열국지(列國志)자 풍몽룡 馮夢龍

열국지(列國志)는 중국의 주(周)나라가 서쪽 오랑캐에 쫓겨 도읍을 현재의 시안(西安) 부근에 있던 호경(鎬京)에서 동쪽의 낙양(洛陽)으로 옮겨 동주(東周)라 칭하는 BC 770년부터 진시황이 중국을 통일하는 BC 221년까지 춘추전국시대 550년간의 중국역사를 소재로 삼은 대하실록소설이다. 명나라 말기의 문장가 풍몽룡(馮夢龍)이 민간에 전해져오던 판본을 개작해 현재의 형태로 완성했다. <열국지>에는 강태공을 비롯 공자·맹자·한비자·오자서·손자, 관중과 포숙아, 여불위와 진시황 등 난세를 헤쳐간 수많은 영웅이 등장하고 1백여편의 일화, 2백여개의 고사성어가 녹아 있다.국내에서는 한학자 김구용이 옮긴 ‘동주 열국지’와 소설가 유재주의 ‘평설 열국지’ 두 종이 널리 알려져 있고. 고우영이 그린 '만화 열국지'가 유명하다.

저자 풍몽룡 馮夢龍

1575년 출생 ~ 1645년 사망

자 유룡(猶龍)·자유(子猶). 호 묵감재(墨憨齋). 쑤저우[蘇州] 출생. 말년에 푸젠성[福建省] 소우닝현[壽寧縣]의 지사(知事)를 지냈다.

<중국역대인명사전>

명나라 말기 소주부(蘇州府) 오현(吳縣) 사람. 자는 유룡(猶龍) 또는 자유(子猶)고, 호는 용자유(龍子猶) 또는 상보(翔甫), 고곡산인(顧曲散人), 호소사노(好蘇詞奴), 묵감재(墨轗齋) 등을 썼다. 숭정(崇禎) 연간에 단도훈도(丹徒訓導)와 말년에 복건(福建) 수녕지현(壽寧知縣)을 지냈다. 시문(詩文)을 잘 지었고, 경학에도 밝았다.다재다능하여 여러 가지 저술과 편찬, 교정 등에 종사했는데, 특히 통속문학 분야의 업적이 많다. 그 중 삼언(三言), 곧 『유세명언(喩世明言)』과 『경세통언(警世通言)』, 『성세항언(醒世恒言)』의 편집과 교정이 가장 유명하다. 희곡과 설화, 민요 등의 편집이나 창작도 있고, 『평요전(平妖傳)』과 『열국지(列國志)』의 개작 등 여러 분야에 큰 업적을 남겼다. 그 밖의 저서에 『고금담개(古今譚槪)』와 『지낭(智囊)』, 『괘지아(掛枝兒)』, 『산가(山歌)』 및 『묵감재정본전기(墨憨齋定本傳奇)』 등이 있다.

제1회 聞謠輕殺 化厲鳴寃(문요경살 화려명원)

거리의 요언을 듣고 사람을 함부로 죽이는 주선왕과 원귀가 되어 억울함을 호소하는 두백(杜伯)과 좌유(左儒). 북송의 문인 유안(幼安) 신기질(辛棄疾)이 노래했다.

신기질(辛棄疾:1140－1207): 남송의 무장이자 문인으로 자(字)는 유안(幼安)이고 호(號)는 가헌(稼軒), 산동성(山東省) 역성(歷城) 출생이다. 서강월이라는 별호도 갖고 있다. 당시 금(金)나라의 지배 하에 있던 산동성에서 자랐으나, 금나라에 지배에 대한 저항군을 일으킨 경경(耿京)의 휘하로 들어가 항금전쟁에 참전했다가 경경이 죽자 남송 정권에 귀의하여 효종(孝宗)의 인정을 받았다. 그가 호남에서 편성한 비호군(飛虎軍)은 금군의 침입에 대한 장강을 방어하는 주력군이 되었다. 1182년 탄핵을 받아 직(職)을 잃었으나, 얼마 후 다시 기용되어 용도각대제(龍圖閣待制)에 임명되고 추밀도승지(樞密都承旨)에 이르렀다. “천고강산(千古江山), 영웅무멱(英雄無覓)”(산하는 영원히 있으나, 영웅은 얻을 수 없다) 등 강개무량(慷慨無量)한 구절을 남긴 반면, 섬세한 정서를 노래한 작품도 적지 않다. 북송 말기의 여류시인 이청조(李淸照)와 더불어 송나라 사(詞)의 대표하는 시인으로 그녀의 호 이안(易安)과 함께 송조의 이안(二安)이라 불리워지고 있다.

道德三皇五帝(도덕삼황오제)

功名夏后商周(공명하후상주)

英雄五覇鬧春秋(영웅오패뇨춘추)

傾刻興亡過手(경각흥망과수)

靑史幾行名姓(청사기행명성)

北邙無數荒丘(북망무수황구)

前人田地後人收(전인전지후인수)

說甚龍爭虎鬪(설심용쟁호투)

삼황오제(三皇五帝) 시대에는 도덕으로

삼황(三皇): 역(易)을 제정한 태호(太昊) 복희씨(伏羲氏), 인류의 어머니라고 칭하는 여와(女媧) 수인씨(燧人氏), 백성들에게 농사를 가르쳤다는 염제(炎帝) 신농씨(神農氏)를 말하고, 오제(五帝): 헌원씨(軒轅氏) 황제(黃帝), 고양씨(高陽氏) 전욱(顓頊), 고신씨(高辛氏) 제곡(帝嚳), 도당씨(陶唐氏) 당요(唐堯), 유우씨(有虞氏) 우순(虞舜)을 말한다.

하은주(夏殷周) 삼대에는 공(功)과 명(名)으로 천하를 다스렸으나,

영웅오패(英雄五覇)가 춘추를 어지럽게 하자

영웅오패(英雄五覇):춘추오패(春秋五覇)를 가리킴. 즉 제환공(齊桓公), 송양공(宋襄公), 진문공(晉文公), 진목공(秦穆公), 초장왕(楚庄王)을 말함. 일설에는 진목공과 송양공을 빼고 오부차(吳夫差)와 월구천(越句踐)을 대신 넣기도 한다.

순식간에 흥망이 무상하게 되었다.

청사에 이름을 남긴 사람이 얼마며,

북망산(北邙山)④의 이름을 알 수 없는 무덤은 얼마인가?

북망산(北邙山): 현 하남성 낙양시(洛陽市) 부근에 있던 산 이름으로 고대의 공동묘지로 유명하다.

앞서간 선인들의 땅을 후세 사람들이 차지하려고 싸우니

이를 용쟁호투(龍爭虎鬪)라 하지 않았는가?

1. 공화증흥(共和中興)

- 공화를 끝내고 주나라를 중흥시킨 주선왕(周宣王) -

은(殷)의 주왕(紂王)을 정벌한 주무왕(周武王)이 천자(天子)의 자리에 올라 주나라를 세우고 성왕(成王)과 강왕(康王)이 그 뒤를 이었다. 성왕과 강왕 두 왕은 주나라의 기업(基業)을 지켰다. 또한, 주공(周公), 소공(召公), 필공(畢公), 사일(史佚)등 여러 현명한 신하들이 정치를 보좌하여 문화를 일으키고 전쟁은 억제하여 평화가 지속되었다. 그 결과 재화는 넉넉해져 백성들의 생활은 안정되었다. 그러다가 주무왕(周武王)으로부터 10대인 이왕(夷王) 때에 이르러 세력이 강대해진 제후(諸侯)들은 천자를 소홀히 대하기 시작했다. 이왕이 죽고 그 뒤를 이은 려왕(厲王)은 포학무도(暴虐無道)했다. 그래서 폭동을 일으킨 국인(國人)들에 의해 쫓겨나 체(彘)⑤라는 곳으로 도망가 살다가 그곳에서 죽었다. 이 일이600여 년 간 계속된 변란의 시작이었다.⑥ 그러나 다행히 주공(周公)과 소공(召公) 두 사람이 함께 협력하여 태자 정(靜)을 옹립하여 왕으로 세웠다. 이 사람이 주선왕(周宣王)이다. 선왕은 영명유도(英明有道)하여 방숙(方叔), 소호(召虎), 윤길보(尹吉甫), 신백(申伯), 중산보(仲山甫) 등과 같은 현신들을 등용하여 문무(文武)와 성강(成康)의 치세를 다시 이루어 주왕조를 찬란하게 중흥시켰다. 이것을 노래한 시가 있다.

⑤체(彘): 현 산서성 곽현(霍縣) 부근으로 분수(汾水) 강안(江岸)의 고을이다.

600년 간의 변란기: 국인폭동이 일어난 기원전841년부터 진시황이 전국시대를 마감하고 진제국을 창건한 기원전221년까지의 서주말과 춘추전국시대를 합한 기간을 말한다.

이왕과 려왕의 정치는 진실로 옛날의 강령을 따르지 못했고 슬기로운 신하를 등용하여 치세를 이룬 이는 선왕이었다. 공화(共和)⑦ 이후에 선왕과 같은 중흥주가 없었다면, 어찌 주나라의 역사가 8백 년을 갔겠는가?

공화(共和):려왕(厲王)이 폭정을 하자 주나라의 국인(國人)들이 반란을 일으켜 려왕은 체(彘)로 피신하자 주나라는 소공(召公)과 주공(周公)이 협력하여 왕을 세우지 않고 려왕(厲王)을 대신하여 통치했다. 이윽고 려왕이 체(彘)에서 죽자 태자 정(靜)을 왕위에 앉히고 통치권을 넘겨주었다. 태자정이 주선왕이다. 즉 려왕이 체로 피신한 기원전841년에서 그곳에서 죽은 기원전828년 동안에 해당하는14년간 소공과 주공이 주나라를 통치한 것을 공화(共和)라 한다. 사마천의 사기 중12제후 연표는 이해를 기점으로 시작되는데 즉 기원전841년 이전의 역사적 사실은 그 기록이 확실하지 않음으로 해서 주나라 역대 왕의 정확한 재위연대 조차도 확인이 안 되다가 기원전841년 이후의 모든 기록은 분명해 졌다.

夷厲相乃政不綱(이려상내정불강)

任賢圖治賴宣王(임현도치뢰선왕)

共和若沒中興主(공화약몰중흥주)

周歷安能八百長(주력안능팔백장)

주선왕이 비록 정사에 부지런했다고는 했으나, 단서(丹書)⑧를 얻어 계율로 삼아 행한 공덕이 집집마다 창문에 새겨지는 경지에 이른 주무왕에게는 미치지 못했고, 또한 비록 중흥을 이루었다고 했으나 남만의 먼 나라가 여러 번 통역을 바꾸어가며 백치(白雉)를 공물로 바칠 정도로 교화를 크게 행했던 성왕(成王)과 강왕(康王)의 치세에도 역시 미치지 못했다.

⑧단서(丹書) : 주문왕(周文王) 희창(姬昌)이 태어날 때 붉은 새가 붉은 서책을 입에 물고 산실의 창문으로 날라와 가져다준 책이다. 주문왕이 천명을 받아 은나라를 멸하고 주왕조를 창건했음을 뜻한다. 단서수계(丹書受戒)라고 한다.

주선왕 재위39년, 기원전789년에 강융(姜戎)⑨이 반하여 천자가 친히 정벌에 나섰으나 천무(千畝)⑩에서 패하여 전차와 병졸을 크게 잃었다. 군사를 다시 동원하여 정벌할 계획이었으나 군사의 수가 충분치 않아 천자가 몸소 태원(太原)⑪으로 가서 그곳의 백성들을 징발했다. 태원은 현재 고원주(固原州)⑫로 바로 융적(戎狄)의 땅과 이웃해 있다. 징발한 백성들은 태원의 주민들인데, 호적을 대조한 후에 한 곳에 모이게 하여 사열하고, 그 인원의 다소(多少)와, 또한 거마(車馬)와 양식 및 마초(馬草)의 많고 적음을 확인한 후에 왕성으로 이동하라는 명을 내렸다. 태재(太宰) 중산보(仲山甫)가 이를 중지하라고 간(諫)했으나 듣지 않았다. 후세 사람이 시를 지어 노래하였다개나 돼지를 잡는데 어찌 검망(劍鋩)을 더럽히려 하는가?

⑨강융(姜戎):강씨지융(姜氏之戎)을 말하며 융족(戎族)의 한 지파이다. 원주지는 지금의 감숙성(甘肅省) 돈황(敦煌) 서쪽의 과주(瓜州)였으나 후에 계속 동쪽으로 이동하여 주나라와 국경을 접했다. 사마천의 사기<주본기> 기사에 주선왕39년인 기원전789년 ‘ 선왕(宣王)이 천무(千畝)에서 싸웠으나, 왕의 군사들은 강씨지융에게 다시 패했다.(戰于千畝, 王師敗積于姜氏之戎)고 했다. 춘추때 섬진에 의해 쫓겨 그 수령인 오리(吾離)가 그 종족을 이끌고 당진의 남쪽인 지금의 산서성 남서쪽으로 이주하여 당진에 복속되었다.

천무(千畝): 서주(西周) 시대 당진(唐晉)의 영지다. 현 산서성(山西省) 개휴시(介休市) 남쪽 천무원(千畝原)을 말한다.

태원(太原):현 감숙성(甘肅省) 평량현(平凉縣) 서북 약80키로

고원주(固原州): 명조(明朝) 때 감숙성 일대에 설치했던 행정구역의 하나로 치소(治所)는 현 섬서성 고성시(固城市)에 있었다.

수주를 던져서 참새를 잡으려 하니 참으로 슬픈 일이로다 천자의 위엄이 다해 원수를 갚을 수 없다고 망녕되게 백성들을 징발하여 소란을 피우는가?

犬彘何須辱劍鋩(견체하수욕검망)

隋珠彈雀⑬總堪傷(수주탄작총감상)

⑬수주탄작(隨珠彈雀): 수나라의 귀중한 보물인 구슬을 던져 참새를 잡는다는 말로 쓸모없는 일에 귀중한 재화를 낭비한 다는 뜻이다. 수주(隨珠)는 수(隨)나라 군주가 강을 건너다 얻은 귀중한 구슬이다. 수나라는 춘추 때 호북성 청발수(淸發水) 강안(江岸)에 있는 제후국으로 춘추 초기 초나라에 합병되었다.

皇威褒盡無能報(황위포진무능보)

枉自將民料一場(왕자장민료일장)

2. 檿弧簊箙幾亡周國(염호기복 기망주국)

- 뽕나무 활과 기초풀 전통은 주나라가 망할 징조로다.-

선왕(周宣王)이 태원(太原)의 백성들을 징발하는 일을 끝내고 왕성으로 되돌아오던 중 날이 저물었으나, 어가를 멈추게 하지 않고 계속 길을 재촉하여 밤중이 되어서야 성안에 들어서게 되었다. 거리에서 어린아이들 수십 명이 무리를 지어 박수를 치면서 노래를 부르는데, 그 소리가 한 목소리였다. 주선왕이 곧 어가를 세워서 노래를 들었다. 노래말은 다음과 같았다달이 뜨고, 해가 진다.

뽕나무 활과 풀로 엮어 만든 전통(箭筒)은

주나라가 망할 징조로다.

月將升 日將沒(월장승 일장몰)

檿弧簊箙幾亡周國(염호기복 기망주국)

래를 듣게 된 주선왕은 그 노래말이 매우 불길하다고 생각하여 시종으로 하여금 그 연유를 묻기 위해, 노래를 부르는 아이들을 잡아오게 했다. 아이들은 놀라서 흩어지고 나이가 제법 든 아이와 어린 아이 두 명만을 잡아 와서 선왕의 수레 앞에 꿇어 앉혔다. 선왕이 물었다.

「그 노래는 누구에게서 배워 부르게 되었는가?」

나이가 많은 아이가 대답했다.

「우리들이 지어서 부른 노래가 아니고, 3일 전, 붉은 옷을 입은 동자가 거리에 나타나 우리들에게 가르쳐 외우게 했습니다. 무슨 이유 때문인지는 모르겠으나, 한 번 가르쳐 부르게 하자 시정에 만연하여 약속하지 않았음에도 우리 어린아이들이 같이 부르게 되자, 한 곳에 멈추지 않고 이렇게 널리 퍼져 부르게 되었습니다.」

「지금 그 동자는 어디에 있는가?」

「노래를 가르친 후에 어디로 갔는지 알 수 없습니다.」

주선왕이 오랫동안 말없이 있다가 아이들을 꾸짖어 돌려보낸 후, 즉시 사시관(司市官)⑭을 불러 당장 거리를 돌아다니며 아이들이 노래를 부르지 못하게 감시하라고 명하고, 만약에 어린아이가 그 노래를 다시 부를 경우, 부모를 연좌시켜 죄를 주겠다고 했다. 주선왕은 그날 밤으로 궁궐로 들어갔다. 다음날 선왕이 조회에 나가자 기다리고 있던 삼공육경(三公六卿)⑮과 백관들이 모두 배례(拜禮)를 드리고 일어나 도열했다. 선왕이 어제 밤에 도성으로 돌아오다가 길거리에서 들은 어린 동자들의 노래 소리를 여러 신하들에게 들려주고 대신들을 향해 물었다

사시관(司市官): 저자거리의 장사꾼을 감독하던 고대의 하급관리

삼공(三公): 태사(太師), 태부(太傅), 태보(太保)

육경(六卿): 천지춘하추동(天地春夏秋冬)에 따른 육부의 장을 6경이라 했다

총재(冢宰): 천관(天官)이라고 하며 일반행정을 총괄하고 내외의 출납과 관청(官廳)의 사무를 관장. 후에 태재(太宰)라 했다

사도(司徒): 지관(地官)이라고 하며 백성의 교육, 농업, 공업, 상업등을 담당하고 지방 행정을 관리

종백(宗伯): 춘관(春官)이라고 하며 제사와 외국에 보내는 사절 및 외국과의 회합 등을 관장하며 대종백(大宗伯)이라고도 함

사마(司馬): 하관(夏官)이며 군사 및 국토사무를 관장

사구(司寇): 추관(秋官)이며 법령, 소송 및 국제사무를 관장하

사공(司空): 동관(冬官)이며 토목공사 및 그 지원업무를 관장하였다.

「그 노래말을 어떻게 해석해야 하는가?

대종백(大宗伯) 소호(召虎)가 앞으로 나와 말했다

「염(檿)은 뽕나무의 이름이고 활을 만드는 재료가 됩니다. 그래서 염호(檿弧)라 합니다. 기(箕)는 풀이름입니다. 질겨서 화살통을 만드는 재료로 사용할 수 있습니다. 그런 이유로 화살통을 기복(箕箙)이라 부릅니다. 신의 어리석은 견해로는 나라에 궁시지변(弓矢之變)이 있을까 우려됩니다.」 태재(太宰) 중산보(仲山甫)가 뒤를 이어 자기의 생각을 말했다.

「궁시는 곧 나라의 무기인바, 대왕께서 견융에게 원수를 갚기 위해 태원의 백성들을 징발하여 일으킨 군대를 해산하지 않는다면 나라에 환란이 닥칠 것임을 예언하는 노래입니다.

선왕이 말없이 고개를 흔들며 다시 물었다.

이 말은 홍의동자로부터 기인한 말인데 그 홍의동자는 도대체 누구인가?」

태사(太史) 백양보(伯陽父)가 대답했다

「시중의 근거 없는 말을 요언(謠言)이라 합니다. 하늘이 임금에게 경계를 주기 위하여 형혹성(熒惑星)⑯에게명하여, 동자로 변해 요언(妖言)을 만들어, 어린 동자들에게 가르쳐 부르게 했습니다. 작게는 한 사람의 길흉을 말하며, 크게는 국가의 흥망을 이야기하고 있습니다. 형혹성은 붉은 색의 별입니다. 대왕께서 들으신 망국의 노래는 곧 하늘이 왕께 경계를 주고자 함입니다.」

혹성(熒惑星): 화성(火星)의 다른 이름으로 재난과 병화의 징조를 알려주는 별이다.

선왕이 백양보에게 다시 물었다.

「짐이 오늘 강융의 죄를 용서하고, 태원의 병사들을 해산하며, 무기 창고에 있는 활과 화살을 모두 불사르고, 다시 영을 내려 나라 안에서 활과 화살을 만들어 팔지 못하게 하면 그 화를 피할 수 있겠는가?」

「신이 하늘을 관측해 보니 그 조짐이 이미 나타나 왕궁 안에 있는 것 같습니다. 관(關)⑰안팎에서 일어나는 전란이 아니면 후에 반드시 여자가 있어 나라를 어지럽히는 화가 있을 것입니다. 더욱이 노래에 ‘달이 뜨고 해가 진다’에서 해는 임금을 말하고, 달은 음(陰)으로 여자를 의미합니다. 즉 일몰장승(日沒月升)은 음이 승하고 양이 쇠하다는 뜻이니 정치를 밝게 행해하여야만 그 화를 피할 수 있습니다.」

관(關): 주나라의 도성은 섬서성(陝西省)의 호경(鎬京)에 자리잡아 외적의 침입을 막을 때 서쪽은 대산관(大散關), 동쪽은 동관(潼關), 남쪽은 무관(武關)에 의지하였다. 따라서 관(關) 안이란 말은 주나라와 후에 섬진(陝秦)이 일어난 곳인 지금의 섬서성(陝西省)에 해당하는 지역인 관중(關中)을 가리키는 말이다.

「짐은 강후(姜后)가 육궁(六宮)⑱을잘 주재하고 있고, 또한 왕비의 덕이 심히 높아 나에게 바치는 궁녀들은 모두 강후가 선택하면 내가 이를 어기지 않고 따르고 있는데 어찌 여자로 하여금 란이 일어난다고 하는가?」

)육궁(六宮): 황후(皇后)와 후궁이 사는 여섯 채의 집이 있는 궁궐. 황후가 사는 정침(正寢) 한 채와 후궁이 사는 연침(燕寢) 다섯 채를 통틀어 육궁이라 했음

「요언(妖言)에 ‘장승(將升)’ ‘장몰(將沒)’이라 했으니 목전의 일은 아닙니다. 더욱이 장(將)이라는 말은 아직 이루어지지 않고 장래에 일어난다는 뜻입니다. 따라서 왕께서 장차 덕을 쌓아 정사를 돌보시고 재난에 대비하신다면 자연적으로 화(禍)가 길(吉)로 변하게 되니, 구태여 활과 화살을 태워서 없앨 필요는 없습니다.」

3. 용시정령(龍漦精灵)

- 용의 침을 받아 태어나는 포사(褒姒) -

백양보가 아뢰는 말을 듣고 반신반의하면서 조회를 파한 선왕은 퇴청하여 내궁으로 들어가 강후를 찾았다. 강후가 맞이하여 좌정하자 선왕은 아침 조회에서 길거리에서 들은 요언에 대해 군신들이 상주한 내용을 강후에게 상세히 말했다. 강후가 고했다.

「궁중에서도 이상한 일이 있어 바로 말씀드리려고 하던 참입니다. 지금 선왕(先王)⑲때부터 있었던 늙은 궁인이 있는 데 나이가50여 세가 되었습니다. 선왕때 아이를 밴 이래 40여 년이 되었는데, 바로 어제 저녁에 여자아이를 낳았습니다.」

선왕(先王):여기서 선왕(先王)이라 함은 선왕(宣王)의 부왕인 려왕(厲王)을 말함. 치세 중의 폭정으로 인하여 국인(國人)들이 반란을 일으켜 현 산서성(山西省) 곽현(霍縣) 부근인 체(彘)라는 곳으로 도망가서 그곳에서 사망하였다. 려왕이 체 땅에서 죽자 당시 세자였던 정(靜)이 즉위하니 이가 주선왕이다.

선왕이 크게 놀라 물었다.

「그 여자아이는 어디에 있습니까?」

강후가 대답했다. “

「첩의 생각으로는 이것은 상서롭지 못한 것이라 이미 시자에게 명하여 가마니에 싸서20리 밖의 청수하(淸水河) 가운데에 버리라고 했습니다.」

선왕이 곧 늙은 궁인을 불러서 아이를 밴 연고를 물었다. 늙은 궁인이 선왕 앞에서 엎드린 채로 대답했다.

「하(夏)나라 걸왕(桀王) 말년에 포성(褒城)⑳의 신인(神人)이 용 두 마리로 변해 입에는 침을 흘리며 왕궁의 뜰 안에 내려앉더니 갑자기 사람으로 변해 말했습니다.

포성(褒城): 현 섬서성(陝西省) 한중시(漢中市)의 옛 지명이다. 삼국연의(三國演義) 후반부에서 촉의 제갈공명(諸葛孔明)이 위(魏)의 사마중달(司馬仲達)과 치열하게 싸운 곳으로 촉의 전략적 요충지였다. 제갈공명의 무덤이 이곳에 있다.

“우리들은 곧 포성의 두 주인이다.”

걸왕이 두려워하여 두 마리의 용을 죽이려고 태사에게 점을 치게 했으나, 점괘가 불길하게 나왔습니다. 다시 용을 쫓아내면 어떤가 하고 점을 치게 한 바 역시 불길하게 나왔습니다. 태사가 점괘를 보고 걸왕에게 아뢰었습니다.

“신인의 하강은 틀림없이 대왕께 상서로운 일입니다. 대왕께서는 이 용의 침을 받아서 보관하십시오. 용의 침은 곧 용의 정기(精氣)라, 저장하여 두면 필히 복을 얻을 수 있습니다.’

걸왕이 태사에게 명하여 다시 점을 치게 하니 그때는 대길로 나왔습니다. 그래서 서둘러 용 앞에 제단을 만든 후에 비단 천으로 덮고 금으로 만든 쟁반으로 그 용의 침을 받아 붉은 궤에 넣었습니다. 일이 다 끝나자 갑자기 비바람이 크게 일어나더니, 두 마리의 용은 먼 하늘로 날아가 버렸습니다. 걸왕이 명하여 용의 침을 받은 궤를 창고에 보관하게 했습니다. 은(殷)왕조640년28왕을 거쳐, 우리 주나라 왕조300년이 지난 그때까지 궤의 뚜껑을 열지 않고 왕실의 창고에 깊숙이 보관해왔습니다. 이윽고 선왕이신 려왕 말년에 이르러 그 궤에서 희미한 빛이 비쳤습니다. 창고를 지키는 관리가 보고 그 일을 선왕에게 고했습니다. 선왕께서 들으시고 물으셨습니다.

“궤 속에는 무엇이 들어 있는가?”

관리가 선왕께 장부를 갖다 바치면서 용의 침이 들어있기 때문이라고 했습니다. 선왕께서 궤를 열어 보겠다고 명하셨습니다. 관리가 붉은 궤를 깨뜨리고 뚜껑을 연 다음 그 안에 들어있었던 금쟁반을 꺼내 두 손으로 들어 선왕에게 바쳤습니다. 선왕께서 손을 들어 받으려고 한 순간 실수로 금쟁반이 땅에 떨어지고 말았습니다. 금쟁반에 들어 있던 용의 침이 뜰로 쏟아지자, 갑자기 여러 마리의 자라 새끼로 변하더니, 그 중 한 마리가 궁전 뜰 안에서 돌아 다녔습니다. 내시가 자라새끼를 뜰 안에서 쫓아냈습니다. 자라새끼는 왕궁의 뜰 안에서 쫓겨 도망다니다가 홀연히 어디론가 사라져 버렸습니다. 그때 저의 나이는 바로 열두 살이었는데 우연히 자라의 흔적을 밟게 되었습니다. 그러자 갑자기 가슴에 감각이 오고 점차로 배가 불러왔습니다. 이윽고 저의 몸은 애를 밴 모습이 되었습니다. 천한 것이 지아비 없이 애를 밴 저를 괴이하게 생각하신 선왕께서 소인을 깊은 방 속에 가둔 이래 지금까지40년이 되었습니다. 그러다가 어제 밤중에 갑자기 배에 통증이 와 뜻밖에 여자아이를 낳게 되었습니다. 궁을 지키는 시자(侍者)들을 감히 속이기 어려워 부득이 왕후께 알리게 되었습니다. 왕후께서 말씀하셨습니다.

“이 요물(妖物)은 결코 용납할 수가 없구나!”

왕후께서 즉시 시자들에게 명하여 애를 가져다 강물에 버리라고 하셨습니다. 천한 계집의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다.」

선왕이 이야기를 다 듣고 말했다.

「이 일은 선조(先朝)때의 일이라 너와는 무관한 일이다!」

늙은 궁인에게 큰 소리로 말하여 물러가게 한 선왕은 그 즉시 궁을 지키는 시자를 불러, 청수하로 달려가서 여자 아기가 떨어져 있는가 살펴보라고 명했다. 얼마 후에 시자가 돌아와 보고했다.

「이미 흐르는 물에 떠내려가 버려 찾을 수 없었습니다.」

주선왕은 더 이상 의심치 않았다. 다음날 아침 태사 백양보를 불러 용의 침[龍漦]으로 일어난 이상한 일에대해 점을 쳐보라고 명했다.

「그 여자아이가 강물에 빠져 죽어 요기가 없어 졌는지 경이 점을 한번 처 보라!」

백양보가 점괘를 보고 글로 만들어 바쳤다.

곡하고 웃고, 웃고 또 곡하다.

양(羊)이 귀신(鬼神)에게 잡혀 먹히고

말이 개를 만나 쫓겨다니니

신중하고 신중 할지어다,

뽕나무 활에 기초풀로 엮어 만든 전통(箭筒)이로다.

哭又笑 笑又哭(곡우곡 소우곡)

羊被鬼呑 馬逢犬逐(양피귀탄 마봉견축)

愼之愼之 檿弧簊箙(신지신지 염호기복)

선왕이 그 뜻을 이해하지 못하자 백양보가 아뢰었다.

「십이지간(十二支干)으로 미루어 보건대 양(羊)은 미(未)이고, 마(馬)는 오(午)입니다. 곡하면서 웃는 것은 희비의 상입니다. 그것은 응당 오미년(午未年)㉑간에 있을 일입니다. 이것으로 미루어 보건대 신의 생각으로는 요기가 비록 궁 밖으로 나갔다고는 하나 아직 완전히 사라지지는 않았습니다.」

)오미년(午未年):주유왕(周幽王)이 견융(犬戎)의 침입으로 도망치다 잡혀 죽고 서주(西周) 왕조가 망한 해인 기원전771년을 말한다. 주선왕은 기원전781재위46년 만인 기원전782년에 죽고 그 아들인 유왕이 뒤를 이은 후10만에 망했다.

주선왕은 백양보가 아뢰는 말을 듣고 앙앙불락(怏怏不樂)하다 곧바로 영을 내렸다. 성안이건 성밖이건 집집마다 방문하여 여자아이를 찾게 했다. 생사에 관계없이 찾아서 갖다 바치는 자에게는 비단300 필을 상으로 준다고 했다. 거두어 기르면서 고하지 않는 자를 발견하고 신고한 자에 대해서는 같은 상을 줄 것이며, 그 죄를 저지른 자에 대해서는 그의 전 가족을 연좌시켜 사형에 처한다고 했다. 이어서 선왕은 상대부(上大夫) 두백(杜伯)을 책임자로 임명했다. 또 염호기복(檿弧箕箙)이라는 점괘에 대한 조치로써는 하대부(下大夫) 좌유(左儒)로 하여금 사시관들을 이끌고 성안의 시정(市井)을 순행하여, 뽕나무로 만든 활과 기초풀로 엮어 만든 전통을 만들거나 팔지 못하게 하고, 위반자는 사형에 처하게 했다. 좌유는 감히 일을 태만히 할 수 없어 사시관들로 하여금 일반 노역들을 데리고, 한편으로는 알리게 하고, 다른 한편으로는 부지런히 돌아다니게 하면서, 감시를 게을리 하지 않았다. 그래서 성안의 백성들은 기꺼이 좌유의 지시하는 바를 따랐다. 그러나 성밖 향촌(鄕村)의 백성들은 아무도 선왕의 명령을 알지 못했다. 그 다음날, 성안을 순행하던 좌유는 기초풀로 엮어 만든 전대 몇 개를 품에 안은 여자가 앞서고, 뽕나무로 만든 활10여 개를 등에 맨 남자가 그 뒤를 따르며 성안으로 들어오고 있는 모습을 보았다. 그 부부 두 사람은 성밖 멀리 떨어진 향촌에 사는 촌사람들인데 낮 동안에 가지고 온 물건을 시장에 팔 목적으로 성안으로 들어오려고 하는 중이었다. 그 부부는 미처 성안으로 들어가기도 전에, 성문 앞에서 사시관과 정면으로 맞닥뜨리게 되었다. 사시관이 화살과 전통을 들쳐 맨 여인을 보고 휘하의 노역들에게 체포하라고 소리쳤다. 앞선 여자는 잡았으나 남자는 미처 사시관의 눈에 띄지 않아서, 재빨리 등에 맨 활을 길거리에 버리고 나는 듯이 도망쳤다. 사시관은 여자에게 칼을 씌우고 뽕나무 활과 풀잎으로 엮어 만든 전대와 같이 하대부 좌유가 있는 곳까지 압송했다. 좌유가 혼자 생각했다.

「노래에 상응하는 두 가지 물증을 얻었고, 더욱이 태사가 말하기를 여인으로 하여금 화가 있을 것이라고 했으며, 그리고 이제 여자를 이미 잡았으니 마땅히 왕에게 알려야겠다.」

좌유는 그 즉시 활을 버리고 도망친 남자에 대한 이야기는 숨기고 단지 여자가 금령을 어기고 활을 만들어 팔려고 했다고 왕에게 보고했다. 선왕은 여자는 참하고 그 뽕나무 활과 전대를 저자거리에서 불태우라고 명하여 활과 전통을 만들어서 팔려는 사람들로 하여금 경계를 삼도록 했다. 후세사람이 시를 지어 노래했다.

선정을 베풀어 하늘의 변란을 없애려고 하기는커녕

오히려 요언을 믿고 죄 없는 부인을 죽였다

중흥으로 가는 길은 멀고 더딘데

이번에는 어찌하여 직간(直諫)하는 신하조차도 없는가?

不將美政消天變(불장미정소천변)

却泥謠言害婦人(각니요언해부인)

漫道中興多補闕(만도중흥다보궐)

此番直諫是何臣(차번직간시하신)

한편 뽕나무 활을 버리고 위기일발의 순간을 면하고 목숨을 건진 남자는 급히 도망을 하면서도 도무지 그 까닭을 알지 못했다.

「도대체 무엇 때문에 관리들이 내 부인을 잡아 갔는지 정녕 모를 일이로다!」

그 남자는 자기 부인의 소식을 듣기 위해서 성문 밖10리 되는 야산에서 밤을 새웠다. 그 다음날 아침, 지나가는 사람이 소식을 전해 주면서 말했다.

「어제 북문에서 한 여자가 뽕나무 활과 기초풀로 엮어 만든 전통을 만들어 팔지 말라는 왕의 영을 어겨 즉시 처형되었다고 합니다.」

자기 부인이 이미 죽은 것을 알게 된 사내는 사람이 살지 않는 광야로 달려가 통한의 눈물을 흘렸다. 그러나 한편으로는 자기는 화를 면한 것이 다행이라는 생각이 들기도 했다. 이런저런 생각에 발길 닫는 대로10여 리를 걸어서 당도한 곳이 청수하 강변이었다. 사내가 눈을 들어 바라보니 저 멀리서 많은 새가 울며 날아다니고 있었다. 호기심에 가까이 다가간 사내의 눈에 어린 갓난아이가 풀로 엮은 바구니에 담겨 물위에 떠내려가고 있는 모습이 보였다. 자세히 살펴보니 갓난아이가 들어있는 바구니를 여러 마리의 새들이 부리로 물고 있으면서, 한편으로는 소리를 내 울면서 강변 쪽으로 끌어당기려고 했다. 그 남자가 보고 소리쳤다.

「참으로 괴이한 일이구나!」

그 남자가 새들을 쫓아 버리고 물속에서 바구니를 건저내서 풀밭이 있는 언덕으로 옮겨 아기를 꺼내어 살펴봤다. 갓난아이는 여아였는데 사내의 손에 닿자 갑자기 울기 시작했다. 사내는 마음속으로 생각했다.

「이 여아를 누가 버렸는지 모르겠으나, 많은 새들이 부리로 물어 물가로 끌고 나온 것을 봐서 이는 필시 고귀한 신분의 귀인임에 틀림없다. 내가 오늘 데리고 가서 성인으로 키우면 소득이 있겠다.」

사내가 자기의 상의를 벗어 이 여아를 쌓아 가슴에 안고 어디로 갈 것인가 생각한 끝에, 그래도 안면이 있는 사람들이 살고 있는 곳이 낫다고 생각하여 포성(褒城) 쪽을 바라보고 홀홀히 사라졌다. 염옹(髥翁)은 이 여아가 목숨을 구한 것은 오로지 기이한 운명이라고 밖에는 말할 수 없다고 하면서 시를 지어 노래했다.

임신한지 장장40년인데

물속에서의3일간이 위험할 리가 있겠는가?

요물이 생겨나서 나라에 재앙을 안기는데,

왕법은 어떻게 하늘의 뜻을 헤아리겠는가?

懷孕遲遲四十年(회잉지지사십년)

水中三日尙安然(수중삼일상안연)

生成妖物殃家國(생성요물앙가국)

王法如何勝得天(왕법여하승득천)

4. 경살무고(輕殺無辜)

- 죄 없는 신하를 함부로 죽이는 주선왕-

한편 뽕나무 활과 기초풀로 엮어 만든 전통을 팔려고 했던 부인을 잡아서 처형한 주선왕은 동요에 나오는 경계의 내용에 부응하는 행동을 했다고 생각하여 마음의 평정을 찾았다. 또한 태원의 백성들을 동원하여 강융을 정벌하는 일도 더 이상 말하지 않게 되어 그 후로 몇 년간은 별일 없이 무사히 지내게 되었다.

선왕43년 즉 기원전785년, 선왕이 종묘에 제사를 지내기 위해 재궁(齋宮)으로 나가 묵게 되었다. 밤이 이경이 되어 사람의 인적이 끊어 졌을 때, 홀연히 아름다운 여인이 서쪽으로부터 한들한들 걸어와 바로 궁궐의 뜰에 도달했다. 여인의 신분으로 재궁의 금도(禁道)를 범한 것을 괴이하게 여긴 선왕은 노하여 큰소리로 좌우의 시자들에게 명하여 잡아오게 했으나 한 사람도 대답하지 않았다. 그 여인도 별로 놀라는 기색도 없이 주왕실의 위패를 모시는 태묘(太廟)에 들어가 크게 세 번 웃더니 또 크게 세 번 울고 난 후 당황하거나 서두르는 기색도 없이 주나라 칠묘(七廟)㉒의신주를 묶어서 들고 동쪽으로 걸어가더니 홀연히 사라졌다. 선왕이 몸을 일으켜 쫓아가려고 하는 순간에 정신이 드니 바로 꿈이었다. 꿈에서 깨어난 선왕은 노곤한 심신을 끌고 태묘에 들어가서 예를 행했다. 구례(九禮)를 끝내고 옷을 갈아입기 위해서 재궁으로 돌아온 선왕은 태사 백양보를 아무도 몰래 조용히 불렀다. 선왕이 꿈에서 본 이야기를 하자 백양부가 아뢰었다.

칠묘(七廟): 천자나 황제가 제사 지내는 일곱 명의 조상신. 주왕조 시대에는 문왕(文王), 무왕(武王)과 희씨(姬氏)의 시조 후직(后稷) 기(棄), 문왕의 고조부 아어(亞圉), 증조부 공숙조류(公叔祖類), 조부 태왕(太王) 고공단보(古公亶父), 부(父) 계력(季歷)등 일곱 명의 신위(神位)를 모셨다.

「3년 전의 동요를 왕께서는 어찌 잊으셨습니까? 신은 여자로부터 화가 생기고 요기가 아직 없어지지 않았다고 말씀드렸었습니다. 노랫말의 곡소(哭笑)라는 말은 왕께서 이번에 꾼 꿈의 내용과 일치하고 있습니다.」”

「전에 한 여자를 죽인 것만으로는 염호기복(檿孤箕箙)의 참(讖)을 없애는데 부족하다는 이야기인가?」

「하늘의 뜻은 너무 높아 이제 그 효험이 바로 나타나려고 하고 있습니다. 어찌 일 개 아녀자로 천도의 길을 막을 수 있겠습니까?」

백양보의 말을 들은 선왕은 신음하며 말을 잇지 못했다. 그러다 갑자기3년 전 상대부 두백에게 명하여 용시의 정기로 태어난 요녀를 찾아내도록 명했으나 아무런 보고를 받지 못했음을 생각해 냈다. 제사음식을 먹고 조당에 돌아온 선왕은 백관들에게 제사를 지낸 고기를 나누어준 다음 두백에게 물었다.

「요기가 아직도 없어지지 않고 있는데 경은 어찌하여 오랫동안 요녀의 일에 대해 보고하지 않았는가?」

두백이 아뢰었다.

「신이 그 여자아이를 찾았으나 발견할 수 없었습니다. 또한 요부를 잡아 죄를 주어 동요의 효험이 이미 밝혀졌다고 생각한 나머지 쉬지 않고 수색작업을 하면 백성들이 놀랄까 걱정하여 중지했습니다.」

선왕이 크게 노하여 말했다.

「일을 이렇게 명백하지 못하게 처리하니 이것은 임금의 명령에 태만하여 멋대로 행한 짓이 아닌가? 이런 불충한 신하를 어디다 쓰겠는가?」

선왕이 무사들에게 소리쳐 명했다.

「저 자를 조문으로 데리고 나가 참수하여 여러 사람들에게 보이게 하라!」

선왕의 갑작스런 명에 여러 백관들의 안색이 흙빛으로 변했다. 그때 문반 대열 중에서 한 사람의 관원이 뛰쳐나와 무사들에게 끌려 나가는 두백을 황급히 잡으면서 주선왕을 향해 외쳤다.

「절대로 불가한 입니다.」

선왕이 보니 곧 하대부 좌유(左儒)였다. 좌유는 두백의 친구로서 두백의 천거에 의해 벼슬길에 나온 사람이었다. 좌유가 머리를 조아리며 간했다.

「신이 듣기에, 요임금께서는9년 홍수에도 황제로서 실덕한 일이 없었고 탕임금은7년 가뭄에도 왕의 위엄을 손상하지 않으셨습니다. 하늘의 변괴를 아직도 막지 못하고 있어, 백성들이 요언을 오히려 믿게 되지나 않을까 걱정됩니다. 또한 왕께서 두백을 죽이신다면 백성들이 요언을 퍼뜨려 변방 오랑캐가 전해 듣고 쳐들어오지 않을까 우려됩니다. 원컨대 두백을 용서하여 주시기 바랍니다.」

「그대는 친구를 위하여 왕의 명을 거역하니 왕을 친구보다 더 가볍게 여기는 것이 아닌가?」

「왕이 옳고 친구가 그르면 마땅히 친구를 버려 왕을 따라야 하고 친구가 옳고 왕이 그르다면 마땅히 왕을 버리고 친구를 따라야 합니다. 더욱이 두백이 지은 죄는 사형에 처할 만큼 중한 죄가 아닙니다. 왕께서 두백을 죽이신다면 천하가 대왕을 어질지 못하다고 할 것이며, 신이 만약 간하여 중지시키지 못한다면 천하가 신이 불충한 사람이라고 말할 것입니다. 왕께서 그래도 기여코 두백을 죽이시겠다면, 신도 두백과 같이 죽여주시기 바랍니다.」

선왕의 화를 가라앉히지 못하고 말했다.

「짐이 두백을 죽이거든 처형장으로 나가 장광설을 늘어놓아라.」

선왕이 무사에게 소리쳐 빨리 두백을 끌고 나가 참수하라고 했다. 무사가 두백을 궁궐 대문 밖으로 끌고 나가 목을 벴다. 좌유가 집에 서 스스로 목을 찔러 죽었다. 염옹이 시를 지어 좌유를 찬미했다.

슬기로운 좌유여! 직간하다가 용의 비늘을 건드렸구나.

옳은 일은 친구의 말일지라도 따르지 않은 일은 임금의 명이라도 따르지 않았으니

벼슬아치들이 마땅히 지켜야경지교(刎頸之交)의 도리를 밝혀

이름을 천고에 높였도다하의 도리를 세웠도다!

賢哉左儒 直諫批鱗(작건비린 현재좌유)

是則順友 非則違君(사죽순우 비즉위군)

呑冠誼重 刎頸交眞(탄관의중 문경교진)

名高千古 用式彛倫(명고천고 용식이륜)

두백의 아들 습숙(隰叔)은 동쪽의 당진(唐晉)으로 달아나 형옥(刑獄)을 관장하는 사사(士師)라는 관리가 되었다. 그의 자손은 성을 사(士)씨로 하고 범(范)㉓을 식읍으로 받았다. 그런 연유로 또한 범(范)씨의 시조가 되었다. 사씨와 범씨는 당진(唐晉)의 유력한 세가(世家)가 되어 수많은 인재들을 배출하고 국위를 빛냈다. 후세 사람들이 두백을 위해 사당을 짓고 그의 충성심을 애도했다. 두백의 사당을 두릉(杜陵)에, 그 사당의 주인을 두주(杜主)라는 이름으로 불렀다. 또한 우장군(右將軍) 묘라고 부르기도 하며 지금까지 전해 오고 있다. 이것은 모두 후일의 이야기이다.

범(范):현 산동성(山東省) 양산(梁山) 부근

다음날 좌유도 친구를 위해 목을 찔러 자결했다는 소식을 듣게 된 선왕은 두백을 죽인 것을 후회하며 번민하는 마음을 갖기 시작했다. 그날 밤부터 선왕은 잠자리에서 잠을 못 이루더니 이내 정신이 몽롱한 병을 얻게 되었다. 말의 두서가 없어지고 일을 하다가 많은 일을 잊어 먹게 되니 언제나 중도에서 정사를 중단하곤 했다. 강후도 선왕이 병이 난 것을 알고 다시 간하지 않았다.

5. 화려명원(化厉鸣寃)

- 무서운 원귀(寃鬼)가 되어 원수를 갚은 두백(杜伯)과 자유(子儒).-

선왕46년 기원전782년7월, 임금이 휴식을 취하기 위해 호경(鎬京) 밖으로 사냥을 나가게 되었다. 여느 때와는 달리 심신이 즐거워 진 선왕은 사공(司空)과 사마(司馬)에게 어가를 정비하고 거마꾼을 점고하라는 명을 내렸다. 태사가 점을 쳐서 길일을 잡아 그 날이 되자 왕이 근위대의 호위를 받아 어가를 타고 오른쪽에는 윤길보, 왼쪽에는 소호를 거느리고, 기치를 높이 들고 병장기로 무장한 군사들의 삼엄한 호위를 받으며 동쪽의 사냥터를 향해 일제히 출발했다. 그 동쪽 일대는 넓은 평원으로써 원래 왕의 사냥터로 사용하던 곳이다. 정신이 상쾌해진 선왕은 행군을 중지시키고 영채를 세우라고 했다. 선왕이 다음과 같은 포고문을 발했다.

첫째 논밭의 농작물을 밟으면 안 된다.

둘째 숲 속의 나무를 태우거나 상하게 해서는 안 된다.

셋째 민가에 들어가서 함부로 백성들을 괴롭히면 안 된다. 사냥한 짐승이 많건 적건 모두 한 곳에 갖다 바쳐 사냥을 끝내고 주는 상급에 참고해야 한다. 사사로이 은닉하여 후에 발각된 자는 중벌에 처한다.

이윽고 시간이 되자 사람마다 용기를 뽐내어 각각 서로 앞을 다투어 사냥감을 쫓았다. 수레를 모는 자는 앞으로 나아가고, 뒤로 후퇴하고, 맴돌고 하면서 온갖 기술을 발휘하고, 활을 가지고 있는 자는 종횡으로 활을 쏘아 그 실력을 뽐냈다. 여우와 토끼들은 매서운 매와 사냥개의 기세에 어지러이 달아났다. 활이 향하는 곳은 혈육이 낭자하고, 화살은 마치 새의 깃털처럼 날아다녔다. 선왕이 마음속으로 기뻐했다.

「이 번의 사냥몰이는 지나치게 소란스럽지 않아서 좋구나!」

이윽고 시간이 흘러 해가 서쪽으로 이미 넘어가자 선왕은 영을 내려 사냥터의 포위망을 풀게 했다. 여러 군사들이 각각 잡은 들짐승과 날짐승을 한꺼번에 묶어서 왕에게 갖다 바쳤다. 사냥을 끝낸 선왕은 어가를 타고 궁궐을 향해 앞으로 나아가다가3∼4리도 채 못 되는 곳에서 갑자기 한 대의 조그만 수레가 멀리서 나타나, 마치 왕의 어가와 부딪치기라도 하려는 듯이 맹렬한 기세로 돌진해왔다. 붉은 색의 활을 어깨에 둘러메고, 역시 붉은 색의 화살을 손에 든 두 사람이 선왕을 향해 예를 취하며 말했다.

「왕께서는 무양하신지요?」

선왕이 눈을 크게 치켜뜨고 바라보니 바로 상대부 두백과 하대부 좌유였다. 크게 놀란 선왕이 다시 쳐다보니 순식간에 사람과 마차가 어디론가 사라져 모두 보이지 않았다. 좌우의 시자들에게 물어 봤으나, 모두 본적이 없다고 말했다. 선왕이 의아하게 생각하고 있는데, 어느 사이에 두백과 좌유가 조그만 수레를 몰고 왕의 어가 바로 앞에 다시 접근해 왔다. 선왕이 대노하여 소리쳤다.

「죄를 지은 귀신들이 어찌 감히 어가를 범하려드느냐?」

선왕은 자기 허리에 차고 있던 보검 태아(太阿)㉔를뽑아 들고 허공을 향해 휘둘렀다. 두백과 좌유가 한 목소리로 꾸짖어 말했다.

태아(太阿): 명검의 이름으로<월절서(越絶書)>에 오나라의 간장(干將)과 월나라의 구야자(歐冶子)가 만들었다고 했다. 두 사람은 당시에 저명한 대장장이였는데 초나라와 왕이 풍호자(風胡子)를 오월 두 나라에 가서 간장과 구야자를 불러오게 하여 용연(龍淵), 태아(太阿), 공포(工布)라는 이름의 명검3자루를 만들게 했다. 후에 이 명검을 알게 된 진(晉)나라와 정(鄭)나라가 구하고자 했지만 초왕이 주지 않았다. 그래서 두 나라는 군사를 일으켜 초나라를 포위했다. 초왕이 태아를 허리에 차고 성루에 올라 군사들을 지휘하여 두 나라 군사들을 크게 물리쳤다. 태아도지(太阿倒持)라는 성어는 칼자루를 남에게 넘겨주어 그로 인해 오히려 자기가 해를 입는다는 성어다. 여기서는 천자가 차고 다니는 명검으로 사용했다.

「무도혼군아! 스스로 마음가짐을 바르게 하여 올바른 정치를 펼치지 않고, 무고한 신하들을 망령되게 죽이니, 오늘 우리가 원한을 갚아 너의 수명을 끝내려고 우리가 왔으니 네 목숨을 내놔야 되겠다.」

말을 마친 두 사람이 동시에 주궁(朱弓)에 적시(赤矢)를 꿰어 선왕의 명치를 향해 쐈다. 선왕이 ‘악’ 소리와 함께 어가 안에서 혼절했다. 당황한 윤길보는 다리를 주무르고, 소호는 눈언저리를 문지르고, 좌우의 시자들은 생강탕을 끓여 마시게 해 간신히 정신을 들게 했다. 정신을 차린 듯하던 선왕이 갑자기 가슴의 고통을 못 이기고 소리를 질렀다. 좌우의 신하들이 곧바로 선왕을 모시고 어가를 재촉하여 회궁했다. 결국 그날의 사냥대회는 군사들에게 상급도 나누어주지 못하고 흩어지게 되었다. 흥겨운 마음으로 출발해서 우울한 마음으로 돌아오게 된 것이다. 염옹이 시를 지어 노래했다.

적시주궁을 지니고 마치 천신과 같이 모습으로

천군만마의 대오 속에서 수레를 몰아 내달려 왔다.

왕도 죄 없는 신하를 함부로 죽여 보복을 받았는데

하물며 구구한 일반 사람들이야 말해 무엇하겠는가?

赤矢朱弓貌似神(적시주궁모사신)

千軍隊里騁飛輪(천군대리빙비륜)

君王枉殺環須報(군왕왈살환수보)

何況區區平等人(하황구구평등인)

② 贖罪獻美 烽火戲諸侯(속죄헌미 봉화희제후)

유왕에게 미녀를 바쳐 속죄한 포성의 성주 와 봉화를 올려 제후들을 회롱한 주유왕

褒人贖罪獻美女(포인속죄헌미녀)

유왕에게 미녀를 바쳐 속죄하는 포성의 성주와

幽王烽火戲諸侯(유왕봉화희제후)

봉화를 올려 제후들을 회롱하는 주유왕

1. 昏君嗣位(혼군사위)

- 혼군이 주천자의 자리에 오르다. -

2. 地震議政(지진의정)

- 천재로 폐허가 된 나라에 미녀만을 구하는 주유왕 -

3. 獻美贖罪(헌미속죄 )

- 포성의 성주가 미녀를 바쳐 죄를 용서받다 -

4. 褒姒得宠(포사득총)

- 궁궐로 들어가 주유왕의 총애를 받게 된 포사 -

5. 小弁之變(소반지변)

- 포사를 총애하여 태자와 왕비를 바꾸는 주유왕 -

6. 烽火戱諸侯(봉회희제후)

- 거짓 봉화를 올려 제후들을 희롱하다.-

성문 밖 동쪽으로 사냥을 나갔다가 목숨을 돌려 달라는 두백(杜伯)과 좌유(左儒)의 혼백을 만나 병을 얻어 궁으로 돌아온 주선왕은 자리에서 일어나지 못할 것을 스스로 알고 약을 먹지 않았다. 자리에 누운지 3일이 되어도 선왕의 병세는 호전되지 않고 오히려 더욱 악화되었다. 그때 주공(周公)은 나이가 들어 벼슬을 버린지 오래고 중산보는 이미 죽고 없어 단지 윤길보와 소호 두 사람만이 조정을 지키고 있었다. 자기의 병세가 가망이 없다는 사실을 알고 후사를 부탁하기 위해 선왕은 두 원로대신을 불렀다. 두 신하가 왕의 침상 바로 앞에 와서 엎드려 인사를 올렸다. 주선왕이 내시의 부축을 받아 자리에서 일어나 화려하게 수를 놓은 요에 기대어 두 신하에게 말했다.

「나는 여러 경들의 힘으로46년 동안 천자의 자리에 있으면서 남정북벌(南征北伐)하여 세상을 평안하게 했으나, 병 때문에 자리에서 못 일어날 줄은 몰랐소. 태자 궁열(宮涅)은 나이는 비록 들었다 하나 성격이 공정하지 못하고 암매하니, 경들은 있는 힘을 다해 사직이 끊어지지 않도록 보좌하기 바라오!」

윤길보와 소호 두 대신이 머리를 조아리며 명을 받았다. 두 사람이 궁문을 나오다가 태사 백양보를 만났다. 소호가 선왕의 유지를 받았다고 이야기하자 백양보가 두 사람을 향해 말했다.

「지난번 동요에서 나는 이미 궁시지변이 걱정된다고 이야기했습니다. 그리고 며칠 전에 사냥터에서 주상께서 몸소 성난 귀신이 쏜 주궁적시(朱弓赤矢)를 맞고 병을 얻었으니 그 예언이 이미 발효했다고 생각합니다. 왕께서는 이번에는 아마도 일어나지 못하실 것입니다.」

소호가 듣고 말했다.

「내가 하늘의 천문을 보니 요성(妖星)이 천자의 자리에 잠복하고 있었습니다. 나라에 큰 변란이 일어나게 되면 왕 한 사람으로는 감당할 수 없습니다.」

곁에 있던 윤길보가 거들었다.

「하늘이 사람의 일을 정하고, 사람이 또한 하늘의 일을 정하니 여러분들은 단지 천도(天道)에 대해서만 이야기하고 사람의 일에 대해서는 이야기하지 마십시오. 앞으로 우리 주나라는 삼공육경이라도 몸 붙여 살 땅이 없겠습니다.」

두 사람이 백양보와 말을 마치고 헤어졌다. 그리고 얼마 후에 주나라의 수많은 대소 관리들이 왕의 안부를 묻기 위해 궁궐 문 앞으로 몰려왔다. 어체가 매우 위독하다는 소식을 듣게 된 대소 관리들은 그날 밤 감히 집으로 돌아가지 못했다. 그날 저녁을 못 넘기고 주선왕이 죽었다. 강후(姜后)가 유지를 받들어 고명노신(顧命老臣) 윤길보와 소호에게 명하여, 모든 관원을 거느리고 태자 궁열을 보좌하여 상례를 치르게 했다. 태자 궁열이 선왕의 관 앞에서 즉위하니 이가 곧 주유왕(周幽王)이다. 이때가 주선왕 46년 기원전 780년이었다.

선왕이 죽은 다음 해인 기원전781년은 주유왕 원년이다. 신백(申伯)의 딸 신후(申后)를 왕비로, 의구(宜臼)를 태자로 삼고, 신백은 작위를 신후(申侯)로 삼아 한 등급 올렸다. 사관이 시를 지어 주선왕이 일으킨 중흥의 덕을 찬미했다.

於赫宣王 今德茂世(어혁선왕 금덕무세)

威震窮荒 變消鼎雉(위진궁황 변소정치)

外仲內姜 克襄隆治(외중내강 극양융치)

干父之蠱 中興入幟(간부지고 중흥입치)

선왕이 치세를 빛내어 온 세상에 덕이 베풀어지게 되었다.

먼 오랑캐 땅 끝가지 위엄을 떨치고 변란을 진압하여 사직을 보전케 했다

바깥일은 중산보가, 내전의 일은 강후가 있어 치세를 크게 일으킬 수 있었고

부왕의 좋은 유업은 계승하고 나쁜 제도는 개변하여 중흥의 깃발을 올렸다.

1. 地震議政(지진의정)

- 천재로 폐허가 된 나라에 미녀만을 구하는 주유왕 -

선왕의 죽음을 너무 슬퍼한 강후도 몸이 상해 얼마 후에 죽었다.

선왕의 뒤를 이은 유왕이라는 위인은 성격이 포악하고 남에게 은혜를 베푸는데 인색할 뿐만 아니라, 변덕이 무상한 위인이었다. 선왕이 죽어 상복을 입고 초막에 기거할 때도, 시정 무뢰배들과 육식과 술을 전혀 거리낌 없이 먹으면서, 부친이 죽음에 대해 전혀 슬퍼하지 않았다. 더욱이 강후마저 죽은 후로는 아무도 거리낄 사람이 없어 성색(聲色)만을 탐하여 정사를 돌보지 않았다. 유왕의 그런 행위에 대해 국구 신후가 누차 간했지만 듣지 않자 신후도 자기 봉읍으로 돌아가 버렸다. 다른 한편, 주나라의 기운이 다하려고 해서 그런지 윤길보, 소호 등 일반 노신들도 연이어 죽었다. 유왕은 괵공(虢公), 제공(祭公)과 윤길보의 아들 윤구(尹球)를 삼공으로 임명했다. 세 사람은 모두가 남을 헐뜯고 아첨을 일삼으며, 벼슬자리와 녹봉만을 탐하는 무리였다. 그들은 모두 왕이 원하면 무엇이든지 몸을 돌보지 않고 찾아다가 바쳤다. 그 때는 오로지 사도(司徒) 정백(鄭伯) 우(友)①만이 올바른 사람이었지만 유왕은 그의 말에 귀를 기울이지 않았다. 하루는 유왕이 조정에서 정사를 보는데 기산(岐山)을 지키는 관리가 달려와 고했다.

「경수(涇水), 낙수(洛水), 하수(河水)의 세 강의 주변이 한꺼번에 지진이 났습니다.」

②경수(涇水): 현 영하성(寧夏省) 회족자치구(回族自治區)에서 발원하여 서안시 북쪽 경양(涇陽)에서 위수(渭水)와 만나는 하천. 지금도 당시와 물길이 크게 변하지 않고 흐르고 있다.

③락수(洛水): 섬서성 북단 황토고원에서 발원하여 남북으로 흘러서 위수와 황하가 합류하는 곳으로 흐르는 하천. 지금의 이름도 락수라 칭하고 있다.

유왕이 듣고 말했다.

「산이 무너지거나 지진이 일어나는 것은 항상 있는 일인데, 구태여 왕에게 고하여 번거롭게 하는 이유가 무엇이냐?」

유왕이 대수롭지 않은 일로 치부하며 미소를 머금고 조정에서 물러나 궁궐로 뒤돌아 갔다. 태사 백양보가 대부 조숙대의 손을 잡고 말했다.

「기산에서 발원하는 삼천이 모두 마르면 호(胡) 땅에 지진이 일어나게 됩니다. 옛날 낙수가 마르자 하나라가 망했고, 하수가 마르자 상나라가 망했습니다. 지금 삼천 주변의 땅에 지진이 나면 강의 물길이 막히고, 강바닥이 말라 산은 반드시 무너지게 됩니다. 기산은 곧 태왕(太王)④이 우리 주족을 일으킨 곳인데 이 산이 무너지면 주나라도 무너지지 않겠습니까?」

④태왕(太王): 주나라를 창건한 문왕의 할아버지로써 이름은 고공단보(古公亶父)다. 원래 거주지인 빈(豳) 땅(현 산서성 서북쪽 빈현(彬縣))에서 살고 있던 주족들을 이끌고 칠수(漆水)와 저수(沮水)를 건너 기산 밑으로 이주시키고 기산 땅의 원주민 족장의 딸인 강원(姜嫄)과 혼인하여 아들 셋을 낳았다. 맏이는 태백(太伯)이고, 둘째는 우중(虞仲)이며 막내는 계력(季歷)이라 했다. 태백과 우중은 족장의 자리를 막내인 계력에게 물려주기 위해 형만(荊蠻)으로 도망쳐 그곳에서 습속으로 바꾸어 살다가 오나라를 세운 자손들의 시조가 되었다. 계력은 태임(太任)과 혼인을 하여 창(昌)을 낳았는데 이 창이 은나라 왕으로부터 서백(西伯)에 봉해진 주문왕이다.

「만일 나라에 변란이 일어난다면 그때가 언제 이겠습니까?」

「10년 이내입니다.」

「어떻게 알 수 있습니까?」

「선행이 쌓이면 복이 되고 악이 쌓이면 화가 됩니다. 10년이면 모두가 채워지기 때문입니다.」⑤

⑤善盈以後福 惡盈以後禍, 十者數之盈也

「천자가 정사를 돌보지 않고 간사한 사람들을 불러서 곁에 두고 쓰고 있으니, 내가 대부의 벼슬을 걸고 마음을 다하여 간해야 되겠습니다.」

「간할 수는 있겠으나 별로 소용이 없을까 걱정됩니다.」

두 사람이 오랫동안 서서 나눈 말을 옆에서 듣고 있던 사람이 괵공 석보에게 먼저 달려가 조숙대가 유왕에게 간하려고 한다는 사실을 알렸다. 석보는 조숙대가 간할 경우 자기가 망녕된 신하라는 사실이 알려지게 될까 두려워 곧바로 궁궐로 들어가 백양보와 조숙대가 서로 나눈 이야기를 유왕에게 고해 바쳤다. 석보는 그 두 사람이 조정을 비방하고 요사스러운 말을 퍼뜨려 백성을 현혹시키고 있다고 유왕에게 참소했다.

유왕이 듣고 말했다.

「어리석고 망령된 자들이 국정을 논하는 일은 마치 허허벌판에서 하늘에 대고 하는 화풀이와 같다고 할 수 있는데 어찌 내가 그들의 말에 귀를 기우릴 필요가 있겠는가?」

한편 조숙대는 한 가닥의 충의지심(忠義之心)을 가슴에 품고, 유왕게게 여러 번 나아가서 간하고자 했으나 좀처럼 기회를 잡기가 힘들었다. 며칠이 지나 기산을 지키는 관리가 다시 표문를 올려 보고했다.

「삼천의 강바닥이 모두 마르고 뒤이어 기산이 무너졌습니다. 흙더미에 깔려 부셔진 백성들의 집들이 이루 헤아릴 수 없이 많습니다.」

기산이 무너졌다는 표문를 받고도 아무런 내색도 보이지 않던 유왕은 오히려 좌우에게 미색을 구해 부족한 후궁을 채우라는 엉뚱한 명을 내렸다. 기회를 노리고 있던 조숙대가 준비해 뒀던 표문를 올려 간했다.

「산이 무너지고 강바닥이 마른 일은 사람에게 있어서 지혈이 모두 굳어 버린 형상과 같으며, 높은 곳에 있는 것이 위태롭게 되어 모두 낮은 곳으로 추락하려고 하는 형국입니다. 그것은 곧 나라의 상서롭지 못한 징조입니다. 항차 왕업이 일어난 기산이 무너졌으니 이는 결코 작은 일이 아닙니다. 따라서 왕께서는 정사를 부지런히 돌보아 백성들을 위무하여야 하고, 현자를 구하여 정사를 보좌케 해야만 하늘에서 내린 변란을 미구에 방지할 수 있습니다. 그런데 대왕께서는 어찌하여 현자를 찾지 않으시고 미색만 찾으십니까?」

괵석보가 앞으로 나와 조숙대를 비난했다.

「나라의 도읍을 풍호(豊鎬)에 정한지 천추만세(千秋萬歲)가 되었습니다. 기산을 버리기를 이미 헌 신발처럼 하였거늘 지금에 와서 무슨 관계가 있단 말입니까? 숙대는 오랫동안 군주의 마음을 어지럽히고자 하는 마음을 품고 있었습니다. 지금 주숙대의 말은 왕을 비웃고 비방코자 하는 마음을 빗댄 것입니다. 왕께서는 굽어 살피시기 바랍니다.」

「석보의 말이 옳도다.」

유왕은 그 즉시 조숙대를 파직하고 성밖의 들판으로 쫓아냈다. 조숙대가 한탄하며 말했다.

「‘위태로운 나라에는 들어가지 말고 변란이 있는 나라에는 살지 말라!’고 했거늘 나는 주나라가 망하는 모습을 보고는 살 수가 없다.」

조숙대는 말을 마치고 곧바로 가족을 데리고 당진(唐晉) 땅으로 들어가 버렸다. 이 사람이 바로 후에 당진에서 유력가문을 이루는 조씨 집안의 시조이다. 현인으로 이름이 높은 조쇠(趙衰), 조돈(趙盾)이 그 후예이고 조씨는 나중에 한(韓), 위(魏) 두 종족과 당진을 삼분하여 조나라를 일으키게 된다. 이는 먼 훗날 이야기다. 후세 사람이 시를 지어 한탄했다.

忠臣避亂先歸北(충신피란선귀북)

世運凌夷漸欲東(세운능이점욕동)

自古老臣當愛惜(자고노신당애석)

仁賢一去國虛空(인현일거국허공)

충신이 난을 피하여 북쪽으로 가버리니

세상의 운세도 따라 동쪽으로 옮기려 하는구나!

옛날부터 노신은 마땅히 존중되어야 하거늘

현인이 떠나니 나라는 텅 비게 되었도다!

포성(褒城)의 대부 포향(褒珦)이 조숙대가 쫓겨났다는 소식을 듣고 황급히 달려와 유왕을 배알하고 간했다.

「천자께서 하늘의 변란은 두려워하지 않고 어진 신하를 쫓아내니, 나라가 공허하게 되고 사직을 보전하기가 어렵게 되었습니다.」

유왕이 대노하여 포향을 옥에 가두어 버렸다. 이 후로는 간하는 자가 없어지고 어진 신하들과 호걸들은 뿔뿔이 흩어지게 되었다.

2. 헌미속죄(獻美贖罪)

- 포성의 성주가 미녀를 바쳐 죄를 용서받다 -

한편 뽕나무 활과 풀로 엮어 만든 전통을 팔려다가 도망친 남자는 요녀를 가슴에 품고 포성으로 가서 기르고자 하였으나, 갓난아이에게 먹일 젖이 없었다. 마침 사대(姒大)라는 사람의 아내가 있었는데, 여아를 낳았으나 바로 죽어서 애를 기를 수 없었다. 사대는 약간의 비단과 몇 가지 물건을 가지고 가서, 갓난아이에게 젖을 얻어 먹였다. 이윽고 갓난아이가 자라 성인이 되자 이름을 포사(褒姒)라고 지었다. 나이는 비록 열 네 살이었지만 키가 크고 신체가 발달하여 시집 갈 수 있는 16살 먹은 처녀처럼 보였다. 게다가 수려한 눈과, 청초한 눈썹, 붉은 입술, 새하얀 치아, 새의 깃털 같은 머리카락, 옥을 깎아 만든 것 같은 손가락 등, 마치 꽃과도 같고 달과도 같은 경국지색(傾國之色)의 자태였다. 하지만 사대가 외진 시골에 살았고, 또한, 포사는 당시 나이가 어렸기 때문에 비록 천하절색이었지만 그 때까지 사람들 눈에 띄지 않았다.

한편 포향에게는 홍덕(洪德)이라는 아들이 있었다. 홍덕이 포성 밖에 사는 백성들에게 세금을 거두기 위해 마을에 왔다가, 포사가 집밖으로 나와서 우물에서 물을 기르고 있던 모습을 보게 되었다. 비록 차림새는 시골 여자였지만, 타고난 국색(國色)의 자태를 숨길 수는 없었다. 홍덕이 크게 놀라 소리쳤다.

「이렇게 궁벽한 시골구석에 어떤 연유로 천하절색의 미인이 살고 있단 말인가?」

홍덕은 마음속으로 한 가지 계책을 생각해 냈다.

「부친이 호경의 감옥에 갇힌 지3년이 지났는데 아직도 석방되지 않고 있다. 만약 이 여인을 사서 천자에게 바치면, 부친께서 속죄를 하고 풀려나올 수 있음이라!」

그 즉시 홍덕은 이웃집에 가서 포사의 성과 이름을 자세히 알아 본 후에 집에 돌아와 모친에게 고했다.

「부친께서 왕의 잘못을 간하다가 죄를 얻었는데, 이것은 용서받지 못할 큰 죄가 아닙니다. 오늘날 천자가 황음무도하여 사방에서 미녀를 사다가 후궁을 삼고 있습니다. 성밖에 사는 사대라는 사람에게 자태가 비상한 딸이 한 명 있습니다. 만일 우리가 많은 돈을 주고 사서 천자에게 바치면 마치 은나라 말년에 산의생(散宜生) 등이 계책을 내어 주문왕을 감옥에서 구출해 냈듯이⑥ 아버님을 구해낼 수 있을 것입니다.」

산의생(散宜生)등이....: 은(殷)나라 말기에 주왕(紂王)은 서백(西伯) 창(昌, 즉 주문왕)이 세상의 인심을 얻고 있다는 소문을 듣고 이를 시기하여 잡아다가 유리(羑里: 지금의 하남성 안양시 남 탕음현(湯陰縣) 경내)라는 곳에 감금해 버렸다. 이에 산의생(散宜生), 태전(太顚), 굉요(宏夭), 죽자(鬻子), 신갑대부(辛甲大夫)등 서백의 신하들이 유신씨(有莘氏)의 미녀, 여융(驪戎) 산 명마인 붉은 갈기의 백마, 유웅(有熊)씨 산의 양마 36필과 기타 많은 금은보화를 주왕(紂王)에게 바쳐 서백 즉 주문왕을 석방시킨 일을 말한다. (사기 주본기)

홍덕의 모친이 말했다.

「너의 계획을 이룰 수만 있다면 어찌 재화를 아까워 할까보냐? 너는 재물과 금품을 들고가 속히 사대의 집에 가서 포사를 데려오도록 하여라!」

곧바로 사대의 집으로 달려간 홍덕은 비단3백 필을 주고 포사를 사서 집으로 데리고 왔다. 홍덕은 매일 사람을 시켜 그녀의 몸을 향수를 뿌린 물에 목욕시키고, 수를 놓은 비단옷을 입히고, 맛있는 음식을 먹이고, 예절을 가르쳤다. 그리고 얼마간의 시간이 지나자 포사는 눈부시게 아름다운 여인으로 바뀌었다. 이윽고 포사를 데리고 호경으로 들어간 홍덕은 먼저 괵공에게 뇌물을 은밀히 바치며 포사의 일을 고하고 자기 부친이 석방될 수 있도록 유왕에게 상주해 달라고 부탁했다. 다음 날 조회에 나간 괵공이 유왕에게 진언했다.

「포성의 신하 향이 자기가 만 번 죽어 마땅한 죄를 지었음을 스스로 깨닫고 있고, 그 아들 홍덕도 그 부친이 죽을 경우 다시 살아 날 수 없음을 애통히 여겨 특별히 포사라는 미인을 구하여 진상하여, 그 아비의 죄를 속죄하겠다 합니다. 바라옵건대 왕께서는 부디 포향의 죄를 용서하여 주시기 바랍니다.」

유왕이 듣고 포사를 궁전으로 불러 전당에 오르게 했다. 절을 하고 춤을 춰 알현하는 절차가 끝나자 유왕은 포사에게 머리를 들게 하여 자세히 살펴보았다. 그렇게 아름다운 자태는 유왕은 그때까지 보지 못했을 뿐만 아니라, 포사의 몸에 왕의 눈길이 닫자 아름다운 광채가 일어나 사방에 비치는 듯하니, 과연 경국지색의 여자였다. 유왕의 얼굴에는 희색이 만연했다. 비록 나라 안과 밖에서 헌상한 미녀들이 많이 있었지만, 포사의 만분지일도 못 미쳤다. 희희낙락한 유왕은 신비에게 미처 알릴 틈도 없이 그 즉시 포사를 별궁에 머물게 한 후에 곧바로 포향의 죄를 사하여 석방하고 그의 예전 관직과 작위를 돌려주었다. 그날 밤 포사와 잠자리를 같이 한 유왕은 그 즐거움은 마치 물고기가 물을 만나 노니는 것처럼 필설로는 다 표현할 수 없었다. 이때부터 유왕과 포사는 앉으면 무릎을 맞대고, 서있게 되면 어깨를 나란히 하고, 음료는 맞바꾸어 마시고, 음식은 같은 그릇을 쓰게 되었다. 유왕은 계속해서 열흘 동안이나 조정에 나오지 않고 정사를 전폐했다. 군신들이 조문 앞에서 문안 인사를 하기 위해 기다리다가, 모두가 유왕의 얼굴도 보지 못한 채, 탄식을 금치 못하고 물러 나왔다. 이것은 유왕 4년 기원전 788년의 일이었다. 이 일을 두고 노래한 시가 있다.

折得名花字國香(절득명화자국향)

布荊一旦荐匡床(표형일단존광상)

風流天子渾閑事(풍류천자혼한사)

道龍漦已伏殃(부도용시이복앙)

아름다운 꽃을 얻었는데 바로 경국지색이라

형만의 포백을 주고 사서 궁궐의 침상으로 보내니

풍류천자는 정사를 혼미해져 정사를 잊었도다.

용의 침이 발현하여 재앙이 시작되었음이라!

3. 褒姒得宠(포사득총)

- 궁궐로 들어가 주유왕의 총애를 받게 된 포사 -

유왕이 포사를 얻은 이래 포사의 아름다움에 미혹되어 경대(瓊臺)에 머물게 한지 3개 월이 지났으나 그때까지 포사는 신비에게 들려 인사를 올리지 않았다. 이 일을 궁중 사람들이 알고 신비에게 그 전후의 일을 자세히 일러 바쳤다. 신비가 분을 삭이지 못하고 있다가 어느 날 시녀들을 데리고 경대로 올라갔다가, 유왕과 포사가 무릎을 맞대고 앉아 있는 모습을 보게 되었다. 그러나 포사는 신비를 보고도 일어나 인사를 드리고 맞이하지 않았다. 신비가 참지 못하고 포사를 꾸짖었다.

「어찌 천한 계집이 궁궐의 규율을 어지럽히느냐?」

신비가 포사에게 해를 입힐까 걱정된 유왕은 그의 몸으로 신비의 앞을 가로막으며 포사를 변호했다.

「이것은 짐이 미인을 새로 얻었으나, 아직 그 직첩을 정하지 못하여 배알을 시키지 못했기 때문이오. 너무 화내지 마시오.」

신비가 한바탕 큰소리로 꾸짖고 나서 분함을 머금은 채 자기 처소로 돌아갔다. 포사가 유왕에게 물었다.

「지금 그 사람은 누구입니까?」

「그 사람이 왕비다. 너는 내일 왕비에게 가서 인사를 올리도록 하라!」

포사가 대답하지 않았다. 다음 날이 되었으나 포사는 왕비의 처소를 찾지 않았다. 신비가 내궁에서 화를 삭이지 못하고 있을 때, 문안인사를 올리기 위해 방문한 태자 의구가 신비의 안색이 좋지 않은 것을 보고 물었다.

「모친께서는 육궁의 주인이신 데 어찌하여 언짢은 표정을 하고 계십니까?」

「너의 부왕께서 포사에 빠져 왕비의 위엄을 세워 주시지 않는구나! 앞으로 그 천한 계집이 때를 만나 득세하게 되면 우리 모자는 발붙일 데가 없을 것 같구나!」

포사가 왕비인 자기에게 배알을 하러 오지도 않았을 뿐만 아니라, 자기가 몸소 경대에 들렸음에도 자리에서 일어나지 않고 앉아서 쳐다보기만 한 일을 자세히 태자에게 일러주면서, 부지중에 눈물을 흘렸다. 태자 의구가 신비를 위로하며 말했다.

「그다지 크게 고민하실 일이 아닙니다. 내일은 바로 새로운 달이 시작되는 삭일(朔日)입니다. 부왕께서는 삭일에는 반드시 조당에 나가 정무를 보셔야합니다. 그 시간에 맞춰 모친께서 궁녀들을 보내 경대의 화단에 있는 꽃을 따게 하시면 포사가 밖으로 나와 모습을 드러내고 살필 것입니다. 그때 제가 나타나 그 계집을 몇 대 쥐어박아 모친의 분기를 풀어 드리겠습니다. 만일 부왕께서 아시고 노하시면 저를 책하실 것입니다. 모친과는 무관한 일로 하겠습니다.」

「세자의 몸으로 이런 일을 어떻게 할 수 있겠는가? 조용히 다른 방도를 생각해 보자.」

태자 의구가 분함을 이기지 못하고 모후의 처소에서 물러나왔다. 하루가 지나고 그 다음날 아침, 과연 유왕이 조정에 나가자 여러 신하들이 그 달의 초하루를 축하했다. 그 사이에 태자가 일부러 궁녀 수십 명을 경대 아래로 보내 불문곡직하고 화단에 핀 꽃의 봉오리를 마구 따버리도록 시켰다. 그러자 경대 안에서 한 무리의 궁녀들이 뛰어 나와 태자가 보낸 궁녀들의 앞을 막고 말했다.

「이 꽃들은 우리 포랑랑(褒娘娘)께서 수시로 감상하신다. 함부로 꺾는 행위를 멈추지 않는다면 그 죄가 엄중할 것이다.」

태자가 보낸 궁녀들이 대답했다.

「동궁의 명을 받들어 꽃봉오리를 따서 왕후마마에게 바치려고 하는우리들을 누가 감히 방해하느냐?」

이윽고 양쪽 궁녀들이 목소리를 높여 싸우게 되었다. 궁녀들이 싸우는 소리에 놀라 밖으로 나와 그 연유를 물어 자초지종을 알게 된 포사는 마음속에서 울화가 치밀어 올라 참을 수 없었다. 그때 갑자기 태자가 나타나자 포사는 전혀 그에 대한 대비를 할 수가 없었다. 원수 같은 포사를 발견한 태자는 눈을 부릅뜨고 계단 위로 뛰어 올라 포사의 검은 머리채를 잡고 큰소리로 욕했다.

「천한 계집년이 자기 분수도 모르고 어디서 감히 망령되게 랑랑(娘娘)이라고 호칭하며 안하무인으로 행세하느냐? 오늘 너에게 내가 누구인지를 알게 해 주겠다.」

태자 의구가 한 손으로는 포사의 머리채를 잡더니, 한 손으로는 주먹을 쥐고서 때리기 시작했다. 태자가 계속 포사의 몸을 주먹으로 때리자 여러 궁녀들이 유왕에게 죄를 받을까 걱정하여 일제히 무릎을 꿇고 머리를 조아리며 소리 높여 외쳤다.

「태자마마, 화를 참으시고 랑랑의 목숨을 살려주시기 바랍니다. 이 모든 일을 부왕께서 아시게 될 테인데 어떻게 용안을 보려고 하십니까?」

태자가 그 말을 듣고 포사의 목숨이 끊어질까 걱정하여 손쓰기를 멈추었다. 포사가 치욕스러운 심정으로 고통을 참으면서 경대 안의 자기 방으로 돌아갔다. 신비의 분기를 태자가 대신하여 화풀이 했음을 알게 된 포사는 억울함에 못 이겨 흐느껴 울었다. 포사를 모시는 궁녀들이 위로하면서 말했다.

「모든 일을 주관하시는 분은 태자의 부왕이신 대왕이십니다. 랑랑께서는 너무 슬피 울지 마십시오.」

이윽고 얼마간의 시간이 흘러 조정의 일을 서둘러 끝내고 곧바로 경대로 들어온 유왕은 머리를 풀어 헤쳐지고 두 눈에는 주옥같은 눈물을 흘리며 울고 있던 포사를 보고 그 연유를 물었다.

「사랑스러운 그대가 어찌하여 오늘은 머리를 풀어헤치고 울고 있는가?」

포사가 유왕의 소매를 끌어당기며 방성대곡하면서 태자에게 당한 일을 고했다.

「태자가 궁녀들을 경대 아래의 화원에 끌고 와 꽃을 꺾게 하여 제가 나가 보게 되었습니다. 제가 지은 죄가 없는데 태자가 다짜고짜로 저를 때리기 시작했습니다. 제가 데리고 있던 궁녀들이 말리지 않았다면 목숨을 부지하지 못했을 것입니다. 원컨대 왕께서 저의 억울함을 살펴주소서!.」

말을 마친 포사가 큰소리를 내어 더욱 서럽게 울었다. 유왕이 마음속으로 그 전말을 짐작하고 포사에게 말했다.

「네가 태자의 모친인 왕비에게 알현을 하지 않아서 일이 이렇게 되지 않았느냐? 이 일은 왕비가 시켜서 한일이지 태자가 스스로 한 일이 아니다. 섭섭하다고 해서 일을 크게 만들면 안 될 것이다.」

「태자가 자기 모친의 분함을 갚기 위해 첩을 죽인다 할지라도 첩은 여한이 없사오나, 대왕의 몽은을 입어 첩은 회임을 하여 이미 두 달이 넘었습니다. 첩의 한 목숨은 즉 두 목숨이라고 할 수 있습니다. 왕께서 저를 궁 밖으로 내쳐, 저희 모자가 목숨을 보전할 수 있도록 해주소서!」

「그대는 안정이 필요하니 휴식을 취하고 있으면 그 동안 내가 조치를 취해 놓겠다.」

유왕이 그날로 왕명을 내었다.

「태자 의구는 용기만 믿고 무례하여 장차 사직을 보존할 수 없겠다. 잠시 신국(申國)으로 보내어 외조부인 신후에게서 가르침을 받게 하고, 동궁의 태부(太傅)와 소부(少傅) 등의 관원은 태자를 잘못 보좌한 죄로 그 직을 삭탈한다.」

태자가 입궁 하여 억울함을 호소하려고 했으나 유왕이 궁문에 태자를 들이지 말라는 명을 내려놓았기 때문에 할 수 없이 그 길로 마차를 몰아 신국으로 가게 되었다. 신비가 오랫동안 태자가 입궁 하여 아침 문안을 드리러 오지 않자 궁녀들을 불러 알아보게 했다. 신비는 태자가 신국으로 쫓겨 갔다는 시실을 알았다. 신비는 고장난명(孤掌難鳴)의 신세가 되어 종일토록 아들을 생각하며 눈물을 흘렸다.

4. 소반지변(小弁之變)

- 포사를 총애하여 태자와 왕비를 바꾸는 주유왕 -

포사가 회임한 지 만10개 월 만에 아들을 낳았다. 유왕이 보배처럼 애지중지 하여 이름을 백복(伯服)이라 지었다. 곧이어 적자인 의구를 태자의 자리에서 폐하고 백복을 세우려는 마음을 갖기 시작했다. 그러나 태자를 폐할만한 이유를 찾지 못하여 당장에는 어찌하는 수가 없었다. 유왕의 뜻을 짐작한 괵석보가 윤구와 상의한 후에 비밀리에 포사를 찾아가 모의했다.

「태자는 이미 외가인 신국으로 쫓겨갔습니다. 마땅히 백복님께서 왕위를 물려받아야 합니다. 안으로는 침전에서 랑랑께서 대왕에게 호소하여 도모하시고, 밖에서는 조당에서 저희 두 사람이 협력하여 돕는다면 어찌 일이 이루어지지 않을 수 있겠습니까?」

포사가 크게 기뻐하며 대답했다.

「두 분 대감께서 변치 않은 마음으로 저희를 도와 주셔서 우리 백복으로 하여금 왕위를 잇게 해 주신다면, 천하는 마땅히 두 분의 대감과 같이 나누어 다스리도록 하겠습니다.」

포사가 이때부터 좌우의 심복을 몰래 신비의 주변으로 보내 그녀의 잘못을 엿보게 했다. 궁궐 안팎에 심복으로 눈과 귀를 풀어놓아, 바람이 부는 것이나 풀잎이 움직이는 것이나 모르는 것이 없게 되었다. 같이 지내는 사람이 없이 홀로 살게 된 신비는 매일 종일토록 눈물을 흘리며 지내게 되었다. 신비의 측근에 나이가 지긋한 궁녀가 한 명 있었었다. 그녀가 신비의 마음을 알고 무릎을 꿇고 다가와 아뢰었다.

「왕후께서 태자마마를 그리워하신다면 편지 한 통을 쓰셔서 비밀리에 신국으로 보내 태자마마로 하여금 사죄의 표문을 대왕마마께 올리게 하십시오. 만약 대왕께서 감동하시어 태자마마를 환궁케 하면, 모자가 다시 상봉할 수 있으니 실로 좋은 일이라 하겠습니다.」

「그대의 말은 매우 훌륭하기는 하다마는 그 편지를 전할 만한 사람이 없으니 한이로구나!」

「저의 모친 온온(溫媼)은 의술을 조금 알고 있습니다. 왕후께서 아프다는 핑계로 진맥을 보신다고 하면서 저희 모친을 부르십시오. 준비한 편지를 저희 모친에게 주어 궁궐 밖으로 내보내면, 저희 오빠를 시켜 신국에 계시는 태자마마께 전하면 됩니다.」

신비가 그 말을 따라서 편지 한 통을 썼다.

「천자가 무도하여 요부를 총애한 끝에 우리 두 모자가 이렇게 헤어져 살게 되었다. 지금 요부가 아들을 낳아 천자의 총애가 더욱 깊어졌다. 태자는 비록 억울하기는 하겠지만 거짓으로 죄를 인정하는 척하고 다음과 같은 내용의 표문을 올리기 바란다. ‘오늘 저는 반성하여 각오를 새롭게 하였사오니 원컨대 저를 용서하여 주시기 바랍니다.’ 그렇게라도 해서 다행히 태자가 돌아올 수 있도록 하늘이 돕는다면 모자가 서로 상봉할 수 있게 되고 그 후의 일은 우리가 서로 만나서 별도의 방도를 의논하도록 하자!」

편지 쓰기를 마친 신비가 거짓으로 아프다는 핑계를 대고 침상에 드러누운 후에 온온(溫媼)을 불러 진맥을 보게 했다. 포사의 밀정이 이 일을 알고 포사에게 알렸다. 포사가 말했다.

「이것은 틀림없이 왕비 모자가 다리를 놓아 서로 소식을 전하려고 하는 일이다. 온온이 일을 끝내고 궁궐을 나가기 위해 궁문을 통과할 때 붙잡아 몸을 수색하면 단서를 찾아낼 수 있을 것이다.」

신비가 사는 궁궐에 당도한 온온에게 그녀의 딸이 자초지종을 설명했다. 신비가 거짓으로 진맥을 보게 하고 침상 곁에서 편지를 꺼내 온온에게 주면서 당부했다.

「밤낮으로 달려가게 해서 이 편지를 신국에 있는 태자에게 전하기 바란다. 속히 전달하여 일이 어긋나지 않도록 하라!」

신비가 채색 비단 두 필을 온온에게 하사했다. 온온이 그 편지는 품속에 감추고 비단은 손에 들고 거리낌 없는 모습으로 궁문 쪽으로 나아갔다. 이윽고 궁문에 이르자 문을 지키는 궁감(宮監)에게 조사를 받게 되었다.

궁감이 온온을 심문했다.

「이 비단은 어떻게 얻었는가?」

「진맥을 보아준 대가로 왕후께서 직접 하사하신 것이오.」

「별도로 몸 속에 숨긴 물건이나 서신 같은 것은 없는가?」

「없습니다.」

온온이 궁문을 빠져나가려고 하는 순간 한 사람이 뒤따라와 그녀의 앞을 막고 말했다.

「몸도 수색하지 않고 어떻게 다른 물건을 갖고 있지 않다는 사실을 알 수 있겠는가?」

온온은 그 사람에게 붙들려 다시 궁문의 수비대 방으로 끌려갔다. 궁궐 문을 벗어낫다고 생각한 온온은 다시 불려온 까닭에 안절부절하며 당황하는 기색을 띄우게 되자, 궁감에게 더욱 의심을 받게 되었다. 궁감의 명을 받은 군사들이 일제히 온온 앞으로 달려들어 옷깃을 당겨 찢어 버리자 왕후가 준 편지가 품속에서 튀어 나왔다. 온온의 몸에서 신비의 편지를 발견한 궁감은 즉시 그녀를 편지와 함께 경대의 포사에게 연행했다. 겉봉을 뜯고 편지를 읽은 포사가 크게 화를 내며, 좌우에 명하여 온온을 쇠사슬로 묶어 빈방에 가둬 두게 했다. 포사는 그 사실을 아무도 모르게 비밀로 하고 신비가 하사한 비단 두 필은 가져오게 하여 모두 갈가리 찢어 버렸다. 정무를 끝내고 포사의 경대(瓊臺)에 들어온 유왕이 방안에 가득 쌓여 있는 찢어진 비단 조각을 보고 그 연유를 물었다. 포사가 울면서 대답했다.

「첩이 불행하여 깊은 궁궐에 몸을 담아 대왕의 은총을 잘못 입어 정궁(正宮)의 투기를 받기에 이르렀습니다. 또한 불행하게도 제가 아들을 낳아 정궁의 투기가 더욱 심해지고 있습니다. 오늘 왕비가 태자에게 써서 보내려는 편지 말미에 ‘별작계교(別作計較)’ 라는 말이 있었습니다. 이는 후에 계략을 써서 우리 모자 두 사람의 목숨을 반드시 뺏으려고 하는 뜻입니다. 원컨대 차라리 왕께서 친히 저희 모자를 죽여주시기 바랍니다.」

포사가 바친 편지를 읽어 본 유왕은 그것은 왕비가 쓴 편지임을 알았다. 그 편지 심부름을 했던 사람이 누구인지 물었다. 포사가 말했다.

「온온이란 여자인데 제가 가두어 놓고 있습니다.」”

未寄深宮信一封(미기심궁신일봉)

先將寃血濺霜鋒(선장원혈천상봉)

他年若問安儲事(타년약문안저사)

溫媼應居第一功(온온응거제일공)

깊은 궁중의 편지 한 통을 전하지 못하여

온온이 흘린 원한의 피가 튀어서 서리가 맺혔다

후일에 만일 태자가 무사했던 연유를 묻는다면

첫 번째 공은 마땅히 온온의 차지가 될 것이다.

그날 밤 포사가 유왕 앞에서 애교와 응석을 부려가며 말했다.

「이 천한 모자의 목숨은 태자의 손에 달리게 되었습니다.」

「왕인 내가 있는데 태자가 무엇을 어찌한단 말인가?」

「대왕께서 천수를 하신 후 어린 백복이 보위를 잇지 못하고, 더욱이 지금 궁궐에서 왕후가 우리에게 매일 원망과 저주를 퍼붓고 있는데 후일에 태자 모자가 권력을 손에 잡으면 첩과 백복은 묻힐 땅조차 없게 되지 않겠습니까?」

말을 마친 포사가 소리 내어 슬피 울고는 또다시 목을 놓아 통곡했다. 유왕이 포사를 달래며 말했다.

「내가 왕비와 태자를 폐하고 그대를 정궁으로 하고 백복을 동궁에 임명하겠다. 그러나 여러 신하들이 나의 명령을 따르지 않을 것 같아 걱정이다. 무슨 좋은 방법이 있겠는가?」

「신하가 임금의 말을 따르는 일은 순리이며 임금이 신하의 말을 따르는 일은 역리입니다. 대왕께서 지금 말씀하신 뜻을 대신들에게 널리 알려 공론이 어떻게 되는지 우선 살펴보시고 난 후에, 여론에 따라 별도의 대책을 세우심이 어떻겠습니까?」

「그대의 말대로 하겠다.」

그날 밤 포사는 심복을 괵석보와 윤구 두 사람에게 보내 내일 조정에서 준비한 대로 공론을 발하고 거기에 따르는 대답을 하도록 미리 단속했다. 다음날 아침 조례가 끝나자, 공경들을 전당으로 부른 유왕이 물었다.

「왕비가 후궁들을 질투하고 그에 대한 원망과 함께 짐을 빨리 죽으라고 저주하고 있어, 국모로 삼기에는 부족한 점이 많다. 잡아다가 죄를 묻고자 한다. 경들의 생각은 어떠한가?」

괵석보가 앞으로 나와 상주했다.

「왕비는 내궁의 주인인데 비록 죄가 있다하나 잡아다 죄를 주는 일은 불가하다고 생각합니다. 만약 덕이 부족하여 왕비의 자질이 없다면 왕명으로 정궁의 자리를 폐하면 됩니다. 정궁은 별도로 덕을 갖추고 슬기로운 사람을 택하여 국모로서의 예를 갖추어 모셔오게 되면 실로 만세의 복이 될 것입니다.」

윤구가 뒤를 이어 거들었다.

「신이 듣기에 포비가 덕이 높고 품성이 정숙하여 능히 중궁의 자리에 적합하다 하겠습니다.」

「만약에 신비를 왕비의 자리에서 쫓아낸다면 신국에 있는 태자는 어찌해야 하는가?」

괵석보가 말했다.

「그 모가 귀하게 되면 그 자식도 귀하게 되고 그 자식이 귀하게 되면 그 모도 귀하게 된다고 신은 들었습니다. 작금에 이르러 태자가 죄를 피하여 신국에 거하고 아침마다 드리는 문후의 예를 폐한지가 매우 오래되었습니다. 하물며 태자의 모를 왕후의 자리에서 폐하였는데 어찌 그 아들을 태자로 그냥 놔둘 수 있겠습니까? 신등은 원하옵건대 백복 왕자를 동궁에 봉하시면 사직으로서는 다행스러운 일이라 하겠습니다.」

유왕이 크게 기뻐하면서 교지를 내려 신비를 중궁에서 쫓아내 냉궁에 유폐시키고 태자 의구도 동궁의 자리에서 폐하여 서인으로 만들었다. 그리고는 포사를 정비로, 백복을 태자로 세웠다. 간언하는 자는 모두 태자 의구의 일당이라고 하여 멀리 떨어진 벽지로 쫓아냈다. 이 일은 유왕 9년 즉 기원전 773년에 일어난 일이었다. 문무의 신하들은 마음속에 불평을 품고 있었으나, 유왕이 뜻을 이미 정해 함부로 간했다가는 살신지화만을 당하고 아무런 이로운 일이 없을 것으로 알고 모두 입을 다물었다.

5. 烽火戱諸侯(봉회희제후)

- 거짓 봉화를 올려 제후들을 희롱하다.-

봉화희제후 烽火戱諸侯

서주봉화대 西周烽火臺

태사 백양보가 혼자 한탄하면서 말했다.

「삼강이 이미 끊어 졌으니 주나라의 멸망은 시간문제로구나!」

백양보는 그 날로 나이가 많다는 이유를 들어 관직에서 물러나 고향으로 돌아가 버렸다. 많은 대신들도 백양보를 뒤따라 관직을 버리고 낙향했다. 조정에는 오로지 윤구, 괵석보, 제공이(祭公易) 등, 측근에는 망령된 신하들만 남게 되었다. 유왕은 내궁에서 조석으로 포사와 음락을 즐겼다. 포비가 비록 정궁의 자리를 강제로 빼앗아 유왕의 총애를 한 몸에 받고 있었지만, 아직껏 얼굴을 펴고 웃어 본적이 없었다. 유왕이 포비의 환심을 사서 웃어 보게 하려고 악공을 불러 종을 울리고 북을 치고, 대나무 피리를 불고, 가야금을 타게 하였고 궁녀들에게 춤을 추게 하고 술잔을 바치게 하였으나 포비는 전혀 기뻐하지 않았다. 어느 날 유왕이 포사에게 물었다.

「사랑스러운 그대가 음악을 듣기 싫어 하니 무슨 일로 그대를 즐겁게 할 수 있겠는가?」

「제가 특별히 좋아하는 것은 없으나 옛날에 오색 비단을 찢을 때 그 소리가 상쾌하여 마음이 즐거웠다는 생각이 납니다.」

「비단 찢어지는 소리가 그렇게 듣기 좋았다면 어찌하여 일찍 이야기하지 않았는가?」

유왕이 그 즉시 창고지기에게 명하여 오색 비단 백 필을 가져오게 하여 힘이 센 궁녀들을 선발한 후, 서로 맞잡고 찢게 만들어 그 소리로 포비를 즐겁게 했다. 포비가 비록 비단 찢어지는 소리를 즐기기는 했으나, 얼마가지 않아 싫증이 나서 다시 옛날처럼 얼굴에 웃음기를 볼 수 없게 되었다. 유왕이 물었다.

「왕비는 어찌하여 즐거워하지 않는가?」

「소첩은 일찍이 웃어 본적이 없습니다.」

「짐은 그대가 웃는 모습을 한 번 보고 싶구나!」

유왕이 명을 내려 문서로 만들어 세상에 공포하게 했다.

「궁 안이건 궁 밖이건 관계없이 포비를 한번 웃게 한 사람은 천금의 상을 주겠다.」

괵석보가 계책을 냈다.

「선왕께서 옛날 서융(西戎)이 강성할 때 그들의 침략에 대비하여, 여산(驪山) 밑에다 봉화대 20여 개를 만들었습니다. 그리고 봉화대 안에 수십 개의 큰북과 쟁이를 걸어 놓고, 오랑캐가 쳐들어오면 연기를 피워 하늘로 올려 알리면 제후들이 보고 군사를 끌고 구하러 오게 했습니다. 동시에 봉화대 안의 쟁이와 큰북을 쳐서 제후들의 출병을 독촉했습니다. 그러나 지금까지 수십 년 동안 천하가 태평하게 되어 봉화가 모두 꺼지게 되었습니다. 대왕께서 만약 왕비의 웃음을 보고 싶으시다면, 왕비와 동행하시어 여산 위에 올라가 밤중에 봉화를 올리게 하고, 제후들이 병사들을 끌고 구원하러 오는 모습을 구경하십시오. 제후들이 병사를 끌고 왔을 때 오랑캐가 쳐들어오지 않았다는 사실을 알고 제후들이 놀라면, 왕후께서는 틀림없이 기뻐 웃지 않을 수 없을 것입니다.」

「경의 생각이 참으로 훌륭하오!」

유왕은 그 즉시 포후와 동행하여 어가를 같이 타고 여산으로 놀러 나갔다. 이윽고 저녁때가 되자 유왕은 여산의 별궁에서 연회를 열고 주흥이 무르익자 봉화를 올리라는 명을 내렸다.

그 때 조당에는 선왕의 동생으로 유왕의 숙부되는 정백(鄭伯) 우(友)가 사도(司徒)의 직을 맡고 있었다. 유왕이 내린 명령을 전해 듣고 대경실색한 정백이 여궁에 머물고 있던 유왕에게 급히 달려가 간했다.

「선왕께서 위급한 일을 대비하여 설치한 봉화대는 제후들의 믿음을 취한 시설입니다. 아무런 연고도 없이 봉화를 올리는 행위는 제후들을 희롱하는 짓입니다. 만일 후일에 예측하지 못한 변란이 일어나서 봉화를 올린다 해도 그 때는 제후들은 절대로 믿지 않게 됩니다. 그때는 무슨 방법으로 제후들의 군사들을 부를 수 있겠습니까?」

유왕이 화를 내며 말했다.

「지금은 천하가 태평한데 무슨 변란이 일어난단 말입니까? 짐이 오늘 왕후와 같이 여궁에 와서 잠시 즐기려고 하는데, 어찌하여 희롱 운운하십니까? 잠시 제후를 희롱하여 흥을 돋우고자 합니다. 후일에 변란이 생긴다 해도 경과는 무관한 일이니 더 이상 왈가왈부 하지 마십시오.」

유왕은 정백의 간언을 듣지 않았다. 곧이어 봉화를 올리게 하고 큰북을 치게 하니, 그 소리가 천둥 같았다. 이윽고 봉화대의 화광이 충천하고 연기가 하늘 높이 피어올랐다. 왕성에 변란이 일어났다고 생각한 호경 주변의 여러 제후들이 그 즉시 병사를 모집하고 장수들을 점고하여 밤을 타고 여산을 향해 달려 왔다. 그러나 여산에 당도하여 보니 여궁의 누각에서 관악기와 단소 소리만 들리고 유왕과 포비가 술을 마시면서 여흥을 즐기고 있었다. 유왕이 사람을 보내 제후들에게 노고에 사의를 표했다.

「다행히 외적의 침입은 없었다. 고생스럽게 멀리 갈 것까지는 없다.」

제후들이 서로 얼굴을 쳐다보다가 깃발을 내린 후에 둘둘 말아서 되돌아 가버렸다. 포비가 누각 위의 난간에 기대어 서서 제후들이 황급하게 와서는 또한 황급하게 돌아가는 모습을 보더니, 자기도 모르게 박장대소했다.

유왕이 보고 말했다.

「그대가 한번 웃으니 온갖 아름다움이 생생하게 살아나는 것 같다. 이것은 괵석보(虢石父)의 공이다.」

말을 마친 유왕은 명을 내려 괵석보에게 천금의 상을 주었다. 오늘에 이르기까지 천금매소(千金買笑)라는 말이 전해지고 있는데 이 일로 기인했다. 염옹이 ‘봉화로 제후를 희롱하다’라는 제목으로 시를 지었다.

良夜驪宮奏管簧(양야여궁주관황)

无端烽火燭穹蒼(무단봉화촉궁창)

可怜列國奔馳苦(가령열국분치고)

止博褒妃笑一場(지박포비소일장)

좋은 밤에 여궁에서 피리와 생황을 타게 하고

무단히 봉화에 불을 붙여 하늘에 올렸다.

가련하도다, 고생하며 열심히 달려온 제후들이여!

단지 포비의 웃는 모습을 보기 위해서였으니!

한편 유왕이 신비를 폐하고 포비를 정궁으로 세우자, 신후(申侯)는 유왕에게 상소문을 올려 간했다.

「옛날 걸왕은 말희(妺姬)를 총애하여 하나라가 망하였고, 주왕(紂王)은 달기(妲己)를 총애하여 은나라가 망했습니다. 근자에 이르러 왕께서는 포비를 총애하여 적자을 폐하고 서자를 태자로 정하여, 이미 부부 사이의 윤리에 틈이 생기고, 또한 부자지간의 정의도 상하게 만들었습니다. 걸주(桀紂)의 일을 지금 다시 보게 되니, 하와 은 두 나라에 미친 화가 머지않아 주나라에 닥칠 것입니다. 바라옵건대 왕께서는 란명(亂命)을 거두어 부디 망국의 재앙을 면하옵소서!」

상소문을 읽은 유왕이 대노하여 책상을 치며 말했다.

「이 반적이 어찌 감히 이런 무엄한 말을 하는가?」

곁에 있던 괵석보가 거들었다.

「신후는 태자가 쫓겨난 이래 오랫동안 대왕을 원망해 왔습니다. 근자에 들어 신비와 태자가 모두 폐위된 일로 모반의 뜻을 품고 감히 대왕께 이런 무엄한 상소를 올린 것입니다.」

「그렇다면 이 일은 어떻게 처리해야 하는가?」

「신후는 원래 아무런 공도 세운 일이 없음에도 불구하고, 그의 딸이 왕비가 되는 바람에 작위를 올려 받았습니다. 오늘날 왕비와 태자가 모두 폐위된 바, 신후의 작위도 역시 거두어 옛날처럼 그의 작위를 백(伯)으로 내려야 할 것입니다. 만일 신후가 말을 듣지 않으면 군사를 동원하여 죄를 물어 후일의 화근을 없애십시오.」

유왕이 괵석보의 건의를 받아 들여 신후의 작위를 후작에서 원래의 백작으로 강등한다는 내용으로 왕명을 발해 사자를 시켜 전하게 했다. 신후가 령을 거역할 경우에 대비해서 괵석보를 토벌군의 대장으로 임명하여 별도의 명을 기다리도록 했다.

小弁(소반)

주유왕에 의해 태자의 자리에서 쫓겨난 의구가 한탄하며 불렀다고 하는 시가

시경(詩經) 소아(小雅) 소민지습(小旻之什)의 한 편이다.

이 시의 제목으로 인해 소반이라는 말은 태자를 바꾸는 변을 의미하게 되었다.

주유왕(周幽王) 신(申)나라에 장가들어 의구(宜臼)를 낳아 태자로 삼았으나 후에 포사(褒姒)를 얻어 미혹되어 아들 백복(伯服)을 얻었다. 포사의 참소를 믿은 주유왕이 신후(申后)를 내치고 의구를 쫓아냈다. 이에 의구가 원망하여 이 시를 지어 노래했다.

전(傳)에 다음과 같은 기사가 있다.

“맹자의 제자 고자(高子)가 ‘소반(小弁)은 소인의 시다.’라고 말하자 맹자가 ‘무엇을 말함인가.?’라고 물었다. 고자가 ‘원망하기 떄문입니다.’ 라고 대답했다. 맹자가 고자를 질책했다. ‘고수(高叟)여, 고집불통이구나, 시를 해석함이여. 어떤 사람이 활을 쏘려고 하는 월(越)나라 사람에게는 웃으면서 말하여 멈추게 함은 소원하기 때문이고, 그 형이 활을 당겨서 쏘려고 하면 눈물을 떨구며 멈추게 함은 다름이 아니라 서로 친하기 때문이다. 소반(小弁)의 원망은 어버이를 친히 여기기 때문이고, 어버이를 친히 대하는 것은 인(仁)이다. 고루하구나, 高叟의 시를 해석함이여!’ 그러자 고수가 다시 물었다. ‘ 그렇다면 ｢개풍(凱風)｣은 어찌하여 원망하지 않았습니까?’ 맹자가 말했다. ‘｢개풍｣은 어버이의 허물이 작고, ｢소반｣은 어버이의 허물이 크다. 어버이의 허물이 큰데도 원망하지 않는다면 이는 부모를 소원하게 대하는 태도이고, 어버이의 허물이 작아 다툴 수 없는 일임에도 원망한다면 더욱 소원해지는 일이다. 부모를 소원하게 대하는 것도 불효요, 조그만 일로 다투는 일도 또한 불효인 것이다.’”

(1)

弁彼鸒斯 歸飛提提 (반피여사 귀비시시)

民莫不穀 我獨于罹 (민막불고 아독우리)

何辜于天 我罪伊何 (하고우천 아죄이하)

心之憂矣 云如之何 (심지우의 운여지하)

저기 저 갈가마귀 즐거운 듯, 둥지를 향해 떼지어 날라 가네

백성들은 모두 즐겁게 살아가건만, 나만 홀로 근심에 싸여 있네

하늘에 무슨 죄가 있으며, 나는 어찌하여 죄를 지었는가?

내 마음의 시름이여, 이를 어이할까나?

흥(興)이다. 弁(반)은 날면서 날개짓을 하는 모양이다. 鸒(여)는 아조(雅烏)로 갈가마귀다. 작고 무리를 많이 지어 다니고, 배 아래 쪽이 희니 강동(江東)에서는 부르기를 ‘鵯烏(비조)’라 한다. 斯(사)는 어조사다. 提提(시시)는 떼로 날며 한가한 모양이다. 穀(곡)은 善(선)이요, 罹(이)는 근심함이다.

○ 옛말에 주유왕(周幽王)의 태자 의구(宜臼)가 폐위당하여 이 시를 지었다고 했다. “떼지어 날아가는 저 갈가마귀는 날아 돌아오기를 한가로이 한다. 선하지 않은 백성들은 없거늘 나만 홀로 근심하니 갈가마귀만도 못하구나. ‘何辜于天 我罪伊何’라는 말은 원망하면서도 사모함이다. 순임금께서 호천(旻天)에 울면서 “부모님이 나를 사랑하지 않으심은 나에게 무슨 죄가 있어서인가.”라고 한 말과 상통한다. “心之憂矣 云如之何”는 어쩔 수 없는 줄 알고서 편안해한다는 말이다.

(2)

蹠蹠周道 鞫爲茂草 (척척주도 국위무초)

我心憂傷 惄焉如擣 (아심우상 역언여도)

假寐詠嘆 維憂用老 (가매영탄 유우용로)

心之憂矣 疢如疾首 (심지우의 진여질수)

저 평탄한 큰 길은, 잡초가 우거져 무성하고

내 마음 근심으로 저리고 아파, 가슴을 짓찧듯 하네

옷 입은 채로 누워 탄식하니, 내 마음 근심으로 다 늙어 가네!

마음속의 시름이여! 머리가 깨질 듯이 아프구나!

흥(興)이다. 축축(踧踧)은 평이함이요, 주도(周道)는 큰길이다. 국(鞠)은 궁(窮)이요, 역(惄)은 사(思)요, 도(擣)는 용(舂)으로 곡식을 찧는 행위다. 의관(衣冠)을 벗지 않고 자는 것을 가매(假寐)라 한다. 진(疢)은 일종의 열병으로 질(疾)과 통한다.

〇 축축(踧踧)한 주도(周道)는 장차 모두 무성한 풀밭이 될 것이요, 내 마음에 우상(憂傷)하기를 허탈하여 방아질하는 듯하다. 정신이 산란하여 가매(假寐) 중에 이르도록 잊지 못하고 길게 탄식하며, 걱정으로 날을 지새우기를 오래했음으로 늙지 않았는데도 늙는다. 열병으로 머리가 아프다면 근심하기를 더욱 심히 한 것이다.

(3)

維桑與梓 必恭敬止 (유상여재 필공경지)

靡瞻匪父 靡依匪母 (미첨비부 미의비모)

不屬于毛 不離于裏 (불속우모 불리우리)

天之生我 我辰安在 (천지생아 아신안재)

뽕나무와 가래나무라도, 반드시 그것에는 공경하는 뜻이 있으니

아버지 말고 누구를 우러르며, 어머니 말고 누구를 의지할 것인가?

머리털도 물려받지 않았는가, 마음도 물려받지 않았는가?

하늘이 나를 낳으매, 어찌하여 하필이면 이 때 낳게 하였는가?

상(桑)은 뽕나무이고 재(梓)는 가래나무다. 옛날 오무(五畝)의 집 담장 아래에 심어서 자손(子孫)에게 남겨 주어 잠식(蠶食)을 공급하고 기용(器用)을 갖추게 하기 위해서다. 첨(瞻)이란 것은 높이 우러름이요, 의(依)는 친하여 의지함이다. 속(屬)은 연이음이다. 이(離)는 걸림이고 리(裏)는 심복(心腹)이다. 진(辰)은 시(時)와 같다.

〇“ 상(桑)과 재(梓)와 같은 나무도 부모께서 심으신 것이면 반드시 더 귀하게 여기거늘, 하물며 지극히 높고 지극히 친밀한 부모님이라면 마땅히 첨의(瞻依)하지 않을 수 없음이다. 그러나 부모님께서 나를 사랑하지 않으시니, 아마도 나는 부모님의 터럭에도 속하지 못하는가? 혹시 나는 부모의 마음속에 걸린 것이 없는가? 허물을 돌릴 곳이 없어서 하늘에 미루어 말하기를 “아마 내가 난 때가 좋지 않았는가? 어찌 상서롭지 못함이 여기에까지 이르렀는가?”

(4)

菀彼柳斯 鳴蜩嘒嘒 (울피류사 명조혜혜)

有漼者淵 萑葦淠淠 (유최자연 환위비비)

譬彼舟流 不知所屆 (비피주류 부지소계)

心之憂矣 不遑假寐 (심지우의 불황가매)

저기 무성한 버드나무 숲에, 매미가 한가롭게 울어대고 있는데,

저 깊은 연못에는, 키를 넘는 물억새가 우거졌네!

그러나 저 정처 없이 흘러가는 조각배처럼, 네 쉴 곳은 어디인가?

마음의 시름이여, 옷 입은 채 잘 겨를도 없네!

완(菀)은 무성한 모양이다. 조(蜩)는 매미이다. 혜혜(嘒嘒)는 메미가 우는 소리다. 최(漼)는 물이 깊은 모양이다. 추(萑)는 크게 자란 모습이고 비비(淠淠)는 무성함이다. 계(届)는 이름이요, 황(遑)은 겨를이다.

〇 무성한 저 버드나무 위의 매미는 요란하게 울고 깊은 연못에는 크게 자란 물억새풀이 무성도 하다. 지금 나만이 홀로 버려지고 쫓겨나니, 배가 강물에 휩쓸려 흘러가 이를 곳이 어디인지 알지 못함과 같다. 그래서 깊이 근심한 나머지 가매(假寐)라도 하였는데, 지금은 그럴 겨를도 없다.

(5)

鹿斯之奔 維足伎伎 (녹사지분 유족기기)

雉之朝雊 尙求其雌 (치지조구 상구기자)

譬彼懷木 疾用無枝 (비피회목 질용무지)

心之憂矣 寧莫之知 (심지우의 영막지지)

사슴도 달릴 때는, 걸음을 늦추어 무리를 떠나지 않고

장끼가 아침에 울어대는 건, 까투리를 찾고자 함이라네!

저 병든 나무와 같이, 병들어 가지가 떨어진 신세라,

마음속의 근심이여, 아무도 알아주는 이 없네!

기기(伎伎)는 느린 모양이다. 마땅히 빨리 쫓아가야 하는데 느린 것은 무리를 머물게 하기 위해서다. 구(雊)는 꿩이 우는 소리다. 괴(壞)는 마음이 상해 병이 듬이다. 녕(寧)은 하(何)와 같다.

〇 달려가는 사슴의 발들도 기기(伎伎)스럽고 아침에 우는 꿩도 그 짝을 구할줄 알거늘 지금 나만이 홀로 버림받아 쫓겨나니, 나무도 마음이 상하여 병이 들어 마르니 가지가 하나도 없다. 때문에 근심으로 잠을 못 이루고 있음에도 사람들은 알지 못한다.

(6)

相彼投免 尙或先之 (상피투토 상흑선지)

行有死人 尙或墐之 (행유사인 상흑근지)

君子秉心 維其忍之 (군자병심 유기인지)

心之憂矣 涕旣隕之 (심지우의 체기운지) 저 쫓기다 달려드는 토끼도, 달아날 수 있는 놈이 있고

길 가다가 죽은 행인도, 묻힐 수가 있는 법인데

내 님의 마음 쓰심은, 어찌하여 그리 잔인한가?

마음속의 근심이여, 눈물만 비오듯이 쏟아지는구나!

상(相)은 봄이고, 투(投)는 달림이며, 행(行)은 길을 떠남이고, 근(墐)은 파묻는 행위다. 병(秉)은 손으로 잡는 행위이고 운(隕)은 떨어짐이다.

○ 쫓김을 당하여 사람에게 달려드는 토끼의 곤궁함을 보고 애처롭게 여겨서 먼저 빠져나갈 수 있게 도와주는 자가 있으며, 죽은 사람의 시신이 길가에 폭로(暴露)함을 애처롭게 여겨 묻어주는 자가 있음은 모두 마음 속에 불인지심(不忍之心) 혹은 측은지심(惻隱之心)을 갖고 있어서다. 지금 왕은 참소하는 말을 믿어서 그 자식을 버리고 쫓아내니 이는 달려드는 토끼와 길가의 시신을 보는 돌봐주는 사람들보다도 못하니, 그 마음가짐이 잔인하기도 하다. 그래서 마음에 근심을 품고 눈물을 떨어뜨리는 것이다.

(7)

君子信讒 如或酬之(군자심참 여흑수지)

君子不惠 不舒究之(군자불혜 불서구지)

伐木掎矣 析薪杝矣(벌목기의 석신이의)

舍彼有罪 予之佗矣(사피유죄 여지타의) 내 님은 헐뜯는 소리를, 마치 술잔 돌리는 듯이 즐겨 하고

내 님은 헤아리기도, 살펴보지도 않으시네

나무를 베는데도 먹줄을 치며, 장작을 패는 데도 결을 보거늘

저 죄 있는 자는 놓아두시고, 나에게만 모든 것을 돌리시네!

수(酬)는 보답함이고, 혜(惠)는 사랑함이며, 서(舒)는 느슨함이요, 구(究)는 살핌이다. 의(掎)는 의지함이니, 물건으로 그 위를 떠받치고 있음이다. 이(柂)는 피나라무 결을 따르기 쉽다. 타(佗)는 더함이다.

○ 왕이 오직 참언만을 듣고서 마치 권하는 술잔을 받으면 즉시 마시듯이 하여 일찍이 은혜를 베풀면서 시간을 갖고 서서히 살피지 않는다. 만일 서서히 살핀다면 참소하는 자의 본마음을 알 수 있음이다. 나무를 벨 때는 그 윗부분을 떠받쳐야하며 장작을 쪼갤 때는 그 결을 따라야만 헛되이 힘을 낭비하여 낭패를 보지 않게 되거늘 지금 죄가 있는 참소하는 사람을 버려두고 무고한 나에게 죄를 더하니 이는 나무를 베고 장작을 패는 일만도 못한 짓이다.

(8)

莫高匪山 莫浚匪泉(막고비산 막준비천)

君子無易由言 耳屬于군자우이유언 이촉우원)

無逝我梁 無發我笱 (무서아량 무발아구)

我躬不閱 遑恤我後 (아궁불열 황휼아후)

높지 않은 것은 산이 아니며, 깊지 않으면 샘이 아닌가?

내 님께서는 한 말을 바꾸지 마시오!

저 담에도 귀가 있답니다.

내 어살에 가까이 오지 말고, 내 통발을 꺼내지 말라 했거늘

이 내 몸조차 용납되지 않으니, 뒷일을 걱정할 겨를이 없도다!

산이 지극히 높지만 봉우리에 올라갈 수도 있고 샘이 매우 깊지만 어떤 때는 밑바닥까지 들어가기도 한다. 그래서 군자는 말을 함부로 하지 않으니 귀를 담장에 붙이고 있는 자가 좌우를 관망하여 참소하는 말을 내는 자가 있을까 살피는 것이다. 왕이 이에 마침내 포사(褒姒)를 왕후로 삼고 백복(伯服)을 태자로 삼았다. 그래서 시인은 말했다.

“나의 어량(魚梁)에 가지 말고 나의 통발을 꺼내지 말았으면 하지만 내 몸도 주체하지 못하거늘 어느 겨를에 나의 뒤를 궁휼하겠는가?.”

宋人 여조겸이 말했다.

“당덕종(唐德宗)이 장차 태자를 폐위하고 서왕(舒王)을 세우려고 하자 이필(李泌)이 간하면서 말하기를 ‘원컨대 폐하는 환궁(還宮)하여 이 뜻을 드러내지 마소서. 좌우에서 듣는다면 장차 서왕(舒王)을 위해 공을 세우려고 하기 때문에 태자의 목숨이 위태롭게 되기 때문입니다.’라고 했으니, 이는 바로 ‘군자는 말을 입밖으로 낼 때는 쉽게 하지 말지어다. 귀가 담장에 붙어 있음이다.’라고 했다. 소반(小弁)이 지어진 시기는 태자가 이미 폐위되었으나 이렇게 말한 이유는 난리가 이로 말미암아 일어나게 되었음을 풍자했기 때문이다.”

1. 신망국파(身亡国破)

몸은 죽고 나라는 망하다

유왕에게 표장를 올린 신후는 심복을 호경에 보내 반응을 살피게 했다. 신후의 심복은 유왕이 괵석보를 대장으로 삼아 불원간에 군사를 이끌고 신국을 토벌하라는 명을 내렸다는 사실을 알고 밤을 도와 돌아와 신후에게 보고했다. 대경실색한 신후가 말했다.

「우리나라는 국토가 좁고 군사가 많지 않은데, 왕이 보낸 군사들을 어떻게 막아낼 수 있단 말인가?」

대부 여장(呂章)이 진언했다.

「천자가 무도하고 백성들은 모두가 원한으로 가득 차 있어, 왕실은 고립되어 있습니다. 지금 우리나라와 국경을 접하고 있는 견융은 강력한 군사를 보유하고 있는 강국입니다. 주공께서 속히 편지를 써서 견융주의 군사를 빌려 함께 호경으로 진격하여 왕비를 구하고 천자의 자리를 태자에게 전하게 하십시오. 주군이 이루게 되는 공업은 이윤(伊尹)①과 주공의 업적에 필적할 것입니다. 기선을 제압하여 실기하는 일이 없도록 하십시오.」

①이윤(伊尹): 은(殷)나라 탕왕(湯王)을 도와 하나라 걸왕(桀王)을 토벌하고 은왕조를 세운 창업공신이다.

②승(乘): 군비를 충당하는 국방비의 징수 단위로써의 승마(乘馬)를 뜻하며4마리의 말이 끄는 전투용 수레 즉 병거 혹은 전차의 단위가 승이다. 수레를 끄는4마리의 말 중 바깥 쪽의 두 마리 말을 참(驂), 가운 데의 두 마리의 말을 복(服)이라고 하고 총칭하여 사(駟)라 했다. 수레에는 세 사람의 갑사가 타고 그 뒤를72인의 보졸이 따랐다.

주나라 군부(軍賦) 제도에 따라 각 제후국들은 토지와 인구의 분포에 따라 사방6리(혹은8리) 내에 거주하는324호를 단위로 하여 전시에1승의 전차를 군부(軍賦)로 제공하도록 하여 이를 승마(乘馬)라 했다. 승마를 제공할 수 있는 호수의 숫자에 비례해서 국력이 정해졌다. 그래서 만승지국(萬乘之國), 천승지국(千乘之國), 백승소국(百乘小國)이나 천자만승(天子萬乘), 제후천승(諸侯千乘), 대부백승(大夫百乘)이라고 칭해졌다.

③)진(秦): 진(秦)은 주나라 효왕(孝王)이 비자(非子)를 대부로 봉한 곳의 지명으로 처음에는 서견구(西犬丘)라고 불렀다. 서견구는 지금의 감숙성(甘肅省) 예현(禮縣) 부근을 말한다. 후에 진나라는 주선왕에 의해 부용에 봉해졌다.

④복양(濮陽): 현 하남성 복양시(濮陽市)로써 춘추 때의 지명은 제구(帝丘)다. 위나라가 제구로 천도한 것은 견융이 침입으로 서주가 망한 이후 약150년 후의 기원전628년의 일이다. 여기서 사용한 복양이라는 지명은 위나라의 도성을 의미한 것이 아니라 복수(濮水) 이북의 땅을 영토로 갖고 있었던 위나라를 지칭한 것으로 보아야한다.

⑤부용(附庸): 세력이 미약한 제후국을 이르는 말. <예기(禮記)>에 따르면 영지가 사방50리를 넘지 못해 공(公), 후(侯), 백(伯), 자(子)남(男) 등의5등급 안의 제후에 들지 못하는 소국의 영주들의 호칭으로 천자에게 직접 조현을 올리지 못하고5등급 제후들이 조회를 드리러 갈 때 곁붙여서 해야만 했던 관계로 ‘부속하여 보잘 것 없는 존재’라는 의미의 부용이라고 칭하게 되었다. 즉 봉건제도 하의 질서로는 제후와 동급이기는 하지만 영토나 세력 면에서 독립된 제후 역할을 할 수 없는 소군주 내지 그들이 통치하는 작은 제후국들을 일컫는다. 춘추시대부터는 주로 당진, 초(楚), 섬진 등의 강대국들이 무력으로 자기 영토로 편입시킨 다수의 소제후국들을 지칭했다..

⑥삼경(三更): 새 벽 영시부터2시까지의 시간을 말함. 해가 지는 오후8시부터 다음 날 해뜨는6시까지를5등분하여 초경부터5경까지 시간을 정했음.

⑦ 문무(文武)와 성강(成康): 주나라 초기의 왕들로 문무는 문왕과 무왕, 성강은 성왕과 강왕이다.

⑧팽전(祊田): 세금을 받아 종족의 제사를 지내는 비용에 충당하는 전답.

⑨頃(경): 일경(一頃)은 춘추-전한 때의 단위로는182a로100무(畝)이며1무는55평이니1경은5,500평이다. 즉 천경은550만 평에 해당한다.

⑩경사(卿士): 서주시대 때 왕족의 세력이 강대해지자 상대적으로 관료들의 수장이었던 무사(巫史)의 위치가 격하되었다. 당시 무사는 군사, 행정, 사법, 외교 등의 전권을 행사하고 있었으나 왕족들의 견제를 받고 그 권력이 분산되었다. 이에 태사(太史) 요(寥)가 경사(卿士)가 되어 무사와 함께 같은 반열에 서게 되고 이로써 서주 시 관직에 중요한 변화가 이루어졌다. 후에 다시 무사가 갖고 있던 직무를 모두 장악하게 된 경사는 서주 말기 관직의 최고 수장이 되어 군사, 행정, 사법, 외교 등의 모든 직무를 관장했다.

⑪기풍(岐豊): 기(岐)는 현 섬서성 미현(眉縣)및 기산(岐山) 일대를 말하며 풍(豊)은 호경(鎬京) 이서쪽의 땅을 말한다. 즉 호경(鎬京) 이서 쪽은 모두 견융의 땅이 되었다는 것을 말한다.

⑫소공(召公) 석(奭): 주무왕을 도와 주왕조를 창건한 삼공 중의 한 사람이다. 삼공이란 태공(太公) 여상(呂尙), 주공(周公) 희단(姬旦), 소공(召公) 희석(姬奭)을 말하며 태공은 제(齊)에, 주공은 노(魯)에, 소공(召公)은 연(燕)에 봉해졌다.

⑬효함(殽函): 하남성과 산서성의 경계를 이루며 황하의 남쪽 강안에 솟아 있는 산맥의 이름으로 함곡관은 이곳을 지키던 유명한 요새 이름이다.

「그대의 말이 심히 합당하다.」

신후는 즉시 편지를 써서 황금과 비단을 가득 실은 수레와 함께 사자에게 주어 견융에 가서 군사를 빌려 오도록 했다. 신국의 사신을 접견한 견융주는 신후의 청을 허락하고 호경을 공격하는 날짜를 정했다. 신후는 편지에 견융주가 만일 호경을 깨뜨린다면, 주나라의 창고에 있는 금은과 비단은 모두 융주가 차지해도 좋다고 약속했다.

융주가 말했다.

「중국의 천자가 실정하고 국구(國舅)인 신후가 나를 불러 무도혼군을 죽이고, 동궁을 도와 천자로 세우라고 하는데 이것은 내가 원하는 바다.」

융주는 곧바로 융병1만5천을 동원하여 삼대로 나누어 패정(孛丁)을 우선봉, 만야속(滿也速)을 좌선봉으로 임명하고, 융주 자신은 중군을 맡았다. 출전하는 융병의 창과 칼은 길을 덮고 정기는 하늘을 가렸다. 신후 역시 융병을 돕기 위하여 본국의 병사를 일으켜, 거침 없는 기세로 호경을 향해 쳐들어갔다. 융주와 신후는 군사들을 신속히 움직여 유왕이 대응할 시간을 주지 않고 전광석화와 같은 행동으로 왕성을 세 겹으로 포위하고 물과 식량을 끊었다. 유왕이 변란이 난 것을 듣고 놀라서 말했다.

「기밀이 누설되어 화가 먼저 당도했다. 우리가 기병하기 전에 융병이 먼저 군사를 움직여 여기까지 쳐들어 왔으니 이 일을 어찌 해야 하는가?」

괵석보가 계책을 냈다.

「대왕께서는 속히 사람을 여산에 보내 봉화를 올리도록 명하십시오. 제후들이 군사를 이끌고 구하러 올 때까지 기다렸다가, 안에서 내응하여 협공하면 반드시 싸움에서 이길 수 있습니다.」

유왕이 그 말을 따라 사람을 보내 봉화를 올리도록 했다. 그러나 제후들의 구원병은 한 사람도 오지 않았다. 그것은 옛날 봉화를 보고 달려 와서 놀림을 받았던 제후들이 또다시 자기들을 희롱하기 위하여 올리는 봉화라고 생각했기 때문이었다. 유왕은 구원병도 오지 않고 견융병들은 밤낮으로 성을 공격해 오자 괵석보에게 말했다.

「적세가 강한지 약한지 아직 모르고 있다. 경이 한 떼의 군사를 끌고 출전하여 한 번 시험해 보기 바란다. 짐이 젊은 용사들을 뽑아 경의 뒤를 잇겠다.」

괵석보는 원래 싸움에 능한 장수가 아니었으나 오로지 왕의 명을 따라 병거200승(乘)②을 끌고 성문을 열고 쇄도해 나갔다. 군사를 끌고 진군해 오는 괵석보의 모습을 진루 위에서 본 신후가 융주에게 말했다.

②승(乘): 군비를 충당하는 국방비의 징수 단위로써의 승마(乘馬)를 뜻하며4마리의 말이 끄는 전투용 수레 즉 병거 혹은 전차의 단위가 승이다. 수레를 끄는4마리의 말 중 바깥 쪽의 두 마리 말을 참(驂), 가운 데의 두 마리의 말을 복(服)이라고 하고 총칭하여 사(駟)라 했다. 수레에는 세 사람의 갑사가 타고 그 뒤를72인의 보졸이 따랐다.

「저놈이 임금을 속여 나라를 그르친 도적입니다. 절대 놓쳐서는 안 됩니다.」

융주가 부하 장수들을 보고 외쳤다.

「누가 출진하여 저 놈을 잡아오겠느냐?」

패정이 앞으로 나와 자원했다.

「소장에게 맡겨 주십시오.」

융주의 허락을 받은 패정이 칼을 휘두르며 말을 박차고 나가 괵석보가 있는 곳으로 곧바로 내달려 나갔다. 칼싸움이 십여 합도 안 되어 석보는 패정의 칼을 맞고 목이 잘려, 병거 아래로 굴러 떨어 졌다. 괵석보가 죽자 융주와 만야속이 군사를 끌고 일제히 함성을 지르면서 공격하여, 수많은 주나라 병사들의 목을 베고 성벽을 향해 돌진했다. 이윽고 호경성 안으로 돌입한 견융군은 봉화대에 불을 지르고 저항하는 수비군을 모두 살해하려고 했다. 신후가 황망히 융병들의 앞을 가로막고 저지하려고 했으나 융병들은 아무도 신후의 말을 듣지 않고 자기들 하고 싶은 대로 주나라 군사들을 살육했다. 유왕이 성내의 군사를 정비하여 융병들을 막아보려고 했으나, 성중에 대란이 일어나 싸우려는 투지를 잃어버린 군사들은 흩어져 도망치기에 바빴다. 할 수 없이 유왕은 포사와 백복을 작은 수레에 같이 태우고 궁궐의 뒷문을 열고 빠져나갔다. 사도 정백이 뒤따라 나오면서 큰 소리로 외쳤다.

「왕께서는 놀라지 마십시오. 제가 폐하의 어가를 호위하겠습니다.」

가까스로 북문을 빠져나간 유왕 일행은 여산을 바라보고 산길을 따라 대열을 지어 앞으로 나아갔다. 도중에 만난 윤구가 말했다.

「견융이 궁궐을 불사르고 창고를 약탈했습니다. 제공(祭公)은 이미 란전 중에 전사했습니다.」

유왕은 가슴이 찢어지는 것같이 아팠다. 여산에 당도한 정백 희우(姬友)가 봉화를 올리라고 명령하자, 봉화의 연기가 하늘 높이 올라갔다. 그러나 오랜 시간이 지나도 구원병은 아무도 오지 않았다. 그 사이에 견융병들이 유왕의 뒤를 쫓아 여산 밑에 당도하여 여궁을 포위하고 큰 소리로 외쳤다.

「무도혼군아, 어디로 달아나려 하느냐?」

유왕과 포사가 놀라서 얼굴이 흙빛이 되었다. 정백이 유왕을 향해 말했다.

「일이 매우 위급하게 되었습니다. 신이 목숨을 바쳐 어가를 보호하여 포위망을 뚫고 나가겠으니, 전하께서는 일단 제후의 나라로 가서 몸을 맡기신 후에 다시 후일을 도모하시기 바랍니다.」

유왕이 절망감에 사로잡혀 정백에게 호소했다.

「짐이 숙부의 말을 듣지 않아 일이 이 지경까지 왔습니다. 짐과 포비 모자의 목숨은 모두가 오로지 숙부의 손에 달려 있습니다.」

정백이 즉시 사람을 여궁 앞으로 보내 불을 놓아 융병을 유인하게 한 후에 그 틈을 노려 유왕을 끌고 여궁 후문을 통하여 성밖으로 나왔다. 정백은 손에 자루가 긴 창을 잡고 선두에서 서서 길을 열면서 앞으로 나아갔다. 그 뒤를 유왕과 포사 모자가 따르고 윤구는 후위를 맡았다. 유왕이 일행이 얼마쯤 갔을 때 소장 고리적(古里赤)이 이끄는 견융병 일단이 달려와 앞을 가로막았다. 정백이 대노하여 이빨을 악물고 고리적을 맞이하여 싸웠다. 서로 교전하기 수 합만에 정백이 고리적을 창으로 찔러 말에서 떨어뜨렸다. 정백이 흉맹스럽게 싸우는 모습을 본 융병들이 놀라서 잠시 흩어졌다. 그 틈을 타서 정백이 유왕의 일행을 이끌고 다시 약 반 리 정도 앞으로 더 나아갔을 때 뒤쪽에서 함성이 일어났다. 뒤를 돌아 확인해보니 견융군의 선봉장군 패정이 많은 병사들을 이끌고 추격해 오고 있었다. 정백이 윤구를 불러 어가를 보호하여 먼저 앞으로 나아가게 하고 자기는 후위를 맡아 추격군을 막으면서 후퇴하려고 했다. 그러나 잠시 후에 견융의 철기병이 종횡무진으로 달려와 양대로 나누어 정백을 에워쌌다. 철기병에게 포위된 정백은 전혀 두려운 기색도 없이 잡고 있던 창을 신출귀몰하게 휘두르자 앞에선 융병들은 손을 쓸 수가 없었다. 견융주가 사면에서 활을 쏘라고 군사들에게 지시하자, 화살이 우박처럼 쏟아져 주나라의 지혜로운 신하가 화살을 수없이 맞고 죽었다. 그 사이에 좌선봉 만야속이 유왕의 어가를 붙잡아 견융주 앞으로 끌고 왔다. 곤룡포와 옥대를 한 유왕을 알아본 견융주가 병거 안에 꽂혀 있는 칼을 뽑아 백복과 같이 단칼에 베어 죽여 버렸다. 어가에 같이 타고 있던 포사는 미색에 혹하여 죽이지 않고 본진으로 보내 장막 안에 가둬 두도록 하여 후에 돌아가 음락을 즐기려고 했다. 윤구는 어가 안에서 숨어 있다가 융병에게 발각되어 밖으로 끌려 나와 참수 당했다. 유왕은 그때까지 모두11년 동안 재위에 있었다.

- 뽕나무로 만든 활과 풀로 엮어 만든 전통을 만들어 팔려고 했던 남자가 청수하 강변의 요녀를 수습하여 포국으로 도망가서 키웠고 이 요녀가 성장하여 포사가 되었다. -

포사는 왕의 마음을 어지럽히고 적실의 왕후를 기만, 능멸하여 금일 유왕의 몸을 망치게 하고 나라를 파국으로 이끌었다. 옛 동요에 다음과 같이 말했다.

月將升日將沒(월장승 일장몰)

檿弧簊箙(염호기복)

實亡周國(실망주국)

달은 뜨고 해가 지니

뽕나무 활과 기초풀로 엮어 만든 전통으로

주나라가 망하는구나!

그 예언이 실현되었다고 할 수 있는데 그것은 이미 선왕 때에 정해진 하늘의 운수에 의한 것이다.

동병(東屛) 선생이 시를 지어 이 일을 노래했다.

多方圖笑掖庭中(다방도소액정중)

烽火光搖粉黛紅(봉화광요분대홍)

自絶諸侯猶似可(자절제후유사가)

忍敎國祚喪姜戎(인교국조상강융)

포사의 웃음을 자아내려고 갖은 방법을 다 써 보더니

요동치는 봉화의 불빛으로 여인의 얼굴은 붉게 물들여졌다!

제후들을 희롱하여 믿음을 잃어도 무사할 줄 알았던가?

강융을 멸하는 것이 나라의 복임을 가르쳤어야 함이라!

또 농서거사(隴西居士)가 노래한 시가 있다.

驪山一笑犬戎嗔(여산일소견융진)

弧矢童謠已驗盡(호시동요이험진)

十八年來猶報応(십팔년내유보응)

挽回造化是何人(만회조화시하인)

여산에서 포비가 한번 웃으니 견융이 화가 났다.

활과 화살을 노래한 동요가 이미 징조를 나타내자

18년 만에 드디어 보복을 받는 구나!

돌고 도는 응보의 조화는 누가 주관하는가?

윤구 등 생을 좋지 못하게 마감한 간신들에게 경계를 주기 위해 쓴 시가 있다.

巧話讒言媚暗君(교화참언미암군)

滿圖富貴百年身(만도부귀백년신)

一朝騈首同誅戮(일조병수동주륙)

落得千秋罵妄臣(락득천추매망신)

교묘한 말로 남을 중상하여 암군을 미혹시켜

부귀를 평생 누리려고 온갖 짓을 다했건만

하루아침에 머리를 나란히 하고 주륙을 당하여

천추에 망령된 신하라는 오명을 남기게 되었다.

또 다른 한 수의 시는 정백 희우의 충절을 노래했다.

石父捐軀尹氏亡(석보연구윤씨망)

鄭桓今日死勤王(정환금일사근왕)

三人總爲周家死(삼인총위주가사)

白骨風前那个香(백골풍전나개향)

괵석보와 윤구는 모두 전란 중에 죽었는데

정환공은 그날 왕을 지키기 위해 목숨을 바쳤다.

세 사람은 모두가 주나라 왕실을 위해 죽어

백골이 되었지만 누구의 것에서 향기가 나는가?

한편 성안에 남아있던 신후는 궁궐 안에서 화기가 치솟자 신국의 병사들을 끌고 궁궐 안으로 들어가 불을 끄게 하고 냉궁에 갇혀있던 신비를 꺼내어 내궁으로 옮겼다. 순시를 돌던 신후는 경대에 이르렀지만 유왕과 포사의 종적을 알 수 없었다. 경대에 있던 궁인 하나가 손가락으로 북쪽을 가리키면서 말했다.

「이미 북문을 통하여 성밖으로 나갔습니다.」

유왕의 일행이 여산으로 도망쳤다고 생각한 신후는 황급하게 뒤를 쫓다가 도중에 여산에서 되돌아오는 융주의 거마와 마주치자 각기 그 노고를 물었다. 혼군이 이미 죽었다는 말을 융주로부터 듣고 신후가 크게 놀라 말했다.

「나는 원래 왕의 사악한 행동을 고쳐주려고만 했거늘, 뜻하지 않게 일을 이 지경으로 만들었다. 후세에 임금에게 불충한 사람이라는 오명을 남겼구나!」

신후가 급히 좌우의 사람들에게 명을 내려 유왕의 시신을 거두게 하여 예에 따라 장례를 치렀다. 융주가 웃으면서 말했다.

「국구가 한 일은 아녀자의 정이라고 말할 수밖에 없겠소!」

2. 사로제후 근왕흥병(四路諸侯 勤王興兵)

- 왕성을 구하기 위해 출동하는 사로제후-

융주와 같이 호경의 성안으로 돌아와 잔치를 열고 융주와 그 군사들을 접대한 신후는 부고의 보물들을 모두 꺼내 바치고 다시 금은과 비단을 백성들에게서 더 거두어 열 대의 마차에 실어 융주에게 주었다. 융주는 신후를 통해서 수많은 재물을 받고서도 만족하지 않고 주유왕을 잡아서 죽인 일을 세상에 다시없는 큰 전공을 세운 쾌거로 생각하여 군사들과 함께 호경에 머물며 매일 종일토록 음주가무를 즐기면서, 좀처럼 자기 나라로 돌아가려고 하지 않았다. 그러자 주나라 백성들은 모두가 신후를 원망하기 시작했다. 이에 두려움을 느낀 신후가 궁리 끝에 밀서 세 통을 삼로 제후에게 보내 군사를 이끌고 출정하여 왕실을 구원하라고 요청했다. 그 삼로 제후란 북로는 당진(唐晉)의 군주 진문후(晉文侯) 희구(姬仇), 동로는 위무공(衛武公) 희화(姬和), 서로는 섬진(陝秦)③의 군주 영개(嬴開)였다. 또한 정나라에도 사람을 보내, 융족과의 싸움 중에 전사한 정백의 죽음을 세자 굴돌(掘突)에게 알리고 본국의 군사를 이끌고 출전하여 부군의 원수를 갚으라고 했다.

진(秦): 진(秦)은 주나라 효왕(孝王)이 비자(非子)를 대부로 봉한 곳의 지명으로 처음에는 서견구(西犬丘)라고 불렀다. 서견구는 지금의 감숙성(甘肅省) 예현(禮縣) 부근을 말한다. 후에 진나라는 주선왕에 의해 부용에 봉해졌다.

정백의 세자 굴돌은 방년23세로 신장이 팔 척이고 그 풍모가 영준했다. 부친이 전사했다는 소식을 들은 굴돌은 애통함과 분노를 머금고, 곧바로 흰 도포를 입고 명주 허리띠를 두른 후에 전차3백 승을 이끌고 밤을 도와 호경을 향해 진군했다. 견융의 탐마가 이를 알고 바람같이 달려와 보고하자 견융주는 융병들에게 만반의 준비를 시켰다. 이윽고 왕성밖에 당도한 굴돌은 곧바로 공격을 시작하려고 했다. 공자성(公子成)이 간했다.

「우리 군사는 밤을 도와 급히 달려와 피로가 아직 풀리지 않은 상태입니다. 마땅히 도랑을 깊이 파고 보루를 굳게 지키는 동안, 여러 제후들이 군사들을 이끌고 모두 당도하면 그때 힘을 합하여 공격하는 것이 만전을 기하는 방책이라고 하겠습니다.」

부친의 원수를 갚으려는 급한 생각에 굴돌은 다른 사람의 말에 귀를 기우릴 마음의 여유가 없었다. 그래서 굴돌은 공자성의 간함을 물리치며 큰 소리로 말했다.

「원수가 아직 물러가지도 않았으며, 더욱이 견융의 군사들에게는 교만한 마음이 가슴에 가득 들어있는 차제에 내가 우리 군사들의 예기로 융병들의 해이함을 공격하면 이기지 못할 이유가 없다. 만일 제후들의 군사들이 모일 때까지 기다린다면 어찌 우리 군사들의 사기가 해이해 지지 않겠는가?」

굴돌이 곧바로 군사들을 휘몰아 왕성 밑에까지 달려갔다. 성 위에는 깃발도 세워지지 않았고 북소리도 나지 않아 융병들은 전연 움직이는 기색이 없었다. 굴돌이 크게 외쳤다.

「금수의 무리들아! 성 밖으로 나와서 나와 한번 싸워 보지 않겠느냐?」

왕성 위에서는 여전히 아무 반응이 없었다. 굴돌이 좌우에게 성을 공격하라고 명했다. 그때 갑자기 뒤 쪽의 숲 속 깊은 곳에서 큰 북소리가 나며 한 떼의 군사가 일어나 쇄도해 왔다. 그들은 곧 견융주가 계책을 세워 미리 성 밖에 매복시킨 군사들이였다. 굴돌이 놀라서 황망히 창을 잡고 말머리를 뒤로 돌려 배후에서 쳐들어오는 융병들에게 대항했다. 그러자 왕성 위에서도 큰북이 울리더니 성문이 활짝 열리며 일단의 군사들이 튀어나와 정나라 군사들을 협공했다. 정나라 군사들 앞에는 패정이, 뒤에서는 만야속이 맹렬한 기세로 공격을 감행했다. 융병의 맹공을 견디지 못한 정나라 군사들은 싸움에서 크게 패하고 도망치기 시작했다. 융병은30여 리를 추격하다가 되돌아갔다. 굴돌이 간신히 패잔병을 수습한 후에 공자성에게 말했다.

「내가 그대의 말을 듣지 않아 싸움에서 패했다. 지금은 어떻게 해야 하는가?」

공자성이 말했다.

「여기서 위(衛)나라의 복양(濮陽)④이 멀지 않습니다. 위후는 나이가 많을 뿐 아니라 성실하여 일을 담당할만한 지략이 있습니다. 위후와 힘을 합해 후일을 도모하시기 바랍니다.」

복양(濮陽): 현 하남성 복양시(濮陽市)로써 춘추 때의 지명은 제구(帝丘)다. 위나라가 제구로 천도한 것은 견융이 침입으로 서주가 망한 이후 약150년 후의 기원전628년의 일이다. 여기서 사용한 복양이라는 지명은 위나라의 도성을 의미한 것이 아니라 복수(濮水) 이북의 땅을 영토로 갖고 있었던 위나라를 지칭한 것으로 보아야한다.

굴돌이 공자성의 말을 따라 군사들에게 복양을 향하여 진군하라고 명했다. 행군을 시작한지 이틀째 되는 날, 전방에서 먼지가 일어나며 멀리서 무수히 많은 병거가 꿈틀거리는 담장과 같은 모습을 하고 진격해 오고 있는 행렬이 보였다. 다가오는 병거 대열의 중간에 한 사람의 군주가 좌정하고 있는 모습이 보였다. 자세히 보니 비단옷에 금으로 만든 허리띠를 차고 회색의 얼굴에 머리는 백발이었는데 과연 그 자태가 신선과 같았다. 그 사람은 바로 위무공(衛武公) 희화(姬和)였다. 위무공은 당시 이미80세를 넘긴 노인이었다. 굴돌이 병거를 멈추고 앞으로 나가 소리쳐 말했다.

「나는 정나라의 세자 굴돌입니다. 견융이 군사를 동원하여 호경을 범하여 저희 부친께서는 전사하였고, 우리 군사도 또한 패하여 군주께 구원을 청하러 가는 중입니다.」

위무공이 두 손을 높이 들어 읍을 하면서 말했다.

「세자는 안심하기 바랍니다. 나는 우리 위나라의 모든 군사를 동원하여 왕성을 구하러 왔습니다. 당진과 섬진의 군사들도 머지않아 이곳에 당도할 예정입니다. 어찌 견양의 무리들을 두려워하겠습니까?」

상견례를 끝낸 굴돌은 선두를 위무공에게 양보하고 병거와 병사들의 방향을 돌려 다시 호경으로 향하게 했다. 위와 정 두 나라의 군사들이20리쯤 진군한 후에 양대로 나누어 진을 치고 정탐병을 보내어 당진과 섬진 두 나라의 군사들에 대한 소식을 알아보도록 했다. 정탐병이 돌아와 보고했다.

「도성의 서쪽에 나팔과 북소리가 크게 나고 전차 소리가 땅을 진동시켜 가서 살펴보니 비단 깃발에 쓴 글자가 ‘섬진(陝秦)’ 이었습니다.」

위무공이 굴돌에게 말했다.

「섬진의 작위는 비록 부용(附庸)⑤이나 융족의 습속에 익숙해 있고, 그 병사들은 용감하고 싸움을 잘하여 융족들이 매우 두려워하고 있습니다.」

①이윤(伊尹): 은(殷)나라 탕왕(湯王)을 도와 하나라 걸왕(桀王)을 토벌하고 은왕조를 세운 창업공신이다.

②승(乘): 군비를 충당하는 국방비의 징수 단위로써의 승마(乘馬)를 뜻하며4마리의 말이 끄는 전투용 수레 즉 병거 혹은 전차의 단위가 승이다. 수레를 끄는4마리의 말 중 바깥 쪽의 두 마리 말을 참(驂), 가운 데의 두 마리의 말을 복(服)이라고 하고 총칭하여 사(駟)라 했다. 수레에는 세 사람의 갑사가 타고 그 뒤를72인의 보졸이 따랐다.

주나라 군부(軍賦) 제도에 따라 각 제후국들은 토지와 인구의 분포에 따라 사방6리(혹은8리) 내에 거주하는324호를 단위로 하여 전시에1승의 전차를 군부(軍賦)로 제공하도록 하여 이를 승마(乘馬)라 했다. 승마를 제공할 수 있는 호수의 숫자에 비례해서 국력이 정해졌다. 그래서 만승지국(萬乘之國), 천승지국(千乘之國), 백승소국(百乘小國)이나 천자만승(天子萬乘), 제후천승(諸侯千乘), 대부백승(大夫百乘)이라고 칭해졌다.

③)진(秦): 진(秦)은 주나라 효왕(孝王)이 비자(非子)를 대부로 봉한 곳의 지명으로 처음에는 서견구(西犬丘)라고 불렀다. 서견구는 지금의 감숙성(甘肅省) 예현(禮縣) 부근을 말한다. 후에 진나라는 주선왕에 의해 부용에 봉해졌다.

⑤부용(附庸): 세력이 미약한 제후국을 이르는 말. <예기(禮記)>에 따르면 영지가 사방50리를 넘지 못해 공(公), 후(侯), 백(伯), 자(子)남(男) 등의5등급 안의 제후에 들지 못하는 소국의 영주들의 호칭으로 천자에게 직접 조현을 올리지 못하고5등급 제후들이 조회를 드리러 갈 때 곁붙여서 해야만 했던 관계로 ‘부속하여 보잘 것 없는 존재’라는 의미의 부용이라고 칭하게 되었다. 즉 봉건제도 하의 질서로는 제후와 동급이기는 하지만 영토나 세력 면에서 독립된 제후 역할을 할 수 없는 소군주 내지 그들이 통치하는 작은 제후국들을 일컫는다. 춘추시대부터는 주로 당진, 초(楚), 섬진 등의 강대국들이 무력으로 자기 영토로 편입시킨 다수의 소제후국들을 지칭했다..

다시 북쪽으로 갔던 정탐병이 돌아와 보고했다.

「당진의 군사들도 역시 당도하여 왕성의 북문에 진을 쳤습니다.」

위무공이 크게 기뻐하며 말했다.

「두 나라의 군사가 당도했으니 대사는 이미 이루어 진 것이나 다름없습니다.」

위무공이 즉시 사람을 보내 당진과 섬진 두 나라의 군주들과 상면하기를 청했다. 그리고 얼마 후에 두 나라 군주들이 위무공의 진영에 당도하여 서로간의 노고를 치하하던 중 온몸에 소복을 입고 있는 굴돌을 보고 당진과 섬진 두 나라 군주가 물었다.

「이 사람은 누구입니까?」

위무공이 대답했다.

「이 사람은 정나라의 세자 굴돌입니다.」

이어서 정백 우가 견융과의 싸움 중에 유왕과 같이 죽은 일을 자세하게 말해 주자, 두 나라 군주들이 듣고 탄식해 마지않았다. 위무공이 계속해 두 나라 군주를 향해 말했다.

「노부가 나이만 많이 먹고 아는 것은 없지만 오로지 신자의 도리를 다하기 위하여, 군사를 일으켜달라는 요청을 사양치 못하고 힘을 다하여 이곳까지 오게 되었습니다. 감히 도성을 침입한 북방의 오랑캐를 소탕하고자 하니 모든 일은 상국(上國)의 처사에 따르겠습니다.」

섬진의 양공(襄公)이 말했다.

「견융의 목적은 여자와 재물을 노략질하여 이미 이루어졌다고 볼 수 있습니다. 우리가 불시에 당도했으니 그들은 분명히 우리 군사들에 대한 방비를 미처 하지 못했을 것입니다. 오늘밤 삼경(三更)⑥에 우리의 군사들을 동남북(東南北) 세 방향으로 나누어 공격케 하고 서문만은 비워두어 그들이 퇴각할 수 있도록 길을 열어 놓은 후에 정세자를 매복시켜 그들이 도망쳐 나오기를 기다렸다가 뒤를 친다면 반드시 이길 수 있습니다.」

삼경(三更): 새벽 영시부터2시까지의 시간을 말함. 해가 지는 오후8시부터 다음 날 해뜨는6시까지를5등분하여 초경부터5경까지 시간을 정했음.

위무공이 대단히 훌륭한 계책이라고 말하면서 찬성을 표했다.

한편 도성 안에 있던 신후는 사국의 병사들이 당도했다는 사실을 알고 마음속으로 대단히 기뻐했다. 즉시 소주공(小周公) 훤(咺)과 비밀리에 만나 상의했다.

「사국의 군사들이 성을 공격가시 시작하면 우리는 성문을 열고 내응을 하기로 합시다.」

그리고 융주에게는 금은보화와 비단을 우선봉 패정으로 하여금 본국으로 가져가도록 권하여 융병의 군세를 약화시키고 좌선봉 만야속에게는 남은 모든 병사들을 이끌고 성문 밖으로 나가 적군의 공격에 대비하도록 조언했다. 견융주는 신후의 말을 호의로 받아 들여 그대로 따랐다. 견융주의 명을 받아 동문 밖으로 나가 진을 치고 위나라 군사들과 대치하고 있던 만야속은 다음날 교전하기로 약속했다. 이윽고 시간이 삼경이 되자 위나라 군사들이 약속을 지키지 않고 만야속의 진채를 습격했다. 불시에 기습을 당한 만야속은 큰칼을 들고 말에 올라타 황급히 적을 막았다. 융병들은 와중에 사방으로 뿔뿔이 흩어져 달아났다. 혼자 힘만으로는 어쩔 수 없었던 만야속은 같이 도망칠 수밖에 없었다. 승세를 탄 삼로 제후의 군사들이 함성을 지르며 일제히 왕성을 향해 돌진했다. 그러자 성안에서 호응한 신나라 군사들이 갑자기 성문이 들어 올리자 삼로의 군마들은 아무 방해를 받지 않고 거침없이 성안으로 쇄도해 들어갔다. 이것은 모두가 신후의 계략이었다. 융주가 잠결에 깨어나 안장도 챙길 겨를이 없이 말 위에 올라타더니 서쪽의 성문을 향해 달렸다. 융주를 따르는 군사는 수백 명에 불과했다. 성문을 빠져나간 융주는 얼마가지 못해 정세자 굴돌에 의해 길을 가로 막혀 바야흐로 위급하게 되었다. 그때 마침 패잔병들을 수습한 만야속이 달려와 정나라 군사들과 혼전을 벌리는 사이에 융주는 간신히 몸을 빼어 도망칠 수 있었다. 정세자 굴돌이 도망가는 융주를 감히 더는 추격하지 못하고 군사를 거두어 성안으로 들어와 제후들과 합류했다. 시간은 어느 사이에 흘러 하늘이 밝아 오고 있었다. 융주(戎主)를 미처 따라가지 못한 포사는 스스로 목을 매어 죽었다. 호증(胡曾)선생이 시를 지어 한탄했다.

錦繡圍中称國母(금수위중충국모)

腥膻隊里作番姿(성단대리작번자)

到鬪不免投繯苦(도투불면투환고)

爭似爲妃快樂多(쟁사위비괘락다)

수놓은 비단옷을 몸에 휘감고 국모라고 칭했다.

오랑캐 막사 안에서 다시 자태를 뽐냈지만

결국은 싸움 중에 목메어 죽는 고통을 면하지 못했다.

왕비가 되려고 다툰 것은 쾌락을 즐기기 위함이었건만!

3. 영립평왕(迎立平王)

태자 의구를 모셔와 천자로 세우다.

신후가 잔치를 크게 벌려 사로 제후를 환대했다. 음식을 먹고 있던 중에 갑자기 좌장 격에 해당하는 위무공이 젓가락을 내던지며 일어나서 여러 제후들에게 말했다.

「천자는 죽고 나라는 망했는데 어찌하여 그대들은 술을 마시며 즐거워 할 수 있단 말입니까?」

연회석 상의 모든 사람들이 모두 놀라 일어나 두 손을 높이 올려 읍을 하며 말했다.

「원컨대 가르침을 주시기 바랍니다.」

위무공이 뒤를 이어 말했다.

「나라에는 하루도 임금의 자리를 비워서는 안 됩니다. 지금 태자가 신국에 있으니 마땅히 받들어 왕위를 잇게 해야 합니다. 여러 제후님들의 생각은 어떠하십니까?」

진양공이 자리에 일어나 찬동했다.

「군후님의 말씀은 문무(文武)와 성강(成康)의 뜻에 합당하다 하겠습니다.」

무(文武)와 성강(成康): 주나라 초기의 왕들로 문무는 문왕과 무왕, 성강은 성왕과 강왕이다.

정세자 굴돌이 뒤를 이어 말했다.

「소자가 한 치의 공도 세우지 못했으니 이번에 태자를 모셔오는 일을 맡게 해주시면 원컨대 미력한 힘이나마 보태어 선친이 맡아 하셨던 사도(司徒)의 직무를 대신하고 싶습니다.」

위무공이 크게 기뻐하며 술잔을 높이 들어 굴돌의 노고를 치하하고, 그 사이에 명을 내려 표문을 쓰게 하여 신왕을 모셔오기 위한 어가를 준비하게 했다. 사로의 제후들이 모두 병사를 내어 태자를 모셔오는 일을 도우려고 하자 굴돌이 말했다.

「적군과 싸우러 나가는 것도 아닌데 구태여 많은 사람이 갈 필요가 있겠습니까? 제가 거느리고 있는 병사들만으로도 충분합니다.」

신후가 굴돌에게 청했다.

「신왕을 모시러 갈 때 이곳에 있는 우리 신나라 병거300승도 함께 본국으로 인솔해 가주셨으면 합니다.」

정세자 굴돌이 군사를 이끌고 주나라의 비어있는 왕위에 태자 의구를 모셔와 앉히기 위해 신국을 향해 행군했다.

한편 신국에 머물면서 매일 번민에 쌓여있던 태자 의구는 그때까지 국구가 본국에 출정한 결과를 알지 못하고 있었다. 그때 갑자기 정세자 굴돌이 도착하여 신후와 여러 제후들이 연서한 표장을 가지고 와서 태자를 영접하여 호경으로 모시겠다고 하자, 태자는 가슴이 무너지는 듯 크게 놀랐다. 굴돌로부터 그 동안 호경에서 일어난 일과 유왕이 이미 견융에게 살해되었다는 사실을 알게 된 의구는 부자지간의 정으로 인하여 자기도 모르게 목을 놓아 큰 소리로 울었다. 굴돌이 태자에게 아뢰었다.

「태자께서는 마땅히 사직의 중함을 깨달으셔서 하루라도 빨리 왕위에 올라 백성들의 마음을 안정 시켜야 합니다.」

태자가 울음을 멈추고 말했다.

「내가 오늘 불효자라는 이름을 천하로부터 얻었지만, 일이 기왕 이렇게 되었으니 서둘러 여장을 갖추어 떠나도록 하겠소.」

태자와 정세자 일행은 쉬지 않고 행군을 서둘러 하루도 채 걸리지 않아 호경에 도착했다. 소주공 훤이 먼저 성안으로 들어가서 태자를 위해 궁궐을 청소했다. 신후가 위, 당진, 섬진 등 삼국의 제후와 일반 문무백관을 이끌고 성문 밖30리까지 마중 나가서 태자와 정세자 일행을 영접했다. 제후들이 태사로 하여금 점을 쳐 길일을 택하여 태자를 모시고 성안으로 들어갔다. 전쟁 중에 파손되어 황폐해진 궁전의 모습을 본 태자는 자기도 모르게 가슴이 처연해져 눈물을 흘렸다. 이어서 태자는 신후를 찾아가 노고를 치하하고 제후들이 보낸 표장을 받아 왔다고 말했다. 마침내 태자는 천자의 복식으로 옷을 갈아입고 묘당으로 나아가 선조들에게 고한 후에 주왕의 자리에 올랐다. 이가 주평왕(周平王)이다. 평왕이 전당에 오르자, 여러 제후들과 문무백관들이 축하의 인사를 올렸다. 신후를 전당으로 오르게 한 평왕은 그의 작위를 공으로 올린다고 선언하며 말했다.

「폐위되어 버림받은 나로 하여금 대위를 잇도록 한 것은 모두가 국구이신 신후의 덕분입니다.」

신후가 사양하며 아뢰었다.

「상벌이 분명하지 못하면 나라의 정사가 바르게 서지 않습니다. 폐허가 된 도읍이나마 다시 찾을 수 있었던 것은 군사들을 이끌고 달려와 왕실을 구원한 제후들의 공 때문입니다. 신이 견융을 복종시키지 못하고 선왕께 죄를 얻었으니, 오히려 만 번 죽어 마땅한데 어찌 감히 상을 받을 수 있겠습니까?」

신후가 세 번에 걸쳐 공작의 작위를 완강히 사양하자 평왕은 할 수 없이 유왕이 삭직한 작위를 복위시켜 후작으로 했다. 위무공이 앞으로 나와 다시 아뢰었다.

「포사 모자는 선왕의 총애를 믿고 도덕을 어지럽혔고, 괵석보와 윤구 등은 임금을 속여 나라를 그르치게 하였으니, 그들의 몸은 비록 죽었다고 하지만 마땅히 그 죄를 추궁해야만 합니다.」

평왕이 위무공의 말대로 시행하도록 허락했다. 그리고 다시 위무공 희화는 작위를 공으로 하고, 당진의 문후(文侯) 희구(姬仇)에게는 하내(河內)에 있는 왕실 전용의 채전(采田)을 봉읍으로 더하여 주었다. 또한 정백 우는 왕을 구하기 위해 싸우다가 죽었기 때문에 그 공을 기리어 환(桓)이라는 시호를 내리고, 세자 굴돌로 하여금 그 작위와 봉지를 잇게 함과 동시에 팽전(祊田)⑧ 천경(千頃)⑨를 더하여 주었다. 섬진의 양공(襄公)은 원래 주왕실이 직접 다스리는 부용국의 영주였으나, 작위를 올려 일약 백작으로 하고 제후의 대열에 서게 했다. 소주공 훤은 태재(太宰)의 직에 임명했고, 신비는 태후가 되었다. 포사와 백복은 모두 폐하여 서인으로 만들고, 괵석보, 윤구, 제공 등은 그들의 조상들이 나라에 끼친 공훈과 왕을 모시고 전란 중에 죽은 것을 참작하여, 단지 본인들의 작위를 삭탈하고, 자손들로 하여금 옛날의 작위를 잇도록 허락했다. 또한 백성들이 안심하고 생업에 종사 할 수 있도록 방을 붙여 포고하게 하는 동시에 전란 중 피해를 입은 호경의 백성들을 구휼하고 위문했다. 이를 노래한 시가 있다.

팽전(祊田): 세금을 받아 종족의 제사를 지내는 비용에 충당하는 전답.

(경): 일경(一頃)은 춘추-전한 때의 단위로는182a로100무(畝)이며 무는55평이니1경은5,500평이다. 즉 천경은550만 평에 해당한다.

百官此日逢恩主(백관차일봉은주)

萬姓今朝喜太平(만성금조희태평)

自是累朝功德厚(자시누저공덕후)

山河再整望中興(산하재정망중흥)

이날에 이르러서야 백관들이 은혜로운 임금을 만났고

만백성이 태평성대가 왔다고 기뻐했다.

이것은 주나라가 여러 대에 걸쳐 쌓은 공덕 때문이다.

이로써 주나라는 바로 잡혀 중흥을 바라보게 되었다.

그 다음날 제후들은 조당에 나와 평왕이 베풀어 준 은혜에 감사를 표했다. 이에 평왕은 다시 위무공을 사도(司徒)에, 정백 굴돌을 경사(卿士)⑩에 임명하여 왕도에 남아 태재 직의 소주공 훤과 함께 주왕실의 정사를 보좌하게 했다. 신후와 당진의 문후 두 사람은 융적(戎狄)이 본국을 위협하고 있다는 소식을 듣고 마음이 초조한 나머지 평왕에게 하직인사를 올리고 자기나라로 급히 돌아갔다. 신후가 자기 본국으로 떠나기 전에 풍모가 영준한 정세자 굴돌에게 그의 다른 딸을 주어 사위로 삼았다. 신후의 딸은 무강(武姜)이라 불렀다.

경사(卿士): 서주시대 때 왕족의 세력이 강대해지자 상대적으로 관료들의 수장이었던 무사(巫史)의 위치가 격하되었다. 당시 무사는 군사, 행정, 사법, 외교 등의 전권을 행사하고 있었으나 왕족들의 견제를 받고 그 권력이 분산되었다. 이에 태사(太史) 요(寥)가 경사(卿士)가 되어 무사와 함께 같은 반열에 서게 되고 이로써 서주 시 관직에 중요한 변화가 이루어졌다. 후에 다시 무사가 갖고 있던 직무를 모두 장악하게 된 경사는 서주 말기 관직의 최고 수장이 되어 군사, 행정, 사법, 외교 등의 모든 직무를 관장했다.

4. 동천낙읍(東遷洛邑)

동쪽의 낙읍으로 나라를 옮겨 동주시대를 열다.

한편 호경에서 한바탕 대란을 크게 일으킨 후에 본국으로 돌아간 견융주는 비록 제후들들의 협공에 의해 패퇴하기는 했지만 그 경험으로 중원의 지리에 익숙하게 되었고 또한 군사들의 예봉은 여전히 살아 있어 다시 한 번 주나라를 노려볼만하다고 생각하고 있었다. 더욱이 주나라 부고의 재물들을 모두 주겠다는 신후의 약속을 믿고 주나라를 공격했으나 급하게 쫓겨나는 바람에 결국은 애쓴 것에 비해 노획품을 챙기지 못해 마음속으로 원한을 갖게 되었다. 그리고 얼마 후 시기가 무르익었다고 생각한 융주는 나라 안의 군사를 모두 크게 일으켜 주나라 변경지방을 대대적으로 침략하여 기풍(岐豊)⑪지방의 절반 이상의 땅을 견융의 영토로 만들었다.

기풍(岐豊): 기(岐)는 현 섬서성 미현(眉縣)및 기산(岐山) 일대를 말하며 풍(豊)은 호경(鎬京) 이서쪽의 땅을 말한다. 즉 호경(鎬京) 이서 쪽은 모두 견융의 땅이 되었다는 것을 말한다.

견융이 주나라 변경으로부터 점차로 호경을 향하여 압박해 오니, 날마다 왕성을 향하여 전화를 알리는 봉화가 끊이지 않았다. 또한 궁궐도 견융이 쳐들어와서 태워 버린 이후 아직 절반도 복구되지 않아, 담장은 무너지고 건물의 기둥은 부러져 그 모습이 매우 처량했다. 평왕이 생각하기를 첫째는 호경의 창고가 모두 비어 궁궐을 복구할 만한 여력이 없었고, 둘째는 견융이 다시 쳐들어 올 것을 두려워하여 자연히 동쪽의 낙읍(洛邑)으로 천도할 마음을 갖게 되었다. 하루는 평왕이 조회를 끝내고 여러 신하들에게 말했다.

「옛날 성왕(成王) 때 호경에다 도읍을 정하고 또 낙읍에 궁궐을 지어 동도(東都)로 정했소. 이에 대한 연유를 아는 사람이 있습니까?」

여러 신하들이 일제히 한 소리로 아뢰었다.

「낙읍은 천하의 중심이며 사방에서 조공을 드리러 오기 쉽고, 도로가 잘 정비되어 있습니다. 옛날 성왕께서 소공(召公)에게 명하여 터를 잡게 하시고 주공에게 명하여 성을 쌓아 동도(東都)라 했습니다. 그곳 궁실의 구조와 제도가 이곳 호경의 것과 같아서 천자가 매번 천하의 제후들과 조회를 할 때는, 동도로 순행하여 제후들을 접견한 이유는 곧 백성들을 편하게 하기 위해서입니다.」

소공(召公) 석(奭): 주무왕을 도와 주왕조를 창건한 삼공 중의 한 사람이다. 삼공이란 태공(太公) 여상(呂尙), 주공(周公) 희단(姬旦), 소공(召公) 희석(姬奭)을 말하며 태공은 제(齊)에, 주공은 노(魯)에, 소공(召公)은 연(燕)에 봉해졌다.

「지금에 이르러 견융이 호경을 핍박하여 화가 언제 닥쳐올지 예측 할 수 없는 처지에 있습니다. 내가 락읍으로 천도를 할까 하는데 경들의 생각은 어떠합니까?」

평왕이 속내를 말하자 태재훤이 진언했다.

「견융의 침략으로 궁궐은 불에 타서 폐허로 변해 다시 복구하기가 용이하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 복구작업을 시작하면, 백성들을 혹사시키고 국가재정은 탕진되어, 백성들로부터 원성을 사게 됩니다. 견융이 그 틈을 타서 군사를 일으켜 쳐들어오면 막을 수 없습니다. 락읍으로의 천도는 견융의 침략에 대비하는 유일한 방편입니다.」

견융의 침입을 두려워한 문무 양반의 신료들은 일제히 한 소리로 아뢰었다.

「태재의 말이 심히 온당합니다.」

오로지 사도 위무공만이 아무 말도 없이 그저 길게 탄식만을 연발하면서 머리를 수그리고 서 있었다. 평왕이 묵묵히 서있는 위무공을 향해 말했다.

「노 사도께서는 어찌하여 홀로 한마디 말씀도 하지 않으십니까?」

위무공이 앞으로 나와 대답했다.

「노신의 나이는 이미 팔십이 넘었습니다. 대왕께서 나이 먹은 몸을 버리지 않으시고 육경의 대열에 세워 깊은 은혜를 입었습니다. 그럼에도 알고도 말하지 않으면 임금에게 불충이 되고, 또한 여러 대신들의 의견과 다른 말을 한다면 동료들과 불화하는 행위입니다. 그러나 비록 동료들로부터 죄를 얻을지언정, 감히 임금에게는 죄를 짓지 말아야 하겠습니다. 무릇 호경의 왼쪽에는 효함(殽函)이 있고, 오른쪽에는 촉(蜀), 농(隴)이 있어 뒤로는 산을 의지하고 앞으로는 강을 끼고 있으며 기름진 평야가 천리에 달합니다. 천하를 굽어볼 수 있는 형세를 하고 있어 이만한 땅이 없습니다. 그러나 낙읍은 비록 천하의 중심이 되는 곳이지만, 지형은 평탄하여 사면으로부터 적의 침입을 쉽게 받을 수 있습니다. 이런 관계로 선대의 왕께서 비록 도읍을 두 곳에 두셨지만, 서도인 호경에 머물러 천하에 위엄을 진동시켰고 동도는 천자께서 순시할 때 일시적으로 머무르는 곳으로 삼았을 뿐입니다. 대왕께서 만약 호경을 버리고 락읍으로 천도한다면, 왕실은 자연히 쇠락할 운명을 맞이하게 될 것입니다.」

효함(殽函): 하남성과 산서성의 경계를 이루며 황하의 남쪽 강안에 솟아 있는 산맥의 이름으로 함곡관은 이곳을 지키던 유명한 요새 이름이

「견융이 기풍의 땅을 침략하여 그 세가 심히 흉맹스러워 호경을 위협하고 있고, 한편으로는 궁궐은 파괴되어 대부분이 폐허로 변해 차마 눈뜨고는 볼 수 없는 지경에 이르렀습니다. 짐이 동쪽으로 도읍을 옮기려고 함은 어쩔 수 없는 현실 때문입니다.」

「신후가 승냥이 같은 견융을 왕성에 끌어들여 문 앞에 들어 눕게 한 행위는 커다란 실책이었습니다. 그는 또한 성문을 열고 도적을 맞이하여 궁궐을 태우게 하고, 선왕을 죽게 했습니다. 그 결과 우리 주나라는 견융과는 같은 하늘 아래에서 살수 없는 원수가 되었습니다. 대왕께서는 오늘부터라도 뜻을 높이 세우시어 스스로 국세를 강하게 만들고 근검절약하여 백성들을 사랑하시는 한편 병사들에게 무술을 연마하게 하고 훈련을 시켜 강력한 군사로 키우십시오. 그 힘으로 북벌남정(北伐南征)한 선왕(宣王)을 본받아 융주를 사로잡아 종묘에 바쳐 전날에 당한 수모를 갚아야만 합니다. 만약 견융을 두려워하여 참으면서, 원수를 피해 호경을 버리고 락읍으로 나라를 옮겨 간다면, 그것은 즉 우리 주나라가 견융을 두려워하여 한 걸음 후퇴하는 일이 되고, 견융은 이와는 반대로 한 걸음 다가와서 우리의 강역을 잠식하게 됩니다. 어찌 기풍의 땅에 한하는 문제이겠습니까? 옛날에 요임금과 순임금께서는 제위에 계실 때, 띠로서 지붕을 이으시고 흙으로 계단을 만드셨습니다. 하나라를 세운 우왕께서는 비천한 궁궐에서 거하셨지만 누추하다고 불평을 하지 않으셨습니다. 도읍의 장엄함이 어찌 궁궐에만 달려 있겠습니까? 대왕께서는 굽어 살피시어 숙고하시기 바랍니다.」

태재훤이 위무공의 말에 이의를 달았다.

「노 사도의 말씀은 지금처럼 변란시대에는 맞는 말이 아닙니다. 돌아가신 부왕께서는 정사를 태만히 하시고 윤리를 저버려, 오랑캐의 침입을 자초하셨습니다. 그 일은 이왕지사 큰 재앙이 되어 지나간 일이 되었습니다. 오늘 왕께서 전란 중에 타버린 궁궐을 청소하여, 다만 위엄만을 갖추려 해도 나라의 부고가 텅텅 비고, 군사는 적고 약하여 어찌할 방도가 없습니다. 또한 백성들은 견융을 마치 승냥이나 호랑이처럼 무서워하고 있습니다. 일단 오랑캐의 기병이 전열을 길게 하고 침입해 온다면 민심이 와해되어 나라를 그르친 죄를 짓게 될 것인데, 누가 그 죄를 감당할 수 있겠습니까?」

왕을 포함한 대소 신료들이 천도로 마음을 이미 정해 혼자만의 힘으로는 어쩔 수 없다고 생각한 위무공이 한 가닥 희망을 갖고 말했다.

「신후가 이미 견융을 능히 부를 수 있었으니, 물러가게 하는 방법도 알고 있을 것입니다. 왕께서는 사람을 보내어 그 계책을 물어 보시기 바랍니다. 반드시 좋은 계책이 있을 것입니다.」

낙읍으로의 동천 문제로 조당에 의견이 분분할 때 국구 신후가 위급함을 알리는 표문을 사람 편에 보내 왔다. 평왕이 표문을 펼쳐 읽었다.

「견융이 침략을 그치지 않고 우리 신나라의 변경을 소란스럽게 하고 있습니다. 이대로 가면 머지않아 나라가 망할 것 같습니다. 부디 왕께서는 제가 태후의 부친이라는 점을 고려하시어 군사를 보내 구원해 주시기 바랍니다.」

표장을 읽은 평왕이 선언했다.

「국구도 자기를 돌볼 여지가 없는데 어찌 짐을 돌볼 여력이 있겠는가? 동쪽으로의 천도를 짐은 이미 결심했다.」

평왕이 곧 태사에게 명하여 천도를 할 날짜를 잡게 하자 위무공이 평왕을 향해 말했다.

「만약 왕께서 먼저 가버리시면, 백성들은 뿔뿔이 흩어지게 되고 그것은 바로 제가 맡고 있는 사도의 직분에 태만하게 되는 일입니다. 마땅히 사전에 방문을 거리에 붙여, 백성들에게 알려야만 하겠습니다.」

평왕의 허락을 받은 위무공은 그 즉시 속관에게 명해 방문을 거리에 붙여 백성들에게 공포하도록 했다.

「어가를 따라 동쪽으로 옮겨 살고자 원하는 자는 속히 여장을 꾸려 같이 갈 수 있도록 하라.」

다시 위무공은 사관에게 제문을 쓰게 하여 먼저 동쪽으로 천도하는 연유를 종묘에 고하게 했다. 이윽고 택일한 날짜가 되자 대종백이 종묘의 신주를 안고 마차를 타고 먼저 동쪽을 향하여 출발했다. 섬진의 양공이 평왕이 락읍으로 동천한다는 소식을 듣고 친히 군사를 끌고 와서 어가를 호위했다. 백성들은 노인은 부축하고, 어린아이는 업고 하여 행렬을 따라 오는데 그 수가 많아 헤아릴 수 없었다.

옛날 주선왕이 야밤에 종묘에 제사를 지낼 때, 깜빡 잠이 들어 꿈속에서 아름다운 여자가 크게 세 번 웃고, 또 크게 세 번 곡한 후, 서두르는 기색도 없이 종묘의 신주들을 한 묶음으로 묶어서, 가슴에 안고 동쪽으로 유유히 가버린 꿈을 꾼 적이 있었다. 크게 세 번 웃은 것은 포사가 여산에서 봉화로 제후들을 희롱한 일을 뜻하고, 크게 세 번 곡한 것은 유왕, 포사, 백복이 모두 전란 중에 죽은 일을 의미했다. 또한 신주를 묶어서 동쪽으로 가버린 것은, 지금 동도로의 천도를 뜻하니 그때의 꿈이 하나도 맞지 않은 바가 없었다. 또한 주선왕 때 태사 백양보가 물러나면서 점을 치고 다음과 같은 점괘를 선왕에게 바친 일이 있었다.

哭又笑笑又哭(곡우소 소우곡)

羊被鬼呑(양피귀탄)

馬逢犬逐(마봉견축)

愼之愼之(신지신지)

檿弧簊箙(염호기복)

곡하고 웃고 웃고 또 곡하다.

양(羊)이 귀신(鬼神)에게 잡혀 먹히고

말이 개를 만나 쫓겨다니니

신중하고 신중 할지어다

뽕나무 활에 풀로 엮어 만든 전통(箭筒)이로다.

양이 귀신에게 잡혀 먹혔다는 점괘는 기원전782년, 선왕46년 기미년(己未年)에 선왕이 귀신을 만나 죽은 일을 말하고 말이 개에게 쫓긴다는 괘는 기원전771년, 유왕11년 경오년(庚午年)에 견융이 쳐들어 온 일을 말한다. 이때에 이르러 서주가 망하고, 하늘이 정한 수명을 다하니 역시 백양보의 점은 신통하다고밖에 말할 수밖에 없겠다.

주석

①이윤(伊尹): 은(殷)나라 탕왕(湯王)을 도와 하나라 걸왕(桀王)을 토벌하고 은왕조를 세운 창업공신이다.

②승(乘): 군비를 충당하는 국방비의 징수 단위로써의 승마(乘馬)를 뜻하며4마리의 말이 끄는 전투용 수레 즉 병거 혹은 전차의 단위가 승이다. 수레를 끄는4마리의 말 중 바깥 쪽의 두 마리 말을 참(驂), 가운 데의 두 마리의 말을 복(服)이라고 하고 총칭하여 사(駟)라 했다. 수레에는 세 사람의 갑사가 타고 그 뒤를72인의 보졸이 따랐다.

주나라 군부(軍賦) 제도에 따라 각 제후국들은 토지와 인구의 분포에 따라 사방6리(혹은8리) 내에 거주하는324호를 단위로 하여 전시에1승의 전차를 군부(軍賦)로 제공하도록 하여 이를 승마(乘馬)라 했다. 승마를 제공할 수 있는 호수의 숫자에 비례해서 국력이 정해졌다. 그래서 만승지국(萬乘之國), 천승지국(千乘之國), 백승소국(百乘小國)이나 천자만승(天子萬乘), 제후천승(諸侯千乘), 대부백승(大夫百乘)이라고 칭해졌다.

③)진(秦): 진(秦)은 주나라 효왕(孝王)이 비자(非子)를 대부로 봉한 곳의 지명으로 처음에는 서견구(西犬丘)라고 불렀다. 서견구는 지금의 감숙성(甘肅省) 예현(禮縣) 부근을 말한다. 후에 진나라는 주선왕에 의해 부용에 봉해졌다.

④복양(濮陽): 현 하남성 복양시(濮陽市)로써 춘추 때의 지명은 제구(帝丘)다. 위나라가 제구로 천도한 것은 견융이 침입으로 서주가 망한 이후 약150년 후의 기원전628년의 일이다. 여기서 사용한 복양이라는 지명은 위나라의 도성을 의미한 것이 아니라 복수(濮水) 이북의 땅을 영토로 갖고 있었던 위나라를 지칭한 것으로 보아야한다.

⑤부용(附庸): 세력이 미약한 제후국을 이르는 말. <예기(禮記)>에 따르면 영지가 사방50리를 넘지 못해 공(公), 후(侯), 백(伯), 자(子)남(男) 등의5등급 안의 제후에 들지 못하는 소국의 영주들의 호칭으로 천자에게 직접 조현을 올리지 못하고5등급 제후들이 조회를 드리러 갈 때 곁붙여서 해야만 했던 관계로 ‘부속하여 보잘 것 없는 존재’라는 의미의 부용이라고 칭하게 되었다. 즉 봉건제도 하의 질서로는 제후와 동급이기는 하지만 영토나 세력 면에서 독립된 제후 역할을 할 수 없는 소군주 내지 그들이 통치하는 작은 제후국들을 일컫는다. 춘추시대부터는 주로 당진, 초(楚), 섬진 등의 강대국들이 무력으로 자기 영토로 편입시킨 다수의 소제후국들을 지칭했다..

⑥삼경(三更): 새 벽 영시부터2시까지의 시간을 말함. 해가 지는 오후8시부터 다음 날 해뜨는6시까지를5등분하여 초경부터5경까지 시간을 정했음.

⑦ 문무(文武)와 성강(成康): 주나라 초기의 왕들로 문무는 문왕과 무왕, 성강은 성왕과 강왕이다.

⑧팽전(祊田): 세금을 받아 종족의 제사를 지내는 비용에 충당하는 전답.

⑨頃(경): 일경(一頃)은 춘추-전한 때의 단위로는182a로100무(畝)이며1무는55평이니1경은5,500평이다. 즉 천경은550만 평에 해당한다.

⑩경사(卿士): 서주시대 때 왕족의 세력이 강대해지자 상대적으로 관료들의 수장이었던 무사(巫史)의 위치가 격하되었다. 당시 무사는 군사, 행정, 사법, 외교 등의 전권을 행사하고 있었으나 왕족들의 견제를 받고 그 권력이 분산되었다. 이에 태사(太史) 요(寥)가 경사(卿士)가 되어 무사와 함께 같은 반열에 서게 되고 이로써 서주 시 관직에 중요한 변화가 이루어졌다. 후에 다시 무사가 갖고 있던 직무를 모두 장악하게 된 경사는 서주 말기 관직의 최고 수장이 되어 군사, 행정, 사법, 외교 등의 모든 직무를 관장했다.

⑪기풍(岐豊): 기(岐)는 현 섬서성 미현(眉縣)및 기산(岐山) 일대를 말하며 풍(豊)은 호경(鎬京) 이서쪽의 땅을 말한다. 즉 호경(鎬京) 이서 쪽은 모두 견융의 땅이 되었다는 것을 말한다.

⑫소공(召公) 석(奭): 주무왕을 도와 주왕조를 창건한 삼공 중의 한 사람이다. 삼공이란 태공(太公) 여상(呂尙), 주공(周公) 희단(姬旦), 소공(召公) 희석(姬奭)을 말하며 태공은 제(齊)에, 주공은 노(魯)에, 소공(召公)은 연(燕)에 봉해졌다.

⑬효함(殽函): 하남성과 산서성의 경계를 이루며 황하의 남쪽 강안에 솟아 있는 산맥의 이름으로 함곡관은 이곳을 지키던 유명한 요새 이름이다.

■ 신국(申國)

《국어(國語)·주어(周語)》에 “제(齊)、허(許)、신(申)、여(呂)는 대강(大姜)에 유래되었다”고 했다. 삼국 때 오(吳)나라 위소(韋昭)의 해설에 따르면 네 나라는 모두 강성(姜姓)이고 신나라는 강융(姜戎)이라고 했다. 일찍이 지금의 섬서성 보계(寶雞) 미현(眉縣)과 그 이북 지방에 근거를 둔 제후국으로 오래 전부터 화하(華夏) 족과 서융(西戎)과의 사이에 섞여 살았다. 선주(先周) 때부터 희성(姬姓)의 주족(周族)들과 대를 이러 혼인관계를 맺었다. 주태왕(周太王) 고공단보(古公亶父), 왕계(王季), 문왕(文王)의 비는 모두가 대강(大姜) 출신이었다. 서주 후기 신국은 계속해서 주왕실과 혼인관계를 맺고 주나라 조정에서 중요한 직책을 맡았다. 주려왕 때 신계(申季)는 대신을 지냈다. 주려왕, 주선왕, 주유왕 모두 신국의 여인을 왕비로 맞이했다.

주이왕(周夷王), 주려왕(周厲王)의 폭정으로 쇠락해진 서주 왕조를 이은 주선왕(周宣王)은 윤길보(尹吉甫), 신백(申伯), 소호(召虎)등의 현인을 등용하여 국세를 회복하여 중흥을 이루었다. 주선왕은 이에 신백(申伯)을 사(謝)에 봉하여 남방의 초나라를 견제하도록 하고 주나라의 위세를 높이고자 빈번히 전쟁을 벌이다 재위36년(BC 792년)에는 서방의 우호세력인 강융(姜戎)을 갑자기 침략하여 한때 승리했지만 재위39년에 강융(姜戎)의 여러 나라들이 힘을 합하여 천무(千畝)에서 반격을 받아 대패하고 말았다. 사(謝)는 지금의 하남성 남양시(南陽市) 당하현(唐河縣)으로 추정된다.

■ 섬서성 미현에 봉해졌던 서신국(西申國)

황하 중류지역 일대에 흩어져 살던 숙제(叔齊)의 후손들이 후에 황하를 건너 지금의 섬서성 서단의 부풍(扶風)으로 이주했다가 주목왕(재위 전1022-975년)이 서쪽을 순행할 때 숙제의 자손들이 협조하여 공을 세웠음으로 후작의 작위를 받아 신후(申侯)라 칭해졌다. 역사상 이를 서신국이라고 부른다. 서신국의 도성은 지금의 섬서성 보계시(寶鷄市) 미현(眉縣)으로 후에 신융(申戎) 혹은 강씨지융(姜氏之戎) 등으로 불리웠다. 죽서기년(竹書紀年)의 기록에 따르면 서신후(西申侯)는 종주(宗周) 치하에서 서수(西陲)를 다스리면서 정치적인 기반을 닦아 주왕실과 대대로 혼인관계를 맺어 번성한 경제력을 기반으로 한 강력한 군사를 갖추게 되었다. 이에 서주 말 주유왕11년(전771년)，태자의 자리에서 쫓겨난 희의구(姬宜臼)가 그의 모친과 함께 서신국으로 도망쳐 신후의 도움을 청했음으로 신후는 증국(鄫國) 및 견융(犬戎)과 연합하여 서주의 도성으로 진공하여 주유왕을 살해하여 서조왕주롤 멸했다. 그 신후는 실제 상 서신의 군주로 주나라와 왕도와 멀리 떨어져 있었던 남양의 신백(申伯)이 아니었다. 주환왕(周桓王) 희림(姬林) 16년(전704년) 전헌공이 평양(平陽)으로 천도할 때 서신국은 진나라에 의해 멸망하고 그 땅은 병탄되었고 백성들은 사방으로 흩어지고 왕족과 국인들은 나라 이름을 성씨로 삼아 신씨로 했다.

■ 남양(南陽)의 남신국(南申國)

주성왕(周成王) 희송(姬誦)이 즉위하고 주공 희단이 정사를 보좌할 때(전1103-1081년), 백이(伯夷)의 후예들을 지금의 하남성 남양시 경내의 여(呂) 땅에 봉하고 신국을 세웠다. 작위는 백작으로써 그 군주를 신백으로 부르고 여(呂) 땅은 신국으로 바꿔 부르게 되었다. 역사적으로 이 신국은 남신국이다. 남신국의 군주들은 대를 이어 서주왕조의 경사(京司)를 지내고 주선왕 재위시(전827-784년) 문무를 겸비한 신백이 주선왕을 보좌하여 주나라를 중흥시킨 공을 크게 세웠음으로 주선왕은 신백을 회하(淮河) 상류지역에 증봉하고 소백(召伯)에게 명하여 새로운 도읍인 사성(謝城)을 건설하게 했다. 당시 주선왕은 신백을 남쪽의 봉지로 보내면서 초나라 세력의 북진을 방어하여 남양의 땅을 보위하라는 명을 내렸다. 신백은 사읍에 거처하면서 성을 쌓아 도읍으로 삼았다. 사읍은 지금의 하남성 남양시 완성(宛城)이다. 당시 서주의 현능한 재상 중산보(仲山甫)는 신백의 덕을 찬양하기 위해 숭고(崧高)라는 노래를 지어 불렀다. 숭고는 시경의 대아에 실려 지금까지 전해지고 있다. 남신국은 춘추 때인 주장왕(周莊王) 9년(전688년)에 초나라의 대군을 이끌고 친정에 나선 초문왕에 의해 멸망하고 그 땅은 초나라에 병합되어 후에 초나라의 중원진출의 전초기지가 되었다. 신국의 귀족들과 국인들은 자신들의 성을 신(申)으로 삼았다.

■ 진나라의 호칭문제

진(秦), 진(晉), 진(陳)의 호칭문제로써 당진(唐晉)과 섬진(陝秦), 진(陳)

중국어 발음대로 표기하면 秦은 친, 晉은 진, 陳은 찬이다. 문제는 진진(晉秦) 두 나라가 춘추시대 전 기간을 통해 강대국으로 군림하면서 황하를 사이에 두고 국경을 접해 혹은 협력하고 혹은 분쟁을 일으켜 쉴 새 없이 접촉했기 때문이다. 호칭을 할 때마다 한자를 병기하는 것도 한계가 있다고 생각해서 원전과는 달리 두 나라의 호칭을 당진과 섬진으로 해서 독자들의 혼란을 막고자 했다.

1. 당진(唐晉)

진(晉)은 주무왕의 뒤를 이은 성왕이 그 동생 당숙우(唐叔虞)가 봉해진 나라로 지금의 산서성 일대와 하남성 황하 이북의 서쪽 지역을 관할로 했다. 진(晉)의 원래 지명 당(唐)은 요임금의 나라 이름이었다. 후에 삼국을 통일한 사마염(司馬炎)이 나라 이름을 진(晉)으로 정한 것은 사마씨의 근거지가 태원 부근이었고 또 이연(李淵)이 세운 당나라도 이씨들의 근거지가 산서성 태원 이었음으로 때문에 나라 이름도 당이라고 했다. 당진은 진문공(晉文公) 이래 춘추시대 전 기간을 통해 패자로 군림하다가 춘추말기 당진의 거족인 한(韓), 위(魏), 조(趙) 삼가(三家)가 공실을 삼분하여 각각 나라를 세워 기존의 섬진(陝秦), 제(齊), 초(楚), 연(燕) 등의 네 나라와 전국시대를 열었다. 이 일곱 나라를 전국칠웅이라고 한다.

2. 섬진(陝秦)

진(秦)은 지금의 감숙성 천수시(天水市) 일대에서 발흥한 나라로 후에 중국을 최초로 통일한 진시황의 나라다. 성은 영(嬴)이다. 섬(陝)은 그 유래가 주무왕의 동생 주공단으로 올라간다. 기원전13세기 경 주무왕이 상나라를 멸하고 주왕조를 창건했으나 나라의 기초를 완성하기 전에 죽고 그의 아들은 성왕은 아직 어렸다. 이에 주공이 소공과 협조하여 주나라를 섬(陝)이라는 지역을 중심으로 동서로 양분하고 섭정이 되어 해당지역을 각각 통치했다. 후에 성왕이 장성하자 두 사람은 섭정의 자리에 물러나 신하의 자리로 돌아갔다. 즉 주공은 섬의 동쪽인 섬동지역을 다스리고 소공은 섬의 서쪽 지역인 섬서지역을 다스렸기 때문에 지금의 섬서성이라는 지명이 유래되었다. 섬(陝)은 지금의 하남성 삼문협시의 옛 지명이다. 진진(晉秦) 두 나라의 구분을 위해 당진과 섬진으로 표기했으나 전국시대에서는 당진과 진(陳) 두 나라가 역사의 무대에서 사라지고 섬진만 존재했기 때문에 진이라고 표기했다.

3. 진(陳)

진(陳)은 주무왕이 상나라를 멸하고 주나라를 창건하고 제후들을 봉할 때 인심을 안정시킬 목적으로 순임금의 후손을 찾아 지금의 하남성 진현(陳縣) 일대에 봉한 나라다. 춘추시대 전 기간을 통해 약소국으로 당진과 초나라에 번갈아 위성국으로 명맥을 유지하다가 춘추말기 결국은 초나라에 병합되었다. 그러나 춘추초기 국내에서 발생한 내란으로 인해 공자 진완(陳完)이 제나라로 망명하여 제환공으로부터 대부에 임명되고 전(田)이라는 봉지를 받았다. 이에 성을 전씨로 바꾼 진완의 후손들은 번영을 계속하여 제나라의 정권을 전단하다가 결국 기원전385년 강성의 제나라 국권을 빼앗아 전씨의 나라를 세웠다. 진완이 제나라에 망명한 해는 기원전672년이고 진완의 후손 전화(田和)가 제나라의 국권을 빼앗아 군주의 자리에 오른 해는 기원전386년이다.

1. 진국흥기(秦國興起)

서방의 강국으로 섬진을 흥기시키는 진양공(秦襄公

동쪽을 향해 어가를 타고 낙읍에 도착한 주평왕은 조밀한 시정과 장려한 궁궐이 호경과는 비할 바 없이 훌륭함을 보고, 마음속으로 대단히 기뻐했다. 도읍이 낙읍으로 이미 정해지자 천하의 제후들은 사자를 보내 표문과 함께 헌상품과 특산물을 바쳤다. 그러나 남만(南蠻)의 형국(荊國)① 만은 공물을 바치지 않아 천자국에 대한 예를 갖추지 않았다. 이에 주평왕이 노하여 군사를 보내 토벌하려고 하자 군신들이 말리며 간했다.

①형국(荊國): 형만(荊蠻)이라고 하며 현재 호북성과 호남성에 있었던 남만족(南蠻族) 나라들을 총칭하며, 후에 이곳의 나라들을 초나라가 모두 합병하여 남방의 강국이 되어 형(荊)이라는 말을 대표하게 되었다.

「남방의 오랑캐 형만은 오랫동안 왕화를 행하지 못하다가 조부이신 선왕(宣王) 때에 이르자 비로소 토벌하여 처음으로 복종 시켰습니다. 선왕께서는 매년 제사에 쓸 술을 담그는데 사용하기 위하여, 공물로 청모(菁茅)② 한 수레만을 보내게 했습니다. 다른 공물을 보내지 않는다고 책하지 않은 이유는, 그것만으로도 형만을 제어하는데 충분하다고 생각하셨기 때문이었습니다. 지금 우리 주왕실은 도읍을 옮긴지 오래 되지 않아 민심이 아직 안정이 안 되었습니다. 그럼에도 만약 왕께서 군사를 일으켜 멀리 보내게 되면 그 싸움의 결과는 예측하기가 실로 어렵습니다. 마땅히 좋은 말로 달래어, 그들로 하여금 대왕의 덕을 먼저 알게 하고 그래도 여전히 뉘우치지 않는다면 우리 군사의 수가 늘어 날 때를 기다렸다가 토벌하여도 늦지는 않을 것입니다.」

②청모(菁茅): 풀이름으로 띠풀의 일종이다. 일명 삼척모(三脊茅)라고도 한다. 고대에서 청모초(菁茅草)를 볏단으로 만들어 그 위에 부어 거른 술로 제사를 지냈다.

이후로 주나라 조정에서는 형만을 정벌하자는 이야기는 더 이상 논의하지 않게 되었다. 그리고 얼마 후에 섬진의 군주 양공이 자기 나라로 돌아가기 위해서 인사하러 왔다. 평왕이 말했다.

「지금 기풍(岐豊)③의 땅 절반 이상을 견융이 점령하여 차지하고 있소. 경이 만약 견융을 몰아 낼 수 있다면 그 땅을 모두 경에게 하사하겠소. 나를 호종한 노고에 대한 대가로는 크다고는 말할 수 없겠지만, 서쪽 변방을 평정하여 영원히 조용하게 하는 일도 또한 아름다운 일이 아니겠소?」

③기풍(岐豊): 기산(岐山)과 풍(豊)을 말한다. 기산은 현재 섬서성(陝西省) 미현(媚縣) 북 30키로에 있는 산으로 주나라가 일어선 곳이며, 풍은 서안시(西安市) 서쪽 부근에 있던 지방이다. 주왕이 기풍의 땅을 섬진에게 주었다는 말은 현 서안시 이서의 땅을 섬진에게 할양했다는 뜻이다.

머리를 조아리며 명을 받든 후에 자기 나라로 돌아간 양공은 그 즉시 견융을 멸할 계책을 세웠다. 이에 견융산 말을 구해 병거를 끌게 하고 나라 안의 전 군사들을 이끌고 나아가 견융을 공격했다. 전쟁을 개시한지 3년도 채 되지 않아 주나라 강역으로 침입한 견융의 군사 중 십 중 칠팔을 죽였다. 견융의 대장 만야속(滿也束)과 패정(孛丁)은 모두 섬진군과의 싸움 중에 죽었다. 이에 융주는 도망쳐 서쪽의 사람이 살수 없는 곳으로 도망가서 숨어 버렸다.

기풍의 땅을 모두 점령하여 그 영토를 사방으로 천리까지 확장한 섬진은 마침내 서방의 대국이 되었다. 이 일에 대해서 염옹이 시를 지어 노래했다.

文武當年發迹鄕(문무당년발적향

如何輕棄畏秦邦(여하경기외진방

岐豊形勝如依舊(기풍형승여의구

安得秦强号始皇(안득진강호시황)

기풍은 문왕과 무왕이 주나라 기업을 일으킨 땅인

어찌하여 가볍게 버리고 섬진에 주었는가

기풍의 땅은 옛날부터 천하를 호령할 수 있는 곳이

섬진이 강성하게 되어 시황(始皇)을 칭하게 되었다.

섬진은 오제의 한 사람인 전욱(顓頊)의 후예가 세운 나라다. 그 자손 중에 황도(皇陶)라는 사람이 있었는데, 요임금 때에 형벌을 다스리는 사사(士師)라는 관직을 지냈다. 황도의 아들은 백예(伯翳)라고 하였는데, 대우(大禹) 임금의 치수를 옆에서 도와, 산을 불태우고 소택지의 물을 뽑아 경작지로 만들었으며 맹수를 내 쫓았다. 이 공로로 영(嬴)이란 성을 하사 받았다. 또한 순임금을 위하여 목축의 일을 주관했다. 백예는 약목(若木)과 대렴(大廉)이란 아들 둘을 두었다. 약목이 서(徐)④라는 곳을 봉읍으로 받아 하(夏)와 상(商) 두 왕조 이래 그 후손들이 대를 이어서 그 곳의 제후가 되었다. 상조(商朝)⑤ 마지막 왕인 주왕(紂王) 때에 이르러 대렴의 후손으로 비렴(蜚廉)이라는 사람이 있었는데 걷기에 능하여 하루에 5백 리를 걸을 수 있었다. 비렴의 아들 오래(惡來)는 능히 호랑이 가죽을 맨손으로 찢을 수 있었던 장사였다. 부자가 모두 재주와 용기로 주왕의 총애를 받아 그의 학정을 옆에서 도왔음으로 주무왕이 상왕조를 멸할 때 비렴과 오래를 잡아 같이 죽였다. 비렴에게는 계승(季勝)이라는 어린 아들이 있었고 후예 계승은 수레를 모는데 비상한 재주를 갖춘 조보(造父)라는 아들을 낳았다. 조보가 주목왕(周穆王)의 총애를 받아 조(趙)에 봉해져 당진 조씨들의 조상이 되었다. 그의 후손 비자(非子)는 견구(犬邱)⑥에 살면서 말을 키우는 특별한 재주가 있었다. 주효왕(周孝王)이 불러 견수(汧水)⑦와 위수(渭水)사이의 땅에서 말을 기르게 했다. 말이 크게 번식하자 효왕이 매우 기뻐하여 비자를 섬진 땅의 부용으로 삼아 영씨의 제사를 받들도록 했다. 이런 연유로 섬진을 영진(嬴秦)이라고도 불리게 되었다. 진양공은 비자의 6대 손이다. 양공이 군사를 동원하여 왕을 구원한 공로로 부용에서 백작의 작위에 봉해지고, 기풍의 땅을 또한 얻게 되어 나라의 세력이 더욱 커지게 되었다. 도읍을 옹(雍)⑧땅에 정하고 중원의 여러 제후들과 외교 관계를 맺었다. 이윽고 양공이 서융을 토벌하던 중 싸움 중에 죽자 그의 아들이 즉위하여 문공(文公)이라고 했다. 주평왕 5년 기원전 766년의 일이었다.

④서(徐):현 산서성(山西省) 동남부(東南部) 장치시(長治市) 서쪽 돈류(屯留) 부근

⑤상(商)과 은(殷): 탕(湯) 임금이 하나라의 걸왕(桀王)을 멸하고 세운 나라의 이름은 상(商)이다. 상나라의 시조 설(契)이 하남성의 상이라는 곳에 봉해졌기 때문에 나라 이름을 상이라고 했다. 기원전 13세기에 이르자 상의 반경(盤庚)이라는 임금이 상나라의 도읍을 은(殷) 땅으로 천도했다. 은은 지금의 하남성 안양시(安陽市)로써 상나라는 그곳을 270년간 도읍으로 삼았다. 1899년 청조 말 유철운(劉鐵云)이라는 사람이 거북과 동물의 뼈에 새겨진 갑골문을 발견하여 상나라의 존재가 세상에 밝혀졌는데, 그 장소의 이름이 은허(殷墟)였기 때문에 후세 사람들이 은나라로 부르게 되었다. 즉 상이라는 이름은 자칭이고 은이라는 이름은 타칭이다.

⑥견구(犬邱): 섬서성(陝西省) 무공시(武功市)와 함양시(咸陽市) 중간의 위수 강변에 위치한 곳으로서 지금의 흥평현(興平縣) 부근이다.

⑦견수(汧水): 감숙성(甘肅省) 장가천(張家川) 회족자치현(回族自治縣)에서 발원하여 섬서성 보계시(寶鷄市) 북쪽으로 흘렀던 위수(渭水)의 지류

⑧옹(雍): 현 섬서성(陝西省) 보계시(寶鷄市) 북쪽 약 10키로 봉상현(鳳翔縣) 부근. 덕공(德公 : 재위 BC677-674년)이 그 도읍을 지금의 보계시(寶鷄市) 동 30키로의 평양(平陽)에서 옹(雍)으로 옮겼다. 이후로 진효공(秦孝公) 때 상앙(商鞅)이 변법(變法)을 시행하면서 기원전 350년 함양으로 천도할 때까지의 진나라 수도였다.

2. 응몽교천(應夢郊天

진문공이 하루는 부읍(鄜邑)⑨의 들판으로 나가 잠을 자다가 꿈 꾸었다. 누런 뱀이 하늘에서 내려와 산등성이에 멈추었는데. 뱀의 머리는 수레바퀴처럼 크고 몸통은 땅 끝까지 드리우고, 꼬리는 하늘에 연해 닿았다. 갑자기 어린 동자로 변한 뱀이 문공을 향해 말했다.

⑨부읍(鄜邑): 현 섬서성(陝西省) 락수(洛水) 강안(江岸)에 있는 락천시(洛川市) 동남쪽 약 30km 지점

「나는 상제의 아들이다. 상제가 말하기를 너를 백제(白帝)로 명하여 서쪽 나라의 제사를 주관하게 하셨다.」

말을 마친 동자는 홀연히 자취를 감추고 문공은 잠에서 깨어났다. 다음날 태사 돈(敦)을 불러 점을 치게 했다. 돈이 말했다.

「백(白)은 땅의 서쪽을 나타내는 말입니다. 주군께서 서방을 아우르시겠다는 뜻을 갖고 계신다면, 상제의 명을 쫓아 서쪽의 땅에 사당을 짓고 제사를 지내십시오. 틀림없이 복을 얻을 수 있습니다.」

문공은 즉시 부읍에 제단을 높이 쌓아 백제묘(白帝廟)를 세워 부치(鄜畤)⑩라고 이름 짓고 흰 소를 잡아 희생으로 바쳐 천자만이 행할 수 있는 교천제(郊天祭)를 지냈다.

⑩부치(鄜畤)의 치(畤)는 천지신명께 제사를 지내는 곳

진창(陳倉)⑪에 사는 사람 한 명이 사냥을 나가서 생긴 모습이 마치 맷돼지처럼 닯은 짐승을 한 마리 잡았다. 몸통을 칼로 찌르고 몽둥이로 때려도 죽지 않았는데 그 이름을 알 수 없었다. 그래서 진문공에게 바치기 위해 끌고 가던 도중 동자 두 명을 만나게 되었다. 두 동자가 그 짐승을 가리키면서 말했다.

⑪진창(陳倉): 현 섬서성(陝西省) 보계시(寶鷄市)와 보계현(寶鷄縣)사이에 있던 지명. 섬서성에서 사천성(四川省)으로 들어가기 위해서는 이곳에 세워진 관문을 통과해야 했음.

「이 짐승의 이름은 고슴도치[猬(위)]라고 하며 항상 땅 밑에 숨어 있다가 죽은 사람의 뇌를 먹고삽니다. 머리를 때리면 죽일 수 있습니다.」

그러자 역시 사람으로 변한 고슴도치도 말했다.

「꿩이 변신한 두 동자는 이름을 진보(陳寶)라고 한다. 숫놈을 얻으면 왕이 되고 암놈을 얻으면 패자(覇者)가 될 수 있다.」

두 동자가 고슴도치에 의해 자기들의 정체가 밝혀지자 즉시 들꿩으로 변해 날아가 버렸다. 그 중 암놈은 진창산(陳倉山) 북쪽 산등성이에 내려앉아 돌로 변해 석계(石鷄)가 되었다. 부지중에 고슴도치도 달아나 버리자 사냥꾼이 놀라서 문공에게 달려가 저간의 사정을 고했다. 문공이 다시 진창산에 진보사(陳寶祠)를 지어 해마다 교천제를 지내도록 했다.

한편 종남산(終南山)⑫에 거대한 가래나무가 있었는데, 문공이 궁궐의 기둥으로 사용하기 위하여 사람을 보내어 톱으로 베어 가져오게 했다. 그러나 톱니가 나무에 들어가지 않아 애를 먹고 있던 중, 갑자기 바람과 비가 크게 일어나 나무 베는 일을 중지 할 수밖에 없었다. 와중에 산 밑에서 밤을 새우게 된 어떤 사람이 나무와 귀신들의 이 이야기를 엿듣게 되었다. 여러 귀신들이 낮에 일어났던 일에 대하여 큰 나무에게 축하의 말들을 하자 큰 나무도 역시 일일이 응하여 대답했다. 한 귀신이 말했다.

⑫종남산(終南山): 현 섬서성(陝西省) 위수의 남쪽을 병풍처럼 가로막고 있는 진령(秦嶺)의 동쪽에 솟아 있는 해발 2600미터의 높은 산. 서안시(西安市) 남쪽 약 50 키로에 위치해 있다.

「섬진의 군주가 사람을 시켜, 그 머리를 풀어서 얼굴 위로 늘어뜨리게 하고, 붉은 명주실로 당신 몸을 칭칭 감게 하면 당신은 어떻게 하겠는가?」

큰 나무 귀신이 대답하지 못했다. 다음날 그 사람이 귀신들이 한 말을 문공에게 고했다. 문공이 듣고 인부들을 다시 보내 나무를 베어 오게 했다. 그 사람 말대로 하니 톱니가 들어가서 큰 나무를 벨 수 있었다. 나무를 베어 내자 그 나무 속에서 청우(靑牛) 한 마리가 튀어 나와 곧바로 옹수(雍水) 속으로 뛰어 들어갔다. 후에 옹수의 강변에 살고 있던 백성들은 물 속에서 나와 돌아다니던 청우를 보게 되었다. 문공이 듣고 말 탄 군사를 시켜 청우가 물 속에서 나오기를 기다려 잡게 했다. 힘이 대단히 센 청우가 말 탄 군사들을 뿔로 들이받자 군사들은 모두 땅에 굴러 떨어졌다. 군사들은 청우를 도저히 잡을 수 없었다. 그래서 군사들은 머리를 풀어 산발하여 얼굴을 가렸다. 청우가 귀신의 형상으로 변한 군사들을 두려워하여 다시는 물 밖으로 나오지 않았다. 문공은 곧바로 백성들에게 머리를 길게 기르지 못하게 명하고, 또다시 노특사(怒特祠)라는 사당을 지어, 큰 가래나무 귀신에게 교천제를 지내게 했다.

그때 노나라 혜공(惠公)이 섬진이 참람하게 천자의 예에 따라 상제에게 교천제를 지낸다는 소식을 듣고, 태재 양(讓)을 주나라에 보내어 노나라도 역시 천자의 의식에 따라 교천제를 지낼 수 있게 허락을 해달라고 청했다. 주평왕이 허락하지 않았다. 노혜공이 말했다.

「우리 노나라의 시조이신 주공께서는 왕실에 큰 공훈을 세웠고 왕실의 예악(禮樂)도 역시 우리 조상이 제정했다. 예악을 제정한 조상의 자손들이 행한다고 하여 어찌 그것을 손상시킨다고 말할 수 있겠는가? 하물며 천자가 섬진에게는 금하지 못하면서, 어찌 우리 노나라만 못하게 막을 수 있단 말인가?」

곧이어 노나라도 천자의 의식에 따라 교천제를 지내게 되었다. 주평왕이 알았으나 감히 문책하지 못했다. 이후로 왕실은 날이 갈수록 쇠약하게 되어, 제후들은 각각 제멋대로 전횡을 일삼게 되었고 서로 전쟁을 일으켜 천하가 어지러워지게 되었다. 사관이 시를 지어 한탄하였다.

自古王侯禮數懸(자고왕후예수현

未聞侯國可郊天(미문후국가교천

一從秦魯開端僭(일종진노개단참

列國紛紛竊大權(열국분분절대권)

자고로 천자와 제후의 예법은 서로 차이가 크게 나

제후의 나라가 교천제를 지냈다는 말을 아직 듣지 못했다

섬진과 노가 천자의 예법을 참람하게 앞서서 시작하

열국들이 일어나서 대권을 도적질해 가기 시작했다.

3. 편애지화(偏愛之禍

편애(偏愛)의 비

한편 정세자 굴돌은 정나라 본국으로 환국하여 군주자리에 올랐다. 이가 정무공(鄭武公)이다. 무공은 주나라가 동천하여 나라의 체제를 미처 정비하기 전의 혼란을 틈타 주변의 동괵(東虢)⑬과 회(檜)⑭ 등의 제후국들을 침략하여 병합했다. 회 땅에 도성을 건설하여 이름을 신정(新鄭)이라고 부르고 다시 동괵에게서 빼앗은 형양(滎陽)의 땅에도 대성을 축조하여 경성(京城)이라 했으며 제읍(制邑)⑮의 험지에는 관문을 설치하여 외적의 공격에 대비했다.

⑬동괵(東虢): 현 하남성 정주시(鄭州市) 서쪽 약 20키로 지점의 형양시(滎陽市)에 부근에 있었던 제후국

⑭회(檜): 회(鄶))라고도 한다. 지금의 하남성 밀현(密縣)에 소재했던 주나라 건국 초기에 봉해진 운성(妘姓) 제후국으로 축융(祝融)의 후예라고 전해진다. 주평왕 때 정무공(鄭武公)이 병합하여 그 땅에 도성을 건설하고 신정(新鄭)으로 개명했다.

⑮제읍(制邑): 지금의 하남성 공의시(鞏義市) 부근에 있던 관문(關門)으로 동쪽과 남쪽에서 정나라를 쳐들어가기 위해서는 이곳을 지나가야 했던 요새지로써 후에 호뢰(虎牢)라고 이름을 바꾸었다.

정나라는 이때부터 중원의 강대국이 되기 시작했다. 정무공은 또한 부군 정환공이 갖고 있었던 왕실의 경사(卿士) 직도 이어 받아 위무공과 함께 왕도에 머물면서 주나라의 정사를 돌보았다.

주평왕 13년 즉 기원전 758년, 위무공이 노환으로 죽자 정무공이 주나라 정사를 독단하게 되었다. 신정과 왕성인 락읍(洛邑)과는 지척간⑯이라 주나라와 정나라 사이를 수시로 오고가고 하면서 왕실과 정나라 일을 동시에 처리했다.

⑯주나라의 왕성 락읍과 정나라의 도성 신정성과의 거리는 약 150km 임.

정무공이 정나라 남쪽의 호(胡)⑰나라를 공격하여 병탄하려는 계획을 세우고 먼저 자기 딸을 호나라 군주에게 시집을 보내 인척관계를 맺었다. 그리고는 신하들에게 물었다.

⑰호(胡): 지금의 하남성 언성시(郾城市)에 있었던 희성(姬姓) 제후국이다. .

「정나라의 땅을 넓히려고 하는데 어느 나라가 좋겠는가?」

무공의 마음을 짐작하고 있던 대부 관기사(關其斯)가 대답했다.

「호를 치십시오.」

무공은 몹시 화를 내며 말했다.

「호는 내 사위의 나라다. 네 어찌 인척의 나라를 치라고 하느냐?」

그리고는 관기사를 죽여버렸다. 그 소식을 전해들은 호나라의 군주는 정나라가 자기를 친애한다고 생각하고 정나라에 대한 경계를 풀었다. 그러자 그 틈을 탄 정무공이 호나라를 기습하여 호나라 군주를 죽이고 그 땅을 빼앗아 버렸다.

정무공은 신후의 딸 무강(武姜) 사이에서 아들 둘을 낳았다. 장자를 오생(寤生)이라 하고 차자를 단(段)이라 했다. 장자의 이름을 오생이라고 지은 이유는, 원래 무강이 첫 번째 아이를 분만할 때 산욕도 하지 않고 잠을 자다가 출산하게 되어 몽중에서 낳았다는 이유에서였다. 오생에 대해서 마음속으로 매우 불쾌한 마음을 갖고 있던 무강이 얼마 후에 단을 낳았다. 단은 자라면서 한 사람의 훤칠한 장부가 되어 얼굴은 분을 바른 듯 하얗고 입술은 주옥처럼 붉었으며, 또한 힘이 세고 활을 잘 쏘았으며 무예가 고강 했다. 무강이 마음속으로 단을 편애하여 후사로 삼고 싶어 했다. 무강이 속으로 생각했다.

「만일 단으로 하여금 오생을 대신해서 정백의 자리를 잇게 한다면 내 마음은 열 배나 더 기쁘겠다.」

무강이 수차에 걸쳐 무공을 부추겨, 둘째 아들 단의 현명함을 칭찬하고 마땅히 후계로 삼아야 한다고 했다. 무공이 말했다.

「장유유서가 있는데 동생을 세울 수는 없는 일이오. 하물며 오생이 과실이 없는데 어떻게 장자를 폐하고 동생을 세울 수 있겠소?」

그리고는 정무공은 오생을 세자로 정하고 단에게는 단지 아주 작은 공성(共城)⑱만을 주어 식읍으로 삼게 했다. 그런 이유로 단을 공숙(共叔)이라고 불렀다. 무강의 마음은 더욱 좋지 않게 되었다.

공성(共城):현 하남성 신향시(新鄕市) 북쪽 약 20키로 지점의 휘현(輝縣)일대의 성읍이다.

무공이 재위 27년 만인 기원전 744년에 죽고 오생이 그 뒤를 이어 정나라 군주 자리에 올랐다. 이가 정장공(鄭庄公)이다. 정장공은 부친이 갖고 있던 주왕실의 경사 직도 함께 이어 받았다. 정나라의 모든 것은 장공에게 돌아가고 공숙은 아무 것도 차지하지 못하자 무강은 앙앙불락하여 장공에게 그 불만을 토로했다.

「너는 부친의 뒤를 이어받아 수 백 리의 땅을 갖고 있으면서, 같은 배에서 나온 동생에게는 그 한 몸도 기거하기에 비좁은 고을만을 주고 있으니 어찌 내가 참을 수 있겠느냐?」

「모친이 말씀하시면 그 뜻에 따르겠습니다.」

「제읍에 봉하면 어떻겠느냐?」

「제읍은 바위가 많아 험하기로 이름난 곳입니다. 선군께서 그곳은 누구에게도 분봉하지 말라고 유언하셨습니다. 이곳 말고 다른 곳에 봉하면 안 되겠습니까?」

「그렇다면 경성(京城)에 봉하면 되겠다.」

장공이 대답을 하지 않았다. 무강이 얼굴에 노기를 띠며 말했다.

「다시 거절하면 오로지 네 동생을 타국으로 쫓아내 그곳에서 호구지책이나 마련하라고 할 수밖에 더 있겠느냐?」

「감히 그럴 수는 없습니다.」

장공은 다만 ‘그럴 수 없다’는 소리만 연발하며 물러났다. 다음날 조당에 나간 장공은 동생 단을 경성에 봉하겠다고 선포했다. 대부 제족(祭足)이 간했다.

「불가합니다. 하늘에 해가 두 개가 아니듯이 백성들에게도 임금이 둘일 수 없습니다. 경성은 그 크기가 백치(百雉)⑲나 되는 대성 중의 대성입니다. 땅은 넓고 백성들은 많아 인접해있는 이곳 신정성과 그 세력이 비슷합니다. 하물며 공숙은 부인께서 총애하는 아들인데, 만약 대성을 봉지로 갖게 된다면 이것은 한 나라에 두 임금이 되는 격입니다. 공숙이 모친의 총애를 믿고 후에 반란이라도 일으키지 않을까 두렵습니다.」

⑲치(雉):고대의 성벽의 크기를 나타내는 단위. 높이 1장, 길이 3장을 1치라고 했다. 즉 백치의 성이란 높이 2.2m의 높이에 길이가 220미터에 달하는 성벽을 갖고 있는 것을 말한다.

「모친의 명이라 내가 감히 거역하지 못하겠소.」

장공은 그날 곧바로 공숙을 경성에 봉했다. 공숙이 장공에게 감사의 인사를 하고 물러 나와 무강에게 작별인사를 올리기 위해 들렸다. 좌우 사람들을 물리친 무강이 공숙에게 은밀히 말했다.

「네 형이 한 배에서 나온 형제의 정을 생각지 않고, 너를 심히 박절하게 대하는구나! 오늘 네 형이 너를 경성에 봉했다고는 하나, 내켜하지 않은 그를 내가 재삼 강권했기 때문이다. 마음속으로는 틀림없이 순종하지 않고 있을 것이다. 네가 경성에 당도하게 되면 마땅히 병사를 모으고 병거를 구하여 비밀리에 준비하고 있다가, 기회를 보아 거사를 도모하기로 서로 약조를 하자. 네가 군사를 일으켜 이곳을 공격한다면 나는 안에서 응하겠다. 그리되면 나라를 얻을 수 있을 것이다. 네가 만약 오생의 자리를 대신하여 정백의 자리에 오른다면 나는 죽어도 여한이 없겠다.」

공숙은 그날로 길을 떠나 경성에 부임했다. 이때부터 백성들은 공숙을 경성의 태숙(太叔)이라고 바꾸어 부르기 시작했다. 공숙이 경성에서 정사를 보기 시작한 첫 날, 경성의 서쪽과 북쪽의 변경을 지키는 관리들이 와서 치하했다. 태숙이 두 관리들에게 말했다.

「너희들이 관장하고 있는 두 땅은 지금은 나의 봉지에 속하게 되었다. 오늘 이후부터는 공물과 세금을 모두 나에게 바치고 병거의 징발과 군사의 조련은 모두 나의 명령을 받고 시행하라! 위반하여 일을 그르치지 말라!」

오래 전부터 국모가 태숙을 총애하고 있다는 사실을 알고 있던 두 지방의 관리들은 태숙이 정백의 자리를 이을 수도 있다고 생각했다. 또한, 그날 공숙을 보니 풍채가 훤칠하고 인물이 출중했음으로 감히 항거하지 못하고 스스로 복종했다. 태숙이 사냥을 핑계로 매일 성 밖으로 나가 군사들을 훈련시키고, 동서 양쪽 변경의 군사들을 병합하여 자기의 군적에 같이 넣었다. 또 사냥을 한다고 가장하고 출병하여, 언성(鄢城)⑳과 름연(廩延)㉑을 습격하여 점령해 버렸다. 두 고을을 다스리던 관리들이 신정성(新鄭城)으로 도망쳐와 태숙이 군사를 이끌고 자기들이 지키던 고을을 점령했다는 사실을 장공에게 장황하게 고했다. 장공은 미소만을 얼굴에 띄우며 아무런 말도 하지 않았다. 군신들 가운데에 한 사람이 나와서 큰 목소리로 외치며 말했다.

⑳언성(鄢城):현 하남성(河南省) 허창시(許昌市) 동쪽 20km 지점인 언릉(鄢陵)을 말한다.

㉑름연(廩延):현 하남성(河南省) 신향시(新鄕市) 동북쪽 30km지점으로 연진(延津)과 기현(淇縣)의 중간에 있는 후하향(后河鄕) 부근.

「단을 마땅히 죽여야 합니다.」

정장공이 머리를 돌려 쳐다보니 상경 공자려(公子呂)였다. 장공이 물었다.

「경은 무슨 고견을 갖고 있소?」

「신하된 자는 결코 사사로운 군사를 거느릴 수 없으며 만약 이를 위반하면 반드시 죽여야 합니다. 작금에 이르러 태숙이 안으로는 모후의 총애를 믿고 밖으로는 경성의 성곽이 견고함을 과신하여 밤낮으로 병사들을 훈련하고 무술을 가르치고 있습니다. 그 목적은 군위를 찬탈하기 위해서가 아니고 무엇이겠습니까? 주군께서는 군사를 이끌고 경성으로 달려가 단을 사로잡아 처형하여, 후환을 미연에 방지하십시오.」

「단이 비록 나쁜 짓을 범했다 하기로서니 어떻게 죽이기까지야 하겠소?」

「금일 경성의 양쪽 변경지방을 태숙이 접수하였고, 계속해서 름연을 공격하여 빼앗아 갔습니다. 선군께서 물려준 땅을 매일 잘라 나누어주시니 어이된 일이십니까?」

장공이 얼굴에 미소를 띄우며 대답했다.

「단은 곧 모친이 총애하는 아들이고 과인과는 한 배에서 태어난 형제간이오. 과인이 비록 땅을 조금 잃었기로서니 어찌 형제간의 정을 해치면서 모친의 뜻을 저버리겠소?」

공자려가 멈추지 않고 다시 아뢰었다.

「신이 걱정하는 바는 땅이 아니라 나라를 잃는 일입니다. 오늘날 백성들의 인심이 흉흉하게 된 이유는 태숙의 힘이 크고 세력이 강하여 모두가 관망하는 마음을 품고 있어서 입니다. 머지않아 도성의 백성들도 두 마음을 품을 것입니다. 주공은 오늘 태숙을 용납하더라도, 후일에 태숙은 주공을 용납하지 않을 것입니다. 그때 가서 후회한들 무슨 소용이 있겠습니까?」

「경은 더 이상 거론하지 마시오. 과인이 한번 깊이 생각해 보겠소!」

공자려가 물러 나와 대부 제족을 찾아가 말했다.

「주공이 내궁의 사사로운 일로 해서 사직이 그릇 될까 심히 걱정되어 찾아뵙습니다.」

제족이 조용한 어조로 대답했다.

「주공은 재능과 지혜를 겸비하신 분이라 필시 태숙의 일을 좌시만 하고 있지는 않으실 것입니다. 단지 궁궐의 이목이 있어 말이 밖으로 새 나갈까 염려하고 계시기 때문입니다. 공자께서는 주군과는 인척으로 신분이 고귀하신 분입니다. 개인적으로 찾아가 뵈면 주공께서는 반드시 가슴 속의 생각을 말씀하실 것입니다.」

공자려가 제족의 말을 따라 궁문을 두드려 다시 장공을 뵙기를 청했다. 뜻밖에 찾아온 공자려를 보고 장공이 물었다.

「경이 이렇게 나를 찾아 온 이유는 무슨 일 때문이오?」

「주공께서 군위를 이을 수 있었던 것은 모후의 뜻이 아니었습니다. 만일 모후와 태숙이 안팎으로 모의하면 변란은 바로 코앞의 일이 될 것입니다. 정나라가 주공의 손에서 떠나려고 하는데 신이 어떻게 침식을 편안히 하겠습니까? 그 일로 해서 이렇게 찾아뵙습니다.」

장공이 한숨을 쉬며 공자려를 향해 말했다.

「이 일은 모후가 개입되어 있어 대단히 난처한 일이오.」

「주공께서는 주나라의 주공단(周公旦)이 그의 동생 관숙(管叔)과 채숙(蔡叔)을 죽인 일㉒에 대해서 들어보지 못하셨습니까? 당연히 끊어야 할 것을 안 끊으면, 후에 되돌아와 화근이 됩니다. 원하옵건대 서둘러 결심을 굳히시기 바랍니다.」

㉒주공단(周公旦)이 그의 동생 관숙과 채숙을 죽인 일(周公誅管蔡): 관채(管蔡)는 관숙과 채숙을 말하는 데 모두 주무왕(周武王)의 동생들이다. 은나라를 멸한 주무왕은 주왕(紂王)의 맏아들 무경(武庚) 녹보(綠父)를 은나라 구토에 봉하고 그 동생 관숙과 채숙 및 곽숙(霍叔)을 무경의 상(相)으로 임명하여 삼감(三監)이라 칭하고 녹보를 감시하게 했다. 무왕이 죽자 조정의 정사는 무왕의 바로 밑의 동생인 주공단이 어린 성왕을 대신하여 섭정의 자리에 올라 주관했다. 관숙과 채숙이 불복하여 주공단이 천자의 자리를 찬탈할 것이라는 요언을 만들어 퍼트리고 무경을 선동하여 반란을 일으키게 했다. 주공단이 반란을 진압한 후에 관숙은 죽이고 채숙과 곽숙은 나라 밖으로 추방했다. 채숙은 나라 밖으로 유랑하다가 죽었다. 주공단이 채숙의 아들 채호(蔡胡)를 불러서 채숙의 봉국을 돌려주고 채나라의 사직을 지키게 했다.

장공이 더 이상 자신의 마음을 숨기지 못하고 아픈 심경을 공자려에게 토로했다.

「과인은 때가 무르익기를 기다리고 있는 중이오! 단이 비록 무도한 짓을 하고 있으나, 아직 반역을 도모하고 있다는 증거가 없소. 내가 만약 잡아서 죽이려고 하면 모친께서는 반드시 죽이지 못하게 방해할 것이오. 이렇게 되면 괜한 헛수고만 하고, 백성들과 조정 대신들의 의견만 분분하게 만들 뿐이오. 또한 나는 사람들에게서 형제간에 불화하고 모친께는 불효를 행한다는 말을 듣게 될 것이오. 그래서 과인은 지금까지 결단을 못 내리고 주저하고 있소. 그저 단이 모친의 총애를 믿고 뜻을 얻어 함부로 행동을 할 때까지 기다리고 있는 중이오. 반역을 도모하여 그 죄가 명백히 밝혀지게 되면, 백성들도 감히 단을 돕지 않게 되고, 모친도 더는 어쩌지 못하리라고 생각해서요.」

장공의 속마음을 알게 된 공자려가 간했다.

「주공의 앞날을 멀리 내다보는 지혜에는 신이 감히 미치지 못하겠습니다. 그러나 시간이 지나 태숙의 세가 크게 자라서, 마치 덩굴이 무성하게 되어 베어낼 수 없는 지경에 이르게 되지나 않을까 걱정될 뿐입니다. 주공께서 만일 태숙이 먼저 움직이기를 기다리신다면, 마땅히 그에게 충동을 일으키게 하여 움직이게 하십시오.」

「좋은 계책이 있소?」

「주공께서 오랫동안 천자께 입조하지 않으신 이유는, 태숙의 일 때문에 노심초사하고 계시기 때문입니다. 지금 즉시 주공께서 주나라에 가신다고 공포하시면, 태숙은 반드시 나라 안은 비게 된다고 믿고 군사를 움직여 도성으로 쳐들어올 것입니다. 그 전에 미리 신이 군사를 끌고 경성 밖에 몰래 매복하고 있다가 태숙이 성 밖으로 출동하면 그 틈을 이용하여 경성을 차지하겠습니다. 그 사이에 주공께서는 본대를 이끌고 언릉으로 들어가 기다리십시오. 경성을 잃어버린 태숙은 군사를 재정비하기 위해 언릉으로 들어갈 것입니다. 제가 경성에서 나와 태숙의 뒤를 추격하고 주공께서는 성에 의지하여 태숙의 군사를 막으면 앞뒤에서 적을 맞이하는 형세이니 태숙이 비록 어깨에 날개가 달려 있다 한들 어찌 빠져나갈 수 있겠습니까?」

「경의 계책이 참으로 훌륭하오. 이 일은 절대 밖으로 새 나가지 않도록 하시오.」

공자려가 인사를 드리고 궁문 밖으로 나오면서 감탄하여 혼자 말하였다.

「일을 꿰뚫어 보는 제족의 안목은 가히 귀신같구나!」

다음날 아침 조회에서 장공은 공자려의 말을 쫓아 거짓 영을 내렸다. 대부 제족을 감국(監國)㉓으로 하고 자기는 왕성으로 들어가 천자를 뵙고 정사를 보좌하겠다고 했다. 무강이 그 소식을 듣고 마음속으로 대단히 기뻐하면서 혼자말로 했다.

「단이 복이 있어 정나라의 군주가 되겠구나!」

무강은 즉시 5월 초순에 군사를 동원하여 신정성을 습격하라는 내용의 밀서를 한 통 써서 심복에게 주어 경성의 태숙에게 전하게 했다. 그때가 4월 하순이었다. 그러나 공자려의 명을 받고 미리 요로에 매복 하고 있던 군사들이 무강의 밀사를 잡아서 죽이고 밀서를 빼앗아 장공에게 보냈다. 장공이 밀서의 겉봉을 뜯어 읽은 후에 다시 겉봉을 견고하게 봉하고 다른 사람을 밀사로 가장시켜 태숙에게 보냈다. 밀사가 무강에게 보내는 태숙의 밀서를 받아 가지고 돌아왔다. 밀서의 내용은 5월 초5일을 거사일로 정하고, 그때가 되면 성 위에 백기를 걸어 놓고 안에서 내응을 하라는 내용이었다. 장공이 단의 밀서를 얻자 기뻐하면서 속으로 말하였다.

「단의 밀서가 여기 있으니 이번에는 모친께서 더 이상은 단을 비호하지 못하리라.」

장공이 곧바로 입궁하여 모친에게 주나라에 들어간다는 인사를 올린 후에 즉시 군사를 이끌고 신정성을 나와 행군을 시작했다. 공자려는 그 사이에 전차 200승을 이끌고 비밀리에 북쪽으로 행군하여 경성 근교에 매복했다.

한편 무강의 밀서를 받은 태숙은 아들 공손활(公孫滑)에게 많은 재물을 주어 위나라에 바치고 병사를 빌려 오도록 했다. 이어서 경성의 군사와 양쪽 변경의 수비군에게 동원령을 내린 태숙은 정백이 주나라에 들어갈 때 자기를 감국으로 임명했다고 거짓으로 말했다. 꿩깃으로 만든 대패기(大旆旗) 밑에서 하늘에 제사를 올린 태숙은 군사들을 호군(犒軍)㉔한 다음 성문을 열고 나와 호호탕탕 신정성을 향해 진군했다. 그러나 그때는 이미 공자려가 마차 열 대에 상인으로 분장한 군졸들을 경성 안으로 잠입시켜 놓고 오로지 태숙이 군사를 이끌고 성밖으로 나올 때만을 기다리고 있는 중이었다. 이윽고 군사를 이끌고 성 밖으로 나온 태숙의 행렬이 시야에서 사라지자 성안에 잠복하고 있던 군사들이 성루 위에 불을 질렀다. 불길을 본 공자려가 즉시 군사를 이끌고 호호탕탕 성안으로 쇄도해 들어갔다. 성안에 잠복해 있던 군사들이 성문을 열고 공자려의 군사들을 맞아들였다. 힘들이지 않고 경성을 얻은 공자려는 곧바로 방문을 붙여 백성들을 안무했다. 장공은 모친께 효도하고 형제간에 우애하려고 했으나 태숙이 형제의 정을 저버리고 배신했다는 내용의 방을 써서 성안의 여러 곳에 붙였다. 경성의 백성들은 모두 태숙의 잘못을 알게 되었다.

한편 태숙은 군사를 끌고 신정성으로 진군하던 중 이틀이 채 되지 않아 경성이 함락된 소식을 들었다. 뜻밖의 소식에 마음이 황망하게 된 태숙은 밤중임에도 불구하고 군사들의 행군 방향을 돌려 경성으로 달리게 했다. 경성 밖에 진영을 세운 태숙이 성을 탈환하기 위해 싸움을 걸어왔다. 그러나 수하 장병들은 의견이 분분할 뿐이었다. 그때 경성이 고향인 군사 한 사람이 자기집에서 부쳐온 편지를 동료들에게 보였다.

「정백이 덕으로써 태숙을 대했는데 태숙은 오히려 정백을 배반했다. 태숙은 어질지도 의롭지도 않는 사람이다.」

편지의 내용이 한 사람에게서 열 사람에게, 열 사람에게서 백 사람에게 전해져 모든 군사가 알게 되어 하나 같이 말했다.

「우리는 옳은 것을 등지고 역도를 따르고 있다. 하늘이 우리를 용납하지 않을 것이다.」

많은 군사들이 동시에 떠들고는 뿔뿔이 흩어져 버렸다. 태숙이 점고 하여 보니 남은 군사들은 절반도 되지 않았다. 경성의 백성들 마음도 이미 자기에게서 떠났다는 사실을 알게 된 태숙은, 언성으로 들어가 그곳에서 군사들을 다시 모아 재정비하려고 했다. 그러나 그때는 이미 장공이 언성에 들어가 자신을 기다리고 있으리라고는 꿈에도 생각하지 못했다. 행군 중에 장공이 언성에 주둔하고 있다는 소식을 듣게 된 태숙은 방향을 다시 바꿔 원래의 자기 식읍인 공성(共城)으로 들어갔다. 공손활이 빌려올지도 모르는 위나라 군사들의 도움을 받게 되면 성을 지킬 수 있다고 생각했기 때문이었다. 태숙은 군사를 일으키기 전에 만약의 사태에 대비해 아들 공손활을 위나라에 보내 군사를 청해놓고 있었다. 그러나 위나라 구원군의 미처 당도하기도 전에 공자려가 이끄는 군사들과 힘을 합한 정장공의 본대가 신속하게 추격해와 공성을 맹렬히 공격했다. 원래 공성은 성벽이 낮고 사람도 많이 살지 않은 조그만 성에 불과하여 정나라 대군을 당해 내지 못하고, 마치 태산이 계란을 누르는 것과 같은 기세에 눌려 곧바로 함락되고 말았다. 장공이 곧 공성 안으로 입성할 것이라는 소리를 들은 태숙이 한탄하면서 말했다.

「모친이 나를 망하게 했구나! 내가 무슨 면목으로 형의 얼굴을 볼 수 있겠는가?」

태숙은 그 즉시 스스로 목을 찔러 죽었다. 성안으로 입성한 장공이 단의 시신을 어루만지며 대성통곡하면서 말했다.

「어리석기가 어찌 이와 같단 말인가?」

태숙의 시신을 안장한 장공은 행장을 수습하고, 모친이 보낸 편지와 함께 태숙의 답장을 같은 봉투 안에 넣어 봉하여, 사람을 시켜 도성으로 보내 제족으로 하여금 무강에게 바치게 한 다음 그녀를 영(潁)㉕ 땅으로 추방하라는 명을 내렸다. 장공이 하늘에 스스로 맹세하며 말했다.

㉓감국(監國): 군주가 나라 밖으로 출행(出行)할 때 세자를 도와 정사를 돌보게 했던 관직이름.

㉔호군(犒軍): 군사들의 사기를 올리기 위해 음식을 배불리 먹이는 일.

㉕영읍: 현 하남성 등봉시(登封市) 부근. 정나라를 서북쪽에서 동남으로 관통하여 흐르던 영수(潁水) 강안의 고을이다. 즉 장공은 그의 모친 무강을 영으로 보내 유폐시켰다.

㉖ 此鳥名鴞, 晝不見泰山, 夜能察秋豪, 明于細而暗于大也, 小時其母哺之, 旣長, 乃啄食其母, 此乃不孝之鳥, 故捕而食之”

㉗곡유(曲洧): 현 하남성 언릉(鄢陵) 동남쪽 약 20키로 지점의 유수(洧水) 강안의 고을. 허창시(許昌市) 서쪽 약 40키로 지점이다

「황천이 아니면 살아서는 절대로 모친을 보지 않으리라!」

장공이 보내온 편지 두 통을 본 무강은 수치감으로 어쩔 줄 몰랐다. 장공을 볼 면목이 없게 된 무강은 그 즉시 궁궐을 떠나 영 땅으로 들어갔다. 장공이 신정으로 돌아와서 모친을 볼 수 없게 되자 자기도 모르게 마음속에서 후회하는 마음이 들어 한탄하면서 말했다.

「내가 부득이 하여 동생을 죽이게 되었고 또한 모친을 멀리 떠나보내 천륜을 어긴 죄인이 되었구나!」

4. 假借鴟鴞 闡說孝道(가차치효 천설효도

올빼미의 일을 빌려 효의 길을 설파한 영고숙

그때 영읍의 지방관리에 이름이 영고숙(潁考叔)이라는 사람이 있었다. 위인이 정직무사하고 천성적으로 효성이 지극하며 친구 사귀는 일을 낙으로 삼았다. 모친 무강을 자기 고을인 영읍에다 안치시키는 장공의 처사를 보고 영고숙이 사람들에게 말했다.

「부모가 비록 부모답지 않을 수는 있어도 자식은 자식의 도리를 버려서는 안 된다. 주공의 이번 처사는 사람의 도리에 어긋난 일이다.」

곧바로 올빼미 몇 마리를 구한 그는 신정성에 들어가 사냥한 짐승을 바치려 한다는 구실로 장공에게 배알을 청했다. 영고숙의 접견 요청을 허락한 장공이 보고 물었다.

「이 새의 이름이 무엇이라고 하는가?」”

영고숙이 대답했다.

「올빼미라고 합니다. 낮에는 태산처럼 큰 것도 볼 수 없지만, 밤에는 머리카락 한 오라기라도 볼 수 있습니다. 작은 것에는 밝지만 큰 것에는 어둡습니다. 어릴 때는 그 어미의 젖을 먹고 자라지만 성장하게 되면 그 어미를 쪼아서 먹어버리는 짐승이라 바로 불효의 새라고 할 수 있습니다. 그런 까닭으로 사람들은 이 새를 포획하여 잡아먹고 있습니다.」㉖

장공은 대답을 할 수 없었다. 그때 마침 궁정의 요리사가 삶은 양을 요리해서 가지고 들어왔다. 장공이 좌우에 명하여 삶은 양의 어깻죽지 한쪽을 잘라서 영고숙에게 주어 먹도록 했다. 영고숙이 먹기 좋은 부위만을 골라 천에 싸 소매 속에 넣었다. 이상하게 생각한 장공이 그 연유를 묻자 영고숙이 대답했다.

「소신에게는 늙은 어머님이 계신데 집안이 빈한하여 매일 사냥을 해서 날짐승을 갖다 바쳐 입맛을 돋워 드리고 있지만, 아직까지 이렇게 맛있는 양고기는 갖다 드리지 못했습니다. 노모를 생각하니 저 혼자서만 먹을 수 없어 이 고기를 싸서 집에 가지고가 국을 끓여, 늙으신 어머님께 올리고자 해서입니다.」

「효자는 바로 그대와 같은 사람이라!」

말을 마친 장공은 부지중에 마음이 처연하게 되어 장탄식했다. 영고숙이 보고 물었다.

「주공께서는 어찌하여 한탄하십니까?」

「그대는 모친을 봉양하여 아들로서의 마음을 다하고 있지만, 과인은 제후의 귀한 몸이지만 모시고자 하는 모친이 계시지 않아 오히려 그대만큼도 못하다는 생각이 들어서요.」

영고숙이 아무 것도 모르는 체하고 다시 물었다.

「주공의 모친은 조당에 계시어 무양하신데 어찌하여 안 계신다고 하십니까?」

5. 掘地見母(굴지현모

황천을 파서 모친과 상봉하는 정장공

모친 무강이 태숙과 공모하여 도성을 습격하여 군위를 찬탈하려는 역모를 장공이 미리 대비한 결과 태숙은 죽고 무강은 영읍에 들어가 살게 된 일을 상세하게 말했다.

「내가 모친을 황천이 아니면 안 만나겠다고 하늘에 맹세해버렸으니 한 번 뱉은 말을 주워담을 수도 없어 그저 후회막급할 뿐이오.」

「태숙은 이미 죽고 강부인께서는 아들이라고는 오로지 주공 한 분뿐입니다. 그런데 모친을 봉양하지 않는다면 제가 잡아온 올빼미와 무엇이 다르겠습니까? 정녕 황천에서나마 상견하시겠다는 마음이시라면, 저에게 좋은 생각이 있습니다. 그렇게 하시면 주공의 괴로운 마음을 해결할 수 있습니다.」

「어떤 생각이오?」

「우선 사람을 동원하여 샘이 나올 때까지 땅을 파서 그곳에 집을 지어 모친을 살게 한 다음, 주공께서 찾아가 그리워하는 마음을 고하십시오. 자식을 생각하는 마음에 모친께서는 결코 거절하지 못할 것입니다. 그렇게 되면 황천이란 '땅 밑의 샘물이 있는 곳'이라 주공께서는 황천에서 모친과 상봉하게 되는 것입니다. 그것은 바로 주공의 ‘황천이 아니면 안 만나겠다’고 한 맹세를 깨뜨리지 않고도 모친과 상봉할 수 있는 방법입니다.」

크게 기뻐한 장공이 그 즉시 영고숙에게 명하여 장사 5백 명을 데리고 가서 곡유(曲洧)㉗의 우비산(牛脾山) 밑에다 깊이가 수십 장이 되도록 샘물이 용솟음 칠 때가지 파고, 샘물이 나오는 곳 옆에 나무를 사용하여 집을 짓도록 했다. 집이 완성되자 긴 사다리를 세워 통로를 만든 영고숙은 무강을 찾아가 장공이 후회하여 도성으로 다시 모셔서 효로써 봉양하고 싶다는 뜻을 정성을 다하여 말했다. 무강이 한편으로는 기쁘기도 하고 한편으로는 슬프기도 했다. 영고숙이 먼저 무강을 모시고 우비산 밑의 지하에 있는 집으로 모신 후에 장공에게 달려가 고했다. 장공도 역시 즐거운 마음으로 우비산의 지하 가옥에 당도하여 사다리를 타고 밑으로 내려가 무강을 보고 땅에 엎드려 절을 올리고 고했다.

「제가 불효하여 오랫동안 아침 문안을 못 드렸습니다. 이 불효자식을 부디 용서해 주십시오.」

「모두가 늙은 이 몸의 죄이지 네가 무슨 잘못이 있겠느냐?」

무강이 팔을 뻗어 장공을 일으키자, 모자가 머리를 서로 부여잡고 대성통곡했다. 얼마 후에 두 사람은 사다리를 타고 땅위로 올라왔다. 장공이 친히 무강을 부축하여 어가에 태우고 자기가 직접 말고삐를 잡고 수레를 몰았다. 백성들이 장공 모자가 같이 도성으로 돌아가는 모습을 보고 손은 들어 얼굴을 가리며 장공의 효성을 칭송했다. 이것은 모두가 영고숙이 중간에 조정한 공이었다. 호증(胡曾) 선생이 시를 지어 영고숙의 행동을 칭송했다.

黃泉誓母絶彝倫(황천서무절이륜

大隧擾疑隔世人(대수요의격세인

考叔不行懷肉計(고숙불행회육계

庄公安肯認天親(장공안긍인천친)

황천이 아니면 안 만나겠다고 모친과의 인륜을 끊고

다시 큰 동굴을 파니 모친의 구금을 위해서라고 의심을 샀다

고숙이 회육계(懷肉計)를 행하지 아니했다

장공이 무슨 방법으로 천륜을 찾을 수 있었겠는가?

자기 모자의 정을 다시 찾게 해 준 것은 전적으로 영고숙의 덕분이라고 생각한 장공은 그에게 대부의 벼슬을 제수하고 공손알(公孫閼)과 함께 군사의 일을 주관하게 했다.

한편 태숙의 아들 공손활은 위나라에 군사를 청하러 가는 도중에 그의 아버지는 음모가 탄로나 죽었다는 소식을 듣고 위나라로 도망쳐 들어갔다. 공손활은 위후(衛侯) 환공(桓公)에게, 백부 정장공이 자기 부친인 태숙을 살해하고 그 모친을 멀리 귀양 보내 동굴에 가두었다고 호소했다. 위환공이 말했다.

「정백이 이렇게 무도하니 내가 마땅히 공손활을 위해 토벌하지 않을 수 없겠다.」

위나라는 즉시 정나라를 토벌하기 위하여 군사를 일으켰다.

주석

⑧옹(雍): 현 섬서성(陝西省) 보계시(寶鷄市) 북쪽 약 10키로 봉상현(鳳翔縣) 부근. 덕공(德公 : 재위 BC677-674년)이 그 도읍을 지금의 보계시(寶鷄市) 동 30키로의 평양(平陽)에서 옹(雍)으로 옮겼다. 이후로 진효공(秦孝公) 때 상앙(商鞅)이 변법(變法)을 시행하면서 기원전 350년 함양으로 천도할 때까지의 진나라 수도였다.

⑨부읍(鄜邑): 현 섬서성(陝西省) 락수(洛水) 강안(江岸)에 있는 락천시(洛川市) 동남쪽 약 30km 지점

⑩부치(鄜畤)의 치(畤)는 천지신명께 제사를 지내는 곳

⑪진창(陳倉): 현 섬서성(陝西省) 보계시(寶鷄市)와 보계현(寶鷄縣)사이에 있던 지명. 섬서성에서 사천성(四川省)으로 들어가기 위해서는 이곳에 세워진 관문을 통과해야 했음.

⑫종남산(終南山): 현 섬서성(陝西省) 위수의 남쪽을 병풍처럼 가로막고 있는 진령(秦嶺)의 동쪽에 솟아 있는 해발 2600미터의 높은 산. 서안시(西安市) 남쪽 약 50 키로에 위치해 있다.

⑬동괵(東虢): 현 하남성 정주시(鄭州市) 서쪽 약 20키로 지점의 형양시(滎陽市)에 부근에 있었던 제후국

⑭회(檜): 회(鄶))라고도 한다. 지금의 하남성 밀현(密縣)에 소재했던 주나라 건국 초기에 봉해진 운성(妘姓) 제후국으로 축융(祝融)의 후예라고 전해진다. 주평왕 때 정무공(鄭武公)이 병합하여 그 땅에 도성을 건설하고 신정(新鄭)으로 개명했다.

⑮제읍(制邑): 지금의 하남성 공의시(鞏義市) 부근에 있던 관문(關門)으로 동쪽과 남쪽에서 정나라를 쳐들어가기 위해서는 이곳을 지나가야 했던 요새지로써 후에 호뢰(虎牢)라고 이름을 바꾸었다.

⑯주나라의 왕성 락읍과 정나라의 도성 신정성과의 거리는 약 150km 임.

⑰호(胡): 지금의 하남성 언성시(郾城市)에 있었던 희성(姬姓) 제후국이다.

⑱공성(共城):현 하남성 신향시(新鄕市) 북쪽 약 20키로 지점의 휘현(輝縣)일대의 성읍이다.

⑲치(雉):고대의 성벽의 크기를 나타내는 단위. 높이 1장, 길이 3장을 1치라고 했다. 즉 백치의 성이란 높이 2.2m의 높이에 길이가 220미터에 달하는 성벽을 갖고 있는 것을 말한다.

⑳언성(鄢城):현 하남성(河南省) 허창시(許昌市) 동쪽 20km 지점인 언릉(鄢陵)을 말한다.

㉑름연(廩延):현 하남성(河南省) 신향시(新鄕市) 동북쪽 30km지점으로 연진(延津)과 기현(淇縣)의 중간에 있는 후하향(后河鄕) 부근.

㉒주공단(周公旦)이 그의 동생 관숙과 채숙을 죽인 일(周公誅管蔡): 관채(管蔡)는 관숙과 채숙을 말하는 데 모두 주무왕(周武王)의 동생들이다. 은나라를 멸한 주무왕은 주왕(紂王)의 맏아들 무경(武庚) 녹보(綠父)를 은나라 구토에 봉하고 그 동생 관숙과 채숙 및 곽숙(霍叔)을 무경의 상(相)으로 임명하여 삼감(三監)이라 칭하고 녹보를 감시하게 했다. 무왕이 죽자 조정의 정사는 무왕의 바로 밑의 동생인 주공단이 어린 성왕을 대신하여 섭정의 자리에 올라 주관했다. 관숙과 채숙이 불복하여 주공단이 천자의 자리를 찬탈할 것이라는 요언을 만들어 퍼트리고 무경을 선동하여 반란을 일으키게 했다. 주공단이 반란을 진압한 후에 관숙은 죽이고 채숙과 곽숙은 나라 밖으로 추방했다. 채숙은 나라 밖으로 유랑하다가 죽었다. 주공단이 채숙의 아들 채호(蔡胡)를 불러서 채숙의 봉국을 돌려주고 채나라의 사직을 지키게 했다.

㉓감국(監國): 군주가 나라 밖으로 출행(出行)할 때 세자를 도와 정사를 돌보게 했던 관직이름.

㉔호군(犒軍): 군사들의 사기를 올리기 위해 음식을 배불리 먹이는 일.

㉕영읍: 현 하남성 등봉시(登封市) 부근. 정나라를 서북쪽에서 동남으로 관통하여 흐르던 영수(潁水) 강안의 고을이다. 즉 장공은 그의 모친 무강을 영으로 보내 유폐시켰다.

㉖ 此鳥名鴞, 晝不見泰山, 夜能察秋豪, 明于細而暗于大也, 小時其母哺之, 旣長, 乃啄食其母, 此乃不孝之鳥, 故捕而食之”

㉗곡유(曲洧): 현 하남성 언릉(鄢陵) 동남쪽 약 20키로 지점의 유수(洧水) 강안의 고을. 허창시(許昌市) 서쪽 약 40키로 지점이다.

[출처] 열국지1.제국굴기-④身亡國破 東遷洛邑(신망국파 동천낙읍) |작성자 어이무사10

1. 정위교병 鄭衛交兵

정위 두 나라의 싸움으로 천하대란의 막이 오르다

위나라로 보냈다. 위환공이 편지를 받아 보고 읽었다.

「오생이 위후 전하께 삼가 재배를 올리며 편지를 바칩니다. 가문에 일어난 불행한 골육상잔은 진실로 이웃나라에 부끄러운 일입니다. 그러나 과인은 동생 단에게 정나라에서 가장 큰 대성인 경성에 봉해 나라를 나누었습니다. 그럼에도 불행한 일이 발생한 원인은 과인이 우애를 하지 않아서가 아니라 모친의 총애만을 믿은 단이 반란을 일으켰기 때문입니다. 그래서 과인은 선군께서 물려주신 사직을 지키는 일이 막중하다고 생각하여 부득이 단을 죽이지 않을 수 없었습니다. 단을 너무 편애한 모친께서 그의 죽음을 너무 슬퍼하시기에 영읍에 일단 거처를 옮겨 사시게 했으나, 지금은 이미 도성으로 다시 모셔와 봉양하고 있습니다. 그런데 지금 그 아비의 잘못을 깨닫지 못한 활이 상국으로 도망가 거짓으로 고한 까닭에 그의 의롭지 못한 일을 알지 못하신 위후께서 군사를 내어 우리 정나라로 보냈습니다. 제가 아무런 죄를 짓지 않았음이 밝혀졌으니, 원컨대 위후께서는 저희와 함께 란적을 주멸하여 입술과 이 사이 같은 이웃나라끼리의 정을 깨트리지 않으신다면, 과인은 다행으로 생각하겠습니다.」

위환공이 읽기를 마치고 놀라서 말했다.

「태숙 단이 불의하여 스스로 죽음을 재촉했는데, 과인이 활을 위해 군사를 일으켰으니 역신을 도와 준 결과가 되었구나!」

곧이어 위환공이 위나라 군사들을 회군시키기 위해 사자를 급파했다. 그러나 위나라의 사자가 미처 도착하기 전에 이미 정나라 영토를 침범한 위나라 군사들이 미처 방비를 갖추지 못하고 있던 름연(廩延)을 공격하여 재빨리 함락시켰다. 정장공이 화를 크게 내고 대부 고거미(高渠弥)에게 명하여 병거 2백 승을 주어 름연을 탈환하도록 했다. 그러나 고거미가 군사를 이끌고 름연에 당도했을 때는 위후의 사자가 이미 당도하여 위나라 군사들이 물러간 후였다. 세가 고립되어 홀로 름연에 남아있던 공손활은 정나라 군사들을 대적하지 못하고 즉시 성을 버리고 위나라로 다시 도망갔다. 름연을 쉽게 탈환한 고거미가 승세를 타고 공손활의 뒤를 추격하여 위나라 국경까지 진격했다. 위환공이 군신들을 모두 불러 정나라 군사를 물리칠 계책을 물었다. 공자 주우(州吁)가 나와서 말했다. 주우는 환공의 이복동생이다.

「물이 흐르면 땅은 잠기게 되고 군사가 쳐들어오면 맞이하여 싸우면 됩니다. 무슨 다른 방법이 있겠습니까?」

대부 석작(石碏)이 아뢰었다.

「가당치 않은 말입니다. 정나라 군사가 쳐들어 온 이유는 우리가 활을 도와 역신의 편을 들어서입니다. 지난번에 정백이 보낸 편지에 우리는 아직 답장하지 않았습니다. 우리의 허물을 들어 사죄하는 답장을 보내면 군사를 동원하지 않아도 정나라 군사를 물러가게 할 수 있습니다.」

「옳은 말이오!」

위환공이 즉시 석작에게 명하여 쓴 편지를 사자에게 주어 정백에게 보냈다.

「왕실의 경사이신 정백 전하께 인사드립니다. 과인은 정백께서 동생을 죽이고 모친을 감금하여 그 아들인 공손활이 몸 둘 곳이 없다는 말을 잘못 듣고 군사를 일으켰습니다. 오늘 전하가 보낸 편지를 읽어보니 경성의 태숙이 반역을 일으킨 사실을 알게 되어 후회가 막급합니다. 그래서 과인은 그 날로 즉시 름연에 주둔하고 있던 본국의 병사들을 철수 시켰습니다. 만약 정백 전하께서 과인의 불찰을 헤아려 은혜를 베풀어주신다면 마땅히 활을 결박하여 전하께 바쳐 전하와 옛날의 우의를 다시 찾을까합니다.」

정장공이 읽기를 마치고 말했다.

「위나라가 이미 죄를 알았으니 과인이 더 추궁할 필요가 없겠다.」

그때 무강은 공손활의 문제로 장공이 군사를 일으켜 위나라를 공격 했다는 소식을 들었다. 손자 공손활이 죽어 태숙의 후손이 끊어질까 걱정한 무강은 곧바로 장공을 찾아와 활의 목숨을 살려달라고 애원했다.

「부디 활이 너의 조카임을 생각하여 그 한 목숨을 보존케 해주기 바란다.」

모후의 면목도 있고, 또한 공손활이 고립무원되어 다시는 반역을 도모하지 못할 것이라고 생각한 장공은 위후에게 편지를 써서 보내 자기의 뜻을 전했다.

「위후 전하의 가르침을 받들어 군사를 물리치고, 말씀하신 바와 같이 상국과 우호관계를 회복하려고 합니다. 활이 비록 죄가 있다 하나 동생의 유일한 아들입니다. 바라옵건대 목숨을 연명케 하여 동생 단의 후사를 잇게 해주시면 감사하겠습니다.」

동시에 장공은 고거미에게 군사를 거두어 회군하라는 명을 내렸다. 공손활은 위나라에서 살다가 그곳에서 늙어 죽었다.

2. 주정교질 周鄭交

제후국 정나라와 인질을 교환하는 천

정장공이 국내의 일로 인해 오랫동안 왕성에 들어와 경사의 일을 돌보지 않고 있던 중에 괵공(虢公) 기보(忌父)가 입조하여 주평왕에게 조현을 드렸다. 기보와 이야기를 나눠 본 평왕은 서로 의기가 투합하게 되었다. 평왕이 기보에게 말했다.

「정백 부자가 대를 이어 수십 년 동안 조정의 일을 맡아했으나 근래에 와서 오랫동안 경사로써의 직책을 수행하지 않았소. 경이 그 일을 대신해 주시오. 결코 사양하지 말기 바라오!」

괵공이 머리를 조아리며 아뢰었다.

「정백이 오랫동안 래조하지 않은 이유는 틀림없이 정나라의 국내에 무슨 일이 있기 때문입니다. 신이 만약 그의 일을 대신한다면 정백이 저를 원망하게 되고, 그것은 또한 대왕께 누를 끼치게 됩니다. 신은 감히 명을 받들지 못하겠습니다.」

평왕의 명을 완강히 사양한 괵공은 자기나라로 돌아가 버렸다. 원래 정장공은 본국에 머물고 있을 때도 왕도에 자기 사람을 머물게 하여, 조정에서 일어나는 일을 염탐하여 항상 소식을 접하고 있었다. 장공은 경사의 정보원을 통해 평왕이 괵공에게 자신의 경사 직을 빼앗아 주려고 했던 사실을 알게 되었다. 장공은 즉시 길을 떠나 주나라에 당도하여 천자를 알현하고 아뢰었다.

「신이 성은을 받아 부자가 서로 대를 이어 조정의 정사를 돌보아 왔습니다. 그런데 사실은 신이 재주가 부족함에도 불구하고 황송하게도 과분한 직책을 맡았다고 하겠습니다. 원컨대 경사의 직에서 물러나 변방의 신하로서 분수를 지키고자 합니다.」

「경이 오랫동안 경사의 직에 임하지 않아 짐의 마음은 무척 불안했었소. 오늘 경을 보니 마치 물을 만난 목마른 고기의 마음과 같은 마음인데 경은 어찌하여 그만두겠다고 하시오?」

「신이 본국에 있을 때 동생 단이 역모를 일으켜 오랫동안 경사의 직에 태만했습니다. 이제야 본국의 일이 대충 정리되어 밤길을 재촉하여 오던 중에, 대왕께서 괵공에게 정사를 맡기시려 한다는 소문을 듣게 되었습니다. 신의 재주는 괵공에 비해 만 분의 일도 못 미치는데 어찌 감히 자리를 탐하고 국록만 축내어 대왕께 죄를 얻을 수 있겠습니까?」

장공이 괵공과의 일에 대해서 언급하자 평왕은 스스로 부끄러운 마음에 얼굴이 붉어지며 더욱 완곡하게 권했다.

「짐은 오랫동안 경을 용납했고 또한 경이 나라의 일로 다망하다고 생각하여 괵공으로 하여금 얼마동안 경의 일을 대리케 하려고 했으나 괵공은 재삼 고사하다가 이미 자기 나라로 돌아갔소. 경은 어찌 의심하시오?」

「국정을 주관하는 일은 대왕의 소관이지 소신의 집안일이 아닙니다. 사람을 쓰는 권한은 대왕이 스스로 하시는 일이니 괵공의 재주가 마땅히 대왕을 보필할 수 있다면, 신은 마땅히 그 직을 사직해야만 합니다. 그렇게 하지 않으면 신의 일로 인하여 여러 신하들도 필시 권세를 탐하여 진퇴의 시기에 어둡다고 신을 비난할 것입니다. 왕께서는 굽어 살펴 주십시오.」

「경의 부자는 나라에 큰공을 세웠고 그런 연유로 경사의 직을 서로 전하여 나라의 정사를 맡긴지 어언50 년이 다 되어, 임금과 신하가 서로 편안한 마음을 갖게 되었소. 지금 경이 짐을 의심하는 마음을 갖고 있는데, 짐이 어떻게 하면 의심을 풀 수 있겠소? 경이 보지 않으면 믿지 않으니, 짐이 태자 고(孤)에게 명하여 경의 나라에 인질로 가 있으라고 하면 어떻겠소?」

장공이 절을 다시 올리며 말했다.

「정사를 돌본다든지 혹은 정사에서 물러나든지 하는 행위는 모두 신하로서 마땅히 지켜야할 도리입니다. 어찌 감히 천자의 인질을 신하에게 맡기는 예를 취하겠습니까? 천하의 신하들이 천자를 협박하도록 만들지나 않을까 두려우며, 신은 만 번 죽어 마땅한 죄를 짓는 일입니다.」

「그것도 안 된다면 태자를 시켜 정나라의 풍속과 민정을 살펴보게 한다고 보내면 눈앞의 의심은 없어지지 않겠소? 경이 그래도 만약 고사한다면 이는 짐의 허물일 뿐이오.」

장공이 수차에 걸쳐 한사코 명을 받지 않자 여러 군신들이 의논한 바를 아뢰었다.

「우리 여러 신하들이 의논한 바, 대왕께서 인질을 보내지 않으면 정백의 의심을 풀지 못하고, 그렇다고 만약 주나라의 인질만이 정나라에 보내진다면 이것 또한 정백으로 하여금 신하의 도리를 어기게 만드는 일입니다. 만약 군신이 모두 인질을 둔다면 양측 모두 시기하는 마음이 들지 않아 상하의 은혜를 모두 보전할 수 있습니다. 」

「그 방법이 매우 좋다고 생각하오.」

장공이 사람을 시켜 먼저 세자 홀(忽)을 주나라로 불러 인질로 삼게 한 다음, 주왕에게 그 입은 은혜에 감사의 마음을 표했다. 주나라 태자도 역시 정나라로 가서 인질이 되었다. 사관이 주나라와 정나라가 인질을 교환한 일을 두고 평하기를 이후로 군신간의 직분이 없어지게 되었다고 했다.

원래 몸과 수족의 생각은 두 마음이 아니었으

이제는 서로 의심하여 남의 비웃음을 샀다

인질의 교환은 분명 장사꾼이나 하는 일인

이때부터 주왕실의 강령은 쇠퇴하게 되었다.

腹心手足本无私(복심수족본무사

一體相猜事可嗤(일체상시사가치

交質分明同市賈(교질분명동시고

王綱從此遂陵夷(왕강종차수능이)

3. 도할맥화(盜割麥禾

천자국의 경계를 침범하여 곡식을 약탈하는 정나라

한편 주왕실과 인질을 교환한 정장공이 주나라에 남아서 정치를 보좌하여 이후로는 왕실과는 별다른 문제없이 지내게 되었으나 그 해에 곧바로 평왕이 죽었다. 평왕은 기원전 771년에 천자의 자리에 올라 기원전 720년에 죽었으니 51년 동안 재위에 있었다. 정백 오생과 주공 흑견(黑肩)이 같이 섭정에 올라, 주나라에 인질로 와있던 정세자 홀을 귀국시키고 주나라 태자 고를 정나라로부터 맞이하여 평왕의 뒤를 잇게 했다. 태자고는 그 부친이 병을 얻어 누워 있을 때 시중도 들지 못하고, 염습할 때 자리에 참석하지도 못한 사이에, 그 부왕이 죽은 일을 너무 슬퍼했다. 자기가 임종을 지키지 못했다는 자책감에 너무 상심한 태자고는 주나라에 당도하자마자 죽었다. 태자고의 아들 림(林)이 주왕의 자리에 올랐다. 이가 주환왕(周桓王)이다. 제후들이 모두 와서 평왕과 태자고의 장례에 참석하고, 동시에 새로 즉위한 천자를 배알하여 축하의 의식을 행했다. 다른 제후들보다 서둘러 먼저 도착한 괵공 기보는 평왕과 세자고의 장례와, 환왕이 천자의 자리에 등극하는 의식을 주관했다. 주례에 부합하게 의식을 행한 기보를 모든 사람이 칭찬해 마지않았다. 평왕은 그 부친 태자고가 정나라에 인질로 잡혀 있다가 몸이 상해 죽었다고 생각했다. 또한 다른 한편으로는 정백이 너무 오랫동안 조정의 정사를 맡아 해왔다고 생각하여 마음속으로 의심하는 생각이 일어나 주공 흑견과 은밀히 상의했다.

「정백이 주왕실의 태자였던 짐의 부친을 인질로 자기나라에 붙잡아 두었던 행위는 우리 주왕실을 가볍게 본 때문이고, 그 때문에 군신지간에 서로 편안하지 못하게 되었소. 괵공이 일을 맡아하는 모습을 보니 매우 공손합니다. 짐이 괵공을 경사에 임명하여 왕실의 정사를 맡겨 볼까 하는데 경의 뜻은 어떠하오?」

흑견이 자기 의견을 단호하게 아뢰었다.

「정백이라는 위인은 은혜를 베푸는데 각박한 자라 충성스러운 신하가 아닙니다. 단지 우리 주왕실이 동쪽의 낙읍으로 천도할 때 당진과 정나라의 공로가 대단히 컸기 때문에 경사의 직을 제수하여, 우리 주왕실의 정사를 돌보게 헸습니다. 지금 대왕께서 새로 등극하여 개원하는 날을 축하하는 행사가 내일 있을 예정입니다. 그때 정백으로부터 경사의 직을 빼앗아 괵공에게 주십시오. 다만 정백이 분노하여 발호할 경우를 대비해야 할 것입니다.」

「짐은 앉아서 정백이 전횡하는 꼴을 보지 못하겠소. 짐의 마음은 이미 정했소!」

그 다음날 환왕이 아침 조회에서 정백을 향해 말했다.

「경은 곧 선왕의 신하라서 신료의 대열에 서서 허리를 굽히는 모습을 내가 감히 감당하지 못하겠소. 경은 스스로 편안한 방도를 찾기 바라오.」

환왕의 갑작스러운 말에 장공이 부지중에 대답했다.

「신에게 오랫동안 정사를 맡아보게 하여 감사드리며, 분부대로 이만 경사의 직에서 물러날까 합니다.」

정장공이 곧바로 조정에서 서둘러 물러나오면서 주위 사람들에게 불만을 토로했다.

「어린 천자가 정리를 저버리니 보좌하기가 어렵구나!」

정장공은 그날로 어가를 몰아 본국으로 돌아가 버렸다. 세자홀이 정나라의 여러 관원들을 이끌고 성곽 밖으로 나와 영접을 하면서 본국으로 돌아온 연유를 물었다. 주환왕에 의해 경사의 직에서 해임되어 돌아 왔다고 정장공이 대답하자 사람마다 모두 불만을 토로했다. 대부 고거미가 대열의 앞으로 나와 아뢰었다.

「우리 정나라는 양대에 걸쳐 주나라 왕실을 보살핀 공로가 매우 큽니다. 하물며 지난 번 태자가 우리나라에 인질로 와 있을 때에도 우리는 예를 다하여 모셨습니다. 그런데 지금 와서 주군을 버리고 괵공을 등용한 처사는 크게 의에 맞지 않는 일입니다. 어찌하여 군사를 일으켜 주나라 도성을 깨뜨리고 지금의 왕을 폐하고 주나라 왕손 중에 어진 사람을 뽑아 옹립하지 않으십니까? 천하의 제후들 중에 아무도 감히 정나라를 거스르지 못할 것이며 그렇게 하면 방백(方伯)의 위업도 이룰 수 있습니다.」

영고숙이 듣고 고거미의 말은 옳지 않다고 하며 말했다.

「군신의 관계는 부모 자식과 같습니다. 모친의 잘못을 참으시는 주공께서, 어찌 임금의 잘못을 못 참으신다 하십니까? 잠시 은인자중하시고 그 동향을 살피시다보면, 주왕은 틀림없이 마음에 후회하는 뜻을 갖게 될 것입니다. 주공께서는 절대로 일순간의 분노로 조부이신 환공께서 죽음으로써 지킨 절의를 훼손하지 마십시오.」

그러자 제족이 나서며 두 사람의 의견을 절충하는 의견을 내었다.

「신의 어리석은 소견으로는 두 분의 의견을 모두 따르면 어떨까 생각합니다. 신은 군사를 거느리고 주나라 변경에 바로 달려가서 흉년이 들었다는 핑계를 대고 군사를 이끌고 나아가 온(溫)과 락(洛)①사이에 주둔시켜 그곳에서 나오는 양식으로 군사들을 먹인다면 주왕은 사자를 보내 우리보고 물러가라고 꾸짖을 것입니다. 우리가 철군을 거절하고 계속 주둔하고 있을 때 주군이 왕성으로 들어가 주왕을 알현하면서 동향을 살펴 그때 상황에 따라 행동을 하셔도 늦지는 않을 것입니다.」

제족의 절충안을 받아들인 장공은 그에게 한 떼의 군사를 주어 형편에 따라 현지에서 대응하게 했다. 제족이 온과 락의 땅 사이를 순회하면서 군사들에게 말을 퍼뜨리게 했다.

「정나라 본국이 흉년이 들어 식량이 부족하게 되었음으로 온읍대부에게 곡식 천 종(鍾)을 빌리기 위해 행군하는 중이다.」

이윽고 제족이 이끄는 정나라 군사가 온읍에 당도하여 온읍대부에게 다짜고짜 곡식을 내놓으라고 통고했다. 온읍대부는 예상대로 왕명을 받지 못했다고 하면서 주지 않았다. 제족이 말했다.

「마침 보리와 밀이 이미 익어 식량으로 사용할 수 있는 계절이다. 우리가 스스로 베어서 취할 수 있는데 구태여 구걸할 필요가 있겠는가?」

제족은 곧바로 군사들에게 낫을 준비시켜 밭으로 보내 보리와 밀 이삭을 전부 베어, 마차에 가득 싣고 돌아오게 했다. 제족이 정예 병사들을 끌고 와서 대치를 하니, 온읍대부가 정나라 군사들이 강성함을 알고 감히 싸움을 걸어오지 못했다. 정나라 군사들은 온읍의 경계에서 3개 월 가량을 머무른 후에 다시 왕성인 낙읍을 향하여 행군을 시작했다. 그때는 가을 구월 중순이라 논에는 벼가 이미 무르익은 계절이었다. 군사들을 상인으로 변장시킨 제족은 마차들을 각 촌마을에 감추어 둔 후에 시간이 삼경에 이르자, 일제히 벼의 이삭을 잘라서 기다리고 있다가, 북소리가 다섯 번 울리면 일제히 일어나 마차에 싣고 달려오게 했다. 결국 락읍의 성밖 교외의 논에는 이삭이 달린 벼가 하나도 없게 되었다. 벼이삭이 전부 잘려 나간 것을 본 낙읍의 교외를 지키는 수장은 군사를 점고하여 성밖으로 나갔으나, 정나라 군사들은 이미 멀리 가버린 후였다. 두 곳의 대부와 수장이 모두 서장을 써 왕성의 환왕에게 정나라 군사들이 곡식의 이삭들을 모두 잘라서 가버렸다고 고했다. 환왕이 크게 노하여 군사를 보내어 그 죄를 묻고자 했다. 주공 흑견이 아뢰었다.

「정나라의 제족이 비록 곡식의 이삭을 도둑질 해 갔지만, 그것은 변경의 조그만 일입니다. 조그만 일로 화를 내어 오랫동안 유지한 좋은 관계를 해치는 일은 절대 불가합니다. 마음이 불안해진 정백은 조만간에 반드시 친히 내조하여 사죄를 올리고 왕실과 좋은 관계를 유지하려고 할 것입니다.」

환왕은 흑견의 주청을 받아 들였다. 단지 변경지방의 치소에 명을 내려, 방비를 한층 강화하고 절대로 다른 나라의 군사들을 들이지 말라고 했다. 그 후로는 보리와 벼이삭을 자른 일에 관해서는 더 이상 언급하지 않았다.

4. 석문지맹(石門之盟

석문에서 공수동맹을 맺은 정(鄭)과 제(齊) 두 나

정백이 주나라로 떠나려고 하는 순간에 갑자기 전령이 와서 고했다.

「제나라에서 사신이 도착했습니다.」

장공을 접견한 제나라 사신이 석문(石門)②에서 서로 만나 회담을 하자는 제희공(齊僖公)의 국서를 전했다. 그렇지 않아도 평소에 제나라와 우호 관계를 맺고 싶어했던 장공은 주저하지 않고 곧바로 제희공의 회담 요청을 허락했다. 이윽고 약조한 날자가 되어 두 나라의 군주가 석문으로 행차하여 서로 만나 닭의 피를 마셔 삽혈의 의식을 행하고, 형제의 맹약을 맺어 두 나라에 일이 있으면 서로 돕기로 했다. 회맹의 의식이 끝나자 제후가 장공에게 물었다.

「세자홀이 이미 혼인하여 부인을 얻었습니까?」

「아직 혼인 전입니다.」

「저에게 사랑스러운 딸이 있습니다. 나이가 아직 시집을 보낼 수 있는 열다섯 살이 채 되지 않았지만, 제법 재주가 있고 총명합니다. 혹시 싫지 않다면 원컨대 몇 년 후에 혼인을 시키기로 약속을 하면 어떻겠습니까?」

정장공은 확답을 미루며 오로지 감사의 뜻만을 전하고 정나라로 돌아와서 세자홀에게 그 뜻을 전했다. 홀이 대답했다.

「지금 정나라는 작은 나라이고 제나라는 큰 나라입니다. 크고 작은 것은 서로 같지 않습니다. 제가 배우자를 제나라 여인으로 맞이한다면 이것은 작은 나라가 큰 나라의 여인을 맞이하게 되는 경우입니다. 소자는 감히 우리나라보다 큰 나라의 군주 딸을 감당하지 못 하겠습니다.」

「혼인은 제나라가 요청한 일이다. 만약에 제나라 군주의 사위가 된다면 여러 가지로 도움을 받을 수 있는데 어찌하여 세자는 사양하는가?」

「장부가 스스로 그 뜻을 세우는 것에 두어야지 어찌하여 혼인을 맺어 남의 도움을 얻는데 두겠습니까?」

세자의 기개가 장하다고 생각한 장공이 기쁜 마음으로 더 이상 강권하지 않았다. 후에 제나라 사신이 정나라에 와서 세자홀의 혼인을 상의하고자 했으나 정나라가 혼인을 원치 않는다는 답변을 듣고 귀국하여 제나라 희공에게 아뢰었다. 희공이 한탄했다.

「정나라 세자가 겸양의 덕을 갖추었구나. 내 딸이 아직 나이가 어리니 장성하기를 기다려 후일에 다시 논의하기로 하자.」

후세 사람이 정나라의 세자홀이 제나라와의 혼사를 거절한 일을 시를 지어 자기보다 지체 높은 사람과 혼인 관계를 맺어 재산을 쌓은 사람들을 조롱했다.

혼인하는 두 집안의 세가 서로 비슷해야

크고 작으면 반듯이 스스로 저울질을 하게 된다

반고(攀高)③로 성공하려는 사람을 용렬하다고 비웃으

헌 수건을 버리듯 재물을 대한 사람처럼 행했다.

婚姻門戶要相當(혼인문호요상당

大小須當自酌量(대소수당자작량

却笑攀高庸俗子(각소반고용속자

拚財旦買一巾方(변재단매일건방)

5. 총과필교 교필생란 寵過必驕 驕必生

총애가 지나치면 교만하게 되고, 교만은 란을 낳는다.

정장공이 군신들과 조정의 일로 상의하고 있던 어느 날 갑자기 위나라의 사자가 와서 위환공의 부음을 알렸다. 위환공의 갑작스러운 죽음을 의아스럽게 생각한 장공이 위나라의 사자를 심문한 결과, 공자 주우가 위환공을 시해 했다는 사실을 알게 되었다. 장공이 발을 동동 구르며 탄식했다.

「우리나라에 병화가 닥쳐오게 되었구나!」

여러 신하들이 물었다.

「주공께서는 어떻게 병화가 일어나리라고 짐작하십니까?」

「위나라 주우라는 위인은 평소에 병사를 함부로 부리기를 좋아했다. 그런데 이번에 군주를 죽이고 그 자리를 차지하게 되었으니 필시 군사를 동원하여 위세를 떨쳐 그의 뜻을 과시하려고 할 것이다. 정나라와 위나라는 옛날에 틈이 벌어져 있어 그가 군사를 보내어 맨 처음으로 시험하고자 하는 나라는 바로 우리 정나라임이 자명한 일이다. 마땅히 대비하고 있어야 한다.」

원래 위환공의 부군 위장공(衛庄公)의 부인은 곧 제나라 동궁득신(東宮得臣)의 누이로 이름을 장강(庄姜)이라 했다. 그녀는 용모가 매우 아름다웠으나 아들이 없었다. 장공의 두 번째 부인은 려규(厲嬀)라는 진(陳)나라 여인으로 역시 자식이 없었다. 려규의 동생에 대규(戴嬀)라고 있었다. 언니와 함께 위장공에게 시집와 아들 둘을 낳아 장자를 완(完)이라 했고 차자를 진(晉)이라 했다. 장강은 성격이 질투와는 거리가 먼 여자였기 때문에 완을 그의 아들처럼 길렀다. 또한 장강이 측근에 데리고 있다가 바친 궁녀를 장공이 총애하여 아들을 낳아 주우라고 했다. 주우의 성격은 포악하고 무예를 좋아했으며 군사의 일에 관하여 담론하기를 즐겨했다. 위장공이 주우를 한층 더 총애하여 그가 하고 싶어 하는 일은 무슨 일이든 모두 하게 했다. 대부 석작(石碏)이 위장공에게 일찍이 간했다. (미주 석인(碩人 참조)

「신이 듣기에 자식을 사랑한다 함은 가르쳐서 품행을 방정하게 만드는 일이지, 절대 사악한 짓을 용납하면 안 된다고 했습니다. 총애가 과하면 반드시 교만하게 되고 교만하게 되면 란을 일으키게 됩니다.⑤ 주공께서 만약 주우에게 뒤를 잇게 하실 요량이면 마땅히 세자로 세우십시오. 만일 그렇게 하지 않으실 요량이시라면, 필히 미리 눌러 놓아야만 교만, 사치, 그리고 음락과 방종으로부터 떼어놓을 수 있습니다.」

그러나 위장공은 석작의 간하는 말을 듣지 않았다. 석작에게는 석후(石厚)라는 아들이 있었다. 석후는 주우와 친교를 맺고 가까이 지내다가 어느 날 주우와 함께 전차를 타고 사냥을 나가 민가를 어지럽혔다. 석작이 석후를 잡아다가 채찍 50대를 쳐서 그 잘못을 벌하고, 빈방에 가두어 열쇠로 잠가 출입을 못하게 했다. 석후가 열쇠를 부수고 담을 넘어 집을 나와 주우에게 가서 살면서 집으로 돌아가지 않았다. 석작으로서는 별다른 뾰쪽한 방법이 없었다. 위장공이 죽자 공자완이 뒤를 이었다. 이가 위환공다. 환공은 원래 유약한 성품을 지니고 있었다. 석작이 환공을 위하여 할 수 있는 일이 없음을 알고, 나이가 많다는 이유를 들어 집에 눌러 앉아 조정의 일에는 전혀 관여하지 않았다. 주우는 더욱 무서운 사람이 없게 되어 제멋대로 행동했다. 그러던 어느 날 밤 주우는 석후와 함께 군위 찬탈의 음모를 꾸미게 되었다. 마침 그때 주나라 평왕이 죽었다는 부고와 함께, 주환왕이 새로 즉위했다는 소식을 전하는 왕실의 사자가 당도했다. 위환공은 주평왕이 죽음을 문상하고 환왕이 즉위를 축하하기 위해 주나라에 내조할 채비를 차렸다. 이 소식을 들은 석후가 주우에게 말했다.

「대사를 이룰 수 있겠습니다. 내일 주공께서 주나라로 출발할 때 도성의 서문에서 주공을 환송한다는 구실로 연회를 준비한 후 성문 밖에 갑사 5백 명을 미리 매복시키십시오. 그런 다음 술잔이 몇 순 배 돌았을 때 소매 속에서 단검을 꺼내 주공을 찔러 죽이시고, 수하 중에 복종하지 않는 자들은 무사들을 시켜서 즉시 참수하면, 위나라 군주의 자리는 손바닥에 침 뱉기보다 쉽게 얻을 수 있습니다.」

주우가 크게 기뻐했다. 이어서 석후에게 명하여 미리 무사 5백 명을 이끌고 서문 밖에 매복하게 하고 주우는 친히 마차를 몰아 환공의 전별연이 벌어지고 있는 관사로 갔다. 환공과 여러 신하들이 이미 자리를 잡고 앉아 있었다. 주우가 몸을 굽혀 술잔을 바치며 말했다.

「형님께서 멀리 길을 떠나시게 되어 평안한 여행이 되기를 기원하는 마음에서 박하로 담근 술을 가져와서 올리오니 맛을 한번 보시기 바랍니다.」

환공이 당부했다.

「동생에게 심려를 끼치게 되었다. 나의 이번 행차는 불과 한 달이면 돌아오는데, 동생에게 정사를 맡겨 나를 대신하게 하는 번거로움을 끼치게 되었다. 부디 조심하여 정사를 돌봐주기 바란다.」

「형님은 마음을 놓으시고 무사히 다녀오시기 바랍니다.」

이윽고 술잔이 몇 순 배 돌자, 주우가 몸을 일으켜 금잔에 술을 가득 부어 환공에게 바쳤다. 환공이 한 모금에 다 마시고 나서, 다시 그 잔에 술을 가득 부어서 주우에게 권했다. 주우가 두 손으로 받아 실수 한 척 하면서 술잔을 땅에 떨어뜨렸다. 주우가 황망한 태도로 허리를 굽히고 술잔을 주워서 손수 닦았다. 그것이 거짓으로 꾸민 짓인지 알지 못한 환공은 술잔을 가져오게 하여 술을 가득 따라 주우에게 다시 권하려고 했다. 주우가 그 기회를 이용하여 재빨리 환공이 앉아 있는 단 위로 뛰어 올라 환공의 등 뒤에 붙더니 옷소매에 숨긴 단검을 꺼내어 환공의 등을 찔렀다. 주우가 찌른 칼은 환공의 가슴을 관통하여 앞으로 튀어 나와 환공은 깊은 상처를 입고 즉시 숨이 넘어갔다.

주환왕 원년, 기원전 719년 봄 삼월 무신(戊申) 일에 일어난 일이었다.

위환공의 뒤를 따랐던 여러 신하들은 주우의 무예와 완력이 출중하다는 사실을 평소에 알고 있었다. 더욱이 석후가 5백 명의 무사들을 끌고 와서 연회가 벌어졌던 관사를 포위하자, 자기들을 도와 줄 원병이 없었던 위나라 신하들은 주우에게 항복하는 방법 외는 다른 수가 없었다. 석후는 마차에 환공의 시신을 싣고 궁궐에 돌아와 장례를 치르면서 갑작스러운 병으로 죽었다고 둘러댔다. 환공의 뒤를 이어 위나라의 군주 자리에 스스로 오른 주우는 석후를 상대부에 임명했다. 환공의 동생 공자진(公子晉)은 형국(邢國)⑥으로 도망쳤다. 사관이 시를 지어 장공이 주우를 지나치게 총애한 결과 변란의 원인이 되었음을 한탄했다.

자식 교육은 의(義)와 정직을 반드시 알게 하여야 하

교만과 방종을 방조함은 재앙을 만드는 일과 같다

동생 단을 죽인 정장공도 천륜에 야박하다고 욕을 먹었지

동생의 손이 죽은 위환공의 경우에 비할 수야 있겠는가?

敎子須知有義方(교자수지유의방

養成驕佚必生殃(양성교일필생앙

鄭庄克段天倫薄(정장극단천륜박

猶勝桓侯束手亡(유승환후속수망)

6. 立威壓衆(입위압중

전쟁을 일으켜 세운 위세로 백성들의 입을 막으려는 주우.

주우가 위후의 자리에 즉위한지3일 만에 궁궐 밖에서는 형을 죽이고 군주의 자리를 차지했다는 이야기가 널리 퍼지게 되었다. 백성들 사이에 의견이 분분하여 인심이 갈수록 흉흉해지고 있다는 사실을 알게 된 주우는 대부 석후를 불러 물었다.

「이웃나라에 위엄을 세워 백성들의 여론을 잠재워야 하겠는데, 어느 나라를 정벌해야 하는가?」

석후가 대답했다.

「우리 진나라는 이웃나라와 모두가 사이가 원만하나 오로지 정나라만이 그렇지 않습니다. 옛날 란을 일으킨 공손활을 정나라가 토벌할 때 우리나라까지 쳐들어오자 선군 환공께서 죄를 인정하고 애걸하여 화를 면한 적이 있습니다. 그 일은 우리나라가 받은 치욕스러운 일이었습니다. 주공께서 군사를 일으켜 다른 나라를 정벌하시겠다면 정나라를 택하십시오.」

주우가 의심쩍은 바를 물었다.

「예전에 제나라와 정나라는 석문에서 만나 맹약을 맺어 서로 동맹국이 되었다. 만일 우리가 정나라를 정벌한다면 제나라가 필시 구원군을 보낼 텐데, 우리 위나라 혼자만으로 어찌 두 나라를 당해낼 수 있겠는가?」

「현재 주왕실의 타성으로써 공작의 작위를 갖고 있는 대국으로서는 오로지 송나라뿐입니다.⑥ 또한 동성의 나라로서는 노나라만이 주왕실의 숙부의 나라로써 존대를 받고 있습니다.⑦ 주공께서 정나라를 정벌코자 하신다면 사자를 송과 노 두 나라에 보내 원군을 청하시고, 또한 진과 채 두 나라의 군사를 합쳐 다섯 나라가 함께 정나라를 공격한다면 비록 제나라가 정나라 편을 든다 해도 이길 수 있습니다.」

「진과 채 두 나라는 소국이지만 원래부터 주왕실을 극진히 모셔왔다. 최근에 들어서 정나라가 주왕실과 틈이 벌어진 사실을 알고 있는 진채(陳蔡) 두 나라가 정나라 토벌전에 호응한다 하겠지만, 대국인 송과 노 두 나라는 무슨 방법으로 참전시킬 수 있겠는가?」

「주공은 단지 하나만 알고 둘을 모르고 계십니다. 옛날 송선공(宋宣公)은 죽을 때 군위를 자기 아들에게 물려주지 않고 동생 송목공(宋穆公)에게 전했습니다. 그래서 송목공(宋穆公)도 죽게 되었을 때 형의 은혜에 보답하기 위하여 자기 아들인 풍(馮)에게 군위를 물려주지 않고 지금의 송공의 자리에 앉아있는 형의 아들 이(夷)에게 물려주었습니다. 공자풍은 부친을 원망하고 또한 이를 시기하여 정나라로 도망가자, 정장공이 받아들여 후하게 대접하며 지금까지 보살펴주고 있습니다. 정장공은 항시 공자풍을 위하여 병사를 동원하여 송나라를 정벌한 다음 상공을 쫓아내고 그 자리에 풍을 앉히려 호시탐탐 노리고 있습니다. 오늘 우리와 연합하여 정나라를 정벌하자고 하면 그것은 바로 송상공이 마음속으로 바라고 있었던 바라 송나라는 틀림없이 군사를 일으켜 우리와 함께 행동을 같이 할 것입니다. 한편 노나라의 모든 국사는 공자휘(公子翬)가 전결하고 있고, 또한 병권도 그의 손아귀에 있어 노나라 군주는 마치 없는 것과 같습니다. 공자휘에게 뇌물을 많이 가져다 바치면 노나라는 반드시 군사를 일으켜 우리를 도와줄 것입니다.」

7. 조역흥병(助逆興兵

역신을 도와 군사를 일으켜 정나라를 공격하는 사로 제후

주우가 크게 기뻐하며, 그날로 사절을 노(魯), 진(陳), 채(蔡) 삼국에 파견했다. 유독 송나라만은 마땅한 사람이 없어 사절을 보내지 못하다가 석후가 한 사람을 추천했다. 성은 영(寧)이고 이름은 익(翊)이라 했는데 곧 중모(中牟)⑧사람이었다. 석후가 주우에게 말했다.

「이 사람은 구변이 매우 좋아서 사절로 보내면 송나라를 설득할 수 있습니다.」

주우가 석후의 말을 쫓아 영익을 사자로 삼아 송나라에 사신으로 보내 군사를 얻어 오라고 했다. 이윽고 송나라에 당도한 영익이 송상공에게 접견을 청했다. 영익을 보고 송상공이 물었다.

「무엇 때문에 정나라를 정벌하려고 하는가?」

영익이 기다렸다는 듯이 대답했다.

「정백이 무도하여 동생을 죽이고 자신의 모친을 가두었습니다. 또한 그의 조카도 용납하지 않아 공손활은 지금 우리나라에 망명하여 살고 있습니다. 그래서 우리 위나라는 군사를 일으켜 정나라를 토벌하려고 합니다. 그러나 정나라의 세력이 워낙 크기 때문에 저희 선군이신 환공께서는 얼굴가죽을 두껍게 하신 후 겉으로 복종하는 체하고 병화를 간신히 면했습니다. 그러나 지금의 저희 군주께서는 선군이 받은 치욕을 설욕하여 송나라와 함께 원수를 갚고자 대국인 상국에 원조를 구하고자 함입니다.」

「송나라와 정나라는 원래 원한 산 일이 서로 없다. 그대가 말하기를 공동의 원수라고 했는데 무슨 말인가?」

「좌우의 사람을 물리쳐 주시면 제가 그 연유를 말씀드릴 수 있습니다.」

손짓으로 좌우의 시자들을 물러가게 한 송상공이 자리에 앉으며 물었다.

「어떤 가르침이 있는가?」

「군후의 송나라 군위를 누구로부터 물려받았습니까?」

「숙부 목공으로부터 물려받았다.」

「아버지가 죽으면 아들이 물려받게 되는 것은 옛날부터의 전해오는 별하지 않는 법도입니다. 목공이 비록 요순과 같은 어진 마음으로 군위를 군후에게 물려줬다 하더라도, 목공의 아들 공자풍은 잃어버린 군주 자리에 대해 한을 품고 달아나 이웃나라에 거처하고 있으면서 잠시라도 송나라를 잊지 않고 군주의 자리를 노리고 있는 중입니다. 정나라는 공자풍을 받아들여 매우 후하게 대접하여 지금은 이미 친교가 매우 깊어졌습니다. 일단 그들이 풍을 송나라 군주 자리에 앉히기 위해 군사를 일으킨다면, 송나라 백성들은 선정을 베푼 목공의 은혜를 생각하여 그의 아들을 잊지 않고 안에서 호응할 것입니다. 송나라의 안과 밖에서 동시에 변란이 일어난다면, 군후의 자리는 위태롭기가 바람 앞의 등불과 같다고 하겠습니다. 오늘의 거사는 겉으로는 정나라를 정벌한다고 하지만, 실은 군후의 가슴속의 화근을 없애는 일입니다. 군후께서 만일 그 일을 주관하신다면 저희 위나라는 노, 진, 채 삼국과 연합하여 군사를 이끌고 일제히 송나라의 뒤를 따라 있는 힘을 다하여 공격할 것입니다. 정나라의 멸망은 불문가지이고 공자풍에 대한 걱정도 사라지게 되어 군후의 자리는 반석과 같이 튼튼해 지지 않겠습니까?」

영익의 유세는 원래 마음속으로 공자풍을 두려워하고 있었던 송상공의 마음을 곧바로 꿰뚫어, 송나라로 하여금 군사를 일으킬 수 있게 만들었다. 송나라의 대사마(大司馬) 공보가(孔父嘉)는 은나라 탕왕(湯王)의 후손으로서 정직무사한 사람이었다. 상공이 위나라의 요청을 받아들여 군사를 일으킨다는 소식을 접한 공보가가 간했다. .

「위나라 사신의 말을 들으시면 안 됩니다. 만약에 정백이 동생을 죽이고 그 모친을 가둔 행위가 죄라면, 주우는 형을 시해하고 위나라 군주의 작위를 찬탈한 행위는 어찌하여 죄가 되지 않는단 말입니까? 원컨대 주공께서는 심사숙고하시기 바랍니다.」

이미 영익에게 군사를 파병하기로 약속한 상공은 공보가의 간함을 듣지 않고 그 날로 명을 발하여 군사를 일으켰다.

한편 위나라로부터 많은 재물을 받은 노나라의 공자휘도 대군을 이끌고 위나라를 도우러 출정했다. 공자휘는 노은공(魯隱公)에게 위나라를 도와 정나라 정벌전에 참여한다는 사실을 고하지도 않았다. 진과 채 두 나라의 군사도 역시 시간에 맞추어 집결하기로 한 장소에 도착했다. 5국의 군사들은 송나라의 작위가 공작으로써 여러 제후들 중에 제일 높다고 하여 송상공을 맹주로 추대했다. 위나라의 석후는 선봉으로, 주우는 위나라의 본대를 이끌고 후위를 맡아 많은 식량과 마초를 가지고 와서 사국의 군사들에게 술과 음식을 준비하여 배불리 먹이고 위로했다. 1300승이나 되는 오국의 병거와 그에 따르는 군사들이 행군을 시작해서 이윽고 정나라에 당도하여 그 도읍인 신정성을 물샐 틈 없이 포위했다.

8. 투이퇴적(投饵退敌

미끼로 명분을 주어5국 연합군을 물리치다

한편 정장공은 군신들에게5국 연합군을 물리칠 계책을 물었다. 어떤 사람은 싸우자 하고 어떤 사람은 화의를 맺자고 하여 의견이 분분하여 일치하지 않았다. 정장공이 웃으면서 말했다.

「경들의 의견은 모두가 좋은 계책이라고 할 수 없다. 주우는 군위를 찬탈한지 얼마 되지 않아 민심을 아직 얻지 못하고 있다. 단지 옛날의 원한을 갚는다는 구실로 4국으로부터 군사를 빌려 전쟁을 일으켜 백성들의 귀를 막기 위해서 쳐들어 왔다. 또한 노나라 공자휘는 위나라의 뇌물을 탐하여 자기 군주에게 상주하지도 않고 군사를 끌고 왔으며, 진과 채 두 나라는 우리와는 아무런 원한 관계가 없어 아무도 우리와 결사적으로 싸우고자 하는 전의를 가지고 있지 않다. 송나라만이 오로지 우리나라에 머물고 있는 공자풍을 두려워하여 실제로 위나라에 협력하고 있을 뿐이다. 내가 앞으로 공자풍을 장갈(長葛)⑨로 옮기게 하여 그곳에 살게 하면, 송나라 군사는 반드시 그곳으로 이동할 것이다. 그런 다음 공자려를 시켜 군사 5백을 끌고 동문을 나가 단지 위나라 군사들에게만 싸움을 걸어 거짓으로 패하여 도망치게 한다면, 주우는 전공을 세워 그가 뜻한 바가 이미 이루어 졌다는 핑계를 대고, 아직도 유동적인 위나라의 내부 일을 걱정하여, 싸움터에 오래 머물지 못하고 틀림없이 군사를 거두어 물러갈 것이다. 또한 내가 들으니 위나라 대부 석작은 충성스러운 사람이라 하는데, 아마도 위나라 국내에 있으면서 구경만 하고 있지는 않을 것이다. 이렇게 되면 위나라는 머지않아 내란에 휩싸일 것인데 주우가 어찌 스스롤 돌아보지 않고 여유를 부리며 우리나라를 해칠 수 있겠는가?」

정장공이 말을 마치고 대부 하숙영(瑕叔盈)에게 명하여 한 떼의 군사를 인솔하고 공자풍을 장갈로 호송하게 했다. 장공이 다시 사람을 송나라 진영으로 보내 송상공에게 말을 전하게 했다.

「죽음을 피하여 우리나라로 피신하러 온 공자풍을 제가 차마 죽이지 못했습니다. 지금 그가 장갈에서 엎드려 죄를 청하고 있으니 다만 군주께서 스스로 도모하시기 바랍니다.」

송상공이 과연 군사를 이동시켜 장갈을 포위했다. 채, 진, 노 삼국의 군사는 송나라 군사가 이동하는 모습을 보고 전의를 상실하여 모두 회군하려는 생각을 하게 되었다. 그러자 갑자기 공자려가 신정성 동문 밖으로 병거를 몰아 위나라 진영 앞으로 달려 나와 싸움을 걸어 왔다. 삼국의 장수들은 모두 보루 위에 올라가 싸움에 응할 생각 대신 사태의 추이만을 관망하고자 했다.

이윽고 석후가 군사를 이끌고 출전하여 공자려와 대적하여 몇 합을 싸웠으나 공자려는 시간을 끌다가 방천화극을 늘어뜨리고 뒤돌아 도망치기 시작했다. 석후가 동문 앞까지 쫓아갔으나 성안에서 구원병이 나와 공자려를 구하여 성안으로 되돌아 가버렸다. 그 사이에 석후는 신정성의 동문 밖 논에서 벼이삭을 모두 베어 가지고 와서 군사들에게 식사를 배불리 먹였다. 잠시 후에 석후가 주우에게 싸움을 중지하고 이만 회군하여 본국으로 돌아가야 한다고 말했다. 주우가 듣고 말했다.

「아직 크게 이기지 못했는데 어찌하여 회군하자고 하는가?」

석후가 주위사람을 물리치고 군사들을 회군시켜야 하는 이유를 주우에게 설명했다. 주우가 듣고 크게 기뻐했다. .

주석

①온(溫)과 락(洛)/ 온(溫)은 지금의 하남성 황하 북안의 온현(溫縣) 일대이고 락(洛)은 왕성 낙읍의 남쪽을 흐르는 락수 연안이다.

②석문(石門)/현 산동성(山東省) 평음현(平陰縣) 부근

③반고(攀高)/ 자신의 노력에 의해서가 아니라 자기보다 권세가 큰 사람에게 의지하여 출세하려는 행위를 말함.

④愛子者, 敎以義方, 弗納于邪.夫寵過必驕, 驕必生亂

⑤형국(邢國)/현 하북성(河北省) 형태시(邢台市)에 있었던 춘추시대 때의 소 제후국

⑥주왕실과의 타성 제후국으로써 강대국의 반열에 드는 나라는 강성(姜姓)의 제나라, 자성(子姓)의 송나라, 미성(羋姓)의 초나라, 영성(嬴姓)의 섬진(陝秦) 등인데 그 작위는 제나라는 후작국(侯爵國), 섬진(陝秦)은 백작국(伯爵國), 초나라는 자작국(子爵國), 송나라만이 유일하게 공작국(公爵國)이었다.

⑦숙부의 나라라 함은 주무왕의 동생 주공단은 무왕의 아들인 주성왕(周成王)에게는 숙부가 된다는 것을 말한다.

⑧ 중모(中牟)/현 하남성 정주시와 개봉시 사이에 있는 중모현(中牟縣)이다.

⑨장갈(長葛)/ 현 하남성 신정시와 허창시(許昌市) 사이로 지금도 장갈시(長葛市)라고 부르고 있다.

● 위장공(衛莊公)의 부인 장강을 노래한 시가 경(詩經) 위풍(衛風)에 실려있다.

석인(硕人

훌륭하신 님이시

제장공(齊莊公)의 딸 장강(莊姜)이 위장공(衛莊公)에게 시집갈 때의 모습을 노래한 시가다. 위장공은 위무공(衛武公)의 아들로 기원전 757년에 즉위하여 735년에 죽은 위나라의 군주다. 위장공이 자식을 낳지 못한 장강을 멀리하고 다른 부인을 얻어 총애하자 위나라 국인들이 그것을 안타깝게 생각해서 이 노래를 지어 불렀다. 다음은 사기 위세가에 나오는 관련 기사다.

“ 장공5년 기원전 753년, 장공이 제나라 여인을 취하여 부인으로 삼았다. 제녀(齊女)는 미인이었으나 자식을 낳지 못했다. 장공이 다시 진(陳)나라 여인은 취하여 부인으로 삼아 아들 하나를 얻었으나 어려서 죽고 말았다. 진녀(陳女)의 여동생 역시 장공의 총애를 받아 아들을 하나 낳아 이름을 완(完)이라고 했다. 완이 어렸을 때 그 모친이 죽자 장공은 제녀에게 완을 주어 기르도록 했다. 장공은 완을 태자로 삼았다. ”

一.

碩人其頎 衣錦褧衣(석인기기 의금경의

귀하신 그 님은 훤칠한 키에, 비단옷에 홑옷 입으셨

諸侯之子 衛侯之妻(제후지자 위후지처

제후의 따님에, 위나라 임금의 부인이시

東宮之妹 邢侯之姨(동궁지매 형후지이

제나라 동궁(東宮)의 누이에, 형후(邢侯)의 처제이시

譚公維私(담공유사

담공(譚公)은 형부가 되신다네

碩人(석인)은 장강(莊姜)을 말하고 頎(기)는 훤칠하게 키가 큰 모양을 뜻한다. 錦(금)은 문채가 있는 옷이고, 褧(경)은 홑옷이니, 錦衣(금의)에 褧衣(경의)를 더한 것은 문채가 더욱 드러나기 때문이다. 東宮(동궁)은 태자가 거처하는 궁궐이니 제(齊)나라 태자 득신(得臣)이다. 석인은 태자와 같은 모친의 소생으로 매우 귀한 신분임을 말한 것이다. 뒤에 태어난 여자 형제를 妹(매)라 하고 妻(처)의 姊妹(자매), 즉 처제나 처형을 姨(이)라 하고 형부나 자부를 私(사)라 한다.

장강의 일은 패풍(邶風) 녹의(綠衣) 편에도 보인다. 춘추좌전(春秋左傳)에 이르기를, “ 장강이 아름다웠으나 아들이 없어 위나라 사람들이 이를 안타깝게 여겨 석인(碩人)을 노래했다.”고 했다. 이 첫 장은 장강의 일족을 거론하여 그 귀함을 극칭하고 적실의 소군(小君)으로 높였다. 자식이 없다고 장강을 버린 위장공의 혼미함을 탄식했다.

二.

手如柔荑 膚如凝脂(수여유이 부여응지

손은 부드러운 띠싹 같고, 살결은 기름처럼 윤이 나

領如蝤蠐 齒如瓠犀(영여추제 치여과서

목덜미는 나무굼벵이 같고, 가지런한 흰 이는 박씨와 같

螓首蛾眉 巧笑倩兮(진수아미 교소천혜

매미같은 이마에 나방의 눈썹, 미소짓는 보조개는 너무 어여쁘고

美目盼兮(미목반혜

초롱초롱한 눈은 곱기도 해라!

띠풀이 처음 난 것을 荑(이)라 하는데, 부드럽고 새하얀 것을 말한 것이다. 凝脂(응지)는 기름이 차가운 기운에 엉긴 것이니, 하얗게 빛나는 살결을 말한 것이다. 領(영)은 줄기이다. 蝤蠐(추제)는 하얗고 긴 나무굼뱅다. 瓠犀(호서)는 하얀 박속에 박힌 씨로 미인의 고르고 반듯하게 밝힌 하얀 치아를 뜻한다. 螓(진)은 그 이마가 넓고 아름다운 작은 매미로 미인의 이마를 말하고 蛾(아)는 누에이니, 그 눈썹이 가늘고 길며 동그랗게 구부러졌음을 뜻한다. 倩(천)은 보조개가 아름다운 것이고, 盼(반)은 눈동자의 흑백이 분명한 것이다.

이 장은 장강의 용모가 아름답다는 것을 찬미한 것이다.

三.

碩人敖敖 說于農郊(석인오오 세우농교

도도하고 아름다운 석인님, 위나라 교외에 묵으셨다

四牡有驕 朱幩鑣鑣(사모유교 주분표표

수레 끄는 네 필의 말은 늠늠하고, 재갈을 장식한 붉은 색의 천은 찬란하다

翟茀以朝 大夫夙退(적불이조 대부숙퇴

뀡깃 장식의 수레에 포장치고 입조하니, 대부들은 일찍 퇴궐하여

無使君勞(무사군로

우리 임금님 수고롭게 하지 마세나

敖敖(오오)는 키가 훤칠하고 아름다운 모양이다. 說(세)는 머무러 유숙함이다. 農郊(농교)는 도성 밖 근교다. 四牡(사모)는 수레를 끄는 네 마리의 말이고 驕(교)는 말이 씩씩한 모양이다. 幩(분)은 말의 재갈을 장식하는 천으로 주분은 군주되는 사람이 달 수 있는 장식이다. 鑣鑣(표표)는 성함이다. 적(翟)은 翟車(적거)이니, 부인이 타는 수레는 꿩깃으로 수레를 장식한다. 茀(불) 부녀자들이 타는 수레의 앞뒤를 가리는 포장이다. 夙退(숙퇴)은 일찍 물러감이다. 大夫夙退(대부숙퇴) 無使君勞(무사군로)는 대부들은 일찍 조회을 끝내고 퇴궐함으로 해서 위후(衛侯)가 새로 얻은 어여쁜 부인과 함께 지낼 수 있도록 해주어야 한다는 뜻이다.

이는 장강이 제나라로부터 시집올 때에 위나라 도성의 근교의 역사에 멈추어 유숙했다가 다음 날 위나라 궁궐에 들어갈 때 그 일행의 성대한 행렬을 보고 국인들이 기뻐하고 여러 대부들이 임금에게 조회하는 것은 마땅히 일찍 물러나서 임금으로 하여금 정사에 수고로움이 없도록 한 결과 대부들과 사이가 소원하게 되기도 했지만, 지금은 장강이 자식이 없다고 해서 총애하지 않게 된 것을 탄식한 것이다.

四.

河水洋洋 北流活活(하수양양 불류괄괄

양양한 하수는 북으로 세차게 콸콸 흐르는

施罛濊濊 鱣鮪發發(시고활활 전유발발

그 물에 그물 던지니 팔딱이는 전어와 다랑

葭菼揭揭 庶姜蘖蘖(가담걸걸 서강얼얼

물가의 갈대풀 길게 우거져 있는데 화려하게 치장한 몸종들은 뒤따르

庶士有朅(서사유흘

수행하는 무사들 씩씩도 하네

하수(河水)는 제(齊)나라의 서쪽과 위(衛)나라의 동쪽으로 흐르다가 북쪽으로 방향을 바꾸어 바다로 들어가간다. 洋洋(양양)은 성대한 모양이요, 活活(괄괄)은 물이 세차게 흐르는 모양이다. 鱣魚(전어)는 용과 흡사하고 노란색의 머리에, 예리한 입이 턱 아래에 있으며, 등 위와 배 아래에 모두 껍질이 있으니, 큰 것은 천근이 넘는 것도 있다. 鮪(유)는 전어와 흡사한데 작고 색은 청흑색이다. 發發(발발)은 기가 성한 모양이다. 菼(담)은 갈대인데 , 또한 荻(적)이라고도 한다. 揭揭(걸걸)는 기름이다. 庶姜(서강)의 서(庶)는 무리이니 장강을 따라온 몸종들을 뜻한다. 孽孽(얼얼)은 화려하게 치장한 모양이고 庶士(서사) 역시 장강을 호위하기 위해 따라나선 무사들이다. 朅(흘)은 씩씩한 모양이다.

크고 풍요로운 제나라에서 위나라 군주의 부인으로 시집을 오는 장강이 용모가 빼어나게 예쁘고 또한 예절에도 밝고 그 행렬이 성대하니 위나라 국인들이 매우 기뻐해 노래했다.

(鄭)나라를 공격한 다섯 제후국 중 산동성 곡부시(曲阜市) 부근의 노나라를 제외한

네 나라의 소재지와 연혁

위(衛)

원래 은(殷)나라의 도성이었다가 주무왕이 은나라 마지막 왕인 주왕(紂王)을 죽이고 그 땅에 주왕의 아들인 무경(武庚) 녹보(綠父)를 제후로 봉해 은나라의 제사를 받들게 했다. 무왕(武王)은 무경 녹보의 반란을 두려워하여 관숙(管叔), 채숙(蔡叔), 곽숙(霍叔) 등 세 명의 동생을 은나라의 감시하는 삼감(三監)으로 임명하고 은나라의 영토를 패(邶), 용(鄘), 위(衛) 세 지방으로 나누어 세 사람에게 각각 한 지방씩 맡겨 감시하게 했다. . 후에 무왕이 죽고 주공이 어린 성왕을 대신하여 섭정을 하자 이에 불만을 품은 삼감이 무경 녹보를 부추겨 반란을 일으키게 했다. . 주공이 반란을 진압하고 은나라 백성들의 일부를 상(商) 땅으로 소개시키고 나머지 유민들이 사는 땅에 주공의 막내 동생인 강숙(康叔)을 봉했다. 원래 위나라의 소재지는 현재 하남성 동북쪽 황하 북안의 기현(淇縣)이었으나 주위의 강대국과 북융(北戎)의 침입을 받아 도성을 수차에 걸쳐 다음과 같이 옮겼다.

① 조가(朝歌)/ 원래 도읍지로 현 하남성 기현(淇縣) 부

② 조(漕)/ 조가에서 황하를 건너 동으로 약 40키

③ 초구(楚丘)/조에서 동쪽 약 10키

④ 제구(帝丘)/ 현 하남성 복양시(濮陽市) 부근

전국시대에 이르러 위(衛)나라는 후에 삼진(三晋)의 한 나라인 위(魏)나라에 영토를 계속 잠식당하고 후에 복양성(濮陽城)에서 쫓겨나 지금의 산서성 심양현(沁陽縣)인 야왕성(野王城)에서 명맥을 유지하다가 진시황이 천하를 통일하고 다시 진나라 이세황제에 이르기까지 존재하여 춘추 제후국 중 가장 오래 존재했다.

송(宋)

위나라 땅에 살았던 은나라 유민의 일부를 지금의 하남성 상구시(商邱市)였던 상 땅으로 소개시키고 주왕(紂王)의 서형인 미자개(微子開)를 그곳에 봉한 나라로 그 도성을 수양성(睢陽城)이라고 했다. 주공은 송군이 은나라의 왕족의 후손이라는 것을 고려하여 그 작위를 왕실과 동격인 공으로 정했다. 송나라의 봉지 상 땅은 원래 은나라가 일어난 곳이며 은나라의 원래 이름인 상나라는 이곳의 지명에서 유래한 것이다. 송나라는 기원전 285년 위(魏), 초(楚) 두 나라와 연합한 제나라의 민왕(湣王)에 의해 멸망당하고 그 영토는 세 나라가 나누어 가졌다.

진(陳)

호공(胡公) 만(滿)은 순임금의 자손이다. 순임금이 평민의 신분이었을 때 요임금이 그의 두 딸을 주어 규예(嬀汭)라는 곳에서 살게 했던 관계로 그 후손의 성씨는 규씨(嬀氏)가 되었다. 순임금이 죽자 천하는 우임금에게 넘어가 순임금의 아들 상균(商均)은 일개 제후의 신분으로 살게 되었다. 하왕조 때 순의 제사는 끊기게 되어 은왕조에 이르게 되었다. 주무왕이 은의 주왕(紂王)을 토벌하고 주나라를 세울 때 순의 후손 중 규만(嬀滿이라는 사람을 찾아 진(陳)에 봉하고 순의 제사를 받들도록 했다. 이 규만이라는 사람이 호공(胡公)이다. 기원전 672년 진(陳)나라에서 권력다툼이 일어나 제나라로 망명한 공자완(公子完="陳敬仲)을 제환공은 대부로 삼아 전(田)에 봉했다. 진완의 후손들은 성씨를 전씨(田氏)로 바꿑 후 계속 번창해 제나라의 권력을 장악하게 되었다. 이윽고 기원전 386년, 전화(田和)의 대에 이르자 강성(姜姓)의 제나라 정권을 탈취하고 전성(田姓)의 제나라를 세웠다. 전화는 주천자로부터 정식으로 제나라 군주의 지위를 인정받았다. 본국인 진나라는 기원전 479년 초혜왕(楚惠王)의 초나라에 병합되었다. 진나라의 위치는 현 하남성 주구시(周口市) 동쪽 30키로 지점의 회양시(淮陽市) 부근이다.

채(蔡)

주무왕의 동생으로 관숙(管叔), 곽숙(霍叔)과 함께 은나라 무경(武庚) 녹보(綠父)를 감시하는 삼감(三監)에 임명되었으나 주무왕이 죽고 주성왕이 나이가 어려 주공단이 섭정에 올라 주나라 정사를 독단하자 이에 불만을 품고 관숙 및 곽숙과 함께 녹보를 부추겨 반란을 일으키게 했다. 주공단은 은나라의 반란을 진압한 다음 관숙을 죽이고 채숙과 곽숙은 나라 밖으로 추방했다. 채숙은 유랑 중에 죽고 아들 채호(蔡胡)가 그의 부친의 잘못을 뉘우치며 덕을 쌓고 선행을 행했다. 주공단이 듣고 채호를 불러 노나라의 경사 직을 맡겼다. 채호의 노력에 의해 노나라가 크게 다스려 지자 주공단이 그 공을 높이사서 성왕에게 품하여 채숙의 봉지였던 채읍(蔡邑)을 채호에게 돌려주고 채숙의 제사를 받들도록 했다. 채호가 채중(蔡仲)이다. 채나라의 소재지는 현 하남성 남부 탑하시(漯河市) 남쪽 40km 지점에 위치한 상채시(上蔡市) 부근이었으나 남방의 강국 초나라에 시달려 그 도읍을 여러 번 옮기다가 결국은 초혜왕(楚惠王)에 의해 기원전 446년 멸망당하고 초나라에 병합되었다.

주공(周公)과 소공(召公) 및 괵공(虢公)

1. 주공(周公)

① 주무왕의 동생 희단(姬旦)을 말한다. 채읍이 지금의 섬서성 기산(岐山) 동북인 주읍(周邑)이다. 주읍은 주족(周族)이 고공단보(古公亶父)를 따라 빈 땅을 떠나 칠수(漆水)와 저수(沮水)를 건너 이주하여 기산 밑에 정착한 주족의 선주지이다. 후에 주공(周公) 단(旦)은 노나라에 봉해졌다. 이어서 그의 형인 주무왕이 일찍 죽자 나이가 어린 주성왕(周成王)을 대신하여 주왕의 자리에 올라 섭정을 했다. 주나라가 안정을 찾고 성왕이 장성하자 왕의 자리를 물려주고 자신은 다시 신하의 자리에 돌아가 섰다. 공자로부터 성인으로 추앙 받았다.

②주려왕과 선왕(宣王) 때의 명신으로 이름은 실전되었다. 주공단의 차자 희군(姬君) 진(陳)의 후예이다. 주려왕 때 주공의 작위에 올랐다. 기원전 841년 공화 원년에 려왕의 폭압정치에 국인들이 반란을 일으키자 려왕이 체 땅으로 달아났다. 이에 주공과 소공(召公)이 힘을 합쳐 대신 나라를 다스렸다. 공화 14년 려왕이 체 땅에서 죽자 주공과 소공은 대신들과 함께 태자 정(靜)을 주왕에 추대하고 주나라의 통치권을 돌려 주고 자신들은 경사(卿士)자리에 돌아가 국정을 도왔다. 태자 정이 주선왕이다. 두 사람의 도움으로 선왕은 주나라의 중흥을 이룰 수가 있었다.

③주공(周公)이라는 뜻은 위의 두 사람을 가리키는 말이기도 하지만 주읍에 봉해진 작위를 말하기도 한다. 주나라가 창건될 때 혁혁한 공을 세운 주무왕의 동생 주공 단은 처음에는 주족들의 선주지였던 주읍에 봉해져 주공이라고 하다가 다시 노나라에 봉해져 노공(魯公)이라고도 했다. 노나라는 자기의 장남인 백금에게 물려주고 주공의 자리는 둘째 아들인 희군(姬君) 진(陳)에게 물려주었다. 진에게 전해진 주공이란 작위는 그 후손들에게 계속 세습되었다. 따라서 주공이란 주읍에 봉해진 작위를 말하는 일반 명칭이기도 하다.

2. 소공(召公)

①주무왕을 도와 주왕조를 창건한 세 명의 창업공신인 삼공중의 한 사람이다. 삼공이란 태공(太公) 여상(呂尙), 주공(周公) 단(旦), 소공(召公) 석(奭)을 말한다. 태공은 제(齊)에, 주공은 노(魯)에, 소공(召公)은 연(燕)에 봉해졌다. 주무왕이 죽자 그 뒤를 이은 성왕이 나이가 어려 주공과 소공이 섭정을 하였다. 주공과 소공은 주나라의 영토를 둘로 나누어 현재 하남성 섬현(陝縣)의 이서 지역, 즉 섬서 지역은 소공이, 이동 지역은 주공이 다스리다가 성왕이 장성하자 두 사람은 주나라의 통치권을 되돌려 주었다. 현재 주나라의 본거지라고 할 수 있는 서주의 영토에 해당하는 지역을 섬서성(陝西省)이라는 이름 지은 것은 섬(陝) 땅 이서(以西) 지역이라는 말에서 유래된 것이다. 본문에서 언급한 락읍(洛邑)은 주공이 섬현 이동의 지역을 통치할 때 치소(治所)로 세워진 성이다. 소공이 섬서를 다스릴 때 선정을 베풀자 백성들이 그 은혜를 기리기 위해 부른 노래가 감당나무란 제목으로 시경 국풍 중 소남에 실려있다.

②소공이라 함은 위의 주읍에 봉해진 주공처럼 주족의 원주지인 기산 부근의 고을인 소읍에 봉해진 제후를 일컫는 말로써 그 작위가 계속 세습되면서 주왕실에 나와서 봉직하였다.

3. 괵(虢)

괵은 주문왕의 동생들인 희중(姬仲)과 희숙(姬叔)이 봉해진 제후국의 이름이다. 괵국의 변천사는 다음과 같다.

1) 동괵(東虢)

지금의 하남성 형양시 부근에 주문왕의 동생 숙이 봉해진 제후국이며 주평왕4년 기원전 767년 정무공에 의해 멸망당하고 정나라 영토에 편입되어 그 도성은 경성(京城)이라고 이름 지었다. 경성은 정장공의 동생 공숙단이 이 곳을 근거지로 하여 반란을 일으킨 곳이다.

2) 서괵(西虢)

주문왕의 동생 괵중이 봉해진 제후국으로써 지금의 섬서성 보계시(寶鷄市) 부근에 있었다. 서주가 망하고 낙읍으로 동천하자 서괵도 주나라를 따라 동쪽으로 이동하여 북괵으로 칭했다.

3) 북괵(北虢)

서괵이 동천하여 지금의 하남성 상양성(上陽城) 옮긴 후 그 나라 이름을 북괵이라 했다. 주혜왕(周惠王) 22년 (기원전 655년) 헌공(獻公) 치세 때인 당진(唐晉)의 순식(荀息)이 펼친 가도멸괵(假道滅虢)작전에 의해 멸망당했다.

4) 小虢(소괵)

서괵의 주력이 동쪽으로 이주하고 잔존 세력이 남아 나라를 유지시킨 나라를 일컫는다. 주장왕 10년 (기원전 687년) 섬진(陝秦)의 무공(武公) 11년에 의해 멸망당했다.

※참고지도

[출처] 열국지1.제국굴기-⑤周鄭交質(주정교질)魯宋興兵(노송흥병) |작성자 어이무사10

大義滅親 假命伐宋(대의멸친 가명벌송)

아들을 죽여 대의멸친하는 위나라의 대부 석작과

천자의 칙령을 사칭하여 송나라를 정벌하는 정장공

1. 調虎離山 借刀擒賊(조호이산 차도금적)

산을 떠나게 한 호랑이를 남의 칼을 빌려 포획하다.

일단의 정나라 군사를 그럭저럭 이기게 되었다고 생각한 석후가 곧바로 회군한다는 영을 내리자, 다른 여러 나라의 장수들은 그 뜻을 이해하지 못하고 일제히 주우 앞으로 달려와서 그 연유를 물었다.

「우리 군사들의 예기가 비로소 왕성하게 일어나 그 승세를 타고 신정성으로 진격하려고 하는 순간에 어찌하여 갑자기 회군하려고 하십니까?」

주우도 역시 의아하게 생각하던 참에 석후를 불러 물었다. 석후가 대답했다.

「신이 주군께 드릴 말씀이 있습니다. 좌우를 물리쳐주시기 바랍니다」

주우가 손을 휘저어 주위 사람들을 물러가게 하여 좌우에 아무도 없게 되자 석후가 말했다.

「정나라 군사는 원래 강합니다. 또한 그 군주는 주나라 경사의 직에 있어 제후들 사이에 명망이 높습니다. 오늘 우리가 싸움에서 이김으로써 위엄을 세우는 데는 충분한 전과를 올렸습니다. 또한 주군께서 군위에 오르신 지가 얼마 되지 않아 나라 안의 일이 아직 안정이 안 되고 있는데 만일 오랫동안 나라 밖에 나와 있으면 국내에서 변란이 일어날까 걱정되어 회군하자고 말씀드렸습니다.」

주우가 깨닫고 말했다.

「경의 말이 아니었으면 과인이 생각이 여기까지 미치지 못했으리라!」

이윽고 얼마간의 시간이 지나가자 노, 진, 채 삼국의 장수들이 모두 와서 승전을 축하하고 각각 회군하기를 청했다. 곧이어 사국의 연합군이 신정성의 포위망을 풀고 각기 자기 나라로 돌아갔다. 신정성의 포위했던 5국 연합군은 겨우 5일 만에 물러갔다. 석후가 스스로 공을 세웠다고 자부하여 삼군에게 일제히 개선가를 부르게 하고 군사들의 호위를 받으며 의기양양하게 위나라로 돌아 왔다. 그때 부른 개선가를 야인들이 듣고 전해 지금까지 불려지고 있다.

一雄斃一雄興 (일웅폐일웅흥)

歌舞變刀兵 (가무편도병)

何時見太平 (하시견태평)

恨無人兮 (한무인혜)

訴洛京 (소락경)

한 명의 영웅이 죽자 또 다른 영웅이 일어선다.

노래와 춤은 칼을 든 병사들을 변하게 하는데

태평성대는 언제나 볼 수 있을까?

전하는 사람이 없음이여!

왕도에 호소하는 우리의 마음을!

주우가 위나라에 돌아와서 석후를 보고 물었다.

「백성들이 아직도 나를 따르지 않으니 어떻게 해야 하는가?」

석후가 대답했다.

「상경의 벼슬로 있는 신의 부친 작(碏)은 평소에 백성들이 믿고 따랐습니다. 주공께서 그를 불러 함께 나라를 다스리자고 하신다면 주군의 자리를 조만 간에 안정시킬 수 있습니다.」

주우가 사자에게 벽옥 한 쌍과, 흰 곡식 5백 종(鍾)①을 주어 석작을 찾아가 건강을 묻고 즉시 입조하여 국정을 돌보라는 명을 내렸다. 석작은 병이 위중하다는 핑계를 대고 완강하게 고사하면서 벽옥과 곡식을 받지 않고 돌려보냈다. 주우가 다시 석후에게 물었다.

「경의 부친이 입조하기를 거부하니 과인이 직접 가서 계책을 물어보면 어떻겠는가?」

「주공께서 비록 가시더라도 아마 만나지 못할 것입니다. 신이 직접 가서 주군의 명을 전하도록 하겠습니다.」

석후가 말을 마치고 즉시 집으로 가서 부친을 뵙고 새 군주가 경모하고 있다는 말을 전했다. 석작이 듣고 말했다.

「신주(新主)가 나를 부르니 나에게서 무엇을 원하고자 함이냐?」

「그것은 단지 백성들이 마음속으로 아직 복종하지 않아 신주의 군위가 아직 불안한 상태라 부친께 좋은 계책을 구하기 위해서입니다.」

「제후가 새로 즉위하면 그 정통성을 인정받기 위하여 주천자)에게 고해야 한다. 새로 즉위한 위후(衛侯)가 주천자에게 조현을 드리고 불면(黻冕)②과 거복(車服)③을 하사 받는다면 바로 천자의 칙명과 같아 신주의 위나라 군주자리를 기정사실로 만들 수 있다. 어찌 우리 위나라 국인들이 감히 다른 말을 할 수 있겠느냐?」

「매우 합당한 말씀입니다. 단지 명분 없이 주나라에 입조하면 천자는 분명이 우리를 의심하여 거복과 불면을 하사하지 않을 것입니다. 우선 사람을 보내 우리의 사정을 먼저 알린 연후에 들어가 천자의 명을 받아야 하지 않겠습니까?」

「정성을 다해 천자를 따르고 있는 진(陳)나라의 군주는 지금까지 한 번도 명을 거스르지 않고 시시때때로 왕성에 입조하여 조현을 올려 천자의 신임을 받고 있다. 또한 진나라는 우리 위나라와는 원래부터 서로 친하여 근자에 우리가 정나라를 정벌할 때도 군사를 보내 도와주기까지 했다. 신군이 진나라를 친히 방문하여 진후에게 우리의 사정을 천자에게 먼저 알려 달라고 부탁한 다음에 신군이 입조하여 천자를 배알하면 되는데 어찌 어렵다고만 하느냐?」

석후가 즉시 궁정으로 돌아가서 그 부친의 말을 주우에게 설명했다. 주우가 듣고 대단히 기뻐했다. 주우는 즉시 벽옥과 비단을 예물로 준비하여 수레에 가득 싣고 석후를 호위 삼아 어가를 타고 진나라로 출발했다. 원래 석작은 진나라의 대부 자침(子針)과는 평소에 자주 왕래하여 교분이 두터웠다. 석작은 즉시 손가락을 잘라 흐르는 피로 편지 한 통을 써서 심복에게 주어 자침에게 밤을 도와 달려가서 전하게 했다. 자침은 그 편지를 진환공(陳桓公)에게 바쳤다. 편지 내용은 다음과 같았다.

「외신 석작은 백배를 드리며 진후 전하께 편지를 올립니다. 위나라는 국토가 협소한데다, 하늘이 재앙을 거듭 내려 나라의 군주가 시해되는 불행한 일을 맞게 되었습니다. 이것은 비록 우리나라 군주의 동생이 반역을 한 결과이지만, 실은 신의 역자 석후가 작위를 탐하여, 포악한 사람을 도와서 일어난 일입니다. 두 반역자를 죽이지 않는다면 란신적자의 악행은 온 천하를 전염시킬 것입니다. 이미 70이 넘은 노부는 힘이 부족하여, 두 사람을 제압하지 못한 결과 선군에게 죄를 짓고 말았습니다. 오늘 두 사람의 역신이 마차를 앞뒤로 해서 상국에 입조하기 위해 길을 가고 있는 중입니다만 실은 노부가 꾸민 계략에 의해 그리 된 일입니다. 다행히 상국이 잡아서 죄를 물어주신다면 신하된 자들의 도리를 바로 잡을 수 있을 수 있습니다. 이것은 천하의 다행스러운 일이며 어찌 저희 위나라에게만 다행스러운 일이라 하겠습니까?」

진환공이 읽기를 마치고 자침에게 물었다.

「이 일을 어떻게 처리해야 합니까?」

「위나라에 나쁜 일은 우리 진나라에도 나쁜 일입니다. 오늘 두 사람은 스스로 죽음을 재촉하기 위해 진나라에 오고 있으니 어찌 그들을 붙잡아 죄를 묻지 않을 수 있겠습니까?」

「경은 뜻대로 하십시오.」

환공의 명을 받은 자침은 주우를 잡을 계획을 세우고 그의 일행이 당도하기를 기다렸다.

이윽고 주우가 석후를 데리고 진나라에 당도했다. 아직 석작의 계획을 모르는 위나라의 군주와 신하는 의젓하게 진나라에 들어 왔다. 진후가 공자타(公子佗)에게 명하여 성밖으로 나가 두 사람을 영접하여 객관에 묶게 했다. 공자타는 다음날 아침 태묘에서 회견하겠다는 진후의 명을 전했다. 진후가 공자타를 보내어 자기를 극진하게 대한다고 생각한 주우는 매우 기뻐해마지 않았다. 이윽고 다음날이 되자 자침은 태묘에 대청을 세워 가운데 자리에는 진환공이 앉고 좌우 양쪽에는 신하들을 배석하게 하여 대열을 엄정히 갖추게 했다. 석후가 먼저 당도하여 보니 태묘의 문 위에 달린 하얀 팻말을 보았는데 다음과 같은 글이 새겨져 있었다.

『신하된 자로써 불충한 사람과 자식 된 자로써 불효한 사람은 이 태묘에 들어올 수 없다.』

석후가 크게 놀라 영접하러 나온 자침에게 물었다.

「이 팻말을 무슨 뜻에서 걸어 놓았습니까?」

「이것은 우리 선군의 교훈이라 우리 군주께서 한시라도 감히 잊지 않기 위해서입니다.」

석후가 의심을 풀었다. 잠시 후에 주우을 태운 수레가 도착하여 태묘 앞에서 내렸다. 석후가 맞이하여 태묘의 문 앞으로 인도하자 진나라의 손님을 접대하는 관리가 나와서 두 사람을 태묘에 들게 했다. 가져온 예물을 바친 주우는 홀(笏)④을 양손에 받쳐 들고 무릎을 꿇어 진환공에게 예를 올리려고 했다. 그 순간 진환공 곁에서 시립하고 있던 자침이 갑자기 목소리를 높여 두 사람을 향하여 큰 소리로 꾸짖었다.

「주나라 천자로부터 ‘시군적자(弑君賊子) 주우와 석후 두 사람을 잡고 나머지 사람들은 죄를 면해 주라!’는 명을 받았다.」

자침의 말이 채 끝나기도 전에 장사들이 앞으로 달려 나가 먼저 주우를 포박했다. 석후가 급히 허리에 찬 칼을 뽑아 대항하려고 했으나 황망 중이라 허리에 찬 긴 칼을 뽑을 수 없었다. 미처 칼을 뽑지 못한 석후는 할 수 없이 맨손으로 싸워 두 사람의 장사들을 넘어뜨렸다. 그러나 그것도 잠시 뿐 태묘 좌우의 칸막이 뒤에 매복시켜 놓은 무사들이 일제히 일어나 달려들어 석후마저 포박했다. 태묘 밖에는 주우를 따라온 병사들이 많이 있었으나, 주우와 석후가 진나라 군사들에게 잡혀 포박 당하는 모습을 보고 감히 달려들 생각을 못했다. 두 사람을 꿇어앉힌 자침이 그들 앞에서 석작이 보낸 편지를 소리 높여 읽었다. 주우를 뒤따라온 많은 사람들은 모두가 석작이 주모하여, 진나라의 손을 빌려 두 사람을 잡았다는 사실을 알게 되었다. 그들은 하늘의 이치로 볼 때 당연한 일이라고 생각하여 뿔뿔이 흩어져 버렸다. 사관이 시를 지어 탄식했다.

州吁昔日餞桓公(주우석일전환공)

今日朝陳受禍同(금일조진수화동)

屈指爲君能幾日(굴지위군능기일)

好將天理質蒼穹(호장천리질창궁)

주우가 옛날 환공을 전별연에서 죽이고

오늘 진나라 조당에서 똑같이 화를 당했다.

며칠이나 임금 노릇을 했는지 손가락으로 세워보고

푸른 하늘에 대고 물어보라, 천도가 무엇인지!

2. 대의멸친(大義滅親)

자식을 죽여 대의를 행하다.

진환공이 주우와 석후를 죄를 물어 죽이려고 하자 군신들 모두가 말했다.

「석후는 곧 석작의 친아들입니다. 석작의 뜻이 어떠한지 알 수 없으니 뒷말이 없도록 위나라에 청하여 스스로 치죄토록 하십시오.」

「경의 말이 옳소!」

진환공은 그 즉시 위나라의 임금과 신하 두 사람을 각각 나누어 주우는 함거에 실어 위나라의 복읍(濮邑)으로 보내고 석후는 진나라 본국에 감금하여 서로 간에 소식을 모르게 했다. 자침은 사자를 위나라로 밤새 달려가게 하여 두 사람을 잡아서 주우는 복읍으로 호송하고 석후는 옥에 가두어 놓고 있다는 사실을 석작에게 직접 전하게 했다.

한편 석작이 나이가 많음을 이유로 벼슬을 버린 후로 집밖으로 나오지 않다가, 진후의 사자가 당도했다는 말을 듣고 종자들에게 명하여 마차를 몰게 하여 궁궐로 향하게 했다. 다른 한편으로는 종자들을 풀어 여러 대부들을 조당에 나오도록 통지했다. 위나라의 여러 대부들은 석작의 부름을 받고 매우 놀랐다. 석작이 친히 당도하여 여러 관리들을 모두 조당에 모이게 한 후, 진후가 보낸 서찰을 꺼내어 겉봉을 뜯고 읽었다. 조정에 모인 관리들은 주우와 석후를 진나라가 사로잡아 두 사람에 대한 논죄를 위나라 대부들에게 맡겼다는 사실을 알았다. 위나라의 관리들이 일제히 한 목소리로 말했다.

「이 일은 사직에 관한 큰일입니다. 저희 모두는 나라의 원로이신 대부께서 하시는 대로 따르겠습니다.」

「역적 두 놈의 죄는 용서할 수가 없습니다. 정의를 밝히고 형벌을 바로 세워 선령에게 고해야 합니다. 누가 이 일을 감당하시겠습니까?」

우재추(右宰醜)가 앞으로 나와 말했다.

「란신적자는 마땅히 죽여야 합니다. 이 추가 비록 재주는 없으나, 일찍부터 주우가 한 행위에 대해 의분을 품어 왔습니다. 역적 주우가 있는 곳에 임해 죽이도록 하겠습니다.」

여러 대부들이 모두 같이 말했다.

「우재는 이 일을 능히 처리할 수 있는 능력의 소유자입니다. 단지 이번 일의 수범인 주우는 이미 법에 따라 처리하겠지만, 석후는 주우를 따랐을 뿐이니 가볍게 처리하시기 바랍니다.」

석작이 듣고 크게 화를 내며 말했다.

「주우의 악행은 모두가 역자 석후가 조장하여 생긴 일입니다. 여러분들이 법의 집행을 가볍게 하자고 하는 말은 자기 새끼를 핥아 귀여워하는 어미소 같이, 내가 사정에 얽매인 사람이라고 의심하시는 바와 같습니다. 이 노부가 직접 진나라도 들어가 이 손으로 그 역적 놈을 죽이겠습니다. 그 역적을 죽이지 않는다면 무슨 면목으로 조상들의 묘소를 대할 수 있겠습니까?」

석작의 가신 누양견(獳羊肩)이 앞으로 나와서 말했다.

「국로께서는 진정하시기 바랍니다. 제가 대신 가서 일을 처리하겠습니다.」

석작은 우재추는 복읍으로, 누양견은 진나라 도성으로 각각 보내어 주우와 석후를 죽이는 자리에 참석하게 했다. 한편으로는 형국(邢國)⑤에 망명 중인 공자진(公子晉)을 모셔와 비어있는 위나라의 군주자리를 잇기 위해 어가를 정비하여 그곳으로 보냈다. 노나라의 좌구명(左邱明)이 춘추좌전(春秋左傳)을 편찬할 때, 석작의 일에 대해 칭송했다.

『대의를 위해 자식을 죽였으니 이것은 진실로 충신이로다.』

후세의 사관도 시를 지어 석작의 대의멸친(大義滅親)한 일에 대해 찬양했다.

公義私情不兩全(공의사정불양전)

甘心殺子報君寃(감심살자보군원)

世人溺愛偏多昧(세인익애편다매)

安得芳名壽万年(안득방명수만년)

공의와 사정은 같이 행할 수 없어서

기꺼이 아들을 죽이고 임금의 원한을 갚았다.

자식 사랑에 눈이 멀어 분별력을 잃은 속인들이

어찌 아름다운 이름을 만세에 전할 수 있겠는가?

그러나 농서거사(隴西居士)는 시를 지어 석작에 대해 논하기를 석후가 주우와 같이 돌아다니며 시정을 어지럽히고 다닐 때 죽이지 않았기 때문에, 후에 주우와 같이 시군의 죄를 저지르게 되었다고 논했다.

明知造逆有根株(명지조역유근주)

何不先將逆子除(하불선장역자제)

自是老臣懷遠慮(자시노신회원려)

故留子厚誤州吁(고유자후오주우)

역모의 뿌리를 미리 알고 있었으면서

어찌하여 미리 역자를 죽이지 않았는가?

노신이 앞날을 내다보고 염려하였으나

아들이라 죽이지 못해 주우를 망치게 했다.

진나라 도성에 함께 당도한 우재추와 누양견은 먼저 진환공을 알현하고 반란자들을 대신 체포해 준 일에 대해 감사의 인사를 드린 연후에 각자의 임무를 수행하기 위해 헤어졌다. 우재추가 복읍에 이르러 주우를 시정 한가운데로 끌고 나오게 했다. 주우가 우재추를 보자 큰 소리로 외쳤다.

「너는 나의 신하가 아니냐? 어찌 감히 나를 범하려 드느냐?」

「위나라에 신하로서 임금을 시해한 자가 있었다. 내가 그를 본받아 행하고자 할뿐이다.」

주우가 아무 대꾸도 못하고 머리를 굽혀 순순히 형을 받았다. 한편 진나라의 도성에 남은 누양견은 석후의 형을 집행하는 자리에 참석했다. 석후가 누양견을 보고 말했다.

「나의 죄는 당연히 죽어 마땅하나 함거를 타고 가서 부친의 얼굴이나 한 번 뵙고 형을 받들면 안 되겠습니까?」

「나는 너의 부친의 명을 받들어 반역도를 죽이려고 왔다. 부친을 보고 싶어 하니 너의 목을 가져가 상면시켜 주도록 하겠다.」

누양견이 주저하지 않고 즉시 허리에 차고 있던 자신의 검을 뽑아 석후의 목을 베었다.

한편 위나라 본국에서는 형국에서 돌아온 공자진은 주우를 주살한 일을 위나라 선조들의 위패를 모신 무궁(武宮)에 들어가 고하고, 주우에게 시해 당한 환공의 장례를 다시 치르고 위나라 군위에 올랐다. 이가 위선공(衛宣公)이다. 위선공은 석작을 국로로 삼고 그 후손들로 하여금 대대로 경의 직위를 잇도록 했다. 이후로 진과 위 두 나라는 더욱 친밀한 관계가 되었다.

3. 離間宋陳(이간송진)

진나라를 이간시켜 송나라를 고립시키는 정장공

한편 오국의 군사들이 물러가 흩어지는 모습을 본 정장공이 사람을 장갈에 보내 공자풍의 소식을 알아보려고 하는 순간, 갑자기 시자가 달려와 고했다.

「공자풍이 장갈에서 빠져나와 이곳 도성에 당도하여 조문 밖에서 알현을 청하고 있습니다.」

공자풍을 조당으로 들어오게 한 장공이 장갈에서의 정황을 물었다. 공자풍이 호소했다.

「장갈은 이미 함락되어 송나라 군사들에 의해 점령당했습니다. 저는 간신히 목숨을 구해 이렇듯 도망쳐 나왔습니다. 불쌍한 이 몸을 부디 보살펴 주시기 바랍니다.」

말을 마친 공자풍이 통곡했다. 장공이 따뜻한 말로 위로하고 공자풍이 전에 머물렀던 관사를 내주며 옷과 음식을 후하게 주어 대접하게 했다. 공자풍이 장갈에 돌아온 지 하루도 미처 되기 전에, 주우는 진나라의 복읍에서 피살되고 위나라는 새로운 임금을 세웠다는 소식이 전해왔다. 정장공이 말했다.

「위나라의 주우가 우리 정나라에 행한 짓은 새로운 위후와는 아무런 관련이 없다고 하겠으나 우리나라를 침략해 온 나라들 중 주동자는 송나라이다. 내가 마땅히 먼저 송나라부터 정벌해서 원수를 갚아야 하겠다.」

이어서 여러 신하들을 불러 모이게 하고 송나라를 정벌할 계책에 대해 물었다. 제족이 앞으로 나와 아뢰었다.

「지난번에 다섯 나라가 연합하여 우리나라를 공격해 왔습니다. 만약에 우리가 지금 송나라를 정벌한다면 나머지 네 나라는 반드시 우리에 대해 두려운 마음을 품게 되어, 병사를 모아 송나라를 도울 것입니다. 이는 승산이 없는 싸움입니다. 현재로써 가장 좋은 계책은 우선 진나라에 사신을 보내 화의를 맺고 다시 이를 내세워 노나라와 결맹해서 송나라를 고립시켜야 합니다.」

장공이 제족의 의견을 좇아 진나라에 사신을 파견하여 우호관계를 수립하려고 했다. 그러나 진후는 정나라의 요청에 응하지 않았다. 공자타가 진후에게 간했다.

「자비로운 마음으로 이웃나라와 사이좋게 지낼 수 있음은 나라의 홍복입니다. 정나라가 사신을 보내 우호관계를 맺으려고 하는데 이를 거절하심은 옳지 않습니다.」

진환공이 공자타를 향해 말했다.

「정백이라는 사람은 교활하고 남을 잘 속이는데 어찌 가볍게 믿을 수 있겠소? 그렇기 때문에 송과 위 같은 대국과는 우호관계를 맺지 않고 우리 진나라 같은 소국과 먼저 우호관계를 맺으려고 함이 아니겠소? 이것은 이간책이 분명하오. 더욱이 우리는 지난번에 송나라의 뒤를 따라 정나라를 정벌한 적이 있었는데 오늘 우리가 다시 정나라와 우호관계를 맺으면, 송나라는 반드시 노하여 우리나라를 정벌하지 않겠소? 정나라를 새로 얻고 송나라를 잃으면 어느 편이 이득이겠소?」

진환공은 결국 정나라의 사신을 접견하지 않고 그냥 돌려보냈다. 진나라가 강화요청을 받아들이지 않자 정장공은 화를 내며 말했다.

「진나라가 믿는 바는 오직 송과 위 두 나라뿐인데, 위나라는 반란을 진압한지 얼마 되지 않아 백성들의 마음이 아직 안정이 안 되어 자기 앞가림만 하는데도 여념이 없어, 다른 나라를 위해 할 수 있는 일은 하나도 없다. 우리가 일단은 노나라와 결맹을 맺고 다시 제나라에 군사를 청해 먼저 송나라에 원수를 갚고, 차후에 진나라를 친다면 이것이야말로 파죽지세(破竹之勢)라 할 수 있지 않겠는가?」

제족이 아뢰었다.

「그렇지 않습니다. 정나라는 강하고 진나라는 약합니다. 우리의 화의 요청을 진나라가 거절한 이유는 이간책이라고 의심했기 때문입니다. 우선 우리나라 변경의 군사들에게 명하여, 진나라 변경의 방비가 허술한 곳을 골라 쳐들어가서, 그곳의 백성들과 재물을 로획하여 치중에 가득 싣고 돌아오게 하십시오. 후에 구변이 좋은 사자를 진나라에 보내 포로와 재물 등을 돌려준다면, 진나라는 우리가 자기들을 속이지 않는다는 속내를 알게 되어, 필시 우리의 수호 요청을 따르지 않을 수 없을 것입니다. 그렇게 해서 진나라와 우호관계를 맺은 후에 서서히 송나라를 정벌한다면 만전을 기하는 일입니다.」

좋은 계책이라고 제족의 계책을 받아들인 정장공은 그 즉시 정나라의 동서 양쪽 변경 지방에 있는 고을의 수장에게 명하여 군사 5천 명과 치중 백여 대를 인솔하고 사냥을 핑계로 진나라 땅으로 잠입하여 그곳의 백성과 재물들을 약탈하여 가득 싣고 돌아오게 했다. 갑자기 정나라 군사들의 침략을 당한 진나라의 변경을 지키는 수장이 진환공에게 달려가 보고했다. 환공이 크게 놀라 여러 신하들을 불러 상의하여 대책을 세우려고 하는데, 중 갑자기 시자가 달려와서 고했다.

「정나라의 영고숙이라는 자가 사자의 신분으로 국서를 지참하고 지난번에 약탈해간 포로와 노획물을 치중에 싣고 와서 조문 밖에서 기다리고 있습니다.」

진환공이 공자타를 향해 물었다.

「정나라가 사절을 보낸 이유는 무슨 뜻에서요?」

공자타가 대답했다.

「사절의 래방은 좋은 일입니다. 다시 물리치면 안 됩니다.」

환공이 영고숙을 불러 접견했다. 고숙이 인사를 올리고 정나라의 국서를 바치자 환공이 겉봉을 뜯고 읽었다.

「오생이 진후 전하께 삼가 국서를 올립니다. 군후께서는 천자의 총애를 받아 왔습니다. 과인 역시 황공하게도 천자의 신하로 주왕실의 경사의 직을 맡아 왔습니다. 이로써 이치를 따지자면 두 나라는 상호간에 우호관계를 유지하여야 마땅한 일입니다. 또한 우리 두 나라는 주나라 왕실의 번방(藩邦)으로써 울타리 역할을 해야 한다고 생각합니다. 일전에 과인이 상국에 수호를 요청 드렸으나 아직 허락을 못 받고 있는 차제에, 우리나라 변방의 관리가 두 나라 사이에 틈이 생겼다고 의심한 나머지, 귀국의 변경을 함부로 어지럽혔습니다. 과인이 그 일에 대해 듣고 자나깨나 늘 불안했습니다. 오늘 우리의 변경 관리들이 노획한 상국의 백성들과 재물 등을 하나도 남김없이 치중에 실어 되돌려 드리며, 저의 신하인 영고숙 편에 저의 잘못에 대해 사죄의 뜻을 전하게 합니다. 원컨대 과인은 진후 전하와 결의형제를 맺어 우의를 굳건히 하고자 하오니, 오로지 진후 전하의 허락이 있기만을 고대하고 있겠습니다.」

국서를 다 읽고 난 진후는 정나라가 화의를 진심으로 원하고 있음을 알게 되었다. 곧이어 영고숙을 극진히 접대하고 공자타를 답례사절로 정나라에 보냈다. 이로써 진과 정 두 나라는 수호를 맺어 우호관계를 유지했다.

4. 가명벌송(假命伐宋)

천자의 명을 사칭하여 송나라를 정벌하는 정장공

주환왕 3년 기원전 717년, 정장공이 세자홀에게 본국의 정사를 맡기고 자기는 제족과 함께 왕성으로 들어가 천자를 알현했다. 그날이 동짓달 11월 초하루로, 마침 제후들이 천자에게 하례를 올리는 날이었다. 주공 흑견이 왕에게 권하여 정백을 예로 대하여 열국의 제후들에게 본을 보이기를 권했다. 그러나 환왕은 정백을 원래 좋아하지 않았고, 또한 정백이 주나라의 변경을 침입하여 보리와 벼이삭을 베어 간 일이 생각나자, 앞에 대령한 장공을 면전에서 빈정대며 말했다.

「경의 정나라는 금년농사 작황이 어떠하오?」

「대왕의 은혜와 하늘이 내려 준 복으로 홍수나 한발도 입지 않고 풍작을 이루었습니다.」

「다행히 우리 왕실도 온(溫) 땅에는 보리와 밀이, 왕성의 교외 땅에는 벼농사가 풍년이 들어 짐도 굶지 않고 견딜만 하오.」

정장공은 가시 돋친 환왕의 말에 아무 대꾸도 못하고 조당에서 물러 나오고 말았다. 환왕은 정백을 위해 잔치도 베풀지도 않았고 기념으로 아무 물품도 하사하지 않았다. 그리고 며칠 후, 하루는 사람을 시켜 곡식을 실은 마차 열 대를 보내면서 자신의 말을 전하게 했다.

「받아 두었다가 그대 정나라에 흉년이 들 때 쓰도록 하시오.」

장공이 주나라에 입조한 행위를 후회하면서 제족에게 말했다.

「경의 말을 듣고 입조했는데 지금 주왕이 나를 심히 태만히 대하고, 하는 말마다 원망만을 늘어놓으면서 곡식을 실은 마차를 보내 나를 조롱하고 있소. 내가 곡식을 받지 않고 돌려보내야 되겠는데 어떤 구실을 대야 하겠소?」

제족이 대답했다.

「제후들이 정나라를 존중하는 이유는 누대에 걸쳐 주왕실에 경사의 직으로 봉직하여 천자를 보좌해 왔기 때문입니다. 왕이 하사한 물건은 많고 적고 간에 모두 일컫기를 천총(天寵)이라 합니다. 주군께서 만일 받지 않으신다면 주왕실과는 분명 틈이 생기고 경사의 직도 잃게 됩니다. 그렇게 되면 우리 정나라는 더 이상 제후들의 존중을 받을 수 없게 됩니다.」

정장공과 제족이 주왕의 문제로 의논하고 있는데 갑작스러운 주공 흑견의 내방을 받았다. 사사로이 준비한 채색비단을 수레 두 대에 싣고 와서 정장공에게 바친 흑견은 이런저런 이야기를 나누었는데 그 태도가 간절하기 그지없었다. 얼마 후에 시간이 지나 흑견이 되돌아가자 장공이 제족에게 물었다.

「주공 흑견이 선물을 들고 찾아와서 한담만 하다가 되돌아 간 연유가 무엇인지 경은 짐작할 수 있겠소?」

「주나라 천자는 아들을 둘을 두었는데 장자는 타(沱)라 하고 차자는 극(克)이라 합니다. 주왕은 극을 총애하여 주공에게 보좌하도록 하였습니다. 그런 주공이 갑자기 찾아온 목적은 장차 장자로부터 태자의 자리를 빼앗기 위한 음모의 일환인 것 같습니다. 금일 주공(周公)이 주군과 먼저 좋은 관계를 맺어 두려는 이유는 극을 태자로 옹립할 때, 외부로부터 지원을 받기 위해서 입니다. 주공께서 채색비단을 받아 두시기 바랍니다. 장차 쓸데가 있습니다.」

「어디다 쓰기 위해서요?」

「주공께서 주나라에 입조한 일은 주변의 모든 나라가 다 알고 있습니다. 오늘 주공 흑견이 선물한 채색비단을 마차 열대에 나누어 싣고, 마차 겉에는 비단보로 다시 덮고 왕도를 떠나면서 ‘이것은 주왕의 하사품으로 오랫동안 주왕실에 조공하지 않은 송나라를 토벌하여 그 죄를 물으시라는 천자가 칙명을 내리시고 동시에 그 징표로 동궁(彤弓)과 적시(赤矢)를 하사받았다.’고 사람들에게 말하십시오. 그런 다음 본국에 당도하면 주공께서 왕명을 받들어 군사를 일으켜 송나라를 토벌할 예정이라고 천하의 제후들에게 통지하면서 열국을 소집하여 종군하라고 명하시면, 불응하는 자는 왕명에 항거하는 일이 됩니다. 왕명을 거역하는 일은 큰일이기 때문에, 모든 제후들은 반드시 믿고 따르지 않을 수 없게 됩니다. 송나라가 비록 대국이기는 하지만, 어찌 감히 왕명을 받아 출동한 군사를 당할 수 있겠습니까?」

장공이 제족의 어깨를 두드리며 말했다.

「경이야말로 진실로 지혜로운 사람이라고 할 수 있소! 과인은 경이 말한 대로 어김없이 따르리라!」

농서거사(隴西居士)가 이 일을 두고 시를 지어 노래했다.

彩繒禾黍不相當(채증화서불상당)

无命如何假托王(무명여하가탁왕)

畢竟虛名能動衆(필경허명능동중)

睢陽行作戰爭場(수양행작전쟁장)

천자의 비단과 훔쳐 간 곡식의 양이 같지 않았다고 해서

어찌하여 있지도 않은 왕의 명을 받았다고 하는가?

필경은 거짓 이름으로 많은 군사들이 움직여

송나라의 수양성(睢陽城)만 전쟁터로 만들겠구나!

정장공이 주나라 땅의 경계 밖으로 나와 지나가는 곳마다 왕명을 빙자하여, 송나라가 신하된 자의 본분을 지키지 않았음을 소리 높여 널리 알리자, 듣는 사람은 모두가 사실인 줄 알았다. 그 소문은 송나라에 곧바로 전달되었다. 송상공은 마음속으로 놀라고 한편으로는 두렵기도 하여, 은밀히 사절을 위선공에게 보내 정나라와의 관계개선을 주선해 달라고 부탁했다. 위선공은 제희공의 동의를 얻어, 송과 정 두 나라 사이의 관계를 개선시키려고 하였다. 위선공은 날짜를 정하여 와옥(瓦屋)⑥이라는 곳에서 제희공의 입회하에 송과 정 두 나라 군주와 함께, 삽혈(歃血)의 의식을 행한 뒤에 회맹을 맺고, 두 나라 사이의 쌓인 감정을 풀어 주려고 했다. 송상공은 많은 예물과 함께 사람을 위나라에 보내, 먼저 위선공과 견구(犬丘)⑦에서 만나 정나라의 일을 상의한 후에 와옥에 당도하였다. 제희공 역시 날짜를 맞추어 도착했으나, 정장공만은 오지 않았다. 제후가 말했다.

「정백이 오지 않았으니 화친을 맺기가 어렵게 되었습니다.」

제희공이 말을 마치고 어가를 돌려 자기 나라로 되돌아가려고 하자. 송상공이 간곡히 만류하여 머무르게 하고 세 나라 만이라도 회맹을 행하자고 청했다. 제희공은 송상공이 강권하는 바람에 어쩔 수 없이 겉으로는 회맹을 승락했지만, 속으로는 관망하고자 하는 마음뿐이었다. 단지 송나라와 위나라만이 오랫동안 사이좋게 지내 온 탓으로 진심으로 회맹을 맺고 헤어졌다. 이때에 주환왕은 정백이 맡아보고 있던 정사의 임무를 파하게 하고, 괵공 기보로 하여금 그 뒤를 잇게 하고자 하였으나, 주공 흑견이 간곡히 만류하여 기보를 우경사(右卿士)로 삼아 주나라 정사를 맡아보게 하고 정백은 이름 뿐인 좌경사(左卿士)로 삼았다. 정장공이 듣고 웃으면서 말했다.

「주왕이 내 벼슬을 완전히 빼앗지는 못했구나!」

정장공은 제나라와 송나라가 와옥에서 회맹을 행하고 힘을 합쳐 협력하기로 했다는 소식을 듣고 제족에게 그 대책을 물었다. 제족이 대답했다.

「제와 송은 원래부터 그렇게 좋은 사이가 아닙니다. 모두가 위나라 군주가 중간에 나서서 두 나라 사이를 조정했기 때문입니다. 비록 회맹은 같이 행했지만, 사실은 진심에서 나왔다고 볼 수 없습니다. 주공께서 왕명을 받았다고 제와 노나라에 선포하시고, 즉시 노나라에 부탁하여 제나라를 규합하도록 한 다음에, 삼국이 같이 힘을 합쳐 송나라를 토벌하십시오. 노나라와 제나라는 땅이 인접해 있고 대대로 혼인을 하여, 노나라 군주가 일을 같이 도모한다면 제나라는 필시 거절하지 못할 것입니다. 채(蔡), 위(衛), 성(郕)⑧, 허(許)⑨ 등의 제후들에게는 마땅히 격문을 보내 불러서 같이 토벌하자고 하십시오. 만일 오지 않는 자가 있다면, 군사를 움직여 그 나라를 토벌하시면 됩니다.」

정장공이 제족의 의견대로 사절을 노나라에 보내 군사를 일으킬 날짜를 알리고, 송나라를 공격하여 빼앗은 땅은 모두 노나라에 준다고 하였다. 노나라의 공자휘는 바로 재물에 욕심이 많은 탐욕스러운 사람이었기 때문에 정나라의 요청을 흔쾌히 허락하였다. 공자휘는 노은공(魯隱公)에게 상주하여 제희공과 약속하고 정나라와 같이 중구(中邱)⑩에서 회합하기로 했다. 제희공은 그의 동생 이중년(夷仲年)을 장수를 삼아 전차 3백 승을 주어 출동하게 하고 노은공은 공자휘를 대장으로 하여 전차 2백 승을 출전시켜 정나라를 돕게 했다. 정장공은 친히 공자려, 고거미, 영고숙 등의 장수를 이끌고, 자신은 친히 중군을 지휘하여 꿩 깃으로 만든 큰 깃발을 세워 모호(蝥弧)라 부르게 하고 그 깃발 위에다 ‘천자의 명을 받들어 죄를 묻는다’라는 뜻의 ‘봉천토죄(奉天討罪)’ 라는 네 글자를 써서 로거(輅車)⑪에 꽂았다. 다시 동궁호시(彤弓弧矢)⑫를 천자에게 하사받은 것처럼 꾸며 로거 위에 걸고서, 주나라의 경사가 죄 있는 자를 토벌한다고 천하에 공포했다. 만반의 준비를 끝낸 정장공은 이중년이 이끄는 제나라 군사를 좌군으로 공자휘가 이끄는 노나라 군사들을 우군으로 삼아 위풍당당하게 송나라로 쳐들어갔다. 공자휘가 먼저 노도(老桃)⑬의 땅에 당도하자, 노도의 수장이 군사를 이끌고 나와 공자휘의 앞길을 막았다. 공자휘가 용기백배하여 병사들의 앞에 서서 나아가 단지 노나라 군사들만으로 송나라 군사들을 파할 수 있었다. 송나라 군사들은 갑옷을 버리고 무기를 땅에 끌며 도망갔다. 공자휘는 250명이나 되는 송나라 군사들을 포로로 붙잡고, 정백에게 첩보를 띄웠다. 공자휘가 노도에서 정장공을 영접하였다. 정장공은 군사들에게 명하여 노도에 진채를 세워 본진으로 삼게 했다. 공자휘가 정백을 배알하고 포로와 노획물을 바쳤다. 정장공이 크게 기뻐하여 칭찬해 마지않으며, 수하에게 명하여 공자휘가 세운 공로가 일등이라고 기록하게 하였다. 장공은 소를 잡아 군사들을 배불리 먹게 하고, 3일 동안 휴식을 충분히 취하게 한 후에, 군사를 나누어 진격하도록 했다. 영고숙에게는 일단의 군사를 주어 공자휘와 같이 고성(郜城)⑭으로 나아가 공자려를 돕게 하고 공자알(公子閼)에게도 한 떼의 군마를 맡겨 이중년과 같이 방성(防城)⑮으로 나아가 고거미를 돕게 하였다. 자기는 노도의 본영에 남아 후방을 지키며 첩보를 기다리기로 하였다.

5. 투습형양 해위송도(偸襲滎陽 解圍宋都)

정나라 형양을 기습하여 도성의 포위망을 푸는 송나라

한편 3국의 군사들이 이미 송나라 경계로 쳐들어 왔다는 소식에 놀라 얼굴이 사색이 된 송상공이 황급히 사마(司馬) 공보가(孔父嘉)를 불러 대책을 물었다. 공보가가 아뢰었다.

「신이 이미 사람을 왕성에 보내 소식을 알아 본 바 송나라를 토벌하라는 왕명은 없었습니다. 정나라가 천자의 명을 받았다고 한 말은 사실이 아닙니다. 제‧노(齊魯) 두 나라는 정나라의 술수에 속아 넘어간 것입니다. 그러나 세 나라가 이미 군사를 합했음으로, 그 세력이 커서 같이 다툴 수 없습니다. 오늘의 난관을 뚫고 나가기 위해서는, 오로지 한 가지 계책 밖에 없습니다. 정나라로 하여금 더 이상 싸울 수 없게 만들어 퇴군하게 만들어야 합니다. 」

송상공이 공보가의 말에 한 가닥 희망을 발견하고 대책을 물었다.

「정나라가 이미 싸움에서 이기고 있는 중인데 어찌 물러가게 할 수 있단 말이오?」

「정나라가 거짓으로 왕명을 빙자하여 여러 제후국들을 소집했으니, 지금 거짓 왕명에 응해 군사를 동원한 나라는 단지 제와 노 두 나라뿐입니다. 예전에 위나라가 주동이 되어 정나라에 쳐들어가 신정성의 동문에서 송(宋), 노(魯), 진(陳), 채(蔡)가 같은 편이 되어 싸웠습니다. 그러나 노나라는 다시 재물을 탐내어 정나라 편이 되었고 진나라는 정나라와 우호관계를 맺어 역시 정나라 편에 섰습니다. 아직도 우리 송나라에게서 돌아서지 않은 나라는 채나라와 위나라입니다. 정백이 친히 정나라의 대군을 끌고 우리 송나라 경계까지 쳐들어 왔다는 사실은 거꾸로 정나라 본국은 텅텅 비었음을 의미합니다. 주공께서 많은 재물을 들려 사절을 위나라에 보내, 우리나라의 위급함을 알리시고 동시에 위나라로 하여금 채나라를 규합하도록 청하십시오. 우리 송나라를 포함한 3국의 연합군이 결성되면 행장을 가볍게 하여 신속한 행동으로 정나라를 급습하십시오. 정나라 본국이 3국 연합군의 공격을 받고 있다는 급보를 받게 되면 정백은 자기나라를 구하기 위해 군사를 거두어 돌아가지 않을 수 없습니다. 정나라 군사가 물러가는데 제와 노 두 나라가 어떻게 계속 머물 수 있겠습니까?」

「경의 계책은 매우 훌륭하나 경이 위나라에 직접 사절로 가지 않으면, 위나라는 필시 군사들을 곧바로 움직이지 않을 것이오. 」

「그렇다면 신이 마땅히 한 떼의 군사를 이끌고 가서 위와 채 두 나라를 위한 향도가 되겠습니다. 」

송상공은 공보가에게 전차 2백 승과 보졸 6천 명을 주었다. 공보가는 황금과 백옥 및 비단 등의 재물을 수레에 가득 싣고, 밤낮으로 달려 위나라에 당도했다. 위후를 접견한 공보가는 재물을 바치고 정나라를 공격하는데 원군을 내어 주기를 요청했다. 막대한 뇌물에 마음이 움직인 위선공(衛宣公)은 주저하지 않고 우재추에게 군사를 주어 공보가를 돕도록 했다. 공보가는 우재추와 함께 소로를 이용하여 아무도 예상치 못한 신속한 행동으로 하수를 도하한 다음 정나라의 부도(副都) 경성(京城) 교외까지 쳐들어갔다. 경성의 수장이 신정성에 남아 본국을 지키던 세자홀과 제족에게 송위 연합군이 공격해왔다는 급보를 띄웠다. 세자홀과 제족은 황급한 마음이 되어 사자를 보내 군사들에게 성을 굳게 지키라고 명령을 전달했으나 그때는 이미 경성 외곽은 송위 연합군에게 사람과 가축 및 치중을 크게 노략질 당하여 폐허가 된 후였다. 승리감에 도취된 우재추가 계속 앞으로 진격해 경성을 공격하려고 했으나 공보가가 말리며 말했다.

「무릇 적군을 기습하는 전술은 상대방이 방비가 없는 틈을 타서 전광석화와 같은 행동으로 해야 합니다. 또한 이미 승리를 취했으면 마땅히 중지할 줄도 알아야 합니다. 만일 우리가 군사들을 견고한 성 밑에 주둔시키고 있다가, 성을 구하려고 정백이 대군을 몰고 돌아오기라도 한다면, 우리는 앞뒤에서 적을 맞이하게 되어 앉아서 곤란을 당하게 됩니다. 소기의 목적도 달성했음으로 마땅히 대(戴)나라로 통하는 길을 이용하여 퇴군해야 합니다. 경성이 기습당했다는 소식이 정백에게 전해지면 3국 연합군은 송나라에 대한 공격을 중지하고 본국으로 철수할 것입니다.」

이윽고 경성의 교외에서 철수한 송위 연합군은 사절을 대나라로 보내 길을 빌려 본국으로 퇴군하려고 했다. 그러나 대나라 군주는 두 나라가 자기나라를 습격하는 것으로 의심하여, 성문을 굳게 닫고 나라에 동원령을 내려 소집한 군사들을 성가퀴로 올려 보내 만반의 태세를 갖추고, 송위 두 나라 군사들의 공격에 대비하게 했다. 뜻밖에 대나라에 의해 퇴로가 막힌 공보가는 대노하여 대성에서 십여 리 떨어진 곳에다 우재추와 같이 전후 양쪽으로 나눠 진을 치고 대성을 공격하기 위해 전투준비를 시켰다. 대나라 사람들이 성을 굳게 지키면서 여러 번 성밖으로 나와 송위(宋衛) 두 나라가 군사들과 싸워, 쌍방간에 서로 죽이기도 하고 혹은 포로가 되기도 했다. 마음이 초조해진 공보가가 채나라로 사절을 보내 구원병을 요청했다.

한편 송나라를 공격하던 정나라 장수 영고숙은 이미 송나라의 고성을 함락시키고, 공손알도 역시 방성(防城)을 공격하여 점령하여 정군의 사기는 하늘을 찌르듯이 기세등등했다. 두 사람이 각각 정백이 있는 노도의 본영에 첩보를 띄웠다. 그 때 마침 세자홀이 보낸 사자가 정장공이 머물고 있는 노도의 본영에 당도하여 급보를 전했다.

①종(鍾); 일종(一鍾)은 춘추 때 일종은 지금의 단위로 50리터다.

②불면(黻冕); 옛날 중국 주나라 때 대부 이상의 관리가 제사 때 입는 예복. 직급에 따라 그 색깔과 재료가 달랐다. 불(黻)은 조복이나 제복을 입을 때 가죽으로 만들어 무릎을 가리던 예복의 일종이며 면(冕)은 대부 이상의 작위를 갖고 있는 사람이 조회를 하거나 제사를 지낼 때 쓰던 관이다. 그리고 면의 앞뒤로 주옥을 단 끈을 류(旒)라 하여 면류관이라고 통칭했다. 천자는 12줄, 제후는 9줄, 상대부는 7, 하대부는 5 줄을 각각 달았다.

③거복(車服); 제후가 거동할 때 마차를 덮어 치장하는 장식으로 천자가 하사했다. 제후의 작위에 따라 각각 등급이 있었다.

④홀(忽); 1.벼슬아치가 임금을 만날 때에 조복(朝服)에 갖추어 손에 쥐던 물건 2. 혼례나 제례 때 의식의 순서를 정한 글인 홀기(笏記)의 준말. 여기서는 1번의 뜻임.

⑤형국(邢國); 현 하북성 형태시(邢台市)에 있었던 군소 제후국

⑥와옥(瓦屋); 현 하남성(河南省) 온현(溫縣) 서북 10키로

⑦견구(犬丘) : 현 산동성 견성(鄄城) 남동 10키로 지점에 있었던 고을

⑧성(郕="成);" 주무왕의 7남 성숙무(成叔武)가 지금의 산동성 영양현(寧陽縣)에 봉해진 제후국으로 후에 노나라의 맹손씨의 식읍이 되었다.

⑨허(許); 현 하남성 허창시(許昌市) 서쪽 10키로 지점에 있었던 군소 제후국

⑩중구(中邱); 현 산동성(山東省) 기남시(沂南市) 남쪽 25키로 지점

⑪로거(輅車); 천자가 타는 큰 수레

⑫동궁호시(彤宮弧矢): 동궁(彤弓)은 붉은 색을 칠한 활을 말하는데 고대에 제왕(帝王)이 공을 세운 장군들에게 상으로 하사한 것으로 천자 대신 죄를 지은 제후들을 토벌하는 권한을 상징하였음. 호시(弧矢)는 나무로 만든 화살을 말함. 동궁적시(彤弓赤矢)라고도 함.

⑬노도(老桃); 산동성 문상현(汶上縣) 동북 20키로

⑭고성(郜城); 현 하남성과 접경지역인 산동성 성무현(成武縣) 부 근에 있었던 고을

⑮방성(防城); 현 산동성(山東省) 성무현(成武縣) 북동 20키로

[출처] 열국지1.제국굴기-⑥大義滅親 假命伐宋(대의멸친 가명벌송) |작성자 어이무사10

7국의 국제전으로 번지는 정과 송의 갈등

公孫閼爭車射考叔(공손알쟁거사고숙)

수레를 다투다가 영고숙을 활로 쏘아 죽이는 공손알

公子翬獻陷賊隱公(공자휘헌함적은공)

모함이 통하지 않자 노은공(魯隱公)을 시해한 공자휘

내용목차

1. 鷸蚌相持 漁父之利(휼방상지 어부지리)

물총새와 조개가 싸우는 틈을 타서 이득을 취하다.

2. 爭車比武(쟁거비무)

무예를 겨루어 수레를 다투는 정나라의 장수들

3. 妒賢射死(투현사사)

현능한 사람을 질투하여 활로 쏘아 죽이는 공손알

4. 獻諂弑君(헌첨시군)

아첨이 먹히지 않자 그 군주를 시해한 공자휘

暗箭傷人 獻諂弑君 (암전상인 헌첨시군)

1. 鷸蚌相持 漁父之利(휼방상지 어부지리)

물총새와 조개가 싸우는 틈을 타서 어부가 이득을 취하다.

급보를 받은 정장공은 본국의 안위가 근심되어 군사들을 회군시키려고 즉시 전령을 보냈다. 이중년과 공자휘 등이 친히 본영에 와서 장공을 보고 말했다.

「저희 소장들이 승승장구하여 이제 앞으로 나아가 송나라의 도성 수양성을 취하려고 하는 순간에, 오히려 회군하신다는 명령을 내리시니이는 어찌된 일입니까?」

정장공은 지략이 많은 간웅이라 송위 두 나라가 정나라 본국을 습격했다는 사실을 숨기고 말했다.

「제가 천자의 명을 받들어 송나라를 토벌하고 있는데 오늘 상국의 군사들을 빌려 송나라의 두 성을 함락시켜, 이미 송나라의 땅을 빼앗아 그 벌을 대신했으니, 그것으로 족하다 하겠습니다. 또한 송나라는 주나라 천자께서 손님으로 대하는 공작의 나라라 왕실도 평소에 예를 다하여 높이고 있습니다. 어찌 감히 제가 더 많은 것을 구할 수 있겠습니까? 우리가 점령한 고성과 방성 두 고을은 제와 노 두 나라가 각각 한 곳씩 차지하시어 제가 추호도 사사로움이 없는 사람임을 알아주시면 그저 감사할뿐입니다.」

정장공의 공정한 처사에 감복한 제군 대장 이중년이 고사했다.

「정나라가 왕명으로 군사를 일으켜 송나라를 토죄하는데 우리나라도 뒤떨어질까 두려운 마음으로 부지런히 달려와 약간의 노력을 한 끝에 조그만 공을 세웠습니다마는 이것은 예를 따라 해야 할 일을 했을 뿐뿐입니다. 결코 저희는 그 고을을 받을 수 없습니다.」

이중년이 재삼 사양하자 장공이 말했다.

「기왕 공자께서 받지 않으신다고 하니 두 고을을 모두 노나라에 주어 공자휘께서 노도에서 세운 일등공에 보답하려고 하는데 어떻게 생각하십니까?」

공자휘가 사양하는 말도 없이 두 손을 높이 올려 감사의 인사를 올리고 즉시 장수를 뽑아 군사를 이끌고 고성과 방성 두 고을로 보내 지키게 했다. 정장공이 삼군을 배불리 먹이고 이중년과 공자휘와 삽혈의 의식을 행하여 앞으로 3국은 어느 한 나라가 어려움에 처하게 될 때는 서로 돕기로 맹세했다.

『앞으로 우리 세 나라는 이후에도 환란이 있으면 같이 도와주고 서로 돕는다. 이를 어길 때는 천지신명께서 용서치 않으리라!』

정장공와 헤어져 제나라에 귀국한 이중년이 제희공에게 방성에서 있었던 이야기를 자세히 복명했다. 희공이 듣고 말했다.

「옛날 나와 정백이 석문(石門)의 회맹에서 두 나라에 일이 생기면 서로 돕는다고 했다. 오늘 다른 나라의 고을을 취했다면 이는 당연히 정나라의 소유가 되어야하지 않겠는가?」

「그러나 정백이 취하지 않고 모두 노나라에게 주었습니다.」

희공은 정백의 공평무사함을 들어 칭찬해 마지않았다.

한편 정백이 군사를 물리쳐 정나라 본국으로 행군하던 도중에 다시 본국에서 보내온 급보를 받았다.

「송과 위의 군사는 이미 물러가 대국을 향하여 진군하고 있습니다.」

장공이 웃으면서 말했다.

「나는 두 나라 장수들의 무능함을 알겠노라! 병법에 밝지 못한 공보가는 자기 본국을 구하고자 하면서 엉뚱하게 다른 나라에 화풀이를 할 줄은 몰랐다. 내가 마땅히 계책을 써서 대성을 취하리라.」

곧바로 군사들을4대로 나눈 정장공은 장수들에게 각각 계책을 일러주었다. 이어서 입에 함매(銜枚)를 물린 군사들에게 북을 옆으로 뉘여 소리를 죽이고 아무도 몰래 대나라를 향해 행군하게 했다. 한편 송나라의 요청을 받고 출동한 채나라의 원병이 당도하여 공성전에 합세하자 마침내 대성은 북소리 한 번만 더 울리면 함락될 순간이었다. 갑자기 탐마가 돌아와서 보고했다.

「정나라가 대성을 구하기 위해 상장 공자려를 보냈습니다. 지금 공자려는 군사들과 함께 대성 50리 밖에 진을 치고 정세를 관망하고 있습니다.」

혈기가 왕성한 우재추가 말했다.

「공자려는 옛날 위나라의 군사들과 싸우다가 패전하여 도망친 패군지장이라 싸움이라고는 전혀 모르는 자입니다. 두려워 할 것이 없습니다.」

그리고 얼마간의 시간이 지나자 또 다른 탐마가 와서 보고했다.

「대나라 군주가 정나라의 구원병을 성안으로 맞이해 들였습니다.」

마음이 다급해진 공보가가 발을 동동 구르며 우재추에게 의견을 물었다.

