東洋 古典 한마디 88.書經
지난 東洋 古典 한마디 87에서 근사록(近思錄)을 끝내고 이번에는 서경(書痙)을 시작합니다. 중국 고전 명언 사전에 소개된 서경의 내용을 소개합니다.
『五經』의 하나인 『서경書經』은 처음에는 단지 『經』이라고만 불렀으며, 漢 나라 시대에 이르러서는 『尙經』라고 불렀다. 『書經』이라고 부른 것은 宋 나라 시대 이후이다. 『書經』은 「우서虞經」 「하서夏書」 「주서周書」로 나뉘어 있으며, 요순(堯舜) 임금 시대부터 진(秦)나라 목공(穆公) 시대까지의 정치사 및 정치의 가르침을 서술한 것이다.
『書經』은 본래 夏나라, 殷나라, 周나라의 史官이 쓴 것으로, 3,000년 여 편이 있었으나, 거기에 孔子가 손을 봐서 100여 편으로 정리했다고 하는 것이 이전부터 전해오는 주장이다. 그러나 사실 이 어부에 대해서는 확실한 증거가 없다.
현재의 서경은 58편인데, 그중에 33편은 금문今文(예서체(隷書體)로 기록된 古文(과두문자蝌蚪文字)으로 기록된 글 중에서 위작(僞作)이다. 그 때문에 후세의 금문을 받드는 사람 중에는 위고문을 전부 믿을 수 없다고 하여 버리는 사람들도 있다. 그러나 위고문(僞古文)이라해도 당시에 전해진 훌륭한 기록도 많이 있기 때문에 일률적으로 버려서는 안 될 것이다.
어쨌든 『書經』은 중국 고대 역사를 알 수 있는 가장 귀중한 책이다. 그 문체는 전(典), 모(謨), 훈(訓), 고(誥), 서(誓), 명(命)의 여섯 가지 종류로 나누며, 전, 모 훈 등에는 특히 훈계 되는 말과 격언이 많이 포함되어 있다. 이 책에서 204구를 뽑아둔 것을 차례로 소개하겠습니다.
<克> 明俊德 以親九族 (堯典)
극 명준덕 이친구족 (요전)
큰 덕을 밝혀 아홉 친족을 친목하게 하였다.
먼저 자기의 양심을 밝히고 몸을 닦으며, 그것을 바탕으로 해서 자신의 도리를 넓혀서 친족 전체를 친목하게 만든다. 그것이 진전되면 마침내 온 세계를 조화롭게 만들 수 있다. 俊德은 인간이 하늘로부터 받은 밝은 덕, 즉 양심. 九族은 父母, 祖父母, 曾祖父母, 高祖父母, 자기, 자식, 손자, 증손, 현손까지의 직계 9단계.즉 한 집안의 친족 전부를 의미한다.
九族旣睦 平章百姓(堯典)
구족기목 평장백성(요전)
아홉 친족이 이미 화목하게 되자 백성들의 덕을 널리 밝혔다.
한 집안의 친족이 화목하자, 그것을 바탕으로 해서 또한 백성 전체에게도 각자 자신의 큰 덕을 밝히도록 한다. <百姓>은 경기 이내, 즉 수도 왕성 주변의 일반 서민, <平章>은 널리 밝히는 것
百姓昭明 協和萬邦(堯典)
(백성소명 협화만방 요전)
백성이 덕을 밝히니 온 나라를 합하여 조화롭게 할 수 있었다.
백성들이 각기 자기의 밝은 덕을 발기게 되면, 그것을 바탕으로 해서 천하의 모든 나라들을 서로 잘 지내도록 할 수 있다. 결국, 온 나라들을 서로 잘 지내도록 할 수 있다. 결국, 온 나라를 조화시키는 근본은 먼저 자기의 큰 덕을 밝히는 데 있다.
<堯曰> 明明, 揚側陋(堯典)
<요왈> 명명, 양측루(요전)
높은 지위에 있는 자를 밝히며 미천한 지위에 있는 자를 천거하라
높은 지위에 사람이라도 좋은 점이 있으면 더욱더 높은 지위에 올리고, 미천한 지위에 있는 사람이라도 아름다운 덕이 있으면 상을 주고 끌어올려 주는 것이 바람직하다. 존귀한 사람이건 미천한 사람이건 그 귀천에 상관없이 그 사람의 덕을 취하여 천거해야 한다. (요임금의 말)
지난 東洋 古典 한마디 87에서 근사록(近思錄)을 끝내고 이번에는 서경(書痙)을 시작합니다. 중국 고전 명언 사전에 소개된 서경의 내용을 소개합니다.