「눈앞의 대성은 손만 내밀면 넣을 수가 있었는데 뜻밖에 정나라 군사들이 도우니 또다시 많은 시간이 소요되겠습니다. 어찌하면 좋겠습니까?」

「정나라의 구원병을 얻은 대나라 군주는 힘을 합하여 필시 싸움을 걸어올 것입니다. 사마와 제가 진채의 망루에 같이 올라가 성안의 동정을 살펴보고 나서 대비책을 세우면 어떻겠습니까?」

두 장수가 망루 위에 바로 올라가 대성을 손가락으로 가리키면서 서로 상의하고 있는데 갑자기 포성 소리가 연달아 끊이지 않고 들려 왔다. 이어서 대성의 성루 위에는 정나라 국기가 꽂히고, 공자려가 전신에 갑옷을 입고 성루 위에 나타나 난간에 기대어 서서 송채위(宋蔡衛) 삼국연합군의 진채에 세운 망루를 향해 큰 소리로 외쳤다.

「상국의 장군들이 힘써 준 덕분에 우리 주군께서 이미 대성을 취하셨습니다. 감사의 말씀을 드립니다.」

원래 정장공이 계책을 세우기를, 겉으로는 공자려로 하여금 군사를 인솔하여 대성을 구한다고 하면서, 실은 장공이 친히 융거를 타고 소란한 틈을 이용하여 대성에 진입했다. 정장공은 대나라 군주를 쫓아내고 성안의 군민들을 수습했다. 그때 성안의 군사들과 백성들은 연일 계속되는 싸움에 지치고 또한 정백의 위명을 소문으로 들어서 알고 있었기 때문에 감히 대항하지 못하고 항복했다. 몇 백 년 동안 이어져 내려온 대나라는 더 이상 버티지 못하고 망해 결국 정나라 땅이 되고말았다. 대나라 군주는 가솔과 궁인들을 데리고 대성에서 쫓겨나 서쪽의 섬진으로 들어갔다. 정백이 이미 대성을 점령했다는 사실을 알게 된 공보가는 분기가 탱천하여 투구를 벗어 땅에 내 던지며 말했다.

「나는 맹세하건대 금일 이후로는 정백과는 결코 같은 하늘에 살지 않겠다.」

곁에 있던 우재추가 근심스러운 어조로 말했다.

「이 늙고 교활한 도적은 병법에도 능합니다. 계속해서 우리 진영을 공격해 올 것입니다. 만일 안과 밖에서 호응하여 협공하면 우리는 매우 위태로운 처지에 놓이게 됩니다.」

「대부께서는 어찌 그리 겁이 많으십니까?」

두 사람이 설왕설래하고 있는데 갑자기 보고가 올라 왔다.

「성안에서 사절이 전서를 가지고 왔습니다.」

공보가가 주저하지 않고 즉시 다음날 결전을 하자는 답서를 보내고 한편으로는, 위와 채 두 나라 장수들을 불러 송나라를 포함한 3로의 병사들을 일제히 20리를 후퇴시켜, 적의 기습에 대비했다. 공보가는 자신의 군사를 중군으로 하고, 채와 위 두 나라 군사들은 좌우에 진을 치게 했다. 3로의 군사들이 진채를 세우는 일을 간신히 끝내는 사이 날은 어느 덧 깊은 밤이 되어 군사들이 가쁜 숨을 진정시키려고 하는 순간, 홀연히 진채의 뒤편에서 포 소리가 한 번 울리더니 이어서 화광이 하늘을 찌르고 전차 구르는 소리가 천지를 진동했다. 전령이 뛰어와서 보고했다.

「정나라 군사들이 기습해 왔습니다.」

대노한 공보가가 방천화극을 집어 들고 전차에 올라타 적군을 맞이하러 나갔다. 그러자 이내 전차 굴러가는 소리가 멎고, 화광은 모두 꺼져 버려 방향을 가늠할 수 없게 되어 할 수 없이 영채로 돌아오려고 하는 순간, 이번에는 왼쪽 진영에서 포성이 다시 들리며 화광이 뒤를 이었다. 공보가가 영채를 다시 나와 살펴보니, 왼쪽의 화광은 다시 꺼지고 이번에는 오른쪽에서 연달아 포성소리가 나며, 한줄기의 화광이 나무숲 사이로 은은히 나타났다. 공보가가 군령을 발했다.

「이것은 늙은 도적의 의병계로서 우리를 현혹하려는 계책이다. 함부로 난동하는 자는 참한다.」

또 얼마간의 시간이 지나자 좌변에서 화광이 또다시 일어나며 함성이 진동했다. 그리고 얼마 후에 초병이 달려와 급보를 전했다.

「채나라 진영이 습격당했습니다.」

「내가 몸소 출전하여 구하리라.」

공보가가 영채의 문을 열고 전차를 이끌고 나가자 오로지 오른쪽에서 화광이 다시 일어나는데 도무지 정나라 군사가 어디에 와 있는지 알 수가 없었다. 공보가가 어자에게 큰소리로 명령했다.

「너는 오로지 전차를 왼쪽을 향하여 몰기만 해라.」

어자가 당황하여 공보가가 말하는 방향과는 반대로 전차를 몰자 한 떼의 군마가 나타나 한바탕 싸움이 벌어졌다. 대략 한식경 정도 싸우던 중에, 상대방의 군사가 위나라 군사라는 사실을 알게 되었다. 두 나라 군사들이 서로 소통한 후 군사들을 합하여 중군의 영채를 향해 행군했다. 그러나 그때는 이미 정나라 장수 고거미가 한 떼의 군마를 이끌고 점령한 다음 매복하여 적군이 나타나기를 기다리고 있었다. 마침내 정군의 함정에 빠졌음을 깨달은 공보가는 군사들의 행군 방향을 돌려 영문을 통해 달아나려 하자, 영문의 오른쪽에는 영고숙이, 왼쪽에는 공손알이 길을 막고 있었다. 공손알은 우재추와 교전하고 영고숙은 공보가와 싸우게 되었다. 양쪽의 군사들은 서로 있는 힘을 다하여 싸우던 중, 어느덧 동쪽 하늘이 밝아 오기 시작했다. 정군이 파 놓은 함정에 갇혀 전의를 상실한 공보가가 도망가기 시작했다. 고거미가 그 앞을 가로막자 몇 합 싸우다가 이내 전차를 버리고 도보로 도망가는데, 옆에 따르는 군사는 20 명도 채 안 되었다. 우재추는 싸움 중에 죽고 3국의 전차와 병사들은 모두 정나라의 포로와 노획물이 되었다. 그리고 정나라 경성 교외에서 공보가에 의해 사로잡힌 포로와 약탈되었던 가축 및 치중도 정나라가 다시 찾아갔다. 대성의 싸움은 정장공의 신출귀몰한 계책에 의해 정나라 군사들의 완벽한 승리로 끝났다.

정장공이 대성을 얻고 또한 포로로 잡힌3국의 군사들도 같이 개선가를 큰 소리로 부르게 하면서, 치중과 노획물을 마차에 가득 싣고 돌아 왔다. 장공이 크게 잔치를 열고 종군했던 여러 장군들의 노고를 치하했다. 사관이 시를 지어 이 때의 이을 노래했다.

주객과 자웅이 미처 정해지기 전에

장공이 세운 지략의 묘하기가 마치 귀신과 같았다.

이는 황새와 조개가 서로 물고 늘어지고 있는 사이에

그물을 치고 기다리던 어부가 차지한 일이었다.

主客雌雄尙未分(주객자웅상미분)

庄公智計妙如神(장공지계묘여신)

分明鷸蚌尙持勢(분명휼방상지세)

得利還歸結罔人(득리환귀결망인)

2. 爭車比武(쟁거비무)

무예를 겨루어 수레를 다투는 정나라의 장수들

대성을 얻은 정장공이 포로로 잡은 송위채 삼국의 군사들에게 정군과 함께 개선가를 큰 소리로 부르게 하면서, 치중과 노획물을 마차에 가득 싣고 본국에 개선했다. 장공이 크게 잔치를 열고 종군했던 여러 장군들의 노고를 치하했다. 장수들이 차례로 술잔을 올려 만수무강을 기원했다. 장공이 얼굴에 덕색을 띄우며 술잔을 들어 땅에 쏟으며 말했다.

「내가 하늘과 땅에 있는 조상의 신령으로부터 도움과 여러 경들의 노고 덕분에, 싸움을 하면 반드시 이겨 위엄이 상공(上公)에 못지않게 되었다. 경들은 과인이 옛날의 방백(方伯)과 비교하여 어떠하다고 생각하는가?」

정나라의 군신들이 모두 천세에 없는 공적이라고 치하를 하고 있는데 유독 영고숙만이 아무 말도 하지 않고 묵묵히 서있었다. 장공이 눈을 부릅뜨고 노려보자 영고숙이 아뢰었다.

「주군께서는 실언하셨습니다. 무릇 방백이 된 자는 왕명을 받아, 어느 일정한 지역의 여러 제후들 중 우두머리를 말합니다. 천자의 명령이 있으면 정벌하고, 영이 없으면 행하지 않고, 부르지 않으면 가지 않습니다. 오늘 주공께서 왕명을 구실로 송나라의 죄를 물었으나, 천자는 그 사실을 모르고 있습니다. 항차 정벌군을 청하는 격문을 여러 나라에 보냈으나, 채와 위 두 나라는 오히려 송나라를 돕고, 성(郕)①과 허(許)②같은 소국도 공공연히 토벌군을 보내지 않았습니다. 방백의 위엄이 어찌 이 정도 밖에 되지 않음에도 천세의 공적 운운하십니까?」

장공이 얼굴색을 바로 하고 웃으면서 영고숙을 향해 말했다.

「경의 말이 옳도다! 채와 위 두 나라는 송나라에 보낸 원군이 모두 전멸하였으니 만족스럽지는 않지만, 어느 정도 징벌은 가했다고 할 수 있겠다. 오늘 성과 허 두 나라에 그 죄를 묻고자 하는데, 두 나라 중 어느 나라를 먼저 정벌해야 한다고 경은 생각하는가?」

영고숙이 대답했다.

「성은 제나라와 인접해 있고 허는 우리 정나라와 접해 있습니다. 주공께서는 토벌군을 보내 두 나라의 항명죄를 추궁하셔야 합니다. 우선 장수 한 사람을 제나라에 보내 성나라가 저지른 죄명을 고하고 제나라로 하여금 성나라를 토벌하도록 요청하십시오. 약속이 일단 잡히면 한 떼의 군마를 보내 제나라를 돕도록 하십시오. 성나라 토벌전이 끝나면 제나라에 한 떼의 군사를 청하여 우리 정나라가 허나라를 토벌하는데 지원을 받도록 하십시오. 성나라를 얻으면 제나라에 복속시키고 허나라를 얻으면 정나라에 병합하여 양국이 같이 일을 도모하여 우의를 잃지 않도록 해야 합니다. 두 나라를 정벌하는 일이 끝나면 주나라에 첩보를 올려 천하 제후들 이목을 피해야 합니다.」

「매우 훌륭한 계책이오. 단 순서에 따라서 하나하나 행하도록 하겠소.」

장공이 그 즉시 한 사람의 장수를 선발하여 제나라에 사자로 보내, 성(郕)과 허(許)나라의 죄를 제후에게 고하게 했다. 제후는 흔연히 동의하고 이중년을 대장으로 삼아 대군을 일으켜 성나라 정벌에 나서게 하자, 정나라도 공자려를 대장으로 삼아 군사를 이끌고 직접 성나라로 쳐들어가 제군을 돕도록 했다. 성나라 사람들이 크게 놀라 제나라에 항복하기를 청하자, 제후가 이를 받아들였다. 성나라의 항복을 받아낸 제후가 사절을 공자려와 함께 정나라에 동행하게 하여, 허나라를 정벌할 시기를 물어 보게 했다. 정장공은 제희공과 시래(時來)③에서 만나기로 약속하고 다시 제후에게 부탁하여 노후와도 같이 만날 수 있도록 주선해 주기를 청했다.

그때가 주환왕8년으로 기원전 712년 봄의 일이었다. 이 해에 성나라 정벌을 끝내고 돌아오던 공자려가 도중에 병을 얻어 본국에 당도한지 얼마 지나지 않아 죽었다. 장공이 소리 높여 울고는 애통해 하며 말했다.

「자봉(子封)이 박복하여 죽었으니 나의 오른팔이 떨어져 나갔구나!」

장공은 공자려의 유족들을 후하게 보살펴 주고 그의 동생 공자원(公子元)을 대부로 삼았다. 공자려가 죽어 정경의 자리가 비자, 장공은 고거미를 임용하려 했다. 그러나 세자홀이 은밀히 간했다.

「고거미는 탐욕스럽기가 이리와 같아 올바른 사람이 아닙니다. 중용하면 안 됩니다.」

장공이 고개를 끄덕이고 마음을 고쳐 제족을 정경으로 삼아 공자려의 직을 대신케 하고 고거미는 아경(亞卿)으로 삼았다. 그해 여름에 제희공과 노은공(魯隱公)이 시래에 당도하여, 정백과 만나 허나라 정벌군을 일으키는 날짜를 정했다. 두 나라 군주는 가을철 칠월 삭일(朔日)에 허나라 땅에서 같이 모이기로 약속한 후에 헤어져 본국으로 각각 돌아갔다.

도성으로 돌아온 정장공은 대군을 사열하고, 제사 날을 택일하여 태묘에 고한 후, 여러 장수들을 훈련장에 모이게 했다. 정장공은 큰 모호기(蝥弧旗)④를 다시 만들게 하여 수레 가운데에 세운 다음 쇠사슬로 동여매도록 지시했다. 모호기는 비단으로 만들었는데, 길이가 1장 2척이고, 가장자리에는 24개의 방울은 매달았으며, ‘봉천토죄(奉天討罪)’라는 글자를 커다랗게 수놓게 했다. 또한 그 깃대는 길이가 3장 3척이나 되었다⑤. 장공이 영을 내렸다.

「이 대기를 손에 들고 평상시처럼 걷는 장수가 있다면 공격의 선봉으로 삼고 이 모호기와 같이 로거(輅車)⑥를 상으로 주겠다.」

정장공이 미처 말을 마치기도 전에, 장군의 대열 중에서 한 사람의 대장이 뛰어 나왔다. 머리에는 은빛 투구를 쓰고, 몸에는 붉은 색 전포에 금빛 갑옷을 입은 그 장수는 검은 얼굴에 수염은 곱슬하고, 짙은 눈썹에 눈알이 커다란 사람이었는데, 바로 대부 하숙영(瑕叔盈)이었다. 하숙영이 장공이 앉아 있던 전당 위로 올라와 아뢰었다.

「신이 능히 모호기를 손에 들고 평상시처럼 걸을 수 있습니다.」

하숙영이 한 손으로 깃대를 뽑아 단단히 잡고서 앞으로3보 뒤로 3보를 걷고, 다시 수레 위에 깃대를 꽂았는데, 조금도 힘들어 하지 않았다. 군사들이 보고 박수갈채를 쳤다. 숙영이 큰소리로 외쳤다.

「로거를 모는 마부는 어디로 갔느냐? 수레를 나에게 몰고 오너라.」

하숙영이 감사의 말을 장공에게 드리려고 하는 순간, 또다시 장군들의 반열 중에서 한 사람의 대장이 뛰어 나오는데, 보니 영고숙이었다. 머리에는 꿩깃으로 장식한 투구를 쓰고, 이마에는 녹색 비단으로 띠를 만들어 두른 영고숙은 붉은 색 전포에 물소 가죽으로 만든 갑옷을 입고 장공 앞으로 나와 큰 소리로 외쳤다.

「기를 들고 몇 발자국 걷는 것쯤이야 별로 어려운 일이라 할 수 없습니다. 신은 기를 들고 능히 춤을 출 수 있습니다.」

하숙영 앞으로 수레를 몰고 오던 마부가, 큰소리를 치는 영고숙의 모습을 보고 잠시 수레를 멈추고 서서 동정을 살폈다. 왼손으로 자기의 옷자락을 걷어 올린 영고숙은 오른손으로 깃대를 묶은 쇠사슬을 풀더니 곧바로 뒤로 돌아서서, 깃발을 뽑아 들고 몸을 솟구쳐 수레 위로 뛰어 올랐다. 순식간에 모호기는 수레에서 뽑혀 그의 손안에 들어가 있었다. 영고숙은 다시 재빨리 왼손으로 깃발을 부여잡고, 자연스런 자세로 몸을 한 바퀴 돈 다음, 오른손으로 깃발을 옮겨 들었다. 영고숙이 깃발을 들고 왼쪽으로 돌고, 다시 방향을 바꾸어 오른쪽으로 도니, 그 깃발은 마치 자루가 긴 창을 휘두르는 동작과 같이 되었다. 깃발이 바람에 펄럭이면서 윙윙하며 내는 소리가 크게 들리면서, 말렸다가 다시 펴지고 펴졌다가 다시 감기곤 했다. 주위에서 구경하는 사람들은 모두가 놀라 아연해 했다. 장공이 대단히 기뻐하며 말했다.

「진실로 호랑이 같은 장수로다. 마땅히 로거는 고숙에게 주고, 그를 선봉으로 삼아야 하겠다.」

장공이 미처 말을 마치기도 전에 무반의 반열에서 소년장군 한 사람이 달려나왔다. 얼굴은 분을 바른 듯이 하얗고, 입술은 마치 붉은 연지로 바른 것 같이 빨겠으며, 머리에는 자주색 투구를 썼는데 머리를 땋아 묶은 형상에 몸에는 녹색의 비단 전포를 두르고 달려 나온 소년장군이 고숙을 손가락으로 가리키며 큰소리로 외쳤다.

「네가 기를 들고 춤을 출 수 있는데 나라고 할 수 없겠느냐? 수레를 잠깐 멈추어라!」

발걸음을 크게 하고 흉맹한 기세로 다가오는 소년장군을 본 영고숙은, 한 손으로는 모호기의 자루를 붙잡고 다른 손으로는 수레의 끌채를 잡으며 마치 나는 듯이 도망치기 시작했다. 소년장군이 놓치지 않으려고 교장 한쪽의 병장기를 보관해 놓는 선반에서 방천화극 한 자루를 꺼내어 들고 교장 밖으로 도망치고 있던 고숙의 뒤를 쫓았다. 그들이 큰길로 나가자 장공은 대부 공손획(公孫獲)에게 달려가게 하여 두 사람이 싸우기를 그만 두라는 명을 전하게 했다. 그 소년장군이 보니 영고숙은 이미 멀리 도망가 버려 쫓아 갈 수 없음을 알고는 할 수 없이 돌아오면서 분한 마음으로 말했다.

「그 놈이 우리 희성(姬姓) 공족 중에는 사람이 없는 것처럼 멸시를 하고 있는데 내가 언젠가는 반드시 죽이고 말리라!」

그 소년 장군은 바로 공족대부로써 이름은 공손알(公孫閼)이라 하고 자는 자도(子都)라 했다. 당시 정나라에서 제일가는 미남으로서 장공의 총애를 받고 있었다. 공손알은 장공의 동생 공자려(公子呂)의 아들로 장공에게는 조카가 되었다. 후에 맹자가 이 사람에 대해서 ‘ 자도(子都)의 아름다움을 모른다면 이는 눈이 없는 사람이다’⑦ 라고 말할 정도로 미남이었다. 공손알은 장공의 총애를 믿고, 또한 용기와 힘을 겸비하여 영고숙과는 평소에 사이가 좋지 않았다. 영고숙을 쫓다가 교장에 다시 돌아온 공손알은 모호기를 차지하지 못했다고 화가 나서 씩씩거리며 분을 참지 못했다. 장공이 그의 용력을 칭찬하며 말했다.

「호랑이 같은 두 장수들은 서로 다투지 말라 내가 스스로 생각하는 바가 있다.」

장공이 영고숙과는 별도로 공손알과 하숙영에게도 수레를 각각 상으로 하사하자, 두 사람은 모두 장공에게 감사의 말을 올리고 헤어졌다. 염옹(髥翁)이 이 일을 두고 시를 지어 노래했다.

군법이 원래 귀하게 된 것은 정제함을 원칙으로 하기 때문인데

방천화극을 손에 잡고 수레 다투기를 감히 제 멋대로 하니

정나라 궁궐의 뜰에는 비록 사나운 장수들이 많다 했지만

무례한 자로 인하여 그들의 목숨은 필시 위태롭게 되었음이라.

軍法從來貴整齊(군법종래귀정제)

挾轅拔戟敢胡爲(협원발극감호위)

鄭庭雖是多驍勇(정정수시다효용)

無禮之人命必危(무례지인명필위)

3. 妒賢射死(투현사사)

현능한 사람을 질투하여 활로 쏘아 죽이는 공손알

그 해 칠월 초하루 날 정장공은 제족과 세자홀을 본국에 남겨 지키게 하고, 스스로는 대군을 거느리고 허나라를 향해 진군했다. 제와 노 두 나라 군주들은 이미 허성 밖 20리 되는 곳에 도착하여 진채를 세우고, 장공이 오기를 기다리고 있었다. 세 나라 군주들이 서로 만나 예를 행한 후 가운데 자리는 제후에게 양보하고 오른쪽은 노후가 왼쪽은 장공이 앉았다. 그날 장공은 잔치를 크게 열어 두 나라 군주를 접대했다. 제후가 소매 속에서 격서 한 장을 꺼내어 두 나라 군주에게 보였다. 격서에는 허남(許男)⑧이 주나라에 입공하지 않은 죄상을 열거하고, 왕명이 있어 그 죄를 물어 토벌한다고 했다. 노와 정 두 나라의 군주들도 격서를 읽기를 마치고, 일제히 두 손을 맞잡고 높이 들어 읍을 행하며 말했다.

「마땅히 격문의 내용은 이래야만 합니다. 군사를 출동시킬 명분이 섰습니다.」

세 나라의 군주들은 다음날 진시에 일제히 성을 공격하기로 약속하고, 휘하의 장수 한 사람에게 시켜 격문을 화살에 매달아서 성안으로 쏘아 보냈다. 다음날 아침 세 나라 군사들이 자기들의 진영에서 포를 쏘며 허성(許城)에 대한 공격을 시작했다. 원래 허나라는 작위가 남작국이라서 그 도성은 아주 조그만 성읍에 불과했다. 높지 않은 성벽에, 해자도 깊지 않아서, 허성은 삼국의 군사들에 의해 겹겹이 포위되어 물샐 틈도 없게 되었다. 허성의 성안 사람들이 크게 놀라고 두려워했다. 그러나 허장공(許庄公)은 도리가 있는 군주로 평소에 백성들의 인심을 얻고 있었다. 일치단결한 허나라의 백성들이 굳게 지켰음으로 삼국 연합군은 허성을 쉽사리 함락시킬 수 없었다. 제와 노 두 나라 군주들은 원래 이번 토벌 작전을 주도하지 않았기 때문에, 그다지 힘을 다해 적극적으로 공격하지 않았다. 오로지 정나라 장수들만이 힘을 다하고 용기를 내어 허성에 대해 맹공을 퍼부었다. 그 중에서 특히 영고숙은 공손알과 수레를 두고 다투었던 관계로, 더욱더 그보다 먼저 공을 세우려고 했다. 허성에 대한 공격을 시작한 지 3일 째 되는 날 오시(午時)에, 영고숙이 초거(軺車)⑩에 올라가서 모호기를 뽑아 어깨 위에 들고, 몸을 솟구쳐 뛰어올라 허성의 성벽 위에 올라섰다. 공손알이 두 눈을 손으로 씻고 자세히 바라보니, 영고숙은 이미 성벽 위로 올라가 있었다. 허성에 올라 공을 세운 고숙을 시기한 공손알을 여러 군사들 틈에 끼어 고숙을 쳐다볼 수 있는 데까지 가서 쉿 소리와 함께 화살 한 개를 날렸다. 영고숙은 머리 뒤에 화살을 맞고 숨이 끊어졌다. 영고숙이 들고 있었던 모호기는 성 위에서 미끄러져 밑으로 떨어졌다. 영고숙이 수비군의 화살을 맞고 부상을 당했다고 생각한 하숙영이 분노를 참지 못하여, 번개 같은 동작으로 진중에서 뛰쳐나와 성 위에서 떨어진 모호기를 주워 손에 들고, 한 번에 용솟음쳐서 성벽으로 뛰어 올라가 성 위를 한 바퀴 돌면서, 큰소리로 외쳤다.

「내가 이미 성 위에 올라 왔다!」

비단으로 만든 모호기가 성 위에서 바람에 펄펄 나부끼는 모습을 보자 정백이 이미 입성했다고 생각한 정나라 군사들은 용기백배하여 일제히 성 위로 기어오른 후에 성문을 부수고, 제와 노 두 나라 군사들을 성안으로 들어오게 했다. 이어서 3국의 군주들도 군사들의 뒤를 따라 입성했다. 허장공은 옷을 바꿔 입고 패잔병과 난민 중에 섞여서 성문을 빠져 나와 위나라로 도망쳤다.

제희공이 방을 붙여 백성들을 안심시키고 허나라 땅을 노나라에 주려고 했다. 노은공이 사양하고 받지 않았다. 제희공이 말했다.

「이번의 싸움은 원래 정나라가 계획하여 주도했고 또한 노나라가 받지 않으니 허나라 땅은 정나라에 귀속되어야 마땅합니다.」

정장공은 마음속으로는 허나라 땅이 탐이 났지만 제와 노 두 나라가 겸양하자 자기도 오로지 사양하는 자세를 취했다. 이 문제로 세 나라 군주들이 상론하고 있을 때 보고가 올라왔다.

「허나라 대부 백리(百里)가 어린아이 한 명을 데리고 와서 알현을 청하고 있습니다.」

세 나라의 군주들이 이구동성으로 접견을 허락했다. 백리가 들어와 땅에 엎드려 통곡한 후에 고개를 들어 애걸했다.

「원컨대 태악(太岳)⑪이래 전해 내려온 허나라의 종묘에 제사나마 끊어지지 않고 지내게 해주시면 감사하겠습니다.」

제후가 물었다.

「이 어린아이는 누구인가?」

「저희 허군께서는 자식이 없습니다. 허군의 어린 동생 신신(新臣)이라 합니다.」

제와 노 두 나라 군주들은 처연한 마음이 되어 허나라의 처지를 동정하게 되었다. 정장공도 동정심이 마음속에서 일어났으나, 곧이어 신신을 이용하여 허나라를 정나라에 귀속시키기 위한 계책으로 삼고자 마음을 고쳐먹고 백리를 보고 말했다.

「과인이 원래 왕명을 쫓아 두 나라 군주의 뒤를 따라 허나라의 죄를 토벌하였는데, 내가 그 땅을 탐하여 이를 추구한다면 이는 옳지 않는 일이다. 오늘 비록 허군이 도망가버렸으나, 그 사직을 위한 제사마저 끊을 수는 없는 일이다. 이미 그 동생이 여기 있으니 일단은 허나라 대부인 백리 그대에게 잠시 맡겨 다스리게 하면 군주가 있고 신하가 있으니, 마땅히 허나라를 돌려줄 수 있겠다.」

백리가 대답했다.

「우리 허나라의 군주는 도망가고 나라는 망했습니다. 원하옵건대 어린 고아의 목숨을 보전하고자 할뿐입니다. 허나라 땅은 이미 군주에게 복속되었는데 어찌 감히 나라를 되찾으려는 마음을 품을 수 있겠습니까?」

「허나라를 다시 복국 시키려고 함은 나의 진심이로다. 단지 신신의 나이가 어려 나라의 일을 맡길 수가 없으니 과인이 사람을 파견하여 돕도록 하겠다.」

이어서 정장공은 허나라를 두 지방으로 나누어 동쪽은 백리로 하여금 신신을 받들어 살게 하고, 서쪽은 정나라 대부 공손획을 보내어 다스리게 했다. 공손획을 보낸 의도는 겉으로는 허나라를 돕는다 했지만, 실은 허나라의 일반 정사를 감시하기 위해서였다. 제와 노 두 나라 군주들은 장공의 그 계책을 알지 못하고 그의 조치가 타당하다고 생각하여 칭찬해 마지않았다. 백리가 신신과 같이 세 나라 군주들에게 감사하고 허리를 굽혀 절을 하고 물러갔다. 세 나라 군주들도 각기 자기나라로 돌아갔다. 염옹(髥翁)이 정장공의 속임수에 대해 비난하는 시를 지었다.

잔인하기가 골육의 은혜도 모르는 사람인데

구구한 허나라와는 무슨 까닭으로 친하다고 하는가?

허나라를 두 개로 쪼개어 감시하고자 했으니

허명만 앞세워 사람을 속이기를 이와 같이 하는가?

殘忍全無骨肉恩(잔인전무골율은)

區區許國有何親(구구허국유하친)

二偏分處如監守(이편분처여감수)

却把虛名哄外人(각파허명홍외인)

한편 위나라로 도망친 허장공은 그곳에서 살다가 늙어 죽었다. 그의 동생 허숙(許叔) 신신은 두 개로 나뉜 허나라의 동쪽 지방의 영주로 임명되어 정백의 지배를 받게 되었다. 후에 정나라에서는 정장공이 죽자 장공의 아들들 사이에 수십 년간에 걸친 후계자 싸움이 일어났다. 홀(忽)과 돌(突)이 허나라에 번갈아 오고가고 다시 그 동생들이 군주 자리를 찬탈하는 동안 공손획은 병들어 죽었다. 그 틈을 이용하여 허숙의 계책을 받아들인 백리가 몰래 허성에 잠입하여 허나라를 복국시켰다. 이것은 나중의 일이다.

한편 정장공은 귀국하여 하숙영에게 큰상을 내리고 영고숙의 죽음에 대해 애통해 했다. 이어서 고숙을 쏴 죽인 자에 대하여 한을 품었으나 찾아내지 못했다. 장공은 허나라에 출정했던 병사들을 시켜 백 명마다 돼지 한 마리씩과 25명으로 이루어진 한 행(行)마다 개와 닭을 각각 한 마리씩을 내놓게 한 다음, 무당을 불러 주문을 외워 저주하게 했다. 공손알은 마음속으로 몰래 웃었다. 장공은 무당에게 저주를 3일 동안 계속하게 하고, 이어서 축문을 태우는 모습을 보기 위해 여러 대부들을 대동하여 친히 왕림했다. 무당이 저주를 행하는 장소에 장공의 일행이 당도하자, 갑자기 머리를 산발한 사람이 장공 앞으로 곧바로 다가 와서는 무릎을 꿇고 통곡하면서 말했다.

「신 고숙은 허성에 제일 먼저 성벽에 올랐었습니다. 어찌하여 제가 정나라를 배반할 수 있겠습니까? 저는 예전에 수레를 두고 다투었던 간신 자도란 놈의 활을 맞고 죽게 되었습니다. 신은 이미 상제에게 청을 드려, 신을 억울하게 죽인 자에게 원수를 갚아도 좋다는 허락을 받았습니다. 주군께서 저를 이렇듯 생각해 주시니, 그 은혜 구천에서도 잊지않겠습니다.」

그 사람이 말을 마치고 자기 손으로 그의 목을 더듬자, 목구멍에서 피를 분수처럼 쏟아 내고는 곧이어 기절해서 쓰러졌다. 쓰러진 사람을 살펴보니 다른 사람이 아니라 영고숙의 혼이 달라붙은 공손알이었다. 장공은 공손알의 목숨을 구하려고 사람을 시켜 이름을 부르고 몸을 어루만지게 하여 정신을 차리도록 하였으나, 오랫동안 깨어나지 못했다. 이는 원래 공손알의 몸에 영고숙의 혼이 달라붙어, 장공 앞에 와서 스스로 호소한 것이었다. 사람들은 이때서야 비로소 공손알이 영고숙을 쏘아 죽인 사실을 알았다. 장공은 애통해 마지않으며 고숙의 영령에 제사를 지내기 위해, 영곡(穎谷)에 사당을 짓게 했다. 현 하남성 등봉현(登封縣)이 당시의 영곡이며 아직까지 존재하는 그 사당을 순효묘(純孝廟)라고 부르고 있다. 또 유천(洧川)에도 영고숙의 사당이 있다. 농서거사(隴西居士)가 시를 지어 장공을 비난했다.

수레를 두고 다투더니 또다시 몸을 상하게 했으니

어지러운 나라라 신하들이 군주를 멋대로 대했다.

만약에 군신의 예법이 지엄함 알게 했더라면

구태여 계견을 잡아 신명을 불러올 까닭이 있었겠는가?

爭車方罷復傷身(쟁차방파복상신)

亂國全然不忌君(란국전연불기군)

若使君臣知畏法(약사군신지외법)

何必鷄犬黷神明(하필계견독신명)

4. 獻諂弑君(헌첨시군)

아첨이 먹히지 않자 그 군주를 시해한 공자휘

정장공은 예물을 들려 제와 노 두 나라에 사신을 보내 감사의 마음을 표했다. 제나라에 간 사자는 별일 없이 무사히 다녀왔으나 노나라에 간 사자는 국서와 예물을 그냥 가지고 돌아와 장공에게 바쳤다. 장공이 그 연유를 물었다. 사자가 장공에게 아뢰었다.

「신이 바로 노나라 경계에 들어서는 순간에 노후가 공자휘에게 살해되었고, 새로운 군주가 들어섰다는 소식을 듣게 되었습니다. 신이 가지고 간 국서의 내용과 예물이, 노나라의 새로운 정세에 맞지 않는다고 생각해서, 감히 가볍게 버릴 수 없어 그냥 가지고 왔습니다.」

장공이 물었다.

「노후는 겸양의 덕이 있고 어질고 인자한 군주인데 무슨 까닭으로 살해되었단 말인가?」

사자가 노은공이 시해된 사건의 자초지종을 설명했다.

「말씀드리자면 긴 이야기입니다. 노나라 선군인 혜공(惠公)이 원비를 일찍 잃자, 총첩 중자(仲子)⑫를 정비로 삼았습니다. 중자가 아들을 낳아 이름을 궤(軌)라 했습니다. 중자가 그의 소생인 궤로 하여금 노후의 후계로 삼으려고 하였습니다. 죽은 노은공은 정비가 아닌 첩의 소생으로써 서출입니다. 혜공이 죽자 여러 신하들이 나이가 많음을 이유로 노후로 하여금 혜공의 뒤를 잇게 했습니다. 노나라 군주의 자리에 오른 노후가 그의 부친의 유지를 행하고자 매번 입버릇처럼 이야기했습니다.

“이 나라는 적자인 궤의 것이다. 그가 나이가 어려 과인은 잠시 섭정을 하고 있을 뿐이다.”

그러던 어느 날 공자휘가 노후를 찾아가 자기를 태재(太宰)의 자리에 임명해달라고 청했습니다. 노후가 듣고 말했습니다.

“어린 궤가 장성하여 군위에 오를 때까지 기다렸다가, 그때 그에게 부탁하시오.”

공자휘는 오히려 은공이 궤를 시기하는 마음이 있는 줄 알고 의심하여 노후에게 은밀히 아뢰었습니다.

“신은 듣기에‘좋은 물건이 손에 들어오면 남에게 맡기지 않는다.’ 했습니다. 주공께서는 이미 군위를 계승하여 노나라의 군주가 되었고, 사대부들은 즐거이 따르고 있습니다. 천세까지 마땅히 자손에게 노나라 군주의 자리를 전할 수 있습니다. 그런데 어찌하여 섭정이라는 명분만을 말하면서 사람들이 바라지 않는 일을 하려고 하십니까? 궤의 나이가 장성하여 장래에 주공에게 이롭지 않게 됨이 우려 되는데, 신은 청하옵건대 궤를 죽여 주공을 위해 보이지 않은 근심을 없애면 어떻겠습니까?”

노후는 귀를 막으며 말했습니다.

“너는 미친놈이 아니냐? 어찌하여 이런 어지러운 말을 할 수가 있단 말인가? 나는 이미 사람을 시켜 토구(菟裘)⑬에 궁실을 짓게 하여 노년을 보낼 계획에 있다. 머지않아 나는 노나라의 군위를 궤에게 전해 줄 작정인데, 무슨 당치않은 소리를 하고 있는냐?”

무참한 마음이 된 공자휘는 말없이 은공 앞에서 물러 나와 자기의 실언을 후회했습니다. 또한 공자휘는 자기가 궤를 죽이라고 말한 사실이 궤에게 전해지고, 이어서 은공의 뒤를 이어 궤가 즉위하면, 자기는 반드시 죄를 추궁 받게 된다고 걱정했습니다. 공자휘는 깊은 밤에 공자궤를 방문하여 거꾸로 다음과 같이 말했습니다.

“주공께서 성장하는 공자를 보고 군위를 뺏길까 두려워하고 있습니다. 오늘 주군께서 나를 불러 은밀히 나에게 그대를 죽이라는 명을 내렸습니다.”

공자궤가 겁을 먹고 계책을 묻자 공자휘가 대답했습니다.

“그가 어질지 못하니 우리는 의를 지킬 필요가 없습니다. 공자가 화를 꼭 면하려고 한다면 대사를 도모해야만 합니다.”

궤가 물었습니다.

“지금의 노후는 군위에 오른 지 이미10년이 넘고 신하들과 백성들이 믿고 따르고 있어 만약 대사를 그르치게 되면 오히려 큰 재앙을 면치 못할까 염려되오.”

휘가 말했습니다.

“저는 이미 공자를 위하여 마음을 정했습니다. 지금 주공께서는 군위에 오르기 전에 정나라와 호양(狐壤)⑭에서 싸울 때정나라의 포로가 되어, 대부 윤씨(尹氏)의 집에 감금된 적이 있었습니다. 윤씨 일족은 종무(鍾巫)라는 귀신을 모시고 있었는데, 주공은 그 귀신에게 노나라에 몰래 도망갈 수 있도록 해 달라고 땅에 엎드려 마음속으로 빌고 점을 친 결과, 점괘가 대길로 나와서 윤씨에게 그 사정을 고했습니다. 윤씨는 이것을 정나라 군주에게 보고하지 않고 주공과 같이 노나라로 도망쳤습니다. 노나라에 무사히 돌아온 주공은, 곧바로 성밖에다 종무를 모시는 사당을 짓고, 매년 동짓달이 되면 한 번도 거르지 않고 친히 가서 제사를 지내왔습니다. 지금 제사를 지낼 때가 되었습니다. 제사를 지낸 주공은 예전처럼 근처의 위(寪)대부 집에서 하룻밤을 묵을 것입니다. 제가 미리 일꾼으로 가장시킨 장사들을 주공의 행렬 좌우에 뒤섞여 따르게 하면 아무도 의심하지 않을 것입니다. 연후에 주공이 잠들기를 기다려 칼로 찔러 죽이면 한 사람의 힘만으로도 가능한 일입니다.”

궤가 물었습니다.

“그대의 계획은 매우 훌륭하다고 할 수 있겠으나 군주을 시해했다는 오명은 어떻게 감당할 수 있겠소?”

휘가 대답했습니다.

“제가 아무도 몰래 자객을 도망치게 미리 조치해 놓고, 그 죄를 위대부에게 둘러씌우면 문제 없습니다.”

공자궤가 무릎을 꿇고 공자휘에게 인사를 올리며 말했습니다.

“대사가 만약 이루어진다면 그대를 마땅히 태재로 삼아 서로 벗하며 지내겠소!”

그리고 얼마 후 공자휘는 모의한대로 은공을 시해했습니다. 노후의 자리에 오른 공자궤는 약속대로 공자휘를 태재로 삼았습니다. 그리고 위씨 일가를 붙잡아 은공을 시해한 죄를 덮어씌워 모두 죽였습니다. 노나라의 사대부들은 그 사실을 모르는 사람이 없으나, 공자휘의 권세를 두려워하여 아무도 감히 입에 올리는 사람이 없습니다.」

이야기를 다 듣고 난 장공이 군신들에게 물었다.

「노나라를 토벌하는 것과 화의를 하는 것 중, 어느 것이 정나라에 유리하겠는가?」

제족이 앞으로 나와 의견을 말했다.

「노나라와 정나라는 대를 이어 오면서 우호관계를 유지해 왔습니다. 화의를 하는 편이 좋다고 생각합니다. 노나라가 보낸 사신이 머지않아 당도할 것입니다.」

제족의 말이 끝나기가 무섭게 노나라의 사신이 도착하여 이미 외국의 사신이 묶는 관사에 들었다는 보고를 받았다. 장공이 사람을 시켜 노나라의 사신이 온 연유를 먼저 물어 보게 했다. 노나라의 사신이 대답했다.

「노나라에 새로운 군주가 즉위하여, 돌아가신 우리 선군께서 맺은 우호관계를 다시 확인하고 또한 양국의 군주가 서로 만나 맺을 맹약에 대해 상의하기 위하여 왔습니다.」

장공이 노나라의 사절을 후히 대접하여 돌려보낸 후, 그해 4월에 월(越)⑮ 땅으로 나아가 노나라의 신군과 서로 만나 희생의 피를 바르고 회맹의 의식을 행한 후에, 우호관계를 영원히 변치 말자고 맹세했다. 그 이후로는 노나라와 정나라 사이에는 사절이 오고가는 것이 끊이지 않았다.

이때가 주환왕(周桓王) 9년 기원전 710년의 일이었다.

염옹이 사서를 읽다가 이 대목에 이르러, 공자휘가 노나라의 병권을 쥐자 그 군주의 허락도 받지 않고 제 멋대로 정나라와 송나라를 쳐들어가, 그때 이미 반역의 기미를 이미 알아 챌 수 있었고, 더욱이 동생 궤를 죽이자고 청했음에도 불구하고, 은공이 오히려 그 어지러운 이야기를 용납한 행위는 노은공의 잘못이라고 논했다. 만약에 공자휘의 죄를 밝혀 조정과 시정에 널리 알렸으면, 동생 궤를 감동시킬 수 있었을 것이다. 그러나 양위를 한다고 말만 하다가, 마침내 시역의 악행을 불러들였으니 그것은 은공이 우유부단했던 탓이고, 스스로 화를 불러들여 몸을 망친 행위라고 했다. 염옹이 시를 지어 이 일을 한탄했다.

제멋대로 날뛰는 발호장군을 보고도

서리를 밟으면서도 얼음이 언다는 사실을 못 깨우쳐

결국은 토구에 세운 성에서 노후를 보내지 못했다.

억울하게 죽은 위씨들은 누구에게 한을 품어야 하는가?

跋扈將軍素橫行(발호장군소횡행)

履霜全不戒堅氷(이상전불계견빙)

菟裘空筑人雖老(토구공축인수노)

寪氏誰爲抱不平(위씨수위포불평)

또한 종무라는 귀신에게 해다마 거르지 않고 제사를 받든 행위는 무익한 일이라고 은공을 비난했다.

호양 땅에서 도망쳐 와서 사당을 짓고 현판을 달아

해마다 제사상을 올려 귀신에게 사사로운 은혜를 갚았다.

종무라는 귀신이 능히 효험이 있었다면

마땅히 하늘에서 벼락을 쳐서 공자휘를 벌했으리라.

狐壤逃歸廟額題(호양도귀묘액제)

年年設祭報神私(연연설제보신사)

鍾巫靈感能相助(종무영감능상조)

応起天雷擊子翬(응기천뇌격자휘)

한편 송목공의 아들 공자풍은 주평왕 말년, 기원전 719년에 정나라로 도망쳐 와서 주환왕 9년인 기원전 710년에 이르기까지 10년간 정나라에서 망명생활을 하고 있었다. 그러던 어느 날 송나라에서 국서를 전하기 위해 사신이 당도하여 말했다.

「우리 송나라 사절은 귀국에 망명하고 있는 공자풍(公子馮)을 군주로 세우기 위해 모시러 왔습니다.」

송나라 사신의 말을 전해들은 장공이 말했다.

「송나라의 군주와 신하들이 공자풍을 데려가려고 하는 목적은 우리를 속여 유인하여 죽이려는 음모일 것이다.」

제족이 나와 말했다.

「사신을 접견하고 자세한 내막을 알아보십시오. 국서의 내용이 진실한지의 여부는 자연히 밝혀질 것입니다.」

①성(郕)/ 주무왕의 7번 째 아들 성숙(成叔) 무(武)가 봉해진 제후국이다. 춘추 초기 노나라에 병합되어 노나라 삼환(三桓) 씨 중 맹손(孟孫)씨의 식읍이 되었다.

②허(許)/ 요임금으로부터 선양이 제의를 받았으나 거절한 전설상의 인물인 허유(許由)의 후손이 봉해진 나라다. 일설에는 하나라를 세운 우왕이 황하의 치수 공사를 도운 도고(陶皐)의 후손을 영(英), 육(六), 허(許) 등에 봉했다고 했다. 허나라는 전국 초에 초나라에 병합되었다.

③시래(時來)/ 하남성(河南省) 정주시(鄭州市) 정북 황하(黃河)의 남안(南岸)에 있던 고을 이름

④모호기(蝥弧旗)/ 제후들이 사용하던 비단으로 만든 깃발

⑤모호기의 크기/ 춘추전국시대 때의 길이 단위는 1장은 소척으로 1.8m, 1척은 22.5cm임으로 1장 2척의 깃발 부분은 2.25m이고 3장3척의 깃대 부분은 6.07m로 총 길이는 8m 30cm에 달하는 크기다.

⑥로거(輅車)/ 천자나 제후가 타는 크고 호화로운 수레

⑦不知子都之嬌者 無目者也

⑨허남(許男)/제후들의 작위는 공(公), 후(侯), 백(伯), 자(子), 남(男) 5등급인데 허나라 군주의 작위는 남작(男爵)이기 때문에 허남(許男)으로 표기했다.

⑩초거(軺車)/ 중국 고대에 공성전을 할 때 사용되는 수레로써 사닥다리를 장착한 병거를 말한다.

⑪태악(太岳)/ 요순(堯舜)때 사시(四時)를 관장하고 사방(四方)을 순수(巡狩)하며 지방관리를 관장하던 중국 고대의 관직명. 사악(四岳)이라고도 한다.

⑫ 중자(仲子)/ 다음은 사마천의 사기 노주공세가의 기록이다.

『혜공이 재위46년 만인 기원전 723년에 죽고 그의 서장자(庶長子) 식(息)이 혜공의 어린 적자를 대신하여 정무를 대리하고 국권을 행사했다. 이가 노은공(魯隱公)이다. 원래 혜공의 정비에게서는 자식이 없었고 천비인 성자(聲子)에게서 식(息)이라는 아들을 낳았다. 식이 장성하자 혜공이 송녀(宋女)를 데려와 그의 비로 삼으려 했으나 혜공이 보고 그녀의 미색에 혹하여 빼앗아 자기의 비로 삼았다. 송녀가 아들 윤(允)을 낳자 혜공이 그녀를 정비로 삼고 윤을 태자로 세웠다. 이윽고 혜공이 죽자 태자 윤(允)이 나이가 너무 어리다는 이유로 노나라의 국인(國人)들이 상의하여 식(息)으로 하여금 섭정(攝政)을 하게 하였으나 은공이 노후의 자리에 즉위하였다고는 하지 않았다.』

그러나 좌전(左傳)에 의하면 송무공(宋武公)이 딸을 낳았는데 손바닥에 “ 장차 노나라의 부인이 될 것이다”라는 글이 써있었다. 그래서 무공이 그의 딸을 노나라에 시집을 보냈다. 이어 아들 윤(允)을 낳았는데 이가 후에 노환공(魯桓公)이다. 환공이 즉위한 다음 송녀의 시호를 중자(仲子)라 했다. 좌전은 중자를 식의 부인으로 데려온 것이 아니고 혜공의 정비로 데려온 것이며 혜공을 무도한 임금이라고 하지 않았다.

⑬토구(菟裘)/ 지금의 산동성 곡부시(曲阜市) 동북쪽 40키로 되는 곳의 루덕향(樓德鄕) 부근이다.

⑭호양(狐壤)/ 현 하남성(河南省) 허창시(許昌市) 동북쪽 20km 되는 곳이다.

⑮월(越)/ 지금의 산동성 교남시(膠南市) 랑야산(琅邪山) 일대를 말하며 춘추전국 때 전당강 이남의 월나라 지방과는 다른 곳이다.

[출처] 열국지1.제국굴기-⑦暗箭傷人 獻諂弑君 (암전상인 헌첨시군) |작성자 어이무사10

열국지1.제국굴기-⑧貪色弑君 利誘破戎(탈처시군 이유파융)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2015. 12. 30. 20:27

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⑧ 貪色弑君 利誘破戎(탈처시군 이유파융)

미색을 탐하여 그 군주를 시해하는 송나라의 태재 화독과

이(利)로써 유인하여 융병을 무찌른 정세자 홀(忽)

내용차례

1. 輕師好兵 殺身之禍(경사호병 살신지화)

군사를 함부로 움직여 전쟁을 즐기다가 살신지화를 당하는 송상공

2. 奪妻弑君(탈처시군)

남의 아내를 빼앗고 그 군주를 시해하는 화독

3. 투서기기(投鼠忌器)

돌을 던져 쥐를 잡을 때는 장독대를 조심해야 하는 법이다.

4. 이유파융(利誘破戎)

이(利)로써 유인하여 융병을 물리치는 정세자 홀(忽)

5. 반고사혼(攀高辭婚)

분수에 맞지 않는 대국과의 혼사를 사양한 정세자 홀(忽)

1. 輕師好兵 殺身之禍(경사호병 살신지화)

군사를 함부로 움직여 전쟁을 즐기다가 살신지화를 당하는 송상공

송상공 여이(與夷)는 즉위한 이후 누차에 걸쳐 군사를 일으켰다. 정나라를 정벌한다는 명목으로만 벌써 세 번째였다. 오로지 정나라에 망명하고 있던 공자풍에 대한 두려움 때문이었다. 태재 화독(華督)과 공자풍은 원래 교분이 두터운 사이였다. 화독은 매 번 군사를 일으켜 정나라를 침략하는 송상공에게 중지하도록 간하고 싶은 마음은 굴뚝같았지만, 감히 말하지 못하고, 그저 마음속으로만 못마땅하게 생각하고 있었다. 당시 송나라의 군정을 책임지는 관직은 사마(司馬)로써 공보가(孔父嘉)가 맡고 있었다. 그래서 화독은 빈번히 일으킨 전쟁에 대한 책임이 공보가에게도 있다고 생각한 나머지 평소에 항상 공보가를 해칠 기회만을 호시탐탐 노리고 있었다. 그러나 공보가는 상공이 중용하고 있을 뿐 아니라 병권까지 쥐고 있어 감히 손을 쓸 수 없었다. 또한 얼마 전에 정나라를 정벌하기 위해 출정했던 군사들도 귀환 길에 대(戴)나라를 통과하다가, 정나라와의 한 번 싸움에서 전군이 전멸하고 공보가 한 사람만이 살아 돌아오는 사건이 벌어졌다. 그 일로 인해 상공을 원망하는 송나라의 국인들은 의견이 분분했다.

「군주 되는 사람이 백성들을 생각하지 않고 싸움을 즐겨, 가볍게 군사를 움직인 끝에, 나라 안의 부녀자와 어린아이들을 모두 과부와 고아들로 만들어 버렸다. 그 결과 호구가 줄어들고 나라와 백성들에게 막대한 손해를 끼쳤다.」

화독도 심복을 시켜 성안에다 유언을 퍼뜨렸다.

「시도 때도 없이 여러 번 군사를 동원하여 전쟁터로 내 보낸 일은 모두가 공보가가 주장하여 저지른 짓이다.」

송나라의 국인들은 그 말을 믿고 사마인 공보가도 함께 원망하게 되었다. 화독은 이제야 비로소 일이 자기의 뜻대로 되어 간다고 생각했다.

2. 奪妻弑君(탈처시군)

남의 아내를 빼앗고 그 군주를 시해하는 화독

한편 공보가의 후실 위씨(魏氏)는 용모가 지극히 아름다워 세상에 비할 바 없는 미인이었다. 그 소문을 전해들은 화독은 그녀의 얼굴을 한 번 보는 것을 평생소원으로 삼고 있었다. 그러던 중 어느 날 위씨가 친정 부모님에게 인사하러 들렀다가, 친정집 사람들을 따라 성묘를 가기 위해 성문을 나서게 되었다. 때는 춘삼월이라, 수양버들은 아지랑이처럼 자욱하고, 꽃은 피어 비단처럼 빛을 내는데, 짝을 지어 밖으로 나와 같이 봄놀이를 하고 있던 선남선녀들 틈에 끼어 위씨가 수레의 휘장을 걷고서 바깥 풍경을 구경했다. 그때 마침 성 밖의 교외에 나와서 봄놀이를 즐기고 있던 화독이 위씨 일행과 만나 그녀의 자태를 보게 되었다. 화독은 그녀가 꿈에도 보고 싶었던 위씨라는 사실을 알고 크게 놀라, 마음속으로 혼자 말했다.

「세간에서 뛰어난 미인이 있다고 소문이 자자하던데 과연 명불허전이로다!」

화독이 집으로 돌아온 뒤로는 밤낮 없이 위씨만을 생각하다가 넋이 나가 혼자 말했다.

「만약에 내가 그와 같은 미녀를 데려와 곁에 두고 같이 살 수만 있다면 남은 반생 동안 원이 없겠다! 사마 공보가를 죽여서 위씨를 빼앗아 내 첩으로 삼고 말리라!」

화독은 이후로 공보가를 해칠 마음을 더욱 굳게 먹었다.

주환왕(周桓王) 10년 기원전711년 봄, 공보가는 사냥을 나가기 위해, 전차와 병사를 열병하면서 호령을 매우 엄하게 했다. 화독이 다시 심복을 시켜 군중 사이를 돌아다니며 유언을 퍼뜨렸다.

「공사마가 다시 기병하여 정나라를 정벌하려고 어제 태재와 상의하고, 이미 그 뜻을 정했다. 그래서 오늘 이렇게 열병식을 거행하게 되었다.」

전쟁에 다시 동원될까봐 두려운 마음을 품게 된 군사들은 모두 삼삼오오 떼를 지어 태재인 화독의 집 대문 앞으로 몰려들었다. 화독의 접견을 청한 그들은 전쟁에 나가는 고충을 호소하고 정나라를 정벌하는 전쟁을 중지하도록 주군에게 건의하여 달라고 요청했다. 화독이 일부러 대문을 단단히 잠그게 하여 접견을 허락하지 않는 한편 문지기를 덧문으로 나가게 하여 좋은 말로 군사들을 위무하도록 했다. 군사들은 더욱 간절한 마음이 되어 화독의 집 앞으로 몰려들어 점점 그 수효가 불어났다. 날이 저물어 어두지기 시작하자, 많은 군사들이 무기를 손에 들고 화독의 상견을 청하기 위해 함성을 지르기 시작했다. 집안에 있던 화독이 혼자 말했다.

「사람이 모이는 것은 어렵지만 흩어지는 것은 쉬운 일이다.」

화독은 군심이 이미 변했다고 판단했다. 서둘러 갑옷을 꺼내 입고 허리에 찬 칼을 뽑아 손에 들고 문지기를 앞세운 화독이 대문 밖으로 모습을 드러냈다. 이어서 장수들과 병사들을 향하여 명령을 전하여, 대오를 갖추게 하고 시끄럽게 소리치는 행위를 금했다. 화독은 대문 앞에 서서 먼저 자기의 속마음을 감추고 자비로운 말로 일장 훈시를 행하여 군중들의 마음을 가라 앉혔다. 화독이 군사들에게 말했다.

「공사마가 군사를 일으켜야 한다고 주장하여 백성들에게 재앙을 가져다주고, 여러 사람들에게 해를 입혔다. 그러나 주공께서는 공사마 한 사람만 신임하여 내가 간하는 말을 듣지 않고 또다시3일 후에 대군을 일으켜 정나라를 정벌한다고 했다. 송나라 백성들에게 무슨 죄가 있다고 이렇게 고생을 시키며 목숨을 담보한다는 말인가?」

화독의 선동하는 말에 현혹된 군사들이 격앙되어 소리를 질렀다.

「공보가 놈을 죽여라!」

화독이 짐짓 속마음을 숨기고 군사들을 만류하는 척 했다.

「너희들의 이런 난동을 공사마가 알게 된다면, 공사마는 주공에게 아뢰어 너희들은 목숨을 부지할 수 없으리라!」

군사들이 모두 이구동성으로 불만을 말했다.

「우리들 부자, 친척들은 매년 번갈아 전쟁터에 끌려 나가 지금까지 절반이 넘게 죽었습니다. 오늘 또한 대군을 일으켜 출전하려고 하는데, 정나라의 장수들은 용기가 있고 병사들은 강합니다. 어찌 저희가 당해 낼 수 있겠습니까? 앞에나 뒤에나 모두 죽음뿐이니 공보가 놈을 차라리 죽여서 백성들을 해치는 도적을 없애야하지 않겠습니까? 그럴 수만 있다면 비록 저희가 죽는다 해도 여한이 없겠습니다.」

화독이 속내를 감추고 화살을 상공에게 돌렸다.

「쥐를 때려잡으려고 하는 자는 마땅히 장독을 깨지 않도록 조심해야 한다.①사마가 비록 악독하다 하나 실은 주공이 사랑하는 신하이다. 이 일은 결코 행할 수 없다!」

군사들이 소리쳤다.

「만약 태재가 이끄신다면 그 무도혼군을 저희가 어찌 두려워하겠습니까?」

한 무리의 군사들은 화독을 설득하고 또 다른 무리의 군사들은 화독의 소매를 붙잡고 놔주지 않으면서 한 목소리로 말했다.

「원컨대 태재께서는 백성들을 해치는 원수를 죽일 수 있도록 우리를 이끌어 주시기 바랍니다.」

군사들이 곧바로 수레를 끌고 와서 화독을 들어서 수레에 태웠다. 수레를 따르는 사람들 중에는 화독의 심복이 이미 섞여 있었다. 군사들이 휘파람 소리를 내며 곧바로 달려가, 공보가의 집 앞에 당도하여 그 집을 겹겹이 에워쌌다. 화독이 군사들에게 분부를 내렸다.

「큰소리를 낼 필요 없다. 내가 대문을 두드리면 그가 나올 테니 그때 죽이면 간단히 끝나는 일이다.」

때는 이미 해가 넘어가서 어둠이 깔리기 시작했다. 집안의 내실에서 술을 마시고 있던 공보가는 대문 밖에서 문을 급하게 두드리는 소리를 듣고, 사람을 시켜 무슨 일인지 알아보도록 했다. 종자가 돌아와서 고했다.

「화독 태재께서 몸소 대문 밖에 당도하시어 긴밀히 상론할 일이 있다고 하십니다.」

공보가가 황망 중에 의관을 정제하고 화독을 영접하기 위하여 내당을 나가 대문을 활짝 열었다. 그러자 대문 밖의 한쪽에서 함성이 일어나며, 군사들이 벌떼처럼 대문 쪽을 향하여 달려왔다. 갑작스러운 장면에 마음이 매우 황당해진 공보가는 황급히 발걸음을 돌려 대문 안으로 다시 들어가 몸을 피하려고 했다. 그러나 그때는 이미 화독이 안채의 마루에 올라가 서있었다. 화독이 공보가를 손으로 가리키면서 큰 소리로 외쳤다.

「백성을 해치는 도적놈이 여기 있는데 어찌하여 손을 쓰지 않느냐?」

공보가가 미쳐 말도 꺼내기 전에 그의 머리는 이미 군사들이 휘두르는 칼에 땅에 떨어지고 말았다. 화독이 심복을 데리고 공보가 집의 내실로 들어가, 위씨를 강제로 납치하여 수레에 태우고 그 집을 나왔다. 위씨가 혼자 힘으로는 어찌할 방도가 없음을 알고 수레 안에서 허리띠를 풀어 목에 걸고 두 손으로 잡아 당겼다. 수레가 화독의 집 앞에 이르자 위씨의 숨은 이미 넘어 간 뒤였다. 탄식해 마지않은 화독은 위씨의 시신을 짚으로 싸서 성문 밖에다 버리라고 종자들에게 분부하고, 그를 따랐던 심복들에게 그 일을 발설하면 안 된다고 엄히 당부했다. 화독으로써는 참으로 애석한 일이었다. 하룻밤의 즐거움도 못 누리고 공연히 여자의 원한만 샀으니 후회막급이었다.

한편 공보가를 죽인 군사들은 공씨의 집안을 노략질하여 완전히 폐허로 만들었다. 공보가에는 이름을 목금보(木金父)라고 부르는 외동아들이 있었다. 그때는 나이가 아직 어려 그 가신 중 한 사람이 품에 안고 노나라로 도망쳐 성을 공(孔)으로 삼았다. 후에 노나라에 태어난 성인(聖人) 공자는 목금보(木金父) 6세손이다.

3. 투서기기(投鼠忌器)

돌을 던져 쥐를 잡을 때는 장독대를 조심해야 하는 법이다.

한편 사마 공보가가 란군에 의해 피살되었다는 소리를 듣고 어찌할 바를 모르고 있던 송상공은 주모자가 화독이라는 사실을 알고고 대노하여, 그에게 죄를 묻고자 즉시 사람을 시켜 입궐하라는 명을 전하게 했다. 화독이 아프다는 핑계를 대고 소환에 응하지 않았다. 상공이 어가를 대령케 하고, 공보가의 상을 치르는 곳에 친히 방문하려고 했다. 화독이 소식을 듣고 군정(軍正)②을 불러 말했다.

「너희들도 알고 있듯이 주공이 신임하고 있는 신하는 오로지 공사마 한 사람뿐이다. 그런데 멋대로 사마를 죽였으니, 너희들 중 목숨을 부지할 수 있는 사람은 한 명도 없을 것이다. 선군 목공(穆公)이 그의 아들 풍(馮)을 버리고 지금의 주공에게 군위를 넘겨주셨다. 주공은 은혜를 원수로 갚기 위해 공보가를 사마로 임용하여 공자풍을 죽이기 위해 정나라에 대한 정벌을 쉬지 않고 했다. 지금 공사마가 너희들에게 죽임을 당한 일은 하늘의 뜻임이 분명하다. 만약에 대사를 병행하여 선군 목공의 아들을 추대하여 군주로 세우면 너희들의 행위를 전화위복로 바꿀 수 있고, 그렇게 된다면 모두에게 어찌 아름다운 일이 되지 않겠는가?」

군정이 화독의 뜻을 따르겠다고 말했다.

「태재의 말씀은 정히 우리 여러 사람들의 뜻과 같습니다.」

군정은 군사들을 다시 불러 모아 공보가 집 문 앞에 잠복시켰다. 송상공(宋殤公)이 공보가의 장례에 참석하기 위하여 그 집 앞에 당도하자 망을 보고 있는 군사가 북을 한번 울리니, 잠복하고 있던 군사들이 일제히 일어났다. 상공을 호위하던 군사들은 놀라서 모두 도망가 버리고 혼자 남은 상공은 란군들 손에 죽었다. 상공이 죽었다는 소식을 전해들은 화독은 상복으로 갈아입고 현장에 당도하여 장례를 치렀다. 그리고 곧바로 북을 울려, 대소 관료들을 조당에 모이게 한 다음 란을 일으킨 장수 중 두 명을 지목하여, 상공을 살해했다는 죄를 뒤집어 씌워 참수형에 처했다. 그것으로 중인들의 이목을 가렸다고 생각한 화독은 큰소리로 외쳤다.

「선군의 아들 풍이 현재 정나라에 살아 있고 백성들은 선군의 덕을 잊지 못하고 있으니 마땅히 모셔와 군위를 잇도록 해야 하오.」

여러 신하들은 다만 화독의 강업적인 말에 그저 “예, 예” 라고 대답할 수 있을 뿐이었다.

화독은 즉시 사자를 정나라에 보내 송공의 죽음을 알리고 동시에 공자풍을 데려와 송군으로 세우려고 사자를 정나라에 보낸 것이었다.

한편 송나라 사절을 접견하고 국서를 받아 읽어본 정장공은 몇 마디 질문만으로도 송나라가 공자풍을 데려가 송군으로 세우겠다는 말이 진실임을 알 수 있었다. 정장공이 즉시 어가를 손보게 하여 공자풍을 귀국시켜 송군의 자리를 잇게 하려고 했다. 출발 준비를 끝낸 공자풍이 장공을 뵙고 땅에 엎드려 절을 하며 말했다.

「저의 쇠잔한 목숨이 아직까지 붙어 있음은 모두가 군주께서 보살펴 주신 덕분입니다. 다행히 우리나라로 돌아가게 되어 선군의 제사를 받들 수 있게 되었습니다. 마땅히 대대로 정나라를 신하의 예로 모시고 절대로 두 마음을 갖지 않겠습니다.」

장공도 역시 눈물을 흘렸다. 공자풍이 송나라에 당도하자 화독이 받들어 송군으로 세웠다. 이가 송장공(宋庄公)으로 주환왕10년 기원전710년에 일어난 일이었다.

화독은 옛날 관직을 그대로 따라 태재가 되었다. 화독은 자기가 저지른 시군의 죄를 은폐하기 위해 중원의 여러 나라에 뇌물을 바쳤다. 중원의 제후국들은 화독이 보낸 뇌물을 거절하지 않고 모두 받아들여 송나라의 일을 문제삼지 않았다. 제(齊), 노(魯), 정(鄭) 세 나라 군주들은 직(稷)③이라는 곳에서 만나 회맹하고 새로 등극한 장공을 송군으로 인정했다. 얼마 후에 송장공은 화독을 태재의 자리에서 상국으로 올려 송나라의 정사를 맡아 하게 했다. 사관이 시를 지어 이 일을 한탄했다.

춘추 연간에 빈번한 찬시(簒弑)로 어지럽기 그지없었는데

송노에서 일 년을 사이에 두고 기이한 소식이 전해졌다.

열국이 능히 뇌물을 물리쳐 찬시의 죄를 용납하지 않았다면

란신적자들이 어찌 편안히 잠을 잘 수 있었겠는가?

春秋簒弑嘆紛然(춘추찬시탄분연)

宋魯奇聞只隔年(송노기문지격년)

列國若能辭賄賂(열국약능사회뢰)

亂臣賊子豈安眠(란신적자개안면)

또한 송상공이 의를 버리고 풍을 시기하여 결국은 시해 되었는데, 그것은 하늘의 뜻이었다고 노래한 시가 있다.

송목공이 나라를 양보한 일은 공명한 마음에서였는데

공자풍을 시기한 상공의 행위는 한심스러운 일이었다.

금일 상공이 시해 당하고 풍이 즉위하였으니

구천의 상공은 부친과 백부를 어떻게 볼 수 있겠는가?

穆公讓國乃公心(목공양국내공심)

可恨殤公反忌馮(가한상공반기풍)

今日殤亡馮卽位(금일상망풍즉위)

九泉羞見父和兄(구천수견부화형)

4. 이유파융(利誘破戎)

이(利)로써 유인하여 융병을 물리치는 정세자 홀(忽)

한편 제나라 희공은 직에서 귀국하던 중에, 본국에서 보내온 보고를 접하게 되었다.

「현재 북융주가 대량(大良)과 소량(小良) 두 원수에게 군사 만 명을 주어 제나라 변경을 침략해 왔습니다. 축가(祝柯)④를 이미 함락시키고 역하(歷下)⑤를 공격 중에 있습니다. 그곳을 지키던 장수들이 당해내지 못하고 계속해서 구원을 요청하고 있습니다. 주군께서는 속히 환국하시기 바랍니다.」

제희공이 놀라 말했다.

「북융이 지금까지 누차에 걸쳐 침략을 해와 변경을 어지럽혔으나, 그것은 쥐새끼가 곡식을 훔쳐 먹는 정도였고 또한 개가 나라를 엿보는 정도에 불과했다. 그러나 이번에는 많은 군사를 동원하여 대거 침범하여 왔으니 만약에 노략질을 하여 물러가게 한다면 장차 우리나라의 북쪽 변경은 편안한 날이 없게 될 것이다.」

제희공은 곧바로 사람들을 나누어 정, 노, 위 세 나라에 보내어 원병을 요청하는 한편, 공자원과 공손대중(公孫戴仲) 등에게 군사를 주어 역하로 보내 북융의 군사들을 막는데 돕도록 했다.

융병의 침략을 받아 구원병을 요청하는 제나라의 국서를 받아 읽어 본 정장공은 곧바로 세자홀을 불러 분부했다.

「우리 정나라와 제나라는 환란을 같이 하기로 옛날 석문(石門)에서 동맹을 맺었고 또한 정나라가 군사를 일으킬 때마다 제나라는 반드시 군사를 보내 도움을 주었다. 오늘 제나라가 구원을 요청하니 마땅히 빨리 달려가 돕도록 하라!」

정장공은 그 즉시 전차3백 승을 선발하여, 세자홀을 대장으로, 고거미를 부장으로, 축담(祝聃)을 선봉으로 각각 삼고, 제나라를 향하여 밤낮을 가리지 말고 행군하여 제나라를 구원하도록 명했다. 정나라의 구원군은 행군 중에 제희공이 역하성에 머물고 있다는 사실을 알고 곧바로 그곳으로 직행했다. 전속력으로 달려온 정나라의 구원군이 역하에 당도했을 때는 제나라와 국경을 접하고 있는 노와 위 두 나라의 군사들이 미처 당도하기도 전이었다. 정나라의 구원군이 신속한 행동에 감격한 제희공은 친히 역하성 성문 밖으로 나와 마중한 후 군사들을 배불리 먹여 접대했다. 이윽고 정나라 군사들이 진영을 세우고 안정을 취하기를 기다렸던 제희공이 세자홀에게 융병을 물리칠 계책을 물었다. 세자홀이 대답했다.

「융병은 모두 보군이라 앞으로는 쉽게 나갈 수 있지만 쉽사리 패하기도 잘합니다. 우리는 모두 전차병이라 나아가기는 어려우나 또한 쉽사리 패하지는 않습니다. 이러한 연유로 융병의 성격은 경솔하고 그 지휘계통이 엄정하지도 않아, 탐욕스럽고 서로 화목하게 지내지도 않습니다. 또한 승리를 하고도 서로 양보하지 않고, 싸움에 패하여도 서로 돕지 않습니다. 따라서 싸움에 이기기 위해서는 유인책을 써야합니다. 더욱이 현재 조그만 승리감에 도취된 그들은 우리가 유인책을 쓰면 반드시 우리 뒤를 경솔하게 추격해 올 것입니다. 그 틈을 이용하여 우리의 예비부대로 하여금 싸움을 걸어 거짓으로 못이기는 체하고 도망치게 하면 융병은 틀림없이 뒤를 쫓을 것입니다. 그사이 미리 매복시킨 본부병은 융병이 지나가기를 기다려 일제히 일어나 공격하게 합니다. 크게 놀라 방향을 뒤로하여 달아나는 융병을 추격해서 공격하면 필시 승리를 취할 수 있습니다.」

제희공이 정세자의 명쾌한 계책을 듣고 거들었다.

「세자의 계책은 참으로 훌륭하오. 제군은 동쪽에 매복하고 있다가 적군의 앞을 가로막고 정군은 북쪽에 매복하여 융병의 후위를 공격하기로 합시다. 앞과 뒤에서 공격하면 승리에 만전을 기할 수 있소!」

세자홀이 작전 계획에 따라 정․제(鄭齊) 연합군은 북쪽 방면으로 나아가 군사를 두 대로 나누어 동서 양쪽에 매복했다. 희공은 공자원을 불러 계책을 일러주었다.

「그대는 군사를 끌고 동문에 매복하고 있다가 융병들이 뒤따라오면 즉시 나아가 공격하라!」

제후는 계속해서 공손대중에게는 한 떼의 군사를 이끌고 성문 밖으로 나아가 적군을 유인하는 임무를 맡기며 당부의 말을 했다.

「너는 싸워서 지기만 하고 절대 이겨서는 안 된다. 융병을 우리 군사들이 매복하고 있는 동문으로 유인하기만 하면 공을 세운 것으로 해 주겠다.」

희공이 서로에게 임무를 나눠 배치를 끝내자, 공손대중이 일단의 군사를 이끌고 성문 밖으로 나가 싸움을 걸었다. 북융의 장수 소량이 칼을 들고 말에 올라 융병3천 명을 이끌고 제군을 맞이하여 싸우기 위해 앞으로 돌진했다. 두 사람이 교전하기를20여 합에 이르자 대중이 더 이상 당해내지 못한 척하고 전차의 방향을 돌려 도망가기 시작했다. 그러나 대중은 그의 뒤쪽에 있던 북문 쪽으로 가지 않고 성을 한 바퀴 돌아 동문을 향해 달아났다. 소량이 놓치지 않고 힘을 다하여 뒤쫓아 왔다. 북융군의 영채에 남아있던 대량은 소량이 이끄는 융군이 싸움에서 이기는 모습을 보고 진채에 남아있던 군사들을 전부 동원하여 소량의 뒤를 따랐다. 소량이 이끄는 전대가 동문에 가까이 이르자 갑자기 포성과 함성이 크게 진동하더니 이어서 북소리가 하늘을 뒤흔들었다. 덤불과 갈대 숲 속에 숨어 있던 제나라 군사들이 마치 벌떼처럼 일어나 공격을 해왔다. 소량이 급하게 소리쳤다.

「적의 계략에 빠졌다.」

소량이 말머리를 돌려 도망치려고 할 때 뒤따라오던 대량의 군사들과 마주치게 되어 서로 대화를 나눌 새도 없이 방향을 같이하여 달아나기 시작했다. 공손대중과 공자원이 군사를 합하여 융병의 뒤를 쫓았다. 대량이 소량에게 앞의 길을 열라고 분부하고 자기는 후위를 맡아 추격해 오는 제나라 군사를 막으면서 한편으로는 싸우다가 한편으로는 달아나곤 했다. 융병의 대열에서 낙오된 적병들은 모두 제나라의 군사들의 포로가 되었거나 죽임을 당했다. 작산(鵲山) 근처에 당도한 융족의 패잔병들이 뒤를 바라보니 제나라의 추격군이 멀리 떨어져 보이지 않게 되자, 가쁜 숨을 진정시키고 휴식을 취했다. 허기에 지친 융병들이 밥을 짓기 위해 솥을 걸고 불을 피우려고 하는 순간, 갑자기 진지 앞의 산등성이에서 함성이 크게 일어났다. 이어서 한 떼의 군마가 뛰어 나오면서 맨 앞에 선 대장이 융병들을 보고 외쳤다.

「정나라의 상장 고거미가 여기 있다.」

대량과 소량이 황급히 말에 올라타, 전의를 완전히 상실한 체 도망치기 시작했다. 고거미가 뒤를 쫓아 엄살해 들어갔다. 대량과 소량이 도망치면서 앞으로 몇 리쯤 달려가고 있는데 갑자기 전면에 함성이 또다시 일더니, 세자홀이 군사들을 이끌고 그들을 향해 돌진해 왔다. 뒤쪽에서는 공자원이 제나라 군사를 이끌고 추격해오고 있는 중이었다. 앞뒤에서 포위된 융병들은 십에 칠팔은 목숨을 구해 도망쳐 흩어졌다. 소량은 축담이 쏜 화살에 뒤통수를 막고 말에서 떨어져 죽고 대량도 말을 타고 포위망을 뚫고 도망치다가 미처 손을 쓸 새도 없이 세자홀이 휘두른 칼에 맞고 목이 떨어져 죽었다. 사로잡은 융국의 갑병은3백 명에 불과 했으나, 싸움 중에 죽인 융병들의 숫자는 셀 수 없이 많았다. 세자홀이 대량과 소량의 수급과 생포한 갑병들을 모두 제후 앞에 바쳤다. 희공이 기뻐하며 말했다.

「세자의 이와 같은 영웅적인 분투가 있었는데 융병이 어찌 도망갈 수 있었겠소? 금일 세자의 덕분으로 우리 제나라의 사직을 보전할 수 있게 되었소!」

세자홀이 겸양의 말로 대답했다.

「어쩌다가 세운 조그만 공로인데 과분한 상을 받아 전하를 번거롭게 한 것 같습니다.」

또한 제희공이 사자를 노와 위 두 나라에 보내 원군의 출발을 중지시켜 먼 길을 행군하는 수고를 덜게 했다. 제희공은 명을 내려 잔치를 크게 열게 하여 정나라 군사들을 배불리 먹이고, 자기는 친히 세자홀을 접대했다.

5. 반고사혼(攀高辭婚)

분수에 맞지 않는 대국과의 혼사를 사양한 정세자 홀(忽)

제희공은 세자홀과 같이 앉아서 담소하다가 옛날 정장공에게 청했다가 그때까지 답을 받지 못하고 있던 혼사문제를 다시 꺼냈다.

「내가 어린 딸이 있는데 그대와 짝을 맺어 주고 싶은데 세자의 생각은 어떠하오?」

세자홀이 재삼 사양했다. 연회가 끝나고 희공이 이중년을 시켜 고거미로 하여금 다시 혼사문제를 세자홀에게 청해 보라고 부탁했다.

희공의 명을 받은 이중년이 고거미를 찾아와 말했다.

「과군이 영웅의 풍모의 세자를 사모하여 혼인을 맺고자 이전에도 사자를 보냈으나 허락을 얻어내지 못했습니다. 금일 저희 군주께서 직접 세자에게 혼인을 맺고자 청했으나, 다시 세자가 고집을 부려 따르지 않고 있습니다. 저희는 세자의 뜻을 알 수 없으니 대부께서 나서서 능히 혼인이 이루어질 수 있도록 도와주십시오. 청컨대 벽옥 두 쌍과 황금 백 냥을 바치니 거두어 주시기 바랍니다.」

이중년의 청을 허락한 고거미가 세자를 찾아가 제후가 세자를 앙모하여 혼인으로 인척관계를 맺고 싶어 한다는 뜻을 전했다.

「만약 혼사가 이루어져 제나라와 우호관계를 맺게 되면 앞으로 무슨 일이 생길 경우 대국의 도움을 받을 수 있으니 이 또한 좋은 일이 아니겠습니까?」

고거미의 말에 세자홀이 분명히 거절의 뜻을 밝혔다.

「옛날 아무런 일이 없었을 때도 제후가 청한 혼사를 거절했었소. 그것은 감히 나보다 권세가 큰 사람에게 빌붙어 공을 이룩하고픈 생각을 갖고 있지 않아서였소. 오늘 부군의 명을 받들어 다행히 제나라를 구하고 공을 이룬 내가 제나라로부터 부인을 얻어 귀국하게 되면 세상 사람들은 필시 나를 공을 앞세워 부인을 얻었다고 비난하지 않겠소?」

고거미가 재삼 간청했으나 세자홀은 결코 허락하지 않았다. 다음날 다시 제희공이 이중년을 세자홀에게 보내 혼사문제를 의론해보도록 했다. 세자홀이 말했다.

「부친에게 아뢰지도 않고 사사로이 혼사를 정하면 죄를 짓는 일이라 제가 감히 결정할 수 없어서입니다.」

세자홀은 그날로 인사를 드리고 정나라로 돌아가 버렸다. 제희공이 노하여 말했다.

「내 여식의 미색이 빠지지 않는데 어찌 신랑감이 없음을 걱정하겠는가?」

정나라 본국으로 귀환한 세자홀이 제후가 청한 혼사를 거절했던 일을 장공에게 고했다. 장공이 말했다.

「내 아들이 스스로 공업을 이룩하고자 하니 어찌 좋은 혼처가 없을 것을 걱정하겠는가?」

세자홀이 제나라가 제안한 혼사를 거절했다는 사실을 알게 된 제족이 은밀히 고거미를 찾아와 말했다.

「주공께서는 사랑하는 아들이 많이 있습니다. 공자돌(公子突), 공자의(公子儀), 공자미(公子亹) 등 세 공자는 모두 군위를 호시탐탐 엿보고 있습니다. 세자가 만약 혼사를 받아들여서 제나라를 후견으로 한다면 나중에 그 도움을 받을 수 있습니다. 제나라가 혼사를 거론하지 않았더라도 우리 쪽에서 오히려 청해야 할 일인데, 어찌하여 스스로 자기의 날개를 자르는 행동을 할 수 있습니까? 고대부께서는 세자를 모시고 제나라에 간 신하인데 어찌하여 간하여 혼사를 받아 드리도록 설득하지 않았습니까?」

고거미가 대답했다.

「저도 역시 몇 번 간했으나 말을 듣지 않아 어찌 할 수 없었습니다.」

제족이 탄식하여 물러갔다. 염옹이 시를 지어 세자홀의 혼사문제를 논했다.

장부가 일을 도모할 때는 강유를 겸해야 하는데

끝가지 혼사를 거절함은 지혜가 없는 행위였다.

시경의 재구(載軀)⑥와 폐구(敝笱)⑦를 읽어 보라!

노환공은 그렇게 비명에 죽지 않았으리라.

丈夫作事有剛柔(장부작사유강유)

未必辭婚便失謀(미필사혼편실모)

詩咏載軀幷敝笱(시영재구병폐구)

魯桓可是得長籌(노환가시득장수)

고거미는 원래 공자미와 서로 교분이 두터웠다. 게다가 공자미가 군위를 엿보고 있다는 제족의 말을 듣고는 더욱 관계를 긴밀히 했다. 세자홀이 장공에게 고했다.

「고거미라는 자는 공자미와 사사로이 교분을 쌓아 남몰래 왕래를 자주하고 있어 그 마음을 예측할 수 없습니다.」

장공이 세자홀의 말을 듣고 고거미를 불러 심하게 나무랐다. 고거미가 묵묵히 장공 앞에서 물러 나와, 공자미를 찾아가 장공에게서 나무람을 받은 이야기를 했다. 공자미가 말했다.

「부군께서 정경으로 있던 공자려가 죽자 그 후임으로 그대를 임명하려고 하였으나 세자가 간하여 제족이 그 자리를 차지하게 되었소. 이번에도 우리 두 사람이 왕래를 못하게 하려고 세자가 부군에게 일러바쳤소. 부군이 살아 계실 때는 걱정할 필요가 없겠으나 만약 부군께서 돌아가시게 되면 어찌 세자가 우리를 용납하겠소?」

「세자는 우유부단하여 사람을 해치지 못합니다. 공자께서는 너무 심려하지 마십시오.」

공자미와 고거미는 이때부터 세자홀과 틈이 생기게 되었다. 후에 고거미가 세자홀을 시해하고 공자미를 옹립하게 된 일은 이로 인해 생겼다.

한편 제족이 세자홀에게 진(陳)나라에서 그 배필을 구하고 위나라와는 우호관계를 맺어야 한다고 하면서 말했다.

「진과 위 두 나라는 서로 우호관계를 맺고 있는데 만약에 정나라도 두 나라와 같이 수호를 맺고 혼인을 하게 되면 ‘솥발 같은 세’ 즉 정족지세(鼎足之勢)를 이루어 스스로 세자의 위치를 공고히 할 수 있습니다.」

세자홀이 동의하자 제족이 장공에게 아뢰었다. 장공이 허락했다. 이어서 곧바로 진나라에 사자를 보내어 혼인을 청하자, 진후가 받아들였다. 세자홀이 진나라에 당도하여 친히 규(嬀)씨를 맞이하여 정나라로 데리고 같이 돌아왔다.

한편 노환공도 제나라에 사자를 보내어 청혼했다. 문강(文姜)을 세자홀과 혼인을 시키려다 거절당한 제후는 노후의 청혼을 허락했다. . 이것은 또한 수많은 사건을 일으키는 원인이 되었다.

주석

① 投鼠者當忌其器(투서자당기기기)

② 군정(軍正)/ 사마(司馬) 밑에서 군사에 관한 사무를 맡아보던 군리(軍吏)들의 장(長)

③ 직(稷)/ 지금의 하남성 신양시(信陽市) 서 약30키로 되는 곳의 동백현(桐柏縣) 경내다.

④ 축가(祝柯)/현 산동성 제남시(濟南市) 서쪽25km 되는 곳에 있었던 고을이다.

⑤ 역하(歷下)/현 산동성(山東省) 제남시(濟南市) 동쪽 근교다.

⑥ 재구(載軀)/ <시경(詩經)> 국풍(國風) 중 제풍(齊風)의 편명이다. 전문(全文)은 본서14회에 있다.

⑦ 폐구(敝笱)/<시경(詩經)> 국풍(國風) 중 제풍(齊風)에 실려 있는 시로써 전문은 본서14회에 실려 있다. 제양공(齊襄公)과 애정행각을 위해 만나러 가는 문강(文姜)을 노장공(魯庄公)이 막지 못한 것을 노래한 시다.

열국지1.제국굴기-⑨文姜婚魯 射王中肩(문강혼노 사왕중견)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 1. 2. 1:44

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齊侯送文姜婚魯(제후송문강혼노)

제희공은 문강을 노나라에 시집보내고

祝聃射周王中肩

정나라의 축담은 활을 쏘아 천자의 팔을 맞추었다.

내용목차

1. 문강혼노(文姜婚魯)   노환공에게 시집가는 문강

2. 수갈지전(繻葛之戰)   천자의 군대와 수갈에서 싸우는 정나라

3. 전사천자(箭射天子)   활로 천자를 쏘아 어체를 상하게 하다

수갈지전(繻葛之戰)

문강은 노환공(魯桓公)에게 시집가고

정나라 장수 축담은 활을 쏘아 주천자의 어깨를 맞추었다.

1. 문강혼노(文姜婚魯)

노환공에게 시집가는 문강

제희공에게는 딸이 둘이 있었는데 모두가 천하절색이었다.

장녀는 위나라에 출가하여 위선공(衛宣公)의 부인이 된 선강(宣姜)이고 차녀는 문강(文姜)이다.

가을 물같이 생기롭고, 얼굴은 부용(芙蓉)과 같이 아름다운 용모의 문강은

꽃에 비하면 그 꽃 자체를 말하고,

옥에 비하면 향기가 나는 향옥(香玉)과 같은 절세가인이었다.

문강이야말로 지금까지의 모든 여인들을 통틀어 제일가는 국색이라고 말할 수 있었다.

뿐만 아니라 고금을 통하여 모르는 일이 없을 정도로 박식하여,

말을 입 밖으로 내면 그것이 바로 문장을 이루었다.

문강이라는 그녀의 이름은 그런 연유로 얻었다.

그리고 제희공의 세자 제아(諸兒)는 원래 주색을 밝히는 자였다.

문강과는 비록 오누이 사이였지만 그 어머니는 각기 달랐다.

제아는 문강보다는 두 살이 많았다.

두 사람은 어렸을 때부터 궁중 안에서 같이 놀고, 서로 장난치며 지냈다.

문강이 점차 장성함에 따라 옥돌로 빚은 꽃처럼 아름다운 처녀가 되었다.

제아는 이미 문강에 대해서 애정을 갖게 되었고,

문강의 아름다운 용모와 비상한 재능을 보고 항차 거동을 경박하게 할뿐만 아니라,

하는 짓마다 문강을 희롱하고자 하는 마음뿐이었다.

문강도 나면서부터 요염하고 음탕한 여자였다.

또한 예의라고는 털끝만큼도 없어,

저잣거리의 상스럽고 음탕한 이야기를 입에 올려 말하는 데 전혀 거리낌이 없었다.

제아도 장성함에 따라 키는 훤칠하게 크고,

옥같이 하얀 얼굴에 붉은 입술의 용모는 타고 태어난 미남이 되었다.

제아는 천하절색인 문강과는 어울리는 한 쌍이 될 만도 하였으나

애석하게도 같은 아버지 밑에서 태어나 오라비와 누이 사이가 되어 짝을 이룰 수 없는 처지였다.

두 사람은 나이가 들어 성장했음에도 불구하고 같은 장소에 머무르며 남녀의 구별도 없이 지내면서,

어깨를 맞대고 손을 마주 잡고 돌아다니는데 못 가는 곳이 없었다.

그러나 좌우에 따라 다니는 궁인들 때문에 살을 맞대며 한 이불 속으로 들어가 동침만은 하지 못했다.

또한 제후 부부가 그 자식을 너무 애지중지하게 키워,

미리 예방하지 못한 결과로 인하여 후에 그 자식들이 금수와 같은 행위를 하게 되고,

제아는 신하에게 살해되어, 나라를 위태롭게 만든 불행한 일은 모두 이로 인하여 생긴 화근이었다.

옛날 정나라 세자홀이 제나라를 침략한 융병을 크게 물리치자

제희공은 문강에게 세자홀이 영웅의 풍모를 지니고 있다고 칭찬하고,

그와 혼인을 시켜주겠다고 말해 주었다.

문강은 마음속으로 매우 기뻐해 마지않았다.

후에 세자홀이 희공이 청한 혼사를 거절했다는 소식을 듣게 된 문강은

남몰래 고민 하다가 병이 들어 자리에 눕게 되었다.

저녁때는 신열이 났다가 아침에는 오한이 들고 하여 정신이 혼미하게 되어

하루 종일 반은 앉고, 반은 자리에 누워 졸았다.

문강은 먹는 것과 자는 것을 전폐하다시피 했다 이것을 노래한 시가 있다.

이팔의 미녀가 깊은 규방에서 수줍음을 이기지 못하고

정분사 하나에 매달려 눈썹을 찌푸리고 있구나.

란새와 봉황이 정념의 그물에 날아들지 않으니

들새나 집닭이거나 모두가 근심에 쌓여 있도다!

二八深閨不解羞(이팔심규불해수)

一樁情事鎖眉頭(일장정사쇄미두)

鸞凰不入情絲罔(란봉불입정사망)

野鳥家鷄總是愁(야조가계총시수)

세자 제아가 병문안을 한다는 핑계로 시도 때도 없이, 문강이 거처하고 있는 규방을 함부로 드나들었다. 침대 곁에 앉아서 문강의 몸을 어루만지며 얼마나 아프냐고 묻곤 했다. 그러나 주위에 여러 이목이 있어 그렇게 까지 음란한 행동은 하지 못했다. 하루는 희공이 병세를 살펴보기 위해 문강의 방을 방문했다가 옆방에 제아가 서성거리고 있는 모습을 보았다. 희공이 제아를 꾸짖었다.

「너와 문강은 비록 오누이 사이라고 하나 이제는 마땅히 서로 삼가 해야 하지 않겠느냐? 앞으로는 궁인을 보내 문병하고, 네가 직접 나다니며 문안하면 안 된다.」

제아가 오로지“ 예, 예 ” 라는 대답만을 하면서 문밖으로 나갔다. 이후로는 두 사람이 서로 상면하기가 어렵게 되었다. 그리고 얼마 후에 희공은 송장공의 딸을 구해 제아의 배필로 삼았다. 송녀가 시집올 때 데려온 노와 거나라 출신의 잉첩(媵妾)①도 모두 제아의 첩이 되었다. 제아가 송녀와 잉첩들과의 신혼에 재미를 붙여 오누이의 사이는 더욱 소원해졌다. 문강의 깊은 규방은 더욱 적막해 지고, 제아를 그리워하는 마음을 갖게 되어 병세는 더욱 악화되었으나, 가슴속에만 묻어 둘뿐 입 밖으로 말을 할 수 없었다. 그것은 마치 벙어리가 황백(黃柏)②의 맛을 보고 그 쓴맛을 남한테 이야기 할 수 없어 가슴만 태우고 있는 것과 같은 형상이었다③. 이것을 노래한 시가 있다.

봄날의 풀들은 아지랑이에 취했고

깊은 궁궐 속의 가인은 홀로 잠을 이룬다.

가슴속에 쌓인 한은 얼굴만 늙게 하고

사모하는 마음 불타듯 하여

달 밝은 밤이면 찾아가기를 몇 번이던가?

꿈속의 새가 되어 사랑하는 낭군에게 날아간다네.

春草醉春烟(춘초취춘연)

深閨人獨眠(심규인독면)

積恨顔將老(적한안장노)

相思心慾燃(상사심욕연)

幾回明月夜(기회명월야)

飛夢到郞辺(비몽도랑변)

한편 노환공 궤(軌)는 즉위년에 이미 나이가 많았으나 아직 부인을 얻지 못하고 있었다. 대부 장손달(臧孫達)이 아뢰었다.

「옛말에 나라의 임금은 나이15세면 자식을 두어야 한다고 했습니다. 오늘 주공의 안주인 자리가 아직 비어 있는데 앞으로 군위를 누구에게 전하실 생각이십니까? 전하의 행위는 종묘사직을 지키는 막중한 일을 소흘히 생각하시는 일입니다.」

곁에 있던 공자휘가 거들었다.

「신이 들으니 제후가 문강이라는 딸을 두고 있는데, 정나라의 세자홀에게 혼사를 청했다가 성사되지 않았다고 했습니다. 주공께서 청혼해 보면 어떻겠습니까?」

노환공이 허락하고 즉시 공자휘를 청혼사로 삼아 제나라에 보냈다. 제희공은 문강이 병중이라 조금의 말미를 달라고 했다. 궁인들은 곧바로 노환공이 청혼을 해 왔다는 소식을 문강에게 전했다. 문강은 본래 상사의 병을 앓고 있었던지라, 혼사에 대한 소식을 듣자 몸과 마음이 가벼워져 병이 점차로 나아졌다. 그리고 얼마 후에 노환공이 송장공의 일로 해서 직(稷)에서 제희공과 회동하게 되었을 때, 또다시 제후(齊侯)에게 청혼했다. 제희공은 다음 해나 보자고 기약하고 헤어졌다. 이윽고 다음해인 노환공 3년 기원전 709년에, 환공이 친히 영(嬴)④이라는 땅에 와서 제후와 만났다. 노환공이 은근하게 성의를 다하여 부탁하는데 감격한 제희공은 문강과의 혼인을 결국은 허락하고 말았다. 노환공은 곧바로 영 땅에서 납폐하고 희공을 접대하기를 더욱 정중하고 융숭하게 했다. 희공이 기뻐하며, 그해 가을 9월 문강을 노나라에 보내 혼례를 치르기로 약속했다. 노환공이 즉시 공자휘를 보내 문강을 맞이해 오도록 시켰다. 문강이 노나라에 시집가게 되었다는 소식을 듣게 된 제아는 자기도 모르게 가슴 속에서 솟구치는 예전의 미친 마음으로 어찌할 바를 몰랐다. 제아가 궁인을 시켜서 문강에게 꽃을 보낸다고 하면서 그 속에 글을 써서 보냈다.

복숭아나무에 꽃이 피었는데

그 빛이 찬란하기가 아침햇살의 노을과 같도다.

비록 집 앞에 피었건만 꺾지 못하네

나는 바람에 나부끼는 부평초 같은 신세라

아아, 이를 어이할거나! 아아, 이를 어이할거나!

桃有花(도유화)

燦燦其霞(찬찬기하)

當戶不折(당호불절)

飄而爲苴(표이위저)

吁嗟兮復吁嗟(우차혜복우차혜)

제아가 보낸 시를 받아 읽고 그의 사모하는 마음을 알게 된 문강은 역시 자기도 시를 지어 제아에게 보냈다.

복숭아나무에 꽃이 피었는데

그 아름다움이 무르익었다.

이제 그 가지를 꺾지 않아도

오는 봄을 어찌 막을 수 있겠는가

정녕이로다. 정녕이로다!

有桃英(유도영)

燁燁其灵(엽엽기령)

今玆不折(금자불절)

詎无來春(거무래춘)

叮嚀兮叮嚀(정녕혜정녕)

문강이 보낸 답시를 읽고 자기에게 마음을 두고 있다는 문강의 속내를 알게 된 제아는 더욱 그녀를 사모하는 마음을 품게 되었다. 이윽고 노나라에서 문강을 모셔 가기 위해 공자휘가 사절로 제나라에 당도했다. 제희공은 문강을 특히 애지중지했던 딸이었음으로 자기가 친히 노나라에 데려다 주려고 했다. 제아가 듣고 부친에게 청했다.

「동생이 노후에게 출가한다는 말을 들었습니다. 제와 노 두 나라는 대를 이어 우호관계를 맺어왔습니다. 이번 혼사는 아름다운 일이 아닐 수 없습니다. 그러나 노후가 문강을 데리러 이곳까지 직접오지 않으니, 반드시 친척 중 한사람이 데려다 주어야 합니다. 국사에 다망하신 부친께서 구태여 먼 길을 갈 필요가 없이 소자가 재주는 비록 모자라나, 부친을 대신해 문강을 데려다 주고 싶습니다.」

「나는 이미 내가 직접 데려다 주겠다고 약조했다. 어찌 약속을 어길 수 있겠느냐?」

희공이 말을 마치기도 전에 사람이 와서 고했다.

「노후가 수레를 환읍(讙邑)⑤에 멈추고 주군을 맞이하기 위해 기다리고 있습니다.」

「노나라는 예의를 중시하는 나라라. 중도에서 나를 맞이함은 내가 노나라 경내에 들어가는 노고를 덜어 주기 위함이다. 역시 내가 가지 않으면 안 되는 일이다.」

제아가 더 이상 아무 말도 하지 못하고 희공의 면전에서 물러 나왔다. 문강도 역시 무엇인가를 잃은 것만 같은 허전한 마음뿐이었다.

때는9월 초순이라 성혼 날짜가 임박해지자 문강이 내궁의 궁인들 및 권속들과 작별을 고하고 제아에게 작별인사를 올리기 위해 동궁에 들렸다. 제아가 의관을 정제하고 문강을 기다리고 있었다. 두 사람이 서로 쳐다보면서 서로 눈길을 떼지 못했다. 단지 제아의 원비가 옆에 있고 또 그 부친이 궁인을 보내 지키게 하여 아무 말로 못하고 속으로만 탄식할 수 있었을 뿐이었다. 이윽고 헤어질 때가 되자 제아는 수레 앞에서 문강을 쳐다보며 간단하지만 의미심장한 작별인사를 전했다.

「동생은 몸조심하고 정녕(叮嚀)이라는 시구를 잊지 말라.」

문강도 대꾸했다.

「오라버님께서 보중하시면 서로 만날 날이 있을 것이오.」

자기가 없는 동안 제아에게 나라를 대신 다스리도록 조치한 희공이 몸소 문강을 환읍까지 데리고 가서 노환공과 만났다. 사위가 장인에게 행하는 예를 제희공에 올린 환공은 잔치를 크게 벌려 대접하고 희공을 따라온 종자들 모두에게도 선물을 후하게 돌렸다. 희공이 감사의 말을 표한 후에 문강을 남겨놓고 본국으로 귀국했다. 노환공도 문강을 노나라로 데리고 돌아와서 성례를 올렸다. 노후가 문강을 지극히 사랑했는데, 첫째는 문강은 대국인 제나라의 군주의 딸이었고, 둘째는 문강이 천하절색의 미인이었기 때문이었다. 성례를 치른 지 3일 이 지나서야 노나라 종묘에 고하고 대부나 대가집 부인들과 권속들도 모두 입궁하여 문강을 배알할 수 있었다. 제희공은 다시 그의 동생 이중년을 노나라에 사자로 보내 문강의 소식을 알아보게 했다. 이후로 제와 노는 그 사이가 매우 친하게 되었다. 문강이 출가한 일에 대해 무명인사가 지은 시가 있다.

원래 남녀 사이란 하찮은 일에도 삼가 해야 하거늘

어찌하여 오라비와 누이를 떼어 놓지 않았는가?

이별할 때 몸조심하라는 말 한마디에

훗날에 이르러 궁중의 내전이 더럽혀지게 되었다.

從來男女愼嫌微(종래남녀신혐미)

兄妹如何不隔離(형매여하불격리)

只爲臨岐言保重(지위임기언보중)

致令他日玷中闈(치령타일점중위)

2. 수갈지전(繻葛之戰)

천자의 군대와 수갈에서 싸우는 정나라

한편 주환왕은 정백이 왕명을 조작하여 송나라를 정벌했다는 사실을 알고, 마음속으로 크게 노했다. 결국 괵공 림보(林父) 한 사람에게 주나라 조정의 정사를 모두 맡기고 정백이 갖고 있는 경사의 직을 빼앗고는 아무 일도 맡기지 않았다. 정장공이 그 소식을 듣고 환왕을 원망하게 되어 5년이 넘도록 한 번도 주나라에 입조하여 환왕을 배알하지 않았다. 환왕이 말했다.

「정나라 오생이라는 놈이 어찌하여 무례하기가 이렇게 심하단 말이냐? 내가 이놈을 토벌하지 않는다면 다른 제후들도 본받지 않겠는가? 짐이 친히 육군(六軍)⑥을 거느리고 가서 그 죄를 묻겠다.」

괵공 임보가 간하면서 말렸다.

「정나라는 여러 대를 걸쳐 경사의 임무를 수행하여 왕실에 공로가 적지 않습니다. 근자에 이르러 정백이 입조하지 않는 이유는 왕실의 경사 직을 빼앗겼기 때문입니다. 마땅히 조서를 내려 부르면 구태여 군사를 동원하지 않아도 입조시킬 수 있습니다. 군사를 동원하여 패하기라도 한다면 천자의 위엄이 손상될까 걱정됩니다.」

환왕이 분연히 얼굴색을 바꾸며 말했다.

「오생이란 놈이 짐을 기만하기를 이번 한번뿐만이 아니오. 짐은 오생이란 놈과 맹세코 같은 하늘 아래에서 살지 않겠소.」

분기가 탱천한 환왕이 그 즉시 채, 위, 진 삼국에 조칙을 내리고 동시에 왕성의 군사를 일으켜 정나라를 정벌하겠다는 명령을 내렸다.

이때 진(陳)나라에서는 진환공(陳桓公) 포(鮑)와 태자 면(免)을 환공의 동생 공자타(公子佗)가 시해하고 스스로 군위에 앉은 사건이 있었다. 공자타가 진려공(陳厲公)이다. 진나라 사대부들은 공자타에게 복종하지 않고 뿔뿔이 흩어져 다른 나라로 도망가 버렸다.

그때 주나라가 정나라를 치기 위해서 정벌군을 일으키고 진나라에게도 참전을 명하자, 즉위한 지가 얼마 되지 않아 감히 주왕의 명을 어길 수가 없었던 공자타는 얼마간의 전차와 보군을 겨우 규합하여 대부 백원제(伯爰諸)에게 주어 환왕이 집결지로 지정한 정나라 땅을 향하여 출발하게 했다. 채와 위 두 나라의 정벌군도 속속 집결지에 당도했다. 환왕은 우군의 지휘를 맡게 한 괵공 임보에게 채와 위나라 군사들을 배속시키고 다시 주공 흑견에게 좌군을 맡겨 진나라 군사를 지휘하게 했다. 주왕 자신은 친히 주나라 대군을 통솔하여 중군을 맡아 좌우 양군과 호응하기로 했다.

주왕이 군사를 끌고 쳐들어온다는 소식을 접한 정장공은 여러 신하들을 불러 그 계책을 물었으나 아무도 선뜻 앞으로 나서서 계책을 진언하지 못했다. 정경 제족이 말했다.

「천자가 친히 군사를 이끌고 우리가 입조하지 않은 죄를 물으러 왔습니다. 명분이 바르고 말이 순리에 맞습니다. 사절을 보내 사죄하여 전화위복의 계기로 삼으십시오.」

장공이 화를 내면서 말했다.

「우리 정나라가3대에 걸쳐 주왕실을 모셔 공적을 쌓아 왔는데도 불구하고, 동쪽으로 흘러가는 하수의 물결에 띄어 버리듯이 주왕이 나의 벼슬을 빼앗고 병사를 이끌고 와서 우리 정나라를 토벌하러 왔다. 내가 이번 기회에 주왕의 기를 꺾어 놓지 않으면 우리 정나라는 사직을 보존하기 어려울 것이다.」

고거미가 앞으로 나와 계책을 진언했다.

「진나라는 우리나라와 평소에 서로 화목하게 지내 왔습니다. 그런데 이번 우리 정나라 정벌군에 참가한 이유는 주왕의 명을 감히 거절할 수 없어서입니다. 반면에 우리와 숙적관계에 있는 채와 위 두 나라는 반드시 힘을 다해 싸우려 할 것입니다. 더욱이 천자가 진노하여 일으킨 정벌군이니, 그 예봉을 당해 내기 힘들 것입니다. 마땅히 보루를 높여서 사태를 관망하다가, 그들의 예봉이 무디어질 때를 기다려 싸우기도 하고 화전도 하면서 대응하면 우리의 뜻을 이룰 수 있다고 생각합니다.」

지구전을 펼치자는 고거미의 주장에 대부 공자원(公子元)이 반대하며 말했다.

「신하가 군주에게 대항하여 벌리는 싸움이라 우리에게 명분이 없는 올바른 싸움이 아닙니다. 마땅히 신속하게 싸움의 결말을 내야지 길게 끌어서는 안 됩니다. 신이 비록 재주는 없으나 속전속결로 끝낼 수 있는 한 가지 계책이 있습니다.」

장공이 물었다.

「무슨 계책인가?」

「천자가 군사를 이미3대로 나누었습니다. 따라서 우리도 3대로 나누어야합니다. 좌우 2대가 방진을 쳐서 좌군은 천자의 우군을 대적하고 우군은 천자의 좌군을 맡게 한 다음, 주공께서는 중군을 거느리시고 천자를 막으십시오.」

「그렇게 하면 싸움에서 이길 수 있는가?」

「진환공을 시해하고 즉위한지 얼마 되지 않은 진나라의 군주 공자타에 대해 그 사대부들은 진심으로 복종하지 않고 단지 면전에서만 복종하는 척하고 있어, 그들의 마음은 이미 진후의 곁에서 떠나 있습니다. 만일 우리 정나라의 우군으로 하여금 진군으로 편성된 천자의 좌군을, 아무도 예상치 못할 재빠른 행동으로 먼저 공격하여 기선을 제압하면 진군은 반드시 흩어져 달아나기에 바쁠 것입니다. 그런 다음에 다시 좌군에게 명을 내려 채와 위 두 나라의 군사로 편성된 천자의 우군을 공격하게 하면 진군이 이미 패하였다는 소식을 들은 두 나라의 군사들은 우리가 공격하기도 전에 스스로 궤멸할 것입니다. 연후에 삼군을 합하여 왕의 중군을 친다면 반드시 이길 수 있습니다.」

「경은 적의 형세를 마치 손바닥 들여다보듯이 하니 그대의 형인 자봉(子封)⑦이 죽지 않고 살아 있는 듯하구나!」

장공이 여러 신하들과 계책을 의논하던 중에 변경을 지키는 관리가 와서 보고했다.

「천자의 군사가 이미 수갈(繻葛)⑧에 당도하여 세 군데에다가 진을 쳤는데 그사이를 견고하게 연결하여 진과 진 사이를 아무리 공격해도 끊을 수 없습니다.」

장공이 듣고 말했다.

「세 진영 중 한 곳만 격파하면 나머지는 공격할 필요도 없이 스스로 무너질 것이다.」

장공이 대부 만백(曼伯)과 제족에게 각각 일군씩을 주어 천자의 좌군과 우군을 각각 막게 했다 자기는 고거미, 원번(原繁), 하숙영, 축담(祝聃) 등의 상장들을 거느리고 직접 중군을 맡았다. 장공이 이어서 중군의 선두에 모호대기를 앞세우고 행군하도록 명하자 제족이 보고 나와서 아뢰었다.

「모호대기는 예전 송과 허나라를 정벌할 때 사용한 깃발이었습니다. 모호대기의 ‘봉천토죄(奉天討罪)’라는 글자는 ‘천자의 명을 받아 제후들을 정벌한다’라는 뜻임으로 천자와 싸울 때 사용하면 안 됩니다.」

장공이 깨닫고 말했다.

「과인의 생각이 거기까지는 미치지 못했다.」

장공이 즉시 명하여 모호대기를 내리고, 대패기(大旆旗)⑨로 바꾸어 달아 하숙영에게 들고 행군하도록 했다. 모호대기는 무기고에 넣어 보관하고는 그 후로는 다시 쓰지 않았다. 고거미가 아뢰었다.

「신이 왕군의 군세를 살펴보건대 주왕은 병법을 조금 알고 있는 듯 합니다. 이번 싸움은 제후들과 했던 다른 싸움과 달라 사뭇 중요하다고 할 수 있습니다. 청컨대 ‘어려진(魚麗陣)’을 사용할 수 있도록 허락해 주십시오.」

장공이 물었다.

「어려진이란 무엇인가?」

「무장한 병거25승(乘)을 편(偏)이라 하고 갑사(甲士) 5명을 오(伍)라 합니다. 일편(一偏)의 병거를 앞에 세우고 매 병거 한 대에 오오(五伍)의 갑사 25명을 뒤따르게 하여 부족하거나 낙오하는 사람이 있으면 그 뒤를 채우며, 병거에 탄 사람이 부상하거나 죽으면 오에서 즉시 보충할 수 있도록 하여 앞으로만 나아갈 수 있지 후퇴는 할 수 없는 진법입니다. 이 진법을 사용하면 견고하고 치밀하기 때문에 이기기는 쉽고 지기는 어렵습니다.」

「훌륭한 진법이오. 시행하도록 하시오!」

3. 전사천자(箭射天子)

활로 천자를 쏘아 어체를 상하게 하다.

정나라의 삼군이 수갈에 가까운 곳까진 행군해 와서 진영을 세우고 천자의 군사들과 대치했다. 정백이 군사를 끌고 나와 대항하려 한다는 소식을 듣게 된 환왕은 화가 치솟아 말도 할 수 없는 지경이 되었다. 당장에 정장공을 사로잡기 위해서 군사를 이끌고 출전하려고 하였으나 괵공 임보가 간하여 중지했다. 다음날 정장공은 계획대로 진영을 갖추고 장수들에게 각각 임무를 부여한 다음 명을 발했다.

「좌우2군은 함부로 움직이지 말라. 중군의 대패기가 움직일 때만을 기다렸다가 일제히 앞으로 공격하라!」

한편 주환왕은 정백을 한번 크게 꾸짖을 말을 미리 생각해 놓고, 정백이 출진하면 그 기를 꺾어 놓고자 벼르고 있었다. 그러나 정장공은 비록 진채를 세워 전투준비를 갖추고 있었지만 오로지 진영 안에서만 머물며 전혀 출정할 기미를 보이지 않았다. 기다리다 지친 환왕이 수하의 장수를 시켜 싸움을 걸게 했지만 장공은 결코 응하지 않았다. 양군이 대치한 상태로 시간이 흘러 어느덧 오후가 되자 주왕의 군사들의 정신이 이미 해이해 졌다고 생각한 장공은 드디어 명을 발하여 하숙영에게 대패기를 좌우로 흔들라고 했다. 정나라의 좌우 2군이 일제히 피리와 북을 울려 천지를 진동시키고 마침내 진영을 나와 전방의 왕군을 향해 진군했다. 만백이 이끄는 우군이 먼저 주왕의 좌군을 향해 쇄도해 들어갔다. 원래 싸울 의사가 없었던 진나라 군사들은 정군의 공격을 받자마자 즉시 흩어져 도망치면서 오히려 주나라 군사들에게 같이 도망가자고 충동질했다. 결국 주공 흑견은 흩어지는 군사들을 막지 못하고 크게 패하여 도망쳤다. 한편 제족의 좌군도 주나라 우군 쪽으로 쇄도해 가면서 오로지 채와 위나라 깃발만을 쳐다보면서 공격했다. 두 나라의 군사들이 당하지 못하고 각자 살길을 찾아 도망가기에 급급했다. 괵공 임보가 전차 앞에서 장검을 뽑아 들고 군사들을 단속하며 소리쳤다.

「난동자는 참한다!」

괵공 임보의 기세에 눌려 제족은 감히 더 이상 앞으로 나아가지 못했다. 임보의 우군은 한 명의 군사도 상함이 없이 모두 서서히 후퇴할 수 있었다. 한편 중군 막사에 머물던 환왕이 정나라 진영에서 나는 하늘을 진동시키는 북소리를 듣고 정백이 출전했다고 생각했다. 이윽고 출동할 채비를 갖추어 진채를 나온 환왕이 전방을 향해 진군하다가 중구난방으로 떠들면서 후퇴하고 있는 군사들을 보았다. 그들의 대오는 이미 질서가 무너져 제 각각 이었다. 원래 환왕이 이끄는 주나라 중군에 속한 군사들은 좌우 2군이 정군의 맹렬한 공격을 받아 이미 궤멸되는 모습을 멀리서 지켜봤었기 때문에, 그들 역시 오래 버틸 수 없었다. 오히려 정나라 병사들이 마치 산더미처럼 밀고 공격해 오는데 선두에는 축담이, 후위에는 원번이, 만백과 제족의 좌우군도 역시 몇 시진 전의 싸움에서 승리한 여세를 몰아 힘을 합쳐 질풍노도처럼 몰려왔다. 전차는 넘어지고 말은 쓰러져 주나라 군사들 마치 밤하늘의 유성처럼 죽어 나갔다. 환왕이 급히 후퇴명령을 내리고 자기는 친히 후위를 지켜 한편으로는 싸우면서 한편으로는 달아났다. 그때 정나라 장수 축담은 멀리서 화려하게 수를 놓은 비단덮개로 치장한 병거 안에 서있는 사람을 발견하고 그 사람이 주왕이라고 생각했다. 축담은 눈에 온힘을 집중하여 화살 한 대를 활에 재어 병거 안의 환왕을 향해 쏘았다. 화살은 날아가 환왕의 어깨에 꽂혔다. 다행히 환왕이 두꺼운 갑옷을 입고 있었기 때문에 상처는 그리 깊지 않았다. 축담이 전차를 급히 몰아 환왕의 마차를 추격했다. 환왕이 바야흐로 위험한 지경에 이르렀을 때, 갑자기 괵공 임보가 나타나 환왕을 구하기 위해 칼을 휘두르며 축담의 앞을 가로막았다. 원번과 만백이 일제히 다가와 각기 영웅의 자태를 뽐내며 괵공 임보를 공격하고 있는데 갑자기 정나라 중군에서 퇴군의 나팔이 울렸다. 세 장수가 싸움을 멈추고 군사들을 수습하여 정나라 진영으로 되돌아갔다. 환왕은 구사일생으로 사지에서 벗어나 30리를 후퇴하여 진을 세우고 군사들을 다시 정비했다. 주공 흑견도 뒤 따라 와서 주환왕에게 말했다.

「진나라 군사들이 힘을 다하지 않아 싸움에서 졌습니다.」

환왕이 얼굴을 붉히며 말했다.

「이번 일은 사람을 씀에 있어서 올바르지 못했다. 이것은 전적으로 짐의 과실이다.」

한편 정나라 진영에서는, 본진으로 회군한 축담이 장공을 알현하고 말했다.

「신이 이미 왕의 어깨를 활로 쏴서 맞추어 간담을 서늘하게 만들고, 이어서 추격하여 바야흐로 생포할 직전에 있었는데 어찌하여 나팔을 불어 퇴군하게끔 하셨습니까?」

「원래 천자가 밝지 못하여 은혜를 원수로 갚았기 때문에 오늘 내가 어쩔 수 없이 대항했지만 이는 부득이 한 일이었다. 여러 경들의 노고에 힘입어 사직을 무사히 보존하게 되었는데 어찌 감히 더 많은 것을 구하겠는가? 만일 그대의 말대로 천자를 잡아 왔다면 내가 어떻게 감당할 수 있었겠는가? 즉 왕을 활로 쏜 행위도 역시 가당치 않은 일이었다. 만일 왕이 활을 맞고 운명이라도 했다면 과인은 천자를 죽였다는 오명을 얻어 천추의 한을 남길뻔 했도다!」

제족이 장공을 거들었다.

「주공의 말씀이 지당합니다. 오늘 우리 정나라가 군사들로써 위엄을 세웠으니, 주왕은 틀림없이 우리 정나라에 대해 두려워하는 마음을 갖게 되었을 것입니다. 마땅히 사자를 보내 은근한 자세로 문안을 여쭙고, 왕의 팔에 부상을 입힌 일은 주공의 뜻이 아니었다고 알리시기 바랍니다.」

「이 일을 할 수 있는 사람은 경 이외는 없소!」

장공이 즉히 명을 발하여 소12마리와 양 백 마리 그리고 곡식 백여 차를 준비시켜 제족에게 주어 밤을 타서 주왕의 진영에 갖다 바치라고 했다. 제족이 주왕의 진영에 당도하여 머리를 조아리면서 장공이 전하는 말을 아뢰었다.

「신 오생이 죽을 죄를 지을 수밖에 없었던 이유는, 사직을 보존하기 어려워 본의 아니게 병사를 동원하여 스스로를 지키고자 함이었습니다. 군사들에게 미처 당부하지 못해 왕의 어체를 범하게 하였습니다. 오생이 두려워하는 마음을 이길 수 없는 지경에까지 이르게 되었습니다. 감히 저를 대신하여 저의 신하인 제족을 보내어 원문 앞에서 죄를 청합니다. 지난번 싸움에서 입은 상처는 어떠한지 감히 여쭙고 약소한 재물이오나 바치오니 군사들의 노고를 위로하는데 쓰시기 바랍니다. 오로지 천자께서 저를 불쌍히 여겨 죄를 용서하여 주시기 바랍니다.」

주환왕이 아무 말도 하지 못하고 얼굴에는 부끄러운 기색만을 띄울 뿐이었다. 괵공 임보가 옆에 서 있다가 환왕을 대신하여 말했다.

「오생이 이미 자신의 죄를 스스로 깨닫고 사죄하니 그 뜻을 쫓아 관대히 용서한다. 사자는 천자께 감사의 인사를 드리도록 하라!」

제족이 머리를 조아려 재배하고 원문 밖으로 나가 각 진영을 돌아다니며 모두에게 안부를 물었다. 사관이 이일을 두고 시를 지어 한탄했다

귀신같은 활 솜씨로 왕의 팔을 맞추었다고 자랑하지 말라!

임금과 신하는 하늘과 땅 차이라는 사실을 생각하지 않고

공공연히 왕에 대항하여 추호도 양보하지 않더니

이제 와서 거짓 예를 취하며 왕 앞에서 눈웃음 치는가?

漫夸神箭集王肩(만과신전집왕견)

不想君臣等地天(불상군신등지천)

對壘公然全不讓(대루공연전불양)

却將虛禮媚王前(각장허례미왕전)

또 염옹이 병사를 경솔하게 끌고 가서 정나라를 정벌한 결과 싸움에서 패하여 스스로 치욕을 당한 환왕을 꾸짖는 시를 지었다.

명주로 참새를 잡는 일은 옛부터 욕을 먹는 일인데

어찌하여 천자의 몸으로 경솔하게 병거를 끌고 나왔는가?

사방에 격문을 돌리고 정백의 직책을 빼앗았으나

정나라 사람들은 천자를 전혀 두려워하지 않았다.

明珠彈雀古來譏(명주탄작고래기)

豈有天王自出車(개유천왕자출차)

傳檄四方兼貶爵(전격사방겸폄작)

鄭人寧不懼王威(정인영불구왕위)

주환왕이 싸움에서 패한 후 왕도로 귀환하였으나 싸움에서 이기지 못했음을 분하게 생각하고, 또다시 사방의 제후들에게 격문을 띄워, 정백이 왕을 능멸한 죄를 물어 토벌하려고 했다. 괵공 임보가 간하여 말렸다.

「왕께서 경솔하게 군사를 움직여 공을 세우지 못했는데, 만약에 또다시 격문을 사방의 제후들에게 전한다면 지난번의 패전을 제후들에게 스스로 선전하는 꼴이 됩니다. 여러 제후들 중 진, 위, 채 등 세 나라를 제외하면 모두가 정나라와 한패가 아닌 나라가 없어 왕이 불렀음에도 정벌군이 오지 않으면 이것 또한 정나라의 비웃음만 사게 됩니다. 차제에 정나라가 이미 제족을 보내 우리 군사를 위로하고 사죄를 하였으니, 이것을 명분 삼아 용서하여 정나라와는 새롭게 관계를 맺도록 하십시오.」

림보의 간곡한 말에 환왕은 아무 대답도 할 수 없었다. 환왕은 이후로는 정나라 일에 대해서 다시는 언급하지 않았다.

한편 주천자가 정나라를 토벌하기 위해 채나라에 동원령을 내릴 때 채후는 동생 채계(蔡季)에게 명하여 군사를 이끌고 출정하도록 했다. 채계는 주나라 군중에서 진나라의 찬탈사건에 대한 소문을 듣고, 진나라 백성들이 마음속으로 진나라의 새로운 군주 공자타에게 불복하고 있다는 사실을 알게 되었다. 정나라와의 싸움이 끝나자 본국으로 귀국한 채계가 채후에게 진나라의 사정을 고했다. 채후가 다시 그의 동생 채계에게 군사를 주어 진나라를 기습하여 공자타의 찬탈사건에 대한 죄를 추궁하도록 했다.

주석

①잉첩(媵妾)/ 제후들의 딸이 시집갈 때 데리고 가는 여자 몸종으로 노예의 신분이었다. 춘추 초기에는 주인이 죽으면 같이 순장되기도 했다.

②황백(黃柏)/ 황벽(黃檗="黃蘗)을" 말하며 높이가 10미터, 나무껍질에서 코르크 층을 제거하고 말린 것을 황벽이라고 하여 건위제(健胃劑)로 쓰인다. 그 씨앗은 매우 쓰며 약용, 살충제로 쓰인다.

③啞子漫嘗黃柏味, 自家有苦自家知

④영(嬴)/ 현 산동성(山東省) 제남시(濟南市) 동남쪽 약 50km 지점

⑤환읍(讙邑)/ 현 산동성(山東省) 곡부시(曲阜市) 정북 방향 약 50km 되는 곳에 있었던 고을 이름이다.

⑥ 육군(六軍)/ 주나라는 천자국(天子國)으로 육군(六軍)을 두었다. 일군(一軍)은 12,500명으 군사로 이루어졌다. 주례(周禮)는 제후국들은 그 작위에 따라 일군에서 최대 삼군까지만 두도록 규정했다.

⑦자봉(子封)/ 공자려(公子呂)의 자

⑧수갈(繻葛)/ 춘추 때 정나라 영토로 지금의 하남성 장갈시(長葛市) 북쪽의 고을이다.

⑨대패기(大旆旗)/ 제후나 대장이 사용하는 기. 검은 바탕에 여러 가지 색갈의 비단으로 가장자리를 꾸미고, 끝은 갈라져서 제비꼬리처럼 생긴 기.

繻葛戰 수갈전쟁의 의미 (참고글)

주나라 평왕의 손자 주환왕이 즉위하자

그는 정장공의 동주재상직위를 삭탈하고 괵공에게 왕정관리를 맡긴다.

정장공은 화가 머리꼭대기 끝까지나서 다시는 주왕실에 조공을 바치지 않는다.

여름이 되자 그는 제중을 주왕의 溫邑에 보내 수확한 밀을 강제로 거두어 오고,

가을이 되면 낙양 넓은 들판의 곡식을 모조리 강제로 거두어 들였다.

정장공은 또한 주왕을 모시고 태산에 제사할 때의 湯沐邑을 노나라가 주왕실에 조공할때

住宿邑 許田과 맞바꾸어 버린다. 실로 기가막힐 노릇이다.

하늘아래 주천자의 땅이 아닌 것이 없다(溥天之下, 莫非王土)라는 기존지배질서에

도전장을 던진 것이다.

막말로 제후국이 천자국을 업신여긴 것으로

천하가 무질서상태로 접어들고 있음을 보여주는 큰 사건이다

기원전 707년, 실로 당시로서는 일대 획기적인 역사적 사건이 터진다

이를테면 주나라와 정나라 사이의 알력이 마침내 수갈지전(繻葛지之戰)으로 불붙는다.

이 수갈지전은 중국역사상 아니 인류역사상 적잖은 변화를 가져온 전쟁이다.

주환왕은 몇몇 제후국을 거느리고 드디어 정나라를 친다.

본인이 직접 중군을 지휘하고 괵공 林父가 우군과 채나라 위나라 군대를 이끌고,

주공 흑견(검은 어깨, 어째 조폭냄새가 물씬 풍긴다)이 좌군과 진나라 군대를 이끌고

정나라로 쳐들어 오는데, 정장공이 호락호락 앉아서 당할 위인이 아니다.

이때 공자元(참으로 총명한 아들을 두었다)이 다음과 같이 건의하였다.

좌우개궁(군사를 동시에 여럿으로 나누어 교전하는 것)전술로 적을 맞이한다.

좌진은 채와 위를 막고, 우진은 진나라 군대를 막는다.

진나라군대는 내부 분열로 군사들의 전투의지가 약화되어 있으므로

먼저 진군을 치면 진군이 지리멸렬 도망할 것이고

이때 채와 위나라 군대도 오래 버티지 못하고 도망을 칠 것이다.

주나라 군대가 진 채 위가 허물어 지는 것을 보면 심리적 공황상태에 빠질 것이고

이리되면 사기가 떨어져 작은 충격에도 무너져 내릴 것이다.

정장공은 공자원의 전술이 일리있다고 판단,

그의 의견에 동의하고 曼伯(만백)을 좌군에 제중을 우군에 배치하고

자신은 중군을 맡아 전체 작전을 지휘키로 하고

그이름도 유명한 수갈(수자는 올이 가늘고 고운 비단이라는 뜻의 비단이름수자다.

갈은 물론 칡갈자다.

이 수갈지역은 지금 하남성 장갈북 지역으로

당시 지명으로 미루어 짐작컨대,

아마도 뽕나무와 칡넝쿨이 무성한 그런 험준한 지역이었던 듯하다)에서

“어려진(魚麗陣)”을 펼치고 적군을 맞이할 준비를 한다.

일단 주나라 연합군이 도착하자 장공은 공격을 알리는 깃발을 높이 들고

온천지가 떠나가게 북치고 나팔불며 선봉대가 진나라 군대를 향해 맹돌진해 처들어간다.

워낙에 전투의지가 박약한 진나라 군대는 제대로 일합을 겨루지도 못하고 물러서고,

이어 채 위나라 군대도 큰 저항없이 허물어졌다. 주왕군이 동요한다.

정군이 좌우에서 협공, 승리를 거둔다.

祝聃이 화살 한방으로 주환왕의 어깨를 맞추고 미쳐 다 쳐부수지 못한

주나라 왕군을 전멸시키기 위해 추격전을 펼치려고 한다.

이때 장공이 그를 저지하여 말하기를

“ 군자는 다른이의 머리위에 걸터앉지 않는 법이오,

하물며 주천자를 어찌 능멸할 수 있으리요,

이번 전쟁은 자위를 위해 어쩔 수없이 치른 전쟁으로

정나라 사직을 온전이 보전할 수 있게 되었으니

이로서 족하지 아니하오”하고

그날밤 제중을 낙양으로 보내 주환왕과 그 신하들을 크게 위로 하였다 한다.

어찌 되었건 수갈지전으로 주나라의 권위는 형편없이 땅에 떨어지고,

이를 신호탄으로 춘추시대 제후들이 천하를 도모하기 위한 쟁탈전이 뜨겁게 펼쳐진다

단순해 보이는 이 수갈지전은 역사적으로 많은 의미를 남긴다

우선, 전통사상의 붕괴다.

예악정벌은 천자에서 나온다(礼乐征伐自天子出)는 기존의 세계관이

이 수갈지전으로 완전히 헷갈리게 되었다.

예와 악은 평화시대의 지배질서의 상징이고

정벌은 천하가 혼란할 때 주천자가 지배질서를 회복하던 한 방법인데

이것이 통하지 않고 천자국과 제후국이 맞짱을 뜨고 결과적으로 제후국이 승리를 했다.

그리고 승자인 제후국이 천자국을 위문하고 스스로를 낮춘다. 완벽한 승리다

이로서 기존지배질서는 균열이 생기고, 천하는 마땅히 따라야 할 중심이 무너지게 되는 것이다. 다시 중원천지가 하나로 합쳐지기 까지는 수백년의 시간이 걸린다

다음으로 수갈지전은 전술적으로 큰 변화를 일으킨다.

어려진이라고 하는 진법은 당시에 유행하던

전차중심의 공격전을 변형한 전차보병합동전술이라고 한다.

전차부대와 보병이 유기적으로 결합하여 치고 빠지고 하는 전술이라고 한다.

이로 인해 적은 수로 전투력을 배가 할 수 있어서

정나라가 적은 군대로 주나라의 4국 연합군을 무찔렀다는 것이다

[출처] 열국지1.제국굴기-⑨文姜婚魯 射王中肩(문강혼노 사왕중견) |작성자 어이무사10

투서기기 投鼠忌器: 쥐에게 물건을 던져서 때려잡고 싶으나 곁에 있는 그릇을 깰까 두려워한다. 임금 곁의 奸臣(간신)을 除去(제거)하려 하여도

임금에게 累(누)가 미칠까 두려워한다는 말.

[출처] 열국지1.제국굴기-⑧貪色弑君 利誘破戎(탈처시군 이유파융)|작성자 어이무사10

열국지1.제국굴기-⑩僭號稱王 被脇立庶(참호칭왕 피협입서)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 1. 4. 2:19

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僭號稱王

被脇立庶

참호칭왕

피협입서

참람하게 왕호를 칭하는 초무왕 웅통

송장공의 위협에 굴복하여 군주를 바꾸는 정나라의 제족

楚熊通僭號稱王(초웅통참호칭왕)

왕호를 참칭하는 초나라의 옹퉁

鄭祭足被脇立庶(정제족 피협입서)

송장공의 위협에 굴하여 군주를 바꾼 정나라 제족

내용목차

1. 음렵피주(淫獵被誅)

사냥에 탐닉하다 살해당한 진려공(陳厲公) 타(佗)

2. 참호칭왕(僭號稱王)

참람하게 왕호를 칭하는 초나라-

3. 강이시약 마비대방((强以示弱 麻痺對方)

강한 군사는 숨기고 약한 군사를 보여 상대방을 속이다.

4. 포사오국(怖死誤國)

죽음을 두려워하여 나라를 그르친 제족(祭足)

5. 피협입서(被脅立庶)

협박에 굴하여 서출을 정나라 군주로 세우다.

1. 음렵피주(淫獵被誅)

사냥에 탐닉하다 살해당한 진려공(陳厲公) 타(佗)

진환공(陳桓公)의 서자 공자 약(躍)은 채후의 여동생 소생으로 채후의 생질이다. 주환왕이 정나라를 정벌할 때 진나라는 대부 백원제(伯爰諸)를, 채나라는 채후의 동생 채계(蔡季)를 각각 장수로 삼아 군사를 보내 돕게 했다. 채계가 은밀히 백원제에게 진나라의 찬역한 일에 대해서 묻자 백원제가 말했다.

「새로 즉위한 진후는 군위를 강제로 탈취하여 백성들이 복종하지 않을 뿐만 아니라, 사냥을 너무 좋아한 나머지 사람들의 시선을 피해 미복차림으로 항상 사냥터만 찾아다니며, 국정은 전혀 돌보지 않고 있습니다. 머지않아 나라에 변란이 일어날 것 같습니다.」

「어찌하여 찬역의 죄를 물어 토벌하지 않습니까?」

백원제가 한탄했다.

「토벌하고 싶은 마음은 간절하지만 힘이 미치지 않아 한탄하고 있을뿐입니다.」

그리고 얼마 후 정나라와 수갈에서의 싸움에서 패한 왕군과 삼국의 군사들이 각기 자기 나라로 돌아가게 되었다. 채나라로 돌아가 백원제가 말한 내용을 채계로부터 전해들은 채후가 말했다.

「태자 면(免)이 이미 죽었다면 다음의 진나라의 군위는 마땅히 내 조카 약이 물려받아야 당연한 일이 아닌가? 타는 시역을 저지른 역적인데 어찌 오랫동안 부귀를 누리게 내버려 둘 수 있겠느냐?」

채계가 채후의 말에 맞장구치며 말했다.

「타는 사냥을 즐겨하니 그가 사냥 나올 때를 기다려 매복하고 있다가 기습하면 그를 잡아서 죽일 수 있습니다.」

채계의 생각이 그럴듯하다고 생각한 채후는 그에게 병거 백 승을 주어 몰래 진나라 경계로 보내, 진후 타가 사냥 나올 때를 기다렸다가 기습하도록 했다. 이윽고 군사를 이끌고 채나라 경계에 당도한 채계는 사람을 먼저 진나라 도성 안으로 들여보내 진후의 소식을 탐지해 오도록 했다. 정탐하러 간 사람이 돌아와 보고했다.

「진후는 3일 전에 사냥 나가 이곳과 가까운 진나라 국경에 머물고 있습니다.」

채계가 듣고 말했다.

「나의 계책이 쉽게 이루어 질 수 있겠다.」

채계가 그 즉시 병거를10대로 나눈 후 군사들을 모두 사냥꾼으로 변장시켜 한걸음에 달려가 진나라 경내로 잠입시켜, 진후 타의 사냥터를 포위하게 했다. 그때 마침 일단의 진나라 군사들에게 쫓겨 달아나던 사슴이 채나라 군사들이 잠복하고 있던 곳에서 화살을 맞고 쓰러졌다. 채계가 병거를 몰고 진나라 군사들 보다 먼저 달려가 사슴을 가로챘다. 화가 난 진나라 병사들이 채계를 잡으러 달려들었다. 채계가 병거의 방향을 돌려 도망치자, 진나라 병사들도 병거를 나눠 타고 타고 채계의 뒤를 쫓았다. 그리고 잠시 후에 갑자기 앞에서 징소리가 진동하더니 십 대로 나뉘었던 사냥꾼 복장을 한 채나라 군사들이 일제히 달려와, 진나라 병사들을 포위했다. 채계가 큰소리로 진나라 병사들을 향해 외쳤다.

「나는 채후의 동생 채계라는 사람이다. 역적 타가 너희들의 군주를 시해했기 때문에, 내가 형님이신 채후의 명을 받들어 역적을 토벌하려고 이렇게 왔다. 역적 타만 죄를 물어 죽이고 그 밖의 사람은 불문에 붙이겠다.」

진나라 병사들은 모두 땅에 엎드려 채계에게 절을 올렸다. 채계가 진나라 병사들을 한 사람씩 땅에서 일으켜 위무하며 말했다.

「죽은 진후에게는 약이라는 아들이 있는데 우리 채후의 생질이다. 오늘 그를 진군으로 삼고자 하는데 여러분들의 의견은 어떠한가?」

여러 군사들이 한 목소리로 대답했다.

「장군의 생각은 우리 진나라 백성들의 마음과 같습니다. 저희들이 앞장서서 역적이 있는 곳으로 인도하겠습니다.」

채계는 진나라 군사들의 도움을 받아 사냥 중이던 진후를 생포하여 참수했다. 진후의 목을 병거에 달아 효수(梟首)한 채계는 길을 재촉하여 진나라 도성을 향해 행군했다. 진군을 따라 사냥 나왔던 진나라 군사들이 채계를 위해 앞장서서 길을 열고, 역적을 토벌한 채나라가 새로운 군주를 세울 계획이라고 큰 소리로 외쳐 알렸다. 그래서 진나라 백성들은 놀라지 않고 집에서 뛰쳐나와 길을 메우고 환호했다. 진나라의 도성에 당도한 채계는 진타의 목을 진환공의 묘소에 바치고 공자약을 받들어 진후의 자리에 앉혔다. 이가 진려공(陳厲公)이다.

주환왕14년 기원전 706년의 일이어난 일이었다.

진타가 진환공을 살해하고 군위를 차지한 기간은 단지1년 6개월에 불과 했다. 잠깐 동안의 부귀를 위해서 천추에 악명을 남겼으니 어찌 어리석다고 하지 않겠는가? 이것을 노래한 시가 있다.

弑君指望千年貴(시군지망천년귀) 군주를 시해한 목적은 영원한 부귀를 누리기 위함인데

淫獵誰知一旦誅(음렵수지일단주) 몰래 사냥하다가 하루아침에 죽을지 누가 알았겠는가?

若是凶人无顯戮(양시융인무현륙) 만약에 이렇게 흉악한 사람을 죽이지 않는다면

亂臣賊子定紛如(란신적자정분여) 란신적자는 계속해서 세상을 어지럽히지 않겠는가?

진나라는 진려공이 즉위한 이후부터는 채나라와 화목하게 지내게 되어 수년 동안 별다른 일이 없게 되었다.

2. 참호칭왕(僭號稱王)

참람하게 왕호를 칭하는 초나라

한편 남방에 초(楚)라는 나라가 있었는데 성은 미(羋)씨였고 자작(子爵)에 봉해진 제후국이었다. 오제 중 한 사람인 전욱(顓頊)의 자손 중에 중려(重黎)라고 있었다. 고신씨(高辛氏)①를 위하여 화정(火正)②의 직을 수행한 그는 능히 천하를 빛내고 융화시킨 공을 세워 축융(祝融)이라는 이름을 얻었다. 중려가 죽자 그의 동생 오회(吳回)가 축융③의 뒤를 이어 육종(陸終)을 낳고 축융은 그 아들을 위해 귀방국(鬼方國)④ 군주의 딸을 맞이했다. 귀방의 여인이 회임을 한지 11년 만에 왼쪽 옆구리를 열고 아들 셋을 낳고 또다시 오른쪽 옆구리를 열고 아들 셋을 낳았다⑤. 계련(季連)은 육남 중 막내아들이다. 계련의 후손 죽웅(鬻熊)은 박학다식하고 덕망이 높아 주나라 문왕과 무왕이 모두 스승으로 받들었다. 그래서 그의 후손들은 성을 웅(熊)으로 삼았다. 주나라 성왕(成王)은 문왕과 무왕을 위해 공을 세운 공신들의 후손을 뽑아 기용하고 제후에 봉할 때 죽웅의 증손자 웅역(熊繹)이 뽑혀 형만(荊蠻)에 봉해졌다. 웅역의 작위는 자작이었지만, 영지는 남작에 준하는 땅을 얻어 단양(丹陽)⑥에 도읍 했다. 웅역의 5대 손인 웅거(熊渠)는 강수(江水)와 한수(漢水) 사이에 살던 백성들로부터 민심을 얻게 되자, 감히 왕호를 참칭했다. 그러나 당시 포학한 주려왕(周厲王)에 의해 토벌당하지 않을까 두려워하여 왕호를 계속 칭하지는 못했다. 다시 웅거의 8대손 웅의(熊儀)는 스스로를 약오(若敖)라 칭했으며, 또한 웅의의 손자 웅현(熊眴)은 분모(蚡冒)라 칭했다. 분모가 군위를 아들에게 전했으나, 그의 동생 웅통(熊通)이 조카를 죽이고 스스로 군위에 올랐다. 사나운 성격에 싸움을 좋아했던 웅통은 왕호를 사용하려는 마음을 갖고 있었으나 여전히 제후들이 주왕을 받들어 끊이지 않고 조현을 올리고 있었기 때문에 칭왕할 생각을 가슴에만 묻어두고 관망하고 있었다. 그러다가 주환왕 13년 기원전 707년, 주천자가 소집한 제후군과 함께 왕군을 일으켜 정나라 정벌전에 나섰다가 정나라 군사들과 수갈에서 싸워 패하고 자신은 화살에 맞아 부상을 입은 사건이 발생했다. 이에 천자의 눈치를 볼 필요가 없다고 생각한 웅통은 왕호를 칭하기로 결심했다. 웅통의 마음을 헤아린 영윤(令尹)⑦ 투백비(鬪伯比)가 진언했다.

「초나라가 칭왕을 하지 않은지 매우 오래되었습니다. 오늘 다시 왕호를 사용한다면 세상 사람들이 듣고 놀랄까 심히 우려됩니다. 필히 먼저 힘을 과시하여 제후들을 복종시킨 후에나 가능하겠습니다.」

웅통이 믈었다.

「그러기 위해서는 어떤 방법을 써야 하는가?」

「한수 동쪽의 제후국 중에 수(隨)나라⑧가 국세가 제일 강하고 영토가 큽니다. 주군께서 군사를 끌고 나가 수나라 경계에 잠시 머물면서 사신을 보내 그곳에서 동맹을 맺자고 하시기 바랍니다. 수나라가 복종하면 한수와 회수사이의 제후국들은 모두 우리 초나라의 명을 받들게 될 것입니다.」

3. 강이시약 마비대방((强以示弱 麻痺對方)

강한 군사는 숨기고 약한 군사를 보여 상대방을 속이다.

웅통이 투백비의 진언을 받아 들여 대군을 친히 인솔하고 하(瑕)⑨땅으로 나아가 주둔했다. 웅통은 대부 원장(薳章)을 수나라에 사자로 보내 동맹을 요청하게 했다. 당시 수나라에는 계량(季梁)이라는 어진 신하 한 사람과 소사(少師)라는 간신 한 사람이 있었다. 수후(隨侯)는 아첨배를 가까이 하고, 어진 신하를 멀리하고 있는 우매한 군주로 소사를 총애하고 있었다. 이윽고 초나라 사자가 당도하자 수후가 두 사람을 불러 의견을 물었다. 계량이 먼저 아뢰었다.

「초나라는 강하고 수나라는 약합니다. 그럼에도 불구하고 초나라가 오늘 우리에게 동맹을 청한 것은 그 속마음을 예측하기 어렵습니다. 잠시 겉으로는 응하는 체 하고 안으로는 방어할 준비를 갖춘다면 그다지 우려할 일은 아닙니다.」

그러자 소사가 나서서 말했다.

「청컨대 신이 동맹을 맺기 위한 사절로 초나라 진영에 가서 그 허실을 알아보겠습니다.」

소사의 청을 허락한 수후는 그 즉시 그를 사자로 삼아 하땅으로 보냈다. 투백비는 소사가 사자로 온다는 소식을 듣고 웅통에게 아뢰었다.

「신이 듣기에 소사는 천박하고 소견이 좁은 위인으로써 아첨이나 하여 총애를 받고 있는 자입니다. 이번에 사절로 임명되어 이곳에 오는 목적은 우리의 허실을 정탐하기 위해서입니다. 마땅히 우리의 예봉을 숨기고 노약함을 보여주면 소사라는 위인은 우리를 가볍게 보고, 필시 교만한 마음을 갖게 될 것입니다. 교만하면 반드시 태만해 지고 우리는 뜻한 바를 이룰 수 있습니다.」

대부 웅솔비(熊率比)가 말했다.

「계량이란 현능한 신하가 수나라에 있으니, 그렇게 해보았자 일을 성사시키는 데는 큰 도움이 되겠습니까?」

투백비가 대답했다.

「오늘 당장의 일을 위해서가 아니고 먼 훗날을 보고 도모하는 일이니 너무 걱정할 필요는 없습니다.」

초나라 진영에 들어와서 좌우를 살펴보니, 무기는 녹슬고 병사들은 늙었거나 허약한 사람뿐이어서, 그런 무기와 병사들을 가지고는 감히 수나라에 싸움을 걸 수 없겠다고 생각한 소사는 얼굴에 거만한 기색을 띄우고 웅통을 향해 말했다.

「우리 두 나라는 각기 자기 영토를 지켜왔으며 또한 우리 수나라는 초나라를 잘 알지 못하고 있습니다. 그럼에도 불구하고 도대체 무슨 이유로 귀국은 우리 수나라에 동맹을 요청하십니까?」

웅통이 미리 생각해둔 말로 대답했다.

「우리 고장은 해마다 흉년이 들어 백성들이 굶주리고 있습니다. 이때를 이용하여 소국들이 합심하여 우리나라의 변경을 침입할까 진실로 걱정되어 귀국과 형제의 맹약을 맺어 입술과 이 사이의 관계가 되고자할 뿐이오!」

소사가 거만한 자세로 말했다.

「한수 동쪽의 모든 소국들은 우리 수나라의 호령에 따라 움직이고 있습니다. 군주께서는 너무 심려치 마십시오.」

웅통은 곧바로 소사와 맹약을 맺었다. 소사가 돌아가자 웅통은 회군했다. 소사가 돌아와서 수후를 보고 초나라 군사들의 허약한 모습을 설명하면서 말했다.

「다행히 맹약을 맺어서 초군이 즉각 회군하는 모습을 보면 그들이 우리를 얼마나 두려워하고 있다는 사실을 알 수 있습니다. 원컨대 저에게 한 떼의 군사를 주시어 초군의 뒤를 쫓아 추격하게 하신다면, 설사 초나라 군대의 전부를 포로로 잡아 올 수는 없겠지만, 그 절반을 취할 수 있습니다. 그렇게 되면 초나라는 앞으로 감히 우리 수나라를 눈을 똑바로 뜨고 쳐다볼 수 없을 것입니다.」

수후가 소사의 말을 따라서 군사를 내어 초나라 군사들의 뒤를 추격하게 하려고 하자, 계량이 그 소식을 듣고 곧바로 달려와 간했다.

「절대 불가합니다. 초나라는 약오와 분모 이래 여러 대를 거치면서 정치를 쇄신하고 무력을 길러 강수와 한수 사이의 땅을 병합해 왔습니다. 웅통은 자기의 조카를 죽이고 스스로 군주의 자리를 차지할 정도로 성격이 흉포하기가 그지없는 위인입니다. 제가 생각하기에는 초나라가 우리에게 동맹을 청해야할 아무런 이유가 없습니다. 마음속에 다른 생각을 갖고 노약자만을 우리 사자에게 보인 이유는 우리를 유인할 목적에서입니다. 만약 우리가 군사를 내어 추격한다면 필시 그들의 계략에 빠져 나라가 위험에 처하게 됩니다.」

수후가 결정을 하지 못하고 점을 쳐보게 하자, 점괘가 불길로 나왔다. 수후는 초군을 쫓는 추격군을 내지 않았다. 수후가 계량의 간하는 말을 듣고 추격군을 내지 않았다는 사실을 알게 된 초왕은 투백비를 불러 계책을 물었다. 투백비가 말했다.

「제후들을 심록(沈鹿)⑩에 모이게 하십시오. 만약 수나라가 사절을 보내 참석한다면 우리에게 진심으로 복종한다는 뜻입니다. 그러나 예전과 같이 사절을 보내오지 않는다면 수나라는 우리와 이미 맺은 맹약을 위반하게 됩니다. 우리는 단지 그것을 빌미로 토벌하면 됩니다.」

웅통은 투백비의 말을 따라, 사자들을 한수 동쪽의 군소 제후국들에게 각각 보내어 여름철 칠월 초하루 날 일제히 심록 땅에 모이게 했다. 파(巴), 용(庸), 복(濮), 등(鄧), 우(鄾), 교(絞), 나(羅), 운(鄖), 이(貳), 진(軫), 신(申), 강(江) 등 강회지간(江淮之間)의 군소 제후국⑪들은 모두 사절을 보내 웅통의 명에 응했으나, 오로지 수와 황(黃) 두 나라만은 사절을 보내지 않았다. 웅통이 원장과 굴하(屈瑕)를 황나라와 수나라에 각각 사자로 보내어 나무라게 했다. 황나라 군주는 답례사자를 보내 죄가 있음을 인정했으나 수후는 복종하지 않았다. 웅통이 수나라를 정벌하기 위하여 군사를 일으켜 한수와 회수사이의 땅으로 나아가 진채를 세우고 주둔했다. 수후가 군신들을 모이게 하여 초나라 군사들의 공격을 물리치는 대책을 강구했다. 계량이 아뢰었다.

「제후들을 규합하여 대군을 일으켜 우리나라 경계에 임하고 있는 초나라 군사들은 그 예봉이 매우 강성하여 가볍게 대적할 수 없습니다. 겸손한 말로 화의를 요청하는 우리의 뜻을 초나라가 받아들인다면 다시 옛날의 맹약을 지키는 일만으로도 충분하겠으나 만일 초나라가 거절한다면 모든 허물은 초나라에 있게 됩니다. 또한 초나라가 우리의 겸손한 화의 신청을 거짓으로 받아들인다면, 초나라 군사들의 마음은 해이해지고, 반대로 우리 군사들은 우리의 화의 신청을 거절하는 초나라에 대해 분노를 느낄 것입니다. 우리 군사들은 분노를 느끼고 초나라 군사들은 마음이 해이해지니, 일전을 치르게 된다 해도, 어쩌면 요행히 이길 수도 있지 않을까 생각합니다.」

소사가 곁에 있다가 소매를 걷어붙이고 앞으로 나와 말했다.

「그대는 어찌 그리 겁이 많습니까? 먼 길을 행군하여 피로에 지쳐 있는 초군은 스스로 죽음을 자초한 행위를 범했다고 할 수 있소. 만약 빨리 공격하지 않으면 또다시 지난번처럼 도망가 숨어 버리게 되어 그때는 애석해 해도 소용없을 것이오.」

소사의 말에 혹한 수후는 곧바로 그를 융우(戎右)로 계량을 어자(御者)로 삼아⑪ 친히 군사들을 인솔하고 초군을 공격하기 위해 출동하여 청림산(靑林山) 밑에 다다랐다. 전차를 몰고 초나라 진지를 살펴본 계량이 수후에게 말했다.

「초나라 군사는 좌우2군으로 나누어 진을 치고 있습니다. 초나라의 습속은 왼쪽을 우선합니다. 따라서 초나라 군주는 틀림없이 정예병 위주로 편성된 좌군의 진영에 있을 가능성이 큽니다. 원컨대 초나라의 우군을 공격하여 파한다면 좌군의 기세를 꺾을 수 있습니다.」

그러자 또다시 소사가 나서서 말했다.

「당당한 우리 수나라가 상대방의 허약한 군사만을 골라 공격한다면 초나라 사람들의 웃음거리가 됩니다.」

수후가 소사의 말을 쫓아 초나라의 좌군부터 공격했다. 초나라 군사들은 기다렸다는 듯이 영채의 문을 열고 수나라 군사를 진영 안으로 끌어 드렸다. 수후가 초나라 중군 진영을 향하여 쇄도해 들어가자, 사면에 매복해 있던 초나라 군사들이 일제히 일어나서 포위했다. 수후가 거느린 수나라 군사들은 독 안에 든 쥐 꼴이 되었다. 초나라 병사들은 모두가 용맹무쌍한 정예병들이었다. 소사와 초나라 장수 투단(鬪丹)이 마주쳐 교합을 시작했으나 불과 십 합도 안 되어 소사의 목은 잘려 마차 밑으로 떨어져 버렸다. 계량이 수후를 죽을힘을 다하여 호위하였으나, 흉맹한 초군을 물리칠 수 없었다. 어쩔 수 없이 융거를 버리고 옷을 미복으로 바꿔 입은 수후는 일반 군졸 틈에 숨었다. 그 사이 계량이 한 가닥의 혈로를 간신히 뚫어 겹겹이 에워싼 초군의 포위망을 벗어날 수 있었다. 구사일생으로 자기 진영에 되돌아 온 수후가 군사들을 점고해본 결과 출전한 병사 중 십에 삼사가 돌아오지 않았다. 수후가 계량을 보고 말했다.

「내가 그대의 말을 듣지 않아 일이 이 지경으로 되고 말았다. 소사는 어디에 있는가?」

소사가 초나라의 투단과의 싸움에서 패하여 죽는 모습을 본 군졸이 있어 수후에게 아뢰었다. 소사가 전투 중에 죽었다는 보고에 수후는 탄식해 마지않았다. 계량이 수후를 보고 말했다.

「소사라는 자는 나라를 그르친 사람인데 주군께서는 어찌하여 그렇게 애석해 하십니까? 오늘의 난국을 벗어날 수 있는 방법은 속히 초나라에 화의를 청하는 수밖에 다른 방법은 없습니다.」

「나는 앞으로 나라의 일은 그대의 말만을 듣고 행하겠다.」

계량이 초나라 진영에 화의를 청하고자 들어갔다. 웅통이 대노하여 말했다.

「너의 군주인 수후는 우리와 맺은 맹약을 배반하고 심록에서의 회합에 참석하기를 거부하였을 뿐만 아니라, 병사를 동원하여 항거했다. 싸움에 패하고 난 오늘에서야 화의를 청하니 이것은 진심에서 우러나온 행위라고 볼 수 없다.」

계량이 얼굴색 하나 변하지 않고 조용한 목소리로 말했다.

「옛날에 간신 소사가 우리 주군의 총애를 믿고 강권하여 출전한 것이지 사실은 우리 주군의 본마음은 아니었습니다. 오늘 소사가 이미 죽고 우리의 주군이 이미 자기의 죄를 깨달아 신하인 소신을 전하 앞에 보내 고개를 숙이고 사죄하게 했습니다. 군주께서 만약 너그러이 우리 수나라를 용서해 주신다면 마땅히 한수 동쪽에 있는 제후국의 군주들을 모두 이끌고 조석으로 초나라 조정에 봉사하여 영원히 초나라를 모시게끔 하겠습니다. 오로지 군주께서 허락을 해주시기만을 바랄뿐입니다.」

웅통이 신하들을 불러 의견을 물었다. 투백비가 앞으로 나와 말했다.

「하늘의 뜻이 아직 수나라를 망하게 하지 않으려고 망령된 신하 소사를 죽게 했습니다. 수나라는 아직 멸할 수 없겠습니다. 만약 화의를 허락한다면 한수 동쪽에 있는 제후국들을 이끌고 가서, 초나라 공적을 주나라에 고하게 하여 왕호를 얻어오게끔 하고, 그 왕호를 이용하여 남쪽의 만이들을 진압하여 복종하게 한다면 초나라에게 해로운 일은 아닐 것입니다.」

웅통이 말했다.

「좋은 계책이오.」

웅통이 그 즉시 원장을 계량에게 보내 은밀히 그 뜻을 전하게 했다. 원장이 계량을 찾아와 웅통의 뜻을 전하며 말했다.

「우리 군주께서는 한수와 강수사이의 넓은 땅을 차지하여 왕호를 사용하시고자 하는 뜻을 오랫동안 품어 왔습니다. 왕을 칭한 연후에 남쪽의 만이를 진압하고 복종시켜 왕화를 넓히려고 하십니다. 상국이 만이의 군장들을 끌고 주왕실에 가서 초나라가 왕호를 사용할 수 있도록 청하시기 바랍니다. 다행히 소기의 목적을 달성할 수 있다면, 우리 주군의 광영일뿐 아니라 또한 상국의 공로라고 하겠습니다. 그 동안 우리 군주께서는 군사를 물리쳐 잠시 쉬시면서 기다리겠다고 하십니다.」

계량이 돌아와 초왕의 뜻을 수후에게 아뢰었다. 감히 초나라의 뜻을 거스를 수 없었던 수후는 그 즉시 한수 동쪽 지방의 제후들의 뜻이라고 하면서, 초나라의 공적을 적은 표문을 지니고 주왕실에 들어가 초나라가 왕호를 사용할 수 있게 하여 만이들을 토벌하게끔 해 달라고 청했다. 그러나 주환왕은 허가하지 않았다. 수후가 돌아와 웅통에게 주왕으로부터 허락을 받지 못했다고 알리자, 웅통이 듣고 화를 내며 말했다.

「우리의 조상이신 죽웅께서 주나라의 문왕과 무왕 두 임금을 보좌하고 인도한 공로가 지대함에도 불구하고 이렇게 멀리 떨어진 형산(荊山)⑫과 같은 보잘것없는 땅에 봉했다. 이제 와서 땅은 개간되어 백성들이 많이 살게 되었지만 남쪽의 오랑캐들은 아직도 신하로서 복종을 하지 않고 있어 우리가 대신 왕화를 행하려 하는데, 주왕은 우리의 작위를 올려달라는 청조차도 허락하지 않았다. 이것은 곧 무상(無賞)이라 할 수 있다. 또한 환왕 자신은 정나라 놈들한테 어깨에 활을 맞고서도 힘이 없어 토벌할 수가 없으니 이것은 무벌(無罰)이라 할 수 있다. 주나라가 무상무벌(無賞無罰)하는데 어찌하여 왕이라 칭할 수 있겠는가? 왕호는 우리 선조 웅거님이 스스로 칭했다. 나 역시 옛날에 사용했던 왕호를 다시 쓰려고 할 뿐이니 어찌 주나라에 구태여 물을 필요가 있겠는가?」

웅퉁은 곧바로 초나라의 백성들에게 자기를 무왕(武王)이라고 부르게 했다. 이어서 수나라와 맹약을 맺은 초무왕은 군사를 이끌고 자기 나라로 돌아갔다. 이후 한수 동쪽의 여러 나라들은 각기 사자를 보내어 웅통에게 하례를 올렸다. 주나라 환왕 역시 초나라의 행위에 대해서 분노했으나 어쩌는 수가 없었다. 이때부터 주나라 왕실을 더욱더 쇠약해 졌다. 그런 반면에 초나라는 더욱 꺼릴 것이 없이 방자하게 행동했다. 웅통이 죽고 그의 아들 웅자(熊貲)가 뒤를 이었다. 웅자는 도읍을 단양(丹陽)에서 영(郢)⑬으로 옮기고 남만의 모든 오랑캐를 복속 시킨 후에 서둘러 중원의 여러 나라를 침범하려 했다. 만일 그 뒤로 초나라를 소릉(召陵)에서의 회맹⑭에서 굴복시키지 못하고 다시 성복(城濮)의 싸움⑮에서 초군을 이기지 못했다면 중원의 제후국들은 초나라의 사나운 기세를 막아내지 못했을 것이다.

4. 포사오국(怖死誤國)

죽음을 두려워하여 나라를 그르친 제족(祭足)

한편 정나라에서는 정장공이 주환왕의 군사를 얻은 승리는 공자원의 공로라고 생각하고 큰 성읍인 역읍(櫟邑)⑯에 봉하고 부용(附庸)으로 삼았다. 여러 대부들에게도 각각 해당하는 상을 내렸는데 유독 축담의 공로만은 인정하지 않고 아무런 상도 내리지 않았다. 축담이 와서 장공에게 그 연유를 물었다. 장공이 설명했다.

「왕을 활로 쏘았다는 이유로 상을 내리면 사람들이 앞으로 나를 무엇이라고 일컫겠는가?」

축담이 물러 나왔으나 분노에 못 이겨 한을 품고 살다가 얼마 가지 않아 등창이 나서 죽었다. 장공이 그 가족들에게 재물을 내리며 장례를 후하게 지내 주라고 명했다.

주나라 환왕19년 기원전 701년, 정장공이 병에 걸려 죽음이 임박하자 제족을 머리맡에 불러 말했다.

「나는 아들을 열한 명을 두었소. 그 중 세자홀 말고도 자돌(子突), 자미(子亹), 자의(子儀)는 모두가 왕자의 풍모가 있소. 특히 자돌은 그 중에서 재주나, 지혜, 복록 등 모두 특출하여, 나머지 세 공자(公子)의 위에 있다고 하겠소. 또한 자돌을 뺀 나머지 세 공자는 모두 자기들 명대로 살다가 죽을 상이 아니오. 나의 뒤를 자돌에게 물려주려 하는데 경은 어떻게 생각하시오?」

「세자 홀(忽)은 원비의 소생이며 적장자입니다. 오랫동안 세자의 자리에 있으면서 여러 번 전쟁터를 다니며 큰 공을 세워 정나라 사대부들의 신망을 받고 있습니다. 적자를 폐하고 서출을 세우는 일을 신은 감히 따르지 못하겠습니다.」

「자돌은 남의 밑에서 안주할 사람이 아니니 만약 홀을 세우려거든 돌을 자기의 외가에 보내야 하오!」

「아들을 잘 아는 자는 그 아비만한 사람이 없다고 하는데 주군의 명을 따를 뿐입니다.」

장공이 한탄했다.

「정나라는 내가 죽고 나면 어지럽게 되겠구나!」

장공은 그 즉시 명을 내려 자돌을 송나라의 외가로 보내 그곳에서 살게 했다. 그해 5월 장공이 죽고 세자 홀이 즉위했다. 이가 정소공(鄭昭公)이다. 정나라는 여러 대부들을 각 나라에 사절로 보내 세자홀이 정백의 자리에 즉위했음을 알렸다. 정나라 국내 사정이 어느 정도 안정이 되었다고 생각한 제족은 자돌이 어떻게 지내는지 알아볼 겸해서 사절의 신분으로 송나라에 들어갔다.

한편 자돌의 모친은 송나라의 대부 옹씨(雍氏)의 딸로 이름은 옹길(雍姞)이다. 대부분 송나라에 출사하고 있었던 옹씨 종족들은 송장공의 총애를 받고 있었다. 정나라에서 쫓겨나서 송나라에 살게 된 자돌은 그의 모친 옹길을 그리워하여 정나라로 돌아갈 수 있는 방법을 찾기 위해 옹씨들과 상의했다. 옹대부가 송장공에게 자돌의 이야기를 전하자, 장공은 계책을 마련해 보겠다고 허락했다. 그때 마침 제족 일행이 송나라에 친선사절의 임무를 띠고 당도했다. 송장공이 희색이 되어 쾌재를 불렀다.

「자돌이 정나라에 들어가 정백의 자리를 차지할 수 있을지이 여부는 지금 당도한 제족에게 달려있음이라!」

송장공은 그 즉시 장사 남궁장만(南宮長万)에게 명하여 무장한 장사들을 조정의 낭하에 매복시킨 후에 제족의 일행이 당도하기를 기다렸다. 이윽고 제족이 입조하여 친선사절로서의 예를 올리기를 다하자 무사들이 뛰어 나와서 제족을 붙잡았다. 제족이 송장공을 향해 크게 소리쳤다.

「이웃나라와의 우호를 맺기 위해 온 사신에게 무슨 죄가 있다고 이렇게 무례하게 대하십니까?」

「잠시 후 군부(軍府)에 가서 논하도록 합시다.」

그날로 제족은 송나라 군사들에게 붙잡혀 군부의 감옥에 감금되고, 무사들이 주위를 물샐 틈 없이 지켰다. 제족은 의구심에 좌불안석이 되어 안절부절했다. 이윽고 날이 어두워지자 송나라 상국 화독이 술병을 들고 친히 군부의 감옥에 찾아와 제족을 진정시키며 대접했다. 제족이 화독에게 자기를 잡아 군부의 감옥에 가둔 행위에 대해 항의했다.

「우리 정나라 군주께서 상국과 수호를 맺기 위해 나로 하여금 사절로 삼아 방문하게 했소. 그런데 내가 이렇게 잡혀와 갇혀야 할 아무런 죄도 짓지 않았거늘, 어찌하여 이런 식으로 나를 대하여 노여움을 불러일으키게 하는 것이오? 나를 붙잡아 가둔 이유는 우리 과군께서 상국에 무례를 범했기 때문이오? 아니면 내가 사자의 임무를 잘못 수행하여 실수를 했기 때문이오?」

화독이 대답했다.

「모두가 아니오. 귀국의 공자 자돌이 우리 송나라 출신의 옹씨 소생이라는 사실을 세상 사람들은 다 알고 있소. 지금 이곳에 망명하여 숨어사는 자돌을 불쌍하게 여기고 있는 우리 주공께서는 유약한 자홀이 정나라 군주 자리를 감당할 수 없다고 생각하고 있소. 대감께서 만약 정백을 폐하고 자돌을 세우겠다고 동의만 해준다면 우리 주공께서는 대대로 대감의 집안과 혼인으로 관계를 맺어 그대 집안이 영원히 부귀를 누릴 수 있도록 할 예정이시오. 그러나 대감께서는 우리 주공의 말씀을 받아들여만 목숨을 부지할 수 있소.」

「과군은 선군의 명에 따라 정백의 자리에 올랐소. 그런데 신하된 자가 나서서 그 군주를 쫓아낸다면 제후들이 장차 나의 죄를 묻기 위해 토벌군을 일으킬 것이오.」

「정나라 선군으로부터 총애를 받은 옹길은 즉 자돌의 친모로써 그 자식이 귀하게 되는 일은 세상의 정해진 이치요. 어찌 불가하다고 하시오? 또한 어찌 시역의 일이 일어날 수 없다고만 할 수 있겠소? 천하의 제후들이나 백성들은 오로지 힘이 있는 지의 여부만 살필 뿐이니, 누가 감히 죄를 주겠다고 덤벼들겠소?」

그리고는 화독이 제족의 곁으로 다가와 귀에 대고 속삭였다.

「우리 주공께서도 역시 선군을 폐한 후에 즉위했으나 아무런 문제가 없도록 제후들을 잘 무마했소. 그대가 만약 우리가 청한 바를 행한다면 우리 주공께서 말썽이 나지 않도록 감당해 주실 것이오.」

제족이 눈썹을 찌푸리고 대답하지 않자 화독이 말했다.

「그대가 우리의 말을 따르지 않는다면, 우리 주공께서는 남궁장만을 장수로 삼아 병거 6백 승을 내어, 정나라를 정벌하고 자돌을 귀국시켜 정백의 자리에 즉위시킬 생각이오. 군사가 출진하는 날 그대의 목을 베어 군중에 제사를 지낼 예정이니, 오늘 이후로는 그대를 보지 못할 것이오.」

화독의 협박에 마음이 무너진 제족은 크게 두려워하여 송나라의 요청을 허락하고 말았다. 그러자 자리에서 일어난 화독이 제족에게 하늘에 맹세를 하도록 요구했다. 제족은 맹세를 할 수밖에 없었다.

『자돌을 즉위시키지 못하면 천지신명이 용서하지 않으리라!』

후세의 사관이 시를 지어 제족을 비난했다.

장부는 총애나 욕됨을 받아도 놀라면 안 되거늘

재상의 신분으로 위협에 굴하여 능멸을 감수했는가?

만약에 충신의 길을 걸어 목숨을 서슴없이 버렸다면

송나라 사람들은 감히 정나라를 깔보지 않았으리라.

丈夫寵辱不能驚(장부총욕불능경)

國相如何受脇陵(국상여하수협능)

若是忠臣拚一死(약시충신변일사)

宋人未必敢相輕(소인미필감상경)

화독이 밤중인데도 불구하고 곧바로 송장공에게 달려가 아뢰었다.

「제족이 이미 군명을 받들기로 허락했습니다.」

그 다음날 송공이 사람을 시켜 자돌을 밀실로 불러들여서 말했다.

「과인은 옹대부와 언약을 맺었는데 공자를 정나라에 귀국시켜 정백의 자리에 올리기로 했소. 오늘 정나라에서 새로운 군주가 섰음을 알리는 사자가 도착하였는데 밀서를 한 장 가지고 와서 과인에게 바쳤소. 그 밀서에는 공자를 죽여준다면 정나라가 3개의 성을 떼어주겠다고 했소. 과인이 허락하지 않고 이렇게 은밀히 공자에게 알려 주는 이유는 공자의 부군이 나에게 베풀어준 은혜에 보답하기 위해서요.」

자돌이 일어나 절을 하면서 말했다.

「이 돌이 불행하여 상국으로 도망쳐 왔습니다. 돌의 죽고 사는 문제는 모두가 전하에게 달려 있습니다. 전하께서 이 돌을 가엽게 여겨 정나라로 들여보내, 선조들의 종묘를 배알할 수 있게끔 해 주신다면, 전하의 분부에 따라 어찌 성 3개만을 바치겠습니까?」

송장공이 얼굴에 덕색을 띠우며 말했다.

「내가 제족을 군부에 감금해 놓은 목적은 오로지 공자를 위해서인데, 이번 대사는 제족이 아니면 이룰 수 없음을 알기 때문이오. 내가 장차 제족을 불러 맹세하도록 하겠소.」

송장공이 그 즉시 제족을 불러 자돌과 상면시키고 이어서 옹대부도 불러 장차 홀을 폐하고 돌을 세우기 위한 계획을 설명했다. 세 사람이 삽혈의 의식을 행하고 하늘에 맹세했다. 송장공은 자신은 그들의 맹세의식을 주재하고, 상국 화독은 자돌을 정백의 자리에 올리기 위한 계책을 세우기로 했다. 송장공은 자돌에게 정백의 자리에 올려주는 댓가로 정나라 3개의 성 외에 벽옥 백 쌍, 황금 만일(萬鎰)⑰, 그리고 매년 양식 삼만 종(鍾)⑱을 바쳐 자기가 베푼 은혜에 대해 보답하라고 요구했다. 제족이 문서로 만들어 서명하여 증거로 삼게 했다. 자돌이 나라를 얻는다는 급한 생각에서 주저하지 않고 흔쾌히 승낙했다. 또한 자돌은 정나라의 정사는 모두 제족에게 위임한다는 송장공의 요청을 허락했다. 또 제족의 딸을 옹대부의 아들 옹규(雍糾)와 혼인을 하도록 했다. 그래서 옹규를 정나라로 데려가 그의 딸과 혼례를 치르게 한 다음, 대부로 임명하여 정나라 조정에 출사시키도록 했다. 옹규는 송장공이 제족을 감시하기 위해 보내는 감시역에 해당했다. 제족은 어쩔 수 없이 그 말을 따를 수밖에 없었다.

5. 피협입서(被脅立庶)

송나라의 협박에 굴하여 서출을 군주로 세우는 정나라 상경 제족.

이윽고 모든 준비가 끝낸 제족은 미복 차림에 상인으로 분장한 자돌과 옹규를 수레에 같이 태워 함께 정나라로 길을 떠났다. 제족의 일행이 정나라에 도착한 때는 9월 초하루였다. 자돌과 옹규를 자기 집에 숨긴 제족은 노독으로 병이 생겼다는 핑계를 대고 조정에 나가지 않았다. 여러 대부들이 모여서 제족의 집에 문안 인사차 들렸다. 장막 뒤에다 자객 백여 명을 숨겨놓은 제족은 여러 대부들을 내실로 불러 상면했다. 몸이 아프다는 제족이 얼굴색이 충만하고 의관을 정제하고 좌정하고 있는 모습을 본 대부들은 크게 놀라 말했다.

「상국께서는 무양하신데, 어찌하여 조정에 나오시지 않으셨습니까?」

제족이 대답했다.

「병이 난 것은 이 제족이 아니라 우리 정나라입니다. 돌아가신 선군께서 자돌을 총애하여 송나라 군후에게 그 뒤를 부탁했습니다. 지금 송공은 대장 남궁장만에게 병거 600승을 주어 자돌을 도와 정나라 군위에 앉히려고 합니다. 선군께서 돌아가신 이래 정나라는 미처 안정을 찾지 못하고 있는데 어찌 이 일을 감당할 수 있겠습니까?」

정나라 대부들이 눈치를 보며 서로 쳐다보고 감히 면대하여 대답을 못했다. 제족이 계속해서 말했다.

「지금 송나라 군사를 물리칠 방법은 오로지 지금의 주공을 폐하고, 자돌을 새로 세우는 수밖에 다른 방법이 없습니다. 자돌이 이미 가까운 데에 있으니 여러분들의 생각은 어떠한지 원컨대 한마디로 가부 간을 말해 주셨으면 합니다.」

옛날 소공이 세자 시절 자기를 상경으로 임명하려고 했던 장공에게 간하여 자기가 그 자리에 앉지 못한 일을 두고 오랫동안 불만을 품고 있었던 고거미는 여러 중신들 대열에서 가장 먼저 앞으로 나와 허리의 칼을 어루만지며 제족을 향해 말했다.

「상경께서 말씀을 이렇게 하시니 사직의 복이라 하겠습니다. 우리들은 신군을 뵙기를 원합니다.」

고거미의 말을 들은 여러 대부들은 먼저 제족과 선약을 하여 짜고 벌리는 일이라고 의심했다. 또한 벽장 뒤에는 수많은 자객들이 매복하고 있다는 사실을 알고 두려운 마음이 되어 모두가 한 목소리로 “ 예, 예 ” 라고 대답할 수밖에 없었다. 이윽고 제족은 숨어 있던 자돌을 불러 상석에 앉게 했다. 제족과 고거미가 먼저 엎드려 절을 올렸다. 어찌할 도리가 없다고 체념한 여러 대부들도 모두가 일제히 땅에 엎드려 자돌에게 절을 올렸다. 먼저 표장을 준비하여 대부들에게 서명하게 한 제족은 사람을 시켜 정소공에게 바치도록 했다.

「송나라가 많은 군사를 동원하여 자돌을 군위에 올리려 하고 있어 신 등은 더 이상 주군을 모실 수 없게 되었습니다.」

이와는 별도로 제족은 밀서를 한 통 써서 소공에게 몰래 마쳤다.

「주군이 군위에 앉을 수 있었던 것은 실은 선군의 뜻이 아니라 바로 신이 주장에 의해서였습니다. 지난 번에 제가 사절로 송나라에 가자, 송군이 신을 감옥에 가두고 자돌을 군위에 세우겠다는 맹세를 강제로 시켰습니다. 목숨을 잃는 것은 두렵지 않았으나 주군께 이로운 점이 없다고 생각하여 신은 어쩔 수 없이 허락하고 말았습니다. 지금 도성 가까이 와 있는 송나라의 병사들의 강대한 세력을 두려워한 군신들이 서로 모여 송나라 군사들을 영접하기로 결정했습니다. 주공께서 형세에 따라 잠시 피하고 계시면, 기회를 보아 신 등이 다시 모셔 오도록 도모하겠습니다.」

또한 밀서 말미에 다음과 같은 글을 써서 맹세를 했다.

「이 말을 어기는 자는 사람의 자식이 아닐지어다!」

대부들이 연서한 표장과 제족의 밀서를 받아 읽어본 정소공은 자신은 이미 고립무원이 되었다는 사실을 알고 규비(嬀妃)와 눈물을 흘리며 이별을 고한 후 위(衛)나라로 몸을 피했다.

그해9월 기해(己亥) 일에 제족이 공자돌을 받들어 정백으로 세웠다. 이가 정려공(鄭厲公)이다. 이후로는 정나라의 대소 정사는 모두가 제족이 전결하게 되었다. 제족이 그의 딸을 옹규에게 시집보내고 옹희(雍姬)라 불렀다. 제족은 려공의 허락을 받아 옹규를 대부의 직에 임명했다. 송나라의 옹대부는 원래 정려공의 외조부고 그 아들 옹규는 려공의 외삼촌이다. 송나라에서 망명생활을 할 때 옹대부에 의지하여 이미 친숙한 사이가 된 려공은 외삼촌인 옹규를 믿고 총애하여 제족 다음에 두었다. 려공이 즉위한 이래 사대부들이 모두 복종하였으나 오로지 자미(子亹)와 자의(子儀) 두 사람만이 마음속에 불평을 품고 있다가 려공이 자기들을 해칠까 두려워하여 자미는 채나라로, 자의는 진나라로 도망쳐 버렸다. 송장공은 자돌이 무사히 정백의 자리에 즉위하자, 사람을 보내 치하를 하면서 문서를 보내 왔다. 이 문서로 해서 양국 간에 전쟁이 일어나 결국은 국제전으로 비화하게 되었다.

주석

①고신씨(高辛氏)/ 오제(五帝) 중 제곡(帝嚳)을 말한다.

② 화정(火正)/ 중국 고대의 요순시대에 오행을 관장하는 벼슬 중 불을 관장했다.

③ 축융(祝融)/ 원래 이름은 중려(重黎)로

제곡(帝嚳) 고신씨(高辛氏)를 위해 화정(火正)의 벼슬을 맡아 큰공을 세웠다. 그로 인하여 천하가 밝게 빛나게 되었다. 제곡이 명하여 중려를 세상을 밝게 빛냈다는 뜻의 축융(祝融)이라고 부르게 하였다. 공공씨(共工氏)가 란을 일으키자 제곡(帝嚳)이 중려에게 명하여 공공의 무리들을 잡아죽이게 하였으나 모두 소탕하지는 못했다. 그래서 제곡이 경인(庚寅) 일에 중려를 죽이고 그 후임에 중려의 동생 오회(吳回)를 세워 화정의 벼슬을 주었다. 오회가 축융이 되었다. (초세가)

④ 귀방국(鬼方國)/ 은나라와 서주초기에 지금의 청해성(靑海省) 일대에 있었던 이민족 국가

⑤ 귀방국왕의 딸이 낳은 여섯 아들 의 내용은 다음 표와 같다.

⑥단양(丹陽)/ 여러 가지 설이 있지만 다음의 두 가지 설이 유력하다. 1)현 호북성(湖北省) 자귀(秭歸)-의창(宜昌) 서쪽 약 50키로의 사천성과의 경계에 있는 장강(長江) 강안(江岸)이라는 설과 .2)지금의 하남성 석천현(析川縣) 부근으로 단수(丹水) 이동과 석수(析水) 이서 사이의 땅이라는 설이다.

⑦영윤(令尹)/ 춘추 때 초나라의 관직으로 백관을 통괄하는 재상(宰相)에 해당한다.

⑧수(隨)/현 호북성(湖北省) 무한시(武漢市)로 흘러 한수와 같이 장강(長江)과 합쳐지는 운수(溳水-淸發水)의 상류에 있었던 희성(姬姓) 제후국(諸侯國)이다.현 수주시(隨州市) 부근임. 후에 춘추 말엽 초나라에 합병되었다.

⑨하(瑕)/ 춘추 때 지금이 하남성 초작시(焦作市) 부근에 존재했던 국력이 극히 미력했던 군소제후국이었으로 초나라와가 청발수 강안의 수나라를 정벌하기 위해 주둔했다는 지명과는 거리가 멀다.

⑩심록(沈鹿)/ 현 호북성(湖北省) 형문시(荊門市) 동쪽 60km 지점

⑪융우(戎右)와 어자(御者)/ 고대의 전투용 전차에는 3인이 탑승하게 되었는데 병거의 중앙에는 말을 모는 마부 즉 어자(御者)가 타고 왼쪽에는 주장(主將)이 그리고 어자의 오른쪽에는 실제적인 전투원인 차우(車右)가 탔다. 융거(戎車)라 함은 군주가 타는 전차를 말하며 융거에 타는 차우와 어자를 융우(戎右)와 융어(戎御)라 한다.

⑫형산(荊山)/ 현 한수(漢水)와 강수(江水) 사이에 뻗어 있는 산맥 이름이다.

⑬ 영(郢)/ 지금의 호북성 강릉시(江陵市)로 삼국연의에 나오는 형주(荊州)의 치소(治所)가 있었다.

⑭소릉지맹(召陵之盟)/ 기원전 657년 제환공(齊桓公)은 일곱 제후국들의 군사를 규합하여 초나라를 정벌하기 위하여 출정하여 현 하남성 탑하시(漯河市) 부근에 있었던 소릉(召陵)에 집결하여 주둔했다. 제환공은 초나라가 주왕실에 조공(朝貢)하는 조건으로 초성왕(楚成王)과 강화조약(講和條約)을 체결한 후 철군했다. 자세한 내용은 본서 24회 참조

⑮성복대전(城濮大戰)/ 기원전 636년에 진문공(晉文公)이 거느리는 당진(唐晉)의 전차 700승과 보군 37,000명이 초나라 영윤 성득신(成得臣)이 지휘하는 초나라 군사를 위주로 결성된 진(陳), 채(蔡), 정(鄭), 허(許) 다섯 나라 연합군 11만명의 보군(步軍)을 성복(城濮)에서 대파하여 초나라의 중원 진출을 저지시킨 싸움을 말한다. 자세한 내용은 본서 40회 참조-성복(城濮)은 현 하남성 복양시(濮陽市) 동남 40키로 부근임

⑯역읍(櫟邑)/ 지금의 하남성 우현(禹縣) 일대다. 우임금이 하나라를 세우고 이곳을 도읍으로 삼았다. 전국 때 한나라 령인 양책(陽翟)으로 여불위(呂不韋)는 이곳 출신의 상인이었다.

⑰일(鎰)/ 고대 중국의 중량의 단위로서 20량 혹은 24량에 해당 한다. 1량은 16 그람으로 鎰은 300-400그람이다. 황금 만일은 지금의 단위로는 대략 3-4천 키로에 해당한다.

⑱종(鍾)/ 일종(一鍾)은 십곡(十斛)이고 일곡(一斛)은 십두(斗)다.. 즉 3만 종은 30만 섬에 해당한다.

※ 열국연의(列國演義)의 진(陳)나라 진완(陳完)에 관련된 내용이

정사(正史)인 사기(史記)와 좌씨전(左氏傳) 사이에는 차이가 있다.

◆ 연의(演義)

진환공(陳桓公)의 이모제(異母弟)인 진타(陳佗)가 환공과 세자 면(免)을 죽이고 자립하여 진군(陳君)의 자리에 앉았다가, 채후(蔡侯)가 그의 동생 채계(蔡季)를 시켜 사냥 중인 진타를 죽이고 그의 조카인 약(躍)을 세웠다. 약이 진려공(陳厲公)이다.

◆ 사기(史記)와 좌씨전(左氏傳)

려공은 채나라 여인의 소생인데 문공(文公)이 죽자 진타(陳他)의 형 진포(陳鮑)가 즉위하여 환공(桓公)이라 했다. 진환공이 병이 들어 누워 있을 때, 채나라가 환공과 세자 진면(陳免)을 죽이고 환공의 이모제(異母弟)인 진타(陳他)를 대신 세웠다. 이가 진려공(陳厲公)이다. 려공이 채나라의 여인을 부인으로 맞이하였으나 려공의 부인은 시집오기 전에 이미 채나라에서 정을 통하던 사람이 있었다. 그래서 기회만 있으면 채나라에 들렸다. 려공도 역시 채 부인을 따라 채나라를 수시로 드나들었다. 환공의 아들 진림(陳林)은 려공이 채나라의 도움을 얻어 자기의 부친과 형을 죽인 것에 대해 원한을 품고 있다가 채나라 사람을 시켜 려공을 유인하도록 하여 같이 죽였다. 진림이 스스로 진후의 자리에 올랐다. 이가 진장공(陳庄公)이다. 장공이 죽고 그의 동생 저구(杵臼)가 뒤를 이어 즉위했다. 이가 진선공(陳宣公)이다. 선공이 어구(御寇)를 태자로 세웠다가 어구가 잘못을 저지르자 죽였다.

즉 연의(演義)의 내용은, 진려공(陳厲公)은 세자 면(免)의 이모제(異母弟) 약(躍)의 시호(諡號)로 상정했으나 정사인 사기(史記)와 좌전(左傳)에 의하면 진타(陳佗)를 가리킨다. 전제(田齊)의 시조로 받들고 있는 진경중(陳敬仲) 완(完)은 려공의 장남이다. 진장공 림(林)에 의해 려공이 피살된 관계로 진완은 진나라 군주 자리에 앉지 못했다. 후에 선공의 아들 어구와 가깝게 지내가다 선공이 어구를 죽이자 이에 생명에 위협을 느낀 진완은 제나라에 망명하게 되고 그 후손인 태공 전화(田和)의 대에 이르러 제나라의 국권을 차지했다.

[출처] 열국지1.제국굴기-⑩僭號稱王 被脇立庶(참호칭왕 피협입서) |작성자 어이무사10

열국지1.제국굴기-⑪貪賂搆兵 殺胥逐主(탐뢰구병 살서축주)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 1. 5. 2:18

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宋庄公貪賂構兵(송장공탐뢰구병) 재물을 탐하여 전쟁을 일으키는 송장공

鄭祭足殺胥逐主(정제족살서축주) 사위를 죽이고 임금을 쫓아넨 정제족

내용목차

1. 탐뢰구병(貪賂搆兵) 재물을 탐하여 병화를 불러들이는 송장공

2. 구기지전(救紀之戰) 기나라를 구원하는 전쟁이 7국의 국제전으로 번지다.-

3. 親父害夫(친부해부) 부친을 도와 지아비를 죽이는 옹희(雍姬)

4. 살서축주(殺胥逐主) 사위를 죽이고 그 군주를 쫓아낸 제족

1. 탐뢰구병(貪賂搆兵) 재물을 탐하여 병화를 불러들이는 송장공

송장공의 사자는 정려공의 즉위를 축하하고 옛날 약속한3개의 성을 할양하고, 벽옥 및 황금과 매 년 바치기로 한 곡식을 보내 달라고 요청했다. 려공이 제족을 불러 상의했다.

「처음에 나라를 얻고 싶은 급한 마음에서 송공이 요구하는 대로 따랐소. 지금 송공이 사자를 보내와 자기가 강요해서 억지로 맹세하게 한 약속을 이행하라고 나에게 요구하고 있으나 내가 감히 그 요청을 거부할 수가 없소! 과인이 즉위하자마자 기다렸다는 듯이 곧바로 사자를 보내 약속한 바를 이행하라고 재촉하니 만약 그 말을 따른다면 우리 정나라 부고는 텅텅 비게 되지 않겠소? 더욱이 세 개의 성을 아무런 이유 없이 송나라에 할양한다면 나는 이웃 나라들의 비웃음거리가 될 뿐만 아니라 우리나라 국인들의 원망을 사게 됨은 자명한 일이오.」

제족이 대책을 말했다.

「백성들의 인심이 아직 정해지지 않아 만일3개의 성을 떼어 준다면 나라에 변란이 우려된다는 이유를 대고, 세 성에서 걷는 부세만을 보낸다고 송나라에 통고하십시오. 벽옥과 황금은 우선 약속한 숫자의 3분의 1만을 보낸다고 하면서 부드러운 말로 사죄하시고, 매 년 바치기로 한 곡식은 내년부터 시작하겠다고 전하시기 바랍니다.」

려공이 제족이 제안한 바를 문서로 작성하여 송나라에 통지하기로 했다. 먼저 벽옥 30쌍, 황금 3천 일(鎰)을 송나라 사신에게 주어 보내고, 떼어 주기로 한 3성에 대해서는 부세로 대신하여 겨울철 동짓달에 바치겠다고 했다. 송나라 사자가 돌아와 바친 정나라의 국서를 읽어본 송장공은 대노하여 말했다.

「죽게 될 돌(突)을 내가 살려 주었고, 가난하고 비천한 돌을 내가 부귀하게 해 주었으며, 그가 나에게 바치겠다고 승낙한 것들은 모두가 홀(忽)의 소유가 아닌 것이 없거늘, 어찌하여 돌이 감히 이렇듯 나에게 인색하게 군단 말인가?」

송장공은 그날로 다시 사자를 정나라에 보내 약속한 것들과 하나도 어긋나지 않게 받아오도록 명했다. 또한 세 성을 송나라에 당장 할양해 주기를 요구하고 부세 따위는 원치 않는다고 전하게 했다. 려공이 제족과 다시 상의하여 곡식 2만 섬을 더 보내 주었다. 송나라 사자가 곡식을 받아 돌아갔다가 다시 정나라에 와서 송장공의 말을 전했다.

「만약 옛날 약속한 땅과 재물을 보내는 일에 대해 불만이 있다면 제족이 직접 찾아와 그 연유를 해명하도록 하시오.」

제족이 려공에게 말했다.

「지금의 송공은 우리 선군에게서 큰 은혜를 입었습니다. 그러나 그는 은혜를 갚기 위해 머리털 한 오라기도 바친 적이 없었습니다. 오늘 주군을 군위에 올린 공을 믿고 끝도 없이 탐욕을 부리고, 한편으로는 이렇게 무례하게 구니, 앞으로는 송군의 말은 들을 필요도 없게 되었습니다. 청컨대 사자를 제(齊)와 노(魯) 두 나라에 보내 이 일을 원만하게 해결할 수 있도록 중재해 달라고 도움을 청하시기 바랍니다.」

려공이 미심쩍은 표정으로 물었다.

「제와 노 두 나라가 과연 우리를 위해 힘써 주겠소?」

「옛날 우리 선군께서 허나라와 송나라를 정벌할 때 제나라와 노나라가 같이 종군했었습니다. 더욱이 은공을 시해한 노후가 군위에 오를 수 있었던 것은 실은 우리 선군의 도움에 힘입은 바 큽니다. 즉 제나라는 우리의 요청을 진심으로 받아들이려고 하지 않을 수도 있겠으나 노나라만큼은 거절할 수 없는 입장입니다.」

「그렇다면 이 일을 원만하게 처리할 수 있는 방법이 있겠습니까?」

「당초 화독이 송상공을 시해하고 우리나라에 망명하고 있던 송공을 데려가 송군의 자리에 세울 때, 우리 선군께서는 제·노 두 나라와 함께 송나라에서 보내 온 재물을 받아들여 송공의 군위가 제후들에 의해 인정받게 되었습니다. 그때 송공은 노나라에는 고성(郜城)의 대정(大鼎)①을 주고, 우리에게도 상이(商彝)②를 바쳤습니다. 오늘 마땅히 노나라에 호소하여 대정을 구한 후에, 상이와 함께 송나라에 돌려준다면 송공은 틀림없이 우리와의 옛날 맺은 정리를 생각하고 스스로 부끄러운 생각이 들어, 세 성과 공물을 달라는 요청을 중지할 것입니다.」

려공이 대단히 기뻐하며 말했다.

「경의 말을 들으니 과인은 마치 악몽에서 깨어난 듯합니다.」

정려공은 즉시 예물을 들려 사자를 제와 노 두 나라에 보냈다. 우선 정나라에 신군이 섰음을 알리고 또한 송나라가 배은망덕하여 재물을 끊임없이 요구하고 있는 사정을 호소하도록 했다. 정나라의 사자가 노나라에 도착하여 정백의 명을 전하자 노환공은 웃으면서 말했다.

「옛날 송군이 즉위할 때 우리는 대정 한 개만을 받았을 뿐인데, 오늘 정나라는 뇌물을 이미 적지 않게 바쳤건만, 아직도 만족하지 못하고 있단 말인가? 과인이 마땅히 이 일을 떠맡아 즉시 송나라로 가서 정백을 구해주리라!」

정나라 사자는 감사의 인사를 한 후 본국으로 돌아갔다.

한편 제나라에 간 정나라 사자는 정백의 말을 제후에게 전했다. 그러나 제희공은 옛날 정소공이 세자 시절 구원군을 이끌고 출전하여 제나라를 침입한 융군의 침입을 물리쳐 준 일에 대해 감사하는 마음을 그때까지도 잊지 않고 있었다. 희공의 차녀 문강을 정소공과 혼인시키려다가, 세자홀이 완강히 거절하는 바람에 비록 성사는 못시켰지만 여전히 제후의 마음 한구석에는 정소공에 대한 호감이 남아있었다. 그래서 정나라가 정소공을 폐하고 돌을 즉위시킨 일에 대해 불쾌한 마음을 갖고 있던 제희공이 정나라 사자에게 말했다.

「군위에 오른 지 얼마 되지 않아 잘못을 저지를 시간도 갖지 못했던 정백을 폐하고 새로운 군주를 세운 이유는 무엇 때문인가? 송나라도 문제이지만, 정나라 군주도 문제가 없다고 말할 수 없다. 과인이 친히 여러 제후들을 데리고 정나라 도성 앞으로 가서 새로운 정백을 만나 그 연유를 물어보겠노라!」

제희공은 정나라 사자가 가지고 간 예물을 받지 않았다. 사자가 돌아와 정려공에게 희공의 말을 전했다. 려공이 놀라 제족에게 물었다.

「제후가 나를 책망하니 이는 반드시 군사를 거느리고 와서 나의 죄를 물으려고 하는 것 같소. 어찌 대처해야 하겠소?」

「친히 군사들을 모아 사열하고 병거를 손보아 미리 대비하십시오. 적군이 당도하면 대항하여 싸우면 되는 일이지 어찌 걱정만 할 수 있겠습니까?」

한편 노환공은 자기 아들 공자 유(柔)를 송나라에 사신으로 보내 송공과 만날 날짜를 정하게 했다. 송장공이 대답했다.

「노후가 회견을 요청했는데 과인이 마땅히 노나라 경계까지 가야지, 어떻게 감히 노후를 이 먼 곳까지 오게 하여 번거로움을 끼칠 수 있겠는가?」

공자유가 본국으로 돌아가 노환공에게 송장공의 말을 전했다. 다시 노후가 사람을 보내 송공의 약속을 받아오게 하여 작(酌)의 땅 부종(扶鍾)에서 만나기로 했다.

주환왕20년, 기원전 700년 가을 9월의 일이었다.

이윽고 약속한 기일에 송장공과 노환공은 부종에서 서로 만났다. 노후가 정나라를 대신하여 감사의 말을 올리고 또한 너그러운 처분을 해주기를 청했다. 송공이 대답했다.

「정백이 나의 은혜를 크게 입었습니다. 계란에 비유하면 제가 품속에 품어서 날개를 달아 준 격입니다. 그래서 정백은 나의 노고에 대한 보답으로 재물과 땅을 주겠다고 본심에서 우러나온 심정으로 저에게 약속했습니다. 그러나 정백이 귀국하여 군위에 오르자마자 자기가 한 약속을 스스로 저버리니, 과인이 어찌 나쁜 감정을 갖지 않을 수 있겠습니까?」

「귀국이 정나라에 베푼 일을 어찌 정나라가 잊을 리 있겠습니까? 단지 군위에 오른 지 얼마 되지 않아 약속대로 재물을 전부 바치면, 정나라의 창고가 텅텅 비게 되어 일시적으로 약속을 지키지 못할 따름이지 시간이 지나면 약속대로 이행하지 않겠습니까? 이 일에 대해서는 제가 있는 힘을 다하여 보증을 서도록 하겠습니다.」

「벽옥과 황금은 설사 나라의 창고가 비게 된다는 핑계 될 수겠으나 세 성을 할양하겠다고 한 약속은 몇 마디 간단한 말이면 될 터인데, 아직도 해결을 안 하고 있는 이유는 어찌 된 일입니까?」

「땅을 남에게 할양하는 행위는 옛날 자기 조상들이 이루어 놓은 공업을 잃는 행위입니다. 그래서 다른 나라의 웃음거리로 되어 국인들로부터 받을 비난을 걱정한 정백이 그곳에서 걷은 부세로 대신하려고 했기 때문입니다. 곡식도 만 종(鐘)은 이미 바쳤다는 소식을 들었습니다.」

「원래 매 년 갖다 바치기로 한 곡식의 량은3만 종입니다. 세 개의 성을 할양하는 문제와는 무관한 일입니다. 더욱이 약속한 재물은 아직 반도 주지 않았습니다. 오늘 일이 이미 이렇게 되었는데 앞으로의 일에 대해서는 불문가지이겠습니다. 오로지 전하께서는 저를 위해서 힘써주시기를 바랄뿐입니다.」

고집을 꺾지 않는 막무가내의 송장공의 행위에 대해 불쾌한 마음이 된 노환공은 앙앙불락하며 자기 나라로 되돌아갔다. 본국으로 귀환한 노후는 공자유를 정나라에 사자로 보내 송공이 전혀 너그럽게 대하지 않았다고 전하게 했다. 정백이 다시 옹규에게 상이를 들려서 노나라에 보내 바치게 하면서 자기의 말을 전하게 했다.

「이것은 송나라의 옛날부터 전해 내려오는 보물입니다. 제가 함부로 오랫동안 가지고 있을 수 없어, 청컨대 송나라 부고에 되돌려 보내 우리의 세 성과 대신하고자 합니다. 또한 벽옥 30 쌍, 황금 2천 일을 다시 보내니, 전하께서 전하여 좋은 말로 저희와 송나라 사이의 문제를 중재해 주시면 감사하겠습니다.」

노환공이 인정상 거절하지 못하고 송나라에 사절을 파견하여 송공과 곡구(谷邱)③의 땅에서 만나기로 약속했다. 송공을 다시 만나 인사를 나눈 노후는 다시 정백을 대신하여 정나라의 불안한 마음을 말하고, 정나라에서 보내온 벽옥과 황금을 바치며 말했다.

「정나라가 약속한 재물을 아직 반도 안 주었다고 말씀하시는 군후님의 말씀을 듣고, 제가 바른말로 책망을 했더니 정나라가 알아듣고 온 힘을 다하여 마련한 이 재물들을 가져왔습니다.」

송공이 감사하다는 말도 없이 오로지 물었다.

「세 개의 성은 언제 할양한다고 했습니까?」

「정백이 자기 선조들이 누대에 걸쳐 지켜 온 영토를 감히 사사로운 은혜를 갚기 위해 가볍게 버릴 수 없다고 하면서, 대신 한 가지 물건을 나에게 보내 왔습니다. 제가 그것을 지금 가져 왔는데, 가히 성 세 개에 해당할 수 있는 보물입니다.」

노후가 즉시 좌우에게 명하여, 노란색 비단보로 싼 물건을 높이 바쳐 들어 송공에게 바치도록 했다. 그러나 이미 노후로부터 ‘사사로운 은혜’ 운운하는 말을 듣고 이맛살을 찌푸리며 불쾌한 마음을 품고 있었던 송공이 보자기를 풀어 보니 그것은 바로 예전에 송나라가 정나라에 뇌물로 갖다 바친 상이라는 사실을 알고서는 안색을 갑자기 바꾸었다. 그리고는 아무 것도 모르는 표정을 짓고 물었다.

「이 물건은 도대체 어디다 쓰는 것입니까?」

「이것은 옛날 귀국의 부고에 있었던 보물입니다. 정나라 선군인 장공이 살아 있을 때 귀국을 위해 많은 수고를 했기 때문에, 귀국이 그 은혜에 보답하기 위하여 정나라에 선물한 보물입니다. 이것은 귀국이 대대로 전해 내려오며 간직했던 보물이라, 정나라의 새로운 군주가 감히 갖고 있을 수 없다고 생각하여, 원래 주인인 귀국에 돌려보내는 것입니다. 원컨대 옛날의 정을 생각하시어 세 개의 성을 바치라는 명을 거두어 주시기 바랍니다. 고인이 된 정나라 장공은 귀국에서 주는 물건을 받을 수 있었겠지만, 새로운 정백은 어찌 그럴 수가 있겠습니까?」

송공은 노후가 옛날 일을 들먹이자 부지중에 양미간을 붉게 물들이며 대답했다.

「옛날 일은 과인이 알 수 없습니다. 도성에 돌아가 부고의 관리들에게 물어 보겠습니다.」

두 군주가 의논 중에 송나라 관리가 달려와 송장공에게 고했다.

「연(燕)나라④ 군주가 우리 송나라 도성에 들어갔으나 주공께서 계시지 않아 수레를 여기 곡구까지 몰고 와서 뵙고자 합니다.」

송장공이 연백(燕伯)을 청해 들여 노환공과 같은 자리에서 서로 만나 인사를 나누었다. 연백이 송공을 보더니 호소했다.

「우리 연나라와 국경을 접하고 있은 제나라가 쉴 사이 없이 우리나라를 침범하고 있습니다. 원하옵건대, 소국의 사직을 보존할 수 있도록 제나라와 화의를 맺도록 주선해 주시기 바랍니다.」

송장공이 연백의 청을 허락했다. 노환공이 송장공에게 말했다.

「제나라와 기(紀)나라는 누대에 걸친 원수의 나라입니다⑤. 제나라는 항상 틈만 있으면 기나라를 공격하려는 마음뿐입니다. 송공께서 만약 연나라를 위해 화의를 주선하신다면, 저도 역시 기나라를 위해 제나라와 화의를 주선하겠습니다. 각기 수교하여 화목하게 지내면, 두 나라 간의 전쟁을 피할 수 있습니다.」

세 나라 군주가 한 뜻이 되어 곡구에서 회맹을 맺었다. 노환공은 귀국하여 송나라의 회답을 기다렸으나 그 해 가을부터 겨울까지 아무런 회답도 받지 못했다. 그 사이에 송나라 사자는 시도 때도 없이 정나라에 들이 닥쳐 재물과 성을 바치라고 다그쳤다. 이에 정려공은 또다시 노후에게 사람을 보내 도와 달라고 청했다. 노후는 부득이 송공에게 청하여 허구(虛龜)⑥의 경계에서 회견하기를 청하고, 그 곳에서 정나라 문제를 마무리 지으려고 했다. 그러나 송공은 오지 않고, 사자만을 보내 노후에게 자기의 말을 전하게 했다.

「이번의 일은 송나라와 정나라 사이에 맺은 약속이라, 군후께서는 더 이상 우리 두 나라의 문제에 대해 관여하지 말기바랍니다.」

노후가 대노하여 사자를 향해 꾸짖으면서 말했다.

「한낱 필부도 탐욕이 많고 신의가 없으면 장래가 걱정스럽거늘 하물며 나라의 임금인 바에야 더 말해 무엇하겠는가?」

노환공은 즉시 수레를 정나라를 향해 돌려 정백과 무보(武父)⑦ 땅에서 회견한 후에 병사를 합하여 송나라를 토벌하기로 약속했다. 염옹이 시를 지어 이 일을 논했다.

정려공이나 노환공이나 군위를 찬탈한 흉악한 군주들인데

서로 돕자고 하니 저지른 죄악이 저절로 드러나는구나!

오로지 탐욕에만 눈이 먼 송장공은 남을 심하게 속이니

결국은 노와 정의 군사를 불러들여 전쟁이 일어났구나!.

逐忽弑隱幷元凶(축홀시은병원흉)

同惡相求意自濃(동악상구의자농)

只爲宋庄貪詐甚(지위송장탐사심)

致令魯鄭起兵鋒(치령노정기병봉)

노후가 화를 내고 자기나라로 돌아가 버렸다는 소식을 들은 송장공은 어떻게 되었던 좋은 결말을 얻지 못했을 것이라고 생각하고 별로 개의치 않았다. 또한 제후도 결코 정백을 돕지 않을 것이라고 확신한 송장공은 공자 유(游)를 제나라에 보내 수호조약을 맺도록 하고 돌의 배덕한 일을 호소하게 했다. 송나라의 공자유가 제나라에 당도하여 회공을 알현하고 말했다.

「저희 군주께서는 마음속으로 정나라가 돌을 군위에 올린 일을 매우 한스럽게 생각하고 계십니다. 그래서 과군께서는 두 나라가 힘을 합쳐 돌을 쫓아내고 홀의 군위를 다시 찾아 주고 싶어 하십니다. 더불어 연백을 위하여 화의를 허락해 주시기를 청합니다.」

한편 송나라에서는 제나라에 간 사자가 미처 돌아오기도 전에 국경을 지키는 관리가 달려와 고했다..

「노와 정 두 나라가 군사를 일으켜 우리나라를 향해 진격해 오고 있습니다. 그 기세가 매우 사나워 머지않아 이곳 수양성에 당도할 예정입니다.」

송장공이 크게 놀라 여러 대부들을 불러 모아 적군을 막을 대책을 세우게 했다. 공자 어설(御說)이 나와 아뢰었다.

「군사들이 강하고 약함은 모두 그 명분에 달려 있습니다. 우리가 정나라의 재물을 탐하고 또한 노나라의 호의를 저버려서 틈이 생겼습니다. 차라리 죄를 청하여 싸움을 피하고, 군사들을 쉬게 하심이 상책이라고 생각합니다.」

장사 남궁장만이 분연히 앞으로 나와 말했다.

「외적이 성 밑까지 쳐들어 왔음에도, 스스로를 돌보기 위해 화살 한 개도 쏘아보지도 않고 화의를 청하여 허약함만을 보여준다면 어찌 나라를 위한다고 할 수 있겠습니까?」

화독이 앞으로 나와 장만의 말에 맞장구쳤다.

「장만의 말이 옳습니다.」

송공이 어설의 말을 듣지 않고 장만을 장수로 삼아 정노 연합군에 대항하여 싸우게 했다. 장만은 맹획(猛獲)을 선봉으로 삼아 병거 3백 승을 이끌고 성문을 나가서 군사들을 양대로 나누어 진을 쳤다. 병거를 타고 진영 밖으로 같이 나온 노후와 정백이 송공도 같이 나와서 도리를 따져 보자고 송나라 진영을 향해 큰소리로 쳐서 알리게 했다. 송장공은 마음속으로 부끄러운 생각이 들어 몸이 아프다는 핑계를 대고 응하지 않았다. 한편 송나라 진영의 장만은 멀리서 두 대의 병거 위에 제후들만이 사용할 수 있는 수놓은 비단 덮개가 바람결에 휘날리고 있는 모습을 보았다. 노·정 두 나라 군주가 탄 융거라고 생각한 장만이 곧바로 맹획의 등 뒤에 대고 말했다.

「오늘 같은 날 공을 세우지 못한다면 언제 다시 이런 기회를 얻겠는가?」

맹획이 장만의 명을 받아 강모(鋼矛)를 손에 꼬나 쥐고 전차를 휘몰아 두 나라 군주가 있는 곳을 향하여 앞으로 돌진했다. 노·정 두 나라 군주는 자기들을 향해 맹렬히 달려오는 적장을 보고 융거의 말머리를 돌려 뒤로 물러나자 그 좌우에서 두 사람의 장수가 뛰어 나오는데 보니 노나라의 공자 익(溺)과 정나라의 상장 원번이었다. 두 장수가 각기 전차를 몰고 나가, 달려오는 적장 앞에 이르자 먼저 맹획의 이름을 물었다. 맹획이 대답했다.

「나는 송나라의 선봉장군 맹획이다!」

원번이 웃으면서 말했다.

「무명소졸에게 어찌 내 칼을 더럽힐 수 있겠느냐? 속히 돌아가서 너희들 대장보고 나오라고 하라. 그와 함께 일전을 겨뤄 보고 싶구나.」

맹획이 대노하여 창을 꼬나 잡고 원번을 향해 달려들었다. 원번이 칼을 휘두르며 맞이하여 싸웠다. 공자익이 이끌고 온 노나라 군사들 중에서 철엽반(鐵葉般)이라는 장수가 뛰어 나와 원번과 합세했다. 맹획이 두 장수와 싸우는데 전혀 두려운 기색이 없이 힘을 다하여 싸웠다. 노와 정 두 나라의 진영에서 다시 진자(秦子), 양자(梁子) 및 단백(檀伯) 등의 세 장수가 일제히 달려와 싸움에 합세했다. 노·정의 여섯 장수들을 상대하기에는 힘이 부친 맹획은 고전을 면할 수 없었다. 맹획이 지쳐 머뭇거리는 사이에 양자가 활을 쏘아 맹획의 팔을 맞추었다. 부상을 당해 창을 들고 싸울 수가 없게 된 맹획은 할 수 없이 무기를 버리고 두 손을 들어 포로가 되었다. 맹획이 거느린 전차와 군사들도 모두 사로잡히고 단지 보졸 50여 명만이 도망쳐 돌아올 수 있었다. 맹획이 싸움에 패하여 포로가 되었다는 보고를 받은 남궁장만은 이빨을 갈며 말했다.

「맹획을 구하지 않고는 절대로 돌아오지 않으리라!」

장만은 즉시 장남 남궁우(南宮牛)에게 병거 30승을 끌고 나가 싸움을 걸도록 명하면서 말했다.

「싸우다가 거짓으로 패하는 척하면서 적군으로 하여금 서문으로 쫓아오도록 유인하라. 나에게 한 가지 계책이 있다.」

창을 비켜들고 달려 나가 정나라 진영에 당도한 남궁우가 큰소리로 욕을 해대었다.

「배은망덕한 정나라 돌이란 놈아! 스스로 무덤을 찾아 왔으면서 어찌하여 속히 나와서 항복하지 않느냐?」

그때 마침 궁노수 몇 사람과 병거 한 대를 끌고 정나라 진영 밖을 순찰 하던 정나라 비장(裨將) 한 명이 남궁우의 나이가 어리다는 사실을 알고 달려들어 싸움이 벌어졌다. 두 사람이 3합도 미처 나누기 전에 남궁우가 전차의 말머리를 돌려 도망치기 시작했다. 정나라 장수가 놓치지 않고 뒤를 쫓았다. 이윽고 도망치던 남궁우의 송군이 서문에 이르자 갑자기 뒤에서 포성 소리가 크게 들리더니 남궁장만이 뛰어나와 정나라 장수가 타고 있던 병거의 배후를 막아섰다. 남궁우도 병거의 방향을 돌려 공격을 해와 정나라 군사들은 양쪽에서 협공을 받게 되었다. 정나라 장수가 화살을 재어 남궁우를 향하여 연달아 몇 발을 쏘았으나, 모두 빗나가자 마음이 황망해 졌다. 그 사이에 장만이 정나라 장수의 병거 속으로 뛰어올라, 그를 손으로 잡아 끌어내려 포로로 삼았다. 한편 정나라 장군 원번은 본영의 비장 한 명이 단거로 적군을 쫓아갔다는 사실을 알고 혹시 적에게 해를 입게 되지나 않을까 걱정하여 단백과 같이 한 무리의 군사를 끌고, 질풍과 같이 병거를 몰아 싸움터 근처인 서문에 당도했다. 원번과 단백이 보니, 송나라 도성 수 양성의 성문이 크게 열리면서 화독이 대군을 친히 이끌고 성을 뛰쳐나와 정나라 군사들을 향해 돌격해왔다. 양쪽 진영의 군사들은 서로 얽혀 싸우게 되었다. 노나라 대장 공자익도 역시 진자, 양자와 같이 군사들을 이끌고 달려와서 정나라 군사들과 합세했다. 양쪽 진영은 혼전을 거듭하다가 날이 어둑해 지자, 다시 횃불을 준비하여 주위를 밝힌 다음 서로 뒤섞여 계속 싸웠다. 다음날 새벽이 되어서야 싸움을 중지하고 군사를 거두어 각자의 진영으로 돌아갔다. 싸움의 결과 송나라 진영의 손실은 매우 컸다.

남궁장만은 정나라의 장수 한 명을 사로잡은 공로를 세운 뒤에, 송장공에게 정나라의 장수와 맹획을 교환하겠다고 청했다. 송공이 허락했다. 송나라 사자가 정나라 진영에 당도하여 두 사람을 교환하자고 제안했다. 정백이 응하여 각기 자기들의 포로를 함거에 싣고 진영 앞으로 나와서 서로 맞바꾸기로 했다. 정나라 비장이 자기 진영으로 돌아오고 맹획은 수양성으로 되돌아갔다. 그날은 더 이상 전투를 벌리지 않고 병사들을 쉬게 했다.

2. 구기지전(救紀之戰) 기나라를 구원하는 전쟁이 7국의 국제전으로 번지다.

한편 송나라의 사자로 와서 송장공의 말을 전한 공자유에게 제희공이 말했다.

「정나라 돌이 그의 형을 쫓아내고 스스로 군위에 앉은 행위를 과인은 매우 불쾌하게 생각하고 있는 중이오. 그러나 지금은 기나라에 급한 일이 있어 아직은 송나라를 도와 정나라를 정벌할 여유가 없소. 만약에 귀국이 먼저 군사를 내어 과인이 기나라를 정벌하는데 도움을 준다면 과인이 어찌 송나라가 정나라를 정벌하는데 돕지 않을 수 있겠소?」

한편 노후와 정백이 진채의 막사에 머물면서 송나라에 대한 대책을 논의하고 있을 때 급한 보고가 올라왔다.

「기나라에서 사람이 와서 뵙기를 청하고 있습니다.」

노후가 불러 접견하고 기나라 사자가 바친 국서를 읽었다.

「우리 기나라는 제나라 군사의 공격으로 사태가 매우 급하게 되어 나라의 존망이 조석지간에 처하게 되었습니다. 원컨대 혼인으로 맺은 우호관계를 생각하시어, 얼마의 군마를 보내 발등의 불을 꺼 주시기 바랍니다.」

노환공이 크게 놀라 정백에게 말했다.

「모후의 친정나라가 위급함을 알려왔는데 제가 구하지 않을 수 없습니다. 송나라 도성도 언제 파할지 기약이 없으니 철군하느니만 못하겠습니다. 송공도 앞으로는 감히 두 번 다시 재물을 갖다 바치라고 강요하지 않을 것입니다. ”

「군후께서 이미 마음을 정하여 군사를 움직여 기나라를 구하겠다고 하니 과인 역시 폐읍의 군사를 이끌고 같이 가서 돕고 싶습니다.」

노후가 크게 기뻐하여 즉시 명을 내려 진채를 걷고 일제히 기국을 향해 행군을 시작했다. 노후가 먼저 30리쯤 앞서 가고 정백은 후위를 경계하며 뒤를 따랐다.

이때 송나라에서는 제나라에 갔던 공자유가 돌아와서 제후의 말을 전해들은 송공은 노·정 두 나라의 군사들이 공격을 중지하고 이동하는 모습을 보았으나 그것이 유인책이 아닌가 의심하여 즉시 뒤를 쫓지 않고 단지 탐마만을 보내어 동정을 살폈다. 탐마가 돌아와 아뢰었다.

「이미 우리나라 국경 밖으로 나간 적군은 기국을 향해 행군하고 있습니다.」

그때서야 마음을 놓고 한숨을 놓은 송장공에게 태재 화독이 상주했다.

「제나라는 이미 우리가 정나라를 공격할 때 군사를 보내 돕기로 했습니다. 우리도 또한 마땅히 원병을 보내 기국을 공격하는 제나라를 도와야 하지 않겠습니까?」

장공의 명이 미처 떨어지기도 전에 장만이 대열에서 나와 청했다.

「원컨대 신을 보내 주십시오.」

송장공이 병거2백 승을 내어 장만에게 주어 기나라를 공격하는 제나라를 돕도록 했다. 맹획을 선봉으로 삼은 장만은 밤낮을 가리지 않고 기나라를 향해 행군했다.

한편 제희공은 위후(衛侯)와 연백(燕伯)의 지원을 받아 기국(紀國)을 정벌하려고 했다. 그러나 위나라에서는 제나라의 요청으로 군사를 일으켜 출병하려고 하는 순간 위선공(衛宣公)이 노환으로 죽었다. 위나라는 세자 삭(朔)이 즉위하여 그 뒤를 이었다. 이가 위혜공(衛惠公)이다. 비록 상중이었지만 감히 제나라의 출군 요청을 거절하지 못한 위혜공은 병거 2백 승을 보내 제나라를 돕게 했다. 제나라가 자기나라를 병탄하지나 않을까 두려워하고 있던 연백도 이 번 기회를 이용하여 우호관계를 맺을 생각으로, 친히 연나라 군사들을 이끌고 제나라를 돕기 위해 왔다. 기나라 도성 밖에 진을 친 수 많은 세 나라 병사들의 위세를 보고 기후는 두려운 생각에 감히 성 밖으로 출전하여 싸우지 못하고, 해자를 깊이 파고 성벽을 높이 올려 굳게 지키면서, 노나라의 원군이 당도하기를 기다렸다. 어느 날 갑자기 보고가 들어왔다.

「노와 정 두 나라 군주가 우리나라를 구하기 위해 군사를 이끌고 이곳을 향해 달려오고 있습니다.」

성 위에 올라 성 밖에 두 나라 군사들이 전진해 오는 모습을 바라본 기후는 마음속으로 대단히 기뻐했다. 기후는 두 나라 군주를 성안으로 인도하여 온 성의를 다해 접대했다. 이윽고 접대가 끝나자 노환공이 먼저 성 밖으로 나가 제희공에게 접견을 청해 군영 앞에서 서로 만났다. 노환공이 장인이기도 한 제희공을 향해 말했다.

「기나라는 곧 대대로 우리나라와 혼인관계를 맺어 왔습니다. 제가 들으니 기나라가 상국에 죄를 지었다고 하여, 과인이 이렇게 몸을 굽혀 대신 용서를 구하려고 왔습니다.」

제희공이 응수했다.

「옛날에 우리의 선인이신 애공(哀公)께서 기군의 참소에 의해 주나라에서 잡혀가 끓는 가마솥에 삶겨 돌아가신 이래로, 지금까지 8세에 이르렀으나 아직 그 원수를 갚지 못하고 있소. 군후는 그 친척을 돕고자 하고, 나는 그 원수를 갚고자 하니 오늘의 일은 오로지 싸울 수밖에 없겠소!」

노후가 크게 노하여 즉시 공자익을 앞세워 병거를 이끌고 나가 싸움을 걸게 했다. 제나라 진영에서도 장수 공자팽생(公子彭生)이 나와서 대적했다. 팽생은 만부부당의 힘을 가지고 있던 장사였기 때문에, 공자익으로써는 도저히 당할 수 없었다. 노나라 진영에서 진자와 양자 두 장수가 앞으로 전진하여 같이 힘을 합쳐 팽생에 대항하여 싸웠으나, 세 사람이 힘을 합하여도 이기기는커녕 간신히 가로막기에도 바쁠 지경이었다. 그때 제군과 노군이 교전하고 있다는 소식을 들은 위군과 연군이 달려와 싸움을 도왔다. 그러나 뒤따라온 정백의 대군이 이미 당도하고, 원번과 단백을 위시한 여러 장수들을 이끌고 제나라 군사들의 본영에 들이 닥쳤다. 기후 역시 그의 동생 영계(嬴季)를 시켜 군사들을 끌고 성 밖으로 나가 돕게 하자, 군사들이 지르는 함성이 하늘을 진동시켰다. 벌떼처럼 달려드는 적군을 공자팽생은 감히 더 이상 당해내지 못하고 허둥지둥 본진으로 회군했다. 여섯 나라의 병거가 한곳에서 서로 뒤섞여 싸우게 되어 싸움터는 피아의 식별도 어려울 정도로 혼란에 빠졌다. 노후가 싸움 중에 연백을 발견하고 말했다.

「지난 번 곡구(谷丘)에서 노, 송, 연 삼국이 서로 만나 맹약을 맺을 때, 입술에 바른 피가 미처 마르기도 전에 송군이 맹약을 어겨 과인이 정벌했소. 내가 보니 그대도 송군과 그다지 다를 바 없는 신의가 없는 사람인 것 같소. 제후의 면전에서 아첨만 함으로써 어찌 나라를 오랫동안 지킬 수 있겠소?」

자기의 잘못된 행동을 스스로 알고 있었던 연백은 부끄러운 생각에 머리를 좌우로 흔들고는 자리를 피하여, 싸움에서 졌다는 것을 핑계 삼아, 자기가 이끌고 온 군사들을 거두어 본국으로 도망치듯이 철수하고 말았다. 연나라 군사들이 물러가 버리자, 대장이 없어 지휘계통이 무너진 위군도 싸움에 지고 뿔뿔이 흩어지고 말았다. 제나라의 군사들도 역시 싸움에서 져서, 전사한 군사들의 시체가 들판에 가득 차고 흐르는 피는 강을 이루었다. 공자팽생도 적군이 쏜 화살에 맞아 목숨이 위급한 순간에 송나라 군사가 당도하여 간신히 목숨을 건질 수 있었다. 노와 정 두 나라 군주들이 군사들을 불러 들여 치열했던 싸움을 멈추게 했다. 호증(胡曾) 선생이 이 싸움에 대해 시를 지어 읊었다.

약하고 작은 나라를 속여 멋대로 쳐들어가면

외로운 성은 장차 경각지간에 무너질 줄 알았다.

그러나 소국이 망하기도 전에 자신의 나라가 먼저 패하니

사람들은 천년을 두고 제희공의 어리석음을 비웃었다.

明欺弱小恣貪謀(명사약소자탐모)

只道孤城頃刻收(지도고성경각수)

他國未亡我已敗(타국미망아이패)

令人千載笑齊侯(영인천재소제후)

이때 송나라 군사들은 뒤늦게 기나라 경내에 당도하여 영채를 세우고 정세를 살펴보기 위해 휴식을 취하고 있었다. 그때 갑자기 노와 정 두 나라가 한 떼의 군마를 보내 송나라 진영으로 쇄도해 쳐들어갔다. 미처 군영을 정비하기 전에 창졸간에 기습을 당한 송군은 제대로 한번 싸워 보지도 못하고 군사가 크게 꺾여 물러가 버렸다. 싸움에서 패하고 어쩔 수 없이 제나라 본국으로 철수하게 된 제희공이 기성을 돌아보며 맹세했다.

「내가 있으면 기나라는 없을 것이며 기나라가 있으면 내가 없을 것이다.」

기후가 노·정 두 나라 군주를 성안으로 영접하여 잔치를 베풀어 환대하고 군사들에게는 많은 상을 내린 다음 배불리 먹였다. 영계가 앞으로 나와 의견을 말했다.

「제후가 싸움에서 지고 물러갔으나, 우리나라에 대한 한은 더욱 골수에 사무쳤을 것입니다. 지금 두 나라 군주께서 이곳에 계시니 원컨대 우리나라를 보전할 수 있는 방도를 세워주셨으면 합니다.」

노환공이 대답했다.

「오늘은 불가하겠습니다. 다음에 시간을 두고 천천히 생각해보도록 합시다.」

다음날 기후가 성 밖30리까지 전송을 나와 두 나라 군주들과 헤어지며 눈물을 흘렸다. 기후와 헤어진 노·정 두 나라 군주도 각기 본국으로 개선했다. 신정성으로 돌아온 정려공은 노나라에 사자를 보내 옛날 무보에서 맺은 회맹을 상기시키고 우호관계를 다시 확인했다. 이때부터 노와 정이 한편이 되고 제와 송이 또 다른 한편이 되었다.

이때 정나라 력(櫟) 땅을 지키는 대부 공자원이 죽자 제족이 려공에게 말하여 단백으로 하여금 대신하게 했다. .

주환왕22년 기원전 698년에 일어난 일이었다.

제희공이 기나라에 정벌 나갔다가 오히려 싸움에서 패하고 돌아와 그 분함을 이기지 못하여 병이 들었다. 이어서 겨울철이 다가오자 그 병세가 더욱 위독하게 되었다. 희공이 세자 제아를 침상 곁으로 불러 당부의 말을 했다. .

「기나라와 우리나라는 누대에 걸친 원수지간이다. 기나라를 멸하는 일이야말로 나에 대한 효도이니, 네가 나의 뒤를 이으면 마땅히 기나라를 정벌하는 일을 일생의 목표로 삼아라. 이 원수를 갚기 전에는 절대로 내 묘당 앞에 얼굴을 내밀지 말라!」

제아가 머리를 조아리며 제후의 유언을 받들었다. 희공이 그의 동생 이중년의 아들 공손무지(公孫無知)를 불러 제아에게 절을 올리게 한 후에 당부했다. .

「무지는 나의 동모제 이중년의 일점혈육이다. 너는 마땅히 잘 보살펴 주고 의복과 예의 절차를 내가 살아 있을 때처럼 한 치의 오차도 없이 똑같이 행하도록 하라!」

옛날 사랑하는 동생 이중년이 병이 들어 일찍 죽자 제희공은 명을 내려 그의 아들 공손무지를 매우 애지중지하여 작록(爵祿) 및 거마(車馬)와 복식(服飾), 봉록(俸祿)의 등급 등을 모두 태자와 똑같이 주도록 하고 그를 대할 때는 태자를 대하듯이 대우하도록 해왔다. 제후는 죽을 때 공손무지에 대한 대우를 변하지 말고 계속해주도록 유언한 것이다. 제후가 말을 마치고 죽었다. 제나라의 여러 대부들이 세자 제아를 제후로 세웠다. 이가 제양공(齊襄公)이다.

송장공이 정나라에 대한 한이 뼈에 사무쳐 또다시 사자를 정나라에 보내 황금과 벽옥을 약속대로 바치라고 압박한 다음 동시에 제(齊), 채(蔡), 위(衛), 진(陳) 네 나라에 뇌물을 바치고 병사를 빌려 원수를 갚으려고 했다. 그때 제나라는 상중이라는 이유로 대부 옹름(雍廩)에게 병거 150승의 군사만을 주어 송나라를 돕게 했다. 채와 위 역시 정나라를 정벌하려는 송나라를 돕기 위해 장수와 군사를 보냈으나 단지 진나라만이 국내 사정상 응하지 않았다. 정려공이 사국의 군사들을 중도에게 맞이하여 싸우기 위해, 군사를 이끌고 성 밖으로 출전하여 응전하려고 했다. 상경 제족이 말리면서 말했다.

「네 나라의 군사들과는 맞서 싸울 수 없습니다. 송나라는 대국입니다. 온 나라의 힘을 기우려 군사를 일으켰으니, 그 기세가 자못 성합니다. 만약 싸우다가 지기라도 한다면 사직을 보전할 수 없게 됩니다. 다행히 이긴다 하더라도 그들과는 세상을 같이 할 수 없는 원한만을 쌓아, 우리나라는 하루라도 편한 날이 없게 됩니다. 그래서 대항하여 싸우지 말고 굳게 지키기만 해야 합니다.」

정려공이 뜻을 결정하지 못하고 주저하고 있는데 제족이 곧바로 영을 발해 정나라 군민에게 성을 굳게 지키게만 하고 싸움을 청하는 자가 있으면 죄를 주겠다는 명을 발했다. 정성 밖에 당도한 송장공은 정나라 군사가 성문을 굳게 닫고 밖으로 나오지 않자, 정성의 동쪽 교외를 크게 노략질하면서 진격하여, 거문(渠門)을 불태웠다. 기세가 오른 송군은 정성 교외의 큰길까지 진입하여 태궁(太宮)을 파괴하고, 그 기둥들을 전부 뽑아 송나라로 가져가 새로 크게 짓고 있던 로문(盧門)의 서까래로 사용하여 정나라를 욕보이려고 했다. 정려공은 치밀어 오는 화를 참을 수 없어 한탄하면서 말했다.

「나는 제족의 의해 움직이는 허수아비에 불과한데 어찌 군주라 부를 수 있겠는가?」

정려공은 이때부터 마음속으로 몰래 제족을 죽일 뜻을 갖게 되었다.

3. 親父害夫(친부해부) 부친을 도와 지아비를 죽이는 옹희(雍姬)

그 다음해 봄3월에 병이 들어 위독하게 된 주환왕은 주공 흑견을 침대 곁으로 불러서 후사를 당부했다. .

「적자를 후사로 세우는 일은 주례를 따르는 바이나 차자 극(克)을 짐이 사랑하고 있으니 오늘 이후로 경이 잘 보좌하도록 하시오. 내 뒤를 이어 즉위한 세자가 죽게 되거든 왕위를 태자의 아들에게 전하게 하지 말고 극이 물려받을 수 있도록 경이 맡아서 처리하시오.」

환왕이 말을 마치고 죽었다. 주공이 환왕의 명을 받들어 세자 타(佗)를 왕위에 앉혔다. 이가 주장왕(周庄王)이다.

주환왕23년 기원전 697년의 일이었다.

주나라로부터 상을 당했다는 소식을 접하게 된 정려공이 사자를 보내 조문을 행하려고 했다. 제족이 강경하게 간했다.

「주나라는 곧 선군의 원수입니다. 더욱이 수갈의 싸움에서 축담이 쏜 화살에 팔을 맞아 생긴 상처가 덧나 주환왕이 죽었습니다. 그 일로 인해 원한이 사무쳐 있는 주왕실에 조문사절을 보낸다면 우리가 보낸 사자는 잡혀 욕을 보게 될 것입니다.」

려공이 비록 어쩔 수 없이 제족을 말을 따르기는 했으나 마음속에는 원한만 더욱 깊어졌다. 하루는 려공이 후원의 뜰에서 노닐고 있는데 대부 옹규(雍糾)가 따라 나왔다. 려공이 하늘을 날며 우는 새를 보고 마음이 처연하게 되어 탄식했다. 옹규가 앞으로 나와 말했다.

「이곳은 봄 경치가 어우러져 뭇 새들은 자기 마음대로 놀지 않는 것이 없고, 주공께서는 귀하기가 제후의 반열에 있으신 분인데, 어찌하여 슬퍼하는 기색을 띠고 계십니까?」

「뭇 새들도 자기 마음대로 하늘을 자유롭게 날아다니며 지저귀면서 아무에게도 간섭받지 않는데 과인은 하늘을 나는 새만도 못하니 어찌 마음이 즐겁겠소?」

「정권을 자기 멋대로 휘두르고 있는 사람 때문에 주공께서 우려하시고 계시는 것이 아닙니까?」

려공이 대답을 하지 않자 옹규가 다시 말했다.

「저는‘군주는 아버지와 같고 신하는 그 자식과 같다’고 배웠습니다. 아들이 그 아비의 근심을 헤아리지 못한다면 그것은 곧 불효입니다. 신하로서 능히 그 주군을 위해 어려운 일을 마다하면 그것은 즉 불충입니다. 만약에 주공께서 이 규를 불초하지 않다고 생각하시고 무슨 일이 되었건 저에게 말씀만 하신다면, 어찌 감히 죽을힘을 다하여 애쓰지 않겠습니까?」

옹규의 말에 혹한 려공이 좌우를 물러가게 하고 나지막한 목소리로 말했다.

「경은 제족의 사랑하는 사위가 아니오?」

「제가 비록 사위이기는 하지만 총애는 받고 있지는 않습니다. 제씨와의 혼인은 실은 송나라 군주가 강제로 시켜서 했지, 제족이 스스로 원해서 한 일이 아닙니다. 제족은 항상 옛날 쫓겨난 소공에 대한 이야기만을 하고 아직도 그를 생각하는 마음을 품고 있으나, 단지 송나라를 두려워하여 다시 도모하지 못하고 있을 뿐입니다.」

「경이 능히 제족을 없애만 준다면, 내가 경을 제족의 자리를 대신 하도록 하겠소. 단 이 계획을 절대 남에게 알리면 안 되오.」

「지금 도성 동교(東郊)가 송나라 병사들에게 약탈당하여, 민간의 주거지가 아직 복구되지 않고 있습니다. 주공께서 내일 사도(司徒)에게 명하여 곡식을 보관하는 창고를 수리하게 하고 한편으로는 제족에게는 곡식과 피륙을 가져가 백성들을 안무하도록 지시하신다면 신은 그곳에 잔치상을 차려 놓고 짐독(鴆毒)⑧을 탄 술을 권하여 죽이도록 하겠습니다.」

「경에게 모든 일을 맡기겠으니 경은 세심하게 살피고 주의하여 일에 차질이 없도록 하시오.」

집으로 돌아온 옹규가 그의 처 옹희를 보자 자기도 모르게 얼굴에 당황하는 기색을 띄웠다. 마음속에 의아한 생각이 든 제씨가 물었다.

「오늘 궁중에서 무슨 일이 있었습니까?」

「아무 일도 없었소.」

「첩이 자세히는 모르겠으나 낭군님의 기색을 보니 금일 궁중에서 틀림없이 무슨 일이 있었음에 틀림없습니다. 부부는 일심동체인데 큰일이건 작은일이건 마땅히 알아야 하지 않겠습니까?」

「주군께서 그대의 부친을 시켜 동교에 가게 하여 백성들을 안무하게 하였소. 나는 그대의 부친이 그 곳에 당도하면 잔치상을 차려 그대 부친을 위해 축수하는 일 말고는 다른 일은 없었소.」

「낭군께서 나의 친정아버님을 위한 잔치를 하필이면 동교에 차리는 이유가 무엇입니까?」

「당신은 더 이상 물어 보지 말기 바라오. 이것은 주공의 명이오.」

마음 속에 더욱 의심을 품게 된 옹희가 술상을 장만하여 옹규에게 권하여 취하게 한 후에, 그가 정신이 몽롱하게 된 틈을 타서 넘겨짚어 물었다.

「주군이 당신에게 명하여 제족을 살해하라고 명하셨는데 당신은 벌써 잊었습니까?」

옹규가 술에 취하여 얼떨떨한 사이에 대답했다.

「그 일을 내가 어찌 감히 잊겠소!」

그 다음날 옹규가 일찍 일어나자 옹희가 말했다.

「낭군께서 저의 친정아버님을 죽이려고 한다는 사실을 저는 이미 다 알고 있습니다.」

「무슨 말이요? 그런 일은 결코 있을 수 없소.」

「어제 밤 취중에 스스로 한 말인데 구태여 숨길 필요가 있겠습니까?」

「만일 그런 일이 있다고 하면 당신은 어떻게 처신하겠소?」

「이미 출가한 아녀자는 그 남편만을 쫓아야 합니다. 어찌 다른 말이 필요하겠습니까?」

옹규가 결국 제족을 죽이기 위해 정백과 모의한 사실을 제씨에게 모두 이야기했다.

제씨가 말했다.

「우리 친정아버님이 동교에 행차하는 날짜를 아직 정하지 않았으니, 내가 마땅히 먼저 친정에 들려 행차를 빨리 하시도록 말씀 드리겠습니다.」

「만약 일이 성사되면 내가 그대 부친의 자리를 대신하게 되었으니 당신도 함께 영화를 누리릴 수 있도록 하겠소!」

옹희가 과연 그날로 먼저 친정에 가서 그 모친에게 물었다.

「부친과 지아비 중 누가 더 친합니까?」

그 모친이 대답했다.

「모두 친하다.」

「두 사람 중 정은 누가 더 깊습니까?」

「부친이 남편보다 더 깊다.」

「어째서 입니까?」

「출가하지 않는 딸은 지아비가 정해지지 않았지만 그 부친은 이미 정해져 있기 때문이다. 이미 출가한 딸은 재가하면 다시 지아비를 얻을 수 있지만, 한번 죽은 부친은 다시 살아올 수 없기 때문이다. 지아결합한 사람이지만, 부친은 하늘이 정해 준 사람이다. 어찌 지아비를 부친과 견줄 수 있겠느냐?」

그 모친이 아무 생각 없이 한 말이지만, 옹희의 마음을 깨우치게 했다. 옹희가 두 눈에 눈물을 흘리며 말했다.

「제가 금일 부친을 위해 나의 지아비를 돌볼 수 없게 되었습니다.」

4. 살서축주(殺胥逐主) 사위를 죽이고 그 군주를 쫓아낸 제족

마침내 옹희는 옹규의 음모를 그 모친에게 전부 고했다. 그 모친이 크게 놀라 딸과 함께 제족에게 가서 전했다. 제족이 말했다.

「절대로 이 일을 다른 사람에게 발설해서는 안 된다. 조만간 내가 스스로 알아서 처리하도록 하겠다. 」

이윽고 동교에 나갈 때가 되어, 제족이 심복 강서(强鉏)를 시켜 가슴속에 예리한 단도를 숨긴 무사 10여 명을 이끌고 뒤를 따르게 하고, 다시 공손알(公孫閼)⑨에게 문중의 갑사 백여 명을 인솔하여 교외에 잠복시켜 혹시 모르는 변란에 대비하게 했다. 제족의 일행이 동교를 향해 나아가자 옹규가 중도까지 와서 마중나왔다. 제족을 접대하기 위하여 잔치상의 음식을 풍성하게 준비했다. 제족이 말했다.

「국사가 분주한데 예만 취하면 될 일을 이렇게 잔치상까지 차려 노고를 끼치면서 나로 하여금 송구한 마음을 들게 하는가?」

옹규가 시치미를 떼고 응대했다.

「교외에 봄기운이 완연하여 가히 즐길 만합니다. 잠시 머물러 술 한 잔 드시면서 노고를 푸시기 바랍니다.」

옹규가 말을 마치자 큰 잔에 술을 가득 부어 제족의 다리 밑에 꿇어앉아, 만면에는 웃음을 머금으며 백수를 기원하면서 권했다. 제족이 술잔을 받는 척 하다가 먼저 오른손으로 옹규의 어깨를 붙잡고, 왼손으로는 술잔을 빼앗아 땅에 쏟았다. 과연 쏟아진 술에서 화광이 일어나며 땅이 갈라졌다. 제족이 큰소리로 옹규를 꾸짖었다.

「필부가 어찌 나를 우롱하려고 하는가?」

좌우에 있던 무사들에게 호령했다. .

「무사들은 빨리 손을 써서 이 역적 놈을 죽이지 않고 무엇을 하고 있는가?」

강서와 여러 무사들이 일제히 단상에 올라와 옹규를 잡아서 참수하고 그 시체는 주위의 연못에 던져버렸다. 옹규를 돕기 위해 려공이 동교 부근에 잠복시킨 갑사들은 공손알에게 발각되어 십중팔구는 잡혀 죽었다. 일이 틀어진 것을 알게 된 려공은 크게 놀라 말했다.

「제족이 나를 용납하지 않으리라!」

정려공은 말을 마치고 곧바로 채나라로 도망쳐 버렸다. 후에 어떤 사람이 말하기를 옹희가 옹규의 모의를 알게 된 것은 제족이 미리 그 딸에게 당부하여 방비했기 때문이라고 했다. 려공이 도망치면서 말했다.

「나라의 대사를 그 아낙네와 상의하였으니 죽어 마땅한 놈이로다.」

한편 려공이 다른 나라로 도망가 버렸다는 소식을 들은 제족은 공보정숙(公父定叔)⑩을 위나라에 보내어 소공을 영접해 오게 하여 복위시키면서 말했다.

「나는 옛날 군주에게 신의를 잃지 않게 되었다.」

주석

①대정(大鼎)/ 발이 셋이고 귀가 둘인 큰 솥. 고대에 솥은 나라의 국권을 전하는 중요한 징표였다. 화독이 송상공을 시해하고 정나라에 망명 중이었던 공자풍을 데려가 송공으로 추대한 후 군위를 여러 제후들에게 인정받기 위해 노나라에게는 고성에 있던 대정을 뇌물로 주었다

②상이(商彝)/상나라 부터 전해져 내려오는 송나라의 보기로써 그 안에 술을 채워 제사를 지내는 기구. 송나라는 원래 상나라 후예들이 봉해진 제후국이었기 때문에 상이를 조상들로부터 물려받아 가지고 있었다. 송장공은 자기의 군위를 인정받기 위해 정나라에 상이를 뇌물로 바쳤다.

③곡구(谷邱)/ 지금의 하남성 상구시(商邱市) 동남 20키로 지점의 곡숙집향(谷熟集鄕)에 있던 고을. 송나라 도성 수양성(睢陽城)은 상구시를 말한다.

④연(燕)/ 지금의 북경 부근에 있었던 소공(召公) 석(奭)이 봉해진 연(燕)나라와는 다른 길(姞) 성 제후국으로 남연(南燕)을 말한다. 지금의 하남성 연진현(延津縣)에 소재한 연국은 황제(黃帝)의 후예로 개국조는 백조(伯鯈)다.

⑤기(紀)나라는 현 산동성 익도현(益都県) 동쪽 약 25km 지점에 위치했던 제나라와 같은 강성(姜姓)의 작은 제후국이다. 후에 제양공에 의해 제나라에 병합 되었다. 기나라 군주가 제애공(齊哀公)을 주이왕(周夷王)에게 참소하자 주나라에 입조한 애공을 이왕은 가마솥의 끓는 물에 삶아 죽였다. 이후로 기나라는 제나라와 원수지간이 되었다.

⑥허구(許龜)/ 지금의 산동성(山東省) 남쪽 임기시(臨沂市) 서쪽 20키로 지점의 마장향(馬庄鄕)이다.

⑦무보(武父)/ 현 하남성(河南省) 란고현(蘭考縣-개봉시 동 약 40키로, 산동성과의 경계) 북쪽 약 20km

⑧짐독(鴆毒)/ 짐새의 깃으로 담궈 만든 독. 술에 타서 독살하는데 주로 쓰인다.

⑨정나라가 허나라를 정벌할 때 공손알이 영고숙을 쏘아 죽인 해는 노은공11년인 기원전 712년의 일이고 제족이 정려공을 축출할 때는 노장공 697년의 일이며 쫓겨난 정려공이 17년 만에 복국하여 공손알을 죽인 해는 기원전 680년이다. 영고숙을 죽인 자가 공손알이라는 사실을 알고 정장공이 죽이려고 하자 제족이 간하여 살려준 은혜에 감복하여 그의 심복이 되었다고 원작자는 상정한 듯하다.

⑩공보정숙(公父定叔)/ 태어난 해와 몰년 및 이름 모두 미상고 정(定)은 시호다. 정장공의 동생 공숙단의 손자고 공손활(公孙滑)의 아들이다.

정장공 사후 정나라 후계자 분쟁의 경과

기원전701년 정장공이 죽고 세자 홀(忽)이 즉위했다. 이가 정소공(鄭昭公)이다. 그러나 이 해에 송나라의 위협에 굴복한 제족이 소공을 쫓아내고 자돌(子突)을 군위에 앉혔다. 이가 정려공(鄭厲公)이다.

기원전700년 자돌이 정백의 자리를 차지하는 대가로 송나라에 바치기로 한 재물과 세 개의 성을 할양한다는 약속을 파기하고 노나라와 지원을 받아 송나라를 침공했다.

기원전699년 정·노(鄭魯) 연합군이 연(燕), 위(衛), 송(宋) 과 연합하여 기(紀)나라를 침공한 제군을 기성(紀城)에서 물리쳤다.

기원전698년 송나라가 제, 위, 채, 진 등의 제후군을 규합하여 정나라를 공격했다. 송군은 수비에만 치중한 정나라의 교외를 크게 노략질한 다음 물러갔다.

기원전697년 사위 옹규를 죽인 제족이 정려공을 축출하고 위나라에 망명하고 있던 정소공을 불러 복위시켰다.

기원전695년 고거미(高渠彌)가 소공을 시해하고 자미(子亹)를 옹립했다.

기원전694년 제양공이 파 놓은 함정에 떨어져 제나라에 들어간 자미와 고거미가 살해당하자 본국에 있던 제족은 자의(子儀)를 군위에 앉혔다.

기원전680년 옹규의 란으로 쫓겨난 정려공은 채나라의 도움으로 역성으로 들어가 기회를 노리다가 보하(甫瑕)의 협력으로 정성에 입성했다. 려공은 동생 자의와 제족이 심복이 되어 옹규를 죽인 공자알을 살해하고 강서는 두 발을 잘랐다. 공보정숙은 위나라에 달아났다.

[출처] 열국지1.제국굴기-⑪貪賂搆兵 殺胥逐主(탐뢰구병 살서축주) |작성자 어이무사10

열국지1.제국굴기-12.築臺納媳 乘間易君(축대납식 승간역군)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 1. 7. 3:27

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衛宣公築臺納媳(위선공축대납식) 신대를 지어 며느리를 부인으로 맞이한 위선공

高渠彌乘間易君(고거미승간역군) 제족이 나라를 비운 틈을 타서 군주를 바꾼 고거미

내용목차

1. 축대납식(築臺納媳) 며느리를 가로채 신대(新臺)를 짓고 부인으로 삼은 위선공

2. 二子乘舟(이자승주) 泛泛其景(범범기경) 두 형제가 배를 타고, 유유히 경치를 즐기며 흘러가네

3. 兄弟爭死(형제쟁사) 대신 죽기를 서로 다투는 형제들

4. 자증서모(子蒸庶母) 서모를 부인으로 취한 위선공의 아들 공자석(公子碩)

5. 승간역군(乘間易君) 기회를 틈타 그 군주를 바꾼 정나라의 고거미

1. 축대납식(築臺納媳)

며느리를 가로채 신대(新臺)를 짓고 부인으로 삼은 위선공

주우(州吁)의 뒤를 이어 위나라 군주의 자리에 오른 위선공(衛宣公)은 이름을 진(晉)이라고 했는데 위인이 음탕하고 행동이 제멋대로였다. 공자 시절 그는 부친 장공(庄公)의 첩실이었던 이강(夷姜)과 사통하여 아들을 낳았다. 위선공이 이를 숨기고자 민간에 맡겨 기르고 급자(急子)라 이름 지었다. 진(陳)나라의 손을 빌려 주우(州吁)를 죽인 석작(石碏)에 의해 위후(衛侯)의 자리에 오른 선공은 정부인 형비(邢妃)를 사랑하지 않고 오로지 이강만을 사랑하여 마치 그녀를 부인처럼 대하며 지냈다. 이강의 소생 급자를 세자로 세운 선공은 우공자(右公子) 직(職)을 태부로 삼아 급자를 가르치게 했다. 급자가 장성하여16세가 되자, 제희공(齊喜公)의 장녀를 맞이하여 배필을 삼고자 했다. 제나라에 혼사를 구하러 갔다가 돌아온 사절을 통해 제후의 딸이 절세미녀라는 사실을 알게 된 선공은 마음속으로 그 미색을 탐하게 되었지만 단지 자기 입으로 말하기가 어려울 뿐이었다. 곧바로 이름난 장인들을 동원하여, 기수(淇水)①의 강물 위에 높은 누각을 짓고, 난간은 모두 붉은 단청을 칠하고, 기둥과 서까래의 겉에는 모두 그림을 그리게 하였는데, 그 규모가 대단히 크고 화려했다. 신대(新臺)라고 이름붙인 궁궐은 겹겹이 늘어선 건물과 수많은 방들이 딸린 말로 표현할 수 없을 정도로 화려하고 웅장했다. 이윽고 선공은 며느리를 차지하기 위해 먼저 급자를 답례사절의 임무를 주어 송나라에 보내고, 다시 좌공자(左公子) 설(泄)을 파견하여 강씨를 제나라에서 데려와 신대에 머물게 한 후에, 자신의 부인으로 삼아 선강(宣姜)이라고 불렀다. 당시 사람이 신대에 관한 시를 지었는데 선공의 음란함을 비꼬기 위해서였다.②

신대는 새롭고

강물은 출렁이네

고운님을 만나려 왔건만

더러운 대자리만 깔려 있구나!

新臺有泚(신대유차)

河水彌彌(하수미미)

燕婉之求(연완지구)

籧篨不鮮(거저불선)

신대는 높이 솟아 있고

강물은 넘실대네

좋은 님 구하여 왔건만

더러운 대자리는 걷지 않았구나.

新臺有洒(신대유쇄)

河水浼浼(하수매매)

嬿婉之求(연완지구)

籧篨不殄(거저부진)

고기를 잡고자 그물을 쳤으나

오히려 기러기만 날아가 버렸네

고운님을 만나러 왔건만

시아버지를 모시게 되었도다.

魚網之設(어망지설)

鴻則離之(홍즉이지)

燕婉之求(연완지구)

得此戚施(득차척시)

거저(籧篨)는 언인(偃人)으로 허리를 구부릴 수 없는 불구를 말하고, 척시(戚施)는 루인(僂人)이나 타배(駝背)로 곱사등이를 뜻하는데 모두 추악한 몰골의 선공을 빗대어 비난한 말이다. 선강이 아름다운 배우자를 찾아 왔건만 뜻밖에 추악한 사람을 모시게 되었다는 뜻이다. 후세 사람들이 사서를 읽다가 제희공의 장녀 선강은 시아버지와 살게 되고, 차녀인 문강은 자기 오라비와 정을 통하는 대목에 이르자, 인륜과 천리가 끊기게 되었다고 한탄하면서 시를 지었다.

춘추에서 요염하기로는 선강과 문강이 제일인데

제위(齊衛)의 삼강오륜이 두 여인으로 인해 문란해졌다.

하늘이 미인으로 나라에 재앙을 내렸다고 하겠으나

임금을 도와 패왕으로 만든 무염③도 있지 않았던가?

妖艶春秋首二姜(요염춘추수이강)

致令齊衛紊綱常(치령제위문강상)

天生尤物殃人國(천생우물앙인국)

不及無鹽左伯王(불급무염좌백왕)

이윽고 급자가 송나라에서 돌아와 신대에 와서 복명했다. 선공이 급자에게 명하여 선강을 서모의 예로 선강을 알현하게 했다. 그러나 급자는 추호도 원망하는 기색을 보이지 않았다. 선공이 선강을 맞이한 이후로는 오로지 신대에만 머물면서, 낮 동안에는 같이 놀고 저녁에는 음락을 즐겼다. 자연히 이강과 사이가 멀어진 위선공은3년 동안 신대에 머물면서 밖으로 나오지 않았다. 그 사이에 아들 둘을 낳아, 큰아들을 수(壽)라 했고 작은아들을 삭(朔)이라 했다. 예로부터 그 모가 총애를 받으면 그 자식도 귀여움을 받는다고 했다. 선강을 매우 사랑한 위선공은 옛날 급자를 사랑하던 마음을 모두 수와 삭에게 쏟았다. 마음속으로 장차 위나라의 강산을 모두 수와 삭에게 전할 생각을 품기 시작한 위선공은 옛날 급자 한 아들만을 사랑했던 것 보다 두 아들을 같이 사랑하게 되었음을 매우 흡족하게 생각했다. 한편 천성적으로 부모에게 효성스럽고 형제간에 우애하는 마음을 갖고 있었던 공자수는 급자와는 같은 어머니에게서 낳은 친형제처럼 서로 가까이 지냈다. 그래서 공자수는 부모 면전에 있을 때마다 그 형에 대해서 좋은 말로 이야기하곤 했다. 급자 또한 성격이 온유하고, 매사에 조심하여 조금도 도리에 어긋나는 일은 하지 않았다. 세자를 바꾸려고 하는 마음을 속으로만 품고 밖으로 내색할 수 없었던 선공은 공자수를 좌공자 설(泄)에게 맡기면서 장래에 공자수로 하여금 군위를 이을 수 있도록 도우라고 은밀히 당부했다. 그러나 공자삭은 공자수와는 동모형제였지만 어질고 어리석음은 하늘과 땅만큼이나 차이가 났다. 형제들 중 나이가 가장 어렸던 공자삭은 천성이 교활하였으며, 그 모친의 총애를 믿고 비밀리에 자객을 길러 장래에 엉뚱한 일을 저지르려고 하는 마음을 갖고 있었다. 공자삭은 급자뿐만 아니라 그 친형 공자수도 함께 이마의 혹처럼 증오했다. 그렇지만 일이란 완급이 있어 먼저 급자를 죽이는 일이 순서라고 생각해서. 항상 급자에 대해 나쁜 말을 하여 그 모친의 마음을 격하게 하였다.

「부친의 살아 계시기에 급자는 어쩔 수 없이 우리 모자를 다정하게 대하고 있을 뿐입니다. 급자가 앞에 있어 그는 형이고 우리들은 동생입니다. 부군께서 돌아가시면 위나라의 군위는 장유의 순서에 따라 전해지고 모친에게 그 총애를 빼앗겨서 마음속으로 분노를 품고 있는 급자의 생모 이강은 만약 급자가 위나라 군주의 자리에 오르면 자연히 국모가 될 것입니다. 그때는 모친과 우리 두 형제는 몸 하나 둘 곳이 없는 외로운 처지로 떨어지게 되지 않겠습니까?」 ”

원래 급자의 배필로 위나라에 시집와서 어떻게 해서 선공의 부인이 된 선강은 급자가 장차 자기의 두 아들에게 장애가 된다는 사실을 잘 알고 있었다. 그래서 선강은 공자삭과 같이 모의하여 선공 앞에서 기회만 있으면 급자를 헐뜯었다.

하루는 급자의 생일날이었다. 공자수가 축하의 술자리를 마련하여 공자삭도 자리를 같이 하게 되었다. 급자와 공자수는 술잔을 권하면서 담화를 하는데 은근하기가 이루 말할 수 없이 다정했다. 두 사람의 대화에 끼지 못한 공자삭은 아프다는 핑계로 먼저 자리에서 일어나 곧바로 그 모친 선강에게 달려가 눈물을 두 눈에 가득 흘리면서 말을 크게 꾸며 늘어놓았다.

「제가 좋은 마음으로 형님과 급자에게 축하의 잔을 올렸습니다마는, 급자가 술이 거나하게 취하여 저를 희롱하면서 저를 아들이라고 불렀습니다. 제가 좋지 않은 마음으로 앉아 있는데 계속해서 급자가 저보고 ‘ 너의 모친은 원래 나의 부인이었다. 따라서 너는 나를 아버지라고 불러야 이치에 맞지 않겠느냐?’라고 희롱했습니다. 항의하는 저를 팔을 치켜들어 때리려고 하는 급자를 다행히 수 형님이 말려서 자리를 피해 빠져 나올 수 있었습니다. 제가 이렇게 큰 욕을 보았으니 모친께서는 부군께 말씀드려 저의 억울함을 풀어 주십시오.」

선강이 그 말을 믿고 선공을 퇴청하기를 기다렸다. 이윽고 선공이 내궁으로 들어오자, 선강은 말없이 흐느껴 울면서 자초지종을 말했다.「급자가 저를 욕보이려고 ‘원래 할아버지의 서모를 아버지께서 취해 첩으로 삼았던 이강은 나의 모친이다. 더욱이 너의 모친은 원래 나의 배필로 제나라에서 데려왔다. 부친은 단지 나의 처를 잠시 빌렸다고 생각하시니 머지않아 위나라의 강산과 함께 나에게 돌려주시지 않겠느냐?’라고 삭에게 말했다 합니다.」

위선공이 선강의 말을 듣고 공자수를 불러 사실 여부를 물었다. 수가 대답했다.

「그런 말을 들은 적이 전혀 없습니다.」

선공이 반신반의하면서 단지 내관을 보내 자기의 뜻을 군명으로 전하여, 이강이 아들의 교육을 제대로 시키지 못했다고 책했다. 이강은 분노가 가슴속 깊이 차올랐으나 하소연 할 곳이 아무 데도 없어 마침내 목을 메달아 죽었다. 염옹이 시를 지어 한탄하였다.

아버지와 아들이 어떻게 같이 정을 통하였는고?

부자가 한 여인을 취하니 위나라의 음풍은 웃음거리가 되었다.

이강은 이 날에 와서야 목메어 죽었는데

어찌하여 처음부터 절개를 지켜 죽지 못 했는가?

父親如何與子通(부친여하여자통)

聚麀傳笑衛淫風(취우전소위음풍)

夷姜此日投繯晩(이강차일투환만)

何似當初守節終(하사당초수절종)

급자가 그 모친을 애통해 하면서 그리워했으나 부친의 책망이 두려워 속으로만 흐느껴 울뿐이었다. 공자삭과 선강이 선공 앞에서 급자를 욕하면서 말했다.

「급자는 그의 생모가 비명에 죽자 원망하는 말을 늘어놓고 있습니다. 그가 앞으로 군위를 잇게 되면 우리 모자는 생명을 보전할 수 없을 것입니다.」

위선공은 원래 이런 말을 믿지 않았다. 질투 많은 부인과 참소하는 아들이 필히 급자를 죽여야 후환이 없을 것이라고 밤낮으로 부추겼으나 선공은 차마 그럴 수 없다고 생각했다. 그러나 선강의 끈질긴 참소로 잠자리에 들 때마다 잠을 이루지 못하고 전전하며 주저하던 선공은 마침내 급자를 아무도 모르게 죽여야겠다고 결심했다. 남의 손을 빌려 길가는 도중에 죽여야 세상 사람들의 이목을 속일 수 있다고 선공은 생각했다.

2. 二子乘舟(이자승주) 泛泛其景(범범기경)

두 형제가 배를 타고, 유유히 경치를 즐기며 흘러가네

그때 마침 제희공이 기(紀)나라를 정벌하기 위하여 구원군을 위나라에 청하면서 회견하기를 청해 왔다. 위선공과 공자삭이 상의하여, 군사를 보낼 날짜를 정한다는 핑계로 급자를 제나라에 사절로 보내기로 했다. 이윽고 길을 떠나는 급자에게 선공은 명하여 백모(白旄)④를 깃대에 달아 위나라의 사절임을 사람들에게 알리게 했다. 제나라에 가기 위해서는 신야(莘野)⑤를 거쳐야 하는데 신야까지는 배를 타고 가다가, 그 후에는 뭍에 올라 육로를 이용해야 했다. 선공 부자는 자객을 미리 신야에 보내 잠복하여 기다리게 한 다음, 급자의 일행이 신야에 당도하여 배에서 내릴 때를 이용하여 모두 살해한다면, 별도의 준비가 없이도 일을 간단히 처리할 수 있다고 생각했다. 공자삭은 그 동안 숨겨 놓고 기르던 자객들을 드디어 이용할 때가 되었다고 생각했다. 자객들이 몰래 숨겨놓았던 곳으로 가서 즉시 도적의 복장으로 변장시킨 공자삭은 그들을 신야로 보내 잠복하여 기다리고 있다가, 백모의 장식을 한 깃발을 든 위나라 사신이 지나가면 일제히 들고일어나 손을 써서 살해 한 후, 그 증거로 백모와 사신의 머리를 가지고 와서 복명하면 큰상을 내리겠다고 했다. 자객들에게 분부를 내리고 돌아온 공자삭이 일의 전말을 자세하게 보고하자 선강은 매우 기뻐했다.

한편 공자수는 그의 부친이 좌우의 시종들을 물리치고 나서 동생 삭만을 불러 의논하는 모습을 보고 마음속에 의혹이 일어났다. 그 즉시 입궁하여 선강을 배알하고 기색을 살폈다. 제강이 급자의 일을 숨기지 못하고 모든 계획을 들려주고 당부했다.

「이 일은 우리 모자를 위해 후환을 없애고자 너의 부군께서 주관하시는 일이다. 절대 타인에게 발설하면 안 된다.」

음모가 이미 정해져 간해 봐야 소용이 없다고 생각한 공자수는 그 즉시 아무도 몰래 급자에게 달려가 부군의 계획을 알렸다.

「이번에 형님께서 신야의 길을 통해 제나라에 가시는 일은 화는 많고 좋은 일은 적어 차라리 다른 나라로 도망쳐 숨어 살다가, 후일에 별도로 좋은 계책을 마련하시기 바랍니다.」

급자가 고개를 가로저으며 말했다.

「모름지기 사람이란 부모의 명을 따름이 효도의 제일로 삼는다. 그 부친의 명을 버리는 자식을 역자(逆子)라 한다. 세상에 어찌 아버지가 없는 사람이 있겠느냐? 그렇다고 다른 나라로 도망친다면 도대체 어느 나라로 갈 수 있단 말이냐?」

급자는 공자수의 말을 아랑곳하지 않고 즉시 행장을 꾸리게 하여 배에 올라 길을 재촉했다. 공자수가 눈물을 흘리며 출발을 못하게 막으면서 생각했다.

「우리 형님은 진실로 인자로다. 이번 행차로 만약 형님께서 도적의 손에 죽는다면, 부친께서는 나로 하여금 군위를 잇게 하실 것이다. 그런 일을 어떻게 세상 사람들에게 설명할 수 있겠는가? 부모 없는 아들 없고 형님 없는 동생 없다고 했다. 내가 마땅히 형님보다 길을 먼저 출발하여 대신 죽는다면, 형님은 반드시 죽음을 면할 수 있음이라! 내가 죽었다는 소식을 들으신 부친이 다행히 뉘우치면 효도도 같이 하게 되니, 우애와 효도를 동시에 이루게 되어 만고에 이름이나마 남길 수 있지 않겠는가?」

공자수가 즉시 시종에게 명하여 배 한 척에 술통 한 개를 싣고는 강의 하류 쪽으로 급히 노를 젓게 하여 급자의 뒤를 쫓게 했다. 얼마 후 앞서간 일행과 가까워지자 송별의 술자리를 허락해 달라고 급자에게 청했다. 급자가 거절하면서 말했다.

「군명을 받은 몸인데 어찌 감히 한시라도 지체할 수가 있겠느냐?」

그러나 공자수는 개의치 않고 자기가 가지고 온 술독을 급자가 탄 배로 옮기게 하고 자신도 옮겨 타 주위에 명하여 술상을 마련하도록 했다. 이윽고 공자수가 술잔에 술을 가득 따라 급자에게 권했다. 자기도 모르게 흘린 공자수의 주옥같은 눈물이 술잔 속으로 떨어졌다. 급자가 급히 술잔을 받아 마셨다. 공자수가 말했다.

「눈물이 술잔에 떨어져 더럽게 되었습니다.」

「마신 것은 다름이 아니라 동생의 마음이리라.」

공자수가 눈물을 닦으면서 말했다.

「오늘 술자리는 우리 형제가 이번에 헤어지면 다시 볼 수 없는 이별의 자리입니다. 형님께서 만약 이 동생의 정을 조금이나마 생각해 주신다면 제가 드리는 몇 잔의 술을 마셔주십시오.」

「어찌 동생의 잔을 사양하겠느냐?」

두 사람이 눈에 눈물을 머금고 술잔을 서로 주고받았다. 마음속으로 작정한 바가 있었던 공자수는 급자에게 계속 술을 권해 마시게 했다. 공자수가 주는 술잔을 모두 받아서 마신 급자는 자기도 모르는 사이에 매우 취해 이윽고 자리에 쓰러졌다. 잠에 떨어진 급자는 코를 심하게 골았다. 공자수가 따라 나온 수행원들에게 말했다.

「군명은 한시라도 지체할 수 없으니 내가 대신하여 가리라!」

이자승주의 급자(急子)와 공자수(公子壽)가 이용한 수로

3. 兄弟爭死(형제쟁사)

대신 죽기를 서로 다투는 형제들

공자수는 즉시 급자 손에서 백모를 빼앗아 의도적으로 뱃머리에 꽂아 세우고 자기 종복들에게 따라 오라고 명했다. 급자의 종복들에게 그를 잘 보살피라고 당부한 공자수는 소매 속에서 죽간 한 개를 꺼내급자가 깨어나면 전하도록 당부했다.

「세자께서 술에서 깨어나시면 드리도록 하라!」

공자수가 종복들에게 명하여 노를 저어 배를 출발시켰다.

이윽고 공자수 일행이 신야에 당도하여 배를 정박시키고 뭍으로 올라 마차로 바꿔 타려고 했다. 그때 삭의 명령을 받고 미리 매복하고 있던 자객들은 바람에 나부끼는 깃발을 꽂은 배 한 척이 강상에서 뭍으로 다가오는 모습을 보고 그것은 급자 일행이 타고 온 배라고 생각했다. 백모를 든 일단의 행렬이 뭍으로 오르자 자객들이 일제히 일어나 함성을 지르면서 마치 벌떼처럼 공자수의 일행에게 달려들었다. 공자수가 자객들을 보고 큰소리로 외쳤다.

「나는 곧 위나라의 세자인데 군명을 받아 제나라에 사신으로 가는 길이다. 너희 놈들은 도대체 누구이기에 감히 나의 길을 막느냐?」

여러 도적들이 일제히 소리쳐 대답했다.

「우리들은 위후의 밀명을 받아 너의 목을 취하러 왔다.」

도적들이 공자수에게 다짜고짜 달려들어 칼을 들어 내리쳤다. 도적들의 흉맹한 기세를 본 공자수의 종자들은 그 내력을 알지 못한 채 놀라서 모두 흩어져 도망쳤다. 가엽게도 공자수의 머리는 도적들의 칼을 맞고 땅에 떨어졌다. 도적들이 공자수의 머리를 주어서 목갑에 소중히 담아 간직한 후에 일제히 배에 올라 백모로 장식한 깃발을 뱃머리에 꽂고서 위나라를 향해 강을 거슬러 올라갔다.

한편 마신 술이 그리 많지 않아, 얼마간의 시간이 지나자 잠에서 깨어난 급자는 공자수의 모습을 찾을 수 없었다. 곁에 있던 종자가 봉함된 죽간을 바쳐서 겉봉을 뜯자 죽간에는 여덟 개의 글자가 써있었다.

『弟已代行兄宜速避(제이대행 형의속피)』

‘ 동생이 형님 대신 이미 길을 떠났으니 형님께서는 속히 몸을 피하시기 바랍니다.’라는 뜻이었다.

급자가 자기도 모르게 눈물을 흘리며 말했다.

「동생이 나를 위하여 죽으려고 하는데, 어찌 내가 목숨을 구하여 다른 곳으로 몸을 피해 도망칠 수 있겠는가? 나는 마땅히 동생이 있는 곳으로 가 봐야 되겠다. 만약 내가 가지 않는다면 동생이 나로 오인되어 죽지 않겠는가?」

종자들이 아직 자기 곁을 떠나지 않았음을 다행으로 생각한 급자는 그 즉시 공자수가 남겨놓고 간 배를 타고 사람들을 재촉하여 노를 젓게 명하여 강물을 따라 내려갔다. 나는 듯이 미끄러져 가는 배를 보고 놀란 물새들이 흩어져 날아갔다. 그날 밤의 달빛은 마치 흐르는 물과 같이 유난히 밝았다. 급자가 그의 동생을 염려하는 마음에 배 안에서 한숨도 자지 못하고, 뱃머리만 쳐다보고 있었다. 드디어 하류 쪽에서 거슬러 올라오고 있는 공자수의 배가 백모를 달고 앞에서 나타나자 기뻐하며 말했다.

「하늘이 동생을 아직 살아있게 하였구나!」

종자들이 말했다.

「저 배는 공자님의 것이 아닙니다.」

급자가 의심하는 마음이 들어 노 젓는 사람에게 명하여 배를 가까이 대게 했다. 두 배가 가까이 다가서자 뱃머리와 노가 분명하게 보이기 시작했다. 배 위에는 오로지 도적들만 타고 있고 공자수의 모습은 보이지 않았다. 급자가 더욱 의심이 들어 자기가 위후가 보낸 사람이라고 하며 물었다.

「주공의 명을 이미 거행하였는가?」

급자가 비밀스러운 일을 언급하자 도적들은 공자삭이 보내 마중 나오는 사람으로 생각하여, 뚜껑이 덮인 상자를 급자에게 바치면서 말했다.

「일을 이미 끝냈습니다.」

급자가 상자를 받아 안에 들어있는 공자수의 목을 보면서 하늘을 쳐다보며 통곡을 하며 말했다.

「하늘이여 원통합니다.」

도적들이 놀라 물었다.

「부친이 그 아들을 죽였는데 어찌하여 원통하다고 하십니까?」

「내가 바로 급자이니라. 부친에게서 죄를 얻어 죽을 사람은 바로 나다. 죽은 이 사람은 내 동생 수인데 어찌하여 죽였는가? 빨리 나의 목을 베어 부친에게 갖다 바쳐 수를 잘못 죽인 죄를 용서받아라!」

두 공자를 알고 있는 자가 도적들 중에 섞여 있다가 달빛에 급자의 얼굴을 자세히 살펴보고 말했다.

「정말로 다른 사람을 잘못 죽였다.」

여러 도적들이 다시 급자에게 달려들어 그의 목을 베어 공자수의 목과 같이 상자 속에 넣어 가지고 갔다. 급자를 따라온 종자들도 모두 놀라서 흩어져 달아나 버렸다.

『시경(詩經)․국풍(國風)․패풍(邶風)』의『이자승주(二子乘舟)』는 급자(急子)와 공자수(公子壽) 두 형제의 죽음을 노래한 시가다.

二子乘舟 泛泛其景(이자승주 범범기경)

두 형제가 배를 타고 유유히 떠내려가며 경치를 즐기네

願言思子 中心養養(원언사자 중심양양)

내 그대들을 생각하니 마음속에서 슬픈 마음이 일어나도다.

二子乘舟 泛泛其逝(이자승주 범범기서)

두 형제가 배를 타고 유유히 떠내려가서 돌아오지 못했네

願言思子 不瑕有害(원언사자 불하유해)

내 그대들을 생각하니 죄 없는 그대들이 어찌하여 죽음들 당했는가?

시인은 감히 누구인지를 밝히지 못하고 단지 배를 탄 형제들을 추모함으로 슬픈 이야기를 빗대어 말한 것이다.

여러 도적들은 밤낮으로 길을 재촉하여 위나라 도성에 당도하여 먼저 공자삭을 찾아서 백모와 함께 두 사람의 목을 바쳤다. 그리고 두 사람을 살해한 경위를 자세히 이야기하고는 공자수를 잘못 죽인 죄를 받을까 두려워했다. 그러나 두 사람을 죽인 일은 화살 하나로 두 마리의 새를 잡은 격이 되어, 그것은 바로 공자삭이 마음속으로 바라던 바가 이루어진 줄은 아무도 알지 못했다. 황금과 비단을 내어 여러 도적들에게 상을 후하게 내린 공자삭은 즉시 궁궐로 들어가 모친에게 고했다.

「수 형님이 급자 대신 백모를 들고 먼저 길을 떠났기 때문에 스스로 명을 재촉한 결과가 되었습니다. 다행히 하늘이 도와 급자가 뒤를 쫓아 스스로 자기의 이름을 말해 죽일 수 있었기 때문에 형님의 죽음이 헛되지 않게 되었습니다.」

선강이 비록 공자수의 죽음을 애통해 하였으나, 반면에 급자를 다행히 제거하게 되어 마치 눈에 가시를 없애버린 것처럼 후련하게 생각했다. 선강은 한편으로는 슬퍼하면서, 다른 한편으로는 즐거워했다. 모자가 서로 상의하여 위선공에게는 천천히 기회를 보아 고하기로 했다.

원래 급자와 공자수를 보좌하라는 명을 선공으로부터 받고, 각자 두 공자에 대해서 마음을 쓰고 있었던 좌공자 설(泄)과 우공자 직(職)은 평소에도 사람을 시켜 두 공자의 동정을 살피고 있었다. 두 공자의 동정을 살펴보던 사람들이 돌아와 그들이 죽은 자초지종을 이야기했다. 두 사람이 동병상련의 생각으로, 각기 그 주인들의 죽음에 대해 이야기를 하지 않을 수 없어, 서로 연락하여 만나 상의하여 선공을 함께 찾아가 두 공자의 죽음을 고하기로 했다. 두 공자는 조당에 아침 일찍 나가 위선공을 기다렸다. 이윽고 선공이 나타나자 두 사람이 곧바로 달려 나가 땅에 엎드려 절을 올린 후에, 목을 놓아 크게 울었다. 선공이 놀라 그 연유를 물었다. 두 좌우공자는 한 목소리로 급자와 공자수가 피살된 정황을 상세히 고한 후에 그들의 장례를 치르게 해달라고 청했다.

「원컨대 두 분의 시신과 머리를 수습하여 장례를 치르게 허락해 주소서. 주공께서 옛날 저희들에게 보좌하도록 한 군명을 이행하려고 합니다.」

말을 마친 좌우 두 공자는 더욱 슬퍼하는 목소리로 통곡했다. 선공은 급자에 대해서는 별로 좋은 생각을 갖지 않았으나, 공자수는 자기가 가장 사랑하는 아들이었는데, 갑자기 두 아들이 동시에 피살되었다는 소식을 듣고 놀래어, 얼굴색이 흑 빛이 되더니 한동안 말을 잇지 못했다. 애통해 하는 마음에 눈물을 비 오듯이 흘리면서 연이어 한탄하는 말만 반복했다.

「선강이 나를 그르치게 만들었구나! 선강이 나를 그르치게 만들었구나!」

위선공의 부름을 받아 공자수의 죽음에 대해 추궁을 받은 공자삭은 전혀 모르는 일이라고 잡아뗐다. 대노한 선공이 공자삭에게 명하여 두 공자를 살해한 도적들을 잡아오도록 명했다. 선공 앞에서 당장 잡아오겠다고 약속한 공자삭은 도적들이 숨어있는 곳으로 달려가 오히려 몰래 도망치게 만들었다. 두 공자가 살해된 사실을 알게 된 이후로는 선공은 놀램증에 걸리기도 하고 또한 공자수를 생각하는 마음이 간절한 나머지 병을 얻었다. 눈을 감으면 이강, 급자, 공자수가 같이 선공 앞에 나타나서 흐느껴 울어대곤 했다. 무당을 불러다 기도를 해 봤으나 결국은 아무런 효험도 못보고 반 달 만에 죽고 말았다. 공자삭이 뒤를 이어 위후의 자리에 올랐다. 이가 위혜공(衛惠公)이다. 그때 삭의 나이는 불과15세였다. 위후의 자리에 오른 혜공은 그 즉시 좌우 공자를 파직하고 쓰지 않았다.

4. 자증서모(子蒸庶母)

서모를 부인으로 취한 위선공의 아들 공자석(公子碩)

이강의 소생이며 급자와는 동모제인 공자석의 자는 소백(昭伯)이다. 그는 자기 형을 죽이고 위후의 자리에 오른 혜공에게 불만을 품고 밤을 도와 도망쳐 제나라로 가서 살았다. 또한 혜공에 대해 원한을 품고 있었던 공자직과 공자설도 항상 급자와 공자삭의 원수를 갚을 생각뿐이었지만 그때까지 기회를 잡지 못하고 있었다.

위후 삭이 즉위한 그 해에 기(紀)나라를 정벌하는 제나라의 요청을 받은 위후가 원군을 보냈으나, 기나라를 구하기 위해 원병을 이끌고 출정한 정·노(鄭魯) 연합군에 의해 패해 많은 군사를 잃었을 뿐이었다. 위혜공이 그 원수를 갚기 위해 절치부심하고 있던 차에, 갑자기 정나라가 사자를 보내 왔다. 혜공을 접견한 정나라 사자는 려공을 쫓아낸 정나라 군신들이 위나라에 망명 중에 있는 소공(昭公) 홀(忽)을 정백의 자리에 복위시키기 위해 모시러 왔다고 고했다. 혜공이 마음속으로 대단히 기뻐하며, 즉시 병거와 군사를 동원하여 정소공을 호송하여 정나라에 귀국시켰다.

한편 사위를 죽이고 려공을 쫓아낸 정나라의 상경 제족은 위나라에서 돌아온 소공에게 절을 올리고, 옛날에 그를 보호하지 못한 행위를 사죄했다. 소공이 비록 제족에게 죄를 묻지는 않았으나, 마음속으로는 달갑게 생각하지 않았다. 소공은 옛날과 달리 제족을 소원하게 대했다. 제족 역시 두려워한 생각이 든 나머지 몸을 사리며 매일 몸이 아프다는 핑계를 대며, 조정에 나가지 않았다.

또한 원래 옛날부터 소공으로부터 신임을 잃고 있었던 고거미도 역시 복위한 소공에게 살해되지나 않을까 매우 두려워했다. 그래서 그는 아무도 몰래 자객을 길러 소공을 죽이고 공자미를 옹립하려는 음모를 꾸미고 기회만을 엿보고 있었다.

한편 정나라에서 쫓겨난 정려공 돌은 채나라에 있으면서 그곳 사람들과 교분을 두텁게 맺었다. 려공이 력성(櫟城)을 지키고 있던 단백(檀伯)에게 사람을 보내, 력성의 땅을 빌려 복국의 근거지로 삼고자 그 뜻을 전하게 했으나, 단백이 듣지 않았다. 그래서 채나라 사람들을 상인으로 변장시켜 력 땅으로 보내 장사를 하게 하면서 그 곳 사람들과 친교를 맺게 하고, 후에 일이 있을 때 서로 돕게끔 비밀리에 약조하도록 했다. 그리고 얼마 후에 기회를 틈타 채나라 사람을 시켜 단백을 살해한 려공은 력성을 점령하고 거처를 옮겨 살기 시작했다. 려공은 채나라의 도움을 받아 력성을 대대적으로 증축하고 해자를 깊이 판 후에 굳게 지키다가, 기회를 보아 군사를 크게 일으켜, 장차 정나라를 공격하여 정백의 자리를 다시 차지하려고 했다. 제족이 소식을 듣고 크게 놀라 급히 소공에게 고해 대부 부하(傅瑕)에게 명하여 대릉(大陵)⑦에 주둔시켜 려공의 침입에 대비하도록 했다. 정나라가 자신에 대한 만반의 대비책을 준비하고 있어 자신의 힘만으로는 어찌할 수 없다고 생각한 려공은 사자를 노환공에게 보내, 옛날 자기가 약속을 이행하지 않은 일에 대해 송장공에게 사죄한다는 뜻과, 만약 복국하게 해주면 지난번 주기로 한 땅과 곡식 중 아직 주지 못한 것들을 전부 바치겠다는 이야기를 전해 주도록 부탁했다. 노나라 사자가 송나라에 당도하여 정려공의 뜻을 전하자 송장공의 탐심이 다시 동하여 채와 위 두 나라와 연맹하여 군사를 일으켜 려공을 복국시키려고 기도했다.

그때 정백의 자리에 복위하기 위하여 본국으로 돌아가는 정소공 홀을 군사를 내어 호위하여 수고로움을 아끼지 않았다고 스스로 생각하고 있었던 위혜공 삭은 정작 소공이 그 일에 대해 아무런 감사의 말도 표하지 않아 소공에 대해 원망하는 마음을 품고 있었다. 그래서 위혜공은 정나라를 정벌하자는 송장공의 요청을 허락하고 정려공의 복위를 위해 정나라 정벌전에 참가하게 되었다. 또한 자신이 위후의 자리에 즉위한 이래 제후들과 자리를 같이 한 적이 없다고 생각한 위혜공은 제후들과 만나 회맹을 행한 후에 곧바로 친히 군사를 이끌고 출병했다. 이윽고 위후 삭이 군사를 이끌고 나라밖으로 나가자 공자설이 공자직을 만나 말했다.

「나라의 군주가 멀리 출타하였으니 드디어 우리들이 거사할 때가 왔소!」

공자직이 응대했다.

「거사를 하기 위해서는 먼저 군주를 정하여야만 합니다. 백성들은 군주가 있어야만 마음속으로 승복합니다.」

두 사람이 서로 은밀히 계책을 의논하고 있는데 심부름하는 사람이 와서 말했다.

「대부 영궤(寧跪)가 문 앞에 당도하여, 상의할 일이 있다며 뵙고자 합니다.」

두 공자가 같이 나와 영궤를 안으로 맞이했다. 두 공자와 인사를 나누고 자리에 좌정한 영궤가 말했다.

「두 공자께서는 세자 급자와 공자수가 배를 타고 가다가 목숨을 잃은 원통한 일을 이미 잊으셨습니까? 이번 절호의 기회를 놓치지 마십시오.」

공자직이 대답했다.

「저희도 같은 생각을 갖고 있으나 새로 모셔야 할 군주를 아직 정하지 못해 거사를 못하고 있습니다.」

영궤가 미리 생각하고 있었다는 듯이 즉시 대답했다.

「여러 공자들 중 오로지 주나라에 살고 있는 검모(黔牟)만이 어질고 덕이 높아 군주로 모실만 합니다. 더욱이 검모는 천자의 사위가 되어 우리 위나라 국인들을 복종시킬 수 있습니다.」

검모를 새로운 군주로 추대하기로 약속한 세 사람은 즉시 희생을 잡고 그 피를 얼굴에 발라 맹세했다. 그들은 비밀리에 급자와 공자수의 종자들을 찾아 그들로 하여금 거짓소문을 나라 안에 퍼뜨리게 했다.

「위후가 정나라를 정벌하다가 싸움에서 패하여 란군 중에 죽었다.」

그런 다음 사자를 주나라에 보내 왕녀와 혼인해서 그곳에서 살고 있던 검모를 모셔와 위후로 세웠다. 위나라의 여러 신하들이 조당에 나와서 새로 즉위한 검모를 알현하고 충성을 맹세했다. 이어서 위선공은 위후 삭이 두 형을 배 위에서 살해한 사실을 알고 그 일로 인해 화병으로 죽었다고 백성들에게 널리 알렸다. 급자와 수를 위해 상을 발하고 그들의 시신을 파서 다시 개장했다. 또한 사자를 주나라에 보내 검모가 위후에 즉위하였음을 고하고 영궤에게는 군사들을 이끌고 위나라 변경에 나가 혜공이 돌아오는 경우를 대비하게 했다.

한편 급자와 공자수를 죽음에 이르게 한 원인은 선강이라고 생각한 공자설이 그녀를 죽이려고 했으나 공자직이 만류했다.

「선강의 죄는 비록 죽어 마땅하나 제후(齊侯)의 누이라 만약 우리가 죽인다면 제후가 노하여 죄를 묻기 위해 군사를 이끌고 쳐들어올까 두렵습니다. 살려두어 제나라와 수교를 맺을 때를 대비해야 만전을 기하는 일이 됩니다.」

두 사람은 선강을 궁 밖으로 내보내 별궁에 머물게 하고 매 달마다 의복과 음식물을 보내 부족함이 없도록 했다.

이윽고 정려공의 복위를 위해 송(宋), 노(魯), 채(蔡), 위(衛) 네 나라가 군사를 합하여 정나라로 쳐들어갔다. 제족이 스스로 군사를 끌고 대릉(大陵)에 당도하여 부하와 힘을 합쳐 네 나라의 군사들을 임기응변의 전법으로 막아내어 잘 버텼다. 네 나라의 연합군은 결코 싸움에서 이길 수가 없어 결국은 회군할 수밖에 없었다.

한편 정나라 정벌에 나섰다가 아무런 전과도 못 올리고 회군하던 위후 삭은 두 공자가 란을 일으켜 이미 검모를 세웠다는 소식을 듣고, 방향을 바꿔 곧바로 제나라로 도망쳤다. 제양공이 위후를 보고 조카라고 부르면서 숙식을 마련해주고 후하게 대접하면서, 장차 군사를 내어 나라를 찾게 해주겠다고 약속했다. 위후 삭이 양공에게 맹세했다.

「만일 제가 군후의 도움으로 위후의 자리에 다시 오른다면 위나라의 창고에 있는 모든 보물과 재화를 전하께 바치겠습니다.」

양공이 듣고 크게 기뻐하던 중 갑자기 보고가 들어 왔다.

「노후가 보낸 사자가 당도하여 뵙기를 청하고 있습니다.」

노나라의 사자는 주나라에 혼사를 구한 제후의 청을 주왕이 허락했으며 동시에 노후로 하여금 혼사를 주관하도록 명했다고 전했다. 주나라는 왕녀를 제양공에게 시집보내기로 허락했음을 통고한 것이다. 노후가 친히 제나라에 와서 제후와 서로 만나 혼사에 대해 상의하려고 한다는 뜻을 노나라 사자가 전하자, 양공은 그 여동생 문강을 오랫동안 만나지 못했음을 생각하고는, 노후가 올 때 문강도 같이 대동했으면 좋겠다는 자기의 뜻을 전하고 다시 자기도 별도의 사자를 노나라에 보내 문강도 같이 오라고 청했다. 제나라의 여러 대부들이 위나라를 정벌할 시기를 묻자 양공이 대답했다.

「검모는 주나라 천자의 사위로 나와는 장차 동서지간이 될 것이다. 과인이 주나라에 혼사를 청하고 있는 순간이니 위나라를 정벌하는 일은 잠시 뒤로 미루어야 하겠다.」

그러나 그 사이에 위나라 사람들이 선강을 살해하지나 않을까 걱정한 제양공은 공손무지(公孫无知)로 하여금 제나라에 망명하고 있는 급자의 동모제인 공자석을 데리고 위나라에 가게 했다. 제양공은 공자석과 선강을 부부로 만들어 같이 살게 한다면 앞으로 위혜공이 복위하는데 큰 도움이 된다고 공손무지에게 은밀히 당부했다. 공손무지가 양공의 명령을 받고 공자석을 데리고 위나라에 가서 새로 즉위한 검모를 알현했다. 그 당시 공자석의 부인은 이미 죽고 없었다. 무지가 제후의 뜻을 여러 군신들에게 널리 알리고 또한 선강에게도 전했다. 선강은 그 말을 듣고 오히려 마음속으로 기뻐했다. 선강에 대해 평소에 좋은 감정을 갖고 있지 않던 위나라의 여러 신료들은 금일에 이르러 그 이름을 오히려 더럽히는 일이라고 생각해서 제후의 뜻을 따르지 않겠다는 사람은 아무도 없었다. 오로지 공자석만이 부자지간의 윤리를 생각하여 완강하게 거절했을 뿐이었다. 무지가 공자직에게 은밀히 이야기했다.

「이 일이 잘 처리되지 않으면 내가 돌아가서 우리 주군에게 어떻게 복명할 수 있겠소?」

공자직이 제후에게서 환심을 잃을까 걱정하여 미리 계책을 정하여 공자석을 연회에 청한 후에 여자들로 하여금 권하여 마시게 하여 흠뻑 취하도록 만들었다. 술에 취해 쓰러진 공자석을 시자들을 시켜 부축하여 별궁에 있던 선강의 방에 들여보내 취중에서 일을 치르게 했다. 이윽고 술에서 깨어나 자기가 저지른 일을 알게 된 공자석은 마음속으로 크게 후회하였으나, 이미 엎질러진 물이라 어쩌는 수가 없었다. 선강과 공자석은 결국 부부가 되어 후에5남매를 낳았다. 장남 제(齊)는 어려서 죽고 차자는 의공(懿公-혜공 삭의 아들)의 뒤를 잇게 되는 대공(戴公) 신(申)이며 삼남은 대공이 죽자 그 뒤를 잇게 되는 문공(文公) 훼(燬)이다. 두 딸은 송나라 환공(桓公)과 허나라 목공(穆公)의 부인이 되었다. 사관이 시를 지어 이 일을 한탄하였다.

어찌하여 며느리를 훔쳐서 부인으로 삼았는가?

그 아들이 서모를 범하니 업보는 오래 걸리지 않았다.

이강이 낳은 아들이 선강을 계실로 삼으니

그 집안의 가법의 원류는 가히 진기하기가 그지없구나.

子婦如何攘作妻(자부여하양작처)

子烝庶母報非遲(자증서모보비지)

夷姜生子宣姜繼(이강생자선강계)

家法源流未足奇(가법원류미족기)

옛날 선공이 그 부친의 후비였던 이강을 범하여 급자, 검모 및 공자석을 낳았는데 그 중 공자석이 위선공의 미망인인 선강을 범하여5남매를 낳은 일에 대해 언급한 시다. 이것은 신대의 업보만으로 일어난 일이 아니라 대대로 전해 내려오는 집안의 가법과도 관계가 있다는 뜻이다.

5. 승간역군(乘間易君)

기회를 틈타 그 군주를 바꾼 정나라의 고거미

한편 정나라의 제족은 4국 연합군이 물러가자 대릉에서 도성으로 돌아왔다. 제족은 력성에 정나라의 옛날 군주였던 려공 돌이 주둔하고 있는 한 결국 정나라의 우환은 없어지지 않게 된다고 생각했다. 그는 여러 가지로 궁리 끝에 려공을 막을 한 가지 계책을 세웠다. 옛날 제희공이 기(紀)나라를 정벌할 때, 정려공이 노나라와 같이 기나라를 도와 제나라를 물리친 일로 해서 전통적인 우호국 관계였던 두 나라는 원수의 나라가 되고 말았으나 얼마 전에 려공을 복위시키려고 사국의 제후들이 연합하여 정나라에 쳐들어 올 때는, 오로지 제후만이 행동을 같이 하지 않았음을 제족은 상기했다. 더욱이 융병을 물리쳐 제나라에 공을 세운 소공이 다시 복위하여 마침 제나라와 수교를 맺으려고 하려던 참이었다. 또한 노환공이 제양공을 위하여 혼사를 주재하고 있다는 소식을 듣고 정나라가 제나라와 수교를 맺게 되면 노나라도 정나라 편에 끌어들일 수 있게 있다고 생각했다. 그래서 소공에게 주청하여 허락을 받아낸 제족은 많은 폐백을 가지고 친히 제나라에 가서 친선을 맺고 뒤이어 노나라로 들어가 수교를 맺으려고 했다. 만약에 두 나라의 도움을 받게 된다면 송나라의 침략을 물리치고 또한 송나라의 지원을 받고 있는 려공의 복위도 막을 수 있다고 생각했다.

그런데 옛말에 ‘지자는 천 가지를 생각하지만 그 중에 반드시 한 가지는 놓치는 일이 있다’⑧고 했다. 제족은 단지 려공(厲公)만을 대비하고 있었지만 고거미의 악독한 음모가 이미 이루어지고 있는 줄은 전혀 모르고 있었다. 고거미는 모든 준비를 해 놓고 있었지만, 오로지 지혜로운 제족을 두려워하여 감히 손을 쓰지 못하고 있었다. 드디어 제족이 제나라로 먼 길을 떠나자, 아무 것도 두려울 것이 없어진 고거미는, 비밀리에 채나라에 망명하여 머물고 있던 공자미를 맞이해 와 자기 집에 숨겨 놓고 거사를 일으키기 위해 만반의 준비를 하고 있었다. 소공이 겨울철에 지내는증제(烝祭)를 올리기 위해 출타할 일정을 미리 알고 있던 고거미는 자객을 도중에 매복시켜 놓았다. 이윽고 예상대로 행차한 소공을 자객들이 일제히 일어나 살해했다. 고거미는 소공이 도적들의 습격을 받아 죽임을 당했다고 백성들에게 공포하고, 공자미를 받들어 정백의 자리에 앉혔다. 공자미는 사자를 제나라로 달려가게 해서 제족에게 즉시 환국하여 고거미와 함께 정나라의 정사를 돌보라는 명을 전하게 했다.

애석하게도 소공은 복국한지3년도 채 안되어 역신으로부터 화를 당했다. 염선(髥仙)이 사서를 읽다가 이 대목에 이르자 ‘소공이 세자 때부터 이미 고거미의 악독함을 알고 있었고, 또한 두 번이나 정백의 자리에 있었음에도 불구하고, 흉악한 신하를 미리 자르지 못하고 있다가 스스로 화를 당하였으니, 어찌 우유부단한 성격으로 인하여 스스로 화를 자초한 일이 아니었는가?’ 하면서 시를 지어 한탄하였다.

악초는 마땅히 호미로 파서 제거해야 하지 않았는가?

뱀과 호랑이가 여하히 같이 살 수 있겠는가?

내가 타인을 제압 못하면 타인이 나를 제압할 텐데

당년에 소공은 고거미를 잘못 다려 오히려 죽임을 당했다.

明知惡草自當鉏(명지악초자당서)

蛇虎如何與共居(사호여하여공거)

我不制人人制我(아부제인인제아)

當年枉自識高渠(당년왕자식고거)

註釋

①기수(淇水)/ 황하의 지류로써 위나라 도성이 있었던 지금의 기현(淇縣)으로 흘렀던 강이름이다. 위나라의 도읍 조가(朝歌)는 기수 강변에 건설된 도시다.

②원전은 『시경(詩經)․국풍(國風)․패풍(邶風)』의 『신대(新)』다.

③무염(無鹽)/ 전국 때 제선왕(齊宣王)의 비인 종리춘(鍾離春)의 별칭으로 그녀는 무염(無鹽)이라는 고을 출신이다. 무염은 천하의 박색이었으나 제선왕에게 내조를 잘하여 제나라가 크게 다스려지게 했다. 무염녀(無鹽女)는 추녀(醜女)를 뜻한다. 연의89회 내용 참조

④모(旄)/깃대의 꼭대기를 소꼬리나 새의 깃을 달아 드리운 장식. 이것으로 장식한 기를 정기(旌旗)라 하고, 이 장식은 지휘봉이나 춤추는 사람이 손에 드는 기구의 끝에 달기도 했다.

⑤신야(莘野)/현 산동성(山東省) 신현(莘縣)부근. 하북, 하남과의 접경지역에 있었던 고을.

⑥공자석(公子碩)/ 위선공은 이강과의 사이에서 아들 셋을 낳았는데 장자는 혜공에게 살해당한 급자, 차자는 후에 위혜공 삭을 몰아내고 위후의 자리에 앉은 검모(黔牟), 막내가 공자석이다. 따라서 선강은 공자석의 계모가 되는 셈이다. 후에 혜공의 뒤를 이은 의공(懿公)이 북융(北戎)의 침입으로 전사하여 혜공의 후대가 끊기자 당시 제나라에 망명하고 있던 공자석과 선강사이의 소생인 대공(戴公) 신(申)과 문공(文公) 훼(毁)를 제환공이 차례로 위나라로 들여보내 위후의 자리에 앉혔다.

⑦대릉(大陵)/현 하남성 허창시(許昌市) 남20키로

⑨知者千慮 必有一失

東周列國 春秋篇 4. 築台納媳

[출처] 열국지1.제국굴기-12.築臺納媳 乘間易君(축대납식 승간역군)|작성자 어이무사10

열국지1.제국굴기-13.兄妹私通 君臣爲戮(형매사통 군신위륙)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 1. 8. 0:45

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魯桓公夫婦如齊(노환공부부여제)

부인을 동반하여 처가를 방문한 노환공

鄭子亹君臣爲戮(정자미군신위륙)

제나라의 유인책에 빠져 살해당하는 정나라의 자미와 고거미

내용목차

1. 魯桓如齊(노환여제) 문강을 데리고 제나라를 방문하는 노환공

2. 兄妹私通(형매사통) 오누이끼리 정을 통하는 제양공과 문강

3. 穢亂內宮 殺人滅口(예란내궁 살인멸구) 동생과 간통하여 내궁을 더럽히고

살수를 죽여 입을 막은 제양공

4. 君臣爲戮(군신위륙) 제양공의 파논 함정에 빠져 살해당하는 정나라의 군주와 신하

제나라에 들렸다가 죽음을 당한 정나라의 군주 자미와 대부 고거미

齊子歸止，其從如雲

친정에 들렸다가 오빠와 정을 통한 문강과

제양공의 함정에 빠져 죽임을 당한 정나라의 군주와 신하

1. 魯桓如齊(노환여제)  문강을 데리고 제나라를 방문하는 노환공

한편 정나라의 상경 제족(祭足)의 방문을 크게 기뻐한 제양공은 즐거운 마음으로 곧바로 답례사절을 정나라에 보내려고 했으나 고거미가 소공을 시해하고 자미를 정백으로 옹립했다는 갑작스런 소식을 듣게 되었다. 격분한 제양공이 그 즉시 군사를 일으켜 정나라를 토벌하고 고거미와 자의를 주살하려고 했다. 그러나 그때 마침 노환공 부부가 곧 제나라에 당도할 예정이었기 때문에, 일단은 정나라의 일은 뒤로 미루고 노후 부부를 영접하기 위해 락수(濼水)①까지 행차해야 했기 때문에 그 일을 뒤로 미루었다.

한편 제나라 사자가 와서 그 부부를 초대한다고 말을 전해들은 문강은 마음속으로 그 오라비를 그리워하는 마음이 일어나 친정에 한 번 들른 다는 핑계를 대고 자기도 노환공과 동행하여 제나라를 방문하겠다고 청했다. 문강에게 깊이 빠져있던 노환공은 감히 그녀의 부탁을 거절할 수 없었다. 대부 신수(申繻)가 듣고 간했다.

「‘여자는 내실에서 살고 남자는 바깥채에 거한다’라는 옛말이 있습니다. 예를 지키지 않으면 상호간 업신여기게 되고, 업신여기게 되면 란(亂)이 일어납니다. 여자가 출가하여 그 부모가 살아 계실 때는, 매 년 한 번씩 친정을 다녀오게 되어 있습니다. 지금은 부인의 양친이 모두 돌아가셨는데, 세상에 누이가 오빠에게 문안을 드리러 친정에 가는 법은 없습니다. 노나라는 옛날부터 예를 숭상하는 나라인데, 어찌 이런 비례를 저질러 가면서 동행할 수 있습니까?」

노환공은 문강에게 이미 같이 가기로 허락을 해버렸기 때문에 신수의 간언을 듣지 않았다. 부부를 태운 노나라 군주의 수레가 락수에 이르자 제양공이 먼저 와서 기다리고 있었다. 서로 은근한 정으로 대하며 각자 서로 인사말을 나눈 그들은 다시 어가에 올라 제나라 도성인 임치(臨淄)로 들어갔다.

2. 兄妹私通(형매사통)  오누이끼리 정을 통하는 제양공과 문강

제나라의 역관에서 여장을 푼 노환공은 제양공에게 주천자의 명을 전하고 양공과 왕녀와의 혼사를 의논하여 정하려고 했다. 십분 감사하는 말로 화답한 제양공은 잔치상을 크게 차려 노환공 부부를 환대했다. 이윽고 잔치가 끝나자 제양공은 문강을 옛날 같이 지내던 궁녀들과 만나게 해준다는 구실로 궁중으로 데리고 들어갔다. 그러나 양공은 미리 만들어 놓은 밀실에 따로 술상을 준비하여 문강과 그 동안 나누지 못한 정다운 이야기를 나누려고 했다. 두 사람이 술을 서로 권하며 이런저런 이야기를 나누다가 눈길이 마주쳐 결국은 욕정을 참지 못한 나머지 천륜을 저버리는 더러운 일을 저지르고 말았다. 미련을 버리지 못한 두 사람은 계속해서 궁중에 유숙하며, 해가 떠서 장대의 그림자가 세 발이나 길어질 때까지 서로 껴안고 누워 있으면서 일어나지 않았다. 그때까지 궁궐 밖의 역관에 묶고 있던 노환공은 혼자 쓸쓸하게 그날 밤을 보냈지만 제나라 측에서는 아무도 와서 돌봐 주지 않았다. 노후의 가슴속에 의심하는 마음이 들어, 자세한 사정을 알아보기 위해 측근 한 사람을 궁궐 안으로 들여보냈다. 이윽고 그 사람이 돌아와 알아본 바를 고했다.

「제후(齊侯)는 송녀(宋女)가 죽은 이래로 정부인을 다시 맞이하지 않고 그 자리를 비워 둔 채 오직 연씨(連氏)만을 후궁으로 두고 있을 뿐입니다. 연비는 곧 대부 연칭(連稱)의 동생입니다. 양공의 사랑을 받지 못한 그녀는 아직껏 한 번도 같이 잠자리를 함께 하지 못하고 있습니다. 강부인이 궁궐에 들어간 어제 이후로는, 오누이가 서로 정다운 말을 나눈다 하면서 같이 기거하고 다른 궁녀들과는 잠자리를 같이 하지 않았다 합니다.」

노환공은 좋은 일이 아님을 직감으로 알았으나, 한스럽게도 제나라 궁정으로 뛰어 들어갈 수 없는 노릇이라, 단지 궁궐 안의 동정만을 살펴 볼 수 있었을 뿐이었다. 마음속의 화를 삭이며 지내고 있던 중에, 그때 마침 사람이 와서 알렸다.

「부인께서 궁궐을 나와 이쪽으로 오시고 계십니다.」

이윽고 문강이 역관에 당도하자 노환공이 화를 크게 내며 물었다.

「어제 밤에 궁중에서 누구와 같이 술을 마셨습니까?」

「연비와 같이 마셨습니다. 」

「언제 술자리가 끝났습니까?」

「헤어진지가 오래되어 이야기가 길어졌습니다. 밤하늘에 달이 하얀 석회를 칠한 담장 위에 올라가 있는 모습을 봤으니 밤이 제법 깊었었습니다.」

「그대의 오라비도 술자리에 같이 있지 않았소?」

「저희 오라비는 계시지 않았습니다.」

노환공은 다 알고 있다는 듯이 얼굴에 비웃음을 띄우며 다시 물었다.

「오누이 사이의 정을 말하기가 부끄러워 자리를 같이하지 않았겠구려!」

「잔치 중간에 잠깐 오셔서 술 한 잔을 권한 후에 곧바로 자리를 뜨셨습니다.」

「잔치가 끝났는데도 불구하고 어찌하여 궁궐 밖으로 나오지 않았소?」

「밤이 깊어 돌아올 수 없었습니다.」

「잠은 어디에서 잤소?」

「군후께서는 너무 심하십니다. 어찌하여 저를 심문하듯이 하십니까? 궁중에는 빈방이 허다한데 저의 작은 몸 하나 잠잘 곳이 없겠습니까? 첩은 서궁에서 잠을 잤는데 그곳은 제가 처녀 시절에 지내던 곳입니다.」

「그렇다면 당신은 어찌하여 오늘 이렇게 늦게 나왔습니까?」

「어제 밤에 술을 너무 많이 마셔 피곤한지라 늦게 일어나 머리를 손질하다 보니 저도 모르는 사이에 이렇게 늦어지고 말았습니다.」

「잠자리는 누구와 같이 했소?」

「궁녀들 밖에 더 있겠습니까?」

「당신 오빠는 어디에서 잠을 잤습니까?」

강씨가 부지중에 얼굴을 붉히며 말했다.

「여동생이 어떻게 오라버니가 잠자는 곳을 알 수 있습니까? 그 말씀은 사람들의 비웃음을 살까 두렵습니다.」

「자고로 남녀가 유별인데, 당신은 궁중에 머물면서 오라비와 여동생이 잠자리를 같이했음을 과인은 이미 알고 있으니, 이제 그만 속이려고 하지 마시오.」

문강이 비록 입으로는 얼버무리면서 잡아떼려고 흐느껴 우는 척하고는 있지만, 마음속으로는 역시 부끄러운 생각뿐이었다. 노환공도 역시 몸이 제나라에 있었기 때문에 어찌할 수 없었다. 비록 분하고 원통한 생각이 들었지만 밖으로는 감히 내색도 할 수 없었다. 가슴 속에서 치밀어 오르는 화를 말로 표현할 수 없어 속만 태울 수 있을 뿐이었다. 노환공은 즉시 사람을 제후에게 보내 작별의 인사를 전하게 하고, 노나라에 당도한 후에 별도로 문강의 죄를 묻기로 마음속으로 작정했다.

한편 자기가 한 짓이 잘못되었음을 스스로 알고 있던 제양공은 문강이 궁궐을 나가자 마음을 놓을 수가 없어, 몰래 자기의 심복인 장사 석지분여(石之紛如)를 시켜 뒤따르게 하여, 노후 부부가 만나서 한 이야기를 듣고 돌아와 보고하도록 명했다. 얼마 후에 석지분여가 돌아와 고했다.

「노후 부부께서는 부인이 어제 궁궐에서 잠을 잔 일을 두고 언쟁을 하셨습니다.」

양공이 크게 놀라 말했다.

「노후가 언젠가는 알게 되리라고 생각했지만 이렇게 빠를 줄은 몰랐다.」

잠시 후에 노환공이 보낸 사자가 와서 귀국 인사를 전하자, 문강과의 일이 누설되었기 때문임을 알았다. 제양공은 즉시 노환공에게 사람을 보내 우산(牛山)에서 환송잔치를 베푼다고 전하고 참석을 청했다. 환공이 선뜻 허락하지 않자 양공은 사람을 보내 계속해서 독촉했다. 노환공은 결국 거절하지 못하고 어쩔 수 없이 어가의 방향을 우산으로 향하게 했다. 문강은 스스로 역관에 머물면서 혼자 속을 태웠다.

제양공은, 하나는 문강이 돌아가는 것이 싫었고, 둘은 노후가 원한을 품어 원수지간이 되는 것이 두렵기도 했다. 그래서 그는 장사 팽생(彭生)을 시켜 술자리가 끝나고 역관으로 돌아가는 노환공을 곁에서 호위하는 척 하다가, 기회를 보아 수레 안에서 노후를 살해하도록 밀명을 내렸다. 옛날 기(紀)나라 정벌전에 참전하여 당시 노나라 군사들에게 팔에 활을 맞아 패전한 원한을 잊지 않고 있었던 팽생은 흔쾌히 양공의 명을 받들었다. 우산에서의 송별연은 노래와 춤이 끊이지 않고 이어져 참으로 성대하게 치러졌다. 제양공도 정성을 다하여 접대했다. 그러나 정작 당사자인 노환공은 머리를 떨어뜨리고 잔치가 벌어진 동안 내내 입을 꼭 다문 채 한마디 말도 건네지 않았다. 양공은 여러 대부들에게 명하여 노환공과 함께 술잔을 돌려 마시게 하고, 또한 궁녀와 내시들에게 명하여 술독을 받들고 옆에 꿇어앉아 술을 따르게 했다. 노환공은 마음속에서 끓어오르는 분노를 술잔에 담아 괴로운 심정을 잊고자 계속해서 술잔을 들이켰다. 어느덧 자기도 모르게 대취한 환공은 잔치가 끝나고 헤어질 때는 인사도 제대로 할 수 없었다. 제양공이 팽생에게 노후를 안아 수레에 태워 역관으로 모시도록 명했다. 양공의 명을 받은 팽생은 노환공을 안고 수레 안으로 들어갔다. 두 사람을 태운 수레가 성문을 나와2리 쯤 갔을 때였다, 노후가 깊이 잠들었음을 확인한 팽생이 팔을 뻐쳐 그의 허리를 힘껏 잡았다. 힘이 장사인 팽생의 팔뚝은 마치 철퇴와 같았다. 팽생이 그의 팔로 환공의 허리를 잡고 힘을 쓰자, 환공은 허리가 부러지면서 큰소리를 한번 지르더니 피를 마차 안에 가득 쏟은 후에 절명했다. 수레 밖에 따르던 환공의 여러 종자들이 수상쩍게 생각했으나 아무도 감히 수레 안의 일을 살펴보려고 하지 않았다. 사관이 이 일에 대해 시를 지어 한탄했다.

남녀의 애정 문제는 명백하게 밝힘이 가장 중요한데

어찌하여 부부가 국경을 넘어 어리석게 행차했는가?

전날에 신수(申繻)가 간했을 때 말을 들었다면

어찌6자 넓이의 좁은 수레 안에서 비명에 죽었겠는가?

男女嫌微最要明(남녀혐미최요명)

夫妻越境太胡行(부처월경태호행)

當時若聽申繻諫(당시약청신수간)

何至車中六尺橫(하지차중육척횡)

3. 穢亂內宮 殺人滅口(예란내궁 살인멸구)

동생과 간통하여 내궁을 더럽히고 살수를 죽여 입을 막은 제양공

노환공의 죽음을 확인한 제양공은 거짓으로 한바탕 통곡을 한 후에 즉시 좌우에게 명하여 장사를 후하게 지내게 하고, 사자를 노나라에 보내 노후의 관을 모셔 가도록 통고했다. 노환공을 모셨던 종자들이 귀국하여 노후가 수레 안에서 피살된 경위를 노나라 신료들에게 자세하게 설명했다. 대부 신수가 노나라의 대소 신료들 앞에서 말했다.

「나라에는 하루라도 임금의 자리가 비어 있으면 안 됩니다. 우선 세자 동(同)을 받들어 장례를 준비하게 하고 선군의 관을 실은 수레가 도착하면 즉시 세자의 주관 하에 장례를 치르도록 해야 합니다. 」

자를 맹(孟)이라고 하는 환공의 서장자 경보(慶父)가 팔을 걷어 부치면서 앞으로 나와 말했다.

「제후란 자는 사람의 도리를 저버린 무례지배라서 그 화가 우리 선군에게 까지 미쳤습니다. 원컨대 저에게 병거3백 승만 내어 주시면, 제나라를 정벌하여 그 죄를 만천하에 알리겠습니다.」

대부 신수가 그 말에 혹하여 은밀히 그의 모사 시백(施伯)에게 물었다.

「제나라를 정벌하자고 하는데 그대의 생각은 어떤가?」

「이 문제는 아무런 뚜렷한 증거가 없을 뿐 아니라 설사 있다 하더라도, 소문이 이웃나라에서 전해지면 안 됩니다. 더욱이 노나라는 약하고 제나라는 강합니다. 정벌하더라도 승리를 장담할 수 없습니다. 혹시 싸움에서 지기라도 한다면 오히려 그 부끄러움만 더할 뿐이니 참고 기다려야만 합니다. 잠시 분함을 참고, 선군이 수레 안에서 죽은 변고를 밝혀 달라고 청하여 제후로 하여금 팽생을 죽이도록 하고, 그 사유를 열국에 설명하도록 요구하면 제나라는 우리의 말을 듣지 않을 수 없을 것입니다.」

신수가 공자경보에게 시백이 한 말을 전하고, 이어서 시백을 시켜 제나라에 보내는 국서를 작성하도록 했다. 국서가 준비되자 세자는 상중이라 노후의 이름을 사용하지 못했기 때문에, 대부들이 연서하여 사자에게 주어 제나라에 보냈다. 제양공이 노나라의 국서를 받아 읽었다.

「외신 신수 등은 제후 전하께 삼가 국서를 바칩니다. 폐국의 군주께서 천자의 명을 태만히 할 수 없어 혼사를 논의하기 위해 상국에 들렸습니다. 그러나 어제 출국은 하셨는데, 오늘은 다시 돌아오시지 않으시니 그 소문이 분분합니다. 그것은 모두가 수레 안에서 변고가 있었기 때문이라고 합니다. 아무에게도 그 잘못을 물을 데가 없으니 그 치욕이 주위의 제후들에게 알려질까 두렵습니다. 청컨대 팽생에게 그 죄를 물어주시기 바랍니다.」

제양공이 노나라에서 보내온 국서를 읽기를 마치자, 즉시 사람을 보내 팽생을 입조하게 했다. 스스로 공을 세웠다고 생각한 팽생이 고개를 높이 쳐들고 입궐했다. 양공은 노나라 사자의 면전에서 큰소리로 팽생을 꾸짖었다.

「과인은 술이 너무 과한 노후를 부축하여 수레에 태워 편안히 모시도록 명했다. 그런데 어찌하여 조심하여 모시지 않고 갑자기 돌아가시게 만들었는가? 네 죄를 용서할 수 없구나!」

양공이 좌우의 무사들에게 소리쳐 팽생을 포박시키게 한 후에 시정으로 끌고 나가 참수하도록 명했다. 상을 받으러 왔다가 졸지에 노후를 죽인 흉수로 지목된 팽생이 큰소리로 외쳤다.

「누이를 범하고 그 남편을 죽인 일은 모두가 무도혼군인 네가 시키지 않았으냐? 오늘 다시 그 죄를 나에게 덮어씌우니 내가 비록 죽겠지만 명심하고 있다가 반드시 귀신이 되어 너의 목숨을 취하러 오겠다.」

제양공이 당황해 하며 자기의 두 귀를 막자 좌우의 시자들이 모두 마음속으로 웃음을 지었다. 팽생을 밖으로 끌고 나가 참수형에 처하라고 명한 제양공은 두 사람의 대부를 지명하여 주나라와 노나라에 각각 사자를 보냈다. 주나라에 가는 사자에게는 혼인을 허락해 준 천자의 배려에 감사의 말을 전한 후 혼사 날을 받아 오게 하고, 노나라 보내는 사자에게는 노후의 시신을 수레에 싣고 가서 돌려주도록 했다. 그러나 문강은 노나라에 귀국시키지 않고 제나라에 계속 머물게 했다. 세자 동을 모시고 노나라 변경까지 나와서 노환공의 영구를 맞이한 신수 등의 노나라 대부들은 세자 동으로 하여금 환공의 관 앞에서 장례를 치르게 하고 노후의 자리를 잇게 했다. 이가 노장공(魯莊公)으로 주장왕(周莊王) 3년 기원전694년의 일이었다. 신수, 전손생(顓孫生), 공자익(公子溺), 공자언(公子偃), 조말(曹沫) 등 노나라의 일반 문무대신들은 서로 한 마음으로 뜻을 같이 하여 노장공을 도와 조정의 기강을 새롭게 일신하기 위해 혼신의 노력을 기우렸다. 노장공은 서형 공자경보와 서제 공자아(公子牙), 장공의 동모제인 공자 계우(季友) 등을 모두 대부로 봉하고 국정에 참여시켰다. 신수가 시백의 재주를 높이 사서 장공에게 천거하여 상사(上士)의 직에 임명하도록 했다. 다음 해에 노나라는 개원하여 장공 원년으로 했다.

장공 원년은 주장왕4년 기원전693년이다.

이윽고 노나라의 국내가 어느 정도 안정을 찾았다고 생각한 노장공은 여러 신하들을 불러 선군이 천자의 명으로 받았던 제후를 위한 혼사를 의론하도록 했다. 그러자 시백이 먼저 나와서 상주했다.

「우리나라는 치욕스러운 일이 셋이 있습니다. 주군께서는 알고 계시는 지요?」

「세 가지 치욕이란 무엇인가?」

「선군의 장례는 이미 무사히 마쳤지만 그 죽음에 대한 구설수가 백성들 사이에 끊이지 않고 있습니다. 그것이 첫 번째고, 선군의 부인이 아직도 제나라에 묵고 있으면서 돌아오지 않아 백성들의 의견이 분분합니다. 그것이 두 번째입니다. 제나라는 원수의 나라이며 더욱이 주군께서는 상중인데 제후의 혼사를 주관할 수밖에 없는 처지에 놓여 있어 만약 이 일을 사양하면 왕명을 거역하게 되는 일이고 그대로 명을 받들다 보면 사람들의 웃음거리가 됩니다. 그것이 세 번째입니다.」

노장공이 몸을 앞으로 내밀며 물었다.

「그 세 가지 치욕을 어떻게 하면 면할 수 있겠소?」

「사람의 미움을 받지 않으려면 반드시 자기 몸을 아름답게 해야 하며, 사람들로부터 의심을 받지 않으려면 반드시 자기 자신부터 믿어야 합니다.②선군은 그 서형 되시는 은공(隱公)을 시해하고 즉위하셨기 때문에 아직 주왕실로부터 승인을 받지 못하고 있습니다. 이번 제후의 혼사를 주관하는 기회를 틈타, 주왕실에 승인을 요청하여 허락을 받는다면 구천에 계시는 선군에게는 영화로운 이름을 얻게 해주는 일이니, 즉 이것으로 첫 번째 치욕을 면할 수 있습니다. 또한 아직 제나라에 머물고 있는 선군의 부인을 마땅히 예를 다하여 모셔 오면 이는 주공께서는 효를 이루게 되니 두 번째 치욕을 면할 수 있습니다. 오로지 제후를 위하여 혼사를 주관하는 일만 남아 있으나, 이것은 두 가지 일을 동시에 충족시켜야만 하는 가장 어려운 일이기는 하나 이것 역시 별도의 계책이 있습니다.」

「그 계책은 무엇이오?」

「제후에게 시집가기 위해 장차 왕희(王姬)가 오면 성 밖에 관사를 짓고 그곳에 머물게 하십시오. 주군께서는 상중이라는 이유를 대고 상대부를 시켜 대신 맞이하게 하고 다시 전송하게 하면, 위로는 천자의 명을 거역하지 않는 일이 되고, 아래로는 대국에게 정리를 저버리지 않는 일이 됩니다. 또한 안으로는 상중의 예를 잃지 않는 일이 되니 이렇게 함으로써 세 가지의 치욕을 한꺼번에 면할 수 있습니다.」

「신수가 말하기를 그대는 정리보다는 지혜가 앞서는 사람이라고 했는데 과연 맞는 말이오!」

노장공은 시백의 계책대로 하나하나 시행하도록 신하들에게 명했다. 이어서 장공은 대부 전손생을 주나라에 사자로 보내 왕녀를 모셔오도록 하면서, 한편으로는 불면(黻冕)③과 규벽(圭璧)④을 하사해 주시면, 지하에 계시는 선군에게는 다시없는 영광이 되겠다고 주왕에게 청하게 했다. 주왕은 노후의 청을 허락하고 주나라의 대신 한 사람을 골라 노나라에 사자를 보내 환공을 노나라 군주로 인정한다는 칙명을 전하도록 했다. 주공(周公) 흑견(黑肩)이 나서서 스스로 노나라에 사자로 가기를 청했으나, 주장왕이 허락하지 않고 대부 영숙(榮叔)을 대신 보냈다.

원래 환왕은 살아 있을 때 장왕의 동생 극(克)을 사랑한 나머지 흑견에게 극을 잘 보살피라는 유언을 하고 죽었다. 그래서 장왕은 흑견이 다른 마음을 품고 은밀히 제후국들과 우호관계를 맺어 왕자극을 위한 무리를 만들지 않을까 의심하여 흑견을 보내지 않았다. 주왕이 자기를 의심하고 있음을 알게 된 흑견은 깊은 밤에 왕자극을 찾아가 상의하여 왕희를 제나라로 시집보내는 날에 란을 일으켜 장왕을 죽이고 극을 세우기로 음모를 꾸몄다. 그때 그들의 모의를 엿들은 대부 신백(辛伯)이 그 사실을 장왕에게 고했다. 장왕은 곧바로 흑견을 잡아서 죽이고 왕자극을 나라 밖으로 쫓아냈다. 왕자극은 연(燕)나라로 도망쳤다.

한편 왕희를 제나라에 데려다 준 노나라의 전손생은 노장공의 명을 받들어 문강을 데리고 귀국하려고 했다. 제양공이 마음속으로는 내키지 않았으나, 공론이 두려워 어쩔 수 없이 문강의 귀국을 허락했다. 이별할 때가 되자 두 사람은 서로 소매를 붙잡고 떨어지지 않으며 몸조심하라는 말과, 앞으로 만날 날이 있을 것이라는 소리를 천 번도 더했다. 두 사람은 마침내 눈물을 흘리며 이별했다. 문강이 첫째는 애욕에 눈이 멀어 제양공을 버리지 못했고, 둘째는 천륜을 어기고 인륜을 어지럽힌 자신이 스스로 부끄럽기도 해서 한 걸음 가서 쉬고, 또 한 걸음 가고 쉬곤 했다. 수레가 작(禚)⑤ 땅에 당도하여 유숙하고자 역관에 들렸는데, 그 깨끗함을 보고 한탄하며 말했다.

「이 땅은 제나라도 아니고 노나라도 아니라서, 이곳이야말로 바로 내가 머물 곳이로구나!」

문강이 종자들에게 분부하여 돌아가서 자기의 말을 노후에게 전하도록 했다.

「부인께서는 한적한 곳을 좋아하는 성격이라 환궁을 좋아하지 않으시고, 죽은 후에나 돌아가겠다고 하시면서 우리들만 돌아오게 하였습니다.」

노장공은 문강이 귀국할 면목이 없어 안 돌아오는 줄 알고, 곧바로 제나라와는 멀리 떨어진 축구(祝邱)⑥에 관사를 짓게 하고 그곳에서 살게 했다. 문강은 수시로 양쪽 땅을 마음 내키는 대로 드나들었다. 노장공이 음식을 준비하여 계절이 바뀔 때마다 문안을 올리기를 끊이지 않고 했다. 후에 사관이 논하기를, 노장공에게 있어서 문강은 정으로 말할 것 같으면 자기 몸을 낳아 주신 생모이고 의리로 말할 것 같으면 자기의 부친을 살해한 원수이다. 만약 문강이 노나라에 돌아 왔더라면 장공으로서는 오히려 매우 난처한 일이 되었을 것이며, 단지 제와 노 양쪽을 마음대로 다닐 수 있게 만들어 준 것이, 노장공으로서는 부모 양쪽에게 다 효도를 할 수 있게 된 셈이 되었다고 했다. 염옹이 시를 지어 말했다.

시부가 무슨 면목으로 동몽⑦에서 돌아올 수 있었겠는가?

작(禚) 땅에 머물면서 제노(齊魯)를 오고가고 했으니

만약에 부끄러운 얼굴을 들고 시가에 돌아왔다면

모친과 원수 사이에서 어찌 지낼 수 있었겠는가?

弑夫无面返東蒙(시부무면반동몽)

禚地徘徊齊魯中(작지배회제노중)

若使腼顔歸故國(약사면안귀고국)

親仇兩字怎融通(친구양자매융통)

다른 한편 제양공이 노환공을 살해한 사실을 알게 된 제나라 사대부들은 의견이 분분하게 되여 모두가 하나같이 말했다.

「제후가 무도하여 음탕하고 인륜에 어긋난 일을 범했다. 」

4. 君臣爲戮(군신위륙)  제양공의 파논 함정에 빠져 살해당하는 정나라의 군주와 신하

제양공이 마음속으로 부끄러운 마음이 들어 급히 사람을 시켜 왕희를 맞아들이게 하여 성례를 올렸으나 사대부들의 분분한 의견은 가라앉지 않았다. 양공은 세상에 의로운 일을 한두 가지 행하여 백성들의 마음을 복종시키고자 했다. 양공이 생각했다.

「정나라의 공자미가 고거미와 작당하여 소공을 시해하고, 위나라의 두 공자는 위후를 몰아내고 검모를 새로운 군주로 세웠으니, 두 가지 일은 모두가 큰일이라 할 수 있다. 단지 위나라 군주인 공자 검모는 주나라 천자의 부마라, 내가 방금 왕희를 부인으로 맞이하여 동서간이 되었는데, 검모와는 맞설 수 없게 되었다. 만약 내가 정나라의 죄를 먼저 묻는다면 제후들은 반드시 두려워하게 되어 나에게 복종하리라!」

그러나 제양공은 군사를 일으켜 정나라에 쳐들어가서 싸움에서 이기지 못할 경우를 걱정하여, 국서를 써서 정나라의 공자미에게 보내 두 나라의 군주가 수지(首止)⑧에서 만나 회맹을 하자고 통지했다. 공자미가 제양공의 국서를 받고 대단히 기뻐하며 말했다.

「제후가 수호를 맺자고 하니 나의 군주 자리는 이제 안전하기가 마치 태산과 같이 되었다.」

자미가 고거미와 제족을 불러 같이 수지에 동행하기를 명했으나 제족은 아프다는 핑계를 대고 가지 않았다. 원번이 제족을 찾아와 물었다.

「신군이 제후와 수교를 맺어 나라의 안전을 도모 하려고 하는데 대부께서는 마땅히 따라가서 도와야 함에도 어찌하여 같이 동행하지 않으셨습니까?」

제족이 대답했다.

「제후는 흉폭하고 잔인한 사람입니다. 또한 큰 나라를 물려받아 항상 패업을 이루려는 호기를 마음속으로 갖고 있는 사람입니다. 항차 선군 소공은 세자 시절에 제나라를 도와 공을 세운 적이 있어 제나라는 항상 소공을 그리워하고 있습니다. 더구나 큰 나라의 속셈은 헤아리기 어려운 법이라 큰 나라가 작은 나라에게 청하여 회맹하려함은 그 속에 필시 음흉한 계략이 숨어 있을 것입니다. 이번 행차에 임금과 신하가 모두 죽음을 면하지 못하고 살아서 돌아올 수 없을 것입니다.」

「대부의 말이 과연 사실이라면 앞으로 정나라의 임금은 누가 적당할 것 같습니까?」

「반드시 자의(子儀)가 되어야합니다. 자의의 얼굴에는 군주의 상이 있다고 돌아가신 선군께서 이미 말씀하신 바가 있습니다.」

「사람들이 말하기를 대부께서는 지혜가 많다고 합니다. 제가 잠시 믿고 기다려 보겠습니다.」

제양공은 정백 자미와 회맹하기로 한 날자가 되자, 왕자 성보(成父)와 관지보(管至父) 두 사람에게 각각 자객 백여 명을 딸려 좌우에 시립 하게 하고, 장사 석지분여는 양공의 뒤에 바싹 붙어서 자기를 호위하게 했다. 고거미가 자미를 인도하여 회맹을 거행하는 제단에 같이 오른 다음 제후에게 예를 올렸다. 제양공의 총신 맹양(孟陽)이 희생의 피를 담은 그릇을 손으로 받쳐 들고 자미 앞에 무릎을 꿇고 마시기를 청했다. 양공이 자미를 노려보자 맹양이 황급히 일어났다. 양공이 자미의 손을 잡고 물었다.

「귀국의 선군 소공은 어떻게 해서 죽었습니까?」

공자미의 얼굴색이 바뀌면서 놀래어 몸을 부들부들 떨고 말을 하지 못하자, 고거미가 대신 대답했다.

「선군께서는 병이 들어 돌아 가셨는데 어찌하여 군후께서 물어보십니까?」

양공이 계속 추궁했다.

「나는 소공이 증제(蒸祭)를 올리려 성밖으로 나가던 중에 도적을 만나 살해당했다고 들었지 병으로 죽었다는 소리는 듣지 못했소.」

고거미가 더 이상 숨기지 못하고 어쩔 수 없이 다시 고쳐 말했다.

「선군께서는 원래 한질을 앓고 있었는데 거기다가 다시 적도를 만나 놀래어 갑자기 돌아가시게 되었습니다.」

「임금이 성밖으로 나가는데 경비가 없을 수 있는가? 그 도적들은 어디서 왔는가?」

「정나라의 군위는 적서가 다투기를 하루 이틀이 아니라 서로가 사당을 만들어 항상 그 틈만을 노리고 있는데 어느 누가 막을 수 있었겠습니까?」

「그 도적들은 이미 잡았는가?」

「지금까지 계속 잡으려고 노력하고 있으나 아직 종적을 찾지 못하고 있습니다.」

양공이 크게 노하여 말했다.

「선군을 죽인 도적이 바로 내 눈앞에 있는데 어떻게 하여 번거롭게 잡는다고 하느냐? 너는 나라로부터 작위를 받은 사대부인데 개인적인 감정으로 임금을 죽이고 이제 과인의 눈앞에 와서 또다시 발뺌을 하며 얼버무리려고 하는가? 과인이 오늘 너희들 선군의 원수를 갚아 주리라!」

제양공이 소리쳐 장사들을 향해 소리쳤다.

「이놈들을 빨리 잡아 포박하지 않고 무엇 하는가?」

고거미는 더이상 감히 변명하지 못했다. 석지분여가 먼저 고거미를 포박하자 자미는 제후를 향해 머리를 조아리며 애걸했다..

「이 일은 나와는 관계가 없는 일입니다. 모두가 고거미가 저지른 일입니다. 부디 이 한 목숨을 불쌍히 여겨 살려주시기 바랍니다.」

「고거미가 한 짓을 이미 알고 있었다면 어찌하여 죄를 주지 않았는가? 그대는 오늘 지하에나 가서 변명하라.」

제양공이 손을 들어올리자 왕자성보와 관지보가 갑사들을 인솔하고 들어와 일제히 제단에 올라와서 공자미의 몸을 난도질했다. 공자미는 비명 속에 절명했다. 공자미를 따라온 수행원들은 제나라 사람들의 세력이 흉맹한 것을 보고, 감히 대항해서 싸우지 못하고 삽시간에 모두 흩어져 도망가 버렸다. 양공이 고거미를 향하여 말했다.

「너의 임금은 이미 죽었다. 아직도 너는 살기를 바라고 있느냐?」

「내가 저지른 죄가 중한 것을 스스로 알고 있소. 오로지 죽기만을 바랄 뿐이오.」

「한칼에 죽인다면 너에게는 너무 과분한 벌이 되리라!」

제양공은 곧바로 고거미를 제나라 도성으로 압송하여 남문의 저잣거리에서 거열형에 처하도록 명했다. 거열형이란 죄인의 머리와 사지를 다섯 개의 수레의 끌채에 묶은 후, 각기 한 방향으로 소를 잡아매게 한 다음 채찍으로 소를 때려, 소로 하여금 수레를 끌게 하여 가운데에 있던 사람의 몸과 팔과 다리가 찢어져서 그 몸이 다섯 조각이 되는 형벌이었다. 속칭 오우분시(五牛分尸)라고도 했다. 거열형은 형벌 중에서 가장 극형에 해당하는 벌이었다. 양공이 이 일을 중원의 제후들의 귀에 들어가게 하기 위하여 일부러 이러한 극형을 행하게 하여, 자기가 행한 일을 세상에 크게 선전하고자 했다. 고거미가 절명하자 그 머리를 남문에 효시하고 그 밑에 방을 붙이게 하여 백성들에게 알렸다

「이것은 역신의 머리이다 」

이어서 제양공은 한편으로는 사람을 시켜 자미의 시신을 수습하게 하여 성의 동문밖에 묻게 하고, 다른 한편으로는 사람을 정나라에 보내 자미와 고거미를 죽인 일을 알렸다.

「주천자께서 우리 제나라에게 적신역자(賊臣逆子)는 누구든지 또한 언제든지 그 죄를 물으라고 명하셨다. 그대 나라의 고거미는 군주를 시해하고 함부로 서자를 세웠다. 내가 정나라의 선군 소공의 상에 참석하지 못한 일을 애통해 하다가, 정나라를 위해 두 사람을 이미 죽여 정나라 사직을 바로 잡았다. 바라건대 신군을 다시 세워 옛날의 우호 관계에 변함이 없게 되기를 바란다.」

원번이 듣고 감탄했다.

「제족의 지혜는 내가 감히 따르지 못 하겠구나!」

정나라의 여러 대부들이 모두 모여 새로운 군주를 세우는 일을 의논했다. 숙첨이 말했다.

「옛날 쫓겨난 우리의 군주가 력성(櫟城)에 있습니다. 어찌 모셔 오지 않습니까?」

제족이 반대하며 말했다.

「망해서 도망친 임금은 모셔 와서 또다시 종묘를 욕보이게 할 수 없습니다. 자의를 세워야합니다.」

원번도 역시 제족의 말에 찬성했다. 정나라 대신들은 자의를 진나라에서 맞아들여 정나라 군주의 자리를 잇게 했다. 제족은 상대부, 숙첨은 중대부, 원번은 하대부가 되었다. 정백의 자리에 오른 자의는 제족에게 정사를 맡겨 백성들의 구휼에 힘쓰게 하고, 외적의 침입에 대비하기 위하여 제나라와 진(陳)나라에 수호를 구하는 사절을 보냈다. 또한 초나라를 받들기로 하고 매년 조공을 바쳐 영원히 초나라의 속국이 되기로 맹세했다. 그 결과 정려공은 틈을 노릴 수가 없었다. 이때부터 정나라의 정세는 당분간 안정을 찾게 되었다.

주석

①락수(濼水)/현 산동성 제남시(濟南市) 부근으로 흐르던 강으로 제나라 령이다.

②欲人勿惡, 必先自美, 欲人勿疑, 必先自信.

③불면(黻冕)/고대 대부 이상의 관원이 제사를 지낼 때 입었던 예복으로 불(黻)은 가죽으로 만든 무릎을 보호하기 위하여 검은 실로 꽃 모양의 수를 놓았던 보호대이고 면(冕)은 고대의 천자, 제후, 경, 대부 이상이 머리에 쓰던 예모(禮帽)다.

④)규벽(奎璧)

1. 규(圭="玉笏)/고대에" 중요한 의식이 행해질 때 참석한 문관(文官)이 예의(禮儀)를 표하기 위하여 손에 들었던 상아나 대나무로 길쭉하게 만든 판대기 모양의 것으로 주로 회의 시 중요한 내용을 기록하기 위하여 사용했다. 각자 신분에 따라 크기나 재료가 서로 같지 않았다.

2.벽(璧)/ 옥구슬로 천자가 신하에게 내리는 신분증에 해당하는 신표다. 불면(黻冕)이라는 말은 노후(魯侯)를 노나라의 군주로, 규벽(圭璧)이라는 말은 노후를 주천자의 신하로 인정한다는 비유적인 표현으로 사용했다.

⑤작(禚)/현 산동성 제남시(濟南市) 서쪽50km 지점

⑥축구(祝邱)/현 산동성 임기(臨沂) 남쪽25km 지점

⑦동몽(東蒙)/ 몽산(蒙山)은 지금의 산동성 몽음현(蒙陰縣) 과 비현(費縣) 경내에 서북에서 동남으로 뻗어 있는 산 이름으로서 춘추시대 때 제나라와 노나라는 문수(汶水)와 몽산(蒙山)을 기준으로 구분되었다. 동몽(東蒙)이라는 말은 몽산의 동쪽 즉 제나라를 말한다.

⑧수지(首止)/현 하남성(河南省) 상구시(商丘市) 서쪽50Km 지점으로 지금의 수현(睢縣) 경내다.

[출처] 열국지1.제국굴기-13.兄妹私通 君臣爲戮(형매사통 군신위륙) |작성자 어이무사10

열국지2.관포지교-14.抗王入國 出獵遇鬼(항왕입국 출엽우괴)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 1. 9. 4:03

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관중과 포숙

管仲說富國强兵策

주천자에 항거하여 위후의 자리에 다시 오른 위혜공 삭(朔)

위혜공 삭을 복위시키기 위해 군사를 일으키는 다섯 제후국

열국지2.관포지교-14.抗王入國 出獵遇鬼(항왕입국 출엽우괴)

천자에 항거하여 위후의 자리에 복귀하는 위혜공

사냥터에서 귀신을 만나 죽은 제양공

내용목차

1. 제양멸기(齊襄滅紀) 기(紀)나라를 멸하는 제양공

2. 노도유탕 제자유요(魯道有荡 齊子遊邀)

노나라 가는 길은 훤히 뚫려 있는데, 제나라 여인은 놀러 다니며 즐기네!

3. 항왕입국(抗王入國) 천자에 항거하여 위후의 자리에 복귀하는 위혜공(衛惠公)

4. 과숙지약(瓜熟之約) 참외가 익을 때 한 약속

5. 출렵우귀(出獵遇鬼) 사냥터에서 팽생이 변한 귀신을 만나나는 제양공

6. 적원폐명(積怨毙命) 악행을 쌓은 업보로 비명에 죽다

1. 제양멸기(齊襄滅紀)  기(紀)나라를 멸하는 제양공

왕희(王姬)가 제나라에 당도하여 제양공과 성혼했다.

주장왕(周莊王)의 딸 왕희는 태어날 때부터 지조가 굳고 조용한 성격에 심지가 깊어

여유로운 말과 행동에 구차한 면이 없었다.

그러나 양공은 한낱 음락에 미쳐 있는 위인이라 서로 마음이 맞지 않았다.

왕희는 궁중에 살기를 몇 달이 채 되지 않아, 양공이 그 누이를 범한 일을 소문을 듣고 알게 되었다.

왕희는 혼자서 한탄해 마지않았다.

「제후가 저지른 일은 윤리와 도덕을 망친 일이라서 금수와 무엇이 다르겠는가?

내가 불행하여 이런 황음무도한 사람에게 시집을 잘못 왔으니 이는 나의 운명일 뿐이다.」

그녀는 양공에 대한 생각을 가슴에 품고 고민하다가 병이 나서 일 년도 채 되지 않아 죽었다.

왕희가 죽어 이후로는 거리낄 것이 없게 된 양공은

문강에 대한 욕정이 사무쳐 사냥을 핑계로 수시로 작(禚)①땅에 가서 머무르면서,

문강이 살고 있던 축구(祝邱)②에 사람을 보내

그녀를 몰래 데려오게 하여 주야로 음락을 즐겼다.

노장공이 화를 낼까 두려워한 양공은 군사의 힘을 과시하여 위협을 주려고,

친히 많은 군사를 인솔하고 기(紀)③나라를 공격하여

병(郱)④, 자(鄑)⑤, 오(郚)⑥ 등의 세 고을을 빼앗아 제나라의 영토로 삼았다.

동시에 군사들을 임치성 동쪽의 휴성(酅城)⑦에 주둔시킨 후에,

기후에게 사자를 보내 통고하였다.

「빨리 항복하면 그대들의 조상에게 지내는 제사만은 허용해 주겠다.」

기후가 한탄하면서 말했다.

「제나라와 우리는 조상 대대로 내려온 원수지간이다.

나는 원수 앞에 무릎을 꿇고 항복하여 구차하게 목숨을 구걸하지 않겠다.」

기후가 곧바로 부인 백희(白姬)에게 편지를 쓰게 하여 사자를 시켜 노나라에 구원병을 요청하게 하였다.

그러자 제양공이 영을 내려 천하에 공포했다.

「기나라를 구하려고 군사를 보내는 나라가 있다면 먼저 그 나라부터 토벌하겠다.」

노장공은 사자를 정나라에 보내 힘을 합쳐 기나라를 구하려고 했다.

그러나 정나라 군주 자의(子儀)는 정려공이 역성(櫟城)에 머물면서

호시탐탐 정백의 자리에 복귀할 기회만을 노리고 있었던 관계로 감히 군사를 일으키지 못하고,

사람만을 보내 군사를 못 보내는 사정을 알렸다.

손바닥 한 개로는 소리를 낼 수 없는 처지가 된 노장공은 활(滑)⑧의 땅까지 왔으나,

제나라 군사들의 위세에 겁을 먹고 3일 동안 진을 치고 있다가 군사를 거두어 돌아가 버렸다.

노나라의 군사가 되돌아가 버렸다는 소식을 듣고

혼자서는 기나라를 지킬 수 없다고 생각한 기후는 성과 처자 등을 그의 동생 기계(紀季)에게 맡기고,

종묘에 가서 이별의 절을 올리면서 대성통곡을 한 번 한 후에,

밤이 되기를 기다려 성문을 열고 도망쳐 버렸다.

그 후로 기후는 어디로 가서 여생을 마쳤는지 알 수가 없었다.

기계가 기나라의 여러 대신들에게 말했다.

「싸워서 죽어 종사가 끊어지는 것과, 항복하여 사직을 보존하는 것 중 어느 것이 더 중한가?」

여러 대부들이 모두 말했다.

「사직을 보존하는 것이 더 중합니다.」

「구차하기는 하지만 기나라의 사직을 보존하려 하는데 원수에게 무릎을 꿇는 일을 어찌 마다 하겠느냐?」

좌우에게 명해 항서를 쓰게 한 기계는 사자에게 주어 제양공에게 전하게 하면서 앞으로

기나라는 제나라의 외신이 되어 휴성에 살면서 종묘에 제사나 지낼 수 있도록 해 달라고 청했다.

제후가 허락했다.

기계가 곧바로 기국의 토지와 호구 등을 모두 제나라에 바치며 머리를 조아리고 애걸했다.

기나라의 토지대장과 호적을 적은 문서를 받아들인 제양공은

기나라 종묘가 있는 땅 한쪽의 호구 30호를 떼어 주어 제사를 지내도록 허락하고

기계를 묘주(廟主)라 부르게 하였다.

기후의 부인 백희는 너무 놀라고 상심한 나머지 세상을 떠나고 말았다.

양공이 명하여 제후의 부인으로서 예를 갖추어서 장례를 후하게 치르게 하여

노나라의 환심을 사려고 하였다.

백희의 동생에 숙희(叔姬)라고 있었는데

옛날 백희가 노나라에서 시집올 때 따라와 기후의 후비가 되었었다.

양공이 알고 그녀를 친정인 노나라로 돌려보내려고 하였으나 숙희가 사양하면서 말했다.

「부인의 도리는 한번 출가하면 그 지아비를 따르게 되어 있습니다.

기씨의 부인으로 살았으니 죽어서도 기씨의 귀신이 되겠습니다.

어찌 편안함을 위하여 친정으로 돌아갈 수 있겠습니까?」

제양공이 듣고 숙희를 휴성에 살게 하고는 절개를 지키게 하였다.

숙희는 몇 년을 더 살다가 휴성에서 죽었다. 사관이 시를 지어 이를 찬미하였다.

세상의 풍속은 갈수록 쇠미해져서

음탕한 풍속은 대를 잇게 되었다

제나라 임금은 자기 누이동생을 범하고

신대의 주인은 며느리를 차지했다.

世衰俗敝(세쇠속폐)

淫風相襲(음풍상습)

齊公亂妹(제공란매)

新台娶媳(신대취식)

행동과 마음이 금수와 같아

윤리는 없어지고 기강은 사라졌으나

동쪽의 조그만 나라의 몸종으로서

절개를 지켜 일부종사했다.

禽行獸心(금행수심)

倫亡紀佚(윤망기일)

小邦妾媵(소방접등)

矢節從一(시절종일)

오히려 시집의 종묘를 지키고

친정나라에 돌아가지 않았으니

훌륭하도다, 숙희여! 백주(柏舟)⑨를 부르던

옛날 위(衛)나라의 공강(共姜)과 같구나.

寧守故廟(영수고묘)

不歸宗國(불귀종국)

卓哉叔姬(탁재숙희)

柏舟同式(백주동식)

제양공이 기나라를 멸한 해는 주장왕7년 기원전 690년이었다.

그해에 초무왕 웅통(熊通)은 수후(隨侯)가 입조하지 않자

다시 군사를 일으켜 수나라를 정벌군을 일으켜 원정 중에 죽었다.

영윤 투기(鬪祁)와 막오(莫敖)⑩ 굴중(屈重)이 초왕의 상을 발하지 않고

비밀에 붙인 후에 샛길을 이용하여 수나라의 도성을 기습했다.

수후가 두려워하여 다시 강화를 청했다.

굴중이 왕명을 가장하여 수후로 하여금 초나라 진영으로 오게 하여 맹약을 행했다.

수나라에서 철수한 초나라 대군이 일제히 한수를 건넌 다음에서야

초왕이 죽은 사실을 공표하고 상을 발했다.

무왕의 아들 웅자(熊貲)가 즉위하였다.

이가 초문왕(楚文王)이다.

2. 노도유탕 제자유요(魯道有荡 齊子遊邀)

노나라 가는 길은 훤히 뚫려 있는데, 제나라 여인은 놀러 다니며 즐기네!

한편 제양공이 기나라를 멸하고 개선하자

도중에 문강이 마중 나와 영접하여 축구로 데려가서 잔치를 크게 벌였다.

두 사람은 군주들이 만날 때 행하는 예를 취한 후에,

피차간에 술잔을 받거니 주거니 하면서 그 동안 나누지 못한 운우의 정을 마음껏 즐겼다.

다른 한편으로는

음식을 후하게 준비하여 제나라 군사들에게도 배불리 먹였다.

또한 임치성으로 돌아가는 양공을 작(禚) 땅까지 따라간 문강은 그곳에 계속 머물면서,

양공과 매일 같이 잠자리를 같이 하였다.

양공이 문강에게 편지를 쓰게 하여 노장공을 작 땅으로 불러내게 하였다.

모친의 명을 어길 수가 없었던 노장공은 곧바로 작 땅에 도착하여 문강을 문안했다.

문강은 장공에게 외숙부를 대하는 예절로서 양공에게 인사를 드리도록 명했다.

계속해서 문강은

장공에게 기후의 부인인 백희를 후하게 장사 지내준 양공의 은혜에 대해 감사의 말을 올리도록 시켰다.

장공이 모친의 명을 거역하지 못하고 문강이 시키는 대로 할 수밖에는 별수가 없었다.

제양공이 크게 기뻐하며 자기 역시 노장공을 예절을 갖추어 환대하였다.

그때 양공에게는 갓 낳은 딸이 하나 있었다.

문강이 노장공의 내실이 아직 비어 있다고 하면서 그 갓난아이와 약혼을 하도록 분부하였다.

노장공이 말했다.

「그는 아직 강보에 쌓인 갓난아이인데 어찌 나의 배필이 될 수 있겠습니까?」

문강이 화를 내며 말했다.

「너는 네 어미의 집안을 멀리하고자 함이냐?」

제양공도 역시 두 사람의 나이 차이가 너무 현격하여 사양하였다. 그러나 문강이 완강히 고집하여 말했다.

「20년만 기다렸다 혼사를 치른다 해도 늦지는 않으리라!」

제양공이 문강의 뜻을 꺾지 못하고, 노장공도 또한 모친의 명을 거역할 수 없어,

두 사람이 어쩔 수 없이 약혼을 허락하였다.

제양공과 노장공은 외삼촌과 조카 사이인데, 또다시 노장공이 제양공의 사위가 되었으니

친족의 정이 더욱 친밀하게 되었다.

두 나라의 군주가 수레를 나란히 하여 작 땅의 들판에서 사냥을 나갔다.

장공이 쏜 화살은 빗나감이 없어 아홉 발을 쏴서 아홉 발을 다 맞추었다.

양공이 보고 칭찬해 마지않았다.

사냥터를 지나가던 야인이 몰래 장공을 손가락질하여 희롱하였다.

「우리의 저 임금은 그 아비의 원수도 갚지 못하니 어찌 진짜 아들이라고 하겠는가?」

대노한 장공이 좌우를 시켜 그 야인을 쫓아가 죽이도록 했다. 사관이 ‘장공은 모친은 있지만 부친이 없다’고 한 말은 아버지를 잊고 원수를 모신 일을 풍자한 말이라고 하면서 시를 지어 노장공의 행위를 비난했다.

아버지가 수레 안에서 한을 품고 죽은 지 이미 오래 되었다.

원수와 함께 즐거운 마음으로 같은 하늘 아래 즐기고 있으니

가짜 아들이라는 야인의 말이 어찌 이상하다고 하는가?

이미 원수를 가짜 아버지로 삼아 인연을 맺지 않았는가?

車中飮恨已多年(거중음한이다년)

甘與仇讐共戴天(감여구수공대천)

莫怪野人呼假子(막괴야인호가자)

已同假父作姻緣(이동가부작인연)

문강이 노(魯), 제(齊) 두 나라의 군주들과 같이 사냥을 즐긴 후로는 더욱 거리낄 것이 없이 수시로 양공과 같이 지내면서 잠자리를 같이 하곤 하였다. 방(防)⑪과 곡(谷)⑫ 땅을 오고갔으며, 또 어떤 때는 제나라의 도성까지 내달아 달려가서 공공연히 궁중에 머물면서, 마치 제양공의 부인처럼 행세하였다. 『시경(詩經)․국풍(國風)․제풍(齊風)』에 실려있는『재구(載軀)』라는 노래는 문강의 문란함을 풍자한 시가이다.

수레를 끄는 말들의 발굽소리는 가볍기만 하고

점불주곽(簟茀朱鞹)⑬으로 치장한 수레는 아름답기만 하구나!

노나라로 가는 길은 훤히 뚫려 있는데

제나라 여인은 밤중에 길을 떠나네.

載軀薄薄(재구박박)

簟茀朱鞹(점불주곽)

魯道有蕩(노도유탕)

齊子發夕(제자발석)

수레를 끄는 검정색 사마(駟馬)는 씩씩하기만 한데

늘어진 말고삐는 많기도 하구나!

노나라로 가는 길은 훤히 뚫려 있는데

제나라 여인은 참으로 기뻐하네!

四驪濟濟(사려제제)

垂轡濔濔(수비이이)

魯道有蕩(노도유탕)

齊子豈弟(제자개제)

문수는 세차게 흐르고

따르는 사람 많기도 하구나!

노나라로 가는 길은 훤히 뚫려 있는데

제나라 여인은 참으로 기뻐하네!

汶水漡漡(문수상상)

行人彭彭(행인팽팽)

魯道有蕩(노도유탕)

齊子高翔(제자고상)

문수는 도도히 흐르고

따르는 사람은 떼를 지었구나!

노나라로 가는 길은 훤히 뚫려 있는데

제나라의 여인은 놀러 다니며 즐기네!

汶水滔滔(문수도도)

行人儦儦(행인표표)

魯道有蕩(노도유탕)

齊子游邀(제자유요)

박박(薄薄)이란 수레를 모는 말이 빨리 달릴 때 내는 소리다. 그리고 점(簟)은 수레 안의 바닥에 까는 대자리이고, 불(茀)은 수레의 뒤에 달린 문짝이며 주곽(朱鞹)은 붉은 색으로 염색한 짐승가죽으로 모두가 수레를 장식한 호화스러운 물건들이다. 제자(齊子)는 문강으로, 호화스러운 수레를 타고 제나라로 들어가는 문강과 수많은 종복들의 성대한 행렬을 노래한 시가다. 표표(儦儦)란 여러 사람이 모여 있는 모습으로 문강이 출입할 때 데리고 다닌 종복들이 많음을 말한다. 또한 『시경』의 같은 편에 『폐구(敝笱)』란 시가 있다. 이 시의 내용은 노장공을 풍자했다.

깨진 통발 수문 앞에 놓았으나

너무 큰 환어(鰥魚)⑭라서 잡을 수가 없었네!

문강이 제나라에 가는데

따르는 종자들은 구름같이 많구나!

敝笱在梁(폐구재량)

其魚魴鰥(기어방환)

齊子歸止(제자귀지)

其從如雲(기종여운)

깨진 통발 어살⑮앞에 놓았으나

너무 큰 연어라서 잡을 수가 없었네!

문강이 제나라에 가는데

따르는 종자들은 내리는 빗물처럼 많구나!

敝笱在梁(폐구재량)

其魚魴鱮(기어방서)

齊子歸止(제자귀지)

其從如雨(기종여우)

깨진 통발 어살 앞에 놓았으나

그 큰 물고기 너무도 유유하게 놀고 있네!

문강이 제나라로 가는데

따르는 종자들은 마치 쏟아지는 강물처럼 많구나!

蔽笱在梁(폐구재량)

其魚唯唯(폐구재량)

齊子歸止(제자귀지)

其從如水(기종여수)

폐(敝)는 깨진 모습이고 구(笱)는 고기를 잡는 그릇으로 통발이다. 즉 깨진 통발로는 큰고기를 잡지 못한다는 노래다. 노장공이 문강을 통제할 수 없었을 뿐만 아니라 그녀를 모시는 종자들의 출입조차도 막지 못했음을 풍자했다.

3. 항왕입국(抗王入國)

천자에 항거하여 위후의 자리에 복귀하는 위혜공(衛惠公)

한편 제양공이 작 땅에서 문강과 헤어져 돌아와 귀국하자, 위후(衛侯) 삭(朔)이 기나라를 멸한 공을 치하한 후에 위나라를 정벌해 줄 것을 다시 청했다. 양공이 말했다.

「오늘 왕희가 죽어서 위나라를 정벌하는 데는 아무 문제가 없다고 할 수 있으나, 단지 다른 제후들과 연합하지 않고는, 거사의 명분을 찾을 수 없소. 잠시만 더 기다려 봅시다.」

위후가 감사의 말을 올리고 물러갔다. 그리고 나서 얼마 후에, 제양공이 송(宋), 노(魯), 진(陳), 채(蔡) 사국에 사자를 보내, 군사를 이끌고 함께 출정하여 위나라를 정벌하여, 위후를 복위시키려고 하였다. 이윽고 제양공이 격문을 써서 사자에게 주어 위나라에 전하게 했다. 격문의 내용은 다음과 같았다.

『위나라는 하늘로부터 벌을 받아 역신 공자설(公子泄)과 공자직(公子職)이 제멋대로 위후를 폐하였다. 위나라 군주가 국경을 넘어와 우리나라에 망명한지가 오늘로 7년이 되었다. 내가 이를 항상 부당한 일이라고 생각하고 있었으나, 우리나라에 많은 일이 발생하여 아직껏 토벌하여 죄를 주지 못하고 있었다. 오늘날 다행히 얼마간의 여유가 생겨 우리나라의 온 힘을 기울려 여러 제후들과 같이 위후를 옆에 모시고, 부당하게 군주 자리를 찬탈한 자를 토벌하고자 한다.』

그때가 주장왕(周庄王) 8년 기원전 689년의 일이었다.

제양공이 전차5백 승을 동원하여 위후(衛侯) 삭(朔)과 같이 행군하여, 다른 제후들보다 먼저 위나라 경계에 당도하자 그 뒤를 이어 사국의 제후들이 각기 군사들을 이끌고 속속 도착하였다. 사국의 제후들이란 송나라 민공(閔公) 첩(捷), 노나라 장공(庄公) 동(同), 진(陳)나라 선공(宣公) 저구(杵臼), 채(蔡)나라 애후(哀侯) 헌무(獻舞)였다. 위후 검모(黔牟)는 오국의 군사들이 위나라 국경에 모였다는 소식을 듣고 공자설과 공자직을 불러 대책을 상의하게 하고, 영궤(寧跪)를 주나라에 보내 위나라의 위태로움을 고하게 했다.

위나라의 구원 요청을 받은 주장왕이 여러 신하들을 불러서 물었다.

「누가 능히 나라를 위해 위나라를 구하겠는가?」

주공 기보(忌父)와 서괵공 백개(伯皆)가 함께 앞으로 나와 말했다.

「정나라를 정벌하다가 왕실의 위엄이 꺾인 이후로 왕명이 행해지지 않고 있습니다. 오늘 제후(齊侯) 강제아(姜諸兒)가 왕희와의 관계를 고려하지 않고, 사국의 군사를 합쳐 쫓겨난 군주를 복위시킨다는 명분으로 위나라를 정벌하려고 합니다. 명분은 옳고 병사는 강하여 대적할 수 없습니다.」

여러 신하들이 서있는 반열의 왼쪽 제일 끝에 서 있던 신하 한사람이 앞으로 나와 말했다.

「두 분의 말씀은 옳지 않습니다. 다섯 나라의 군사는 단지 강할 뿐이지 어찌 명분이 있다고 말할 수 있습니까?」

여러 신하들이 보니 그 사람은 하사(下士)의 직에 있는 자돌(子突)이었다. 주공이 말했다.

「나라를 잃은 제후를 도와 복위시키는 일을 어찌 명분이 서지 않는다고 하는가?」

자돌이 지지 않고 말했다.

「검모가 위후의 자리에 오른 일은 이미 왕께 품하여 윤허를 받았습니다. 왕명을 내려 검모를 위후로 승인했음은 삭을 반드시 폐하라는 뜻입니다. 두 분께서 왕명을 받아 행한 일을 명분이 없다 하시고 오히려 왕명으로 폐한 제후를 다시 복위시키려는 일을 명분이 있다 하시니 소신은 도저히 이해할 수 없습니다.」

괵공이 나와 주공을 거들었다.

「국가의 존망이 달린 대사라고 할 수 있는 병사에 관한 일은 그 역량이 크고 작음에 따라 행해집니다. 왕실의 사기가 떨어진 것은 하루 이틀만의 일이 아니라, 정나라를 정벌하기 위하여 선왕께서 친히 군사를 이끌고 군중에 계실 때 축담(祝聃)이 쏜 화살에 맞으신 이래로 지금 두 세대가 이미 지나갔습니다. 그러나 아직껏 그 죄조차 묻지 못하고 있는 실정입니다. 더욱이 다섯 나라 군사들의 힘은 정나라보다 열 배나 강합니다. 외로운 군사를 가지고 남의 나라를 구하러 가는 행위는 마치 계란으로 바위를 치는 격과 같아서 다만 헛되이 위엄을 손상시킬 뿐이라 무슨 이익이 있겠습니까?」

자돌이 물러서지 않고 강변했다.

「천하의 일은 힘보다는 도리로 행하는 것을 원칙이라고 하고 도리보다는 힘으로 하는 것을 변칙이라고 합니다. 왕명이 있는 곳에 도리가 있을 뿐입니다. 천고의 승부는 도리에 의해 정해지는 법이지 일시적인 힘의 강약에 있지 않습니다. 만약에 도리를 업신여기면서 뜻을 얻는 자를 보고도 한 사람도 몸을 일으켜 그 잘못을 묻지 않는다면, 천고에 걸쳐도 옳지 않는 일을 바로 잡을 수 없게 되며, 이 일로 인하여 세상의 모든 일은 뒤집혀져서 천하에 다시는 왕명을 세울 수 없게 될 것입니다. 여러 공들도 무슨 면목으로 왕이 계시는 조정에서 경사(卿士)라고 불리게 될 수 있겠습니까?」

괵공이 미처 대답을 못하자 주공이 대신 말했다.

「만일 우리 주나라가 오늘 위나라를 구할 군사를 일으킨다면 그대는 능히 그 일을 감당할 수 있겠는가?」

자돌이 단호한 목소리로 대답했다.

「구벌지법(九伐之法)⑯은 사마(司馬)가 주관하고 있습니다. 돌의 벼슬은 미관말직이고 재주는 보잘것없어 진실로 그 임무를 맡지 못하겠습니다. 그러나 아무도 그 일을 맡아 위나라를 구원하러 가고자 하는 사람이 없다면 돌이 죽음을 무릅쓰고 사마를 대신하여 감히 임무를 맡고자 합니다.」

주공이 되물었다.

「그대가 위나라를 구하러 가서 능히 싸움에서 승리할 수 있겠는가?」

「제가 오늘 군사를 끌고 출동하면 이미 승리는 취한 바와 다름이 없습니다. 만약에 문왕과 무왕을 위시한 선왕들의 영령에 힘입어 의로써 제후들을 타일러, 다섯 나라의 제후들이 마음속으로 후회하게 되면, 그것은 또한 왕실의 홍복입니다. 이 돌은 단지 해야 할 일을 할뿐이지 저의 능력만으로 되는 일은 아닙니다.」

대부 부신(富辰)이 말했다.

「돌의 말이 심히 장합니다. 자돌에게 군사를 주어 위나라를 구원하게 하여 주나라 왕실에도 사람이 있다는 사실을 천하의 제후들이 깨닫게 하십시오.」

주왕이 그 말을 쫓아 자돌을 장수로 삼아 위나라에 구원군을 보내기로 하였다. 사신으로 온 영궤를 먼저 위나라로 달려가게 해서, 천자의 군사들이 곧바로 위나라를 구원하기 위해 출동할 것이라고 전하게 하였다.

한편 주공과 괵공 두 사람은 자돌이 성공하여 공을 세우게 되는 것을 시샘하여 단지 병거2백 승 만을 내주었다. 그러나 자돌은 결코 두 사람에게 원망의 말을 한마디도 하지 않았다. 주나라 태묘에 출정을 고한 자돌은 군사를 이끌고 위나라를 향해 출발했다. 그때는 이미 오국이 연합군을 결성하여 위나라의 도성 바로 밑에까지 쳐들어 와서 포위하고, 격렬하게 공격을 퍼붓고 있었다. 공자설과 공자직은 밤낮으로 성 주위를 순시하면서 천자의 군사들이 와서 포위를 풀어 주는 날만을 고대하고 있었다. 이윽고 자돌이 천자의 군사들을 이끌고 성 밖에 당도했으나 군사의 수가 많지 않았을 뿐만 아니라 장수도 부족해서 다섯 나라의 호랑이 같은 장수들과 수많은 군사들을 당해 낼 수 없었다. 자돌이 진영을 세우기도 전에 다섯 나라의 군사들이 크게 한번 공격하니 200승의 병거들은 마치 화롯불에 눈 녹듯이 한 순간에 무너져 버렸다. 자돌이 한탄하며 말했다.

「내가 왕명을 받들어 싸우다가 죽는 것은 충성스러운 마음을 잃지 않는 귀신이 되는 일이다.」

자돌은 곧이어 칼을 잡고 수십 명의 적병을 죽인 후에 스스로 목을 찔러 죽었다. 염옹이 시를 지어 한탄하였다.

비록 한 떼의 병사만으로는 공을 이룰 수는 없었지만

수많은 사람들 앞에서 왕명을 대낮같이 환하게 밝히고

진실로 남아 대장부의 의로움과 용기를 보였으니

일의 성패로 영웅을 논하지 말지어다.

雖然只旅未成功(수연지려미성공)

王命昭昭耳目中(왕명소소이목중)

見義勇爲眞漢子(견의용위진한자)

莫將成敗論英雄(막장성패논영웅)

왕의 군대가 이미 패했다는 소식을 듣게 된 위나라의 군사들은

제후군들이 미처 공격도 하기 전에 먼저 스스로 흩어져 도망쳐 버렸다.

이윽고 제나라 군사들이 먼저 성벽 위에 오르자,

사국의 군사들도 그 뒤를 따라 성문을 부수고 위후 삭을 앞에 세우고 입성하였다.

공자설과 공자직 및 영궤가 합심하여 잔병들을 수습하여

위후 검모를 모시고 같이 성밖으로 도망치다가 도중에 노나라 병사들과 만나 한바탕 싸움이 벌어졌다.

와중에 영궤는 퇴로를 뚫고 간신히 도망칠 수 있었으나,

나머지 세 사람은 노나라 병사들의 포로가 되었다.

검모와 두 공자를 구하기에는 자기 힘이 역부족이라고 생각한 영궤는

탄식을 길게 한 번 다음에 서쪽의 섬진을 향하여 망명의 길을 떠났다.

노장공이 검모와 두 공자를 포로로 잡아 위후 삭에게 바쳤다.

그러나 위후가 감히 스스로 처리하지 못하고 다시 제양공에게 바쳤다.

제양공은 도부수에게 명하여 공자설과 공자직을 참수하였으나

검모는 주왕의 사위이며 자기와는 동서지간이라 차마 죽이지 못하고 주나라로 송환했다.

위혜공은 성안에 큰 종을 울리고 북을 쳐서 위나라 백성들에게 알린 후에 위후의 자리에 다시 올랐다.

이어서 위혜공이 위나라의 부고에 소장되어 있던 금은보옥을 모두 꺼내어 양공에게 바쳤다.

양공이 말했다.

「검모와 두 공자를 사로잡은 노후의 공도 작지 않소.」

말을 마친 제양공은 이어서 위나라로부터 받은 재물 중, 반을 나누어 노장공에게 주고

다시 위혜공에게 말하여 별도로 기물(器物)과 재물(財物)을 부고에서 내어 오게 하여

송(宋), 진(陳), 채(蔡) 세 나라의 군주들에게도 나누어주도록 했다.

주장왕9년 기원전 688년에 일어난 일이었다.

4. 과숙지약(瓜熟之約)

참외가 익을 때 한 약속

자돌이 이끄는 왕군을 파하고 위후 검모를 사로잡아 주나라에 송환한 제양공은

후에 주왕이 다시 토벌군을 보내지나 않을까 두려워한 나머지

대부 연칭(連称)을 대장으로 관지보(管至父)를 부장(副將)으로 삼아 군사를 이끌고

규구(葵邱)⑰에 가서 주둔하며 지키도록 했다.

두 사람의 장군이 임지로 떠날 때 양공을 배알하면서 청했다.

「변방의 요충지를 지키는 노고는 신이 감히 마다하지 않겠습니다. 언제까지 지켜야 합니까?」

그때 마침 양공이 참외를 먹고 있으면서 말했다.

「요즈음 참외가 익는 시절이다.

내년 이맘 때 참외가 다시 익으면 다른 사람을 보내 교대해 주겠다.」

두 사람의 장수가 규구에 가서 진을 치고 지켰는데 어느 사이에 일 년이 훌쩍 지나갔다.

어느 날 갑자기 군졸하나가 참외를 가져와서 맛을 보라고 연칭과 관지보 두 장군에게 바쳤다.

두 장수는 참외가 익을 때가 되면 교대해 주겠다는 양공의 약속이 생각났다.

「지금은 이미 교대해야 할 때가 지났는데 어찌하여 주공께서는 교대하는 사람을 보내주시지 않는가?」

연칭은 심복 중에 한 사람을 뽑아 도성으로 보내 소식을 알아보게 하였다.

심복이 돌아와서 제후는 곡성(谷城)에서 문강과 환락을 즐기면서

도성에 돌아오지 않은 지 한 달도 더 되었다는 정황을 보고하였다.

연칭이 크게 화를 내며 말했다.

「왕희가 죽었으니 마땅히 나의 누이가 정실자리를 이어야 함에도 불구하고,

무도혼군이라 사람의 도리를 돌보지 않고 외지에 나가서 매일 음락만을 즐기고 있으면서

우리들을 이런 변방에다 방치하고 있음이라. 내 마땅히 죽이고 말리라!」

연칭이 관지보를 향하여 다시 말했다.

「장군은 나의 한 팔이 되어 도와주기 바라오!」

「참외가 익으면 교대해 준다고 주공께서 친히 약속하셨습니다.

혹시 황망 중에 잊어버리고 있는지 모르니 우선 교대해 달라고 청하시기 바랍니다.

그래도 만약 교대해 주지 않는다면 군심이 동요될 것인즉, 그때 동요된 군심을 이용하십시오.」

「좋은 생각이오.」

두 사람이 사람을 시켜 참외를 양공에게 바치게 하고 변방을 지키는 임무를 교대해 주도록 청했다.

양공이 화를 내면서 말했다.

「교대해 주고 안 해 주고는 나의 마음인데 어찌하여 변방을 지키는 장수 주제에 스스로 청한단 말인가?

참외가 내년에 다시 익으면 교대해 주겠으니 그때까지 기다리라고 전하라.」

임치성에 사자로 간 사람이 돌아와서 양공의 말을 보고했다.

연칭이 분을 삭이지 못하고 관지보에게 말했다.

「대사를 행하려면 어떤 계책을 써야 하겠소?」

「모든 거사는 우선 새로운 군주로 모실 분을 정한 후에 행하여야만 성공하는 법입니다.

공손무지(公孫無知)는 곧 이중년(夷仲年)의 아들입니다.

선군 희공께서는 동모제인 이중년을 매우 사랑하였으나 일찍 죽고 말았습니다.

그래서 그의 아들 무지를 아들처럼 사랑하게 된 선군께서는

그를 어려서부터 궁중에 데려다가 키워서 의복이나 예의 절차까지 모두 세자와 똑같이 행하다가

돌아가실 때도 대우를 변함없이 행하라고 주공에에 유언했습니다.

지금의 혼군이 즉위한 후에도 무지는 계속 궁중에 같이 생활하다가 어느 날 혼군과 씨름을 하게 되었는데, 무지가 발을 걸어 주공을 땅에다 메다꽂아 엎어지게 한 일이 있었습니다. 그때부터 무지를 불쾌하게 생각하게 된 양공은 하루는 대부 옹름(雍廩)과 사람의 도리에 대해 언쟁을 하고 있던 무지의 불손함에 노하여 곧바로 무지를 궁중 밖으로 쫓아내고는 그의 벼슬과 품계를 크게 깎아 버렸습니다. 무지가 그 일로 인하여 가슴에 한을 품은 지 이미 오래되어, 매사에 난을 일으킬 생각을 품고 있었으나, 자기를 도와주는 사람이 없음을 한탄하고 있는 중입니다. 우리들이 무지와 아무도 몰래 통하여 내외에 힘을 합하면 반드시 일을 성공시킬 수 있습니다.」

「그렇다면 언제 거사를 해야 하겠소?」

「주공은 용병을 좋아하고 또한 사냥을 즐기는 성격이니 이는 맹호를 굴에서 나오게 하고 나서 거사를 하여야만 성공할 수 있습니다. 단지 주공이 도성 밖으로 나가는 소식만을 기다리고 있다가 그 기회를 이용하면 될 것입니다.」

「나의 누이가 궁중에 있는데 주공의 총애를 잃어 역시 원망하는 마음을 가슴에 품고 있소. 오늘 무지에게 몰래 부탁하여 내 누이의 도움을 요청하라고 하고, 주공이 성 밖으로 나갈 때를 기다렸다가, 밤을 도와 그 사실을 우리에게 전하게 하면 일이 그르치지는 않을 것이요.」

이어서 연칭이 다시 심복을 시켜 공손무지에게 편지를 전하게 했다. 『현명하신 공손께서 선군으로부터 마치 적자처럼 총애를 받으시다가 하루아침에 직위와 품계를 삭탈 당하신 일을, 길가는 사람이면 모두가 옳지 못하다가 불평하고 있습니다. 항차 군주가 황음하여 날이 갈수록 정신이 혼미해지고 정령은 수시로 바뀌고 있습니다. 과숙지약(瓜熟之約)을 믿고 규구를 오랫동안 지켜왔으나, 참외가 이미 익었음에도 교대를 해주지 않으니 삼군의 병사들이 원망한 나머지 란을 일으키려는 지경에 이르렀습니다. 만약 공손께서 기회를 보아 대사를 도모하신다면 이 연칭 등은 견마지로를 다하여 공손을 제나라의 군주로 추대하고자 합니다. 이 칭의 누이는 궁실에 들어가 이미 오래되었으나 총애를 잃어 원한을 품고 있으니, 결국은 하늘이 도운 격이 되어 공손과 내응할 수 있는 준비가 이미 되었다고 봅니다. 이것은 하늘이 주신 기회니 결코 놓치지 마십시오.』

공손무지가 편지를 받아 보고 크게 기뻐하며 다시 답서를 썼다.

「하늘이 황음한 자를 벌주려고 장군으로 하여금 그 뜻을 펴게 하였다. 편지 속의 내용은 가슴에 새겨 두겠으며 머지않아 나를 추대한 보답을 받게 되리라!」

무지가 몰래 시녀를 연비에게 보내 연칭의 편지를 보여주며 말하게 했다.

「만약 일이 성사되면 마땅히 연비를 나의 부인으로 세우겠소.」

연비가 허락했다. 주장왕 11년 기원전 686년의 일이었다.

5. 출렵우귀(出獵遇鬼)

사냥터에서 팽생이 변한 귀신을 만나나는 제양공

제양공은 고분(姑棼)⑱의 들판에 솟아 있는 패구산(貝邱山)이 날짐승과 들짐승들이 많이 있는 곳이라 사냥을 하고 놀기에 좋은 명소라는 사실을 평소에 알고 있었다. 그해 10월이 되자, 곧바로 도인비(徒人費) 등을 시켜 거마를 손보게 하고, 다음 달 초에 패구산으로 사냥을 나가겠다는 명을 주위 사람들에게 전하게 했다. 그 사실을 알게 된 연비가 궁인 편에 편지를 써서 무지에게 보냈다. 무지는 다시 밤을 도와 편지를 써서 규구에 있는 연칭과 관지보에게 편지를 보내 통지하고 양공이 사냥 나가는 11월 초순에 일제히 거사를 하기로 약정하였다. 연칭이 관지보를 보고 말했다.

「혼군이 사냥을 나가면 도성 안은 텅텅 비게 될 텐데, 그사이에 우리들이 군사를 끌고 도성으로 바로 쳐들어가 공손을 옹립하면 어떻겠소?」

「주상은 이웃나라 군주들과는 사이가 좋습니다. 만약에 군사를 빌려서 우리를 토벌하러 오면 어찌 하시렵니까? 사냥터가 있는 고분에 군사들을 매복시켜 놓았다가 먼저 혼군을 죽이고 연후에 공손을 추대하면 만전을 기하는 일니다.」

그때 규구를 지키는 군사들은 오랫동안 나라 밖에서 주둔하고 있었기 때문에 모두가 집 생각을 간절히 하고 있었다. 연칭이 비밀리에 명령을 내려 각자가 비상식량을 준비시키고, 패구산으로 이동한다는 명을 전하자 군사들은 모두가 기뻐하였다.

한편 제양공은11월 초하룻날 수레를 타고 패구산의 사냥터로 향했다. 오로지 장사 석지분여(石之紛如)와 총신 맹양(孟陽)과 도인비 등의 측근 세 사람만을 데리고, 사냥을 위해 길들인 매는 팔뚝에 앉히고, 사냥개들은 모두 끌고 나와 수레 뒤에 따르게 하고는, 그 밖의 대신들은 한 사람도 따라 오지 못하게 하였다. 고분에 도착한 양공은 원래부터 그곳에 있었던 이궁에서 하룻밤을 지냈다.

고분의 백성들이 술과 고기를 준비하여 갖다 바치자, 양공이 밤이 깊어 질 때까지 즐겁게 마시고 먹고 하면서 유숙하였다. 다음날 수레를 움직여 패구산으로 향했다. 길옆의 숲에는 나무들이 빽빽이 들어섰고 덩굴들은 서로 나무들을 휘감고 있어 실로 패구산의 삼림은 울창했다. 양공이 높은 언덕에 수레를 멈추고 불을 놓아 숲을 태우라고 명령하고, 이어서 군사들에게 산을 에워싸게 하였다.

산 속의 짐승들이 숲 속에서 뛰어 나오자 군사들에게 활쏘기를 서로 겨루게 하고는, 매와 사냥개를 풀어놓았다. 불길이 맹렬히 치솟고 바람이 세차게 불어와 여우와 토끼 같은 짐승은 동쪽으로 달아나다가 다시 서쪽으로 뛰어다녔다. 그런데 갑자기 소같이 생겼지만 뿔이 없고, 호랑이 같이 생겼지만 몸체에 무늬가 없는 대단히 큰 돼지 한 마리가 불길 속에서 뛰어나와 양공이 있던 언덕 위로 올라오더니 수레 앞에 웅크리고 앉았다. 그때는 양공 주위의 시종들은 모두 사냥감을 잡기 위해 멀리 떠나 있어 오로지 맹양만이 옆에 있었다. 양공이 맹양을 쳐다보며 말했다.

「빨리 저 돼지를 활로 쏴서 잡지 않고 무엇을 하느냐?」

맹양이 눈을 부릅뜨고 돼지를 자세히 살펴보더니 크게 놀라 소리쳤다.

「저것은 돼지가 아니라 공자 팽생(彭生)입니다!」

양공이 크게 노하여 말했다.

「죽은 팽생이 어찌 감히 나를 볼 수 있단 말이냐?」

맹양이 들고 있던 활을 빼앗은 양공이 직접 연달아 세 발을 쐈지만 한발도 맞지 않았다.

그러나 그 커다란 돼지가 갑자기 두발로 서더니 앞발을 높이 들어 마치 사람처럼 걸어 다니면서 소리 높여 통곡을 하는데, 너무나도 애처로워 차마 들을 수가 없었다. 양공이 놀라 모골이 송연하게 된 나머지, 수레 위에서 굴러 떨어져 넘어지면서 왼쪽 발을 다치고 사문구(絲文屨)⑲ 한 짝이 벗겨지자 그 큰 돼지가 달려와서는 입에 물고 가버려 행방을 알 수가 없었다. 염옹이 시를 지어 이 일을 노래했다.

노환공은 옛날에 수레 안에서 죽었는데

제양공은 오늘 수 레 안에서 귀신을 만났다.

억울하게 죽은 팽생이 원한에 맺혀 악귀가 되어 나타나자

제아는 조궁을 들어 화살을 쐈지만 맞추지 못했다.

魯桓昔日死車中(노환석일사거중)

今日車中遇鬼雄(금일거중우귀웅)

枉殺彭生應化厲(왕살팽생응화려)

諸兒空自引雕弓(제아공자인조궁)

6. 적원폐명(積怨毙命)

악행을 쌓은 업보로 비명에 죽다

도인비(徒人費)와 시종들이 양공을 부축하여 일으켜 수레 안에다 눕히고, 전령을 보내어 사냥을 파한다고 전하고 고분에 있는 이궁으로 돌아가 유숙하도록 했다. 양공은 미몽에게 깨어나긴 했으나 정신이 몽롱하고 마음은 안정이 안 되어, 조급한 생각만 품게 되었다. 그때 궁중에서 이미 이경을 알리는 종소리가 울렸다. 양공은 수레에서 굴러 떨어질 때 다친 왼쪽 발에 통증이 와서, 이리저리 몸을 뒤척거리며, 잠을 이룰 수가 없어 맹양을 향하여 말했다.

「내가 천천히 몇 발자국을 걸어 보겠으니 이리 와서 나를 부축해 보라!」

맹양이 양공에게 신기기 위해 신발을 찾았으나, 낮의 사냥터에서 수레 위에서 밑으로 굴러 떨어 질 때 너무도 황망하여 신발 한 짝을 잃어버린 사실을 전혀 모르고 있었다가 양공이 걸어 보겠다고 하자 그때서야 신발 한 짝이 없어진 줄 알게 되었다. 맹양이 도인비를 불러 신발 한 짝이 어디 있느냐고 물었다. 도인비가 대답하였다.

「신발 한 짝은 큰 돼지가 물고서 어디론가 가버렸습니다.」

도인비의 말이 마음에 거슬린 양공이 크게 화를 내며 꾸짖었다.

「너는 이미 나를 따라다닌 지 하루 이틀이 아니건만 어찌하여 나의 신발 한 짝이 없어진 사실도 모른단 말이냐? 만약에 네 말대로 돼지가 물고 가 버렸다면 그 당시 어찌하여 아뢰지 않았느냐?」

양공이 가죽채찍을 손수 잡고 도인비의 등을 후려쳤다. 비의 등에서 흐르는 피가 바닥을 흥건히 적실 때까지, 양공은 채찍질은 멈추지 않았다. 양공이 채찍질을 멈추자 도인비는 눈에 눈물을 머금으며 궁실에서 나와 이궁의 성문을 나서자 마침 몇 사람의 군사를 이끌고 양공의 동정을 살피기 위하여 성문 쪽으로 접근하고 있던 연칭의 일행과 마주치게 되었다. 연칭은 도인비를 잡아 다짜고짜로 밧줄로 묶고 나서 물었다.

「무도혼군은 지금 어디에 있느냐?」

「침실에 있습니다. 」

「이미 잠자리에 들었는가?」

「아직 들지 않았습니다. 」

연칭이 칼을 들어 도인비를 죽이려고 하자 도인비가 말했다.

「저를 살려 주시면 제가 마땅히 장군을 주공이이 있는 곳까지 인도해 드리겠습니다.」

연칭이 믿지 않자 도인비가 말했다.

「제가 마침 그 도적놈에게 채찍을 맞아 부상을 당하여 저도 역시 그 놈을 죽이려고 하던 참입니다.」

도인비가 말을 마치고 즉시 웃옷을 벗어 채찍으로 맞아 상처가 난 등을 보여 주었다. 연칭은 혈육으로 뒤엉켜 흥건히 적셔 있는 도인비의 등짝을 실제로 보고 믿게 되었다. 그래서 도인비의 결박을 풀어주준 연칭은 그에게 성안으로 다시 들어가 내응하라고 하면서 즉시 관지보를 불러 많은 군사를 이끌고 도인비의 뒤를 쫓아 성안으로 돌입하게 했다. 한편 연칭을 속여 성문 안으로 다시 들어온 도인비는 마침 장사 석지분여와 마주치자 연칭이 반란을 일으켰다고 고했다. 두 사람이 곧바로 양공의 침실로 달려가서 연칭의 반란을 알렸다. 양공이 놀라 어찌할 바를 몰랐다. 도인비가 말했다.

「일은 이미 매우 급하게 되었습니다. 만일 다른 사람을 주공으로 분장시켜 침상에 눕게 하고, 주공께서는 지게문 뒤에 숨어 계시다가 다행히 발각되지 않는다면 혹시 기회를 봐서 이곳에서 탈출할 수도 있을지 모르겠습니다.」

곁에 있던 맹양이 말했다.

「신은 항상 분수에 넘는 은혜를 주공에게서 받아 왔습니다. 원컨대 제가 주공을 대신하겠습니다. 어찌 죽음을 두려워하겠습니까?」

맹양이 말을 마치고 즉시 침상에 눕고는 다른 사람이 알아보지 못하게 얼굴을 안쪽으로 향하자, 양공이 친히 비단 전포를 벗어 덮어 주었다. 이어서 양공은 몸을 지개문 뒤에 숨기면서 도인비에게 물었다.

「너는 장차 어찌하겠느냐?」

「신은 석지분여와 힘을 합하여 적도들을 막겠습니다. 」

「채찍으로 맞은 등 뒤의 상처가 아프지 않느냐?」

「신이 죽음도 마다하지 않고 있는데 어찌 아픈 상처가 문제가 되겠습니까?」

도인비의 대답을 듣고 양공이 한탄하면서 말했다.