『五經』의 하나인 『서경書經』은 처음에는 단지 『經』이라고만 불렀으며, 漢 나라 시대에 이르러서는 『尙經』라고 불렀다. 『書經』이라고 부른 것은 宋 나라 시대 이후이다. 『書經』은 「우서虞經」 「하서夏書」 「주서周書」로 나뉘어 있으며, 요순(堯舜) 임금 시대부터 진(秦)나라 목공(穆公) 시대까지의 정치사 및 정치의 가르침을 서술한 것이다.
『書經』은 본래 夏나라, 殷나라, 周나라의 史官이 쓴 것으로, 3,000년 여 편이 있었으나, 거기에 孔子가 손을 봐서 100여 편으로 정리했다고 하는 것이 이전부터 전해오는 주장이다. 그러나 사실 이 어부에 대해서는 확실한 증거가 없다.
현재의 서경은 58편인데, 그중에 33편은 금문今文(예서체(隷書體)로 기록된 古文(과두문자蝌蚪文字)으로 기록된 글 중에서 위작(僞作)이다. 그 때문에 후세의 금문을 받드는 사람 중에는 위고문을 전부 믿을 수 없다고 하여 버리는 사람들도 있다. 그러나 위고문(僞古文)이라해도 당시에 전해진 훌륭한 기록도 많이 있기 때문에 일률적으로 버려서는 안 될 것이다.
어쨌든 『書經』은 중국 고대 역사를 알 수 있는 가장 귀중한 책이다. 그 문체는 전(典), 모(謨), 훈(訓), 고(誥), 서(誓), 명(命)의 여섯 가지 종류로 나누며, 전, 모 훈 등에는 특히 훈계 되는 말과 격언이 많이 포함되어 있다. 이 책에서 204구를 뽑아둔 것을 차례로 소개하겠습니다.
<克> 明俊德 以親九族 (堯典)
극 명준덕 이친구족 (요전)
큰 덕을 밝혀 아홉 친족을 친목하게 하였다.
먼저 자기의 양심을 밝히고 몸을 닦으며, 그것을 바탕으로 해서 자신의 도리를 넓혀서 친족 전체를 친목하게 만든다. 그것이 진전되면 마침내 온 세계를 조화롭게 만들 수 있다. 俊德은 인간이 하늘로부터 받은 밝은 덕, 즉 양심. 九族은 父母, 祖父母, 曾祖父母, 高祖父母, 자기, 자식, 손자, 증손, 현손까지의 직계 9단계.즉 한 집안의 친족 전부를 의미한다.
九族旣睦 平章百姓(堯典)
구족기목 평장백성(요전)
아홉 친족이 이미 화목하게 되자 백성들의 덕을 널리 밝혔다.
한 집안의 친족이 화목하자, 그것을 바탕으로 해서 또한 백성 전체에게도 각자 자신의 큰 덕을 밝히도록 한다. <百姓>은 경기 이내, 즉 수도 왕성 주변의 일반 서민, <平章>은 널리 밝히는 것
百姓昭明 協和萬邦(堯典)
(백성소명 협화만방 요전)
백성이 덕을 밝히니 온 나라를 합하여 조화롭게 할 수 있었다.
백성들이 각기 자기의 밝은 덕을 발기게 되면, 그것을 바탕으로 해서 천하의 모든 나라들을 서로 잘 지내도록 할 수 있다. 결국, 온 나라들을 서로 잘 지내도록 할 수 있다. 결국, 온 나라를 조화시키는 근본은 먼저 자기의 큰 덕을 밝히는 데 있다.
<堯曰> 明明, 揚側陋(堯典)
<요왈> 명명, 양측루(요전)
높은 지위에 있는 자를 밝히며 미천한 지위에 있는 자를 천거하라
높은 지위에 사람이라도 좋은 점이 있으면 더욱더 높은 지위에 올리고, 미천한 지위에 있는 사람이라도 아름다운 덕이 있으면 상을 주고 끌어올려 주는 것이 바람직하다. 존귀한 사람이건 미천한 사람이건 그 귀천에 상관없이 그 사람의 덕을 취하여 천거해야 한다. (요임금의 말)