「진정 충신이로다 」

도인비는 석지분여로 하여금 여러 시종들을 거느리고 중문에서 적도들을 막게 하고, 자신은 단신으로 예리한 단도를 소매 속에 숨기고는, 연칭을 맞이하는 것처럼 하다가 기회를 봐서 찔러 죽이려고 하였다. 그때는 수많은 적도들이 이미 성문을 깨뜨리고 이궁 안으로 들어오고 있었다. 연칭은 장검을 치켜들고 여러 적도들 앞에 서서 길을 찾아 들어오고 있었고, 관지보는 궁문 앞에서 군사들을 열병시킨 후에 기다리게 해서 혹시 다른 변이 났을 때를 대비하였다. 흉맹한 기세로 다가오는 연칭의 모습을 본 도인비는 더 이상 기다릴 시간이 없다고 생각하고 앞으로 발을 한발자국 내딛으며 손에 들고 있는 칼로 연칭을 찔렀다. 그러나 도인비는 연칭이 몸 속에 두꺼운 갑옷을 껴입고 있었다는 사실을 몰랐다. 도인비의 칼은 연칭의 갑옷을 꿰뚫지 못했다. 연칭이 도인비를 향해 칼을 한번 휘두르자 단도를 잡고 있던 도인비의 손가락 두 개가 잘려 나갔다. 이어서 다시 한 번 더 휘두른 연칭의 칼에 도인비는 목이 잘려 나가 죽었다. 석지분여가 창을 들고 연칭을 막아서며 십여 합을 버텼으나, 연칭의 기세에 눌려 점점 뒤로 물러나다가 돌계단에 발이 걸려 넘어져 버렸다. 석지분여도 역시 연칭의 한 칼에 목숨을 잃었다. 연칭이 이궁의 침실로 뛰어 들어가자, 양공을 모시던 시종들이 놀라서 모두 흩어져 달아났다. 연칭이 보니 둥그렇게 꽃무늬로 수놓은 장막 안에서 한 사람이 누워 있는데 비단 전포를 위에 덮고 있었다. 연칭이 칼을 든 손을 들어 내리치자 그 머리가 침상 밑으로 떨어졌다. 촛불을 들어 떨어진 머리를 살펴보니 나이는 어리고 얼굴에는 수염이 하나도 없었다. 연칭이 보고 말했다.

「이 사람은 혼군이 아니다 」

연칭이 사람들에게 방안을 샅샅이 뒤지게 하였지만 종적을 찾을 수 없었다. 사람들이 촛불을 들고 다니며 찾고 있는데 갑자기 지게문 난간 아래에 사문구 한 짝이 보였다. 지게문 뒤에 사람 하나가 몸을 숨기고 있다는 것을 알게 된 연칭은 그 사람은 바로 양공일 것이라고 믿어 의심치 않았다. 지게문을 열고 들여다보니 과연 혼군이 아픈 다리를 부여잡고 잔뜩 쭈그리고 앉아 벌벌 떨고 있었다. 사문구 한 짝은 양공이 신고 있었고, 연칭이 발견한 또 다른 한 짝은 낮에 사냥터에서 커다란 돼지가 입에 물고 어디론가 사라져 버렸다고 했는데, 어떻게 하여 지게문 난간 아래에 떨어져 있게 되었는지 알 수 없는 일이었다. 이것은 원귀의 소행이 분명한지라 어찌 두려운 일이 아니겠는가? 연칭은 마치 병아리 새끼를 다루듯이 양공을 잡아서 지개문 밖으로 끌어내어 땅에다 메다꽂고는 크게 꾸짖었다.

「무도혼군아! 너는 해마다 쉴 새 없이 군사를 일으켜 무력을 남용하여 백성들에게 재앙을 안겨주었으니 이것은 불인(不仁)을 저지른 죄이며, 부친의 유명을 듣지 않고 공손무지를 멀리하였으니 이것은 불효이며, 오라비와 누이가 서로 간음하면서 이를 전혀 거리끼지 않았으니 이것은 무례(無禮)이고, 먼 지방의 황량한 땅에서 오랫동안 외적을 막고자 지키는 노고를 고려하지 않고 참외가 익은 계절이 되었는데도 교대하여 주지 않았으니 이것은 무신(無信)이다. 인(仁), 효(孝), 예(禮), 신(信) 네 가지의 덕을 모두 잃었으니 어떻게 사람이라고 말할 수 있겠느냐? 내가 오늘 노환공을 위하여 원수를 갚아 주리라.」

연칭이 말을 마치고 곧바로 양공을 향해 칼로 내리치자 양공의 몸은 두 동강이가 나서 죽었다. 연칭은 침상 위의 이불로 양공의 양단 된 시신을 맹양의 시체와 함께 말아서 지게문 바로 밑에다 매장했다. 모두 합하여 5년을 재위한 제양공의 비참한 최후에 대해 사관이 다음과 같이 평했다.

『양공은 대신들은 소원하게 대하면서 석지분여나 맹양, 도인비와 같은 소인들과는 가깝게 지냈다. 그 소인들이 평소에 사사로운 은혜를 입어 변란 중에 같이 죽음으로써 비록 양공에게 그 은혜를 갚았다고는 하나, 충신대절(忠臣大節)과는 거리가 먼 일이다. 연칭, 관지보와 그의 부하들이 오랫동안 변방을 지켰으나 때가 되어도 교대를 해주지 않아 곧바로 반란을 일으켜 그 군주를 죽였다고 하겠으나, 그것은 양공이 저지른 악행이 이미 가득 차게 되어 두 사람의 손을 빌려 하늘이 벌을 내렸음이다. 팽생이 처형 당하면서 ‘내가 죽어 귀신이 되어 너의 목숨을 가져가겠다.’라고 크게 소리쳤는데 후에 팽생이 커다란 멧돼지의 모습을 하고 나타났으니 이는 결코 우연히 일어난 일이 아닌 것이다.』

염옹이 시를 지어 석지분여와 도인비에 대하여 시를 지어 읊었다.

임금을 위해 목숨을 버리는 행위를 충정(忠貞)이라 했는데

도인비와 석지분여는 충신으로써 이름을 남기지 못했다.

만일 혼군을 따라 목숨을 버리는 일을 충절이라고 한다면

비렴⑳과 숭호㉑같은 악인도 정문을 세워야 하지 않겠는가?

捐生殉主是忠貞(연생순주시충정)

費石千秋无令名(비석천추무령명)

假使從昏称死節(가사종혼칭사절)

飛廉崇虎亦堪旌(비렴숭호역감정)

또 시를 지어 제양공을 풍자했다.

불을 질러 사냥을 하다가 임금이 죽었고

불길이 멎자 커다란 멧돼지가 뛰어나와 미친 듯 날뛰었다

악행이 차서 가득하니 어찌 죽지 않겠는가?

사람들이여, 선행을 하는데 이익을 따지지 말지어다!

方張惡焰君侯死(방장악염군후사)

將熄凶威大豕狂(장식흉위대시광)

惡貫滿盈无不斃(악관만영무불폐)

勸人作善莫商量(권인작선막상량)

양공을 시해한 연칭과 관지보가 군용을 재정비하여 제나라 도성으로 파죽지세로 진격했다. 공손무지가 미리 사병을 무장시켜 기다리고 있다가 양공이 죽었다는 소식을 듣자 사병을 끌고 나아가 성문을 열고 연칭과 관지보 두 장군을 접응하여 성안으로 맞아 드렸다. 두 장군이 선언하였다.

「선군 희공의 유명을 따라 공손무지를 우리 제나라의 군주로 모신다.」

무지가 연비를 부인으로 맞이하였다. 연칭은 정경(正卿)이 되어 국구(國舅)라 부르고 관지보는 아경(亞卿)이 되었다. 여러 대부들이 비록 강권에 못 이겨 무지 앞에서 신하의 반열에 서기는 했지만 마음속으로는 복종하지 않았다. 오로지 옹름(雍廩)만이 재삼 머리를 조아려 옛날에 사람의 도리에 대해 논쟁을 한 죄를 사과하고 지나치게 비굴한 모습을 띄우며 순종하였다. 무지가 죄를 사하고 예전의 대부의 직을 그대로 갖게 하였다. 제나라의 두 감국(監國) 고호(高虎)와 국의중(國懿仲)은 병이 났다고 핑계를 대고 조정에 나오지 않았다. 무지는 제나라의 노신들인 그들을 감히 어쩌지 못했다. 관지보가 권하여 방을 붙이게 하여 널리 현자를 초빙하면 백성들의 신망을 얻을 수 있다고 진언하고 그의 종족 중 관이오(管夷吾)가 뛰어난 재주를 갖고 있다고 천거했다. 무지는 사람을 보내 관이오를 불렀다.

주석

①작(禚)/ 현 산동성 제남시(濟南市) 서남 약 20키로 장청현(長淸縣) 부근

②축구(祝邱)/ 현 산동성 임기시(臨沂市) 남 10키로에 있던 고을 이름

③기(紀)/ 산동성 익도현(益都縣) 부근에 있던 제후국으로 제나라 도성 임치성(臨淄城)과는 그 동쪽으로 약 30키로 떨어져 있었다. 기원전 690년 제양공(齊襄公)에 의해 제나라에 병합되었다. 제나라와 동성인 강성(姜姓)의 제후국이다. 주이왕(周夷王) 때 주나라의 경사(卿士) 직에 있던 기국의 군주가 제애공(齊哀公)을 참소하자 주이왕은 제애공을 팽살했다. 이후로 제와 기 두 나라는 원수가 되었다.

④병(郱)/ 현 산동성(山東省) 임구현(臨胊縣) 남쪽 약 20키로 지점

⑤자(鄑)/ 현 산동성(山東省) 창읍현(昌邑縣) 북쪽 약 20키로 지점

⑥오(郚)/ 현 산동성(山東省) 안구현(安丘縣) 서쪽 약 25키로 지점

⑦휴성(酅城)/ 현 산동성(山東省) 임치(臨淄) 동쪽 약 10키로 지점

⑧활(滑)/ 춘추 때 희성(姬姓)의 소 제후국으로 원래는 지금의 하남성 수현(睢縣) 서북에 있었으나 후에 지금의 하남성 언사시(偃師市) 서남의 비(費) 땅으로 나라를 옮겼다. 이 때의 활국을 비활(費滑)이라고도 한다. 주양왕 25년 기원전 627년 섬진(陝秦)의 정나라 정벌군에 의해 멸망당했다. .

⑨백주(柏舟)/ 『시경(詩經)․국풍(國風)․용풍(庸風)』에 실려 있는 시중에서 정절을 지키는 부인이 나오는 시의 제목이다. 위(衛)나라의 공백(共伯)이 젊어서 죽자 그의 처 공강(共姜)이 개가(改嫁)를 하지 않고 백주(柏舟)라는 시를 읊어 수절하기를 스스로 맹세하며 부른 시가다. 미주에 게제된 전문 참조.

⑩막오(莫敖)/ 초나라의 왕족 굴씨들이 세습한 초나라의 최고의 관직이다. 국정과 군사의 중책을 자유롭게 담임할 수 있었다. 초무왕이 즉위 초 칭왕할 때 여전히 그 권한을 유지했으나 후에 그 권력이 너무 강대하다고 염려하여 재상에 해당하는 영윤으로 바꾸었다.

⑪방(防)/ 현 산동성(山東省) 곡부(曲阜) 동쪽 약 20km 지점

⑫곡(谷)/ 현 산동성(山東省) 평음현(平陰縣) 남서쪽 약 25km 지점

⑬簟茀朱鞹(점불주곽)/ 점(簟)이란 수레 안의 바닥을 까는 대나무로 만든 자리다. 불(茀)은 수레의 뒤에 달린 문짝을 말한다. 주곽(朱鞹)은 붉은 색으로 염색한 짐승가죽의 화려한 휘장이다. 모두가 호화스러운 수레의 장식이다.

⑭환어(鰥魚)/ 홀로 있기를 좋아하며, 근심으로 언제나 눈을 감지 못 한다는 전설상의 큰 물고기

⑮어살/ 량(梁) 혹은 어전(魚箭)이라고 하며 싸리, 참대, 장목 따위를 개울, 강, 바다 등에 날개 모양으로 둘러 꽂고 그 가운데에 그물을 달아서 물고기가 들어가면 빠져나가지 못하게 만든 설치다..

⑯구벌지법(九伐之法) / 토벌죄에 해당하는 제후들이 범한 아홉 가지의 죄

1. 시강능약(恃强凌弱)/자기의 강함을 믿고 약자를 능멸하는 것

2. 잔해민중(殘害民衆)/백성을 이유 없이 해치는 것

3. 사염별국(欺壓別國)/거짓말로 이웃나라를 위협하는 것

4. 인민이산(人民離山)/정치를 잘못하여 백성들을 뿔뿔이 흩어지게 만드는 것

5. 불복종명령(不服從命令)/왕명에 불복하는 것

6. 살해친인(殺害親人)/ 제후가 친족(親族)을 죽이는 것

7. 모시군장(謀弑君長)/군주를 시해하거나 시해를 모의하는 것

8. 위반정령(違反政令)/정령을 위반하는 것

9. 내란화위패인륜(內亂和違悖人倫)/내란을 일으키고 패륜을 행하는 것

⑰규구(葵邱)/ 현 산동성 조현(曹縣)과 하남성 란고현(蘭考縣) 사이에 있었던 고을.

⑱고분(姑棼)/ 박고(薄姑)라고도 하며 현 산동성(山東省) 임치시(臨淄市) 북서쪽 약 40km 지점. 현 박흥현(博興縣) 경내.

⑲사문구(絲文屨)/ 수를 놓은 비단으로 만든 신발

⑳비렴(飛廉)/ 상나라 마지막 왕 주왕(紂王)때 총신(寵臣), 주왕 의 어떠한 잘못된 명령이라도 행하였음. 주무왕(周武王)이 주왕을 토벌할 때 같이 죽였다.

㉑숭호(崇虎)/ 숭후(崇侯) 호(虎)를 말함. 은의 주왕(紂王) 때 사 람으로서 주왕의 총신(寵臣)이다. 숭호가 서백(西伯) 창(昌)을 참소하자 주왕이 서백을 유리(羑里)에 가두었다. 서백의 아들 무왕이 주왕(紂王)과 같이 죽였다. 숭(崇)은 현재 하남성 숭현(嵩縣)에 있었던 제후국이다.

『시경(詩經)․용풍(鄘風)․백주(柏舟)』 전문

柏舟(백주)

잣나무 배

위후(衛侯)의 세자 공백(共伯)이 일찍 죽었으나 그의 아내 공강(共姜)이 절개를 지켜 수절하려고 했다.

공강의 친정부모가 그녀를 다른 곳으로 재가시키려고 하자 공강이 이 시를 지어 맹세했다고 했다.

(1)

汎彼柏舟 在彼中河(범피백주 재피중하)

저 잣나무로 만든 배여, 하수의 강물에 떠 있도다!

髧彼兩髦 實維我儀(담피양모 실유아의)

머리를 늘어뜨린 저 더벅머리 총각, 진실로 나의 짝이로다!

之死 矢靡它(지사 시미타)

내가 죽을지언정, 나는 결코 다른 곳으로 시집가지 않겠소

母也天只 不諒人只(모야천지 불량인지)

어머님이여, 하늘이시어! 어찌 다른 사람의 마음을 그다지도 몰라주시나요?

흥(興)이다. 중하(中河)는 하수(河水) 강물 위에 떠 있는 배를 말한다. 髧(담)은 머리를 따지 않고 늘어뜨린 더벅머리다. 兩髦(양모)는 머리를 잘라서 숨구멍의 좌우에 끼고 있는 모습이니, 아들이 부모를 기쁘게 하기 위해 꾸미는 행위다.. 어버이가 죽은 후에 그것을 버리니, 이는 아마도 공백(共伯)을 가리킨다. 我(아)는 공강(共姜) 자신을 말한다. 儀(의)는 짝이요, 矢(시)는 맹세하는 것이고 靡(미)는 없음이다. 只(지)는 어조사다. 諒(량)은 믿음이다.

○“ 위(衛)나라의 세자 공백(共伯)이 일찍 죽으니, 그의 처 공강이 절개를 지켜 혼자 살았다. 부모가 그녀의 뜻을 빼앗아서 개가시키려고 했다. 그래서 공강이 이 시를 지어 스스로 맹세했다.” “ 백주(栢舟)는 하수(河水) 강물 위에 떠있고, 양모(兩髦)를 늘어뜨린 더벅머리 총각은 실로 나의 짝이니 내 비록 죽을지라도 다른 마음을 갖지 않을 것이라고 맹세하노라! 나를 키워주신 어머니의 은혜가 하늘처럼 망극(罔極)하거늘 어찌하여 나의 마음을 믿지 못하시는가.” 공강의 원망이 아버지에는 미치지 않음은 아마도 공강에게 개가를 강요한 사람은 오직 어머니였고 아버지의 뜻은 아닌 것으로 여겨진다.

(2)

汎彼柏舟 在彼河側(범피백주 재피하측)

저 잣나무로 만든 배여, 하수 강변에 떠 있네!

髧彼兩髦 實維我特(담피양모 실유아특)

머리를 늘어뜨린 저 더벅머리 총각, 진실로 나의 짝이로다!

之死 矢靡慝(지사 시미특)

내 비록 죽을지언정, 사특한 생각은 갖지 않으리라!

母也天只 不諒人只(모야천지 불량인지)

어머님이여, 하늘이시어! 어찌 다른 사람의 마음을 그다지도 몰라주시나요?

흥(興)이다.

特(특) 역시 짝이니, 개가(改嫁)가 사특한 일이라고 생각한다면

그 맹세의 정도가 매우 심한 것이다.

위혜공 衛惠公

춘추 시대 위(衛)나라의 국군(國君).

이름은 삭(朔)이고, 선공(宣公)의 아들이다.

혜공 4년 주변의 공자(公子)들이

혜공이 참언을 듣고 태자 급(伋)을 살해한 것을

원망하여 공격하고

급의 동생 검모(黔牟)를 옹립해 국군으로 삼았다.

혜공은 달아났다.

검모가 재위한 지 8년,

제양공(齊襄公)이 제후를 이끌고 위나라를 공격하여

주변의 공자들을 죽이고 혜공을 복위시켰다.

검모는 주(周)나라로 달아났다.

25년 혜공이 주나라가 검모를 용인한 것을 원망하여

연(燕)나라와 함께 주나라를 공격하니

주혜왕(周惠王)은 온(溫)으로 달아났다.

위나라와 연나라가 혜왕의 동생 퇴(頹)를 왕으로 세웠다.

23년 동안 재위했다.

제양공 齊襄公

춘추 시대 제나라의 국군(國君).이름은 제아(諸兒)고, 장공(莊公)의 손자다.

4년 노환공(魯桓公)이 부인과 함께 제나라에 왔다. 양공이 누이인 노부인(魯夫人)과 사통하다가 환공을 살해했다.

12년 대부 연칭(連稱)과 관지보(管至父)가 채구(蔡丘)로 수(戍)자리를 나갔다가교체되지 못하자

홧김에 공손무지(公孫無知)를 따라 난을 일으키려고 했다.

나중에 양공이 사냥을 나갔다가

수레에서 떨어져 다리를 다쳤다는 소식을 듣고

무지 등이 마침내 무리를 이끌고

궁에 들어와 습격해 죽였다.

12년 동안 재위했고, 시호는 양(襄)이다.

[출처] 열국지2.관포지교-14.抗王入國 出獵遇鬼(항왕입국 출엽우괴) |작성자 어이무사10

열국지2.관포지교-15.射中帶鉤 乾時大戰(사중대구 건시대전)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 1. 11. 5:19

복사https://blog.naver.com/10sunmusa/220593663573

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射中帶鉤 乾時大戰(사중대구 건시대전)

허리띠에 꽂힌 화살로 군위를 차지하는 제환공이

건시에서 노나라 군사와 싸워 크게 무찌르다.

1. 관포지교(管鮑之交) 나를 나아준 사람은 부모지만 나를 아는 자는 포숙이다.

2. 모살무지(謀殺無知) 모략을 꾸며 무지를 살해하는 제나라 대부 옹름(雍廩)

3. 사중대구 양사탈위 (射中帶鉤 佯死奪位)

허리띠에 맞은 화살로 죽음을 가장하여 제나라 군주자리를 차지한 제환공

4. 건시대전 (乾時大戰) 건시에서 벌어진 제나라 군위 계승전쟁

노나라 후계전쟁 시의도

1. 관포지교(管鮑之交)  나를 나아준 사람은 부모지만 나를 아는 자는 포숙이다.

관이오(管夷吾)의 자는 중(仲)이라고 했는데 그는 큰 체구와 훤칠한 용모를 지니고 태어났다. 마음은 당당하고 호쾌했으며, 또한 학식은 옛날 경전에 통달하여 고금의 일을 꿰뚫고, 경천위지(經天緯地)의 재주와, 세상을 구하고 시대를 바로 잡을 수 있는 지략을 가슴속에 품고 있었다. 그는 옛날 포숙아(鮑叔牙)와 합자하여 장사를 같이한 적이 있었다. 장사를 끝내고 이익금을 나눌 때는 이오가 포숙아보다 항상 더 많이 취하곤 했다. 포숙의 종자가 불만을 토로하자 포숙이 말했다.

「관중이 구구한 이익금을 탐해서가 아니라 그 집안이 가난하여 양식이 부족하기 때문에 내가 스스로 그렇게 하기를 원해서 그리 된 것뿐이다.」

일찍이 군사들을 이끌고 원정을 따라 나선 적이 있었던 관중은 싸움에 임할 때마다 항상 후대에 있고 후에 군사가 되돌아 올 때는 선두에 서서 행군하곤 했다. 많은 사람들이 관중은 겁쟁이라고 비웃으나 포숙이 변호했다.

「관중은 노모를 모시고 봉양해야 하기 때문에 그런 행동을 했지 정말로 겁이 많아서 그런 것이 아니다.」

포숙은 여러 번 관중과 일을 같이 했는데 왕왕 일이 잘되지 않았다. 포숙이 보고 옆에 사람에게 말했다.

「사람은 원래 때를 잘 만나는 시절이 있고 어떤 때는 못 만나는 시절이 있는 법이다. 관중이 때를 만난다면 백 가지 일 중에 한 가지도 잃지 않을 것이다.」

관중이 그 소리를 전해 듣고 말했다.

「나를 낳아준 사람은 부모님이지만 나를 알고 있는 사람은 포숙이로구나!」①

그래서 관중은 포숙을 찾아가 생사고락을 같이 하는 친구의 의를 맺었다.

제양공의 장자는 노녀(魯女) 소생으로 규(糾)라 했고 차자는 거녀(莒女) 소생으로 소백(小白)이라 했다②. 비록 두 사람이 모두 서출이었지만 군위를 이을 자격을 갖추었다고 생각하여 스승을 정하여 가르치게 했다. 관중이 포숙에게 말했다.

「주군께서 두 아들을 두었는데 후에 두 사람 중 한 사람에게 군주 자리를 물려주려고 하고 있네. 나와 자네가 각기 한 공자씩을 맡아 스승이 되어 가르치고 후에 두 사람 중 한 사람이 군위를 물려받으면 우리 두 사람은 서로 상대방을 자기가 모시고 있는 군주에게 천거하기로 하세나!」

포숙이 동의했다. 그래서 관이오는 소홀(召忽)과 함께 공자규의 스승이 되었고 포숙아는 공자 소백의 스승이 되었다.

작(禚) 땅으로 가서 문강을 만나 음락을 즐기는 양공을 보고 포숙이 말했다.

「부군께서 음행의 일로 소문이 분분해져 나라의 사대부들로부터 비웃음을 사고 있습니다. 기회를 보아 지금 못하게 하도록 하면 지나간 허물은 덮을 수 있겠지만 또다시 서로 왕래하면 마치 제방이 홍수에 무너져서 장차 물이 범람하게 되는 일과 같으니 그 자식 된 도리로서 문강을 만나지 못 하도록 간해야 합니다.」

소백이 과연 입궐하여 양공에게 직간했다.

「노후가 죽자 여러 사람들의 비난하는 소리가 그칠 줄 모르고 있습니다. 남녀 간의 사이에는 항상 의심을 받게 되는 일이라 피하지 않으면 안 됩니다.」

양공이 듣고 노하여 말했다.

「어린놈이 무얼 안다고 그리 말이 많으냐?」

양공이 발길로 걷어차자 소백은 더 이상 간하지 못하고 밖으로 피해 나왔다. 포숙아가 듣고 소백을 찾아가 말했다.

「비정상적으로 음행을 저지른 사람에게는 반드시 기이한 화가 미친다고 신은 들었습니다. 공자께서는 저와 함께 다른 나라로 가서 잠시 피해 있다가 때를 기다려 뜻을 도모하십시오.」

「그렇다면 어느 나라가 좋겠습니까?」

「큰나라는 희비가 무상하니 작은 거(莒)③나라로 가야합니다. 거나라는 소국이지만 공자의 외가이고 또한 제나라와 가깝습니다. 나라가 작기 때문에 우리들을 태만히 대하지 못할 뿐만 아니라 가까이 있기 때문에 무슨 일이 생기면 아침에 출발하면 저녁때 귀국할 수 있습니다.」

「말씀대로 따르겠습니다.」

소백과 포숙아 일행은 즉시 거나라로 도망쳤다. 양공이 알았으나 뒤를 쫓게 하지는 않았다. 공손무지가 제양공을 시해하고 스스로 제후의 자리에 앉은 후에 관중을 쓰기 위해 불렀다. 관중이 듣고 말했다.

「자기의 목도 이미 경각에 달했건만 무엇 때문에 다른 사람의 목까지 필요하다고 하는가?」

관중은 곧바로 소홀과 상의하여 자규를 모시고 그의 외가인 노나라로 몸을 피했다. 노장공은 세 사람을 생두(生竇)④라는 곳에다 거처를 마련해 주고 매 월 의복과 식량을 넉넉하게 보내 주었다.

2. 모살무지(謀殺無知) 모략을 꾸며 무지를 살해하는 제나라 대부 옹름(雍廩)

주장왕15년은 노장공12년으로써 기원전682년이다. 그해 봄2월, 제나라의 공손무지 원년에 백관이 신년 원단을 축하하기 위하여 모두가 조정에 모였다. 연칭과 관지보가 공공연히 여러 관원들의 맨 앞줄에 서자 사람들은 모두 원한과 분노로 가슴을 태웠다. 옹름(雍廩)이 여러 관원들의 가숨 속에 품고 있는 생각을 알고 거짓으로 한 번 말해 보았다.

「노나라에서 사람이 와서 말하기를 공자규가 장차 노나라의 군사를 빌려 우리나라로 쳐들어 올 예정이라고 했습니다. 여러분들도 이런 소식을 들으셨으니까?」

여러 대부들이 모두 한입이 되어 말했다.

「듣지 못했습니다.」

옹름은 더 이상 말하지 않았다. 조정이 파하자 여러 대부들이 서로 약속하여 만나, 모두 함께 옹름의 집을 찾아 와서 공자규가 노나라 군사를 끌고 와서 제나라를 정벌한다고 한 말이 정말이냐고 물었다. 옹름이 대부들을 향해 되물었다.

「여러분들은 이 일에 대해서 어떻게 생각하고 계십니까?」

동곽아(東郭牙)가 먼저 말했다.

「선군이 비록 무도했다고 하지만 그 자식은 무슨 죄가 있습니까? 우리들은 매일 선군의 아들들이 돌아와 군위를 잇게 되기만 기다릴 뿐입니다.」

여러 대부들은 눈물을 흘렸다. 옹름이 다시 말했다.

「이 옹름이 무지에게 어쩔 수 없이 무릎을 꿇고 있지만 어찌 여러분들의 마음을 모르겠습니까? 제가 무지 일당에게 몸을 굽힌 목적은 후사를 도모하기 위해서입니다. 여러분들이 서로 돕는다면 임금을 시해한 반역도들을 같이 제거하여 선군의 아들들을 세울 수 있습니다. 이 일이야 말로 의로운 거사가 아니고 무엇입니까?」

동곽아가 그 계획을 구체적으로 알려달라고 청하자 옹름이 대답했다.

「고경중(高敬仲) 혜(傒)는 누대에 걸쳐 대신을 배출한 집안 출신의 원로일뿐 아니라 재주와 인망이 있어 평소에 사람들이 믿고 따르고 있습니다. 연칭과 관지보 두 도적은 고경중으로부터 한마디의 지지한다는 말을 얻는다면 황금 천 냥보다 더 중히 여기고 있으나 아직까지 아무런 언질을 받지 못하고 있어 안달하고 있는 중입니다. 만약 경중으로 하여금 술자리를 마련하게 하여 두 도적을 초청하면 그들은 틀림없이 즐거운 마음으로 응할 것입니다. 그 사이에 우리들은 공자규가 노나라 군사를 빌려 쳐들어온다는 가짜 서신을 만들어 무지 면전에 바치면, 어리석을 뿐만 아니라 용기도 없는 무지는 어찌할 바를 모르고 허둥댈 것입니다. 그가 당황하고 있을 때 기회를 보아 가까이 다가가 갑자기 칼로 무지를 찔러 죽인다면 누가 감히 그를 구하려고 나서겠습니까? 연후에 무지를 죽였다는 사실을 횃불을 올려 신호로 삼아 고경중에게 알려 두 도적을 대문 안에 가두고 주살하는 일은 마치 손바닥 뒤집기보다 쉬운 일입니다.」

동곽아가 앞으로 나서서 말했다.

「고경중은 비록 두 도적을 원수처럼 대하고 있지만 자신이 나라를 위해 한 일이 없다고 생각하여 스스로를 자책하고 있는 중입니다. 그래서 고경중은 아마도 일을 감당하겠다고 흔쾌히 허락하지 않을지도 모릅니다. 제가 가서 온힘을 다하여 그가 필히 승낙하도록 설득하겠습니다.」

그 즉시 고혜(高傒)를 찾아간 동곽아는 옹름의 계획을 고하고 거사를 도와달라고 간절히 청하자 고혜가 그 자리에서 허락했다. 고혜가 다시 동곽아에게 명하여 연칭과 관지보의 집에 찾아가 자기가 두 사람을 위해 주연을 마련하여 모시고 싶다는 뜻을 전하게 했다. 뜻밖에 고혜의 초청을 받은 두 사람은 기쁜 마음으로 초대에 응하겠다고 승낙했다. 이윽고 약속한 기일이 되자 두 사람이 고혜의 집에 당도했다. 연칭과 관지보를 맞이하여 집안으로 들인 고혜가 술단지를 손에 들고 말했다.

「선군께서 많은 일을 저지른 끝에 실덕 하시어 그 결과 후사도 없이 목숨을 잃어 노부가 그 일을 걱정하다가 금일 다행히 대부들께서 신군을 세우셔서 노부 역시 가문의 제사를 지낼 수 있게 되는 은혜를 입었습니다. 제가 나이가 많은 관계로 병이 들어 그 동안 조정에 나가지 못 했습니다. 오늘은 다행히 천한 몸에 다소 차도가 있어 특별히 술상을 마련하여 개인적으로 입은 은혜를 보답하고자 합니다. 겸하여 제 후손들의 뒤를 두 분께 부탁드리려고 합니다.」

연칭과 관지보가 사양해 마지않았다. 고혜가 밖으로 나와 종자들에게 문을 굳게 닫으라고 명하고 돌아와서 두 사람 앞에서 말했다.

「오늘 술자리는 맘껏 즐기지 않고는 끝내지 않겠소!」

고혜는 비밀리에 집을 지키는 문지기들에게 밖에서의 어떠한 기별도 전하지 말고 단지 성안에서 횃불이 오르거든 즉시 들어와서 보고하라는 지시를 미리 해 두었다.

한편 옹름은 비수를 가슴에 품고 궁궐의 문을 두드려 열게 하고 무지에게 알현을 청하고 고했다.

「공자규가 노나라의 군사를 빌려 쳐들어와 하루 밤이면 이곳에 당도한다는 소식을 들었습니다. 적을 맞이할 계책을 세울 수 있는 시간이 있어 다행이라 생각합니다.」

「국구는 어디에 있는가?」

「국구와 관지보는 성문 밖으로 술을 마시러 나갔으나 아직 돌아오지 않고 있습니다. 백관들이 모두 조정에 모여 오로지 주공과 상론하기 위해 대기하고 있는 중입니다.」

무지가 그 말을 믿고 조당에 나갔으나 옥좌에 미처 앉기도 전에 여러 대부들이 무리를 지어 다가와 에워쌌다. 그 틈을 이용하여 옹름이 가슴에 품고 있던 비수를 뽑아 무지의 등을 찔렀다. 몸에서 흘린 피로 옥좌를 흥건히 적신 무지는 곧바로 절명했다. 무지가 군주로 있던 기간은 모두 합하여 단지 한 달여 남짓이었으니 참으로 슬픈 일이었다.

내궁에 있던 연부인은 변이 났음을 알고 궁중에서 스스로 목을 메달아 죽었다. 사관이 시를 지었다.

양공의 사랑을 못 받았다는 이유만으로 무지의 부인이 되었는데

무지의 사랑도 받을 새 없이 죽게 될 줄이야 누가 알았겠는가?

부인 자리 한 달만에 석자 길이의 비단으로 목을 매었구나!.

적막했겠지만 빈 궁궐이나마 지키고 있었더라면 어떠했겠는가?

只因無寵間襄公(지인무총간양공)

誰料無知寵不終(수료무지총부종)

一月夫人三尺帛(일월부인삼척백)

何如寂寞守空宮(하가적막수공궁)

무지를 죽인 옹름이 사람을 시켜 조당 밖에 한줄기의 연기를 피우게 했다. 연기는 하늘높이 치솟았다. 고혜가 손님들을 접대하려고 하는 순간에 갑자기 문밖에서 문지기들이 판자를 두드려 신호를 하고 들어와서 보고했다.

「바깥에서 보니 성안에서 불길이 크게 치솟았습니다.」

보고를 받은 고혜가 즉시 몸을 일으켜 내당으로 들어갔다. 연칭과 관지보가 뜻밖의 사태에 놀라 그 연고를 물으려고 하는 순간 마루 밑에 매복하고 있던 장사들이 갑자기 튀어 나와 두 사람을 베어 토막을 내어 버렸다. 비록 두 사람이 종자들을 데리고 오기는 했지만 몸에는 아무런 무기도 간직하지 않아서 모두 함께 살해되어 두 사람과 운명을 같이 했다.

3. 射中帶鉤 佯死奪位(사중대구 양사탈위)

허리 띠에 맞은 화살로 죽음을 가장하여 제후의 자리를 차지한 제환공

거사에 성공한 옹름과 여러 대부들이 속속 고혜의 집에 당도하여 뒷일을 공개적으로 의논했다. 우선 양공의 원한을 풀어주기 위해 사람을 고분의 이궁에 보내 양공의 시신을 찾아 도성으로 가져오게 하여 두 사람의 심장과 간을 꺼내 제물로 바친 후에 장례를 치렀다. 그리고 조당에 다시 모인 제나라의 군신들은 자규를 데려와 제후(齊侯)의 자리에 앉히기 위해 노나라에 사자를 보냈다. 한편 제나라에 변이 일어 난 소식을 듣고 크게 기뻐한 노장공이 공자규를 호송하여 제후의 자리에 앉히기 위해 군사를 일으켜 제나라로 진군하려고 했다. 시백이 옆에 있다가 간했다.

「제와 노는 국경을 접하고 있는 이웃국으로써 서로 강약을 다투고 있습니다. 제나라에 군주가 없음은 노나라에 득이 되는 일이오니 그 군주를 급히 세우기 위해 움직이지 마시고 그 추이를 잠시 관망하시기 바랍니다.」

장공은 주저하며 결정하지 못했다. 그때 축구에서 머물던 문강은 제양공이 변란 중에 피살되었다는 소식을 듣고 노나라로 들어와 군사를 일으켜 무지를 토벌하여 자기 오빠의 원수를 갚아 달라고 매일 밤낮으로 노장공에게 조르고 있었다. 그리고 얼마 후에 제나라 사자가 당도해서 무지가 살해되었다는 소식과 함께 비어 있는 제나라의 군주 자리를 잇게 하기 위해 공자규를 모셔가겠다고 전했다. 기쁨을 감추지 못한 문강은 장공을 재촉하여 자규를 하루라도 빨리 제나라에 보내야 한다고 다시 재촉했다. 모친의 명을 어길 수 없었던 장공은 시백의 말과는 달리 친히 병거3백 승을 동원하여, 조말(曹沫)을 대장으로 진자(秦子)와 양자(梁子)를 좌우의 호위로 삼아 자규를 제나라에 호송하여 제후의 자리에 앉히려고 했다. 관중이 장공에게 말했다.

「공자 소백이 거나라에 있습니다. 거나라는 노나라와 매우 가까이 있습니다. 만약에 그가 먼저 제나라에 들어가면 주객이 바뀌게 됩니다. 바라건대 저에게 얼마간의 거마와 군사를 맡겨 주신다면 제가 먼저 가서 길목을 막고 소백을 중도에서 요격하겠습니다.」

「병사는 얼마면 되겠는가?」

「병거30승이면 족하겠습니다.」

한편 거나라에 망명하고 있던 공자 소백도 제나라에서 란이 일어나 군주의 자리가 비어 있다는 소식을 들었다. 포숙과 상의하여 계책을 세운 소백은 그 즉시 거자(莒子)에게 병거100승을 얻어 제나라를 향해 출발했다. 관중이 노나라의 병거를 이끌고 밤낮으로 달려 즉묵(卽墨)⑤에 당도했을 때는 소백과 포숙은 이미 거나라 군사들의 호위를 받으며 이미 그곳을 지나간 후였다. 관중이 그 뒤를 계속해서 추격하여 즉묵에서30여리 되는 곳에 이르자 거나라의 병사들이 행군을 멈추고 밥을 짓고 있는 모습이 보였다. 관중이 살펴보니 소백이 수레 안에서 단정하게 앉아 있었다. 관중이 달려가 수레에서 내려 무릎을 꿇고 절을 올리며 인사를 올렸다.

「공자께서는 무양하신지요? 지금 어디로 행차하십니까?」

「부친의 상에 참석하려고 본국으로 돌아가고 있는 중이오.」

「형님이신 자규께서 마땅히 상례를 주관하실 예정이니 공자께서는 잠시 이곳에 머물러 스스로의 노고를 면하시기 바랍니다.」

포숙이 나와 관중을 꾸짖었다.

「관중, 자네는 물러가게나! 각기 그 주인을 위해 일하고 있는 우리가 그 주군 되시는 분들에게 구구한 말을 할 필요가 있겠는가?」

관중이 거나라 병사들의 기색을 살펴보니 모두가 눈을 부릅뜨고 자기를 노려보면서 얼굴에 노기를 띠우며 싸움도 불사하겠다는 기세였다. 자기가 데려온 노나라의 군사들의 수가 적다고 마음속으로 생각한 관중은 포숙의 말에 어쩔 수 없이 물러가는 척 하면서 슬그머니 활에 화살을 재더니 갑자기 몸을 돌려 소백을 향해 쏘았다. 관중의 활에서 벗어난 화살은 쉿 소리를 내며 날아가 소백의 허리에 꽂혔다. 소백이 ‘악’ 소리를 외치며 선혈을 입에서 뿜어내고 수레 위에서 쓰러졌다. 포숙이 황망히 달려와 소백을 구하기 위해 온힘을 다하며 절규했다.

「공자께서 돌아가셨다.」

따라온 종자들과 병사들이 일제히 일어나 곡을 하며 울었다. 관중이 노나라의 병거30승을 거느리고 말에 채찍을 가하여 바람처럼 달려가 시야에서 사라졌다. 관중이 길을 가다가 한탄하였다.

「자규께서 복이 있어 제나라의 군주가 되겠구나!」

관중이 노나라에 돌아와 장공에게 소백이 죽음을 고하고 자규에게 술잔을 바치며 경하의 말을 올렸다. 자규의 일행은 마음을 놓고 제나라를 향하여 행군했다. 제나라의 여러 고을의 관리들이 음식을 준비하여 잔치를 베풀어 접대하자 노장공과 자규 일행은 여유롭게 즐기며 천천히 제나라로 행진했다. 그러나 관중이 쏜 화살은 단지 소백의 허리띠에 맞았다는 사실은 아무도 몰랐다. 평소에 소백은 관중의 활 솜씨가 매우 뛰어나다는 사실을 알고 있었다. 자신이 쏜 화살이 단지 소백 자기의 허리띠에 맞았다는 사실을 관중이 안다면 다시 화살을 쏘리라고 소백은 짐작했다. 그래서 소백은 순간적으로 기지를 발휘하여 혀끝을 깨물어 거짓으로 피를 흘리고 쓰러져 포숙을 포함한 주위 사람을 모두 속인 것이다. 포숙이 말했다.

「관중이 이미 가 버렸다고는 하나 그가 다시 올까 걱정됩니다. 제나라로 가는 행차를 더욱 서둘러야 합니다.」

소백은 그 즉시 변복을 하고 온거(溫車)⑥에 올라 소로를 이용하여 제나라 임치성을 향해 밤낮을 가리지 않고 행군을 재촉했다. 이윽고 소백과 포숙의 일행은 임치성 밑에 이르렀다. 소백과 거나라 군사들을 성밖에 머물게 한 포숙은 단거를 몰고 혼자 성안에 들어가 여러 대부들을 두루 만나 공자 소백의 현명함을 칭찬하고 다녔다. 여러 대부들이 말했다.

「공자규가 장차 당도하면 어찌 처리하려고 하십니까?」

포숙이 대답했다.

「제나라의 두 군주가 차례로 살해되어 현명한 사람이 아니면 이 난국을 수습할 수 없습니다. 또한 여러분들은 공자규를 모시려고 결정했는데 소백이 먼저 왔으니 이것은 하늘의 뜻이 아니고 무엇이겠습니까? 더욱이 노후가 공자규를 옹립하려고 하는 목적은 그가 우리에게 많은 것들을 바라고 있기 때문입니다. 옛날 송장공이 정나라의 공자돌을 도와 정백으로 세웠다는 구실로 그 대가를 한없이 구해 병화가 수년간 그칠 날이 없었습니다. 근래에 수많은 난리를 치룬 우리 제나라가 대가를 요구하는 노나라의 요구를 어찌 모두 받아들일 수 있겠습니까?」

여러 대부들이 말했다.

「그렇다면 노후에게 어떤 핑계를 대고 군사를 물리칠 생각이십니까?」

「우리가 미리 군주를 정하면 노후는 스스로 군사를 물리쳐 자기나라로 돌아달 수밖에 없을 것입니다.」

대부 습붕(隰朋)과 동곽아가 한 목소리로 말했다.

「포대부의 말씀이 옳습니다.」

마침내 소백은 임치성에 들어가 제후(齊侯)의 자리에 앉았다. 이가 제환공(齊桓公)이다. 염옹이 시를 지어 관중이 쏜 화살이 제환공의 허리띠에 맞아 목숨을 구한 일에 대해 말했다.

노공은 기뻐했고 거인(莒人)은 슬퍼했다.

누가 알았겠는가? 허리띠에 얽힌 구구한 사정을

단지 일시적인 임기응변만을 봐도

군주로써 합당한 지혜를 갖추고 있었음을 알겠노라!

魯公歡喜莒人愁(거인환희거인수)

誰道區區中帶鉤(수도구구중대구)

但看一時權變處(단간일시권변처)

便知有智合諸侯(편지유지합제후)

4. 乾時大戰(건시대전) 건시에서 벌어진 제나라 군위 계승전쟁

제나라의 군주 자리를 차지한 환공에게 포숙이 말했다.

「노군이 당도하기 전에 마땅히 먼저 손을 써 물리쳐야 합니다.」

제환공이 즉시 중손추(仲孫湫)를 사절로 삼아 노장공을 영접하게 하고 나라에는 군주가 이미 섰음을 알리게 했다. 소백이 죽지 않고 임치성에 먼저 입성하여 비어있던 군위를 차지했다는 사실을 알게 된 노장공은 크게 노하며 말했다.

「무릇 군주의 자리에는 장자를 세우는 법이다. 그런데 어찌하여 나이 어린 동생이 군위를 차지하려고 하는가? 먼 곳에서 달려온 우리 노나라 군사들의 걸음을 헛되게 만들지 않겠노라!」

중손추가 돌아와 보고하자 제환공이 말했다.

「노나라 군사가 물러가지 않으니 어찌해야 합니까?」

「우리도 군사를 동원하여 그들을 맞이하여 싸워야 합니다」

제환공이 즉시 삼군에게 동원령을 내리고 우군 대장에는 왕자 성보(成父)와 부장에는 영월(寧越)을, 좌군 대장에는 동곽아와 부장에는 중손추를 임명하고 환공 자신과 포숙아는 친히 중군을 이끌고 옹름을 선봉으로 삼아 노군이 진격해 오는 방향을 향해 행군했다. 제나라가 동원한 병력은 모두5백 승에 달하는 대군이었다. 각기 군사를 나누어 삼군의 배치가 끝나자 동곽아가 포숙을 보고 자기의 계책을 말했다.

「우리가 만반의 준비가 되어 있음을 노후가 알게 되면 노후는 필시 직접적으로 공격하지 않을 것입니다. 지금 이곳에서 앞쪽으로 얼마가지 않으면 수초가 많이 나는 건시(乾時)⑦라는 곳이 있습니다. 군사를 매복시킬만한 마땅한 장소입니다. 한 떼의 군마를 건시로 보내 매복시켜 기다리고 있다가 노나라의 군사들이 당도하여 미처 진용을 정비를 하기 전에 그 틈을 이용하여 공격하면 반드시 싸움에서 이길 수 있습니다.」

「훌륭한 계책이오!」

포숙은 다시 부서를 정하여 영월과 중손추에게 별도의 군사를 주어 건시로 나아가 양쪽으로 길을 나누어 매복하게 하고 왕자성보와 동곽아에게는 우군과 좌군의 본대를 이끌고 다른 길을 취해 우회하여 노군의 배후를 공격하도록 했다. 그리고 선봉장에는 옹름을 임명하여 는 노나라 군사들에게 싸움을 걸어 유인하는 임무를 부여했다.

한편 공자규를 호송하여 건시에 당도한 관중이 앞으로 달려가 노장공을 알현하고 자신의 생각을 말했다.

「소백이 군위에 오른 지가 오래되지 않아 백성들의 마음이 아직 정해지지 않았습니다. 신속히 움직인다면 틀림없이 안에서 변란이 일어날 것입니다.」

「그대의 말을 따른다면 소백은 활을 맞고 이미 죽은 지 오래라! 아직도 할 말이 더 있단 말인가?」

관중의 말을 일축한 노장공은 그 즉시 영을 내려 건시에 진을 치도록 명했다. 노후는 앞쪽에 공자규는 뒤쪽에 각각 세운 영채는 그 거리가 약20리 정도 되었다. 다음 날 아침 정탐병이 돌아와서 보고했다.

「제나라 군사들이 이미 당도하여 앞에 진영을 세우고 선봉장군 옹름이 싸움을 걸어오고 있습니다.」

장공이 듣고 말했다.

「선봉대를 먼저 꺾어 제나라 군사들의 간담이 서늘하게 만들리라!」

장공은 즉시 진자와 양자로 하여금 자기가 탄 병거를 몰아 앞으로 진격하게 하고, 옹름의 이름을 불러 옛날 서로 친교를 맺던 일을 이야기하다가 갑자기 목소리를 높여 꾸짖었다.

「너 옹름은 적도를 주살하여 공자규를 옹립하겠다고 나에게 청하고는 이제 와서는 다시 마음을 바꾸니 정말로 신의가 없는 자로다.」

장공이 활에 화살을 제어 옹름을 쏘려고 조준했다. 옹름이 거짓으로 부끄러운 표정을 짓고 머리를 조아리며 쥐새끼 모양을 하고 도망치기 시작했다. 장공이 조말에게 옹름의 뒤를 쫓도록 명했다. 도망가던 옹름이 되돌아서서 조말을 맞이해서 겨루다가 몇 합도 채 나누기도 전에 또다시 되돌아서서 도망가기 시작했다. 조말이 놓치지 않고 온 힘을 다 발휘하여 방천화극을 휘두르며 뒤를 계속 추격하던 중 어느 틈에 포숙이 이끄는 대군의 한 가운데로 들어가 포위당하고 말았다. 조말은 옹름의 유인작전에 말려 적진 속에 너무 깊숙이 들어와 겹겹이 쳐진 포위망 속에 갇히고 말았다. 조말은 좌충우돌하며 노군의 포위망을 뚫기 위해 죽을힘을 다해 싸웠다. 정신없이 제군과 싸우던 조말은 몸에 화살을 두 대나 맞고서야 간신히 포위망을 벗어날 수 있었다.

한편 노나라 장수 진자와 양자는 적진 속에 갇힌 조말이 걱정되어 구원하려고 앞으로 진격하려는 순간 갑자기 좌우에서 포성이 진동하는 소리를 들었다. 길 양쪽에 매복하고 있던 영월과 중손추의 군사들이 일제히 일어나 노군에 대해 공격을 퍼붓는 사이 포숙아가 이끄는 중군은 마치 담장이 움직이는 형세로 노군의 전면에서 진격해 왔다. 삼면으로부터 적군을 맞게 된 진자와 양자의 노나라 군사들은 도저히 제군의 공격을 당해 낼 수 없었다. 시간이 지날수록 흩어져 달아나는 노나라의 군사들의 숫자가 늘어났다. 포숙이 제나라 진영에 명령을 전했다.

「노후를 사로잡는 자에게는 상으로 만호의 읍에 봉하겠다.」

포숙이 부하 군사들로 하여금 큰소리로 외치게 하여 모든 제나라 군사들에게 알리게 했다. 제군이 일제히 외치는 소리가 울려 퍼지자 노장공의 어자(御者) 진자가 급히 비단에 수를 놓은 노후의 기를 융거(戎車)에서 뽑아서 땅바닥에 버렸다. 그 뒤를 따르던 양자가 앞으로 달려와 노후의 기를 다시 주워서 자기의 병거 위에 꽂았다. 진자가 그 이유를 묻자 양자가 대답했다.

「제나라 군사를 속여 나를 주군으로 알아보게 하기 위해서요.」

제군의 공세가 시간이 갈수록 격렬해져 위급한 처지에 놓이게 된 노장공은 융거에서 내려 옆을 따르던 초거(軺車)⑧로 바꾸어 타고 미복차림의 군졸로 변장하여 포위망을 벗어나려고 했다. 진자가 장공의 뒤를 바짝 쫓으며 뒤를 추격하는 제군의 공격을 막았다. 그때 멀리서 수를 놓아 장식한 비단깃발을 발견한 영월은 노후가 탄 병거라고 생각하고 길옆에 엎드려 매복했다. 이윽고 노후의 깃발을 단 병거가 다가오자 병사를 휘몰아 겹겹이 에워쌌다. 양자가 갑옷과 투구를 벗고 얼굴을 보이며 말했다.

「나는 노나라 장수 양자라는 사람이다. 우리의 주군은 이미 멀리 가신지 오래되었다.」

마침내 제군이 노군과의 싸움에서 대승을 거두자 포숙이 징을 울려 군사들을 불러들였다. 중손추는 노후가 타던 융거를 끌고 와서 환공에게 바치고 영월은 사로잡은 양자를 끌고왔다. 환공이 명하여 양자를 진영 앞에서 참수시켰다. 그러나 며칠이 지나도 노군의 배후로 돌아 적진 깊숙이 들어간 왕자성보와 동곽아의 군사들은 돌아오지 않았다. 그래서 영월과 중손추와 그 군사들을 건시에 머물게 하여 만약에 사태에 대비하게 하고 환공 자신은 중군을 이끌고 임치성으로 개선했다.

한편 후방에 남아 노군의 치중을 맡고 있던 관중은 전대가 제군과의 싸움에서 대패하였다는 소식을 듣고 소홀에게 공자규와 함께 진영을 지키게 하고 자신은 병거와 보졸들을 인솔하여 노군의 본대를 구원하기 위해 앞으로 행군 중에 이미 싸움에 지고 후퇴하고 있던 장공을 만났다. 장공의 뒤를 따라오던 노나라의 패잔병들을 수습하여 자기의 군사들과 합한 관중은 적을 맞이해 싸울 태세를 갖추었다. 그리고 얼마 후에 장공의 후위를 맡았던 조말도 역시 패잔병과 남은 병거를 수습하여 노군의 진영의 당도했다. 패주한 제군을 정돈하여 점고 해 본 결과 십에 칠이 꺾인 것을 보고 관중이 말했다.

「군사의 대부분이 꺽여 사기가 이미 크게 저하되었으니 더 이상 이곳에 머무를 수 없겠다.」

관중의 일행이 노나라를 향하여 회군하기 시작하여 이틀 째 되던 날, 갑자기 전방에 수많은 병거가 나타나 대열을 가로막았다. 초병을 보내 알아본 결과 왕자성보와 동곽아가 이끌고 노군 진영의 배후로 돌아온 제나라의 별동대였다. 조말이 극을 뽑아들고 휘두르며 앞으로 돌격하면서 뒤를 돌아보고 큰소리로 말했다.

「주공께서는 속히 앞으로 계속 행진하시기 바랍니다. 제가 죽음을 무릅쓰고 활로를 열겠습니다.」

조말은 다시 진자를 향하여 소리쳤다.

「그대는 옆에서 나를 엄호하라」

진자가 달려나가 왕자성보의 앞을 가로막고 상대하자 조말은 동곽아를 상대하여 싸웠다. 관중은 장공을, 소홀은 공자규를 옆에서 각각 호위하면서 제군의 대열을 뚫고 달아났다. 그때 붉은 전포를 입은 나이 어린 장수하나가 제나라의 진영에서 튀어나와 장공의 일행을 맹렬히 추격해왔다. 노장공이 보고 활을 재어 어린 장수를 향해 쏘았다. 제나라의 어린 장수는 장공이 쏜 화살을 얼굴에 맞고 쓰러졌다. 또다시 하얀 전포를 입은 장수가 계속해서 장공의 뒤를 추격해 오자 장공이 다시 활을 쏘아 죽였다. 제나라 군사들이 보고 두려워하여 멈칫하는 사이에 제군이 한 가닥의 활로를 열어 퇴각하기 시작했다. 간신히 제군 진영을 통과한 관중이 군사들에게 명하여 치중과 병거 등의 병장기들을 길에다 버리게 했다. 노군의 뒤를 추격하던 제군은 길에 떨어진 치중 등을 줍느라고 대오가 혼란해졌다. 노군은 그 틈을 타서 제나라 군사들의 추격을 뿌리치고 간신히 사지에서 벗어날 수 있었다. 와중에 조말은 왼팔과 배에 칼을 맞아 부상을 당한 중에도 제나라 군사들의 목을 무수히 베고 무사히 생환했으나 진자는 불행히도 싸움 중에 목숨을 잃고 말았다. 사관은 장공이 건시의 싸움에서 진 것은 실은 자기 스스로 화를 자초한 일이라고 시를 지어 한탄했다.

자규는 원래 원수의 혈육인데

하필이면 군사까지 동원하여 군위에 앉히려고 했는가?

불구대천의 원수와는 같은 하늘 아래 살 수 없음인데

규보다는 무지를 도와야 하지 않았었겠는가?

子糾本始仇人胤(자규본시구인윤)

何必勤兵往納之(하필근병왕납지)

若念深仇天不戴(약념심구천부재)

助糾不若助無知(조규불약조무지)

호구를 벗어난 노장공 일행은 마치 어망을 빠져 나온 물고기 떼처럼 모두가 급급하게 도망치기에 바빴다. 한편 왕자성보와 동곽아는 제나라의 별동대를 이끌고 문수(汶水)를 건너 노나라 경내인 문양(汶陽)⑨의 들판에 까지 추격해와 그 고을을 모두 점령했다. 문양의 땅에 진지를 축조한 제군은 일단의 수비군을 남겨놓고 제나라 본국으로 회군하던 중 건시에 주둔하고 있던 영월과 중손추의 군대와 만난 후에 제나라로 개선했다. 노나라 군사들은 아무도 감히 싸움을 걸어 탈환하려고 하지 않았다. 제나라 군사들은 싸움에서 크게 이기고 본국으로 개선했다.

제후의 자리를 차지한 소백이 아침 일찍 조정에 나가자 백관들은 모두 일어나 경하의 말을 올렸다. 포숙이 나와서 아뢰었다.

「공자규가 아직 노나라에 있으면서 관중과 소홀의 보좌를 받고 노나라는 계속 자규를 도울 것입니다. 심복지환이 아직 없어지지 않았는데 어찌 경하 말을 올릴 수 있겠습니까?」

「그러면 어찌해야 합니까?」

「건시에서의 일전으로 노후의 간담이 서늘해졌을 입니다. 신이 삼군을 이끌고 노나라 경계에 가서 시위를 하면서 규를 죽이라고 압력을 넣겠습니다. 노후는 두려워하여 우리의 압력에 굴복할 것입니다.」

「과인은 경의 말대로 나라의 모든 군사들을 동원하여 노나라 경계로 보내겠소!」

포숙이 간단히 거마를 점검한 후에 대군을 이끌고 행군하여 곧바로 문양 땅에 당도했다. 노나라에 접한 경계선 주위를 깨끗이 소개 시킨 포숙은 편지를 한 통 써서 습붕을 사자로 삼아 노후에게 전하게 했다. 「외신 포숙아는 현명하신 노후 전하께 백배를 올리며 인사를 드립니다. 집안에는 주인이 둘이 없듯이 나라에도 임금이 둘이 있을 수 없습니다. 저희 임금께서 이미 제나라의 종묘사직을 받들게 되었으나 공자규가 군위를 급히 빼앗고자 하는 행위는 형제간의 정리가 아닙니다. 저희 주군께서는 형제간의 정을 생각하여 그 형을 차마 죽일 수 없으니, 원컨대 상국의 손을 빌리고자 합니다. 관중과 소홀은 저희 임금의 원수라 태묘에 제사를 지낼 때 죽여 그 희생으로 바치고자 하니 저희에게 넘겨주시기를 청합니다.」

습붕이 편지를 들고 노나라로 출발하려고 하자 포숙이 다시 당부의 말을 하였다.

「관이오는 천하의 기재라 내가 주군께 천거하여 장차 중용하려고 합니다. 반드시 산채로 데려와야 합니다.」

「만약에 노나라가 관중을 죽이려고 한다면 어찌해야 합니까?」

「우리 주군이 관중이 쏜 화살에 맞아 죽을 뻔한 일로 뼈에 사무친 원한을 갚기 위해서라고 하면서 그 일을 상세히 이야기하면 노후는 믿을 것입니다.」

포숙의 당부를 받은 습붕이 노나라의 도성을 향하여 길을 출발했다. 포숙이 보낸 편지를 받아 읽어본 노장공은 모사 시백을 불러 대책을 물었다.

주석

①我生者父母, 知我者鮑叔哉!

②제양공(齊襄公), 자규(子糾), 소백(小白-후에 제환공(齊桓公))의 관계는 연의(演義)에는 자규와 소백이 제양공의 아들로 나오나 정사인 사기와 좌전에 의하면 제양공, 자규, 소백은 모두 제희공(齊僖公)의 배다른 형제다.

③거(莒)/ 현 산동성 거현(莒縣) 부근에 있었던 영성(贏姓) 제후국이다.

④생두(生竇)/ 현 하남성과의 접경지역에 있는 산동성 견성(鄄城) 서남쪽 약15키로 지점

⑤즉묵(卽墨)/ 현 산동성(山東省) 래서시(萊西市) 남서쪽 약30km 되는 곳의 평도현(平度縣) 경계의 동남

⑥온거(溫車)/ 사방에 휘장을 둘러 밀폐시켜 안을 따뜻하게 하여 장거리를 갈 때 누워서 편히 갈수 있게 만든 수레.

⑦건시(乾時)/ 지금의 산동성 익도현(益都縣) 경내

⑧초거(軺車)/ 사닥다리나 망루를 장착한 수레로써 휴전 중에는 성안의 적진을 정찰하거나 전투 중에는 성벽에 사닥다리를 대어 군사들이 타고 오르는데 사용되는 전차를 말한다. 또한 말 한 필이 끌어 좁은 길을 빠른 속도록 달릴 수 있는 수레를 말한다. 여기서는 후자를 말한다.

⑨문양(汶陽)/ 지금의 산동성 문상현(汶上縣)을 말함. 곡부시(曲阜市) 북서 약30키로 되는 곳에 있음.

[출처] 열국지2.관포지교-15.射中帶鉤 乾時大戰(사중대구 건시대전) |작성자 어이무사10

열국지2.관포지교-16.釋囚薦擧 長勺敗齊(석수천거 장작패제)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 1. 14. 1:47

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釋囚薦擧 長勺敗齊(석수천거 장작패제)

釋囚薦擧(석수천거) 함거의 죄수를 풀어서 천거하는 포숙

長勺敗齊(장작패제) 장작에서 제나라 군사를 물리친 조귀(曹劌)

내용목차

1. 假手殺兄(가수살형) 노나라의 손을 빌려 형을 죽이다.

2. 欲取先貶(욕취선폄) 물건이 탐나면 먼저 흠을 잡아라!

3. 釋囚薦相(석수천상) 함거의 죄수를 석방하여 재상으로 천거하다.

4. 富國强兵策(부국강병책) 제환공에게 부국강병책을 유세하는 관중

5. 用仇拜相(용구배상) 원수를 재상으로 기용하다.

6. 用人四害(용인사해) 인사에 해가 되는 4가지

7. 長勺敗齊(장작패제) 장작의 싸움에서 제군을 물리치는 노나라

전684제노의 장작지전 전개도

1. 가수살형(假手殺兄)

노나라의 손을 빌려 형을 죽이다.

노장공이 포숙의 서신을 받아보고는 즉시 시백을 불러 물었다.

「옛날에 그대의 말을 듣지 않고 제나라에 쳐들어갔다가 싸움에서 지고 왔다. 오늘 공자규를 죽이는 것과 살려 두는 것 중 어느 편이 우리에게 이롭겠는가?」

「소백이 제나라 군주의 자리를 차지한지가 얼마 되지 않았음에도 인재를 잘 기용하여 건시에서 우리 군사를 꺾었습니다. 이것은 자규가 결코 소백을 따를 수 없음을 말합니다. 더욱이 지금 제나라 군사가 우리의 국경을 압박하고 있습니다. 자규를 죽이고 강화를 맺는 편이 우리 노나라에 이롭습니다.」

그때 공자규, 관중 및 소홀 등은 모두 생두(生竇)에 돌아가 있었다. 노장공이 공자언(公子偃)에게 병사들을 끌고가 습격하여 공자규는 살해하고 관중과 소홀은 생포해서 도성으로 압송해오도록 명했다. 노장공의 명을 받들어 공자규를 살해한 공자언이 두 사람을 생포하여 함거에 가두려고 하자 소홀이 하늘을 쳐다보고 통곡하면서 말했다.

「자식이 부모를 위해 죽으면 효라 하고 신하가 임금을 위해 죽으면 충이라 하는데 이는 각자가 맡은 바 본분이라! 나는 지하에 있는 공자규를 따라가 충을 행해야하겠다. 어찌 이런 질곡을 받아들일 수 있겠는가?」

말을 마친 소흘이 즉시 머리를 관사의 기둥에 부딪쳐 죽었다. 눈앞에서 소홀이 죽는 모습을 본 관중이 말했다.

「자고로 군주를 위해서는 죽는 신하와 함께 살아남아야 하는 신하도 있는 법이다. 나는 살아서 제나라에 들어가 공자규의 원수를 갚아야 하겠다.」

관중은 곧바로 몸을 굽혀 함거 안으로 들어갔다. 노성에 압송된 관중의 의연한 태도를 보고 시백이 은밀히 노장공에게 말했다.

「신이 관중의 용태를 살펴보니 마치 제나라 안에서 돕는 자가 있어 압송된다 해도 결코 죽을 것 같지는 않습니다. 이 사람은 천하의 기재라 만약 죽지 않는다면 또한 필시 크게 쓰여 제나라는 천하를 제패하게 되고, 그리되면 우리 노나라는 제나라를 받들어 모시기에 바쁠 것입니다. 주군께서는 관중을 살려 우리 노나라에 머무르게 하십시오. 관중은 우리의 도움으로 목숨을 부지하게 되어 감사하는 마음을 갖게 되고, 그때 우리가 그를 임용하면 제나라에 대해 염려하지 않아도 될 것입니다.」

「제후의 원수를 우리가 보내주지 않는다면 비록 우리가 규를 죽이기는 했지만 제후의 분노를 가라앉히기는 어렵지 않겠는가?」

「주군께서 쓰지 않으시려거든 아예 죽이시고 그 시체를 제나라에 보내십시오.」

「그렇게 합시다. 」

2. 欲取先貶(욕취선폄)

물건이 탐나면 먼저 흠을 잡아라!

관사에 머무르고 있던 습붕이 노나라가 관중을 처형한다는 소문을 듣고 노나라 조정에 재빠르게 달려와서는 장공을 배알하고 말했다.

「이오가 우리의 주군을 죽이기 위해 활을 쏘았으나 다행히 허리띠에 맞아 간신히 목숨을 구했었습니다. 그 일을 분하게 여겨 한이 뼛속까지 사무쳐 있는 우리 주군께서는 손수 이오를 죽여 그 한을 풀고자 하십니다. 만약 이오를 죽여서 시체만 돌려보내신다면 그 한을 풀길이 없는 우리 군주께 무슨 소용이 있겠습니까?」

습붕의 말을 믿은 장공이 관중과 함께 공자규와 소홀의 목을 실은 함거를 습붕에게 주었다. 습붕이 감사의 인사를 올리고 함거를 몰고 제나라를 향해 길을 떠났다.

한편 함거 안에 갇힌 관중은 모두가 포숙이 꾸민 일인 줄 알고 걱정이 되어 혼자 말했다.

「시백은 지혜 있는 사람이라, 비록 나를 풀어주기는 했지만 혹시 그 마음을 바꾸어 또다시 우리 뒤를 쫓아와서 죽이려 한다면 내 목숨은 끝장이 날 것이다.」

관중이 마음속으로 궁리를 하더니 『황곡(黃鵠)』이라는 노래를 만들어 수레를 모는 사람에게 가르쳤다. 노래의 가사는 다음과 같았다.

黃鵠黃鵠(황곡황곡)

戢其翼(집기익)

縶其足(집기족)

不飛不鳴兮(불비불명혜)

籠中伏(농중복)

高天何跼兮(고천하국혜)

厚地何蹐(후지하척)

丁陽九兮(정양구혜)

逢百六(봉백육)

引頸長呼兮(인경장호혜)

繼之以哭(계지이곡)

黃鵠黃鵠(황곡황곡)

天生汝翼兮能飛(천행여익혜)

天生汝足兮能逐(천생여족혜능축)

遭此網羅兮與贖(조차망라혜여속)

一朝破樊而出兮(일조파번이출혜)

吾不知其升衢(오부지기승구)

而漸陸(이점륙)

嗟彼弋人兮(차피익인혜)

徒旁觀而躑躅(도방관이척촉)

노란 고니 노란 고니

왜 날개를 접고 있나

다리가 묶여 있구나

날지도 울지도 못함이여

초롱 속에 엎드려 있구나!

하늘은 높은데 어찌하여 몸을 구부리고 있는가?

굳은 땅위를 어찌하여 조심해서 걷는가?

정양구(丁陽九)여

백육(百六)①이라는 액운(厄運)을 만났구나

목을 늘어뜨려 길게 부르더니

곡을 하는구나

노란 고니, 노란 고니

하늘이 너에게 날개를 주어서 능히 날수 있고

하늘이 너에게 다리를 주어서 능히 달릴 수 있는데

어쩌다 이런 그물에 걸린 나를 누가 구해줄까?

하루아침에 새장을 부수고 나가서

큰 길을 타고 올라만 갔는데

계속해서 언덕만 나올 줄은 몰랐다.

아! 그대 사냥꾼이여

쓸데없이 옆을 쳐다보며 배회하는가?

수레를 모는 사람들이 이 노래를 배워 한편으로는 함께 합창하여 부르면서 한편으로는 길을 가면서 즐거운 마음으로 피로함도 느끼지 않는 가운데 쉬지 않고 달렸다. 수레를 끄는 말이 바쁘게 달리자 이틀 걸릴 길을 단 하루만에 노나라 경계를 벗어나게 되었다. 노장공이 과연 후회하게 되어 공자언을 시켜 뒤를 추격하게 하였으나 그때는 이미 관중을 태운 함거는 제나라 경계로 들어간 후였다. 사지에서 천행으로 벗어난 관중이 하늘을 쳐다보며 탄식하였다.

「오늘은 진정 내가 다시 태어난 날이로다!」

3. 석수천상(釋囚薦相)

함거의 죄수를 석방하여 재상으로 천거하다.

관중의 일행이 당부(堂阜)②땅에 당도하자 먼저 와서 기다리고 있던 포숙이 관중을 마치 다시없는 보물을 대하듯이 함거를 관사에 들게 하고 말했다.

「이오는 다행히 무양한가? 」

포숙이 좌우에게 명하여 즉시 함거를 부셔 관중을 밖으로 나오게 하였다. 관중이 포숙에게 말했다.

「군명도 받지 않고 어찌하여 함부로 나를 함거에서 꺼내주는가?」

「사람이 상하지 않아야지 내가 군주께 천거를 할 수 있지 않겠는가?」

「나와 소홀은 같이 자규를 모셨는데 이미 자규가 죽어 군위에 모실 수가 없게 되었네. 또한 내가 그 난중에 죽지 못해 신하로서 절개가 꺾였다고 할 수 있네. 항차 다시 얼굴을 바꿔 내가 모셨던 주인을 죽인 원수를 군주로 모실 수가 있겠는가? 소홀이 이 일을 알면 지하에서 나를 비웃지 않겠는가?」

「큰일을 도모하는 자는 조그만 수치를 개의치 않고 대공을 세우고자 하는 자는 사사로운 정에 구애받으면 안 된다고 했네③. 자네는 천하를 경영할 수 있는 재주를 갖고 있으나 아직 그때를 만나지 못했음을 내가 알고 있네. 내가 모시고 있는 주공은 그 품은 뜻이 크고 높아 만약에 자네가 보좌하여 제나라를 다스린다면 패업을 이루는데 부족함이 없을 것이네. 자네의 공이 천하를 덮고 명성이 제후들에게 울려 퍼질 수가 있는데 어찌하여 필부의 절개만을 운운하여 세상사에 아무런 이익이 되지 않은 말만 하는가?」

관중이 입을 다물고는 아무 말도 하지 않았다. 그 즉시 종자들에게 관중의 결박을 풀게 하고 당부의 역관에 머물 수 있도록 조치를 끝낸 포숙은 수레를 타고 곧바로 임치를 향해 달려갔다. 환공을 배알한 포숙이 먼저 조의를 표하고 후에 다시 경하 말을 올렸다. 환공이 물었다.

「어찌하여 조의를 표하시오?」

「공자규는 주군의 형님 되시는 분인데 주군이 나라를 위해 멸친하니 비록 어쩔 수 없이 한 일이지만 신이 어찌 감히 조의를 표하지 않을 수 있겠습니까?」

「조의는 그렇다 치고 경하는 무슨 일이오?」

「관자는 천하의 기재라 소홀과는 비할 바가 못 되어 신이 살려서 데려다 놓았습니다. 주군께서 현신을 한 명 얻으셨으니 신이 어찌 감히 경하하지 않을 수 있겠습니까?」

「관중이라는 놈은 나를 죽이려고 활을 쐈으나 하늘이 도와 허리띠에 맞아서 내가 목숨을 건졌소. 내가 아직 그때의 원한을 잊지 못하여 그 화살을 보관하고 있소. 내가 그 놈만 생각하면 이가 갈려 그의 고기를 씹어 먹어도 시원치 않은데 항차 불러서 쓴다는 말이 가당키나 합니까?」

「신하된 자는 각기 그 주인을 위해 힘써야 합니다. 주군의 허리띠를 맞출 때는 관중은 오로지 그 주인인 공자규 만이 있음을 알고 주군이 있었음을 모르고 있었습니다. 만약 관중을 불러 쓰신다면 주군께서는 천하를 향해 활을 쏠 수 있습니다. 어찌하여 한 사람 만의 특별한 허리띠에 대해서 운운하고 계십니까?」

「내가 잠시 경의 말을 따라 그를 죽이지는 않으리라!」

포숙은 즉시 당부에 두고 온 관중을 불러 그의 집으로 영접하여 조석으로 담론하였다. 그때 제환공은 자기를 도와 군위에 오르게 해준 공을 따져 대를 이어 제나라의 상경을 역임한 고씨와 국씨 두 집안 모두에게는 식읍을 더하여 주고 포숙은 상경에 임명하여 국정을 맡기려고 하였다. 포숙아가 말했다.

「신에게 은혜를 더해 주셔서 헐벗음과 굶주림을 면할 수 있게 되었음은 주군께서 베풀어주신 덕분입니다. 그러나 나라를 다스리는 경우에 이르면 신은 감당할 수 없습니다.」

「과인이 경을 알고 있는데 어찌 사양한단 말이오?」

「소위 군께서 아시고 계신다는 신하 포숙은 매사에 조심하고 항상 근신할 뿐이며 옛날의 예를 따라 법도를 지킬 뿐입니다. 이것은 신하된 자로서 당연히 갖추어야 할 일이며 나라를 다스리는데 필요한 재주는 아닙니다. 무릇 나라를 다스리고자 하는 자는 안으로는 백성들을 편안하게 하고 밖으로는 사방의 오랑캐들을 어루만져 공적을 왕실에 세운 후에 제후들에게 덕을 베풀어 나라를 태산처럼 안정시키고 주군으로 하여금 한량없는 복을 누리게 할뿐 아니라 공적을 또한 금석처럼 탄탄하게 드리우고 이름은 천추에 전하는 자야만 합니다. 이런 사람이야말로 천자를 보좌하는 소임을 다할 수 있는데 신이 어떻게 하여 이런 막중한 소임을 감당할 수 있겠습니까?」

환공이 부지중에 흔연한 기색이 되어 무릎을 포숙을 향해 앞으로 당기며 말했다.

「경의 말을 따른다면 그러한 사람이 지금 어디 있단 말입니까?」

「주군께서 구하시지 않으셨기 때문이지 만일 구하신다면 얻을 수 있습니다. 그 사람은 관이오(管夷吾)입니다. 신이 관이오보다 못한 점이 다섯 가지가 있습니다. 너그럽고 부드러운 태도로 백성을 다스려 은혜를 베푸는 점에 있어서 그보다 못합니다. 나라를 다스리되 그 근본을 잃지 않으니 그보다 못합니다. 또한 충성과 신의로써 백성들을 단결시킬 수 있으니 그보다 못합니다. 예의를 제정하여 변방의 오랑캐를 교화시킬 수 있으니 그보다 못하며 더하여 군문에서 북채를 잡고 군사들로 하여금 감히 후퇴할 생각을 못하게 하니 그보다 못합니다.」④

「경이 관중을 데려와 나로 하여금 만날 수 있도록 해주기 바랍니다. 과인이 그의 배움을 한번 시험해 보겠습니다.」

「신은 듣기에 천한 몸은 귀한 자리에 앉을 수 없고 가난한 사람은 부자를 부리지 못하며 소원함으로는 능히 친근함을 제어 할 수 없다고 들었습니다. 군께서 만약 이오를 쓰시고자 하신다면 재상의 자리에 앉히시고 그 록을 후히 내리시어 부형의 예로 융숭하게 대하지 않으시면 불가합니다. 재상이란 군주의 다음가는 사람입니다. 재상될 사람을 가볍게 부른다면 이는 그 사람을 가볍게 보는 행위입니다. 재상이 가볍게 보이면 군주도 역시 가볍게 됩니다. 때문에 비상한 사람을 대할 때는 반듯이 예로써 대하여야 합니다. 군께서는 점을 쳐서 길일을 택하여 성문 밖으로 나아가 영접하십시오. 군께서 사사로운 감정을 버리시고 현사를 존중하여 예로써 맞이했다는 소문이 천하에 난다면 누가 제나라에 와서 쓰임을 받고자 생각하지 않겠습니까?」

「경의 말을 따르겠소!」

환공은 그 즉시 태사로 하여금 점을 치게 하여 길일을 받아 성문 밖에서 관중을 맞이하려고 했다. 포숙은 관중을 당부에서 불러와 성문 밖의 공관에 머물도록 조치했다. 태사가 정해준 날짜가 다가오자 환공은 목욕을 세 번하고 향을 세 번 뿌려 몸을 정결하게 한 후에 상대부에 맞는 의관과 홀(笏)을 준비하여 관중에게 보내도록 했다. 이윽고 환공이 친히 성문 밖으로 나와 관중을 맞이하여 수레에 같이 태우고는 조당으로 들어 왔다. 많은 백성들이 마치 담장을 두른 듯 몰려들어 구경하고는 놀라지 않은 사람이 없었다. 사관이 시를 지어 노래했다.

爭賀君侯得相臣(쟁하군후득상신)

誰知卽是檻車人(수지즉시함거인)

只因此日捐私忿(지인차일연사분)

四海欣然号覇君(사해흔연호패군)

군주가 재상을 얻었음을 서로 다투어 경축하였는데

누가 알았겠는가? 재상은 함거에 실려 왔던 죄수인줄을!

이것은 단지 사사로운 감정을 버린 때문인지라

천하사람들은 주저하지 않고 환공을 패자라고 불렀다.

4. 부국강병책(富國强兵策)

제환공에게 부국강병책을 유세하는 관중

관중이 조당에 이르자 환공에게 머리를 조아리며 죄를 청했다. 환공이 친히 손을 잡으면서 부축하여 일으키고는 자리에 앉도록 인도했다. 관중이 말했다.

「신은 바로 도륙을 당하여도 마땅치 않은 죄를 지었으나 폐하의 은혜를 입고 죽음을 면하게 된 것만으로도 실로 천만다행이라 하겠는데 어찌 감히 지나친 대접을 받아 욕됨을 얻겠습니까?」

「과인이 묻고자 하는데, 경이 좌정을 하여야만 감히 가르침을 청할 수 있겠습니다.」

관중이 환공의 명을 받들어 다시 절을 올리고 좌정했다.

「제나라는 천승지국입니다. 조부이신 희공께서 제후들을 위엄으로써 복종시켜 소패(小覇)라는 칭호를 얻으셨습니다. 그러나 선군이신 양공에 이르러 정령이 무상하더니 마침내는 큰 변란이 일어나고 말았습니다. 과인이 간신히 사직을 붙잡아 보전하고는 있지만 인심이 아직 안정되지 않아 국세가 펴지지 않고 있습니다. 오늘날 과인이 국정을 개변하여 강령을 세우고 기율을 일으키려고 한다면 무엇부터 먼저 해야 되겠습니까?」

「예의염치(禮義廉恥)는 나라의 네 가지 중요한 근본입니다. 네 가지의 근본이 신장되지 않는다면 나라는 이내 망하게 됩니다. 오늘날 군후께서 나라의 기강을 바로 세우시려고 하신다면 필히 네 가지 근본을 신장시키셔서 백성들을 부리셔야 합니다. 즉 기강만 서게 된다면 국세는 자연히 크게 일어나게 됩니다.」

「어떻게 하면 능히 백성들을 부릴 수 있겠습니까?」

「백성들을 부리고자 한다면 먼저 백성들을 사랑하여야 합니다. 그런 다음에 백성들이 머무를 곳을 마련해 주어야 합니다.」

「백성을 사랑하는 방법은 어떠합니까?」

「군주는 그 백성들을 위해서, 가장은 그 가족들을 위해서 힘써야 하며 항상 서로 연계하여 일하면서 백성들은 그 이익을 나라에 바치며 또한 나라는 그 이익을 백성에게 나누어주면 나라와 백성은 서로 친할 수 있습니다. 옛날의 죄를 사하여 주고 또한 후사가 끊어진 집안은 새로 세워 옛날의 종사를 모시게 하면 백성들의 수는 늘어납니다. 형벌을 줄이고 세금을 적게 걷어 들이면 백성들은 부유해집니다. 어진 선비를 등용하여 공경으로 삼아 그들로 하여금 백성들을 교화시키면 백성들은 곧 예를 갖추게 됩니다. 한번 영을 발하여 다시 고치지 않으면 백성들은 믿고 따르게 됩니다. 이런 것들이 백성을 사랑하는 방도입니다.」

「백성을 사랑하는 방법이 그러하다면 백성들을 임하게 하는 방도는 어떠합니까?」

「사농공상(士農工商)은 소위 네 가지 백성들의 본분입니다. 선비의 자식은 항상 선비의 업을 잇고 농부의 자식은 항상 농업을 이으며 공상의 자식 역시 공상의 업을 이어 각각의 가업으로써 자세히 익히게 하여 안정시켜야 합니다. 백성들이 각각의 가업을 바꾸지 않음으로써 백성들은 스스로 안정을 찾게 됩니다. 」

「백성이 이미 안정되었다면 무장한 병사의 부족함을 어떻게 해결해야 합니까?」

「무장한 병사들을 양성하고자 하면 죄를 지은 사람들이 그 죄를 용서받을 수 있는 법을 만들어야 합니다. 즉 중한 죄를 저지른 자에게는 서피(犀皮)⑤ 한 장과 창 한 자루를 바치게 하고, 경한 죄를 저지른 자에게는 가죽으로 만든 방패와 창을 각각 한 자루씩을 바치게 하며, 사사로운 죄를 지은 사람에게는 분별하여 돈으로 벌금을 물게 하고, 죄가 있다고 단지 의심을 받는 사람은 바로 용서해야 합니다. 송사를 거는 자나 당하는 자 모두에게는 화살 한 속(束)⑥을 바치게 하여 서로 싸우지 않고 평화롭게 지내게 합니다. 철을 채취하게 하여 좋은 것은 칼과 창을 만들어 개와 말에게 사용하여 시험한 다음 군사들에게 나누어주고, 나쁜 것은 호미와 괭이를 만들어 땅에다 시험해 본 후 농부들에게 나누어주어 농사를 짓게 합니다.

「무장한 병사를 많이 기르는데 필요한 재정은 어찌 해결해야 합니까?」

「광산을 개발하여 돈을 주조하고 바다 물을 증발시켜 소금을 만들어 천하에 유통시켜 그 이익을 얻습니다. 천하의 온갖 물건을 싼값에 걷어 들여 보관하여 무역을 일으키고 창기(娼妓) 3백 명을 두어 장사꾼들을 즐겁게 해준다면 장사하는 사람들이 떼를 지어 오고 온갖 재화가 모여들게 되면 이것은 곧 세금을 걷을 수 있어 군사를 일으키는 경비로 쓸 수 있습니다. 이것으로 군사들을 유지하는 재정을 충당할 수 있습니다.」

「재정이 이미 충족되었더라도 군사의 수가 많지 못해 위세를 떨치지 못할 때는 어찌해야 합니까?」

「병사는 귀해야 정예하며, 수가 많으면 귀하지 않습니다. 군사의 강함은 힘으로부터 나오는 것이 아니라 마음으로부터 나옵니다. 만약에 군께서 보졸과 갑병을 기르신다면 천하의 제후들도 모두 보졸과 갑병을 기르게 됩니다. 신은 아직 단지 수가 많다고 해서 싸움에서 이기는 전례를 보지 못했습니다. 군께서 만약 강한 군사들을 원하신다면 그 명목을 숨기고 실속을 추구해야 합니다. 신은 청컨대 내정의 법을 정하여 군제로 삼아야한다고 생각하고 있습니다.」

「내정이란 무엇입니까?」

「내정의 법이란 제나라 전체를21향(鄕)으로 나누고 공(工)과 상(商)의 향은 모두 여섯을 두고 나머지15개의 향을 사(士)의 향으로 합니다. 공과 상의 향은 재정을 풍족하게 하고 사의 향은 병사를 족하게 할 것입니다.」

「어떻게 하면 군사들이 많아지게 됩니까?」

「다섯 집을 모아 궤(軌)라 하고 그 장을 궤장(軌長)이라 합니다. 10궤를 리(里)라 하여 그 장을 유사(有司)라 합니다. 매4리마다 연(連)을 두고 그 장을 연장(連長)이라 하며, 10련을 합하여 향(鄕)이라 하고 향에는 양인(良人)을 두어 다스리게 합니다. 즉 이렇게 내정을 정비하여 군제를 확립합니다. 오가(五家)를 궤라 하니 즉 다섯 명의 장정을 오(伍)로 묶어 궤장으로 하여금 다스리게 합니다. 10궤의 리는50명의 장정으로 소융(小戎)이라고 명명하여 유사로 하여금 이끌게 합니다. 그리고 매4리의 연(連)은 이백 명의 병졸로 연장이 이끌게 합니다. 10련을 합하여 향이라 하니 일개 향은2천 명의 여(旅)가 됩니다. 향양인(鄕良人)이 여를 지휘하도록 합니다. 5개의 향이 모여서 사(師)를 이루니 고로 만 명의 군사가 일군(一軍)이 됩니다. 15개의 향에서3만 명의 군사를 낼 수 있으니 이를 삼군이라 합니다. 군주는 중군을 맡고 고씨와 국씨 두 종족들의 수장들로 하여금 좌우의 일군씩을 맡게 합니다. 사계절이 바뀌는 시기에 들에 나가 사냥을 하여 군사들을 훈련시킵니다. 봄에 하는 사냥을 수(搜)라하는데 새끼를 배지 않은 짐승을 사냥하는 것이며, 여름에 하는 사냥은 묘(苗)라 하여 오곡에 해가 되는 짐승을 잡는 것이며, 가을에 하는 것은 선(獮)이라 하여 가을의 기운에 서려 있는 살기(殺氣)에 순응하기 위함이며, 겨울에 하는 사냥은 수(狩)라 하여 에워싸고 지킴으로써 성공하였음을 고하는 동시에 백성들로 하여금 군사의 일에 익숙하게 하는 것입니다. 그러한 연고로 군오(軍伍)는 리(里)에서 대오를 정연하게 유지하며, 군려(軍旅)는 성문 밖 들판에서 대오를 이루게 합니다. 성안에서 훈련시켜 익숙하게 되면 성밖으로 나가서도 그 영을 바꾸지 않아야 합니다. 이리하여 오를 이루는 사람들은 함께 제사를 지내 같이 복을 빌고 사람이 죽어 상을 지낼 때는 슬퍼하면서 서로 도와주게 됩니다. 사람은 사람대로, 집안은 집안대로 서로 짝을 지어 대를 이어 같은 지방에서 같이 살아, 어렸을 때는 같이 놀아 친해지게 됩니다. 그렇게 되면 어둠 속에서 싸울 때 그 목소리만 듣고도 서로 알 수 있어 어긋나지 않게 되고 낮에 싸울 때는 서로 싸우는 모습을 보게 되어 서로 흩어져 달아나지 않고 싸우다가 서로 죽는 것도 즐거워합니다. 또한 고향에 함께 살 때는 서로 같이 즐거움을 나누고 죽을 때는 서로 슬퍼하니 외적이 쳐들어와 지킬 때는 견고할 것이며 싸울 때는 강해질 것입니다. 이러한 군사들3만을 데리고 있으면 천하를 마음껏 누비고 다닐 수 있습니다.」

「군사들이 이미 강해졌다면 천하의 제후들을 정벌할 수 있겠습니까?」

「그렇지 않습니다. 천자의 명을 받들지 않고는 제후들을 정벌할수 없습니다. 주왕실을 버리면 이웃의 제후들이 따라 오지 않게 됩니다. 군께서 만약 천하 제후들로부터 섬김을 받으려고 하신다면 주왕실의 명을 받들고, 또한 이웃나라와 친하게 지내지 않으면 불가합니다.」

「그렇다면 그 방법은 어떠합니까?」

「우리의 강역을 세밀히 조사하여 우리가 침략하여 빼앗은 이웃나라의 땅은 돌려줌과 동시에 가죽과 폐백을 들려 사절을 보내 문안하게 하는 한편, 이웃 나라로부터 주는 예물을 받지 않으면 그것이 바로 이웃 나라들과 친하게 지낼 수 있는 방법입니다. 또한 선비80명을 선발하여 거마에 의복과 많은 폐백을 싣고 천하를 돌아다니게 하면서 사방의 현인들을 초빙하게끔 합니다. 이와 동시에 사람을 시켜 가죽 및 폐백과 인기 있는 물품을 가지고 사방에 돌아다니며 장사를 하게 하면서 그 지방의 윗사람과 아랫사람들의 좋아함을 살피게 하고, 잘못한 사람이 사는 곳만을 골라서 공격하여 토지를 더하고 또한 음행한 자와 찬역한 자만을 골라잡아서 죽이면 위엄을 능히 세울 수 있습니다. 이와 같이 한다면 천하의 제후들은 모두 제나라에 들어와 조공을 올리게 되고 그런 다음 제후들을 인솔하고 주왕실을 받들어 천자에 대한 조공을 게을리 하지 않도록 감독함으로 해서 왕실을 높이면, 방백의 이름을 주군께서 비록 사양한다 해도 어쩔 수 없이 얻게 됩니다.」

5. 용구배상(用仇拜相)

원수를 용납하여 재상으로 기용하는 제환공

제환공과 관중은 계속해서3일 밤낮을 이야기하면서 하는 말마다 의기가 투합하여 전혀 피곤한 줄 몰랐다. 환공이 크게 기뻐하고 또다시3일 동안 목욕제계하고 태묘에 고한 뒤에 관중을 재상으로 임명하려 했다. 관중이 고사하고 받지 않자 환공이 말했다.

「내가 경을 재상으로 명하여 방백을 도모하여 나의 뜻을 펴 보고자 하는 마음에서인데 어찌하여 사양하십니까?」

「신은 큰집을 짓는 데는 오로지 한 개의 재목만이 필요한 것이 아니라고 들어 알고 있습니다. 큰바다가 물이 넘실대는 이유는 한 줄기의 강물로 이루어지지 않는 경우와 같습니다.⑦ 주군께서 필히 그 큰 뜻을 이루시고자 하신다면 다섯 명의 인걸을 쓰셔야만 합니다.」

「다섯 명의 인걸은 누구누구입니까?」

「당에 오르고 내려가며 겸손한 태도로 읍하며, 앞으로 나아가며 뒤로 물러나는 것을 익숙한 자세로 한가로이 하는 행위나, 언사를 할 때 판단하여 강해야 할 때는 강하게 부드러워야 할 때는 부드럽게 응대하는 자질은 신이 습붕(隰朋)을 따를 수가 없으니 청컨대 습붕을 대사행(大司行)으로 세우십시오. 초목과 채소를 기르고 토지를 개간하여 많은 곡식을 거두어 땅으로부터 이익을 크게 취하는 데는 제가 영월(寧越)보다는 못합니다. 영월을 대사전(大司田)으로 삼으십시오. 또 넓은 평원에 나와서 수레에 바퀴를 서로 비끄러매지 않아도 군사들이 서로 발꿈치를 돌려서 달아나지 않게 하고 북을 울려 그 소리로 삼군의 사기를 올려 죽음도 두려워하지 않게 만드는 능력은 신이 왕자성보⑧만 못합니다. 하오니 성보를 대사마(大司馬)로 임명하십시오. 옥사를 집행할 때 어느 한쪽에 치우치지 않아 무고한 사람을 죽이지 않고 죄 없는 사람을 모함하지 않는 성정은 빈수무(賓須无)만 못하오니 빈수무를 대사리(大司理)에 세우십시오. 임금의 안색에 구애되지 않고 앞으로 나와 충간을 올려 결코 죽음도 불사하고 부귀에 마음이 꺾이지 않는 의기는 신이 동곽아(東郭牙)만 못하오니 동곽아를 대간(大諫)의 직에 임명하여 주옵소서. 주군께서 만약 나라를 다스리고 강병을 키우고 싶으시다면 이 다섯 사람이 있어야만 합니다. 군께서 정녕 패왕의 업을 이루고자 하신다면 신이 비록 재주가 부족하오나 군명을 받들어 이를 위해 미약한 힘이나마 전력을 다 바치겠습니다.」

환공이 관이오에게 상국의 벼슬을 내리고 제나라에서 걷는 일 년 치의 세금을 록으로 주었다. 그리고 습붕 이하 다섯 사람은 관중이 천거한 대로 그 벼슬에 임명하여 각기 자기의 맡은 바 직무에 임하게 하였다. 또한 성문 위에 방을 걸어 부국강병의 계책을 올리는 자는 모두 등용하여 그 계책을 실행하겠다고 했다.

6. 용인사해(用人四害)

인사에 해가 되는4가지

어느 날 환공이 관중에게 물었다.

「과인이 불행하게도 사냥과 여자를 좋아하는 성격을 갖고 있는데 이것이 패업을 이루는데 해가 되지 않겠습니다?」

「해가 되지 않습니다. 」

「그렇다면 어떤 성격이 패업을 이루는데 해가 됩니까?」

「현자를 몰라보는 것이 패업을 이루는 해가 되고, 현자를 알고도 쓰지 않음이 해가 되며, 데려다 쓰면서도 믿지 않으니 해가 됩니다. 또한 믿으면서 소인의 말에 귀를 기울임이 해가 됩니다.⑨」

「명심하겠습니다.」

이어서 제환공은 관중에게 국정의 모든 것을 맡겨 전결하도록 함과 동시에 그 호를 높여 중보(仲父)라 부르게 하고 고씨와 국씨보다 예를 더 정중하게 행하여 대하도록 하였다. 조정에 백관들을 불러 모은 환공이 다음과 같이 선포했다.

「나라의 모든 큰일은 먼저 중보에게 고하고 난 후에 나에게 보고하고, 그 밖의 모든 일은 중부의 결재를 맡아 시행토록 하라 」

또한 사대부들에게 이오라는 이름을 부르지 못하게 하고 귀천을 불문하고 모두에게 중(仲)이라고 칭하게 하였다. 이것은 옛날 사람들은 자를 부름으로 해서 존경의 마음을 표시했기 때문이었다.

7. 장작패제(長勺敗齊)

장작의 싸움에서 제군을 물리치는 노나라

한편 노장공은 제나라가 관중을 제상으로 삼았다는 소식을 듣고 크게 노하면서 말했다.

「시백의 충언을 듣지 않은 것이 매우 후회스러운 일이나 포숙과 같은 일개 서생이 어찌 나를 이렇게 기만하는가?」

노장공이 곧바로 병거와 군사들을 징발하여 점검한 후, 그 숫자를 헤아리게 하고는 제나라를 정벌하여 건시에서의 원수를 갚으려고 하였다. 제환공이 또한 노장공이 군사를 일으키려 한다는 소식을 듣고 관중에게 물었다.

「내가 군위에 오른 지 얼마 되지 않아 남의 나라로부터 침략을 빈번히 받게 됨을 원치 않습니다. 우리가 먼저 군사를 내어 노나라를 정벌하려고 하는데 중보의 의견은 어떠하십니까?」

「지금으로써는 군사에 대한 행정이 아직 정비되지 않아 출동할 수 없습니다.」

환공이 듣지 않고 포숙을 대장으로 중손추를 부장으로 삼아 군사를 대거 일으켜 장작(長勺)⑩으로 진격하여 노나라 군사들을 중도에 막으려고 했다. 노장공이 시백에게 의견을 물었다.

「제나라가 나를 기만하기를 이렇듯 심하게 하니 어떻게 하면 제나라를 혼내 줄 수 있겠는가?」

「신이 추천할 사람이 한 명 있습니다. 이 사람을 기용하면 제나라의 군사들을 물리칠 수 있습니다.」

「어떤 사람인가?」

「신이 추천하고자 하는 사람은 성은 조(曹)이며 이름은 귀(劌)라 합니다. 현재 동평(東平)⑪이란 고을에 은거하고 있는데 아직까지 출사하지 않고 있습니다. 그 사람은 진실로 장군이나 재상의 재목이라 할 수 있습니다.」

장공이 시백에게 명하여 동평으로 가서 조귀를 모셔오게 했다. 시백이 조귀를 보고 장공이 부른다는 말을 전했다. 조귀가 말했다.

「고기 먹는 사람도 계책을 못 내는데 어찌 콩잎을 먹고사는 사람에게서 계책을 구하십니까?」⑫

「콩잎 먹는 사람이 계책을 써야 장차 육식(肉食)을 할 수 있지 않겠습니까?」⑬

시백이 곧바로 조귀를 데려와 노장공에게 알현시켰다. 장공이 물었다.

「어떤 계책으로 제나라 군사들을 막겠는가?」

「전쟁의 일이란 임기응변을 구사하여 승리를 구하는 일이라 미리 어떻다고 이야기 할 수 없습니다. 원컨대 신에게 병거 한 대를 내주시면 행군 중에 타고가면서 계책을 세울 수 있겠습니다.」

장공이 그 말을 듣고 기뻐하여 조귀를 자기의 수레에 같이 태우고 장작으로 달리게 했다. 제군을 이끌고 장작에 먼저 진군하여 진영를 세운 포숙은 노후가 군사를 이끌고 장작으로 접근해 오고 있다는 소식을 듣고 진채를 엄하고 단속하고 노군이 당도하기만을 기다렸다. 이윽고 장작에 당도한 노후는 군사들에게 명해 진채를 새우자 제노(齊魯) 두 나라 군사들은 대치상태에 들어갔다. 옛날 건시의 싸움에서 승리를 취한 포숙은 노나라 군사들을 얕보고 북을 울려 먼저 적진을 점령하는 자에게는 중상을 내리겠다는 군령을 발하고 군사들을 노나라 진영으로 돌격시켰다. 제나라 진영에서 들려오는 천지를 진동시키는 북소리를 들은 노장공도 역시 쟁이를 치고 북소리를 울려 군사들의 사기를 북돋아 제군을 맞이해서 싸울 태세를 갖추도록 했다. 그러나 조귀가 장공을 말리면서 말했다.

「제나라 군사들의 사기가 매우 날카롭습니다. 잠시 동정을 살피면서 기다려 보시기 바랍니다.」

노장공은 조귀을 말을 듣고 즉시 명을 취소하고 군중에 재차 군령을 전하게 하였다.

「군중을 소란스럽게 하는 자는 참한다.」

제나라 군사들이 노나라 진영을 향하여 돌격해 왔으나 노나라 군사들이 진지를 마치 철통같이 지키며 동요하지 않았기 때문에 퇴각 할 수밖에 없었다. 얼마간의 시간이 지나자 다시 제군 진영에서 북소리가 진동하고 군사들의 재차 돌격해 왔으나 노나라 군사들은 마치 아무 소리도 못들은 듯이 조용하여 제나라 군사들은 돌격을 멈추고 자기 진영으로 되돌아갔다. 포숙아가 보고 말했다.

「노나라 군사들은 싸움을 겁내고 있다. 다시 한 번 북소리를 울려 군사들을 돌격하게 하면 노나라 군사들은 반듯이 도망가고 말 것이다.」

한편 노나라 진영의 조귀가 또다시 제나라 진영에서 치는 북소리를 듣자 장공에게 말하였다.

「제나라 군사들을 이길 수 있는 시기는 바로 이때입니다. 속히 북을 쳐서 군사들을 앞으로 나아가 진격하게 명하시기 바랍니다.」

조귀가 말하기를 노나라는 이것이 처음으로 울리는 북소리고 제나라는 세 번째로 울리는 북소리라고 했다. 북을 울려 두 번이나 돌격했으나 노나라 군사들이 꼼짝하지 않자 제나라 군사들은 노군이 싸울 뜻이 없다고 생각하여 자기들 역시 싸우고자 하는 마음이 해이해지게 되었다. 이윽고 노나라 진영에서 북소리가 한 번 나자 노나라 병사들이 돌연히 일어나서 칼을 휘두르고 활을 쏘면서 돌격해왔다. 갑작스럽게 돌격해 오는 노군의 기세는 마치 질풍노도와 같아 제군은 감히 막을 수가 없었다. 결국 제나라 군사들은 노군에게 대패하여 십중 칠팔이 꺾이자 잔병들은 자기 진영으로 도망치기 시작했다. 장공이 그 뒤를 추격하려고 하자 조귀가 말리면서 말했다.

「아직 불가합니다. 신이 한번 살펴보겠습니다.」

조귀는 즉시 병거에서 내려 제나라 병사들이 친 진지의 주변을 한번 둘러보고는 다시 병거에 올라 제나라 군사들이 도망친 방향을 먼발치로 쳐다본 후에 말했다.

「이제 추격하시면 되겠습니다. 」

노장공은 곧바로 병거를 몰아 제나라 군사들의 뒤를 추격하여30여 리쯤 갔다고 멈추고 되돌아 왔다. 노나라 군사들이 노획한 치중과 병장기 및 포로로 잡은 갑병의 수는 헤아릴 수 없이 많았다.

주석

①정(丁)/ 부딪친다는 뜻이다. 양구(陽九)와 백육(百六)은 액운(厄運)을 의미한다. 옛날 역서에106년이 경과할 때마다 재앙을 닥쳐온다고 생각하여 양구의 액(厄)이라고 칭했다.

②당부(堂阜)/ 지금의 산동성 신문현(新汶縣) 동남20km

③成大事者不恤小恥(성대사자 불휼소치), 入大功者 不拘小諒(인대공자 불구소량).

④臣所不若夷吾者有五: 寬柔惠民, 弗若也; 治國家不失其柄, 弗若也; 忠臣加結于百姓, 弗若也; 制禮義可施于四方, 弗若也; 執枹鼓立于軍門, 使百姓敢戰無退, 弗若也

⑤서피(犀皮)/ 물소 혹은 코뿔소 가죽. 고대에 갑옷을 만드는 원료로 사용되었다.

⑥속(束)/ 고대에 화살을 세는 단위. 화살 한 속은50본이라고도 하고100본이라고도 한다.

⑦大夏之成, 非一木之材也, 大海之潤, 非一流之歸也

⑧왕자성보(王子成父)/ 주환왕(周桓王; 재위 전719-697)의 두 번째 아들로 환왕3년(전717년)에 태어났다. 원래 동주의 도성이었던 낙읍의 성보(成父)의 직에 있었다. 성보란 지금으로 말하면 수도서울의 시장 겸 경비사령관에 해당하는 관직명으로 후에 이름으로 삼았다.

재위22년 만인 기원전697년에 죽은 환왕은 아들 셋을 두었다.

첫째는 주장왕(周莊王) 희타(姬佗),

둘째가 왕자 희성보(姬成父),

막내가 희극(姬克)이다.

주장왕3년 기원전694년, 주공 흑견(黑肩)이 환왕이 죽을 때 남긴 유언을 지키기 위해 장왕을 죽이고 희극을 옹립하려는 음모를 꾸몄다. 이에 신백(辛伯)이' 적서가 유별한데 적자를 폐하고 서자를 세우는 것은 내란의 원인이 될 것이오'라고 충고했다. 흑견이 듣지 않자 신백이 흑견의 음모를 장왕에게 고했다. 흑견을 장왕에게 잡혀서 죽고 희극은 연(燕)나라로 달아났다.

역사상 이를<자극(子克의 란>이라 한다. 그때 란을 피해 제나라로 달아난 성보는 관중의 천거에 의해 대부에 봉해지고 군사의 직을 총괄하는 대사마에 임명되었다.

제환공이 패권을 이루는데 군사적인 면에서 성보의 공이 지대했다.

후에 제나라에사 번성한 성보의 후손들은 낭야 왕씨를 이루고

성보는 낭야왕씨의 시조가 되었다.

⑨不知賢,害覇; 知賢而不用,害覇; 用而不任,害覇; 任而復而小人參之,害覇;

⑩장작(長勺)/ 지금의 산동성 래무시(萊蕪市) 북 20키로

⑪동평(東平)/ 지금의 산동성 동평현 경내 동쪽의 춘추 때 제나라 땅.

⑫肉食者無謀, 乃謀及藿食

⑬藿食者能謀, 行且肉食矣.

[출처] 열국지2.관포지교-16.釋囚薦擧 長勺敗齊(석수천거 장작패제) |작성자 어이무사10

열국지2.관포지교-17.戱言招禍 爭媚强楚(희언초화 쟁미강초)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 1. 18. 15:42

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戱言招禍 爭媚强楚(희언초화 쟁미강초)

신하를 희롱하다 맞아 죽은 송민공과

서로 다투어 초왕을 받들다가 해를 입는 식채(息蔡) 두 나라

1. 조귀논전(曹劌論戰) 조귀가 전쟁의 승패를 논하다. -

2. 욕사초화(辱士招禍) 장사를 모욕하여 목숨을 잃은 송민공

3. 살자팽조(殺子烹調) 아들을 죽여 요리를 만들어 바치다.

4. 쟁미강초 쌍쌍수해 (爭媚强楚 雙雙受害)

초나라 받들기를 다투다가 나라를 망친 식채(息蔡) 두 나라

5. 병간군왕 자장시징 (兵諫君王 自戕示懲)

칼을 들어 군왕에게 간하고 자기 다리를 잘라 스스로를 벌하다.

6. 杯酒虜息嬀(배주로식규)  술잔을 따르던 식규를 잡아 부인으로 삼은 초문왕

1. 조귀논전(曹劌論戰)

조귀가 전쟁의 승패를 논하다.

노장공이 제나라 군사들을 크게 물리친 후에 조귀에게 물었다.

「경이 어떻게 하여 한 번 친 북소리로 세 번 친 북소리를 이길 수 있었는가?」

조귀가 설명했다.

「무릇 싸움이란 기를 위주로 합니다. 기가 뻗어 나면 이기게 되고 기가 쇄하면 집니다. 북소리를 울리는 목적은 곧 기를 세우기 위해서입니다. 북소리를 한 번 울리면 기를 성하게 하고 두 번 울리면 쇠하게 하며 세 번 울리면 다합니다. 제가 북을 치지 않고3군의 사기를 키우고 있는 동안 적은 이미 북을 세 번 울려 그 기가 이미 다하게 했습니다. 그 상황에서 제가 북을 한 번 울려 기를 성하게 하니 가득한 기로 이미 다한 기를 제압했습니다. 어찌 싸움에서 이길 수 없었겠습니까?”

장공이 다시 물었다.

「제나라 군사들이 이미 패하여 도망쳤는데 처음에 어떤 생각으로 추격하지 못하게 하고, 후에는 어떤 생각으로 다시 추격하게 했는가? 그 연유를 말해 줄 수 있는가?」

「제나라 사람들은 평소에 속임수가 많아 복병이 있을까 염려하여 그들이 싸움에 져서 달아나고 있는지의 여부를 믿을 수 없었습니다. 그래서 제가 수레에서 내려 살펴보니 제군의 병거 바퀴자국이 종힁으로 나 있었습니다. 그래서 신은 제나라 군사들의 마음이 이미 어지러워 졌다는 것을 알았습니다. 그리고 제가 고개를 들어 멀리 살펴보니 후퇴하는 제군은 깃발을 정연하게 잡지 못하고 어지러이 도망가기에 급급함을 보고 주공께 뒤를 추격하도록 말씀 드렸습니다.」

조귀의 정연한 설명에 장공이 감탄했다.

「경은 가히 군사의 일을 안다고 할 수 있겠다!」

노장공은 그 자리에서 즉시 조귀를 대부의 직에 제수하고 시백에게는 훌륭한 사람을 천거했다는 공으로 후한 상을 내렸다. 사관이 조귀에 대해 시를 지어 노래했다.

강제의 침략을 받은 노나라의 조정이 근심했지만

포의의 은사가 이미 승전의 계책을 준비해 놓고 있었네!

변경의 군사들로부터 첩보가 없다고 괴이하다 생각하지 말라

원래 육식자는 좋은 계책을 많이 갖고 있지 못하는 법이다.

强齊壓境擧朝懮(강제압경거조우)

韋布誰知握勝籌(위포수지악승주)

莫怪辺庭捷報杳(막괴변정첩보묘)

繇來肉食小佳謀(요래육식소가모)

주장왕(周庄王) 13년 기원전684년의 봄에 일어난 일이었다. 제나라 군사가 싸움에서 지고 돌아오자 제환공이 노하여 말했다.

「군사가 출동하여 공을 하나도 세우지 못하고 돌아왔으니 어찌 제후들을 복종시킬 수 있겠는가?」

포숙이 송구한 마음으로 대답했다.

「제와 노 두 나라는 모두 천승의 나라라 그 세력이 비슷합니다. 그래서 강하고 약함으로 인하여 주객이 수시로 바뀝니다. 옛날에 건시에서의 싸움은 우리가 주인이었고 노나라가 손님이었던 관계로 우리가 이겼습니다. 그러나 장작의 싸움에서는 반대로 노나라가 주인이고 우리는 손님이었기 때문에 우리가 졌습니다. 원컨대 명을 내려주시면 송나라에서 군사를 빌려 두 나라가 힘을 합하여 노나라를 공격하여 장작에서의 패전을 설욕하겠습니다.」

제환공이 포숙의 청을 허락했다. 포숙은 즉시 송나라에 사자를 보내 구원병을 청했다. 그때 송나라는 장공(莊公) 풍(馮)이 죽고 아들 민공(閔公) 첩(捷)이 뒤를 이어 군위에 있었다. 제양공 때부터 양국사이에는 어떤 일이건 항상 행동을 같이 해 왔다고 생각하고 있던 송민공은 제나라에 소백이 새로이 군주의 자리에 올랐다는 소식을 듣고 그렇지 않아도 제나라에 사자를 보내 통호를 하려는 중이었다. 제나라의 지원 요청을 곧바로 허락한 송민공은 그 즉시 출병할 날짜를 그해 여름6월 초순으로 정하고 제나라 군사들과는 랑성(郎城)①에서 회합하기로 약속했다. 이윽고 출병할 날이 되자 송민공은 남궁장만(南宮長萬)을 대장으로 맹흭(猛獲)을 부장으로 삼아 노나라를 공격하는 제군을 돕기 위해 출병하자 제나라도 포숙을 대장으로 중손추를 부장으로 임명하여 각기 대병을 이끌고 출전시켰다. 두 나라의 군사들이 약속한 날짜에 당도하여 제군은 낭성의 동북에 송군은 동남에 각각 진을 쳤다. 두 나라 군사가 랑성에 포진했다는 소식을 들은 노장공이 말했다.

「포숙아가 원한을 품고 다시 쳐들어오면서 송나라 군사까지 몰고 왔는데 송나라의 대장 남궁장만이란 장수는 촉산(觸山)에 있는 가마솥까지 들어 올렸다는 장사라 우리나라에는 그를 대적할만한 장수가 없을 뿐만 아니라 두 나라 군사들이 마주보면서 상호간에 서로 기각지세(掎角之勢)②를 이루고 있다. 어떻게 하면 막아 낼 수 있겠는가?」

공자언(公子偃)이 앞으로 나와서 아뢰었다.

「신이 나아가서 적군의 허실을 살펴보겠습니다. 허락해 주시기 바랍니다.」

장공으로부터 출전을 허락 받은 공자언이 물러 나와 전차를 타고 진영 밖으로 나간 후 얼마 후에 다시 돌아와 보고했다.

「제군 대장 포숙은 조심스러운 사람이라 군용이 매우 엄숙합니다. 그러나 송나라의 대장 남궁장만은 자기의 용기를 과신한 나머지 적수가 없다고 생각하여 그 대오가 매우 난잡합니다. 만일 우문(雩門)③을 통하여 몰래 성문 밖으로 나아가 그들이 아직 정비를 하지 않고 있을 때 기습하면 송나라 군사를 무찌를 수 있습니다. 송군을 무찌르면 제군 혼자서는 더 이상 버티지 못하고 물러갈 것입니다.」

「그대가 장만을 당해 낼 수 있겠는가?」

「신이 한번 시험해 보겠습니다.」

「내가 친히 그대의 뒤를 엄호하리라!」

공자언이 군사들을 이끌고 곧바로 호랑이 가죽 백여 개를 말에다 뒤집어씌우고 몽롱한 달빛을 이용하여 깃발을 접고 북소리를 죽여 우문을 통해 성문 밖으로 출동했다. 공자언이 이끈 노나라 군사들이 송군 진영에 가까이 다가갔는데도 불구하고 송나라 군사들은 전혀 눈치 채지 못했다. 공자언은 군사들에게 송군 진영에 불을 놓게 하고 일시에 하늘이 진동하도록 쟁이와 북을 울리면서 송군 진영을 향해 돌격을 감행하도록 명했다. 먼 불빛 아래에서 한 떼의 호랑이들이 포효하고 있다고 생각한 송나라 진영의 군사들은 모두가 혼비백산하여 허둥대며 도망치기에 바빴다. 남궁장만이 비록 용력이 있다고는 하지만 서로 다투어 도망치기에 바쁜 병거와 보졸들로 인해 어쩔 수 없이 그 뒤를 따라 퇴각할 수밖에 없었다. 이윽고 노장공이 노군의 본대를 이끌고 전장터에 당도하여 공자언의 부대와 합친 후 밤을 도와 도망치는 송군의 뒤를 추격했다. 남궁장만이 도망치다가 승구(乘邱)④ 땅에 이르러 부장 맹획을 쳐다보며 말했다.

「오늘 죽기를 각오하고 싸우지 않는다면 목숨을 부지하지 못하리라!」

맹획이 장만의 명령에 큰 소리로 대답하고 진영 앞으로 나아가 공자언의 앞을 가로막았다. 남궁장만도 길다란 창을 들고 노후가 있던 곳으로 돌진하면서 앞을 가로막는 군사들을 모두 찔러 넘어뜨렸다. 장만의 사나운 용력을 겁낸 노나라 군사들은 더 이상 감히 그의 앞을 가로막지 못했다. 노장공이 융우(戎石)⑤ 전손생(顓孫生)을 향해 말했다.

「과인은 평소에 그대의 용력에 대해 소문을 익히 들었다. 장만과 한판 승부를 결하여 그 우열을 가려보아야 하지 않겠는가?」

전손생이 장공의 명을 받고 역시 대극을 손에 들고 장만이 있는 곳으로 달려가 그 앞을 가로막고 싸움을 걸었다. 장공이 수레 앞의 횡목(橫木)에 기대어 서서 둘이 싸우는 모습을 바라보다가 전손생이 장만을 당해내지 못하자 곁에 있던 시자를 쳐다보며 소리쳤다.

「내가 금복고(金僕姑)를 사용하리라!」

- 금복고란 노나라 군기 창고에 보관하고 있던 갑옷을 뚫을 수 있는 힘이 좋은 화살이다- 시자가 달려가서 금복고를 가져와 장공에게 바쳤다. 장공은 화살을 활시위에 메겨 장만을 잔뜩 겨냥해서 쉿 소리를 내며 화살을 날렸다. 장공이 쏜 화살은 장만의 오른쪽 팔에 꽂혀 뼛속 깊이 밝혔다. 장만이 손으로 화살을 뽑는 사이에 전손생이 그 사이에 죽을힘을 다하여 대극으로 장만의 왼쪽 허벅지를 찔렀다. 상처를 입고 땅에 쓰러진 장만이 다급하게 저항해 보려고 했으나 역불급으로 전손생에게 잡혀 두 손을 결박당하고 말았다. 이어서 수많은 노나라 군사들이 달려들어 장만을 에워싼 후에 사로잡아서 노나라 진영으로 끌고 왔다. 주장이 사로잡힌 것을 본 맹획은 전차를 버리고 도망쳤다. 노장공은 송군과의 싸움에서 크게 승리를 한 후에 쟁이를 울려 군사를 불러 들였다. 전손생이 장만을 끌고 와서 노장공에게 바쳤다. 팔과 허벅지에 상처를 입은 장만은 몸도 제대로 가누지 못하였으나 추호도 그 아픔을 내색하지 않았다. 장공이 그 용기를 가상하게 생각하고 예를 갖추어 대했다. 송나라 군사가 노나라에게 패했다는 소식을 접한 포숙은 제군만으로는 노군을 이길 수 없다고 생각해서 군사를 이끌고 퇴각해 버렸다.

노나라도 감히 그 뒤를 추격하지 못하고 군사를 물리쳐 돌아가자 그 후로 제노 두 나라는 소강상태를 유지했다.

2. 욕사초화(辱士招禍)

장사를 모욕하여 목숨을 잃은 송민공

그리고 얼마 후 행차를 대대적으로 준비한 제환공은 습붕을 사자로 삼아 주나라에 보내 자기의 즉위를 고하게 하고 한편으로는 주왕실에 혼사를 청했다. 다음 해에 주나라가 주왕실의 왕녀를 제나라에 시집보내기로 하고 노장공으로 하여금 제환공과의 혼사에 관한 일을 주관하게 했다. 서(徐), 채(蔡), 위(衛) 세 나라는 각기 그 공녀를 왕녀의 몸종으로 바쳤다. 노장공이 혼사를 주선하느라 노고를 아끼지 않자 이후로는 제와 노는 서로 다시 통호하고 두 번의 싸움에서 이기고 진 것을 모두 잊어버리고 형제의 맹약을 맺었다. 그해 가을철 송나라에 큰 홍수가 나자 노장공이 돕고자 신하들에게 말했다.

「우리가 제나라와는 이미 통호를 하였는데 송나라와는 어찌하여 지금까지 원수지간으로 지내고 있는가?」

노장공은 즉시 사자를 보내어 홍수의 피해를 입은 송나라를 위문했다. 수재를 위문하는 노나라의 마음에 고맙게 생각한 송나라 역시 사자를 보내 감사의 말을 전하고 장만을 석방하여 보내 달라고 청했다. 노장공이 송나라의 청을 받아들여 장만을 석방하여 귀국하게 했다. 이때부터 제(齊), 노(魯), 송(宋) 세 나라는 서로 사이좋게 지내게 되어 각기 옛날의 좋지 않았던 감정을 털어 버렸다. 염옹이 시를 지어 노래했다.

건시와 장작의 싸움에서도 서로 자웅을 가리지 못하더니

또다시 승구에서 송나라 군사가 복멸 되었다.

승부는 서로 무상하여 결국은 잃는 것뿐이니

수호를 맺어 서로간의 위태로움을 없애야 되지 않겠는가?

乾時長勺互雄雌(건시장작호웅자)

又見乘邱覆宋師(우견승구복송사)

勝負無常終有失(승부무상종유실)

何如修好兩无危(하여수호양무위)

이윽고 남궁장만이 노나라에서 방면되어 송나라에 당도하자 송민공이 놀리면서 말했다.

「옛날에는 내가 장군을 매우 존경했으나 지금은 노나라의 잡혀갔다가 온 일개 포로에 불과할 뿐이라 더 이상 존경할 수 없게 되었다.」

장만이 크게 부끄러워하여 민공 앞에서 물러 나왔다. 대부 구목(仇牧)이 아무도 몰래 조용히 민공에게 말했다.

「군신간에는 서로 예로써 대하여야 하며 희롱하면 안 되는 법입니다. 상대를 희롱하는 행위는 서로 높이지 않는 것이며 높이지 않게 되면 즉 태만하게 됩니다. 태만하면 예의가 없어지게 되어 패역의 일로 발전하게 됩니다. 주군께서는 이 점을 필히 가슴에 새겨 장만을 대할 때 더 이상 희롱하는 마음을 금하시기 바랍니다. ”

민공이 구목의 말을 한쪽 귀로 흘리며 대답했다.

「나와 장만은 어려서부터 자라면서 서로 간에 스스럼없는 사이라 그는 마음을 상하지 않을 것이오.」

기원전681년 주장왕이 재위15년 만에 병이 들어 죽게 되었다. 태자 호제(胡齊)가 뒤를 이어 주왕의 자리에 올랐다. 이가 주희왕(周僖王)이다. 주나라의 사자가 천자의 부고를 들고 송나라에 당도했다. 그 때 송민공은 궁인들과 호수 가로 놀러 나와서 장만에게 척극(擲戟) 놀이를 시켜 구경하고 있었다. 원래 장만은 기막힌 재주를 하나 가지고 있었다. 극을 여러 장 높이로 공중에 던진 놓고 극이 땅에 떨어지기 전에 손으로 잡는 기술인데 백 번에 한 번도 노치는 일이 없었다. 궁인들이 그 기술을 보고자 하였음으로 민공이 장만을 불러 척극 놀이를 해보라고 시켰다. 장만이 명을 받들어 한바탕 재주를 피우자 궁녀들이 그 재주를 칭찬해 마지않았다. 궁인들이 환호하자 민공은 속으로 시기하는 마음이 일어나 내시에게 명하여 장기판을 가져오도록 하여 장만과 내기장기를 두어 진 사람은 커다란 금잔에 술을 가득 따라 벌주로 마시기로 했다. 그러나 장기 두기는 민공의 장기였다. 연달아 다섯 판을 지게 되어 벌주 다섯 잔을 내리 마시게 된 장만은 이미 정신이 몽롱한 상태에서 마음속으로 승복하지 않고 다시 한 번만 더 두자고 민공에게 졸랐다. 민공이 소리쳤다.

「지는 것 밖에 모르는 죄수 주제에 어찌 감히 나와 장기를 또다시 두어 이기려고 하느냐?」

장만은 마음속으로 부끄럽기도 하고 한편으로는 화가 나기도 하여 입을 다물고 아무 말도 하지 않았다. 갑자기 궁 안의 시종이 와서 보고하였다.

「천자의 명을 전하기 위해 주나라의 사자가 당도했습니다.」

송민공이 주나라 사자를 접견하고 그 온 뜻을 묻자, 천자가 붕어하여 새로운 천자가 섰음을 알리기 위해 왔다고 대답했다. 민공이 말했다.

「주왕실에 이미 새로운 왕이 섰으니 마땅히 사자를 보내 돌아가신 왕에 대해 조문을 행하고 신왕에게는 경축의 뜻을 표해야 하겠다.」

장만이 곁에 서 있다가 이 말을 듣고 청했다.

「신은 아직 주나라 왕도의 번성함을 본적이 없습니다. 원컨대 제가 사자의 명을 받들어 주나라에 가고 싶습니다.」

민공이 웃으면서 말했다.

「송나라에 아무리 사람이 없다고 할지라도 어떻게 남의 나라에 포로로 잡혀가 죄수로 있던 자에게 사자의 임무를 맡기겠느냐?」

곁에 있던 궁인들이 모두 웃자 장만의 얼굴과 목이 붉게 물들면서 수치심이 분노로 변하고 또한 술이 많이 취한 관계로 갑자기 노기를 폭발시켜 군신간의 직분도 잊은 채 송민공을 향해 욕을 했다.

「무도혼군아! 너는 죄수가 능히 사람을 죽일 수 있음을 알지 못하느냐?」

송민공도 역시 화를 내며 말했다.

「죄수출신의 도적놈이 어찌 이리 무례하단 말이냐?」

송민공은 장만이 재주를 자랑하기 위해 사용했던 극을 들고 장만을 찌르려고 했다. 그러나 장만은 민공의 극을 피하려고 하는 대신에 곁에 있던 장기판을 들어 민공을 향해 던졌다. 장기판에 맞고 쓰러진 민공에게 장만이 달려들어 주먹으로 머리를 쳤다. 가엽게도 민공은 장만의 철퇴같은 주먹을 맞자 머리가 터져 죽고 말았다. 궁인들이 갑자기 일어난 참혹한 일에 놀라 모두 흩어져 달아났다. 장만이 노기를 식히지 못하고 씩씩거리며 극을 잡고 걸어 나오는데 대부 구목을 만났다. 구목이 물었다.

「주공은 어디 계십니까?」

「혼군이 무례하여 내가 이미 죽여버렸소.」

구목이 농담인줄 알고 웃으면서 말했다.

「장군께서 많이 취하셨습니다.」

「나는 취하지 않았다. 내가 한 말은 정말이다.」

장만은 곧바로 자기의 손바닥에 묻어 있는 핏자국을 구목에게 보여주었다. 구목이 갑자기 안색을 바꿔 큰 소리로 꾸짖었다.

「시역을 저질은 도적놈아! 하늘이 용서하지 않으리라!」

구목이 말을 끝냄과 동시에 손에 들고 있던 홀(笏)을 높이 들어 장만을 향해 내리 쳤다. 그러나 구목은 호랑이 같은 장만의 힘을 당해 낼 수 없었다. 구목의 갑작스러운 공격에 장만은 오른 손으로 홀을 잡아 땅에 떨어뜨리고 왼손을 한 번 휘둘러 구목의 머리를 가격했다. 가엽게도 구목의 머리는 마치 가루가 되듯 부서져 버렸다. 다시 장만이 이미 숨이 넘어간 구목의 시체를 들어 앞으로 던지자 구목의 몸은 솟구쳐 날아가 문짝에 박혀 그 깊이가 세 치나 되었다. 실로 장만은 보기 드물게 힘이 센 장사였다. 구목을 맨손으로 죽인 장만이 바닥에 떨어진 극을 주어들고 발걸음을 천천히 옮겨 수레에 올라타는데 그 태도가 실로 오만하기 그지없었다. 송나라 군위에 즉위한지10년 만에 송민공은 단지 한마디의 희롱하는 말 때문에 역신의 독수를 만나 죽고 말았다. 춘추의 난세에 군주를 시해하기를 마치 닭 모가지 비틀어 죽이듯이 하여 가히 한탄스러운 일이 아닐 수가 없었다. 후세의 사관이 『구목을 찬함』이라는 글을 지었다.

세상의 도덕이 무너지고

강상(綱常)이 땅에 떨어졌다.

당 사이에 발을 치지 않고

군신이 함부로 희롱했다.

군주가 먼저 말로써 놀리니

신하가 극으로 답했다.

綱常掃地(강상소지)

堂簾不隔(당렴불격)

君臣交戱(군신교희)

君戱以言(군희이언)

臣戱以戟(신희이극)

장하다 구목이여!

잡고있던 홀(笏)로 역적을 내리치니

흉포한 자를 두려워하지 않고 앞을 막아서

충성스러운 가슴에서 피가 흘렀다

죽음은 태산과 같이 무겁고

이름은 해와 달보다 더 밝게 빛났도다

壯哉仇牧(장재구목)

以笏擊賊(이홀격적)

不畏强禦(불외강어)

忠肝瀝血(충간력혈)

死重泰山(사중태산)

名光日月(명광일월)

변이 났다는 소식을 들은 태제 화독이 군사를 동원하여 란을 진압하기 위해 칼을 찾아 옆구리에 차고 수레를 몰아 궁을 향해 달려갔다.동궁의 서쪽으로 나아가던 화독은 마침 맞은 편에서 걸어오고 있던 장만과 마주쳤다. 화독에게 다짜고짜로 덤벼들어 한 창에 찔러 수레 밑으로 떨어뜨린 장만이 쓰러진 화독의 몸을 다시 한 번 더 찔러 살해했다. 공부가와 송상공을 비명에 죽게 한 악인의 허무한 말로였다. 장만은 민공의 종제(從弟)인 공자유(公子游)를 받들어 송나라 군주로 삼고 오족(五族)의 종족들을 모두 도성 밖으로 추방했다. 오족이란 대공(戴公), 무공(武公), 선공(宣公), 목공(穆公), 장공(庄公)의 후손들을 통칭하는 말이다. 송나라의 공자들 대부분은 소국(蕭國)⑥으로 도망쳤으나 공자어설(公子御說)만은 박(亳)⑦땅으로 갔다. 장만이 말했다.

「어설은 학문이 깊을 뿐만 아니라 재능이 있고 또한 죽은 혼군의 동모제가 되기 때문에 박 땅에 머물게 내버려둔다면 반드시 변란을 일으킬 것이다. 어설 한 사람만 죽인다면 다른 공자들은 걱정할 필요가 없다.」

장만은 그의 아들 남궁우(南宮牛)에게 맹흭을 부장으로 삼아 군사들을 주어 박 땅을 포위하여 어설을 토벌하도록 했다. 그해 겨울10월에 소숙대심(蕭叔大心)이 오족(五族)의 무리들을 이끌고 조(曹)나라의 군사들과 합하여 박성을 구하기 위해 달려왔다. 공자어설이 박성 사람들을 이끌고 성문을 열고 나와 호응했다. 앞뒤에서 협공을 당한 남궁우의 군사들은 대패하고 남궁우 자신은 싸움 중에 죽었다. 남궁우가 이끌고 온 패잔병들은 모두 어설에게 항복했다. 맹획은 감히 송나라로 돌아가지 못하고 위(衛)나라로 달려가 투항했다. 대숙피가 어설에게 계책을 말했다.

「항복한 군사들의 깃발을 사용하여 남궁우 등이 이곳 박을 점령하여 어설을 포로로 잡아 개선하는 중이라고 소문을 내면서 도성으로 진격하시기 바랍니다.」

어설이 먼저 몇 사람을 보내 소문을 퍼뜨리게 하자 장만은 그 말을 믿고 아무런 대책도 세우지 않았다. 어설과 여러 공자들의 군사들이 당도하여 남궁우의 군사들이라고 속이자 성안 사람들을 아무런 의심도 하지 않고 성문을 열어 주었다. 성안으로 돌입한 어설과 공자들의 군사들은 일제히 소리쳤다.

「역적 한 사람만 잡고자 하니 다른 사람들은 놀라지 말라!」

장만이 창망 중에 어찌할 바를 모르다가 황급하게 조당으로 달려가 공자유를 데리고 성밖으로 도망가려고 했다. 그러나 그때는 이미 조당에는 무장한 군사들이 가득 차 있었다. 내시 한사람이 조당 안에서 나오더니 소식을 전했다.

「공자유께서는 이미 공자들의 군사들에게 살해 당하셨습니다.」

장만이 장탄식을 한번 하더니 열국의 여러 나라 중에서 송나라와 외교관계가 없는 나라는 오로지 진(陳)나라뿐임을 생각해 내고 그곳으로 도망치려고 했다. 그러다가 집에 계시는 팔십 노모에 생각이 미치자 탄식하며 말했다.

「어찌 천륜을 저버릴 수가 있겠는가?」

장만이 도망치다 말고 수레의 방향을 돌려 집으로 달려가서 노모를 부축하여 수레에 태우고는 오른손으로는 극을 들고 왼손으로는 말의 고삐를 잡아 성문을 향해 달렸다. 성문을 지키는 군사들을 극으로 찔러 죽인 후에 성문 밖으로 달려 나갔는데 그 행동이 마치 바람 같아 아무도 감히 그의 앞을 가로막지 못했다. 송나라와 진나라는2백6십리 거리였으나 장만은 수레를 몰아 불과 하루 만에 당도했다. 과연 귀신같은 장사로 고금에 없던 희귀한 일이었다.

한편 이미 공자유를 죽인 여러 공자들은 공자 어설(御說)을 받들어 송군으로 추대했다. 이가 송환공(宋桓公)이다. 송군의 자리에 오른 송환공은 대숙피를 대부로 삼고5족 중에 현명한 사람을 뽑아 공족대부를 시켰다. 소숙대심은 봉지인 소성(蕭城)을 지키기 위해서 임지로 돌아갔다. 또한 사자를 위나라와 진나라에 각각에 보내어 맹획과 남궁장만을 잡아서 보내달라고 청했다. 그 때 나이가6살 난 공자 목이(目夷)가 송환공의 옆에 서 있다가 웃으면서 말했다. 목이는 환공의 서장자다.

「장만은 데려오지 못할 것입니다.」

「어린 네가 어떻게 알 수 있느냐?」

「용력이 있는 장사는 모든 군주들이 얻고 싶어 하는 법입니다. 송나라가 버렸으니 진나라가 반드시 가지려고 할 것입니다. 사자가 빈손으로 가서 어떻게 장만을 압송해 올 수 있겠습니까?」

송환공이 크게 깨닫고 즉시 명을 다시 발하여 많은 보물을 내어 사자에게 주어 진나라에 뇌물로 바치게 했다. 먼저 송나라 사자가 위나라에 당도하여 맹획을 넘겨달라고 청하자 위후 삭(朔)이 여러 중신들에게 말했다.

「맹획을 주는 것이 좋겠는가? 주지 않는 것이 좋겠는가?」

여러 신하들이 말했다.

「사람이 궁한 처지에 우리에게 투항하였는데 어찌 이를 버릴 수 있겠습니까?」

대부 공손이(公孫耳)가 간했다.

「천하의 악은 모두 한가지라고 말할 수 있습니다. 송나라의 악한 것은 위나라에도 악한하다고 할 수 있습니다. 한 사람의 악당을 머무르게 한다고 해서 위나라에 무슨 이득이 되겠습니까? 항차 위나라와 송나라는 통호하여 사이좋게 지낸 지 오랜데 맹획을 잡아서 돌려보내지 않는다면 송나라는 반드시 화를 낼 것입니다. 한사람의 악당을 비호하려다 한 나라의 환심을 잃게 되니 좋은 계책이라고 할 수 없습니다.」

「그대의 말이 옳도다!」

위혜공은 곧바로 맹획을 잡아 포박하여 송나라로 보냈다. 한편 진나라로 간 송나라 사자는 가지고 간 많은 보물을 진선공(陳宣公)에 바쳤다. 송나라에서 보내온 막대한 뇌물에 혹한 진선공은 장만을 잡아서 압송해달라는 송나라의 요청을 허락했다. 그러나 힘이 절륜한 장만을 잡아 포박하기가 어려울 것이라고 걱정한 진선공은 별도의 계책을 세웠다. 진선공의 명을 받은 공자결(公子結)은 남궁장만을 찾아가 환대하고 결의형제를 맺었다. 다음 날 장만이 친히 공자결의 집을 방문하여 자신을 환대해준 공자결에게 고마운 마음을 표했다. 공자결이 다시 술을 내와 장만에게 권하여 거나하게 취하게 만든 후에 다시 집안의 비첩들을 모두 나오게 하여 계속 술을 권하게 했다. 공자결의 비첩들이 따라주는 술을 주는 대로 다 받아 마신 장만은 대취하여 몸을 가누지 못하고 그 자리에서 쓰러졌다. 공자결이 장사들에게 물소 가죽으로 만든 자루 속에 장만을 집어넣고 소 힘줄로 만든 밧줄로 겉을 묶게 했다. 진선공이 장만과 그의 노모도 함께 잡아서 송나라 사자에게 넘겨주자 사자는 밤을 도와 수레를 재촉하여 자기 나라를 향해 달려갔다. 송나라로 돌아오는 도중에 장만이 술에 깨어 몸을 비틀면서 서피로 만든 자루를 발로차고 밟고 하였으나 가죽은 단단하고 소의 힘줄은 질겨서 끝내는 몸을 빼내지 못했다. 그러나 송나라 도성에 가까이 왔을 때는 장만이 최후의 발악을 하여 서피 가죽으로 만든 자루가 모두 헤어져 장만의 팔다리가 모두 밖으로 나오게 되었다. 압송하던 군인들이 몽둥이로 때려 장만의 정강이뼈를 모두 분질러 놓았다. 송환공은 먼저 잡아온 맹획과 같이 묶어 큰 길거리로 끌고 나가 칼로 무수히 찌르게 하여 만든 고기 덩어리를 다시 요리사에게 명하여 담근 육젓을 군신들에게 골고루 나누어주면서 말했다.

「신하된 자로써 그 임금을 시해하는 자는 이처럼 육젓이 되리라!」

장만의 팔십 먹은 노모도 역시 같이 죽음을 당했다. 염옹이 시를 지어 이 일을 탄식했다.

위풍당당하고 절륜한 힘을 지닌 장사가 아깝구나!

모친만 중한 줄 알았지 군주 중한 줄은 몰라

모자가 같이 육시를 당하니 후회한들 무슨 소용이 있는가?

장래의 역적들에게 좋은 본보기를 보였도다!

可惜赳赳力絶倫(가석규규력절륜)

但知母子昧君臣(단지모자매군신)

到頭騈戮難追悔(도두병륙난추회)

好諭將來造逆人(호유장래조역인)

송환공은 소숙대심이 박 땅에 있던 자기를 구하여 준 공로를 생각하여 소성(蕭城)을 부용(附庸)으로 승격시키고 대심을 소군(蕭君)이라고 부르게 했다. 또한 란 중에 죽은 화독을 애석하게 생각하여 그 아들 화가(華家)를 사마(司馬)로 삼았다. 그 후로 화(華) 씨는 대대로 송나라의 유력한 세가가 되었다.

3. 살자팽조(殺子烹調)

아들을 죽여 요리를 만들어 바치다.

한편 관중의 말을 듣지 않고 노나라와 싸움을 벌려 장작의 싸움에서 지고 군사를 출병시킨 일을 마음속 깊이 후회한 제환공은 그 즉시 나라의 정사를 모두 관중에게 맡겨버리고 자기는 매일 여자들과 술을 마시면서 즐겼다. 나라의 일로 보고하러 오는 자가 있으면 환공은 늘상 말했다.

「어찌하여 중보에게 고하지 않는가?」

그때 환공의 측근에는 수초(竪貂)라고 하는 자가 있었는데 환공이 사랑하는 동자였다. 내궁에서 환공을 가까이 모시기 위하여 밖에서 왕래하는 절차가 불편하다고 해서 스스로 거세한 후 내궁에 들어와 살고 있었다. 환공이 이를 기특하게 여겨 더욱 총애하고 믿어 자기 곁에 잠시도 떨어지지 않게 했다. 또 제나라의 옹읍(雍邑)⑧에 이름이 무(巫)라는 자가 있었는데 이름을 옹무(雍巫)라고 하고 자를 이아(易牙)라고 했다. 위인이 권모술수에 능하고 활을 잘 쏘았다. 또한 음식을 삶아서 조리하는 솜씨가 매우 뛰어났다. 하루는 위희(衛姬)가 병이 났다. 이아가 오미채(五味菜)를 요리하여 바치자 위회가 먹고 병이 낫게 되었다.그래서 이아를 좋아하게 되어 곁에다 두고 가까이 지내게 되었다. 이아는 또한 맛있는 요리를 해서 수초에게 바쳐 아첨을 했다. 수초가 이아를 환공에게 추천했다. 환공이 이아를 불러서 물었다.

「나는 네가 요리를 잘한다고 들었다.」

「그렇습니다.」

「과인은 날짐승, 네발 달린 짐승과, 버리지 종류와 그리고 물고기 등 모든 요리를 다 먹어 봤으나 아직 사람의 고기로 조리한 요리를 먹어 보지 못해 그 맛이 어떠한지 모르겠다.」

이아가 물러 나와 점심때에 요리를 해서 찐 고기 한 접시를 갖다 바쳤다. 그 고기는 젖먹이 양고기보다 연하고 그 맛은 감미롭기가 그지없었다. 제환공이 다 먹고 난 다음 이아에게 물었다.

「무슨 고기인데 이렇듯 맛이 있는가?”」

「그 고기는 사람의 고기입니다.」:

환공이 놀라 물었다.

「사람의 고기를 어떻게 얻었는가?」

「세 살 난 신의 큰아들을 잡아서 요리한 고기입니다. 신은 ‘ 임금에게 충성된 자는 그 집안을 돌볼 겨를이 없다’고 들었습니다. 군께서 아직 사람의 고기 맛을 못 보셨다고 하시어 신의 아들을 죽여 그 고기로 만든 요리입니다.」

「그만 물러가도록 하라!」

제환공은 이아도 역시 좋아하게 되어 믿고 총애하기 시작했다. 또한 위희도 자기의 병이 낫은 이후로는 이아를 칭찬해 마지않았다. 이때부터 수초와 이아가 안팎으로 환공의 수발을 들게 되어 마음속으로 관중을 시기했다. 관중을 모함할 시기만을 엿보고 있던 두 사람은 어느 날 수초와 이아가 같이 환공 앞으로 나아가 말했다.

「저희들은 ‘군주은 령을 발하고 신하는 받든다’라고 알고 있습니다. 지금 제나라는 하나도 중보(仲父)이고 둘도 중보이니 백성들은 모두 제나라에는 군주가 없다고 의심하고 있습니다.」

제환공이 웃으면서 말했다.

「과인은 중보가 있음으로 해서 존재한다고 말할 수 있다. 마치 몸에 팔다리가 붙어 있음과 같다. 팔다리가 있음으로 해서 그 몸이 온전해지듯이 나에게 중부가 있음으로 해서 군주로써 행세를 할 수 있는 것이다. 너희 같은 소인배들이 어찌 알겠느냐?」

두 사람이 다시는 말을 꺼내지 못하고 물러났다. 관중이 제나라의 정사를 도맡아 처리하기를3년이 되자 제나라는 크게 다스려지게 되었다. 염옹(髥翁)이 시를 지어 노래했다.

의심하면 쓰지 말고 쓰게 되면 의심하지 말라

중부가 상국으로 제나라를 혼자 다스릴 수 있었던 것은

모두가 환공이 능히 신임했기 때문인데

수초나 옹무같은 소인배들이 백 명이라 한들 어찌했겠는가?

疑人勿用用无疑(의인물용용무의)

仲父當年獨制齊(중보당년독제제)

都以桓公能信任(도이환공능신임)

貂巫百口亦何爲(초무백구역하위)

4. 爭媚强楚 雙雙受害( 쟁미강초 쌍쌍수해)

초나라 받들기를 다투다가 나라를 망친 식채(息蔡) 두 나라

그때 초나라는 등(鄧)⑨나라를 멸하고, 권(權)⑩나라는 점령하고 수(隨)⑪나라는 복종시키고 운(鄖)⑫나라와는 싸움을 벌려 패배시켜 바야흐로 국세가 불같이 일어나기 시작했다. 또한 교(絞)⑬나라와는 동맹하고 식(息)나라는 그 백성들을 불러 노역을 시켰다. 마침내 한수 동쪽의 소국들은 모두가 초나라에게 신하의 나라로 칭하고 조공을 바쳤다. 그때 채나라는 제후(齊侯)와 혼인관계를 맺고 중원의 여러 나라와도 통호를 행해 아직 초나라에 복종하기 전이었다. 기원전 689년 초무왕(楚武王) 웅통(熊通)의 뒤를 이어 문왕 웅자(熊貲)가 즉위했다. 칭왕한 지가 이미2대에 이르렀을 뿐만 아니라 투기(鬪祈), 굴중(屈重), 투백비(鬪伯比), 원장(薳章), 육권(鬻拳) 등 여러 훌륭한 신하들의 보좌를 받고 있던 문왕은 호시탐탐 중원으로 진출할 기회만을 엿보고 있었다.

한편 채애후(蔡哀侯) 헌무(獻舞)는 식나라 군주와 함께 진선공(陳宣公) 저구(杵臼)의 딸 자매를 각각 한 명씩 얻어 부인으로 삼았었다. 채후가 장녀를 취하고 식후는 차녀를 취해 두 사람의 관계는 동서지간이었다. 그런데 식후의 부인 식규(息嬀)는 천하절색이었다. 식규가 친정집에 들르기 위해 채나라를 지나가게 되었다. 채애후가 소식을 듣고 말했다.

「처제가 우리나라를 지나가는데 어찌 내가 한번 상면하지 않고 보낼 수 있겠는가?」

채애후가 즉시 사람을 시켜 식규를 궁중으로 데려오게 하여 접대하는데 희롱하는 말뿐이고 전혀 공대하는 뜻이 없었다. 식규가 크게 노한 마음을 품고 친정인 진나라로 갔다. 얼마 후 채나라를 거치지 않고 다른 길을 이용해서 식나라로 귀국한 식규가 식후에게 채후가 심히 무례하게 굴었다고 고했다. 식후는 그 원수를 갚고자 궁리한 끝에 사자를 초나라에 보내어 공물을 바치며 초문왕에게 은밀히 고했다.

「채후가 중원의 여러 나라를 믿고 초나라에 조공을 바치지 않고 있습니다. 만약 초나라가 군사를 보내 우리 식나라를 공격하면 우리는 채나라에 구원병을 요청하겠습니다. 채후는 반드시 군사를 일으켜 친히 구원하기 위해 달려올 것입니다. 그때 우리와 초나라가 군사를 합하여 채나라를 공격한다면 채후를 사로잡을 수 있습니다. 채후만 사로잡을 수 있다면 채나라로부터 조공을 받는 일은 걱정하실 필요가 없게 될 것입니다.」

식후의 편지를 보고 크게 기뻐한 초문왕이 즉시 군사를 내어 식나라를 공격하는 척했다. 이에 식후가 채나라에 원병을 요청하자 과연 채애후가 친히 대병을 이끌고 식나라를 구원하려고 출동했다. 채나라 군사들이 영채를 아직 세우기도 전에 미리 매복하고 기다리고 있던 초나라 군사들이 일제히 일어나 기습했다. 애후가 초나라의 공격을 당해 내지 못하고 식나라 도성으로 도망쳐 왔다. 식후가 성문을 닫고 받아들이지 않자 채후는 그 뒤를 추격해 온 초군과의 싸움에서 크게 패하여 도망가기에 바빴다. 초나라 군사들이 신야(莘野)⑭까지 추격해 와서 채후를 사로잡은 후에 식나라로 회군했다. 식후가 초문왕을 성대하게 접대하고 많은 음식을 준비하여 초나라 군사들을 배불리 먹여 초군의 노고에 보답했다. 이윽고 채후를 포로로 잡아 귀국하는 초문왕이 귀국길에 오르자 식후가 국경까지 나와서 배웅했다. 이 모든 것이 식후가 꾸민 계략이라는 사실을 알게 된 채애후는 한이 뼈 속까지 사무쳤다.

5. 兵諫君王 自戕示懲(병간군왕 자장시징)

칼을 들어 군왕에게 간하고 자기 다리를 잘라 스스로를 벌하다.

초문왕이 회군하여 채후를 끓는 물에 삶아 죽여서 초나라 조상들의 위패가 있는 태묘에 제사를 지내려고 했다. 육권이 말리면서 간하였다.

「대왕께서는 바야흐로 중원을 도모하시려고 하는데 만약에 헌무를 죽인다면 중원의 제후들은 폐하를 두려워하여 복종하지 않을 것입니다. 채후와 동맹을 맺은 후에 자기 나라로 돌려보내야 합니다.」

육권이 재삼 힘써 간하였으나 초문왕이 듣지 않았다. 분기가 발발한 육권이 곧바로 왼쪽 손으로는 왕의 소매를 잡고 오른 손으로는 단검을 뽑아 문왕을 위협하면서 말했다.

「신이 마땅히 왕과 함께 같이 죽을지언정 제후들의 마음을 얻지 못하는 것은 차마 참을 수 없습니다.」

초문왕이 놀라서 말했다.

「내가 경의 말을 듣겠노라!」

초문왕은 즉시 채후를 풀어주도록 했다. 육권이 다시 나와 말했다.

「대왕께서 다행이 신의 말을 들어주시니 이것은 초나라의 복입이다. 그러나 신하된 자가 그 군주를 범하였으니 그 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 청컨대 도끼로 허리를 잘라 군주를 범한 자에게 내리는 형벌을 집행하시어 저를 벌해 주십시오.」

「경의 충성심은 저 하늘의 태양이 알고 있는데 내가 어찌 벌을 줄 수 있겠소!」

「대왕께서 비록 그 신하된 자를 용서하셨으나 그 신하된 자가 어찌 감히 스스로를 용서할 수 있겠습니까?」

육권이 즉시 들고 있던 단검으로 자기의 발목을 자르고 난 후에 큰소리로 외쳤다.

「무릇 신하된 자가 그 군주께 무례하게 굴면 나의 모습이 될 것이다.」

초문왕이 명하여 육권의 발목을 부고에 보관하게 하도록 명령하면서 말했다.

「내가 육권의 간함을 듣지 않아 이렇게 되었으니 나의 과실이로다.」

초문왕은 의원를 불러 치료하게 하여 육권의 상처는 나았지만 스스로 걸어 다니지는 못했다. 초왕이 육권을 도성 안의 모든 일을 관장하는 대혼(大閽)⑮의 직에 임명하고 태백(太伯)이라는 칭호를 내려 존경하는 마음을 표했다.

6. 杯酒虜息嬀(배주로식규)

술잔을 따르던 식규를 잡아 부인으로 삼은 초문왕

또한 채후를 석방하여 귀국시킨다는 명을 내려 공포하고 그를 위해 전별연(餞別宴)을 열어 옷을 화려하게 차려 입은 아름다운 여인들을 불러와 접대하게 했다. 여인들 중 쟁이를 타는 여자가 있었는데 그 용모가 수려했다. 초문왕이 그 여인을 가리키며 말했다.

「저 여인은 미색과 기예를 모두 갖추었습니다. 군주께 술 한 잔을 바치게 하리다!」

초문왕이 즉시 그 여인에게 명하여 큰 잔에 술을 가득 따라 채후에

게 바치게 했다. 채후가 술잔을 받아 한숨에 마셔 버리고 다시 그 술잔을 채워 만수무강을 빌면서 초왕에게 바쳤다. 초왕이 웃으면서 말했다.

「군주께서는 지금까지 살아오면서 절세미인을 본 적이 있으십니까?」

채후는 식후가 초나라를 끌어들여 자기를 속여 초나라의 포로로 잡히게 만든 것을 생각해 내고는 그 원수를 갚을 요량으로 말했다.

「천하의 미색으로 식후의 부인인 식규만한 사람을 저는 아직 보지 못했습니다. 식규야 말로 진실로 하늘에서 내려온 여인이라 할 수 있습니다.」

「그 아름다움의 모습이 어떠합니까?」

「그 눈은 마치 가을날의 고요한 물 같고 얼굴을 또한 복숭아꽃 같으며 그 길고 짧은 것이 적당하고 걸음걸이는 활기가 있어 아직까지 그녀와 비견될 수 있는 여인을 보지 못했습니다.」

「과인이 식부인을 한 번 볼 수만 있다면 죽어도 한이 없겠소!」

「대왕의 위엄이면 비록 제나라나 송나라 군주의 딸들일지라도 어려움이 없을 진데 하물며 그 밑의 반열인 일개 부인인 바에야 어려울 바가 어디 있겠습니까?」

초왕이 크게 기뻐하며 채후와 하루 종일 술을 마음껏 마시고 연회를 끝냈다. 이윽고 채애후가 작별의 인사를 초왕에게 올리고 자기 나라로 돌아갔다. 연회석 상에서 채후가 한 말을 마음속에 새겨 둔 초문왕은 이내 식규를 얻어야 하겠다는 마음을 굳히고 지방을 순시한다는 핑계를 대고 식국을 방문했다. 식후가 마중 나와 초왕을 알현하고 공경하기를 극진히 했다. 식후는 친히 관사의 청소를 감독하고 다시 조당에 큰 연회석을 마련하여 잔치를 성대하게 벌렸다. 초문왕이 연회에 참가하여 좌정하자 식후가 앞으로 나가 큰잔에 술을 따라 바치면서 만수무강을 빌었다. 초왕이 잔을 받으며 미소를 지으며 말했다.

「옛날에 과인이 이미 그대의 부인을 위해 수고를 아끼지 않았고, 그리고 오늘 내가 여기에 와 있는데 그대의 부인은 어찌하여 나에게 한 잔의 술을 따르지 않는 것이오?」

식후가 초나라의 위엄에 두려움을 느껴 감히 거절을 하지 못하고 단지 “예, 예”라고만 대답하고 즉시 궁중에 사람을 보내 자기의 말을 전하고 식규를 불러오게 했다. 얼마 후 허리에 옥고리를 찬 식부인이 방울 소리를 내면서 호화로운 옷차림으로 초왕 앞에 당도했다. 초왕 앞에 담요를 깐 다음에 절을 올린 식부인은 예전에 자기를 위해 애써 준 노고에 감사의 말을 올렸다. 초왕이 당황한 기색으로 답례하기를 반복해 마지않았다. 식부인 규씨(嬀氏)가 백옥을 깎아 만든 잔에다 술을 가득 따라 초왕에게 바쳤다. 식규의 하얀 손이 백옥의 술잔과 어울려 마치 한 쌍의 옥을 깎아 만든 조각품과 같았다. 초왕이 보고 크게 놀랐다. 과연 하늘에서 내려온 여인이라는 소문이 무색하지 않는 진실로 세상의 보기 드문 미인이었다. 황홀지간에 초왕이 친히 손을 내밀어 식부인으로부터 술잔을 받고자 하였으나 규씨가 서두르거나 당황하지 않은 자세로 술잔을 궁녀 한 사람에게 전하여 초왕에게 바치게 했다. 잔을 받은 초문왕은 한 번에 마셔 잔을 비웠다. 식규가 다시 절을 하며 물러나기를 청하여 궁으로 돌아갔다. 초왕이 식규를 사모하는 마음이 생겨 술을 몇 잔 더 마시다가 자리를 파하고 관사로 돌아와 잠자리에 들었지만 잠을 이룰 수가 없었다. 다음날 초왕이 그 전날 식규의 접대에 보답한다는 명목으로 다시 관사에 잔치상을 차려 놓고 무장한 병사를 몰래 매복 시켰다. 식후가 와서 자리에 앉아 술기운이 무르익자 초왕이 일부러 취한 척 하면서 그에게 말했다.

「과인이 군주의 부인을 위해 큰공을 세웠고 또한 나와 같이 공을 세운 삼군의 군사들이 또한 여기에 와 있는데 군주의 부인은 어찌하여 과인을 위하여 내가 거느린 군사들에게 호군을 행하지 않고 그 노고에 보답하지 않는 것이오?」

식후가 단호한 어조로 거절했다.

「저희 식나라는 변방에 치우친 조그마한 나라라 대왕의 뜻을 받들 수 있는 뛰어난 신하들의 수효가 부족합니다. 부디 저와 같은 작은 나라 군주의 처지를 헤아려 용서하여 주시기 바랍니다.」

초문왕이 술상을 발로 박차며 외쳤다.

「필부가 배은망덕하여 감히 교언으로 나의 청을 거절하느냐? 좌우의 무사들은 저자를 잡아 묶지 않고 무엇하느냐?」

식후가 초왕 앞에 나아가 호소를 하려는 순간 매복하고 있던 무장한 무사들이 갑자기 일어나 연회석 상으로 달려 나오고 초문왕을 모시며 잔치상에 동석하고 있던 원장과 투단 두 장군도 자리에서 일어나 앞으로 나가 식후를 잡아서 묶어 버렸다. 초왕이 군사를 끌고 곧바로 식국의 궁궐로 쳐들어가서 식규를 찾게 했다. 식규가 변을 듣고 탄식하였다.

「호랑이를 안방으로 불려 들였으니 이것은 내가 스스로 화를 자초한 것이다!」

식규는 곧바로 후원으로 달아나 우물에 몸을 던져 죽으려고 했다. 그때 식규의 뒤를 따라온 투단이 앞을 가로막으면서 옷자락을 붙들고 말했다.

「부인께서는 식후가 목숨을 보전하게 되는 것을 원하지 않습니까? 어찌하여 두 분이 같이 죽으려고 하십니까?」

식규가 미처 대답을 하지 못했다. 투단이 식규를 데리고 오자 초문왕이 좋은 말로 위로하고 식후를 죽이지 않고 식나라 조상에 대한 제사를 계속해서 지낼 수 있게 해 주겠다고 약속했다. 초문왕은 곧바로 군중에서 식규를 부인으로 세운 후에 수레에 태우고 자기의 뒤를 따르게 하여 초나라로 귀국했다. 초나라 사람들은 식규의 얼굴이 복숭아꽃처럼 아름답다고 하여 도화부인(桃花夫人)이라고 불렀다. 지금도 호북성 한양성(漢陽城) 밖의 도화동(桃花洞)에 도화부인(桃花夫人)의 묘가 있는데 이것이 즉 식규의 무덤이다. 당나라 때의 시인 두목(杜牧)⑯이시를 지어 식규를 노래했다.

세요궁⑰안의이슬 맺힌 복숭아가 새로운데

가슴속에 품은 채 말도 하지 않고 지내기를 몇 해이던가?

식후의 죽음은 필시 식규의 미모 때문인데

금곡원 누각에서 떨어져 죽은 녹주만 가련하구나⑱

細腰宮里露桃新(세요궁리로도신)

脉脉无言幾度春(맥맥무언기도춘)

畢竟息亡緣底事(필경식망연저사)

可怜金谷墜樓人(가령금곡추루인)

초왕이 식후를 여수(汝水)⑲강변의 안치하고 십 호의 읍에 봉하여 식나라 조상의 제사를 지내게 했다. 식후가 분하여 마음이 상하여 화병으로 죽었다. 초나라의 무도함은 이렇듯 끝간데가 없었다.

주석

①랑성(郞城)/ 춘추 때 노나라 땅으로 지금의 산동성 곡부현 부근.

②기각지세(掎角之勢)/ 한 사람은 사슴의 한 다리를 붙들고 다른 또 한 사람은 앞에서 뿔을 붙잡고 있는 형세의 뜻으로 적을 앞과 뒤에서 협공하는 형세를 말함.

③우문(雩門)/ 기우제를 지낼 때 사용하기 위하여 특별히 만들어 놓은 성문

④승구(乘丘)/ 지금의 산동성 거야시(巨野市)와 하택시(荷澤市) 사이의 용고진(龍堌鎭) 부근의 춘추 때 송나라 땅.

⑤융우(戎右)/ 군주의 수레에 같이 타고 그 군주를 호위하는 장수를 말함. 고대의 전차에는 세 사람이 탔는데 중앙에는 수레를 모는 어자(御者)가. 군주나 지휘관은 어자의 왼쪽에 그 오른쪽에는 지휘관을 호위하는 장수가 탔기 때문에 융우(戎右)나 차우(車右)라고 했다.

⑥소국(蕭國)/ 현 안휘성(安徽省) 소현(蕭縣) 경내로서 서주시(徐州市) 서쪽 약30KM 지점.

⑦박(亳)/ 현 하남성(河南省) 조현(曹縣) 남쪽20KM 지점

⑧옹읍(雍邑)/ 현 하남성 기현(杞縣)이다.

⑨등(鄧)/ 현 호북성(湖北省) 양번시(襄樊市) 부근에 있었던 소 제후국

⑩권(權)/ 지금의 호북성 형문시(荊門市) 부근에 있었던 소 제후국.

⑪수(隨)/ 현 호북성(湖北省) 무한시(武漢市)로 흘러 한수와 같이 장강(長江)과 합쳐지는 운수(溳水-淸發水)의 상류에 있었던 희성(姬姓) 제후국(諸侯國). 현 수주시(隨州市) 부근임.

⑫운(鄖)/ 현 호북성(湖北省) 안륙시(安陸市)-무한시 북서쪽 약70키로에 있었던 군소제후국

⑬교(絞)/현 섬서성(陝西省)과 경계지역인 호북성(湖北省) 운현(鄖縣)-한수(漢水)의 상류에 있었던 소제후국.

⑭신야(莘野)/ 지금의 산동성 신현(莘縣) 부근의 고을로 하남성과 접경지역에 있다.

⑮대혼(大閽)/ 도성 안의 행정을 총괄하던 초나라의 관직

⑯두목(杜牧)/ 기원803년에 태어나서853년에 죽은 당대 말엽의 시인이다.

⑰세요궁(細腰宮)/ 초나라 궁전을 말하며<후한서(後漢書)>의 기록에 초영왕(楚靈王)이 허리가 가는 궁녀를 좋아하였음으로 초나라 여인들이 허리를 가늘게 하기 위하여 밥을 먹지 않아 많은 처녀들이 굶어 죽었다고 했다.

⑱금곡추루인(金谷墜樓人)/ 서진(西晉)의 거부인 석숭(石崇)의 처 녹주(綠珠)를 말함. 녹주가 매우 아름다웠기 때문에 석숭이 자기집의 후원에 금곡원(金谷園)이라는 별장을 지어 살게 했다. 당시의 세도가인 손수(孫秀)라는 자가 녹주의 미색을 탐하여 군사를 보내 석숭을 잡아오게 하자 녹주는 금곡원의 누각 위에서 몸을 던져 자살하였다.

⑲여수(汝水)/ 하남성 여양(汝陽) 부근에서 발원하여 언성(偃城), 탑하시(漯河市), 신채시(新蔡市)등을 지나 회수(淮水)와 합류했던 강이름으로 춘추시대 때 정나라를 북서에서 남동으로 가로질러 흘렀다.

송민공 宋閔公

민(閔)은 민(湣)으로도 쓴다. 춘추 시대 송나라의 국군(國君). 이름은 첩(捷)이고, 장공(莊公)의 아들이다. 10년 노(魯)나라를 공격해 승구(乘丘)에서 싸웠는데, 송나라 대부(大夫) 남궁만(南宮萬)이 포로로 잡혔다. 나중에 송나라가 돌려보내주기를 요청했다. 11년 가을 남궁만과 사냥을 하다가 ‘노나라 포로(魯囚)’라면서 놀리다 남궁만에게 살해당했다.

송민공은 장공의 아들이다.

기원전 681년 여름, 송민공(閔公)과 대부 남궁만(南宮萬)이 수렵을 나갔다가 도박으로 인해 서로 다투게 되었다. 송민공이 “이전에 내가 당신을 존경했으나 이제 당신은 내가 노나라에서 돈주고 사온 포로에 불과하다”고 욕을 했다. 남궁만은 도박판을 들고 송민공을 찍어 죽이고 또한 태재 화독도 죽이고 공자 유(游)를 왕에 앉혔다. 민공의 동생 어열(御說)은 박성(亳城)으로 도망가고, 다른 공자들은 초읍(肖邑)으로 도망을 갔다. 남궁만의 동생 남궁牛가 군대를 이끌고 박성을 포위했다. 겨울 여러 공자들이 안팎으로 서로 단결하여 남궁우를 죽이고 공자유도 죽이고 어설을 왕으로 세우니 그가 송나라 환공이다. 남궁만은 진(陳)나라로 도망갔다. 진나라 군은 송나라의 뇌물을 받아먹고 미녀를 동원하여 남궁만을 술이 취하게 한후 가죽에 둘둘 말아 싸서 그를 송나라로 보냈다. 남궁만은 송나라에서 고기조림이 되었다. 다음해 제나라 환공이 송의 내란을 평정한다는 구실로 여러 제후들을 거느리고 송나라 수도 근교까지 쳐들어 갔다.

기원전 650년, 송환공의 아들 송상공이 즉위하자 서형 목이(目夷,즉 자어子魚)를 재상으로 임명했다.

[출처] 열국지2.관포지교-17.戱言招禍 爭媚强楚(희언초화 쟁미강초)|작성자 어이무사10

국지2.관포지교-18.戱曹沫劫盟 寧戚擇主(조말겁맹 영척택주)

戱曹沫劫盟 칼로 회맹장을 범하여 빼앗긴 땅을 되찾은 조말

寧戚擇主 제환공을 시험하여 자기의 군주로 선택한 영척

내용목차

1. 존왕양이(尊王攘夷) 주천자를 받들고 이족을 물리쳐 패업을 추구하는 제환공

2. 북행지맹(北杏之盟) 북행에서 회맹을 주재하여 패자의 첫 발을 내딛는 제환공

3. 조말겁맹(曹沫劫盟) 칼로 회맹장을 범하여 빼앗긴 땅을 되찾은 조말

4. 영척택주(寧戚擇主) 영척이 신하가 되기 전에 그 군주를 시험해보다

5. 거화봉작(擧火封爵) 횃불을 밝혀 영척을 대부로 봉하는 제환공

6. 인신불고(引绅不顾) 관끈을 잡아당기는 대숙피의 신호를 무시하고 영척의 유세를 받아들인 송환공

柯 땅의 회맹에서 제환공을 위협하여 문양의 땅을 되찾은 노나라의 장군 조말

1. 존왕양이(尊王攘夷)

주천자를 받들고 이족을 물리쳐 패업을 추구하는 제환공

주리왕(周釐王) 원년은 기원전681년이다. 그해 봄 정월에 제환공은 새로 지은 조당에서 여러 신하들의 신년인사를 받았다. 군신들이 조배를 오리고 경하의 말을 모두 마치자 제환공이 관중을 향해 물었다.

「과인이 중보의 가르침을 받들고 또한 국정을 다시 크게 펼쳤습니다. 오늘날 나라의 군사들은 정예하고 양식은 풍족해 졌으며 백성들은 모두가 예의를 알게 되었습니다. 이제 회맹(會盟)을 행하여 패업을 정하려고 하는데 중보의 생각은 어떠십니까?」

「지금 백성들의 수효를 가장 많이 가지고 있는 제나라만이 천하의 제후국들 중 최강국이라 할 수 있습니다. 남쪽에는 형(荊) 땅의 초나라와 서쪽에는 당진(唐晉)과 섬진(陝秦)이 있습니다. 그 나라의 군주들은 모두가 스스로 영웅이라고 높이고 있으나 주왕을 받들어야만 하는 이유를 모르고 있기 때문에 패업을 못 이루고 있습니다. 주왕실은 비록 쇠하여 그 힘이 미약하게 되었으나 아직은 천하의 주인입니다. 주왕실이 동쪽의 낙읍으로 천도한 이래로 제후들이 입조하여 공물을 바치지 않았을 뿐 만 아니라 더욱이 정백 오생이 주환왕의 팔을 활로 쏘아 부상을 입혔고 후에 다섯 나라가① 주장왕의 명을 받들지 않고 주천자의 군사를 위나라 땅에서 물리친 결과 마침내는 열국의 신자들로 하여금 그 임금과 신하가 누구인지도 구별하지 못하게 되었습니다. 초자(楚子) 웅통(熊通)이 왕호를 참칭하고, 송나라와 정나라는 그 군주들을 시해하였음에도 불구하고 아무런 제재를 가하지 못한 결과 군주를 죽이는 일은 예사롭게 되어 누구도 감히 죄를 주지 못하고 있습니다. 금일에 이르러 주장왕이 죽은 지 얼마 되지 않고, 새로운 천자가 등극하는 와중에도, 송나라에서는 남궁장만이 란을 일으켜 그 군주를 시해했습니다. 다행히 송나라의 국인들이 힘을 합쳐 역신은 비록 잡아 죽이기는 했으나 송나라의 군위는 아직 정해지지 않고 있습니다. 주공께서는 사절을 주나라 왕실에 보내어 천자의 조칙을 구해 여러 제후들을 크게 모이게 하여 송군의 자리를 정하게 하십시오. 송군의 자리가 일단 정해지면 천자의 명을 받들어 제후들을 다스리고 안으로는 왕실을 높이고 밖으로는 사방의 오랑캐를 물리쳐야 합니다. 열국 중에 허약한 나라는 부추기고 강하고 횡포한 나라는 억누르시고, 명을 받들지 않고 천하를 혼란하게 하는 나라는 제후들을 인솔하여 토벌하십시오. 중원의 제후들이 우리가 공평무사하다는 사실을 모두 알게 되면 틀림없이 서로 무리를 지어 우리 제나라에 입조할 것입니다. 이렇게 하면 군사를 동원하지 않더라도 능히 패업을 이룰 수 있습니다.」

제환공이 크게 기뻐하며 즉시 사자를 낙읍으로 보내어 주리왕의 즉위를 경축하고 명을 받들어 회맹을 하여 송나라 군위를 정하겠다고 청했다. 주리왕이 말했다.

「백구(伯舅)가 우리 왕실을 잊지 않고 있으니 짐에게는 참으로 다행스러운 일이로다. 사수(泗水)② 강변의 제후들은 오로지 백구의 명을 따르고 있으니 짐이 어찌 기뻐하지 않을 수 있겠는가?」

2. 북행지맹(北杏之盟)

북행에서 회맹을 주재하여 패자의 첫 발을 내딛는 제환공

제나라의 사자가 주나라에서 돌아와서 환공에게 고했다. 환공이 즉시 왕명을 칭하여 송(宋), 진(陳), 채(蔡), 위(衛), 정(鄭), 조(曹), 주(邾)등의 나라에 널리 알려3월 삭일에 모두 북행(北杏)③의 땅에 모두 모이도록 전했다. 환공이 관중에게 물었다.

「이번 회맹을 열기 위해서는 병거를 얼마나 데리고 가야 합니까?」

「군주께서 왕명을 받들어 제후들에게 임하는데 어찌 병거를 몰고 갈 수 있겠습니까? 청컨대 의장(儀仗)에 필요한 병거만을 데리고 가서 회맹을 주재하십시오.」

「그렇게 하겠습니다.」

제환공이 즉시 군사들을 먼저 북행으로 먼저 보내 제단을3층으로 쌓게 하고 각 층의 높이는3장이 되게 했다. 단의 왼쪽에는 종을 달게 하고 오른쪽에는 북을 매달았으며, 천자의 자리에 해당하는 맨 위의 자리는 공석으로 비워 놓고 바로 그 곁에 토대(土臺)를 세웠다. 하얀 옥으로 깎아 만든 그릇들을 토대 위에 올려놓고 가지런하게 정열 해 놓았다. 또한 관사를 여러 곳에 미리 지어 준비하고 요충지를 파악하여 토지의 크고 넓음을 알고자 했다. 이윽고 약정한 기일이 되자 송환공(宋桓公) 어설(御說)이 먼저 당도하여 제환공과 상면하고 자기의 군위를 정하기 위하여 이렇듯 수고를 끼치게 되었다고 감사의 말을 올렸다. 다음날 진선공(陳宣公) 저구(杵臼)와 주자(邾子) 극(克) 두 사람의 군주가 뒤를 잇고 이어서 얼마 전에 식규(息嬀)의 일로 초나라에 사로잡혀 있다가 방면된 일에 대해 가슴 깊에 한을 품고 있던 채애후(蔡哀侯) 헌무(獻舞)도 역시 회맹장에 당도했다. 제후(齊侯)가 병거를 한 대도 끌고 오지 않았다는 사실을 알게 된4국의 군주들은 서로 얼굴을 쳐다보면서 말을 했다.

「제후가 단신으로 이렇게 행차를 하니, 그가 사람을 진실된 마음으로 대하고 있음을 알겠습니다.」

제후들 역시 즉시 명하여 자기들이 끌고 온 병거를20리 밖으로 물러나게 했다. 때는2월이 가고3월이 다가오는 계절이었다. 환공이 관중에게 말했다.

「소집한 제후들이 아직 모이지 않았으니 기일을 다시 정하여 그때까지 기다려 봄이 어떻겠습니까?」

「옛말에 사람 셋만 모여도 회를 이룰 수 있다고 하는데 이미4국의 제후들이 모였으니 그 수가 부족하다고만 할 수 없습니다. 서로 약속한 회맹의 기일을 변경함은 간에 믿음을 잃게 되는 행위입니다. 오지도 않을 제후를 무작정 기다리는 일도 왕명을 욕되게 만드는 행위입니다. 제후들이 처음으로 한 곳에 모였는데 믿음이 없다는 소문이 나게 되면 이것 또한 왕명을 욕되게 하는 일이 될뿐으로 그렇게 해서는 패업을 도모할 수 없습니다.」

「맹(盟)과 회(會)라는 말 중에서 어느 것을 사용해야 합니까?」

「인심이 아직 하나가 되지 않았고, 다시 모이기를 기다려 흩어지지 않으니 이것은 곧 국가 간에 연합한다는 뜻의 맹(盟)이라고 부르면 되겠습니다.」

「그렇게 하기로 하겠습니다.」

3월 삭일 이른 아침 다섯 나라 제후들이 단 밑에 모두 모였다. 서로 상견례를 치르고 나자 환공이 두 손을 높이 올려 예를 표하면서 여러 제후들에게 말하였다.

「왕명이 오랫동안 시행되지 않고 반란은 끊임없이 꼬리를 물고 일어나고 있습니다. 제가 천자의 명령을 받들어 여러 군주님들을 모시고 왕실을 보좌하는 일을 의논하려고 합니다. 금일의 일은 반드시 한 사람의 제후를 맹주로 정한 후에 그 권한을 위임하여 천자의 정령을 천하에 펼치도록 해야 합니다.」

제후들의 의견이 분분한 가운데 제환공을 맹주로 추대하려고 하였으나 송군의 작위는 공작(公爵)인데 반해 제후의 작위는 후작(侯爵)에 머물러, 높고 낮은 것에도 순서가 있다고 하여 송군을 세우려고 했으나, 송공이 스스로 자기가 즉위한지가 얼마 되지 않다고 생각하여 맹주의 자리를 제후에게 양보했다. 그러나 제후가 스스로 높이지 못하여 일이 난처하게 되었다. 진선공 저구가 자리에서 일어나 말했다.

「천자의 명으로 이렇게 모였는데 맹주를 제후(齊侯)로 하지 않으면 누가 대신할 수 있겠습니까? 마땅히 제후를 맹주로 추대하여야 합니다.」

여러 제후(諸侯)들이 모두 말했다.

「제후(齊侯)가 아니면 누가 이일을 감당할 수 있겠습니까? 진후의 말이 옳습니다.」

환공이 재삼 겸양하다가 마지못해 단에 올랐다. 제후(齊侯)가 맨 앞에 서고 다음에 송공(宋公), 진후(陳侯), 채후(蔡侯), 주자(邾子)가 순서를 정하여 차례로 도열했다. 제후들이 단위에 올라가 작위의 서열에 따라 차례로 줄을 서기를 마치자, 종을 울리고 북을 쳐서 먼저 비워둔 천자의 자리를 향하여 예를 행하고 연후에 서로 절을 교환하여 형제의 정을 나누기로 맹세했다. 제나라의 중손추가 죽간이 들어 있는 상자를 두 손으로 바쳐 들고 와서 무릎을 꿇고 읽었다.

『모년 모월 모일에 제소백(齊小伯), 송어설(宋御說), 진저구(陳杵臼), 채헌무(蔡獻舞), 주극(邾克)은 천자의 명을 받아 북행에 모여 힘을 합하여 왕실을 받들고 약한 자를 보살피고 쓰러지려는 자는 부축하여 돕고자 한다. 이 회맹에서 한 약속을 어기는 자는 나머지 열국이 힘을 합하여 토벌하기로 한다.』

제후들이 두 손을 높이 들어 예를 표하고 명을 받들었다. <논어>의 제환공을 칭찬하는 구절에, 제후가 제후들을 아홉 번 모이게 했는데 북행에서의 회맹은 그 아홉 번 회맹 중 그 첫 번째였다고 했다. 염옹이 이를 두고 시를 지어 노래했다.

의관을 정제한 다섯 군주가 한 곳에 모이니 단상이 가득 찼구나!

제나라의 정치가 크게 펼쳐져 새롭게 빛나게 되었으니

모임에 먼저 달려 온 사람이 누구인지 어찌 알 수 있겠는가?

천하 제일인자로 추대되었던 사람은 제환공뿐이었다.

濟濟冠裳集五君(제제관상집오군)

臨淄事業赫然新(임치사업혁연신)

局中先着誰能識(국중선착수능식)

只爲推尊第一人(지위추존제일인)

제후들이 서로 술잔을 돌려 마시기를 마치자 관중이 계단을 통하여 단상에 올라 제환공에게 상주했다.

「노(魯), 위(衛), 정(鄭), 조(曹) 등의 나라는 왕명을 위반하여 모임에 참석하지 않았으니 토벌하여 죄를 물어야합니다.」

제환공이 손을 들어 읍을 하며 네 사람의 군주들을 향하여 말했다.

「우리 제나라만의 병거로는 그 숫자가 부족하니 원컨대 여러 군주들께서 군사를 내어 같이 토벌에 참여하셨으면 합니다.」

진, 채, 주 세 나라 군주들은 일제히 소리를 높여 대답하였다

「어찌 감히 폐읍의 군졸을 내어 종군하지 않을 수 있겠습니까?」

그러나 송환공 혼자만은 아무 말도 하지 않으면서 잠자코만 있었다. 이윽고 날이 저물자 송공이 관사에 돌아가서 대부 대숙피에게 자기의 생각을 말했다.

「제후가 망령되게 스스로를 높이고 더욱이 회맹의 맹주가 되어 여러 나라의 군사들을 징발하려고 하오. 앞으로 우리나라는 제후의 명령을 받들기에 바빠 피폐해질 운명에 처했소.」

대숙피가 자기의 생각을 말했다.

「회맹에 참석한 제후들이 내키지 않은 마음으로 어쩔 수 없이 제후를 거들고 있기 때문에 아직 제나라가 세를 규합하지 못하고 있습니다. 그러나 만약 제나라가 제후들을 이끌고 노와 정 두 나라를 정벌하여 복종시킨다면 제나라는 패업을 이룰 수 있게 됩니다. 그것은 송나라에게는 좋은 일이 아닙니다. 이곳에 모인 네 나라 중에 오로지 송나라만이 대국입니다. 우리 송나라가 병사를 내지 않고 제후에게 협력하지 않는다면 남은 세 나라도 역시 흩어질 것입니다. 하물며 우리가 이곳에 와서 회맹에 참석한 이유는 단지 왕명을 받아 주군의 위를 정하기 위해서였습니다. 이제 이미 그 뜻을 이루어 더 이상 이곳에 머무를 이유가 없습니다. 먼저 돌아가느니만 못할 것입니다.」

송환공이 대숙피의 말을 듣고 밤이 되어 오경이 되었을 때 수레를 타고 자기 나라로 돌아가 버렸다.

송공이 회맹을 배반하고 밤중에 몰래 도주했다는 소식을 들은 제환공은 대노하여 중손추에게 군사를 주어 뒤를 쫓게 하려고 했으나 관중이 말리면서 말했다.

「도망간 송공의 뒤를 쫓는 일은 옳지 않습니다. 천자께 상주하여 군사를 청한 후에 정벌하여도 늦지 않습니다. 송공의 일은 명분을 갖춘 뒤에 행하시기 바랍니다. 이 일보다 더 급한 것부터 처리한 후에 송나라를 정벌해야 합니다. 」

「이 일 보다 더 급한 것이 무엇입니까?」

「송나라는 멀고 노나라는 가깝습니다. 또한 왕실을 위하여 여러 나라가 회맹을 하고자 하는데 노나라를 먼저 복종시키지 않고 어찌 송나라를 복종시킬 수 있겠습니까?」

「노나라를 정벌하는 데는 어떤 방법을 취해야 합니까?」

「제나라의 동북쪽에 수(遂)④라는 나라가 있는데 이 나라는 곧 노나라의 부용국(附庸國)으로 나라는 작고 그 세력은 약합니다. 또한 종족도 넷 밖에 없어 만약 많은 군사들 동원하여 압력을 가하면 반나절도 못되어 항복시킬 수 있습니다. 수나라의 항복은 필시 노나라에게는 두려움이 될 것입니다. 그런 다음 한 사람의 사자를 보내어 회맹에 참석하지 않음을 꾸짖고 한편으로는 편지를 써서 사람을 시켜 노부인에게 보내십시오. 노부인은 원래 아들인 장공이 외가인 우리 제나라와 가깝게 지내기를 바라는 마음에서 스스로 알아서 노후를 종용(慫慂)할 것입니다. 노후가 안으로 모친에게 압력을 받고 밖으로는 군사들의 위협을 받게 되면 두려워하여 반드시 회맹을 하자고 청해 올 것입니다. 노나라가 회맹을 청해 올 때를 기다렸다가 허락하십시오. 노나라 문제를 푼 다음에 군사를 송나라로 옮겨 천자의 신하로 임하게 되면 이것은 소위 파죽지세(破竹之勢)라 할 수 있습니다.」

「좋은 계책입니다.」

3. 조말겁맹(曹沫劫盟)

칼로 회맹장을 범하여 빼앗긴 땅을 되찾은 조말

제환공이 즉시 스스로 군사를 인솔하고 수나라로 진격하여 북을 한번 치자 수국의 군주가 즉시 성문을 열고 항복했다. 이어서 제환공은 군사를 움직여 노나라를 향해 진격하게 하여 문수(汶水) 강변에 주둔 시켰다. 과연 노장공이 두려워하여 군신들을 모두 모아 놓고 그 대책을 물었다. 공자경보(公子慶父)가 앞으로 나와 말했다.

「제나라 군사들이 우리나라를 두 번이나 쳐들어 왔었으나 한 번도 우리한테 이기지 못했습니다. 원컨대 신이 나아가 제나라 군사들을 물리치겠습니다.」

여러 군신들 중에서 한 사람의 신하가 뛰쳐나오며 소리쳤다.

「불가, 불가합니다. 」

장공이 보니 다름이 아니라 모사 시백이었다.

「그대는 어떤 계책을 갖고 있는가?」

「신은 옛날에 전하께 ‘ 관자(管子)는 천하의 기재(奇才)라 살려두면 우리 노나라의 재앙이 될 것이다’라고 말씀드린 바가 있습니다. 지금은 관자가 제나라의 정사를 맡아본지 오래라 병사들은 절제가 있고 그 세는 강성합니다. 우리가 제나라 군사들에게 대항할 수 없는 첫 번째 이유입니다. 북행의 회맹은 주천자를 높인다는 명을 받들어 행한 일로써 주공께서 불참하신 일은 결국은 주천자의 명을 거슬리게 된 결과가 되었습니다. 따라서 제후가 주공의 잘못을 천자의 명으로 책하는 모양새가 되어 우리가 대항할 수 없는 두 번째 이유입니다. 옛날 주공께서 공자규를 죽인 일은 제후를 위해 공을 세운 것이고, 또한 주천자의 왕녀와 제후의 혼사를 주관하시어 주공께서는 제후에게 은혜를 베푸셨음에도 불구하고 우리가 군사를 내어 제나라 군사들과 싸운다면 왕년에 우리가 세웠던 공과 은혜를 버리고 오히려 원수의 관계를 맺게 될 것이니 그 세 번째 불가함입니다. 오늘 난국을 벗어나기 위한 계책은 오로지 화의를 신청하고 회맹을 맺어 제나라 군사들을 싸우지 않고 물러가게 하는 방법뿐입니다.」

조규가 시백의 뒤를 이어 군신들의 반열에서 나와 말했다.

「신의 뜻도 시백과 같습니다.」

노나라의 군신들이 조당에서 설왕설래하던 중에 장공을 모시던 시자가 달려와 고했다.

「제후가 사자 편에 편지를 보내 왔습니다. 」

장공이 편지를 받아 겉봉을 뜯고 읽었다.

「과인과 군은 주왕실을 위해 일을 같이 함으로 해서 그 정은 동모 형제처럼 친하고 또한 두 나라는 혼인으로 맺어진 사이인데도 북행의 회합에 군께서 참석하지 않으셨습니다. 과인이 감히 이번 기회에 그 까닭을 묻고자 합니다. 만약에 다른 뜻이 있으셨다면 그 이유를 알려주기 바랍니다.」

제환공이 별도로 편지 한 통을 더 써서 문강(文姜)에게 보냈다. 제환공의 편지를 받아 본 문강은 장공을 불러 말했다.

「제와 노 두 나라는 대대로 혼인으로 맺어진 사이인데 제나라로 하여금 우리들을 싫어하게 하는 마음을 갖게 했다가 장차 무슨 방법으로 두 나라가 친하게 지낼 수 있겠느냐?」

노장공은 문강의 말에 오로지 「예, 예」 라고 대답할 수밖에 없었다. 그는 문강 앞에서 물러 나와 시백으로 하여금 제환공에게 답서를 쓰도록 했다. 답서의 내용은 다음과 같았다.

「미천한 몸에 병이 들어 왕명을 받들어 달려가지 못했습니다. 군후께서 대의로 이를 책망하시니 저는 죄가 있음을 알겠습니다. 그러나 회맹을 우리 노나라 도성 밑에서 행하는 일은 저에게는 실로 치욕이라 하겠습니다. 만약 군후께서 군사들을 몇 사(舍)의 거리만큼 물리쳐 두 나라 사이의 경계에 두신다면 제가 어찌 감히 옥백(玉帛)의 예물을 들고 찾아뵈어 명을 받들지 않겠습니까?」

편지를 받아 읽어보고 크게 기뻐한 제후가 군사들에게 명령을 발하여 가(柯)⑤ 땅으로 퇴군했다. 노장공이 제후를 만나러 가기로 마음을 정하고 그 군신들을 향해 물었다.

「누가 이 번 행차에 능히 나를 호종하겠는가?」

장군 조말(曹沫)이 자원했다. 장공이 보고 말했다.

「경은 제나라와의 싸움에서 세 번 싸워서 모두 진 패장이 아닌가? 경을 데려갔다가 제나라 사람들에게 비웃음을 사지나 않을까 걱정되오!」

「그 동안 신은 제나라와 세 번 싸워 모두 패한 일을 치욕으로 생각하고 있었습니다. 그래서 이 번에 주공을 호종하여 설욕하려고 합니다.」

「어떻게 하여 설욕한단 말이오?」

「군주는 마땅히 군주다워야 하며 신하된 자는 마땅히 신하다워야 하는 태도로 임하겠습니다.」

「나라의 국경을 벗어나 회맹에 참석하는 이 번의 행위는 다시 싸움터에 출전하는 행위와 같소. 만약 경이 이번 기회에 그 치욕을 설욕할 수 있다면 같이 가도록 하겠소!」

조말을 대동한 노장공은 노나라를 출발하여 제환공이 기다리고 있는 가 땅에 당도했다. 그때는 이미 제후가 흙으로 제단을 쌓아 놓고 노장공이 오기만을 기다리고 있는 중이었다. 노장공이 먼저 사람을 보내 자기의 죄를 말하고 회맹하기를 청하자 제환공 역시 사람을 보내 의식을 행할 날짜를 정해 알려왔다. 이윽고 약속한 회맹일이 되자 제환공은 건장한 병사들을 단 밑에 도열시키고 동서남북의 네 방향으로 청, 홍, 흑, 백의 깃발을 각각 세운 다음에 그 밑에 각기 대오를 정하고 그 대오를 지휘하는 장수를 두고 중손추에게 통솔을 맡겼다. 계단의 높이는 칠 층으로 하고 매 층마다 장사들로 하여금 노란색의 깃발을 들고 지키게 하였으며, 그 앞에는 방백이라고 수를 놓은 노란색의 큰 기를 세우고, 옆에는 큰북을 놓아 왕자성보로 하여금 관장하게 했다. 제단의 중간에는 제상을 준비하고 그 앞에는 탁자를 놓아 향로를 올려놓았다. 제상 위에는 주목으로 만든 접시와 옥으로 만든 술잔을 배열해 놓고 희생물의 피를 받기 위한 그릇을 준비하여 습붕에게 명하에 주관하게 했으며, 향을 피우는 탁자 옆에는 흙으로 토대를 만들어 그 위에 금으로 만든 술병과 옥으로 만든 술잔을 올려놓고 시인(寺人) 초(貂)로 하여금 보살피게 했다. 제단의 서쪽에는 돌기둥을 두개를 세워 검은 소와 백말을 묶어 놓고 도인(屠人)을 대기시켜 두 마리의 희생을 잡을 준비를 시키고 궁전 요리사인 역아(易牙)에게 감독을 시켰다. 동곽아는 제단아래에서 대기하고 있다가 손님을 영접하여 계단 위로 모시는 일을 맡겼다. 관중 자신은 회견의 의식을 주관하는 상(相)이 되어 제단 위로 올라가 서있었는데 그 기상이 자못 엄숙하기 이를 데 없었다. 제환공 이윽고 입을 열어 명령을 내렸다.

「노나라의 군주가 당도하면 오로지 군주와 수행하는 신하 한 사람만을 제단에 오르게 하고 남은 사람들은 단 밑에 머물게 하라!」

한편 속에 갑옷을 받쳐 입고 손에는 예리한 칼을 든 조말은 노장공의 등 뒤를 바짝 붙어 따랐다. 장공은 앞으로 내딛는 발걸음이 마치 일전을 위해 싸움터로 나가는 것처럼 느껴져 두려움에 떨었으나, 조말은 전혀 두려워하지 않았다. 노장공 일행이 제단입구에 당도하여 단상으로 통하는 계단을 오르려고 하는데 동곽아가 앞을 가로막으며 말했다.

「오늘은 두 나라 군주께서 좋은 마음으로 회합을 하고자 하고 또한 재상들도 서로 예를 갖춰서 대하여야 하는데 손에 들고 가져가는 흉기는 도대체 어디다 쓰려고 하십니까? 원컨대, 칼은 이곳에다 두고 올라가시기 바랍니다.」

그러나 조말이 눈을 부릅뜨고 동곽아를 노려보는데 그의 양쪽 눈꼬리는 거의 찢어지는 듯했다. 동곽아가 놀라 주춤하며 뒤로 몇 걸을 물러났다. 그 사이에 노장공과 조말이 계단을 밟고 제단 위로 올라갔다. 두 나라의 군주들이 서로 상견례를 올리고 앞으로 두 나라는 서로 수교하겠다는 뜻을 밝혔다. 북소리가 세 번 울리고 제단 위의 제상 앞에 준비된 향로에 향을 살라 회맹의 의식을 시작했다. 습붕이 희생의 피가 담긴 옥으로 만든 그릇을 가져와 두 사람의 군주 앞에 무릎을 꿇고 바치며 삽혈의 의식을 행하기를 청했다. 그 순간 노장공의 등 뒤에 서있던 조말이 앞으로 뛰어나오며 오른 손으로는 칼을 들고 왼손으로는 환공의 소매 자락을 움켜쥐고 노기발발한 기색으로 찌르려고 했다. 관중이 급히 몸으로 환공의 앞을 가로막으며 물었다.

「대부는 어찌하여 이리 무례하십니까?」

「노나라는 계속해서 제나라의 침략을 받아 나라가 망할 지경에 이르렀습니다. 제후께서는 약한 자를 구하고 쓰러지는 자는 부축한다 하고, 여러 제후(諸侯)들을 한 곳에 모아놓고 회합하여 맹세하고서는 어찌하여 유독 우리 노나라에게만은 그리 하지 않습니까?」

「그렇다면 대부께서는 무엇을 원하십니까? 」

「제나라는 그 군사의 강함만을 믿고 약자를 기만하여 우리 노나라의 문양(汶陽) 땅을 뺏어 갔습니다. 오늘 그 땅을 돌려주신다면 저희 주공과 저는 즉시 삽혈을 행하여 맹세하겠습니다.」

관중이 돌아서며 환공을 쳐다보며 말했다.

「주군께서는 허락하시기 바랍니다. 」

제환공이 말했다.

「대부께서는 칼을 내려놓으시기 바랍니다. 대부의 말씀을 따르겠습니다.」

조말이 즉시 칼을 거두고 습붕에게서 희생의 피가 담긴 옥으로 만든 그릇을 건너 받아 두 사람의 군주들에게 바쳤다. 두 군주가 모두 삽혈의 의식을 행하기를 마치자 기다리고 있던 조말이 다시 말했다.

「중보께서는 제나라의 정사를 도맡아 처리하고 계시니 원컨대 저와 같이 삽혈을 하여 징표를 보여 주시기 바랍니다.」

제환공이 듣고 말했다.

「하필이면 중보와 같이하려고 합니까? 과인이 맹세하면 그만 아닙니까? 」

환공이 즉시 하늘에 떠 있는 해를 손가락으로 가리키면서 맹세했다.

「만약 내가 문양의 땅을 노나라에 돌려주지 않는다면 나에게 천벌을 내리소서!」

조말도 뒤따라 삽혈을 하고 나서 환공에게 감사의 말과 절을 올리며 술잔을 바치고 마음속으로 대단히 기뻐했다.

이윽고 두 나라 군주들의 회맹을 위한 의식이 끝나자 왕자성보를 위시한 제나라의 여러 군신들이 분함을 참지 못하고 불평했다. 그들은 환공에게 노후를 겁주어 조말에게서 받은 수모를 갚아야 한다고 했다. 환공이 듣고 말했다.

「과인이 이미 조말에게 허락한 일이오! 필부도 그 약속을 어기면 안 되거늘 항차 군주의 약속이야 말해야 무엇하리오!」

여러 군신들이 환공의 말을 듣고 물러갔다. 다음 날 환공이 다시 공관에 술자리를 준비하여 노장공과 작별의 술잔을 나누고 헤어졌다. 환공은 귀국하는 즉시 명을 내려 남쪽 변경 마을의 수장에게 명하여 지난번에 노나라를 침략하여 빼앗은 문양의 땅을 전부 돌려주라고 했다. 후세의 사관이 이 일을 두고 논했다. 제환공이 회맹을 강제로 행하기 위해 남의 나라를 침범했지만 상대방을 속이지 않았다. 조말이 환공을 위협하여 자기의 뜻하는 바를 이루었으나 환공은 그를 용서했다. 이것이 소위 제환공이 천하의 패자가 된 연유라고 말했다. 이 일을 두고 노래한 시가 있다.

높고 높은 패업의 기세가 동쪽의 노나라를 삼켰는데

한 척 길이의 검으로 어찌 이것을 막을 수 있었겠는가?

신의로써 군웅들을 복종시키려고 하는데

문양 땅 한 조각이 어찌 아깝다 하겠는가?

巍巍覇氣呑東魯(외외패기탄동노)

尺劍如何能用武(척검여하능용무)

要將信義服群雄(요장신의복군웅)

不吝汶陽一片土(불린문양일편토)

또 조말이 단신으로 제환공를 위협한 일을 후세 사람들이 협객의 시조로 추대하여 시를 지었다.

파도처럼 몰려와 에워싼 과갑의 기세는 삼엄했는데

검 한 자루에 의지하여 제단에 올라선 기상이 호쾌하구나!

세 번의 싸움에서 패한 수치를 하루아침에 씻으니

천추의 협객들 중 조말을 그 수장으로 치노라!

森森戈甲擁如潮(삼림과갑용여조)

仗劍登壇意氣豪(장검등단의기호)

三敗羞顔一日洗(삼패수안일일세)

千秋俠客首称曹(천추협객수칭조)

4. 영척택주(寧戚擇主)

영척이 신하가 되기 전에 그 군주를 시험해보다

열국의 제후들은 가 땅에서 제와 노 두 나라가 회맹을 한 전말을 전해 듣고, 모두가 환공은 신의가 있는 사람이라고 마음속으로 복종했다. 그래서 위(衛)와 조(曹) 두 나라는 제나라에 사자를 보내 북행에서의 회맹에 참석하지 않은 죄를 빌고 추후로라도 별도의 회맹을 열면 참석하겠다는 뜻을 통고했다. 제환공은 일단 송나라를 정벌한 다음에 그들 나라들과 회맹을 하기로 하고 그 기일은 후에 상의하여 정하기로 했다. 이어서 제환공은 사자를 주왕실에 보내, 송나라가 회맹 중에 도주하여 왕명을 받들지 않았기 때문에 그 죄를 물어 토벌하겠다는 뜻을 전하고 왕실의 군사를 청하여 송나라를 토벌하여 죄를 묻겠다고 했다. 주리왕(周釐王)이 대부 선멸(單蔑)에게 군사를 주어 송나라를 정벌하는 제나라를 돕도록 명했다. 진(陳)과 조(曹) 두 나라도 군사를 보내와 송나라 정벌군의 선봉을 맡겠다고 청했다. 제환공은 관중에게 먼저 일군을 거느리고 나가 진과 조 두 나라 군사들과 합류하여 먼저 출발하게 하고 자기는 스스로는 습붕, 왕자성보 및 동곽아와 함께 대군을 일으켜 관중의 뒤를 따랐다. 이리하여 제나라가 주도하는 연합군은 송나라 도성 수양성이 있는 상구(商丘)의 땅에서 모이게 되었다. 이때가 주리왕2년 기원전680년의 일이었다.

관중에게는 이름을 정(婧)이라 하고 종리(鍾離)⑥ 출신의 사랑하는 희첩이 있었다. 그녀는 글을 잘하고 지혜가 있었다. 제환공은 평소에 여색을 밝혀 매 번 출정을 나갈 때마다 반드시 희빈들을 데리고 다녔다. 송나라를 토벌하기 위해 출정할 때 관중도 역시 애첩 정을 데리고 출정을 나가기로 했다. 이윽고 출정할 날이 되자 관중은 정을 수레에 태우고 군사들과 함께 남문을 통하여 임치성을 나갔다.

관중의 행렬이 도성의 남문을 통하여 출병하여 약30여 리쯤 행군하여 노산(峱山)⑦이라는 곳을 지나가다가 산 밑에서 소에게 꼴을 먹이고 있는 농부 한 사람을 보았다. 그 농부는 소뿔을 두드리며 노래를 부르고 있었다. 관중이 수레 안에서 노래 소리를 듣고 그 농부가 범상치 않은 사람이라고 생각하고, 사람을 시켜 술과 음식을 가져가 소치는 일의 노고를 위로하게 했다. 농부가 술과 음식을 다 먹고 나서 말을 했다.

「내가 재상 중보를 뵙고 드릴 말씀이 있다고 전해 주시오」

관중이 탄 수레는 이미 지나가 멀리 가버려 상면할 수 없다고 사자가 대답하자 그 농부가 말했다.

「그러면 ‘ 호호호백수(浩浩乎白水)’라는 말을 상국에게 전해 주시면 감사하겠습니다.」

사자가 관중의 수레를 급히 뒤따라가 농부가 말한 문구를 전했다. 관중이 그 문구의 뜻을 이해하지 못하고 망연해 하며 정에게 아는지 물었다. 정이 대답했다.

「옛날에 읽은 책 중에<백수(白水)>라는 시가 있었는데 그 중에 다음과 같은 구절이 있습니다.

넓고 넓은 백수 중에

많고 많은 피라미

군께서 친히 오셔서 나를 부르시니

내가 어디에 몸을 두리오리까?

浩浩白水(호홉백수)

鯈鯈之魚(조조지어)

君來召我(군래소아)

我將安居(아장안거)

이 시의 내용으로 봐서 그 사람은 아마도 출사를 하고 싶은 것 같습니다.」

관중이 즉시 수레를 멈추게 하고 사람을 보내 그 농부를 데려오라고 했다. 그 농부가 소를 근처의 농가에 맡겨 놓고 사자의 뒤를 따라 관중 앞에 대령했다. 농부는 관중에게 길게 읍은 올렸지만 엎드려 절은 하지 않았다. 관중은 농부에게 그 성과 이름을 묻자 그가 대답했다.

「저는 위나라 출신으로 들에서 소를 치며 살아가는 농부입니다. 성은 영(寧)이고 이름은 척(戚)입니다. 상국께서 현인들과 사귀기를 즐겨 하시고 선비들을 예로서 대하신다는 소문을 듣고 평소에 사모하는 마음을 갖고 있다가 불원천리 먼 길을 마다 않고 이곳까지 오게 되었습니다. 제가 제나라에 들어와서 상국을 뵈올 길이 없어 촌사람들과 같이 소를 기르며 살다가 상국께서 지나가는 때를 기다리고 있다가 오늘에서야 이렇게 뵈옵게 되었습니다.」

관중이 영척의 학문을 떠보기 위해 몇 마디 물어 보자 그 대답하는 것이 마치 물 흐르듯 막힘이 없었다. 관중이 감탄하면서 말했다.

「호걸이 진흙탕 속에 묻혀서 욕을 보고 있는데 꺼내 주는 사람이 없으니 어찌 스스로를 빛낼 수가 있었겠습니까? 며칠 후면 우리 군주께서 대군을 이끌고 이곳을 지나가게 될 것입니다. 내가 편지 한 통을 써서 드리겠으니 선생은 그것을 가지고 있다가 우리 주군께서 당도하시면 보이고 배알하시기 바랍니다.」

관중이 즉시 편지 한 통을 써서 주고 영척과 헤어져 행군을 계속했다. 영척은 촌가에 돌아가 맡겨 놓은 소를 찾아 예전처럼 계속해서 꼴을 먹였다. 이윽고 관중의 선발대가 지나간 지3일 후에 제환공이 이끄는 본대가 영척이 살고 있는 마을에 당도했다. 예전의 짧은 바지와 홑옷을 입고 머리에는 찢어진 삿갓에 맨발의 영척은 길가에 서서 대군의 행렬을 전혀 개의치 않으며 길가 옆으로 물러나 피하려고도 하지 않았다. 환공이 타고 있던 가마가 가까이 다가오자 영척이 즉시 소뿔을 두드리면서 노래하기 시작하였다.

깊고 푸른 물 속의 하얀 돌은 찬란하게 빛나고

그 물 속에 한 자 반이나 되는 잉어가 놀고 있구나!

요임금이 순임금에게 행한 선양의 일을

내 평생 아직 보지 못했다.

짧은 바지 홑적삼이 정강이도 가리지 못하는데

새벽부터 시작한 소몰이는 어느덧 야밤이 되었네

길고 긴 밤이 언제나 지나고

새벽을 맞이하는 때는 그 언제이겠는가?

滄浪之水白石爛(창랑지수백석란)

中有鯉魚長尺半(중유잉어장척반)

生不逢堯與舜禪(생불봉요여순선)

短褐單衣才至骭(단갈단의재지한)

從昏飯牛至夜半(종혼반우지야반)

長夜漫漫何時旦(장야만만하시단)

환공이 듣고 기이하게 생각하여 좌우의 시종에게 명하여 어가 앞으로 불러 어디에 사는 누구냐고 물었다. 영척이 자기의 성과 이름을 고했다.

「성은 영이고 이름은 척입니다.」

「소를 치는 농부의 주제에 어디서 정사의 일을 풍자하여 비방하는 노래를 배웠는가?」

「신은 소인이온데 어찌 감히 정사의 일을 풍자할 수 있겠습니까?」

「지금 과인은 위로는 천자를 모시고 아래로는 제후들을 이끌어 왕실에 조공을 올리게 하였으며, 백성들은 모두 즐거이 생업에 종사하고 초목도 물이 올라 생동하는 봄을 맞이하고 있다. 해와 같은 요임금이나 하늘과 같은 순임금 때도 이와 같지 태평하지 못했을 텐데 그대가 노래하기를 ‘요순(堯舜)과 같은 시대를 만나지 못했다’라고 하고 또한 말하기를 ‘밤이 길어 새벽이 오지 않는다’라고 했다. 그것이 세상을 풍자한 말이 아니라면 무엇이란 말이냐?」

「신이 비록 촌에서 소를 치는 농부의 처지이나 오늘날 왕들이 정치를 잘하고 있는지는 알지 못합니다. 요순 때에는 열흘마다 바람이 불고5일마다 비가 내려 백성들이 밭을 갈아먹고 사는데 어려움이 전혀 없었고, 땅을 파면 샘물이 솟아서 누구든지 마실 수가 있어 소위 ‘자기도 모르는 사이에 임금의 명을 순종하게 되었다’라고 했습니다. 작금에 이르러 왕실의 기강은 떨치지 못하고 왕화(王化)는 행해지지 않고 있는데 순임금 때의 해와 요임금 때의 하늘과 같다고 하니 진실로 소인은 그 뜻을 헤아리지 못하겠습니다. 또 한편으로 들은 바에 의하면 요순의 시대에는 백관이 올바르게 정사에 임하여 모든 제후들이 왕실에 복종했고 사흉(四凶)⑧을 쫓아내어 천하를 안정시켰습니다. 세상의 인심은 굳이 말로 하지 않아도 서로 믿고 따랐고 또한 화를 내지 않아도 위엄을 갖출 수가 있었습니다. 그러나 지금은 군후께서 한 번 손을 들어 제후를 소집하였으나 송나라가 즉시 회맹에서 등을 돌렸습니다. 그리고 두 번 손을 들어 노나라를 협박하여 강제로 회맹을 맺었습니다. 동원된 군사들은 쉴 틈이 없어 고난에 시달리고 백성들의 생활은 고달프고 피폐해졌습니다. 그러나 군후께서 말씀하시기를 ‘백성들이 즐거운 마음으로 생업에 종사하고 초목에 물이 올라 봄을 맞이했다’라고 말씀하셨습니다. 이것 또한 소인은 그 까닭을 모르겠습니다. 소인은 또한 요임금께서 아들 단자(丹子)를 버리시고 천하를 순임금에게 선양하려고 하자 순임금은 남하(南河)라는 곳으로 도망쳤습니다. 백성들이 뒤따라가 모셔와 임금으로 받들자 그때서야 순임금께서는 어쩔 수 없이 임금의 자리에 오르셨습니다. 지금 군주께서는 형을 죽이고 나라를 얻은 후 천자의 이름을 빌려 제후를 호령하고자 하시니 소인은 또한 요임금이 순임금에게 무슨 까닭으로 선양을 하셨는지 그 이유를 모르겠습니다.」

환공이 크게 노하여 말했다.

「촌에서 소나 치는 필부 주제에 언사가 너무나 불손하구나!」

제환공은 좌우의 군사들에게 명하여 영척을 끌고 가서 목을 베어 죽이라고 했다. 군사들이 영척을 결박하고 끌고 나가 형을 집행하려고 했다. 그러나 영척은 얼굴색 하나 변하지 않고 태연한 자세로 전혀 두려워하지 않으며 하늘을 쳐다보고 탄식하며 말했다.

「하나라의 걸왕(桀王)은 현신 용봉(龍逢)⑨을 죽이고 은나라의 주왕(紂王)은 충간하는 비간(比干)⑩을 죽였다. 오늘 영척은 그 뒤를 이어 세 번째의 사람이 되고자 한다.」

습붕이 옆에서 듣고 환공에게 가서 말했다.

「이 사람은 권세있는 사람에게 따르지도 않고 위협을 가해도 전혀 두려워하지 않으니 범상한 사람이 아닌 둣 싶습니다. 부디 그 죄를 용서하여 주시기 바랍니다.」

제환공이 머리를 돌려 한 번 깊은 생각에 잠기더니 이윽고 노기를 가라앉히고 즉시 영척의 결박을 풀어 놓아주라고 명했다. 환공이 영척을 향하여 말했다.

「과인이 그대를 한 번 시험하여 살펴보려고 했을 뿐이다. 그대는 진실로 훌륭한 선비로다.」

영척이 가슴속의 품을 더듬더니 관중이 써 준 편지를 꺼내어 환공에게 바쳤다. 환공이 겉봉을 뜯고 읽었다.

『신이 주군의 명을 받고 출병하던 중에 노산을 지나다가 위나라 사람 영척을 만나게 되었습니다. 이 사람은 소를 치는 농부가 아니라 세상에 유용하게 쓰일 재목입니다. 주군께서는 마땅히 측근에 머무르게 하여 보좌를 받도록 하십시오. 만약 군께서 취하지 않아 이웃 나라에서 데려다 쓰게 되면 제나라로서는 후회해도 소용이 없습니다.』

「그대는 이미 중보가 써준 편지를 갖고 있으면서 어찌하여 미리 나에게 보여주지 않았는가?」

「신은 듣기에 ‘어진 임금은 그 신하를 가려 뽑고 어진 신하는 또한 그 군주를 가려 모신다’⑪라고 했습니다. 군주께서 직언을 싫어하시고 아첨을 좋아하여 오로지 노기로써 신을 대하셨다면 영척은 죽을지언정 결단코 상국의 편지를 내놓지 않으려고 했습니다.」

제환공이 크게 기뻐하여 좌우에게 명하여 영척을 수레에 태워 자기의 어가를 뒤따르게 했다. 어느 날이 어둑해지자 군사들에게 영채를 세우게 하고 휴식을 취하게 했다. 제환공은 불을 피워 주위를 밝게 하고 의관을 가져오라고 좌우에게 명했다. 시인(寺人) 수초가 말했다.

「군께서 의관을 찾으시는 연유는 혹시 영척에게 하사하시기 위해서입니까?」

「그렇다 」

「위나라는 여기서부터 그다지 멀리 떨어져 있지 않습니다. 위나라에 사람을 보내 영척이 과연 현인인지 알아보신 후에 작위을 내려도 늦지 않을 것입니다.」

「영척은 그릇이 큰 사람이기 때문에 조그만 예절에 구애받지 않는다. 그가 위나라에 있을 때 혹시 범한 조그만 과오를 내가 사람을 보내 사실을 알아내어 결국 작위를 아끼게 된다면 내가 내린 작위는 빛을 잃게 되고 또한 그렇게 함으로서 그를 잃기라도 한다면 매우 후회막급한 일이 되지 않겠느냐?」

수초를 물리친 제환공이 즉시 등불 밑에서 영척에게 대부의 벼슬을 내리고 관중과 함께 국정을 같이 맡아보게 했다. 영척이 의관을 바꾸어 입고 감사의 말을 올린 후에 밖으로 나갔다. 염옹이 시를 지어 이 일을 노래했다.

짧은 바지와 홑적삼의 궁색한 목부가

요순은 만나지 못했으나 환공은 만났구나

쇠뿔을 두드리며 부른 노래를 그치고 환공을 따랐으니

곰으로 변해 주문왕의 꿈속에 들어간 강태공의 환생이 아닌가?

短褐單衣牧竪窮(단갈단의목수궁)

不逢堯舜遇桓公(불봉요순우환공)

自從叩角歌聲歇(자종고각가성헐)

无復飛熊入夢中(무복비웅입몽중)

5. 인신불고(引绅不顾)

관끈을 잡아당기는 대숙피의 신호를 무시하고 영척의 유세를 받아들인 송환공

송환공은 송 (동주)의 군주이다.

역도만행을 저지른 남궁장만은 송민공의 사촌동생 공자 유(遊)를 받들어 임금으로 모시고 송나라 선조 다섯대까지 이어온 임금의 자손들을 모두 쫓아낸다. 이에 송민공의 친동생 공자 어열(御說, 송환공)은 박땅으로 도망치며 기회를 엿보며 반역도당 역적 남궁장만을 치기 위해 힘을 모아 도성으로 들어온다. 곧바로 공자 유를 죽이고 남궁장만은 효성이 지극한지라 80여세 노모를 모시고 진(陳)나라로 도망가게 된다. 하지만 먼저 위나라로 도망간 맹획도 송나라의 회유로 포박당해 송나라도 압송되고.. 진나라도 송나라의 보물 회유에 남궁장만을 대취하게 해서 포박해 송나라로 압송한다. 송환공의 명령으로 맹획과 남궁장만은 함께 묶인 채 저잣거리로 끌려나와 수 많은 사람들이 달려들어 그들을 마구 찧고 짓이기니.. 삽시간에 고깃더미로 변해버리고 그 고깃더미로 고기젓을 담그게 해서 인육으로 담근 젓을 여러 신하들에게 나누어주며 충절을 요한다. 물론 남궁장만의 80여세 된 노모도 아들과 함께 죽임을 당했으니.. 염옹은 그 일을 한탄한 시를 지었다.

헌걸차고 절륜한 그 힘이 아깝구나 임금은 모르고 모자의 정만 알았던가 죽임을 당할 때 후회한들 소용없으니 장래의 반역자에게는 좋은 교훈감이네..

선강(宣姜)은 송환공(宋桓公)이 내친 아내인데도 선유(先儒)가 오히려 양공(襄公)이 예(禮)를 다한 것을 받아들였다. 송(宋)나라 환공(桓公)의 부인(夫人)이 양공(襄公)을 낳고는 나와서 위(衞)나라에 돌아왔는데, 양공이 즉위한 뒤에 부인이 양공을 생각하여 이에 하광(河廣)의 시(詩)를 지었다.

하광(河廣)의 시(詩)는 《시경(詩經)》국풍(國風) 위풍(衞風)의 하광(河廣) 시를 말함. 송(宋)나라 양공(襄公)의 어머니가 위(衞)나라로 돌아와 송나라에 두고 온 아들 양공을 생각하며 지은 노래라고 한다.

제환공이 이끄는 군사들이 송나라 경계에 당도하자 진선공 저구와 조장공(曹莊公) 석고(射姑)가 군사를 이끌고 먼저 와서 기다리고 있었다. 그리고 얼마 후에 주나라의 선자(單子)도 왕군을 이끌고 당도하여 제후군에 합류했다. 제후들과 선멸이 서로 간에 상견례를 끝내고 송나라를 공격할 계책을 상의했다. 영척이 앞으로 나와 환공에게 자기의 의견을 말했다.

「주공께서는 천자의 명에 따라 제후들을 규합하여 위엄으로 승리를 취하고자 하시는데 이는 덕을 베풀어 승리를 취하느니만 못합니다. 신의 어리석은 소견으로는 구태여 군사를 진격시킬 필요는 없다고 생각합니다. 신이 비록 재주가 없으나 세 치의 혀를 가지고 송공 앞에 나아가 화의를 이끌어 내도록 해보겠습니다.」

환공이 크게 기뻐하며 영을 내려 송나라 경계 상에 영채를 세우도록 명을 내린 후에 영척을 사자로 삼아 송나라에 보냈다. 영척이 조그만 수레를 타고 몇 명의 수행원과 함께 송나라의 도성 수양성 밑에 당도하여 송공의 접견을 청했다. 송환공이 대숙피에게 물었다.

「제나라의 사자로 온 영척이 어떤 사람인지 알고 있습니까?」

「신이 듣기에 이 사람은 소를 치던 촌부였는데 제후가 발탁해서 대부에 봉했다고 들었습니다. 아마도 구변이 보통사람 이상으로 능할 것입니다. 이번에 우리 송나라로 들어오는 목적은 주공에게 유세하여 설복시키기 위해서입니다. 」

「그를 어떻게 대하여야 합니까?」

「주공께서 그를 안으로 부르시어 무례하게 대하시며 그의 표정을 살피십시오. 만약 그가 하는 말이 이치에 맞지 않는다면 신이 관끈을 잡아당기겠습니다. 그것을 신호로 삼아 무사들에게 명하여 포박해서 옥에다 가둬 버리면 제후의 계책은 이루어지지 않을 것입니다.」

송환공이 머리를 끄덕이고 무사들을 매복시키고 별도의 명령을 내릴 때까지 숨어 있도록 했다. 이윽고 영척이 넓은 옷에 큰 허리띠를 두르고 의젓한 모습으로 조당에 들어와 송환공을 보고 읍을 길게 올렸다. 송환공은 영척의 인사에 답례도 하지 않고 한 마디의 가타부타 말도 없이 그저 멀뚱히 앉아 있을 뿐이었다. 영척이 얼굴을 들어 하늘을 쳐다보며 장탄식을 했다.

「위태롭구나, 송나라여!」

송환공이 놀라서 물었다.

「나의 작위는 상공이라 모든 제후들의 앞자리에 있는데 어찌하여 위태롭다고 하는가?」

「명공께서는 스스로를 주공(周公)과 비교하여 누가 더 어질다고 생각하십니까?」

「주공은 성인인데 내가 어찌 감히 비교할 수 있단 말인가?」

「주공께서는 주나라를 잘 다스려 번성하게 하였고, 또한 천하를 태평하게 하고 사방의 오랑캐를 입조하게 하여 복종시켰을 뿐만 아니라 토포악발(吐哺握髮)⑫조차도 마다하지 않으시고 천하의 현자를 맞이하였습니다. 지금 거의 망해 가고 있는 나라의 군주 자리를 차지하고 또한 각처에는 군웅들이 힘을 겨루고 있는 험난한 시대를 맞이하여 양대에 걸쳐 연속하여 시역한 나라를 물려받은 명공께서는 감히 주공을 본받으려고 하십니다. 그렇다면 선비 앞에서 몸을 낮추시고 또한 선비가 오지 않을까 걱정하셔야 하거늘 오히려 망녕되게 스스롤 높여 현자를 멀리하고 선비를 대하는데 이렇게 태만하십니다. 또한 비록 신하 중에 충성스러운 사람이 있다한들 그 신하의 말이 어찌 능히 명공의 귀에까지 전해질 수 있겠습니까? 이것이 위태로움이 아니고 무엇이겠습니까?」

송환공이 악연히 놀라 자리에 일어나면서 말했다.

「내가 군위에 앉은 지가 일천하여 군자의 도리에 대해 아직 듣지 못했습니다. 선생께서는 너무 나무라지 마시고 깨우침을 주시기 바랍니다.」

그때 옆에서 시립하고 있던 대숙피는 영척을 맞이하기 위하여 자라에서 일어나는 송환공의 모습을 보자 자기가 쓰고 있던 관끈을 계속해서 잡아 당겼다. 송환공이 대숙피에게 눈길도 주지 않고 영척을 향하여 말했다.

「선생이 여기까지 오셨으니 저에게 어떤 가르침을 주시겠습니까?」

「천자가 권위를 잃자 제후들은 흩어져 임금과 신하의 질서가 없어졌고 찬탈과 시역이 끊이지 않고 있습니다. 천하가 어지러워진 것을 참지 못하신 제후(齊侯)께서 천자의 명을 받들어 지난 여름 북행 땅에서 회맹을 주관하고 명공의 이름을 회맹에 올려 군위를 정하셨습니다. 그러나 그때 회맹에 바로 등을 돌렸기 때문에 아직 명공의 군위가 확실히 정해져 있다고 말할 수 없을 뿐만 아니라 그 소식을 들으신 천자께서 매우 진노하시어 특별히 왕실의 신하에게 군사를 주어 보내시어 제후들과 함께 송나라를 토벌하라고 명하셨습니다. 명공은 이미 왕명을 따르지 않으셨고 또한 장차 천자의 군사들에게 항거하게 되어 싸움을 하지 않아도 신은 이미 그 승부를 점칠 수 있습니다.」

「그렇다면 제가 어떻게 하면 되겠습니까?」

「소신의 어리석은 소견으로는 한 묶음의 예물을 애석하다고 생각하지 마시고 제나라와 회맹을 하십시오. 그렇게 되면 위로는 주천자에게 신하로서의 예를 잃지 않고, 아래로는 회맹의 맹주가 되어 즐거움을 누릴 수 있습니다. 군사를 움직이지 않으셔도 문제를 해결할 수 있으니 송나라의 안전은 마치 태산처럼 튼튼해질 것입니다.」

「내가 한 때나마 실수를 하여 회맹을 끝맺지 못 했습니다. 오늘 제나라가 바야흐로 군사를 내어 우리를 압박하고 있는데 어찌 제후가 우리 송나라의 예물을 받아들이겠습니까?」

「제후는 마음이 넓고 어질 뿐 아니라 도량이 커서 사람의 지나간 과실에 연연해하지 않고 옛날의 원한도 마음속에 두지 않습니다. 노나라가 회맹에 참석하지 않았으나 가(柯)땅에서 다시 맹약을 맺고 더욱이 옛날에 빼앗았던 땅을 모두 돌려주었습니다. 항차 명공은 회합에 참석하기까지 했는데 어찌 받아들이지 않겠습니까?」

「제가 장차 어떤 예물을 갖고 가면 되겠습니까?」

「제후는 이웃 나라들과 화목하기 위해 주는 예물은 후하게 하고 받는 것은 박하게 하고 있습니다. 단지 한 다발의 육포로 예물을 삼으시면 되겠습니다. 나라의 부고를 기우려 많은 재물을 가져가실 필요는 없습니다.」

송환공이 크게 기뻐하여 영척에게 사자를 딸려서 제나라 군중으로 보내어 화의를 맺도록 청하게 했다. 대숙피가 얼굴에 부끄러운 기색을 가득 띄우고는 송환공 앞에서 물러갔다.

송나라 사자가 제후를 배알하고 사죄를 드리고 회맹의 의식을 행하기를 청했다. 벽옥(璧玉) 열 쌍과 황금 천일(千鎰)⑬을 예물로 받은 환공이 보고 말했다.

「천자의 명을 받들 뿐이었는데 어찌 감히 내가 스스로 이런 재물들을 받을 수 있겠는가? 왕실에서 나온 분을 통해 천자께 바쳐 송나라의 문제를 해결할 수 있도록 주청드리는 것이 좋겠다.」

제환공이 즉시 금과 백옥을 선멸에게 보내 송공의 성의를 치하하게 했다. 선멸이 말했다.

「만일 군후께서 송공을 너그럽게 용서하시겠다고 하면 있는 그대로 천자께 복명하도록 하겠습니다. 어찌 감히 왕명대로 시행하지 않겠습니까?」

제환공은 그 즉시 송환공으로 하여금 직접 주나라에 사절을 보내 입조하게 하고 송나라와의 회맹을 위해 장소와 날짜를 정해 통고했다. 선멸이 제후에게 감사의 말을 올리고 주나라로 귀국하자 제후를 위시하여 각 나라의 군주들은 각기 자기 나라로 돌아갔다.

주석

①다섯 나라/ 위혜공 삭을 복위시키기 위해 제양공이 노, 송, 채, 진 등의4국과 함께 출병한5국을 말한다.(제14회 항왕입국 출렵우귀 편의 내용)

②사수(泗水)/ 지금의 산동성 신문현(新汶縣) 부근에서 발원하여 서쪽의 곡부시(曲阜市)를 거쳐 미산호(微山湖)에서 남쪽으로 방향을 바꾸어 서주시(徐州市)를 거쳐 동으로 흐르다가 동쪽의 기수(沂水)와 합류하고 다시 홍택호(洪澤湖)에 이르러 회수(淮水)와 합쳐졌던 강의 이름.

③북행(北杏)/ 지금의 산동성 동아현(東阿縣) 북

④ 수(遂)/ 지금의 산동성 비현(肥縣) 남쪽에 있었던 소 제후국. 주리왕(周釐王) 원년 기원전681년 제환공에 의해 제나라에 병합되었다. 사기(史記) 제태공제세가(齊太公世家)에 ‘ 魯庄公請獻遂邑以平 ’이라는 기사가 있다.

⑤가(柯)/현 산동성 동아현(東阿縣) 서남쪽. 노나라의 도성인 곡부(曲阜) 북서쪽 약100키로 되는 지점에 있음.

⑥종리(鍾離)/ 지금의 안휘성 방부시(蚌埠市) 동쪽 약30키로 되는 곳의 회수 강안의 임회관(臨淮關)을 말한다.

⑦노산(峱山)/지금의 산동성 임치현(臨淄縣) 남쪽에 있었던 산이름이다.

⑧사흉(四凶)/ 전설상의 사람들로서 요(堯) 임금 때 네 사람의 흉악한 도적. 즉 혼돈(渾敦), 궁기(窮奇), 도올(檮杌), 도찬(饕餐). 나중에 순임금이 정벌하여 쫓아냄.

⑨용봉(龍逢)/ 하나라의 마지막 임금 걸왕(桀王) 때의 충신.

⑩비간(比干)/은나라 마지막 왕 주왕(紂王)의 숙부로서 주왕의 폭정을 여러 차례 간하다가 주왕이 노하여 성인(聖人)의 심장은 어떻게 생겼는지 본다고 비간을 죽여 그 시체를 갈라 간을 꺼내도록 했다.

⑪賢君擇人爲佐(현군택인위자), 賢臣亦擇主而輔(현신역택주이보)

⑫토포악발(吐哺握髮)/ 사마천(司馬遷) 사기(史記) 노주공세가(魯周公世家) 에 의하면 주공(周公) 단(旦)이 그의 아들 백금(伯禽)을 가르치기를 자기는 식사 중에 손님이 와서 입 속의 음식물을 뱉어내고 뛰어 나가 손님을 접대하기를 세 번이나 했고 목욕 중에 손님이 왔다는 소리를 듣고 머리를 손으로 잡고 또한 뛰어나가기를 세 번이나 하면서 천하의 현자를 맞아 들였다고 말한 고사.

⑬천일(千鎰)/ 한 일은20량 혹은24량에 해당하고 춘추전국 때의 한 량은16그람에 해당함으로 지금의 단위로는320키로에서380키로 정도의 중량임.

[출처] 열국지2.관포지교-18.戱曹沫劫盟 寧戚擇主(조말겁맹 영척택주) |작성자 어이무사10

열국지2.관포지교-19.擒將復國 殺頹反正(금장복국 살퇴반정)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 1. 28. 11:20

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부하(傅瑕)를 사로잡아 나라를 다시 찾은 정려공 돌과

왕자퇴의 반란을 진압하고 왕위에 복귀한 주혜왕

1. 금장복국(擒將復國) 적장을 포로로 잡아 정백의 자리에 다시 오른 정려공

2. 息嬀入楚 脈脈無言((식규입초 맥맥무언) 초나라의 왕비가 되어 가슴 속에 말을 묻고 산 식규(息嬀)

3. 육권겁왕(鬻拳劫王) 초왕을 겁박하여 황나라를 정벌하게 만든 육권

4. 살퇴반정(殺頹反正) 왕자퇴의 란을 평정하고 천자를 복위시킨 정려공

5. 진완분제(陳完奔齊) 진(陳)나라의 공자 진완이 제나라로 망명하다.

초문왕 말년의 행적도(전670년경)

1. 금장복국(擒將復國)

적장을 포로로 잡아 정백의 자리에 다시 오른 정려공

송나라 정벌을 나갔다가 귀국한 제환공에게 관중이 상주했다.

「주왕실이 동쪽의 낙읍으로 천도한 이래 중원에는 정나라만큼 강한 나라가 없습니다. 정나라가 옛날 동괵(東虢)①을 멸하고 그곳을 도읍으로 삼았습니다.② 신정성(新鄭城)의 전면에는 숭산(嵩山) 버티고 있고, 그 뒤로는 하수가 흐르고 있습니다. 오른쪽에는 락수(洛水)가 왼쪽에는 제수(濟水)가 있으며 서북에는 호뢰(虎牢)가 있어 그 험함을 의지하여 천하의 돌아가는 형세를 살피고 있습니다. 옛날 정장공은 이런 지리상의 이점을 믿고 송나라를 정벌하였으며 허나라를 병탄했을 뿐만 아니라 천자의 군사들에게 감히 대항했습니다. 그러나 정나라는 지금 형만의 초나라 편에 서서 중원의 질서를 어지럽히고 있습니다. 참람하게 왕호를 칭하고 있는 초나라가 그 넓은 영토와 강한 군사들로 한수(漢水) 주변의 나라들을 삼킨 여세를 몰아 북상하여 주나라와 중원을 위협하고 있습니다. 주공께서 만약 왕실을 보호하고 제후들을 아우르려고 하신다면, 초나라의 세력을 중원에서 몰아내야만 합니다. 중원에서 초나라를 몰아내기 위해서는 정나라를 먼저 얻지 않고는 불가합니다.」

「정나라가 중원의 가장 중요한 나라라는 사실을 이미 알고 있어 오래 전부터 취하려고 하였으나 단지 그 방법을 찾아내지 못해 한탄만 하고 있었습니다.」

영척(寧戚)이 앞으로 나와 아뢰었다.

「정려공 돌(突)이 정백의 자리에 오른 지 2년 만에 제족에 의해 쫓겨나고 소공 홀(忽)이 다시 섰었습니다. 그러나 고거미가 소공을 죽이고 공자미를 세우자 우리의 선군이신 양공께서 공자미와 고거미를 유인하여 그 죄를 물어 죽이셨습니다. 그러나 제족은 려공을 복위시키지 않고 다시 공자의(公子儀)를 불러다 군위에 앉혔습니다. 제족은 신하의 몸으로 자기의 군주를 쫓아내고 공자의는 동생으로서 자기형의 자리를 찬탈하였으니, 제족은 신하로서 자기의 분수를 넘어섰고 공자의는 형제간의 윤리에 어긋난 행위를 했습니다. 마땅히 군사를 일으켜 그 죄를 물어야 합니다. 지금 려공 돌은 력성(櫟城)에 있어 하루도 빠짐없이 정나라를 공격하여 나라를 다시 찾을 궁리에 몰두해 있습니다. 또한 제족이 마침 이미 죽고 없어 정나라에는 국정을 맡아서 다스릴 만한 인재가 없습니다. 주공께서 한 명의 장수를 임명하여 력성으로 보내어 려공이 정나라 군위에 복위하는 일을 돕게 하면 려공은 반드시 주공께서 베푸신 은혜를 잊지 않고 북면(北面)하여 제나라를 받들 것입니다.」

환공은 크게 기뻐하며 영척의 의견을 쫓아 빈수무에게 명하여 병거2백 승을 이끌고 력성으로 가서 려공의 복위를 돕도록 하였다. 력 땅에 당도한 빈수무가 성 밖 20리 되는 곳에 영채를 세우고 사자를 려공에게 보내어 제후의 뜻을 전했다.

그 때 정려공은 제족이 이미 죽었다는 소식을 듣고 심복을 비밀리에 정성에 잡입시켜 성내의 소식을 정탐하고 있던 중이었다. 그런데 갑자기 제후가 군사를 보내 자기를 정나라에 들여보내 정백의 자리에 앉히려고 한다는 소식을 들었다. 기쁜 마음에 력성 밖으로 달려 나간 정려공은 빈수무의 군사들을 영접하고 잔치를 크게 차려 제나라 군사들을 배불리 먹였다. 두 사람이 서로 대화를 나누고 있던 중에 정나라에 간 밀정이 돌아와서 보고하였다.

「제족은 이미 죽고 지금은 숙첨(叔詹)이 상대부가 되어 정나라 정사를 주관하고 있습니다.」

빈수무가 물었다.

「숙첨은 어떤 사람입니까?」

려공이 대답했다.

「나라를 다스리는 재상의 재목이지 군사를 지휘하는 장수의 재목은 아닙니다.」

밀정이 계속해서 아뢰었다.

「정나라 도성에 기이한 일이 하나 일어났는데 남문의 안쪽에서는 길이가 팔 척이 넘고 푸른색의 머리에 꼬리는 노란색인 뱀이, 그 바깥쪽에서는 길이가 한 장이 넘고 붉은 머리에 꼬리는 녹색인 뱀이 나타나, 두 마리의 뱀이 서로 머리를 맞대고 남문을 사이에 두고 3일 밤낮을 싸웠는데도 승부가 나지 않았습니다. 두 마리의 뱀이 싸우는 모습을 구경하기 위하여 수많은 백성들이 모여들어 그 주위는 마치 장이 선 것처럼 번잡하였으나 그 싸우는 모습이 매우 흉맹하여 아무도 감히 가까이 다가가지 못했습니다. 두 뱀이 싸운 지 17일이 지나서야 성안의 뱀이 성 밖의 뱀에게 물려서 죽었습니다. 성 밖의 뱀은 성안으로 들어와서는 태묘 안으로 들어가더니 갑자기 그 행방을 감추어 어디론가 사라져 버렸습니다.」

빈수무가 몸을 일으켜 정백에게 경하의 말을 건넸다.

「정나라 군위는 이미 군후님에게 정하여 진 것과 같습니다.」

「어떻게 알 수 있습니까?」

「정나라의 성문 밖 뱀은 즉 길이가 한 장이니 군후 전하를 말하고 성안의 뱀이 길이가 팔 척인 것은 군후님의 동생인 공자의를 의미합니다. 17일 동안의 싸움 끝에 성안의 뱀이 상처를 입어 죽고 성 밖의 뱀이 성안으로 들어 왔다는 이야기는 군후께서 갑신(甲申)년 여름에 정나라를 떠나서 신축(辛丑)년 여름철인 지금은 그때부터 정확히 17년이 되는 해를 말합니다.③ 성안의 뱀이 상처를 입고 죽었다는 것은 공자의가 군주의 자리를 잃게 됨을 말하고, 성 밖의 뱀이 태묘에 들어갔다는 말은 군주께서 종사를 이었음을 의미합니다. 우리 제나라의 군주께서 바야흐로 대의를 천하에 펴시고자 장차 군후 전하를 정나라의 군위에 올리려고 시도하는 것도, 정나라 도성의 남문에서 뱀들이 싸운 것도 모두가 공자의를 몰아내고 군후님이 다시 복국하게 되는 일을 의미하니 이것이야말로 바로 하늘의 뜻이 아니고 무엇이겠습니까?」

「진실로 장군의 말대로만 된다면 네가 어찌 그 은혜를 잊을 수 있겠습니까?」

빈수무와 정백이 곧바로 계책을 세워 부하(傅瑕)가 지키고 있던 대릉성(大陵城)을 야습했다. 부하가 군사를 이끌고 출전하여 려공의 군사들과 서로 크게 싸우는 틈을 이용해 빈수무가 일단의 제군을 이끌고 부하의 후방으로 우회하여 비어 있는 대릉성을 먼저 공격하여 함락시키고 성루에 제나라 깃발을 꽂았다. 대릉성을 빼앗긴 부하가 제군의 지원을 받은 려공의 군사를 당하지 못할 것이라고 생각하고 어쩔 수 없이 병거에서 내려 려공에게 항복했다. 려공은 부하가 17년 동안 자기를 력성에 가두어 그 앞을 막아 왔던 것에 원한을 품고, 이를 갈며 좌우에게 명하였다.

「저 놈을 빨리 끌고 가서 목을 베어 그 수급을 가져 오라!」

부하가 크게 소리쳐서 말했다.

「군께서는 정나라에 복국하여 정백의 자리를 차지하려고 하시면서 어찌하여 저를 죽이려고 하십니까?」

려공이 부하를 불러 그 연유를 묻자 말했다.

「군께서 만약 신의 목숨을 살려 주신다면 신은 자의의 머리를 베어 군께 바치겠습니다.」

「너는 무슨 방법으로 자의를 죽일 수 있다고 하는가? 감언으로 나를 속이고 몸을 빼내어 정나라로 도망가려고 함이 아닌가?」

「지금 정나라 모든 정사는 모두 숙첨이 장악하고 있습니다. 신과 숙첨은 평소에 가깝게 지낸 사이입니다. 군께서 만일 저를 용서하여 주신다면 제가 정나라에 몰래 들어가서 숙첨과 계책을 궁리하여 자의의 머리를 폐하께 반드시 바칠 수 있도록 하겠습니다.」

려공이 부하의 말을 듣고 크게 꾸짖었다.

「늙은 도적이 간사하기가 매우 심하구나! 어찌 감히 나를 속이려고 하느냐? 내가 지금 너를 놓아 정나라로 들여보낸다면 너는 숙첨과 함께 군사를 일으켜 나에게 대항하려는 수작이 아니겠느냐?」

빈수무가 옆에서 듣고 있다가 말했다.

「부하의 처와 가솔이 현재 이 곳 대릉에 있으니 력성으로 잡아가 인질로 삼으십시오.」

부하가 머리를 조아리며 목숨을 애걸하였다.

「만일 신이 배신한다면 신의 처와 자식들을 죽이십시오!」

려공이 포승줄을 풀어 주라고 명하자 부하는 몸을 일으켜 하늘에 떠 있는 해를 가리키면서 려공에게 맹세의 말을 했다. 정려공이 즉시 부하의 석방하여 정나라로 돌아가게 하였다. 부하가 정나라 도성으로 들어가 밤이 되기를 기다렸다가 숙첨을 찾아갔다. 뜻밖에 찾아온 부하를 숙첨은 크게 놀라 물었다.

「그대는 대릉을 지키고 있어야 하거늘 어찌하여 이곳에 와 있는 것이오?」

「제후가 정나라의 군주자리를 바로 잡고자 하여 빈수무를 대장으로 삼아 대군을 이끌고 와서 자돌을 정백의 자리에 올리려 하고 있습니다. 대릉성은 이미 제나라 군사들의 손에 떨어지고 저는 밤을 도와 이렇게 목숨을 구해 도망쳐 왔습니다. 제나라 군사들의 도움을 받은 자돌이 조석지간에 이곳 신정성에 당도할 예정이니 일이 매우 위급하게 되었습니다. 대감께서는 자의의 머리를 벤 후 성문을 열고 자돌을 맞이해서 부귀를 계속 보전하고 여러 백성들을 도탄으로부터 구하십시오. 정나라의 화복은 이 순간에 달려 있다고 할 수 있습니다. 그렇지 않고 자돌에게 항거하여 일이 잘못될 경우에는 그때 가서 후회해 봐야 아무 소용이 없을 것입니다.」

숙첨이 부하의 말을 듣고는 아무 말도 하지 않고 있다가 한참 만에 입을 열어 말했다.

「내가 옛날 원래는 자돌을 모셔다가 자미의 뒤를 잇자고 주장하였지만 제족이 반대하여 자의가 군위에 앉게 되었소. 지금 제족은 이미 죽고 없으니 이것은 하늘이 자돌을 돕고 있다고 할 수 있소. 하늘의 뜻을 어긴다면 반드시 벌로 재앙을 내릴 것이나, 단지 나로서는 어떤 계책으로 일을 성사시킬 수 있을지 알 수 없어 안타까울 뿐이오.」

「력성에 편지를 띄워 속히 군사를 이끌고 나가 진격하라 전하고 상국께서는 적군을 막으로 간다고 군사를 이끌고 성문 밖으로 출전하면 자의는 필시 성루에 올라 싸움을 관전할 것입니다. 제가 자의의 옆에 서 있다가 기회를 엿보아 그의 목을 베겠습니다. 상국께서는 자돌을 영접하여 성안으로 들어오시기만 하면 대사는 이미 정해져 어찌 할 수 없을 것입니다.」

숙첨이 부하의 계책을 따라 밀사를 시켜 편지를 력성의 자돌에게 보냈다. 이어서 부하가 자의를 배알하고 제나라 군사들이 자돌을 도와 정나라를 쳐들어와 대릉성은 이미 제나라 군사들에 의해 함락되었다고 보고했다. 자의가 크게 당황하며 말했다.

「마땅히 많은 뇌물을 초나라에 바치고 구원병을 요청하고, 나는 군사들과 이곳에서 농성전을 벌리다가 초나라 구원병이 당도하기를 기다려, 성문을 열고 나가 제나라 군사들을 앞뒤에서 협공한다면 제나라 군사들을 물리칠 수 있을 것이오.」

그러나 숙첨은 고의로 일을 늦추며 이틀이 지나도록 사자를 초나라에 보내지 않았다. 이윽고 군졸이 달려와 고했다.

「력성에 있던 자돌의 군사들이 이미 성 밑에 당도하였습니다.」

숙첨이 앞으로 나와 자의에게 말했다.

「신이 군사들을 끌고 성을 나가 그들을 막겠습니다. 주군께서는 부하와 함께 성을 지키시기 바랍니다.」

자의가 믿고 숙첨의 말을 따랐다. 한편 군사들을 이끌고 정성 밑에 당도한 정려공 돌은 군사를 이끌고 성밖으로 나온 숙첨과 거짓으로 몇 합 싸우는 척 하였다. 그 사이에 빈수무가 이끄는 제나라의 대군이 뒤따라 당도하여 자돌을 돕자, 숙첨은 못 당하는 척하고 자기의 병거의 방향을 돌리게 하여 도망치기 시작하였다. 부하가 보고 성루 위에서 크게 외쳤다.

「정나라 군사가 패하였다! 」

원래 담력과 용기가 없는 자의는 숙첨이 싸움에서 지고 달아나는 모습을 보고 일이 이미 틀어졌다고 생각한 나머지 밑으로 달려 내려가 성문 밖으로 도망치려고 했다. 그러나 자의의 등 뒤에 서있던 부하가 칼로 등을 찌르자 자의는 성 위에서 죽었다. 숙첨이 소리쳐 성문을 열게 하고 정려공과 빈수무를 영접하여 같이 성안으로 들어 왔다. 부하가 먼저 궁 안으로 들어가 깨끗이 청소를 하러 가는 중에 자의의 두 아들을 발견하고 모두 죽였다. 부하가 자돌을 맞이하여 정백의 자리에 오르게 하니, 정나라 사대부들은 원래부터 려공에게 호감을 갖고 있었기 때문에 그 환호하는 소리가 땅을 진동시켰다. 려공이 빈수무를 정성을 다하여 접대하고 그해 10월에 제나라 땅으로 가서 제후와 회맹을 하기로 약조했다. 빈수무는 즉시 군사를 거두어 제나라로 돌아갔다. 려공이 복국하고 며칠 만에 인심은 크게 안정이 되자 부하를 불러 말했다.

「너는 대릉에서17년 동안 나의 앞을 가로막아 복국을 방해하였다. 가히 옛날의 군주인 자의에게는 충신이라 할 만 하다. 그러나 지금에 와서는 죽음을 두려워하고 삶을 탐하여, 또다시 나를 위하여 옛날의 군주를 시해하였으니 너의 마음은 가히 예측하지 못하겠다. 과인이 마땅히 자의를 위하여 원수를 갚아 주어야 하겠다.」

려공이 즉시 장사들에게 소리쳐 부하를 묶어 큰길 밖으로 끌고 나가서 참수하라고 명령을 내렸다. 그러나 그 처자와 식솔들만은 죽이지 않고 용서하여 주었다. 염옹이 시를 지어 탄식하였다.

정백 돌은 세상에 둘도 없는 간웅인데

타인의 힘을 빌리고 다시 그 사람을 죽였다.

부하가 그처럼 짧은 삶을 탐하지 않았더라면

충성스러운 이름이 만고에 전해 졌을 것을

鄭突奸雄世所无(정돌간웅세소무)

借人成事又行誅(차인성사우생주)

傅瑕不愛須臾活(부하불애수유화)

嬴得忠名万古乎(영득충명한고호)

옛날 자의를 세우자고 주장했던 원번(原繁)은 려공으로부터 죄를 추궁 당할 것을 두려워하여, 나이가 들어 병이 났다는 핑계를 대고 조당에 나오지 않으며 은퇴를 하겠다고 고했다. 그러나 려공이 사람을 보내 그 잘못을 추궁하자 원번은 살아남을 수 없음을 알고 스스로 목을 메달아 죽었다. 제족을 도와 옹규를 죽였던 강서(强鉏)가 도망쳐 숙첨의 집에 와서 숨었다. 숙첨이 려공에게 강서의 목숨을 살려 달라고 빌었다. 강서는 숙첨의 도움으로 죽음만은 면했으나 그 벌로 다리를 잘렸다. 공보정숙(公父定叔)은 위나라 도망쳤다가 3년이 지나자 려공으로부터 용서를 받고 옛날의 작위를 돌려받았다. 려공이 정나라로 돌아온 공보정숙을 보고 말했다.

「어찌 내가 공숙(共叔)④님의 후사를 끊어지게 할 수 있겠는가?」

제족은 이미 죽어 그 죄를 논하지 않았다. 숙첨은 옛날처럼 정경(正卿)으로 하고 도숙(堵叔)과 사숙(師叔)을 대부로 삼았다. 정나라 사람들은 이 세 사람을 삼량(三良)이라 불렀다.

정려공 돌을 정나라의 군주 자리에 올린 제환공은 지난 겨울에 이미 회맹에 참석하겠다고 통고해온 바 있던 위(衛), 조(曹) 두 나라를 포함하여 차제에 제후들을 크게 규합하여 회맹을 주재하려고 하였다. 관중이 환공의 뜻을 헤아려 말했다.

「주군께서 새로이 패업을 이루시려고 하시니 이것은 반드시 그 절차를 간편하게 행해야 합니다.」

「어떤 방식으로 간편하게 해야 합니까?」

「진(陳), 채(蔡), 주(邾) 3국은 북행의 회합 이후 제나라를 섬기기를 한결같이 해왔습니다. 조백도 또한 비록 회맹에 참가하지 않았지만 우리가 송나라를 정벌하는데 군사를 내어 도왔습니다. 이 네 나라를 또다시 불러 번거롭게 할 필요는 없습니다. 오로지 송과 위 두 나라만이 아직 회합에 참가하지 않았기 때문에 마땅히 불러 한 번의 회맹의식을 거행하면 족하다고 하겠습니다. 여러 나라들이 한 마음으로 될 때까지 기다렸다가 모두 한꺼번에 불러 맹약을 정하십시오」

관중이 말을 미처 마치기도 전에 홀연히 밖에서 시자가 들어와 보고하였다.

「주천자께서, 송나라가 왕실에 사신을 보내어 예를 표했다는 사실을 우리 제나라에 알리기 위해 다시 선멸을 사신으로 파견하였는데, 선멸은 지금 위나라 경내를 통과 중에 있다고 합니다.」

「선멸이 우리에게 오고 있는 중이라고 하니 송나라와는 동맹이 이루어지게 되었습니다. 천자의 사신이 우리나라에 오기 위하여 위나라에 당도하였으니 주군께서는 마땅히 위나라 땅까지 가셔서 천자의 사자를 맞이하여 우리가 천자와 친하다는 모습을 여러 제후들에게 알리십시오.」

제환공은 송, 위, 정 3국에 사자를 보내어 위나라의 견(鄄)⑤ 땅에서 만나자고 날짜를 정하여 통고했다. 이윽고 약속한 날짜가 되자 제환공은 위나라의 견 땅으로 나아가 선자(單子) 및 세 나라의 군주들과 회동하여 삽혈과 같은 번잡한 의식을 생략하고 서로 인사만으로 의식을 대신한 후 헤어졌다. 제후들이 크게 기뻐하며 제후가 자기들의 마음을 헤아렸기 때문이라고 생각하며 모두가 즐거운 마음으로 따랐다. 그리고 얼마 후에 제환공은 송, 노, 진, 위, 정. 허 등의 제후들을 크게 규합하여 유(幽)⑥땅에 모이게 하고 회맹을 열고 삽혈의 의식을 행하였다. 제후들은 제환공을 맹주(盟主)로 추대했다. 이때가 주리왕 3년 기원전 678년의 일이었다.

2. 息嬀入楚(식규입초) 脈脈無言(맥맥무언)

초나라의 왕비가 되어 가슴 속에 말을 묻고 산 식규(息嬀)

한편 초문왕 웅자(熊貲)는 스스로 식후의 부인이었던 식규를 뺏어와 자기의 부인으로 삼고 사랑하기를 그지없이 하였다. 3년이 채 되지 않아 아들 둘을 낳아 장남은 웅간(熊艱)이라 하고 차남은 웅운(熊惲)이라고 이름 지었다. 식규가 비록 초나라 궁중에서 생활한지가 3년이 되었지만 도무지 초왕과는 말을 나누지 않았다. 초왕이 괴이하게 생각하던 중 하루는 식규에게 어찌하여 말을 하지 않고 사느냐고 그 까닭을 물었다. 식규가 눈물만을 흘리면서 대답을 하지 않았다. 초왕이 계속해서 재촉하자 식규가 마지못해 입을 열어 말했다.

「저는 여자의 몸으로서 두 지아비를 섬기면서 절개를 지키지 못했음에도 스스로 목숨을 끊지 못하고 살고 있는데 무슨 면목으로 사람과 말을 나눌 수 있겠습니까?」

식규는 눈물을 끝없이 흘렸다. 호증(胡曾)선생이 이를 두고 시를 지어 노래했다.

식나라가 망하자 초나라로 끌려온 식부인은

되돌아보니 봄바람에 나부끼는 한 송이 꽃이로다!

옛날 생각에 함구하고 눈물만을 흘리기를3년인데

가슴 속의 한이 부귀영화만으로 풀어질 수 있겠는가?

息亡身入楚王家(식망신입초왕가)

回看春風一面花(회간춘충일면화)

感舊不言常掩泪(감구불언상엄루)

只應翻恨有容華(지응번한유용화)

초문왕이 식규의 말을 듣고 말했다.

「이것은 모두가 채후 때문에 일어난 일이오. 내가 부인을 위하여 원수를 갚아 주겠으니 너무 슬퍼하지 마시오.」

초문왕은 즉시 군사를 동원하여 채나라를 향하여 쳐들어갔다. 채나라 도성의 외곽에 초왕의 군대가 당도하자 헌무가 윗통을 벗고 땅에 엎드려 죄를 청하며 채나라 부고에 있던 모든 재물과 보옥들을 꺼내어 초왕에게 가져다 바쳤다. 초왕이 채후의 항복을 허락하고 군사를 끌고 자기나라로 돌아갔다. 그때 마침 정나라 군주의 자리에 오른 정려공 돌(突)이 초나라에 사자를 보내어 자기가 복위되었음을 알려왔다. 초문이 노하여 말했다.

「돌이 정나라의 군위에 다시 앉은 지가 벌써2년이 되었는데 지금에서야 나에게 사자를 보내 고하니 이것은 나를 심히 기만하는 짓이다.」

초문왕은 정나라를 정벌하기 위하여 또다시 군사를 일으켜 원정길에 나섰다. 정나라가 초나라에 소흘히 대한 죄의 용서를 빌고 화의(和議)를 청해오자 초왕이 허락하고 군사를 물리쳐 돌아왔다. 주리왕 4년 기원전 678년에 정백 돌이 초나라의 세력을 두려워하여 제나라에 들어와 감히 조현(朝見)을 행하지 못했다. 제환공이 사자를 보내 정백 돌을 꾸짖자 정백이 상경 숙첨을 제나라에 사자로 보내어 환공에게 고하게 했다.

「저희 정나라는 초나라에 의해서 포위된 이후로 성을 지키는데 여념이 없었습니다. 이 일로 인하여 저희가 상국에 조현을 들이지 못했습니다. 군주께서 만약 위엄으로서 초나라를 물리쳐 주신다면 저희들 군주이신 정백께서 어찌 감히 제나라 조정에 입조하여 조현을 들이지 않겠습니까?」

제환공은 정나라가 은혜를 잊었다고 불쾌하게 생각하고 숙첨을 군부의 감옥에 가두어 버렸다. 숙첨이 갇혀 있다가 기회를 틈타 도망쳐서 정나라로 되돌아 왔다. 이때부터 정나라는 제나라에 등을 돌리고 초나라를 받들기 시작했다.

3. 육권겁왕(鬻拳劫王)

초왕을 겁박하여 황나라를 정벌하게 만든 육권

한편 주리왕은 재위5년 만인 기원전 677년에 죽고 그 아들 랑(閬)이 그 뒤를 이었다. 이가 주혜왕(周惠王)이다. 혜왕 원년 기원전 676년 초문왕 웅자(熊貲)가 황음에 빠져 정사를 팽개치고 군사를 동원하여 전쟁만을 즐겨 하던 중 그 일 년 전에 파(巴)나라의 군주와 함께 신(申)나라를 정벌하기 위해 출정했었다. 그 원정 도중에 초문왕은 파나라의 군사들을 혹사시킨 적이 있었다. 원정을 끝내고 자기 나라로 돌아간 파군(巴君)은 그 일에 대해 원한을 품고 초나라 변경 땅을 공격하여 그 원한을 풀었다. 변경을 지키던 장수 염오(閻敖)가 수채 구멍으로 빠져 나와 헤엄을 쳐서 간신히 도망쳐 영성(郢城)으로 돌아왔다. 초문왕이 염오를 잡아 패전의 죄를 물어 죽였다. 이에 염씨 종족들은 초왕에 대해 원한을 품게 되었다. 파군이 군사를 이끌고 초나라를 치려 하자 염씨 종족들은 초나라 안에서 내응하기로 약속하였다. 이윽고 파나라 군사들이 초나라를 공격해 오자 초문왕이 친히 군사를 끌고 나가 진(津)⑦이라는 곳에서 크게 싸우게 되었다. 그러나 염씨 종족 수백 인이 초군으로 가장하여 진중 안으로 침입하여 뛰어 다니며 초왕을 찾아다니자 초나라 진영은 혼란에 빠졌다. 파나라 군사들이 그 틈을 이용하여 초군 진영으로 돌격하여 초나라 군사들을 크게 물리칠 수가 있었다. 초왕은 싸움 중에 얼굴에 화살을 맞고 도망치기에 경황이 없었다. 파군이 감히 더 이상 추격하지 못하고 군사를 거두어 자기 나라로 돌아갔다. 염씨 종족들도 파군을 따라가 파나라에서 살게 되었다. 초왕이 싸움에서 지고 영성으로 돌아와 성문을 열라고 소리쳤다. 육권이 성문 위에서 초왕을 바라보며 물었다.

「주군께서는 싸움에서 이기셨습니까?」

「졌소!」

「선왕 때부터 초나라 군사들은 싸움을 하면 이기지 않을 때가 없었습니다. 파나라는 대단히 작은 나라인데 왕께서 스스로 장수가 되어 출전하였음에도 싸움에서 졌으니 어찌 세상 사람들이 우리 초나라를 비웃지 않겠습니까? 지금 황(黃)나라가 우리나 초나라에 조공을 바치지 않으니 만약 황나라라도 정벌하여 승리를 취한다면 스스로 비웃음을 면하지 않을까 생각합니다.」

말을 마친 육권은 성문을 닫아 버리고 초왕을 성안으로 들이지 않았다. 초문왕이 분연히 일어나 군사들을 향하여 말했다.

「이번에 출동하여 다시 승리를 얻지 못하면 나는 결코 살아 돌아오지 않으리라!」

초문왕은 즉시 군사를 이끌고 황나라를 정벌하러 갔다. 왕이 친히 북을 두드리자 군사들은 죽음을 겁내지 않고 힘껏 싸워 황나라 군사들을 적릉(踖陵)⑧의 땅에서 크게 무찔렀다. 그날 밤 초왕이 군중의 영채에서 잠을 자는데 노기발발한 모습의 식후가 꿈에 나타나 말했다.

「내가 무슨 죄가 있다고 죽게 만들었느냐? 그리고 내 나라를 빼앗아 초나라 땅으로 만들고 또한 나의 처는 데려다가 범하여 너의 부인으로 만들었으니 내가 이 원한을 참지 못하고 상제에게 고해 너를 데리려왔다!」

식후가 말을 마치고 손바닥으로 초왕의 얼굴을 때리자 초왕이 외마디를 지르며 꿈에서 깨어났으나 화살에 맞았던 얼굴의 상처가 터지면서 흐르는 피가 멈추지 않았다. 초왕이 군사들에게 급히 명령을 내려 회군하도록 했다. 초문왕은 추(湫)⑨ 땅을 통과하던 중에 죽었다. 육권이 초왕의 운구를 맞이하여 장례를 치르고 장자 웅간을 초왕에 세웠다. 이윽고 후사를 정해 나라가 안정되었다고 생각한 육권이 말했다.

「나는 왕을 두 번이나 범했다. 왕께서 나를 죽이지 않았다고 해서 어찌 내가 목숨에 연연하여 살아 있을 수 있겠는가? 나는 지하에 계시는 왕을 따르고자 한다.」

육권은 가솔들을 불러 당부했다.

「내가 죽거든 반드시 질황(絰皇)이라는 곳에 묻어 자손들로 하여금 내가 우리 초나라의 성문을 지키고 있음을 알게 하라!」

육권이 말을 마치고 스스로 칼로 목을 찔러 죽었다. 육권의 죽음을 슬퍼한 초왕 웅간(熊艱)이 그 자손에게 대혼(大閽)이라는 벼슬을 내려 세습하게 하였다. 옛날 노나라의 유자(儒者) 좌구명(佐丘明)은 자신의 저서 좌씨춘추(左氏春秋)에서 육권은 군주를 사랑한 신하라고 칭찬했다. 그러나 후세의 사관 한 사람은 그에 대해 논박하는 시를 지었다.

임금에게 간하는데 감히 용병을 강요 할 수 있었던가?

또한 성문을 닫아 들이지 않으니 또한 놀랄 일이 아닌가?

이런 일이 충성스럽고 군주를 사랑하는 일이라면

란신적자들은 이 일을 빗대어 세상을 어지럽힐 것이다.

諫主如何敢用兵(간주여하감용병)

閉門不納亦堪驚(폐문불납역감경)

若將此事称忠愛(약장차사칭충애)

亂賊紛紛盡借名(란적분분진차명)

4. 살퇴반정(殺頹反正)

왕자퇴의 란을 평정하고 천자를 복위시킨 정려공

초문왕이 죽었다는 소식을 듣게 된 정려공이 크게 기뻐하며 말했다.

「나의 근심거리가 마침내 없어졌구나! 」

숙첨(叔詹)이 앞으로 나와 말했다.

「신이 듣기에‘군주 된 자가 다른 사람에게 의지하면 위험하고 또한 다른 사람의 신하가 되어 모시면 욕됨을 받는다’ 라고 했습니다. 지금 우리 정나라는 제와 초 두 나라 사이에 끼어 있기 때문에 욕됨을 받아들이지 않을 경우에는 위태로운 처지에 놓이게 됩니다. 이것은 또한 먼 앞날을 내다본 계책이 아닙니다. 선군인 환공(桓公), 무공(武公), 장공(庄公) 3세에 걸쳐 주왕실에 입조하여 경사의 직을 수행하여 면(冕)을 머리에 쓰시고는 열국의 제후들을 정벌하셨습니다. 오늘 주왕실에는 신왕이 새로 서서 괵(虢)과 당진(唐晉)이 입조하자 신왕은 그들을 위하여 잔치를 베풀고 또한 벽옥 다섯 쌍, 말 세 필을 하사했다는 소식을 들었습니다. 주공께서도 만약 주나라에 조공을 바쳐 주왕의 총애를 받게 된다면 다시 선군들의 가졌던 경사의 직을 맡을 수 있으니 그때는 비록 대국이 우리나라를 위협해도 걱정하지 않아도 될 것입니다.」

「좋은 생각이오」

려공은 숙첨의 말을 따라 즉시 대부 사숙을 주왕실에 보내 조빙을 하도록 하였다. 이윽고 사숙이 주나라에서 돌아와서 복명하였다.

「주나라 왕실에는 큰 난리가 일어났습니다.」

려공이 그 이유를 물었다.

「어떻게 난리가 일어났는지 자초지종을 말씀해 보시오,」

사숙이 그 동안 주나라에서 일어난 사건의 전말을 상세하게 설명했다.

『옛날에 주장왕이 도희(姚姬)라는 여자를 총애하였었는데 사람들은 그녀를 왕요(王姚)라고 불렀습니다. 왕요는 퇴(頹)라는 아들을 하나 낳아 장왕이 매우 사랑했습니다. 장왕은 대부 위국(蔿國)을 퇴의 사부로 삼아 가르치게 했습니다. 태어날 때부터 소를 좋아했던 왕자퇴는 친히 먹이를 주어 일찍이 수백 마리의 소를 길렀습니다. 사람들이 먹는 오곡 중에 좋은 것만을 먹이고 수를 놓은 비단으로 옷을 만들어 소에게 입혀 사람들이 소를 부르기를 문수(文獸)라고 불렀습니다. 출입할 때는 항상 종자들을 데리고 다녔으며 모두 소를 타고 행차를 하여 백성들의 전답을 망치기를 함부로 하였습니다.

또한 위국, 변백(辺伯), 자금(子禽), 축궤(祝跪), 첨보(詹父) 등의 오대부와 같이 비밀리에 결사를 맺어 왕래를 긴밀히 했습니다. 그러나 장왕의 뒤를 이은 리왕이 재위 시에는 왕자퇴 일당들은 리왕의 위세를 두려워하여 그렇게 대놓고 함부로 하지 못했습니다. 다시 리왕이 재위 5년 만에 죽고 지금의 새로운 왕이 즉위하자 왕자퇴는 자기가 신왕의 숙부 항렬임 믿고 방자한 태도로 횡포를 부리기를 더욱 심하게 했습니다. 신왕은 왕자퇴의 교만한 행동을 싫어하여 그의 일당들을 억누르고자 자금, 축궤, 첨보의 전답을 빼앗았습니다.

이어서 왕궁 옆에 있던 위국과 변백이 소유한 집과 별장을 몰수하고 그곳을 왕실의 동물원으로 만들어 버렸습니다. 또한 궁중의 요리사 석속(石速)이란 자가 요리를 해서 왕에게 바쳤는데 그 요리가 불결하여 왕이 화를 내고 그 직을 파하자 석속 역시 왕에게 원한을 품게 되었습니다. 그런 사연들로 인해 왕자퇴를 주왕으로 추대한 오대부와 석속이 란을 일으켜 신왕을 공격했습니다. 주공 기보(忌父)와 소백(召伯) 요(廖)가 죽을힘을 다해 막았기 때문에 오대부와 석속은 싸움에서 이길 수가 없었습니다.

그래서 그들은 왕자퇴를 모시고 이웃에 있는 소국(蘇國)⑩으로 도망쳤습니다. 옛날 주무왕 밑에서 사구(司寇)의 직을 맡아 공을 세웠던 소분생(蘇忿生)은 소공(蘇公)에 봉해지고 남양(南陽)⑪에 있던 땅을 채읍으로 받이 세워진 나라가 소국입니다. 소분생이 죽고 그 자손이 소국의 군주 자리를 이어 오다가 근자에 들어 오랑캐인 적국(狄國)의 명령을 받들기 시작했습니다. 소국의 군주들은 주나라를 배반하고 적국을 섬기면서도 주나라가 하사한 봉지를 주나라에 반환하지 않았습니다. 주환왕 8년에 소군(蘇君)은 그 채읍을 선군이신 장공과 주나라 경계와 가까이 있던 우리 정나라 땅과 교환한 적이 있었습니다. 그 이후로 소국과 주왕실은 서로 미워하게 되는 사이가 되어 그 틈이 더욱 크게 벌어지게 되었었습니다.

더욱이 위혜공 삭은 옛날 자기가 내란으로 쫓겨 날 때에 주왕실이 부마인 검모(黔牟)를 보내 위후의 자리에 앉혔던 일에 원한을 품고 있었습니다. 검모는 위후 삭의 이복형이기도 합니다. 반란을 일으켰다가 주왕의 반격을 받아 싸움에서 이기지 못하고 소국으로 몸을 피한 왕자퇴를 소군이 모시고 주나라에 원한을 품고 있던 위나라로 들어갔습니다. 위후 삭은 연나라와 함께 군사를 일으켜 소군과 함께 주나라 왕성으로 쳐들어갔습니다. 주공 기보가 군사들을 이끌고 나가 힘껏 싸웠으나 역부족으로 싸움에서 패하여 소백요 등의 신하들과 함께 왕을 모시고 우리 정나라 영토인 언(鄢)땅으로 도망쳐 나왔습니다.

주왕을 쫓아낸 주나라에서는 오대부 등이 왕자퇴를 받들어 왕으로 세웠으나 백성들은 이를 탐탁하게 생각하지 않아 따르지 않고 있습니다. 주군께서 만약 군사를 내어 우리 언 땅으로 도망쳐 온 주왕을 모셔 다시 천자의 자리에 복위시킨다면 이것은 만세에 빛나는 공을 세우는 일입니다.』

「좋습니다. 왕자퇴는 유약한 위인이라 오직 믿고 의지하는 것은 위와 연 두 나라의 군사들과 오대부들 뿐이오. 또한 왕자퇴를 따르는 오대부들은 모두가 하나 같이 무능한 자들뿐이라 크게 근심할 필요가 없소. 과인이 사자를 다시 보내 이치로서 왕자퇴를 타일러, 만약에 그가 반정을 후회하게 된다면, 병화를 면하게 되니 이 또한 아름다운 일이 되지 않겠소?」

정려공은 한편으로는 언 땅으로 사자를 보내어 왕을 영접하여 력성으로 모셔 당분간 거처로 삼게 하였다. 력성은 과거 려공이 17년간 머물던 곳이라 궁실은 비교적 잘 정비되어 있었다. 다른 한편으로는 왕자퇴에게 사자를 보내 편지를 전달하게 하였다. 왕자퇴가 편지의 내용을 읽었다.

『이 돌(突)이 듣기에 ‘신하의 신분으로서 임금을 범한 자는 불충이라 하고 형제로서 그 형을 간한 자는 불순이다’라고 했습니다. 불충불순(不忠不順)한 사람은 하늘로부터의 재앙을 피할 수 없습니다. 왕자의 신분으로서 간신의 말을 듣고 그 군주를 추방하였으니 미구에 그 화가 미칠 것은 명약관화한 일인데 그것을 두려워한다면 마땅히 반성하여 천자를 맞이하고 스스로를 몸을 굽혀 죄를 고하여야 일신의 부귀를 잃지 않게 됩니다.

그렇게 하지 못하시겠다고 한다면, 차라리 어느 변방에 구석진 곳에 파묻혀 오랑캐의 복식을 입고 살아 천하 사람들로부터 감사하다는 말이라도 들어야 할 것입니다. 오로지 왕자께서 뜻을 정하여 속히 행하는 것만이 세상에 다행스러운 일이라 하겠습니다.」

왕자퇴가 편지를 받아 읽어보았으나 마음을 정하지 못하고 주저하였다. 오대부가 입을 모아 모두 말했다.

「호랑이 등에 탄 사람은 절대 내려올 수 없습니다.⑫ 또한 어찌 만승의 존귀한 신분으로 있다가 또다시 물러나서 무릇 신자들의 반열에 설 수 있겠습니까? 이것은 정백이 사람을 속이려고 하는 말이니 따르면 안 됩니다.」

왕자퇴가 오대부의 말이 그럴듯하게 여겨 정나라 사자를 나라 밖으로 쫓아내도록 했다. 력성에 있는 왕을 찾아가서 조현을 드린 정려공이 즉시 군사를 이끌고 출전하여 왕성을 기습하여 전국의 보기들을 탈취하여 다시 력성으로 돌아 왔다.

그때가 혜왕3년 기원전 674년의 일이었다. 그해 겨울 정려공이 사자를 서괵(西虢)⑬에 보내 괵공에게 같이 군사를 일으켜 주왕을 복위시키자고 제의했다. 괵공이 허락했다. 혜왕 4년 기원전 673년 봄에 정(鄭)과 괵(虢) 두 나라 군주가 군사를 이끌고 미(弭) 땅에서 만나 그해 여름 4월에 같이 왕성을 공격했다. 정려공이 친히 군사를 이끌고 왕성의 남문을 공격하자 괵공은 북문을 맡아 공격했다. 위국이 당황하여 궁궐로 달려가 사태의 급박함을 왕자퇴에게 보고하려고 했으나 왕자퇴는 그때 마침 소에게 먹이를 주는 일 때문에 곧바로 만날 수 없었다. 위국이 혼자말로 하였다.

「일이 매우 급한데 더 이상 기다릴 수가 없구나!」

위국은 만나기를 포기하고 돌아가 즉시 왕자퇴의 명령이라고 하면서 변백, 자금, 축궤, 첨보로 하여금 군사들을 이끌고 성의 성가퀴에 올라가서 쳐들어오는 괵과 정 두 나라의 군사들을 막게 하였다. 주나라 백성들이 왕자퇴에게 복종하지 않았기 때문에 혜왕이 돌아왔다는 소리를 듣고 모두 환성을 천둥소리와 같이 지르고서 서로 다투어 성문을 열고 맞이하였다. 위국이 국서를 써서 위나라에 보내 구원병을 요청하려고 하였다. 그러나 국서도 다 쓰기 전에 종소리와 북소리가 밖에서 나더니 시자가 달려와 고했다.

「전왕이 이미 성안으로 들어와 조당의 왕좌에 앉았습니다.」

위국이 듣고 스스로 목을 찔러 죽었다. 축궤와 자금은 란군 중에 군사들의 칼에 맞아 죽고 변백과 첨보는 주나라 백성들에게 사로잡혀 포승줄에 묶여 주왕 앞에 바쳐졌다. 그러나 왕자퇴는 석속과 함께 비단 옷을 입힌 소를 앞세우고 요행히 서문을 통하여 무사히 성을 빠져나갔으나 소가 너무 살이 쪄서 잘 걷지 못하는 바람에 추격하는 군사들에게 사로 잡혀와 변백과 첨부 두 대부와 함께 참수되었다. 염옹이 시를 지어 왕자퇴의 어리석음을 말했다.

총애를 믿고 횡행하기를 끝간 데가 없었고

사사로운 도당을 결성하여 간사한 꾀임에 빠졌도다!

일 년 남짓한 왕 노릇에 무슨 일을 이룰 수 있었던고?

단지 관문 밖으로 나가 소나 길렀으면 좋았을 것을

挾寵橫行意未休(협총횡행의미휴)

私交乘釁起奸謀(사교승흔기간모)

一年南面成何事(일년남면성하사)

只合關門去飼牛(지합관문거사우)

또 하나의 시는 제환공은 이미 맹주의 자리에 있었기 때문에, 마땅히 의병을 일으켜 천자를 복위시켜야 했음에도 불구하고 정백과 괵공에게 공을 양보한 행위를 비난했다.

천자가 몽진하게 된 것은 왕실의 크나큰 수치인데

정과 괵이 충성스러운 계책을 세워 공을 세웠다.

어찌하여 관중은 아무런 계책도 세우지 않고

천하제일공을 정과 괵 두 나라에게 양보하였는가?

天子蒙塵羞九廟(천자몽진수구묘)

紛紛鄭虢效忠謀(분분정괵효충모)

如何仲父无遣策(여하중보무유책)

却讓當時第一籌(각양당시제일주)

주혜왕이 복위하여 정백에게는 호뢰(虎牢) 이동 땅을 상으로 주고 이어 반감(鞶鑒)⑭)을 하사했다. 괵공에게는 주천(酒泉)⑮의 고을을 상으로 내리고 제후들이 사용하는 주기(酒器)를 하사했다.

두 나라의 군주가 감사의 말을 올리고 자기나라에 돌아갔다. 정려공은 돌아오던 길에 병이 들어 정나라에 당도하자 곧바로 죽었다. 정나라 군신들이 세자 첩(捷)을 받들어 그 뒤를 잇게 하였다. 이가 정문공(鄭文公)이다.

기원전 700년에 소공 홀(笏)을 쫓아내고 스스로 정백의 자리에 올랐으나 4년 만인 기원전 697년에 제족에게 쫓겨난 정려공은 17년 동안 정백의 자리를 노리면서 력성에 머물다가 제환공의 도움으로 기원전 679년에 정백의 자리에 복위하였다. 그는 정백의 자리에 다시 오른 지 7년 만인 기원전 673년에 주왕을 복위시키고 정나라로 돌아오던 중에 죽은 것이다.

北魏‧鄭文公碑（公元511 年）

5. 진완분제(陳完奔齊)

진(陳)나라의 공자 진완이 제나라로 망명하다.

진(陳)나라는 주무왕이 순임금의 후손을 찾아 봉한 제후국이다.

주혜왕 5년 기원전 672년, 진선공(陳宣公) 저구(杵臼)는 태자 어구(御寇)를 역심을 품었다고 의심하여 죽였다. 어구와 친하게 지냈던 자가 경중(敬仲)인 공자완(公子完)⑯은 목숨에 위협을 느껴 제나라로 도망쳤다. 공자완의 재주를 알아본 제환공은 그를 공정(工正)⑰에 임명했다. 하루는 환공이 진완(陳完)의 집에서 술을 마시며 매우 즐겨 하다가 날이 어둑해지자 촛불에 불을 키고 계속 마시려고 하였다. 경중이 사양하며 말했다.

「신은 다만 낮 동안만 주공을 모실 수 있을 뿐이지 밤 동안은 모실 수 없습니다. 제가 어찌 감히 촛불을 켜고 계속 마실 수가 있겠습니까?」

「경중은 과연 예를 알고 있는 사람이로구나! 」

제환공이 감탄해 마지않으며 술자리를 파하고 궁궐로 돌아갔다. 환공은 경중이 현자라는 사실을 알고 전(田) 땅을 채읍으로 하사했다. 이런 연유로 경중은 후에 제나라의 국권을 차지한 전씨들의 시조가 되었다.

그해에 노장공은 자신의 혼사를 위해 제나라 대부 고혜(高傒)와 방(防)⑱땅에서 만나 제녀와의 혼인을 약속했다.

한편 문강은 제양공이 변을 당하여 죽은 후로 매일 밤 양공과의 일을 생각하여 애통해 마지않다가 해수병에 걸렸다. 내시가 거(莒)나라 출신의 의원을 들여보내 진맥을 보게 했다. 문강이 오랫동안 남자와 잠자리를 같이 못한 관계로 발동하는 음욕을 참지 못하고 즉시 거나라 의원을 자기 방에 머물게 하여 식사를 같이하고 곧이어 정을 통했다. 후에 거나라 의원이 자기 나라에 돌아가자 문강이 병을 치료하러 간다는 핑계를 대고 두 번이나 거나라에 가서 의원의 집에 묶으면서 정을 계속 통했다. 거나라 의원이 견디지 못하고 자기를 대신할 사람을 들여보냈다. 나이가 들어 갈수록 더욱 음탕하게 된 문강은 어떤 사람도 결국에는 양공의 힘에는 미치지 못하다고 생각하여 항상 그것을 한탄하였다. 문강은 해수병의 병세가 더욱 악화되어 알마 후에 노나라 별궁에서 죽게 되었다. 그때가 주혜왕 4년 기원전 673년 가을의 일이었다. 문강이 임종을 앞두고 장공을 불러 유언했다.

「너와 약혼한 제녀가 장성하여 이미18세가 되었다. 너는 마땅히 맞이하여 내궁을 다스리는 부인으로 삼아야 한다. 3년 상이 끝나야 혼인을 할 수 있다는 법도에 얽매이지 말고 나로 하여금 구천에서 근심을 하지 않게끔 하고 또한 제나라는 바야흐로 방백의 업을 도모하고 있으니 너는 정성을 다하여 받들어 절대 자자손손 변치 않도록 하라!」

문강이 말을 마치자 숨을 거두었다. 장공이 문강의 상을 평상시의 예법에 의거하여 행하고 유언에 따라 그해에 제녀와의 혼사를 치르려고 했다. 대부 조귀(曹劌)가 말했다.

「친모가 돌아가신 대상 중에는 혼인을 치를 수 없습니다. 상이 끝나는 3년 후에 혼인하셔야 합니다.」

「모친께서 나에게 당부하셨는데 상중에 하면 너무 빠르고 상을 끝내고 하면 너무 늦소. 그 중간쯤을 잡아 행하면 되겠소.」

곧이어 노장공은 문강의 상을 일 년으로 끝내고 방 땅에서 제나라 대부 고혜와 같이 만나 친히 제나라에 가서 빙례(聘禮)⑲를 올리기로 약속했다. 제환공 역시 노나라의 상이 아직 끝나지 않았다고 하여 그 혼인의 시기를 늦추도록 했다. 그래서 주혜왕 7년에 이르러서야 혼사에 관한 의논이 정해져서 그해 가을의 길일을 잡아 혼례를 올리게 되었다. 장공은 노나라의 군위에 오른 지가 24년 되어 그의 나이는 이미 37세가 넘어 있었다. 제녀를 부인으로 맞이하게 된 것을 매우 기쁘게 생각한 노장공은 혼사에 들어가는 비품과 비용 등의 모든 일을 호화롭게 치르도록 명하여 그 사치가 극에 달했다.

그러나 그의 부친 환공이 제나라에서 죽었음에도 오늘 다시 제나라의 여인을 부인으로 맞이하게 된 것을 마음속으로 불안하게 생각했다. 그래서 장공은 부군의 신위를 모신 환궁(桓宮)을 다시 새롭게 세우고 대들보에는 모두 단청을 칠하고 서까래에는 모두 정묘한 조각을 새겨 죽은 사람의 영혼에 영합하려고 했다. 대부 어손(御孫)이 불가함을 간하였으나 장공은 듣지 않았다. 그해 여름 장공이 친히 제나라를 방문하여 8월에 제녀를 데리고 와서 부인으로 세웠다. 사람들은 제녀를 애강(哀姜)이라고 불렀다. 노나라 공실 대부들의 부인이 애강을 찾아가 소군(小君)⑳의 예를 행하며 일률적으로 폐백을 올렸다. 어손이 홀로 한탄하며 말했다.

「남자의 폐백으로는 신분이 높은 자 중에 공(公), 후(侯), 백(伯), 자(子), 남(男)은 옥구슬을, 제후들의 세자와 부용국의 군주는 비단을, 신분이 낮은 경과 대부들은 가축과 날짐승을 폐백의 물품으로 사용하는 것이 나라의 예법이다. 또한 여인의 폐백은 개암, 밤, 대추 및 육포에 한하여 사용하는 이유는 공경하는 뜻을 표하기 위해서다. 오늘 남녀가 같이 물품으로 행하는 폐백은 분별이 없는 짓이다. 남녀가 유별함은 나라의 커다란 절목인데 군주의 부인으로 인하여 법도가 어지럽혀 졌으니 그 끝이 불행하게 될 것임을 알 수 있겠다!.」

애강이 노나라에 시집온 후로 제와 노 두 나라의 우호관계는 더욱 견고해졌다. 제환공은 다시 노장공과 군사를 합쳐 서(徐)와 융(戎)을 정벌하였다. 서와 융은 모두 제나라에 복종하여 신하의 예를 갖추었다. 제나라의 세력이 날이 갈수록 커지는 모습을 본 정문공은 혹시 제나라의 침략을 받지 않을까 걱정하여 제나라에 사자를 보내어 회맹하기를 청했다.

주석

①)동괵(東虢)/ 주문왕의 동생 숙(叔)이 봉해진 나라로 지금의 하남성 형양시(滎陽市) 동북에 있다가 주평왕(周平王) 4년 기원전 767년 정무공(鄭武公)이 멸망시키고 정나라 영토에 편입시켜 경성(京城)으로 명명했다.

②정환공(鄭桓公)이 주나라의 경사(卿士)로 있을 때 견융의 침입을 예상하고 지금의 섬서성 화현(華縣)에 있었던 자기의 봉지를 하남성의 회(檜) 땅으로 옮기고 그곳의 이름을 신정성(新鄭城)이라고 명명하고 정나라의 새로운 도읍으로 정하자 지금의 형양시(滎陽市)에 일대에 자리 잡고 있던 동괵이 남쪽의 영토를 떼어 정백에게 바쳤다. 정무공 때에 이르러 동괵을 멸하고 그 땅에 지은 성이름이 경성(京城)이다.

③정려공(鄭厲公)이 제족(祭足)에게 쫓겨난 해는 기원전 696년의 일이고 다시 정백으로 복귀한 해는 17년 후인 기원전 679년이다.

④공숙은 정장공(鄭庄公)의 동모제 태숙(太叔) 단(段)을 말하고 공보정숙은 공숙의 손자이며 공손활(公孫滑)의 아들이다.

⑤견(鄄)/ 지금의 하남성 견성현(鄄城縣) 북 10키로

⑥유(幽)/ 지금의 강소성 서주시(徐州市) 동남 20키로의 하남성

⑦진(津)/ 지금의 호북성(湖北省) 지강시(枝江市)에 있던 고을. 초나라의 수도였던 영도(郢都 : 지금의 강릉시(江陵市)) 서 30키로에 있었던 초나라의 전략적 방어기지다.

⑧적릉(踖陵)/ 황국(黃國)은 지금의 하남성 황천시(潢川市)에 있었던 소 제후국이었으며 적릉(踖陵)은 황천시 남 20키로 되는 곳이다.

⑨추(湫)/지금의 호북성 종상시(鍾祥市) 경내로 한수(漢水) 강안의 고을. 초나라 도성이었던 영성(郢城) 북동쪽 120키로 되는 곳에 있음.

⑩소국(蘇國)/ 지금의 하남성 제원시(濟原市) 경내에 있었던 소제후국

⑪남양(南陽)/ 동주의 도성이었던 낙양을 기준으로 하수의 건너편 지역을 통틀어 남양이라고 했다.

⑫騎虎者勢不能復下

⑬서괵(西虢)/ 주무왕 때 주문왕의 동생인 희숙(姬叔)이 지금의 섬서성 보계시(寶鷄市) 근처에 봉해진 나라가 서괵(西虢)이고 주나라가 락읍으로 동천할 때 서괵의 군주도 주나라를 따라 동천하여 지금의 하남성 삼문협시(三門陜市)와 산서성 평륙시(平陸市) 근방을 영토로 하였다. 황하를 사이에 두고 남쪽의 성을 하양성(下陽城), 북쪽의 성을 상양성(上陽城)이라고 했다. 이를 원래의 서괵과 구분하기 위해 북괵(北虢)이라 칭했다. 여기서의 서괵이란 북괵을 말한다. 후에 진헌공(晉獻公)때인 기원전 658년에 순식(荀息)의 가도멸괵(假道滅虢) 작전에 멸망당하고 당진(唐晉)의 영토로 편입되었다.

⑭반감(鞶鑒)/옛날 왕비가 허리띠를 장식하게 위해서 차고 다니던 작은 거울

⑮주천(酒泉)/ 본문에서의 위치는 미상(未詳)이나 한무제(漢武帝) 원수(元狩) 2년 기원전 121년 흉노의 곤사왕(昆邪王)의 땅에 처음으로 주천군을 설치했다는 기사가 있다. -사기 대완(大宛) 열전.

⑯공자완(公子完)/ 진완(陳完), 전완(田完) 등으로 불리운다. 진완(陳完)은 진려공(陳厲公) 진타(陳他)의 아들이다. 진려공(陳厲公)은 진문공(陳文公)의 작은아들이다. 그 모친은 채후의 딸이다. 문공이 죽자 려공의 형인 포(鮑)가 채후의 자리에 올랐다. 이가 진환공(陳桓公)이다. 즉 환공과 타는 배다른 형제이다. 병이 들어 자리에 누운 진환공을 채나라 사람들이 쳐들어와 환공과 태자 면(免)을 죽이고 려공(厲公) 타(他)를 세웠다. 진후(陳侯)의 자리에 오른 려공도 채나라 여인을 데려와 부인을 삼았다. 채녀(蔡女)는 려공에게 시집오기 전에 이미 정을 통하고 있던 채나라 사람이 있었다. 채녀가 수시로 채나라에 드나들며 채인과 통정했다. 려공도 역시 채녀를 따라 채나라에 수시로 드나들었다. 환공의 작은아들 진림(陳林)이 려공이 채나라 사람의 힘을 빌려 자기의 부친과 형을 살해한 일에 원한을 품고 채나라 사람과 공모하여 려공을 채나라로 유인하여 죽였다. 진림(陳林)이 스스로 진후(陳侯)의 자리에 올랐다. 이가 진장공(陳庄公)이다. 그런 이유로 해서 려공의 장남인 진완(陳完)이 진후(陳侯)의 자리에 오르지 못하고 대부가 된 것이다. 기원전 672년 진완이 제나라로 망명한 이래 그의 후손인 태공 전화(田和)가 제간공(齊簡公)을 바다 가운데의 외딴 섬으로 안치하고 강씨의 제나라 국권을 빼앗은 것은 그 후로 286년 만인 기원전 386년의 일이다.

⑰공정(工正)/ 장인(匠人)들과 과 각종 건축을 담당하는 관리들을 감독하는 벼슬

⑱방(防)/현 산동성(山東省) 성무현(成武縣) 북동 20키로(곡부시 동 20키로)

⑲빙례(聘禮)/ 혼인할 때 신랑집에서 신부집에 예물을 올리는 의식

⑳소군(小君)/ 제후의 신하가 그 제후의 아내를 부르는 호칭.

진헌공 애첩 여희와 극예 세력에 의해 공자 셋이 쫓겨나며 효자 신생까지 자결하면서..

진(晉)나라의 내분은 위기로 치닫고 이어서 전개되는 이야기

이제는 늙어버린 궤제를 대신하여 전권을 휘두르던 여희는 죽은 신생의 추종자이자 태부였던 이극을 백적 토벌군 수장으로 명하여 중이를 없애고자 한다. 그러나이극은 여희의 검은 속셈을 알아채고 중이를 살려두고.. 이때쯤 궤제 진헌공이 죽으며 혜제가 권좌에 오르며 순식은 헌공의 유언대로 혜제를 보살피려 한다.

이에 이극이 순식을 자기 편에 가담시키려 하나 순식은 선군과의 약속을 내세우며 이극과 선을 그으니.. 결국, 이극은 보정과 함께 복상중인 혜제와 여희를 암살시키고 순식은 헌공의 약속을 못지킨 자괴감으로 자결하니 그도 나름 충신이었던 것이다.

이때 이극을 도운 우시는 엄초에게 잡혀 불타는 제궁속에서 연기처럼 사라지면서 익의 공자는 없어진다. 이로써 진의 내란이 끝나자 출분중인 중이와 이오 둘중에서 이극은 중이를 앉히려 하지만 중이 일파가 시기가 않좋다고 고사하며 정권탈취에 한발 물러선다.

하지만, 이오는 진(秦)나라 목공의 도움으로 먼저 군주에 오르는데.. 이때 이오는 진목공에게 다섯개의 성을 바치겠다고 하지만 이는 지켜지지 않고.. 더군다나 이오는 형수인 신생의 부인 가군을 짐승처럼 범하는데.. 정말 신발넘이라는.. 이렇게 전권을 휘두르며 막장짓을 하던 이오는 극예의 욕심에 의해 자신을 군주 자리에 오르게 한 이극마저 혜제와 여희를 죽이게 한 죄로 자결하게 만든다.

이에 비정마저도 이오를 추방하고 중이를 신 군주에 추대하려 하나 극예에게 발각되어 죽임을 당하고 반대파는 하루 만에 모두 숙청당한다. 이를 지켜 보던 노신 호돌은 이오를 찾아가 은퇴를 선언하고 정치 일선에 물러나 곡옥땅으로 가버린다.

이로써 대세는 이오 진혜공과 극예의 세력.. 한편, 진은 흉년이 계속되고 이오는 극예의 간언에 따라 임호에게 곡물을 요청해서 임호 목공은 곡물을 보내주나 이오는 은혜를 저버린다. 화가 난 임호는 이오를 잡아들이려 한바탕 대전을 치르는데 이른바 한원대전에서 이오는 대패하며 인질로 잡히고 만다.

하지만 진목공 대신들은 이오의 아들 어를 대신 볼모로 삼자고 하니 이오는 풀려나고 진으로 다시 돌아간다. 이때 이오는 자기를 위험에 빠드렸다고 경정을 참형시키며 극악을 보여주니 열이 받을때로 받은 이오는 중이를 죽이라는 밀명을 후궁 경비대장 엄초에게 밀명을 내린다.

이때부터 엄초는 중이가 가는 망명길마다 그림자처럼 따라다니며 암살을 노리지만.. 이게 쉽지 않다. 그 옆에는 호언의 부하로 들어온 봉술의 달인 개자추가 지근에서 엄초의 접근을 막으며 중이를 보호하며 제나라까지 들어가게 된다.

이때 제의 상황은 관중과 습붕도 죽고 제환공 말년으로 환공의 환대를 받으며 태자 소의 보살펴 달라며 측근이 된다. 여기서 중이는 무사안위에 빠지며 세월가는줄 모르고 탱자탱자하니 호언이 안되겠다싶어 다른 가신들과 작당해 만취시켜 제나라에서 중이를 빼돌린다.

이때 중이는 아쉬워했지만 이때부터 각국을 돌며 멸시와 환대를 번갈아 받으며 망명길을 버터낸다. 제에서 나와 위나라 문공과 조나라 공공에게 무시와 놀림을.. 송나라 양공에게는 대접을.. 정나라 문공에게 또 멸시를 당하니.. 나중에 중이가 권좌에 위,조,정은 어려움을 겪게된다.그러다 초나라 성왕을 만나서는 극진한 대접과 환영을 받으며 나중에 중원에서 싸우게될때 삼사(1사 30리)를 물리겠다는 약속을 한다.

이때 임호 진목공은 천하 평정의 야심을 품고 중이가 귀국하도록 일을 꾸미고 군사와 각종 지원을 해주니.. 이때 이오 진혜공이 저 세상으로 떠나고 그 아들 어가 새로운 군주에 오르니 진회공이다.

하지만 권좌는 다섯달만에 그친다.

드디어 중이가 새 군주 어를 치며 정권을 잡기 위해서 진으로 진격했을때.. 진의 내부에서는 난지와 극곡이 중이를 도우니 영호성을 얻고 상천, 구쇠를 무혈로 연이어 복속시킨다.

이때 진회공을 보좌하던 극예와 여이생 세력은 최후의 발악을 하지만 돌아가는 분위기 시원치 않음을 느끼고 거짓 항복을 하고 위기를 모면한다. 물론 어는 도망치다 타지에서 싸늘한 시체가 되고 만다. 이로써 중이는 진의 군주에 오르니 백성들은 앞다투어 환영한다.

하지만 극예는 어를 죽게한 중이에 대한 증오로 여이생과 함께 다시 진궁을 불태워 중이를 죽이려 하지만.. 이들 음모에 가담한 엄초가 지난날 중이를 암살하려 해던 여정의 잘못을 뉘우치고 고하니.. 중이는 진목공에게 잠깐 피신해 극예와 여이생을 유인해 처참히 죽여버린다.

이렇게 정적을 모두 제거가며 논공행상이 벌어지는데 개자추의 공적이 빠지며 자신의 불찰을 후에 깨달은 그는 상을 내리려 하나.. 그는 이미 어머니와 함께 속세를 떠난 뒤였으니.. 불태웠던 면산을 개산으로 개명하고 개자추는 오늘날 한식의 기원이 된다.

진문공 즉위 3년째에 주왕실에 크나큰 내분이 일며 전운이 감돈다. 이때 주왕실은 주양왕과 동생 태숙 대가 형수와 사통하는등 서로 대립하며 정권 찬탈이 일자 주양왕이 쫓겨나니 각 제후들은 진문공에게 맹주가 되기 위해서는 왕을 모셔야 한다고 주장하며.. 진문공은 주양왕을 다시 권좌에 앉히며 천하 패업을 달성하기 위한 기회로 삼는다.

이렇게 진문공으로 인해 강성해진 진은 남방의 대국 초를 치려고 하니 이른바 춘추 3대 대전중 하나인 성복대전(B.C.632년)이 그것이다. 여기서 물론 초성왕은 진의 군세에 눌려 물러나려 했지만.. 초의 대원수 성득신(자옥)은 물러나지 않고 도전장을 내밀다 대패하고 만다.

이에 성득신은 스스로 자결하고 중이는 기세를 몰아 주양왕까지 불러들여 천토에서 여러 제후국들과 회맹을 맺으며 중화의 맹주가 되어 위세를 떨친다. 여기까지 패자 중이는 이렇게 패자(覇者)에 오르며 막을 내린다.

본 패자 중이의 담겨진 세권의 이야기는 기존에 열국지에도 있지만 내용은 보다 자세하게 그려내고 있다.

진문공의 어린시절과 조부 곡옥의 군주 칭을 통한 진(晉)나라의 태동부터 형성.. 그리고 헌공과 여희, 공자들의 성장과정을 통한 그들의 성정.. 특히 각 대신들 호돌, 사위, 이극과 보정의 능력들.. 중이를 따르던 고굉지신들 호모와 호언, 곽언, 조쇠, 선진, 위주, 개추등의 진면목과 각 그들만의 고뇌를 그려내며 중이를 성장시킨 신하들의 힘, 아니면 운명의 장난이었을 장장 1만리에 달하는 유랑과 망명생활은.. 분명 지금 우리에게 의미하는 바는 사뭇 크다고 할 수 있다. 그것은 한 나라의 군주의 패업이라는게 혼자만의 몫이 아니기 때문이다.

[출처] 열국지2.관포지교-19.擒將復國 殺頹反正(금장복국 살퇴반정) |작성자 어이무사10

[출처] 열국지2.관포지교-19.擒將復國 殺頹反正(금장복국 살퇴반정) |작성자 어이무사10

열국지2.관포지교-20.違卜立妃 子文相楚(위복립비 자문상초)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 1. 29. 19:08

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열국지2.관포지교-20.違卜立妃 子文相楚(위복립비 자문상초)

違卜立妃(위복립비) 점괘를 무시하고 여희를 부인으로 세우는 진헌공

子文相楚(자문상초) 재상이 되어 초나라를 부흥시킨 자문 투곡오토(鬪穀於兎)

내용목차

1, 봉명취뢰(奉命取賂)천자의 칙명을 빙자하여 위나라의 뇌물을 취한 제환공

2. 曲沃簒晉(곡옥찬진)분국 곡옥(曲沃)이 본국 당진(唐晉)의 국권을 찬탈하다.

3. 위복립비(違蔔立妃)점괘를 무시하고 여희를 정비로 세워 당진에 변란을 불러들이는 진헌공(晉獻公)

4. 소리장도(笑裏藏刀)웃음 속에 칼을 감추다.

5. 一國三公 吾誰適從(일국삼공 오수적종)한 나라에 군주가 셋이니 나는 누구를 따라야 할까?

6. 시형자립(弑兄自立)형을 죽이고 스스로 왕좌를 차지한 초성왕(楚成王) 웅운(熊惲)

7. 懸門不發 空城設疑(현문불발 공성설의)성문을 닫지 않고 공성계를 행하여 초군을 물리친 정나라

8. 자문상초(子文相楚)자문(子文) 투곡오토(鬪穀於兎)가 재상이 되어 초나라를 크게 일으키다.

9. 호유자문(虎乳子文)호랑이가 버려진 자문을 구해 젖을 먹여 키우다.

10. 이시욕벌 부전이굴(以示欲伐 不戰而屈)무력을 시위하여 싸우지 않고 굴복시킨 제환공

子元簒謨 자원찬모

초성왕 즉위시 초나라와 그 주변국 정세도

1. 봉명취뢰(奉命取賂)

천자의 칙명을 빙자하여 위나라의 뇌물을 취한 제환공

주혜왕10년 기원전 667년 서(徐)①와 융(戎)②이 모두 제나라에 사자를 보내

신하의 예를 갖추어 복종하겠다고 맹세했다.

①서(徐)/ 지금의 산동성 미산호(微山湖) 호반의 미산현(微山縣) 동(東). 전국시대 때 맹상군(孟嘗君)의 봉지인 설(薛) 땅이다.

②)융(戎)/ 춘추 초기에 활약한 이민족으로 당시의 거주지는 지금이 산동성 정도현(定陶縣) 서남 쪽이었다.

날이 갈수록 강성해지는 제나라를 보고 정문공 첩(捷)도 제나라를 받들지 않으면 혹시 정벌을 당하지 않을까 두려워하여 사자를 보내 회맹하기를 청했다.

정나라의 청을 받아들인 제환공이 다시 송(宋), 노(魯), 진(陳), 정(鄭) 네 나라의 군주들을 유(幽) 땅으로 불러 회맹을 주재하자 천하의 인심은 모두 제나라에 쏠리게 되었다.

제환공이 회맹을 끝내고 귀국하여 군신들의 노고를 위로하기 위하여 큰 잔치를 열었다.

연희의 분위기가 무르익어 술이 어느덧 거나하게 되었을 때 포숙아가 술잔을 잡고 환공에게 바치며 만수무강을 기원했다.

환공이 술잔을 받아 들고 말했다.

「오늘의 술자리는 매우 즐겁구나.」

포숙아가 듣고 간언을 올렸다.

「신이 듣기에‘밝은 입금에 어진 신하라면 비록 즐거움 속에 있다 하더라도 지난날의 어려웠던 시절을 결코 잊지 않는다’라고 했습니다.

신은 원컨대 주군께서는 절대 거나라에서 망명생활 할 때의 어려웠던 시절을,

관중은 노나라에서 끌려올 때 타고 왔던 함거를,

영척은 주군의 수레 앞에서 소를 치던 때를 결코 잊지 마십시오.」

제환공이 황급히 자리에서 일어나 포숙아를 향해 엎드려 연거푸 절을 하며 말했다.

「과인과 여러 대부들 모두는 결코 그 일을 잊지 않을 것입니다.

경의 말은 제나라의 사직에 더 없이 큰 홍복입니다.」

그날, 제환공은 신하들과 마시기를 심히 즐겨한 후에 잔치를 파했다.

그리고 별다른 일이 없이 지내고 있던 어느 날 갑자기 사람이 달려와 보고하였다.

「주나라 천자의 명을 받아 사자로 온 소백요(召伯寥)가 당도하여 주공의 알현을 청하고 있습니다.」

제환공이 밖으로 나가 소백요를 영접하여 역관에 모셨다.

소백요는 제환공에게 여러 제후들을 감독할 수 있는 방백(方伯)의 직을 내려 태공(太公)의 직무를 이어받아 정벌의 일을 전결하여 처리할 수 있다는 천자의 칙명과 함께 혜왕이 별도로 내린 명을 전했다.

「위후 삭(朔)이 왕자퇴를 도와 왕으로 세웠으니 이는 역적을 돕고 순리를 범한 짓이었다.

짐이 그 일을 가슴속에 품고 살기를 이미 10년이라!

지금에 이르기까지 아직 천자의 이름으로 토벌하지 않아 그 위엄을 밝히지 못했다.

백구는 번거롭겠지만 짐을 위해 위나라를 토벌하여 그 죄를 물어주었으면 한다.」

주혜왕11년 기원전 666년, 제환공은 친히 전차와 보병을 인솔하고 위나라 정벌에 나섰다.

그러나 그때는 이미 위혜공 삭은 죽고 그 아들 적(赤)이 뒤를 이은 지 3년이 되던 해였다.

적이 바로 위의공(衛懿公)이다.

위의공은 제환공이 쳐들어 온 이유도 묻지 않고 군사를 몸소 이끌고 성문을 열고 출전했다.

제군과 한바탕 크게 싸웠으나 당해내지 못하고 싸움에서 패한 의공은 성안으로 다시 쫓겨 들어갔다.

제환공이 뒤를 추격하여 위나라 도성 밑에 이르자 천자의 명을 공포하고 위혜공의 죄상을 열거했다.

위의공이 듣고 말했다.

「말인즉 부군이 저지른 잘못인데 나와 무슨 상관이 있단 말인가?」

위의공은 즉시 그의 장자 개방(開方)에게 금은과 비단 다섯 수레를 주어 사자로 제환공에게 보내 강화를 청하도록 하여 부친이 저지른 죄의 용서를 빌었다.

위나라가 보내온 재물을 보고 마음이 움직인 제환공이 말했다.

「옛날부터 전해오는 법에 아비가 지은 죄는 그 자손에게 물을 수 없다고 했으며,

또한 다행히 위후가 왕명을 받들어 잘못을 뉘우치고 있는데, 과인이 어찌 더 많은 것을 구할 수 있겠는가?」

위나라의 사자로 온 공자 개방이 제나라 군사들의 강성함을 보고 위나라로 돌아가지 않고 제환공을 받들어 모시기를 원했다. 개방의 청을 받은 제환공이 말했다.

「그대는 곧 위후의 장자라, 때가 되면 순서에 의해 마땅히 위나라 군주의 자리에 오를 수 있는데

어찌하여 군주의 자리를 마다하고 과인을 섬기는 신하가 되고자 하는가?」

개방이 대답했다.

「군후 전하께서는 곧 천하의 어진 패주이십니다. 단지 좌우에 서서 모시면서 말고삐라도 잡을 수 있다면

저로서는 더 없는 영광입니다. .

어찌 조그만 나라의 군주가 된다고 해서 그보다 기쁨이 더 하겠습니까?」

제환공이 개방의 말을 기특하게 여겨 제나라의 대부에 봉하고 수초(竪貂),

이아(易牙)와 함께 총애했다. 제나라 사람들은 이 세 사람을 ‘삼귀(三貴)’라고 불렀다.

후에 개방은 제환공의 환심을 사기 위해 자기의 고모이며 위후의 작은 여동생이 대단한 미인이라고 고했다.

제환공은 사자에게 폐백을 들려 위후에게 보내어 그 여동생을 희첩으로 삼고 싶다는 뜻을 전했다.

옛날 위혜공이 그의 딸을 제나라에 잉첩(媵妾)의 신분으로 보내 제환공의 첩실로 들인 적이 있었는데

이번의 여인은 그녀의 작은 동생이었다.

위의공은 감히 제환공의 청을 거절하지 못하고 즉시 위희를 제나라로 보냈다.

제나라는 언니를 장위희(長衛姬), 동생을 소위희(小衛姬)라 불러 구별했다.

염옹이 시를 지어 제환공의 행위를 비난했다.

위혜공 삭이 지은 죄는 산처럼 무거운데

왕명으로 죄를 묻는다 하면서 뇌물을 받고 돌아섰는가?

천자를 높이고 대의를 천하에 편다고 말했으나

결국은 공명심과 이익을 바라고 한 일이 아니었던가?

衛侯罪案重如山(위후죄안중여산)

奉命如何取賂還(봉명여하취뢰환)

漫說尊王申大義(만설존왕신대의)

到來功利在心間(도래공리재심간)

2. 曲沃簒晉(곡옥찬진)

분국 곡옥(曲沃)이 본국 당진(唐晉)의 국권을 찬탈하다.

한편 당진(唐晉)③은 주나라 왕족이 봉해진 희성(姬姓)의 제후국으로 작위는 후작(侯爵)이였다.

주나라 성왕(成王)이 오동잎을 따서 그의 동생 당숙우(唐叔虞)와 놀다가

그것을 부절로 삼아 당진에 봉하고 강(絳)④에 도읍을 정하도록 했다.

성왕이 오동잎으로 동생 숙우를 당(唐) 땅에 봉한 일을 동엽봉제(桐葉封弟)⑤라고 한다.

당숙우가 당진에 봉해진 이래 9대 째 목후(穆侯)에 이르렀다.

목후는 아들 둘을 낳았는데 장자는 구(仇)라하고 차자는 성사(成師)라 했다.

목후가 죽자 장자 구가 뒤를 이었다.

③당진(唐晉)/ 진(晉), 진(秦), 진(陳) 세 나라의 혼란을 피하기 위해 진(晉)은 당진(唐晉)으로,

진(秦)은 섬진(陝秦)으로, 진(陳)은 그대로 사용했다.

④강(絳)/ 지금의 산서성 익성현(翼城縣) 경내.

지금의 강현(絳縣)은 익성(翼城)에서 약 40키로 남쪽에 있다.

⑤곡옥(曲沃)/ 황하(黃河)의 하곡부(河曲部) 북쪽 지금의 산서성(山西省) 문희현(聞喜縣) 동북쪽에 옛 성터가 남아있다. 지금의 곡옥(曲沃)이라는 지명은 당시의 위치에서 약 30키로 북쪽이었음.

당진(唐晉)의 도읍(都邑)은 강성(絳城)이고 곡옥(曲沃)은 당진의 공실(公室)이 일어난 고을이다.

구가 진문후(晉文侯)다.

진문후는 주유왕 때 주나라가 견융에게 침입을 당하자 군사를 일으켜 섬진(陝秦), 정(鄭) 및 위(衛) 등의 제후국과 함께 출전하여 구원했다.

문후가 죽고 그 아들 소후(昭侯)가 뒤를 이었다.

소후는

그의 숙부인 환숙(桓叔) 성사(成師)의 강대한 세력을 두렵게 생각하여 그를 곡옥(曲沃)⑥의 땅에 봉하고 곡옥백(曲玉伯)으로 삼았다.

이어서 소후가 국호를 진(晉)에서 익(翼)으로 바꾸었음으로 당진은 본국 익(翼)과 곡옥(曲沃) 두 개의 나라로 나뉘어졌다.

소후 7년 기원전 739년에 대부 반보(潘父)가 소후를 시해하고 곡옥백을 불러들여 당진의 군주 자리에 앉히려고 했다. 익인(翼人)들이 불복하여 반보를 죽이고 소후의 동생 평(平)을 세웠다.

⑥수(隨)/ 지금의 호남성 청발수(淸發水) 강안의 수주시(隨州市)이다.

주왕실과 같은 희성(姬姓) 제후국이다. 초무왕(楚文王) 때 초나라의 속국이 되었다.

이가 효후(孝侯)다.

효후 8년 기원전 731년, 환숙 성사가 죽고 그의 아들 선(鱔)이 뒤를 이었다.

이가 곡옥의 장백(莊伯)이다. 효후 15년 기원전 724년, 장백이 익을 공격했다.

효후가 군사를 이끌고 출전하여 대적하였으나 싸움에서 크게 지고 자신은 장백에게 살해되었다.

익인들은 효후의 동생 극(郤)을 세웠다.

이가 악후(顎侯)다.

그리고 2 년 후인 기원전 721년, 악후가 군사를 이끌고 곡옥을 공격했다.

그러나 악후도 역시 곡옥의 군사들에게 크게 패하고 자신은 수(隨)⑦나라로 도망쳤다.

⑦당진(唐晉)의 헌공(獻公) 전까지의 본국인 익(翼)과 곡옥의 계보표

당진후

당숙우  · 진후 섭  · 무후  · 성후  · 여후  · 정후  · 이후  · 헌후  · 목후  · 문후  · 소후  · 효후  · 악후  · 애후 · 진후 민

당진공

환숙  · 장백  · 무공  · 헌공  · 혜공  · 회공  · 문공  · 양공  · 영공  · 성공  · 경공  ·

여공  · 도공  · 평공  · 소공  · 경공  · 정공  · 출공  · 애공  · 유공  · 열공  · 효공  ·

정공

서진

서진 무제 · 서진 혜제 · 서진 회제  · 서진 민제

동진

동진 원제 · 동진 명제 · 동진 성제  · 동진 강제 · 동진 목제 · 동진 애제  ·

동진 폐제  · 동진 간문제 · 동진 효무제  · 동진 안제 · 동진 공제

석진

석경당  · 석중귀

진후 민(晋侯緡, 곡옥의 무공에 살해당한다)

무공(武公, 진후 민을 죽이고 군주의 자리에 오른다.)

악후의 아들 광(光)이 뒤를 이었다.

이가 애후(哀侯)다.

애후 2년 기원전 716년, 곡옥의 장백이 죽고 그의 아들 칭(稱)이 뒤를 이었다.

이가 곡옥의 무공(武公)이다.

애후 8년 기원전 710년에 무공이 곡옥의 장수 한만(韓萬)과 양굉(梁宏)을 이끌고 익을 공격했다.

애후가 군사를 이끌고 나가 맞이해 싸웠으나 싸움에서 지고 자신은 싸움 중에 죽었다.

주환왕이 경사(卿士) 괵공(虢公) 림보(林父)를 보내 애후의 동생 민(緡)을 당진의 군주로 세우라고 명했다.

이가 당진의 소자후(小子侯)다.

소자후 4년 기원전 706년, 소자후를 곡옥으로 유인하여 살해하고 두 나라를 하나로 합친 무공은 익(翼)의 강성(絳城)을 도읍으로 정해 나라 이름을 옛날처럼 진(晉)이라고 했다.

무공은 당진의 국고에 있던 금은보화를 모두 수레에 싣고 주나라에 가져가 주리왕(周釐王)에게 바쳤다.

뇌물을 탐한 리왕이 마침내 곡옥의 무공을 당진의 군주로 승인했다.

무공이 진후(晉侯)로 칭한 지 39년 만에 죽고 그의 아들 궤제(詭諸)가 뒤를 이었다.

이가 당진의 헌공(獻公)이다.⑧

⑧시초(蓍草)/ 엉거시과에 속하는 다년초인 비수리 혹은 톱풀. 점치는 산가지로 썼으나 후세에 와서 대 조각으로 만들어 대신 썼기 때문에 서죽(筮竹)이라고도 한다.

헌공은 환숙과 장백의 자손들이 혹시 란을 일으키지 않을까 걱정하여 그들을 미워했다. 대부 사위(士蔿)가 계책을 올려 그 족속들을 분산시켜 살게 하고 후에 유인하여 모조리 죽였다. 사위가 큰 공을 세웠다고 생각한 헌공은 그를 대사공(大司公)에 임명하여 강읍(絳邑)을 대성으로 만들기 위해 대대적인 증축공사를 벌리게 했다. 이윽고 강성의 증축공사가 끝나자 그 모습은 극히 장려하여 대국의 도성에 비견할 수 있게 되었다.

3. 위복립비(違卜立妃)

점괘를 무시하고 여희를 정비로 세워 당진에 변란을 불러들이는 진헌공(晉獻公)

여희 驪姬 : 진헌공(晉獻公)이 여융(驪戎)을 정벌하면서 얻은 여융 수장의 딸. 동생 소희(少姬)와 함께 진나라로 시집와 헌공의 총애를 독차지했음. 총애를 기화로 아들 해제를 군위에 올리기 위해 양오(梁五)·동관오(東關五)·여이생(呂飴甥)·극예(郄芮) 등 간신들의 도움을 얻어 죄 없는 태자 신생(申生)을 자결케 하고 공자 중이(重耳)·이오(夷吾) 등을 추방한 후 일시적으로는 뜻을 이루었으나 이극(里克) 등이 일으킨 반정(反正)의 와중에 아들도 죽고 자신은 연못에 몸을 던져 자살했음. 여희가 일으킨 분쟁으로 진나라는 중이(진문공(晉文公))가 귀국해 즉위할 때까지 20여 년 간 내란의 소용돌이에 휘말렸으며, 그로 인해 춘추 시대의 대표적인 여화(女禍)로 꼽힘.

헌공은 옛날 세자로 있을 때 가희(賈姬)를 취하여 부인으로 삼았으나 오래도록 소생이 없어 다시 견융주(犬戎主)의 질녀(姪女)인 호녀(狐女)를 취하여 아들 중이(重耳)를 낳았다.

다시 소융(小戎)의 윤성씨(允姓氏) 딸을 취하여 이오(夷吾) 낳았다.

헌공의 부군 무공이 만년에 제나라에 혼사를 청하여 제환공의 종녀 제강(齊姜)를 취하여 부인으로 삼았다.

그러나 그때는 무공이 나이가 너무 들어 제강과는 잠자리를 같이 할 수 없었다.

제강은 아직 젊고 용모가 뛰어나게 아름다웠기 때문에 헌공이 사모한 끝에 범하여 아들을 낳았다.

그 아들을 몰래 신씨(申氏) 성의 사가에 맡겨 기르게 하였는데 이런 연유로 이름을 신생(申生)이라고 했다.

헌공이 즉위할 때에 가희는 이미 죽고 없었기 때문에 제강을 부인으로 세웠다.

당시 중이는 이미 21세의 성년이 되었고 이오 역시 신생보다는 나이가 많았으나

신생은 곧 정부인의 소생이라 하여 나이의 많고 적음보다는 적서를 논하여 신생이 세자가 되었다.

대부 두원관(杜原款)과 리극(里克)을 각각 태부(太傅)와 소부(少傅)로 임명하여 세자를 보좌하도록 했다.

제강은 딸을 하나 더 낳고 바로 죽었다.

헌공은 다시 가희의 동생을 취하여 첩으로 삼고 가군(賈君)이라 불렀다.

가군 역시 소생이 없어 제강이 낳은 여아를 맡아 길렀다.

헌공 15년, 여융(驪戎)을 정벌하기 위해 군사를 일으키자 여융의 군주가 즉시 강화를 청해 오면서

자기의 두 딸을 헌공에게 바쳤다.

그래서 여융주의 장녀를 여희(驪姬)라 하고 차녀는 소희(小姬)라 불렀다.

여희라는 여자는 용모가 태어날 때부터 아름다워 자태는 식규(息嬀)와 같았고,

요염하기는 은나라 주왕(紂王)의 비였던 달기(妲己)를 닮았는데

지략이 천 가지가 넘어 교활한 거짓말은 한입으로도 백 가지를 넘게 할 수 있는 여자였다.

여희가 헌공 앞에 있을 때는 충성과 신의를 말하며 갖은 아양을 떨어 헌공의 환심을 얻은 결과 항상 정사에 참여하였는데 그녀가 열 가지 참견을 하면 그 중 아홉 가지는 헌공이 들어주었다.

그래서 헌공이 총애하기를 그지없이 하여 음식을 먹을 때는 항상 그녀와 같이 했다. 몇 해가 지나가자 여희가 아들을 낳아 이름을 해제(奚齊)라 했다.

또 해가 바뀌어 소희도 아들을 낳아 탁자(卓子)라 했다.

헌공의 마음은 이미 여희에게 혹해 있어 자연히 그의 소생인 해제를 사랑하게 되었다.

헌공은 죽은 제강의 부인 자리에 여희를 세우고 싶은 마음에 태복(太蔔) 곽언(郭偃)을 시켜 거북등에 점을 치게 하여 여희를 부인으로 삼을 경우 길흉을 알아보게 했다.

곽언이 점괘를 헌공에게 바쳤다. 점괘는 다음과 같았다.

전횡하면 변이 나서

그대의 아름다움을 빼앗기니

하나는 향기가 나고, 하나는 악취를 풍겨서

10년이 지나도 그 냄새가 없어지지 않으리라!

專之渝(전지유)

攘公之羭(양공지유)

一薰一蕕(일훈일유)

十年尙有臭(십년상유취)

「어떻게 풀이하는가?」

「전(專)은 마음대로 한다는 말이고 유(渝)는 생각이 변한다는 뜻입니다.

즉 전지유(專之渝)는 마음먹는 대로 생각이 변한다는 뜻입니다.

또한 양(攘)은 탈(奪)이고, 유(羭)는 곧 아름다운 것입니다.

즉 양공지유(攘公之羭)란 말은 공으로부터 아름다운 것들을 빼앗아 간다는 말입니다.

향풀에서 나는 향기를 훈(薰)이라 하고 악풀에서 나는 악취를 유(蕕)라 합니다.

악취가 향기를 누르니 더러운 기운이 오랫동안 없어지지 않아 당진의 궁실은 십 년이 넘도록 악취로 뒤덮이게 된다는 예언입니다.」

헌공의 마음속에는 여희를 사랑하는 마음으로 가득 차 있어 곽언의 말을 선뜻 믿지 못하고

다시 사소(史蕭)를 불러 시초(蓍草)⑨를 사용하는 점을 치게 했다.

사소는 관괘(觀卦)⑩를 뽑아 육이효(六二爻)⑪를 얻어 효(爻)에 따라 나온 점괘를 다음과 같이 풀이했다.

⑨관괘(觀卦)/ 주역 64괘 중 20 번째인 풍지관(風地觀)의 곤하(坤下) 손상(巽上) 괘다.

관은 응시하는 것이며 그저 막연히 보는 것이 아니라 자세히 관찰하는 것이니,

깊은 곳까지 꿰뚫어 보는 것이다.

⑩육이효(六二爻)/ 觀卦의 육이효(六二爻)는 다음과 같다.

<六二> 闚觀利貞女 즉 엿보는 것이다. 여자에게 있어서 마음이 곧으면 이로우리라.

<象曰> 闚觀女貞亦可醜也 엿보는 것이니 여자에게 정조가 있어야 한다 함은

역시 추하게 여겨야 한다는 뜻이다.

『엿보는 자는 여자의 정절에 이로운 일이다.』

헌공이 듣고 말했다.

「내궁에서 살면서 바깥세상을 넘보는 행위는 여자로서 올바른 태도라고 말할 수 있다.

이보다 더 길한 점괘가 있겠는가?」

곽언이 헌공에게 간했다.

「천지가 열린 이래 모양이 먼저 생기고 후에 수(數)가 생겼습니다.

거북은 모양이고 시초는 수입니다.

거북점을 따르지 않고 시초점을 따르는 일은 잘못입니다.」

사소가 헌공의 시초점에 대한 해석이 잘못되었고 지적했다.

「예(禮)에 두 사람의 적실은 없기 때문에 제후들은 정실을 두 번 두지 않는 다고 하였습니다.

즉 시초의 괘에 나타난 점괘를 보면 엿본다고 하여

이것은 부인을 또다시 취한다는 뜻인데 어찌 올바른 태도라고 하십니까?

올바르지 않으니 무슨 이득이 있겠습니까?

역서에서도 역시 말하기를 ‘엿보지 않으니 길하다’고 했습니다.」

헌공이 단호한 어조로 말했다.

「만약 거북등과 시초의 점괘가 이미 그리 정해졌다면 그것은 모두가 귀신들의 소행일 뿐이다.」

결국 헌공은 사소와 곽언의 점괘를 무시하고 길일을 택해 태묘에 고하고 여희를 정비로 소희는 차비로 삼았다. 사소가 대부 리극에게 말했다.

「우리 당진국은 장차 망하게 되었습니다. 어찌하면 좋을지 모르겠습니다.」

리국(里克)이 크게 놀라 물었다.

「우리 당진국이 어째서 망한다고 하십니까? 」

「여융 때문입니다. 」

이극이 여전히 의아한 표정을 짓고 자기의 말을 이해하지 못하자 사소가 다시 자세히 설명했다.

「옛날 하나라 걸왕이 유시(有施)를 정벌하자 유시 사람들이 말희(妺姬)를 걸왕에게 바쳤습니다.

걸왕이 말희를 총애한 결과 하나라가 망하고 말았습니다.

은(殷)나라의 주왕(紂王) 신(辛)이 유소(有蕭)를 정벌하자

유소씨가 자기의 딸 달기(妲己)를 주왕에게 바쳤습니다.

주왕이 달기를 총애하자 곧이어 은나라가 망했습니다.

또한 주유왕이 포성의 성주를 감옥에 가두자 포인이 포사(褒姒)를 바쳤습니다.

포사를 총애한 유왕의 서주는 견융에 의해 망하고 그 나라를 동쪽으로 옮겨가게 되었습니다.

오늘 주공께서 여융을 정벌하고 그 여인들을 얻고 또한 더욱 총애를 하니 어찌 망하지 않겠습니까?」

그때 마침 두 사람이 대화를 나누는 곳으로 걸어오던 태복 곽언을 보고 이극이 사소가 한 말을 전했다.

곽언이 듣고 말했다.

「우리나라의 변란은 이미 시작되었으나 그래도 망할 정도의 운세는 아닙니다.

옛날 성왕의 동생이신 당숙우(唐叔虞)께서 이 땅에 봉해졌을 때 점을 쳐 ‘하(夏) 땅을 바르게 다스려서

왕국을 다시 일으키시다’라는 점괘를 얻었습니다.

당진의 백업(伯業)이 바야흐로 크게 일어나려 하는데 어찌 망국의 화가 일어나겠습니까?」

리극이 물었다.

「만약이 란이 일어난다면 그때가 언제이겠습니까?」

「선과 악의 업보는10년이면 모두 나타나지 않는 법이 없습니다.

십(十)이라는 숫자는 가득 참을 의미합니다.」

이극이 그 말을 죽간에 기록하여 보관했다.

4. 소리장도(笑裏藏刀)

웃음 속에 칼을 감추다.

한편 여희를 정비로 세우고 계속해서 그 소생 해제도 세자의 자리에 올리려고 결심한 헌공이 어느 날 여희에게 그 뜻을 전했다.

마음속으로는 해제를 세자로 세우고 싶은 마음이 간절했으나, 신생이 이미 세자로 책봉되어 아무런 이유 없이 바꿀 경우 여러 신하들이 복종하지 않을까 두려워한 여희는 본마음과는 달리 오히려 세자를 바꾸기에는 시기적으로 맞지 않다고 생각했다.

일을 서투르게 진행했다가 그르치지나 않을까 걱정하여 선뜻 행동으로 옮기지 못한 것이다.

또한 중이와 이오도 신생과 서로 우애하고 모두 헌공의 좌우에 있어, 만약에 세자를 바꾸려다가 성공하지 못하면 오히려 긁어 부스럼만 만들어 뜻한 바를 이루지 못하게 되는 경우를 우려했다.

이런 이유로 여희는 마음속의 생각과는 달리 곧바로 헌공 앞에서 무릎을 꿇고 앉아서 말했다.

「신생을 태자로 세운 사실은 모든 제후들이 이미 알고 있을 뿐만 아니라 또한 태자는 지혜롭고, 더욱이 아무런 죄도 짓지 않았는데도 불구하고 군께서 신첩의 모자 때문에 태자를 폐하려고 하시니 첩은 마땅히 스스로 목숨을 끊을까 합니다.」

헌공이 여희의 말을 진심으로 알고 세자를 바꾸려는 생각을 그만두었으나 여희에게는 아무런 내색을 하지 않았다.

5. 一國三公 吾誰適從(일국삼공 오수적종)

한 나라에 군주가 셋이니 나는 누구를 따라야 할까?

그때 헌공에게는 아첨을 해서 총애를 받고 있는 대부 중에 이름이 양오(梁五)와 동관오(東關五)라는 두 사람이 있었다.

그 두 사람은 외부의 일을 무슨 일이든지 모두 헌공에게 일러바치고 총애를 받아 권세를 부려 당진의 백성들은 그들을 이오(二五)라 불렀다.

또 연극을 하는 사람 중에 이름을 시(施)라고 하는 사람이 있었다.

그는 어린 나이의 자색이 고운 동자였다.

사람됨이 영리하고 꾀가 많을 뿐만 아니라 달변에 말솜씨가 매우 뛰어났다.

헌공이 특별히 총애하여 여자들만 사는 궁궐에 무상으로 출입할 수 있도록 허락하자 그는 아무 데고 자기가 가고 싶은 곳은 못 가는 데가 없었다.

마침내 우시(優施)는 여희와 간통했다.

그 이후로 두 사람의 정은 더욱 깊어졌다.

여희로부터 가슴속에 품고 있는 생각을 듣게 된 우시는 세 공자들과 헌공 사이를 이간시키고 세자의 자리를 빼앗을 계략을 서서히 도모했다.

우시가 계책을 여희에게 말했다.

「우선 세 공자를 멀리 보내어 주공의 곁에서 떼어놓아야 합니다.

그러기 위해서는 마땅한 명분을 찾아 세 공자를 변방의 땅에 봉해 도성에서 쫓아내야 합니다.

연후에 별도의 계책을 마련하기로 하고 우선 이번 일은 반드시 외신의 입을 빌려야 일이 이루어질 수 있습니다. 그 일을 맡기기에는 동관오와 양오만한 사람이 없습니다.

이오(二五)를 이용하기 위해 부인께서 성의를 다하여 황금과 비단을 후하게 하사하여 그들과 인연을 맺고 그들로 하여금 주공에게 나아가 진언하게 하면 주공께서는 듣지 않을 리 없습니다.」

여희가 즉시 황금과 비단을 내어 우시에게 주면서 이오에게 나누어주도록 했다.

우시가 먼저 양오를 찾아가 만나서 말했다.

「군부인께서 대부와 친숙하게 지내고자 변변치는 않지만 경의(敬意)를 표하는 징표로 이 예물을 저로 하여금 전달하게 하였습니다.」

양오가 크게 놀라 말했다.

「군부인께서 나에게 무엇을 바라시는가? 나에게 반드시 부탁하실 일이 있으실 것이오.

그대가 말하지 않는다면 나는 결코 받지 않겠소.」

우시가 여희의 생각을 양오에게 모두 고했다. 우시의 말을 들은 양오가 말했다.

「이 일을 성사시키기 위해서는 동관오의 도움이 절대적으로 필요야 하오. 어찌 할 생각이오?」

「부인께서는 대부께 드린 선물을 동관오에게도 똑 같이 준비하셨습니다.」

우시와 양오 두 사람은 여희가 별도로 준비해준 선물을 가지고 동관오의 집을 같이 찾아갔다.

의기가 투합한 세 사람은 여희의 계책을 이루기 위해 머리를 맞대고 서로 상의한 후에 헤어졌다.

다음날 조회가 서자 양오가 나아가 헌공에게 아뢰었다.

「곡옥(曲沃)은 우리 당진의 공실이 일어난 땅으로 선군들의 종묘가 있는 곳입니다.

또한 포(蒲)⑪와 굴(屈)⑫ 땅은 융적(戎狄)의 땅과 가까운 고을로써 변경의 요지에 해당합니다.

이 세 고을은 다스릴 사람이 없으면 안 됩니다.

만일 우리 공실이 흥기한 고을과 변경의 요지를 다스리는 사람이 없다면 백성들이 군주의 위엄을 두려워하지 않을 뿐만 아니라 융적의 오랑캐 역시 항상 그 틈을 노려 우리의 국경을 침략할 것입니다.

만약에 태자로 하여금 곡옥을, 중이와 이오 두 공자로 하여금 각기 포와 굴을 다스리게 하고 주군께서는 나라의 중앙에 계시어 전국을 다스리신다면 우리나라는 장차 반석처럼 탄탄해 질 것입니다.」

⑪포(蒲)/ 지금의 산서성 석루현(石樓縣) 경내. 섬서성과의 경계지역에 있음.

⑫굴(屈)/ 지금의 산서성 길현(吉縣)으로 섬서성과의 경계인 하수 동쪽의 고을. 여희의 계략에 의해 이오(夷吾)가 좌천된 곳이며 이오는 이곳에 있다가 헌공이 잡으러 군사를 보내자 하구 건너편에 있던 양(梁)나라로 도망갔다.

「세자가 도성 밖에서 머물러도 법도에 벗어나지 않는가?」

헌공이 묻자 동관오가 나와 말을 받았다.

「태자는 군주 다음으로 중한 신분입니다. 곡옥도 나라에 있어서 두 번째 가는 요지입니다. 태자가 아니고 누가 곡옥을 다스리겠습니까?」

「곡옥은 태자가 나가서 다스리면 된다고 하겠지만 포와 굴은 모두가 황무지와 다름없는 땅이다. 어떻게 지킬 수 있겠는가?」

「성이 없으면 황야라 하겠지만 성을 쌓으면 모두 성읍이 되는 법입니다.」

이번에는 이오가 나서서 자신들의 말을 강변했다.

「일조에 두 고을이 늘어나니 안으로는 버린 땅을 일궈 두 공자에게 봉하게 되었고 밖으로는 변경의 땅을 개척하여 영토를 넓히니 또한 나라는 더욱 강성해질 것입니다.」

헌공이 이오의 말을 따라 세자 신생을 곡옥으로 보내 당진의 공실이 흥기한 종읍(宗邑)을 다스리게 하고, 태부 두원관(杜原款)을 같이 보내 보좌하도록 했다.

또한 중이는 포읍으로, 이오(夷吾)는 굴읍으로 보냈다.

중이의 외숙 호모(狐毛)는 포읍으로 가서 중이를 모시고, 대부 여이생(呂鈶甥)은 굴읍으로 가서 이오를 보좌했다. 또 조숙(趙夙)에게 명하여 태자를 위하여 곡옥에 성을 더욱 넓고 높게 쌓아 대대적으로 증축하여 그 이름을 신성(新城)으로 고쳐 부르게 했다.

다시 대사공 사위에게는 굴과 포 두 고을을 오가며 그곳의 성 쌓는 일을 감독하게 하자 사위는 가시덤불을 모아 흙으로 개서 토성을 쌓게 하여 적당히 일을 끝맺게 했다.

어떤 사람이 보고 말했다.

「성을 튼튼하게 쌓지 못해 후일이 걱정이 됩니다.」

사위가 웃으면서 대답했다.

「몇 년 후면 이 성들은 공실과는 원수지간이 될 터인데 견고하게 쌓아서 무슨 소용이 있겠는가?」

그리고는 시 한 수를 지어 앞날을 예언했다.

호구가 방용하니

일국에 군주가 셋이라

나는 누구를 따라야 할까?

狐裘尨茸(호구방용)

一國三公(일국삼공)

吾誰適從(오수적종)

호구(狐裘)는 귀인의 복장이며 방용(尨茸)은 어지러운 모습이다.

귀인이 많다고 한 것은 적서나 장유의 구분도 없음을 비유한 말이고 ‘일국에 세 명의 군주’는 장차 당진국의 군주 자리에 번갈아 가며 앉게 되는 해제, 이오, 중이를 지칭한다.

여희가 틀림없이 세자의 자리를 빼앗아 자기의 아들에게 전해 당진국은 혼란에 빠질 것이라고 생각한 사위가 시를 지어 예언한 노래다.

마침내 신생과 두 공자는 도성에서 멀리 떨어진 변경으로 쫓겨나게 되어 헌공의 곁에는 오로지 해제와 탁자만이 있게 되었다.

여희가 더욱 헌공의 마음을 미혹시켜 총애를 독차지했다. 염옹이 시를 지어 말했다.

원래 여색은 화근의 시작인데

여희를 총애한 헌공은 실로 혼매한 군주다.

변경의 먼 곳에 헛되이 힘을 들여 토성을 쌓으면서

병겁의 화가 궁궐 안에 숨어 있음을 알지 못했다!

女色從來是禍根(여색종래시화근)

麗姬寵愛獻公昏(여희총애헌공혼)

空勞畚築疆場遠(공노분축강장원)

不道幹戈伏禁門(부도간과복금문)

한편 헌공은 당진의 군제를 상하 양군으로 새로 정비하여 자기는 직접 상군을 거느리고 세자 신생은 하군을 이끌게 했다.

이어서 헌공은 태자 신생에게 명하여 조숙과 필만(畢萬) 두 장군을 이끌고 경(耿)⑬, 곽(霍)⑭, 위(魏)⑮ 등의 3국을 공략하게 했다.

죽기를 각오하고 용감히 싸운 신생은 3국을 멸하고 당진의 영토로 편입시켰다.

헌공은 그들의 전공을 치하하여 조숙에게는 경 땅에 필만에게는 위 땅의 대부로 봉하여 그들의 채읍으로 삼게 했다. 태자 신생의 공이 높아져 여희가 예전보다 더욱 심하게 시기했다.

여희는 신생을 해칠 생각을 한결 독하게 먹었다.

⑬경(耿)/ 지금의 산서성 하진현(河津縣) 동남에 있었던 제후국으로 당진의 헌공(獻公) 16년 기원전 661년 당진에 의해 멸망당하고 조숙(趙夙)을 봉했다.

⑭곽(霍)/ 현 산서성 곽현(霍縣). 산서성을 관통하고 있는 분수(汾水) 중류의 강안 도시.

⑮위(魏)/ 지금의 산서성 예성(芮城). 하수의 하곡부(河曲部) 북안에 있었다. 헌공을 모시던 필만(畢萬)이라는 사람이 이곳에 봉해져 후에 당진을 삼분하여 전국칠웅 중의 한 나라가 된 위나라의 시조가 되었다.

6. 시형자립(弑兄自立)

형을 죽이고 스스로 왕좌를 차지한 초성왕(楚成王) 웅운(熊惲)

한편 초나라의 웅간(熊艱), 웅운(熊惲)은 형제지간으로서 모두 초문왕과 식규의 소생이었다.

그러나 웅운은 재주가 형보다 뛰어나 식규의 총애를 받고 있었을 뿐만 아니라 초나라의 사대부들도 역시 따랐다. 이윽고 초문왕이 죽자 이미 세자의 신분으로 초왕의 뒤를 이은 웅간은 마음속으로 자기 동생을 시기하여 항상 트집을 잡아 죽여서 그 후환을 없애 버리려고 기회만을 노리고 있었다.

그러나 웅간의 좌우에도 웅운을 받들고자 하는 사람이 많이 있어 웅운을 쉽게 죽이지 못했다. 정사에 태만하고 놀이와 사냥에만 빠진 웅간은 재위 3년 동안 이루어 놓은 일은 하나도 없었다. 웅간의 살해위협에 시달린 끝에 이미 형제사이의 의가 상했다고 생각한 웅운은 자객을 몰래 양성하여 사냥 중인 웅간을 습격하여 살해했다. 웅운은 웅간이 병으로 죽었다고 식규에게 고했다.

문부인이 비록 마음 한구석에는 의심스러운 생각이 들었으나 그 일에 대해 명백히 밝히지 않고 즉시 여러 대부들을 시켜 웅운을 초왕으로 옹립하게 했다. 웅운이 초성왕(楚成王)이다. 웅간은 나라를 다스렸다고 말할 수 없어 시호를 내리지 않고 단지 도오(堵敖)라고만 부르고 장례도 왕의 신분으로 행하지 않았다.

성왕은 숙부 공자선(公子善)을 영윤으로 삼았다. 공자선의 자는 자원(子元)이다. 자원은 문왕이 죽은 이래로 항상 마음 한편으로 왕위를 찬탈할 뜻을 품고 있었다. 또한 천하절색인 그의 형수 식규를 마음속으로 사모하여 항상 정을 통하고자 하는 마음을 갖고 있었다.

또한 웅간, 웅운 형제가 나이가 모두 어려, 스스로를 높여 자만하고 안중에는 보이는 것이 없이 오만하게 굴었다. 단지 대부 투백비(鬪伯比)가 정직무사할 뿐만 아니라 재능과 지혜가 많아 감히 함부로 전횡하지 못했다. 주혜왕(周惠王) 11년 기원전 666년, 투백비가 병이 들어 죽었다.

이에 아무도 거리낄 사람이 없게 된 자원은 왕궁과 가까운 곳에 관사를 크게 짓고 매일 사람을 시켜 노래를 부르고, 춤을 추고, 악기를 타게 하여 문부인 식규의 마음을 끌려고 했다. 문부인이 그 소리를 듣고 시종에게 물었다.

「궁 밖의 노래와 악기 소리는 어디서 나는 것인가?」

「이 소리는 영윤이 새로 지은 관사에서 나는 소리 입니다.」

「선군께서는 창을 들고 춤을 추어 무예를 닦아 제후들을 정벌하여 초나라 조정에는 조공이 끊일 날이 없었다.

오늘 초나라 병사가 중원에 나아가 보지 못한지가 10년이 넘었는데

영윤이 그 수치를 설욕하고자 하지 않고 오히려 미망인 옆에서 노래와 춤만을 일삼고 있으니

이것 또한 기이한 일이 아닌가?」

시종이 문부인의 말을 자원에게 전하자 자원이 말했다.

「부인께서 아직 중원을 잊지 못하고 계시는데 내가 어찌 잊을 수 있겠는가? 정나라를 정벌하지 못한다면 나는 장부가 아니다.」

7. 懸門不發 空城設疑(현문불발 공성설의)

성문을 닫지 않고 공성계를 행하여 초군을 물리친 정나라

즉시 병거600승을 동원하여 스스로 중군대장이 된 자원(子元)은 투어강(鬪禦疆)과 투오(鬪吾)는 전대로 삼아 대장기를 앞세워 진군케 하고 왕손유(王孫遊)와 왕손가(王孫嘉)는 후대로 삼아 호호탕탕 정나라를 향하여 쇄도해 쳐들어갔다.

초나라 대군이 쳐들어온다는 소식을 접한 정문공은 급히 백관을 불러 그 대책을 상의했다. 도숙(堵叔)이 앞으로 나와 아뢰었다.

「초나라 군사들의 수가 많아 대적할 수 없습니다. 화의를 청하느니만 못할 것입니다.」

사숙이 나서며 도숙의 말에 반대했다.

「우리가 제나라와 회맹을 한지가 어제라 제나라는 반드시 원군을 보내 우리를 구할 것입니다. 마땅히 굳게 지키고 원군이 올 때까지 기다려야 합니다.」

나이가 아직 어리고 성질이 괄괄한 세자 화(華)가 앞으로 나서며 자기에게 군사를 맡기면 성에 의지하여 초나라 군사를 막겠다고 청했다. 숙첨이 나와 사숙의 편을 들었다.

「세 사람의 말 중 저는 사숙의 말이 옳다고 생각합니다. 또한 신의 어리석은 소견으로는 초나라 군사들은 오래 버티지 못하고 스스로 물러 갈 것입니다.」

정문공이 물었다.

「초나라 영윤이 스스로 장수가 되어 군사를 끌고 쳐들어왔는데 어찌 스스로 물러간다고 말할 수 있습니까?」

「초나라가6백 승에 달하는 많은 병거를 동원하여 쳐들어 왔지만 전력을 다해 싸움에 임하지는 않을 것입니다. 자원이 반드시 이겨야 한다는 조급한 마음을 갖고 있는 이유는 식부인의 환심을 사기 위해서 입니다. 무릇 필승을 바라는 자는 역시 패전도 두려워합니다. 초나라 병사들이 쳐들어오면 신에게는 물리칠 수 있는 계책이 있습니다.」

정문공이 여러 대부들과 대책을 의논하고 있는데 보고가 들어 왔다.

「길질관(桔柣關)⑯을 넘어 계속 진군한 초군은 우리 신정성 외곽을 이미 돌파하고 순문(純門)⑰을 통하여 머지않아 규시(逵市)⑱에 진입할 예정이라고 합니다. 」

⑯길질관(桔柣關)/ 신정성 남쪽의 외곽에 설치했던 관문이다.

⑰순문(純門)/ 길질관과 남문 사이에 삼중의 성벽을 세웠는데

순문은 그 첫 번째 성벽을 통하는 문이다.

⑱규시(逵市)/ 순문 안에 형성되었던 시가지다.

도숙이 말했다.

「초나라 군사들이 가까이 왔으니 화의를 할 수도 없게 되었습니다. 일단은 동구(桐邱)⑲로 잠시 피해야 되겠습니다.」

⑲동구(桐邱)/ 지금의 하남성 언릉(鄢陵) 남

숙첨이 걱정하는 정문공을 위로하여 안심시켰다.

「초나라 군사들을 너무 겁낼 필요는 없습니다.」

그 즉시 명을 발하여 군사들을 성내 곳곳에 매복시켜 놓은 숙첨은 성문을 크게 열어 놓은 후 시중의 백성들로 하여금 전혀 두려워하지 않는 태도로 평상시와 다름없이 거리를 왕래하도록 했다. 전대를 이끌고 먼저 정나라 도성에 당도한 투어강이 성안의 동정을 살펴보니 정나라 도성은 성문을 열어 놓고 사람의 왕래를 평상시와 다름없이 하고 성벽 위에는 군사들의 움직임이라고는 전혀 없었다. 마음속으로 의심하는 생각이 든 투어강이 투오를 향해 말했다.

「정나라 도성이 저와 같이 한가하니 아마도 정나라가 위계를 쓰고 있음에 틀림없다. 우리를 속여 성안으로 불러들여 함정에 빠뜨리려는 작전인 듯하니 경솔하게 진격할 수 없다. 영윤이 당도할 때까지 잠시 기다렸다가 대책을 상의해야 하겠다. 」

투어강은 즉시 군사들을 정성에서5리 뒤로 물리쳐 영채를 세웠다. 얼마 후에 자원이 본대의 대군을 이끌고 투어강의 전대가 주둔하고 있는 곳에 당도했다. 투어강과 투오가 정나라 도성의 정황을 자원에게 보고했다.

자원이 듣고 친히 영채의 높은 망루에 올라가서 정나라 도성 안의 동정을 살펴보았다. 초나라의 전대가 뒤로 물러나 영채를 세우고 있을 때는 정나라 진영은 이미 숙첨의 지시에 따라 만반의 전투태세를 갖추고 있었다. 정나라 도성 안의 정기가 엄정하고 무장한 군사들이 수풀처럼 도열해 있는 모습을 본 자원이 탄식하여 말했다.

「정나라에 삼량(三良)이 있다고 하던데 그 지모를 측량할 수 없구나! 만일 내가 싸움에서 지고 돌아간다면 무슨 면목으로 문부인을 볼 수 있으리오! 다시 정성의 허실을 정탐한 후에 성을 공격해야 되겠다.」

다음날 후대를 끌고 뒤따라 온 왕손유와 왕손가가 전령을 보내와 보고하였다.

「제후(齊侯)가 송과 노 두 나라의 군주들을 이끌고 정나라를 구하기 위하여 친히 대군을 휘동하여 이곳으로 진격중이라는 소식을 들었습니다.」

투어강과 투오가 감히 앞으로 나아가지 못하고 군령을 기다리며 적군을 맞이할 준비를 했다.

자원이 크게 놀라 여러 장수들을 돌아 향하여 말했다.

「중원의 제후연합군이 우리의 퇴로를 끊으면 우리는 앞뒤에서 적을 맞게 되어 낭패를 당하고 말 것이다. 내가 이미 정나라 도성 밖의 큰 거리를 공격하여 전리품 등을 얻은 바가 적지 않으니 그것으로도 가히 싸움에서 이겼다고 할 수 있겠다.」

자원은 즉시 비밀리에 군령을 내려 군사들에게 함매(銜枚)를 물리고 소리가 나는 방울을 말에서 떼어내게 하여 그날 밤으로 병장기들을 정리하여 철군하도록 했다.

다른 한편으로는 정나라 군사들이 뒤를 쫓을까 걱정되어 군막을 걷지 말고 그대로 두고 큰 대장기를 평상시처럼 세워놓아 정나라 군사들을 속이려고 했다. 초군의 행렬이 정나라 땅의 경계를 벗어나자 자원은 즉시 명을 발하여 종을 울리고 북을 쳐 개선가를 부르면서 행군하게 했다. 자원이 먼저 사람을 보내어 문부인에게 보고하도록 했다..

「영윤께서 싸움에서 이기고 개선하셨습니다.」

문부인이 감사의 말을 전하면서 말했다.

「영윤께서 만약 적을 무찔러 공을 세웠다면 마땅히 나라의 사대부들에게 널리 알리고 싸움 중에 공을 세운 자에게는 상을 주고 죄를 지은 자에게는 벌을 주어 상벌을 명백히 한 후에 사직의 태묘에 고하여 선왕들의 혼령을 위무하여야 하거늘 한낮 미망인에게 고할 것이 무엇입니까?」

자원이 문부인의 전하는 말을 듣고 매우 부끄러워했다. 초왕 웅운은 자원이 싸우지도 않고 군사를 끌고 되돌아 온 것을 알고 이때부터 그를 탐탁하지 않게 여겼다.

한편 정나라의 숙첨은 군사들을 독려하기 위하여 성안을 순시하면서 밤을 꼬박 세우며 잠을 한숨도 자지 못했다. 이윽고 새벽이 되어 어둠 속에서 초나라 막사가 어렴풋이 보이기 시작하자 손가락으로 초나라 진영을 가리키면서 말했다.

「저것은 빈 천막이다. 초나라 군사들은 이미 물러갔다.」

여러 사람들이 숙첨의 말을 믿지 못하고 물었다.

「어떻게 아십니까?」

「저 군막은 대장이 묶는 곳이다. 쟁이와 징(鉦)을 군막 앞에 설치하는 목적은 대장이 호령에 따라 그것들을 동시에 울리고, 군사들로 하여금 함성을 지르게 하여 천지를 진동시키기 위함이다.

그런데 지금 보니 여러 종류의 새들이 군막 위에 앉아서 떠들썩하게 지저귀고 있다. 그런 까닭으로 군막이 비었음을 알 수 있다. 내가 짐작컨대 제후들의 구원병이 당도한 사실을 초나라 장수가 먼저 알고 물러갔음이라!」

그리고 얼마 후에 제후 연합군을 맞이하러 보냈던 사자가 달려와 고했다.

「구원병을 이끌고 우리 정나라를 구하기 위해 출동한3국의 군주들은 우리 정나라 경계에 미처 당도하기도 전에 초나라 군사들이 퇴각한 것을 알고 해산하여 각기 자기 나라로 돌아갔습니다.」

정나라의 여러 사람들은 숙첨의 지혜에 마음속으로 감탄했다. 정나라가 사절을 제환공에게 보내 제후군을 규합하여 정나라를 구원하려 한 것에 대해 감사의 말을 올렸다. 이후로 제나라에 감복한 정나라는 감히 두마음을 품지 않았다.

8. 자문상초(子文相楚)

자원(子元)의 란을 평정하고 재상이 되어

초나라를 크게 일으킨 자문(子文)

투곡오토(鬪穀於兎)

한편 스스로 정나라 정벌에 나섰다가 아무런 공도 세우지 못하고 회군한 초나라의 자원은 불안한 마음이 되어 어린 조카의 왕위를 뺏을 생각을 더욱 급하게 했다. 자원이 문부인을 왕비로 삼기 위해 거사를 일으키려고 하던 순간 마침 문부인이 병이 나서 몸져눕게 되었다.

자원이 병간호를 한다는 핑계를 대고 왕궁으로 들어가 침구를 준비한 후에 가병 수백 명을 동원하여 궁궐을 에워싸고 3일 동안이나 밖으로 나오지 않았다. 소식을 듣고 궁문 안으로 뛰어 들어와 자원이 묵고 있던 침실로 곧장 들어간 투렴은 거울을 보면서 머리를 손질하고 있던 자원을 보았다. 투렴이 자원을 향해 책망했다.

「어찌하여 신하된 자로서 이곳에서 머리를 감고 머리에 빗질을 하십니까? 영윤은 빨리 밖으로 나가시기 바랍니다.」

「이곳은 우리 집안의 궁실인데 어찌 너같이 하찮은 사사(射師)⑳가 왈가왈부 하느냐?」

⑳사사(射師)/ 활에 관련된 모든 일을 관장하던 관리의 장이다.

「지극히 높은 왕의 지위는 비록 형제라 할지라도 같이 나눌 수 없습니다. 영윤께서는 또한 존귀하신 선왕의 동생 신분이라 하시지만 그래도 신하된 사람임에는 틀림없습니다.

신하된 자가 궁궐 앞을 지날 때는 반드시 말에서 내려서 걸어야 하며 태묘 앞을 지날 때는 달려가거나 기침을 하고 침을 뱉거나 하는 행위는 모두 불경죄에 해당합니다. 항차 궁궐에서 어찌 침식을 할 수 있단 말입니까? 또한 선왕의 부인께서 이곳에서 지척지간에 살고 계신데 남녀가 유별해야 하거늘 영윤께서는 이것도 모르십니까?」

자원이 투렴의 비난하는 소리를 듣자 크게 노하여 말했다.

「초나라의 국정은 모두 나의 손안에 있는데 네가 어찌 이리도 말이 많으냐?」

자원은 즉시 좌우에 있는 가신에게 명하여 투렴의 손을 결박하여 궁궐의 골방에 가두게 하고 궁 밖으로 내보내지 않았다. 문부인이 알고 시종을 시켜 투백비의 아들인 투곡어토(鬪穀於菟)에게 사태가 급함을 고하게 하고 궁궐에 들어와 소란을 피우는 자원을 평정하도록 했다.

먼저 초왕을 비밀리에 알현하고 자원의 일을 아뢴 투곡어토는 투오, 투어강과 투장(鬪章)의 아들 투반(鬪班)과 모의하여 투씨 일가의 가병들을 이끌고 날이 어둑해 질 때까지 기다렸다가 왕궁을 포위했다. 자원의 가병들은 모두 놀라 흩어져 달아나 버렸다.

그때 궁녀 한 명을 안고 금방 잠자리에 들었던 자원은 꿈결에서 소란스러운 소리를 듣고 놀라 일어나 장검을 찾아 들고 방문 밖으로 나왔다. 그때 마침 장검을 손에 들고 자원이 자고 있던 침실로 들어오고 있던 투반과 마주치게 되었다. 자원이 크게 소리쳤다.

「란을 일으킨 놈이 바로 어린 네 놈이냐?」

「란을 일으킨 것이 아니라, 란을 일으킨 놈을 잡으러 왔다.」

두 사람이 궁중에서 칼싸움을 하게 되었는데 몇 합을 겨루기도 전에 투어강과 투오가 일제히 달려와서 투반을 도와 싸움에 뛰어 들었다.

세 사람과 싸워 이길 수 없다고 생각한 자원은 문 쪽을 향해 달아나려고 몸을 빼려고 시도했다. 그 틈을 탄 투반이 칼을 휘둘러 자원의 목을 쳐서 두 동강을 내어 버렸다. 골방에 갇혀 있던 투렴을 꺼내 포승을 풀고 석방한 투곡어토는 일행들을 이끌고 문부인의 침소 앞에 가서 머리를 조아리며 자원의 란을 진압했다고 고하고 왕궁에서 물러났다.

다음날 아침 어전에서 백관들의 인사를 받은 초왕 웅운은 자원의 집안을 멸하라고 명하고 그 죄상을 적어 성안의 큰 네거리에 방을 붙여 백성들에게 알리게 했다. 염옹은 문부인에게 미혹되어 일을 망친 자원에 대하여 시를 지어 노래했다.

미색에 혹하여 간이 부풀어 몸보다 더 커졌다

왕후의 존귀함도 형수의 신분도 개의치 않았다.

정념으로 날뛰어 란을 꾀했다고 괴이치 생각 말라!

초부인은 바로 천하절색 식규가 아니었던가?

堪嗟色膽大於身(감차색담대우신)

不論尊兮不論親(불논존혜불논친)

莫怪狂且輕動念(막괴광차경동념)

楚夫是市息婦人(초부인시식부인)

9. 호유자문(虎乳子文)

호랑이가 버려진 자문을 구해 젖을 먹여 키우다.

한편 투곡어토의 조부 투백비는 초왕 투약오(鬪若敖) 웅의(熊儀)의 작은 아들이다.

투약오(鬪若敖)는 운(鄖)㉑나라 군주의 딸을 부인으로 맞이하여 투백비를 낳았다.

약오가 죽었을 때는 백비의 나이가 아직 어려 모친을 따라 운나라에 가서 살았다.

㉑운(鄖)/ 작위는 자작국(子爵國)으로서 지금의 운수(溳水)인 청발수(淸發水) 중류에 있었던 제후국이다. 청발수 강안에는 하류로부터 차례로 운국(鄖國 : 현 안륙시(安陸市)), 수국(隨國: 현 수주시(隨州市)), 당국(唐國)등 군소 제후국들이 있었다. 후에 모두 초나라에 복속되었다.

투백비가 운나라의 궁중에 수시로 드나들어 운부인이 마치 자기 아들처럼 대했다. 운부인에게는 딸이 있었는데 백비와는 이종사촌간의 오빠와 동생의 관계였다. 두 아이는 친구가 되어 짝을 지어 놀면서 자랐다. 장성한 두 사람 사이에 정분이 생기고 결국 정을 통하여 운녀가 애를 갖게 되었다.

그 사실을 알게 된 운부인은 백비에게 궁중출입을 못하게 조치하고 운녀가 병이 들었다고 소문을 내고 방을 하나 만들어 숨어살게 했다. 이윽고 운녀가 달이 차서 아들을 낳자 운부인이 아무도 몰래 시종을 시켜 갓난아이를 옷에 싸서 바구니에 담아 몽(夢)이라는 호수 안에 있는 늪지에 버리게 했다.

그렇게 함으로써 운자를 속여 넘기고 또한 그 딸의 부정이 알려져 이름이 더럽혀지는 것을 바라지 않았기 때문이었다. 부끄러움을 이기지 못한 백비는 그의 모친과 함께 초나라로 돌아갔다.

그때 마침 몽택으로 나아가 사냥을 하고 있던 운나라 군주가 호수 가운데의 늪지에 웅크리고 앉아 있는 호랑이 한 마리를 발견하고 좌우에게 명하여 화살을 쏘게 했다. 군사들이 쏜 화살은 모두 호랑이 곁에 떨어지고 하나도 맞추지 못했다.

그러나 호랑이는 놀라지도 않고 앉은자리에서 떠나려고 하지도 않았다. 운자(鄖子)가 마음속으로 의아한 생각이 들어 시종을 보내 호랑이가 앉아 있는 호수 가운데의 늪지로 보내어 살펴보도록 했다. 시종이 돌아와서 보고하였다.

「호랑이가 갓난아이를 안고 젖을 주고 있는데 사람을 보고도 피하려고 하지 않습니다. 」

「호랑이는 영물이라 놀라게 하면 안 된다.」

운자는 사냥을 그만두고 궁중으로 돌아와 그 부인에게 말했다.

「몽택의 늪지에 가서 사냥을 하고 있던 참에 이상한 일을 있었습니다.」

「어떤 일이었습니까?」

운자가 사냥 중에 호수의 늪지에서 호랑이 한 마리가 갓난아이를 안고 젖을 먹이고 있었던 일을 운부인에게 자세하게 말해 주었다. 운부인이 듣고 말했다.

「부군께서는 모르시고 계시겠지만 그 아이는 제가 버렸습니다.」

운자가 놀라 물었다.

「부인이 어떻게 하여 그 아이를 얻고 또한 어찌하여 그곳에다 버리게 되었습니까?」

「부군께서 너무 저를 책하지 마십시오. 그 아이는 실은 우리 딸이 조카 투백비와 관계하여 낳은 아들입니다. 제가 딸의 이름이 더렵혀질까 걱정되어 시종에게 명하여 몽택의 늪지에 버리게 했습니다. 옛날 은나라 때 강원(薑嫄)㉒이라는 여인이 거인의 발자국을 밟고서 아이를 배어 사내아이를 낳자 얼어붙은 강 위에 버렸습니다.

㉒강원(薑嫄)/ 오제(五帝) 중의 한 사람인 제곡(帝嚳)의 비(妃)로 거인의 발자국을 밟고 주나라 시조인 후직(後稷) 기(棄)를 낳았다. 사마천 사기 주본기 참조- 원문의 은나라라는 원작자의 착오이다.-

강 위에 버려진 아이를 날짐승들이 날개를 펴서 안고 보호하자 하늘의 뜻이라고 생각한 강원이 다시 거두어 키웠습니다. 이윽고 아이가 커서 성인이 되자 이름을 기(棄)라고 짓고 농사일을 관장하는 후직(後稷)이라는 벼슬을 내리게 했습니다. 이 사람이 바로 후에 주나라의 시조가 되었다는 사실을 첩은 들어 알고 있습니다.

이 어린아이도 이미 호랑이가 거두어 젖을 먹이고 있는 것을 보니 이것은 성장하면 필시 크게 귀한 사람이 될 것이라고 생각합니다.」

운자가 듣고 운부인의 말대로 사람을 몽택의 늪지에 보내 갓난아이를 거두어 오게 하여 딸에게 돌려주며 기르도록 했다. 그리고 몇 년이 지나자 운녀를 아이와 함께 초나라로 보내 투백비와 혼례를 치르게 하고 같이 살도록 했다. 초나라 방언에 유(乳)를 곡(穀)이라 하였고 호(虎)는 오토(於菟)라고 했다.

그래서 아이의 이름을 ‘호랑이가 젖을 먹여 살려낸 아이’라는 뜻으로 곡오토(穀於菟)라고 하고 자는 자문(子文)이라고 지었다.

지금도 호북성 운몽현(雲夢縣)㉓에 오토향(於菟鄕)이라는 마을이 있는데 이 마을이 투곡오토의 생가이다.

㉓운몽현(雲夢縣)/ 운국(鄖國)이 위치했던 안륙시(安陸市) 남쪽 약 25km지점의 고을

그 앞에 호랑이가 어린 아이에게 젖을 먹이는 모습의 상을 세워 자문의 일을 기리고 있다. 투곡오토가 성장함에 따라 치국안민의 자질을 보여 온갖 경서와 병법에 통달하여 문무를 겸전한 사람이 되었다.

그 부친 투백비가 초나라에 출사하여 대부의 벼슬을 살다가 죽자 투곡오토가 그 직을 이어받았다. 곧이어 자원이 란을 일으켜 죽자 영윤의 자리가 비게 되었다. 초성왕이 투렴을 영윤으로 삼고자 했으나 그가 사양하며 말했다.

「바야흐로 지금의 형세에 있어서 초나라를 대적할 만한 나라는 제나라뿐인데 제나라는 관중과 영척을 임용하여 국세가 크게 신장되어 강대국으로 군림하고 있습니다. 신의 재주는 관중과 영척의 재주와는 그 종류가 다릅니다. 왕께서 나라의 기강을 바로 잡아 초나라의 정치를 크게 일으킨 후 중원을 도모하실 생각이시라면 투곡오토가 아니면 이룰 수 없는 일입니다.」

여러 대부들도 일제히 투렴을 도와 주청했다.

「투곡오토 말고는 영윤의 직을 잘 수행할만한 사람은 초나라에 없습니다. 」

초성왕이 허락하여 투곡오토를 영윤으로 제수하면서 말했다.

「제나라가 관중을 재상으로 임명하면서 중보(仲父)라고 부르게 했다. 오늘 투곡오토가 초나라에서 귀한 사람이 되었으니 역시 자로써 불러야 할 것이다.」

초성왕은 즉시 투곡오토를 자문으로 부르게 하고 이름을 호칭하지 못하게 했다.

그때가 주혜왕13년 기원전 664년의 일이었다.

자문이 영윤으로 제수를 받은 후에 목소리를 높여 초왕에게 말했다.

「나라의 화근은 모두가 군주가 허약하고 신하들의 힘이 강하기 때문에 일어납니다. 모든 벼슬아치들의 채읍 중 그 절반을 나라에 바치게 하도록 하십시오.」

자문이 먼저 투씨 일족의 채읍 중 그 반을 바치자 다른 종족들도 감히 따르지 않을 수 없었다. 또한 영성(郢城)은 남쪽으로 상담(湘潭)에 이르고, 북쪽으로는 한수(漢水)와 강수(江水)에 의지하여 가히 천하를 아우를 수 있는 땅이라고 생각하여 초나라의 도성을 단양(丹陽)㉔으로부터 옮겨 그 땅을 영도(郢都)라고 칭했다.

㉔단양(丹陽)/ 지금의 호북성(湖北省) 자귀시(秭歸市)를 말함. 장강 연안에 위치했던 고을임.

자문은 군사를 훈련시키고 현사(賢士)를 추천하여 임용하고 공족 중에서 굴완(屈完)이라는 사람이 어질다고 하여 천거하여 대부로 삼았다. 또한 투씨 가문 중에 투장(鬪章)과 투반(鬪班) 부자가 재주와 지혜를 갖추고 있어 투장에게는 군사의 일을 맡아보게 하고 투반은 신공(申公)에 임명하여 초나라가 중원으로 진출하는데 관문에 해당하는 신읍(申邑)을 다스리고 했다. 이에 초나라는 크게 다스려져 치세를 맞이하게 되었다.

10. 이시욕벌 부전이굴(以示欲伐 不戰而屈)

무력을 시위하여 싸우지 않고 굴복시킨 제환공

제환공은 초나라가 현사를 임용하여 나라를 잘 다스리고 있다는 소식을 듣고 초나라가 중원을 도모하지나 않을까 하고 걱정을 하여 제후들과 함께 군사를 일으켜 초나라를 정벌하고자 관중에게 물었다. 관중이 대답했다.

「초나라가 남해에 있으면서 왕호를 칭하고 있는데 땅은 넓고 병사들은 강하여 주나라 천자도 어쩌지 못하였습니다. 지금은 또한 자문을 임용하여 정사를 맡긴 결과 초나라의 정치는 안정되어 병사를 출동시켜 위엄을 보인다고 해도 그 뜻을 얻기가 어렵습니다.

주군께서는 이제 막 제후들의 마음을 얻어 바야흐로 패업을 이루기 직전입니다. 존망(存亡)과 흥멸(興滅)의 은혜가 아니면 제후들은 마음속에 깊이 새겨듣지 않아 병사를 동원하라고 했을 때 그들이 말을 듣지 않을까 두렵습니다. 마땅히 위엄과 덕을 더욱 베풀어 조금 더 때를 기다리다가 병사를 일으켜야만 만전을 기하는 일이 됩니다.」

「선군이신 양공께서 우리9대조의 원수를 갚아 기국(紀國)을 멸하여 그 땅을 병합해 공업을 이루셨소. 그런데 그 부용국인 장국(鄣國)㉕이 아직 우리에게 복종하지 않고 있어 과인이 멸하고자 하는데 어떻게 해야 합니까?」

<!--[endif]-->㉕장국(鄣國)/ 지금의 산동성 태안시(泰安市) 동평현(東平縣) 접산향(接山鄕) 장성촌(障城村) 일대에 있었던 제후국으로 서조 초기 강태공이 서자를 봉한 제나라의 부용국이다.

「장국은 소국이고 그 선조는 태공의 손자라서 우리 제나라와는 동성의 나라입니다. 동성의 나라를 공격하여 멸하는 행위는 의로운 일이 아닙니다.

주군께서 왕자 성보(成父)에게 명하여 대군을 이끌고 기성(紀城)을 순시토록 하면서 마치 장국을 정벌하려는 듯이 시위를 하면 장국은 필시 두려워하는 마음이 생겨 항복을 청해 올 것입니다. 이것은 친척이 되는 나라를 멸망시켰다는 오명을 얻지 않으면서 실제로는 땅을 넓히는 실리를 취하는 방법입니다.」

환공이 관중의 계책대로 성보를 시켜 기성으로 나가 무력을 시위하자 장국이 과연 두려워하여 항복하기를 청해왔다. 환공이 말했다.

「중보의 계책은 백 가지 중에서 한 가지도 빗나가는 법이 없구나!」

제나라의 군신들이 조당에 모여 나라의 정사에 대해 상의를 하고있던 중에 갑자기 시자가 와서 아뢰었다.

「산융(山戎)의 침략을 받게 된 연나라가 사자를 보내와 구원을 청하고 있습니다.」

관중이 듣고 환공을 보고 상주했다.

「주군께서 훗날 초나라를 정벌하시려고 한다면 먼저 융(戎)을 평정하십시오. 융으로부터의 환란을 종식시킨 연후에 즉시 남방으로 방향을 돌려 초나라를 정벌하십시오.」

평설

그때까지 초나라를 받들던 정나라는 제나라의 세력이 더욱 강해짐을 보고 토벌을 두려워하여 사자를 보내 제나라의 패권을 인정했다.

이에 제환공은 기원전 667년 송(宋), 노(魯), 진(陳), 정(鄭) 등의 네 나라 군주를 유(幽) 땅에 불러 회맹을 하고 정문공을 복종시켰다. 제환공이 패자로써 실력을 갖추고 있다고 생각한 주혜왕(周惠王)은 10년 전인 기원전 676년 위혜공 삭이 주나라를 공격하여 자기를 내쫓고 왕자퇴를 주왕의 자리에 올린 것에 대해 원한을 품고 제환공에게 위나라의 정벌을 요구했다.

그때 위나라는 위혜공 삭이 죽고 그 아들인 적(赤)이 군주로 있었다. 적(赤)이 위의공(衛懿公)이다. 제환공은 주왕의 명을 받아 다음 해인 기원전 666년 군사를 이끌고 위나라로 출동했다. 위의공은 자기 부인이 지은 죄이기 때문에 자기와는 상관이 없다고 하면서 장자인 공자 개방(開方) 편에 많은 재물을 바쳐 강화를 청했다. 제환공이 위의공의 청을 받아 들여 강화를 허락했다.

이에 사자로 온 공자 개방은 위나라로 돌아가지 않고 제환공의 마부가 되어 곁에서 모시겠다고 하자 제환공이 받아 들였다. 공자 개방은 위나라의 군주 자리를 버리고 제환공의 신하가 된 것이다. 후에 개방은 수초(竪貂), 이아(易牙) 등과 함께 제환공을 측근에 모시는 삼흉(三凶)이 되어 제나라에 내란이 일어나는 원인이 된다.

한편 지금의 산서성(山西城) 일대에는 주나라 2대왕인 성왕(成王)이 11세기 초에 그의 동생 희우(姬虞)가 봉해진 당진(唐晉)이라는 제후국이 기원전 744년에 분봉된 곡옥(曲沃)의 성사(成師)와 그 후손들이 본국인 익성(翼城)과의 오랜 싸움 끝에 진무공(晉武公) 대에 이르러 기원전 679년에 본국을 점령하고 주왕에게 재물을 바쳐 당진의 정식 제후로서 인정을 받았고, 기원전 670년에 그 아들 진헌공 궤제(詭諸)가 물려 받고 있었다.

진헌공은 당진의 군주 자리에 오르자 사위(士蔿)를 등용하여 공족출신의 귀족들을 모두 살해하고 군주권을 강화했으며 주변의 이민족들을 정벌하여 국세를 획기적으로 신장시켰다. 진헌공이 세자 때 가희(賈姬)를 부인으로 취했으나 애를 낳지 못했다. 그래서 견유주의 질녀인 호녀(狐女)를 데려와 첩으로 삼아 그 사이에서 중이(重耳)를 낳았다.

다시 소융(小戎)의 일족인 윤성씨(允姓氏)의 딸을 취하여 이오(夷吾)라는 아들을 낳았다. 진무공 만년에 제나라에 혼사를 청하여 제양공의 딸을 데려와 부인으로 삼아 제강(齊薑)이라고 불렀다. 그러나 그때는 무공이 나이가 너무 들어 잠자리를 같이할 수 없었다.

헌공이 제강의 미모를 사모하다가 몰래 범해 그 사이에 아들을 낳아 신씨 성의 사가에 맡겨 몰래 기르게 하고 이름을 신생(申生)이라고 불렀다. 무공이 노환으로 죽었을 때는 정부인인 가희가 죽었기 때문에 제강을 부인으로 삼았다. 신생은 중이와 이오보다 나이가 어렸지만 정부인의 소생이라고 해서 적서를 논하여 태자가 되었다.

제강은 여자 한 아이를 더 낳고 죽었다. 이에 헌공이 가희의 동생을 불러와 첩으로 삼고 가군(賈君)이라고 부르게 하고 그 여아를 맡아 기르게 했다.

다시 헌공이 이민족 국가인 여융(驪戎)을 정벌하러 갔다가 여융주의 두 딸을 얻었다. 두 여인은 모두 미모가 뛰어나 모두 헌공의 총애를 받았다.

큰딸을 여희(驪姬) 작은 딸을 소희(少姬)라 하며 각각 그 사이에서 아들을 낳아 여희의 소생을 해제(奚齊)라하고 소희의 소생을 탁자(卓子)라 했다. 여희는 절세미녀일 뿐만 아니라 희대의 요녀였다. 헌공이 여희를 더욱 총애하여 그녀를 정부인으로 삼았다.

여희는 자기의 소생인 해제를 태자로 세우기 위해 신생, 중이 및 이오를 먼저 도성 밖으로 쫓아내서 헌공과의 사이를 소워하게 만들려고 했다. 신생은 당진의 종읍과 같은 곡옥(曲沃)에, 중이는 포성(蒲城)에, 이오는 굴성(屈城)으로 각각 보내 지키도록 했다.

[출처] 열국지2.관포지교-20.違卜立妃 子文相楚(위복립비 자문상초)|작성자 어이무사10

열국지2.관포지교-21.智辨兪兒 兵定孤竹(지변유아 병정고죽)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 2. 3. 18:32

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智辨兪兒(지변유아) 지혜로써 유아를 알아보는 관중

兵定孤竹(병정고죽) 북벌을 행하여 고죽국을 평정한 제환공

1. 북벌산융(北伐山戎) 연나라를 구하기 위해 산융을 원정하는 제환공

2. 의혈탐수(蟻穴探水) 개미굴을 찾아 식수를 구하다.

3. 멸영지국(滅令支國) 영지를 멸하다.

4. 진공고죽(進攻孤竹) 고죽국으로 진공하는 제환공

5. 지변유아(智辨兪兒) 지혜로써 유아(兪兒)의 현신을 알아보는 관중

6. 함입한해(陷入旱害) 고죽의 유인계로 한해의 함정에 빠진 제군

7. 노마식도(老馬識途) 늙은 말을 앞세워 한해를 빠져나오다.

8. 병정고죽(兵定孤竹) 고죽국을 평정하여 북방을 안정시키는 제환공

제환공의 산융 정벌로

1. 북벌산융(北伐山戎)

연나라를 구하기 위해 산융을 원정하는 제환공

산융(山戎)은 곧 북융(北戎)의 일족인데 영지(令支)②라는 곳에 나라를 세우고 그 서쪽으로는 연(燕)나라와 접하고 동남쪽으로는 제나라에 접했다. 영지는 험한 지세와 강한 병사를 믿고 주천자에게 신하라 칭하지도 않고 조공도 바치지 않으면서 기회만 되면 중원을 침략하곤 했다. 그리고 30여 년 전 제희공(齊僖公) 재위 시 제나라 경계를 침범했다가 구원군을 이끌고 출동한 정나라 세자홀(世子忽)에게 패하고 물러간 적이 있었다. 그 동안 제나라의 군주 자리에 오른 제환공이 부국강병 책을 실시하여 백업(伯業)을 도모한다는 소식을 듣게 된 융주(戎主)가 즉시 만여 기의 기병(騎兵)을 이끌고 연나라를 공격하여 제나라로 통하는 길을 끊고자 했다. 연장공(燕莊公)이 산융의 기병을 당해내지 못하고 사자를 제나라에 달려가게 하여 사태의 위급함을 알려 구원병을 청했다. 제환공이 대책을 묻자 관중이 대답했다.

①고죽국(孤竹國)/ 지금의 하북성 노룡현(盧龍縣) 경내에 있었던 이민족 국가. 노룡현은 당산시(唐山市)와 진황도시(秦皇島市) 중간에 있다. 주무왕의 은나라 정벌을 반대하고 수양산에 들어가 고사리를 캐 먹다가 굶어죽은 백이와 숙제는 고죽국의 왕자였다.

http://boongboongparticle.tistory.com/entry/novel-1-2-56

[2-56 제 환공] 고죽국을 멸한 제 환공은 연 장공에게 군주의 예를 지켜 천하에 덕을 펼...

영지국 백성이 제 환공을 따르게 되자 그는 아예 밀로 잡아 후환을 제거코자 했다. 그는 영지국 백성들로부터 평소 밀로가 고죽국과 친하게 지냈고...

boongboongparticle.tistory.com

②영지(令支)/ 지금의 하북성 당산시(唐山市) 북 천안현(遷安縣)에 있었던 이민족이 세웠던 나라 이름이다.

「지금 천하의 걱정거리는 남쪽의 초(楚)와 북쪽의 융(戎) 및 서쪽의 적(狄)이라고 할 수 있습니다. 중원의 모든 환난에 대한 책임은 맹주에게 있습니다. 융이 연나라를 침입하지 않았다 해도 오히려 일부러라도 군사를 이끌고 가서 마땅히 응징해야 하는데 하물며 연나라가 산융의 침입을 받아 구원을 요청하고 있음에도 불구하고 구하지 않는다면 맹주로써의 책임을 저버리는 일입니다.」

제환공은 관중의 진언에 따라 즉시 군사를 일으켜 연나라를 구원하기 위하여 출동했다. 제나라 군사들의 행렬이 제수(濟水) 부근에 당도했을 때 노장공이 제환공을 전송하기 위해 마중 나왔다. 환공은 노장공에게 산융을 정벌하여 연나라를 구원하기 위해 출병한다고 설명했다. 노장공이 듣고 말했다.

「군후께서 시랑의 무리들을 물리쳐 중원의 북방을 안정시키고자 출병하는데 우리에게도 그 일을 나누어주어 같이 출전할 수 있도록 허락해 주십시오. 산융의 일이 어찌 유독 연나라 사람들만의 일이라 하겠습니까? 제가 비록 도움이 될지는 모르겠습니다만 군후님을 따라 원정에 참가하고 싶습니다.」

제환공이 대답했다.

「북방의 융족이 사는 땅은 험하고 멀리 떨어져 있어, 과인이 어찌 감히 군후의 귀한 발걸음에 노고를 끼쳐 드릴 수 있겠습니까? 만약 순리대로 공을 세우게 된다면 마음 써 주신 노후의 덕분이겠으며, 그렇지 않고 싸움에서 지게 되면 군후께 군사를 내어 달라고 요청하겠습니다. 그때 원정에 참여해도 늦지 않을 것입니다.」

「군후님의 말씀을 따르겠습니다.」

노장공과 작별한 제환공이 군사들과 함께 서북쪽의 연나라를 바라보며 행군을 시작했다.

한편 영지국은 작위가 자작국으로 당시 군주의 이름은 밀로(密盧)였다. 군사를 이끌고 연나라 경내로 쳐들어간 밀로는 연성(燕城)의 교외를 유린하기 시작하여 이미 두 달이 넘도록 노략질하여 잡아온 어린아이와 부녀자들는 수효가 많아 다 헤아릴 수 없을 정도였다. 이윽고 제나라의 대군이 구원하기 위해 연나라에 경계에 도착했다는 소식을 전해들은 밀로는 포위망을 풀고 자기나라로 철수해 돌아갔다. 연장공은 계문관(薊門關)에 당도한 제환공과 그 군사들을 관문 밖으로 나와 맞이했다. 연장공은 먼 길을 마다 않고 구원군을 이끌고 출병한 제환공의 노고에 대해 감사의 말을 올렸다. 관중이 말했다.

「산융의 영지국 군주가 그 뜻한 바를 이루고 퇴각하여 아직 그들의 군사들은 상하지 않고 그대로 남아 있습니다. 우리가 군사를 거두어 이대로 돌아간다면 산융의 군사들은 반드시 다시 쳐들어올 것입니다. 이번 기회에 영지국을 정벌하여 중원의 우환거리 중 하나를 없애야 합니다.」

「과인도 그렇게 생각합니다.」

연장공이 연나라 본국의 병사를 끌고 전대를 맡아 영지국 정벌전에 종군하기를 청하자 환공이 말했다.

「방금 전까지 산융군의 공격을 막아내느라 피로에 지쳐 있을 연나라 군사들에게 어찌 다시 선봉을 맡길 수 있겠습니까?」

연장공이 감사의 말을 올리고 영지국을 공격하는데 도움을 받을 수 있는 나라가 있다고 고했다.

「이곳에서 동쪽으로 80리쯤 가면 무종국(無終國)이라는 나라가 있습니다. 비록 융족의 한 지류이지만 산융을 따르지 않고 있습니다. 그들을 불러 향도를 시키면 기꺼이 복종할 것입니다.」

제환공이 즉시 많은 황금과 비단을 내어 습붕에게 주어 무종국에 사자로 보내 원병을 청했다. 무종국의 군주는 호아반(虎兒斑)을 대장으로 삼아 기병 2천 기를 주어 흔쾌히 제나라 군사를 돕도록 했다. 제환공은 호아반에게 후한 상을 내리고 그를 선봉으로 삼았다. 제(齊), 연(燕), 무종(無終) 등의 세 나라 연합군이 영지국을 향하여 약 2백 리쯤 행군을 했을 때 길이 산으로 올라가며 점점 험해지기 시작했다. 환공이 연장공에게 그곳의 지명을 물었다. 연장공이 대답했다.

「이곳은 규자(葵玆)라는 곳인데 북융이 나오고 들어갈 때 거쳐야 하는 요지입니다.」

관중과 상의하여 치중과 식량을 반으로 나누어 절반은 그곳에다 보관하여 군사들을 주둔시켜 지키도록 한 제환공은 이어서 군사들에게 명을 내려 나무를 베고 흙을 쌓아 설치한 관문을 포숙으로 하여금 지키게 하고 군량수송을 책임지게 했다. 그런 연후에 3일 동안 병사들을 휴식시키고, 피로에 지치고 병이 든 군사들은 규자에 남도록 한 제환공은 정예병들만을 이끌고 영지국을 향해 앞으로 계속 진격했다.

한편 제나라 군사들이 쳐들어온다는 소식을 들은 영지국의 군주 밀로는 그의 장수 속매(速買)를 불러 대책을 상의했다. 속매가 계책을 말했다.

「제나라 군사들은 먼 길을 행군하여 왔기 때문에 지쳐있음에 틀림없습니다. 영채를 세우기 전의 틈을 타서 갑자기 들이치면 승리를 얻을 수 있습니다.」

밀로는 속매에게 기병 3천 기를 주어 제나라 군사들을 기습하도록 했다. 속매가 기마병들을 이끌고 나와 산중의 여러 곳에 매복하게 하고 제나라 군사들이 도착할 때까지 기다렸다. 제군의 선봉을 맡은 무종국의 장수 호아반과 그 군사들이 영지국의 군사들이 매복하고 있는 곳에 당도하자 기다리고 있던 속매가 단지 몇 백 기의 군사들만을 거느리고 나와서 호아반의 앞을 가로막았다. 호아반이 용기를 내어 자루가 긴 철과추(鐵瓜錘)를 높이 들어 속매의 머리를 향해 내리쳤다. 속매도 역시 자루가 긴 대도를 손에 들고 대항했다. 둘이서 몇 합을 겨루기도 전에 속매가 거짓으로 패하는 척하며 도주하기 시작했다. 호아반이 달아나는 속매의 뒤를 쫓아 숲속으로 들어오자 속매가 크게 소리쳐 산 속에 매복해 있던 영지국의 병사들에게 신호했다. 속매의 군사들이 일제히 일어나 호아반과 그 군사들을 공격했다. 본대와 연락이 끊어져 고립된 호아반과 무종국의 군사들은 죽을힘을 다하여 싸웠다. 그러나 힘은 다하고 타고 있던 말마저 부상을 당한 호아반은 절망감으로 적군의 포로가 되기만을 기다리고 있던 순간 천우신조로 제환공이 대군을 이끌고 싸움터에 당도했다. 제환공의 진영에서 왕자성보가 앞으로 달려 나가더니 그의 출중한 무예를 발휘하여 속매의 군사를 쫓아 버리고 호아반을 구출했다. 속매와 그 군사들은 제나라 군사들과 싸워 크게 패하여 도망갔다. 자기가 끌고 온 본국의 군사들이 속매와의 싸움 중에 많이 꺾여 당한 패전은 자신의 잘못이라고 생각한 호아반은 환공을 보고 얼굴에 부끄러운 기색을 띄웠다. 제환공이 위로하면서 말했다.

「이기고 지는 것은 병가의 상사라 한 번의 싸움에서 졌다고 해서 너무 상심할 일은 아니오.」

제환공은 명마를 하사하여 호아반을 위로했다. 호아반은 감사의 말을 올리면서 감격해 마지않았다. 환공의 대군이 동쪽으로 30리를 더 진군하여 복룡산(伏龍山)이라는 곳에 이르렀다. 제후와 연백은 산 위에, 왕자성보와 빈수무는 산 밑에 각각 영채를 따로 새우고 그 앞에는 큰 수레를 연결하여 마치 성처럼 쌓아 방어벽을 만들어 경계를 아주 엄하게 했다. 다음 날 영지의 군주 밀로가 속매를 대동하고 만여 기의 기병을 출병시켜 친히 도전해 왔다. 밀로가 계속해서 제군의 영채를 공격하게 했지만 산성처럼 쌓은 큰 수레에 가로 막혀 영채 안으로 들어갈 수가 없었다. 어느덧 오후가 되자 산 정상에서 전세를 살펴보던 관중은 융병의 숫자가 점점 적어지고 남은 병사들은 모두 말에서 내려서 땅에 누워서는 입으로 욕설을 해대고 있는 모습을 보았다. 관중이 호아반을 격려하며 출전을 명하며 그의 등 뒤에다 대고 말했다.

「장군은 지난 번 패한 치욕을 이번 기회에 갚으시기 바랍니다.」

관중의 격려에 큰 소리로 대답한 호아반은 큰 수레를 몇 대 옆으로 치워 만든 입구를 통해 휘하의 기병을 이끌고 나는 듯이 영채 밖으로 달려 나갔다. 습붕이 관중을 보고 말했다.

「이것은 융병의 유인계가 아닌지 걱정됩니다.」

「나도 이미 알고 있습니다.」

관중은 즉시 왕자성보에게 명하여 일군을 거느리고 좌측에서 나가게 하고, 다시 빈수무에게는 또 다른 일군을 거느리고 우측에서 나가 좌우의 복병을 공격하게 했다. 원래 산융족들은 매복전에 능했다. 제나라 군사들이 큰 수레를 성벽 삼아 움직이지 않자 산융군은 계곡에 군사를 미리 숨겨놓고 일단의 군사를 시켜 말에서 내려 땅바닥에 누워 딩굴며 제나라 진영을 향하여 욕설을 퍼붓도록 했다. 제군을 영채 밖으로 유인하려는 계책이었다. 그때 호아반이 이끄는 기병이 당도하여 그들의 말머리가 향하는 곳마다 융병들은 모두가 말을 버리고 도망가기에 바빴다. 융병들의 뒤를 쫓으려고 하는 순간 본영에서 울리는 쟁이 소리를 들은 호아반은 즉시 말고삐를 뒤로 채어 되돌아 왔다. 호아반이 도망치는 융병의 뒤를 쫓지 않고 본채로 회군해버리자 밀노는 큰 소리로 외쳐 계곡에 매복해 있는 군사를 일으켜 있는 힘을 다해 제나라 진영을 향해 공격을 감행하도록 명했다. 그때 중도에 매복하고 있던 왕자성보와 빈수무의 양로 군사들이 배후를 들이치자 융병들은 십중 칠팔은 싸움 중에 죽고 나머지 군사들은 각기 흩어져 자기나라로 퇴각했다. 융병들이 버리고 간 셀 수 없이 많은 말들은 모두 제군의 소유가 되었다. 영지국으로 돌아간 속매가 미로에게 계책을 내놓았다.

「제나라 군사들이 이곳으로 진군하고자 한다면 반듯이 황대산(黃臺山) 입구를 통과해야 합니다. 우리가 군사를 시켜 나무와 돌로 입구를 막아 놓고 밖에다가는 참호를 깊이 파서 군사들로 하여금 지키게 한다면 비록 백만 대군이 몰려온다 할지라도 날아다니는 새가 아닌 바에야 그곳을 지나올 수 없습니다. 또한 복룡산의 20여 리 사방에는 강물이나 샘물이 없어 반드시 유수(濡水)에서 물을 길러다가 마셔야합니다. 유수의 상류 쪽에 둑을 쌓아 물길을 막아 적군은 혼란에 빠뜨려야 합니다. 적군이 혼란에 빠진 틈을 타서 들이치면 승리를 장담할 수 있습니다. 또 한편으로는 사자를 고죽국으로 보내 구원병을 청하여 우리의 싸움을 돕게 하여 만전을 기하도록 하십시오.」

밀로가 크게 기뻐하며 속매의 계책을 따랐다. 한편 융병이 물러간 후 계속해서 3일이 되도록 아무런 움직임이 보이지 않자 마음속으로 의심하는 마음이 일어난 관중은 첩자를 풀어 적정을 알아보게 했다. 첩자가 돌아와서 보고하였다.

「황대산 입구의 큰길은 이미 끊겼습니다. 」

관중이 호아반을 불러 물었다.

「영지국으로 가는데 황대산 입구를 통하는 길 말고 다른 지름길이 없습니까?」

「이 길로 곧바로 가면 황대산까지는 15리 밖에 안 됩니다. 일단 황대산만 통과하면 영지국까지는 지척지간입니다. 만약에 또 다른 길을 찾는다면 반드시 이곳에서 서남쪽을 크게 우회하여 지마령(芝麻嶺)을 지나 청산(靑山)의 입구로 나가게 됩니다. 또다시 동쪽으로 수 십 리를 지나면 바로 영지의 소굴에 다다르게 됩니다. 그러나 산은 높고 길은 험하여 거마를 끌고 이동하기가 불가합니다.」

2. 蟻穴探水(의혈탐수)

개미굴을 찾아 식수를 구하다.

관중과 호아반이 행군 방향에 대해 상의하고 있는데 아장 연지(連摯)가 들어와 보고하였다.

「영지국의 군사들이 우리가 마시고 있는 강의 물길을 막아 버렸습니다. 식수가 부족한데 어떻게 하면 좋겠습니까?」

호아반이 말했다.

「지마령의 길은 모두 산 속으로 나 있어 통과하는데 며칠이 걸릴지 모릅니다. 식수를 충분히 휴대하고 가지 않는다면 역시 행군할 수 없습니다.」

어쩔 수 없이 복룡산에 갇힌 제환공은 군사들에게 땅을 파 물을 찾도록 명을 내려 제일 먼저 샘물을 찾는 자에게는 큰상을 주겠다고 했다. 그러자 습붕이 말했다.

「개미구멍이 있는 곳에 물이 있다고 했습니다. 개미와 개밋둑이 있는 곳을 골라서 샘을 파면 물을 쉽게 얻을 수 있습니다. 」

습붕의 말대로 군사들이 삼삼오오 짝을 지어 산 속을 돌아다니며 개미굴과 개미둑을 찾아 다녔다. 그러나 오랜 시간을 돌아다녀도 개미나 개미둑을 발견할 수 없었던 군사들이 할 수 없이 돌아와 환공게게 사실대로 고했다. 습붕이 다시 말했다.

「개미는 겨울에는 따뜻한 곳을 찾아다니므로 산의 양지쪽에 살고 여름에는 시원한 곳을 좋아해 산의 음지쪽에 삽니다. 지금은 겨울임으로 필시 산의 양지쪽에 삽니다. 산의 양지쪽에 군사를 보내 개미굴과 개미둑을 찾도록 명하십시오.」

습붕의 말대로 양지쪽으로 몰려간 군사들은 쉽게 개미굴과 개미둑을 발견하고 그 곳의 땅을 팠다. 군사들은 과연 습붕의 말대로 샘물을 얻을 수 있었다. 물맛은 맑고 시원했다. 환공이 말했다.

「습붕은 가히 성인이라 할만하다.」

이 일로 해서 그 샘을 성천(聖泉)이라고 부르고 복룡산은 용천산(龍泉山)으로 바꿔 부르게 되었다. 군중에 식수를 얻게 되자 군사들이 서로 축하의 말을 건네며 환호했다.

한편 밀로는 제나라 군중에 아직도 물이 떨어지지 않고 있다는 소식을 듣고 놀라 속매에게 물었다.

「중원의 나라를 어찌하여 하늘이 돕고 있는가?」

「제나라 진영이 비록 물을 얻었다고는 하나 멀리서 산을 넘고 강을 건너 온 군사들이라 양식의 공급이 필히 원만하지 못합니다. 보루를 높이 세우고 해자를 깊이 판 후에 싸우지 않고 굳게만 지키면 적군은 식량이 바닥이 나서 자연히 물러나야만 합니다.」

3. 멸영지국(滅令支國)

영지국을 멸하다.

밀로가 속매의 말을 쫓았다. 한편 비밀리에 빈수무에게 6일의 기한을 주어 한 떼의 군사를 이끌고 서남쪽으로 우회하여 지마령을 넘어 영지국의 배후를 공격하도록 지시한 관중은 다시 호아반에게 별도의 군사를 주어 지마령을 먼저 점령하여 빈수무와 그 군사들의 진격로를 확보해 주도록 명했다. 빈수무와 호아반의 군사는 겉으로는 부족한 양식을 구하기 위해 규자로 행군한다 하고 아장 연지(連摯)에게는 황대산의 영지국 진영 앞으로 나아가 매일 싸움을 걸게 하여 밀로에게 의심을 사지 않도록 했다. 연지가 6일 동안 계속 공격하였으나 융병들은 싸움에 응하지 않고 굳게 지키기만 했다. 이윽고 약조한 6일이 지나자 관중이 말했다.

「날짜를 헤아려 보니 서쪽의 길로 나아간 빈수무 장군의 군사가 적국의 배후에 당도할 때기 되었다. 적군이 비록 싸움에 응하여 오지 않는다고 하여 어찌 앉아서면 기다릴 수 있겠는가?」

관중은 즉시 모든 군사들에게 명하여 빈 수레 200대를 몰아 먼저 해자 속에 빠뜨린 후 휴대한 흙포대를 던져 그 위에 메우게 했다. 제나라의 대군은 영지가 세운 방어시설과 장애물을 돌파한 후에 황대산 입구까지 내달려와서 일제히 함성을 질렀다. 제나라 군사들은 앞을 가로막고 있던 나무와 돌을 치우면서 전방의 영지군 진영을 공격하기 시작했다. 그때 밀로는 황대산의 입구를 막아 걱정거리가 없어졌다고 스스로 생각하고 매일 속매와 술을 마시면서 즐기고 있었다. 그러나 뜻밖에 제나라 군사들이 황대산의 장애물를 넘어 쇄도해 오자 황망 중에 말을 찾아 타고 영채 앞으로 나아가 제나라 군사들 앞을 막고 대적했다. 제군과 교전에 들어가 몇 합도 겨루기 전에 병졸 한 명이 달려오더니 보고했다.

「우리나라의 서쪽 경계에서도 제군이 나타나 물밀듯이 우리의 배후를 향해 쳐들어오고 있습니다.」

유사시의 도주로로 사용하는 좁은 길도 적군에게 점령당한 사실을 알고 전의를 상실한 속매는 밀로를 호위하여 동쪽으로 달아났다. 빈수무가 몇 리를 달려 추격하였으나 산길이 험하고 융인들이 말 타는 솜씨가 뛰어나서 잡지 못하고 되돌아 왔다. 영지국의 군사들이 버리고 간 말과 병장기 및 소와 양가죽으로 된 장막 등, 그 수효를 셀 수도 없을 정도로 많은 치중들이 모두가 제군의 소유가 되었다. 밀로에게 잡혀간 수많은 연나라의 어린아이들과 부녀자들을 찾아 연나라로 귀환시켰다. 그토록 싸움을 잘하는 군사들은 예전에는 미처 보지 못했던 영지국 백성들은 많은 음식을 준비하여 제나라 군사들을 환영하고 기병들은 말머리를 뒤로 돌려 항복하지 않을 수 없었다. 환공이 영지국 백성들을 한 사람씩 일일이 위무하고 항복한 융족들을 한 사람이라도 죽이면 안 된다고 분부했다. 융족들이 크게 기뻐했다.

4. 진공고죽(進攻孤竹)

고죽국으로 진군하는 제환공

환공이 항복한 융인 한 사람을 불러 물었다.

「너희들의 임금은 어디로 달아났는가?」

융인이 대답하였다.

「우리나라와 고죽국은 국경을 접하고 있는 이웃 나라라 평소에 서로 화목하게 지내고 있습니다. 근자에 저희 임금이 이미 사람을 보내 원군을 청하였는데 아직 고죽국의 원군이 당도하지 않고 있습니다. 아마도 고죽국으로 달아났을 것입니다.」

환공은 고죽국 군사들의 강약과 영지국과의 거리가 얼마나 되는지를 물었다. 융인이 대답했다.

「고죽국은 우리나라의 동남쪽에 있는 대국으로 상나라 때부터 성곽을 짓기 시작한 역사가 오래된 나라입니다. 이곳에서 동남쪽으로 백여 리 정도 가면 비이(卑耳)라는 강이 나오는데 그 강을 건너면 바로 고죽국의 땅입니다. 다만 길이 험하고 높아 행군하기가 쉽지 않습니다.」

환공이 말했다.

「고죽국은 산융과 무리 지어 이웃나라를 괴롭히면서 이미 이렇듯 친밀하게 지내고 있으니 내 마땅히 정벌하여 후환을 없애리라!」

그때 마침 포숙아가 아장 고흑(高黑)을 시켜 말린 양식을 50대의 수레에 실어 보내 왔다. 환공이 즉시 고흑을 군중에 머물도록 명하여 싸움을 돕도록 했다. 또한 항복한 융병 중에서 힘세고 날랜 사람 천 명을 골라 호아반의 부대에 편입시키고 예전의 전투에서 잃은 병력을 보충하게 했다. 군사를 3일 동안 쉬게 한 환공은 고죽국을 향해 군사들을 행군시켰다.

한편 고죽국으로 달아난 밀로 등의 일행은 그 임금 답리가(答里呵)를 보자 땅에 엎드려 통곡하면서 그 동안의 사정을 이야기했다.

「제나라의 군주가 자기 군사들의 강함을 믿고 우리나라를 쳐들어왔습니다. 바라건대 군사를 청하여 원수를 갚고자 합니다.」

「내가 왕의 요청을 받고 바로 군사를 내어 돕고자 했는데 몸에 조그만 병이 생겨 이렇게 다소간 지체되게 되었습니다. 그 사이에 이렇게 싸움에 크게 패하고 이곳으로 달려 올 줄은 몰랐습니다. 이곳으로 오기 위해서는 건너야만 하는 비이강은 수심이 깊어 배를 이용하지 않고는 건널 수 없습니다. 우리가 비이강의 뗏목을 모두 거두어 끌고 와 깊숙한 곳에 숨겨 놓으면 제나라 군사들이 어깨에 날개가 달리지 않는 한 어쩌지 못할 것입니다. 그들이 물러 날 때까지 기다렸다가 우리와 왕이 힘을 합쳐 군사를 이끌고 뒤를 쫓으면 왕의 옛 땅을 찾을 수 있습니다. 어찌 조급히 서두를 필요가 있겠습니까?」

고죽군(孤竹軍) 대장 황하(黃花)가 곁에서 듣고 있다가 말했다.

「제나라 군사들이 뗏목을 만들어 강을 건너올까 걱정됩니다. 마땅히 군사를 내어 강변을 지키도록 하고 주야로 순찰하게 하여 만전을 기하십시오.」

답리가가 황화의 말을 일축하며 말했다.

「적군이 만약 뗏목을 만든다면 우리가 어찌 모르고 있겠는가? 그대는 지나치게 마음을 쓰지 말라.」

한편 제환공의 제나라 대군은 행군을 시작하여 십리도 가기 전에 기암괴석으로 된 험하고 높은 산을 만났다. 초목이 무성하게 자라서 길을 덮고, 대나무가 숲을 이루어 길을 막았다. 그때의 정황을 노래한 시가 있다.

높고 험한 산은 이리저리 굽어 푸른 하늘에 닿았고

괴석은 하늘 끝까지 솟아 길마저 찾지 못하겠네

이족의 동자가 이끄는 대로 말에서 내려 따라갔으나

석굴에 호랑이가 있을까 또한 걱정이 되는구나!

盤盤曲曲接靑云(반반곡곡접청운)

怪石嵯岈路不分(괴석차아로불분)

任是胡兒須下馬(임시호아수하마)

還愁石窟有山君(환수석굴유산군)

관중은 군사들에게 명하여 유황과 염초를 준비하여 산 속으로 가져가 곳곳에 뿌리도록 한 후에 불을 지르게 했다. 바람이 불길을 도와 화광이 하늘로 치솟아 온 산을 뒤덮고 그 타는 소리가 천지를 진동했다. 온 산의 초목은 뿌리도 남지 않고 다 타 버리고 여우와 토끼는 그림자도 없이 멀리 달아났다. 치솟은 불길은 5일 밤낮으로 끊이지 않고 산을 불태웠다. 온 산의 초목을 모조리 태우고 불길이 잡히자 산길을 뚫어 길을 내게 하여 수레가 다닐 수 있게 되었다. 여러 장수들이 관중에게 칭하해 마지않았다.

「산이 높고 장애물이 많았는데 중보의 덕분으로 노력을 아끼게 되었습니다.」

「융병은 말을 잘 부려 기마전에 강하기 때문에 전차가 아니면 이길 수가 없다고 생각해서 길을 냈을 뿐이오.」

말을 마친 관중은 즉시 『상산가(上山歌)』와 『하산가(下山歌)』라는 노래를 지어 행군 중의 군사들에게 부르게 했다. 『상산가(上山歌)』의 노래말은 다음과 같았다.

높고 높은 산이여, 돌고 도는 길이로다!

맑고 맑은 물이여, 돌난간처럼 생긴 돌이로다!

엷고 엷은 구름이여, 햇빛도 싸늘하구나!

수레를 휘몰아 올랐음이여, 가파른 산 위를 올라 왔구나!

풍백의 도움이여, 유아가 장대를 잡아 주는구나!

새처럼 날라 올랐음이여, 날개가 돋친 듯하구나!

저 산의 높은 꼭대기에 오름이여,

그렇게 어렵지 않겠구나!

山嵬嵬兮路盤盤(산외외혜로반반)

水濯濯兮頑石如欄(수탁탁혜완석여란)

云薄薄兮日生寒(운박박혜일생한)

我驅車兮上巉岏(아구거혜상참완)

風伯爲馭兮兪兒操竿(풍백위어혜유아조간)

如飛鳥兮生羽翰(여비조혜생우한)

跋彼山巓兮不爲難(발피산령혜불위난)

또 『하산가(下山歌)』의 노래말은 다음과 같았다.

어려운 오르막길이여, 내려가기는 쉽구나!

잘 구르는 수레바퀴여, 말발굽 소리는 경쾌하구나!

요란한 수레바퀴 소리여, 사람은 숨을 몰아 쉬는구나!

구비구비 돌아감이여, 어느 사이에 평지로다!

저 오랑캐의 마을을 불살름이여,

봉화에 불을 당길 일이 없도록 함이로다!

고죽을 점령하고 공을 세움이여

길이길이 전하도록 하세나!

上山難兮下山易(상산난혜하산이)

輪如環兮蹄如墜(윤여환혜제여추)

聲轔轔兮人吐氣(성린린혜인토기)

歷幾盤兮頃刻以平地(역기반혜경각이평지)

搗彼戎廬兮消烽燧(도피융녀혜소봉수)

勒勛孤竹兮亿万世(륵훈고죽혜억만세)

치중을 나르던 인부들이 먼저 노래를 시작하자 군사들이 답하여 불러 씩씩한 노래 소리에 수레는 마치 나는 듯이 굴러갔다. 마침내 제군의 행렬이 비이강 강변에 당도했다. 환공, 관중, 습붕 등은 강변의 높은 산 위에 올라 그곳 지세의 높고 낮음을 관찰했다. 환공이 감탄하며 관중을 보고 말했다.

「과인은 오늘 사람의 힘이 노래로부터 나온다는 사실을 알게 되었습니다!」

「신이 옛날에 함거에 실려 올 때 노나라 군사들이 뒤쫓아 오지나 않을까 걱정하여 역시 노래를 지어 군사와 인부들에게 가르쳐 부르게 했습니다. 행군의 피로함을 잊고 즐거운 마음이 된 군사들과 인부들은 이틀 걸리는 거리를 하루에 달릴 수 있어 목숨을 구할 수 있었습니다.」

「그것은 무슨 이유 때문입니까?」

「무릇 사람이란 몸을 무리하게 사용하면 정신이 피로하게 되나, 기쁜 마음으로 일을 행한다면 몸은 피로를 잊기 때문입니다.」

「중보가 사람의 마음에 통달하여 일시에 이곳까지 올 수 있게 되었습니다.」

5. 지변유아(智辨兪兒)

지혜로써 유아(兪兒)의 현신을 알아보는 관중

제환공은 인부들과 군사를 재촉하여 수레를 몰아 일제히 앞으로 나아가게 했다. 산봉우리 몇 개를 넘고 다시 봉우리 하나에 올랐는데 산길 전면에 바위로 된 옹벽 앞에서 크고 작은 수레들이 앞으로 나아가지 못하고 멈추어 서 있는 모습이 보였다. 군사들이 달려 와서 고했다.

「길 가운데 커다란 석벽이 있고 그 안으로 길이 나 있는데 단지 말을 탄 군사 한사람 씩 만이 통과 할 수 있고 수레나 병거는 길이 좁아서 통과 할 수 없습니다. 」

제환공이 얼굴에 걱정스러운 빛을 띄우며 관중을 향하여 말했다.

「만약 적군이 이곳에 복병을 숨겨 놓기라도 했다면 큰 낭패를 당할 뻔 했도다! 」

제환공은 어떻게 할 것인지 결정을 못하고 주저하고 있는 사이에 산골짜기의 움푹 파인 곳에서 갑자기 뛰쳐나와 자기를 향해 달려오는 어렴풋한 모습의 물체를 보았다. 환공이 눈을 크게 뜨고 살펴보니 사람도 아니고 짐승도 아닌 물체가 길이는 약 한 척 남짓 되는데 몸에는 붉은 옷을 두르고 머리에는 검은 관을 썼으며 두 발은 아무 것도 신지 않은 맨발이었다. 이윽고 환공 앞에 와서 두 손을 높이 들고 재삼 인사를 올리는 모습이 마치 환공을 영접하는 듯 했다. 그런 다음 오른 손으로 옷자락을 들어 올리더니 어느 틈엔가 석벽 가운데로 나 있는 길을 향하여 달려가 어디론가 사라져 버렸다. 환공이 크게 놀라 관중을 향하여 물었다.

「중보께서는 방금 일어난 일을 보셨습니까?」

「저는 아무 것도 보지 못했습니다.」

환공이 자기가 본 환영을 자세하게 관중에게 설명하자 관중이 대답했다.

「주공께서 보신 것은 바로 신이 지은 노래말 가운데의 ‘유아(兪兒)’입니다.」

「유아는 무엇입니까?」

「유아는 산을 오르는 일을 주관하는 북방의 신으로써 패업을 이루는 왕이 출현을 예언하기 위해 나타난다고 했습니다. 주군께서 유아를 보셨으니 그것은 바로 주군께서 패업을 이루실 징조입니다. 두 손을 높이 들어 마중하는 행동은 주군께서 고죽국 정벌을 환영한다는 뜻이며, 오론 손으로 옷을 쳐들어 보인 행동은 앞에 강물이 있는데 그 오른 쪽이 깊으니 주공께서 강을 건널 때는 왼쪽을 택하라는 뜻입니다.」

염옹이 시를 지어 관중의 유아를 알아본 박식함에 대해 노래했다.

춘추때 발간된 전적(典籍)의 수효와 내용은 다 뻔한데

중보는 어떻게 ‘유아(兪兒)’라는 존재를 알았는가?

이런 기이한 일들을 이인에게서만 들었겠는가!

장화⑤가 지은 박물지의 내용도 믿지 못할뿐이다.

春秋典籍數而知(춘추전적수이지)

仲父何從識兪兒(중보아종식유아)

豈有異人傳異事(개유이인전이사)

張華博物總堪疑(장화박물총감의)

관중이 계속해서 말했다.

「이미 앞에는 강물이 있고 또한 다행히 석벽이 있어 적군이 쳐들어오더라도 능히 지킬 수 있습니다. 잠시 군사들을 산 위에 주둔시키면서 사람을 시켜 강물의 형세를 살펴 본 다음에 군사들을 앞으로 진군시키시기 바랍니다.」

강물을 살펴보러 간 척후병이 오랜 시간이 지난 후에야 돌아와 보고했다.

「산 밑으로 5리도 채 못 가서 비이(卑耳)라는 이름의 강이 흐르고 있습니다. 수량이 많고 수심이 깊어 비록 겨울철이 되어도 물이 줄어들지 않는다고 했습니다. 원래 뗏목을 타고 강을 건너 다녔으나 요사이 고죽국의 군주가 뗏목을 모두 거두어 가 버렸다고 했습니다. 강을 따라 오른 쪽으로 가면 수심이 더욱 깊어져 한 장도 더됩니다. 그러나 왼쪽으로 3리 쯤 돌아가면 강폭은 비록 넓어지나 강물의 수심은 얕아져서 무릎을 적시지 않고도 건널 수 있습니다.」

환공이 박수를 치며 말했다.

「유아가 나타난 징조가 효험을 보는 구나! 」

연장공도 옆에 있다가 환공을 거들며 말했다.

「비이강에 얕은 곳이 있어 건널 수 있다는 이야기는 아직 듣지 못했습니다. 이것은 아마도 하늘이 군후를 도와 패업을 이루게 하려는 뜻인 듯 합니다.」

「이곳에서 고죽국까지 얼마나 더 가야 됩니까? 」

「비이강을 건너면 우선 단자산(團子山)에 이르고 다음에 마편산(馬鞭山), 그리고 쌍자산(雙子山)에 이르게 되는 데 세 산이 연달아 붙어 있어 그 거리가 약 30리 정도 됩니다. 또한 이곳은 상나라 때의 고죽국 군주 세 사람의 묘가 있는 곳입니다. 세 산을 지나 다시 25리쯤 지나면 무체성(無棣城)에 이르는데 이곳이 즉 고죽국의 도성입니다.」

호아반이 본대에 앞에 먼저 강물을 건너겠다고 선봉을 자청하자 관중이 말했다.

「한 길로만 행군하다가 만일 적군을 만나게 된다면 진퇴양난에 빠져 위험한 처지에 놓일 우려가 있다. 반드시 두 길로 나누어 행군하도록 하라!」

이어서 관중은 군사와 인부들에게 산 속의 대나무를 베어 등나무로 엮어 뗏목을 만들도록 명했다. 삽시간에 만들어진 수백 개의 뗏목 위에 병거와 치중을 싣고 군사들로 하여금 앞뒤에서 끌고 밀어 좁은 산길을 힘겹게 내려온 제군은 마침내 비이강 강변에 당도했다. 환공은 본대를 좌우양대로 나누어 도강을 준비하도록 지시했다. 우군은 고흑과 함께 왕자성보가 이끌고 강의 오른쪽으로 뗏목을 타고 건너게 하여 정병(正兵)으로 삼고, 개방과 수초와 함께 제환공은 별도로 무리를 이끌고 후미를 접응하도록 했다. 계속해서 좌군은 호아반과 함께 빈수무가 이끌고 강의 왼쪽으로 우회하여 수심이 얕은 곳을 찾아 걸어서 건너도록 하여 이를 기병(奇兵)으로 삼고 관중은 연지 및 연장공과 같이 무리를 지어 역시 후미를 접응하여 도강한 후에 모두 단자산 밑에서 재집결하기로 했다.

6. 陷入旱害(함입한해)

고죽의 유인계로 한해의 함정에 빠진 제군

한편 무체성의 고죽국왕 답리가는 병졸들을 비이강으로 보내 제나라 군사들의 동정을 정탐시켰다. 고죽국의 정탐병들이 뗏목을 준비하여 거마와 함께 바쁘게 강을 건너고 있는 제나라 군사들을 보고 황급히 도성으로 달려가 답리가에게 보고했다. 크게 놀란 답리가는 황화(黃花) 원수에게 즉시 기병 5천 기를 인솔하고 출전하여 적군의 도강을 막으라고 명했다. 밀로가 고죽왕에게 말했다.

「제가 이곳에 숨어 지내면서 아무런 공을 세우지 못했습니다. 원컨대 속매와 같이 선봉을 맡아 제나라 군사들과 싸우게 해주시기 바랍니다.」

황화 원수가 나서서 면박했다.

「싸움에 매번 패한 패장들에게 선봉을 맡길 수 없습니다.」

말을 마친 황하는 말에 박차를 가하여 휘하의 기병을 이끌고 비이강을 향해 달려갔다. 답리가가 밀로에게 말했다.

「이곳의 서북쪽으로 단자산이라고 있는데 그곳은 이곳으로 오는 서쪽의 중요한 길목입니다. 수고스럽겠지만 두 분의 군신께서 그곳을 지켜주시면 제가 즉시 접응하여 뒤따라가 돕도록 하겠습니다.」

밀로가 입으로는 대답을 하기는 했지만 자기를 가볍게 대한 황화 원수의 태도에 대해 마음속으로 매우 불쾌하게 생각했다.

한편 황화 원수의 군사가 비이강 어구에 미처 당도하기도 전에 제나라 장군 고흑이 거느린 선봉대와 마주쳐 양쪽 군사들 사이에 혼전이 벌어졌다. 황화와 싸운 고흑이 이내 당해내지 못하고 달아나려고 하려는 순간, 왕자성보가 이끄는 후진의 군사들이 당도했다. 황화는 고흑을 버리고 성보에게 달려들었다. 황화와 성보가 겨루기를 50여 합에 이르렀지만 승부가 나지 않았다. 그 사이에 후대에 있던 제환공이 좌우에 개방과 수초를 대동하고 대군을 인솔하여 두 사람이 싸우는 곳에 당도했다. 뜻밖의 상황에 크게 당황한 황화는 휘하의 장수들과 군사들을 뒤에 남겨두고 혼자 도망치고 말았다. 5천의 고죽국 기마병들은 모두가 제나라 병사들에 의해 태반이 죽고 나머지는 모두 항복했다. 단신으로 도망치던 황화가 단자산 어구에 당도하여 보니 군사들과 거마가 마치 무성한 수풀처럼 늘어서 있는데 모두가 제, 연 및 무종 등 3국의 깃발을 꽂고 있었다. 먼저 강을 건너 단자산을 점거한 빈수무의 좌군이었다. 감히 단자산을 통과하지 못한 황화는 말에서 내려 산 속의 약초 캐는 노인으로 변장한 후 소로를 이용하여 산으로 기어올라 제나라 진영을 벗어날 수 있었다. 황화의 군대와 싸움에서 대승을 거둔 제환공은 단자산까지 파죽지세로 행군하여 빈수무의 좌군과 합류했다. 환공은 한 곳에 영채를 세우도록 명하고 고죽국으로의 진격로에 대한 계획을 다시 의논하여 세우도록 했다.

한편 군사를 이끌고 단자산으로 향해 진군하던 밀로가 마편산에 당도했을 때 앞에 나가 있던 초병이 달려와 보고했다.

「단자산은 이미 제나라 군사들에 의해서 점령당하고 말았습니다.」 밀로는 하는 수 없이 마편산에 영채를 세웠다. 이때 마침 황화 원수가 목숨을 구해 도망쳐와 마편산에 이르렀다. 그는 마편산에 주둔하고 있는 군사들이 자기편이라는 사실을 알고 영채 안으로 달려 들어가 대장을 찾았으나 뜻밖에 밀로가 거느린 군사들이었다.

단신으로 도망쳐온 황화를 보고 밀로가 비아냥거렸다.

「원수께서는 싸우면 이기는 장수인데 어찌하여 단신으로 이곳에 오게 되었습니까?」

황화가 수치심에 말을 꺼내지도 못했다. 이어서 술과 음식을 청하였으나 얻지 못하고 단지 볶은 보리 한 되를 받았을 뿐이었다. 말 한 필을 얻으려고 했지만 밀로는 황화에게 늙고 병든 말을 주었다. 황화가 가슴속에 원한을 품고 무체성으로 돌아와서 답리가를 접견하고, 군사를 다시 청하며 원수를 갚겠다고 했다. 답리가가 말했다.

「내가 원수의 말을 듣지 않아 일이 여기까지 이르게 되었소.」

「제후가 원한을 갖고 있는 곳은 영지국의 군주였던 밀로입니다. 지금 이 상황에서의 계책은, 오로지 밀로와 속매의 목을 베어 제후에게 바쳐 강화를 맺는 방법뿐입니다. 그렇게 한다면 제나라 군사들과는 더 이상 싸우지 않고도 물러가게 할 수 있습니다.」

「밀로가 어려움에 처해서 우리에게 몸을 의탁하여 왔소. 내가 어찌 그를 적군에게 넘길 수 있겠소?」

답리가의 재상 올율고(兀律古)가 계책을 말했다.

「신에게 한 가지 계책이 있습니다. 싸움에서 패하고도 능히 공을 세울 수 있는 길입니다.」

「어떤 계책인가?」

「우리나라의 북쪽에는 한해(旱海)라는 이름의 땅이 있습니다. 한해를 또한 미곡(迷谷)이라고도 합니다. 그곳은 바로 황폐한 사막이라 물은 물론이고 풀 한 포기 자라지 않는 땅입니다. 옛날부터 백성들이 죽은 사람을 이곳에 버려 백골이 쌓여 있습니다. 이곳은 백주 대낮에도 귀신을 볼 수 있으며 또한 시시때때로 삭풍이 붑니다. 바람이 부는 곳은 모두 사람이나 짐승이 살수 없습니다. 그 바람을 사람이 씌우게 되면 어떤 사람은 곧바로 죽기도 합니다. 또한 모래 바람이 한번 일어나 불기 시작하면 지척도 분간이 안 됩니다. 미곡 안으로 잘못하여 들어간 사람들은 꾸불꾸불한 길로 인하여 쉽게 밖으로 나올 수 없을 뿐만 아니라 그 계곡 안에는 독사와 맹수들이 들끓어 물려서 죽거나 잡혀서 먹히고 맙니다. 사람을 한 명 구하여 제나라 군사들에게 거짓으로 항복하게 한 후에 그곳으로 유인하게 한다면, 싸우지 않고도 그들 중 십중팔구는 죽게 할 수 있습니다. 우리들은 군마를 정돈하여 멀리 피하여 단지 기다리기만 하면 되니 어찌 묘책이라고 하지 않을 수 있겠습니까?」

「제나라 군사들이 그곳까지 따라 오겠소?」

「대왕께선 궁인들과 권속들을 데리고 양산(陽山)으로 가서 숨고, 성중 백성들에게는 명하여 모두 산 속의 골짜기로 피난하도록 하여 성안을 비우게 하십시오. 그런 다음 사람을 제후에게 보내 항복하도록 하고, 단지 ‘우리 군주는 사막 가운데에 있는 나라로 구원군을 청하러 갔다’라고만 말하게 하십시오. 그들은 반드시 우리 뒤를 추격할 것입니다. 그리되면 제나라 군사들은 우리의 계책에 떨어지게 됩니다.」

황화 원수가 흔연히 자기가 항복의 사자로 가기를 원하자 답리가가 기병 천 명을 주어 올율고의 계책에 따라 행동하도록 했다. 황화 원수가 제후에게 거짓으로 항복하기 위해 달려가다가 마음속으로 한 가지 계책을 생각해 냈다.

「만약 밀로의 목을 참하여 가지고 가지 않는다면 제후가 어찌 나를 믿겠는가? 내가 밀로의 목을 벤다 하더라도 일이 성공하게 되면 주공께서는 나를 탓하지 않으리라!」

이렇게 생각한 황화는 즉시 마편산에 있는 밀로의 진영을 찾아갔다.

한편 밀로가 마침 제나라 병사들과 대치하면서 승패를 내지 못하고 있던 참에 황하가 구원병을 끌고 자기를 도우러 온 줄로 알고 크게 기뻐하며, 즐거운 마음으로 마중했다. 그러나 황화가 아무도 예상하지 못한 재빠른 동작으로 말 위에서 칼을 뽑아 휘둘러 밀로의 머리를 베었다. 속매가 대노하여 칼을 들고 말에 올라 황화에게 달려들어 칼싸움을 벌렸다. 양쪽의 군사들 사이에는 각기 자기의 장군들을 도와 싸움이 벌어져 상호간에 많은 군사들이 죽거나 다쳤다. 싸움을 이길 수 없다고 마음속으로 생각한 속매는 단기로 달아나 호아반의 영채로 달려가 항복했다. 그러나 속매의 항복을 믿지 않은 호아반은 군사들에게 명하여 포박한 그를 끌고 나가 참수시켰다. 가련하게도 영지국의 임금과 신하는 모두 중원의 나라를 침략하여 괴롭히다가 하루아침에 비명에 갔으니, 어찌 슬프지 않은 일이겠는가? 후세의 사관이 시를 지어 노래했다.

산으로는 황태가 있고 강으로는 유수가 있는 곳에

사방이 백 리 되는 영지(令支)라는 나라가 있었다.

연나라를 침략하여 얻은 노획물은 지금은 어디있는가?

나라는 망하고 몸은 죽었으니 한탄스러운 일이로다!

山有黃台水有濡(산유황대산유유)

周圍百里令支居(주위백리영지거)

燕山擄獲今何在(연산로흭금하재)

國滅身亡可嘆吁(국멸신망가탄우)

황화 원수는 밀로가 거느렸던 군사들과 같이 제나라 군중에 달려가서 밀로의 수급을 바치고 계획한 대로 제후에게 말했다.

「저희 임금께서는 나라가 기울자 외국에 군사를 얻어 돌아와 원수를 갚겠다고 하면서 우리나라의 북쪽에 있는 사막으로 달아나 버렸습니다. 신이 항복하자고 권했지만 듣지 않아 오늘 제가 밀로의 머리를 참하고 군후의 장막 앞에 항복을 하오니 바라옵건대 소졸이라도 좋으니 거두어 주시기 바랍니다. 진실로 원하옵건대 군주님의 본부 병마를 위한 향도가 되어 우리 임금의 뒤를 추격하여 미력하나마 군주님에게 보답하고자 하오니 청을 들어주시옵소서.」

7. 노마식도(老馬識道)

늙은 말을 이용하여 사막에서 길을 찾은 관중

환공이 밀로의 수급을 보자 믿지 않을 이유가 없어 즉시 황화 원수를 전대로 삼아 대군을 이끌고 행군하여 무체성에 입성했다. 제나라 군사들이 무체성에 당도하였으나 황화가 이야기 한대로 과연 성은 텅 비어 있었다. 환공은 더욱 황화의 말을 믿고 의심하지 않았다. 단지 멀리 달아난 답리가만을 염려하여 연장공과 한 떼의 군사들만을 무체성에 머물며 지키게 하고, 나머지 대군을 이끌고 도망간 고죽국 군주의 뒤를 밤낮으로 쫓았다. 황화가 길을 안내한다고 하며 앞서 가기를 청했다. 환공이 고흑을 딸려 같이 앞서 나가게 하고 자신은 대군을 이끌고 그 뒤를 따랐다.

대군이 이윽고 모래사막이 있는 곳에 당도하자 환공은 군사들을 독촉하여 행군 속도를 더 빨리 하도록 했다. 그러나 아무리 오랫동안 앞으로 행군하여도 황화의 전대를 발견할 수 없었다. 날이 어둑해 지자 단지 망망하게 펼쳐진 하얀 사막만이 보일 뿐이었다. 천겹 만겹의 어둡고 시꺼먼 처참한 안개가 끼더니 싸늘하고 처연한 귀신들이 구슬피 우는소리가 들리기 시작했다. 이어서 쏴쏴하는 어지러운 바람소리가 이곳저곳에서 났다. 한기가 사람들을 엄습하여 모골이 송연하게 되고 광풍은 더욱더 기승을 부려 땅을 할퀴었다. 사람과 말이 모두 놀라 많은 군마들이 오한이 들어 땅에 넘어졌다. 환공과 말머리를 같이하고 행군하던 관중이 말했다.

「신이 오래 전에 들은 바에 의하면 북방에 한해(旱海)라는 곳이 있는데 그곳은 극히 위험한 곳이라고 들었습니다. 제 생각에는 이곳이 바로 그 한해인 것 같습니다. 앞으로 계속 전진하면 안 되겠습니다.」

환공이 급히 전령을 내어 군사들의 행군을 멈추게 하고 회군하려고 했으나, 전대와 후대는 이미 연락을 할 수 없었다. 군사들이 추위를 물리치기 위해 불을 피웠으나 불어오는 바람에 곧바로 꺼져 버렸다. 다시 입으로 바람을 불어 피우려고 했으나 그것도 소용이 없었다. 할 수 없이 관중이 환공을 보호하면서 말머리를 돌려 급히 달렸다. 수행하는 군사들이 각기 북과 쟁이를 두드려 크게 울리게 하여 한편으로는 음기를 없애고 또 한편으로는 각대에게 소리를 치게 하여 군사들을 한곳으로 모이게 했다. 그 사이에 해가 넘어 가서 천지가 완전히 캄캄하게 되어 동서남북이 어디인지 모르게 되었다. 제나라 군사들은 자기들이 얼마나 길을 달렸는지 알지 못했다. 이윽고 바람이 멈추고 안개가 걷히면서 하늘에는 반달이 새롭게 떴다. 여러 장수들이 쟁이와 북소리를 듣고 뒤따라 몰려들자 한곳에다 진을 치고 머무르게 했다. 하늘이 다시 밝아 오기를 기다려 여러 장수들로 하여금 군사들을 점고하게 한 바, 단지 습붕과 그가 거느린 군사들이 한 사람도 보이지 않았다. 습붕이 거느린 군사들 중 십 중 칠팔은 행군 중에 행방불명이 되고 죽거나 상한 사람의 수도 셀 수 없을 정도로 많았다. 다행히 독사들은 추위가 한창인 겨울철이라 겨울잠을 자느라 나오지 않았고 맹수들은 군사들이 지르는 함성 소리에 숨어 버렸기 때문에 그나마 피해가 그 정도에 그칠 수 있었다. 만약에 그렇지 않았다면 제나라 군사들의 태반은 죽거나 다쳤을 것이다. 관중이 들판으로 나가 살펴보니 산골짜기의 지세가 매우 험악하여 사람이 다닐 만한 곳이 아니라는 사실을 알았다. 그는 군사들에게 명하여 다른 길을 찾아 그 골짜기를 벗어나라고 했다. 그러나 동쪽이나 서쪽이나 산길은 모두 꼬불꼬불 휘감겨지고 그 끝은 막혀 있어 나가는 출로를 전혀 찾을 수 없었다. 환공의 마음은 이미 불안하고 초조해 졌다. 관중이 옆에 있는 환공에게 말했다.

「신은 늙은 말은 길을 잘 찾는다고 들은 적이 있습니다. 무종국과 산융의 고죽국은 서로 경계가 접해 있어 북쪽의 사막을 여러 번 다녀본 말이 틀림없이 무종국 병사들이 타고온 말 들 중에 섞여 있을 것입니다. 호아반으로 하여금 늙은 말 몇 마리를 가려내게 하여 그 말들이 가는 곳을 보고 뒤따른다면 길을 찾을 수도 있겠습니다.」

환공이 관중이 말한 대로 호아반에게서 늙은 말 몇 마리를 취하여 앞에 가게하고 그 뒤를 따랐다. 과연 그 늙은 말은 꼬불꼬불한 길을 따라가더니 이윽고 출구를 찾아냈다. 제나라의 대군은 마침내 늙은 말의 뒤를 쫓아 한해에서 벗어날 수 있었다. 이 일을 두고 염옹이 시를 지어 노래했다.

개미는 물 있는 곳을 알고 말은 길을 잘 찾아서

세상의 이물들은 위험한 때에 능히 도울 수 있었다.

천부는 얕은꾀를 부려 사람들의 웃음거리가 되었지만

어느 군주가 능히 고집을 버리고 충언을 들었던가?

蟻能知水馬知途(의능지수마지도)

異流能將危困扶(이류능장위곤부)

堪笑淺夫多自用(감소천부다자용)

誰能舍己聽忠謨(수능사기청충모)

8. 병정고죽(兵定孤竹)

고죽국을 평정하여 북방을 안정시키는 제환공

한편 황화 원수는 제나라 장수 고흑을 끌고 본대의 앞장을 서서 행군을 하다가, 답리가가 숨어 있는 양산을 향해 지름길을 취해 달려갔다. 고흑은 뒤따라오는 본대의 대군이 보이지 않게 되자, 황화에게 말하여 잠시 멈추어 본대가 오기를 기다렸다가 같이 행군하자고 했다. 황하가 고흑의 말을 들은 채도 안하고 막무가내로 빨리 가기만을 고집했다. 고흑의 마음속에 의심이 일어 말고삐를 잡고 행군을 멈추자 황화가 고흑을 붙들어 말에서 끌어내려 결박을 지웠다. 잠시 후에 고죽국의 왕인 답리가가 군마를 끌고 두 사람이 있는 곳에 나타났다. 황화가 밀로를 죽인 사실을 숨기고 말했다.

「밀로는 마편산의 싸움에서 패하여 죽고 신은 사항계를 써서 이미 제후의 대군을 유인하여 한해 속에 가두었습니다. 또한 제나라 장수 고흑을 사로잡아 이곳으로 끌고 왔습니다. 주군께서 처분을 내려 주시기 바랍니다.」

답리가가 고흑을 보며 말했다.

「그대가 만약 나에게 항복한다면 내가 마땅히 중용하리라!」

고흑이 두 눈을 크게 뜨고 답리가를 꾸짖었다.

「우리 고씨 종족은 대대로 제나라로부터 은혜를 입어 왔는데 어찌 너희 같은 짐승들의 신하가 될 수 있겠느냐?」

다시 고개를 돌려 황화를 꾸짖었다.

「내가 비록 너에게 유인을 당하여 이 지경이 되어 내 일신의 몸이 죽는다 해도 원통한 일은 아니다만, 우리 군주가 이끄는 제나라의 대군이 당도하면 너희들 군신의 나라는 망하게 되고 몸은 죽게 되니 그때 가서 후회한들 무슨 소용이 있겠느냐?」

황화가 대노하여 칼을 뽑아 친히 고흑의 목을 쳤다. 고흑은 진실로 충신이었다. 답리가가 군용을 재정비하여 무체성을 탈환하기 위하여 앞으로 나아갔다. 무제성을 지키고 있던 연장공은 고죽국의 대군이 갑자기 성 앞에 모습을 드러내자 자기가 데리고 있던 군사들의 수효가 적어 지킬 수 없다고 생각하고 사람을 시켜 성안의 곳곳에 불을 지르게 한 후, 혼란한 틈을 타서 성을 빠져 나와 단자산까지 후퇴하여 그곳에다 진을 쳤다.

한편 제나라 환공의 대군이 미곡에서 길을 찾아서 탈출하여 행군하기를 십 리쯤 되었을 때 한 떼의 군마를 만나게 되었다. 사람을 보내 알아본 바, 그들은 바로 습붕과 그의 군사들이었다. 환공이 습붕의 군사들을 본대에 편입시킨 후 곧바로 무체성을 향해 진격하도록 했다. 행군 중에 고죽국의 백성들이 노인들은 부축하고 어린아이는 등에 업고서 서둘러서 길을 가고 있는 것을 보았다. 관중이 사람을 시켜 알아보게 했다. 길을 가는 백성들이 말했다.

「고죽국 임금이 연나라 군사들을 쫓아내고 이미 무체성에 입성하였습니다. 우리들은 산에서 란을 피하여 기다리다가 오늘 다시 성중으로 돌아가고 있는 중입니다. 」

「내가 무체성을 파할 계책이 있다.』

관중은 즉시 호아반을 불러 심복 군사 몇 명을 선발하여 성중의 백성들로 분장시켜 피난민들의 뒤를 따라 성안으로 들여보내 밤이 되기를 기다렸다가 성안에 불을 질러 내응 하도록 했다. 호아반이 관중의 명령을 받고 물러갔다. 관중은 각각의 장수들에게 맡은 바 임무를 정해 주었다. 수초에게는 무체성의 남문을, 연지에게는 서문을, 개방에게는 동문을 공격하게 했다. 단지 북문만은 남겨두어 적군들이 도망갈 길을 남겨 놓도록 하고 왕자성보와 습붕에게 별도의 군사들을 각각 이끌게 하여 북문 밖에 매복시키고 답리가가 달아나기 위해 성밖으로 나오기를 기다렸다가 그가 나타나면 앞길을 막아서서 사로잡도록 했다. 관중과 환공은 성 밖 10리쯤 되는 곳에서 진을 치고 머물렀다. 무체성에 입성한 답리가는 군사들에게 연장공이 후퇴할 때 지른 불을 끄라고 지시하고, 한편으로는 백성들을 불러 위무하며 생업에 복귀하도록 명했다. 다른 한편으로는 황화를 시켜 군사와 말을 정돈하게 하여 한해에 빠져 방황하고 있는 제나라 군사들에 대한 요격을 준비하도록 했다. 이윽고 날이 저물어 황혼이 들 무렵이 되자 갑자기 포성소리가 사방에서 울려 퍼지더니 군사가 한 사람 달려와 답리가에게 보고했다.

「제나라 군사들이 이미 성밖에 당도하여 성 주위를 포위하였습니다.」

제나라 군사들이 쳐들어 왔다는 뜻밖의 보고에 답리가와 황화는 대경실색하여 군사들과 백성들을 이끌고 성루에 올라 성 밖을 살펴보았다. 과연 어느 사이에 왔는지 제나라의 대군이 무체성을 철통같이 포위하고 있는 모습을 보고 모두 놀랐다. 시간이 흘러 어느덧 황혼이 지나 야밤이 되자 성중의 여기저기에서 불이 나기 시작했다. 황화가 사람을 보내 불을 지른 사람을 찾아내게 했다. 호아반이 10여 명의 부하들을 데리고 남문 쪽으로 달려가 성문을 열어 수초와 개방이 거느린 군사들을 성안으로 들어오게 했다. 황화는 일이 이미 그릇 되었음을 알고 답리가를 말에 오르게 하여 길을 찾아 달아나다가 북문 쪽에는 제나라 군사들이 없다는 정보를 전해 듣고 즉시 북문을 열게 하여 성 밖으로 달아났다. 성문을 나와서 2리도 채 가기 전에 앞에서 갑자기 어지러이 오고 가는 횃불이 보이더니 북소리가 천지를 진동시키면서 왕자성보와 습붕의 군사들이 길을 가로막았다. 개방과 수초 및 호아반이 성안을 점령하고 군사들을 이끌고 답리가의 뒤를 쫓았다. 황화는 죽을힘을 다하여 대항하였으나 오래 버티지 못하고 힘이 다해 제나라 군사들에게 목숨을 잃었다. 답리가는 왕자성보에게 사로잡히고 올율고는 난군 중에 죽었다. 이윽고 날이 밝자 제나라 장수들은 환공을 영접하여 성안으로 모셨다. 환공은 답리가의 죄악을 열거하고 칼을 뽑아 몸소 그의 목을 베었다. 융인들이 뜻을 굽히지 않고 답리가에 의해 살해 된 고흑의 일에 대해 고하자, 환공은 십분 탄식하다가 즉시 명령하여 그 충절을 기록하게 하고 귀국한 후에 다시 표창하도록 했다. 연장공이 제후의 병사들이 싸움에서 이기고 무체성에 다시 입성하였다는 소식을 듣고 역시 단자산에서 달려와서 환공을 접견했다. 연장공이 칭하의 말을 마치자 환공이 말했다.

「과인이 군의 위급함을 구하고자 천리 길을 달려와서 다행히 공을 이루게 되었습니다. 영지국과 고죽국이 한꺼번에 섬멸되어 5백 리의 넓은 땅을 새로 열게 되었습니다. 그러나 우리나라와는 너무 멀리 떨어져 있어 과인이 직접 다스릴 수 없습니다. 청컨대 군주의 봉지에 더하여 이 땅의 백성들을 다스려주었으면 합니다.」

「과인은 군후의 보살핌을 입어 종사를 보존하게 되어 그것만으로도 군주의 은혜를 갚을 길이 없는데 하물며 어찌 감히 땅을 바랄 수 있겠습니까? 군주께서는 치소를 두어 직접 다스리시기 바랍니다.」

「이곳은 우리나와 너무 멀리 떨어진 북쪽의 변경이라 만약에 다시 오랑캐의 종족으로 왕을 세운다면 틀림없이 머지않아 배반할 것입니다. 군주께서는 사양하지 마시기 바랍니다. 동쪽으로 향한 길은 이미 뚫렸으니 옛날 소공(召公)⑥의 유업을 이어받아 주나라 왕실에 공헌하시고 길게는 북쪽을 지키는 보루가 되어 중원을 오랑캐로부터 보호하시는 임무를 맡아주시면 과인으로서는 더 없는 다행으로 생각하겠습니다.」

연장공은 감히 더 이상 사양하지 못했다. 환공이 즉시 무체성에서 3군에게 큰상을 내리고, 이어서 무종국에게 싸움을 도와 세운 공을 기려 소천산(小泉山) 둘레의 땅을 할애했다. 호아반이 감사의 인사를 드리고 먼저 자기 나라로 돌아갔다.

환공이 군사들을 5일 동안 쉬게 하고 다시 비이강을 건너서 석벽 아래에 도착하자 전차와 수레를 멈추게 하고 다시 대오를 정돈한 후에 천천히 행군했다. 영지국을 지나가는 도중에 불에 타버리고 황폐하게 된 땅을 바라본 환공이 마음이 처연하게 되어 연나라 장공을 보며 말했다.

「융주가 무도하여 그 화가 초목에까지 미쳤습니다. 마땅히 교훈으로 삼아야 할 것입니다.」

포숙이 규자의 관문에서 나와 환공을 영접했다.

「군량미가 부족하지 않아 싸움을 마음 놓고 할 수 있었던 것은 모두 경의 공입니다.」

또 연장공에게 분부하여 규자의 관문에 수비병을 두어 지키게 하고 즉시 군사들을 통솔하여 행군을 시작하여 제나라로 돌아가려고 했다. 연장공이 환공을 송별하는데 연나라 경계 밖으로까지 나와서 차마 헤어지지 못하다가 어느 사이에 제나라 국경 안 50리까지 들어오게 되었다. 환공이 말했다.

「자고로 제후가 송별을 할 때는 나라의 경계 밖으로 나가지 않는 법입니다. 과인은 연나라 군주에게 무례를 더 이상 저지를 수 없습니다.」

환공은 즉시 제나라의 땅을 떼어 연나라에 할양하고 이로써 연장공에게 감사의 뜻을 표하게 했다. 연백이 사양하며 돌려왔으나 환공이 받아들이지 않고 다시 돌려주게 했다. 연나라가 그 땅에다가 성을 쌓고 이름을 연유(燕留)라고 했다. 그 말은 ‘제후의 덕이 연나라에 머물다’라는 뜻이었다. 연나라는 이때부터 서북쪽으로 5백 리의 땅을, 동쪽으로는 50여 리의 땅을 새로 얻게 되어 북방의 강국이 되었다. 제후들은 환공이 군사를 내어 연나라를 구했으며, 또한 평정한 오랑캐의 땅을 탐하지도 않았다는 것을 듣고 제환공의 위엄을 두려워하며 또한 제나라의 은혜에 감사를 표했다. 사관이 시를 지어 노래했다.

군사를 끌고 천리를 달려가서 짐승의 무리를 다스렸다

주왕실의 위엄을 오랑캐에게 까지 미치고자 함이었는데

오랑캐의 피로 칼을 더럽힌 계책이었다고 말하지 말라

존왕양이야말로 천하를 바로 잡는 일이기 때문이다.

千里提兵治犬羊(천리제병치견양)

要將職責達周王(요장직책달주왕)

休言黷武非良策(휴언독무비양책)

尊攘須知定一匡(존양수지정일광)

연장공과 헤어진 제환공의 행렬은 이윽고 노나라와의 경계를 흐르는 제수(濟水) 강변에 당도했다. 노장공이 제수 강변까지 친히 마중 나와 환공의 노고를 치하하고 잔치를 베풀었다. 가까운 친척을 대하듯이 장공을 매우 정답게 맞이한 환공은 두 오랑캐 나라에서 노획한 전리품의 반을 갈라 주었다. 장공은 관중의 채읍인 소곡(小谷)의 땅이 노나라 경계와 가까운 곳에 있다는 사실을 알고 즉시 인부들을 보내 성을 쌓게 하여 관중의 마음을 기쁘게 하려고 했다. 그때는 노장공이 군위에 오른 지 32년 째 되는 해였다.

주혜왕(周惠王) 15년 기원전 662년 가을 8월에 노장공이 죽자 노나라에는 내란이 크게 일어났다.

③계문관(薊門關)/ 춘추전국시대 때의 계성(薊城)은 지금의 북경시를 말하고 지금의 계현(薊縣)은 북경(北京) 동쪽 80키의 천진시(天津市)와의 경계에 있다. 당시 무종국(無終國)은 지금의 천진시 계현 경내에 있었다. 계문관은 연나라 도성으로 들어가는 관문이다.

④무종국(無終國)/ 지금의 천진시 계현(薊縣)에 있었던 춘추 때 이민족 국가였으나 춘추 후반에 연나라에 복속되었다.

⑤장화(張華)/ 서진(西晉) 때의 저명한 학자이자 정치가로 서기 232년에 태어나서 300년에 죽었다. 자는 무선(茂先)이고 하북성 출신이다. 위(魏)나라 초에 태상박사(太常博士)가 되었고 정권이 사마염(司馬炎)에게 넘어가자 서진(西晉)을 섬겼다. 오(吳)나라 토벌에 공을 세워 벼슬이 사공(司空)에 이르고 장무군공(壯武郡公)에 봉해졌으나 서기 299년 팔왕(八王)의 란에 조왕(趙王) 사마윤(司馬倫)과 연루되어 그 일족과 함께 살해되었다. 시문에 능했고 저서로는 박물지(博物志)가 있는데 천하의 이문(異聞)과 신선(神仙) 및 고대 일화 등을 모았다. 10권으로 되어 있다. 그가 죽은 뒤에 그의 집에는 많은 책 외에 다른 재산은 아무 것도 없었다고 했다.

⑥소공(召公)/ 연나라에 시봉(始封)된 소공 석(奭)을 말한다.

[출처] 열국지2.관포지교-21.智辨兪兒 兵定孤竹(지변유아 병정고죽) |작성자 어이무사10

열국지2.관포지교-22.魯國三桓 澤鬼委蛇(노국삼환 택귀위사)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 2. 5. 23:42

복사https://blog.naver.com/10sunmusa/220619822588

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魯國三桓(노국삼환) 시작되는 노나라 삼환씨의 권세

澤鬼委蛇(택귀위사) 늪 속의 위사를 제환공에게 고한 농부 황자

1. 경보지란(慶父之亂) 두 군주를 시해하고 나라를 혼란에 빠뜨린 노나라의 공자 경보

2. 계우감란(季友戡亂) 경보의 란을 평정한 계우

3. 노국삼환(魯國三桓) 삼환(三桓)을 세워 노나라에 재앙을 잉태시키다

4. 택귀위사(澤鬼委蛇) 늪지의 귀신 위사(委蛇)의 모습을 고한 제나라의 농부 황자(皇子)

경보의 란 때 노나라 정세도

1. 경보지란(慶父之亂)

두 군주를 시해하고 나라를 혼란에 빠뜨린 노나라의 공자 경보

노나라의 공자 경보(慶父)는 자는 중(仲)이고 노장공(魯莊公)의 서형이다. 경보의 동모제로서 자를 숙(叔)이라고 하는 공자아(公子牙)가 있었다. 노장공도 동모제로 공자우(公子友)가 있었는데 손바닥에 ‘우(友)’ 라는 글씨를 갖고 태어나 이름으로 삼고 자를 계(季)라 하여 계우(季友)라 불렀다. 비록 삼 형제가 모두 대부의 벼슬을 살았지만

첫째는 적서의 신분이 있었고

둘째는 계우만이 어질고 현명했기 때문에 장공이 유독 계우를 믿고 가까이 했다.

장공이 즉위한지 3년 되던 옛날 궁 밖의 낭대(郎臺)에 놀러 나갔다가 당씨(棠氏)의 딸 맹임(孟任)을 우연히 보게 되었다. 용모와 자색이 수려한 맹임을 장공이 내시에게 명해 불러오게 했다. 그러나 맹임은 장공의 명에 따르지 않았다. 장공이 말했다.

「나를 따른다면 너를 부인으로 세우겠다.」

맹임이 장공에게 맹세를 하도록 청했다. 장공이 허락하자 맹임은 자기의 팔을 장도로 찔러 피로써 장공으로 하여금 하늘을 향해 맹세시키고 낭대에서 잠자리를 같이했다. 장공은 다음날 맹임을 어가에 태워 궁 안으로 데리고 갔다. 그 후 일 년이 지나자 아들을 낳아 이름을 반(般)이라 했다. 장공이 맹임을 부인으로 세우고 싶어 문강에게 청했으나, 문강은 허락하지 않았다.

반드시 그의 아들을 친정 집안의 여인과 맺어 주기를 원했던 문강은 태어난지 얼마 되지 않은 양공의 갓난 딸과 혼인시키기로 정하고 그녀가 시집갈 나이가 되기를 기다렸다가 장공의 부인으로 데려 오기로 정하고 있었기 때문이었다. 이런 이유 때문에 맹임은 비록 장공의 정부인이 되지 못했지만 양공의 딸이 성장할 때까지 20년 가까운 세월 동안 내궁의 주인 노릇을 했다.

양공의 갓난 딸 애강(哀姜)①이 마침내 성장하여 노나라에 들어와서 부인이 되었을 때는 맹임은 병이 들어 자리에 누워 거동하지 못했다. 맹임은 결국 병이 난지 얼마 되지 않아 죽었다. 장공은 맹임을 정부인의 예로써 장례를 치렀다. 한편 오랫동안 자식을 낳지 못한 애강은 그녀의 동생 숙강(叔姜)을 제나라에서 오게 하여 장공을 모시게 했다. 숙강이 아들을 낳아 이름을 계(啓)라고 했다. 그 전에 장공에게는 수구자(須句子)의 딸 풍씨(風氏) 첩실로 두고 있었는데 그 사이에서 아들을 얻어 이름을 신(申)이라고 지었다. 장공의 뒤를 자기 아들로 잇게 하려는 마음을 품은 풍씨가 장래를 계우(季友)에게 맡기려고 하자 계우가 거절하면서 말했다.

① 애강(哀姜) / 연의(演義) 원전에는 제양공(齊襄公)의 어린 딸이며 문강(文姜)의 조카라고 했지만 정사에 의하면 제양공의 어린 여동생이다. 제희공(齊僖公) 소생인 제환공의 형제자매들은 다음과 같다. (나이 순)

1. 선강(宣姜)- 위선공의 부인이다. 선공의 세자인 급자(急子)의 부인으로 위나라에 시집갔다가 선강의 미모에 반한 선공이 그 부인으로 삼았다.

2. 제양공- 동생인 문강(文姜)과 사통하다가 과시(瓜時)의 약속을 지키지 않아 연칭(連称)과 관지보(管至父)의 반란에 의해 살해되었다.

3. 자규(子糾)- 환공 소백과 제후의 자리를 놓고 다투다가 노장공에 의해 살해당했다.

4. 소백(小白)- 제양공의 뒤를 이어 제나라 군주의 자리에 올랐다. 제환공이다.

5. 문강(文姜)- 노환공이 부인이었으나 자기의 오빠인 제양공과 간통하다가 탄로나자 제양공에게 부탁하여 노환공을 죽이게 했다. 노환공과의 사이에서 노장공을 낳았다.

6. 애강(哀姜)- 문강의 어린 여동생이나 문강의 소생인 노장공의 부인이 되었다. 그러나 노장공의 총애를 받지 못하자 노장공의 서형인 공자 경보(慶父)와 사통했다. 환공이 제나라로 소환하던 중에 죽였다.

7. 숙강(叔姜)- 애강이 노장공과의 사이에 아이를 낳지 못하자 노장공의 차비가 되었다. 장공과의 사이에 공자 계(啓)를 낳았다. 이가 노민공(魯湣公="閔公)이다."

「공자반의 나이가 이미 성년이 되었습니다.」

장공은 애강을 비록 부인으로 맞이하였으나 그 부친을 살해한 원수의 딸이라 겉으로는 예의를 갖추어 대했지만 마음속으로는 좋아하지 않았다. 장공의 서형 경보는 태어나면서부터 외모가 준수하고 훤칠한 헌헌장부였다. 애강이 보고 몰래 내시를 통하여 불러와 사담을 나누다가 결국은 경보와 사통을 하게 되어 둘 사이에는 깊은 정분이 생겼다. 그로 말미암아 경보가 그의 동모제인 숙아와 일당을 이루어 앞으로 일을 같이 공모하여 자기는 노나라의 군주가 되고 숙아는 상경이 되기로 서로 약속했다. 이 일에 대해 염옹이 시를 지어 노래했다.

정위 두 나라의 음풍은 세상사람 모두가 아는 일인데

그렇다고 제나라의 음풍에 당할 수야 있겠는가?

제나라와 수호를 맺은 노나라가 사람들의 웃움거리가 되고

문강에 이어 애강이 제나라의 음픙을 세상에 떨쳤구나.

淫風鄭衛只尋常(음풍중위지심상)

更有齊風不可當(갱유제풍불가도)

堪笑魯邦偏締好(감소노방편체호)

文姜之后有哀姜(문강지후유애강)

장공이 즉위한지31년 되던 해는 겨울 내내 비가오지 않았다. 장공이 기우제를 지내기 위해 교외로 나가다가 대부 양씨(梁氏)의 집에 들려 묶게 되었다. 양씨가 장공을 위해 정원에다 연회를 베풀었다. 양씨에게는 매우 아름다운 딸이 있었는데 공자반이 이미 양씨의 딸을 알고 사랑하게 되어 몰래 왕래하고 있었다. 공자반 역시 양씨의 딸에게 자기가 노나라 군주의 자리에 앉게 되면 정부인으로 세우겠다고 약조했다. 장공이 양씨 집에서 묶던 날 양녀(梁女)의 딸이 담장에 사다리를 놓고 장공을 위해 정원에서 연주하고 있는 음악과 가무를 구경했다. 그때 어인(圉人)② 락(犖)이 양씨 집 담장 밖에 있다가 담장 안에서 고개를 내밀고 있던 양씨의 딸을 보게 되었다. 양녀의 자태가 매우 아름답다고 생각한 어인락이 담장 밑에 서서 의도적으로 노래를 하나 지어 수작을 부렸다.

② 어인(圉人)/ 궁중의 말을 기르는 관리들의 우두머리

아름답고 아름다운 복숭아꽃이여

추위를 이기고자 더욱 애쓰는 구나

그대를 생각하는 마음은 굴뚝같건만

담장을 뛰어넘을 수 없음이여

원컨대 같이 날개를 달아

한 쌍의 원앙이 되고 싶어라

桃之夭夭兮(도지요요혜)

凌冬而益勞(능동이익로)

中心如結兮(중심여결혜)

不能逾墻(불능유장)

愿同翼羽兮(원동익우혜)

化爲鴛鴦(화위원앙)

장공을 따라와 양씨의 집에 기거하던 공자반 역시 음악과 가무를 구경하고 있다가 어인 락이 부르는 노랫소리를 듣게 되었다. 양녀에게 수작을 거는 어인락을 보고 크게 노한 공자반이 좌우에게 명해 붙잡아와 그의 등을 채찍으로 300대를 때리게 했다. 어인락의 등은 채찍에 맞아 흘러내리는 피로 흥건히 적셨다. 목숨을 애걸하는 어린락을 불쌍히 생각한 공자반이 풀어 주었다. 공자반이 이 일을 장공에게 고하자 장공이 말했다.

「락이라는 놈이 참으로 무례한 자로구나! 채찍으로 다스릴 일이 아니라 마땅히 죽였어야 했음이라. 락이라는 놈은 행동이 민첩하고 용력이 뛰어나 세상에 겨룰 수 있는 장사가 없는데 채찍으로 벌을 주었으니 그놈은 반드시 너에게 한을 품었을 것이다.」

원래 어인락은 힘이 천하장사이고 행동은 민첩했다. 옛날에 한 번은 직문(稷門)을 타고 성루에 오르고 다시 몸을 밑으로 날려 땅에 닿았는데 몸에는 아무런 상처도 입지 않았을 뿐만 아니라 다시 몸을 솟구쳐 손으로 기둥을 잡고 기어올라 무사히 지붕의 한 모서리를 잡고 손으로 흔들어 루각 안을 진동시킨 일도 있었다.

장공이 락을 죽이라고 한 것은 그의 힘이 절륜하기 때문에 후환이 두려워서였다. 공자반이 말했다.

「그자는 한 사람의 필부에 불과한 자 일 뿐인데 그렇게 크게 걱정할 필요가 있겠습니까?」

어인락이 과연 공자반에게 한을 품고 경보의 문하에 들어갔다. 다음 해 가을에 병에 걸려 위독하게 된 장공은 경보를 마음속으로 의심했다. 그래서 일부러 먼저 공자 숙아를 불러서 자기가 죽은 후의 후사에 대해 마음을 떠보기 위해 물었다. 숙아가 예상했던 대로 경보의 재주를 칭찬해 마지않으면서 말했다.

「만약에 경보로 하여금 나라를 다스리게 한다면 사직을 안전하게 보전할 수 있어 우리 노나라의 복이라 할 수 있습니다. 더욱이 부친이 죽으면 아들이 계승하고 형이 죽으면 그 동생이 뒤를 잇게 되는 일은 노나라의 법도인데 무엇을 걱정하십니까?」

장공은 숙아의 말을 더 이상 듣고 싶지 않았다. 이윽고 숙아가 나가자 장공이 다시 계우를 불러 자기 사후의 일에 대해서 물었다. 계우가 대답했다.

「옛날 군께서는 맹임과 맹세를 굳게 해놓고서도 부인으로 세우지 않았으면서 오늘 다시 그 아들을 폐하려고 하십니까?」

「숙아가 와서 나에게 권하기를 경보로 내 뒤를 잇게 하라고 했다. 너는 어떻게 생각하는가?」

「경보는 잔인하고 동기간의 정도 없는 사람이라 백성들을 다스릴 수 있는 그릇이 못됩니다. 또한 숙아가 경보를 천거한 이유는 두 사람이 동모제라는 사사로운 정 때문입니다. 그의 말을 들으시면 안 됩니다.

신은 죽음으로써 반을 군주로 받들겠습니다.」

장공이 계우의 말에 고개를 끄덕이면서 동의하더니 이내 말을 잇지 못했다. 계우가 장공의 침소를 나와서 급히 내시를 숙아에게 보내 대부 침계(鍼季)의 집에 와서 장공의 군명을 받들라고 전하게 했다.

숙아가 내시의 말을 믿고 침계의 집으로 와서 장공의 명령을 기다렸다. 계우가 짐주(鴆酒) 한 병을 봉하여 대부 침계에게 주어 숙아에게 마시게 하여 죽이라고 했다. 계우는 별도로 편지를 써서 숙아에게 전하게 했다.

「주공께서 명하여 형님에게 사약을 내리라고 하셨습니다. 형님이 이 술을 마시고 죽는다면 형님의 자손들은 그 직위를 잃지 않겠지만 그렇지 않는다면 형님의 집안을 멸족될 것입니다.」

숙아가 머뭇거리며 짐주를 마시려고 하지 않자 침계가 그의 귀를 잡고 짐주를 입 속으로 강제로 부어 마시게 했다. 얼마 후에 숙아는 구공에서 피를 흘리며 죽었다. 사관이 시를 지어 계우가 짐주로 숙아를 죽인 일을 노래했다.

주공은 동생 관숙을 죽여 주나라 왕실을 평안케 했고

계우는 동생 숙아를 짐주로 죽여 노나라를 편안케 했다.

그것은 모두가 나라를 위하여 대의멸친하기 위해서였다.

육조③ 때의 골육상쟁과는 근본적으로 다른 일이었다.

周公誅管安周室(주공주관안주실)

季友鴆牙靖魯邦(계우짐아정노방)

爲國滅親眞大義(위국멸친진대의)

六朝底死忍相戕(육조저사인상장)

그날 저녁 노장공이 죽었다. 때는 주혜왕 15년 기원전 662년의 일이었다. 계우가 공자반을 모시고 장공의 장례를 치르고 노나라의 사대부들에게 다음 해에 개원할 것을 선포했다. 주변의 많은 제후국에서 조문 사절을 보내왔다.

그해 겨울10월에 외조부 당신(党臣)이 병이 들어 죽자 외가인 당씨의 은혜를 잊지 못하고 있던 공자반이 문상을 위해 궁밖으로 행차했다. 경보가 기다렸다는 듯이 어인락을 불러 말했다.

「너는 옛날에 반으로부터 등에 채찍을 맞은 원한을 잊었는가? 무릇 물을 떠난 교룡은 힘없는 필부도 잡을 수 있는데 너는 어찌하여 당씨 집에서 당한 원한을 갚으려고 하지 않는가? 내가 너를 위하여 준비해 주리라!」

「공자께서 저를 도와주기만 하신다면 제가 어찌 명을 따를지 않겠습니까?」

경보의 사주를 받은 어인락이 즉시 날카로운 비수를 가슴에 품고 있다가 밤이 깊어지자 당대부의 집으로 달려갔다. 그가 당대부의 집에 당도했을 때는 시간이 이미 삼경이 넘어있었다. 어인락은 담을 넘어 집안으로 들어가 중문 밖에서 날이 희미하게 밝아 질 때까지 숨어 있었다.

이윽고 어린 동자가 한 명이 물을 기르기 위해 문을 열고 나온 틈을 타서 공자반이 자고 있는 침실로 들어갔다. 그때 마침 침상에서 일어나 신을 신고 있던 공자반이 어인락을 보고 크게 놀라 물었다.

「네가 어찌하여 감히 이곳에 들어 왔느냐?」

「작년에 너한테 채찍으로 맞은 원한을 갚으러 왔다.」

공자반이 급히 침상의 머리맡에 걸려 있던 칼을 뽑아 휘둘러 어인 락의 얼굴을 향해 내리쳤다. 어인락이 왼손으로 자반이 휘두르는 칼을 부여잡고 오른 손으로는 비수를 꺼내어 공자반의 옆구리를 찌르자 자반은 그 자리에서 즉사했다. 어린 동자가 보고 놀라 당씨들에게 알렸다. 당씨의 가병들이 뛰어나와 어인락을 공격했다.

자반이 휘두른 칼에 이미 머리에 상처를 입은 어인락은 가병들의 공격에 대적하지 못했다. 어인락은 수많은 가병들이 휘두른 칼에 난도질을 당하여 숨이 끊어지고 그의 몸은 형체를 알아 볼 수 없게 되었다. 세자 반이 변을 당했다는 소식을 들은 계우는 그 일은 경보가 꾸민 일임을 알았다.

화가 자기 몸에도 미칠까 두려워한 계우는 진(陳)나라로 도망쳐 경보로부터 화를 피했다. 경보는 짐짓 모르는 체하고 어인락에게 모든 죄를 뒤집어 씌워 그 집안을 멸하고 노나라의 사대부들에게 해명했다. 노장공의 부인 애강이 경보를 노나라의 군주 자리에 세우려고 했으나 경보가 사양하며 말했다.

「아직 두 공자 계(啓)와 신(申)이 살아 있어, 그 두 사람을 전부 죽이기 전에는 노후의 자리에 앉을 수 없습니다.」

「그렇다면 공자신(公子申)을 세워야 하지 않겠소?」

「신은 나이가 이미 장성하여 다루기 힘들기 때문에 나이가 어린 계를 세워야 합니다.」

그 즉시 자반의 죽음을 발상한 경보는 부고를 전해야 한다는 명분을 핑계 삼아 친히 제나라에 가서 자반의 변고를 고하고 수초에게 뇌물을 바쳐 공자계를 노후로 세웠다. 그때 공자계의 나이는 겨우 8살에 불과했다. 이가 노민공(魯閔公)이다.

민공은 곧 숙강의 아들이고 숙강은 또한 애강의 동생이라 제환공에게는 생질이다. 안으로는 애강을, 밖으로는 경보를 두려워한 민공은 외가인 제나라의 도움을 받으려고 했다. 민공이 제환공에게 사람을 보내 낙고(落姑)의 땅에서 회견을 청했다. 이윽고 두 나라 군주들이 낙고로 나가 서로 만났다. 노민공(魯閔公)이 환공의 옷자락을 잡으며 아무도 몰래 경보가 란을 일으킨 일에 대해 고하면서 흐르는 눈물을 멈추지 못했다.

환공이 민공을 향해 물었다.

「지금 노나라 대부 중에서 누가 가장 어질다고 보시오?」

「오로지 계우가 제일 어질다고 할 수 있습니다. 지금 란을 피하여 진(陳)나라에 머물고 있습니다.」

「어찌하여 계우를 불러서 노나라의 정사를 맡기지 않소?」

「계우를 불려 들여서 정사를 맡기면 경보에게 해를 입을까 걱정하여 부르지 못하고 있습니다.」

「계우를 나의 뜻이라고 해서 부른다면 누가 감히 거역하겠소?」

환공이 즉시 사람을 진나라에 보내 자기의 명령으로 계우를 낙고로 불렀다. 민공이 랑(郞)④ 땅까지 행차하여 기다렸다가 계우를 맞이하여 같이 수레를 타고 노나라에 돌아갔다. 노민공은 계우를 상경으로 임명하고 노나라의 정사를 맡겼다. 일련의 일들은 모두 제후(齊侯)의 명에 따라 행해진 일이라 아무도 감히 이의를 달 수 없었다. 그때가 주혜왕 16년 기원전 661년으로서 노민공 원년의 일이었다.

③육조(六朝)/ 후한이 망하고 수나라가 통일할 때까지 존재했던 한족이 세운 여섯 왕조를 말한다. 즉 위(魏), 진(晉), 송(宋), 제(齊), 양(梁), 진(陳)의 왕조다.

④랑(郞)/ 춘추 때 노나라 땅으로 지금의 산동성 어대현(魚臺縣) 동북이라는 설과 다른 한편 사기 공자세가 중 冉有爲季氏將師, 與齊戰于郞이라는 기사가 있으나 좌전 애공(哀公) 11년 조에는 「戰于郞」 대신에 「戰于郊」라고 되어 있어 랑(郞)을 교(郊)의 오기(誤記)로 봤다. 즉 노민공(魯閔公)이 계우(季友)를 불러 만난 곳은 지금의 곡부시 근교로 보았다.

그해 겨울에 제후가 다시 노민공의 군주 자리와 계우의 상경 자리가 불안하다고 생각되어 대부 중손추를 노나라에 보내어 노후의 안부를 묻게 하고 한편 경보의 동정을 살펴보게 했다. 노민공은 제나라 사자로 온 중손추를 보고 눈물을 흘리며 말을 잇지 못했다. 중손추가 공자신(公子申)과 노나라의 일에 대해 상론하였는데 그 말에 심히 조리가 있었다. 중손추가 혼자말로 말했다.

「이 사람은 나라를 다스릴 만한 그릇이로다.」

계우를 만난 중손추가 공자신을 잘 보살피라고 부탁하고 경보를 빨리 죽이라고 권했으나 계우는 단지 한 손바닥을 펴서 보일 뿐이었다. 중손추는 그것이 고장난명(孤掌難鳴)의 뜻이라고 알아듣고 계우에게 말했다.

「이 추는 마땅히 경보의 일을 우리 주군께 아뢰겠습니다. 만일 노나라에 무슨 일이 생긴다면 우리 제나라는 수수방관하지 않을 것입니다.」

한편 경보가 많은 뇌물을 가지고 중손추를 찾아가 자기의 일을 부탁하려고 했다. 중손추가 경보를 향해 말했다.

「만일 공자께서 능히 사직에 충성을 바치신다면 저희 주군께서도 역시 그 재물을 받으실 것입니다. 어찌 이 추가 사사로이 그 재물을 받을 수 있겠습니까?」

중손추가 한사코 고사하며 받지 않았다. 경보가 송구하여 물러갔다. 중손추가 민공에게 작별인사를 올리고 제나라에 돌아와서 환공에게 아뢰었다.

「경보를 없애지 않고는 노나라의 란을 종식시킬 수 없습니다. 」

「과인이 군사를 끌고 가서 토벌하면 어떠하겠는가?」

「경보가 아직 그 흉악한 행위를 밖으로 들어내지 않아 토벌할 명분이 아직 충분하지 않습니다. 신이 보건대 경보라는 위인은 남의 밑에 있으면 만족하지 않는 사람이라 앞으로 반드시 난을 일으킬 것입니다. 그가 난을 일으킬 때를 기다려 죽이면 패왕(覇王)의 업적이 세우시는 일이 될 것입니다.」

「지당한 말이오.」

민공2년 경보가 찬위할 마음이 더욱 급하게 되었으나 단지 민공은 제환공의 생질이고 또한 계우가 충성스러운 마음으로 보좌하고 있어 감히 행동을 가볍게 할 수 없었다. 어느 날 갑자기 시자가 와서 보고하였다.

「대부 복기(卜齮)가 와서 뵙고자 합니다. 」

경보가 나가서 마중을 하여 방안으로 데리고 들어왔다. 복기의 얼굴에 노기가 등등한 기색을 보자 경보가 그 까닭을 물었다. 복기가 대답했다.

「저는 태부 신불해(愼不害)의 농장과 이웃하여 전답을 갖고 있었습니다. 그러나 신불해가 자기의 세력이 강함을 믿고 빼앗아 갔습니다. 제가 주공에게 가서 억울함을 호소하였지만 신불해가 자신의 사부라는 이유로 오히려 나에게 양보하도록 명했습니다. 주공께 나의 억울함을 말씀드려 달라고 부탁하고자 이렇게 공자님을 찾아왔습니다. 」

주위의 시자들을 밖으로 내보낸 경보가 복기를 보고 말했다.

「나이가 어린 주공은 아는 것이 없어 내가 비록 말씀을 드린다 해도 듣지 않을 것이오! 그대가 만약 나를 위해 큰일을 해 줄 수 있다면 내가 그대를 위해 신불해를 죽여주겠소. 어떻게 생각하오?」

「계우(季友)가 주공 옆에서 지키고 있으니 일을 도모한다 해도 성사되기가 어렵지 않을까 걱정됩니다.」

「주공은 아직 어린아이라 밤이 되면 항상 무위문(武闈門)⑤을 통하여 궁궐 밖으로 나가서 시정에서 놀기를 즐겨 합니다. 그대가 자객을 구해 무위문 옆에 매복시켜 기다리게 했다가 주공이 궁궐 밖으로 나오면 칼로 찔러 죽이게 하고 단지 도적이 한 짓이라고 둘러대면 아무도 누가 한 짓인지 모를 것이오. 연후에 국모의 명으로 내가 노후의 자리에 앉게 되면 계우를 쫓아내는 일은 손바닥 뒤집기보다 쉬운 일이오.」

⑤무위문(武闱门)/ 궁궐의 통로에 세운 문.

복기가 경보의 말을 허락하고 즉시 자객을 수배하여 추아(秋亞)라는 장사를 얻었다. 복기가 추아에게 예리한 비수를 주어 무위문 밖에 숨어 노후가 나오기를 기다리게 했다. 밤이 되어 과연 궁궐 밖에로 나온 민공을 추아가 갑자기 앞으로 달려들어 비수로 찔러 죽였다. 민공을 호위하고 있던 시종들이 놀라 격투 끝에 추아를 사로잡았으나 복기가 가병을 이끌고 와서 빼앗아 갔다.

그 사이에 경보는 가병을 이끌고 신불해 집으로 쳐들어가 그 일족들을 모조리 살해했다. 또다시 변이 일어났음을 알게 된 계우는 그날 밤 공자신을 찾아가 경보가 란을 일으켰음을 고하고 두 사람이 같이 주(邾)나라⑥로 도망쳐 란을 피했다. 염옹이 이를 두고 시를 지었다.

⑥주(邾)/ 주루(邾婁)라고도 한다. 춘추 때 조성(曹姓)의 제후국으로 지금의 산동성 비현(費縣), 추현(鄒縣), 등현(滕縣), 제녕시(濟寧市) 일대를 전전했던 소 제후국이다.

처음에는 지금의 산동 곡부시 동남의 추촌(陬村)을 도읍으로 하다가 주경왕(周頃王) 5년 기원전 614년 주문공(邾文公) 때 지금의 산동성 추현(鄒縣) 남쪽에 있던 추역산(鄒繹山) 밑으로 천도했다. 전국 때 초나라에 병합되었다. 맹자가 태어난 곳으로 유명하다.

자반과 민공이 연달아 시해되었는데

당시에 비수를 갈아 일을 꾸민 자는 누구였던가?

노나라의 변란은 모두 내궁에서 일어났는데

하필이면 음탕한 제녀만을 데려와 부인으로 삼았는가?

子般遭弑閔公戕(자반조시민공장)

操刃當時誰主張(조인당시수주장)

魯亂眞由宮閫起(노란진유궁곤기)

娶妻何必定齊姜(취처하필정제강)

2. 계우감란(季友戡亂)

경보의 란을 평정한 계우

한편 평소에 계우를 마음속으로 복종하고 있었던 노나라의 사대부들은 노후가 피살되고 계우가 나라밖으로 도망쳤다는 소문을 듣고 분노하여 온 나라가 불만의 소리로 들끓게 되었다. 그들은 모두 복기를 원망하고 경보에게 원한을 품었다. 그러던 어느 날, 나라 안의 모든 거리에 있던 집의 문이 닫히고 사대부들이 시정으로 나와 모이기 시작하더니 삽시간에 천여 명이 되어 복기의 집으로 몰려가 포위하고 복기와 그 가족들을 모조리 도륙했다.

그 사이에 수효가 더욱 늘어난 군중들은 경보의 집을 향해 몰려가기 시작했다. 성난 군중들이 자기 집을 향해 돌진해 오고 있다는 소식을 들은 경보는 백성들의 마음이 자기를 떠나 자신은 노후의 자리에 오를 수 없어 나라 밖으로 도망가는 수밖에 없다고 생각했다. 옛날 거(莒)나라에 망명했던 제후(齊侯)가 후에 거나라의 힘을 빌려 제나라 군위를 차지했었던 사실을 기억하고 있던 경보는 거나라로 우선 몸을 피한다면 거나라의 은혜를 입은 제후가 자신을 어쩌지 못할 것이며, 그러다가 틈을 봐서 거자를 시켜 그의 처지를 제후에게 호소해 용서를 받아 다시 기회를 노리려는 계획을 세웠다.

또한 문강은 원래 거나라 의원과 정을 나눈 적이 있었고, 지금 노나라 국모 애강은 문강의 질녀라는 인연을 내세운다면 거나라가 자신을 내치지는 못할 것이라고 생각했다. 경보는 즉시 평민이 입는 옷으로 갈아입고 장사치로 분장하여 수레에 재물을 가득 싣고 거나라로 도망쳤다. 경보가 거나라로 망명했다는 소식을 들은 애강도 역시 신변에도 불안감을 느끼고 경보를 뒤따라 거나라로 몸을 피하려고 했다. 애강의 측근들이 말했다.

「부인께서는 도망친 경보로 인하여 사대부들에게 죄를 얻었는데 오늘 다시 다른 나라로 도망가서 그를 만난다면 노나라 백성들 중 누가 부인을 용서하려고 하겠습니까? 지금 주(邾)나라에 머물고 있는 계우를 백성들이 다시 불러 노나라의 정사를 맡기려고 하니 부인께서는 차라리 주나라로 가서 계우에게 사정을 하는 편이 좋지 않겠습니까?」

애강이 즉시 계우를 만나기 위해 주나라로 갔다. 그러나 계우는 애강을 만나 주지 않았다. 경보와 애강 두 사람이 노나라를 떠났다는 사실을 알게 된 계우는 즉시 공자신과 같이 노나라에 돌아오면서, 다른 한편으로는 사람을 제나라에 보내 노나라의 변란을 고했다. 제환공이 공손추를 불러 물었다.

「오늘 노나라에 군주가 없는데 우리 제나라가 그 땅을 합치면 어떻겠는가?」

「노나라는 예의지국이라 비록 시역의 란을 맞이하여 일시적으로 혼란스러우나 백성들의 마음이 주공의 가르침을 잊지 않아 예을 잃지 않으니 취할 수 없습니다. 하물며 공자신은 나라의 일에 밝고 또한 계우는 변란을 평정할 수 있는 인재입니다. 그 두 사람은 틀림없이 노나라 백성들의 생활을 안정시킬 수 있습니다. 군사를 내어 병합하기 전에 잠시 지켜보시고 사태의 추이를 보심이 좋을 것 같습니다.」

「잘 알겠소.」

제환공은 즉시 상경 고혜(高傒)에게 명하여 남양(南陽)⑦의 정예로운 갑사3천 명을 이끌고 노나라에게 가서 동정을 살펴 형세를 보아가며 움직이도록 명했다.

⑦남양(南陽) /춘추전국 때 남양이라는 지명은 다음이 세 곳이 있었다.

1. 지금의 하남성 제원현(濟源縣)에서 획가현(獲嘉縣)에 이르는 태항한 남록(南麓)과 황하의 북안 일대를 가르킨다.

2. 지금의 하남성 서남부 일대의 복우산(伏牛山) 남쪽과 한수(漢水)의 북쪽 사이의 일대를 말한다.

3. 지금의 산동성 태산(泰山)의 남쪽과 문수(汶水)의 북쪽 지방 일대를 가르키며, 춘추 때 노나라에 속했으나 후에 제나라의 영토가 되었다. 본문의 남양은 이곳을 말한다.

「공자신이 과연 사직을 감당할 만한 그릇이 된다면 즉시 그를 도와 노나라 군주의 자리에 앉혀 이웃나라로서의 우호관계를 세우도록 하고 그렇지 못하다고 판단되면 노나라의 땅을 접수하여 우리 제나라에 병합시키도록 하시오.」

고혜가 환공의 명을 받들어 군사를 이끌고 노나라를 향해 행군했다. 이윽고 그들의 일행이 노나라에 당도하자 마침 공자신과 계우도 주나라에서 돌아와 있었다. 고혜가 보니 공자신의 몸가짐이 단정하고 그 말하는 품이 조리가 있어 마음속으로 십분 존경하게 되었다. 그는 즉시 계우와 상의하여 계책을 정하고 공자신을 옹립하여 노후로 삼았다. 이가 노희공(魯僖公)이다. 고혜가 제나라에서 데리고 온 갑사들로 하여금 노나라 사람들을 도와 녹문(鹿門)에 성을 쌓게 하고 주(邾)와 거(莒) 두 나라의 침입에 방비하게 했다. 계우가 공자 해사(奚斯)로 하여금 회군하는 고혜를 따라가 제후에게 노나라의 변란을 진정시켜준 노고에 감사의 말을 올리게 했다. 또 한편으로는 사자를 거나라로 보내 거자가 경보를 죽여준다면 그 보답으로 많은 재물을 주겠다고 회유했다.

한편 경보는 거나라로 도망칠 때 수레에 많은 금은보화를 싣고 가서 문강의 병을 치료했던 거의(莒醫)를 통해 거자(莒子)에게 바치게 했다. 경보의 뇌물을 받은 거자는 다시 노나라가 주겠다는 뇌물에 탐이 나서, 사람을 시켜 경보에게 자기의 뜻을 전했다.

「거나라는 변방에 치우친 조그만 소국이오. 공자로 인하여 병화를 입을까 걱정이 되니 원컨대 다른 나라를 찾아 몸을 의탁하기 바라오.」

경보가 주저하며 거나라를 떠나지 않자 거자가 영을 내려 경보를 강제로 쫓아내게 했다. 궁지에 몰린 경보는 옛날 제나라에 가있을 때 수초에게 뇌물을 바쳐 서로 친하게 지내던 일을 생각하고 주나라를 경유하여 제나라로 들어가 몸을 의탁하려고 했다. 경보가 노나라에서 저지른 죄를 알고 있었던 제나라의 국경을 지키는 관리는 감히 자기 마음대로 나라 안으로 들여보내지 못하고 사람을 시켜 경보가 왔음을 제후에게 알리고 경보는 문수(汶水) 강변의 초막집에 머물게 하고 본국에서 별도의 명이 오기를 기다렸다. 그때 마침 제나라에서의 사절 임무를 마치고 노나라로 귀국하던 공자 해사가 문수 강변에 당도하여 경보와 상면하게 되었다. 공자 해사가 자기의 수레에 경보를 태워 노나라로 같이 들어가려고 했으나 경보가 거절하며 말했다.

「계우는 틀림없이 나를 용납하지 않을 것이다. 자어(子鱼)가 귀국하면 나를 위해 계우에게 돌아가신 부군과 형제의 정을 생각하여 이 한 목숨을 살려준다면 이 경보는 필부의 신분으로 평생 지낼 것이며, 죽을 때까지 변치 않겠다는 나의 맹세를 전해주기 바란다.」

자어는 해사의 자다. 해사가 노나라에 돌아와 제나라에 가서 행한 일을 복명한 후에 계속해서 제나라에 들어가기 위해 문수 강변에 머물고 있던 경보를 만나서 나눈 이야기를 전했다. 희공이 경보를 받아들이려고 했으나 계우가 반대하면서 말했다.

「군주를 시해한 역신을 죽이지 않고 용서한다면 어떻게 후세를 가르칠 수 있겠습니까?」

희공의 면전에서 물러나온 계우는 해사에게 은밀히 말했다.

「경보가 만약 스스로 목숨을 끊는다면 그의 직위와 재산을 그의 후손들에게 그대로 물려주게 하고 그 집안의 제사가 끊어지지 않게 하겠다고 전하시오.」

계우의 명을 받고 다시 문수 강변으로 가서 경보에게 말을 전하려고 하였으나 차마 입을 열어 말할 수 없었던 해사는 경보가 묶고 있는 초막의 문 밖에 엎드려 큰소리를 내어 통곡했다. 문 밖에서 나는 우는 소리를 들은 경보는 그가 해사임을 알고 듣고 탄식해 마지않았다.

「자어가 집안으로 들어오지 못하고 저리 애처롭게 우니 내가 목숨을 부지하기가 어렵게 되었음이라!」

경보는 즉시 자기의 허리띠를 풀어 나무에다 걸고 스스로 목을 매어 죽었다. 해사가 안으로 들어와서 시체를 나무에서 끌어내린 후 관에 넣어 수레에 싣고 노나라로 데려와 경보가 죽은 일에 대한 전말을 고하자 희공은 탄식해 마지않았다. 그러던 중 갑자기 변경의 관리가 급보를 보내왔다.

「거자가 그의 동생 영나(嬴拿)에게 군사를 주어 우리국경에 보냈습니다. 경보가 이미 죽은 것을 알고 옛날에 우리가 주기로 한 재물을 달라고 합니다. 」

계우가 놀라 말했다.

「거인이 언제 경보를 잡아와서 우리에게 바친 적이 있다고 재물을 요구하고 있는가?」

계우가 말을 마치고 즉시 자청하여 군사를 이끌고 거나라 군사들과 싸우기 위하여 출전했다. 노희공이 출전하는 계우에게 허리에 찬 보검을 풀어 주며 말했다.

「이 칼은 이름은‘맹로(孟勞)’라고 하는데 길이는 비록 한자도 안 되지만 예리하기는 세상에 둘도 없는 명검입니다. 숙부께서 거나라 군사들과 싸울 때 사용하시기 바랍니다.」

계우가 감사의 말을 올린 후에 맹로를 받아 허리에 차고 군사를 이끌고 거나라 군사들을 막기 위해 출전했다. 계우의 군사들이 행군하여 력(酈)⑧땅에 당도하자 거나라 공자 영나가 군사들로 하여금 대오를 갖추게 하고 기다리고 있었다. 계우가 군사들 앞에서 훈시했다.

⑧력(酈)/ 전국 때 초나라 령으로 지금의 하남성 남양시 서북에 있었다. 진나라 때 이 곳에 역현(酈縣)을 설치했다. 거나라와 노나라가 싸운 력성(櫪城)은 이곳이 아니나 알 수 없다

「우리나라는 지금 임금이 새로 선지 얼마 되지 않아 국내의 정세가 아직 안정되지 않고 있다. 만약 이번 싸움에서 이기지 못한다면 백성들은 동요하여 혼란에 빠져 나라가 망할지로 모른다. 거자가 욕심이 많아 그의 동생 영나를 시켜 무모하게 싸움을 걸어오니 내가 마땅히 계책을 세워 그를 사로잡으리라.」

계우는 즉시 노나라 진영 앞으로 나아가 거나라 진영에 사람을 보내 영나를 만나 대화를 하고 싶다고 전하게 했다. 영나가 앞으로 나오자 계우가 말했다.

「우리 두 사람이 서로 마음이 맞지 않는다고 해서 군사들이 무슨 죄가 있어 고생을 시키겠는가? 들으니 공자께서 힘이 절륜하여 적군과 싸울 때에 상대를 사로잡는데 장기가 있다고 들었소. 내가 감히 청하여 우리 두 사람이 각기 자기가 갖고 있는 무기를 들고 싸워 자웅을 결하면 어떻겠소?」

영나가 기다렸다는 듯이 대답했다.

「그것은 바로 내가 바라던 바다.」

그 즉시 계우와 영나가 각기 자신들의 군사들을 뒤로 물러나도록 명하고 두 진영 사이에 싸울 곳을 만들게 했다. 격투장이 완성되자 사람이 나와 서로 간에 허점을 보이지 않게 대치하다가 이윽고 싸움이 시작되어 50여 합을 겨루었으나 승부는 좀처럼 나지 않았다. 그때 계우가 매우 사랑했던 여덟 살 먹은 아들 행보(行父)가 계우를 따라 종군하여 군중에 있었다. 자기 아버지가 싸우는 모습을 뒤에서 관전하고 있던 행보가 싸움이 계우에게 불리하게 전개되자 큰소리로 외쳤다.

「맹로는 어디다 두셨습니까?」

행보의 외치는 소리를 들은 계우가 갑자기 깨닫고 고의로 허점을 보이기 위하여 대치하고 있던 자리에서 몸을 돌려 한 걸음 뒤로 물러서는 체했다. 영나가 한 걸음을 앞으로 다가오자 계우가 몸을 다시 돌려 허리에 차고 있던 맹로를 뽑아 영나를 향해 번개처럼 휘둘렀다. 가엾게도 영나의 두개골은 눈썹을 따라서 옆 방향으로 절반으로 쪼개져 버렸다. 그러나 맹로의 칼날에는 핏자국이 한 방울도 묻지 않았다. 참으로 맹로는 보기드문 천하의 보검이었다. 거나라 군사들이 자기들의 주장의 머리가 계우의 한 칼에 두 동강이가 난 광경을 보고 싸울 마음이 없어져, 각자가 목숨을 구하여 달아나 버렸다. 계우는 거군과의 싸움에 이기고 개선했다. 노희공이 친히 계우를 영접하기 위하여 도성밖에 까지 나와서 마중했다.

3. 노국삼환(魯國三桓)

삼환(三桓)을 세워 노나라에 재앙을 잉태시키다.

조정으로 돌아온 희공은 계우를 상경으로 삼고 비읍(費邑)⑨을 채읍으로 하사했다. 계우가 희공에게 아뢰었다.

⑨비읍(費邑)/ 지금의 산동성 비현(費縣) 북에 있던 고을로 춘추 때 노나라 삼환씨 중의 하나인 계손씨들의 봉읍이다.. 전국 때는 노나라가 초나라에 멸망당한 후에도 독립된 후국으로 남아있었다.

「신과 경보 및 숙아는 모두 돌아가신 환공의 낳은 형제들입니다. 신이 사직을 위하여 숙아에게는 짐주를 먹이고 경보는 목을 매달게 하여 죽게 만들었습니다. 제가 사직을 위해 대의멸친(大義滅親)을 하지 않았다면 노나라를 보전할 수 없었다고 생각했기 때문이었습니다. 지금 두 사람은 모두 죽었지만 신만은 아직 살아서 영화을 누리고 있을 뿐만 아니라 큰 고을을 채읍으로 받았으니 제가 죽는다면 어떻게 지하에 계신 선친의 얼굴을 뵐 수가 있겠습니까?」

희공이 위로의 말을 했다.

「두 사람이 반역을 꾀했기 때문에 봉읍도 받지 못하고 죽었습니다. 그런데 어찌 숙부의 잘못이라고 하겠습니까?」

「두 사람이 반역할 뜻을 가지고 있기는 했지만 실제로는 행동으로 옮기기 전이었습니다. 또한 그들은 정당한 형벌을 받아 죽은 것이 아닙니다. 마땅히 두 사람의 아들에게 그들의 후사를 세우시어 친족 간의 정을 밝히시기 바랍니다. 」

노희공이 계우의 말을 따라 즉시 경보와 숙아의 후사를 각각 그들의 장자 공손오(公孫敖)와 공손자(公孫玆)를 불러 세웠다. 공손오는 후에 맹손씨(孟孫氏)의 시조가 되고 공손자는 숙손씨의 시조가 되었다. 원래 경보는 비록 환공의 서장자였으나 군주보다 높은 자를 사용할 수 없다고 생각하고 중(仲)이라는 자를 사용했기 때문에 중손(仲孫)을 씨로 삼았다가 후에 장자의 자를 찾아 맹손(孟孫)으로 씨를 바꾸어 사용했다. 희공은 공손오에게는 성읍(郕邑)⑩을 공손자에게는 후읍(郈邑)⑪을 식읍(食邑)으로 각각 주었다. 계우는 식읍인 비읍(費邑) 외에 문양(汶陽)⑫의 땅을 더 받았는데 후에 계손씨(季孫氏)의 시조가 되었다. 이때부터 계손씨, 맹손씨, 숙손씨가 솥발같이 서서 노나라의 정권을 번갈아 장악하여 노환공(魯桓公)의 세 아들 후손이라는 뜻에서 삼환씨(三桓氏)라고 부르게 되었다.

⑩성읍(郕邑)/ 현 산동성 곡부(曲阜) 북쪽 25키의 영양현(寧陽縣) 경내에 있었던 노나라 소속의 고을로, 정장공(鄭庄公)과 제희공(齊僖公) 때 연합군을 결성하여 공격하여 제나라의 위성국(衛星國)이 되었다. 후에 다시 노나라에 편입되어 노나라 삼환씨 중의 하나인 맹손씨(孟孫氏)의 식읍(食邑)이 되었다.

⑪후읍(郈邑)/ 지금의 산동성 곡부시(曲阜市) 북서쪽 약 50키로 되는 곳으로 동

⑫문양(汶陽)/ 산동성 태산(泰山)에서 발원하여 태안시(泰安市) 동쪽을 우회하여 동평시(東平市)와 문상시(汶上市)를 남북으로 가르며 동쪽으로 흘러 양산(梁山) 부근에서 대야택(大野澤)으로 흘렀던 춘추 때 제와 노 두 나라를 갈랐던 문수(汶水) 북안과 태산 서남 일대의 땅을 총칭한 지명이다. 평현(東平縣) 경내에 있었다.

그러던 어느 날 노나라 도성의 남문이 아무런 이유도 없이 무너졌다. 노나라의 식자들은 멀쩡한 존귀함을 의미하는 문이 갑자기 무너졌으니 후에 반드시 다른 것이 무너진 것을 대체하게 되는 화를 입게 될 징조라고 하면서 그 조짐이 이미 나타났다고 했다. 사관이 이 일에 대해 시를 지어 노래했다.

손금의 징조가 기이하더니 마침내 공을 세웠다.

맹손과 숙손을 어찌하여 같이 봉하게 했는가?

난세에 하늘이 역신의 자손들을 편들었으니

삼가의 종주는 바로 노환공(魯桓公)이었다.

手文征異已褒功(수문정이이포공)

孟叔如何亦幷封(맹속여하역병봉)

亂世天心偏助逆(란세천심편조역)

三家宗裔是桓公(삼가종예시환공)

한편 애강이 주나라에 머물고 있다는 사실을 알게 된 제환공이 고 관중에게 말했다.

「노나라의 환공과 민공 두 군주와 공자반이 자기 명대로 살지 못하고 비명에 죽은 이유는 모두 우리나라의 두 강씨 때문이었습니다. 애강을 불러 죄를 묻지 않는다면 노나라 사람들은 우리를 원망하고 혼인으로 맺은 두 나라 사이의 좋은 관계는 끊어지게 될까 걱정됩니다.」

「여자가 시집을 가서 그 시댁에 죄를 얻는다 할지라도 그 친정집에서는 죄를 물을 수 없습니다. 주공께서 그녀를 불러 치죄하시려고 한다면 마땅히 아무도 몰래 은밀히 하셔야 합니다.」

「옳으신 말씀입니다.」

제환공은 즉시 수초를 주나라에 보내 애강을 제나라로 데려오도록 명했다.

애강이 수초를 따라 이(夷)⑬ 땅에 이르자 날이 저물어 관사에 묵게 되었다. 수초가 애강을 찾아가 고했다.

⑬이(夷)/ 지금의 산동성 청도시 관할 즉묵시(卽墨市) 남천진(南泉鎭)이다.

「부인께서 공자반과 민공의 죽음과 관계가 있다는 사실은 노인이건 제인이건 모두가 알고 있습니다.

그런 부인께서 노나라에 돌아가신다면 무슨 면목으로 태묘에 절을 올릴 수 있겠습니까?

그러니 스스로 목숨을 끊어 부인의 잘못을 덮으시기 바랍니다. 」

수초가 하는 말을 들은 애강이 방으로 들어가 문을 닫아걸고 큰소리로 목 놓아 울었다.

이윽고 밤이 깊어지자 우는소리가 멈추며 조용해 졌다.

수초가 사람을 시켜 잠긴 문을 열고 안을 들여다보니, 애강은 이미 목을 메달아 죽은 후였다.

이 땅의 관리에게 지시하여 애강의 시신을 수습한 수초가 노희공에게 사람을 보내 급보를 띄웠다.

노희공은 애강의 시신이 담긴 관을 맞이하여 부인의 예를 갖춰 장례를 치르게 하면서 말했다.

「모자의 정은 끊을 수 없다.」

이어 시호를 애(哀)라 하였기 때문에 후에 애강(哀姜)이라 부르게 되었다.

그러나 옛날에 하던 절차에 따라 애강을 노나라의 태묘에 모셨는데 이것은 도에 지나친 처사라 했다.

4. 택귀위사(澤鬼委蛇)

늪지의 귀신 위사(委蛇)의 모습을 고한 제나라의 농부 황자(皇子)

한편 제환공이 연나라를 산융의 침입으로부터 구해 내고 내란이 일어난 노나라를 평정하여 그 위엄이 더욱 중원에 떨치게 되었다. 천하의 제후들은 즐거운 마음으로 제환공에게 복종했다.

관중을 더욱 신임하여 모든 제나라의 정사를 일임한 제환공은 자기는 연회와 사냥을 즐기는 일에 전념했다. 하루는 수초에게 수레를 몰게 하여 큰 소택지의 언덕으로 사냥을 나갔다. 수레와 말을 탄 사수들이 달아나는 짐승들을 향하여 활을 날리는 광경을 보고 환공은 매우 즐거워했다.

그러던 와중에 환공이 갑자기 눈길을 멈추고 얼마동안 말도 하지 못했는데, 그 모습이 마치 무엇인가를 크게 두려워하는 모습이었다. 수초가 보고 물었다.

「주공께서 무엇을 보고 그렇게 두려워하십니까?」

「과인이 금방 하나의 귀신을 보았다. 귀신의 모습이 심히 기괴하여 두려운 생각이 들었다.

그러다가 잠시 후에 모습이 사라졌다. 아마도 상서롭지 못한 징조가 아닌가 해서다.」

「귀신은 어두운 곳이거나 밤에 나타나는데 어찌 백주 대낮에 나타날 수 있겠습니까?」

「돌아가신 선군께서 고분(姑棼)의 들에 나가서 사냥을 하시던 중에 만난 큰 멧돼지 귀신도 밤이 아니라 백주 대낮에 나타났었다. 너는 빨리 가서 중보를 모시고 오너라.」

「중보는 성인이 아닌데 어찌 귀신의 일을 모두 알 수 있겠습니까?」

「중보는 능히‘유아(兪兒)’도 알 수 있었는데 어찌하여 성인이 아니라고 하느냐?」

「연나라 원정길에서는 주공께서 유아의 모습을 중보에게 먼저 설명했기 때문에 중보가 주공의 뜻을 짐작하여 아름다운 말로 장식하여 주공으로 하여금 행군을 계속하도록 한 것입니다.

이번에는 주공께서 단지 귀신을 보았다는 말 외는 다른 말을 일체 하지 말아 보십시오.

그럼에도 불구하고 중보가 그 귀신에 대해 맞춘다면 중보는 진정한 성인이라고 말할 수 있겠습니다. 」

환공이 허락하고 즉시 어가를 몰아 궁궐로 돌아왔으나 환공은 그 귀신의 모습이 자꾸 머릿속에 떠올라 마음 속에 두려운 생각을 품게 되었다.

그날 밤 환공은 학질과 비슷한 증상의 큰 병을 앓았다. 다음 날 관중과 여러 대부들이 문병을 왔다.

환공이 관중을 불러 그 전날 사냥터에서 귀신을 보고 나서 병이 들었다고 말했다.

「그 귀신의 모습이 너무 끔찍하여 말로써 도저히 설명할 수 없습니다.

중보께서 그 귀신의 모습을 대신 이야기 해줄 수 없겠습니까?」

관중이 대답을 하지 못하고 말했다.

「신이 알아보도록 하겠습니다.」

수초가 환공의 곁에 서 있다가 관중이 물러가자 웃으면서 말했다.

「신은 원래 중보가 대답하지 못할 것이라는 사실을 알고 있었습니다.」

환공의 병세는 더욱 악화되었다. 관중이 심히 걱정하여 성문 위에다 방을 써 붙이게 하였다.

「만약에 우리 주공께서 사냥터에서 보신 귀신을 알아맞히는 사람이 있다면 내가 받은 봉읍의1/3을 나누어주도록 하겠다.」

관중이 방을 붙인 지 며칠이 지나자 머리에는 삿갓을 쓰고 몸에는 더덕더덕 기운 누더기를 걸친 걸인 모습의 사람이 한 명 찾아와 관중에게 접견을 청했다.

관중이 직접나와 두 손을 높이 올려 읍을 하고 안으로 안내했다. 그 걸인 차림의 사람이 말했다.

「주군께서 병이 나셨습니까?」

「그렇습니다.」

걸인차림의 사람이 다시 물었다.

「주군께서는 그 병을 큰 소택지 가운데서 얻으시지 않으셨습니까?」

「그대는 주군께서 보신 귀신의 모습을 상세히 이야기 할 수 있겠습니까?

내 마땅히 그대와 함께 부귀를 함께 하리라!」

「청컨대 주군을 배알하게 해주시면 말씀드릴 수 있겠습니다. 」

관중이 환공의 침실로 찾아가자, 환공은 방석을 여러 장 겹쳐 깔고서 앉아 있으면서 궁녀들에게는 등과 발바닥을 주무르게 하고 있었다. 수초가 탕약을 바치자 환공이 받아서 마셨다. 관중이 환공에게 말했다.

「주공의 병에 대해 알 수 있는 사람이 있어 신이 데리고 왔습니다. 군께서 부르시어 물어 보시기 바랍니다. 」

제환공이 그 걸인 차림의 사람을 불러서 침실로 들어오게 했다.

머리에는 삿갓을 쓰고 몸에는 누더기를 걸쳐 입고서 침실 안으로 들어오는 초라한 모습의 사람을 본 환공은 마음이 매우 불쾌했다. 제환공이 다짜고짜로 그 사람을 향하여 물었다.

「중보가 귀신의 일을 알아맞힐 사람을 데리고 왔다던데 그 사람이 바로 그대인가? 한번 그 귀신에 대해 말해보라!」

그 걸인 차림의 사람이 대답했다.

「군주께서 스스로 몸을 상하게 했지 귀신이 어떻게 감히 주군의 몸을 상하게 할 수 있겠습니까?」

「그렇다면 귀신이 없다는 말인가?」

「왜 없겠습니까? 물에는 ‘망상(罔象)’⑭이 있고, 언덕에는 도깨비 귀신 ‘신(峷)’이 있습니다.

깊은 산중에는 ‘기(夔)⑮’가, 넓은 들에는 ‘방황(彷徨)’, 큰 늪에는 ‘위사(委蛇)’라는 귀신들이 있습니다.

주군께서 보신 귀신은 위사입니다.」

⑭망상(罔象)/용의 모습을 하고 물 속에 살면서 사람을 잡아먹는다는 귀신으로

용망상(龍罔象)이라고도 한다.

⑮기(夔)/ 고대 전설에 나오는 다리가 하나인 용과 비슷한 동물의 일종.

황제가 기를 잡아 그 가죽으로 북을 만들어 치우와 판천의 뜰에서 싸울 때 사용했다고 했다.

「그대는 위사의 모습을 말할 수 있는가?」

「무릇 위사라는 귀신은 몸통은 커다란 수레바퀴 같고 그 길이는 수레의 끌채와 같습니다. 몸에는 자색 옷을 입고 머리에는 붉은 색의 관을 쓰고 있습니다. 위사는 수레가 달릴 때 나는 소리를 제일 싫어합니다. 수레가 달리는 소리가 나면 머리를 들어 몸을 일으켜 세웁니다. 보통 사람들은 그 모습이 너무도 무서워 감히 자세하게 쳐다보지 못합니다. 그런 위사를 두려워하지 않고 정시하여 자세히 쳐다본 사람은 반드시 천하를 제패한다고 했습니다.」

제환공이 껄껄 웃더니 자기도 모르게 자리에서 일어나 말했다.

「그대가 말한 내용은 과연 내가 본 것과 같다!」

어느 사이에 환공의 정신이 맑아지더니 이윽고 언제 아팠냐는 듯이 병은 말끔히 나아버렸다. 제환공이 그 걸인 차림의 사람에게 말했다.

「그대의 이름은 무엇이라 하는가?」

「신의 이름은 황자(皇子)라고 합니다. 제나라 서쪽 변경에서 땅을 갈아먹고 사는 농부입니다.」

「그대는 내 곁에 머물며 벼슬을 살면 어떻겠는가?」

제환공이 즉시 대부의 작위를 황자에게 내리려고 하였으나 황자가 사양하며 말했다.

「주공께서 왕실을 떠받들고 사방의 오랑캐를 억누르며 천하를 안정시켰기 때문에 백성들도 편안한 생활을 하게 되었습니다. 신은 단지 주공께서 이룩한 태평성대를 맞이하여 한 사람의 백성으로서, 농사를 짓고 살아가는데 방해나 받지 않는다면 만족할 뿐이겠습니다. 저로서는 벼슬을 감당할 만한 재주가 없습니다.」

「과연 그대는 고고한 선비로다!」

제환공은 즉시 황자에게 곡식과 비단을 하사하고 관리에게 명하여 그가 사는 시골집을 수리해 주도록 명했다. 또한 관중에게도 많은 상을 내렸다. 수초가 보고 말했다.

「이 일은 중보가 아니라 황자가 한 일입니다. 어찌하여 중보에게 중상을 내리십니까?」

「과인이 알기에‘일을 혼자만 하려는 자는 어리석고, 여러 사람들과 같이 하려는 자는 지혜롭다’고 했다. 중보가 아니었다면 과인이 어찌 황자의 말을 들을 수 있었겠느냐?」

수초가 환공의 말에 감복했다.

주혜왕17년 기원전 660년에 적인(狄人)이 형국(邢國)⑯ 침범하고는 다시 군사를 움직여 위나라를 공격해 왔다. 위나라 의공(懿公)은 사자를 제나라에 보내 사태의 위급함을 알리고 구원을 요청했다. 여러 대부들이 구원병을 보내 위나라를 구원할 것을 환공에게 청했다. 환공이 말했다.

⑯형국(邢國)/ 서주 초부터 춘추 초기까지 지금의 하북성 형태시(邢台市) 일대에 존재했던 희성(姬姓)의 제후국이다. 작위는 후작으로 주공(周公) 단(旦)의 4자 형붕숙(邢朋叔)이 봉해졌다.

기원전 635년, 위문공(衛文公) 훼(毁)가 대군을 이끌고 쳐들어와 멸망시키고 그 땅은 위나라에 병탄되었다.

「우리나라 군사들이 북쪽의 융족을 정벌한 피로를 아직 회복하지 못했다. 잠시 기다렸다가 봄이 되면 여러 제후들과 군사를 합하여 구해도 늦지 않으리라!」

그해 겨울에 위나라 대부 영속(寧速)이 제나라에 와서 고했다.

「우리 위나라 도성은 적인들에 의해 이미 점령되고 의공은 싸움 중에 전사하였습니다. 지금 이곳 제나라에 살고 계시는 공자훼(公子毁)를 모셔가 저희 위나라 군주로 받들고자 합니다. 」

제환공이 크게 놀라 말했다.

「내가 구원병을 일찍 보내 구하지 않아, 그 사이에 위나라가 망했으니 모두가 나의 잘못이로다!」

[출처] 열국지2.관포지교-22.魯國三桓 澤鬼委蛇(노국삼환 택귀위사)

好鶴亡國(호학망국) 학에 탐닉하여 나라를 잃은 위의공

南征荊蠻(남정형만) 제후군을 규합하여 초나라 정벌군을 일으키는 제환공

1. 호학망국(好鶴亡國) 학에 탐닉하다가 나라를 망해먹은 위의공(衛懿公)

2. 홍연납간(弘演納肝) 자신의 몸을 관으로 만들어 군주의 간을 보전한 홍연(弘演)

3. 익수원수(溺水援手) 공을 높이기 위해 형국이 망할 때까지 기다린 제환공

4. 投我木瓜 報以琼琚(투아모과 보이경거) 나에게 모과를 던져 주시니 귀중한 패옥으로 보답하리다.

5. 楚王圖覇(초왕도패) 패권의 야욕을 드러내 중원 진출을 시도하는 초나라

6, 벌초구정(伐楚救鄭) 나라를 정벌하여 정나라를 구원하다.

7. 남정형만(南征荊蠻) 제후군을 규합하여 초나라 정벌군을 일으키는 제환공

북적왕 수만의 2차에 걸친 형과 위 정벌로

1. 호학망국(好鶴亡國)

학에 탐닉하다가 나라를 망해먹은 위의공(衛懿公)

주혜왕9년 기원전 668년, 위혜공의 삭의 뒤를 이어 위나라 군주의 자리에 오른 위의공은 재위 9년 동안 자기가 좋아하는 짓만 골라하고 천성이 게으르고 오만하여 나라의 일을 전혀 돌보지 않았다. 그저 한 일이라고는 날아다니는 짐승들을 좋아했는데 그 중에서 학을 제일 좋아했다.

부구백(浮丘伯)①은 자기가 지은 『상학경(相鶴經)』이라는 책에서 학에 대해 다음과 같이 설명했다.

①부구백(浮丘伯)/ 진한 교체기 때의 인물로 부구공(浮丘公) 또는 포구자(包丘子)라고도 부른다. 지금의 산동성 치박시(淄博市) 임치(臨淄) 출신이다. 순자에게서 배웠다. 진시황 때 시경(詩經)을 배워 한왕조가 서자 신공(申公)과 초원왕(楚元王) 유교(劉交)에게 가르쳤다. 그의 제자 신공은 시경에 정통하여 『시전(詩傳)』을 저술했는데 이를 노시(魯詩)라 했으나 일실되어 전하지 않는다. 부구백은 후에 학을 타고 하늘에 올랐다는 신선으로 여겨졌다.

「학이란 짐승은 양조(陽鳥)이면서 음지에서 놀기를 좋아한다. 쇠의 기로 인하여 불의 정령을 받아 스스로 양생(陽生)한다. 금수(金數)는 아홉이고 화수(火數)는 일곱이다. 고로 학은 7년에 한번 적게 자라고 16년에 크게 자라 160년이 되면 성장이 멈추고 1600년이 되면 그 모습을 다 갖추게 된다.

그 몸은 항상 청결하기 때문에 학의 몸 색깔은 흰색이다. 울음소리는 하늘에 닿아 그 머리는 빨갛고 물을 주식으로 하기 때문에 부리는 길다. 땅에 살기 때문에 그 발은 길고, 하늘높이 구름사이를 날기 때문에 털은 많지만 살은 찌지 않는다. 목구멍이 커서 토할 수 있고 목을 늘리어 새로운 것을 받아들임으로 그 수명을 헤아릴 수 없이 길다.

날아다니는 곳은 반듯이 강변의 모래사장이나 모래톱이 있는 곳이며 숲이나 나무 있는 곳에 모이지 않으니 이야말로 날아다니는 짐승 중에 제일이라 신선들이 즐겨 타고 다닌다. 좋은 학의 조건은 코가 높고 부리가 짧아야 잠이 적고, 다리는 길고 마디는 짧아야 힘이 세며, 눈이 튀어나오고 눈알이 붉어야 먼 곳을 능히 볼 수 있다.

또한 날개는 봉황과 같고 털은 참새와 같아야 멀리 날아다닐 수 있으며, 등은 거북이고 배는 자라 같으면 능히 새끼를 잘 낳을 수 있다. 앞이 가볍고 뒤가 무거워야 춤을 잘 출 수 있으며, 발 뼈가 넓고 발뒤꿈치가 가늘어야만 잘 걸을 수 있다.」

위의공은 깨끗한 몸 색깔과 청초한 울음소리 및 그 춤추는 학의 모습에 매료되어 오로지 학만을 좋아하게 되었다.

속언에 ‘윗사람이 좋아하지 않게 되면 밑에 사람은 필요로 하지 않는다’②라는 말이 있다.

② 上人不好 下人不要(상인불호 하인불요)

의공이 학을 지나치게 좋아했음으로 학을 가져다 바치는 사람들에게는 모두 상을 많이 내렸다. 그래서 후한 상을 노린 사냥꾼들은 백방으로 돌아다니며 잡은 학을 가지고 와서 의공에게 바쳤다. 궁궐의 곳곳에다 우리를 만들어 학을 기르게 하였는데 그 수가 수 백 마리가 넘었다.

후에 남북조(南北朝) 시대 때 남제(南齊)를 세운 고제(高帝) 소도성(蕭道成)③이 학을 노래한 시가 있다.

③소도성(蕭道成)/ 남북조시대 남제(南齊)의 창건자로 시호는 고제(高帝 재위: 479년 - 482년)다. 유송(劉宋)의 창건자 유유(劉裕)의 부하가 되어 세운 군공으로 세력을 키웠다. 난릉(蘭陵) 출신의 하급병사 신분으로 서서히 출세하여 유송의 왕족 유휴범(劉休範)의 반란을 진압하여 권력을 장악한 소도성은 479년 순제(順帝)로부터 선양을 받아 제나라를 건국했다. 즉위한지 3년 만에 죽었다.

팔방에서 불어오는 바람에 맞춰 훨훨 춤을 추면서

구천의 들에서 맑은 소리로 노래를 부른다

하늘 높이 구름 사이를 날고 싶은 뜻을 꺾더니

임금님을 위해서 궁중 뜰에 묶였네.

八風舞遙翮(팔풍무요핵)

九野弄淸音(구야농청음)

一摧云間志(일최운간지)

爲君苑中禽(위군원중금)

위의공은 자기가 기르는 모든 학들에게 품계와 봉록을 정하고 가장 좋은 품계의 학은 대부가 받는 봉록을 주고 그 다음의 품계의 학에게는 사(士)의 봉록을 주었다. 의공이 성 밖으로 놀이를 나갈 때는 학들도 또한 동반하여 큰 수레의 앞에 나누어 태우고 학장군이라고 부르게 하고 학을 키우는 사람들에게도 역시 봉록을 내렸다.

백성들로부터는 세금을 무겁게 걷어 들여 학들을 키우는데 낭비하여 굶거나 얼어서 죽는 백성들이 속출하여도 전혀 거들떠보지 않았다. 대부 석기자(石祁子)는 곧 석작(石碏)의 후손으로 석태중(石駘中)의 아들이었다. 그 사람됨이 충직하기로 이름이 있었다. 석기자는 대부 영장(寧庄)의 아들 영속(寧速)과 같이 위나라의 국정을 맡아보고 있었는데 두 사람이 다 어진 신하였다. 두 어진 신하가 여러 번 간했으나 의공은 전혀 귀를 기울이지 않았다.

의공은 혜공 삭(朔)의 아들이다. 혜공에 의해 살해된 세자 급자에게는 동모제가 둘이 있었다. 첫째 동생은 주왕실의 부마가 되어 주나라에 살다가 혜공이 위후의 자리에서 쫓겨나자 추대된 검모(黔牟)이고 둘째 동생은 소백(昭伯)으로 봉해졌으나 혜공에게 살해될까 두려워 제나라에 망명했던 공자석(公子碩)이다.

옛날 젊은 나이에 과부가 되어 혼자 살게 된 선강을 불쌍하게 생각한 제양공은 공자석을 귀국시켜 선강과 강제로 살게 하였었다.

두 사람 사이에 소생이 다섯이 생겼는데 장남은 이름을 제(齊)라 지었으나 어려서 일찍 죽었고 둘째는 공자신(公子申)으로서 후에 의공의 뒤를 이어 위후의 자리에 올랐으나 어려서부터 앓았던 지병으로 재위에 오른 지 몇 며칠 만에 죽은 대공(戴公)이다.

그 뒤를 셋째인 공자훼(公子毁)가 이었는데 이가 위문공(衛文公)이다.

그리고 2녀 중 장녀는 송환공(宋桓公)의 부인이 되었고

차녀는 허목공(許穆公)의 부인이 되었다.④

④위나라 공실의 계보 (원안의 숫자는 재위 순서)

● 위선공(衛宣公)① x 이강(夷姜)

▽

● 장자 급자(急子) : 혜공 삭에게 공자수와 함께 살해 되었다.

● 차자 검모(黔牟)③ : 혜공 삭을 쫓아내고 위후의 자리 에 앉았으나 다시 제양공의 후원을 받은 혜공에게 쫓겨났다.

● 삼자 공자석(公子碩) x 선강(宣姜)

▽

● 장자 제(齊) : 어려서 죽었다.

● 차자 대공(戴公) 신(申)⑥ : 의공(懿公) 의 뒤를 이 어 재위에 오른 지 며 칠 만에 죽었다.

● 삼자 문공(文公) 훼(燬)⑦

● 장녀 : 송환공(宋桓公)의 부인

● 차녀 : 허목공(許穆公)의 부인

● 위선공(衛宣公) x 선강(宣姜)

▽

● 장자 공자수(公子壽) : 동모제인 혜공 삭에게 급자와 함께 살 해되었다.

● 차자 혜공 삭(朔)②④ : 두 형을 살해하고 선공의 뒤를 이어 위후의 자리에 올랐으나

급자와 공사 수를 모시던 공자들의 란으로 쫓겨나 제나라에 망명했다가 제양공의 도움 으로 공자들에 의해 추대된 검모를 쫓아내고 위후의 자리에 복위했다.

▽

● 위의공(衛懿公) 적(赤)⑤ 학을 지나치게 좋아하여

북적(北狄) 의 침입으로 전사하고 위나라는 제 환공의 도움으로 나라를 옮겼다.

이것은 모두 후일의 이야기이다. 공자훼는 위나라가 학으로 인해 망할 것임을 알고 제나라로 도망가서 제환공에게 몸을 의탁했다. 제환공은 자규(子糾)의 딸을 공자훼에게 주어 제나라에 살게 했다.

위나라의 백성들은 세자 급자가 혜공에 의해 살해 된 일을 원통하게 생각하고 있었기 때문에 혜공이 위후의 자리에 복위한 이래 밤낮으로 혜공을 저주하면서 공공연히 말하였다.

「하늘에 도리가 있다면 반드시 위나라의 군주 자리는 혜공의 후손들에게 전해지지는 않으리라!」

혜공 삭에게 살해당한 급자와 공자수는 모두 자식이 없었다. 그래서 급자의 뒤를 이을 만한 사람은 단지 어질고 덕을 갖춘 공자석의 소생인 공자훼 밖에 없다고 생각하여 위나라 백성들의 마음은 자연히 그에게 쏠리게 되었다. 의공이 학에 너무 탐닉한 나머지 실정을 하게 되자 공자훼는 위나라로부터 도망쳐서 제나라에 몸을 의탁하게 되고 그런 의공에게 대한 백성들의 원망은 하늘로 치솟았다.

한편 북적(北狄)은 주나라 태왕(太王)⑤ 때는 훈육(獯鬻)⑥이라고 칭해 왔는데 세력이 커진 그들로 인해 주나라의 태왕이 위협을 느껴 기(岐) 땅으로 도읍을 옮기게 만든 바가 있었던 종족이었다.

⑤태왕(太王)/ 주문왕의 조부인 고공단보(古公亶父)를 말한다. 지금의 섬서성(陝西省) 순읍현(旬邑縣) 서남쪽의 땅인 빈(豳) 땅에 거주하던 주족(周族)들을 거느리고 칠수(漆水)와 저수(沮水)를 건너 지금의 섬서성 기산(岐山) 부근으로 옮겼다.

⑥훈육(獯鬻)/ 훈육(薰育)이라고도 하며 고대 북방에 살던 이민족으로써 하(夏)나라 때는 훈육(薰育), 주나라 시대에는 험윤(玁狁), 전국, 진한 때에는 흉노(匈奴)라 했다.

주무왕이 천하를 통일하자 그의 동생 주공단(周公旦)이 남쪽으로는 형만(荊蠻)을 정벌하고 북쪽으로는 융적(戎狄)을 제압하여 중국의 천하는 오랫동안 안정되었다. 후에 주평왕이 주나라 도읍을 동쪽의 낙읍으로 옮긴 이후 형만과 북적의 이족(夷族)들이 멋대로 날뛰기 시작했다.

당시 북적의 왕 수만(瞍瞞)은 궁기병(弓騎兵) 수 만 명을 양성하여 항상 중원을 정복하고자 하는 뜻을 품고 있었다. 옛날 제환공이 북쪽의 산융을 정벌하기 위하여 원정길에 나섰다는 소식을 전해 듣고 수만이 화를 내며 말했었다.

「제나라 군사들이 수 천리 멀리 떨어져 있는 산융을 정벌하기 위해 원정을 감행하는 행위는 우리를 가볍게 보고 있기 때문이다. 마땅히 우리가 먼저 군사를 내어 기선을 제압하여야 하겠다.」

수만은 그 즉시 궁기병2만여 기를 이끌고 형국(邢國)을 침략하여 쑥대밭으로 만들어 버렸다. 제환공이 형국을 구원하기 위하여 군사를 보내려고 한다는 소식을 들은 수만은 즉시 군사를 움직여 위나라로 향하게 했다. 그때 위의공은 학을 수레에 태우고 성밖으로 놀이를 나가려고 하던 참이었다. 국경을 지키던 관리가 위의공에게 달려와 보고했다.

「적족의 군사들이 쳐들어 왔습니다.」

의공이 크게 놀라 즉시 백성들을 끌어 모은 후에 무장을 시켜서 적족의 군사들과 싸워 나라를 지키려고 했다. 그러나 위나라의 백성들은 의공의 부름에 응하지 않고 모두가 시골로 도망쳐 숨어 버리고는 적족과의 싸움에 임하려고 하지 않았다. 의공이 사도를 시켜서 도망간 백성들을 잡아오게 했다. 잠깐 사이에 사도가 백여 명의 백성들을 잡아서 데리고 오자 의공은 어찌하여 나라를 지키지 않고 도망을 쳤냐고 그 이유를 물었다. 잡혀온 백성들 중 한 사람이 앞으로 나와서 말했다.

「군주께서는 한 가지 것만 쓰시면 능히 적족 오랑캐의 군사들을 물리칠 수 있는데 어찌하여 저희 같은 하찮은 백성들을 찾으십니까?」

의공이 물었다.

「그것이 무엇이냐?」

그 백성이 대답했다.

「그것은 학입니다.」

의공이 다시 물었다.

「학이 어떻게 오랑캐의 군사들을 막아낼 수 있단 말인가?」

그 백성이 다시 대답했다.

「학이 오랑캐의 군사들을 막아 낼 수 없는 무용지물이라는 사실은 세상의 모든 사람들이 다 알고 있는 일입니다. 그런데 군주께서는 유용한 것을 버리고 무용한 것만을 취하셨기 때문에 저희들은 명을 따르지 않았습니다.」

「과인의 죄가 크도다!. 그렇다면 학을 놓아 보낸다면 너희들이 나를 따라나서 오랑캐를 막기 위한 싸움에 임할 수 있겠는가?」

옆에 있던 석기자가 말했다.

「주군께서는 속히 말씀한 바를 행하기 바랍니다. 더 이상 지체하시다가는 일을 그르칠까 두렵습니다.」

위의공이 과연 사람을 시켜 학을 우리에서 꺼내 날려 보내도록 했다. 학들은 원래 곡식을 배불리 먹고 자라 살이 너무 비대하게 쪄서, 자기들이 자라던 곳을 맴돌기만 하다가 종래에는 날을 수가 없었다.

석기자와 영속 두 대부가 시정으로 나아가, 위후가 지난날의 과오를 뉘우치고 있다고 말하고 군사들을 모으자 백성들이 조금씩 모여들기 시작했다.

적족의 군사들이 쇄도하여 이미 형택(滎澤)⑦에 당도하자 경각을 다투는 급보가 세 번이나 계속해서 꼬리를 물고 올라왔다.

⑦형택(滎澤)/ 지금의 하남성 활현(滑縣) 북서 10키로. 위나라 도성인 조가(朝歌)에서 동쪽으로 약 30키로의 당시 황하가 합류하던 곳으로 큰 소택지가 있었다.

석기자가 의공을 보고 청했다.

「적족의 군사들이 매우 용맹하여 대적할 수 없으니 신이 제나라에 가서 구원병을 청해 오겠습니다.」

「제나라가 지난번에 천자의 명을 받들어 정벌하러 와서 우리의 죄를 물으려 하다가 부군의 죽음을 알고 바로 되돌아갔으나 우리는 아직도 사절을 보내 감사의 말도 전하지 않아 수호관계를 맺지 못하고 있소. 그런데 어찌 제나라가 군사를 내어 우리를 구원하겠소? 차라리 나라의 존망을 걸고 일전을 하느니만 못할 것이오.」

영속이 나와 말했다.

「신이 군사를 끌고 나가 적군(狄軍)을 막아 보겠습니다. 주군께서는 이곳을 지키시기 바랍니다.」

「내가 친히 싸움터에 나아가지 않는다면 어느 누가 힘을 다하여 싸우겠소?」

의공이 즉시 석기자에게 허리에 찬 옥결(玉玦)⑧을 풀어주며 국정을 대리하라고 하면서 당부의 말을 했다.

⑧옥결(玉玦)/한쪽 부분이 이지러진 고리 모양의 패옥(佩玉). 이것을 주고받으며 결단이나 절연의 뜻을 나타내었다.

「경은 이 옥결을 징표로 삼아 국사를 알아서 처리하시오!」

의공이 다시 영속에게 군주를 표시하는 화살을 주면서 힘을 다하여 도성을 지키라고 당부하면서 말했다.

「나라 안의 모든 일은 두 분에게 맡아서 처리하기 바라오. 적군(狄軍)을 물리치지 못하면 돌아올 수 없을 것이오.」

석기자와 영속 두 대부가 눈물을 흘리며 명을 받들었다. 두 대부에게 작별을 고한 의공은 즉시 병거와 군사를 크게 모은 후 대부 거공(渠孔)을 대장으로 우백(于伯)을 부장(副將)으로 삼고 다시 황이(黃夷)를 선봉으로 공영제(孔嬰齊)를 후군의 장수로 삼아 적군을 막기 위해 위나라 도성을 빠져나갔다.

행군하는 중에 군사들은 의공을 원망하는 기색이 얼굴에 역력했다. 어느덧 날이 어두워지자 의공은 행군을 멈추고 영채를 세우게 했다. 이윽고 깊은 밤이 되어 의공이 몰래 밖으로 나가 영채를 살피려고 돌아다니던 중에 군중에서 노래 소리를 들었다.

백성들이 힘들여 밭을 가니 학이 녹으로 받아먹었고

고관의 수레를 탄 학을 위래 백성들은 군사가 되었다.

우리들은 적군의 군사들이 무서워 감히 맞서지 못하니

싸움터에 나가고는 있으나 살아오기 힘들겠네

지금 학들은 모두 어디로 다 가 버리고

우리만 남아서 두려움에 떨며 이 길을 가고 있는가?

鶴食祿民力耕(할식록민력경)

鶴乘軒民操兵(할승현민조병)

狄鋒厲兮不可攖(적봉려혜불가영)

欲戰兮九死而一生(역전혜구사이일생)

鶴今何在兮(학금하재혜)

而我瞿瞿爲此行(이아구구위차행)

의공이 노래 소리를 듣고 매우 괴로워했다. 이에 대부 거공이 군법을 매우 엄하게 행하자 군사들의 마음은 더욱 멀어졌다. 의공이 거느린 위나라의 군사들이 우여곡절 끝에 형택의 땅에 가까이 이르자 천여 명의 적병이 위군의 전면에 나타났다. 위나라 군사들을 발견한 적병은 좌우로 나뉘어 도망가기에만 바빠, 전혀 앞뒤가 없이 우왕좌왕하는 모습이었다. 거공이 보고 말했다.

「사람들이 말하기를 적족의 군사들은 용맹하다고 했는데 사실은 헛소문에 불과하구나!」

거공이 즉시 명하여 북을 쳐서 군사들에게 진격명령을 내려 도망치는 적병의 뒤를 쫓게 했다. 거짓으로 패한 척 하면서 도망치던 적병들은 위나라 군사들을 자기편 군사들이 매복하고 있던 곳으로 유인했다.

위군이 마침내 자기들이 파놓은 함정으로 들어오자 적병들이 마치 하늘이 무너지고 땅이 꺼지는 듯 우렁찬 함성을 지르고 일제히 길 양쪽에서 일어나 협공했다. 위나라 군사들의 대열은 세 동강이 나서 서로 간에 돌아 볼 여지가 없게 되었다.

원래부터 전의가 없었던 위군은 대부분이 적군의 사나운 기세를 보고 수레와 무기를 버리고 도망가고 말았다. 남은 의공은 몇몇 군사들과 함께 적병들에게 여러 겹으로 포위되어 공격을 받았다. 옆에서 의공을 지키던 거공이 말했다.

「일이 매우 위급하게 되었습니다. 주공의 대패기(大旆旗)⑨를 접고 사졸의 옷으로 갈아입어 변장한 후에 수레를 버리고 군사들 틈에 섞여 포위망을 벗어나기 바랍니다.」

⑨대패기(大旆旗)/ 제후나 대장이 세우던 기. 검은 바탕에 잡색의 비단으로 그 가장 자리를 꾸미고 끝은 갈라져서 제비꼬리처럼 생긴 기.

「만일 몇 명의 군사들이라도 나를 구하기 위해 달려온다면 이 대패기는 나를 찾는 표식이 된다. 어차피 벗어나지 못할 바에야 이 깃발을 버린다 한들 무슨 소용이 있겠는가? 나는 이 싸움에서 죽어 백성들에게 사죄할 뿐이다.」

삽시간에 위나라의 전대와 후대의 군사들이 모두 패하여 황이는 전사하고 공영제는 스스로 목을 찔러 자결하고 말았다. 적군의 포위망은 더욱 두터워져 우백은 활을 맞고 수레에서 떨어지고 결국은 의공과 거공은 앞뒤에서 적병의 직접적인 공격을 맹렬히 받았다.

그리고 얼마 후에 위나라의 군신 두 사람은 적병들에게 난도질당하여 피와 살이 뭉그러지고 흩어져 그 형체를 알아볼 수 없게 되었다. 마침내 두 사람을 포함한 위나라의 전군은 모두 전멸했다. 염옹이 시를 지어 이를 한탄했다.

옛말에 날짐승에 탐닉하지 말라는 가르침은 있었지만

한 마리 학으로 나라가 망할 줄 누가 알았겠는가?

당시 형택의 벌판에는 위군의 혼불로 가득했는데

모두 학을 타고 선계로 갔는지 모를 일이다.

曾聞古訓戒禽荒(증문고훈계금황)

一鶴誰知便喪邦(일학수지편상방)

滎澤當時遍磷火(형택당시편린화)

可能其鶴返仙鄕(가능기학반선향)

한편 의공을 따라 출전했던 위나라 태사(太史) 화룡활(華龍滑)과 예공(禮孔)은 싸움 중에 적군(狄軍)에게 사로 잡혔다. 적군이 두 사람을 죽이려고 하자 오랑캐의 풍속을 잘 알고 있던 그들은 거짓으로 속여 말했다.

「우리는 위나라의 태사로써 나라의 제사를 관장하는 사람이다. 우리가 먼저 위나라에 돌아가 너희들을 위하여 귀신에게 고해야 한다. 그렇게 하지 않으면 귀신이 너희들을 돕지 않아 위나라 땅을 얻지 못할 것이다.」

적주(狄主) 수만이 그 말을 곧이듣고 즉시 두 사람의 포박을 풀게 하고 수레에 태워 위나라 도성으로 돌려보냈다. 그때 갑옷과 전포를 입고 성루를 돌며 순찰하던 영속이 멀리서 성을 향해 달려오고 있는 수레 한 대를 발견했다. 이윽고 성문 앞에 당도한 수레를 보니 두 사람의 태사였다. 영속이 크게 놀라 물었다.

「주공은 어디에 계시는가?」

두 사람이 대답했다.

「형택에서 벌어진 싸움에서 주공을 포함한 위나라 군사들은 모두가 전사했습니다. 적족의 군사들은 매우 용감하고 그 군세가 매우 강합니다. 앉아서 적병들을 기다리다가는 나라는 망하고야 말 것입니다. 마땅히 그 예봉을 피해 성을 빠져나가야 사직이나마 지킬 수 있습니다.」

영속이 성문을 열고 두 사람을 성안으로 들어오게 했다. 그러나 예공은 성안으로 들어가기를 거절하며 말했다.

「주군과 함께 나갔다가 혼자 돌아 왔으니 신하된 자로써 취할 도리가 아닙니다. 저는 지하로 따라가서 주군을 모셔야 하겠습니다!」

말을 마친 예공이 그 즉시 허리의 검을 빼어 스스로 목을 찔러 자결했다. 옆에 있던 화룡활이 말했다.

「나는 태사의 직을 이어 위나라의 제사를 받들어야 되겠다.」

화룡활은 성안으로 들어왔다. 영속이 석기자와 상의하여 밤이 되기를 기다렸다가 위후의 가족들과 공자신을 조그만 수레에 태우고 성문을 빠져 나와 동쪽을 향해 도망쳤다. 화룡활은 위나라의 전적(典籍)을 가슴에 안고 그들의 뒤를 따랐다.

두 사람의 대부들이 이미 성문을 나섰다는 소문을 들은 성안의 위나라 백성들은 각기 남부여대하여 목숨을 구해 도망쳤다. 성문을 빠져나가는 위나라 백성들의 통곡소리가 천지를 진동시켰다. 이윽고 적병들은 싸움에 승리한 기세를 타고 아무 것도 거칠 것 없이 승승장구하여 위나라 도성에 곧바로 돌입했다.

미처 피난을 가지 못한 백성들은 모두가 적병들에게 죽임을 당했다. 적병들은 다시 군사를 나누어 도망간 석기자 일행의 뒤를 추격했다. 석기자는 위후의 가족들을 보호하여 앞서 나가고 영속이 뒤를 바치면서 한편으로 싸우고 한편으로는 달아나곤 했다. 두 사람의 뒤를 따르던 백성들은 반수 이상이 적병의 칼 아래 죽임을 당했다.

마침내 석기자 일행이 하수 강안에 당도하자 송환공이 보낸 군사가 다행히 배를 준비하고 기다리고 있었기 때문에 깊은 밤중임에도 불구하고 강을 건널 수 있었다.

석기자 일행과 백성들이 배를 타고 황하를 건너가 버리자 뒤따라오던 적병들은 군사를 거두어 물러갔다. 적병들은 위나라의 부고에 있던 재물들과 민간이 갖고 있던 곡식들을 하나도 남김없이 약탈하여 수레에 가득 싣고 자기 나라로 돌아가 버리자 위나라 도성 안은 텅텅 비고 폐허만 남았다.

2. 홍연납간(弘演納肝)

자신의 몸을 관으로 만들어 그 위후의 간을 보전한 홍연(弘演)

한편 위나라 대부 홍연(弘演)은 일찍이 위후의 명을 받들어 진(陳)나라에 사절로 갔다가 임무를 마치고 돌아오던 중이었으나 그때는 이미 위나라는 적병의 공격을 받아 망해버린 후였다.

적병에 의해 폐허가 된 위성에 당도한 홍연은 위후가 형택의 싸움에서 전사했다는 소식을 듣고 그 시신을 찾기 위해 길을 떠났다.

이윽고 싸움터 부근에 당도한 홍연은 죽은 군사들의 시체가 길옆에 수없이 많이 쌓여 있고 혈육이 낭자한 모습을 보고 비통한 마음 달랠 길 없었다. 이윽고 어딘지 모를 한 곳에 이르자 시체가 너부러진 소택지 한쪽 켠에 넘어져 있는 위후의 대패기가 보였다. 홍연이 혼자 말로 하였다.

「대패기가 여기에 쓰려져 있으니 군주의 시신은 아마도 이 근처에 있겠다!」

홍연이 발을 떼어 몇 발자국 앞으로 가자 사람의 신음 소리가 들렸다. 그가 가서 살펴보니 팔이 잘린 어린 내시가 땅에 누워 있었다. 홍연이 그에게 물었다.

「너는 주공이 죽은 곳을 알고 있느냐?」

어린 내시가 손가락으로 피에 엉겨서 뭉그러진 시체 무더기 한 개를 가리키면서 말했다.

「저것이 주공의 시신입니다. 제가 적병에 의해 살해되는 주공의 모습을 직접 옆에서 목격했습니다. 적병에게 팔이 잘린 상처로 인해 통증이 심해 걷지 못하고 이곳에 누워서 사람들이 오기를 기다려 주공의 시신을 알려주려고 하던 참입니다.」

홍연이 그 시신을 향해 걸어가서 살펴보았다. 시신은 온전한 데가 한 군데도 없었고 오로지 간 하나만이 본래의 모습을 하고 있었다. 홍연이 시신의 간을 향해 절을 올리고 크게 통곡한 다음, 진나라에 다녀온 일에 대해 복명했다. 마치 살아 있는 의공에게 대하는 것처럼 예를 행한 홍연이 말했다.

「주공의 시신을 걷어 장례를 지내는 사람이 아무도 없으니 내가 이 몸으로 주공을 위한 관이 되리라!」

홍연은 뒤따라 온 종자들을 향해 말했다.

「내가 죽거든 나를 숲 속에다 묻고 기다렸다가 이 나라에 새로운 임금이 서거든 이 일을 고해라!」

그는 허리에 찬 칼을 뽑아 자기의 배를 가르고 의공의 간을 손으로 잡아 자기의 배속으로 집어넣은 후에 숨을 거두었다. 홍연의 당부한대로 그 시신을 숲 속에 몰래 매장한 종자는 어린 내시를 수레에 태우고 하수를 건너가 위나라에 새로운 임금이 섰다는 소식을 기다렸다.

한편 석기자가 공자신을 부축하여 배에 태워 먼저 길을 재촉하고 영속은 유민을 수습하여 석기자의 뒤를 따라 조읍(漕邑)이라는 곳에 당도했다. 뒤 따라 온 백성들을 헤아려 보니 겨우 7백여 명에 불과 했다. 수많은 백성들이 적족에게 살해되어 비통한 마음 금할 길이 없었다. 두 대부가 상의하며 말했다.

「나라에는 하루라도 임금의 자리가 비어 있으면 안 된다고 하나 그 백성의 수가 너무 적어 임금이라 하기에는 모양세가 서지 않습니다.」

그들은 즉시 위나라 땅인 공읍(共邑)⑩과 등읍(滕邑)⑪ 두 고을의 백성 중 십에서 셋을 차출한 4천여 명과 조가성(朝歌城)에서 따라온 7백여 명을 합하여 5천여 명을 백성으로 만든 후에 조읍(漕邑)⑫으로 데려와 갈대로 숙소를 지어 궁궐로 삼아 공자신을 위후로 세웠다.

이가 위대공(衛戴公)이다.

⑩공읍(共邑)/ 지금의 하남성 황하 북안의 휘현(輝縣)에 있었던 고을이다.

⑪등읍(滕邑)/ 미상이다. 산동성 등현(滕縣)에 소재했던 등(滕)이라는 제후국이 있었으나 이곳에서 말하는 등읍과는 거리가 멀다.

⑫조읍(漕邑)/ 하남성 황하 북안의 활현(滑縣) 서쪽의 고을이다.

송환공 어설(御說)과 허목공 신신(新臣)이 각기 사람을 보내어 죽은 의공을 조문했다. 송환공과 허목공은 위대공의 누이들이다. 대공은 어려서부터 있던 질병으로 인하여 위나라의 군주로 선지 며칠 만에 죽었다. 이에 영속은 위나라의 후사를 잇게 하기 위해 제나라로 들어가 공자훼(公子毁)를 모셔오려고 했다. 제환공이 공자훼를 위나라로 보내면서 말했다.

「무도한 군주 밑에 어찌 이와 같은 충신이 있었단 말인가? 위나라의 사직이 아직 끝날 때가 아니구나!」

관중이 앞으로 나와서 말했다.

「현재 우리가 군사를 주둔시켜 위나라 백성들을 돌보고 있으나, 차라리 이번 기회에 다른 장소를 물색하여 그곳에 성을 쌓으면 한 번의 수고로 위나라를 안정시킬 수 있습니다.」

3. 익수원수(溺水援手)

공을 높이기 위해 형국이 망할 때까지 기다린 제환공

제환공은 관중의 말을 쫓아 여러 제후들을 규합하여 별도의 장소를 물색하여 위나라에 도성을 세워주려고 했다. 그때 갑자기 형국(邢國)에서 사자가 와서 자기 나라의 위급한 처지를 고했다.

「적족의 군사들이 다시 쳐들어 왔으나 그 세력을 당해 낼 수 없습니다. 부디 원군을 보내주시어 우리나라를 오랑캐의 침략으로부터 구원해 주기 바랍니다.」

제환공이 관중에게 물었다.

「형국을 구원해야 않겠습니까?」

「제후들이 우리 제나라를 받드는 이유는 그들의 나라가 환란을 당했을 때 우리의 도움을 받을 수 있다고 생각해서입니다. 지난 번 위나라도 구하지 못한 터에 또다시 형국을 구하지 않는다면 지금까지 이루어 놓은 패업은 물거품이 됩니다.」

「그렇다면 위나라에 성을 세워주는 일과 군사를 내어 형국을 구원하는 일 중 어느 편이 먼저입니까?」

「형나라부터 먼저 구한 후에 위나라를 위해 도성을 세워 주면 백세에 빛나는 공을 세울 수 있습니다.」

「그렇게 합시다.」

제환공이 즉시 격문을 써서 사자에게 주어 송(宋), 노(魯), 조(曹), 주(邾) 네 나라에 보내 형국을 적병의 침략으로부터 구원하기 위해 군사를 이끌고 나와 섭북(聶北)⑬에서 회동하자고 했다.

⑬섭북(聶北)/ 지금의 하남성 황하 북안의 청풍현(淸豊縣)에 있었던 섭(聶)이라는 고을의 북쪽을 말한다.

송과 조의 두 나라 군주들이 군사들을 이끌고 먼저 당도하자 관중이 제환공에게 말했다.

「적족 군사들의 기세가 등등하기는 하지만 형국이 아직 이를 막아 낼 수 있는 힘이 어느 정도 남아 있습니다. 기세등등한 오랑캐를 정면으로 맞이해서 싸우다가는 우리 군사들이 많은 피해를 입게 됩니다.

또한 아직 버틸 힘이 남아 있는 형국을 도와서 설사 적병을 물리치더라도 그 공은 크지 않습니다. 잠시 기다리면 적병들을 당하지 못한 형국은 반드시 무너지고, 형국을 이긴 적병의 세는 매우 둔해질 것입니다. 피로한 적병을 몰아내고 궤멸한 형국을 구원하게 되니 소위 ‘힘은 적게 들이고 공은 크게 이루는 일’이라고 말할 수 있습니다.」

제환공이 관중의 계책을 따라서 노와 주(邾) 두 나라 군사를 기다린다는 핑계를 대고 섭북의 땅에 영채를 세워 주둔하고, 첩자를 내어 형국과 적족간의 싸움의 정황을 정탐했다.

후세의 사관이 시를 지어 관중이 형(邢)과 위(衛) 두 나라를 일찍 구하지 않는 행위를 비난하고 이는 패자의 입장에서 혼란을 키워 공을 세우려는 간교한 계책일 뿐이라고 비난했다.

병화을 구하는 일은 촌각을 다투는데

군대를 끌고서도 어찌하여 시간만 끌었는가?

원래 패업이란 왕명을 받드는 겸손한 자세임에도

공명에 눈이 어두워 도의를 잊었도다!

救患如同解倒懸(구환여동해도현)

提兵那可復遷然(제병나가복천연)

從來覇事遜王事(종래패사손왕사)

功利遍居道義先(공리편거도의선)

세 나라의 군사들이 섭북의 땅에 주둔한지가 두 달이 되었다. 그 사이에 적병들은 형국을 밤낮으로 쉴 새 없이 공격했다. 마침내 힘이 다한 형국의 군사들과 백성들은 도성을 버리고 적병의 포위망을 뚫고 도망쳐 나왔다. 척후병들이 돌아와 형국의 정세를 환공에게 보고했다. 뒤이어 형국의 군사들과 백성들이 모두 제나라 진영으로 물밀 듯이 몰려와 구해줄 것을 하소연하던 중에 대열 중에 한 사람이 제환공 앞으로 달려나와 땅에 엎드려 통곡했다. 그 사람은 바로 후(邢侯) 숙안(叔顔)이었다. 환공이 앞으로 나와 형후를 부축하여 일으킨 후 위로하며 말했다.

「과인이 구원을 빨리 하지 않아 일이 이렇게 되었습니다. 이것은 모두 과인의 죄입니다. 마땅히 송공과 조백 두 나라의 군주들과 같이 상의하여 적인을 몰아내도록 하겠습니다.」

제환공은 그날로 진채를 걷고 모든 군사들에게 출동을 명했다. 적주 수만이 수없이 많은 노략품에 만족하여 더 이상 싸울 마음이 없던 차에, 삼국의 병사들이 공격해 온다는 소식을 듣고는 형성에 불을 지르고는 북쪽의 자기나라로 돌아가 버렸다. 각국의 병사들이 형성에 당도하였으나 보이는 건 오로지 화광뿐이었고 적병들은 모두 달아나 한 사람도 보이지 않았다. 제환공이 명을 내려 불을 끄게 하고 형후에게 말했다.

「다 타버리고 재만 남은 이 성에서 계속 살 수 있겠습니까?」

「난리를 만난 백성들은 대부분이 이의(夷義)⑭라는 고을에 피난가 있습니다. 원컨대, 이의 땅으로 도성을 옮겨 백성들의 뒤를 따르고 싶습니다.」

⑭이의(夷義)/ 지금의 산동성 요성시(聊城市)다.

제환공이 즉시3국의 병사들에게 명하여 각기 판축(版築)⑮과 재목들을 준비하여 이의로 가서 형후를 위해 성을 쌓아 주게 했다.

⑮판축(版築)/ 중국 고대의 건축 장비의 일종으로 판(版)은 담을 쌓을 때 흙을 끼우는 판대기를 말하며 축(築)은 흙을 다지는 공이를 말한다. 지금으로 말하면 일종의 거푸집이다.

다시 이의에 형국의 종묘를 모시는 사당과 함께 갈대로 숙소를 짓게 하고 소와 말, 그리고 양식 및 의복과 같은 것들을 모두 제나라에서 가져오게 하여 이의성 안의 백성들에게 나누어주었다. 형국의 군주와 신하들은 모두 자기들이 살던 고향에 돌아온 것처럼 기뻐하며 환성을 질렀다. 그 환성소리는 하늘에 닿는 듯 높았다.

4. 投我木瓜 報以琼琚(투아모과 보이경거)

나에게 모과를 던져 주시니 귀중한 패옥으로 보답하리다.

형국의 정세가 안정이 되자 돌아가고자 하는 송과 조 두 나라의 군주들을 향하여 환공이 말했다.

「위나라의 정세가 아직 안정이 안 되어 있고, 더욱이 형국에만 성을 세워주고 위나라에게는 쌓아주지 않고 우리가 그냥 철군한다면 위나라가 우리들을 어떻게 생각하겠습니까?」

두 나라의 군주들이 대답했다.

「오로지 군후의 명에 따르겠습니다.」

제환공이 영을 전하여 모든 군사들에게 삼태기와 가래를 휴대하게 한 후에 위나라를 향해 행군하게 했다. 위문공 훼가 멀리 까지 나와 제환공의 일행을 마중했다. 위문공은 그때까지 아직 삼베로 만든 군주의 의복과 비단으로 만든 관을 바꾸지 않고 상복으로 계속 입고 있었다. 측은한 마음을 금하지 못한 제환공이 위문공을 보고 말했다.

「과인이 여러 제후들의 힘을 빌려 군을 위하여 도성을 정해주려고 하는데 아직 어느 땅에다 세워야 할지 모르겠소.」

「제가 이미 점을 쳐 초구(楚丘)가 길지(吉地)라는 사실을 알았습니다. 단지 나라가 망해 성을 세우는데 드는 비용을 감당할 길이 없어 바라만 보만 있는 중입니다.」

「성을 세우는 일은 내가 알아서 하겠습니다.」

제환공은 그 날로3국의 병사들에게 초구로 이동하여 위나라를 위하여 성을 쌓으라고 명했다. 다시 재목을 제나라에서 가져오게 하여 종묘를 모시는 사당을 짓게 하고 그 사당의 문에 위나라를 초구에 봉한다는 뜻의 ‘위봉(衛封)’ 이라는 현판을 달았다. 위문공이 제환공에게 위나라의 도성과 종묘를 모시는 사당을 세워준 은혜에 감격하여 『모과(木瓜)』라는 시를 읊어 노래했다.

나에게 모과를 주시니

귀중한 패옥으로 보답하리다.

나에게 복숭아를 주시니

아름다운 구슬로 보답하리라

나에게 오얏을 주시니

찬란한 옥으로 보답하리라

投我以木瓜兮(투아이모과혜)

報之以琼琚(보지이경거)

投我以木桃兮(투아이모도혜)

報之以琼瑤(보지이경요)

投我以木李兮(투아이모이혜)

報之以琼玖(보니이경구)

당시 제환공은 멸망한 나라를 일으켜 후사를 잇게 한 공업을 세 번 행했다고 했다. 첫 번째는 노나라에서 경보가 일으킨 란을 평정하여 노희공을 세웠고 두 번째는 이의(夷義)에 성을 세워 형국의 종사를 이을 수 있도록 했으며, 세 번째는 초구에 성을 쌓아 위나라를 존속시켰다. 이 세 번의 큰 공로로 인해 제환공은 오패(五覇) 중 첫째로 받들여지게 되었다. 잠연(潛淵) 선생이 시를 지어 이 일을 노래했다.

주나라가 동천하니 천하의 기강이 해이해지기 시작하자

제후들을 규합한 제환공이 무너지는 주나라를 붙들었다.

망해가는 제후국을 붙들어 세 번이나 존속시켰으니

당당한 대의를 펼쳐 춘추오패 중 으뜸이 되었다.

周室東遷綱紀摧(주실동천강기최)

桓公糾合振傾頹(환공규합진경퇴)

興滅繼絶存三國(여펼계절존삼국)

大義堂堂五覇魁(대의당당오패괴)

5. 楚王圖覇(초왕도패)

패권의 야욕을 드러내 중원 진출을 시도하는 초나라

이때 초성왕 웅운(熊惲)은 자문(子文)을 영윤으로 기용하여 내치를 크게 이루었다. 그 결과 국정이 밝아져 나라의 재정이 충실하게 되자 그 힘으로 중원을 제패하려는 뜻을 키우고 있었다. 제환공이 형국을 구하고 위나라를 도와 사직을 보존케 하여 그 칭송하는 소리가 형양(荊襄)⑰ 땅에까지 울려 퍼지자, 불쾌한 마음을 금하지 못한 초성왕이 자문에게 말했다.

「제후가 덕을 펼친 결과 그 이름이 천하에 빛나 백성들의 마음이 모두 그에게 돌아서고 있습니다. 과인은 우리 초나라가 강한(江漢)⑱ 사이의 땅에 자리 잡은 이래로 덕을 크게 펼치지 못해 백성들을 마음속으로 복종시키지 못했을 뿐만 아니라, 위엄도 떨치지 못하여 주위의 여러 제후국들을 제압하지 못하고 있습니다. 현재 천하의 인심은 모두 제나라에로만 향하고 있고, 초나라의 존재는 간 데가 없으니, 과인은 이것을 심히 부끄러워 할 따름입니다.」

「제후가 백업(伯業)을 경영한 이래 현재 30년이 경과했습니다. 제후(齊侯)는 주왕실을 받드는 일을 명분으로 삼아 주위의 제후(諸侯)들을 거느리고 있기 때문에 제후들도 또한 즐거운 마음으로 따르고 있습니다. 결코 가볍게 대적할 수 없습니다. 그리고 정나라는 우리의 북쪽에 위치하고 있어 중원의 남쪽을 병풍처럼 둘러서 우리가 중원으로 진출하는 길을 막고 있습니다. 대왕께서 만약 중원의 패권을 도모하실 생각을 갖고 계시다면 정나라를 먼저 얻어야만 합니.」

성왕이 그 즉시 군신들을 향해 말했다.

「누가 과인을 위하여 정나라를 정벌할 임무를 맡아 주겠는가?」

대부 투장(鬪章)이 출전을 자원하자 초성왕이 전차 200승을 주어 정나라를 정벌하라고 명했다. 그때 정나라는 외성(外城)으로 통하는 순문(純門)에서의 싸움⑲이후로 밤낮으로 성곽을 높게 쌓아 초나라의 침략에 대비하고 있었다. 다시 초나라의 대군이 쳐들어오고 있다는 소식을 접한 정문공이 크게 놀라 즉시 대부 담백(聃伯)에게 명하여 군사를 이끌고 나가 순문을 지키게 하고, 다른 한편으로는 사자를 밤낮으로 제나라로 달려가게 하여 사태의 급함을 고하게 했다. 환공이 격문을 여러 제후들에게 띄워 경(桱)⑳땅에 군사들을 모아 정나라 구원군을 일으키려고 했다. 정나라가 사전에 철저하게 초나라의 침략에 대비하고 있었을 뿐만 아니라 제나라의 구원병도 머지않아 당도하게 되면 싸움에서 이길 수 없다고 생각한 투장은 휘하의 군사를 이끌고 정나라 경계 밖으로 철수하고 말았다. 초성왕이 크게 노하여 허리에 찬 칼을 풀어 투렴(鬪廉)에게 주면서 투장의 목을 베어 가져오라고 명했다. 투렴은 곧 투장의 형이다. 투장의 군중에 당도한 투렴은 동생에게 초왕이 내린 명령을 전하고 은밀히 그 대책을 상의했다.

「죽음을 면하기 위해서는 반드시 공을 세워 속죄하는 방법뿐이다.」

무릎을 꿇고 방법을 알려 달라고 간청하는 투장에게 투렴이 말했다.

「정나라는 네가 이미 철군했음으로 안심하고 있음이 틀림없다. 이때 질풍같이 진격하여 급습하면 전공을 세울 수 있지 않겠느냐?」

투장이 군대를 두 대로 나누어 전대는 자기가 이끌고 앞서 행군하고 후대는 투렴이 맡아 뒤에서 호응하도록 했다. 투장은 군사들이 행군 중에 말을 하지 못하도록 입에 함매(銜枚)를 물리고 북은 눕혀 아무도 몰래 정나라 경계로 다시 쳐들어갔다. 그때 마침 담백은 순문 안에서 전차와 말을 점고하고 있었다. 갑자기 외국의 군사들이 쳐들어오고 있다는 보고를 받은 담백은 그것이 어느 나라 군사인 줄 미처 알지 못했다. 당황한 담백이 황급히 전차와 말의 점고를 둘러 끝내고 군사를 이끌고 적군을 맞이하기 위하여 성문 밖으로 출동했다. 그러나 그때는 이미 투렴이 이끄는 초나라의 후대가 정나라 진영의 뒤를 돌아 후위를 공격하기 시작했다. 졸지에 앞뒤에서 적의 공격을 받게 된 정나라 군사들은 당황하여 혼란에 빠졌다. 전후 양쪽에서 초군의 협공을 받아 전전긍긍하고 있던 담백이 투장이 던진 철간에 맞고 전차 밑으로 굴러 떨어졌다. 투장이 보고 달려가 담백을 포박하여 사로잡았다. 투렴이 승세를 타고 맹공을 퍼붓자 대장을 잃은 정나라 군사들은 당해내지 못하고 싸움 중에 절반 이상이 죽었다. 투장이 사로잡은 담백을 함거에 가두고, 한편으로는 정나라 도성을 향하여 계속 진격하려고 하자 투렴이 막으면서 말했다.

「이 번 싸움에서 우리가 승리를 취한 이유는 불의에 정나라를 습격했기 때문이다. 그러나 지금은 정나라가 이미 방비를 굳게 하고 있어 계속해서 공격한다 해도 싸움에서 이기기 힘들 것이다. 이번 싸움으로 다행히 죽음은 면하게 되었으니 군사를 물리쳐 회군해야지 어찌 또다시 요행을 바랄 수 있겠느냐?」

투장은 투렴의 말을 쫓아 즉시 군사를 이끌고 초나라로 물러갔다. 투장이 돌아와 성왕을 배알하고 머리를 조아리며 죄를 청했다.

「신이 처음에 후퇴한 이유는 적군을 유인하려는 작전 때문이었지 싸움이 무서워서가 아니었습니다.」

「장군이 이미 적장을 사로 잡아온 공을 세웠으니 죄를 면하게 하겠지만 단지 정나라가 아직 항복을 하지 않았는데 어찌하여 회군했소?」

「이끌고 있던 병사의 수가 적어 정나라와의 싸움에서 만일 패하기라도 한다면 초나라의 국위가 손상되지나 않을까 걱정해서입니다.」

성왕이 듣고 노하여 말했다.

「그대는 군사의 수가 적다고 핑계대고 있지만 내가 보기에는 적이 두려워서 철수하지 않았는가? 다시 200승의 군사를 더하여 주겠으니 재 출병하여 정나라의 항복을 받아 오시오. 만약 공을 이루지 못한다면 과인의 얼굴을 다시는 볼 생각을 마시오!」

투렴이 곁에 있다가 앞으로 나와서 말했다.

「형제가 같이 출전하고 싶사오니 신도 보내 주시기 바랍니다. 정나라의 항복을 받아오던가 아니면 정백을 포박하여 대왕 앞으로 데려다 놓겠습니다.」

초성왕이 투렴의 말을 장하게 여겨 출전을 허락하고 투렴을 대장으로 투장을 부장을 삼아 군사400승을 주어 또다시 정나라를 정벌하도록 명했다. 이 일을 두고 사관이 시를 지어 노래했다.

형양의 왕이라고 자칭한 초나라가 불처럼 일어나더니

주변의 많은 나라를 삼키는 것만로는 만족하지 않고

무고한 진유(溱洧)㉑의 정나라를 세 번씩이나 공격하여

정나라로 하여금 패주만 쳐다보게 만들었는가?

荊襄自帝勢炎炎(형양자제세염염)

蛋食多邦志未厭(담식다방지미염)

溱洧何辜三受伐(진유하고삼수벌)

解懸只把覇君瞻(해현지파패군첨)

한편 정문공은 순문을 지키는 담백이 초군의 포로가 되어 사로잡혀갔다는 보고를 받고 재차 사자를 제나라에 급파하여 구원군을 재촉했다. 정나라의 사자가 구원병을 청하는 정백의 국서를 전하자 관중이 앞으로 나와 제환공에게 말했다.

「주군께서 여려 해 동안에 걸쳐, 오랑캐의 침략으로부터 연나라를 구하셨으며, 노나라는 군주를 세워주어 안정시켰습니다. 또한 형국(邢國)에는 성을 지어주셨으며 위나라는 새로운 땅에 봉하셨습니다. 천하의 백성들에게는 은혜와 덕을 더욱 크게 베푸셨으며 제후들에게는 대의를 펼쳐 왔기 때문에, 만약에 주군께서 제후들의 병사들을 동원하실 뜻이 갖고 계시다면 지금보다 더 좋은 때가 없다고 생각합니다. 정나라를 구하려고 한다면 반드시 제후들을 크게 규합하 초나라를 본국을 토벌하셔야 합니다.」

「제후들을 크게 규합한다면 초나라가 알고 반드시 대비하고 있을 터인데 우리가 그들과 싸워서 이길 승산이 있겠습니까?」

「옛날 채부인(蔡夫人)이 주공에게 죄를 지어 친정인 채나라에 돌려보냈으나 채후가 그 죄에 대한 용서를 구하지 않고 오히려 주공을 원망하며 채부인을 초나라 왕에게 재가시켰습니다. 그래서 주공께서는 그때부터 채후의 죄를 물으시려는 생각을 갖고 계셨습니다. 초와 채 두 나라는 그 영토가 서로 접하고 있습니다. 주공께서는 채나라를 토벌한다고 하시면서 군사를 움직이신다면 병법에서 말하는 소위 출기불의(出其不意)㉒라는 전략에 해당합니다.」

- 채부인이 환공에게 죄를 지은 사연은 다음과 같다.

옛날 채목공(蔡穆公)이 절색으로 이름난 누이동생을 환공에 출가시켰다. 채녀는 환공의 세 번째 부인이 되었다. 하루는 환공과 채희가 작은 배를 같이 타고 연못에서 연꽃을 감상하며 물놀이를 즐겼다. 와중에 채희가 물을 손바닥으로 쳐서 환공의 옷을 적시게 했다. 원래 물을 싫어한 환공이 그만 두라고 채희를 말렸다. 환공이 물을 무서워한다는 사실을 알게 된 채희는 일부러 배를 흔들며 물을 뿌려 환공의 옷을 흠뻑 적시게 만들었다. 환공이 크게 노하여 ‘천한 집이 어찌 임금 모시기를 이렇듯 무지하게 하느냐?’고 채부인을 책했다. 환공은 즉시 수초를 시켜 채부인을 채나라로 돌려보냈다. 채목공은 채희를 쫓아낸 제환공에 대해 화를 내며 말했다.‘이미 출가한 여인을 친정으로 돌려보내는 처사는 우리와 인연을 끊겠다는 뜻이다.’ 채목공은 그 즉시 채부인을 즉시 초성왕의 부인으로 재혼시켰다. 이 일로 해서 환공이 채목공을 괘씸하게 생각하게 되었고 관중은 그 때 일을 상기시킨 것이다.-

그러던 어느 날 환공이 관중을 불러 의견을 물었다.

「초나라의 포학함을 견디지 못한 강(江)㉓과 황(黃) 두 나라의 군주가 제나라와 들어와 통호를 청하고 있습니다. 나는 그들과 회맹을 맺고 초나라를 정벌할 날짜를 정하여 내응 하도록 약속하면 어떻겠습니까?」

「강과 황 두 나라는 우리나라와는 멀리 떨어져 있고 초나라와는 가까이 있는 나라입니다. 또한 초나라에 오래 전에 복종해서 근근히 나라의 명맥을 유지하고 있는 두 나라가 지금에 이르러 제나라를 따르려고 한다는 사실을 초나라가 알게 되면, 초나라는 틀림없이 노하여 두 나라를 토벌할 것입니다. 그렇게 되면 우리는 군사를 보내 두 나라를 지켜주어야 하나 비록 두 나라를 구원하고 싶어도 너무 멀리 떨어져 있어 구원하기 어렵습니다. 그런데 우리가 구원하지 으면 두 나라와 맺을 회맹이 손상을 입게 됩니다. 또한 초나라의 정벌은 중원의 여러 나라가 모여 구성한 군사들만으로도 일을 성사시킬 수 있습니다. 구태여 멀리 떨어진 조그만 나라의 도움을 구하실 필요는 없습니다. 좋은 말로 달래어 보내 편이 좋겠습니다.」

「멀리서 대의를 구하여 찾아온 나라의 청을 물리친다면 세상 사람들의 마음을 잃지 않을까 걱정이 됩니다.」

「주군께서는 단지 제가 올린 말씀이 주군의 뜻과 맞지 않는다고 생각하시겠지만 후일에 강과 황이 위급함을 고할 때 외면하지 마십시오.」

환공이 관중의 반대를 무릅쓰고 강과 황 두 나라의 군주들과 회맹을 맺었다. 환공은 서로 힘을 합하여 돌아오는 이듬해 봄철, 정월에 초나라를 정벌하기로 약속했다. 두 나라 군주가 환공에게 말했다.

「서(舒)㉔나라가 초나라를 도와 흉악한 짓을 자행하여 사람들은 두 나라를 형서(荊舒)라고 일컫고 있습니다. 초나라를 정벌하기 위해서는 서(舒)나라부터 토벌하셔야 합니다.」

「과인이 먼저 서나라를 취하여 초나라의 날개를 잘라 내리라!.」

환공은 그 즉시 밀서 한 통을 써서 서(徐)㉕나라의 군주에게 보냈다. 서(徐)나라는 서(舒)나라와 가까이 있는 나라다. 옛날 서(徐)나라 군주가 그의 딸 서영(徐贏)을 환공에게 시집보냈다. 서영(徐嬴)은 제환공의 두 번째 부인이 되었다. 제(齊)와 서(徐) 두 나라는 서로 혼인을 맺어 우호관계를 굳게 하고 있었기 때문에 제환공은 서(舒)나라의 일을 서(徐)나라 군주에게 부탁한 것이다. 서(徐)나라가 과연 군사를 끌고 서(舒)나라를 기습하여 점령하고 제환공에게 첩보를 띄었다. 환공이 즉시 서(徐)나라 군주에게 명하여 서(舒)나라에 주둔하도록 하고 앞으로 일어날지 모르는 초나라의 반격에 대해 대비하게 했다. 강과 황 두 나라 군주는 각기 자기 나라로 돌아가 본국을 지키면서 제환공의 사자를 기다렸다.

6, 벌초구정(伐楚救鄭)

초나라를 정벌하여 정나라를 구원하다.

한편 노희공은 계우를 사자로 보내 그 동안 제나라의 일에 협조하지 않았던 죄를 사죄하며 말했다.

「틈이 벌어진 주(邾)와 거(莒) 두 나라 사이를 조정하느라 형(邢)과 위나라를 돕는 일에 일조를 하지 못했습니다. 오늘 제가 듣기에 강․황(江黃) 두 나라가 스스로 찾아와 회맹을 맺어 그들과 함께 힘을 합쳐 초나라를 정벌한다는 소식을 들었습니다. 원컨대 우리 노나라로 하여금 군후께서 타고 가시는 말의 고삐나마 잡게 하여 종군할 수 있도록 해주시기 바랍니다.」

제환공이 크게 기뻐하며 초나라를 같이 정벌하자고 약정하는 편지를 써서 노희공에게 보냈다.

한편 초나라의 대군을 이끈 투렴과 투장 형제가 정나라 경계에 들어서자, 정문공은 전쟁을 피해 초군과 강화를 맺으려고 했다. 대부 공숙(孔叔)이 정문공에게 간했다.

「초나라에게 항복을 하면 안 됩니다. 우리 정나라를 구하기 위해 제나라가 바야흐로 제후들의 군사를 규합하여 조만간에 당도할 예정입니다. 우리는 마땅히 보루를 높여 굳게 지켜 제나라의 원군이 당도 할 때를 기다려야만 합니다. 제후가 우리를 구원하기 위해 수고를 아끼지 않는데 우리가 그것을 저버린다면 도리가 아닙니다.」

공숙의 말을 쫓아 정문공은 다시 사자를 보내 사태의 급함을 고하고 구원군을 재촉했다. 제환공은 정나라를 구원하기 위한 제나라의 구원군이 곧바로 당도할 예정이라는 소문을 퍼뜨려 일단 초군의 공세를 완화시킨 다음 이윽고 서로 약속한 기일에 군주가 되었건 신하가 되었건 각기 일군(一軍) 씩의 군사를 이끌고 정나라의 호뢰관(虎牢關)㉖을 빠져 나와 채나라 경계에서 일제히 모이기를 기다렸다가 서로 군사를 합하여 초나라로 진격하려는 계책을 세웠다. 그래서 제환공은 송(宋), 노(魯), 진(陳), 위(衛), 조(曹), 허(許) 등의군주들에게 빠짐없이 격문을 보내 약속한 기일에 군사를 일으켜 채나라를 토벌하기로 하였지만 사실은 초나라를 정벌하기 위해서였다.

7. 남정형만(南征荊蠻)

제후군을 규합하여 초나라 정벌군을 일으키는 제환공

다음 해 주혜왕13년 기원전 664년 새해 원단 아침, 제나라의 모든 관리들로부터 신년하례를 받은 자리에서 채나라 정벌을 결정한 제환공은 관중을 대장으로 삼고, 습붕, 빈수무, 포숙아, 개방, 수초 등을 장군으로 삼아 병거 300승, 무장한 보졸 만 명을 동원하여 각기 부대를 나누어 대오를 정하여 채나라를 향해 진군하라는 명을 내렸다. 출병하는데 길일을 택하기 위해 점을 친 태사가 환공에게 아뢰었다.

「정월 초이레 날이 출병하는데 가장 길합니다.」

수초가 선봉을 자청하고 나섰다. 그는 일군을 거느리고 비밀리에 행군을 행하여 채나라를 기습, 점령하여 각국의 병마가 안전하게 모일 수 있도록 만전을 기하겠다고 말했다. 제환공이 허락하자 수초가 선봉을 맡아 일군을 거느리고 앞서 나갔다.

그때 채나라는 초나라를 믿고 제후국들의 침공에 전혀 대비를 하지 않고 있었다. 이윽고 제환공이 이끄는 중원 제후국들의 연합군이 쳐들어온다는 소식을 접하고 황급히 나라 안의 군사들을 끌어 모아 수비에 임하게 했다. 채나라 도성 밑에 당도한 수초는 제나라 군사들의 무력을 시위하여 위협을 가한 후에 성을 향해 돌격하라는 명령을 내렸다. 수초가 이끄는 제군이 채성을 공격하기 시작했다.

이윽고 날이 저물어 어둑해지자 제군은 공격을 멈추고 다음 날을 기약하며 물러갔다. 주간의 싸움에서 제나라 군사를 이끌고 있는 장수가 수초라는 사실을 알게 된 채목공은 옛날 채희가 제환공의 부인으로서 제나라 궁실에 있을 때 수초에게 은혜를 입힌 적이 있었다는 사실을 기억해냈다. 후에 그 일로 인하여 수초는 다시 채부인이 채나라로 쫓겨날 때 수행했었던 이유도 그때 입은 은혜 때문이기도 했다. 또한 원래 수초는 마음이 올바른 사람이 아니라는 사실을 채후는 알고 있었다.

그래서 깊은 밤이 되자 채목공은 사람을 시켜 황금과 비단을 수레에 가득 실어 수초에게 보내고 채나라에 대한 공격의 도를 조금 늦추어 달라고 부탁했다. 뇌물을 받은 수초는 제후(齊侯)가 7국의 군사를 규합하여 먼저 채나라를 점령한 후에 그곳을 전초기지로 삼아 초나라를 공격할 계획이라고 채목공의 사자에게 은밀히 알려주었다. 제후군의 기밀을 누설한 수초는 사자에게 자기의 말을 채목공에게 전하게 했다.

「조만간에 칠국의 군사들이 모두 당도하면 채나라 도성은 유린되어 풀 한 포기 남아 있지 않는 폐허가 되고 말 것이다. 채후께 하루 빨리 도망가서 목숨을 부지하도록 전하기 바란다.」

수초에게 보냈던 사람이 돌아와 보고하자 채목공이 크게 놀라 군민들을 남겨 둔 채 그날 밤으로 가솔들을 데리고 성문을 몰래 열고 초나라로 도망쳐 버렸다. 자기들의 군주가 밤사이에 몰래 도망간 사실을 알게 된 채나라의 군사들과 백성들은 그 즉시 뿔뿔이 흩어져 살길을 찾아 숨어 버렸다. 그 틈을 타서 군사를 이끌고 성안으로 들어가 점령한 수초는 채성을 점령한 공을 세웠다고 뒤따라오고 있던 제환공에게 첩보를 띄웠다.

한편 초나라로 도망친 채목공은 수초로부터 전해들은 제나라의 계획을 성왕에게 보고했다. 성왕은 초나라 전군에게 명을 내려 병거와 군사를 점검하여 제후연합군의 공격에 대비하게 했다. 그리고 한편으로는 정나라를 정벌하러 간 투씨 형제들에게 명하여 본국으로 철수하여 수비에 임하라고 했다.

며칠 후 제환공의 본대가 채성에 당도하자 환공을 알현한 수초는 자신이 채나라를 함락시킨 공을 세웠다고 고 고했다. 곧이어 칠국의 제후들이 각기 군사와 병거를 끌고 와서 제환공의 싸움을 돕기 위해 계속 당도하기 시작하였는데 그 군사들의 세가 매우 성했다.

채나라에 모인 칠국의 제후들은 송환공(宋桓公) 어설(御說), 노희공(魯僖公) 신(申), 진선공(陳宣公) 저구(杵臼), 위문공(衛文公) 훼(毁), 정문공(鄭文公) 첩(捷), 조소공(曹昭公) 반(班),허목공(許穆公) 신신(新臣) 등이었다.

패주 제환공 소백까지 합하면8국의 제후들이 채나라에 모인 것이다. 그런데 허목공은 병환 중인데도 불구하고 제환공의 부름에 응하기 위해 친히 군사를 이끌고 채나라에 당도했다. 제환공이 그 성의를 감격하여 허목공의 서열을 조소공(曹昭公) 앞에 세웠다. 그날 밤 허목공은 병환이 악화되어 숨을 거두었다. 제환공이 채나라에 3일을 더 체류하면서 작위가 남작인 허목공을 위해 발상을 하고 허나라에 별도의 명을 발하여 후작에 준하는 예로 장례를 치르게 했다.

칠국의 군사들은 남쪽을 향하여 행군을 시작하여 마침내 초나라 경계에 당도했다. 그러나 그때는 이미 의관을 정제한 초나라의 관리 한 사람이 나와 수레를 멈추고 길의 왼쪽에 서서 기다리고 있다가 제후들의 군사를 향해 말했다.

「지금 오시는 분은 제나라 군주가 아니십니까? 초나라의 사신이 군주님을 오랫동안 여기서 기다렸다고 전해주시기 바랍니다.」

그 사신은 성은 굴(屈)이고 이름은 완(完)이라 했는데 초나라 공족 출신의 대부로써 초왕 밑에서 사신을 영접하고 전송하는 직책인 행인(行人)이라는 관직을 맡고 있었다. 굴완은 행인의 직을 수행하기 위해 제환공을 영접하기 위해 기다리고 있었다.

환공은 초나라의 사신이 자기를 기다리고 있다는 말을 전해 듣고 관중을 향해 물었다.

「초나라가 어떻게 우리의 작전을 알아채고 이곳에 사람을 보내 우리의 행렬을 기다리고 있단 말입니까?」

관중이 대답했다.

「이것은 필시 누군가에 의해 우리의 군사기밀이 누설되었기 때문입니다. 초나라가 이미 사신을 보냈으니 아마도 초나라는 우리의 공격에 대비해서 만반의 준비를 갖추고 있을 것입니다. 신이 대의로써 초나라를 꾸짖어 그들로 하여금 부끄러운 마음을 품게 하여 굴복시켜 싸우지 않고 항복을 받아 내겠습니다.」

관중이 즉시 수레를 타고 앞으로 나아가 굴완을 만나 서로 두 손을 높이 들어 읍을 함으로써 인사를 나누었다. 굴완이 먼저 입을 열어 말했다.

「저희 초왕께서 상국의 병거와 보졸이 우리나라를 욕보이고자 한다하여 신 완에게 왕명을 전달하라고 명하셨습니다. 저희 왕께서 ‘제와 초 두 나라는 각기 그 군주가 있어 제나라는 북해(北海)에 있고 초나라는 남해(南海)에 있어 바람은 물론이고 소나 말까지도 서로 미치지 않는 곳에 있습니다. 그런데 어찌하여 제후(齊侯)께서는 먼 길을 달려 우리나라 땅에까지 오게 되었는가?’라고 물으셨습니다. 저는 감히 상국께 그 까닭을 묻고 싶습니다.」

관중이 대답하였다.

「옛날 주나라 성왕께서 우리 제나라의 선군이신 태공을 제 땅에 봉하시고 소공(召公)㉗과 강공(康公)을 부르시어 연(燕)과 위(衛) 땅에 봉하시면서 다음과 같은 왕명을 내리셨습니다.

『오후구백(五侯九伯)㉙은 대를 이어 변방을 정벌하여 주나라 왕실을 이족의 침입으로부터 막으라. 동쪽으로는 바다에 이르기까지 서쪽으로는 하수까지, 남쪽으로는 목릉(穆陵)㉚까지 북쪽으로는 무체수(无棣水)㉛까지 다스리되 왕실을 떠받드는 신하로써의 임무를 행하지 않는 자가 있거든 용서하지 말라!』

후에 주나라가 동쪽으로 옮긴이래 제후들이 방자하게 되어 우리 주군께서 회맹을 주관하도록 왕명을 받들어 옛날의 왕업을 다시 세우려하고 있습니다. 그런데 남쪽의 형(荊) 땅에 있는 초나라는 마땅히 매년 포모(包茅)㉜를 바쳐 왕실이 제주(祭酒)를 빚어 제사를 지낼 수 있도록 했는데 그대들이 스스로 조공을 바치지 않았을 뿐만 아니라, 또한 제주(祭酒)조차도 바치지 않아 우리 주군께서 그 죄를 묻기 위해 온 것이다. 또한 주나라 소왕(昭王)㉝이 남정을 나와서 돌아가지 못하고 한수를 건너다 죽은 일은 그대 초나라와 무관하지 않는데 그대는 어떠한 핑계를 댈 수 있겠는가?」

굴완이 지지 않고 대답했다.

「주나라가 국가의 기강을 잃고 다른 모든 제후들의 조공도 끊어진지 오래된 일은 천하가 다 알고 있습니다. 어찌 남쪽의 초나라에만 있는 일이라고 하십니까? 그러나 포모를 왕실에 바치지 않는 일은 우리 주군도 그 죄를 스스로 알고 계시어 군명이 이미 있으니 앞으로 어찌 감히 바치지 않을 수 있겠습니까? 그러나 소왕이 돌아가지 못한 일은 단지 배가 구멍이 나서 침몰한 때문이라 그 연고를 물으시겠다면 소왕이 죽은 강가의 어부에게 물어 보시기 바랍니다. 우리 왕께서 책임질 일은 아닙니다.」

굴완이 말을 마치고 마차를 휘몰아 초나라로 돌아가 버렸다. 관중이 환공에게 달려가 굴완의 말을 전하며 말했다.

「초나라가 고집이 세워 말로 굽히게 할 수 없었습니다. 마땅히 군사를 앞으로 진격시켜 초나라를 압박하여야 하겠습니다.」

제환공은 관중의 말을 쫓아 즉시8국의 군사들에게 명을 내려 초나라 경계를 향하여 진발시켰다. 8국의 군사들이 이윽고 형산(陘山)을 통과하여 초나라에 경계에 당도하였다.

팔국 군사들의 행렬이 한수와 멀지 않는 곳에 도착하자 관중이 명을 내렸다.

「행군을 멈추고 이곳에 병영을 치고 주둔한다.」

제후들이 모두 와서 관중에게 물었다.

「우리의 군사들이 초나라 땅에 이미 깊숙이 들어 왔는데 어찌하여 한수를 건너 초나라 도성으로 쳐들어가 그들과 한 번 죽기로 싸워 보지도 않고 이곳에서 행군을 멈추십니니까?」

관중이 대답했다.

「초나라가 이미 사자를 보내 우리를 영접한 목적은 우리의 군세를 살펴보기 위해서입니다. 그들은 우리의 침입에 대해 틀림없이 만반의 준비를 하고 있다고 봐야합니다. 정예한 병사들이 한 번 부딪치면 많은 군사들이 상하게 되어 쌍방 간에 해결을 할 수 있는 방법이 사라지게 됩니다. 오늘 제가 이곳에 주둔하려고 하는 이유는 우리 군대의 위세를 초나라에 시위하기 위해서입니다. 우리의 많은 군사들의 시위를 보고 두려움을 갖게 된 초나라는 다시 사자를 우리에게 보낼 것이고 그리되면 우리가 바라는 바를 얻을 수 있습니다. 초나라를 토벌하기 위하여 우리가 출병했으니 초나라의 항복을 받아 낸 후 돌아가야 되지 않겠습니까?」

여러 제후들이 관중의 말을 믿지 못하고 주저하면서 의견이 분분했다.

한편 초성왕은 이미 영윤 자문을 대장으로 임명한 후 병사를 모으고 무기를 정비하여 한수 남쪽에 주둔시켜 제후가 한수를 건너오면 맞이하여 싸우려고 기다리고 있었다. 제나라 진영을 염탐하러 간 첩자가 돌아와 보고했다.

「8국의 병사들은 형산(陘山)의 땅에서 진격을 멈추고 진채를 세워 주둔하고 있습니다.」

자문이 나와서 성왕에게 아뢰었다.

「관중은 병법에 밝아 만전을 기하지 않으면 군사를 출병시키지 않을 것입니다. 오늘 8국의 병사들이 수가 많음에도 형산 부근에 머물고 진격해 오지 않으니 이것은 필경 별도의 계책이 있어서 입니다. 마땅히 사자를 다시 파견하여 제나라가 싸울 뜻이 있는지, 아니면 화의를 할 뜻이 있는지를 살펴 본 후에 우리가 대책을 세워도 늦지는 않을 것입니다.」

「이번에는 누구를 제나라 진영에 사자로 보내면 좋겠습니까?」

「이미 관중과 면식이 있는 굴완을 보내시기 바랍니다.」

초성왕의 명을 받은 굴원이 제후군의 진영으로 출발하기 전에 자기의 생각을 말했다.

「지난 번 관중과 회담할 때 포모(包茅)를 주왕실에 조공하지 않은 일은 우리의 잘못이라고 했습니다. 대왕께서 만약에 화의를 하실 생각이시라면 신이 마땅히 사자로 가서 양국 간의 분쟁을 풀어야 하겠지만 군주께서 싸움을 하실 생각이시라면 다른 사람을 보내시기 바랍니다.」

「싸우고 안 싸우고 간에는 모두 경의 담판 결과에 따를 것이며 과인이 따로 제한을 두지는 않겠소!」

굴완이 성왕을 향하여 절을 하고 제나라 진영을 향하여 출발했다.

[출처] 열국지2.관포지교-23.好鶴亡國 南征荊蠻(호학망국 남정형만) |작성자 어이무사10

열국지2.관포지교-24.盟楚召陵義戴天子(맹초소릉 의대천자)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 2. 8. 20:59

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盟楚召陵(맹초소릉) 소릉에서 초나라와 맹약을 맺고

義戴天子(의대천자) 규구(葵邱)에서 대의를 밝혀 천자를 추대했다.

● 규구(葵邱) / 현 하남성 조현(曹縣) 서 약 20km 지점

송나라 경내에 있던 곳으로 현 하남성(河南省) 란고현(蘭考縣)과 산동성 조현(曹縣) 사이에 있었던 고을이다. 제양공이 연칭(連称)과 관지보(管至父)를 이곳에 주둔시켜 주나라 왕군의 침입을 막으라고 하면서 다음 해에 오이가 익으면 교대해 준다고 약속했으나 그때가 되었음에도 약속을 어기고 바꾸어 주지 않았다. 이에 두 사람은 규구의 주둔군을 이끌고 반란을 일으켜 제양공을 살해했다. 양공의 뒤를 이은 제환공(齊桓公)이 그 재위 기간 동안 천하의 제후들과 아홉 번에 걸쳐 회맹을 하였는데 마지막 회맹이 행해진 곳이다.

1. 맹초소릉(盟楚召陵) 소릉에서 초나라와 강화를 맺은 제환공

2. 권상요목(勸上搖木) 정나라 신후(申侯)가 진나라 원도도(轅濤涂)를 나무에 올려놓고 흔들다.

3. 義戴天子 一匡天下(의대천자 일광천하) 의로써 천자를 추대하여 천하를 한 번 바로잡다.

4. 연길몽란(燕姞夢蘭) 란초의 태몽으로 정나라 세자를 잉태한 연길(燕姞)

5. 자화간명(子華奸命) 군명을 어지렵혀 나라를 차지하려다가 목숨을 잃은 정나라 세자 자화(子華)

6. 제환입사(齊桓立嗣) 적서나 장유를 불문하고 현능함을 따져 후계자를 정하는 제환공

7. 封禪不成 僭越天子(봉선불성 참월천자) 봉선을 행하지 못하자 천자의 의례를 범한 제환공

1. 맹초소릉(盟楚召陵)

소릉에서 초나라와 강화를 맺은 제환공

굴완이 다시 제나라 진영을 찾아와 제후를 알현하고 초왕의 명을 전하려고 했다. 관중이 듣고 먼저 환공에게 말했다.

「초나라 사자가 다시 왔으니 이것은 틀림없이 화의를 청하기 위해서입니다. 주군께서는 예로서 대하십시오.」

굴완이 제환공을 알현하고 절을 올리자 환공이 답례하고 그가 온 뜻을 물었다. 굴완이 대답했다.

「우리 초나라가 매년 주왕실에 조공을 바치지 않았다는 이유를 들어 군후께서 그 죄를 묻고자 토벌하러 왔으나 우리 군주께서는 그 죄를 이미 알고 계십니다. 군께서 만약 일사(一舍)②의 거리를 뒤로 물러나 주신다면 우리나라가 어찌 감히 명을 따르지 않겠습니까?」

②일사(一舍)/ 삼십 리를 말하며 춘추 때의 일리(一里)는 400미터에 해당한다. 즉 일사(一舍)의 거리는 12키로를 말하며 고대에 있어서 군대가 하루에 이동할 수 있는 거리를 의미했다.

「대부가 능히 그대의 군주를 잘 보좌하여 옛날처럼 주왕실의 신하로써 그 직분을 다한다면 과인도 돌아가 천자께 복명할 수 있는데 어찌 그 밖의 다른 것들을 요구할 수 있겠소?」

감사의 말을 환공에게 올린 굴완은 제나라 진영을 나와 초나라로 돌아가서 성왕에게 그 결과를 복명했다.

「제후가 이미 신에게 군사를 뒤로 물리치기로 허락하였고 신 역시 주왕실에 조공하기로 약속했습니다. 대왕께서는 약속을 지켜 신의를 세우시기 바랍니다.」

그리고 얼마 후에 첩보가 올라왔다.

「8국 제후들의 군사들이 영채를 걷어 뒤로 물러가고 있습니다.」

초성왕이 초병을 보내 사실을 확인해보도록 했다. 초병이 돌아와 보고했다.

「제나라 군사는30리를 물러가서 소릉(召陵)③에 진채를 세웠습니다」

③소릉(召陵)/ 지금의 하남성 언성현(鄢城縣) 동쪽의 고을로 후에 초나라에 복속되었다. 제환공과 제후들의 연합군이 한수 강안에서30리를 후퇴하여 소릉에 진을 쳤다는 기사는 원작자의 잘못이다. 한수에서 소릉까지의 거리는1200리 즉300키로 이상 되는 거리이다. 따라서 이전에 전개된 내용과 사기와 좌전의 내용으로 추정하면 제환공이 진격한 곳은 초나라와 경계선을 이루었던 방성(方城) 부근으로 추측된다.

「제후들이 군사를 뒤로 물리친 이유는 틀림없이 우리를 두려워하고 있기 때문이다.」

조공을 이행하겠다고 한 약속에 대해 성왕이 후회한 듯한 표정을 짓자 자문이 말했다.

「저8국의 제후들은 일개 대부에게도 그 신의를 지켰는데 하물며 왕께서는 일개 대부로 하여금 여러 제후들에게 식언을 하게 만들려고 하십니까?」

초성왕이 대답을 못하고 즉시 굴완에게 명하여 금과 폐백을 실은 수레8대를 주어 소릉으로 다시 가서8국의 군사들을 호군하게 하고, 다시 청모(菁茅)④ 한 차를 별도로 준비하여 제나라 진영 앞에서 의례를 갖추어 표를 올림으로써, 주왕실에 직접 조공을 바치는 형식을 취하도록 명했다.

④청모(菁茅)/ 띠풀의 일종, 일명 삼척모(三脊茅)라고도 함. 고대에서 청모초(菁茅草)를 볏단으로 만들어 그 위에 부어 거른 술로 제사를 지냈음.

한편 허나라에서는 목공(穆公)의 관이 본국에 도착하자 세자가 장례를 주관하고 그 군주의 자리를 이어 받았다. 이가 허회공(許懷公)이다. 허회공이 제환공의 은혜에 감격하여 대부 백타(百佗)를 대장으로 삼아 군사를 이끌고 가서 소릉의 회합에 참석하도록 했다. 와중에 굴완이 다시 사자로 왔다는 소식을 접한 제환공은 여러 제후들에게 군령을 내렸다.

「각국의 병거와 보졸들은 전부7대로 나누어 일곱 방향으로 전개하시오.」

제나라 군사들은 제후들의 군사들과는 별도로 남쪽에 주둔시켜 초나라의 사자를 맞이하도록 했다. 이윽고 제나라 군중에서 북소리가 먼저 일어나더니 그 뒤를 따라 칠국의 군사들도 일제히 명금과 북을 울리고 병장기와 개갑(鎧甲)을 십분 정제하여 중원 국가들의 강함을 보여 위세를 떨치려고 했다. 굴완이 제나라 진중에 당도하여 제환공을 알현하고 군사들을 호군할 물품을 진상했다. 환공이 명을 내려 초나라가 가져온 청모를 검사하게 한 후에 곧바로 굴완에게 다시 돌려주고 초나라가 직접 천자에게 공물로 바치도록 했다. 이어서 제환공이 굴완을 향해 입을 열었다.

「대부는 일찍이 우리 중원 국가의 병사들을 사열해 본 경험이 있으십니까?」

「이 완(完)은 남쪽의 변방국가에 살아서 아직 중원국 병사들의 성대함을 보지 못했습니다. 원컨대 한번 보여 주시면 감사하겠습니다.」

제환공과 굴완이 융거를 같이 타고 각국의 군사들이 열병하고 있는 곳으로 나아갔다. 그곳에는8국의 군사들 진영이 각각 한쪽 방향을 차지하고 수십 리를 끊이지 않고 여덟 방향으로 연이어 늘어서 있었다. 제나라 군사들이 북소리를 한번 울리자 나머지7국의 군사들도 북을 울려 응대하니 북소리는 하늘을 진동시키고 땅을 놀래게 하는 것 같았다. 환공이 희색이 만면하여 굴완을 향하여 말했다.

「과인이 이와 같은 많은 군사로 초나라를 정벌하려고 하는데 어찌 그 승패에 대해 걱정하겠소?」

굴완이 전혀 위축됨이 없이 제환공을 바라보며 말했다.

「군후께서는 중원의 여러 제후국들을 이끄는 회맹의 맹주로써 위로는 천자를 위하여 덕을 천하에 베풀고 아래로는 백성들을 보살펴야 합니다. 따라서 군후께서 제후들을 덕으로써 편안하게 한다면 누가 감히 복종을 하지 않겠습니까? 만약에 군후께서 군사의 수가 많음을 기화로 힘을 과시한다면 초나라는 비록 변방에 자리 잡은 소국이지만 방성(方城)의 견고함을 보루로 삼고 한수를 해자(垓字)로 삼아 의지한다면 비록 백만 대군이라 한들 무슨 소용이 있겠습니까?」

제환공은 얼굴에 무참한 기색을 띄우며 말했다.

「대부야말로 진실로 초나라의 동량입니다. 과인은 원컨대 그대의 초나라와 이번 기회를 이용하여 우호관계를 맺고 싶은데 어떻게 생각하십니까?」

「군주께서 보잘것없는 우리 초국의 사직을 복되게 하시고 또한 우리 군주와 동맹을 맺는 수고로움을 마다하지 않으시고 수천 리 길을 찾아 오셨는데 어찌 우리가 그 외에 다른 것들을 바라겠습니까? 청컨대 군주께서는 과연 저희와 맹약을 맺을 수 있겠습니까?」

「왜 맺을 수 없겠소?」

해가 저물자 굴완은 제나라 진영에 묶게 되었다. 제환공은 굴완을 위해 연회를 준비하여 성대하게 대접했다.

다음날 소릉에 단을 쌓고 회맹의 의식을 행하는데 환공이 소머리의 귀를 잡고 회맹의 맹주가 되고 관중은 회맹의 의식을 감독했다. 굴완이 초성왕의 명을 받들어 대신 행한다고 하여 환공과 같이 서서 맹세문을 썼다.

오늘 이후로는

대대로 우호할 것임을 맹세하노라!

自今以後(자금이후)

世通盟好(세통명호)

제환공이 먼저 소의 피를 바르자, 7국의 제후들과 굴완도 차례로 입술에 희생의 피를 발라 회맹을 행했다. 이윽고 회맹을 위한 의식을 끝낸 굴완이 환공에게 절을 하고 감사의 말을 올렸다. 관중이 굴완에게 은밀히 청하여 투장이 포로로 잡아간 담백을 정나라에 송환시켜 달라고 했다. 굴완 역시 채후를 용서하여 달라고 청했다.

두 사람이 각기 상대방의 요구를 응락하여 담백은 정나라로 돌아가고 초나라에 망명해 있던 채목공은 자기나라로 돌아가 복위했다. 이윽고 관중은8국의 병사들에게 회군하도록 령을 내렸다. 회군 도중에 포숙아가 관중에게 물었다.

「초나라는 왕호를 참칭하여 그 죄가 작지 않은데 기껏 포모(包茅) 한 수레로 그렇게 쉽게 용서한 처사는 나로서는 이해할 수 없네.」

관중이 설명했다.

「초나라가 왕호를 참칭하기 시작한 지는 이미3대가 넘었네. 그 일 때문에 초나라는 중원 제후국들로부터 만이와 같이 대우를 받아왔다고 할 수 있네. 그러나 만약 내가 초나라가 왕호를 참칭한 죄를 물었다면 초나라가 머리를 숙여 우리의 말을 들었겠는가?

또한 만약에 초나라가 우리의 말을 듣지 않는다면 두 나라 사이에 싸움이 반드시 벌어지고 싸움이 한번 벌어지면 쌍방 간에 보복이 반복되어 그 화가 몇 년에 걸쳐서도 없어지지 않고 남북 간은 이때부터 분쟁이 생겨 하루도 마음 놓고 쉴 틈 없이 천하는 혼란에 빠질 것일세! 그래서 나는 포모를 핑계 삼아 그들로 하여금 천자에게 조공을 바치도록 했네.

잠시나마 초나라가 스스로 자기의 죄를 인정한 사실을 제후들에게 보여주어 우리의 위엄을 세우고, 또한 돌아가 천자에게 보고 할 수 있으니, 군사를 내어 싸움 끝에 생기는 화근보다야 낫지 않겠나? 그래서 부득이 한 일이었네!」

포숙아가 찬탄하지 마지않았다. 호증(胡曾) 선생이 시를 지어 노래했다.

초왕은 남해에 있으면서 주왕실을 안중에 두지 않아

중보가 당년의 일을 잘 헤아려 대책을 세웠다.

한 명의 군사도 쓰지 않고 화의를 맺었으니

제환공의 백업은 천추에 빛나게 되어 칭송받았다.

楚主南海目无周(초주남해목무주)

仲父當年善運籌(중보당년선운주)

不用寸兵成款約(불용촌병성관약)

千秋伯業誦齊侯(천추백업송제후)

그러나 염옹은 환공과 관중을 비난하는 시를 지었는데 두 사람의 군신은 임시방편으로 일을 호도하여 왕호를 참칭한 초나라에게 아무런 죄도 묻지 않고 군사를 물리쳐 초나라가 중원을 넘볼 수 있는 빌미를 주어 그 후로는 중원의 제후국들이 초나라를 정벌할 군사를 다시 일으키지 못하게 되었음을 비난했다.

남쪽을 쳐다보며 주저하기를 수십 년

원교(遠交) 근합(近合)하여 군사를 분연히 일으켰다.

큰 소리로 죄상을 밝혀 장한 기세를 떨치며

못된 초나라의 버릇을 고쳐 시비를 밝히려고 했다.

昭廟孤魂終負痛(소묘고혼종부통)

江黃義擧但貽愆(강황의거단이건)

不知一歃成何事(부지일삽성하사)

依舊中原戰血鮮(의구중원전혈선)

그러나 주소왕의 외로운 넋에 아픔만 더하게 하면서

강황(江黃) 두 나라의 의로운 행동은 허물만 남겼고

단지 한 번 묻힌 희생의 피로 무슨 일을 이루었다고 하는가?

중원은 여전히 전쟁으로 선혈이 낭자하게 되었을 뿐이었다.

南望躊躇數十年(남망주저수십년)

遠交近合各紛然(원교근합각분연)

大聲罪狀謀方壯(대성죄상모방장)

直革淫名局始全(직혁음명국시전)

2. 권상요목(勸上搖木)

정나라 신후(申侯)가 진나라 원도도(轅濤涂)를 나무에 올려놓고 흔들다.

진(陳)나라 대부 원도도(轅濤涂)가 회군을 한다는 명령을 받고 정나라 대부 신후(申侯)와 상의했다.

「제후들의 군사들이 만약 우리 진․정(陳鄭) 두 나라를 경유하여 회군한다면 군사들에게 필요한 양식과 의복 및 신발을 공급해야 하는데 그 비용이 적지 않아 나라의 재정이 궁핍하게 될 것입니다. 그래서 제후군을 동쪽의 강변으로 난 길을 이용하여 회군토록 한다면 주변의 서(徐)와 거(莒)나라로 하여금 그 비용을 부담시킬 수 있어 우리 두 나라는 피해를 입지 않아도 됩니다.」

신후가 좋은 생각이라고 대답하고 제환공에게 건의해보라고 했다. 원도도가 즉시 제환공을 찾아가 말했다.

「군주께서는 북쪽으로는 융족을 정벌하셨으며 남쪽으로는 초나라를 토벌하시어 천하에 그 명성을 떨치셨습니다. 돌아가시는 길을 동쪽으로 취하시어 동이족과 그 주변의 제후들에게 중원 군사들의 위엄을 시위하신다면 두려움에 떤 그들의 어찌 감히 주왕실에 복종하지 않겠습니까?」

「대부의 말에 일리가 있도다!」

얼마 후에 신후가 혼자 와서 제후를 뵙겠다고 청했다. 환공을 접견한 신후가 말했다.

「신은‘군사의 일에는 그 시기를 놓치면 안 된다’라고 들었습니다. 또한 시기를 놓치게 되면 본의 아니게 백성들에게 누를 끼치게 됩니다. 더욱이 지금 우리 중원의 군사들은 봄부터 시작하여 여름이 다 지나가도록 풍찬노숙에 젖어 있어 매우 지쳐있는 상태입니다. 만약에 회군하는 진로를 진(陳)과 정(鄭) 두 나라를 통과하는 길을 취하신다면 양식과 의복 및 신발을 충분히 조달할 수 있어 군사들의 피로를 어느 정도 줄일 수 있습니다.

회군로를 동방으로 잡으시어 만약 동이들이 길을 막고 나설 경우 그들과 싸워야 하고 더욱이 싸움에서 지기라도 한다면 장차 어찌하려고 하십니까? 원도도가 군주께 동쪽의 길을 취하라고 품의한 이유는 자기나라 만의 사정을 생각하여 낸 좋지 않은 계책입니다. 부디 군주께서는 살펴 행하십시오.」

「하찮은 소국의 대부 놈 때문에 내가 일을 그르칠뻔했구나!」

제환공은 즉시 명을 내려 군중에서 원도도를 잡아드려 감옥에 가둬 두도록 명하고 한편으로는 정백에게 명하여 호뢰(虎牢)의땅에 신후를 봉해 그의 공에 대해 보답하도록 했다. 제후는 다시 신후로 하여금 호뢰에 큰 성을 세우게 해서 남북으로 통하는 요로를 방어하는 임무를 맡겼다.

어쩔 수 없이 환공의 명을 따라 신후에게 호뢰의 땅을 하사하게 된 정백은 이때부터 마음속으로 제후에게 불만을 갖게 되었다. 한편 진후(陳侯)는 사자를 보내와 뇌물을 바쳐 재삼 원도도의 죄에 대한 용서를 빌었다. 제환공은 며칠 후에 원도도의 죄를 용서하고 감옥에서 풀어주었다. 이윽고 제후들은 서로 헤어져 각기 자기 본국으로 되돌아갔다.

제나라로 귀환한 제환공은 관중의 공이 높이 사서 그의 봉읍과 접하고 있는 대부 백씨(伯氏)의 성읍에 속해 있던 식읍3백 호를 빼앗아 관중에게 주어 그의 봉작을 더욱 높여 주었다.

한편 초성왕은 제후들의 군사들이 물러가는 모습을 보고 제후군과 약속한 포모를 주나라에 조공품으로 바치려고 하지 않았다. 굴완이 듣고 성왕을 알현하고 말했다.

「제나라에 신의를 잃으면 안 됩니다. 또한 초나라만이 주나라와 관계를 끊는다면 제나라로 하여금 더욱 주나라와 관계를 긴밀하게 해주는 결과가 됩니다. 만약 이번 기회를 통하여 주나라와 통호하면 우리 초나라도 제나라와 함께 중원의 일에 관여할 수 있는 기회를 갖을 수 있습니다.」

「그렇다면 현재 우리가 칭하고 있는 왕호는 어찌되는가?」

「왕호는 쓰지 마시고 단지 멀리 있는 신하 아무개라고만 칭하십시오.」

초성왕이 굴완의 말을 따라 그를 사자로 삼아 청모 열 수레와 금은과 비단을 싣고 가서 주천자에게 바치게 했다. 주혜왕이 크게 기뻐했다.

「초나라가 조공을 바치지 않은지 오래 되었는데 오늘날 이와 같이 보내왔으니 이것은 아마도 선왕의 혼령이 보살펴 주신 덕분이 아닌가 한다.」

주혜왕은 즉시 그 사실을 문왕과 무왕의 묘에 고하기 위해 제사를 지내고 그 제사고기를 초나라에 하사하면서 굴완을 향하여 말했다.

「그대 초나라는 남방을 안정시키는 일에만 전념하고 이후로는 중원의 제후국들을 침략하는 행위를 중지하기 바란다.」

굴완이 땅에 엎드려 절을 올린 뒤에 물러갔다.

3. 義戴天子 一匡天下(의대천자 일광천하)

의로써 천자를 추대하여 천하를 한 번 바로잡다.

초나라의 사자가 임무를 마치고 돌아갔다는 소식을 들은 제환공은 그 즉시 습붕을 주나라에 사자로 보내 자신이 초나라를 복종시켜 조공을 바치게 한 일을 고하게 했다. 혜왕이 습붕을 예로써 대했다. 이에 습붕이 세자의 알현을 청하자 얼굴에 불쾌한 기색을 띈 혜왕이 세자를 들라는 명을 내렸다. 곧이어 차자 대(帶)가 앞서고 그 뒤를 세자 정(鄭)이 따라 들어와 습붕의 인사를 받았다. 의아하게 생각한 습붕이 몰래 혜왕의 신색을 살폈다. 혜왕의 얼굴에는 당황하는 기색이 역력했다. 사자의 임무를 마치고 제나라에 돌아온 습붕이 제환공에게 복명했다.

「주나라는 장차 변란이 일어 날 것입니다.」

「무슨 이유에서인가?」

「주왕의 장자는 정(鄭)입니다. 작고한 왕비 강(姜)씨의 소생입니다. 정은 강씨가 살아 있을 때 이미 동궁에 봉해졌습니다. 강비가 죽자 차비였던 진규(陳嬀)가 혜왕의 총애를 받게 되어 왕비의 자리를 잇게 되었습니다. 진규가 아들 대(帶)를 낳았습니다. 대는 장성함에 따라 혜왕의 비위를 맞추는데 비상한 재주가 있어 총애를 독차지했습니다. 이로 인하여 사람들은 대를 태숙(太叔)이라고 불렀습니다. 태숙을 총애한 주왕은 세자를 폐하고 대를 세우려는 생각을 갖기 시작했습니다. 신이 혜왕의 신색을 살펴보았는데 혜왕은 마음을 진정시키지 못하고 당황하여 어찌할 바를 모르고 있었습니다. 그것은 반드시 마음속에 다른 생각을 갖고 있었기 때문입니다. 주왕실에 조만간에 『소반(小弁)』⑤의 란이 일어나지 않을 까 걱정됩니다. 여러 제후들의 맹주이신 주공께서 주나라의 변란을 미리 막으셔야 합니다.」

⑤『소반(小弁)』/『시경(詩經)·소아(小雅)』 중에 수록된 시가로서 소반(小弁)은 갈가마귀라는 뜻이다. 주유왕이 신후(申后) 소생인 태자 의구를 폐하고 포사의 소생인 백복을 세우자 당시 태자의 태부였던 사람이 이 시를 지어 태자의 심정을 노래한 것이다. 참언으로 인하여 그 부친에게 쫓겨난 자식의 애절한 서러움을 호소한 시가이다. 소반의 란이란 세자를 바꾸는 일을 말한다.

환공이 즉시 관중을 불러 그 대책을 물었다. 관중이 의견을 말했다.

「신에게 한 가지 생각이 있는데 능히 주나라를 안정시킬 수 있습니다.」

「어떤 계책입니까?」

「세자가 의심을 받아 위태롭게 되었으니 그를 따르는 무리들이 고립되어 있음은 불문가지입니다. 주군께서 주왕에게 『제후들이 세자를 한 번 알현하기를 바라고 있습니다. 청컨데 제후들이 회합하는 자리에 세자를 왕림하도록 허락해 주시기 바랍니다.』라고 표장를 올려 청하시기 바랍니다. 세자가 일단 제후들의 회합장소에 왕림하게 되면 임금과 신하의 관계가 기정사실이 되어 주왕이 비록 세자를 바꾸고 싶어도 제후들과의 관계 때문에 함부로 하지 못할 것입니다.」

「그렇게 하도록 합시다.」

환공이 즉시 제후들에게 격문을 발하여 다음해 여름 수지(首止)⑥의 땅에 모이라고 전하고 한편으로는 습붕을 주왕에게 다시 사자로 보내 제후들이 세자를 알현하고 싶다는 뜻을 전하게 했다. 습붕이 주왕을 배알하고 말했다.

⑥수지(首止)/ 지금의 하남성 수현(睢縣)으로써 송나라 도성이었던 상구시(商丘市) 서쪽 약 50km 되는 곳에 있었던 고을이다.

「제후들이 수지의 땅에서 세자를 뵙고 천자를 주왕실을 받드는 간절한 마음을 표시하고 싶어합니다.」

주혜왕의 마음은 세자정을 회합에 나가게 하고 싶지 않았으나 제후들의 요청을 거절할 명분이 없어 어쩔 수 없이 허락하고 말았다. 습붕이 제나라에 돌아와 환공에게 복명했다.

해가 바뀌어 봄이 되자 환공이 진완(陳完)을 수지의 땅에 먼저 보내 궁궐을 짓게 하고 세자의 어가가 당도하기를 기다렸다. 이윽고 여름철 오월에 제(齊), 송(宋) 노(魯), 진(陳), 위(衛), 정(鄭), 허(許), 조(曹) 등의8개국 제후들이 수지의 땅에 모두 모였다. 세자정 역시 당도하여 어가를 멈추고 새로 지은 궁궐로 행차했다. 제환공이 제후들을 거느리고 알현하려고 하자 세자정이 재삼 겸양하면서 단지 주인과 손님사이의 예로써 대하려고 했다. 제후들을 대표한 환공이 말했다.

「변방에서 왕실을 지키고 있는 소백(小白) 등은 황송하게도 세자 전하를 뵙는 일을 천자를 뵙는 일과 같이 생각하고 있는데 어찌 감히 머리를 숙여 배알하지 않을 수 있겠습니까?」

세자정이 공손한 태도로 대답했다.

「여러 제후들은 잠시 휴식을 취하도록 하시오!」

그날 밤이 되자 세자정이 사람을 시켜 환공을 자기가 머물고 있는 행궁으로 불러 태숙대가 세자의 자리를 넘보고 있다고 하소연했다. 환공이 듣고 말했다.

「소백과 여러 제후들은 전하를 세자로 모시기로 이미 맹세하였으니 전하께서는 안심하십시오.」

세자정이 감사의 말을 수 없이 되풀이했다. 계속해서 행궁에 머무르던 세자정은 주나라로 돌아갈 생각을 하지 않았다. 제후들 역시 감히 자기 나라로 돌아갈 생각을 하지 못하고 각기 관사에 머무르면서 순번을 정해 술과 음식을 바쳐 세자를 따라온 수행원들과 종자들을 대접했다. 그리고 며칠이 지나자 여러 제후들을 오랫동안 붙잡아 두어 그 노고가 많음을 걱정한 세자정이 왕성으로 돌아가고자 하는 뜻을 환공에게 말했다. 환공이 대답했다.

「전하와 함께 여러 제후들이 이곳에 머무르고 있는 이유는 전하의 부왕으로 하여금 우리 제후들이 전하를 세자로 추대한다는 사실을 알게 하여 부자지간에 서로 버림이 없이 하려는 뜻에서입니다. 또한 이렇게 해서 간사한 음모도 사전에 막을 수 있습니다. 지금은 계절이 여름철 대서(大暑)입니다. 날씨가 서늘한 가을까지 더위를 피해 머무르시다가 돌아가십시오.」

제환공은 즉시 세자를 추대하기 위해 회맹의 의식을 행하기로 하고 태사에게 길일을 택해 날짜를 잡도록 명했다. 태사가 점을 쳐 그 해 가을8월 모일이 길하다는 점괘를 얻었다.

한편 주혜왕은 수지로 행차한 세자정이 오래도록 되돌아오지 않자 그 이유는 제후(齊侯)가 세자를 붙들고 놓아주지 않기 때문이라는 사실을 알고 불편한 마음을 갖기 시작했다. 다시 혜후(惠侯)와 숙대가 조석으로 혜왕의 측근에 있으면서 세자정을 계속 참소하여 세자를 바꾸어야만 한다고 재촉했다. 혜왕이 태재(太宰)의 직을 맡고 있는 주공 재공(宰孔)을 불러 말했다.

「제후가 비록 초나라를 정벌했다는 명분을 세웠으나 실은 초나라에게 죄를 묻지 못했소. 오늘 초나라가 조공을 바치면서 우리에게 행하는 태도를 보니 옛날의 죄를 크게 뉘우치고 있어 제나라보다 못하지 않소. 제나라가 또한 여러 제후들을 이끌고 세자를 오랫동안 잡아놓고 옹립하고 있으니 그 뜻이 무엇인지 알 수 없으니 짐이 장차 발붙일 땅이라도 남아 있을지 모르겠소. 내가 태재를 번거롭게 불러낸 이유는 밀서 한 장을 정백에게 전하기 위해서요. 정백으로 하여금 제를 버리고 초를 따르도록 해서 초나라 군주가 주나라를 받들도록 하기 위함이니 부디 나의 뜻을 저버리지 마시오.」

혜왕의 말을 듣고 재공이 간했다.

「초나라가 우리 주나라를 받들게 된 원인은 제나라가 힘을 쓴 덕분입니다. 그런데 어찌하여 대왕께서는 우리 주나라를 오랫동안 열심히 모셔온 백구(伯舅)를 버리고 잠시 아부하고 있는 남쪽의 오랑캐 나라를 취하려고 하십니까?」

「지금 제후(齊侯)는 세자를 수지에 불러 놓고 제후들과 함께 떠나지 않으며 오랫동안 흩어지지 않고 있소. 제후가 오랫동안 제후들을 거느리고 태자와 함께 있으면서 다른 음모를 꾸미지 않으리라고 누가 능히 알 수 있겠소? 나의 생각은 이미 정해졌으니 태재는 더 이상 부언하지 마시오!」

재공이 더 이상 말을 잇지 못했다. 혜왕은 그 즉시 밀서 한 장을 써서 옥새를 찍은 후에 봉투를 단단히 봉해 재공에게 주었다. 편지의 내용을 알지 못한 재공은 단지 사람을 시켜 밤낮을 가리지 않고 달리게 하여 수지의 회맹에 참석하고 있던 정백에게 전달하게 했다. 정문공이 주혜왕의 보낸 편지의 겉봉을 뜯고 읽었다.

『세자정이 사당을 결성하여 나의 명을 어겼음으로 장차 주나라의 왕위를 계승시킬 수 없게 되어 차자인 대에게 물려주려고 하오. 숙부께서 만약 제나라를 버리고 초나라를 따르고, 두 나라가 같이 왕자대를 보좌한다면 나는 주나라의 정사를 숙부에게 맡기겠소.』

편지 읽기를 마친 정문공이 기뻐하며 말했다.

「선조이신 무공(武公)과 장공(莊公)께서 대대로 주왕실의 경사로 봉직하시면서 제후들을 이끄셨는데 뜻밖에 중도에 맥이 끊어져 우리 정나라는 지금까지 변방의 소국으로 전락하고 말았다. 또한 왕자퇴와 오대부가 란⑦을 일으켜 지금의 천자를 쫓아내자 선군이신 려공(厲公)께서는 군사를 동원하여 복위시켰을 뿐만 아니라 주나라의 변란을 진압하셨다. 우리 정나라는 지금의 주왕을 천자의 자리에 복위시킨 공로가 지대함에도 불구하고 아직 한 번도 그 은혜에 대한 보답을 받지 못하고 있다. 오늘 천자가 왕명을 나에게만 내렸으니 조만 간에 주나라의 정사는 내가 맡게 되었다. 여러 경들은 나에게 경하의 말을 올려도 무방할 것이다.」

⑦자퇴(子頹)와 오대부(五大夫)/ 주장왕(周庄王)이 세자를 호제(胡齊)로 세웠으나 후에 도희(桃姬)라는 애첩을 얻어 퇴(頹)를 낳자 총애하게 되었다. 장왕이 죽고 세자 호제(胡齊)가 즉위하여 리왕(釐王)이 되었으나 재위 5년 만에 리왕(釐王)이 죽고 그 아들 랑(閬)이 뒤를 이었다. 이가 주혜왕(周惠王)이다. 자퇴(子頹)는 자신이 왕의 숙부라는 신분을 과시하여 나이가 어린 혜왕을 무시하며 전힁 하다가 위국(蔿國), 변백(辺伯), 자금(子禽), 축궤(祝跪), 첨보( 詹父) 등의 주나라의 다섯 대부들과 작당하여 란을 일으킨 후에 위혜공(衛惠公)의 지원을 받아 주혜왕을 쫓아내고 스스로 주왕의 자리에 올랐다. 한편 정나라로 몸을 피한 혜왕이 정려공의 도움을 받아 다시 반격해오자 자퇴는 대항하여 싸우지 못하고 도망치다가 군사들에게 잡혀서 죽었다. 이를 오대부의 란이라고 한다.

대부 공숙이 나와서 간했다.

「제나라는 얼마 전에 초나라로부터 침략을 받은 우리 정나라를 위해 병사를 동원하여 먼 길을 마다 않고 초나라로 출정했었습니다. 그런데 지금 우리는 제나라를 반하고 초나라를 받들려 하고 있습니다. 이것은 곧 패덕(悖德)을 저지르는 행위입니다. 또한 지금 제나라가 세자를 추대하는 일은 천하에 대의를 밝히는 의로운 일이기도 합니다. 주군께서만 홀로 다른 길을 취하는 행위는 불가합니다.」

「패주와 천자 중 어느 쪽을 따르는 편이 대의에 가까운 일이오? 하물며 천자의 뜻이 세자에게 있지 아니한데 나보고 제나라를 따르라고 하는 이유가 도대체 무엇이오?」

「주나라의 사직을 잇는 방법은 오직 적장자에 의해서 입니다. 유왕은 서자인 백복(伯服)⑧을 총애하고 환왕(桓王)과 장왕(庄王)은 각각 차자들인 자극(子克)⑨과 자퇴(子頹)를 총애한 결과 사직이 망하거나 변란이 일어난 사실을 주군께서는 이미 알고 계시는 일입니다. 백성들의 마음을 얻지 못한다면 몸은 상하고 일을 이루어지지 않는 법입니다. 주공께서는 어찌하여 대의를 따르지 않고 굳이 자퇴와 오대부의 전철을 밟으려고 하십니까? 뒤에 반드시 후회하실 것입니다.」

⑧백복(伯服)/ 주유왕과 포사 사이에 놓은 아들이다. 주유왕은 처음에 장자인 의구를 태자로 세웠다가 폐하고 그의 외가인 신국(申國)으로 쫓아낸 후에 백복을 대신 태자로 세웠다. 후에 견융(犬戎)의 침입을 받아 유왕과 포사 및 백복 등은 견융에게 살해당했다.

⑨자극(子克)/ 주환왕(周桓王 재위 기원전719년-697년)은 주평왕의 손자이다. 장자 타(佗)를 세자로 책봉했으나 후에 차자인 자극을 총애하여 그를 세자로 세우려고 했다. 그러나 뜻을 이루지 못하고 죽게 되자 임종하기 전에 주공 흑견(黑肩)을 불러 자기가 죽은 후에라도 타가 먼저 죽게 되면 그 후사로 자극을 세우라고 유언했다. 환왕이 죽고 타가 즉위했다. 이가 주장왕(周庄王)이다. 후에 장왕의 의심을 받은 흑견이 자극을 추대하여 반란을 일으키려고 모의했다. 이를 신백(申伯)이 알고 장왕에게 고하여 주공 흑견은 잡혀서 죽고 자극은 연나라로 도망쳤다. 기원전 693년에 일어난 일이다.

초나라 망명객 출신의 대부 신후가 앞으로 나와 말했다.

「천자의 어명이 있는데 누가 감히 어길 수 있겠습니까? 만약에 제나라에 복종하여 회맹을 하게 되면 그것은 곧 천자의 명을 버리는 일과 같게 됩니다. 우리가 회맹 전에 먼저 철수한다면 여러 제후들이 반드시 의심을 하게 되고 의심하게 되면 흩어지게 되어 회맹은 이루어지지 않게 됩니다. 또한 태자에게는 호응하는 무리가 외부에 있다고 한다면 태숙은 내부에 호응하는 무리가 있습니다. 두 왕자들 싸움의 승패는 아직 알 수 없기 때문에 이대로 회맹장을 떠나 본국으로 돌아가서 잠시 사태의 추이를 관망함이 어떻겠습니까? 」

정문공이 신후의 말을 쫓아 제환공에게 사절을 보내 나라에 변이 났다는 핑계를 대고 인사의 말도 하지 않고 정나라로 돌아가 버렸다.

정백이 밤사이에 도망쳐 자기 나라로 돌아가 버렸다는 사실을 알게 된 제환공이 크게 노하여 세자정을 모시고 제후군을 이끌고 진군하여 정나라를 토벌하려고 했다. 관중이 나와서 계책을 말했다.

「정과 주나라는 영토가 서로 접해 있습니다. 이 일은 틀림없이 주왕이 정나라를 부추겨서 생긴 일입니다. 제후 한 사람이 갔다고 해서 대계를 이루는 데는 지장이 없습니다. 또한 회맹하기로 한 날짜가 며칠 남지 않았습니다. 제후들과 함께 세자정을 추대하는 의식을 행한 후에 제후군을 이끌고 나아가 정나라를 토벌하더라도 늦지 않습니다.」

「알겠습니다.」

제환공이 즉시 명을 내려 수지에 단을 쌓고 피를 입술에 발라 회맹의 의식을 행했다. 제, 송, 노, 진, 위, 허, 조 등, 공히7국의 제후가 회맹에 참가했다. 세자정이 참석했으나 같이 입술에 피를 바르지 않아 제후들이 감히 세자와 같이 할 수 없다는 예를 보였다. 제후들은 회맹의 의식을 행하며 서약을 써서 맹세했다.

우리가 다같이 맹세하노니

힘을 합쳐 왕자를 도와

왕실을 바로 잡는다

맹세를 어기는 자가 있다면

천지신명께서 용서하지 않으리라

凡我同盟(범아동맹)

共翼王儲(공익왕저)

匡靖王室(광정왕실)

有背盟子(유배맹자)

神明殛之(신명극지)

제후들의 회맹을 위한 의식이 끝나자 세자정이 단상에서 계단을 내려와 재후들을 향해 읍을 하며 감사의 말을 올렸다.

「선왕들 영령의 보살핌에 힘입어 여러 제후들께서 아직도 주왕실을 잊지 않고 나를 돕고 있습니다. 문무(文武) 대왕 이래 제후들의 도움을 얻어 그 은혜를 갚았는데 항차 내가 어찌 감히 여러 제후들의 고마움을 잊을 수 있겠습니까?」

제후들이 모두가 엎드려 머리를 숙여 인사를 드렸다. 다음날 귀국하려는 세자정의 숙소에 각국의 제후들이 모두 거마와 보졸들을 보내 호송하게 했다. 제환공이 위후와 같이 친히 위나라 경계까지 나아가 전송했다. 세자정은 눈물을 흘리며 환공의 일행과 헤어졌다. 사관이 시를 지어 이 일을 노래했다.

왕이 서출에게 빠져 세자의 자리가 위험에 처했는데

정백은 눈앞의 이익만을 생각하고 대의를 저버렸다!

수지에서 한 회맹으로 세자의 자리가 공고해졌으니

이로 인해 삼강오륜이 땅에 떨어지는 욕은 면했도다.

君王溺愛冢嗣位(군왕익애총사위)

鄭伯甘將大義違(정백감장대의위)

首止一盟儲位定(수지일맹저위정)

綱常賴此免凌夷(강상뢰차면릉이)

한편 제후들이 회맹을 하고 장차 정나라를 토벌할 계획이라는 소문을 들은 정문공은 감히 초나라와 통호를 하지 못하고 쌍방 간의 눈치만 살펴보고 있었다. 이에 초나라 성왕은 정나라 군주가 수지의 땅에서 회맹을 같이 행하지 않고 사전에 도망쳐 자기나라로 돌아갔다는 소식을 듣고 기뻐하며 말했다.

「우리가 장차 정나라를 얻을 수 있음이라!」

초성왕은 즉시 사자를 정나라의 신후에게 보내어 서로 통하고, 초나라가 정나라와 수호관계를 맺을 수 있게 주선해 주도록 부탁했다. 원래 신후는 초나라 출신으로 구변이 좋고 탐욕스러운 성격과 함께 아첨에 능한 위인으로 초문왕이 살아 있을 때는 총애와 신임을 받았었다.

초문왕이 임종할 때에, 뒤에 남은 사람들이 신후를 용납하지 않을까 걱정하여 백벽(白璧) 몇 쌍을 그에게 주며 자기 사후에 있을지도 모르는 화를 피해 다른 나라로 도망가 살라고 명했다.

이에 신후는 초나라에서 도망쳐 당시 역성(櫟城)에서 정백의 자리를 노리고 있었던 정려공을 모시게 되었다.

신후는 다시 옛날 초문왕에게서 받은 총애와 신임을 정백으로부터도 얻게 되었다. 뒤이어 려공이 력성에서 복국하여 정백의 자리에 복위하자 신후는 정나라의 대부가 되었다. 신후와 옛날에 서로 친교가 있었던 초나라 신하들은 아무도 몰래 신후와 내통하고 신후로 하여금 정나라가 제나라를 버리고 초나라를 받들도록 부추겼다. 신후가 아무도 몰래 정문공을 찾아가 말했다.

「초나라가 아니면 제나라를 상대할 수 없습니다. 그럼에도 왕명만을 받들고자 하면 우리 정나라는 제와 초 두 강대국들과는 모두 원수지간이 되어 정나라는 버티지 못하고 망하고야 말 것입니다.」

정문공이 신후의 말에 혹하여 즉시 신후를 초나라에 사자로 보내 비밀리에 우호관계를 맺었다.

주혜왕26년 기원전655년 제환공은 회맹에 참여한 제후들을 이끌고 행군하여 정나라의 신정성을 포위했다. 그때는 초나라에 사자로 간 신후가 아직 정나라에 귀국하지 않고 있었다. 신후가 정나라의 사정을 초성왕에게 말했다.

「정나라가 초나라의 지붕 밑으로 들어온 일은 오로지 초나라만이 제나라에 대적할 수 있기 때문이었습니다. 왕께서 정나라를 구하지 않으신다면 신은 정나라에 돌아가서 정백을 뵐 면목을 잃게 됩니다.」

초성왕이 군신들을 불러 의견을 묻자 영윤 자문이 앞으로 나와 아뢰었다.

「예전에 제환공이 제후들을 소릉으로 불러낼 때 허목공이 병든 몸을 이끌고 나와 결국은 진중에서 죽었습니다. 제후가 이를 기특하게 여겨 허나라를 각별하게 대했습니다. 허나라도 역시 제나라를 정성을 다해 받들고 있습니다. 왕께서 만약 군사를 내어 허나라를 공격하면 제후는 열국의 군주들을 이끌고 반드시 허나라를 구하기 위해 군사들의 방향을 돌릴 것입니다. 그렇게 되면 정나라에 대한 포위망은 자연히 풀리게 됩니다.」

초성왕이 그 말을 쫓아 친히 대군을 이끌고 출병하여 허성을 포위한 후 맹공을 가했다. 허나라가 초나라 군사들에 의해 공격을 받고 있다는 소식을 들은 제환공은 과연 신정성에 대한 포위망을 풀고 허나라를 향해 군사를 이동시켰다. 제후연합군이 허나라를 향하여 진군하고 있다는 소식을 들은 초성왕은 즉시 군사를 거두어 초나라의 중원진출의 전진기지인 신읍(申邑)으로 회군했다.

초왕과 헤어져 정나라에 돌아간 신후는 제후군을 물리치고 나라를 보전한 공적은 전적으로 자기 때문이라고 생각하고 득의양양한 자세로 정군에게 자기의 봉지를 넓혀 주기를 청했다. 그러나 옛날에 제환공에 명에 의해서 봉해진 호뢰(虎牢)의 땅은 신후에게 과분한 처사라고 생각하고 있었던 정문공은 그의 청을 허락하지 않고 봉지를 더해주지 않았다. 신후는 입 밖으로는 직접 불만을 말하지 못했지만 속으로 원망하는 마음을 갖게 되었다.

그 다음 해 봄에 제환공은 다시 군사를 동원하여 정나라를 토벌하기 위해 군사를 일으켰다. 옛날에 초나라 정벌군에 참가했을 때 신후에게 이용당하여 제환공에게 죄를 짓고 살해당할 뻔한 일이 있었던 진(陳)나라의 대부 원도도는 그때까지 신후에게 원한을 잊지 않고 있었다. 그는 정나라의 공숙에게 편지를 써서 신후를 비난했다.

「신후는 옛날에 정나라의 땅을 스스로 바치고 제후에게 아첨을 하여 호뢰의 땅을 봉지로 하사 받았습니다. 오늘 또한 정나라를 바쳐 초나라에 아첨함으로 그대의 군주로 하여금 은혜를 저버리고 의리를 등지게 했습니다. 그로 인하여 병화가 일어나 환란을 자초하고 그 화가 백성들에게까지 미치게 되었습니다. 반드시 신후를 죽여야만 싸우지 않고 제나라 군사들을 돌아가게 할 수 있습니다. 」

공숙이 원도도의 편지를 정문공에게 바쳤다. 옛날 공숙의 말을 듣지 않고 회맹의 자리에서 도망친 행동으로 인해 후에 제나라 군사들의 침략을 두 번이나 받아 입게 된 전화를 마음속으로 크게 후회하고 있던 정백은 그 모든 잘못을 신후에게 전가하려는 생각을 갖게 되었다. 정문공이 즉시 신후를 불러들여 큰소리로 책임을 추궁하였다.

「너는 옛날 오로지 초나라만이 제나라에 대적할 수 있다고 했다. 지금 제나라 병사들이 다시 침범해 왔는데 초나라의 구원병은 어디에 있는가?」

신후가 미처 변명하기도 전에 정문공이 좌우의 무사들에게 호령하여 신후를 끌고 나가 참수하라고 명했다. 잠시 후에 무사들이 신후의 수급을 가져오자 그것을 상자에 넣어 공숙에게 주어 제환공에게 바치게 했다. 공숙이 제환공에게 사자로 가서 말했다.

「저희 군주께서 옛날에 신후의 아첨하는 말에 현혹되어 군후와의 일이 좋지 않게 되었었습니다. 이번에 그 잘못을 뉘우치고 신후의 목을 참하여 저로 하여금 군주의 막하에 죄를 청하게 하였으니 원컨대 군후께서는 저희 주군의 죄를 용서하여 주시기 바랍니다.」

4. 연길몽란(燕姞夢蘭)

란초의 태몽으로 정나라 세자를 잉태한 연길(燕姞)

평소에 공숙(孔叔)이 어진 사람이라는 사실을 알고 있던 제환공은 즉시 그의 청을 받아들여 정나라와의 화의를 허락했다. 제환공은 다시 제후들을 영모(寧母)⑩의 땅으로 불러 모이도록 했다. 정문공은 주왕의 명을 받은 관계로 의심을 살까 걱정하여 감히 영모 땅의 회맹에 참석하지 못하고 그의 아들인 세자 자화(子華)를 대신 보내 회맹에 참석하고 환공의 명을 받아오게 했다.

⑩영모(寧母)/ 지금의 산동성 금향현(金鄕縣) 동남의 춘추 때 노나라 영토다. 『춘추(春秋)』7년 기원전 653년, ‘노후(魯侯)가 제후(齊侯), 송공(宋公), 진세자(陳世子) 관(款), 정세자(鄭世子) 화(華)가 영모에 모여 회맹했다.’라는 기사가 있다.

자화와 그의 동생 자장(子臧)은 모두 정부인의 소생인데 부인이 처음에는 문공의 총애를 받아 자화를 세자로 세울 수 있었다. 후에 다시 부인 둘을 더 세웠는데 모두가 아들을 낳았다. 적실 부인이 나이를 먹어감에 따라 문공의 총애를 잃게 되자 마음을 상한 나머지 얼마가지 않아 죽었다. 또 후에 남연(南燕)의 길씨(姞氏)가 그의 딸을 정나라 궁실에 바쳐왔다. 길녀(姞女)가 정나라에 들어와 정문공을 모시기 전 어느 날 잠을 자다가 꿈을 꾸게 되었는데 꿈속에서 한 사람의 훤칠한 장부가 손에는 난초를 들고 길녀에게 말을 건넸다.

「나는 피라미들의 왕인 백조(伯鯈)다. 즉 너의 조상이니라. 오늘 이 난의 향기로 너의 온 나라를 가득 차게 하고 자식을 낳게 하여 그대의 나라를 번창하게 하리라.」

그 장부가 손에 들고 있던 난초를 길녀에게 주었다. 이윽고 길녀가 꿈에서 깨어나자 온 방안에 향기가 가득 차 있었다. 길녀가 꿈 이야기를 곁에 있던 궁녀들에게 이야기했다. 그 궁녀들이 비웃으며 말했다.

「그렇다면 네가 군주의 자식이라도 낳는다는 말이냐?」

그때 마침 정문공이 내궁에 들렀다가 길녀를 보고 마음에 들어 하자 좌우에 있던 시종들이 보고 서로 웃었다. 문공이 웃고 있던 시종들을 보고 그 연유를 묻자 길녀의 꿈 이야기를 했다. 문공이 듣고 말했다.

「이것은 매우 좋은 징조라! 내가 그대의 꿈을 이루게 하리라!」

문공이 즉시 길녀에게 난초의 꽃봉오리를 따오게 한 후에 말했다.

「이 꽃을 오늘밤의 징표로 삼으리라!」

이윽고 밤이 되자 문공이 길녀를 불러서 잠자리를 같이 했다. 후에 길녀가 임신하여 아들을 낳자 그 이름을 란(蘭)이라 했다. 길녀도 역시 시간이 갈수록 문공의 총애를 더욱 깊이 받게 되었다. 사람들은 길녀를 연길(燕姞)이라고 불렀다.

한편 세자화는 부군이 여러 부인들을 총애하자 후일에 자기가 세자로부터 폐립되지나 않을까 두려워했다. 세자화가 은밀히 숙첨을 찾아가 의논했다. 숙첨이 세자화에게 말했다.

「총애를 받고 안 받고는 하늘의 뜻이니 아들 된 자로서 효성을 다해 모시는 길 밖에는 다른 수는 없습니다.」

5. 자화간명(子華奸命)

군명을 어지렵혀 나라를 차지하려다가 비명에 죽은 정세자 자화(子華)

숙첨으로부터 그다지 좋은 말을 듣지 못한 세자화가 다시 공숙에게 가서 그 대책을 물었으나 공숙에게도 역시 마음을 다하여 효도를 하라는 말만 들을 수 있을 뿐이었다. 세자화가 마음속으로 승복하지 못하고 돌아갔다. 세자화의 동생 자장은 성격이 원래 이상야릇한 것만을 좋아했다. 자장은 도요새의 깃털을 모아 관을 만들어 머리에 쓰고 다녔다. 사숙이 자장을 보고 말했다.

「그 모자는 예에 맞지 않으니 공자께서는 쓰고 다니시면 안 됩니다.」

사숙의 직언을 고깝게 생각한 자장이 형인 세자화에게 고했다. 그런 일이 있고부터는 자화는 정나라의 삼량(三良)이라고 불리던 숙첨(叔詹), 공숙(孔叔), 사숙(師叔) 등 세 사람에 대해 좋지 않은 감정을 갖게 되었다.

때가 되어 정문공이 세자화에게 명하여 제후가 소집한 맹회에 숙첨을 대동하고 대신 참석하도록 했다. 자화는 제후가 부군 대신 자기를 보낸 일을 괘씸하다고 생각하지나 않을까 두려워하여 맹회에 참석하기를 내켜 하지 않고 출발을 자꾸 지연시켰다. 숙첨이 자화에게 빨리 출발하자고 재촉하자 자화가 마음속으로 더욱 숙첨을 원망했다. 이어서 그는 맹회에 참석하여 일의 전말을 제후에게 고하려는 마음을 갖게 되었다. 이윽고 회맹장에 당도한 자화는 제환공을 알현하고 좌우의 사람을 물리쳐 주도록 부탁한 후에 정나라의 일을 고했다.

「정나라의 정사는 모두가 설씨(泄氏), 공씨(孔氏)와 자인씨(子人氏) 3족에 의해서 이루어지고 있습니다. 지난번 저의 부군께서 회맹 중에 도망친 일은 실은3족이 꾸몄습니다. 만약 군후께서 돌보아 주시어3족 출신의 신하들을 제거한 후 제가 정나라의 군주의 자리에 앉게 된다면 저희 정나라는 제나라의 부용(附庸)이 되어 영원히 받들도록 하겠습니다.

환공이 혹해서 허락했다.

「그대의 말대로 하겠노라!」

제환공은 즉시 자화가 한 이야기를 관중에게 알리고 그를 도와 정백의 자리에 올리도록 명했다. 관중이 듣고 환공에게 다급히 말했다.

「절대로 불가한 일입니다. 제후들이 제나라에게 복종하는 이유는 예의와 신의에 따라 일을 처결하기 때문입니다. 그런데 자화가 그 아비에게 불충하니 그것은 예에 어긋난 일입니다. 또한 좋은 관계를 맺기 위해 왔는데 오히려 그는 자기 나라를 변란으로 몰아넣고자 합니다. 이것은 신의에 어긋난 일입니다. 또한 신이 정나라의 대부 세 사람에 대해 들어서 알고 있기로는 모두가 어진 마음을 갖고 있는 사람들로써 정나라 사람들은 그들을 삼량이라고 부르고 있습니다. 무릇 맹주가 귀하게 받들어지는 이유는 백성들의 마음을 따르기 때문입니다. 사악한 자가 스스로 모습을 드러내니 그 화는 필시 자신에게 미칠 것입니다. 신이 보건대 자화는 장차 그 자신에게 미치는 화를 피하지 못하고 낭패를 당할 운명입니다. 주공께서 허락하시면 안 됩니다.」

환공이 관중의 말을 듣고 자화를 다시 불러 좋은 말로 달랬다.

「세자가 한 이야기는 진실로 국가의 중대사라 세자가 후에 정나라 군주의 자리에 오르게 될 때를 기다려 그때 일을 도모하는 편이 좋겠소.」

자화의 얼굴이 시뻘겋게 변하면서 식은땀이 흘러 등을 적셨다. 그는 즉시 작별의 인사를 고하고 정나라로 돌아갔다. 관중이 자화의 불충함을 좋지 않게 생각하여 정나라에서 온 사람에게 자화가 제후에게 한 이야기를 상세하게 말해주었다. 그 정나라 사람이 자화보다 먼저 정나라에 돌아와서 정문공에게 고했다. 곧이어 자화가 귀국하여 문공에게 회맹에 다녀온 바를 거짓으로 꾸며 복명했다.

「제후가 부친께서 직접 회맹에 참여하시지 않았다고 괴이쩍게 생각하여 우리와 맹약 맺기를 허락하지 않았습니다. 차라리 초나라를 섬기는 편이 좋겠습니다.」

정문공이 큰소리를 치면서 꾸짖었다.

「역자가 어찌하여 나라를 팔아먹고자 했으면서 아직도 감히 궤변을 늘어놓고 있느냐?」

정문공은 즉시 좌우의 시자들에게 명하여 자화를 깊숙한 곳의 밀실 가두도록 했다. 그러나 얼마 후 자화는 밀실의 벽에 구멍을 뚫고 탈출한 후에 나라밖으로 도망치려고 했다. 정문공의 자객을 시켜 자화의 뒤를 추격하여 죽였다. 과연 자화의 운명은 관중이 생각한 대로 되었다.

부군에 의해 죽임을 당한 자화를 보고 화가 자기에게도 미칠 것이라고 걱정한 자장은 송나라로 망명하기 위해 나라 밖으로 도망쳤다. 정문공이 듣고 사람을 보내 추격하도록 하여 도중에서 자장마저 잡아서 죽였다. 정문공은 제후가 자화의 말을 듣지 않고 그 일을 자기에게 알려준 은혜에 대해 감사의 말을 전하기 위해 공숙을 사자로 보내면서 정나라가 제나라와 맹약을 맺을 수 있도록 허락해 달하고 청했다. 호증(胡曾) 선생이 이 일을 두고 시를 지었다.

정나라는 삼량(三良)을 마치 대들보처럼 썼는데

일조에 대들보를 뽑아 버리면 지탱하기 어려웠으리라!

부친의 명을 어기고 나라를 팔고자한 자화는

도망치다 몸은 죽고 불효자라는 이름만 남겼구나!

鄭用三良似屋楹(정용삼량사옥영)

一朝楹撤屋難撑(일조영철옥난탱)

子華奸命思專國(자화간명사전국)

身死徒留不孝名(신사도유불효명)

이 일은 주혜왕24년 기원전653년에 일어난 일이었다.

그 해 겨울 주혜왕이 병이 들어 위독하게 되었다. 혜후와 태숙대가 란을 일으키지나 않을까 노시초사하고 있던 세자정은 먼저 하사(下士) 왕자호(王子虎)를 제나라에 보내 주혜왕의 병이 위중함을 고하게 했다. 주혜왕은 앓아누운 지 얼마 후에 죽었다. 세자정은 주공공(周公孔) 및 소백요(召伯寥)와 상의하여 혜왕의 상을 발하지 않고 먼저 제나라에 가있던 왕자호에게 사람을 보내 혜왕의 죽음을 알렸다. 왕자호가 즉시 제환공에게 달려가 고하자, 환공은 즉시 모든 제후들에게 사자를 보내 조(洮)⑪ 땅으로 모이도록 했다.

⑪조(洮)/ 지금의 산동성 곡부 북 약 20키로 되는 곳에 있었던 고을

정문공도 역시 친히 회맹에 참석하여 맹약의 의식을 행했다. 삽혈의 의식을 행한 제후들은 제(齊), 송(宋), 노(魯), 위(衛), 진(陳), 정(鄭), 조(曹), 허(許) 등 여덟 나라였는데 모두가 표문에 서명을 하고 각기 그 나라의 대부들을 주나라로 보냈다. 새로운 주천자를 배알하러 간 대부들의 이름은, 제(齊)의 대부 습붕(隰朋), 송(宋)의 대부 화수노(華秀老), 노(魯)의 대부 공손오(公孫敖), 위(衛)의 대부 영속(寧速), 진(陳)의 대부 원선(轅選), 정(鄭)의 대부 자인사(子人師), 조(曹)의 대부 공자무(公子戊), 허(許)의 대부 백타(百佗)였다.

이윽고 여덟 나라의 대부들이 탄 수레가 줄을 이어 왕성 앞에 당도했다. 새의 깃털로 치장한 대부들의 타고 온 수레의 모습이 무척이나 장중했다. 열국의 대부들이 혜왕을 문안한다는 핑계를 대고 왕성밖에 진을 쳤다. 왕자호가 먼저 마차를 몰아8국의 대부들이 왕성밖에 당도하였다는 소식을 주나라 조정에 전하자 세자정이 소백요를 불러 팔국의 대부들을 위문하게 하고 이어서 혜왕의 죽음을 발상 했다. 여러 대부들이 새로운 왕을 알현하기를 하자 주공공과 소백요 두 사람이 왕세자를 받들어 혜왕의 상을 주관하게 했다.

팔국의 대부들은 혜왕을 알현하러 온 김에 자기들 군주가 조상을 하라는 명령을 모두 받았다고 하면서 즉시 공개적으로 세자정이 왕위를 물려받아야 한다고 청했다. 이윽고 세자정이 주관하여 혜왕의 장례를 끝내고 주왕의 자리에 오르자 여러 백관들이 왕세자의 즉위를 경축했다. 이 사람이 주양왕(周襄王)이다. 혜후와 숙대가 마음속으로 고통에 부르짖었으나 감히 다른 뜻을 밝힐 수가 없었다. 주양왕은 해가 바뀌자 개원을 하고 각 제후국에 자기가 주왕의 자리에 올랐음을 알렸다.

주양왕 원년, 기원전651년 봄에 제사를 지낸 후에 주공공에게 명하여 제사고기를 제환공에게 하사하여 주나라 천자를 추대한 공로를 표창했다. 제환공이 그 소식을 먼저 듣고 다시 제후들을 모두 규구(葵邱)⑫의 땅에 모이게 했다.

⑫규구(葵邱) / 현 하남성 조현(曹縣) 서 약 20km 지점

송나라 경내에 있던 곳으로 현 하남성(河南省) 란고현(蘭考縣)과 산동성 조현(曹縣) 사이에 있었던 고을이다. 제양공이 연칭(連称)과 관지보(管至父)를 이곳에 주둔시켜 주나라 왕군의 침입을 막으라고 하면서 다음 해에 오이가 익으면 교대해 준다고 약속했으나 그때가 되었음에도 약속을 어기고 바꾸어 주지 않았다. 이에 두 사람은 규구의 주둔군을 이끌고 반란을 일으켜 제양공을 살해했다. 양공의 뒤를 이은 제환공(齊桓公)이 그 재위 기간 동안 천하의 제후들과 아홉 번에 걸쳐 회맹을 하였는데 마지막 회맹이 행해진 곳이다.

6. 제환입사(齊桓立嗣)

적서나 장유를 불문하고 현능함을 따져 후계자를 정하는 제환공

제환공이 규구의 회맹장으로 가는 도중에 관중과 주나라의 일을 상의하던 중에 자연히 화제가 제나라의 후사 문제에 이르게 되었다. 관중이 말했다.

「주나라 왕실은 적서를 분명하게 가르지 못하여 화란이 머지않아 반드시 닥칠 것입니다. 지금 주군께서도 아직 세자의 자리를 정하지 않고 계시는데 마땅히 빠른 시일 내에 세자를 세워 후일의 환란을 미연에 방지해야 합니다.」

「과인에게는 아들이 여섯이 있는데 모두 서출뿐입니다. 제일 나이가 많기로는 무휴(无虧)이고 현능하기로는 소(昭)인 것 같습니다. 나를 제일 오랫동안 받든 부인은 장위회(長衛姬)라 무휴를 세자로 세우겠다고 그녀와 이미 약속했습니다. 이아(易牙)와 수초(竪貂)도 여러 번 무휴를 세워야 한다고 나에게 간했습니다. 과인은 공자소(公子昭)의 현능함을 사랑하고 있으나 아직 나의 뜻을 정하지 못하고 있는데 오늘 중보께서 결정을 해주셨으면 합니다.」

교활하고 망녕된 이아와 수초가 평소에 장위희로부터 총애를 받고 있는 사실을 알고 있던 관중은 장차 무휴가 제나라의 군주의 자리를 잇게 되어 안팎으로 합당하게 되면 제나라의 국정은 틀림없이 문란하게 된다고 걱정하고 있었다. 또한 공자소는 정희(鄭姬)의 소생인데 정나라와는 얼마 전에 회맹을 했을 뿐만 아니라 공자소를 세자로 세우면 이 일을 기화로 정과 제 두 나라 사이의 관계를 더욱 공고히 할 수 있다고 생각한 관중이 환공에게 자기의 생각을 말했다.

「패주의 자리를 물려주려고 하신다면 현능한 공자가 아니면 불가합니다. 주군께서도 이미 공자소가 현능하다는 사실을 알고 계시리라 생각합니다. 공자소를 후계로 세우시기 바랍니다.」

「무휴가 나이가 많음을 이유로 후계의 자리를 다투게 되면 어찌합니까?」

「주나라 천자의 자리도 시기를 기다렸다가 이렇게 정해 졌는데 금번 회맹에 참가한 제후 중에서 가장 현명한 제후를 주군께서 선택하시어 공자소의 후견을 부탁하면 이 또한 후환을 막을 수 있습니다.」

환공이 관중의 말을 듣고 고개를 끄덕였다.

이윽고 환공의 행렬이 규구의 땅에 당도했다. 주나라의 태재(太宰) 주공공도 시간을 같이하여 당도하여 각기 관사에 들어가 행장을 풀었다. 그때 송나라에서는 환공 어설(御說)이 죽자 세자 자보(慈父)가 송군의 자리를 자신의 서형인 공자 목이(目夷)에게 양보하려고 했다. 목이가 한사코 사양하며 받지 않자 자보가 송공의 자리를 이었다. 이가 송양공(宋襄公)이다. 송양공이 맹주인 제환공의 회맹에 참석하라는 명을 받자 비록 상중이었지만 감히 오지 않을 수 없어 상복을 입은 채로 회맹장에 당도했다. 관중이 환공에게 말했다.

「송공이 자신의 군주의 자리를 양보하는 미덕이 있으니 가히 현자라 할 수 있습니다. 또한 상복을 입고 회맹에 참석하고자 왔으니 제나라를 매우 공손하게 받든다는 사실을 알 수 있어 세자의 후견인으로 세울 만하다고 생각합니다.」

제환공은 관중의 말을 듣고 즉시 그에게 명하여 송양공의 관사를 아무도 몰래 방문하도록 하여 자기의 뜻을 전하게 했다. 관중으로부터 제환공의 말을 전해들은 송양공은 친히 제환공의 막사로 찾아 접견을 청했다. 송양공을 맞이한 제환공이 공자소의 후일을 간곡하게 부탁하면서 말했다.

「앞으로 군주께서 제나라의 사직이 보존 될 수 있도록 세자의 후견인이 되어 도와주기 바랍니다.」

송양공이 매우 부끄러워하면서 감히 감당하기 어렵다고 겸양했다. 그는 마음속으로 제후가 자기에게 제나라의 후사에 관한 일을 진심으한 부탁에 감격하여 이미 세자의 후견인이 되기로 결심했다.

이윽고 회맹의 의식을 거행하는 날이 되어 각 나라 제후들이 의관을 정제하고 옷에 치장한 방울소리를 울리며 회맹장에 당도했다. 주천자의 사자로 참석한 주공공을 먼저 제단 위에 오르도록 한 후에 제후들은 각기 순서에 의해 그 뒤를 따랐다. 제후들은 제단의 북쪽에 준비된 천자의 빈자리를 향하여 머리를 조아리고 땅에 엎드려 재배를 드림으로써 마치 주나라 조정에서 왕에게 배알하는 의식을 행하는 것처럼 했다. 배알의 의식이 끝나자 제후들이 순서에 따라 자리를 잡고 도열했다. 천자가 하사한 제사고기를 두 손으로 받쳐든 주공공이 동쪽을 바라보고 서서 새로 등극한 주나라 천자의 명을 전했다.

「천자가 주나라를 창건하신 문왕과 무왕의 유지를 받들어 주공공을 시켜 백구(伯舅)에게 이 제사고기를 하사하노라!」

제환공이 계단을 내려가 절을 올리고 고기를 받으려고 했다. 주공공이 제지하며 다시 말했다.

「천자께서 후에 다시 명을 내리셨는데 백구가 나이가80이 이미 넘어, 땅에 엎드려 절을 올리는 노고를 걱정하여 작위를 높여 공(公)으로 높였으니 절을 하지 않아도 된다고 하셨다.」

제환공이 그 말을 따르고자 하자 관중이 곁에 있다가 말했다.

「천자께서 비록 겸양의 뜻을 말한다고 해서 신하된 자로서 어찌 인사를 드리지 않을 수 있겠습니까?」

제환공은 관중의 말을 듣고 즉시 응대하여 주공공을 향하여 말했다.

「천자의 위엄이 지척지간에 있지 않다고 해서 어찌 소신 소백(小白)이가 감히 왕명을 핑계로 신하된 자의 직분을 버릴 수 있겠습니까?」

제환공은 즉시 제단 위에서 달려 내려가 다시 고개를 땅에 대고 절을 올린 후에 제단으로 올라와서 제사고기를 두 손으로 받았다. 여러 제후들은 제후에게 예의가 있다고 마음속으로 승복했다. 환공이 여러 제후들이 아직 해산하지 않고 있자 다시 우호관계를 맺는 맹세를 하고 주나라를 받들기 위해 다섯 가지 금기 사항을 정했다.

우물을 메우면 안 된다.

곡식의 매매를 막으면 안 된다.

자식을 바꾸어 후사를 세우면 안 된다.

첩으로 부인을 삼으면 안 된다.

아녀자가 국정 간섭하면 안 된다.

毋雍泉(무옹천)

毋遏冞(무알미)

毋易樹子(무이수자)

毋以妾爲妻(무이첩위처)

毋以婦人與國事(무이부인여국사)

이어서 제후들에게 다섯 가지 금기사항을 어기지 않겠다고 맹세하게 만들었다.

「무릇 동맹을 맺음은 다만 우호를 하기 위함이라!」

맹세문이 적힌 죽간(竹簡)에 제후들의 이름을 올리고, 희생을 다시 잡아 올리게 한 후에, 사람을 시켜 서장에 적힌 제후들의 이름을 크게 외쳐 알리게 했다. 그러나 회생물의 피를 바르는 삽혈의 의식은 반복하지 않았다. 제후들은 비록 삽혈의 의식을 행하지 않았지만 모두가 마음속으로 제환공에게 승복했다. 염옹이 시를 지어 노래하였다.

춘추를 일컬어 반란과 의심의 시대라고 하지만

초를 물리치고 주를 받들어 천하를 호령했도다.

제환공이 공업을 크게 일으키지 않았다면

어느 제후가 삽혈도 없이 믿고 따랐겠는가?

紛紛疑叛說春秋(분분의반설춘추)

攘楚尊周握勝籌(양초존주악승주)

不是桓公功業盛(부시환공공업성)

誰能不歃信諸侯(수능불삽신제후)

7. 封禪不成 僭越天子(봉선불성 참월천자)

봉선을 행하지 못하자 천자의 의례를 범한 제환공

이윽고 회맹의 의식이 끝나자 제환공이 갑자기 태재 주공공에게 물었다.

「과인이 듣기에 하·상·주(夏商周) 3대에 걸쳐 봉선(封禪)이라는 의식을 행하여 하늘에 제사를 드렸다고 하는데 그 절차가 어떠한지 나에게 말해 줄 수 있겠습니까?」

재공(宰孔)⑬이 대답했다.

⑬재공(宰孔)/ 주공공(周公孔)의 관직이 태재(太宰)였기 때문에 관직과 그의 이름을 따서 재공이라 한 것이다.

「옛날 선인들이 태산(泰山)에 지내는 제사를 봉(封)이라 하고 태산의 낮은 봉우리 양보산(梁父山)에 지내는 제사를 선(禪)이라 합니다. 태산에 봉하는 방법은 흙으로 제단을 쌓아 그 위에 금분으로 겉을 칠한 궤(几)속에 폭이 좁은 옥편(玉片)에 제문을 적어서 넣은 후에 제단 위에 올려놓고 하늘의 은덕에 감사하는 마음을 표합니다. 높은 형상의 땅을 정하여 높은 하늘에 올리는 제사를 봉이라고 합니다. 양보에 선(禪)한다는 말은 형상이 낮은 곳을 택하여 바닥을 깨끗이 청소한 후에 올리는 제사를 행하고, 갯버들로 수레를 만들고 수초와 볏짚으로 멍석을 만들어 제사를 지낸 후에 그것들을 모두 땅에 묻어 땅의 은혜에 감사하는 마음을 표현하는 행위입니다. 하상주3대가 천명을 받아 일어나 흥성하게 된 것은 하늘과 땅의 도움에 힘입어서라고 생각하여 아름다운 보은의 제사를 지내는 의식이 이렇듯 전해지게 되었습니다. 」

제환공이 듣고 말했다.

「하나라는 안읍(安邑)⑭)에, 상나라는 박(亳)⑮에, 주나라는 풍호(豊鎬)⑯에각기 도읍이 있었는데 모두가 태산과는 매우 멀리 떨어져 있었음에도 불구하고 두 산에 봉선을 행했습니다. 지금 두 산이 모두 우리 제나라의 경내에 위치하고 있으니 내가 천자에게 부탁하여 차제에 봉선을 행하고 싶소! 여러분들의 의견은 어떠한지 말해 보기 바랍니다.」

⑭안읍(安邑)/ 하나라의 도읍으로써 지금의 산서성 운성시(運城市) 부근. 하남(河南), 섬서(陝西省)과의 경계인 하곡부(河曲部)에 있었음. 후에 전국칠웅(戰國七雄) 중의 하나인 위(魏)나라의 초기 수도가 되었다.

⑮박(亳)/ 지금의 하남성 상구시(商丘市)로 은나라의 초기 도읍이다. 후에 은나라는 안양시(安陽市) 소둔촌의 은허(殷墟)로 옮겼음으로 나라 이름도 은으로 바꾸었다. 주무왕이 은나라를 멸하고 그 후예들을 상구시 주변의 땅으로 이주시키고 송나라에 봉했다.

⑯풍호(豊鎬)/ 지금의 섬서성 서안시(西安市) 서쪽 근교에 있었던 서주의 도읍

자신이 세운 공이 높다고 자부한 나머지 기고만장한 제환공을 보고 재공이 말했다.

「군주께서 하고자 하시는데 누가 감히 불가하다고 하겠습니까?」

「오늘은 시간이 이미 늦었으니 내일 다시 모여 의논하도록 하리다.」

제후들이 모두 흩어지자 재공이 조용히 관중을 찾아와 말했다.

「무릇 봉선이라는 의식은 제후가 왈가왈부할 성질의 것이 아닌데 중보께서는 어찌하여 한 마디도 하지 않고 바라보고만 있으셨습니까?」

관중이 대답했다.

「우리 주군께서는 호승벽이 있으셔서 조용히 간해야만 막을 수 있습니다. 정면에서 반박하게 되면 오히려 일이 더 어렵게 되어 제가 듣고만 있었습니다. 제가 오늘밤에 조용히 찾아가 말씀을 드리려던 참입니다.」

이윽고 밤이 되자 관중이 환공을 찾아가 알현을 청한 후에 말했다.

「주공께서는 봉선을 정말로 행하실 생각이십니까?」

「어찌하여 못한단 말입니까?」

「지금까지1천5백여 년 동안 봉선을 드린 사람들은 하나라의 무회(無懷)⑰씨부터주나라 성왕 때까지 모두72명뿐이었는데 모두가 하늘로부터 계시를 받고 봉선을 행할 수 있었습니다.

⑰무회(無懷)/ 중국 상고시대의 부락으로 그 수령을 무회씨라고 했다.

환공이 얼굴에 불쾌한 기색을 띄우며 말했다.

「과인이 남쪽으로는 초나라를 정벌하여 소릉에 이르렀고 북쪽으로는 산융을 정벌하고 영지(令支)에 이르러 고죽국의 왕의 목을 베었습니다. 또한 서쪽으로 진격하여 유사(流沙)라는 사막을 건너 태항산(太行山)까지 다녀오기도 했습니다.

아직까지 내 말을 거역했던 제후들은 하나도 없었고 또한 과인이 병거를 끌고 제후들과 회합하기를 세 번, 의상행렬을 이끌고 회합하기를 여섯 번, 모두 합하여 제후들과 아홉 번을 회맹하고 천자를 받들어 천하를 한 번 바로 세웠습니다. 비록 삼대가 하늘로부터 명을 받았다고 하나 어찌 나보다 더 공덕이 크다고 하겠습니까? 태산과 양보산에 봉선하는 일은 자손들에게 그 공덕을 보이고자 함인데 어찌 불가하다고 하십니까?」

「옛날 하늘로부터 명을 받기 위해서는 먼저 상서로운 징조가 있어야 하고 연후에 제물을 준비하여 태산과 양보산에 봉선을 했기 때문에 그 의식이 매우 성대하게 되었습니다.

호상(鄗上)⑱땅에서는 한 줄기에 여러 개의 이삭이 달린 기장이 출현했고, 북리(北里)⑲의땅에서는 또한 여러 개의 이삭이 달린 벼가 나와서 이후에 태평성대가 이루어 졌고 강수와 회수사이의 땅에서는 띠가 세 개의 등줄기를 갖고 있는 것이 생겨나서 소위 신령스럽다는 뜻의 영모(靈茅)라고 불렀습니다.

⑱호상(鄗上)/『사기(史記)․봉선서(封禪書)』에 「호상지서(鄗上之黍)」에 나오는 지명으로 지금의 섬서성 서안 서쪽의 호수(鄗水) 강안을 가리킨다. 후에 호현(鄗縣)으로 바뀌었다.

⑲북리(北里)/『사기(史記)․봉선서(封禪書)』의 ‘ 古之封禪, 鄗上之黍, 北里之禾 所以爲盛’에 나오는 지명으로 정확한 위치는 미상이다.

왕된 사람이 하늘로부터 명을 받아야만 이런 일이 생겨난다고 옛날에 책으로 만들어 기록한 것입니다. 한편으로는 동해에서는 비목어(比目魚)⑳가 몰려들고 서쪽의 끝에서는 비익조(比翼鳥)㉑가쌍쌍이 날아왔는데 모두가 상서로운 조짐이라 이것은 모두가 사람이 불러서 온 것이 아니라 저절로 생겨나고 나타난 일로써 이런 일이 무려15번이나 되었다고 합니다. 이것을 사서에 기록하여 자손이 번영하도록 하기 위함입니다.

⑳비목어(比目魚)/ 암수가 다 눈 이 하나인 물고기.

㉑비익조(比翼鳥)/ 암수가 다 눈이 하나 날개가 하나인 새. 늘 날개를 나란히 해야만 하늘을 난다하여 부부의 의가 좋음을 이를 때 쓰는 말이다.

그런데 지금은 봉황이나 기린은 나타나지 않고 오히려 날라드는 것은 흉악한 소리개와 올빼미들뿐입니다. 한 줄기에 이삭이 여러 개 달린 가화(嘉禾)는 생겨나지 않고 번식하는 것이라고는 잡초와 쑥대풀 뿐입니다. 사정이 이러함에도 봉선을 기어이 행하시고자 하신다면 열국의 제후들과 식자들이 주군을 보고 비웃지나 않을까 두려울 뿐입니다.」

제환공이 듣고 아무 말도 하지 않았다. 다음날이 되어서도 봉선에 대해서는 더 이상 아무 말도 하지 않게 되었다.

회맹을 끝내고 제나라로 환국한 제환공은 자기의 공이 지극히 높다고 스스로 자부하여 궁궐을 크게 증축하고 그 장식을 화려하게 꾸몄다. 또한 제환공이 타는 수레와 복식 및 호위하는 시종들은 모두 주왕실의 제도를 따라 왕의 것과 같이 시행하자 제나라의 사대부들은 환공이 참람하게 천자의 의식을 따른다고 뒤에서 비난하는 의견이 들끓게 되었다.

관중도 자기의 부중에 거대한3층 누각을 짓고 이름을 삼귀대(三歸臺)라고 했다. 즉 백성들이 따르고 제후들이 따르고 사방의 오랑캐들이 따른다는 뜻이었다. 또한 궁궐과 시정사이에 장막을 치고 문을 만들어 안과 바깥을 가리우고는 반점(反坫)㉒을 만들어 열국의 사신들을 접대하게 했다. 의아하게 생각한 포숙이 관중을 찾아와서 비난했다.

㉒반점(反坫)/ 제후들이 회맹할 때 헌수(獻酬)의 예를 행하고 나서 빈 잔을 엎어두는 받침대. 당시 봉건사회에서는 제후이외는 아무도 갖을 수 없는 물품이었다.

「주군이 사치한다고 하여 자네도 사치하고 군이 참람한 행동을 한다고 해서 자네도 같이 따라서 하니 군주를 간하여 막지는 못할망정 어찌하여 같이 덩달아 할 수 있는가?」

「주군은 지금까지 온갖 고생을 마다 않고 공업을 이루어 단지 한때나마 즐거움을 누리게 했을 뿐이네. 만약 예만을 주장하여 주군을 속박하면 고통스럽게 생각하고 오히려 나태한 생활을 하시게 될 것일세. 내가 같이 덩달아 이렇게 행하는 일도 역시 주군께 쏟아질 비난을 조금이나마 나누어 보고자 함일세.」

포숙아가 입으로는 단지 그렇기도 하겠다고 대답은 하였으나 마음속으로는 관중이 일을 잘못하고 있다고 생각하였다.

한편 주나라의 태재 주공공이 규구에서 회맹의 의식을 끝내고 헤어져 귀국하는 도중에 우연히 회맹에 참석하고자 오고 있던 당진(唐晉)의 헌공(獻公)을 만났다. 재공이 헌공을 보고 말했다.

「회맹은 이미 끝났습니다. 」

헌공이 발을 구르며 한탄하였다.

「우리 당진국은 중원에서 멀리 떨어져 있어 회맹에 시간을 맞춰 도착하지 못하고 말았습니다. 중원 제후들의 성대한 모임을 보지 못하게 되었으니 그것은 아마도 나와는 인연이 없는 듯합니다.」

「군주께서는 안타까워하실 필요가 없습니다. 지금 제후가 공을 스스로 높여 교만한 마음을 품고 있습니다. 무릇 달이 차면 기울고, 그릇에 물이 차면 넘치게 됩니다. 제나라도 이와 같이 기울고 넘치게 되었으니 군주께서 스스로 보중하여 때를 기다리시기 바랍니다. 어찌 상심하실 필요가 있겠습니까?」

당진의 헌공은 즉시 수레를 서쪽으로 돌렸으나 돌아오는 도중에 병이 나서 진나라에 당도하자마자 죽었다. 헌공이 죽자 진나라는 크게 어지러워져 난리가 나게 되었다.

[출처] 열국지2.관포지교-24.盟楚召陵義戴天子(맹초소릉 의대천자) |작성자 어이무사10

국지3-백리해(百里奚)26회-가오양피 진보증몽 (歌五羊皮 陳寶証夢)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 2. 29. 2:31

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歌扊扅認妻(가염이인처) 문빗장 노래로 처와 상봉하는 백리해

獲陳寶証夢(획진보증몽) 꿈속의 계시를 받고 진보(陳寶)를 얻은 섬진의 목공

가오양피 (歌五羊皮) 오양피 노래를 부르는 백리해의 처 두씨

진보증몽 (陳寶証夢) 현몽으로 진보(陳寶)를 얻어 서융의 패자가 된 섬진의 목공

백리해의 40년에 걸친 유랑도

1. 건숙출사(蹇叔出仕)

백리해의 천거로 섬진에 출사하는 건숙

백리해의 출중한 재주를 알게 된 섬진의 목공은 그를 상경의 직에 제수하려고 하였다. 백리해가 사양하면서 말했다.

「신의 재주는 의형인 건숙에 비해 그 십분의 일도 못 미칩니다. 군주께서 만약 나라를 다스려 부강하게 만드시려고 하신다면 건숙을 청해 상경에 임명하시고 저로 하여금 그를 돕도록 하십시오.」

목공이 의아한 표정을 짓고 말했다.

「선생의 재주는 내가 보았으니 알겠으나 건숙의 현명함에 대해서는 아직 들어보지 못했습니다.」

「건숙의 현명함은 어찌 유독 군주께서만 모르신다고 하겠습니까? 비록 그가 살았었던 제나라나 지금 살고 있는 송나라조차도 역시 그에 대해 알지 못하고 있습니다. 그가 지혜로운 선비라는 사실은 저 혼자만이 알고 있는 일입니다. 신이 옛날 제나라로 벼슬을 구하러 갔을 때 제나라의 무지(無知)에게 출사하려고 했으나 건숙이 신에게 불가하다고 말렸습니다. 그래서 건숙의 말을 따른 신은 후에 무지가 당한 화를 피할 수 있었습니다. 곧이어 주나라로 가서 왕자퇴를 모시려고 했으나 역시 건숙이 제지하여 다시 주나라에서 출사하지 않고 떠나게 되었습니다. 역시 얼마 후에 왕자퇴는 반란을 일으켰으나 혜왕에게 토벌 당해 도주하다가 살해당했습니다. 신이 건숙의 말을 듣고 주나라에서 출사하지 않고 떠났기 때문에 왕자퇴가 당한 화를 피할 수 있었습니다. 주나라를 떠난 신이 우(虞)나라에 가서 우공에게 출사하려고 하자 건숙이 또다시 말렸습니다. 그러나 그때 신이 너무 빈한한 처지에 있어 건숙의 말을 듣지 않고 작록을 탐하여 우공에게 출사했습니다. 결국 우나라가 당진국에 망하게 되어 신은 적국의 포로가 되어 노예의 처지로 전락하고 말았습니다. 신이 건숙의 말을 두 번 들어 화를 면하게 되었고 한번 그의 말을 듣지 않아 몸을 망치게 되었습니다. 이것은 그의 지혜가 중인들보다 월등히 뛰어나다는 사실을 말합니다. 지금 건숙은 송나라의 명록촌(鳴綠村)에 숨어 지내고 있습니다. 속히 사람을 보내 데려오시기 바랍니다. 」

백리해의 말을 들은 목공은 그 즉시 상인으로 분장시킨 공자집에게 많은 폐백을 주어 송나라로 보내어 건숙을 모셔 오도록 했다. 백리해가 별도로 자기 뜻을 편지에 써서 공자집에게 주었다.

공자집이 행장을 수습하여 송아지가 끄는 수레 두 대를 몰고 송나라의 명록촌을 향해 출발했다. 명록촌은 옹성에서2천리나 멀리 떨어진 곳이었다. 두 달여의 긴 여행 끝에 송나라 경계를 통과한 공자집이 이윽고 명록촌과 가까운 곳에 이르자 여러 사람들이 밭고랑 사이에서 밭을 갈다가 쉬면서 노래를 번갈아 가며 부르고 있었다.

산은 높은데 도와줄 사람은 없고

길은 험한데 불빛 한 점 없다.

서로 함께 밭고랑 사이에 앉아 있음이여!

샘물은 달고 땅은 기름지다.

사지를 부지런히 움직였으니

나에게 오곡이 생겼구나!

하루 세끼를 거르지 않고 먹을 수 있으니

진수성찬이 부럽지 않다.

이것이 하늘의 뜻이라면

영화도 없지만 욕됨도 없구나!

山之高兮无攆(산지고혜무련)

途之濘兮无燭(도지영혜무촉)

相將隴上兮(상장총상혜)

泉甘而土沃(감천이토옥)

勤吾四體兮(근오사체혜)

分吾五谷(분오오곡)

三時不害兮(삼시불해혜)

餐飧足(찬손족)

樂此天命兮(락차천명혜)

無榮辱(무영욕)

수레 안에서 노래 소리를 들은 공자집은 그 속에는 세속의 먼지가 묻지 않았음을 느끼고 수레를 모는 종자를 향해 말했다.

「옛날 말에 조그만 고을에도 군자가 있어 세상의 비속한 풍습을 바르게 한다고 했는데 오늘 건숙이 사는 동네에 이르니 밭을 가는 농부조차도 모두가 덕이 높은 처사의 풍도가 있구나! 과연 그가 어질고 고고한 처사라는 사실을 알 수 있겠다. 」

공자집이 즉시 수레에서 내려 밭가는 농부들에게 길을 물었다.

「건숙 선생이 사는 집이 어디인지 아십니까?」

농부 중에 한 사람이 일손을 멈추고 응대했다.

「무슨 일로 찾으십니까?」

「건숙선생의 옛날 친구 백리해의 편지를 전하기 위해서 입니다.」

그 농부가 손가락으로 먼 곳을 가리키면서 말했다.

「앞으로 계속 길을 따라 가시면 대나무가 빽빽이 우거진 숲이 나오면 왼쪽에는 우물이 있고 오른쪽에는 큰 바위가 있을 것입니다. 그 중간에 초가집이 한 채 있는데 그곳이 건숙 선생이 사시는 곳입니다.」

공자집이 두 손을 높이 올려 인사를 올린 후에 다시 수레에 올라타고 길을 반리쯤 가니 농부가 말한 곳에 당도하게 되었다. 공자집이 눈을 들어 살펴보니 풍경이 과연 깊숙하고 아늑했다. 은거하는 처사의 생활을 노래한 농서(隴西) 거사의 시가 있다.

짓푸른 대나무 밭의 풍경은 깊은데

인생의 이런 즐거움을 어디서 구할 수 있겠는가?

사방에 쌓인 돌무더기 위에서 구름이 일고

길가의 맑은 샘물은 흘러 실개천에 들어간다.

원숭이를 구하여 같이 노닐자 했더니

때를 놓쳐 사슴과 같이 놀게 되었다.

번거로운 세상일을 벗어나 한가롭게 지내니

근심걱정 잊은 고와선생은 백살까지 살았다.

翠竹林中景最幽(취죽림중경최유)

人生此樂更何求(인생차락경하구)

數方白石堆云起(수방백석퇴운기)

一道淸泉接澗流(일도청천접간류)

得趣猿猴堪共樂(득취원후감굥락)

忘機麋鹿可同游(망기미록가동유)

紅塵一任漫天去(홍진일임만천거)

高臥先生百不懮(고와선생백불우)

공자집이 초가집 담장 밖에 수레를 멈추게 하고 종자에게 사립문 앞에서 주인을 부르게 하였다. 조그만 동자 아이 하나가 집안에서 나오더니 물었다.

「어디서 오신 손님이십니까?」

「섬진국에서 왔는데 건숙선생을 만나러 왔네.」

「선생님께서는 지금 집에 계시지 않습니다.」

「선생님은 지금 어디에 계시는가?」

「이웃 노인 분들과 함께 석량(石梁)에 있는 샘물에 놀러 나가셨습니다. 조금만 기다리시면 돌아오실 때가 되었습니다.」

공자집이 집안으로 감히 들어가지 못하고 건숙을 기다리기 위해 문 앞의 바위 위에 앉자 동자가 사립문을 반쯤 열어 놓고 집안으로 들어갔다. 잠시 후에 눈썹은 짙고 눈은 고리 모양처럼 동그랗게 생기고, 얼굴은 네모나며 키가 큰 대한이 등 뒤에 사슴 넓적다리 두개를 지고 밭이랑 서쪽으로 난 길로 다가오고 있는 모습이 보였다. 그 대한의 용모가 범상치 않다고 생각한 공자집이 자리에서 일어나 맞이했다. 그 대한도 즉시 사슴 다리를 땅에 내려놓고 예를 올리자 공자집이 성과 이름을 물었다. 그 대한이 대답했다.

「성은 건(蹇)이고 이름은 병(丙)입니다. 자는 백을(白乙)이라 합니다.」

「건숙이라는 분과 귀하는 어떤 사이인가요?」

「저의 부친이 되십니다.」

공자집이 건병에게 다시 한 번 예를 올리면서 말했다.

「오랫동안 뵙기를 앙모하여 왔습니다.」

「귀하는 어떤 분이시기에 친히 이곳까지 왕림하셨습니까?」

「백리해라는 분이 지금 저희 섬진에서 벼슬을 살고 있는데 저에게 편지를 써서 주며 부친에게 전해 달라는 부탁을 받고 오게 되었습니다.」

「선생께서는 집안으로 들어가셔서 잠시 쉬시고 계시면 저희 부친께서는 조만 간에 돌아오실 것입니다. 」

말을 마친 건병이 사립문을 밀쳐 열고 공자집을 방안으로 청한 후 땅에 내려 논 사슴다리를 다시 등에 지고 집안으로 옮겼다. 동자가 나와서 건병에게서 사슴다리를 받아 들고 부엌으로 날랐다. 건병이 방안으로 들어와 다시 공자집에게 예를 올리고 손님과 주인의 격식을 따져 자리에 앉았다. 공자집과 건병이 농사와 누에치는 일로 이야기를 시작하여 담론이 무예로 까지 이어지게 되었다. 건병의 강론은 순서가 심히 정연하여 공자집이 마음속으로 칭찬하면서 생각했다.

「그 아버지에 그 아들이니 정백이 추천한 이유가 있었구나!」

동자가 차를 들고 방안으로 들어오자 건병은 부친이 오는지 문 앞에 나가서 기다리도록 말했다. 얼마 있지 않아 동자가 달려와 방문을 열면서 말했다.

「선생님께서 돌아오십니다.」

이웃에 사는 노인 두 명이 어깨를 나란히 하고 집 앞에 이른 건숙이 수레 두 대가 서있는 모습을 보고 놀라서 말했다.

「우리 마을 같은 벽촌에 무슨 연고로 이와 같은 수레가 와있는가?」

건병이 집밖으로 나와서 그 연고를 먼저 이야기했다. 건숙과 이웃의 노인 두 명이 같이 방으로 들어가 공자집과 상면하게 되었다. 건숙이 공자집과 예를 마치고 자리에 좌정하고 말했다.

「제 자식을 통해서 귀하께서 저의 아우 정백의 편지를 전하기 위하여 오셨다는 사실을 알게 되었습니다. 가져오신 편지를 보여주시기 바랍니다.」

공자집이 백리해의 서신을 꺼내어 건숙에게 전했다. 건숙이 편지의 봉함을 뜯고 읽었다.

『이 해가 형의 충고를 듣지 않아 우나라에서 재난을 당했으나 다행히 섬진의 군주가 현사를 사랑하여 소를 치는 노예의 신분에 있던 저를 속죄 시켜 나라의 정사를 맡겼습니다. 해가 스스로 헤아려 본 바 재주와 지혜가 형에게 미치지 못함을 알고 형을 천거하여 섬진의 군주를 같이 모시려고 했습니다. 섬진의 군주가 형을 경모하기를 마치 목마른 자가 물을 찾는 것 같이 하시어 대부 공자집에게 폐백을 내려 형을 모셔오라고 했습니다. 바라건대 빨리 출산하시어 평생에 펴 보지 못한 뜻을 세상사람들을 위해 베풀기 바랍니다. 만약 형이 산림에 연연하여 세상으로 나오지 않으신다면 이 해도 섬진의 군주로부터 받은 작록을 버리고 그곳 명록촌으로 들어서 형과 함께 살겠습니다.』

건숙이 편지를 다 읽고 말했다.

「정백이 어떻게 해서 섬진의 군주를 만나게 되었습니까?」

공자집은 백희의 몸종 신분으로 섬진으로 가던 중 초나라로 도망쳤다가 말을 치는 말단 관리로 있던 백리해를 섬진의 목공이 양가죽 다섯 장을 초나라에 주고 속죄시켜 섬진으로 데려온 일의 전후사정을 상세하게 설명했다. 공자집이 계속해서 말했다.

「저희 군주께서 백리해에게 상경의 벼슬을 내렸으나 정백이 스스로 말하기를 자기는 의형 건숙에게 못 미친다고 말하면서 반드시 건숙 선생을 섬진으로 모셔와야만 비로소 정사를 맡겠다고 했습니다. 그래서 저희 군주께서는 얼마간의 예물을 내려 주시면서 저에게 건선생을 모셔 오라는 명을 내리셨습니다.」

공자집이 좌우에 있던 종자들에게 명하여 수레의 짐칸에 있던 예물들을 꺼내어 품명을 적은 장부와 맞추게 한 후에 건숙의 초가집 마당에 늘어놓게 하였다. 이웃에 사는 노인들은 모두 산야에 사는 농부들이라 이와 같은 성대한 예물을 본적이 없어 서로 얼굴만을 쳐다보고 놀라워하다가 이윽고 공자집을 향해 말했다.

「우리는 귀인께서 여기에 온 일과는 상관이 없는 듯하니 이만 집으로 돌아가겠습니다.」

「두 분 노인께서는 어찌 그런 말씀을 하십니까? 우리 군주께서 건숙선생을 모시고 싶은 마음은 마치 말라비틀어진 묘목이 비를 기다리고 있는 처지와 같으십니다. 번거롭겠지만 두 분 노인께서는 한 말씀을 올려 저를 도와주신다면 그 고마움은 이루 말할 수 없겠습니다.」

두 노인이 건숙을 향해 말했다.

「수 천리 밖에 멀리 떨어져 있는 섬진의 군주가 현사를 이렇게 중히 여겨 귀인을 보내 여기까지 힘들여 찾아오게 했습니다. 선생은 귀인으로 하여금 헛걸음치게 하지 마십시오.」

건숙이 대답했다.

「옛날 우공은 정백을 곁에 두고도 쓰지 않아 결국 나라를 잃었습니다. 만약에 섬진의 군주가 진정으로 마음을 비우고 현사를 대한다면 정백 한 사람만으로도 족합니다. 노부가 세상에 미련을 끊은 지가 오래라 부득이 명을 따를 수 없습니다. 귀국의 군주께서 하사하신 예물은, 원컨대 거두어 주시기 바라오며, 공자께서도 제가 사양하는 뜻을 이해해 주시기 바랍니다.」

「만약에 건숙 선생께서 가시지 않으신다면 정백도 역시 혼자서는 섬진을 섬기지 않겠다고 하셨습니다.」

건숙이 얼마동안 숨을 죽이고 나더니 탄식하면서 말했다.

「정백이 가슴에 품고 있던 뜻을 아직까지 펴보지 못하고 일생을 유랑하다가 이재야 다행히 명군을 만났는데 나로 인하여 그 뜻을 못 이룬다면 내가 어찌 참을 수 있겠는가? 정백을 위하여 한번 가보지 않을 수 없으나 머지않아 다시 돌아와 농사를 짓고 살리라.」

동자가 들어와 말했다.

「사슴다리가 이미 익었습니다.」

건숙이 동자에게 침상 머리맡에 간수하고 있는 새로 빚은 술통을 가져오게 하고, 공자집을 서쪽의 상석에 모셔 이웃의 두 노인과 서로 마주보게 앉혀 손님으로 접대했다. 흙으로 빚어 만든 술잔으로 서로 권하고 잘 익힌 사슴다리 고기를 안주 삼아 나무젓가락으로 즐기는 가운데 모두가 흔연히 취하게 되었다. 해는 어느덧 기울어 바깥이 어두워지자 공자집은 초가집에 머물러 유숙했다. 다음날 아침 두 노인이 건숙의 노자에 보태 쓰라고 조그만 술병 안에다 얼마간의 돈을 넣어 가지고 와서 어제 앉았던 자리에 순서대로 앉았다. 시간이 다시 얼마간 지나자 공자집이 들어오더니 건병의 재주를 칭찬하면서 역시 건병도 같이 동행하고 싶다고 말했다. 건숙이 허락했다. 건숙은 섬진의 군주가 하사한 예물들을 두 노인에게 나누어주고 자기가 없을 때라도 자기의 집을 살펴봐 달라고 당부했다.

「이번의 행차는 그리 오래 걸리지 않을 예정이니 조만 간에 다시 만날 수 있을 것입니다.」

건숙이 다시 집안사람들을 불러 당부하였다.

「농사에 힘써 결코 논밭을 황폐하게 만들지 말라!」

2. 패자지도(覇者之道)

패자의 길

두 노인이 건숙에게 몸을 잘 보중하라는 말과 함께 이별을 고했다. 이윽고 건숙이 수레에 타고 건병이 앞에서 몰았다. 공자집은 남은 한 대의 수레에 타고 그 뒤를 따랐다. 날이 어두워지면 자고 날이 밝으면 수레를 몰아 섬진의 경계를 통과하여 마침내 옹성 교외에 당도했다. 공자집이 먼저 섬진의 조정에 입조하여 목공을 알현하고 말했다.

「건선생이 이미 우리 섬진의 도성 밖에 당도하였습니다. 그의 아들 건병이라는 사람도 재주가 비범하여 얼마간의 시간을 주어 준비하게 하면 마땅히 일을 맡길 만하다고 생각하여 신이 같이 데리고 왔습니다.」

크게 기뻐한 목공은 즉시 백리해에게 성문 밖으로 나가 맞이해 오도록 명했다. 이윽고 조당에 당도한 건숙을 계단을 내려와 예를 갖추어 맞이한 목공이 좌정을 시키고 물었다.

「정백이 여러 번 선생의 현명함을 말했습니다. 선생은 어떤 말로 저를 깨우쳐 주시겠습니까?」

「섬진은 서쪽의 변방에 위치하여 융(戎)과 적(狄)에 이웃하고 있고 지세는 험하고 병사는 강합니다. 중원으로 나아가 능히 싸울 수 있고 관내로 후퇴하여 능히 지킬 수 있습니다. 그럼에도 중원의 제후들의 반열에 같이 서지 못함은 섬진의 위엄과 덕이 그곳에 미치지 못한 연유에서입니다. 위엄이 없으면 심복(心腹) 시킬 수 없으며 덕이 없으면 품을 수 없습니다. 심복하게 할 수도 없고 가슴에 안을 수도 없는데 어찌 패업을 이룰 수 있겠습니까?」

「그렇다면 위엄과 덕 중 어느 것부터 먼저 행해야 합니까?」

「기본은 덕이고 위엄은 덕의 뒤를 따르는 것입니다. 덕이 있으되 위엄이 따르지 않는다면 그 나라는 외부로부터 침입을 당하게 되고, 위엄은 있으나 덕이 없으면 그 나라는 안으로부터 무너지게 됩니다.」

「과인은 덕을 쌓고 위엄을 세우고 싶습니다. 어떤 가르침이 있으십니까?」

「섬진은 융적의 오랑캐 풍속에 젖어 있어 예(禮)와 교(敎)에 낯설어 하여 위엄을 세우려 해도 구분하지 못하며 귀천도 분간하지도 못합니다. 신이 청하옵건대 먼저 백성들을 교화시킨 후에 형벌을 분명히 행해야합니다. 교화를 시행하여 백성들로 하여금 그 상전들을 존경하도록 만든 연후에 은혜를 베풀어 스스로 그 덕을 느끼게 해야 합니다. 그런 다음 형벌을 이용하여 다스린다면 백성들은 두려워하는 마음을 갖게 됩니다. 백성들 사이에 높고 낮음은 마치 사람 몸에 있어서 손과 다리 및 머리와 눈과 같은 자연스런 관계라고 할 수 있습니다. 군사조직을 창제하여 천하를 호령하고 있는 관이오의 부국강병책은 이와 같은 이치에 근거했습니다.」

「정녕 선생의 말씀대로 시행하면 천하를 제패할 수 있습니까?」

「아직 충분치 않습니다. 무릇 천하를 제패하고자 하는 자는 세 가지 계율을 지켜야 합니다. 탐하지 말고, 화내지 말며, 조급해 하지 말라. 탐하면 잃는 것이 많고, 화는 내게 되면 곁에 있는 친한 사람들이 떠나게 되며, 조급하게 일을 하게 되면 빠뜨리는 것이 많게 됩니다. 주도면밀(周到綿密)하게 일을 처리하여 문제가 없게 하기 위해서는 탐하지 말고, 이익과 손해를 따져서 대책을 세우기 위해서는 화를 겉으로 드러내지 말고, 완급을 참작하여 순서를 정하여 일을 하기 위해서는 조급하지 말아야합니다.① 군주께서 이 세 가지 계율을 능히 지키신다면 패업을 이룰 수 있습니다.」

「훌륭하신 말씀이십니다. 청컨대 과인이 현재 먼저 해야 할 일과 후에 할 일을 깨우쳐 주시기 바랍니다.」

「섬진은 서융의 땅에 나라를 세웠는데 이는 나라를 운영하기에 따라 화가 되기도 하고 복이 되기도 합니다. 현재 패자를 칭하고 있는 제후(齊侯)는 그 나이가 이미80이 넘어섰기 때문에 그가 이룩한 패업도 머지않아 허물어질 것입니다. 군주께서 진실된 마음으로 옹(雍)과 위(渭) 땅의 백성들을 선무하신 후에, 여러 융족들의 추장들을 불러들여 위엄으로써 복종시키십시오. 명을 따르지 않는 융족들은 군사를 동원하여 정벌하여 그들의 병사들을 모아놓고 중원의 제후국들에게 변란이 일어나면 수습할 군사를 보냄과 동시에 진나라의 덕과 의를 펼치십시오. 그때에 이르면 비록 군주께서 패업에 뜻이 없다 하더라도 결코 사양할 수 없을 것입니다.」

목공이 크게 기뻐하며 말했다.

「과인이 새로이 얻은 이노(二老)는 과연 뭇 백성들의 어른이로다.」

목공이 즉시 건숙을 우서장(右庶長)으로 백리해를 좌서장(左庶長)으로 삼아 위계를 상경으로 하고 이상(二相)이라고 불렀다. 건숙의 아들 백을병도 불러서 대부의 벼슬을 내렸다. 두 사람의 재상이 섬진의 정사를 맡아 법을 세우고 백성들은 교화하고 이로움은 구하며 해로운 것은 제거하자 섬진은 크게 다스려졌다. 후세의 사관이 시를 지어 두 사람을 노래했다.

공자집은 백리해를, 백리해는 다시 건숙을 천거하여

모두 진나라 궁궐로 데려와 재상으로 삼았다.

군주들이 단지 선비 구하기를 진목공처럼만 했다면

인걸들이 어찌 땅의 신령들에게 묻고 다녔겠는가?

子縶荐奚奚荐叔(자지천해해천숙)

轉相汲引布秦庭(전상급인포진정)

但能好士如秦穆(단능호사여진목)

人杰何須問地靈(일걸하수문지령)

섬진 밖에도 현자와 인재가 많이 있다고 생각한 목공은 더욱 사람을 많이 밖으로 내보내 인재들을 구해오게 했다. 공자집이 섬진 출신의 서걸술(西乞術)을 현사라고 하면서 목공에게 천거했다. 목공이 역시 불러 대부의 벼슬을 내렸다. 옛날 당진에 있을 때 요여(繇余)라는 사람이 경세지략을 지니고 있다는 소문을 들었던 백리해가 몰래 공손지를 불러 상의했다. 공손지가 대답했다.

「요여라는 사람은 당진에 있을 때 불우하여 지금은 서융으로 도망쳐서 지금은 융주를 모시고 있습니다.」

백리해가 한탄하면서 애석해 마지않았다.

3. 歌五羊皮(가오양피)

오양피의 노래를 듣고40년 만에 부인과 상봉하는 백리해

한편, 백리해의 처 두(杜)씨는 그의 지아비가40년 전 길을 떠난 후 매일 천을 짜서 연명했다. 그러나 몇 년 후에 우나라에 큰 기근이 들어 그나마 양식마저 구할 수 없게 되었다. 할 수 없이 아들을 데리고 우나라를 떠난 두씨는 여러 나라를 전전하다가 몇 년 전에 섬진으로 들어와 남의 옷을 빨아 받은 삵으로 살아가고 있었다. 아들 이름은 시(視)라하고 자는 맹명(孟明)이라 했는데 매일 시골사람들과 사냥을 나가 무예를 다투고 들판에서 일상처럼 자곤 했다. 두씨가 여러 번 그러지 말라고 했으나 듣지 않았다. 이윽고 백리해가 진나라의 재상 자리에 오르자 그 소문이 두씨의 귀에도 전해졌다. 그래서 두씨는 수레를 타고 지나가는 백리해를 보고 확인하고 싶었으나 감히 알아볼 수 없었다. 그때 마침 백리해가 정사를 보고 있는 재상부에서 옷을 빠는 아녀자를 구하고 있다는 사실을 알게 된 두씨가 자원하여 부중으로 들어갔다. 두씨가 몸을 돌보지 않고 옷을 열심히 빨았다. 부중 사람들은 모두 기뻐했다. 부중에서 백리해의 얼굴을 보고자 벼르고 있던 두씨는 하루는 백리해가 당상에 앉아서 행랑에서 연주하고 있던 악공의 음악소리에 귀를 기우려 감상하고 있던 백리해의 모습을 먼발치에서 보고 부중의 관리에게 말했다.

「이 늙은이가 음률을 좀 알고 있습니다. 원컨대 저를 행랑에 들게 하여 음악소리를 한 번 듣게 해주시기 바랍니다.」

부중의 관리가 두씨를 행랑으로 들게 하여 악공의 음악소리를 듣게 했다. 자신이 부르던 음악에 대해 아는 척하는 두씨에게 악공이 어디서 음률을 배웠냐고 물었다. 두씨가 대답했다.

「거문고를 탈수 있을 뿐만 아니라 노래도 능히 부를 수 있습니다.」

두씨는 즉시 거문고를 건네받았다. 두씨가 거문고를 타고 북을 두드리면서 노래를 부르는데 그 소리가 매우 처연했다. 악공이 귀를 기울려 듣더니 자기도 못 미치겠다고 스스로 말했다. 부중의 관리가 다시 한 번 노래를 부르게 하자 두씨가 말했다.

「노첩은 여기저기 유랑하면서 이곳까지 흘러오게 되었는데 아직 노래를 불러 볼 기회를 갖지 못했습니다. 원컨대 상국에게 말씀을 드려 제가 당에 올라가 노래를 한 번 부르게 해주시기 바랍니다.」

악공이 품함을 받은 백리해는 두씨에게 당의 왼쪽에 서서 노래를 부르도록 명했다. 두씨가 눈썹을 깔고 소매를 걷어올리더니 목청을 높이 올려 노래를 불렀다.

백리해, 오양피

이별할 때 기억나는가? 암탉을 잡고

서숙을 절구에 찧고, 빗장을 떼어내어 불을 지폈다.

오늘은 부귀하게 되어 나를 잊었는가?

百里奚, 五羊皮(백리해,오양피)

憶別時, 烹伏雌(억별시, 팽복자)

舂黃齏, 炊扊扅(용황제, 취염이)

今日富貴忘我爲(금일부귀망아위)

백리해, 오양피

지아비는 진수성찬인데 아들은 배가 고파 우는구나!

지아비는 비단옷에 호강하는데 처는 옷을 빠는도다!

오호라! 부귀가 나를 잊게 만들었는가?

百里奚, 五羊皮(백리해,오양피)

夫粱肉, 子啼飢(부양육, 자제기)

夫文綉　, 妻浣衣(부문수, 처완의)

嗟乎! 富貴忘我爲(차호, 부귀망아위)

백리해, 오양피

옛날 당신이 길을 떠날 때 나는 흐느껴 울었다.

오늘 그대는 앉아 있고 나는 떠나려 하네

오호라! 부귀가 나를 잊게 만들었는가?

百里奚, 五羊皮(백리해,오양피)

昔之日, 君行而我啼(석지일, 군행이아제)

今之日, 君坐而我離(금지일, 군좌이아리)

嗟乎! 富貴忘我爲?(차호! 부귀망아위)

백리해가 노래 소리를 듣고 깜짝 놀라 불러서 물어 보니 정히 그의 아내였다. 두 사람은 서로 손을 잡고 크게 울었다. 시간이 얼마간 지나자 백리해가 물었다.

「아들은 지금 어디있소?」

두씨가 대답했다.

「시골에서 사냥을 하면서 살아가고 있습니다.」

백리해가 곧 사람을 시켜 불러오게 했다. 마침내40년이 지난 이 날이 되어서야 부부와 아들이 다시 만나서 모여 살게 되었다. 목공이 백리해의 처자가 모두 도착했다는 소식을 듣고 조 천 가마와 비단 한 수레를 보냈다. 다음날 백리해가 그 아들 맹명시(孟明視)를 데리고 왕을 뵙고 고마움을 표했다. 목공이 맹명시를 대부로 임명했다. 서걸술, 백을병과 함께 맹명시를 장군으로 삼아 진나라의 ‘삼수(三帥)’라고 했다. 목공은 삼수로 하여금 섬진의 병사 일을 주관하게 하였다.

4. 인국현신 아국지우(隣國賢臣 我國之憂)

이웃나라의 현신은 우리나라의 근심거리다.

이때 강융(姜戎)의 군주 오리(吾離)가 군사를 이끌고 섬진의 변경을 침략해 오자 삼수가 출격하여 싸워 물리쳤다. 싸움에서 패한 오리는 당진으로 도망갔다. 그 결과 강융의땅이었던 과주(瓜州)②는 모두 섬진의 소유가 되었다. 뒤이어 서융(西戎)의 군주 적반(赤斑)이 섬진이 강성해지고 있음을 알고 그의 신하인 요여(繇余)를 보내 목공의 위인됨과 나라의 허실을 알아오게 하였다. 목공이 요여와 같이 동물원이 딸린 후원으로 데리고 가서 삼휴대(三休臺)에 올라 궁궐과 동물원이 달린 후원의 아름다움을 자랑하였다. 목공의 의도를 짐작한 요여가 말했다.

「이 모든 것을 짓는데 귀신을 부리셨습니까? 아니면 사람을 억압하여 만드셨습니까? 귀신을 부리셨다면 귀신들에게 수고를 끼치셨고, 사람을 시키셨다면 백성들을 괴롭혔겠습니다. 」

목공은 오랑캐의 나라에서 온 요여가 뜻밖의 말을 한다고 생각하며 말했다.

「그대의 나라 융이(戎夷)는 예악과 법도가 없는데 무엇으로 나라를 다스리는가?」

요여가 웃으면서 대답했다.

「말씀하시는 예악과 법도는 중원의 나라들을 혼란에 빠뜨리고 있습니다. 옛날의 성군들도 법을 글로 만들어 백성들과 약속을 하여 근근히 다스릴 수 있었습니다. 그 후에 날이 지나감에 따라 군주들이 교만해지고 황음에 빠지게 되면서 예악의 이름을 빌려 그 몸에 장식을 두르고 거짓된 법도의 위엄을 이용하여 밑의 사람들을 닦달하게 되었습니다. 그 결과 백성들로부터 원성을 사게 되고 동시에 군주의 자리를 남에게 찬탈 당하는 지경에까지 이르게 되었습니다. 그러나 융이의 습속은 그렇지 않습니다. 윗사람은 순박한 덕으로 아래 사람들을 대하고 아랫사람들은 충성과 신의로써 윗사람들을 섬깁니다. 상하가 한결 같아 서로 속이지 않습니다. 형적(刑籍)이 없어도 서로 속이지 않고 법을 글로 써 놓지 않아도 서로 근심하는 법이 없으니 이와 같은 다스림은 전에 본적이 없습니다. 이것이야말로 다스림의 극치가 아니겠습니까?」

목공이 아무 대답도 못하고 요여와 헤어진 후에 백리해에게 그가 한 말을 전했다.

「그 사람은 당진 출신의 대현입니다. 신은 이미 그의 이름을 익히 들어 알고 있습니다.」

목공이 얼굴에 언짢은 기색을 띄고 말했다.

「과인은 ‘이웃나라의 현인은 우리나라의 우환이다’라는 말을 들었소. 오늘 요여가 그 지혜를 융나라를 위해 쓰고 있으니 장차 우리의 화근이 되지 않겠습니까?」

「내사(內史)의 직에 있는 요(廖)가 지혜가 있으니 주군께서 부르셔서 그 계책을 물어보시기 바랍니다.」

목공이 즉시 내사요를 불러 요여에 대한 생각을 말하자 그가 대답했다.

「융의 군주는 멀리 떨어진 황야에 살고 있어 중원의 아름다운 노래 소리를 아직 들어보지 못했을 것입니다. 주군께서 여자 악공을 시험 삼아 보내시어 견융주의 뜻을 빼앗고 동시에 요여를 억류시켜 머물게 하고 귀국하는 날짜를 어기게 하여 오랫동안 돌려보내지 마십시오. 결국 정사에 태만해진 융주로 인해 상하가 서로 의심하게 되어 그 나라도 취할 수 있게 됩니다. 하물며 한 사람의 신하정도야 문제가 되겠습니까?」

「훌륭한 계책이로다!」

그 뒤로는 목공은 요여와 자리를 같이하며 식사를 할 때는 같은 그릇에 먹고 항상 건숙, 백리해. 공손지 등의 중신들을 불러 한자리에 모여 어울리게 했다. 세 사람의 중신들은 순번을 정해 서로 번갈아 가면서 요여를 접대하면서 융 땅의 지형을 탐문하고 군사력의 강약과 허실을 알아보았다. 한편으로는 용모가 아름다운 미녀와 노래를 잘 부르는 악녀6명을 선발하여 옷을 성대하게 차려 입힌 다음 답례사절로 보내는 내사요에게 딸려 보내 융주에게 바치게 했다. 융주 적반이 크게 기뻐하여 매일 낮에는 노래 소리를 듣고 밤에는 잠자리를 같이 하기에 바빠 자연히 융국의 정사를 소홀하게 대했다. 그러는 사이에 섬진에서 일 년을 머물렀던 요여가 융국에 귀국했다. 융주는 그렇게 늦게 돌아온 요여를 괴이하게 생각했다. 요여는 자기가 늦게 귀국한 이유를 융주에게 설명했다.

「신이 밤낮으로 귀국을 졸랐지만 섬진의 군주가 고집을 피워 보내 주지 않아 이렇게 늦게 되었습니다.」

요여를 의심한 융주는 그를 멀리하게 되었고 다시 미녀와 악녀들에게 빠져 정사를 돌보지 않았다. 융주는 있는 힘을 다하여 간하는 요여의 말을 물리치고 받아들이지 않았다. 얼마 후에 목공이 비밀리에 사람을 보내 요여를 데려왔다. 요여가 융주를 버리고 섬진으로 들어오자 목공은 즉시 요여를 아경(亞卿)에 임명하여 건숙과 백리해와 함께 국정을 돌보게 하였다. 요여가 곧 융국을 정벌하기 위한 계책을 목공에게 말했다. 요여의 계책에 따라 삼수가 군사를 이끌고 융국을 정벌하기 위해 출전했다. 요여가 출전하는 삼수에게 융국의 지리에 대해 상세하게 알려주었기 때문에 삼수는 마치 융국의 땅을 익숙한 길을 가듯이 공략할 수 있었다. 융주 적반이 감히 대항하지 못하고 진나라에 항복을 할 수밖에 없었다. 후세 사람이 이 일을 두고 시를 지었다.

백리해의 말을 듣지 않던 우공은 결국 포로가 되었고

융주 역시 요여를 잃더니 나라를 섬진에게 빼앗겼다.

필경은 훌륭한 사람만이 나라를 다스릴 수 있으니

패자가 된 제환공과 강성해진 섬진을 보기 바란다.

虞違百里終成虜(우위백리종성로)

戎失繇余亦喪邦(융실요여역상방)

畢竟賢才能幹國(필경현재능간국)

請看齊覇與秦强(청간제패여진강)

5. 陳寶證夢(진보증몽)

현몽으로 진보(陳寶)를 얻어 서융의 패자가 된 섬진의 목공

서융주 적반은 여려 융족들의 우두머리로 옛날부터 여러 융족들이 복종하고 있었다. 적반이 섬진에게 항복하였다는 소문이 퍼지자 여러 융족들은 모두가 섬진의 위세를 두려워했다. 서융주에게 복종해 왔던 융족들은 모두가 그들의 영토를 바쳐 섬진의 신하가 되고자 끊이지 않고 줄을 이어 계속 섬진으로 들어왔다. 목공이 기뻐하여 논공행상을 한 후에 군신들을 위해 큰 잔치를 열었다. 군신들이 번갈아 가면서 목공의 장수를 빌며 술을 권하자 부지중에 크게 취했다. 술자리를 파하고 궁으로 돌아온 목공은 자리에 누워 잠이 들었으나 오랫동안 정신을 차리지 못했다. 궁인들이 놀라 궁 밖의 사람들에게 알렸다. 군신들이 모두가 몰려와 궁문을 두드리며 목공의 안부를 물었다. 세자 앵(罃)이 태의를 궁 안으로 불러 진맥을 보도록 했다. 목공의 맥에는 이상이 없었고 단지 눈을 뜨지 못하고 몸을 움직일 수 없을 뿐이었다. 태의가 세자앵을 향하여 말했다.

「전하에게는 지금 귀신이 붙어 있습니다.」

세자앵이 내사요를 불러 하늘에 기도를 올려 귀신을 쫓으라고 하자 내사요가 말했다.

「이것은 시궐(尸厥)이라고 가사상태와 같은 것입니다. 지금 주군께서는 틀림없이 꿈을 꾸고 계십니다. 반드시 스스로 깨어나기를 기다려야지 절대로 놀래게 하면 안 됩니다. 제가 기도를 올려도 아무런 소용이 없습니다.」

세자앵이 침상 곁에서 침식을 같이하며 감히 떠나지 못했다. 계속해서 기다리던 중5일 째가 되어서야 꿈에서 깨어난 목공은 이마에서 땀을 비오듯 흘리면서 연이어 외쳤다.

「괴이한 일이로다! 참으로 괴이한 일이로다!」

세자앵이 무릎을 꿇고 물었다.

「아바마마께서는 몸이 괜찮으신 지요. 어떻게 하여 그렇게 오랫동안 주무시게 되었습니까?」

「잠시 잠을 잔 것 같다.」

「아바마마께서는 잠이 드신 지 이미 닷새째가 되었습니다. 주무시는 중에 어떤 꿈을 꾸시지 않으셨는지요?」

목공이 놀라워하면서 물었다.

「너는 내가 꿈을 꾸었다는 사실을 어떻게 알았느냐?」

「내사요가 일러주어 알게 되었습니다.」

목공이 즉시 내사요를 침전으로 불러들여 자기가 꾼 꿈 이야기를 해주었다.

「과인이 꿈속에서 비빈과 같은 몸치장에 단아한 용모의 백설과 같은 피부를 갖고 있는 아름다운 귀부인 한 사람을 만났다. 그녀는 손에 천부(天符)를 들고 상제의 명을 받들라고 말하며 가까이 오더니 내 이름을 불렀다. 나는 그 부인이 이끄는 대로 따라 나섰다. 그 부인의 인도를 받아 어디론가 가던 끝에 갑자기 풍경이 끝이 없이 넓어지더니 궁궐이 있는 곳에 당도하게 되었다. 그 부인은 나를 단청이 반짝반짝 빛나는 궁궐로 나를 인도했다. 계속해서 아홉 자 높이의 옥으로 된 계단 위의 붉은 발이 드리워져 있는 곳 밑으로 이끌고 가서 계단 위를 향해 절을 올리도록 했다.잠시 후에 계단 위의 발이 걷히면서 황금으로 된 기둥과 궁실의 벽이 보이고 그 벽에는 화려하게 수가 놓인 비단옷이 걸려 있었다. 그곳에서 흘러나오는 빛은 눈을 똑바로 뜰 수 없을 정도로 눈이 부셨다. 이윽고 머리에는 면류관을 쓰고 몸에는 화려한 곤룡포를 입은 왕이 옥으로 만든 궤에 몸을 기대고 앉아 있고 그 좌우에는 시종이 서 있는 모습이 보였다. 그곳 사람들의 위엄과 의식은 대단히 성대했다. 왕이 나를 보더니 곁에 있던 사람에게 명해 나에게 술을 한 잔 하사하라고 했다. 시종이 있어 벽옥으로 만든 술잔에 술을 따라 나에게 주었는데 그 향기가 감미롭기가 그지없었다. 앉아 있던 왕이 한 개의 죽간을 옆에 시립해 있던 사람에게 주고 당상에서 큰소리로 내 이름을 부르는 소리를 들었다.

‘임호(任好)야, 내 말을 듣거라! 너는 당진의 란을 평정해야 한다.’

그러더니 다시 똑 같은 말을 반복하였다. 부인이 나에게 감사의 절을 올리라고 지시하더니 다시 나를 이끌고 궁궐에서 나왔다. 내가 그녀에게 이름을 묻자 부인이 대답했다.

‘첩은 곧 보부인(寶夫人)인데 태백산의 서쪽 산록에서 살고 있습니다. 군주님의 땅에 살고 있는데 군주께서는 아직 제 이름을 들어보시지 못하셨습니까? 또 첩의 부군은 엽군(葉君)이라고 하는데1-2년에 한 번씩 가끔 첩을 만나러 태백산에 옵니다. 군주께서는 첩을 위해서 사당을 지어 제사를 지내 주시면 앞으로 천하를 얻게 되고 군주의 이름을 만세에 전해질 것입니다.’

과인이 그 부인에게 꿈속에서 본 왕의 말에 대해 물었다.

‘당진에 무슨 변란이 일어나기에 과인보고 평정하라고 하는 것입니까?’

보부인이 대답했다.

‘이것은 천기(天機)라 내가 미리 누설할 수 없습니다.’

곧이어 닭 우는 소리가 들리더니 갑자기 그 소리가 커져 마치 벼락치는 소리가 되어 깜짝 놀라 꿈에서 깨어나게 되었다.」

내사요가 해몽했다.

「당진의 군주가 여희를 총애하고 세자를 멀리하니 어찌 변란이 일어나지 않는다고 장담하겠습니까? 천명이 곧 주군에게 이르렀으니 이것은 주군의 크나큰 복이 되겠습니다. 」

「보부인을 위해 무엇을 해야 하는가?」

「신이 듣기에 선군이신 문공께서 살아 계실 때 진창(陳倉) 인 한 사람이 땅속에서 이상한 동물을 한 마리 잡았었습니다. 그 형체가 마치 안이 가득 찬 주머니 같았고 그 색깔은 황색과 흰색의 중간색에, 여러 개의 다리와 짧은 꼬리에 주둥이는 길고 날카로웠습니다. 진창인이 그 동물을 선군에게 바치기 위해 끌고 가는데 중도에서 우연히 동자 둘을 만나게 되었습니다. 두 동자가 끌려가는 동물을 보더니 박소를 하며 깔깔 웃다가 그 동물을 향하여 말했다고 했습니다.

‘너는 죽은 사람을 욕보이더니 이제 산 사람의 손에 잡히게 되어 끌려가고 있구나’

진창인이 듣고 그 내력을 묻자 두 동자가 말했었습니다.

‘이것은 위(猬)라는 고슴도치인데 땅속에서 죽은 사람의 뇌를 먹고삽니다. 정기를 얻게 되면 능히 사람으로 변할 수 있습니다. 놓치지 마시고 잘 끌고 가시기 바랍니다.’

끌려가던 고슴도치가 동자의 말을 듣더니 역시 주둥이를 길게 내밀며 갑자기 사람으로 변하여 말을 했습니다.

‘저 두 동자는 한 쌍의 꿩입니다. 이름을 진보(陳寶)라 하는데 들꿩의 정령이 변한 것입니다. 수컷을 얻는 자는 천자가 될 수 있으며 암컷을 얻는 자는 패자가 될 수 있습니다.’

진창인이 고슴도치를 버리고 두 동자를 잡으려고 하자 두 동자는 홀연히 꿩으로 변하더니 날아가 버렸습니다. 진창인이 이 일을 선군에게 고하자 선군께서는 명을 내려 그 일을 죽간에 써서 기록을 하게 한 다음에 궁중의 창고에 보관하게 한 것을 지금은 신이 관리하고 있습니다. 진창이라는 곳은 태백산 서쪽의 진창산 밑에 있는 고을인데 주군께서는 시험 삼아 두 산 사이에서 사냥을 하시면서 그 종적을 찾아보시면 어떤 실마리를 찾을 수 있을 것입니다.」③

목공은 문공이 써서 보관해 놓은 죽간을 가져오게 하여 읽어보니 과연 내사요의 말과 같았다. 다시 내사요에게 자기의 꿈을 상세하게 기술하게 하여 궁중의 창고에 같이 보관하도록 명했다.④

다음날 목공이 건강한 모습으로 조회를 열자 군신들이 일제히 축하의 말을 올렸다. 목공이 즉시 명을 발하여 수레를 타고 태백산으로 사냥을 떠나 진창산에 이르렀다. 그때 사냥하는 사람들의 그물에 한 마리의 꿩이 잡혔다. 그 꿩은 전신이 옥 같은 흰 색에 흠이 하나도 없이 광채가 발해 사람들을 비추었다. 그러나 얼마간의 시간이 지나자 그 꿩은 돌로 변했으나 색과 광택은 전혀 변하지 않았다. 사냥꾼들이 돌로 변한 꿩을 목공에게 가져와 바쳤다. 내사요가 축하의 말을 올리고 말했다.

「이것은 바로 보부인이 변한 꿩입니다. 암컷을 얻은 자는 천하의 패자가 된다고 했습니다. 주군께서 이곳 진창에 사당을 짓는다면 반드시 패자가 되는 복을 얻을 것입니다.」

목공이 크게 기뻐하며 돌로 변한 꿩을 난초에 달인 물로 목욕을 시키고 비단 이불에 싸서 옥으로 만든 궤에 넣었다. 다시 인부를 모집하고 벌목을 하여 사당을 산꼭대기에 짓고 사당의 이름을 보부인사(寶夫人祠)라고 했다. 진창산을 보계산(寶鷄山)으로 이름을 바꾸고 봄과 가을에 두 번씩 제사를 지내기 위해 제관을 두었다. 그 후로 제사 지내는 날이 되면 새벽에 산꼭대기에서 닭 우는 소리가 들려 왔는데 그 소리가3리 밖에까지 들렸다. 그리고 일 년이나 이 년에 한 번씩 산 위에서 붉은 빛이 높이가10여 장까지 솟구치는 것이 보이고 뇌성벽력이 은은히 일어나곤 했다. 이것은 곧 엽군이 보부인을 만나기 때문이라고 했다. 엽군은 곧 숫꿩의 신이라 소위 남양(南陽)에 별거하는 보부인 남편이다. 이후로600여 년 후에 한나라 광무제(廣武帝)가 남양에서 태어나서 숫꿩의 화신인 엽군을 얻은 후에 군사를 일으켜 왕망(王莽)을 죽이고 다시 한나라를 부흥하여 후한의 황제가 되었다. 이것은 곧 숫꿩을 얻은 자가 천자가 된다는 말이 실현되었다고 하겠다.

주석

①夫覇天下者有三戒, 毋貪, 毋忿, 毋急. 貪則多失, 忿則多離, 急則多蹶.夫審大小而圖之, 烏用貪, 衡彼己而施之, 烏用忿, 酌緩急而布之, 烏用急.

②과주(瓜州)/ 명나라 때의 지명으로 지금의 감숙성 안서시(安西市) 부근이다. 유명한 돈황석굴에서 동쪽으로100키로 되는 곳에 있다.

④사기연표(史記年表)에 따르면 섬진의 문공(文公)이 진창산(陳倉山)에 진보사(陳寶祠)를 세운 해는 그의 재위19년 째인 기원전747년의 일이고 목공(穆公)이 다시 진창산으로 사냥을 나가 암꿩을 잡고 그 곳에 보계사를 지은 해는 그로부터96년 후로 그의 재위9년 째인 기원전651년의 일이다. 참고로 문공과 목공의 재위 연도는 각각 기원전765-716과 기원전659-621년이다.

[출처] 열국지3-백리해(百里奚)26회-가오양피 진보증몽 (歌五羊皮 陳寶証夢)

열국지3부(백리해)- 27회 計殺申生(계살신생) 託孤荀息(탁고순식)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 6. 4. 3:09

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제27회  計殺申生(계살신생) 託孤荀息(탁고순식)

계교를 써서 신생을 죽이는 여희와

어린 군주의 후사를 순식에게 부탁하는 진헌공

蜂蜜之計 託孤荀息(봉밀지계 탁고순식)

꿀과 벌로 신생을 죽이는 여희와

어린 세자의 후사를 순식에게 맡기는 진헌공.

1. 완고지가(菀枯之歌) - 완고의 노래를 듣고 태자를 버리는 리극

한편 헌공이 이미 우와 괵 두 나라를 정벌하고 당진에 땅에 병합시키고 개선하자 군신들이 모두 경하의 말을 올렸다. 그러나 여희만은 마음속으로 달가워하지 않았다. 그녀의 본마음은 원래 세자 신생이 괵나라를을 정벌하다가 싸움 중에 전사하기를 바랐기 때문이었다. 그런데 오히려 신생 대신 출전한 태자의 소부 리극이 또다시 공로를 세움으로써 자신의 계획이 일순간에 틀어져 버렸다고 생각했다. 그녀가 별도의 대책을 세우기 위해 우시를 불러 말했다.

「리극은 곧 신생의 소부인데 이번에 높은 공을 이루어 자리가 공고해 졌으니 내가 상대할 수 없게 되었다. 」

「순식이 비록 부장으로 출전했지만 수극지벽과 굴산지마를 이용하여 우와 괵 두 나라를 멸했음으로, 공을 세운 지혜는 리극 위에 있습니다. 만약 순식을 해제와 탁자의 스승으로 모신다면 리극과 그 일당에 대항할 수 있습니다.」

여희가 헌공에게 청하여 순식을 해제와 탁자의 스승으로 정했다. 며칠 후 여희가 다시 우시를 불러 물었다.

「순식은 이미 우리 쪽에 가담했으나 리극은 여전히 조당에서 우리의 계획을 방해할 것 같다. 어떤 계책을 써야 리극을 제거할 수 있겠는가? 리극을 제거해야만 신생은 도모할 수 있지 않겠는가?」

「리극이란 위인은 겉으로는 강한 척 하지만 속으로는 소심한 사람입니다. 마음을 열고 이해득실로 설득한다면 그는 마음을 움직여 반드시 중립을 지킬 것입니다. 그런 다음 우리 편으로 끌어들이기는 쉬운 일입니다. 리극은 평소에 술을 좋아하니 부인께서 번거로우시겠지만 저를 위해 좋은 양 한 마리를 잡아 요리로 만들어 리극에게 보내면 제가 가져가 같이 술을 들다가 슬쩍 운을 띄워 리극의 마음을 떠보도록 하겠습니다. 그가 우리 당에 들어오면 부인의 복이고 들어오지 않더라도 우리들 배우들이 역시 한 번 장난삼아 해본 일이라고 둘러대면 무슨 죄가 되겠습니까?」

「좋은 생각이오. 그렇게 하기로 합시다.」

여희가 즉시 술자리에 필요한 요리와 기구들을 챙기게 하고 우시는 먼저 리극을 찾아가 청했다.

「대부께서는 병사를 이끌고 우와 괵 두 나라 사이를 달리느라 노고가 많으셨습니다. 소인이 대부를 위해 술자리 준비하여 그 노고를 위로하고 싶습니다. 괜찮을지 모르겠습니다.」

리극이 허락하자 우시가 즉시 여희가 마련한 술과 고기를 가지고 리극의 집에 당도했다. 리극과 그의 부인 맹씨(孟氏)가 모두 서쪽에 앉아 우시를 손님으로 대하는 예를 취했다. 우시가 재배하고 술잔에 술을 따라 바쳤다. 그는 리극이 술잔을 비우는 동안 감히 앉지 못하고 시립하는 자세를 취하여 존경을 표했다. 그러나 마음속으로는 매우 흡족한 미소를 띠며 리극을 바라보았다. 이윽고 술이 얼근해 졌을 때 우시가 자리에서 일어나 장수를 비는 춤을 추면서 맹씨를 향해 말했다.

「저에게 술을 한 잔 따라 주시어 마시게 해 해주신다면 제가 최근에 새로 배운 노래를 불러 드리겠습니다.」

부인 맹씨가 외뿔소의 뿔로 만든 큰 술잔에 술을 채워 양의 내장으로 요리한 음식과 함께 내주며 물었다.

「새로운 노래의 곡명은 무엇이라 하는가?」

「곡명은 한가롭다는 뜻의 가예(暇豫)라 합니다. 대부께서 이 노래말의 뜻을 아시게 되어 주군을 섬기신다면 장차 부귀와 영화를 보전하실 수 있을 것입니다.」

우시가 말을 마치고 머리를 한번 조아리더니 목청을 돋워 노래를 부르기 시작했다.

暇豫之吾吾兮(가예지오오혜)

不如鳥烏(불여조오)

衆皆集于菀兮(중개집우완혜)

爾獨于枯(이독우고)

菀何榮且茂兮(완하영차무혜)

枯招斧柯(고초부가)

斧柯行及兮(부가행급혜)

奈爾枯何(나이고하)

여유가 있다고 남과 친하려고 하지 않으니

날아다니는 짐승보다 생각이 못 미치는구나

사람들은 모두가 잎이 무성한 나무 밑에 모였는데

그대만 유독 고목나무 밑에 앉아 있도다!

무성한 나무는 영화와 번영을 불러오고

말라비틀어진 고목나무는 도끼로 찍어 낸다.

어찌 그대가 성할 수 있겠는가?

도끼를 불러올 따름인 것을!

「완(菀)과 고(枯)는 무엇을 말하는가?」

「사람에게 비유하자면 그 모친이 군주의 부인이 되면 아들은 장차 군주가 되는 것과 같은 이치입니다. 뿌리가 깊고 잎이 무성하면 날아다니는 많은 새들이 나무에 앉습니다. 그래서 무성하다는 뜻의 완(菀)이라 했습니다. 또한 그 모친이 이미 죽었다면 그 자식은 주위 사람들로부터 모함을 받아 화가 머지않아 몸에 미치게 됩니다. 뿌리가 흔들리고 잎이 떨어지고 시간이 지나면 짐승도 날아와 둥지를 틀지 않게 됩니다. 따라서 메마르다는 뜻의 고(枯)라 한 것입니다.」

우시가 말을 마치고 곧바로 리극의 집에서 물러갔다. 마음이 편치 않게 된 리극은 술자리를 파하고 곧바로 후원으로 나가 혼자 산책하며 오랫동안 정원을 여러 번 돌았다. 밤이 깊었으나 식사도 하지 않고 등불을 켜고 자리에 누워 이리저리 뒤척이기만 했지 잠을 이룰 수가 없었다. 리극은 잠자리에 누워서 곰곰이 생각했다.

「우시는 주군과 부인 모두에게 총애를 받고 있을 뿐만 아니라 궁정의 아무 곳이나 마음대로 돌아다닐 수 있는 사람이다. 오늘 저녁에 우시가 부른 노래는 필시 그가 스스로 지어서 부른 것이 아니다. 우시가 하고 싶은 말을 마치지 못한 것 같으니 날이 밝기를 기다려 그를 다시 불러서 그 일에 대해 물어 봐야겠다.」

시간은 이미 한밤중이 되었지만 리극의 마음은 아침까지 기다릴 수 없을 정도로 조급해졌다. 이윽고 리극이 참지 못하고 잠자리에서 갑자기 일어나 좌우의 종자들에게 분부하였다.

「아무도 몰래 우시를 데려오너라. 내가 물어 볼 말이 있다.」

리극의 부름을 받은 우시는 마음속으로 그 연유를 짐작하고 황망 중에 의관을 정제하고 심부름하러 온 종자의 뒤를 따라 리극의 집에 당도하였다. 리극이 우시를 침소 안으로 불러 들여 침상 앞에 앉힌 후에 손으로 우시의 무릎을 잡으면서 은근히 물었다.

「조금 전에 말한 완고(菀枯)에 대해서 내가 이미 대충은 짐작은 하고 있지만 그 말은 곡옥에 계시는 세자를 두고 한 말이 아닌가? 그대는 그 노래말을 배울 때 어떤 소문을 들었지 않았는가? 나에게 숨김이 없이 상세히 말해 줄 수 없겠는가?」

「오래 전부터 말씀드리려고 했으나 대부께서는 곡옥에 계시는 세자마마의 소부라 제가 말씀을 드리면 괴이하게 생각하시지나 않을까 걱정하여 아직까지 감히 고하지 못했습니다.」

「나로 하여금 화를 면하게 해주는 말인데 어찌 내가 괴이하다고 여기겠는가?」

우시가 머리를 숙이고 침상 곁으로 다가앉으면서 낮은 목소리로 은근하게 말했다.

「지금 주군께서는 태자를 죽이고 해제를 세자로 새로 세우기로 여희 부인에게 이미 허락하셨습니다. 조만간에 주군께서 행동에 옮기실 예정이십니다.」

「그렇다면 그 일은 간하여 못하게 할 수도 있지 않은가?」

「군부인이 주군에게 총애를 받고 있다는 사실은 대부께서도 이미 잘 알고 있는 일입니다. 또한 양오와 동관오 두 대부도 역시 주군의 총애를 받고 있다는 사실을 알고 계시는 일입니다. 군부인은 안에서, 두 대부는 밖에서 서로 호응하여 일을 도모하는데 어찌 막을 수 있겠습니까?」

「군주의 뜻을 따른다고는 하지만 태자를 죽이는 일은 나는 차마 할 수 없다. 그렇다고 태자를 도와 주군에게 항명하는 행위도 또한 할 수 없는 일이다. 따라서 아무 쪽에도 속하지 않고 중립에 선다면 내가 화를 면할 수 있겠는가?」

「중립을 취하신다면 화를 면할 수 있을 것입니다.」

우시가 물러가자 리극은 앉아서 뜬눈으로 밤을 새워 이윽고 새벽이 밝아 오기 시작했다. 리극이 종자들에게 명해 옛날에 태복(太卜) 곽언(郭偃)과 태사(太史) 소(蘇)가 한 말을 적어 놓은 죽간을 꺼내 오라고 해서 읽어보았다. 손가락을 굽어보며 햇수를 계산해 보더니 과연 그 날로부터 정확히 십 년째 되는 해였다. 리극이 한탄하면서 말했다.

「점괘의 이치가 어찌 이다지도 신통하단 말인가?」

이윽고 날이 밝아 오자 즉시 대부 비정보(丕鄭父)의 집을 찾아가 좌우를 물리치고 은밀한 목소리로 말했다.

「옛날 태사 소와 태복 곽언의 점괘가 이제 실현되려고 합니다.」

「무슨 소리를 들으셨습니까?」

「어제 밤에 우시란 자가 나를 찾아와 말하기를 ‘주군께서 장차 태자를 죽이고 해재를 세울 예정이다.’고 했습니다.」

「그래서 대부께서는 무어라고 말씀하셨습니까?」

「나는 중립을 지키겠다고 했습니다.」

「대부의 말은 불난 집에 섶을 던지는 행위와 같습니다. 제가 대부께 한 가지 일러드리겠습니다. 대부께서 여희 일당을 믿지 못하겠다는 뜻을 분명히 했어야 여희 일파도 대부를 의심하게 되어, 대부를 두려워하는 그들도 틀림없이 태자를 제거하려는 계획을 늦출 것입니다. 그 사이에 대부께서는 즉시 태자를 지지하는 사람들을 끌어 모아 당을 만들어 태자의 지위를 공고히 한 다음 기회를 보아 주군에게 간하여 태자를 폐하고자 하는 뜻을 바꾸도록 했어야 했습니다. 그렇게 했다 하더라도 일의 성패는 아직 결정되었다고 말할 수 없는데 하물며 대부께서 이 시점에서 중립을 지키시겠다고 하셨습니다. 대부의 말은 태자를 고립시켜 장차 나라에 변란이 일어나 그 화가 대부에게도 닥칠 것입니다.」

리극이 발을 구르며 한탄하였다.

「내가 어찌하여 좀 더 일찍 대부와 이 일을 상의하지 않았는지 후회막급입니다.」

리극이 수레를 타고 자기 집으로 돌아가면서 일부러 수레 위에서 굴러 떨어져 몸을 다쳤다. 리극은 다음날 다리가 부러졌기 때문에 조당에 참석할 수 없다고 하면서 집안에 틀어 박혀 밖으로 나오지 않았다. 이를 두고 사관이 시를 지었다.

特羊具亨優人舞(특양구형우인무)

斷送儲君一曲歌(단송저군일곡가)

堪笑大臣无遠識(감소대신무원식)

却將中立佐操戈(각장중립좌조과)

좋은 양고기와 술잔에 우인이 추는 춤을 즐겼다.

노래 한 곡에 태자의 생명만 헛되이 죽었다.

원려가 없는 대신은 웃음거리가 되었고

대신의 중립은 오히려 화를 재촉 했다네!

2. 蜜蜂之計(밀봉지계) - 꿀과 벌로 신생(申生)을 함정에 빠뜨리는 여희

우시가 돌아와 리극이 중립을 지키겠다는 말을 전하자 여희가 크게 기뻐하였다. 여희는 밤이 되어 헌공과 같이 잠자리에 들면서 말했다.

「태자가 곡옥에 거한지 이미 오래되었습니다. 군께서는 첩이 멀리 떠나 있는 태자를 보고 싶어 한다고 전하여 한번 부르시기 바랍니다. 첩은 단지 세자에게 덕을 베풀고 싶은 간절한 마음을 풀어보고 싶습니다.」

여희의 말을 기특하게 여긴 헌공이 곡옥에서 태자를 불렀다. 신생이 헌공의 소환에 응하여 도성인 강성(絳城)에 당도하여 먼저 헌공을 배알하고 문안인사를 올렸다. 다시 헌공에게 물러 나와 여희가 사는 궁궐에 들어가 인사를 여쭈었다. 여희가 기다렸다는 듯이 준비한 음식을 내와 신생을 대접하였는데 그 대하는 태도가 매우 다정했다. 다음날 신생이 다시 입궁하여 여희를 배알하며 전날 베풀어 준 연회에 대해 감사의 말을 올렸다. 여희가 다시 신생을 머물게 하고는 음식을 내어 대접했다. 그날 밤 여희가 헌공을 보자 또다시 눈물을 흘리면서 말했다.

「첩이 태자의 마음을 돌려 가까이 지내고자 하는 마음에서 곡옥에서 불러 예를 다하고 있습니다. 뜻밖에 태자가 무례하게 나를 대하니 몸 둘 바를 모르겠습니다.」

헌공이 듣고 물었다.

「낮에 무슨 일이 있었는가?」

「오늘 낮에 태자가 인사차 왔기에 궁궐에 머물게 하고 점심을 차려 접대했습니다. 그런데 태자가 술을 구하여 마시더니 거나하게 취하여 첩을 희롱하면서‘부왕께서 연로하신 데 부인께서는 지낼 만하십니까?’ 라고 말했습니다. 첩이 듣고 화가 나서 대답을 하지 않았더니 태자가 다시 말했습니다.‘옛날에 우리 조부이신 무공께서 나이가 많아 꽃다운 나이의 제강을 부왕에게 주었습니다. 지금은 부왕이 연로 하시니 부인을 자식인 저에게 물려주시지 않으신다면 누구에게 물려주시겠습니까?’말을 마치고 저의 손목을 잡으려고 하는 태자의 손을 첩이 완강히 뿌리쳐 욕을 면할 수 있었습니다. 군께서 첩의 말을 믿지 못하시겠다면 첩이 시험 삼아 세자를 청하여 후원을 같이 거닐어 보겠으니 군께서는 높은 누각에 오르시어 살펴보시기 바랍니다. 태자의 무도함을 목격할 수 있을 것입니다.」

헌공이 좋다고 대답했다. 다음날이 되자 여희는 태자를 불러서 궁궐의 후원을 같이 걸었다. 미리 벌꿀을 머리에 바르고 나온 여희의 머리 주위에 벌들이 모여들기 시작했다. 여희가 신생을 향해 말했다.

「태자는 어찌하여 나에게 덤벼드는 벌들을 쫓아주지 않는가?」

신생이 여희의 말을 듣고 소매를 앞뒤로 흔들어 벌들을 쫓았다. 헌공이 누각 위에서 멀리서 바라보니 과연 신생이 여희를 희롱하고 있었다. 헌공이 대노하여 즉시 신생을 잡아오게 하여 죽이려고 하였으나 여희가 무릎을 꿇으면서 말했다.

「태자가 첩이 불러서 왔는데 죽인다면 이것은 첩이 태자를 죽였다는 죄명을 얻게 됩니다. 또한 이 일은 궁중에서 일어나는 애매지사(曖昧之事)라 세상사람들에게 실상을 제대로 알릴 수도 없습니다. 잠시 고정하시기 바랍니다.」

3. 조중방독(胙中放毒) - 제사고기에 독을 풀어 신생을 모함하다.

헌공이 신생을 죽이지 않고 즉시 곡옥으로 돌려보내고 한편으로는 몰래 사람을 보내 신생의 죄를 찾게 했다. 그 일이 있고 나서 며칠 후에 헌공이 적환(翟桓) 땅으로 사냥을 나갔다. 여희가 우시를 불러 계교를 다시 꾸민 다음 사람을 신생에게 보내 말을 전하게 했다.

「꿈에 태자의 모친이 주군의 꿈에 나타나‘먹을 것이 없어 배고픔을 참을 수 없습니다. 속히 제사를 지내 주시기 바랍니다.’라고 말씀하셨다 했소. 태자는 지체하지 말고 모친의 사당으로 나가 제사를 지내시오.」

제강의 사당은 곡옥에 있었다. 여희의 전갈을 받은 신생은 그 즉시 제강에게 제사를 올리고 제사고기를 사람을 시켜 헌공에게 바쳤다. 그때 헌공은 아직 사냥터에 있었기 때문에 신생이 보낸 제사 고기는 궁중에 보관하도록 했다. 그리고 엿새 후 헌공이 사냥터에서 돌아왔다. 여희가 짐독을 술에 넣어 독주를 만들고 제사고기에는 독약을 발라서 헌공에게 바치면서 말했다.

「제강이 첩의 꿈에 나타나서 음식이 없어 배가 고파 고통을 참을 수 없다고 하소연했으나 마침 군께서 사냥 중이시라 제가 직접 태자에게 전하여 제사를 지내도록 했습니다. 태자가 제사고기와 술을 보내 온지 오래되었습니다.」

헌공이 잔을 들어 술을 마시려고 하는데 여희가 앞으로 나와 무릎을 꿇으면서 말했다.

「외부에서 보내 온 술과 음식은 시식을 해보지 않고 드시면 안됩니다.」

헌공이 듣고 말했다.

「옳은 말이오.」

여희가 즉시 잔 속의 술을 땅위에 쏟자 땅 바닥의 흙이 부풀어 올라왔다. 다시 개를 끌고 오게 하여 저민 고기 한 덩어리를 던져 주었다. 그 개가 고기를 삼키더니 즉시 피를 토하면서 죽었다. 여희가 믿지 못하겠다는 표정을 지으며 다시 내시를 불러 술과 음식을 먹으라고 했다. 내시는 먹으면 죽을 줄 알고 먹지 않으려고 했다. 여희가 옆의 시종들에게 강제로 붙들게 하고 술과 고기를 입 속으로 밀어 넣었다. 내시는 그 즉시 일곱 구멍에서 피를 흘리면서 죽었다. 여희가 크게 놀란척하면서 쏜살같이 헌공이 앉아 있는 곳에서 내려와 무릎을 꿇고 통곡했다.

「하늘이시어, 하늘이시어! 이 나라는 장차 태자의 소유인데 주군이 연로하였다고 어찌하여 그 사이를 기다리지 못하고 이렇게 시해려는 것입니까?」

말을 마친 여희의 두 눈에서는 눈물이 비 오듯이 흘렸다. 다시 헌공 앞으로 다가서더니 근심의 빛을 얼굴에 띄우며 말했다.

「태자가 이렇듯 흉계를 꾸미고 있는 이유는 단지 첩의 모자 때문이오니 원컨대 주군께서는 이 술과 고기를 첩이 먹게 하여 첩으로 하여금 대신 죽게 해 주십시오.」

여희가 말을 마치고 헌공에게서 술잔을 빼앗아 마시려고 하였다. 여희에게 술잔을 빼앗아 땅에 쏟아 버린 헌공은 화가 치밀어 아무 말도 할 수 없었다. 여희가 슬피 곡을 하다가 땅에 쓰러지면서 한탄했다.

「태자야말로 진실로 잔인한 사람입니다. 그 부친 되는 사람을 죽이려고 했으니 다른 사람이야 말해 무얼 하겠습니까? 원래 주군께서 태자를 폐하려고 한 것을 첩이 반대했고 후원에서 나를 희롱하여 주군이 죽이려고 한 것을 제가 힘써 권하여 죽음을 면하게 했습니다. 그런데 이제 와서 주군을 시해하려고 하니 첩이 군을 크게 그르치게 하였습니다.」

마음속의 분을 삭이면서 손으로 여희를 부축하여 일으킨 헌공이 간신히 입을 떼어 말했다.

「내가 마땅히 군신들을 불러 이 사실을 알려 역자를 죽이리라!」

때가 되어 조당에 나가 여러 대부들을 소집하여 태자의 일을 상의하고자 하였다. 그러나 호돌과 리극 및 비정보만은 소집에 응하지 않고 세자를 죄 주자는 조정공론에서 빠졌다. 호돌은 옛날부터 두문불출하고 있었고, 리극은 수레에 일부러 떨어져 다리가 부러진 상태였으며, 비정보는 출타중이라는 핑계를 댔다. 이윽고 세 사람을 제외한 나머지 대신들 모두가 조당에 모이자 헌공은 신생이 역모를 꾀하고 있다고 말했다. 헌공이 옛날부터 신생을 폐하려는 생각을 갖고 있다는 것을 알고 있었던 여러 신하들은 군신 간에 서로 얼굴만 쳐다볼뿐 감히 헌공의 말에 토를 달지 못했다. 동관오가 먼저 반열에서 나와서 말했다.

「태자가 무도하니 원컨대 신으로 하여금 주군을 위해 태자를 토벌하게 해주십시오.」

헌공이 즉시 동관오를 대장으로 양오를 부장으로 임명하여 병거200승을 주어 곡옥에 있던 태자를 잡아오도록 했다. 헌공이 출정하려는 두 대장에게 당부의 말을 했다.

「태자를 따르는 군사가 많을 뿐 아니라 또한 병법에도 일가견이 있으니 그대들은 군사를 움직일 때 부디 신중해야 할 것이다.」

4. 신생자살(申生自殺) - 여희의 모함에 빠져 죽음을 택하는 신생

비록 두문불출하여 세상 밖으로 나오는 않았지만 때때로 사람을 시켜 탐문하여 조당의 돌아가고 있는 일은 알고 있었던 호들이 급히 밀서를 신생에게 보냈다. 신생이 태부 두원관과 상의했다. 두원관이 말했다.

「제사고기는 이미6일 전에 궁중에 보내졌습니다. 그 사이에 고기 속에 독을 넣었을 것입니다. 세자께서 이 일의 진상을 밝히신다면 군신들 중에 어찌 이 일을 밝히고 싶은 사람이 없겠습니까? 부디 손 놓고 앉아서 죽음을 맞이하지 마십시오.」

「부군께서는 여희 부인 없이는 잠자리를 불안해하시며 식사도 하시지 않으시는데 내가 사리를 따진다 한들 일의 진상을 밝히지 못할 뿐 아니라 나의 죄만 더해질 뿐입니다. 다행히 일의 시말이 밝혀진다 해도 부왕은 여희부인을 감싸고돌아 죄를 주지 않을 것입니다. 이것 또한 부왕의 마음을 상하게 하는 일입니다. 내가 스스로 죽음을 택하는 방법 외는 다른 수는 없을 것 같습니다. 」

「그렇다면 다른 나라로 도망갔다가 때를 기다려 후일을 도모하십시오.」

「부군께서는 내가 죄가 없음을 모르시고 군사를 보내 토벌하려고 하십니다. 그런데 내가 부군께서 내린 죽음을 피해 다른 나라로 도주한다면 나는 장차 불효자라는 흉악한 이름을 얻게 되고 또한 만약 외국으로 도주해서 후에 그 죄가 부군에게 돌아간다면 그 일로 인해 부군이 해를 입게 됩니다. 결국은 부군의 나쁜 점을 세상에 알리게 되어 세상 제후들의 비웃음을 사게 될 뿐입니다. 안으로는 부모를 괴롭히고 밖으로는 제후들의 의심을 사니 타국으로 도망치는 행위는 안팎으로 나라를 위태롭게 하는 일입니다. 따라서 부군을 버리고 외국으로 망명길에 오르는 일은 죽음을 피하여 도망치는 행위 외는 아무 것도 아닙니다. 내가 들으니 ‘인자(仁者)는 군주를 원망하지 않으며 지자(知者)는 두 번 위태로움에 빠지지 않으며 용자(勇者)는 도망치다가 죽지 않는다’①라고 했습니다.

신생이 말을 마치고 편지를 써서 호돌이 보낸 사람에게 다시 주어 전하게 하고 자기는 북쪽을 향하여 절을 두 번 올리고 난 다음 스스로 목을 메달아 죽었다. 호돌이 신생의 편지를 받아서 봉함을 뜯고 읽었다.

「신생이 죄가 있어 감히 죽음을 피하지 못하겠습니다. 비록 나는 죽게 되었으나 부왕은 연로하시고 그 아들은 어리니 나라의 앞날이 걱정될 뿐입니다. 백씨께서는 온 힘을 다하여 부왕을 보좌하시어 국가를 이끌어 주시기 바라오며 신생이 죽게 되었지만 백씨에게 받은 은혜는 실로 막중하다 하겠습니다.」

신생이 죽은 다음 날 이오(二五)가 군사를 끌고 곡옥에 당도했으나, 그때는 신생이 이미 자결한 후였다. 양관오가 신생의 태부 두원관을 잡아 함거에 싣고 와서 헌공에게 고했다.

「세자가 스스로 자기의 죄를 알아 도망칠 수 없다고 생각하여 저희가 당도했을 때는 이미 죽어있었습니다.」

헌공이 두원관의 자백을 받아 세자의 죄를 증명하려고 했다. 두원관이 큰소리로 외치면서 말했다.

「천하 어디에 이렇게 억울한 일이 있겠습니까? 이 원관이 스스로 죽지 않고 사로잡혀 온 이유는 태자의 무고함을 밝히기 위해서입니다. 세자가 보낸 제사고기를 궁중에 보관한지6일이 넘었는데, 독이 들어 있었다면 어찌 그렇게 오랫동안 음식이 상하지 않았겠습니까?」

여희가 듣고 병풍 뒤에서 뛰어나오며 황급히 소리쳤다.

「두원관이라는 놈은 세자를 잘못 보좌한 죄가 커서 이루 다 말할 수 없는데 어찌 속히 죽이지 않고 무엇하십니까?」

헌공이 력사에게 명하여 동추로 뒤에서 명치를 치셔 죽이도록 했다. 두원관은 뇌가 깨져 그 자리에서 죽었다. 여러 군신들은 모두가 마음속으로 눈물을 흘리며 원통해했다.

5. 중이분적(重耳奔翟) - 적(翟) 땅으로 망명하는 공자 중이

두원관이 죽자 양오와 동관오가 우시(優施)를 찾아가 말했다.

「중이(重耳)와 이오(夷吾)는 태자와 한패인데 태자는 비록 죽었다고 하지만 아직 두 공자가 살아 있으니 우리의 우환이 없어졌다고 할 수 없습니다. 두 공자를 없앨 방법을 군부인과 상의해 보기 바랍니다.」

우시가 여희에게 말하여 두 공자를 유인하게 하였다. 밤이 되자 여희가 다시 눈물을 흘리면서 헌공에게 호소했다.

「첩이 들으니 중이와 이오가 신생의 음모에 가담했다고 합니다. 신생이 죽은 모든 죄를 저에게 돌려 매일 군사를 훈련시켜 이곳 강성(絳城)을 습격하여 첩을 죽인 후에 대사를 도모할 계획이라고 합니다. 주군께서는 살펴보시기 바랍니다.」

헌공이 듣고 미심쩍어하며 믿지 않았다. 다음날 아침이 되자 옆에서 모시고 있던 신하 한 명이 보고했다.

「포성과 굴성에 있던 두 공자께서 주군을 배알하기 위하여 성밖의 관문에 당도하셨으나 태자가 죽음을 당한 사실을 알고 즉시 수레를 돌려 자기들 성으로 되돌아갔다고 합니다.」

헌공이 듣고 말했다.

「나를 배알하러 왔다가 도중에 돌아간 행위는 필시 신생과 공모했기 때문이다.」

헌공이 즉시 시인(寺人)② 발제(勃鞮)와 대부 가화(賈華)에게 각각 명하여 군사를 이끌고 포성과 굴성으로 달려가 중이와 이오를 사로잡아 오라고 했다. 호돌이 그의 둘째 아들 호언(狐偃)을 불러 면전에 앉혀 놓고 말했다.

「공자 중이는 갈비뼈가 통짜로 생겨 힘이 장사일 뿐만 아니라 눈동자가 두 개라 그 외모와 풍채가 비범하고 또한 태어날 때부터 재(才)와 지(智) 및 덕(德)을 두루 갖춘 분이시다. 훗날 반드시 패업을 이루실 분이다. 이제 태자께서 돌아가셨으니 마땅히 중이 공자께서 당진의 군주 자리를 이어야 한다. 너는 속히 포성으로 달려가 공자께서 외국으로 탈출하도록 도와라. 지금 공자와 같이 포성에 머물고 있는 너의 형 모(毛)와 합심 전력하여 공자를 보좌하여 후일을 도모하도록 하라.」

호돌의 명을 받고 행장을 꾸린 호언은 강성을 빠져나와5백리 길을 밤낮으로 달려 단숨에 포성에 당도했다. 호언을 맞이한 중이가 크게 놀라 호모를 불러 세 사람이 함께 외국으로 도망칠 방법에 대해 의논을 하고 있는데 발제가 이미 군사들을 이끌고 포성 밑에 당도했다는 보고를 받았다. 포성 사람들이 성문을 닫고 항거하려고 하자 중이가 말리며 말했다.

「부군의 명이라 저항할 수 없다.」

군사들을 이끌고 성안으로 진입한 발제는 중이의 집을 포위했다. 중이와 호씨 형제가 후원으로 달아나자 발제가 칼을 빼 들고 그들의 뒤를 추격했다. 호모 호언 형제가 먼저 담장에 올라가 뒤따라오는 중이를 위로 끌어올리려고 했다. 발제가 중이의 소매를 붙잡고 칼을 뽑아 내리쳤으나 소매 자락 만을 베었을 뿐이었다. 간발의 차이로 발제를 뿌리친 중이는 담장을 넘어 성밖으로 도망칠 수 있었다. 세 사람은 이족의 나라 적(翟)③으로 도망쳤다.

전날 밤 꿈속에서 성 위에 엎드려 있는 푸른 반룡(斑龍)을 본 적주(翟主)가 오늘 망명해 온 당진의 공자를 보고 기쁜 마음으로 맞이했다. 중이가 적국의 성안으로 들어가 적주와 인사를 나눈 뒤 행장을 풀고 있는데 성 밑에 조그만 수레 몇 대가 당도하기 시작하더니 계속해서 행렬이 뒤를 따라 무리를 이루더니 다급한 목소리로 성문을 열라고 성루를 향해 소리쳤다. 추격병으로 의심한 중이가 군사들에게 명하여 성루 위에서 화살을 쏘아 물리치라고 지시했다. 군사들이 화살을 쏘려고 하는 순간 성 밑의 무리 중에서 한 사람이 앞으로 나와 큰 소리로 외쳤다.

「우리는 추격하는 군사들이 아니라 당진의 신하들로 중이 공자님을 모시기 위해 뒤따라 온 사람들입니다.」

성루에 올라 성 밑을 살펴보던 중이는 맨 앞에 서서 성루를 향해 외치고 있는 사람이 조쇠(趙衰)임을 알았다. 조쇠는 자가 자여(子餘)이고 형 조위(趙威)와 함께 당진의 조정에서 대부 벼슬을 하고 있은 사람이었다. 조쇠가 자기의 뒤를 따라 왔다는사실을 알게 된 중이는 기뻐하며 말했다.

「자여가 왔으니 걱정이 없게 되었구나!」

중이는 즉시 성문을 열고 성문 밖에 서성이고 있는 사람들을 모두 들어오게 하였다. 조쇠 외에 따라온 사람들은 서신(胥臣), 위주(魏犨), 호석고(狐射古), 전힐(顚頡), 개자추(介子推), 선진(先軫) 등 모두가 당진의 저명한 재사(才士)들이었다. 호석고는 호언의 아들이기도 했다. 그 외에 말채찍을 잡고 등짐을 지고 심부름이나 하면서 정성껏 모시겠다는 사람들도 호숙(壺叔)을 포함하여 수십 인이나 되었다. 중이가 크게 놀라 말했다.

「여러분들은 모두가 나라의 조정에서 정사를 돌봐야 하는 사람들인데 어찌하여 이곳까지 오게 되었습니까?」

조쇠 등이 한 목소리로 말했다.

「주상이 실덕하여 요사스러운 계집의 말에 빠져 어진 세자를 죽였으니 당진은 조석지간에 큰 난리가 일어날 것입니다. 평소에 넓은 아량과 인자한 마음으로 선비들을 대하셨던 공자를 저희가 따르고자 나라밖으로 탈출하여 왔습니다.」

적주가 나와 중이를 따라온 당진국의 선비들은 만났다. 중이가 여러 사람들에게 읍을 하며 말했다.

「여러분들이 마음을 합하여 서로 돕겠다고 하니 우리는 이제 한 몸과 같은 사람들이오. 내가 비록 죽더라도 여러분들의 큰 은혜를 결코 잊지 않으리라!」

위주(魏犨)가 앞으로 나와 팔을 걷어 부치며 말했다.

「공자께서 포성에 수년간 계시면서 덕을 베푸시어 포성의 백성들은 모두가 공자를 위하는 일이라면 죽음도 마다하지 않습니다. 만약에 적주로부터 얼마간의 군사를 얻어 포성의 백성들과 힘을 합쳐 강성으로 쇄도해 들어간다면 조정에 대한 원한이 이미 골수에 뻗쳐 있는 백성들 중 필시 내응하는 자가 나와 대사를 이룰 수 있습니다. 주군 측근에 있는 흉악한 간신들을 제거하여 사직을 보전하고 백성들을 무마한다면 여기저기 천하를 떠돌아다니는 도망자 신세보다는 낫지 않겠습니까?」

「그대의 말은 장하나 그렇게 되면 부군을 놀라게 하여 불효를 저지르게 되니 도망 다니고 있는 자식의 도리로서 감히 할 수 없는 짓이오.」

한낱 용감한 무인 신분의 위주는 자기의 말을 따르지 않는 중이의 모습을 보고 발을 땅에 동동 구르고 이빨을 갈면서 소리쳤다.

「공자께서는 여희의 일당을 마치 무서운 맹호나 사갈처럼 여기시는데 그렇게 행하시다가 어찌 후일에 능히 대사를 이룰 수 있겠습니까?」

곁에서 듣고 있던 호언이 위주에게 말했다.

「지금 공자께서는 여희 일당을 두려워해서가 아니라 명분과 의를 먼저 생각하시기 때문이오.」

위주가 듣고 아무런 대꾸도 하지 않았다. 옛날에 어떤 사람이 고풍스러운 시 한편을 지어 중이를 따라 망명생활을 택한 수많은 재사들에 대해 노래했다.

一

蒲城公子遭讒変(포성공자우참변)

輪蹄西指奔如電(윤제서지분여전)

担囊仗劍何紛紛(담낭장검하분분)

英雄盡是山西彦(영웅진시산서언)

山西諸彦爭相從(산서제언쟁상종)

呑云吐雨星羅胸(찬운토우성나흉)

文臣高等擎天柱(문신고등경천주)

武將雄誇駕海虹(무장웅과가해홍)

포성의 공자가 참소를 받아 변을 당하여

수레를 타고 서쪽으로 번개같이 도망쳤다.

등짐에 장검을 차고 찾아온 재사들이 많기도 했다.

영웅들은 모두가 태항산 서쪽의 영웅들이었다.

다투어 따르려고 하던 산서의 수많은 영재들은

구름을 삼키고 비를 토하며 별을 잡는 포부를 지녔었다.

뜻이 높은 문신들은 천하의 기둥을 떠받들고자 했고

무장들은 무지개를 타고 바다를 건너는 용기를 뽐냈다.

二

君不見趙成子(군불견조성자)

冬日之溫徹人隨(종일지온철인수)

又不見司空季(우불견사공계)

六韜三略鐃經濟(육도삼략요경제)

二狐肺腑兼尊親(이호폐부겸존친)

出奇制変圓如輪(출기제변원여륜)

魏犨矯矯人中虎(위주교교인중호)

賈佗强力輕千鈞(가타강력경천균)

顚頡昻藏獨行意(전힐앙장독행의)

直哉先軫胸无滯(직재선진흉무체)

子推介節誰與儔(자추개절수여주)

百鍊堅金任磨礰(백련견금임마력)

그대는 보지 못했는가? 조성자④가

자기 체온으로 사람의 뼛속까지 따뜻하게 덥힌 일을

또 그대는 보지 못했는가? 사공계⑤가

육도삼략으로 부국강병을 일으킨 일을!

이호(二狐)는 폐부 깊숙이 부친의 당부를 지키면서

기계를 내어 닥쳐오는 변란을 막기를

마치 돌아가는 수레바퀴처럼 자유자재로 하였다.

위주⑥는 씩씩한 사람 중의 호랑이고

가타는 천근을 가볍게 들어 올리는 장사였다.

전힐은 가슴에 감춘 뜻을 홀로 행하는 사람이었고

올곧은 선진은 막히는 것이 없었던 재사였다.

누구도 견줄 수 없는 개자추의 절개는

백 번이나 단금질한 금과 같이 아름답게 빛났다.

三

頡頏上下如掌股(힐항상하여장괵)

周流遍歷秦齊楚(주류편력진제초)

行居寢食無相離(행거침식무상리)

患難之中定臣主(환난지중정신주)

古來眞主百靈扶(고래진주백령부)

風虎雲龍自不孤(풍호운룡자불고)

梧桐種就鸞鳳集(오동종취란봉집)

何問朝中菀共枯(하문조중완공고)

훌륭한 인사들 서로 다투어 중이의 손발이 되어

모두 진(秦), 제(齊), 초(楚) 등의 나라를 유랑하면서

같이 걷고 머물고, 자고 먹으면서 결코 헤어지지 않았고

온갖 환난의 와중에서도 군신의 직분을 잃지 않았다.

예부터 진정한 군주는 백령이 돕는다고 했는데

풍호운룡(風虎雲龍)이 어찌하여 외롭겠는가?

오동나무는 봉황과 란새를 불러모으는 데

조당에서는 완고에 대해 물어 부귀영화를 논했는가?

중이는 어려서부터 선비들에게 겸손하고 공경하는 태도로 지내다가 그의 나이17세가 되자 호언을 부친처럼 모셨고 조쇠에게서 사사했다. 장성하자 호석고 등을 포함하여 당진의 이름난 명사들과는 가리지 않고 모두 교분을 맺었다. 그런 이유로 중이가 비록 망명하는 신세가 되어 환난 중임에도 불구하고 따르는 호걸들이 그렇게 많았다. 그러나 대부 극예(郤芮)와 여이생(呂飴甥)은 서로 마음속으로 맺은 밀약이 있고 또한 괵석(虢射)은 이오의 외삼촌이 되기 때문에 세 사람은 다른 사람과는 달리 굴성으로 도망가서 이오를 따랐다. 세 사람은 이오에게 인사를 올리고 말했다.

「가화의 군사들이 조석지간에 당도할 예정입니다.」

이오가 즉시 령을 내려 군사를 수습하여 성을 지킬 계책을 세웠다. 원래 가화는 이오를 반드시 잡고야말겠다는 생각을 갖고 있지 않았다. 그래서 군사들을 끌고 굴성에 당도한 가화는 곧바로 쳐들어가지 않고 고의로 포위망을 느슨하게 치고 사람을 시켜 몰래 이오에게 고하게 했다.

「공자께서는 속히 달아나시기 바랍니다. 머뭇거리다가 주군께서 보낸 병사들이 계속해서 들이닥치면 그때는 견디지 못할 것입니다.」

이오가 극예에게 말했다.

「중이가 적에 있는데 그곳으로 가면 어떻겠습니까?」

「부군께서 두 공자님이 반역을 모의하였다는 참소를 믿으시고 이렇게 토벌군을 보냈습니다. 그런데 오늘 다시 두 공자께서 도망쳐 적에 있게 되면 여희가 이것을 기화로 삼아 다시 부군께 참소 할 것입니다. 여희의 말이라면 철석 같이 믿고 계시는 부군께서는 군사를 일으켜 적 땅을 토벌할 것은 불문가지이니 차라리 양(梁)나라로 가십시오. 양은 섬진과 가깝고 또한 섬진은 바야흐로 강성해지고 있을 뿐만 아니라 우리나라와는 혼인으로 맺어진 우호국입니다. 공자께서 훗날 귀국을 도모할 때 섬진의 힘을 빌릴 수도 있습니다.」

이오는 즉시 세 사람과 함께 양나라로 도망쳤다.

한편 가화는 거짓으로 추격하는 척하다가 잡지 못하고 돌아와서 헌공에게 이오가 미리 도망쳐서 붙잡지 못했다고 복명했다. 헌공이 듣고 대노하여 말했다.

「두 놈 중에 한 놈도 잡아오지 못하니 이것을 어찌 용병이라고 하겠는가?」

헌공이 좌우에게 소리쳐 가화를 묶어 밖으로 데려나가 참수형에 처하라는 명을 내렸다. 비정보가 주청했다.

「주군께서 옛날에 사람을 시켜 포와 굴 두 성을 쌓아 병사를 두어 방비하도록 하셨기 때문에 이오를 잡아오지 못한 것입니다. 가화만의 잘못이라고 말할 수 없습니다.」

양오도 나와서 가화를 위해 진언하였다.

「이오는 용렬한 사람이오니 그렇게 심려할 필요가 없습니다. 그러나 중이는 현자로 이름이 나 있어 우리나라의 많은 재사들이 그를 따르기 위해 나라를 떠나 지금 조당이 텅텅 비게 되었습니다. 또한 적국은 우리와는 대를 이어 내려온 원수의 나라라 토벌하여 중이를 제거하지 않으면 후일에 반드시 화근이 될 것입니다.」

가화를 용서한 헌공은 그 즉시 발제를 불렀다. 이오를 잡아오지 못한 가화가 죄를 면하지 못할 것이라는 소문을 들을 발제는 자기도 치죄를 당할 것으로 생각하고 중이를 잡기 위해 적국을 정벌하겠다고 자청했다. 헌공의 허락을 받은 발제가 군사를 끌고 적국을 정벌하기 위하여 출동했다. 발제가 이끄는 군사들이 적국에 도성에 당도하자 적국의 군주도 역시 군사를 이끌고 출동하여 채상(采桑)⑦의 땅에서 두 달 여를 대치하였다. 비정보가 다시 헌공에게 간했다.

「부자지간의 인연은 절대로 끊을 수 없는 천륜입니다. 두 공자의 죄가 뚜렷이 나타나지 않았을 뿐만 아니라 이미 국외로 도망쳐 버렸음에도 끝까지 쫓아가서 살해한다면 이는 너무 정도가 지나친 처사입니다. 한편 적국과 싸워 이긴다는 보장도 없어 우리 군사들을 헛고생만 시키게 된다면 이웃나라들의 웃음거리만 될 것입니다. 즉시 발제를 불러 군사를 철수시키심이 옳을 줄 압니다.」

6. 託孤荀息(순식탁고) - 어린 세자의 후사를 순식에게 맡기는 진헌공

비중보의 말대로 하는 방법 외는 다른 수가 없다고 생각한 헌공이 발제에게 사람을 보내 회군을 명했다.

다른 한편 당진의 국내에 남아있던 공자들도 대부분 중이와 이오의 당이라고 의심한 헌공은 후일에 틀림없이 그들은 해제에게 장애가 될 것이라고 생각했다. 그래서 헌공은 즉시 공자들을 모두 나라 안에서 쫓아내라는 명을 내렸다. 여러 공자들은 아무도 감히 헌공의 명에 항거하지 않고 나라를 떠났다. 내부의 장애물을 모두 제거했다고 생각한 헌공은 결국 해제를 세자로 세웠다. 순식과 이오(二五)를 제외한 다른 신료들은 울분에 차서 주먹을 불끈 쥐고 몸 둘 바를 몰랐다. 당진국의 대부분 신료들은 헌공의 처사에 불만을 품고 아프거나 늙었다는 핑계를 대고 조정에 나오지 않았다. 그때가 주양왕 원년 기원전651년의 일로써 헌공이 군주의 자리에 오른 지26년만의 일이었다. 그해9월에 헌공은 제환공이 소집한 규구(葵邱)의 회맹에 참석하러 길을 떠났으나, 그가 회맹장에 미처 당도하기 전에 회맹은 이미 끝난 뒤였다. 결국 회맹에 참석하지 못한 헌공은 중도에 돌아오는 길에 병을 얻었다. 여희가 병으로 침상에 누워 있는 헌공에게 다가와 읍을 하며 말했다.

「주군께서 골육에게 배반당하여 공족들을 모두 나라 밖으로 쫓아내고 첩의 자식으로 후계를 세우셨습니다. 당장은 모두가 복종하고 있는 듯하나 첩은 연약한 아녀자이고 해제는 아직 나이가 어립니다. 만약 군께서 돌아가시고 난 후 여러 공자들이 외국의 도움을 얻어 군위를 빼앗기 위해 쳐들어온다면 첩의 모자는 누구를 믿고 의지해야 할지 난감할 뿐입니다.」

「부인은 너무 걱정하지 마시오. 태부 순식은 충신이오. 충신은 두 마음을 갖지 않는 법이오. 내가 그에게 어린 해제를 특별히 부탁하리라!」

헌공이 순식을 불러 침상 앞으로 다가오게 한 다음 물었다.

「과인이 듣기에 선비의 몸가짐은 충성(忠誠)과 신의(信義)을 그 근본으로 한다고 하였소. 충과 신은 도대체 무엇이라 생각하오?」

「마음을 다하여 주군을 모시는 일을 충이라 하고 죽음에 임해서도 한 번 뱉은 말을 바꾸지 않는 일을 신이라 합니다.」

「과인이 나이가 어린 세자를 대부에게 맡겨 내가 죽은 뒤를 부탁하고자 하니 대부는 나의 부탁을 저버리지 마시오.」

순식이 머리를 조아리며 말했다.

「어찌 감히 죽을힘을 다해여 명을 받들지 않겠습니까?」

헌공이 부지중에 눈물을 흘리자 여희의 곡하는 소리가 장막 뒤에서 들렸다.

그리고 며칠 후에 헌공이 죽었다. 여희가 어린 해제를 안고 와서 순식에게 인도했다. 그때 해제의 나이는11살이었다. 순식이 헌공의 유명을 받들어 해제를 상주로 정하자 백관들이 모두 나와 곡했다. 여희도 역시 유명이라고 하면서 순식을 상경으로 하고 양오와 동관오의 관직을 올려 좌우 사마(司馬)로 삼아 군사의 일을 맡겼다. 이오에게는 특별히 당부하여 군사들을 이끌고 나라 안을 순시하면서 혹시라도 있을지 모르는 변란에 대비하게 했다. 나라의 크고 작은 모든 일은 모두 순식의 허가를 받은 후 시행하게 되었다. 헌공이 죽어서 그 다음해를 신군의 원년으로 한다는 내용을 주변의 제후들에게 통고했다. 주양왕(周襄王) 2년 기원전651년의 일이었다.

주석

①仁不惡君, 智不重困, 勇不逃死

②시인(寺人)/ 임금의 곁에서 후궁의 사무를 맡은 벼슬. 내시(內侍)나 환관(宦官)과 같은 뜻으로 쓰인다.

③적(翟)/ 현 섬서성(陝西省) 연안(延安) 동쪽 지방에 살던 이민족. 적(狄)이라고도 하며 한나라 때 흉노(匈奴)로 이름이 바뀌었다.

④조성자(趙成子)/ 조쇠(趙衰)의 시호(諡號). 조쇠의 후손들은 후에 당진을 삼분하여 조나라를 세워 전국칠웅의 하나가 되었다.

⑤사공계(司空季)/ 서신(胥臣)의 별호로 진문공(晉文公)이19년 동안 유랑할 때 따라 다녔던 오현인 중의 한 사람이다. 오현인이란 호모(狐毛), 호언(狐偃), 조쇠(趙衰), 선진(先溱), 서신(胥臣)을 말한다. 자는 계자(季子)로써 사공(司空)이라는 벼슬을 지냈음으로 사공계자(司空季子)라고도 부른다. 진문공이 패자를 칭한 후 성복대전에서 세운 공로로 구읍(臼邑)에 봉해져 성을 구(臼)로 바꿔 구계(臼季)로 불렀다. 유랑 생활 중 진문공에게 목공의 딸 회영을 받아들이도록 설득하고, 성복대전에서 군사들에게 호랑이 가죽을 씌워 초군의 말들을 놀라게 하여 승리의 전기를 마련했다. 후에 다시 반역죄로 처형되었던 극예(郤芮)의 아들 극결(郤缺)을 발굴하여 진문공을 설득하여 임용하도록 했다.

⑥위주(魏犨)/ 시호는 위무자(魏武子)이다. 후에 그의 후손은 전국 때 당진을 삼분하여 위(魏)나라를 세웠다.

⑦채상(采桑)/현 산서성 길현(吉縣) 동쪽 부근이며 이오가 망명하기 전 지키고 있었던 굴성(屈城) 부근이다.

[출처] 열국지3부(백리해)- 27회 計殺申生(계살신생) 託孤荀息(탁고순식) |작성자 어이무사10

열국지3부(백리해)-28회 兩弑孤主(양시고주), 一平晉亂(일평진란)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 6. 4. 3:14

복사https://blog.naver.com/10sunmusa/220727323812

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제28회. 兩弑孤主(양시고주), 一平晉亂(일평진란)

어린 두 임금을 시해한 당진의 리극과

당진(唐晉)의 변란을 첫 번째 평정한 섬진의 목공

하외오성과 부규및 분양의 땅

兩弑孤主 一平晉亂(양시고주 일평진란)

어린 두 임금을 시해한 리극(里克)과 당진(唐晉)의 변란을 일차 평정한 진목공

1. 양시고주(兩弑孤主) - 당진의 어린 두 군주를 시해하는 리극

순식이 공자 해제를 옹립하여 헌공의 후사로 세우자 모든 백관들은 헌공의 빈소에 나와서 곡했지만 유독 호돌만은 병을 핑계하고 나오지 않았다. 리극이 은밀히 비정보를 찾아가 상의했다.

「어린아이가 군위에 오르게 되면 망명한 공자들은 어찌 되겠습니까?」

「이 일은 모두 순식에게 달렸으니 잠시 순식의 의중을 살펴봅시다.」

두 사람은 마차를 타고 순식이 집무하는 공관으로 갔다. 두 사람을 집무실로 맞이한 순식에게 리극이 입을 열어 말했다.

「주상은 세상을 떠나시고 중이와 이오 두 공자는 모두 국외에 있습니다. 순대부께서 국정의 모든 일을 주관하시는 대신의 자리에 있는데 어찌하여 국외에 계시는 공자를 즉시 불러 들여 군위를 잇도록 하지 않고 총첩의 소생을 세우려고 하십니까? 당진의 신료 중 그 누구가 대감의 결정에 승복하겠습니까? 또한 세 공자를 지지하는 사람들은 해제 모자에 대한 원한이 골수에 맺혀 있는데 이제 주상께서 세상을 뜨셨으니 누가 그 뒤를 감당할 수 있겠습니까? 주상이 세상을 떠났다는 소식이 전해진다면 그들은 반드시 군주의 자리를 노릴 것입니다. 섬진과 적국(翟國)이 각각 두 공자를 돕고 나라 안의 사대부들이 내응한다면 대부께서는 이를 대처할 계책을 갖고 있으십니까?」

「나는 선군의 유명을 받아 해제의 후견인이 되었으니 해제가 즉 나의 군주라! 해제 외에 나의 군주가 될 다른 사람이 있는지는 나는 알지 못하오. 만일 따르다가 힘이 부족하면 단지 죽음만이 있을 뿐이오!」

비정보가 나서서 리극을 거들었다.

「죽음은 헛된 일일뿐입니다. 어찌 생각을 고치지 않으십니까?」

「나는 이미 충성와 신의를 선군에게 맹세했소. 비록 나의 죽음이 무익하다 하더라도 어찌 식언을 할 수 있겠소?」

두 사람이 재삼 권유했으나 순식의 마음은 마치 철석과 같아 끝내 마음을 바꾸지 않았다. 할 수 없이 두 사람은 인사를 하고 순식의 집무실에서 물러 나왔다. 리극이 정보에게 말했다.

「나는 순식과 옛날에 같이 싸움에 나갔던 동료의 정의로써 이로움과 해로움을 일러 깨우쳐 주려고 했건만 그가 이렇듯 내 말을 듣지 않고 고집을 부리니 어찌하면 좋겠습니까?」

「그는 해제를 위하고 우리는 중이를 위하니 각기 그 뜻을 이루도록 전력을 다하는 것 외는 다른 방법은 없겠습니다. 세상에 하지 못할 일이 어디 있겠습니까?」

두 사람이 비밀리에 모의하여 심복 중에서 장사 한 사람을 골라 해제의 호위군사들과 같은 옷으로 바꿔 입혀 그들 대열에 섞이게 했다. 이윽고 해제가 자기의 처소에서 나와 빈소에 절을 올리기 위해 빈청으로 들어가 짚으로 엮은 방석 위에서 절을 올리려고 했다. 그 순간 비호같이 달려든 자객이 품속에서 비수를 꺼내 해제를 찔러 살해했다.그때 해제 곁을 지키고 있던 우시가 창졸간에 허리에 찼던 칼을 빼 들고 자객의 앞을 막아섰으나 그 역시 함께 살해되고 말았다. 순식간에 궁중에 큰 난리가 일어났다. 그때 순식은 빈청에서 곡을 끝내고 궁궐 밖으로 퇴궐하려던 순간이었다. 갑자기 궁궐 안에서 변이 일어났다는 소식을 전해들은 순식은 크게 놀라 다시 빈청으로 뛰어 들어가 해제의 시체를 어루만지며 대성통곡했다.

「내가 선군으로부터 탁고지명(託孤之命)을 받았음에도 불구하고 이를 지키지 못했으니 이것은 모두 나의 커다란 죄다.」

순식이 울기를 마치고 자리에서 일어나더니 기둥에 머리를 부딪쳐 죽으려고 했다. 여희가 보낸 사람이 급히 달려와 순식을 말리면서 그녀의 말을 전했다.

「선군의 시신이 아직 관속에 들어 있는데 대부는 어찌 혼자만을 생각하십니까? 비록 해제는 죽었다 하나 탁자(卓子)가 아직 있으니 선군의 뒤를 이을 수 있소.」

정신을 가다듬은 순식이 즉시 빈청을 지키는 병사들에게 군주의 호위를 잘못한 죄를 들어 수십 명을 죽이고, 이어서 그날 바로 백관회의를 열어 다시 탁자를 군위에 앉혔다. 그때 탁자의 나이는9살이었다. 리극과 비정보가 아무 것도 모르는 것처럼 가장하고 조정회의에 나오지 않았다. 양오가 순식에게 말했다.

「어린 해제의 죽음은 실은 옛날 억울하게 죽은 세자 신생의 원수를 갚기 위해 리극과 비정보 두 사람이 저지른 행위 때문에 일어난 입니다. 오늘 그들이 조정에 나오지 않은 행위야 말로 그들이 해제를 살해한 확실한 증거라 하겠습니다. 군사를 보내 토벌해야 합니다.」

「두 사람의 대부는 당진의 노신들이라 그 뿌리는 깊고 무리는 단단하게 뭉쳐져 있을 뿐만 아니라, 옛날 태자 신생과 생사고락을 함께 한 칠여대부(七輿大夫)①들입니다. 그럼에도 증거가 완전하지 못한 상태에서 그들를 공격하여 실패라도 한다면 대사를 그르치게 됩니다. 그러니 잠시 참았다가 그들을 안심시켜 마음을 놓게 한 후에 일을 도모해야만 합니다. 무엇보다도 먼저 선군의 장례를 끝내고 개원해서 탁자의 군위를 확고하게 안정시키야 합니다. 또한 이웃 나라들과 우호를 맺어 신군의 지위를 인정받고 리극 등의 무리들이 흩어지도록 만든 연후에 그들을 도모하여만 만전을 기하는 일이 됩니다.」

양오가 물러 나와 동관오에게 순식의 말을 전하면서 불만을 이야기하였다.

「순식은 충직하긴 하나 생각이 모자란 사람입니다. 일을 꾸밈에 있어 먼 길로만 돌아가려고 하니 믿을 바가 못 됩니다. 리극과 비정보는 비록 같은 뜻을 갖고 있는 사이이기는 하나 리극은 죽은 태자 신생의 스승으로써 그 원한이 가슴에 맺혀 있는 사람입니다. 만약에 리극만 죽여버린다면 비정보 따위는 걱정할 필요가 없습니다.」

양오의 말에 동관오가 물었다.

「리극을 죽일 어떤 계획이라도 가지고 있습니까?」

「내일 모래 선군의 발상 날 동문에 갑사들을 매복시켰다가 그가 장례 행렬을 전송하기 위해 나오기를 기다려 갑자기 뛰어나와 공격하여 죽인다면 한 사람의 장사 힘만으로도 가능할 일입니다.」

「좋은 생각입니다. 나에게 도안이(屠岸夷)라는 식객이 있습니다. 그는 능히3천 근을 등에 짊어질 수 있고 달릴 때는 발이 땅에 닿지 않을 정도로 빠른 민첩한 장사입니다. 만약 그를 높은 벼슬과 후한 봉록으로 설득한다면 틀림없이 일을 성사시킬 수 있습니다.」

두 사람은 그 즉시 도안이를 불러 리극을 죽인다면 높은 벼슬과 많은 봉록을 주겠다고 말했다. 평소에 대부 추천(騅遄)과 서로 깊이 사귀는 사이였던 도안이는 몰래 추천을 찾아가 두 사람이 시킨 일을 고하면서 물었다.

「제가 이번 일을 행하려고 하는 일을 어떻게 생각하십니까?」

「태자가 원통하게 죽어 온 나라에 애통해 하지 않는 사람이 없소. 이것은 모두가 여희 모자로 인하여 생긴 일이오. 오늘 여희의 무리들을 제거하고 공자 중이를 모셔와 당진의 군주로 세우려고 하는 리극과 비정보 두 대부의 계획은 의로운 일이오. 그대가 만약 망령된 자를 돕고 충성스러운 사람을 해친다면 불의를 행하는 일이오, 우리들은 그대와 같은 사람은 용납하지 않을 뿐만 아니라 후세가 만대에 이르기까지 그대는 욕을 먹게 되오. 절대 해서는 안 될 일이오!」

「나는 소인배라 아무 것도 모르고 하려고 했던 일이니 돌아가 못하겠다고 하겠습니다.」

「그만 둔다고 하면 그들은 틀림없이 다른 사람을 찾아 대신 시킬 것이오. 그대가 거짓으로 허락하는 체하고 창을 거꾸로 겨누어 역적들을 주살한 후에 공자를 모셔와 당진의 군주로 세운다면 그대는 그 공을 여러 대부들과 함께 나눌 수 있어 앞으로 부귀를 누리며 이름을 후세에 떨칠 수 있소. 그들과 한패가 되어 불의를 행하여 몸을 망치는 일 중 어느 편을 택하겠소?」

「대부의 말씀에 따르겠습니다.」

「마음이 변하지 않겠소?」

「대부가 미심쩍게 생각하신다면 제가 맹세를 하겠습니다.」

도안이가 닭을 잡아 그 피를 얼굴에 발라 맹세의 의식을 행하고 돌아갔다. 추천으로부터 일의 전말들 전해들은 비정보는 그 즉시 리극에게 달려가 고했다. 리극은 문중의 무장한 가병을 정돈하여 장례식 날 일제히 거사를 하기로 했다. 이윽고 헌공의 장례식 날이 되었으나 리극은 병을 핑계 대고 장례식에 나오지 않았다. 도안이가 동관오에게 말했다.

「여러 대부들이 모두 장례식장에 있는데 단지 리극만이 홀로 자기 집에 머물고 있습니다. 리극의 생명을 빼앗을 절호의 기회인 듯 합니다. 청컨대 무장한 병사3백 명만 주시면 그의 집을 포위하여 리극의 일당들을 몰살시키겠습니다.」

동관오가 크게 기뻐하여3백의 군사를 도안이에게 주어 리극의 집을 포위하게 했다. 리극이 고의로 사람을 헌공의 장례식장에 보내 변이 났음을 고했다. 순식이 놀라서 곁에 있던 동관오에게 묻자 동관오가 대답했다.

「리극이 장차 일으킬 변란을 걱정하여, 우리들 몇 사람이 상의하여 자객들을 시켜 리극의 집을 포위하고 만약의 사태에 대비하도록 조치해 놓고 있는 중입니다. 일이 성공하면 대부의 공이고, 성공하지 못해도 우리가 독단으로 행했다고 하여 대부에게는 결코 누가 되지 않게 하겠습니다.」

마음이 초조해진 순식은 건성으로 대강대강 장례식을 끝내고 즉시 이오(二五)를 시켜 병사를 끌고 가서 리극의 집을 공격하게 하고 자신은 탁자를 모시고 조당에 앉아서 좋은 소식이 오기만을 기다렸다.

동관오가 병사들을 이끌고 리극의 집에 당도했다. 도안이가 마중나와 동관오에게 따로 보고 할 일이 있다고 하면서 한쪽으로 데려가더니 갑자기 무쇠 같은 주먹으로 동관오의 목을 쳤다. 동관오의 목이 부러져 땅에 떨어졌다. 동관오를 따라온 군사들은 크게 동요했다. 도안이가 크게 외쳤다.

「공자 중이가 섬진과 적나라의 군사를 이끌고 성밖에 당도했다.그래서 리극 장군은 나에게 명을 내려 간사스럽고 망령된 무리들을 죽여 태자 신생의 원한을 갚고 중이 공자를 맞이하여 이 나라의 군주 자리에 모시려 하고 한다. 그대들 중 내 말을 따르고자 하는 자는 남고 그렇지 않은 자들은 가도 좋다.」

중이가 당진의 군주로 추대되었다는 소식을 들은 군사들은 뛸 듯이 기뻐하며 한 명도 빠짐없이 모두 남아 도안이의 뒤를 따랐다. 동관오가 피살되었다는 소식을 듣고 정신이 혼미해진 양오는 순식과 의논하여 탁자를 모시고 당진을 탈출하여 다른 나라로 도망치려는 생각으로 허겁지겁 조당의 문을 향해 달려갔다. 그러나 곧이어 뒤를 추격한 도안이에게 추격당해 더 이상 달아날 수 없는 진퇴양난의 처지에 놓이고 말았다. 설상가상으로 리극, 비정보, 추천 등이 각기 무장한 가병들을 이끌고 한꺼번에 달려와 양오의 앞길을 막아섰다. 양오가 더 이상 빠져나갈 수 없음을 알고 칼을 빼어들고 자기 목을 찔러 자결하려고 했으나 칼이 깊숙이 들어가지 않아 미처 죽지 않자, 도안이가 팔을 뻗어 양오를 잡고 있는 사이에 리극이 휘두른 칼에 양오는 몸이 두 동강이가 나서 죽었다. 그때 좌행(左行) 대부 공화(共華) 역시 가병들을 이끌고 리극 등을 돕기 위해 달려와서 일제히 조당의 문을 향하여 쳐들어갔다. 뒤이어 당도한 리극이 칼을 뽑아 들고 앞장서자 여러 사람들이 뒤따라서 조당에 들어섰다. 조당에 있던 사람들은 살기등등해서 들어오는 리극의 일행을 보고 모두 놀라 흩어져 도망쳤다. 혼자 남은 순식이 침착한 자세로 왼손으로 탁자를 껴안고 오른손으로는 소매를 들어 리극의 무리들을 향해 손을 휘저어 무언의 항거를 표시했다. 탁자가 놀라 울음을 터뜨렸다. 순식이 리극을 향해 말했다.

「어린아이가 무슨 죄가 있겠는가? 나를 대신 죽이고 선군의 일점혈육을 살려주기 바라오.」

「그렇다면 신생은 어디에 있는가? 신생은 선군의 일점혈육이 아니던가?」

리극이 도안이를 향해 소리쳤다.

「어찌하여 손을 쓰지 않는가?」

도안이가 순식의 품안에서 탁자를 빼앗아 계단 아래로 던져 버렸다. 단지 철썩하는 소리가 들리더니 탁자의 몸은 고기 덩어리로 변하고 말았다. 순식이 대노하여 칼을 빼 들고 리극을 향하여 달려들었으나 역시 도안이에게 잡혀 목이 잘리고 말았다. 탁자와 순식을 죽인 리극 등의 일행은 즉시 궁중으로 몰려 들어갔다. 조당에 변이 났다는 소식을 듣게 된 여희는 리극 등의 일행이 들어오기 전에 이미 궁중에서 빠져나와 가군(賈君)의 처소로 들어가 피난하려고 했다. 가군이 문을 닫아걸고 맞아들이지 않았다. 여희가 가군의 집에서 물러 나와 다시 후원으로 도망치다가 호수 위에 놓인 다리에 이르자 살아 날수 없음을 알고 몸을 던져 깊은 물에 빠져 죽었다. 리극이 명하여 시체를 건져오게 한 다음에 여러 토막으로 참했다. 여희의 동생은 비록 탁자를 낳았으나 헌공에게 총애를 받지 못했을 뿐만 아니라 권세도 부린 적이 없어 죽음만은 면하게 해주고 별실에 가두었다. 이오(二五)와 우시의 일족을 하나도 빠짐없이 잡혀 죽임을 당했다. 염선(髥仙)이 시를 지어 여희의 어리석음을 한탄했다.

譖殺申生意若何(참살신행의약하)

要將稚子掌山河(요장치자장산하)

一朝母子遭餠肉(일조모자조병육)

笑殺當年暇豫歌(소살당년가예가)

무엇을 위하여 신생을 모함하여 죽였는가?

어린 아들에게 나라를 물려주려고 한 짓이었는데

하루아침에 모자가 화를 당하여 비명에 죽었으니

옛날 가여가(暇豫歌)②의 노래말이 가소롭구나.

염선이 또 시를 지어 순식이 군주의 란명(亂命)을 받들어 적자를 폐하고 서얼을 세자로 세워 비록 충성을 다하여 죽었지만 순식의 생각이 부족했다고 평했다.

昏君亂命豈宜從(혼군란명개의종)

猶說硜硜效死忠(유솔갱갱효사충)

璧馬之謀何處去(벽마지모하처거)

君臣束手一場空(군신속수일장공)

혼군의 란명을 어쩌자고 받들어

죽음으로 바친 충성이 소견 좁은 일이 되었다.

가도멸괵을 행한 지모는 어디로 갔기에

군신이 속수무책으로 만사가 부질없게 되었는가?

2. 이오쟁위(夷吾爭位) - 섬진의 도움을 얻어 당진의 군주자리를 차지하는 진혜공 이오

리극이 조당에 백관을 불러 모아놓고 말했다.

「지금 해제와 탁자를 제거했으니 공자들 중 가장 연장이고 현인이라고 할 수 있는 사람은 중이 공자뿐이라 마땅히 불러 당진의 군주로 세워야 합니다. 여러 대부들 중 제 말에 동의하는 분들은 이 죽간에 서명하시기 바랍니다.」

비정보가 나서서 말했다.

「이것은 호돌 노대부가 아니면 불가합니다.」

리극이 즉시 사람을 시켜 수레를 보내 모셔오게 하였으나 호돌이 듣고 속으로 생각했다.

「아들 둘이 국외로 망명하여 중이 공자를 모시고 있는데 만약에 내가 앞장서서 데려 온다면, 나라 안에 아직 여희의 잔당들이 남아 있고, 그리고 복잡하게 얽혀있는 일들이 온전하게 잠복해 있어 나라가 아직 안정되지 않고 있으니 결국 두 세력 사이에 내전에 일어나 그들을 모두 죽이게 되는 결과가 되지 않겠는가?」

생각을 정리한 호돌이 자기를 모시러 온 사람을 향하여 큰 소리로 말했다.

「이 호들은 단지 하나의 쓸데없는 노인으로 오로지 여러 대부들이 정하는 대로 따를 뿐이라고 전해 주시오.」

호돌의 말을 전해들은 리극이 즉시 붓을 잡고 맨 먼저 목간에 서명하자 뒤이어 비정보가 그 다음에는 공화, 가화, 추천 등의 대부들이 차례로 서명했는데 모두30여 명에 달했다. 후에 당도한 대부들은 목간의 공간이 너무 좁아 서명을 할 수 없었다. 이윽고 여러 대부들이 서명한 서간을 여희 일당을 소탕하여 상사의 직에 오른 도안이에게 주어 표문과 함께 가지고 적(翟)나라에 가서 공자 중이를 모셔 오라고 했다. 이윽고 적나라에 당도한 도안이로부터 당진국 대부들이 보낸 서간을 전해 받은 중이는 표문의 서명자 중에 호돌의 이름이 없음을 보고 의아하게 생각했다. 곁에 있던 위주가 보고 큰 소리로 말했다.

「모시려 왔는데 가지 않는다는 것은 계속 나그네로 지내시겠다는 뜻입니까?」

「그대는 모르겠지만 살아 있는 공자들이 그렇게 많은데 하필이면 왜 나에게 표문을 보내 군위에 앉으라고 했겠소? 차제에 어린 군주 둘이 방금 살해되어 그 잔당이 아직 완전히 없어지지 않았는데 당진에 들어간 후에 만일 다시 빠져 나와야 될 경우가 생기면 그때는 오도 가도 못하고 목숨만 잃게 될 뿐이오. 하늘이 만약 나를 돕는다면 어찌 환난만 나에게 주고 나라를 내려주시지 않겠소?」

호언도 역시 상중에 일어난 변란을 이용하여 군주의 자리에 앉는 행위는 좋은 일이 아니라고 하면서 중이에게 당진에 들어가면 안 된다고 권했다. 중이는 호언의 의견을 듣고 즉시 사자로 온 도안이를 불러 여러 대부들이 자기를 군주로 추대하여 감사하다는 말과 함께 자기의 뜻을 전하게 했다.

「이 중이는 부왕에게 죄를 지어 목숨을 부지하기 위하여 사방으로 도망 다녔습니다. 살아 있을 때는 조석으로 문안을 못 드렸을 뿐만 아니라 식사를 하실 때는 옆에 서서 모시는 정성을 다하지 못했고 돌아가셔서는 또한 곡을 하여 신위에 예를 올리는 정성을 다하지 못했습니다. 어찌 감히 변란을 틈타 나라를 탐할 수 있겠습니까? 여러 대부들은 나보다 더 훌륭한 다른 공자를 세워 당진의 사직을 잇도록 하십시오. 중이는 감히 여러 대부들의 뜻을 받아들여 또다시 잘못을 저지를 수 없습니다.」

도안이가 돌아와서 중이의 말을 여러 대부들에게 고하자 리극이 다시 사자를 보내려고 했다. 대부 양요미(梁繇靡)가 말했다.

「공자라면 누구라도 당진의 군주 자리에 오를 수 있습니다. 어찌하여 이오를 모셔 오지 않고 하기 싫다는 중이를 굳이 모셔오려고 하십니까?」

평소에 이오를 미심쩍게 생각했던 리극이 말했다.

「이오는 욕심과 함께 인내심이 많습니다. 탐(貪)한다는 것은 곧 신의가 없음을 의미하고 인(忍)은 즉 부모도 모르는 잔인한 성격을 말합니다. 마땅히 중이를 추대해야 합니다.」

양요미가 물러서지 않고 이오를 고집했다.

「중이가 고사하니 그래도 여러 다른 공자들보다는 이오가 낫지 않습니까?」

주위의 다른 대부들이 양요미의 말이 옳다고 찬성하여 리극이 어쩔 수 없이 다시 도안이로 하여금 양요미를 도와 이오를 양나라로부터 모셔 오도록 했다.

한편 공자 이오가 양나라에 있을 때 양백(梁伯)의 딸을 부인으로 맞이하여 아들을 낳아 그 이름을 어(圉)라 했다. 이오는 양나라에 살면서 그의 신변이 안전하게 되었다고 생각하자 밤낮으로 당진에서 변이 일어나기만을 기다리면서, 당진의 변란이 일어나면 그 틈을 이용하여 귀국하여 군주자리를 차지하려는 마음을 갖고 있었다. 그러던 어느 날 이오는 드디어 헌공이 죽었다는 소식을 듣게 되었다. 그는 즉시 여이생(呂飴甥)을 시켜 굴성을 공격하여 점령한 후에 별도의 계책이 설 때까지 그곳을 지키면서 머물도록 했다. 당시 당진의 국정을 책임지고 있던 순식은 다른 일로 바빠 굴성의 일을 처리할 겨를이 없었다. 그리고 얼마 후에 해제와 탁자가 리극에게 살해되고 여러 대부들이 공론하여 중이를 모셔오게 했다는 소식이 여이생에게 전해졌다. 이생은 즉시 편지를 써서 이오에게 당진의 변란을 고했다. 이오는 괵석(虢射)과 극예(郤芮) 두 사람과 상의하여 당진에 들어가 중이와 군주의 자리를 놓고 싸울 계획을 세웠다. 그런 와중에 갑자기 양요미 등이 이오를 모셔 가기 위해 양나라로 달려오고 있다는 소식을 듣게 되었다. 이오는 손으로 이마를 쓰다듬으며 말했다.

「하늘이 나라를 중이로부터 빼앗아 나에게 주는구나!」

이오는 자기도 모르게 얼굴에 기쁜 표정을 지었다. 극예가 이오에게 진언했다.

「중이는 단지 나라를 모양 사납게 얻고 싶지 않아서 입니다. 그가 당진에 들어가 군주의 자리에 앉지 않는 이유는 필시 의심나는 점이 있어서입니다. 주군께서는 양요미 등의 말을 가볍게 믿으시면 안 됩니다. 무릇 안에 있는 사람들이 밖에서 그 임금을 찾을 때는 모두가 큰 욕심이 있어서 입니다. 얼마 전에 일어났던 당진의 변란 주모자들 중 리극과 비정보가 그 우두머리입니다. 주군께서는 그들에게 뇌물을 후하게 주어 회유하십시오. 그렇다 하더라도 아직 위험은 남아 있습니다. 무릇 호랑이 굴에 들어가는 자는 반드시 날카로운 무기를 지녀야 하듯이 주군께서 당진에 들어가시려고 한다면 강한 이웃 나라의 힘을 빌려야 합니다. 당진의 이웃나라 중 오로지 섬진만이 제일 힘이 센 나라입니다. 공자께서는 반드시 사자를 섬진에 보내어 겸손한 말로 군사를 빌려 달라고 하십시오. 만일 섬진이 우리에게 군사를 빌려주어 도운다면 당진의 군주자리는 주군의 차지가 될 것입니다.」

이오가 여이생의 말대로 리극에게는 분양(汾陽)③땅100만 전(田)을 비정보에게는 부규(負葵)④의 땅70만전을 주겠다고 약조하면서 이를 죽간에 써서 봉한 후에 도안이에게 주어 당진국으로 돌아가게 했다.

3. 일평진란(一平晉亂) - 이오를 군주로 세워 당진국의 내란을 한 번 평정하는 진목공

한편 양요미는에게는 당진국 대부들이 서명한 서간을 지참하고 섬진으로 들어가 당진의 모든 대부들은 이오를 그들의 군주로 모시려고 한다는 뜻을 전하고 원군을 청하게 했다. 양요미의 지원 요청을 받은 섬진의 목공은 건숙에게 의견을 물었다.

「변란이 일어난 당진이 나의 도움을 청하고 있습니다. 이는 예전에 꿈속에서 나에게 당진의 변란을 평정하라는 상제의 계시를 실현하라는 하늘의 뜻이 아닌가하는 생각이 듭니다. 과인이 듣기에 중이와 이오는 모두 현명한 당진의 공자라 했습니다. 과인이 둘 중 하나를 선택해 당진의 군주로 삼아야 되겠는데 누구를 세우면 좋겠습니까?」

「중이는 적(翟)에 있고 이오는 양(梁)에 있어 그곳은 모두가 우리 섬진에서 멀지 않습니다. 주군께서는 사자를 보내 조문하면서 두 공자의 사람 됨됨이를 살피신 후에 선택하셔도 늦지 않을 것입니다.」

「알겠습니다. 그렇게 하도록 하겠습니다.」

목공이 즉시 공자집을 시켜 먼저 중이를, 다음에 이오를 방문하여 조문을 하면서 두 공자의 인품을 살펴보도록 명했다. 공자집이 적에 당도하여 중이를 만나서 자기 군주의 명으로 조문을 왔다고 했다. 두 사람이 상견례를 마치고 자리에 좌정하고 대좌했으나 별다른 말도 나누기 전에 중이는 즉시 자리에서 일어나 물러갔다. 공자집이 심부름하는 사람을 시켜 말을 전하게 했다.

「공자께서는 마땅히 이번 기회에 당진에 입국하셔야 되지 않겠습니까? 우리 주군께서는 공자께서 귀국하시겠다면 군사를 내어 앞장세우시겠다고 하셨습니다.」

중이가 듣고 조쇠에게 그 의견을 물었다. 조쇠가 말했다.

「나라 안에서는 대부들이 연명하여 주군을 모시려 하고 있음에도, 나라 밖에서 이웃나라의 힘을 빌려 귀국하게 된다면 비록 군주자리는 차지하기는 하겠지만 그다지 현명한 처사는 아닌 것 같습니다. 」

중이가 곧 공자집이 있는 곳으로 다시 나와서 말했다.

「귀국의 군주께서 망명공자인 저에게 조문을 해 주신 은혜를 입어 부끄러움에 몸 둘 바를 모르겠습니다. 저는 망명객이라 갖고 있는 재물도 없고 단지 사귀고 있는 어진 사람들을 소중한 보물로 여기며 살아가고 있을 뿐입니다. 더욱이 지금은 부왕이 돌아가신 상황이라 더욱 드릴 말씀이 없습니다. 제가 어찌 감히 다른 뜻을 품을 수 있겠습니까?」

중이가 말을 마치고 즉시 땅에 엎드려 크게 곡을 한 후에 이마를 조아리며 물러갔는데 사사로운 말은 한마디도 하지 않았다. 공자집은 자기의 말을 쫓지 않은 중이의 모습을 보고 마음속으로 그가 현인이라는 것을 알았다. 공자집은 곧바로 적국을 떠나 양나라에 있는 이오에게 갔다. 공자집을 맞이하여 서로 상견례를 끝낸 이오가 공자집에게 말했다.

「대부께서 군명을 받들어 망명중인 저를 조문하러 오셨는데 어떤 말씀으로 이 망명공자를 가르치시겠습니까?」

공자집이 이오에게도 역시 중이에게 권했던 것처럼 이번 기회를 틈타 당진으로 들어가 군주 자리에 오르는 것이 어떠냐고 권했다. 이오가 즉시 이마를 조아리며 감사의 말을 했다. 공자집과 헤어져 집으로 돌아온 이오가 극예에게 말했다.

「섬진의 군주가 나의 입국을 도와주기로 했습니다.」

「섬진의 군주가 별도로 우리에게 요구하는 것은 없었습니까? 틀림없이 바라는 바가 있을 것입니다. 주군께서는 땅을 크게 떼어 뇌물로 바치십시오.」

「영토를 크게 떼어 섬진국에게 넘겨주는 행위는 우리 당진에게 큰 손해가 아니겠습니까?」

「당진에 환국하여 군위에 오르지 못하신다면, 공자께서는 조그만 양나라의 일개 필부에 머무르게 되어 결코 당진의 한 치 땅도 소유할 수 없게 됩니다. 다른 사람이 갖게 될 것들을 주는 일인데 공자께서는 어찌 그렇게 애석해 하십니까?」

이오가 다시 공자집이 머물고 있는 역관을 방문하여 그의 손을 붙잡고 말했다.

「본국의 리극과 비정보 등은 모두 제가 귀국하여 군위를 이어야한다고 동의했습니다. 그러나 저는 단지 도망쳐 다니는 망인의 처지라 모두에게 후하게 땅을 주어 고마움을 표시하지 않을 수 없었습니다. 제가 잠시 귀국 군주의 은총을 입어 당진으로 들어간 후에 사직을 보전하게 된다면, 귀국의 군주가 동쪽의 중원으로 내왕하시는데 용이하게 하기 위하여 동쪽으로는 괵(虢)⑤의 땅까지 서쪽으로는 화산(華山)⑥에 이르고 하내로는 해량성(解梁城)⑦을 경계로 하는 하외오성(河外五城)⑧의 땅을 군주께 바쳐 이것으로써 군주가 베푼 은혜의 만 분의 일이나마 갚고자 합니다.」

이오가 말을 마친 후 소매 안에서 하외오성을 넘기겠다는 약조를 쓴 죽간을 꺼내어 공자집에게 주고는 얼굴에는 덕색이 농후했다. 공자집이 겸양하여 받지 않으려고 하자 이오가 다시 말을 이었다.

「여기 별도로 황금40 일(鎰)과⑨ 백옥으로 만든 구슬 여섯 쌍을 준비하였으니 원컨대 공자 주위에 있는 사람들에게 나누어 쓰시고, 바라옵건대 상국의 군주님께 잘 말씀하여 주시면 공자님으로부터 입은 은혜는 절대 잊지 않겠습니다.

공자집이 더 이상 사양하지 않고 이오가 주는 황금과 구슬을 받았다. 사관이 이를 두고 시를 지었다.

重耳懮親爲喪親(중이우친위상친)

夷吾利國喜津津(이오리국희진진)

但看受弔相懸處(단간수조상현처)

成敗分明定兩人(성패분명정양인)

중이는 걱정하는 마음으로 부친의 상을 치루고

이오는 나라를 탐하여 기뻐서 어쩔 줄을 모르네

문상객을 대했던 두 사람의 태도만 보아도

앞으로의 두 사람의 성패를 분명히 알겠다.

공자집이 중이와 이오 두 사람을 방문하고 돌아와 목공에게 고하면서 두 사람을 상면한 실상을 상세하게 설명했다. 목공이 듣고 말했다.

「중이가 이오보다는 훨씬 어질다 하면 필히 중이를 당진에 귀국시켜 군주로 세워야 되지 않겠는가?」

「주군께서 당진의 군주를 세우시려고 하는 이유가 당진을 위해서 입니까? 아니면 주군의 이름을 천하에 떨치고자 하심입니까?」

「당진의 일이 어찌 우리나라의 일보다 우선하겠는가? 나의 이름을 천하에 떨치고자 함이다.」

「주군께서 진정으로 당진을 걱정해서라면 현인을 택하여 그들의 군주로 삼아야 합니다. 그러나 전하의 이름을 천하에 높이시려고 하신다면 현자를 택하시면 안 됩니다. 다른 나라의 군주를 세웠다는 이름을 떨치시기 위해 현자를 택하신다면 그 이름이 전하의 이름 위에 있게 되고 어리석은 사람을 택하신다면 그 이름이 전하의 이름 밑에 있게 됩니다. 과연 누구를 당진의 군주로 세워야 우리에게 이롭겠습니까?」

「그대의 말이 나의 폐부를 뚫게 만들었다.」

목공은 즉시 공손지에게 병거300승을 내어주며 이오가 당진에 들어가 군위에 앉을 수 있도록 돕게 했다.

목공의 부인 목희(穆姬)는 죽은 세자 신생의 동복 누이동생이다. 목희가 어렸을 때 생모 제강이 일찍 죽었음으로 당시 헌공의 두 번째 부인 가군이 맡아 길렀다. 가군은 사람됨이 심히 어질고 덕이 있었다. 공손지가 군사를 이끌고 가서 이오를 도와 당진의 군주 자리에 앉힌다는 소식을 접한 목희는 손수 편지를 써서 이오에게 전하여 가군의 일을 부탁했다.

「공자께서 당진에 들어가 군위에 오르게 되었다는 소식을 들었습니다. 군주가 되시거든 가군을 특별히 보살펴 주기를 부탁드립니다. 또한 옛날 선군께서 모두 나라 밖으로 쫓아낸 집안의 공자들은 사실은 죄가 있어서가 아니라는 사실은 공자께서도 잘 알고 계시리라 생각합니다. 잎이 무성해야만 나무가 번성한다고 들었습니다. 부디 국외의 공자들을 모두 불러들여 당진의 공실이 번성하게 되면 변방의 나라에 와 있는 이 몸의 처지도 편안해질 것입니다.」

이오가 목희의 환심을 사기 위해 분부한 것을 하나도 빠짐없이 시행하겠다는 내용의 답장을 써서 보냈다.

그때 당진의 내란이 일어났다는 소식을 들은 제환공도 제후들을 고량(高梁)⑩으로 소집했다. 당진의 내란을 진압하여 패자로써의 위엄을 떨치기 위해서였다. 이윽고 약속한 날이 되어 제환공과 제후들이 모두 고량에 모였으나 그때는 섬진의 군사들이 이미 당진의 내란을 평정하기 위해 진군 중이었고, 주양왕(周襄王) 또한 역시 대부 왕자당(王子黨)에게 군사를 주어 당진으로 파견한 후였다. 이에 제환공은 습붕에게 명하여 얼마간의 군사를 이끌고 당진으로 들어가 주나라와 섬진의 군사들과 힘을 합쳐 이오가 당진의 군위에 앉을 수 있도록 돕게 했다. 한편 굴성에 주둔하고 있던 여이생 역시 성안의 군사들을 모두 이끌고 이오를 맞이하기 위해 출동했다. 고량의 제환공과 제후들은 얼마간 그곳에 머물다가 당진의 정세가 안정되는 모습을 보고 각기 군사들을 데리고 자기 나라로 돌아갔다.

한편 내란의 주모자 리극과 비정보는 국구 호돌에게 이오의 군위 등극을 위한 의식을 주관해 주도록 청했다. 두 사람의 청을 허락한 호돌은 어가를 준비하여 여러 신료들을 이끌고 당진의 경계로 나가 이오를 맞이했다. 이오가 마침내 강성(絳城)에 입성하여 군주의 자리에 올랐다. 이가 당진의 혜공(惠公)이다. 당진의 군주 자리에 오른 혜공은 그 즉시 개원했다. 혜공 원년은 주양왕2년으로, 기원전650년이다. 당진의 사대부들은 평소에 재주와 지혜 및 덕을 두루 갖추어 현자라고 소문난 중이를 흠모하여 그를 군위에 앉히려고 했으나, 중이는 오지 않고 이오가 와서 군위를 차지하게 되어 모두가 크게 실망했다.

4. 忘恩負義(망은부의) - 은혜를 잊고 신의를 버린 진혜공

마침내 당진의 군위에 오른 혜공은 그 즉시 양나라에서 난 그의 아들 어(圉)를 불러와 세자에 세웠다. 호돌과 괵석을 상대부로 하고, 여이생과 극예는 중대부로, 도안이는 하대부로 새로 임명하고 그 밖의 신료들은 옛날의 직급을 그대로 따르게 했다. 혜공은 양요미를 사자로 삼아 왕자당을 따라 주나라에 가서 자기의 즉위를 고하도록 명하고 동시에 한간(韓簡)은 습붕을따라 제나라에 보내 각기 혜공이 당진의 군주 자리에 오를 수 있도록 도와 준 처사에 대해 감사의 말을 전하게 했다. 그때 섬진군을 이끌고 혜공을 호송한 공손지는 할양해 주기로 약속한 하외오성(河外五城)을 받아 가기 위해 당진에 머물고 있었다. 혜공이 하외의 땅을 떼어 주기 위해 즉시 여러 신하들을 모이게 하여 그 의견을 물었다. 괵석이 눈짓을 하자, 여이생이 앞으로 나서며 말했다.

「주군께서 섬진의 군주에게 하외의 땅을 떼어 주기로 약속하지 않았다면 본국에 들어와 군주의 자리에 오를 수 없었을 것입니다. 이제 이미 들어와 군주의 자리에 올랐으니 이 나라는 곧 주군의 나라입니다. 비록 섬진이 힘이 있다 하나 우리가 약속한 땅을 할양하지 않는 다고 해서 이제 와서 그들이 어찌하겠습니까?」

리극이 간했다.

「주군께서 나라를 얻은 지 얼마 되지도 않는데 처음부터 힘이 강한 이웃나라에 신의를 잃으시려고 하십니까? 이미 약속하셨으면 이행하셔야 합니다.」

극예가 반박했다.

「하외오성은 우리 당진의 영토 절반에 해당하는 광대한 지역입니다. 결코 섬진에 할양할 수 없습니다. 섬진이 비록 병사의 수가 많다 하지만 힘으로 다섯 개의 성을 빼앗아 갈 만큼 충분하지는 않습니다. 또한 하외오성은 선군께서 무수한 싸움 끝에 얻어 일군 땅이기 때문에 더욱 그렇습니다.」

리극이 지지 않고 다시 간했다.

「그렇다면 선군이 힘들여 경영한 땅을 어찌하여 떼어 준다고 약조했습니까? 주기로 약속하고 주지 않는다면 섬진을 노하게 하지 않겠습니까? 또한 옛날 선군들께서 곡옥(曲沃)에 나라를 세우실 때 우리 당진국의 땅은 한 뼘도 되지 않은 아주 작은 나라였습니다. 오로지 스스로 바른 정치에 힘쓰시어 작은 나라들을 차례로 합쳐 이렇듯 큰 나라가 되었습니다. 주군께서 능히 정치를 쇄신하시어 이웃 나라들과 우호관계를 맺으신다면 어찌 그까짓 성 다섯이 없어지는 일이 걱정되겠습니까?」

극예가 참지 못하고 큰소리로 외치며 리극을 비난하였다.

「리극이 이웃나라인 섬진을 위해서 약속을 지키라고 말하는 이유는 주군께로부터 받기로 한 분양의 땅 백만 전을 받지 못할까 걱정해서입니다.」

비정보가 리극의 어깨를 밀며 만류하자 리극이 하려는 말을 멈추었다. 혜공이 말했다.

「주지 않는다면 신의를 잃게 되고 또한 떼어준다면 스스로 약함을 보이는 일이오. 다섯 개의 성 중에서 한두 개 정도 할양하면 어떻겠소?」

이번에는 여이생이 대열에서 나와 말했다.

「비록 한두 개의 성을 바친다 해도 우리가 신의를 지키지 않았다는 사실은 마찬가지입니다. 오히려 섬진으로 하여금 전쟁을 도발하게 만들뿐입니다. 아예 주지 못하겠다고 하십시오.」

여극(呂郤) 두 사람의 주장에 동조한 혜공은 결국 여이생에게 명하여 하외의 땅을 주지 못하겠다는 편지를 쓰게 하여 섬진의 군주에게 보내게 했다. 여이생이 써서 혜공에게 바친 편지의 내용은 다음과 같았다.

『처음에 이 이오가 하외오성을 군주께 떼어주기로 약속을 드리고 우리나라에 들어와 다행히 사직을 지킬 수 있게 되었습니다. 이 이오가 군주께서 베풀어주신 은혜를 갚기 위해 하외오성을 바치려고 했으나 이곳의 원로대신들 모두가 반대하면서 말하고 있습니다.‘무릇 나라의 영토란 선군으로부터 물려받은 것인데 주군께서 국외에 망명공자의 처지에서 어찌 나라의 땅을 함부로 타인에게 떼어 준다고 하셨습니까?라고 해서 제가 대신들과 논쟁을 하였으나 그들의 뜻을 꺾을 수 없었습니다. 부디 군주께서 저에게 얼마간의 말미를 주신다면 그 은혜 감히 잊지 못하겠습니다.』

혜공이 여러 대신들을 향하여 물었다.

「누가 능히 과인을 위해 섬진에 사신으로 다녀오겠는가?」

비정보가 앞으로 나서며 자기가 가겠다고 자원하자 혜공이 허락했다. 원래 혜공이 섬진에서 환국할 때 비정보에게도 역시 부규의 땅70만 전을 주기로 이미 약조하였으나 혜공이 이미 섬진에 주기로 한 다섯 성을 주기로 한 약속을 지키지 않자 비정보는 리극과 자기에게 하사하기로 한 땅도 바랄 수 없게 되었다고 생각했다. 비정보가 입으로는 말을 하지 않았지만 마음속으로는 원망하는 마음이 생겨 이번의 사신으로써의 임무를 자임하고 나선 의도는 섬진에 가서 이 일을 호소하고자 함이었다. 비정보가 공손지를 따라나서 섬진에 당도한 후 목공을 배알하고 국서를 바쳤다. 목공이 편지를 다 읽더니 책상을 밀치며 대노하여 말했다.

「과인은 원래 이오라는 위인은 군주의 자질이 없음을 알고는 있었지만 오늘 과연 보니 이 도적에게 이렇게 기만을 당할 줄은 몰랐도다!」

목공이 비정보를 잡아서 참수를 하려하자 공손지가 나와 말했다.

「이것은 정보의 잘못이 아닙니다. 원컨대 주군께서는 노여움을 푸소서!」

여전히 화를 풀지 못한 목공이 비정보에게 물었다.

「섬진의 어떤 놈들이 이오로 하여금 과인에게 다섯 성을 주지 말라고 말했는가? 내가 잡아다 목을 치리라!」

「제가 군주께 긴히 드릴 말씀이 있으니 좌우를 물리쳐 주시기 바랍니다.」

화기를 가라앉힌 목공이 부드러운 얼굴색을 띄우며 좌우를 물리치자 목공 앞으로 나와 읍을 올리며 고했다.

「당진의 모든 대부들은 전하의 은혜에 감사하지 않는 사람은 하나도 없습니다. 단지 여이생과 극예 두 사람이 반대하여 일이 이렇게 어지럽게 되었습니다. 군주께서 만약 많은 예물을 들려서 당진으로 사신을 보내 좋은 말로 이 두 사람을 청한 연후에 그들이 섬진에 당도하면 잡아서 죽이고 공자 중이를 당진의 군주로 다시 보내신다면 신과 리극은 이오를 몰아내고 전하를 위해 안에서 호응하겠습니다. 저희들의 계획이 성사된다면 저희는 대대로 전하를 받들어 모시고자 하온데 전하의 뜻은 어떠하십니까?」

「대단히 좋은 계획이오. 그것은 원래 과인이 바라던 바요!」

목공이 즉시 대부 냉지(冷至)를 답례 사절로 하여 비정보를 따라 당진에 사신으로 가서 여이생과 극예를 섬진으로 유인해와 살해하려고 했다.

주석

①칠여대부(七輿大夫)/ 신생(申生)이 헌공(獻公)과 당진(唐晉)의 군사들을 양분하여 거느리고 있을 때 그 하군(下軍) 휘하에 속했던 일곱 대부를 말한다.

②가예가(暇豫歌)/ 헌공 때 여희(驪姬)가 우시(優施)를 시켜 태자 신생의 소부(少傅)였던 리극(里克)을 회유하기 위해 부른 노래로 잎이 다 떨어진 고목 나무 밑에 서지 말고 무성한 나무 밑에 서서 부귀와 영화를 누리라는 뜻의 노래로 여기서 고목 나무란 뜻의 고(枯)는 헌공의 총애를 잃어버린 태자 신생(申生)을 말하고 무성한 나무 완(菀)은 여희의 소생인 해제(奚齊)를 가리킨다. 연의27회3쪽에 나오는 시가의 제목이다.

③분양(汾陽)/현 산서성(山西省) 성도인 태원(太原) 북쪽 약50키로 지역 일대. 산서성(山西省)을 북동쪽에서 남서쪽으로 가로지르는 분수(汾水)의 발원지 부근임.

④부규(負葵)/ 분수(汾水)가 황하(黃河)와 합류하는 곳인 한성(韓城)에서 신전(新田)까지 이르는 분수 강안의 땅을 부규(負葵)라 한다.

⑤괵(虢)/ 지금의 하남성 삼문협시. 가도멸괵(假道滅虢)에 따라 멸망한 괵 땅 중 황하 남쪽의 상양성(上陽城)을 말함.

⑥화산(華山)/ 섬서성 화현(華縣) 부근에 있는 산 이름.

⑦해량성(解梁城)/ 지금의 산서성 하곡부(河曲部)의 임의현(臨猗縣) 남

⑧하외(河外)/ 원래는 산서와 하남을 가르는 황하(黃河) 이남의 땅을 하외(河外)라 칭했으나 본문에서는 당진의 입장에서 볼 때 황하 밖의 지금의 섬서성과 하남성 일부를 가리킨다.

⑨일(鎰)/ 고대 중국의 중량의 단위로서20량 혹은24량에 해당 함. 춘추전국 시대 때의 한 량은16 그람 임. 즉 한 일은 약300그람에서400그람이며, 황금40일은1.2키로에서1.6키로 에 해당 함

⑩고량(高梁)/지금의 산서성 임분현(臨汾縣) 동북

[출처] 열국지3부(백리해)-28회 兩弑孤主(양시고주), 一平晉亂(일평진란) |작성자 어이무사10

열국지3부(백리해)-29회 大誅群臣(대주군신), 病榻論相(병탑논상)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 6. 9. 1:31

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열국지3부(백리해)-29회 大誅群臣(대주군신), 病榻論相(병탑논상)

군주의 자리에 오르자 그 군신들을 대거 주살하는 진혜공과

병상에서 후임 재상(宰相)들에 관해 논한 관중

대거 신하들을 주살하는 당진의 해공

1. 욕가지죄 하환무사(欲加之罪 何患無辭)

- 죄를 주려고 하는데 구실이 없겠는가? -

원래 리극이 당진의 군주자리에 옹립하려고 했던 사람은 공자 중이였다. 그러나 중이가 한사코 고사했을 뿐 아니라 이오가 많은 뇌물을 이용하여 당진의 여러 대부들을 회유했기 때문에 당진국의 군주자리는 이오의 차지가 되었다. 그러나 일단 군주의 자리에 앉게 된 혜공은 리극과 비정보에게 각각 하사하기로 각각 약속한 분양(汾陽)의100만 전과 부규(負葵)의70만 전 중 한 치의 땅도 주지 않았다.

더욱이 혜공은 괵석(虢射), 여이생(呂飴甥), 극예(郤芮) 등을 위시해서 망명생활 중의 그를 따라다녔던 측근 인사들만을 요직에 임용했다. 혜공은 당진의 중신들과 구신들을 모두 소원하게 대하고 그 앞 열에 그들을 세웠다. 리극도 결국 마음속으로 혜공에 대한 불만을 품게 되었다. 또한 혜공에게 하외오성을 섬진에게 떼어 주어 신의를 지키라는 리극의 간언은 분명 나라를 위한 옳은 소리였음에도 오히려 자기의 사심 때문이라고 혜공과 여러 대부들 면전에서 비난을 한 극예란 자를 생각하자 분노가 가슴속에서 치밀어 올랐다. 리극은 분노를 삭히기 위해 애을 썼으나 생각할수록 분노가 더욱 세차게 끓어올랐다.

그러나 감히 입 밖으로는 발설할 수는 없어 마음속의 분노를 누르고 조당 밖으로 나왔다. 얼굴이 다시 벌겋게 달아오른 리극은 혜공과 그 일당을 원망하는 마음에 참을 수가 없었다.

한편 극예를 포함한 혜공의 심복들은 자청하여 섬진에 사신으로 간 비정보가 사전에 리극과 음모를 꾸미지나 않았을까 의심했다. 그래서 그들은 밀정을 리극을 몰래 감시하게 했다. 비정보 역시 극예 등이 사람을 시켜 자기를 감시할 것이라고 미리 짐작하여 사신으로 출발할 때 따로 리극을 찾지 않았다.

그래서 리극이 사람을 시켜 비정보를 찾았을 때는 그는 이미 성문을 빠져나간 후였다. 리극이 성문을 나가 비정보의 뒤를 쫓았으나 만나지 못했다.리극을 감시하던 사람이 극예에게 그 사실을 고했다. 극예가 헌공에게 배알을 청하고 독대하여 말했다.

「리극은 주군께서 그의 권한을 뺏고 또한 분양의 땅도 주지 않는다고 불평하면서 마음속으로 심히 원망하고 있습니다. 오늘 제가 들으니 비정보가 사신을 자원하여 출발하는데 리극이 직접 수레를 몰아 비정보의 뒤를 따랐다 합니다. 이것은 두 사람 사이에 어떤 음모가 있음을 말합니다.

평소에 중이를 추종했던 리극이 주군을 세운 것은 그의 본뜻이 아니었습니다. 만일 리극이 중이와 모의하여 안에서 호응이라도 한다면 어떻게 대처하려고 하십니까? 리극을 죽여 후환을 방비하십시오.」

「리극이 나를 위해 세운 공이 적지 않은데 무슨 구실로 그를 죽일 수 있겠소?」

「리극은 해제를 시해하고 또한 탁자를 죽였을 뿐만 아니라 고명대신인 순식까지 죽여 그 죄가 큽니다. 주군께서 환국하여 군위에 오르게 한 공은 있다 하나 그것은 사사로운 일이고 시역의 죄를 묻는 것은 천하에 대의를 밝히는 일입니다. 주군께서는 사사로운 정에 매달려 천하의 대의를 저버리지 마십시오. 신이 청하옵건대 전하를 위해 리극을 토벌하도록 허락해 주십시오.」

「대부가 알아서 처리하시오.」

극예가 즉시 무장한 병사들을 끌고 가서 리극의 집을 포위했다. 리극이 방안에서 나오자 극예가 그를 향해 손가락질을 하면서 외쳤다.

「주군께서 명을 내려 나로 하여금 너를 잡아오게 하셨다. 주군의 명을 전한다. ‘ 리극 그대가 아니었으면 내가 군위에 오르지 못했다. 따라서 과인이 감히 그대의 공을 어찌 잊을 수 있겠는가? 그러나 그대는 두 명의 군주를 시해하고 한 사람의 대부를 죽였으니 그대가 있음으로 해서 내가 군주 노릇을 하기가 어렵게 되었다. 과인이 선군의 유명을 받들어 감히 사사로운 은혜로 인하여 대의를 저버릴 수 없으니 오로지 그대가 스스로 목숨을 끊는 수밖에 다른 방법이 없음이라!’」

리극이 듣고 말했다.

「내가 해제와 탁자를 제거하지 않았다면 주군은 어떻게 그 자리에 앉았겠는가? 죄를 주어 죽이고자 하는데 무슨 핑계인들 대지 못하겠는가? 이 극은 주군의 명을 알아들었소!」

극예가 다시 리극을 재촉하자 리극이 허리에 찬 검을 땅에 세우고 난 후 큰 소리로 소리쳤다

「하늘이여 원통합니다. 충성을 바친 결과 죄를 얻게 되었습니다. 내가 죽어 지하에 가서 순식의 얼굴을 볼 면목이 없구나!」

리극이 말을 마치자 즉시 스스로 칼을 들어 자기 목을 찔러 죽었다. 극예가 돌아와 혜공에게 리극이 죽었음을 알렸다. 혜공이 크게 기뻐했다. 염선이 시를 지어 리극의 생각이 부족함을 비난했다.

才入夷吾身受兵(재입이오신수병)

當初何不死申生(당초하불사신생)

方知中立非完策(방지중립비완책)

不及荀家有令命(불급순가유영명)

가까스로 군위에 앉힌 이오에게 오히려 죽음을 당했구나!

처음부터 어찌하여 신생을 따라 죽지 못하고

죽음에 임해 중립이 무책이란 사실을 알았는가?

란명으로 헛되이 죽은 순식보다도 더 어리석었도다!

혜공이 리극을 살해하자 많은 군신들이 불만을 품게 되었다. 기거(祁擧), 공화(共華), 가화(賈華), 추천(騅遄) 등이 하나같이 혜공을 원망하는 말을 하고 다녔다. 혜공이 그들을 모두 잡아 죽이려고 하자 극예가 불가하다고 하면서 말했다.

「비정보가 나라 밖에 있는데 그 당에 속한 사람을 많이 죽인다면 의심하는 마음을 들게 하여 반심을 품게 됩니다. 잠시 참으시고 기회를 기다리십시오.」

그러던 어느 날 갑자기 옛날 목희의 부탁이 생각난 듯이 말었다.

「내가 예전에 진백(秦伯)의 부인 목희로부터 편지를 받았는데 나에게 가군을 잘 돌봐 주고 선군으로부터 쫓겨난 공자들은 모두 귀국시켜 달라는 부탁을 받아 내가 그렇게 하겠다고 허락했소. 어떻게 생각하오?」

극예가 대답했다.

「여러 공자들 중 주군과 군위를 놓고 다투지 않을 사람은 한 명도 없습니다. 결코 그들의 귀국을 허락해서는 안 됩니다. 가군을 잘 보살펴 달라는 부탁은 들어줘도 무방합니다.」

혜공은 그 즉시 가군을 불러 만났다. 가군은 그때까지도 미색이 여전히 쇠하지 않아 아름다운 자태를 지니고 있었다. 갑자기 음심이 동한 혜공이 가군에게 말했다.

「목희 부인이 과인에게 부탁하기를 그대와 같이 여생을 즐기라고 하였습니다. 그대는 거절하지 마시오!」

혜공이 곧바로 가군을 안고서 궁중의 침실로 데리고 갔다. 궁인들이 모두 얼굴에 미소를 띄우면서 자리를 피했다. 가군이 혜공의 위세에 눌려 어쩔 수 없이 명을 따랐다. 혜공과의 정사가 끝낸 가군이 눈물을 흘리며 말했다.

「첩이 선군과 함께 죽지 않고 목숨을 부지하다가 이제 다시 몸을 더럽혔습니다. 이왕 버린 몸은 아깝지 않으나 단지 주군께 한 가지 청이 있습니다. 죽은 태자 신생의 억울한 원한을 밝혀 주시면 몸을 더럽힌 죄나마 속죄하고자 합니다.」

「두 어린아이들을 이미 죽여 그것으로써 죽은 태자의 원한은 이미 풀리지 않았소?」

「소문에 들으니 죽은 세자는 아직 신성(新城)의 풀밭에 묻혀 있다고 합니다. 주군께서는 무덤을 옮긴 후 시호를 내려 일반 백성들의 원한을 풀어 주신다면 나라의 사대부들도 역시 주군의 처사에 기뻐할 것입니다.」

2. 仇視惠公 幻見申生(구시혜공 환견신생)

- 혜공을 원수로 여기던 호돌이 신생의 환영을 보다. -

혜공이 허락하고 즉시 극예의 사촌 동생 극걸(郤乞)에게 명하여 곡옥에 가서 새로 묘지를 잡아 신생의 무덤을 옮기라고 했다. 또한 태사에게 신생의 시호를 묻자 효성스럽고 공경스러운 사람이었기 때문에 ‘공태자(共太子)’가 적합하다고 했다. 다시 호돌에게 명하여 곡옥으로 가서 제사 올리는 의식과 태묘에 고하는 일을 주재하도록 했다. 먼저 곡옥에 당도한 극걸이 별도로 옷과 이불을 만들고 관과 관을 넣는 궤 및 무덤에 같이 묻을 여러 가지의 부장품과 나무로 깎아 만든 사람모양의 인형 등을 모두 준비하게 했다.

신생의 시체를 무덤에서 꺼내어 살펴본 극결은 그 얼굴색은 마치 살아 있는 사람처럼 생생한 모습이었지만 그 악취가 심하여 도저히 참을 수 없었다. 인부들이 코를 막고 일을 했으나 구토가 자꾸 나와 도저히 힘을 써서 일할 수 없었다. 극걸이 향을 피우고 절을 하며 신생의 시체 앞에서 고했다.

「세자께서는 살아 계실 때는 몸을 청결하게 보전하셨는데 죽어서는 이렇듯 불결하게 되었으니 이것은 어인 일이십니까? 세자는 불결한 분이 아니시라 이것은 분명 세자의 시신이 아닌 듯합니다. 원컨대 대중을 놀라게 하지 마시기 바랍니다.」

극걸이 말을 마치자 악취가 없어지고 그 냄새는 오히려 기이한 향기로 변했다. 곧이어 시체를 다시 거두어 관속에 넣고 고원(高原)의 땅에 묻었다. 곡옥의 사람은 모두가 성안을 비우고 눈물을 따르면서 장례 행렬을 따랐다. 장례가 끝난 지3일 만에 호돌이 제사에 쓸 물건들을 가지고 당도했다.

혜공의 명에 따라 위패를 세우고 존영에 절을 한 다음 《진공태자의묘(晉共太子之墓)》라고 쓴 비석을 세웠다. 제사를 지내는 의식이 끝낸 호돌이 곧바로 강성으로 돌아가려고 하는 순간에 갑자기 수많은 깃발이 휘날리더니 창과 방패를 들고 첩첩이 도열한 군사들 사이에서 활을 등에 맨 일대의 거마가 호돌이 있는 곳을 향하여 돌진해 왔다. 호돌이 그들이 누구인지 알지 못하여 창망 중에 몸을 피하려고 하는데 그 일대의 거마 중에서 수레 한 대가 뛰어나오는 모습이 보였다.

그 수레에서 백발이 성성하고 전포에 홀(忽)을 단정하게 찬 사람 한 명이 아무 말도 없이 내려 호돌의 면전에 서서 읍하며 고했다.

「태자께서 하실 말씀이 있다 하여 저보고 모셔 오라고 했습니다. 청컨대 국구께서 저를 따라 오시기 바랍니다.」

호돌이 자세히 그 사람을 살펴보니 신생의 일로 헌공에게 살해된 태부 두원관이었다. 정신이 황홀하게 된 호돌이 두원관이 이미 죽은 사람이라는 사실을 잊고 물었다.

「태자는 어디에 계시는가?」

두원관이 뒤에 있는 큰 수레를 가리키면서 말했다.

「저 수레에 타고 계십니다.」

호돌이 두원관의 뒤를 따라 큰 수레 앞으로 갔다. 태자 신생이 머리에는 관을 쓰고 허리에는 칼을 차고 앉아 있는데 마치 살아 있는 사람처럼 생생했다. 신생이 수레를 모는 어자에게 명하여 호돌을 수레에 오를 수 있도록 인도하게 했다. 수레에 오른 호돌을 보고 신생이 말했다.

「외조부께서는 아직도 이 몸 신생을 생각하고 계십니까?」

호돌이 눈물을 흘리며 대답했다.

「태자의 원통함은 지나가는 행인들도 다 알아 눈물을 흘리지 않은 사람이 없는데 호돌이 누구이건대 감히 잊을 리 있겠습니까?」

「상제께서 나의 어진 마음과 효를 가상히 여기시어 나에게 교산(喬山)의 주인으로 명하셨소. 이오가 가군에게 무례를 범하여 그 불결함을 싫어한 내가 나의 시신을 개장하는 것을 물리치려고 악취를 풍겼으나, 여러 중인들의 뜻을 거역할 수 없어 이내 중지시켰소. 지금 섬진의 군주는 지혜와 재능과 덕을 두루 갖춘 현인이라 내가 이 당진의 땅을 섬진의 군주에게 주어 그로 하여금 나의 제사를 받들도록 하고자 하는데 국구의 어떻게 생각하십니까?」

「태자께서 비록 이오를 싫어하시나 그 백성들이 무슨 죄가 있겠습니까? 또한 우리들의 선조들이 무슨 죄가 있습니까? 태자께서는 동성을 버리시고 이성으로부터 음식을 얻어 드시려고 하시니 태자님이 생각하시는 어진 마음과 효에 벗어나는 일이 되지 않을까 걱정됩니다.」

「국구의 말씀이 옳습니다. 그러나 내가 이미 상제에게 고하였음으로 오늘 마땅히 다시 상주하여 국구의 말을 따르도록 하리다. 국구께서는 잠시 이곳에7일 간만 머무르시다가 돌아가시기 바랍니다. 신성의 서쪽 외딴 곳에 무당이 한 사람 살고 있는데 내가 그 사람에게 전하여 두겠으니 국구께서는 그때 무당을 찾아가 물어 보십시오.」

두원관이 수레 밑에서 호돌을 부르면서 외쳤다.

「국구께서는 이제 돌아가셔야 되겠습니다.」

두원관이 호들을 잡아끌어 수레에서 내리려고 하다가, 호돌이 실족하여 땅에 넘어졌다. 그 사이에 태자 신생이 탄 거마가 홀연히 시야에서 사라져 버렸다. 호돌이 잠에서 깨어 보니 자기는 신성의 성문 밖 여관에 누워있었다. 마음속으로 크게 놀라 좌우에게 물었다.

「내가 어찌하여 이곳에 누워 있게 되었느냐?」

좌우의 시종들이 대답했다.

「국구께서 제사를 다 지내고 축문을 불사른 후에 마지막 절을 올리다가 갑자기 자리에 쓰러지셨습니다. 저희가 흔들어 깨웠지만 정신을 차리시지 못해 우리가 부축하여 수레에 태우고 이곳으로 모시어 쉬게 했습니다. 오늘 무사히 깨어나니 다행한 일입니다.」

호돌이 자기가 꾼 꿈을 생각해 내면서 마음속으로 기이한 일이라고 여겼다. 그러나 아무에게도 꿈에 대한 이야기를 언급하지 않고 몸이 아프다는 핑계를 대고 그 여관에 계속 머물렀다. 꿈에서 이야기한7일 째 되는 날 미시(未時)에서 신시(申時)①로 넘어가려는 시간에 즈음하여 문을 시키는 사람이 와서 보고했다.

「성의 서문 쪽에 사는 무당이 하나 찾아와 뵙기를 청하고 있습니다.」

호돌이 즉시 그 무당을 부르고는 좌우에 있던 사람을 모두 물러나게 했다. 방으로 인도된 무당이 호돌에게 인사를 올리고 말했다.

「평소에도 저는 귀신과 말을 통하는 사람인데 오늘 교산(喬山)의 주인이라는 귀신이 찾아와서 말했습니다. 자기는 당진의 태자였다가 죽은 신생의 귀신인데, 자기의 말을 국구에게 전하라고 했습니다. ‘오늘 이미 다시 상제에게 주청하여 허락을 받았으나, 그가 가군의 몸을 욕되게 한 죄만은 용서할 수 없다. 내가 그의 후세들을 참하여 그 죄에 대한 벌을 주어 교훈이 되게 하고, 당진국에는 해가 되는 일은 없도록 했다.’라고 전하라 했습니다.」

호돌이 무당의 말을 전해 듣고 짐짓 아무 것도 모르는 체하고 물었다.

「벌을 받을 사람은 누구라고 하던가?」

「태자가 단지 이 말만 전하라고 하였습니다. 나 역시 누구를 지칭하는 말인지 알지 못하겠습니다.」

호돌이 좌우에게 명하여 금은과 패백을 가져오게 하여 무당에게 주고 이 이야기를 함부로 다른 사람에게 발설하지 말도록 당부했다.

무당이 감사의 말을 올리고 물러갔다. 호돌이 강성으로 돌아와 신성에서 있었던 일을 은밀히 비정보의 집을 찾아가 그의 아들 비표(丕豹)에게 말했다. 비표가 듣고 말했다.

「주군은 하는 일마다 도리에 벗어나니 반드시 명대로 살지 못할 것입니다. 당진의 군위는 중이 공자에게 돌아 갈 듯싶습니다.」

두 사람이 서로 이야기를 주거니 받거니 하고 있는 사이에 심부름하는 하인 한 명이 들어와 고했다.

「지금 비대부(丕大夫)께서 섬진의 사신으로 갔다가 이미 귀국하셨습니다. 조당으로 직접 가셔서 복명하고 계십니다.」

호돌은 비표와 작별을 고하고 자기집으로 돌아갔다.

3. 여극간모(呂郤奸謀)

- 여이생과 극예의 간사한 음모로 함정에 빠지는 당진의 대부들-

한편 비정보는 섬진의 사신 냉지와 함께 예물과 패백을 가득 실은 수레를 여러 대를 이끌고 당진의 경계에 당도하여 다시 강성을 향해 출발하려고 하는 순간 리극이 살해되었다는 소식을 들었다. 이에 비정보는 의심하는 마음을 품고 수레를 돌려 다시 섬진으로 도망치려고 하다가 다시 생각해본 결과 강성에 있는 아들 비표가 생각났다.

「내가 만일 섬진으로 도망친다면 그 화가 아들 표에게 닥치리라!」

이렇게 생각한 비정보가 진퇴양난에 빠져 주저하고 있을 때 마침 대부 공화가 근처에 나와 있다는 사실을 알고 즉시 불러 상견했다. . 비정보가 리극이 살해된 사연을 묻자 공화가 일의 전말을 상세하게 설명했다.

비정보가 말했다.

「내가 지금 강도로 돌아가도 아무런 해가 없겠습니까?」

「리극과 같이 일을 도모한 사람이 아직 많은데 그중 한 사람인 이 사람도 역시 다른 나라로 도망치지 않았는데 아직까지 무사합니다. 지금 리극 한 사람만이 살해되었을 뿐이며 그 나머지 사람에게는 아무런 화가 미치지 않았습니다. 하물며 대부께서는 사신으로 섬진에 가 있었기 때문에 만약 이 일을 모르고 있는 척만 하면 아무런 일도 없을 것입니다. 대부께서 두려워하여 들어가지 않으신다면 스스로 죄가 있음을 인정하게 되는 꼴아 됩니다.」

공화의 말을 쫓아 수레를 몰아 강성에 입성한 비정부가 조당으로 들어가 먼저 섬진에 사신으로 다녀온 일을 복명하고 뒤이어 냉지를 인도하여 혜공을 배알하게 했다. 냉지가 국서와 예물이 적힌 장부를 혜공에게 바쳤다. 혜공이 국서의 봉함을 열고 읽었다.

「당진과 섬진 두 나라는 혼인으로 맺어진 집안입니다. 땅이 당진의 속하던 혹은 섬진에 속하던 한 집안의 땅인 것이며 또한 여러 대부들도 각기 자기나라를 위하여 그 충성을 다 하는 일이 직분인바 과인이 어찌 감히 그 땅을 반드시 달라고 강요할 수 있겠습니까? 과인은 진실로 여러 대부들의 나라를 생각하는 충정을 상하게 할 수 없음입니다. 단지 우리나라의 변경지방에 소란한 일이 있어 이 일을 여이생과 극예 두 대부의지혜를 듣고 싶으니 다행히 급히 한 번 보내 주시어 과인의 이 간절한 뜻을 위로해 주시면 감사하게 생각하겠습니다.」

또한 국서의 끝에 다시 글이 몇 줄 더 있었다.

「군주께서 저에게 써 주신 하외오성에 대한 지권을 다시 원주인에게 돌려 드립니다.」

원래 위인이 소인배라 예물과 폐백이 많고 또한 지권도 돌려주고 해서 마음속으로 매우 기뻐한 혜공은 섬진의 군주에게 보답하기 위해 여이생과 극예 두 사람을 진나라에 보내려고 했다. 이 소식을 들은 극예가 여이생을 찾아가 은밀히 말했다.

「섬진이 보낸 보빙(報聘) 사절은 결코 좋은 뜻에서가 아닙니다. 가져온 폐백이 너무 많고 또한 언사도 매우 달콤하니 이것은 아마도 우리를 유인하려고 하는 술책입니다. 우리가 만약 섬진에 사신으로 간다면 섬진의 군주는 틀림없이 우리를 협박하여 하외오성을 취하려고 할 것입니다.」

여이생이 자기의 생각을 말했다.

「나 역시 섬진이 우리나라의 환심을 사서 우리를 유인하려는 수작이라고 생각합니다. 만약에 그 말이 맞는다면 마땅히 가지 말아야 합니다. 이 일은 틀림없어 비정보가 리극이 죽었다는 소식을 듣고 스스로 화를 벗어나지 못할까 걱정하여 섬진과 공모하여 그들을 시켜 우리들을 살해한 후에 란을 일으키려고 하는 음모가 분명합니다.」

「비정보와 리극은 같이 일을 도모하여 공을 세워 한 몸과 같은 사람들이었는데 이제 리극이 살해되었는데 비정보가 어찌 두려운 마음을 품지 않겠습니까? 자금(子金)의 생각이 맞습니다. 지금 군신들 중 태반은 리극과 비정보의 무리라고 할 수 있는데 만약에 비정보가 음모를 꾸미고 있다면 틀림없이 다른 사람들도 연루되어 있다고 생각합니다. 우선 섬진의 사신을 돌려보낸 후 서서히 살펴보도록 합시다.」

자금은 여이생의 자다. 여이생이 극예의 말에 동의했다.

「좋은 생각입니다.」

두 사람이 즉시 혜공에게 주청하여 냉지를 섬진으로 돌려보내면서 섬진의 군주에게 자기들의 말을 전하게 했다.

「지금 우리 당진의 정세가 아직 안정이 되지 않았습니다. 말씀하신 여이생과 극예 두 신하는 시급한 일을 먼저 처리한 후에 짬이 나기를 기다렸다가 전하의 명을 따르도록 하겠습니다.」

냉지가 어쩌지 못하고 섬진으로 돌아갔다. 여이생과 극예 두 사람은 심복을 풀어 매일 비정보의 집 문밖에 잠복시켜 동정을 살피게 했다. 여이생과 극예가 전혀 자기를 의심하지 않는다고 생각한 비정보는 하루는 날이 어두워지기를 기다려 기거(祁擧), 공화(共華), 가화(賈華), 추천(騅遄) 등의 동지들을 집으로 청하여 거사를 논하다가 새벽을 알리는 다섯 번의 북소리가 날 때에 이르러 모임을 끝내고 각기 자기 집으로 돌아가게 했다. 비정보를 감시하던 극예의 심복이 돌아와 자기들이 본 것을 하나도 빠짐없이 고했다. 극예가 듣고 말했다.

「여러 사람이 야밤에 모여서 어떤 어려운 일을 결행하려고 그렇게 오랫동안 같이 지냈겠는가? 틀림없이 역모를 꾸미고 있음이라!」

즉시 여이생을 찾아가 상의한 극예가 도안이를 불러서 말했다.

「그대의 몸에 화가 당도하였는데 이를 어찌하겠는가?」

도안이가 크게 놀라 물었다.

「저에게 무슨 화가 닥친단 말입니까?」

「그대가 옛날 리극을 도와 어린 군주를 시해하지 않았는가? 주군께서 얼마 전에 리극을 법에 따라 죽일 때 그대에게도 죄를 같이 물으려고 했었다. 그러나 그대는 주군을 영접한 공도 있고 하니 그대를 죽이면 안 된다고 우리가 말씀드렸기 때문에 아직 목숨이 붙어있다는 사실을 알고 있는가?」

도안이가 눈물을 흘리며 말했다.

「저는 단지 힘이 조금 센 필부에 지나지 않습니다. 남의 말을 듣고 시키는 대로했을 뿐이며 무슨 죄를 지었는지 알지도 못하니 바라옵건대 대부들께는 저의 불쌍한 목숨을 구해 주시면 그 은혜는 죽어도 잊지 않겠습니다.」

「주군의 분노가 커서 내가 말씀을 드린다 해도 들러주실지 잘 모르겠다. 단지 한 가지 계획이 있는데 그대로만 한다면 화를 면할 수 있다.」

도안이가 무릎을 꿇으면서 그 계획을 물었다. 극예가 황망한 몸짓으로 도안이에게 다가와 그의 몸을 일으키며 귀를 가까이 대고 은밀히 말했다.

「지금 비정보는 리극의 무리에 속해 있어 이 나라의 권문세가의 대부들과 작당하여 지금의 주군을 쫓아내고 중이를 데려와 군위에 앉히려는 반역을 꾀하고 있는 중이다. 그대가 진실로 죽음을 면하고자 하는 마음이 있다면 비정보에게 면담을 청한 후 리극의 일당으로 간주되어 죽임을 당할 것을 두려워한다고 하면서 그 당에 끼어 달라고 하라. 그들의 당원으로 들어가 음모를 완전히 파악하고 있다가 거사 직전에 그대가 먼저 나에게 알려주면 주공이 비정보에게 주기로 약속한 부규(負葵)의 땅 중30만 전을 떼어 그대가 세운 공로의 대가로 주도록 하겠다. 더불어 그대는 중용 되어 옛날의 저지른 조그만 죄는 걱정할 필요가 없음이라!」

도안이가 기뻐하며 말했다.

「제가 죽을 곳에서 삶을 얻을 수 있게 됨은 모두가 대부의 은혜입니다. 어찌 감히 온 힘을 다하지 않겠습니까? 그러나 저는 한낱 무부(武夫)에 지나지 않아 말주변이 없습니다. 어떻게 해야 합니까?」

여이생이 나서서 말했다.

「내가 마땅히 그대에게 일러주겠다.」

여이생이 즉시 도안이가 비정보(丕鄭父)를 만나 묻고 대답할 말을 생각해 내어 그에게 일러 숙지하게 했다. 그날 밤 도안이가 비정보의 집을 찾아가 대문을 두드리면서 긴히 드릴 말씀이 있다고 만나보기를 청했다. 정보가 가노를 시켜 자기는 이미 잠자리에 들었기 때문에 만날 수 없다는 말을 전하게 하여 거절했다. 주인이 잠자리에 들었다는 전갈을 받고도 개의치 않고 대문 안으로 들어선 도안이는 무작정 기다렸다. 다시 시간이 많이 흘러 한밤중이 되었으나 도안이가 돌아가지 않고 있다는 전갈을 전해들은 비정보가 결국은 사람을 시켜 안으로 들어오게 하여 만났다. 도안이가 비정보를 보자 무릎을 꿇으며 말했다.

「대부께서는 저의 목숨을 구해 주십시오!」

비정보가 놀라 그 연유를 묻자 도안이가 대답했다.

「지금 주군께서 내가 리극을 도와 어린 탁자를 시해했다고 하면서 장차 나를 죽이려고 합니다. 어찌해야 합니까?」

「여이생과 극예 두 사람이 정사를 맡고 있는데 어찌하여 그들을 찾아가 사정을 해보지 않으시오?」

「원래 저를 죽이려고 하는 사람은 여극(呂郤) 두 사람의 생각입니다. 저는 두 사람을 죽여 그 고기를 씹어 먹어도 시원치 않은데 그들에게서 무엇을 구한단 말입니까?」

비정보가 역시 깊이 믿지 못하겠다는 표정을 짓고 다시 물었다.

「그렇다면 내가 그대를 위해 무엇을 해주어야 합니까?」

「공자 중이는 어진 마음을 갖고 있고 효성이 지극할 뿐만 아니라 선비들의 인망을 한 몸에 받고 있어 나라 안의 사대부들은 모두 그를 우리 당진국의 군주로 모시고자 합니다. 또한 섬진의 군주도 주군이 약속한 땅을 주지 않고 신의를 배반했기 때문에 원한을 갖고 있어 역시 이오를 쫓아내고 중이를 군주의 자리에 앉히려고 합니다. 만약 대부께서 친필로 편지를 한 통 써 주시면 제가 밤과 낮을 가리지 않고 중이 공자에게 가서 편지를 전하고 섬진과 적(翟) 두 나라의 군사를 빌려서 밖에서 호응하고, 대부께서는 안에서 옛날의 태자를 따르는 무리들을 규합하여 거사를 하여 먼저 여극(呂郤) 두 사람의 목을 벤 후에 이오를 몰아내고 중이를 모셔 온다면 일이 성사되지 않을 이유가 없다고 생각합니다.」

비정보가 여전히 믿지 못하겠다는 투로 물었다.

「그대의 마음이 변하지 않는다고 누가 알겠는가?」

도안이가 즉시 손가락 하나를 깨물어 피를 내어 맹세했다.

「만약에 이 도안이가 두 마음을 갖게 된다면 마땅히 이 사람의 모든 종족들은 죽어 씨가 마를 것이다.」

비로소 도안이를 믿게 된 비정보는 다음날 삼경에 다시 만나 의논을 하자고 약조했다. 다음날이 되자 전날 약속한 대로 도안이가 다시 비정보의 집에 와서 보니 기거, 공화, 가화, 추천 등이 먼저 와서 기다리고 있었다. 또한 숙견(叔堅), 누호(累虎), 특궁(特宮), 산기(山祇)등 네 사람도 같이 있었는데 모두가 죽은 태자 신생의 문하였다. 비정보와 도안이를 합하여 모두 열 사람이 모이게 되자 다시 피를 입술에 바르고 하늘을 향하여 맹세한 후에 다 같이 힘을 합하여 공자 중이를 모셔와 군주로 삼자고 했다. 후세 사람이 시를 지어 이 일을 노래했다.

只疑屠岸來求救(지의도안래구구)

誰料奸謀呂郤爲(수료간모여극위)

强中更有强中手(강중경유강중수)

一人行詐九人危(일인행사구인위)

목숨을 구걸하는 도안이만을 의심했는데

누가 알았겠는가? 여극(呂郤)의 간교한 음모인 줄을!

뛰는 자 위에 나는 자가 있었으니

한사람의 거짓으로 아홉 명의 목숨이 위태롭게 되었구나!

4. 一網打盡(일망타진)

- 반대파를 일망타진하는 혜공-

비정보가 모인 사람을 맛있는 음식으로 접대하여 모두 즐겁게 마시고 취하자 흩어져서 집으로 돌아갔다. 도안이가 돌아와서 아무도 몰래 극예에게 보고했다. 극예는 도안이가 한 말을 듣더니 말했다.

「그대의 말은 알아듣겠으나 아무런 증거가 없다. 반드시 비정보가 쓴 글을 받아 와야만 그의 죄를 물을 수 있다.」

도안이가 다음날 밤에 다시 비정보의 집에 들려 중이 공자를 청하는 친서를 자기에게 주면 가서 모시고 오겠다고 했다. 비정보는 이미 중이를 모시고자 하는 표장을 수중에 갖고 있었다. 표장 뒤에는 모두 열 명의 이름과 함께 도안이 한 명을 제외한 아홉 명의 화압(花押)②이 되어 있었다. 비정보가 꺼낸 표장에 도안이도 붓필로 화압했다. 도안이로부터 표장을 정성스럽게 받아 봉투에 넣어 봉한 비정보가 도안이에게 다시 건네주면서 당부의 말을 했다.

「항상 조심하여 비밀이 새어나가지 않게 하시오.」

도안이가 밀서를 받아 들고 마치 세상에 둘도 없는 보물처럼 간직하고는 곧바로 극예의 집으로 달려가서는 열 명의 서명이 든 밀서를 바쳤다. 도안이를 자기 집에 숨어 있게 한 극예가 밀서를 소매 속에 넣고 여이생과 함께 국구 괵석(虢射)의 집으로 가서 비정보 일당을 토벌할 계책을 의논하며 말했다.

「이들을 빨리 제거하지 않는다면 변란은 조만간에 발생할 것입니다.」

괵석이 한 밤중에 궁궐의 문을 두드려 혜공의 알현을 청했다. 그는 혜공에게 비정보의 음모를 상세하게 설명하면서 말했다.

「내일 아침 일찍 조회에서 그들을 잡아 죄를 물으시기 바랍니다. 이것이 그들이 쓰고 서명한 밀서입니다.」

다음날 혜공이 아침 일찍 조회에 나가 여이생과 극예 두 사람에게 명하여 무장한 병사들을 벽 뒤에 미리 매복시키고 별도의 명령을 기다리게 했다.

여러 관리들이 혜공을 향하여 예를 올리는 의식을 끝내자 혜공이 비정보를 불러 물었다.

「그대가 과인을 쫓아내고 중이를 세우려고 하는 음모를 나는 이미 알고 있다. 과인이 이제 그대의 죄를 묻고자 하노라!」

비정보가 변명을 하려고 하는데 극예가 검을 뽑아 들고 큰소리로 외쳤다.

「너는 도안이에게 밀서를 주어 보내 중이를 데려와 이 나라의 군주로 세우려고 하지 않았느냐? 다행히 우리 주군께서 복이 있어 성을 나가려는 도안이를 우리 정탐병이 잡아 몸을 수색하여 그 밀서가 얻었다. 같이 공모한 사람이 열 사람이고 도안이는 이미 우리에게 잡혀 자백했으니 너희들은 구태여 변명하는 수고를 할 필요가 없다.」

혜공이 밀서를 당하로 던지자 여이생이 다시 주어서 밀서에 적힌 사람의 이름을 차례로 부르자 그 순서에 따라 무사들이 나와서 포박을 지웠다. 마침 휴가를 고하고 집에 있다가 조회에 참석하지 않은 공화는 별도로 무사를 보내 잡아들이게 했다. 포박을 받은 여덟 사람은 서로 얼굴을 쳐다보기만 할뿐 진실로 입은 있어도 할 말이 없었고 땅속에라도 들어가고 싶은 심정이었다. 혜공이 소리쳐 명령을 내렸다.

「조문 앞으로 끌고 나가 모두 참수하라!」

가화가 끌려나가면서 큰 소리를 쳐서 말했다.

「신이 옛날에 선군의 명을 받들어 굴성에 계셨던 주군을 정벌하러 갔을 때 제가 미리 사람을 시켜 주군이 화를 면할 수 있도록 한 일을 잊으셨습니까? 그때의 공을 생각하셔서 죽음만은 면하게 해주옵소서!」

여이생이 앞으로 나와 가화를 꾸짖었다.

「너는 선군의 명을 받고는 사사로운 감정으로 주군을 놓아주었다. 지금은 주군을 모시고 있으면서 또다시 사사로이 중이와 내통하니 이것은 반복무상한 소인배가 하는 짓이다. 무사들은 끌고 가서 빨리 목을 베지 않고 무엇을 하는가?」

가화는 말문이 막혀 더 이상 아무 말도 하지 못했다. 여덟 사람은 하릴없이 끌려가서 참수를 당할 수밖에 없었다.

한편 공화가 집에 있는데 거사 계획이 누설되어 비정보 등이 잡혀 죽임을 당했다는 소식을 듣고 황망 중에 문중의 조상들의 위패를 모시고 있던 사당에 절을 올려 작별을 고하고 조당에 나가 죄를 받고자 했다. 그 동생 공사(共賜)가 공화를 보고 말했다.

「가시면 즉 죽음을 당할 텐데 어찌하여 도망가지 않소?」

「섬진으로 망명하겠다는 비대부를 나라 안으로 들어오게 한 것은 실은 내가 권유해서였다. 사람을 함정에 빠트려 죽음에 이르게 하고는 자기만 살겠다고 하는 행위는 장부가 할 짓이 아니다. 나라고 해서 목숨이 왜 아깝지 않겠느냐마는 감히 비대부에게 빚을 지고는 살수 없다.」

공화가 말을 마치고 자기를 잡으러 보낸 무사들을 기다리지도 않고 곧바로 조당에 달려가 죽음을 청했다. 혜공이 역시 참수하도록 했다. 비정보의 아들 비표는 자기의 부친이 잡혀 죽음을 당했다는 소식을 듣고 도망쳐 섬진으로 망명했다. 혜공은 리극과 비정보의 종족들을 모두 죽이려고 하였으나 극예가이 말리면서 말했다.

「죄는 그 가족에게 미치지 않는다는 법은 옛날부터 전해져 내려온 것입니다. 반란을 꾀한 자를 주살하는 것만으로 세상의 백성들에게 충분히 본보기를 보였다고 할 수 있습니다. 구태여 많은 사람을 죽여 백성들의 마음을 떨게 할 필요는 없다고 생각합니다.」

혜공이 즉시 이번에 죽은 대부들의 종족들을 죽이지 않고 용서한다고 공포했다. 이어서 그는 도안이의 공을 인정하여 봉작을 하대부에서 중대부로 올리고 비정보에게 주기로 한 부규의 땅70만 전 중30만전을 떼어 주었다.

한편 비표가 섬진에 당도하여 목공을 배알하고 땅에 엎드려 크게 목소리를 높여 곡하며 울었다. 목공이 그 이유를 묻자 비표가 그의 부친이 거사를 계획하였으나 사전에 발각되어 참수형에 처해진 이야기를 상세히 이야기 한 후에 한 가지 계책을 목공에게 말했다.

「당진의 군주가 밖으로는 섬진의 큰 은혜를 버려 이웃나라와 우호관계를 상하게 하고 안으로는 나라를 다스린다고 하면서 백성들로부터 많은 원한을 사고 있습니다. 또한 백관들은 두려움에 떨고 있으며 백성들은 마음속으로 복종하지 않고 있습니다. 이때를 이용하여 한 떼의 군마를 동원하여 정벌한다면 당진의 군사들은 일시에 무너지고 말 것입니다. 그렇게 된다면 당진의 군주를 폐하고 세우는 일은 군주의 마음먹은 대로 하실 수 있습니다.」

목공이 비표의 말을 듣고 여러 군신들에게 그 의견을 물었다. 건숙이 말했다.

「비표의 말을 듣고 당진을 정벌하는 행위는 신하를 도와 그 군주를 치는 일이라 옳은 일이 아닙니다.」

백리해도 불가함을 간했다.

「지금 당진의 백성들이 불복하고 있다면 조만간에 안에서 변란이 반드시 일어날 것입니다. 주군께서는 잠시 그때를 기다리셨다가 도모해도 늦지 않을 것입니다.」

「과인도 또한 비표의 말을 전적으로 믿는 것은 아닙니다. 당진의 군주가 하루아침에 그 나라의 권문세가 대부 아홉 명을 죽였는데 백성들이 따르지 않았다면 어찌 그냥 보고만 있었겠습니까? 하물며 우리가 군사를 동원하여 쳐들어가더라도 안에서 내응이 없다면 결코 공을 세울 수 없을 것입니다.」

목공이 비표에게 대부의 벼슬을 내리고 자기나라에 머물게 했다. 그때가 당진의 혜공이 즉위한 지2년 째 되는 해로 주양왕3년 즉 기원전648년의 일이었다.

그해에 주나라 왕자대(王子帶)③가 뇌물로 이(伊)④와 락(雒) 땅의 오랑캐인 융인(戎人)들과 결맹을 맺고 그들로 하여금 주나라 호경을 공격하도록 하고 자신은 성안에서 내응하기로 했다. 오랑캐의 군사들이 호경으로 쳐들어와서 왕성을 포위하자 주공공(周公孔)과 소백요(召伯寥)가 있는 힘을 다하여 성을 지켰다. 왕자대가 감히 나가서 오랑캐의 군사들과 호응하지 못했다. 양왕이 제후들에게 사자를 보내 사태의 위급함을 알리자 섬진의 목공과 당진의 혜공이 모두 주나라와 좋은 관계를 맺어 두기 위해 각기 군사를 이끌고 오랑캐를 물리쳐 주나라를 구하기 위해 달려왔다.

오랑캐의 군사들은 제후들의 구원병들이 출동했다는 사실을 알고 호경의 동문 쪽을 노략한 후에 물러갔다. 섬진의 목공과 당진의 혜공이 이윽고 서로 얼굴을 마주 대하게 되었다. 목공의 얼굴을 대면하게 된 혜공은 부끄러움에 얼굴을 들 수 없었다. 혜공은 또한 목희가 보낸 편지를 전해 받았다. 편지의 내용은 혜공이 가군을 욕보였을 뿐만 아니라 타국에 망명중인 공자들을 불러들이지 않는 행위 등 혜공이 저지른 수없이 많은 잘못을 질책했다.

편지 말미에 과거의 잘못을 속히 뉘우쳐 섬진과의 우호관계를 깨지 말라고 당부했다. 편지를 읽은 혜공은 혹시 섬진의 군주가 자기를 공격하지나 않을까 하는 두려운 생각이 든 나머지 갑자기 군사를 거두어 자기 나라로 돌아가 버렸다. 비표가 목공을 찾아와 당진의 군사를 야습하면 이길 수 있다고 권했다. 목공이 듣고 비표에게 말했다.

「같이 힘을 합하여 왕을 지키기 위해 출병하였는데 비록 내가 사사로운 원한이 있다 하지만 밤중에 야습을 할 수는 없느니라!」

목공도 군사를 거두어 자기나라로 돌아갔다.

5. 병탑계흉(病榻戒兇)

- 병상에서 삼흉의 화를 경계한 관중-

그때 제환공도 역시 관중에게 군사를 주어 주나라에 가서 오랑캐 군사들을 물리치게 하려고 했다. 그러나 오랑캐의 군사들이 이미 물러갔다는 소리를 듣고 즉시 사자를 융국(戎國)에 보내어 융주를 질책했다. 융주가 제나라의 군사가 강함을 겁내어 사람을 보내어 사죄하면서 말을 전하게 했다.

「우리 융이 어찌 감히 주나라 천자의 군사를 범할 수 있겠는가? 우리들은 그대들의 왕자 숙대가 감언으로 우리를 유인하여 그 요청에 따라 출병했을 뿐이다.」

오랑캐의 침범은 왕자 숙대가 꾸민 음모라는 사실을 알게 된 주양왕은 숙대를 나라 밖으로 쫓아냈다. 주나라에서 쫓겨난 숙대는 제나라로 망명해 왔다. 융주가 사자를 호경에 보내 죄를 청하고 화의를 청하자 양왕이 허락했다. 주양왕은 평소에 옛날 관중의 계책으로 인하여 세자의 자리가 공고해 지고, 이어서 주나라의 왕위를 물려받을 수 있게 해준 일에 대해 평소에 고마운 마음을 갖고 있었을 뿐만 아니라 또한 얼마 전에도 주나라를 침범한 오랑캐로 하여금 화의를 맺도록 해준 관중이 노고를 치하하기 위해 큰 잔치를 벌렸다. 주양왕은 관중을 극진히 대접하고 상경의 예로써 접대하려고 했다. 관중이 겸양하며 말했다.

「우리 제나라에는 아직 국씨(國氏)와 고씨(高氏)가 상경으로 있는데 어찌 다시 제가 상경의 대우를 받을 수 있겠습니까?」

관중이 재삼 사양하여 결국은 하경으로써의 대우를 받아들이고 며칠 후에 제나라로 돌아갔다.

그해 겨울 병이 나서 자리에 누운 관중을 제환공이 친히 문안하기 이해 방문했다. 관중의 신색이 파리하게 여위었음을 본 환공은 관중의 손을 자기의 두 손으로 붙잡으며 말했다.

「중보의 병이 매우 중한 것 같습니다. 불행히 일어나지 못한다면 과인은 장차 누구에게 정사를 맡겨 나라를 다스려야 되겠습니까?」

그때는 이미 영척과 빈수무가 세상을 뜬 후였다. 관중이 한탄하면서 말했다.

「영척이 먼저 죽어 진실로 애석한 일입니다.」

「죽은 영척 말고 다른 사람은 어떻습니까? 내가 포숙아를 중보의 후임으로 하고자 하는데 어떻습니까?」

「포숙아라는 사람은 군자라. 정사를 맡기면 안 됩니다. 그의 사람됨은 좋고 나쁜 점이 분명하여 무릇 좋은 것은 한없이 좋아하고 싫어하는 것은 또한 무조건 배척합니다. 그런 사람이 어찌 정사를 감당하겠습니까? 포숙아는 사람의 나쁜 면을 일단 한번 보면 평생토록 잊지 못하여 그것이 그 사람의 가장 나쁜 단점이라고 할 수 있습니다.」

「그렇다면 습붕은 어떻습니까?」

「습붕이라면 가합니다. 습붕은 아랫사람에게 묻는 행위를 부끄러워하지 않으며, 더욱이 그는 집에 있을 때에도 공사(公事)를 잊지 않는 사람입니다.」

관중이 말을 마치고 한탄하더니 다시 말을 이었다.

「하늘이 습붕을 낳게 하여 이오를 위하여 그 혀 노릇을 하였습니다. 신이 죽는데 어찌 혓바닥만이 홀로 온전할 수 있겠습니까? 주군께서 습붕을 오래도록 쓰실 수 없을 것입니다.」

「그렇다면 이아(易牙)는 어떻습니까?」

「주군께서 하문하지 않았더라도 제가 말씀드리려고 했습니다. 이아, 수초, 개방 이 세 사람은 절대로 가까이 두어서는 안 됩니다.」

「이아는 그의 자식을 삶아 요리를 하여 나의 입맛을 돋웠습니다. 그는 나를 그의 자식보다 더 사랑하고 있는데 어찌하여 아직도 그를 의심하십니까?」

「사람의 정 중에는 자식 사랑만큼 중한 것이 없습니다. 그 자식에게 그처럼 잔인하게 했는데 하물며 주군에게 인들 어찌 잔인하게 대하지 않겠습니까?」

「또한 수초는 궁궐 안으로 드나들기 번거롭다고 자기 스스로를 거세하여 나의 곁에서 있으면서 지성으로 받들고 있습니다. 이것은 나를 자기 몸보다도 더 사랑하고 있음을 의미합니다. 아직도 그를 의심하고 있습니까?」

「사람의 정 중에 자기 몸에 대한 사랑만큼 중요한 것이 없습니다. 그가 그 자신의 몸에 대해 그렇게도 잔인하게 대했는데 어찌하여 주군에겐들 잔인하게 대하지 않으리라고 생각하십니까?」

「개방은 위(衛)나라의 공자입니다. 그는 천승국의 태자였는데 그 자리를 마다하고 신하가 되어 나를 섬기고 있습니다. 그는 과인에게서 받는 총애를 무한한 행복으로 생각하고 있습니다. 그의 부모가 죽었음에도 나를 섬기는 일로 조상을 하지 않았으니 이것은 과인을 자기 부모보다도 더 사랑하고 있음을 의미합니다. 더 이상 의심하지 마십시오.」

「사람의 정 중에 자기의 부모만큼 친한 것은 없습니다. 그 부모에게조차 잔인한 사람이니 어찌 주군에게 인들 잔인하게 대하지 않겠습니까? 또한 천승국의 군주 자리는 사람이 가장 크게 바라는 것입니다. 천승국의 군주자리를 버리고 주군을 따랐으니 그의 바라는 바는 천승국보다 훨씬 큰 나라입니다. 주군께서는 그를 가까이 두면 나라에 큰 변란이 반드시 일어날 것입니다.」

「이 세 사람은 나를 받든지 이미 오래 되었는데 중보께서는 어찌하여 지금까지 평소에 한 말씀도 하시지 않으시다가 지금에서야 멀리하라고 하십니까?」

「신이 평소에 말씀을 드리지 않은 이유는 주군이 그 세 사람을 총애하신 주군의 기쁨을 멈추게 하고 싶지 않아서 입니다. 이것을 물에 비유한다면 신은 주군을 위한 제방 역할을 하여 물이 마르거나 넘치게 하지 않게 했다고 할 수 있습니다. 지금 제방이 무너지려고 하니 장차 옆구리로 새어 흐르는 물이 환난의 근원이 될 것입니다. 바라옵건대 전하께옵서는 부디 그 세 사람을 멀리하시어 앞으로의 일에 낭패를 당하지 않으시길 바랍니다.」

제환공은 관중의 말에 명쾌하게 대답을 하지 않고 물러 나와 궁으로 돌아갔다.

주석

①화압(花押)/ 문서에 자기 이름 밑에 도장을 찍는 대신에 자필로 하는 서명.

②미시(未時)는 오후1-3시이고 신시(申時)는 오후3-5시까지이다. 즉 미시에서 신시로 바뀌려는 시간은 오후3시이다.

③왕자대(王子帶)/ 기원전672년에 나서635년에 죽은 주혜왕의 어린 아들이다. 일명 태숙(太叔) 혹은 태숙대(太叔帶)라고도 한다. 혜왕의 총애하여 세자 정(鄭)을 폐하고 그 후계로 삼으려고 했으나 제환공의 반대로 뜻을 이루지 못했다. 혜왕이 죽었으나 숙대가 주왕의 자리를 노리고 있었던 숙대를 두려워한 주양왕(周襄王)은 곧바로 상을 발하지 못하고 주왕의 자리에 즉위하지 못했다.

제환공이 다시 제후들을 소집하여 주왕실의 일에 간여함으로 해서 주양왕은 주왕의 자리에 오를 수 있었다. 주양왕3년 기원전649년 숙대는 이(伊)와 락(雒)에 살던 융족의 지원 하에 군사를 일으켜 왕위를 찬탈했으나 양왕을 복위시키기 위해 출동한 섬진과 당진의 군사들과의 싸움에 패하여 제나라로 망명했다.

주양왕14년 기원전638년 다시 여러 제후들의 주선으로 주양왕과 화해를 하고 주나라에 다시 들어와 살다가 왕비 외후(隗后)와 간통했다. 주양왕16년 다시 적인(狄人)들을 끌어들여 양왕을 공격하여 쫓아내고 주왕의 자리에 앉았다. 다음 해인 주양왕17년 토벌군을 일으킨 진문공이 이끌던 당진군에 의해 살해되었다.

[출처] 열국지3부(백리해)-29회 大誅群臣(대주군신), 病榻論相(병탑논상)|작성자 어이무사10

열국지 3부(백리해)-30회 晉秦大戰(진진대전), 登臺要赦(등대요사)

晉秦大戰(진진대전), 登臺要赦(등대요사)

용문산(龍門山)에서 크게 싸우는 당진과 섬진,

대에 올라 이오(夷吾)의 목숨을 비는 목공의 부인 목희

龍門之戰

높은 대에 올라 친정동생의 목숨을 비는 목희

1. 염사포숙(廉士鮑叔)

- 청렴과 의만을 추구했던 포숙이 제나라 재상이 되다. -

관중이 병상에서 환공에게 이아(易牙), 수조(竪刁), 개방(開方) 세 사람을 멀리 하라고 당부하고, 습붕을 자기의 후임으로 천거했다. 그때 옆에서 두 사람의 대화를 들은 사람 하나가 이아에게 그 말을 전했다. 이아가 다시 포숙아를 찾아가 말했다.

「중보가 제나라의 재상에 오를 수 있었음은 대감이 천거에 의해서입니다. 지금 병이 들어 누워있는 관중에게 주군께서 왕림하시어 그의 후임을 묻자 관중은 대감에게 정사를 맡기면 안 된다고 하면서 습붕을 천거했습니다. 제 생각으로는 중보의 처사가 매우 불공평하다고 생각합니다.」

포숙아가 웃으면서 답했다.

「그렇게 때문에 내가 관중을 주군에게 힘들여 천거했소. 관중은 사사로운 마음을 버리고 친구라 할지라도 구애받지 않고 나라에 충성했소. 무릇 이 포숙아에게 사구(司寇) 벼슬을 시켜서 망녕된 자들을 쫓아내라 해서 다소 간에 숨 쉴 여유가 있었겠지만 만약에 나에게 국정을 맡겼더라면 그대 같은 사람들이 발붙일 땅이 한 뼘이라도 남아 있었겠소?」

이아가 얼굴을 크게 붉히고 물러갔다. 다음날 환공이 다시 왕림하였으나 관중은 말을 할 수가 없었다. 포숙아와 습붕이 흐르는 눈물을 멈추지 못했다. 그날 저녁 관중이 죽었다. 환공이 곡을 하며 애통해 했다.

「슬프도다. 중보여! 하늘이 나의 한쪽 팔을 잘라 갔도다!」

제환공은 상경 고호(高虎)로 하여금 관중의 장례를 감독하고 성대하게 치르게 했다. 관중에게 내린 채읍은 모두 그의 아들에게 주고 대대로 대부의 벼슬을 잇게 했다. 이아가 대부 백씨(伯氏)에게 말했다.

「옛날 주군께서 병읍(騈邑)①에 있던 그대의 식읍300호를 빼앗아 공로를 세운 관중에게 상으로 주었습니다. 지금 관중이 이미 죽었는데 어찌하여 주군에게 고해 그 식읍을 돌려 달라고 하지 않습니까? 대부께서 말씀하신다면 제가 옆에 있다가 거들어 드리겠습니다.」

백씨가 관중의 죽음을 슬퍼하면서 눈물을 머금고 말했다.

「내가 나라에 세운 공이 없어 식읍을 잃었습니다. 중보가 비록 죽었다 하나 그가 세운 공은 아직 없어지지 않았는데 내가 무슨 면목으로 식읍을 돌려 달라고 주군께 청하겠습니까?」

이아가 한탄하면서 말했다.

「관중은 죽었지만 식읍을 빼앗긴 백씨조차도 능히 마음속으로 복종하게 하고 있으니 우리 같은 사람은 진실로 소인배에 지나지 않구나!」

한편 환공은 관중이 죽을 때 한 유언을 생각하여 공손 습붕을 관중의 후임으로 재상에 임명하여 정사를 맡겼다. 그러나 습붕도 관중이 죽고 난 다음 한 달도 채 안 되어 병이 들어 죽었다. 환공이 말했다.

「과연 중보는 성인이로다. 어떻게 하여 습붕이 나와 오래 지내지 못한다고 알았단 말인가?」

제환공이 다시 포숙아를 불러 습붕의 뒤를 이어 제나라의 정사를 맡도록 했으나 포숙아가 고사했다. 환공이 말했다.

「지금 조당을 통틀어 이 나라의 정사를 맡아 할 사람은 경만한 사람이 없는데 경이 불가하다면 따로 추천할 만한 사람이 있습니까?」

「신은 선만을 좋아하고 악을 싫어하여 호오(好惡)가 분명한 사람이라는 사실을 전하께서도 잘 아시고 계시는 일입니다. 주군께서 저를 꼭 쓰시겠다고 하신다면 이아, 수조와 개방을 멀리 내치시기 바랍니다. 그리하신다면 제가 주군의 명을 받들겠습니다.」

「중보가 당부한 말인데 어찌 내가 경의 말을 따르지 않겠습니까?」

제환공은 당일로 세 사람을 파직하여 쫓아낸 후 다시는 궁 안에 들어오지 못하도록 했다. 포숙아가 결국 환공의 명을 받아 제나라 정사를 맡아보게 되었다. 그때 회이(淮夷)②의 침범을 받은 기(杞)③나라가 제나라에 사신을 보내 사태의 위급함을 고했다. 제환공이 송(宋), 노(魯), 진(陳), 위(衛), 정(鄭), 허(許), 조(曹) 등의7국의 군사들을 소집하여 친히 원정하여 기(杞)나라를 구하고 그 도성을 연릉(緣陵)④으로 옮겨주었다. 각국의 제후들이 변함없이 제후의 영을 받든 까닭은 포숙아를 임용하고 관중이 지난날에 만들어 놓은 정령을 바꾸지 않았기 때문이었다.

2. 범주지역(泛舟之役)

- 수로로 양식을 운반하여 적대국의 기근을 구한 진목공. -

한편 당진에서는 혜공이 즉위한 이래 해마다 보리와 벼가 여물지 않아 흉년이 계속되다가5년째 되는 해에는 정말로 큰 흉년이 들었다. 나라의 창고는 텅텅 비고 백성들의 집에는 양식이 떨어져 굶어 죽는 사람이 부지기수였다. 혜공이 다른 나라에서 양식을 사오려고 했다. 그러나 이웃나라 중 단지 섬진만이 거리로 당진과 제일 가깝고 또한 혼인으로 맺어진 인척의 나라였기 때문에 도움을 청하기에 가장 좋은 나라였다. 하지만 그때까지 옛날 하외오성(河外五城)을 할양하기로 한 약속을 지키지 않고 있어 차마 도움을 요청하지 못했다. 극예가 혜공에게 말했다.

「우리는 섬진과의 약속을 저버린 것이 아니라 단지 주기로 한 날짜를 늦추었을 뿐입니다. 만약에 우리가 양식을 섬진에 요청했는데 그들이 주지 않고 먼저 우리와의 관계를 끊는다면 그것은 곧 우리가 약속을 깰 수 있는 명분으로 삼을 수 있습니다. 」

「경의 말이 옳소!」

혜공은 즉시 대부 경정(慶鄭)을 사신으로 삼아 보물과 벽옥을 주어 섬진으로 보내 양식을 청하도록 했다. 경정으로부터 양식을 요청 받은 섬진의 목공(穆公)은 군신들을 불러 의논했다.

「당진이 나에게 하외오성을 주기로 해 놓고 아직 약속을 이행하지 않고 있소. 그런데 지금 다시 그들이 기근을 이유로 우리에게 양식을 구하고 있소. 양식을 보내야 하오? 아니면 보내지 말아야 하오?」

건숙과 백리해가 목소리를 같이하여 말했다.

「천재는 천하의 모든 나라를 돌아다니며 일어나는 일입니다. 어느 나라인들 천재를 당하지 않는 나라가 있겠습니까? 이웃나라의 처지를 동정하여 천재를 구하는 일은 하늘의 이치입니다. 순리를 행하면 하늘은 우리에게 틀림없이 복을 내릴 것입니다. 」

「나는 이미 당진에게 많은 것들을 주었지만 돌아오는 것은 하나도 없었소.」

공손지도 나서서 말했다.

「만약에 이번에 다시 더하여 보태주신다면 받아야 할 빚은 그만큼 더 많아 집니다. 어찌 우리 섬진에 손해라고만 할 수 있겠습니까? 혹시 그들이 우리에게서 빌려 간 빚을 갚지 않는다면 허물은 그들에게 있게 됩니다. 백성들이 그들의 군주를 미워하는데 누가 우리와 싸움을 하려고 하겠습니까? 주군께서는 반드시 양식을 보내주어야 합니다.」

비표가 곁에 있다가 그의 부친 비정보의 원수를 갚을 생각으로 팔을 걷어 부치고 나와서 말했다.

「당진의 군주가 무도하여 하늘이 재앙을 내렸습니다. 그들이 기근이 든 틈을 타서 군사를 내어 정벌한다면 당진을 도모할 수 있습니다. 이번 기회를 놓치지 마십시오.」

아경 요여가 일어나 말했다.

「인자(仁者)는 다른 사람의 어려움을 틈타 이익을 취하지 않고 지자(知者)는 요행을 바라고 일을 도모하지 않습니다⑤. 마땅히 양식을 보내 주어야 한다고 생각합니다.」

「나에게 빚이 있는 자는 당진의 군주이고 기아에 허덕이는 자는 그의 백성이라! 나는 군주로 인해 그 화가 백성들에게 미치는 모습을 보지 못하겠노라!」

목공은 즉시 곡식 수만 석을 물길을 이용하여 당진으로 보냈다. 섬진의 도성 옹성(雍城)에서 곡식을 실은 배는 위수(渭水)의 순류를 타고 하수(河水)로 나간 후에, 다시 하수를 거슬러 올라가 분수(汾水)로 들어가 또다시 회수(澮水)의 역류를 타고 당진의 도성 강도(絳都)로 들어갔다. 옹성과 강도 사이에는 수많은 배들이 꼬리에 꼬리를 물면서 항해하여 그 끝이 보이지 않았다. 사람들은 배를 띄워 곡식을 운반하였다고 해서 그 일을 범주지역(泛舟之役)이라고 칭했다. 주양왕5년 기원전647년에 일어 난 일이었다. 이로써 기근을 면하게 된 당진의 백성들은 하나같이 섬진의 도움에 감격하고 기뻐했다. 사관이 시를 지어 목공의 선행에 찬사를 보냈다.

당진의 군주가 무도하여 천재를 불러들였다.

옹성과 강도 지간에 양곡선이 분주하구나!

누가 원수에게 은혜 베풀기를 좋아 하리요마는

목공의 큰 도량은 진실로 보기 힘든 일이었다.

晉君無道致天災(진군무도치천재)

雍絳紛紛送粟來(옹강분분송속래)

誰肯將恩施怨者(수긍장은시원자)

穆公德量果奇哉(목공덕량과기재)

3. 모피지부(毛皮之附)

- 큰 허물을 놔두고 작은 허물을 뉘우친들 무슨 소용이 있겠는가? -

다음해 겨울 이번에는 섬진에 흉년이 들고 반대로 당진은 대풍이 들었다. 목공이 건숙에게 말했다.

「과인이 오늘 두 분이 예전에 풍년과 흉년은 떠돌아다닌다고 하신 말씀이 생각납니다. 만약 과인이 지난겨울에 양식을 구하는 당진의 청을 허락하지 않았다면 금년에 든 우리나라의 기근을 해결하기 위해 당진에 식량을 청하기는 어려웠을 것이오!」

비표가 말했다.

「진군이 탐욕스럽고 신의가 없습니다. 우리가 작년에 도와준 일을 들어 식량을 청한다 할지라도 진군은 틀림없이 거절할 것입니다.」

목공이 듣고 설마 그럴 리가 있겠느냐면서 즉시 냉지에게 역시 보물과 벽옥을 주어 사자로 보내 당진에 가서 곡식을 청하게 했다. 혜공이 하외오성의 땅에서 수확한 곡식을 징발하여 섬진의 요청에 응하려고 했다. 극예가 나와 말했다.

「주군께서 섬진에 곡식을 주시려고 하시는데 그렇다면 하외의 오성은 어떻게 하실 생각이십니까?」

「과인은 단지 곡식만을 보낼 뿐이다. 어찌하여 땅까지 주겠소?」

「그렇다면 어찌하여 곡식은 보내시려고 합니까?」

「그것은 지난해에 행한 섬진의 범주지역에 보답을 하기 위해서요.」

「섬진이 범주지역으로 그 덕을 베푼 일은 즉 옛날에 주군을 도와 당진의 군주 자리에 앉힌 큰 공덕에 다시 한 번 더했을 뿐입니다. 주군께서 큰 공덕에는 보답을 안 하고 작은 공덕에 대한 은혜를 갚으려고 하시는 일은 마치 가죽도 없는데 털을 붙이려고 하시는 행위와 같습니다. 큰 잘못을 놔둔 채 작은 잘못을 뉘우친다 한들 무슨 의미가 있겠습니까?」

경정이 듣고 앞으로 나와 간했다.

「신이 작년에 주군의 명을 받고 섬진에 가서 양식을 청할 때 진백은 아무런 구실도 붙이지 않고 즉시 허락했습니다. 그것은 매우 아름다운 일이라 아니할 수 없습니다. 지금 우리가 창고 문을 닫고 양식을 보내 주지 않는다면 우리는 섬진으로부터 큰 원망을 살 것입니다.」

여이생이 나서서 극예를 두둔했다.

「섬진이 우리에게 양식을 보내 준 목적은 우리를 생각해서가 아니라 하외오성을 할양받기 위해서입니다. 양식을 주지 않아도 원망을 받고 양식만 주고 땅을 주지 않는다 해도 역시 원망을 듣게 됩니다. 주어도 원망을 받고 주지 않아도 원망을 들을 텐데 구태여 주고 나서 원망을 들을 필요는 없다고 생각합니다.」

경정이 물러서지 않고 강변했다.

「남의 재난을 기뻐하는 행위를 불인(不仁)이라 하고 남의 은혜를 저버리는 행위를 불의(不義)라고 합니다. 불인불의로 어떻게 나라를 지키려고 하십니까?⑥

대부 한간(韓簡)도 대열에서 나와 말했다.

「경정의 말이 옳습니다. 작년에 우리가 양식을 섬진에 청했을 때 섬진의 군주가 허락하지 않았더라면 주군의 마음은 어떠했겠습니까?」

그러자 괵석이 여이생에 동조하며 말했다.

「작년에 하늘이 기근을 내려 우리나라를 섬진에게 주려고 했습니다. 섬진이 하늘의 뜻을 모르고 우리에게 곡식을 주어 우리나라를 취하지 않았던 일은 심히 어리석은 일이었습니다. 금년에는 하늘이 기근을 섬진에 내려 그 나라를 우리에게 주려고 하고 있습니다. 그런데 우리는 어찌하여 하늘의 뜻을 거슬러 섬진을 취하지 않으려고 하십니까? 저의 어리석은 생각은 양백(梁伯)과 동맹을 맺어 이번 기회를 틈타 섬진을 정벌하여 그 땅을 같이 나누어 가지는 것이 상책입니다.」

괵석의 말을 합당하다고 생각한 혜공이 냉지를 조당에 들어오게 한 후에 양식을 줄 수 없다고 통고했다.

「우리 당진도 몇 년 간 계속 기근이 들어 백성들은 집을 떠나 유랑생활을 하고 있었소. 또 금년 겨울에 간신히 이삭이 피었으나 집을 떠난 유랑자들이 계속 자기 집으로 돌아오고 있어 간신히 자급할 수 있을 정도라 이웃 나라를 돕기에는 부족한 실정이오. 양식을 보낼 수 없음을 이해해 주기 바라오.」

혜공의 뻔뻔스러운 말에 냉지가 하소연했다.

「저희 군주께서는 혼인으로 맺어진 인척 나라의 정리를 생각하여 귀국이 약속한 땅을 주지 않았음에도 책하지 않았습니다. 또한 귀국에서 우리에게 곡식을 청하러 왔을 때도 금하지 않으시고 다만‘이웃이 재난을 당했는데 돕지 않을 수 없다.’라고 말씀하셨습니다. 저희 군주께서 전하께 우리나라의 급하고 어려운 실정을 고하게 하셨는데 제가 아무 것도 구하지 못하고 돌아간다면 차마 우리 군주께 복명할 수가 없습니다. 부디 선처하여 주시기 바라옵니다.」

여이생과 극예가 일어나 큰소리로 냉지를 향해 소리쳤다.

「네가 옛날 비정보와 모의하여 많은 재물로 우리들을 유인하여 죽이려고 했던 일을 다행히 하늘이 도와 그 간계를 간파하였기 때문에 너의 계략에 떨어지지 않을 수 있었다. 그런데 또 다시 와서 요설을 늘어놓고 있느냐? 빨리 돌아가 너희 군주에게 전하라! ‘우리의 양식을 먹고자 한다면 군사를 이끌고 오기 전에는 불가할 것이다.’라고!」

냉지가 분함을 참으며 조당에서 물러 나왔다. 경정이 조당을 나와 태사 곽언을 찾아 물었다.

「우리 주군이 은혜를 저버리고 이웃나라의 분노를 샀으니 화가 머지않아 미칠 것 같은데 태사께서는 어떻게 생각하십니까?」

「금년 가을 사록산(沙鹿山)⑦이 무너지고 초목이 모두 쓰러졌소. 무릇 산천이란 나라의 기둥인데 이것이 무너지고 쓰러졌으니 장차 화가 닥쳐 당진이 장차 망하려는 징조가 아닌가 하오!」

후세의 사관이 시를 지어 은혜를 저버린 당진의 혜공을 비난 했다.

배를 띄워 먼 길을 보내

허기진 이웃나라의 백성들을 구휼하였는데

뜻밖에 섬진에 기근이 들었으나 사람들의 마음은 다 같지 않았다.

자고로 은혜를 저버린 사람이 적지 않으나

진목공의 은혜를 저버린 당진의 혜공과 같은 사람은 없었다.

泛舟遠道賑飢窮(범주원도진기궁)

偏遇秦飢意不同(편우진기의부동)

自古不恩人不小(자고불은인불소)

無如晉惠負秦公(무여진혜부진공)

4. 외강중간(外强中幹)

- 외국산 말은 보기에는 좋으나 전쟁터에서는 약하다. -

당진에서 아무 것도 얻지 못하고 돌아온 냉지가 목공에게 복명 했다.

「당진의 군주가 우리에게 양식을 돌려주기는커녕 오히려 그것을 기화로 양백과 같이 군사를 일으켜 우리 섬진을 정벌하려고 합니다.」

목공이 크게 노하여 말했다.

「사람의 탈을 쓰고 이렇듯 무도하고 또한 그 머리에서 나오는 생각이 방자하기가 이를 데 없구나! 과인이 먼저 양나라를 파한 후 이어 당진을 정벌하여 그 죄를 물으리라!」

백리해가 듣고 의견을 말했다.

「양백이 땅을 다투는 일을 즐겨하여 그 영토를 넓혀 왔습니다. 또한 나라 안의 여러 곳에 성을 견고하게 쌓고 그 안에 집을 지었지만 백성들을 살지 못하게 했습니다. 이에 양나라 백성들은 양백을 크게 원망하고 있습니다. 이 일로 인해 양백은 자기의 백성들을 동원하여 당진을 도울 수 없습니다. 당진의 군주가 비록 무도하기는 하나 자신들의 힘을 과신하고 있는 여이생과 극예 두 사람의 지모로 강주(絳州)의 백성들을 동원하여 군사를 일으킨다면 필연적으로 당진의 서쪽 변경지방과 그 이웃나라들을 진동시키게 될 것입니다. 병법에 이르기를 ‘상대보다 빨리 군사를 내어 제압하라’고 했습니다. 오늘 주군이 지혜로써 나라의 대부들에게 출전을 명하고 당진의 군주가 주군의 은혜를 저버렸음을 만천하에 큰소리로 외쳐 알린다면 마땅히 당진을 제압할 수 있습니다. 당진을 제압한 후에 그 여세를 몰아 피폐한 양나라를 도모한다면 이것은 마치 나무 가지에 달린 마른 잎을 떨구는 일처럼 용이하게 공업을 이룰 수 있습니다.」

백리해의 말이 옳다고 생각한 목공은 당진을 정벌하기 위해 군사를 크게 일으켰다. 건숙과 요여는 옹성에 머물며 태자 앵(罃)을 보좌하여 나라를 지키게 하고 맹명시는 순군(巡軍)을 이끌고 섬진의 서쪽 변경을 돌게 하여 오랑캐의 침입에 대비케 했다. 목공은 백리해와 같이 친히 중군 대장이 되고 서걸술과 백을병은 자기의 어가를 호위하도록 했다. 이어서 우군 대장에는 공손지(公孫枝)를, 좌군 대장에는 공자집을 임명하고 병거400승을 휘몰아 호호탕탕 당진의 국경을 향해 진격해 들어갔다.

당진의 서쪽 변경을 지키던 관리가 사태의 위급함을 혜공에게 고했다. 당진의 모든 신하들을 조당에 불러 모이게 한 혜공이 물었다.

「섬진이 아무 까닭 없이 군사를 일으켜 우리나라의 경계를 범하니 이를 어찌 막아야 하겠는가?」

경정이 입가에 냉소를 띄우고 말했다.

「섬진군이 쳐들어오는 이유는 은혜를 저버린 주상을 토벌하기 위해서입니다. 어찌하여 까닭이 없다 하십니까? 신의 어리석은 생각으로는 오로지 죄를 빌고 강화를 청한 후 하외오성을 할양하여 섬진에게 우리나라의 신의를 회복하여 병화만은 피해야 한다고 생각합니다.」

혜공이 크게 노해 말했다.

「우리나라는 당당한 천승의 대국인데 땅을 떼어주고 강화를 청한다면 군주로써 체면이 서겠는가?」

그리고는 큰소리로 영을 내렸다.

「먼저 경정을 참하고 나서 군사를 일으켜 섬진의 군사를 막겠다.」

괵석이 말했다.

「출병도 하기 전에 먼저 장수를 참하는 행위는 군사들의 사기에 이롭지 못합니다. 잠시 죄를 적어 놓고 보류해 두었다가 공을 세워 속죄토록 하시기 바랍니다.」

괵석의 말을 따라 경정을 참하라는 명을 거둔 혜공은 그 날로 전국에 동원령을 내려 거마를 대거 사열하고 그 중에서 가장 정예한600승의 전차와 군사들을 선발하여 출전을 준비했다. 극보양(郤步揚), 가복도(家僕徒), 경정(慶鄭), 아석(蛾晰)을 장군으로 임명하여 좌군과 우군을 각각 맡도록 하고 자기와 괵석은 중군에 거하면서 전군을 지휘하고 도안이는 선봉으로 삼았다. 도성을 떠난 당진군은 섬진군의 진격을 막기 위해 서쪽을 향해 행군을 시작했다.

그때 혜공의 어가를 끄는 네 마리의 말은 옛날 정나라가 선물로 바친 이름이 소위 소사(小駟)라고 했다. 말의 체구는 적었지만 영리하였고 모발은 윤기가 났고 그 걸음걸이는 빠르고도 조용 했다. 평소에 그 말들을 매우 사랑한 혜공이 자기의 어가를 소사에게 끌도록 했다. 경정이 보고 말했다.

「옛날 사람도 군사를 이끌고 전장 터에 나갈 때는 반드시 본국 출산의 말을 탔습니다. 그 말이 본토 산이어야 만이 능히 본국 사람의 마음을 헤아릴 수 있을 뿐만 아니라 훈련을 마음 놓고 받을 수 있으며 나라 안의 길도 자주 다녀 익숙하게 되어 전쟁을 할 때 부리는 사람의 마음에 따라 뜻대로 움직여 주기 때문입니다. 지금 주군께서 큰 적을 막으러 가시면서 타국 산의 말을 타는 행위는 싸움에 이롭지 않았습니다.」

바른 말을 잘하는 경정에게 여전히 불쾌한 마음을 품고 있던 혜공이 화를 내며 꾸짖었다.

「이 말은 내가 습관이 되었으니 그대는 더 이상 말을 하지 말라!」

5. 진진대전(晉秦大戰)

- 섬진과 당진이 용문산(龍門山)에서 크게 싸우다. -

한편 섬진의 군사들은 이미 하수를 도하하여 당진의 경계로 진입한 후 당진군과 세 번 싸워 모두 승리를 취하고 있었다. 변경을 지키는 당진의 장수들은 싸움에 지고 모두 도망쳐 버렸다. 섬진의 군사들은 파죽지세로 진격하여 한원(韓原)⑧에 당도하여 그곳에 진영을 세웠다. 섬진군이 이미 한원에 당도하여 진채를 세웠다는 소식을 들은 혜공은 얼굴을 찡그리면서 말했다.

「적군이 이미 나라 깊숙이 들어 왔으니 이를 어찌해야 하는가?」

예의 경정이 입바른 소리를 했다.

「주군께서 스스로 적군을 불러 들여놓으시고 어찌하여 다른 사람에게 물으십니까?」

「네 놈은 어찌 그리 무례한가? 썩 물러가라!」

혜공이 당진의 군사들을 이끌고 행군하여 한원에서10리쯤 떨어진 곳에다 진채를 치고는 한간을 시켜 섬진군의 군세를 알아보게 했다. 한간이 다녀와서 혜공에게 보고했다.

「섬진근의 병력은 우리 보다 적으나 그 사기는 우리보다 열 배나 높습니다.」

「어찌하여 그렇다고 생각하는가?」

「주군께서는 처음에 섬진국 군주의 호의를 믿고 그 나라와 가까운 양나라로 망명하셨습니다. 과연 생각하신 대로 섬진국의 도움을 얻어 우리 당진국의 군주자리에 오르실 수 있었습니다. 또한 섬진이 베푸는 양식을 받아 나라의 기근도 면했습니다. 우리 당진국은 섬진국의 은혜를 세 번이나 받았지만 한 번도 갚지 않았습니다. 이런 이유로 섬진국의 군신들은 마음에 분노가 쌓여 한마음 한뜻으로 우리 당진을 정벌하러 왔습니다. 섬진군은 모두 은혜를 저버린 우리의 죄를 추궁하려고 하는 마음에 사무쳐 그 기세가 매우 성합니다. 어찌 열 배만 높다고 말할 수 있겠습니까?」

혜공이 화를 내며 말했다.

「그대의 말은 곧 경정이 이미 말한 바다. 내가 마땅히 섬진의 군사들과 죽기를 각오하고 한번 싸우리라!」

즉시 혜공이 한간에게 명하여 섬진의 군중으로 가서 전서를 전하고 싸움을 청하게 했다.

『과인은 무장한 병거600승을 이끌고 군주를 기다린 지 오래입니다. 군주께서 만약 군사를 물리쳐 돌아간다면 그것은 과인이 원하는 바이나 만약 군사를 물리치지 않는다면 내가 싸움을 피하고 싶어도 사기가 드높은 우리 당진군이 용서하지 않을 것입니다.』

목공이 전서를 받아 읽더니 웃으면서 말했다.

「나이도 어린놈이 어찌 이리 교만한가?」

목공은 즉시 공손지를 당진의 군중으로 보내 답서를 전하게 했다.

「그대가 나라를 원해서 나는 주었다. 그대가 또한 양식을 구하자 내가 보내 주었다. 지금 그대가 싸우고자 하니 어찌 내가 거절할 수 있겠는가?」

한간이 혜공 앞에서 물러 나와 한탄 했다.

「섬진의 도리가 옳으니 내가 죽을 데가 어디인지 모르겠구나!」

혜공이 곽언에게 점을 치게 하여 차우장군(車右將軍)⑨을 누구로 임명해야 하는지를 알아보게 했다. 점을 친 결과 여러 장수들 모두 불길하다고 나왔으나 오로지 경정 한 사람만이 길하다고 나왔다. 혜공이 말했다.

「경정이란 놈은 섬진과 같은 무리에 속한 자인데 어찌 내가 그를 차우장군에 임명할 수 있겠는가?」

곽언의 점괘를 무시하고 경정 대신에 가복도를 차우장군으로, 극보양을 어자로 임명한 혜공은 군사를 이끌고 한원으로 나가 섬진군과 대치하며 임전태세를 갖추었다. 백리해가 망루에 올라 당진의 군사들 수가 매우 많음을 보고 목공에게 말했다.

「당진의 군주는 장차 우리와 죽기를 각오하고 싸우려는 기세입니다. 주군께서는 잠시 싸움을 중지하시고 사태를 관망하시기 바랍니다.」

목공이 하늘을 손가락으로 가리키면서 말했다.

「당진의 군주가 나의 은혜를 저버리기를 그렇듯 심하게 했는데, 만일 하늘에 도리가 없다면 모를까, 하늘이 알고 있다면 내가 어찌 싸움에 이기지 못하소?」

목공이 진채를 다시 용문산(龍門山)⑩ 밑으로 옮기고 전열을 정비하여 당진의 군사들이 당도하기를 기다렸다.

이윽고 섬진군이 전열을 정비하여 전투태세를 갖추자 얼마 후에 당진군도 용문산 밑에 당도했다. 섬진과 당진의 양쪽 군사들이 서로 마주보고 원을 그리며 대치했다. 마침내 양 진영의 중군에서 북소리가 울리자 두 나라 군사들이 앞으로 전진했다. 당진군 진영에서 도안이가 뛰어나와 자기의 용력을 믿고 손에는 백 근이 넘는 혼철창(渾鐵槍)을 휘두르며 섬진의 진영으로 달려가 만나는 병사들을 모두 찔러 죽였다. 도안이의 용력에 놀란 섬진의 군사들은 바람에 쓰러지는 초목처럼 흩어져 달아나기 바빴다. 그때 섬진군의 진영 쪽에서 장수가 한 명 나와 도안이의 앞을 가로막았다. 그 장수는 바로 건숙의 아들 백을병이었다. 두 사람이 맞붙어 싸워50여 합을 겨루었으나 승부가 나지 않았다. 두 사람은 서로가 분기탱천하여 각기 자기의 전차에서 뛰어 내려 뒤엉켜 싸웠다. 도안이가 말했다.

「너와 나는 죽을 때까지 싸워 승패를 결정하도록 하자. 만약 다른 사람의 구원을 받는다면 사내자식이 아니다.」

백을병 응대했다.

「그것은 바로 내가 바라는 바다. 내가 맨손으로 너를 잡아서 내가 진실로 영웅임을 보여주마!」

두 사람이 즉시 주위에 있는 군사들에게 명령 했다.

「너희들은 모두 우리가 싸우는데 끼워 들지 말라!」

두 사람이 손에 들고 있던 무기를 던져 버리고 맨손으로 덤벼들어 주먹으로 때리고 발로 차고 서로 뒤엉켜 땅바닥에 뒹굴면서 양쪽 진영 사이를 왔다 갔다 했다. 당진의 혜공은 도안이가 혹시 적의 함정에 빠질까 걱정하여 급히 한간과 양요미로 하여금 군사를 이끌고 가서 섬진군의 좌측을 공격하게 하고 자신은 가복도와 함께 우측을 공격하여 섬진군의 중군을 양쪽에서 압박하려고 했다. 당진군이 군사를 나누어 양쪽에서 자기가 있는 중군을 향하여 공격해 오자 그 역시 섬진군을 양대로 나누어 대적하도록 했다.

한편 병거를 타고 앞으로 진격하던 당진의 혜공은 공손지의 반격을 받았다. 혜공이 즉시 차우장군 가복도로 하여금 공손지를 막도록 했다. 그러나 공손지는 원래 만부지당의 용력을 갖고 있던 장사였기 때문에 가복도는 도저히 그의 적수가 될 수 없었다. 혜공이 다시 말고삐를 잡고 병거를 몰고 있던 어자 극보양을 쳐다보며 명령을 했다.

「있는 힘을 다하여 병거를 몰아 앞으로 달려라! 내가 친히 가복도의 싸움을 도우리라!」

공손지가 극을 휘두르며 당진군을 향하여 큰소리로 외쳤다.

「모두 한꺼번에 나와서 덤벼라!」

공손지의 고함 소리는 마치 벼락과 같아 하늘을 진동시키는 듯 했다. 전차에 타고 있던 국구 괵석은 공손지가 지른 고함소리에 놀라 바닥에 엎드려 감히 숨도 쉬지 못했다. 그때까지 전쟁에 나가 본 경험이 없었던 혜공의 병거를 끌고 있던 정나라 출산의 소사는 공손지의 벼락과 같은 고함소리에 놀라 어자가 아무리 말고삐를 잡고 진정시키려고 해도 멈추지 않고 날뛰었다. 마침내 소사가 끄는 혜공의 융거(戎車)는 진흙 구덩이 속으로 빠져 버리고 말았다. 어자 극보양이 힘을 다하여 채찍으로 말들을 후려쳤으나 소사는 그다지 힘이 세지 못하여 진흙탕 속으로 빠진 수레를 끌어낼 수 없었다. 바야흐로 혜공의 처지가 위급하게 되었을 때 마침 경정이 병거를 타고 그 앞에 나타났다. 그러나 경정은 위기에 빠진 혜공을 보고도 구하려고 하지 않고 그 옆을 지나쳐 앞으로 달려갔다. 혜공이 다급하게 경정을 부르면서 말했다.

「경정은 속히 나를 구하라!」

경정이 듣고 대답했다.

「전하께서 그토록 믿고 있는 괵석은 어디다 두시고 소인을 부르십니까?」

혜공이 다시 다급한 목소리로 경정에게 말했다.

「경정은 속히 병거를 끌고 와서 나를 구하라!」

「제가 누누이 그 말을 타고 전장에 나오면 안 된다고 간했습니다만 주군께서는 고집을 세우시며 소사를 타면 마음이 편하다고 하시면서 기어코 타고 나오시더니 그 지경이 되셨습니다. 신은 마땅히 다른 사람에게 위급함을 알려 주군을 구하라는 말이나 전하도록 하겠습니다.」

경정은 말을 마치고 수레의 끌채를 잡아당겨 그 방향을 오른쪽으로 돌리더니 혜공을 남겨 놓고 가버렸다. 극보양이 병거에서 내려 옮겨 탈 만한 다른 수레를 찾으려고 했으나 섬진의 군사들이 달려와 주위를 에워싸는 바람에 수레 안에 갇혀서 밖으로 빠져 나올 수 없었다.

6, 삼백야인(三百野人)

- 진목공을 조롱(鳥籠)에서 구해 은혜를 갚은 삼백 명의 야인들-

한편 한간이 한 떼의 군마를 이끌고 앞으로 전진하다가 마침 섬진의 중군 중에 있던 목공의 병거를 보았다. 한간이 목공을 향하여 돌진하자 서걸술이 앞을 막아 두 사람이30여 합을 싸웠으나 승부가 나지 않았다. 뒤이어 당진군의 장수 아석이 이끈 한 떼의 군마가 들이닥쳐 한간을 도와 싸움에 끼어들었다. 서걸술이 두 사람의 공격을 당해 내지 못하고 한간이 휘두른 창에 찔려 수레 밑으로 떨어졌다. 양요미가 옆에 있다가 큰소리로 외쳤다.

「패장은 잡아 봐야 무용지물이다. 모두 힘을 합하여 섬진의 군주를 사로잡아라!」

한간이 병거 밑으로 떨어진 서걸술을 내버려두고 군사를 휘몰아 목공이 타고 있는 수레를 향하여 돌격했다. 수많은 당진의 병사들에게 포위를 당해 사로잡히게 될 순간에 처한 목공이 하늘을 쳐다보며 한탄 했다.

「내가 오늘 오히려 당진의 군사들에게 사로잡히는 수모를 당하게 되었으니 천도가 과연 어디에 있단 말인가?」

목공이 탄식하며 절망하고 있는데 서쪽 방면의 한쪽 구석에서3백 명쯤으로 추산되는 한 떼의 용사들이 목공 쪽으로 다가오는 모습이 보였다. 그중 한사람이 큰 소리로 말 했다.

「우리의 은혜로운 군주를 해치려는 자가 누구냐?」

목공이 고개를 들어 자세히 살펴보니3백여 명쯤으로 보이는 용사들은 하나같이 머리는 산발하고 상의는 팔이 없는 적삼을 입고, 발에는 풀로 엮은 신을 신고서 자기가 타고 있는 어가를 향해 달려오는데 마치 그 걸음걸이가 나는 것처럼 민첩했다. 또한 손에는 모두가 대도를 잡고 허리에는 활과 화살을 메고 있어 그 형상은 마치 염라대왕이 보낸 저승사자와 같이 험상궂었다. 그들이 이르는 곳마다 당진의 군사들은 바람에 풀잎 쓰러지듯이 죽어 넘어졌다. 한간과 양요미가 황망 중에 근근히 대적하고 있는 중에 또 한 사람의 장수가 북쪽으로부터 병거를 비호같이 몰고 다가오는 모습이 보였다. 그 장수는 바로 경정이었다. 한간과 양요미 두 사람을 향하여 경정이 큰 소리로 외쳤다.

「지금 싸움에 연연해 할 때가 아닙니다. 주공께서는 용문산 아래의 진흙탕 속에 빠지시는 바람에 섬진군의 포위망에 갇혔습니다. 빨리 가서 주군의 어가를 구하십시오.」

한간 등이 더 싸우고 싶은 생각이 들지 않아 정체를 알 수 없는 장사들을 버리고 혜공을 구하기 위해 용문산 쪽을 향하여 곧바로 달려갔다. 그러나 그때는 이미 혜공은 공손지에 의해 사로잡힌 후였다. 가복도, 괵석, 극보양 등도 모두 공손지에게 사로 잡혀 포승줄에 묶인 후 혜공과 함께 진나라 군중으로 끌려갔다. 한간이 발을 동동 구르며 말했다.

「내가 계속 공격했더라면 섬진의 군주를 생포하여 주군과 교환할 수 있었는데 경정이 나의 일을 그르치게 만들었구나!」

양요미가 말했다.

「주군이 이미 적군에 사로잡혔는데 우리들만 어떻게 돌아갈 수 있단 말인가?」

양요미는 즉시 한간과 같이 군사들에게 병장기들을 버리게 하고는 섬진군의 영채로 찾아가 항복하여 혜공과 같은 방에 갇쳤다.

7. 사주도마(賜酒盜馬)

- 말도둑들을 용서하고 술독을 하사한 진목공-

한편3백여 명의 저승사자 같은 험악한 형상의 장사들은 목공을 구한 후에 다시 한간의 극에 찔려 넘어져 있던 서걸술마저 구출했다. 섬진군이 승세를 타고 일제히 당진군의 진영을 공격했다. 당진군은 일시에 무너져 싸움에 크게 패했다. 용문산 앞자락의 평원 위에는 당진군의 시체로 산을 이루었다. 당진이 동원한6백 승의 전차와 군사 중 목숨을 건져 달아난 사람은 십에 이삼도 되지 않았다. 당진의 군주가 섬진군에 의해 포로가 되었다는 소식을 들은 경정은 섬진군의 포위망을 뚫고 탈출하여 도망치다가 중도에 부상을 입고 쓰러져 있던 아석을 발견하고 부축하여 자기의 병거에 싣고 당진으로 돌아갔다. 염옹이 한원과 용문산 일대에서 벌어진 당진과 섬진의 큰 싸움에 대해 시를 지어 노래했다.

용문산 밑에 산처럼 쌓인 주검을 슬퍼하노라!

그것은 단지 혼군의 배은망덕한 짓 때문이었다.

두 나라의 옳고 그름이 이 싸움으로 밝혀졌으니

천도가 이렇듯 명백한데 어찌 모른다 하는가?

龍門山下嘆輿尸(용문산하탄여시)

只爲昏君不報施(지위혼군불보시)

善惡兩家分勝敗(선악양가분승패)

明明天道豈無知(명명천도개무지)

섬진의 목공이 자기의 군영으로 돌아와서 백리해를 보고 말했다.

「경의 말을 듣지 않았다가 하마터면 당진 사람들의 웃음거리가 될 뻔했습니다.」

목공을 위기에서 구한 장사3백여 명은 일제히 목공이 있는 군영 앞으로 와서 머리를 조아렸다. 목공이 그들에게 물었다.

「그대들은 어떤 사람들이기에 과인을 위하여 죽기를 각오하고 싸웠는가?」

장사들의 우두머리가 앞으로 나와 대답했다.

「옛날에 군주님께서 즐겨 타시던 명마를 잃어버리신 일을 기억하고 계십니까? 우리들은 그때 군주님의 말을 훔쳐서 잡아먹은 사람들입니다.」

원래 목공은 일찌기 양산(梁山)⑪에 사냥을 나갔다가 한밤중에 자기가 타고 다니던 좋은 말 몇 필을 잃어 버렸다. 다음날 아침 목공은 관리들을 시켜 잃어버린 말을 찾아오도록 명했다. 말을 찾으러 길을 떠난 관리가 종적을 쫓아 기산(岐山)⑫밑에 이르러 말을 잡아먹고 있는3백여 명의 야인들을 발견했다. 관리가 나서면 야인들이 놀라 도망쳐 버리지나 않을까 걱정하여 즉시 사람을 보내 목공에게 보고했다.

「말은 도적들이 잡아서 먹어 버렸습니다. 속히 군사를 보내시면 말을 훔쳐 잡아먹은 도적들은 모두 잡을 수 있습니다. 」

목공이 한탄하면서 말했다.

「말은 이미 죽었는데 또한 그 말을 잡아먹은 사람을 잡아다 죽인다면 백성들이 장차 나를 가축은 귀히 여기고 사람은 천하게 여긴다고 욕하지 않겠는가?」

목공이 즉시 군중에 있던 미주(美酒) 수십 통을 가져오게 하여 기산 밑에 모여서 말을 잡아서 먹고 있는 야인들에게 하사하도록 했다. 술을 가지고 간 관리가 섬진의 군주가 하사하는 술이라고 말하면서 목공의 말을 전했다.

「말고기를 먹고 술을 마시지 않으면 몸이 상한다고 해서 내가 그대들에게 이 술을 내리노라!」

머리를 조아리고 은혜에 감사한다는 말을 올린 야인들은 목공이 하사한 술을 나누어 마시면서 감격하여 일제히 말했다.

「말을 훔친 죄를 묻지 않은 것만 해도 황공한데 좋은 술까지 내려 주시니 주군에게서 입은 은혜가 너무 크구나. 우리가 어찌하면 이 은혜를 갚을 수 있겠는가?」

그런 일이 있은 지 얼마 안 되어 목공이 당진국을 정벌하러 간다는 소식을 듣게 된3백의 야인들이 모두 목숨을 버릴 각오를 하고 한원까지 몰래 따라와 싸움을 돕고자 했다. 그때 마침 목공이 당진의 군사들에게 포위를 당하게 되어 위험에 처하게 되자 야인들이 일제히 일어나 당진군을 물리치고 목공을 구했던 것이다. 이 일을 두고 지은 시가 있다. .

콩 심는데 콩 나고

팥 심는데 팥 난다.

박하게 베풀면 박하게 받고

후하게 베풀면 후하게 받는다.

은혜를 입고도 갚지 않는다면

짐승과 무엇이 다르겠는가?

種瓜得瓜(종과득과)

種豆得豆(종두득두)

施薄報薄(시박보박)

施厚報厚(시후보후)

有施无報(유시무보)

何異禽獸(하이금수)

야인의 말을 듣고 목공이 하늘을 쳐다보며 한탄했다.

「한낱 야인들도 이렇듯 은혜를 갚고자 하는 의기를 갖고 있는데 일국의 군주라는 자가 은혜를 저버리기를 금수와 같이 한단 말인가?」

이윽고 야인들의 대장으로 보이는 사람에게 물었다.

「너희들 중 출사를 원하는 자가 있다면 내가 능히 작록을 내리겠노라!」

야인들이 일제히 한 목소리로 대답했다.

「우리들은 한낱 야인에 불과한 사람들입니다. 단지 주군께서 베풀어주신 한 때의 은혜에 보답하고자 할뿐이었습니다. 원컨대 들판에 나가 사냥을 천직으로 알고 살아가게 해 주셨으면 합니다.」

목공이 그들에게 각각 황금과 비단을 하사했으나 야인들이 받지 않고 들판으로 돌아가 버렸다. 목공이 탄식해 마지않았다. 후세의 사관이 이 일을 두고 시를 지어 노래했다.

한원의 산 밑에서 벌어진 진진(晉秦)의 싸움에서

당진의 군사들은 목공을 빽빽이 에워쌌다.

옛날에 만약 말도둑들을 잡아서 죽였다면

목공은 어찌 조롱에서 벗어날 수 있었겠는가?

韓原山下兩交鋒(한원산하양교봉)

晉甲重重困穆公(진갑중중곤목공)

當日若誅牧馬士(당일약주목마사)

今朝焉得出樊籠(금조언득출번롱)

목공이 전투에 참가했던 장군과 군교들을 점검하였는데 모두가 무사했으나 단지 백을병 한 사람만이 보이지 않았다. 군사들이 흩어져 백을병을 찾아다니다가 한 토굴 안에서 신음소리가 나서 들어가 보니 백을병과 도안이가 기진하여 누워 있었다. 두 사람은 서로 붙들고 놓아주지 않고 버티다가 쓰러져 몇 번 땅위를 구르다가 굴속으로 떨어진 것이다. 두 사람은 서로가 기진맥진하게 되어 기절하게 되었으나 두 팔만은 상대방을 놓지 않고 붙들고 있었다. 군사들이 두 사람을 떼어놓은 후에 두 대의 수레에 따로 싣고는 섬진군의 본영으로 데려왔다. 목공이 백을병에게 말을 걸었으나 기진하여 응대를 하지 못했다. 그때 백을병과 도안이 두 사람이 목숨을 걸고 치열하게 싸운 모습을 지켜본 사람이 있어 그 전말을 목공에게 상세하게 고했다. 목공이 탄식해 마지않았다.

「두 사람은 진실로 천하의 장사로다!」

목공이 좌우를 보고 물었다.

「백을병 장군과 싸운 당진의 장수 이름을 알고 있는 사람이 있는가?」

공자집이 도안이를 실은 수레를 올라가 한번 살펴보더니 내려와 목공에게 고했다.

「이 장수는 곧 당진의 용사 도안이 장군입니다. 신이 옛날에 당진의 공자 중이와 이오에게 조문을 갔을 때 도안이도 역시 본국대신들의 명을 받아 중이를 모셔 가려고 와 있었습니다. 그때 저와 여사에서 서로 상면한 적이 있어 제가 알 수 있습니다.」

「이 사람은 우리 섬진에 머물게 하여 내가 쓰고자 하는데 어떠한가?」

공자집이 말했다.

「탁자와 순식을 시해하고 이어서 여이생과 극예의 사주를 받아 비정보에게 접근하여 중이를 추대하려는 당진의 아홉 대부의 계획을 밀고하여 그들을 모두 죽게 만든 자입니다. 하늘의 순리를 따른다면 마땅히 죽여야 합니다.」

목공이 즉시 명을 내려 도안이를 끌고 가서 참수하도록 했다. 그리고 자기의 비단 전포를 벗어 백을병을 덮어 주고 백리해에게 명하여 온거(溫車)⑬에 실어 옹성으로 보내 의원의 치료를 받게 했다. 옹성으로 돌아간 백을병은 의사가 준 약을 먹고 피를 여러 말 토하더니 반년 정도가 지나서야 가까스로 평상시의 체력을 회복을 할 수 있었다. 이것은 후일의 이야기이다.

8. 등대요사(登臺要赦)

- 대에 올라 진혜공의 목숨을 빈 목희-

목공이 한원과 용문산 사이에서 벌어진 당진과의 전투에서 대승하고는 진채를 걷어 회군하면서 사람을 당진의 혜공을 구금한 막사에 보내 자기의 말을 전하게 했다.

「그대가 나를 피하지 않았으니 과인도 역시 그대를 피할 수 없었소. 내가 그대를 우리나라에 데려간 후에 그 죄를 물으리라!」

혜공은 목공이 전한 말을 듣고 머리를 숙이고는 아무 말도 못했다. 목공이 공손지를 시켜 병거 백 승을 이끌고 혜공을 옹성으로 압송해 가도록 했다. 괵석, 한간, 양요미, 가복도, 극보양, 곽언, 극걸 등, 당진의 장군들은 모두 풀어헤쳐진 머리와 때 묻은 얼굴을 하고 혜공이 탄 함거 뒤를 도보로 따랐다. 그들은 풀 섶을 헤치며 이슬을 맞으면서 걷다가 한데서 잠을 잤다. 그들의 모습은 마치 초상을 치르는 사람들의 행렬 같았다. 목공이 다시 사람을 시켜 여러 대부들을 불러와 그들의 노고를 위로했다.

「그대들 나라의 임금과 신하가 ‘당진의 곡식을 먹고 싶으면 군사를 끌고 오라’고 했는데 과인이 지금 그대들의 임금을 붙잡고 있는 목적은 당진국의 곡식을 구하고자 함이니 내가 너무 심하다고 말하지 말라! 어리석은 임금이 없다고 해서 그대들이 근심할 필요가 있겠는가? 그대들은 너무 슬퍼하지 말라!」

목공에게 절을 올린 한간 등이 머리를 조아리고 말했다.

「군주께서 우리 주군의 어리석음을 관대하게 용서하셨는데 저희가 어찌 심하게 하신다고 하겠습니까? 우리 군주가 한 말을 하늘과 땅에 있는 신령이 모두 들었으니 신 등이 어찌 감히 베풀어주신 은혜에 감사의 말을 올리지 않을 수 있겠습니까?」

섬진군의 행렬이 이윽고 옹성 밖에 당도하자 목공이 군신들을 불러모아 의견을 물었다.

「과인이 상제의 명을 받아 당진국의 란을 평정하고 이오를 그 나라의 군주 자리에 앉혔다. 오늘 당진의 군주가 내가 베푼 은혜를 배반한 행위는 즉 상제의 명을 어긴 것이다. 내가 이곳에서 당진의 군주를 죽여 그 피로써 상제에게 제사를 지내 하늘의 은혜에 답하고자 하는데 대부들의 생각은 어떠한가?」

공자집이 말했다.

「주군의 말씀은 심히 합당하다고 생각합니다.」

그러자 공손지가 나와 간했다.

「불가합니다. 당진은 대국입니다. 우리가 그 나라의 명망있는 대부들을 잡아와 이미 그들의 원한을 샀습니다. 더욱이 그들의 군주를 죽인다면 당진의 분노는 더욱 깊어 질 것입니다. 다음에 당진국이 우리에게 보복할 때는 지금 우리가 당진에게 했던 것 보다 훨씬 도가 심하게 될 것입니다.」

공자집이 다시 말했다.

「신의 뜻은 진군을 까닭 없이 죽이자는 말이 아니라 장차 공자 중이로 하여금 그 뒤를 잇게 하기 위해서였습니다. 무도혼군을 죽이고 유도한 현인을 군주로 세운다면 당진의 백성들은 우리가 베푼 은혜에 감사하여 몸 둘 바를 모를 것입니다. 어찌 우리를 원망하겠습니까?」

공손지도 물러서지 않고 주장을 세웠다.

「공자 중이는 어진 사람입니다. 부자와 형제사이는 종이 한 장 차이라고 말할 수 있습니다. 옛날 중이가 부친상을 이용하여 이를 취하지 않았는데 동생의 죽음을 이용하여 이를 탐하겠습니까? 만약에 중이가 당진에 들어가 군위에 오르지 않고 다른 공자가 선다고 한다면 지금의 이오와 어떤 차이가 있겠습니까? 또한 중이가 입국하여 당진의 군주 자리에 오른다면 그는 틀림없이 동생을 위하여 우리 섬진에게 원수를 갚으려고 할 것입니다. 주군께서는 이오에게 베푼 은혜를 헛되이 하고 중이에게 새로운 원한을 사는 일을 하게 되는 일입니다. 신의 어리석고 좁은 소견으로는 이오를 죽이는 처사는 옳지 않다고 생각합니다.」

「그렇다면 이오를 당진의 군주 자리에서 쫓아내야 되겠소? 아니면 감옥에 가두어 놓아야 하겠소? 그것도 아니라면 그를 당진의 군주자리에 다시 복직시켜 주어야 하겠소? 이 세 가지 방법 중에 어느 편이 가장 좋다고 생각하시오?」

공손지가 대답했다.

「일개 필부를 감옥에 가두어 두는 일이 우리에게 무슨 이득이 되겠습니까? 그를 군주의 자리에서 쫓아내면 그는 틀림없이 자기 나라로 돌아간 후에 다시 군위를 찾으려고 무리를 이루어 음모를 꾸밀 것입니다. 어차피 쫓아낸다 하더라도 그가 당진에 돌아가 군주의 자리에 오르게 된다면, 우리가 직접 그를 다시 복위시키는 편이 좋습니다.」

「그렇다면 이번에 우리가 멀리까지 원정을 가서 고생 끝에 세운 공이 헛된 일이 되지 않겠소?」

「신의 뜻은 아무 것도 취하지 않고 당진의 군주를 복위시키자고 드린 말씀은 아닙니다. 우선 반드시 하외의 오성을 받아 와야 합니다. 또한 그의 세자 어(圉)를 인질로 하여 이곳에 머물게 한 후에 당진의 군주를 풀어 주십시오. 그렇게만 한다면 당진의 군주는 평생토록 감히 우리의 뜻을 거스를 수 없게 됩니다. 또한 앞으로 그 부친이 죽고 그 아들이 군위를 물려받게 되면 우리는 또한 어에게도 은혜를 베풀게 되는 일이니 당진국으로 하여금 대를 이어 우리나라를 받들게 만드는 일입니다. 어찌 그 이로움이 크다고 하지 않겠습니까?」

「자상(子桑)은 우리가 죽은 다음의 대까지 생각하고 있음이라!」

목공은 즉시 혜공을 영대산(靈臺山)에 있는 이궁에 안치하여 천 명의 군사로 하여금 지키게 했다. 목공이 혜공을 이궁으로 보내고 도성으로 행군을 계속하려고 하는데 갑자기 한 떼의 내시들이 상복을 입고 머리와 허리에는 삼으로 엮은 둥근 테를 두르고 열을 지어 앞으로 오고 있는 모습이 보였다. 목공이 마음속으로 목희가 갑자기 죽었다고 짐작하고 황급히 내시들에게 그 연유를 물었다. 앞장서 오던 내시가 부인의 말을 목공에게 전했다.

「부인께서 ‘하늘이 재앙을 내려 당진과 섬진의 두 군주가 그 동안 사이좋게 지내던 우호를 버리고 서로 싸워 당진의 군주가 포로로 잡혔다. 나 또한 그의 비천한 형제자매로써 매우 부끄럽게 생각하고 있다. 만약 당진의 군주가 잡혀 와서 아침에 죽게 되면 이 몸도 아침에 죽고, 저녁에 잡혀 와서 저녁때 죽게 된다면 이 몸도 저녁 때 죽으리라!’라고 전하게 하셨습니다. 지금 부인께서는 특명을 내리시어 내시들로 하여금 모두 상복을 입고 삼으로 엮은 둥근 테를 머리와 허리에 두르게 하고는 주군의 군사가 당도하기를 기다려 맞이하게 하였습니다. 만약에 주군께서 당진의 군주를 용서하여 주신다면 부인께서도 역시 용서를 받은 것으로 여기겠다고 말씀하셨습니다.」

목공이 크게 놀라 다시 물었다.

「지금 부인은 어디에 있는가?」

내시가 다시 고했다.

「부인께서는 당진의 군주가 주군에게 사로잡혔다는 소식을 들으시고 태자와 함께 상복을 입으신 후 걸어서 궁궐을 나와 후원의 숭대(崇臺)에 올라 풀로 움막을 짓게 하셨습니다. 그곳에 머무르시던 부인께서 다시 숭대 밑에다 장작더미를 수북하게 쌓게 하시어 아침과 저녁 식사를 나르는 내시들은 그 장작더미를 밟고 오르내리고 있는 실정입니다. 부인께서‘내가 주군께서 입성할 때까지 기다렸다가 죽을 것이니 그때가 되면 너희들은 즉시 장작더미에 불을 놓아 내 시체를 태워라!. 이로서 내가 형제자매간의 정을 표하고자 함이다.’ 라고 분부하셨습니다.」

목공이 탄식하며 말했다.

「자상이 권하여 당진의 군주를 죽이지 않았기에 망정이지 하마터면 내가 부인을 잃을뻔 했구나!」

목공이 내시에게 당장에 상복과 삼으로 엮어 만든 둥근 테를 머리와 허리에서 벗도록 명하고 빨리 돌아가서 자기의 말을 목희에게 전하게 했다.

「과인은 머지않아 당진의 군주를 석방하여 귀국시키려고 합니다.」

목희가 목공의 전한 말을 듣고 장작더미에서 내려와 바로 궁궐로 돌아갔다. 내시가 무릎을 꿇고 목희에게 물었다.

「당진의 군주가 이를 탐하여 은혜를 저버리고 우리 주군과의 약속을 배반했습니다. 또한 그는 부인의 간절한 부탁마저 저버리고 오늘 스스로 자업자득하여 우리나라의 포로가 되었는데 부인께서는 어찌하여 이토록 애통해 하십니까?」

「나는‘인자란 비록 원한이 있을지라도 부모형제를 원망하면 안 되고 비록 마음속으로 분노하는 마음을 갖고 있을 지라도 예를 버리면 안 된다’⑭라고 배웠다. 만약에 그가 우리 섬진에 잡혀 와서 죽임을 당하게 되었다면 나 역시 죄가 없다고는 말할 수 없기 때문이다.」

사람들이 이 말을 전해 듣고 목희의 현숙하고 어진 마음을 칭송해마지 않았다.

주석

①병읍(騈邑)/ 현 산동성 유방시(濰坊市) 경내

②회이(淮夷)/ 지금의 강소성(江蘇省) 회수(淮水) 강안에 거주하던 이민족

③기국(杞國)/ 사마천(司馬遷) 사기(史記) 진기세가(陳杞世家) 참조. 주무왕(周武王)이 은주(殷紂)를 멸하고 하우(夏禹)의 자손인 동루공(東樓公)을 찾아내 지금의 하남성 기현(杞縣)인 옹구(雍丘)에 봉했다. 춘추 때는 지금의 산동성 안구현(安丘縣)인 순우(淳于)로 옮겼다가 기원전445년 초나라에 의해 멸망당했다

④4릉(緣陵)/ 지금의 산동성 유방시(濰坊市) 경내 남20키로. 원래 기국이 있었던 순우(淳于)에서 서쪽으로20키로 옮긴 것이다.

⑤仁者不乘危以邀利,智者不僥幸以成功

⑥幸人之災 不仁, 背人之施 不義, 不仁不義, 何以守國?

⑦사록산(沙鹿山)/ 미상

⑧한원(韓原)/ 지금의 산서성 직산(稷山)부근. 분수(汾水)의 하류 북쪽의 평원을 말하며 당진의 도성 강주(絳州)로부터는 약150키로 떨어져 있음.

⑨차우장군(車右將軍)/ 고대에 네 마리의 말이 끄는 전차에는 세 사람이 탔는데 수레의 중앙에는 마부에 해당하는 어자(御者)가, 그 좌측에는 장군이나 제후가 타고 그 오른 쪽에는 장군이나 제후를 호위하는 무사가 탔다. 왕이나 제후와 같은 수레를 타고 그들을 호위하는 무사를 차우장군이라 한다. 즉 혜공이 자기를 호위를 책임질 장군을 임명하기 위해 점을 쳤다는 뜻이다.

⑩용문산(龍門山)/ 한원(韓原) 서쪽 약40키로 되는 곳으로 황하 연안에 있는 산 이름.

⑪양산(梁山)/지금의 섬서성(陝西省) 건현(乾縣) 경내의 산 이름. 서안시(西安市)북서40키로 떨어져 있으며 이 산의 서쪽40키로에 기산(岐山)이 있다.

⑫기산(岐山)/지금의 산서성 기산현(岐山縣) 북20키로에 있는 산 이름. 주나라의 태왕(太王) 고공단보(古公亶父)가 주족(周族)을 이끌고 칠수(漆水)와 저수(沮水)를 건너 정착한 주나라의 발흥지이다.

⑬온거(溫車)/ 사방에 휘장을 둘러 밀폐시켜 안을 따뜻하게 하여 장거리를 이동 할 때 누워서 편히 갈 수 있게 만든 수레. 지금으로 말하면 침대차다.

⑭仁者雖怨不忘親, 雖怒不棄禮

[출처] 열국지 3부(백리해)-30회 晉秦大戰(진진대전), 登臺要赦(등대요사) |작성자 어이무사10

열국지 31부(백리해) - 31회 怒殺無辜 割股啖君(노살무고 할고담군) .  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 6. 11. 22:34

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열국지 31부(백리해) - 31회 怒殺無辜 割股啖君(노살무고 할고담군)

怒殺無辜 割股啖君(노살무고 할고담군)

애꿎은 경정을 죽여 화풀이하는 당진의 혜공과 허벅지 살을 잘라 국을 끓여 굶주린 주군을 먹인 개자추

1. 이립진군(二立晉君)

- 당진의 군주를 두 번째로 세우는 섬진의 목공-

영대산(靈臺山)의 이궁에 갇혀 있던 당진의 혜공은 목희가 내시들에게 상복을 입히고 자신은 숭대(崇臺) 위에 짓게 한 초막에 머물며 그의 목숨을 구하려 했다는 사실을 알지 못했다. 목희가 자기의 잘못을 질책할 것이라고 지레 짐작한 혜공이 한간을 보고 말했다.

「옛날에 선군이 목희를 진나라에 시집보낼 때 사소(史蕭)를 시켜 점을 치게 해서‘서쪽의 이웃나라와 다툼이 있을 괘이니 혼인은 이롭지 않다’라는 점괘를 얻었었소. 만약 사소의 점괘를 따랐다면 오늘과 같은 불행한 일을 당하지는 않았을 것이오.」

「그것은 선군이 덕을 잃어서이지 어째서 섬진과의 혼인 때문이겠습니까? 더욱이 섬진과 혼인을 맺지 않았다면 어떻게 주군께서 우리 당진국의 군주 자리에 오르실 수 있었겠습니까? 섬진의 군주가 주군을 우리나라에 들여보내 군위에 앉히고 다시 쳐들어 온 이유는, 주군께서 호의를 저버리고 원수로 대했기 때문입니다. 이는 섬진의 입장에서 당연히 해야 할 일을 행했을 뿐입니다. 주군께서는 스스로를 살펴보시기 바랍니다.」

혜공이 한간의 말에 아무런 대꾸도 하지 못했다. 그리고 얼마 후에 공손지가 영대산의 이궁에 당도하여 혜공의 문안을 묻고 당진으로 돌려보겠다는 목공의 명을 전하며 말했다.

「우리나라의 여러 신하들 중 군주께 호의를 갖고 있는 사람은 한 명도 없어 군주님의 귀국을 모두 반대했습니다. 오로지 군부인 한 사람만이 후원의 높은 대에 올라 목숨을 걸고 군주의 죄를 빌어, 감히 혼인으로 맺어진 우호관계를 깰 수 없다고 해서 이렇듯 군주께서 귀국하실 수 있게 되었습니다. 예전에 우리에게 주기로 약속하신 하외오성을 속히 이행하시고 태자 어(圉)를 불러 인질로 하신다면 본국으로 돌아가실 수 있습니다. 」

혜공은 공손지의 말을 듣고서야 목희가 남매간의 정리를 생각해서목공에게 혜공의 용서를 빌어 자기가 본국으로 돌아가게 되었다는 사실을 알게 되었다. 혜공은 부끄러운 생각으로 몸 둘 곳을 몰라 했다. 그는 즉시 대부 극걸을 본국으로 보내 여성(呂省)에게 하외오성을 섬진에 할양하고 태자를 인질로 들여보내라는 명을 내렸다. 여성이 시간을 지체하지 않고 하수 서안의 왕성(王城)으로 와서 목공을 알현하고 하외오성의 지도와 함께 그 땅의 생산되는 양곡의 량과 호구의 수를 적은 장부를 바쳤다. 이어서 그는 혜공이 당진에 귀국한 후에 태자어를 인질로 보내겠다고 말했다. 목공이 듣고 물었다.

「무슨 이유로 태자를 먼저 데려오지 않고 나중에 보낸다고 하는가?」

여성이 대답했다.

「나라 안의 국인들이 서로 화목하지 못해 태자가 자리를 비우게 되면 변란이 일어나지나 않을까 근심하여 저희 주군께서 당도할 때까지 자리를 지키기 위해서입니다. 저희 군주께서 귀국하시게 되면 태자는 그 즉시 이곳으로 출발할 것입니다.」

「어찌하여 너희 나라의 국인들이 서로 불화한다고 하는가?」

「우리나라의 국인들은 스스로의 죄를 알고 섬진이 베푼 은혜에 감사하는 마음을 갖고 있습니다. 그러나 소인배들은 스스로의 죄를 알지 못하고 오로지 섬진에게 원수를 갚을 생각만 하고 있습니다. 그래서 우리나라의 국인들이 서로 불화한다고 말씀 드렸습니다.」

「그대 나라의 국인들은 그대들의 군주가 돌아오기를 바라고 있는가?」

「우리 당진국의 국인들은 모두가 우리의 군주가 반드시 귀국하기를 원하고 있습니다. 다른 한편으로는 태자를 보내 섬진과 화목하게 지내려고 합니다. 그러나 소인배들은 우리의 군주가 돌아오지 못한다면 태자로 하여금 군위를 잇게 하고 섬진에게 원수를 갚으려는 생각을 갖고 있습니다. 따라서 소인의 어리석은 소견으로는 군주님께서는 우리의 주군을 생포하시어 위엄을 이미 세우셨고 또한 우리의 군주를 놓아주시면 그것 또한 덕을 베푸시는 일입니다. 덕과 위엄을 같이 행하시어 이것으로써 방백이 되어 천하의 제후들을 호령하여 패업을 이루실 수 있습니다. 우리의 주군을 잡아 두고 돌려보내지 않으신다면 우리나라 군자들의 마음은 상하게 하고 소인배들은 격노할 것인데 섬진에는 무슨 이익이 되겠습니까? 앞서 세운 공을 버림으로써 백업(伯業)이 무너질 것입니다. 신이 헤아려 보건대 이것은 현명하신 군주께서 절대 행하시지 않을 것입니다.」

목공이 흡족하여 웃으면서 말했다.

「과인의 생각은 그대의 뜻과 같도다!」

목공은 즉시 맹명시에게 하외오성을 접수하여 관청을 짓고 관리를 보내 지키도록 명했다. 다시 혜공을 옹성의 교외에 있는 공관으로 옮기게 하고 빈객의 예로써 대하게 했다. 목공이 칠뢰(七牢)로 음식을 준비하게 하여 혜공의 일행을 크게 대접한 후에 공손지로 하여금 군사를 이끌고 여성과 함께 혜공의 귀국을 호송하도록 했다. 당시 손님을 접대할 때 보통 소, 양과 돼지 각 한 마리씩을 잡는 것을 일뢰(一牢)라고 하는데 각각 일곱 마리씩을 잡아 하는 접대를 칠뢰라고 했다. 즉 칠뢰로 음식을 준비했다 함은 매우 성대하게 대접했음을 말한다. 이것은 곧 섬진의 목공이 당진의 혜공과 다시 우호관계를 유지하려는 생각에서였다.

2. 노살무고(怒殺無辜)

- 애꿎은 경정을 죽여 전쟁에서 진 분풀이하다. -

혜공이9월에 싸움에서 패하고 섬진의 포로가 된 후 두 달만인11월에서야 풀려나 자기나라로 귀국할 수 있었다. 당진의 여러 신하들도 갖은 고생을 한 끝에 혜공과 같이 귀국할 수 있었으나 단지 괵석만은 섬진에서 병을 얻어 죽는 바람에 돌아 올 수 없었다. 아석은 혜공이 귀국 길에 올라 조만 간에 도성에 당도할 예정이라는 소식을 듣고 경정을 찾아가 말했다.

「그대가 주군을 구하라는 통보에 한간이 사로잡을 수 있었던 섬진의 군주를 놓쳐버리게 만들고 또 진흙탕 속에 빠져 있는 주군의 수레를 보고도 구하지 않아 주군은 섬진의 포로가 되고 말았소. 지금 주군이 풀려나 돌아오면 그 죄를 면하기 어려울 것이오. 어찌하여 다른 나라로 몸을 피해 목숨을 구하려고 하지 않소?」

「군법에 장수가 싸움에 지거나 적군에게 포로가 되면 마땅히 죽어야 한다고 했소. 하물며 내가 주군을 그르치게 하여 큰 욕을 당하게 했으니 이것은 대단히 큰 죄에 해당하는 일이오. 만일 주군께서 귀국하지 못하게 되었다면 내가 가솔들을 데리고 섬진으로 들어가 주군과 함께 죽으려고 생각하고 있었소. 하물며 이제 주군이 돌아오니 내가 어찌 죄를 피해 다른 나라로 도망갈 수 있겠소? 내가 이곳에 머물러 있어야 장차 주군께서 나에게 법을 집행하시어 사무친 마음을 풀 수 있게 되오. 또한 신하된 자로써 죄를 짓고 다른 나라로 도망치면 안 된다는 도리를 후세 사람들에게 교훈으로 남기고자 함이오.」

아석이 듣고 탄식하며 물러갔다. 혜공의 일행이 이윽고 강도 가까이 이르자 태자어가 호돌, 극예, 경정, 아석, 사마열(司馬說), 시인 발제 등을 이끌고 도성밖에 나와 영접하기 위해 기다렸다. 혜공이 수레 안에서 경정이 나와 있음을 보자 마음속에서 분기가 일어 가복도를 시켜 그를 앞으로 불러오게 하고는 물었다.

「너는 무슨 면목으로 감히 과인을 보러 왔느냐?」

경정이 태연한 태도로 대답했다.

「주군께서 처음에 제가 올린 말을 들으시어 섬진에게서 받은 은혜를 갚으셨다면 그들은 우리를 공격하지 않았을 것입니다. 계속해서 섬진의 군주가 군사를 이끌고 쳐들어 왔을 때 용서를 빌고 강화를 해야 한다는 저의 말을 들으셨다면 싸우지 않았어도 되었을 것입니다. 세 번째로 주군께서 전장에 나갈 때 정나라 산의 소사가 끄는 전차를 타지 말라는 저의 말을 들으셨다면 주군께서 붙잡히지 않아 싸움에 지지는 않았을 것입니다. 신은 충심으로 주군을 대했는데 어찌하여 뵈러 나오지 못한단 말입니까?」

「너는 무슨 면목으로 아직도 할 말이 그리 많은가?」

「신에게는 죽을죄가 셋이 있습니다. 충언을 했으나 주군로 하여금 알아듣게 하지 못했음이 그 하나요, 태복(太卜) 곽언이 점을 쳐 그 점괘에 제가 차우장군이 된다면 길하다는 했으나 주군으로 하여금 그 점괘에 따라 저를 임용하도록 못한 일이 그 두 번째 죄이며, 주군이 타고 계신 병거가 진흙탕 속에 쳐 박혀 위급하게 되었을 때 주군을 구하고자 다른 장수들을 부르러 간 사이에 주군으로 하여금 적군에게 사로잡히게 만든 것이 그 셋입니다. 신이 죄를 받기를 청하오니 법을 집행하시어 신이 지은 죄를 밝히시기 바랍니다.」

혜공이 경정의 말에 대답을 하지 못하고 옆에 있던 양요미를 시켜 경정의 죄를 들어 밝히도록 했다.

양요미가 나와 경정의 죄를 지적했다.

「경정 네가 한 말은 모두가 죽음에 해당하지 않은 죄다. 그러나 너에게는 죽음에 해당하는 다른 죄가 셋이 있다. 네 스스로 알고 있지 않은가? 주군이 진흙 구덩이에 빠져서 그대를 급히 불렀는데 너는 쳐다보지도 않고 가 버렸다. 이것이 마땅히 죽어야 할 첫 번째 죄이고, 우리가 섬진의 군주를 바야흐로 사로잡을 수 있었던 순간에 네가 주군을 구하라고 외쳐 우리를 그르치게 하였으니 두 번째이며, 다른 사람들은 모두 포승에 묶여 적국에 끌려가 갖은 고난을 겪었는데 너는 힘써 싸우지 않고 몸에는 아무런 상처도 입지 않고 도망치듯이 하였으니 이것이 그 세 번째로 지은 죽을죄이다.」

「삼군의 장수들이 여기에 다 모여 있으니 내가 하는 말을 들어보시오! 도망가지 않고 앉아서 죄를 청하고 있는 사람이 힘써 싸워 몸에 상처를 입지 않았다고 비난받을 수 있단 말입니까?」

경정의 도움으로 목숨을 건진 아석이 앞으로 나와 말했다.

「경정이 죽음을 무릅쓰고 죄를 받기를 피하지 않았으니 가히 용기 있는 사람이라고 할 수 있습니다. 주군께서 용서하시어 우리가 한원에서 받은 치욕을 갚을 수 있는 기회를 주시기 바랍니다.」

양요미가 소리쳤다.

「싸움은 이미 졌는데 어찌 죄인을 써서 그 원수를 갚겠다고 하는가? 천하가 당진에는 사람이 없는 줄 알고 웃지 않겠는가?」

가복도가 앞으로 나와 경정을 변호했다.

「경정은 세 번이나 주군께 충언을 올렸으니 죽음만은 면하게 하소서! 그를 죽이는 일은 군주가 오로지 법에만 의지하는 각박한 사람임을 말하며, 그를 죽이지 않고 사하여 준다면 군주가 어진사람임을 사람들에게 보여주는 행위입니다. 」

양요미가 집요하게 경정의 처형을 주장했다.

「나라가 강대해지는 이유는 단지 법을 엄정히 집행함으로써만 이루어지는 법입니다. 형(刑)을 잃어버리고 법을 문란하게 한다면 누가 군주의 명을 두려워하겠습니까? 그렇게 된다면 이후로 다시는 군사를 부리지 못하게 됩니다.」

혜공이 양요미의 말에 따라 사마열을 쳐다보며 속히 형을 집행하라고 명했다. 경정이 전혀 두려워하는 기색도 없이 형장에서 목을 길에 늘어뜨리고 참수형을 받았다. 염선이 시를 지어 도량이 좁아 경정을 용납하지 않은 혜공을 한탄했다.

閉糴誰敎負泛舟(패적수교부범주)

反容奸佞殺忠謀(반용간녕살충모)

惠公褊急無君德(혜공편급무군덕)

只合靈臺永作囚(지합영대영작수) .

양식창고의 문을 닫아 범주지역으로 베푼 은혜를 누가 저버렸는가?

오히려 간사하고 요망한 사람을 시켜 충성스러운 모사를 죽였으니

혜공의 좁아터진 소갈머리는 진실로 임금된 자로서 자격이 없구나!

단지 영대산에 갇혀 평생 죄수 노릇이나 해야 합당했을 것을!

양요미가 고집하여 경정을 기어코 죽인 이유는 당시 자기가 섬진의 목공을 포위하여 틀림없이 포로로 잡을 수 있었는데 경정이 달려와 혜공이 위기에 처했다고 말하는 바람에 목공을 놓쳤다고 스스로 생각했기 때문이었다. 그래서 경정에게 가슴깊이 한을 품고 있던 양요미가 결국은 경정을 죽음으로 몬 것이었다. 경정에 대한 형을 집행할 때 하늘이 갑자기 어두워지고 땅은 황당해 지면서 태양의 빛이 사라졌다. 여러 대부들 대부분이 눈물을 흘려 슬퍼했다. 아석이 경정의 시신을 거둘 수 있도록 혜공에 청해 묻어 주면서 말했다.

「그대가 부상당한 나를 수레에 태워서 구해 준 그 은혜를 이렇게 갚게 되었구려!」

3. 타피추살 중이유망(躱避追殺 重耳流亡)

- 자신을 살해하려는 발제(勃鞮)를를 피해 열국 사이를 유랑하는 중이-

경정을 죽이고 강도(絳都)에 입성한 혜공은 즉시 태자어에게 명해 공손지를 따라 섬진으로 들어가 인질이 되라고 했다. 또한 섬진에게 도안이의 시신을 보내달라고 청해 상대부의 예를 갖춰 장례를 지내 주고 아들 도안고(屠岸賈)를 중대부에 제수하여 그의 직을 잇게 했다. 혜공이 하루는 극예를 보고 말했다.

「과인이 섬진에 세 달 동안 있으면서 중이가 나 없는 틈을 타서 군위에 앉지나 않나 하는 생각 때문에 잠을 못 이루었소. 이제야 내가 마음을 놓겠소!」

「외국에 머물며 살아 있는 중이는 우리의 심복지환입니다. 반드시 제거하여 후환을 미리 방지해야 합니다.」

「과인을 위해 누가 능히 중이를 죽일 수 있겠소? 과인이 재물을 아까워하지 않고 후한 상을 내리리라!」

「시인 발제가 옛날 중이를 토벌하러 포성에 갔을 때 간발의 차이로 잡지 못하고 중이의 옷소매만을 잘라 가지고 온 적이 있습니다. 그후로 발제는 중이가 귀국하여 군위에 올라 자기를 치죄 하지나 않을까 항상 두려워하고 있습니다. 발제를 쓰시면 주공의 뜻이 이루어질 수 있습니다.」

혜공이 은밀히 발제를 불러 중이를 살해할 계획에 대해 물었다. 발제가 말했다.

「중이가 적국(翟國)에 거한지가 이미12년이 되었습니다. 적주(翟主)가 외국(隗國)①의 구여씨(咎如氏)②를 정벌하다가 그 군주의 두 딸을 얻었습니다. 큰딸을 숙외(叔隗)라하고 작은딸을 계외(季隗)라 했는데 모두가 천하절색이었습니다. 적주가 계외는 중이에게, 숙외는 조쇠에게 주어 각기 처로 삼게 했습니다. 두 여인이 모두 아들을 낳아 군신 모두가 집안을 이루어 살아가는 즐거운 생활에자기들을 죽이려고 하는 우리에 대해 아무런 방비를 하지 않고 있습니다. 그러나 신이 공공연히 군사를 이끌고 적국으로 쳐들어간다면 적인들도 군사를 동원하여 중이를 도와 우리에게 대항할 것입니다. 그리 된다면 이긴다는 보장이 없습니다. 원컨대 장사 몇 명을 딸려 주시면 아무도 몰래 적국에 잠입하여 그가 교외로 놀러 나오기를 기다려 습격하여 죽이겠습니다. 」

「그대의 계획은 참으로 훌륭하다!」

혜공이 즉시 발제에게 황금 백 일(鎰)을 하사하여 그 돈으로 장사를 모집하여 스스로 알아서 행하게 했다. 혜공이 발제에게 당부의 말을 했다.

「너는3일을 기한으로 하여 준비를 마친 후에 적 땅으로 가서 일을 성시키고 오기 바란다. 네가 이 일을 완수한다면 내가 마땅히 너를 중용 하리라!」

옛말에 ‘알고 싶지 않거든 묻지 말고 듣고 싶지 않거든 말하지 말라’③고 했다. 혜공은 단지 발제 한 사람에게 은밀히 한 이야기였지만 두 사람의 모의 내용을 알게 된 내시들이 적지 않았다. 발제가 황금을 물 쓰듯이 써 가며 장사들을 구하고 있다는 소식을 접한 호돌은 마음속으로 의심을 품고 몰래 사방으로 사람을 풀어 수소문했다. 또한 호돌은 원래 당진의 군주와는 인척관계에 있는 원로대신이라 궁중에 있던 내시 몇 사람과 선이 닿아 있었다. 곧이어 혜공과 발제가 모의한 계획이 호돌의 귀에 들어오게 되었다. 호돌이 크게 놀라 즉시 밀서 한 장을 써서 심복에게 주어 밤낮을 가리지 않고 달려가 적 땅의 중이에게 저간의 사정을 알리게 했다.

한편 중이와 그 일행은 적주와 함께 위수(渭水) 가로 사냥나가 소일하며 지내고 있었다. 그러던 어느 날 갑자기 한 사람이 사냥터를 에워싼 포위망을 통과하여 들어오더니 호씨 형제를 보러 왔다고 했다.

「호씨 형제에게 전하는 노국구의 편지가 있습니다.」

호언과 호모가 전해 듣고 말했다.

「부친께서 평소에 편지 한 장 없으시다가 오늘 갑자기 편지를 보내시니 이것은 틀림없이 나라 안에 무슨 일이 일어났음이라!」

두 사람이 즉시 심부름 온 사람을 불러오게 했다. 호씨 형제에게 편지를 바친 호돌의 심복이 땅에 엎드려 절을 올린 후에 아무 말도 없이 몸을 돌려 곧바로 가 버렸다. 의아하게 생각한 호씨 형제가 편지의 겉봉을 뜯고 읽었다.

「주공이 중이 공자를 살해하려고 이미 시인 발제에게3일 간의 말미를 주어 출발하게 했다. 너희들 형제는 이 일을 중이 공자에게 알려 속이 다른 나라로 피해 화를 면하도록 하라. 출발을 지체하여 화를 당하지 말라!」

호씨 형제가 크게 놀라 편지를 들고 중이에게 가서 고했다. 중이가 말했다.

「나의 처자가 모두 있는 이곳이야말로 나의 집인데 내가 어디로 간단 말이오?」

호언이 나서서 말했다.

「우리가 고국을 떠나 이곳에 머물고 있는 목적은 집안을 이루기 위해서가 아니라 장차 나라를 도모하기 위해서입니다. 사냥하시느라 피곤한 몸으로 먼 길을 가실 수 없다면 오늘은 이미 해가 저물었으니 잠시 이곳에서 휴식을 취하신 다음 내일 출발하기로 하겠습니다. 발제가 이곳으로 오는 것은 바로 하늘이 공자님보고 이곳을 떠나도록 시키는 일과 같습니다.」

「지금 당장 떠난다면 어느 나라로 간단 말이오?」

「제후(齊侯)의 나이가 이미80이 넘었지만 백업의 위엄이 아직 남아 있어 넓은 아량으로 제후들을 받아들이고, 어질고 훌륭한 선비들을 찾아 임용하고 있다고 들었습니다. 지금 제나라는 관중과 습붕이 이미 죽고 나라에는 환공을 보좌할 만한 현신이 없습니다. 공자님께서 만약 제나라에 가신다면 제후는 반드시 공자님을 예를 갖춰 환대할 것입니다. 또한 당진의 국내에서 변란이 일어나게 된다면 제나라의 힘을 빌려 귀국하여 군위에 오를 수도 있습니다. 」

중이가 호언의 말이 옳다고 여겨 즉시 사냥을 중지하고 그의 처 계외에게 달려가 말했다.

「당진의 군주가 나를 죽이기 위해 자객을 보냈다 하오. 내가 흉악한 자객의 손길을 잠시 피하기 위해 멀리 있는 대국으로 몸을 피한 후 섬진이나 초나라의 도움을 얻어 당진으로 들어가 군주의 자리에 앉으려는 계획이니 그대는 마음을 다하여 두 아들을 잘 키워주기 바라오. 내가 지금으로부터25년이 지나도 돌아오지 않거든 그때는 다름 사람에게 개가를 해도 무방하겠소.」

계외가 눈물을 흘리며 말했다.

「남자의 뜻이 천하에 있는데 첩이 어찌 붙잡을 수 있겠습니까? 더욱이 내 나이가 지금25세인데25년이 다시 지나면 첩은 늙어 죽을 터인데 어찌 개가를 할 수 있겠습니까? 첩은 오로지 부군을 기다릴 뿐이니 아무 근심하지 말고 길을 떠나기 바랍니다.」

조쇠도 역시 숙외에게 당부의 말을 남기고 길을 떠날 채비를 했다. 다음 날 아침 중이가 거마를 담당하고 있던 호숙(壺叔)에게 타고 갈 수레를 정돈하도록 명하고, 회계를 맡긴 두수(頭須)에게는 가져갈 금과 비단 등 재물을 챙기게 했다. 이것저것 분부하고 있던 중에 호모와 호언이 황망 중에 달려와서 말했다.

「주공으로부터3일을 기한으로 떠나라는 명령을 받았으나 다음날 즉시 길을 떠나는 발제와 그 일행을 보신 부친께서 공자께서 그 화를 피하기가 어렵다고 생각하고 편지를 쓸 틈도 없이 다시 길을 잘 걷은 사람에게 밤과 낮을 계속 달리게 하여 한시가 급하게 몸을 빼라고 재촉하고 있습니다. 시간을 더 이상 지체하다가는 큰 낭패를 당할 것 같습니다.」

중이가 호언의 말을 전해 듣고 크게 놀라 말했다.

「발제가 어찌 이다지도 빨리 오더란 말이냐?」

중이는 행장을 꾸릴 시간도 없이 호씨 형제와 걸어서 적국의 도성 밖으로 나갔다. 그때 호숙은 공자가 이미 성문을 나가 길을 출발했음을 알고 송아지가 끄는 조그만 수레 한 대만을 가지고 중이를 태우기 위해 뒤를 쫓았다. 조쇠, 호언 등이 계속해서 중이의 뒤를 쫓았다. 준비해 온 수레가 한 대 뿐이라 다른 사람들은 모두 걸어서 중이의 뒤를 따랐다. 중이가 좌우를 돌아보며 물었다.

「두수는 어찌하여 뒤 따라 오지 않는가?」

일행 중 한 사람이 대답했다.

「두수는 재물들을 모두 싸 가지고 어디론지 도망쳐 버렸습니다.」

중이는 지금껏 안락하게 살던 보금자리도 잃어 버렸을 뿐만 아니라 또한 노자 한 푼도 없는 형편이 되어 난감한 처지에 빠지고 말았다. 사정이 이러했지만 그렇다고 가던 길을 멈출 수도 없었다. 황망 중에 도망쳐야 했던 모습이 마치 상가집의 개처럼 처량하게 되었지만 길을 재촉하여 발제의 그물을 빠져나가야만 했다. 공자가 성을 빠져나간 지 반나절쯤 되어서야 적주가 알고 노자를 준비하여 전하게 하려고 했지만 그 행적을 찾을 수 없었다. 당시 중이의 절박한 심정을 노래한 시가 있다.

流落異邦十二年(유락이상십이년)

困龍伏蟄未升天(곤룡복칩미승천)

豆簊何事相煎急(두기하사상전급)

道路于今又播遷(도로우금우파천)

오랑캐 나라로 떠돌아다닌 지12년인데

웅크린 용이 때를 못 만나 미처 승천을 못했구나!

콩과 콩깍지의 형제가 어찌하여 서로 삶아 죽이려하는가?

또 다시 아득한 길 정처 없이 떠나야 하는구나!

한편 당진의 혜공은 원래 발제에게3일 간의 말미를 주어 만반의 준비를 갖추고 길을 떠나 적국에 있는 공자 중이를 습격하여 죽이라고 했었다. 그러나 발제는3일이 되기를 기다리지 않고 갑자기 그 다음 날 곧바로 출발했다. 발제라는 위인은 일개 시인(寺人) 출신이라 힘껏 맡은 일을 열심히 하여 주인의 총애를 얻는 일에 능했다.

옛날 헌공이 발제를 시켜 포성에 있던 중이를 잡아오게 한 일이 있었으나 간발의 차이로 잡지 못하고 단지 중이의 소매 자락만을 베어 가지고 돌아온 일이 있었다. 그는 그 일로 해서 중이가 반드시 자기에게 원한을 품었을 것이라고 생각했다. 이번에 다시 혜공의 명을 받아 중이를 없앤다면 혜공에게 공을 세울 수 있을 뿐만 아니라 자기의 근심거리도 없앨 수 있다고 생각했다.

그런 이유로 장사 몇 명을 규합한지 하루 만에 즉시 길을 떠나 질풍처럼 달려가 아무 것도 모르는 중이가 방비를 소홀히 한 틈을 타서 죽이려고 했다. 그러나 원로대신 호돌이 발제가 중이를 죽이러 간다는 소식을 두 번이나 먼저 전한 줄은 몰랐다. 발제가 적국에 당도하여 공자 중이의 행방을 수소문했지만 공자는 이미 그곳에 없었다. 적주도 역시 공자를 찾기 위해 관문과 나루터를 군사들로 하여금 지키게 하여 지나가는 사람들을 삼엄하게 심문하고 있었다.

발제가 당진국에 있을 때는 군주를 곁에서 모시는 일개 환관의 무리였지만 오늘은 공자 중이를 죽이러 온 간특한 자객의 신분이라 만일 검문에 걸려 심문이라도 받게 되면 대응하기가 막막한 처지임을 생각하고 적국에 오랫동안 머물 수 없었다. 그는 결국 중이를 죽이지 못하고 앙앙불락하여 되돌아 왔다. 발제의 복명을 받은 혜공은 다른 방법이 있을 수 없어 일단은 잠시 덮어두기로 했다.

4. 할고담군(割股啖君)

- 허벅지의 살로 국을 끓여 주군의 허기를 채운 개자추-

한편 공자 중이는 제나라로 가던 중 중도에 위(衛)나라를 지나가게 되었다. 속담에 ‘무릇 높은 곳에 올라가려면 반드시 낮은 곳에서 시작해야 하고 먼 길을 갈려면 반드시 가까운 곳에서부터 출발해야 하는 법이다’④라고 했다. 중이 일행이 적국을 떠나 도중에 당한 곤궁한 처지는 이루 말로 표현할 수 없었다. 적국을 출발한지 수 일 만에 중이 일행은 위나라 경계에 당도했다. 국경을 지키던 관리들이 중이 일행을 불러 세워 위나라에 온 내력을 물었다. 조쇠가 나서서 대답했다.

「우리의 주인은 당진의 공자 중이라 합니다. 외국에 망명생활을 하고 있다가 제나라로 가던 중 상국의 땅을 통과하려고 합니다.」

관리들이 중이 일행을 성밖에 기다리게 한 후 위후에게 비보를 띄워 알렸다. 위나라의 상경 영속(寧速)이 중이의 일행을 성안으로 맞이하여 접대하려는 생각으로 위문공(衛文公)에게 보고했다. 위문공이 듣고 말했다.

「얼마 전에 우리나라는 적인(狄人)들의 침입을 받아 도성이 파괴되어 과인이 초구(楚丘)로새로 옮겨 나라를 다시 세웠으나 당진의 도움은 하나도 받지 않았다. 우리 위나라와 당진 두 나라는 비록 동성의 제후국이지만 아직 서로간에 통호를 하지 않았을 뿐만 아니라 또한 중이는 도망쳐 다니는 사람이라 우리와는 아무런 관련이 없다. 만약에 우리가 손님으로 맞이한다면 잔치를 열고 예물을 주어야 할 텐데 그 비용도 만만치 않을 것이다. 차라리 쫓아 버리는 편이 좋겠다.」

위문공은 즉시 성문을 지키는 관리에게 분부하여 당진의 공자를 성안으로 들여놓지 못하게 했다. 중이 일행이 성문 앞에 있다가 쫓겨난 후 위나라 외곽으로 난 길을 돌아 제나라를 향했다. 위주와 전힐이 가다가 불만을 말했다.

「위나라 놈들이 무례하기가 짝이 없습니다. 공자께서는 성문에 임하시어 그들의 잘못을 따져야 하지 않겠습니까?」

조쇠가 나서서 위주의 말을 막았다.

「교룡(蛟龍)이 때를 만나지 못하면 한낱 지렁이와 다름없는 대접을 받습니다. 무뢰한 사람에게 예를 책해 봐야 아무 이득이 없으니 공자께서 잠시 참으십시오.」

위주와 전힐이 한 목소리로 말했다.

「그들은 이미 주인으로써 예를 취하지 않았으니 우리가 촌락에 들어가 음식을 빼앗아 굶주림을 면한다 해도 그들 역시 우리를 비난하지는 못할 것입니다.」

중이가 조쇠의 말을 거들었다.

「남의 것을 강제로 약탈하는 행위를 도적이라 한다. 우리가 배고픔을 참아야하지 어찌 도적의 행위를 할 수 있겠는가?」

그날도 중이와 그 일행은 모두가 조반도 들지 못하고 배고픔을 참으면서 길을 갈 수밖에 없었다. 해가 어느덧 중천에 떠서 정오가 되었는데 땅 이름이 오록(五鹿)⑤이라는 곳에 당도하게 되었다. 마침 한 무리의 농부들이 밭고랑 사이에 모여 앉아서 밥을 먹고 있었다. 중이가 호언에게 말하여 음식을 얻어오게 했다. 그 중 한 농부가 호언을 향하여 물었다.

「손님들은 어디에서 온 사람이오?」

호언이 일행을 대신해서 대답했다.

「우리는 당진에서 온 사람입니다. 수레에 타고 계신 분은 우리의 주인이십니다. 먼 길을 오느라 양식이 떨어졌으니 원컨대 음식을 조금 나누어주시면 고맙겠습니다.」

그 농부가 웃으면서 말했다.

「당당한 사내들이 스스로 끼니를 해결하지 못하고서 나 같은 사람에게 음식을 구걸하는가? 나는 한낱 촌에 사는 농부라 배불리 먹어야만 저 밭에 호미질을 할 수 있는데 어찌 남에게 줄 남은 음식이 있을 리 있겠소!」

호언이 사정했다.

「우리는 괜찮으니 바라건대 밥 한 그릇만 주어 우리 주인의 허기를 면하게 해주십시오.」

농부가 흙덩어리 한 개를 주며 희롱했다.

「이 흙이나 가져다 먹이시오!」

위주가 참다못해 큰 소리로 외쳤다.

「되지 못한 촌부들이 어찌 우리를 이렇듯 욕되게 하느냐?」

위주가 농부들이 먹고 있던 밥그릇을 빼앗아 땅에 던져 부셔버렸다. 중이도 역시 노하여 농부들을 붙잡아 채찍으로 때리려고 했다. 호언이 황급히 중이를 제지시키며 말했다.

「밥을 얻는 일은 쉽지만 흙, 즉 땅을 얻는 일은 어렵습니다. 땅은 곧 나라의 기본이라 하늘이 촌부의 손을 빌려 땅을 공자에게 내림이니 이것은 곧 나라를 얻을 조짐이라 하겠습니다. 어찌하여 그렇게 노여워하십니까? 수레에서 내리셔서 절을 하고 두 손으로 받으십시오.」

중이가 과연 호언의 말을 쫓아 수레에서 내려 절을 한 후에 흙덩이를 두 손으로 공손히 받았다. 농부들이 그 뜻을 몰라 어리둥절하다가 곧이어 웃으면서 말했다.

「정말로 미친놈들이로다!」

후세 사람들이 이 일을 두고 지은 시가 있다.

土地應爲國本基(토지응위국본기)

皇天假手慰艱危(황천가수위간위)

高明子犯窺先兆(고명자법규선조)

田野愚民反笑痴(전야우민반소치)

나라의 근본은 마땅히 흙과 땅인데

하늘이 농부의 손을 빌려 중이의 간난과 위태로움을 위로했다.

고명한 자범(子犯)은 하늘이 내린 징조를 엿볼 수 있었지만

들판의 어리석은 백성은 오히려 미치광이라고 비웃었다.

다시 중이의 일행이 길을 걸어 십여 리를 갔으나 더 이상 배가 고파 길을 걸을 수 없어 큰 나무 밑에서 앉아서 쉬게 되었다. 중이가 허기가 져서 호모의 무릎을 베고 누었다. 호모가 중이를 보고 말했다.

「자여(子余)가 아직 호찬(壺餐)⑥을 가지고 뒤따라오고 있으니 조금만 참으시기 바랍니다.」

위주가 곁에서 듣고 말했다.

「자여 혼자 먹기도 부족한데 남은 호찬을 얻어먹을 수 있겠습니까?」

중이의 일행들은 모두 산 속으로 들어가 고사리와 고비를 꺾어와 물에 삶은 후에 먹어 허기를 채웠다. 중이도 삶아 온 산나물을 먹으려 했으나 도저히 목구멍으로 넘어가지 않았다. 그런데 갑자기 개자추가 고기국 한 그릇을 들고 중이 앞으로 와서 바쳤다. 중이가 아주 맛있게 먹은 후에 개자추에게 물었다.

「어디서 이런 고기를 얻었는가?」

「신의 허벅지살 입니다. 신은 ‘효자는 그 몸을 바쳐 부친을 모시고 충신은 그 몸을 바쳐 그 주군을 받든다’고 들었습니다. 오늘 공자께서 음식이 없어 매우 배고파해 하시는 모습을 보고 허벅지에서 살을 떼어 끓인 국입니다.」

중이가 듣고 눈물을 흘리면서 말했다.

「유랑하는 처지에 그대의 신세가 너무 크구나! 장차 그대에게 어찌 보답을 할 수 있겠는가?」

「단지 공자께서 일찍 진나라에 귀국하시어 우리들이 바라는 바 고굉(股肱)의 뜻을 이루어 주기 바랍니다. 어찌 그 보답을 바라겠습니까?」

염선이 시를 지어 개자추의 충성심을 노래했다.

孝子重歸全(효자중귀전)

虧體謂親辱(휴체위친욕)

嗟嗟介子推(차차개자추)

割股充君腹(할고충군복)

委質称股肱(위질칭고굉)

腹心同禍福(복심동화복)

豈不念親遺(개불년친유)

忠孝難兼國(충효난겸국)

彼哉私身家(피재사신가)

何以食君祿(하이식군록)

효자는 몸을 보전해야 하고 몸을

상하는 행위는 부모를 욕보임이다.

허벅지 살을 베어 주군의 배를 채운 개자추여!

몸을 바쳐 충성을 행하는 일을 고굉(股肱)이라 하는데

가슴속의 충정은 주군과 화복을 같이하려는 생각일뿐

어찌 부친이 물려준 신체를 괘념치 않았겠는가?

충효는 같이 이루기 힘든 일인데

세상에 사사로운 몸만을 생각하는 그대들이여!

어찌 군주의 록을 받아먹기가 부끄럽지도 않는가?

개자추가 끓여서 바친 국을 받아먹고 얼마 후에 조쇠가 뒤따라 당도하여 일행과 합류했다. 여러 사람들은 조쇠가 그들의 행렬에 뒤 처지게 된 이유를 물었다. 조쇠가 대답했다.

「발바닥에 가시가 찔려서 걸음을 빨리 할 수 없었기 때문이었습니다.」

조쇠가 즉시 등에 짊어지고 있던 대나무로 만든 상자를 내려 놓더니 그 안에 들어 있던 호찬을 꺼내어 중이에게 바쳤다.

그런 조쇠를 보고 중이가 말했다.

「자여는 배가 고프지 않습니까? 어찌하여 먹지 않았습니까?」

「신이 비록 배가 고프지만 어찌 감히 배고픈 주군을 놔두고 혼자 먹을 수 있었겠습니까?」

호모가 위주를 책했다.

「이것을 그대가 들고 왔더라면 모두가 뱃속으로 들어가 이미 소화가 된지 오래되었을 것이오!」

위주가 얼굴에 무참한 기색을 띄우며 슬그머니 뒤로 물러났다. 중이가 먹다 남은 호찬을 조쇠에게 건네주자 조쇠는 그것을 물에 불려 일행들 전부에게 조금씩 나누어 들게 했다. 중이는 남을 생각하는 조쇠의 어진 마음에 탄복했다.

5. 중이망제(重耳亡齊)

- 제나라로 들어가 망명생활하는 중이 일행-

중이와 그 일행들은 걸식을 하면서 하루는 거르고 하루는 얻어먹으며 마침내 제나라에 당도했다.

평소에 중이의 어진 이름을 들어 알고 있던 제환공은 그의 일행이 제나라 관문에 당도했다는 소식을 듣자 즉시 사람을 보내어 맞이해 서 공관에 들게 하고 잔치를 베풀어 환대했다. 술잔이 몇 순 배 돌자 환공이 중이에게 물었다.

「공자는 내자들을 같이 데리고 오지 않았소?」

「외국을 유랑하는 처지에 자기 몸 하나 가누기도 힘든 처지입니다. 어찌 내자들까지 끌고 다닐 수 있겠습니까?」

「나는 하룻밤만 혼자 자도 마치 그 시간이 일 년처럼 길게 느껴집니다. 공자께서는 부군으로부터 쫓겨난 이래 오랫동안 여행을 다니시느라 곁에 시중드는 비첩하나 거느리실 수 없었을 것입니다. 제가 공자를 위하여 마음을 써보리라!」

환공이 곧이어 종중에서 용모가 아름다운 여인을 택하여 중이에게 주어 시중을 들게 했다. 또한 말20승을 주어 이때부터 중이 일행은 모두 거마를 타고 다니게 되었을 뿐만 아니라 창고지기와 요리사를 보내 매일 곡식과 고기를 가져다주어 먹게 했다. 중이가 크게 기뻐하며 말했다.

「옛날부터 제후가 현인과 선비를 공경한다고 들어 왔는데 지금 보니 과연 헛말이 아니었음을 알겠구나! 그가 이렇듯 패업을 이룬 것은 당연한 일이라 하겠다!」

그때가 주양왕8년 즉 제환공42년으로써 기원전643년의 일이었다.

6. 삼흉득령(三凶得逞)

- 제환공의 부름을 다시 받아 뜻을 이루는 삼흉-

한편 얼마 전에 포숙아에게 정사를 위임한 제환공은 관중의 유언을 따라 수조, 옹무, 개방 등의 세 사람을 궁중에서 쫓아냈지만 먹는 음식이 입맛에 맞지 않고 밤중에는 잠을 잘 이루지 못하여 입에서는 즐거운 말이 나오지 않고 얼굴에는 웃음이 깃들지 않았다. 장위희가 보다 못하여 환공에게 말했다.

「주군께서 수조 등을 내치신 후에는 국정도 돌보시지 않으시고 용안은 날이 갈수록 수척해 지시고 있습니다. 좌우에 모시고 있는 시자들이 주군의 뜻을 잘 살피지 못하기 때문입니다. 어찌하여 그들을 불러 시중을 들라 하시지 않으십니까?」

「과인 역시 그 세 사람을 데려오고 싶은 마음 간절하오. 그러나 이미 쫓아낸 그들을 다시 부른다면 포숙아의 뜻을 거스르게 되지나 않을까 걱정하기 때문이오.」

「포숙아인들 좌우에 시자를 어찌 데리고 있지 않겠습니까? 하물며 주군께서는 이미 연로하셨는데 어찌하여 스스로 이렇듯 고통을 당하고 계십니까? 주군께서는 단지 입맛을 돋우는 요리가 먹고 싶다고 하시면서 먼저 이아를 불러들이십시오. 그리 되면 나머지 두 사람은 자연히 이아를 따라 왕래할 수 있게 될 것입니다. 공연히 개방과 수조도 함께 불러 번거롭게 할 필요는 없습니다.」

이아는 옹무의 자다. 환공이 장위희의 말을 쫓아 이아를 불러 요리를 바치게 했다. 포숙아가 곧바로 들어와 간했다.

「주군께서는 벌써 중부의 유언을 잊으셨으니까? 어찌하여 옹무를 불러 들이셨습니까?」

「그 세 사람은 나에게 즐거움을 줍니다. 나라에 아무런 해를 끼치지 못하게 하겠습니다. 중부의 유언이 너무 과하다고 생각하지 않으십니까?」

제환공은 끝내 포숙아의 간언을 받아들이지 않고 개방과 수조마저도 같이 불러 곁에 두었다. 3인이 동시에 환공의 부름을 받고 옛날의 직위를 다시 찾아 환공의 곁에서 시중을 들었다. 포숙아는 환공이 자기의 말을 듣지 않고 세 사람을 다시 궁중에 불러 들여 곁에 두자 화를 참지 못하고 병이 나서 이내 죽고 말았다. 제나라는 이때부터 크게 흔들리기 시작했다.

주석

1. 외국(隗國)/춘추 때 산서성 북부 지방에 산재 해 살고 있던 적족(狄族)의 일족이 세운 나라. 후에 당진에 편입되었다.

2. 구여씨(咎如氏)/ 장구여(墻咎如)로 북적(北狄)의 일파다. 춘추 때 지금의 산서성 동남부의 태항산백 서록에 무리를 이루고 살다가 후에 당진국에 병탄되었다.

3. 若要不知, 除非莫爲. 若要不聞, 除非莫言

4. 登高必自卑, 行遠必自邇

5. 오록(五鹿)/ 춘추 때 위나라 땅으로 그 위치는 확실치 않으나 지금의 하남성 청풍현(淸風縣) 서북이라는 설과 하북성 대명현(大名縣) 동쪽이라는 설이 있다.

6. 호찬(壺餐)/ 밥을 말려 항아리에 담아서 짊어지고 다니던 비상식량

추가참고자료 : http://www.fmkorea.com/38877547

패자 진문공(晉文公)

1. 그 아비에 그 아들

중이 일행이 초나라로 향할 무렵, 큰 사건이 하나 일어난다. 혜공대신 인질로 왔던 태자 어 가 사고를 친것이다. 혜공이 시름시름 병을 얻자 중이를 귀국 시켜야 한다는 움직임이 진나라 내부에서 일기 시작했고 이 소문은 어의 귀에까지 들어갔다. 타지에 볼모로 있기 때문에 후계자로 지목을 받지 못할것이라는 생각에 불안한 나날을 보내고 있었다.

그무렵 태자 어를 따라온 무리들이 그를 부추겼다. 여기 있어봐야 아무것도 안돼니 귀국하자는 이야기 였던 것이다. 당시로써는 충격적인 제안이였다. 그 이유는 국가간의 약속은 목숨이라 여겼던 시기였고 볼모로 잡혀간 인물은 함부로 귀국을 하지 않는 것이 법도였다.

만약 그렇게 한다면 자국의 명예에 먹칠을 하며 평생 자신도 놀림감이 되기 때문이다.

그러나 태자어는 사고를 치고만다. 그는 부인도 버려둔채 야반 도주를 했고 막아서는 문지기 몇을 칼로 베어 버리는 사건까지 일으켰다.

진목공은 크게 노했다.

땅을 안준거는 이해했다. 그만큼 안먹을 생각이였기에, 곡식을 안 보낸건 전쟁으로 풀었다. 그러나 제후국 끼리 신의를 안지키는 것은 참을 수 없는 모욕이였다. 거기다 자신이 가장 아끼는 딸을 결혼시켜놨더만 버려두고 도망쳤다니 이는 용납할수가 없었다. 단 상대 제후국의 왕이 병에 걸린 중이니 이때 공격하면 인심을 잃는 상황이라 참고 또 참고만 있었다.

2. 초성왕, 야심을 드러내다

초나라에 도착한 중이 일행은 성왕에 극진한 대접을 받았다. 그러나 성왕은 실리적 정책을 하는 인물들이였고 중원 다른나라와는 달랐다. 어느 날 성왕은 극진히 대접을 해주었으니 훗날 제위에 오르면 무엇을 해줄것이냐고 묻는다. 이때 중이는

"천하 제일의 미녀는 남방에 있고 상아, 가죽, 풍족한 곡식 모두 있으니 진나라서는 드릴게 없을것입니다. 만약 전장에서 초군을 만나면 30리씩 3번 후퇴해 드리겠으나 그 뒤에도 공세를 계속하신다면 싸우겠습니다."

초성왕은 내심 진-초 연합으로 중원으로 진출하길 바랬지만 만족할만한 대답을 얻지는 못했다. 성왕은 틈만나면 북진을 생각하던 인물이였으나 주변 국가들의 빈집털이가 두려워 적극적인 공세를 취하지 못하고 있었던 것이다.

3. 목공, 중이를 부르다

조약위반에 빡쳐있던 목공은 중이가 초나라에 있다는 소식을 들었다. 이에 초나라에 사신을 보내 중이를 데려오고자 청했고 성왕과 중이는 흔쾌히 응했다. 우호적인 관계를 위해 초성왕은 중이를 보내며 극진한 예물을 보냈다.

진목공은 중이를 극진히 대접했다. 심지어 60넘은 중이에게 20대 후반인 자신의 딸 회영을 재가 시켰다. 그러나 중이는 이오 아들인 태자 어의 전처라는 소식을 들었고 내심 기분이 썩 좋지는 않았다.

그런  중이의 감정이 드러난 사건이 있었다. 어느날 중이의 세수를 돕기 위해 회영이 수건을 들고 돕고 있었다. 이에 중이는 귀찮다는 듯이 눈길 한번 주지 않고 건내주는 수건을 거부한채 손에 물기를 회영에게 탁탁 털어놓고는 들어가 버렸다. 그러나 그녀는 목공의 딸이였다.

바로 중이에게

"우리는 변방의 오랑캐가 아닌 너희들 모국과 전쟁에서 이긴 강대국 진나라다, 그런 나라의 공주를 어찌 이리 하찮게 보는겐가!" 라며 꾸짖었고 중이는 19년 망명생활에 몸에 벤 처세술이 발동해 곧장 사과했다. 이 소식은 진 목공의 귀에 들어갔다. 진목공은 중이를 살살 달래 재주가 많은 아이이니 이뻐해 달라고 아빠로써 간청했고 호언과 조최 등 대신들이 간언하여 내심 찜찜했지만 대사를 위해 중이는  회영을 챙겨주기 시작했다.

4. 중이의 귀환

그러던 어느날 혜공이 병으로 사망했다. 이에 목공과 중이는 동상이몽 격으로 기회가 왔다고 생각했다. 목공은 3천 정예병을 빌려줘서 중이를 곧 바로 귀환 시켰다. 총 책임자로는 원한을 품고 진나라로 망명한 비평이 군을 이끌었다.

혜공의 아들 어는 야반도주 사건으로 인심을 잃고 신하들도 등을 돌린 상태여서 마주친 요새 곳곳에서는 중이의 귀환을 환영하여 성문을 활짝 열었다. 그렇게 황하를 건너던 어느날 이였다. 호언 조최 등은 중이에게 망명할때 사용하던 물건들은 어찌하냐며 물었다.

중이는 헌 물건들이니 가져갈 필요 없다고 강에 내버리라고 명한다. 이에 중신들은 3번의 절을 한 후

"저희들도 낡은 신하들이옵니다. 귀국하시면 젊은 신하들과 함께 대업을 이루소서" 라며 눈물을 흘렸다. 이에 중이는 그 뜻을 알아채고 사과를 했다. 당시에 줄을 잘 서면 출세하고 못하면 패가망신이였다. 그들은 자신들의 포상을 받기 원했고 이를 상기시켜 주기에 이런 행동을 했던 것이다.

그러나 충신 개자추의 생각은 달랐다. 그는 중이가 안볼때 중신들을 소집해

"이사람들아 부끄러운줄 알아야지! 우리가 주군을 모신게 부귀영화 때문인가!" 라며 그들을 나무랐다. 하지만 이 상황에서 그 소리를 귀담아 듣는 이들은 많지 않았다. 개자추는 녹봉에 눈이 먼 자들이라며 황하에 한탄을 했다.

수도에 중이와 군대가 들어서자 수비군들은 전의를 상실하고 후퇴했다. 사실상 왕이 될 인물이 왔는데 싸울 이유가 없다는 것이였다.

혜공의 충신 극예와 여생들이 사병들을 이끌고 결사항전을 펼쳤으나 내부 반란으로 인해 둘은 포로가 되었다.

이렇게 19년의 망명생활 끝에 중이는 왕위에 올랐으니 그가 춘추시대 2번째 패자인 진문공이다.

5. 복수

진문공은 자신을 죽이려한 자객 발제를 참하려 했다. 이에 발제는 직접 궁으로 들어와 지난 날의 원한을 잊지 못하는 소인배냐며 중이를 나무랐다.

진문공은 신중한 인물이였다. 그는 생각해 본 봐 자신이 등극하자마자 졸렬한 짓을 했다고 판단해 곧 바로 사과한다. 그러자 발제는

"오늘밤 여생과 극예가 공의 침소를 습격할테니 피하십시오" 라고 조언을 올린채 퇴청한다. 아니나 다를까 둘은 감옥을 탈출해 진문공의 침소를 습격했지만 이미 발제의 조언에 대비하여 해를 입지 않았다.

극예와 여생은 그날 밤 바로 황하 강변으로 배를 타기위해 도망쳤다. 그러나 이때 군을 이끌고 지키고 있던 것은 죽은 비정의 아들 비평이였다.

둘을 생포한 비평은

"내가 네놈들을 언젠가 씹어먹는다 했다 아버지의 원한을 기억하느냐!" 라며 그들의 목을 베고 고기로 푹 삶아 복수를 했다.

6. 개자추와 한식

진문공은 귀국한 뒤 먼저 논공행상을 시작했다. 공평하게 논공행상을 했지만 사람들인지라 간혹 불만이 생겼고 이를 엄하게 다스리기 보단 문공은 그들을 달래며 단결력을 위해 노력했다.

그러나 논공을 원하며 궁에 들락날락 하는 자들과 달리 개자추는 그러지 않았다. 수십명을 달래고 논공을 행하다 보니 진문공도 그만 개자추에게 내릴 상을 잊어버린 것이였다.

개자추는 곧 장 집으로 와서

"어머님, 주군의 대업이 성공했습니다. 허나 녹봉을 바라는 저런 속물들과는 같이 대사를 함께할 수 없으니 여생을 산으로 들어가 어머니를 모실까 합니다." 라고 밝혔다.

개자추의 어머니도 큰 인물이였다. 역시 내 아들이라면서 충정을 행했으니 너의 임무는 끝났다 앞으로 편하게 지내자 라며 흔쾌히 산으로 향했다.

진문공은 후에 이 일을 알고는 중신들을 모두 동원해 개자추를 찾으러 갔다. 논공행상과 더불어 문공은 나라를 재정비 하느라 바쁜 상황이였다

그럼에도 불구하고 궁을 비우고 중신들을 대동했다는 것은 그가 그만큼 미안했으리라 라고 유추할 수 있다.

몇일간 온 산을 뒤져 개자추를 찾았다. 진문공은 간곡히 설득했으나 그는 두문불출 하여 다른산으로 옮겨가곤 했다.

이에 호언과 조최등은 불을 지르면 별 수 없이 개자추가 나올 것이라 말했고 이에 진문공은 실행한다.

몇일이 지나 온 산이 다 불타올랐지만 개자추 모자는 끝내 시신으로 발견 되었다.

진문공은 자신의 어리석은 판단에 후회하며 눈물을 흘렸고 그를 기리기 위해 개자추의 기일날에는 불을 떼지 말라고 명했으니 이것이 한식[寒食]의 유래다.

개자추가 허벅다리살을 올려 바친것을 두고 股肱之臣 [ 고굉지신 ] 사자성어가 생겨나기도 했다. 또한 개자추 모녀가 죽기전 붙잡고 있었던 타다남은 버드나무를 문공은 신발로 만들어 족하(足下)라 부르며 간혹 그의 생각에 눈물을 지었고 이것이 현재 우리가 부르는 ‘조카’ 의 유래라는 설도 있다.

개자추의 이러한 행동에 현대 동양 심리학자들은 ‘개자추 컴플랙스’ 라고 부르기도 한다. 자신에게 관심을 끌지 못하는 이에게 관심을 사기위해 신체를 훼손하거나 비정상적 행동을 하는 것을 일컫는다. 허나 그때와 지금의 정서는 판이하게 다르기에 굳이 이렇게 정리 할 필요는 없지만 개자추와 진문공의 일화가 그만큼 유명했던거 같다.

7. 진문공의 정치

문공은 등극 이후 변방에 아들들을 보내 방비를 강화한다. 산악 지방이 많은 진나라 특성상 관문을 잘 지키면 적의 침략에 대비 할 수 있기 때문이였다. 또 한 조최 한원 등의 공신들에게 땅을 내주어 주나라 봉건제도 같은 영토 통제권을 주었지만 서로 수하들이 견제 할 수 있고 한 세력이 너무 크지 않게 일정의 힘을 나누어 배분했다.

훗날 조최의 5대후손은 조나라의 선조가 되고 한원의 후손은 한나라의 선조가 되어 전국시대때 삼진(위-조-한)으로 나뉘게 된다.

지방에 영주들과 아들들은 혜공이 다져놓은 내정 결실에 국방력을 더했다. 각자 소임으로 관리를 하니 경쟁적으로 좋은 결과를 내어 각 지방들이 번창하기 시작했다.

또 한 인의 정책을 펼쳐 인재들을 후원했고 기존 2군 체제에서 3군 5부 라는 체제로 바뀌어 군비를 더욱 증강시켰다. 진목공은 제환공과 관중의 포용정책과 다르게 정복전을 활발히 하려는 야심이 있었다. 산악과 더불어 각국과 이민족들에게 둘러쌓여 있었기에 이들을 하나 둘 정벌해 나가기 사작했다.

그러던 중 진문공이 패자로 오르게 만드는 하나의 사건이 있었으니, 훗날 사람들은 이것을 두고 성북대전 이라고 한다.

개자추와 한식 (추가자료)

http://m.blog.naver.com/smg30525/220541084564

진문공은 귀국한 뒤 먼저 논공행상을 시작했다. 공평하게 논공행상을 했지만 사람들인지라 간혹 불만이 생겼고 이를 엄하게 다스리기 보단 문공은 그들을 달래며 단결력을 위해 노력했다.

그러나 논공을 원하며 궁에 들락날락 하는 자들과 달리 개자추는 그러지 않았다. 수십명을 달래고 논공을 행하다 보니 진문공도 그만 개자추에게 내릴 상을 잊어버린 것이였다.

개자추는 곧 장 집으로 와서

"어머님, 주군의 대업이 성공했습니다. 허나 녹봉을 바라는 저런 속물들과는 같이 대사를 함께할 수 없으니 여생을 산으로 들어가 어머니를 모실까 합니다." 라고 밝혔다.

개자추의 어머니도 큰 인물이였다. 역시 내 아들이라면서 충정을 행했으니 너의 임무는 끝났다 앞으로 편하게 지내자 라며 흔쾌히 산으로 향했다.

진문공은 후에 이 일을 알고는 중신들을 모두 동원해 개자추를 찾으러 갔다. 논공행상과 더불어 문공은 나라를 재정비 하느라 바쁜 상황이였다 그럼에도 불구하고 궁을 비우고 중신들을 대동했다는 것은 그가 그만큼 미안했으리라 라고 유추할 수 있다.

몇일간 온 산을 뒤져 개자추를 찾았다. 진문공은 간곡히 설득했으나 그는 두문불출 하여 다른산으로 옮겨가곤 했다. 이에 호언과 조최등은 불을 지르면 별 수 없이 개자추가 나올 것이라 말했고 이에 진문공은 실행한다.

몇일이 지나 온 산이 다 불타올랐지만 개자추 모자는 끝내 시신으로 발견 되었다.

진문공은 자신의 어리석은 판단에 후회하며 눈물을 흘렸고 그를 기리기 위해 개자추의 기일날에는 불을 떼지 말라고 명했으니 이것이 한식[寒食]의 유래다.

개자추가 허벅다리살을 올려 바친것을 두고  股肱之臣 [ 고굉지신 ] 사자성어가 생겨나기도 했다. 또한 개자추 모녀가 죽기전 붙잡고 있었던 타다남은 버드나무를 문공은 신발로 만들어 족하(足下)라 부르며 간혹 그의 생각에 눈물을 지었고 이것이 현재 우리가 부르는 ‘조카’ 의 유래라는 설도 있다.

개자추의 이러한 행동에 현대 동양 심리학자들은 ‘개자추 컴플랙스’ 라고 부르기도 한다. 자신에게 관심을 끌지 못하는 이에게 관심을 사기위해 신체를 훼손하거나 비정상적 행동을 하는 것을 일컫는다. 허나 그때와 지금의 정서는 판이하게 다르기에 굳이 이렇게 정리 할 필요는 없지만 개자추와 진문공의 일화가 그만큼 유명했던거 같다.

[출처] 열국지 31부(백리해) - 31회 怒殺無辜 割股啖君(노살무고 할고담군) .|작성자 어이무사10

열국지 3부(백리해) -32. 非命餓死骨肉相殘(비명아사 골육상잔)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 6. 13. 0:40

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열국지3부(백리해) -32. 非命餓死骨肉相殘(비명아사 골육상잔)

삼흉의 화로 비명에 굶어죽은 제환공과

군위를 차지하기 위해 골육상잔하는 제환공의 아들들

1. 신의편작(神醫扁鵲)

제환공이 관중의 유언을 따르지 않고 다시 수조, 옹무와 개방 세 사람을 다시 불러 측근에다 두었다. 포숙아가 와서 간했지만 환공이 말을 듣지 않자 화병으로 죽었다. 마침내 거리낄 사람이 아무도 없게 된 삼흉은 환공이 이미 나이가80이 넘어 무능해지자 모든 일을 제멋대로 하기 시작했다. 삼흉에게 복종하는 자는 모두 귀하거나 부자가 되고 그들을 거슬리면 죽거나 쫓겨났다.

이때 정나라 사람으로써 유명한 의원 한 사람이 있었다. 성은 진(秦)이고 이름은 완(緩)에 자는 월인(越人)이라 했다. 제나라의 노촌(盧村)이라는 곳에 살았기 때문에 사람들은 노의(盧醫)라고 불렀다. 그는 어렸을 때 여사를 열어 먹고살았다. 그러던 어느 날 장상군(長桑君)이라는 사람이 찾아와 그 여사에 묵었다. 진완은 그가 이인이라는 사실을 알아차리고 그의 괴팍한 성격에도 아무런 불평도 하지 않으며 극진히 대접했다. 장상군이 감격하여 신약을 한 봉지 꺼낸 후에 연못의 물을 떠오게 하여 풀어서 진완에게 마시게 했다. 신약을 먹은 진완의 눈은 마치 거울처럼 밝아 졌다. 어두운 곳에서도 능히 귀신을 볼 수 있게 되었고 사람이 비록 담장 뒤에 숨어 있어도 역시 진완의 눈은 피할 수 없었다. 진완이 병자를 볼 때는 사람의 몸속에 있는 오장육부까지 훤히 밝아져 볼 수 없는 것이 없었다. 또한 진완은 특히 진맥을 잘 보아 이름이 나기 시작했다. 옛날 황제(黃帝) 헌원(軒轅)과 같은 시대에 의약에 정통한 편작(扁鹊)이라는 사람이 살았다고 했다. 노의가 병을 고치는 수단이 매우 고강 하다는 사실이 세상에 알려지자 사람들은 노의를 편작에 견주다가 후에는 편작이라고 불렀다.

2. 기사회생(起死回生)

- 편작이 죽은 사람을 살려내다. -

그 후에 편작이 괵국(虢國)①을 지나가게 되었는데 그때 마침 태자가 죽었다. 편작이 괵국의 성문 밑에 당도하여 방중술을 좋아하던 괵국(虢國)의 중서자(中庶子)②를 만나 물었다.

「태자는 무슨 병으로 죽었습니까? 온 나라 안이 잡귀를 물리쳐 태자의 병을 고치려고 올리는 제사로 크게 소란스럽습니다. 」

중서자가 대답했다.

「태자의 병은 혈액 순환과 호흡이 일정치 않아 서로 뒤엉키어 밖으로 내보내지 못하고 폭발한 결과 내상을 입어 생긴 병입니다. 정신으로 제어하지 못한 사기(邪氣)가 몸 안에서 계속 쌓여 밖으로 발산하지 못했습니다. 그래서 양(陽)은 느리고 음(陰)은 급하게 되어 갑자기 쓰러져 죽게 되었습니다.」

「태자가 죽은 지 얼마나 되었습니까?」

「오늘 아침 새벽 첫 닭이 울었을 때였습니다.」

「시신은 염을 했습니까?」

「아직 안 했습니다. 태자가 죽은 지 아직 반나절도 안 되었습니다.」

「나는 발해(渤海)에서 온 이름은 진완(秦緩)이고 자는 월인(越人)이라고 하는 사람입니다. 발해의 정(鄭) 땅에 있는 집에 살면서 태자의 위광(威光)을 존경해 왔으나 아직 만나 뵙지 못했습니다. 태자께서 불행히도 돌아가셨다고 하나 제가 능히 살릴 수도 있을 것 같습니다.」

「선생은 허망된 말을 하시지 마십시오. 어떻게 이미 죽은 사람을 살릴 수 있단 말입니까? 제가 알고 있는 바는 옛날 상고 시대 때 유부(踰跗)③라는 의원이 병을 치료하는데 탕액(湯液)이나, 예쇄(醴灑), 참석(鑱石), 교인(撟引), 안올(案扤), 독위(毒熨)④ 같은 것도 없이 잠시 옷을 풀어 헤쳐 병세를 살폈으며, 오장의 수혈에 따라 피부를 잘라 살을 열어 막힌 맥을 소통시키고 끊어진 힘줄을 이을 수 있었고, 뇌수를 안마하여 황막(荒幕)⑤을 씻어 통하게 하고 장과 위와 함께 오장도 깨끗이 씻어 정신을 다스리어 신체를 조정했다고 했습니다. 선생의 의술이 그와 같은 경지에 도달해 있다면 혹시 죽은 태자를 살릴 수도 있겠으나, 할 수도 없으면서 태자를 살려낼 수 있다고 말한다면 어린아이도 믿지 않을 것입니다. 」

편작이 중서자의 말을 듣고 한참동안 대답하지 않고 있다가 이윽고 하늘을 쳐다보며 한탄의 말을 했다.

「대부께서 말한 의술이란 대나무 구멍을 통하여 하늘을 쳐다보는 격이며 깨진 틈 사이로 아름다운 그림을 보는 행위⑥와 같습니다. 이 월인(越人)의 의술은 맥을 짚어보거나, 얼굴빛을 살펴본다거나, 소리 같은 것을 듣지 않고도 그 병이 어디 있는지를 말할 수 있습니다. 병이 양(陽)에 있다는 사실을 알게 되면 그 음(陰)을 미루어 알 수 있고, 음에 있다는 사실을 알게 되면 그 양에 대해 논할 수 있습니다. 병의 징후는 그 표면에 드러남으로 천리 밖에 나가보지 않아도 무슨 병이라고 결론을 내릴 수 있는 경우가 지극히 많은데, 구태여 한쪽 각도에서만 쳐다 볼 필요는 없습니다. 대부께서 나의 말을 진실되지 않다고 생각하시거든 한 번 시험 삼아 저로 하여금 진맥을 보게 하십시오. 마땅히 그의 귀에는 소리가 울리고, 코는 벌렁거리고 있을 것입니다. 그의 두 다리를 어루만지면서 음부에 이르게 되면 아직도 따뜻한 온기가 남아 있을 것입니다.」

중서자가 편작의 말을 듣더니 눈에는 현기증을 일으킨 듯 눈까풀을 껌벅거리지도 못하고, 혀는 입천장에 붙어버린 듯 움직이지 못할 정도로 깜작 놀란 표정을 지었다. 중서자가 궁궐 안으로 들어가 편작의 말을 괵나라 군주에게 고했다. 괵군이 매우 놀라 궁궐 문 앞으로 달려나와 편작을 보고 말했다.

「평소에 선생의 명성을 들은 지 오래나 아직까지 존안을 뵐 수 있는 기회를 갖지 못했습니다. 이렇게 선생께서 우리 괵과 같은 작은 나라를 방문해주시어 태자의 병에 대해 말씀해 주시니 변방에 치우친 나라의 군주와 신하들에게는 참으로 다행스러운 일입니다. 이제 선생이 오셨으니 죽은 태자가 살아나겠지만, 만약 선생이 오시지 않았더라면 버려져 계곡을 메워 영원히 살아나지 못할 뻔했습니다.」

괵군이 말을 미처 마치지도 못하고 한탄을 하는데, 가슴이 막히고, 혼백과 정신이 흩어지 듯, 자꾸만 흐르는 눈물은 눈썹을 적시고, 스스로를 억제하지 못하여 얼굴 모습은 일그러져 비통한 마음을 멈추지 못했다. 편작이 보고 말했다.

「태자가 걸린 병은 소위 시궐(尸厥)이라는 이름의 병입니다. 그것은 양기가 음기 속에 들어가 위를 움직이고, 중경(中經)과 유락(維絡)⑦을 얽혀 막히게 하고, 한편 삼초(三焦)⑧의 방광 부분까지 내려앉았습니다. 그 때문에 양맥(陽脈)은 아래로 떨어지고 음맥(陰脈)은 위에서 다투며 회기(會氣)⑨는 닫혀 통하지 못하게 되었습니다.

음맥은 위로 올라가고, 양맥은 몸 속을 순행하여 아래로 내려와 고동은 하지만 일어나지 못하고, 음기는 바깥으로 올라가 끊어져서 음기로서의 역할을 하지 못하고 있습니다. 사람의 몸 윗 부분에는 양기와 단절된 락맥(絡脈)이 있고 아래에는 음기가 끊어진 적맥(赤脈)이 있습니다. 음기가 부셔지고, 양기와 끊어진 맥이 어지러워졌기 때문에 몸은 움직이지 않고 죽은 것처럼 되었지만 아직 완전히 죽은 것은 아닙니다. 대체로 양이 음의 지란장(支蘭藏)⑩에 들어가면 사람은 죽습니다. 이러한 여러 가지 일들은 다 오장이 몸속에서 역상(逆上)할 때에 갑자기 일어납니다. 훌륭한 의원은 증세를 잡아내지만 평범한 의원들은 의심하고 위태롭다고 생각합니다.」

편작은 제자 자양(子陽)을 시켜 침(鍼)을 숫돌에 갈게 하고, 그것으로 몸의 외부에 있는 삼양(三陽)과 오회(五會)⑪를 찔렀다. 이윽고 얼마간의 시간이 지나자 태자가 소생했다. 편작이 다시 또 다른 제자 자표(子豹)를 시켜 오분(五分)의 고약을 바르고 팔감(八減)의 방법으로 약제를 처방하여 번갈아 가며 두 겨드랑이 밑에 바르게 하였다. 태자가 자리에서 일어나 앉게 되었다.

다시 태자의 양기와 음기를 조절하고, 탕약을20여 일간 먹이니 본래의 건강을 찾게 되었다. 이 일로 인하여 세상 사람들이 편작은 능히 죽은 사람도 살려낼 수 있다고 말하였다. 그러나 편작은 자기가 태자를 살린 일데 대해서 다음과 같이 말했다.

「월인이라고 해서 어찌 죽은 사람을 살릴 수 있었겠는가? 그것은 스스로 당연히 살 수 있는 사람을 월인이 일어나게 했을 뿐이다.」

3. 병입고황(病入膏肓)

- 의원의 치병을 무시하여 병이 고황에 이른 제환공-

그후 세상을 돌아다니던 편작이 제나라의 임치성(臨淄城)에 오게 되었다. 제환공의 부름을 받은 편작은 그의 신색을 보더니 말했다.

「군주의 병은 이미 살 속에 들어 있습니다. 지금 치료하지 않으면 깊어지게 될 것입니다.」

「과인은 아직 몸에 병이 나지 않았소!」

편작이 듣고 밖으로 나갔다. 닷새 후에 다시 와서 환공을 보더니 말했다.

「군주의 병은 이미 혈맥 속으로 들어갔습니다. 속히 치료하지 않으면 치료할 수 없게 됩니다. 」

환공이 다시 병이 나지 않았다고 치료에 응하지 않았다. 다시 편작이5일 후에 와서 환공을 보고 말했다.

「군주님의 병은 이미 오장육부에 들어갔습니다. 속히 치료하지 않으면 죽게 됩니다.」

환공이 역시 치료에 응하지 않자 편작이 물러갔다. 환공이 편작을 탄하며 말했다.

「의원이란 자가 공을 세우기만을 즐겨 하여, 없는 병을 있다고 우겨대니 너무 심하지 않는가?」

그리고5일 후에 편작이 다시 들려 환공의 안색을 살피더니 그때는 아무 말도 하지 않고 물러갔다. 환공이 사람을 시켜 그 까닭을 물어 보게 하자 편작이 말했다.

「군주의 병은 이미 골수에 미쳤소. 무릇 병이 살결 속에 있을 때는 다만 탕약을 쓰고 고약을 붙여 병을 물리칠 수가 있으며 병이 혈맥 속에 있을 때는 침으로써 다스릴 수 있습니다. 또한 병이 창자와 위에 있을 때는 의술로써 다스릴 수 있었으나 지금은 이미 골수에 들어갔으니 비록 내가 기사회생의 의술을 가지고 있다 하더라도 어쩔 수 없게 되었소. 그래서 아무 말도 하지 않고 나왔소.」

그리고 다시5일이 지났다. 환공이 과연 병이 나서 눕게 되자 사람을 시켜 여관에 묵고 있는 편작을 불러오게 하였다. 환공이 보낸 사람이 여관에 당도하여 편작을 찾았으나 그곳에서 일하던 사람이 대답했다.

「진완 선생은5일 전에 이미 행장을 꾸려 이곳을 떠나면서 ‘성인(聖人)으로 하여금 질병의 증상을 미리 알게 하여 좋은 의사를 찾아 일찍 치료하게 한다면 병은 나을 수가 있고 몸도 살 수가 있다. 사람들이 근심하는 바는 병이 많은 것이고, 의원이 근심하는 것은 병을 치료할 방법이 적은 것이다.

그런 까닭에 병에는 여섯 가지의 불치병(不治病)이 있다.

첫째, 교만방자(驕慢放恣)하여 사리를 논하지 않은 것이다.

둘째, 몸을 가볍게 하고 재물을 소중히 하는 것이다.

셋째, 의식을 적절하게 조절하지 못하는 것이다.

넷째, 양(陽)과 음(陰)을 문란하게 하여 오장의 기운을 안정치 못하게 하는 것이다.

다섯째, 약을 복용할 수 없을 정도로 신체가 허약한 것이다.

여섯째, 무당의 말을 믿고 의원의 말을 믿지 않는 것이다.

이 여섯 가지 중 한 가지만 지니게 되어도 병이 중하게 되어 치료하기 힘든 불치병이 되는 것이다.⑫’라고 말씀하셨습니다.」

환공은 후회막급이었으나 어쩔 수 없었다.

4. 비명아사(非命餓死)

- 삼흉을 총애하여 비명에 굶어죽은 제환공-

환공에게는 세 사람의 부인이 있었는데 주나라의 왕녀인 왕희(王姬), 서(徐)나라에서 온 서희(徐姬), 그리고 채후의 딸 채희(蔡姬)였다. 그러나 그녀들에게는 모두 소생이 없었다. 왕희와 서희가 연이어 일찍 죽고 채희는 물놀이 하다가 환공의 노여움을 사서 채나라로 쫓겨나 정부인의 자리는 비어 있었다. 그 세 명의 정부인 밑에 다시 준부인에 해당하는 여섯의 부인을 두었다. 그들 모두가 환공의 총애를 받아 대우가 정부인과 다름이 없었기 때문에 사람들이 부르기를 준부인이라 했다. 여섯의 준부인들은 각각 모두 아들을 한 명씩 낳았다. 일위 부인 장위희(長衛姬)는 공자 무휴(無虧)를, 이위 부인 소위희(小衛姬)는 공자원(公子元)을, 삼위 부인 정희(鄭姬)는 공자소(公子昭)를, 사위 부인 갈영(葛嬴)은 공자반(公子潘)을, 오위 부인 밀희(密姬)는 공자 상인(商人)을, 육위 부인 송화자(宋華子)는 공자옹(公子雍)을 두었다.

그 밖의 첩과 몸종들에게 난 자식들이 많이 있었으나 여섯 명의 준부인 소생들 외는 그 후계자로서 의중에 두지 않았다.⑬ 준부인들 중 장위희가 환공을 모신지 가장 오래되었기 때문에 그녀 소생인 무휴 역시 여섯 공자 중 나이가 가장 많았다. 또한 장위희와 서로 사이가 좋았던 옹무와 수조 두 사람이 장위희의 소생인 무휴를 환공에게 기회가 있을 때마다 천거했다. 환공이 결국 무휴를 자기의 후계로 삼겠다고 세 사람에게 허락했다.

후에 다시 공자소(公子昭)가 현명하다는 사실을 알고 사랑하게 된 제환공은 규구(葵邱)의 회맹 때 관중과 상의하여 송양공(宋襄公)에게 공자소의 후견을 부탁하고 세자로 삼았다. 한편 위나라 공자 출신 개방은 공자반과 친하여 역시 반을 제후로 세우려는 야심을 품고 있었다. 또한 남에게 무엇인가를 베풀기를 좋아하는 성격의 공자 상인(商人)도 얼마간의 민심을 얻게 되고 더불어 여러 준부인에 비해 환공의 총애를 많이 받고 있었던 생모의 존재에 고무되어 마음속 한구석에 은연중 세자의 자리를 엿보고 있었다.

여섯 공자 중 단지 공자옹(公子雍)만이 그 모친의 출신이 미천하여 자기 분수를 지켜 욕심을 내지 않았다. 공자옹을 제외한 다섯 명의 공자들은 각기 사당을 결성하고 상호간에 서로 시기하여 마치 다섯 마리의 큰 독충이 각기 이빨과 발톱을 감추고는 사람이 다가오면 달려들어 할퀴고 물어뜯을 기세였다. 환공이 비록 당대의 영주였으나 그가 수십 년 간 모든 제후들을 거느리면서 패자의 지위에 있어 항상 자기 스스로 만족해 온 사람이었기 때문에 칼도 오래 쓰면 날이 무디어 지고 나이가 들면 총기가 흐려진다는 사실을 알지 못하였을 뿐만 아니라 한편으로 그는 또한 주색에 지나치게 탐닉하여 마음을 맑게 하지 못하고 욕심을 자제하지 못하였다.

오늘에 이르러 그의 나이가 이미80이 넘어 몸은 더욱 쇠약해지고 마음은 자연히 혼미해져 게으르게 되었다. 더욱이 관중이 죽을 때 가까이 하지 말라고 경고한 세 사람을 불러 다시 측근에 두어 환공의 이목을 가려 단지 즐거운 일만 찾고 근심스러운 일은 알지 못하여 충성스러운 말에는 귀를 안 기울이고 참언만을 쫓았다. 다섯 명의 공자들이 각기 자기의 모친을 동원하여 환공에게 세자의 자리를 구하게 하였으나 환공은 단지 애매한 대답을 할 뿐 어떻게 처리하겠다는 뜻을 분명하게 밝히지 않았다. 그래서 ‘사람은 먼 앞날에 대한 대비가 없으면 그 근심거리는 반듯이 가까운 곳에서 맞게 된다⑭’라는 말이 생기게 된 것이다.

그러던 중에 환공이 갑자기 병이 들어 자리에 눕게 되었다. 편작이 제환공의 병세를 진찰하지도 않고 다른 나라로 떠나버리자 환공의 병은 결코 완쾌할 수 없다고 옹무는 짐작했다. 그는 즉시 수조와 상의하여 한 가지 계책을 생각해 냈다. 두 사람은 환공의 명령처럼 꾸며 현판에 글을 써서 궁문 앞에 걸었다.

「과인이 가슴이 울렁거리고 불안해 지는 정충(怔忡)이라는 병에 걸려서 사람들의 소리를 듣게 되면 병이 악화된다고 하니 군신이나 공자 및 부인 등 누구를 막론하고 나를 보러 궁 안으로 들어오는 행위를 일체 불허한다. 시인 수초(竪貂)는 아무도 들어오지 못하게 궁문을 엄중히 지키고 옹무는 갑병을 이끌고 궁궐 주위의 순라를 돌라. 모든 국정은 과인의 병이 낫기를 기다려 한꺼번에 올리도록 하라.」

옹무와 수조 두 사람이 환공의 명을 가장하여 현판을 궁문에 걸고 아무도 들어오지 못하게 지켰다. 유독 공자 무휴만은 장위희가 살고 있는 궁실에 머물게 하고 다른 공자들은 아무도 들어와서 환공에게 문안을 올리지 못 하도록 막았다. 3일이 지나도 환공이 죽지 않자 옹무와 수조가 환공의 곁에서 시중을 들고 있던 사람들을 남녀불문하고 모두 쫓아내고 궁문을 모두 폐쇄시켜 버렸다. 또한 침실 주변은 담장을3장 높이로 싸서 외부로부터 격리시켜 바람 한 점도 통하지 못하게 했다. 단지 담장 밑에 마치 개구멍처럼 한 개의 통로를 만들어 놓고 아침저녁으로 나이 어린 조그만 내시로 하여금 기어 들어가게 해서 환공이 죽었는지를 알아보게 하였다. 한편으로는 궁궐의 병사들을 정돈하여 여러 공자들이 일으킬지 모르는 내란에 방비했다.

한편 제환공이 몸도 일으키지 못하고 침상에 누워서 심부름하는 시종들을 불렀으나 대답하는 사람은 아무도 없었다. 이윽고 그런 상태로 며칠이 지나자 환공의 두 눈에서는 빛이 사라지고 허공만을 멍하니 바라 볼 뿐이었다. 그리고 다시 얼마간의 시간이 지나자 사람의 발자국 소리가 나더니 곧이어 마치 위에서 무엇이 떨어지는 소리가 들림과 동시에 창문을 밀고 사람이 한 명 들어왔다. 환공이 두 눈을 크게 뜨고 바라보니 들어온 사람은 곧 비천한 궁녀 신분의 안아아(晏蛾兒)였다. 환공이 안아아 임을 알아보고 말했다.

「내가 배가 매우 고프다. 미음을 한 그릇 먹을 수 없겠느냐?」

「아무 데에서도 미음을 구할 수 없습니다.」

「그렇다면 뜨거운 물이라도 한잔 마셔 갈증을 풀고 싶구나!」

「뜨거운 물 역시 구할 수 없습니다.」

「어째서 구할 수 없다고 하느냐?」

「이아와 수조가 란을 일으켜 궁문을 지키고 폐하가 누워 계신 곳은3장 높이의 담을 쌓아 바깥세상과 격리를 시키고는 아무도 들어오지 못하게 했습니다. 음식인들 어떻게 들여 올 수 있겠습니까?」

「그러는 너는 어떻게 들어 올 수 있었느냐?」

「천첩은 옛날에 한번 주공의 은총을 입은 바 있어 목숨을 걸고 담을 넘어 와서 주공의 명복을 빌러 왔습니다.」

「세자소는 어디 있느냐?」

「이아와 수조가 막아 입궁을 못하고 있습니다. 」

환공이 한탄하며 말했다.

「중보야말로 성인이로구나! 성인의 말씀하신 것이 이렇듯 불원간에 이루어지는 구나! 내가 이 지경에 처한 원인은 나의 불명함 때문이니 어찌 남을 원망할 수 있으랴!」

이어서 분기탱천하여 큰소리로 외쳤다.

「하늘이여, 하늘이여! 소백이 어찌하여 이렇듯 비참하게 죽어야 합니까?」

환공은 계속해서 몇 번 더 부르짖더니 입에서 피를 한 웅큼 토해 내고 나서 안아아(晏我兒)에게 말했다.

「나에게는 사랑스러운 부인이 여섯에 자식은 십여 명에 달한다. 그런데 지금 이 자리에는 한 사람도 내 앞에 없구나! 다만 아아 너 한 사람만이 나의 임종을 지켜 주는구나! 평소에 너를 후하게 대해주지 못한 것이 심히 후회되는구나!」

「주공께서는 부디 몸을 보중하옵소서! 만일 주공께서 돌아가신다면 제가 죽음으로써 황천에 가시는 길에 동행하여 드리겠습니다.」

「내가 만약 죽어서 아무 것도 모른다면 그것으로 되겠지만 만약 이 세상에 있던 일을 기억하게 된다면 무슨 면목으로 지하에서 관중을 볼 수 있겠는가?」

환공이 옷소매로 자기의 얼굴을 가리고는 연속해서 한탄만을 하더니만 마침내 숨이 끊어 졌다. 제환공은 주장왕12년 기원전685년 여름5월에 즉위하여 주양왕9년 즉 기원전643년 겨울10월에 죽었으니 모두 합하여43년간을 재위에 있었다. 제환공이 행한 훌륭한 일만을 읊은 잠연(潛淵) 선생의 시가 있다.

一

姬轍東遷綱紀亡(회철동천강기망)

首倡列國共尊王(수창열국공존왕)

南征僭楚包茅貢(남정참초포모공)

北啓頑戎朔漠疆(북계완융삭막강)

주나라가 동천하여 천하의 기강이 허물어지자

열국의 제후들을 이끌어 주왕실을 섬겼다.

왕호를 칭하는 초라를 남정하여 포모를 바치게 하고

흉악한 북융을 제압하여 강토를 사막까지 넓혔다.

二

立衛存邢仁德著(입위존형인덕저)

定儲明禁義聲揚(정저명금의성양)

正而不譎春秋許(정이불휼춘추허)

五伯之中業最强(오잭지중업최강)

위는 다시 세우고 형은 지켜 인덕으로 세상을 밝혔다.

금도⑮를 밝혀 안정시킨 세자로⑯천하에 의를 높였다.

춘추 때 기강을 보존하여 정의를 세웠으니

제환공은 오패 중 가장 큰 공업을 남겼도다!

염선(髥仙)이 또 한 수의 시를 지어 환공이 일세를 풍미한 영웅으로 살다가 비참하게 최후를 맞이하게 된 것을 한탄하였다.

四十餘年号方伯(사십여년호방백)

南摧西抑雄无敵(남최서억훙무적)

一朝疾臥牙刁狂(일조질와아조광)

仲父原來死不得(중보원래사부득)

사십여 년 동안 방백으로 불리면서

남초를 정벌하고 서융을 무찔러 당대에 대항할 자가 없었다.

그러나 어느 날 병석에 누우니 이아와 수조가 미쳐 날뛰었다.

중보가 안 죽었으면 환공이 비참한 최후를 맞이했겠는가?

숨이 끊어진 환공의 모습을 본 안아아는 한바탕 곡을 올리고 밖에 있던 사람들을 부르려고 했으나 밖에 둘러친 담장이 너무 높아 아무리 큰 소리로 불러도 밖에서는 반응이 없었다. 다시 담장을 뛰어 넘어 밖으로 나가려고 해도 방안에 딛고 올라설 발판 하나 구할 수가 없어 이리저리 궁리하다가 한탄하면서 혼자 말을 하였다.

「내가 이미 죽음으로써 주공을 보내드리겠다고 말을 했는데 시체를 염하는 일이야 나 같은 여인네가 알아서 무엇하겠는가?」

그렇게 생각한 안아아는 즉시 옷을 벗어 환공의 시체를 덮고 다시 창가에 있던 부채 두 개를 어깨에 메고 끌어다 시체를 가렸는데 그것은 잠시나마나 환공의 시신을 가려주고 싶어서였다. 안아아가 환공의 침상 밑에 머리를 조아리고 혼자 말했다.

「주군의 혼백이 아직 멀리 가지 않으셨다면 제가 갈 때까지 잠시 기다려 주십시오!」

곧이어 안아아는 머리를 기둥에 부딪쳐 뇌가 깨져 죽었다. 오호라 현숙한 여인이여!

5. 자소분송(子昭奔宋)

- 삼흉의 란으로 송나라로 달아나는 세자소

그날 밤 나이 어린 내시가 작은 구멍을 통해 환공의 침실로 기어 들어와 침실 가운데 있던 기둥 밑에 피가 흥건히 흘린 후 죽어있던 시신을 보았다. 깜짝 놀라 구멍을 다시 기어 나와 옹무와 수조 두 사람에게 고했다.

「주공께서 이미 기둥에 머리를 부딪쳐서 스스로 목숨을 끊으셨습니다.」

그 말을 믿지 못한 옹무와 수조는 내시들을 시켜 침실 바깥에 높이 쳐진 담장을 헐게 하고 직접 들어가 확인했다. 여인의 시체를 발견한 두 사람이 크게 놀라자 내시들 중 시체를 알아보는 자가 있어 말했다.

「이 여인은 궁녀 안아아입니다.」

다시 시선을 돌려 살펴보니 상아로 장식한 침상 위에 창가에 있던 부채 두 개가 무엇인가를 가리고 있었다. 가까이 다가가 보니 부채 밑에 가려진 것은 미동도 하지 않았다. 아무도 입 밖으로 말은 안했지만 그것이 환공의 시신임을 모두가 마음속으로 알았다. 오호 애재라! 환공의 숨이 언제 넘어 갔는지 아는 사람은 한 사람도 없게 되었다. 수조가 한편으로 상을 발하려고 말하자 옹무가 말했다.

「절대로 서두르면 안 됩니다. 먼저 장공자인 무휴의 군위를 정한 후에 발상하여 여러 공자들이 군위를 놓고 다투지 않도록 해야 합니다.」

이아의 말이 옳다고 수조가 찬동했다. 즉시 두 사람이 장위희가 사는 궁궐로 들어가서 조용히 말을 올렸다.

「주공께서 이미 돌아 가셨습니다. 장유의 순서를 따지면 당연히 장공자이신 부인의 소생 무휴님께서 군위를 이으셔야 합니다. 그러나 주공이 살아 계실 때 공자소를 후계로 지명하고 그 뒤를 송공에게 부탁한 후에 정식으로 세자로 세우셨다는 사실을 군신들이 모두 알고 있습니다. 만약 주공께서 이미 돌아가신 사실을 알게 된다면 군신들은 세자소를 즉위시키려고 시도할 것입니다. 신들은 오늘 밤 번개와 같은 빠른 행동으로 궁중의 병사들을 이끌고 나가 세자를 죽이고 무휴님을 받들어 군위에 즉위시켜 대사를 정해야 한다고 생각합니다.」

「나는 단지 아녀자이니 경들의 생각만을 따를 뿐이오!」

이아와 수조가 각각 궁중의 군사 수백 명씩을 이끌고 세자소를 잡아 살해하기 위해 동궁으로 달려갔다.

한편 세자소는 동궁에 있으면서 궁궐로 들어가 환공에게 문후를 올릴 수 없게 된 일을 매일 걱정하고 있었다. 세자가 그 날 저녁 등불을 밝히고 혼자 앉아 있는데 정신이 갑자기 가물가물해 지고 비몽사몽간에 부인 한사람이 다가오며 말했다.

「세자는 빨리 도망가시오. 화가 닥쳐오고 있습니다. 첩은 안아아라고 하는데 선공의 명을 받자와 이렇듯 특별히 찾아와 알려드립니다.」

세자소가 소리쳐 무엇인가를 소리치려고 하는데 그 부인이 손을 잡고 앞으로 밀치는데 마치 만장 깊이의 깊은 물속으로 추락했다. 그리고 불현듯 정신을 차리고 보니 부인은 아무 데고 보이지 않았다. 꿈이 하도 생생하여 안 믿을 수도 그렇다고 믿을 수도 없었다. 황망 중에 시자를 큰 소리로 불러 등불을 준비시켜 대문을 열라고 명하고는 그 뒤를 따라 동궁 밖으로 나와 상경으로 있는 원로대신 고호(高虎)의 집으로 향해 걸었다. 세자가 당도하여 다급히 대문을 두드리자 고호가 직접 나와 집안으로 맞이했다. 늦은 밤에 어인 일로 행차했냐는 고호의 물음에 세자소가 조금 전에 꾼 꿈 이야기를 했다. 사태를 짐작하고 있던 고호가 말했다.

「주공이 병이 들어 자리에 누운 지 반달이 되었습니다. 간신들에 의해 외부와 연락이 두절되어 성음을 들을 수가 없던 차에 세자께서 꾸신 꿈은 흉한 일은 많고 길한 일은 적다는 것을 암시합니다. 꿈속에서 선공(先公)이라 말했으니 주공께서는 필시 이미 운명하셨음을 말합니다. 꿈 이야기가 맞는다면 유익한 일이 있을 것이고, 설사 맞지 않는다고 해도 별다른 해를 입지 않게 되니 세자께서는 잠시 나라밖으로 나가 계시어 뜻밖에 일어날지 모르는 환란에 방비하시기 바랍니다.」

「어느 나라로 가야 몸을 안전하게 의탁할 수 있겠습니까?」

「주공께서 살아 계실 때에 이미 세자 전하를 송공에게 당부하여 두었습니다. 당연히 송나라로 가신다면 송공의 도움을 받을 수 있습니다. 저는 곧 나라를 지켜야만 하는 신하된 자이오니 감히 세자전하를 모시고 가지 못하겠습니다. 저희 집안의 문객으로써 하사(下士) 직에 있는 이름이 최요(崔夭)라는 사람이 동문의 출입을 관리하는 직책을 맡고 있습니다. 제가 사람을 보내 부탁하면 성문을 열어 줄 것입니다. 세자께서는 야음을 이용하여 성문 밖으로 나가 송나라로 몸을 피하십시오.」

고호의 말이 미처 끝나기 전에 심부름하던 사람이 와서 고했다.

「궁궐을 지키던 병사들이 동궁을 에워쌌다고 합니다.」

세자소가 깜짝 놀라 얼굴색이 흙빛이 되었다. 고호가 세자소를 평민의 옷으로 바꿔 입혀 마치 고호의 집에서 일하는 종복처럼 꾸며 심복의 뒤를 따르게 했다. 이윽고 세자의 일행이 동문에 이르자 그 심복이 고호가 전하는 말을 최요에게 전했다. 최요가 군사들에게 명하여 성문을 열고 세자를 밖으로 내보내면서 말했다.

「주공이 돌아 가셨는지 아직 알고 있지 못하는데 제가 사사로이 세자 전하를 밖으로 내보내 그 죄 역시 면하기 어려운 일입니다. 마침 세자 전하를 모시는 시종이 하나도 없으니 만일 저를 내치시지 않으신다면 송나라까지 모시고 싶습니다.」

세자소가 크게 기뻐하며 말했다.

「그대가 나와 동행한다고 하니 그것은 오히려 내가 바라는 바다!」

최요가 성문을 나가서 곧바로 민간인이 타고 다니는 수레를 한 대 구하여 세자를 태운 다음 말의 고삐를 잡고 송나라를 향하여 바람같이 달려갔다.

6. 골육상잔(骨肉相殘)

- 환공의 시신을 앞에 놓고 골육상잔하는 제나라의 공자들-

한편 옹무와 수조 두 사람이 궁궐을 지키는 병사들을 이끌고 동궁을 포위를 한 후에 이곳저곳을 샅샅이 뒤졌지만 세자소의 종적을 아무 데도 발견하지 못했다. 이윽고 시간은 어느 듯 흘러 사경을 알리는 북소리가 들렸다. 옹무가 말했다.

「우리가 궁중의 병사를 동원하여 임의로 동궁을 포위한 일은 출기불의(出其不意)하여 속전속결로 처리하고자 함이었는데 만약 해가 밝아지도록 이곳에서 지체한다면 다른 공자들이 알아차리고 조당을 먼저 점거하면 대사를 그르치게 되오. 잠시 궁궐로 돌아가 장공자 무휴를 옹립하고 여러 공자들의 동향을 살펴가면서 다시 방법을 찾아봄이 좋지 않겠소?」

「나도 같은 생각이오.」

두 사람이 병사들을 이끌고 궁궐에 미처 당도하기도 전에 조당으로 들어가는 문이 크게 열려있는 모습이 보였다. 그것은 백관들이 아침 일찍 조당으로 몰려들었기 때문이었다. 조당에 모인 신료들은 고(高), 국(國), 관(管), 포(鮑), 진(陳), 습(隰). 남곽(南郭), 북곽(北郭), 여구(閭邱) 등의 종족들로서 벼슬을 살고 있던 사람이거나, 살고 있지 않는 사람이고 간에 모두 모여 그 수를 다 헤아릴 수 없을 만큼 많았다. 옹무와 수조가 많은 군사를 이끌고 궁궐을 빠져나갔다는 소문을 들은 관원들은 모두 조당 안에 모여들어 이는 틀림없이 궁중에 변이 일어났다고 생각하여 보다 자세한 소식을 알아보려고 했다. 제환공의 죽음을 이미 알고 있었던 궁안의 사람들로부터 소식을 전해들은 관원들은 더욱이 동궁이 포위당했다는 소식도 함께 듣고는 이는 말할 필요도 없이 환공이 죽은 틈을 타서 간신들이 반란을 일으켰다고 생각했다. 여러 관리들이 모여서 의논하였다.

「세자는 선공이 살아 계실 때에 이미 정해졌는데 만약 세자가 죽었다면 우리들은 무슨 면목으로 제나라의 신하라고 말할 수 있겠소?」

제나라의 군신들은 삼삼오오 짝을 지어 여기저기 모여 앉아서 세자를 구하러 가야 한다고 의논을 하고 있던 중에 옹무와 수조 두 사람이 군사를 이끌고 조당 안으로 몰려오는 모습을 보았다. 여러 관원들이 두 사람을 에워싸고 중구난방으로 물었다.

「세자 전하는 어디에 계시는가?」

옹무가 두 손을 높이 들고 대답했다.

「세자는 무휴 공자이신데 지금 궁중에 계시지 않습니까?」

여러 관원들이 말했다.

「무휴는 아직 선군으로부터 세자로 책봉된 일이 없으니 우리의 주군이라고 말할 수 없소! 우리의 세자인 소를 빨리 불러오시오.」

수조가 허리에 찬 검을 뽑아 들고 큰 소리로 말했다.

「지금 선공의 임종시에 받은 유언을 받들어 장자 무휴를 군주로 세운다. 만일 따르지 않는 자가 있다면 이 칼에 죽으리라!」

여러 백관들은 수조가 한 말을 듣자 마음에 몹시 노엽고 분한 마음이 북받쳐서 두 사람을 향해 큰 소리로 욕설을 퍼부었다.

「이것은 모두가 너희 같은 간신들의 무리가 죽은 선공을 속이고 살아 있는 우리들을 능멸할 뿐만 아니라 제멋대로 권력을 휘둘러 세자를 폐하려고 하는 짓이다. 우리들은 맹세코 무휴의 신하는 되지 않겠다.」

백관들 무리에서 대부 관평(管平)이 몸을 꼿꼿이 일으켜 앞으로 나오더니 말했다.

「오늘 저 두 놈의 간신들을 먼저 죽여서 화근을 없앤 후에 다시 상의하도록 합시다.」

관평은 손에 들고 있던 상아로 된 홀(笏)을 수조의 이마를 향하여 내리쳤다. 수조가 칼을 들어 날아오는 홀을 쳐서 땅에 떨어뜨렸다. 이를 보고 여러 백관들이 관평을 돕기 위해 앞으로 뛰어나오자 옆에 있던 옹무가 큰 소리로 궁궐을 지키던 무사들에게 소리쳤다.

「무사들은 어찌하여 손을 쓰지 않느냐? 평소에 내가 양성한 너희들은 이때를 위해서가 아닌가?」

옹무의 명령을 받은 수백 명의 무장한 궁궐을 지키던 군사들이 무기를 손에 들고 일제히 백관들을 공격하기 시작했다. 백관들의 손에는 병장기가 들려있지 않았고 또한 수에 있어서도 훨씬 적었다. 약한 것이 강한 것을 대적하지 못하는 법인데 무슨 도리로 버틸 수 있겠는가? 이것은 마치 백옥으로 만든 계단 앞에서 벌어진 전쟁이며 금으로 만든 옥좌에 앉아 있는 염라대왕을 만난 격이 되어 버렸다. 란군 중에 죽은 관리들을 무려 십중 삼에 달했다. 그밖에 부상을 당하여 목숨이 위중한 자도 부지기수였다. 힘에 몰린 백관들은 모두 조문으로 쫓겨 달아났다.

옹무와 수조가 백관들을 죽이고 나머지 사람들을 흩어지게 했을 때에는 날은 이미 훤히 밝아져 있었다. 두 사람은 즉시 궁중에 머물고 있던 무휴를 조당으로 모시고 와서 제후의 자리에 앉혔다. 내시들이 종을 두드리고 북을 울렸고 갑사들은 조당의 뜰 양쪽으로 진열했다. 계단 밑에서 무휴의 즉위를 축하하는 절을 올리는 자는 단지 옹무와 수조 두 사람뿐이었다. 무휴가 부끄럽기도 하고 한편으로는 화가 나기도 했다. 옹무가 무휴를 향해 말했다.

「상을 아직 발하지 않아 대신들이 아직 장례 날짜를 모르고 있는데 어찌 새로운 군주에 대한 소식을 알고 있겠습니까? 이 일에는 반드시 국(國), 고(高) 두 사람의 상경을 입조시켜 그들로 하여금 백관들을 부르게 한다면 그들을 승복시킬 수 있습니다. 」

무휴가 허락하여 즉시 내시를 나누어 우경(右卿) 국의중(國懿仲)⑰과좌경(左卿) 고호(高虎)의 집으로 각각 보내어 그들을 조당으로 불렀다.

그 두 사람의 상경은 주나라 천자의 명에 따라 제나라를 감국하는 임무를 띠고 있어 두 집안은 대대로 제나라의 상경의 직위를 세습해 왔기 때문에 제나라 신료들은 마음속으로 존경하고 또한 진정으로 복종하고 있었다. 내시들이 달려와 조당에 들라는 군명을 받은 고호와 국의중은 제후가 이미 죽었다는 사실을 알았다.

두 사람은 조복 대신에 삼배로 만든 상복으로 바꾸어 입고 조당으로 나아가 문상을 하기 위해 궁궐로 달려갔다. 옹무와 수조 두 사람이 황망 중에 반가와 하며 조문 밖에 까지 나와 영접하면서 말했다.

「오늘 신군께서 새로 즉위하시어 어전에 계시니 두 노대부께서는 우선 신군을 배알하시기 바랍니다.」

국의중과 고호 두 대신이 한 목소리로 대답했다.

「돌아가신 선군의 시신을 아직 염하기도 전에 신군에게 먼저 절을 올리는 행위는 예에 벗어난 일입니다. 우리는 여러 공자들 중 누가 되든지 간에 선군의 상을 치르는 공자님을 받들겠습니다. 」

옹무와 수조가 말을 잇지 못했다. 고국 두 대신이 조문 밖에서 하늘을 향하여 절을 두 번 올리고 크게 곡한 후에 물러갔다. 무휴가 듣고 말했다.

「선군의 시신을 아직 거두지 못하여 군신들이 복종하지 않으니 이를 어떻게 해야 하겠는가?」

수조가 말했다.

「오늘의 일은 마치 호랑이를 잡는 일과 같습니다. 힘이 있는 사람만이 군위를 이을 수 있습니다. 주상께서는 정전에 앉아만 계십시오. 신등은 양쪽 낭하에 군사를 삼엄하게 도열시키고 공자들이 조당으로 들어오면 즉시 병사들로 하여금 겁을 주게 하여 불복한 자들은 죽이도록 하겠습니다.」

장위희가 궁궐을 지키는 병사들을 한 명도 빠짐없이 나가게 하여 모두 내시들의 지휘를 받아 군장을 갖추게 하고 계속해서 궁녀 중에서도 키가 크고 힘이 센 여인들도 갑사들의 대오에 집어넣어 옹무와 수조의 명령을 따르게 하였다. 궁궐을 지키는 병사들을 모두 모아 어전의 양쪽 낭하에 나누어 도열시킨 옹무와 수조의 기세가 사뭇 살기등등 했다.

한편 위나라 공자 출신 개방은 옹무와 수조가 무휴를 옹립했다는 소식을 듣고 공자반에게 말했다.

「세자소는 어디로 도망갔는지 알 수가 없는데 만약 무휴가 즉위할 수 있다면 공자께서도 즉위하시지 못할 이유가 없습니다.」

개방은 공자반과 함께 즉시 가병과 자객들을 모두 모아서 끌고 궁궐로 가서 어전의 오른쪽에 도열하게 하였다. 밀희의 아들 공자 상인도 소위희의 아들 공자원은 찾아가 말했다.

「우리는 모두 선공의 다 같은 골육인데 우리에게만 나누어 가질 땅이 없습니다. 자반 형님은 이미 가병을 동원하여 궁궐의 오른쪽 전당을 점령하였으니 우리도 가병을 이끌고 나가 궁궐의 왼쪽 전당을 점령해 합니다. 세자소가 나타난다면 물러나면 되고 만일 돌아오지 않는다면 우리 네 공자가 제나라를 공평하게 나누어가지면 됩니다.」

공자원은 상인의 말에 혹했다. 그들 역시 각기 그들의 가병과 또한 평소에 그 집에서 양성하던 문객들로 대오를 만들어 궁궐로 들어가 공자원은 조당의 왼쪽 전당에 군사들을 도열시키고 공자 상인은 조문을 점거하여 진을 쳐 서로 간에 기각지세를 이루었다. 옹무와 수조는 세 공자의 가병들의 수가 많음에 겁을 먹고 어전의 양쪽 낭하에만 있으면서 감히 조문 밖으로 나가 공격하지 못했다.

세 공자들도 역시 옹무와 수조가 거느린 정예한 궁병들의 기세에 겁을 먹고 각기 자기들의 군영만을 지키고자 했다. 이것은 마치 한 조당에서 여러 적대국들이 전쟁을 하는 것과 같아 성안의 길거리에는 오고가는 행인들의 발길이 끊기게 되었다. 이 일을 두고 지은 시가 있다.

鳳閣龍樓虎豹嘶(봉각용루호표시)

紛紛戈甲滿丹墀(분분과갑만단지)

分明四虎爭殘肉(분명사호쟁잔육)

那个降心肯伏低(나개항심긍복저)

용봉이 서린 누각에서 호랑이와 표범이 울어 데는데

갑사들은 궁궐 안의 단지(丹墀)⑱를어지럽게 하는구나!

사호가 서로 잡아먹으려고 싸우는 모습 분명한데

누군인들 마음을 열어 머리를 조아리려고 하겠는가?

한편 별다른 세력을 갖고 있지 못하던 공자옹은 공자들이 서로 다투는 모습에 겁을 먹고 도망쳐 섬진으로 들어갔다. 섬진의 목공은 공자옹을 받아들여 대부로 임명했다.

7. 무휴위군(無虧爲君)

- 환공의 장례를 주관하고 제후의 자리에 오른 무휴-

한편 세자가 나라 밖으로 도망쳤다는 사실을 알게 된 여러 관리들은 조종(朝宗)이 없어졌다고 생각하여 모두 문을 걸어 잠그고 밖으로 나오지 않았다. 원로대신 국의중과 고호는 가슴에 칼로 찔리는 듯한 마음의 고통을 느끼면서 여러 가지로 해결 방법을 생각해 봤으나 아무런 대책을 세울 수 없었다. 이렇듯 서로 대치하면서 지내기를 어느 덧 두 달이 넘게 시간이 지나가 버렸다. 고호가 국의중을 찾아가 말했다.

「여러 공자들이 단지 군위에만 마음이 있고 선군의 시신을 거두어 상을 치르려는 생각은 꿈에도 하지 않고 있습니다. 오늘 우리가 마땅히 사생결판을 내야 되겠습니다.」

「대감이 먼저 말을 꺼내면 내가 뒤를 이어 우리들의 한 목숨을 같이 바쳐 여러 대를 거쳐 받은 은혜에 보답하기로 합시다.」

「우리들 두 사람만이라도 입을 연다면 무슨 일인들 못 이루어 내겠습니까? 그러나 제나라의 록을 먹는 자는 우리 두 사람뿐만이 아닙니다. 우리가 조문 밖에서 소리쳐서 여러 대신들을 불러내어 모이라고 해서 같이 조당에 들어가서 잠시 장자 무휴를 모시고 선공의 상을 치르는 것이 어떻겠습니까?」

「형제들 중 제일 맏인 무휴를 세운다고 해서 명분이 없다고는 말할 수 없겠소!」

두 사람이 말을 마치고 밖으로 나가 이리저리 사방으로 돌아다니며 군신들을 불러내어 같이 조문으로 가서 곡을 올렸다. 일반의 여러 관리들도 원로대신이 주관하는 모습을 보고 마음이 놓여서 각기 상복들을 찾아서 입고 두 대신들의 뒤를 따라 조당으로 들어갔다. 수초가 여러 군신들의 앞길을 막으면서 물었다.

「노대부들께서 이곳에 오신 까닭은 무엇 때문입니까?」

관료들의 앞장에 서 있던 고호가 대답했다.

「여러 공자들이 서로 대치만 하고 있어 언제 이 분쟁이 끝날지 알 수 없어, 우리들이 무휴 공자님을 모시고 장례를 치르기 위해 왔소. 결코 다른 뜻이 있어서 온 것이 아니요.」

수초가 고호에게 읍을 하고 조문을 열어 안으로 들어오게 하였다. 고호가 여러 백관들을 향하여 모두 같이 들어오라고 손짓을 하자 국의중 이하 모든 군신들이 뒤를 따라 들어가 조당 안에 있던 무휴를 향해 말했다.

「신등은 ‘부모에게서 받은 은혜는 마치 하늘과 바다같이 크고 넓다’라고 배웠습니다. 고로 사람의 자식된 도리는 살아서는 정성스러운 마음으로 공경해야 하고, 죽어서는 지극한 마음으로 장례를 치러야 합니다. 부모가 죽었는데 시신을 거두지 않고 서로 지위와 재물만을 다투었다는 사람이 있었다는 말을 저희들은 아직 들어보지 못했습니다. 무릇 군주란 신하들의 표본과 같습니다. 그 군주가 이미 불효를 하고 있는데 신료들을 보고 어찌 충성을 하라고 할 수 있겠습니까? 지금 선군께서 돌아가신 지가 이미60여 일이 지나갔는데 아직 입관도 못하고 있습니다. 공자께서 비록 정전(正殿)을 지키신다 한들 어찌 마음이 편하겠습니까?」

고호가 말을 마치자 모든 군신들이 땅에 엎드려 통곡했다. 무휴도 역시 눈물을 흘리면서 말하였다.

「내가 저지른 불효의 죄는 하늘을 뚫고 있습니다. 내가 상을 치르고 싶지 않은 마음에서가 아니라 공자원을 위시한 다른 공자들이 나를 핍박하여 어쩔 수 없이 이리 되었습니다.」

국의중이 나서서 거들었다.

「세자는 이미 외국으로 달아나 버렸기 때문에 오로지 공자가 가장 나이가 많습니다. 공자께서 만약에 선군의 장례를 주관하시어 그 시신을 거두신다면 군위는 자연 공자에게로 돌아 갈 것입니다. 공자원 등이 비록 대전의 정문을 점거하고 있다 하지만 노신 등이 나가서 마땅히 이를 꾸짖겠습니다. 누가 감히 공자와 군위를 다투고자 하겠습니까?」

무휴가 눈물을 흘리면서 정전에서 내려와 고호에게 절을 올리면서 말했다.

「대감의 말은 바로 내가 원하고 있는 바입니다.」

고호와 국의중이 옹무에게 명하여 정전의 양쪽 낭하를 옛날처럼 지키게 하여 공자들과 그 무리가 상복을 입고 장례에 참여하려는 자들만 들여보내게 하고 병장기를 들고 들어오려는 자는 즉시 잡아서 치죄하도록 했다. 수조는 먼저 환공의 침실에 들게 하여 시신을 거두는 일을 먼저 안배하였다.

한편 환공의 시신은 두 달이 넘도록 아무도 돌보는 사람이 없어 비록 계절이 겨울이기는 했지만 혈육이 낭자하고 시체의 썩은 냄새가 진동하였다. 시체에서 생겨 우글거리고 있던 수많은 벌레 떼들을 금방 담장 밖으로 몰아낼 수 없었다. 여러 관리들은 그 벌레들이 그렇게 많이 있는지를 모르고 있었다. 그

들이 침실에 들어가서 창문을 열자 벌레들이 시체 위에 수북이 쌓여 있는 모습이 보였다. 환공의 시신은 그 모습이 처참하여 도저히 두 눈을 똑바로 뜨고 볼 수 없었다. 무휴가 목을 놓아 통곡하자 군신들도 모두 따라서 울었다. 오동나무로 만든 관을 취하여 시신을 수습하여 렴을 하려고 했으나 시체의 살이 이미 썩어 문드러진 후라 손을 댈 수가 없었다. 할 수 없이 자루를 만들어 시신을 그 안에 넣어 간신히 염을 마칠 수가 있었다. 그러나 안아아의 시신만은 그 얼굴이 살아 있는 사람처럼 생생하고 그 시체는 하나도 상하지 않았다.

안아아가 충성스러운 마음에 그렇게 죽었다는 것을 알고 탄식해 마지않던 고호 등은 그녀의 시신도 같이 거두어 염을 하도록 했다. 고호 등은 군신들을 이끌고 무휴를 상주의 자리에 앉게 한 후 여러 관리들이 순서에 따라 곡을 올리도록 하였다. 그날 밤은 모두가 장례식장에서 잠을 잤다.

한편 조당 밖에서 진을 치고 가병들을 배열하게 하고 있던 공자원, 공자반, 공자상인 등의 공자들은 고혜와 국의중 두 중신이 상복을 입은 여러 관리들을 이끌고 조당 안으로 들어가는 모습을 보았으나 그 안에서 무슨 일이 일어나고 있는지 전혀 알지 못했다. 이윽고 그들은 두 중신이 환공의 시신을 거두어 염을 이미 마치고 모두 공자무휴를 군주의 자리에 옹립한다는 소식을 들었다. 세 공자가 자기들의 말을 조당 안의 군신들에게 전하게 했다.

「고국(高國) 두 원로대신이 주관하여 무휴를 추대한다고 하니 우리들은 감히 군위를 다툴 수 없겠습니다.」

여러 공자들은 각기 자기들의 가병들을 즉시 해산시키고는 자신들도 모두 상복을 입고 장례식장으로 나와서 형제들간에 서로 상면을 한 후에 크게 곡을 올렸다. 당시 만일 고혜와 국의중이 나서서 무휴를 설득하지 않았다면 이 일이 어떻게 끝났을 것인지는 아무도 알 수 없었을 것이다. 호증(胡曾) 선생이 시를 지어 이 일을 두고 한탄을 하였다.

違背忠臣寵佞臣(위배충신총영신)

致令骨肉肆紛爭(치령골육사분쟁)

若非高國行和國(약비고구행화국)

白骨堆床葬不成(백골퇴상장불성)

충신의 유언을 버리고 망령된 신하를 총애하여

형제들간에 골육상잔의 분쟁만을 일으키게 만들었다.

고국 두 대신이 나서서 나라를 수습하지 못했다면

침상에 쌓인 환공의 백골은 장례도 못 치렀음이라!

8. 송양벌제(宋襄伐齊)

- 제나라 세자소를 위해 제나라를 정벌하는 송양공-

한편 임치성에서 탈출하여 송나라로 도망쳐 송양공을 접견한 제나라 세자소는 통곡하면서 옹무와 수조가 란을 일으켰다고 하소연했다. 송양공은 즉시 군신들을 불러서 모이게 하고는 말했다.

「옛날에 제후가 세자를 세우면서 나에게 그 뒤를 부탁한 날로부터 지금까지 헤아려 보니10년이 되었다. 과인이 여태껏 그 부탁을 마음속에 간직하며 잊지 않고 있었다. 오늘 옹무와 수조가 안에서 란을 일으켜 세자가 이렇듯 쫓겨났으니 과인이 제후들을 불러 회맹을 한 후에 그들을 이끌고 제나라의 죄를 묻고, 세자소를 제나라에 들여보내 제후의 자리에 앉히려 한다. 이번의 거사를 이루게 된다면 이름이 높아진 우리 송나라는 제후들의 마음을 움직이게 할 수 있게 됨으로써 회맹을 주재하여 제환공의 뒤를 이어 백업(伯業)을 이룰 수 있다고 보는데 경들의 생각은 어떠한지 말해 보시오.」

그러자 군신들의 반열에서 한 사람의 대신이 황급히 앞으로 나오더니 양공에게 아뢰었다.

「우리 송나라는 제나라에 미치지 못하는 점이 세 가지가 있는데 무엇으로 패업을 이루시겠다고 하십니까?」

송양공이 보니 그 사람은 자신의 서형 공자 목이(目夷)였다. 그는 송환공 어설(御泄)의 서장자였다. 그래서 옛날 송양공이 송공의 자리를 목이에게 양보했으나 사양하고 지금은 대부로서 양공의 신하가 되어 있었다. 목이의 자는 자어(子魚)다. 양공이 듣고 목이에게 물었다.

「자어 형님의 말이 우리나라가 제나라에 미치지 못하는 점이 세 가지가 있다고 했는데 무엇입니까?」

「제나라는 태산(泰山)과 발해(渤海)의 험한 지세를 의지하고 낭야(琅琊)와 즉묵(卽墨) 평원의 풍부한 물산이 있는데 반해, 우리나라는 협소하고 땅은 척박합니다. 또한 병사의 수는 적고 식량은 얻기가 힘듭니다.

이것이 제나라에 못 미치는 첫 번째입니다.

제나라는 고씨와 국씨 같은 대대로 이어져 내려오는 명문거족들이 나라가 위급할 때는 중심이 되어 지키고, 또한 관중, 영척, 습붕, 포숙아와 같은 재사들이 일을 도모했던 반면에 우리 송나라는 문신이나 무신도 같이 구비하지 못하고 있을 뿐만 아니라 현자를 찾아 등용시키지도 못하고 있으니

이것이 제나라에 못 미치는 두 번째입니다.

환공이 북쪽의 산융(山戎)을 정벌하러 갈 때 유아(兪兒)라는 귀신이 길을 열어 주었고 성밖의 야택지에서 사냥할 때는 그곳에 사는 귀신인 위사(委蛇)가 나타나 환공이 패업을 이루게끔 도와주었습니다.

우리 송나라는 금년 봄 정월에 다섯 개의 운석이 땅에 떨어져서 모두가 돌로 변하여 버렸고 이월에는 다시 큰바람이 부는 이변이 일어나 여섯 마리의 익조(鷁鳥)⑲가 날아서 가버렸습니다.

이것은 우리 송나라의 국세가 위로 올라가기보다는 내려온다는 징조를 말하며 또한 앞으로 나아가기를 바라나 실은 뒤로 후퇴하고 있음을 말합니다. 이렇듯 우리가 제나라보다 못한 점이 세 가지가 있어 스스로 지키기도 여가가 없는데 어찌 다른 나라까지 돌보려고 하십니까?」

「과인은 인의(仁義)를 근본으로 삼고자 하는 사람이오. 나에게 맡긴 세자소가 외롭게 되었음에도 내가 구하지 않는다면 인이 아니고, 다른 사람의 부탁을 받고 허락한 약속을 저버린다면 의가 아니오.」

공자 목이의 간함을 물리친 송양공은 제나라를 정벌해달라는 세자소의 요청을 받아들여 즉시 천하의 제후들에게 격문을 써서 돌려 내년 봄 정월에 제나라 도성 밖에 모이자고 했다.

송나라의 사신이 격문을 휴대하고 위나라에 당도하여 전하자 대부 영속(寧速)이 위문공에게 말했다.

「군주를 세우는 일은 적자를 우선하되 적자가 없을 때에는 나이가 많음을 우선으로 하는 것이 예의 기본입니다. 무휴는 나이가 제일 많을 뿐 아니라 그는 옛날 우리나라가 북적(北狄) 수만(瞍瞞)의 침공을 받아 망했을 때 제환공의 명을 받들어 지금 이곳 초구(楚丘)에 도성을 쌓는데 지대한 공헌을 했습니다. 우리는 무휴에게 큰 은혜를 입었으니 주군께서는 제나라의 일에 관여하시지 않는 편이 좋겠습니다. 」

「공자소가 이미 제나라의 세자로 세워진 일은 천하가 다 아는 사실이오. 무릇 무휴가 위나라의 도성을 지어 준 일은 사사로운 은혜이고 세자를 세우는 일은 공의(公義)라 말할 수 있소. 사사로움을 위해서 공의를 버리는 짓은 과인이 하지 못하겠소!」

한편 송양공의 격문을 받아본 노희공(魯僖公)이 말했다.

「제후가 세자소를 송공에게 부탁하고 나에게는 일언반구의 언급도 없었다. 과인은 단지 장유유서(長幼有序)란 말 밖에는 다른 말은 모르겠다! 만약 송군이 무휴를 정벌한다면 나는 마땅히 무휴를 구원하겠다!」

주양왕(周襄王) 10년 기원전642년. 제나라 공자 무휴(無虧) 원년3월에 송양공이 친히 위(衛), 조(曹), 주(邾) 세 나라의 군사를 합쳐 이끌고 세자소와 함께 제나라 정벌 길에 올랐다. 이윽고 제나라의 도성 임치성 앞에 당도한 송양공은 진채를 세우고 정세를 살폈다. 그때 옹무는 이미 그의 직위가 중대부로 올라 군사를 총괄하는 사마의 직에 있었다. 무휴가 옹무를 시켜 군사를 이끌고 성을 나가 제후들의 군사를 막도록 하고 수조는 성내에 있으면서 그 뒤를 맡기로 했다. 고호와 국의중 두 원로대신들은 서로 성 앞의 해자를 나누어 지키게 되었다. 고호가 국의중에게 말했다.

「우리가 무휴를 세운 이유는 선군의 시신을 거두기 위해서였지 그를 주군으로 받들기 위한 것은 아니었소. 오늘 세자가 송공의 도움을 받아 이미 이곳에 당도해 있으며, 또한 도리로 따진다 해도 저쪽이 옳고, 군사의 세를 말한다 해도 저들이 강합니다. 이와 반대로 옹무와 수조는 수많은 관료들을 살해하고 권세를 멋대로 휘둘러 정사를 엉망으로 만들어 놓았으니 이것은 필시 제나라의 환란이라 할 수 있습니다. 우리가 이번 기회를 이용하여 그들을 제거하고 세자를 맞이하여 군주자리를 잇게 해야 한다고 봅니다. 그렇게 한다면 앞으로 여러 공자들도 절대 군위를 넘보지 않게 되어 제나라의 앞날은 태산처럼 안정될 것입니다.」

「옹무는 군사를 이끌고 성 밖에 주둔하고 있는 틈을 타서 우리가 의논할 일이 있다고 수조를 유인하여 죽인 후에 백관들을 이끌고 성밖으로 나가 세자를 영접하여 무휴의 자리를 대신하게 하면 일을 성사시킬 수 있습니다. 짐작컨대 비록 이아가 군사를 이끌고 있다고는 하나 성밖에서 무엇을 할 수 있겠습니까?」

「훌륭한 계책입니다.」

고호는 국의중의 계책에 따라 즉시 장사들을 성루 한쪽에 매복시킨 후에 사람을 수조에게 보내 비밀리에 긴히 의논할 일이 있다고 하면서 청해 오게 하였다. 이것은 마치 사나운 호랑이를 잡기 위해 덫을 놓은 행위이며, 자라를 유인하기 위해 낚싯밥을 매달아 놓은 형세였다.

주석

①괵국(虢國)/ 괵국은 주문왕(周文王)의 이모제(異母弟)인 괵중(虢仲)과 괵숙(虢叔)이 봉해진 제후국으로 모두 네 나라가 있었다. 괵중은 지금의 섬서성(陝西城) 보계시(寶鷄市) 땅에 봉해져 서괵(西虢)으로 불리웠고 괵숙은 하남성 형양시(滎陽市)의 동북에 봉해져 동괵(東虢)으로 불리워졌다. 후에 서괵은 서주가 망하고 그 잔존세력이 낙양으로 천도하여 동주시대를 열 때 같이 동쪽으로 이주하여 황하를 가운데에 두고 지금의 하남성 삼문협시(三門峽市)와 산서성 평륙시(平陸市)로 옮겨 북괵(北虢)이라 불렀고 원래의 서괵에 남은 잔존세력을 소괵(小虢)으로 칭했다. 동괵은 기원전 주평왕(周平王) 4년 기원전767년 정(鄭)나라의 무공(武公)에 의해, 소괵은 기원전687년 진(秦)나라의 무공(武公)에 의해 북괵은 기원전655년 당진(唐晉)의 헌공(獻公)이 펼친 유명한 가도멸괵(假道滅虢) 작전에 의해 각각 멸망당했다.

中國十大傳世名畫·張萱 - 虢國夫人遊春圖

② 중서자(中庶子)/ 주나라 때의 관직명이다. 제후들과 경대부들 소생의 서자(庶子)들만을 맡아 교육시키던 관서의 장. 상앙(商鞅)이 진나라로 들어 갈 때 위(魏)나라에는 중서자라는 관직이 었었다. 서한 때는 태자부(太子府)에 속해 태자중서자(太子中庶子)라고 칭했다. 그 직책은 시중(侍中)과 같아 태자를 따라 다니며 곁에서 모셨다. 봉록은 일년에600석이었다.

③유부(踰跗)/ 황제(黃帝) 때 전설적인 의원(醫員)을 말한다.

④예쇄(醴灑)/ 단술과 묽은 술, 참석(鑱石)/돌로 만든 침, 교인(撟引)/신체를 안마 굴신하여 강건하게 하는 도가(道家)의 술(術), 안올(案扤)/몸을 주물러 피로를 다스리는 것. 곧 안마를 말한다., 독위(毒熨)/병독이 있는 곳에 약물을 눌러 붙이는 것. 곧 고약을 말한다.

⑤황막(荒幕)/ 황(荒) 황(肓)으로, 막(幕)은 막(膜)과 통한다. 즉 흉격(胸膈)을 말한다.

⑥ 若以管窺天(약이관규천)，以郤視文(이극시문)。

⑦ 중경(中經)/ 몸속에 있는 경맥을 말함, 유락(維絡)/피부와 근육 사이에 있는 맥락(脈絡)

⑧삼초(三焦)/ 위의 윗 부분을 상초(上焦), 중간 부분을 중초(中焦), 방관이 있는 아랫 부분을 하초(下焦)라 한다.

⑨회기(會氣)/ 팔회(八會) 중의 한 가지를 말함. 팔회란 부회(府會)/태창(太倉), 장회(藏會)/계협(季脇), 근회(筋會)/양릉천(陽陵泉), 수회(隨會)/절골(絶骨), 혈회(血會)/격유(鬲兪), 골회(骨會)/대저(大杼), 맥회(脈會)/대연(大淵), 회기(會氣)/삼초(三焦)를 말한다.

⑩지란장(支蘭藏)/ 모든 혈맥을 통틀어 일컫는 말. 지는 순절(順節), 란은 횡절(橫節)을 말하며 경맥(經脈)과 지맥(支脈)을 말한다.

⑪삼양(三陽)/ 사람의 수족에는 각각 삼양(三陽)과 삼음(三陰)이 있다. 삼양은 즉 태양(太陽), 소양(少陽), 양명(陽明)으로 맥의 이름을 말함이다.

오회(五會)/ 인체에 병근(病根)이 잠복할 수 있는 다섯 곳의 명칭으로 백회(百會), 흉회(胸會), 청회(聽會), 기회(氣會), 노회(臑會)를 말한다.

⑫故病有六不治(고병유육불치), 驕恣不論于理(교자불론우리), 一不治也(일불치야); 輕身重財(경신중재), 二不治也(이불치야); 衣食不能適(의식불능적), 三不治也(삼불치야); 陰陽幷(음양병), 臟氣不定(장기부정), 四不治也(사불치야); 形嬴不能服藥(형영불능복약), 五不治也(오불치야); 信巫不信醫(신무실신의), 六不治也(육불치야). 有此一者(유차일자), 則重難治也(즉중난치야).

⑬환공이 죽은 기원전643년부터 혜공이 즉위할 기원전609년에 종식 될 때까지, 35년 동안에5명의 공자들 사이에 벌어진 후계자 분쟁으로 인하여 제나라의 국력은 극도로 피폐되었다. 제나라는 환공 사후 약150년 후 즉 기원전547년에 즉위한 제경공(齊景公) 시대에 이르러서야 안영(晏嬰)과 사마양저(司馬穰苴)의 보좌로 중원의 강자로 등장하였다.

⑭人無遠慮, 必有近懮

⑮오금(五禁)/제환공은 주혜왕(周惠王)이 죽고 세자 정(鄭)이 즉위하자 주나라 왕위를 노리고 있던 태숙대(太叔帶)로부터 주왕을 보호하기 위하여 팔국(八國)의 대부들을 지금의 산동성 곡부시 영양현 부근인 조(洮) 땅에 모이게 하고 제후(諸侯)들에게 다섯 가지 금기사항을 지키겠다는 맹세를 하게 한 것을 말한다. 다섯 가지의 금기 사항은 다음과 같다. (24회 참조)

우물을 메우지 말 것이며 毋雍泉(무옹천),

곡식의 매매를 막지 말 것이며 毋遏糴(무알적),

자식을 바꾸어 후사를 세우지 말 것 이며 毋易樹子(무역수자),

첨으로 부인을 삼지 말고 毋以妾爲妻(무이첩위처),

아녀자로 하여금 나라의 정사에 간섭하지 못하게 할 것이다 毋以婦人與國事(무이부인여국사).

⑯정저(定儲)/ 주혜왕(周惠王)이 세자 정(鄭)을 폐하고 서자인 태숙대(太叔帶)를 대신 세우려고 한 것을 제환공이 관중의 계책을 받아들여 제후들을 이끌고 수지(首止)에서 회맹을 하고 세자 정(鄭)에게 충성을 맹세한 일을 말한다. 이에 세자 정의 지위가 기정사실화 됨으로 해서 혜왕이 죽자 주왕의 자리를 이었다. 이가 주장왕이다. ( 연의24회 참조)

⑰국의중(國懿仲)/ 사기(史記) 제세가(齊世家)에 의하면 연칭(連称)과 관지보(管至父)에 의해 살해당한 제양공(齊襄公)의 후임으로 제환공(齊桓公)을 맞이해 제나라 군주로 옹립한 두 사람의 대부는 고혜(高傒)와 국의중(國懿仲)이었다. 그러나 본서15회에는 고혜만 등장하고 국의중은 본회에 등장한다.

⑱단지(丹墀)/붉은 색으로 칠한 궁궐의 돌층계

⑲익조(鷁鳥)/ 백로 비슷한 큰 새. 풍파에 잘 견디어 내므로 뱃머리에 이 새의 모양을 그리는데 주로 천자가 타는 배에 그렸음.

편작 [扁鵲, biǎn què] (중국역대인물 초상화, 한국인문고전연구소)

BC 407년 ~ BC 310년

편작시술

산동(山東) 장청(長清) 사람, 혹은 하남(河南) 탕음(湯陰) 사람, 또는 하북(河北) 임구(任丘) 사람이라고도 한다. 성은 진(秦)이고, 이름은 완(緩), 자는 월인(越人), 호는 노의(盧醫)이다.

전국(戰國) 시기의 의학자(醫學者)로 명의(名醫) 장상군(長桑君)의 제자이며, 평생 동안 행의(行醫) 생활을 했다. 무술(巫術; 무당 등이 쓰는 술법)로 병을 고치는 것을 반대하고, 고대부터 전래하는 의술과 민간의학을 취합하여 독특한 진단법을 만들었다. 그는 사람들의 얼굴빛과 소리만 듣고도 병을 진단할 정도로 신통하여 민간에서 신의(神醫)로 받들어졌다.

저서로 《난경(難經)》, 《내경(內經)》, 《외경(外經)》, 《주후방(肘後方)》 등이 있다.

[출처] 열국지 3부(백리해) -32. 非命餓死骨肉相殘(비명아사 골육상잔) |작성자 어이무사10

열국지 3부(백리해) - 33.宋立齊侯 伏兵劫盟(송립제후 복병겁맹)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 6. 13. 1:22

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열국지 3부(백리해) - 33.宋立齊侯 伏兵劫盟(송립제후 복병겁맹)

제나라 군주를 세우는 송양공(宋襄公)과

병사를 숨겨 맹주를 사로잡은 초성왕(楚成王)

1. 송립제후(宋立齊侯)

- 공자소(公子昭)를 제후로 세우는 송양공(宋襄公) -

옹무(雍巫)가 군사를 이끌고 성밖으로 나간 틈을 탄 고호(高虎)가 장사들을 성루의 한쪽에 매복시킨 후에 의논할 일이 있다고 사람을 시켜 수조(竪刁)를 불러오게 했다. 의심하지 않고 우쭐거리면서 부름에 응한 수조를 고호가 성루 위에 술자리를 준비해 놓고 맞이했다. 수조가 술잔을 들어 연거푸 삼배를 마시게 한 후에 고호가 입을 열어 말했다.

「오늘날 송공이 제후들의 군사를 규합하여 대군을 일으켜 세자를 이곳까지 호송해 왔소. 어떻게 대처할 생각이오?」

「이미 옹무가 군사를 이끌고 성밖으로 나가서 적군을 막고 있으니 너무 걱정하지 마십시오. 」

「우리 군사의 수가 많지 않으니 걱정되오. 노부가 그대에게서 한 가지 귀중한 물건을 빌려 우리 제나라의 어려움을 구하려고 하는데 빌려주겠소?」

「제가 대감께서 부탁하신 물건도 내 주지 않는다면 달리 할 수 있는 일이 무엇이 있겠습니까? 만일 노대부께서 사람을 보내시면 명하시는 물건을 내드리겠습니다.」

「그대의 목을 빌려 송군에게 사죄하고자 함이니라!」

수조가 듣고 깜짝 놀라 황급히 자리에 일어나려고 하자 고호가 좌우를 향해 소리쳤다.

「장사들은 빨리 손을 쓰지 않고 무엇을 하고 있는가?」

고호가 명이 떨어지자 벽 뒤에 숨어 있던 장사들이 뛰쳐나와 수조를 붙잡아 포박을 지은 후에 목을 쳤다. 고호가 사람들을 시켜 성문을 활짝 열게 하고 외치게 했다.

「세자가 이미 성밖에 와 계십니다. 세자를 마중 나가고 싶은 사람들은 나를 따라오시오!」

평소에 옹무와 수조 두 사람을 싫어했던 도성 안의 사대부들은 무휴에게 나아가 벼슬을 하지 않고 두문불출하고 있다가 고호가 세자를 모시러 성밖으로 나가자고 외치는 소리를 듣고 모두 집밖으로 나와 팔을 걷어 부치고 즐거운 마음으로 그 뒤를 따랐다. 어느덧 고호를 따르는 사람들의 수효가 늘어나기 시작하더니 천 명도 넘게 되었다.

한편 국의중은 조당에 나가 궁궐의 문을 두드려 무휴에게 알현을 청해 말했다.

「사람들이 세자소를 추대하려는 생각으로 서로 모여서 성밖으로 나가고 있습니다. 노신이 도저히 막을 수가 없었습니다. 주공께서는 속히 란을 피할 계책을 세우시기 바랍니다.」

「옹무와 수조는 지금 어디에 있는가?」

「옹무는 송나라 군사와의 싸움에서 승패가 아직 알 수가 없고 수조는 이미 백성들에게 목숨을 잃었습니다.」

무휴가 듣고 대노하여 말했다.

「수조가 백성들에게 목숨을 잃은 사실을 어째서 네 놈은 이제야 고한단 말이냐?」

무휴가 좌우를 돌아보며 국의중을 잡으려고 명하자 의중이 도망쳐 조문 밖으로 나왔다. 무휴가 내시 10여명을 불러서 조그만 수레 한 대를 가져오게 했다. 그는 수레에 올라타 분연히 검을 치켜들고 궁 밖으로 나갔다. 무휴가 내시들에게 명령을 내려 장정들을 모으도록 했다.

무휴는 장정들을 무장시킨 후에 자기가 친히 인솔하여 제후 연합군을 막으려고 생각했다. 내시들이 무휴의 명을 받아 사방으로 나가서 장정들을 불렀으나 성중에는 부름에 응하여 나오는 사람은 한 명도 없었고 오히려 원한을 갖고 있던 많은 사람들만 불러 낸 꼴이 되어 버렸다. 이것은 마치 다음의 시가 말하려는 것과 같았다.

은혜와 덕을 베풀면 종내는 반드시 보답을 받고

원한을 사면 그 보복에서 벗어나지 못하리라!

옛날에 저지른 지나친 처사는

한꺼번에 죄 값을 치르게 되리라!.

恩德終須報(은덕종수보)

寃仇撒不開(원구살불개)

從前作過事(종전작과사)

沒興一齊來(몰흥일제래)

원한에 맺힌 종족이라 함은 고(高), 국(國), 관(管), 포(鮑), 영(寧), 진(陳), 안(晏), 동곽(東郭), 남곽(南郭), 북곽(北郭), 공손(公孫), 여구(閭邱) 등 제나라의 명문거족들이었다. 무휴에게 항거하다가 옹무와 수조 두 사람에게 많은 종족들이 살해당했던 그들은 모두가 원한을 가슴에 품고 집안에 틀어박혀 두문불출하고 있었다.

그런데 금일 세자소를 즉위시키기 위해 군사를 이끌고 쳐들어 온 송공을 막기 위해 옹무가 성안의 군사들을 모두 이끌고 성밖으로 나갔다는 소문을 접한 사대부들은 마음속으로 옹무가 싸움에 지기를 바라고 있던 중이었다. 그러나 또 다른 마음 한 구석에는 송나라 군사들이 쳐들어와 다시 한 번 자기들을 해치는 살육전을 벌리지나 않을까 하는 걱정도 있었다. 그런 상황에서 상경 고호가 수조를 죽이고 세자를 맞이하러 성밖으로 나가고 있다는 소식을 듣고 모두 기뻐하며 말했다.

「오늘에서야 비로소 하늘이 눈을 떴구나!」

그들 종족들은 모두가 몸에 갑옷을 걸치고 병장기로 무장을 갖추고 동문 쪽으로 일제히 달려가 세자에 대한 소식을 탐문하고 있던 참에 조그만 수레를 타고 자신들이 모여 있는 곳을 향해 다가오고 있던 무휴와 마주치게 되었던 것이었다. 원수는 외나무다리에서 만난 격이 되어 여러 군중들의 눈에는 살기를 띠며 양쪽으로 나뉘어 무휴를 노려보다가 한 사람이 앞장서 무휴 앞으로 다가서자 여러 군중들은 손에 들고 있던 무기를 휘두르며 달려들어 그를 겹겹이 포위했다. 무휴를 따르던 내시들이 군중들을 향하여 소리쳤다.

「주군이 여기에 계시는데 어찌 이리도 무례하게 구느냐?」

군중들이 소리쳐 말했다.

「우리들의 주군이 어디에 있단 말이냐?」

군중들이 들고 있던 무기를 휘두르며 내시들에게 달려들어 모조리 죽였다. 군중들의 공격을 당해내지 못하고 황급히 수레에서 내려 도망치던 무휴도 얼마가지 못하고 사로잡혀 군중들에게 살해되었다. 그 일로 동문이 소란스럽게 되었으나 국의중이 어디에선가 갑자기 나타나서 그들을 위무하자 군중들은 바로 흩어져 자기 집으로 돌아갔다. 국의중은 무휴의 시신을 별관으로 옮겨 관을 준비하여 납관하고 사람을 시켜 그 소식을 고호에게 달려가 알리게 했다.

한편 성밖 동쪽 관문에 주둔하면서 송나라 군사들과 대치하고 있던 옹무는 어느 날 밤 갑자기 군중이 소란스럽게 되자 심복을 시켜 그 연유를 알아보게 했다. 심복이 돌아와 군사들의 말을 전했다.

「무휴와 수조는 모두 죽고 고호 상국이 사대부들을 이끌고 성문을 나가 세자소를 영접하여 군위에 앉히려고 합니다. 우리는 더 이상 나라에 거역하는 일을 돕지 못하겠소!」

군심이 이미 변했음을 감지한 옹무의 마음은 마치 예리한 칼에 오려지는 듯한 아픔을 느꼈다. 그는 급히 심복 몇 사람을 불러 밤을 도와 진영을 탈출하여 노나라를 향하여 도망쳤다. 이윽고 날이 밝아오자 옹무의 군영에 당도한 고호가 군사들을 안무하고 그들을 이끌고 곧바로 송나라 진영으로 가서 그곳에 머물고 있던 세자소를 영접하고 송(宋), 위(衛), 주(邾), 조(曹) 네 나라와의 싸움을 멈추고 수호를 맺었다.

사국의 군사들은 곧 바로 자기나라로 돌아갔다. 세자소를 모시고 임치성 밖에 당도한 고호는 세자를 공관으로 모셔 행장을 풀고 잠시 머물도록 했다. 사람을 성안의 국의중에게 보내 세자가 당도했음을 알리고 군주가 타는 어가를 준비하여 백관들과 같이 나와 세자소를 모시라고 전했다. 한편 공자원과 공자반도 그 사실을 알고 공자 상인과 의논하여 다 같이 성곽 밖으로 나가 신군을 맞이하려고 하였다. 그러나 공자상인만은 세자소의 즉위에 불만을 품고 반대했다.

「우리들은 나라 안에 있으면서 상을 치르기 위해 죽을 고생을 했는데 그때 소(昭)는 한 번도 곡이나 절도 하지 않았으면서 이제는 오히려 송나라 군사의 힘을 빌려 그 힘을 과시하고 또한 나이가 적은 사람이 나이가 많은 사람을 능멸하여 제나라를 강탈하려고 하니 순리에 맞지 않는 일입니다.

제후들의 군사들이 이미 물러 갔다고 하니 우리들이 각기 가병들을 동원하여 무휴의 원수를 갚는다고 소리치면서 소를 죽인 후 우리들 세 사람 중에 한 사람이 대신들의 추대를 받아 군위에 올라야합니다. 그렇게 되면 우리는 송나라의 속박으로부터 벗어 날수 있을 뿐만 아니라 선공께서 이룩하신 맹주로서의 지위도 잃지 않고 유지할 수 있습니다.」

생각을 바꾼 공자원이 먼저 동조했다.

「그렇게 하기 위해서는 마땅히 중궁의 영을 받들어 행하여야 만이 서출로서 군위에 오르는 명분을 세울 수 있다.」

세 사람은 공자원의 말을 따라 즉시 궁중으로 들어가 장위희에게 자기들의 뜻을 알렸다. 장위희가 눈물을 흘리며 세 공자에게 말했다.

「그대 공자들이 무휴의 원수만 갚아 준다면 내가 죽어도 한이 없겠다!」

장위희가 즉시 명하여 옛날에 무휴가 거느리던 사람들을 모이게하여 세 공자의 무리에 들어가 세자소에게 대항하도록 했다. 그때까지 성안에 남아있던 수조의 많은 심복들도 역시 그 주인의 원수를 갚겠다고 하며 세 공자 일당에 가담했다. 세 공자는 수많은 무리들을 서로 나누어 임치성 각 성문을 지키게 했다. 국의중이 네 공자의 가병들의 수가 많음을 두려워하여 상부(相府)의 문을 굳게 닫아걸고 감히 밖으로 나오지 못했다. 고호가 알고 세자소에게 말했다.

「무휴와 수조가 비록 죽었으나 그 잔당이 아직도 많이 살아 있고, 더욱이 세 공자까지 준동하여 성문을 단단히 닫고 열어 주지 않으니 만약에 우리가 성문을 통하여 들어가고자 한다면 이것은 필히 싸움을 피할 수 없게 됩니다. 만약에 싸워서 지기라도 한다면 앞서의 모든 노력이 수포로 돌아가게 되니 차라리 송나라로 다시 돌아가 구원병을 데려오는 편이 상책이라 하겠습니다.」

「나는 단지 고상국의 말만을 따르리라!」

고호가 즉시 세자소를 모시고 다시 송나라를 향해 달려갔다. 그때 제나라에서 군사를 물리쳐 돌아오던 송양공은 이윽고 송나라 경계에 도착할 즈음에 수레를 몰아 자신을 뒤따라오는 세자소를 보고 크게 놀라 그 연유를 물었다. 고호가 앞서 달려와 일의 전후좌우를 일일이 명백하게 고했다.

송양공이 듣고 말했다.

「이것은 과인이 군사를 너무 빨리 물리친 때문이라! 세자는 마음을 놓으시기 바랍니다. 과인이 여기 있으니 어찌 임치성에 입성하지 못하겠습니까?」

송양공은 그 즉시 대장 공손고(公孫固)에게 명하여 본국에 남아 있던 대부분의 병사와 거마를 동원하여 자신을 따르도록 했다. 지난번에는 위, 조, 주(邾) 삼국이 송나라와 같이 군사를 일으켰기 때문에 송나라는 200승만의 병거만을 동원했지만, 이번에는 송나라 단독으로 하는 출병이기 때문에 400승을 채우려고 했다.

공자탕(公子蕩)은 선봉을, 화어사(華御事)는 후군을 맡게 한 양공은 대장 공손고와 함께 중군을 친히 지휘했다. 송양공은 세자소를 제나라로 호송하기 위하여 다시 송나라 경계를 벗어나 호호탕탕 진군하여 제나라의 임치성 밖의 교외에 당도했다. 그때 고호가 앞으로 달려 나가 관문 앞에 이르자 관을 지키는 제나라의 장수와 관리들은 송나라 군사들을 인도하여 앞장서 오는 사람이 고호임을 알아보고 곧바로 관문을 열고 고호와 송군을 맞아 들였다. 송나라 군사들은 아무 저항도 받지 않고 임치성 밑에까지 당도하여 진채를 세웠다.

양공은 삼군에 명하여 성문이 굳게 닫혀 있는 임치성을 공격할 채비를 하게 했다. 성내에 있던 공자상인이 공자원과 공자반에게 말했다.

「송군이 공격을 시작하면 틀림없이 백성들이 동요하여 내부에서 란이 일어날 것입니다. 그 전에 우리들이 네 집안의 가병들을 이끌고 성밖으로 나가 송나라 군사들이 아직 숨을 돌리기 전에 힘을 합쳐 공격한다면 다행히 싸움에서 이기게 되면 좋은 일이고 혹시 싸움에서 패하게 된다면 각기 당분간 몸을 피해 있다가 그때의 형편에 따라 다시 일을 도모하는 편이 어떻겠습니까? 지금처럼 죽음을 각오하고 성을 지키다가 만일 다른 제후들의 군사들이 이곳으로 계속 들이 닥치고 안에서 변란이라도 일어난다면 그때는 어찌할 수 없을 것입니다.」

공자원과 공자반이 공자상인의 말에 일리가 있다고 생각하여 그날 밤에 즉시 성문을 열고 각기 군사들을 이끌고 송나라 진채를 습격했다. 그러나 송군의 진채에 대한 허실을 알지 못한 공자의 가병들은 단지 선봉을 맡고 있던 공자탕의 진영을 먼저 공격하게 되었다. 갑자기 기습 공격을 받게 된 공자탕은 당황하여 맞이해 싸울 생각도 하지 못하고 진채를 버리고 달아났다.

선봉대의 진채가 공격당하고 있다는 소식을 들은 중군대장 공손고는 그들을 구원하기 위해 급히 대군을 이끌고 진채 밖으로 출동했다. 국로인 고호와 같이 있던 후군대장 화어사도 소식을 듣고 역시 부하들을 이끌고 선봉대를 구원하기 위해 달려나갔다. 송과 제 양쪽의 군사들이 서로 섞여서 혼전을 하고 있던 중 어느덧 시간이 지나 날이 밝아 왔다. 네 공자의 가병들 수는 비록 많았으나 각기 주인이 달라 일사불란하게 지휘를 받지 못해 송나라 군사들을 도저히 당해 내지 못했다.

그날 밤 벌어진 야간 전투에서 그들 가병들은 송나라 병사들에게 십중 칠팔이 꺾여 버렸다. 세자소가 입성하게 되면 그 죄를 면하기 어려울 것이라고 생각한 공자원은 혼란을 틈타 심복 몇 명과 함께 위나라를 향하여 도망쳤다. 공자반과 공자상인은 패잔병을 수습하여 성안으로 후퇴했다.

그러나 그 뒤를 바싹 추격한 송군 때문에 미처 성문을 닫지 못한 틈을 타서 최요(崔夭)가 세자를 어가에 태우고 한 달음에 성안으로 들어갔다. 성안에 몸을 피해 숨어 있던 상경 국의중은, 네 공자의 가병들이 흩어지고 세자가 이미 성안으로 들어왔다는 소식을 듣고 즉시 백관들을 모이게 하여 고호와 같이 세자소를 옹립하여 제후의 자리에 앉혔다. 세자소는 그 해를 즉위 원년으로 개원했다.

이가 제효공(齊孝公)이다. 효공은 제후의 자리에 오르는데 공을 세운 사람들을 논공행상하고 최요를 대부에 봉했다. 다시 황금과 비단을 크게 내어 송나라 군사를 위문하고 잔치를 벌려 배불리 먹였다. 양공이 제나라 성밖에서 5일을 더 머물다가 다시 송나라로 돌아갔다. 그때 노희공도 대군을 일으켜 무휴를 구하기 위하여 출병하여 제나라로 향하던 중 무휴가 죽고 효공이 이미 섰다는 사실을 알고 중도에서 군사를 되돌려 돌아갔다. 이때부터 제와 노 두 나라는 틈이 생기게 되었다.

한편 공자반과 공자상인은 서로 의논하여 가병을 이끌고 효공에게 대항한 것은 모두 위나라로 도망친 공자원의 짓이라고 미루었다. 고국(高國) 두 대신들은 네 명의 공자들이 공모한 일이라는 사실을 알고 있었으나, 동기간에 원한을 잊고 좋은 관계를 맺고 싶어하는 효공의 뜻을 받아들여, 변란을 일으킨 죄는 단지 옹무와 수조 두 사람에게만 묻기로 했다. 이윽고 옹무와 수조의 일당들을 모두 잡아다 죽이고 나머지 사람들은 모두 용서했다.

그해 즉 기원전642년 제효공 원년 8월에 분묘를 대대적으로 조성한 우수(牛首)①의 땅 언덕 위에 분묘를 대대적으로 조성한 후에 환공의 시신을 옮겨 개장했다. 또한 후세 사람들의 도굴에 대비하기 위하여 같은 규모의 의총(疑冢) 3개를 연달아 그 옆에 만들었다. 안아아는 별도로 조그만 분묘를 만들어 환공 곁에 묻었다.

또한 무휴와 공자원으로 인하여 변란이 일어났다고 생각하여 그들의 모친인 장위희와 소위희를 모시던 내시와 궁녀들을 모두 잡아다 환공의 분묘 안에 산채로 순장시켰는데 그 수효가 수백 명에 달했다.

그로부터 약 천년이 경과된 서진(西晉)의 영가(永嘉)② 말년에 천하대란③이 다시 시작되었을 때 시골의 한 농부가 환공의 무덤을 우연히 발견했다.

동네 사람들과 같이 무덤 안으로 들어간 농부는 그 안에서 수은으로 채워진 연못을 발견했다. 농부와 그 일행은 연못에서 나오는 한기가 엄습하여 더 이상 앞으로 나갈 수가 없었다. 밖으로 다시 나와 몇 날을 기다리자 그 한기가 점점 사라져서 사람들이 맹견을 끌고 무덤 안으로 들어갈 수 있었다.

그 안에는 누에 모양으로 만든 황금이 수십 말이나 있었고 진주가 달린 팔이 짧은 저고리와 옥으로 만든 상자와 오색비단 그리고 각종 병장기들이 발굴되었는데 그 수가 하도 많아 셀 수가 없었다. 그 안에 무수하게 널러져 있던 해골은 모두가 환공의 시신과 같이 순장된 장위회와 소위희 수하의 내궁과 내시들 것이었다. 염선이 ‘효공이 그 당시 부친 제환공의 장례를 충분히 성대하게 지냈었다고 한들 후에 무슨 쓸모가 있었겠는가?’라는 뜻으로 시를 지어 노래했다.

가짜 무덤 세 개가 마치 산처럼 높았음에 불구하고

무덤 안의 금잠과 옥갑은 도굴범들 소유가 되었다.

무덤 안의 수많은 금은보화는 도굴을 당하기 마련이라,

간소한 장례는 어찌 물건만을 아끼기 위해서였겠는가?

疑冢三堆峻似山(의총삼퇴준사산)

金蠶玉匣出人間(금잠옥갑출인간)

從來厚蓄多遭發(종래후축다조발)

薄葬須知不是慳(박장수지부시간)

2. 用人祭鬼(용인제귀)

- 사람을 희생으로 삼아 귀신에게 제사를 지내는 송양공 -

한편 제나라의 네 공자가 이끌던 군사들을 물리치고 공자소를 제후의 자리에 앉힌 송양공은 스스로 불세출의 공을 세웠다고 생각했다. 그래서 여세를 몰아 다시 한 번 제후들을 소집하여 회맹을 주재하고 제환공의 뒤를 이은 패자가 되려고 했다.

그러나 한편으로는 큰나라는 자기의 부름에 응하지 않을 것이라고 생각한 송양공은 우선 등(滕)④, 조(曹)⑤, 주(邾)⑥, 증(鄫)⑦ 등의 소국을 조나라의 남쪽의 땅으로 불러 회맹을 행하려고 했다. 조와 주 두 나라의 군주가 당도하고 얼마 후에 등자(滕子) 영제(嬰齊)가 도착했으나 약속 시간에 늦게 당도했다는 이유를 들어 회맹장에 참석하는 것을 허락하지 않고 그 죄를 물어 잡아다 방에 가두었다.

송나라의 위세에 겁을 먹은 증자(鄫子)가 뒤늦게 회맹에 참여하려고 길을 떠났으나 그 역시 약속한 날짜보다 이틀이나 늦고 말았다. 송양공이 군신들에게 증자에 대한 처분을 물으며 말했다.

「과인이 이제 바야흐로 회맹을 행해 패업을 일으키려 노심초사하고 있는데, 증나라 같은 소국이 어찌 감히 이렇듯 태만하여 약속 기일을 이틀이나 어기는가? 죄를 엄하게 묻지 않는다면 내가 어찌 다른 나라의 제후들에게 위엄을 밝힐 수 있겠는가?」

대부 공자탕이 앞으로 나와 말했다.

「옛날에 제환공이 남쪽의 초나라와 북쪽의 산융을 정벌할 때도 유독 동쪽의 오랑캐인 이족(夷族)만은 복종하지 않았습니다. 주군께서 위엄을 중원 제후국들 사이에 세우시려면 먼저 동이를 복종시켜야만 합니다. 또한 동이를 복종시키기 위해서는 증나라 군주를 이용하셔야 합니다.」

「증자를 어떻게 이용한단 말인가?」

「수수(睢水)의 강물 속에는 천지조화를 일으킬 수 있는 수신(水神)이 있는데 동이족의 국가들은 모두 강가에 사당을 지어 계절을 거르지 않고 제사를 지내고 있습니다. 주군께서 마음을 다하여 증자를 희생으로 삼아 수수의 수신에게 제사를 지낸다면, 장차 수수의 신은 패업을 이루시려는 주군께 복을 내릴 것입니다. 뿐만 아니라 다른 한편으로는 이 일이 동이들의 귀에 들어간다면 모든 오랑캐 종족들의 군주들은 주군께서 제후들의 생사여탈권을 쥐고 있다고 생각할 것입니다. 누가 감히 겁을 먹지 않고 달려와 복종하지 않겠습니까? 우선 동이들을 복종시킨 후에 그들의 힘을 빌려 중원의 제후들을 정벌한다면 패업을 이룰 수 있습니다.」

상경으로 있는 공자 목이가 곁에서 듣고 있다가 간했다.

「절대로 불가한 일입니다. 옛말에 적은 일에 큰 재물을 쓰지 않는다고 한 것은 생명을 소중히 여기기 때문입니다. 더욱이 사람의 생명을 가지고 지내는 제사는 도리에 맞지 않는 일입니다. 무릇 제사란 사람을 위하여 복을 비는 의례인데 사람을 죽여서 복을 빈다면 신은 단연코 제사음식은 앞으로 받아먹지 않을 것입니다. 또한 나라에서 지내는 제사는 항상 종손이 그 제사의 일을 관장하고 있습니다.

그런데 주군께서는 오랑캐의 습속에 따라 직접 제사를 지내려하고 있습니다. 또한 수수의 수신은 단지 요괴에 불과한 잡신일 뿐입니다. 주군께서는 오랑캐의 잡신에게 오랑캐의 풍속으로 제사를 지내려고 하는데 그렇게 된다면 우리가 오랑캐보다 어찌 낫다고 하겠습니까?

그리고 천하의 제후들 중 누가 우리에게 복종하겠습니까? 제나라 환공이 회맹을 주재하기를 장장 40여 년 동안 할 수 있었던 이유는 망한 나라는 다시 세워 주고 후사가 끊어진 나라는 계속 그 뒤를 잇게 했을 뿐만 아니라, 또한 그 덕을 천하에 베풀었기 때문입니다. 오늘 주군께서 우여곡절 끝에 간신히 첫 회맹을 주재하시면서 제후를 죽여 요괴에 눈웃음을 치시고자 하십니다. 신의 생각으로는 그것을 두려워하는 제후들은 우리에게 저항하면서 결코 복종하지 않을 것입니다.」

공자탕이 반박했다.

「자어의 말은 이치에 닿지 않습니다. 주군께서 도모하시는 백업(伯業)은 제나라와의 경우와는 입장이 다릅니다. 제환공은 20여 년 동안 나라를 다스려 이룬 부국강병을 토대로 회맹을 주재했습니다. 그러나 주군께서는 그토록 오랜 시간을 기다릴 수 없습니다. 무릇 덕을 베풀어서 일을 이루고자 하는 데는 시간이 많이 걸리는 일이며 급하게 공업을 이루고자 한다면 반드시 위엄을 내세워야 합니다.

급하게 해야 할 일과 천천히 할 일을 우선 살펴보아야만 합니다. 자신들의 습속을 따르지 않는다면 동이는 장차 우리를 의심하여 따르지 않게 되고 제후들 또한 주군을 두려워하지 않아 명이 서지 않을 것입니다.

중원의 제후들은 우리를 우습게보고 밖의 오랑캐들은 우리를 의심하는데 어떻게 우리가 백업을 이룰 수 있겠습니까? 옛날에 주무왕이 은나라 주왕(紂王)의 목을 참수하여 태백기(太白旗)에 걸음으로써 천하를 얻었습니다. 제후의 신분으로써 천자를 죽이고 천하를 얻었는데 어찌 소국의 군주하나를 제사에 쓰지 못하겠습니까? 주군께서 백업을 이루기 위해서는 증자의 목숨을 반드시 써야만 합니다.」

원래 제후들의 마음을 얻는데 급했던 송양공은 목이의 간하는 말을 듣지 않고 결국은 증자를 끌고와 끓는 물에 삶아 죽였다. 양공은 이어서 사자를 수수와 사수(泗水) 사이의 동이족 군장들에게 보내 모두 수수의 수신에게 지내는 제사에 참석하라고 명했다.

그러나 원래 동이의 군장들은 송양공이 명을 무시하고 아무도 참석하지 않았다. 증군이 가마솥에 삶겨 죽임을 당하는 광경을 보게 된 등자 영제는 크게 놀라 사람을 보내 본국의 신하들에게 많은 재물을 양공에게 바쳐 자기의 죄에 대한 용서를 빌도록 명했다. 송양공은 영제를 용서하고 석방했다. 조나라 대부 희부기(僖負羈)가 그 군주 공공(共公) 양(襄)에게 말했다.

「송공이 조급하여 죄 없는 사람을 함부로 죽였으니 앞으로 무슨 일인들 이루어지겠습니까? 차라리 귀국하는 편이 좋겠습니다.」

조공공은 회맹이 열리는 땅의 주인 입장에서 제단에 올리기 위한 제물을 충분히 준비해 오지 않아 본국으로 돌아가 다시 오겠다고 사람을 보내 송공에게 전하게 했다. 양공이 듣고 대노하여 사람을 보내 조공공을 책망했다.

「옛날에는 군주들이 서로 상견을 할 때는 말린 고기와 소, 양, 돼지, 각각 한 마리씩을 한 조로 하는 뢰(牢)를 많이 가지고 와서 잔치를 벌려 주인과 손님사이의 우호를 돈독히 했습니다. 우리 송공께서 귀국의 경내에 머무르고 계신지가 어제오늘의 일이 아닌데 삼군의 많은 사람들이 아직도 주인이 어디에 있는지도 모르고 있습니다. 군주께서는 잘 헤아려 주인의 도리를 행하시기 바랍니다.」

희부기가 곁에 있다가 말했다.

「무릇 공관을 제공하고 희생을 준비하는 일은 국가 간에 군주들을 서로 초빙을 했을 때 행하는 예입니다. 오늘 송군께서 천하의 일을 위해 우리나라의 남쪽 변경지방으로 오셨는데 우리 주군께서는 급히 가서 명을 받느라 시간이 없어 다른 물품들을 준비할 시간이 없었습니다.

지금 송공께서 우리가 주인의 예를 갖추지 못했다고 책망하시니 우리 주군께서는 스스로 심히 부끄러워하고 계십니다. 바라옵건대 용서하여 주시기 바랍니다.」

송공이 보낸 사자가 돌아가자 조공공은 즉시 일행을 데리고 자기나라로 돌아가 버렸다. 양공이 대노하여 군사들을 움직여 조나라를 정벌하라는 명령을 내렸다. 공자 목이가 다시 송공에게 간했다.

「옛날에 제환공이 회맹을 주재 하던 방법을 살펴보면 열국을 두루 돌아다니면서 자기는 비록 많은 재물과 희생을 가져갔지만 아무 것도 가져오지 않은 제후들을 책망하지 않고 또한 기일을 좀 어겼다고 죽이지도 않았음은 바로 넓은 아량과 남을 측은히 여기는 마음으로 대했기 때문이었습니다. 조나라가 비록 무례하지만 주공께 아무런 해를 끼치지 않았는데 하필이면 군사를 동원하여 토벌하려고 하십니까?」

양공이 목이의 말을 듣지 않고 공자탕에게 병거300승을 주어 조나라를 토벌하라고 했다. 공자탕이 군사를 이끌고 가서 조나라 도성을 포위했다. 그러나 송나라가 토벌군을 보낼 것이라고 예상한 희부기가 미리 방어할 준비를 철저히 해두었기 때문에 공자탕은 3개 월 동안을 포위하여 공격했지만 조나라의 도성을 도저히 함락시킬 수 없었다.

그때 정문공은 초나라에 들어가 조공을 올리고 장차 노(魯), 제(齊), 진(陳), 채(蔡) 4국의 군주들과 제나라의 경계에 모여 초성왕을 모시고 회맹을 주선하겠다고 청했다. 송양공이 전해 듣고 크게 놀랐다. 하나는 제와 노 두 나라 중에서 한 나라라도 혹시 방백으로 추대되기라도 한다면 송나라로서는 도저히 그들과 맹주자리를 놓고 다툴 수 없게 된다는 생각이었고, 다른 하나는 공자탕이 혹시 조나라를 공격하다가 싸움에서 패하기라도 한다면 그 예기가 꺾여 제후들의 웃음거리가 될 것이라고 걱정하여 즉시 명을 발하여 공자탕의 군사를 거두어 들였다.

조공공 역시 송나라가 다시 공격해오지나 않을까 걱정하여 사자를 보내 자기가 지은 죄의 용서를 빌었다. 이후로는 송과 조 두 나라는 서로 싸우지 않고 예전처럼 화목하게 지내게 되었다.

3. 호가호위(狐假虎威)

- 초나라의 위세를 빌려 맹주의 자리를 차지하려는 송양공 -

한편 송양공의 마음은 오로지 패업을 이루는 데에만 쏠려 있었다. 그러나 작은나라의 제후들은 송양공의 말을 노골적으로 무시했으며 큰나라의 제후들은 오히려 멀리 있는 초나라와 회맹을 맺고 싶어한다는 사실을 알게 되자 마음속으로 화도 나고 또한 조바심도 들고 해서 공자탕을 불러 대책을 물었다. 공자탕이 말했다.

「지금의 형세에 있어서 나라가 크기로는 제와 초 같은 나라는 없습니다. 제나라의 경우는 환공이 죽고 여러 공자들이 내분을 일으켜 경황이 없을 뿐만 아니라 또한 내란이 진정된 지가 얼마 안 되어 국세가 아직 회복되지 못하고 있습니다.

그리고 초나라는 왕호를 참칭한 이래 중원과 통한 지 얼마 안 되어 제후들이 두려워하고 있습니다. 주군께서 성의를 다하여 스스로를 낮추신 후에 폐백을 아까워하시지 마시고 후하게 초나라에 보내어 중원의 제후들을 규합하는데 도와 달라고 하면 초나라는 틀림없이 허락할 것입니다. 초나라의 힘을 빌려 제후들을 모이게 한 후에 다시 제후들과 힘을 합쳐 초나라를 제압한다면 이것은 임시변통의 계책이라 할 수 있습니다.」

공자 목이가 듣고 다시 간했다.

「초나라가 무슨 이유로 우리를 위해서 제후들을 불러 모이게 하겠습니까? 우리가 초나라의 힘을 빌려 제후들을 모이게 한다지만 초나라가 무슨 까닭으로 우리를 위해 힘써 주겠습니까? 이 일이 초나라와의 전쟁을 불러들이지나 않을까 매우 우려됩니다.」

송양공이 목이가 간하는 말을 듣지 않고 즉시 공자탕에게 많은 재물을 주어 초나라에 가서 초성왕을 알현하고 자기의 뜻을 전하게 했다. 초성왕은 공자탕이 온 뜻을 묻더니 다음해 봄에 녹상(鹿上)⑧의 땅으로 나아가 회맹을 하기로 허락했다. 공자탕이 돌아와 보고하자 양공이 듣고 말했다.

「녹상(鹿上)은 제나라의 땅이라⑨ 제후(齊侯)에게 먼저 알려야 할 것이다.」

양공은 다시 공자탕을 제나라에 수호사절로 보내 초왕과의 약속한 회맹의 일을 설명하여 참석을 권유했다. 제효공은 옛날 입은 은혜도 있고 해서 흔쾌히 참석을 허락했다. 그때가 주양왕 11년인 기원전 640년의 일로서 송양공이 군위에 오른 지 11년 째 되는 해였다.

다음 해 봄 정월에 송양공이 먼저 녹상의 땅에 당도하여 회맹을 하기 위해 제단을 쌓고 제와 초 두 나라의 군주들을 기다렸다. 다음 달 2월 초순에 제효공이 회맹장에 도착했다. 송양공은 효공을 도와 제후의 자리에 앉힌 공이 있음을 자부하여 상견례를 올릴 때 얼굴에 거만한 기색을 띄웠다.

효공도 역시 송양공의 은혜에 진심으로 감사하게 생각하여 녹상의 땅 주인으로써의 예를 다하여 공경하는 마음으로 대했다. 다시 20여 일이 지나자 초성왕이 당도했다. 초왕이 송과 제 두 나라의 군주와 함께 자리를 같이 하게 되자 서로의 서열을 작위에 따라 정했다. 초나라가 비록 왕호를 참칭하고 있지만 실은 그들의 작위는 자작이었기 때문에 공작의 작위를 갖고 있던 송공이 맨 앞에 서고 다음에 후작국인 제후가, 마지막으로는 초왕이 서게 되었다.

그것은 송양공이 주장하여 정해진 순서였다. 회맹을 하기로 한 날짜가 되자 다 같이 제단에 올라가서 양공이 당당히 나서서 회맹을 주재하고 자기가 먼저 소머리의 귀를 잡으면서 전혀 겸양의 뜻을 보이지 않았다. 초성왕이 마음속으로 매우 불쾌하게 생각하여 내키지 않았으나 어쩔수 없이 희생의 피를 얼굴에 바르는 삽혈의 의식을 행했다. 양공이 두 손을 맞잡고 높이 올리면서 인사를 하며 말했다.

「황공하게도 주왕실로부터 손님으로써의 예우(禮遇)를 받아 그 결과 과분하게 높은 작위에 봉하여진 선대의 후예이나⑩ 베푼 덕은 적고 나라의 힘은 미약하다고 스스로 생각하고 있음에도 불구하고, 천하를 위하여 맹회를 크게 한번 열고자 하는 마음을 가슴속에 품고 있었습니다.

그러나 내 말로만으로는 천하 제후들의 마음이 움직이지 않을까 우려하여 두 군주의 태산같은 위세를 빌려 제후들을 금년 가을 8월을 기한으로 하여 우리 송나라 땅인 우(盂)⑪땅으로 불러 회맹을 모임을 갖을까 합니다. 만약에 군주들께서 앞장서서 제후들을 이끌고 와서 회맹에 참여시켜만 주신다면 과인은 원컨대 자자손손이 형제와 같은 돈독한 우호 관계를 유지하도록 하겠습니다. 우리의 선조가 세운 은조(殷朝)가 망한 이후로, 주무왕으로부터 제후에 봉해지는 은혜를 입은 것은 어찌 과인에게만 해당되는 일이겠습니까?」

이어서 송양공이 형제의 의를 맺자고 두 군주들에게 제안하자 제효공은 두 손을 높이 들어 읍을 하며 초성왕에게 미루며 사양했다. 초성왕도 또한 두 손을 높이 들어 읍을 하며 제효공에게 다시 사양했다. 두 군주가 서로 밀며 사양하는 바람에 시간이 오래도록 결말이 나지 않았다. 양공이 기다리다 못해 말했다.

「두분 군주들께서 만약 저의 뜻을 저버리지 않으신다면 청컨대 이곳에다 서명을 해주셨으면 합니다.」

양공이 목간을 가져오게 하였으나 작위의 순위가 높은 제효공을 뒤로 하고 초성왕에게 먼저 청하여 회맹의 증거로 서명하게 했다. 제효공은 송양공의 처사에 불쾌한 마음을 갖게 되었다. 초성왕이 눈을 들어 양공이 건내 준 목간을 살펴보니 목간에는 지금 참석한 세 사람의 군주들이 여러 제후들을 규합하여 회맹을 하기로 하고 그 방법은 제환공이 군사를 동원하지 않고 문관들만 데리고 행한 의상지회(衣裳之會)를 본받는다고 써 있었다. 초성왕이 마음속으로 비웃으며 양공에게 말했다.

「군주께서 직접 제후들을 불러 참석시키면 될 일인데 하필이면 과인보고 서명을 하라 하시는 이유가 무엇입니까?」

송양공이 대답했다.

「정과 허 두 나라는 군주 전하의 휘하에 있게 된지 이미 오래고 진과 채 두 나라는 근자에 이르러 다시 제나라와 동맹을 맺었으니 두 분 군주 전하의 보살핌을 받지 않고는 천하의 제후들이 회맹의 자리에 임하지 않을까 걱정하여 이렇게 상국의 도움을 청하는 것입니다.」

「사정이 그러하다면 제후께서 먼저 서명을 하여야 할 것입니다. 그렇게 한다면 과인도 서명을 하도록 하겠습니다.」

제효공이 한사코 서명하기를 사양했다.

「과인도 송나라 휘하에 있어 어차피 다른 제후들과 그 처지가 다르지 않습니다. 회맹에 참석하는 일을 달갑게 생각하는 제후들은 상공 작위의 송나라의 위엄만으로도 영을 세울 수가 있다고 생각합니다. 구태어 과인의 서명까지 필요하겠습니까?」

초성왕이 웃으면서 붓을 건네받아 먼저 서명하고 그 붓을 효공에게 건네려 하자 효공이 한사코 사양하며 말했다.

「초나라가 서명을 했으니 제나라는 서명을 하지 않아도 되겠습니다. 과인은 수많은 풍파 속에서도 죽지 않고 살아남아서 사직을 끊어지게 하지 않고 지킬 수 있어 참으로 다행이라 생각하고 있습니다. 과인이 삽혈을 고사하는 이유는 이 자리에 참석했다는 것만으로도 무한한 영광으로 생각하고 있는데, 어찌 지금 와서 우리 제나라의 이름이 무겁게 되었다고 만족하여 감히 상국의 군주님들과 같이 과인의 이름을 올려 이 목간을 더럽힐 수 있겠습니까?」

제효공은 끝내 서명하지 않았다. 효공의 심사를 말하자면 송양공이 자기를 제치고 작위의 서열이 자기보다 아래인 초성왕에게 먼저 목간을 내밀어 서명을 청한 행위는, 양공이 초나라는 중하게 여기고 제나라는 가볍게 보고 있다고 생각했다. 송양공의 그런 소행을 불쾌하게 생각한 제효공은 결국은 목간에 서명하지 않았다.

그러나 자기가 제나라에 은혜를 베풀었다고 스스로 자만한 송양공은 효공이 가슴에 불쾌한 마음을 가지고 한 말을, 오히려 뱃속 깊은 곳에서 우러나온 진심된 마음이라고 오해하여 초성왕만이 서명한 목간을 거두어 보관했다. 세 나라의 군주가 녹상(鹿上)의 땅에서 다시 수일을 더 지낸 후에 후일에 다시 만나기로 다짐하고 헤어졌다. 염선(髥仙)이 이일을 두고 시를 지어 한탄했다.

제후들은 원래 중화에 속한 나라이거늘

어찌하여 달려가 초나라에 머리를 숙였는가?

오해한 초나라가 같은 뿌리의 중화라고 생각하게 되어

후에 편을 나누어 싸우게 될 줄은 아무도 몰랐다.

諸侯原自屬中華(제후원자속중화)

何用紛紛乞楚家(하용분분걸초가)

錯認同根成一樹(착인동근성일수)

誰知各者有丫叉(수지각자유아차)

4. 伏兵劫盟(복병겁맹)

- 군사를 숨겨와 회맹장을 덮치고 송양공을 사로잡은 초성왕 -

초성왕이 귀국하여 녹상 땅에서 있었던 일을 영윤 자문(子文)에게 상세하게 설명했다. 자문이 듣고 말했다.

「송군이 제 정신이 아닌 것 같습니다. 대왕께서는 어찌하여 회맹 증서에 서명을 해 주셨습니까?」

초왕이 웃으면서 말했다.

「과인은 중원에 뜻을 품어 온지 오래이나 아직 그 실마리를 찾지 못하고 있어 매우 한탄하고 있던 중입니다. 오늘 송공이 의상지회(依裳之會)를 열려고 하니, 과인은 그 기회를 이용하여 제후들을 규합할 수 있으니 이것 또한 바라던 바가 아니겠습니까?」

대부 벼슬을 하고 있던 성득신(成得臣)이 나와서 말했다.

「송공이란 사람은 허명만을 쫓고 실익을 구하지 못하는 위인이라 사람을 너무 가볍게 믿고 지혜가 부족합니다. 만약에 군사를 몰래 끌고 가 매복시켰다가 덮치면 쉽게 사로잡을 수 있습니다.」

「그대의 말은 과인의 뜻과 같도다!」

자문이 이의를 달았다.

「회맹을 하기로 허락해 놓고 다시 군사를 매복시켜 사로잡으면 다른 제후들이 초나라가 신의가 없다고 할 것입니다. 어찌 천하의 제후들을 복종시킬 수 있겠습니까?」

성득신이 말했다.

「송공이 회맹을 주재하는 일을 즐겨 하니 이것은 반드시 다른 제후들을 얕보는 오만한 마음에서입니다. 아직 맹주로써 행세하는 송군에 대해 탐탁하게 생각하지 않은 제후들은 진심으로 회맹에 참여하려는 마음을 갖고 있지 않습니다. 우선 송공을 사로잡아 우리 초나라의 위엄을 세상에 보이고 그리고 석방한다면 우리 초나라의 덕을 천하에 알릴 수 있습니다. 제후들은 무능한 송공을 맹주로 받들어야하는 자신들의 처지를 치욕으로 생각하게 되고, 그리되면 우리 초나라에 복종하지 않을 수 없을 것입니다. 무릇 작은 신의에 집착하면 큰 공을 놓치게 된다고 했습니다. 영윤의 생각은 좋은 계책이라고 할 수 없습니다.」

자문이 성득신의 말에 동의했다.

「자옥(子玉)의 계책은 매우 훌륭하여 신도 도저히 그의 생각을 따를 수 없습니다.」

자옥은 성득신의 자다. 초성왕이 즉시 성득신과 투발(鬪勃) 두 사람을 대장으로 삼아 각기 용사 500명씩을 선발하여 송나라에서 열리는 회맹을 습격하기 위하여 조련을 시켰다.

한편 송양공은 녹상에서 회합을 끝내고 귀국하여 얼굴에 기쁜 기색을 띄우며 공자 목이를 향하여 말했다.

「초나라가 이미 우리를 위해서 제후들을 회맹에 불러 주기로 약속 했습니다.」

목이가 듣고 간했다.

「초나라는 남쪽 오랑캐의 나라라 그 속마음은 예측할 수 없습니다. 주군께서 초왕의 허락을 얻으셨다 하지만 아직 그의 마음을 얻지 못하고 있습니다. 신은 주군께서 속임을 당하지나 않을까 심히 걱정됩니다.」

「자어(子魚)는 매사에 너무 소심합니다. 과인이 충심으로 사람들을 대하는데 어찌 사람들이 나를 속일 수 있단 말입니까?」

송양공은 목이가 간한 말에 귀를 기울이지 않고, 이어서 격문을 써서 회맹을 연다고 제후들을 소집했다. 동시에 사람들을 우(盂) 땅에 보내 제단을 쌓고, 제후들이 머물 수 있게끔 공관을 수리하고 또한 숙소가 부족하게 되는 경우를 걱정하여 증축했는데 그 화려함은 이루 다 말로 표현 할 수 없었다.

창고에는 식량과 목초를 가득 채워서 각국의 군마가 당도하면 사용하도록 했다. 모든 것은 각국의 제후들과 수행원들을 위하여 잔치를 벌려 접대하기 위해서였으며 하나같이 모두 후하게 행하게 하고 미리 준비하지 않은 것은 하나도 없었다. 그해 가을 7월이 되자 양공이 우 땅의 회맹장으로 가기 위해 수레를 준비하라고 명했다. 목이가 다시 간하며 말했다.

「초나라는 그 세력이 강하나 신의가 없는 나라입니다. 청컨대 가시려거든 군사들을 대동하고 가시기 바랍니다. 」

「과인과 제후들이 약속하기를 회맹을 의상지회로 하기로 하였습니다. 만약 군사를 끌고 간다면 내가 스스로 한 약속을 스스로 버리게 되는 경우가 되니 훗날 사람들이 신의가 없다고 하지 않겠습니까?」

「그렇다면 주군께서는 수레를 타고 가셔서 신의를 지키십시오. 저는 병거 100승을 몰고 뒤따라가서 회맹의 장소에서 3리 떨어진 곳에 매복하고 있다고 만일의 사태에 대비하도록 하겠습니다.」

「군사를 경이 데리고 가는 것이나 내가 직접 데리고 가는 것이나 무엇이 다르겠습니까? 절대 불가합니다.」

이윽고 회맹장으로 출발할 날자가 되자 송양공은 목이가 나라 안의 군사를 일으켜 회맹을 위협하여 자기로 하여금 신의를 잃게 하지나 않을까 걱정하여 그를 회맹장에 데려가려고 했다. 목이가 양공을 향해 말했다.

「신 역시 주공만을 회맹장에 홀로 보내는 것이 마음이 놓이지 않아 역시 동행하려고 생각하고 있었습니다.」

송나라는 군주와 신하가 같이 회맹에 참가하게 되었다.

초(楚), 진(陳), 채(蔡), 허(許), 조(曹), 정(鄭) 등의 여섯 나라의 군주가 회맹을 하기로 한 날이 되자 차례로 우 땅에 당도했다. 다만 아직도 송공에 대한 감정이 풀리지 않은 제효공과 아직 초나라와 통호를 하지 않은 노희공 등의 두 군주는 회맹에 참석하지 않았다. 양공이 손님을 접대하는 관리인 후인(候人)을 시켜 육국의 군주들을 영접하게 하고 새로 지은 공관에 나누어 들게 하여 휴식을 취하게 했다. 후인이 돌아와 양공에게 고했다.

「육국의 제후들은 모두가 수레를 타고 왔습니다. 특히 초왕은 매우 많은 시종들을 데리고 왔는데 역시 모두가 수레를 타고 왔습니다.」

양공이 듣고 말했다.

「초왕이 나를 속이지 않으리라는 것을 나는 알고 있었다!」

송양공은 태사에게 점을 치게 해서 회맹의 의식을 행할 길일을 택한 후에 각국의 제후들에게 전하여 알렸다. 회맹의 의식을 거행할 날짜가 가까워지자 양공이 미리 단상에서 의식을 집행할 사람 등을 정하게 했다. 드디어 회맹의 날이 되자 북소리가 다섯 번 울리는 이른 새벽에 일어나 제단에 위와 아래에 거대한 촛불을 켜서 대낮처럼 환하게 밝혔다.

제단의 곁에는 별도로 휴식을 취할 수 있는 장소를 마련하여 양공이 먼저 나와 그곳에서 대기했다. 이어서 진목공(陳穆公) 곡(縠), 채장공(蔡庄公) 갑(甲), 정문공(鄭文公) 첩(捷), 허희공(許僖公) 업(業), 조공공(曹共公) 양(襄) 등의 다섯 사람의 제후들이 차례로 회맹장에 당도했다. 여러 제후들이 휴식을 위한 장소에서 얼마간을 기다리는 동안 날은 어느덧 밝아지기 시작했다.

그때서야 초성왕 웅운(熊惲)이 회맹장에 당도했다. 송양공이 회맹이 열리는 땅의 주인 된 사람의 예로써 양손을 높이 올려 여러 제후들에게 읍을 했다. 이어서 제후들은 좌우로 나뉘어 계단을 밟고 제단위로 올라가기 시작했다. 왼쪽 계단으로는 주인 격에 해당하는 송양공이 올라가고 오른쪽 계단으로는 손님에 해당하는 여러 제후들이 올라가는데 여러 제후들이 감히 초성왕 앞으로 나서지 못하고 성왕으로 하여금 앞장서서 올라가도록 양보했다. 성득신과 투발 두 장군이 서로 초왕의 뒤를 따라 같이 올라갔다.

여러 제후들도 역시 데리고 온 신하들과 같이 성왕의 뒤를 따라 제단 위로 오르고 왼쪽 계단으로는 송양공과 목이 두 사람이 올랐다. 계단을 통해 제단에 오른 제후들은 즉시 손님과 주인의 신분을 따져 맹단(盟壇) 위로 나아가 희생을 죽여 받아 논 쟁반의 피를 얼굴에 바르고 하늘에 맹세했다.

이어서 각 제후들의 이름을 죽간에 올린 다음 드디어 맹주를 뽑아야 할 순서가 돌아왔다. 송양공은 오로지 초왕이 입을 열어 자기를 지명해 주기만을 기다렸지만 초왕은 고개를 숙이고 아무 말도 하지 않았다. 진과 채 두 나라 군주들도 얼굴만 서로 쳐다볼 뿐 감히 먼저 말을 꺼내려고 하지 않았다. 양공이 더 이상 참지 못하고 머리를 꼿꼿이 들고는 말을 먼저 꺼냈다.

「금일의 행사는 과인이 죽은 제환공이 이룩한 백업을 이어 받아 주왕실을 받들고 백성들을 편안하게 하며, 군사들은 쉬게 하여 전쟁을 종식시킴으로서 천하의 제후들과 함께 태평성대의 복을 누리기 위해서입니다. 여러 군주님들의 생각은 어떠한지 알고 싶습니다.」

제후들이 양공의 물음에 미처 답하기 전에 초왕이 몸을 꼿꼿이 세우더니 앞으로 나와 말했다.

「군주의 뜻은 대단히 훌륭합니다. 단지 오늘 회맹의 맹주는 누가 되어야 하는지 알지 못하겠습니다.」

「공이 있으면 그 공의 많고 적음에 따라 맹주를 세우고 공이 없으면 작위의 높고 낮음을 따져 세우면 되지 무슨 다른 방법이 있겠습니까?」

「과인은 작위를 왕으로 한지 매우 오래되었소. 송은 작위가 비록 상공에 이르지만 왕의 대열에 낄 수는 없소. 작위가 제일 높은 과인이 맹주가 되기로 하겠소!」

초성왕이 말을 마치자 자리에서 일어나더니 제후들의 맨 앞줄에 와서 섰다. 목이가 양공의 소매를 끌어당기며 그에게 잠시 참고 기다리다가 다시 대책을 세우자고 했다. 송양공은 맹주의 자리를 손바닥 안에 잡고 있다가 졸지에 형세가 바뀌어 날아가 버렸다고 생각하여 화가 나지 않을 수 없었다. 가슴속에서 울화가 치밀어 오르자 얼굴색이 변하더니 목소리를 높여 큰 소리로 말했다.

「과인이 선대로부터 복을 물려받아 상공의 대열에 끼게 되는 과분한 대접을 받아 왔으며, 주나라 천자도 역시 우리 송나라를 손님의 예를 갖추어 대하고 있습니다. 귀군의 작위가 이곳에서 제일 높다고는 하나 그것은 스스로 만들어서 부르는 호칭이 아니오? 어찌 가짜 왕호가 진짜 상공 위에 있을 수 있단 말입니까?」

「그대의 말대로 내가 가짜 왕이라면 누가 그대에게 과인을 청하게 하여 이곳까지 오게 만들었는가?」

「귀군이 여기까지 오게 된 이유는 지난번 녹상의 회맹 때의 논한 바에 따랐을 뿐이지 과인이 마음대로 약속한 것은 아니오.」

성득신이 초왕 곁에 있다가 큰소리로 말했다.

「오늘의 일을 여러 제후들에게 한번 물어 봅시다. 여러 제후 분들이 여기 오신 것은 초나라의 부름을 받고 오셨습니까? 아니면 송나라의 부름을 받고 오셨습니까?」

평소에 초나라의 위세를 두려워하고 있었던 진(陳)과 채(蔡) 두 나라 군주는 입을 열어 한 목소리로 대답했다.

「우리들이 초나라의 부름을 받았는데 어찌 감히 오지 않을 수 있겠습니까?」

초왕이 껄껄 웃으며 말했다.

「송군께서는 달리 하실 말이 있으십니까?」

송양공은 자기를 편들어 줄 제후들은 한 사람도 없고 또한 그들과 도리를 따져 봐야 아무도 잘잘못에 관심을 두지 않고 있다는 사실을 알았다. 이윽고 그는 회맹장에서 몸을 빼어 위험을 벗어나려는 궁리를 해 봤으나 그것 또한 자기 주변에는 단 한 명의 호위병도 없어 어쩔 줄 모르며 망설이고 있는 순간이었다.

갑자기 성득신과 투발이 입고 있던 예복을 벗어 던져 안에 껴입고 있던 갑옷을 드러내고, 허리에 꽂고 있던 붉은 기를 꺼내어 제단아래를 향하여 몇 번 좌우로 흔들었다. 그것을 신호로 초왕을 따라 왔던 천 명도 넘는 수많은 수행원들이 모두가 겉옷을 벗어 던지고 안에 입고 있었던 갑옷을 밖으로 들어 내며 손에는 숨겨 두었던 무기를 들고 벌떼처럼 제단위로 뛰어 올라왔다.

각국의 제후들은 모두가 놀라 혼비백산했다. 성득신이 먼저 송양공이 움직이지 못하게 두 소매를 단단히 붙들었다. 투발은 여러 무장병들을 지휘하여 단상에 늘어져 있는 옥백(玉帛)과 제사를 지내는 그릇 및 여러 가지 기구들을 걷어 들이게 했다. 회맹의 의식을 행하기 위하여 파견된 송나라의 일반 관리들은 어지러이 달아나기에 바빴다. 송양공은 자기 곁에 바싹 붙어 따라 다니는 공자 목이를 보더니 목소리를 낮추어 말했다.

「내가 경의 말을 듣지 않아 이 지경에 처하게 되었습니다. 과인은 염려하지 말고 속히 이곳을 빠져나가 나라를 지키도록 하십시오.」

목이가 양공의 곁에 따라다녀 봐야 별다른 방법이 없음을 알고 주위가 혼란한 틈을 타서 그곳을 빠져 나왔다.

주석

①우수(牛首)/ 지금의 하남성 개봉시 남 통허현(通許縣) 경내

②영가(永嘉)/서진 왕조의 연호로 기원 307-313년이다. 서진의 회제(懷帝) 사마치(司馬熾)의 연호이다. 회제는 서진(西晉)을 세운 무제(武帝) 사마염(司馬炎)의 여섯 아들 중 막내이다. 서진은 무제가 죽자 그의 형제와 아들들인 8왕이 란을 차례로 일으켜 16년간 내란 상태가 계속되었다. 내란이 진행되는 과정에 8왕들은 변방의 이민족들을 끌어들이게 된 결과가 되었다. 그중 흉노족이 세운 한(漢)의 유총(劉聰)이 서진을 공격했다. 갈족 출신의 한의 장군인 석륵(石勒)이 기원 313년 서진의 도성인 낙양성을 함락시키고 회제를 죽였다. 이을 영가의 란이라고 한다. 석륵이 회제의 형인 민제(愍帝) 사마안(司馬晏)을 서진의 황제로 세워 그 명맥이 몇 년간 더 유지되었으나 이때 사실상 서진 왕조는 끝났다고 볼 수 있다.

③천하대란(天下大亂)/ 오호십육국(五胡十六國)과 남북조(南北朝) 시대의 시작을 말하며 이로부터 수문제(隋文帝)가 세운 수나라가 중국을 통일한 서기 581년까지 약 270년 간 중국의 다섯 이민족이 양자강 이북에서 흥망성쇄를 이루고 후에 전연(前燕), 전진(前秦), 후위(後魏), 북주(北周), 북제(北齊) 등의 북조(北朝)와 서진(西晉)의 세력이 남진하여 세운 동진(東晋)과 그 뒤를 이은 송(宋), 제(齊), 양(梁), 진(陳)의 남조(南朝)라 하여 이 시대를 남북조시대라고 한다.

④등(滕)/ 지금의 산동성 등주시(滕州市) 경내에 있었던 소 제후국. 등주시는 미산호(微山湖) 동쪽의 도시임.

⑤조(曹)/ 지금의 산동성 정도시(定陶市) 경내에 있었던 중소제후국이다. 주무왕의 동생 숙진탁(叔振鐸)이 봉해진 나라이다.

⑥주(邾)/ 지금의 산동성 곡부 남쪽 약 40키로 지점의 추현(鄒縣)에 있었던 중소제후국으로 후에 추(鄒)로 이름을 바꾸었다. 맹자가 태어난 곳으로 유명하다.

⑦증(鄫)/지금의 산동성 창산(蒼山) 동북 약 10키로 지점에 있었던 중소제후국

⑧녹상(鹿上)/ ① 일설은 지금의 산동성 거야현(巨野縣) 부근. 송나라 도성인 수양성(睢陽城 : 지금의 하남성 상구시(商邱市)) 북동쪽 약 100키로. ②다른 일설은 지금의 안휘성 부양시(阜陽市) 남의 여음현(汝陰縣) 원록향(原鹿鄕)이라 하는데 지금은 두예의 사기집해(史記集解)에 의해 2설을 따르고 있음.

⑨원저자인 풍몽룡(馮夢龍)은 녹상(鹿上)의 위치를 산동성 거야현(巨野縣)으로 보고 제나라 땅으로 상정하고 있음.

⑩주무왕(周武王)이 은나라를 멸하고 그 유민들을 송 땅으로 옮긴 다음에 주왕(紂王)의 서형인 미자개(微子開)를 송군에 봉할 때 그 작위를 제후들의 맨 위인 상공(上公)에 봉한 것을 말하는 것임.

⑪우(盂)/ 지금의 하남성 수현(睢縣) 서. 송도(宋都)인 수양성(睢陽城)으로부터 서쪽으로 약 50키로 되는 곳이다.

[출처] 열국지 3부(백리해) - 33.宋立齊侯 伏兵劫盟(송립제후 복병겁맹)|작성자 어이무사10

열국지 3부(백리회) -34. 宋襄之仁 乘醉遣夫(송양지인 승취견부)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 6. 13. 15:12

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열국지 3부(백리회) -34. 宋襄之仁 乘醉遣夫(송양지인 승취견부)

헛된 인의를 찾다가 홍수의 싸움에서 패전한 송양공과

부군에게 술을 먹여 세상으로 내보낸 제강

1. 宋襄被擒(송양피금)

- 헛된 꿈을 쫓다가 초나라에게 사로잡힌 송양공 -

초성왕이 수레를 타고 회맹에 참석할 때 데리고 온 많은 사람들은 사실은 모두가 초나라 군사들 중에서 선발한 정예한 병사들이었다. 겉 옷 안에 모두 갑옷을 껴입고 몰래 무기를 감추고 따라온 사람들은 성득신과 투발이 선발하여 금번 회맹에 대비하여 맹훈련을 시킨 병사들이라 용맹하기가 그지없었다. 또 위여신(蔿呂臣)과 투반(鬪班) 두 장군에게는 대군을 거느리고 그 뒤를 따르게 하여 후에 큰 싸움이 벌어질 경우를 대비했다. 그런 사실을 전연 알지 못한 송양공은 속수무책으로 초나라의 함정에 떨어지고 말았다. 그것은 마치 ‘무모한 사람이 꾀가 많은 사람을 만나 몸을 빼려고 해도 몸을 뺄 수가 없는 형국’이었다. 송양공을 붙잡은 초성왕는 군사들에게 명해 송나라의 공관에 비축되어 있던 물품들을 꺼내 잔치를 크게 벌려 마음껏 즐겼다. 회맹장의 창고 안에 가득 쌓여 있던 송나라의 양식과 물품들은 모두 노략질당해 모두가 초나라의 차지가 되었다. 진(陳), 채(蔡), 정(鄭), 허(許), 조(曹) 다섯 나라의 제후들은 송구스러운 마음에 벌벌 떨고 아무도 감히 앞에 나서서 양공을 위해서 한마디 거들어주려고 하지 않았다. 송양공을 붙잡아 공관으로 장소를 옮긴 초성왕은 여러 제후들을 불렀다. 여러 제후들 앞에서 초왕은 송양공을 세워 놓고 그의 여섯 가지 죄목을 열거하며 꾸짖었다.

「너는 상 중인 제나라를 쳐들어가 네 멋대로 군주를 폐하고 또 새로 세웠으니 그 죄가 하나이고 등자(滕子)가 회맹의 장소에 시간을 조금 어겼다고 즉시 잡아다가 욕을 보였으니 그 죄가 둘이라, 사람을 죽여서 제물로 삼아 요사스러운 귀신에게 바치니 세 번째 죄이며, 조나라가 주인의 책무를 행하지 않은 행위는 매우 사소한 것임에도 불구하고 너는 강한 세력만을 믿고 조나라를 포위하여 공격하였으니 네 번째 죄이며, 망국의 자손 주제에 입은 은혜를 망각한 나머지 스스로의 힘을 헤아리지 못하고 멋대로 행동하여 하늘이 계시를 내렸으나 여전히 방백(方伯)에만 뜻을 두고 있었으니 그 죄가 다섯이라, 또한 과인에게 제후들을 소집시키라고 부탁을 해 놓고 자존망대하여 전혀 겸양하는 예의를 갖추지 않았으니 그 죄가 여섯이다. 하늘이 너의 혼백을 빼앗아 너로 하여금 단기(單騎)로 회맹장에 오게 하여 나에게 사로잡히게 했다. 내가 금일 철갑으로 무장한 병거 천 승과 싸움터에서 뼈가 굵은 장군 천여 명을 이끌고 수양성으로 달려가 그 성을 뽑아 제(齊)와 증(鄫) 두 나라를 위해 원수를 갚아 주리라! 여러 제후 분들께서 잠시 어가에 머물러 계시는 동안 제가 수양성을 취한 후에 곧 돌아와서 제후분들과 같이 열흘 동안 밤낮으로 술을 마신 후에 헤어지기로 하겠습니다.」

다섯 나라의 제후들은 초성왕의 말에 그저‘예, 예’로 대답할 뿐이었다. 양공이 입이 있다 한들 할 말이 있을 리 없었다. 양공의 모습은 마치 나무로 깎아 놓은 목상이나 흙으로 빚은 인형과 같았다. 단지 눈에는 두 줄기의 눈물만을 흘러내릴 뿐이었다. 얼마 후에 한 장소에 모인 초나라의 군세는 보니 부르기는 천 승이라고는 했지만 실은 오백 승이었다. 성왕이 군사들에게 논공행상을 한 후에 진채를 걷고 모두 일어나 송양공을 앞세우고 송나라의 도성인 수양성을 향하여 행군을 시작했다. 열국의 제후들은 초왕의 명령대로 모두 우(盂) 땅에 머물러 그가 돌아올 때까지 기다려야 했다. 누구도 감히 자기 나라로 돌아갈 생각을 하지 못했다. 후세의 사관이 양공의 실책을 비난한 시를 지었다.

까닭 없이 초나라에 아첨하더니 재앙만 불러들였구나!

누가 수양성에 군사를 불러들여 전쟁터로 만들었는가!

옛날 제환공은 제후들을 아홉 번이나 모이게 하면서

한 번도 초나라를 중원에 발을 들여놓게 하지 않았다.

無端媚楚反遭殃(무단미초반주앙)

引得誰睢做戰場(인득수수주전장)

昔日齊桓曾九合(석일제환증구합)

何嘗容楚近封疆(하상용초근봉강)

2. 將欲取之 加先貶之(욕장취지 가선폄지)

- 물건을 취하고자 할 때는 먼저 흠을 잡아라! -

한편 공자 목이가 우(盂) 땅의 회맹 장소에서 간신히 도망쳐서 송나라로 돌아와서 사마 공손고에게 양공이 초나라에게 사로잡힌 일을 이야기하면서 말했다.

「초나라 군사가 조석지간에 쳐들어올 것이오. 조속히 병사들을 점검하여 성루에 올려 보내 만반의 준비를 해야 하오!」

공손고가 듣고 말했다.

「나라에는 하루라도 군주가 없으면 안 됩니다. 공자께서 잠시 섭정의 자리에 오르시어 상벌을 분명히 행하신다면 백성들의 마음을 안정시킬 수 있습니다.」

목이가 공손고의 귀에 대고 조용한 목소리로 말했다.

「초왕은 우리 주군을 인질로 삼아 우리나라를 점령하려고 시도할 것이오. 우리가 별도의 대책을 마련하여 초왕이 반드시 우리의 주군을 석방하여 돌려보내게 만들어야 합니다.」

「공자님의 말이 매우 합당합니다.」

사마 공손고가 즉시 송나라의 여러 신하들을 모아 놓고 말했다.

「우리의 주군께서는 초왕에게 사로잡혀 돌아오지 못하게 되었소. 우리들은 마땅히 공자 목이님을 추대하여 나라의 사직을 잇고자 합니다.」

송나라의 신료들은 목이가 현인이라는 사실을 알고 있었기 때문에 모두들 공손고의 말을 흔쾌히 따랐다. 태묘에 고하고 송공의 자리에 오른 공자 목이는 삼군에게 명을 내려 군기를 엄중히 하고 수양성의 여러 성문을 철통과 같이 지키게 했다. 목이가 수양성을 지키기 위한 방어태세를 갖추자마자 초왕이 대군을 거느리고 수양성 밖에 당도하여 영채를 세웠다. 초왕이 장군 투발을 시켜 수양성 밑으로 달려가 성루를 향해 큰소리로 외쳐 자기의 말을 전하게 했다.

「그대들의 군주는 이미 우리의 포로가 되어 이곳에 있는데 죽이고 살리는 일은 우리의 마음에 달려 있다. 속히 항복하여 성을 바쳐 그대들 군주의 생명을 보전토록 하라!」

수양성 성루에서 군사들을 지휘하고 있던 공손고가 초나라 진영을 향해 외쳐 답했다.

「우리 송나라의 선조들 영령의 보살핌을 받아 우리는 이미 군주를 새로 모셨다. 구군을 죽이고 살리는 일은 너희들에게 달렸으나 우리들의 항복은 결코 받아 내지 못하리라!」

투발이 다시 외쳤다.

「너희들의 군주가 여기 이렇게 살아 있는데 어찌하여 다시 새로운 군주를 세웠단 말이냐?」

공손고가 대답했다.

「군주를 세우는 일은 사직을 보존하기 위해서인데 사직을 지키는 군주가 없는데 어찌 새로이 군주를 세울 수 없단 말이냐?」

「우리가 만약에 너희들의 군주를 돌려보내 주면 무엇으로 보답을 하겠는가?」

「구군은 적에게 사로잡히어 우리 송나라의 사직에 욕을 보였다. 비록 그가 우리나라에 다시 돌아오더라도 군주의 자리에는 앉을 수 없다. 돌려보내고 안 돌려보내고는 너희들 마음에 달렸으니 우리에게 물어 보지 말라! 그대들이 만약 우리와 한번 결전을 하고 싶다면 우리의 성중에는 아직 상하지 않은 갑사와 병거가 상존하니 정녕 죽기를 각오하고 한번 싸워 보리라!」

공손고의 결의가 매우 비장하다는 사실을 알게 된 투발이 돌아와 초왕에게 실상을 그대로 보고했다. 초왕이 대노하여 즉시 성을 공격하라는 명을 내렸다. 성을 공격하는 초나라의 군사들 머리 위로 화살과 돌이 마치 구름처럼 쏟아져 내려왔다. 초나라 군사들은 3일 밤낮을 계속해서 수양성을 공격했지만 사상자만 적지 않게 내고 성을 함락시킬 수가 없었다. 초성왕이 화가 나서 말했다.

「송나라가 자기들의 군주를 염두에 두지 않고 저항하기를 이렇듯 완강하게 하니 송군을 죽여야 되지 않겠는가?」

성득신이 앞으로 나오며 자기의 의견을 말했다.

「대왕께서 증자를 죽인 죄를 물어 송군을 붙잡으셨습니다. 이제 다시 송군을 죽인다면 이제는 그 일이 우리의 허물이 됩니다. 송공을 죽이는 일은 일개 필부를 죽이는 것과 다름없습니다. 송군을 죽이고도 송나라를 얻을 수 없다면 이것은 도리어 송나라 백성들로부터 원한만을 사게 되는 일입니다. 차라리 석방하여 돌려보내 주느니만 못 합니다.」

「송나라를 공격하여 아직 떨어뜨리지 못했는데 무슨 명목으로 송군을 풀어 준단 말인가?」

「신에게 한 가지 계책이 있습니다. 이번의 우 땅의 회맹에 참석하지 않는 나라는 제(齊)와 노(魯) 두 나라입니다. 제나라와는 우리가 두 번에 걸쳐 이미 통호를 했음으로 언급할 필요가 없으나 노나라는 예의지국이며 옛날에 제나라가 패권을 도모할 때 도운 적이 있으나 우리 초나라는 남쪽의 야만국으로 치부하여 안중에도 두지 않고 있습니다. 만약에 우리가 송나라에서 탈취한 재물과 포로들을 노나라에 주겠다고 하면서 노후를 송나라의 땅인 박(亳)①땅으로 청해 서로 만나자고 하십시오. 연후에 송나라의 포로들을 노나라에 보내면 노후는 반드시 우리를 두려워하여 회견 장소에 나타나지 않을 수 없을 것입니다. 노와 송 두 나라는 규구(葵邱)에서 동맹을 맺은 우호의 나라일 뿐 아니라 노후는 매우 현명한 군주라서 반드시 송나라를 위해서 우리에게 인정을 베풀라고 청할 것입니다. 이것은 곧 우리가 노후에게 은혜를 베푸는 일이 되어 우리는 일거에 노와 송 두 나라의 마음을 얻을 수 있습니다.」

초성왕이 손으로 박수를 치며 큰 소리로 웃으면서 말했다.

「진실로 자옥의 식견은 뛰어나도다!」

초나라 군사들을 송나라 도성 수양성에서 철수하여 박 땅으로 행군하여 진채를 세우게 한 초성왕은 투의신(鬪宜申)을 사자로 삼아 송나라에서 탈취한 수많은 재물과 포로들을 수 백 대의 수레에 싣도록 한 후에 노나라의 곡부로 가서 편지와 함께 노후에게 바치게 했다.

『송공이 오만무례하여 과인이 이미 박 땅의 깊은 곳에 유폐시켜 놓았습니다. 우리가 망령되게 공을 논할 수 없어 삼가 상국에 보고를 올리니 수고스럽겠지만 군후께서 친히 왕림하시어 송군의 죄를 판결해 주시기 바랍니다.』

노희공은 초왕의 편지를 읽고 크게 놀랐다. 그것은 마치 ‘토끼가 죽으면 여우가 슬퍼한다’는 격으로 같은 처지의 나라로써 마음이 상하지 않을 수 없었다. 또한 노희공은 초나라가 바친 서신의 내용은 매우 과장되어 노나라를 추켜세우고 있었으나 실은 노나라를 위협하는 내용임을 알았다. 노나라의 힘은 약하고 초나라는 강하니 만약 박 땅에 가지 않아서 초나라가 그들의 군사를 노나라로 향하게 하여 토벌하러 오게 된다면 그때 가서 후회한들 소용이 없을 것이라고 생각했기 때문이었다. 즉시 초나라의 사자 투의신을 후하게 대접한 노희공은 초왕의 명을 따르겠다고 약속했다.

이윽고 노희공이 대부 중수(仲遂)를 수행원으로 삼아 어가를 몰아 초왕을 만나기 위해 박 땅으로 길을 떠났다. 노후의 일행이 박 땅에 당도하자 먼저 안면이 있었던 투의신의 소개로 성득신을 찾아가 인사를 하고 초왕을 만나는 일을 부탁했다. 노후는 단지 성득신의 처분만을 따르겠다고 했다. 성득신이 노희공을 초왕 앞으로 인도했다. 노후와 초왕은 서로가 그 동안 앙모하여 왔다는 치하의 말과 함께 서로간에 상견례를 행했다. 그때 우 땅의 회맹에 참석했던 진(陳), 채(蔡), 정(鄭), 허(許), 조(曹) 등의 다섯 나라의 군주들도 초왕을 따라 박 땅으로 와서 노회공과 상견하여 모두가 한곳에 모이게 되었다. 한 자리에 모이게 된 여섯 나라의 군주들은 현안문제를 서로 상의하게 되었다. 정문공이 먼저 입을 열어 초왕을 맹주로 추대하자고 하자 여러 제후들은 반대의 말을 하고 싶었으나 감히 말하지 못하고 우물거리고 눈치만 살폈다. 노희공이 일어나 분연히 말했다.

「맹주란 반드시 인과 의를 세상에 펼쳐야 사람들이 즐거이 따르게 됩니다. 오늘 초왕이 많은 수의 병사를 믿고 상공의 작위에 있는 송공을 붙잡아 위엄을 보였으나 덕을 베풀지 않아 사람들이 의심하여 두렵게 생각하고 있습니다. 우리들과 송나라는 모두 동맹을 맺은 우의가 있음에도 불구하고 가만히 앉아서 강 건너 불구경하듯이 하면서 구하지 않고 단지 초나라를 받들 줄만 안다면 천하의 호걸들에게 비웃음을 받을까 심히 걱정됩니다.」

여러 제후들이 듣고 한 목소리로 대답했다.

「노후의 말씀이 심히 지당하십니다!」

중수가 노후의 말을 성득신에게 비밀리에 고하자 성득신은 다시 초왕에게 전했다. 초왕이 말했다.

「제후들이 맹주가 갖추어야 할 의를 문제 삼아 나를 비난했다면 내가 어찌 고치지 않을 수 있겠는가?」

성왕은 즉시 좌우에게 명하여 박 땅의 넓은 들판에 회맹단을 짓게 하고 날짜를12월 계축일(癸丑日)로 잡아 천지신명을 향하여 삽혈의 의식을 행하고 동시에 송군의 죄를 용서하기로 했다.

회맹을 행하기로 한 날 하루 전에 송공을 석방하여 여러 제후들과 상견하게 했다. 송양공은 한편으로는 부끄럽고 한편으로 화가 나기도 하여 마음속에는 즐거울 것이 하나도 없었음에도 겉으로는 오히려 여러 제후들에게 감사의 말을 올리지 않을 수 없었다. 이윽고 회맹일이 되자 정문공이 여러 제후들을 이끌고 나와서 초성왕에게 단에 올라 맹회를 주관하도록 간청했다. 초성왕이 희생으로 잡은 소머리의 귀를 잡자 송양공과 노희공의 뒤를 이어서 여러 제후들이 작위의 순서에 따라 차례로 소의 피를 입술에 발라 삽혈의 의식을 행했다. 송양공의 가슴에는 열화가 끓어 올라왔으나 감히 말을 입 밖으로 내지는 못했다. 회맹을 끝낸 각국의 제후들은 모두 흩어져 자기들 나라로 돌아갔다.

마침내 초나라 군영에서 석방된 송양공은 공자 목이가 귀국하여 이미 군위에 올랐다는 소문을 듣고 위나라로 망명하여 잠시 몸을 피하려고 했다. 그러나 공자 목이가 보낸 사자가 이미 박 땅에 당도하여 그가 쓴 편지를 양공에게 전했다. 목이의 편지내용은 다음과 같았다.

『신이 지금까지 섭정의 자리에 오른 목적은 주군을 지키기 위해서였습니다. 이 나라는 주군의 것인 데 어찌하여 돌아오지 않으시려고 하십니까?』

그리고 이어서 어가가 도착하더니 양공을 태우고는 수양성으로 돌아갔다. 수양성에 입성한 양공이 보위에 앉자 공자 목이는 신하의 대열로 다시 돌아가 양공을 배알했다. 호증(胡曾) 선생이 논하기를 양공이 풀려날 수 있었던 것은 전적으로 공자 목이의 계책 덕분이었다고 했다. 겉으로는 전혀 구군을 위하는 마음을 하나도 갖고 있지 않다고 상대방으로 하여금 오해하게 만들어 양공이 풀려날 수 있었다고 했다. 만약에 송나라가 양공을 구하기 위하여 동분서주하였더라면 초나라는 양공을 귀한 사람으로 취급하여 그렇게 쉽게 놓아주지 않았을 것이라고 생각하면서 이 일을 두고 공자 목이를 찬양하는 시를 지었다.

황금이 어찌하여 돌로 바뀌는 기이한 일이 일어났는가?

신군이 능히 구군을 속박에서 풀어 나게 할 수 있었으니

구군이 돌아오자 신군은 옛날처럼 신하의 자리로 돌아갔다.

천고에 빛나는 어진 이름 목이를 노래하노라!

金注何如瓦注奇(금주하여와주기)

新君能解舊君圍(신군능해구군위)

爲君守位仍推位(위군수위냉추위)

千古賢名誦目夷(천구현명송목이)

호증 선생이 다시 시를 지어 여섯 나라의 제후가 초성왕을 맹주로 추대하여 초나라에 아부하고 온정을 구한 행위는 중원의 주도권을 초나라에 바친 격이 되어 이후로 초나라가 중원의 여러 제후국들을 깔보게 되었다고 한탄했다.

원래 토끼가 죽으면 여우가 슬퍼한다고 했다.

잡힌 사람은 누구이며 잡은 사람은 누구인가?

중원 나라가 오랑캐에 아첨하고도 부끄러운 줄 모르니

송군을 석방한 공로가 적지 않다고 자랑하는가!

從來免死自狐悲(종래토사자호비)

被劫何人劫是誰(피겁하인겁시수)

用夏媚夷全不恥(용하미이전부치)

還誇釋宋得便宜(환과석송득편의)

3. 송양지인(宋襄之仁)

- 헛된 인의로 수많은 군졸들을 잃고 나라를 위험에 빠뜨리다. -

백업에 뜻을 두었다가 초나라에게 사로잡혀 천하의 웃음거리가 되고 또한 큰 치욕을 당한 송양공은 초성왕을 원망하는 마음이 골수에 사무치게 되었으나 단지 힘이 닿지 못하여 원한을 갚을 길이 없었다. 또한 정백이 앞장서서 초왕을 맹주로 추대한 행위를 괘씸하게 생각한 양공은 언젠가는 한번 그 죄를 물으려는 마음을 품고 있었다. 주양왕 14년, 기원전 637년 봄 3월에 정문공이 초나라에 조현을 다녀온 일을 송양공이 듣고 대노했다. 즉시 송나라의 모든 군사를 이끌고 정나라를 친히 정벌하려고 하면서 공자 목이에게는 세자 왕신(王臣)을 도와 본국을 지키도록 당부했다. 목이가 듣고 간하며 말했다.

「초와 정은 서로 친하여 우리가 만약 정나라를 친다면 초나라는 반드시 군사를 보내 정나라를 구하려고 할 것입니다. 주군께서 이번에 출정하여 정과 초의 연합군과 싸우게 되면 결코 이길 수 없습니다. 차라리 국내에서 실력을 기르면서 때를 기다리다가 기회를 봐서 정나라를 정벌하면 어떻겠습니까?」

대사마 공손고도 목이에 동조하여 출정을 만류하자 양공이 화를 내며 말했다.

「사마가 같이 가기를 원하지 않으니 과인 혼자서라도 가서 정나라를 정벌하여야겠다!」

공손고가 감히 다시 간하지 못했다. 양공이 즉시 군사를 일으켜 정나라를 정벌하기 위하여 행군을 시작했다. 송양공은 스스로 대장이 되어 중군을 이끌고 공손고를 부장으로 하고 대부 락복이(樂僕伊), 화수노(華秀老), 공자탕(公子蕩), 상자수(向訾守) 등이 모두 그 뒤를 따랐다.

한편 송나라에 있던 정나라의 첩자가 달려와 송나라가 정나라를 정벌하기 위하여 군사를 일으켰다고 정문공에게 고했다. 정문공은 사자를 초나라에 보내 구원을 청했다. 정나라의 구원 요청을 받은 초성왕이 말했다.

「정나라가 우리를 마치 어버이 대하듯이 받들고 있다. 마땅히 만사를 제쳐두고 구해야 하겠다.」

성득신이 곁에 있다가 초성왕에게 진언을 했다.

「정나라를 구하려고 한다면 직접 송나라를 공격해야 합니다.」

「어째서 그런가?」

「송공이 예전에 우리에게 사로 잡혀 송나라의 사대부들의 간담을 서늘하게 만들었습니다. 오늘 다시 송공이 스스로의 역량을 헤아리지 못하고 정나라를 정벌하기 위해 대병을 일으켰습니다. 이것은 송나라의 국내가 텅텅 비어 있음을 말합니다. 나라 안이 비어 있는 틈을 타서 쳐들어가면 송나라는 필시 정나라에 출병중인 군사를 물리쳐 자기 나라를 구하려고 달려와야만 합니다. 이는 싸우기도 전에 그 승패를 알 수 있는 일입니다. 자기 나라를 구하기 위해 수백 리를 달려온 송군은 오랜 행군 끝에 피로에 지치게 됩니다. 이것은 편안히 앉아서 기다리고 있는 군사가 피로에 지친 군사를 맞이해서 싸우는 이치인데 어찌 이길 수 없겠습니까?」

초왕은 성득신을 대장으로 투발을 부장으로 삼아 군사를 일으켜 송나라를 정벌하도록 했다.

한편 정나라 도성밖에 진을 치고 서로 대치 중에 있으면서 전기를 엿보고 있던 송양공은 초나라의 군사들이 송나라 본국으로 진격해 가고 있다는 소식을 들었다. 당황한 송양공은 군사를 거두어 밤낮으로 행군한 끝에 홍수(泓水)②의 남쪽 강변에 도착하여 진을 치고 그곳에서 초나라 군사를 막으려고 했다. 뒤이어 성득신이 이끄는 초군도 홍수의 북쪽 강변에 도착하여 진채를 세운 후에 송나라 진영에 사람을 보내 전서(戰書)를 띄웠다. 전서를 받아본 사마 공손고가 양공에게 말했다.

「초나라의 군사들이 여기까지 달려 온 이유는 정나라를 구하기 위해서입니다. 우리가 정나라를 다시는 쳐들어가지 않겠다고 초나라에 사죄한다면 초나라 군사들은 틀림없이 물러갈 것입니다. 이쯤에서 그만두시는 편이 좋겠습니다.」

「옛날에 제환공은 군사를 이끌고서 먼 길을 행군한 끝에서야 초나라를 정벌할 수 있었다. 그런데 지금은 오히려 초나라가 일부러 군사를 이끌고 먼 길을 행군하여 이곳까지 와서 우리에게 싸움을 걸고 있다. 어찌 환공의 백업을 이을 수 있는 이런 좋은 기회를 놓치겠는가?」

「신은 듣건대‘한번 망한 왕조는 두 번 일어날 수 없다’고 했습니다. 하늘이 우리 선조들이 세운 상나라를 버린지 오랜데 주군께서는 다시 일으키시려고 하십니다. 어찌 가능한 일이겠습니까? 더구나 우리의 방어 무기는 초군의 그것보다 견고하지 못하고 군사들 역시 초나라 병사들보다 정예하지 못합니다. 군사들의 체력도 초나라 군사들에게 떨어지며 또한 송나라 사람들은 초나라 군사를 보기를 마치 사갈(蛇蝎)을 보듯이 무서워하고 있는데 주군께서는 무엇을 믿고 초나라와 싸워 승리를 할 수 있다고 생각하십니까?」

「초군의 수효가 많다고는 하나 그들의 군대는 인의(仁義)가 없다. 송나라의 군사는 그 수효가 비록 적다고는 하나 인의의 정신으로 뭉쳐진 군사들이다. 옛날에 주무왕이목야(牧野)③의 싸움에서 호분(虎賁)④3천 명으로 은나라의 억만 군사와 싸워 이긴 일은 오로지 무왕의 군사들이 인의의 군사들이었기 때문이었다. 혹시 무도한 신하를 피하여 도망치는 유덕한 군주가 있을지는 모르겠지만 과인으로써는 비록 죽을지언정 그렇게는 할 수 없도다!」

양공이 즉시 전서의 말미에 서명을 하여11월 삭일에 홍수 북쪽의 땅에서 회전하기로 약속했다. 또한 군사들에게 명하여 큰 기를 만들어 인의라는 두 글자를 쓴 후에 로거에 매달게 했다. 공손고가 속으로 비통한 마음을 달랠 길 없어 조용히 락복이를 불러 불만을 토로했다.

「전쟁이란 서로 죽이고 죽는 살벌한 싸움인데 가당찮은 인의만을 부르짖고 있으니 나는 주군이 말하는 인의가 도대체 어디에 있는지 알지 못하겠소! 하늘이 우리 주군의 혼백을 빼앗아 가버려 우리는 정말로 위급한 상황에 빠진 것 같소! 우리들은 필히 경계하고 조심하는 마음으로 전투에 임하여 나라를 잃는 최악의 사태는 막아야 하오.」

이윽고 회전을 하기로 한 날이 되자 공손고가 아직 닭이 울기도 전에 기상을 하여 양공을 배알하고 진용을 엄하게 단속한 후에 날이 밝기를 기다렸다.

한편 성득신이 이끄는 초나라 군사들은 홍수의 북쪽 강변에 주둔하고 있었는데 부장 투발이 와서 의견을 말했다.

「송나라 군사들이 포진을 끝내고 만반의 준비를 갖추기 전에 강을 건너려고 한다면 아침 새벽 오고(五鼓)⑤ 때 해야 합니다.」

성득신이 웃으면서 말했다.

「송공은 세상물정에 어둡고 병사의 일에 대해 전혀 아는 바가 없는 위인입니다. 내가 강을 이른 아침에 건넌다면 싸움은 일찍 벌어지고 천천히 건넌다면 싸움은 늦게 벌어질 것입니다. 서두를 필요가 없습니다.」

드디어 날이 밝아 오자 초나라의 병거와 갑병들이 강을 건너기 시작했다. 강은 건너기 시작하는 초나라의 군사들의 모습을 본 공손고가 양공에게 청했다.

「날이 밝기를 기다려 우리가 보는 앞에서 유유히 강을 건너고 있는 이유는 초나라 군사들이 우리 송나라를 깔보고 있기 때문입니다. 초나라 군사들이 강을 절반쯤 건넌 지금이야말로 공격할 절호의 기회입니다. 그렇게 한다면 우리 송나라 전군으로서 초나라의 군사들의 절반을 꺾을 수 있습니다. 만약 초군이 강을 다 건넌다면 초나라 군사들의 수가 우리의 두 배가 넘어 대적하지 못할까 두렵습니다.」

송양공이 손가락으로 인의가 써진 큰 기를 가리키면서 말했다.

「그대는 저 기에 쓰인 인의라는 두 글자가 보이지 않는가? 과인은 진을 펼쳐 당당하게 싸워서 이기려고 하는데 어찌 강을 다 건너오지도 못한 적군을 공격할 수 있단 말인가?」

공손고가 양공의 답답한 말을 듣고 괴로운 마음에 마음속으로 울부짖었다. 얼마간의 시간이 흐르자 초나라 병사들은 모두 무사히 강을 건너게 되었다. 초군 대장 성득신이 긴 채찍을 손에 들고 군사들을 지휘하여 포진시키고 있는 모습이 마치 하늘을 찌를 듯한 기세로 그의 눈에는 아무 것도 보이는 것이 없다는 듯이 건방지기 짝이 없었다. 옥으로 치장한 모자를 머리에 쓰고 역시 옥으로 장식한 투구 끈을 맨 성득신은 화려한 수가 놓여진 비단 전포 위에 부드러운 천으로 겹겹이 누벼 만든 갑옷을 껴입고 허리에는 조각을 하여 아름답게 장식한 조궁(雕弓)을 차고 있었다.공손고가 다시 양공에게 달려와 말했다.

「초나라 병사들이 금방 포진을 시작한 관계로 아직 대오를 갖추지 못했습니다. 급히 북을 울려 우리의 군사들을 앞으로 돌진시키면 초나라 진영은 혼란에 빠질 것입니다. 」

양공이 공손고의 얼굴에 침을 뱉으며 욕을 했다.

「정말로 답답한 놈이로다! 너는 일시적인 승리만을 탐하여 만세에 빛날 인의는 전혀 생각하지 못하는 놈이로구나! 과인의 정정당당한 군사들로 하여금 어찌 대오도 갖추지 못한 적군을 향하여 북소리를 울려 공격하게 만들 수 있단 말이냐?」

공손고가 가슴속에서 울어 나는 분노를 삼키며 물러났다. 그러는 사이에 초나라의 군사들은 전투 대오를 갖추게 되었다. 초나라 진영은 군사들은 물론이고 병거를 끄는 말들도 모두 씩씩하기 짝이 없었다. 초나라의 보졸들과 병거들이 넓은 들판을 가득 메우자 송나라 병사들은 얼굴에 두려운 기색을 띄웠다. 양공이 북소리를 울려 진격하라고 명령을 내리자 초나라 진영에서도 역시 북소리가 났다. 송양공이 스스로 긴 창을 손에 들고 공자탕과 상자수(向訾守)의 호위를 받으며 궁궐의 문을 지키던 위병만으로 구성된 군사들을 이끌고 병거를 휘몰아 초나라 진영을 향하여 돌진했다. 성득신은 송나라의 군사들의 흉맹한 기세를 보고 조용히 전령을 보내 명령을 하달하여 초나라 진채의 문을 열어 양공이 거느린 일대의 병거와 보졸들만을 안으로 유인하게 했다. 공손고가 뒤를 바짝 쫓아 와서 양공을 보호하려고 하였으나 양공은 이미 초나라의 진영 안으로 쇄도해 들어가고 난 후였다. 초나라 영문 앞에 한 사람의 대장이 버티고 서 있다가 공손고를 보자 소리쳤다.

「자! 빨리 이쪽으로 와서 본격적으로 한번 싸워 보자!」

그 장수를 자세히 보니 초나라의 부장 투발이었다. 공손고가 듣고 분기탱천하여 극을 손에 들고 투발을 찌르려고 달려들었다. 투발이 칼을 허리에서 빼 들고 대적했다. 두 사람이 서로 어우러져 칼과 창을 주고받는데 미처 20여 합도 겨루기 전에 송나라 장수 락복이가 한 떼의 군사를 이끌고 와서 싸움을 거들었다. 투발은 얼굴에 황망한 기색을 띄웠다. 마침 초나라 진중에서 한 사람의 장군이 달려나와 싸움에 밀리고 있던 투발을 도왔다. 그 장수는 초나라의 상장 위여신(蔿呂臣)이었다. 위여신은 락복이에게 달려들어 어우러져 싸웠다. 공손고가 양쪽 진영이 혼란한 틈을 이용하여 주위를 한 번 살펴보고 나서 극을 땅에 버리더니 허리에 차고 있던 칼을 빼 들고는 초나라 영채를 향하여 돌입했다. 투발이 보고 그 역시 손에 칼을 빼들고 공손고의 뒤를 쫓았다. 이에 송나라의 장수 화수노가 달려와서는 투발의 앞을 가로막았다. 두 사람이 양쪽 진영 사이에서 어우러져 혼전을 벌렸다. 공손고가 초나라 진영 안으로 들어가서는 좌충우돌하던 끝에 동쪽 모퉁이에서 철갑으로 무장한 갑사들이 마치 숲을 이룬 듯이 무엇인가를 에워싸고 있는 모습이 보였다. 공손고는 타고 있던 병거를 황급히 몰아 그곳으로 달려갔다. 그때 마침 송나라 장군 상자수가 유혈이 낭자한 얼굴로 급히 공손고를 불렀다.

「사마는 속히 와서 주군을 구하시오!」

공손고는 상자수를 쫓아 겹겹이 둘러쳐진 포위망을 뚫고 안으로 들어갔다. 위병들로 구성된 많은 송나라 군사들은 하나 같이 몸에 중상을 입고 있었으나 여전히 죽기를 각오하고 싸워 뒤로 물러나지 않고 있었다. 양공은 평소에 밑에 사람들에게 많은 은혜를 베풀었기 때문에 위병들은 그 은혜에 보답하기 위해서 죽기를 각오하고 싸웠다. 초나라 군사들은 영용한 공손고의 기세에 눌려 서서히 뒤로 물러나기 시작했다. 공손고가 앞으로 나가 쳐다보니 공자탕도 중상을 입고 인의라고 쓴 큰 기를 매단 병거 아래에 누워 있는 모습을 보았다. 그때는 이미 인의대기는 초나라 군사들이 병거에서 떼어내 탈취해 간 후였다. 양공도 몸의 여러 곳을 창에 찔리고 더욱이 오른쪽 넓적다리에 화살을 맞아 무릎의 힘줄이 끊어져 일어 설 수 없는 상태에 있었다. 공자탕은 공손고가 자기 쪽으로 달려오는 것을 보자 눈을 크게 뜨고 말했다.

「사마는 빨리 와서 주군을 부축하여 데려가시오. 나는 이곳에서 목숨이 다한 것 같소!」

공자탕은 말을 마치고 숨을 거뒀다. 공손고의 가슴은 찢어지는 듯이 아팠다. 공손고가 양공을 부축하여 자신의 병거에 옮겨 싣고는 자기 몸으로 양공을 가려 보호하며 용기백배하여 포위망을 뚫으려고 시도했다. 상자수가 후위를 맡고 위병들은 병거의 양쪽을 호위하면서 한편으로는 싸우고 또 한편으로는 도망쳤다. 공손고의 일행이 초나라 진영 밖으로 빠져나왔을 때는 뒤를 따르던 위병들은 한 명도 같이 살아 돌아오지 못했다. 송나라의 병거와 보졸들은 십중팔구가 꺾였다. 호랑이 굴에서 탈출해 나오는 송양공을 본 락복이와 화수는 지금까지 싸웠던 초나라 장수들을 버리고 각자 등을 돌려 송군 진영으로 물러갔다. 성득신은 승세를 타고 송군의 뒤를 쫓자 송군은 크게 무너져 달아났다. 송나라 군사들이 버리고 간 치중과 무기들은 이루 말할 수 없이 많았다. 자신의 병거에 양공을 태운 공손고는 죽을힘을 다하여 밤낮으로 전차를 몰아 도망쳐 수양성에 간신히 당도했다.

홍수의 싸움에서 대부분이 싸움 중에 죽은 송나라 군사들의 부모 처자가 모두 조문밖에 모여서 양공이 사마의 말을 듣지 않아서 싸움에 지게되었다고 원망하는 말을 외쳤다. 양공이 백성들의 말을 전해 듣고 탄식하며 말했다.

「‘군자는 부상당한 사람을 다시 공격하지 않으며, 반백의 나이 먹은 사람은 포로로 하지 않는다.’⑥라고 했는데 과인이 인의로써 군사를 일으켰는데 어떻게 하여 남의 위태로움을 이용하여 적을 괴롭힐 수 있었겠느냐?」

그 소리를 전해들은 송나라의 온 백성들은 조소하고 비웃었다. 송양공이 헛된 인의를 행하려다 싸움에 져서 많은 군사를 죽게 만들었다는 뜻의 송양지인(宋襄之仁)이라는 말의 전고(典故)는 홍수의 싸움에서 일어난 일이었다. 염옹이 시를 지어 송양공의 어리석음을 한탄했다.

등증 두 나라는 엄하게 대하고 초에게는 오히려 관대하게 굴더니,

결국은 허벅지에 부상을 당한 끝에 헛된 이름을 얻었다.

송양공이 행한 일이 진실로 인의일 것 같으면

도척과 문왕이 어떻게 다른 사람이 될 수 있겠는가?

不恤滕鄫恤楚兵(불휼등중휼초병)

寧甘傷股博虛名(녕감상고박허명)

宋襄若可称仁義(송양약가칭인의)

盜拓文王兩不明(도척문왕양불명)

4. 무례불몰(無禮不沒)

- 인륜의 예를 저버린 자는 명을 다하지 못하고 죽게 되는 법이다. -

송군을 크게 무찌른 성득신의 초나라의 대군은 다시 홍수를 건너 개선가를 부르며 회군했다. 초군의 행렬이 송나라 경계를 벗어나자 척후의 임무를 띠고 앞서 나간 정탐병 돌아와 성득신에게 보고했다.

「대왕께서 친히 대군을 거느리시고 우리를 돕기 위해 이곳으로 오다가 가택(柯澤)이란 땅에 주둔하고 계십니다.」

성득신이 즉시 가택으로 달려가 초왕을 배알하고 승리의 첩보를 고했다. 초성왕이 성득신에게 말했다.

「내일 정백이 그의 부인을 대동하고 이곳에 방문하여 우리 군사들의 노고를 위문할 예정이다. 마땅히 우리가 붙잡은 포로와 적의 수급을 크게 진열하여 우리의 세력을 과시하라!」

원래 정문공의 부인 미(羋) 씨는 초성왕의 누이 동생이었다. 그래서 미씨 부인을 문미(文羋)라고 했다. 문미는 오라버니를 만나기 위해 사방에 휘장을 두른 부인이 타는 소가 끄는 수레를 타고 정문공의 뒤를 따라 가택의 땅에 당도하여 초왕을 만났다. 초왕이 포로와 전리품을 대대적으로 전시하여 초나라의 힘을 과시하자 정문공 부부가 칭하해 마지않았다. 정문공이 정나라에 싣고 온 황금과 비단을 크게 내어 초나라 군사들을 위문했다. 정문공이 초왕에게 다음날 연회에 참석해 주기를 간절히 청한 후에 정나라 도성으로 돌아갔다. 다음날 아침 정문공이 친히 성곽 밖으로 초왕을 마중하여 정나라 도성 안으로 안내했다. 태묘 안에 연회장을 마련하고 초왕에게 구헌례(九獻禮)⑦를 올려 마치 천자 대하듯이 했다. 수백 가지 음식에 변두(籩豆)⑧및 육기(六器)⑨까지 내와 준비한 잔치가 지극히 사치하여 중원의 어떤 나라도 이렇게 크게 잔치를 벌여본 적이 없을 정도였다. 문미는 두 딸을 소생으로 두었는데 큰딸을 백미(伯羋)라 했고 작은딸을 숙미(叔羋)라 했다. 두 딸 모두가 아직 출가하지 않아 궁중에 있었다. 문미가 두 딸을 데리고 나와서 외숙부인 초왕에게 인사를 드리게 하자 초왕이 크게 기뻐했다. 정문공이 자기부인과 딸들에게 술을 번갈아 가며 따르게 하여 초왕에게 바치게 하자 초왕은 오시(午時)에 시작하여 술시(戌時)가 되도록 술을 받아 마시게 되어 크게 취하게 되었다. 초왕이 문미에게 말했다.

「내가 동생의 지극한 정성을 생각하여 술을 따라 주는 대로 받아 마셔 이렇게 크게 취하게 되었다. 동생과 두 조카는 나를 내 숙소까지 바래다주면 어떠한가?」

「명대로 하겠습니다.」

정문공이 성밖으로 나가 초왕을 먼저 전송한 후 도성 안으로 들어갔으나 문미와 그 두 딸은 성왕의 어가에 같이 타고 초왕의 숙소가 있는 군영까지 따라 들어갔다. 원래 초왕은 처음 두 조카딸을 보고 그 미모에 혹해 있었다. 그날 밤에 자기의 침실로 끌고 와서 두 조카딸과 잠자리를 같이했다. 문미가 장막 안에서 안절부절하며 방황한 끝에 그날 밤 잠을 이루지 못했다. 그러나 초왕의 위세에 겁을 먹고 감히 불만을 말하지 못했다. - 것은 외삼촌이 조카딸을 범하는 패륜으로 진실로 금수같은 짓이었다.- 다음날 초왕이 송나라와의 싸움에서 획득한 포로와 전리품의 반을 문미에게 하사하고 두 조카를 어가에 싣고 초나라에 돌아가서 후궁으로 삼았다. 정나라 대부 숙첨이 한탄했다.

「초왕은 아마 그 생을 곱게 마치지 못하리라! 우리 정나라가 그를 예의를 갖추어 정중하게 대했건만 그는 오히려 친조카를 범했으니 어찌 그 끝이 좋겠는가?」

제후들은 초왕의 무도함을 보고 그는 결코 패업을 이룰 수 없을 것이라고 했다.

4. 승취견부(乘醉遣夫)

- 부군에게 술을 먹여 세상으로 내보낸 제강 -

한편 당진의 공자 중이는 주양왕8년 기원전 643년에 제나라로 가서 제환공의 보살핌을 받아 자리를 잡고 산지가 어언 7년이 되어 주양왕 14년 기원전 637년이 되었다. 환공이 비명에 죽고 여러 공자들이 서로 후계자 다툼을 한 결과 제나라는 대란이 일어난 우여곡절 끝에 효공이 환공의 뒤를 잇게 되었다. 효공은 그 선군인 환공이 이룩한 업적에 반하여 초나라에 붙어 송나라와 원수를 맺었다. 그 일로 인하여 제나라 사대부들 사이에 여론이 분분하게 되었을 뿐만 아니라 중원의 제후들과도 불목하게 되었다. 중이를 따르던 여러 사람들이 조용히 모여 자신들의 앞날에 대해 의견을 교환하다가 조쇠가 말했다.

「우리들이 공자님을 모시고 제나라에 온 목적은 패주인 제후(齊侯)의 힘을 빌려 복국을 도모하고자 함이었소. 그런데 지금 그 뒤를 이은 제후는 패주로서의 지위를 잃어버렸고 또한 천하의 제후들도 모두 제나라에 등을 돌려버렸으니 이것은 공자님이 복국하는데 제나라는 아무런 도움이 될 수 없게 되었음을 뜻하오. 차라리 다른 나라로 가서 별도의 좋은 계책을 강구하는 편이 어떻겠소? 여러분들의 의견은 어떠합니까?」

이어서 여러 사람들이 중이를 만나서 그 일에 대해 상의하려고 했다. 그때 공자 중이는 제환공이 맺어준 제강에게 깊이 빠져 있어 밤낮으로 연회와 환락을 즐기고 있었기 때문에 바깥에서 일어나고 있는 일에 대해 아무런 관심이 없었다. 여러 호걸들이 중이를 보기 위해 집밖에서 10여 일을 기다렸지만 도저히 만나 볼 수 없었다. 위주가 참다못해 화가 나서 소리쳤다.

「우리가 공자를 위하여 온갖 고난도 마다하고 그의 말고삐를 잡고 천하를 유랑한 끝에 제나라에 오게 되었는데 공자는 오히려 안락을 탐하고 그 뜻을 접은 결과 오늘로서 이미7년의 세월이 흘러갔소. 세월은 유수와 같은데 우리가 열흘을 기다려도 공자님의 코빼기도 볼 수가 없으니 어찌 우리가 대사를 이루려는 뜻을 펼 수가 있겠소?」

호언이 나서서 말했다.

「이곳은 우리가 모여서 이야기 할 수 있는 장소가 못 되니 조용한 장소로 옮겨 상론하기로 합시다.」

호걸들은 모두가 임치성 동문으로 나가 몇 리를 걸어 땅이름이 상음(桑陰)이라는 곳에 당도했다. 한번 고개를 들어 멀리 쳐다보니 모두가 심은 지 오래된 뽕나무뿐이었는데 잎이 무성하게 달려 있어 녹음이 울창했다. 조쇠 등의 아홉 명의 호걸들이 둥그렇게 원을 그리며 땅 바닥에 앉았다. 먼저 조쇠가 입을 열어 말했다.

「자범은 무슨 좋은 생각이 없습니까?」

자범이 생각을 말했다.

「공자님이 이 나라를 떠나고 안 떠나고는 우리하기에 달렸습니다. 우리들이 서로 협조하여 모든 준비를 마쳐 행장을 꾸리고 공자가 밖으로 나오기를 기다렸다가 뵙게 되면 단지 성밖으로 사냥을 나가자고 제나라 도성 밖으로 유인 한 후에 우리들이 일제히 달려들어 강제로 수레에 태우고 길을 떠나면 그뿐입니다. 그러나 어느 나라로 가야만 우리가 힘을 빌릴 수 있을지는 아직 모르겠습니다. 」

조쇠가 말했다.

「송군이 지금 백업을 도모한다고 하고 또한 명분을 좋아한다고 하니 일단 송나라로 한번 가 봅시다. 만약에 송나라에서 뜻을 이루지 못한다면 다시 섬진이나 초나라로 갑시다. 그 세 나라 중에서 우리가 뜻한 바를 반드시 얻을 수 있는 나라가 있을 것입니다. 」

호언이 말했다.

「나와 송나라의 사마 직에 있는 공손고와는 오래 전부터 친분이 있는 사이입니다. 송나라로 가서 한번 만나보기로 합시다.」

여러 사람들이 오랫동안 상의를 한 후에 뿔뿔이 흩어져 성안으로 돌아갔다. 그런데 비록 깊은 외딴 곳이라고 해서 엿듣는 사람이 없다고 생각하겠지만 그러나 세상일이란 그렇지 않는 법이다. ‘듣고 싶지 않거든 말하지 말고 알고 싶지 않거든 행하지 말라’⑩는 옛말은 이 일을 두고 하는 말이다. 아홉 명의 호걸들이 공자의 일을 상론하기 위하여 뽕나무 밑으로 몰려 갈 때 마침 제강의 비첩들 십여 명이 나무에 올라가 누에를 먹이기 위해 뽕잎을 따고 있는 중이었다. 여러 사람들이 나무 밑에 둥글게 둘러앉아 상론을 벌이자 뽕잎을 따던 손을 멈추고 엿듣게 되었다. 그녀들은 여러 사람이 모여서 상론하던 내용을 모두 듣고 성안으로 돌아와 제강에게 모두 고했다. 제강은 듣고 비첩들을 꾸짖었다.

「이것이 도대체 무슨 말이더냐? 네 년들이 큰일을 내겠구나!」

제강이 즉시 좌우에게 명하여 누에를 치던 십여 명의 비첩들을 모두 깊숙한 골방에 가둔 후에 밤이 되자 사람을 시켜 모두 죽여 그 입을 막았다.

깊은 밤이 되자 중이를 깨운 제강이 말했다.

「공자님을 따라 다니던 호걸들이 장차 공자님을 모시고 다른 나라로 떠나려고 하고 있습니다. 누에를 치던 비첩들이 뽕잎을 따다가 호걸들이 뽕나무 밑에서 상론하던 이야기를 모두 듣고 나에게 고했습니다. 첩은 그들이 다른 사람에게 발설을 하여 호걸들이 뜻한바가 방해를 받지나 않을까 걱정하여 오늘 모두 죽여 그 입을 막았습니다. 공자께서는 마땅히 내일 아침 일찍이 길을 떠날 채비를 하셔야 할 것 같습니다.」

「지금 지내기가 이렇게 안락한데 어찌 다른 것을 생각할 수 있겠소? 내가 이미 나이가 들어 노년이 되었는데 맹세하건대 결코 다른 곳으로 떠나지 않겠소.」

「공자님께서 도망쳐 유랑생활을 시작한 이래로 지금까지 당진국은 하루라도 조용한 날이 없었습니다. 이오가 무도하여 섬진과의 싸움에서 져서 몸은 그 나라의 포로가 되는 치욕을 당했습니다. 당진의 사대부들이 모두 이오에 대히 불쾌하게 생각하고 또한 이웃나라와는 화목하게 지내지 못하고 있습니다. 이것은 하늘이 공자님으로 하여금 세상에 나오라고 하는 명령입니다. 공자께서 이번에 행차하시게 되시면 반드시 당진의 군주 자리에 오르시게 될 터이니 절대로 이번 행차를 의심하여 지체하지 마십시오.」

중이가 제강에게 미련이 있어 그녀의 말에 수긍하지 못하고 주저했다. 다음날 아침 조쇠, 호언, 서신, 위주 등 네 사람은 중이가 사는 집으로 가서 자기들의 말을 중이에게 전하게 했다.

「공자님을 청하여 교외에 나가서 사냥이나 할까 하고 찾아왔습니다.」

중이가 잠자리에 누워 있다가 아직 기침 전이라 일어나지 않고서는 심부름하던 사람을 보내 다시 말을 전하게 했다.

「공자께서 몸이 조금 불편하시어 아직 잠자리에서 일어나지 못하고 계십니다. 세수와 머리에 빗질을 할 시간이 없어 오늘은 교외로 사냥을 나갈 수가 없게 되었다고 전하라 하셨습니다. 」

하인이 호걸들에게 전하는 중이의 말을 전해 들은 제강이 급히 사람을 보내 호언 한 사람을 내실로 부르더니 좌우에 있던 사람을 물리치고 그가 찾아온 뜻을 물었다. 호언이 제강의 질문에 답했다.

「공자님이 옛날 적나라에 있을 때는 말을 끌어 수레를 몰아 여우와 토끼를 잡으러 사냥을 나가지 않는 날이 없었습니다. 그런데 제나라에 와서는 오랫동안 사냥도 나가시지 않으셔서 공자님의 사지가 나태해지지나 않을까 걱정되어 이렇게 와서 사냥을 같이 나가자고 청했을 뿐이었습니다. 별다른 뜻이 있어서 온 것은 아닙니다.」

제강이 미소를 지으면서 말했다.

「이번에 하시는 사냥은 송(宋), 초(楚), 섬진(陝秦) 세 나라 중 어느 나라로 가서 행하시려고 하십니까?」

호언이 크게 놀라 말했다.

「사냥 한 번 나가는데 그렇게 멀리 갈 이유가 있겠습니까?」

「여러분들이 공자님을 납치하여 도망치려고 하는 계획을 제가 이미 다 알고 있으나 감히 막을 수 없습니다. 내가 어제 밤 내내 공자님에게 이곳을 떠나라고 고언을 드려 권고를 했으나 공자님이 여전히 내의 말을 듣지 않고 고집을 부리고 있습니다. 오늘 저녁에 내가 연회를 열어 공자님을 대취하게 만들어 놓을 테니 여러분들은 수레를 끌고 와서 공자를 태운 후 성문을 빠져나가면 일은 잘 해결될 것입니다.」

호언이 머리를 숙이고 말했다.

「부인께서 규방의 정을 끊고서 공자께서 뜻을 세울 수 있도록 도와주시는 행위는 천고에 드문 훌륭한 일입니다.」

호언이 감사의 말을 마치고 중이의 집을 나와 제강과 있었던 일을 조쇠 등에게 말했다. 그들은 수레, 말, 인부, 말채찍, 칼 및 말린 고기와 주먹 밥 등을 모두 준비하고 하나하나 수습하여 만반의 준비를 갖추었다. 조쇠, 호모 등은 먼저 성밖으로 나와서 기다리고 단지 호언과 위주, 전힐 세 사람만이 작은 수레 두 대에 나누어 타고 중이의 거처에 당도하여 강씨 부인에게 알린 후 문밖에서 잠복하면서 집안에서 연락이 오기만을 기다렸다. 이것은 마치 천하의 호걸들이 건곤일척 만리 길을 떠나려고 하는 형세였다. 드디어 저녁때가 되자 강씨가 집안에 간직하고 있던 술을 내오더니 잔에 술을 따라 중이에게 권했다. 중이가 술잔을 받아들고 강씨에게 말했다.

「무슨 연고로 술상을 차렸소?」

「공자께서는 천하에 뜻을 두고 계시온데 특별히 술상을 준비하여 전별주를 올리기 위해서 입니다.」

「인생은 한 순간에 지나가나니 이제 내가 이곳에서 간신히 뜻을 조금 얻었는데 하필이면 다른 곳에서 따로 구할 필요가 있겠소?」

「탐욕을 쫓고 안락한 생활에 뜻을 두는 것은 장부가 할 일이 못 됩니다. 공자님을 따라 다니고 있는 사람들은 모두가 충성스러운 모사들입니다. 공자님은 그들의 말을 따라야만 합니다.」

중이가 변색하여 불끈 화를 내며 잔을 물리치더니 마시지 않았다. 강씨가 계속해서 중이에게 말했다.

「공자님은 정말로 이곳을 떠나고 싶지 않으십니까? 아니면 첩의 마음을 한번 떠보기 위해서 그러십니까?」

「내가 가고 싶지 않다는데 누가 그대를 속인단 말이요?」

제강이 얼굴에 미소를 지으며 말했다

「이곳을 떠남은 공자님의 뜻이고 이곳에 남음은 공자님의 정입니다. 이 술은 공자님을 위해 마련한 전별주였으나 이제는 공자님을 붙잡아 두기 위한 술상이 되어 버렸습니다. 원컨대 공자님과 마음껏 마시며 즐기고 싶은데 어떠십니까?」

중이가 크게 기뻐하여 부부가 술잔을 주거니 받거니 하면서 한편으로는 시녀들을 불러와서 춤을 추며 술을 따라 바치게 했다. 중이가 이미 술에 취해 더 이상 마시지 못하겠다고 하자 강씨가 다시 중이에게 강권하여 어느덧 곤드레만드레가 되어 술에 크게 취해서 자리에서 엎어지더니 잠이 들어 버렸다. 강씨가 사람을 시켜 호언을 들어오게 했다. 호언은 공자가 이미 술에 취했음을 알고 급히 위주와 전힐 두 사람을 불러 중이를 이불에 둘둘 말아 어깨에 둘러매고 집밖으로 같이 나왔다. 다시 두꺼운 요를 수레 안에 깔고 중이를 그 위에 눕혔다. 호언이 작별을 고하고 길을 출발하자 강씨는 저도 모르게 눈물을 흘렸다. 강씨의 어진 덕을 노래한 시가 있다.

공자가 안락한 생활을 탐하여 가지 않으려 하는데

오히려 가인이 먼 길을 떠나보내려 하는구나.

대장부의 큰 뜻을 이루기 위해서는

봉황과 란새와 같은 부부의 깊은 정도 끊어야 했다.

公子貪歡樂(공자탐환락)

佳人慕遠行(가인모원행)

要成鴻鵠志(요성홍곡지)

生割鳳鸞情(생할봉란정)

호언 일행이 작은 수레 두 대를 급히 몰아 황혼 무렵에 제나라 성문을 나가 조쇠 일행이 기다리는 곳에 당도하여 서로 만나게 되었다. 한 무리가 된 일행은 밤새껏 수레를 몰아 제나라 도성에서 5-60리쯤 벗어나게 되었는데 사방에서 닭 우는소리가 들리더니 동쪽 하늘이 희미하게 밝아 오기 시작했다. 중이가 술에 깨어 수레 안에서 몸을 뒤척이더니 목이 마르자 집안의 시종들의 이름을 불러 물을 가져오라고 소리쳤다. 그때 말의 고삐를 잡고 수레를 끌던 호언이 중이를 향하여 말했다.

「잠시만 참으시면 날이 밝아 오니 그때 물을 찾아 올리겠습니다.」

중이가 흔들리는 수레로 인해 불안한 잠자리를 깨닫고 비몽사몽 간에 호언을 향해 말했다.

「나를 부축하여 침상에서 내려가게 해주시오!」

「누워 계시는 곳은 침상이 아니라 수레 안입니다.」

중이가 듣고 눈을 크게 뜨고 말했다.

「너는 도대체 누구인가?」

「호언입니다. 」

중이의 정신이 갑자기 맑아져 자기가 수레를 타고 있다는 사실을 알았다. 이어서 모든 것이 호언이 꾸민 짓이라는 것도 알았다. 중이가 덮고 있던 이불을 발길로 걷어차고 일어나더니 호언을 향하여 큰소리로 외쳤다.

「그대들 일당들은 나에게 사전에 한 마디 말도 하지 않고 있다가 이렇게 성밖으로 끌어내었으니 도대체 무슨 속셈인가?」

「장차 당진의 군주 자리를 공자님께 바치고자 함입니다.」

「아직 당진의 군주 자리를 얻기도 전에 먼저 제나라를 잃어버리게 되었으니 나는 가지 않겠소!」

호언이 거짓으로 중이에게 말했다.

「제나라를 떠난 지 이미 백여 리가 넘었습니다. 우리가 도망을 친 사실을 알게 된 제후가 지금쯤은 병사를 보내어 우리 뒤를 쫓고 있을 터인데 어찌 제나라로 다시 돌아간단 말입니까?」

중이의 얼굴이 시뻘겋게 변하며 길길이 날뛰다가 앞에 서 있던 위주가 지니고 있던 과(戈)를 나꿔채더니 호언을 찌르려고 달려들었다.

주석

①박(亳)/ 현 산동성 조현(曹縣) 남 20키로. 옛날 하왕조의 도읍지 였다.

②홍수(泓水)/ 지금의 하남성 자성(柘城) 북

③목야(牧野)의 싸움/주(周)의 무왕이 은(殷)의 주왕(紂王)과 싸운 전쟁. 춘추시대 위(衛)나라의 영지에 속했으며 현 하남성 급현(汲縣) 서남 10키로. 이 싸움에서 주(周)나라가 이김으로서 은나라는 망하고 주나라가 섰다.

④호분(虎賁)/ 중국 고대에 있어서 귀족들의 자제로 이루어진 왕이나 군주의 근위병(近衛兵)을 말함.

⑤오고(五鼓)/ 새벽 4시부터 6시까지의 시간을 말함.

⑥君子不重傷, 不擒二毛

⑦구헌례(九獻禮)

ⓐ천자가 외국이나 제후의 나라에서 보내온 사자를 맞이할 때 구빈에 해당하는 모든 관원들이 참석하여 행하는 가장 성대한 의례식. 구빈(九賓)이란 공(公), 후(侯), 백(伯),자(子), 남(男), 고(孤), 대부(大夫), 사(士)를 말한다.

ⓑ구빈지례(九賓之禮)라고도 하며 고대에 있어서 국가간의 외교상 행해지는 가장 성대한 의식이다. 9명의 영접관이 구주(九州)의 이름 순에 의해 도열했다가 호명하면 차례대로 나와 사자를 전당으로 인도했다.

⑧변두(籩豆)/변(籩)과 두(豆)를 말한다. 변은 굽이 높고 뚜껑이 있는 대나무를 엮어서 만든 제사용 기구인데 주로 과일과 마른 고기를 담는데 사용한다. 두는 역시 굽이 높고 뚜껑이 있는데 나무를 깎아서 만든 제사용 그릇으로 주로 식혜나 국물이 있는 음식을 담는데 사용한다.

⑨육기(六器)/ 작은 종지에 받침이 붙은 금동제의 그릇

⑩若要不聞 除非莫說, 若要不知 除非莫作

[출처] 열국지 3부(백리회) -34. 宋襄之仁 乘醉遣夫(송양지인 승취견부)|작성자 어이무사10

열국지 4부(유랑공자 중이) - 35. 報恩三舍 懷嬴重婚(보은삼사 회영중혼)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 6. 13. 22:55

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열국지 4부(유랑공자 중이) - 35. 報恩三舍 懷嬴重婚(보은삼사 회영중혼)

삼사(三舍)를 후퇴하여 초왕의 은혜를 갚겠다고 약속하는 중이와

당진의 공자들과 중혼한 섬진의 공녀 회영(懷嬴)

1. 봉상만인(鳳翔萬仞)

- 우리에서 빠져나온 봉황이 하늘 높이 비상하다. -

호언의 계략에 빠져 제나라를 떠나게 된 일을 분하게 생각한 중이는 위주가 들고 있던 창을 빼앗아 호언을 찌르려고 했다. 호언이 급히 수레에서 내려 도망쳐 중이의 창을 피했다. 중이가 멈추지 않고 창을 꼬나들고 수레에서 같이 뛰어내려 호언의 뒤를 쫓았다. 조쇠, 서신(胥臣), 호모, 호석고(狐射姑)①, 개자추 등이 일제히 중이에게 달려들어 노여움을 풀고 진정하라고 권했다. 중이가 창을 땅바닥에 던져 버리기는 했으나 분함을 이기지 못해 씩씩거리며 숨을 가쁘게 쉬었다. 호언이 돌아와 머리를 조아리며 죄를 청하며 말했다.

「이 호언을 죽이시어 공자님이 뜻이 이루어진다면 저는 차라리 공자님의 손에 죽겠습니다.」

「이번 행차에 내가 뜻을 얻을 수 있다면 다행이지만 만약에 아무 것도 이룰 수 없다면 내 필히 외삼촌의 고기를 씹으리라!」

호언이 얼굴에 미소를 띄우며 답했다.

「우리가 품고 있는 뜻을 이룰 수 없다면 이 호언인들 묻힐 곳이 있기나 하겠습니까? 어찌 공자님에게 잡혀 먹힐 시간인들 있겠습니까? 그리고 반대로 만약 공자께서 뜻을 이루게 된다면 옥좌에 앉아 세상의 온갖 맛있는 음식을 드실 터인데 어떻게 이 호언의 바짝 말라비틀어진 비린내 나는 고기를 드실 수 있겠습니까?」

조쇠 등의 일행이 앞으로 같이 나와 말했다.

「우리들이 공자께서 큰 뜻을 품고 계시다는 생각으로 처자식도 버리고 고향을 떠나 천하를 유랑하면서 아직까지 공자님의 곁을 떠나지 않고 있는 이유는 우리가 세운 공이 사서에 기록되어 역사에 길이 남게 되기를 바라서입니다. 오늘날 우리 당진국의 군주가 무도하여 나라의 사대부들은 하나같이 공자님을 초빙하여 군주로 추대하려고 합니다. 공자께서 스스로 찾아가지 않는다면 그들 중 누가 제나라까지 와서 공자님을 모시고 가겠습니까? 오늘의 일은 실은 우리들 모두가 같이 상의하여 행했지 단지 호언 한 사람이 꾸며서 그리 된 것이 아닙니다. 공자께서는 노여움을 푸시기 바랍니다.」

곁에 있던 위주가 목소리를 높여 외쳤다.

「대장부라면 이름을 천하에 떨치고 그 명성을 후세에 전하도록 온힘을 다하여 노력을 하여야 마땅하거늘 어찌하여 일개 아녀자와의 일시적인 환락에 연연하여 평생을 두고 품고 다니던 뜻을 돌보지 않으려고 하십니까?」

중이가 마음을 진정하고 얼굴빛을 고쳐 말했다.

「일이 이왕 이렇게 되었으니 오로지 여러분들의 뜻을 따르겠소!」

호모는 마른 주먹밥을 가져오고 개자추는 물을 떠와 중이와 그 일행은 아침식사를 배불리 먹었다. 호숙(壺叔) 등의 시자들은 풀을 베어와 배불리 먹인 말에게 고삐를 물리고 수레의 여기저기를 살펴 점검한 후에 중이와 그 일행을 태우고 앞을 보고 길을 떠났다. 이일을 노래한 시가 있다.

봉황은 닭 무리에서 몸을 빼어 하늘 높이 날았고

호랑이는 승냥이의 굴을 나와 깊은 산을 달린다.

중이가 무엇으로 백업을 이루었는지 알고 싶으면

천하의 열국간을 유랑하면서 얻은 지혜였음이라!

鳳脫鷄群翔万仞(봉탈계군상만인)

虎离豹穴奔千山(호리표혈분천산)

要知重耳能成伯(요지중이능성백)

只在周游列國間(지재주유열국간)

2. 중동변협(重瞳騈脇)

- 겹눈동자와 통갈비의 체형 -

중이의 일행은 제나라를 떠난 지 하루도 되지 않아 조(曹)나라 국경에 당도했다. 한편 조나라의 군주 공공(共公) 양(襄)이라는 위인은 놀기에 정신이 팔려 조정의 정사는 전혀 돌아보지 않고 소인배와 가까이 지내고 군자를 멀리했다. 그는 또한 아첨배를 심복으로 삼고 신하들에게 작위를 내리기를 마치 오물을 버리듯이 함부로 행했다. 조회를 행할 때 조복에 적불(赤芾)①을 착용하고 초헌(軺軒)③을 타고서 드나드는 사람만 3백 명이 넘었는데 모두가 시정의 잡배들로서 비위만을 맞추며 아양만을 떠는 족속들이었다.

당진의 공자 중이가 일단의 호걸들을 데리고 조나라에 당도한 일은 마치 향초와 악초는 같은 그릇에 담을 수 없는 격이 되었다. 조나라의 관리들은 오로지 중이의 일행이 조나라에 오래 머무르게 되어 비용이 축나는 일만을 걱정하여 모두 몰려와 조공공에게 중이의 일행을 받아들이면 안 된다고 말했다. 대부 희부기(僖負羈)가 앞으로 나와 공공에게 간했다.

「조와 당진은 희성(姬姓)의 동성 제후국입니다. 공자가 궁하여 이곳을 지나가게 되었는데 마땅히 후하게 대접함이 마땅한 예절입니다.」

「조나라는 작은 나라다. 열국 가운데에 끼어 있어 여러 나라 자제들의 왕래가 셀 수도 없이 잦은데 일일이 예를 갖추어 접대하다가는 비용이 과중하게 되어 국고가 비게 될 텐데 내가 어떻게 그 많은 비용을 감당할 수 있겠는가?」

「당진의 공자 중이는 그 어진 덕으로 천하에 이름이 나 있습니다. 또한 중동(重瞳)④과) 변협(騈脅)⑤이라 앞으로 크게 귀할 상입니다. 일반 제후들의 자제들과 같이 취급해서는 안 됩니다.」

조공공이 평소의 장난기가 동하여 중이가 어질고 덕이 높다는 말에는 전혀 개의치 않고 단지 중동과 변협이라는 말에 관심을 보이더니 희부기에게 다시 물었다.

「눈동자가 두 겹인 중동의 사람은 과인도 본적이 있지만 변협은 아직 보지 못했다. 변협이란 어떻게 생겼는가?」

「변협이란 늑골 뼈가 여러 개로 되어 있지 않고 한 개로 된 기이한 체형을 말합니다.」

「과인은 도저히 믿지 못하겠노라! 그를 성안으로 불러 관사에 머물게 하여 그가 목욕할 때를 기다려 내가 한 번 엿보아야 하겠다.」

공공이 관사에 일하는 사람을 시켜 중이를 공관에 들어오게 했으나 물과 밥만을 내놓고 다른 음식이라고는 하나도 제공하지 않았다. 뿐만 아니라 술상은 고사하고 관사에 들려 주인으로써 손님을 맞이하는 예도 행하지도 않았다. 중이가 노하여 식사를 하지 않았다.

이윽고 관사에 일하는 사람들이 데운 물을 가져와 목욕하기를 청했다. 먼 길을 달려오느라 먼지를 많이 뒤집어써서 몸이 더럽혀 졌던 중이는 마침 목욕 생각이 간절했던 참이었다.

중이는 관사의 관리들이 준비한 목욕물을 보고 즉시 옷을 벗고 욕조로 들어가 목욕을 시작했다. 평복으로 변장하고 평소에 가까이 지내는 총신 몇 명과 함께 관사에 들어와 기다리고 있던 조공공은 이윽고 중이가 목욕을 시작하자 아무 거리낌 없이 중이의 곁으로 다가가 그의 변협을 살펴본 후에 혼자 시끄럽게 떠들고는 밖으로 나갔다. 밖에 있던 호언 등은 안에서 나는 소리를 듣고 급히 중이이 방으로 들어가 살펴보았다.

얼굴을 모르는 여러 사람들이 목욕하고 있던 중이 옆에 모여서 시끄러운 소리로 시시덕거리며 밖으로 나가는 모습을 본 호언 등은 공관의 관리들에게 물어 그들이 조공공과 그의 신하들이라는 사실을 알았다. 중이의 일행은 조공공의 무례한 행위에 대해 모두 크게 분노했다.

3. 僖負羈妻識人(희부기처식인)

- 영걸을 알아보고 후일을 대비한 희부기의 현처 -

한편 조공공에게 중이를 예로써 대하여야 한다고 간했던 희부기는 자기의 말이 먹히지 않자 조당에서 물러나 집으로 돌아갔다. 그의 부인 여씨(呂氏)가 희부기를 맞이하였으나 그 안색이 밝지 않음을 보고 물었다.

「조당에서 무슨 일이 있었습니까?」

희부기는 당진의 공자가 조나라를 지나가는데 조군이 무례하게 대한다고 말했다. 여씨가 듣고 말했다.

「첩이 성 밖의 뽕나무밭에 나가서 뽕잎을 따고 있는데 그때 마침 당진의 공자가 탄 수레와 그 일행이 지나가고 있었습니다. 당진의 공자는 내가 확실히 보지 못했지만 그를 따르고 있던 일행들은 모두 영걸들 이었습니다. 제가 듣기에 ‘그 신하에 그 임금이고, 그 임금에 그 신하라’했습니다. 당진의 공자를 따르고 있던 여러 사람들의 면면을 살펴보니 당진의 공자는 필시 군주 자리를 찾을 수 있다는 생각이 듭니다.

원한을 품은 공자가 군사를 일으켜 우리 조나라를 정벌한다면 옥석이 다함께 불에 태워질 것입니다. 그때 가서 후회한들 무슨 소용이 있겠습니까? 주군이 대감의 충언을 이미 듣지 않았으니 대감 스스로 그들과 친교를 맺어 두시기 바랍니다. 첩이 이미 여러 가지 음식을 준비하여 놓았으니 그 안에 벽옥(璧玉)을 넣어 가져가 당진의 공자를 뵙고 인사를 드리도록 하십시오. 아직 서로 만나지 못하여 모르는 처지에서 먼저 친교를 맺어야 하니 대감께서는 마땅히 서두르시기 바랍니다.」

희부기가 그의 부인의 말을 듣고 밤중에 공관을 찾아가 중이가 묶고 있던 방문을 두드렸다. 그때 중이는 관사에서 내 준 저녁식사를 먹지 않았기 때문에 배가 매우 고픈 상태에서 조공공에 대한 분노를 삭이고 있는 중이었다. 그러던 참에 조나라 대부 희부기가 밤참을 가지고 와서 뵙기를 청한다고 소리를 들은 중이는 즉시 희부기를 자기 방으로 들게 했다. 희부기가 절을 두 번 올리고 먼저 조군이 저지른 무례에 대해 대신 사과를 드렸다. 평소에 공자의 명성을 들어 잘 알고 있어 존경하는 마음에 이렇게 찾아뵙게 되었다고 말했다. 중이가 크게 기뻐하며 탄식해 마지않았다.

「조나라에 그대 같은 현명한 신하가 있었다니 뜻밖의 일이오! 내가 비록 지금은 망인의 신세이지만 후에 기회가 닿으면 이 은혜를 갚으리라!」

중이가 가져온 음식을 먹는 중에 음식 안에서 벽옥이 나오자 희부기를 향해 말했다.

「대부께서 하찮은 망인의 처지인 사람에게 이렇듯 큰 은혜를 베풀어 길을 가다가 굶어 쓰러지지 않게 해준 것만도 고마운 일인데 어찌하여 이렇게 귀한 보물까지 저에게 주십니까?」

「이것은 공자님을 존경하는 외신으로써 바치는 마음의 성의이오니 바라옵건대 물리치지 마십시오.」

중이는 재삼 돌려받기를 사양하던 희부기에게 끝내 되돌려 주었다. 희부기는 벽옥을 되돌려 받아 가지고 물러나오며 탄식했다.

「당진의 공자가 이루 말할 수 없이 곤궁한 처지임에도 불구하고 내가 바친 벽옥을 탐하지 않으니 그는 헤아릴 수 없이 큰 뜻을 가슴에 품고 있음을 알 수 있구나!」

다음날 날이 밝자 중이의 일행은 지체 없이 조나라의 공관을 떠났다. 희부기가 개인적으로 나와서 중이의 일행을 도성 10리 밖까지 전송했다. 사관이 이 일을 두고 시를 지어 칭송했다.

용과 호랑이를 너구리나 사슴새끼로 잘 못 알았던

눈 뜬 장님 조공공의 식견이 천박하구나!

한심스러운 조나라의 초헌대부 삼백 명 중에

한 명도 희부기 처의 식견에 미치지 못했음이라.

錯看龍虎作貍麑(착간용호작리예)

盲眼曹共識見微(맹안조공식견미)

堪嘆秉軒三百輩(감탄병헌삼백배)

無人及得負羈妻(무인급득후기처)

중이가 조나라를 떠나서 송나라에 당도했다. 호언이 먼저 걸음을 빨리 해서 송나라 도성인 수양성에 들어가 사마(司馬) 공손고(公孫固)를 찾아가 만났다. 공손고가 호언을 향하여 말했다.

「우리의 주군께서 스스로의 힘을 재보지 않으시고 초나라와 전쟁을 벌려 군사를 크게 꺾이고 허벅지에 활을 맞아 당한 상처가 덧나 병상에서 일어나지 못하고 계십니다. 그러나 공자님의 명성을 오래 전부터 전해 들어 항상 만나 뵙기를 원하고 계셨습니다. 우선 관사를 청소시켜 공자님을 곧 바로 모시도록 하겠습니다.」

그리고 공손고는 병상의 송양공에게 가서 공자 중이가 조만 간에 송나라에 당도할 예정이라고 고했다. 송양공은 이때 초나라에 한을 품고 현인을 구한 후 그로부터 도움을 받아 원수를 갚을 생각에 골똘해 있었다. 그러던 참에 당진의 공자가 먼 길을 떠나 송나라에 몸을 의탁하러 온다는 보고를 받게 되었다. 당진은 곧 대국이고 공자 중이는 또한 현인으로 이름을 얻고 있다고 생각한 양공은 즐거운 마음을 억제하지 못했다.

그리나 초나라와 싸움 때 입은 허벅지의 상처도 아직 아물지 않아 병상에 있던 송양공으로써는 공자 중이를 직접 영접하기 위해 거동을 할 수 없었다. 송양공은 즉시 공손고에게 명하여 성 밖까지 마중 나가 중이를 영접하고 관사로 안내하라고 하면서 제후의 예우를 행하고 음식은 칠뢰(七牢)로 접대하게 했다. 다음날 중이가 송나라를 떠나 타국으로 가려고 하자 양공의 명을 받든 공손고가 송나라에 묵어주기를 재삼 청했다. 이어서 호언과 자리를 따로 만들어 조용히 물었다.

「제나라에 계실 때 제환공이 어떻게 공자님을 대하던가요?」

호언은 제환공이 자기의 종족 중에 예쁜 여인을 골라 중이와 혼인시키고 수십 필의 말을 주어 극진히 대접을 받은 일을 상세히 설명해 주었다. 공손고가 양공에게 가서 호언이 한 말을 전하자 송양공이 말했다.

「당진의 공자는 옛날에 이미 우리 송나라 여인과 혼인을 한 적이 있음으로 여인을 보내는 일은 내가 하지 못하겠고 말은 제환공이 내린 숫자에 맞춰 보내 주도록 하시오!」

중이의 일행은 송양공의 후한 대접에 모두가 감격해 마지않았다. 그들이 공관에 묶고 있던 중에 송나라의 관리들이 음식을 가져와 연회를 끊이지 않게 열어 접대했다. 송양공의 상처가 언제 아물지 알 수 없다고 생각한 호언은 공손고를 조용히 만나 공자 중이의 복국에 관한 일을 상의했다. 공손고가 말했다.

「공자께서 만약에 천하를 유랑하시는 노고를 더 이상 꺼리고 계신다면 폐읍은 비록 나라는 작지만 충분히 휴식은 취하실수 있는 곳입니다. 그러나 공자께서 큰 뜻을 펼치시고자 하신다면 폐읍은 얼마 전에 초나라와 싸워서 지고 군사를 크게 잃어 아직 힘을 회복하지 못하고 있습니다. 도움을 청하기 위해서는 다시 큰 나라로 가셔야 할 것입니다.」

「사마의 폐부에서 우러나온 말씀, 참으로 감사드립니다.」

호언은 그 날로 공자 중이에게 송나라의 정세를 고하여 알렸다. 중이가 듣고 행장을 꾸려 다른 나라로 출발하려고 했다. 중이 일행이 다른 나라로 길을 떠나려고 한다는 소식을 전해 들은 송양공은 다시 많은 양식과 의복 및 신발 등 일체의 여행에 필요한 물건들을 보내 주었다. 중이의 일행들은 모두가 크게 기뻐했다.

중이 일행히 송나라를 떠난 후, 양공의 상처는 날이 갈수록 상태가 악화되어 얼마 안 있어 숨을 거두었다. 양공이 임종에 임하여 세자 왕신(王臣)을 불러 유언했다.

「내가 너의 백부 자어의 말을 듣지 않아 일이 이 지경에 이르렀다. 내가 죽거든 너는 마땅히 나라의 정사를 자어에게 맡기도록 하라! 초나라는 우리의 철천지원수라 앞으로 대를 이어 절대 통호하지 말라. 또한 당진의 공자가 만약 자기 나라로 돌아가게 되면 그는 반드시 군주의 자리에 올라 능히 천하를 호령하는 방백으로 군림하게 될 것이다. 너는 항상 공자에게 공손한 태도를 견지하여 이 나라를 편안하게 만들어라!」

세자 왕신이 절을 하며 양공의 유언을 받들었다. 송양공은 재위 14년 만인 기원전 637년에 죽고 세자 왕신이 상을 치른 뒤 송공의 자리에 올랐다. 이가 송성공(宋成公)이다. 염선이 시를 지어 송양공은 이룩한 업적이 하나도 없는데 춘추오패의 대열에 세움은 온당하지 못한 일이라고 말했다.

이룬 공은 하나도 없이 싸움에서 입은 상처로 죽었고

엉뚱한 말만을 늘어놓으며 자존망대한 위인인데

부유의 무리들이 명분과 실리를 전혀 살피지 않고서

송양공과 같은 위인을 오패의 반열에 올려놓았도다!

一事無成身死傷(일사무성신사상)

但將迂語自稱揚(단장우어자칭양)

腐儒全不稽名實(부유전불계명실)

五伯猶然列宋襄(오백유연열송양)

4. 禮禁未然之前(예금미연지전)

- 예란 화란을 미연에 방지하는 행위다. -

송나라를 떠난 중이와 그 일행은 이윽고 정나라 경계에 당도했다. 당시 정나라의 군주는 정려공의 아들 정문공으로 정백의 자리에 오른 지 37년 째 되는 해였다. 중이의 일행이 정나라 국경에 당도했다는 소식을 들은 정문공은 군신들을 불러 물었다.

「중이가 부왕을 거역하여 도망치고 있는데 열국들이 받아 주지 않아 유랑 중에 여러 번 굶어 죽을 뻔했다고 했소. 변변치 못한 위인인 것 같으니 구태여 예를 갖추어 맞이할 필요가 있겠소?」

상경 숙첨이 나와서 간했다.

「당진의 공자를 돕고 있는 것이 세 가지가 있습니다. 그를 보호하고 있는 세 가지 모두가 하늘의 뜻임으로 절대 태만히 대하지 마십시오.」

「그 세 가지가 무엇 무엇이오?」

「동성끼리 혼인하면 그 자손들은 번창하지 못합니다. 작금의 중이는 호녀(狐女)의 소생인데 호(狐)와 희(姬)는 같은 종족입니다. 비록 같은 동족사이에서 혼인하여 태어났지만 가는 곳마다 어진 이름을 얻고 또한 나라 밖으로 나가서도 해를 입지 않으니 이것이 하늘이 돕고 있다는 첫 번째입니다.

중이가 본국에서 쫓겨난 이래 오래도록 본국의 정세는 안정이 안 되고 있으니 이것은 나라를 다스릴 사람을 기다리고 있다는 하늘의 뜻이 아니고 무엇이겠습니까? 이것이 바로 두 번째입니다.

조쇠, 서신, 호언 등 중이의 곁에 있는 인사들은 모두 당세의 영걸들입니다. 중이가 이렇듯 영걸들을 신하로 두고 있으니 이것이 그 세 번째라고 할 수 있겠습니다.

이와 같이 중이 공자를 돕고 있는 것이 세 가지나 되니 주군께서는 예로써 그를 대하신다면 그것은 동성의 예를 행하게 되고 또한 곤궁한 처지의 공자를 보살펴 은혜를 베푸는 일이 됩니다. 또한 동시에 현인을 높이게 되며, 마지막으로 하늘의 명에 순응하는 일이 됩니다. 이 네 가지가 모두 아름다운 일이 아니겠습니까?」

「중이는 이미 육십이 넘은 늙은이인데 그가 이제 무엇을 할 수 있단 말이오?」

「예란 장래에 일어나는 화란을 미연에 방지하는 행위입니다. 그럼에도 불구하고 주군께서 그를 예를 갖추어 대하고 싶지 않다면 차라리 죽이십시오. 결례를 하여 공연히 원수를 산다면 후에 크나큰 후환이 되어 되돌아오게 됩니다.」

정문공이 웃으면서 말한다.

「경의 말은 너무 심하지 않습니까? 이미 나에게 예를 다하여 맞이하라고 해 놓고 이제 와서 또 죽이라고 하니 예를 행하여 은혜를 베풀 일도, 그를 죽여서 원한을 살 일도 없소!」

정문공이 즉시 문을 지키는 관리에게 자기의 영을 전해 성문을 닫아 걸고 중이의 일행을 성안으로 들이지 않았다.

5. 보은삼사(報恩三舍)

- 앞으로 초군과 전쟁터에서 만날 경우 삼사의 거리를 양보해서 은혜를 갚겠습니다. -

정나라가 영접관을 보내지 않아 자신을 맞이하지 않고 홀대한다고 생각한 중이는 즉시 수레의 방향을 남쪽으로 돌려 정나라 경계를 지나 초나라로 향했다. 이윽고 초나라에 당도한 중이와 그 일행은 초성왕을 알현했다. 성왕 역시 공자 중이를 제후의 예로써 대하고 잔치상을 준비하여 구헌례(九獻禮)⑥로 접대하려고 했다. 중이가 감당할 수 없다고 겸양했다. 조쇠가 중이의 곁에 시립하고 있다가 말했다.

「공자께서 십 수 년 동안 나라 밖으로 떠돌아다니면서 예의를 모르는 소국으로부터 무시와 모욕을 당해 왔지만 항차 이런 대국이야 예의를 모를 리가 있겠습니까? 이것은 아마도 하늘의 뜻인가 하니 사양하지 마시고 받으십시오.」

중이가 조쇠의 말을 듣고 초왕이 마련한 잔치상을 받았다. 주연이 끝났음에도 초왕의 극진한 태도는 변하지 않았다. 중이의 언사도 역시 더욱 겸손해졌다. 이로써 두 사람은 상대방의 마음을 깊이 이해하게 되어 서로 친해졌다. 중이는 초나라에서 당분간 편안히 지낼 수 있게 되었다.

하루는 초성왕이 중이와 같이 운몽(雲夢)⑦ 늪지에 사냥을 나갔다. 초왕이 무예를 뽐내면서 활을 연달아 두 번 쏘아 사슴과 토끼를 각각 한 마리씩 잡았다. 여러 장수들이 모두가 땅에 엎드려 칭하의 말을 올렸다. 그때 마침 곰 한 마리가 난데없이 나타나 중이가 타고 있던 수레를 들이받으려고 달려들었다. 초성왕이 보고 중이에게 말했다.

「공자는 어찌하여 활을 쏘아 곰을 잡지 않습니까?」

중이가 활을 잡아당겨 화살을 재고 마음속으로 하늘을 향하여 빌었다.

「내가 만약에 본국에 돌아가 군위에 오를 수 있다면 이 화살이 저 곰의 오른쪽 발바닥을 맞추게 해주옵소서!」

중이가 쏜 화살이 쉬잇 하는 소리와 함께 날아가 곧바로 곰의 오른쪽 발바닥에 꽂혔다. 군사들이 곰을 잡아 가지고 와서 중이에게 바쳤다. 초성왕이 보고 놀라면서 말했다.

「공자의 활 솜씨는 가히 귀신과 같습니다. 」

그리고 잠시 후에 짐승을 몰기 위해 사냥터를 에워싸고 있던 군사들 사이에서 함성소리가 진동했다. 초왕이 좌우에 있던 시종을 보내 알아보게 했다. 시종이 다녀와서 고했다.

「산골짜기에서 한 마리의 괴수가 뛰어 나왔는데 그 모습은 곰과 같이 생겼고, 코끼리 코에, 사자 머리에, 발은 호랑이의 것과 같습니다. 또한 몸에 난 털은 승냥이의 것과 같고, 목의 갈기는 멧돼지의 것에, 소꼬리를 하고 있습니다. 몸의 크기는 커다란 말과 같고 몸통에는 희고 검은 반점이 마치 얼룩말의 그것처럼 엇갈려 나 있습니다. 군사들이 겹겹이 둘러싸고 검과 창으로 찌르거나 활로 쏘아도 들어가지 않아 상처를 입힐 수도 없을 뿐만 아니라 쇳덩어리란 쇳덩어린 모두 씹어 잘게 부수고 또한 수레의 바퀴에 붙어 있는 쇳덩어리조차도 모두 물어뜯어서 씹어 삼켜서 먹습니다. 더욱이 그 괴수의 행동이 흉맹하고 민첩하기까지 해서 군사들이 도저히 어찌 해볼 도리가 없어 도망치면서 저렇게 소리쳐 소란을 피우고 있는 중입니다.」

초왕이 중이를 쳐다보며 말했다.

「공자는 중원에서 살았으니 널리 전해들은 것이 많아 필시 그 괴수의 이름을 알고 있을 것입니다.」

중이가 머리를 돌려 조쇠를 쳐다보자 조쇠가 앞으로 나와 말했다.

「신이 그 괴수를 알고 있습니다. 이름은 맥(貘)이라 하며 천지간의 있는 쇠의 기운을 받고 생겨난 것이기 때문에 머리는 작고 발은 짧으며 구리와 쇠를 먹으며 쇠를 먹은 후 대소변을 보면 그것이 변하여 오금(五金)⑧이 됩니다. 왜냐하면 모든 쇠붙이는 그 괴수 몸 안에 들어가면 물로 변하기 때문입니다. 괴수의 뼈는 골수가 없는 단단한 물체라서 능히 망치로 대용할 수 있으며 그 가죽은 이불로 만들어 덮고 자면 돌림병을 물리칠 수 있으며 습기로 인하여 생기는 병을 예방할 수 있습니다.」

「그렇다면 어떻게 잡아야 하오?」

「가죽과 피부가 모두 쇠로 되어 있어서 어떤 무기를 사용하더라도 잡을 수 없으나 단지 콧구멍 중에 빈 공간이 있어 그곳을 매우 단단한 강철로 만든 무기를 사용하여 찌르면 잡을 수 있습니다. 아니면 그 짐승을 불로 태우면 즉시 죽습니다. 쇠는 불과 상극이기 때문입니다.」

조쇠가 말을 마치자 위주가 목소리를 높이며 말했다.

「신은 병기를 사용하지 않고 그 맥이라는 괴수를 사로잡아 어가 앞에 올리겠습니다.」

위주가 말을 끝내고 즉시 수레에서 뛰어내려 나는 듯이 맥이 있는 곳으로 달려갔다. 초왕이 중이를 보고 말했다.

「공자님과 같이 가서 저 장사가 맥이라는 괴수를 잡는 광경을 구경합시다.」

초왕이 즉시 어자에게 명하여 수레를 괴수가 있는 곳으로 몰게 했다.

한편 위주가 군사들이 에워싸고 있는 사냥터의 서북쪽 모퉁이로 달려가서 그 맥을 보자 다짜고짜로 달려들어 연달아 주먹을 쥐고 맥의 몸뚱이를 가격했다. 맥은 전혀 두려워하지 않고 큰 소리로 울었는데 그 소리는 마치 소가 우는소리와 비슷했다. 맥이 두 발로 서서 덤벼들며 혓바닥으로 위주를 향하여 한 번 핥자 위주의 허리에 차고 있던 금으로 장식한 번쩍번쩍 빛나는 허리띠가 딸려가 맥의 목구멍으로 들어가 버렸다. 위주가 대노하여 소리쳤다.

「천한 짐승이 어찌 이리 무례하단 말인가?」

위주가 몸을 공중으로 한번 솟구쳐 땅에서 다섯 자나 높이 뛰어올라 내려오면서 그 괴수의 정수리를 걷어찼다. 그러나 위주의 발길에 걷어차인 야수는 그 자리에서 땅에 한번 구르더니 금방 다시 일어나 한쪽 편에 살포시 앉고서는 위주를 노려보았다.

위주가 가슴속에서 분한 마음이 더욱 세차게 치밀어 올라 다시 한 번 몸을 솟구쳐 그 기세를 타고 온 평생의 모든 힘을 다하여 몸을 날려 그 괴수의 등 뒤에 올라타고 두 손으로 목덜미를 껴안고 힘껏 졸랐다. 그 짐승도 있는 힘을 다하여 군사들이 에워싸고 있는 사냥터 가운데에서 이리저리 뛰어다니며 등 뒤에 붙어 있는 위주를 떼어버리려고 했으나 위주는 결코 목덜미를 조이고 있던 두 손을 놓지 않았다.

그 괴수가 한참동안 발버둥을 치더니 그 기세가 점점 수그려졌다. 그러나 위주는 여전히 흉맹한 기세를 누그러뜨리지 않고 목을 조르고 있던 양팔에 더욱 힘을 주었다. 드디어 괴수의 목덜미가 꺾이더니 숨이 끊어져 미동도 하지 않게 되었다. 위주가 등에서 뛰어 내려와 괴수를 쇠줄로 다리와 팔을 묶었다. 코끼리처럼 생긴 괴수의 코를 한 손으로 잡고 마치 개나 양 새끼를 끌듯이 끌고 와서 초왕과 중이 안전에 갔다 바쳤다. 진실로 호랑이 같은 장수였다.

조쇠가 군사들에게 명하여 불을 피우게 하여 괴수의 코 속으로 훈기를 집어넣자 그 괴수의 몸뚱이가 한 개의 물렁물렁한 무더기로 변했다. 위주가 손을 들어 허리에 차고 있던 보검을 뽑아 그 무더기를 향해 내리쳤으나 칼에서 불빛만 일어날 뿐 괴수의 털 하나도 상하게 하지 못했다. 조쇠가 보더니 말했다.

「이 괴수를 죽여서 가죽을 얻기 위해서는 불을 주위에 펴서 구워야 합니다.」

초왕이 조쇠의 말을 따라 그대로 행하게 했다. 마치 쇠처럼 단단한 그 괴수의 가죽과 근육은 사방에서 불을 때어 주변을 덥게 하자 점점 부드러워지기 시작했다. 군사들이 칼로 괴수의 가죽을 벗겨 냈다. 괴수의 일이 경황 중에 끝낸 초왕이 중이를 향하여 말했다.

「공자님을 따라 다니는 사람들은 하나같이 모두 문무를 겸비한 호걸입니다. 우리나라에는 이와 같은 호걸이 한 사람도 없구려!」

그때 초성왕 곁에 성득신이 서 있다가 얼굴에 아주 못마땅한 표정을 지으며 초왕에게 말했다.

「대왕께서 당진국 신하들의 무예를 칭찬하시니 신이 한번 그들과 무예를 겨루어 보고 싶습니다.」

초왕이 허락하지 않았다.

「당진의 공자와 그 일행은 우리의 손님이다. 그대는 마땅히 존경하는 마음으로 대하라!」

이윽고 사냥을 끝낸 초왕은 중이 일행과 함께 궁궐로 돌아와서 연회를 열고 서로 크게 즐거워했다. 술이 거나해진 초왕이 중이에게 말을 걸었다.

「공자께서 만약이 귀국하여 진후의 자리에 앉으신다면 어떤 방법으로 나에게 보답하시겠습니까?

「대왕께서는 이미 아름다운 여자와 값비싼 옥과 비단은 넘쳐 나십니다. 또한 새의 깃털과 짐승의 털 및 상아와 가죽은 모두가 초나라에서 나는 진귀한 물건들입니다. 대왕의 마음에 드시는 물건이 어디에 있겠습니까?」

초왕이 웃으면서 말했다.

「설사 그렇다한들 보답할 것이 없겠습니까? 제가 꼭 듣고 싶습니다.」

「제가 만일에 대왕의 보살핌에 힘입어 당진의 군위에 오른다면, 원컨대 서로 수호하여 백성들을 편안하게 하도록 정치에 힘쓰겠습니다. 만약에 피치 못할 사정에 의해서 넓은 평원이나 소택지에서 대왕의 군사와 회전하게 될 경우 제가 대왕의 군사를 피하여 삼사(三舍)의 거리를 뒤로 후퇴하여 폐하의 은혜에 보답하도록 하겠습니다.」

보통 군사들이 하루에 걷는 행군거리는 일사(一舍)⑨라 하여 30리의 거리를 의미하고 삼사라 함은 군사들이 3일 동안 행군하는 90리의 거리를 뜻한다. 중이의 말은 후일에 당진과 초가 피치 못해 전쟁을 하게 될 경우 초군을 피해 싸우지 않고 자기의 군사를 삼사의 거리만큼 후퇴시켜 초왕의 은혜에 보답하겠다는 말이었다.

이윽고 그날 연회가 끝나자 화가 잔뜩난 성득신이 초왕에게 말했다.

「대왕께서 당진의 공자 일행들을 매우 극진히 대해 주시고 계시는데 오늘 중이의 말은 불손하기가 그지없습니다. 앞으로 그가 진후의 자리에 오른다면 반드시 초나라의 화근이 될 것입니다. 청컨대 중이를 죽일 수 있도록 허락해 주십시오.」

「당진의 공자는 현인이다. 또한 그를 따라 다니는 일행들도 모두 나라를 맡길 만한 큰그릇들이다. 내가 생각하기에 하늘이 중이를 돕고 있는 것 같다. 어찌 내가 하늘의 뜻을 거스를 수 있겠는가?」

「대왕께서 중이를 죽이지 못하신다면 일단은 호언과 조쇠 등 몇 명을 이곳에 억류시켜 호랑이의 날개 격인 그들을 떼어놓아야 합니다.」

「우리가 억류시켜 놓고 쓰지 않는다면 많은 사람들에게 원망을 사는 일이다. 과인이 지금까지 공자에게 은혜를 베풀었는데 다시 원한을 얻는 일은 좋은 계책이 아니다.」

초왕은 계속하여 중이 일행을 극진히 대접하였다.

6. 秦納重耳(진납중이)

- 중이를 불러오는 섬진(陝秦)의 목공 -

한편 주양왕15년 기원전 636년 당진의 혜공이 즉위한지 14년 째 되는 해다. 이 해에 혜공은 몸에 병이 들어 정사를 못 보게 되었다. 혜공의 태자 어(圉)는 오래 전에 섬진에 인질도 가 있었다. 어의 모친은 곧 양나라 군주의 딸이다. 양군(梁君)이 무도하여 백성들의 노고를 전혀 생각하지 않고 성을 대대적으로 축조하고 그 주위에 연못을 조성하는 등 대역사를 벌리는 일만을 능사로 했다.

백성들이 원망을 하며 양나라를 떠나 섬진으로 들어가 혹독한 노역으로부터 벗어나려고 했다. 섬진의 목공은 양나라에 민심이 변한 틈을 이용하여 백리해에게 명하여 군사를 일으켜 양나라를 멸하게 했다. 양나라 군주는 란민(亂民)들에게 살해되었다. 태자어가 양나라가 망하는 모습을 보고 한탄하면서 말했다.

「섬진이 나의 외가 양나라를 멸망시킨 행위는 나를 업신여기기 때문이라!」

양나라를 멸한 섬진에 대해 원한을 품게 된 태자어는 또 혜공의 몸에 병이 나서 정사를 보지 못한다는 소식을 전해 듣고 혼자 마음속으로 생각했다.

「나는 단지 몸이 외국에 잡혀 있어 밖으로는 나를 가엽게 여겨 도와주려는 친구도 없고, 안으로는 심복도 하나 없어 도움을 받을 수가 없는 처지에, 만약에 부군께서 갑자기 돌아가시게 되어 여러 대부들이 공자들 중에서 한 사람을 추대하여 군주로 세운다면 나는 죽을 때까지 이곳 섬진을 벗어나지 못할 것이다. 그때는 내 신세가 들판의 초목과 무엇이 다르겠는가? 이곳을 도망쳐 본국으로 돌아가 부군의 병구완을 하다가 돌아가시면 그 뒤를 이어야 되겠다. 」

태자어는 밤이 되어 잠자리에서 부인 회영에게 자기가 낮에 생각한 바를 이야기했다.

「내가 이곳에 인질로 잡혀있음으로 본국에 돌아갈 수 없다면 당진의 군주 자리는 남의 차지가 될 것이오. 내가 본국으로 도망치려고 하나 다른 한편으로는 부득이 부부의 정을 버리게 되는 일이라, 부인도 나와 함께 이곳에서 도망쳐 당진으로 들어가 나의 군부인으로 살게 되면 공사(公私)가 모두 이루게 되지 않겠소?」

회영이 흐느껴 울며 태자어에게 말했다.

「부군께서는 일국의 태자 신분으로써 이곳에서 굴욕을 당하고 계신데 본국으로 돌아가시고자 하심은 심히 당연한 일입니다. 섬진의 군주이신 저의 부군께서 첩에게 명하여 시중을 들게 하심은 세자의 마음을 붙들어 두고자 함입니다. 오늘 제가 세자를 따라 당진으로 가 버리면 이는 부왕의 명을 저버린 큰 죄를 짓는 일입니다. 태자께서는 스스로 방편을 택하여 행하시고 첩에게는 더 이상 말씀하지 마십시오. 첩은 감히 세자를 따를 수가 없으나 또한 세자께서 돌아가신다는 말을 다른 사람에게 누설하지 않겠습니다.」

태자어가 다음날로 섬진에서 몰래 도망쳐 당진의 본국으로 돌아갔다.

태자어가 아무 말도 하지 않고 몰래 도망쳐 버렸다는 보고를 받은 목공은 화가 나서 큰 소리로 욕을 했다.

「배은망덕한 놈들이로다! 하늘이 결코 너를 용서치 않으리라!」

목공은 즉시 여러 대부들을 불러 말했다.

「이오 부자는 모두 나의 은혜를 저버렸다. 내가 반드시 이에 대한 죄를 물으리라!」

목공은 옛날에 자기가 중이를 도와 진후(晉侯)로 세우지 않았던 일을 후회하고 곧 바로 사람을 시켜 중이의 종적을 찾게 했다. 얼마 후에 중이가 초나라에 있다는 사실을 알고 몇 달 동안 기회를 보다가 공손지를 초왕에게 사절로 보내어 중이를 섬진으로 데려와 진후로 세우려고 한다는 뜻을 전하게 했다. 초왕이 중이를 불러 진백의 뜻을 전하자 중이는 짐짓 아무 것도 모르는 체하고 초왕에게 말했다.

「대왕의 은혜를 입고 있는 망인은 모든 것을 대왕의 명대로 하고자 합니다. 원컨대 섬진으로 가고 싶지 않습니다.」

초왕이 중이의 말에 대답했다.

「초나라와 당진은 너무 멀리 떨어져 있습니다. 공자께서 만일 당진으로 들어가시려고 하신다면 반드시 중간의 여러 나라를 거쳐야만 합니다. 그러나 섬진과 당진은 국경이 접한 이웃 나라들이라 아침에 출발하면 저녁 때 닿을 수 있는 거리입니다. 또한 진백은 원래 영명하고 더욱이 지금의 진후와는 사이가 좋지 않으니 이번에 공자를 섬진에서 부른 일은 실로 하늘이 주신 좋은 기회라 할 수 있습니다. 공자께서는 섬진의 부름을 거절하지 마십시오.」

중이가 초왕에게 절을 올리며 감사의 말을 했다. 초왕이 황금과 비단을 가득 실은 수레와 말을 중이 일행에게 주어 그 행렬이 매우 장려하게 되었다.

7. 회영중혼(懷嬴重婚)

- 섬진의 공자들과 두 번 혼인하는 진목공의 딸 회영(懷嬴) -

중이 일행은 여러 달 동안의 노정 끝에 드디어 섬진의 경계에 당도했다. 섬진으로 들어가는데 비록 여러 나라를 거쳐야 했지만 모두가 섬진과 초나라를 따르는 제후국들이고 더욱이 제후국 사이에 이름이 높은 공손지가 동행했기 때문에 중도에 대접을 정중히 받으며 편안한 여행을 할 수 있었다.

중이가 섬진의 도성 밖에 당도했다는 소식을 들은 목공은 얼굴에 기쁜 기색을 띄우며 성 밖으로 친히 마중 나갔다. 중이 일행을 인도하여 공관에 들게 한 목공은 극진한 예를 행하고 수많은 음식을 장만하여 대접했다. 중이의 이복동생으로 평소에 그의 인품을 공경하고 사랑했던 목공의 부인 목희도 역시 대단히 기뻐했다. 또한 자기의 딸을 버리고 당진으로 달아난 태자어를 괘씸하게 생각하고 있던 목희는 목공에게 권하여 회영을 중이의 처로 삼아 혼인을 맺어 두 나라 사이의 우호를 맺도록 청했다. 목공이 부인을 시켜 회영의 뜻을 알아보게 했다. 회영이 말했다.

「저는 이미 태자어에게 몸을 허락한 사람인데 어찌 다시 혼인을 할 수 있습니까?」

같이 있던 목희가 말했다.

「태자어란 놈이 다시 돌아오겠느냐? 중이는 어질고 또한 많은 사람들이 곁에서 돕고 있으니 반드시 당진의 군주가 될 수 있다. 그가 당진의 군위에 오른다면 너를 필시 부인으로 세울 텐데 이것은 섬진과 당진이 대를 이어 혼인으로 우호관계를 맺게 되는 일이 아니겠느냐?」

회영이 오랫동안 아무 말도 안하고 묵묵히 있다가 입을 열어 말했다.

「진실로 사정이 그러하다면 제가 어찌 일신상의 일만을 생각하여 두 나라가 우호를 이루는데 방해가 되겠습니까?」

목공이 공손지를 보내 회영과의 혼인데 대한 중이의 뜻을 알아보게 했다. 태자어와 중이는 숙질간이고, 회영 역시 중이에게는 집안의 조카며느리에 다시 목회는 중이의 여동생이라 그것은 곧 회영은 중이에게는 생질이기도 했다. 조카며느리에 생질과 혼인을 하는 일은 윤리에 어긋나는 행위라고 생각한 중이는 목공의 구혼을 물리쳤다. 조쇠가 보고 자기의 의견을 말했다.

「신은 회영이 미모와 재주를 겸비하여 진백과 그 부인이 매우 사랑하고 있다고 들었습니다. 회영을 거부하시면 섬진의 환심을 살수 없습니다. 신이 듣기에 ‘다른 사람의 사랑을 받고자 한다면 자기가 먼저 그 사람을 사랑하여야 하고 다른 사람으로 하여금 자기를 따르게 하려면 자기가 먼저 다른 사람을 따라야만 한다.’⑩라고 했습니다. 혼인을 거부하여 섬진의 환심을 얻지 못한다면 그 힘을 빌릴 수 없어 아무 일도 이룰 수 없습니다. 공자께서는 절대 사양하면 안 됩니다.」

「동성끼리 혼인도 서로 피하는데 하물며 조카며느리에 생질되는 사람과 어떻게 혼인을 한단 말이오?」

호가 구계(臼季)인 서신(胥臣)이 나서서 말했다.

「옛날 말에 동성이라 함은 동덕(同德)을 말함이지 동족을 의미하지 않습니다. 옛날 황제(黃帝) 헌원씨(軒轅氏)와 염제(炎帝) 신농씨(神農氏)는 모두 웅국(熊國)의 임금인 소전(小典)의 아들들로써 황제는 희수(姬水)를 낳고 염제(炎帝)는 강수(姜水)를 낳았습니다. 두 임금이 덕이 서로 달랐기 때문에 황제는 희성을 갖게 되었고 염제는 강씨 성을 취했습니다. 후에 희족(姬族)과 강족(姜族)들은 대대로 혼인을 하는 사이가 되었습니다.

25명에 달하는 황제의 아들들 중 성씨를 얻은 자는 14명이었습니다. 그 중 오로지 희(姬)와 기(己) 두 성씨만이 동덕이 되었습니다. 덕도 같고 성도 같다면 비록 먼 종족간이라 할지라도 혼인을 할 수 없습니다. 덕도 다르고 성도 다르다면 비록 가까운 종족이라 할지라도 남녀의 혼인은 꺼려하지 않습니다.

요임금은 제곡(帝嚳) 임금의 아들이고 황제의 5대 손입니다. 그리고 순임금은 황제의 8대 손이라 요임금의 딸은 순 임금에게는 고모할머니가 됩니다. 요임금이 자기의 딸을 순임금과 혼인을 시키려고 하자 순임금은 사양하지 않았습니다. 옛날 성인들이 행한 혼인의 도가 이러할 진데, 태자어의 덕이라 할 수 있을 일을 어찌 공자님과 같은 덕이라 할 수 있겠습니까?

또한 친척간이라는 말은 섬진 군주의 딸에 불과한데 어찌 고모할머니에 비하겠습니까? 하물며 태자어가 아끼는 여인을 빼앗는 행위가 아니라, 그가 버린 여인을 걷어 들이는 일입니다. 어찌 윤리를 해친다고 하십니니까?」

중이가 다시 호언을 불러 어찌하면 좋은지 그의 의견을 물었다.

「외숙부께서는 섬진 군주 딸과의 혼인을 어떻게 생각하십니까?」

「공자께서 섬진에 들어오신 목적은 힘을 빌려 당진의 본국으로 들어가 군주자리에 오르기 위해서가 아닙니까? 그것이 아니라면 진후의 군주 자리에 다른 사람을 대신 앉히려고 하십니까?」

중이가 계속해서 뜻을 굽히지 않자 호언이 다시 말했다.

「당진의 군위는 장차 태자어에게 전해져 만일 회영이 절개를 지켜 태자어를 받든다면 그녀는 불려가 당진의 국모가 될 것입니다. 또한 만일 공자님께서 장차 태자어의 자리를 대신 차지하게 되면 그때는 회영은 원수의 처자가 됩니다. 어찌 다시 물으십니까?」

중이가 얼굴에 부끄러운 기색을 띄우며 여전히 주저하자 이번에는 조쇠가 끼어들어 말했다.

「나라를 빼앗는데 처가 무슨 소용이 있겠습니까? 큰일을 이루기 위해서는 작은 일에 구애받지 말아야 합니다. 나중에 후회한들 무슨 소용이 있겠습니까?」

중이가 결국 뜻을 굽히고 회영을 맞이하기로 결심했다. 공손지가 중이의 허락을 받아 목공에게 돌아가 복명했다. 중이는 길일을 택해 폐백을 보내고 공관을 빌려 혼례를 올렸다.

회영의 미모는 제나라에 두고 온 강씨보다 더 예뻤다. 또한 목공은 공실의 여인들 중 4명을 뽑아 회영의 잉첩(媵妾)으로 중이에게 주었는데 모두가 미색이 출중했다. 처음에 주저하던 중이가 뜻밖에 많은 미녀를 얻어 희색이 만연하게 되었다. 곧이어 회영과의 생활에 빠져 유랑 생활을 할 때의 고생스러움도 잊어버리게 되었다. 후에 사관이 회영에 관하여 시를 지어 논했다.

한 여인에게 어찌하여 하늘같은 지아비가 둘이던가?

더욱이 두 사람은 숙질간의 인척인데

오로지 섬진의 환심만을 얻고자 하여

인간으로써 지켜야 할 예의와 염치를 돌보지 않았다.

一女如何有二天(일녀여하유이천)

況于叔姪分相懸(항우숙질분상현)

只因要結秦歡好(지인요결진환호)

不恤人言禮義愆(불휼인언예의연)

섬진의 목공은 평소에 공자 중이의 인품을 우러러보고 있었다가 또한 혼인을 맺어 사위와 장인 사이가 되자 그 정의가 더욱 돈독하게 되었다. 3일마다 한 번씩 잔치를 열고 5일마다 한 번씩 향응을 베풀어 중이 일행을 접대했다. 섬진의 세자 앵(罃) 역시 중이를 매우 공경하여 시시때때로 음식을 가져와 이모부에 행하는 예로 문안을 올렸다. 조쇠, 구계, 호모 등은 섬진의 건숙과 백리해 및 공손지 등의 중신들과 친교를 깊이 맺었다. 하지만 그들 모두는 비록 섬진의 극진한 접대에 즐거운 마음으로 지냈지만, 마음 속 한 구석에는 당진으로 들어가는 일이 늦어지는 일을 걱정했다.

하나는 공자가 신혼의 단꿈에 젖어 복국하는 일에 대해 그다지 열의를 갖고 있지 않았고, 둘은 당진의 국내 정세에 별다른 변화가 없었기 때문이었다. 그렇다고 그들은 감히 경거망동할 수는 없었다. 그들 모두들 서로 다짐하며 때가 오기만을 기다렸다.

그것은 마치 옛말에 다음과 같이 이르는 것 같았다.

「때가 오면 쇠로 된 나무에도 꽃이 피게 되는 법이다.」⑪

하늘이 중이 공자를 내어 진후의 자리에 앉혀 백업을 이루게 하려 하니 때가 되면 자연히 기회가 생길 것이라고 그들은 생각했다.

8. 狐突被殺(호돌피살)

- 원로대신 호돌을 죽여 사대부들의 신망을 잃는 진회공(晉懷公) -

한편 당진의 태자어가 섬진에서 도망쳐 와서 부친인 혜공을 배알했다. 혜공이 크게 기뻐하며 말했다.

「내가 앓아누운 지가 오래 되었음에도 후사를 맡길 사람이 곁에 없어 근심을 하고 있던 차에 오늘 네가 섬진의 새장에서 탈출하여 태자의 자리에 돌아왔으니 내 마음이 심히 기쁘구나!」

그해 가을9월에 혜공이 병이 위독하게 되자 여성(呂省)과 극예(郤芮) 두 사람을 불러 태자 어를 부탁하면서 말했다.

「내가 죽게 되면 다른 공자들은 그다지 염려할 바가 없겠지만 중이만은 각별히 경계해야만 할 것이오!」

여성과 극예 두 사람이 머리를 조아리고 혜공의 명을 받았다. 그날 밤에 혜공이 죽었다. 태자 어가 장례를 치르고 당진의 군위에 즉위했다. 이가 회공(懷公)이다.

회공은 군주의 자리에 오르자마자 중이가 나라 밖에서 변을 일으킬까 두려워하여 즉시 명을 내리면서 말했다.

「중이를 따라 나라 밖에서 유랑하는 당진국 신하들의 친척들은 모두3개월을 시한으로 하여 나라 안으로 불러 들여라! 기한 내에 돌아온 자는 죄를 묻지 않고 옛날의 관직을 주겠으나 만약에 그 기한을 어겨 돌아오지 않는 자들은 녹봉을 호적에서 지워 버리고 죄인의 명부인 단서(丹書)에 사(死)자로 주(注)를 달아 놓겠다. 그자들의 부자나 형제들 중 부르지 않고 좌시만 하고 있는 자는 모두가 죽음을 면하지 못하리라!」

노국구 호돌의 두 아들 호언과 호모는 모두 중이를 따라다니다가 현재 섬진에 있었다. 극예가 조용히 호돌을 찾아와 두 사람을 불러들이는 편지를 쓰라고 권유했다. 호들이 계속 편지를 써 주지 않았다. 극예가 회공에게 호돌을 일을 고했다.

「호돌의 두 아들 호언과 호모는 모두 장상의 재목입니다. 지금 중이와 같이 섬진에 있으니 이것은 마치 호랑이에게 날개가 달린 격입니다. 호돌이 불러들이지 않고 있으니 그 뜻을 짐작하지 못하겠습니다. 주군께서는 그를 불러 추궁하십시오.」

회공이 사람을 시켜 호들을 불러오라고 했다. 살아 돌아오지 못하리라고 짐작한 호돌이 집안사람들과 작별인사를 한 후에 궁궐로 들어가 회공을 보고 말했다.

「노신은 몸에 병이 들어 아무 일도 못하고 집안에만 있어 왔습니다. 어찌하여 저를 부르시는지 그 까닭을 모르겠습니다.」

「경의 두 아들 호언과 호모가 나라 밖에 있는데 노국구께서 이미 귀국하라는 편지를 써서 보내셨는지 알고 싶어 불렀습니다.」

「아직 편지를 쓰지 못했습니다.」

「과인이 영을 내려 기한 내에 돌아오지 않는 자의 가족들도 같은 죄로 다스리겠다고 했는데 노국구께서는 어찌하여 이 일을 모르신다고만 하십니까?」

「신의 두 아들놈이 중이에게 몸을 맡긴지가 어제 오늘의 일이 아님은 세상 사람이 다 알고 있습니다. 충신은 그 주군을 모시다가 죽을지언정 다른 사람은 모시지 않는 법입니다. 두 아들놈이 중이에게 충성을 다하고 있는 일은 마치 여기 있는 여러 신하들이 주군께 총성을 바치고 있는 것과 같습니다. 만일 그들이 도망쳐 이곳으로 온다면 신은 그들의 불충을 꾸짖고 가묘(家廟)에 데리고 가서 죽일 것입니다. 그런데 어찌 제가 그들을 부르겠습니까?」

회공이 듣고 크게 노하여 즉시 장사 두 명에게 소리쳐 명하여 시퍼렇게 날이 선 칼을 호돌의 목에 겨누게 하고는 말했다.

「너의 두 아들놈들을 불러오겠다고 한다면 죽음을 면하게 해주겠다.」

회공이 면포를 가져오게 하여 호돌의 앞에 놓자 극예가 호돌의 손을 붙잡고 강제로 편지를 쓰게 하려고 했다. 호돌이 소리쳐 말했다.

「내 손을 놓아라! 내가 직접 쓰리라!」

호돌은 즉시 여덟 개의 글자를 크게 면포 위에 썼다.

「자무이부(子無二父), 신무이군(臣無二君)」⑫

회공이 보고 대노하여 호돌을 향하여 말했다.

「너는 죽음이 두렵지 않느냐?」

「자식으로써 효를 다하지 못하고 신하로써 충성을 다하지 못하게 될 일만을 노신은 걱정하고 있을 뿐입니다. 만약 죽게 된다면 그것은 곧 신자된 자로써 항상 있을 수 있는 일인데 어찌 두려워하겠습니까?」

호돌이 말을 끝내고 목을 길게 늘어뜨리며 형을 받으려고 했다. 회공의 명을 받은 무사들은 호돌을 시정으로 끌고가 참수형에 처했다. 태복 곽언(郭偃)이 호돌의 시체를 쳐다보며 탄식하였다.

「군주가 그 자리에 오른지 어제인데 어찌 그 덕이 일개 필부만도 못한가? 나라의 원로대신을 함부로 죽이니 얼마 가지 못하리라!」

곽언은 즉시 몸이 아프다고 핑계를 대고 두문불출했다. 호씨의 가신들이 허겁지겁 도망쳐 섬진으로 와서 호언과 호모 형제에게 호돌이 회공에게 잡혀 참수형에 처해졌다고 고했다.

주석

①호석고(狐射姑)/ 호언(狐偃)의 아들이다.

②적불(赤芾="赤韍," 赤黻)/ 고대에 대부 이상이 관리가 조복이나 제복을 입을 때 붉은 색의 가죽으로 만들어 무릎을 가리던 예복

③초헌(軺軒)/ 한 필의 말이 끄는 수레로서, 그 지붕은 활 모양으로 되어 가운데가 높고 사방 주위는 차차 낮아지는 모습을 하고 있다. 고대에 대부이상의 고관들만 타고 다녔다. 즉 적불이나 초헌은 대부이상의 고관만이 입거나 타고 다니게 되어 있는 것을 조공공이 자기와 친한 사람은 아무에게나 허용하여 법도가 어지러워졌음을 이야기한 것이다.

④중동(重瞳)/ 두 겹으로 된 눈동자. 사마천의 사기 항우본기에 다음과 같은 기사가 있다. “ 나는 주생이「순임금의 눈동자는 중동(重瞳)의 두 개였다.」라고 한 말을 들었다. 또 나는 항우의 눈동자도 두 개였다는 말을 들었다. 그렇다고 어찌 항우가 순임금의 후예이겠는가? 또한 그렇지 않다면 항우가 어찌 그리 갑자기 일어날 수 있었단 말인가?”

⑤변협(騈脇)/ 통갈비. 갈비가 나란히 붙어 통뼈 같은 늑골

⑥구헌례(九獻禮)/ 고대에 있어서 국가간의 외교상 가장 성대한 의식이다. 9명의 영접관이 구주의 이름 순에 의해 도열했다가 호명하면 차례대로 나와 사자를 전당으로 인도했다.

⑦운몽(雲夢)/ 지금의 호북성 강한평원(江漢平原)의 신주(神州), 감리(監利), 형문(荊門), 종상(鐘祥), 운몽(雲夢) 등 동서 8백리, 남북 5백리에 걸친 산림과 늪지로 이루어진 수택(藪澤)을 지칭한다.

⑧오금(五金)/ 다섯 가지 금속으로 금(金), 은(銀), 동(銅), 철(鐵), 석(錫)을 말한다.

⑨일사(一舍)/ 고대의 거리의 단위이며 지금의 12키로에 해당한다.

⑩) 欲人愛己 必先愛人, 欲人從己 必先從人.

⑪運到時來, 鐵樹花開

⑫자무이부(子無二父), 신무이군(臣無二君)/ 자식에게 두 아버지가 없듯이 충신에게도 두 임금이 있을 수 없다.

[출처] 열국지 4부(유랑공자 중이) - 35. 報恩三舍 懷嬴重婚(보은삼사 회영중혼) |작성자 어이무사10

열국지 4부(유랑공자 중이) -36. 親讐免禍三立晉君(친수면화 삼립진군)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 6. 15. 1:11

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열국지 4부(유랑공자 중이) -36. 親讐免禍三立晉君(친수면화 삼립진군)

원수를 용납하여 화를 면하는 진문공(晉文公)과

당진의 군주를 세 번 세우는 진목공(秦穆公)

1. 철수개화(鐵樹開花)

때가 되면 쇠막대기에도 꽃이 피는 법이다.

공자 중이를 따라 섬진에 들어와서 머물고 있던 호모(狐毛), 호언(狐偃) 형제는 부친 호들이 회공(懷公)에게 해를 당해 참수형에 처해 졌다는 소식을 듣고 가슴을 치며 통곡했다. 일행을 이끌고 찾아온 조쇠가 호씨 형제를 위로했다.

「죽은 사람은 돌아오지 않는 법입니다. 슬퍼만 한다고 해서 무슨 이득이 있겠습니까? 차제에 공자님을 만나 뵙고 대사를 상의해 봅시다.」

호씨 형제가 눈물을 거두고 조쇠 등의 일행과 같이 가서 중이를 만났다. 호언이 말했다.

「혜공이 이미 죽고 그 아들 어(圉)가 뒤를 이어 당진의 새로운 군주 자리에 올랐습니다. 신군이 나라 밖으로 출망(出亡) 중인 당진의 모든 선비들에게 기한을 정하여 들어오라는 명을 내렸습니다. 만일 기한 내에 돌아오지 않는다면 그 죄를 가족들에게 묻겠다고 했습니다. 그러나 부친이 명을 어기고 우리 두 형제를 부르지 않자 괘씸하게 생각한 신군이 부친을 살해했습니다.」

호씨 형제가 말을 마치자 가슴이 메어져 다시 통곡했다. 중이가 위로의 말했다.

「두 외숙은 너무 상심하지 마십시오! 내가 귀국하여 복국하게 되면 원수를 필히 갚아 주리다!」

중이는 즉시 수레를 준비하게 하여 목공에게 가서 당진의 정세를 고했다. 목공이 말했다.

「이것은 하늘이 당진을 공자에게 주려고 하는 징조입니다. 이번 기회를 놓치지 마십시오. 과인이 마땅히 공자를 위하여 이 일을 맡으리라!」

조쇠가 중이를 대신해 말했다.

「전하께서 공자님을 위해 힘이 되려고 하신다면 마땅히 시간을 다투어 행하십시오. 태자어가 개원하고 태묘에 그의 즉위를 고하게 되면 군신간의 직분이 정해져 일이 어렵게 꼬일 수도 있기 때문입니다.」

목공이 조쇠의 말에 동의하고 마음속에 새겼다. 중이가 목공에게 감사의 말을 표하고 관사로 돌아가서 휴식을 취하는 데 문을 지키는 관리가 들어와서 고했다.

「당진에서 사람이 와서 매우 중요한 일이 있다고 뵙기를 청하고 있습니다.」

접견을 허락한 중이가 이름과 성을 묻자 그 사람이 대답했다.

「신은 대부 란지(欒枝)의 아들 란돈(欒盾)이라고 합니다. 새로 즉위한 군주는 시기하는 마음이 많아 사람을 죽이는 것으로써 위엄을 세우고 있어, 백성들은 모두가 원한을 품고 군신들은 마음속으로 복종을 하지 않고 있습니다. 신군의 심복으로는 오로지 여성(呂省)과 극예(郤芮) 두 사람 뿐으로 극보양(郤步揚), 한간(韓簡) 등의 원로대신들과는 사이가 소원하여 임용하지 않고 있습니다.

그 밖의 다른 대부들도 모두 신군의 처사에 마음속으로 심히 불복하고 있어 만일 공자께서 귀국하신다 해도 그들의 저항을 걱정하지 않으셔도 됩니다. 신의 부친께서 이미 극진(郤溱), 주지교(舟之僑) 등과 약속하여 가병을 모아 공자님이 당도하시면 안에서 내응하기로 결심하셨습니다.」

란돈의 전하는 말에 크게 고무된 중이는 그에게 돌아오는 새해에는 기필코 하수를 건너 본국으로 귀국하겠다고 약속했다. 중이의 약속을 받아 낸 란돈은 곧바로 당진으로 돌아갔다. 중이가 하늘을 향하여 축원하는 기도를 올리고 시초(蓍草)를 뽑아 점을 쳐 태괘(泰卦)①라는 점괘를 얻었다. 육효(六爻)의 점사가 모두 길했다. 중이가 의심하여 호언을 불러 점괘의 길흉을 물었다. 호언이 절을 올리고 칭하의 말을 올렸다.

「이것은 하늘과 땅이 짝을 지어 같이 즐기고 작은 것은 가고 큰 것이 도래할 대길의 괘입니다. 공자님의 이번 행차는 나라를 얻으실 수 있을 뿐만 아니라 패업도 함께 이루게 된다는 괘입니다.」

중이가 란돈이 전하고 간 말을 전하자 호언이 듣고 말했다.

「공자께서는 내일 당장 진백을 뵙고 군사를 청하십시오! 일이 늦어져 실기하면 안 됩니다.」

호언의 말을 따라 중이가 다음날 다시 입조하여 목공을 알현하고 란돈과 약속한 일을 고했다.

목공이 망설이지 않고 말했다.

「과인은 공자가 하루라도 빨리 귀국해야만 한다고 생각합니다. 단지 섬진의 사대부들이 우리의 일을 마땅치 않게 생각하지나 않을까 걱정하고 있는 중입니다. 과인은 마땅히 공자의 귀국행차를 하수 강안까지 전송하리라!」

중이가 인사를 드리고 물러 나왔다. 목공이 중이를 도와 당진의 군주로 세우려고 한다는 소식을 접한 비표가 달려와 선봉이 되어 있는 힘을 다하여 돕겠다고 자원했다.

목공이 허락했다. 비표는 당진의 혜공에게 살해된 비정보의 아들로 란을 피해 섬진으로 들어와 대부의 직에 있으면서 부친의 원수를 갚을 기회만을 기다리고 있던 중이었다. 태사가 길일을 점쳐 그해 겨울12월로 출병일로 택했다. 목공이 출병하기3일 전에 구룡산(九龍山)에다 연회를 열고 중이의 출발을 축하했다.

이와 함게 중이에게 벽옥10쌍, 마필400마리를 하사하고 심지어는 수레의 겉을 둘러칠 장막과 수레 안의 바닥에 깔 자리 등 온갖 기물을 준비하여 주고 그 밖의 양식과 마초는 말할 필요도 없었다. 중이를 끝까지 따라 다녔던 조쇠 등 아홉 사람에게는 각기 벽옥 한 쌍씩과 말 네 필을 따로 주었다. 중이와 그 일행들은 목공에게 재배하고 감사의 말을 올렸다.

이윽고 출병하는 날이 되자 목공이 백리해(百里奚), 요여(繇余), 공자집(公子縶), 공손지(公孫枝), 선봉 비표(丕豹) 등과 함께 병거400승을 손수 거느리고 공자 중이를 호위하여 옹성(雍城)의 동문을 나와 하수를 향해 군사들을 행군시켰다. 섬진의 세자 앵(罃)은 평소에 중이와 서로 가까이 지냈던 관계로 이별을 못내 아쉬워하여 차마 헤어지지 못하고 위양(渭陽)②까지 따라와 눈물을 흘리며 작별을 고했다. 당시중이가 당진으로 들어갈 때의 모습을 노래한 시가 있다.

호랑이 같은 맹장에 이리와 같은 정예한 병사들인데

모두가 공자를 도와 국경밖에 섰다.

회공이 호돌을 죽여 스스로를 허물었으니

어찌 손바닥만으로 하늘을 가릴 수 있었겠는가?

猛將精兵似虎狼(맹장정병사호랑)

共扶公子立邊疆(공부공자입변강)

懷公空自誅狐突(회고공자주호돌)

只手安能掩太陽(지수안능엄태양)

2. 침벽맹하(沈璧盟河)

벽옥을 물속에 던져 노신들과 영화를 같이 누리겠다고 하수의 신에게 맹세하는 진문공

주양왕16년인 기원전635년은 당진의 회공(懷公) 어(圉) 원년이다. 그 해 봄 정월에 섬진의 목공과 당진의 공자 중이는 행군을 계속하여 황하 강변에 당도했다. 그때는 이미 강을 건너는데 필요한 배들이 질서정연하게 줄을 서서 대기하고 있었다. 목공이 다시 전별연을 마련하여 중이의 전도를 빌어 주며 은근한 목소리로 말을 했다.

「이번에 공자가 귀국하여 군위에 오르게 되면 혜공 부자처럼 절대 과인부부의 은혜를 잊으면 안 될 것이오!」

목공이 즉시 군사를 반으로 나누어 그 절반을 공자집과 비표에게 주면서 중이를 당진의 도성까지 호송하라고 명하고 자기는 남은 절반의 군사를 이끌고 황하 서안에 주둔하며 바람에 펄럭이는 정기(旌旗)를 바라보며 좋은 소식이 들려오기만을 기다렸다.

한편 호숙(壺叔)은 공자 중이와 그 일행들의 재물과 가재를 맡아 관리하던 사람이었다. 그는 당진으로부터 공자를 따라나서서 조와 위나라 사이를 굶주리며 유랑할 때 죽을 뻔 한 때가 한두 번이 아니었으며 또한 바꾸어 입을 옷도 없었고 배가 고파도 먹을 수 있는 양식을 구할 수도 없었다.

그러나 이윽고 오늘은 황하를 건너 그리운 고국으로 돌아가기 위해 행장을 수습하게 되었다. 그는 매일 사용하여 부서져 못쓰게 된 대나무 그릇과 나무로 깎아 만든 목기에 해진 돗자리와 찢어진 수레의 휘장하며 하나도 버리지 않고 챙기고 심지어는 먹다 남은 술과 음식까지도 마치 귀한 보물처럼 다루며 하나도 빠짐없이 배 안으로 옮겨 싣게 했다. 중이가 보고 큰소리로 웃으며 말했다.

「내가 오늘 당진에 들어가 군주의 자리에 오르려고 하는데 그때가 되면 진귀한 음식과 보물들이 사방에 널려 있을 것이다. 그런데 이렇게 부서져 못쓰게 된 물건들이 도대체 어디에 소용이 된단 말인가?」

중이는 그 즉시 호숙에게 큰소리를 쳐서 오래 동안 가지고 다녔던 기구들을 강물 속으로 던지게 하여 하나도 남겨 놓지 않도록 했다. 호언이 보고 한탄했다.

「공자께서 아직 부귀를 얻기도 전에 옛날의 어려웠을 때의 처지를 먼저 잊고자 하니 군주의 자리에 오르게 된다면 옛 사람은 버리고 새로운 사람을 구하지 않겠는가? 곤궁할 때 곁을 떠나지 않고 지켜 준 우리들을 마치 오래 사용하여 부서지고 헤어진 일반 기물처럼 여기는 뜻이니 나는 저 험난했던19년 동안의 고생을 헛되게 할 수야 있겠는가? 오늘 아직 강을 건너기 전인 이 기회를 이용하여 주군의 곁을 떠나야 후일에 다시 서로 생각할 때가 있지 않겠는가?」

호언이 즉시 목공이 준 백옥 한 쌍을 들고 나와 중이 앞으로 와서 무릎을 꿇고 바치면서 말했다.

「공자께서 지금 강을 건너시게 되시면 그곳은 바로 꿈에도 그리던 당진의 땅입니다. 안으로는 수많은 당진의 신하들이, 밖으로는 섬진의 장수들이 공자님을 도울 것이라, 신은 당진의 국권이 혹시라도 공자님의 손에 들어오지 않을까 걱정하지 않습니다. 신의 한 몸은 공자님을 따라 간들 아무런 득이 되지 않을 것 같으니 원컨대 섬진에 남아서 공자님의 외신이 되고자 합니다. 제가 받은 백옥 한 쌍을 바치오니 저의 조그만 성의를 헤아려 주시기 바랍니다.」

중이가 크게 놀라 말했다.

「내가 바야흐로 외숙과 같이 부귀를 함께 누리고자 하려고 하는데 어찌하여 그런 말을 하십니까?」

「신에게는 공자님께 세 가지의 죄를 지었음을 스스로 알고 있습니다. 감히 따르지 못하겠습니다.」

「그 세 가지 죄란 도대체 무엇 무엇이오?」

「신이 듣기에 ‘성스러운 신하는 능히 그 군주를 높일 수 있으며 어진 신하는 능히 그 군주를 편안하게 모실 수 있다’ 했습니다.

지금 신이 불초하여 공자님으로 하여금 오록(五鹿)③의 땅에서 곤궁하게 했으니 그 첫 번째 죄이고

조·위(曹衛) 두 나라로부터 모욕을 받게 했으니 그 두 번째이며

공자께서 술에 취한 틈을 이용하여 제나라에서 끌고 나와 공자의 분노를 샀으니 그 세 번째 죄입니다.

아직까지 공자께서 객지 생활을 벗어나지 못하시게 되었다면 제가 감히 떠나겠다는 말씀을 드리지 못하겠으나 오늘 드디어 고국 땅으로 들어가시게 되었습니다. 신은20년 가까이 천하를 떠돌아다니며 하도 놀랜 일을 많이 당하여 혼백이 끊어질 지경에 있으며 피로한 심신은 닳아져 없어질 찰나에 있습니다.

이는 마치 저 닳아 헤어져 깨져서 다시 꺼내어 쓸 수 없는 그릇이거나, 찢어지고 부서져 다시는 수레를 치장하는 데 사용할 수 없는 돗자리나 장막과 같은 신세와 같다고 하겠습니다. 때문에 신이 공자님의 곁에 남아 있더라도 전혀 이로운 점도 없고, 또한 신이 비록 떠나더라도 손해되는 일도 없다고 생각되어, 이에 신이 공자님 곁을 떠나고자 간청을 올리는 것입니다.」

중이가 눈물을 흘리며 말했다.

「외숙께서 나를 이렇듯 심히 책망하니 이는 나의 크나큰 허물이라!」

중이는 그 즉시 호숙에게 명하여 이미 버린 기물들을 하나도 빠짐없이 거두어 배에 다시 싣게 하고 강을 향해 맹세했다.

「내가 환국 후 당진의 군위에 올랐을 때 만약 여러분들의 노고를 잊고 또한 그들과 같이 힘을 합하여 정사에 힘쓰지 않는다면 내 후손들은 끊어질 것이다!」

중이가 말을 마치자 호언이 가져와서 바치려고 한 벽옥을 집어서 강물에 던져 버리고 다시 맹세했다.

「하백은 이것으로서 내가 한 말을 지켜보시라!」

그때 다른 배에 타고 있던 개자추가 중이와 호언이 서로 맹세를 하는 모습을 보고 웃으면서 말했다.

「공자가 환국할 수 있는 것은 곧 하늘의 뜻이라 하겠는데 어찌 자범이 하늘의 공을 훔치려 하는가? 이렇듯 부귀나 탐하는 무리들과 같이 조정에 나가서 벼슬을 한다는 것은 나의 수치로다!」

이때부터 개자추는 물러나 초야에 묻혀 살려는 생각을 갖게 되었다.

중이가 황하를 건너 동쪽을 향하여 계속 진군한 끝에 영호(令狐)④라는 곳에 당도했다. 영호를 지키는 관리의 이름은 등혼(鄧惛)이었다. 그는 군사를 소집하여 성에 올라 중이의 군사에 대항했다.

섬진군이 영호성을 겹겹이 애워 싼 후에 공격을 퍼부었다. 와중에 선봉장 비표가 휘하의 군사들을 이끌고 돌격하여 먼저 성루에 오르더니 마침내 성을 함락시키고 등혼을 잡아 참수했다.

영호가 섬진군의 일격에 당했다는 소식을 접한 주위의 상천(桑泉), 구쇠(臼衰), 망풍(望風) 등의 성주들이 달려와 중이에게 항복했다. 하곡의 여러 성주들이 중이에게 항복했다는 보고를 받고 크게 놀란 회공은 당진의 경내에 있던 모든 군사와 병거들을 소집하여 여성을 대장으로 극예를 부장으로 삼아 중이와 섬진군을 막도록 했다. 여·극 두 사람은 당진군을 이끌고 출병하여 여류(廬柳)에서 섬진군의 진격을 막으려고 했다.

그러나 섬진군의 용맹을 겁낸 당진의 군사들은 감히 앞으로 나가 싸우려는 생각을 갖지 못하고 진채만을 굳게 지킬 뿐이었다. 섬진의 대장 공자집이 사람을 시켜 목공이 쓴 편지를 여성과 극예의 군중에 보냈다.

「과인이 당진에게 베푼 은혜는 가히 지극하다 하겠다. 부자가 대를 이어 은혜를 저버리고 우리 섬진을 보기를 마치 원수 대하듯이 했다. 과인이 그 부친 되는 자에게는 참았으나 다시 그 아들 되는 자에게는 도저히 참을 수 없었다. 공자 중이는 그 사람됨이 어질고 은혜로운 사람이라 천하에 이름을 얻고 있으며 많은 재사들이 그를 보좌하고 있다.

또한 하늘과 백성들이 번갈아 가며 돕고 있어 나라밖이나 나라안이나 천하의 인심이 모두 그에게 쏠리고 있다. 과인이 친히 대군을 이끌고 하수 강안에 주둔하고 공자집에게 명하여 중이 공자를 호송하여 환국시켜 당진의 사직을 이어 제사를 올리라고 했다. 그대 대부들은 만약에 어진 것과 어리석은 것을 분별할 수 있는 식견을 가지고 있다면 창을 돌려 잡고 나와서 중이 공자를 영접하여 이 한 번의 거사로 화를 복으로 만들어야 마땅한 일이 아니겠는가?」

여성과 극예가 목공의 편지를 읽기를 마치고 반 시각이 지나도록 서로 입을 열지 않았다. 우선 섬진의 군사들에 대항하여 싸움을 하고 싶어도 마음속으로 옛날 용문산에서 싸울 때처럼 용맹한 섬진의 군사들을 이길 수 없게 되지나 않을까 하는 두려운 마음이 들었고, 다른 한편으로는 항복하자니 또한 중이가 자기들에게 원한을 품고서 이극과 비정보의 원수를 갚지나 않을까 하는 생각이 들었기 때문이었다. 두 사람이 결국 이리저리 생각한 끝에 한 가지 궁리를 짜내어 즉시 공자집에게 답장을 썼다.

「중이 공자님에게 죄를 지었음을 스스로 잘 알고 있는 우리들은 그것 때문에 감히 갑옷을 벗이 던지지 못하고 있습니다. 그러나 공자님을 추대하려고 하는 일은 실은 우리들도 바라던 바입니다. 만일 공자님을 따라다니며 유랑생활을 하셨던 여러분들이 다 같이 우리들을 해치지 않겠다고 하늘과 태양을 향해 맹세하고 공자께서 그것을 책임지시겠다고 하신다면 저희가 어찌 감히 명에 따르지 않겠습니까?」

공자집은 두 사람이 보낸 답장을 읽고 그들이 무엇을 두려워하고 있는지를 알았다. 그는 즉시 단거를 타고 두 사람을 만나기 위해 여류로 달려갔다. 극예와 여성 두 사람이 흔연한 마음으로 진영 밖으로 나와서 마중했다. 여·극 두 사람은 자기들이 마음속에 품고 있던 생각을 말했다.

「우리들이 항복하고 중이 공자님을 맞이하고 싶으나, 단지 공자께서 용납하지 않을까 하는 마음으로 주저하고 있습니다. 우리에게 약속을 해주신다면 믿고 항복하겠습니다. 」

「대부들께서 만약 군사를 서북쪽으로 물리친다면 제가 두 분의 진실 된 마음을 공자께 고하겠습니다. 맹세로써 약속을 드리겠습니다.」

공자집의 여성과 극예가 허락하고 공자집과 헤어진 후 즉시 군령을 내려 군사들을 뒤로 물리쳐 순성(郇城)⑥에 주둔했다. 중이가 호언을 시켜 공자집과 같이 순성으로 가서 여성과 극예 두 사람과 만나 보도록 명했다.

여·극 두 사람과 만난 호언은 희생을 잡아 삽혈을 한 후에 다 같이 힘을 합하여 두 마음을 품지 말고 중이를 당진의 군주로 추대하기로 맹세했다. 맹세의 의식을 끝낸 여·극 두 사람은 사람을 호언에게 딸려 구쇠로 보내어, 중이를 순성으로 모셔 오게 했다. 이윽고 순성에 당도한 중이를 여성과 극예 두 사람은 대군의 사열대 앞에서 영접하고 중이를 당진의 군주로 받들겠다고 군사들 앞에서 선포했다.

한편 강도(絳都)에 남아 있던 회공은 여성과 극예로부터 오래도록 소식이 없어 싸움을 독촉하기 위해 시인 발제를 사자로 보냈다. 당진군이 주둔하고 있던 여류를 향하여 달려가던 발제는 도중에 여성과 극예가 군사들을 순성으로 물리치고 호언, 공자집과 강화를 맺은 뒤에 회공을 버리고 중이를 추대하기로 한 소식을 들었다. 발제가 가던 길을 멈추고 강도로 돌아와 회공에게 고했다.

회공이 크게 놀라 급히 극보양, 한간, 란지, 사회 등 일반 대신들을 불러 대책을 물으려고 했다. 그러나 회공이 부른 일반 대신들이란 모두가 공자 중이를 따르던 사람들이었다. 평소에 회공이 모든 일을 여성과 극예 두 사람에게만 맡기고 자기들은 거들떠보지도 않다가 이제 와서 불러 대책을 의논한다고 하자 마음속으로 화를 내지 않은 사람은 한 명도 없었다. 그들은 모두 마음속으로 불평했다.

「지금 주군이 철석같이 믿고 있던 여성과 극예가 오히려 배반을 하여 일이 이미 되돌릴 수 없는 지경에까지 와있는데 지금에 와서야 우리를 불러 대책을 묻는다 한들 무슨 소용이 있겠는가?」

회공이 부른 대신들은 하나같이 병을 핑계하거나 급한 용무를 대어 한 사람도 응하지 않았다. 회공이 한숨을 쉬며 말했다.

「내가 옛날에 몰래 도망치면 안 되었던 일을 아무 말도 하지 않고 돌아와 섬진의 환심을 잃게 되어 사태가 이 지경이 되어 버렸구나!」

발제가 곁에 있다가 말했다.

「당진의 모든 신하들이 신군을 맞이하기로 약속했다고 합니다. 주군께서는 더 이상 이곳에 머무르면 안 됩니다. 신이 말고삐를 잡겠으니 잠시 고량국(高梁國)⑦으로 몸을 피하였다가 다시 자세한 계책을 세우십시오.」

회공은 발제가 모는 수레를 타고 고량국으로 도망쳤다.

한편 중이는 여성과 극예의 영접을 받고 당진군 진영으로 들어갔다. 여·극 두 사람이 막사 안에서 무릎을 끓고 머리를 조아리며 죄의 용서를 빌자 중이가 좋은 말로 위로했다. 이어서 조쇠, 호언, 서신 등 공자를 따라 다니며 유랑생활을 했던 여러 사람이 서로 상견하고 마음속에 있는 말을 토로하여 누구도 두 사람에 대하여 원한을 품고 있지 않다는 모습을 보여줬다.

두 사람이 크게 기뻐하며 즉시 중이를 모시고 곡옥성으로 입성하여 무공을 모신 묘에 들어가 참배했다. 란지, 극진(郤溱)을 위시하여 사회, 주지교, 양설직(陽舌職), 순림보(荀林父), 선멸(先蔑), 기정(祁鄭), 선도(先都) 등30여 명에 달하는 당진국의 구신들이 강도를 나와 곡옥으로 들어와 어가를 모셨다. 극보양, 양요미, 한간, 가복도 등의 또 다른 무리는 모두 강도 성문 밖 교외까지 나와 영접했다. 중이가 강성에 들어와 당진의 군주 자리에 올랐다. 이가 역사상 유명한 진문공(晉文公)이다.

중이가 헌공에게 쫓겨 적(翟)으로 도망칠 때가 그의 나이43 세였고 다시 발제의 추격을 받아 제나라로 도망쳐 갈 때가55세였으며61세에 섬진의 목공 도움으로 당진에 환국하여 군위에 오르니 이때가 그의 나이 이미62세였다. 진후의 자리에 즉위한 문공은 즉시 자객을 고량에 보내 회공을 죽였다. 회공은 그 전 해9월에 군위에 올라 당년2월에 피살되었으니 군주로 있던 날수는 모두 합하여6달 미만이었다.

참으로 애석한 일이었다. - 옛날 신성(新城)의 교외에 사는 무당에게 태자 신생(申生)의 혼령이 나타나 혜공이 저지른 죄를 그의 자손에게 물어 참수시키겠다는 말을 호돌에게 전하게 했는게 회공이 참수되어 비참한 최후를 맞이하게 된 일은 아마도 그 예언이 실현된 것이라고 할 수 있다고 하겠다. - 시인 발제가 회공의 시체를 거두어 장례를 치른 후에 아무도 모르는 곳으로 도망쳐 숨었다.

문공이 연회를 열어 섬진의 장수 공자집 등의 노고를 위로하고 군사들에게는 음식을 많이 준비하게 하여 배불리 먹였다. 비표가 땅에 엎드려 통곡을 하고 그의 부친 비정보의 묘를 개장하고자 문공에게 청했다. 문공이 허락하고 비표에게 당진에 남아 자기 곁에 머물도록 권했다. 비표가 사양하며 말했다.

「신은 이미 섬진의 신하가 된 몸입니다. 어찌 감히 두 임금을 섬기겠습니까?」

공자집과 함께 섬진으로 들어간 비표는 하수 서쪽에 주둔하고 있던 목공에게 복명했다. 목공은 즉시 군사들을 이끌고 옹성으로 돌아갔다. 사관이 시를 지어 목공이 행한 일을 칭송했다.

수레바퀴 소리 요란하게 병거를 몰아 하수를 건넜다.

용과 호랑이가 때를 만났으니 그 기상이 장하도다!

만일 옹주의 정의로운 군사가 없었다면

사람들의 도움만으로 중이가 성공할 수 있었겠는가?

轔轔車騎過河東(린린거기과하동)

龍虎乘時氣象雄(용호승시기상웅)

假使雍州無義旅(가사옹주무의려)

縱然多助怎成功(종연다조매성공)

3. 親讐免禍(친수면화)

시인 발제를 용서하여 목숨을 구한 진문공

한편 섬진의 군사력에 압박을 받아 비록 일시적으로 항복은 했으나 조쇠나 호언, 서신 등 여러 사람들에 대해서 부끄러운 마음을 떨쳐 버릴 수 없었던 극예와 여성은 마음속에 의심이 일어나 도저히 마음을 놓을 수 없었다. 군주 자리에 즉위한 문공을 살펴본 두 사람은, 공이 있다고 작위를 올리지도 그렇다고 죄가 있다고 죽이지도 않아 그 거동을 예측할 수 없어 의심하는 마음이 더욱 깊어졌다. 곧이어 두 사람은 가병을 이끌고 란을 일으켜 궁궐을 태워 혼란해진 틈을 타서 중이를 죽이고 여러 공자들 중에 한사람을 추대하여 군위에 올리기로 모의했다. 그 두 사람은 마음속으로 같은 생각을 했다.

「조정에 벼슬하고 있는 사람들 중에 같이 더불어 일을 도모할 사람은 한 명도 없다. 시인 발제가 옛날에 중이에게 깊은 원한을 샀는데 오늘 중이가 즉위하였으니 발제 자신도 잡혀 죽게 되지나 않을까 걱정하고 있을 것이다. 이 사람은 그 담력이 다른 사람보다 월등하니 불러와 같이 일을 도모할 수 있음이라!」

두 사람이 심복을 시켜 발제를 찾아 불러오게 했다. 얼마 후에 심복이 발제를 찾아 데려왔다. 두 사람은 궁궐에 불을 질러 혼란한 틈을 이용하여 중이를 죽이기로 한 계획을 발제에게 말하고 중이를 살해하는 일을 맡도록 했다. 발제가 듣고 흔쾌히 동의했다. 세 사람이 삽혈의 의식을 행하고 하늘에 맹세했다. 그들은2월 그믐날 다 같이 서로 만나 한 밤중에 일제히 거사하기로 약속했다. 여극 두 사람은 각기 자기들의 봉읍으로 돌아가서 비밀리에 가병들을 모았다.

그러나 발제는 비록 두 사람 면전에서 거사를 같이 하기로 허락했지만 마음속으로는 내키지 않았다. 그는 생각했다.

「당시에 선군의 명을 받아 포성으로 가서 중이 공자를 잡으려고 했고 또한 혜공이 시켜 적 땅에 있던 공자를 암살하려고 했었다. 그때의 일은 마치 걸왕(桀王)이 기르는 개가 요(堯)임금을 보고 짖는 것과 같은 이치라 각기 그 모시던 주인을 위해 한 일이었다.

오늘 회공이 이미 죽고 중이가 즉위하였으니 당진은 이제 바야흐로 안정되려고 하는 순간에 또다시 이렇게 대역무도한 일을 일으키자고 나에게 제의를 하니 이것은 중이가 하늘의 도움을 받지 않고는 일어날 수 없는 일이다. 또한 하늘이 돕고 있는 사람이라면 이번 일도 꼭 성공한다는 보장이 없을 것이다.

설사 중이를 죽이는데 성공한다 할지라도 그 곁에는 십 수 연간을 같이 유랑생활을 해 왔던 수많은 호걸들이 있는데 그들이 나를 그대로 놔두겠는가? 차라리 새로 즉위한 중이를 몰래 찾아가 이 일을 알린다면 오히려 나의 위급한 처지를 벗어날 수 있는 계기로 만들 수 있음이라! 이것이야말로 매우 훌륭한 계책이라고 할 수 있지 않는가?」

발제가 궁리한 끝에 한 가지 계획을 생각해 내고 혼자 말했다.

「나는 이미 죄를 지어 도망 다니는 사람이라 직접 궁궐을 찾더라도 새로운 군주를 만나기 힘들 것이다.」

밤이 깊어지기를 기다린 발제는 호언의 집을 찾아가 면담을 청했다. 크게 놀란 호언이 발제를 보고 물었다.

「너는 신군에게 씻을 수 없는 큰 죄를 지은 사람인데 멀리 도망칠 생각을 하지 않고 어찌하여 이렇게 야심한 밤에 나를 찾아왔느냐?」

「제가 이곳에 온 목적은 신군을 만나 뵙고 드릴 말씀이 있어서 입니다. 원컨대 국구께서는 저를 이끌어 신군을 한번 뵙게 주선해 주시기 바랍니다.」

「네가 주공을 알현하려고 하는 행위는 스스로 죽음을 자초하는 일인 줄 아느냐?」

「제가 매우 중대한 기밀을 알고 있어 이를 신군에게 고하여 한 나라 임금의 목숨을 구하고자 합니다. 반드시 주공을 뵙고서야 말씀을 올릴 수 있습니다.」

발제의 말이 심상치 않다고 생각한 호언이 즉시 그를 데리고 궁궐로 들어가 문공의 접견을 청했다. 문공을 알현한 호언이 발제가 뵙고 아뢸 말씀이 있다고 해서 데리고 왔다고 고했다. 문공이 듣고 말했다.

「발제란 놈이 나에게 무슨 볼일이 있다고 나의 목숨을 구할 수 있다고 말한단 말이요? 아마도 그것을 핑계 삼아 목숨을 구하려고 하는 수작일 것이요. 외숙께서 알아서 정황에 따라 죄를 주든지 아니면 용서를 하든지 하십시오.」

「깊은 산중의 나무꾼의 비천한 말도 옛날의 성인들은 귀담아 들었습니다. 주공께서 군위에 오르신 지가 어제라 마땅히 작은 원한을 잊으시고 충언의 말을 널리 구하여야만 합니다. 절대 물리치시면 안 되는 일 입니다.」

문공이 아직도 석연치 않은 기색을 감추지 못하고 근시를 불러 자기의 말을 밖에서 기다리고 있던 발제에 전하게 하여 옛날 일을 책했다.

「너는 옛날에 포성에서 과인의 소매 자락을 칼로 베었었다. 자칫 잘못했으면 나는 너의 칼 아래 비명횡사 할 뻔했다. 여기에 아직도 그때 입던 옷을 버리지 않고 갖고 있다. 이 옷을 볼 때마다 너에 대한 원한을 잊을 수 없었다. 또 네가 적(翟) 땅에 와서 나를 죽이려고 할 때 혜공이3일의 기한을 주고 길을 떠나라고 했는데 너는 다음 날 바로 길을 떠나 다시 한 번 너에게 죽을 뻔했다.

요행히 하늘이 도와 너의 독수를 피할 수 있었다. 지금 과인이 입국하여 이 나라의 군주가 되었는데 너는 무슨 낯짝으로 나를 만나러 왔느냐? 빨리 도망쳐서 몸을 피하지 않고 이곳에 얼씬거리면 너를 잡아 참수형에 처하리라!」

발제가 듣고 소리를 크게 내어 웃고는 문공의 말을 전하러 온 근시에게 자기가 한 말을 문공에게 전하게 했다.

「주공이 나라밖에서19년 동안이나 유랑생활을 했다는데 아직도 세상물정을 잘 배우지 못한 것 같습니다. 주공께서는 선군 헌공과는 부자지간이고 혜공은 즉 주공의 동생입니다.

그 부친 되는 사람이 그 자식과 원수가 되고 또한 그 동생이란 사람이 그 형 되는 사람과 원수가 되었는데 하물며 보잘 것 없는 시인 주제인 발제야 말해 무엇하겠습니까? 발제는 한갓 미관말직에 있던 사람이라 그때는 오로지 헌공과 혜공만 있는 줄 알았습니다. 어찌 주공이 있는 줄 알았겠습니까?

옛날에 관중(管仲)이 공자규(公子糾)를 위해 활을 쏘아 환공의 허리띠를 맞추었지만 환공은 관중을 용서하고 임용하여 뒤이어 천하를 호령하는 백주(伯主)가 되었습니다. 주공의 소견이 이렇게 좁아 터져 허리띠에 화살을 맞은 원한을 잊으시지 않으시겠다니 이는 맹주가 되고자 하시는 뜻을 버리는 행위입니다. 신을 보지 않겠다고 하니 이것은 신으로서는 손해 볼 것이 없으나 단지 제가 가버린다면 머지않아 주공의 몸에 닥칠 화가 걱정스러울 뿐입니다.」

호언이 근시가 전하는 발제의 말을 듣고 문공에게 상주했다.

「발제가 필시 중요한 기밀을 갖고 있는 듯합니다. 주군께서는 불러서 만나 보셔야만 할 것 같습니다.」

문공이 즉시 발제를 불러오도록 명했다. 발제가 문공을 보자 죄를 빌지 않고 단지 절을 올리면서 말했다.

「경하를 올리옵니다!」

「과인이 군위에 오른 지 이미 오래 되었는데 너는 이제야 축하의 말을 하니 너무 늦지 않았느냐?」

「주군께서 비록 즉위는 하셨다 해도 아직 경하의 말을 듣기에는 너무 이르다고 할 수 있습니다. 만일에 저의 말을 듣게 되신다면 주공의 군위는 그때서야 안정될 것인데 어찌 늦다고 하십니까?」

문공이 그때서야 좌우에 있던 시종을 물리치고 진지한 자세로 그 연유를 물었다. 발제는 여성과 극예 두 사람이 장차 반란을 일으키려 한다는 사실을 처음부터 끝까지 상세하게 고했다.

「지금 여·극의 무리들이 성중에 가득 차 있고 또한 그들이 자기들의 봉읍으로 가서 가병들을 모으고 있는 중 입니다. 주공께서 만약에 이 틈을 이용하여 호국구와 같이 평복으로 갈아입고 이곳 도성을 탈출하여 섬진으로 돌아가 그곳의 군사를 이끌고 다시 들어오신다면 두 사람의 반란을 진압하실 수 있을 것입니다. 신은 이곳에 남아 내응하여 두 적신을 죽이도록 하겠습니다.」

곁에 시종하던 호언이 듣고 말했다.

「일이 이미 급하게 되었으니 신이 전하의 뒤를 따르겠습니다. 나라의 일은 모두 자여가 알아서 처리할 수 있을 것입니다.」

문공이 발제에게 당부의 말을 했다.

「매사에 조심하여 몸을 보중하라. 내 마땅히 돌아와 중상을 내리리라!」

발제가 머리를 조아리며 인사를 드린 후에 물러갔다.

4. 야분공궁(夜焚公宮)

진문공을 살해하기 위해 야음을 틈타 공궁을 불태우는 여극(呂郤) 일당

발제가 물러가자 문공과 호언은 오랫동안 상의한 끝에 좌우에게 온거(溫車)를 준비하여 단지 극소수만의 인원만을 궁궐의 후문에 대기토록 명을 내리고, 심복 내시에게는 절대 이 일을 누설하면 안 된다고 당부했다.

이윽고 시간이 흘러 밤이 깊어지자 평상시대로 잠자리에 들은 척 하다가 오경을 알리는 북소리를 듣고 자리에 일어난 문공은 내시를 불러 오한이 나고 배가 아프다는 핑계를 대고 어린 내시에게 등불을 밝혀 들게 하고는 측간으로 행차했다. 측간의 후문으로 나온 문공은 호언과 같이 수레를 타고 성문을 빠져 나와 서쪽의 섬진을 향해 달려갔다.

이윽고 새벽이 되자 궁중에는 주공이 병이 났다는 소문이 돌았다. 여러 군신들이 모두 침실 앞에 와서 문안을 올리려 했으나 아무도 문공의 얼굴을 볼 수 없었다. 궁중에는 그가 밖으로 나가는 모습을 본 사람은 아무도 없었다. 날이 밝아 아침이 되어 백관들이 모두 조문 앞에 모여 문공이 나오기를 기다렸으나 오랜 시간이 지나도 나오지 않자 궁궐의 내실로 사람을 보내 소식을 알아보게 했다. 문공의 침실은 붉은 빛 두 문짝이 꼭 닫히고 문 위에는 정사를 보지 않겠다는 면조패(免朝牌)가 달려 있었다. 침실 문을 지키던 군사가 말했다.

「주공께서 어제 밤에 한질을 얻으시어 침상에서 주무시지 못했습니다. 3월 초나 되어야 정사를 보실 수 있어 그때나 여러 대부님들을 접견하시겠다는 명이 있었습니다.」

조쇠가 듣고 한탄했다.

「주공이 새로 즉위하신 지가 오래 되지 않아 처리해야 할일들이 태산과 같이 많은데 갑자기 병이 나셨다고 하니 이것은 마치 ‘하늘에서 부는 바람과 구름은 아무도 예측할 수 없고 사람의 화복은 조석지간에 변한다’라는 말과 같구나!」

여러 사람들이 문지기가 한말을 사실로 믿고 탄식을 하면서 각기 흩어져 돌아갔다. 백관들 틈에 끼어 있던 여성과 극예 두 사람은 문공이 병이 나서3월 초까지 조당에 나와 정사를 보지 못하게 됐다는 말을 듣고 마음속으로 쾌재를 부르며 기뻐했다.

「하늘이 우리보고 중이를 죽이라고 하는구나!」

한편 호언과 같이 몰래 강성을 빠져 나온 문공은 당진의 땅을 벗어나 하수를 건너 섬진의 땅에 들어섰다. 문공이 밀서 한 통을 써서 사람 편에 보내 섬진의 목공에게 왕성(王城)에서 만나기를 청했다.

진후가 비밀리에 다시 섬진으로 돌아와 회견을 청하는 편지를 받은 목공은 마음속으로 당진에 변란이 일어난 것으로 짐작했다. 목공은 즉시 사냥을 나간다는 핑계를 대고 왕성으로 나와 문공을 만났다. 상견례를 마친 문공은 자기가 그렇게 황급히 돌아온 연유를 목공에게 설명했다. 목공이 듣고 웃으면서 위로의 말을 했다.

「천명이 이미 정해 졌는데 여·극과 같은 무리가 무엇을 할 수 있겠습니까? 내가 생각하기에는 당진에 남아 있는 군주의 여러 신하들이 능히 도적들을 처리할 수 있을 것이니 너무 심려치 마십시오.」

목공은 즉시 대장 공손지에게 군사를 주어 하수를 건너는 나루에 진을 쳐 주둔하게 하고 강도의 소식을 정탐한 후에 스스로 알아서 대응하도록 명했다. 문공은 왕성에서 잠시 머물기로 했다.

한편 발제는 여성과 극예의 의심을 살까 두려워하여 거사를 하기로 한 날 수 일 전부터 극예의 집으로 들어가 거사에 대한 대비를 한다는 핑계를 대고 기숙했다. 이윽고 거사를 하기로 한2월 그믐날이 되자 발제가 극예에게 말했다.

「중이가 내일 아침 일찍 조당에 나와 정사를 볼 예정이라고 말하는데 아마도 그의 병은 그리 심하지 않은 듯합니다. 궁궐에 불이 나면 반드시 밖으로 뛰어 나오게 되어 있으니 여대부께서는 궁궐의 앞문을 지키시고 극대부께서는 후문을 지키십시오. 저는 가병들을 데리고 조문에 있다가 불을 끄지 못하게 막겠습니다. 중이가 비록 날개가 달려있다 한들 도망치지는 못할 것입니다.」

발제의 생각에 동의한 극예가 여성에게 계획을 전했다. 그날 저녁 여극의 가병들이 각기 무기와 불을 붙이는 기구들을 들고 와서 사방으로 흩어져 매복하고 있다가 시간이 대략 삼경쯤 되었을 때 공궁에 불을 질렀다. 공궁의 불길은 시간이 감에 따라 거세지면서 흉맹하게 솟구치기 시작했다.

잠이 들어 있던 중에 소란한 소리에 놀라 잠에서 깬 궁인들은 단지 궁궐 안에서 실화를 하여 일어난 불로 여기고 알고 놀라기는 했으나 크게 걱정하지는 않았다. 궁인들이 모두 일어나 불을 끄려고 달려들었으나 화광이 충천한 가운데 과(戈)를 들고 무장한 무사들이 부산하게 여기저기 몰려다니며 큰소리로 ‘ 중이를 도망치지 못하게 잡아라!’ 라고 외치는 소리를 들었다.

불길을 만난 궁인들은 머리를 태우고 이마를 데였으며, 무기를 갖은자들을 만난 궁인들은 사지를 상하고 몸을 다쳤다. 사방에서 들리는 비명소리에 차마 귀를 막지 않고는 참을 수 없었다.

여성이 검을 빼 들고 침실로 뛰어 들어 문공을 찾았으나 종적을 찾을 수 없었다. 다시 극예와 마주치게 되었는데 극예도 역시 칼을 빼 들고 후문을 통하여 궁궐로 들어와 여성을 보자 물었다.

「중이는 죽였습니까?」

여성이 대답을 하지 못하고 단지 머리를 좌우로 흔들어 죽이지 못했음을 알렸다. 화광을 무릅쓰고 문공을 찾기 위해 여기저기 수색을 하던 여․극두 사람은 갑자기 궁궐 밖에서 일어나는 함성소리를 듣게 되었다. 발제가 황망 중에 뛰어와 두 사람에게 고했다.

「호씨(狐氏), 조씨(趙氏), 란씨(欒氏), 위씨(魏氏) 등의 각 종족들이 그들의 가병을 거느리고 불을 끄기 위해 달려오고 있습니다. 만약에 날이 밝게 되어 나라 안의 모든 사대부들이 모이게 되면 우리들이 빠져나가지 못할까 걱정됩니다. 혼란한 틈을 이용하여 이곳을 빠져나가셔야 합니다. 날이 밝기를 기다려 신군의 죽음을 확인한 후에 다시 대책을 세우는 편이 어떻겠습니까?」

이때까지 중이의 죽음을 확인하지 못하고 있던 여성과 극예는 마음이 이미 초조하게 되어 다른 것들을 생각할 겨를이 없었다. 할 수 없이 그들은 휘하의 무리들을 불러들여 조문을 통하여 궁궐을 빠져 나왔다. 사관이 이를 두고 시를 지었다.

무정한 화마는 공궁을 불사르는 데는 성공했지만

중이는 이미 섬진의 왕성에 가 있음을 몰랐다.

진문공이 옷소매가 잘린 한만을 고집했었다면

어떻게 몰래 탈출하여 장인과 만날 수 있었겠는가?

毒火無情殺械成(독화무정살계성)

誰知車駕在王城(수지거가재왕성)

晉侯若記留袂恨(진후약기유몌한)

安得潛行會舅甥(안득잠행회구생)

5. 삼립진군(三立晉君)

당진의 군주를 세 번째 세우는 진목공

한편 호모, 조쇠, 란지, 위주 등 각 대부들은 궁중에 불이 났다는 소식을 접하고 급히 문중의 가병들을 모아 물통과 갈고리 등을 준비하여 불을 끄기 위해 달려와서는,

한편으로는 장막을 걷어 내어 불을 끄게 하고 한편으로는 방화를 한 무사들과 싸웠다. 와중에 날이 밝아 오면서 불길이 잡히자 불은 곧 여생과 극예 두 사람이 반역을 꾀하여 한 짓이라는 사실을 알게 되었다. 당진의 군신들은 황망 중에 신군이 보이지 않자 모두들 크게 놀랐다. 문공이 궁궐을 나갈 때 뒤의 일을 당부했던 내시가 불길 속에서 뛰어나오며 여러 대부들에게 고했다.

「주공이 수 일 전 새벽 오고(五鼓) 때 옷을 평복으로 갈아입으시고 궁궐 밖으로 나가시는 모습을 봤는데 어디로 가셨는지는 모르겠습니다.」

조쇠가 듣고 말했다.

「호국구께서는 집히는 바가 없으십니까?」

호모가 대답했다.

「동생 자범도 역시 수일 전에 입궁 하더니 그날 밤 집에 돌아오지 않았습니다. 주군과 자범이 같이 보이지 않으니 이것은 두 역적 놈의 역모를 미리 알고 피하신 것이 틀림없습니다. 우리들은 반란자들을 찾아내고 도성을 엄중히 지키면서 한편으로는 불에 탄 궁궐을 수리하면서 주공을 기다리면 될 것 같습니다.」

분기탱천한 위주가 말했다.

「두 역적 놈들이 반란을 일으켜 궁궐을 불태우고 주공을 시해하려고 했으니 지금도 아마도 멀리 도망가지는 못했을 것이오. 나에게 한 떼의 군마를 내주시면 뒤를 쫓아가 역적놈들의 목을 베어 오겠소!」

조쇠가 허락하지 않았다.

「군사를 동원하는 일은 나라를 움직이는 큰 권력입니다. 주공이 계시지 않은데 누가 감히 군사를 움직일 수 있겠습니까? 두 역적이 비록 도망을 칠 수 있더라도 머지않아 그들의 목을 벨 수 있을 것이오.」

한편 가병을 이끌고 성밖에 주둔하고 있던 여성과 극예 일당은 문공이 죽지 않고 살아 있으며, 여러 대부들이 성문을 닫고 엄하게 지키고 있다는 소식을 들었다. 그들은 여러 대부들이 군사를 이끌고 성문을 나와 추격해 오지나 않을까 걱정되어 다른 나라로 도망치려고 했으나 단지 어디로 가야 할지를 정하지 못하고 있었다. 발제가 두 사람을 속여 말했다.

「당진의 군주들을 폐하고 또 새로 세운 일들은 모두가 진백이 주동하여 세운 계획에 의해서입니다. 진백과는 원래 면식이 있으신 두 분 대부께서 거짓으로 궁궐에 불이 나서 중이가 타 죽게 되었다고 편지를 써서 전하신 후에 군주를 직접 찾아가 지금 섬진에 망명해 있는 공자옹(公子雍)을 맞아들여 새로운 군주로 세우겠다고 청하십시오. 중이가 비록 죽지는 않았다고 해도 새로운 군주를 세워 기정사실로 만들어 놓는다면 다시 들어와 군주 자리에 앉기는 어려울 것입니다.」

여성이 말했다.

「진백과는 옛날에 왕성에서 회맹⑧을 맺을 때 내가 직접 만나 이야기를 나누어 본적이 있습니다. 금일 내가 그에게 몸을 의탁하러 찾아가는 행위는 이 시점에서 가장 적절하다고 생각하지만 단지 진백이 우리를 용납할지는 알 수 없습니다.」

발제가 먼저 가서 진백의 의중을 떠보겠다고 자청했다.

「제가 먼저 섬진으로 가서 두 대부의 뜻을 전하겠습니다. 만일 진백이 허락한다면 그 즉시 우리 모두가 그곳으로 가면 될 것이고 그렇지 않고 진백이 우리를 용납하지 않는다면 다른 대책을 세우면 되지 않겠습니까?」

발제가 황하를 건너는 나루에 당도하여 탐문한 결과 공손지가 대군을 이끌고 강 건너 섬진 쪽의 강안에 주둔하고 있다는 사실을 알았다. 즉시 하수를 건너 공손지를 찾아간 발제는 자기 생각을 말하고 또한 여성과 극예와 한 이야기를 하나도 빠짐없이 전했다. 공손지가 듣고 말했다.

「두 적신이 이미 우리에게 투항하려는 뜻을 전하니 마땅히 이곳으로 유인한 후 죽여서 국법을 밝혀야 되겠습니다. 마땅한 구실을 붙여 그들을 이곳으로 유인하십시오.」

공손지가 즉시 편지를 써서 발제에게 주어 여성과 극예 두 사람을 유인해 오도록 했다.

「과군께서 귀국의 중이를 입국시켜 군위에 오르게 한 이유는 귀국의 땅을 할양하겠다는 약속을 받았기 때문입니다. 과군께서 본인에게 하수의 서안에 주둔하도록 명하신 것은 귀국의 신군도 옛날의 혜공처럼 약속을 저버리지나 않을까 걱정한 끝에 귀국과의 국경을 명확히 정하기 위해서입니다.

지금 신군이 궁궐에서 일어난 화재에 몸을 상하여 두 대부께서 공자옹을 추대하려는 뜻을 가지고 계시다는 소식을 들었습니다. 그것은 저희 군주께서도 원하시는 일입니다. 대부들께서는 속히 이쪽으로 오셔서 같이 대책을 세우시기 바랍니다.」

편지를 읽어본 여극 두 사람은 기쁜 마음으로 그 즉시 배를 타고 하수를 건너 공손지가 주둔하고 있던 하서의 땅으로 들어왔다. 공손지가 군중에서 나와 두 사람을 영접하고 서로 상견례를 행한 후에 좌정하여 환담을 나누었다. 공손지의 환대를 받은 여성과 극예 두 사람은 전혀 의심하지 않았다.

그러나 공손지는 이미 사람을 목공에게 보내 여성과 극예의 일을 미리 고해놓고 있었다. 문공이 머무르고 있던 왕성에 이미 당도해 있던 목공은 공손지가 여성과 극예를 유인해 오기를 기다리고 있었다. 하수를 건너 하서로 들어온 여성과 극예는 공손지의 군영에3일을 보낸 후에 목공의 접견을 청했다. 공손지가 말했다.

「저희 군주님은 현재 왕성에서 두 대부님들을 기다리고 계십니다. 같이 가서 뵐 수 있습니다. 병거와 군사들은 잠시 이곳에 머물게 하다가 저희 군주님을 알현하고 돌아온 후에 같이 하수를 건너면 어떻습니까?」

여성과 극예가 공손지의 말대로 자기들이 거느리고 온 병거와 군사들을 자기들이 돌아올 때까지 공손지의 군영에 머물게 했다. 공손지와 여극 일행이 왕성의 성문 앞에 당도하자 발제와 공손지가 먼저 성안으로 들어가 목공에게 저간의 일들을 고했다.

목공은 비표를 시켜 여생과 극예 두 사람을 마중하게 했다. 문공이 병풍 뒤에 몸을 숨기고 있다는 사실을 까마득히 모르고 있던 여극 두 사람이 당으로 들어와 목공을 배알하고 공자옹을 옹립하려는 뜻을 말했다. 목공이 듣고 말했다.

「공자옹은 이미 이곳에 와서 두 대부를 기다리고 있소!」

여와 극이 같은 목소리로 말을 했다.

「원하옵건대 뵙고 싶습니다.」

목공이 소리쳐 불렀다.

「신군은 앞으로 나오시기 바랍니다.」

목공이 앉아 있던 옥좌 뒤에 둘러쳐진 병풍 뒤에서 한 사람의 귀인이 서두르지도 않고 그렇다고 너무 느리지도 않은 걸음으로 두 손을 앞으로 포개고 나오는 모습이 보였다. 여성과 극예가 눈을 크게 뜨고 바라보니 그 사람은 바로 문공 중이였다. 여성과 극예가 놀라 혼비백산하여 땅에 엎드린 후 머리를 조아리며 말했다.

「죽을죄를 지었습니다.」

목공이 문공을 자기가 앉은 옥좌에 오르게 하여 동석했다. 문공이 두 사람을 향하여 큰 소리로 외쳤다.

「이 역적 놈들아! 내가 너희에게 섭섭하게 대하지 않았는데 어찌 반역을 꾀한단 말인가? 만약 발제가 미리 고하여 궁궐을 아무도 몰래 빠져 나올 수 없었다면 나의 몸은 이미 불에 타서 잿가루로 변했음이라!」

여성과 극예는 이때서야 발제에게 속은 사실을 알고 분한 마음에 문공에게 말했다.

「발제도 실은 삽혈을 행하여 우리와 같이 공모하였습니다. 원컨대 같이 죽여주십시오!」

문공이 웃으면서 말했다.

「발제가 만약에 너희들과 같이 삽혈을 하지 않았다면 어찌 네 놈들의 모의를 알 수 있었겠느냐?」

문공이 즉시 큰 소리로 영을 내리자 무사들이 들어와 두 사람을 잡아서 포승줄로 묶어 대령시켰다. 다시 무사들에게 명을 내려 밖으로 끌고 나가 참수형에 처하라고 하고, 발제에게 따라가서 무사들을 감시하도록 명했다. 이윽고 무사들이 두 사람의 목을 가져와서 옥좌 앞에 대령했다.

여성과 극예도 혜공과 회공을 보좌한 당대의 영걸이라고 할 수 있었다. 그들이 회공의 명을 받아 여류(廬柳)에 주둔할 때 목숨을 탐하지 않고 중이에게 대항하여 생을 끝냈더라면 충신이라는 이름을 남길 수 있었다. 그러나 그들은 중이에게 투항을 하고 다시 반역을 꾀하여 결국에 가서는 공손지에게 유인당하여 왕성에서 죽게 되어 몸과 이름도 모두 보존하지 못했으니 참으로 안타까운 일이었다.

문공이 즉시 여성과 극예의 수급을 발제에게 주어 하서 땅에 남아 있던 두 사람이 데리고 온 무리들에게 보인 후 그들을 달래게 했다. 다른 한편으로는 여성과 극예를 잡아서 죽였다는 소식을 당진의 나라 안에 전하게 하자 여러 대부들은 모두 기뻐하며 말했다.

「이것은 자여가 이미 예측한 바로다!」

조쇠 등이 서둘러 어가를 준비하여 하수의 동쪽 강변으로 가서 문공을 영접했다.

주석

①태괘(泰卦)/ 주역64괘 중11번 째의 지천태(地天泰: 상하가 화합하고 태평할 괘)의 괘로서 건하(乾下) 곤상(坤上)이다. 각 효사(爻辭)는 다음과 같다.

初九/ 拔茅茹 以其彙 征吉 잔뿌리를 뽑으니 서로 엉켜있다. 동류들과 같이 정벌하러 가면 길하다.

九二/包荒用馮河 不遐遺朋亡 得尙于中行 오랑캐 족속을 포섭하여 맨 몸으로 강을 건넌다. 먼 데 남아 있는 사람을 버리지 않으면 친구를 잃게 되나 중용의 도를 숭상하여 그것을 얻게 된다.

九三/无平不陂无往不復 艱貞无咎 勿恤其孚 于食有福 아무리 평탄한 것이라도 나중에 가서는 기울어지지 않는 것이 없고 가면 돌아오지 않는 것이 없다. 어려운 가운데서도 곧고 바르게 하면 허물이 없으리라. 그 성실함이 있으니 근심 하지 말라. 식복이 있느니라.

六四/翩翩 不富以其隣 不戒以孚 새가 훨훨 날아가는 모습이다. 부유하다 생각지 말고 이웃과 서로 사귀어야 한다. 서로 경계하지 않고 진실 된 마음으로 가르침을 받느니라.

六五/帝乙歸妹 以祉元吉 제을 임금이 누이를 시집보낸다. 행복하게 되니 크게 길하리라.

上六/城復于隍 勿用師 自邑告命 貞吝 성이 무너져 다시 웅덩이가 된다. 군사를 쓰지 말 것이다. 도성에서 명령을 내린다. 말씀이 올바르더라도 부끄러움이 되리라.

②위양(渭陽)/ 양(陽)이란 말은 산의 경우는 남쪽을 강의 경우는 북쪽을 가리킨다. 즉 위양이라 함은 위수(渭水)의 북쪽 땅이라는 뜻으로 정확한 위치는 확인할 수 없다. 섬진의 세자 앵(罃)이 외숙인 중이(重耳)를 전송하면서 부른 노래가 『시경(詩經)․국풍(國風)․진풍(秦風)』에 『위양(渭陽)』이란 제목 실려 있다.□춘추전(春秋傳)□에 다음과 같은 기사가 있다.

「진헌공이 제강(齊姜)을 간음하여 진목부인(秦穆夫人)과 태자 신생을 낳고 다시 견융의 여인을 취하여 호희(狐姬)는 중이를 낳고 소융자(小戎子)는 이오를 낳았으며 다시 여융주(驪戎主)의 딸 여희(驪姬)는 해제(奚齊)를 낳고 여희의 동생은 탁자(卓子)를 낳았다. 여희가 세 공자를 참소하자 태자 신생은 자살했고, 중이와 이오는 모두 나라 밖으로 도망쳤다. 헌공이 죽자 해제와 탁자가 뒤를 이었으나 모두 대부 리극(里克)에게 시해되었다. 이에 진목공이 이오를 진(晉)나라로 보내 진후로 세우니 이가 진혜공(晉惠公)이다. 진혜공이 죽자 진목공이 다시 중이를 진(晉)나라에 들여보내 진후(晉侯)로 세우니 이가 진문공이다.」

我送舅氏(아송구씨) 외삼촌을 배웅하려

曰至渭陽(왈지위양) 위수 북쪽에 이르렀네

何以贈之(하이증지) 무엇으로 선물할까?

路車乘黃(로거승황) 수레와 노란 말 네 필로 하지

부(賦)다. 구씨(舅氏)는 진강공(秦康公)의 외숙으로 진문공 중이를 말한다. 진강공은 진목공의 세자 앵(罃)의 시호다. 외국에 망명하여 살고 있던 중이를 목공이 불러 진(晉)나라로 복국시켜 진후의 자리에 앉히려고 했다. 이에 당시 태자의 신분이었던 강공이 위양으로 나가 전송하면서 이 시 를 지어 노래했다. 위(渭)는지금의 섬서성을 동서로 흐르는 강 이름이다. 진(秦)나라는 당시 옹(雍)에 도읍했다. 위양에 이르렀다는 말은 아마도 동쪽으로 행차하여 함양(咸陽) 땅 부근에서 맞이했을 것이다. 로거(路車)는 제후가 타는 수레다.

我送舅氏(아송구씨)  외삼촌을 배웅하니

悠悠我思(유유아사) 유유한 나의 생각

何以贈之(하이증지) 무엇으로 선물할까?

瓊瑰玉佩(경괴옥패) 경괴(瓊瑰)와 패옥으로 하지

부(賦)이다. 유유(悠悠)는 긺이다. 모서에는 당시 강공 모부인인 목희(穆姬)가 이미 졸했음으로 강공이 외삼촌을 본국으로 보내면서 모부인이 계시지 않음을 슬퍼했다고 했다. 혹자는 「“목희(穆姬)가 죽은 것을 상고할 수 없으니, 이는 다만 외숙과 작별하면서 그리워하는 마음을 표현했을 뿐이다.」라고 하였다. 경괴(瓊瑰)는 옥 다음가는 보석이다.

③오록(五鹿)/ 중이 일행이 적(翟) 나라에서 몸을 피하여 제나라로 가던 도중에 위나라로부터 입국을 거절당하자 가지고 간 양식이 떨어져 개자추(介子推)가 허벅지 살을 떼어 국을 끓여 바친 곳. 지금의 하북성과 경계인 하남성 복양시(濮陽市) 북40키로 되는 곳의 청풍현(淸豊縣) 북.

④영호(令狐)/지금의 산서성 임의현(臨猗縣) 부근

⑤순성(郇城)/지금의 산서성 임의현(臨猗縣) 남의 우두진(牛杜鎭)에 있었던 춘추 때 당진의 성읍

⑥고량국(高梁國)/ 지금의 산서성 임분시(臨汾市) 동북에 있었던 이민족 국가

⑦왕성(王城)의 회맹/본서 제31회 참조. 한원(韓原)에서의 진진대전 결과 당진의 혜공이 섬진의 목공에게 포로가 되었다. 목공이 혜공의 귀환 조건으로 당진의 하외오성(河外五城)을 할양하라고 요구하자, 여성)이 당진의 사절이 되어 하수 서안에 있던 섬진의 왕성 땅에 가서 그곳의 지도와 호구(戶口)의 목록을 목공에게 바치고 혜공을 귀환시킨 일을 말한다.

[출처] 열국지 4부(유랑공자 중이) -36. 親讐免禍三立晉君(친수면화 삼립진군) |작성자 어이무사10

열국지 4부(유랑공자 중이) - 37.錦上焚志 怙寵通姦(면상분지 호총통간)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 6. 15. 1:23

복사https://blog.naver.com/10sunmusa/220736549293

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열국지 4부(유랑공자 중이) - 37.錦上焚志 怙寵通姦(면상분지 호총통간)

면상산의 화염 속에 절개를 태운 개자추와

총애를 믿고 왕중을 출입하며 왕비와 사통한 태숙 대(帶)

1. 기강지복(紀綱之僕)

3천의 기병을 보내 당진국의 기강을 바로 잡은 진목공

여성과 극예를 왕성으로 유인하여 죽인 진문공 중이는 절을 올려 진백 목공의 도움에 대해 감사를 표했다. 또한 그는 친영례(親迎禮)①를 행해 회영을 부인을 맞이하여 당진으로 데려가려고 했다. 목공이 듣고 말했다.

「이미 회공 어(圉)에게 몸을 버린 내 딸이 감히 군후전하의 부인이 된다면, 귀국의 종묘에 욕을 보이지나 않을까 심히 걱정됩니다. 단지 데려가서 비빈이나 궁녀로 거두어 주기만 한다 해도 그저 고마울 따름입니다!」

「섬진과 당진은 대대로 혼인 관계를 맺어 왔는데 어찌 그만한 일로 종사를 받들지 못하겠습니까? 군주께서는 겸양의 말씀을 하지 마십시오. 본국의 사대부들 대부분은 제가 이곳에 와 있는 줄 아직 모르고 있는데 이번 기회에 혼례를 크게 올린다면 이것 또한 아름다운 일이 아니겠습니까?」

크게 기뻐한 목공이 즉시 문공을 데리고 옹성으로 돌아가 혼례식을 성대하게 행했다. 그리고 며칠 후에 화려하게 장식한 치병(輜輧)②을 준비하여 회영(懷嬴)과 다섯 명의 잉첩(媵妾)들을 태워 문공과 함께 당진국으로 들어가게 했다. 목공이 친히 그 딸을 하수 까지 전송하면서 별도로 3천 명의 정예로운 기마병을 딸려 보내 문공과 회영의 일행을 무사히 호송한 후에도 계속 당진국에 머물러 문공이 조정의 기강을 바로 잡는데 돕도록 했다.

사람들은 문공에 딸려 보낸 섬진의 군사 3천 명을 『기강지복(紀綱之僕)③』이라고 칭했다. 이 일로 인해 집안을 다스리는데 쓰이는 기강(紀綱)이라는 말의 어원이 되었다.

문공의 일행이 회영을 데리고 하수를 건너자 미리 법가를 준비하여 하수의 나루터에서 기다리고 있던 조쇠를 위시한 당진의 여러 신하들이 문공 부부를 영접했다. 당진의 문무백관들은 문공이 탄 법가를 앞세우고 그 뒤를 따랐다. 그들 일행의 삼엄한 정기는 하늘을 가리고 북소리는 천지를 진동시켜 참으로 장관이었다.

얼마 전 문공이 강도의 궁궐에서 아무도 몰래 한 밤중에 잠행할 때는 땅 위로 기어 올라온 자라가 꼬리와 목을 움츠린 형상과 같았다고 할 수 있었으나,

다시 강도로 돌아가는 지금의 행렬은 마치 산등성이에서 나타난 봉황이 짝을 지어 머물다가 또다시 비상하는 모습의 호화로운 행렬이 되었다. 한마디로 말하면 ‘피일시차일시(彼一時此一時)’라는 뜻의 ‘그때는 그때고 지금은 지금이다’이라고나 하겠다.

문공의 일행이 드디어 강도에 당도하자 성내의 모든 사대부들은 한 사람도 빠짐없이 밖으로 나와 만세를 부르며 축하의 뜻을 표했다. 조당에 들어가 옥좌에 앉은 문공을 향해 백관들이 경축을 올렸다. 문공은 회영을 정부인으로 세웠다.

처음에 당진의 헌공이 그의 딸 백희를 섬진의 목공에게 시집을 보낼 때에 태복 곽언에게 길흉을 알아보기 위해 점을 치게 하여 다음과 같은 점괘를 얻은 바가 있었다.④

대를 이어서 장인과 사위가 되어

우리의 군주를 세 번 세울 것이다.

世作甥舅(세작생구)

三定我君(삼정아군)

백희는 목공의 부인 목희(穆姬)를 말하니 섬진의 목공은 당진의 헌공에게 사위가 되며, 또한 회영은 목공의 딸이니 이것은 목공이 문공에게는 장인이 되는 것이다.

이로써 대를 이어 장인과 사위가 된다고 하는 곽언의 점괘가 어찌 맞았다고 말하지 않을 수 있겠는가? 목공은 옛날에 이오를 도와 당진에 입국시켜 군주로 만들고 후에 중이를 다시 귀국시켜 진후로 세웠다.

그리고 오늘 당진국의 변란을 피해 탈출한 문공에게 군사를 빌려주어 여성과 극예 두 사람을 죽이는데 도움을 주고, 당진의 산하를 다시 안정시켰으니 어찌 이것이 당진의 군주를 세 번 세운 바가 아니겠는가? 또한 꿈속에서 보부인(寶夫人)에게 이끌려 천궁에 사는 상제를 만난 목공은, 상제가 자기의 이름을 부르면서 전하는 말을 들었었다.

「임호야! 내 말을 들어라. 너는 당진의 난리를 세 번 평정할 것이다.」

그리고 다시 조금 있다가 다시 한 번 똑 같은 소리를 듣게 되었었다. 그것은 목공이 먼저 리극의 란을 평정하여 진혜공을 세운 일을 말하고 다시 여극의 란을 란을 평정하고 진문공을 세운 공업을 말하는 것이니 점괘와 꿈이 모두가 들어맞았다고 할 수 있다. 이를 두고 후세의 사가가 지은 시가 있다.

세상 만물의 영고성쇠는 정해진 명이 있는데

부평초같은 짧은 인생을 헛된 일에 다 보내고

가소롭구나, 분수를 모르는 어리석은 자들이여!

동뇌하상(冬雷夏霜)을 억지로 찾으려 하는가?

萬物榮枯皆有定(만물영곳개유정)

浮生碌碌空奔忙(부생록록공분망)

笑彼愚人不安命(소피우인불안명)

强覓冬雷和夏霜(강멱동뢰화하상)

2. 寬容頭須 安定晉國(관용두수 안정진국)

재물을 훔쳐 도망친 하급관리 두수를 용서하여 나라를 안정시킨 진문공.

문공이 여성과 극예 두 사람에 대해 한이 맺혀, 그 무리들을 모두 죽이려고 했다. 조쇠가 간하며 말했다.

「혜공과 회공이 백성들을 매우 엄혹하게 대하여 인심을 잃었습니다. 주공께서는 마땅히 넓은 도량으로써 임하여야 인심을 붙잡을 수 있습니다.」

문공이 마음을 바꿔 조쇠의 말을 쫓아 즉시 대사면령을 내렸다. 그러나 여성과 극예의 무리들은 너무나 많았다. 그들은 비록 문공이 내린 사면령이 적힌 포고문을 보았으나 믿지 못하고 스스로 불안한 마음이 되어 매일 유언비어를 퍼뜨리고 다녔다. 문공이 이 일로 해서 노심초사하고 있던 중 어느 날 아침 갑자기 소리(小吏) 두수(頭須)가 궁궐 앞에 와서 알현을 청했다. 그 때 마침 문공은 머리를 풀어헤치고 목욕을 하고 있던 중이었다. 궁문을 지키는 문지기가 두수의 청을 고하자 목욕 중이던 문공이 듣고 노하여 말했다.

「내가 적국에서 발제로부터 화를 피하기 위해 도망쳐 나올 때 그 놈은 나의 재물을 훔쳐 달아났다. 그 때문에 내가 도중에 노자가 떨어져 조(曹)와 위(衛) 두 나라를 지날 때 구걸하면서 거지처럼 다녀야 했다. 그런데 그놈이 이제 와서 무슨 얼굴로 나를 보자고 한단 말이냐?」

문지기가 와서 문공의 말을 두수에게 전했다. 두수가 듣고 그 문지기에게 물었다.

「주군은 혹시 지금 목욕 중에 계시지 않으십니까?」

문지기가 놀라서 묻는다

「어떻게 하여 그 사실을 알 수 있었소?」

「무릇 목욕을 하게 되면 머리와 허리를 굽혀야 되기 때문에 그 마음도 뒤집어 지게 됩니다. 그래서 하시는 말씀도 이치에 맞지 않아 내가 알현을 청해도 허락하지 않는 것입니다. 또한 주공께서 발제도 능히 용납하시어 여성과 극예의 난을 피하실 수가 있으셨는데 오늘 유독 두수만은 용납하지 않으려고 하십니다. 두수가 이렇게 찾아 뵈려고 하는 목적은 나에게 나라를 안정시킬 수 있는 방법이 있어서인데 주군께서 이 두수를 보시지 않으시겠다고 하니 나는 어디론가 도망쳐 살아야만 하는 신세인 것 같소.」

문지기가 두수가 한말을 문공에게 전했다. 문공이 듣고 말했다.

「그것은 나의 잘못이로다!」

목욕을 서둘러 마친 문공이 즉시 의관을 정제하고 두수를 불렀다. 두수가 들어와서 머리를 조아리고 죄를 빌면서 말했다.

「주공께서는 여성과 극예의 무리가 얼마나 되는지 아십니까?」

문공이 눈썹을 찌푸리면서 말했다.

「실로 헤아릴 수 없을 만큼 많다.」

「그 무리들은 자기들의 죄가 중함을 스스로 잘 알고 있어 비록 사면령은 받았다고 하지만 아직도 그들의 마음 한구석에는 의심하는 마음을 갖고 있습니다. 주공께서 마땅히 이 점을 생각하신다면 나라를 안정시킬 수 있는 방법을 찾으실 수 있을 것입니다.」

「어떻게 해야 나라가 안정되겠느냐?」

「신은 주공의 재물을 훔쳐 주공으로 하여금 굶주리게 했습니다. 이것으로 제가 주공께 큰 죄를 지었다는 사실은 온 나라 사람들이 모두 알고 있습니다. 만약에 주공께서 밖으로 나들이를 하실 때 신으로 하여금 주공이 타고 다니시던 수레의 말고삐를 잡게 하신다면 온 나라 백성들이 보고 듣게 되어 주공께서는 옛날에 저지른 다른 사람들의 죄에 연연하고 있지 않다는 사실을 백성들에게 알릴 수 있습니다. 그리 되면 자연히 여성과 이극의 무리들도 의심하는 마음을 풀 것입니다.」

「좋은 생각이로다! 」

그 다음 날부터 문공은 즉시 두수로 하여금 어가의 말고삐를 잡게 하고 나라 안의 성들을 순시한다는 명목으로 돌아다녔다. 여성과 극예의 무리가 보고 서로 얼굴을 쳐다보며 조용한 목소리로 속삭였다.

「두수는 옛날 재물을 훔쳐 달아나 주군을 어려움에 빠지게 한 사람이다. 그런데 지금 그를 용서하여 다시 옛날의 그 자리에 쓰고 계시니 하물며 다른 사람이야 말해 무엇하겠는가?」

그때부터 시중에는 유언비어가 없어지고 나라 안이 진정되었다. 문공은 두수를 옛날과 같이 창고 관리인으로 썼다. 진문공은 그렇듯 도량을 넓게 써서 당진의 국내정세를 안정시킬 수 있었다.

3. 조희취의(趙姬取義)

정실과 적자의 자리를 남에게 양보하여 부덕의 모범을 보인 진문공의 딸 조희

문공이 옛날 공자였을 때 이미 두 사람의 여인을 부인으로 맞이했는데 첫 여인은 서영(西嬴)이라고 했다. 서영이 문공에게 시집온 지 얼마 되지 않아 일찍 죽고 다시 복길(偪姞)이라는 여인을 맞이하여 아들과 딸을 한 명씩 낳았다. 아들의 이름은 환(驩)이라 하고 딸 이름은 백희(白姬)라 했다.

복길(偪姞) 역시 문공이 포성에 있을 때 일찍 죽었다. 그 후에 문공이 포성에서 쫓겨나 나라 밖으로 유랑하게 되었을 때는 환과 백희는 모두 나이가 어려 포성에다 버려두게 되었었다.

적(翟)나라에서 중이의 재물을 갖고 도망친 두수가 후에 뉘우치고 두 자매를 거두어 수씨(遂氏) 성을 가진 포성의 민가에 맡겨 기르게 하고는 해마다 양육에 필요한 양식과 폐백을 거르지 않고 보내 주었었다. 문공의 수레를 몰기 시작한 얼마 후 어느 날, 틈을 탄 두수가 문공에게 환과 백희의 일을 고했다. 문공이 듣고 크게 놀라 말했다.

「나는 그 애들이 본국의 군사들에게 잡혀 오래 전에 죽은 줄 알았다. 아직도 살아 있더란 말이냐? 어찌하여 진작 말하지 않고 지금에서야 고하느냐?」

「신이 듣기에 어미는 그 자식으로써 귀하게 되며 그 자식은 그 어미로써 귀하게 된다고 들었습니다. 주군께서는 열국을 유랑하실 때에 가시는 곳마다 여인들을 맞이하시어 자식들을 많이 두시게 되었습니다. 비록 주군의 큰아드님이신 공자께서 포성에 아직 살아 계시지만 주공의 뜻이 어떠한지 몰라 감히 고하지 못했습니다.」

「네가 말하지 않았더라면 나는 천하에 몹쓸 사람이 될 뻔 했도다!」

문공은 즉시 두수에게 명하여 포성에 가서 수씨에게 후하게 사례를 하고 두 남매를 데리고 오도록 했다. 두 자매의 양육을 회영에게 맡긴 문공은 곧이어 환을 태자로 삼고 백희는 조쇠에게 시집을 보냈다. 이로써 백희는 조희(趙姬)라 불리게 되었다.

한편 문공이 당진에 환국한 후에 군위에 올랐다는 소식을 전해 들은 적국의 군주가 경축을 표하는 사자 편에 계외(季隗)를 보내왔다. 문공이 계외를 보고 그녀의 나이를 물었다. 계외가 대답했다.

「그 후로 8년이 지나서 이제 32살입니다.」

문공이 놀리며 말했다.

「다행히 25년은 지나지 않았구려!」

제효공 역시 강씨를 사자 편에 당진으로 보내왔다. 문공이 강씨와 상봉하여 그녀가 행한 아름다운 일을 칭송했다. 강씨가 말했다.

「첩이 부부생활의 즐거움만을 탐하지 않고 주군을 수레에 태워 세상에 내보냈기 때문에 오늘 이렇게 즐거운 날이 오게 되었습니다.」

문공이 저간에 있었던 일로 제강과 계외 두 여인의 현숙한 덕을 회영에게 말했다. 회영이 칭송해 마지않더니 부인의 지위를 두 여인에게 양보하기를 고집했다. 그래서 궁중에서의 부인의 순위는 제강을 제일 부인으로, 계외를 제이 부인으로 마지막으로 회영 자신은 제삼 부인이 되었다.

계외가 적나라에서 돌아 왔다는 소식을 듣게 된 조희 역시 그 부군 조쇠에게 적 땅에 남아 있던 숙외(叔隗) 모자를 데려오라고 권했다. 조쇠가 사양하며 말했다.

「주공이 은혜를 베풀어 당신과 혼인을 했는데 어찌 감히 숙외를 데려와 같이 살 수 있겠소?」

「그 말은 세상의 야박한 인심을 따르겠다는 뜻이라 첩으로써는 그런 말을 듣고 싶지 않습니다. 첩이 비록 귀한 집 딸이라 해도 숙외와 먼저 혼인을 맺어 살았고 더욱이 아들까지 낳았는데 불러오지 않는다면 이는 새사람을 아낀 나머지 옛사람을 버리게 되는 일입니다.」

조쇠가 입으로는 알았다고 하면서도 숙외를 불러오는 일을 감히 행하지 못하고 주저했다. 조희가 다시 궁궐로 들어가서 문공에게 고했다.

「첩의 지아비가 적나라에서 숙외를 데려오지 않으려고 하니 제가 현숙한 이름을 얻을 수 없습니다. 부친께서 이 일을 주선해 주시기 바랍니다.」

문공이 즉시 사람을 적국으로 보내어 숙외 모자를 데려오게 했다. 조희가 정부인의 자리를 숙외에게 양보하려고 하자 조쇠가 다시 받아들이지 않았다. 조희가 말했다.

「숙외는 첩보다 나이가 많습니다. 또한 첩보다 먼저 부군과 혼인을 했습니다. 나이에 따라 그리고 혼인을 맺은 선후를 따라야 일을 행하여야만 기강이 흩으러 지지 않게 됩니다. 또한 제가 소문을 들으니 아들 조돈(趙盾)은 나이가 이미 장성하고 재주가 있다 하니 마땅히 적자로 세워야만 합니다. 첩은 한쪽 구석방에 거하면 될 뿐입니다. 만약 제 말을 쫓지 않으신다면 첩은 이 집을 나가 궁중으로 돌아가 살겠습니다.」

조쇠가 부득이 조희의 말을 문공에게 고했다. 문공이 듣고 말했다.

「내 딸이 이렇듯 사양할 줄 아는 미덕을 갖추고 있으니 주나라의 태임⑤(太任) 보다도 더 현숙한 여인이라고 할 수 있구나!」

문공이 즉시 숙외 모자를 입조하라고 이르고는 숙외를 조쇠의 정부인으로 하고 아들 조돈을 적자로 삼게 했다. 숙외 역시 완강하게 사양하였으나 문공이 조희의 뜻을 알아듣게 설명하자 그 뜻을 받들어 감사의 말을 올린 후 조당에서 물러 나왔다.

그 때 나이가 17세 였던 조돈은 기개와 도량이 뛰어났으며, 거동에는 예의범절이 있었고 시서에 통하고 활쏘기와 말을 모는 재주가 남보다 뛰어났다. 조쇠가 그런 조돈을 매우 사랑했다. 후에 조희는 아들 셋을 낳아 이름을 차례로 동(同), 괄(括), 영(嬰)이라 지었다. 조희의 세 아들은 모두 그 재주가 조돈에게는 미치지 못했다. 이것은 나중의 일이다. 후세의 사관이 조희의 어진 덕을 찬미한 글을 지었다.

여자의 성격은 원래 폐쇄적이라

질시하지 않으면 투기를 하게 되고

부군의 사랑을 얻게 되면 교만을 떨게 되며

적자의 자리를 남에게 빼앗기면 분노한다

옛날에 포사는 적자를 신국으로 쫓아내고

백복을 세워 즐거움을 누렸으나 의구⑥를 두려워했다.

하늘의 이치가 바로 세워져 형세가 궁해지자

다른 사람을 그르치게 하고 스스로를 망쳤다.

陰性好閉 不嫉則妬(음성호폐 불질즉투)

惑夫逞驕 纂嫡敢怒(찬적감노 혹부정교)

褒進申絀 服歡臼怖(포진신출 복환구포)

理顯勢窮 誤人自誤(이현세궁 오인자오)

귀한 신분이면서 스스로 천하다 하였으며

높은 자리에 있으면서 스스로 낮은 자리에 앉았고

그가 낳은 조동과 조괄도 모두 조돈 밑에 두었으며

스스로도 몸을 낮추어 숙외의 뒤에 섰도다

양보하고 양보하여 아름다운 덕을 행하였으니

무릇 군자들의 스승이로다

조희는 문공의 딸이었고 또한 조쇠의 처였다.

貴而自賤 高而自卑(귀이자천 고이자비)

隗壓于姬 同括下盾(외압우희 동괄하돈)

謙謙令德 君子所師(겸겸영덕 군자소사)

文公之女 成季之妻(문공지녀 성계지처)

4. 폐부개통자(肺腑開通者)

폐부(肺腑)를 개통하여 깨닫게 하는 자를 일등상으로 하다.

한편 문공이 자기가 환국하여 군위에 오르기까지 자기를 따라 다녔던 사람들의 노고에 대해 논공행상을 행하기 위해 군신들을 대거 모이게 하고 모두 그 공을 3등급으로 나누었다. 우선 자기가 유랑할 때 따라다니던 신하들을 으뜸으로 하고 그 다음은 국내에 있으면서 문공이 환국 할 수 있도록 애쓴 사람들은 이등으로 하고 마지막으로는 문공이 귀국하자 즉시 항복한 사람을 삼등으로 했다.

삼등급으로 나뉜 신하들을 다시 그 공이 많고 적음에 따라 각기 상하로 다시 나누었다. 유랑할 때 같이 다녔던 신하들 중 조쇠(趙衰)와 호언(狐偃)을 일등의 상(上)으로 하고 그밖에 호모(狐毛), 서신(胥臣), 위주(魏犨), 호석고(狐射古), 선진(先軫), 전힐(顚頡)을 하(下)로 했다. 이등상에 해당한 사람 중에 란지(欒枝), 극진(郤溱)을 상(上)으로 하고 나머지 사회(士會), 주지교(舟之僑), 손백규(孫伯糾), 기만(祁滿) 등은 하(下)로 하였고, 삼등상은 극보양(郤步揚), 한간(韓簡) 등을 상(上)으로 하고 양요미(梁繇靡), 가복도(家僕徒), 극걸(郤乞), 선멸(先蔑), 도격(都擊) 등을 하(下)로 했다. 식읍이 없는 신하들에게는 봉지를 주고 이미 식읍이 있는 신하들에게는 그 봉지를 넓혀 주었다. 그와는 별도로 벽옥 다섯 쌍을 호언에게 하사하면서 말했다.

「옛날에 외숙이 하수에 던져 버린 벽옥 한 쌍에 대한 보상이오!」

또한 호돌의 원통한 죽음을 생각하여 진양성(晉陽城)⑦부근에 있는 마안산(馬鞍山)에 묘를 세우고 제사를 지내게 했다. 이후로 후세 사람들이 마안산을 호돌산(狐突山)이라고 바꾸어 불렀다. 다시 어명을 내려 성문밖에 방을 써서 붙였다.

「아직도 자기가 세운 공에 대해서 공훈을 받지 못했다고 생각하는 자는 스스로 고하기를 바란다!」

문공을 따라 다니며 측근에서 수발을 들었던 호숙(壺叔)이 문공의 알현을 청하여 말했다.

「신은 포성에서부터 주공을 따라 발이 부르트도록 천하를 유랑했습니다. 어느 곳에 머무르게 되면 침식을 수발했으며, 길을 떠나게 되면 거마를 점검하면서 한 번도 주공의 곁을 떠난 적이 없었습니다. 오늘 주공께서 유랑할 때의 노고에 보상하는 상을 다른 사람에게 내리시면서 유독 저에게만 내리시지 않으신 이유는 혹시 신에게 무슨 다른 죄가 있어서 입니까?」

문공이 대답했다.

「그대는 이리 가까이 오라. 내가 이를 밝혀 주겠다. 무릇 나로 하여금 인의로써 이끌어 폐부(肺腑)를 개통하여 깨닫게 하는 자를 제일 높은 상을 내렸다. 나를 지모(智謀)로서 보좌하여 나로 하여금 여러 제후들 면전에서 욕됨을 면하게 하는 자를 그 다음 상으로 했다. 머리 위에 쏟아지는 시석과 날라 오는 화살과 창에 몸을 돌보지 않고 나를 보호한 사람을 맨 마지막 상으로 했다.

고로 제일 높은 상은 덕(德)을 칭송하여 상을 내린 것이며 다음 상은 그 재주에 대하여 상을 내렸고, 마지막으로 그가 세운 공에 대하여 상을 내렸음이라. 나를 위하여 천하를 유랑한 너의 노력은 단지 일개 필부가 행한 노력이니 세 가지 상을 모두 행한 후에 너에게도 상이 내려 질 것이다. 」

호숙이 얼굴에 부끄러운 빛을 띄우며 물러났다. 문공이 즉시 황금과 비단을 크게 내어 노역을 하던 미천한 일꾼들이나 천한 노예들에게 까지 두루 나누어주었다. 상을 받은 사람들은 모두 기뻐했다. 단지 위주와 전힐 두 사람만은 자기들의 재주와 용기를 믿고 조쇠와 호언 등의 말만으로 일을 처리한 일반 문신들이 더 높은 상을 받는 것을 보자 마음속으로 불쾌하게 생각하고 입 밖으로 원망하는 소리를 하고 다녔다.

그러나 문공은 위주와 전힐이 자기를 따라 다니면서 고생한 일을 생각하며 전혀 그들이 내뱉고 다니는 불만의 소리를 염두에 두지 않았다.

5. 무절천공(無竊天功)

하늘이 이룬 공을 탐하지 말라!

한편 문공과 같이 유랑한 신하들 중 개자추(介子推)라는 사람이 있었다. 그 사람은 워낙 강직한 성격을 갖고 있던 위인이라 그들이 하수를 건널 때 자기가 큰공을 세웠다고 스스로 자부한 호언의 태도를 보고 마음속으로 매우 천하게 여긴 나머지 그들과 같은 반열에 서는 것을 치욕으로 생각하게 되었다.

그는 귀국한 후에 딱 한번 조당에 나가 군위에 오른 문공에게 경하의 인사를 드리고 돌아와 병을 핑계로 집밖으로 나가지 않았다. 이후로 개자추는 청빈을 즐기면서 스스로 몸을 굽혀 짚신을 삼으며 홀어머니를 모시고 살았다. 문공이 군신들을 크게 모이게 하여 논공행상을 할 때 개자추가 보이지 않았으나 바쁜 와중이라 알아차리지 못하고 지나가게 되었다. 개자추가 사는 집의 이웃에 해장(解張)이란 사람이 살고 있다.

그는 아무런 상도 받지 못하는 개자추를 보고 속으로 매우 불공평하다는 마음을 품게 되었다. 또한 그는 성문 밖에 붙어 있던 문공의 조칙이 써있는 방문을 보았다.

「아직도 자기가 세운 공에 대해서 적당한 상훈을 받지 못했다고 생각하는 사람은 스스로 자기 공을 고하기를 바란다.」

해장이 방문을 보고 즉시 개자추의 집을 찾아가 그 소식을 알렸다. 개자추는 웃기만 할뿐 아무런 대꾸도 하지 않았다. 개자추의 노모가 부엌에서 일하다가 해장이 전하는 말을 듣고 말했다.

「너는 19년간이나 주군을 따라 다니며 모시면서 네 허벅지 살까지도 잘라 내어 국을 끓여 바치지 않았느냐? 그 노고가 적지 않거늘 지금 주군이 보위에 오르셨는데 너는 스스로 네 공을 고하여 몇 가마의 곡식을 구하여 조석으로 식사라도 배불리 먹으면, 짚신을 삼아서 궁색하게 사는 것보다야 낳지 않겠느냐?」

「선군인 헌공의 아들은 모두 9명이었습니다. 그 중 오로지 지금의 주공만이 가장 어질었습니다. 혜공과 회공이 부덕하여 하늘이 그들의 군위를 뺏어 주공에게 주었습니다. 여러 어리석은 신하들이 하늘의 뜻을 헤아리지 못하고 그 공을 다투니 제가 그들과 같은 동류에 속했다는 것을 치욕으로 생각하고 있습니다. 저는 평생을 돗자리를 짜면서 살아 감히 하늘의 공을 자기의 공이라 하며 이를 탐하지 않겠습니다.」

개자추의 노모가 듣고 말했다.

「네가 비록 봉록을 구하지 않는다 하더라도 역시 한번 입조하여 주군을 한번 뵙고 네가 허벅지 살을 베어 내서 모신 일을 잊지나 않게 하면 어떻겠느냐?」

「제가 주군에게 바라는 바가 없는데 무엇 때문에 들어가 알현을 청하겠습니까?」

개자추의 노모가 다시 말했다.

「너는 정말로 청렴한 선비로다. 나도 또한 마땅히 청렴한 선비의 어미가 되어야 하겠다. 우리 모자가 깊은 산중으로 들어가 숨어 이 더러운 시정에서 벗어나 살자꾸나!」

개자추가 크게 기뻐하며 대답했다.

「이 아들은 평소에 면상산(綿上山)⑧이라는 곳에서 살고 싶었습니다. 산은 높고 계곡은 깊은 곳입니다. 오늘 당장 모시고 가도록 하겠습니다.」

개자추는 즉시 그 부모를 등에 업고 면상산이라는 곳으로 들어가 깊은 계곡 가운데에 지은 초가집에서, 풀로 만든 옷을 입고 나무 열매를 따먹으며 살면서 남은여생을 마치려고 했다.

6. 면상분지(綿上焚志)

면상산의 화염 속에 절개를 태운 개자추

한편 개자추가 살던 마을의 이웃사람들은 아무도 그가 간 곳을 몰랐다. 단지 해장만이 그 일을 알고 글을 써서 밤중에 조문 앞에 걸었다. 문공이 아침에 조회를 하는데 근시 중에 한 사람이 그 글을 보고 떼어 와서 문공에게 바쳤다. 문공이 그 글을 읽었다.

힘찬 용이 있었는데 집을 잃고 슬퍼하였다

여러 마리의 뱀들이 용을 따라 천하를 유랑했다.

용이 배고파하자 뱀 한 마리가 허벅지살로 용을 먹였다.

용이 마침내 깊은 연못에 들어와 그 땅을 안정 시켰다.

작은 뱀들은 모두 자기 굴로 찾아가 편히 지내게 되었는데

들어갈 굴이 없는 한 마리 뱀은 들판에서 울고 있구나!

有龍矯矯 悲失其所(유룡교교 비실기소)

數蛇從之 周流天下(수타종지 주유천하)

龍飢乏食 一蛇割股(일기핍식 일사할고)

龍返于淵 安其壤土(용반우연 안기양토)

數蛇入穴 皆有寧宇(수사입혈 개유영우)

一蛇無穴 号于中野(일사무혈 호우중야)

문공이 읽기를 마치자 크게 놀라 묻는다

「이것은 개자추가 나를 원망하며 쓴 글이다. 옛날에 내가 위나라를 지날 때 먹을 것이 떨어지자 그가 자기의 허벅지 살을 떼어 내어 국을 끓여 나에게 바쳤다. 오늘 내가 공신들에게 큰상을 내렸으나 오로지 개자추에게만은 아무 상도 내리지 못했으니 내가 저지른 잘못을 어떻게 그에게 말해야 될지 모르겠구나!」

문공은 즉시 사람을 시켜 개자추를 불러오게 하였으나 개자추는 이미 집을 떠나고 없었다. 문공이 개자추의 집을 방문하여 이웃 사람을 잡아와 개자추가 간 곳을 물으며 말했다.

「만일 개자추가 간 곳을 알고 있는 사람이 있다면 개자추와 함께 큰 벼슬을 내리겠다.」

해장이 있다가 앞으로 나와 말했다.

「조문 앞에 걸어둔 글은 실은 개자추가 쓴 것이 아니고 제가 그를 대신해서 썼습니다. 개자추가 스스로 상을 구하는 일을 치욕으로 알고 그 모친을 등에 업고 면상산의 깊은 계곡으로 들어가 숨어 버렸습니다. 개자추의 공이 잊혀질까 걱정한 소인이 대신하여 글을 지어 호소한 것입니다.」

「그대가 만약 이 글을 걸어 놓지 않았더라면 과인은 개자추의 공을 잊어 먹을 뻔했다.」

문공은 즉시 하대부의 벼슬에 임명한 해장을 앞세워 어가를 움직여 친히 면상산으로 가서 개자추가 사는 곳을 찾아보려고 했다.

문공의 일행이 당도한 면상산은 첩첩한 산 봉오리들은 연이어 솟아 있었고 온갖 풀과 나무들은 무성하게 우거져 있었다. 시냇물은 졸졸 흐르고 하늘에는 조각구름이 유유히 떠다니고 있었으며 나무들 위에 앉은 새들이 울어대자 산골짜기에서 소리가 메아리가 되어서 울렸다.

문공이 데리고 온 군사들이 아무리 애써 찾았지만 개자추의 종적을 찾을 수 없었다. 이것은 마치 ‘ 산 속에 있는 것은 틀림이 없는데 구름이 너무 깊어 있는 곳을 알지 못하겠노라!’⑨라는 시구와 같았다. 주위의 농부들을 불러오게 하여 문공이 친히 묻자 농부들이 말했다.

「얼마 전에 한 남자가 등 뒤에 늙은 노파 한사람을 업고 걸어 와서 이 산 아래에 멈추어 쉬면서 물을 마신 후에 다시 노파를 등에 업고 산 속으로 들어가는 모습을 보았습니다. 지금은 어디에 거처하는지 모르겠습니다.」

어가를 산 밑에 멈추게 한 문공이 사람을 시켜 산 속을 뒤졌으나 며칠이 지나도 도저히 그의 종적을 찾을 수 없었다. 문공이 얼굴에 노한 기색을 띄고 해장에게 말했다.

「개자추가 어찌 나에게 이렇듯 한을 심하게 품고 있는가? 내가 듣기에 개자추는 효자라서 만일 산에 불을 놓는다면 그는 틀림없이 그 모친을 등에 업고 산 속에서 나오지 않고는 못 베길 것이다!」

문공을 수행한 위주가 앞으로 나와 불평했다.

「옛날 천하를 유랑할 때 공을 세운 사람은 개자추 한 사람만이 아닙니다. 어찌하여 유독 그 한 사람만을 갖고 이렇듯 번거롭게 하십니까? 오늘 개자추가 주군으로 하여금 어가를 며칠간이나 머물게 하여 많은 시간을 허비하게 하였습니다. 만일에 그가 불을 피해 산 속에서 나온다면 신이 마땅히 그에게 수치를 알게 해주겠습니다.」

이어서 위주가 군사들을 시켜 산의 앞뒤에서 불을 놓게 하자 화기는 바람을 맹렬히 타고 하늘로 치솟고 불길은 몇 리를 뻗쳤다. 불길은 3일만에 꺼졌으나 개자추는 끝내 산 속에서 나오지 않았다. 문공이 군사들을 시켜 그들의 행방을 찾게 했다.

이윽고 군사들은 불에 탄 버드나무 밑에서 두 모자가 서로 껴안고서 타죽어 있는 시신을 발견했다. 군사들이 두 모자의 해골을 거두어 문공에게 가져와 바쳤다. 문공이 보고 눈물을 흘렸다. 문공이 좌우에게 명하여 면상산 산자락에 사당을 짓고 제사를 지내게 했다. 면상산 주위의 땅에서 나오는 세수를 모두 사당에 제사를 지내는 비용으로 사용하도록 하고 부근에 살던 농부 한 사람을 지명하여 매년 제사를 지내는 것을 주관하도록 했다. 문공이 다시 좌우에게 명하였다.

「면상산을 지금부터 개자추의 성을 따라 개산(介山)이라 불러라! 이것은 내가 개자추에게 지은 죄를 조금이나마 용서를 빌고자 함이다.」

7. 寒食節(한식절)

익히지 않은 찬 음식으로 개자추의 절개를 기리다.

후세에 이르러 면상산이 있는 땅에 현을 세웠는데 그 이름을 개휴현(介休縣)이라 했다. 그 것은 개자추가 산 속으로 들어가다가 휴식을 취한 곳이라는 뜻이었다. 산을 태운 날이 3월 5일 청명절(淸明節)이었다.

나라 안의 사대부들은 불에 타 죽은 개자추를 추모하여 불을 지피지 않고 익히지 않은 찬 음식을 한 달 동안 먹었는데 후에 날짜를 줄여 3일로 했다. 지금도 산서성 북쪽 지방 일대의 태원(太原), 상당(上黨), 서하(西河), 응문(應門)등의 지방에서는 매년 동지 이후 105일 동안 마른 음식을 준비하여 냉수에 타서 먹고 있는데 이 기간 동안 불을 피우거나 연기 피우는 행위를 금하고 있다.

청명절 하루 전날을 한식절(寒食節)이라고 하고 그 때가 되면 집집마다 대문 앞에 버들가지를 꽂아 놓고 이것으로써 개자추의 혼을 부르고자 했기 때문이었다. 다른 한편 들판에 제사를 지내는 단을 세워 종이돈을 태우는 풍습은 모두가 개자추로 인해 생겨난 일이다. 호증선생이 시를 지어 개자추의 고고함을 노래했다.

말고삐와 재갈을 붙잡고 주유천하기를 장장 19년 동안

외로운 임금을 분주하게 쫓아다니며 모셨다.

허벅지 살로 임금을 먹였으니 그 마음 참으로 지극하도다!

녹봉도 마다하고 몸을 불태웠으니 그 뜻이 심히 굳도다.

羈紲從遊十九年(기세종유십구년)

天涯奔走備顚連(천애분주비전련)

食君刳股心何赤(식군고고심하적)

辭祿焚軀志甚堅(사록분구지심견)

면상산의 하늘 높이 나는 연기는 그 지고한 절개를 말하고

장한 개산사의 모습은 충성스럽고 어진 마음의 표시이리라!

지금도 때가 되면 불을 금하고 찬 음식을 먹으며 슬퍼하는 일은

해마다 지전을 태워 복을 비는 일보다는 뜻있는 일임이라!

綿上烟高標氣節(면상연고표기절)

介山祠壯表忠賢(개산사장표충현)

只今禁火悲寒食(지금금화비한식)

勝却年年掛紙錢(승각연년괘지전)

8. 疏不間親(소불간친)

집안 싸움에 이웃을 끌어들이지 말라

논공행상의 일을 마무리 지은 문공은 이윽고 국정을 크게 쇄신하기 시작했다. 선행을 하는 사람들은 천거하게 하고 재주가 있는 사람들을 등용했다. 형벌을 가볍게 하고 세금을 줄였으며 상업을 진작시키고 예의로써 외국의 손님을 대했다. 혼자 살아 외로운 사람들은 좋은 배필을 찾아 혼인을 시켰으며 가난한 사람은 나라에서 구제해 주었다. 당진은 이로써 크게 다스려졌다.

주양왕이 태재 주공공(周公孔)과 내사(內使) 숙흥(叔興)을 사절로 보내어 문공을 진나라 군주로 승인한다는 명을 전했다. 문공이 주나라의 사자를 예의를 갖추어 접대했다. 숙흥이 주나라로 돌아가서 양왕에게 고했다.

「당진의 군주는 틀림없이 제후들을 이끌 백주가 될 것입니다. 마땅히 좋은 관계를 유지해야 합니다.」

주양왕이 그 후부터 제나라와는 소원해지고 당진과 가깝게 지내게 되었다.

이때 정문공(鄭文公)은 초나라에 신하의 예로써 복종하여 중원의 여러 나라와는 통호를 하지 않고 강한 초나라의 힘을 믿고 약한 나라를 깔보았다. 이때 활국(滑國)⑩의 군주가 위(衛)나라를 받들고 정나라를 외면하자 이를 괘씸하게 여겨 즉시 군사를 일으켜 활국을 공격했다.

이를 두려워한 활백(滑伯)이 강화를 청하며 정나라를 받들겠다고 하자 정나라 군사들은 바로 퇴각했다. 정나라 군사가 물러가자 활백은 다시 위나라를 섬기고 정나라에 복종하려고 하지 않았다. 정문공이 대노하여 공자 사설(士泄)을 대장으로 도유미(堵兪彌)를 부장으로 삼아 다시 대군을 일으켜 활국을 정벌하게 했다.

평소에 주나라를 잘 받들었던 위문공이 정나라의 행패를 주나라에 고했다. 주양왕은 활국을 위해 군사를 물리쳐 줄 것을 요청하기 위해 대부 유손백(游孫伯)과 백복(伯服)을 정나라에 사자로 보냈다. 그러나 주나라의 사신들이 정나라에 당도하기도 전에 이를 전해들은 정문공은 크게 노하며 말했다.

「정과 위 두 나라는 다 같이 동성의 나라인데 어찌하여 천자는 위나라는 후하게 대하고 우리 정나라는 박대하는가?」

정문공은 즉시 유손백과 백복이 정나라 경계에 들어서면 잡아오게 하여 가두어 두었다가 활국을 정벌하러 간 군사들이 싸움에 이기고 개선할 때를 기다렸다 풀어 주라고 했다. 유손백과 백복이 정나라 군사들에게 잡혀가자 그들을 따라 왔던 시종들이 달아나서 주양왕에게 고했다. 양왕이 듣고 큰소리로 외치며 욕을 했다.

「정나라 첩(輒)이란 놈이 어찌 이다지도 심히 짐을 기만하는가? 내가 필히 그 죄를 물으리라!」

주양왕이 군신들을 모아 놓고 물었다.

「누가 능히 짐을 위해 정나라에 가서 죄를 묻겠는가?」

대부 퇴숙(頹叔)과 도자(桃子) 두 사람이 앞으로 나와 말했다.

「정나라가 선왕 때 우리와의 싸움에서 이긴 이래로 더욱 방자하게 굴고 있습니다. 오늘 다시 형만의 오랑캐를 중히 여기고 함부로 천자의 사절을 잡아 가두고 있습니다. 그러나 우리의 군사가 약해 만일 군사를 일으켜 그 죄를 물으려 해도 반드시 이긴다는 보장이 없으니 신의 어리석은 의견으로는 적국(翟國)으로부터 군사를 빌려 정나라를 토벌한다면 천자국의 위신을 세울 수 있을 것입니다.」

대부 부신(富辰)이 앞으로 나오며 큰 소리로 말했다.

「그것은 절대로 불가한 일입니다. 옛말에 ‘가까운 사람들의 일에 사이가 먼 사람을 끌어들이지 말라!’고 했습니다. 정나라가 비록 무도하다고는 하나 그들은 정백 우(友)의 후손들입니다. 정백우는 선왕의 동생이며 유왕의 숙부 되는 사람입니다.

또한 정무공 굴돌(掘突)은 우리가 동천할 때 큰공을 세웠으며 정려공 돌(突)은 왕자퇴(王子頹)의 란을 진압한 공이 있습니다. 우리가 그들로부터 입은 은혜는 잊을 수 없을 정도로 결코 적지 않습니다. 적(翟)은 곧 융(戎), 적(狄)과 같은 시랑(豺狼)의 무리이며 우리와 같은 동류가 아닙니다. 이족을 불러들여 동족을 멸하는 일은 작은 원한으로 큰 은혜를 버리는 일과 같습니다. 신이 보건대 그로 인한 해악은 많아도 이득은 별로 없을 것입니다.」

퇴숙과 도자가 다시 나와 고했다.

「옛날 우리 주나라를 창건하신 무왕께서 상나라를 정벌할 때 동쪽의 오랑캐 족속인 구이(九夷)들도 모두 와서 싸움을 도왔습니다. 그런데 하필이면 동성이라야만 원조를 청할 수 있다고 할 수 있습니까?

정나라가 천자의 명을 거역하는 행위는 마치 관(管)과 채(蔡)⑪두 나라가 일으켰던 변란과 같습니다. 따라서 정나라에 대한 토벌은 사실 과거 주공단께서 관채(管蔡)의 란을 평정하신 일과 같습니다. 또한 적국(翟國)은 우리 주왕실을 깎듯이 받들고 있어 아직 예를 잃어버린 일이 없습니다. 우리에게 순종한 나라의 군사를 빌려 우리의 명을 거역하는 나라를 토벌하는데 어찌 불가하다고 하는지 그 까닭을 모르겠습니다.」

주양왕이 말했다.

「두 대부의 말이 옳도다! 」

주양왕은 즉시 퇴숙과 도자를 적 땅에 보내 적주로 하여금 군사를 일으켜 정나라를 정벌하고 잡혀간 두 대부를 구하라는 주왕의 명을 전했다. 적주가 기뻐하며 주왕의 명을 받들었다. 군사를 일으킨 적주는 사냥을 나간다고 거짓 정보를 흘린 뒤에 정나라 땅으로 곧바로 돌입하여 주나라의 두 대부를 구하고 력성(櫟城)을 함락시켰다. 수장을 남겨 역성을 지키도록 한 적주는 두 사람의 대부를 왕도로 보내면서 주왕에게 승전을 고하도록 했다. 주양왕이 기뻐하며 말했다.

「적주가 나를 위하여 공을 세웠다. 지금 왕실에 왕비가 얼마 전에 죽어 중궁의 자리가 비어있다. 내가 적국의 여자를 맞이하여 혼인을 하고 싶은데 경들의 생각은 어떠한가?」

퇴숙과 도자가 나와 한 목소리로 말했다.

「신들은 적인(翟人)들이 ‘ 앞에는 전숙외(前叔隗), 뒤에는 후숙외(后叔隗), 옥구슬과 같이 빛나도다!’라고 부르는 노래를 들은 적이 있습니다. 적군의 두 딸에 대해 말씀드리자면 모두가 이름을 숙외라 하는데 자색이 뛰어 납니다. 전숙외는 곧 망한 구여국(咎如國)군주의 딸로써 적군이 거두어 양녀로 삼아 길렀다가 이미 진후에게 시집을 갔고, 후숙외는 곧 적군의 친딸인데 아직 혼인을 안 하고 있습니다.

왕께서 구하시어 혼인을 올리십시오.」

주양왕이 크게 기뻐하며 다시 퇴숙과 도자에게 명하여 적국에 가서 혼사를 청하게 했다. 적주가 숙외를 주나라에 보내자 양왕이 숙외를 정비로 세우려고 했다. 부신이 보고 간했다.

「대왕께서 적군의 공로를 치하하심은 가한 일이오나 지금 존귀하신 천자께서 오랑캐 여인을 배필로 맞이해 들이는 일은 옳지 못합니다. 또한 적군이 스스로 공을 세웠다고 자만하고 있는데 더욱이 인척관계를 맺으시니 앞으로 반드시 우리를 넘보고 란을 일으킬까 두렵습니다.」

주양왕이 듣지 않고 숙외를 정비로 세워 중궁의 주인으로 삼았다.

9. 호총통간(怙寵通姦)

왕의 총애를 믿고 형수와 간통하는 태숙대(太叔帶)

주양왕이 새로 맞이한 왕비 숙외는 비록 예쁜 얼굴에 뛰어난 미모를 갖추고 있었지만 평소에 부덕과과는 거리가 먼 여인이었다. 본국에 있을 때는 말을 타고 활을 쏘는 일에만 전념하고 적군이 사냥을 나갈 때는 자기도 청하여 언제나 따라 나갔다. 매일 장수나 사졸들과 함께 들판에서 말을 타고 동물들의 뒤를 쫓아다니며 아무 것도 거리낄 것 없는 생활에 익숙해 있던 여인이었다.

그러다가 금일 주왕에게 시집을 와서 깊은 궁궐에 갇혀 살게 되었으니 이것은 마치 새장 속에 갇힌 날짐승이나 우리 속에 갇힌 들짐승 신세와 같아서 도무지 마음이 자유롭지 못했다. 하루는 숙외가 양왕에게 청했다.

「첩은 어렸을 때부터 활쏘기와 사냥에 익숙하여 저희 부친께서는 그 동안 한 번도 저를 금하지 않으셨습니다. 요사이 제가 궁중에 갇혀 있다고 생각하니 가슴에는 답답증이 생기고 사지가 나른해져서 장차 위비(痿痹)⑫의 병에 걸릴지도 모르겠습니다. 청컨대 큰 사냥대회를 한번 열어주시어 첩으로 하여금 관전하게 해 주십시오.」

숙외에 깊이 빠져있던 주양왕은 숙외가 청하는 것은 무엇이든지 들어주었다. 즉시 태사에게 점을 쳐 길일을 택하게 한 후에 수레와 병사들을 대거 모아서 북망산(北邙山)으로 사냥을 나갔다. 관리들이 북망산 허리에 장막을 세우는 일을 마치자 양왕과 외후가 사냥대회를 관전하기 위하여 자리를 잡고 앉았다. 양왕이 외후의 마음을 즐겁게 하기 위하여 영을 하달했다.

「오늘 해가 지기 전을 기한으로 짐승 30마리 이상을 잡는 자는 돈거(軘車)⑬3승(乘)을, 20마리 이상을 잡는 자에게는 충거(衝車)⑭2승을, 10마리 이상을 잡은 자에게는소거(轈車)⑮한 승을 상으로 내리고 10마리를 넘지 못한 자들에게는 상을 내리지 않겠다.」

주양왕의 말이 끝남과 동시에 왕족을 포함한 일반의 크고 작은 장수들이 벌떼처럼 일어나 각기 여우와 토끼를 쫓으면서 그들의 재주를 뽐내며 상을 차지하려고 했다. 사냥을 시작한지 오랜 시간이 지나자 태사(太史)가 양왕에게 고했다.

「해가 이미 서산으로 기울었습니다.」

주양왕이 전령을 보내어 사냥대회를 파한다고 명했다. 여러 장수들이 사냥에서 잡은 짐승들을 가져와 바쳤는데 열 마리 이상이 대부분이었고, 간혹 스무 마리를 바치기도 한 장수도 있었다. 그런데 유독 한 사람의 귀공자가 서른 마리가 넘는 사냥감을 가지고 와서 바쳤다.

그 귀공자는 그 풍채가 준수하게 기골이 장대하게 생긴 빼어난 인물이었는데 곧 양왕의 서제로 대(帶)라는 이름의 왕자였다. 나라 안의 사대부들이 태숙(太叔) 혹은 숙대(叔帶)라고 불렀던 그는 감공(甘公)⑯의 작위를 가지고 있었다. 옛날 주양왕이 세자의 자리에 있을 때 혜왕(惠王)의 총애하여 그를 대신 세우려 했으나 관중의 지혜로 미수에 그친 일이 있었다.⑰

후에 태숙대는 왕성 주변까지 진출하여 살던 이(伊)와 락(雒) 땅의 융족과 내통하여 그 군사들을 불러들여 낙읍을 공격하도록 했으나 융병이 싸움에서 패하고 물러남으로써 왕자대의 계획은 성공하지 못했었다. 후에 융병의 침입은 숙대의 음모에 의한 것이라고 밝혀져, 숙대는 제나라로 도망쳐 그곳에서 살았다.⑱

후에 혜후(惠后)가 누차에 걸쳐 양왕에게 간청하여 용서를 빌었고 또한 대부 부신도 역시 숙대의 죄를 용서하여 형제간에 우애하기를 권하자 부득이 허락하여 제나라에 살던 숙대를 불러 주나라에 살도록 허락한 것이다. 오늘 그 숙대가 사냥 중에 온갖 재주를 발휘한 끝에 일등상을 받게 되었다. 양왕이 크게 기뻐하며 즉시 돈거 3승을 약속대로 하사하고 그 나머지 사람들에 대해서도 사냥감의 많고 적음에 따라 각기 상을 내렸다.

외후가 왕의 곁에 앉아 있으면서 숙대의 재주와 풍채가 뛰어나고 활솜씨는 뭇 사람들을 능가한 것을 보고 칭찬해 마지않았다. 숙대가 양왕의 동생이라는 사실을 알게 된 외후는 마음속으로 십분 좋아하게 되었다. 곧이어 양왕에게 말했다.

「해가 아직 하늘에 있으니 첩도 사냥을 한번 하여 풀린 근골을 단련시키고자 하오니 허락해 주시기 바랍니다.」

양왕은 원래 외후의 마음을 즐겁게 해주고자 하는 마음뿐이라서 즐거운 마음으로 허락을 하고는 즉시 장수와 사졸들에게 명하여 다시 한 번 사냥터를 정비하라고 명했다.

외후가 비단 두루마기를 벗어 던지자 미리 안에 입고 있던 소매가 좁고 길이가 짧은 저고리가 보였는데 또한 그 위에 이상한 형상의 가볍고 가느다란 황금으로 만든 쇠줄로 엮어 만든 갑옷을 덧대어 입고 있었다.

비단실로 엮어 만든 오색 허리띠와 검은색 비단 두건을 두르고 봉황이 새겨진 금비녀를 머리에 꽂은 외후가 허리에는 전통을 차고 손에는 주궁(朱弓)을 들고는 사냥을 나갈 채비를 갖추었다. 그녀는 왕비의 신분으로 그런 유별난 몸치장을 전혀 개의치 않았다. 이때 외후의 모습을 노래한 시가 있다.

꽃처럼 아름다운 용모에 옥같은 흰 살결,

갑옷을 입고 꿈속에서 나오니 그 모습 기이하구나!

궁녀들 속에 있으면서 무예를 힘껏 뽐내더니

장군들 대열 속에서는 교태를 마음껏 부리는 구나

花般綽約玉般肌(화반작약옥반기)

幻出戎裝態更奇(환출융장태경기)

仕女班中夸武藝(사녀반중과무예)

將軍隊里擅嬌姿(장군대리천교자)

외후의 몸치장은 일반 중국 여인들의 것과는 달라 유별나게 호사스러웠다. 주양왕은 그런 외후이 모습에 미소를 머금으며 기뻐했다. 좌우에 있던 시종들이 어가를 대령했다. 외후가 양왕을 향하여 말했다.

「수레를 모는 것 보다는 말을 타고 달리는 것이 훨씬 빠릅니다. 제가 모국에서 데려온 비녀(婢女)들은 모두가 말을 타는데 익숙합니다. 청컨대 대왕 앞에서 시험 삼아 달려 보게 하겠습니다.」

양왕이 양마 여러 필을 골라 마구를 얹게 하고 재갈을 물려 고삐를 매게 했다. 적국에서 데려온 몇 명의 시녀들을 나오게 하여 외후가 같이 말을 타고 달리려고 하는 순간 양왕이 말했다.

「잠깐 멈추어라!」

외후를 잠시 기다리게 한 양왕이 왕족들이 서 있는 쪽을 향하여 물었다.

「누가 말을 잘 타는가? 그 사람은 나와서 왕후를 사냥터까지 호위하기 바란다!」

숙대가 앞으로 나오더니 고했다.

「신이 마땅히 있는 힘을 다하여 모시도록 하겠습니다.」

그것이야말로 외후가 마음속으로 바라던 바였다. 시녀들이 외후를 앞세우고 한 떼의 기마대를 이루면서 말을 달렸다. 숙대도 즉시 좋은 말을 골라서 타고 외후의 뒤를 따라 달리며 그 옆을 떠나지 않았다.

숙대를 의식한 외후는 정신을 더욱 가다듬고 말을 달렸다. 숙대 역시 외후를 의식하고 온갖 수단을 다 발휘하여 그녀의 시선을 끌려고 했다. 그들은 활쏘기 시합에 앞서 말달리기 시합을 하는 듯 했다. 외후가 채찍으로 말을 연거푸 몇 번 때리자 말이 허공으로 한 번 솟구치더니 쏜살같이 앞으로 달려 나갔다.

숙대 역시 말을 한번 뛰어오르게 한 후에 외후의 뒤를 바짝 따랐다. 두 사람이 계속 달려 산허리를 돌아서자 금방 두 마리의 말이 어깨를 나란히 하게 되었다. 외후가 비단으로 꼬아 만든 말고삐를 잡아채며 멈추어 서서 숙대를 크게 칭찬했다.

「오랫동안 왕자님의 큰 재주를 사모하여 왔는데 오늘에서야 보게 되었습니다.」

태숙도 말 위에서 몸을 낮추며 인사를 드리며 말했다.

「소신이 배운 말 타는 솜씨는 왕후마마에 비하면 만 분의 일에도 못 미치겠습니다.」

「태숙은 내일 아침 일찍 태후 궁에 문안 인사를 하러 들르시기 바랍니다. 내가 할 말이 있습니다.」

그리고 잠시 후에 뒤쳐졌던 시비들이 말을 몰아 당도했다. 외후가 정감 어린 눈짓으로 태숙을 쳐다보자 태숙도 가볍게 머리를 좌우로 흔들어 인사를 대신했다.

두 사람은 각기 말고삐를 채어 자기 자리로 돌아갔다. 그때 마침 산언덕 밑에서 한 떼의 노루와 사슴이 뛰어나와 외후와 태숙이 있는 곳을 향하여 달려왔다. 태숙이 활에 화살을 당겨 왼편의 노루를 쏘고 연이어 오른편의 사슴을 겨냥하여 쐈는데 모두 명중했다. 외후도 역시 화살을 날려 노루 한 마리를 잡았다.

사냥터에 있던 군사들과 관리들이 모두 박수를 치며 기뻐했다. 외후가 다시 말을 달려 산허리를 돌아 양왕이 있던 곳으로 달려오자 양왕이 장막 밖으로 나오며 마중하면서 말했다.

「왕후께서 수고하시었소!」

외후가 사냥한 사슴을 가져와 양왕에게 바쳤다. 태숙 역시 노루와 사슴 각 한 마리씩을 양왕에게 바쳤다. 양왕이 크게 기뻐했다. 여러 장수들과 군사들은 말을 타고 다니며 사냥을 다시 한 번 더하고 사냥터의 포위망을 풀었다. 사냥터에 따라온 궁중의 요리사가 사냥에서 잡은 노루와 사슴을 삶아서 요리를 하여 양왕에게 바치자 양왕이 군신들에게 나누어주어 먹게 했다. 군신들은 모두 다 같이 즐겁게 먹고 사냥놀이를 파했다.

다음날 태숙이 입조하여 양왕에게 사냥터에서 받은 상에 대해 감사의 말을 드리고 곧이어 모친 혜후의 궁중에 문안 인사를 드리러 갔다. 그때 외후도 이미 그곳에 당도해 있었다.

수행 궁녀들에게 미리 뇌물을 후하게 주어 매수한 외후가 태숙에게 눈짓으로 마음을 전했다. 마음을 맞춘 두 사람은 혜후에게 돌아가겠다고 고한 후에 아무도 몰래 궁안의 다른 방으로 같이 들어가 남녀가 서로 탐하여 몸을 섞었다. 정을 맘껏 나눈 후에도 미련을 못 버린 두 사람은 차마 헤어지지 못했다. 외후가 태숙에게 당부했다.

「아무 때고 궁중에 들어오면 서로 만날 수 있습니다.」

「왕이 보고 의심할까 두렵습니다.」

「그 문제는 첩이 스스로 알아서 하겠으니 너무 걱정하지 마십시오.」

혜후의 궁인들은 두 사람의 관계를 알고 있었으나 숙대는 혜후가 사랑하는 아들일 뿐 아니라 일의 사안이 워낙 중대했기 때문에 감히 그 일을 입 밖으로 발설하지 못했다. 혜후도 역시 마음속으로 두 사람의 불륜을 짐작하는 바가 있었으나 오히려 궁인들에게 당부했다.

「쓸데없는 소리를 하는 자가 있다면 목숨을 부지할 수 없을 것이다!」

외후의 시녀들도 이미 그녀로부터 후한 뇌물을 받았기 때문에 오히려 남의 이목을 피하는데 거들기까지 했다. 숙대가 매일 새벽부터 깊은 저녁때까지 궁중에 숨어 있으면서 외후와 밀회를 즐겼다. 단지 궁중 안에서 이 일을 모르고 있는 사람은 양왕 한 사람뿐이었다. 사관이 시를 지어 한탄했다.

형도 죽이려 했던 태숙인데 형수인들 염두에 두었겠는가?

동생을 사랑한 양왕이지만 마누라는 간수 못했구나!

어느 날 아침 사냥터에서 은밀히 약속을 한 후로는

오랑캐의 여인을 중궁으로 삼은 일을 후회하기 시작했다.

太叔无兄何有嫂(태숙무형하유수)

襄王愛弟不防妻(양왕애제불방처)

一朝射獵成私約(일조사렵성사약)

始悔中宮女是夷(시회중궁녀시이)

다시 양왕이 태숙을 처벌하지 않고 다시 불러와서 스스로 화를 자초한 일에 대해 비난하는 시가 있다.

반골은 고치기 힘든다는 사실은 누구나 다 아는데

죽이지도 않고 또한 형제의 의도 끊지 않고서

집안으로 끌어들인 호랑이가 어찌 물지 않겠는가?

진실로 양왕은 꿈속을 헤맨 사람이었다.

明知纂逆性難悛(명지찬역성난전)

便不行誅也絶親(편불행주야절친)

引虎入門誰不噬(인호입문수불서)

襄王眞是夢中人(양왕진시몽중인)

무릇 세상일이란 좋은 일은 날이 거듭 될수록 적어지고 이와는 반대로 사악한 짓은 날이 거듭 될수록 크게 되는 법이다. 태숙대와 외후의 간통은 횟수가 늘어감에 따라 두 사람에게는 익숙하게 되고 또한 습관처럼 되어 점점 남의 이목이나 이해관계도 전혀 고려하지 않고 스스럼없이 행하여 자연히 두 사람의 불륜관계는 밖으로 드러나게 되었다.

나이가 이미 50이 넘은 양왕은 아직 어린 나이에 정욕에 불이 붙은 외후를 도저히 힘으로 당해내지 못했다. 양왕은 때때로 외후와의 잠자리를 피해 다른 침실로 가서 휴식을 취하곤 했다.

태숙은 궁문을 지키는 군사들이나 궁궐의 내시들에게 약간의 뇌물을 주고 또한 얼마간의 권세를 이용하여 궁궐을 마음대로 돌아다니며 외후와 간통했다. 눈치가 빠른 궁궐의 파수꾼이나 내시들은 모두가 생각했다.

「태숙은 태후가 사랑하는 아들이고 만약 왕이 죽는다면 태숙이 왕위를 이어 받을 터인데 뇌물을 몇 푼 받고 말지 무엇 때문에 그들의 장막 뒤의 일에 관여한단 말인가?」

이런 이유로 해서 태숙이 아침저녁을 가리지 않고 무상으로 궁중을 출입할 수 있었다.

한편 궁중에는 소동(小東)이라는 궁녀가 있었다. 그녀는 얼굴이 그런 대로 수려했고 음률에 정통했다. 어느 날 저녁 태숙이 술자리를 즐기고 있으면서 소동으로 하여금 옥으로 만든 피리를 불게 하고 자기는 그 소리에 맞추어 노래를 불렀다.

태숙이 그날 저녁에 가슴을 풀어헤치고 술을 마음껏 마신 끝에 자기도 몰래 술에 취하게 되어 인사불성이 되어 날뛰기 시작하더니 갑자기 소동을 범하려고 했다. 외후가 알게 되면 벌을 받을 것으로 생각한 소동이 스스로 옷을 벗겠다고 태숙을 안심시켰다가 틈을 타서 태숙의 방에서 몸을 빼어 도망쳤다.

태숙이 대노하여 장검을 빼 들고 방에서 뛰어나와 소등을 찾아 죽이려고 했다. 소동이 도망치다가 양왕의 침실로 뛰어 들어가 문을 두드리면서 큰소리로 흐느끼며 태숙과 외후의 일을 고해 바쳤다.

「태숙은 현재 궁중에 머물러 있습니다.」

양왕이 대노하여 침상 머리맡에 있던 보검을 꺼내어 들고 중궁으로 달려가서 태숙을 죽이려 했다.

주석

①친영례(親迎禮)/ 육례(六禮)의 하나. 신랑이 친히 신부의 집에 가서 신부를 맞이해 오는 예

②치병(輜輧)/ 사방에 휘장을 두른 소가 끄는 부인용 수레

③기강지복(紀綱之僕)/ 훈련이 잘 된 능력 있는 병사와 노복

④본서 제 25회 참조

⑤태임(太任)/주문왕(周文王) 창(昌)의 모친을 말한다. 계력(季歷)의 부인으로 부덕이 높았다.

⑥의구(宜臼)/ 주유왕(周幽王)의 폐태자(廢太子)였다가 동주를 연 주평왕(周平王)을 말한다.

⑦진양성(晉陽城)/ 지금의 산서성 태원시(太原市) 남쪽에 있던 고을로 후에 조쇠의 후손들인 조씨들의 주요한 근거지가 되었다. 기원전 453년 이곳에서 한위조(韓魏趙) 삼가(三家)가 지백(智伯)이 이끄는 지가(智家)의 군사들을 물리쳐 지씨을 멸하고 이어서 당진을 삼분하여 전국칠웅(戰國七雄)이 열리는 계기가 되었다.

⑧면상산(綿上山)/ 지금의 산서성 개휴시(介休市) 동남 10키로에 있는 개산(介山)을 말함.

⑨只在此山中, 雲深不知處 /도사를 찾아갔으나 만나지 못했다는 뜻의 訪道子不遇(방도자불우)라는 제목의 시 중에 나오는 글귀로서 당나라 중기 때 문인(文人) 가도(賈島)라는 사람의 작품이다. 원래 중의 신분으로 그 법호를 무본(無本)이라고 하다가 당대의 문호 한유(韓愈)에게 인정받아 환속(還俗)하여 지은 이름이 가도(賈島)이다. 그가 <僧鼓月下門(승고월하문)>이라는 문구를 놓고 고심하다가 길거리에서 만난 한유(韓愈)에게 물어 한유로 하여금 퇴고(推敲)라는 말로 고심케 한 유명한 일화가 있다. 방도자불우의 전문은 다음과 같다(시인사전 참조)

松下問童子(송하문동자) 소나무 아래에서 동자에게 물으니/ 言師採藥去(언사채약거) 동자가 대답하기를 ‘스승은 약초 캐러 나가시어 /只在此山中(지재차산중) 이 산중에 계실 것이나 / 雲深不知處(운심부지처)구름이 하도 깊어 있는 곳을 모르겠다고’

⑩활국(滑國)/ 춘추 때 희성(姬姓)의 소 제후국으로 원래는 지금의 하남성 수현(睢縣) 서북에 있었으나 후에 지금의 하남성 언사시(偃師市) 서남의 비(費) 땅으로 나라를 옮긴 후 당진의 부용국(附庸國)이 되었다. 이 때의 활국을 비활(費滑)이라고도 한다. 주양왕 25년 기원전 627년 섬진(陝秦)의 정나라 정벌군에 의해 멸망당했다.

정나라를 정벌하기 위해 섬진의 삼수(三帥)인 맹명시(孟明視), 서걸술(西乞術). 백을병(白乙丙) 등이 500 승의 섬진군을 이끌고 활국의 경내에 도착하여 휴식을 취하고 있는 것을 본 정나라의 상인 현고(弦高)가 가지고 있던 소를 바쳐 호군하고 정나라가 이미 섬진군의 공격을 알고 미리 방비하고 있다는 것을 알렸다. 이에 기습작전이 실패로 돌아갔다고 생각한 섬진의 대장 맹명시는 활국을 멸망시키고 그 포로와 노획물을 가지고 귀국하다가 효산(崤山)의 험지에서 매복하고 있던 당진군에 의해 전멸하고 활 땅은 당진으로 편입되었다.

⑪관채(管蔡)의 란을 말한다. 서주 창건 초기 주공단이 섭정에 오르자 이에 불만을 품은 관숙과 채숙이 은나라의 구토에 봉해 그 유민을 다스리게 했던 무경 녹보를 부추겨 일으킨 소위 삼감(三監)의 란을 말한다.

⑫위비(痿痹)/신체의 어느 부분이 위축되어 기능이 상실되거나 마비가 오는 병

⑬돈거(軘車)/ 전투를 할 때 진지를 구축할 목적으로 만든 병거의 일종

⑭충거(衝車)/ 전투시 돌격용의 병거다.

⑮소거(轈車)/ 사닥다리나 망루를 장착한 수레로써 휴전 중에는 성안의 적진을 정찰하거나 전투 중에는 성벽에 사닥다리를 대어 군사들이 타고 오르는데 사용되는 전차를 말한다. 초거(軺車)라고도 한다.

⑯감(甘)/ 지금의 하남성 낙양시 남쪽의 성읍으로 즉 태숙 대의 봉지이다.

⑰연의(演義) 24회 참조. 제환공이 관중의 건의를 받아들여 열국의 제후들을 수지(首止)로 불러 당시 세자였던 양왕을 불러 군신의 관계를 정립하여 세자(世子) 정(鄭)의 지위를 기정사실화 하여 당시 혜왕의 총애를 믿고 세자의 자리를 넘보고 있었던 숙대(叔帶)의 뜻을 좌절시킨 일을 말한다.

⑱연의(演義) 29회 참조. 이(伊)와 락(雒)땅에 거주하던 융족을 불러들여 주나라 도성인 낙읍(洛邑)을 공격하게 하고 자기는 안에서 내응하여 양왕을 몰아내고 주왕의 자리를 차지하려고 하였으나 주왕의 요청을 받은 섬진의 목공과 당진의 혜공이 신속하게 군사를 이끌고 와서 구원하였기 때문에 융병들은 싸움에서 패하고 물러가고, 숙대는 뜻을 이루지 못했다. 제환공(齊桓公)이 융주를 불러 주나라를 침입한 행위에 대해 문책하자 융주는 주나라를 쳐들어 간 것은 숙대의 요청에 의해서였다고 고했다.

숙대의 음모라는 사실을 알게 된 양왕은 숙대를 나라 밖으로 쫓아냈다.

주나라에서 쫓겨난 숙대는 제나라로 망명했다.

[출처] 열국지 4부(유랑공자 중이) - 37.錦上焚志 怙寵通姦(면상분지 호총통간) |작성자 어이무사10

열국지 4부(백리홰) - 38. 逐兄盜嫂守信降原(축형도수 수신항원)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 6. 18. 20:16

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열국지 4부(백리홰) - 38. 逐兄盜嫂守信降原(축형도수 수신항원)

http://www.yangco.net/

숙대의 란을 피해 정나라로 몽진한 주양왕과

신의를 지켜 원성(原城)의 항복을 받아낸 진문공

1. 逐兄盗嫂(축형도수)

형을 쫓아내고 형수를 훔친 주나라의 태숙대

주양왕이 궁녀 소동(小東)의 말을 듣고서야 비로소 지금까지 태숙과 외후가 자기 몰래 간통을 해 왔다는 사실을 알았다. 마음속에서 분노가 치밀어 오르기 시작한 양왕은 급히 침상 머리맡에 걸려 있던 보검을 꺼내 들고 태숙을 죽이기 위해 중궁을 향해 달려갔다. 그러나 몇 발자국을 달려가다 마음속으로 다른 생각이 들었다.

「태숙이란 놈은 태후의 총애를 받고 있는데 내가 만약 그를 죽인다면 그의 죄를 모르는 주위 사람들은 필시 나를 불효자라고 비난하지 않겠는가? 하물며 태숙의 무예는 나보다 고강하여 만약에 불손한 태도로 나에게 칼을 빼 들고 대항하여 서로 칼싸움이라도 벌어지게 된다면 오히려 내가 당할 수도 있음이라! 잠시 분노를 가라앉히고 참고 있다가 날이 밝기를 기다려 그들을 불러 사실을 밝힌 후에 장차 외후를 중궁의 자리에서 폐하고 나라 밖으로 내쳐야 되겠다. 그렇게 되면 국내에 더 머무를 염치가 없는 태숙은 놀라 외국으로 도망지 않겠는가? 잠시 분노를 가라앉히고 차분하게 처리해야 되겠다.」

양왕이 숨을 한번 크게 내쉬더니 손에 들고 있었던 보검을 땅에 던져 버리고, 궁궐의 침실로 돌아와서 심복 내시를 시켜 태숙의 소식을 알아 오게 했다. 내시가 돌아와 보고했다.

「태숙은 소동이 대왕의 침실로 들어가 모든 일을 고하여 자기의 일이 발각되었다고 생각하고 이미 궁궐 밖으로 도망쳤다 합니다.」

「궁궐을 출입하는데 어찌하여 나에게 품하지 않고 마음대로 한단 말인가? 이것 역시 궁궐 단속을 너무 소홀히 한 나의 잘못이로다!」

다음날 아침 양왕이 중궁의 내시들과 궁녀들을 모두 잡아와 심문했다. 처음에는 모두 완강하게 머리를 흔들며 부인하였으나 소동을 불러 대질시키자 더 이상 숨기지 못하고 태숙과 외후가 벌린 전후의 추악한 전모가 하나도 빠지지 않고 전부 들어났다. 양왕이 외후를 정궁의 자리에서 폐하여 냉궁에 가두고 그 문을 막아 담장에 구멍을 하나 뚫어 음식만을 통할 수 있게 했다. 숙대는 스스로 큰 죄를 지었음을 알고 적국으로 달아났다. 혜후는 놀란 나머지 병이 들어 자리에 눕더니 결국 다시는 거동을 하지 못하게 되었다.

한편 퇴숙은 외후가 중궁의 자리에서 쫓겨나 유폐당했다는 소식을 접하고 계책을 마련하기 위해 도숙을 찾아가 상의했다.

「당초 적국에 군사를 청해 정나라를 공격하자고 한 것이나 외후를 청하여 혼인을 하라고 권유한 것도 역시 우리 두 사람이었습니다. 오늘 갑자기 외후가 쫓겨나 냉궁에 갇힌 사실을 적주가 알게 되면 우리를 괘씸하게 생각할 것입니다. 태숙이 지금 몸을 피해 적국으로 가는 중인데 이는 필시 적군에게 일의 전말을 거짓말로 꾸며서 고할 것이고, 만약 적국의 병사들이 쳐들어 와서 우리들의 죄를 묻는다면 우리들은 어떤 말로 스스로를 변명할 수 있겠소?」

두 사람은 그날로 속도가 빠른 수레를 타고 태숙의 뒤를 쫓아 도중에 태숙을 만나 적주를 만나면 대처할 요령에 대해 상의했다. 퇴숙과 도자가 한 목소리를 내어 태숙에게 말했다.

「적주를 만나면 반드시 저희가 상의한대로 하셔야 됩니다.」

이윽고 그들 일행이 적국의 경계에 당도하자 태숙은 수레를 교외에서 잠시 기다리게 하고, 먼저 퇴숙과 도자 두 사람이 성안으로 들어가 적군을 만나 고했다.

「원래 우리들이 적국에 청한 혼인은 실은 태숙을 위해서였으나 외후의 미모에 혹한 주왕이 빼앗아 정궁으로 삼았습니다. 외후가 태후에게 문안 인사를 드리러 갔다가 우연히 만나게 된 두 사람이 옛날에 있었던 혼사에 대해 말을 나누다가 시간이 오래 걸리게 되었습니다. 그때 옆에 있던 궁인들이 달려가 무고한 말을 자세히 알아보지도 않고 경솔하게 믿게 된 주왕은 옛날 정나라를 정벌해준 공로도 잊어버리고 외후를 정궁의 자리에서 내쫓고 냉궁에 유폐시킨 후에 태숙도 나라 밖으로 추방했습니다. 형제간의 우의를 망각하고 또한 남에게서 받은 은혜를 저버리니 이것은 무의무은(無義無恩)한 일입니다. 저희에게 한 떼의 군마를 빌려주시면 왕성으로 쇄도해 들어가 주왕을 쫓아내고 태숙을 왕으로 모신 후 외후를 구출하여 예전처럼 국모로 받들겠습니다. 이것은 진실로 적국으로써 천하에 의로운 일을 행하는 일입니다.」

적주가 두 사람의 말을 믿고서 물었다.

「지금 태숙은 어디에 있는가?」

퇴숙과 도자가 같이 대답했다.

「지금 귀국의 도성밖에 머무르고 있으면서 군주님의 명을 기다리고 있습니다. 」

적주가 즉시 태숙을 마중 나가 성안으로 들였다. 적주를 접견한 태숙은 사위가 장인에게 올리는 예를 취했다. 적주가 크게 기뻐했다. 적주는 즉시 기병5천을 뽑아 적정(赤丁)을 대장으로 삼고 태숙 일행을 대동하고 주나라를 토벌하기 위해 출병했다.

한편 적국의 군사들이 쳐들어와 국경에 이르렀다는 소식을 듣게 된 주양왕은 대부 담백(譚伯)을 사자로 삼아 적국의 군중으로 보내어 태숙이 내란을 일으키고 도망쳤다는 내용을 설명하려고 했다. 그러나 다짜고짜로 담백을 살해한 적정이 군사들을 휘몰아 왕성까지 진격하여 진을 쳤다. 주양왕이 대노하여 경사(卿士) 원백관(原伯貫)을 대장으로 모위(毛衛)를 부장으로 임명하고 병거300승을 주어 적국의 병사를 막도록 했다. 군사를 이끌고 성밖으로 출명한 원백관은 용맹한 적병들이 싸움을 잘한다는 사실을 알고 있었다.

그는 돈거를 서로 연결하여 하나의 성곽과 같은 견고한 영채를 세워 적병과 대치했다. 적정이 여러 번에 걸쳐 돌격을 감행했으나 돈거로 연결된 주나라 영채를 돌파 할 수 없었다. 적병들은 매일 싸움을 돋웠지만 주나라 군사들은 지키기만 할뿐 결코 싸움에 응하지 않았다. 화가 머리끝까지 오른 적정이 어찌할 바를 모르다가 궁리 끝에 계책을 하나 쓰기로 했다. 즉시 취운산(翠雲山) 정상에 높은 정자를 만들어 그 위에 천자를 표시하는 정기를 세우게 했다. 이어서 비슷한 용모를 한 군사 한 사람을 뽑아 태숙으로 분장시켜 그 정자 위에서 술을 마시며 노래와 춤을 즐기도록 했다. 다시 퇴숙과 도자에게 각기 일천 명의 기병을 주어 취운산 좌우에 매복하게 하고 주나라 군사들이 당도하면 정자 위에서 포성을 울려 그것을 신호로 일제히 일어나 주나라 군사들을 무찌르도록 했다. 적정은 다시 그의 아들 적풍자(赤風子)에게5백 기의 기병을 주면서 명했다.

「너는 군사를 끌고 주나라 진영 앞으로 가서 욕설을 퍼부어라. 주나라 군사들이 격분하여 진영을 열고 싸우려고 달려 나오면 일부러 못이기는 척하고 도망쳐 그들을 취운산으로 통하는 길로 유인하라. 이 일을 성공만 시킨다면 싸움에서 이긴 공로로 쳐주겠다.」

작전지시를 마친 적정은 태숙과 같이 나머지 대군을 인솔하고 후방에 남아 호응하기 위해 군사들을 적절하게 나누어 배치했다.

한편 적정의 명을 받은 적풍자는 기병5백 기를 이끌고 주나라 진영 앞으로 나아가 싸움을 돋우었다. 망루에 올라 적병의 동태를 살펴본 원백관은 그들 병사의 수가 매우 적은 것을 보고 진영 앞으로 나가 싸우고 싶은 마음이 생겼다. 부장 모위가 간했다.

「적인들은 속임수가 많은 종족들입니다. 오로지 신중하게 지키고 있다고 그들이 해이해진 다음에야 나가서 싸워야 합니다.」

모위의 말에 원백관은 출병하려는 생각을 거두었다. 이윽고 시간이 흘러 정오가 되자 적나라 병사들이 모두 말에서 내려 땅에 앉더니 주나라 진영을 향하여 모두 욕을 해대기 시작했다.

「주왕이라는 놈은 무도한 혼군이라 저렇듯 무능한 놈을 장수로 삼았구나! 싸우지 않으려면 항복하던지 항복하기 싫으면 싸우던지 할 일이지 도대체 무엇을 하자는 짓들이냐?」

그 중에 몇 명은 아예 땅 바닥에 들어 누워 욕을 하는 군사들도 있었다. 원백관이 더 이상 참지 못하고 진영의 문을 열라고 소리쳤다. 영문이 열리자 병거 백여 승이 앞으로 돌진해 나갔다. 그 선두의 전차에는 금빛 투구에 비단 전포를 두르고, 손에는 자루가 긴 대도를 든 원백관이 늠름한 모습으로 타고 있었다. 적풍자가 황급하게 외쳤다.

「빨리 말에 올라타서 적군을 막아라!」

적풍자가 장창을 꼬나 쥐고, 주나라 병사들의 앞을 막아서며 싸웠다. 그러나 적풍자는 주나라 장수와 싸움을 시작한 지10여 합도 되기 전에 못 당하는 척하며 말고삐를 끌어 당겨 서쪽으로 향하여 달아나기 시작했다. 미처 말을 타지 못한 적국의 많은 군사들은 주나라 병사들에 의해 말을 빼앗겼다.

도망치던 적풍자가 말머리를 돌려 돌진해와 몇 합을 교전하다가 다시 달아나곤 하면서 주나라 병사들을 점점 취운산 쪽으로 유인했다. 이윽고 주나라 군사들을 취운산 입구까지 유인한 적풍자는 말과 무기들을 무수히 남겨 놓고 몇 명의 기병만을 데리고 산 후면으로 사라져 버렸다. 적풍자의 뒤를 추격하다가 종적을 놓친 원백관이 주위를 살피다가 산 위의 정자에서 술을 마시고 있는 태숙을 발견했다. 자세히 보니 용이 새겨진 붉은 깃발이 바람에 나부끼는데 그 밑에 수놓은 비단으로 만든 우산 아래에서 태숙이 소란을 떨며 술을 마시고 있었다.

원백관이 소리쳤다.

「저 역적의 목숨은 이제 내 손에 달렸다!」

그는 즉시 평탄한 곳을 찾아 병거를 탄 채로 태숙이 앉아 있는 산 위로 돌진했다. 그러자 갑자기 산 위에서 굵은 통나무와 바위들이 비 오듯이 밑으로 굴러 떨어졌다. 원백관이 병거를 멈추고 달리 뾰족한 궁리를 찾지 못해 주저하고 있는 사이에 갑자기 일성포향이 울리더니 산등성이에서 한 떼의 적병들이 나타났다. 그들은 바로 취운산 좌우에 매복하고 있던 도자와 퇴숙이 이끌던 적병들이었다. 양로에서 일어난 철기(鐵騎)들은 마치 광풍에 휘날리는 소나기처럼 내달아 와서 원백관과 그 군사들을 포위했다.

마음속으로 적의 계략에 떨어 졌다고 생각한 원백관은 급히 병거의 방향을 바꾸어 후퇴하려고 했으나 전면의 길은 이미 적국의 병사들이 나무들을 잘라서 만힌 후였다. 원백관이 큰소리로 보졸들에게 명하여 나무들을 치워 길을 열라고 외쳤다. 그러나 마음이 이미 황망하게 되어 간담이 서늘해진 주나라 군사들은 싸움도 하기 전에 각기 목숨을 구해 달아나기 시작했다. 원백관은 도망가는 군사들을 쳐다볼 수밖에 저지시킬 별다른 대책을 세울 수 없었다. 할 수 없이 원백관 자신도 병거에서 내려 전포를 벗어버리고 일반 군사들 속에 섞여 도망쳐 목숨을 구하려고 했다.

군사들 중에 원백관을 알아보는 자가 있어 큰 소리로 외쳤다.

「장군께서 이리로 오신다!」

퇴숙이 듣고 혹시 원백관을 지칭하는지 의심이 들어 적나라 기병을 이끌고 소리를 쳤던 군사들 무리를 추격한 끝에20여인의 패잔병들을 사로잡았다. 그들을 조사해 보니 과연 그 안에 원백관이 섞여 있었다. 한편 적군 대장 적정이 대군을 이끌고 전쟁터에 당도했을 때는 적군의 대승으로 전투는 이미 끝나 있었다. 포로로 잡은 주나라 군사들과 노획한 그들의 병거와 말 그리고 병장기들의 수효는 셀 수 없이 많았다. 적군의 포로가 되지 않고 요행히 도망친 주나라 군사가 있어 영채로 돌아와서 패전의 소식을 부장 모위에게 보고했다. 모위는 오로지 진영을 굳게 지키는 한편 한편으로는 사람을 주왕에게 보내어 패전의 소식을 전하고 증원군과 자기를 도와줄 장수들을 보내 달라고 청했다.

한편 퇴숙은 원백관을 포승줄에 묶어서 끌고 가서 태숙에게 바쳤다. 태숙은 원백관을 일단 감옥에 가두어 놓고 싸움이 끝난 후에 그 처분을 결정하기로 했다.

퇴숙이 말했다.

「오늘 싸움에서 원백관이 사로잡혔으니 모위는 필시 간담이 서늘해 졌을 것입니다. 만약 밤이 깊어지기를 기다렸다가 그의 진영을 기습하여 화공으로 공격한다면 모위도 사로잡을 수 있을 것입니다.」

퇴숙의 계책이 그럴듯하다고 생각한 태숙은 적정에게 그 말을 전했다. 적정이 퇴숙의 계책을 쫓아 비밀리에 야습을 감행한다는 령을 부하 장수들에게 내렸다. 이윽고 자정이 되자 적정이 도끼로 무장한 보군 천여 명을 직접 인솔하여 주나라 진영에 접근했다. 적군은 돈거와 돈거 사이를 연결한 굵은 밧줄과 쇠사슬을 끊고 주나라 영채 안으로 돌입했다. 적병들은 각기 병거 위에다 준비해 간 갈대를 쌓고 불을 붙였다. 잠깐 사이에 불길이 번져 온 진영 안에는 불덩어리가 이리저리 굴러다니게 되어 아수라장이 되었다. 밖에서 대기하고 있던 퇴숙과 도자 두 사람이 각기 적군의 정예 기마병을 데리고 주나라 진채 안로 쇄도해 들어오자 주나라의 군사들은 결코 당해 낼 수 없었다. 모위가 혼비백산하여 작은 수레에 타고 영채의 뒷문을 향해 달아나려고 했다. 그때 마침 적군의 보졸들을 이끌고 주나라 진영을 향해 돌격해 오던 태숙과 마주쳤다.

모위를 본 태숙이 큰소리로 외치며 말했다.

「모위는 빨리 수레에서 내려 항복하지 않고 어디로 도망치려고 하느냐?」

모위가 황망하게 되어 태숙이 휘두른 창에 찔려 수레 밑으로 떨어지자 적군이 달려들어 포박을 지웠다. 적군이 주나라 군사들과의 싸움에서 크게 이기고 여세를 몰아 진격하여 왕성을 포위하였다.

2. 몽진거정(蒙塵居鄭)

란을 피해 정나라로 몽진하는 주천자

주양왕은 두 사람의 장수가 적군에게 포로가 되었다는 소식을 듣고 부신을 보고 말했다.

「일찍이 그대의 말을 듣지 않아 화가 여기까지 미치게 되었다. 앞으로 어떻게 하면 좋겠는가?」

「적군의 세가 흉맹하여 싸워 물리칠 수가 없으니, 왕께서는 잠시 가까운 제후국에 몸을 피하신다면 여러 제후들이 필시 군사를 일으켜 적군을 물리쳐줄 것입니다.」

주공공(周公孔)이 앞으로 나서며 말했다.

「우리의 군사들이 비록 싸움에 졌다 하지만, 성안의 백관들이 가솔들을 동원하여 성을 의지하고 한 번 싸워 볼만한데 어찌하여 그렇게 가볍게 사직을 버리고 제후들에게 목숨을 맡기시려 하십니까?」

소공이 앞으로 나와 주공의 말을 반박했다.

「말로만 싸우자고 주장하는 행위는 매우 위태롭습니다. 어리석은 신의 소견으로는 이번의 화는 모두 숙외로부터 생긴 것입니다. 왕께서 먼저 숙외를 죽여 정의를 밝히신 후에 성을 굳게 지키면서 제후들의 구원군들이 오기를 기다린다면 가히 만전을 기할 수 있다고 생각합니다.」

「짐이 불명하여 스스로 화를 불러들였다. 금일 태후께서 태숙의 일로 병이 위독하시다. 내가 잠시 이 자리를 피하여 태후의 마음을 위로하고자 하노라! 만약 주나라의 백성들이 나를 잊지 않고 있다면 천하의 제후들이 듣고 스스로 군사들 일으켜 나를 도우리라!」

주양왕이 다시 주공과 소공을 향하여 말했다.

「태숙이 적군(翟軍)을 끌고 이곳까지 쳐들어온 것은 외후(隗后) 때문이오. 태숙이 만약 외후를 취하더라도 나라 안의 사대부들로부터 쏟아지는 비난을 무서워하여 왕성 안에 거주하지는 못할 것이오. 두 분의 경들께서는 나를 위하여 병사들을 이끌어 내가 제후들의 도움을 받아 다시 돌아 올 때까지 성을 잘 지켜 주시오」

주공과 소공이 머리를 조아리고 명을 받았다. 양왕이 부신에게 물었다.

「우리 주왕실과 국경을 접하고 있는 이웃 제후국들은 오로지 정(鄭), 위(衛), 당진(唐晉)) 세 나라인데 어느 나라로 몸을 피하는 편이 좋겠는가?」

「위나라는 국세가 너무 약하고, 당진은 그 군주가 선지 얼마 되지 않아 우리 주나라를 돌볼 여유가 없을 것입니다. 정나라로 가시는 편이 좋을 것입니다.」

「내가 일찍이 적나라에 원병을 청하여 정나라를 치게 만들었다. 정나라가 나에게 원한을 품고 있지 않겠는가?」

「신이 정나라로 가시라고 대왕께 권한 이유는 그렇게 행하는 것이 바른 길이기 때문입니다. 정나라의 선조는 주나라 왕실에 공을 많이 세웠습니다. 그들의 후손들도 그 일을 지금까지 결코 잊지 않고 있습니다. 왕께서 옛날에 적나라를 시켜서 정나라를 토벌하게 하였는데 그 일로 해서 정나라는 불평을 많이 하고 있습니다. 그 후로는 정나라는 밤낮으로 적나라가 주나라를 배반하여 그 순리가 자명해지기를 기다려 왔다고 할 수 있습니다. 일이 이렇게 된 지금 왕께서 정나라로 몸을 피하신다면, 정나라는 필시 기뻐하며 맞이할 것입니다. 결코 원한을 품고 대왕을 거절하지는 않을 것입니다.」

주양왕이 부신의 말을 쫓아 즉시 정나라로 몸을 피하기로 결심했다. 부신이 다시 주청을 드렸다.

「왕께서 적군의 예봉을 뚫고 성밖으로 나가시게 되면 적군은 온힘을 다하여 앞을 막을 것입니다. 왕께서 성문을 무사히 탈출하지 못할까 심히 걱정됩니다. 신이 가속들을 이끌고 나가 적군과 결전을 하겠으니 왕께서는 그 틈을 이용하여 성밖으로 탈출하십시오.」

부신은 즉시 그의 아들과 동생들 및 종족들을 전부 불러서 수백 명을 모았다. 그는 자기의 종족들에게 왕에게 충성과 의리를 다해야 한다고 설득하여 그들 모두를 이끌고 성문을 열고 나가 적군의 영채를 향해 돌진하여 그들의 시선을 끌려고 했다. 양왕은 그 사이에 간사보(簡師父)와 좌언보(左鄢父) 등10여 명에 이르는 신하들의 호위를 받으며 왕성을 탈출하여 정나라를 향하여 달려갔다. 적정이 이끄는 적군의 본대에 포위당한 부신과 그 일족은 용기백배하여 수많은 적군의 병사들을 살상했다. 이윽고 중과부적의 부신은 적병의 칼에 맞아 몸에 중상을 입었다.

그때 퇴숙과 도자 두 사람이 다가 와서 부신을 보고 위로했다.

「그대의 충성스러운 간언은 천하가 다 아는 바이오. 금일 빨리 항복하여 죽음을 면하기 바라오!」

부신이 듣고 말했다.

「옛날 내가 누차 왕에게 간했지만 왕이 듣지 않아 일이 여기에 이르렀다. 내가 만약 이곳에서 싸우다가 죽지 않는다면 왕은 필시 나를 원망할 것이다.」

부신이 다시 온힘을 다하여 싸움을 시작하여 얼마간을 더 싸우다가 힘이 다하여 죽었다. 그와 함께 죽은 자식들과 친척을 포함한 종족들 은300여 인에 달했다.

사관이 시를 지어 이를 노래했다.

오랑캐를 불러 중원의 나라를 쳤으니 좋은 계책이라 하겠는가?

적녀를 불러와 음행을 행하게 하여 스스로 화를 불러들인다고

아무리 간해도 듣지 않아 종내는 싸움에 나가 죽으니

부신의 충성스러운 마음은 춘추에 빛났도다!

用夷凌夏豈良謀(용이능하개량모)

納女宣淫禍自求(납녀선음화자구)

驟諫不從仍死戰(취간부종냉사전)

富辰忠義播春秋(부신충의파춘추)

부신이 죽고 얼마 후에 주양왕이 그 틈을 이용하여 성을 빠져나간 사실을 알게 된 적정이 감옥에 가두어 두었던 두원관을 데려와 왕성의 수비군을 향해 성문을 열라고 외치도록 시켰다.

주공과 소공이 듣고 성루 위에서 태숙을 향해 말했다.

「우리는 성문을 열고 태숙을 맞이하고 싶지만 적병들이 따라 들어와 백성들을 노략질하지나 않을까 걱정되어 감히 명을 받들지 못하겠습니다.」

태숙이 적정에게 청하여 군사들을 물리쳐 성 밖에 주둔시키면 자기가 성안으로 들어가 부고에 쌓여 있는 재물들을 꺼내어 호군(犒軍)하겠다고 약속했다. 적정이 허락했다. 태숙이 성안으로 들어가 먼저 냉궁에 갇혀있던 외후를 구해 두 사람이 병상에 누워 있는 태후를 알현했다. 뜻밖에 태숙을 보게 된 태후는 기뻐 어쩔 줄 몰라 하면서 한번 웃더니 그만 숨이 넘어가 죽고 말았다. 태숙이 혜태후의 장례도 치르기도 전에 먼저 외후와 궁중의 내실로 들어가 서로 음락을 즐겼다. 이어서 소동을 죽이기 위해 사람을 시켜 잡아오도록 했으나 그때는 이미 태숙에게 지은 죄를 두려워한 소동은 우물에 몸을 던져 자진한 후였다.

다음 날 태숙이 거짓으로 태후의 유명이라 전하고 스스로 왕위에 오른 후에 숙외를 왕후로 삼아 조당을 열어 군신들의 하례를 받았다. 후에 태숙은 주나라의 부고를 열어 적군을 크게 호군하여 적정과의 약속을 지킨 후에 태후의 상을 치렀다. 나라 안의 사대부들이 노래를 지어 불렀다.

저녁에 모친이 죽었는데 아침에 아내를 취했다.

형수를 취하여 아내로 삼고 신하된 자가 임금의 부인을 취했다.

그래도 부끄러운 줄 모르니 가히 짐승이 라고 불러도 되겠다.

누가 그를 쫓아내겠는가? 나와 그대가 쫓아내야 되지 않겠는가?

暮喪母旦娶婦(모상모단취부)

婦得嫂臣娶后(부득수신취후)

爲不慚言可醜(위불참언가추)

誰其逐之(수기축지)

我與爾左右(아여이좌우)

나라 안의 백성들이 부르는 노래 소리를 전해 들은 태숙은 사대부들의 여론이 자기에게 복종하지 않고 있다는 사실을 알고 혹시 변란이라도 일어날까 마음속으로 몹시 두려워했다. 그는 즉시 외후(隗后)와 함께 온(溫)①으로 거처를 옮겨 궁실을 크게 수리하여 매일 외숙과 음락을 즐겼다. 왕성 안의 국사는 주공과 소공 두 사람에게 모두 맡겨 알아서 처리하도록 하여 비록 명색이 왕이라고는 하나 실은 백성들이나 신하들과는 한 번도 접견하지 않았다. 그 사이에 원백관은 감시가 허술한 틈을 타서 감옥에서 빠져 나와 자기의 영지인 원성(原城)②으로 도망쳤다.

한편 왕성을 탈출한 주양왕은 정나라를 바라보고 행군을 하고는 있었으나 마음속으로 과연 정나라가 자기를 좋은 마음으로 받아 주지 않을 것을 걱정했다. 그들의 일행이 이윽고 정나라 령의 범(氾)③ 땅에 당도했다. 그 땅에는 공관이라고는 없고 대나무만 무성하게 자라고 있어 일명 죽천(竹川)이라고도 불리던 곳이었다. 양왕이 그곳에 사는 토인들을 불러 정나라고 가는 길을 물었다. 토인들이 그곳은 이미 정나라 경내라고 대답했다. 양왕은 즉시 수레를 멈추게 하고 봉씨(封氏)라는 농민의 초당을 빌려 그곳에서 머물려고 했다.

봉씨가 주양왕에게 물었다.

「보아하니 관직에 계신 것 같은데 무슨 벼슬을 하고 계십니까?」

양왕이 대답했다.

「나는 주나라 천자이다. 나라 안에서 반란이 일어나서 몸을 피하여 이곳까지 오게 되었도다!」

봉씨가 크게 놀라 머리를 땅에 조아리고 자기가 지은 죄를 용서해 달라고 하면서 말했다.

「저희 동생이 어제 밤에 잠을 자면서 붉은 해가 초당을 비치는 꿈을 꾸었다고 저에게 말했는데 과연 지존하신 천자께서 저희 집을 방문하셨습니다.」

봉씨가 즉시 동생을 불러 닭을 잡고 저녁을 준비하게 했다. 양왕이 물었다.

「동생은 어떤 사람인가?」

「소인의 계모가 데려온 동생입니다. 소인과 이 집에 같이 살면서 밥을 지어먹고 농사를 지으며 계모님을 봉양하고 있습니다.」

양왕이 한탄하면서 말했다.

「그대 농부들 형제들도 이렇듯 화목하게 지내는데 짐은 귀한 천자의 몸으로써 오히려 어머니와 동생으로부터 해를 입어 도망 다니는 신세가 되었으니 진실로 내 처지가 그대 형제들 보다 못하구나!」

말을 마친 양왕은 이내 처연한 마음이 되어 두 눈에서 눈물을 흘렸다. 대부 좌언보가 양왕을 바라보며 말했다.

「저희 선조이진 주공단은 성인이셨지만 살아 계실 때 골육의 란을 당해 그 친동생 관숙을 죽이기도 하셨습니다. 왕께서는 마음을 너무 상하지 마십시오. 지금 먼저 해야 할 일은 저희가 처한 어려움을 천하의 제후들에게 시급히 알려 제후들로 하여금 우리를 헤아려 돕도록 만드는 일입니다.」

주양왕이 즉시 편지를 써서 사자로 하여금 제(齊), 송(宋), 정(鄭), 진(陳), 위(衛) 등의 제후국에 전하게 했다. 편지의 내용은 다음과 같았다.

『짐이 부덕하여 모후가 총애하는 동생 대(帶)에게 죄를 얻어 왕도를 떠나 정나라의 범 땅에 나와 있음을 감히 천하의 제후들에게 고하노라!』

편지를 받은 사자가 출발하려고 하자 간사보가 보고 말했다.

「지금 제후들 중 방백에 뜻을 둔 사람은 오로지 진백(秦伯)과 진후(晉侯)뿐입니다. 섬진은 건숙, 백리해, 공손지 등 여러 어진 신하들이 정사를 돌보고 있어 국세가 날로 번성해 지고 있습니다. 또한 당진도 호언, 조쇠, 서신 등의 어진 신하들이 정사를 맡고 있습니다. 두 나라의 현신들은 필시 그들의 군주에게 천자를 모시라고 권할 것임으로 도움을 받을 수 있겠으나 다른 나라는 아마도 기대할 수 없을 것입니다.」

주양왕이 즉시 간사보의 말을 쫓아 간사보 자신에게는 당진에, 좌언보는 섬진에 각각 사자로 보내 구원을 청하게 했다.

한편 정문공은 양왕이 란을 피해 범 땅에 체류한다는 소식을 듣고 웃으면서 말했다.

「천자는 이제서야 적국(翟國)이 우리 정국보다 못하다는 사실을 깨달은 모양이구나!」

정문공은 그날로 공사(工師)를 범 땅에 보내어 임시거처를 짓게 하고 우선 양왕을 옮겨 살게 했다. 또한 자기도 친히 그곳에 왕림하여 기거하면서, 천자가 생활하는데 필요한 모든 일체의 기구를 세심히 살핀 후에 갖다 바치도록 했다. 이어서 정나라의 관리들에게 명하여 천자가 지내는데 부족함이 없도록 양식과 기타 비용을 후하게 주도록 했다. 주양왕은 정문공의 얼굴을 볼 때마다 무참한 기색이 되었다. 노(魯)와 송(宋) 등의 여러 제후국들 역시 문안 사절과 함께 음식을 준비하여 바쳤다. 그러나 위문공 만은 천자에게 사절을 보내지 않았다.

자가 문중(文仲)인 노나라 대부 장손신(臧孫辰)은 위문공이 천자를 위문하는 사절을 보내지 않았다는 소식을 듣고 한탄하면서 말했다.

「위후가 머지않아 죽겠구나! 제후에게 왕이란 마치 나무에는 뿌리와 같고 강물에는 그 근원과 같다고 할 수 있다. 그래서 나무에 뿌리가 없으면 말라죽고 물의 근원이 없으면 강은 반드시 마르게 되니, 위후가 어찌 죽지 않겠는가?」

그때가 주양왕18년 기원전633년 겨울10월의 일이었다.

3. 근왕도패(勤王圖覇)

천자의 복위를 도와 패업을 도모하는 진문공

한편 양왕의 명을 받들어 사자로 당진에 간 간사보가 문공을 접견하고 구원을 청했다.

문공의 자문을 받은 호언이 대답했다.

「옛날에 제환공이 능히 제후들을 거느릴 수 있었던 이유는 오로지 주왕실을 받들었기 때문입니다. 더욱이 지금 우리 당진은 근자에 이르러 군주가 자주 바뀌자 백성들은 그 일을 당연하다고 여겨 군신 간에 지켜야 할 대의를 모르고 있습니다. 주군께서 태숙대를 토벌하고 주왕을 복위시켜 백성들로 하여금 군주는 둘이 아니라는 것을 사실을 게 하여야 할 것입니다. 저희 선조이신 문후(文侯)께서 주왕을 보좌한 공훈과④ 무공(武公)께서 당진의 공적을 천하에 빛내신 위업⑤을 이번 한 번의 의거로 이룰 수 있습니다. 그러나 만약 우리 당진이 주왕의 구원 요청을 받아들이지 않는다면 섬진이 이를 필시 받아들여 방백의 자리는 자연히 진백의 차지가 될 것입니다.」

문공이 태사 곽언을 불러 복점을 치게 했다. 곽언이 말했다.

「크게 길할 조입니다. 이것은 황제(黃帝)가 판천(阪泉)에서 치우(蚩尤)와 싸워 크게 이기는⑥는 괘입니다.」

문공이 듣고 미심쩍어했다.

「나 같은 사람이 이 일을 어찌 감당하겠는가?」

「주나라 왕실이 이미 쇠하기는 했지만 천명은 아직 바뀌지 않았다고 할 수 있습니다. 오늘날의 왕은 옛날의 제(帝)에 해당합니다. 출병한다면 태숙대의 란은 틀림없이 평정할 수 있습니다.」

「이 번에는 산가지로 점을 더 쳐보시오.」

곽언이 다시 산가지 점을 쳤는데 건하(乾下), 리상(離上)의 《대유(大有)》⑦ 괘(卦)를 얻었다. 다시 그 세 번째 효(爻)가 움직여 태하(兌下), 리상(離上)의 《규(睽)》⑧라는 변괘(變卦)를 얻었다.

곽언(郭偃)이 점괘를 풀이했다.

「대유(大有)의 구삼(九三) 효사(爻辭)는 ‘공용형우천자(公用亨于天子) 효(爻)인데 이는 싸워 이겨 천자와 같이 누리리라!’입니다. 이보다 좋은 점괘는 없습니다. 또한 건(乾)은 하늘이고 리(離)는 태양을 가리키니 이는 ‘해가 하늘로 떠올라 온 세상의 만물을 밝게 비쳐 준다’라는 뜻입니다. 건(乾)이 변하여 태(兌)가 되고 태가 변하여 택(澤)이 되어 《규(睽)》 즉 화택규(火澤睽)라는 변괘(變卦)가 되었습니다. 즉 택(澤)이 밑에 있다는 것은 당연히 태양으로부터 비추임을 받을 수 있다는 뜻이며 이것은 천자의 은혜가 우리 당진에 임했음을 의미하고 있습니다. 어찌하여 의심하십니까?」

문공이 듣고 크게 기뻐하며 즉시 대대적으로 열병한 군사와 병거들를 좌우 이군(二軍)으로 나누어 좌군대장과 부장에는 조쇠와 위주를, 우군대장과 부장에는 극진과 전힐을 임명했다. 문공 자신은 호언과 란지 등을 데리고 별도의 군을 이끌며 좌우의 군에 호응하려고 했다. 이윽고 문공이 군사들을 출동시키려고 하는 순간 하동(河東)⑨을 지키는 장수가 달려와 보고했다.

「섬진의 대군이 친히 대군을 거느리고 왕을 모시기 위해 이미 배를 타고 하수를 건너고 있는 중입입다. 아마 오늘 중에 전군이 하수의 도하를 끝낼 수 있을 것입니다.」

호언이 나와서 고했다.

「천자를 구원하려는 뜻을 가지고 있는 진백(秦伯)이 하외(河外)⑩에 주둔하고 있던 군사들을 하수를 도하시키려고 하는 이유는 동쪽으로 나가는 길이 통하지 않고 있기 때문입니다. 초중(草中)⑪의 융족과 여토(麗土)⑫의 적족(狄族) 땅을 보졸들과 병거가 반드시 통과하여야 하는데 이 두 종족과는 평소에 통호를 하지 않아 그들이 순종하지 않을까 걱정한 결과 감히 앞으로 행군하지 못하고 있는 것입니다. 주군께서 많은 뇌물을 두 이족(夷族)의 군주들에게 주면서 우리가 군사를 일으켜 왕을 구원하려 한다는 뜻을 설명하면 두 이족의 군주들은 틀림없이 우리의 청을 허락할 것입니다. 다른 한편으로는 사람을 진백에게 보내 치하의 말을 전하게 하고 우리 당진군이 이미 출동했으니 섬진은 군사를 거두어야 돌아가도 좋다는 뜻을 전하시기 바랍니다.」

문공이 호언의 말을 따라 호언의 아들 호석고에게 황금과 비단을 주어 융적의 땅으로 보내어 그 군주들에게 각각 뇌물을 바쳐 길을 빌리도록 했다. 다른 한편으로는 하수를 건너고 있던 섬진의 목공에게 는 서신(胥臣)을 사자로 보내 섬진군의 행군을 중지토록 청하게 했다. 서신이 목공을 알현하고 문공의 명을 전하면서 말했다.

「천자께서 이족의 침략을 피하여 나라밖으로 피신 중에 계십니다. 군주의 걱정하는 마음은 또한 저희 군주님의 걱정이기도 합니다. 저희 군주님께서는 이미 경내의 군사를 모아 출동 중에 있어 군주님의 수고로움을 대신하셨습니다. 이미 일을 이루기 위한 계획도 다 섰으니 감히 군주님의 대군이 멀리 까지 진군하는 수고로움을 면하게 하고 싶어 하십니다. 」

목공이 말했다.

「군주의 자리에 오른 지 얼마 되지 않은 진후(晉侯)가 미처 군사들을 모으지 못하리라고 생각한 과인이 천자의 어려움을 구하기 위해 서둘러 이곳까지 왔소. 이미 진후가 군주가 대의를 위해 군사를 일으켰다니 나는 마땅히 돌아가 승전보를 기다리기로 하겠소!」

건숙과 백리해가 목공을 향해 말했다.

「진후가 대의를 혼자서만 행하여 제후들을 위에 군림하려고 합니다. 주공께서 이번에 출병하여 공업을 쌓게 되면 그 공을 나누지 않을까 걱정하여 사람을 보내 군사를 거두라고 한 것입니다. 이왕에 군사를 일으켰으니 이 기세로 나아가 천자를 같이 모신다면 이것 또한 아름다운 일이 아니겠습니까?」

「과인이 군사를 끌고 가서 어려움에 처한 왕을 구원하는 일이 공업을 쌓는다는 사실을 모르는 바가 아니나 단지 동쪽으로 나아가는 길이 뚫리지 않아 융(戎)과 적(翟)이 방해를 하지나 않을까 두려워해서입니다. 또한 진후는 얼마 전에 군위에 올랐기 때문에 나라가 아직 안정되지 않았다고 할 수 있어 큰공을 세우지 않고서는 그 자리를 굳게 지킬 수 없을 것입니다. 여러 가지 정황으로 보아 이번에는 차라리 그에게 양보하는 편이 좋을 것 같습니다.」

목공은 즉시 공자집에게 좌언보를 따라 범(氾) 땅으로 가서 주양왕을 위문하게 하고 목공 자신은 군사를 거두어 옹성으로 돌아갔다.

한편 서신은 당진으로 돌아와 문공에게 진백이 군사를 물리쳐 돌아갔음을 고했다. 문공이 당진군을 이끌고 행군하여 양번(陽樊)⑬에 주둔하자 그곳의 수장 창갈(蒼葛)이라는 장수가 나와서 문공의 군사를 맞이하여 위문했다. 문공이 우군 대장 극진에게는 태숙대와 외후가 함께 머물고 있던 온성을 포위하여 공격하게 하고 좌군 대장 조쇠에게는 그 군사들을 이끌고 범 땅으로 가서 양왕을 영접하여 왕성으로 호송토록 했다. 그해 여름4월 정사(丁巳)일에 주양왕이 범 땅을 출발하여 다시 왕도로 돌아오게 되자 주공과 소공이 성밖으로 나와 영접했다. 주양왕17년, 당진의 문공이 진후의 자리에 오른 지2년 째 되던 기원전635년의 일이었다.

온성의 백성들은 주왕이 다시 복위했다는 소식을 듣고 떼를 지어 성안으로 몰려가서 퇴숙과 도자 두 사람을 공격하여 죽이고 성문을 크게 열어 당진의 군사들을 맞이했다. 한편 온성의 태숙은 황망한 마음이 되어 외후를 수레에 태우고 성문 밖으로 탈출하여 적국으로 달아나려고 했다. 그러나 성문을 지키는 군사가 문을 닫고 열어주지 않았기 때문에 결국 성안에서 갇히고 말았다.

분기탱천한 태숙이 칼을 빼 들고 군사 몇 명을 찔러 죽이며 싸우고 있던 중에 갑자기 위주가 쫓아오더니 큰 소리로 호령했다.

「역적 놈이 어디로 달아나려 하느냐?」

태숙이 위주를 보고 사정하였다.

「그대가 나를 성밖으로 나가게 해준다면 후일에 크게 보답하리라!」

「천자에게 물어 보고 좋다고 하면 그때 내가 인정을 쓰겠다.」

태숙이 대노하여 칼을 들어 위주를 찌르려고 앞으로 달려오자 위주가 땅에서 한번 솟구치더니 태숙이 타고 있던 수레에 뛰어 올라 단칼에 태숙을 베어 두 동강 내버렸다. 군사들이 외후를 잡아서 위주 앞으로 데리고 왔다.

위주가 보고 소리쳤다.

「이런 음란한 계집을 살려서 어디에다 쓴단 말인가?」

위주가 즉시 군사들에게 명하여 외후를 세워 놓고 활을 쏴서 죽이도록 했다. 가련하게도 이족의 꽃같이 아름다운 여인은 태숙대와 만나 즐기기를 반년도 채 되지 못하여 이날을 당하여 수많은 화살을 맞고 죽게 되었다. 호증선생이 이를 두고 시를 지었다.

형을 내쫓고 형수를 훔쳐 남양 땅에 살아

즐기기를 반년 만에 재앙을 만났구나!

음녀와 역신에게 대가를 치르게 하지 않았다면

세간에는 다시는 강상이 돌아오게 하지 못할 것이다

逐兄盜嫂居南陽(축형도수거남양)

半載歡娛幷罹殃(반재환오병이앙)

淫逆倘然無速報(음역당연무속보)

世間不復有綱常(세간불복유강상)

위주가 두 구의 시체를 끌고 와서 극진에게 보고하자 극진이 물었다.

「죄인들을 함거에 실어 천자에게 보내어 그 죄를 묻게 하는 편 옳지 않았겠소?」

「천자가 우리 당진의 손을 빌린 이유는 자신의 동생을 죽였다는 오명을 얻고 싶지 않아서입니다. 차라리 빨리 죽여 일을 명쾌히 하는 편이 좋다고 생각해서였습니다.」

탄식해 마지않은 극진이 그 즉시 명을 내려 두 구의 시체를 신농(神農)⑭땅을 흐르던 개울가에 묻어주도록 했다. 이어서 온성의 백성들을 위무한 극진은 사람을 시켜 양번에 주둔하고 있던 문공에게 승첩을 고했다.

태숙과 외후가 이미 죽임을 당했다는 보고를 받은 문공은 그 즉시 어가를 타고 친히 왕도로 들어갔다. 그는 양왕을 배알하고 온(溫) 땅의 태숙 일당을 토벌했음을 고했다. 양왕이 잔치를 베풀어 많은 음식으로 접대했다. 다시 많은 황금과 비단을 내어 문공에게 하사했다. 문공이 엎드려 절을 올리면서 감사의 말을 올렸다.

「신 중이는 감히 왕께서 하사하신 물품들을 받을 수 없습니다. 단지 신이 훗날 죽은 뒤에 수장(隧葬)⑮이나 할 수 있도록 허락해 주신다면 신은 지하일망정 폐하의 무궁한 은혜를 입고자 합니다.」

「선왕께서 예를 만드실 때 임금과 신하의 신분을 구분하기 위해 아무도 이를 어길 수 없게 만들었소. 짐이 사사로이 왕실의 대전(大典)을 문란하게 할 수는 없는 일이오. 그러나 숙부(叔父)께서 대공을 세우셨으니 내가 어찌 그 은혜를 잊을 수 있겠소?」

주양왕은 즉시 기내(畿內)⑯의 땅에 있는 온(溫), 원(原), 양번(陽樊)과 찬모(攢茅)⑰의 네 고을을 문공에게 하사하여 당진의 봉지에 더하도록 했다. 문공이 감사의 말을 올리고 물러 나왔다. 백성들이 노인들은 부축하고 어린아이는 손을 붙잡고 나와서 길을 가득 메우고는 문공을 보기 위해서 서로 다투면서 말했다.

「제환공이 다시 환생했구나!」

4. 수신항원(守信降原)

신의를 지켜 원읍의 항복을 받아낸 진문공

문공은 다시 영을 내려 좌우 양로 군사들을 모두 이동하게 하여 태항산(太行山) 남쪽에 주둔시키고 위주로 하여금 양번의 땅을, 전힐에게는 찬모의 땅을, 문공 자신은 친히 조쇠를 대동하고 란지를 대장으로 삼아 원 땅을 접수하러 행군했다. 문공이 직접 원 땅을 접수하러 행차한 이유는 원래 원읍이란 곳은 주나라 왕실의 경사 벼슬을 하고 있던 원백관(原伯貫)의 영지였기 때문이었다.

원백관이 적국의 적정(赤丁)과 싸움에서 져서 공을 세우지 못하고 본인은 적족의 포로가 되었음으로 주양왕이 그 봉읍을 빼앗아 문공에게 하사한 것이다. 그래서 문공은 지금 원성(原城)에 들어앉은 원백관이 혹시나 봉읍을 내놓지 않을까 걱정했다. 전힐과 란지가 각기 찬모와 온 땅에 당도하자 두 고을의 수장들이 나와서 두 사람을 맞이한 후에 술과 음식을 내와 접대했다. 한편 위주는 양번 땅에 당도하여 그 고을을 접수하려고 하자 그곳의 수장 창갈(蒼葛)이 그의 부하들에게 말했다.

「주나라가 기(岐)와 풍(豊)땅을 버리기 시작하더니 계속해서 여러 제후들에게 나누어주어 이제 남은 땅이 별로 없는데 다시 당진에게 네 고을을 주어 버린단 말인가? 나와 당진은 똑 같은 왕의 신하들인데 어찌 내가 복종할 필요가 있겠는가?」

창갈이 말을 마치고 즉시 병장기를 든 백성들을 이끌고 성루에 올라 위주가 이끈 당진의 군사들과 대치했다.

위주가 대노하여 병사들에게 성을 포위하게 명한 후에 큰 소리로 말했다.

「만사가 모두 망가지기 전에 빨리 성에서 나와서 항복하라. 만일 우리가 공격하여 성을 함락시키게 된다면 너희들을 한 사람도 남김없이 죽이겠다!」

창갈이 성루에 서서 대답했다.

「내가 들으니 ‘덕으로써는 중화의 나라를 회유하고 형벌을 엄하게 함으로써는 사방의 오랑캐에게 위엄을 세운다’고 들었다. 오늘 이곳 기내에 사는 사람들은 모두 주왕실의 백성들이라, 왕의 종족들이 아니면 왕의 친척들이다. 당진의 백성들도 역시 왕의 신자들인데 어찌 병사들을 끌고 와서 위협을 가하여 탈취하려고 드는가?」

위주가 그 말에 마음이 움직여 사람을 보내 문공에게 양번의 정황을 보고했다. 문공이 편지를 써서 보내 창갈에게 전하게 했다

「네 고을은 곧 천자가 하사한 땅이라 과인이 감히 명을 거역할 수 없었다. 장군께서 만약 천자의 친척임을 생각하신다면 성안의 백성들을 이끌고 주나라로 들어가십시오. 과인 역시 장군의 명을 따르리라!」

문공은 위주에게 양번성에 대한 공격을 늦추고 그곳의 백성들이 자기 뜻대로 옮겨 살 수 있도록 하라는 지시를 내렸다. 창갈은 문공이 쓴 편지를 받아 보고 성안의 백성들에게 말했다.

「주나라의 다른 땅으로 옮겨 살고자 하는 자는 나를 따르고 이곳에 그대로 살고 싶어하는 자는 남아도 좋다.」

양번성의 백성들 중 주나라의 땅으로 옮겨 살고자 하는 사람들이 대부분이어서 창갈이 모두 데리고 지촌(軹村)⑱이라는곳으로 옮겨갔다. 위주가 양번성의 경계를 정하고 돌아왔다.

한편 조쇠를 대동한 문공이 원성의 경계에 당도하자 원백관이 거짓으로 그 부하들에게 말했다.

「양번성을 포위한 진후가 그 백성들을 하나도 남김없이 죽여 버렸다.」

원성의 백성들이 듣고 모두 두려워하여 다같이 목숨을 걸고 성을 지키기로 맹세했다. 이윽고 당진의 군사들이 진군해와 성을 포위했다. 조쇠가 문공에게 말했다.

「백성들이 우리 당진에게 복종하려고 하지 않는 이유는 우리를 믿지 못하기 때문입니다. 주군께서는 마땅히 신의를 보이셔야 합니다. 그리하면 우리가 직접 공격하지 않아도 성은 스스로 무너지게 됩니다.」

「어떻게 신의를 보여야 하오?」

「명령을 내리시어 군사들 각자3일 치의 식량을 지참케 하고 만약3일 동안 원성을 공격하여도 함락시키지 못하면 즉시 포위망을 풀고 물러나겠다고 하시기 바랍니다. 」

문공이 그 말을 쫓아 명을 내렸다. 드디어 약속한3일이 지나자 군리가 와서 고했다.

「오늘 먹을 양식밖에 남아 있지 않습니다. 」

문공이 아무 말도 하지 않았다.

그날 밤이 되자 원성의 백성들 중에 성을 빠져 나와 당진의 군중을 찾아와서 말했다.

「성중에는 이미 양번의 백성들이 아무도 살해당하지 않았다는 사실을 알게 되어 내일 오후에 성문을 열고 항복하고자 합니다.」

「과인이 원래3일의 기한을 정하여 성을 공격하고 그 동안에 성을 함락시키지 못하면 포위망을 풀고 군사를 돌려 돌아가기로 약속했다. 오늘이 그3일째 되는 날이다. 과인은 내일 아침 일찍이 군사를 이끌고 물러갈까 한다. 그대 백성들은 스스로 온힘을 다하여 성을 지켰으니 이제 다른 마음을 가질 필요가 없음이라!」

군리가 와서 말했다.

「원성의 백성들이 내일 오후에 성을 바치려고 하는데 주공께서는 어찌하여 잠시 더 머무르시어 성을 얻지 않으시고 돌아가려 하십니까? 식량이 떨어졌기 때문이라면 여기서 양번 땅이 멀지 않으니 즉시 가서 구해올 수 있습니다.」

「믿음은 나라의 가장 귀중한 요체라 백성들이 그것을 믿고 따르는 것이다. 내가 내린3일간의 명령을 듣지 않은 사람은 없을 것이다. 만약에 내가 다시 하루를 더 머문다면 이것은 믿음을 버리는 일이다. 원성을 얻고 믿음을 잃어버린다면 어떻게 백성들이 나를 믿고 의지하겠는가?」

문공은 이윽고 다음날 아침이 되자 즉시 명을 내려 원성의 포위망을 풀고 회군준비를 시켰다. 원성의 백성들이 서로 상의하면서 말했다.

「진후가 성을 얻지 못하더라도 신의를 잃지 않으니 이것이야말로 도리를 아는 군주라 하겠다.」

원성의 백성들은 즉시 성루에 항복하는 깃발을 세우게 하고 모든 성안의 사람들은 성을 빠져 나와 문공이 이끄는 군사들의 뒤를 따르게 되어 그 행렬이 끊이지 않았다. 백성들의 행동을 막지 못한 원백관은 할 수 없이 성문을 열고 항복할 수밖에 없었다.

염선이 시를 지어 노래했다.

입에 피를 머금고 창을 들고 싸움에 임한다면

그 누가 한마로 산하를 차지 할 수 있겠는가?

일단 버린 원읍의 백성들이 쫓아와 복종했으니

속임수가 신의가 어찌 같을 수 있겠는가?

口血猶含起戰戈(구혈유함기전과)

誰將片語作山河(수장편어작산하)

去原畢竟原來服(거원필경원래복)

譎詐何如信義多(휼사하여신의다)

당진의 군사들이 퇴각을 시작하여30리쯤 앞으로 갔을 때 원성의 백성들이 뒤를 따라 쫓아와서 원백관이 쓴 항서를 문공에게 전했다. 문공이 군사들의 행군을 멈추게 하고 아무도 대동하지 않고 단거로 원성 안으로 들어갔다. 원성의 백성들이 모두 나와 북을 두드리고 춤을 추면서 경축했다. 원백관이 와서 문공을 배알했다. 문공이 원백관을 주왕실의 경사로 예를 갖추어 대한 후에 그 가족과 식솔들을 하북으로 옮겨 살게 했다. 문공이 새로 얻은 네 고을의 수장을 임명하면서 말했다.

「옛날에 자여가 항아리에 넣어 가지고 온 비상식량을 등에 짊어지고 위나라로 나를 따라왔다. 그때 자여도 음식을 먹지 못해 매우 배가 고팠지만 나를 생각하여 먹지 않고 가져와서 바쳤다. 이것이야말로 신의 있는 선비라 할 수 있겠다. 과인이 신의로써 원읍을 얻었으니 다시 이 고을을 신의 있는 선비에게 지키도록 해야 되겠다. 」

문공은 즉시 조쇠를 원의 대부로 명하고 양번 땅을 겸하여 관할토록 했다. 다시 극진에에 말했다.

「그대는 그대의 종족도 돌보지 않고 란씨와 같이 마음을 통하여 나를 맞이하였으니 과인은 결코 그대의 은혜를 잊을 수 없노라!」

곧이어 극진을 온 땅의 대부로 명해 찬모와 같이 관할토록 하고 각기 수비에 필요한 병사2천 명씩을 남겨 두어 지키게 했다. 후일에 어떤 사람이 문공이 주왕을 환국시킨 일은 의를 행했음이고 원읍을 얻은 일은 믿음을 행한 것이라고 하여 이것이 바로 백업을 이루기 위한 첫 걸음이었다고 했다.

주석

①온(溫)/ 현 하남성(河南省) 온현(溫縣). 낙양(洛陽)에서 동쪽 약60km 지점으로 황하(黃河) 북안(北岸)의 도시

②원성(原城)/ 지금의 하남성 제원현(濟源縣) 북쪽 약10키로 지점.

③범(氾)/ 지금의 하남성 양성현(襄城縣) 경내.

④기원전808년 당진(唐晉)의 군위(君位)에 오른 목후(穆侯)는 아들 둘을 두었는데 장남은 구(仇라)했고 차자는 성사(成師)라 했다.

목후가 재위27년( BC 785년)에 죽자 그의 동생인 상숙(殤叔)이 태자 구를 제치고 스스로 진후의 자리에 올랐다.

상숙4년(BC 781)년, 도망가서 기회를 노리던 태자 구가 그를 지지하던 무리들을 이끌고 와서 상숙을 죽이고 목후의 뒤를 이어 군주의 자리에 오르고 시호를 문후(文侯)라 했다.

문후 재위10년(BC 771) 주나라의 유왕(幽王)이 견융의 침략을 받아 살해당하고 그 아들 평왕이 동쪽의 낙읍으로 천도할 때 문후가 군사를 이끌고 가서 평왕을 도왔다.

문후가 주왕실을 보좌한 공훈을 이 일을 말하는 것이다.

⑤목후(穆侯)의 차자 성사(成師)는 문후(文侯)가 죽고(BC 746) 그의 아들인 소후(昭侯) 백(伯)이 뒤를 있고 이어서 소후는BC 745년 성사(成師)를 곡옥에 봉하고 환숙(桓叔)이라 불렀다.

BC 732년 환숙의 뒤를 이은 장백(庄伯)이BC 725년에 당진(唐晉)의 효후(孝侯)를 살해하고 그 군주 자리를 차지하려고 했으나 당진국 사대부들의 결사적인 반대로 뜻을 이루지 못하고BC716에 죽었다.

장백의 뒤를 이은 무공이 칭이BC 709년 당진을 공격하여 애후를 사로잡았으나 당진의 사대부들은 항복하지 않고 애후의 아들 소자후(小子侯)를 옹립하여 곡옥의 무공에 대항했다.

같은 해에 무공은 사로 잡아온 애후를 죽이고3년 뒤인BC 706년에 당진을 공격하여 소자후(小子侯)를 잡아서 죽이자 주나라 환왕이 괵중(虢仲)을 보내어 곡옥의 무공을 토벌하기 위해 군사를 보냈다.

무공은 할 수 없이 곡옥으로 철수 했다. 당진은 다시 애후의 동생인 민(緡)을 당진의 군주에 앉혔다.

BC 679년 무공이 다시 당진(唐晉)을 공격하여 멸하고 나라 안의 모든 기물과 금은보화를 주나라 리왕(釐王)에게 바치자 리왕은 무공을 당진의 국군으로 임명했다.

후에 무공은 당진의 국토의 대부분을 정벌하여 그 국토를 넓혀 명실공히 열후의 대열에 서게 되었다.

이를 두고 무공(武公)이 당진의 공적을 천하에 빛냈다고 한 것이다.

⑥판천(阪泉)/ 삼황오제(三皇五帝) 때 백성들에게 농사 짓는 법을 가르친 임금은 염제(炎帝) 신농씨(神農氏)였다. 신농씨에게는 두 사람의 신하가 있었다.

한 사람은 인류 최초로 달력을 만들어 사시(四時) 사철의 절기변화를 알게 하고 오곡의 씨앗을 만들어 백성들에게 나누어 준 황제(黃帝) 헌원씨(軒轅氏)였고, 다른 한 사람은 인류 최초로 병장기를 만들어 전쟁에 사용했던 치우(蚩尤)였다.

치우는 그 생김새가 뱀의 몸, 황소의 머리를 하고 있던 전쟁의 신으로 공상(空桑) 나무를 배어 태양이 하늘로 올라가지 못하게 하여 인간세상을 영원한 암흑세계로 만들고자 풍백(風伯)과 우사(雨師) 두 사람의 부하를 거느리고 신농씨에게 반기를 들었다.

황제 헌원씨는 곰, 표범, 호랑이로 이루어진 맹수 부대로 치우를 토벌하려고 했으나 풍백과 우사가 만들어 내는 바람과 비로 인하여 싸움에서 이길 수 없게 되었다. 이에 황제는 익룡(翼龍)의 딸인 가뭄의 여신 발(魃)을 하늘로부터 불러서 치우(蚩尤)와의 싸움에 임했다.

발(魃)은 눈이 머리 꼭대기에 달려 있었기 때문에 자기가 어디로 가는지 몰랐다. 그래서 누가 가뭄으로 죽어 가는 지도 몰랐다. 결국 치우(蚩尤)는 가뭄으로 죽었고 여신은 하늘로 돌아가지 못하고 현 섬서성의 서북으로 추방당하자 그곳은 순식간에 풀 한 포기 없는 황토고원(黃土高原)으로에 변해 버렸다. 황제와 치우가 크게 싸웠던 전설상의 장소가 판천(阪泉)이다. (사기에서 조작한 새빨간 거짓말일 수 있다)

⑦대유(大有)/ 주역64괘 중14번째인 건하(乾下), 리상(離上)의 화천대유(火天大有: 한 낮의 태양)의 괘. 구삼(九三) 효(爻)의 점사(占辭)는<公用亨于天子(공용형우천자) 小人弗克(소인불극) 제후가 천자에게 조공을 드리니, 소인은 싸워도 이기지 못하리라!>이다.

⑧규(睽)/ 주역64괘 중 화택규(火澤睽: 며느리와 시어머니). 규(睽)의 괘는 불(離)이 타서 위로 오르고 연못(兌)은 흘러 아래로 내리니, 두 여인이 동거하면서 그 생각이 다른 것과 같다. 상하의 중효(中爻)가 바로 응해 있어서 내면에서는 일치함을 나타내고 있다. 규(睽)는 작은 일을 행하는 데 길한 것이다.

⑨하동(河東)/ 산서성(山西省) 서남(西南) 지역을 말한다

⑩하외(河外)/ 춘추전국 때 하남성과 산서성 경계 중 황하 이남 지방을 가리키는 말이다. 즉 하남성 섬현(陝縣)과 화음현(華陰縣) 일대를 말한다.

⑪초중(草中)/지금의 산서성 진성현(晉城縣) 남쪽의 이천향(犁川鄕) 부근

⑫여토(麗土)/ 초중(草中)과 인접해 있던 이족의 거주지

⑬양번(陽樊)/ 지금의 하남성 제원현(濟源縣) 동남. 춘추 초기 때 주왕실의 직할령이었다가 당진에 할양했다. 문공의 중신 조쇠(趙衰)의 식읍이다.

⑭신농(神農)/ 온(溫) 땅에 있었던 지명으로 삼황오제(三皇五帝) 때 신농씨(神農氏)가 오곡의 씨앗을 처음으로 심었다는 곳이다.

⑮수장(隧葬)/ 고대에 무덤을 만들 때 지하에다 길을 내고 관을 안치하는 것으로 왕이나 황제의 무덤에만 할 수 있는 의례다.

⑯기내(畿內)/ 주나라 왕성(王城)을 중심으로 사방 오백 리 내의 땅을 기내라고 하였다

⑰찬모(攢矛)/ 현 하남성 신향시(新鄕市) 서쪽20키로 지점

⑱지(軹)/ 지금의 하남성 제원현(濟源縣) 남. 양번(陽樊)은 제원현 북쪽에 있었다

[출처] 열국지 4부(백리홰) - 38. 逐兄盜嫂守信降原(축형도수 수신항원)|작성자 어이무사10

열국지 4부(유랑공자 중이) - 39. 授詞却敵 伐衛破曹(수사각적 벌위파조)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 6. 18. 21:52

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열국지 4부(유랑공자 중이) - 39. 授詞却敵 伐衛破曹(수사각적 벌위파조)

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유하혜①로부터 계책을 받아 침략군을 물리친 전희(展喜)와

위(衛)와 조(曹)를 정벌하여 옛날의 원한을 갚는 진문공

1. 수사각적(授詞却敵)

유하혜(柳下惠)의 지혜를 빌려 적군을 격퇴시킨 전희

당진의 문공이 온(溫), 원(原), 양번(陽樊), 찬모(攢茅) 등 네 고을을 접수하여 조쇠와 극진을 남겨 지키도록 하고 자신은 본대의 병력을 이끌고 곧바로 태항산(太行山) 남쪽으로 나아갔다.

이때가 주양왕 17년 기원전 635년의 일이었다.

한편 제나라의 효공도 역시 부군 제환공이 이룩한 방백의 자리를 이어 받으려는 생각을 줄곧 마음속에 품고 있었다. 제효공은 무휴(無虧)의 란 때 무휴를 지원했던 노희공에 대해 원한을 갖고 있었다. 그러나 제효공은 송양공이 주재한 녹상(鹿上)의 회맹에서 서명을 하지 않아 송나라와 사이가 벌어졌으며, 다시 초성왕이 주재한 우(盂) 땅의 회맹에는 아예 참석도 하지 않아 초나라와도 등을 돌려 고립되었다. 중원의 제후들 마음은 이미 제나라를 떠났기 때문에 임치성에는 각국에서 보내는 조빙 사절도 옛날처럼 오지 않았다. 효공은 마음속으로 분노하며 제나라의 군사를 이끌고 세 나라를 차례로 쳐들어가 용병을 하여 선군인 제환공의 이룬 업적을 다시 재현시키려고 했다. 군신들을 소집하여 모이도록 한 제효공이 물었다.

「선군께서 살아 계실 때에는 해를 거르지 않고 나라 밖으로 정벌을 나갔고, 하루라도 전투를 하지 않았던 날이 없었소. 오늘 조당에 편안히 앉아 있는 과인의 모습은 마치 단단한 껍질 안에 안주하고 있는 달팽이의 신세와 같아 바깥세상에서 일어나는 일에 대해서 아무 것도 아는 바가 없는 처지라 심히 부끄럽소. 옛날 노후가 무휴를 구원하기 위해 군사를 끌고 쳐들어와 과인을 심히 어렵게 만든 적 있었소. 이에 과인은 늦기는 했지만 그 죄를 물으려 하오. 지금 노나라는 북쪽으로는 위나라와 손을 잡고 남쪽으로는 초나라와 통호하고 있소. 만약 노나라가 이 두 나라와 힘을 합쳐 우리 제나라를 쳐들어온다면 어떻게 감당하겠소? 내가 들으니 요사이 노나라에 기근이 들었다 하는데 이 기회를 틈타 군사를 일으켜 그들의 계획을 미리 막고자 하는데 여러 경들의 생각은 어떠한지 의견을 말해 보시오.」

상경 고호(高虎)가 상주하였다.

「노나라가 여러 제후국들로부터 도움을 받고 있어, 비록 우리가 군사를 출동시켜 정벌한다고 해도 별로 성과가 없을 듯합니다.」

「비록 성과를 이루지 못한다 하더라도 일단 한 번 시도해 보면 여러 제후들의 모이고 흩어지는 모습을 볼 수 있을 것이오.」

제효공은 즉시200승의 병거와 그에 따르는 보졸을 친히 인솔하여 노나라의 북쪽 국경을 향해 진격했다.

노나라의 변방을 지키는 수장이 소식을 듣고 사람을 보내 사태의 급함을 고했다. 그때 노나라는 기근이 들어 백성들이 싸울 수 없는 상태에 있었다.

대부 장손신(臧孫辰)②이 노희공에게 말했다.

「제나라는 옛날에 우리가 무휴를 돕기 위해 군사를 동원한 일에 대해 깊은 원한을 가슴에 품고 있습니다. 우리나라는 지금 기근이 들어 백성들이 즐겨 싸우려는 의지가 없습니다. 이런 상태에서 싸워 봐야 이길 수 없습니다. 청컨대 임기응변에 능한 사절을 보내 사죄하여 제군을 물러가게 해야 합니다.」

「지금 우리 노나라에 임기응변에 능한 사람이 있습니까?」

「신이 추천할 사람이 한 명 있습니다. 선공 때 사공(司空) 벼슬을 한 무해(無駭)라는 사람의 아들인데 성은 전(展)이고 이름은 획(獲)이라 하며 자는 자금(子禽)입니다. 형법을 주관하는 사사(士師)의 벼슬을 지냈는데 식읍은 유하(柳下)에 있습니다.이 사람은 외유내강의 성격에 아는 것이 많아 세상사의 모든 일에 통달한 위인입니다. 옛날에 그가 관직에 있을 때 법을 집행하다가 시세를 따르지 않고 윗사람의 뜻을 거슬러 관직을 버리고 고향으로 내려가 은둔하고 있습니다. 만약 이 사람을 불러내어 제나라 진영에 사자로 보낸다면 주군의 이름을 욕되게 하지 않고 제나라의 군사를 물러가게 할 수 있을 것입니다.」

「과인도 이 사람을 잘 알고 있습니다. 지금 어디에 있습니까?」

「현재 자기 식읍인 유하(柳下)에 있습니다.」

희공이 즉시 사람을 시켜 불러오게 했으나 전획은 병을 핑계로 부름에 응하지 않았다.

장손신이 다시 희공에게 말했다.

「지금 이름이 희(喜)라는 전흭의 종제가 조정에 하급 관료로 일하고 있습니다. 그 사람도 구변이 다소 있으니 전희에게 명하여 전획을 찾아가 가르침을 청하라고 하신다면 필시 그 방법을 알아 가지고 올 것입니다.」

희공이 장손진의 말을 따랐다. 전희가 유하에 당도하여 전획을 만나 희공의 명을 전했다.

전획이 대답했다.

「제나라가 우리 노나라를 정벌하려고 하는 이유는 제환공의 패업을 계승하려는 뜻에서이다. 무릇 방백을 도모하려고 하는 자는 주왕실을 받드는 일을 근본으로 삼아야 한다. 그래서 주나라의 개국조 무왕이 약속한 말을 가지고 제나라를 책한다면 어찌 뒷일을 걱정할 필요가 있겠느냐?」

전흭으로부터 깨우침을 얻은 전희가 유하에서 돌아와 희공에게 전획의 말을 전하면서 고했다.

「신은 형님으로부터 제나라 군사를 능히 물리칠 수 있는 계책을 얻었습니다.」

그때 노희공은 이미 제나라 군사들을 호군(犒軍)할 물품들을 준비해 놓고 있었다. 희생에 필요한 짐승, 술과 곡식 및 비단 등의 없는 것이 없을 정도로 여러 가지 물품들을 준비하여 실은 여러 대의 수레를 전희에게 주어 제나라 군중으로 보냈다. 전희가 노나라 북쪽 경계로 달려갔으나 그때까지 제나라 군사들은 당도하지 않고 있었다. 전희는 제나라 군사들을 마중하기 위하여 앞으로 나아가 문남(汶南)③의 땅에이르자 그곳에서 제군(齊軍) 선발대와 만날 수 있었다. 제나라의 선봉군 대장은 최요(崔夭)가 이끌고 있었다. 전희가 가져간 예물을 접수한 최요가 전희를 본군으로 인도하여 제효공을 접견시켰다. 전희는 자기가 가지고온 호군에 필요한 물품들을 제효공에게 바치면서 말했다.

「전하께서 군사를 일으켜 친히 폐국의 경계에 임하신다는 소식을 들으신 과군께서, 신으로 하여금 상국의 군사를 호군하라는 임무를 맡기셨습니다. 」

「노후가 과인이 군사를 일으켜 정벌을 한다고 하니 간담이 서늘해졌기 때문이라!」

「소인배 같은 사람들은 혹시나 간담이 서늘해질지 몰라도 저희 노나라에 그런 소인배가 있는지 소신은 아직 들어보지 못했습니다. 소인배가 아니고 군자 된 사람이라면 두려울 것이 무엇이 있겠습니까?」

「너희 노나라에는 이제 시백(施伯)만한 지혜를 갖춘 문관도 이미 없고 조귀(曹劌)처럼 용기 있는 무장도 더 이상 없다. 더욱이 기근이 들어 들판에는 풀잎도 하나 없는데 무엇을 믿고 두렵지 않다고 하느냐?」

「저희 노나라같은 소국이 믿을 바가 무엇이 있겠습니까? 단지 믿고 있는 것은 옛날 주나라 천자께서 내리신 분부 밖에는 없습니다. 옛날 주무왕께서는 태공을 전하의 나라인 제(齊)에 봉하셨습니다.

그리고 그의 아드님이신 성왕(成王)께서는 우리의 선조이신 백금(伯禽)을 노(魯)에 봉하시었습니다. 주성왕께서는 태공과 백금의 부친이신 주공에게 희생(犧牲)을 잡아 하늘에 제사를 올리면서 서로 맹세하게 하셨습니다. 그 맹세에 이르기를 『대대손손 두 사람의 자손들은 왕실을 받들고 서로 해치지 않겠노라!』라고 했습니다.

이 말을 서약서로 만들어 맹부(盟府)에 보관하고 지금도 태사로 하여금 관장하게 하고 있습니다. 환공께서는 아홉 번이나 제후들을 불러 회맹하실 때에도 우리의 선군이신 장공(庄公)과 가(柯)④ 땅의 회맹에서 그 왕명을 받들기로 다시 한 번 확인하셨습니다. 지금 전하께서 제후의 자리를 물려 받아 군위에 오르신지 이제 9년이 되어, 우리 노나라의 군신들은 목을 길게 내밀고 제나라를 쳐다보며 ‘선공이신 제환공께서 이룩한 백업을 계승하려고 그 동안 애써 배우고 수양을 하였으니 이제는 제후들과 친목을 도모 할 때가 되었겠다.’라고 말해 왔습니다.

군주님께서 우리나라를 정벌하시는 일은 선왕의 명을 버리시고 태공의 맹세를 어길 뿐만 아니라 환공께서 이룩하신 백업을 무너뜨리고 나라 사이의 좋은 관계를 원수지간으로 만드는 행위입니다. 저의 어리석은 소견으로 군주님의 마음을 헤아려 보면, 절대 그리 되지는 않으리라고 믿고 있습니다. 그런데 저희가 어찌 군주님의 군사들을 두려워하겠습니까?」

「그대는 돌아가서 노후에게 내가‘노나라와 수호를 하고 싶다.’라고 전하라! 나는 다시는 군사를 동원하지 않겠노라!」

효공이 말을 마치고 즉시 군사를 거두어 돌아갔다. 잠연(潛淵) 선생은 장손신이 유하에 현인이 살고 있다는 사실을 알고 있었으면서도, 그를 천거하여 조정에서 같이 일을 하지 않은 행위를 시를 지어 비난했다.

북변의 봉화를 보고 노나라가 위험에 빠진 줄 알았다.

몇 마디 말로 적군을 물리친 공은 만고에 드문 일이었으나

장손신은 그런 현자를 위해 길을 열지 않아

유하읍의 전획은 초야에 묻혀 살다 죽었다.

北望烽烟魯勢危(북망봉연노세위)

片言退敵奏功奇(편언퇴적주공기)

臧孫不肯開賢路(장손불긍패현로)

柳下仍淹展士師(유하냉엄전사사)

2. 稚子慧眼(치자혜안)

어린 동자 위가(蔿賈)의 혜안

전희가 노나라로 돌아와서 희공에게 복명했다. 장손신이 말했다.

「제나라의 군사들이 비록 물러갔다 하나 그것은 실은 우리나라를 가볍게 보고 한 짓입니다. 신이 청컨대 중수(仲遂) 공자와 함께 초나라에 가서 군사를 청해 제나라를 정벌하도록 하여 제후로 하여금 감히 우리 노나라를 엿보지 못하게끔 하겠습니다. 그렇게 되면 앞으로 수년 동단 노나라의 복이 될 것입니다.」

노희공이 그의 말을 쫓아 즉시 공자수(公子遂)를 정사로 장손신을 부사로 하여 초나라에 사절로 보냈다. 장손신은 원래 초나라 대장 성득신과는 서로 안면이 있었기 때문에 그를 먼저 찾아가 초왕의 접견을 청했다. 성득신은 노나라 사신 일행을 초왕 앞으로 인도하여 접견하도록 했다. 장손신이 초왕을 뵙고 말했다.

「제나라는 녹상(鹿上)의 맹세를 어겨 배반하였고, 송나라는 초나라에 대항하여 홍수(泓水)에서 서로 싸웠음으로 두 나라는 모두 초나라의 원수가 됩니다. 대왕께서 만약 이 두 나라에게 죄를 물으시겠다면 우리 노후께서는 나라의 온힘을 기울려 대왕의 향도가 되어 돕겠다고 하셨습니다.」

초성왕이 듣고 대단히 기뻐했다. 성왕은 즉시 성득신을 대장으로 신공(申公) 숙후(叔侯)를 부장으로 삼아 군사를 이끌고 제나라를 정벌도록 명했다. 초나라 군사들은 제나라의 양곡(陽谷)⑤ 땅을 공격하여 점령했다. 성득신은 당시 초나라 본국에 망명생활을 하고 있던 제환공의 아들 공자옹(公子雍)을 불러다 양곡에 봉하고, 다시 효공이 즉위할 때 송나라 군사들에게 쫓겨 노나라로 달아나 살고 있던 옹무(雍巫)를 불러다 그곳의 읍재(邑宰)로 삼았다. 그때 제환공이 죽자 공자들의 란을 피해 섬진으로 달아났던 공자옹은 다시 초나라로 옮겨가 살고 있었다.⑥ 이어서 갑병 천 명과 함께 신공 숙후를 남겨 놓아 제나라의 군사들이 공격해 오면 노나라의 지원을 받아서 지키도록 한 후에 개선하고 돌아온 성득신이 초왕에게 복명했다. 그때 영윤 자문(子文)이 나이가 이미 들어 모든 정사를 성득신에게 넘기고 싶다는 뜻을 초성왕에게 청했다. 성왕이 듣고 말했다.

「과인이 송나라에 원한이 있다고는 하나, 제나라에는 그보다 원한이 더 깊었었습니다. 자옥(子玉)이 이미 제나라를 정벌하여 나의 원한을 갚아 주었으니 경은 나를 위하여 송나라를 정벌하여 정나라의 원수도 함께 갚아 주기 바랍니다. 경이 개선하여 돌아온 후에 경의 뜻을 들어드리면 어떻겠습니까?」

「신의 재주는 자옥에 훨씬 못 미칩니다. 원컨대 임무를 자옥에게 대신하게끔 해주시기 바랍니다. 그렇지 않고 제가 군사를 끌고 원정을 나갔다가는 대왕의 일을 그르치게 되지나 않을까 걱정해서입니다.」

「송나라가 이제 갓 당진을 섬기기 시작했습니다. 만약 우리 초나라가 송나라를 정벌한다면 당진은 틀림없이 송나라를 구원하기 위하여 군사를 보낼 것입니다. 당진과 송 두 나라를 동시에 상대하려면 경이 아니면 불가합니다. 경은 사양하지 말고 나를 위해 출정해 주기 바랍니다.」

성왕은 즉시 자문에게 명하여 규(暌)⑦ 땅에서 병거와 군사들과 거마를 사열하게 하고 군법을 밝히게 했다. 자문이 마음속으로 자옥의 능력을 돋보이게 하려는 마음으로 매일 모든 일을 대강대강 하여 오전 중에 끝마치고 한 사람의 병사들도 벌주지 않았다. 성왕이 보고 말했다.

「경은 군사를 사열하는데 단 한사람도 벌주지 않는데 그런 방법으로 어찌 위엄을 세울 수 있겠습니까?」

「신의 재주와 기력은 마치 만든 지 오래되어 늘어진 강노(强弩)와 같다고 하겠습니다. 위엄을 세우시려고 하신다면 자옥이 아니면 불가합니다.」

성왕이 다시 성득신을 불러 군사들을 위(蔿)⑧ 땅에다 모이게 하고 병사들과 거마를 사열하게 했다. 그러자 모든 일은 정밀하고 치밀할 뿐만 아니라 군법도 엄히 세워 죄를 지은 자는 용서하지 않고 처벌하여 하루 종일이 걸려서야 치병의 일을 끝낼 수가 있었다. 채찍형에 해당하는 벌을 받은 병사의 수는 7명이며 귀를 뚫는 형벌을 받은 자는 3명이었다. 이윽고 병사들의 사열을 끝내고 종과 북소리를 높이라고 명하자 그 소리가 천지를 진동시켰고 정기는 일신되어 힘차게 펄럭였다.

성왕이 기뻐하며 말했다.

「과연 자옥은 장군의 재목이로다!

자문이 다시 정사를 자옥에게 넘겨야 한다고 청하자 성왕이 그때서야 비로소 허락하고 성득신을 영윤에 임명하여 군사의 일을 장악하게 했다. 군신들 모두가 찾아와 자문이 천거한 자옥이 영윤에 임명된 일을 축하했다. 자문은 술과 음식을 준비하여 모인 군신들을 접대했다. 그때 문무백관들은 모두 모였지만 단지 대부 위여신(蔿呂臣) 한 사람만은 불편한 몸으로 인해 참석할 수 없었다.

연회에서 술잔이 몇 순 배 돌아 군신들 모두가 술이 거나하게 되었을 때 심부름하는 사람이 와서 자문에게 고했다.

「문 밖에 어린 동자아이가 와서 뵙기를 청하고 있습니다.」

자문이 접견을 허락하고 데려오라고 했다. 자문의 면전에 선 동자 아이가 두 손을 높이 들고 허리를 굽혀 인사를 올린 후에 천연덕스럽게 자리를 찾아가 말석에 앉았다. 이어서 술을 마시며 음식을 들고 고기를 마음껏 먹는데 마치 자기 앞에 아무도 없는 듯이 방약무인하게 굴었다. 사람들 중에 그 아이를 알아보는 사람이 있었는데 곧 위여신의 아들로 이름이 위가(蔿賈)였다. 위가의 나이는 당시 겨우 13세의 어린 동자였다.

자문이 위가의 태도가 범상치 않다고 여겨 가까이 불러 물었다.

「오늘 나라에서 대장 한 사람을 얻어 원로대신들이 모두 나에게 경하의 말을 하지 않는 사람이 없는데 그대 동자만은 유독 경하의 말을 올리지 않으니 어찌된 연유인가?」

위가가 주저하지 않고 대답했다.

「여러 대신들께서는 경하의 말을 올리셨지만 어리석은 저는 조상(弔喪)을 올려야 되겠습니다.」

자문이 듣고 노하여 말했다.

「네가 조상 운운하니 그 이유가 무엇이냐?」

「어리석은 소인이 보건대, 자옥이라는 위인은 매사에 용력만을 믿고 일에 임하고 일을 결단하는데 밝지 못합니다. 능히 앞으로 나갈 수는 있지만 뒤로 물러설 줄 모릅니다. 따라서 그를 싸움을 돕는 일에는 쓸 수 있지만 전권을 맡기면 안 됩니다. 만약 그에게 군정을 모두 위임한다면 필시 일을 그르칠 것입니다. ‘너무 강하면 부러진다.’라는 옛말은 자옥을 두고 하는 말입니다. 한 사람을 천거하여 나라를 그르치게 하니 어찌 경하의 말을 올릴 수 있겠습니까? 기다렸다가 그가 싸움에 지지 않음을 보고 경하의 말을 올려도 늦지는 않다고 생각해서입니다.」

자문의 좌우에 있던 군신들이 말했다.

「이 어린아이가 지껄이는 철없는 소리에 괘념치 마시기 바랍니다.」

위가가 말을 마치더니 크게 웃으며 자리에서 물러 나와 밖으로 물러갔다.

여러 대신들도 모두 헤어져 자문의 집에서 나왔다.

3. 호학지장 방능용병(好學之將 方能用兵)

학문이 깊은 장수만이 용병을 잘할 수 있다.

다음날 성득신을 대장으로 임명한 성왕은 친히 대군을 이끌고 출동하여 도중에 진(陳), 채(蔡), 정(鄭), 허(許) 등의 사국 제후의 군사들을 규합한 후에 송나라를 정벌하려고 했다. 이윽고 초나라와 사로 제후국 병사들이 송나라에 경계를 넘어 민읍(緡邑)⑨을 포위했다. 송성공(宋成公)은 사마 공손고(公孫固)를 시켜 당진에 가서 사태의 위급함을 고하며 구원을 청하게 했다. 당진의 문공이 군신들을 모이게 한 후 그 대책을 물었다.

선진(先軫)이 앞으로 나와 진언했다.

「오늘날 천하의 정세는 초나라가 강대한 자기의 힘만을 오로지 믿고 천하를 어지럽히고 있습니다. 그러니 옛날 주군이 초나라에 몸을 의탁하고 계실 때 사사로이 받은 은혜가 있었다고 해서 더 이상 더 방치해서는 안 됩니다. 초나라는 이미 제나라를 정벌해 양곡땅을 점령한 후에 군사를 주둔시키고 있어 이미 중원에 혼란을 일으키고 있습니다. 이것은 하늘이 우리에게 중원의 재난을 구하고 환난을 제거하라는 뜻입니다. 이번의 거사로 초나라를 정벌하여 위엄을 세운다면 백업을 이룰 수 있습니다.」

「병화를 당하고 있는 제와 송 두 나라를 도우려면 어찌 해야 합니까?」

호언이 말했다.

「초나라가 조(曹)나라와 얼마 전에 통호를 하고 다시 새로이 위나라와 혼인을 하여 인척지간을 맺었습니다. 이 두 나라는 모두 주공의 원수나라입니다. 만약 군사를 일으켜 조위(曹衛) 두 나라를 토벌한다면 초나라는 이 두 나라를 구하기 위해 필시 군사를 움직일 것입니다. 이로써 제나라와 송나라는 초나라의 군사적인 압력으로부터 벗어나게 할 수 있습니다.」

「좋은 계책입니다.」

문공은 즉시 그 계책을 공손고에게 일러주며, 송나라에 돌아가 수비만을 굳게 하고 있으면 머지않아 초나라의 군사가 스스로 포위를 풀고 물러나게 하겠다는 뜻을 송공에게 전하게 했다. 공손고가 명을 받고 송나라로 돌아갔다. 문공이 군사의 수가 적음을 걱정하자 조쇠가 앞으로 나와 말했다.

「옛 제도에 제일 큰 나라에는3군이 있었고 그보다 못한 나라에는 2군, 그리고 소국은 1군을 두게 되어 있습니다. 우리의 선조이신 곡옥(曲沃)의 무공(武公)깨서는 주왕실로부터 1군을 둘 수 있다는 명을 받았습니다. 후에 헌공께서는 군사의 수를 좌우 양군으로 늘려 곽(霍), 위(魏), 우(虞), 괵(虢)등을 멸하고 영지를 사방 천리로 늘리셨습니다. 따라서 지금의 우리나라로서는 지금의 2군으로 된 군제를 3군으로 늘려도 별 문제가 없다고 생각합니다.」

「군제를3군으로 늘린다 해도 갓 모집한 군사들을 즉시 싸움에 투입할 수 있겠습니까?」

조쇠가 대답했다.

「그렇습니다. 백성들은 비록 쉽게 모을 수는 있지만 군법에 아직 익숙하지 않아 싸움에 임하면 또한 쉽게 흩어집니다. 주군께서는 크게 사냥대회를 열고 군사들에게 군례에 대한 시범을 보이시어 그들로 하여금 신분의 높고 낮음과 나이의 많고 적음에 순서가 있다는 점을 알게 하여 자신의 상사를 위해서는 몸을 바치며 죽음도 불사한다는 정신으로 무장시킨 후에나 병사로 쓸 수 있을 것입니다.」

문공이 다시 물었다.

「군제를3군으로 한다면 필시 원수를 세워야 하는데 누가 적임자이겠습니까?」

「무릇 대장의 재목에는 용력보다는 지혜를 갖춘 사람이 낫고 지혜 있는 사람보다는 학문이 있는 사람이 낫다고 했습니다. 주군께서 지혜와 용력이 있는 사람을 대장으로 구하신다면 사람이 없음을 걱정하지 않으셔도 되나, 만약 학문이 있는 사람을 구하신다면 신의 소견으로는 오로지 극곡(郤縠) 한 사람 뿐인가 합니다. 극곡은 이제 나이 50이 조금 넘었는데 항상 학문에 열중하며 결코 실증이 내는 법이 없으며 예(禮)와 악(樂)에 능통하며 시(詩), 서(書)에도 조예가 깊습니다. 무릇 <예(禮)>, <악(樂)>, <시(詩)>, <서(書)>는 주왕실의 선왕들께서 천하를 다스리기 위해 세운 법(法)과 덕(德)이며 또한 의(義)입니다. 백성들의 생활은 덕과 의를 그 근본으로 삼고 군사의 일은 백성들이 또한 그 근본으로 삼습니다. 오로지 덕과 의를 갖춘 자만이 능히 백성들의 고달픔을 불쌍히 여길 줄 알고 또한 백성들의 고달픔을 불쌍히 여기는 자만이 군사를 능히 부릴 수 있습니다.」

「잘 알았소!」

문공이 즉시 극곡을 불러 원수로 삼고자 했으나 극곡이 사양했다.

문공이 말했다.

「과인이 경을 아는데 어찌하여 사양합니까?」

문공이 재삼 강권하자 극곡이 원수의 직을 받아 들였다. 태사에게 점을 쳐 길일을 택하여 피려(被廬)⑩의 땅에 큰 사냥대회를 열도록 명한 문공은 군사들을 중, 상, 하 3군으로 나누고 극곡을 중군원수에 임명했다. 그밖에 중군부장에는 극진(郤溱)을 임명하고, 기만(祁瞞)에게는 중군원수의 대장기와 북을 관장하도록 했다.

이어서 상군주장에는 호언을 임명하려고 했으나 호언이 사양하면서 말했다.

「신에게는 형님이 계신데 어찌 동생이 형을 앞설 수 있겠습니까?」

문공이 마음을 바꾸어 호모를 상군주장으로 하고 호언을 부장으로 명했다.

이어서 하군주장에 조쇠를 시키려고 하였으나 조쇠도 사양하면서 말했다.

「신은 올곧고 신중하기로는 란지(欒枝)만 못하고 지략을 짜는 능력은 선진(先軫)만 못하며 여러 가지 세상일에 통하기는 서신(胥臣)만 못합니다.」

문공은 조쇠의 말을 쫓아 하군주장에는 란지를, 부장에는 선진을 임명하고 이어서 순림보(荀林父)를 어융(御戎)으로 삼고 위주는 군주를 호위하는 차우(車右)에 명했다. 다시 조쇠는 군사의 일을 총 감독하는 대사마의 직에 명했다.⑪

마침내 각군의 부서가 정해지나 극곡이 등단하여 큰소리로 군사들에게 영을 내렸다. 그가 북을 세 번 울리자 진법을 펴는 훈련이 시작되었다. 나이가 적은 군사는 앞에 서고 나이가 많은 군사는 뒤에 세웠다. 군사들은 앉았다 일어서고 앞으로 나갔다고 뒤로 물러나는데 같이 따라 하지 못하는 자가 있으면 가르쳤다.

세 번을 가르쳐도 지시를 따르지 않으면 군령을 위반한 것으로 간주하여 장수들이 서로 의견을 나눈 뒤에 법규에 따라 형벌을 가했다. 계속해서 3일 동안을 조련한 결과 진법의 변화를 마음먹은 대로 지휘 할 수 있게 되었다. 여러 장수들은 극곡이 관대할 때는 관대하고 엄하게 할 때는 엄하게 하는데 그 경우가 하나도 이치에 닿지 않는 것이 없어 마음속으로 복종하지 않는 사람은 한 명도 없었다. 훈련을 끝내고 명금(鳴金)을 불어 군사들을 거두려고 하는 순간 홀연히 장수가 서는 지휘대 밑에서 일진광풍이 일어나더니 깃대가 부려지면서 원수기가 땅으로 넘어졌다.

여러 장수들이 불길한 징조에 안색이 변하여 안절부절못하자 극곡이 말했다.

「원수기가 부러져 넘어졌으니 주장이 전사할 징조입니다. 나는 주군 곁에 여러분들과 같이 오래 머물면서 모시지 못할 운명이나 주공께서는 필히 대공을 이룰 수 있을 것입니다.」

여러 장수들이 그 연고를 물었으나 극곡은 얼굴에 미소만을 띄운 채 대답을 하지 않았다. 그때가 주양왕 19년 기원전 633년 겨울철 12월의 일이었다.

4. 伐衛破曹(벌위파조)

위나라를 정벌하고 조나라를 격파하여 옛날의 원한을 갚다.

다음 해 봄 당진의 문공은 군사를 나누어 조(曹)와 위(衛) 두 나라를 정벌하기 위하여 군신들을 소집한 후에 먼저 극곡에게 그 계책을 물었다.

극곡이 계책을 말했다.

「신은 이미 선진과 상의하여 대책을 세워 놓고 있었습니다. 금일에 있어서 우리의 군사를 양로로 나누어 조와 위 두 나라를 동시에 정벌하는 일은 그리 어렵지 않으나 또한 동시에 초나라와는 대적할 수 없습니다. 따라서 주공께서는 마땅히 조나라를 정벌한다고 위나라에게 길을 빌려 달라고 하십시오. 조나라와 관계가 좋은 위나라는 우리의 청을 틀림없이 거절할 것입니다. 계획대로 우리는 즉시 남쪽으로 우회하여 하수의 하류 쪽에서 도하해서 위나라의 경계로 곧바로 쳐들어간다면 이는 아무도 예상치 못한 전법이니 소위 ‘갑자기 울리는 번개소리에는 귀 막을 틈도 없다’⑫는 전법은 이를 두고 말하는 경우입니다. 그리 되면 승산은 십중팔구 우리에게 있습니다. 그리고 위나라를 정벌한 여세를 타고 파죽의 기세로 조나라의 국경에 임합니다. 평소에 백성들에게 신망을 잃고 있는 조백(曹伯) 양(襄)이 위나라가 싸움에서 패하였다는 소식을 듣게 된다면 우리 당진군의 위세에 지레 겁먹게 되고 그렇게 되면 조나라도 역시 쉽게 격파할 수 있습니다.」

문공이 기뻐하며 말했다.

「극원수는 말 그대로 배움이 많은 장수입니다!」

문공은 즉시 사자를 위나라에 보내 조나라를 친다고 길을 빌려 달라고 요청했다.

위나라 대부 원훤(元咺)이 위성공(衛成公)에게 말했다.

「진후가 옛날 천하를 유랑하며 우리 위나라를 통과하게 되었을 때 그에게 선군께서는 예를 갖추어 접대하지 않았습니다. 그런데 금일 길을 빌려 달라고 하니 주군께서는 반드시 당진의 요청을 허락해야만 합니다. 그렇지 않으면 장차 당진의 군주는 조나라를 치기 전에 우리 위나라를 먼저 정벌할 것입니다.」

「우리 위와 조 두 나라는 초나라를 섬기고 있는데 만약 조나라를 정벌하는 길을 빌려준다면 당진과 결맹도 하기 전에 먼저 초나라의 분노부터 사지 않겠는가? 당진의 분노를 산다면 의지할 수 있는 초나라라도 있겠지만 만약 초나라의 분노를 산다면 그때는 누구를 믿어야 하겠는가?」

위성공은 원훤이 간하는 말을 듣지 않고 당진군에게 길을 빌려줄 수 없다고 통고했다.

당진의 사자가 돌아와 보고하자 문공이 말했다.

「극곡 원수의 생각에 벗어남이 없구나!」

문공이 즉시 군사들을 남쪽으로 우회시켜 하수를 건너 오록(五鹿)의 들판에 당도했다.

감개가 무량한 문공이 말했다.

「아! 슬프구나! 이곳이 그 옛날 개자추가 자기 허벅지 살로 국을 끓여 나에게 바친 곳이 아닌가?」

문공은 자기도 모르는 사이에 마음이 처연해지며 눈물을 흘렸다. 여러 제장들 역시 탄식해 마지않으며 슬퍼했다.

위주가 보고 말했다.

「여기 있는 저희들은 위나라의 도성을 함락시켜 주군을 위해 옛날의 치욕을 갚아 드리려고 하는데 어찌하여 탄식하며 눈물만 흘리십니까?」

중군부장 선진이 위주의 말을 받았다.

「위주 장군의 말이 옳습니다. 원컨대 저에게 본부의 군사를 얼마간 떼어 주시면 앞으로 나가 혼자의 힘으로 오록의 땅을 취하겠습니다.」

문공이 그 말을 장하게 여겨 허락했다. 위주가 곁에 있다가 말했다.

「소장도 같이 출전하여 선장군을 돕고 싶습니다.」

문공이 허락하자 두 장수가 병거에 올라 오록성을 향해 전진했다. 선진이 군사들에게 영을 내려 수많은 기치를 준비하게 하고는 산 속의 숲과 높은 언덕을 지나는 곳마다 기를 꽂아 두게 하여 깃발들이 숲을 뚫고 나와 산을 덮게 하였다. 위주가 보고 말했다.

「내가 듣기에‘군사들을 움직일 때는 아무도 몰래 은밀히 하라’고 했는데 오늘은 가는 곳마다 깃발을 꽂아 표시를 하여 오히려 적군들에게 일부러 알려 대비하게끔 하시는 이유는 무엇 때문입니까?」

「옛날 제나라를 신하가 군주를 모시듯이 깍듯하게 받들었던 위나라가 마음을 바꾸어 초나라를 섬기고 있습니다. 위나라의 사대부들이 위후의 처사에 불만을 품고 복종하지 않으면서 혹시 중원의 열국들이 와서 토벌을 하지 않을까 매일 노심초사하고 있는 중입니다. 주공께서 제환공이 이룩한 백업을 이어 받으시고자 하시는 마당에 우리들 군사들은 절대 약한 모습을 보이면 안 되기 때문입니다. 마땅히 큰 소리를 내어 그들로 하여금 두려움을 느끼게 해야 합니다.」

위주가 선진의 말에 승복했다. 한편 오록성의 백성들은 불시에 당진의 군사들이 몰려오자 성루에 올라 성 밖을 살폈다. 그들은 주위의 온산을 뒤덮고 있는 당진군의 깃발이 바람에 휘날리고 있는 모습을 볼 수 있었을 뿐이며 병사의 많고 적음은 정히 알 수 없었다. 당진군의 허장성세에 놀란 성안이나 성밖에 거주하는 백성들은 모두 앞 다투어 도망치기 시작했다. 오록성의 성주가 도망가는 백성들 앞을 막았으나 혼자만의 힘으로는 어쩔 수 없었다. 선진이 이끄는 군사들이 오록성 앞에 당도했을 때는 아무도 지키는 사람들이 남아 있지 않아 북소리를 한번 울림으로써 성은 함락되었다. 선진이 오록성을 점령했다는 승전보를 문공에게 올렸다. 문공이 기뻐하며 호언을 향해 말했다.

「외숙께서 천거한 사람의 진가가 오늘 나타난 것 같습니다.」

곧이어 노장 극보양(郤步揚)을 오록성에 남겨 지키게 하고 본대의 대군은 다시 이동하여 렴우(斂盂)⑬에 진을 치게 하였다. 바야흐로 위나라 도성의 함락을 눈앞에 두고 갑자기 극곡이 병이 들어 자리에 눕고 말았다. 문공이 놀라 친히 왕림하여 문병했다. 극곡이 문공을 보고 말했다.

「신은 세상에 흔하지 않은 귀중한 은혜를 주공께 입었습니다. 원래 신명을 다 바쳐 저를 알아준 은혜에 보답하려고 했으나 하늘이 허락한 명이 이제 다 한 것 같습니다. 지난 번 원수기가 돌풍에 부러짐으로써 나의 수명에 대한 예언의 징조가 나타나 이제 저의 목숨은 조석지간에 있게 되었습니다. 제가 아직 주군께 미처 드리지 못한 말이 있습니다.」

「경이 무슨 말을 하던 과인이 어찌 가르침을 듣지 않겠소?」

「주공께서 조와 위 두 나라를 정벌하시는 목적은 원래 초나라를 제압하기 위한 일임을 잊지 마시기 바랍니다. 초나라에 대항하기 위해서는 반드시 먼저 해야 할 일은 제(齊)와 섬진(陝秦) 두 나라와 힘을 빌려야 합니다. 그러나 섬진은 멀고 제나라는 가깝습니다. 주군께서는 속히 사자를 제나라에 보내어 동맹을 맺으십시오. 최근에 이르러 초나라와 관계가 악화된 제나라 역시 우리와 동맹을 맺어야할 처지에 있습니다. 만약 우리가 제나라와 통호하면 위와 조 두 나라는 두려워하여 틀림없이 항복해 올 것입니다. 연후에 섬진과 다시 수호를 맺어야 초나라를 제압하는 만전지책이이라 할 수 있습니다.」

「원수의 말대로 행하겠소!」

문공이 즉시 사자를 제나라에 보내 과거에 환공에게서 입은 은혜를 생각하여 제나라와 동맹을 맺어 초나라에 같이 대항하기를 원한다는 뜻을 전하게 했다. 그때 제나라에서는 제효공은 이미 죽어, 제나라의 사대부들이 그의 동생 공자반(公子潘)을 군주로 옹립한 후였다. 이가 제소공(齊昭公)이다. 공자반은 갈영(葛嬴)의 소생인데 군위를 새롭게 이어 받은 지 얼마 되지 않아 백성들에게 무엇인가 새로운 것을 보여 주어야 할 입장에 있었다.

제소공은 그때 백성들의 환심을 사기 위해서 당진과 결맹을 맺어 초나라에 빼앗긴 양곡의 땅을 되찾으려는 생각을 하고 있었다. 진후가 염우에 주둔하고 있다는 사실을 알게 된 제소공은 당일로 어가를 타고 출발하여 위나라 땅을 통과하여 문공을 만나러 갔다. 한편 오록의 땅이 이미 함락되어 당진에게 빼앗기자 당황한 위성공은 영속(寧速)의 아들 영유(寧兪)를 문공에게 사절로 보내어 자기가 지은 죄의 용서를 빌고 화의를 청하게 했다. 문공이 말했다.

「위나라가 우리에게 길을 빌려주지 않더니 이제 와서 두려운 마음에 마지 못해 청하는 화의는 진정한 마음에서 우러나온 행위라고 믿을 수 없다. 과인은 조석지간에 위나라 도성이 있는 초구(楚丘)의 땅을 휩쓸어 평지로 만들어 버리리라!」

영유가 돌아와 위후에게 복명했다. 그때 위나라 도성인 초구성 안의 군민들은 당진군이 조만 간에 당도하여 공격할 것이라는 소문이 돌자 저녁 내내 잠도 자지 못하고 불안에 떨고 있었다.

영유가 성공에게 말했다.

「진후의 분노가 극에 달해 나라의 사대부들이 불안에 떨고 있습니다.

주군께서 차라리 성 밖으로 나가 잠시 피해 있는 편이 좋을 것 같습니다. 주공께서 이미 성 밖으로 탈출하셨다는 사실을 진후가 알게 되면 아마도 우리 초구성을 공격하지 않을지도 모릅니다. 진후의 분노가 가라앉기를 기다려 다시 통호를 사정하면 다행히 사직은 보전할 수도 있을 것입니다.」

성공이 한탄하면서 말했다.

「선군께서 불행한 처지에서 유랑하며 떠돌던 공자에게 실례를 하고 과인도 또한 잠시 사리에 밝지 못하여 길을 빌려주지 않아 일이 이지경이 되었다. 그 폐해가 나라 안의 사대부들에게까지 미치게 하였으니 과인 역시 나라 안에 남아 있기에는 면목이 없구나!」

위성공은 즉시 대부 원훤(元咺)과 동생 숙무(叔武)에게 나라를 섭정하게 하고 자기는 양우(襄牛)⑭라는 땅으로 달아나 머물렀다. 성공은 한편으로 대부 손염(孫炎)을 초나라에 보내 구원군을 요청했다.

그때가 주양왕20년 기원전 632년 봄 2월의 일이었다. 염옹(髥翁)이 이를 두고 시를 지었다.

어째서 환난 중의 귀인을 손님으로 모시려고 했겠는가?

서로가 다투어 여인과 말을 바치는 것을 괴이타고 했는데

누가 알았겠는가? 오록 땅을 빼앗아 간 사람이

옛날에 구걸하러 다니던 유랑공자였을 줄을!

患難何須具主賓(환난하수구주빈)

納姬贈馬怪紛紛(납희증마괴분분)

須知五鹿開疆者(수지오록개강자)

便是當年求乞人(편시당년구걸인)

5. 暴尸發墓(폭시발묘)

시체를 성루에 전시하자 무덤을 파서 대항하다.

한편 병이 들어 자리에 눕게 된 극곡은 같은 달에 숨을 거두었다. 문공이 애석해 하며 사람을 시켜 그의 시신을 호송하여 본국으로 보냈다. 그 후임에 오록을 취한 공을 들어 선진을 중군원수로 직을 높이고 서신을 임용하여 하군 부장으로 삼아 선진이 맡고 있던 직을 계승하게 하였다. 전에 조쇠가 서신은 아는 바가 많다고 천거했기 때문에 문공이 기억하고 있다가 기회를 보아 기용한 것이다. 문공은 위나라를 빨리 공격하고 싶어 했다.

선진이 문공의 마음을 헤아리고 간했다.

「본래 초나라로부터 공격을 받아 위험에 처하고 있는 제와 송 두 나라를 구원하기 위해 우리가 왔지만 아직 두 나라를 위험으로부터 구하지 못하고 있습니다. 그 사이에 두 나라가 먼저 망해 버리면, 작은 나라가 위험에 처했을 때 도와주어야 하는 방백의 임무를 다 하지 못하는 일이 됩니다. 더욱이 위나라가 무도하기는 하나 그 군주가 나라밖으로 탈출해 버려 위나라의 운명은 우리의 손에 달려 있는 상황인데 차라리 군사를 움직여 조나라를 정벌한다면 초나라 군사가 위나라를 구원하러 왔을 때는 우리는 이미 조나라에 있어 초나라의 의중에서 벗어날 수 있을 것입니다.」

문공이 선진의 의견을 받아들여 초구성에 대한 포위를 풀고 군사를 돌려 조나라를 정벌하기로 했다. 그해 3월 당진의 군사들은 조나라로 이동하여 그 도성을 포위했다. 조공공이 군신들을 조당에 모이게 하여 그 대책을 물었다.

대부 희부기가 앞으로 나와 말했다.

「당진의 군주가 이번에 우리를 공격하는 이유는 옛날 주군께서 그가 유랑할 때 그의 변협(騈脅)을 보신다고 하면서 모욕을 가한 일에 대한 원한을 풀기 위해서입니다. 그의 분노가 매우 깊으니 대항할 수 없습니다. 바라옵건대 신으로 하여금 사자에 명하시어 우리가 범한 죄의 용서를 빌고 화의를 청하도록 하여 나라와 백성들의 환난을 구하십시오.」

「당진의 군주가 위나라도 용서하지 않았는데 우리나라인들 용서하겠는가?」

그때 대부벼슬을 하고 있던 우랑(于郞)이란 자가 나와서 말했다.

「신이 들으니 당진의 군주가 옛날 우리나라를 통과하기 위해 머무르고 있을 때 희부기는 사사로이 음식을 준비하여 바쳤다 합니다. 오늘 다시 사자로 가기를 자청하니 이것은 나라를 팔아먹고자 하는 계획입니다. 희부기의 말을 들어주시면 안 됩니다. 주공께서 먼저 희부기를 참하시면 신이 당진의 군사들을 물리칠 계책을 내놓겠습니다.」

「희부기는 나라에 불충하였다고는 하나 대대로 이어져 내려온 공신의 집안이라 죽음만을 면하게 하고 그의 관직은 박탈하도록 하겠다.」

이것은 마치‘창문을 닫아걸고 문 앞에 아름다운 달이 떠있는 줄도 모르고 단지 매화 타령만 하고 있었다.’⑮라는 경우라고 할 수 있었다.

조공공이 우랑에게 물었다.

「어떤 계책을 가지고 있는가?」

「당진의 군주는 자신의 큰 세력만을 믿고 그 마음이 필히 교만해 졌을 것입니다. 신이 거짓으로 항복한다는 밀서를 써서 황혼 무렵에 문을 열어 성을 바치겠다는 약조를 하겠습니다. 그 사이에 우리는 미리 정예한 병사들을 쇠뇌로 무장시켜 성안의 빈터에 매복시킨 후에 진후가 성안으로 들어오는 것을 신호로 삼아 성문을 내려 가두어놓고 매복하고 있던 궁노수들에게 일제히 화살을 쏘게 하면 당진의 군주는 수많은 화살 밑에서 고슴도치가 되어 죽을 것입니다.」

조공공이 우랑의 계책을 따르기로 했다.

진문공이 우랑으로부터 성을 열어 바치겠다는 내용의 밀서를 받았다. 선진이 보고 말했다.

「조나라는 싸움도 하기 전이라 아직 그 군사들이 꺾이지 않았음에도 이렇게 항복을 제의해 오니 아마도 거짓이 아닌가 싶습니다. 제가 한번 확인해 보겠습니다.」

선진은 즉시 군중에 수염이 길게 나고 신체가 우람한 군졸을 한 사람 뽑아 군주가 입는 옷을 입힌 후 그 역할을 대행하게 했다. 그때 문공을 따라 종군하여 군중에 있던 시인 발제(勃鞮)가 가짜 군주가 탄 수레를 몰겠다고 자청했다. 이윽고 황혼 무렵이 되자 성의 왼쪽에서 항복을 표시하는 깃발이 오르더니 성문이 크게 열렸다.

문공으로 위장한 당진의 군사가 5백여 명의 군졸들을 데리고 호기(豪氣)를 부리며 성안으로 들어갔다. 당진의 군사들이 반도 들어가기 전에 성안의 빈터에서 딱따기 소리가 어지럽게 들리는 순간 갑자기 수많은 화살이 메뚜기 떼처럼 날아왔다. 군주로 위장한 군졸이 어가를 황급히 뒤로 돌리려 하였으나 성문이 이미 닫혀 밖으로 나갈 수가 없었다. 애석하게도 파란 많은 생을 살아온 당진의 시인 발제와 300여 명의 군졸들은 일시에 목숨을 잃어 한 무더기의 시체더미를 이루게 되었다.

진후가 직접 들어가지 않은 것은 참으로 불행 중 다행스러운 일이었다. 만일 그렇지 않고 직접 성안으로 들어갔더라면 이것은 마치 ‘곤강(崑崗)⑯)에 불이 나니 옥석이 모두 불에 타는 구나!’⑰라는 말과 같은 상황이 될 뻔 했다. 당진의 문공이 옛날에 조나라를 지나간 적이 있었기 때문에 조나라 사람들 중에는 문공을 알고 있는 사람이 많이 있었지만 그날 황혼 무렵에는 너무 창졸간이라 진짜와 가짜를 구분할 수 없었기 때문에 우랑은 단지 당진의 군주가 란전 중에 죽은 줄로만 알고 조공공 앞에서 허풍을 떨면서 우쭐거렸다.

다음 날 아침이 되어 날이 밝아 시체들을 확인한 결과 죽은 당진의 군주는 가짜라는 사실을 알았다. 우랑의 얼굴은 잿빛으로 변했다. 그전 날 저녁 가짜 군주를 따라가다 성문이 닫히는 바람에 들어가지 못한200여 명의 군사들이 도망쳐와 문공에게 고했다. 문공이 크게 노하여 조나라 도성에 대한 공격을 더욱 세차게 퍼붓도록 명했다.

우랑이 다시 조공공에게 계책을 내었다.

「화살에 맞아 죽은 진나라의 시체를 성루에 늘어놓아 적군에게 보이면 그들은 필시 간담이 서늘해져 우리 조성에 대한 공격에 온힘을 다하지 않을 것입니다. 우리가 며칠만 더 버틴다면 초나라의 구원병이 필히 도착하여 당진군을 물치칠 수 있습니다. 이것은 바로 군심을 동요시키는 계책이라 할 수 있습니다. 」

조공공이 우랑의 계책을 다시 따라 진군의 시체를 말뚝에 묶어 성루에 메달아 놓자 당진의 군사들은 서로 얼굴들만 쳐다보며 입으로는 원망하며 탄식하는 소리를 끊이지 않고 했다.

문공이 선진을 보고 말했다.

「군심이 두려움에 떨어 동요하고 있으니 이를 어찌해야 하는가?」

「조나라 사대부들의 분묘는 모두 성문 밖 서쪽에 있습니다. 군사들 일부를 따로 떼어 묘지 주위에다 진영을 치게 하고 그 분묘들을 파내게 한다면 성안의 백성들은 필히 두려워하여 조성의 인심이 어지러워 질 것입니다. 그런 다음 기회를 보아 공격하면 조성을 쉽게 함락시킬 수 있습니다.」

「선원수의 생각대로 하시오.」

선진이 즉시 군중에 영을 내려 소문이 퍼지게 했다.

「우리들은 조나라 백성들의 무덤을 파 전사한 당진군의 원수를 갚아야겠다.」

호모와 호언 형제에게 소속부대를 끌고 가서 묘지 주위에 진채를 세우게 한 후에 괭이와 삽을 준비시켜 다음날 정오까지 시간을 정하여 유골을 파내어 바친 사람 모두에게는 상을 주겠다고 공포했다. 조성내의 군민들은 이 소식을 전해 듣고 가슴이 찢어지는 듯한 아픔을 느꼈다. 조공공이 사람을 시켜 성루에 올라가 당진군의 진영에 대고 큰소리로 외치게 했다.

「우리 조상들의 분묘를 파헤치는 행위를 멈추시오. 이번에는 진정으로 항복을 하겠소!」

선진도 역시 군사 한사람을 시켜 대답하게 했다.

「너희들은 우리 군사들을 속여서 유인하여 살해하고 그것도 모자라 또다시 시체를 성루에다 늘어놓아 죽은 사람을 다시 욕보였다. 그래서 우리들도 더 이상 참을 수 없어 너희들 조상들 무덤을 파헤쳐 이에 대한 보복을 하려고 했다. 너희들이 죽은 우리 군사들의 시신을 거두어 염을 한 후에 관에 넣어 우리에게 보내면 우리도 군사를 물리쳐 너희들 조상들 무덤을 파헤치는 일을 중지하겠다.」

조성의 성루에 있던 사람이 다시 외쳤다.

「그 일을 다 마치려면3일간의 말미가 필요하오.」

선진이 다시 그 군사에게 대답하게 하였다.

「3일 내에 시신을 넣은 관을 보내지 않아 우리가 너희들 조상들을 욕보이더라도 탓하지 말라!」

조공공이 과연 성 위에 늘어져 있던 시체를 모두 거두어 그 숫자를 헤아린 후에 나무를 준비하여 관을 짜도록 했다. 3일이 지나가기 전에 당진군의 시신을 성대히 염하고 관속에 넣어 모두 수레에 실었다. 한편 선진은 그사이에 계책을 하나 세웠다. 호모와 호언 및 란지와 서신 등에게 병거를 정돈하게 하여 군사들을 사대로 나누어 성문 앞에 매복하게 한 후에 조나라 군사들이 성문을 열고 관을 보내기 위해 나오면 사대문에서 일제히 공격해 성안으로 진격해 돌입하도록 했다.

약속한 3일이 지나고 4일째가 되자 선진이 사람을 시켜 성 위에다 대고 외치게 했다.

「약속한3일이 지났는데 왜 아직까지 시신을 넣은 관을 보내지 않는가?」

조나라 성루에 군사가 앞으로 나오며 외쳤다.

「포위망을 풀고 뒤로5리를 물러나면 즉시 시신을 보내겠다.」

선진이 문공에게 고하고 군사들을 뒤로 물러나도록 명했다. 과연 당진의 군사들이 5리를 뒤로 물러나니 조성의 사대문이 모두 열리며 관을 실은 수레들이 성밖으로 나왔다.

대략 수레의 삼분의 일쯤이 밖으로 나왔을 때 즈음하여 갑자기 포성이 크게 한 번 울리더니 사대문 앞에 매복하고 있던 당진의 군사들이 일제히 일어나 성문을 향해 달려들었다. 조나라 군사들은 관을 실은 수레들이 넘어져 입구가 막혀 갑자기 성문을 닫을 수가 없게 되었다.

혼란한 틈을 타서 당진군이 성안으로 몰려 들어왔다. 조공공은 성 위에서 조군을 지휘하며 당진의 군사들을 막았다. 성밖에 있던 위주가 조공공을 발견하고 수레 안에서 몸을 솟구쳐 성 위로 올라가더니 조공공의 가슴을 발로 차서 넘어뜨리고 달려들어 포승줄로 묶어 버렸다.

성벽을 넘어 도망치려던 우랑은 전힐에게 잡혀 목이 잘렸다. 문공이 여러 장수들을 거느리고 성루에 올라 승전보를 받았다. 위주는 포승줄에 묶인 조공공을 데려오고 전힐은 우랑의 수급을 가져와 각각 문공에게 바쳤다. 그 밖의 장수들도 자기들이 잡거나 얻은 전리품들을 모두 문공에게 바쳤다.

문공이 명하여 조나라의 사대부들의 명부를 가져오게 하여 살펴보았는데 초헌(軺軒)을 탈 수 있는 대부이상의 벼슬을 갖은자가 300명이 넘었다. 문공은 명부에 적혀있던 자들을 하나도 남김없이 잡아오게 하였다. 그러나 그 명부에 희부기의 이름은 보이지 않았다.

좌우에게 물으니 아는 사람이 있어 대답했다.

「희부기는 조공공에게 화의를 맺도록 권유했다가 대부의 벼슬을 박탈당하고 이제는 평민이 되었습니다.」

문공이 즉시 조공공에게 그의 죄를 열거하며 말했다.

「너는 우매하여 나라 안에 있는 단 한 명의 현신도 능히 쓰지 못하고 오히려 일반 소인배들만 임용하여 마치 어린아이들이 장난치듯이 나라 일을 봐 왔으니 어찌 나라가 망하지 않겠는가?」

문공이 다시 목소리를 높여 지시했다.

「대채에 감금했다가 초나라와의 싸움에서 이긴 후에 내가 처분을 내리리라!」

진문공은 초헌을 타고 다니면서 거들먹거렸던300명이 넘는 조나라의 소인배들은 한 명도 남김없이 모두 도륙하고 그들의 재산을 몰수하여 군사들의 노고에 상으로 나누어주었다.

문공은 옛날에 조나라를 방문하였을 때 희부기가 음식을 준비하여 접대한 은혜에 보답하기 위해 그 가족을 북문에 살게 하고 그 일대의 땅을 주면서 영을 내렸다.

「이곳에서 큰 소리로 소란을 피워 놀라게 하거나 이곳에 있는 풀 한 포기 나무 한 그루라도 손대는 자가 있다면 참수형에 처하리라!」

문공이 여러 장수들의 할 일을 조정하여 반은 성에 남아 지키게 하고 반은 자기를 따라 성 밖으로 나가 영채를 세워 묶게 하였다. 호증(胡曾)선생이 이를 두고 시를 지어 노래했다.

조백은 현자를 태만히 대하여 포로가 되었지만

희부기는 은혜를 베풀어 죽음을 면했다!

목전의 일도 알지 못하고 방편을 행하지 않으면

뒤로 넘어진 다음에야 시비를 알 수 있으리라!

曹伯慢賢遭縶虜(조백만현조집로)

負羈行惠免誅夷(부기행혜면주이)

眼前不肯行方便(안전불긍행방편)

到后方知是與非(도후방지시여비)

6. 盤飧焚死(반손분사)

저녁밥을 바친 일로 시기를 받아 불에 타죽은 희부기

한편 위주(魏犨), 전힐(顚頡) 두 사람은 평소에 자기들의 공이 높음을 과신한 나머지 교만하고 방자한 마음을 품고 있었다.

금일에 문공이 영을 내려 희씨 일가를 싸고도는 모습을 보자 위주가 노하여 말했다.

「우리들은 금일 조나라의 군주를 사로잡고 또한 적장의 목을 베었는데 주공께서는 우리들에게 포상한다는 말은 한마디도 안 하시고, 그까짓 한 번 얻어 먹은 음식이 무엇이 그리 대단하다고, 이렇듯 정성을 다해 마음을 쓰시니, 진실로 가볍고 무거운 것을 가리지 못하는 행위가 아니신가?」

「희부기가 후일에 당진에서 벼슬을 하게 되면 틀림없이 중용 될 것이오. 나중에 그가 주공의 총애를 믿고 우리들을 업신여긴다면 우리의 체면이 무엇이 되겠소? 차라리 그의 집에 불을 놓아 죽여 그 후환을 없애버리는 편이 어떻겠소? 주공이 나중에 아시더라도 차마 우리들을 말씀하신 대로 참수형에 처하시기까지야 하시겠소?」

「장군의 말에 도리가 있소!」

두 사람이 같이 술을 마시면서 저녁때가 되기를 기다려 비밀리에 군사들에게 명령을 내려 희부기의 집을 에워싼 후에 집의 앞문과 뒷문에서 동시에 불을 놓게 하자 화염이 충천했다.

술에 취한 위주가 용력을 과시하기 위해 몸을 솟구쳐 대문 위에 올라섰다. 이윽고 불길이 발밑으로 다가오자 다시 지붕의 처마 밑에 있는 낙수받이로 비호처럼 뛰어 건너 희부기를 집안에서 찾아내어 죽이려고 했다. 그런데 집의 대들보와 서까래가 불에 탄 나머지 갑자기 밑으로 큰소리를 내면서 무너져 내렸다. 와중에 위주가 땅 바닥으로 추락하면서 발이 걸려 넘어져 하늘만 쳐다보며 꼼짝 못하게 되었다.

다시 하늘이 무너지고 땅이 갈라지는 소리가 들리더니 동시에 불이 붙은 기둥 하나가 우지끈 소리를 내며 땅위에 드러누운 위주의 가슴을 강타했다. 위주는 가슴에 통증이 심하게 왔으나 아무소리도 지르지도 못하고 입에서 한 모금의 선혈을 토해 냈다. 위주의 주위 사방에는 불덩어리들이 난무하였다.

위주가 최후로 남아 있던 힘을 발휘하여 순식간에 몸을 솟구쳐 정원의 기둥 위로 올라가 다시 이층으로 뛰어 올라 이러 저리 몇 바퀴 돈 다음 불길에서 빠져 나올 수 있었다. 몸에 입고 있던 의복들은 모두 불길에 타고 있어 모두 벗어 던져 버리자 위주의 몸은 실오라기 하나 걸치지 않은 알몸이 되어 버렸으나 간신히 불 속에서 타죽는 것만은 면하게 되었다.

위주가 비록 용맹하기는 했으나 기진맥진한 나머지 땅바닥에 다시 넘어지고 말았다. 그때 바로 전힐이 달려와 위주를 부축하여 공지로 가서 휴식을 취하게 한 후에 옷을 구해서 몸을 가리고 같이 수레에 타고 자기 집으로 돌아가 아픈 몸을 치료했다.

한편 성안에 묶고 있던 호언과 서신 등이 북문에서 불이 난 모습을 보자 혹시 조나라 군사들이 반란을 일으키지 않았나 의심하여 황망히 군사를 이끌고 상황을 알아보기 위해 달려갔다. 희부기의 집에 불이 난 사실을 알게 된 호언 등은 급히 군사들을 시켜 불을 끄게 했다.

그러나 그때는 이미 희부기의 집은 10중 7-8은 다 타 버린 뒤였다. 가솔들을 이끌고 불을 끄고 있던 중에 연기에 중독 되어 땅바닥에 쓰러진 희부기를 사람들이 구하려고 달려들었으나 다시 천장 위에서 떨어지는 불기둥에 휩싸여 화상을 입어 인사불성이 되고 말았다.

그 처가 보고 말했다.

「희씨들의 후사를 여기서 끊어지게 할 수 없다! 」

희부기의 처가 즉시 그녀의 다섯 살 난 아들 희록(僖祿)을 품에 안고 후원으로 달려가 오물이 가득 찬 연못가운데로 뛰어들어 간신히 목숨을 구할 수 있었다. 시간이 어느덧 오경에 이르렀을 때야 비로소 불길이 서서히 잡히기 시작했다. 희씨 집안의 장정도 여러 사람이나 불길에 목숨을 잃었다. 그리고 희부기 집 근방에 있던 백성들의 집도 수십 채나 불에 탔다.

호언과 서신은 위주와 전힐이 저지른 방화라는 사실을 알고 크게 놀라 감히 감출 수 없어 문공이 묶고 있는 대채에 비보를 띄웠다. 성에서 5리 되는 곳의 대채에 묶고 있던 문공은 그날 밤 비록 성안에서 화광이 일어나는 모습을 보기는 했으나 그리 확실하지 않아 아침이 돌아오기를 기다리고 있던 참이었다.

호언과 서신이 보낸 사람으로부터 보고받고 사정을 알게 된 문공은 즉시 어가를 움직여 성안으로 들어가 먼저 북문으로 가서 희부기의 상태를 살폈다. 희부기는 눈을 한번 크게 뜨고 문공을 보더니 숨을 거뒀다. 문공이 탄식해 마지않았다. 부기의 처가 다섯 살 난 외동아들인 희록을 안고서 땅에 엎드려 대성통곡했다.

문공도 역시 눈물을 흘리며 말했다.

「희부인께서는 너무 슬퍼하지 마시오! 과인이 그대를 위해 어린아이를 보살펴 주겠소.」

문공은 즉시 희부기의 처가 가슴에 안고 있던 희록에게 대부의 벼슬을 내렸다. 황금과 비단을 후하게 내리고 부기의 장례를 성대하게 치른 후에 그 모자를 당진의 도성으로 옮겨 살게 했다. 후에 조백이 문공에게서 용서를 받고 풀려 나와 조나라를 다시 다스리게 되었을 때 희부기의 처가 고향에 돌아가 조상의 무덤에 제사를 올릴 수 있도록 허락해 달라고 청하여 조나라에 돌아올 수 있었다. 장성한 희록은 조나라에서 대부 벼슬을 하게 되었다. 이것은 모두 나중의 일이다.

희부기의 장례를 끝내고 그 가족들의 안배를 끝낸 문공은 그날로 사마 조쇠에게 명하여 군주의 명을 어기고 방화를 한 죄에 대하여 의논한 끝에 위주와 전힐을 처형하려고 하였다.

조쇠가 문공에게 간했다.

「이 두 사람은 주공께서 유랑하실 때에19년 동안이나 따라다니며 생사고락을 같이했습니다. 근자에 또한 큰공도 세웠으니 용서하심이 옳을 것 같습니다.」

문공이 노하여 말했다.

「내가 백성들로 부터 믿음을 얻고 있음은 영(令)이 서기 때문이오. 신하들이 나의 영에 복종하지 않는다면 어찌 신하라 할 수 있겠소? 또한 그로 인하여 군주가 신하들에게 영을 행하지 못한다면 그것 또한 군자라 할 수 없소. 군주답지 못하고 또한 신하답지 못하니 내가 어떻게 나라를 다스릴 수 있겠소? 나를 위해 고생한 대부들이 수도 없이 많은데 만약에 모두가 영을 범하고 멋대로 행한다면 이후로 내거 어찌 영을 세울 수 있겠소?」

조쇠가 다시 주청하였다.

「주공의 말씀은 심히 타당합니다. 그러나 위주는 재주와 용기가 여러 장수들 중 단연 뛰어난 인재라 죽이는 것은 너무 애석한 일입니다. 또한 그의 죄는 전힐의 부추김을 뒤따랐다고 하오니 신의 소견으로는 전힐 한 사람을 죽이는 것만으로도 경종을 울릴 수 있는데 하필이면 두 사람을 같이 죽일 필요가 있겠습니까?」

「위주가 가슴에 상처를 입고 자리에서 일어나지 못하고 조석지간에 죽게 되었다는데 그런 사람을 애석히 여겨 나의 영을 어긴 행위를 불문에 부치자고 하십니까?」

「신이 청하옵건대 주공의 명으로써 그를 한번 찾아가 그가 일어나지 못하고 죽을 것 같으면 주군의 말씀대로 참형에 처하고 만약에 아직 일어나서 돌아다닐 수 있다면 원컨대, 용맹한 장수를 살려놓아 나중에 위급한 일에 대비하시기 바랍니다.」

문공이 고개를 끄덕이며 허락했다. 문공은 즉시 전힐에게는 순림보(荀林父)를 보내 소환하고, 위주에게는 조쇠를 보내 그의 병세를 살펴보게 했다.

주석

①유하혜(柳下惠)/ 춘추 초기 노나라의 대부로써 전(展) 성에 이름은 획(獲)이다.

식읍(食邑)이 유하(柳下)이고 시호(諡號)가 혜(惠)다. 중국 춘추 시대 노(魯)나라 때의 현자(賢者)다. 자는 금(禽) 혹은 계(季)이고 유하(柳下)에서 살았으므로 이것이 호가 되었으며, 문인들이 혜(惠)라는 시호를 올렸으므로 유하혜라고 했다. 노나라에서 형옥(刑獄)의 일을 관장하는 사사(士師) 벼슬을 살았다.

노희공(魯僖公) 26년 기원전 634년 제나라가 노나라를 공격하자 그는 사람을 제나라 진영으로 보내 그 군사들을 물러나게 했다. 그는 변설에 능하고 예절에 밝아 이름이 높아 공자로부터 칭송을 받았다.

또한 직도(直道)를 지켜 임금을 섬기고 진정한 화(和)를 이룬 사람이라고 해서 맹자에 의해 이윤(伊尹), 백이(伯夷), 공자와 함께 4대 성인으로 추앙되었다.

춘추 시대 대도(大盜)이며 악인(惡人)의 대명사로 쓰이는 도척(盜跖)은 그의 동생이다. 이에 따라 형제간에 현인과 대악인이 있을 때 이들에 비유하였다. 논어18편 미자(微子)에 다음과 같은 구절이 있다.

[유하혜는 사사(士師)였는데, 세 차례나 쫓겨났다. 사람들이 보고 말하기를 ‘ 다른 데로 가 버릴 수 없었던가요?’ 하고 말하자, 그는 ‘곧은 도리로 남을 섬기자면 어디에 간들 세 차례는 쫓겨나지 않겠소? 정도를 굽혀서 남을 섬길진대 하필이면 부모의 나라를 떠나야 한단 말이오?’ 하였다. (柳下惠爲士師, 三黜. 人曰子未可以去乎. 曰直道而事人 焉往而不三黜 枉道而事人 何必去父母之邦)]

또한 맹자 공손축(公孫丑) 장(章)에 백이, 이윤, 공자와 함께 그의 도에 대한 이야기가 있다.

[유하혜는 더러운 임금 섬기기를 부끄럽게 생각하지 아니하였고, 작은 벼슬도 사양하지 아니하였다. 나아가서는 자기의 재주를 숨기지 않았고, 반드시 정당한 도로써 일하였고, 버림을 받아도 원망하지 않았고, 곤궁에 빠져도 근심하지 아니하였다. 아무것도 모르는 시골 사람과 함께 살면서도 너그럽게 대하였고, 차마 그 자리를 떠나지 못했다. '너는 너고 나는 나다. 내 곁에서 벌거벗고 있다 한들 네가 어찌 나를 더럽힐 수가 있겠는가?'라고 생각하였던 것이다. 그러므로, 유하혜의 기풍을 듣게 되면 비루한 사나이도 너그럽게 되고, 천박한 사나이도 후덕하게 되었던 것이다.]

②장손신(臧孫辰)/ 춘추 노희공(魯僖公:

재위 전660-627) 재위 시 태어났으나 정확한 해는 알 수 없고 기원전 617년에 죽은 노나라의 정경이다. 성은 장손(臧孫)에 이름은 신(辰)이다. 시호는 문(文)이고 자가 중(仲)이라 장문중(臧文仲)이라고 했다.

종법(宗法)과 행정에 밝아 노년에 노나라의 중신이 되었다. 대외적으로는 각 제후국들은 연대하여 서로 도와야한다고 역설했다. 제나라에 들어가 식량을 구입하여 기근으로 굶주리고 있던 노나라의 백성들을 구휼했다. 또한 당시의 패권국 당진국에 들어가 진문공에게 죄를 지어 억류당하고 있던 위성공(衛成公)의 석방을 주선하여 제후국들 간의 친선을 촉진시켰다. 점복(占卜)과 귀신의 일에 너무 집착하여 당시의 식자들로부터 비난을 받기도 했다.

③문남(汶南)/ 제나라와 노나라의 경계를 이루었던 문수(汶水) 남쪽 강안의 땅을 말한다.

④가(柯)/ 제환공(齊桓公)이 노장공(魯庄公)과 만나 회맹할 때 조말(曺沫)이라는 무장이 따라가 제환공을 단검으로 위협하여 제나라에 빼앗긴 땅을 다시 돌려 받은 곳.

⑤양곡(陽谷)/ 지금의 산동성 동평현(東平縣) 북쪽에 있었던 고을로 하남성과의 경계에 있는 동평호(東平湖) 동안의 고을이다.

⑥제환공 사후 제나라 공자들이 벌린 후계자 싸움의 내용은 본서32회 참조.

⑦규(暌)/ 위치미상

⑧위(蔿)/ 위치미상

⑨민읍(緡邑)/지금의 산동성 금향현(金鄕縣) 부근. 금향현은 미산호(微山湖) 중간 서쪽 약 20키로 되는 하남성과의 접경지역에 있다.

⑩피려(被廬)/ 위치미상

⑪각군의 주장(主將) 및 부장(副將)과 기타 직무별 목록표

군별

(軍別)

주장(主將)

부장(副將)

중군

(中軍)

극곡(郤穀)

극진(郤溱)

상군

(上軍)

호모(狐毛)

호언(狐偃)

하군

(下軍)

란지(欒枝)

선진(先軫)

기             타

① 어융(御戎):순림보(荀林父)/차우車右):위주(魏犨)/대사마(大司馬):조쇠(趙衰)/기만(祁瞞):장(掌)대장기(大將旗)와북(鼓)

⑫迅雷不及掩耳(신뇌불급엄이)

⑬렴우(斂盂)/지금의 하남성 농양현(濃陽縣) 동남에 있던 고을로써 이 일이 있고 난 후 진문공(晉文公)이 제소공(齊昭公)을 이곳에 만나 회맹했다. 제나라와 회맹을 맺은 진문공은 성복(城濮)에서 초나라의 군사를 대파하고 중원의 패권을 잡는다

⑭양우(襄牛)/ 위(衛)나라의 영토로써 지금의 하남성 수현(睢縣) 경내.

⑮閉門不管窓前月, 吩咐梅花自主張

⑯곤강(崑崗)/ 곤산(昆山)의 옛 이름이며 곤륜산을 말한다. 옛날부터 옥의 산지로 유명했다.

⑰昆崗失火, 玉石俱焚

평설

기원전 632년 당진국이 조(曹)와 위(衛) 두 나라를 공격하고 송(宋)나를 구원했다. “ 위나라를 정벌하고 조나라를 공격하는 진문공” 편에서 당진군이 승리를 얻은 것은 다음과 같은 이유에서이다.

1. 시기선택이 좋았다.

초왕이 송나라를 공격하여 중원에 전쟁이 발발하자 당진국은 재난을 구원하고 백성들을 보살핀다는 명분으로 패자가 될 수 있는 기회를 잡은 것이다. 당진국이 이러한 명분과 의로써 한 번 호령을 발하자 중원의 제후국들은 각기 지지를 표명했다. 왜냐하면 중원제후국들에게 당시 초나라라는 존재는 변방의 만이족이 세운 나라라고 여겨졌기 때문이다.

2. 전략의 내용이 훌륭했다.

진군목표의 제후국으로 조(曹)와 위(衛) 두 나라를 겨냥함으로써 초군이 구원하기 위하여 달려오도록 유인하여 그 결과 송나라에 대한 포위를 풀은 것이다. 그 전략은 초나라의 위성국 조와 위 두 나라를 먼저 공격함으로 해서 송나라를 구원함과 동시에 중원에서의 초나라 세력을 약화시킬 수 있었다.

3. 군사력을 증강했다.

주례에 의하면 ‘ 대국은 3군’이라는 규정에 따라 진헌공 때 2군 편제였던 군대를 3군으로 증편하여 군사력에 있어서 우위를 점했다. 군대의 전투력을 높이기 위해 배우는데 싫증을 내지 않는 학자 출신의 인사를 원수로 기용했다. 원수를 임명할 때 적용했던 기준으로써, 용기있는 자보다는 지혜있는 자가, 지혜있는 자보다는 보다 학문있는 자 보다 낫다는 원칙은 오늘 날도 통용되고 있다.

4. 엄격한 군사훈련의 실시

진법연습, 공수의 반복적 훈련, 엄격한 군율의 실시는 당진국의 군대를 정공과 기습의 변화에 적응하도록 지휘관이 마음먹은 대로 움직이게 되었다.

5. 적절한 계략을 사용했다.

첫째는 조나라를 정벌하기 위해 길을 빌리려는 행위이다. 위나라가 요구에 응하지 않을 것아 확실히 알고 있음에도 위나라를 향해 길을 빌려 달라고 요청했다.

둘째는 출기불의(出其不意) 작전이다. 진군로를 길게 우회하여 황하를 건너 위나라를 기습할 때 전개한 작전은 마치 번개가 치는 듯이 신속하여 미처 그 소리에 귀를 막을 틈도 주지 않을 정도의 호탕한 기세였다.

셋째는 먼저 소리를 높여 사람들의 정신을 빼앗았다. 대군이 지나가는 곳은 모두 기치를 무성하게 꼽아 고의로 위나라 백성들이 당진군의 공격을 알게 했다.

넷째는 제(齊)나라와 동맹을 맺은 것이다. 지리적으로 제나라와 가까운 위나라는 원래 제나라의 위성국이었다. 초나라를 받들게 된 것은 그래 오랜 된 일이 아니었다. 당진국이 위나라의 오록(五鹿) 땅을 점령하고 그 즉시 제나라와 동맹을 맺고 대초연합전선을 결성했다.

다섯째는 초군을 위나라로 유인한 뒤에 당진군 자신은 조나라를 공격한 것이다. 당진이 위나라를 멸하지 않고 존속시킨 것은 초군을 유인하여 송나라에 대한 포위를 풀기 위한 작전이었다.

7. 장계취계(將計就計)

당진군이 조나라를 정벌하는데 사용했던 매우 눈에 띠는 특이한 작전이다. 강대한 당진군에 맞선 조군은 먼저 사항계(詐降計)를 사용하여 진문공을 자기들 성안으로 유인하여 사로잡으려고 기도했다. 이에 당진군은 군사들 중 한 명을 선발하여 진문공으로 변장시켜 일지의 군사들과 함께 조나라 성안으로 진입시켰다. 그래서 조나라는 그들의 목적을 이루지 못했고, 당진군은 큰 손실을 입는 것을 면했다. 이어서 조군이 성벽 위에 올라 조군의 성안에서 전사한 군사들의 시신을 내 던져 당진군의 사기를 저하시키려고 했다. 이에 당진군도 같이 첨예한 방법으로 대응했다. 즉 당진군은 성 밖에 있는 조나라 사람들의 선조들이 무덤을 파헤치겠다고 하면서 조나라가 전사한 당진군의 시신을 모두 관에 넣어 성 밖으로 내보내라고 요청한 것이다. 조군이 관을 전달하기 위해 성문을 열고 나오자 그 틈을 이용하여 당진군이 성안으로 돌입하여 일거에 조나라를 멸하고 조나라 군주 조공공(曹共公)을 사로잡았다.

장계취계는 피동적인 외형에 안에는 주동적인 내용을 갖춘 전략으로 위난을 벗어나는 효과적인 방법으로 지금도 자주 사용되고 있다. 그와 같은 전략의 구사는 상대방이 생각하는 바와 꼭 들어맞아 득의양양하여 우쭐거리는 사이 경계심을 잃고 해이해져 자기편으로써는 비교적 적은 대가를 치르고 큰 이익을 취하여 소기의 목적을 달성하는 방법이다.

[출처] 열국지 4부(유랑공자 중이) - 39. 授詞却敵 伐衛破曹(수사각적 벌위파조)|

1. 賞罰分明(상벌분명)

전힐을 죽이고 위주를 파면하여 상벌을 분명히 밝힌 진문공

조쇠가 문공의 밀지를 받들어 위주의 병세를 살피기 위해 수레를 타고 그의 숙소를 찾아갔다.

그때 가슴에 중상을 입고 상처가 악화되어 침상에 누워 있던 위주는 시종으로부터 사람이 찾아 왔다는 전갈을 받자 물었다.

「찾아온 사람이 누구냐?」

시종이 대답했다.

「대사마 조쇠대부께서 혼자 수레를 타고 오셨습니다. 」

「이것은 나의 생사여부를 탐문하여 내가 저지른 죄를 추궁하기 위한 행차임에 틀림없다.」

위주는 즉시 자리에서 일어나 좌우에게 명하여 비단을 가져오게 하여 자기 가슴의 상처 부위를 싸맨 후에 의관을 정제하고 밖으로 나가 조쇠를 맞이하려고 하였다. 시종들이 만류하면서 말했다.

「장군은 병은 위독한데 지금 함부로 움직이시면 안 됩니다.」

위주가 소리쳐 말했다.

「내가 죽을병이 들지 않았는데 어찌 그리 잔말이 많으냐?」

위주는 의복을 평상시처럼 차려입고 나와서 조쇠를 맞이했다. 조쇠가 발에 들어와 좌정한 다음 물었다.

「제가 듣자 하니 장군의 병이 위중하다고 하던데 이렇듯 일어나셔서 기동을 하셔도 괜찮으십니까? 주공께서는 이 쇠(衰)를 시켜 아파 고생하시는 장군을 위문하라 하셨습니다.」

「주군의 명이 이렇듯 자애로운데 어찌 감히 제가 누워서 맞이할 수 있겠습니까? 비록 통증이 있다 하나 가슴을 비단으로 단단히 동여 메고 대감을 만나기 위해 자리를 떨치고 일어났습니다. 이 주(犨)는 지은 죄가 마땅히 죽음에 해당한다는 사실을 스스로 알고 있습니다. 만일 제가 용서를 받는다면 아직 남아 있는 목숨을 바쳐 주군에게 입은 은혜에 보답하겠습니다. 어찌 감히 스스로 편안함을 추구하겠습니까?」

위주가 말을 마치더니 위로 세 번을 허공에 뛰어오르고 다시 몸을 굽혀 세 번 춤을 췄다. 조쇠가 보더니 말했다.

「장군은 부디 몸을 보중하시기 바랍니다. 이 쇠가 주공에게 말씀을 올려 드리리다!」

조쇠가 돌아와 문공에게 복명했다.

「위주장군이 비록 상처가 심하기는 하지만 아직 공중으로 뛰어 오르고 춤을 출 수 있을 뿐만 아니라 또한 신하로써의 예의를 잃지 않아 주군의 은혜에 보답하려는 마음을 아직 잊지 않고 있습니다. 주군께서 용서를 하시면 후에 필히 죽을힘을 다하여 공을 세워 은혜에 보답할 것입니다.」

「나는 단지 법을 세워 다른 사람들에게 경종을 울리려고 했을 뿐이오. 과인인들 어찌 한 사람이라도 더 죽이는 일을 좋아하겠소!」

그리고 잠시 후에 순림보가 전힐(顚頡)을 잡아 문공 앞으로 끌고 왔다. 문공이 보고 큰소리로 책했다.

「그대는 무슨 마음으로 희대부의 집에 불을 질러서 다 태워 버렸느냐?」

「개자추는 허벅지 살을 베어 내서 국을 끓여 주군께 바쳤음에도 산에 기거하다가 결국 불에 타서 죽고 말았습니다. 하물며 음식 몇 가지를 바치고 불에 타 죽는 일이 그렇게 억울한 일이겠습니까? 신은 단지 희부기를 개산에 있는 개자추의 사당으로 보내려 한 것뿐입니다.」

문공이 더욱 노하여 큰소리로 말했다.

「개자추는 나에게서 벼슬을 하기 싫□고 해서 도망친 사람이다. 어찌 과인에게 허물을 따진단 말이냐?」

문공이 사마 조쇠를 향하여 물었다.

「전힐이 주모하여 위주와 함께 불러 질러 희부기를 죽게 만들었다. 나의 명을 어기고 제멋대로 행동했으니 그 죄는 어디에 해당하는가?」

「참수형에 해당합니다.」

문공이 군리에게 형을 집행하라고 큰소리로 명했다. 도부수들이 들어와 전힐을 진채의 원문 밖으로 끌고 나가 그의 목을 참했다. 사람을 시켜 전힐의 수급을 희부기의 집에 가져가게 하여 제사를 지내도록 명한 문공은 다시 영을 내려 그 수급을 가져가 북문 위에 효수하도록 했다.

「이후로 과인의 영을 어긴 자는 이처럼 효수형에 처하겠노라!」

문공이 다시 조쇠에게 물었다.

「위주가 전힐을 막지 못하고 같이 영을 어겼으니 이는 무슨 죄에 해당하는가?」

「마땅히 그의 작위와 봉록을 삭탈하고 후에 공을 세워 속죄토록 해야 합니다.」

문공이 즉시 위주를 차우(車右)의 직에서 파면하여 서민으로 만들고 주지교(舟之僑)로 하여금 그 직을 대행하도록 했다.

당진군의 장수들과 군졸들은 모두가 서로 얼굴을 쳐다보며 말했다.

「전힐과 위주는 주군을19년 동안이나 따라 다니면서 큰공을 세웠음에도 군명을 단 한 번 어김으로써 한 사람은 주륙을 당하고 한 사람은 작위와 봉록이 삭탈되고 차우장군에서 파면되었니, 다른 사람들이야 말해서 무엇하겠는가! 나라의 법에 사사로움이 없으니 우리 모두 는 각기 부디 근신해야 할 것이다!」

이후로 삼군의 군기가 엄숙해지고 군명의 두려움을 알게 되었다. 사관이 이 일을 두고 시를 지었다.

나라가 어지러워지면 엄한 법에만 의지하려고 하는데

사은과 공의를 동시에 행함은 실로 어려운 일이다.

한 번의 잘못으로 지은 죄를 옛 공으로도 속죄하지 못하고 죽었으니

어찌하여 반손 한 끼를 바쳐 세운 공이라고 참지 못 했는가?

亂國全凭用法嚴(란국전빙용법엄)

私勞公義兩難兼(사노공의양난겸)

只因違命功難贖(지인위명공난속)

豈爲盤飧一夕淹(개위반손일석엄)

2. 詭謀激將(궤모격장)

속임수로 적장을 격분시키는 당진군의 중군원수 선진

한편 초성왕은 송나라를 정벌하기 위하여 친히 대군을 거느리고 출정하여 민읍(緡邑)을 공격하여 함락시킨 후 곧바로 군사를 움직여 송나라 도성인 수양성(睢陽城)을 향해 진격했다. 이윽고 초나라 군사들이 수양성을 철통같이 에워싸고 사방에서 진지를 쌓기 시작했다. 초성왕은 송나라가 지칠 때까지 기다렸다가 불시에 공격하여 항복을 받아 낼 생각이었다.

그러던 어느 날 갑자기 좌우의 측근 한 사람이 들어와 보고하였다.

「위나라에서 손염(孫炎)을 사신으로 보내와 사태의 위급함을 알려 왔습니다.」

초왕이 손염을 들어오게 하여 그 까닭을 물었다. 손염은 당진의 군사가 오록(五鹿)을 취하고, 위군은 도성 밖으로 몸을 피해 양우(襄牛)로 달아난 일의 전말을 세세하게 고하면서 말했다.

「만약 구원병이 더 이상 지체되면 초구성은 지키기가 어려울 것입니다.」

「위후가 위태롭게 되었다니 내가 부득이 구하지 않을 수가 없구나!」

성왕은 즉시 신(申)과 식(息) 두 고을의 군사를 나누어 그 반은 원수 성득신에게 주어 수양성 밖에 계속 주둔하며 송나라에 대한 공격을 계속하도록 명하고 동시에 투월초(鬪越椒), 투발(鬪勃), 완춘(宛春) 등의 일반 장수들과 여러 제후국들의 군사들도 남아서 성득신을 돕도록 했다.

성왕 자신은 위여신(蔿呂臣), 투의신(鬪宜申) 등의 장수와 양광(兩廣)①의 군사들로 이루어진 중군을 이끌고 친히 위나라를 구하기 위해 북쪽으로 행군을 시작했다. 진(陳), 채(蔡), 정(鄭), 허(許) 등의4국 제후들은 본국에 변란이 있을까 걱정하여 각각 자기나라로 돌아갔으나 그들의 군사들은 각기 휘하의 장수들에게 맡겨 초나라 진영에 남아 있도록 했다. 진나라는 원선(轅選)을, 채나라는 공자앙(公子印)을, 정나라는 석계(石癸)를, 허나라는 백주(百疇)를 남겨 그 군사들과 함께 모두 성득신의 지휘에 따르게 했다.

한편 초성왕이 이끄는 초군의 행렬이 목적지인 위나라의 초구를 향해 반쯤 진군했을 때는, 당진의 군사들은 이미 위나라를 떠나 조나라로 이동했다는 사실을 알았다. 성왕은 위나라로 가던 행군의 방향을 바꾸어 조나라로 향했다.

조나라로 향한 행군을 시작한 지 얼마 되지 않아 정탐병이 달려와 고했다.

「조나라 도성은 이미 함락 당하고 조백(曹伯)은 당진군에게 사로잡히고 말았습니다.」

초왕이 놀라면서 말했다.

「당진군의 용병술이 어찌 이리 귀신과 같이 신속하다는 말인가?」

성왕은 즉시 군사들을 신성(新城)②에 주둔하게 하고 사람을 제나라의 양곡(陽谷)으로 보내어 공자옹과 옹무에게 군사를 이끌고 철수하라는 명령을 내렸다. 다른 한편으로는 신공 숙후를 제나라에 사자로 보내어 양곡의 땅을 제나라에 돌려주면서 강화를 맺자고 청했다.

성왕은 이어서 사람을 송나라에 주둔하고 있던 성득신에게 보내 군사를 이끌고 철수하라는 명령과 함께 자기의 말을 전하게 했다.

「진후가 천하를19년간이나 유랑한 끝에 나이가 육순이 넘어 군주 자리에 올랐다. 온갖 세상 풍파를 다 겪어 백성들의 마음을 꿰뚫고 있으며 또한 하늘이 아마도 그에게 천명을 내려 당진국을 번창시키도록 하고 있으니 우리 초나라로서는 능히 대적할 수 없음이라! 차라리 우리가 양보하는 편이 좋겠다.」

성왕이 다시 명령을 발하여 양곡의 땅에 있던 초군은 모두 철수시키고 신공 숙후를 제나라에 사절로 보내 양곡의 땅을 돌려주고 수호를 맺도록 했다.

그러나 성득신만은 스스로의 재주를 믿고 성왕의 명에 불복하면서 여러 장군들에게 말했다.

「송나라 도성의 함락이 이제 목전에 있는데 어찌하여 철수를 명한단 말인가?」

투월초도 역시 성득신의 말이 옳다고 생각하였다.

성득신이 투월초를 성왕에게 사자로 보내 자기의 말을 전하게 했다.

「원컨대 조금만 말미를 주시면 수양성을 파한 후 개선가를 부르며 돌아 갈 수 있습니다. 만약 당진군과 조우하게 된다면 원컨대 목숨을 걸고 한 번 싸워 보겠으니 허락해 주시기 바랍니다. 만약에 제가 싸움에 이기지 못한다면 군법을 받아 참수된다고 해도 원망하지 않겠습니다.」

성왕이 자문의 의견을 물었다.

「내가 자옥에게 철수를 명한 이유는 자옥이 굳이 당진과 결전을 하려고 하기 때문인데 경의 생각은 어떻습니까?」

자문이 대답했다.

「당진이 송나라를 구하려고 하는 이유는 백업에 뜻이 있기 때문입니다. 당진이 백업을 이루게 되면 우리 초나라로에는 이롭지 않습니다. 당진과 대항할 수 있는 나라는 지금으로서는 오직 우리 초나라 밖에 없습니다. 만약 우리가 당진군을 피한다면 그것은 바로 당진국을 천하의 방백으로 인정하는 행위가 됩니다. 또한 조와 위 두 나라는 지금 우리 초나라를 받들고 있습니다. 당진의 군사를 피해 군사를 철수시키는 초나라의 모습을 두 나라가 보게 되면 그들은 필시 우리를 버리고 당진에 붙을 것입니다. 잠시 현재의 상태에서 소강국면을 유지하다가 조와 위 두 나라의 마음을 안정시킨 후에 철수시키면 이 또한 한 가지 방책이라 할 수 있습니다. 단지 대왕께서는 자옥에게 명하여 절대 경솔하게 군사를 움직여 당진과 정면으로 전투를 벌리지 않도록 당부하십시오. 그러다가 기회를 보아 송나라와 강화를 맺은 후에 퇴각한다면 우리는 남쪽과 북쪽에서 동시에 아무 것도 잃지 않고 현상을 유지할 수 있습니다.」

성왕은 자문의 말대로 투월초에게 성득신은 함부로 싸움을 벌려서는 안 될 것이며 오로지 화전(和戰)만을 허락한다는 명령을 전하게 했다. 투월초가 돌아와 전하는 초왕의 명을 들은 성득신은 우선 군사를 철수시키지 않아도 된다는 사실에 기뻐하며 송나라를 공격하는데 더욱 마음이 급해져 주야로 쉬지 않고 싸움을 독려했다.

한편 송성공은 당진군이 먼저 조와 위 두 나라를 토벌하게 되면 송나라 도성 수양성의 포위는 자연히 풀릴 것이라는 공손고의 보고를 믿고 있는 힘을 다하여 성을 지켰다. 그리고 얼마 후에 초성왕이 초군의 반을 이끌고 위나라를 구원하기 위해 북상한다는 소식을 듣고 내심으로 안도했으나 초군 대장 성득신이 남은 군사들을 이끌고 송성에 대한 공격을 더욱 세차게 해오자 사태가 급박해 졌음을 알고 마음이 황망하게 되었다. 대부 문윤반(門尹般)이 송성공에게 진언했다.

「당진군은 위나라를 구원하기 위해 초군이 송나라로부터 군사를 물리쳤다는 사실만을 알고 있지 아직도 남은 초군이 여전히 송나라를 포위하고 세차게 공격을 가하고 있는 사실을 모르고 있을 것입니다. 신이 죽음을 무릅쓰고 성을 탈출하여 다시 한 번 당진의 군주를 만나 구원을 청해 보겠습니다.」

「또다시 구원을 청하러 가는데 빈손으로 가서 가능하겠는가?」

송성공은 즉시 창고에 보관하고 있는 보옥과 귀중한 기물들을 적어 장부로 만들어 당진의 군주에게 바치고 이로써 군사를 보내어 구원을 청하게 했다. 재물들의 목록을 적은 장부를 품속에 넣고 초나라 진영이 조용해 질 때를 기다리던 문윤반은 다시 성공에게 말하여 자기를 도와서 동행할 사람을 한 명 요청했다. 송성공이 화수노(華秀老)에게 명하여 문윤반과 함께 동행하도록 했다. 이윽고 밤이 되자 두 사람이 성공에게 작별인사를 올리고 초나라 진영의 정세를 살핀 후 밧줄을 타고 성 밑으로 내려와 초군 진영을 몰래 통과했다. 중도에 계속 길을 물어 그곳이 어디인지는 몰랐지만 드디어 당진의 군사들이 주둔하고 있는 곳을 찾게 되었다. 두 사람은 곧바로 진채가 세워진 문 앞으로 달려가 자기들이 송나라에서 왔음을 알리게 했다. 문윤반과 화수노가 문공을 보자 눈물을 흘리며 말했다.

「우리 송나라는 이제 조석지간에 망하게 되었습니다. 저희 군주께서는 변변치 못하오나 사직에 제사지낼 때 사용하던 보기들을 이 문서에 적어 저에게 주셨습니다. 원컨대 받아 주시어 불쌍한 저희들을 구원하여 주시기 바랍니다.」

문공이 선진에게 말했다.

「송나라의 일이 이렇듯 급하게 되었으니 만일 가서 구하지 않는다면 송나라는 망할 것이다. 또한 구하러 간다면 필시 초나라와 전면전을 벌려야 할텐데 극곡이 죽기 전에 나에게 말하기를 제와 섬진의 도움 없이는 초나라와 싸우지 말라 하였다. 오늘 초나라가 양곡의 땅을 제나라에 돌려주고 강화조약을 맺었다. 또한 섬진과 초나라는 사이가 나쁘지 않으니 우리를 기꺼이 도우려고 하지 않을 것이다. 이를 어찌하면 좋겠는가?」

선진이 말했다.

「신에게 한 가지 계책이 있습니다. 제와 섬진 두 나라가 우리에게 스스로 찾아와 초나라와 싸움을 청하게 할 수 있습니다.」

문공이 기뻐하며 다시 물었다.

「경은 도대체 무슨 묘책이 있기에 제와 섬진 두 나라로 하여금 스스로 와서 초나라와 싸우게 만들 수 있단 말이오!」

「송나라가 우리에게 뇌물로 바치겠다고 장부에 적어서 가져온 재물들은 적은 수량이 아닙니다. 뇌물을 받고 그들을 구한다면 주군께서 어떻게 의를 말할 수 있겠습니까? 비록 우리가 송나라를 구원하더라도 그 뇌물들은 돌려주어야만 합니다. 대신 송나라 사신들을 시켜 우리에게 바치겠다고 목록으로 만들어 가져온 재물들을 나누어서 제와 섬진에게 바치도록 한 후에 두 나라로 하여금 초나라에게 송나라에 대한 포위를 풀어주라고 요청하게 하십시오. 자기들의 군사력이 능히 초나라의 마음을 움직일 수 있다고 생각하고 있는 제와 섬진 두 나라는 틀림없이 뇌물이 탐이나 사자를 초나라에 보내 송나라에 대한 포위를 풀어달라고 청할 것입니다. 만약 초나라가 두 나라의 요청을 물리치고 송나라에 대한 포위를 풀지 않게 되면 이는 자연히 초나라와 제·진(齊秦) 두 나라 사이에는 틈이 생겨 사이가 벌어지게 될 것입니다.」

「만약 초나라가 제와 섬진 두 나라의 요청을 받아들여 송나라에 대한 포위를 풀어 주면 제와 섬진은 송나라로 하여금 초나라를 맹주로 받들라고 할텐데 그리되면 우리에게 무슨 이득이 있겠는가?」

「신은 그때를 대비해서 계책이 하나 더 있는데 능히 초나라로 하여금 제와 섬진의 요청을 거절하게 할 수 있습니다. 」

「어떤 계책이오?」

「원래 초나라는 조·위(曹衛) 두 나라에 대해서는 중원을 경영하려는 계책의 일환으로 절대 포기하지 않을 정도로 집착하고 있는 나라입니다. 우리는 이미 위나라 군주를 내 쫓았으며 조나라 군주는 사로잡아 가두어 놓고 있습니다. 따라서 두 나라 영토는 우리의 수중에 있으며 또한 그 영토는 송나라와 국경을 맞대고 있습니다. 만약 두 나라의 영토를 쪼개어 그 일부를 송나라에 떼어 준다고 하면 초나라는 송나라에 대한 원한이 더욱 깊어져 제와 섬진 두 나라의 요청을 묵살하고 송나라에 대한 포위를 결코 풀지 않을 것입니다.」

문공이 선진의 설명을 듣고 나더니 박수를 치며 훌륭한 계책이라고 칭찬해 마지않았다. 이어서 문윤반이 장부에 적어 가지고 온 보옥과 귀중한 기물들을 두 개의 목록으로 나누어 적게 한 후에 제와 섬진에게 각각 가져가 바치게 했다. 서로 의논하여 문윤반은 제나라로 화수노는 섬진으로 가기로 정한 두 사람은 헤어지면서 각기 그 군주를 상견할 때는 극진하고 간곡한 마음으로 구원을 청하여 반드시 일을 성사시켜 나라를 지켜야만 한다고 다짐했다.

화수노가 제나라에 당도하여 소공을 배알하고 말했다.

「당진과 초나라가 서로 사이가 벌어져 우리가 당한 이번 난국은 상국의 도움이 없으면 풀 수가 없다고 생각하여 이렇게 찾아와 구원을 청하게 되었습니다. 만약에 상국의 수고로 인하여 우리가 사직을 보전할 수 있게 된다면 우리나라의 선조 때부터 물려받은 귀중한 기물을 감히 아깝다 하지 않고 바칠 뿐만 아니라 연년세세로 사절을 보내어 우호관계를 유지하도록 하겠습니다.」

제소공이 물었다.

「지금 초나라 군주는 어디에 있는가?」

「초왕도 역시 우리나라의 도성에 대한 포위를 풀어 줄 뜻으로 이미 군사를 이끌고 신성(申城)으로 물러갔습니다. 단지 초나라 영윤 성득신만이 초나라의 정사를 맡은 지 얼마 되지 않아 공을 세우고 싶은 마음에서 군사를 물리치지 않고 우리의 도성을 조석지간에 함락시킬 수 있다고 호언하면서 물러나지 않고 있습니다. 이런 이유로 상국으로부터 도움을 청하고자 이렇게 온 것입니다.」

「초왕이 옛날에 우리나라를 쳐들어와 양곡의 땅을 빼앗아 가더니 얼마 전에 다시 우리에게 돌려주고는 화의를 맺고 군사를 철수 시켰다. 이것은 공을 탐하고 싶은 마음을 버렸기 때문이다. 아직도 초나라의 영윤 성득신이 수양성에 대한 포위를 풀어 주지 않고 있다 하니 과인이 송나라를 위해서 간곡한 마음으로 한번 청해 보리라!」

제소공은 즉시 최요를 사자로 명하여 곧바로 송나라에 주둔하고 있던 초군 진영으로 달려가 성득신을 만나 송나라에 대한 포위를 풀어 줄 것을 청하게 했다. 한편 문윤반도 섬진의 도성으로 달려가 역시 화수노가 제후에게 말한 것처럼 그 군주인 목공(穆公)에게 호소하였다. 목공도 역시 공자집(公子縶)에게 명하여 송나라 땅에 주둔하고 있던 초군 진영으로 보내 성득신에게 송나라에 대한 포위를 풀어 줄 것을 청하게 했다. 제와 섬진 두 나라는 사전에 이 일에 대해 의논한 일이 없이 각기 사자를 보내어 초나라 진영에 당도한 후에야 두 나라가 동시에 송나라를 위해 초나라에 화전을 청하러 오게 되었음을 알게 되었다.

문윤반과 화수노가 당진군 진영으로 돌아와서 문공에게 결과를 보고했다. 문공이 듣고 말했다.

「과인이 이미 조와 위 두 나라를 멸했는데 그 땅이 송나라와 근접해 있어 감히 우리의 땅으로 만들 수가 없소! 」

문공은 즉시 명하여 조와 위 두 나라의 영토에서 일부를 쪼개 송나라에 할양하라고 했다. 호언에게는 문윤반을 데리고 가서 위나라 땅을, 서신에게는 화수노를 데리고 가서 조나라 땅을 인수시키도록 명했다. 그 땅을 다스리던 위와 조 두 나라의 수장들은 모두 쫓겨났다.

최요와 공자집은 그때 마침 송나라와의 강화를 위해 성득신의 막하에 있던 중에 당진의 군사들에게 쫓겨난 위와 조 두 나라의 수장들이 줄을 지어 쫓겨와 성득신에게 호소하면서 말했다.

「송나라 대부 문윤반과 화수노가 당진의 위세를 이용하여 본국의 전답과 호구를 나누더니 빼앗아 갔습니다.」

성득신이 듣고 크게 노하여 제와 섬진 두 나라에서 온 사자들에게 말했다.

「송나라 사람들이 조와 위 두 나라를 속이기를 이와 같이 하니 어찌 내가 강화를 맺을 수 있겠소? 나는 감히 두 나라 군주의 명을 받들지 못하겠소! 지금까지 상의했던 일은 모두 없었던 것으로 해야 하겠습니다.」

최요와 공자집이 그 동안에 자기들이 노력한 일이 한꺼번에 허사가 되어 버리자 즉시 작별을 고하고 각기 자기 나라로 돌아가 버렸다. 진문공은 성득신이 제와 섬진 두 나라가 청한 강화를 거절했다는 사실을 전해 듣고, 미리 사람을 보내 중도에서 두 나라의 사신을 맞이하여 당진의 군영으로 데리고 오게 하였다. 문공이 성대하게 음식을 준비하여 두 나라 사신을 접대하면서 말했다.

「초나라 장수 성득신은 오만무례하고 난폭한 자입니다. 우리 당진이 그와 교전하게 될 때 원컨대 두 나라의 도움을 얻고 싶습니다.」

최요와 공자집은 문공의 말을 듣고 각기 자신의 군주에게 고하겠다고 하면서 자기 나라로 돌아갔다.

한편 성득신은 초나라의 여러 장수들 앞에서 맹세했다.

「조와 위 두 나라를 다시 복국시키지 않으면 나는 살아서는 돌아가지 않으리라!」

장군 완춘(宛春)이 나와서 계책을 말했다.

「저에게 한 가지 계책이 있습니다. 군사들에게 수고로움을 끼치지 않고도 조와 위 두 나라를 다시 세울 수 있는 계책입니다.」

「어떤 계책이오?」

「당진의 군주가 위후는 쫓아내고 조백은 사로잡아 그들의 진영에 가두어 놓고 있습니다. 이것은 모두 송나라를 위한 일입니다. 원수께서 만일 사자를 한 명 당진의 진영으로 보내 좋은 말로 강화를 청하면서 당진이 조와 위나라를 복국시키고 또한 두 나라에서 빼앗아 송나라에 준 땅을 모두 각기 그 나라에 돌려준다면 우리도 역시 송나라에 대한 포위망을 풀겠다고 하십시오. 이리 되면 모든 나라들이 군사를 쉬게 할 수 있을 터이니 이것 또한 좋은 일이 아니겠습니까?」

「만일 당진이 우리의 강화조약을 거절하면 그때는 어떻게 되는가?」

「원수께서는 먼저 포위망을 풀 예정이라고 미리 소문을 내어 송나라 사람들이 분명히 알게 하신 후에 잠시 수양성에 대한 공격의 고삐를 늦추십시오. 송나라 사람들에게는 초나라의 공격으로부터 벗어나는 일은 마치 거꾸로 매달린 사람이 줄이 풀어지기를 고대하는 것처럼 간절한 바램입니다. 그런 와중에 진후가 우리가 제시한 강화조약을 허락하지 않는다면 조와 위 두 나라가 당진에게 원한을 갖게 될 뿐 아니라 송나라 역시 수양성에 대한 포위가 풀리지 않는 이유는 당진 때문이라고 생각하여 분노할 것입니다. 이리되면 세 나라의 원한을 모아 당진 한 나라에 대항하게 되니 우리가 이기지 못할 이유가 없습니다.」

「누가 당진의 진영에 사자로 가겠소?」

「원수께서 만약 맡길만하다고 생각하신다면 이 완춘이 감히 청하겠습니다.」

성득신이 즉시 수양성에 대한 공격의 고삐를 늦추게 하고 완춘을 강화사절로 명해 당진의 진영으로 보냈다. 완춘은 단거로 당진의 진영으로 달려가 진문공을 접견하고 성득신의 편지를 전했다.

「군주 전하의 외신 성득신이 절을 올립니다. 초나라에 있어서 위와 조 두 나라는 마치 당진에 있어서 송나라와 같습니다. 군주께서 만약 위후를 복국시키고 조백을 풀어 군위에 앉게 한다면 성득신 또한 송성에 대한 포위를 거두겠습니다. 이로써 피차간에 화의를 이루어 도탄에 빠져 고생하고 있는 뭇 백성들을 구하고자 합니다.」

완춘의 전하는 편지를 미처 다 읽기도 전에 호언이 군신들 반열에서 앞으로 나오더니 이빨을 갈고 눈을 부릅뜨면서 완춘을 향해 소리쳤다.

「자옥이라는 놈은 도리가 없는 놈이로다! 아직 망하지도 않는 송나라에 대한 포위를 풀어 주는 일과 이미 망해 버린 두 나라를 다시 복국시키는 일을 같이 맞바꾸자 하니 어찌 이다지도 뻔뻔하단 말인가?」

선진이 재빨리 호언의 발꿈치를 밟아 제지시키며 완춘에게 말했다.

「조와 위 두 나라의 죄는 멸망에 이를 정도로 중하지 않으니 우리 주군께서도 역시 두 나라의 군주들을 복위시킬 마음을 먹고 있었소! 잠시 진영 뒤에 있는 방으로 가서 쉬고 계시면 우리 군신들이 상의하여 시행하는 방법을 의논해 보겠소!」

란지가 완춘을 인도하여 진영 뒤쪽으로 데려 갔다. 호언이 선진에게 그 연유를 물었다.

「원수께서는 정말로 완춘이 제시한 조건을 받아들이려고 하십니까?」

「완춘의 제시한 강화조건은 결코 받아들일 수 없습니다. 그렇다고 안 받아 주는 것은 더욱 불가합니다.」

「무슨 뜻입니까?」

「완춘이 이곳에 온 목적은 모두 자옥의 간계에 따라 자기는 덕을 베풀고 원망은 모두 우리 당진에게 넘기려고 하는 수작입니다. 성득신이 내민 강화조건의 거절은 곧 세 나라를 버리는 일과 같아 그들의 원망은 모두 당진에게 돌아 올 것입니다. 또한 강화조건을 받아들인다는 뜻은 즉 세 나라가 복국 된다는 의미인데, 결국 세 나라에 베푼 덕은 모두 초나라의 차지가 될 것입니다. 이번에는 우리가 비밀리에 조와 위 두 나라 군주에게 복위시켜주겠다고 약속하여 초나라와의 사이를 멀어지게 한 다음 다시 완춘을 붙잡아 감금해서 성득신을 격노케 해야 합니다. 그는 원래 성격이 강직하고 조급하여 필시 군사를 이동하여 우리와 결전을 서두를 것입니다. 이것은 송성에 대한 포위망을 풀어달라고 청하지 않아도 스스로 풀어지게 하는 효과가 있습니다. 만일 자옥이 스스로 송과 통하여 화의를 맺는다면 우리는 송나라를 잃게 될 뿐입니다.」

문공이 듣고 선진의 계책을 칭송해 마지않으나 마음 한 구석에 품고 있던 불편한 마음을 토로했다.

「원수의 계책이 대단히 훌륭합니다. 단지 옛날에 초왕에게서 깊은 은혜를 입은 적이 있는 과인이 이번에 그의 사자를 잡아 억류시킨다면 신의를 저버리지나 않게 되지나 않는지 걱정됩니다.」

란지가 나서서 말했다.

「형만(荊蠻)의 초나라가 소국들은 병탄하고 큰나라는 능욕하고 있습니다. 이것은 모두 중화 열국의 큰 치욕이라 할 수 있습니다. 주군께서 패업에 뜻이 없다면 어쩔 수 없는 일이겠지만 그러나 장차 패업을 이루시려고 하신다면 그 치욕은 바로 주군의 것이라고 할 수 있습니다. 어찌하여 구구하게 사사로이 입은 은혜에 연연하십니까?」

문공이 깨닫고 말했다.

「경의 말이 아니었다면 과인이 깨닫지 못할 뻔했습니다.」

문공이 즉시 란지에게 명하여 완춘을 붙잡아 오록으로 압송하게 하여 그곳을 지키던 수장 극보양(郤步揚)에게 넘겨주어 감시를 철저히 하라고 당부했다.

한편으로는 완춘을 따라왔던 시종을 불러 완춘을 잡아 가둔 일을 말하고 초군진영으로 돌아가 성득신에게 전하게 했다.

「완춘이 무례하여 이미 우리가 잡아다가 감옥에 가두었다. 영윤마저 잡으면 함께 참수형에 처하려고 한다.」

완춘의 시종이 머리를 움츠리며 재빨리 달아났다. 완춘에 대한 일을 끝낸 문공이 사람을 조공공에게 보내 자기 말을 전하게 했다.

「과인이 유랑할 때 받은 수모만을 생각하여 귀군에게서 어찌 과도한 것만을 구하겠소? 귀군에게 이렇듯 석연치 않은 행동을 하게 된 원래 이유는 귀군이 초나라 편에 섰기 때문이오. 귀군께서 편지를 한 장 써서 초나라와의 관계를 끊고 당진과 수호를 맺겠다고 통지를 한다면 즉시 조나라를 복국시켜 귀군에게 돌려주겠소.」

조공공이 자기를 석방하고 조나라를 복국시켜 준다는 말에 반색하며 즉시 편지를 써서 성득신에게 보냈다.

「과인은 우리 조나라의 사직이 끊기고 죽음을 면하지 못할까 두려워서 부득이 당진을 섬기기로 했습니다. 앞으로 과인은 초나라를 다시 상국을 받들 수 없게 되었습니다. 상국이 만약 능히 당진의 군사를 몰아내어 내가 이렇게 노심초사하지 않았더라면 어찌 감히 두 마음을 품을 수 있었겠소? 」

문공이 다시 사람을 양우(襄牛)에 피신하고 있던 위성공에게도 파견해서 초나라에 단교를 통고하는 편지를 보내면 복국을 허락한다고 전했다. 성공이 크게 기뻐하였다. 영유가 간하였다.

「이것은 당진의 반간계입니다. 쉽게 믿으시면 안 됩니다.」

성공이 영유의 말을 듣지 않고 역시 편지를 써서 성득신에게 보냈다. 편지의 내용은 대개 조공공의 것과 비슷했다.

그때 당진 진영으로 사자로 보냈던 완춘이 억류되어 구금된 사실을 전해들은 성득신은 큰소리로 울부짖고 발을 동동 구르며 당진의 진영을 향하여 고래고래 소리를 지르며 울부짖었다.

「중이란 놈아! 간신히 목숨만을 부지하며 도망 다니다가 다시 굶어 죽기 직전에 살아남은 늙은 도적놈아! 당초에 우리나라에 빌어먹고 있을 때 내가 한칼에 요절을 내 죽여 버리려 하다가 살려 주었더니 이제 자기 나라로 돌아가 군주의 자리에 오른 지 얼마나 되었다고 이렇듯 사람을 기만하느냐! 자고로 두 나라가 교전 중에 있을 때는 사자로 온 사람에게는 죄를 논하지 않거늘 어찌하여 내가 보낸 사신을 잡아다 가둔단 말인가! 내가 당장 네놈을 찾아가 너와 경우를 한번 따지리라!」

성득신 화를 내며 씩씩거리고 있는 중에 다시 어린 사졸이 장막 안으로 들어오더니 보고하였다.

「조와 위 두 나라에서 사절이 각각 편지를 원수님에게 바치기 위해 당도해 있습니다. 」

성득신이 보고를 받고 마음속으로 생각하였다.

「위후는 도망 중이고 조백은 잡혀서 당진의 군중에 갇혀있는데 무엇을 나에게 통보한다는 것인가? 이것은 필시 당진이 강화조역을 거절하여 모든 일이 파탄이 나 버렸다는 사실을 알고 아무도 몰래 나에게 보고하려고 하는 것 같으니 이것은 곧 하늘이 나를 도와 일을 이루게 함이리라!」

성득신이 소졸이 가져온 편지의 겉봉을 뜯고 읽었다. 그 내용은 거의 비슷하였으나, 성득신이 생각했던 것과는 달리 오히려 초나라와는 절교를 하고 당진을 따르겠다는 내용이었다. 성득신의 가슴속에서 다시 울화가 일기 시작하더니 결국은 한 줄기의 불같은 분노가 되어 머리 위로 삼천 장이나 솟구쳐 올랐다.

성득신이 분함을 참지 못하고 다시 소리쳤다.

「이 두 개의 편지는 늙은 도적놈이 두 나라 군주를 협박하여 쓰게 한 것이다. 진실로 교활한 늙은 도적이로다! 금일 너를 죽이지 못하면 내가 죽으리라! 내 반드시 목숨을 걸고 결전을 하리라!」

성득신은 즉시3군에게 분부하여 송성에 대한 포위를 풀고 한편으로는 당진군 주둔지를 찾게 하여 그곳으로 군사를 진격시키라는 명령을 발하면서 말했다.

「먼저 당진군을 격파한 다음 다시 돌아온다 한들 송나라가 어디로 도망가겠는가?」

투월초가 말했다.

「대왕께서 우리에게 당진군을 경적하지 말라고 신신당부하셨습니다. 원수께서 기어코 싸우시려고 하신다면 다시 한 번 품하신 후에 행하셔야 합니다. 더욱이 제와 섬진 두 나라는 이미 송을 위하여 온정을 청하였음에도 원수께서 들어주지 않았다고 생각하여 원한을 품고 있어, 우리와 당진군이 교전에 들어가면 그들은 틀림없이 군사를 보내어 당진을 도울 것입니다. 우리나라는 비록 진(陳), 채(蔡), 허(許), 정(鄭) 네 나라가 돕고 있으나 그 국력에 있어서는 섬진이나 제나라와는 비교할 수 없을 정도로 미약합니다. 반드시 입조하여 원군을 청하여야만 당진의 연합군과 결전을 할 수 있습니다.」

「번거롭겠지만 장군께서 한번 다녀와 주면 고맙겠소! 이 일은 신속히 행해야만 합니다.」

투월초가 성득신의 영을 받들어 곧바로 신성(申城)으로 가서 그곳에 주둔하고 있던 초성왕을 배알하고 당진과 결전을 해야할 전후사정을 말하고 증원군을 청했다.

초왕이 듣고 화를 내며 말했다.

「과인이 싸우지 말라고 경계를 주었다. 자옥이 군사를 끌고 가서 싸움을 하기를 이렇듯 강요하니 능히 승리를 자신할 수 있는가?」

「원수께서는 저에게 이렇게 말했습니다.‘ 만약에 싸움에서 이기지 못한다면 마땅히 군령을 달게 받으리라!’」

초왕이 선뜻 내키지 않아 즉시 투의신에게 양광의 전차부대 중 서광의 군사를 주어 성득신을 돕게 했다. ― 초나라 군제에 양광이라는 군대가 있었다. 동광은 전투 시 좌측을 담당하고 서광은 우측을 담당하였는데 모든 정예병들은 동광에 편성시켰다. 단지 서광의 군사들이라야 모두 합하여 천여 명에 불과하고 또한 약졸과 노병으로만 구성되어 있었다. 이것은 곧 초왕이 혹시 성득신이 싸움에 지지나 않을까 의심하여 많은 군사들을 보내고 싶지 않아서 서광의 병사들만 보낸 것이었다― 성득신의 아들 성대심(成大心)은 문중의 사람들을 모두 모아 약6백여 명을 무장시켜 싸움을 도우러 가겠다고 자청하고 나서자 초왕이 허락하였다. 투의신이 투월초와 동행하여 송성 앞에 아직 진을 치고 있던 성득신의 진중에 당도하였다.

성득신이 도착한 지원병의 수가 적은 것을 보고 마음속으로 분노가 더욱 끓어 큰 소리로 외쳤다.

「비록 지원병이 없다 한들 우리가 어찌 당진과 같은 허약한 나라의 군사를 이기지 못하겠는가?」

성득신은 그날로 사국의 군사들을 이끌고 있는 장수들과 약조를 한 후에 진채를 뽑고 군사들을 당진군이 주둔하고 있는 조나라 경계로 행군시켰다. 이 모든 것은 선진의 능란한 계책이 맞아떨어진 결과였다. 염옹이 시를 지어 노래했다.

오랫동안 수양성을 핍박만 했지 공도 미처 세우기도 전에

발연히 한번 성을 내고 군주의 군사들과 결전하려고 했다.

비록 하늘을 찌를 듯한 용맹을 지닌 성득신인들

모두 선진의 손바닥 안에서 벗어나지 못했음이라!

久困睢陽功未收(구곤수양공미수)

勃然一怒戰君侯(발연일노전군후)

得臣縱有沖天志(득신종유충천지)

怎脫今朝先軫謀(즘탈금조선진모)

3. 退避三舍(퇴피삼사)

초군에게 삼사의 거리를 양보하여 신의를 지킨 진문공

성득신이 서광의 전차병과 성씨 문중의 사람들로 구성된 병사들을 초군 주력으로 이루어진 중군에 합쳐 자기 휘하에 두고 신성(申城)의 증원군은 허나라의 병사들을 합하여 투의신에게 지휘토록 하여 좌군을, 투발에게는 식읍(息邑)의 병사들과 진(陳), 채(蔡) 두 나라의 병사들을 합하여 우군을 맡게 했다. 이윽고 성득신은 비바람이 몰아치듯 군사들을 휘몰아 당진의 진채가 있는 조성부근에 당도하여 세 곳에다 진영을 세웠다.

문공이 여러 장수들을 불러 계책을 물었다. 선진이 먼저 말했다.

「제가 초군을 이곳으로 오도록 유인한 목적은 이곳에서 싸워 그들을 꺾기 위해서입니다. 또한 초나라가 제나라를 정벌한 이래 송나라로 싸움터를 옮긴 후 장시간 포위공격을 하던 끝에 지금 이곳으로 다시 왔습니다. 이것은 초군의 피로가 극에 달해 있음을 말합니다. 이제 초나라와 싸움을 피할 수 없게 되었지만 싸우더라도 결코 지지는 않을 것입니다.」

호언이 앞으로 나와 진언했다.

「주공께서 옛날 초나라에 머물 때 초왕 면전에서 한 말이 있습니다. ‘후일 중원에서 초군과 만나 교전하게 되는 상황을 만나게 되면 당진군을 삼사(三舍)의 거리만큼 뒤로 물러나겠다!’라고 약속했습니다. 그런데 지금 초나라와 바로 교전을 앞두고 있습니다. 주공께서 한 말을 지키지 않는다면 천하에 신의를 잃는 행위입니다. 주공께서는 옛날에 원성(原城)의 백성들에게도 신의를 잃지 않으셨는데 이제 와서 초왕에게 신의를 잃을 수는 없다고 생각합니다. 필히 초군을 피해3사의 거리를 후퇴해서 초왕과의 약속을 지키십시오.」

호언의 말에 여러 장수들이 얼굴에 정색을 하고 말했다.

「군주가 적국의 신하를 상대로 뒤로 물러난다면 그 치욕이 작지 않습니다. 절대 불가합니다.」

호언이 다시 말했다.

「자옥이 비록 성격이 강직하고 잔인한 사람이긴 하지만 옛날 우리가 초왕에게서 받은 은혜는 결코 잊으면 안 되는 일입니다. 우리는 초왕의 군사를 피하는 것이지 자옥을 피하는 것이 아닙니다.」

여러 장수들이 호언을 향해 물었다.

「만약 초나라 군사들이 우리들의 뒤를 계속 추격해 오면 그때는 어떻게 해야 합니까?」

「만약 우리가 군사를 물리친다면 초나라도 같이 물러나 송나라도 다시 공격하지 못할 것입니다. 그런데 우리가 퇴각을 했음에도 뒤를 따라 추격해 온다면 이것은 즉 신하된 자가 군주를 핍박하는 행위가 되어 그 잘못은 초나라 쪽에 있게 됩니다. 우리가 피했는데도 불구하고 그들이 추격하여 사태가 어쩔 수 없이 되면 우리 군사들의 마음에는 분노하는 마음이 일어날 것입니다. 그들의 군대는 교만하고 우리의 군사들은 초나라에 분노하는 마음을 품게 되는데 어찌 싸움에서 이기지 못하겠습니까?」

문공이 결심하고 말했다.

「자범(子犯)의 말이 옳습니다.」

문공은 즉시 삼군에 영을 내려 모두 뒤로 후퇴하도록 했다. 당진의 군사들이30리를 뒤로 후퇴하자 군리가 와서 품했다.

「이미 일사(一舍)의 거리를 물러났습니다. 」

문공이 대답했다.

「아직 충분치 않다.」

다시 일사의 거리를 뒤로 물러났으나 문공이 진채를 세우지 못하게 하고 다시 일사의 거리를 더 물러나 모두3사 즉90리를 물러나 성복(城濮)이라는 곳에 당도하게 되었다. 문공은 군사들에게3사를 쉬지 않고 행군시킨 후에야 진채를 세우고 말을 쉬게 했다. 이때 제소공은 상경 국의중(國懿仲)의 아들 국귀보(國歸父)를 대장으로 최요를 부장으로 임명하여 대군을 이끌고 싸움터로 행군하여 당진군을 돕도록 명했다.

또한 섬진의 목공도 역시 그의 둘째 아들 소자은(小子憖)을 대장으로 백을병을 부장으로 삼아 대병을 거느리고 당진군의 주둔지로 행군하여 초나라와의 싸움을 돕도록 했다. 두 나라의 군사들이 모두 성복에 당도하여 당진군의 주위에 진채를 세웠다. 초나라의 포위에서 벗어난 송나라도 역시 얼마간의 군사를 내어 사마 공손고를 대장으로 삼아 당진의 진영으로 보내 감사의 말을 전하게 하고 군중에 남아 싸움을 돕도록 했다.

한편 당진의 군사들이 갑자기 진채를 뽑아 뒤로 후퇴하는 모습을 본 초군은 모두 기뻐하자 투발이 말했다.

「당진이 군주의 신분으로 신하된 자를 피하니 이것 역시 우리들에게 영예스러운 일입니다. 이쯤에서 군사를 물리침이 옳을 것 같습니다. 비록 공을 세우지는 못했으나 죽을죄는 면할 수 있을 것입니다.」

성득신이 화를 내며 말했다.

「나는 대왕에게 원군을 청하면서 이미 군령장을 바쳤다. 만약 싸움도 한 번 하지 않고 어떻게 왕께 복명을 할 수 있단 말인가? 당진의 군사들이 퇴각한 이유는 그들이 우리에게 겁을 먹고 있다는 뜻이다. 마땅히 뒤를 쫓아야 한다.」

성득신이 속히 당진의 군사들의 뒤를 추격하라는 군령을 내렸다. 당진군의 뒤를 쫓아90리를 행군한 초군은 마침내 당진군이 주둔하고 있는 성복의 땅에 이르게 되었다. 성득신이 지세를 살펴 산을 뒤로하고 늪을 앞으로 하여 험지를 의지하여 영채를 세우게 했다.

당진의 장수들이 초나라가 진채를 세우는 모습을 보고 선진에게 말했다.

「초군이 험지에 의지하여 진채를 세우게 되면 후에 싸움이 일어날 경우 공격하기가 어렵게 됩니다. 마땅히 군사를 내어 저곳을 빼앗아 차지해야 합니다.」

「무릇 험지에 의지하여 진채를 세우는 일은 수비를 굳게 하기 위해서입니다. 자옥이 멀리서 행군하여 왔으니 그 뜻은 싸우는 데에 있지 지키는 데에 있지 않습니다. 비록 험지에 의지하여 영채를 세운다 한들 무슨 소용이 있겠습니까?」

그때 문공도 역시 초나라와 회전을 벌리는 일에 일말의 불안감을 감추지 못하고 안절부절한 모습이었다.

호언이 짐작하고 말했다.

「금일 대치 상태를 보니 양군은 필히 교전하여 승패를 내고 말겠다는 기세입니다. 싸워서 이긴다면 천하의 제후들을 아우르는 방백이 될 수 있고, 설사 싸움에서 이기지 못한다 하더라도 우리 당진국은 태항산(太行山)과 하수에 의지하여 스스로 지킬 수 있습니다. 초나라가 어찌 우리 당진국의 강역을 넘볼 수 있겠습니까?」

문공이 그래도 마음을 정하지 못하고 주저했다. 그날 밤에 잠자리에 들어 꿈을 꾸었다. 옛날 유랑생활 끝에 초나라에 들어가 몸을 맡기고 있을 때였는데 초왕과 수박(手搏)놀이를 하다가 문공이 힘이 다하여 땅에 넘어져서 하늘을 향하여 들어 눕게 되었다. 초왕이 문공의 배 위에 올라타고서는 주먹으로 문공의 머리를 쳤다. 문공의 머리가 깨지자 초왕이 손으로 문공의 뇌수를 꺼내 먹는 꿈이었다. 꿈에서 깨어난 문공은 꿈속의 일을 매우 두려워하였다.

문공은 자기와 같은 막사 안에서 머물러 자고 있던 호언을 불러 꿈 이야기를 하면서 자기의 생각을 말했다.

「꿈속에서 초왕과 싸웠는데 이기지 못하고 또 초왕에게 나의 뇌수를 먹히게 되니 이것이 좋지 않은 징조 같아 걱정되오!」

호언이 칭하의 말을 했다.

「그 꿈은 크게 길할 징조입니다. 주군께서는 이 싸움에서 반드시 이길 수 있습니다.」

「어째서 입니까?」

「주군께서 땅에 넘어져 하늘을 쳐다보시고 계셨으니 이것은 곧 하늘의 보살핌을 받으신다는 뜻이며 초왕이 주군의 몸에 엎드린 것은 곧 땅에 꿇어앉아 죄의 용서를 비는 형상이며 뇌라는 것은 본시 부드러운 것이라 주군께서 뇌를 초나라에 준 것은 곧 부드러운 것으로써 강한 초나라를 복종시키는 것을 의미합니다. 어찌 싸움에서 이기지 못하겠습니까?」

호언의 해몽으로 문공은 더 이상 의심하지 않게 되었다. 이윽고 날이 밝아 오자 군리가 와서 보고하였다.

「초군의 진영에서 전서를 보내왔습니다.」

문공이 전서의 겉봉을 뜯어서 읽었다. 그 내용은 다음과 같았다.

「군주 전하의 군사들과 전쟁놀이를 한번 해보고 싶습니다. 군주께서 수레의 횡목(橫木)에 기대어 관전하신다면 이 득신도 같이 주시해 보겠습니다.」

호언이 보고 말했다.

「무릇 전쟁이란 나라의 흥망이 달린 매우 위태로운 일입니다. 그러나 이렇듯 놀이라고 말하고 있으니 성득신은 전쟁을 벌리는 일을 신중하게 여기지 않고 있는 것 같습니다. 이런 생각으로 어찌 싸움에서 이길 수 있겠습니까?」

문공이 란지로 하여금 성득신의 전서에 대해 답서를 써서 보내게 하였다.

「과인이 옛날 귀국의 왕으로부터 입은 은혜를 잊지 못하여 삼사의 거리를 뒤로 후퇴하여 감히 장군의 군사들과의 싸움을 피하려고 했다. 그럼에도 장군이 기어이 당진과 초군이 싸우는 모습을 보고 싶다면 내가 어찌 명을 따르지 않겠는가! 내일 아침 서로 출전하여 대전토록 하리라!」

4. 성복대전(城濮大戰)

성복에서 천하의 패권을 놓고 건곤일척의 싸움을 벌리다.

초나라 진영의 사자가 돌아간 다음 문공이 선진을 시켜 다시 군사들을 사열하게 하니 모두700승의 병거에 보졸들은5만에 달했다. 제나라와 섬진의 지원군은 포함되지 않은 숫자였다. 문공이 성복 땅의 고대 유신씨(有莘氏)③의 유적에 올라 당진의 군사들을 살펴보았다. 군사들이 상하의 구분이 뚜렷했고 앞으로 나가고 뒤로 물러나는데 절도가 있었다.

문공이 보고 탄식했다.

「이것은 죽은 극곡이 훈련시켜 나에게 넘겨준 군사들이라! 이만하면 적군과 한번 싸워 볼만하겠다.」

문공은 군사들을 동원하여 산 위의 나무들을 베어 전투에 필요한 기구들을 준비하게 했다. 선진은 병사들과 장수들에게 각각 맡은바 임무를 부여했다. 호모와 호언 형제에게는 당진의 상군과 섬진의 부장 백을병이 지휘하는 섬진군을 이끌고 투의신이 지휘하는 초나라의 좌군을 맡게 하고, 란지와 서신에게는 당진의 하군과 제군의 부장 최요와 그 군사들을 이끌고 투발의 초나라 우군을 대적하게 했다.

그 밖의 장수들에게도 각기 맡아야할 임무를 상세히 일러주고 자기와 극진 그리고 기만은 중군을 진채로 연결하여 성득신과 대적하도록 했다. 한편 순림보(荀林父)와 사회(士會)에게는 각기5천의 군사를 따로 떼어 주어 좌익과 우익으로 나누어 언제든지 선진의 지시에 따라 다른 부대를 지원할 수 있는 기동부대를 따로 편성하여 두었다. 다른 한편 귀국보(國歸父)와 소자은(小子憖)에게는 각각 자기들이 이끌고 온 본국의 병사들을 인솔하여 지름길로 초군의 배후로 돌아 매복하게 하고 초군이 싸움에 지고 퇴각할 때를 기다려 그들의 대채로 돌입하게 했다. 이때 위주는 가슴의 상처가 이미 다 나아서 선봉을 스스로 자청하고 나섰다.

선진이 위주를 보고 말했다.

「노장군께는 제가 별도로 드릴 임무가 있습니다. 이곳 유신에서 남쪽으로 가다 보면 지명 이름이 공상(空桑)④이라는 곳이 있습니다. 이곳은 초나라의 연곡(連谷)⑤으로 통하는 길목입니다. 장군께서는 한 떼의 군마를 데리고 그곳에 가서 매복하고 있다가 패주하는 초군들의 퇴로를 끊으시면 틀림없이 초나라 대장을 사로잡을 수 있을 것입니다.」

위주가 즐거운 마음으로 물러 나와 군사를 이끌고 공상이라는 곳으로 향해 달려갔다. 조쇠(趙衰), 손백규(孫伯糾), 양설돌(羊舌突), 모패(茅茷) 등 일반 문무대신들은 옛 유신씨의 산상에서 전투를 관전하는 문공을 호위했다. 다시 주지교에게 명하여 하수의 남쪽 강안에 배들을 모아 놓고 정비한 후 기다리게 하여 초나라에서 얻은 치중들을 실어 나르는데 착오가 없도록 만반의 준비를 갖추고 대기하라고 했다. 이윽고 다음날이 되어 날이 밝자 당진군이 유신의 북쪽에다 진을 펼치자 초군은 그 반대편인 남쪽에다 진을 쳤다. 양군이 모두 삼군으로 편성되어 있어 각기 작전계획대로 부서를 맡아 대치상태로 들어갔다.

성득신이 먼저 영을 내려 지시했다.

「좌우의 군이 먼저 진격하면 중군이 뒤를 따른다.」

한편 당진의 하군대장 란지는 초나라 우군이 진·채(陳蔡) 두 나라의 군사들을 전대(前隊)로 삼았음을 알고 기뻐하며 말했다.

「선진원수께서 나에게 비밀리에 ‘진과 채 두 나라 병사들은 겁이 많아 쉽게 흩어질 것이다’라고 알려주셨다. 먼저 진채 두 나라의 군사를 꺾는다면 초나라의 우군은 스스로 무너질 것이다.」

란지는 즉시 백을병에게 명하여 섬진군을 이끌고 앞으로 나아가 초군에게 싸움을 걸도록 했다. 진(陳)나라의 장수 원선(轅選)과 채나라의 공자앙(公子卬)은 초나라의 우군대장 투발(鬪發)이 보는 앞에서 공을 세우고 싶어 앞 다투어 병거를 타고 휘하의 군사들을 이끌고 백을병과 맞서 싸우기 위해 출전했다.

진과 채의 두 장수가 백을병과 미처 접전을 하기도 전에 후위에 있던 당진의 군사들이 갑자기 뒤로 후퇴를 시작했다. 원선과 공자앙이 뒤를 쫓자 갑자기 대패기가 꽂혀 있던 진영의 문이 열리더니 대포소리가 한번 울림과 동시에 서신이 한 떼의 수많은 전차를 이끌고 앞으로 치달려 나왔다. 그런데 당진군의 병거를 끄는 말들은 모두 그 겉에다 호랑이 가죽이 씌워져 있었다. 초군과 진채 두 나라 소속의 병거를 끌고 있던 말들이 보고 진짜 호랑인 줄로 알고 놀라 방향을 바꾸어 달아나기 시작했다. 병거를 모는 마부들이 아무리 고삐를 잡아 당겨 멈추게 하려고 했으나 어쩌는 수가 없었다. 초군의 병거들은 방향을 바꾸어 자기 진영을 향해 돌진하여 투발이 이끌던 후위군의 진영을 혼란에 빠뜨렸다.

서신과 백을병은 초군이 혼란에 빠진 틈을 이용하여 맹공을 퍼붓기 시작했다. 서신은 도끼로 공지앙을 찍어 병거 밑으로 떨어뜨리고 백을병은 활을 날려 투발의 얼굴을 맞췄다. 투발은 얼굴에 꽂혀있는 화살을 뽑을 새도 없이 도망치기에 바빠 초나라의 우군은 싸움에서 크게 패하여 란전 중에 죽은 군사의 수는 셀 수 없을 정도로 많았다.

일장의 전투가 끝나자 란지가 군졸들에게 진채 두 나라 군사들의 옷으로 바꿔 입혀 그들의 깃발을 들고 초나라 본영으로 달려가 고하게 했다.

「우군이 이미 당진군과의 싸움에서 승리를 했습니다. 속히 군사를 앞으로 진격시키면 큰공을 같이 나눌 수 있습니다.」

성득신이 진채 두 나라 군사로 분장한 당진군의 거짓보고를 듣고 병거의 횡목에 기대어 전투가 진행되는 상황을 살펴보았다. 그러나 당진군이 북쪽으로 분주히 달려가며 일으키는 연기와 먼지가 온 하늘을 덮고 있는 모습만을 볼 수 있을 뿐이었다.

당진군이 패주하는 것으로 생각한 성득신이 기뻐하며 말했다.

「과연 당진의 하군이 싸움에서 패해 달아나고 있구나!」

성득신은 급히 좌군에게 속히 앞으로 전진하라는 명령을 내렸다.

적진에 대패기가 높이 꽂혀 있는 모습을 본 투의신은 그곳이 적군의 대장이 있는 곳으로 생각하여 맹렬한 기세로 짓 쳐들어갔다. 호언이 그의 앞을 가로막자 두 사람 사이에 접전이 벌어졌다. 두 사람이 몇 합도 채 겨루기 전에 갑자기 당진군의 뒤쪽에서 큰 혼란이 일어나자 호언은 싸움을 멈추고 몸을 돌려 영문 쪽으로 달아나기 시작했다. 대패기 역시 호언을 따라 뒤로 이동해 갔다.

당진군이 이미 붕궤되었다고 생각한 투의신은 정·허(鄭許) 두 나라 장수들과 함께 있는 힘을 다하여 호언의 뒤를 추격했다. 그러자 어디선가 갑자기 북소리가 크게 울리더니 선진과 극진이 당진군의 중군에 속한 한 떼의 정예병들을 이끌고 초군의 대열 옆에서 나타나 그 허리를 끊었다. 당진군의 진채를 향해 달아나던 호언과 호모도 몸을 돌려 다시 투의신의 앞을 가로막고 대항해 오자 투의신은 양쪽에서 적군을 맞이하게 되었다.

와중에 정허 두 나라의 병사들이 놀라 먼저 흩어져 전장에서 달아나자 투의신은 더 이상 싸울 수가 없어 필사적으로 목숨을 구하여 달아났다. 그러나 투의신의 앞에 나라 장수 최요가 이끄는 제군이 새롭게 나타나 초군을 향해 공격을 맹렬리 퍼부었다. 초나라 병사들은 당해내지 못하고 거마와 기타 병장기들을 모두 버리고 달아나기 시작했다. 투의신 역시 병거를 버리고 일반 보졸들 중에 섞여 산에 기어올라 간신히 몸을 숨길 수 있었다. 원래 당진의 하군은 거짓으로 북쪽으로 달아나는 척하며 먼지와 연기를 일으켜 초군을 유인한 작전으로써 하군대장 란지의 계책이었다.

유신의 뒷산에서 나무를 베어다가 병거 뒤에 메달아 달리게 하여 먼지와 연기를 일으켜 온 들판을 뽀얗게 만들어 초나라의 좌군을 속여 그들로 하여금 공을 다투게 하여 전장으로 유인해 낸 것이었다. 호언 역시 대패기를 자신의 병거에 세우고 달리게 한 목적은 당진군이 패하여 도망치는 모습으로 보이게 하여 초군을 속이기 위해서였다. 결국 호언은 패전계(敗戰計)로 초나라의 좌군을 유인하여 궤멸시킨 것이다.

선진이 일찍이 전황의 전개를 예상하고 기만에게 대장기를 중군에 세우게 하여 적이 쳐들어와 싸움을 걸어오더라도 절대로 나가서 싸움에 응하지 말고 지키기만 하라고 명하고, 자기는 한 떼의 군마를 이끌고 진영의 뒷문으로 나아가 초나라 좌군의 허리를 끊어 호모와 호언형제들과 앞뒤에서 협공하여 대승을 거둔 것이었다.

이것은 모두가 선진이 미리 계획한 작전이 맞아떨어진 결과였다. 이를 두고 지은 시가 있다.

임기응변의 작전에 장대한 진영을 무엇에 쓰겠는가?

선진의 신묘한 계책은 아무도 당할 수 없었네!

단지 병거를 끄는 말에 호랑이 가죽을 씌운 것만으로도

초나라의 좌군과 우군은 궤멸시킬 수 있었다.

臨機何用陣堂堂(임기하용진당당)

先軫奇謀不可當(선진기모불가당)

只用虎皮蒙馬計(지용호피몽마계)

楚軍左右盡奔亡(초군좌우진분망)

한편 초군대장 성득신은 비록 자기의 용기와 재주를 과신하여 싸움을 걸었지만 초왕이 두 번에 걸쳐 조심해서 싸움에 임하라는 경고를 받았음을 상기하고 십분 자중했다. 초나라의 좌군과 우군이 모두 당진군과의 싸움에서 이미 승리를 취했다는 거짓보고 접한 성득신은 당진군의 본대를 추격하기 위해서 즉시 북소리를 크게 울려 진군을 명하고 그 아들 성대심을 선봉으로 세워 진채 밖으로 출격시켰다.

당진군의 중군장수 기만은 선진이 출전할 때 지키기만 하라는 명에 따라 진채만 굳게 지키고 초군의 싸움에 응하려고 하지 않았다. 초나라 중군의 진영에서 다시 한 번 북소리가 크게 울리더니 성대심이 화극(畵戟)을 손에 꼬나 쥐고 당진군의 진채 앞으로 나와 무예를 뽐냈다. 기만이 보고 참지 못하여 사람을 시켜 초나라의 장수가 누구인지 알아보게 했다.

정탐병이 돌아와 말했다.

「초군 대장 성득신의 아들로15세 먹은 어린아이입니다.」

기만이 말했다.

「어린 동자 놈이 어찌 어른들의 일에 끼어든단 말인가? 내 나가서 맨손으로 동자 놈을 잡아와 우리 중군도 공을 세워 보리라!」

즉시 기만은 큰소리로 명령을 내렸다.

「출진의 북소리를 올려라!」

이윽고 당진의 진영에서 싸움을 돋우는 북소리가 한번 나더니 중군의 영문이 열리고 기만이 칼을 들고 뛰어나와 나이 어린 성대심과 칼싸움을 벌렸다. 두 사람은 서로 어우러져20여 합이나 싸웠는데도 승부를 낼 수 없었다.

그때 초나라 본영 원문 앞에 꽂혀 있던 원수기 밑에 대기하고 있던 투월초가 성대심이 적장과의 싸움에서 이기지 못하자 즉시 병거를 몰아 앞으로 달려 나오면서 활에 화살을 재고 두 사람이 뒤엉켜 싸우는 모습을 노려보다가 이윽고 기회를 포착하고 활시위를 당겼다.

투월초가 쏜 화살이 날라 가 기만의 투구 끈을 맞추었다. 기만이 놀라서 군사들을 물리쳐 본진의 영문을 열고 퇴각하고 싶었으나 초군의 대병이 뒤를 추격하여 영채 안으로 쇄도해 진입하지나 않을까 걱정하여 감히 영문을 열게 하지 못하고 진지 주위를 돌며 도망 다니기 시작했다.

기만의 뒤를 추격하던 투월초가 소리쳐 외쳤다.

「도망치는 패장을 쫓아다닐 필요가 없다. 본진으로 돌입하여 적군의 대장 선진을 사로잡아라!」

주석

①양광(兩廣)/ 초나라의 군사 편제로써 좌우(左右)에 두 개의 광(廣)을 두었는데 일광(一廣)은 병거150승으로 구성되어있었다.

②신성(新城)/ 위치미상.

③유신씨(有莘氏)/ 하나라 말기에 지금의 하남성 조현(曹縣) 북10키로 있었던 소제후국이다. 은본기에 “ 이윤은 곧 유신씨의 잉신(媵臣)이었다.”라고 했다. 사기정의에 따르면 “ 유신씨의 고지는 변주(汴州)의 진류현(陳留縣) 경내다.‘라고 했다. 또 주본기에 ”주왕(紂王)이 서백을 잡아 유리(羑里)에 유폐(幽閉)시키자 굉요(閎夭) 등의 신하들이 걱정하여 유신씨(有莘氏)의 미녀와 세상의 진기한 보물들을 모아 은나라의 총신 비중(費仲)을 매수하여 주왕(紂王)에게 가져다 바쳐 문왕을 석방시켰다.“라고 했다. 또 주문왕의 비 태사(太姒)는 유신씨 왕의 딸이라고 했다.

④공상(空桑)/ 이윤의 모친은 이수(伊水)의 강변에서 뽕잎을 따서 누에를 치는 노예였다. 그녀의 모친이 이윤을 임신했을 때 꿈속에 신령이 나타나 “절구 속에서 물이 솟아나거던 동쪽을 향해 달아나되 절대 뒤를 돌아보니 말라!”라고 했다. 그 다음 날 과연 절구통에서 샘물이 솟구쳐 흘렀다. 원래 마음씨가 착했던 여인은 황급히 주변에 살고 있던 사람들에게 달려가 홍수가 났음을 알린 후에 동쪽을 향해20리쯤 달렸을 때 마을이 어떻게 되었는지 궁금해서 뒤를 돌아봤다. 마을은 갑자기 불어난 홍수로 떠내려 가버리고 망망한 물결만 도도히 흐르고 있었다. 결국 신령의 경고를 무시한 그녀는 몸이 속이 빈 뽕나무 즉 공상(空桑)로 변하고 말았다. 그때 유신씨(有莘氏)의 뽕잎을 따던 처녀가 공상에서 어린 아이를 발견하고 데리고 가서 유신씨의 왕에게 바쳤다. 유신씨의 왕은 어린 아이를 요리사에게 맡겨 기른 후에 노예로 부리도록 했다. 공상의 위치는 帝王世紀의 기록에 따른 杞縣志에 의하면 지금의 하남 雍丘縣으로 지금의 하남성 開封市 杞縣 경내 空桑城의 유지로 비정하고 있다.

⑤연곡(連谷)/ 확실하지는 않으나 지금의 호북성 양번시(襄樊市) 경내 서쪽 의 곡성현(谷城縣)이라는 설이 있다.

【평 설】

진문공의 패자가 되기 위한 전략은 “ 報施救患(보시구환) 取威定覇(취위정패)”의8개 글자이다( 좌전 희공27년조 기사). 그의 모든 군사행동은 보시(報施)라는 원리에 한 치도 벗어남이 없었다. 그렇다면 보(報)와 시(施)는 무엇을 말하는가? 시(施)는 진문공이 유랑생활할 때 그가 받은 은혜-즉 제후국의 군주들이 그에게 베푼 예우와 후대를 말하는 것이고 보(報)는 은혜를 갚는다는 말이다. 그리고 구(救)는 강대한 초나라의 세력이 중원으로 북상함으로 해서 제후국이 입게 되는 환난 즉 침략과 신복(臣服) 상태에서 구하는 것을 의미한다. 그와 같은 과정을 거쳐 무력을 시위하고 권위를 세움으로써 패자로써의 지위를 확고히 했다.

진문공이 패권투쟁을 벌릴 때는 남방에서 일어난 초나라의 세력이 중원의 제후국들에게 영향을 끼치기 시작했을 때였다. 당진국이 강성해져 패권투쟁에 끼어들자 초나라 세력권으로 들어간 중원제후국들에게 일대 변화를 일으켰다. 초나라와 당진국은 남북 양쪽에 세력권을 형성하여 중원제후국들을 호령했다. 와중에 세력을 신장시키기 위해 몰두하고 있는 섬진이 중원의 서쪽에, 비록 패권을 잃었지만 여전히 대국의 실력을 갖추고 있었던 제나라가 동쪽에 자리 잡고 있었다. 초나라가 당진국의 위성국 송나라를 공격하자 당진국은 초나라의 위성국이었던 위(衛)와 조(曹) 두 나라를 공격한 것은 실제로는 초나라와 당진국이라는 양 강대국 사이에 진행된 중원쟁탈전의 일환으로 벌어진 패권전쟁이었던 것이다.

당진군이 조위(曹衛) 두 나라를 공격한 목적은 초군에 의해 포위당하고 있던 송나라의 도성 수양성을 구하기 위해서였다. 조위(曹衛) 두 나라는 진문공이 유랑생활 할 때 홀대한 나라였었고, 송나라는 비록 홍수대전에서 패하여 송양공은 부상당하고 나라의 재정은 어려웠지만 중이에 대한 접대를 극진히 한 나라였었다. 그러나 당진군이 조나라를 점령하고 위군을 무찔렀으나 초군은 두 나라의 구원을 위해 군사를 움직이지 않고 여전히 송나라에 대한 포위를 풀지 않았다. 그래서 당진군은 할 수 없이 직접 초군과의 회전을 통해 송나라에 대한 포위를 풀기 위해 남하하기 시작한 것이다.

그와 같은 형세 하에 당진군과 초군 쌍방 중 누가 제(齊)와 섬진(陝秦)을 자기편으로 끌어 들이냐가 전투에 있어서 유리한 고지를 차지할 수 있는 관건이 되었다. 그래서 당진군과 초군은 섬진과 제 두 나라의 지지를 얻어내기 위해 행동을 취했다. 우선 초군은 송나라의 포위를 풀고 북상하면서 황망 중에 예전에 점령했던 땅을 돌려주면서 제나라와 동맹을 맺고자 했으며, 섬진과는 충돌을 가능하면 피해 우호관계를 유지하려고 시도했다. 초나라가 제와 섬진 두 나라와의 관계개선을 위해 홍구(鴻溝)라는 운하를 굴착하려고 하는 상황 하에서 당진국은 송나라로 하여금 뇌물을 제와 섬진 두 나라에 바치며 그들로 하여금 초와 송 두 나라의 싸움을 중지하도록 요청하게 했다. 초나라가 섬진과 제나라의 화전요청을 거절하게끔 국면을 조성한 당진국은 다시 고의적으로 조위(曹衛) 두 나라 영토를 떼어 송나라에 합병하는 조치를 취했다. 이에 초나라는 송나라에 대한 적개심을 더욱 깊이 품게 되었다.

제나라와 섬진이 송나라를 위해 초나라에 다시 화전을 중재했지만 초나라는 단호히 거절했다. 기회를 잡은 진문공은 힘을 합쳐 두 나라의 중재요청을 거절한 초군을 공격하자고 제안했다. 이로써 초군은3:1의 불리한 상황에 처하게 된 것이다. 그러나 초군은 그 동안 피동적인 자세에 머물렀던 자세에서 적극적인 자세로 전환하면서 다음과 같은 제안을 했다. ‘당진국이 조위(曹衛) 두 나라를 복국시켜주면 초나라는 송나라에 대한 포위를 풀겠다.’라고 제안한 것이다. 그 조건은 초나라에게 일방적으로 유리한 조건이었다. 이미 망한 두 나라와 아직 건재해 있는 송나라와 바꾸자고 한 것은 초나라로써 남는 장사였기 때문이다.

그러나 당진국이 초나라의 제안을 거절할 경우 조, 위, 송 세 나라는 모두 당진국에게 그 책임을 돌리게 되고 만약 세 나라의 원망을 피하기 위해 초나라의 제안을 받아들이게 된다면 세 나라는 초나라의 은덕으로 여기게 되는 기묘한 책략이 내포되어 있었다. 이러한 면에서 곤경에 처한 당진군은 초나라의 사자를 구류시켜 놓고 조위(曹衛) 두 나라 군주를 시켜 초군 진영에 초나라와의 외교관계를 단절하겠다는 의사를 표명하면 두 군주에게 나라를 다시 돌려주겠다고 회유했다. 그것으로써 초나라의 의도는 완전히 무산되었다. 결국은 초나라는 어쩔 수 없이 송나라에 대한 포위를 풀고 북상하여 당진군과 결전을 해야만 하는 처지에 놓이게 된 것이다. 이로써 춘추시대를 통틀어 가장 규모가 큰 성복대전이 서막이 오른 것이다.

그리고 초나라는 섬진과 제나라가 초나라의 반대편 대열에 참가함으로 해서 고립되었고, 또한 군사력에서 열세를 면치 못했다. 이것은 격렬한 전쟁의 와중에서 진문공은 외교전을 전개하여 획득한 성과로써 그가 지혜와 책략이 매우 뛰어난 군주라는 것을 보여주는 것이다.

“ 성복(城濮)에서 크게 싸우는 당진(唐晉)과 초(楚) 두 나라” 편은 춘추시대 전 기간 중 가장 규모가 큰 중요한 의미의 전쟁이다. 이 전쟁이 진행되는 과정에서 생긴 고사성어로 ‘퇴피삼사(退避三舍)’라는 말이 있다. 사람들은 그의 그런 행동은 진문공이 유랑생활 중 약속한 바대로 그 은혜를 갚은 도의적인 행동이라고 인식했다. 그러나 이와는 달리 진문공의 ‘퇴피삼사’라는 행위는 표면상으로는 신의를 지키기 위한 도의적인 행동이지만, 실제적으로는 후발제인(後發制人) 즉 상대방의 예봉을 피해 지치기를 기다렸다가 제압하는 책략이라고 보는 편이 타당하다. 전쟁이 진행되는 과정을 분석해 보면 두 가지 모두 내포되어 있는 아주 두려울 정도로 정교한 책략이라는 것을 알 수 있다.

‘퇴피삼사(退避三舍)’는 진문공이 유랑생활 중 초나라에 들렸을 때 그를 후대한 초성왕에게 약속한 것에서 유래한다. 당시 초성왕은 비록 유랑공자의 신분이기는 하지만 중이는 후에 틀림없이 당진국의 군주 자리에 오를 가능성이 큰 인물이라는 것을 알았다. 그런 중이에게 초성왕은 중이가 군주의 자리에 오르게 되면 무엇으로 자기의 은혜에 보답할 것인지를 물은 것이다. 중이는 성왕이 뜻하는 바 즉 중원을 향하여 세력을 확장시켜 패자가 되려는 야심의 일환으로 당진국도 초나라의 받드는 위성국의 지위를 요구한다는 것을 즉시 깨달았다. 그래서 중이는 초성왕에게 대답하기를 자기가 귀국하여 군주의 자리에 오르게 되면 원컨대 초나라와는 우방으로 지낼 것이며, 만약 부득이한 사정으로 인해 초성왕의 군대와 교전이라고 하게 된다면, 삼사(三舍)를 양보하겠다고 한 것이다. 중이의 대답은 우선 초성왕의 후대에 대한 감사의 표시와 함께 어떠한 상황하에서도 국권을 보존하고 나라를 욕보이지 않겠다는 생각을 견지한 것이다. 그래서 ‘퇴피삼사’라는 고사는 원래는 모략적인 성격을 담고 있다고 할 수 있다.

초군이 송나라에 대한 포위를 풀고 조(曹)의 도성 도구(陶丘)로 진격하자 진문공은 즉시 당진군을 위나라 방향으로 후퇴시켰다. 그는30리씩3번을 계속해서 후퇴시켜 위나라 도성부근인 성복(城濮)에 이르렀다. 당진군이3사의 거리를 계속해서 후퇴하자 초군은 당진군이 싸움을 겁내고 있다고 생각하여 그 뒤를 추격했다. 당진군은 성복에서 초군과 천하의 패권을 놓고 자웅을 겨루려고 한 것이다. 당진군은 먼저 초군의 취약한 곳을 먼저 공격한 다음 다시 후퇴하여 그 뒤를 추격하도록 유인하고 최후적으로 앞 뒤에서 협공을 가하여 초군을 대파했다.

‘퇴피삼사(退避三舍)’의 작전은 적군을 아군에게 유리한 지형으로 유인하고 적군의 예봉을 피함과 동시에 교만에 빠지게 했고, 섬진과 제라는 강대국의 지지를 얻을 수 있는 환경을 조성했으며 또한 아군의 군사들의 사기를 고무시켜 당진군에게 유리하고 초군에게는 불리한 정세를 조성했다. 당진군이 초군과의 싸움에서 승리한 것은 열세의 병력으로 우세한 병력을 격파한 최초의 전형적인 전쟁으로 여겨지고 있다.

‘퇴피삼사’는 후에 고사성어의 전거가 되었으며, 후세의 병법가들은 강적과 대치할 때 먼저 일보를 후퇴하고 적이 약점을 잡아 일격에 적을 분쇄하는 사상의 기본으로 삼았다.

성복의 싸움 이후 강대한 초나라의 위세에 어쩔 수 없이 받들었던 중원 중소제후국들은 태도를 바꿔 당진국에 붙었다. 기원전632년 개최한 천토(踐土)의 회맹(會盟)에서 주천자는 진문공을 방백(方伯)에 책봉하여 패자로 인정했다.

[출처] 열국지 4부(유랑공자 중이) - 40. 詭謀激將 城濮大戰(궤모격장 성복대전) |작성자 어이무사10

열국지 4부(유랑공자 중이) - 41.子玉自殺 踐土主盟(자옥자살 천토주맹)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 6. 22. 5:55

복사https://blog.naver.com/10sunmusa/220742669925

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열국지 4부(유랑공자 중이) - 41.子玉自殺 踐土主盟(자옥자살 천토주맹)

연곡성에서 패전의 책임을 지고 자살한 성득신과

천토에서 천자를 불러 회맹을 주재한 진문공

1. 탐공패적(貪功敗績)

공을 탐해 군사를 잃고 패전한 초장 성득신

한편 초나라 장수 투월초와 나이 어린 장군 성대심은 기만의 뒤를 쫓다가 중지하고 방향을 돌려 당진의 중군 영채를 향해 돌진했다. 투월초는 화살을 쏘아 바람에 나부끼는 당진군의 원수기를 땅에 떨어뜨렸다. 원수기가 사라지자 당진군은 즉시 큰 혼란에 빠졌다. 그러나 곧바로 순림보와 선멸이 이끄는 당진의 기동부대가 중군 부대의 싸움을 돕기 위해 달려와 순림보의 좌익군은 투월초의 군사들을 향해 쇄도하고 선멸의 우익군은 성대심의 군대를 향해 돌격을 감행했다.

이에 초군의 중군 진영에 전세를 살펴보던 성득신이 마침내 대군을 휘몰아 당진군을 향해 진군을 명을 발하면서 자기 가슴을 주먹으로 두드리며 외쳤다.

「금일 내가 당진의 군사들을 한 놈이라도 살려 보내면 결코 살아 돌아가지 않으리라!」

성득신이 바야흐로 당진군의 중군 진영을 향하여 돌격하려는 순간 마침 선진과 극진의 부대가 초군의 좌군을 격파하고 돌아와 본진에 당도하여 전투에 합세하는 바람에 당진과 초 양쪽 진영의 군사들 사이에 몇 시간 동안에 걸쳐 혼전이 벌어졌다. 이윽고 란지, 서신, 호모, 호언 등이 당진의 상하 양군을 일제히 끌고 와서 철옹성을 이루며 초군을 포위하고 압박해 왔다. 그때서야 초나라의 좌군과 우군이 모두 당진군과의 싸움에 패했다는 사실을 알게 된 성득신은 전의를 상실하고 급하게 징을 쳐서 군사들을 불러들이려고 했다. 그러나 숫적인 면에서 절대적으로 우세했던 당진군은 초군을 십여 개의 소부대로 고립시켜 포위하고 맹공을 퍼부었다. 소장군 성대심은 한 손에 화극을 들고 문중의600여 군사들을 휘몰고 다니면서 일당백의 기세로 신출귀몰했다.

그는 부친 성득신을 호위하면서 목숨을 아까워하지 않고 죽을힘을 다해 겹겹이 둘러싸인 당진군의 포위망을 돌파했다. 이윽고 당진군의 포위망을 뚫고 나온 성대심은 투월초가 보이지 않자 그를 구하기 위하여 다시 몸을 돌려 당진군의 포위망 속으로 들어갔다. 투월초는 영윤 자문의 종제로써 생기기는 마치 곰과 호랑이를 섞어 놓은 듯이 우락부락 했고 또한 그 목소리는 이리의 것과 같아 카랑카랑했다. 그는 만부부당의 용기를 갖고 있을 뿐만 아니라 신기에 가까운 활솜씨오 지니고 있었다. 그가 쏜 화살은 일단 쏘았다 하면 빗 맞추는 일이 없었다. 투월초는 당진군의 포위망에 갇혀 있으면서도 좌충우돌하며 성득신 부자를 찾아다니던 중에 성대심을 만나게 되었다.

성대심이 투월초를 보자 소리쳤다.

「원수께서는 이미 몸을 빼셨으니 장군께서도 속히 포위망을 뚫고 나가시기 바랍니다.」

두 사람이 힘을 합쳐 한 곳을 향하여 짓쳐 나가니 그 위세가 하늘을 찌를 듯 흉맹했다. 그들은 다시 수많은 초나라 군사들을 이끌고 당진군의 포위망을 무너뜨리고 탈출할 수 있었다. 유신(有莘)의 뒷산 정상에서 당진군이 전투에서 승리를 거두는 모습을 지켜보던 진문공이 급히 사람을 중군원수 선진에게 보내 자신의 영을 각 군에게 전달하게 했다.

「이번의 싸움에서 단지 초나라 군사들을 송나라로부터 철수시키고 위나라와의 경계를 정한 것으로 만족하노라! 구태여 많은 초군을 사로잡거나 죽여 두 나라 사이의 정의를 해쳐 옛날 초왕에게서 입은 은혜를 저버릴 필요가 없음이라!」

선진이 명을 받들어 즉시 여러 장군들에게 초나라 군사의 뒤를 더 이상 쫓지 말라고 했다. 이어서 자기의 영을 어기고 출전하여 당진군을 위험에 빠뜨린 기만을 함거에 가두어 후군으로 보내 감금하게 하고 급한 일이 끝난 후에 죄를 묻기로 했다. 호증선생이 이 일에 대해 시를 지었다.

초군을 만나 삼사를 후퇴하여 옛날의 은혜를 갚고자 했고

다시 명을 내려 궁지에 몰린 초군을 쫓지 말라고 했다.

전쟁터에서 싸운 두 나라도 은혜를 못 잊어 했거늘

평소에도 은혜를 저버린 사람들은 어찌 된 연유인가?

避兵三舍爲酬恩(피병삼사위수은)

又誡窮追免楚軍(우계궁추면초군)

兩敵交鋒尙如此(양적교봉상여차)

平居負義是何人(펑거부의시하인)

초나라 진영에 참가한 진(陳), 채(蔡), 정(鄭), 허(許) 사국의 장수들과 병사들은 싸움에서 태반이 꺾이고 남은 잔병들은 흩어져 각기 목숨을 구하여 본국으로 돌아갔다. 단지 성득신은 성대심, 투월초 등의 장수들을 데리고 겹겹이 쳐진 당진군의 포위망을 뚫고 나와 급히 대채로 달려갔다.

앞서 나간 초병이 와서 보고하였다.

「우리 중군의 대채는 이미 제와 섬진의 두 나라 깃발이 꽂혀있습니다!」

선진 원수의 작전에 따라 초군 진영 부근에 매복하고 있던 제군 대장 국귀보와 섬진의 주장 소자은(小子憖) 두 장수는 성득신이 주력군을 이끌고 출전하자 대채를 급습하여 초나라의 군량 및 마초 등 일체의 치중들을 노획하여 차지했다. 초나라의 패잔병들은 감히 대채로 향하지 못하고 유신산 후면으로 우회하여 수수(睢水)의 강변을 따라 행군하여 초나라 본국으로 회군하려고 했다. 투의신과 투발도 각기 좌군과 우군의 남은 패잔병들을 수습한 다음에 인솔하여 성득신의 본대에 합류해 왔다.

성득신의 행렬이 이윽고 공상(空桑)의 땅에 당도했을 때 갑자기 전면에서 연주포(連珠炮) 소리가 콩 볶듯이 나며 한때의 군마가 성득신 일행의 퇴로를 막고 나섰다. 군사들이 들고 있는 깃발을 쳐다보니 대장위(大將魏)라고 써있었다. 당진군의 장수 위주는 옛날 문공을 따라 초나라에 머무르고 있었을 때 맥(貘)①을 맨손으로 잡은 일이 있어 초나라 사람들은 모두가 위주의 귀신같은 용력을 알고 있었다. 그런데 오늘 이렇듯 험한 곳에서 용력이 고강한 적을 만났으니 초나라의 패잔병들은 모두가 상궁지조(傷弓之鳥)의 처지가 되어 넋이 빠져 바람도 불기 전에 스스로 쓰러져 버린 풀잎과 같이 되었다. 앞장서 가던 투월초가 대노하여 소장군 성대심에게 성득신을 잘 보호하라고 외친 후에 정신을 한 번 추스리더니 위주에게 달려들었다. 투의신과 투발은 단지 온힘을 다하여 옆에서 도울 수 있을 뿐이었다. 위주는 초나라의 세 장수를 상대하면서 휘하의 군사들에게 명하여 아무도 지나가지 못하도록 철통같이 길목을 막게 했다.

그때 갑자기 북쪽에서 한사람이 비호 같이 말을 타고 달려오면서 큰 소리로 외쳤다.

「장군은 싸움을 멈추시오! 선진 원수께서 주공의 명을 받들어 ‘초나라 장수들과 병졸들을 방면하여 본국에 생환시켜 주공이 유랑생활을 하셨을 때 환대를 받은 은혜에 보답하라!’라는 군령을 내리셨습니다.」

위주가 즉시 손쓰기를 멈추고 군사들에게 지시하여 양쪽으로 비켜서게 하여 길을 내주면서 큰소리로 외쳤다.

「빨리 내 앞에서 사라지지 않고 무얼 그리 꾸물대고 있느냐?」

위주가 지키던 공상의 험지를 구사일생으로 빠져 나와 쉬지 않고 행군한 성득신의 초군 행렬을 이윽고 연곡성(連谷城)에 당도했다. 군사들을 점검하여 보니 중군은 어느 정도 꺾이기는 했지만 남은 병력은 십의 육 칠은 되었다. 그러나 나머지 좌군과 우군의 군사 및 양군에 속해있었던 신읍(申邑)과 식읍(息邑) 두 고을의 군사들은 단지 십에 일 이 밖에 안 남고 거의 전멸하다시피 하였다. 참으로 참혹한 패전이었다. 옛날 어떤 사람이 이 성복의 싸움터에서 전사한 군사들을 위해 시를 써서 조의를 표했다.

싸움을 하면 승리만이 병가의 법칙이라

얼마나 많은 노장들이 모래밭의 싸움터에서 사라졌는가?

놀란 금수(禽獸)는 날아가거나 굴속으로 몸을 숨겼고,

군사들의 살점과 힘줄은 칼날만 배부르게 했도다.

勝敗兵家不可常(승패병가불가상)

英雄幾个老沙場(영웅기개노사장)

禽奔獸駭投坑阱(금분수해투갱정)

肉顫筋飛飽劍鋩(육전근비포검망)

허공의 혼백은 귀신불로 변하여 풀잎에 머물렀구나!

쏴-소리의 구슬픈 바람에 해골은 서리를 맞았다.

권하건대 제후에 책봉됨을 부러워하지 말라!

한 명의 장군이 세운 공은 만 명의 생령이나니!

鬼火熒熒魂宿草(귀화형형혼숙초)

悲風颯颯骨侵霜(비풍삽삽골침상)

勸君莫羨封侯事(권군막선봉후사)

一將功成万命亡(일장공성만명망)

2. 자옥자살(子玉自殺)

패전의 책임을 지고 자살한 자옥

연곡성으로 들어가 군사들을 정비하고 한숨을 돌린 성득신이 원통해 하며 말했다.

「내가 초나라의 위엄을 만리 밖에까지 세우려고 하였더니 뜻밖에 당진 놈들의 계략에 빠져 공을 탐하다가 싸움에 져서 병사들만 잃어 버렸으니 이 죄를 어떻게 고하여야 되겠는가?」

성득신은 즉시 투의신 및 투발과 함께 스스로 연곡성에 있는 감옥에 들어가 죄수가 된 후에 아들 성대심을 시켜 잔병을 이끌고 성왕에게 가서 자기들의 패전에 대한 죄를 물어 죽음을 청하게 했다. 그때까지 신성(申城)에 머물고 있던 초성왕은 성대심이 패잔병을 이끌고 와서 성득신의 말을 전하려고 하는 모습을 보자 화가 나서 말했다.

「너의 부친이 ‘싸움에 이기지 못한다면 군령을 달게 받겠습니다’라고 한 말이 아직 내 귀에 생생한데 지금 무슨 말을 다시 하려고 하느냐?」

성대심이 고개를 땅에 조아리고 말했다.

「신의 부친은 그 죄를 알아 스스로 죽음을 택하고자 하시었으나 실은 신이 잠시 만류했습니다. 군주로부터 직접 명을 받아 죽어야 나라의 법을 밝히는 일이기 때문입니다.」

「싸움에서 진 장수는 죽음으로써 사죄함이 초나라의 국법이다. 이번 싸움에 패전한 모든 장수들은 책임을 지고 마땅히 스스로 목숨을 끊어야 할 것이다. 죽음을 머뭇거려 나로 하여금 부월(斧鉞)을 쓰게 만들어 욕을 당하지 말기 바란다.」

결코 패장들의 죄를 용서하지 않겠다는 초왕의 말을 듣게 된 성대심은 흐느껴 울며 성왕의 면전에서 물러 나왔다. 초왕이 보낸 사자가 연곡성에 당도하여 성득신에게 초왕의 뜻을 전했다.

성득신이 듣고 한탄했다.

「설사 대왕께서 나를 용서했다 한들 신읍(申邑)과 식읍(息邑)의 로 얼굴들을 무슨 면목으로 볼 수 있겠는가?」

성득신은 즉시 북쪽을 향해 절을 두 번 올리더니 허리에 찬 검을 뽑아 스스로 자기의 목을 찔러 죽었다.

한편 위가가 집에 있다가 그의 부친 위여신에게 물었다.

「제가 듣기에 자옥 영윤이 싸움에 졌다던데 그것이 사실입니까?」

「사실이다.」

「대왕께서는 어찌 처리하셨습니까?」

「자옥과 여러 장수들이 죽음을 자청하여 왕이 허락하셨다.」

「자옥은 고집이 세고 교만하여 홀로는 감당하지 못할 사람이었습니다. 그러나 한편으로는 의지가 강하여 쉽게 꺾이지 않는 사람이니 지모있는 사람을 찾아 보좌하게 하면 그에게 공을 새워 패전의 치욕을 씻게 할 수 있을 것입니다. 비록 이번의 싸움에서 패하기는 했다지만 후일에 능히 당진에게 그 원수를 갚을 수 있는 사람은 자옥 외에는 없습니다. 부친께서는 어찌하여 대왕께 간하여 자옥의 목숨을 구하지 않으셨습니까?」

「대왕의 분노가 매우 커서 간해 봐야 쓸데없을 것 같아서 아무 말도 드리지 못했다.」

「부친께서는 범(范)②) 땅의 무속인 율사(矞似)가 한 말을 기억하지 못 하십니까?

「무슨 말인지 말해보라.」

「율사는 관상을 잘 보았는데 주상이 왕위에 오르시기 전에 그를 불러 관상을 보게 했습니다. 율사가 주상의 관상을 보더니 말하기를 ‘ 주상과 자옥(子玉), 자서(子西)③ 세 사람 모두는 후일에 제명을 다하지 못하고 죽을 상입니다’라고 했습니다. 그리고 후에 왕위에 오른 주상께서는 율사의 말을 기억하고 계시다가 자옥과 자서에게 면사패(免死牌)를 주어 율사의 예언이 맞지 않도록 했습니다. 주상이 노하시어 그 일을 잊고 있었기 때문일 것입니다. 부친께서 입조하여 그 일을 말하여 주상의 기억을 일깨워 준다면 주상께서는 필시 두 분 장군의 목숨은 살려줄 것입니다.」

위여신이 즉시 입조하여 초왕을 알현한 후 말했다.

「자옥의 죄는 죽어 마땅하나 옛날에 대왕께서 면사패를 그에게 주셨으니 그 면사패를 회수하고 죽음을 면하게 해야 할 것입니다.」

초왕이 듣고 놀라 묻는다.

「어떻게 하여 범 땅의 무속인인 율사와의 일을 알고 있는가? 미자(微子)의 말이 아니었다면 내가 잊을 뻔했도다!」

미자는 위여신의 자다. 성왕은 즉시 대부 반왕(潘尫)과 성대심에게 급히 연곡성에 가서 초왕의 명을 전하게 하였다.

「성복 싸움의 패장들은 모두 죽음을 면하게 한다.」

두 사람이 연곡성에 당도하였을 때는 득신은 죽은지 이미 한나절이 지난 후였고 좌군대장 투의신은 대들보에 목을 매었으나 체구가 너무 무겁고 커서 목을 맨 비단 끈이 끊어져 다행히 목숨만은 건지게 되었다. 투발은 원래 성득신과 투의신의 시체를 거둔 후에 죽으려고 했었기 때문에 그 역시 죽지 않고 살게 되었으며 단지 죽은 사람은 자옥 성득신 한 사람뿐이었다. 성득신은 진실로 비명에 죽었다고 할 수 있었다. 잠연 선생이 자옥을 조상하는 시를 지었다.

초나라에 기세가 등등한 한 대장부가 있었다.

당진을 삼키고 천하를 움켜쥐려는 영웅의 뜻을 가졌었다.

그러나 일조에 한 번의 실족으로 목숨을 잃게 되었으니

원래 강함에 의지하는 자는 헛되이 죽게 되는 법이다.

楚國昻藏一丈夫(초국앙장일장부)

氣呑全晉挾雄圖(기탄전진협웅도)

一朝失足身軀喪(일조실족신구상)

始信堅强是死徒(시신견강시사도)

성대심은 그 부친의 시신을 거두어 연곡성에서 장례를 치렀다. 투의신, 투발, 투월초 등은 반왕을 따라 신성에 있는 성왕을 배알했다. 모두들 땅에 엎드려 목숨을 살려준 은혜에 감사의 말을 하였다. 그러나 성득신만은 이미 죽어 살아있지 않는 것을 알고 후회해 마지않았다. 성왕은 다시 어가를 움직여 영도(郢都)로 돌아가서 위여신을 영윤으로 올리고 투의신은 상읍(商邑)④의 대부로 봉해 북방의 변경을 지키도록 했다.

투의신은 이 때부터 상공(商公)으로 불리게 되었다.다시 투발은 양성(襄城)⑤의 수장으로 명해 혹시 있을지도 모르는 당진의 공격에 대비하게 했다. 성득신의 죽음을 애통하게 생각한 성왕은 그의 아들 성대심과 성가(成嘉) 형제에게 모두 대부의 벼슬을 내렸다.

2. 熊虎之相 豺狼之声(웅호지상 시랑지성)

곰과 호랑이 상에 승냥이와 이리의 목소리를 한 투월초로 인해

투씨들의 멸족을 예언한 자문(子文)

한편 성득신에게 영윤의 자리를 물려주고 관직에서 물러나 집안에 은거하던 자문은 성득신이 싸움에 졌다는 소식을 듣고 한탄하면서 말했다.

「위가가 한 말이 하나도 틀리지 않았구나! 나의 식견이 어린 동자보다 못하니 진실로 부끄러운 일이다!」

성득신의 일로 괴로워하다가 입으로 피를 몇 되를 토하더니 자리에 눕게 되어 다시 일어나지 못하게 된 자문은 죽을 날이 얼마 남지 않았음을 스스로 알고 그의 아들 투반(鬪班)을 불러 당부했다.

「나는 조석지간에 죽을 것이다. 죽기 전에 너에게 당부할 말이 있다. 너의 종형 월초(越椒)는 곰과 호랑이를 섞어 놓은 상에다 그 목소리는 이리의 것을 닮아 카랑카랑한 목소리를 갖고 태어났다. 그는 우리 가문을 멸족시킬 상이라 내가 옛날에 너의 작은아버지에게 키우지 말고 밖에다 버리라고 말했으나 듣지 않았다. 내가 보니 위여신도 오래 살지 못할 상이고 투발과 투의신도 모두가 비명에 죽을상이다. 초나라의 정사는 결국은 모두 너의 종형 월초에게 맡겨 질 것인데 월초는 오만방자하고 잔인할 뿐만 아니라 사람을 죽이기를 좋아하는 성격이라 만약에 정사를 맡게 되면 필시 분수에 넘치는 일을 바라게 되어 투씨 문중의 제사는 그로 인하여 끊어지게 될 것이다. 내가 죽은 후에 만약 월초가 정사를 맡게 되면 너는 필히 도망쳐서 그가 저질러서 맞게 되는 화를 피하여 투씨 집안의 제사를 잇도록 하라!」

투반이 재배하고 부친의 명을 받들었다. 얼마 되지 않아 자문이 숨을 거두었다. 자문이 죽자 곧이어 위여신도 뒤따라 죽었다. 성왕이 자문의 공을 추모하여 그의 아들 투반에게 위여신 대신 영윤의 직을 잇게 하고 투월초는 군사의 일을 관장하는 사마에 위가는 공정(工正)에 임명했다.

한편 당진의 문공은 초나라의 군사들을 격파한 후에 본영을 초나라가 세우고 버리고 간 진채로 옮겼다. 초나라 진채에 산더미처럼 쌓여있는 군량과 마초를 본 진문공은 군사들을 배불리 먹이면서 기쁜 마음으로 농담했다.「

「초인들이 우리들을 접대하기 위하여 숙소와 식량을 이렇듯 성대하게 준비하여 두었구나!」

제와 섬진의 두 나라의 장수들도 모두 북면하여 문공에게 경하의 말을 올렸다.

그러자 문공이 갑자기 안색을 바뀌더니 얼굴에 수심을 띄우고 경하의 말에 대꾸하지 않았다. 여러 장수들이 그 연유를 물었다.

「주군께서 싸움에서 이기시고도 한편으로는 수심이 있으시니 이것은 어떤 연유에서입니까?」

「자옥은 절대 자기가 졌다고 승복할 사람이 아니다. 우리가 싸움에서 한 번 이겼다고 자만하고 있는 듯한 생각이 들어서이다.」

제나라의 국귀보와 섬진의 소자은이 작별인사를 고하고 휘하의 군사를 이끌고 본국으로 돌아가려고 하자 문공은 싸움에서 얻은 전리품의 반을 떼어 두 나라 군사들에게 나누어주었다. 두 나라의 군사들이 개선가를 부르며 돌아갔다. 송나라의 공손고도 역시 본국으로 돌아갔다. 송성공은 별도로 제와 섬진에 각기 사자를 보내어 감사의 뜻을 표했다.

3. 위자필벌(違者必罰)

령을 위반한 자는 반드시 벌을 주어 경계로 삼다.

이윽고 전후 처리가 어느 정도 끝났다고 생각한 선진이 후군에 가두어 두었던 기만을 문공 앞으로 끌고 오게 하여 명령을 위반하여 군사들을 위험에 빠뜨리게 한 죄를 고했다. 문공이 말했다.

「만약에 우리의 상군과 하군이 싸움에서 먼저 이겼기에 초나라 중군을 간신히 제압할 수 있었다. 그렇지 않았더라면 기만의 경솔한 행동 때문에 싸움에서 졌을 것이다.」

대사마 조쇠에게 명하여 그 죄를 정하게 한 문공은 군리들에게 기만을 끌고 다니며 널리 죄명을 알렸다.

「이후로도 원수의 명을 거역하자는 자가 있다면 기만과 같이 참수형에 처하겠다!」

당진군의 군중 분위기는 더욱 숙연해 졌다. 이어서 당진의 대군은 유신에서3일을 더 머물다가 하수를 건너기 위해 그 남쪽 강안으로 이동하였다. 앞서 나간 초마가 다녀와서 보고하였다.

「강나루에는 아직 강을 건너는 데 필요한 배가 준비되어 있지 않습니다.」

문공이 주지교를 불러오게 하였으나 그 역시 자리에 없었다. 원래 주지교는 괵국의 항장 출신으로 당진의 조정에서 벼슬을 한지 이미 오래라 이번 싸움에 중용되어 공을 세우기를 잔뜩 기대하고 있었으나 오히려 그를 하수 강안의 나루터에 보내 배나 준비하라는 명령을 받아 마음속으로 크게 불평했다. 그때 마침 집에서 그의 처가 중병에 걸려서 몸져누웠다는 전갈을 해왔다. 당진과 초가 싸우게 되면 필시 시일이 오래 걸리던가 아니면 싸움에 져서 회군을 하지 못할 것이라고 생각한 주지교는 잠시 본국으로 돌아가서 처의 병세를 한번 살펴보려고 한 것이 화근이었다. 뜻밖에 그해 여름 사월 무신일에 군사가 성복으로 후퇴하더니 기사일에 접전을 한 끝에 초나라 군사를 크게 격파한 것이다. 이어서3일 간을 휴식한 후에 계유일에 대군이 회군하기 위하여 하수의 나루에 당도하는 데는 앞뒤로 불과6일 동안 밖에 걸리지 않았다. 초군과의 싸움에 대승한 당진의 군사들이 북상하기 위해 하수 남쪽 강안의 나루터에 도착했으나 일이 잘못되어 하수를 건너지 못하게 되었다. 문공이 대노하여 군사들에게 명하여 주변의 민간이 가지고 있는 배를 빼앗아 하수를 건너려고 하였다. 선진이 만류하며 말렸다.

「이곳의 백성들은 우리가 초나라를 패주 시켰다는 사실을 이미 소문을 들어 알고 있을 것입니다. 누가 감히 두려워 떨지 않겠습니까? 만약 군사들을 풀어 배를 빼앗으려고 한다면 그들은 모두 도망쳐서 숨어 버릴 것입니다. 차라리 영을 내리시어 배를 가지고 오는 자에게는 상을 후하게 준다고 하시면 쉬게 배를 모을 수 있습니다.」

「그렇게 하도록 하시오!」

문공이 즉시 명을 내려 영문에 방을 붙여 걸고 배를 가져오는 자에게는 상을 후하게 준다고 했다. 그러자 백성들이 앞을 다투어 배를 타고 와서 삽시간에 마치 메뚜기 떼처럼 많은 배를 모을 수 있었다. 이윽고 당진의 대군은 예상보다 빠르게 하수를 건널 수 있었다.

문공이 조쇠에게 물었다.

「조와 위 두 나라에서 받은 치욕은 이미 갚았으나 오직 정나라에게 만은 아직 원수를 갚지 못했소. 어찌해야 하겠소?」

「주군께서 군사를 정나라로 돌리시어 정나라에 대한 화근을 없애시기 바랍니다.」

4. 수건명당(修建明堂)

명당을 세워 천자를 부르다.

문공이 조쇠의 말을 따라 행군의 방향을 바꾸어 군사들을 다시 정나라로 향하여 행군토록 했다. 문공이 군사들을 이끌고 황하를 다시 도하하여 며칠 동안 행군하던 중에 멀리 전방에서 말이 끄는 수레를 탄 한 떼의 무리가 귀인처럼 보이는 한 사람을 호위하면서 달려오는 모습이 보였다.

행렬의 전대를 맡고 있던 란지가 앞으로 나가 물었다.

「어디서 오시는 분들이십니까?」

귀인으로 보이는 사람이 앞으로 나와서 답했다.

「나는 주왕실에서 경사(卿士)의 직에 맡고 있는 왕자호(王子虎)라는 사람입니다. 진후가 초나라를 정벌하러 출병한 끝에 승리를 거뒀다는 소식을 들으신 천자께서 이 일로 인하여 중화의 열국들이 잠시 안정을 찾았다고 생각하신 나머지 어가를 움직여 친히 이곳에 왕림하여 삼군을 호군하시기 위해 먼저 이 호를 보내 알리게 하셨습니다.」

란지가 즉시 왕자호를 이끌고 문공에게 갔다. 왕자호의 이야기를 전해들은 문공은 여러 신하들을 불러 물었다.

「지금 천자께서 과인의 노고를 행군지간에 치하하시려고 하는데 어디에서 뵈어야 하오?」

조쇠가 먼저 말했다.

「이곳에서 멀지 않은 것에 형옹(衡雍)⑥이라는 지방이 있는데 그 땅에 천토(踐土)⑦라는 곳이 있습니다. 그 땅의 지세는 넓고 평평하여 밤낮으로 공사를 한다면 왕이 거처할 수 있는 궁궐을 지을 수 있습니다. 그런 다음 주공께서 열국의 제후들을 이끌고 어가를 맞이하여 천자에게 조례를 드리면 완벽하지는 못하나마 군신간의 도리는 표할 수 있습니다.」

문공이 곧 왕자호에게 천자를 알현하는 날짜를5월 중의 길일을 택하고 천토의 땅에서 천자의 어가가 임하기를 기다리겠다고 약속했다. 왕자호가 작별 인사를 하고 왕성으로 돌아갔다. 당진의 대군은 형옹의 땅으로 방향을 바꾸어 행군을 시작했다. 도중에 다시 말이 끄는 수레로 한 떼의 무리를 지어 당진군의 행렬을 향해 오는 일행을 만났다. 그 무리 중에서 한 사람이 앞으로 나오더니 자기는 정나라의 대부 자인구(子人九)라고 했다. 혹시나 당진의 군주가 죄를 물어 토벌하러 오지나 않을까 걱정한 정문공이 화의를 청하기 위해 특별히 자인구를 사자로 보낸 것이다.

당진의 문공이 노하여 말했다.

「정백이란 놈이 초나라가 성복의 싸움에서 우리 당진군에게 패했다는 소식을 듣고 두려워하여 사자를 보낸 것이지, 본심에서 우러나온 행위라고 볼 수 없다. 일단 천자를 배알하고 난 후에 내 친히 군사를 인솔하고 가서 죄를 물으리라!」

조쇠가 문공을 보고 말했다.

「우리가 군사를 일으킨 이래 위후를 쫓아내고 조백을 붙잡아 가두었을 뿐만 아니라 초나라의 군사를 성복에서 대파하여 그 위세가 하늘을 진동시키고 있습니다. 이 마당에 다시 정나라에 너무 많은 것을 구한다면 우리 군사들의 노고가 적지 않게 됩니다. 주군께서는 정나라의 화의를 받아들이시기 바랍니다. 만약 정나라가 진실로 우리와 화의를 청하려고 하는 마음을 갖고 있다면 이만 용서하시기 바랍니다. 그러나 다시 그들이 두 마음을 품는다면 병사들을 얼마간 휴식을 취하게 한 후에 토벌하여도 늦지는 않을 것입니다.」

문공이 조쇠의 말을 따라 정나라의 화의 요청을 허락했다. 당진의 대군이 형옹에 당도하여 진채를 세우고 한편으로는 호모와 호언 형제에게 본부병을 인솔하고 천토의 땅으로 이동하여 천자가 기거할 수 있는 궁궐을 축조하도록 했다. 또 다른 한편으로는 란지를 정나라의 신정성으로 보내 정백과 수호의 맹약을 맺도록 명했다. 란지와 정백이 맹약의 의식을 행하고 두 나라 사이에 맺어진 수호를 천하에 선포했다. 이어서 정백은 란지를 따라 친히 형옹의 땅으로 왕림하여 가져온 예물을 문공에게 바치며 그 동안 저지른 무례에 대한 용서를 구했다. 문공이 희생을 잡아 정백과 다시 삽혈의 의식을 행하하고 수호를 맺고 두 마음을 품지 않겠다고 하늘에 맹세했다. 의식이 끝나자 두 군주가 앉아서 대화를 나누던 중 문공이 초나라의 장수 성득신의 용맹과 장수로써의 인물됨을 칭찬하였다.

정백이 말했다.

「자옥은 이미 연곡성에서 자결하였습니다. 」

정백이 몇 마디 말을 더 나눈 후에 자리에서 일어나 물러가자 문공이 한탄했다.

「내가 오늘 정나라를 얻은 일은 그렇게 큰 기쁨이라고 생각하지 않지만 자옥이 죽었다는 소식은 기쁘기 이를 데가 없다. 자옥이 죽었으니 다른 사람인들 내가 어찌 두려워하겠는가! 여러 경들은 이제부터 베개를 높이 베고 두 다리를 쭉 펴고 잠을 자도록 하시오!」

염옹(髥翁)이 이를 두고 지은 시가 있다.

성득신은 비록 거칠고 사나운 사내였지만

장차 다시 싸운다면 승부는 알 수 없었을 것이다.

모두를 초나라가 오늘 다시 싸움에서 패했다고 하니

연곡성에 시체가 되어 누워있는 자옥만 불쌍하구나!

得臣雖是莽男兒(득신수시망남아)

勝負將來未可知(승부장래미가지)

盡說楚兵今再敗(진설초병금재패)

可怜連谷有輿尸(가령연곡유여시)

한편 호모와 호언은 왕이 묶는 궁을 지을 때 지켜야 할 규정에 따라 천토에 왕궁을 지었다.

<명당부(明堂賦)⑧>란 글이 있는데 이를 보면 그 모습을 어느 정도 짐작할 수 있다.

『양지녘에 자리잡은 빛나는 명당은 하늘을 향하여 우뚝 솟아 천하를 내려다본다. 하늘 아래 한 명뿐인 천자가 정령을 발하면 만국의 제후들이 달려와 배알하며 조공을 바친다. 명당의 내부는 종횡으로 각각 세 개씩의 방을 만드니 모두 아홉 개의 방으로 나누어진다. 정 가운데의 큰방에 태묘(太廟)를 모시고 그곳을 중심으로 동서남북으로 네 개의 태실(太室)을 두었다. 또한 각 태실의 한 가운데는 토지신에게 제사를 지낼 수 있는 유(溜)를 두었다. 열고 닫는 단짝 문으로36개의 문을 내고72개의 창문을 열을 지어 달았다.

왼쪽 것과 오른 쪽 것은 윗사람과 아랫사람은 그 직분이 같지 않음을 말하고 명당의 윗 모습은 둥글고 아래 모양은 네모진 것은 하늘과 땅이 기수와 우수로 이루어진 법칙에 따름이다. 관리들이 서는 곳을 여러 군데 만들어 놓음은 관리들 중 가장 높은 지위에 있는 삼공이 마땅히 명당의 가운데 계단에 늘어서서 여러 군신들과는 같이 서지 않음을 말한다. 작위가 후작인 제후들은 동쪽 계단의 동쪽 편에 서서 서쪽을 쳐다보다가 천자가 나타나면 북쪽으로 몸을 돌려 절을 올리고, 백작들은 서쪽 계단의 서쪽으로 서서 동쪽을 바라보다가 천자에게 절을 올린다. 자작들은 정문의 동쪽 폄에 늘어서고 남작들은 자작들의 서쪽 맞은편에 도열한다.

융족은 금(金)이니 서문 밖에, 이(夷)족은 목(木)이니 동문 밖에, 북문 밖에는 화(火)의 종족인 적(狄)족이, 남문 밖에는 수(水)의 종족인 만(蠻)족이 선다. 천하 구주의 지방 관원들은 명당 담장 밖에서 오른 쪽으로 열을 서서 도열하고 변경을 지키는 수장들은 담장 밖에 도열하여 지방 관원들의 맞은편인 왼쪽에 서서 도열한다. 주홍색 방패와 옥으로 자루를 장식한 의장용 도끼들은 마치 수많은 나무들이 우뚝 솟아나서 앞 다투어 천자에게 배알하듯이 하고 표범 가죽으로 깃대를 장식한 용이 그려진 천자의 깃발은 바람에 힘차게 펄럭이며 또한 엄숙하고 무성한 모습에 높은 산과 깊은 계곡을 이루고 있는 듯하다.

연기가 걷히고 여러 백관들이 일제히 도열하면 하늘에서 태양이 나타나고 천자께서 주옥을 꿰어 늘어뜨린 면류관을 쓰시고 임하시어 명당의 용좌에 앉으신다. 비단에 도끼의 문양을 수놓은 병풍을 뒤에 둘러치시고 남쪽을 향하여 앉으시어 땅에 엎드려 머리를 조아리며 절을 하는 천하 제후들과 구름 같은 관리들을 굽어보시며 온 천하가 복종하고 있음을 아신다.』

진문공은 왕궁 좌우에 몇 채의 관사를 더 짓기로 하고 밤낮으로 공사를 강행하여 한 달여 만에 공사를 끝낼 수 있었다. 이윽고 명당의 수건 공사가 끝나자 제후들에게 참석을 요청하는 격문을 써서 전하게 했다.

「5월 초하루에 천토(踐土)에서 모두 모여 천자를 배알하기를 바랍니다.」

마침내 약속한 날이 되자 초나라를 받들다가 이 번에 새로 당진과 수호를 맺은 정문공(鄭文公) 첩(捷)을 필두로, 평소에 당진과 우호적이었던 송성공(宋成公) 왕신(王臣), 제소공(齊昭公) 반(潘)이 그 뒤를 이어 회맹장에 당도했다. 비록 초나라와 수호를 맺기는 했지만 불참할 경우 당진으로부터 후환을 두려워한 노희공(魯僖公) 신(申)도 부득이 참석하지 않을 수 없었고, 더욱이 성복의 싸움에서 군사를 보내어 초나라를 도왔던 진목공(陳穆公) 관(款), 채장공(蔡庄公) 갑오(甲午)는 회맹에 참석하지 않았을 경우 당진의 보복을 받을까 두려워하여 회맹에 참가하지 않을 수 없었다. 주(邾)와 거(莒) 두 나라는 소국이라 말할 필요가 없고 단지 허나라 희공(僖公) 업(業)은 오랫동안 초나라만을 받들어 왔기 때문에 당진을 따르기를 원하지 않아 참석하지 않았다.

또한 섬진의 목공(穆公) 임호(任好)는 비록 당진과 우호를 맺고 있었지만 아직 중원에서 행해지는 회맹에 참석한 적이 없어 망설이고 주저하다가 시간을 놓쳐 참석하지 못했다. 위성공 정(鄭)은 양우(襄牛)에 몸을 피하고 있었고, 조공공 양(襄)은 오록에 잡혀 있었는데 후에 당진의 군주가 복국을 허락하기는 했지만 그때까지 확실하게 그들의 죄를 용서하지 않아 역시 회맹에 나올 수 없었다.

5. 천견참언(歂犬讒言)

아첨이 먹히지 않자 오히려 어진 숙무(叔武)를 모함하는 위나라의 공자 천견

한편 위성공은 당진의 군주가 여러 제후들을 모이게 하여 회맹을 주재한다는 소식을 듣고 양우로 따라와 자기를 측근에서 모시고 있던 영유에게 물었다.

「회맹에 초청하는 편지가 위나라에는 오지 않은 이유는 진후의 노여움이 아직 풀리지 않았기 때문이라고 생각하는데 내가 이곳에 더 이상 머물러서는 안 될 것 같소!」

「주군께서 이곳에서 도망쳐 초구성으로 돌아간다 한들 나라의 사대부들 중 누가 나와서 맞이하겠습니까? 차라리 숙무(叔武)께 양위하시고 원훤(元咺)을 숙무와 함께 천토에 보내 회맹에의 참석을 허락해 달라고 애걸하게 한 후에 주군께서는 스스로 죄를 뉘우친다고 하면서 몸을 피해 다른 곳으로 장소를 옮기시면 어떻겠습니까? 다행히 하늘이 우리 위나라의 사직을 돌보아 숙무가 회맹에 참석할 수 있다면 우리 위나라의 군위는 숙무에게 돌아갈 것입니다. 숙무가 위나라 군주로 진후에게서 인정받는 일은 주군이 인정받는 경우와 같습니다. 왜냐하면 평소에 형제간의 우애가 깊은 숙무는 틀림없이 주공에게 군위를 양보하여 복위시키려고 할 것이기 때문입니다.」

위성공의 비록 탐탁하게 생각하지 않았지만 지금 자기의 처지로써는 어쩌는 도리가 없었다. 위성공은 영유가 권한대로 손염(孫炎)을 초구성에 보내 숙무에게 나라의 일을 모두 맡긴다는 군명을 전하게 했다. 손염은 명을 받들어 초구성에 들어가 위성공의 말을 전했다.

위성공이 다시 영유에게 물었다.

「과인이 다시 이곳 양우의 땅에서 나가려고 하는데 어느 나라로 가야 하는가?」

영유가 주저하며 대답을 못했다. 위후는 영유가 대답을 하지 않자 다시 물었다.

「초나라로 가면 어떻겠는가?」

「초나라와는 비록 우리와 혼인을 하여 국교가 맺어진 나라이긴 하지만 실은 당진과는 원수 사이입니다. 또한 예전에 우리가 이미 국교를 끊는다고 선언하여 몸을 의탁할 수 없습니다. 차라리 진(陳)나라에 가심이 좋겠습니다. 진은 장차 당진을 받들기로 한 나라이며 또한 주군께서 앞으로 당진과 통하는데 그들의 힘을 빌릴 수도 있기 때문입니다.」

「그렇지 않다. 초나라와 국교를 끊는다고 선언한 일은 과인의 뜻이 아니었다는 사실을 초나라는 이미 알고 있을 것이다. 당진과 초나라 사이의 일은 아무도 예측할 수 없다. 숙무로 하여금 당진을 받들게 하고 나는 초나라에 몸을 의탁하여 양쪽을 다 같이 관망하여 때를 보아 복국하면 이것 역시 한 가지 방법이 아니겠는가?」

위후가 즉시 양우를 빠져 나와 초나라를 향하여 길을 떠났다. 초나라의 변경을 지키는 관리가 위후의 뒤를 따라다니며 위나라의 의리 없음을 계속 매도했다.

할 수 없이 길을 바꾸어 진나라로 들어가게 된 위성공은 영유의 선견지명에 대해 진심으로 승복하게 되었다.

한편 손염으로부터 위후의 명을 전해 받든 숙무가 말했다.

「내가 나라를 지키기 위해 어쩔 수 없이 섭정을 하기는 하겠지만 어찌 감히 양위를 받을 수 있단 말인가?」

숙무 자신은 즉시 원훤과 같이 회맹이 열리는 천토로 향해 길을 떠나면서 손염을 다시 위후에게 보내 자기의 말을 전하게 했다.

「당진의 군주를 배알하게 되면 내가 반드시 형을 위해 간청을 올려 위후의 자리에 돌아올 수 있게끔 하겠습니다.」

원훤이 숙무를 향해 말했다.

「우리 주군의 성격은 의심하고 시기하는 마음이 많아서 제가 아들이나 동생을 인질로 보내지 않으면 믿지 않을 것입니다.」

원훤이 즉시 자기의 아들 원각(元角)을 손염에게 딸려 위후에게 보냈다. 명분은 비록 위후에게 문후를 드린다고 했지만 실은 인질의 뜻이었다.

공자 천견(歂犬)이 아무도 몰래 원훤에게 말했다.

「지금 주공이 양우에서 돌아와 위후의 자리에 다시 오를 수 있다고 생각하는 사람은 아무도 없습니다. 대부께서는 어찌하여 주군이 양위한 일을 나라의 사대부들에게 공포하여 숙무님을 옹립하시지 않으십니까? 그렇게 되면 천토의 회맹장에 참석하여 진후(晉侯)로부터 정중한 환대를 받고 위나라에 돌아올 수 있어 대부께서는 숙무님과 이 나라를 같이 다스릴 수 있지 않겠습니까?」

「숙무님께서는 감히 형님을 저버리지 못하고, 나는 또한 감히 주군을 저버리지 못할 뿐이요! 이번 행차에는 오로지 진후에게 청하여 주군을 복위시키는 일 외는 다른 뜻이 없소!」

천견이 원훤의 단호한 의지를 듣자 말문이 막혀 자리에 일어나 물러갔다. 후일에 성공이 복위하게 되어 원훤이 자기가 한 말을 성공에게 전하여 그 죄를 면하지 못할까 걱정한 천견은 그 즉시 아무도 몰래 진나라에 머물고 있던 위성공을 찾아갔다.

그는 아무도 없는 자리에서 성공에게 원훤을 무고했다.

「원훤은 이미 숙무를 군위에 앉히고 맹회에 참석하여 그 군위를 인정받기 위해 진후에게 간청하려고 합니다.」

위성공이 그 말에 혹하여 손염을 불러 물었다. 손염이 듣고 대답했다.

「신은 모르는 일입니다. 원각이 현재 주군 곁에 있으니 만일 그의 아비가 음모를 꾸미고 있었다면 그 자식인 각이 필시 알고 있을 것입니다. 주군께서 불러서 한번 물어보시기 바랍니다.」

위후가 불러 그 일에 대해 물었으나 원각은 그 일에 대해 할 말이 있을 수 없었다. 영유가 곁에 있다가 말했다.

「원훤이 만약 주군께 불충한다면 어찌 기꺼이 그의 자식을 보내 주군을 모시라고 했겠습니까? 주군께서는 의심하지 마십시오.」

천견이 다시 아무도 없는 데에서 위후에게 말했다.

「주군의 복위에 반대한 원훤의 소행은 어제 오늘의 일이 아닙니다. 그가 그의 자식을 이곳에 보낸 목적은 주군에게 충성을 보이기 위해서가 아니라 주군의 동정을 엿보게 하여 숙무를 군위에 앉히려는 목적을 위해서입니다. 만약 숙무와 원훤이 회맹에 참석하여 진후에게 주군을 복위시켜 달라고 애걸할 생각이라면 그들은 감히 회맹에의 참석을 사양했어야 했습니다. 그러나 공공연히 회맹에 참석하려고 하는 이유는 주군으로 하여금 믿게 하려는 생각에서입니다. 주군께서는 아무도 몰래 회맹장에 사람을 보내어 한 번 살펴보시기 바랍니다.」

위후가 천견이 말을 쫓아 비밀리에 천토에 사람을 보내 숙무와 원훤이 행동을 살펴보게 하였다. 호증선생이 시를 지어 이 일을 논했다.

우애의 동생과 충성된 신하가 정성을 다하고 있는데,

어찌하여 간악한 천견의 황당한 참언에 놀아나는가?

옛부터 부귀에는 시기(猜忌)가 생겨나는 법이라

충효는 항상 만고에 사무친 원한을 품고 있음이라!

弟友臣忠無間然(제우신충무간연)

何堪歂犬肆讒言(하감천견사참언)

從來富貴生猜忌(종래부귀생시기)

忠孝常含万古寃(충효상함만고원)

6. 천토주맹(践土主盟)

천토의 땅에서 천자를 모시고 맹주가 되는 진문공

한편 주양왕은 그해 여름5월 정미일에 어가를 움직여 천토를 향했다. 진문공이 제후들을 거느리고 천토에서30리 되는 곳까지 와서 영접하여 새로 지은 왕궁으로 모셨다. 양왕이 궁궐의 어전에 있는 옥좌에 앉자 제후들이 머리를 숙여 배알하였다. 천자를 배알하는 의식이 끝나자 문공이 성복의 싸움에서 노획한 전리품 중 무장을 갖춘 병거 백 승과 보졸 천 명 및 기타 병장기와 갑옷 등을 실은3십여 대의 수레를 주왕에게 바쳤다.

양왕이 크게 기뻐하여 친히 그 노고를 치하했다.

「제후(齊侯)가 세상을 뜬 이후로 형만의 초나라 세력이 더욱 커져서 중원을 능멸하고 있던 차제에 숙부께서 의를 세워 그들의 가지를 잘라 왕실의 위신을 세웠습니다. 우리 주나라는 문왕과 무왕 이래 모두 숙부의 노고에 힘입어 팔다리를 뻗고 편안히 쉴 수 있는데 어찌 짐인들 허리를 굽히지 않을 수 있겠습니까?」

문공이 머리를 땅에 조아리며 절을 올리면서 말했다.

「신 중이가 요행히 초나라 오랑캐를 물리칠 수 있었던 것은 모두가 천자의 보살핌에 의해서입니다. 어찌 신만의 공이라 할 수 있겠습니까?」

다음날 양왕이 문공을 위하여 주연을 준비했다. 주왕실의 상경 윤무공(尹武公)과 내사(內史) 숙흥(叔興)을 시켜 진후를 방백으로 임명한다는 칙명을 내렸다. 이어서 문공에게 대로(大輅)⑨에 천자만이 치장할 수 있는 장막과 천자가 제사를 지낼 때 입는 의복⑩, 융로(戎輅)⑪를 장식하는 치장물 그리고 무두질한 가죽으로 만든 모자, 또한 천자만이 사용할 수 있는 붉은 칠로 장식한 동궁(彤弓) 한 개, 동시(彤矢) 열 개, 검은 칠을 한 활 열 개와 화살 천 개, 검은 기장에 향기로운 풀을 넣어서 빚어서 천자가 제사 지낼 때 쓰는 거창주(秬鬯酒)⑫ 한 통 등을 하사하고 천자와 같이3백 명의 호위무사를 거느리고 행차할 수 있는 의전을 허락했다.

운무공과 숙흥이 왕명을 문공에게 전하면서 주위의 모든 사람들이 들을 수 있도록 큰 소리로 읽어 선포했다.

「그대 진후에게 이르노니 천자의 명을 거역하는 자는 스스로 판단하여 짐에게 허락을 받을 필요 없이 토벌을 할지어다!」

문공이 겸양하여 재삼 사양하고 나서야 주왕의 하사품과 명을 받았다. 양왕은 그 즉시 천자의 명으로 천하의 모든 제후들에게 글로 써서 포고하도록 했다. 다시 천자의 명을 받은 왕자호가 문공을 맹주로 지명하고 제후들을 규합하여 맹회를 주재하도록 했다. 문공이 천자와 같이 걸어서 왕궁의 어전에 임하자 제후들은 회맹장으로 직접 행차하지 못하고 먼저 들려 배알을 행했다. 주양왕은 왕자호에게 명하여 맹회의 의식을 감독하도록 했다. 진후가 먼저 등단하여 희생으로 잡은 소머리의 귀를 잡자 다른 제후들도 작위의 순서에 따라 맹단 위로 올라왔다. 위나라의 원훤도 숙무를 인도하여 진후 앞으로 오게 하여 인사를 올리도록 했다. 그날 숙무는 위나라 군주를 대신하여 맹회의 서약문에 맨 마지막으로 서명할 수 있었다.

왕자호가 서약문을 낭독하였다.

「무릇 맹회에 참석하여 서약한 제후들은 모두 맹세하노니 주왕실을 받들고 서로 해치지 말 것이며 이 맹세를 저버리는 자는 천지신명께서 용서치 않으시어 그 재앙은 자손 대대로 이어 받아 그 제사가 끊어지리라!」

제후들이 한 목소리로 소리 높여 답했다.

「왕명이 서로 화목하게 지내라고 하시는데 누가 감히 지키지 않을 수 있겠습니까?」

제후들이 답하기를 마치고 작위의 순서에 따라 맹단에 올라가 삽혈을 하여 그 징표로 삼았다. 잠연 선생이 사서를 읽다가 이 대목이 이르자 시를 지어 논했다.

당진국의 군주와 신하들이 큰 계략을 세우더니

위엄을 떨치고 방백이 되어 제후들을 복종시켰다.

성복에서 승리의 깃발을 얻은 노흭물을 자랑하자⑬

소매를 서로 맞잡고 왕궁의 천자를 배알했다.⑭

晉國君臣建大猷(진국군신건대유)

取威定伯服諸侯(취위정백복제후)

揚旌城濮觀俘馘(양정성복관부괵)

連袂王宮覲冕旒(연몌왕궁근면류)

또다시 천토에 맹회를 열어 제후들의 부러움을 샀으나

규구⑮에서 자존망대하여 천자와 제후들을 속인

제환공의 말로는 깊은 유한을 남기게 되었으니

중이는 능히 천자의 뜻에 보답할 수 있겠는가?

更羨今朝盟踐土(갱선금조맹천토)

謾夸當日會葵邱(만과당일회규구)

桓公末路留遺恨(환공말로유유한)

重耳能將此志酬(중이말로유유한)

이윽고 맹회의 의식이 끝나자 진후가 숙무를 대리고 양왕을 접견한 후에 위나라 군주로 세워 성공을 대신하게 했다. 숙무가 엎드려 눈물을 흘리며 사양하는 말을 올렸다.

「옛날 영모(寧母)⑯의 회맹 때 정나라의 공자 자화(子華)가 그 부군을 환공에게 참소하여 몰아내려 하였으나 환공이 거절한 적이 있었습니다. 지금 군주께서는 어찌하여 환공의 백업을 계승하자마자 곧바로 이 숙무로 하여금 그 형을 참소하여 몰아내라고 하시는 것입니까? 군주께서 만일 이 숙무에게 은혜를 베푸시겠다면 부디 저의 처지를 불쌍히 여기시어, 바라옵건대 저의 형님으로 하여금 위나라의 군위를 다시 앉게 해주시기 바랍니다.

신의 형 정(鄭)이 군후 전하를 어찌 감히 목숨이 다하도록 받들지 않겠습니까?」

원훤 역시 땅에 엎드려 머리를 조아리며 위후의 죄에 대해 용서를 간절히 빌었다. 진후가 드디어 두 사람의 뜻을 들어주었다.

주석

①맥(貊) : 생김새는 곰같이 생겼으며 코는 코끼리 처럼 생기고 머리는 작고 다리는 짧으며 동과 철을 먹고 사는 괴수. 전회35회에 참조

②범(范) : 현 산동성(山東省) 양산(梁山) 부근의 고을로 당진(唐晉) 범씨들의 식읍. 당진의 유력한 세가 중 하나인 사씨(士氏)들은 이곳을 식읍으로 받자 자기들의 성을 범씨로 바꾸었다.

③자서(子西) : 성득신의 부하 장수 투의신(鬪宜申)을 말한다. 후에 초성왕(楚成王) 자신은 태자 상신(商臣-초목왕)을 폐하려고 하다가 오히려 반란을 일으킨 상신에게 살해당했다. 그리고 투의신은 성왕의 원수를 갚기 위해 모의했으나 사전에 계획이 발각되어 투월초(鬪越椒)에 의해 살해당했다. 즉 세 사람 다 제명에 살지 못하고 비명에 갔다.(46회 내용 참조)

④상읍(商邑) : 지금의 하남성 남양시(南陽市) 서쪽 약70키로의 석천현(淅川縣) 경내.

⑤양성(襄城) : 지금의 호북성 양번시(襄樊市)를 말함.

⑥형옹(衡雍) : 지금의 하남성 원양현(原陽縣) 서남에 있었던 정나라 령이다.

⑦천토(踐土) : 지금의 하남성 원양현(原陽縣) 경내에 있던 지명으로 형옹(衡雍)의 서남 쪽. 하남성의 성도인 정주시 북15키로.

⑧명당(明堂) : 왕실의 태묘(太廟)로 조상에게 제례를 행하는 집. 옛날에 상제(上帝)와 선조들의 제사를 지내고 제후를 입조 시키는 등 나라의 큰 전례는 모두 이곳에서 치러졌다. 여기에서 인용한 명당부는 당나라 때 문인 사관(謝觀)의 작품이다.

⑨대로(大輅) : 제후가 평상시 타고 다니던 수레를 말한다.

⑩별면(鷩冕)을 말한다. 별면은 물고기 가죽과 꿩털로 만든 제복(祭服)이다.

⑪융로(戎輅) : 전쟁을 할 때 천자나 제후가 타고 다니던 수레를 말한다.

⑫거창주(秬鬯酒) : 울창주(鬱鬯酒)라고 하며 제사를 지낼 때 주로 사용하기 위해 울금향을 넣어서 빚은 술을 말함.

⑬괵(馘) : 벨 괵. 전쟁에서 전공을 증명하기 위하여 적의 왼쪽 귀나 머리를 베는 행위

⑭면류(冕旒) : 옛날 임금 또는 대부(大夫)이상의 귀인이 조례(朝禮)나 제례(制禮) 때에 입는 조복(朝服)에 갖추어 쓰던 관. 겉은 검으며 속은 붉고 위에는 장방형의 판이 놓이고 판 앞으로 끈을 늘이어 주옥을 꿰었는데 임금은12줄, 제후(諸侯)는9줄, 상대부(上大夫)는7줄, 하대부(下大夫)는5줄을 달았다.

⑮규구(葵邱) 회맹 : 제환공(齊桓公)이 추대하여 주나라 왕위에 앉은 양왕이 그 원년 기원전651년 환공에게 감사의 표시를 하겠다고 하자 환공이 열국의 제후들을 규구(葵邱: 지금의 하남성 조현(曹縣) 서쪽 약20키로 지점)에 모이게 하였다. 주양왕은 천자만이 행할 수 있는 여러 가지 권한을 제환공에게 부여하자 이에 고무된 환공은 더 나아가 천자만이 행할 수 있는 봉선(封禪) 의식 마저 행하겠다고 하여 스스로 자존망대(自尊妄大) 한 것을 비난한 것임. (전회24회 참조)

⑯영모(寧母) : 지금의산동성(山東省) 미산호(微山湖) 중간되는 곳에 있던 땅으로 용고촌(龍賈村) 부근이다. 기원전654년 정나라가 초나라를 받들자 제환공이 군사를 이끌고 정벌하러 왔으나 초나라는 구원군을 보내주지 않았다. 정문공은 친초파였던 신공(申公)을 죽여 제나라에 강화를 청했다. 제환공이 강화조약을 맺기 위해 제후들을 영모로 부르자 정문공은 자기 대신 세자 화(華)를 보냈다. 세자 화가 영모의 회맹에 참석하여 환공에게 부군인 문공을 쫓아내고 자기를 정군으로 세워 주면 제나라를 영원히 받들겠다고 했다. 관중이 듣고 반대하여 자화의 일을 문공에게 통지하여 자화는 정문공에게 살해당했다. (24회 참조)

【평 설】

성복의 싸움 이후, 중원제후국은 당진국의 깃발 아래에서 북상하는 초나라와 백여 년에 걸친 패권 싸움에 끼어들게 되었다. 당진과 초의 남북 양대 세력 사이의 중원 제후국들은 마치 두 개의 배 위에 한 다리를 올려놓고 있는 형국이었다. 천토의회맹 직전 진문공에게 포로로 잡힌 위성공(衛成公)의 태도가 대표적이었다. 어쩔 수 없이 그의 군주자리를 동생 숙무에게 양위 한 후에 진문공이 주재하는 천토회맹에 참석하도록 한 위성공은 한편으로는 아무도 몰래 나라밖으로 도망쳐서 사태의 추이를 지켜봐가며 적절한 행동을 취하려고 했다.

형으로부터 사직을 보존하라는 명을 받은 숙무는 군위에 절대 오르지 않겠다고 천명했다. 이윽고 천토의 회맹에 참석하여 진문공을 접견한 숙무는 그의 형 위성공에 대한 죄를 빌고 복위시켜달라고 애원했다. 그러나 위성공은 오히려 숙무가 자기를 대신하여 위나라 군주 자리를 차지하려는 야심을 갖고 있다고 의심했다.

다음편 이야기지만 우여곡절 끝에 숙무가 진문공으로부터 허락을 받은 위성공은 환국하게 되자 성공과 숙무 사이에서 양다리를 걸치고 있던 천견(歂犬)은 위성공의 복위 외는 아무런 사심을 갖고 있지 않던 숙무를 살해하게 된다. 이에 위나라의 내부투쟁을 조사하여 명백히 밝히고 위성공의 측근들을 모두 처형한 진문공은 위나라에 위성공 대신 다른 사람을 세우기로 결심했다. 진문공이 패자의 권위로 제후국들 내부 문제를 직접 관장하기 시작한 것은 제후들을 호령하는 맹주로써의 권력을 휘두른 것이다.

연곡성(連谷城)은 좌전 희공(僖公) 28년(전632) 조에 성복대전에서 당진군에 패배한 자옥(子玉) 성득신(成得臣)이 잔병을 수습하여 들어간 후 패전의 책임을 지고 자살한 곳이라고 했다. 확실하지는 않으나 지금의 호북성 양번시(襄樊市) 서쪽의 곡성현(谷城縣)이라는 설이 있다

[출처] 열국지 4부(유랑공자 중이) - 41.子玉自殺 踐土主盟(자옥자살 천토주맹) |작성자 어이무사10

열국지 4부(유랑공자 중이) - 42. 河陽受覲 君臣對獄(하양수근 군신대옥)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 6. 22. 23:09

복사https://blog.naver.com/10sunmusa/220743480574

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열국지 4부(유랑공자 중이) - 42. 河陽受覲 君臣對獄(하양수근 군신대옥)

하양의 땅에서 제후들의 조현을 받은 주양왕과

자신의 군주와 옥사를 벌리는 위나라의 원훤

1. 의심암귀(疑心暗鬼)

천견(歂犬)의 참언에 미혹되어 어진 동생 숙무를 의심하여 살해한 위성공

천토(踐土)에서 회맹의 의식을 끝낸 진문공이 자기나라로 귀국하자 각국의 제후들도 헤어져 각기 자기들 본국으로 돌아갔다. 주양왕21년, 기원전632년의 일로써 진문공이 진후의 자리에 오른 지5년 째 되는 해였다.

이때 천견(歂犬)의 말에 미혹되어 숙무와 원훤을 의심한 위성공은 심복을 몰래 천토의 회맹장에 보내 두 사람의 행동을 살펴보게 했다. 성공의 심복은 원훤의 권유에 따라 맹단에 오른 숙무가 회맹의 맹세문에 자신의 이름을 써넣는 모습을 보았다. 그 심복은 상세한 정황을 더 알아보지도 않고 즉시 진(陳)나라로 달려와 성공에게 자기가 본 대로 고했다.

성공이 듣고 크게 노했다.

「숙무란 놈이 과연 위나라의 군위에 앉으려고 하는 심보를 갖고 있구나!」

분을 삭이지 못한 성공이 계속해서 큰소리로 욕을 해댔다.

「원훤이라는 놈은 그 군주에게 반역하는 역적임에 틀림없다. 스스로 부귀와 영화를 탐하여 새로이 군주를 세우려고 하면서 오히려 그 아들놈을 나에게 보내어 나의 동정을 살피게 했도다! 내가 어찌 너희 부자를 용납할 수 있겠느냐?」”

원훤의 아들 원각이 곁에 있다가 무어라고 변명의 말도 미처 하기도 전에 위성공이 칼을 빼어 들고 한번 휘두르니 그의 목이 땅에 떨어져버렸다. 정말로 억울한 일이었다! 원각의 시종이 황급히 도망쳐 원훤에게 가서 그의 아들이 성공에게 살해된 일을 고했다. 원훤이 듣고 말했다.

「아들놈의 생사는 다 자기가 타고 태어난 명이다! 주군이 비록 이 원훤을 버린다고 해서 신하인 신분으로써 어찌 주군을 버릴 수 있겠는가!」

사마만(司馬瞞)이 곁에 있다가 원훤을 향하여 말했다.

「주공께서 이미 대부를 의심하고 있는데 마땅히 몸을 피해야 하지 않겠습니까? 어찌하여 관직을 버리고 위나라를 떠남으로써 대부께서는 사사로운 마음이 추호도 없다는 사실을 밝히지 않으십니까?」

「내가 만약 이 시점에서 벼슬을 버린다면 누가 주군을 위해 군위를 회복시켜 이 나라를 지킬 수 있겠습니까? 아들이 살해된 일은 사원(私怨)이고 나라를 지키는 일은 공사입니다. 사사로운 원한 때문에 국가 대사를 그르친다면 이것은 신하된 자로써 나라에 보답해야 하는 대의에 어긋나는 행위입니다.」

사마만과 헤어진 원훤은 그 즉시 숙무을 찾아가 성공을 위후의 자리에 복위시켜 달라는 글을 써서 진후에게 올리게 했다. 원훤이야 말로 사사로운 것을 버리고 대의를 쫓은 위나라의 훌륭한 신하였다.

한편 진후는 주양왕으로부터 방백으로 책봉을 받고 귀국 길에 올라 무사히 강도(絳都)에 당도했다. 이윽고 도성에 입성하는 날, 노인들은 부축하고 어린아이들은 등에 엎은 백성들이 길을 가득 메우고 앞다투어 문공의 위엄스런 용모와 군사의 장중한 행렬을 구경하려고 하면서 반찬과 음식을 장만해 문공이 이끌고 온 군사들을 마중했다.

백성들이 지르는 탄성이 여러 곳에서 자자하더니 모두를 소리치기 시작했다.

「우리들의 영명하신 군주님이시여!」

백성들의 얼굴에는 기쁨과 웃음이 넘쳐흘렀다. 모든 백성들은 하나 같이 말했다.

「우리 당진국은 앞으로 크게 일어리라!」

그 때의 광경을 노래한 시가 있다.

만난을 헤치고 군위에 오른 문후①의 사업을 계승하여

초나라를 물리쳐 제환공의 공적을 다시 일으켰다.

옛날 19년간을 구걸하며 유랑하던 나그네가

하루아침에 성가가 높아져 푸른 구름을 탔구나!

捍艱復纘文侯緖(한간복찬문후서)

攘楚重修桓伯勛(양초중수환백훈)

十九年前流落客(십구년전유락객)

一朝聲價上靑雲(일조성가상청운)

문공이 조당에 임하여 여러 신하들의 하례를 받은 후에 성복의 싸움에 대한 논공행상을 행하여 호언의 공을 맨 앞에 놓고 선진을 두 번째로 했다. 문공의 처사에 수긍하지 못한 여러 장수들이 말했다.

「성복의 싸움에서 승리할 수 있었던 가장 큰 원인은 귀신같은 작전을 펼쳐 초군을 격파한 선진의 전공 때문입니다. 오늘 오히려 호언의 공을 선진 원수의 앞에 놓으니 어찌된 연유입니까?」

「선진 원수는 초군과 성복에서 싸우기 전에 ‘초나라와 싸우게 되면 절대 져서는 안 됩니다.’라고 말했다. 반면에 호언은 ‘만일 초나라와 싸우게 되면 우리가 양보하여 초나라에 신의를 잃으면 안 됩니다‘라고 했다. 무릇 싸움에서 승리를 쟁취하는 일은 한 때의 공이라 할 수 있지만 신의를 보전하는 일은 만세에 걸친 이로움이라! 어찌하여 일시의 공이 만세에 이르게 한 공에 앞선다 하겠는가? 이런 연유로 호언의 공을 앞세운 것이다.」

여러 제장들이 즐거운 마음으로 복종하지 않을 수 없었다. 호언이 다시 상주했다.

「옛날 순식(荀息)은 해제(奚齊)와 탁자(卓子)를 지키다가 죽었습니다. 그의 충절이 가상하다고 하지 않을 수 없습니다. 마땅히 그의 후손들에게 작록을 내려 순식의 충절에 보답해야 한다고 사료됩니다.」

문공이 허락하고 즉시 순식의 아들 순림보를 대부로 삼았다.

그때 마침 집에 머물며 그 처자를 돌보고 있던 주지교는 문공이 돌아왔다는 소식을 듣고 성밖까지 나가 마중을 나갔으나 문공이 명하여 잡아서 포승줄에 묶은 후 함거에 실어 뒤따라오게 하였다. 논공행상이 끝나고 사마 조쇠를 불러 주지교의 죄를 논하게 했다. 조쇠가 참수형에 해당한다고 말했다.

주지교가 처자가 병이 나서 본의 아니게 맡은바 임무를 소홀히 했다고 하면서 관대한 처분을 구했으나 문공이 준열하게 꾸짖었다.

「‘군주를 모시고 다니는 자는 그 몸을 뒤돌아보지 않는다’라고 하였다. 하물며 그 처자야 말해서 무엇하리!」

문공은 즉시 큰 소리로 명을 내려 참수형에 처한 후 그의 수급을 성루에 메달아 성중의 백성들에게 보이게 했다. 문공이 군사를 한 번 출동하매, 맨 처음 전힐을, 두 번째로 기만을, 금일 다시 세 번째로 주지교를 참수형에 처한 것이다. 이 세 명은 모두 당진의 이름난 숙장들이었지만 령을 어기면 반듯이 죽여 전혀 그 죄를 가볍게 감하여 주지 않았다. 이렇게 함으로써 삼군에 기강이 서고 제장들이 명에 따르게 되었다.『상벌이 분명하지 않으면 이룰 수 있는 일은 한 가지도 없고 상벌이 분명하면 천하도 다스릴 수 있다.』②라는 옛말이 있는데 이런 경우를 두고 한 말인 것이다. 문공이 제후들을 호령하는 방백의 자리에 오를 수 있었던 것은 바로 신상필벌을 엄격하게 행했기 때문이었다.

패자로써의 지위를 확고히 하기 위해 문공은 군사의 수를 늘리기 위해 선진과 상의했다. 군사의 편제를 확대하여 군사의 수를 늘리고자 하였으나 감히 천자만이 보유할 수 있는6군의 편제로 할 수가 없어3군에 더하여3행(行)이라는 편제를 새로 만들었다. 그래서 당진은 삼군의 기존 편제에 더하여3행을 별도로 두게 되어 순림보를 중행대부(中行大夫)로 삼고 선멸은 좌행대부(左行大夫), 도격(屠擊)은 우행대부(右行大夫)로 삼았다. 삼군과 삼행의 편제는 분명6군에 해당되었으나 단지 그 이름만 달리 했을 뿐이었다.③ 이때부터 군사의 수를 늘려6군을 보유하게 된 당진과 천하를 놓고 다툴 수 있는 나라는 없게 되었다.

그러던 어느 날, 문공이 조당에 앉아 호언 등과 조와 위 두 나라의 일을 논하고 있었는데, 근시가 갑자기 들어오더니 문공에게 고했다.

「위나라에서 국서를 보내 왔습니다.」

「이 편지는 필시 숙무가 그의 형을 위해 용서를 구하기 위해서일 것이다.」

문공이 편지의 겉봉을 뜯고 읽었다.

「군후께서 우리 위나라의 사직을 망하게 하시지 않으시고 구군의 복국을 허락하셨습니다. 이에 나라 안의 모든 신료들과 백성들은 목을 길게 빼고 군후의 의롭고 높은 뜻을 애타게 기다리고 있습니다.」

진목공(陳穆公)도 역시 사절을 진후에게 보내 위성공 정(鄭)이 죄를 뉘우치고 스스로 새로운 마음으로 당진을 받들려고 한다는 뜻을 전했다. 문공이 즉시 위나라 숙무에게는 위후가 자기나라로 돌아가 복위를 해도 좋다는 편지를 써서 보내고, 또한 진(陳)나라 목공에게는 사자를 보내 위성공의 복위를 허락했다는 사실을 알리게 했다. 계속해서 오록을 지키고 있던 노장군 극보양에게는 위후가 복국하기 위해 초구성에 들어가더라도 군사를 이끌고 가서 막을 필요가 없다는 내용의 령을 써서 보냈다. 성공의 죄를 용서한다는 진후의 편지를 받은 숙무는 급히 어가를 준비하여 진나라로 보내 위후를 모셔 오게 하였다. 진나라 목공 역시 사람을 위성공에게 보내 위나라로 들어가 군위에 오르라고 권했다. 천견이 성공에게 말했다.

「숙무님께서 위후의 자리에 계신지 이미 오래라 나라 안의 사대부들 중 숙무님을 따르는 무리들이 적지 않을 것이고 이웃 나라들과도 동맹을 맺고 있어 이번에 모셔 가기 위해 어가를 보냈다 하지만 가볍게 믿으시면 안 되는 일입니다.」

「과인도 역시 그것을 걱정하고 있었노라!」

성공이 즉시 영유를 먼저 초구에 보내 성안의 분위기를 알아보게 했다. 영유는 위후의 명을 받들어 내키지 않은 마음으로 초구성에 가지 않을 수 없었다. 영유가 초구성 안으로 들어가자, 그때 마침 숙무가 조당에서 정사를 보고 있었다. 영유가 조당에 들어가서 살펴보니 숙무는 그때 전당의 동쪽에 마련한 의자에 앉아 나라 일을 보고 있었다. 이윽고 숙무가 조당으로 들어오는 영유를 보더니 당상에서 내려와 몸소 영유를 맞이하는데 그 태도가 공손하기 그지없었다.

영유가 짐짓 물었다.

「태숙께서 섭정을 하시면서 어전의 옥좌에서 앉으시지 않으시고 어찌하여 이리 구차한 모습으로 정무를 보고 계십니까?」

「저 옥좌는 형님이 돌아 오셔서 앉으실 자리라 제가 비록 그 옆자리에나마 서 있게 되어도 마음이 불안하여 무서워 벌벌 떨게 되는데 어찌 감히 그 자리에 정좌하여 일을 볼 수 있단 말이요!」

「이 영유는 금일 태숙님의 진실한 마음을 알았습니다.」

「내가 형님을 생각하고 그리워하는 마음이 아침저녁으로 간절하니, 원컨대 대부께서는 하루 빨리 형님께 환국 하도록 권유하여 나의 마음을 위로해 주시기 바랍니다.」

영유가 즉시 숙무와 날짜를 정하여 유월 신미일을 길일로 택하여 입성하기로 약조하였다. 영유가 조당에서 나와서 성중의 백성들이 하는 말을 들어봤으나, 아무런 의심스러운 말을 듣지 못했으나, 단지 조정에 있던 백관들의 의견만이 분분했을 뿐이었다.

「옛날의 군주가 만약 다시 환국하면 여기에 남아 있던 사람들과 구군을 따라 나선 사람으로 구분하여, 따라나선 사람에게는 상을 주고 남아 있게 된 사람들은 죄를 줄 것인데 이를 어찌해야 하는가?」

영유가 듣고 말했다.

「나는 구군의 명을 받들어 여기에 왔습니다. 이 자리에서 구군의 유지를 전하겠습니다. ‘따라 나선 사람이나 머무른 사람이나 논하지 않겠으며, 따라서 공을 주지도 죄를 묻지도 않겠다.’ 만약에 그대들이 믿지 못하겠다면 내가 마땅히 희생을 잡아 그 피로 맹세를 하겠소!」

여러 백관들이 말했다.

「대부께서 능히 같이 맹세를 한다는데 어찌 우리가 다시 의심을 할 수 있겠소?」

영유가 즉시 하늘에 대고 맹세했다.

「따라 나선 사람들은 주군을 위함이었고, 남게 된 사람들은 사직을 지키기 위함이었으니 나라 안에 있었건 밖에 있었건 각기 그 힘을 다하였다. 군주와 신하들이 일심협력하여 사직을 보전하게 되었다. 만약에 아직도 서로 속이는 것이 있다면 천지신명께서는 천벌을 내리리라!」

위나라의 군신들은 마음이 흔쾌하게 되어 서로 헤어지면서 한 목소리로 말했다.

「영유는 결코 우리를 속이지 말지어다!」

숙무가 다시 대부 장장(長牂)을 위나라의 교외를 지키는 관으로 보내 분부를 전하게 했다.

「만일 남쪽에서 사람이 오거든 시간에 구애받지 말고 즉시 나라 안으로 맞아들이라!」

한편 초구에서 돌아온 영유가 성공에게 보고하였다.

「숙무님이 진심으로 주군을 맞이하고자 하십니다. 다른 나쁜 생각은 갖고 있지 않으십니다.」

위후도 더 이상 믿지 않을 수 없었다. 그러나 위후의 면전에서 늘상 숙무를 음해했던 천견은 성공이 위후의 자리에 복위하면 자신이 두 사람을 이간한 사실이 알려져 죄를 받게 되지나 않을까 걱정하여 또다시 숙무를 참소했다.

「태숙과 영대부가 입국한 날짜를 정해 약속했는데 그 전에 주군을 해치려는 준비기간을 갖기 위해 그런 줄 누가 알겠습니까? 주군께서 미리 약속한 날짜에 앞서서 초구성에 입성하시면 그것은 아무도 예상치 못한 행동이라 틀림없이 입국에 성공할 수 있습니다.」

위후가 다시 천견의 말에 혹하여 약속한 날자를 기다리지 않고 즉시 어가를 출발 시켰다. 천견이 선도를 맡아 혹시 궁궐에서 일어날지 모르는 뜻밖의 사고에 대비하겠다고 하자 위후가 허락했다.

영유가 위후에게 간했다.

「신이 이미 도성 안의 백성들과 입국하는 기일을 정했는데 주군께서 만약에 약속기일을 어겨 먼저 당도하시게 되신다면 백성들은 틀림없이 의심할 것입니다.」

천견이 큰소리로 영유를 나무랐다.

「그대는 주공께서 하루속히 환국하여 군위에 오르시는 것을 원하지 않고 있는가? 무슨 뜻으로 빨리 환국하시겠다는 주공의 뜻을 반대하는가?」

영유는 감히 더 이상 자기의 뜻을 세우지 못하고 말했다.

「주군께서 기어이 어가를 지금 당장 출발시키겠다고 하신다면 신이 먼저 성안으로 들어가 신료들과 백성들에게 이 일을 미리 알려 성안의 사람들의 마음을 안심시키도록 하겠습니다. 」

「경의 말은 성안의 백성들을 위해서이다. 그러나 과인이 서두르는 이유는 성안의 신료들과 백성들의 얼굴을 먼저 보고 싶어서가 아니다. 그들과는 아무런 상관이 없는 일이다.」

영유가 하릴 없이 위후의 앞을 물러나가자 천견이 위후를 향해 말했다.

「영유가 먼저 가서 우리가 약속 기일에 앞서 당도한다는 사실을 알려 준다면 의심을 받을 우려가 있습니다. 주군께서는 마땅히 속히 서둘러야 합니다.」

위후가 수레를 모는 어자를 재촉하여 전속력을 내어 초구성을 향해 달리게 했다.

한편 성공의 일행에 앞서 위나라 변경의 관문에 당도한 영유를 관문을 지키고 있던 장장(長牂)이 알아보고 즉시 관문 열고 안으로 영접했다.

영유가 보고 말했다.

「주군께서 곧바로 뒤따라 당도하실 예정이오.」

「지난 번에 약조하기를 신미일에 들어오시기로 하였는데 오늘은 아직 무진일 입니다. 어찌3일이나 빨리 오시게 되었습니까? 대부께서는 먼저 성안으로 들어가서 이 소식을 전하십시오. 나는 이곳에 남아서 주군을 맞이하겠습니다.」

영유가 즉시 성안으로 들어가기 위해 출발하려는 순간 선발대를 이끌고 당도한 천견이 말했다.

「주군께서는 바로 뒤에 계신다. 」

장장이 급히 수레들을 마련하여 올라타고 위후를 맞이하기 위해 관문 밖으로 달려 나갔다. 그러나 천견은 위성공의 본대를 기다리지 않고 곧바로 선발대를 이끌고 성안으로 들어갔다. 그때 숙무는 친히 궁노(宮奴)들을 거느리고 궁실의 청소를 마친 후에 정원의 한 곳에 가서 목욕과 이발을 하고 있었다.

영유가 와서 주군이 이미 당도하였다는 말을 전하자 숙무는 한편으로는 놀라고 한편으로는 기뻐했지만 그것은 전혀 뜻밖의 일이었다. 숙무가 갑작스러운 일에 잠시 머뭇거리다 마음을 진정시키고 위후가 무슨 연고로 기일을 앞당겨 오게 되었는지영유에게 물어 보려고 했다. 그러나 그때 맹렬한 기세로 달려오는 천견이 거느리는 선발대의 거마 소리가 들렸다. 숙무는 위후가 이미 당도하였다고 생각하고, 마음이 기쁜 나머지 이발이 다 끝나지 않았음에도 불구하고 자리에 일어나더니 한 손으로 머리를 틀어쥐고 위후를 맞이하기 위해 밖으로 달려 나가려고 했다. 그 순간 숙무는 자기가 있는 곳을 향하여 다가오고 있는 천견을 보았다.

천견의 마음은 오직 숙무를 살려 두어서 그 형제가 상봉하게 될 경우, 일의 내막이 밝혀져 돌아오게 될 후환만을 두려워하고 있었다. 그는 자기 쪽으로 오고 있던 숙무를 향해 활에다 화살을 재어 쉿 소리와 함께 쏘았다. 화살은 정통으로 날아가 숙무의 명치끝을 명중했다. 가엾게도 숙무는 형님을 마중 나가다가 생각지도 않은 화살을 맞고 죽고 말았다. 영유가 황망 중에 숙무를 부축하여 구하려고 했으나 이미 숨이 넘어간 뒤였다.

숙무가 살해되었다는 소식을 들은 원훤은 크게 놀라더니 종내에는 사건의 내막을 짐작하고 큰소리로 욕했다.

「무도혼군아! 어찌 무고한 사람을 그렇게 함부로 죽인단 말인가! 하늘이 어찌 너 같은 사람을 용납하여 살려 두겠느냐? 내가 마땅히 진후에게 달려가 이 일을 호소하여 네가 앉은 군주 자리가 편안하겠는지 내가 한 번 보리라!」

원훤은 말을 마치고 일장통곡을 한번 하더니 급히 행장을 꾸려 당진국을 향해 달려갔다. 염옹(髥翁)이 이일을 두고 시를 지었다.

굳은 마음으로 나라를 지켰음은 형을 위함이었는데

무정한 화살은 유정한 동생의 가슴을 맞추었구나!

그러나 위후가 의심하고 시기하지 않았다면

어찌 선발대가 제 멋대로 병기를 휘둘렀겠는가?

堅心守國爲君兄(견심수국위군형)

弓矢无情害有情(궁시무정해유정)

不是衛侯多忌忮(부시위후다기기)

前驅安敢擅加兵(전구안감천가병)

한편 위나라 경계를 지키는 관문에 당도해 장장의 영접을 받은 성공은 어떻게 해서 자기를 영접하러 나오게 되었는지 물었다. 장장은 숙무가 군주께서 일찍 오면 일찍 오는 대로 늦게 오면 늦게 오는 대로 관문을 열고 안으로 모시라는 분부에 따라 기다리고 있었다고 성공에게 말했다.

위후가 한탄하면서 말했다.

「내 동생이 과연 다른 뜻이 없음을 알겠다.」

곧이어 장장의 인도에 따라 관문을 통과하여 초구성에 당도한 성공을 접견한 영유가 눈물을 흘리면서 말했다.

「숙무님은 주공께서 오신다는 소식을 듣고 기쁜 마음에 이발도 끝내시지 못하고 한 손으로 머리를 붙들고 영접을 하러 나오시다가 뜻밖에 주군께서 보내신 선발대가 쏜 화살을 맞고 살해 당하셨습니다. 소신 영유가 이로 인하여 성중의 백성들에게 신의를 잃었으니 만 번 죽어 마땅합니다.」

일의 전말을 알게 된 위후가 얼굴에 부끄러운 기색을 띄우며 영유를 향해 말했다.

「과인은 이미 숙무가 원통하게 죽었다는 사실을 알았노라! 내가 숙무의 원한을 풀어 줄 것이니 경은 더 이상 슬퍼하지 말라.」

위후가 말을 마치고 어가를 달리게 하여 조당으로 들어갔다. 그러나 그때까지 위후가 입국한 사실을 모르고 있었던 위나라 관리들은 갑자기 위후가 나타나자 당황하여 모두 한꺼번에 배알(拜謁)을 올리며 갈팡질팡한 모습이 되어 조당 안은 혼란에 빠졌다. 이윽고 백관들의 배알이 끝나자 영유가 위후를 이끌고 숙무의 시신이 있는 곳으로 갔다. 숙무는 두 눈은 부릅뜨고 있어 마치 살아 있는 사람처럼 보였다.

위후가 숙무의 머리를 들어 그의 무릎에 놓더니 손으로 숙무의 시신을 어루만지면서 목을 놓아 통곡하였다.

「숙무야, 숙무야! 내가 너 때문에 돌아오게 되었는데 너는 나를 위해 죽었구나!」

숙무의 두 눈에서 빛이 나와 반짝반짝 하더니 곧이어 눈이 감겼다. 영유가 말했다.

「선발대의 책임자를 죽여 영전에 바침으로서 숙무님의 원한을 풀어주시기 바랍니다.」

위후가 즉시 선발대를 이끌고 온 천견을 잡아오도록 명했다. 그때 천견은 죽음을 피해 나라 밖으로 도망치려는 중이었다. 영유가 보낸 군사들은 미처 도망치지 못한 천견을 잡아와 위후 앞에 끌고 왔다.

천견이 위후를 보자 말했다.

「신이 숙무님을 죽인 것은 모두가 주군을 위한 일이었습니다. 」

위후가 크게 노하여 말했다.

「너는 나의 동생을 음해하더니 결국은 네 멋대로 무고한 사람을 살해하고서는 오늘 그 죄를 나에게 돌리려고 하는구나!」

성공이 좌우에게 명하여 천견을 끌고 나가 참수형에 처하라고 호령했다. 이어서 숙무는 군주의 예를 갖추어 장례를 후하게 치르도록 분부했다. 성중의 백성들은 처음에 숙무가 피살되었다는 소식을 듣고 의론이 분분했으나 곧이어 성공이 숙무를 죽인 천견을 주살하고 숙무의 장례를 성대하게 치러주었다는 소식을 전해 듣고 성안의 인심은 차츰 안정되기 시작했다.

2. 하양수근(河陽受覲)

천자를 하양으로 불러 제후들의 조현을 받게 한 진문공

한편 위나라에서 도망쳐 당진의 도성에 당도한 원훤은 문공에게 알현을 청했다. 문공 앞으로 인도된 원훤은 땅에 엎드려 일장통곡을 한 다음, 위후가 그 동생 숙무를 의심하고 시기한 끝에 사람을 시켜 숙무를 활로 쏘아 죽였다고 호소했다. 영유는 말하고는 곡을 하고 곡을 하고는 말을 하여 위나라에서 일어난 일의 전말을 문공에게 소상하게 고했다. 원훤의 하소연을 듣고 난 문공은 곤혹스러운 기색을 얼굴에 띄우며 좋은 말로 원훤을 위로하고 관사에 머물러 하회를 기다리도록 했다.

문공이 군신들을 불러 모이도록 한 다음 물었다.

「과인이 여러 경들의 도움을 받아 한 번 싸워 초나라를 물리침으로 해서 천토의 땅에서 회맹을 주재했습니다. 이에 천자께서 수고로움을 아끼시지 않으시고 친히 왕림하시어 제후들은 나의 명을 즐거이 따랐습니다. 과인이 이룬 백업은 제환공의 것과 어느 정도 견줄 수 있다고 하겠으나 그러나 섬진의 군주도 회맹에 참석하지 않았고 허나라 같은 소국도 감히 불복하고 있으며 정나라는 비록 맹회에 참석은 했지만 아직도 두 마음을 품고 있으며 위나라는 복국을 시킨지 어제인데 벌써 맹회에 참석하여 서명을 한 동생을 멋대로 살해했습니다. 그래서 과인은 맹회에서 한 서약을 이번 기회에 밝혀 위약한 자들을 토벌하고 주살하여 법의 준엄함을 보여야 하겠습니다. 그렇지 않고 지난번처럼 제후들을 다시 모이게 한다 한들 시간이 지나면 유야무야 되어 흩어지게 될 것입니다. 여러 경들은 이것을 막을 수 있는 좋은 계책이 있습니까?」

선진이 앞으로 나와 말했다.

「회맹을 열어 두 마음을 갖고 있는 나라를 토벌함은 방백이 해야 할 일입니다. 원컨대 저에게 한 떼의 군마를 떼어 주시면 군명에 따라 두 마음을 갖고 있는 나라를 토벌하겠습니다.」

호언이 나서서 간했다.

「그렇지 않습니다. 방백이 제후들을 호령하여 부릴 수 있음은 천자의 위엄을 등에 업고 행하기 때문입니다. 예전에 천자께서는 천토의 땅에 친히 왕림하시어 각국의 제후들을 회견했는데 이것은 매우 어렵게 행한 일이라 하겠습니다. 또한 천토의 회맹 이후로 지금까지 주공께서는 아직 천자를 조현하는 예를 행하지 않으셨습니다. 이는 실로 우리가 저지른 결례라고 할 수 있습니다. 어찌 다른 제후들을 복종시킬 수 있겠습니까? 주공을 위해서 계책을 하나 말씀드린다면 천자를 조현한다는 명분을 삼아 제후들을 소집하시고, 그래도 오지 않는 제후들이 있다면 그때에는 천자의 명을 받들어 토벌에 임하십시오. 천자를 조현하는 일은 커다란 예이고 조현을 하지 않아 천자를 대하기를 태만히 하는 죄를 토벌하는 일은 큰 명분입니다. 큰 예를 행하고 큰 명분을 받드니 이것 또한 큰 업적이라고 할 수 있습니다. 그렇게 하시면 주군께는 대업을 행하실 수 있습니다.」

조쇠가 나서서 우려하는 바를 말했다.

「자범의 말은 대단히 훌륭한 계책이라고 할 수 있습니다. 그러나 저의 어리석은 소견으로는 주공께서 왕도에 입조하여 주왕에게 조현을 올리는 일은 이루어지지 않을 것입니다.」

「어찌하여 이루어지지 않는다고 합니까?」

「제후들이 주나라 왕성에 입조하여 주왕에게 조현을 올리는 의식은 오랫동안 행해지지 않고 있습니다. 지금 우리 당진의 강한 국세를 이용하여 여러 제후들을 취합한 후 왕성으로 들어가기 위해서는 여러 나라를 통과해서 행진해야합니다. 우리 당진국의 대군이 천자국을 향해 행진한다면 천하의 백성들은 놀라 불안에 떨 것입니다. 신이 우려하는 바는 천자가 주군을 의심하여 조현을 올리겠다는 주공의 청을 물리치는 경우입니다. 천자가 조현의 청을 받아들이지 않게 되면 자연히 주군의 위엄은 천하의 제후들에게 깎이게 됩니다. 따라서 천자를 온(溫) 땅에 임하게 한 후에 주군께서는 제후들을 이끌고 조현를 행하십시오. 군신 간에 서로 의심하지 않음이 그 첫 번째이며 제후들의 수고로움을 덜하게 하니 그 두 번째 이로움입니다. 그리고 온에는 옛날 숙대가 새로 지은 궁궐이 있으니 왕궁을 다시 짓는 번거로움이 없으니 그 세 번째 이로움입니다.」

「우리가 청하면 천자께서 과연 온으로 오시겠습니까?」

「우리 당진과 친하게 지내는 것을 기뻐하시고 계시는 천자께서는 즐거운 마음으로 온 땅에 납시어 제후들의 조현을 받으실 것입니다. 어찌 불가하다 하십니까? 신이 청하옵건대 주군을 위하여 주나라에 사자로 가서 천자의 뜻을 살펴 반드시 천자로 하여금 온 땅으로 납시어 조현을 받도록 하겠습니다.」

문공이 기뻐하여 즉시 조쇠를 사자로 삼아 주나라에 보냈다. 왕도에 도착한 조쇠는 양왕을 알현하고 말했다.

「저희 당진의 군주이신 중이(重耳)가 천자께서 방백으로 책봉한 은혜에 보답하고자 제후들을 거느리고 왕성에 들어와 조현의 예를 행하고자 하십니다. 엎드려 바라옵건대 허락하여 주시기 바랍니다.」

가타부타 대답을 못한 주양왕은 조쇠에게 물러가 관사에 쉬라는 명을 내린 후에 즉시 왕자호를 불러들여 조쇠가 주청한 일에 대해 의견을 물었다.

「진후가 여러 제후들을 거느리고 왕성에 와서 조현의 예를 행하겠다고 하는데 그 본마음을 알 수가 없으니 어떤 구실을 붙여 물리쳐야 하는가?」

「신이 우선 당진의 사절을 한번 만나 그 뜻을 살펴보고 이유가 있으면 거절하겠습니다.」

왕자호가 양왕의 면전에 물러 나와 관사에 묵고 있는 조쇠를 찾아가 조현의 일에 대해 물었다.

「당진의 군주께서 주왕실을 받들어 제후들을 이끌고 이미 행하지 않은지 오래된 조현의 예를 거행하고자 하시는 일은 진실로 왕실의 큰복이라 하겠습니다. 단지 열국들이 물고기의 비늘처럼 수없이 많이 모여 한꺼번에 몰려오게 되면 그 짐을 실은 마차와 행렬로 길이 막히게 될 뿐만 아니라, 아직 그러한 광경을 목격하지 못한 백성들이 망령되게 함부로 의심하여 난리가 났다는 요언을 퍼뜨리거나, 혹은 서로 비방하면서 조소하게 되어, 오히려 당진 군주의 충성스러운 일편단심을 뜻을 저버리지나 않을까 걱정되니 그만 그만두는 편이 좋을 것 같습니다.」

「저희 군주께서 천자를 뵙고 싶은 지극한 생각에 소신이 나라를 떠날 때 이미 각국의 제후들에게 소집을 알리는 격문을 모두 띄워 온읍에 일제히 모이라고 했습니다. 만약에 이일을 폐하여 조현은 거행하지 않는다면 이것은 왕실의 일이 우스꽝스럽게 될 것입니다. 소신은 감히 돌아가 저희 군주께 복명하지 못하겠습니다.」

「그렇다면 어찌해야 합니까?」

「소신에게 한 가지 계책이 있지만 차마 말씀을 올리지 못하겠습니다.」

「자여께서는 어떤 좋은 계책을 갖고 계신데 감히 명을 따르지 않으려 하십니까?」

「옛날부터 천자께서는 열국을 순행을 행하신 전례가 있습니다. 그 목적은 사방을 두루 시찰하시고 백성들의 생활상을 살펴보시기 위함이었습니다. 천자께서 만약 순렵(巡獵)을 행한다는 명목으로 어가를 움직이시어 하양(河陽) 땅의 온읍에 임하신다면 저희 군주께서도 제후들을 인솔하여 조현의 예를 올릴 수 있을 것입니다. 위로는 왕실의 존엄함을 잃지 않으며 밑으로는 저희 군주님의 지성스러운 충성된 마음을 저버리지 않을 수 있습니다. 어찌 생각하십니까?」

「자여의 계책은 진실로 상하가 모두 만족할 만한 합니다. 내가 돌아가 마땅히 천자께 주청을 드리겠습니다.」

왕자호가 입조하여 조쇠가 제안한 일을 전했다. 양왕이 크게 기뻐하여 그해 겨울 시월 중 길일을 택하여 하양에서 만나기로 약정하였다. 조쇠가 당진으로 돌아와 문공에게 복명했다. 문공이 주천자에게 조현의 예를 행한다고 천하의 제후들에게 널리 알리고 모두 이번 겨울 시월 초하루에 온(溫) 땅에 모이라고 했다.

이윽고 약정한 날짜가 되자 제소공(齊昭公) 반(潘), 송성공(宋成公) 왕신(王臣), 노희공(魯僖公) 신(申), 채장공(蔡庄公) 갑오(甲午), 섬진(陝秦)의 목공(穆公) 임호(任好), 정문공(鄭文公) 첩(捷) 등이 줄을 지어 계속해서 당도하였다. 섬진의 목공이 진후를 보고 먼저 말했다.

「지난번 천토의 회맹 때는 길이 멀어 회맹의 날짜를 넘기지나 않을까 걱정하여 길을 떠나지 못했습니다. 이번에는 기필코 참석하여 제후들의 맨 말석에나마 서려고 이렇게 오게 되었습니다.」

진문공이 먼 길에도 불구하고 회맹에 참석해 주셔서 감사하다고 치사했다. 그때 진(陳)나라는 목공(穆公) 관(款)이 죽고 세자 삭(朔)이 새로 진후(陳侯)의 자리에 올라 상중이었으나 당진의 위세에 눌려 상복을 입고 참석했다. 주(邾)와 거(莒) 두 나라는 소국이라 참가할 수밖에 다른 방법이 없었다. 위성공 정은 스스로 죄가 있음을 알고 회맹에 참석하지 않으려고 했으나 영유가 간하며 설득했다.

「주군께서 만약에 참석하시지 않으신다면 죄가 더욱 무거워져 회맹이 끝나면 진후는 필시 우리나라를 토벌하기 위해 군사를 보낼 것입니다.」

위성공은 할 수 없이 무거운 마음으로 회맹장으로 길을 떠났다. 영유(寧兪), 침장자(鍼庄子) 및 사영(士榮) 세 사람이 성공을 수행했다. 성공 일행이 온읍에 당도하여 당진의 문공에게 접견을 청했다. 그러나 문공은 성공이 알현하겠다는 청을 거부하고, 군사를 보내 성공 일행을 구금시키고 보초를 세워 삼엄하게 지키게 했다. 오직 허나라 만이 여전히 옛날부터 시종일관 초나라 편에 섰기 때문에 당진의 명에 따르지 않고 회맹에 참석하지 않았다.

온읍에 당도한 열국의 제후들은 그금된 위성공을 제외하고 당진(唐晉), 제(齊), 송(宋), 노(魯), 채(蔡), 섬진(陝秦), 정(鄭), 진(陳), 주(邾), 거(莒) 등을 합해 모두 열 명이었다. 십국의 제후들은 한 곳에 모두 모여 서로 상견례를 치렀다. 그 다음날 주양왕의 어가가 회맹장에 당도하자 진후가 여러 제후들을 인솔하고 양왕을 마중하여 옛날 태숙대가 살았던 왕궁으로 인도했다. 왕이 이윽고 왕궁의 어전에 당도하자 여러 제후들이 머리를 조아리며 조현의 예를 올렸다.

그 다음날 오고에 면류관과 화려한 예복을 잘 차려입은 십국의 제후들이 소리도 요란한 값비싼 패옥을 몸에 두르고 위풍도 당당히 왕궁에 들어서자 뜰 안을 가득 메운 무희들이 앞으로 나와 징소리에 맞추어 춤을 추기 시작했다. 이윽고 무희들이 일으킨 먼지가 온 하늘을 뿌옇게 덮었다. 제후들은 각자가 가져온 방물을 조공으로 바치며 각기 다스리는 땅의 주인 자격으로 보고하면서 천자의 즐거운 안색을 쳐다보며 작위에 맞은 예를 취하는데 그 태도가 공손하기 그지없었다. 그날의 조현 의식은 천토에서 행한 의식에 다시 엄숙함을 더했다고 평할 수 있었다. 하양 땅의 온읍에서 회맹을 한 후 조현의 예를 행한 일에 대해 노래한 시가 있다.

화려한 의관의 제후들이 모여 하양땅을 가득 채우고

수많은 수레에 조공품을 싣고와 다투어 바치는도다!

제후들이 천자를 배알하고 결백한 지조를 밝히자

용안을 들어 굽어보시며 은혜와 광영을 베푸셨다.

衣冠濟濟集河陽(의관제제집하양)

爭睹云車降上方(쟁도운거항상방)

虎拜朝天鳴素節(호배조천명소절)

龍顔垂地沐恩光(용안수지목은광)

풍(酆)④의 왕성은 주나라의 위엄을 전례가 없이 드높였으나

겹욕(郟鄏)⑤의 궁궐은 허명만 남아 땅에 떨어지게 되었다.

왕을 모셔 왔다고는 하나 올바른 전례가 아니니

순수를 핑계로 왕을 불러낸 일을 어찌 무방하다고 하겠는가?

酆宮勝事空前代(풍궁승사공전대)

郟鄏虛名慨下堂(겹욕허명개하당)

雖則致王非正典(수즉치왕비정전)

托言巡狩亦何妨(탁언순수역하방)

3. 군신대옥(君臣對獄)

신하가 그의 군주를 향해 옥사를 벌리다

조현의 의례가 끝낸 진문공은 위나라 숙무의 억울한 죽음에 대해 양왕에게 고하고 왕자호로 하여금 그 일에 대해 판결을 내려달라고 청했다. 양왕이 허락했다. 문공이 왕자호를 자기가 묶고 있던 공관으로 모셔 오게 한 후에 손님과 주인을 따져 좌정한 후에 사람을 시켜 왕명으로 위성공을 불러오게 하였다. 위성공이 죄수복을 입고 사람들 앞으로 끌려왔다. 위나라 대부 원훤도 역시 같은 시각에 당도했다.

양쪽의 관계되는 사람이 공관에 들어 온 것을 확인한 왕자호가 말했다.

「군주와 신하가 대면하여 시시비비를 따진 일은 예에 없는 법이니 군주 쪽에서는 다른 사람을 대신 내세워도 무방하오!」

왕자호가 즉시 위후를 공관의 낭하에 기다리게 하자 영유는 위후의 곁에 따라 다니며 단 한 발자국도 떨어지지 않으려 했다. 그래서 침장자를 시켜 위후를 대리하여 원훤과 도리를 따지게 하고 사영은 옥사를 다루는 관리를 도와 그 일에 대한 시비를 가리게 했다. 원훤의 말은 마치 물이 흐르는 듯하여 막힘이 없었다. 처음 위후가 초구성에서 탈출하여 양우로 피신할 때 숙무에게 나라를 지키라고 한 일과 후에 자기가 위후를 안심시키기 위해 자진하여 인질로 보낸 아들 원각을 살해한 이야기며, 숙무를 의심하여 믿지 못한 나머지 천견(歂犬)을 선발대로 보내고 다시 천견이 숙무를 살해한 일을 하나도 빠짐없이 세세하게 이야기했다. 침장자가 듣고 말했다.

「그 일은 천견의 참소하는 말을 위후가 잘못 받아들여 그리 되었으니 그 모든 일이 위후의 잘못만으로 일어났다고 할 수 없습니다.」

「천견이 처음에 이 훤을 찾아와서 숙무님을 옹립하자고 했을 때 만일 제가 그의 말을 쫓았다면 어찌 위후께서 다시 환국하여 복위할 수 있었겠습니까? 단지 이 훤은 형제간에 우애하려는 진실한 마음을 지니고 계셨던 숙무님을 존경하고 있었기 때문에 천견이 유혹하는 말을 거절했습니다만 뜻밖에 천견이 망동하여 오히려 형제사이를 이간시키게 되었습니다. 위후가 만약 숙무님의 마음에 대해 의심하는 마음을 갖고 있지 않았다면 천견이 아무리 참소를 했던들 어찌 그 말을 들었겠습니까? 이 훤이 아들 각을 보내 위후를 모시라고 한 일은 나의 마음에 아무런 사심이 없다는 사실을 스스로 밝히고자 한 것입니다. 이것 또한 아름다운 일이라고 할 수 있습니다만 위후는 오히려 무고한 사람을 의심하여 살해하였습니다. 원각을 살해한 위후는 똑 같은 마음으로 또한 태숙을 살해했다고 할 수 있습니다.」

사영이 옆에 있다가 원훤의 말을 끊고 위성공을 위해 변명했다.

「그대는 아들 원각이 살해된 원한을 풀기 위함이지 태숙을 위해서가 아닌 것 같소!」

「이 훤은 내 아들이 죽자 어떤 사람이 몸을 빼내어 도망가라는 소리를 듣고 ‘자식이 죽은 일은 사사로운 원한이지만 나라를 지키는 일은 큰일이다.’라고 말했소. 이 훤이 비록 보잘 것 없는 사람이지만 어찌 감히 사사로운 원한 때문에 큰일을 그르칠 수가 있겠소. 그래서 내 아들이 살해되었다는 소식을 들은 그날로 태숙님에게 편지를 써서 진후에게 올리게 하여 위후의 복위를 간청하도록 했었소.

그 편지는 이 훤의 손으로 직접 써서 숙무님에게 드린 것이오. 만약 이 훤이 자식의 죽음에 원한을 품고 있었다면 어찌 이러한 일을 기꺼이 할 수 있었겠소? 나는 단지 위군이 일시적으로 생각을 잘못하여 저지른 일이라 아들 각을 죽인 일을 후회하고 있을 것이라고 생각했었소. 그런데 뜻밖에 다시 태숙님까지 함부로 살해하여 결코 인간으로써 용서받지 못할 천인공노할 짓을 저지를 줄은 몰랐소.」

그러자 침장자가 나서서 사영을 거들었다.

「태숙이 위후의 자리에 뜻이 없었다는 사실은 위후도 역시 이미 알고 계시는 일입니다. 단지 천견의 손아귀에 놀아난 것뿐이지 위후가 본마음에서 그리 했던 것은 아니었소.」

「만약 위후가 태숙이 군위를 탐내고 있지 않다는 사실을 알았다면 어찌하여 천견에게 죄를 주지 않고 오히려 그의 참소를 들었겠소? 또한 무엇 때문에 다시 천견의 말을 쫓아 그로 하여금 앞서가게 하고, 다시 나라의 도성에 당도하게 되자 천견으로 하여금 선발대를 만들게 하여 먼저 성안으로 들여보냈겠소? 그것은 바로 천견의 손을 빌려 숙무님을 살해하려고 계획했음이 명명백백한데 어찌 이를 몰랐다고 하시오?」

침장자가 고개를 숙이고 더 이상 대꾸를 하지 못하자 사영이 다시 위후를 위해 변명했다.

「태숙이 비록 무고하게 살해당하기는 했지만 태숙도 또한 위후의 신하라! 옛날부터 신하된 자가 그 군주로부터 억울하게 죽임을 당한 자의 수는 이루 헤아릴 수 없을 만큼 많다고 할 수 있소. 하물며 위후는 이미 천견을 잡아 죽였고 또한 태숙님의 장례를 후하게 치러 주어 상벌을 분명하게 행하였으니 어찌하여 아직까지도 위후에게 죄가 있다고 주장하시오?」

「옛날 하나라의 걸왕(桀王)이 관룡봉(關龍逢)을 무고하게 살해하자 은나라의 탕왕(湯王)이 토벌하여 나라 밖으로 추방했소. 다시 은나라의 주왕(紂王)이 충신 비간을 무고하게 살해하자 주나라의 무왕이 토벌했소. 탕왕과 무왕은 모두 걸왕과 주왕의 신하였소. 충성스럽고 훌륭한 신하들이 죄도 없이 살해당하는 모습을 본 탕왕과 무왕은 즉시 의로운 병사들을 일으켜 그 군주 되는 자를 죽여 백성들을 위로했던 것이오. 하물며 태숙은 위후와 피를 나눈 형제간이며 또한 나라를 지켜 낸 공이 있는 사람이라 관룡봉이나 비간에 비교할 수 없을 만큼 훌륭한 사람이오. 우리 위나라는 비록 후작으로 봉해진 나라이기는 하나, 위로는 천자를 모시고 밑으로는 방백의 명령을 받아야 하는 처지에 있는 제후국 중의 한 나라요. 걸왕이나 주왕처럼 천자의 고귀한 지위도 갖고 있지 않으며 사해(四海)에 걸친 부(富)를 가지고 있지도 못하오. 그런데 어찌하여 죄가 없다고 하시오?」

사영이 할 말이 없게 되자 다시 말을 돌렸다.

「그렇다면 그대의 말대로 위후가 잘못을 저질렀다고 하고 그대는 그의 신하된 사람인데 신하된 자가 자기의 주군을 위하여 충심으로 받들어야 하거늘 어찌하여 그 군주가 입국하는 마당에 그대는 오히려 나라 밖으로 도망쳐서 입조하여 군위에 복귀하는 주군에게 경하의 인사를 드리지도 않았소? 그것은 무슨 도리요?」

「이 원헌에게 태숙과 함께 나라를 지키라고 명한 사람은 실은 위후의 명이었소. 위후가 자기의 동생인 태숙도 용납하지 못하고 죽이는데 어찌 이 사람인들 용납했겠소? 이 훤이 나라 밖으로 도망친 이유는 죽음이 두려워하여 목숨을 탐해서가 아니라 실은 태숙의 억울한 죽음을 밝히기 위해서였소.」

4. 국군유죄(國君有罪)

군주가 유죄판결을 받다.

쌍방간에 오가는 변론과 진술을 듣고 난 문공이 왕자호에게 말했다.

「사영과 원훤 사이에 오고가는 말을 들어보니 그 일의 전말을 알 수 있겠습니다. 원훤이 하는 말은 모두가 이치에 맞습니다. 위후 정(鄭)은 곧 천자의 신하된 자입니다. 위후의 처분은 감히 제 마음대로 처리하지 못하겠으니 우선 그 신자된 자들부터 형을 집행해야 되겠습니다.」

문공이 즉시 좌우를 돌아보며 호령을 하며 말하였다.

「위군을 따라온 신하된 자들은 한 놈도 남김없이 죽여라!」

왕자호가 듣고 문공에게 말했다.

「내가 들으니 위군을 따라온 영유란 사람은 위나라의 현인이라 들었습니다. 그가 형제지간을 조정하느라 마음속 고생이 매우 심했을 것이나 결국 위후가 듣지 않았으니 그로서도 어찌 할 도리가 없었을 것입니다. 따라서 이 옥사에서 영유를 함께 포함하여 죄를 주는 일은 무고한 사람을 죽이는 처사가 되어 너무 가혹한 것 같습니다. 이 송사는 영유와는 무관한 일이니 그에게 누를 끼치면 안 될 것입니다. 사영은 위나라의 사사(士師)의 일을 대신 행했을 뿐만 아니라 그 이치를 따지는 논리에 억지가 심하여 그 죄가 제일 크다고 하겠으며 침장자가 원훤의 말에 대꾸를 하지 못한 것은 그 스스로 도리를 알고 있는 듯하니 그 죄를 감하여 사형만은 면하게 해주기 바랍니다. 오로지 군후께서는 잘 생각하시어 열국의 제후들에게 본보기를 보이시기 바랍니다.」

문공이 왕자호의 권하는 말대로 사영은 참수형에 처해 죽이고 침장자는 한쪽 다리를 자르게 했다. 영유는 그 죄를 사면하여 불문에 부쳤다.

문공과 왕자호가 위후를 다시 함거에 싣고 동행하여 양왕에게 가서 배알하면서 위나라 군신간의 옥사에 대해 복명했다. 문공이 양왕에게 복명했다.

「위후에 대한 원한이 이렇듯 높으니, 만약 그를 죽이지 않는다면 하늘도 용서하지 않고, 백성들도 복종하지 않을 것입니다. 바라건대 사구(司寇)를 불러 위후에 대한 형을 집행하여 천자의 법이 지엄하다는 사실을 세상에 알리시기 바랍니다.」

「위나라 군신간의 옥사에 대한 숙부의 판결은 명백하다하겠으나 위후를 처형한다 할지라도 천하의 백성들에게 훈계가 되지 못할 것이오. 짐은 주왕실의 법에 평민이 제기하는 소송에는 원고와 피고 쌍방을 두어 각기 곡절을 들은 연후에 판결을 한다는 조문은 들었어도 군신간의 소송이나 부자지간의 소송을 판결한다는 조문에 대해서는 들어본 바가 없소! 만약 신하된 자가 그 군주에 대해 소송을 제기하고 그 자식된 자가 그 아비에게 소송을 제기한다면 상하가 구분이 안 될 뿐만 아니라, 설상가상으로 신하된 자가 소송에서 이겨 그 군주를 죽인다면 이것은 반역을 행하는 행위와 같소. 짐은 신하가 제기한 소송의 결과 군주의 죄를 물어 천하에 알리는 행위는 반역을 널리 가르치는 행위와 다름없다고 생각하오. 나는 결코 사사로이 위후만을 위해서 하는 말이 아니니 오해는 하지 말기 바라오.」

문공이 황공하여 사죄의 말을 올렸다.

「중이의 부족한 생각이 미처 거기까지 미치지 못했습니다. 이미 천자께서 죽이시지 않으시겠다면 마땅히 위군을 왕도로 호송하시어 처분대로 하옵소서!」

문공이 다시 위후를 함거에 싣고서 공관으로 돌아와서 군사를 시켜 처음과 같이 엄중하게 지키도록 했다. 또한 원훤은 위나라에 돌아가게 하여 별도로 어진 공자를 택해 위군으로 세워 위성공을 대신하라고 했다. 위나라에 도착하여 여러 군신들을 만나 새로운 군주를 세우는 일은 진후의 명이 아니고 왕명이라고 거짓으로 둘러댔다.

「위후가 이미 왕명에 의해 폐위가 되었습니다. 왕명을 받들어 어진 공자 중에서 한 분을 뽑아 새로운 군주를 세우라고 했습니다.」

여러 군신들이 다 같이 한 사람을 천거하니 그 사람은 곧 숙무의 동생 공자괄(公子适)이었다. 자가 자하(子瑕)인 공자괄은 위인이 숙무를 닮아 어질고 인심이 후했다. 원훤이 말했다.

「이 분을 위후로 새로 세우면 이것은 마치 ‘형이 죽어 동생이 그 뒤를 잇는다.’라는 예에 부합된다고 하겠습니다.」

원훤은 즉시 공자괄을 위후의 자리에 즉위시키고 원훤 자신은 스스로 재상이 되었다. 사마만(司馬瞞), 손염(孫炎), 주천(周歂), 야근(冶廑)등 일반 문무대신들이 서로 힘을 합쳐 원훤을 돕자 위나라는 차츰 안정을 찾기 시작했다.

주석

① ‘捍艱復纘文侯緖(한간부찬문후서) : 문후(文侯)는 기원전805년 태어나서746년에 죽은 춘추 초기 당진국의 군주로 이름은 구(仇)다. 목후(穆侯) 비왕(費王)의 태자로 기원전780년 즉위했다. 전785년 목후가 죽자 그의 동생 상숙(殤叔)이 스스로 군위에 앉자 나라 밖으로 달아났다. 상숙4년 기원전781년 그의 무리를 이끌고 상숙을 공격하여 죽이고 군위에 올랐다. 문후10년 기원전771년 주유왕이 견융의 침입을 받아 살해되자 그는 군사를 이끌고 주나라를 구원하고 주나라가 동쪽의 낙읍으로 동천하는데 도왔다. ‘捍艱復纘文侯緖’의 시구는 뜻은 곤궁한 처지를 극복한 진문후(晉文侯) 구(仇)가 일으킨 사업을 진문공이 이어받았다는 뜻이다. 처음에 동생인 상숙(殤叔)에게 쫓겨났다가4년 후에 무리를 이끌고 상숙을 공격하여 죽이고 진후의 자리를 복위한 다음 다시 서주가 견융의 침략으로 망하고 동주정권을 세울 때 공을 세워 방백이 된 진문후의 행적이 여희의 란으로 나라에서 쫓겨나고 이어서 동생 이오에게 진후의 자리를 뺏기고 유랑생활을 하다가 수많은 죽을 고비를 넘기고19년 만에 복국하여 진후의 자리에 앉은 후에 주나라의 내란을 진압하고 패주가 된 진문공의 행적과 비교했다.

②賞罰不明百事不成(상벌불명 백사불성) 賞罰若明 四方可行(상벌약명 사방가행)

③군(軍)과 행(行) : 원래 춘추시대를 포함하여 중국의 고대 군사편제는4마리의 말이 끄는 병거를 일승(一乘)의 단위로 하고100승은 일사(一師), 삼사(三師)를 일군(一軍)이라 했다. 일승(一乘)의 기본 단위는10명의 갑사와20명의 보졸로 구성되어 있었다. 귀족이나 그 자제로 충원된10명의 갑사 중3명은 수레에 타고 나머지7명은 예비병력으로 보졸과 함께 수레의 뒤를 따랐다. 한편 춘추시대 중기에 이르자 개활지에서 포진하고 전차를 돌진시키는 전투 외에 산악지역이나 도로가 없는 곳에서도 전투를 치루어야 할 필요에 의해 보병으로만 이루어진 군대가 창설되었다. 지금으로 말하면 군(軍)은 전차와 보졸로 이루어진 혼성기갑사단이고 행(行)은 보병사단을 말한다. 1행은 약10,000명으로 편성되었다. 주례에 따르면 천자만이6군을 보유할 수 있고 제후국들은 등급에 따라 공작국은3군, 후작과 백작국은2군 자작과 남작국은1군을 보유할 수 있었다. 당진국이 군사력을3군에3행을 더한 행위는 천자국만이6군을 보유할 수 있다는 주례의 규정을 피하기 위한 편법이었다.

4)풍(酆) : 서주가 도읍을 정한 곳으로 호경(鎬京)이라 했다. 지금의 섬서성 호경 부근이다.

5)겹욕(郟鄏) : 동주가 도읍으로 정한 낙읍을 포함한 지역의 별칭이다.

평 설

진문공이 패자가 될 수 있었던 것은 여러 가지 요인이 있었지만 가장 중요한 것은 군사실력이 뒷받침되어야 한다는 것을 깨닫고 있었기 때문이었다. 성복대전이 있었던 기원전 632년 진문공은 당진의 군사비를 대폭 증액시켰다. 당시 주례에 따르면 천자만이 6군에 해당하는 군사력을 보유할 수 있었으며, 제후국은 아무리 세가 크다 할지라도 3군을 넘지 못했다. 진문공은 주례(周禮)의 규정을 위반하는 것을 원치 않았지만 반대로 그 규정에 얽매일 생각도 없었다. 그래서 편법을 이용하여 원래 3군(軍)의 편제에 3행(行)이라는 군대를 창건한 것이다. 3군에 3행을 더한 것은 분명 6군에 해당했으나 외형상 6군이라고 칭하는 것을 피할 수 있었던 것이다. “ 이 군제들로 군사들을 확충할 경우 천하에는 그 강함을 겨룰 수 있는 제후국은 없을 것이다.”라고 했다. 이로써 제후국들 중 군사들 숫자나 전투력에 있어서 가장 강력한 무장을 갖추었다고 할 수 있다.

3행이라는 이름은 진실로 절묘한 점이 있다. 진문공의 임기응변은 과연 탁월했다.

기원전 629년 당진군은 대거 열병식을 거행하고 3군3행 편제에서 5군으로 개편했다. 5군은 천자국 주나라에 비해 1군이 적은 편제다. 주례의 규정에 의한 천자국을 권위를 해치지 않으면서 패자의 신분에 부합되는 조치였다. 그것은 즉 명분으로는 천자국 밑에 있으면서 실제로는 제후국 위에 군림하는 자세인 것이다. 비록 제후국은 3군은 초과하는 군사력을 보유하면 안 된다는 주례의 규정을 위반한 것이지만 당진국은 이미 패자의 지위를 차지한 관계로 사람들의 비난을 염두에 두지 않았고, 실제적으로 당진국의 그러한 편제에 대해 비난한 사람은 당시에 아무도 없었다.

[출처] 열국지 4부(유랑공자 중이) - 42. 河陽受覲 君臣對獄(하양수근 군신대옥) |작성자 어이무사10

열국지 4부(유랑공자 중의) -43. 假鴆復衛 蜀武說秦(가짐복위 추성세진)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 6. 26. 7:44

복사https://blog.naver.com/10sunmusa/220746103357

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열국지 4부(유랑공자 중의) -43. 假鴆復衛 蜀武說秦(가짐복위 추성세진)

가짜 짐독(鴆毒)으로 위후를 복위시키는 지혜로운 영유와

섬진(陝秦)의 군주에게 유세하여 정나라를 구한 촉무(蜀武)

1. 借助鬼神 曹伯復位(차조귀신 조백복위)

귀신의 힘을 빌려 군주의 자리에 복위하는 조백(曹伯)

열국의 제후들로부터 조현의 예를 받는 의식을 끝낸 주양왕은 낙읍의 왕성으로 돌아가기 위해 길을 떠났다. 제후들은 모두 하양 땅의 경계에까지 나와 양왕을 전송했다. 선멸에게 명하여 위성공을 왕도까지 호송하도록 명한 문공은 다시 한질에 걸린 위성공을 위해 이름이 연(衍)이라는 의원 한 사람을 뽑아 왕성까지 동행하며 보살피도록 했다. 그러나 실은 위성공의 병을 돌보게 한다는 것은 핑계이고 도중에 짐독(鴆毒)을 먹여 살해하려는 뜻에서였다.

문공이 가슴에 품고 있던 분노를 밖으로 드러내며 말했다.

「만일 그가 마음을 다하여 뉘우치지 않는다면 내 필히 용서하지 않고 죽이고 말리라!」

다시 선멸을 별도로 불러 당부했다.

「일을 가능하면 빨리 거행하고, 끝나는 대로 의원 연과 함께 돌아와 일의 결과에 대해 복명하도록 하시오!」

양왕이 주나라로 돌아가기 위해 온읍을 떠난 뒤에도 여러 제후들은 진후의 눈치를 보며 여전히 헤어지지 못하고 있었다.

진문공이 여러 제후들을 향해 말했다.

「과인은 이번의 회맹에서 천자의 말을 듣지 않는 나라가 있다면 별도의 허가를 얻을 필요 없이 정벌하라는 명을 받았습니다. 지금 허나라가 오로지 초나라만을 받들고 있으면서 우리 중화의 나라와는 통하지 않고 있습니다. 천자의 어가가 이곳에 임하시자, 여러 군주들께서는 나라 안의 여러 가지 일로 바쁘신 와중에도 불원천리하고 이렇게 멀리까지 참석하셨습니다. 그러나 허나라가 있는 영양(潁陽) 땅은 이곳 하양땅에서 엎어지면 코 닿을 곳임에도 불구하고, 천자가 왕림하시고 천하 열국의 제후들이 이렇게 모인다는 소식을 틀림없이 들었을 터인데 참석하지 않았습니다. 그것은 천자를 대하기를 심히 태만히 하여 불경죄를 저질렀다고 할 수 있습니다. 원컨대 여러 제후들께서 허나라로 같이 가서 그 죄를 묻고 싶은데 여러 군주님들의 생각은 어떠십니까?」

여러 제후들이 모두 한 목소리로 말했다.

「군후님의 명을 받들겠습니다.」

진문공이 맹주가 되어 제(齊), 송(宋), 노(魯), 채(蔡), 진(陳), 섬진(陝秦), 거(莒), 주(邾) 등의 여덟 나라의 군주들이 각기 그들이 거느리고 온 병거와 군사들을 이끌고 일제히 영양 땅의 허성(許城)으로 진군했다. 그러나 원래 초왕과 혼인을 맺어 수호를 맺은 사이였으나 당진의 세력을 두려워하여 이번 조현의 의식에 참석했던 정문공은 당진의 군주가 위와 조 두 나라에 행한 조치를 보고 그 정도가 너무 지나치다고 생각하여 매우 못마땅하게 여기고 이었다. 정문공이 마음속으로 생각했다.

「당진의 군주가 유랑할 때 우리도 역시 예를 갖추어 대하지 못했는데 그가 입으로는 조백과 위후에게는 복위를 허락해 놓고는 갑자기 마음을 바꾸어 기꺼이 놓아주지를 않으니 당시 그가 당했던 일에 대해 이렇듯 원한이 깊다면 어찌 우리 정나라에 대한 원한인들 잊었겠는가? 여러 제후국들이 물러날 때까지 참고 기다렸다가 초나라 편에 서서 후에라도 다시 제후국들이 토벌하러 오게 되면 초나라에 구원병을 청하여 나라를 보존하는 편이 차라리 낫겠다.」

그때 상경 숙첨(叔詹)은 정문공이 마음속으로 진문공의 명을 받들기를 탐탁하게 생각하지 않는 기색을 느끼고 즉시 문공 곁으로 다가가서 조용한 말로 간했다.

「진후가 정나라를 용납하여 옛날의 무례를 불문에 붙인 일은 우리 정나라로써는 진실로 과분한 처분을 받은 것입니다. 주군께서는 결코 두 마음을 갖으시면 안 됩니다. 만약에 두 마음을 품으시어 당진의 군주에게 다시 죄를 얻게 된다면 다시는 용서받지 못할 것입니다.」

정문공이 숙첨의 말을 듣지 않고 사람을 시켜 소문을 퍼뜨리게 했다.

「정나라에 역병이 퍼졌다!」

그리고는 자신이 급히 본국으로 환국하여 하늘에 기도를 올려 역병을 물리쳐야 한다는 핑계를 대고 진후에게 작별인사를 올린 후에 정나라로 돌아온 정문공은 몰래 사람을 초나라에 사자를 파견하여 자기의 뜻을 전하게 했다.

「상국과 친하게 지내는 허나라를 괘씸하게 생각한 진후가 열국의 제후들을 이끌고 쳐들어가 그 죄를 물으려 하고 있습니다. 저희 주군께서는 상국이 이를 책하지나 않을까 두려워하여 감히 군사를 거두어 진후의 뒤를 따르지 않았습니다. 감히 이를 고하는 바입니다.」

허나라도 역시 여러 제후들이 군사를 이끌고 죄를 물으러 오고 있다는 소식을 듣고 초나라에 구원을 청하는 사람을 보냈다. 허와 정 두라 군주로부터 동시에 구원요청을 받은 초성왕이 두 사자를 향해 말했다.

「우리 초나라가 당진에게 성복에서 크게 패한 지가 얼마 되지 않아 그 상처가 아직 아물지 않았다. 지금 우리의 처지로써는 당진과 다시 싸울 수 없으니 그들이 싸움에 싫증을 낼 때를 기다렸다가 화의를 청하는 수밖에 다른 수가 없는 것 같다.」

초성왕은 결국 허나라의 구원 요청을 허락하지 않았다. 이윽고 제후 연합군이 허나라에 경내로 들어와 영양성(穎陽城)을 물샐틈없이 포위했다.

그때 아직 오록의 성안에서 감금되어 있던 조공공 양은 진후의 사면령을 받지 못하자 자신의 사면을 청하기 위해 언변에 능한 사람을 찾게 했다. 조나라의 말단 관리였던 후누(侯獳)가 듣고 찾아와 당진에 가져갈 뇌물을 많이 청한 후 자기가 가서 진후를 설득해 보겠다고 자원했다. 조공공이 허락했다. 진후가 허나라에 있다는 소식을 들은 후누는 곧바로 영양 땅으로 가서 문공의 알현을 청했다. 그때 마침 문공은 연이은 과로에 피로가 쌓여 감기를 앓고 자리에 누어있었다. 그때 문공이 침상에 누워 잠이 들어 꿈을 꾸었다.

의관을 단정하게 갖추어 입은 귀신이 문공을 향해 먹을 것을 달라는 꿈이었다. 꿈결에 문공이 소리치자 귀신은 물러갔으나 문공의 병세는 더욱 악화되어 병석에서 일어날 수 없었다. 즉시 태복 곽언(郭偃)을 불러 점을 쳐서 문공이 꾼 꿈에 대해 길흉을 점치게 했다. 그때 마침 황금과 비단을 한 대의 수레에 싣고 영양 땅에 당도한 후누는 문공이 꾸었다는 꿈이야기를 들었다. 후누는 짐도 풀지 않고 곧바로 곽언을 먼저 찾아와 자기가 찾아온 목적을 말하고, 귀신의 일을 빌려 조백을 풀려나게 해 달라고 청했다.

일을 성사시키기 위해서는 반드시 그 꿈을 증거로 하여 진언을 드려야만 조백이 풀려 날 수 있다고 말하면서 자기가 가져온 황금과 비단을 곽언에게 바쳤다. 곽언은 뇌물을 받고 후누의 말대로 꿈을 해몽하여 그 부탁을 들어주기로 했다. 문공이 곽언을 불러 자기가 꿈속에서 본 것을 말했다. 곽언이 산가지로 점을 쳐서 얻은 천택(天澤)①의 괘는 곧 음(陰)이 변해서 양(陽)이 되는 괘였다. 곽언이 점괘를 설명하는 점사(占辭)를 문공에게 바쳤다. 그 점사는 다음과 같았다.

음이 극에 달하여 양을 만들고

땅속에 웅크려 잠자던 벌레들이 꿈틀거리니

천하에 대사령을 내리면

북소리가 천지를 진동하리라!

陰極生陽(음극생양)

蟄蟲開張(칩충개장)

大赦天下(대사천하)

鐘鼓堂堂(종고당당)

문공이 곽언을 보고 물었다.

「무슨 뜻이오?」

「이 점사는 전하의 꿈과 일치하는 것으로 사료됩니다. 필시 제사가 끊어진 귀신이 있어 주군에게 그 용서를 구하고 있는 괘입니다.」

「과인은 조상의 제사를 모시는 일에 있어서 아직까지 다른 사람의 제사를 끊은 적이 없는데 그 귀신은 과인에게 무슨 죄를 지어서 그 용서를 빌고 있다는 말이오?」

「신의 어리석은 의견으로 헤아려 보건대, 점괘가 말하는 나라는 아마도 조나라인 듯합니다. 조나라에 처음 봉해진 사람은 문왕의 아들 숙진탁(叔辰鐸)으로써 태묘의소(昭)②자리에 올라 있으나 우리 당진에 처음 봉해진 분은 문왕의 손자이시며 성왕(成王)의 동생이신 당숙우(唐叔虞)님이 봉해져 태묘의 목(穆)자리를 차지하고 계십니다. 옛날 제환공이 제후들과 회맹을 열고 북적(北狄)의 수장인 수만(瞍瞞)의 침입을 받아 멸망한 형(邢)과 위(衛)를 다시 일으켜 지금의 땅에 봉했습니다. 이는 제나라로 봐서는 이성(異姓)의 나라입니다.

그러나 지금 주군께서 회맹을 행하시고도 그 두 나라를 멸하려고 하는데 이는 우리나라와는 동성의 제후국을 멸하려고 하시는 일입니다. 하물며 두 나라는 이미 다시 복국을 허락하셨습니다. 그러나 천토의 회맹에서 주군께서는 위후를 복국시켰지만 조백은 허락하지 않으셨습니다. 같은 죄를 지었음에도 그 벌을 다르게 내리신 관계로 제사가 끊어지지나 않을까 걱정한 숙진탁께서 주군의 꿈속에 나타나신 것으로 생각됩니다. 주군께서 조백을 복위시켜 주신다면 숙진탁님의 영혼은 안심하고 물러가실 것이며 인자하시고 넓으신 마음으로 영을 내리시어 종소리와 북소리를 울리게 하여 천하의 평화로움을 즐기신다면 어찌 조그만 질병을 걱정하겠습니까?」

곽언의 이 한 마디의 말로 문공의 마음은 활짝 열려 의심과 미혹이 깨끗이 풀려 병세가 말끔히 나은 것처럼 느껴졌다. 문공은 그 즉시 사람을 오록으로 보내 조백을 불러오게 하였다. 조백이 영양 땅에 당도하자 문공은 그에게 자기 나라로 돌아가 복위를 허락하고 송나라에도 사자를 파견하여 조나라의 땅을 돌려주라고 하였다. 구금상태에서 풀려난 조백은 마치 새장 속에서 풀려난 새가 날개를 저어 하늘을 마음껏 날아다니듯, 우리 속에 갇힌 원숭이가 풀려나 다시 숲 속으로 들어가 마음껏 나무를 타고 기어 다니는 듯한 기쁜 마음이 되었다. 조공공은 즉시 본국의 병사들을 있는 대로 다 모아 친히 자기가 인솔한 후에 문공이 머물고 있는 영양 땅에 와서 복국 시켜 은혜에 대해 감사의 말을 올리고, 이어서 허나라를 포위하고 있던 여러 제후들과 그 힘을 합했다. 그리고 얼마 후에 문공의 병은 완전히 회복되었다.

한편 허나라 희공(僖公)은 초나라에서 구원군을 보내지 않자 다시 사자를 파견하여 나라의 위급함을 고했다. 그러나 초나라로부터는 여전히 아무런 소식이 없었다. 결국 초나라의 구원병은 결코 기대할 수 없다고 생각한 허희공은 그 즉시 스스로 팔을 뒤로 묶고 헌물(獻物)을 입에 물어 당진의 군중으로 나아가 항복을 청하며 황금과 비단을 대거 꺼내어 당진군과 여려 제후국의 군사들을 호군 했다. 허나라의 항복을 흔쾌히 받아들인 진문공과 제후들은 영양에 대한 포위망을 풀고 각기 자기 나라로 돌아갔다. 섬진의 목공이 돌아갈 때 진문공에게 청했다.

「앞으로 만약에 군사를 일으킬 일이 있어 섬진의 군사가 출병하게 되면 당진이 돕고 또한 당진이 출병하게 되면 섬진이 돕기로 약속하면 어떻겠습니까? 두 나라가 서로 협력하여 그 중 한 나라가 위험에 처하게 되면 좌시하지 않고 서로 돕기로 하는 맹약을 맺기를 청합니다.」

문공이 허락하여 두 나라 군주가 서로 약조하고 하늘에 맹세했다. 이어서 진진(晉秦) 두 군주는 서로 헤어져 각기 자기나라를 향해 행군을 시작했다. 당진의 문공이 회군 도중에 정나라가 사자를 초나라에 보내어 통호를 요청한 사실을 알게 되었다. 문공이 대노하여 다시 군사의 행군 방향을 돌려 정나라를 토벌하려고 하였다. 조쇠가 간하며 말렸다.

「주군의 옥체가 아직 정상이 아니라 과로하면 안 됩니다. 또한 사졸들도 이미 고향을 떠난 지 오래고 제후들도 이미 서로 흩어졌으니 이번에는 그냥 귀국하심이 옳습니다. 일 년 정도 휴식을 취한 후에 정나라를 도모하여도 늦지는 않을 것입니다. 」

문공이 조쇠의 말을 따라 정나라를 정벌하려는 생각을 바꾸어 본국으로 돌아갔다.

2. 가짐사석(假鴆赦釋)

가짜 짐독으로 위성공을 석방시키는 지혜로운 영유

한편 왕도에 돌아온 주양왕을 향해 주나라의 군신들이 알현하며 칭하의 말을 올렸다. 양왕의 일행 뒤를 따라 왕성에 당도한 선멸이 머리를 숙이며 진후의 뜻을 양왕에게 전하고 위후를 주왕실의 사구(司寇)에게 맡겨 죄를 물어주기를 청했다. 그때 주공열(周公閱)은 태재(太宰) 자리에 있으면서 주나라 정사를 맡고 있었다. 주공열이 청하여 위후를 관사에 가두어 그가 반성하는 마음을 갖도록 하겠다고 주왕에게 고했다. 양왕이 주공열에게 말했다.

「위후를 큰 감옥에 가두게 되면 그의 죄를 지나칠 정도로 무겁게 하는 것이며 공관에 머물게 한다면 또한 너무 가볍게 하는 것이다.」 주양왕은 즉시 주공열에게 명하여 위후를 민간의 빈방을 구해 별도로 죄인을 가두는 방을 만들고 그곳에 유폐시켰다. 원래 위후를 구해 주고 싶었던 주양왕은 단지 진후의 분노가 너무 크고 또한 선멸이 감시하고 있어 너무 관대하게 대해 줄 경우 진후의 뜻을 거스르게 되지나 않을까 걱정하여 별실을 만들어 유폐시킨 것이다. 그러나 겉으로는 민가에 유폐시켜 구금했다고 하지만 실은 관대한 처분을 내린 것이다. 영유는 위성공을 위하여 곁을 떠나지 않고 잠을 자는 것도, 밥을 먹는 것도 모두 같이 행하고 한 발자국도 그 곁을 떠나지 않았다. 모든 음식물은 필히 그가 먼저 맛을 본 연후에 위후에게 바쳤다. 선멸이 의원 연(衍)에게 위후를 짐독(鴆毒)을 먹여 죽이라고 여러 번 다그쳤다. 그러나 영유가 위후의 곁을 한 발자국도 떠나지 않고 그 곁을 지키고 있어 어쩔 도리가 없었다. 의연(醫衍)이 할 수 없이 자기의 난처한 사정을 영유에게 고백했다.

「우리 군주이신 진후께서는 고집이 세고 은원(恩怨) 관계에 분명하다는 사실은 귀하도 잘 알고 있을 것이오. 죄를 범하면 반드시 죽이고 원한을 품고 있으면 반듯이 보복을 하시는 분이십니다. 이 연이 이번에 그대들과 동행을 한 목적은 실은 주군의 명을 받들어 짐독을 써서 위후를 죽이기 위해서요. 내가 이 일을 행하지 못하면 죄를 얻어 죽임을 면치 못할 것이오. 내가 장차 죽음에서 벗어나기 위해서 그대의 군주를 필히 죽여야 되겠으니 대부께서는 저의 일에 관여하지 마시고 모르는 척하시기 바랍니다.」

영유가 의연(醫衍)의 귀에다 대고 속삭였다.

「그대가 이미 마음속에 있는 말을 나에게 말해 주었으니 내가 어찌 감히 그대를 속일 수 있겠소? 그대의 군주는 이제 몸이 늙어 사람의 생각을 멀리하고 귀신의 생각을 더 가까이 하고 있소. 근자에 들으니 조백이 그대 군주로부터 용서를 받았다고 하는데 단지 태사의 말 한마디로 그리 되었다고 했소. 그대는 짐독을 약하게 타서 우리 주군에게 먹이고 나서 죽지 않게 되면 단지 귀신 탓으로만 돌리면 진후는 그대에게 죄를 내리지 않을 것이오. 그래서 우리 주군께서 목숨을 구하게 되면 그대를 박절하게 대하지는 않을 것이오!」

의연이 머리를 끄덕이며 물러갔다. 영유가 아무도 몰래 보옥이 들어 있는 상자 한 개를 뇌물로 의연에게 전했다. 그리고 잠시 후에 다른 사람이 들을 수 있도록 큰 소리로 위후가 자기의 병을 약주로 치료하고 싶다고 했다면서, 의연에게 위후의 병을 치료할 수 있는 약주를 만들어 달라고 부탁했다.

의연은 선멸에게 독을 탄 약주를 먹여 병을 치료하는 척하며 위후를 죽이겠다고 고했다.

「위후가 죽을 때가 된 것 같습니다.」

의연은 즉시 선멸이 보는 앞에서 단지 안에 들어 있는 술에 짐독을 탔다. 그러나 사실은 극히 적은 양의 짐독과 다른 약을 섞어 그 색깔을 어지럽게 만든 것이었다. 이윽고 의연이 짐독을 탄 술병을 영유에게 건넸다. 영유가 맛을 보려고 하자 의연이 짐짓 허락하지 않고 위후를 윽박질러 마시게 했다. 의연은 위후에게 세 모금씩 두 번에 걸쳐 술단지 안의 술을 마시게 했다. 그러다 갑자기 의연이 눈을 크게 뜨더니 관사의 뜰 안을 노려보다가 큰소리로 비명을 지르며 땅에 쓰러져 버렸다. 땅바닥에 넘어진 의연은 입에서 선혈을 토하고 인사불성이 되었다. 의연이 넘어질 때 단지도 같이 엎어져 짐독을 탄 술이 땅위에 흘러 낭자하게 되었다. 영유가 아무 것도 모르는 척하면서 짐짓 크게 놀란 표정을 짓고 괴이한 일이라고 말했다. 영유는 즉시 좌우에게 명하여 의연을 부축하여 자리에 눕히고 안정을 취하게 했다. 그리고 얼마간을 기다리자 의연이 정신을 차렸다. 좌우에 있던 사람이 왜 갑자기 쓰러져 인사불성이 되었냐고 묻자 의연이 대답했다.

「술을 위후에게 먹일 때 갑자기 귀신 한 명이 나타났는데 신장이 한 장이 넘고 머리는 마치 말 통 만큼 커다랗고 그 차림새는 매우 위엄이 있었는데 하늘에서 내려와 방안으로 곧바로 들어와서 나에게 말 했습니다. ‘당숙(唐叔)의 명을 받들어 위후를 구하러 왔다.’ 말을 마친 그 귀신이 쇠뭉치를 꺼내 짐주가 들어 있는 술단지를 깨뜨려 버리고는 저와 위후의 혼백을 빼앗아가는 바람에 정신을 잃고 쓰러진 것입니다.」

위후도 자기가 본 것을 스스로 말했는데 그 내용이 의연이 한 이야기와 같았다. 영유가 화를 내는 척하며 말했다.

「네가 원래 독주를 써서 우리 주군을 해치려고 했음이 아니냐? 만약 하늘에서 신인이 내려와 구하지 않았더라면 어찌 우리 주군이 죽음을 면할 수 있었겠느냐? 나는 너 같이 간악한 자와는 같은 하늘 밑에서 살지 않으리라!」

그리고는 팔을 걷어 부치고 의연에게 싸움을 걸려고 달려드는 영유를 주위 사람들이 붙잡고 말렸다. 그때 민가를 떠나있던 선멸이 소식을 듣고 수레를 타고 나는 듯이 달려와서 영유에게 말했다.

「그대의 군주는 이미 하늘의 도움을 받았으니 그 작위가 아직 끊어지지는 않겠소! 내가 마땅히 돌아가 우리 군주께 아뢰도록 하겠소!」

위성공은 짐독을 탄 술을 마셔 그 양이 비록 극소량이라 할지라도 독물에 중독되어 그 후유증이 경미하다고는 할 수 없어 곧바로 몸져 눕게 되었다. 자리에 누워 얼마 동안의 간병을 받은 위후는 이내 기력을 회복하여 병석에서 일어났다. 병석에서 일어난 위후의 모습을 확인한 선멸은 의연을 데리고 당진으로 돌아갔다. 두 사람이 위후에게 일어났던 일을 문공에게 복명했다. 문공이 그 말을 믿고 의연을 용서하여 죽음을 면하게 하였다. 사관이 이를 두고 시를 지었다.

무슨 죄목으로 위후를 짐주로 독살하려 했는가?

의연에게 부질없이 술단지만 깨뜨리게 했구나!

문공의 노기가 비록 불과 같았지만

어찌 영유의 꾀에서 벗어날 수 있었겠는가?

鴆酒何名毒衛侯(짐주하명독위후)

漫敎醫衍碎磁甌(만교의연쇄자구)

文公怒氣雖如火(문공노기수여화)

怎脫今朝寧武謀(즘탈금조영무모)

한편 노희공(魯僖公)은 원래 위나라와는 오랫동안 친하게 지내 왔었다. 그는 진후가 보낸 의연이 짐주를 먹였으나 위후가 죽지 않았음에도 문공이 그에게 더 이상 죄를 주지 않았다는 소식을 전해 듣고 대부 장손신을 불러 물었다.

「위후가 아직 복국할 수 있는 가능성이 있습니까?」

「복국할 수 있을 것입니다.」

「무슨 확실한 이유가 있습니까?」

「무릇 다섯 가지에 형벌에는 먼저 대형(大刑)이 있는데 중한 벌은 갑병(甲兵)을 동원하여 토벌하고 경한 벌은 죄인을 잡아다 부월로 목을 치는 것이고, 중형(中刑)의 중한 벌은 팔이나 다리를 톱이나 칼로 절단하며, 경한 벌은 사람의 신체부위에 문신을 뜨는 것입니다. 또한 하형(下刑)으로는 채찍으로 등을 때리거나 곤장으로 엉덩이를 때리는 것이고. 비교적 가벼운 형벌로써는, 죄지은 사람을 넓든 들판에 묶어 놓고 오고 가는 사람들에게 구경하게 하거나 죄인을 시정에 데리고 다니면서 그 자가 지은 죄를 세상 사람들에게 널리 알리는 것입니다. 지금 당진의 군주가 위후에게는 이 다섯 가지 형벌로 다스리지 않고 사사로이 짐독을 마시게 하여 죽이려고 하였으나 죽일 수 없었고 또한 의연을 벌주지 않았으니 이것은 위후를 죽이는 일이 명분에 닿지 않기 때문입니다. 위후가 짐독을 마시고도 죽지 않았으니 이제 그는 주나라에서 늙어 죽을 수 있게 되었습니다. 만약 주군께서 위후를 위해 청하신다면 진후는 틀림없이 위후의 죄를 용서해 줄 수밖에 없을 것입니다. 위후가 복국하면 우리 노나라와는 더욱 친밀하게 지낼 수 있게 될 뿐만 아니라 제후들 중 누가 감히 우리 노나라의 높은 의기를 칭송하지 않겠습니까?」

노희공이 기뻐하며 장손신에게 명하여 주나라에 가서 양왕에게 벽옥10쌍을 바치게 하고 위후의 석방을 청하게 했다.

양왕이 말했다.

「위후의 일은 진후의 뜻이라! 진후가 뒷말을 하지 않는다면 내가 어찌 위후를 석방하지 않겠소?」

장손신이 대답했다.

「저희 군주께서 저를 시켜 당진의 군주에게 위후의 사면을 청하게 했다 한들 어찌 천자의 명도 없이 하신(下臣)이 감히 스스로 찾아갈 수 있겠습니까?」

장손신이 바친 벽옥을 받아들인 양왕은 진후의 허락만 받아 내면 자기도 위후를 석방하겠다는 뜻을 분명히 했다.

장손신이 즉시 당진국으로 가서 문공을 배알하고 역시 가지고온 벽옥 10쌍을 바치면서 말했다.

「저희 군주께서는 위군과는 오래 전부터 형제의 정을 맺고 있습니다. 위후가 군주님께 죄를 얻어 황송한 마음으로 몸둘 바를 모르고 있습니다. 군후전하께서 이미 조백을 석방하셨다는 소식을 들으신 저희 주군께서는 변변치 못한 물건이나마 이 벽옥으로 위군을 위하여 속죄를 청하시고자 소신을 보내셨습니다.」

문공이 말했다.

「위후는 이미 왕도로 보내져, 이제는 천자의 죄인이 되었는데 과인이 어찌 스스로 위후의 죄에 대해 왈가왈부할 수 있겠소?」

「군후께서는 천자를 대신하여 제후들을 호령하시고 계십니다. 군후께서 위후의 죄를 용서한다고 하면 어찌 왕명과 다르다고 하겠습니까?」

선멸이 앞으로 나서며 상주했다.

「노나라가 위나라와 친하니 주군께서 노나라의 청을 받아들여 위후를 석방한다면 두 나라가 서로 더욱 친교를 맺어 우리 당진 편에 설 것입니다. 주군께서는 어찌하여 이러한 이로운 점을 취하시지 않으십니까?」

문공이 선멸의 말을 듣고 위후의 석방을 허락했다. 이어서 선멸에게 명하여 장손신과 동행하여 주나라에 가서 두 사람이 같이 천자에게 위후의 석방을 청하게 했다. 위성공은 드디어 석방되어 위나라로 돌아가게 되었다.

3. 위후복위(衛侯復位)

또다시 동생을 죽이고 두 번째로 복위하는 위성공

그때 원훤은 이미 공자괄(公子适)을 받들어 위후의 자리에 앉히고 성을 정비한 후 경계를 철저하게 하고 성문의 출입을 엄격하게 통제하고 있었다. 혹시 성공이 석방되어 귀국하지 않을까 우려해서였다. 성공은 석방되어 귀국하려고 하였으나 혹시 원훤이 군사를 동원하여 자기에게 대항하지나 않을까 걱정하여 영유와 비밀리에 상의했다. 영유가 말했다.

「제가 들으니 주천(周歂)과 야근(冶厪) 두 사람은 공자괄을 옹립하여 공을 세워 경의 벼슬을 원했으나 거절당했다고 합니다. 필시 가슴속에 원망하는 마음을 품고 있을 것이니 그들과 연락을 취하면 내응하겠다고 응할 것입니다. 신에게는 공달(孔達)이라고 하는 친한 친구가 한 명 있습니다. 송나라의 충신 공보가(孔父嘉)의 후손인데 가슴속에는 천하를 경영할 수 있는 넓은 경륜을 갖고 있습니다. 주천과 야근 두 사람도 공달과 서로 면식이 있으니, 공달로 하여금 주군의 명을 받들게 하고 다른 한편으로 두 사람에게 일이 성사되면 경의 벼슬을 준다고 회유하여 그들로 하여금 원훤을 죽이게 하면 그 나머지 잔당들은 걱정하지 않아도 됩니다.」

「그대는 이 일을 결코 남이 알지 못하도록 비밀을 지켜야만 할 것이오. 이 일이 성사만 된다면 무슨 벼슬인들 내가 아끼겠소?」

영유가 자기 심복을 위나라 도성으로 보내 위후가 비록 하해와 같은 넓은 왕은을 입어 석방되기는 했지만 위나라에 돌아올 면목이 없어 초나라로 가서 몸을 의탁할 계획이라는 소문을 퍼뜨리게 했다. 그런 다음 위후의 친필로 쓴 편지를 공달에게 전하여 그로 하여금 주천과 야근 두 사람과 비밀리에 결당한 후 위성공의 복국을 도모하라고 했다. 영유의 청을 허락한 공달이 다시 주천과 야근 두 사람을 찾아가 위성공의 복국을 위해 안에서 내응하라고 했다. 공달이 돌아간 후에 주천과 야근 두 사람은 거사를 일으키기로 서로 상의하면서 말했다.

「원훤이 매일 밤마다 빠지지 않고 친히 성 주위를 돌아보고 있습니다. 우리가 자객을 성곽의 관문 주위에 매복시켜 놨다가 원훤이 다가오면 일제히 뛰어나와 죽인 후에 궁궐로 몰려가 자하(子瑕) 공자괄(公子括)를 죽이도록 합시다. 그런 다음 궁실을 깨끗이 청소하고 위후를 영접한다면 어느 누구도 우리 두 사람이 세운 공을 능가하지는 못할 것이오!」

두 사람이 가병을 모아 서로 성곽의 관문 있는 데에서 만나기로 약속한 후에 시간이 되자 가병을 끌고 와서 그 뒤에 숨었다. 날이 어둑해질 무렵 성곽을 순시하다 동문에 당도한 원훤을 동문 앞에서 서성거리던 주천과 야근이 보고 일제히 그의 앞으로 달려가 영접하는 척했다.

원훤이 놀라 물었다.

「두 분 대부께서 어쩐 일로 이곳에 계십니까?」

주천이 대답했다.

「외부 사람이 와서 전하기를 구군이 이미 위나라 경내로 들어왔다고 했습니다. 조석지간에 이곳에 당도한다는데 대부께서는 그 소문을 듣지 못했습니까?」

원훤이 깜짝 놀라 말했다.

「그 소문을 어디에서 들으셨습니까?」

야근이 나서서 대답했다.

「소문에 듣자니 대부 영유가 이미 성안으로 들어와 여러 신료들과 만나 성 밖으로 나가 구군을 맞이하기로 약속했다는데 대부께서는 그 사실을 아직도 모르고 계십니까?」

「이것은 미친 소리라! 어찌 그런 말을 믿습니까? 하물며 이미 위나라 신군의 군위는 이미 정해졌는데 어떻게 옛날의 군주를 다시 복위시킬 수 있단 말이오?」

주천이 본색을 드러내 원훤을 힐난했다.

「대부의 벼슬은 정경(正卿)이니 마땅히 만리 밖의 일도 통찰해야 되거늘 이렇게 중차대한 일을 아직도 모르고 있으니 그대의 처사는 너무 심하다고 생각하지 않으십니까?」

주천의 말이 끝나기도 전에 야근이 갑자기 달려들어 원훤의 두 손을 잡았다. 원훤이 황급히 야근의 손을 뿌리치고 대항하려고 하자 주천이 허리에서 칼을 뽑아 큰소리를 한번 지르면서 원훤의 머리를 위에서부터 내리쳤다. 원훤은 두개골이 두 조각나서 죽었다. 그와 동시에 성문 뒤에 숨어 있던 복병들이 일제히 일어나자 원훤을 수행했던 군사들은 놀라 일시에 모두 달아나 버렸다.

주천과 야근이 가병들을 거느리고 길을 가면서 큰소리로 외쳤다.

「위후가 제와 노 두 나라의 병사들을 이끌고 성 밖에 당도하셨다. 성 안의 백성들은 각기 집안에서 머물고 밖으로 나와 절대 소란스럽게 하지 말라!」

위나라 백성들이 모두 집안의 대문을 걸어 잠그고는 밖으로 나오지 않았다.

한편 조당에 있던 관리들은 반신반의 하며 그것이 무슨 연고인지 알지 못했다. 모두들 소매를 늘어뜨리고 조용히 앉아서 밖에서 소식이 들어오기만을 기다렸다. 그리고 얼마 있지 않아 주천과 야근 두 사람이 가병들을 데리고 궁중으로 몰려들었다. 그때 신군 공자괄은 마침 동생 공자의(公子儀)와 궁중에서 술을 마시고 있었다. 그들은 궁문 밖에서 나는 소란스러운 소리를 듣고 병변이 일어났음을 알았다. 공자의가 자리에서 일어나 칼을 빼 들더니 궁 밖으로 나가 소식을 알아보려 하였다.

그때 궁궐을 향해 달려오고 있던 주천과 야근이 공자의를 발견하고 달려들어 살해했다. 두 사람은 궁중으로 돌진하여가 공자괄을 찾았으나 어디에 숨었는지 알 수 없었다. 궁중에서 한바탕 소동이 끝나고 아침이 되어 날이 밝자 공자괄은 궁궐 안의 우물에 몸을 던져 스스로 목숨을 끊은 사실을 알게 되었다. 주천과 야근이 위후가 친필로 쓴 편지를 꺼내 조당의 벽에 방을 만들어 붙였다. 백관들이 모두 모여 성밖으로 나가 성공을 영접했다. 마침내 초구성에 재차 입성한 위성공은 세 번째로 위나라 군주의 자리에 올랐다.

후세의 사관이 영유에 대해 논평했다. 꿈 이야기를 지어내며 무수한 어려운 곡절 끝에 위성공을 위후의 자리에 복위시킨 일은 그의 뛰어난 지혜라고 했다. 그러나 그 당시 능히 위후의 유지로 공자괄로 하여금 위후의 자리를 양위하도록 권유했더라면 공자괄도 군사를 앞세워 감히 항거하지 않았지 모를 일이라고 했다. 영유가 일을 그렇게 처리했다면 공자괄은 군위를 양위하고 물러나 신하의 신분으로 남아 있을 수도 있었을 것이다.

두 형제를 같이 보전하지 못하고 주천과 야근을 사주하여 원훤을 습격하게 하고, 그들로 하여금 시역의 죄를 짓게 함과 동시에, 골육상쟁의 비극이 일어나게 했으니 비록 위성공이 야박한 사람이라 해도 영유도 책임을 면할 수 없다고 했다. 사관이 위성공의 무도한 행위와 영유의 지혜롭지 못한 처사에 대해 시를 지어 비난했다.

선발대를 보내어 활을 쏘아 동생을 죽여 원한을 사더니

이번에는 다시 신군을 압박하여 우물에 몸을 던지게 했다.

시종일관 욕심 많고 잔인한 위성공을 말리지 않았으니

영유가 어질다고 하는 말은 천추에 걸친 헛소리가 아닌가?

前驅一矢正含寃(전구일시정함원)

又迫新君赴井泉(우박신군부정천)

終始貪殘無諫阻(종시탐잔무간저)

千秋空說寧兪賢(천추공설영유현)

위성공이 복위하고 나서 길일을 택하여 태묘에 제사를 지내기로 하고, 이어서 옛날에 주천과 야근에게 한 약속을 저버리지 않고 두 사람을 경의 벼슬에 제수했다. 두 사람은 경상(卿相)이 입는 예복을 입고 위성공이 태묘에 지내는 제사에 참석을 허락 받았다. 이윽고 제사를 지내기로 한 날이 되어 오고가 되자 주천이 수레를 타고 태묘의 대문에 먼저 도착했다. 그러나 멀쩡하던 주천이 갑자기 눈을 부릅뜨고 허공을 쳐다보며 큰소리로 외쳤다.

「주천 소인배 도적놈아! 사악하고 더러운 역적 놈아! 우리 부자가 나라를 지키기 위해 충성을 바쳤는데 너는 경이라는 벼슬자리가 탐이 나서 우리들을 해쳤다. 우리 부자가 구천에서 원한을 잊지 못하고 있는데 너는 복장도 화려하게 차려입고 태묘의 제사에 배석을 하게 되었으니 네 마음이 참으로 즐겁겠구나! 내가 너를 잡아다 숙무님과 공자괄님 앞에 대령시켜 네가 무슨 말로 변명하는지 보겠다. 나는 곧 상대부 원훤이니라!」

말을 마친 주천이 구공에서 피를 쏟아 내더니 몸이 싸늘하게 굳어져 수레 안에서 죽고 말았다. 뒤따라오던 야근이 주천이 피를 쏟고 죽어 있는 모습을 보고 대경실색하여 황망하게 경이 입는 화려한 복장을 벗어버리고는 한질이 걸렸다고 핑계를 대고 집으로 돌아가 버렸다. 위성공이 태묘에 당도하여 다시 명령을 바꾸어 영유와 공달을 배석시켜 제사를 지냈다. 제사를 지내고 조당에 돌아왔을 때는 야근이 경의 자리를 사양한다는 표문이 이미 와 있었다. 주천이 죽은 정황이 심상치 않다고 생각한 위성공은 야근의 표문을 돌려보내지 않고 경의 작위를 받으라고 더 이상 강요하지 않았다. 그리고 한 달이 못되어 야근도 역시 병이 들어 죽고 말았다.

가련하게도 주천과 야근 두 사람은 단지 경이라는 벼슬에 눈이 어두워서 불의한 일을 저질렀지만 단지 하루도 경의 벼슬자리를 누리지 못하고 둘 다 모두 천년을 두고 욕을 먹게 되었으니 어찌 어리석다고 하지 않겠는가? 위성공은 영유가 자기를 보위한 공이 있다고 생각하여 상경으로 삼고자 했으나 영유가 상경의 자리를 공달에게 양보하고 자기는 아경이 되었다. 공달과 위후가 상의하여 사자를 진후에게 보내 원훤과 공자괄의 죽음은 모두 이미 죽어 버린 주천과 야근 두 사람이 저질은 짓으로 미루고 자기의 죄를 용서하여 준 것에 대해 감사의 말을 올리게 했다. 당진의 문공도 역시 더 이상 상세하게 묻지 않았다.

4. 촉무세진(燭武說秦)

진진(晉秦)을 이간시켜 정나라를 멸망의 문턱에서 구해낸 촉무(燭武)

주양왕22년 기원전 631년은 당진의 문공이 군주의 자리에 오른 지 6년째 되는 해다. 당진의 군사들이 성복의 싸움에서 돌아와 휴식을 취한지 이미 일 년이 지났다. 문공이 어느 날 조당의 옥좌에 앉아서 군신들에게 말했다.

「정백의 무례함을 아직 묻지 못했는데 오늘 정나라는 다시 우리 당진을 배반하고 초나라 편으로 돌아섰다. 내가 제후들을 모이게 하여 죄를 묻고자 하는데 경들의 생각은 어떠한가?」

선진이 나서서 말했다.

「제후들이 누차 회맹에 소집되었는데 오늘 정나라의 일로 다시 군사를 동원하여 모이라고 하면 중원이 소란스럽게 될 것입니다. 하물며 주군의 명을 받들어 우리 군사들만으로 출병을 해도 능히 정나라를 정벌할 수 있는데 하필이면 외국의 도움을 받을 필요가 있겠습니까?」

「옛날 허나라를 정벌할 때 섬진의 군주와 약속한 일이 있었소. 당진과 섬진 두 나라 중 어느 한 나라가 군사를 움직일 때는 반드시 서로 도와야 한다는 약조를 했소.」

「정나라의 지리적인 위치는 사람이라면 목구멍에 해당하는 중원의 요충지라고 할 수 있습니다. 그런 연유로 제환공이 방백의 자격으로 천하를 호령할 때 항상 정나라 땅을 다투었습니다. 금일 만약 섬진과 힘을 합하여 정나라를 정벌하게 된다면 우리는 앞으로 정나라를 가운데에 두고 섬진과 서로 다투게 될 것입니다. 차라리 우리 당진의 군사들만으로 정벌하는 편이 옳을 줄 압니다.」

「정나라는 당진과 이웃해 있고 섬진과는 멀리 떨어져 있소. 섬진이 어떻게 정나라를 놓고 우리와 다툴 수 있겠소?」

선진의 말을 물리친 문공이 즉시 사자를 섬진으로 보내 군사를 일으킬 날짜를9월 상순으로 정하고 두 나라가 정나라 국경에서 만나기로 했다. 문공이 출정에 임하여 공자란(公子蘭)을 동행하려고 했다. 공자란은 곧 정문공과 연길(燕姞) 사이의 소생인데 자화(子華)의 란(亂)③당시에 당진으로 도망쳐 와서 대부의 벼슬을 하고 있었다. 뒤이어 진문공이 당진의 군주 자리에 오르자, 그는 곁에 머물면서 문공의 신변 잡일을 잘 처리했다. 또한 그의 성격이 충직하고 근면하기가 이를 데 없어 문공이 깊이 총애하고 있었다. 문공이 정나라를 정벌하기 위해 출병하는 길에 공자란을 향도로 삼고 싶어 불렀다. 공자란이 사양하며 문공에게 말했다.

「신이 듣기에 군자는 비록 타향에 나와 살고 있다 하더라도 부모의 나라를 잊으면 안 된다고 했습니다. 주군께서 저의 부모나라인 정나라를 토벌하러 가시는데 신이 어떻게 감히 그 일에 낄 수가 있겠습니까?」

문공이 기특하게 생각하며 말했다.

「경은 가히 근본을 잊지 않는 군자라 하겠소!」

이어서 공자란을 당진의 동쪽 국경을 지키는 고을에 머물게 했다. 이때부터 문공은 공자란을 정나라의 군주로 삼아야 되겠다는 생각을 하게 되었다.

이윽고 당진군이 정나라 경계에 당도하자 섬진의 목공도 역시 모신 백리해와 맹명시를 대장으로 기자(杞子), 봉손(逢孫), 양손(楊孫)등의 장수를 부장으로 삼아 병거 200승을 이끌고 정나라 땅에 당도했다. 두 나라 군사들이 힘을 합하여 정나라 관문을 돌파하여 곧바로 곡유(曲洧)④까지 와서 길게 정성에 대한 포위망을 구축하고 아무도 밖으로 빠져나가지 못하게 했다. 당진군이 계속해서 함릉(函陵)⑤으로 진군하여 영채를 세우자 섬진의 군사들은 사수(汜水)⑥의 남쪽에본영을 세웠다. 두 나라 군사들은 정성 주위를 밤낮으로 돌며 일체의 식량이나 땔감들을 성안으로 들어가지 못하게 철통같이 지켰다. 정문공은 어찌할 바를 모르고 당황해 했다. 상경 숙첨이 말했다.

「섬진과 당진의 군사들이 힘을 합쳤으니 그 세력이 매우 날카로워 절대 대항해서 싸울 수 없습니다. 한 사람의 변사를 구하여 섬진의 군주를 찾아가게 해서 설득하여 군사를 물리치야 합니다.

만일 섬진의 군사들이 물러간다면 당진의 군사들은 고립되어 두려워할 필요가 없을 것입니다.」

「누가 가서 섬진의 군주를 설득시킬 수 있단 말이오?」

「일지호(佚之狐)라면 가능할 것입니다.」

정백이 일지호를 불러 섬진의 진영으로 가서 군사를 물리치도록 진백에게 유세하도록 했다. 일지호가 듣고 말했다.

「신의 능력으로는 도저히 이 일을 감당할 수 없습니다. 신이 한 사람을 천거겠으니 저를 대신하도록 하도록 허락해 주십시오. 그 사람의 구변은 물 흐르듯 하여 막힘이 없으며 그 세 치 혀는 깊은 산중에 사는 거사들의 마음도 움직일 수 있습니다. 단지 그는 나이가 들도록 천거해 주는 사람이 없어서 초야에 묻혀 살고 있는 중입니다. 만약 주공께서 그를 불러 관직에 임명한 후에 섬진의 진영으로 보내신다면 진백을 설득하지 못할까 걱정하지 않으셔도 될 것입니다.」

「그 사람이 누구인가?」

「고성(考城)⑦에 사는데 성은 촉(燭)이라 하고 이름은 무(武)라 합니다. 나이가 이미 70이 넘어 우리 정나라에서 어정(圉正)⑧의 일을 맡아보고 있습니다. 그의 집안은 삼대 째 어인(圉人)의 일만 계속 맡아와 다른 벼슬로 옮겨보지 못했습니다. 주공께서 예를 갖추어 부르시어 섬진의 진영으로 보내십시오.」

일지호의 말을 따라 정백이 즉시 촉무를 불렀다. 이윽고 정문공이 입궐한 촉무의 모습을 보니 그의 수염과 눈썹은 새하얗게 변해 버렸고 허리는 곱사등처럼 굽었을 뿐만 아니라 제 몸 하나도 가누지 못하고 비틀거리며 걸어 다니는 실로 형편없는 모양을 하고 있는 늙은이였다. 정문공의 좌우에 서 있던 사람들이 촉무의 몰골을 보고 웃음이 터지려는 것을 억지로 참았다. 촉무가 정백에게 절을 올리며 말했다.

「주공께서는 늙어 쓸모없게 된 이 사람을 어인 일로 부르셨습니까?」

「그대가 변설에 능하다는 일지호의 말을 듣고 불렀소. 그대가 수고롭겠지만 진백을 설득하여 그의 군사를 물러가게 한다면 과인은 그대와 함께 이 나라를 같이 다스리겠소!」

촉무가 다시 절을 올리며 사양하는 말을 올렸다.

「신은 배움이 많지 못하고 가지고 있는 재주는 자랑할 바가 없습니다. 소신이 젊어서는 나라를 위해 한 치의 공도 세울 수가 없었는데 하물며 이제 나이 70이 넘어 근력은 이미 힘이 빠지고 기침이 자주 나와 자유롭게 말도 할 수 없는 몸이 되었습니다. 어찌 이런 몸으로 타국 군주의 안전을 어지럽혀 설득하여 천승의 군사를 움직이게 할 수 있겠습니까?」

「그대의 집안이 삼대에 걸쳐 우리 정나라를 섬겼으나 내가 발견하지 못하여 늙도록 쓰지 못했으니 이것은 과인의 잘못이오! 오늘 그대를 아경(亞卿)의 직에 제수하니 과인을 위해 한번 행차하여 주기 바라오!」

일지호가 정백의 곁에 있다가 촉무를 칭송하는 말로 거들었다.

「대장부가 때를 만나지 못하여 몸이 늙은 것은 다 자기의 운명으로 돌린다고 하겠으나 이제 주군께서 선생을 불러 쓰고자 하시니 선생은 결코 사양하지 마시오.」

촉무가 즉시 명을 받들어 정백 앞에서 물러 나왔다.

이윽고 당진과 섬진 두 나라가 정나라 도성을 에워싸고 맹렬한 기세로 공격을 퍼부었다. 정성의 동쪽에 진채를 세운 섬진군과 서쪽에 진채를 세운 당진군은 서로 긴밀한 연락은 취하고 있지 않다는 사실을 촉무는 알고 있었다. 그날 밤 촉무는 굵은 밧줄에 묶여 성벽을 내려와 정성을 탈출했다. 곧바로 섬진군의 진채로 달려간 촉무는 장수들과 군사들이 앞을 가로막았기 때문에 진백을 만날 수 없었다. 촉무가 할 수 없이 섬진군의 영채 밖에서 목을 놓아 크게 소리쳐 울었다. 진채를 경비하는 군리가 촉무를 잡아다가 목공 앞으로 데려와 보고했다.

목공이 물었다.

「그대는 누구인가?」

촉무가 대답했다.

「노신은 바로 정나라의 대부 촉무라는 사람입니다.」

「어찌하여 이곳까지 와서 곡을 하는가?」

「곡을 한 이유는 정나라가 장차 망할 것 같아서 입니다.」

「정나라가 망하는데 어찌하여 내가 있는 영채까지 와서 곡을 하는가?」

「노신이 곡을 한 것은 정나라만을 위해서가 아니라 섬진을 위해서이기도 입니다. 정나라가 망하는 것은 그다지 애석하다고 할 수는 없지만 섬진이 망하는 것은 실로 애석한 일이기 때문입니다.」

목공이 대노하여 큰 소리로 꾸짖으며 말했다.

「우리나라가 어찌하여 망하게 되어 네가 애석하게 생각한단 말이냐? 너의 말이 이치에 맞지 않으면 내 당장 너의 목을 베리라!」

촉무가 전혀 두려워하지 않고 두 개의 손가락을 펴더니 한 손가락으로는 동쪽을 가리키고 다른 한 손가락으로는 서쪽을 그리며 쌍방간의 이해득실을 따지기 시작했는데 그것은 마치 다음시가 말하고 있는 것과 같았다.

그가 설득하기 시작하면 돌로 만든 사람도 눈을 뜨고

도리를 설파하기 시작하면 토용(土俑)도 고개를 끄덕였다.

아침의 붉은 해를 능히 야밤에도 뜨게 할 수 있고

동쪽으로 흐르는 황하를 서쪽으로 흐를 수 있게 했도다.

說時石漢皆開眼(설시석한개개안)

道破泥人也点頭(도파니인야점두)

紅日朝升能夜出(홍일조승능야출)

黃河東逝可西流(황하동서가서류)

말문이 터진 촉무가 목공을 향해 말했다.

「섬진과 당진이 군사를 합하여 정나라에 임했으니 정나라의 멸망은 시간문제라 하겠습니다. 정나라의 멸망이 섬진에게 이익이 된다고 노신은 감히 말하지 못하겠습니다. 오히려 정나라의 멸망은 섬진에게 무익할 뿐만 아니라 해가 될 것입니다. 군주께서는 어찌하여 그 군비와 재물을 허비하면서 다른 나라를 위해 군사들의 수고로움을 아끼지 않는 것입니까?

「그대가 이번 군사의 일이 무익할 뿐만 아니라 오히려 손해라고 했는데 무슨 뜻인가?」

「우리 정나라는 당진의 동남쪽과 경계를 하고 있으며 섬진은 또한 당진의 서쪽과 경계를 맞대고 있습니다. 다시 말씀드린다면 섬진과 정나라는 당진을 사이에 두고 천리가 떨어져 있습니다. 섬진의 입장에서는 동쪽으로는 당진과 격해 있고 남쪽으로는 주나라와 경계를 접해 있어 우리 정나라에 오기 위해서는 필히 주나라 땅을 경유해야 합니다. 그러니 망한 우리 정나라 땅은 당진의 소유가 되지 않겠습니까?

즉 망한 정나라의 모든 땅은 당진의 소유가 되고, 또한 당진은 정나라 땅을 섬진과 나누어 가질 아무런 이유가 없습니다. 그리고 섬진과 당진 양국은 경계를 접하고 있는 이웃 나라이기 때문에 그 세력을 서로 다투고 있기 때문에 당진의 세력이 강해지면 섬진은 이와 반대로 세력이 약화되게 되어있습니다. 영토를 늘리고자 하는 이웃나라를 위해서 스스로 자기 나라를 약하게 하는 일은 지혜있는 사람이 취할 행동이 아닙니다. 옛날 당진의 혜공이 이미 하외오성(河外五城)을 군후께 할양하겠다고 약속을 한 후에 군주의 도움으로 입국하여 당진의 군주가 되자 그 약속을 저버린 일은 군주께서 직접 경험하시어 익히 알고 계시는 일입니다.

군후께서는 당진의 여러 군주들에게 은혜를 베푸셨지만 지금까지 추호도 그 은혜에 보답한 군주가 있었다는 소식을 듣지 못했습니다. 지금 군주님의 도움으로 복국하여 당진의 군위에 오른 지금의 진후는 군사의 수를 늘리고 장수를 뽑아 다른 나라를 병탄하여 하루가 다르게 국세가 강해진 결과 금일 그 영토를 동쪽까지 넓히고자 정나라에 쳐들어왔습니다. 후일에 당진은 반드시 그 영토를 서쪽으로 넓히려고 시도할 것입니다.

그것이야 말로 섬진의 근심거리가 되지 않겠습니까? 군주께서는 우(虞)나라와 괵(虢)나라의 일을 들어보시지 못했습니까? 우나라 군주로 하여금 괵나라를 멸하게 한 후에 우나라를 멸하여 결국은 두 나라를 병탄했습니다. 지혜가 부족한 우공이 당진을 도운 행위는 스스로 자멸했다고 밖에는 달리 말할 수 없습니다. 이것을 교훈으로 삼아야만 하지 않겠습니까? 군주께서는 당진에게 수많은 은혜를 베풀었다는 이유만으로 당진을 결코 믿어서는 안 될 것입니다. 당진이 어떻게 섬진을 이용할 것인지는 아무도 예측할 수 없기 때문입니다.

군주전하께서 지혜를 갖추고 계심에도 불구하고 즐거이 당진의 계략에 떨어지고 계시니 이런 연유로 ‘이로운 점이 없을 뿐 아니라 오히려 손해만 있을 뿐이라’라고 말씀드린 것입니다. 그런 연유로 이처럼 통곡을 했습니다.」

촉무의 말을 다 듣고 나서 오랫동안 생각에 잠겼던 목공의 얼굴에 이윽고 두려운 빛을 띄우더니 다시 수 없이 고개를 끄덕이며 촉무를 향해 말했다.

「그대의 말이 옳도다!」

백리해가 곁에 있다가 목공에게 간했다.

「촉무는 일개 변사일 뿐입니다. 우리와 당진 두 나라 사이를 벌어지게 하려는 이간책이오니 주군께서는 귀를 기울이지 마십시오.」

촉무가 다시 말했다.

「군주께서 만약 너그러운 마음으로 우리 정성의 포위를 풀어 주신다면 맹세컨대 초나라를 버리고 섬진에게 항복을 하도록 하겠습니다. 군주께서 동방에 만약 무슨 일이 생긴다면 이곳에 왕림하시어 정나라에서 모든 것을 취하시어 마치 군주전하의 외부에 있는 나라처럼 받들어 모시겠습니다.」

목공이 크게 기뻐하여 즉시 촉무와 삽혈의 의식을 행한 후에 오히려 기자, 봉손, 양손 등의 세 장군과 보졸 2천 명을 남겨 두어 정성을 지키게끔 돕게 하고 자기는 당진의 진영에 통고도 하지 않고 비밀리에 군사를 이끌고 자기나라로 회군해 버리고 말았다.

다음날 아침 일찍이 당진군의 탐마가 달려와서 섬진의 군사가 물러갔다는 것을 문공에게 보고했다. 문공이 대노하자 호언이 곁에 있다가 섬진군의 뒤를 추격해야 한다고 진언했다.

주석

①천택(天澤) : 주역 64괘 중 10번 째의 괘로 상은 건(☰)에 하는 태(☱)다.

②소목(昭穆) : 종묘나 사당에 신주(神主)를 모실 때의 차례. 중앙에 문중을 창건한 태조를, 그 왼쪽에는 그 후대를 모시는데 이를 소(昭)라하고 그 오른쪽에는 소(昭)의 아랫대를 모시는데 이를 목(穆)이라 한다.

③자화(子華)의 란(亂) : 정문공의 세자 화(華)가 제환공을 찾아가 자기를 도와 정백의 자리에 앉혀주면 제나라를 받들겠다고 하자 관중이 그 사실을 정나라에 알려 자화가 정문공에게 살해된 일을 말함. 연의(演義) 24회 내용 참조.

④곡유(曲洧) : 현 하남성 언릉(鄢陵) 동남쪽 약 20키로 지점의 유수(洧水) 강안의 고을. 허창시(許昌市) 서쪽 약 40키로 지점

⑤함릉(函陵) : 지금의 하남성 신정시(新鄭市) 북 약 20키로의 노가촌(蘆家村)이다.

⑥사남(汜南) : 사수(汜水)의 남쪽이다. 사수는 지금의 하남성 공의시(鞏義市)와 형양시(滎陽市) 경계의 방산(方山)에서 발원하여 북쪽으로 흘려 사수진(汜水鎭)을 경유하여 황하로 유입되는 강이다. 호뢰관(虎牢關)은 사수진의 옛이름이다.

⑦ 고성(考城) : 지금의 하남성 란고현(蘭考縣)으로 개봉시(開封市) 동 20키로 춘추 때 대국(戴國)의 영토였다고 정나라에 병합되었다.

⑧ 어정(圉正) : 공실 소유의 말을 기르고 관리했던 관서의 장

[평 설]

진문공이 패업을 이룩한 방법은 제환공의 것과 거의 일치한다. 우선 제환공은 북쪽의 이민족인 융적(戎狄)의 침략을 물리치는 과정에서 패업을 완성시켰고, 진문공은 당시 형만(荊蠻)이 중원제후국들을 압박하는 과정에서 서로 이익이 일치하지 않은 제후국들과 연합하여 공동으로 초나라에 대항했다. 성복의 싸움에서 진문공은 섬진과 제 두 나라를 자기 진영에 끌어들임으로 해서 중원제후국들과 공동으로 초나라를 대표로 하는 남방세력들에 대립하는 국면을 조성했다. 싸움이 끝남과 동시에 중원제후국들은 각각의 상충하는 이해관계를 노출시켰다. 강력한 당진국의 존재는 섬진국이 중원으로 진출하는 데 가장 큰 장애요인이 되었고, 그런 원인으로 인하여 진목공은 천토의 회맹식에 참가하지 않은 것이다.

천토의 회맹에서 제후들은 삽혈의 의식을 행하며 맹세했다. “ 맹세를 어기는 자는 천지신명의 뜻을 밝혀 죽음을 내릴 것이다.” 라고 서로의 신의를 믿기로 맹세한 것이다. 그러나 그러한 맹세도 제후들의 상충하는 이익을 해결하지는 못했다. 우선 천토에서 회맹의 의식이 끝나자마자 맹주에 해당하는 진문공 자신도 위성공(衛成公)을 독살하려고 했으며, 정문공(鄭文公) 역시 진문공이 천토의 회맹에 참석하지 않은 초나라의 위성국 허나라를 정벌하려는 계획을 비밀리에 초나라에 알려 초나라 세력이 북상할 경우에 대해 안전판을 마련한 것이다. 정문공의 배신 행위를 알게 된 진문공은 적천(翟泉)에서 진목공과 만나 당진과 섬진 두 나라 중 어느 한 나라가 군사행동을 할 경우 다른 나라는 군사를 내어 돕는 다는 내용의 비밀협정을 체결했다. 기원전 630년 당진과 섬진이 연합군을 결성하여 정나라 정벌에 나섰다.그래서 정나라의 운명은 조석지간에 달리게 되었다. “ 밧줄을 타고 성벽을 내려와 섬진의 군주에게 유세하는 정나라의 노신 촉무(燭武)” 편은 일종의 심리전이었다. 진목공이 심중에 갖고 있는 생각이 촉무의 몇 마디 말에 드러나고 말았다. 그래서 진목공은 정나라에 대한 공격을 중지했을 뿐 아니라 오히려 휘하의 세 대장을 남겨 정나라를 지키는데 돕도록 했다. 섬진이 정나라를 공격하는데 당진을 돕지 않고 철군해버리자 당진군도 부득이 철수할 수밖에 없었다.

그러면 어째서 제후들 사이의 맹세와 약속이 서로 지켜지지 않았을까? 그것은 바로 제후들 각자의 이익에 서로 변화가 생겼기 때문이었다. 촉무의 “ 이익”이라는 말에 모든 것이 담겨져 있는 것이다. 당진의 동쪽에는 정나라가, 서쪽에는 섬진이 있어 정과 섬진은 당진을 사이에 두고 천리 밖에 떨어져 있음으로 해서 정나라가 망하면 정나라의 모든 것은 당진의 차지가 될 것이며 당진의 서쪽에 멀리 떨어져 있는 섬진으로써는 정나라를 차지할 수 있는 기회는 완전히 사라져버릴 것이라고 촉무는 진목공에게 유세한 것이다. 정나라가 한 번 당진국으로 넘어가게 되면 그것은 바로 당진은 강대국이 될 것이며, 섬진국은 더욱 약해져 국력은 극도로 차이가 벌어질 것이다. 하물며 당진국의 군주는 욕심이 한없이 많아 지금 현재는 동쪽의 정나라를 정벌하는 것이지만 내일은 서쪽으로 그 공격방향을 돌려 섬진을 공격할 것이다. 그 밖에도 당진국은 아름답지 못한 과거를 갖고 있었다고 했다. 진문공이은 옛날 초(焦)와 하(瑕) 두 땅을 섬진에 할양하기로 약속한 다음, 새벽에 황하를 건너 자기 나라로 돌아가더니 오후가 되어 그곳에 성벽을 쌓고는 이 핑계 저 핑계를 대며 결국은 약속한 땅을 섬진에게 넘겨주지 않은 일이 있었던 것이다. 촉무가 진목공에게 행한 유세는 <좌전(左傳).희공(僖公) 30년> 조의 역사상 실제로 있었던 일이며 동주열국지가 허구로 지어낸 일이 아닌 것이다.

『백전기략(百戰奇略)·모전(謀戰)』에 ‘무릇 적이 아군을 도모하기 위해 공격한다면, 상대방의 계략을 무력화 시켜 굴복시킨다.’라고 했듯이 촉무가 행한 전략이야말로 이를 두고 이른 것이다. 그는 섬진과 당진의 포위망을 풀었을 뿐만 아니라 두 나라를 이간시켜 한꺼번에 두 마리의 토끼를 잡은 셈이 되었다. 촉무가 그와 같은 계책을 성공시킨 것은 심리적인 요인에 다방면적인 지식을 이용하여 진목공의 마음을 정복했기 때문이다. 여하히 적군의 이익과 모순점을 분석하여 분리시킨 촉무의 전략은 후세 사람들에게 많은 영향을 끼쳤다.

섬진국의 그와 같은 배신행위는 당진국의 신료들을 분노케 하였으나 진문공은 거시적인 전략차원에서 섬진에 대해 즉각적인 보복행동에 들어가지 않았다. 그러한 행동도 범인으로써 쉽게 따라할 수 없는 행동이었다.

[출처] 열국지 4부(유랑공자 중의) -43. 假鴆復衛 蜀武說秦(가짐복위 추성세진) |작성자 어이무사1

열국지 4부(유랑공자 중의) -44. 叔詹自救 弦高犒軍(숙첨자구,현고호군)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 6. 26. 8:08

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열국지 4부(유랑공자 중의) -44. 叔詹自救 弦高犒軍(숙첨자구,현고호군)

팽살형에 임하여 자신의 목숨을 구한 정나라의 숙첨(叔詹)과

섬진의 군사를 호군하여 정나라를 구한 상인 현고(弦高)

1. 숙첨자구(叔詹自救)

- 팽살형에 임하여 자신의 목숨을 구한 정나라의 숙첨 -

정나라와 화의를 맺은 진목공은 당진과의 약속을 배반하고 군사를 물리쳤을 뿐만 아니라 군사들 중 일부를 남겨 정나라를 지켜주도록 했다. 진문공이 알고 크게 노했다. 호언이 말했다.

「섬진군의 행렬은 아직 멀리 가지 못했을 것입니다. 신이 한 떼의 군마를 끌고 섬진군의 뒤를 추격할 수 있도록 허락해 주시기 바랍니다. 하루 빨리 고향에 돌아가려는 마음에 싸우려는 마음이 해이해져 있는 섬진군을 공격한다면 틀림없이 이길 수 있습니다. 섬진군와의 싸움에서 승리를 취한다면 정나라 사람들은 간담이 서늘해져 장차 우리가 공격을 하지 않아도 스스로 항복을 청해 올 것입니다.」

문공이 말했다.

「불가합니다. 옛날 섬진의 군주가 애써준 덕택에 과인은 군위에 올라 사직을 지킬 수 있었습니다. 섬진의 군주가 힘써 주지 않았다면 어찌 과인이 이렇게 당진의 군주 자리에 앉아 있을 수 있겠습니까? 성복에서의 싸움에서 초나라의 자옥이 과인에게 무례를 저질렀음에도 불구하고 나는 그를 피해 우리의 군사들을 삼사의 거리를 후퇴시켜 그의 군주로부터 받은 은혜에 보답했었습니다. 하물며 섬진과는 혼인까지 맺은 인척의 나라인데 어찌 뒤를 추격하여 싸울 수 있겠습니까? 비록 섬진군은 철수했다고 해도 우리 당진의 군사만으로도 충분히 정나라를 항복시킬 수 있습니다.」

문공은 즉시 군사를 반으로 나누어 섬진의 군사들이 주둔했었던 함릉(函陵)으로 보내어 진채를 세운 후에 예전과 같이 신정성에 맹공을 퍼붓도록 했다.

정백이 섬진군의 진영에서 돌아온 촉무에게 말했다.

「섬진군이 물러가게 한 일은 그대의 공이오! 그러나 아직 당진군은 물러가지 않으니 어찌해야 하오?」

「공자란이 당진의 군주에게서 총애를 받고 있다고 들었습니다. 사람을 보내 그를 귀국시킨 후에 그로 하여금 당진과 화의를 청하게 한다면 진후는 틀림없이 공자란의 요청을 받아들일 것입니다.」

「이 일도 노대부가 아니면 감당할 사람이 없으니 다시 한 번 수고를 해주기 바라오.」

대부 석신보(石申父)가 앞으로 나오더니 말했다.

「노대부께서는 너무 노고가 많으셨으니 신이 대신하여 공자란을 모시러 다녀오겠습니다.」

석신보가 즉시 귀중한 보물을 지참하고 곧바로 당진의 군영으로 가서 문공의 접견을 청했다. 문공이 석신보를 군영으로 불러 들어오게 했다. 석신보가 절을 올리고 가지고 온 보물을 바치면서 정백이 내린 명을 전했다.

「저희 군주께서 형만(荊蠻)의 초나라와 가까이 하고 감히 그 관계를 청산하지 못한 이유는 사실은 군후님의 휘하를 감히 떠나지 않기 위해서 입니다. 옛날 범한 무례로 인해 군후님께서 크게 진노하시고 있다는 사실을 저희 주군께서도 잘 알고 계십니다. 변변한 것은 못 되오나 우리 정나라에 대대로 물려 내려온 보물을 예물로 가져왔으니 좌우에 두고 즐기시기 바랍니다. 그리고 저희 군주께서는 공자란을 데려가 곁에 두고 싶어 하십니다. 그런데 지금 당진국에 망명 중인 공자란은 우리 정나라에 대해 군후님의 자비만을 바라보며 살고 있습니다. 군후께서 공자란을 보내 정나라의 정사를 아침저녁으로 조정에 상주하게 하면서 감시토록 한다면 어찌 우리 정나라가 두마음을 품을 수 있겠습니까?」

「너희들은 섬진과 우리를 이간시켜 섬진의 군사들을 떠나게 했다. 그것은 섬진을 속여 우리 당진 혼자 힘만으로는 정나라를 공격할 수 없다는 생각에서였다. 그런데 이번에 다시 화의를 구하니 이것은 우리들의 공세를 늦추게 하여 시간을 벌어 초나라의 구원병을 기다리겠다는 수작이 아니고 무엇이겠느냐? 만약에 우리의 군사가 진정으로 물러가기를 원한다면 너희들은 필히 나의 두 가지 조건을 받아 들여야만 할 것이다.」

「군후께서 하명하시기 바랍니다.」

「첫째는 공자란을 데려다가 정나라의 세자로 세워야 하고, 둘째는 너희들의 모신 숙첨을 이곳으로 보내 너희들의 진실 된 마음을 표해야 한다.」

석신보가 문공의 요구사항을 받고 정성으로 돌아와 정백에게 복명하였다. 정문공이 말했다.

「자화(子華)의 란 이래 아직 자식을 두지 못하고① 또한 천비 출신의 연길(燕姞)이 옛날 공자란을 낳을 때 꿈 이야기도 있으니 그를 세자로 세운다면 사직을 계속 지킬 수 있어 별 문제가 없는데 단지 숙첨은 곧 나의 팔다리와 같은 신하라 어찌 내 곁을 떠나게 할 수 있단 말인가?」

숙첨이 곁에 있다가 말했다.

「신은 ‘주군으로 하여금 근심하게 하면 그 신하된 자는 치욕을 당하게 되고, 주군으로 하여금 치욕을 당하게 하면 그 신하된 자는 마땅히 죽어서 그 죄를 빌어야 한다.’고 들었습니다. 오늘 당진의 군주가 신을 찾고 있는데 만일 신이 가지 않는다면 당진군은 포위를 풀지 않을 것입니다. 이것은 신이 죽음을 피하여 불충을 저질러 주군으로 하여금 근심하게 하는 행위이며 또한 치욕을 당하게 하는 일입니다. 바라옵건대 당진 군주의 부름에 응하도록 허락해 주시기 바랍니다.」

「경이 가면 결코 살아 돌아올 수 없을 터인데 내가 어찌 이를 용납할 수 있겠소?」

「주군께서 이 첨 한 사람을 용납하시지 못한다 하시면서 수많은 백성들이 위험한 곤경에 빠지고 사직이 끊어지는 일은 어찌 용납하시려고 하십니까? 한 사람의 신하 목숨으로 백성을 구하고 사직을 안정시키려고 하는데 주군께서는 어찌 그토록 애타 하십니까?」

정문공이 눈물을 흘리며 숙첨을 당진의 군영으로 보냈다. 석신보가 후선다(侯宣多)와 함께 숙첨을 데리고 가서 당진의 군주에게 접견하고 말했다.

「군후님의 진노하심을 두려워하신 저희 군주께서 군후님의 지시하신 두 가지 일을 모두 들어주시기로 하였습니다. 오늘 그 죄를 고하게 하기 위하여 숙첨을 군후 전하 안전에 대령시켰으니 오로지 전하의 관대한 처분만을 바라옵니다. 또한 공자란을 정나라로 환국시켜주면 세자로 책봉하여 우리 정나라의 군위를 잇도록 결심하시어 군주님이 명하신 바를 모두 이행하였습니다.」

문공이 크게 기뻐하며 즉시 호언에게 명하여 당진의 동쪽 변경에 머물고 있던 공자란을 불러오게 하여 석신보와 후선다와 함께 진영에 머물면서 다음 지시를 기다리게 했다. 그리고는 눈 앞에 대령하고 있던 숙첨을 쳐다보더니 큰소리로 질책했다.

「너는 정나라의 정사를 한 손에 쥐고 흔들더니 너의 군주로 하여금 나라를 지나가는 손님에게 실례를 하게 만들었으니 그 죄가 하나이며, 회맹에 참석하고서도 다시 두 마음을 품게 만들었으니 그 두 번째 죄이다.」

문공이 즉시 좌우에게 명하여 속히 가마솥을 준비하게 하여 숙첨을 삶아 죽이라고 하였다. 숙첨이 문공의 명하는 말을 들었으나 얼굴빛을 하나도 바꾸지 않고 두 손을 높이 들어 문공을 향해 말했다.

「원컨대 죽기 전에 드릴 말씀이 있습니다.」

「할 말이 있으면 마지막으로 해보아라!」

「옛날 군주님이 천하를 유랑객 처지로 우리나라를 찾으셨을 때 신은 우리 주군께 ‘당진의 공자는 어질고 사리에 밝으신 분일뿐만 아니라 그 좌우에 붙어서 따라 다니고 있는 사람도 모두 재상의 재목이라 만약 환국하게 되면 반드시 방백의 자리에 오르실 분입니다.’라고 말했습니다. 후에 온(溫) 땅에서 열린 회맹에서는 신이 우리 군주께 권하기를 ‘반드시 당진을 섬겨야만 옛날에 저지른 실례에 대한 죄를 추궁 받지 않고 사직을 지킬 수 있지만 이번에 다시 회맹을 반하여 두 마음을 품고 초나라를 섬기다가는 주군께서는 그 죄를 용서받지 못할 것입니다’라고 했습니다. 그러나 하늘에서 정나라를 벌하여 재앙을 내리기 위하여 저의 간언은 받아들여지지 않았습니다. 지금 군후께서 정나라의 정사를 맡고 있는 신에게 죄를 묻기 위해 소환할 때 자신의 허물을 깊이 깨달으신 과군께서도 이곳에 오겠다는 신의 청을 허락하지 않으셨습니다. 신은 단지 ‘그 주군을 욕되게 하는 자는 마땅히 죽음으로서 사죄를 해야 한다’는 말에 따라 스스로 죽음의 길로 자청하여 왔을 뿐입니다. 신 한 사람의 목숨으로 위난에 처한 나라를 구하기 위해서입니다. 무릇 사리를 능히 헤아릴 수 있는 능력을 지(智)라 하고 나라를 위하여 온 힘을 다하는 마음을 충(忠)이라 하며, 위난에 처하여 피하지 않는 것은 용(勇)이라 하고 나라를 위하여 목숨을 버리는 것은 인(仁)이라 합니다.② 지용충인(智勇忠仁) 모두를 갖춘 신하가 여기 있으니 당진에 법에 따라 가마솥에 넣어 삶아 죽이시기 바랍니다.」

숙첨은 말을 마치자 곧바로 가마솥 곁으로 걸어가 기대면서 큰 소리로 외쳤다.

「지금 이후로는 그 군주를 모시는 자는 이 숙첨이 당하는 모습을 보고 경계하여 처신하기 바란다!」

문공이 듣고 몰골이 송연해져서 숙첨을 삶아 죽이라는 명령을 거둬들이면서 말했다.

「과인이 한 번 경을 시험해 봤노라! 경이야말로 진실로 충성되고 어진 신하로다!」

문공은 숙첨을 예를 갖추어 극진하게 대했다.③ 그리고 하루도 미처 지나기 전에 공자란이 문공이 묵고 있는 군중에 당도하였다. 공자란에게 저간의 사정을 설명한 진문공은 숙첨, 석신보 및 후선다 등에게 세자의 예를 갖추어 상견시킨 후에 네 사람이 동행하여 정성으로 들어가게 했다. 정백이 공자란을 세자로 세우자 당진의 군사들은 바로 물러갔다. 이때부터 당진과 섬진 사이에는 틈이 생기기 시작하였다. 염옹이 이를 두고 시를 지었다.

사위와 장인이 함께 용병한 뜻은 서로 속이지 않았기 때문인데

단지 촉무의 몇 마디 말로 군사를 거두어 돌아가 버렸다.

동쪽으로 통하는 길을 얻기 위한 사소한 이익을 탐한 일이

몇 대를 걸쳐 병화를 일으키게 될 줄을 누가 알았겠는가?

甥舅同兵意不欺(생구동병의불사)

卻因燭武片言移(각인촉무편언이)

爲貪東道蠅頭利(위식동도승두리)

數世兵連那得知(수세병련나득지)

2. 賢不肖之間 父子不相及(현불초지간 부자불상급)

- 어짐과 불초는 부자지간이라 해서 전해지는 것이 아니다. -

그해에 위주가 술에 취하여 수레에서 떨어져 어깨를 다쳤는데, 옛날 불에 대인 내상이 다시 발병하여 피를 한 말 이상이나 토하고는 결국은 숨을 거두었다. 문공이 그의 아들 위과(魏顆)에게 위주의 작위를 잇게 했다. 그리고 얼마 후에 호모와 호언이 계속해서 죽었다. 문공이 목을 놓아 울면서 말했다.

「과인을 환난으로부터 몸을 빼내 오늘이 있게 한 것은 모두가 외숙들의 도움을 얻어서인데 뜻밖에 나를 버리고 곁을 떠나 버리니 과인에게서 실로 오른팔 한 짝이 떨어져 나가 버렸도다! 참으로 슬픈 일이로다!」

서신이 곁에 있다 말했다.

「주공께서는 호모와 호언 두 분의 재주를 애석해 하시어 이리 슬퍼해 하시는데 신이 두 분을 대신할 수 있는 인물을 천거하겠습니다. 가히 재상으로 쓸 수 있을 것입니다. 오로지 주공께서 판단하여 임용하시기 바랍니다.」

「경이 천거하려는 사람은 누구인가?」

「신이 옛날에 사자의 임무를 띠고 길을 가다가 기(冀)④ 땅의 들판에서 묵게 되었었습니다. 그때 한 사람이 밭에서 곰방메로 김을 매고 있는 모습을 보았습니다. 마침 점심때가 되어 그 처가 음식을 가져와 두 손으로 그 농부에게 바쳤습니다. 그 남편 되는 농부도 역시 몸가짐을 바로 하고 공손한 태도로 그 부인에게서 음식을 받아 놓고는 하늘과 땅에 간단한 제사를 지낸 후에 식사를 시작했습니다. 그의 처는 농부의 곁에서 식사가 다 끝날 때까지 서서 기다리며 자리를 뜨지 않았습니다. 농부가 이윽고 식사를 다 끝내자 그 처가 그릇을 챙겨서 돌아갔습니다. 식사를 끝낸 그 농부는 다시 곰방메를 잡고서 김매기를 다시 시작했습니다. 농부는 시종일관 얼굴에 즐거운 표정을 지으며 농사를 지었습니다. 남편과 부인 사이에 서로 존경하기를 마치 손님을 대하듯이 하니 하물며 다른 사람을 대할 때는 더 말할 필요가 없을 것입니다. 신은 ‘능히 손님에게 예를 행할 줄 아는 자는 필시 덕을 갖추고 있다.’ 라는 말을 들어 알고 있습니다. 제가 그 농부에게로 다가가서 그 성과 이름을 묻자 그 사람은 곧 극예(郤芮)의 아들 극결(郤缺)이었습니다. 이 사람을 불러 쓰신다면 돌아가신 호언의 뒤를 이을 수 있을 것입니다.」

「그 아비가 대역죄인인데 어찌 그 자식을 불러서 쓸 수 있겠소?」

「요(堯)와 순(舜) 두 임금은 각기 단주(丹朱)⑤와 상균(商均)⑥ 이라는 변변치 못한 아들을 두었고 곤(鯀)⑦과 같은 악인에게도 우(禹)같은 성인 아들이 있었습니다. 어진 것과 불초한 것은 부자지간이라 해서 전해지는 것이 아닙니다. 주군께서는 어찌하여 옛날의 그 아비가 저질은 죄를 허물하여 유용한 인재를 버리시려 하십니까?」

「경의 말이 옳도다! 경이 나를 대신하여 그를 불러오기 바라오.」

「신은 그가 만약 타국으로 도망가서 그 나라에 임용이 되지나 않을까 걱정하여 이미 그를 데려와 저의 집에 머물도록 했습니다. 주군께서 명을 내려 사자를 보내 현자를 대하는 예를 행하십시오.」

문공이 서신의 말을 따라 내시를 시켜 높은 관리가 입는 도포와 관에 꽂는 비녀 및 관을 메는 갓끈을 가지고 극결에게 가서 문공의 부름을 알렸다. 극결이 군주의 명을 받들어 사절로 온 내시 앞에 엎드려 머리를 조아리며 사양의 말을 하였다.

「신은 곧 기 땅의 벌판에서 밭을 갈던 농부라! 주군께서 선친이 지은 죄를 물어 죽이지 않으신 것만으로도 하해와 같은 은혜를 입었는데 하물며 어찌 감히 은총에 기대어 벼슬에 나아가 조당을 더럽힐 수가 있겠습니까?」

사절로 간 내시가 재삼 문공의 명을 전하여 극결을 문공이 내준 어가에 태웠다. 극결은 문공이 보내 준 비녀 위에 관을 쓰고, 다시 도포를 단정하게 차려입고 조당에 들어가 문공을 알현했다. 극결은 신장이 아홉 척에 달했으며 콧날은 우뚝 솟았으며 턱은 넓고 목소리는 마치 큰 종소리가 울리는 것 같이 우렁찼다. 문공이 보고 크게 기뻐하며 즉시 극결을 하군부장으로 삼아 하군대장인 서신을 돕도록 했다. 옛날에 증편했던 삼행의 삼군을 다시 이군으로 줄여 그 명칭을 신상군(新上軍)과 신하군(新下軍)으로 했다. 사마의 직을 맡고 있었던 조쇠를 신상군의 원수로 기정(箕鄭)을 부장으로, 신하군의 대장에는 서신의 아들 서앵(胥嬰)을 그 부장에는 선도(先都)를 임명했다.⑧ 당진은 기존의 삼군과 새로운 이군을 더하여 모두 오군을 두어 천자국에 버금가는 군제를 갖게 되었다. 이어서 나라 안의 수많은 호걸들을 불러 장수로 삼은 결과 당진의 군정은 빈틈없이 잡혀가게 되었다.

한편 초성왕은 당진이 군제를 다시 5군으로 개편했다는 소식을 듣고 매우 두려워하여 대부 투장(鬪章)을 당진에 사자로 보내 수호를 맺도록 했다. 문공은 옛날에 성왕이 자신에게 베풀어준 은혜에 감사하여 수호를 맺자는 초나라의 청을 허락하고 대부 양처보를 답례사절로 초나라에 보냈다.

주양왕 25년 기원전 628년 정문공이 재위 45만에 죽었다. 정나라 군신들이 세자 공자란을 옹립하여 정백으로 세웠다. 이가 정목공(鄭穆公)이다. 옛날에 정문공의 비첩이었던 연길(燕姞)이 공자란을 낳을 때 꾸었던 태몽이 현실로 나타난 바가 되었다. 그해 겨울에 진문공이 병이 들어 위독하게 되자 조쇠, 선진, 호석고, 양처보 등 여러 신하들을 불러들여 마지막 유언을 내렸다. 세자 환(驩)으로 하여금 자기의 자리를 잇게 하고 잘 보좌하여 절대 백업이 다른 나라로 넘어가는 일이 없도록 하라고 당부했다. 문공은 그 전에 이미 많은 공자들 때문에 나라가 불안하게 되지나 않을까 걱정하여 공자옹(公子雍)은 섬진으로 공자락(公子樂)은 진(陳)나라로 보내어 각각 그곳에서 벼슬을 얻어 살도록 조치해 놓고 있었다. 공자옹은 곧 두기(杜祁)의 소생이고 공자락은 진영(辰嬴)⑨ 소생이었다. 다시 나이가 아직 어린 아들 흑둔(黑臀)은 왕실과 친분을 유지하기 주나라에 보내 살게 했다. 문공이 병석에서 다시 일어나지 못하고 재위 팔 년 만인 향년 68세에 죽었다. 사관이 시를 지어 문공의 업적을 찬양했다.

이곳저곳 천하를 떠돌아다니기를 장장 19년만에

신룡이 자기 집으로 돌아와 군위에 올랐다.

하양에서 조현을 다시 행함은 충심을 알렸고

성복의 싸움에서는 삼군의 의기를 세상에 드높였다.

道路奔馳十九年(도로분치십구년)

神龍返穴遂乘權(신룡반혈수승권)

河陽再覲忠心顯(하양재근충심현)

城濮三軍義門宣(성복삼군의문선)

치욕은 설욕하고 입은 은혜는 갚기를 분명히 했으며

신상필벌을 행하여 정실에 치우치지 않았다.

넒은 도량과 근검한 품성은 하늘이 내린 것이었지만

좌우의 수많은 현인들의 도움에 힘입은 바도 컸다.

雪恥酬恩中始快(설치수은중시쾌)

賞功罰罪政無偏(상공벌죄정무편)

雖然廣儉由天授(수연광검유천수)

左右匡扶賴衆賢(좌우광부뢰중현)

세자 환이 문공의 상례를 주재하고 당진의 군주 자리에 즉위했다. 이가 당진의 양공(襄公)이다. 양공은 문공의 장지를 곡옥(曲沃)으로 정했다. 당진의 문무백관들이 문공의 관을 끌고 강도(絳都)를 나가 곡옥으로 가는 도중에 관속에서 갑자기 마치 소울음 소리처럼 큰소리가 나면서 관의 무게가 태산처럼 무거워져 수레가 앞으로 나갈 수 없게 되었다. 군신들이 모두 놀라 태복 곽언에게 점을 치게 하여 다음과 같은 점괘를 얻었다.

서쪽에서 쥐새끼가 와서

내집 담장을 넘는 도다

내가 몽둥이를 집어들고

한번 내리치니 세 번 상하도다!

有鼠西來(유서서래)

越我垣墻(월아원장)

我有巨梃(아유거정)

一擊三傷(일격삼상)

곽언이 점사를 풀이했다.

「조만 간에 틀림없이 서쪽 변경에서 병사에 관한 소식이 들려오고 우리 군사가 그들을 물리쳐 크게 이길 괘입니다. 선군의 영령이 우리에게 알려주는 것입니다.」

군신들이 모두 문공의 관을 실은 수레에 절을 올리자 관속에서 나던 소리가 곧이어 멈추었다. 또한 관의 무게도 어느덧 가벼워져 평상시와 같이 행차를 할 수 있게 되었다. 선진이 말했다.

「서방이라는 함은 곧 섬진입니다.」

선진은 즉시 사람을 몰래 섬진에 정탐병을 보내 소식을 알아오게 하였다.

3. 천리원정 노이무공 (千裏遠征 勞而無功)

- 천리 밖의 나라를 원정하는 일은 힘만 허비할 뿐 공을 세울 수 없다. -

한편 정나라에 남겨 둔 섬진의 장수 기자, 봉손, 양손 등 세 사람은 정성의 북문에 주둔하고 있으면서 공자란이 당진에서 귀국하여 세자에 책봉되는 광경을 보더니 화를 내며 말했다.

「우리들은 정나라를 위해 당진의 공격으로부터 성을 지켜주고 있는데 그들은 오히려 다시 당진에게 항복해 버렸다. 그 동안 우리들이 행한 일은 모두 헛일이 되어 버리지 않았는가?」

섬진의 세 장수들은 즉시 그 사실을 편지로 써서 본국에 보고했다. 섬진의 목공도 보고를 받고 노했으나 단지 진문공 위세에 눌려 화는 났지만 감히 항의는 할 수 없었다. 그리고 얼마 후에 정문공이 죽고 공자란이 정백의 자리에 올랐다. 이가 정목공(鄭穆公)이다. 정나라의 새로운 군주 정목공은 기자 등의 섬진 장수들에게는 자신의 즉위에 대해 통고하지 않고 어떤 예도 취하지 않았다. 기자가 봉손 및 양손을 불러 같이 상의하였다.

「우리들이 원정 나와 외국에 주둔하고 있는데 언제 본국으로 돌아갈 지 알 수 없소. 우리가 만약 본국의 주군에게 권하여 군사를 몰래 출동시켜 정나라를 습격하여 점령하게 한다면 우리들은 모두 전공을 세움과 동시에 본국으로 돌아 갈 수 있을 것이오.」

섬진의 세 장수가 정나라를 습격할 계획에 대해 상의를 하는 도중에 다시 당진의 문공이 죽었다는 소식을 들었다. 세 사람이 손으로 이마를 치고 기뻐하며 말했다.

「이것은 하늘이 우리를 도와 계획을 성사시키고자 함이오!」

세 장수는 즉시 편지를 써서 심복에게 주어 진목공에게 바치게 했다.

「정나라가 우리들로 하여금 정성의 북문을 지키게 하고 있습니다. 만약에 아무도 몰래 군사를 보내 정성을 습격하고 우리가 안에서 내응한다면 정나라를 멸하여 우리가 차지할 수 있습니다. 당진은 상중이라 틀림없이 정나라를 구원할 경황이 없을 것입니다. 더욱이 지금의 정백도 군주의 자리에 새로 올라 외적의 침입에 대한 대비가 아직 되어 있지 않으니 이번 기회를 놓치면 안 될 것입니다.」

진목공이 비밀리에 세 장수의 보고를 받고 건숙과 백리해를 불러 상의했다. 두 사람의 노신이 이구동성으로 간하여 말렸다.

「섬진과 정나라는 천리가 떨어져 있습니다. 비록 우리가 싸움에서 이겨 정나라 사람을 포로로 잡아올 수는 있겠으나 정나라의 땅은 얻을 수 없습니다. 무릇 병사들을 이끌고 천리 길을 행군하는 일은 높은 산을 넘고 큰 강을 건너야 할뿐 아니라 그 소요되는 시간이 한 두 달이 아닐 진데 어찌 세상 사람들의 이목을 피해 가며 그 먼 거리를 행군할 수 있겠습니까? 만약 정나라가 우리의 계획에 대해서 알게 된다면 미리 대비를 하게 되고 그리되면 우리의 노력은 허사가 될 것입니다. 또한 우리 군사들도 행군도중 필시 뜻밖의 봉변을 당할지도 모르는 일입니다. 무릇 그 나라를 지키게 한다고 군사를 남겨 놓고는 다시 그 군사를 이용하여 도모하는 일은 신(信)이 아니며, 또한 상을 당한 틈을 이용하여 그 나라를 공격하는 일은 인(仁)이 아닙니다. 설사 우리의 계획이 성공한다 할지라도 들어간 노력에 비해 그 이익은 적으니 그것은 지(智)가 아닙니다. 즉 신과 인과 지 세 가지를 모두 잃으시려고 하시니 신등은 도무지 그 까닭을 모르겠습니다.」

목공이 얼굴에 노기를 띄우며 말했다.

「과인이 당진의 군주를 세 번 세웠으며 당진의 난리를 두 번 평정하여 내 이름은 중원 천지에 드높게 되었소. 단지 당진의 군주가 성복(城濮)에서 초나라의 군사를 파하는 바람에 백업의 자리를 그에게 양보하게 되었을 뿐이오. 이제 당진의 군주가 세상을 뜬 이 마당에 천하에 누가 우리 섬진과 다툰다고 하겠소? 정나라는 마치 외로운 새가 되어 사람을 향하여 달려드는 형국과 같아 우리가 아니라도 다른 사람에게로 날아가 버리고 말 것이오. 이번 기회를 이용하여 정나라를 멸한 후에 그 땅과 당진의 하동(河東) 땅을 바꾸자고 한다면 당진도 필시 우리의 제안을 받아들일 것인데 어찌 유리한 점이 없다 하시오」

건숙이 다시 간했다.

「주군께서 그렇다면 당진에 조문 사절을 보내시고 그것을 기화로 정나라에도 조문 사신을 보내어 과연 정나라를 공격해도 되는지 살펴보게 하십시오. 기자와 같은 무리들의 허언에 현혹되어 일을 그르치지 마십시오.」

「만약 조문사절이 돌아올 때를 기다렸다가 군사를 출동시키게 되면 왔다 갔다 하는 시간은 일 년이 족히 걸릴 것이요. 무릇 군사를 움직일 때는 벼락 치듯이 하여 적군으로 하여금 귀를 막을 틈도 주지 말아야 하거늘 그대들 늙은이들은 어찌 그런 이치를 모른단 말이오!」

목공은 즉시 기자가 보내 온 사람에게 이월 상순에 군사를 정성 북문에 당도시키겠으니 안에서 호응하여 절대로 착오가 없도록 당부하였다.

밀사가 떠나자 맹명시를 대장으로 서걸술과 백을병은 부장으로 명하여 섬진의 많은 군사들 중 정예병으로 선발한 갑사 3천 명과 병거 5백 승을 동원하여 옹성의 동문밖에 대기하도록 했다. 맹명시는 곧 백리해의 아들이고 백을병은 건숙의 아들이다. 드디어 출병의 날이 되자 건숙과 백리해가 곡을 하며 군사들을 전송하면서 말했다.

「참으로 슬프도다! 내가 이제 너희들의 출병하는 모습을 보고 있지만 다시 돌아오는 모습은 보지 못하겠구나!」

목공이 두 노인이 한 이야기를 전해 듣고 노하여 불러서 물었다.

「군사들이 출동하는데 어찌하여 그대 노인들은 곡을 하여 군심을 어지럽히시오?」

건숙과 백리해가 한 목소리로 답했다.

「신들이 어찌하여 우리 군사들을 향하여 곡을 하겠습니까? 신들은 단지 저희들 자식 놈들을 위해서 곡을 했을 뿐입니다.」

부친이 슬프게 곡을 하는 모습을 본 백을병이 출전하지 않겠다고 건숙에게 말하자 건숙이 말했다.

「우리 부자가 섬진으로부터 록을 후하게 받아 살아왔는데 네가 출전하여 죽는다면 스스로 직분을 다하여 군주에게 충성을 바치는 일이다.」

건숙이 즉시 아무도 몰래 겉을 봉지에 싼 목간을 하나 건네주었는데 그 봉함이 심히 견고하였다. 건숙이 다시 당부했다.

「네가 어려운 지경에 빠지게 되면 내가 준 목간에 쓰여 있는 대로 행하기 바란다.」

백을병이 부친의 명을 받고 출전을 하였으나 그 마음은 매우 황당하고 처량하였다. 단지 맹명시만은 자기의 재주와 용기를 믿은 나머지 자신만만하여 기필코 공을 이루겠다고 마음속으로 다짐을 하면서 마음을 태연하게 쓰며 개의치 않았다.

섬진의 대군이 이미 행군을 시작하여 도성을 떠나자 건숙은 병을 칭하고 조당에 나오지 않았다. 이어서 목공에게 표장을 써서 정사의 일에서 손을 떼겠다고 청해 왔다. 목공이 허락하지 않자 건숙이 다시 병이 매우 깊다고 하면서 자기의 고향인 명록촌(鳴綠村)으로 돌아갈 수 있도록 허락해 달라고 청했다. 백리해가 문병하기 위해 건숙의 집을 찾아와 말했다.

「이 동생은 어느 길로 가야 옳은지를 모른다고 할 수는 없지만 이렇게 구차스럽게 머물고자 하는 이유는 아직 내 자식이 생환하는 모습이나마 보고 싶어서 입니다. 형께서는 어찌하여 나에게 한마디 가르침이 없으십니까?」

「이번에 출전하면 우리 섬진군은 틀림없이 패할 것이네. 동생은 이 일을 자상(子桑)에게 몰래 고하여 하하(河下)⑩라는 곳에 배들을 모아 놓고 기다리라고 하고 만일 우리 장수들이 몸을 빼내어 도망쳐 온다면 배에 싣고 재빨리 섬진으로 귀환시키라고 하게나! 절대로 잊지 말게나.」

「형의 말씀대로 행하겠습니다.」

초야로 돌아가겠다는 건숙의 결심을 바꿀 수 없다고 생각한 목공은 그에게 황금 20근과 채색비단 백 필을 하사했다. 섬진의 여러 관리들이 모두 교외에 있는 관문까지 나와서 전송하고는 돌아왔다. 건숙을 떠나보낸 백리해가 공손지의 손을 붙잡으며 건숙이 한 말을 전했다.

「건숙형이 이 일을 절대 다른 사람에게 부탁하지 말고 자상에게 부탁하라고 당부하셨소. 이는 장군께서 충성과 용기를 갖춘 분이시라 능히 나라의 우환을 같이 나눌 수 있다고 생각해서 입니다. 장군께서는 절대 이 일을 다른 사람에게는 발설하시지 마시고 비밀리에 혼자 준비하셔야 합니다.」

「명에 따르겠습니다.」

공손지는 백리해의 부탁을 받고 스스로 하수 변의 하하로 나가 배를 모으기 시작했다.

한편 맹명시는 백을병이 건숙에게서 밀봉된 목간을 받은 사실을 알고 그것이 정나라를 파할 수 있는 기계(奇計)라고 짐작했다. 그날 밤 영채를 세우기가 끝나자 맹명시가 백을병을 찾아와 그 밀간을 뜯어보기를 청했다. 백을병이 겉봉을 뜯고 나서 목간을 읽어봤다. 목간에는 다음과 같이 써 있었다.

「이번의 출정에서 염려할 나라는 정나라가 아니라 바로 당진이다. 행군하여 통과해야할 효산(殽山)⑪은 지세가 험하니 그대들은 마땅히 조심하고 조심해야 할 것이다. 내가 마땅히 너희들의 해골을 그곳에서 찾아야 될 것 같구나!」

맹명시가 눈을 감고 백을병의 막사에서 나오면서 소리쳤다.

「이 무슨 해괴한 소리인가! 참으로 불길한 말이로다. 불길한 말이로다!」

백을병도 역시 꼭 그렇게 될 것이라고는 생각하지 않았다. 섬진의 삼수(三帥)가 그해 겨울 12월에 섬진의 군사들을 이끌고 옹성을 출발하여 다음해 봄 정월에 주나라 경게에 당도하여 그 도성 북문을 통과하게 되었다. 맹명시가 말했다.

「천자가 계시는 곳이라 비록 군사의 일로 천자를 알현하지는 못한다 할지라도 어찌 감히 존경하는 마음을 표하지 않을 수 있겠는가?」

맹명시는 좌우에게 영을 전하게 하여 모두 투구를 벗어 들고 병거에서 내려 도보로 왕성을 통과하게 하였다. 그때 행렬의 선두에 서서 전봉을 맡고 있던 아장(牙將) 포만자(褒蠻子)는 사납고 용맹하기가 이를 데 없는 장수였다. 이윽고 섬진군의 행렬이 왕성 안으로 들어가 천자가 거하고 있는 궁궐 문 앞에 이르게 되자 갑자기 포만자가 몸을 날려 병거에 올라타더니 마치 나는 새처럼 질풍과 같이 앞으로 달려나가 이내 보이지 않게 되었다. 맹명시가 보더니 감탄하며 말했다.

「군사들 모두가 포만자처럼 용맹하다면 우리가 어떤 싸움에서인들 이기지 못하겠는가?」

여러 장수들과 사졸들이 맹명시가 하는 말을 듣고 시끄럽게 소리치며 말했다.

「우리들이 어찌하여 포만자보다 못하단 말인가?」

섬진의 군사들이 서로 앞을 다투어 두 팔로 가슴을 두드리며 여러 군중들 앞에서 큰 소리를 쳤다.

「달리는 병거에 뛰어오르지 못한 자들은 모두 전후(殿後)로 가서 행군하기로 한다. 」

-군대가 행군할 때 전후(殿後)에 선다는 말은 겁이 많은 군인임을 뜻한다. 군사들이 싸움에서 패하면 전후에 세워 분발하게 하여 용기를 갖게 했던 고대 군사 운영의 방법으로써 즉 전후에 세운다는 말은 군사들을 모욕하는 말이다. -

도보로 걷던 섬진군이 5백 승에 달하는 병거를 전방을 향해 힘껏 달리게 하고는 모두가 땅에서 뛰어 올라타고 질풍처럼 앞으로 내달아 삽시간에 섬진군의 행렬은 시야에서 사라져 버렸다.

그때 주양왕은 왕자호를 시켜 왕손만(王孫滿)을 데리고 섬진의 군사들이 도성을 통과하는 모습을 관망하고 있었다. 이윽고 섬진군의 행렬이 모두 지나가 시야에서 사라지게 되자 왕자호가 왕손만과 함께 주양왕 앞으로 나가 섬진군의 용맹성을 감탄하면서 말했다.

「신이 보건대 섬진의 군사들은 용맹스럽고 강건하여 아무도 대적할 수 있는 나라가 없을 것 같습니다. 이번의 출병에 정나라는 필시 어려움에 처할 것 같습니다.」

당시 나이가 매우 어렸던 왕손만이 왕자호의 말에 얼굴에 미소를 띠기만 할뿐 말은 하지 않았다. 주양왕이 보고 물었다.

「어린 동자가 무슨 할 말이 있다고 웃고 있는가?」

왕손만이 입을 열어 말했다.

「천자가 계시는 궁궐 앞을 지날 때의 예란 반드시 갑옷을 벗어 둘둘 말고 병장기는 모두 끈으로 묶은 후에 모두 병거에서 싣고 군사들은 총총걸음으로 걸어서 지나가야만 합니다. 오늘 섬진군의 행군하는 모습을 보니 단지 투구만을 벗고 지나갔으니 이는 무례한 짓입니다. 또한 달리는 수레에 뛰어 올라 질풍처럼 내달렸으니 이것은 심히 경박한 행동이라 하겠습니다. 군사들의 행동이 가벼우면 계략이 못 미치게 되고 또한 예의가 없으니 이것은 쉽게 해이해질 것입니다. 이번의 출전으로 섬진의 군사들은 틀림없이 패전의 치욕을 당하게 되어 다른 나라를 해치지 못하고 스스로를 해칠 수 있을 뿐입니다.」

4. 현고호군(弦高犒軍)

- 섬진군을 호군하여 정나라를 멸망으로부터 구한 상인 현고 -

한편 정나라 상인 중에 이름을 현고(弦高)라는 사람이 있었다. 소를 팔고 사는 일을 업으로 하고 있었는데 옛날 주나라의 왕자퇴(王子頹)가 소를 좋아하여 수많은 소들을 사들이게 되자 정과 위 두 나라 상인들이 소를 주나라에 끌고 가서 팔아서 많은 이득을 취할 수 있었다. 그날에 이르기까지 현고가 가업을 이어 받아 아직 소장사를 하고 있었다. 현고는 신분이 비록 상인에 불과 하였지만 군주에게 충성하고 나라를 사랑하는 마음을 갖고 있었을 뿐만 아니라 환난을 극복하고 분쟁을 풀 수 있는 지혜도 갖추고 있었다. 단지 천거해서 이끌어 주는 사람이 없어 시정에서 몸을 굽혀 소를 팔며 살아가고 있었다. 그날도 현고는 살찐 소 수백 마리를 내다 팔기 위해 주나라로 가고 있는 중이었다. 현고의 일행이 여양진(黎陽津)⑫ 근처에 당도하자 우연히 고향사람 건타(蹇他)라는 사람을 만나게 되었다. 건타는 방금 섬진에서 장사를 하다가 고향으로 가고 있는 중이라고 했다. 현고와 건타 두 사람이 서로 만나 안부인사를 나누었다. 현고가 건타에게 물었다.

「근자에 이르러 섬진의 사정은 어떠합니까?」

「섬진이 삼수로 하여금 군사를 이끌고 출병하여 정나라를 습격하기 위해 옹성을 출발한 날이, 작년 겨울 12월 병술일이니, 머지않아 그 군사들이 이곳에 당도할 때가 되었습니다.」

현고가 듣고 크게 놀라 마음속으로 말했다.

「나의 부모가 계시는 땅에 갑자기 이러한 병란이 생기게 되었으니 내가 이 소식을 듣지 않았더라면 모르되, 소식을 이미 들었음에도 알리지 않아 만일 나라가 망하게 된다면 내가 무슨 면목으로 고향으로 돌아갈 수 있겠는가?」

건타와 작별을 고한 현고는 즉시 마음속으로 한 가지 계책을 생각해 냈다. 그는 즉시 사람을 시켜 밤낮으로 정나라에 달려가 이 일을 고하여 속히 섬진의 습격에 대비하도록 하고 동시에 끌고 가던 소들을 여사에 맡기고 그 중에서 살찐 소 20마리를 고른 후에 종자들에게 호군(犒軍)에 필요한 기구를 갖추게 했다. 현고는 소를 끌고 길을 재촉하여 섬진의 군사들을 찾아 서쪽을 향해 계속 길을 걸었다. 마침내 활국(滑國)⑬의 경내에서 섬진군의 선발대에 소속된 전초(前哨)를 만났다. 현고가 앞길을 막고 큰소리로 외쳤다.

「저는 정나라 군주가 보낸 사자입니다. 원컨대 원수를 한번 뵙게 해주시기 바랍니다.」

섬진의 전초병이 중군으로 달려가 이를 보고했다. 섬진군의 대장 맹명시가 매우 놀라 속으로 생각했다.

「정나라가 어떻게 우리 군사들이 온다는 사실을 알고 사자를 이렇게 멀리까지 보내 영접하는가? 사신을 일단 만나보고 그가 온 연유를 알아봐야겠다.」

맹명시는 즉시 행군을 멈추게 하고 현고를 불러 서로 상견했다. 현고가 거짓으로 정백의 명이라고 하면서 맹명시에게 전했다.

「저희 군주님께서는 세 분 장군님들이 군사들을 이끌고 저희 정나라로 오신다는 소식을 들으시고 변변치 못하나마 하신(下臣)인 이 고(高)에게 소 20마리를 주시며 멀리까지라도 나가서 호군하라 이르셨습니다. 저희 정나라는 대국 사이에 끼어 있어 항상 외국으로부터 모욕을 당하며 나라를 지키기 위해 오랫동안 고생하고 있습니다. 단 하루라도 경계를 게을리 하거나 혹은 예측하지 못한 일이 일어나서 상국에게 죄를 얻게 되는 경우를 두려워하여 밤낮으로 경비를 철저히 하느라 감히 잠자리도 편히 하지 못하고 있습니다. 오로지 장군께서는 우리 정나라의 사정을 굽어 살펴주시기 바랍니다.」

맹명시가 듣고 말했다.

「정나라 군주께서 우리 군사를 호군하기 위해 사자를 보냈다면 국서가 있을 것인데 국서는 어디에 있습니까?」

「장군께서 작년 동짓달 12월 병술일에 출병하시었다는 소식을 말을 타고 밤낮으로 힘써 달려온 종자로부터 들으신 저희 군주님께서는 군명을 글로 쓰다가 잘못 써서 고쳐 쓰기를 기다리기라도 하게 되면 혹시라도 상국의 군사를 호군하는 시기를 놓치지나 않을까 걱정하신 나머지, 즉시 신에게 구두로써 하신 명을 받들어 이렇게 달려와 땅에 엎드려 장군에게 죄를 청하고 있음이지 다른 뜻은 없습니다.」

맹명시가 현고를 가까이 오게 하더니 귀에다 대고 속삭였다.

「우리 군주께서 이 맹명시를 보내신 이유는 이곳 활나라를 토벌하기 위해서이지 결코 정나라를 정벌하기 위해서가 아닙니다.」

맹명시가 즉시 소리쳐 군령을 전하게 했다.

「이곳 연진에 주둔하겠으니 진채를 새워라!」

현고가 감사의 말을 올리고 물러갔다. 서걸술과 백을병이 맹명시에게 물었다.

「군사의 행렬을 이곳 연진에 멈추도록 내리신 명은 무슨 이유에서입니까?」

「우리 군사들이 천리의 먼 길을 행군하여 왔는데 뜻밖에 정나라 사자가 나타났습니다. 그래서 원래 정나라를 정벌하려던 계획을 중지하고 다른 방법으로 우리의 원했던 바를 이루고자 함입니다. 오늘 정나라 사자의 말을 들으니 그들이 이미 우리가 출병한 날짜까지 알고 있었습니다. 그것을 보면 정나라 본국에서는 오래 전부터 대비하고 있었음을 알 수 있습니다. 우리가 설사 공격하더라도 성을 굳게 지킨다면 점령하기가 힘들 것입니다. 그렇다고 포위하여 그들이 지치기를 기다리는 작전을 펼친다 해도 우리가 끌고 온 병사들의 수가 적고 식량과 마초도 부족하여 싸움을 오래 계속할 수 없습니다. 대신 활국이 우리에 대해 전혀 대비를 하고 있지 않으니 이 기회를 이용하여 급습한다면 파할 수 있을 것입니다. 그들의 포로와 전리품을 얻어 돌아가서 우리 주군께 바친다면 이번의 출병이 전혀 의의가 없었다고는 하지 않을 것입니다.」

이윽고 그날 밤 삼경이 되자 세 장수가 섬진의 군사를 삼대로 나누어 일제히 활성을 습격하여 점령해 버렸다. 활나라 군주는 적(翟) 땅으로 도망갔다. 섬진의 군사들이 활나라의 여자와 어린아이들 및 값비싼 옥과 비단들을 대거 노략질한 한 후에 활나라의 도성 안을 폐허로 만들어 버렸다.

후세의 사관이 이를 두고 논했다. 현고가 다녀간 뒤에는 섬진의 장수들 눈에는 이미 정나라는 안중에 두지 않게 되었다고 했다. 만약 현고라는 상인이 교묘하게 군명을 빙자하여 섬진의 군사를 호군하여 그들의 행군을 멈추게 하지 않았더라면 정나라는 망했을 것이라고 했다. 현고의 활약으로 정작 정나라는 망하지 않고 대신 활나라만 망하게 되었다고 했다. 이 일을 두고 시어 지어 현고를 찬양했다.

이리와 같이 사나운 군사들이 천리를 달려와서는

어찌하여 보잘것없는 활나라에 칼을 겨누었는가?

지혜로운 현고가 군명을 빌려 섬진군을 호군하지 않았다면

정나라가 어찌 섬진의 칼날을 피해 망하지 않았겠는가?

千裏驅兵狠似狼(천리구병한이랑)

豈因小滑逞鋒鋩(개인소활령봉망)

弦高不假軍前犒(현고불가군전호)

鄭國安能免滅亡(정국안능면멸망)

활나라는 섬진의 습격을 받아 파괴된 이후에 그 군주는 다시 나라를 일으키지 못했다. 섬진군이 물러 간 뒤에 그 땅은 모두 당진이 차지했다.

한편 정목공은 상인 현고의 밀보를 받았으나 아직 그 사실을 완전히 믿지 못했다. 당시 계절은 봄 2월 상순이었는데 사람을 시켜 섬진의 장수들이 묶고 있는 객관으로 가서 눈치를 살펴보도록 했다. 과연 섬진의 세 장수들은 병사들에게 병거를 점검하게 하고 전투 준비를 시키고 있던 중이었다. 섬진의 군사들은 병장기를 정돈하고 개개인마다 여장을 꾸리고 있었는데 병사들은 모두가 원기가 왕성하였다. 그들은 오로지 섬진의 군사들이 당도하기만 하면 성문을 열어 맞이하려는 생각뿐이었다. 섬진군의 진영에 간 사자가 돌아와 보고하자 목공이 크게 놀랐다. 즉시 노대부 촉무를 섬진의 세 장수에게 보내어 각기 전별의 표시로 비단 뭉치를 주어 전하도록 하면서 자기의 말을 전하게 했다.

「여러분들이 오랫동안 우리나라에 머무르는 동안에 우리는 그에 필요한 양식과 물자들을 공급해 왔습니다. 이제 고라니와 사슴의 말린 고기가 모두 떨어져 버렸습니다. 근자에 여러분들이 경계를 엄하게 하는 모습을 보니 여러분들의 뜻이 다른 곳으로 군사를 움직이시려고 하는 것 같습니다. 지금 귀국의 대장군인 맹명시께서 주나라와 활나라 사이에 주둔하고 있는데 그곳으로 이동하려고 하는 것입니까?」

기자가 듣고 크게 놀라 속으로 생각했다.

「우리들의 계획이 누설되었으니 본국의 군사들이 이곳에 당도한다 한들 공을 세울 수는 없게 되었고 오히려 죄를 얻게 되었구나. 이제 정나라에 더 이상 머무를 수도 없게 되었을 뿐만 아니라 본국으로 돌아갈 수도 없게 되어 버렸다.」

기자가 부드러운 말로 촉무에게 감사의 말로 답하고는 그 날로 심복 수십 인을 데리고 제나라로 도망쳐 버렸다. 봉손과 양손도 역시 본국에 돌아가면 죄를 면하기 어렵다고 생각하여 송나라로 몸을 피했다. 정나라를 지키라고 남겨 논 섬진의 3천에 달하는 군사들은 지휘자가 사라져 버리자 북문에 모여 진을 치고 난동을 일으키려고 하였다. 정목공이 일지호를 시켜 많은 물자와 양식을 가져가게 하여 군사들을 해산시킨 후에 각자 자기의 고향으로 돌아가게 하였다. 정목공은 현고의 공을 기록하게 하고 그에게 군위(軍尉)의 벼슬을 제수했다. 이후로 정나라는 안정을 찾게 되었다.⑭

한편 당진의 양공(襄公)이 곡옥으로 나와서 문공의 장례를 치르는 중에 섬진에서 온 첩자가 돌아와 보고를 하였다.

「섬진의 맹명시 장군이 군사를 이끌고 동쪽으로 행군을 하였는데 목적지가 어디인지 아무도 모르고 있습니다.」

양공이 크게 놀라 즉시 군신들을 불러 상의하게 하였다. 당진의 중군원수 선진은 이미 섬진에 보낸 첩자를 통해 섬진의 군주가 정나라를 습격하여 점령하려는 계획을 명백히 알고 있었다. 그는 즉시 양공을 향하여 자기의 생각을 말했다.

<제45회로 계속>

주석

①정문공은 여러 명의 아들들을 두었으나 자화의 란 때 세자 자화와 동생 자장(子臧)은 살해하고 다른 한 아들은 외교 사절로 초나라에 갔다가 짐독을 마시고 죽었다. 그 밖의 자하를 위시한 여러 공자들을 모두 나라 밖으로 쫓아 낼 때 공자란도 함께 당진국으로 몸을 피했다. 이후로 정문공은 아들을 얻지 못하여 후사를 세우지 못하고 있었다.

②夫料事能中, 智也; 盡心輔國, 忠也; 臨難不避, 勇也; 殺身救國, 仁也

③숙첨(叔詹) : 춘추 때 정나라 대부로 태어난 해는 알 수 없고 기원전 630년에 죽었다. 희(姬) 성에 이름은 첨(瞻)이라고도 한다. 정려공(鄭厲公)의 아들이며 정문공(鄭文公)의 동생이다. 진문공 중이(重耳)가 공자 시절 유랑객의 신분으로 정나라를 지날 때 정문공이 무례하게 대하자 숙첨은 후일을 생각해서 예를 갖추어 접대해야 한다고 했다. 정문공이 듣지 않자 그렇다면 차라리 중이를 죽여 후환을 없애야 한다고 했으나 정문공은 그것도 듣지 않았다. 후에 중이가 당진의 군주 자리에 올라 군사를 일으켜 정나라를 정벌하여 옛날에 당한 원한을 갚으려고 했다. 숙첨은 이에 스스로 목숨을 끊었다. 일설에는 정나라 사람들이 숙첨을 진문공에게 보내자 문공은 오히려 숙첨을 예를 갖추어 대접하고 정나라로 다시 송환했다고 했다. 다음은 진문공과 숙첨에 관련된 사마천의 사기(史記) 정세가(鄭世家)의 기사이다.

『진문공이 군사를 일으켜 정나라를 정벌하기 위해 쳐들어 온 이유는 옛날 그가 정나라를 지날 때, 정문공에게 그를 죽이라고 조언한 숙첨(叔詹)의 목을 얻기 위해서였다. 정문공이 두려워하였으나 감히 숙첨에게 대놓고 말하지는 못했다. 숙첨이 듣고 정백을 찾아와 말했다.「신이 옛날 진후(晉侯)가 공자 시절 우리 정나라를 지나갈 때 후대를 하던지 아니면 죽이던지 하라고 간언한 이유는 이와 같은 환란이 일어나지 않을까 걱정했기 때문이었습니다. 과군께서 당시 신의 말을 듣지 않으시어 결국은 일이 이 지경에 이르게 되었습니다. 그러나 지금 당진이 우리 정성(鄭城)을 포위하여 정나라의 운명이 경각지간에 달려 있으니 이 숙첨의 한 목숨으로써 나라를 구할 수 있다면 어찌 제가 살기에 연연해하겠습니까?」숙첨이 말을 끝내고 밖으로 나가더니 스스로 목숨을 끊었다. 정나라 사람들이 숙첨의 시신을 당진의 진영으로 보냈다.』

④기(冀) : 지금의 산시 성 직산(稷山) 북쪽에 있었던 고을로 춘추 초기의 제후국이었으나 당진(唐晉)에 병합되었다.

⑤단주(丹朱) : 요임금의 아들이다. 요임금이 단주를 불초하다고 생각하여 임금의 자리를 순임금에게 선양하고 그는 단연(丹淵)의 제후로 삼았다.

⑥상균(商均) : 순임금의 아들이며 요(姚) 성이며 유우(有虞) 씨이며 이름은 균(鈞)이다. 지금의 하남성 상구(商丘)의 상(商)에 봉해졌다. 그래서 상균이라 부르게 된 것이다. 요임금의 딸인 여영(女英)사이의 소생이나 불초하여 순임금이 제위를 상균에게 전하지 않고 우(禹)에게 전했다. 우는 상균을 지금의 하남성 평륙현인 우(虞) 땅에 봉했다.

⑦곤(鯤) : 원래 황하는 산맥에 가로막혀 평야지역으로 흐르지 않았다고 했다. 요(堯) 임금이 먼저 곤(鯤)이라는 사람을 시켜 황하의 치수 사업을 맡아보도록 했는데 그는 거북과 매의 도움으로 강 주위에 제방을 쌓았다. 그러나 황하의 물이 계속 불어나자 그는 상제(上帝)로부터 저절로 자라나는 식양(息壤)이라는 흙을 훔쳐서 제방을 다시 쌓았다. 이를 알게 된 상제는 곤을 죽이고 그 시체를 우산(羽山)에 방기하여 삼 년간을 썪지 않게 하였다. 칼로 곤의 배를 가르니 그 안에서 우(禹)가 나오더니 곤의 시체는 황룡으로 변하여 하늘로 날아가 버렸다. 상제가 식양을 가져가 버리자 황하의 제방이 무너졌다. 어버지의 치수사업을 물려받은 우는 용문산(龍門山)을 뚫어 황하의 물길을 트는데 성공하였고 천하의 백성들은 마침내 마음 놓고 농사를 지을 수가 있게 되었다.

⑧문공 8년 기원전 629년 당시 당진의 군제. 삼행(三行)을 신이군(新二軍)으로 개편하여 모두 5군을 두었다.

군별(軍別)

주장(主將)

부장(副將)

삼군(三軍)

중군(中軍)

선진(先軫)

극진(郤溱)

상군(上軍)

란지(欒枝)

선멸(先蔑)

하군(下軍)

서신(胥臣)

극결(郤缺)

신이군

(新二軍)

신상군(新上軍)

조쇠(趙衰)

기정(箕鄭)

신하군(新下軍)

서영(胥嬰)

선도(先都)

⑨진영(辰贏)/ 진목공의 딸 회영(懷贏)의 별칭이다.

9)하하(河下)/ 황하가 섬서성과 산서성을 가르며 북쪽에서 남쪽으로 내려오다가 동쪽으로 90도로 꺾이는 곳을 하곡부(河曲部)라 하고 하하(河下)는 꺾이기 전의 황하 하류지방을 말한다. 옛날 이곳에 섬서성에서 산서성으로 건너는 유명한 나룻터가 있었다.

⑪효산(殽山) : 지금의 하남성 서쪽 황하 남안의 동북에서 서남 쪽으로 뻗어 있는 산맥이름이다. 서쪽으로는 섬현(陝縣), 동쪽으로는 민지(澠池)에 접해 있고 서효산과 동효산으로 나뉘어져 있다.

⑫여양진(黎陽津) : 지금의 하남성 준현(浚县)에 여양진(黎阳镇)이라는 지명이 있으나 현고가 정나라를 향해 진군하고 있던 섬진군을 발견한 곳을 여양진이라고 한 연의의 내용은 원작자의 착오다. 지금의 하남성 북서부에 위치한 여양진은 정나라를 기습하기 위한 섬진군의 행군로와는 정반대 방향이기 때문이다.

⑬활국(滑國) : 희성(姬姓)의 소 제후국으로 원래는 지금의 하남성 수현(睢縣) 서북에 있었으나 후에 지금의 하남성 언사시(偃師市) 서남의 비(費) 땅으로 나라를 옮겼다. 섬진군에게 멸망당한 나라는 언사시로 옮겼던 활국이다. 이 때의 활국을 비활(費滑)이라고도 한다. 원문에는 연진(延津) 땅에 위치한 활국이라고 했으나 이 또한 원작자의 착오다. 활국의 위치는 지금의 하남성 언사시 경내 남쪽이고 송나라 이전의 연진은 지금의 하남성 개봉시 황하 북쪽 강안의 활현 일대의 황하를 건너던 나루의 총칭이며 송나라 이후로는 현 하남성 황하 북동부에 연진현이다.

⑭ 다음은 섬진군이 정나라를 정벌하는 『사기(史記)정세가(鄭世家)』기사다.

「정목공 원년 기원전 627년 봄 섬진의 목공(穆公)이 세 장수에게 군사를 주어 정나라를 습격하려고 했다. 섬진의 군사들이 활국(滑國)에 당도했을 때 마침 정나라의 현고(弦高)라는 상인이 지나가다가 섬진의 군사들을 발견했다. 현고가 주나라에서 사서 정나라로 끌고 가던 12 마리의 소를 정백의 하사품이라고 말하고 섬진의 군사들에게 바쳐 호군하였다. 정나라를 기습하려던 섬진의 장수들은 자기들의 계획이 이미 탄로 난 것으로 생각하고 군사들을 물리쳐 돌아가다가 효산(殽山)의 험지에서 당진의 매복에 걸려 전멸 당했다. 원래 정문공이 죽자 정나라의 사성(司城) 직에 있던 증하(繒賀)라는 자가 정성의 실정을 섬진 사람에게 뇌물을 받고 넘겼기 때문에 섬진의 군사들이 출동한 것이다.」

【평 설】

“ 위태로움에 처하여 자신의 목숨을 구한 숙첨” 편은 참된 기지가 무엇인지를 말하고 있다. 진문공은 정나라가 초나라와 통호를 맺은 것을 숙첨의 죄로 돌려, 그를 가마솥의 끓은 물속에 던져 팽살시킨 후에 세자 자란(子蘭)을 정나라에 들여보내 그 군주자리에 올려놓고 정나라를 자기 세력권 하에 두려고 했다. 그러나 팽살 당하기 전에 진문공을 향해 숙첨이 한 이야기는 군주와 국가와 그리고 신하의 임무에 대해서 모두가 인지충용(仁智忠勇)의 자세를 갖추어야한다고 설파하여 진문공의 모골이 송연(悚然)하게 만들어 그의 원래 생각을 바꾸게 만들었다.

그렇다면 진문공은 숙첨의 어떤 말에 대해 송연함을 느꼈는가? 진문공은 당진국의 대부들과 신료들이 인지충용의 자세로 자신을 대할지나 않을까 두려워한 것이다. 만일 진문공이 정나라의 인지충용을 갖춘 대신을 팽살한다면 당진국의 선비들은 인지충용의 자세로 자신을 받들지 않을 것이라고 생각했기 때문이었다.

진문공이 섬진과 협정을 맺어 두 나라가 힘을 합쳐 정나라를 공격했음에도 결국은 정나라를 얻지 못하고 섬진과 당진의 우호관계마저 깨진 결과 마침내는 정나라와 강화를 했고 군대를 철수시켜야 했다. 성복대전을 치를 때와는 달리 당진국이 사용한 전략에 차질이 생긴 것은 정나라의 모신 촉무와 숙첨의 지혜가 유난히 빛났기 때문이었다.

숙첨의 일이 있고 난 후, 정나라에는 또 한 사람의 지혜로운 사람이 나타났다. “군주의 명을 빌려 섬진군을 호군한 현고(弦高)” 편에서 현고의 뛰어난 지혜를 읽을 수 있다.

세자 자란(子蘭)이 당진국에서 귀국하자 섬진국이 당진국의 정나라에 대한 공격에 대비해서 남겨 논 섬진의 세 장수는 정나라가 당진국에 항복하는 광경을 보고, 섬진국이 군사를 보내 정나라를 기습하면 자기들은 성 안에서 호응하겠다고 했다. 진목공은 그때 마침 진문공이 죽어 좋은 기회라 여겨 황하 이동 쪽으로 세력을 확장할 생각으로 군사행동을 일으켰다.

천리 밖의 먼 정나라를 정벌하기 위해 출동한 섬진의 군대가 정국과 그리 멀지 않은 활국의 땅에 들어왔을 때, 락양을 오가면서 소를 팔았던 정나라의 상인 현고를 만났다. 섬진군의 목적을 알게 된 현고는 기지를 발휘하여 정나라 군주가 보낸 사자의 신분이라고 하면서 먼거리에 원정나온 섬진군을 호군하라는 명을 받았다고 했다. 그리고 자기 소유의 살찐 소를 섬진군 대장에게 바치면서 한편으로는 사람을 시켜 섬진군의 기습 사실을 정나라에 알렸다. 자신들의 기습 사실을 정나라가 미리 알고 만반의 준비를 하고 있다고 생각하게 된 섬진군은 정나라에 대한 기습작전을 포기할 수 밖에 다른 수가 없었다.

현고가 정나라 군주의 명을 가장하고 자기 소유의 소로 섬진군을 호군함으로 해서 정나라는 섬진군의 기습을 면할 수 있었다. 현고는 ‘ 싸우지 않고 적군을 굴복시킨’ 전례를 만들었다.

[출처] 열국지 4부(유랑공자 중의) -44. 叔詹自救 弦高犒軍(숙첨자구,현고호군) |작성자 어이무사10

열국지 4부(유랑공자 중의) - 45. 墨縗敗秦 免冑殉翟(묵최패진 면주순적)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 6. 27. 21:50

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열국지 4부(유랑공자 중의) - 45. 墨縗敗秦 免冑殉翟(묵최패진 면주순적)

검은 상복을 입고 효산에서 섬진군을 무찌른 당진의 양공과

적(翟)과 싸우다가 갑주를 벗어 순사한 선진.

1. 일일종적 수세지환(一日縱敵數世之患)

적을 쫓다가 하루를 못 참고 풀어주면 그 재앙은 몇 대에 이르게 된다

정나라를 기습하려는 섬진의 계획을 미리부터 알고 있었던 당진의 중군원수 선진은 양공에게 말했다.

「진백(秦伯)이 건숙과 백리해의 간함을 듣지 않고 천리를 행군하여 정나라를 기습하려고 합니다. 지난번 곽언이 산가지 점을 쳐서 얻은 ‘서쪽에서 쥐가 달려서 우리 집 담장을 넘으려고 한다.’라는 점사는 바로 이 일을 예언한 것입니다. 우리가 급히 그들의 퇴로에 매복하고 있다가 요격한다면 크게 무찌를 수 있습니다.」

란지가 앞으로 나와서 말했다.

「섬진은 우리 선군에게 큰 은혜를 베풀었으나 우리는 아직 그들의 은혜에 보답하지 못했습니다. 그런데 오히려 그들의 군사를 공격한다면 지하에 계신 선군께서 어떻게 여기실지 모르겠습니다.」

선진이 란지의 말을 반박했다.

「우리가 섬진군을 공격하여 방백으로써의 위엄을 밝히는 것은 바로 선군의 뜻을 계승하는 일입니다. 선군이 돌아가시자 동맹국들은 모든 일을 제쳐놓고 조문 사절을 보내와 그들의 슬픔을 전했었습니다. 그러나 섬진은 사절을 보내오기는커녕 전혀 내색도 하지 않고 오히려 군사를 동원하여 우리의 국경을 넘나들면서 우리와 동맹을 맺고 있는 정나라를 정벌하려고 했습니다. 섬진은 우리나라에 대해 너무 심한 무례를 저질렀습니다. 지하에 계신 선군께서도 역시 그들의 무례 대해 매우 분개하고 계실 것입니다. 그런데 우리가 섬진의 옛날 은혜에 보답한다고 하며 덕을 베푸는 행위에 대해 선군의 신령이 무슨 까닭으로 좋아한다고 말하는 것입니까? 더욱이 두 나라의 군주가 하양(河陽)에서 만나 맺은 군사동맹의 약속에 따라 두 나라가 군사를 동시에 동원하여 정나라를 포위하게 되었으나, 섬진이 중도에 우리를 배신하고 철수해 버렸습니다. 따라서 섬진은 두마음을 품고 우리를 대했다고 할 수 있습니다. 그들이 우리에게 신의를 시키지 않는데 우리가 무엇 때문에 그들에게 덕을 베풀어야 합니까?」

란지가 다시 자기의 주장을 굽히지 않고 말했다.

「섬진이 아직 우리의 경계를 범하지 않았는데 그들을 공격하는 행위는 너무 심하다고 할 수 있지 않겠습니까?」

선진이 란지의 말을 계속 반박했다.

「진백이 우리 선군을 도와 당진의 군주 자리에 오르게 한 일은 우리나라만을 위해서가 아니라 스스로의 이익도 도모하기 위해서였었습니다. 그리고 선군께서 성복에서의 싸움에서 초나라의 대군을 물리치고 백업을 이루자 섬진은 겉으로는 복종하고 있는 척 했지만 마음속으로는 시기하고 있었습니다. 그러다가 근자에 이르러 상을 당한 우리가 능히 정나라를 보호하지 못할 것이라고 생각한 섬진이 군사행동을 일으켰습니다. 만약 이를 방관만 한다면 우리가 정말로 힘이 없음을 섬진에게 인정하는 꼴이 됩니다. 섬진군이 천리가 넘는 머나먼 길을 행군하여 정나라를 점령하려는 계획은 결코 실현할 수 없는 지극히 어려운 일입니다. 따라서 정나라에 대한 계획이 틀어지면 그들은 퇴군하는 길에 우리 당진을 기습할 것이 뻔합니다. 속담에 ‘적을 쫓다가 하루를 못 참고 풀어주면 그 재앙은 몇 대에 이르게 된다.’고 했습니다. 만약에 섬진군을 요격하지 않고 서서 방관만 한다면 어떻게 우리 당진이 스스로 선군이 일으킨 패업을 지킬 수 있겠습니까?」

조쇠가 나서서 말했다.

「섬진을 요격하는 일은 가하다고 하겠으나 단지 상중인 주군께서 군사를 일으키는 행위가 예에 어긋나지나 않을까 우려됩니다.」

선진이 언성을 높여 말했다.

「상을 당하면 거적자리를 깔고 흙덩이를 베개로 삼아 거처함으로 해서 효를 행하는 일을 예라고 하지만,다른 한편으로는 강대한 외적의 예봉을 잘라내어 사직을 안전하게 지키는 사업도 예라 할 수 있습니다. 그래서 쳐들어오는 외적을 피해 상례를 지키는 것과, 상중임에도 쳐들어온 외적을 막는 일 중 어느 편이 더 큰 효(孝)라고 감히 말할 수 없는 법입니다. 여러 경들께서 계속 불가하다고 하신다면 저라도 단독으로 가서 섬진군을 요격하도록 하겠습니다.」

서신 등을 위시한 당진의 신료들은 모두가 선진의 말에 따르기로 했다. 선진이 즉시 양공에게 상복을 입은 채로 군사를 열병하도록 청했다. 양공이 선진에게 물었다.

「원수께서는 섬진군이 회군하는 시점을 언제쯤으로 보십니까? 또한 회군한다면 어느 길을 택하리라고 보십니까?」

선진이 손가락으로 날짜를 꼽아 보고 나서 말했다.

「신의 생각으로는 섬진군은 결코 정나라를 함락시킬 수 없습니다. 천리 길을 행군하고도 아무 공도 이룰 수 없으니 그 기세가 어찌 오래 가겠습니까? 섬진군의 행군기간을 전부 따져 보니 그들의 회군하여 민지(澠池)①를 통과하는 시점은 필시 여름철4월 경이 될 것입니다. 민지는 당진과 섬진의 국경이 접하는 곳이며 그 서쪽에 효산(崤山)②이라는 봉오리가 두 개인 산이 있는데 동쪽과 서쪽으로 나누어져 있어 그 거리는35리 정도 됩니다. 섬진군이 본국으로 회군하기 위해서는 반드시 그 길을 통과해야만 합니다. 그 산은 수목이 울창하고 봉우리가 높고 험하며 길 중에 몇 군데는 거마가 다니지 못할 정도로 험준하여 그 곳을 지나갈 때는 필히 병거에서 말을 풀어야만 합니다. 만약 이곳에다 복병을 숨겨 놓고 갑자기 들이친다면 섬진군과 장수들은 한사람도 빠짐없이 죽이거나 사로잡을 수 있습니다.」

「모든 일을 원수에게 일임하겠으니 오로지 만사에 조심하여 낭패를 당하는 일이 없도록 하십시오.」

선진이 즉시 선발대5천 명을 뽑아 아들 선차거(先且居)를 대장으로 도격(屠擊)을 부장으로 삼아 효산 좌측에 매복하도록 명하고 서신의 아들 서영(胥嬰)에게는 호국거(狐鞫居)와 함께 다시 군사5천의 선발대를 이끌고 효산 우측에 매복하고 있다가 섬진군이 당도하기를 기다려 좌우에서 협공하도록 하였다. 다시 호국거의 형인 호석고(狐射古)와 한자여(韓子輿)에게 군사5천을 주어 서효산에 가서 미리 나무를 베어 길을 막고서 숨어 있게 하고, 양요미(梁繇靡)의 아들 양홍(梁弘)에게는 래구(萊駒)와 함께 역시5천의 군사로 동효산에 매복하고 있다가 섬진군이 지나가면 일제히 일어나 그 뒤를 치라고 했다. 선진 자신은 조쇠, 란지, 서신, 양처보, 선멸 등의 원로대신과 노장들을 이끌고 양공을 모시고 효산에서2십 리 되는 곳에다 세운 진채에서 각각 대오를 정하여 기다리고 있다가 섬진군과 전투가 벌어지면 호응하도록 하였다. 이것은 마치 ‘덫을 놓고 맹수가 달려들기를 기다리며, 향기로운 미끼를 던져 큰 거북이 물기를 기다린다.’라는 형국이었다.

2. 효산복멸(崤山覆滅)

효산의 험지에서 전멸하는 섬진군

한편 그해 봄2월에 활국(滑國)을 멸한 후에 포로들을 이끌고 노획한 전리품을 가득 실은 수레를 끌며 귀국 길에 오른 섬진군은 단지 정나라에 대한 기습을 포기하여 세우지 못한 공을 대신하여 속죄할 수 있기만을 바라는 마음뿐이었다. 섬진군의 행렬은 여름철인4월이 접어들 쯤에 민지의 경계에 당도했다.

백을병이 맹명시에게 말했다.

「민지의 서쪽으로 쭉 따라가면 효산의 험준한 길이 나타나는데 나의 부친께서 이곳을 지날 때 절대 조심하라고 간곡하게 당부하신 곳이니 주수(主帥)께서는 신중하게 대처하기 바랍니다.」

「내가 천리 길을 해군하던 중에도 아직까지 아무 탈이 없었소. 이제 저 앞의 효산만 지나면 바로 우리나라의 경계에 이르게 되어 집이 바로 코앞이라 빨리 가거나 늦게 가거나 모두 우리들 마음에 달린 일입니다. 어찌 걱정이 그리 많으십니까?」

서걸술이 나서서 말했다.

「주수께서 비록 호랑이 같은 위엄을 갖고 있다하나 조심한다고 해서 잃을 것은 없습니다. 또한 매복이라도 시켜 놓은 당진군이 갑자기 들고일어나 우리 군사들을 들이친다면 우리는 속수무책으로 당하고 말 것입니다.」

맹명시가 불복하고 발끈한 기색으로 답했다.

「장군들께서 당진을 무서워하기를 이렇듯 하니 내가 마땅히 앞장서서 만약에 복병이라도 만나게 되면 내가 스스로 감당하리라!」

맹명시는 말을 마치고 즉시 군사를4대로 나눈 후에 맹장 포만자를 불러 백리(百里)라고 쓰인 원수기를 주어 일대를 이끌고 앞으로 나아가 길을 열도록 했다. 맹명시는2대를 이끌고 그 뒤를 따르고, 서걸술은3대를, 백을병은4대를 맡아 맨 후미로 따랐는데, 각대의 거리는 불과1-2리에 불과했다. 선두에서 서서 일대를 이끌고 행군하고 있던 포만자는 평소에 들고 다니는 무게가80근이나 나가는 방천화극을 들고 공중에 휘두르며 자기의 무예를 뽐냈는데 그 동작은 마치 나는 새와 같이 날렵하였다. 스스로 자기의 용력에 자만하고 있던 포만자는 천하에 자기와 겨룰 수 있는 사람은 없을 것이라고 생각했다. 맹명시가 이끄는 섬진군은 병거를 몰고 민지를 통과하여 서쪽을 바라보며 앞으로 계속 나아갔다. 이윽고 섬진의 선발대가 동효산 기슭에 당도하자 갑자기 산 속에서 북소리가 울려 천지를 진동시키더니 한 떼의 군마가 나는 듯이 나타났다.

대장인 듯한 사람이 병거를 타고 나와 섬진군 앞길을 막아서며 물었다.

「네가 섬진의 장수 맹명시냐? 우리들이 이곳에서 너희들을 기다린 지 오래다!」

포만자가 나서서 응대했다.

「그러는 너의 이름은 무엇이냐?」

그 대장이 대답했다.

「내가 바로 당진의 장군 래구(萊駒)라는 사람이다.」

「내가 너에게 일러주겠는데 너희 나라에서 란지나 위주가 와서 한꺼번에 같이 덤빈다면 장난삼아 몇 합 겨루어 보겠다만 너 같은 무명소졸이 어찌 감히 내 앞길을 막을 수 있단 말이냐? 속히 길을 열어 우리를 지나가게 하라. 만약 지체하게 되어 내가 할 수 없이 이 방천화극으로 너의 목을 꿸까 봐 걱정이 된다! 」

래구가 대노하여 자루가 긴 과를 손에 들고 포만자의 가슴을 찌르려고 달려들었다. 래구의 공격을 가볍게 몸을 돌려 피한 포만자는 그 세를 이용하여 화극을 들고 래구를 향해 내리쳤다. 래구가 급히 몸을 돌려 화극을 피했다. 그러나 무서운 기세로 찔러오는 화극이 래구가 타고 있던 병거의 끌채에 댄 횡목(橫木)에 박혔다. 포만자가 극을 한번 비틀자 횡목이 부러지며 두 동강이 났다.

래구가 포만자의 귀신같은 용력을 보더니 자기도 모르게 찬탄했다.

「과연 맹명시의 용력은 소문 그대로구나!」

포만자가 껄껄 웃으며 말했다.

「나는 곧 맹명시 원수의 휘하 장수인 아장 포만자이니라! 우리 원수님께서 어찌 너희 같은 시러배들과 직접 칼을 맞대겠느냐? 너는 빨리 몸을 피해 목숨을 건져야 할 것이다. 우리 원수께서 군사를 이끌고 이곳에 당도하시게 되면 너희들은 한 사람도 살아 남지 못하리라!」

파만자의 용력에 놀란 래구가 넋이 나가 마음속으로 생각했다.

「아장 정도 되는 자의 용맹이 이렇듯 흉맹하니 항차 맹명시야 말해 무엇하리!」

래구가 즉시 소리를 높여 포만자를 향해 소리쳤다.

「내가 너희들을 지나갈 수 있도록 허락하겠으니 우리 군사들은 해치말라!」

래구는 당진의 병거와 군졸들을 길 한쪽으로 비켜서도록 하여 포만자가 이끌던 섬진군의 전대를 지나가도록 했다.

포만자가 즉시 군사 중에서 전령을 한 사람 뽑아 후대의 맹명시에게 달려가 보고하도록 했다.

「당진의 군사 몇 명이 매복을 하고 있었으나 우리가 이미 쫓아 버렸습니다. 속히 오셔서 전대와 군사를 합친 후 효산을 통과한다면 별일이 없을 것 같습니다.」

맹명시가 보고를 받고 크게 기뻐하며 뒤따라오는 서걸술과 백을병에게 군사들의 행군을 재촉해서 전 부대가 한꺼번에 효산을 통과하자고 말했다. 한편 래구가 군사를 끌고 후퇴하여 양홍을 만나 포만자의 무용을 입에 침이 마르도록 칭찬했다.

양홍이 웃으며 말했다.

「비록 포만자라는 장수가 바다에 사는 고래나 교룡이라 한들 그는 이미 우리가 친 쇠그물 안에 떨어졌는데 설사 하늘을 변화시키는 신통력을 갖고 있다 한들 무슨 수로 이곳을 빠져나갈 수 있겠소? 우리는 병사들을 통제하며 움직이지 않고 있다가 그들이 전부 효산 속으로 들어가기를 기다려 그 뒤를 쫓는다면 그들은 독안에 든 쥐가 되어 우리의 포로가 되고 말 것이오.」

한편 맹명시 등의 삼수가 이끄는 섬진군이 모두 동효산의 길로 들어서서 대략 몇 리를 앞으로 계속 나아갔다. 지나가는 곳의 이름이 하늘로 올라가는 계단이라는 뜻의 상천제(上天梯), 말이 떨어지는 벼랑이라는 뜻의 타마애(墮馬崖), 너무 높아 절명한다는 뜻의 절명암(絶命巖), 혼백이 떨어져 나간다는 뜻의 낙혼간(落魂澗), 근심하는 귀신이 살고 있는 동굴이라는 뜻의 귀수굴(鬼愁窟), 구름도 들어가지 못하는 골짜기라는 뜻의 단운욕(斷雲峪) 등 모두 그 지형이 모두 험준하여 무시무시한 이름뿐이었다. 길이 갈수록 험하게 되어 이윽고 거마가 더 이상 앞으로 나아가지 못하여 통행이 불가능하게 되었다. 그러나 포만자와 그가 이끄는 전대는 본대와 떨어져 이미 멀리 가버려 종적을 찾을 수 없었다.

맹명시가 말했다.

「포만자가 이미 앞길을 무사히 빠져나갔으니 매복은 없는 것 같다.」

맹명시가 즉시 장수들과 군졸들에게 분부하여 병거와 말들을 붙들어 맨 굵은 밧줄을 풀어서 전투장비를 해체하도록 명하고 이어서 갑옷과 투구를 벗게 한 군사들에게 말에다 수레를 묶고 앞에서는 끌고 뒤에서는 밀게 하였다. 그러나 협소한 산길 때문에 군사들은 앞으로 나아가다 계속 미끄러져 넘어졌다. 길은 갈수록 험난하게 되어 가다 쉬고 가다 쉬고 행군은 지체되었고 또한 행군 중에 전혀 대오를 갖출 수가 없었다.

행군하고 있던 어떤 군사가 말했다.

「우리가 출정할 때도 이 효산을 지났는데 이렇게 험한 길을 만나지 않았다. 지금 돌아가는 마당에 어찌하여 이렇듯 행군하기가 어려운가?」

그것은 원래 섬진군이 출동하여 이 효산을 지날 때는 군사들 모두가 원기가 왕성하였었고, 또한 당진군이 앞을 가로막지 않아 병거가 가벼워 말들이 신속히 움직일 수 있었으며 또한 군사들은 여유있는 마음자세로 서두르지 않고 행군하여, 지금과 같은 고통을 맛보지 않고도 가벼운 마음으로 효산을 통과 할 수 있었기 때문이었다. 그러나 금일의 돌아가는 길에는 천리 길을 행군하여 사람이나 말들이 지쳐서 피곤한 상태였고, 또한 활국에서 노획한 전리품을 병거에 가득 싣고, 거기에다가 포로로 잡아가는 허다한 어린아이들과 부녀자들까지 끌고 가는 바람에 행군속도가 지체되어 올 때와는 달리 고난의 행군이 되었기 때문이기도 했다. 더욱이 중도에 한 떼의 당진군까지 만나 비록 한 번 지나온 길이라 했지만 앞길에 혹시 당진군이 매복해 있지나 않을까 걱정한 나머지, 마음속에 급한 생각이 들어 그 어려움이 두 배로 늘어나게 된 것은 자연의 이치라고 할 수 있었다.

맹명시 등이 맨 처음 마주친 상천제를 간신히 통과하여 앞으로 행군을 계속하고 있는 와중에 갑자기 북소리와 뿔나팔 소리가 은은하게 들리더니 후대에서 전령이 달려와 보고하였다.

「당진군이 우리의 뒤를 따라 추격해 오고 있습니다.」

맹명시가 듣고 말했다.

「우리도 행군하기에 이렇게 힘이 드는데 그들이라고 해서 우리를 쫓아오는 쉽겠느냐? 단지 앞에 복병이 있어 우리의 앞길을 가로막지나 않을까 걱정은 하고 있지만 어찌 뒤에 쫓아오는 적들까지 걱정하겠느냐? 각 군에게 명을 전하여 온힘을 다해 앞으로 나아가라고 전하라!」

맹명시가 다시 명을 바꾸어 백을병의4대를 앞장세우고 말했다.

「내가 친히 후미를 맡아 뒤따라오는 추격병을 막겠소!」

섬진들의 장수들이 군사들을 휘몰아 타마애를 재빨리 통과하여 이윽고 절명암에 이르자 앞장서 가던 군사들이 시끄럽게 몰려오면서 맹명시에게 보고했다.

「전면에 나무들을 베어 길을 막아 사람이건 말이건 아무 것도 지나가지 못하게 막아 놓았습니다.」

맹명시가 듣고 놀라 속으로 생각했다.

「저 나무들을 누가 가져다 놓았겠는가? 전면에 복병이 있다는 이야기가 아닌가?」

그는 즉시 앞으로 나가 친히 살펴보았다. 암벽 옆에 비석이 한 개가 서 있었는데 그 비에는 ‘문왕피우처(文王避雨處)’라는 다섯 글자가 쓰여 있었다. 그것은 옛날 문왕이 지나가다 비를 피했던 곳이라는 뜻이었다. 또한 비 옆에 약3장 정도 길이의 깃대에 붉은 기가 한 개 꽂혀 있었는데 진(晉)이라는 글자가 쓰여 있었다. 그 깃대 밑에는 다른 곳에서 베어다 날라다 놓은 나무토막들이 가로 세로로 어지러이 쌓여 있었다.

맹명시가 마음속으로 계속해서 생각했다.

「이것은 분명히 거짓으로 군사들이 있음을 알려 우리를 속이려고 하는 짓이다! 일이 여기까지 왔으니 설사 전면에 매복이 있다 한들 어쩔 수 없이 행군을 계속할 수밖에 없지 않는가?」

즉시 군사들에게 명하여 당진이라고 쓴 깃발을 뽑아 땅에 쓰러뜨리도록 한 맹명시는 어지러이 쌓여 길을 막고 있던 나무들을 치우게 하고는 전방을 향해 행군을 계속하도록 했다. 그러나 진(晉)이라고 써진 붉은 깃발은 바로 주위에 매복하고 있던 당진군에게 하나의 신호였다. 암벽 뒤에 숨어있던 당진군은 자신들이 신호로 삼기 위해서 꽂아 두었던 깃발을 살펴보고 있었다. 이윽고 그 깃발이 쓰러지자 섬진군이 드디어 당도했다는 사실을 알게 된 당진군은 일제히 매복에서 일어나 함성을 지르면서 섬진군을 공격하기 시작했다. 섬진군은 길을 막고 있던 나무더미들을 치우려고 하던 순간 앞쪽에서 북소리가 마치 벼락 치듯이 나며 숨어 있던 군사들이 지르는 함성소리를 듣게 되었다. 그러나 멀리 떨어진 곳에서 수많은 깃발이 번쩍거리며 휘날리는 모습만이 보였기 때문에 정작 당진군의 수효가 많고 적음은 알 수 없었다. 백을병이 군사들에게 명을 내려 병장기를 정비하여 전투태세를 갖추도록 했다.

그때 산 속의 높은 바위 위에서 한 사랍의 장군이 시야에 나타나 섬진군을 향하여 자기의 성명을 밝히면서 큰 소리로 말했다.

「나는 당진국의 대장 호석고다. 너희들의 선봉대장 포만자는 이미 우리들에게 사로 잡혀 포승줄로 묶여서 이곳에 있다. 너희들도 빨리 무기들을 버리고 투항하여 죽음을 면하라!」

앞서 당진군은 자기의 무용만을 믿고 앞으로 전진하던 포만자를미리 파 놓은 함정에 빠뜨린 후 갈고리로 건져내어 밧줄로 묶은 채로 수레에 가두어 놓고 있는 중이었다. 백을병이 크게 놀라 사람을 시켜 후진의 서걸술과 주장 맹명시에게 이 사실을 통지하였다. 섬진의 세 장수들은 서로 만나 어떻게 해서든 길을 열어 그곳을 벗어나려는 대책을 세우려고 상의했으나 뚜렷한 방법을 찾지 못했다. 맹명시가 보니 계곡 옆으로 조그만 길이 하나 나 있는데 단지 넓이가 한자 정도 되어 보였다. 군사들을 이끌고 그 길을 따라 얼마쯤 행군을 하였는데 길은 갈수록 험해졌다. 이윽고 섬진군의 본대는 한쪽은 깎아 지르는 아득한 절벽이 가로막고 다른 한쪽은 그 끝이 안 보이는 깊은 낭떠러지에 나 있는 길에 당도하게 되었다. 그 길은 너무 험해서 비록 천군만마가 있다 한들 별도리가 없는 곳이었다.

맹명시가 마음속으로 한 가지 계책을 생각하고는 뒤따라오는 군사들에게 영을 전하게 했다.

「이곳은 적군을 맞이해서 싸울 수 없는 지형이다. 전군에게 명을 내려 일제히 동효산(東殽山) 뒤쪽으로 후퇴하여 넓은 곳에 진을 치고 당진군과 죽음을 각오하고 한번 싸운 다음 다른 방법을 찾아야 되겠다!」

백을병이 맹명시의 명을 받들어 군사들에게 방향을 돌려 뒤로 후퇴하도록 했다. 도중에 당진군이 두드리는 북소리와 쟁이 소리가 끊어지지 않고 계속 들려왔다. 드디어 섬진군이 후퇴하여 얼마 전에 지나왔던 타마애란 곳에 다시 이르자 동쪽 편에 수많은 깃발들을 펄럭이며 행군해 오고 있던 당진군들이 보였다. 그러나 그 행렬의 끝은 볼 수 없어 당진군의 수효가 얼마나 되는지 알 수 없었다. 그 군사들은5천 명을 이끌고 섬진군의 뒤를 한 걸음 한 걸음 천천히 추격하여 오고 있는 바로 당진군의 대장 양홍과 부장 래구의 군사들이었다. 섬진군은 결국은 타마애의 계곡을 벗어나지 못하고 할 수 없이 다시 다른 곳으로 방향을 바꿀 수밖에 없었다. 이것은 마치 개미떼들이 뜨거운 솥 안에서 한곳에 머물러 있지 못하고 이리저리 우왕좌왕 하며 몰려다니는 형상과 같았다. 맹명시는 할 수 없이 명령을 다시 내려 군사들에게 좌우로 나뉘어서 산으로 기어오르든가 깊은 계곡 쪽으로 내려가 탈출로를 찾든지 군사들 각자가 알아서 행동하도록 했다. 그러나 타마애 계곡의 좌측 산꼭대기에서도 갑자기 쟁이와 북소리가 요란하게 울리더니 한 떼의 군마가 나타났다.

당진군 가운데 한 사람이 앞으로 나오며 산을 기어오르고 있던 섬진군을 향하여 큰 소리로 외쳤다.

「당진의 대장 선차거(先且居)가 여기 있다. 맹명시는 어서 빨리 항복을 하지 않고 무엇을 하느냐?」

이어서 오른쪽 계곡 건너편에서도 대포소리가 한번 울리자 계곡에 숨어있던 군사들이 일제히 함성을 지르더니 ‘대장서영(大將胥嬰)’이라고 쓴 깃발을 세웠다. 이때 맹명시의 마음은 수많은 화살에 맞아 가슴이 뚫려 심장이 도려내어지는 듯한 아픔을 느꼈으나 이제는 군사들에게 어찌 명령을 내릴 수도 없게 되어 버렸다. 이리저리 흩어져서 달아나기 시작한 군사들은 어떤 자들은 산으로 기어오르고 또 어떤 자들은 계곡 밑으로 내려갔으나 모두가 당진군에게 포로가 되거나 칼에 찔려 죽었다. 그 모습을 목도한 맹명시가 대노하여 서걸술과 백을병 두 장군을 데리고 조금 전에 떠났던 타마애로 달려서 돌아 왔다. 그러나 당진의 장수 한자여는 길을 막고 있던 나무들 위에 이미 유황과 염초 등의 인화물질들이 뿌려놓고 있다가, 몰려오는 섬진군의 모습을 보고 군사들에게 명하여 재빨리 불을 붙이게 했다. 이윽고 나무들을 태우는 화염이 기세가 등등하게 일어나고 연기가 솟아올라 하늘을 자욱하게 덮었다. 곧이어 화염은 시뻘건 불덩어리로 변하여 땅위로 퍼져 나갔다. 설상가상으로 섬진군의 뒤에서는 양홍이 거느린 당진군이 당도하여 진퇴양난에 처하여 어찌할 바를 모르는 섬진의 세 장수들을 압박해 왔다.

타마애 계곡의 전후좌우에는 모두 당진군으로 가득 차게 되었다. 맹명시가 백을병에게 말했다.

「그대의 부친은 진실로 귀신과 같은 사람이라! 내가 오늘 당진의 함정에 빠져 오도 가도 못하게 되어 나는 이곳에서 죽게 되었소. 그대들 두 분은 각자 알아서 이곳을 빠져나가 다행히 한 사람이라도 우리 섬진에 돌아갈 수 있다면 이 사실을 우리 주군에게 알려 군사를 끌고 와서 우리의 원수를 갚아 주기 바라오. 그래야만 내가 지하에서나마 이 원한을 잊을 수가 있을 것이오!」

서걸술과 백을병이 눈물을 흘리면서 말했다.

「우리들은 주수와 살아도 같이 살고 죽어도 같이 죽겠습니다. 설사 우리가 이곳을 빠져나간들 무슨 면목으로 혼자서 돌아갈 수 있단 말입니까?」

그들의 말이 미처 끝나기도 전에 마지막 남은 수하의 군사들마저 모두 뿔뿔이 흩어져 버리고 세 장수만 외로이 남게 되었다. 길에는 온통 섬진군이 달아나면서 버린 병장기들로 산을 이루게 되었다. 맹명시 등 섬진의 삼수는 도저히 어찌해 볼 도리가 없게 되어 산길의 바위 밑에 모여 앉아서 포승줄만 기다릴 수밖에 다른 도리가 없는 처지에 놓이게 되었다. 당진군이 사면에서 포위망을 좁혀 오자 섬진군은 마치 가마솥의 만두와 같은 신세가 되어 버려 한 사람도 남김없이 두 손을 묶여 포로가 되고 말았다. 군사들이 흘린 피는 계곡 물을 붉게 물들였으며 죽은 군사들의 시체는 온 산을 뒤덮었다. 말 한 마리 병거 바퀴 한 개도 당진군이 쳐 놓은 포위망을 벗어나지 못했다.

염옹이 이 효산의 싸움에 대해 시를 지었다.

천리를 달려온 영웅의 기개는 하루아침에 잿더미로 화하고

서효산에는 두 번 다시 병거의 바퀴가 구르지 못했네!

당진의 장수들이 세운 계책이 훌륭하다고 칭찬하지 말라!

건숙은 이미 알고 눈물을 머금으며 고향으로 돌아갔도다!

千里雄心一旦灰(천리웅심일단회)

西崤无復只輪回(서효무복지륜회)

休誇晉帥多奇計(휴과진수다기계)

蹇叔先曾墮淚來(건숙선증타루래)

선차거 등 당진의 여러 장수들이 동효산 아래에 모여 섬진의 장수 세 명과 포만자를 함거에 가뒀다. 또한 당진군은 한 번의 싸움으로 수많은 섬진군을 포로로 잡고 병거를 포함한 산더미 같은 병장기를 노획할 수 있었다. 게다가 섬진군이 잡아 가지고 본국으로 호송하던 활국의 포로들 및 아녀자들, 그리고 비단과 귀중한 보물과 같은 노획품들은 모두 당진군의 차지가 되었다. 당진군의 대장 선진은 효산의 싸움에서 잡은 섬진군의 세 장수를 포함한 포로들과 모든 노획물들을 하나도 빠짐없이 양공이 묶고 있던 대채로 가져가 바쳤다. 상복을 입은 양공이 포로와 전리품을 접수하자 당진군이 지르는 함성소리가 천지를 진동하였다.

양공이 포로로 잡아온 섬진의 세 장수 이름을 묻고 이어서 말했다.

「어떤 자가 포만자라는 장수인가?」

양홍이 대답했다.

「이자가 포만자라고 하는데 비록 직급은 아장에 불과 하지만 무예와 용기를 겸비한 장수라 우리의 부장 래구가 한 번 겨루어 지고 말았습니다. 만약 우리가 파 놓은 함정에 빠지지 않았다면 사로잡기 어려웠을 것입니다.」

양공이 놀라서 말했다.

「저자가 그렇듯 용맹하다고 하니 살려 두었다가는 후일에 우리에게 낭패가 될 수 있겠다.」

즉시 래구를 앞으로 나오게 한 후에 명했다.

「장군은 전에 그와 겨루어 졌다고 하는데 오늘 과인 앞에서 그의 목을 베어 전날 싸움에서 진 치욕을 풀도록 하시오.」

래구가 양공의 명을 받들어 포만자를 대채의 기둥에 묶어 놓고 손으로 대도를 잡고 포만자의 목을 향하여 내리치려고 했다.

그 순간 갑자기 포만자가 큰 소리로 외치며 말했다.

「너는 지난 번 나와 싸워 진 패장이 아니냐? 어찌 패장 주제에 감히 나를 범하려고 하느냐?」

포만자가 지르는 소리는 마치 공중에서 내리치는 벼락소리와 같이 우렁차서 대채 안을 찌렁찌렁 울리게 하였다. 포만자가 소리를 한번 크게 외치고 양쪽 팔을 한번 잡아당기니 그를 묶고 있던 포승줄이 끊어져 버렸다. 래구가 크게 놀라 자기도 모르게 몸이 떨려, 손에 잡고 있던 대도를 땅에 떨어뜨리고 말았다. 그 틈을 타서 포만자가 래구가 떨어뜨린 칼을 빼앗기 위해 달려들었다. 그때 포만자의 뒤에는 이름이 랑심(狼瞫)이라는 직급이 낮은 소교(小校)가 한 명 서있다가 그 광경을 보고 재빨리 달려들어 래구가 떨어뜨린 대도를 빼앗아 손에 쥐고는 포만자를 향해 내리쳤다. 한 번의 칼질에 포만자의 목이 떨어지지 않자 다시 한 번 더 내리 쳐 만자의 목을 잘랐다.

랑심이 포만자의 목을 들고 와 바치자 양공이 크게 기뻐하며 말했다.

「장군이라는 자의 무용이 일개 하급의 소교에도 미치지 못하는구나!」

양공은 즉시 래구를 대채에서 쫓아내고는 다시 쓰지 않았다. 이어서 랑심을 차우장군의 직에 명하여 전투에 임할 때 자기를 보호하도록 했다. 랑심이 감사의 말을 드리고 양공의 안전에서 물러나면서 스스로 양공으로부터 인정을 받았다고 자만하여 중군원수였던 선진에게 가서 인사를 드리지 않았다. 선진의 마음속 한 구석에 랑심에 대하여 괘씸한 생각을 갖게 되었다.

3. 縱歸三帥(종귀삼수)

애써 잡은 섬진의 삼수를 방면하는 진양공

다음날 양공이 당진의 여러 장수들을 데리고 개선가를 부르며 귀환 길에 올랐다. 아직 끝나지 않은 선군의 상을 계속하기 위해 양공의 일행은 다시 곡옥으로 갔다. 양공은 미처 못 치른 문공의 장례를 끝내고 강도로 돌아간 후에 섬진의 세 장수를 처형하여 그 목을 태묘에 바치려고 생각했다. 먼저 문공의 빈소에 섬진군과의 싸움에서 이긴 공로를 고하기를 마친 양공은 관을 묻기 위해 무덤을 파게 했다. 양공이 상복을 입고 장례를 치르면서 섬진을 이긴 전공을 표로 만들어 문공의 묘소에 같이 묻었다. 그때 양공의 모후인 회영(懷嬴)도 문공의 상을 치르기 위해 곡옥에 와 머물고 있었다. 그녀는 이미 섬진의 세 장수가 사로 잡혀 왔다는 사실을 알고 있었다.

회영이 양공에게 세 장수의 일에 대해 물었다.

「우리가 섬진과의 싸움에서 이기고 맹명시 등의 적국의 장수들은 모두 우리의 포로가 되어 이곳으로 잡혀 왔다고 들었다. 이것은 실로 우리나라 사직의 복이라고 할 수 있겠다.

사로잡은 섬진의 세 장수는 이미 처형했는가? 아니면 아직 살려 뒀는가?

「아직 처형하지 않았습니다.」

「섬진과 당진 두 나라는 대대로 혼인을 하여 맺어진 우호국이다. 맹명시 등이 공을 탐하여 두 나라 사이를 이간시키고 망령되이 군사를 출동시켜 두 나라 사이의 쌓인 은혜를 원한으로 변하게 하였다. 나는 친정아버지이기도 한 섬진의 군주 성격을 잘 알고 있다. 생각해 보니 섬진의 군주는 틀림없이 이 세 장수에 대해 틀림없이 깊은 원한을 갖고 있을 것이다. 우리가 섬진의 세 장수를 죽여 봐야 이로운 점은 하나도 없을 것이니 차라리 자기나라로 돌려보내 내 친정아버지로 하여금 죽이도록 한다면 이것으로서 두 나라 사이의 원한이 풀어지지 않겠느냐? 이것 또한 아름다운 일이 아니겠느냐?」

「세 명의 장수들은 섬진을 위해 싸웠던 사람들입니다. 우리가 포로로 잡았다가 다시 놓아준다면 후에 우리 당진의 우환거리가 될까봐 걱정됩니다.」

「‘싸움에서 진 장수는 필히 참한다 ’는 법은 모든 나라에 있다. 초나라 군사가 성복에서 우리에게 한번 패하자 초왕은 성득신을 죽게 했다. 어찌 섬진만 유독 군법이 없겠는가? 하물며 옛날 우리의 혜공(惠公)이 섬진과의 싸움에서 사로잡혔으나 섬진의 군주가 또한 예의를 갖추어 다시 우리나라에 돌려 보내주지 않았는가? 섬진이 우리에게 예를 갖추기를 이와 같이 했는데 어찌 변변치 못한 패장 몇 명을 구태여 우리 손으로 죽이려고 하는가? 섬진은 우리보고 무정하다고 하지 않겠는가?」

양공이 처음에는 회영의 말에 수긍을 하지 않다가 다시 옛날 혜공이 당진에서 풀려난 일을 듣고 나서야 두려운 생각이 들게 되어 마음이 움직이게 되었다. 그는 즉시 옥리를 불러 섬진의 세 장수를 석방하여 자기나라로 돌려보내라고 명했다. 맹명시 등의 삼수가 죄수의 몸에서 해방되자 양공에게 들려 감사의 말도 올리지 않고 재빨리 온힘을 다하여 섬진이 있는 쪽으로 방향을 잡고 도망치듯 달아났다. 그때 집에서 식사를 하고 있던 선진은 양공이 이미 섬진의 세 장수를 용서하여 방면했다는 소식을 들었다.

그는 입에 씹고 있었던 음식을 뱉어 내고는 노기가 등등하여 양공이 있는 곳으로 달려와 말했다.

「섬진의 장수들은 어디에 있습니까?」

「모친께서 청하여 자기나라로 돌려보내 그곳에서 형을 받게 하라고 해서 과인이 이미 방면하여 돌려보냈소!」

선진이 얼굴에 노기를 띄우며 갑자기 양공의 얼굴에 침을 뱉으며 말했다.

「참으로 안타까운 일이로다! 아무리 나이가 어리다고 하지만 어찌하여 이렇듯 세상물정에 어둡단 말인가? 우리들 무장들이 천신만고 끝에 붙잡은 적장들을 일개 아녀자의 말 한 마디에 놓아주어 일을 망치게 했도다! 이것은 호랑이를 산으로 돌려보낸 격이니 훗날 아무리 후회한들 아무 소용이 없으리라!」

양공이 선진의 꾸짖는 소리를 듣고 금방 깨우쳐 얼굴에 묻은 침을 닦더니 사죄의 말을 하였다.

「이것은 과인의 잘못이로다!」

즉시 여러 대신들의 반열을 향하여 물었다.

「누가 섬진의 세 장수 뒤를 추격하여 잡아오겠는가?」

양처보가 앞으로 나와 자원했다. 잠시 후에 노기가 풀린 선진이 말했다.

「장군이 있는 힘을 다하여 뒤를 추격하여 그들을 잡아 올 수 있다면 그것은 일등상에 해당하는 공으로 쳐주겠소!」

양처보가 병거에 올라타서 질풍과 같이 말을 몰아 양공이 하사한 참장도(斬將刀)를 크게 휘두르며 곡옥성의 서문을 통하여 서을 빠져나가 섬진의 세 장수 뒤를 추격했다.

훗날 사관은 양공이 자기 얼굴에 감히 침을 뱉은 선진을 용납할 수 있는 아량을 갖고 있었기 때문에 능히 문공의 뒤를 이어 백업을 이어 받을 수 있었다고 하면서 시를 지어 찬양했다.

무장들이 이룩한 공을 아녀자가 허사로 만들었다고

노기충천한 선진은 양공의 얼굴에 침을 뱉었으나

오히려 화를 내지 않고 용납한 양공의 모습을 보고

비로소 백업은 양공에게 이어 졌음을 알게 되었다.

婦人輕喪武夫功(부인경상무부공)

先軫當時怒氣沖(선진당시노기충)

拭面容言无慍意(식면용언무온의)

方知嗣伯屬襄公(방지사백속양공)

한편 맹명시 등 섬진의 세 장수들은 죄수의 몸에서 풀려나 길을 걸으면서 서로 상의했다.

맹명시가 두 사람을 향해 말했다.

「우리들이 만약 하수만 건널 수만 있다면 살아서 돌아갈 수 있겠지만, 만약 건너지 못한다면 조만 간에 우리를 풀어 준 일을 후회한 진후가 추격병을 보내 다시 잡혀가고 말 것이오. 어찌하면 좋겠소?」

그들이 서둘러 하하(河下)라는 곳에 당도하였으나 배라고는 한 척도 보이지 않자 세 사람이 한탄하며 말했다.

「하늘이 우리를 버렸구나!」

세 사람이 한탄을 하며 넋이 빠져 있는데 하수의 서쪽 편에서 갑자기 어부 한사람이 조그만 배를 타고 노래를 부르면서 다가왔다.

우리 안에 갇힌 원숭이가 밖으로 나왔구나.

갇혀 있던 날짐승도 새장 밖으로 나왔구나.

사람이 있어 나를 만난다면

패전을 거울삼게 하여 공을 세우게 하리라!

囚猿離檻兮(수원리함혜)

囚鳥出籠(수조출롱)

有人遇我兮(유인우아혜)

反敗爲功(반패위공)

노래말이 기이한 생각이 든 맹명시가 어부를 불렀다.

「어부는 이쪽으로 와서 우리들을 건너게 해주오!」

어부가 말했다.

「나는 섬진 사람만을 건네주지 당진의 사람들은 건네주지 않습니다.」

삼수가 한 목수리로 어부를 향하여 외쳤다.

「우리야말로 섬진 사람입니다. 빨리 이곳으로 와서 우리를 태워 주시오!」

「그대들은 혹시 효산의 싸움에서 패한 장수들이 아닙니까?」

「그렇습니다.」

「제가 공손지 장군의 명을 받들어 이곳에 배를 대고 세 장군님을 기다리고 있은 지가 하루 이틀이 아닙니다. 이 배는 아주 작아서 모두 태울 수 없습니다. 앞으로 반 리 정도 가면 큰 배가 감추어져 있으니 장군들께서는 빨리 가셔서 그 배를 타고 하수를 건너시기 바랍니다.」

어부는 배를 돌리더니 노를 저어 마치 나는 듯이 서쪽으로 사라져 버렸다. 세 장수가 강가를 서쪽으로 돌아서 반 리쯤 가자 과연 큰 배가 몇 척 강 가운데에 정박해 있었는데 그 거리가 화살이 날아서 당도할 수 있는 거리의 반쯤 되었다. 그곳에는 이미 어부가 당도하여 세 사람의 장수를 부르고 있었다. 세 장수가 신발을 벗고 물을 건너 큰 배에 올라탔다. 그러나 미처 배를 저어 앞으로 나가기도 전에 동쪽 강안에 한 사람의 장수가 멈추어 선 병거위에서 자신들을 쳐다보고 있는 모습을 보았다. 그 사람은 다른 사람이 아니라 바로 당진의 대장 양처보였다.

그는 배에 이미 올라 탄 섬진의 세 장수의 모습을 보자 큰 소리로 외쳤다.

「섬진의 장군들은 잠깐 멈추시오!」

양처보의 외치는 소리에 맹명시 등은 모두 놀랐다. 하수의 동안에 병거를 멈춘 양처보는 섬진의 세 장수들이 이미 큰 배에 올라타고 있는 모습을 보고 마음속으로 한 가지 계책을 생각해 냈다.

자기의 병거를 몰고 온 네 마리 말 중 맨 왼쪽의 말이 명마라 재빨리 병거에서 풀고서는 거짓으로 양공의 명이라고 맹명시 등에게 전했다.

「우리 주군께서는 장군들을 방면할 때 경황 중에 탈 것도 마련해 주시지 못했음을 안타깝게 생각하시어 이 양모에게 여기 있는 양마를 하사하시고 장군들 뒤를 쫓아가서 전하고 공경하는 마음을 표하라고 명하셨습니다. 원컨대 장군들께서는 이곳에 잠시 납시어 이 말을 받아 가시기 바랍니다.」

양처보의 계획은 맹명시가 만약 말을 받기 위해 자기가 있는 곳으로 오게 된다면 그 기회를 이용하여 사로잡으려는 생각에서였다. 그러나 맹명시 등은 그물에서 벗어난 거북이였고 낚시 바늘을 물었다가 빠져 나온 물고기와 같은 신세였기 때문에 다시 몸을 돌려 양처보가 오라는 곳으로 갈 이유가 전혀 없었다. 또한 마음속으로 양처보가 유인책에 대비하고 있었던 그들이 무엇 때문에 배에서 내려 다시 강변으로 오를 수 있겠는가?

맹명시가 뱃머리에 서서 양처보를 향하여 고개를 숙이고 감사의 말을 올렸다.

「상국의 군주께서 우리를 죽이지 않고 방면한 일만 해도 이미 큰 은혜를 입었다고 할 수 있겠는데 어찌 감히 양마까지 받을 수 있겠습니까? 이번에 제가 섬진으로 돌아가 우리 군주께서 다행히 저를 죽이지 않고 살려 두신다면3년 후에 내가 친히 상국을 방문하여 귀국의 군주께 인사를 드린 후 받아 가도록 하겠습니다.」

양처보가 다시 입을 열어 말을 하려고 했으나 뱃사공과 수부(水夫)들이 노와 삿대를 저어 이미 물살을 따라 강 한복판으로 들어가 버린 배의 모습만을 볼 수 있었을 뿐이었다.

맹명시를 눈앞에서 놓쳐 버린 양처보는 망연자실하여 풀이 죽은 모습으로 곡옥에 돌아와 양공을 배알하고 맹명시가3년 후에 말을 직접 받으러 오겠다고 한 말을 전했다.

선진이 화를 내며 말했다.

「그가3년 후에 주군에게 인사를 드리고 말을 받아 가겠다고 한 말은 장차 우리 당진을 정벌하여 원한을 갚겠다는 뜻입니다. 이왕지사 그들이 싸움에서 져서 사기가 떨어져 있을 때 우리가 먼저 정벌하여 그들의 계획을 사전에 분쇄해야 다가올 전란을 미연에 방지해야 할 것입니다.」

양공이 선진의 말을 쫓아 섬진을 정벌할 계획을 세우게 하였다.

한편 섬진의 목공은 맹명시 등 세 명의 장수들이 당진에게 포로로 잡혀갔다는 소식을 듣자 마음속으로 괴롭기도 하고 한편으로는 화가 나기도 하여 침식을 모두 폐하고 자리에 들어 누워 버렸다.

며칠을 자리에 누워 있던 중 다시 세 장수가 당진에서 석방되어 귀국하고 있다는 소식을 듣자 얼굴에 기쁜 기색을 띄우며 자리를 박차고 일어나자 좌우에 있던 군신들이 목공에게 간했다.

「맹명시 등 세 장수가 군사를 모두 잃어버리고 나라를 욕보여 그 죄는 죽음에 해당한다고 하겠습니다. 옛날에 초나라는 성복의 싸움에서 패한 성득신을 죽여 삼군에게 경종을 울렸습니다. 주군께서도 마땅히 군법을 엄히 시행하셔야 할 것입니다.」

「내가 건숙과 백리해가 간한 바를 듣지 않고 고집을 세워 군사를 출병시킨 결과 그 화가 세 장수에게 미쳤다. 그것은 나의 죄이지 그들이 무슨 죄를 지었다고 하겠는가?」

목공은 즉시 소복을 차려 입고 성문 밖의 교외에까지 마중나가 죽은 군사들을 조상하면서 곡했다. 목공이 세 장수를 다시 임용하여 병사의 일을 맡기고는 더욱 예를 갖추어 대했다.

백리해가 맹명시의 문안을 받고 한탄의 말을 하였다.

「우리 부자가 다시 만났으니 더 이상 무엇을 바라겠는가?」

그는 즉시 목공에게 고하여 나이가 너무 많이 들었다는 이유를 들어 관직에서 물러날 것을 청했다. 목공이 허락하고 요여(繇余)와 공손지(公孫枝)를 각각 건숙과 백리해가 맡고 있었던 좌우 서장(庶長)에 명했다.

4. 선진순적(先軫殉翟)

군주에 행한 무례를 스스로 벌하여 적과의 싸움에서 순사한 선진의 중군원수 선진

진양공이 섬진을 정벌할 계획을 여러 군신들과 상의를 하고 있는데 갑자기 국경을 지키던 관리가 달려와 보고했다.

「적국(翟國)의 군주 백부호(白部胡)가 군사를 끌고 와서 우리 당진의 땅을 침범하여 이미 기성(箕城)②을 통과했습니다. 원하옵건대 군사를 일으켜 그들의 침략을 막아야만 합니다.」

양공이 듣고 크게 놀라며 말했다.

「적국과 우리 당진은 아무런 원수 진 일이 없는데 어찌하여 적주(翟主)가 우리나라의 경계를 침범했단 말인가?」

선진이 대답했다.

「선군이신 문공께서 옛날에 적국으로 망명하자 적주가 이외(二隗)라고 불리고 있던 자기의 친딸과 양딸을 선군과 조대부에게 각각 주어 처로 삼게 했습니다. 선군과 조대부는 적국에서12년을 살면서 그 동안 적주로부터 극진한 대접을 받았습니다. 곧이어 선군께서 환국하여 군위에 오르시자 적주가 다시 사람을 보내와 축하의 인사를 올리고 다시 두 여인을 우리 당진으로 보내 주었습니다. 선군께서 살아 계실 때 단 한 필의 비단도 보내어 감사하다는 말을 전하지 않으셨지만 적주는 선군과의 좋은 관계를 생각하고 이에 대한 아무런 불평도 하지 않고 참고 지내 왔습니다. 오늘 적주의 자리를 이어 받은 그의 아들 백부호가 평소에 우리 당진국에 품은 불만을 풀기 위해 스스로 그 용기만을 믿고서 우리가 당한 국상을 기회로 여겨 쳐들어 온 것입니다.」

「선군께서는 천자의 일로 바쁘셨기 때문에 개인적으로 입은 은혜를 돌볼 여지가 없었다고 하겠습니다. 그런데 오늘 적군(翟軍)이 우리의 국상을 이용하여 쳐들어 왔습니다. 이것은 우리의 원수라 선 원수께서는 과인을 위해 군사를 이끌고 나가 적병의 침입을 막아 주기 바라오!」

선진이 절을 올리고 사양했다.

「신은 주공께서 섬진의 삼수를 석방하셨다는 소리를 듣고 화를 참지 못하고 전하의 얼굴에 침을 뱉어 심히 무례한 짓을 저질은 자입니다. 신이 듣기에 ‘병사의 일은 항상 질서가 정연해야 함을 원칙으로 해야 하며, 오로지 상하 간에 예를 갖춤으로서만이 백성들을 정연하게 다스릴 수 있다’라고 했습니다. 저와 같이 예의를 갖추지 못한 자가 어찌 감히 원수의 직을 감당할 수 있겠습니까? 원컨대 주군께서는 신의 직책을 파하시고 따로 좋은 장수를 뽑아 적군(翟軍)을 물리치게 하시기 바랍니다.」

「경이 화를 낸 일은 곧 충성심에서 마음이 격하게 되어서 그리 되었으니 과인이 어찌 그만한 일도 이해하지 못하겠소? 오늘 적군의 침략을 물리치는 일은 경이 아니면 불가하니 경은 결코 사양하지 말기 바라오.」

선진이 할 수 없이 양공의 명을 받고 물러 나오면서 한탄을 하였다.

「내가 원래 섬진의 땅에서 죽고자 했건만 누가 알았으랴? 적 땅에서 죽게 될 줄이야!」

옆에 있던 사람이 선진의 한탄하는 말을 들었으나 그 뜻을 알지 못했다. 양공은 문공의 상례를 끝내고 강도로 돌아갔다. 선진이 중군원수가 거하는 장막으로 여러 장수를 모이게 하고는 물었다.

「누가 이번 싸움에서 선봉을 맡겠는가?」

장수들의 반열에서 한 사람이 의기양양하게 앞으로 나서며 말했다.

「저에게 선봉을 맡겨 주십시오.」

선진이 보니 얼마 전에 양공에 의해 차우장군에 임명된 랑심이었다. 그때 선진은 차우장군에 새로 임명된 랑심이 자기를 찾아와 인사를 올리지 않았다고 해서 마음속으로 매우 불쾌하게 생각하고 있었다. 이번에도 그가 다시 선봉장이 되겠다고 건방지게 앞으로 나서자 선진은 랑심을 더욱 불쾌하게 생각했다.

선진이 랑심을 향해 소리를 높여 꾸짖었다.

「너는 무명소졸 주제에 한 사람의 죄수 목을 쳐서 우연히 주군의 눈에 띄어 중용되었다. 지금 많은 적군이 우리나라 경계를 침범하여 큰 싸움을 앞두고 있는데 어찌 겸손한 마음을 갖고 있지 못하고, 오히려 내 장막 안에 훌륭한 장수가 한 명도 없다는 듯이 기고만장하여 깔보고 있느냐?」

랑심이 선진의 말에 불끈했다.

「소장은 단지 나라를 위해 열심히 싸워 보겠다는 뜻인데 원수께서는 어찌하여 저의 뜻을 막고자 하십니까?」

「지금 이 장막 안에 너 정도의 용력을 쓸 수 있는 장군들이 적지 않다. 그런데 어찌 너 같은 하찮은 무명소졸 출신이 지모와 용기를 조금 갖고 있다고 여러 장군들을 업신여기고 건방지게 그 위에 서려고 하느냐?」

선진이 큰소리로 외쳐 랑심을 밖으로 쫓아 버리고는 쓰지 않았다. 이어서 호국거(狐鞫居)가 효산의 싸움에서 협공할 때 전공이 있다 하여 그의 직을 대신하여 차우장군으로 삼았다. 랑심이 목을 늘어뜨리고 마음속으로 억울한 마음을 달래며 군영 밖으로 나오면서 한탄해 마지않았다. 랑심이 낙담하여 길거리를 걷고 있는데 우연히 그의 오랜 친구인 선백(鮮伯)을 만나게 되었다.

낙심하여 목을 늘어뜨리고 있던 랑심에게 선백이 물었다.

「내가 들으니 선진 원수께서 장수들 뽑아 적군을 물리치고자 한다는데 그대는 어찌하여 이곳에서 배회하고 있는가?」

「내가 선봉을 서기를 자청하여 나라를 위하여 있는 힘을 다 해보려 했으나 뜻밖에 선진이라는 놈의 비위를 건드리게 되어 그의 분노를 사게 되었네! 그가 나에게 말하기를 ‘네가 무슨 지모와 용기를 갖고 있다고 여러 장군들을 제쳐놓고 그 위에 서려고 하느냐?’라고 하면서 나를 쓰지 않았을 뿐만 아니라 나의 차우장군 직마저 빼앗아 갔다네!」

선백이 듣고 크게 노하며 말했다.

「선진이 그대의 능력을 질시해서 일세! 나와 그대가 집안의 가병을 모아 끌고 가서 선진 그 놈을 찔러 죽이고 가슴에 맺혀 있는 분함을 푼 후에 우리 스스로 죽어 버린다면 이것 또한 호쾌한 일이 아니겠는가?」

「그것은 절대 불가한 일이네. 대장부가 죽을 때는 반드시 그 명분이 있어야 되는데 그렇게 죽는 것은 의를 위해서도, 또한 용기있는 행동이라고도 할 수 없네. 내가 용기가 있다 하여 주군으로부터 인정을 받아 차우장군의 직을 얻게 되었는데 선진이 나를 용기가 없다 하여 다시 차우장군의 직에서 쫓아냈네. 나의 의롭지 못한 죽음은 오늘 내가 축출 당한 일은 곧 한낱 의롭지 못한 자를 쫓아낸 결과가 되어, 오히려 나를 질시하여 쫓아낸 선진의 행위를 정당화시켜 주는 일이 되지 않겠나? 그대는 내가 따로 생각하는 바가 있으니 잠시 기다려 주게나!」

선백이 감탄하며 말했다.

「그대의 높은 식견에는 내가 도저히 미치지 못하겠네!」

곧이어 랑심은 선백과 함께 동행하여 어디론가 사라져 버렸다.

후세사람이 있어 시를 지었는데 선진이 랑심을 쫓아낸 것은 옳지 못하다고 했다.

과를 집어들고 적장을 참수한 용기가 호분(虎賁)과 같아

군주의 은혜를 입어 차우장군에 발탁되었도다.

진충보국하고자 했건만 무슨 허물로 쫓아냈는가?

원래 충신과 용사는 남의 원한을 사게 마련이라!

提戈斬將勇如賁(제과참장용여분)

車右超升屬主恩(차우초승속주은)

效力何辜遭黜逐(효력하고조출축)

從來忠勇有寃呑(종래충용유원탄)

한편 선진은 자기의 아들인 선차거(先且居)를 선봉으로, 란돈(欒盾), 극결(郤缺)을 좌우 양대(兩隊)로, 호석고(狐射古)와 호국거(狐鞫居)는 같이 후대를 맡게 하고 병거400승을 동원하여 강성의 북문을 통과하여 기성(箕城)에 주둔하고 있던 적군을 물리치기 위해 출동했다. 드디어 당진의 대군이 기성에 당도하여 적군과 조우하게 되자 그 자리에 행진을 멈추고 진채를 세우게 했다.

선진이 여러 장군들을 불러들여 각기 그 계책을 일렀다.

「기성의 땅에는 대곡(大谷)이라는 이름의 땅이 있다. 그 계곡은 땅이 매우 넓어 바로 전차전을 벌이기에 적합한 곳이다. 그 옆의 숲은 나무들이 빽빽이 들어차 있는데 군사를 매복시킬 만한 곳이다. 란돈과 극결 두 장군은 군사를 좌우 이대로 나누어 그곳에 매복해 있다가 선차거가 적군과 싸우다가 거짓으로 패하여 계곡 안으로 유인하여 오면 일제히 일어나 앞뒤에서 협공하라. 적나라 군주를 능히 사로잡을 수 있을 것이다. 호석고와 호국거는 군사를 이끌고 후미에 있다가 자기들의 군주를 구하려 달려오는 적군을 막아라.」

선진으로부터 작전지시를 받은 여러 장군들은 각자 자기의 부서로 돌아갔다.

다음날 아침 당진군과 적군 양쪽 군사들은 각기 진채를 세우고 대치상태로 들어갔다. 적나라 군주 백부호가 친히 군사를 이끌고 당진의 진채 앞으로 나와서 싸움을 돋우었다. 선차거가 당진의 영문을 열고 나오더니 백부호와 몇 합을 겨루는 척 하다가 병거를 뒤로 돌려 달아나기 시작했다. 백부호가 백여 기의 기병을 이끌고 용기백배하여 선차거의 뒤를 추격했다. 이윽고 선차거의 유인에 말려든 백부호가 대곡 안으로 들어오자 좌우에 매복하고 있던 당진군이 일제히 일어나서 공격했다. 달아나던 선차거도 말머리를 돌려 백부호를 공격했다. 백부호가 정신을 가다듬고 좌충우돌하며 포위망에서 벗어나려고 했으나 그의 뒤를 따라온 백여 기의 기병들은 하나 둘씩 당진군에게 살해되어 한 명도 살아남지 못했다. 당진군 역시 적군의 기병들에게 죽은 숫자가 적지 않았다. 그리고 얼마 후에 백부호는 마침내 죽을힘을 다하여 겹겹이 둘러싸인 당진군의 포위망을 뚫고 밖으로 탈출할 수 있었다.

당진군은 백부호의 용력에 놀라 감히 그의 앞을 막지 못했다. 백부호가 탄 말이 대곡의 입구에 다다르자 전차를 타고 입구를 막고 있는 당진의 장수 한 사람을 보게 되었다. 그 장수가 활에 화살을 메겨 시위를 당겨 백부호를 노려보더니 쉿 소리와 함께 시위를 놓아 화살을 날렸다. 화살이 날라 가 백부호의 얼굴에 정통으로 맞아 몸이 앞으로 꼬꾸라지며 말 위에서 땅으로 굴러 떨어졌다. 그 틈을 이용하여 군사들이 달려들어 백부호를 잡았다. 활을 쏘아 백부호를 죽인 당진의 장군은 바로 하군대부에 새로 임명된 극결이었다. 얼굴에 명중한 화살이 머리를 관통하여 뒤통수까지 튀어나온 백부호를 병거에 실었을 때는 이미 숨이 넘어간 뒤였다. 죽은 적국의 장수가 백부호라는 사실을 알게 된 극결은 그의 목을 잘라 원수의 진영으로 가지고 가서 바쳤다.

그때 선진은 중군의 진영에 있었는데 백부호를 잡아 이미 죽였다는 소식을 듣고 머리를 하늘로 쳐들고는 연이어 부르짖었다.

「우리 주군의 복이로다! 참으로 주군의 복이로다!」

선진이 즉시 목간과 붓을 찾아 당진의 군주에게 올리는 표문을 써서 탁자 위에 올려놓고는 아무에게도 알리지 않고 영채에 있던 심복 몇 명만을 데리고 병거를 타고 적군의 진지 쪽으로 달려갔다.

한편 백부호의 동생 백돈(白暾)은 그때까지 아직 백부호가 죽었는지 모르고 있었다. 이윽고 자기 진영의 군사들을 이끌고 백부호를 구하기 위해 출동하려는 순간에 갑자기 당진의 진영으로부터 자기들 진영 쪽으로 달려오는 병거 한 대를 보았다. 당진의 유인작전일 것이라고 생각한 백돈이 황급히 대도를 손에 들고 적군에 대항하기 위해 앞으로 달려나갔다. 선진이 창을 어깨에 비스듬히 꼬나 잡고 눈을 치껴 뜨며 큰소리로 백돈을 향하여 외치며 돌진해 왔다. 선진의 양쪽 눈꼬리가 찢어지면서 흐르는 피가 그의 얼굴을 적셨다.

백돈이 크게 놀라 뒤로 수십 보 물러섰다. 그러나 잠시 후 그의 뒤를 따르는 군사들이 하나도 없다는 사실을 깨닫고 궁수들에게 명하여 선진을 포위하고 활을 쏘아서 죽이도록 했다. 선진이 귀신같이 무서운 용력을 발휘하여 적군이 몰려 있는 곳으로 달려가 손에 들고 있던 창으로 장수로 보이는 지휘관 세 명과 병사20여 명을 찔러 죽였으나 선진의 몸에는 상처하나 입지 않았다. ― 원래 적군의 궁수들은 선진의 악귀와 같은 무서운 용력에 겁을 먹고 모두 손을 부들부들 떨면서 활을 쏘았기 때문에 화살에는 힘이 하나도 없게 되었고 또한 그때 선진은 두꺼운 갑옷을 입고 투구를 쓰고 있었기 때문에 적군이 쏜 화살에 상처를 한 군데도 입지 않은 것이다. -

선진이 한탄하며 말했다.

「내가 적군의 장수와 병사들을 죽이지 않았다면 나의 용맹을 알릴 수 없었음이라! 이 정도 했으면 이미 나의 용력을 알게 했으니 적군을 많이 죽여서 무슨 소용이 있겠는가? 내가 죽을 곳은 바로 이곳임이라!」

즉시 갑옷과 투구를 벗어버린 선진에게 화살이 빗발치듯이 날아와 고슴도치가 된 몸으로 숨을 거뒀다. 그러나 섬진의 몸은 이미 시체가 되었으나 쓰러지지 않고 여전히 그 자리에 꼿꼿이 서 있었다. 백돈이 선진의 목을 베어 수급으로 삼고자 했으나 선진의 시신이 눈을 부릅뜨고 수염을 곤두세워 백돈을 노려보는 모습이 마치 살아 있는 것과 같아 마음속으로 매우 놀랐다.

백돈의 부하 중에 선진을 알고 있는 사람이 있어 앞으로 나와 백돈에게 고했다.

「이 사람은 선진이라는 당진군의 중군원수입니다.」

백돈이 즉시 여러 군사들과 함께 선진의 시신 앞에 절을 올리며 한탄하는 말을 했다.

「진실로 장군은 신과 같은 사람입니다.」

백돈이 선진의 시신을 향하여 축을 했다.

「장군이시어! 제가 우리 적국으로 모시고 가서 제사를 지내 드리려고 합니다. 허락하신다면 서있지 마시고 누우시기 바랍니다.」

그러나 선진의 시신은 쓰러지지 않고 여전히 서 있었다. 백돈이 다시 축을 바꿔서 했다.

「장군이시여! 당진국으로 돌아가시고자 함이 아니십니까? 제가 돌아가시도록 해 드리겠습니다.」

이윽고 백돈이 축을 끝내자 서 있던 시신이 쓰러지면서 수레 위에 눕게 되었다. 백돈이 명하여 선진의 시신을 다른 수레에 옮겨 싣게 하고 자기 진영으로 돌아갔다.

주석

①민지(澠池)/지금의 하남성 민지현(澠池縣 몐츠현) 경내. 낙양시 동쪽 약50키로 지점에 위치한 고을로서 섬서성(陝西省)에서 중원으로 진출하는데 거쳐야 하는 요충지다.

서부 허난 지방에 위치한 Mianchi은 중화 민족의 발상지 중 하나입니다.

②효산(崤山,xiáoshān) : 섬서성과 경계를 이루는 하남성 서부의 영보시(灵宝市)、섬현(陕县) 및 삼문협시(門峽市)를 걸쳐 동쪽으로는 망산(芒山)으로 이어지고 서쪽으로는 진령산맥(秦岭山脉)의 동쪽 끝과 만난다. 황하를 사이에 두고 그 북쪽 연안은 중조산(中条山)과 마주보며 아벽으로 이룬 협곡을 이루고 있다. 주봉은 청강봉(青岗)으로 해발1900미터다.

③다음은 《사기(史記)․진세가(晉世家)》의 효산의 싸움에 관한 기록이다.

『삼진군를 공격하기로 결정한 진양공은 검은 색의 상복을 입고 질(絰)을 두른 채로 싸움터에 임했다. 그 해4월 당진군은 효산의 험지에서 매복하고 있다가 회군 중인 섬진의 군사들을 기습하여 궤멸시키고 섬진의 장수 세 사람을 포로로 잡아 개선하였다. 섬진의 세 장수들이란 맹명시(孟明視), 백을병(白乙丙), 서걸술(西乞術) 등이었다.』

④기성(箕城) : 지금의 산서성 포현(蒲縣) 동남20키로.

섬진(陝秦) 과 당진(唐晉) 사이에 벌어진 효산(崤山)의 싸움에서 당진군은 험한 지형을 이용한 매복 작전을 펼침으로 해서 섬진군을 궤멸시켰다. 진문공(晉文公)은8년이라는 비교적 짧은 집권기간 중에 패자의 지위에 올랐다. 이때 서쪽 변방에 자리잡은 섬진(陝秦)의 군주 진목공(秦穆公)은 기원전628년 죽은 진문공의 후계자 진양공(晉襄公)이 그 장례를 치르느라 여념이 없을 때를 노려 대군을 일으켜 동쪽의 정나라를 기습함으로 해서 당진의 패권에 공공연하게 도전했다. 새로이 군주의 자리에 오른 진양공은 당진국의 패권을 방어하기 위해 강력한 도전자를 잘라내 사직의 안정을 꾀하려고 결심했다. 그래서 그는 기원전627년 군사를 일으켜 주도면밀하게 효산의 험로에 군사들을 매복시켜 섬진군을 공격하여500 승에 달하는 군사를 모두 궤멸되었다. 500 승에 달하는 병력은 각 전차에 타는 3명의 갑사을 포함하여 뒤를 따르는 보졸75명을 합하면 모두4만 명에 가까운 춘추초기 당시로써는 보기 드문 대규모의 원정군이었다.

섬진군이 참패한 원인으로써 우선 자존망대한 교만함에 있다. 그래서 그의 장수들 역시 흥분하여 판단력을 잃고 천리밖의 정나라를 기습하여 손쉽게 손에 넣을 수 있다고 맹목적으로 생각했다. 또한 그들은 진문공의 장례문제로 당진국은 감히 출병을 감행하지 못할 것이라고 오판했다. 그래서 건숙과 백리해는 맹목적인 출병은 불가하다고 온 힘을 다해 간했으나 진목공과 그 장수들은 무시하고 출병했다. 예상치 못한 돌발사태, 정찰병이 보지 못한 여러 가지 정보 등의 전쟁에 있어서 일어날 수 있는 모든 가능성에 대한 안이한 자세와 또한 정나라를 비록 점령했을 경우라도 과연 지킬 수 있었겠는가에 대한 가능성을 고려치 않고 단지 목전의 이익에만 눈이 어두워 실패를 본 것이다.

《여씨춘추(呂氏春秋)․<회과(悔過)》 편에 섬진군의 정나라에 대한 기습전이 실패하고 회군 도중 효산(崤山)에서 전멸한 일에 대해 「진목공은 효산의 싸움에서 패한 주요한 이유는 지혜의 부족 때문이다.」라고 했다. 즉 싸움에서 실패한 이유는 효산의 험준한 지형 때문이이 아니라 마땅히 갖춰야할 수준의 지혜와 재능을 갖추지 못한 데에 있었다고 했다. 지혜가 부족하면 믿음을 얻을 수 없고, 지혜와 재능이 일정한 수준에 이르지 못한다면 왕왕 다른 사람의 명철한 견해를 믿지 못하게 되고 그렇게 되면 지혜있는 사람의 간함도 믿지 않게 되어 결국은 군대들이 돌아오지 못하는 일이 발생한다. 부족한 지혜로 인해 생긴 피해는 참으로 크다고 할 것이다. 다른 사람의 정확한 의견을 믿지 않고 단지 자기의 감정적인 희망 사항만을 믿었던 결과 섬진군의 대규모 원정군은 귀환도중 전멸한 참상이 발생했다. 이것으로 얻을 수 있는 교훈은 전쟁지도자의 저급한 지혜와 재능은 실로 커대한 재앙의 원인이 된다는 사실이다.

다른 한편 당진국의 입장에서 생각해서 보면 효산의 싸움에서 비록 승리했다고는 하지만, 전략상으로 볼 때는 실패였다. 당진국의 경쟁 상대는 초나라였음에도 작은 이익에 탐하여 섬진국과 대립하게 되고 스스로 양면에서 적을 맞이하는 결과가 되었다. 효산의 싸움으로 인해 섬진국이 초나라 편으로 돌아선 결과 당진국에 대한 적대세력은 늘어나게 된 것이다. 만일 섬진국과 초나라가 서로 대립하게끔 국제정세를 조성했다면 당진국은 그 서쪽 변경으로부터의 위협에서 벗어날 수 있었을 것이다. 그러나 효산의 싸움에서 승리한 직후 곧바로 섬진의 도성으로 진격하여 아에 화근을 미리 자르는 계책을 채택하지 않은 것은 절호의 기회를 잃어버렸다고 할 수 있다. 왜냐하면 섬진국을 멸하여 서쪽 변경에 대한 위협을 제거했을 경우 초나라와의 패권쟁탈전을 보다 용이하게 수행할 수 있었기 때문이었다.

[출처] 열국지 4부(유랑공자 중의) - 45. 墨縗敗秦 免冑殉翟(묵최패진 면주순적) |작성자 어이무사10

열국지 5부 (초장왕) - 46. 被激察機 渡河焚舟(피격찰기 도하분주)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 1. 11:34

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열국지 5부 (초장왕) - 46. 被激察機 渡河焚舟(피격찰기 도하분주)

고모를 격분시켜 부왕의 뜻을 살핀 초나라의 태자 상신과

하수를 건넌 후 배를 불태워 전의를 불태운 섬진군

1. 진적환시(晉翟換尸)

시신을 서로 교환하는 당진(唐晉)과 적(翟)

백부호를 따라나섰던 기병 중에 도망쳐 살아 돌아온 자가 싸움 중에 당진의 군사가 쏜 화살에 맞아 적주가 전사했다는 사실을 본진에 남아있던 백돈에게 고했다.

백돈이 눈물을 흘리며 말했다.

「내가 형님에게 당진은 하늘이 돕고 있기 때문에 쳐들어가면 안 된다고 간했으나 기어코 나의 말을 듣지 않으시더니 오늘 마침내 화를 당해 목숨을 잃게 되었구나!」

백돈이 선진(先軫)의 시신에서 목을 베어내려고 하다가 백부호의 시신과 바꾸어야 한다는 생각이 들어 마음을 바꾸었다. 그는 즉시 사람을 당진의 진영으로 보내어 죽은 두 사람의 시신을 교환하자고 제안했다.

한편 극결(郤缺)이 백부호의 수급을 들고 와서 여러 장수들과 같이 중군막사에 들러 선진에게 바치려고 했다. 그러나 선진 원수는 막사 안에 없었다. 막사를 지키던 군사가 여러 장수들에게 고했다.

「원수께서는 병거 한 대만을 끌고 영문 밖으로 나가시면서 저희들에게 영채의 문을 굳게 지키라고만 분부하셨을 뿐 어디로 가시는지는 말씀하지 않으셨습니다.」

선진의 아들 선차거(先且居)는 마음속으로 불안한 생각이 들어 장막 안을 살펴보다가 탁자 위에 놓인 표문(表文)을 발견했다.

차거가 표문을 들고 읽었다.

「신 중군원수 선진이 감히 주공께 글을 올립니다. 신은 주군에게 무례를 저질렀음을 스스로 알고 있습니다. 주군께서 신에게 죄를 물어 죽이지 않으시고 다시 불러 중용하여 다행히 싸움에서 이기게 되어 제가 다시 상급을 받게 되었습니다. 신이 돌아가 상을 사양하고 받지 않는다면 공을 세웠음에도 상이 없는 일이 됩니다. 그렇다고 만약 개선하여 제가 상을 받는다면 이것은 주군에게 무례를 저지른 신하에게 전공을 기려 상을 내리는 일이 됩니다. 공이 있는데 상을 내리지 않는다면 앞으로 여러 장군들에게 무슨 명분으로 공을 세우라고 권할 수 있겠으며, 만일 그 주군에게 무례한 짓을 저지른 자의 공을 논하여 상을 준다면 어찌 죄를 지은 자를 벌할 수 있겠습니까? 그 결과 공과 죄가 문란하게 되면 결코 나라를 다스릴 수 없게 됩니다. 신이 홀로 병거를 몰아 적군(翟軍)의 진영으로 돌진하여 하여 생을 끝내려고 하는 이유는 적인(翟人)들의 손을 빌려 주군에게 지은 죄를 속죄하려고 함입니다. 신의 아들 차거(且居)는 대장으로 갖추어야 할 지략이 있으니 신의 직을 대신 시킬 수 있는 인재입니다. 신 선진은 죽음에 임하여 외람되이 이 표문을 올립니다.」

선차거가 표문을 다 읽더니 말했다.

「제 부친께서 홀로 병거를 몰고 적진으로 달려가신 이유는 스스로 죽기 위해서요!」

그는 말을 마치자 땅에 주저앉아 목을 놓아 한참 통곡하면서 당장 병거를 몰고 달려가 적군 진영으로 돌입하여 그 부친의 행방을 알아보려고 했다. 그런 차거를 영채 안에 모여 있던 극결, 란돈, 호국거, 호석고 등의 장수들이 모두 달려들어 진정시켰다. 선차거의 마음을 진정시킨 장수들이 한 자리에 모여 서로 상의했다.

「먼저 사람을 적진으로 보내어 원수의 생사부터 확인해야 합니다. 그런 연후에 군사들을 진격시키도록 합시다.」

그때 갑자기 전초병이 회의 중인 영채 안으로 들어와 보고했다.

「적주의 동생 백돈(白暾)이 전할 말이 있다고 사람을 보내 왔습니다.」

적국의 사자를 불러서 전할 말이 무엇인지 묻자 적주와 선진 두 사람의 시신을 교환하자는 것이었다. 사자가 전하는 말을 들은 선차거는 자기 부친은 이미 세상을 떠났음을 알게 되었다. 그는 다시 땅에 엎드려 대성통곡했다.

얼마간의 시간이 지나자 마음이 진정된 선차거가 적국의 사신에게 말했다.

「내일 진영 앞에서 각기 시신을 가지고 나와 교환하기로 하자.」

적국의 사자가 돌아간 후에 선차거가 말했다.

「융적은 속임수가 많으니 내일 시신을 교환하는데 만반의 준비를 하고 나가야할 것입니다.」

여러 장수들은 서로 상의하여 극결과 란돈은 옛날처럼 좌우 양쪽으로 포진하여 그 날개 부분을 맡고 있다가 만일에 양군이 교전하게 된다면 즉시 달려와 양쪽에서 협공하기로 하고 호국거와 호석고는 중군을 지키기로 했다.

다음날 양쪽의 군사들이 군사들을 이끌고 대채를 나가 출동하여 진을 굳게 치고 서로 대치했다. 선차거가 소복을 입고 병거에 올라 혼자서 앞으로 나가 적진 가까이 다가가 부친의 시신을 받으려고 했다. 선진의 영혼에 대해 두려움을 갖고 있던 백돈은 선진의 시신에서 화살을 전부 뽑아내고 물로 깨끗이 목욕을 시킨 후에 향수를 뿌리고 자기의 비단 전포를 벗어 입혀서 수레에 실었다. 마치 살아있는 사람의 모습을 갖추게 된 선진의 시신을 수레에 싣고 진영 앞으로 나가 선차거에게 넘기도록 했다. 당진군도 역시 백부호의 수급을 수레에 실어 적군 진영으로 보냈다. 그러나 적군이 보낸 선진의 시신은 향수를 뿌린 완전한 형태였는데 당진 쪽에서 보낸 백부호의 것은 단지 피가 엉겨 붙은 한 덩어리의 머리통뿐이었다.

백돈이 억울함에 참지 못하고 분노의 목소리로 외쳤다.

「당진 놈들아! 사람을 어찌 이렇게 속일 수 있단 말인가? 어찌하여 온전한 시신을 보내주지 않는가?.」

선차거가 백돈의 말을 받아 대답했다.

「만약 너희들이 백부호의 시신을 전부 찾아가고 싶으면 대곡에 사람을 보내 시체더미 중에서 찾아라.」

백돈이 대노하여 손에 커다란 도끼를 들고 기병들을 지휘하여 당진의 군사들을 공격해 왔다. 그러나 돈거(軘車)로 연결하여 세운 당진의 진채는 마치 돌로 둘러친 담장과 같아서 몇 번에 걸쳐 돌격했으나 아무도 그 진을 돌파 할 수 없었다. 끓어오르는 분노를 달래지 못한 백돈이 말을 타고 당진군 진채 앞을 좌우로 뛰어 다니며 울부짖고만 있었는데 갑자기 당진의 군중에서 북소리가 울리며 군사들이 무리를 짓더니 진채의 문을 열고 앞으로 돌격해 나왔다. 군사들 맨 앞에는 한사람의 대장이 극을 옆으로 꼬나 쥐고 달려 나오는데 보니 호석고였다.

호석고는 백돈을 향해 달려들며 싸움을 걸었다. 두 사람이 어우러져 몇 합도 미처 겨루기 전에 그들의 왼쪽에서는 극결이 오른 쪽에서는 란돈이 군사를 이끌고 좌우 양쪽에서 나타나 백돈의 군사들을 포위해 버렸다. 당진의 군사들의 수가 많아 당해 낼 수 없다고 생각한 백돈은 황급히 말머리를 자기 진영 쪽으로 돌려 달아나려 했다. 당진군은 달아나는 백돈의 뒤를 맹렬하게 추격해 왔다. 셀 수없이 많은 적병(翟兵)들이 당진의 군사들에게 잡혀 목숨을 잃었다. 호석고가 도망치는 백돈을 알아보고 그 뒤를 바싹 붙어 추격했다.

백돈이 본영으로 들어가다가 당진의 군사들을 영채 안으로 끌어들이게 되지나 않을까 걱정하여 말의 방향을 돌려 산비탈 쪽으로 달아났다. 호석고가 놓치지 않고 백돈이 타고 있던 말의 뒤쪽에 따라 붙었다.

백돈이 머리를 뒤로 돌려 호석고를 바라보고 말했다.

「장군은 내가 예전에 뵌 적이 있는 듯 하오! 혹시 가계(賈季)가 아닙니까?」

「그렇소!」

「장군은 그 동안 별고 없으셨습니까? 장군의 부자가 모두 우리 적국에서12년을 지내셨는데 우리가 모시기를 그렇게 박하게 하지 않았습니다. 오늘 저에게 온정을 조금 베풀어주시면 안 되겠습니까? 후일에 우리가 어찌 다시는 만나지 않는다고 장담할 수 있겠습니까? 저는 백부호의 동생 백돈입니다.」

호석고는 백돈에게서 옛날 적국에 살았던 때의 일을 듣고 차마 매정하게 대하지 못하고 말했다.

「옛정을 생각해서 그대가 목숨을 부지할 수 있는 길을 한 가지 가르쳐 주겠소. 그대는 즉시 군사들을 거두어 회군하도록 하시오! 이곳에 머물러 있어 보았자 아무런 이득을 얻을 수 없을 것이오!」

백돈을 추격하기를 그만둔 호석고는 말머리를 돌려 당진군의 대채로 회군했다. 당진의 군사들이 한판의 싸움에서 승리를 거둔 뒤라 백돈을 붙잡지 못한 호석고에 대해서 아무도 시비를 걸지 않았다. 그날 밤 백돈은 당진의 군사들이 미쳐 눈치를 채기도 전에 군사를 이끌고 자기 나라로 돌아가 버렸다. 백부호는 후사가 없었기 때문에 백돈이 백부호의 상을 주제하고 적국의 군주 자리를 이었다.

적병을 물리친 당진군이 개선가를 부르며 회군했다. 여러 장수들이 양공을 알현하고 선진이 쓴 표문을 바쳤다. 선진의 죽음을 애통하게 생각한 양공은 친히 그 시신을 염했다. 그러자 선진의 시신이 두 눈을 부릅뜨고 마치 살아 있는 사람처럼 분노하는 기색을 얼굴에 띄웠다.

양공이 그 시신을 어루만지며 달랬다.

「장군이 나라의 일을 위해 죽었으면서 아직 그 혼이 못 떠나고 있음은 장군이 표문으로 올린 일을 말하고 있기 때문일 것이오. 내가 장군의 충성스러운 마음을 충분히 이해하고 있는데 어찌 감히 장군이 한 말을 잊겠소!」

양공은 즉시 선진의 관 앞으로 선차거를 불러 대령하게 한 후에 중군원수로 임명한다는 명을 내려 그 부친의 직을 대신하게 하자 그때서야 비로소 선진의 시신은 부릅뜬 눈을 감았다. 후에 사람들이 기성(箕城)①에다 선진을 위한 사당을 짓고 때가 되면 제사를 지냈다.

양공은 극결이 백부호를 죽인 공을 칭찬하면서 옛날의 극씨 문중의 식읍이었던 기(冀)②땅을 다시 돌려주면서 말했다.

「그대의 공은 그대 부친의 저지른 잘못을 속죄하고도 남는다 하겠소! 이에 그대 선조들의 봉지를 다시 돌려주기로 했소!」

양공이 다시 서신을 향해 말했다.

「극결을 추천하여 그로 하여금 공을 세우게 하였으니 미자(微子)가 아니었으면 과인이 어찌 극결을 알고 임용할 수 있었겠소?」

양공은 서신에게도 선모(先茅)③의 땅을 상으로 하사했다. 여러 장수들은 전공에 대해 빠짐없이 상을 내리는 양공의 모습을 보고 모두 마음속으로 복종하며 기뻐했다.

2. 假意決戰 誑敵退軍(가의결전 광적퇴군)

거짓으로 결전을 청하여 초군을 기망하고 무사히 철군한 당진의 장수 양처보

이때 진문공이 죽었다는 소식을 들은 허(許)와 채(蔡) 두 나라는 당진에 등을 돌리고 다시 초나라와 수호를 맺었다. 이에 양공이 양처보를 대장으로 삼아 군사를 이끌고 가서 허나라를 토벌한 후에 다시 채나라를 치도록 했다. 허․․채(許蔡)두 나라의 구원 요청을 받은 초성왕이 투발을 대장으로 성대심을 부장으로 삼아 군사를 이끌고 가서 허․채두 나라를 구원하도록 했다. 초나라의 구원군의 행렬이 지수(泜水)④에 이르자 강 건너에 진을 치고 있는 당진군을 보았다.

초군도 지수를 사이에 두고 당진군의 맞은편에 진을 쳤다. 초군은 지수의 남쪽에 당진군은 지수의 북쪽에 진을 치게 되었다. 두 나라 군사들은 강폭이 그다지 넓지 않은 지수만을 가운데에 두고 대치하고 있었기 때문에 양 진영에서 치는 딱따기 소리마저 서로 들을 수 있었다. 두 나라 군사들은 지수를 가운데에 두고 대치한 상태로 두 달 여 가량을 버티는 사이에 시간은 어느덧 흘러 연말이 되었다.

양처보가 바닥을 보이고 있는 군량 때문에 군사를 물리쳐 회군하려고 했으나 초군이 그 틈을 타서 추격하지나 않을까 하는 염려도 있고 다른 한편으로는 당진이 초나라를 피하여 후퇴했다는 사실이 알려지면 세상사람들의 비웃음을 사지나 않을까 걱정하여 감히 군사를 물리치지 못하고 있었다. 양처보가 궁리 끝에 초나라 진영에 사자를 보내 초군 대장 투발에게 자기의 말을 전하게 했다.

「옛말에 ‘쳐들어 온 자는 두려워하지 않기 때문이여 또한 두려워하는 자는 쳐들어오지 않는다.’라고 했습니다. 장군이 만약에 우리와 한번 일전을 겨루고 싶다면 내가 마땅히 우리의 군사를 일사(一舍)의 거리를 뒤로 물리쳐 장군이 군사를 이끌고 지수(泜水)를 건널 수 있도록 한 후에 장군과 목숨을 걸고 싸워 보리라! 만약 장군의 군사들이 강을 건너게 하는 것이 내키지 않는다면, 일사의 거리를 뒤로 물리쳐 주면 우리가 대신 지수를 건너 장군과 한번 결전을 벌려 보겠소. 만약 앞으로 나가지도 않고 뒤로 물러나지도 않고 한 곳에만 계속 머물러 있게 된다면 군사들을 피곤하게 할뿐만 아니라 많은 비용도 헛되게 낭비될 뿐입니다. 이 양처보가 병거에 타고 장군의 회답을 기다리니 속히 결단을 내려 알려주기 바랍니다.」

양처보의 도발에 분노한 투발이 성대심을 보고 말했다.

「당진놈들이 내가 겁을 먹고 강을 건너지 못할 것으로 알고 이렇듯 나를 기만하는구나!」

그 즉시 강을 건너 당진군과 일전을 벌이려는 투발을 성대심이 급히 진정시키고 말했다.

「당진의 장수들은 신의가 없는 놈들입니다. 일사의 거리를 뒤로 물러선다는 말은 우리를 유인하여 함정에 빠뜨리고자 하는 계략입니다. 만약 우리가 건너기 시작하여 강의 반쯤 갔을 때 그들이 공격을 해 온다면 우리는 앞으로도 진격할 수 없고 또한 뒤로 후퇴할 수 없게 됩니다. 우리가 잠시 일사의 거리를 뒤로 후퇴하여 당진의 군사들이 강을 건너게 양보한다면 이것은 우리가 주가 되고 당진은 객이 되어 오히려 주도권은 우리가 잡게 되지 않겠습니까?」

투발이 즉시 깨닫고 말했다.

「손백(孫伯)의 말에 옳소!」

투발은 즉시 일사의 거리를 후퇴하여 진을 치도록 명령을 내려 당진의 군사들이 강을 건너오면 일전을 벌이겠다는 뜻을 양처보가 보낸 사자에게 말해 전하도록 했다. 사자가 돌아와 투발이 전하는 말을 고했다.

양처보는 투발이 전한 말을 바꾸어 여러 군사들 앞에서 말했다.

「초나라 대장 투발이 우리를 두려워하여 감히 강을 건너지 못하고 군사를 거두어 돌아가 버렸다.」

양처보의 말에 당진군은 술렁거리기 시작했다. 기회를 노치지 않은 처보가 계속 말했다.

「초나라의 군사들이 물러 가 버렸는데 우리가 무었 때문에 강을 건너겠는가? 이미 연말이 되어 추위가 다가오니 일단 귀국하여 휴식을 취한 후에 때를 기다려 다시 출병하도록 하겠다.」

즉시 영채를 뽑아 군사를 거둔 양처보는 당진으로 회군해버리고 말았다. 한편 초군 대장 투발은 군사를 뒤로 물리치고 당진군의 도강을 이틀 동안이나 기다리고 있었지만 적군의 움직임이 없어 정탐병을 보내 살펴보도록 했으나 그때는 이미 당진군은 이미 철수하여 자기나라로 돌아가버린 후라는 사실을 알았다. 투발 역시 군중에 영을 내려 군사를 끌고 초나라로 돌아갔다.

3. 피격찰기(被激察機)

고모를 격분시켜 기밀을 알아낸 초나라 태자 상신(商臣)

초나라 성왕의 장자는 이름이 상신(商臣)이라 했다. 일찍이 성왕이 상신을 태자로 세우려고 투발에게 그 의견을 물었다.

투발이 성왕에게 말했다.

「초나라의 왕위 계승 방법은 나이가 어린 사람에게 유리하고 나이가 많은 사람에게는 불리하게 되어 있습니다. 이는 옛날부터 당연한 일로 여겨져 그대로 시행되고 있습니다. 또한 신이 상신의 관상을 살펴 본 바 그 눈은 벌과 같이 동그랗고 목소리는 시랑와 같은 쇳소리를 내고 있어 그 성정이 매우 잔인합니다. 만약에 대왕께서 오늘 상신을 사랑하여 태자로 세우시고 후일에 그를 싫어하시어 다시 태자의 자리에서 쫓아내시려고 하신다면 그것은 필시 변란으로 나타날 것입니다.」

초성왕이 투발의 말을 듣지 않고 상신을 태자로 세워 자기의 뒤를 잇게 하고 반숭(潘崇)으로 하여금 태부(太傅)로 삼았다. 투발이 자기의 태자 책봉을 반대했다는 사실을 알게 된 상신은 마음속으로 그에게 원한을 품기 시작했다.

그때 마침 투발이 허나라와 채나라를 구하러 군사를 끌고 출전했다가 싸움을 피하여 아무런 공도 세우지 못하고 돌아오자 상신이 성왕에게 투발을 참소했다.

「자상(子上)이 양처보의 뇌물을 받고 당진군에게 퇴군의 명분을 주기 위해 군사를 물리쳤다 합니다.」

상신의 참소를 믿은 성왕은 투발의 알현을 허락하지 않고 사람을 시켜 단검을 전하게 했다. 스스로 무고한 죄를 밝힐 수 없다고 생각한 투발은 그 단검으로 목을 찔러 죽었다.

성대심이 스스로 성왕 앞으로 나아가 눈물을 흘리며 군사를 물리친 연유를 자세히 고하면서 말했다.

「절대 당진의 대장으로부터 뇌물을 받고 퇴군한 것이 아닙니다. 만약 회군한 일이 죄가 된다면 그 죄는 마땅히 신에게 있습니다.」

성왕이 성대심의 말을 듣고 말했다.

「경에게 허물이 있다고 말하지 말라! 나 역시 투발을 죽인 일을 후회하고 있노라!」

이때부터 성왕은 태자 상신의 마음을 의심하기 시작했다. 후에 성왕은 나이가 아직 어린 아들 직(職)을 사랑하게 되어 상신을 태자의 자리에서 폐하고 직을 세우려고 했다. 그러나 상신이 반란을 두려워했기 때문에 차마 폐하지 못하고 주저하고 있었던 성왕은 단지 상신이 잘못을 저지를 때를 기다려 죄를 물어 죽이려고 했다. 궁궐에 살던 사람들 중 어떤 사람이 그 말을 듣고 전하여 궁궐밖에 까지 알려지게 되었다. 그 소문을 들은 상신은 차마 그 말을 믿지 못하고 주저하다가 태부 반숭에게 의견을 물었다.

반숭이 상신에게 말했다.

「저에게 한 가지 계책이 있습니다. 가히 그 소문이 사실인지 아닌지 알 수 있습니다.」

「어떤 계책입니까?」

「지금 부왕에게는 강(江)나라에 시집간 고모님이 지금 친정인 이곳에 와 머물고 있습니다. 부왕이 사랑하는 동생 강미(江羋)는 궁중에 머무른 지 이미 오래되어 그 소문의 진위를 알고 있음이 틀림 없습니다. 강미는 그 성격이 참을성이 없고 조급합니다. 태자께서 연회를 베풀어 성심껏 대한 후에 다시 태만히 대하여 그녀의 마음을 격하게 만드십시오. 그녀의 화를 돋운다면 필시 궁중에 있던 일을 입 밖으로 누설할 것입니다.」

상신이 반숭의 계책을 따라 즉시 동궁에 연회를 마련하고 강미를 모셔오게 했다. 동궁에 당도한 강미에게 상신이 절을 하며 맞이했다. 강미를 맞이하는 상신의 태도는 공손하기 그지없었다. 이윽고 그녀가 연회석의 상석에 앉자 상신이 강미에게 술잔을 연거푸 세 번 권하며 대하기를 극진히 했다. 어느덧 시간이 지나 술잔이 몇 순배 돌자 와중에 상신이 태도를 바꿔 점점 거만을 떨기 시작했다. 상신은 심지어 부엌에서 일하던 요리사를 불러서 강미의 음식 시중을 들게 했다. 상신 자신은 몸도 일으키지 않고 다시 시중드는 동자에게 시켜 술을 따라 바치게 하면서 강미는 쳐다보지 않고 그 동자들과 계속해서 속삭이기만 했다. 강미가 두 번이나 상신에게 말을 걸었으나 상신은 모두 못들은 척하고 쳐다보지도 않았다.

강미가 드디어 크게 화를 내고 음식상을 발로 박차고 자리에서 일어나면서 소리쳤다.

「이 버릇없는 망나니 같은 놈아! 네 행동거지가 이러하니 대왕께서 너를 죽이고 직을 세우려고 하는 것이 아니냐?」

상신이 일부로 사죄를 하는 척 했으나 강미는 뒤도 돌아보지도 않고 수레를 타고 가는데 상신을 욕하는 소리가 끊이지 않았다. 밤이 깊었음에도 불구하고 반숭의 집으로 곧바로 달겨간 상신은 강미가 전한 말을 고하고는 머리를 숙이고 죽음을 면할 수 있는 계책을 알려 달라고 청했다.

반숭이 말했다.

「태자께서는 신하의 자리에 서서 왕의 자리를 차지하고 있는 어린 동생 직을 왕으로 모실 수 있습니까?」

「나이 많은 내가 어찌 어린아이를 왕으로 모실 수 있단 말이오?」

「만약 태자께서 머리를 숙여 어린 동생을 모실 수 없다면 다른 나라로 도망쳐는 수밖에 다른 도리가 있겠습니까?」

「도망갈 이유가 없을 뿐만 아니라 그것은 치욕스러운 일입니다.」

「직을 왕으로 섬기든가 그것이 싫다면 외국으로 도망가든가 하는 방법 외는 다른 수는 없습니다.」

상신이 계속해서 다른 방법을 일러 달라고 고집하자 반숭이 마지못해 말했다.

「한 가지 계책이 있기는 한데 그 행동이 매우 재빨라야 하고 또한 태자께서 그 일을 인내하지 못할까 걱정되기도 합니다.」

「죽음이 목전에 와 있는데 무슨 일인들 못하겠습니까?」

반숭이 상신을 가까이 오게 하여 귀에다 대고 뭐라고 속삭이고 나더니 말했다.

「차제에 대사를 행하신다면 곧 전화위복으로 바꿀 수 있습니다.」

「말씀하신 일은 제가 능히 행할 수 있습니다.」

4. 웅장난숙(熊掌難熟)

곰발바닥요리는 쉽게 익지 않는다.

상신은 그날 밤으로 즉시 동궁 소속의 군사들을 동원하여 궁중에 변이 일어났다는 핑계를 대고 왕궁을 포위했다. 그 사이에 반숭이 검을 들고 장사 몇 사람을 데리고 궁궐 안으로 들어가더니 곧바로 성왕의 침전에 당도하여 그 면전에 섰다.

성왕을 모시고 있던 시종들이 놀라 모두 흩어져 달아나 버렸다. 성왕이 칼을 들고 서 있는 반숭을 보고 물었다.

「경은 무슨 일로 왔는가?」

반숭이 웃으면서 대답했다.

「대왕께서는 왕위에 계신지 이제47년이 되었습니다. 공을 이루셨으니 이제 물러나실 때가 되었습니다. 지금 나라 안의 사대부들은 새로운 왕이 서기를 매우 갈망하고 있습니다. 청컨대 왕위를 태자에게 전하시기 바랍니다.」

성왕은 정신이 황당하여 말을 더듬으며 반숭에게 말했다.

「내가 만약 이 자리에서 즉시 태자에게 양위를 한다 해도, 내가 목숨을 구할 수 있을지는 모르겠구나!」

「한 사람의 군주가 죽어야 새로운 군주가 설 수 있습니다. 나라에 어찌 군주가 둘이 있을 수 있겠습니까? 또한 어찌하여 대왕께서는 그 나이가 되었음에도 살려고만 하십니까?」

「내가 조금 전에 주방의 요리사에게 명하여 곰발바닥을 요리하도록 시켰다. 그 곰발바닥이 익기를 기다렸다가 먹을 수가 있다면 내가 비록 죽는다 해도 한이 없겠노라!」

반숭이 목소리를 높이더니 화를 내며 말했다.

「곰발바닥 요리는 몇날 며칠을 끓어야 합니다. 이것은 왕께서 시간을 지연시켜 외부로부터 구원군이 오기를 기다리겠다는 생각이 아니십니까? 청컨대, 스스로 목숨을 끊으시어 기다리고 있는 신으로 하여금 손을 쓰지 않도록 해주시기 바랍니다.」

반숭이 말을 마치자 자기의 허리띠를 풀어 왕 앞으로 던졌다. 성왕이 천장을 쳐다보며 소리쳤다.

「지혜로운 투발이여! 지혜로운 투발이여! 내가 그대의 충성스러운 말을 듣지 않아 스스로 화를 불러 들였구나! 지하에서 그대를 무슨 면목으로 만날 수 있겠는가?」

성왕은 말을 마치자 반숭이 던져 준 허리띠를 스스로 그의 목에 걸었다. 반숭이 좌우에 있던 장사들에게 명하여 허리띠를 잡아당기게 했다. 잠깐 사이에 성왕은 숨을 거두었다.

성왕이 죽는 모습을 옆에서 지켜본 강미가 말했다.

「왕은 나 때문에 죽었구나!」

그녀 역시 스스로 목을 매어 죽었다. 주양왕26년 기원전626년 겨울10월 정미일에 일어난 일이었다.

성왕이 동생의 신분으로 그 형을 시해하더니 다시 그 아들이 그 부친을 시해하니 하늘의 인과응보(因果應報)는 언제나 분명하다고 염옹이 시를 지어 이 일을 한탄했다.

초성왕이 옛날에 형인 웅간을 죽이고 왕이 되더니

오늘은 상신이 아비를 죽여 큰아버지의 원수를 갚았다.

하늘이 반숭을 보내 반역의 스승으로 삼게 했는데

어리석은 성왕은 죽음에 임해서도 곰발바닥 타령만 했도다!

楚君昔日弑熊艱(초군석일시웅간)

今日商臣報叔寃(금일상신보숙원)

天遣潘崇爲逆傅(천견반숭위역부)

痴心猶想食熊蹯(치심유상식웅번)

상신이 그 부친을 죽이고는 지체하지 않고 부왕이 갑작스러운 병으로 죽었다고 여러 제후들에게 부고를 전하고 스스로 초왕의 자리에 올랐다. 이가 초목왕(楚穆王)이다. 목왕은 벼슬을 태사(太師)로 높인 반숭에게 왕성 안의 군사들을 관장하도록 했으며 다시 자기가 태자 시절 쓰던 동궁을 내주어 그곳에 살도록 했다. 영윤 투반(鬪班) 등은 성왕이 태자에게 피살된 사실을 알고 있었으나 아무도 감히 그 일을 입 밖으로 꺼내지 못했다. 성왕이 변을 당해 피살되었다는 소식을 들은 상공(商公) 투의신(鬪宜申)은 조문을 핑계대고 영도(郢都)에 들어와서는 대부 중귀(仲歸)와 모의하여 목왕을 살해하려고 하였다. 그러나 모의는 사전에 누설되어 목왕이 보낸 사마 투월초(鬪越椒)에 의해 투의신과 중귀는 살해되었다.

옛날 무당 범율(范矞)이 친 점괘에 ‘초성왕과 자옥(子玉) 및 자서(子西) 세 사람은 모두 제 명을 다하지 못하고 죽으리라!’라고 했는데 지금에 이르니 그 점이 과연 맞게 되었다.

투월초가 영윤(令尹)의 자리를 탐하여 목왕에게 말했다.

「자양(子揚) 투반이 항상 사람들에게 ‘우리 부자가 대를 이어 초나라의 정사를 맡을 수 있었음은 모두가 선왕인 성왕의 크나큰 은혜를 입었기 때문이다. 어찌 성왕의 뜻을 거스를 수가 있겠는가?’라고 다른 사람에게 말하고 다니고 있습니다. 성왕의 뜻이란 직을 도와 세자로 세워 초나라 왕위를 잇게 하는 일입니다. 자서(子西)가 자기의 봉지인 상(商) 땅에서 왕성으로 들어온 것은 실은 자양(子揚)이 불렀기 때문입니다. 금일 자서가 잡혀 죽게 되자 자양이 마음을 안정시키지 못하고 안절부절못하고 있습니다. 그가 다른 음모라도 꾸미고 있지 않을지 걱정됩니다. 대비하시지 않으시면 안 될 것입니다.」

목왕이 투월초의 말을 듣고 투반을 의심하게 되었다. 그는 즉시 투반을 불러 공자직을 죽이도록 명했다. 투반은 자기는 결코 직을 죽일 수 없다고 사양했다.

목왕이 화를 내며 말했다.

「네가 공자직을 받들어 세자로 세우려고 했던 선왕의 뜻을 이루고자 함이더냐?」

목왕이 직접 쇠뭉치를 들어 투반의 머리를 내리쳐 죽였다. 투반이 살해되었다는 소식을 들은 공자직은 성문을 빠져나가 당진으로 도망치려고 했으나 투월초가 뒤를 쫓아가 교외에서 사로잡아 살해했다. 목왕은 죽은 투반을 대신해서 성대심을 영윤으로 삼았다. 그러나 성대심은 영윤에 취임한지 며칠 만에 죽고 말았다. 이에 목왕은 투월초를 영윤에, 위가(蔿賈)를 사마(司馬)로 삼았다. 후에 목왕은 자문이 초나라를 다스려 크게 부흥시킨 공을 생각하여 투극황(鬪克黃)을 잠윤(箴尹)⑤에 임명했다. 투극황의 자는 자의(子儀)로써 즉 투반의 아들이고 자문의 손자였다.

당진의 양공(襄公)은 초목왕이 부왕을 죽이고 스스로 왕이 되었다는 소식을 접하자 곁에 있던 조쇠의 아들 조돈(趙盾)에게 물었다.

「하늘이 마침내 무도한 초나라를 벌하였는가?」

조돈이 말했다.

「성왕이 비록 횡포를 부리기는 했으나 그래도 예의로써 백성들을 교화시키려고 했습니다. 그러나 상신은 그 부친도 아랑곳하지 않고 죽였으니 항차 다른 사람의 목숨이야 안중에 두겠습니까? 머지않아 그 화가 중원 제후들에게 닥칠 것입니다. 신은 그것이 매우 걱정스럽습니다.」

과연 몇 해가 지나지 않아, 목왕이 사방으로 군사를 출동시켜 제일 먼저 강(江)⑥을 후에 육(六)⑦을, 그리고 료(蓼)⑧를 차례로 멸하고 다시 진(陳)과 정나라를 침략했다. 중원의 여러 나라는 초나라 때문에 시끄러워져 과연 조돈의 말대로 되었다.

5. 狼瞫之勇 死得其所(랑심지용 사득기소)

죽을 곳을 선택하여 진정한 용기를 보여준 당진의 용사 랑심

한편 주양왕27년 기원전626년 봄 이월 섬진군의 대장 맹명시(孟明視)가 목공에게 군사를 청해 당진군에게 당한 효산에서의 패배를 설욕하려고 했다. 맹명시의 뜻을 장하게 여긴 진백은 당진의 정벌을 허락했다. 맹명시가 서걸술, 백을병을 부장으로 삼아 병거400승을 이끌고 출동하여 당진을 공격했다. 그때 섬진군의 삼수를 방면한 이후로 그들의 원수를 갚기 위해 군사를 내어 쳐들어 오지나 않을까 염려하고 있던 진양공은 매일 사람을 시켜 섬진의 소식을 정탐하게 하고 있었다.

마침내 섬진이 군사를 일으켜 쳐들어온다는 소식을 접한 양공이 웃으면서 말했다.

「섬진에서 드디어 나에게 인사를 드리고 말을 받아 가려는 사람이 오는구나!」

양공은 즉시 선차거를 대장으로, 부장에는 조쇠를, 차우장군에는 호국거를 임명하여 군사를 이끌고 출동하여 섬진의 군사를 국경에서 막도록 명했다.

대군이 출동하려는 순간 랑심이 개인적으로 모은 사병을 거느리고 와서 종군시켜 달라고 자청해 왔다. 선차거가 허락했다. 그때 맹명시 등의 섬진의 군사들은 아직 당진의 경계에 당도하기 전이었다.

선차거가 여러 장수들에게 말했다.

「섬진의 군사들을 이곳에서 기다려 싸우기보다는 차라리 우리가 섬진의 경계로 쳐들어가 싸우는 편이 유리하다고 생각하오.」

선차거는 즉시 군사를 이끌고 서쪽으로 진군하여 하수를 건넜다. 마침내 진진(晉秦) 두 나라의 대군은 팽아(彭衙)⑨라는 곳에서 조우했다. 양쪽의 군사들이 대치한 상태에서 각각 진영을 세웠다.

랑심이 선차거에게 청했다.

「옛날에 작고하신 선진 원수께서 이 심(瞫)이 용기가 없다 하시면서 저를 쓰지 않으시고 주군께서 내려 주신 차우장군의 자리마저 파직했습니다. 금일 이 심이 선봉을 자청하는 목적은 저의 용기를 시험해 보기 위해서이지 결코 공을 세워 녹을 구하기 위해서가 아닙니다. 오로지 옛날에 제가 받은 치욕을 풀고자 함이니 간절한 저의 청을 들어주시기 바랍니다.」

선차거의 허락이 떨어지기도 전에 랑심은 곧바로 그 친구인 선백(鮮伯) 등의 무리100여 인과 함께 다짜고짜로 섬진의 진영으로 돌격했다. 랑심의 일행이 초목을 쓰러뜨리는 폭풍우처럼 돌격하여 섬진군을 셀 수 없을 정도로 무수히 살상했다. 선백은 와중에 불행히도 백을병의 창에 살해되었다. 병거에 올라 적진의 정세를 살펴보던 선차거는 섬진의 진영이 이미 무너져 혼란에 빠진 모습을 보고 본진의 대군을 휘몰아 돌격하여 적진을 덮쳤다. 명맹시 등이 돌격해 오는 당진의 군사들을 도저히 당해 내지 못하고 크게 패하여 군사를 수습한 후에 도망쳤다. 선차거가 랑심을 구출해서 본영으로 데리고 와서 살펴보니 온몸에는 상처투성이였다. 랑심이 피를 한 말도 넘게 토하더니 며칠을 넘기지 못하고 죽었다. 당진군은 개선가를 부르며 강도(絳都)로 귀환했다.

선차거가 양공에게 고했다.

「이번 싸움에서의 승리는 랑심의 분전 때문이었지 소장은 아무런 역할도 하지 못했습니다」

양공이 명하여 랑심을 상대부에게 행하는 예를 갖추어 강도의 서쪽 성곽부근에 장사지내게 하고 모든 신하들로 하여금 그의 장례 행렬을 전송하도록 했다. 이것은 양공이 인재를 알아보고 그 장점을 격려하여 공을 이루게 하는 좋은 성품이라 할 수 있었다.

사관이 시를 지어 랑심의 용기를 칭찬했다.

장하다, 차우장군 랑심이여!

죄수의 목을 닭모가지 자르듯 했도다!

오히려 쫓겨났으나 분노를 삭히고

적진으로 몸을 날려 위엄을 세웠다.

壯哉狼車右(장재랑차우)

斬囚如割鷄(참수여할계)

被黜不妄怒(피출불망노)

輕身犯敵威(경신범적위)

한번 죽음으로써 영원히 사는 모습을 보여

섬진군은 이로 인하여 물러갔도다!

만일 멀고 먼 구천이 있다고 한다면

선진은 마땅히 눈썹을 내려깔고 부끄러워하리라!

一死表生平(일사표생평)

秦師因以摧(진사인이최)

重泉若有知(중천약유지)

先軫應低眉(선진응저미)

6. 濟河焚舟 死而後生(제하분주 사이후생)

하수를 건넌 선박을 불살라 필사의 전의를 불태운 섬진군

한편 싸움에서 다시 패하고 섬진으로 돌아온 맹명시는 패전의 책임을 추공당하여 반드시 죽임을 당하리라고 각오하고 있었으나 목공은 스스로의 잘못이라고 하면서 세 장수를 비난하거나 책임을 묻거나 하는 말은 일언반구도 하지 않았다. 단지 옛날처럼 사람을 시켜 교외에 나가 세 장수들을 영접하도록 하고 위로의 말을 전하여 군사에 관한 일을 계속해서 맡게 했다. 맹명시 등 삼수는 당진과의 싸움에서 패배한 일을 스스로 부끄러워한 나머지 섬진의 정치를 크게 쇄신하고 모든 가재를 털어 싸움터에서 전사한 군사들의 가족들을 위로했다. 그들은 오로지 충성스럽고 의로운 마음으로 온힘을 다하여 매일 군사들을 조련했다. 얼마 간의 시간이 지나 여력이 생겼다고 생각한 삼수는 다음 해를 기해 군사를 크게 일으켜 당진을 정벌하려고 했다.

한편 진양공은 예상되는 섬진의 공격을 기다리기보다는 선공을 가해야 한다고 생각했다. 그해 겨울, 양공은 송(宋), 진(陳), 정(鄭) 등 세 나라에 사신을 보내 군사를 출병시키라고 요청했다. 이에 송나라는 대부 공자성(公子成)을, 진나라는 대부 원선(轅選)을, 정나라는 대부 공자귀생(公子歸生)을 대장으로 삼아 군사를 보내왔다. 다시 양공이 선차거를 대장으로 임명하고 당진군을 이끌고 세 나라의 군사들과 힘을 합쳐 섬진을 정벌하라는 명을 내렸다. 당진군이 주도한 제후연합군은 하수를 건너 쳐들어가 섬진의 왕(汪)⑩과 팽아(彭衙) 두 고을 빼앗았다. 선차거는 두 고을을 지키는 군사를 남긴 후에 본국으로 회군했다.

양공이 기뻐하며 말했다.

「그 두 고을은 맹명이 지난 번 나에게 말을 받기 위해 쳐들어오면서 가지고 온 선물이렸다!」

옛날에 곽언(郭偃)이 점을 쳐서 점괘를 얻은 바가 있었다. ‘한번 치니 세 번 상한다’라는 점괘였다. 이것은 섬진이 당진과 싸워 세 번 패배한 일을 말하는 것으로 과연 그 점이 맞았다고 할 수 있었다. 섬진의 신료들과 백성들은 자국의 영토에 침입하여 두 고을을 뺏어가는 당진의 군사들을 바라만 보면서 마지못한 듯이 군사를 내어 당진의 침략을 막으려고만 하는 삼수를 비겁한 행위라고 생각했다.

그러나 목공만은 삼수의 능력을 깊이 믿고서 여러 신하들에게 말했다.

「맹명 등의 삼수는 반드시 그리고 능히 당진에게 우리의 원수를 갚을 것이다. 단지 그 시기가 되지 않았을 뿐이다.」

삼수는 일심협력하여 군사들을 보충하고 병거를 수리하여 훈련에 임했다. 이윽고 삼수는 섬진의 병사들이 이미 당진과 일전을 겨루어 볼만한 정예병이 되었다고 생각했다.

그들은 다시 목공에게 출전을 허락해 달라고 말하면서 목공도 친정에 임해 그들의 싸움을 독려해 줄 것을 청했다.

「만약에 이번에도 옛날의 원수를 갚지 못한다면 맹세컨대 살아서 돌아오지 않겠습니다.」

「과인은 당진과의 세 번에 걸친 싸움에서 모두 패했다. 이번에도 우리가 이기지 못한다면 과인인들 무슨 면목으로 이 나라에 다시 돌아 올 수 있겠는가?」

목공은 세 장수를 시켜 병거500승을 선발하고 길일을 택해 당진으로 진격하라고 명했다. 싸움터에 나가는 모든 군사들의 집에 양식과 포목을 후하게 나누어주었기 때문에 모두 죽기를 각오하고 싸우려는 군사들의 사기는 충천했다. 병사들을 이끌고 포진관(蒲津關)⑪ 쪽으로 나가 하수를 건너자 맹명시가 군령을 발해 강을 건너면서 타고 온 배들을 모두 불태우라고 했다.

맹명시의 군령을 이해하지 못한 목공이 물었다.

「배를 불태우라는 원수의 군령은 무슨 뜻에서인가?」

「무릇 싸움에 이길 수 있는 방법은 오로지 병사들의 사기뿐입니다. 그 동안 우리는 여러 번 싸움에 져서 병사들의 사기가 많이 꺾여 있는 상태입니다. 다행히 싸움에서 이기면 하수는 다른 방도를 강구하더라고 능히 건널 수 있습니다. 이번에 배를 불태워 버린 이유는, 군사들에게 우리는 필사의 각오로써 오로지 전진만 있을 뿐이며 후퇴는 없다는 각오를 보여주기 위해서입니다.」

「참으로 훌륭한 생각이오!」

하수를 건넌 맹명시는 스스로 선봉이 되어 당진국의 영내를 계속 진격하여 왕관성(王官城)을 포위공격하여 함락시켰다. 왕관성이 함락되었다는 패전의 소식이 강도에 날라 들어 사태가 위급함이 알려졌다. 모든 대소 신료들을 조당에 모이도록 한 양공이 섬진의 군사를 물리칠 계책을 세우게 했다. 조쇠가 앞으로 나와서 말했다.

「분노가 극에 달한 섬진이 온 국력을 기울려 쳐들어와 군사들은 모두가 우리와의 싸움에서 죽으려는 각오입니다. 또한 섬진의 군주도 친정을 하고 있어 우리가 감히 대적할 수 없습니다. 차라리 싸움을 피해 잠시 그들이 하는 대로 내버려두었다가 적당한 기회를 보아 두 나라 사이의 분쟁을 종식시켜야 할 것입니다」

중군원수 선차거도 역시 조쇠의 의견에 동조했다.

「힘이 약한 미물일지라도 궁지에 몰리게 되면 사나워지는 법입니다. 하물며 큰나라인 경우는 말할 필요도 없습니다. 진백이 우리와의 싸움에서 진 것을 치욕으로 여기고 있으며 또한 삼수는 모두 용기를 갖춘 장수들일 뿐만 아니라 그들은 싸움에서 이길 때까지 그만두지 않겠다는 굳은 결심은 하고 있습니다. 일단 그들과 군사를 동원하여 부딪치게 되면 언제 싸움이 끝날지 아무도 예측할 수 없습니다. 자여의 말씀이 옳습니다.」

양공이 유지를 전하여 사방의 성읍들은 굳게 지키기만 하고 절대 섬진의 군사들과의 전투에 응하지 말라는 명을 내렸다.

7. 崤谷封尸(효곡봉시)

효산의 계곡으로 나아가 전사한 섬진군의 시신을 수습하여 위령제를 지낸 진목공

한편 섬진군 진영의 요여는 싸움에 응하지 않고 굳게 지키기만 하고 있는 당진군의 태도를 보고 목공에게 말했다.

「당진이 우리를 두려워하고 있습니다. 주군께서는 이번 기회를 이용하여 효산으로 납시어 전사한 군사들의 시신을 거두시기 바랍니다. 부디 그들의 장사를 지내 옛날에 당한 치욕스러운 패배를 씻으십시오.」

목공이 요여의 말을 쫓아 즉시 군사를 이끌고 모진(茅津)⑫에서 다시 하수를 건너 동효산(東崤山)에 이르러 진채를 세웠다. 섬진군이 자국 영토 내에서 아무 것도 꺼리지 않는다는 듯이 이동하는데도 불구하고 겁을 먹은 당진군은 그림자도 비치지 않았다. 진목공은 섬진군을 효산(崤山)에 오르도록 명하여 타마애(墮馬崖), 절명암(絶命巖), 낙혼간(落魂澗)등에서 섬진군의 시신과 해골들을 거두게 한 후에 풀을 베어 관으로 삼아 산곡의 깊고 외딴 곳에 모아 매장하도록 했다. 다시 제단을 크게 준비하고 말을 잡아 희생으로 바쳐 효산에서 죽은 군사들의 혼령을 위해 제사를 지내기 위해 소복으로 갈아입은 목공은 손수 술잔을 따라 제단에 바치고 소리 높여 곡을 했다. 맹명시 등 삼수도 뒤를 따라 땅에 엎드려 통곡하며 오랫동안 일어설 줄 몰랐다. 섬진의 모든 군사들이 애통해 하며 눈물을 흘리지 않은 군사들은 한 명도 없었다.

염선(髥仙)이 시를 지어 이 일을 노래했다.

옛날 출정하는 병사를 위해 곡했던 이로에게 성을 내더니

오늘은 어이하여 스스로 곡을 하고 있는가?

시신을 거두어 호화롭게 장례를 치렀다고 뽐내지 말라!

효산은 원래 험하지만 시신은 원래 없던 곳이었다.

曾嗔二老哭吾師(증진이노곡오사)

今日如何自哭之(금일여하자곡지)

莫道封尸豪擧事(막도봉시호거사)

崤山雖險本無尸(효산수험본무시)

한편 왕(汪)과 팽아(彭衙) 두 고을의 백성들은 진백이 당진의 땅에 쳐들어가 승승장구하고 있다는 소식을 듣고 모두 용기를 얻어 한 곳에 모이더니 당진의 수장을 쫓아버리고 다시 섬진에 복속했다. 이윽고 목공이 군사를 이끌고 개선하여 맹명을 아경(亞卿)에 제수하여 요여와 공손지 두 사람의 재상들과 함께 국정을 돌보게 했다. 서걸술과 백을병에게도 모두 봉작을 더하여 주고 상을 후하게 내렸다. 다시 포진관(蒲津關)의 이름을 대경관(大慶關)으로 바꾸어 부르게 하여 이번에 출정한 모든 군사들의 공로를 기리도록 했다.

한편 서융주(西戎主) 적반(赤斑)은 처음에 섬진이 당진에게 여러 번의 싸움에서 지기만 하는 모습을 보고서 섬진의 국세가 허약하다고 깔보아 융족에 속한 여러 부족들을 선동하여 섬진에 반기를 들려고 획책하고 있었다. 낌새를 눈치 채고 있던 목공이 당진을 정벌하고 개선하여 돌아온 여세를 몰아 군사를 서쪽으로 이동하여 적반을 토벌하려고 했다. 그러나 요여는 군사를 동원하여 정벌을 행하기 전에 격문을 써서 보내 적반의 태도를 보아가며 군사를 일으켜도 늦지 않을 것이라고 상주했다. 목공의 허락을 받은 요여는 적반이 그 동안 조공을 바치지 않은 해위를 꾸짖고 만약 당장 조공사를 보내지 않으면 군사를 끌고 가서 토벌하겠다는 격문을 써서 보냈다. 그때는 옛날과는 달리 적반은 맹명시가 당진과의 싸움에서 이기고 개선했다는 소식을 듣고 섬진에 대해 두려워하는 마음을 갖고 있었다. 이윽고 요여가 보낸 격문을 읽어 본 적반은 즉시 서쪽 융족의24여 개 나라 추장을 이끌고 조공을 올린 후에 복속하기 위해 옹성(雍城)으로 들어왔다. 적반은 목공을 서방의 방백(方伯)으로 받들기로 맹세했다.

후에 사관이 섬진의 목공에 관해서 논하기를 ‘천군의 병사는 얻기 쉬어도 한 사람의 장수는 구하기 어렵다’라는 말을 실천했다고 했다. 목공이 맹명시의 능력을 믿고 여러 번의 패전에도 불구하고 시종일관 버리지 않고 임용해서 백업을 이룰 수 있다고 했다.

이 일로 해서 섬진의 국위는 주나라 왕실에까지 전해져 주양왕이 윤무공(尹武公)에게 말했다.

「섬진과 당진은 서로 그 국세가 비슷한 나라들이다. 또한 그 두 나라가 다 같이 선대에 우리 왕실에 공을 세운바 있다. 옛날에 중이가 중원에서 회맹을 주재할 때 내가 왕명으로써 후백(侯伯)에 임명하였다. 오늘 임호(任好)가 다스리는 섬진의 국세가 당진에 뒤떨어지지 않으니 내가 역시 그를 당진과 같이 후백으로 임명하려고 하는데 경의 생각은 어떠한가?」

「섬진이 스스로 서융의 백주가 되었지만 아직 당진의 군주처럼 우리 왕실을 받들지 않고 있습니다. 오늘 섬진과 당진이 서로 사이가 나빠지고 또한 그 부친의 뒤를 이은 진후가 후백의 역할을 아무런 잘못 없이 잘 이행하고 있습니다. 그럼에도 만약 우리가 섬진을 다시 후백에 봉한다면 당진은 우리의 처사를 싫어 할 것입니다. 섬진의 군주를 후백으로 임명하기 것보다는 차라리 서융의 백주(伯主)가 되었음을 축하한다는 국서를 써서 사자 편에 보내십시오. 진백은 대왕께 감사하는 마음을 표할 것이고 진후(晉侯) 또한 우리를 원망하지 않을 것입니다. 에게 원망하지 않을 것입니다.」

주양왕이 윤무공의 말을 따랐다.

주석

①기성(箕城)/ 지금의 산서성 포현(蒲縣) 동남20키로

②기(冀)/ 지금의 산서성 직산(稷山) 북. 춘추 초기에 제후국이었으나 당진(唐晉)에 병합되었다

③선모(先茅)/ 정확한 위치는 미상이다.

④지수(泜水)/ 사기 회음후한신열전에 ‘斬陳餘泜水上’이라는 기사가 있다. 지금의 하북성 찬황현(贊皇縣)으로 한서지리지에는 저수(沮水)라고 했다. 그러나 본 회의 장면에서 나오는 지수는 하남성 서쪽의 복우산(伏牛山) 북록에서 발원하여 동쪽으로 흐르다가 여수(汝水)와 합류하는 하천이다. 춘추 때 초나라의 북쪽 경계이다.

⑤잠윤(箴尹)/ 춘추시 초나라에만 있던 관직 이름. 왕에게 간하는 업무를 관장하고 또한 외교와 군사활동에 참여했다.

⑥강(江)/ 섬진과 같은 영(嬴)씨 성의 제후국으로 지금의 하남성(河南省) 식현(息縣) 서20키로의 회수(淮水) 강안에 위치했던 소제후국이다.

⑦육(六)/ 지금의 안휘성(安徽省) 동북의 육안시(六安市)에 있었던 언(偃) 성(姓)의 군소 제후국. 사기 하본기(夏本紀)에 하우(夏禹)가 수리 공사에 공을 세운 고도씨(皐陶氏)의 후예를 이곳과 영(英)에 봉했다고 전한다. 초목왕4년 기원전622년에 초나라에 병합되었다.

⑧료(蓼)/ 무(繆)라고도 한다. 지금의 하남성(河南省) 고시현(固始縣) 북의 당시 여수(汝水)와 회수(淮水)가 합류하는 곳에 있었던 중소제후국이다. 처음에는 희성(姬姓) 제후국이었으나 후에 고도(皐陶)의 후예들로 교체되었다. 초목왕4년 기원622년 육(六)과 함께 초나라에 병합되었다.

⑨팽아(彭衙)/ 지금의 섬서성 징성현(澄城縣) 북서20키로. 하수를 건너 락수(洛水) 강안의 섬진 령의 고을이다.

⑩왕(汪)/ 지금의 섬서성 징성현(澄城縣)에 있었던 춘추 때 섬진령의 고을이다.

⑪포진관(蒲津關)/ 포판관(蒲阪關)의 다른 지명이며 섬서성과 산서성을 건너는 포구(浦口)가 있었다. 포구 양쪽에 관문을 설치해서 사람들의 통행을 감시했다. 섬서성 쪽의 관문은 임진관(臨晉關), 산서성 쪽의 관문은 포판관(蒲阪關)이다.

⑫모진(茅津)/ 지금의 하남성 삼문협시(三門峽市) 황하 대안(對岸)에 있었던 고을로 황하를 건너던 나루가 있었다.

섬진국은 진나라를 말한다.

진공 방향을 서쪽으로 돌린 진목공은 내사 요(寥)의 계책을 이용하여 융왕(戎王)과 그 신하를 이간시켜 그 결과 섬진국에 항복해 온 유여(由餘)의 계책을 이용, 융국을 포함한 서융의 20여 개 나라를 병탄하였다.

태자 상신과 하수를 건넌 후 배를 불태워 전의를 불태운 섬진군, 섬진과 당진의 관계 악화는 곧바로 당진국에 대한 섬진국의 매년마다 계속되는 군사행동으로 그 결과가 나타났다.

당진군은 싸움에서 크게 패하고 말았다. 이 일로 인해 당진군 지휘부에서 싸움이 일어나 그 여파로 범앙(范鞅)은 섬진국으로 도망가야 했다.

초나라에게 넘긴 당진국이 기원전 589년 제나라를 안(鞍)의 싸움에서 제압하고 이어서 기원전 578년 마수(麻隧)에서 섬진국마저 제압하고 이어서 중원의 패권을 회복하기 위해서 필수적으로 확보해야 할 정나라 정벌전에 나서게 되었다.

섬진과 당진의 관계악화는 곧바로 당진국에 대한 섬진국의 매년 계속되는 군사행동으로 그 결과가 나타났다. 이 일로 인해 당진국은 어쩔 수 없이 그들의 대부분의 병력을 섬진국의 공격에 대항하기 위해 배치해야만 했다.

효산에서의 패배를 설욕하기 위해 진목공은 기원전625년 당진국 정벌전에 나섰다. 그러나 진양공은 당진국의 서부 변경의 방비를 강화하여 공격하는 섬진군을 변경에서 저격할 수 있는 방어망을 이미 완성해 놓고 있었다. 당진국은 정예하고 용맹한 군사들로 소부대를 편성하여 공격해 오는 섬진군을 타격한 다음, 섬진군 진영이 혼란에 빠지자 다시 대부대를 진격시켜 쇄도해 들어갔다. 섬진군은 싸움에서 대패하여 진양공(晉襄公)이 말한 바 있는 ‘하사품을 받기 위해 방문’을 한 섬진군에게 예의를 갖춰 대한 일이 되고 말았다.

그리고 곧바로 당진군의 공격을 받아 타격을 입어 미처 그 원기를 회복하지 못한 기회를 틈탄 진양공은 송(宋)과 정(鄭) 두 나라와 연합하여 진나라를 공격했다. 중원 연합군은 진나라의 왕(汪)과 팽아(彭衙) 두 고을을 점령하자 즉시 진격을 멈추고 회군해 버렸다. 비록 진양공이 농담조로 ‘하사품을 받기 위해 일으킨 전역(戰役)’에 대한 보복이라고 말했지만, 그의 섬진국에 대한 공격은 ‘손님이 찾아왔음에도 방문하지 않는 것은 예의가 아니다’라는 생각에서 였다. 섬진군이3차에 걸쳐 계속 공격했지만, 당진국은 그때마다 모두 대비를 철저히 하고, 주도면밀한 조직과 일사분란한 지휘체계로 모두 물리쳤다.

그러나 진양공은 계속된 승리에 젖어 이성을 잃고 한 번 시작하면 결코 중도에서 멈출 줄 모르는 섬진국의 의욕을 너무 과소평가했다. 진양공은 결국 섬진국에서 찾아온 손님에게 하사품을 내주어야만 하는 처지에 놓이고야 말았다.

옛날 진목공은 줄곧 섬진 서쪽의 융족들을 공략하는데 몰두하고, 다시 혼인으로 우호관계를 맺은 당진국의 란을 두 번이나 평정했으나, 기근이 든 섬진에게 양식을 빌려주지 않았던 당진국을 정벌하기 위해 아주 적은 병력으로 출정하여 용문산에서 일차 싸운 적이 있었다.

그러나 그는 제환공이 주재한 수지(首止)의 회맹, 그리고 초성왕이 송양공으로부터 맹주의 자리를 빼앗은 록상(鹿上)의 회맹, 그리고 당진의 문공이 주재한 천토(踐土)의 회맹 등에는 모두 참가하지 않았다. 단지 천토의 회맹 이후 당진의 문공이 천자를 조현하기 위해 제후들을 소집하자 진목공은 그때서야 비로소 병거와 보병을 이끌고 나와 처음으로 중원의 땅을 밟았다. 제후들이 주양왕에게 올리는 엄숙한 조현 의식을 직접 자신의 눈으로 확인한 진목공은 그때서야 진문공의 소집에 불응하고 회맹에 참가하지 않았던 허나라를 정벌하기 위한 제후연합군의 일원으로 참여한 것이다. 후에 다시 진문공과 상호 공수동맹을 맺은 진목공은 당진군과 함께 정나라를 공격했다. 그러나 정나라의 세객 촉지무(燭之武)에 설득당한 진목공은 당진과는 아무런 상의도 없이 군사를 물리쳐 본국으로 돌아가 버리고 말았다. 이후로 진목공은 독자적으로 중원에 진출하여 패자가 되려는 꿈을 키우다가 정나라를 기습하기 위해 보낸 군사들이 당진군에 의해 패함으로 해서 일차 좌절을 맛보게 된 것이다.

당진국의 인도에 의해 중원으로 진출한 섬진이 다시 당진국을 향해 중원의 패권을 노리고 도전을 한 것이다. 그러한 사태는 원래 당진국의 군주들이 예상치 못한 결과였다. 정나라를 기습한 진목공의 의도는 비록 실패로 끝났지만 중원 제후국들을 상대로 시작한 그의 패권 쟁탈전은 섬진의 대외정책에 있어서 커다란 이정표를 세운 것이다. 그래서 비록 그의 군대가 당진군에 의해3번이나 패배를 당했으나 이성을 잃지 않고 침착하게 대응하여 그 싸움의 실패를 모두 일선 장수들에게 돌려 죽이지 않고 모두 자기의 책임으로 돌렸다. 그는 일의 처음은 모두 어렵기 때문에 경험을 축적함으로 해서 동방 공략을 한걸음씩 나가는 방법으로 취해야지 급하게 추진하는 방법은 성공하기 어렵다고 생각했다. 그래서 그는 맹명시를 변함없이 신임하여 그로 하여금 계속해서 당진국에 대한 공격을 주관하도록 했다. 군사들을 맹훈련시켜 사기를 올려 증대된 전력으로 당진군과의 전투에 만반의 준비를 갖추어 당진국으로부터 받은 세 번의 싸움에 패한 수치를 설욕하려고 했다.

기원전624년 섬진군이 출격하여 황하를 건널 때 대장 맹명시는 부하들에게 배로 연결하여 만든 다리를 불살라 당진군을 무찌르지 않고는 결코 살아 돌아오지 않겠다는 투지를 보인 후에 일거에 당진국의 왕관성(王官城)을 함락시켰다. 기원전206년 한초 쟁패시 항우(項羽)가 조나라를 구원하기 위해 장하(漳河)를 건널 때 취사도구인 가마솥을 부셔버리고 도하에 사용했던 배를 침몰시켜 군사들의 사기를 고무시켜 일거에 장한이 지휘하던 진나라 진압군을 격멸한 거록지전(鉅鹿之戰)은 맹명시가 황하를 건넌 배를 불사른 일이 있은 지400여 년 후에 일어난 일이다. ‘가마솥을 부시고 배를 가라앉혀’ 싸움 에 승리하지 않으면 돌아가지 못하고 죽음 뿐이다’라 뜻의 파부침주(破釜沈舟)라는 고사성어는 정형관(井陘關)의 싸움에서 한신이 진여(陳餘)가 이끌던 조(趙)나라 군사들에게 구사했던 배수진(背水陣)과 같은 뜻으로 지금도 인구에 회자되고 있다.

섬진군이 배를 불살라 싸움에서 이기지 않고는 결코 돌아가지 않겠다는 결사의 의지로 공격해 오는 섬진군의 기세에 압도당한 당진군은 그들의 예봉을 피하기 위해 단지 성을 의지하여 굳게 지킬 수밖에 없었다. 당진군이 싸움에 응하지 않자 섬진군은 어쩔 수 없이 다시 하수를 도하하여 효산의 전투에서 전사한 섬진군의 시신을 수습하여 장례를 치른 후에 매장했다. 그리고 그 전에 당진에게 빼앗긴 왕(汪)과 팽아(彭衙)를 수복한 섬진군은 마침내 당진과의 싸움에서 개선하고 회군했다.

그 전쟁은 예전의 원정에 비해 많은 전과를 올리고, 최소한 군사들의 사기로도 당진군을 압도 할 수 있었다. 감히 섬진이 독자적인 힘으로 중원의 패권국과 힘을 겨룰 수 있었던 원인은 한 두 번의 실패로 결코 좌절하지 않고 끝까지 도전할 수 있었던 정신력에 있었다. 적대국으로 하여금 감히 다시는 자기 나라를 넘볼 수 없게 만들어 최종적으로 섬진이 중국을 통일하는데 심대한 영향을 끼쳤다. 섬진에게 반기를 들기 위해 만반의 준비를 끝낸 서융의 여러 나라들은 그 군대가 당진으로 원정 나갔다가 개선을 하고 돌아오는 것을 보고 기원전623년 다시 섬진국을 신하의 예로써 받들었다.

또한 주천자도 당진국과 싸워 대등하게 싸운 섬진국을 서융의 패주로 책봉했다. 섬진군의 효산에서 당진군의 매복에 걸려 전멸한 해는 진목공33년 기원전627년의 일이고 황하를 도하여 당진군의 영토를 유린하고 황하를 도하하여 효산에서 섬진군의 시신을 수습하여 위령제를 지낸 해는 그로부터3년 후인 기원전624년이다. 이로써 중국의 중원에 대한 패권 투쟁에는 섬진국이 더 참여하게 되었다.

당진국이 섬진국에 의해 견제당하는 것을 본 초나라는 그 기회를 틈타서 강(江), 육(六), 요(蓼) 등의 제후국들을 멸하고 북상하여 진(陳), 채(蔡) 등의 제후국들을 그 세력권 하에 두어 그 위세를 떨쳤다.

[출처] 열국지 5부 (초장왕) - 46. 被激察機 渡河焚舟(피격찰기 도하분주) |작성자 어이무사10

열국지 5부(초장왕) -47. 吹簫跨鳳 令狐失信(취소과봉 영호실신)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 1. 13:12

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열국지 5부(초장왕) -47. 吹簫跨鳳 令狐失信(취소과봉 영호실신)

퉁소로 부른 봉황을 타고 하늘에 올라 선녀가 된 농옥과

영호에서 섬진과의 신의를 버리고 영공을 세운 조돈

1. 농옥취소(弄玉吹簫)

소사(簫史)로부터 배운 퉁수소리로 부른 봉황을 타고 선녀가 된 농옥

마침내 섬진의 목공은 융적(戎狄)의 땅20여 국을 합쳐 서융의 백주(伯主)가 되었다. 주양왕은 윤무공을 사자로 보내 서융을 복속시킨 업적을 축하하며 금으로 만든 북을 하사했다. 그때는 이미 나이가 많이 들어 주나라까지 여행을 할 수 없었던 목공은 공손지를 대신 보내 감사의 뜻을 전하게 했다. 그 해에 요여가 병으로 죽자 목공이 매우 애통해 했다. 목공은 맹명시를 우서장(右庶長)에 명하여 요여의 일을 대신하게 했다. 주나라에 사자로 다녀온 사이에 요여의 자리에 맹명시가 임명된 것을 본 공손지는 목공의 마음이 맹명시에 쏠려 있음을 알았다. 그래서 그는 나이가 들었음을 이유로 관직에서 물러나겠다고 청하자 목공이 허락했다.

한편 섬진의 목공에게는 어린 딸이 하나 있었다. 그 아이가 태어날 때 어떤 농부 한 사람이 옥돌을 목공에게 바쳤다. 목공이 장인에게 명하여 갈고 닦도록 해서 그 안에서 푸른색을 띄운 참으로 아름다운 옥을 얻었다. 어린 딸이 돌이 되어 돌잔치를 하던 중 쟁반에 여러 가지 물품을 놓고 그 중에 한 가지를 집어 들도록 했다. 그 어린 여아는 다른 물건은 거들떠보지도 않고 옥만을 집어 노리개로 삼아 손에서 놓지 않았다. 이로 인하여 여아의 이름이 농옥(弄玉)이라고 부르게 되었다. 여아가 점점 나이가 들자 그 자태가 천하에 비교할 수 없을 정도로 아름다웠을 뿐만 아니라 총명하기가 그지없었다. 또한 생황(笙簧)①에 정통하여 달리 선생에게서 배우지도 않고 스스로 음조를 깨우쳐 불었다. 목공이 나라 안에서 제일가는 장인을 불러 그 옥을 갈아 생황을 만들어 농옥에게 불게 하자 그 소리는 마치 봉황이 우는 소리와 같이 아름다웠다. 농옥을 사랑한 목공은 누각을 여러 채 지어 이름을 봉대(鳳樓)라 부르고 그곳에 살도록 하고 다시 봉루 앞에 높은 대를 짓고 봉대(鳳臺)라고 이름 지었다.

농옥의 나이15세가 되어 목공이 좋은 배필을 구해 주려고 하자 농옥이 목공 앞에서 스스로 맹세했다.

「반드시 생황을 잘 불어 내가 부는 생황 소리에 화답을 할 수 있는 사람이어만 합니다. 그렇지 않은 사람에게는 절대 시집을 가지 않겠습니다.」

목공이 좌우에게 명하여 생황을 잘 부는 사람을 찾게 하였으나 그런 사람을 쉽게 구할 수 없었다. 그러던 어느 날 농옥이 누각 안의 처소에서 창문의 주렴을 걷고 한가롭게 밤하늘을 쳐다보고 있는데 구름 한 점 없는 하늘에는 마치 거울과 같은 맑은 달이 떠 있었다. 시녀에게 향을 피우게 한 농옥은 파란 옥으로 깎아 만든 생황을 가져오게 하여 창가에 앉아서 불기 시작했다. 청초한 생황 소리는 누각 밖으로 퍼져나가 하늘에 닿는 듯 하더니 솔솔 불어오는 미풍을 타고 갑자기 농옥의 생황소리에 화답이나 하는 듯한 피리소리가 들려왔다.

그 소리는 멀리서 나는 것 같기도 하고 가까이서 나는 듯도 하여 농옥이 마음속으로 기이하게 생각하여 즉시 생황 불기를 중단하고 그 소리에 귀를 기우렸으나 동시에 그 소리도 멈추어 버렸다. 단지 그 여음만이 나뭇잎이 바람에 살랑거리며 내는 소리처럼 끊어지지 않고 은은하게 들려왔다. 산들 바람을 맞으며 망연하게 서 있는 농옥에게는 마치 무엇인가를 잃어버린 듯한 허전한 마음이었다. 누각의 방 안에서 밤이 깊어지도록 서성거리다가 달은 기울고 향불은 다 타버려 할 수 없이 생황을 침상 머리맡에 두고 잠자리에 들었다. 잠을 자면서 꿈을 꾸었는데 옹성의 서남쪽 하늘에서 문이 열리고 오색의 노을빛이 마치 대낮처럼 비추더니 한 사람의 미장부가 새의 깃으로 만든 관을 쓰고 역시 새털로 짜서 만든 옷을 입고 오색찬란한 봉황을 타고 하늘에서 내려와 봉대(鳳台) 위에 내렸다.

미장부가 농옥을 향해 말했다.

「나는 태화산(太華山)②의 주인인데 상제가 나에게 명하여 당신과 혼인을 하라고 하셨습니다. 우리는 서로 만나게 되어 금년 중추절에 혼인식을 올리게 되어 있습니다. 당신의 꿈속에 나타나서 알려주니 그리 알고 계시기 바랍니다.」

말을 마친 미장부는 즉시 허리에서 붉은 옥으로 만든 퉁소를 꺼내어 란간을 기대고 불기 시작했다. 오색찬란한 봉황이 그 피리 소리에 맞춰 울며 춤을 추기 시작했다. 봉황이 우는 소리와 퉁소 소리가 어울려 마치 한 소리처럼 들리며 오음 중 궁(宮)과 상(商)이 조화를 이루어 종소리와 북소리가 서로 번갈아 가며 나는 소리 같았다.

농옥의 정신이 혼미해지며 자기도 모르게 물었다.

「이 곡의 이름은 무엇이라 합니까?」

꿈속의 미장부가 대답했다.

「이 곡은 《화산음(華山吟)》중 《제일농(第一弄)》이라 합니다. 」

농옥이 다시 물었다.

「이 곡을 배울 수 있습니까?」

미장부가 대답했다.

「앞으로 서로 혼인할 인연인데 어찌 가르쳐 드릴 수 없겠소?」

말을 마치고 앞으로 다가온 미장부가 농옥의 손을 잡으려고 하는 순간 그녀가 갑자기 꿈에서 깨어났다. 꿈속에서 있었던 일은 마치 생시의 일처럼 생생했다. 아침이 되어 그 꿈 이야기를 목공에게 말했다. 즉시 맹명시를 불러 꿈속의 미장부를 그림으로 그리게 한 목공은 그림을 지니고 태화산에 가서 그 미장부를 찾도록 했다. 맹명시가 태화산 가까이 와서 들판에서 일하는 사람에게 그림을 보여주며 자기가 찾는 사람에 대해 묻고 다녔다.

농부 중 한 사람이 태화산을 손가락을 가리키면서 말했다.

「산꼭대기에 명성암(名聲岩)이라고 있는데 그곳에 기인 한 사람이 살고 있습니다. 그 사람은 지난7월15일 그곳으로 올라가 오두막집을 짓더니 혼자 살면서 매일 산에서 내려와 술을 사가지고 혼자 마시다가 날이 어두워지면 반듯이 퉁소를 한 곡조 부는데 그 소리가 사방에 울려 퍼져 그 퉁소 소리를 듣는 사람들은 소리에 취해 잠자는 것도 잊어버리게 됩니다. 그 사람이 어디서 왔는지는 아무도 아는 사람이 없습니다.」

맹명시가 태화산을 올라가 명성암에 이르자 과연 한 사람이 살고 있었다. 머리에는 새의 깃털로 만든 관을 쓰고 몸에는 학의 깃털로 지은 옷을 입고 있었다. 백옥과 같이 하얀 얼굴에 주단같이 붉은 입술, 세속의 분진에서 벗어난 듯한 고고한 기상을 갖고 있는 사람이었다. 맹명시는 그가 기인임이 틀림없다고 생각했다.

맹명시가 이름과 성을 묻자 그가 대답을 했다.

「성은 소(簫)이고 이름은 사(史)입니다. 귀하는 어떤 분이시기에 이곳까지 왕림하셨습니까?」

「나는 이 나라의 우서장(右庶長)의 직책을 맡고 있는 백리시(百里視)라는 사람입니다. 저의 군주께서는 사랑하는 딸이 있는데 그 배필을 구하고 있는 중입니다. 생황을 잘 부는 그녀는 자기의 배필이 될 사람은 반드시 자기가 부는 생황소리에 화답을 할 수 있을 정도로 음률에 조예가 깊은 사람이어야 한다고 고집을 피우고 있습니다. 선생께서 음률에 조예가 매우 깊으시다는 소문을 저의 군주께서 들으시고 선생을 청하여 한 번 그 소리를 듣고자 저에게 명하여 모셔오라고 하셨습니다.」

「제가 음률에 대해 조금 알고는 있다 하나 다른 사람과 비교해서 그리 뛰어나다고는 할 수 없는데 공연히 욕됨만을 입을 것만 같아 감히 제가 명을 따를 수 없겠습니다.」

「저와 같이 가서 우리 군주님을 뵙고 퉁소를 한 번 부신다면 모든 일은 자연히 밝혀질 것이니 부디 사양하시지 말기 바랍니다.」

맹명시의 간청에 소사가 산에서 내려가 목공을 배알하겠다고 허락했다. 즉시 두 사람은 산위에서 내려와 맹명시가 타고 온 수레에 같이 올라 옹성(雍城)으로 되돌아 왔다. 맹명시가 먼저 목공을 배알하고 태화산에서 소사를 만나게 된 경위를 이야기하고 목공 앞으로 인도하여 알현하게 했다.

봉대에 머물고 있던 목공에게 소사가 절을 올렸다.

「신은 산속에 사는 일개 필부라 예의와 법도를 모르고 있습니다. 엎드려 비오니 그 죄를 용서하여 주시기 바랍니다.」

소사의 생김새가 단아하여 세속의 사람이 아니라고 생각한 목공은 마음속으로 매우 기뻐했다.

목공은 즉시 소라를 가까이 불러 다가오게 한 후에 물었다.

「내가 들으니 퉁소를 잘 분다고 하는데 그렇다면 생황도 역시 잘 부는가?」

「신은 단지 퉁소만 불 수 있으며 생황은 불 수 없습니다.」

「나는 생황을 잘 부는 사람을 내 딸의 배필로 찾고 있는 중이다. 그대의 말을 들으니 퉁소와 생황은 같은 종류의 악기가 아니라 하니 그대는 내 딸의 배필이 아닌 것 같다.」

목공이 맹명을 불러 소사를 데리고 나가게 했다.

농옥이 듣고 시녀를 보내어 목공에게 자기의 말을 전하게 했다.

「퉁소와 생황에서 나오는 소리는 그 근본이 같습니다. 손님이 스스로 퉁소를 잘 분다하는데 한 번 불게 하여 들어보시지도 않으시고 어찌 그냥 돌려 보내려 하십니까?」

목공은 그 말에 도리가 있다고 생각하여 즉시 소사를 다시 불러들여 퉁소를 불어보도록 명했다. 전당으로 들어온 소사가 붉은 색을 띠고 있는 퉁소를 허리춤에서 꺼냈다. 소사의 퉁소에서 뿜어내는 은은한 빛이 붉은 광선으로 변하면서 주위 사람들을 눈부시게 만들었다. 참으로 보기 드문 희귀한 보물이었다. 첫 곡을 불자 맑은 바람이 솔솔 불어왔다. 두 번째 곡을 연주하자 오색구름이 사방에서 몰려들었다. 곡이 세 번째에 이르자 백학이 날아와 피리소리에 장단을 맞추어 공중에서 날개로 춤을 추고 공작새 여러 쌍이 후원으로 날아들고 그 뒤를 따라 온갖 새들도 모여들어 노래로 화답하더니 시간이 흐르자 모두 사라졌다. 목공이 보고 크게 기뻐하였다.

그때 주렴을 치고 방안에 있으면서 소사가 퉁소를 부는 모습을 몰래 살펴본 농옥 역시 매우 기뻐하면서 말했다.

「이 사람이야 말로 나의 진정한 부군이로다!」

목공이 다시 소사에게 물었다.

「그대는 생황과 퉁소가 화음을 어떻게 맞추는지 아는가? 그리고 생황과 퉁소는 그 시작이 어떠한지 알고 있는가?」

「생황이라는 이름의 생(笙)은 생긴다는 뜻의 생(生)이니 여와(女媧) 수인씨(燧人氏)③가 만들었습니다. 사물의 이치를 취하여 새롭게 기를 발생하게 하고 그 음률은 육률(六律) 중 양성(陽聲)의 태족(太簇)④에 해당하는소리를 내는 악기입니다. 소(簫)라는 이름은 즉 엄숙하다는 뜻의 숙(肅)이라, 태호(太昊) 복희씨(伏羲氏)⑤가 만들었는데 사물의 도리를 취하여 엄숙하고 청아한 기운을 내게 하며, 그 소리는 열두 가지 음률 중 음성(陰聲)의 중려(仲呂)에 해당하는 소리를 내는 악기입니다.」

「좀 더 자세하게 말해보라!」

「신이 알고 있는 것은 퉁소뿐이라 퉁소에 대해서만 말씀드리겠습니다. 옛날 복희씨가 대나무를 여러 개 엮어서 퉁소를 만들었는데 그 모양이 들쑥날쑥 하게 되어 마치 봉황새의 날개와 같은 모양이었습니다. 또한 그 퉁소에서 나는 소리는 매우 아름다워 마치 봉황새의 울음소리와 같았습니다. 큰 것은 『아소(雅簫)』라고 하는데 대나무로 된 관을23개로 엮어서 만들었고 그중 제일 긴 관은4촌 정도 됩니다. 적은 것은 『송소(頌簫)』라 하는데 대나무 관을16개로 엮어서 만든 것으로 그중 길이가 제일 긴 것은2촌이 됩니다. 그 관들을 모두 통 틀어서 소관(簫管)이라고 부릅니다. 또한 그 소관에 밑바닥이 없는 것을 퉁소(洞簫)라 합니다. 그 후에 황제(黃帝) 헌원씨(軒轅氏)께서 영륜(伶倫)⑥을 보내 곤계(昆谿)⑦의 땅에서 베어 온 대나무에 일곱 개의 구멍을 뚫어 피리(笛)를 만들어 불게 했는데 그 소리 역시 봉황이 우는 소리와 같았습니다. 그러나 그 피리는 퉁소와는 달리 모양이 매우 간단했습니다. 후세 사람들이 소관의 모양이 너무 번거롭다고 생각하여 대나무 관 한 개로 소(簫)를 만들어 불게 하였습니다. 한편 그 길이가 큰 것은 소(簫)라 하고 짧은 것은 관(管)이라 합니다. 지금의 소(簫)라고 부르는 악기는 옛날에 말하는 소하고는 같은 것이 아닙니다.」

「그대가 소를 불면 어찌하여 진귀한 날짐승들이 몰려드는가?」

「통소의 모양은 비록 간편해 졌으나 그 소리는 변하지 않아 한 번 불면 마치 봉황이 우는 소리 같습니다. 그리고 곧 봉황은 뭇 날짐승들의 왕이라 소의 소리를 듣게 되면 모든 날 짐승들이 왕의 소리로 알고 날아들기 때문입니다. 옛날 순임금께서 퉁소의 소리를 즐겨하셨는데 봉황이 그 소리를 듣고 날아와 인사를 올렸다고 했습니다. 봉황조차도 이러 했을지언정 한낱 다른 뭇 날짐승들이야 여부가 있겠습니까?」

소사의 말이 마치 물 흐르듯이 막힘이 없고 그 목소리는 크고 낭랑하였다. 목공이 더욱 기뻐하며 소사에게 말했다.

「과인에게는 농옥이라는 사랑하는 딸이 있는데 음률에 사뭇 정통하여 음률을 모르는 사람에게는 결코 시집가지 않겠다고 고집을 부리고 있다. 보건데 내 딸을 그대의 아내로 주고 싶은데 그대의 생각은 어떠한가?」

소사가 얼굴에 엄숙한 기색을 띄우며 절을 올리고 사양했다.

「신 소사는 깊숙한 산골짜기에 살던 이름 없는 야인일 뿐입니다. 어찌 감히 존귀하신 공주님을 아내로 맞이할 수 있겠습니까?」

「내 딸이 면전에서 맹세를 하기를 ‘생황의 음률에 통하지 않는 사람에게는 시집을 가지 않겠습니다.’라고 했다. 오늘 보니 그대의 퉁소는 능히 천지간을 통하고 만물에 이치를 꿰뚫고 있으니 오히려 생황의 음률에 정통하는 사람보다 훨씬 훌륭하다 하겠다. 항차 내 딸이 옛날에 꿈을 꾸기를 오늘8월15일 중추절에 하늘이 혼인을 맺어 준다고 했으니 그대는 절대 사양하지 말라!」

소사가 다시 절을 올리며 감사의 말을 올렸다. 목공이 태사에게 점을 쳐서 길일을 택하여 혼인의 날을 잡게 했다. 목공의 명을 받아 점을 친 태사는 하늘의 달이 둥글게 되면 땅에는 그 둥근 달처럼 사람의 마음에도 여유가 생기기 때문에 그날 중추절이 대길이라고 하였다.

목공이 즉시 좌우에게 명하여 소사를 목욕탕으로 데려가 몸을 깨끗이 씻게 한 후에 새로운 의관을 하사하여 갈아입히고 봉루로 보내어 농옥과 부부의 관계를 맺게 했다. 마침내 두 사람은 화목한 부부가 되어 함께 살게 되었다.

다음날 아침 목공이 소사에게 중대부의 벼슬을 내렸다. 소사가 조당의 관리들과 반열을 같이 하기는 했지만 국정에는 전혀 관여를 하지 않고 하루의 대부분을 봉루에 기거하면서 불로 익힌 음식을 먹지 않고 단지 간혹 가다가 술만 몇 잔씩 마시며 살았다. 농옥도 소사를 따라 선식의 방법을 따라 배워 역시 얼마간의 시간이 지나자 화식을 끊을 수 있었다. 소사가 농옥에게 『래봉(來鳳)』이라는 곡을 퉁소로 부는 법을 가르쳤다. 농옥에게 퉁소를 가르치기 시작하여 약 반년이 되었을 때, 어느 날 밤 갑자기 부부가 달밤에 퉁소를 불었다. 그러자 곧이어 봉대의 왼쪽에 자주 색의 봉황이 몇 마리가 모이기 시작하더니 다시 오른쪽에는 붉은 용이 나타나 몸통을 둥글게 틀면서 앉았다.

소사가 농옥을 쳐다보며 말했다.

「나는 원래 하늘나라에 살던 신선이었소. 상제께서 인간들의 사적이 문란하게 되자 나에게 명하여 그것들을 정리하도록 하셨소! 즉시 나는 하늘에서 내려와 주나라 선왕17년5월5일 주나라의 소씨 집안에서 태어나 그 셋째 아들이 되었소. 주선왕(周宣王) 말년⑧에 이르러 사관의 뒤가 끊기자 내가 즉시 그 뒤를 이어 전적(典籍)의 끊겨지고 누락된 부문을 하나도 빠짐없이 찾아내어 앞과 뒤를 연결시켜 놨소. 주나라 왕실에서 나에게 역사를 끊어지게 하지 않은 공이 있다고 하여 나에게 소사(簫史)라를 이름을 하사했소. 오늘이 내가 태어난 날로 부터110년이 되는 날이요⑨ 상제가 나에게 화산의 주인으로 명하여 그대와는 전생의 연분이 있기 때문에 퉁소의 소리로써 짝을 맺게 했소. 그러나 이제 인간 세상에 더 이상 너무 오래 머무를 수 없게 되어 지금 용과 봉황이 우리를 모셔가려고 날아왔소. 당신도 나와 함께 용과 봉황을 타고 하늘나라로 같이 올라갑시다.」

농옥이 듣고 그 부친에게 작별의 인사를 드리려고 하자 소사가 말리며 말했다.

「우리는 이미 신선이 되었기 때문에 세상사에 대한 미련을 버려야 하오! 어찌 가족들과 미련의 끈을 끊지 않으려고 하시오?」

마침내 소사와 농옥은 각기 적룡과 봉황을 타고 봉대 위로 날라 멀리 하늘나라로 올라가버렸다. -오늘날 좋은 사위를 얻었다는 뜻의 ‘승룡(乘龍)’이라는 말은 이 일에서 생겼다.- 그날 밤 사람들은 태화산에서 들려오는 봉황의 울음소리를 들었다. 다음날 아침 궁중의 시자들이 농옥의 부부가 없어진 사실을 목공에게 고했다.

목공이 망연자실하더니 곧이어 한탄의 말을 하였다.

「신선이 있다 하더니 과연 거짓이 아니로다! 아직도 용과 봉황이 남아서 나를 태우려고 온다면 나는 군주의 자리를 헌 짚신 버리듯이 하리라!」

목공이 즉시 주위에게 명하여 태화산에 가서 그들의 종적을 한번 찾아보게 했으나 아무런 소식도 알아내지 못하였다. 다시 소사가 묵었던 명성암에 사당을 짓게 하고 해마다 거르지 않고 술과 과일을 바쳐 제사를 지내도록 명했다. 지금도 그 사당을 소녀사(簫女祠)라고 하는데 사당에 제사를 지낼 때는 봉황새가 우는 소리를 들을 수 있다고 했다. 육조(六朝) 때 포조(鮑照)라는 문인이 지은 《소사곡(簫史曲)》이라는 시가 있다.

소사(簫史)는 항상 어린 모습이었고

농옥 또한 항상 동안이었다.

화식을 버리고 신선이 되어

구름을 불러 타고 높은 하늘로 올랐다.

簫史愛小年(소사애소년)

嬴女吝童顔(영녀린동안)

火粒愿排棄(화립원배기)

霞霧好登攀(하무호등반)

용은 날아 하늘 높이 숨고

봉황은 진나라 관문 밖으로 날아가 버렸다.

시간이 오래도록 돌아오지 않으니

퉁소 소리를 들어야만 다시 오려나!

龍飛逸天路(용비일천로)

鳳起出秦關(봉기출진관)

身居長不返(신거장불반)

簫聲時往還(소성시왕환)

또 강총(江總)이라는 시인도 이 일에 대해 역시 시를 읊었다.

농옥은 진나라 군주 딸이고

소사는 동자의 모습을 한 신선이었다.

중추절의 밝은 달이 떠있을 때 인연을 맺고

다시 하늘로 날아가니 봉루는 텅텅 비었구나!

弄玉秦家女(농옥진가녀)

簫史善處童(소사선처동)

來時兔̀月滿(래시토월만)

去后鳳樓空(거후봉루공)

얼굴에 다정한 미소를 띠고 부르니

공중을 떠다니던 퉁소소리가 또다시 들리는 구나!

서로 동남동녀의 모습을 한 신선을 기약하고

자욱한 안개 속의 하늘로 날아가 버렸다.

密笑開還斂(밀소개환렴)

浮聲咽更通(부성열갱통)

相期紅粉色(상기홍분색)

飛向紫烟中(비향자연중)

2. 삼량순장(三良秦殉葬)

죽음에 임하여 삼량을 순장시킨 진목공

이때부터 목공은 병사와 전쟁이라는 말을 입에 담기를 싫어하고 세상의 모든 일을 초연하게 생각하여 국정은 모두 맹명시에게 전임하고 매일 마음과 몸을 수련하여 무위의 상태가 되어 신선이 되려고 했다. 그리고 얼마 있지 않아 공손지도 세상을 떴다.

맹명시가 차씨의 삼형제 엄식(奄息), 중행(仲行), 침호(鍼虎)가 모두 인자하고 덕을 갖었다고 해서 목공에게 천거했다. 나라 안의 백성들은 그들을 삼량(三良)이라고 호칭했다. 목공이 그들을 모두 대부의 벼슬에 임명하고 예를 갖추어 공경했다. 다시3년이 지난 주양왕31년2월 말일, 봉대에 앉아서 달을 쳐다보며 그의 딸 농옥을 생각하던 목공은 그녀가 어디로 갔는지 언제 다시 만날 수 있겠는지 등등을 생각하다가 깜빡 잠이 들어 꿈속에서 소사와 농옥을 보게 되었다. 이윽고 한 마리의 봉황새가 목공을 태우더니 달나라에 있는 광한궁(廣寒宮)으로 날라 가 그 위를 배회하며 구경시켰다. 맑고찬바람에 뼛속 까지 깊이 사무친 목공은 몸서리치며 꿈에서 깨어났으나 곧이어 한질에 걸리고 말았다. 자리에 누운 지 수 일만에 목공은 숨을 거두고 말았다.

사람들은 목공이 신선이 되기 위해 죽었다고 말했다.

목공은 군주의 자리에 오른 이래 모두39년 만인 그의 나이69세에 죽었다. 옛날 당진의 헌공의 딸을 부인으로 맞이한 목공은 아들 앵(罃)을 낳아 태자로 세웠었다. 태자 앵이 목공의 뒤를 이어 섬진국의 군주 자리에 올랐다.

이가 진강공(秦康公)이다. 목공의 시신은 옹(雍)에 묻혔다.

그때 섬진국은 서융의 습속에 따라 산 사람을 순장했는데 모두177명이나 되었다. 차씨 삼형제도 그 숫자에 포함되어 산채로 목공의 묘에 묻히게 되어 죽었다.

나라 안의 백성들이 차씨의 죽음을 『<황조(黃鳥)』라는 시를 지어 슬퍼하였다. 그 시는 『시경(詩經)·국풍(國風)』 중 『진풍(秦風)』에 실려 지금까지 전해오고 있다.

꾀꼴꾀꼴 꾀꼬리 가시나무에 앉았네!

누가 목공을 따라갔나? 차씨의 아들 엄식이로다.

차씨의 아들 엄식이여, 백사람보다 낫도다!

무덤에 임했을 때는 무서워서 오들오들 떨었겠지

푸른 하늘이여, 어찌하여 훌륭한 분을 죽였는가?

대속할 수만 있다면 우리 백 사람의 몸도 바칠텐데!

交交黃鳥止于棘(교교황조 지우극)

誰從穆公子車奄息(수종목공 자거엄식)

維車奄息百夫之特(유거엄식 백부지대)

臨其穴惴惴其慄(임기혈 췌췌기율)

彼蒼者天殲我良人(피창자천 섬아양인)

如可贖兮人百其身(여가속혜 인백기신)

꾀꼴꾀꼴 꾀꼬리 뽕나무밭에 앉았네!

누가 목공을 따라갔나? 차씨의 아들 중항이라네!

차씨의 아들 중항이여! 백 사람보다 낫도다!

무덤에 임했을 때 부들부들 떨었겠지

푸른 하늘이여! 어찌하여 훌륭한 분을 죽게 했는가요?

대속 할 수만 있다면 우리 백 사람의 몸이라도 바칠텐데

交交黃鳥之于桑(교교황조 지우상)

誰從穆公子車仲行(수종목공 자거중행)

維車仲行百夫之防(유거중항 백부지방)

臨其穴惴惴其慄(임기혈 췌췌기율)

彼蒼者天殲我良人(피창자천 섬아양인)

如可贖兮人百其身(여하속혜 인백기신)

꾀꼴꾀꼴 꾀꼬리, 가시덤불 위에 앉고요

누가 목공을 따라갔나? 차씨의 아들 침호라네!

차씨의 아들 침호여, 백 사람을 당할 분이로다

무덤에 임했을 때, 부들부들 떨었겠지

푸른 하늘이여! 어찌하여 훌륭한 분을 죽게 했는가요?

대속할 수만 있다면, 백 사람의 몸이라도 대신했을 것을!

交交黃鳥止于楚(교교황조 지우초)

誰從穆公子車鍼虎(수종목공 자거침호)

維車鍼虎百夫之禦(유거침호 백부지어)

臨其穴惴惴其慄(임기혈 췌췌기율)

彼蒼者天殲我良人(피창자천 섬아양인)

如可贖兮人百其身(여가혹혜 인백기신)

후세 사람들은 차씨 삼형제를 삼량이라고 임용한 후에 다시 순장을 시켜 그들을 죽인 목공의 행위는 자기가 죽은 뒤의 진나라를 조금도 걱정하지 않은 잘못이라고 했다. 그러나 송나라 때의 소동파만은 글을 지여 진목공의 무덤에 바쳤는데 그 생각하는 바가 다른 사람들 보다 뛰어났다.

「성의 동문으로 나가 백보도 되지 않은 곳에 탁천(橐泉)이라는 샘물이 있다. 목공의 무덤이 있는 곳이다. 자세히 살펴보면 옛날에는 이곳이 성안이었음을 알 수 있다. 또한 섬진의 백성들은 목공의 무덤을 이곳을 표시로 삼아 알았다. 옛날에 목공이 살아 있었을 때 맹명을 세 번이나 죽이지 않고 살려 주었는데 어찌 그가 죽을 때가 되었다고 삼량을 살려 두려고 하지 않았겠는가? 그것은 곧 옛날 전한(前漢) 때 제 나라의 전횡(田橫)⑩이 죽자 그를 따르던3백 명이나 되는 사람도 같이 따라 죽었듯이 이 세 사람도 목공을 위해서 스스로 목숨을 끊었다는 사실을 알 수 있다. 옛날 사람들은 단지 밥 한 끼만 얻어먹어도 보답을 위해 능히 그 몸을 버렸는데 오늘날은 그와 같이 행하는 사람을 볼 수 없었던 관계로 옛날 사람들의 일을 의심한 것이다. 옛날 사람들의 행함을 우리가 도저히 따를 수가 없으니 지금 우리의 생각으로 옛날 사람들을 판단하지 말지어다!⌟

3. 趙盾執政(조돈집정)

집정이 되어 당진국을 부흥시키는 조돈

한편 당진의 양공은 군주의 자리에 오른 지6년째 되던 해인 주양왕29년에(전623년) 그의 어린 아들 이고(夷皐)를 세자로 세웠다. 그 해에 조쇠(趙衰), 란지(欒枝), 선차거(先且居), 서신(胥臣) 등이 차례로 계속해서 죽었다. 네 명의 경(卿)직에 있던 중신들의 죽음으로 그 자리가 비게 되었다. 양공은 병거와 군사들을 대거 이(夷) 땅에 모이게 하여 새로 편제한 이행(二行)을 폐하고 옛날처럼 삼군으로 군제를 개편했다.

양공이 중군을 사곡(士穀)과 양익이(梁益耳)를, 상군은 기정보(箕鄭父)와 선도(先都)를 각각 주수(主帥)와 부수(副帥)로 임명하려고 하자 선차거(先且居)의 아들 선극(先克)이 간했다.

「호씨(狐氏)와 조씨(趙氏) 두 가문은 우리 당진에게 공을 크게 세운 중신들의 집안입니다. 그 후예들을 쓰지 않고 버리시면 안 됩니다. 현재 벼슬이 사공에 불과한 사곡은 양익이와 더불어 싸움에 나가 아무런 전공을 세운 바가 없는데도 그들에 중군을 맡기려고 한다면 여러 사람들이 마음속으로 복종하지 않을까 걱정되어서입니다.」

양공이 선극이 간언을 받아 들여 즉시 호석고를 중군원수로 삼고 조돈은 그 부수로 했다. 또한 기정보(箕鄭父)는 상군원수에 순림보(荀林父)는 그 부수로, 하군원수에는 선멸(先蔑)을, 그 부수에는 선도(先都)를 임명했다. 이윽고 중군원수가 된 호석고가 등단하여 군사들에게 령을 내리는데 지휘를 자기 생각대로 할뿐 아니라 방약무인하여 건방지기 짝이 없었다.

호석고의 심복으로 군사마에 있는 유병(臾騈)이 보고 간했다.

「이 병이 듣기로는 전쟁을 앞둔 군사들이 서로 화목해야만 싸움에서 승리를 취할 수 있다고 했습니다. 지금 삼군의 원수와 부수들은 모두 싸움터에서 뼈가 굵은 숙장들이 아니고 권문세가들 출신들입니다. 원수께서는 마땅히 마음을 비우시고 찾아가 서로 상의하시면서 항상 겸양하고 남의 뒤에 서려는 마음가짐으로 대해야만 합니다. 무릇 강직한 자세는 스스로 자부하는 마음을 갖게 됩니다. 그런 마음으로 인해 초나라의 자옥(子玉)이 우리 당진과의 싸움에서 패하게 된 것입니다. 경계하지 않으면 안 될 것입니다.」

호석고가 듣더니 노하여 큰소리로 말했다.

「내가 이제 군사들에게 령을 처음으로 내리려는 마당에 필부가 어찌 이렇게 감히 어지러운 말을 하여 군심을 태만히 할 수 있단 말인가?」

호석고가 좌우에게 소리쳐 유병에게 채찍 백대의 형을 가하라는 명을 내렸다. 이 일로 인해 많은 사람들이 마음속으로 불만을 갖게 되었다.

한편 사곡과 양익이는 선극이 자기들의 기용을 방해했다는 소식을 전해 듣고 마음속으로 크게 한을 품게 되었다. 선도도 선극으로 인하여 상군원수의 직을 얻지 못했다 하여 역시 한을 품었다. 그때 양처보는 보빙사절로 위(衛)나라에 가 있었던 바람에 삼군의 새로운 인사에 참여할 수 없었다.

그러나 위나라에서 돌아와 중군원수에 호석고가 임명되었다는 사실을 알게 된 양처보는 비밀리에 양공을 찾아가 상주했다.

「호석고는 성격이 강직하여 항상 남의 윗자리에만 앉으려고 하여 여러 사람들의 마음을 얻고 있지 못하고 있습니다. 중군원수의 직을 맡을 만한 재목이 아닙니다. 신이 옛날에 자여가 이끄는 신상군의 부수로 있을 때 그의 아들 조돈을 알게 되어 친하게 지내게 되었습니다. 그때 저는 조돈이 정말로 어질고 그 재주가 뛰어남을 알 수 있었습니다. 무릇 어진 사람을 받들고 재주 있는 사람을 임용하는 일은 나라의 전범(典範)입니다. 그런데 주군께서 중군원수를 뽑으실 때 어찌하여 조돈과 같은 사람을 택하지 않으셨습니까?」

양처보의 말이 옳다고 생각한 양공은 즉시 그를 시켜 병거와 군사들을 동(蕫)⑪ 땅에 다시 소집하라는 명을 내렸다. 그것이 중군원수를 바꾸기 위해 사전에 취한 조치라는 사실을 알지 못했던 호석고는 즐거운 마음으로 중군의 장수들이 서 있는 반열의 제일 앞자리에 섰다.

양공이 호석고의 자를 부르며 말했다.

「가계(賈季)는 들으시오! 예전에는 과인이 조돈으로 하여금 그대를 보좌하도록 하였지만 이제는 그대가 조돈을 보좌하기 바라오!」

호석고가 감히 아무런 말도 못하고 그저 ‘예,예’ 라고 대답하며 뒤로 물러 설수 밖에 없었다. 양공이 즉시 조돈을 중군원수에 제수하고 호석고를 부수로 삼았다. 그러나 상군과 하군은 아무도 바꾸지 않고 예전처럼 그대로 두었다. 조선자(趙宣子) 돈(盾)은 이렇게 해서 처음으로 국정을 맡게 되었다. 여러 가지 제도를 정비하고 형법을 바로잡았으며 형옥의 일을 옳게 가리고 조세의 체납이나 탈세를 엄히 감독했다. 또한 대차 관계에는 증서를 사용하게 했으며 종래의 악정을 철폐하고 귀천상하의 질서를 근본으로 삼고 있어야할 직관이었으나 폐지되었던 직책을 복구시키고 초야에 묻혀있는 인재들을 찾아내 발탁했다. 이상의 여러 가지 제도가 정해지자 그것들을 태부 양처보와 태사(太師) 가타(賈佗)에게 맡겨 당진국 전역에 시행케 하여 일정한 법도로 삼게 했다. 나라 안의 백성들이 크게 기뻐했다.

어떤 사람이 양처보에게 말했다.

「자우(子孟)의 말은 사심이 없는 충성심에서 우러나온 것이라 하겠으나 그로 인하여 중군원수의 자리에서 밀려난 사람으로부터 원한을 사지나 않을까 걱정됩니다.」

「나라에 이익이 되는 일인데 어찌 감히 사사로운 원한을 살 것을 염려하여 몸을 사린단 말이요!」

그리고 얼마 후 호석고가 양공에게 독대를 청하고 들어와 물었다.

「주공께서 저의 선친이 세우신 공로를 생각하시어 불초한 소생으로 하여금 군사에 관한 일을 맡기셨는데 갑자기 다시 바꾸시니 신은 무슨 죄를 지었는지 알지 못하겠습니다. 저희 선친이신 호언께서 세우신 공로가 조쇠보다 크지 않아서 그리 하셨는지 그렇지 않다면 또 다른 이유가 있으신지 알려 주시기 바랍니다.」

「다른 특별한 이유가 있어서가 아니라 양처보가 과인에게 말하기를 그대는 민심을 얻지 못하여 대장의 재목이 되지 못한다고 간언하여 중군원수의 직을 바꾸게 되었소.」

호석고가 듣고 입을 굳게 다물며 양공 앞에서 물러났다.

그해 가을8월에 양공이 병이 나서 몸져 누웠다. 병상에서 일어나지 못할 것이라고 스스로 짐작한 양공이 태부 양처보와 상경 조돈 및 여러 신하들을 침상 앞으로 불러 놓고 당부했다.

「과인이 선군이 이룩하신 백업을 이어 받아 적(翟)을 파하고 섬진을 정벌하여 우리나라 군사들의 정예로운 사기를 꺾지 않고 지금까지 보존해왔다고 하겠소. 불행히도 내가 명이 길지 못하여 조만간에 여기 있는 여러 경들과 영원히 이별을 하게 되었소. 태자 이고(夷皐)는 나이가 아직 어리니 경 등은 마땅히 온 마음을 다하여 보좌하여 이웃 나라들과는 우호 관계를 맺으면서 절대 맹주의 자리를 잃지 않도록 하기 바라오!」

여러 신하들이 절을 다시 올리고 양공의 명을 받들었다. 그리고 며칠 후에 양공이 죽었다.

다음날 여러 신하들이 태자를 받들어 당진의 군주로 세우려고 하자 조돈이 반대하며 말했다.

「섬진과 적(翟)이 그들의 원수를 갚기 위해 이를 갈고 있는 다난한 이때 어린 사람을 군주로 세울 수는 없습니다. 오늘 두기(杜祁)의 소생 공자옹(公子雍)이 섬진에서 벼슬을 살고 있으니 만일 그를 우리 당진의 군주로 세우게 되면 섬진과과 우호를 맺을 수 있을 뿐만 아니라 또한 나이도 많아 종실의 어른도 됩니다. 마땅히 모셔와 군위를 잇게 해야 합니다.」

반대하는 중신들이 한 명도 없음을 본 호석고가 자리에서 일어나 말했다.

「공자옹보다는 진(陳)나라 살고 있는 공자락(公子樂)를 후계로 세워야 합니다. 그 모친 진영(辰嬴)은 진백의 사랑하는 딸일 뿐 아니라 선군이신 문공께서 사랑하셨던 여인이었습니다. 또한 진나라는 우리 당진과는 좋은 사이를 맺어왔습니다. 아침에 출발하면 저녁때 모셔 올 수 있는 아주 가까운 거리에 있습니다.」

「그렇지 않습니다. 진나라는 작고 멀리 떨어진 나라입니다. 섬진은 크고 가까이 있는 나라입니다. 우리가 진(陳)나라에서 군주를 모셔오게 된다면 섬진과의 사이가 더욱 멀어지게 되나 만약에 섬진에서 모셔온다면 옛날에 맺었던 원한들을 모두 풀어버릴 수 있습니다. 반드시 공자옹을 모셔와 군주로 삼아야만 합니다.」

조동의 말에 여러 중신들이 찬동하자 조돈은 즉시 선멸을 정사로 사회(士會)를 부사로 삼아 섬진에 가서 양공의 부음을 전하게 하고 동시에 공자옹을 모셔와 당진의 군위를 잇게 하려고 하였다.

선멸과 사회가 사자의 임무를 띠고 섬진으로 출발하려고 하는 순간 순림보가 찾아와 선멸에게 말했다.

「현재 양공의 부인과 태자가 모두 죽지 않고 살아 있는데 군주를 모시러 다른 나라로 가서 혹시라도 일이 이루어지지 않고 장차 변란의 원인이 되지 않을까 걱정이 됩니다. 사백(士伯)께서는 어찌하여 병을 핑계하고 사자의 임무를 사양하지 않으셨습니까?」

선멸이 대답했다.

「당진의 정사에 관한 일은 모두 조씨들 수중에 있는데 무슨 변이 생긴단 말이오!」

선멸과 헤어진 순림보가 도중에 다른 사람을 만나 말했다.

「‘벼슬을 같이 살면 동료가 된다’ 했듯이 나는 동료의 입장에서 사백에게 내 마음을 다해 충고를 하지 않을 수 없었다. 그러나 그가 나의 말을 듣지 않고 갔으니 비록 그가 이곳을 출발하기는 했지만 돌아올 수는 없으리라!」

선멸과 사회는 이윽고 사자의 임무를 띠고 섬진으로 떠났다.

한편 호석고는 조돈이 자기의 말을 따르지 않자 격분하며 말했다.

「호씨와 조씨는 다 같이 당진에 큰 공을 세운 집안들인데 지금은 호씨는 없고 조씨만 있게 되었다.」

호석고는 사람을 몰래 진(陳)나라에 보내어 공자락을 불러와 장차 당진의 군주자리를 다투기 위한 계획을 세웠다. 그러나 어떤 사람이 이 일을 알고 조돈에게 고했다. 조돈은 조씨 집안의 문객 공손저구(公孫杵臼)에게 가병을 주어 중도에 매복하고 있다가 공자락이 지나가기를 기다렸다가 죽이도록 했다.

공자락이 당진국으로 돌아오던 중에 조돈의 가병들에게 살해 되었다는 소식을 들은 호석고가 더욱 격분하여 말했다.

「당진의 정권이 자맹의 손에 넘어간 원인은 양처보가 천거했기 때문이다. 양처보의 집안은 그 세력이 미미하여 다른 종족들은 그를 돕지 않을 것이다. 오늘 양처보는 성 밖으로 나가 교외에 묶으면서 선군의 장례를 지낼 준비를 주관할 예정이다. 그런 양처보는 기회를 보아 쉽게 죽일 수 있을 것이다. 조돈이 공자락을 죽였으니 내가 처보를 죽인다 한들 무슨 잘못이 되겠는가?」

그는 즉시 그의 동생 호국거를 불러 양처보를 살해하기 위해 모의했다. 호국거가 듣고 말했다.

「이 일을 저에게 맡겨 주시면 나 혼자의 힘만으로도 능히 처리 할 수 있습니다.」

호국거는 곧바로 그의 가복를 데리고 양처보의 집으로 가서 밤이 깊어지기를 기다려 강도로 위장하고 담을 넘어 집안으로 들어갔다. 그때 양처보는 촛불을 켜고 책을 보고 있었다. 호국거가 다짜고짜 양처보에게 달려들어 칼로 찔렀으나 단지 그의 팔을 찔렀을 뿐이었다. 양처보가 놀라 밖으로 달아나자 호국거가 쫓아가서 뒤에서 칼로 쳐서 살해하고는 그의 목을 잘라가지고 성안의 자기 집으로 돌아왔다. 그때 양처보를 모시던 종자가 그를 죽인 사람이 호국거임을 알고서 조돈에게 달려가 그 일을 알렸다.

조돈이 거짓으로 믿지 않는 척 하며 양처보의 종자를 심하게 야단쳤다.

「양태부는 도적들에게 살해 되었는데 어찌 아무 죄도 없는 호국거에게 뒤집어씌우려고 하느냐?」

조돈은 즉시 사람을 시켜 그 시체를 거두어 장사를 지내 주었다. 이것은 그해 가을9월 달의 일이었다.

날자가10월 달로 접어들어 겨울이 되자 양공의 장지를 곡옥에 정하고 그 장례를 치르려고 했다.

양공의 부인 목영(穆嬴)이 태자 이고(夷皐)와 함께 나와서 양공의 장례 행렬을 따라와서 조돈에게 말했다.

「선군이신 양공께서 무슨 죄가 있고 또 선군의 정당한 후계자인 어린 태자가 무슨 죄가 있다고 한 덩어리의 고기 덩어리를 버리듯이 내치고 하필이면 다른 나라에서 군주를 모셔온단 말이오?」

조돈이 듣고 말했다.

「나라의 군주를 세우는 일은 이 조돈의 사사로운 일이 아니라 나라의 큰일이기 때문이다.」

이윽고 장례가 끝나자 양공의 신위를 받들어 태묘에 모셨다. 조돈이 태묘 앞에서 여러 대부들을 향하여 말했다.

「선군께서는 형벌과 상을 분명히 하시어 제후들의 패주(覇主)가 되셨습니다. 선군의 시신이 든 관을 채 묻기도 전에 호국거라는 놈이 제 멋대로 양태부를 죽이니 신하된 자가 모두 이렇듯 망동을 일삼으면 우리 신하들 중 위험하지 않은 사람이 누가 있겠소? 이 일은 밝히지 않으면 안 된다고 생각하오!」

조돈은 즉시 사구(司寇)를 시켜 호국거를 잡아와 그 죄를 밝혀 참수형에 처했다. 그리고 사람을 호국거의 집에 보내 양처보의 목을 찾아 가져오게 하여 관에서 꺼낸 시신에다 실로 꿰매어 붙인 후에 장례를 다시 치르게 했다. 동생 호국거가 끌려가 처형되자 혹시 양처보를 살해한 일은 자신이 꾸민 음모라는 사실을 조돈이 알고 있지 않을까 두려워한 호석고는 저녁이 되기를 기다렸다가 말 한 마리가 끄는 조그만 마차를 타고 적국(翟國)으로 달아나 적주 백돈(白暾)에게 몸을 의탁했다. 당시 적국은 적주의 자리에 오른 백돈이 원래 하수와 낙수 사이에 살던 종족들을 이끌고 하수를 도하하여 동쪽으로 이주하여 태항산(太行山) 서쪽 산록에 있었다. 사서에는 백돈의 적국을 백적(白狄)이라고 칭했다.

4. 장적교여(長翟僑如)

적족의 천하장사 교여를 잡은 지혜로운 노나라의 대부 숙손득신

그때 적국에는 이름이 교여(僑如)라는 키가 크고 힘이 쌘 장사가 한 명 있었다. 신장이 한장 오척⑫에 달해 사람들은 그를 장적(長翟)이라는 별명으로 부르고 있었다. 힘은 천균(千鈞)⑬의 무게를 들 수 있었고 머리와 얼굴은 마치 쇠로 된 것처럼 단단하여 기왓장이나 돌멩이로 내리쳐도 상처를 줄 수 없었다. 백돈이 그를 불러 장군으로 삼아 노나라를 쳐들어가게 하였다. 노나라의 군주는 문공(文公)은 대부 숙손득신(叔孫得臣)에게 군사를 이끌고 가서 교여를 막게 했다. 그때는 찬 기운이 온 하늘을 덮고 있던 한겨울이었다.

대부 부보종생(富父終甥)이 장차 눈이 쏟아져 폭설이 내릴 것이라고 짐작하고 숙손득신에게 계책을 말했다.

「장적은 그 용력이 매우 사납고 비상하니 단지 지혜로써 만이 그를 잡을 수 있습니다. 절대 힘으로는 막을 수 없습니다.」

부보종생이 즉시 교여가 진군할 때 취할 길을 택하여 그 길 가운데에 깊은 함정을 여러 곳에 파고 그 위를 풀잎과 거적을 깔아 덮은 후에 다시 그 위에 흙을 뿌렸다. 그 날 밤 종생의 짐작대로 과연 큰 눈이 내려 온 땅을 하얗게 덮어버려 어딘가 어디인지 알 수가 없게 되었다. 종생이 한 떼의 군마를 이끌고 교여가 주둔하고 있던 진채를 공격했다. 교여가 진채 밖으로 나와 맞서 싸우려고 하자 종생이 일부러 패하는 척하며 말을 돌려 달아나기 시작했다. 교여가 용기백배하여 부보종생의 뒤를 추격하기 시작했다.

함정을 팔 때 자기만이 알아 볼 수 있게 표시를 해 두었던 종생은 그 함정을 피해 달아 날 수 있었다. 종생의 뒤를 계속해서 쫓던 교여는 드디어 깊은 함정에 빠져버리고 말았다. 함정 주위에 매복하고 있던 득신과 그 군사들이 일제히 일어나 교여의 뒤를 따라오던 적병(翟兵)들을 막고 있는 사이에 종생이 과로 함정에 빠진 교여의 목을 베어 죽였다. 노나라 군사들이 교여의 시체를 함정에서 꺼내 큰 수레에 싣고 노성으로 들어가자 보는 사람마다 놀라지 않는 사람이 없었다. 그때 마침 첫아들을 얻은 득신은 자기의 아들 이름을 교여(僑如)라고 지어 자기의 군공을 기념하고자 했다. 이어서 노(魯), 제(齊), 위(衛) 세 나라가 즉시 연합군을 일으켜 적국을 정벌하였다. 적주 백돈은 도망치다가 죽어 이로써 백적(白翟)이라는 나라는 멸망했다.

호석고는 적적(赤翟)의 종족이 세운 로국(潞國)으로 가서 그 대부 풍서(酆舒)에게 몸을 의탁하게 되었다.

한편 호석고가 로국으로 옮겨 살고 있다는 소식을 조돈이 듣고 말했다.

「가계(賈季)와 우리 선친께서는 같이 나라 밖을 떠돌아다니며 선군을 좌우에서 보좌하여 그 공이 적지 않은데 내가 비록 국거는 죽였지만 가계마저 죽일 수 있었겠는가? 그가 죄를 두려워하여 나라 밖으로 도망쳤다고 하나, 혼자 몸으로 적적이 세운 조그만 나라 로국(潞國)에 빌붙어 사는 곤궁한 처지를 내가 어찌 보고만 있을 수 있겠는가?」

조돈은 즉시 유병(臾騈)에게 명하여 그 처자를 로국으로 데려다 주라고 했다.

유병이 자신 집안의 사람들을 불러 모아 로국을 향하여 출발하려 하는데 집안의 가정들이 모두 반대하며 말했다.

「옛날에 이(夷) 땅에서 군사들을 사열할 때 주인께서는 충심으로 호석고 원수를 위해 간언을 했지만 오히려 그에게 모욕을 당했었습니다. 이 원한을 아직 갚지 못했는데 오늘 조돈 원수께서 주인님을 시켜 그 처자와 비자들을 데려다 주라고 시키니 이것은 하늘이 우리에게 원수를 갚으라고 준 기회입니다. 마땅히 모두 죽여서 그때의 한을 푸십시오.」

유병이 듣고 말했다.

「그것은 안 될 말이다! 조돈 원수께서 나로 하여금 호원수의 가솔들을 데려다 주라고 나에게 맡기신 이유는 나를 믿고 사랑하시기 때문이다. 조돈 원수께서 보내라고 하는 가솔들을 오히려 내가 죽인다면 원수는 나에게 노하지 않겠는가? 다른 사람이 빠진 어려움을 이용하는 것은 옳지 않고 또한 다른 사람들의 분노를 사는 것은 또한 지혜로운 일이 아니다.」

유병은 즉시 호석고의 처자를 맞이하여 수레에 타게 하고는 그들의 가재를 모두 장부에 등재한 다음 수레에 싣고 친히 국경까지 나와서 환송했는데 잃어버리거나 남긴 것은 하나도 없었다. 호석고가 듣고 한탄하면서 말했다.

「내가 어진 사람을 몰라 봤으니 이렇게 도망 다니는 신세가 된 것도 마땅한 일이로다!」

조돈이 이때부터 유병의 인품을 다시 인식하게 되어 언젠가는 중용하겠다는 마음을 갖게 되었다.

5. 令狐失信(영호실신)

영호에서 섬진군을 공격하여 신의를 저버린 조돈

한편 선멸이 사회와 같이 섬진에 당도하여 공자옹을 모셔가 당진의 군주로 세우기 위해 사자로 왔다고 섬진의 군주 강공(康公)에게 말했다.

강공이 기뻐하며 두 사람을 향하여 말했다.

「나의 선군께서 두 번이나 당진의 변란을 평정하셨는데 과인의 대에 와서도 다시 공자옹이 당진의 군주가 된다고 하니 이것으로 당진의 군주는 대대로 우리 섬진이 세우게 되었소!」

강공은 즉시 백을병에게 병거400승을 내주어 공자옹을 당진까지 호송하라고 명했다.

이때 양공의 부인 목영은 장례를 곡옥에서 치른 후에 궁궐로 돌아와서는 매일 아침마다 이고를 가슴에 품고 전당에 나와 통곡을 하면서 여러 대부들을 향하여 외쳤다.

「선군의 적자인 이 아이를 어찌하여 버리는가?」

어느 날 아침 조례가 파하기를 기다려 수레를 타고 원수부(元帥府)로 간 목영은 조돈을 보자 머리를 숙이면서 말했다.

「선군께서 임종하실 때에 이 아이를 경에게 맡기면서 마음을 다하여 보좌하라고 하셨습니다. 선군께서는 이미 세상을 뜨셨지만 당부하신 말씀은 아직 우리 귀에 생생합니다. 만약 다른 사람들 구해 세우게 된다면 장차 이 아이를 어느 땅으로 보내 살게 하려고 합니까? 만약 이 아이가 군주의 자리에 앉지 못하면 우리 모자는 이미 죽은 목숨과 다름없소!」

말을 마친 목영이 다시 곡을 하기 시작하더니 멈추지 않았다. 성안의 백성들이 그 말을 전해 듣고 모두 동정하는 마음을 갖기 시작하더니 마침내는 그 허물을 조돈에게 있다고 생각했다. 여러 대부들도 역시 공자옹을 모셔와 당진의 군주로 세우는 일은 잘못이라고 말했다.

걱정이 된 조돈이 극결(郤缺)과 상의했다.

「선멸과 사회가 이미 섬진으로 가서 공자옹을 모셔오고 있는 중인데 무슨 방법으로 다시 우리의 군주 자리에 태자를 앉힐 수 있겠소?」

「금일 어린 태자를 버리고 나이가 많은 사람을 불러 군주의 자리에 앉히게 된다면 어린 태자가 장차 성장하게 될 경우 반드시 나라에 변란이 일어날 것입니다. 시급히 사람을 섬진으로 보내 사백에게 공자옹을 모시고 오는 일을 중지하라고 전하심이 상책입니다.」

「나라의 군위를 먼저 정하고 난 후에 사자를 보내야 명분이 설 것이오!」

조돈이 즉시 군신들을 모두 모이게 하여 이고를 받들어 당진의 군주로 세웠다. 이가 진영공(晉靈公)으로 그때 그의 나이는7살이었다. 백관들이 조당에 모여 영공의 즉위를 축하하고 배례를 행했다.

그때 변경을 지키던 관리가 올린 첩보가 당도하였다.

「섬진의 대군이 공자옹을 호송하고 이미 하하(河下)⑭에 당도하여 하수를 건너고 있습니다.」

여러 대부들이 놀라 말했다.

「우리가 섬진에게 신의를 잃었으니 이를 어떻게 사죄한단 말인가?」

조돈이 단호한 어조로 대답했다.

「우리가 만약 공자옹을 세웠다면 즉 섬진의 군사들은 우리에게 손님이 되었겠지만 그러나 이미 우리가 공자옹을 받아들이지 못하게 되었으니 이는 곧 우리에게 적국의 군사가 되는 것이오! 사람을 보내어 감사의 말을 전하고 회군을 청하면 그들은 오히려 우리를 용납하지 않을 것이오. 군사를 내어 그들을 무찔러야 하겠소!」

조돈이 즉시 상군원수 기정보(箕鄭父)에게는 도성에 남아서 영공을 보호하도록 명하고 그 자신은 중군원수가 되어 적적으로 도망친 호석고를 대신하여 선극을 부수로 임명했다. 순림보는 부수 없이 혼자 상군을 지휘하도록 했다. 하군도 역시 그 부수를 맡고 있었던 선멸이 섬진에 사자로 가 있었기 때문에 선도가 혼자 지휘하도록 했다. 삼군을 정돈하여 섬진의 군사들을 물리치기 위하여 출동한 조돈은 근음(菫陰)⑮이라는 곳에 주둔하고 영채를 세웠다. 섬진의 군사들은 이미 하수를 건너 동쪽으로 행군하여 영호(令狐)의 땅에 진채를 세우고 있었다. 섬진군은 그들 앞에 당진군이 진군하여 진채를 세우고 있다는 소식을 듣고 아마도 공자옹을 환영하기 위하여 나온 군사라고 짐작한 나머지 전혀 그에 대한 대비를 하지 않았다. 선멸이 섬진군의 진영을 나와 당진의 진영으로 가서 조돈을 만났다. 조돈은 선멸에게 태자 이고가 당진의 군주로 섰다는 사실을 알렸다. 선멸이 눈을 크게 뜨고 조돈을 노려보면서 말했다.

「공자옹을 모시고 오라는 했던 사람이 누구인가? 오늘 다시 태자를 세우고 우리의 앞길을 막는 자는 또한 누군가?」

선멸이 소매자락을 털며 밖으로 나오더니 순림보를 보더니 말했다.

「내가 그대의 말을 듣지 않아 지금 와서 일이 이 지경이 되었소!」

순림보가 선멸을 제지하며 말했다.

「그대는 당진의 신하라! 당진을 버리고 어디로 갈려 한단 말인가?」

「내가 명을 받아 섬진에 가서 공자옹을 모셔오게 되었으니 나의 주인은 공자옹이라! 섬진의 군주는 나의 주인을 도왔다고 할 수 있다. 어찌 내가 스스로 앞서 말한 말을 뒤집고 구차하게 고향으로 도망쳐 부귀를 바라겠는가?」

말을 마친 선멸이 곧바로 섬진의 진영으로 돌아가 버렸다.

조돈이 보고 말했다.

「사백이 당진의 진영에 남아 있으려고 하지 않으니 내일은 필시 섬진군은 우리 진영을 향해 공격해올 것이다. 차라리 우리가 오늘 밤을 틈타 섬진군의 진채를 기습한다면 아무도 예상치 못한 일이라 우리가 싸움에서 이길 수 있을 것이다.」

조돈이 즉시 령을 내려 말에게 먹이를 주고 군사들은 잠을 자게 한 후에 밥을 배불리 먹였다. 이윽고 밤이 깊어지자 군사들의 입에 함매(銜枚)를 물리고 질풍같이 섬진의 진채를 향해 돌격을 감행하도록 했다. 당진군이 섬진군의 영채에 이르렀을 때는 시간은 어느덧 삼경을 가리키고 있었다. 당진군이 큰 소리로 고함을 지르고 북과 나팔 소리를 일제히 내며 섬진의 진영으로 쇄도해 쳐들어갔다. 잠을 자다가 놀라 깨게 된 섬진군은 병거를 끄는 말에는 미처 마구와 보호구를 얹을 틈도 없었으며 군사들은 무기를 찾지도 못했다. 섬진군은 사방으로 달아나기 바빴다. 당진군은 달아나는 섬진군의 뒤를 쫓아 고수(刳首)⑯까지추격했다. 섬진군의 대장 백을병은 죽을힘을 다해 싸워 섬진군의 추격에서 벗어날 수 있었지만 공자옹은 란군 중에 죽고 말았다.

선멸이 한탄하며 말했다.

「조돈은 우리를 배반했으나 우리는 섬진을 배신할 수 없도다!」

선멸은 곧바로 섬진으로 달아났다. 사회도 역시 한탄하며 말했다.

「나와 사백(士伯)은 명을 같이 받아 일이 이렇게 되었는데 사백은 이미 섬진으로 달아났으니 나 혼자 당진으로는 갈수 없겠노라!」

사회 역시 섬진으로 되돌아가버렸다. 섬진의 강공이 두 사람 모두에게 대부의 벼슬을 내렸다. 순림보가 조돈에게 말했다.

「옛날 가계가 적 땅으로 도망치자 상국께서는 동료의 정을 생각하시어 그의 처자와 노비들을 그가 있는 적적 땅으로 보내주셨습니다. 오늘 날 사백과 수계(隨季) 역시 나와는 동료 간의 정이 깊다고 할 수 있는데 원컨대 상국이 옛날에 친구에게 행한 일을 저에게도 행할 수 있게 허락해 주시기 바랍니다.」

「순백중(荀伯重)께서 의를 생각하는 마음은 내 뜻과 같소!」

조돈이 즉시 령을 내려 선멸과 사회 양가의 가족들과 권속 및 가재들을 거두어 모두 섬진의 두 사람에게 보내주었다. 호증 선생이 시를 지어 조돈과 순림보의 처사를 칭송했다.

누가 국경 밖으로 친구의 처자의 노비들을 보내 주었는가?

그것은 단지 친구를 위한 의로운 마음이 많았기 때문이다.

근자의 세상은 인정이 서로 시기만 하고 각박하기만 하니

친구의 정리는 옛 사람들과 비교해서 어떠한지 알겠는가?

誰當越境送妻孥(수당월경송처노)

只爲同僚義氣多(지위동료의기다)

近日人情相忌刻(근일인정상기각)

一般僚誼却如何(일반요의각여하)

다시 염옹이 시를 지어 조돈이 경솔하게 섬진에서 공자옹을 모셔오라고 해놓고 손님으로 온 섬진의 군사를 공격한 일을 비난하였다.

바둑을 두는데도 반드시 몇 번 생각하고 두어야 하거늘

적자를 두고 어찌하여 외국에서 군주를 구했는가?

손님으로 모셔놓고 금새 도적이라고 바꾸기를 반복했으니

나라를 위한 조돈의 책략은 먼 앞날을 헤아리지 못했다.⑰)

弈棋下子必躊躇(혁기하자필주저)

有嫡如何又外求(유적여하우외구)

賓寇須臾成反復(빈구수유성반복)

趙宣謀國是何籌(조선모국시하주)

영호의 싸움에서 당진군의 각 군 장수들은 포로와 전리품을 모두 얻어 공을 세우게 되었지만, 단지 선극(先克)의 부하 장수중 용맹하다던 괴득(蒯得)) 만이 자기의 용기만을 믿고 앞뒤 안 가리고 앞으로 전진하다가 섬진군에 반격을 받고 싸움에 패하여 오히려 병거5승을 잃어 버렸다. 선극이 군법에 의해 그를 참수형에 처하려고 했으나 여러 장수들이 모두 그를 위해 자비를 베풀어 달라고 간청하여 참수형만은 면하게 해주었다. 그러나 선극은 조돈에게 다시 청하여 그의 전답과 녹봉을 몰수하도록 했다. 괴득이 그 일로 인해 선극에 대해 마음속으로 깊은 원한을 품게 되었다.

한편 기정보(箕鄭父)와 사곡(士穀) 및 양익이(梁益耳)는 평소에 서로 친분이 있었다. 조돈이 중군원수가 되고부터 병사에 관한 권한을 잃어버리게 된 사곡과 양익이 두 사람은 기정보와 자주 만나 마음속의 불만을 토로하곤 했다.

그때 조돈이 섬진의 군사를 막기 위하여 출정을 간 사이에 도성의 수비를 맡게 된 기정보가 사곡과 양익이를 만나 자기의 의견을 말했다.

「조돈은 군주를 폐하고 올리고 하는 일을 자기 마음대로 하면서 안하무인이 되었소. 오늘 섬진이 많은 군사를 보내어 공자옹을 호송하여 이곳을 오고 있다고 들었는데 만약 양쪽의 군사들이 서로 대치하게 되면 그렇게 빨리 두 나라 군사들이 흩어지지 않게 될 것이요! 그때 우리가 조돈을 반대해서 란을 일으켜 이고를 폐하고 공자옹을 받아들여 당진의 군주로 세운다면 당진의 대권은 모두 우리 손에 들어오게 될 것이오!」

그들은 상의를 마치고 계획을 정했다.

주석

①생황(笙簧) : 중국 묘족(苗族)이 만들었다는 악기로, 팔음(八音) 중 포부(匏部)에 속한다. 옛날에는 관수(管數)에 따라 따로 화(和)·생(笙)·우(竽) 등의 이름이 있었으나, 지금은 이 종류의 악기를 통틀어 생황이라고 한다. 이 악기에 김을 불어넣는 통은 옛날에는 박통[匏]을 썼으나 뒤에 나무통으로 바꾸어 쓰게 되었으며 이 통의 위쪽 둘레에 돌아가며 구멍을 뚫고, 거기에 죽관(竹管)을 돌려 꽂았다. 그리고 죽관 위쪽 안에는 길쭉한 구멍을 뚫어 그것을 막으면 소리가 나고, 열면 소리가 나지 않게 하였다. 소리는 죽관 아래 끝에 구멍을 뚫고 거기에 쇠청[金葉]을 붙여 숨을 내쉬고 들여 마실 때 일어나는 기류로 진동시켜 내며, 지(篪)나 단소가 따르지 못할 만큼 소리가 맑고 아름답다. 《악학궤범(樂學軌範)》에 전하는 고구려·백제 및 조선시대의 생황류는 만드는 법과 부는 법에 어두워 현재는 만드는 사람이 없고 연주법도 바르지 못하다. 악기의 몸통에 붙인 대나무 관의 수효에 따라13개는 화(和), 17개는 생(笙), 36개는 우(竽)라 했다.(네이버백과사전)

생황

퉁소

②태화산(太華山) : 오악(五嶽) 중 서악(西嶽)에 해당하는 화산(華山)을 말한다. 섬서성 화음현(華陰縣) 경내에 있는 명산으로 서안(西安)에서120키로 서쪽에 위치해 있다.

③태호(太昊) 복희씨(伏羲氏) : 여와(女媧) 수인씨(燧人氏), 염제(炎帝) 신농씨(神農氏)를 합하여 삼황(三皇)이라 하는데 여와는 복희씨의 누이동생으로써 천지를 보수하고 인류를 창조한 조물주이다. 회남자(淮南子)에 의하면「태고에 하늘을 떠받치고 있던4개의 기둥이 부러지자, 대지는 조작조각 갈라지고 가는 곳마다 큰 화재와 홍수가 발생하였으며, 또한 맹수와 괴조가 횡행하여 사람들을 괴롭히자 여와가5색 돌을 녹여 하늘의 뚫린 구멍을 막고, 큰 거북의 다리를 잘라 하늘과 땅 사시의 기었기 때문에 지상은 다시 평안해 졌다」라고 했다. 한편 후한의 풍속통의(風俗通義)에 의하면 진흙으로 사람을 빚은 인류의 어머니라 했다.

④육율육려(六律六呂) : 십이 율 중 양성(陽聲)에 속하는 여섯 가지 음. 곧 황종(黃鐘), 태주(太簇), 고선(姑洗), 유빈(蕤賓), 이측(夷則), 무역(無射)을 말하며 음성(陰聲)인 육려(六呂)와 대칭 되는 것으로 그 두 가지를 총칭하여12율이라 한다. 12율은 각각 일 년의 달과 관련이 있는데 황종(黃鐘)은11월, 태주는1월, 고선은3월, 유빈은5월 이측은7월, 무역은9월에 육려인 대려(大呂)는12월, 협종(夾鐘)은2월, 중려(仲呂)는4월, 림종(林鐘)은6월, 남려(南呂)는8월, 응종(應鐘)은10월에 해당한다. 또한 아악의 다섯 음계와 관련하여 황종(黃鐘)은 궁(宮), 태주(太簇)는 상(商), 고선(姑洗)은 각(角), 유빈(蕤賓)은 섭징(變徵), 림종(林鐘) 치(徵), 남려(南呂)는 우(羽), 응종(應鐘)은 쌍궁(雙宮)에 해당한다. 고대의 주나라에서는 음악에는 정치의 잘 잘못이 반영되는 것으로 보았다.

⑤복희(虙羲) : 삼황(三皇)의 하나로 여동생인 여와(女媧)와 혼인하여 인류의 조상이라고 한다. 그는 음양 변화의 원리를 터득하여 주역의 시초가 된 팔괘(八卦)를 만들었고, 거미가 거미줄로 집을 짓는 모습을 모고 어망을 처음으로 만들어 사람들에게 고기 잡는 법을 가르쳤다. 또한 숲 속에서 번개가 쳐 자연적으로 일어나는 불을 인간에게 전해주어 이를 이용하여 음식을 익혀 먹는 법을 전했다. 금(琴)과 슬(瑟)의 악기를 만들었다 했다. 화서씨(華胥氏)의 딸이 뇌택(雷澤) 속에 남아 있던 거인의 발자국을 밟고 잉태하여 낳은 아이가 복희라 했다.

⑥영윤(伶倫) : 중국 상고시대 황제(黃帝) 때 악관(樂官)으로 영륜(伶綸)이라고도 한다. 황제가 그를 시켜 곤륜산의 해곡(嶰谷)에서 가져온 대나무의 두 마디에 구멍을 내어 퉁소를 만들게 하여 나오는 소리를 기준하여 황종(黃鐘)의 궁(宮)을 포함한12율을 제정했다.

⑦곤계(昆谿) : 곤륜산의 해곡(嶰谷)을 말한다.

⑧선왕17년은 기원전809년이고 선왕 말년은 기원전780년이다.

⑨원전의110년 째라는 글을 따랐으나 문장의 내용상 주선왕 원년은BC825년이고 그는 선왕17년인BC809년 생이다. 진목공은 주양왕31년 기원전621년에 죽었고 소사는 그3년 전인 주양왕28년 기원전624년에 농옥과 함께 신선이 되어 하늘로 올라갔다. 즉 당시 소사의 나이는110세가 아니라185세다.-역자 주-

⑩전횡(田橫) : 한초(漢楚) 항쟁기 때 항우의 진영에 참가했던 제왕(齊王)으로써, 후에 항우를 이기고 한왕조를 창건한 한고조 유방이 그를 소환했다. 옛날 왕까지 한 신분으로 평민 출신의 유방에게 허리를 굽히는 치욕을 받을 수 없다하고 하면서 유방의 부름에 응하지 않고 자결하였다. 뒤를 따르던 두 사람의 장군과 그의 부하였던500명의 군사도 모두 전횡의 뒤를 따라 자살하였다.

⑪동(蕫) : 황하의 지류인 분수(汾水)와 속천(涑川)사이에 있던 곳. 현재 산서성 임의현(臨猗縣)북쪽 약10키로 지점

⑫춘추전국 시대 때 한자는 대척은22.5cm, 소척은18cm이다. 즉 교여의 신장 일장오척은 대척으로는 약3m 40cm이고 소척일 경우 2m 70cm이다. 소척으로 보는 것이 타당하다.

⑬춘추전국 시대 때1균의 무게는30근이고, 1근은 약250그람이다. 즉1균은 약7.5kg, 천균은7.5톤이다.

⑭하하(河下) : 황하가 섬서성과 산서성을 가르며 북쪽에서 남쪽으로 내려오다가 동쪽으로90도로 꺾이는 곳을 하곡부(河曲部)라 하고 하하(河下)는 꺾이기 전의 황하 하류지방을 말한다. 옛날 이곳에 섬서성에서 산서성으로 건너는 유명한 나룻터가 있었다.

⑮근음(菫陰) : 지금의 산서성(山西省) 임의현(臨猗縣) 북서30키로 지점에 있었던 당진의 고을이름.

⑯고수(刳首) : 지금의 산서성 임의현(臨猗縣) 남서15키로 지점에 있었던 고을이름.

⑰여기서 조돈이 구태어 이미 태자로 책봉된 이고(夷皐: 靈公)를 제치고 섬진에 가서 대부 벼슬을 하며 살고 있던 공자옹을 불러 당진의 군주로 삼고자 했던 이유는 첫째로 우선 그 동안 효산의 싸움 이래 사이가 악화된 섬진과의 외교 관계를 우호적으로 만들어 섬진으로 부터의 군사적인 위협을 불식하고 다시 서쪽 변경을 안정시켜 놓은 후에 중원으로 뻗어나는 초나라의 세력에 대항하여 당진의 패권을 지키려고 한 것이다. 이후의 전개 과정을 보면 당진은 섬진의 지속적인 군사 행동으로 인하여 초나라의 중원국가에 대한 세력 확대를 저지할 수 있는 여유를 전혀 가질 수 없었다는 사실로도 짐작할 수 있다.

두 번째로는 영공의 군주로써의 자질을 의심했던 것 같다. 영공이 성장함에 따라 간신을 가까이 하고 현인들을 멀리하여 당진의 국정이 문란하게 되어 결국은 영공은 조돈의 사촌동생인 조천(趙穿)에게 시해되는 경과를 보면 이고를 제치고 공자옹을 세우려고 했던 조돈의 생각은 그의 탁월한 식견의 결과였다고 할 수 있다. 염옹이 이 시로 조돈을 비난한 것은 나름대로 이유가 있다고 하겠지만 전체적인 관점에서 보는 시각이 부족한 것이다.-역자주-

[참 고]

1.포조(鮑照)

서기414년에 나서466년에 죽었다. 남북조시대 남송의 문학가. 자는 명원(明遠)이며 동해(東海: 지금의 강소성(江蘇城) 연운항시(連運港市)) 사람. 출신이 가난하고 미천하였지만 어려서부터 문학적 재능이 있었다. 일찍이 시를 지어 임천왕(臨川王) 유의경(劉義慶)에게 바쳐 그로부터 국시랑(國侍朗)의 벼슬을 받았다. 임천왕이 죽자 시흥왕(始興王) 유준(劉濬)의 시랑(侍郞)이 되었다. 다시 형주의 임해왕(臨海王) 유자욱(劉子頊)의 밑에서 전군형옥참군(前軍刑獄參軍)을 지내다가 진안왕(晉安王)의 반란에 참가한 유자욱에게 연루되어 형주에서 살해되었다. 포조는 자기의 뜻을 세상에 펼쳐 보이려는 큰 포부를 갖고 살았으나 남북조 시대의 엄격했던 문벌제도의 벽을 뚫지 못하고 포부를 펼치지 못한 채 불행하게 생을 마쳤다. 지금까지 남아 있는 그의 시는 모두200여수가 있는데 문벌귀족들을 규탄하고 지배계층으로부터 압박 받는 하층 계급의 곤궁한 생활을 그렸다. 그는 사령운, 안연지와 더불어 원가(元嘉) 삼대가로 불리우고 있으며 형식주의에 사로잡혀 있던 당시의 시단에 사실주의적 기풍을 일으켰다. 그는 자기 자신이 품고 있던 포부와 현실 사이의 괴리로 인하여 자연히 낭만주의적 색채를 띄우게 되었다. 그는 삼국시대 때의 건안문학(建安文學)의 기풍을 계승하였으며 그가 쓴 악부시(樂府詩)는 후에 오언절구와 칠언체시의 발전에 획기적인 계기를 마련했다. 포조는 남북조 시기의 가장 뛰어난 시인으로 후에 중국 시가문학을 꽃피운 이백과 두보 등의 시인들에게 많은 영향을 끼쳤다. 다음의 시는 그의 대표작이라고 할 수 있는<의행로난(擬行路難)> 중의 한 수이다.

束薪幽篁里(속신유황리)

그윽한 대숲에서 땔나무하고

刈黍寒澗陰(예서찬간음)

차가운 산간에서 곡식거두네

朔風傷我肌(삭풍상아기)

삭풍은 나의 살을 애일 듯하고

號鳥驚思心(호조경사심)

우는 새 내 마음을 놀라게 하네.

歲暮井賦訖(세모정무흘)

그믐에 지조(地租)를 바치고 나니

程課相追尋(정과상추심)

연이어 부역이 뒤를 따르고

田租送函谷(전조송함곡)

전세는 함곡관에 갖다 바치고

獸藁輸上林(수고수상림)

마초는 상림으로 보내야 하네.

河渭氷未開(하위빙미개)

하수와 위수물을 아직 녹지 않았고

關隴雪正深(관농설정심)

함곡관과 농서에는 눈이 제법 깊다네

笞擊官有罰(태격관유벌)

관가엔 곤장 치는 벌책이 있고

呵辱吏見侵(가욕리견침)

아전들 욕설로써 능욕하는구나

不謂乘軒意(불위승헌의)

초헌을 탈 생각이야 어이하련만

伏櫪還至今(복력환지금)

마판에 누운 준마 예대로여라

유의경(劉義慶: 403-404년)/중국 남북조시대 남송(南宋) 황실의 종친으로 임천왕(臨川王)에 봉해졌다. 송무제(宋武帝)의 종자(從子)로서 어려서부터 성품이 소박하고 문학에 소질이 있어 무제의 사랑을 받았다. 이어서 성장함에 따라 그의 처소에는 당대의 문사들이 몰려들었다. 그의 저서 중 대표작으로는 세설신어(世說新語)가 있다.

세설신어(世說新語)/남송 때 유의경이 저술한 일화집이다.

후한 말부터 동진(東晋)까지의 인물을 망라하여 그들의 언행과 일화를 덕행, 언어 등36개 주제로 분류하여 수록하고 있다. 이 책은 처음에는<세설(世說)>이라고 불리다가 후에<세설신서(世說新書)>로 바뀌었으며 당조에 이르자 세설신어로 불리게 되었다. 인물의 언행, 일화를 사실적으로 기록하려고 한 점에서 사서의 성격을 띄고 있으나 인물의 개성을 표현하기 위해 꽤 의도적인 픽션이 섞여 있으며 결과적으로는 사실(史實)과 상반되는 이야기도 많다.

그러나 간결한 단문형식으로 나타나는 개성의 단면에 귀족사회의 풍속이나 가치관을 엿볼 수 있고, 전체적으로 위진(魏晉)의 시대상을 선명하게 반영하고 있다. 또 당시의 구어 등을 사용했기 때문에 언어자료소서도 중요시되고 있다. 또한 이 책을 이해하는 데에 빼놓을 수 없는 것은 남조(南朝)의 양(梁)나라 사람 유효표(劉孝標)가 붙인 주석(註釋)이다. 이 주석은 어휘의 해석은 적고, 다른 문헌에 의해 본문을 보충하거나 또는 사실과 상반되는 것을 예시하면서<세설신어>의 세계를 보다 입체화하였다. <세설신어>의 주석은 본문에 못지 않은 귀중한 자료이다.

2. 강총(江總)

남북조 때 남조의 양(梁) 과 진(陳), 그리고 중국을 다시 통일한 수나라에 걸쳐 살았던 문인이다. 자는 총지(總持)다. 지금의 하남성 란고현(蘭考縣) 동쪽인 제양(濟陽) 고성(考城) 인이다. 어려서부터 총명하고 문재가 있었다. 나이18세 때 선혜무릉왕부(宣惠武陵王府)의 법조참군(法曹參軍)이 되었다가 곧이어 상서전중랑(尙書殿中郞)으로 옮겼다. 강총이 지은 시들이 양무제(梁武帝)에게 인정을 받아 시랑(侍郞)으로 발탁되었다. 장찬(張纘), 왕균(王筠), 유지린(劉之遴)은 당대의 명망있는 학사들이었으나 강총과는 나이를 개의치 않고 친구가 되었다. 후에 관직이 태자중사인(太子中舍人)에 이르렀다.

양조의 무장 후경(侯景)이 반란을 일으켜 대성(臺城)이 함락되자 강총은 영남(嶺南)으로 몸을 피해 그곳에서 머물렀다. 진조(陳朝)의 문제(文帝)가 강총을 다시 불러 중서시랑에 임명했다. 진나라의 후주(後主)가 즉위하자 상서복야(尙書僕射), 상서령(尙書令) 등의 관직을 지냈다. 그는 재상의 신분이었지만 정무를 돌보지 않고 매일 마다 후주와 함께 후원에서 연희를 열어 남녀간의 애정을 위주로 한 시를 지으며 절도 없는 놀이에 빠져 당시에 그를 압객(狎客)이라고도 불렀다. 수나라가 들어서도 고위직에 있다가 강도(江都)에서 죽었다. 원래 그의 작품을 모아 놓은 시집이30권이 있었으나 모두 실전(失傳) 되었고, 후에 명나라 사람들이 다시 편찬한<강령군집(江令君集)>이라는 시집이 전한다.

강총은 궁체시의 중요 작가로 지금까지 전하는 시가 약100수 정도 되는데 모두가 여인의 아름다움을 찬미하는 화려한 기풍이나 내용은 빈약해 대부분 군주들의 음락(淫樂)을 도운 작품들이다. 만년에는 비교적 좋은 시들도 있었으니, <過長安使寄悲尙書(과장안사기비상서)>, <南還尋草市宅(남환심초시택)>, <哭魯廣達(곡노광달)>, <於長安歸還揚州九月九日行微山亭賦韻(어장안귀환양주구월구일행미산정부운)> 등은 망국의 고통을 담고 있으며 풍격도 슬프고 처량하다. 그는 시가 형식상에도 공한 바가 있어<규원편(閨怨篇)> 같은 것을 당신의 배율과도 이미 닮아 있었다.

그중 「병풍은 일부러 밝은 달을 가리고(屛風有意障明月), 등잔불은 무정하게 외로이 잠을 자는 나를 비추네(燈火無情照獨眠)」의 두 시귀는 대구가 정연하며 묘사도 뛰어나다. 칠언가행(七言歌行) 중<완전가(宛轉歌)>는 편폭이 전에 없이 긴 작품이다.-청년사 간<중국문학사>-

【평 설】

부국강병을 이루고 내정을 안정시키는 것은 패권을 차지하려는 제후들의 기본 조건이다. 진양공 재위 만년에 당진국의 상황은 그러한 조건을 창조하지도 못했고 내정도 공고하게 다지지도 못했고 오히려 그 예전보다 많이 약화되었다. 진양공이 죽기 직전, 그는 당진군의 편제를 축소 개편하여 그 병력의2/5를 줄여 버렸다. 또한 현신과 명장들이 계속해서 세상을 뜸으로 해서 당진국의 인제 풀에 위기가 오기 시작했다. 그리고 다시 평시에는 재상에 해당하고 전시에는 총사령관 역할을 담당했던 중군원수를 경솔하게 임명했다가 계속해서 바꾸는 실수를 반복함으로 당진국 내부의 갈등을 더욱 증폭시켰다.

기원전621년 섬진의 목공의 뒤를 이어 당진의 양공이 죽자, 당진국은 그들의 새로운 군주로 세우기 위해 사람을 섬진으로 보내 공자옹을 데려가려고 했다. 당진국은 그렇게 함으로 해서 오랫동안 싸인 섬진국과의 적대관계를 해소시키기 위해서였다. 그 계획은 일단은 좋은 뜻에서 추진되기는 했지만, 그러나 대신들의 의견이 일치하지 않아 각기 자기가 주장하는 바대로 추진하려고 했다. 최종적으로 조돈이 마음을 바꾸어 섬진국과의 약속을 파기하고 영공을 세움으로써 결말이 났지만 섬진과 당진과의 오랫동안 축적된 원한 관계는 해소시키기는 커녕 오히려 관계를 더욱 악화시켜 두 나라는 번갈아 가며 정벌전을 감행하여 몇 년 동안 쉬지 못했다.

그래서 결국은 진문공이 이룩한 패업에 손상을 입게 되었고, 국내 정치 상황을 안정시키지도 못해, 당진국의 패권은 심각한 위협을 받게 되었다.

[출처] 열국지 5부(초장왕) -47. 吹簫跨鳳 令狐失信(취소과봉 영호실신) |작성자 어이무사10

열국지 5부(초장왕) - 48. 五將亂晉 紿秦召賢(오장란진 태진소현)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 1. 22:54

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열국지 5부(초장왕) - 48. 五將亂晉 紿秦召賢(오장란진 태진소현)

선극을 살해하고 변란을 일으킨 당진의 다섯 장수들과

섬진을 속여 현인 사회를 불러온 당진의 위수여(魏壽余)

1. 오장란진(五將亂晉)

선극을 살해하고 변란을 일으킨 당진의 다섯 장수들

기정보(箕鄭父), 사곡(士穀), 양익이(梁益耳) 세 사람이 서로 모의하여, 섬진군의 공세로 당진군이 수세에 몰리게 되면 그 배후에서 란을 일으켜 조돈을 중군원수의 직에서 물러나게 하려고 했다. 그러나 뜻밖에 조돈이 먼저 기습을 가하여 섬진군을 패퇴시키고 개선가를 부르며 도성으로 돌아오자 그들의 마음속 분노는 더욱더 깊어져만 갔다. 하군 부수 선도(先都)는 그의 주수였던 선멸이 조돈의 배신으로 섬진에서 돌아오지 못하게 되자 그 역시 조돈에게 원한을 품고 있었다. 또한 괴득(蒯得)은 옛날 자기가 싸움 중에 휘하의 병거를 섬진군에게 뺏긴 잘못을 선극(先克)에 의해 추궁 당하여 그의 전답과 녹봉을 빼앗긴 일에 대해 마음속으로 원한을 갖고 있다가 사곡에게 자기의 억울함을 호소했다.

사곡이 듣고 말했다.

「오로지 조맹의 배려로 중군부수 직을 갖게 된 선극이 감히 전횡하고 있다.조돈이 마음대로 부릴 수 있는 군사들은 오로지 중군일 뿐인데 만약 우리가 자객을 얻어 먼저 선극을 죽인다면 조돈은 혼자 고립될 것이다. 이 일은 자회(子會:선도의 자)가 아니면 할 수 없는 일이다.」

괴득이 듣고 말했다.

「자회는 지금 그의 주수 선멸이 조돈의 배신으로 섬진에서 돌아오지 못하게 된 일에 대해 매우 분개하고 있습니다.」

사곡이 괴득을 부추겼다.

「일이 그렇다면 선극을 죽이기는 쉬운 일이라고 하겠다.」

곧이어 선곡이 괴득의 귀에 대고 속삭이며 말했다.

「그대가 선도에게 가서 내가 이른 대로만 전한다면 일을 쉽게 이룰 수 있을 것이다.」

괴득이 듣고 매우 기뻐하며 말했다.

「제가 당장 달려가 장군의 말을 선도 장군에게 전하겠습니다.」

일행과 헤어진 괴득이 곧바로 선도의 집으로 달려갔다.

사곡이 일러준 말을 괴득이 전하기도 전에 선도가 먼저 입을 열어 불만을 털어놓았다.

「조맹이 선멸과 사회를 배신하고 섬진군을 야밤에 기습하여 패퇴시킨 일은 전혀 신의가 없는 짓이다. 나는 결코 그와 함께 일할 수 없다.」

괴득이 선도에게 사곡이 한 말을 전했다. 선도가 말했다.

「진실로 그대의 말대로 된다면 당진에는 다행스러운 일이 되겠다.」

때는 겨울철이 거의 다 끝나 신춘을 맞게 되었다. 선극이 자기 할아버지 선진(先軫)에게 제사를 올리기 위해 기성(箕城)①의 사당에 행차했다는 소식을 들은 선도가 자기 집안의 가병들을 동원하여 기성 밖에 매복시키고 선극이 지나가기만을 기다렸다. 이윽고 선극의 일행이 나타나자 선도의 가병들이 모두 한꺼번에 일어나 선극에게 달려들어 칼로 무수히 찔러 죽였다. 선극을 따르던 종자들은 놀라 달아났다.

선극이 도적들을 만나 살해되었다는 소식을 듣고 대노한 조돈은 사구(司寇) 집획(緝獲)에게 엄명을 내려 5일을 기한으로 도적들을 모두 잡아들이도록 했다. 선도는 자기가 한 짓이 드러날까 봐 마음이 황망하게 되어 괴득과 함께 사곡과 양익이를 찾아가 그들에게 하루 빨리 거사들 일으키도록 종용했다. 양익이가 그의 사촌동생인 양홍(梁弘)과 술을 마시다가 술이 취하여 자기를 포함한 다섯 사람이 모의하고 있는 일을 발설했다.

양홍이 듣고 크게 놀라 마음속으로 생각하였다.

「이 일이 잘못되면 우리 양씨 종족은 씨가 말릴 것이다.」

양익이와 헤어진 양홍은 그들의 음모를 유병(臾騈)에게 알렸다. 유병은 다시 조돈에게 전했다. 그 즉시 병사들을 무장시킨 후에 병거에 올라탄 채로 자기의 명이 떨어질 때까지 대기하라고 지시했다. 조돈이 갑병과 병장기로 무장된 병거를 모으고 있다는 소식을 듣게 된 선도는 자기들의 음모가 이미 누설되었다고 의심하여 급히 사곡이 있는 곳으로 달려가 속히 군사를 출동시키라고 재촉했다. 기정보는 정월 대보름날 당진의 군주가 신하들에게 음식을 내어 잔치를 베풀 때를 이용하여 거사를 해야 한다고 했다.

여러 사람이 장시간 논의했으나 갑론을박만 되풀이하고 쉽게 결론을 내지 못했다. 그 사이에 조돈의 명을 받은 유병이 한 떼의 갑병을 이끌고 선도의 집을 포위하고 그 일당을 모두 사로잡아 감옥에 가두었다. 양익이와 괵득이 황망하게 되어 기정보와 사곡이 있는 곳으로 찾아와 넷이서 함께 집안의 가병들을 모아 우선 선도를 옥에서 구해낸 후 다섯 사람이 일제히 란을 일으키자고 했다. 조돈이 그들의 음모를 역이용하여 사람을 기정보에게 보내 상의할 일이 있으니 입조하라고 청했다.

기정보가 듣고 말했다.

「조맹이 나를 불러 보자고 하니 이것은 아직 나를 의심하지 않음이라!」

그는 급히 서둘러 조돈을 만나기 위해 입조했다. 원래 조돈은 기정보가 상군원수의 직위를 이용하여 그 휘하의 군사들을 동원하여 란을 일으키게 되는 경우를 걱정하고 있었다. 그래서 조돈은 거짓으로 아무 것도 모르는 척하고 기정보를 조당으로 불러들인 것이다. 기정보가 조돈의 계획을 모르고 태연자약한 모습으로 조당으로 들어왔다. 조돈이 기정보를 조당에 딸린 방으로 데리고 들어가 선도의 일을 어떻게 처리하면 좋은지 그의 의견을 물었다. 한편으로는 비밀리에 순림보(荀林父), 극결(郤缺), 란돈(欒盾) 등의 세 장군들에게 군사를 삼분하여 각각 사곡, 양익이, 괴득 세 사람을 잡아오게 하였다. 세 사람의 장군들이 세 사람의 반란자들을 모두 잡아서 옥에 가두어 놓은 후에 조당에 돌아와 조돈에게 보고했다.

순림보가 기정보를 보더니 큰소리로 외쳤다.

「너도 역시 반란을 일으킨 일당 중 한 명인데 어찌하여 감옥에 가지 않고 여기에 아직 있느냐?」

기정보가 황망한 마음으로 둘러댔다.

「나는 상국의 명을 받아 도성에 남아서 주군을 보호하고 있었고 당시 삼군은 도성 밖으로 출전하고 나 혼자 성중에 있었소. 내가 그 좋은 때도 반란을 일으키지 않았는데도 불구하고 금일 여러 장군들이 떼를 지어 몰려와 아무 죄도 없는 생사람을 잡고자 하십니까?」

조돈이 본색을 드러내 비정보를 꾸짖었다.

「네가 그때 반란을 일으키지 않고 지금까지 지연시킨 이유는 바로 선도와 괴득이 돌아오기를 기다렸기 때문이라는 것을 내가 다 알고 있는데 무슨 말이 그렇게 많으냐?」

기정보가 머리를 숙이자 군사들에 의해 조당 밖으로 끌려 나가 감옥에 갇혔다.

조돈이 영공(靈公)에게 다섯 사람의 반란자들을 처형하겠다고 고했다. 그때 영공은 나이가 어려 조돈에게 단지 스스로 알아서 하라고만 했을 뿐이었다. 영공이 조당에서 나와 내궁으로 향했다. 영공의 모친 양(襄) 부인은 이미 다섯 사람이 반란을 일으키려다가 발각이 되어 옥에 갇히게 되었다는 사실을 알고 있었다.

양부인이 영공을 향해 물었다.

「상국은 그 일을 어떻게 처리하고 하는지 알고 있습니까?」

「상국이 나에게 고하기를 그들의 죄는 주살(誅殺)에 해당한다했습니다.」

「그 사람들은 권세를 다투려는 마음으로 란을 일으켰지 군주의 자리를 노리고 한 짓이 아닙니다. 그들의 죄는 단지 선극을 포함하여 한 두 사람을 죽인 일에 불과합니다. 그들에 대한 죄는 주범과 공범이 있어 주범만 처형하면 되는 일을 어찌하여 한꺼번에 모두 죽인단 말이오! 어린 군주께서 나이가 들게 되면 모든 일이 쇠퇴하게 되어 인재들도 찾기 힘들게 될 것입니다. 오늘 하루아침에 다섯 사람의 신하를 죽여 버린다면 조당이 텅 비게 될까 봐 걱정이 됩니다. 어찌 이를 염려하지 않습니까?」

다음날 아침 영공이 조돈에게 양부인이 한 말을 전했다. 조돈이 듣고 말했다.

「군주의 나이가 어리니 나라의 백성들이 불안해 하고 있습니다. 그 와중에 대신들이 자기들 멋대로 다른 대신을 죽이니 만일 이번에 크게 죽이지 않는다면 후에 일이 커진 다음에는 어찌 할 수 없게 됩니다.」

조돈은 즉시 선도, 사곡, 기정보, 양익이, 괴득 등 다섯 사람은 군주를 잘 모시지 않았다는 죄목으로 시정으로 끌고 나가 모두 참수형에 처하게 했다. 성안의 백성들은 조돈의 지엄함을 두렵게 생각하여 부들부들 떨지 않은 사람은 한사람도 없었다.

호석고가 로국(潞國)에 살면서 그 일에 대해 소식을 듣고 놀라며 말했다.

「참으로 다행이로다! 내가 진정 죽음에서 벗어났음이라!」

하루는 로국대부 풍서(酆舒)가 찾아와 호석고에게 물었다.

「조돈과 조쇠를 비교하면 어느 쪽이 더 현명하다고 할 수 있습니까?」

「조쇠는 곧 겨울철의 태양이고 조돈은 여름철의 태양이라고 할 수 있습니다. 겨울철의 태양은 세상을 품어 따뜻하게 한다고 할 수 있고 여름철의 태양은 그 뜨거움으로 사람들로 하여금 두려움을 품게 합니다.」

풍서가 웃으면서 말했다.

「경은 싸움터에서는 백전노장이지만 역시 조맹을 두려워하고 계십니다.」

2. 초목도패(楚穆圖覇)

정과 진 두 나라를 정벌하여 진나라의 패권에 도전하는 초목왕

한편 부왕을 시해하고 스스로 왕위를 차지한 초목왕은 그 역시 중원의 제후국들과 패자(覇者)를 다투려는 뜻을 갖게 되었다.

그때 당진에서 첩자가 와서 보고하였다.

「당진의 군주가 새로 서서 조돈이 정권을 잡고 정치를 제 마음대로 처리하자 대신들 간에 싸움이 일어나 서로 죽이고 죽이는 혼란에 빠졌습니다.」

목왕이 즉시 군신들을 모이게 하고는 정나라에 군사를 보내는 일에 대해 의논하게 하였다. 대부 범산(范山)이 말했다.

「새로 즉위한 당진국의 군주는 나이가 아직 어리고 그 신하들은 서로 권력만을 차지하려고 다투고 있어 그 군주는 한낱 허수아비에 불과합니다. 이 기회를 이용하여 군사를 내어 북방을 도모한다면 누가 감히 우리를 당하겠습니까?」

목왕이 크게 기뻐하며 투월초(鬪越椒)를 대장으로 위가(蔿賈)를 부장으로 명하여 병거 300승을 이끌게 하여 정나라를 정벌하라고 명하고 자기는 양광(兩廣)의 정예병을 친히 이끌고 나가 낭연(狼淵)②에 주둔하면서 투월초의 뒤를 후원하고자 했다. 다른 한편으로는 식공자(息公子) 주(朱)를 대장으로 공자패(公子茷)를 부장으로 삼아 병거 300승을 주어 진(陳)나라를 정벌하도록 명했다.

한편 정나라 목공은 초나라의 군사들이 쳐들어와 국경에 임했다는 소식을 듣고 급히 대부 공자견(公子堅), 공자방(公子龐), 락이(樂耳) 등 세 사람에게 군사를 주어 국경에 나가 초나라의 군사들을 막게 하고 절대 싸움을 하지 말고 굳게 지키기만 하라고 당부했다. 한편으로는 사자를 당진으로 보내어 사태의 위급함을 알려 구원군을 청했다. 투월초가 연일 정나라 진영에 싸움을 걸어왔지만 정나라 군사들은 관문 밖으로 나오지 않았다. 위가가 투월초를 은밀히 찾아와 말했다.

「성복의 싸움 이후로 우리 초나라 병사들은 오랫동안 정나라 땅을 밟아 보지 못했습니다. 정나라 사람들이 당진의 구원군만 믿고 우리와 싸우려고 하지 않고 있습니다. 당진의 군사가 당도하기 전에 정나라 군사들을 유인하여 격파해야만 옛날 성복에서의 치욕을 씻을 수 있습니다. 그렇지 않고 시간만 끌다가 중원 제후국들의 구원군이 몰려오게 되면 옛날에 자옥(子玉)에게 닥친 일이 또다시 장군이나 나에게 닥치지나 않을까 걱정됩니다.」

「정나라의 군사를 유인하기 위해서는 무슨 계책을 써야 하겠소?」

위가가 투월초에게 다가가더니 귓속말로 뭐라고 속삭였다.

투월초가 알아듣고 위가의 계책을 쫓아 군중에 명령을 내렸다.

「우리의 군량이 떨어지게 생겼으니 촌락으로 나아가 빼앗아 와서 식량으로 써야 되겠다. 」

그리고 투월초 자신은 막사 안에서 장구를 치고 술을 마시며 즐기기 시작했다. 투월초는 매일 밤이 깊어서야 주연을 마치고 잠자리에 들었다. 그 일을 어떤 사람이 낭연(狼淵)에 있던 목왕에게 고했다. 목왕은 투월초가 적군을 가볍게 보고 있지나 않나 의심하여 자기가 직접 가서 싸움을 독려하려고 했다. 곁에 있던 범산이 간했다.

「부장 백영(伯嬴; 위가의 자)은 지혜가 있는 선비입니다. 그것은 필시 그의 계략인 듯 싶으니 며칠만 참고 계시면 승전보를 전해 올 것입니다.」

한편 정나라의 공자견 등은 초나라 군사들이 싸움을 걸어오지 않자 속으로 의심하는 마음이 들어 사람을 시켜 적진의 형세를 정탐하게 하였다.

정탐을 하러 갔던 사람이 돌아와 보고했다.

「초나라 병사들이 사방으로 나가 민간에서 곡식을 약탈하여 그들의 식량으로 쓰고 있습니다. 초군 대장 투월초는 중군에 있으면서 매일 북을 치고 노래를 부르게 하면서 술을 마시며 놀고 있습니다. 그는 술에 취해 정나라는 아무 데도 쓸데없는 무용지물이라고 말하면서, 쳐들어가서 점령해 봐야 쓸데없는 헛수고일 뿐이라고 말하고 있습니다.」

공자견이 기뻐하며 말했다.

「초나라 군사들이 사방으로 나가서 노략질을 하고 있으니 그 진영은 필시 비었을 뿐만 아니라 더욱이 초나라 장수가 매일 북을 치며 노래를 부르며 술을 마셔 대니 군사들의 마음은 필시 해이해 졌을 것이다. 만약에 밤을 틈타 그들의 진영을 덮친다면 승리를 얻을 수 있음이라!」

공자방, 락이 등도 모두 좋다고 찬성했다. 그날 정나라 군사들은 야습할 준비를 끝내고 군사들을 배불리 먹였다. 공자방은 군사들을 전중후(前中后) 삼대로 나누어 순서에 따라 진격시키려고 했다.

공자견이 의견을 말했다.

「진영을 습격하는 것과 결진(結陣)을 하여 적군을 맞대고 싸우는 것은 같지 않습니다. 일시에 적진을 치기 위해서는 부대를 좌우로 나누어야지 전후로 나누면 안 됩니다.」

그래서 정나라의 세 장수는 행렬을 같이 해서 초나라 진영으로 진격했다. 초나라 진영에 당도하여 멀리서 초군의 막사를 쳐다봤는데 촛불이 휘황찬란하게 켜져 있고 생황(笙簧)부는 소리가 맑고 깨끗하게 들려 왔다.

공자견이 보고 말했다.

「백분(伯棼; 투월초의 자)의 목숨도 여기서 끝이 났음이라!」

공자견은 즉시 병거를 휘몰아 초나라 진영을 향하여 돌격했으나 그들의 앞을 막아서는 초나라 병사들은 아무도 없었다. 공자견이 먼저 초군 진영으로 돌격해 들어갔다. 군영 안에서 노래를 부르던 사람들이 사방으로 흩어져 달아나 버리고 오로지 투월초만이 멍청하게 그 자리에 움직이지 않고 앉아 있었다. 공자견은 앞으로 나아가 살펴보고는 크게 놀랐다. 그것은 사람이 아니라 풀로 엮어서 투월초 모양으로 분장시켜 만든 인형이었다.

공자견이 황급히 부르짖었다.

「적의 함정에 빠졌다.」

정나라 군사들이 초군의 진채에서 물러 나오려고 하는데 갑자기 진채의 뒤편에서 포성이 크게 한번 울리더니 한 사람의 대장이 군사들을 이끌고 달려 나오면서 큰 소리로 외쳤다.

「초나라의 대장군 투월초가 여기 있다.」

공자견은 정신없이 도망치다가 공자방과 락이 두 장수를 중도에 만나 군사들을 한 곳으로 합친 후 길 하나를 택하여 본진을 향해 도망 쳤다. 정나라 군사들 일행이 일 리도 미처 가기 전에 맞은편에서 포성이 일어났다. 그것은 위가가 미리 한 떼의 군마를 도중에 매복시켰다가 퇴각하는 정나라 군사들의 퇴로를 끊기 위한 군사들이 내는 소리였다. 전면에는 위가가, 후면에는 투월초가 양쪽에서 협공하니 정나라 군사들은 대패하고 말았다. 공자방과 락이가 초군에게 사로잡히는 모습을 본 공자견은 목숨을 걸고 두 사람을 구하기 위해 병거를 휘몰아 초군 진영으로 달려들었다. 그러나 너무 급히 모는 바람에 수레가 전복하여 공자견마저도 초군에게 사로잡히고 말았다.

정나라 군사들이 싸움에서 대패하고 세 장수가 초나라의 포로가 되었다는 보고를 받은 정목공은 크게 두려워하면서 여러 신하들에게 말했다.

「세 장군이 적군에게 사로잡히게 되고 당진의 구원군은 아직 당도하지 않으니 이제 어찌해야 하는가?」

여러 신하들이 모두 한 목소리로 말했다.

「초군의 사기가 매우 사납습니다. 만약 항복하여 용서를 구하지 않는다면 조만간에 정나라 도성은 함락 당해 그때가 되면 비록 당진의 군사들이 당도한다 한들 아무소용이 없게 될 것입니다.」

정목공이 공자풍(公子豊)을 초나라 진영에 보내어 사죄의 말을 전하게 하고 뇌물을 바치면서 화의를 청하고 다시는 초나라를 배반하지 않겠다는 맹세문을 전하게 하였다. 투월초가 사람을 목왕에게 보내어 정나라의 항복을 받아 주기를 청했다. 정나라와의 화의를 허락한 목왕이 즉시 공자견, 공자방 및 락이를 석방하여 정나라로 돌려보내도록 했다. 목왕은 영을 내려 군사를 이끌고 초나라로 돌아왔다.

한편 진(陳)나라를 정벌하러 간 식공자(息公子) 주(朱)와 공자패(公子茷)가 싸움에서 패하고 부장 공자패(公子茷)는 생포되어 포로가 되고 말았다. 식공자가 목왕을 배알하기 위해 낭연(狼淵)으로 갔다가 다시 회군하는 군사들 뒤를 따라와서 목왕을 배알하고 진나라와의 싸움에서 패한 원수를 갚기 위해 군사를 내 달라고 청했다.

목왕이 대노하여 군사를 다시 내어 진나라를 정벌하려고 하는데 갑자기 사람이 와서 보고를 하였다.

「진나라에서 사자를 보내와 공자패를 우리 초나라에 돌려보내고 항복을 청하는 국서를 보내 왔습니다.」

목왕이 진공공(陳共公) 삭(朔)이 보낸 국서를 뜯어보니 다음과 같이 적혀 있었다.

「과인 삭(朔)이 다스리는 진나라는 그 땅이 한쪽 변방에 치우친 아주 조그만 나라라서 아직 군왕의 좌우에 시립하여 모시지 못했습니다. 군왕께서 한 떼의 군마를 보내시어 우리나라를 훈계하시려고 하는데 국경을 지키는 어리석고 우악스러운 자가 상국의 공자를 욕보여 죄를 얻게 되었습니다. 이 삭은 황송하여 밤이면 잠을 이루지 못하게 되어 삼가 한 사람의 사자를 보내 상국의 거마를 하나도 빠짐없이 돌려 드립니다. 이 삭은 원하옵건대 상국의 그늘에 남아 보호를 받고자 하오니 오로지 대왕께서 저희들의 항복을 받아 주시기 바랍니다.」

목왕이 읽기를 마치고 웃음을 띄며 말했다.

「우리가 죄를 묻기 위해 토벌군을 보내지 않을까 매우 두려워한 나머지 국서를 보내 항복을 구하고 있는 진나라 군주는 가히 세상 돌아가는 형세를 아는 자라 하겠다.」

3. 초맹궐맥(楚盟厥貉)

주원의 제후들을 궐맥으로 불러 맹회를 주재하는 초나라

목왕은 즉시 진나라의 항복을 받아들이고 다시 격문을 써서 정과 진 두 나라의 군주에게 전달하게 하고 채후(蔡侯)와 같이 금년 겨울 10월 초하루에 궐맥(厥貉)③에 모이라고 하였다.

한편 당진의 집정 조돈은 정나라가 사태의 급함을 고해 옴에 따라 송(宋), 노(魯), 위(衛), 허(許) 등 네 나라에 사자를 보내 군사를 출동시키라는 명을 전했다. 이윽고 제후군들이 한 곳에 집결하자 당진군과 일대를 이루어 정나라를 구하기 위해 행군을 시작했다. 그러나 그들이 미처 정나라의 경계에 당도하기도 전에 정나라가 초나라에게 항복하고, 초나라의 군사들은 이미 본국으로 돌아갔다는 소식을 들었다. 뒤이어 진(陳)나라도 초나라에 항복하였다는 소식이 전해졌다. 정나라를 구하기 위해 군사들 끌고 왔던 송나라 대부 화우(華耦)와 노나라 대부 공자수(公子遂)는 진나라와 정나라를 정벌해야 한다고 조돈에게 청했다.

조돈이 대답했다.

「우리가 사실은 구원병을 이끌고 나는 듯이 빨리 달려오지 못해 결국은 두 나라가 초나라에 항복한 것입니다. 따라서 그들에게는 죄가 있다고 할 수 없습니다. 차라리 군사를 되돌려 나라 안의 정치를 돌보는 편이 좋을 것입니다.」

조돈은 즉시 네 나라의 군사들을 자기 나라로 돌아가라 이르고 자기도 당진의 군사를 이끌고 돌아갔다. 염옹(髥翁)이 이를 두고 시를 지었다.

정권을 잡고 제후들을 호령했던 사람이 누구이건데

군령으로 군사를 물리치니 형만이 준동하기 시작했다.

금일에 이르러 정진이 앞다투어 형만으로 달려가니

중원의 제후들을 호령하는 패자의 뜻을 접었음이라!

誰專國柄主諸侯(수전국병주제후)

却令荊蠻肆蠢謀(각령형만사준모)

今日鄭陳連臂去(금일정진연벽거)

中原伯氣黯然收(중원백기암연수)

진공공 삭과 정목공 란(蘭)이 그해 가을이 끝날 무렵 동시에 식(息) 땅에 당도하여 초목왕의 수레를 기다렸다.

이윽고 목왕이 당도하여 서로 상견례를 마치자 목왕이 두 사람에 물었다.

「원래 회맹하기로 한 장소는 궐맥의 땅인데 어찌하여 이곳까지 왕림하셨소?」

정백과 진후가 한 목소리로 대답했다.

「대왕과 약속한 날짜를 혹시라도 어기게 되어 죄를 얻지나 않을까 마음속으로 걱정하여 미리부터 이곳에서 군왕을 기다려 궐맥까지 수행하려는 뜻에서입니다.」

목왕이 듣고 크게 기뻐하던 중 사람이 달려와서 보고를 올렸다.

「채장공(蔡庄公) 갑오(甲午)가 이미 궐맥 땅의 경계에 당도하여 대왕을 기다리고 있습니다.」

수레에 다시 오른 초목왕은 정과 진 두 나라 군주와 함께 나는 듯이 궐맥으로 내달았다. 채후가 궐맥에서 목왕을 영접하고 신하의 예로서 인사를 올렸다. 절을 두 번 올리고 머리를 조아리며 하는 예는 제후가 천자를 배알하며 행하는 의례였다.

진후와 정백이 크게 놀라 둘이서 소곤거렸다.

「채후가 이렇듯 굽실거리며 예를 취하니 초왕은 필시 우리를 태만하다고 여기지 않겠소?」

두 사람은 즉시 의견을 모아 목왕에게 청했다.

「군왕께서 어가를 이곳까지 몰고 오셨는데 송군이 아직 참배하러 오지 않으니 대왕께서는 마땅히 군사를 보내 송나라의 죄를 물어야 할 것입니다.」

목왕이 웃으면서 말했다.

「내가 이곳에 와서 군사를 주둔시킨 이유는 바로 송나라를 정벌하려는 뜻에서요.」

이 말을 들은 사람이 있어 송나라에 가서 전했다.

그때 송나라는 성공(成公) 왕신(王臣)은 이미 죽고 그 아들 소공(昭公) 저구(杵臼)가 새로 선지 이미 3년이 지난 후였다. 소공의 사람 됨됨이는 소인배들을 믿고 임용하며, 공족들은 배척하고 멀리했다. 목공(穆公)과 양공(襄公)의 후손들이 이에 불만을 품고 작당하여 란을 일으켜 사마 공자앙(公子卬)을 살해하자 사공(司空) 탕의제(蕩意諸)는 노나라로 도망쳤다. 송나라에 마침내 내란이 일어나고 만 것이다.

사구(司寇) 화어사(華御事)가 중간에 나서서 국사를 조정하고, 다시 탕의제의 관직을 돌려주어 노나라에서 불러들이자고 송군에게 청했다. 소공이 허락하여 탕의제를 귀국시키자 송나라는 다소나마 안정을 찾게 되었다. 그때 송나라의 군주와 신하들은 초왕이 여러 제후들을 궐맥에 모이게 해 놓고 송나라를 정벌할 기회를 노리고 있다는 소식을 들었다.

화어사가 송소공에게 청했다.

「신이 듣기에 작은 나라가 큰 나라를 섬기지 않으면 그 나라는 결국은 망하게 된다고 했습니다. 지금 초나라가 진과 정 두 나라를 복종시켰으나 단지 우리 송나라만을 복종시키지 못하고 있어 궐맥에 군사를 주둔시키고 우리를 엿보고 있는 중입니다. 청컨대 먼저 궐맥으로 납시어 초왕을 영접하십시오. 만약 초나라의 눈치를 보다가 그들이 정벌을 결심한 후에나 화의를 청한다면 그때는 늦어 소용이 없게 됩니다.」

송소공이 화어사의 진언을 받아들여 즉시 궐맥으로 가서 초왕을 배알하였다. 또한 사냥에 필요한 일체의 기구들을 준비하여 맹제(孟諸)④의 소택지에서 사냥대회를 열기를 청했다. 목왕이 듣고 크게 기뻐하였다. 진후가 목왕의 전대를 맡아 길을 열고 송공은 우측을 정백은 좌측을 맡고 채후는 후대를 맡아 목왕을 모시고 사냥을 하게 되었다. 목왕이 령을 내려 제후들을 따라온 시종들에게 다음 날 아침 동틀 때까지 말들을 모두 수레의 끌채에 매달고, 각 수레에는 각기 부싯돌과 마른 풀을 싣고 사냥 중에 불을 붙여 사용하게 될 때를 대비하게 하였다.

이윽고 사냥하기로 한 날이 밝아오자 사국의 군사들은 서로 대열을 합하여 사냥터를 에워싸고 목왕의 행차를 기다렸다. 잠시 후에 목왕이 사냥터의 우측에서 마차를 타고 군사들과 함께 질풍같이 내달려 왔다. 그때 마침 한 떼의 여우들이 목왕의 시야에 나타나자 모두들 그 뒤를 쫓았다. 여우들은 도망가다가 깊은 굴속으로 숨어 버렸다. 목왕이 송공을 쳐다보며 부싯돌과 마른 풀을 꺼내어 연기를 피우라고 했다. 그러나 수레에는 부싯돌이 없어 연기를 피울 수 없었다.

초나라 사마(司馬) 신무외(申无畏)가 상주하였다.

「송공이 령을 위반하였으니 왕께서는 죄를 주지 않으면 패자로써 령을 세울 수 없게 됩니다. 청컨대 송공의 수레를 모는 마부를 잡아 다스릴 수 있게 허락해 주시기 바랍니다.」

신무외는 즉시 송공의 수레를 모는 어자를 잡아 큰 소리로 꾸짖고 곤장 300대를 치게 하여 제후들에게 경계심을 갖게 했다. 송공이 마음속으로 크게 치욕감을 느꼈다.

이때가 주경왕(周頃王) 2년 기원전 617년의 일이었다. 그 당시 초나라의 세력이 중원 제후국들보다 월등하게 강하여 전횡하고 있을 때였다. 다시 목왕이 투월초를 제(齊)와 노(魯) 두 나라에 사신으로 보내어 자기가 중원의 패자라고 스스로 칭했다. 그러나 당시 당진으로써는 초나라를 제어할 만한 힘이 없었다.

4. 사마한궐(司馬韓厥)

정실에 얽매이지 않고 엄격하게 군법을 집행하여 사마의 직책을 다한 한궐

주경왕 4년 즉 기원전 615년 섬진의 강공(康公)이 군신들을 모이게 하여 말했다.

「내가 영호(令狐)에서 당진의 군사들에게 당한 원한을 가슴에 품고 있기를 이제 5년이나 되었다. 지금 조돈이 대신들을 도륙하느라 국경의 일에 대해서는 아직 신경을 쓰지 못하고 있다. 진(陳), 채(蔡), 정(鄭), 송(宋) 네 나라가 다시 팔을 바꾸어 초나라를 받들게 되었음에도 당진이 이를 막지 못하고 있다. 이는 당진의 국세가 약해졌음을 알 수 있음이라! 이때 우리가 당진을 정벌하지 않는다면 언제까지 기다려야 될지 아무도 모를 것이다.」

여러 대부들이 한 목소리로 말했다.

「원컨대 목숨이 다하도록 힘을 다하여 전하의 원한을 풀 수 있도록 하겠습니다.」

나라 안의 거마와 군사를 대대적으로 징발하여 직접 사열한 진강공은 맹명시를 국내에 남겨 도성을 지키게 하고 서걸술은 대장으로 백을병은 부장으로, 사회를 참모로 임명하고 병거 500승을 동원하여 호호탕탕 하수를 건너 하동(河東)으로 진격했다. 섬진군을 기세를 몰아 기마성(羈馬城)⑤을 공격하여 함락시키고 그곳에 주둔했다.

당진의 조돈이 급보를 받고 섬진의 군사를 막을 계책을 세웠다. 조돈 자신은 스스로 중군원수가 되고 상군원수 순림보를 중군의 부수로 옮겨 선극을 대신하게 하고 시미명(提弭明)을 발탁하여 극결이 맡고 있던 차우장군으로 삼고 극결은 기정보를 대신하여 상군원수로 삼아 군사를 일으켜 섬진군을 막으려고 했다. 조돈의 종제에 조천(趙穿)이라는 자가 있었다. 일찍이 그는 양공(襄公)의 부마가 되어 총애를 받았었다.

그가 자청하여 상군부수를 원하였으나 조돈이 허락하지 않았다.

「너는 용기는 조금 있다 하나 아직 나이가 있으니 조금 더 경험과 수련을 쌓고 후일을 기다려라!」

조돈은 이어서 유병(臾騈)을 상군부수로 임명했다. 다시 란지(欒枝)로 하여금 하군원수로 삼아 선멸을 대신토록 하고 서신의 아들 서갑(胥甲)을 부수로 삼아 선도를 대신토록 했다. 조천이 다시 자청하여 그 사병들을 끌고 나와 상군에 소속되어 종군하여 공을 세워 그에 대한 보답을 하고자 했다. 조돈이 허락했다.

그때까지 조돈은 군법을 집행할 군중사마에 마땅한 사람을 찾지 못하고 있었다. 한자여(韓子輿)의 아들 한궐(韓厥)은 어렸을 때부터 조돈의 집안에서 자라 이내 장성하자 계속해서 조씨 집안의 문객이 되었다. 사람됨이 어질고 재주가 있어 조돈이 영공에게 천거하여 사마로 임명했다.⑥

당진의 삼군이 강도를 떠나 행군할 때 군기가 매우 엄숙하였다. 군사의 행렬이 강도를 빠져 나와 십여 리도 못 갔을 때 갑자기 수레를 타고 중군 속으로 돌진해 오는 자가 있었다. 한궐이 사람을 보내 어인 일인지 물어 보게 하였다.

수레를 모는 자가 말했다.

「저는 조상국의 수레를 모는 어자인데 상국께서 차를 마시는 잔을 잊으셔서 제가 군령을 받들어 가지고 오느라 달려오게 되었습니다.」

한궐이 듣고 노하여 말했다.

「부대의 행군 순서가 이미 정해졌는데 어찌 감히 병거를 타고 중군을 내달릴 수 있단 말인가? 군법에 따라 참수하라!」

어자가 눈물을 흘리며 호소하였다.

「저는 상국의 명을 받들었을 뿐이니 용서해 주시기 바랍니다.」

「이 궐이 황공하게 사마의 직을 맡았는데 나는 단지 군법만을 알뿐 이지 상국이 있음은 모르겠도다!」

한궐은 주저 없이 어자를 참수하고 그가 타고 온 병거를 부숴 버렸다. 여러 장수들이 조돈에게 말했다.

「상국이 천거하였음에도 불구하고 한궐은 오히려 상국의 수레를 부셔 버리고 그 어자는 참수형에 처했습니다. 이는 은혜를 저버리는 행위이니 사마의 직을 빼앗기 바랍니다.」

조돈이 미소를 지으며 즉시 사람을 보내 한궐을 불렀다. 여러 장수들은 조돈이 필히 궐을 욕보여 그 원한을 갚으려고 하는 줄로 생각했다. 한궐이 당도하자 조돈이 자리에서 일어나 계단 밑으로 내려와 예를 취하고 말했다.

「내가 들으니 군주를 모시는 자는 무리를 짓지 않는다고 했는데 그대는 군법을 집행하기를 이처럼 공평무사하게 하니 내가 천거한 뜻을 저버리지 않았소! 앞으로 더욱 힘써 주기 바라오!」

한궐이 감사의 말을 드리고 조돈의 앞을 물러 나왔다. 조돈이 여러 장수들에게 말했다.

「후일 당진의 정사를 돌볼 수 있는 사람은 틀림없이 한궐이겠고 한씨 문중은 그로 인하여 장차 번창할 것이오!」

5. 하곡지전(河曲之戰)

진진(晉秦)의 하곡(河曲) 싸움

당진의 군사들은 행군을 끝내고 하곡(河曲)에다 진영을 세웠다.

유병이 계책을 내었다.

「섬진의 군사들이 그 정기(精氣)를 수년 간 축적한 결과 이번에 출정하였으니 그 예봉은 우리가 감당할 수 없습니다. 청컨대 도랑을 깊이 파고 보루를 높이 쌓아 단지 지키기만 하고 절대 싸움에 응하면 안 됩니다. 그들은 보급로 사정으로 오랫동안 우리와 대치를 할 수 없습니다. 시간이 지나면 틀림없이 군사를 물리쳐 돌아가야만 합니다. 섬진군의 후퇴를 기다려 뒤를 추격한다면 반드시 이길 수 있습니다.」

조돈이 유병의 계책을 따랐다. 섬진의 강공이 싸움을 걸었으나 당진 군 진영 쪽에서는 결코 응하지 않았다. 강공이 사회를 불러 그 대책을 물었다.

사회가 말했다.

「조씨가 이번에 새로이 한 사람의 모사를 기용하였는데 성은 유(臾)이고 이름은 병(騈)이라고 합니다. 유병은 지모가 뛰어난 사람입니다. 금일 굳건히 지키기만 하고 싸움에 응하지 않은 것은 모두가 그의 계책을 채용하여 우리 군사들을 피로에 지치게 하려는 것입니다. 조돈의 사촌 동생 중에 이름이 조천(趙穿)이라는 서출이 한 명 있습니다. 일찍이 그는 돌아가신 양공의 사위가 되어 사랑을 몹시 받았었습니다. 제가 들으니 그가 상군부수의 직을 원했으나 조돈이 그의 청을 들어주지 않고 유병을 그 자리에 앉혔다고 합니다. 조천은 분명 마음속으로 한을 품고 있을 것입니다. 오늘 조맹이 유병의 계책을 받아들여 싸움에 임하고 있으나 조천은 필시 마음속으로 불복하고 있을 것입니다. 왜냐하면 스스로 가병을 이끌고 종군하여 싸움터에 임했으나 단지 싸우지 말고 지키기만 하라는 유병의 계책은 결과적으로 조천에게는 공을 세울 수 없게 되어 유병을 원망하고 있을 것이기 때문입니다.만약 발빠른 군사들을 뽑아 당진의 상군 쪽으로 보내 싸움을 도발하게 한다면 유병이 비록 출전하지 않는다 해도 조천이 자기의 용기를 믿고 군사를 내어 도전에 응할 것입니다. 이로써 싸움의 실마리를 찾으실 수 있습니다.」

강공이 사회의 말을 쫓아 즉시 백을병으로 하여금 병거 100승을 몰고 당진의 상군을 기습하여 싸움의 실마리를 찾으려고 했다. 극결과 유병은 모두 굳게 지키기만 할뿐 섬진군의 도전에 전혀 응하지 않았으나 섬진의 군사들이 몰려왔다는 소식을 듣게 된 조천은 100승에 달하는 조씨 족인들로 구성된 군사들을 인솔하고 당진군의 영문 밖으로 나가 섬진군과 전투를 벌이려고 했다. 조천의 군사들이 진군해오자 백을병이 수레를 돌려 도망치기 시작했다. 백을병이 이끄는 병거들은 모두 속도가 매우 빨랐다. 백을병의 뒤를 쫓아 10여 리쯤 추격했던 조천이 그들의 뒤를 따를 수 없어 본진으로 되돌아 올 수밖에 없었다.

하릴없게 된 조천은 다른 한편으로 유병 등이 군사를 내어 자기를 도와 같이 섬진군을 추격하지 않은 행위를 괘씸하게 여겨 즉시 상군의 군리를 불러 욕설을 퍼부었다.

「양식을 짊어지고 갑옷을 입는 목적은 원래 싸움을 하기 위해서다. 오늘 적군이 쳐들어 왔는데 나가서 맞서 싸우지 않으니 도대체가 상군의 군사 놈들은 모두 아녀자들로만 이루어 졌는가?」

군리가 대답했다.

「우리 상군의 원수께서 스스로 적을 파할 계책이 있다고 말씀하셨는데 지금은 그 시기가 아니라고 하셨습니다.」

조천이 계속해서 욕했다.

「쥐새끼 같은 놈들에게 무슨 깊은 계략이 있단 말이냐? 솔직히 말하면 죽음이 두려워서가 아닌가? 다른 놈들은 모두 섬진의 군사들을 무서워하겠지만 이 조천만큼은 하나도 무서워하지 않고 있다. 내가 장차 혼자서라도 섬진의 군사들을 추격하여 목숨을 걸고 한번 싸워서 이렇게 견고한 담벼락에만 의지하며 처박혀 있는 치욕을 씻어 보리라!」

조천은 말을 마치고 즉시 수레를 몰고 진영 앞으로 나가더니 큰소리로 외치며 여러 군사들을 향하여 말했다.

「용기 있는 자는 모두 나를 따르라!」

삼군의 군사들은 아무도 조천의 돌출행동을 거들떠보지도 않았다. 단지 하군 부수 서갑(胥甲)만이 한탄하면서 말했다.

「이 사람이야말로 진정한 용사로다. 내가 마땅히 도우리라!」

서갑이 즉시 자기 휘하의 군사를 내어 조천의 뒤를 따르려고 했다. 그러는 사이에, 상군원수 극결은 사람을 조돈에게 급히 보내 조천이 군중을 혼란스럽게 하고 있다고 고했다.

조돈이 놀라며 말했다.

「미친 어린놈 하나가 돌출행동을 하니 이는 필시 섬진의 포로가 될 것이다. 구하지 않을 수 없다.」

조돈은 즉시 삼군에 령을 내려 일시에 진영 밖으로 출동하여 섬진의 군사들을 향해 돌진하고 있는 조천의 군사들을 돕도록 했다.

한편 자신의 가병을 이끌고 섬진의 진영으로 돌진해 들어간 조천은 백을병을 보고 달려들어 두 사람 사이에 싸움이 벌어졌다. 쌍방 간에 3십여 합을 겨루고 있는 동안에 그들이 거느린 군사들은 피차간에 많은 사상자가 났다. 서걸술이 진영 밖으로 나와서 조천과 그의 군사들을 협공하려고 하는 순간 다른 한쪽 편에서 당진의 대군이 일제히 돌진해 오는 모습이 보였다. 양쪽의 군사들이 혼전을 감행하지 못하고 징을 울려 군사들 거두었다.

조천이 본진으로 돌아와 조돈에게 불평을 토로했다.

「제가 혼자의 힘으로 섬진의 군사를 물리쳐 여러 장수들의 치욕을 풀어 주려고 하는데 어찌하여 징을 울려 군사들을 거두셨습니까?」

「섬진은 대국이라 가볍게 볼 수 있는 적이 아니다! 마땅히 계책을 써어야만 물리칠 수 있기 때문이다.」

「계책, 계책하지 마십시오. 가슴속에 끓어오르는 부아를 참을 수가 없습니다.」

조천의 말이 미처 다 끝나기도 전에 사람이 달려와 조돈에게 보고하였다.

「섬진에서 사람을 시켜 전서를 보내왔습니다. 」

조돈이 유병으로 하여금 섬진의 사자를 데려오도록 했다. 사자가 들어와 전서를 꺼내어 바치자 곁에 있던 유병이 받아서 조돈에게 건넸다. 조돈이 겉봉을 뜯고 읽었다.

「양국의 전사들이 아직도 모두 건재하니 청컨대 내일 일전을 결하여 승부를 내도록하자!」

조돈이 사자에게 군후전하의 명에 따르겠다고 전하게 했다.

섬진의 사자가 돌아간 후에 유병이 조돈에게 말했다.

「섬진의 사자가 입으로는 비록 싸움을 청하고 있었지만 그 눈은 안정이 안 되어 사방을 두리번거리며 안절부절하고 있는 모습으로 보아 우리를 매우 두려워하고 있습니다. 오늘 밤 그들은 군사를 물리쳐 회군할 것으로 봅니다.

청컨대, 하수를 건너는 입구에 군사를 매복시켜 놓았다가 그들이 강을 건너는 순간에 일제히 일어나 공격한다면 틀림없이 큰 승리를 거둘 수 있습니다.」

「참으로 훌륭한 생각이오!」

조돈이 령을 내려 곧바로 군사를 발진시켜 하수를 건너는 나루 입구에 매복하도록 했다.

그때 그 계획을 알게된 하군부수 서갑이 조천을 찾아가 고했다.

조천과 서갑이 본진의 군문에 당도하여 큰소리로 같이 외쳤다.

「여러 군사들은 내 말을 들어라! 우리 당진의 군사들은 강하고 장수들은 많은데 어찌하여 서쪽의 섬진군보다 못하다고 하는가? 섬진과 내일 결전을 이미 허락해 놓고 다시 하구(河口)에 군사를 매복시켜 섬진의 군사를 몰래 기습하려는 계책을 어찌 사나이 대장부들이 할 짓이겠는가?」

조돈이 듣고 두 사람을 불러 타일렀다.

「내 계획은 원래 그대들이 알고 있는 것과 다르니 결코 군심을 어지럽히지 말라!」

섬진의 첩자가 조천과 서갑이 군문에서 소리친 말을 듣고 돌아와 보고하자 진강공은 지체하지 않고 군령을 발해 진채를 거두고 군사를 남쪽 방향으로 이동시켜 하수를 건넜다. 철군하던 섬진군은 하수 남안의 하읍(瑕邑)⑦을 점령하고 다시 서쪽으로 나아가 도림색(桃林塞)으로 돌아 무사히 귀환할 수 있었다. 섬진의 군사가 퇴각해 버리자 조돈도 역시 군사를 물리쳐 강도(絳都)로 돌아와 군사기밀을 누설한 죄를 다스렸다. 조천은 사랑을 받았던 선군의 부마였었고 또한 자기의 사촌 동생이라는 점을 감안하여 특별히 용서해 주고 모든 죄를 서갑에게 넘겨 그의 관작을 빼앗은 후에 위(衛)나라로 추방하라는 판결을 내렸다.

조돈이 서갑을 향해 말했다.

「내가 너를 참수형에 처하지 않는 이유는 너의 부친 구계(臼季)가 전대에 세운 공을 생각했기 때문이다.」

그런 다음 조돈은 서갑의 아들 서극(胥克)을 하군부수에 임명하여 그를 대신하게 했다. 염선(髥仙)이 시를 지어 조돈의 처사가 공정하지 못했다고 비난했다.

군문에서 함께 기밀을 누설한 죄는 다 같은데

서갑 혼자만이 법률에 따라 죄를 받게 되었다.

종족들을 비호하려는 뜻이 아니었다고 조돈이 말한다면

청컨대 도원에서의 일을 동호에게⑧ 물어보아라!

同呼軍門罪不殊(동호군문죄불수)

獨將胥甲正刑書(독장서갑정형서)

相君庇族非无意(상군비족비무의)

請把桃園問董狐(청파도원문동호)

6. 家小被捕 逃脫詐降(가소피포 도탈사항)

구금시킨 가족을 핑계로 달아나 섬진에 거짓 항복하는 당진의 위수여(魏壽余)

주경왕(周頃王) 5년 기원전 614년은 당진의 영공이 선지 7년째 되는 해다. 섬진군이 다시 쳐들어 오지나 않을까 걱정한 조돈은 대부 첨가(詹嘉)를 하읍(瑕邑)에 보내 탈환하여 머물러 지키도록 하면서, 도림색(桃林塞)의 방어를 맡겼다.

유병이 조돈에게 진언했다.

「지난 번 하곡의 싸움에서 섬진이 사용한 계책은 모두 사회의 머리에서 나왔다고 했습니다. 이 사람이 섬진에 계속 머무르고 있는 한 우리들은 결코 베개를 높이 베고 잠을 청할 수 없습니다.」

조돈이 그 말이 옳다고 생각하여 즉시 제부(諸浮)의 땅에 별도로 지은 관사에 당진의 육경을 모이게 하여 회의를 열어 대책을 상론하려고 했다. - 그 육경들이란 조돈(趙盾), 극결(郤缺), 란돈(欒盾), 순림보(荀林父), 유병(臾騈), 서극(胥克) 등의 3군을 통솔하는 주수와 부수를 맡고 있는 장군들이었다.-

육경들이 관사에 다 모이자 조돈이 입을 열어 말했다.

「오늘 호석고는 적(狄) 땅의 로국(潞國)에 있고, 사회는 섬진에 있소. 두 사람은 우리 당진을 해치기 위해 머리를 짜내고 있는데 어떤 방법으로 이들을 대처해야 되겠소?」

중군부수 순림보가 먼저 나서서 말했다.

「청컨대 호석고를 불러 다시 복직시키시기 바랍니다. 그는 국정의 일을 감당할 만한 자격이 있는 사람일뿐만 아니라 우리 당진에 큰공을 세운 자범(子犯:호언의 자)의 아들이기도 합니다. 마땅히 불러 그 선친이 세운 공로를 생각하여 관용을 베풀어야 한다고 생각합니다.」

상군대장 극결이 반대했다.

「그렇지 않습니다. 호석고가 비록 우리 당진국의 훈구대신 아들이긴 하지만 제 멋대로 대신을 살해한 큰 죄인입니다. 만약 그를 복직시킨다면 장래에 무엇으로 이 나라의 잘못한 사람들에게 경계를 줄 수 있겠습니까? 차라리 사회를 불러오십시오. 사회는 세상의 순리를 거역하지 않고 마음이 온유한 사람일뿐만 아니라 지혜가 많은 사람입니다. 또한 사회가 섬진으로 도망가서 살고 있는 이유도 그가 죄를 지었기 때문이 아닙니다. 적국은 멀고 섬진은 가깝습니다. 만약에 섬진의 침략을 막으시고자 한다면 먼저 섬진을 돕고 있는 자를 제거해야 합니다. 다시 말하면 사회를 불러오면 섬진을 돕는 자는 자연히 제거됩니다.」

조돈이 좌중을 향해 다시 물었다.

「섬진이 바야흐로 사회를 총애하고 신임하기 때문에 우리가 비록 부른다 해도 틀림없이 따르지 않을 텐데 무슨 방법으로 그를 복국 시킨단 말이오?」

유병이 말했다.

「제가 이 일에 적합한 사람을 한 명 알고 있습니다. 그 사람은 바로 옛날 당진의 대신이었던 필만(畢万)의 손자이며 성은 위(魏)이고 이름은 수여(壽餘)라고 합니다. 위주(魏犨)의 조카이기도 합니다. 지금 식읍인 위(魏)⑨에 살고 있습니다. 그는 비록 당진국의 명문세가 후손이지만 아직 조당에서 벼슬을 얻지 못하고 있습니다. 임기응변에 능한 이 사람이라면 사회를 능히 불러 올 수 있을 것입니다.」

유병이 말을 마치고 즉시 몸을 앞으로 기우려 조돈의 귀에 대고 속삭였다.

조돈이 듣고 기뻐하며 유병을 향해 말했다.

「번거롭겠지만 나를 위하여 위수여에게 우리의 뜻을 전해 주기 바라오!」

당진의 육경이 모두 해산하자 유병이 즉시 그날 저녁으로 위읍으로 가서 수여의 집 대문을 두드렸다. 수여가 유병을 마중하여 집안으로 들여 서로 예를 취한 후 좌정했다. 유병이 수여에게 비밀히 할 이야기가 있다고 하면서 밀실이 있는지 청했다. 자리를 밀실로 옮긴 두 사람이 다시 대좌했다. 유병이 섬진에 가 있는 사회를 다시 당진으로 불러오는 문제를 당진의 육경이 서로 상의한 일을 수여에게 고했다. 위수여는 유병의 제안을 흔쾌히 받아들였다. 유병이 돌아와 위수여가 허락했다고 조돈에게 복명했다.

다음날 아침 조회에서 조돈이 영공에게 상주했다.

「섬진이 누차 우리 당진의 경계를 침범하여 나라를 불안에 떨게 하고 있습니다. 마땅히 하동의 성읍들을 다스리는 관리들에게 령을 내려 각각 거느리고 있는 군사들을 훈련시켜 황하의 강안을 진채로 연결하여 순번을 정해 파수를 보도록 하고, 아울러 식읍(食邑)과 채읍(采邑)의 관리들에게 파수를 보는 곳에 머물게 하여 감독시키도록 해야합니다. 만일 그 일을 태만히 하는 자가 있다면 즉시 그 자의 직책을 삭탈하시어 그들로 하여금 온 마음을 다하여 섬진의 침입에 대비하도록 경계를 주시기 바랍니다.」

조돈이 계속해서 말했다.

「하동의 땅 중에서 위(魏)는 큰 고을입니다. 위읍이 앞장선다면 여러 고을들은 감히 따르지 않을 수 없을 것입니다.」

즉시 영공의 명으로 위수여를 불러들여 하수의 동안을 지키기 위해 군사를 훈련시키고 파수를 보게 하는 일을 책임지고 감독하게 하였다.

영공으로부터 명을 받은 위수여가 불만을 토로했다.

「신은 선조들이 이룩한 공업으로 인해 주공으로부터 큰 읍을 하사받은 은혜를 입어 의식을 해결하고 있습니다. 그러나 소신은 군사의 일을 모를 뿐만 아니라 항차 하상(河上)의 백 리가 넘는 지역은 모두 배를 타고 건너면 못 건널 곳이라는 한 군데도 없습니다. 그 넓은 곳에 모두 군사를 내어 지키는 일은 힘만 들뿐 실익이 없다고 생각합니다.」

영공의 곁에서 시립하고 있던 조돈이 듣고 노하여 말했다.

「너 같은 하찮은 시골의 벼슬아치가 감히 나라의 대계를 어지럽히려 하느냐? 너에게 3일의 말미를 주겠으니 네 고을의 장정들에게 대한 병적을 만들어 바쳐라! 만약 이 명령을 어긴다면 마땅히 군법에 따라 죽이겠노라!」

수여가 탄식하며 조당에서 물러나와 위읍에 있는 자기 집으로 돌아와 고민해 마지않은 척했다.

수여의 처가 그 까닭을 묻자 수여가 말했다.

「조돈이 무도하여 나로 하여금 하수의 동안을 지키는 일을 책임지라고 하니 기한 내에 내가 어찌 그 일을 해 낼 수 있겠소? 그대는 집안의 가재도구와 재물들을 모두 수습하여 나를 따라 섬진으로 달아납시다. 그곳에 살고 있는 사회의 도움을 받을 수 있을 것이오.」

수여는 즉시 집안의 가정들에게 분부하여 거마를 정비하도록 명했다. 그날 밤, 위수여는 밤을 새워 술을 마시다가 가지고 들어온 음식들이 불결하다고 트집을 잡아 요리사를 채찍으로 백여 대를 때리고 나서도 그 분함이 풀리지 않아 죽여 버리겠다고 소리를 고래고래 질러댔다. 요리사가 도망쳐서 조씨부(趙氏府)로 달려가 수여가 당진을 배반하고 섬진으로 도망치려고 한다고 고했다. 조돈이 한궐을 시켜 군사를 끌고 가서 위읍에 있는 위수여를 잡아들이게 했다. 수여를 도망치게 놓아준 한궐은 단지 그들의 처자들만 잡아 가지고 와서 옥에 가두었다.

밤이 되기를 기다려 하수를 건너 섬진으로 도망쳐 강공을 알현한 수여는 조돈이 한 짓을 상세히 고하고 제멋대로 당진의 정사를 전횡하는 무도한 자라고 비난했다.

「처자들은 잡혀서 감옥에 갇히게 되고 저는 혈혈단신으로 간신히 탈출할 수 있어 이렇게 상국으로 달려와 투항했습니다.」

강공이 사회를 향해 물었다.

「과연 그가 믿을 만합니까?」

「당진 사람들은 꾀가 많아 쉽게 믿으면 안 됩니다. 만약 수여가 진실로 우리에게 투항했다면 마땅히 우리에게 무엇인가를 바쳐 공을 세워야 할 것입니다.」

사회의 곁에 서 있던 수여가 소매 안에서 서책을 한 권 꺼내어 강공에게 바쳤다. 강공이 보니 그것은 곧 위읍의 토지와 백성들의 수를 적은 호적(戶籍)이었다.

7. 意在言外 假託誘誓(의재언외 가탁유서)

행간의 말로 섬진을 속여 사회를 본국으로 불러오다.

수여가 강공에게 말했다.

「군후께서 능히 이 수여를 거두어 주신다면 원컨대, 저의 식읍을 전하께 바치겠습니다.」

강공이 다시 사회에게 물었다.

「위읍을 우리가 능히 취할 수 있겠소?」

수여가 사회를 곁눈질로 보면서 그 발꿈치를 아무도 모르게 슬쩍 밟았다. 사회 역시 당진에서 도망쳐와 섬진에 살고 있는 사람이라 가슴속 한편에는 당진을 그리워하는 마음이 있었다.

사회는 수여가 자기에게 한 짓을 보고 마음속으로 그 뜻을 짐작한 바가 있어 강공 앞으로 나아가 말했다.

「우리 섬진이 하동(河東)의 다섯 성을 버린 이유는 당진과 혼인을 위해서였습니다. 근자에 이르러 양국이 서로 군사를 동원하여 싸움을 하게 된지가 십수 년이 되었습니다. 성을 공격하여 주변의 고을들을 얻을 수 있는 방법은 오로지 힘에 의해서입니다. 하동의 여러 성중에 위읍만큼 큰 곳이 없습니다. 만약 우리가 위성(魏城)을 얻게 되어 그곳에 군사를 주둔시킬 수 있게 된다면 하동의 땅은 머지않아 우리의 차지가 될 수 있습니다. 수여가 스스로 찾아와 위성을 바친겠다고 청함은 우리 섬진에게는 경사스러운 일입니다. 단지 걱정되는 바는 위읍의 관리들이 당진이 군사를 보내 토벌하지나 않을까 두려움에 떤 나머지 기꺼이 우리에게 복속하지 않는 경우입니다.」

수

여가 듣더니 앞으로 나와 말했다.

「위읍의 관리들은 비록 당진의 신료이지만 실은 우리 위씨 집안을 위해 일하고 있습니다. 만약 군주께서 한 떼의 군마를 하서(河西)에 주둔시켜 멀리서 성원해 주신다면 신이 온힘을 다해 섬진을 위해 위읍을 지켜내겠습니다.」

강공이 사회를 보고 말했다.

「경은 당진의 일을 잘 알고 있으니 반드시 과인과 같이 하서로 나가야 하겠소!」

강공은 즉시 서걸술을 대장으로 사회를 부장으로 삼아 친히 대군을 인솔하여 위읍을 접수하기 위해 하동의 땅을 향해 진군했다. 섬진군의 행렬이 하수의 강안에 당도하자 강공은 군사들에게 영채를 세우도록 명을 내렸다.

이윽고 진채를 세우기를 다 마칠 때쯤 강 건너로 보낸 정탐병이 돌아와 보고했다.

「강 건너에 한 떼의 군마가 주둔하고 있는데 무엇을 하려고 하는지 모르겠습니다.」

위수여가 말했다.

「이것은 필시 위성의 백성들이 섬진의 군사들이 쳐들어온다는 소식을 듣고 우리에게 대항하기 위해 전투준비를 하기 위해서일 것입니다. 그들은 아직 이 수여가 섬진에 몸을 맡긴 사실을 모르고 있습니다. 소신이 저처럼 당진에서 투항해 온 사람을 한 명 구하여 함께 그들을 찾아가 화복(禍福)으로 그들을 설득하겠습니다. 위성의 관리들과 백성들이 이 수여를 따르지 않을까 걱정하지 마십시오.」

강공이 사회에게 명하여 수여와 같이 하수는 건너 위성에서 나온 관리들과 군사들의 진영을 찾아가 섬진에 투항하도록 설득하라고 했다.

사회가 머리를 가로 저으며 사양하는 척했다.

「당진의 사람들은 호랑이나 늑대와 같은 심성을 지녀 언제 무슨 짓을 할지 알 수 없습니다. 만약이 신이 가서 그들을 설득하여 그들로 하여금 섬진을 따르게 한다면 그것은 나라의 복이지만 그렇지 않고 그들이 우리를 따르지 않고 신을 억류한다면, 주군께서는 신이 그 일을 감당하지 못했다고 원망하신 나머지 그 죄를 신의 처자들에게 물으실 것입니다. 그렇게 되면 주군께도 무익 할뿐만 아니라, 저와 저의 가족들은 억울하게 재앙을 입어 죽게 되니, 그때 가서 구천에서 후회한들 무슨 소용이 있겠습니까?」

사회가 속이는 사실을 전혀 생각 못한 강공이 말했다.

「경은 마땅히 온 정성을 다해 다녀오기 바라오! 만약 그대가 위읍을 얻기만 한다면 봉작과 상을 더하여 주겠으며, 만약 당진 사람들에게 잡혀 억류가 된다 하더라도 과인이 마땅히 그대의 가족들을 돌려보내어 그대와 함께 지낸 정을 표시하겠으니 마음 놓고 다녀오시오!」

강공은 사회를 가까이 불러 같이 황하를 손가락으로 가리키며 자기가 한 말을 어기지 않겠다고 맹세 했다.

섬진의 대부 요조(繞朝)가 간했다.

「사회는 당진의 모신입니다. 이번에 그를 하수를 건너게 하여 하동 땅으로 보낸다면 큰 고기를 강물에 놓아주는 경우가 되어 다시는 돌아오지 않을 것입니다. 주군께서는 어찌하여 수여의 말을 그렇게 가볍게 믿으시고 지혜가 많은 신하를 놓아 보내 적으로 삼으려 하십니까?」

「이 일은 과인 능히 감당할 수 있으니 경은 더 이상 의심하지 말라!」

사회와 수여가 강공에게 작별인사를 하고 길을 떠나려고 하자 요조가 황급하게 수레를 몰아 뒤따라 와서는 가죽으로 만든 채찍을 사회에게 선물로 주며 말했다.

「그대는 우리 섬진에 지혜로운 사람이 없다고 업신여기지 마시오. 우리 섬진에 지혜로운 사람이 없어서가 아니라 단지 우리 주공께서 나의 말을 듣지 않으셨을 뿐이오. 그대는 이 채찍으로 말 등을 쳐서 속히 돌아가시오. 지체했다가는 화를 당하지 않을까 걱정되서요.」

사회가 절을 올리며 감사의 말을 하고는 수레를 몰아 나는 듯이 달아났다. 사관이 이 일을 두고 시를 지어 노래했다.

말에 채찍질하여 옷소매가 휘날리도록 앞으로 달려와

은근한 정으로 친구에게 긴 채찍을 선물하고는

섬진에 사람이 없다고 말하지 말라고 했다.

강공이 충간을 받아 주지 않으니 어찌 하겠는가?

策馬揮衣古道前(책마휘의고도전)

殷勤贈友有長鞭(은근증우유장편)

休言秦國無名士(휴언진국무명사)

爭奈康公不納言(쟁나강공불납언)

사회와 수여가 드디어 하수를 건너 하동으로 건너왔다.

주석

①기성(箕城) : 지금의 산서성 포현(蒲縣) 북

②낭연(狼淵) : 지금의 하남성 허창시(許昌市) 남

③궐맥(厥貉) : 지금의 하남성 항성시(項城市) 남 말릉진(秣陵鎭) 부근

④)맹제(孟諸) : 지금의 하남성 상구시(商丘市) 북쪽의 땅으로 당시 단수(丹水)가 흐르고 있었다. 즉 맹제는 송나라 도성인 수양성(睢陽城) 북동 쪽 30키로 있었던 단수 강안의 소택지(沼澤地)이다.

⑤기마성(羈馬城) : 하수(河水)가 북쪽에서 흐르다 동쪽으로 꺾이는 하곡부(河曲部)에 있던 고을. 섬서성을 관통하는 위수(渭水)와도 합류되는 산서성 쪽의 하수 강안에 있었던 당진의 성읍이다.

⑥당진의 영공(靈公) 이고(夷皐) 6년인 기원전 615년에 개편한 당진의 군제표

⑦하읍(瑕邑) : 지금의 하남성 영보시(靈寶市) 양평진(陽平津)을 말한다. 섬진군 서쪽으로 나아가 원래 지금의 풍릉도진(風陵渡津)에서 하수를 건너 퇴각하려 했으나 조천의 기밀 누설로 인하여 그 방향을 동쪽으로 나아가 다시 남쪽으로 바꿔 하수를 건넌 후에 하읍을 점령한 것이다.

⑧동호(董狐) : 본서 50회에 나오는 내용으로써 당진의 군주 영공(靈公)이 성장하여 황음무도하고 정사를 전혀 돌보지 않아 조돈이 적극 만류하자 영공은 오히려 조돈을 살해하려고 하였다. 조돈은 이를 알고 국경으로 도망쳐서 사태를 관망하였는데 그 때 당진의 중군원수가 되어 군권을 장악하고 있던 조천이 도원(桃園)으로 가서 영공을 죽이고 조돈을 불러들였다. 조돈은 조천이 일으킨 정변으로 당진의 상국 자리에 복귀하게 되었다. 조돈 밑에서 사관을 하고 있던 동호가 권세를 두려워하지 않고 사서에 ‘조돈이 그 군주를 시해했다’라고 적어 후세 사가의 모범을 보인 일을 말한다.

⑨위(魏) : 현 산서성 남단 황하의 하곡부 북안에 있었던 고을임. 전국칠웅 중의 하나인 위(魏)나라의 발흥지다.

[출처] 열국지 5부(초장왕) - 48. 五將亂晉 紿秦召賢(오장란진 태진소현) |작성자 어이무사10

열국지 5부(초장왕) - 49, 厚施買國 竹池遇變(후시매국 죽지우변)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 2. 22:45

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열국지 5부(초장왕) - 49, 厚施買國 竹池遇變(후시매국 죽지우변)

백성들에게 인심을 베풀어 나라를 산 송나라의 공자포와

죽지에서 변을 당해 목숨을 잃은 제의공(齊懿公)

1. 사회귀진(士會歸晉)

당진에 무사히 귀국하는 사회

사회와 위수여가 황하를 건넌 후 동쪽을 향하여 길을 가다가 미처 일 리도 못 가서 한 떼의 군마를 이끌고 영접을 나온 한 소년 장군을 만났다.

그 소년장군이 병거 위에서 사회를 알아보고 몸을 굽히며 인사를 하며 말했다.

「수계(隨季)님께서는 무양 하셨습니까?」

사회가 가까이 가서 보니 소년 장군은 바로 조삭(趙朔)으로 상국 조돈의 아들이었다. 원래 사회는 수(隨)를 식읍으로 했기 때문에 자를 수계라 했다. 세 사람이 모두 병거에서 내려 서로 인사를 나누었다.

사회가 조삭에게 어쩐 일로 오게 되었느냐고 묻자 조삭이 대답했다.

「부친의 명을 받들어 다시 당진으로 돌아오시는 수계님을 영접하기 위해 기다리고 있던 중입니다. 저의 뒤를 따라온 대군도 이미 당도해 있을 것입니다.」

조삭의 말이 미처 끝나기도 전에 포성소리와 함께 수많은 병거들이 밀물 듯이 들이닥치고 이어서 달려드는 말들이 용처럼 포효한 후에 사회와 수여를 태우고는 강도를 향해 바람과 같이 사라져버렸다.

한편 진강공이 황하의 건너편에서 사회 일행의 행동을 살펴보기 위해 보낸 사람이 돌아와 사회가 당진의 군사들을 만나서 강도로 가버린 일을 고했다.

강공이 듣고 대노하여 하수를 건너 당진을 정벌하려는 참에 또 다른 정탐병이 돌아와 보고하였다.

「하수 건너 동쪽 편에 또 다른 대군이 당도하여 지키고 있는데 그 대장은 곧 순림보와 극결이라 합니다.」

섬진군의 대장 서걸술이 말했다.

「당진이 이미 대군을 보내 우리의 앞길을 막고 있는 이유는 틀림없이 우리가 하수를 건너지 못하도록 방해하기 위해서입니다. 여기서 회군함이 좋을 듯 싶습니다.」

강공이 할 수 없이 군사를 물리쳐 돌아갔다. 섬진군이 물러나는 모습을 본 순림보와 극결도 당진군을 이끌고 강도로 회군했다. 섬진에서 망명생활을 한지 3년만에 다시 강도로 돌아온 사회의 마음은 감개무량했다. 두 사람은 조당에 입조하여 영공을 배알하고 육단(肉袒)으로 죄의 용서를 빌었다.

영공이 말했다.

「경에게는 아무런 죄가 없도다!」

영공이 사회에게 명하여 육경의 반열에 서도록 했다. 조돈이 위수여의 공로를 칭찬하고 영공에게 품하자 그에게 병거 10승을 하사했다.

한편 섬진의 강공은 사람을 시켜 사회의 처자와 가노들을 당진으로 보내주면서 자기의 말을 전하게 했다.

「나는 황하에 대고 한 맹세를 어길 수가 없었다.」

사회는 강공이 자기를 생각하는 각별한 정의에 감격하여 편지를 써서 감사의 말을 전했다. 다른 한편으로는 이제 그만 군사들을 쉬게 하고 백성들을 돌보면서 섬진의 서쪽 변경을 굳게 지키라고 조언했다. 강공이 사회의 말을 쫓아 이후로 수십 년 간 당진과 섬진사이에는 싸움이 일어나지 않게 되었다.

주경왕(周頃王) 6년은 기원전 613년이다. 이 해에 경왕이 죽고 태자 반(班)이 즉위하였다. 이가 광왕(匡王)이다. 이때가 당진의 영공(靈公) 8년이었고 초나라에서는 목왕(穆王)이 죽고 그의 세자 여(旅)가 그 뒤를 이어 초왕의 자리에 앉았다. 이가 초장왕(楚庄王)이다.

당진의 집정 조돈은 초나라가 상을 당한 틈을 타서 선세 때의 맹주자리를 찾기 위해 제후들을 신성(新城)①에 불러 모이게 했다. 송소공(宋昭公) 저구(杵臼), 노문공(魯文公) 흥(興), 진영공(陳靈公) 평국(平國), 위성공(衛成公) 정(鄭), 정목공(鄭穆公) 란(蘭), 허소공(許昭公) 석아(錫我)가 줄을 이어 속속 회맹장에 당도했다. 옛날 송, 진, 정 삼국의 제후들은 초목왕의 부름을 받아 궐맥(厥貉)의 회맹에 참석했던 일은 초나라와의 옛 정리상 어쩔 수 없었다고 변명했다. 조돈은 세 나라의 군주들을 책망하지 않고 오히려 위로했다.

이로써 제후들이 다시 당진 편에 서기 시작했으나 채후만은 초나라의 분노를 두려워하여 회맹에 참석하지 않고 여전히 당진 편에 서려고 하지 않았다. 조돈이 극결을 시켜 군사를 이끌고 가서 정벌하도록 하자 채후가 화의를 청했다. 극결이 화의를 허락하고 군사를 돌려 돌아왔다.

2. 明示仁厚 暗藏殺心(명시인후 암장살심)

겉으로는 인자하고 후덕한 덕을 베풀면서 가슴속에는 비수를 품은 제의공(齊懿公) 상인(商人)

제나라 소공(昭公) 반(潘)은 그때 마침 몸에 병이 들어 자리에 누워 있었기 때문에 마음과는 달리 맹회에 참석하지 못했다. 제소공은 결국 일어나지 못하고 얼마 후 병세가 악화되어 죽었다. 그의 아들 태자사(太子舍)가 사위하여 제후(齊侯)의 자리에 올랐다. 태자사의 모친은 노나라 출신의 숙희(叔姬)로 사람들은 소희(昭姬)라고 불렀다. 소희는 비록 제소공의 부인이었지만 소공이 살아 있을 때 총애를 받지 못했고 또한 태자사 역시 재주가 부족했기 때문에 나라 안의 사대부들의 존경을 받지 못했다. 그때 제환공의 첩실 밀희(密姬)의 소생 공자 상인(商人)은 옛날부터 항상 군주의 자리를 엿보고 있었다.

그러나 제소공이 상인을 동모제처럼 극진하게 대했기 때문에 그 생각을 잠시 묻어 두고 소공이 죽기를 기다렸다가 대사를 도모하려는 생각을 품고 있었다. 소공은 말년에 위(衛)나라로 도망쳐 살고 있었던 공자원(公子元)을 불러 국정을 맡기고 있었다. 공자 상인은 공자원의 어진 성격을 시기하여 일부러 인심을 얻기 위하여 즉시 그의 모든 가산을 털어 빈민들을 구제하기 시작했다. 가산이 떨어져 계속 해서 양식을 못 대주게 되자 심지어는 다른 사람에게 빌려서까지 빈민들을 구제했다. 공자 상인의 후덕한 인정에 감격하지 않는 제나라 백성은 한 사람도 없었다. 다시 수많은 자객들을 자기 집에다 모아 놓고 아침저녁으로 훈련을 시킨 후 자기가 밖으로 나갈 때는 늘 데리고 다녔다. 이윽고 소공이 죽고 태자사가 즉위하자 그때 마침 북쪽 하늘에 혜성이 나타났다.

상인이 사람을 시켜 점을 쳐보게 했다. 점을 친 사람이 점괘를 보며 말했다.

「송, 제, 당진 이 세 나라의 군주들은 모두가 장차 변란 중에 죽을 징조입니다.」

상인이 점괘를 듣고 마음 속으로 생각했다.

「제나라에 변란이 일어난다면 란을 일으킬 사람은 내가 아니고 누구겠는가?」

상인은 즉시 자객들을 시켜 상을 치르기 위해 장막 안에 기거하고 있던 태자사를 찔러 죽이도록 했다.

이윽고 태자사를 살해한 상인이 자기보다 연장임을 이유로 속마음과는 달리 공자원의 마음을 떠보기 위해 말했다.

「태자사가 백성들의 군주로써 위엄이 없어 군위에 앉힐 수 없었습니다. 그래서 제가 형님을 위해 거사했습니다.」

공자원이 크게 놀라며 말했다.

「나는 네가 오랫동안 군위를 노려 왔다는 사실을 알고 있다. 어찌하여 그 누를 나에게 넘기려고 하느냐? 나는 능히 너를 모실 수 있지만 너는 나를 모실 수 없지 않느냐? 단지 네가 군주의 자리에 오른 후에 나를 용납하여 내가 제나라의 한 필부로써 여생이나마 마치게 해 주었으면 하는 바램뿐이다.」

상인이 제나라의 군주 자리에 올랐다. 이가 제의공(齊懿公)이다.② 공자원은 마음속으로 상인이 한 짓을 매우 괘씸하게 생각하여 문을 닫아걸고 병을 핑계대고 입조하지 않았다. 이것이 바로 공자원의 좋은 점이었다. 한편 소희는 그 아들이 비명에 죽은 일을 슬퍼하여 매일 밤마다 흐느껴 울었다. 의공이 싫어하여 후원의 별궁에 가두어 버리고는 먹고 마시는 것도 마음대로 주지 못하게 했다. 소희가 몰래 궁인들에게 뇌물을 주어 편지를 써서 노나라에 보냈다. 소희의 편지를 받은 노문공은 강력한 세력을 지닌 제나라를 두려워하여 대부 동문수(東門遂)를 주왕에게 보내 제나라의 일을 고하게 했다. 그것은 천자의 힘을 빌려 소희를 감옥에서 빼내기 위해서였다.

주광왕은 노문공의 청을 받아들여 선백(單伯)을 제나라에 보내 천자의 명을 전하게 했다.

「이미 그의 아들을 죽이고 또한 그 모친까지 감옥에 가둘 수 있단 말인가? 어찌하여 소회를 석방하여 노나라로 보내 제나라의 관대함을 보여주지 않는가?」

태자사를 시해한 일을 꺼리어 피하고 있었던 의공은 천자가 보낸 사자의 입에서 세자를 죽였다는 말이 나오자 뺨이 붉어지며 아무 말도 대꾸하지 못하였다. 선백이 물러나 객관으로 갔다.

의공이 소희를 밤사이에 궁궐 안에 옮겨 놓고 사람을 선백에게 보내 말을 전하게 했다.

「저희 군주께서는 선군의 부인에 관한 일을 아직까지 감히 태만히 하고 계시지 않으십니다. 하물며 천자께서 유지를 내리시니 어찌 감히 따르지 않을 수 있겠습니까? 사자께서는 저희 국모님을 한번 만나시어 천자께서 동성의 제후국을 돌보아 주신다는 뜻을 전하시지 않으시겠습니까?」

선백은 단지 좋은 뜻으로 하는 말일 줄만 알고 즉시 수레를 몰아 의공이 보낸 사자 뒤를 쫓아 입궁하여 소회를 알현하였다. 소희가 눈물을 흘리며 간략하게나마 억울한 심정을 고하였다.

선백이 소희에게 대답하는 말을 꺼내기도 전에 뜻밖에도 의공이 밖에 숨어 있다가 나타나며 큰소리로 욕지거리를 해댔다.

「선백이라는 놈이 어쩐 일로 제 멋대로 내가 사는 궁궐로 들어와 국모와 몰래 만나는가? 국모와 더러운 일을 벌이려고 하는 짓인가? 과인이 이 일을 천자께 고하리라!」

곧바로 선백과 소희를 잡아다 한 방에다 같이 가두어버린 의공은 왕명으로 자기를 누르려고 했던 노나라에 대해 원한을 품고 군사를 일으켜 정벌하려고 했다.

후세의 사람들이 논하기를 제의공은 어린 군주를 시해했으며, 국모를 감옥에 가두고 천자가 보낸 사자를 구금했을 뿐만 아니라 이웃나라를 아무런 이유도 없이 침략한 진실로 극악무도한 사람인데 하늘이 어찌 그를 용납했는지 모를 일이라고 했다. 단지 그 당시 고씨(高氏)와 국씨(國氏) 등의 세신(世臣)들이 모두 조정에 있었는데 어찌하여 공자원을 받들어 상인의 죄를 성토하지 않고 오히려 그의 흉악한 행위를 인정하고 한마디도 언급을 하지 않았는지 진실로 한탄스러운 일이라고 했다. 이에 노래한 시가 있다.

군주의 자리를 탐하면서 어린 임금을 속이고

먼저 가재를 털어 가난한 사람들의 마음을 샀다.

긴 인끈에 의기양양했던 대신들이여 한심하도다!

그대들 역시 시정사람들 처럼 흉인에게 눈웃음쳤구나!

欲圖大位欺孤主(욕도대위사고주)

先散家財買細民(선산가재매세민)

堪恨朝中綬若若(감한조중수약약)

也隨市井媚凶人(야수시정미흉인)

노나라가 다시 계손행보(季孫行父)를 당진으로 보내 제나라의 시역사건과 천자의 사자와 함께 국모를 감금한 일을 고했다. 당진의 조돈은 영공을 모시고 송(宋), 위(衛), 채(蔡), 진(陳), 정(鄭), 조(曺), 허(許) 여덟 나라 제후들을 옹(雍)③땅에 모이게 하고 제나라를 토벌할 일을 상의했다. 이에 제의공은 당진에 많은 뇌물을 바친 후에 선백은 석방하여 주나라로 돌아가게 하고 소희는 노나라로 돌려보냈다. 제후들은 곧바로 해산하여 각기 군사를 이끌고 자기나라로 돌아갔다. 노나라는 당진이 제나라를 정벌하지 않고 제후들을 해산시켜 버리자 공자수(公子遂)를 사자로 보내어 뇌물을 제나라에 바쳐 화의를 청해 혹시라도 제의공이 군사를 내어 정벌할 경우를 미연에 방지했다.

3. 후시매국(厚施買國)

백성들에게 재산을 풀어 나라를 산 송나라의 공자포

한편 송양공의 부인 왕희(王姬)는 즉 주양왕의 누이로써 송성공(宋成公) 왕신(王臣)의 모친이며 송소공(宋昭公) 저구(杵臼)의 할머니다. 소공이 세자였을 때 공자앙(公子卬), 공손공숙(公孫孔叔), 공손종리(公孫鍾離) 세 사람과는 사냥을 다니며 같이 즐겨 놀아 서로 사이가 좋았다. 성공의 뒤를 이어 송군의 자리에 오른 소공은 오로지 옛날부터 친하게 지냈던 세 사람의 말만 들었다. 대신들에게 나라 일을 맡기지 않았고, 공족들을 멀리하면서 왕희에게 문안도 드리지 않았다. 백성들의 일을 태만히 하고, 매일 들에 나가서 하는 사냥만을 인생의 락으로 삼았다. 그런 송소공의 문란한 행동 때문에 장차 송나라에 변란이 일어날 것이라고 생각한 사마(司馬) 락(樂)은 그의 관직을 공자앙에게 넘겨주고 집안에 들어앉아 은둔했다. 사성(司城)④ 공손수(公孫壽) 역시 화가 자신의 몸에 미치지나 않을까 두려워하여 나이를 이유로 관직에서 물러났다. 송소공이 공손수(公孫壽)의 아들 탕의제(蕩意諸)를 불러 사성의 직을 물려받게 하였다.

양공의 부인 왕희는 비록 나이가 들었지만 음탕한 여자였다. 소공에게는 공자포(公子鮑)라고 하는 서제가 있었는데 용모가 여자보다 더 예뻤다. 왕희가 마음속으로 매우 사모하여 궁실로 불러 술을 먹여 취하게 한 후에 유혹하여 통정했다. 공자포를 송나라 군주의 자리에 앉히겠다고 약속한 왕희는 소공을 폐하고 공자포를 세우기 위해 기회를 호시탐탐 노리기 시작했다. 한편 목공과 양공의 종족들이 너무 번창하여 두려움을 느낀 소공은 공자앙과 모의하여 그 무리들을 전부 나라 밖으로 몰아내려고 했다. 왕희가 이 사실을 몰래 두 종족들에게 말해 주자 송나라는 마침내 내란이 일어났다. 두 종족들은 작당하여 공자앙과 공손종리를 조문 앞에서 살해했다.

이에 사성(司城) 탕의제는 자신도 살해당하지나 않을까 두려워한 나머지 노나라로 도망치고 말았다. 평소에 송나라의 육경(六卿)들을 높이 받들었던 공자포는 나라 안에 남아 있는 경들과 두 종족들을 화해시켜 더 이상 함부로 서로 죽이지 않도록 주선했다. 공자포는 송소공에게 권하여 탕의제를 노나라에서 불러와 그의 관직을 돌려주도록 했다.

공자포는 제나라의 공자 상인(商人)이 인심을 베풀어 백성들의 마음을 산 후에 제후의 자리를 찬탈했다는 소식을 듣고 자기도 즉시 그를 본받아 역시 가재를 털어 빈민들을 구제하기 시작했다. 소공 7년 송나라에 기근이 들자 공자포가 그의 창고에 있던 모든 곡식들을 내놓아 굶주린 사람들을 구제했다. 또한 노인을 높이고 현자를 존경하여 나라 안에 70살 이상이 된 노인은 모두 매월 곡식과 비단을 주고 더하여 진기하고 맛있는 음식을 보낸 후에 사람을 시켜 모두 안부를 묻게 했다.

그 밖에 한 가지 재능이나 기술을 갖고 있는 사람들은 모두 자기 문하에 모이게 하여 음식을 후하게 차려 대접했다. 또한 매월 공경대부들의 집 앞으로 음식을 보내고 친소를 불문하고 종족들의 경조사에는 가재를 털어 도왔다. 소공 8년에 송나라에 더 큰 기근이 닥쳤으나 공자포의 창고는 이미 텅텅 비어 있었다. 왕희가 궁중에 보관하고 있던 모든 보물들을 공자포에게 주어 빈민들을 돕도록 도왔다. 송나라의 백성들은 공자포의 인자함을 노래하게 되었다. 송나라 사람들은 친소귀천을 가리지 않고 사람이면 사람마다 공자포가 송나라의 군주가 되어야 한다고 생각했다.

이윽고 송나라 백성들이 자기편이 되었다고 생각한 공자포는 양부인에게 소공을 죽여야 되겠다고 몰래 고했다. 양부인이 듣고 방법을 알려 주었다.

「내가 들으니 저구가 며칠 후에 맹제(孟諸) 소택지로 사냥을 나간다고 했다. 그가 수레를 타고 성문 밖으로 나가게 되면 내가 공자수를 시켜 성문을 닫게 하겠다. 그 사이 너는 성안의 군사들을 이끌고 성문 밖에서 기다리고 있다가 저구를 공격하면 일이 쉽게 이루어지지 않겠는가?」

공자포가 왕희의 말을 따랐다.

한편 사성 탕의제는 자못 어질다고 나라 안에서 이름이 있어 공자포가 평소에 예를 갖추어 공경했다.

그때 마침 양부인의 음모를 듣게 된 탕의제가 소공에게 고했다.

「주군께서는 사냥을 나가시면 안 됩니다. 만약 사냥을 나가신다면 돌아오시지 못할까 걱정이 됩니다. 」

「만약 반역을 일으키려 한다면, 비록 성 안에 있다 한들 어찌 그들의 손을 피할 수 있단 말인가?」

소공은 즉시 우사(右師) 화원(華元)과 좌사(左師) 공손우(公孫友)에게 명하여 성을 지키도록 명하고 부고에 보관하고 있던 송나라의 보물들을 모두 꺼내어 수레에 싣고 그의 측근들과 함께 그해 겨울 11월에 맹제의 소택지로 사냥을 나갔다. 소공의 일행이 성문을 나서자 양부인이 화원과 공손우를 불리 궁중에 머물게 하고 공자수를 시켜 성문을 닫도록 했다.

공자포가 사마 화우(華耦)를 시켜 성안의 군사들을 향해 외치게 했다.

「양부인이 명하시기를 금일부터 공자포를 우리 송나라의 군주로 세우라고 하셨다. 우리들은 무도혼군을 없애고 도를 갖추신 분을 추대하여 주군으로 삼고자 한다. 여러분들의 생각은 어떠한가?」

군사들이 모두 뛰어나오며 말했다.

「원컨대 명을 따르겠습니다.」

성안의 백성들 역시 즐거운 마음으로 따르지 않는 사람은 한 명도 없었다. 화우가 성안의 무리들을 인솔하여 성문 밖으로 나가 소공의 뒤를 추격했다. 소공의 행렬은 사냥터를 가는 길 중간쯤 되는 곳에 이르러 성중에 변란이 난 사실을 알았다. 탕의제가 소공에게 권하여 이웃나라로 몸을 피한 후에 후사를 도모하라고 권했다.

소공이 말했다.

「위로는 할머니가 밑으로는 백성들이 모두가 과인을 원수처럼 대하고 있는데 제후들 중 누가 나를 받아들이겠는가? 타국을 방황하다 죽기 보다는 차라리 고향에서 죽겠소!」

그 즉시 령을 내려 수레를 세우게 한 소공은 음식을 준비하게 하여 사냥을 따라 온 종자들을 모두 배불리 먹였다. 일행이 음식 먹기가 끝나자 소공이 좌우를 향해 말했다.

「죄는 과인 한 사람에게 있지 그대들과는 하등의 관계가 없다. 그대들은 수년간 나를 따라 다니며 모셔 왔는데 내가 해 준 것이 아무 것도 없었다. 오늘 나라 안의 보물은 모두 내 손에 있다. 내가 나누어 너희들에게 주겠으니 각자가 도망가서 목숨을 구하기 바란다. 절대 과인과 같이 죽어서는 안 될 것이다.」

좌우의 시종들이 모두 눈물을 흘리며 말했다.

「청컨대 주군께서는 앞서 가시기 바랍니다. 만약 군사들이 추격해 온다면 우리들이 목숨을 걸고 한 번 싸워 물리쳐 보겠습니다.」

「헛되이 목숨을 버린다면 무슨 이익이 있겠는가?」

이윽고 화우가 이끄는 군사들이 당도하여 소공의 일행을 포위하고는 양부인의 명이라고 하면서 전했다.

「단지 무도혼군만 죽이면 될 일이지 다른 사람과는 관계가 없는 일이다.」

소공이 좌우를 급히 불렀으나 태반이 놀라서 흩어져 도망가 버리고 오로지 탕의제만이 칼을 빼 들고 소공 옆에 서서 지켰다. 화우가 탕의제를 따로 앞으로 불러내어 양부인의 명을 다시 전했다.

탕의제가 듣고 한탄하며 말했다.

「남의 신하된 자로써 그 군주가 어려움에 처하고 있음에도 몸을 피해 몸이 비록 살아난다 한들 어찌 살아 있다고 할 수 있겠는가!」

화우가 즉시 손에 들고 있던 과로 소공을 찌르려 하자 탕의제가 달려들어 자기 몸으로 소공 앞을 가로막고 칼을 들고 대항했다. 그러자 화우가 데려온 군사들과 백성들이 일제히 달려들어 먼저 탕의제를 죽이고 후에 소공도 같이 죽였다. 도망치지 않고 소공의 좌우에 남아 있던 측근들은 모두 살해당했다. 참으로 애석한 일이었다. 사관이 시를 지어 한탄했다.

옛날에는 송나라의 화독이 상공을 시해하더니

오늘은 화우가 반역자를 도와 소공을 죽이는 구나!

란신적자는 원래 그 종자가 따로 있으니

장미와 도리⑤는 근본이 같지 않음이로다!

昔年華督弑殤公(석년화독시상공)

華耦今朝又助凶(화우금조우조흉)

賊子亂臣原有種(적자란신원유종)

薔薇桃李不相同(장미도리부상동)

송성공을 시해한 화우가 성안으로 돌아와서 양부인에게 복명했다.

우사 화원, 좌사 공손우(公孫友) 등이 같이 양부인에게 상주했다.

「공자포는 심성이 어질고 후하여 민심을 얻고 있으니 마땅히 군위를 잇도록 해야 합니다.」

양부인은 즉시 공자포를 옹립하여 송나라의 군주 자리에 앉게 했다. 이 사람이 송문공(宋文公)이다. 조당에서 문공에게 경하의 예를 마치고 집으로 돌아간 화우는 갑자기 심장에 통증을 느끼더니 이내 숨이 끊어져 죽고 말았다. 문공이 탕의제의 충성심을 가상하게 여겨 그 동생 탕훼(蕩虺)를 사마로 임명하여 화우의 일을 맡기고 동복동생 공자수를 사성(司城)으로 삼아 죽은 탕의제의 일을 대신하게 했다.

한편 송나라에서 군주가 시해 당한 변란이 일어났다는 소식을 전해 들은 조돈은 순림보를 장수로 삼아 위(衛), 진(陳), 정(鄭) 세 나라의 군사들과 힘을 합쳐 송나라를 정벌하도록 했다. 송나라 우사 화원이 당진의 군영에 사자로 가서 나라 안의 백성들이 공자포가 인의(仁義), 후덕(厚德)하여 군주로 추대했다는 사정을 설명하고 한편으로는 황금과 비단을 여러 수레에 싣고 와서 당진의 군사들을 호군하는 예를 취하며 화의를 청했다.

순림보가 송나라의 뇌물을 받고 화의 신청을 받아 드리려고 하자 정목공이 보고 말했다.

「우리들이 종을 울리고 북을 쳐서 군사를 모은 후에 장군을 따라 송나라에 와서 그 군주를 시해한 자를 토벌하러 왔는데 만약 우리가 그들의 화의신청을 받아들인다면 앞으로 란신적자들을 어떻게 막을 수 있겠소?」

순림보가 대답했다.

「제와 송 두 나라는 같은 사정이라고 말할 수 있습니다. 우리가 이미 제나라에게는 관대하게 대했는데 어찌 유독 송나라만을 토벌하여 그들의 군주를 죽일 수 있겠습니까? 또한 송나라의 경우는 나라 안의 백성들이 원해서 추대한 일이라 이미 모든 것들이 정해져 버려 기정사실화 되었습니다. 어찌 토벌하여 다시 군주를 세울 수 있겠습니까?」

순림보는 즉시 송나라 화원과 화의를 맺고 송문공의 군위를 인정한 후에 군사를 이끌고 당진으로 돌아갔다.

정목공이 자기 나라에 돌아가 당진의 처사에 불만을 말했다.

「당진이 단지 송나라의 뇌물만을 탐하여 이름만 있지 실속이 없어 그들은 결코 백업(伯業)을 다시 일으킬 수 없을 뿐만 아니라 신왕이 선 초나라가 머지않아 우리나라를 정벌하러 쳐들어 올 것이다. 차라리 당진을 버리고 초나라를 따름으로써 나라의 안전을 꾀해야 겠다.」

목공은 즉시 사자를 보내 초나라와 수호를 맺었다. 당진으로써는 정나라의 행동을 바라보고 있을 뿐 달리 어쩌는 수가 없었다. 염선(髥仙)이 시를 지어 이를 논했다.

의를 밝혀 간적들을 토벌함은 패주의 일인데

군사를 끌고와서는 오히려 란신들을 도왔다.

상인은 무양하고 포(鮑)는 군위가 안정되었으니

중원의 젊은 장부들에게 비웃음만 샀도다!

仗義除殘是伯圖(장의제잔시백도)

興師翻把亂臣扶(흥사번파란신부)

商人無恙鮑安位(상인무양포안위)

笑殺中原少丈夫(소살중원소장부)

4. 掘棺刖足 妻子覇占(굴관월족 처자패점)

시신을 파서 다리를 자르고 남의 처자를 빼앗아 차지하다.

한편 제의공(齊懿公) 상인은 성격이 원래 탐욕스럽고 절제하는 마음이라고는 추호도 없는 위인이었다. 그 부친 환공이 재위에 있을 때 이미 대부 병원(邴原)과 전답의 경계를 가지고 다툰 적이 있었다. 환공이 관중에게 시켜 그 시비를 가리게 했다. 관중은 상인에게 잘못이 있다고 판단하여 전답을 병원에게 돌려줬다. 상인이 그 일을 원통하게 생각하여 계속 마음속에 품고 다녔다. 후에 세자사를 시해하고 스스로 군위에 오른 의공은 그 즉시 병원의 전답을 모두 빼앗았다. 또한 관중이 병씨의 편을 들은 것에 한을 품고 있다가 관씨들의 봉읍을 반으로 줄여 버렸다. 관씨 종족들은 죄를 받을 까 두려워하여 초나라로 도망쳤다. 관씨들은 이 일로 인해 초나라에서 벼슬을 받고 정착했다. 그래도 의공은 병원에 대한 한을 풀지 못했다고 생각했으나 그때는 병원이 이미 죽은 후였다. 병원의 묘가 임치성 동쪽 교외에 있다는 사실을알고 있던 의공은 어느 날 사냥을 나갔다가 그 묘 옆을 지나가게 되었다. 군사들을 시켜 병원의 무덤을 판 의공은 그 시신의 발을 자르게 했다.

그때 병원의 아들 병촉(邴歜)은 의공을 수행하여 측근에 있었다.

의공이 병촉을 쳐다보면서 물었다.

「너의 아비는 다리를 잘라야 하는 죄를 지었다. 너는 과인이 행동이 지나치다고 생각하는가?

병촉이 의공의 말에 대답했다.

「신의 부친이 살아 계셨을 때 형을 받지 않고 죽음을 면한 것만도 이미 분수에 넘치는 일이었습니다. 하물며 이제 썩어 버린 해골에 손상이 조금 갔을 뿐인데 어찌 그런 일에 제가 원한을 품을 수 있겠습니까?」

의공이 크게 기뻐하며 말했다.

「경이야말로 가히 부모의 허물을 덮을 수 있는 아들이로다!」

의공이 즉시 병촉에게서 빼앗은 전답을 다시 돌려주라고 좌우에게 명했다. 병촉은 자기 부친의 시신을 다시 매장할 수 있도록 해 달라는 청을 올려 의공의 허락을 받았다.

의공이 사냥에서 돌아와서 나라 안의 아름다운 여인들을 찾아 돈을 주고 사 오게 하고는 그녀들을 끼고 하루가 짧다 하고 종일토록 음사(淫事)를 즐겼다. 그때 어떤 사람이 대부 염직(閻職)의 처가 매우 아름답다고 의공에게 말했다. 마침 새해 원단(元旦)이 다가오자, 의공은 령을 내려 모든 대부들의 부인들을 궁중으로 불러 새해 인사를 드리라고 했다. 물론 염직의 처도 여러 대부들의 부인들과 함께 궁중으로 들어와 의공에게 신년하례를 올렸다.

의공이 염직의 부인을 보더니 매우 기뻐하며 궁중에 머물게 하고는 집으로 돌려보내 주지 않으면서 염직에게 말했다.

「중궁의 여인들이 경의 처와 같이 지내기를 원하여 내가 그녀를 궁중에 머무르라고 하였으니 경은 별도로 좋은 여인을 구하여 부인을 얻도록 하시오!」

염직이 분노가 머리끝까지 치밀어 올라 왔으나 감히 입 밖으로 말하지는 못하고 의공의 면전에서 물러났다.

5. 죽지우변(竹池遇變)

죽지에서 시해 당하는 제의공

임치성의 서남문 밖에 이름이 신지(申池)라는 연못이 있었다. 그 연못의 물이 매우 청결하여 목욕을 즐길만 했다. 연못의 주위에는 대나무가 무성하게 자라 숲을 이뤘다. 그래서 연못의 이름을 죽지(竹池)라고도 불렀다. 때는 여름철인 5월이라 의공이 신지에 가서 목욕을 하며 더위를 피하고자 즉시 수레를 준비하라 하고는 병촉을 어자로 염직을 참승(驂乘)⑥으로 명하여 자기를 수행하라고 했다.

시종가운데 한사람이 아무도 몰래 의공에게 와서 간했다.

「주군께서는 병촉의 부친 되는 사람의 시신을 파내어 발을 자르고 염직의 처를 빼앗았습니다. 이 두 사람은 어찌 주군에게 원한을 품고 있지 않겠습니까? 그러나 주군께서는 오히려 그 두 사람을 불러 곁에 두고 계십니다. 아직도 조당에는 제나라의 신하들이 수두룩한데 하필이면 그 두 사람을 데려 가시려고 하십니까?」

「두 사람은 지금까지 과인을 원망한 적이 없다. 그대는 더 이상 의심하지 말라.」

의공은 즉시 병촉에게 수레를 몰게 하여 신지로 가서 즐거운 마음으로 놀다 보니 술을 많이 마셔 취하게 되었다. 날씨는 한낮이 되어 온도가 높이 올라가 비단침대를 가져오게 하여 깊은 대나무 숲 속에 설치하게 하고는 그 위에 누워서 더위를 식히려고 하였다. 의공이 대나무 숲 속에서 누워 잠이 들자 병촉과 염직도 연못으로 들어가 목욕을 했다. 그때 의공에게 깊은 원한을 품고 있던 병촉은 항상 살해할 기회만을 노리면서 그 아비의 원한을 갚고자 했으나 아직 그 일을 같이 도모할 사람을 찾고 있지 못하고 있었다. 그는 염직이 자기의 아내를 의공에게 빼앗긴 일을 알고 마음을 떠보려고 했으나 아직까지 감히 자기가 가지고 뜻을 말할 기회를 찾지 못하고 있었다. 병촉은 지금 둘이서 같이 연못에 목욕을 하게 되자 마음속으로 한 가지 계책을 생각해 냈다.

그가 일부러 염직의 머리를 부러진 대나무 가지로 때렸다. 염직이 맞고 화가 나서 말했다.

「어찌하여 네가 감히 나에게 이럴 수가 있는가?」

병촉이 얼굴에 비웃음을 띄우며 말했다.

「너는 마누라를 빼앗길 때도 화를 내지 않더니 이제 대나무로 한번 맞아 상처도 나지 않았는데 그것도 못 참고 화를 내는가?」

「마누라를 빼앗긴 일은 비록 나의 치욕이지만 그것은 나 한 사람만의 것이다. 그러나 네 아비의 시신에서 다리가 잘려 나가는 것을 쳐다보고만 있던 너의 치욕은 네 집안이 입은 치욕인데 누가 입은 치욕이 더 큰 것인가? 그대는 그대의 아비가 입은 치욕을 참고 있으면서 오히려 나보고 내 처를 빼앗긴 치욕을 책하고 있으니 어찌 그대의 어리석음을 탓하지 않을 수 있겠는가?」

「내가 하고 싶은 말을 그대가 했소! 내가 은인자중하여 한 번도 이 말을 꺼내지 않은 이유는 오로지 그대가 이미 옛날에 당한 치욕을 이미 잊어버리지나 않았을까 걱정하는 마음에서였소. 그대가 이미 그 치욕을 잊었는데 내 속마음을 털어 놓는다면 그것은 일을 행하는데 무익한 일이라고 생각했기 때문이오.」

「사람은 각기 자기 마음을 갖고 있소. 어찌 그 치욕을 잊고 있었겠소? 단지 힘이 미치지 못함을 한탄하고 있었을 따름이었소.」

「지금 흉악무도한 놈이 대나무 숲에서 술에 취해 곯아떨어져 있소. 이곳에 따라온 시자는 우리 빼고 단지 두 사람의 내시뿐이오. 이것은 하늘이 우리에게 원수를 갚으라고 주신 절호의 기회라고 생각하오. 절대 이 기회를 노칠 수 없소!」

「그대는 능히 큰일을 행할 수 있겠소! 내가 마땅히 도우리라!」

두 사람이 연못에서 나와 물기를 닦아 내고 옷을 입은 후에 같이 대나무 숲속으로 들어갔다. 그때 의공은 깊이 잠이 들어 코고는 소리가 마치 벼락치듯 하였다. 의공 옆에는 내시 두 사람이 좌우에서 각각 지키고 있었다.

병촉이 내시들에게 말했다.

「주공께서 술에서 깨어나시면 필시 마실 물을 찾으실 테니 그대들은 물을 끓여 준비를 하기 바랍니다.」

내시들이 병촉의 말을 쫓아 물을 끓이기 위해 물러갔다. 염직이 의공의 두 손을 잡자 병촉은 의공의 목을 누르고는 허리에 찬 칼로 목을 베었다. 의공의 머리는 땅에 떨어졌다. 두 사람이 의공의 시체를 들어 대나무 숲 깊은 곳에 감추어 놓고 그 머리는 연못가운데로 던져 버렸다. 의공 재위 4년만의 일이었다.

내시들이 물을 끓여 가지고 두 사람이 있는 곳으로 오자 병촉이 말했다.

「상인은 군주를 시해하고 군위를 찬탈한 흉악한 놈이라 제나라 선군들께서 우리들을 시켜 죽이도록 하셨다. 공자원은 어질고 효성이 지극하니 군주로 세워도 무방할 할 것이다.」

두 사람의 내시들이 단지 「예, 예」하기만 할뿐 감히 아무 말도 할 수 없었다. 병촉과 염직이 의공이 탔던 수레를 몰고 성안의 자기 집으로 들어가 술상을 차리게 하고는 마음껏 마시고 서로 간에 경하의 말을 주고받으며 환호했다. 어떤 사람이 보고 그 일을 고경(高傾)과 국귀보(國歸父) 두 사람의 상경에게 고했다. 고경이 듣고 말했다.

「그 놈들을 잡아들여 죄를 물은 후에 죽여서 후세 사람들에게 경계로 삼아야하지 않겠습니까?」

그러나 국귀보의 생각은 달랐다.

「군주를 시해한 자를 어쩌지 못한 우리를 대신해서 죄를 물었는데 그것이 무슨 죄가 되겠습니까?」

이윽고 술을 마시기를 다해 거나해진 병촉과 염직 두 사람은 그들의 가노들에게 큰 수레를 준비하여 모든 가재들을 실으라고 명한 후에 그들의 가족들과 함께 수레에 타고 남문을 통하여 유유히 성밖으로 나갔다.

가노들이 수레를 빨리 몰라고 권하자 병촉이 말했다.

「무도한 상인을 내가 죽여서 성안의 백성들이 다행히 목숨을 건지게 되었는데 내가 무엇이 무서워서 빨리 간단 말이냐?」

병촉과 염직은 가족들은 데리고 모두 한가롭게 초나라를 향해 수레를 몰았다. 고경과 국귀보가 군신들을 조당에 모이게 하여 후사 문제를 상의한 결과 공자원을 받들어 군위를 잇도록 하였다. 공자원이 제후의 자리에 올랐다. 이거 제혜공(齊惠公)이다. 염옹이 시를 지어 이 일을 논했다.

어찌하여 원수를 데리고 같이 놀 수 있단 말인가?

원수와 가까이 하여 원수가 원수를 갚게 만들었구나!

이것은 역신에 대해 대비를 하지 않았다고 하기보다는

하늘이 두 사람을 시켜 흉악한 자를 죽였음이라!

仇人豈可与同游(구인개가여동유)

密邇仇人仇報仇(밀이구인구보구)

不是逆臣無遠計(부시역신무원계)

天敎二憾逞凶謀(천고이감영흉모)

5. 三桓跋扈(삼환발호)

발호하는 노나라의 삼환씨

한편 노문공(魯文公) 흥(興)은 곧 희공(僖公)의 정부인 성강(聲姜) 소생이었는데 주양왕 26년, 기원전 626년에 군위에 올랐다. 노문공이 제소공의 딸 강씨를 취하여 부인으로 삼아 아들 둘을 낳았는데 이름을 각각 오(惡)와 시(視)라 했다. 문공이 다시 섬진 출신의 신분이 미천한 여인 경영(敬嬴)을 사랑하여 아들 둘을 낳았는데 이름을 왜(倭)와 숙힐(叔肹)이라 했다. 네 아들 중 공자왜가 가장 나이가 많았으나 정부인 소생으로 적자인 공자오를 세자로 세웠다.

당시 노나라는 삼환씨(三桓氏)⑦가 정사를 맡아 다스리고 있었다. 맹손씨(孟孫氏)는 공손오(公孫敖)가 뒤를 잇고 있었는데 이름이 곡(穀)과 난(難)이라는 두 아들을 두고 있었으며, 숙손씨(叔孫氏)는 숙아(叔牙)의 아들인 공손자(公孫玆)가 사위(嗣位)를 하여 숙중팽생(叔仲彭生)과 숙손득신(叔孫得臣)이라는 아들을 두었다. 노문공은 공자오을 세자로 봉하면서 숙중팽손을 태부로 임명했다. 끝으로 계손씨(季孫氏)로는 계우(季友)의 아들 계무일(季无佚)이 행보(行父)라는 아들을 낳았다. 계문자(季文子)는 계손행보(季孫行父)의 시호(諡號)이다.

또한 노장공(魯庄公)에게는 공자수(公子遂)라는 첩실 소생의 아들이 있었는데 이름을 중수(仲遂)라 했다. 살고 있던 집이 노성(魯城)의 동문 근처라 이름을 동문수(東門遂)라고 했다. 노희공(魯僖公) 치세 때부터 이미 삼환족(三桓族)은 모두 같이 노나라의 조정에 나와 벼슬을 하고 있었다. 공손오와 동문수 사이의 항렬을 따진다면 재종형제간이며 계손행보도 또한 같은 항렬이었다. 공손오가 중수에게 죄를 얻어 외국에서 객사한 후 실권을 하게 된 이후로는 중손씨(仲孫氏), 숙손씨(叔孫氏), 계손씨(季孫氏) 등 삼가가 노나라의 국정을 나누어 맡았다.

공손오가 동문수에게 죄를 얻게 된 사연은 이렇다. 공손오가 거(莒)나라 사람 기씨(己氏)의 딸인 대기(戴己)를 취하여 부인으로 삼아 곡(穀)을 낳았다. 또한 대기의 동생 성기(聲己)를 같이 취하여 난(難)을 낳았는데 대기가 병이 들어 일찍 죽었다. 천성이 원래 음탕한 공손오는 다시 거나라의 기씨(己氏)에게 가서 대기의 뒤를 이어 정부인으로 삼으려고 한다고 남은 딸을 달라고 했다.

기씨가 거절했다.

「성기가 아직 살아 있습니다. 마땅히 그녀를 대기의 뒤를 잇도록 하여 그대의 정부인으로 삼아야 하지 않겠습니까?」

거절을 당한 공손오가 다시 말했다.

「그렇다면 나의 사촌동생 중수가 아직 부인이 없는데 데려가서 중수의 아내로 삼게하겠습니다. 어떻습니까?」

기씨가 허락했다. 노문공 7년, 기원전 620년 공손오가 노후의 명을 받들어 거나라에 수호사절로 갔다. 임무를 끝내고 돌아오는 길에 중수를 위하여 기녀를 노나라로 데려 가려고 했다. 공손오의 행렬이 기씨가 사는 언릉(鄢陵)⑧에 당도하여 여장을 풀었다. 성루에 오른 공손오가 마침 성문 아래를 지나고 있는 기녀를 보게 되었는데 그녀의 미색이 참으로 아름다웠다. 그날 밤 결국 기녀와 동침한 공손오는 자기 처로 만들어 노나라로 돌아왔다. 자기와 약혼한 여인을 공손오에게 빼앗긴 동문수가 크게 노하여 노문공에게 자기의 억울함을 호소하면서 군사를 동원하여 그의 죄를 물을 수 있도록 해 달라고 청했다.

숙중팽생이 옆에 있다가 반대했다.

「군사를 내어 공손오를 공격하는 일은 불가합니다. 군사가 나라 안에서 움직이면 란(亂)이라 하고 외국으로부터 쳐들어오면 구(寇)라 합니다. 근자에 다행히 외국으로부터 군사적인 침략이 없는데 어찌하여 나라 안에서 란을 조장하려고 하십니까?」

노문공이 공손오를 불러 즉시 기녀를 다시 거나라로 돌려보내 중수의 노한 감정을 풀라고 명했다. 공손오가 할 수 없이 기녀를 거나라로 돌려보냈다. 공손오와 중수는 다시 옛날처럼 친하게 지낼 수 있게 되었다. 그러나 공손오는 기녀를 잊을 수 없었다. 다음 해 주나라의 양왕이 죽자 노후가 공손오를 조문 사절로 임명하여 주나라에 가도록 했다. 공손오가 주왕의 조문을 위해 바치게 되어 있는 예물들을 모두 가지고 주나라로 가지 않고 몰래 거국으로 가서 기녀를 만나 돌아오지 않고 그곳에서 살았다. 노문공 역시 그 일을 추궁하지 않고 그의 아들 곡을 후사를 잇게 하고 맹손씨의 제사를 지내게 했다. 그러나 얼마간의 시간이 지나자 거나라에 살던 공손오가 갑자기 고향생각을 하게 되었다. 그는 사람을 시켜 자기 아들 맹손곡(孟孫穀)을 시켜 자기가 고향으로 돌아가고 싶다는 말을 중수(仲遂)에게 전하게 했다. 자기 부친의 말을 중수에게 전한 맹손곡은 자기 부친이 노나라에 돌아 올 수 있도록 허락해 달라고 청했다.

중수가 말했다.

「너의 부친이 만약 노나라에 돌아오고 싶다면 반드시 내가 말하는 세 가지 조건을 받아 들여야 한다고 전하라! 조당에 나오지 말 것이며, 국정에 관여하지 말 것이며, 기녀를 데려오지 말 것이다.」

곡이 사람을 시켜 거나라에 보내 중수의 말을 전했다. 공손오는 주저하지 않고 허락했다. 공손오가 노나라에 다시 돌아 온 지 3년이 지나도록 과연 문을 걸어 잠그고 집밖으로 나오지 않았다. 그러던 어느 날 집안에 있던 모든 재물과 금은보화를 챙기더니 다시 거나라로 가 버렸다.

맹손곡은 그 부친을 생각하는 마음에 몇 년도 더 살지 못하고 죽었다. 그 아들 중손멸(仲孫蔑)이 아직 나이가 어렸기 때문에 그의 동생 맹손난이 맹손씨 집안의 뒤를 이엇다. 맹손난은 조정에 출사하여 경(卿)이 되었다. 그리고 얼마 있지 않아 기녀가 죽었다. 공손오가 다시 노나라에 돌아오고 싶어 그의 가재를 모두 거두어 문공과 중수에게 바치고 그의 아들 맹손난을 시켜 자기의 귀국을 청하게 했다. 문공이 허락하자 공손오가 다시 노나라에 돌아가기 위해 길을 떠났다. 공손오가 제나라의 경계에 이르자 병이 들어 더 이상 길을 가지 못하고 당부(堂阜)⑨의 땅에서 죽었다.

맹손난이 노문공에게 간곡하게 청해 허락을 받아 부친의 시신을 노나라로 가져와 상을 치렀다. 맹손난은 곧 죄인의 자식이라 근신하려고 했지만 종족의 제사를 지내는 일을 당분간 맡아 주재해야만 했다. 그는 맹손곡의 아들 중손멸이 장성하기를 기다려 종족의 일을 넘기려고만 할뿐 노나라의 정사에는 전혀 관여를 하지 않았다. 계손행보(季孫行父)는 중수(仲遂)와 팽생(彭生) 및 득신(得臣) 등의 세 사람은 모두 자기에게는 숙부의 항렬이었기 때문에 매사에 감히 나서지 못하고 세 사람에게 양보했다.

세 사람 중 팽생의 사람됨이 가장 어질고 후덕하였고 또한 세자의 태부 직까지 맡고 있었기 때문에 중수와 득신처럼 노나라 정사에는 그다지 깊이 관여하지 않았다. 그러나 형제간이지만 팽생과는 상반되는 성격의 득신은 여러 번 노나라 병권을 손에 쥐게 되면서 더욱 노나라의 정사를 멋대로 주물렀다.

한편 문공의 총애를 받고 있음에도 불구하고 그녀의 소생이 세자가 되지 못한 것을 한스럽게 생각하고 있던 경영(敬嬴)이 많은 뇌물을 중수에게 주어 환심을 샀다. 경영이 그의 아들 공자왜를 중수에게 부탁하면서 말했다.

「앞으로 왜가 군주의 자리에 오르게 되면 노나라의 국정은 그대에게 전적으로 일임하겠소!」

공자왜를 자기에게 부탁하는 경영의 태도에 감격한 중수는 이윽고 공자왜를 노나라 군주의 자리에 올리려는 마음을 품게 되었다. 중수가 마음속으로 생각했다.

「숙중팽생은 바로 세자오의 태부이니 필시 공자왜를 추대하고자 하는 내 생각에 동의하지 않을 것이다. 그러나 그의 동생 숙손득신은 성격이 탐욕스러워 뇌물을 좋아하니 이해로써 설득하면 내 편으로 끌어들일 수 있을 것이다.」

중수는 시시때때로 경영이 내려 준 재물들을 나누어 득신에게 보내곤 했다. 중수는 재물을 보낼 때마다 득신에게 말을 전했다.

「이것은 경영부인이 나에게 명하여 그대에게 내리는 하사품이요!」

또한 중수는 공자왜를 시간이 있을 때마다 득신의 집으로 가게 하여 공손한 태도로 가르침을 청하게 했다.

이런 연유로 득신의 마음도 역시 공자왜에게 쏠리기 시작했다.

주광왕(周匡王) 4년, 즉 기원전 609년 봄에 노나라 문공은 재위 18년만에 죽었다. 세자오가 장례를 주제하고 노후의 자리에 즉위하였다. 중원의 각 제후국들이 모두 사자를 보내와 조문했다. 그때 제나라는 혜공(惠公) 원(元)이 새로이 군주의 자리에 올라 옛날 의공이 노나라에 행한 무도한 짓을 바로 잡고자 사자를 보내 문공의 장례에 참석하게 했다.

중수가 숙손득신에게 말했다.

「제와 노 두 나라는 대를 이어 우호관계를 맺어 왔소. 특히 환공(桓公)과 희공(僖公) 두 군주 때에는 마치 형제처럼 지냈었소. 제나라에서 효공(孝公)이 들어서고부터 원한이 생기기 시작하더니 상인에 이르러서는 서로가 불구대천의 원수가 되었소. 근자에 제나라에서 공자원이 새로 즉위하였으나 우리는 아직까지 경축의 사절을 보내지 않고 있음에도 제나라가 먼저 우리나라에 조문 사절을 보냈으니 이것은 우호관계를 맺고자 하는 좋은 뜻이 아니겠소? 우리도 사자를 보내 감사의 말을 전하지 않으면 안 될 것이오. 이번 기회에 제나라와 수교를 맺고 그들의 도움을 받아 공자왜를 군위에 앉히는 것도 한 가지 계책이라고 할 수 있소.」

「그대가 간다면 내가 동행하리다.」

두 사람이 동행하여 제나라로 갔다.

주석

①신성(新城) : 당진의 부도(副都)로 지금의 산서성 문희현 동북의 곡옥(曲沃)이다. 분국인 곡옥이 본국을 병합하기 전에 일어난 곳이다. <진본기(秦本紀)> 太子申生死于新城

②제환공이 죽자 그의 여섯 아들 중 다섯이 서로 싸웠다. 그들의 권력투쟁 양상이 너무 복잡하여 다시 정리해 보면 다음 표와 같다. 상세한 이야기는 전회 32회와 33회를 참조.

③옹(雍) : 지금의 황하 북안의 하남성 초작시(焦作市)로 춘추 때 당진령이다.

④사성(司城) : 사공(司空)에 해당하는 송나라의 대신이다. 토목이나 건축을 담당했던 관리들의 장이다.

⑤도리(桃李) : 복숭아와 오얏나무 혹은 그 열매. 좋은 나무를 뜻한다. 복숭아와 오얏나무를 심으면 여름에는 그 그늘에서 쉴 수 있고 가을에는 그 열매를 따 먹을 수 있는 데에서 유용한 것을 일컫는 말이다.

⑥참승(驂乘) : 고대에 네 마리의 말이 끄는 수레를 타고 다닐 때 그 중앙에는 말을 모는 어자(御者)가, 어자의 오른 쪽에는 시종이나 심부름이나 호위를 하는 사람이 타고 왼쪽에는 주인이나 장군이 탔다. 병거의 경우는 차우(車右)라 했고 수레의 경우는 참승이라 했다.

⑦)삼환씨(三桓氏)의 계보도 : 삼환씨는 노환공(魯桓公)의 방계 후손들인데 처음에는 맹손씨, 숙손씨, 계손씨를 칭했다가 맹손씨가 몰락하고 노장공의 서자 동문수의 자손들인 중손씨가 대신했다.

桓公 x 宮女 - ①孟孫氏

公子慶父⇒公孫敖⇒ 公孫穀/公孫難⇒仲孫蔑

②叔孫氏

公子牙(叔牙)⇒ 公孫玆⇒叔仲彭生/叔孫得臣⇒叔孫僑如

x 文姜 - ▶庄公(公子同)⇒東門遂( 장공의 서자/仲遂)⇒

①仲孫氏

②季孫氏

公子友(季友)⇒ 季无佚⇒季孫行父(季文子)

⑧언릉(鄢陵) : 지금의 산동성 기남현(沂南縣) 북, 거나라의 도성이었던 거현(莒縣)은 그곳으로부터 동쪽으로 약 30리 떨어져 있었다. 기원전 575년 당진과 초나라가 싸워 초공왕의 눈에 화살을 맞아 초나라가 패한 싸움터인 지금의 하남성 언릉현(鄢陵縣)과는 다른 곳이다.

⑨당부(堂阜) : 지금의 산동성 몽음현(蒙陰縣) 경내에 이오정(夷吾亭)이라고 있는데 포숙이 노나라에서 함거에 갇혀 포로로 잡혀온 관중을 석방한 곳이다.

[평 설]

패자가 그 지위를 잃게 되는 과정에서 내부의 부패 세력은 외부의 무력세력으로부터의 압력보다 더 크게 작용한다. 당진국이 기원전 612년 호(扈)에서의 회맹을 주재한 후에 송과 제 두 나라의 란신들을 처리하는 방식에서 그 모습을 확실히 볼 수 있다. 평소에 제나라의 군주 자리를 노리고 있었던 공자 상인(商人)은 백성들에게 덕을 베풀어 인심을 얻고 타국에서의 망명객들을 모아 그의 발톱과 이빨로 삼았다. 기원전 612년 마침내 제소공이 죽자 음모를 꾸며 세자 사(舍)를 죽이고 군주의 자리를 차지하고 제의공(齊懿公)이 제나라의 군주의 자리에 올랐다. 제의공은 찬탈의 정황을 파악하기 위해 파견된 주나라의 사자 선백이 세자사의 모친과 추문을 일으켰다고 모함하여 그녀를 감옥에 가두고 천자의 사자를 구금했다. 다시 노나라가 자기의 찬탈한 행위를 주나라에 알렸다는 구실로 군사를 동원하여 공격했다.

제의공같은 극악무도한 찬탈자에 대해서는 패주로써 제후들을 호령하는 지위의 당진국은 당연히 공의에 맞는 처리를 했었어야 했다. 그러나 당진국의 집정 조돈(趙盾)은 제나라에 찬탈의 죄를 물어 토벌하기 위해 8국의 제후군을 일으켰으나 제의공으로부터 막대한 뇌물을 받고 중도에서 흐지부지 처리하고 말았다.

제의공이 백성들에게 덕을 베풀어 군위를 찬탈하는 수단을 본 송나라의 공자포 역시 우선 국인들의 지지를 획득한 후, 기원전 611년 드디어 송소공(宋昭公)을 시해하고 스스로 송군의 자리에 올랐다. 이가 송문공(宋文公)이다. 조돈이 다시 순림보(荀林父)에게 명하여 위(衛), 진(陳), 정(鄭) 삼국의 제후군의 지원을 받아 당진군을 이끌고 출전하여 송나라를 토벌하여 그 시역죄를 다스리라고 했다. 그러나 순림보 역시 조돈의 전철을 밟아 공자포로부터 여러 대의 수레에 가득 실은 금은포백을 받고 공자포의 군위를 승인해주었다.

인의(仁義)라는 것은 원래 일종의 고상한 도덕에 기반한다. 그러나 상인(商人)이 그의 가재를 털어 빈민을 구제한 것은 백성들의 마음을 돈을 주고 사서 군주의 자리를 찬탈하기 위해서였다. 도덕의 영역에 있던 인의(仁義)라는 개념을 모략에 이용한 것이니 이것은 인술(仁術)인 것이다. 공자포가 사용한 후시매국(厚施買國)이라는 말은 곧바로 후세 사람들에게 영향을 주어, ‘ 인의도덕이라는 말을 입에 물고 살지만, 뱃속에는 도적이나 창녀의 심보를 갖고 있다(滿口仁義道德, 一肚子男盜女娼)’으로 표현되는 위선적인 군자를 의미하게 되었다. 이것은 진실로 인의(仁義)라는 말이 비극적으로 사용된 것이라고 할 수 있다. 패자로서의 당진국의 행위는 실로 “ 의(義)를 밝혀 흉악한 자를 제거하는 것이야 말로 패업을 이루는 길임에도 불구하고 동원한 군사로 오히려 란신적자들을 비호했다.” 라고 할 수 있다. 당진국의 몇몇 권신들의 뇌물을 받은 대가로 정의를 밝히는 직무를 버리고 제후들의 마음을 떠나게 한 것이다. 이로써 당진국은 세상 사람들에게 한낱 재물이나 탐하는 나라로 인식되어 패주의 지위를 잃게 되었다.

[출처] 열국지 5부(초장왕) - 49, 厚施買國 竹池遇變(후시매국 죽지우변) |작성자 어이무사10

열국지 5부(초장왕) -50. 一飛沖天 桃園强諫(일비충천 도원강간)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 4. 12:07

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열국지 5부(초장왕) -50. 一飛沖天 桃園强諫(일비충천 도원강간)

한 번 날아 하늘을 뚫은 초장왕과

도원에서 영공에게 온힘을 다해 간한 조돈

1. 살적입서(殺嫡立庶)

적자를 죽이고 서자를 군주로 세우는 노나라의 삼환씨

노나라의 동문수와 숙손득신 두 사람이 동행하여 제나라에 사절로 와서 제후로 새로 즉위한 혜공(惠公)을 축하하고 한편으로는 노나라의 국상에 조문사절을 보내준 배려에 감사의 말을 올렸다.

두 사람으로부터 배례를 받은 제혜공(齊惠公)①은 연회(宴會)를 베풀어 노나라의 사자들을 접대하면서 그들의 새로운 군주에 관해 물었다.

「어찌하여 조후의 이름을 오(惡)라고 짓게 되었소? 세상에는 좋은 이름들이 파다하게 많은데 하필이면 이런 좋지 않은 글자를 이름으로 쓰게 되었소?」

동문수가 대답했다.

「선군께서 당초 신군을 낳으셨을 때 태사에게 점을 치게 했습니다. ‘장차 이 아이는 횡사할 운명이라 군주의 자리에 올라 나라를 다스릴 수 없을 것이다.’라는 점괘를 얻었습니다. 그런 연유로 선군께서 오(惡)라고 이름을 지어 불길한 점괘가 현실로 나타나지 않도록 기원했기 때문입니다. 그러나 이 아이는 결국 선군의 사랑을 받지 못했습니다. 선군이 사랑한 공자는 제일 나이가 많은 왜(倭)입니다. 공자왜는 사람됨이 어질고 효자입니다. 능히 대신들을 높여 존경할 줄 압니다. 성안의 백성들이 항상 공자왜를 군주로 받들려고 생각은 하고 있지만 단지 그가 적자의 신분이 아니라 이를 행하지 못하고 있을 뿐입니다.」

「옛날부터 장자로 세자를 세우는 것이 법도고 더욱이 선군의 사랑까지 받았는데 군주로 세우지 못할 이유가 무엇이오?」

숙손득신이 나서서 동문수의 말을 거들었다.

「노나라는 옛날부터 적서를 따져 세자로 정했지, 나이를 따져 적자를 세우지 않았습니다. 선군께서 노나라의 관례적으로 내려온 예를 쫓아 공자왜를 제치고 세자오를 세우셨으나 나라 안의 백성들은 모두 즐겨 따르지 않고 있습니다. 전하께서 만약 노나라를 위하여 어진 사람으로 군주를 바꿀 뜻이 있다면, 원컨대 우리 노나라는 혼인으로 우호관계를 맺어 제나라를 상국(上國)으로 모시고 매년 조빙하는 사절을 보내 결코 빠뜨림이 없도록 하겠습니다.」

혜공이 크게 기뻐하며 말했다.

「대부들께서 돌아가 능히 나라 안에서 일을 도모하신다면 과인은 그 뜻만을 쫓겠소!」

중손수와 숙손득신은 두 나라 사이의 혼인에 대한 약속을 삽혈의 의식으로 맹세하기를 제혜공에게 청했다. 혜공이 허락했다.

중수와 득신이 제나라에서 돌아와 계손행보에게 말했다.

「근자에 당진은 패자로써의 지위가 이미 무너지기 시작했고 바야흐로 제나라가 다시 강해지기 시작했다. 제후(齊侯)가 그의 정부인 소생의 딸을 공자왜의 부인으로 보내어 혼인 맺기를 허락했다. 이것은 제나라가 우리를 매우 후하게 대접하는 일이라 결코 거절하면 안 된다.」

「지금 군위을 이어 받은 세자 전하는 제나라 선군(先君)의 사위입니다. 제후가 딸이 있어 우리와 혼인 관계를 맺고 싶다면 어찌하여 세자 전하의 부인으로 하지 않고 오히려 공자왜의 부인으로 삼으려고 합니까?」

「제후가 공자왜를 사위로 삼으려고 하는 이유는 그가 어질다는 사실을 알기 때문이다. 지금 세자의 부인 강씨는 즉 제나라 소공(昭公) 반(潘)의 딸이다. 제환공의 여러 아들이 서로 싸우고 죽여 원수지간이 되어 4대에 이르도록 모두 형제간에 군주 자리를 서로 이어 받고 있다. 그들은 지금 형제간의 정도 안중에 두고 있지 않은데 그까짓 사위쯤이야 눈 하나 깜짝하겠는가?」

계손행보가 그 말에 대답도 하지 않고 집으로 돌아와서는 한탄해 하면서 말했다.

「동문씨가 장차 반역을 일으키려 하는구나!」

-중수의 집이 노성의 동문 부근에 있어 그 호칭을 동문씨라고 한 것이다.-

행보가 아무도 몰래 세자오의 태부 숙중팽생을 찾아와 중수의 말을 고했다. 팽생이 듣고 말했다.

「군위는 이미 정해졌는데 누가 감히 두 마음을 품을 수 있단 말인가?」

팽생은 그다지 크게 마음을 쓰지 않았다.

중수와 경영이 비밀리에 계책을 세워 마구간에 자객들을 매복시킨 후에 말을 기르는 책임자를 보내 거짓으로 세자오에게 고하게 했다.

「말이 망아지를 낳았는데 매우 훌륭합니다.」

경영이 공자왜를 시켜 세자오와 공자시를 마구간으로 데리고와 망아지의 털색을 구경시키라고 했다. 이윽고 두 사람이 마구간 앞에 나타나자 갑자기 매복해 있던 자객들이 일어나 두 사람에게 달려들어 곤봉으로 때려 죽였다. 두 사람이 죽자 중수가 다시 말했다.

「태부 팽생이 아직 살아 있어 만일 이 사람을 없애지 않는다면 일이 이루어 졌다고 말할 수 없다.」

중수가 즉시 내시를 보내 세자오의 명으로 팽생을 입궐하게 했다. 팽생이 명을 받고 입궁할 채비를 가노들에게 시켰다. 그때 공염무인(公冉務人)이라는 그의 가신은 평소에 중수가 궁궐의 깊숙한 곳에 사는 사람들과 긴밀한 관계를 맺고 있다는 사실을 알고 있었다.

세자오의 이름으로 내린 입궐하라는 명은 거짓이라고 의심한 공염무인은 팽손의 앞을 가로막고 말했다.

「태부께서는 궁궐로 들어가지 마십시오. 들어가시면 틀림없이 목숨을 잃게 될 것입니다.」

「주군께서 나를 부르는데 내가 가지 않을 수 없다. 설사 내가 들어가서 정말로 죽는다 할지라도, 도망칠 수는 없는 일이 아니냐?」

「그것이 과연 군명이라면 태부께서는 죽지 않으시겠지만 만약 군명이 아니라면 죽게 될 터인데 그 죽음이 무슨 명분이 있겠습니까?」

팽생이 공염무인의 간하는 말을 듣지 않고 궁궐로 들어가려고 하자 무인이 눈물을 흘리며 팽생의 옷소매를 붙들었다. 옷소매를 칼로 자르고 수레에 올라 궁궐로 들어간 팽생은 군주가 어디에 있냐고 내시들에게 물었다.

내시 중에 한 사람이 나서며 말했다.

「갓 낳은 망아지를 구경하기 위해 마구간으로 납시었습니다.」

내시가 앞장서서 곧바로 팽생을 마구간으로 안내했다. 마구간 뒤에 매복해 있던 자객들이 다시 일어나 곤봉으로 팽생을 때려죽여 그 시체를 말똥 무더기 속에 묻어 버렸다.

경영이 사람을 시켜 강씨에게 고했다.

「신군과 공자시가 미친 말에 채이고 물려서 모두 죽었습니다.」

뜻밖의 소식에 강씨가 큰 목소리로 곡을 하며 마구간으로 달려갔으나 두 사람의 시신은 이미 궁문 밖으로 실려 나간 뒤였다. 신군과 공자시의 죽음을 알게 된 계손행보는 마음속으로 그것이 중수가 한 짓임을 짐작하고 있었지만 감히 말을 입 밖으로 내어 세상에 밝히지 못하고 아무도 몰래 중수를 찾아가 항의했다.

「아저씨의 수법은 참으로 악독하여 내가 그 일을 알고서는 도저히 참을 수 없어 이렇게 찾아왔습니다.」

중수가 발뺌했다.

「그 일은 모두 경영부인이 한 짓이지 나와는 무관한 일이다.」

「만약 당진이 토벌하러 군사를 보내면 어쩌려고 하십니까?」

「제와 송 두 나라에서 벌어진 시해 사건에 대한 일을 전말을 모두가 알고 있다. 제의공 상신(商臣)은 세자사(世子舍)를, 송의 공자포(公子鮑)는 송소공(昭公)을 모두 시해했는데 당진은 여지껏 토벌하여 죄를 묻지 않고 모두 용납하였다. 그런데 기껏 어린 아이 두 명을 죽인 일을 가지고 토벌하러 오겠는가?」

계손행보가 세자오의 시신을 어루만지며 곡을 하다가 지쳐 정신을 잃었다. 중수가 보고 말했다.

「대신의 신분으로써 마땅히 큰일을 의논해야 하건만 한낱 아녀자의 여린 마음으로 그렇게 비통해 한다 한들 무슨 이득이 있겠는가?」

행보가 정신을 차리고 울기를 멈추었다. 그리고 얼마 후에 숙손득신도 그들이 있는 곳에 당도하여 중수에게 그의 형 숙중팽생이 지금 어디에 있는지를 물었다.

중수가 모른다고 잡아떼자 득신이 웃으면서 말했다.

「저의 형 팽생은 군주를 위해 죽으려고 하던 사람인데 구태여 나를 속일 필요가 있습니까?」

중수가 할 수 없이 팽손의 시체가 있는 곳을 득신의 귀에다 대고 알려주었다.

이어서 그는 백관들을 불러 모아 놓고 말했다.

「오늘 시급한 일은 군주를 세우는 것이오. 공자왜가 어질기도 할뿐 아니라 또한 공자들 중 최고 연장자이니 마땅히 군위를 잇도록 해야 하오!」

백관들이 그저 「예, 예」라고 할뿐 다른 말은 감히 할 수 없었다. 노나라의 문무 대신들은 곧바로 공자왜를 군주의 자리에 앉혔다. 이가 노선공(魯宣公)②이다. 백관들이 선공에게 축하의 예를 올렸다. 호증(胡曾) 선생이 시를 지어 이를 한탄했다.

궁궐 밖의 권신과 궁궐 안의 총희가 몰래 모의를 하니

죄 없는 군위 계승자가 하루아침에 절단이 났구나!

가소롭구나, 우유부단한 계문자여(季文子)!

신중하게 궁리했다면 어찌하여 좋은 계책이 없었겠는가?

外權內寵私謀合(외권내총사모합)

無罪嗣君一旦休(무죄사군일단휴)

可笑模棱季文子(가소모릉계문자)

三思不復有良謀(삼사불복유양모)

득신은 중수가 일러 준 곳으로 가서 말똥 더미 속에서 묻혀있던 팽생의 시신을 찾아내어 장사를 지냈다.

한편 정부인 강씨는 두 아들이 모두 살해되고 중수가 공자왜를 노나라의 군주로 세웠다는 사실을 알고서 두 손으로 가슴을 치며 통곡을 하다가 혼절을 하고 다시 깨면 다시 통곡을 하기를 몇 번인가를 반복했다. 중수가 다시 그 모친으로써 그 아들이 귀하게 되다라는 뜻의 ‘모이자귀(母以子貴)’라는 네 글자를 글로 써서 선공에게 바치고 경영을 모부인(母夫人)으로 받들자 백관들이 모두 치하했다. 강부인이 궁중에서 살기가 불안하여 밤낮으로 흐느껴 울다가 좌우에게 수레와 행장을 꾸리도록 명하면서 제나라로 돌아가려 했다.

중수가 강부인에게 사람을 보내 노나라에 남아 있을 것을 권하면서 말했다.

「신군이 비록 부인의 소생은 아니나 부인은 선군의 정부인이었던 관계로 신군의 모친도 됩니다. 신군이 효성으로써 봉양하기를 하루도 거르지 않은데 어찌하여 친정으로 돌아가 그곳에서 얹혀살려고 하십니까?」

강씨가 언성을 높여 중수를 욕했다.

「중수 역적 놈아! 우리 모자가 너에게 무슨 잘못을 저질렀다고 그와 같은 참혹한 짓을 우리에게 행하였단 말이냐? 오늘 네가 마음에도 없는 말로 나를 이곳에 머물라고 권하고 있지만 네가 한 짓을 알고 있는 귀신이 너를 결코 용서하지 않으리라!」

강씨가 경영의 얼굴을 쳐다보지도 않고 수레를 타고 곧바로 궁문을 빠져 나왔다. 이윽고 수레가 성안의 번화한 큰 네거리에 이르자, 강씨는 수레에서 내려 목을 놓아 큰 소리로 울면서 외쳤다.

「하늘이여, 하늘이여, 두 어린 자식들이 무슨 죄가 있습니까? 그리고 이 천첩이 무슨 죄가 있습니까? 역적 중수가 하늘의 도리를 능멸하고 정신이 돌아서 적자를 죽이고 서자를 세웠습니다. 내가 지금 성안의 백성들과 영원한 작별인사를 하여 다시는 노나라 땅을 밟지 않려고 합니다!」

성안의 길 가던 사람들이 듣고 애통해 하여 무릎을 꿇고 눈물을 흘리지 않는 사람은 한 명도 없었다. 그래서 그날은 백성들이 모두 집으로 들어가 파시가 되었고 사람들은 그 후로는 강부인을 애강(哀姜)이라고 부르기 시작했다. 후에 그녀가 다시 노나라를 떠나 제나라로 돌아갔다고 해서 출강(出姜)이라고도 했다. 출강이 제나라에 돌아와 모친 소부인(昭夫人)을 만나 모녀가 상봉했다. 출강은 제소공의 딸이고 소부인은 제소공의 부인이다. 두 모녀는 각기 그들의 애통한 일을 말하며 목을 붙들고 통곡하였다. 제혜공이 두 사람의 곡소리를 듣기 싫어하여 별도로 궁실을 짓게 하여 옮겨 살게 했다.

2. 도정적구(挑灯績屨)

등불 밑에서 신발을 엮어 끼니를 해결한 노나라의 공자 숙힐(叔肹)

노선공의 동복 동생의 이름은 숙힐(叔肹)이라 했는데 사람됨이 충성스럽고 정직했다. 숙힐은 그 형이 중수의 힘을 빌려 동생을 죽이고 스스로 군위에 오르자 마음속으로 그 일은 옳지 않다고 생각하여 조당에 나와 선공에게 하례를 드리지 않았다. 선공이 불러 중용하려고 했으나 숙힐이 한사코 부름에 응하지 않았다.

어떤 사람이 이런 숙힐을 보고 그 연유를 묻자 숙힐이 대답했다.

「나는 원래 부귀를 싫어하는 사람이다. 단지 나의 형님만을 보고 싶을 뿐이다. 내가 형님을 보게 되면 죽은 동생들이 생각나게 되어 내가 이를 참지 못하게 될까 봐서이다!」

친구가 듣고 말했다.

「그대가 이미 형의 일을 불의라고 생각한다면 어찌하여 타국으로 가서 살지 않는가?」

「나의 형이 아직 나를 잊지 못하고 있는데 내가 어찌 감히 형과의 인연을 끊을 수 있겠는가?」

선공은 때때로 사람을 보내 숙힐이 사는 형편을 살펴보게 하고 한편으로는 곡식과 비단을 가져다주어 생활에 불편함이 없도록 했다.

숙힐은 선공이 보낸 곡식과 비단을 받지 않고 선공이 보낸 사자에게 말했다.

「이 힐이 다행히 추위에 떨며 굶어 죽을 정도는 아니니 감히 나라의 공물을 축낼 수 없습니다.」

사자가 재삼 군명이라고 받아 줄 것을 간청하자 숙힐이 다시 말했다.

「그러면 내 집의 양식이 떨어지면 내가 가서 청하겠소. 오늘만은 내가 감히 받을 수 없소!」

곁에 있던 숙힐의 친구가 말했다.

「그대가 작록을 받지 않음으로써 그대의 뜻을 충분히 세상에 밝혔다고 보네. 그대의 집에 양식이 다 떨어졌으니 보내 온 것들을 조금이나마 받아들여 아침저녁 끼니로 삼는다고 해서 그대의 청렴함을 더럽히지는 않을 것일세. 작록도 받지 않고 보내 온 선물들도 하나도 들이지 않으니 그것은 너무 심한 행위가 아닌가?」

숙힐이 웃기만 할뿐 대답을 하지 않자 친구가 탄식을 하더니 돌아가 버렸다. 사자가 더 이상 머무를 수가 없어 돌아와 선공에게 고했다.

선공이 듣고 말했다.

「내 동생이 양식이 떨어졌는데 어떻게 살고 있는지 모르겠다.」

밤이 되기를 기다려 사람을 몰래 다시 보내어 살펴보게 했다. 숙힐은 등불을 밝혀서 밤새 신발을 엮어서 아침이 되자 가지고 나가 팔아서 그 돈으로 양식을 구해 생활을 해결하고 있었다.

사람이 돌아와 선공에게 고하자 탄식하며 말했다.

「내 동생은 백이와 숙제에게 배워 수양산의 고사리를 캐서 먹고살려고 하는가? 내가 마땅히 그가 백이숙제가 되고자 하는 뜻을 이루게 하리라!」

숙힐은 선공이 죽기 바로 전에 세상을 떠났다. 그는 평생토록 그의 형으로부터 단 한 필의 비단이나, 단 한 톨의 곡식을 받지 않았으며 또한 평생토록 그 형의 잘못에 대해 한마디도 하지 않았다. 사관이 시를 지어 칭송했다.

어질도다 숙힐이여!

시역을 알았을 때 피눈물을 흘렸음이여!

신발을 엮어 스스로 넉넉하게 살았으니

새로운 군주와는 닮지 않았다.

賢者叔肹(현자숙힐)

感時泣血(감시읍혈)

織屨自贍(직구자첨)

于公不肖(우공불초)

주나라의 어리석은 백성으로 사는 것은 치욕이라 여긴

백이와 숙제는 고사리를 먹고 살다가 그 마저도 떨어졌다.

숙힐에게는 오로지 죽은 군주의 소리뿐이라

신군의 부름을 받았으나 입조하지 않았다.

頑民耻周(완민치주)

采薇甘絶(채미감절)

惟叔嗣音(유숙사음)

入而不涅(이입불열)

한 어머니의 젖을 먹고 자란 형제였음에도

형은 어리석고 동생은 고결하였다.

하물며 저 동문 밖 중수는

입에 담는 것만으로도 혀가 더렵혀지는 도다!

一乳同枝(일유동지)

兄頑弟洁(형완제길)

形彼東門(형피동문)

言之汚舌(언지오설)

노나라 백성들이 숙힐의 의로움을 높여서 칭송해 마지않았다. 이윽고 기원전 591년 노선공이 재위 18년 만에 죽자 그 뒤를 이어 노후의 자리에 오른 노성공(魯成公)③이 즉위년에 숙힐의 아들 공손영제(公孫嬰齊)를 불러 대부로 삼았다. 이때부터 숙손씨 와는 별도로 숙씨가 번창하게 되었는데 숙노(叔老), 숙궁(叔弓), 숙첩(叔輒), 숙앙(叔鞅), 숙예(叔詣)등이 모두 그 후예들이다.

이야기는 앞으로 돌아가 주광왕(周匡王) 5년은 기원전 608년으로 노선공 원년이다. 그해 정월 초하루 날에 군신들이 조당에 나와서 선공에게 신년인사를 올렸다.

이윽고 의례가 끝내자 중수가 대신들 반열에서 앞으로 나와 상주했다.

「주군의 안주인 자리가 아직 비어 있습니다. 신이 옛날 제후를 찾아뵈었을 때 제후의 딸과 주공과의 혼인을 약속함으로써 주군의 군위를 담보한 적이 있었습니다. 더 이상 늦추면 안 되는 일입니다. 」

「누가 나를 위해 제나라에 가서 혼사를 주선하겠소?」

「혼사의 일은 신으로부터 나온 일이라 신이 다녀오도록 하겠습니다.」

노선공은 즉시 중수를 사자로 해서 제나라로 가서 폐백을 바치고 혼인을 청하게 했다. 그해 정월달에 중수는 제나라에 다시 가서 그 다음 달인 2월 달에 부인 강씨를 노나라에 데려왔다.

중수가 노선공을 배알하는 자리에서 주위를 물리치고 비밀리에 고했다.

「우리가 제나라와 혼인관계를 맺어 장인과 사위사이가 비록 되었지만 장래에도 우호 관계가 계속 지속될지는 아무도 모르는 일입니다. 하물며 주공께서 군위를 얻으신 벙법이 정상적이지 않았기 때문에 그 자리를 안정시키기 위해서는, 필히 회맹에 참가하여 여러 제후들의 반열에 같이 서야만 비로소 이 나라의 군주로 인정을 받을 수 있습니다. 신이 제후와 이미 삽혈의 의식을 행하고 매년 빠지지 않고 조빙 사절을 보내기로 맹세했습니다. 그것을 허락함으로써 제후로부터 주군의 자리를 구할 수 있었기 때문이었습니다. 또한 주군께서는 필히 재물을 아까워하시지 말고 제후에게 회합을 청하시기 바랍니다. 마약 제후가 우리의 뇌물을 받아들이고 회합을 허락한다면 주군께서는 제후를 아주 정중하게 모셔야만 합니다. 두 나라의 군주가 서로 친하게 되면 이것은 마치 두 나라의 처지가 입술과 이 사이처럼 공고하게 되어 주군의 자리를 태산처럼 든든하게 만들 수 있습니다.」

선공이 중수의 말을 따랐다. 이어서 선공은 계손행보를 사신으로 제나라에 보내 혼사를 허락해 준 처사에 대해 감사의 말을 올리게 하고 노나라의 국서를 바치게 했다.

『과인은 군주 전하의 보살핌을 받아 종묘를 지키게 되었습니다. 그러나 한편으로는 혹시나 제후들의 반열에 끼지 못하게 되어 군주 전하를 욕보이게 되지나 않을까 매우 근심하고 있습니다. 군주님께서 만약 저를 어여삐 생각하시어 저와 한 번 회합을 해 주신다면 변변치는 않지만 당진의 문공이 성복의 싸움 때 초나라로부터 빼앗아 우리에게 하사한 제서(濟西)④의 땅을 상국에 바치려고 하니, 우리의 성의를 받아 주신다면 저로써는 무한한 기쁨이 되겠습니다.』

국서를 읽어본 제혜공이 크게 기뻐하며 노후와 그해 여름 5월, 평주(平州)⑤의 땅에서 회합하기를 허락하였다. 이윽고 회합하기로 한 날이 되어 두 나라의 군주가 모두 평주로 와서 먼저 장인과 사위로써의 정의를 표한 후에 다시 군주로써 예를 갖추어 인사를 나누었다. 중수가 제서 땅의 지적부와 지도를 제후에게 바쳤다. 제후가 거절하지 않고 받았다. 두 나라 군주가 일을 끝마치고 각기 자기 나라로 돌아갔다.

노나라에 돌아온 중수가 말했다.

「내가 오늘부터 베개를 높이 베고 잠을 편안히 잘 수 있겠다.」

이때부터 노나라의 군주가 직접 제나라를 방문하여 제후에게 조현을 행하고 돌아오면 다시 뒤를 이어 조빙 사절이 출발하곤 해서 당진을 극진히 받들기 시작했다. 노나라의 군신들은 앞 다투어 모두 제나라를 왕래하면서 허구한 날 많은 세월을 허비하고 비록 령이 없다 하여 따르지 않을 수 없었고, 또한 시키지 않는다 하여 받들지 않을 수 없었다. 제혜공 만년에 이르기까지 노후가 변함없이 제나라에 순종하자 혜공이 이에 감격하여 노나라가 바친 제서의 땅을 다시 돌려주었다. 이것은 후의 일이다.

3. 一鳴驚人 一飛沖天(일명경인 일비충천)

내가 한 번 울면 세상사람들이 놀라고 한 번 날기 시작하면 하늘을 뚫으리라!

한편 초나라에서는 초목왕이 죽고 그의 아들 태자 려(旅)가 뒤를 이어 초왕의 자리에 올랐다. 이가 초장왕(楚莊王)이다. 장왕은 즉위한지 3년이 되었는데도 군주로써의 령을 한 번도 내지 않고 매일 사냥터에서 살았다. 그는 궁중에 있을 때는 오로지 부인들과 밤낮으로 술을 마시며 즐기기만을 할뿐이었다.

술을 마실 때는 조문에다 패(牌)를 걸어 놓아 대신들의 간언을 막고자 했다.

「내가 술 마시는 것을 감히 간하고자 하는 자가 있다면 용서치 않고 죽이리라!」

대부 신무외(申無畏)가 입조하여 알현을 청하고 장왕 앞으로 갔다. 그때 장왕은 종과 북을 연회석 옆에 걸어 두고 그 사이에 의자를 놓고 걸터앉아 좌우에 정희(鄭姬)와 채녀(蔡女)를 안고 희롱하면서 술을 마시고 있었다.

장왕이 신무외를 보고 물었다.

「대부가 나를 찾은 목적은 같이 술을 한잔 마시고자 함이오? 아니면 노래 소리를 듣고자 함입니까? 그것도 아니면 나로 하여금 술을 마시지 못하게 간하는 말을 하고자 함입니까?」

「신이 폐하를 뵙고자 하는 목적은 술을 마시거나 노래 소리를 듣고자 해서가 아닙니다. 신이 예전에 정나라에 갔을 때 어떤 사람이 신에게 말해 준 은어(隱語)의 뜻을 풀 수가 없었습니다. 대왕께서도 한번 들어보시기 바랍니다.」

「무슨 은어이기에 대부가 그 뜻을 모른단 말이요? 어디 한 번 과인이 들어봅시다.」

「몸이 오색으로 된 큰 새가 한 마리 있는데 초나라의 높은 언덕에 앉아 3년이 되도록 날지를 않고 또한 한 번도 울지 않고 있다 합니다. 이 새가 어떤 새인지 알 수 없다고 했습니다.」

장왕은 그 이야기가 자기를 빗대어 하는 말임을 알고 웃으면서 말했다.

「과인은 그 새가 무슨 새인 줄을 알겠소! 3년을 날지 않았으니 한 번 날면 하늘을 뚫을 것이고 또한 한 번 울면 그 소리에 세상 사람들을 놀라게 할 것입니다. 대부께서 참고 기다리신다면 그때를 볼 것입니다.」⑥

신무외가 재배하고 물러났다. 그러나 장왕은 수 일 후에 다시 음주와 노래 소리를 멈추지 않고 여전히 즐겼다.

3. 소종대곡(蘇從大哭)

죽음을 각오하고 간하여 초장왕을 깨우친 초나라의 대부 소종

그리고 며칠 후 대부 소종(蘇從)이 장왕에게 알현을 청하고는 곡을 하면서 들어왔다.

「소대부는 무엇을 그토록 심하게 슬퍼하십니까?」

「신이 곡을 하는 이유는 신이 죽게 되어 장차 멸망하는 초나라의 운명을 슬퍼해서입니다.」

「대부가 어찌하여 죽는단 말이오? 그리고 초나라가 어찌하여 망한단 말이오?」

「신이 대왕께 음주 가무를 그만 두라고 간하면 대왕께서 듣지 않으시고 신은 반드시 죽음을 당할 것입니다. 신이 죽게 되면 초나라에는 대왕의 잘못을 간하는 자가 없어지게 되어 대왕은 더욱 멋대로 행동하게 될 것입니다. 이로써 초나라의 정사는 땅 끝 깊은 곳으로 추락하게 되어 초나라가 망하는 것은 시간문제이기 때문입니다.」

장왕이 얼굴에 노기를 띄우며 말했다.

「과인이 령을 내려 ‘감히 나에게 간하는 자가 있다면 죽이리라’라고 했다. 대부는 간하는 자는 죽는 다는 사실을 잘 알고 있으면서 오히려 나를 찾아와 과인을 범하려고 하니 그대는 참으로 어리석은 사람이 아닌가?」

「신이 어리석기야 하지만 대왕의 어리석음에 비할 수야 있겠습니까?」

장왕이 더욱 화를 내며 말했다.

「과인이 어찌하여 어리석다고 하는가?」

「대왕께서는 만승(萬乘)을 거느리시는 지존이시며 사방 수천 리로부터 걷어 들이는 부세를 향유하고 계실 뿐 아니라 군사들은 정예하고 말은 강건하여 제후들이 두려움에 떨며 복종하여 매 년 철이 바뀔 때마다 초나라 조정에 바치는 조공의 행렬의 발길은 끊이지 않고 있습니다. 이것은 소위 말해서 만세에 이르는 이득이라고 할 수 있습니다. 그러나 대왕께서는 주색에 빠져 정신이 황망하게 되고 음악에 탐닉하여 조정의 정사를 돌보지 않을 뿐 아니라 어진 선비들을 멀리하고 있습니다. 또한 나라 밖의 대국들은 초나라를 쳐들어오고, 나라 안의 소국들은 반란을 획책하고 있는 와중에, 대왕이 음주가무를 즐기는 일은 당장 눈앞의 일이나 장차 일어날 재난은 후일에 있습니다. 무릇 일시적인 유희를 즐기기 위해 만세동안 누릴 수 있는 지존의 자리를 포기하는 짓이 어찌 어리석다 하지 않을 수 있겠습니까? 신은 비록 우매하여 이 몸 하나 죽게 되면 그만이지만 그러나 대왕께서 신을 죽임으로써 후세 사람들이 신을 용봉(龍鳳)⑦과 비간(比干)⑧과 같은 반열에 올려놓고 충신이라 칭송하게 되니 신이 어리석다고만 할 수는 있겠습니까? 그러나 대왕의 어리석음은 진실로 한낱 필부에게서 구하려 해도 얻을 수 없는 우매한 행위입니다. 신이 이제껏 하고 싶은 말씀을 다 올렸으니, 청컨대 대왕께서 허리에 차고 계신 칼을 빌려주시면 신이 스스로 목을 찔러 대왕 앞에서 죽음으로써 대왕의 령이 서도록 하겠습니다.」

장왕이 자리에서 벌떡 일어나더니 소종 앞으로 나와 말했다.

「대부께서는 이제 그만 멈추시기를 바랍니다. 대부의 간언은 충성된 마음에서 우러나온 말인 줄 과인은 알고 있습니다. 과인은 대부의 간언을 쫓겠습니다.」

장왕은 즉시 자기 옆에 걸어 놨던 종과 북을 자르게 하고, 정희와 채녀를 멀리하고 번희(樊姬)를 부인으로 세워 궁중의 일을 주관하게 했다.

장공이 말했다.

「옛날 과인이 사냥을 즐겨 했을 때 번희는 나에게 간하여 사냥을 나가지 말라고 했으며, 또한 사냥에서 잡아온 짐승들의 고기를 먹지 않았다. 이것은 곧 나를 현명하게 내조했음이라!」

이어서 위가(蔿賈), 반왕(潘尫), 굴탕(屈蕩)을 임용하여 영윤 투월초(鬪越椒)가 갖고 있던 권력을 나누게 했다. 아침마다 열었던 연회는 없애 버리고 조정을 주제하고 정령을 발했다. 또한 인질로 와 있던 정나라의 공자귀생(公子歸生)에게 명하여 송나라를 정벌하게 하였다. 장왕의 명을 받은 공자위생은 출전하여 송나라 군사들과 대극(大棘)⑨이라는 곳에서 싸워 대파하고 송나라 우사 화원을 사로잡았다. 이어서 송나라를 구하기 위해 진격해 오고 있는 당진군의 공격으로부터 정나라를 구원하기 위하여 위가를 대장으로 삼아 출벼시켜 북림(北林)⑩에서 싸웠다. 위가는 당진군을 물리치고 장수 해양(解揚을 사로잡아 개선했다. 해양은 몇 년 후에 석방되어 자기 나라로 돌아갈 수 있었다. 이때부터 초나라의 세력은 더욱 강성하게 되었다. 초장왕은 중원의 방백이 되고자 하는 뜻을 더욱 굳게 했다.

한편 당진의 상경 조돈은 초나라가 강성하게 되어 중원의 제후국들의 일에 본격적으로 간섭하자 섬진과 동맹을 맺어 초나라에 대항하려고 하였다.

조천이 계책을 내어 말했다.

「숭(崇)⑪이라는 나라는 오랫동안 속국이 되어 섬진을 섬겨왔습니다. 만약 우리가 일군의 병거와 군마를 보내 숭국을 공격한다면 섬진은 필시 숭국을 구하기 위해 군사를 이끌고 달려올 것입니다. 우리는 그 기회를 이용하여 섬진과 강화를 맺을 수 있으며 또한 강화를 맺을 때 우리가 주도권을 잡을 수 있습니다.」

조천의 계책을 받아들인 조돈은 영공에게 고하고 병거 300승에 조천에게 주어 숭국을 공격하게 했다.

조삭이 듣고 달려와 말했다.

「섬진과 당진은 누대에 걸친 원수지간인데 또다시 그 속국을 침략한다면 섬진의 분노는 더욱 깊어 질 텐데 어찌 우리와 강화를 하려고 하겠습니까?」

「내가 이미 허락하여 다시 번복하지 못하겠다.」

조삭이 한궐에게 달려가 자기의 뜻을 말하자 한궐이 입가에 미소를 띄우며 조삭의 귀에 대고 말했다.

「상국께서 조천을 시켜 숭국을 정벌하시려는 이유는 조천을 조씨 문중의 주춧돌로 삼기 위해서지 섬진과의 강화를 목적으로 하시는 일은 아닐 것이오.」

조삭이 더 이상 말을 못하고 물러났다. 당진이 숭국을 침범했다는 소식을 들은 섬진은 구원병을 내어 숭국으로 진격시키지 않고 당진국을 직접 공격해와 초성(焦城)⑫을 포위했다. 초성이 섬진군의 공격을 받고 있다는 소식을 전해들은 조천은 숭국에 대한 포위를 풀고 초성을 구하기 위하여 군사들을 이동시키자 섬진군 역시 물러갔다. 조천은 이때부터 당진의 군정에 참여하기 시작했다.

그리고 얼마 후에 상군부수 직으로 육경의 반열에 있던 유병(臾騈)이 병에 걸려 죽자 조천이 그를 대신했다.

4. 有道之君 以樂樂人(유도지군 이락락인), 無道之君 以樂樂身(무도지군 이락락신)

유도한 군주는 다른 사람을 즐겁게 하는 일을 락으로 삼고 무도한 군주는 자신을 즐겁게 하는 일을 락으로 삼는다.

이때에는 이미 당진의 영공(靈公)은 나이가 들어 청년이 되어 있었다. 영공이란 위인은 황음포악하고 백성들을 혹사시켜 토목공사를 크게 벌리며, 사람들을 데리고 다니면서 놀며 즐기는 일에 탐닉했다. 영공은 한 사람의 대부를 총애하였는데 이름을 도안고(屠岸賈)라 했다. 도안고는 곧 도격(屠擊)의 아들이며 도안이(屠岸夷)의 손자였다. 도안고란 위인은 상대방의 비위를 잘 맞추었기 때문에 영공은 도안고가 말하는 것은 무엇이든지 따지지 않고 모두 받아들였다. 영공이 도안고에게 명하여 강주성 내에 화원을 짓게 하였다.

온 나라 안의 진기한 꽃들과 이상한 풀들을 구하게 해 놓고는, 다시 그 중에서 오로지 복숭아꽃 종자만을 골라내어 심게 했다. 이윽고 봄이 되자 꽃들이 피었는데 그 현란함이 마치 수놓은 비단들과 같다고 해서 화원의 이름을 도원(桃園)이라 했다. 도원 한 가운데에 삼층의 높은 대를 짓게 하고는 그 대 위에 다시 ‘하늘 높이 솟아 있는 강성(絳城)의 누각(樓閣)이란 뜻’의 강소루(絳霄樓)라는 누각을 짓게 했다. 강소루의 모든 기둥에는 그림을 그리고 대들보에는 조각을 새기게 했으며 굵고 둥근 기둥에는 붉은 단청을 칠하고 서까래란 서까래에는 모두 조각을 하게 했다. 또한 각 층의 란간은 모두 붉은 색으로 칠하여 강소루의 화려함은 비할 데 없는 극치를 이루었다. 강소루의 맨 꼭대기에서 란간에 기대어 멀리 쳐다보면 강도의 시정 모습은 모두 한 눈에 들어왔다.

영공이 강소루에 올라가 구경을 한 번 하더니 대단히 기뻐하여 그 후로는 시도 때도 없이 올라가서 도안고와 같이 가끔 탄궁(彈弓)⑬-미을 가지고 나는 새 잡기 내기를 하면서 즐기곤 하였다.

하루는 영공이 우인(優人) 정백(呈百)을 도원의 강소루로 불러 유희를 즐기고 있는데 도원 밖의 백성들이 몰려들어 영공이 노는 모습을 구경했다. 영공이 백성들을 보고 도안고에게 말했다.

「탄궁(로 새를 잡기보다는 사람을 잡는 것이 어떠한지 과인과 경이 한번 내기를 하면 어떠한가? 눈을 맞추는 사람이 이기는 것으로 하고 사람의 팔을 맞추면 벌을 면하게 하고 아무 것도 맞추지 못하면 큰되로 벌주를 마시기로 합시다.」

영공이 탄궁으로 오른 쪽의 백성들을 향해서 탄환을 겨누자 도안고는 왼쪽을 향해서 겨누었다. 대 위에서 큰 소리로 ‘발사’라는 소리가 들리자 강서루 위에서 두 사람이 탄궁의 시위를 둥근 달처럼 잡아당겼다. 탄궁에서 발사된 탄환은 마치 유성처럼 날아가 도원의 담장 밖에 몰려 있던 군중들 가운데 있던 사람의 한쪽 눈을 맞추고 다른 한 개의 탄환은 또 다른 사람의 어깨를 맞추었다.

백성들이 놀라서 서로 밀치며 사방으로 흩어져 달아나면서 외쳤다.

「탄환이 날아온다!」

영공이 대노하여 좌우에게 탄궁을 쏘라고 명하자, 그들은 모두 백성들을 향하여 탄환을 쏘았다. 탄궁을 떠난 탄환이 마치 우박처럼 쏟아져 백성들이 미처 몸을 피하지 못하고 머리가 깨진 사람, 얼굴이 상한 사람, 눈에 탄환을 맞아 실명한 사람, 앞니가 부러진 사람들이 부르짖는 소리에 도저히 귀를 막지 않을 수 없었다. 또한 아버지를 부르는 사람, 자기 딸 이름을 부르는 사람, 머리를 숙이고 재빨리 달아나는 사람, 서로 밀고 밀쳐서 미끄러져 넘어지는 사람, 창망 중에 몸을 피하기 위해 도망가는 백성들의 모습은 눈뜨고는 볼 수 없는 참상이었다. 영

공은 강소루에서 도원 밖에서 벌어진 참상을 멀리서 바라보다가 탄궁을 땅바닥에 던지며 큰 소리로 웃으며 도안고를 쳐다보며 말했다.

「과인이 이곳에 오른 후에 즐거운 놀이를 수차 해 봤지만 오늘처럼 즐거운 때가 없었다.」

이후로 백성들은 누각 위를 쳐다보고 사람이 있으면 감히 도원의 담장을 따라 걷지 못했다. 시중에 그 일로 인해서 노래 소리가 번지기 시작했는데 그 노래 말은 다음과 같았다.

강소루를 쳐다보지 말라

탄궁의 탄환이 날아온다

문밖을 나설 때는 웃으며 즐거워하였지만

집으로 돌아와서는 곡을 하며 슬퍼해야 한다네!

莫看臺(막간대)

飛丸來(비환래)

出門笑且忻(출문소차흔)

歸家哭且哀(귀가곡차애)

어느 날 주나라 사람이 영공에게 맹견 한 마리를 받쳐 이름을 영오(靈獒)라고 지었다. 몸의 높이가 세 자이고 몸의 털은 붉은 색을 띄우고 있었는데 능히 주인의 말을 알아들었다. 좌우에 지나가는 사람이 있으면 영공이 즉시 영오를 불러 물게 하였다. 영오가 달려들어 지나가는 사람의 머리를 물었다 하면 죽지 않을 때까지 떨어지지 않았다. 영공은 궁중 노예 한 사람을 정해 이 개의 먹이를 전담하게 했다.

그는 영오에게 매일 몇 근의 양고기를 먹였다. 영오도 역시 그가 지시하는 바를 알아들었다. 사람들은 그 노예를 오노(獒奴)라고 불렀다. 영공은 오노에게 중대부가 받는 녹봉을 주었다. 영공이 모든 대부들에게 침전 밖에서 조현을 행하는 것을 폐하고. 모두 침전 안으로 들어와 행하도록 명했다. 조회를 할 때나 밖으로 놀러 갈 때나 오노가 영오를 줄에 묶어서 영공의 곁을 따랐는데 오노를 본 사람들은 모두가 몰골이 송연해 했다. 영공의 무도한 행위로 인하여 열국의 제후들 마음은 당진에서 떠나 버렸고, 백성들 가슴속에는 원망하는 마음으로 가득 차게 되었다. 조돈 등의 당진의 대신들은 영공에게, 어진 사람들을 가까이 하고 아첨배들을 멀리 하며, 또한 정사를 돌보아 백성들을 사랑하라 여러 차례 권하여 간하였지만 쇠귀에 경 읽기라 전혀 귀를 기우려 듣지 않았을 뿐만 아니라, 오히려 의심하고 시기하는 마음만을 갖게 되었다.

그러던 어느 날 영공이 조회를 파하여 여러 대부들이 모두 헤어졌으나 조돈과 사회 두 사람은 영공의 침전 문 앞에 남아서 나랏일에 대해 서로 의견을 나누었다. 두 사람이 나랏일을 걱정하고 영공의 행위를 원망하며, 한탄하는 말을 하던 중에, 두 사람의 내시가 한 개의 대나무 바구니를 둘이 바쳐 들고 나오는 것을 보게 되었다.

「궁중에 어찌하여 대나무 바구니를 들고 나오는가? 이것은 필시 무슨 사연이 있음에 틀림이 없을 것이다.」

조돈이 두 내시를 큰 소리로 불었다.

「거기 내관 두 분은 이리 좀 오시오. 」

내시들이 머리를 조아리며 조돈이 부르는 소리를 듣고도 조돈의 부름에 응하지 않았다. 조돈이 다시 내시들에게 물었다.

「대나무 바구니 안에 들어 있는 것이 무엇인가?」

「상국 어르신이 아니십니까? 이 바구니 안에 들어 있는 것이 궁금하다면 이곳으로 오셔서 직접 보시기 바랍니다. 우리들은 감히 무어라고 말씀을 드리지 못하겠습니다.」

조돈이 마음속으로 더욱 의심하는 생각이 들어 사회에게 청하여 같이 가서 대나무 바구니 안은 살폈다. 두 사람은 사람의 한쪽 손이 바구니 밖으로 삐져나와 있는 것을 보았다. 두 사람은 바구니를 열게 하여 자세히 살펴보았다. 그것은 토막 난 죽은 사람의 시체였다. 조돈과 사회가 크게 놀라 바구니 안에 토막 난 시체가 들어 있게 된 연유를 내시들에게 물었다. 내시들은 조돈의 묻는 말에 대답을 하려고 하지 않았다.

조돈이 말했다.

「너희들이 사실대로 고하지 않는다면 내가 먼저 너희들을 죽이리라!」

내시들이 그때서야 입을 열어 말을 했다.

「이 사람은 공실의 요리사입니다. 주군이 이 요리사에게 곰발바닥을 삶으라고 명하시고 다시 급히 술을 드시고 싶으신 나머지 수차에 걸쳐 재촉을 하셨습니다. 요리사가 할 수 없이 재촉에 못 이겨 미처 다 삶기 전에 주공에게 요리를 바쳤습니다. 주공이 맛을 보시더니 곰발바닥 요리가 미처 다 익지 않았다고 트집을 잡아 동으로 만든 철퇴로 요리사의 머리를 때려죽이고, 다시 그 시체를 여러 토막으로 내더니 우리들에게 명하여 성 밖의 들판에다 가져다 버리라고 하였습니다. 가져다 버리고 돌아와서 보고하라는 시각이 정해져서, 만일 우리가 그 시간을 맞추지 못한다면 우리도 죄를 얻어 죽임을 당할 것입니다.」

5. 桃園强諫(도원강간)

도원에서 목숨을 걸고 충간하는 조돈

조돈이 내시들에게 가도 좋다고 허락하자, 내시들은 종전에 했던 것처럼 대나무 바구니를 둘이서 바쳐 들고 조당문 밖으로 사라 사라졌다.

조돈이 사회를 보고 말했다.

「주상이 무도하여 사람의 생명을 마치 초개처럼 여깁니다. 국가의 멸망이 조석지간에 있습니다. 나와 대부가 같이 주공을 배알하고 죽음을 무릅쓰고 직간을 한 번 해야 할 것 같습니다. 어떻게 생각하십니까?」

「우리 두 사람이 한꺼번에 가서 간하여도 말을 듣지 않으면 다시 우리 뒤를 따를 사람이 없을 것이기 때문에 먼저 내가 들어가 간하고 만약 듣지 않거든 상국이 뒤를 이어 간하시기 바랍니다.」

그때 영공은 아직 침전에 남아 있다가 사회가 들어오는 것을 보자 그가 필시 직간을 하러 오는 것임을 알고 자리에서 일어나 자리를 권하며 사회가 말을 꺼내기도 전에 먼저 입을 열었다.

「대부께서 말씀을 하시지 않으셔도 과인은 이미 잘못을 알고 있습니다. 지금부터 당장 고치리라!」

사회가 머리를 조아리며 말했다.

「허물이 없는 사람이 어디 있겠습니까? 단지 그 허물을 능히 고칠 수 있다 하니 이것은 사직의 큰 복이라 하겠습니다. 신의 기쁜 마음은 이루 말로 표현할 수 없습니다.」

사회는 말을 마치고 영공 앞에서 물러 나와 조돈에게 영공이 한 말을 전했다. 조돈이 사회의 말을 듣고 말했다.

「주공이 만약에 지난날의 과오를 회개한 것이 과연 사실이라면 조만간에 결과가 나타날 것입니다.」

다음날이 되자 영공이 조회에 나오지 않고 수레를 도원으로 향하게 하여 그곳에서 유희를 즐겼다.

조돈이 듣고 여러 대신들을 향해 말했다.

「주공의 거동이 이렇듯 옛날과 다름이 없으니 어찌 자기의 허물을 뉘우친 사람의 행동이라 할 수 있겠습니까? 내가 오늘 어쩔 수 없이 한 말씀 드려야 하겠습니다!」

말을 마친 조돈은 즉시 수레를 타고 도원으로 달려갔다. 영공보다 먼저 도원에 당도한 조돈은 그 문 밖에서 영공을 기다렸다. 이윽고 영공이 당도하자 조돈이 앞으로 나가 알현을 청했다.

영공이 놀란 표정을 짓고 조돈에게 말했다.

「과인이 경을 부른 적이 없는데 어찌하여 이곳에 와 있는 것입니까?」

조돈이 머리를 숙이고 인사를 한 후에 말했다.

「저의 행동이 큰 죄에 해당된다는 것을 알고 있으나 신이 상주하여 드릴 말씀이 있으니, 원컨대 넓으신 마음으로 받아 주시기 바랍니다. 신은 ‘ 유도한 군주는 사람들을 기쁘게 함으로써 즐거움을 찾고 무도한 군주는 자기 한 몸을 기쁘게 함으로써 즐거움을 찾는다.’라고 들었습니다. 궁궐의 미천한 출신의 궁인들과 같이 사냥을 나가 유락을 즐기시어 전하 한 몸의 쾌락을 탐하더니, 이제는 결국은 사람을 죽여 그 즐거움을 탐하는 지경에 이르렀습니다. 지금 주군께서는 맹견을 풀어 사람을 물게 하고, 탄궁을 쏘아 사람을 다치게 하며, 또한 조그만 잘못을 트집 잡아 요리사를 죽이고 그 시체를 절단하였으니, 이것은 유도한 군주라면 결코 행할 수 없는 짓이며, 주군께서는 자기가 스스로 무도한 군주라는 것을 말하는 것입니다. 귀중한 사람의 목숨을 이렇듯 함부로 죽이니 백성들은 나라 안에서 반란을 일으키고 제후들은 나라 밖에서 우리 당진과의 사이가 멀어지니, 나라를 망하게 한 걸주(桀紂)의 화가 주군의 몸에 이르게 되었습니다. 신이 오늘 말하지 않으면 다시는 이렇게 말씀을 올리는 사람이 없을 것입니다. 신은 주군과 나라가 망하는 것을 앉아서만 바라보고 있을 수가 없어 감히 이렇게 숨김없이 직언을 드리는 것이오니, 바라옵건대 주군께서는 수레를 돌려 입조하여 전날의 과오를 뉘우치고 절대 유락에 탐닉하지 말 것이며, 또한 함부로 사람을 죽이지 말아야 할 것입니다. 이로써 위태로운 우리 당진국이 다시 안정을 찾게 된다면 신은 비록 죽는다 해도 한이 없을 것입니다.」

영공이 크게 부끄러워하며 소매로 얼굴을 가리고 말했다.

「경은 일단 물러가기 바라오. 과인이 단지 금일 하루만 더 놀고 다음부터는 경의 의견을 따르리라!」

조돈이 몸으로 도원의 문 앞을 가로막으며 영공이 들어가는 것을 막았다. 도안고가 영공의 곁에 있다가 말했다.

「상국께서 간하신 것은 비록 좋은 뜻으로 하셨다 하지만 그러나 어가가 이미 이곳까지 행차를 하였는데 그냥 돌아간다면 백성들의 비웃음을 받을 것입니다. 청컨대 상국께서는 잠시 방편을 취하시기 바랍니다. 나라의 정사에 관하여는 내일 아침에 주공이 조당에 나가시는 것을 기다렸다가 그곳에서 의논함이 어떻겠습니까?」

영공이 도안고의 말을 이어받아 말했다.

「내일 아침 조회에 나가 내가 마땅히 경을 부르리라!」

조돈이 할 수 없이 몸을 일으켜 영공이 도원 안으로 들어갈 수 있게 한쪽으로 비켜서면서 도안고를 노려보며 말했다.

「나라와 가문이 망하는 것은 모두가 너같은 무리들 때문이다!」

조돈이 한탄해 마지않았다. 도안고가 영공을 모시고 유희를 하며 즐거움에 큰소리로 웃다가 갑자기 웃음을 멈추고 한탄하였다.

「이런 즐거움도 이제는 다시없으리라!」

영공이 도안고에게 그 연유를 물었다.

「대부는 어찌하여 이렇듯 즐거운 자리에 한탄을 하는가?」

「조상국이 내일 아침이 되면 필시 조당을 소란하게 하여 시시콜콜 못살게 굴 것입니다. 어찌 주공으로 하여금 다시 이곳으로 나오게 하겠습니까?」

영공이 얼굴색을 바꾸며 분연한 기색으로 말했다.

「자고로 군주가 신하된 자를 다스린다는 이야기는 들었어도 신하된 자가 그 군주를 다스린다는 소리를 듣지 못했다. 그 노인이 곁에 있으니 과인이 매우 불편하다. 없애 버릴 무슨 좋은 계책이 없는가?」

「신에게 서예(鉏麑)라는 문객이 한 명 있습니다. 그 집안이 가난하여 신이 평상시에 양식을 끊지 않고 계속 보내 주고 있습니다. 그가 저의 은혜에 감격하여 목숨을 바쳐 보답하려고 하고 있습니다. 만약 그를 시켜 상국을 찔러 죽이게 한다면 주공께서는 마음대로 놀이를 다닐 수 있으며 또다시 그로 인하여 다시는 근심을 하지 않아도 될 것입니다.」

「이 일이 만약 이루어지기만 경이 세운 공이 적다고 하지 않으리라!」

그날 밤 도안고가 서예(鉏麑)를 몰래 불러서 술과 음식을 주면서 말했다.

「조돈이 권력을 오로지 하여 우리 주군을 기만하고 있다. 오늘 너를 시켜서 조돈을 죽이라는 주군의 명을 받았다. 너는 조상국의 집 문 앞에 숨어 있다가 오고가 되어 조회에 참석하기 위해 그의 집 대문을 나올 때를 기다려 찔러서 죽여라. 절대 실수를 하면 안 될 것이다.」

서예가 도안고의 명을 받고 일체의 준비를 다 마친 다음 설화반(雪花般)이라는 비수를 가슴에 품고 조씨부의 담장을 넘어 몰래 잠입해 들어갔다. 성안의 망루에서 북을 쳐 오경이 되었음을 알리자 그는 조씨부의 대문이 있는 곳으로 건너갔다. 그러나 그때는 이미 조씨부의 이중으로 된 문은 모두 열려 있었고 문밖에는 이미 수레가 대령하고 있었다. 환하게 켜진 등불은 부중의 당상을 대낮처럼 밝히고 있었다. 서예가 다시 조씨부의 마당 앞을 가로질러 중문 안으로 잠입해 들어갔다. 그는 어두운 곳을 찾아 몸을 숨기고 중문 안을 자세히 살폈다. 당상에는 한사람의 관원이 조복에 큰 띠를 두르고 머리에는 관을 쓰고 손에는 홀을 잡고 단정한 자세로 앉아 있는 것이 보였다. 관복을 입고 정좌하고 있는 사람은 바로 상국 조돈이었다. 그는 조회에 참석하기 위해 일찌감치 잠자리에서 일어나 등청할 준비를 끝내고, 그래도 조회시간까지는 아직 시간이 많이 남아 있었음으로 날이 밝기를 기다리면서 좌정하여 묵상을 하고 있었던 것이다.

서예가 크게 놀라 조씨부의 대문 밖으로 물러나와 탄식하며 혼자 말했다.

「공경하지 않을 수 없는 백성들의 어른이로다! 도적이 백성들의 주인 되는 분을 죽인다면 이것은 곧 불충이라 할 것이나 또한 군명을 받아 이를 행하지 않는다면 이것은 즉 신의를 저버리게 되어 불충(不忠)하고 불신(不信)하게 되니 어찌 천지간에 서 있을 수가 있겠는가?」

서예는 즉시 조씨부 안을 향하여 외쳤다.

「나는 서예라는 사람입니다. 군명을 받아 왔으나 충신을 죽이는 일을 도저히 할 수가 없어 내가 지금 스스로 목숨을 끊으려고 합니다. 나중에 다른 사람이 또 올지 모르니 상국께서는 부디 몸조심을 잘 하시기 바랍니다.」

말을 마친 서예는 조씨부 문 앞에 있던 한 그루의 큰 홰나무에 머리를 부딪쳐 머리가 깨지면서 이내 죽고 말았다. 후세의 사관이 이를 두고 찬 하였다.

장하다, 서예여!

자객들의 으뜸이로다!

의를 알고 이를 능히 행하였으니,

죽음을 알기를 마치 집에 돌아가는 듯이 여겼다.

壯哉鉏麑(장재서예)

刺客之魁(자객지괴)

聞義能徙(문의능사)

視死如歸(시사여귀)

도가의 은혜도 갚고 조돈도 살렸으니,

몸은 비록 죽었다 하나 그 이름은 청사에 남았다.

홰나무 녹음이 드리운 곳에,

그의 의기를 그리워하노라!

報屠存趙(보도존조)

身滅名垂(신멸명수)

槐陰所在(괴음소재)

生氣依依(생기의의)

이 때 조씨부의 문을 지키던 사람이 서예가 한 말을 듣고 놀라 조돈에게 고했다.

조돈의 호위를 책임지고 있던 시미명(提弭明)이 말했다.

「상국께서는 오늘 입조 하시면 안되겠습니다. 변을 당할까 두렵습니다.」

「주공께서 오늘 아침에 나를 만나 주기로 이미 약속하셨는데 내가 만약 나가지 않는다면 이것은 신하로써 예가 아니다. 죽고 사는 것은 모두 하늘의 뜻인데 내가 어찌 이를 두려워하여 입조하지 못할 것인가?」

조돈은 말을 마치고 집안의 가노들에게 분부하여 우선 서예의 시체를 거두어 홰나무 근처에다 묻게 하고는 자기는 수레를 타고 조당에 나가 여러 군신들을 이끌고 영공에게 예를 행하였다. 영공이 조돈이 죽지 않고 살아 있는 것을 보고 도안고에게 서예의 일을 물었다.

도안고가 아무도 몰래 영공에게 대답했다.

「서예가 어제 저녁 조씨부에 갔으나 아직 돌아오지 않고 있는데 사람들 말로는 조씨부 문 앞에 있는 홰나무에 머리를 부딪쳐 죽었다고 합니다. 어째서 그리 된 것인지는 아직 모르고 있습니다.」

「서예가 일을 성사시키지 못했으니 앞으로 어찌 했으면 좋겠는가?」

「신에게 아직 한 가지 계책이 남아 있는데 이번에는 틀림없이 조돈을 능히 죽일 수 있을 것입니다.」

「무슨 계책이요?」

「주공께서 내일 식사를 하신다 하고 조돈을 궁중으로 부르시기 바랍니다. 연회장 뒤에 무사들을 매복시킨 후에 술이 3배쯤 돌았을 때를 기다려 주공께서 조돈이 허리에 찬 칼을 한번 구경하겠다고 하십시오. 조돈은 틀림없이 그 칼을 풀어 주공에게 바칠 것입니다. 그때 신이 옆에 있다가 큰소리를 쳐 외치겠습니다. ‘조돈이 주군 앞에서 칼을 빼 들고 서 있는 것은 흉악한 일을 벌이려고 하는 것이니 좌우의 사람들은 빨리 주군을 구하여라!’ 그 틈을 이용하여 갑사들이 일제히 궐기하여 조돈을 잡아 묶은 후에 참수해 버리면 외부에 있던 사람들은 모두가 스스로 화를 불러들여 죽임을 당했다고 할 것입니다. 조공께서는 대신을 살해했다는 욕을 먹지 않아도 될 것입니다. 이 계획이 어떠합니까?」

「참으로 기발한 계획이오. 그대로 시행하도록 합시다!」

다음날 영공이 다시 조회를 주제하고 조돈을 향해 말했다.

「과인이 상국의 충성스러운 말에 따라 군신들과 가까이 하려고 합니다. 경의 공적을 치하하기 위해 약간의 음식을 준비하여 공의 노고를 위로하려고 하니 사양하지 말기 바랍니다.」

영공이 즉시 도안고에게 명하여 조돈을 인도하여 궁중으로 들게 하였다. 조돈의 호위를 맡고 있는 차우(車右) 시미명이 그의 뒤를 따라 계단을 오르려 했으나 도안고가 시미명을 제지하며 말했다.

「군주께서 상국과 연회를 하는 자리이니 다른 사람들은 올라오면 안 됩니다.」

시미명은 층계를 오르지 못하고 당하에서 서서 대기했다. 조돈이 절을 올리고 영공의 오른편에 앉자 도안고는 영공의 왼쪽에 시립하였다. 궁중의 요리사가 음식을 내와 술이 석 잔째 돌자 영공이 조돈에게 말했다.

과인은 상국이 차고 다니는 칼이 매우 예리하다는 소리를 들었소. 허리에서 풀어서 이쪽으로 가져와 보시요. 내가 한번 살펴보리라!」

조돈은 그것이 영공의 흉악한 계략인줄도 모르고 바로 칼을 풀어 바치려고 하는데 당하에서 있던 시미명이 그것을 보더니 큰소리로 외쳤다.

「신하된 자가 군주의 초대를 받아 연회에 참석할 때는 3배 이상은 마시지 않는 것이 예법입니다. 그런데 어찌하여 3배를 든 연후에도 물러나지 않고 군주 앞에서 칼을 뽑는 것입니까?」

조돈이 즉시 깨닫고 즉시 자리에서 일어섰다. 시미명이 노기발발하여 곧바로 당상에 뛰어올라 조돈을 부축하고 당하로 내려왔다. 도안고가 오노에게 영오를 풀어 자색 도포를 입은 자를 쫓아가라고 시켰다. 영오가 아직 궁문 안에서 벗어나지 못하고 있는 조돈의 뒤를 질풍처럼 날아서 쫓았다. 시미명은 천근을 들 수 있는 천하장사였다. 두 손으로 영오를 잡아 그 목을 부러뜨려 죽였다. 영공이 매우 노하여 연회장 뒷면에 매복하고 있던 갑사들을 나오게 하여 조돈을 공격하도록 했다. 시미명이 몸으로 조돈을 막으면서 조돈에게 빨리 몸을 피하라고 했다. 시미명이 혼자 남아 갑사들과 싸웠으나 아무리 천하장사라 한들 혼자만의 힘으로는 수많은 갑사들을 당해내지 못했다. 그는 결국 중과부적으로 온몸에 상처를 입고 힘이 다하여 갑사들의 칼을 무수히 맞고 죽었다. 사관이 이를 칭송했다.

군주가 맹견을 길렀는데 신하도 역시 맹견을 길렀다.

그러나 군주의 맹견은 신하의 맹견보다 못했다.

군주의 맹견은 사람을 해쳤지만

신하의 맹견은 주인을 지켰기 때문이다.

오호라, 두 마리의 맹견이여!

주인과 친한 맹견을 나는 알고 있노라!

君有獒臣亦有獒(군유오신역유오)

君之獒不如臣之獒(군지오불여신지오)

君之獒能害人(군지오능해인)

臣之獒克保身(신지오극보신)

鳴呼二獒(명호이오)

吾誰如親(오수여친)

7. 예상아인(翳桑餓人)

뽕나라 밑에서 굶주린 사람에게 음식을 주어 목숨을 구하다.-

조돈은 시미명이 갑사들을 막고 있는 사이에 몸을 빼내어 궁문 밖으로 달아나고 있었는데 갑자기 한 사람이 미친 듯이 조돈의 뒤를 추격하여 오자 조돈이 심히 두려워하였다. 그 사람이 가까이 오더니 조돈을 향하여 말했다.

「상국께서는 두려워하지 마십시오. 저는 상국을 구해 드리기 위해서 왔습니다.」

조돈이 물었다.

「그대는 어떤 사람이건대 나를 구하려고 하는가?」

그 사내가 대답했다.

「상국께서는 예상(翳桑) 땅에서 굶주리고 있었던 사람을 기억하시지 못하십니까? 제가 그때의 영첩(靈輒)이라는 사람입니다.」

『5년 전에 구원산(九原山)⑭에 사냥을 나갔다가 돌아오던 길에 예상이라는 곳에서 머물며 휴식을 취하던 조돈은 나무 밑에 누워 있던 사람을 보았다. 조돈은 그가 자객이 아닌가 의심하여 사람을 시켜 잡아오게 하였다. 그러나 그 사람은 굶주림에 지쳐 일어날 수도 없는 상태에 있었다.

조돈이 그에게 이름을 묻자 간신히 입을 떼어 대답했다.

「나는 이름이 영첩이라는 사람인데 위(衛)나라에서 가서 공부를 하다 끝내고 지금 귀국하던 중입니다. 그러나 도중에 여비와 음식이 떨어져 아무 것도 먹지 못한지 3일이 되었습니다.」

조돈이 이를 가엽게 여겨 그에게 밥과 말린 고기를 주도록 했다. 영첩은 품속에서 조그만 바구니를 꺼내더니 조돈에게서 얻은 음식에서 먼저 반을 꺼내어 담은 후에, 남아 있는 것을 먹었다.

조돈이 보고 물었다.

「그대가 음식의 반을 먹지 않고 작은 바구니에 담은 이유는 무엇때문인가?」

영첩이 대답했다.

「집에 늙은 어머님이 계셨는데 이곳 서문에 살고 있습니다. 소인이 외국에 오래 나가 있었기 때문에 어머님께서 아직 살아 계신지 모르고 있습니다. 이제 집까지는 몇 리 길이라 아직 어머님이 살아 계시다면 대인께서 주신 음식으로 늙으신 어머님의 배를 채워 드리고 싶어서 입니다.」

조돈이 한탄하며 말했다.

「그대는 참으로 효자로다!」

조돈은 말을 마치고 영첩에게 나머지 음식을 다 먹게 하고 별도로 대광주리 속의 음식과 고기를 내주었다. 영첩이 음식과 고리를 받아 자기의 배낭 속에 넣고서 감사의 말을 올리고 물러나 자기 집을 향하여 걸어갔다.

지금도 강주에는 포기판(哺饑坂)이라는 이름의 언덕이 있는데 그것은 이일에 연유하여 얻은 이름이다. 후에 영첩은 공도(公徒)에 응모하여 공실을 지키는 군사가 되었다가 마침 조돈을 살해하기 위해 영공이 동원한 갑사들 틈에 끼게 되었다. 영첩은 조돈에게서 옛날에 입은 은혜를 못 잊고 이렇게 특별히 그를 구하기 위해 달려온 것이었다.』

그때 조돈의 시종들은 그의 신상에 변이 일어났음을 알고 모두 흩어져 달아나 버린 후였다. 영첩이 조돈의 뒤를 보호하며 조당의 문을 향하여 나아갔다. 시미명을 죽인 수많은 갑사들은 힘을 합하여 조돈의 뒤를 추격해 오고 있었다. 그때 마침 병거를 타고 조씨부의 가병들을 거느리고 달려온 조삭이 조돈을 맞이하여 병거에 태웠다. 조돈이 급히 영첩을 불러 수레에 태우려고 하였으나 그는 이미 어디론지 도망치고 보이지 않았다. 영공이 동원한 갑사들은 조씨 부중의 수많은 가병들을 보고 감히 그 뒤를 더 이상 추격하지 못했다.

조돈이 조삭에게 말했다.

「나는 다시는 집으로 돌아가지 못하겠구나! 이번에 내가 국경 밖으로 나가게 되면 적국(翟國)이나 섬진으로 가서 이 한 몸을 의탁할 수 있는 곳을 찾아봐야 되겠다. 」

조돈 부자는 동행하여 서문을 통하여 강주성 밖으로 나간 후에 서쪽을 바라보며 계속 앞으로 갔다.

赵氏孤儿案 第1集 (총41집중)

https://youtu.be/HEchhSP934M?list=PLUg6CGAXr7pkLZZxH1mzbLzRLuXswOKzV

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趙 氏 孤 兒 (애니메이션)

https://youtu.be/Ohw8gMpgJ08 <!--[endif]-->

趙氏孤兒 (단편)

https://youtu.be/r4M-djf_rgk

주석

①제혜공(齊惠公) : 제환공(齊桓公)의 둘째 아들로 의공의 뒤를 이어 기원전 608년 에 즉위하여 기원전 599년에 죽었다.

②노선공(魯宣公) : 노문공(魯文公)의 서장자로 기원전 608년 즉위하여 591년에 죽었다. 재위 기간 중 그 정통성 때문에 노나라 공실은 삼환씨의 세력에 눌려 쇠락하게 되었다.

③노성공(魯成公) : 노선공의 아들로 기원전 590년에 계위하여 18년간 재위에 있다가 기원전 573년에 죽었다. 이름은 흑굉(黑肱) 혹은 흑고(黑股)다. 재위 기간 중 제나라와의 여러 번에 걸친 전쟁으로 노나라 공실의 힘은 더욱 쇠락해졌다.

④제서(濟西) : 제수(濟水) 서쪽의 땅으로 제수는 지금의 하남성 정주시 동쪽에서 발원하여 동쪽으로 흘러 노나라의 북쪽 경계에 있던 대야택(大野澤)을 흘러 들어간 다음 다시 대야택에서 북동으로 흘러나와 지금의 제남시 북쪽을 통과하여 래주만(萊州灣)으로 흘렀던 고대의 강이름이다. 지금의 황하의 수로와 비슷하게 흘렀다. 원래 조(曹)나라의 땅이었으나 성복대전 전에 진문공이 조나라를 점령하고 그 땅을 떼어 노나라에 할양했다.

⑤평주(平州) : 지금의 산서성 래무시(萊蕪市) 서

⑥이 말의 원전은 『사기(史記)·초세가(楚世家)』에 오자서의 조부인 오거(伍擧)가 초장왕에게 간한 것으로 되어 있으나 <사기회주고증(史記會注考證)>에 의하면 초장왕(楚庄王)에 간한 사람은 오거(伍擧)가 아니라 오삼(伍參)이라 했다. 오삼은 오자서(伍子胥)의 증조부로서 초장왕 때 사람이며 그의 조부인 오거는 초장왕의 아들들인 초강왕(楚康王)과 초영왕(楚靈王)때 사람이고 오자서의 부친 오사(伍奢)는 초평왕(楚平王) 때 활약한 사람이다.

또 이 말은 『사기(史記)·골계열전(滑稽列傳)』에도 실려있다. 초장왕(楚庄王 : 재위 613- 591년 )보다 약 250년 후의 사람인 제위왕(齊威王:재위 기원전 378-343년)때 순우곤(淳于髡)이 이 말을 인용하여 향락만을 일삼고 있는 제위왕을 깨우쳤다.

『史記.·滑稽列傳』淳于髡說之以隱曰 國中有大鳥 止王之庭 三年不蜚又不鳴 王知此鳥何也?」 王曰 此鳥不飛卽已 一飛沖天 不鳴卽已 一鳴驚人.

<列國演義> 申无畏曰 有大鳥 身被五色 止于楚之高阜三年矣. 不見其飛 不聞其鳴 不知此何鳥也?」 庄王知其諷己 笑曰 寡人知之矣 是非凡鳥也. 三年不非 飛必沖天. 三年不鳴 鳴必驚人. 子其俟之.」

⑦용봉(龍鳳) : 하(夏)나라의 마지막 임금 걸왕(桀王) 때의 충신으로 걸왕의 학정을 간하다가 죽은 관용봉(關龍逢)을 말함.

⑧비간(比干) : 은나라 마지막 왕 주왕(紂王)의 숙부로서 주왕의 폭정을 여러 차례 간하다가 주왕이 노하여 성인(聖人)의 심장은 어떻게 생겼는지 본다고 비간을 죽여 그 시체를 갈라 간을 꺼내도록 했다.

⑨대극(大棘) : 현 하남성 상구시(商丘市) 서쪽 약 40키로 지점으로 소오향(小吳鄕) 부근

⑩북림(北林) : 춘추(春秋) 때 정나라 땅으로, 지름의 하남성 중모현(中牟縣) 경내의 서남쪽.

⑪숭(崇) : 현 하남성 낙양시(洛陽市) 남쪽 약 30키로 지점에 위치했던 소제후국

⑫초성(焦城) : 지금의 하남성 삼문협시(三門峽市)에 있었던 당진 령의 성읍. 하수의 남안에 있던 고을로 북괵이 당진에게 망하기 전의 상양성(上陽城)에 해당한다.

⑬탄궁(彈弓)

1. 모양과 사용법 : 탄궁은 화살이 아닌 탄환을 발사하는 활이나 노(弩)를 말한다. 아래 그림의 탄궁은 소림사에 전해지는 것으로 탄환을 날려보내기 위해 현의 중앙에 가죽으로 만들어진 부분이 있다는 것이 특징이다. 활 형태로 되어 있는 탄궁은 화살을 쏘는 활보다 크기가 작으며 노 형태로 되어 있는 탄궁은 크기가 보통의 노와 별 차이가 없지만 소매 속에 들어가는 아주 작은 것도 있다. 발사되는 탄환은 공 모양의 형태로서 재질은 돌을 사용한 석탄(石彈), 점토를 건조하여 사용하는 니탄(泥彈), 철을 주조하여 사용한 철탄(鐵彈)이 있다. 탄환의 크기는 골프 공 정도의 크기에서부터 조그만 쇠구슬 크기에 이르기까지 여러 가지가 사용되었다. 탄궁은 사람을 살상하기 위한 용도뿐만 아니라 일반적으로 동물을 사냥하기 위한 수렵용으로 많이 사용되었고. 암기로서 사용하는 것은 대인용으로, 사정거리나 상대방에게 주는 타격 정도가 맨손으로 던지는 경우보다는 훨씬 나았다. 또한 탄환이 휴대하기 편리하고 탄한이 날아가는 소리가 화살에 비하여 조용하여 얼른 알아차리기도 힘들어 여러가지 암기들 중 가장 두려운 무기였다.

2. 역사와 세부 내용 : 싸움에 있어서 최초의 방식인 돌을 던지는 것에 뒤어이 나타났을 것으로 생각할 수 있는 투사병기가 탄궁이다. 화살을 사용하는 활은 탄궁을 선조로하여 출현하였을 것으로 생각된다. 활과 비교해보면 공 모양의 탄한은 탄도를 단정시키기가 쉽지 않아 긴 사정거리나 높은 명중률을 기대하기는 힘들다. 따라 춘추 시대에는 싸움터에서 사용하기 위한 병기라기보다는 주로 수렵용 무기로서 많이 사용되었다. 그러나 나중에는 이 병기의 장점을 살려 암기로 발전시켜 사용하였다.

고대신화에 나오는 옥황상제의 조카인 이랑진군(二郞眞君) 양전(楊戩)이 사용한 무기로 잘 알려져 있다. 이랑진군이 즐겨 사용하는 선궁은 활 본체가 금으로 만들어 져 있으며 탄환은 은으로 된 것을 사용하였다. 천신인 이랑진군이 사용한 무기였기 때문에 법보(法寶)로 정하고 있다.

⑭구원산(九原山) : 지금의 산서성 후마시(侯馬市)였던 신전(新田) 북서쪽에 있었던 산 이름이다. 당진은 그 도읍을 경공(景公 : 재위 기원전 599 - 581) 때 지금의 익성현(翼城縣)에서 서쪽으로 나와 분수 강안의 도시였던 신전(新田)으로 도읍을 옮겼다.

[평설]

‘유도한 군주는 백성들을 즐겁게 하는 것을 낙으로 삼고, 무도한 군주는 자기의 몸을 즐겁게 하는 것을 낙으로 삼는다!’라는 말은 실로 사리에 맞는 말이다. 어린 나이에 재위에 올라 이윽고 장성하게 된 진영공(晉靈公 : 재위 기원전 621-607년)은 오로지 자기 일신상의 안락만을 추구하며, 백성들의 생활을 편안하게 한다는 생각은 품고 있지 않았다. 백성들을 위해 선정을 베풀 생각은 추호도 하지 않았을 뿐만 아니라, 오히려 사람을 죽이는 것을 락으로 삼고, 신하와 백성들을 대상으로 삼아 즐거움을 구했다. 그는 맹견을 풀어 사람을 물어 죽이고, 탄궁으로 궁궐 밖에 지나가는 사람을 향해 쏘아 맞추기를 했으며, 걸핏하면 사람을 죽여 시체를 토막내어 길거리에 버리게 했으니 포악하기가 그지없는 군주였다. 신하가 충간을 올리게 되면, 속박을 받았다고 생각하고 후에 무슨 트집을 잡아서라도 살해하려고 했다. 간신의 아첨하는 말은 무슨 말이든지 모두 받아들이고, 백성들로부터 착취한 재물로 호사스러운 도원(桃園)을 축조함으로 해서 오로지 자기의 즐거움만을 추구했으니, 진영공이야 말로 무도한 폭군이었다.

진영공은 자기 몸의 안락만을 추구한 무도혼군과 같은 사람이 어찌 능히 그 패업을 잃은 것은 당연한 일이었고, 또한 그 자신 당연히 그 신하들에게 피살될 운명으로 결말이 난 것이다.

군주와 신하 아비와 자식간의 모순, 적자와 서자간의 모순, 그리고 양자가 뒤섞인 모순 등은 시해와 찬탈의 징조인 것이다.

노문공(魯文公 : 재위 기원전 626-609년)이 죽자 세자 오(惡)가 그 뒤를 이었다. 당시 정권을 쥐고 있던 동문수(東門遂)는 문공의 폐첩(嬖妾)이 준 막대한 뇌물을 받고 문공이 지정한 계승자이며 정부인의 소생인 세자 오(惡)와 그 동생 시(視)를 시해하고, 폐첩의 아들 왜(倭)를 세웠다. 왜가 노선공(魯宣公 : 재위 기원전 609 -591년 )이다. 그 과정에서 오의 사부 팽생(彭生)도 피살되었다. 당시 노나라의 병권을 쥐고 있었던 사람은 팽생의 동생 득신(得臣)이었으나, 그의 형이 동문수 일당에게 살해되었다는 소식을 접한 그는 추호도 슬퍼하지 않으며 오히려 입가에 웃음을 띄며 마음속으로 즐거워했다. 권력과 이익 앞에서 소인배의 작태가 들어난 것이다. 그러나 이와는 반대로 선공의 동모제였던 숙힐(叔肹)은 결코 동요되지 않고 형이 주는 재물과 작록을 거절하고 자기의 힘으로 생활을 하며 생을 마쳤으느 참으로 드문 일이라고 하겠다. 노나라 사람들이 그의 높은 뜻을 칭송한 것은 당연한 일이라 할 것이다

[출처] 열국지 5부(초장왕) -50. 一飛沖天 桃園强諫(일비충천 도원강간) |작성자 어이무사10

열국지 5부(초장왕) -51. 董狐直筆 絶纓大會(동호직필 절영대회)

직필로 조돈을 책망한 사관의 사표 동호(董狐)와 투월초를 주살하고 절영대회를 연 초장왕

1. 도원지변(桃園之變) 도원에서 영공을 시해한 조천(趙穿)

음모를 꾸며 조돈을 죽이려고 했으나 그 뜻을 이루지 못한 영공(靈公)은 다른 한편으로는 그가 강도(絳都) 밖으로 떠나 버린 것을 매우 기쁘게 생각했다. 영공은 마치 엄한 스승 곁을 떠나 기뻐하는 촌동처럼, 까다로운 주인 곁을 떠난 어리석은 종놈처럼, 가슴 속게 맺혀 있던 갑갑증이 풀렸다고 생각하여 든 기쁜 마음은 말로 다 표현할 수 없었다. 그는 즉시 궁궐의 시녀들과 시종들을 데리고 도원으로 가서 그곳에서 놀다가, 시간이 늦게 되면 머물며 잠을 자고 궁궐에 돌아가지 않았다. 그때 조천은 도성 밖 서쪽 교외에 사냥을 나갔다가 돌아오던 길이었다. 그는 마침 서쪽을 바라보고 도망치던 조삭부자를 만나게 되었다. 조천과 조삭 부자 일행이 모두 수레를 멈추어 땅에 내려 상봉했다. 조삭이 그간의 사정 이야기를 조천에게 말했다.

조천이 듣고 조돈을 향해 말했다.

「숙부께서는 국경에 당도하게 되면 넘어가시지 마시고 기다리셨다가 수 일 내에 제가 보내는 기별을 받으신 후에 거취를 결심하시기 바랍니다.」

「일이 이왕 이렇게 되었으니 내가 잠시 수양산(首陽山) 어귀에 머물러 있으면서 좋은 소식을 기다리도록 하겠다. 너는 모든 일을 신중하게 처리하여 설상가상으로 만들지 말라!」

①수양산(首陽山)/ 백이(伯夷)와 숙제(叔弟)가 들어가 고사리를 뜯어먹다가 굶어 죽었다는 산 이름으로 지금의 산서성 하곡부(河曲部)의 수산(首山)을 말한다.

조돈 부자와 헤어져 강성에 당도한 조천은 그때까지도 영공이 도원에서 숙식을 하며 머물고 있다는 사실을 알았다. 조천은 도원으로 달려가 영공에게 알현을 청했다.  공이 허락하자 조천은 머리를 조아리며 사죄의 말을 올렸다.

「신은 황공하게도 군주의 인척이었으나 이제는 죄인이 종족이 되어 버렸습니다. 감히 전하의 좌우에서 모시지 못하게 되었습니다. 원컨대 소신을 파직하여 물리치시기 바랍니다.」

조천의 말을 진심이라고 생각한 영공은 위로의 말로 회유했다.

「조돈이 누차 나를 기만하고 멸시하여 과인이 실은 감당하지 못하였노라! 경과는 아무런 상관이 없는 일이니 경은 안심하고 맡은 바 직분에 충실하면 될 뿐이다.」

조천은 감사의 말과 함께 영공의 비위를 맞췄다.

「신은 ‘백성의 주인 된 사람에게 가장 소중한 것은 오로지 즐거운 노래 소리와 아름다운 여자를 마음껏 누리는데 있다’고 알고 있습니다. 주공께서 비록 궁정의 뜰에 종과 북을 걸어 놓으셨다 하지만 내궁이 아직 갖추어지지 않았으니 무슨 락이 있다 하겠습니까? 제환공은 비첩으로 궁궐을 가득 메웠고 정부인 이외도 정부인과 같은 격의 준부인을 여섯이나 두었습니다. 선군이신 문공께서도 비록 도망쳐 다니던 곤궁한 처지에 있으셨음에도 불구하고 부인을 여럿 취하시어 환국 이후에는 모두 본국으로 불러 오셨습니다. 나이가 이미 육순이 넘으셨음에도 불구하고 처첩과 잉첩(媵妾)을 무수하게 거느리셨습니다. 주공께서는 이미 높은 대를 짓고 넓은 정원을 갖추셨으니 이곳에서 침식을 하시면서 많은 양가집 규수들을 선발하여 누각의 모든 방을 가득 채우시고 좋은 선생을 시켜 가무를 가르치게 하여 오락을 준비하게 한다면 어찌 아름다운 일이 아니겠습니까?」

「경의 말은 나의 뜻과 같도다! 그렇다면 나라 안의 미녀들을 찾아내려면 어떤 사람을 시켜야 하겠는가?」

「대부 도안고라면 이일을 능히 이루어 낼 수 있을 것입니다.」

영공이 즉시 도안고에게 명을 내려 나라 안의 미녀들을 선발하는 일을 맡겼다. 성안이건 성밖이건 나이가 20세 미만의 결혼하지 않은 여자는 모두가 그 이름을 고하게 하여 그 중에서 얼굴이 고운 여자를 뽑되 한 달을 기한으로 정하여 그 결과를 보고하도록 했다. 조천은 이렇게 하여 도안고에게 공무를 떠 맡겨 영공의 곁에서 떼어놓았다.

다시 조천이 영공에게 고했다.

「도원을 경비하는 군사들이 너무 약합니다. 신이 이끌고 있는 군중에서 용감하고 사나운 정예 병사 2백 명을 뽑아 이곳을 지키도록 보내드리겠으니 바라옵건대 데려다 쓰소서!」

영공이 다시 조천의 말을 받아 들였다. 조천은 군영에 돌아와 과연 2백 명의 군사들을 선발하여 갑사로 만들었다.

갑사들이 조천에게 물었다.

「장군께서는 저희들을 어디로 보내려 하십니까?」

「주상이 백성들을 돌보지 않고 매일 도원에 머물며 하루 종일 행락만을 일삼고 있으면서 나에게 명하여 너희들을 선발하여 도원의 경비를 맡기라고 하였다. 너희들은 모두 가족이 있는 사람들인데 이번에 가면 풍찬노숙하면서 도원을 경비하게 될 것이다. 그러나 너희들의 임무가 언제 끝날지는 모르겠다.」

군사들이 모두 원망과 탄식을 동시에 하면서 말했다.

「그와 같은 무도혼군이 어찌하여 빨리 죽지 않는가? 만약에 조돈 상국께서 계셨더라면 이런 일은 절대로 없었을 것이다.」

조천이 군사들이 하는 소리를 듣더니 말했다.

「내가 너희들과 상의할 일이 하나 있다. 너희들이 나의 말을 들어줄지 모르겠다.」

갑사들 모두가 이구동성으로 대답했다.

「장군께서 능히 우리들이 처하게 될 고생스러운 일에서 구하여 주신다면 그 은혜는 우리를 다시 살려주시는 것과 같습니다.」

「도원은 궁궐에 비해 그다지 깊지 못하다. 너희들은 밤이 깊어 이경이 되기를 기다렸다가 상을 타러 왔다고 핑계를 대고 소란을 피우다가 내가 소매로 신호를 하면 너희들은 달려가 무도혼군을 죽여라. 나는 상국을 다시 모셔와 따로 군주를 세우겠다. 나의 이 계획을 너희들은 어떻게 생각하느냐?」

갑사들 모두가 대답했다.

「명을 받들겠습니다.」

갑사들에게 술과 음식을 내어 2백 명의 갑사를 위로한 후에 도원 담장 밖에 도열시킨 조천은 도원 안으로 들어와 영공에게 경비병들을 선발하여 대기 시켜 놓았다고 보고했다. 영공이 갑사들을 불러 사열했다. 군사들은 하나 같이 정예하고 용맹하게 보였을 뿐 아니라 개개인이 모두 억세게 생겨 마음속으로 대단히 만족해 한 영공은 이어서 조천을 도원에 머물게 하여 자기와 술자리를 같이하도록 했다. 이윽고 밤이 깊어 이경에 이르자 바깥쪽에서 함성 소리가 들려왔다. 영공이 놀라 무슨 영문인지를 물었다.

조천이 곁에 있다가 대답했다.

「이것은 아마도 숙위를 하던 군사들이 밤중에 길을 가는 행인들을 쫓아내면서 일어난 소란인 듯합니다. 신이 가서 한번 살펴보고 주군이 놀라지 않도록 주의를 시키겠습니다.」

조천이 당하에 명하여 등불을 밝히게 한 후에 계단을 걸어 내려갔다.

그때는 이미 2백 명의 갑사들이 이미 영공이 있는 곳의 대문을 부수고 침입해 들어오고 있는 중이었다. 갑사들을 진정시킨 조천이 그들을 이끌고 술을 마시고 있는 누각의 대청 앞으로 이끌고 가서 대기시키고 자신은 누각에 올라 영공 면전에 서서 고했다.

「군사들이 주공께서 연회를 열어 술을 마시고 있음을 알고 남은 술이나마 얻어먹을 수 없나 하고 소란을 피웠지 다른 뜻은 없는 것 같습니다.」

영공은 내시들에게 명하여 갑사들에게 술을 나누어주어 위로하게 하고는, 자신은 난간에 기대어 음식을 나누어주는 모습을 구경했다.

조천이 영공 곁에 있다가 소리쳐 말했다.

「주군께서 친히 너희들을 위로하니 모두들 감사히 생각하고 먹기 바란다.」

조천은 말을 마치고 팔을 들어 소매를 허공에 대고 휘저었다. 당하의 갑사들은 조천의 곁에 있는 사람이 군주임을 알게 되어 모두 몸을 솟구쳐 대 위로 뛰어 올랐다.

영공이 놀라 조천을 향해 말했다.

「대청 위로 뛰어 올라오는 갑사들을 무엇을 하기 위함인가? 경은 빨리 나의 뜻을 전하여 빨리 물러가라 이르시오.」

조천이 대답했다.

「조돈 상국을 그리워하는 당하의 군사들이 주공께서 상국을 다시 불러들이라고 시위하는 것입니다.」

영공이 미처 대답도 하기 전에 당상으로 뛰어 올라온 갑사들이 휘두르는 극에 찔려 숨이 넘어갔다. 영공의 좌우에 있던 시종들은 놀라 모두 뿔뿔이 흩어져 달아나 버렸다.

조천이 갑사들에게 말했다.

「너희들은 비록 한 명의 사람이라도 함부로 죽여서는 안 된다. 마땅히 나를 따라 조돈 상국을 모셔와야만 한다.」

영공이 무도하여 사람 죽이기를 좋아해서, 주위에 있던 근시들을 아침저녁으로 모두 죽였기 때문에, 갑사들이 반역하여 영공을 시해하게 되었음에도 누구하나 구하려고 하는 사람이 없었다. 백성들은 오랫동안 고난을 당했던 관계로 영공의 죽음을 오히려 통쾌하게 생각하고 한 사람도 조천에게 죄가 있다고 생각하지 않았다. 7년 전에 혜성이 북두를 침입하자 점을 친 결과, 그 점괘에 이르기를 ‘제(齊), 송(宋), 당진(唐晉) 삼국의 군주 모두는 반란을 당하여 시해 될 것이다.’ 라고 했는데 과연 점괘가 모두 신통하게 들어맞게 되었다.

염옹(髥翁)이 시를 지어 노래했다.

까마득히 높은 누대 위의 노래 소리 끊이지 않더니

몰려든 군사들이 군주의 피로 붉게 물들였구나!

군주를 구하려는 사람이 없었음을 이상하게 생각 말라

탄궁을 피해 쫓겨 간 이후로는 백성들이 떠났음이라

崇臺歌管未停聲(숭대가관미정성)

血濺朱樓起外兵(혈천주루기외병)

莫怪臺前無救者(막괴태전무구자)

避丸之后絶人行(피환지후절인행)

2. 동호직필(董狐直筆)

직필로 시군의 죄를 조돈에게 물은 사관(史官)의 사표 동호

그때 도성 밖으로 나가 백성들의 집을 가가호호 방문하여 미녀들을 선발하고 있던 도안고에게 갑자기 궁궐에서 사람이 달려와 보고하였다.

「주군께서 시해되었습니다.」

도안고가 크게 놀라 마음속으로 영공을 죽인 사람이 조천의 짓이라고 짐작은 했지만 감히 소리를 높여 말하지 못하고, 하던 일을 멈추고 아무도 몰래 자기 집으로 돌아가 근신하는 태도를 취했다. 사회 등 당진의 대신들이 변란이 일어났다는 소리를 듣고 도원으로 달려갔으나 도원에는 한 사람도 남아 있지 않았다. 영공을 시해한 조천이 상국 조돈을 맞이하러 갔다고 생각한 사회 등의 신료들은 도원의 문을 봉쇄하고 조돈이 돌아오기만을 조용히 기다렸다. 영공이 죽은 지 하루도 지나지 않아 조돈이 수레를 타고 돌아와서 강도에 입성했다. 조돈은 곧바로 도원으로 달려가 영공이 시해된 현장을 살펴보았다. 조돈이 돌아왔다는 소식을 들은 당진의 여러 군신들은 그를 보기 위해 일시에 도원으로 몰려들었다. 조돈이 영공의 시체 옆에 엎드려 통곡했다. 그 슬퍼하는 곡소리가 도원 밖에 까지 들렸다.

조돈의 통곡소리를 들은 백성들은 모두가 말했다.

「조상국이 이렇듯 그 군주에게 충성을 바쳤음에도 주군이 시해를 당한 이유는 스스로 화를 자초했기 때문이지 상국의 허물은 아니로다!」

곡을 마친 조돈이 주위에 분부하여 영공의 시신을 거두어 염을 치르고 관에 넣어 상을 발해 곡옥에 장사지냈다. 이윽고 영공의 장례를 끝낸 조돈은 군신들을 모두 모이게 하여 신군을 세우는 일을 의논했다. 그때까지 영공에게는 후사가 없었다.

조돈이 먼저 말했다.

「선군 양공께서 돌아 가셨을 때 나는 나이를 든 사람을 군주로 세우고자 했었습니다. 그러나 여러분들이 협조를 하지 않아 일이 이 지경이 되었다고 할 수 있습니다. 이번에야 말로 신중하지 않으면 안 될 것입니다.」

사회가 나서서 말했다.

「나라 안에 나이가 지긋한 공자님이 계시다면 사직의 복입니다. 진실로 상국의 말씀을 따르리라!」

「문공의 아들 중 아직 살아 있는 분이 계십니다. 태어날 때 그 모친이 잠을 자다가 신인(神人)이 나타나 아기의 볼기에 검댕을 칠한 꿈을 꾸고 아기를 낳았습니다. 이윽고 태어난 아기의 볼기가 시꺼멓게 변했다고 해서 이름을 흑둔(黑臀)이라 했습니다. 지금 주왕실에서 벼슬을 하고 있습니다. 이미 그의 나이는 장년이 되었으니 나의 뜻은 그 분을 모셔다 우리 당진국의 군주로 세우면 어떨까 합니다. 여러분들의 뜻은 어떠하십니까?」

백관들이 감히 조돈의 말에 반대하지 못하고 다 같이 말했다.

「상국의 생각이 심히 도리에 맞습니다.」

조돈은 조천이 저지른 시군의 죄를 벗게 해줄 목적으로 그를 사자로 임명하여 주나라에 가서 흑둔을 모셔 오게 했다. 흑둔이 조천과 함께 주나라를 떠나 강도에 당도하여 태묘에 고하고 당진의 군주 자리에 올랐다. 이가 당진의 성공(成公)②이다.

진성공(晉成公)/ 진문공의 막내 아들로 기원전 606년에 즉위하여 600년에 죽었다. 기원전 600년 진성공이 제후들을 지금의 하남성 원양현 서의 호(扈) 땅에 소집한 회맹에 참석했다가 불참한 진(陳)나라를 정벌하러 행군 중에 죽었다.

성공이 당진의 군주 자리에 앉자, 나라 안의 모든 국정은 조돈이 일임하게 되었다. 또한 성공은 자기의 딸을 조삭과 혼인시켜 부마로 삼았다. 사람들은 성공의 딸을 장희(庄姬)라 불렀다.

조돈이 성공에게 상주했다.

「소신의 모친은 적주(翟主)의 딸이었습니다. 그리고 후에 선군 문공께서는 따님이자 주공의 누이이신 조희를 저희 선친과 혼인시키셨습니다. 그러나 조희께서는 겸양의 미덕을 보여, 사람을 적국으로 보내어 신의 모자를 귀국시킨 후에 황공하게도 신을 조씨 문중의 적자로 삼으셨습니다. 신은 그 일로 인해 이 나라의 중군원수라는 중책을 맡게 되었습니다. 지금 조희께서는 선친과의 사이에 아들을 셋을 두셨는데 조동(趙同), 조괄(趙括), 조영(趙嬰)이라 합니다. 그들은 이미 모두 장성했습니다. 원컨대 조희의 소생들이 각기 자기 자리를 찾도록 해주시면 감사하겠습니다.」

「경의 이복동생이라 함은 곧 내 누이의 아들들이고 짐의 조카들이라! 내 마땅히 불러 쓰겠으니 너무 겸양하지 마시오.」

성공은 즉시 조동, 조괄, 조영 등의 삼 형제를 불러 모두 대부의 직에 임명하였다. 조천은 옛날처럼 중군부수의 직에 있게 했다.

조천이 조용히 조돈을 찾아와 말했다.

「선군인 영공을 모시면서 우리 조씨 집안을 모함한 도안고란 놈은 우리와는 원수지간이라 할 수 있습니다. 도원의 거사도 오로지 도안고만이 마음속으로 복종을 하지 않고 있습니다. 만약 이자를 제거하지 않는다면 후에 우리 조씨 집안의 후환이 되지 않을까 걱정됩니다.」

「사람들이 너의 죄를 묻지 않고 있는데 오히려 네가 다른 사람의 죄를 묻고자 하는가? 우리 종족들이 귀하고 번성하고 있으니 마땅히 그들과는 같은 조당 안에서 서로 화목해야 하고 절대 남의 원한을 사면 안 된다.」

조돈의 말에 조천은 곧바로 도안고를 잡아다 죽이려는 생각을 그만 두었다.

도안고도 역시 근신하여 조씨들을 섬김으로써 스스로 화를 면하려고 하였다.

조돈이 도원에서 영공을 시해한 일을 항상 마음속으로 껄끄럽게 생각하고 있던 중 하루는 발걸음을 사관(史館)으로 옮겨 태사 동호(董狐)에게 영공에 대한 기록을 보자고 청했다. 동호가 영공의 일을 기록한 죽간을 찾아서 조돈에게 바쳤다. 조돈이 죽간을 받아서 읽었다.

동호가 영공의 죽음에 대해서 죽간에 쓴 내용은 다음과 같았다.

「가을 7월 을축일에 조돈이 그 군주 이고(夷皐)를 도원에서 시해했다.」

조돈이 깜짝 놀라 말했다.

「태사는 일을 잘못 알고 있습니다. 그때는 나는 하동(河東)으로 나가 강성 밖 2백 리 되는 곳에 있었는데 내가 어찌 시군의 일을 알 수 있었겠습니까? 이것은 태사가 나에게 죄를 뒤집어씌우려고 한다고 밖에는 달리 생각할 수 없습니다. 태사가 나를 무고하는 일이 아니고 무엇이겠소? 」

「경은 상국의 신분으로 도망간다 하면서 국경를 넘어가지 않았습니다. 다시 도성에 돌아와서도 역적을 토벌하지도 않았습니다. 이 일을 상국이 꾸미지 않았다고 누가 믿겠습니까?」

「이 기록을 좀 고칠 수 없겠소?」

「시시비비를 가려야 만이 사관의 기록을 믿을 수 있습니다. 나의 목을 자를 수 있을지언정 이 죽간의 내용은 절대 바꿀 수 없습니다.」

조돈이 탄식하면서 말했다.

「참으로 슬픈 일이로다. 사관의 권세가 상국보다 더 무겁구나! 내가 어찌하여 국경 밖으로 나가지 않아 만세에 악명을 남기는 일을 면하지 못했는가? 참으로 한스러운 일이로다! 후회막급이로다!」

이때부터 조돈이 성공을 받들기를 더욱 공경하고 매사에 더욱 근신했다. 그런데 조천은 오히려 자기가 공을 세웠다고 으스대며 정경의 자리를 원했다. 공론을 두려워한 조돈은 조천의 청을 물리쳤다. 조천은 가슴속에 분노가 치솟아 병을 얻게 되어 등 뒤에 종기가 나서 죽었다. 조천에게는 조전(趙旃)이라는 아들이 있었다. 그가 조돈을 찾아와 자기 부친의 직을 잇게 해 달라고 청했다.

조돈이 조전에게 말했다.

「후일에 네가 공을 세우게 되면 비록 정경의 자리인들 구하기가 어렵겠는가? 잠시 기다리다보면 기회가 있지 않겠느냐?」

후세의 사관들은 조돈이 조천 부자가 원하는 것을 허락하지 않은 이유는 모두가 동호의 직필 때문이라고 논했다. 사관이 동호의 직필을 칭송했다.

보통의 사관은 사실대로 기록하지만,

훌륭한 사관은 뜻으로 죽이는 도다!

조천이 그 군주를 시해했는데,

조돈이 그 죄를 뒤집어썼다.

庸史紀事(용사기사)

良史誅意(양사주의)

穿弑其君(천시기군)

盾蒙其罪(돈몽기죄)

비록 내 머리는 자를 수 있지만,

어찌 감히 붓으로 그대에게 아첨하리오.

장하다, 동호여!

시비를 가리는 일은 두려운 일이구나!

寧斷吾頭(영단오두)

敢以筆媚(감이필미)

卓哉董狐(탁재동호)

是非可畏(시비가외)

이때가 바로 주광왕 6년인 기원전 606년의 일이었다. 그 해에 광왕이 죽고 그 동생 유(瑜)가 뒤를 이었다. 이가 주정왕(周定王)이다

3. 問鼎窺周(문정규주)  정의 무게를 물어 천자의 자리를 넘본 초장왕

주정왕 원년에 초장왕이 육혼(陸渾) 땅의 융족들을 정벌하기 위해 군사를 일으켰다. 장왕은 도망가는 융족의 뒤를 추격하여 낙수(洛水)를 건넜다. 이윽고 주나라 강계(疆界)에 당도한 초장왕은 군사들을 멈추게 하여 진채를 세우게 한 후에 천자를 위협하여 주나라와 천하를 나누어 다스리려고 했다. 주정왕이 대부 왕손만(王孫滿)을 사자로 보내 장왕을 찾아가 위문하게 했다.

육혼지융(陸渾之戎)/ 융족(戎族)의 한 지파. 원래 섬진(陝秦)과 당진(唐晉)의 경계인 황하 남안(南岸)에 살다가 이천(伊川) - 지금의 하남성 이천현(伊川縣)과 숭현(嵩縣) 동북 일대- 부근으로 옮겨 살았다.

장왕이 왕손만을 보고 물었다.

「과인이 듣기에 대우(大禹)께서 구정(九鼎)을 주조하시어 삼대(三代)에 걸쳐 내려왔는데 그것은 천하의 가장 귀한 보물이라! 지금 낙읍(洛邑)에 있는데, 나는 그 정의 생김새와 크기 및 무게가 얼마나 되는 알고 싶소. 경은 나에게 그것을 일러줄 수 있겠소?」

정(九鼎)/ 하나라의 우(禹)임금이 천하의 물길과 땅을 평정한 다음 모든 땅을 구주(九州)로 나누고 그것을 상징하는 아홉 개의 정(鼎)을 주조(鑄造)하였다. 이후로 천하의 최고 권력을 상징하는 보물이 되었다.

왕손만이 대답했다.

「하상주(夏商周) 삼대(三代)는 덕으로써 서로 천하를 전했지 어찌 한낱 정(鼎)과 같은 기물에 의해 천하가 전해졌다고 하겠습니까?! 옛날에 우임금이 천하를 지배하고 있을 때, 천하의 구목(九牧)들이 조공으로 바친 쇠를 사용하여 아홉 개의 정을 주조하여 그 후손들에게 물려주었습니다. 다시 하(夏)나라의 걸왕(桀王)이 무도하여 그 정은 상(商)으로 전하여 졌고 상나라의 주왕(紂王)이 포학하여 구정은 또다시 주(周)나라로 전해지게 되었습니다. 만약 정을 갖고 있는 천자가 유덕하면 비록 정이 작게 생겼다 할지라도 그 무게는 중할 것이며 만일 무도하다면 그 정이 비록 크다 할지라도 그 무게는 가벼울 것입니다. 우리 주나라 성왕(成王)께서 정을 겹욕(郟鄏)⑦에 안치하신 이래 세대수로는 30세, 햇수로 700년이 되도록 이어져 내려왔는데, 이것은 모두 천명에 의해입니다. 어찌하여 일 개 제후의 신분으로 정에 대해 묻습니까?」

초장왕은 얼굴에 부끄러운 기색을 띠며 군사를 데리고 물러갔다. 이후로는 장왕은 감히 주나라를 넘보려는 마음을 갖지 않았다.

4. 神箭驚軍 詐言除恐(신전경군 사언제공)

신전으로 동요된 군심을 유언(流言)으로 안정시키다.

한편 초나라 영윤 투월초(鬪越椒)는 장왕이 그의 권세를 나누어 다른 사람들에게 주었을 때부터 마음속으로 심히 원망하는 마음을 품게 되어 그때부터 이미 틈이 벌어지게 되었다. 그는 스스로 생각하기를 자기의 용력은 세상에 견줄 사람이 없다고 과신하고 있었다. 또 다른 한편으로는 투씨 선조들이 초나라에 세운 공로로 백성들이 믿고 따를 것이라고 생각했다.

또한 오랫동안 모반의 뜻을 품고 있었던 그는 평상시에 항상 입버릇처럼 말하곤 했다.

「초나라의 인재라고는 오로지 사마 백영(伯嬴; 위가(蔿賈)의 자)뿐이다. 나머지는 아무리 수가 많다 한들 걱정할 것 없다.」

초장왕은 육혼 땅의 융족을 정벌하기 위해 출병할 때 역시 투월초가 반란을 일으키지나 않을까 걱정하여 특별히 위가를 도성 안에 남겨 두어 감시토록 했었다. 투월초는 장왕이 군사를 이끌고 출정할 때 즉시 란을 일으키기로 결심했다. 투월초가 투씨 일족을 모두 동원하려 하였으나 투극(鬪克)이 따르지 않자 살해하고 곧바로 사마 위가를 습격하여 죽였다. 위가의 아들 위오(蔿敖)가 그 모친을 모시고 몽택(夢澤)으로 난을 피했다. 투월초가 투씨들로 구성된 군사를 이끌고 도성을 나가 증야(蒸野)에 진을 치고 머물러 귀국하는 장왕을 중도에서 요격하려고 했다. 본국의 도성에서 반란이 일어났다는 보고를 받은 장왕이 행군을 재촉하여 장서(漳澨)에 이르자 투월초가 군사를 이끌고 달려와서 장왕과 그 군사들의 앞길을 막아섰다. 투월초가 이끌고 있는 반란군의 군세는 매우 장엄했다. 활을 어깨에 비껴 차고 손에 극을 꼬나 쥔 투월초가 흉맹한 모습으로 장왕의 본진 앞으로 말을 달려 앞으로 다려 나왔다. 투월초의 모습을 바라본 장왕의 군사들은 모두 얼굴에 두려운 기색을 띄웠다.

장왕이 보고 군사들을 향해 말했다.

「투씨 종족들은 대대로 우리 초나라 조정에 세운 공훈이 크다고 할 수 있는데 내가 어찌 그들의 세운 공을 잊겠는가? 백분(伯棼 ; 투월초의 자)이 나를 배반한 것은 내가 그를 버렸기 때문이 아니다.」

장왕은 즉시 대부 소종(蘇從)을 시켜 투월초의 진영으로 보내 강화를 청하도록 했다. 강화조건으로 사마 위가를 살해한 죄를 용서할 것이며 또한 그것을 보장하기 위해 장왕의 왕자 중 한 사람을 투월초에게 인질로 보내고 투월초가 지니고 있던 초나라 영윤의 직을 그대로 유지 시켜 주겠다고 했다.

투월초가 듣더니 말했다.

「나는 초나라의 영윤 벼슬을 하고 있는 것조차 치욕으로 생각하는 사람인데 어찌 내가 죄의 용서를 빌겠는가? 나는 능히 그를 이길 수 있으니 우리 앞에는 오로지 싸움만 있을 뿐이다.」

소종이 재삼 강화를 권유했지만 투월초는 듣지 않았다. 소종이 할 수 없이 물러가자, 투월초는 군사들에게 명하여 북을 쳐서 앞으로 전진하게 하였다.

장왕이 여러 장수들에게 물었다.

「누가 투월초를 상대하겠는가?」

대장 락백(樂伯)이 큰 소리로 대답하며 자신의 병거를 몰고 투월초의 진영을 향해 전속력으로 돌격했다. 투월초의 아들 투분황(鬪賁皇)이 진영을 나와 락백을 맞이해 싸웠다. 락백이 투분황을 상대로 수십 합을 교환했으나 좀처럼 승부가 나지 않는 것을 본 반왕(潘尫)이 병거를 몰아 락백을 돕기 위해 앞으로 달려 나갔다. 투월초의 종제 투기(鬪旗)역시 병거를 몰고 싸움을 돕기 위해 앞으로 달려와 싸움에 합세했다. 장왕은 전포 차림으로 융거에 타고 친히 북채를 잡고 북을 두들겨 싸움을 북돋웠다. 투월초가 멀리서 쳐다보고 병거를 몰아 장왕이 있는 곳으로 나는 듯이 달려가 강궁에다 화살을 재어 장왕을 향해 쐈다.

화살은 곧바로 날라가 수레의 끌채를 통과하여 북을 매단 고리 위에 꽂혔다. 북을 계속 두드리던 장왕이 놀라 북채를 버리고 융거에서 뛰어 내렸다. 장왕이 급히 좌우에게 명하여 화살을 막아 자기 몸을 보호하라고 명했다. 장왕의 측근들이 각기 큰 삿갓 모양의 방패를 손에 들고 장왕의 앞을 가렸다. 투월초가 쏜 두 번 째 화살이 날라 와 장왕을 가리고 있던 왼쪽편의 방패를 뚫었다. 장왕은 즉시 융거를 뒤로 물리치라고 명하고 쟁이를 쳐서 병사들을 불러 들였다. 투월초가 용기백배하여 후퇴하는 장왕과 그 군사들 뒤를 추격했다. 그러나 뜻밖에도 장왕의 우군대장 공자측(公子側)과 좌군대장 공자영제(公子嬰齊)가 양쪽에서 일제히 쇄도해와 투월초와 그 군사들을 공격했다. 투월초도 더 이상 추격하지 못하고 군사를 물리쳤다. 락백과 반왕 두 사람도 쟁이 소리를 듣더니, 그들의 진영을 버리고 본군이 있는 진영으로 돌아왔다. 그 싸움에서 장왕 쪽의 적지 않은 군사들이 투월초의 군사들에게 꺾였다. 장왕은 결국 군사들을 황호(皇滸)까지 후퇴시켰다. 이윽고 진영을 다시 세운 초나라의 여러 장수들은 투월초가 쏜 화살을 가지고 와서 살펴봤다. 그 길이는 다른 화살보다도 약 반 배가 길고, 활의 깃은 황새의 깃털로 만들었으며, 표범의 이빨을 화살촉으로 사용하였는데 그 끝이 비상하게 날카로웠다. 좌우에 서서 살펴본 사람들은 모두가 혀를 내두르며 감탄하였다.  날 밤이 되자 장왕이 군사들의 사기를 살펴보기 위해 진영을 한 바퀴 돌다가 진영 안의 군졸들이 삼삼오오 떼를 지어 모여 수군거리는 소리를 들었다.

「투월초 영윤이 쏘는 화살은 사람이 아닌 귀신의 것이라 무서워하지 않을 수 없다. 우리가 어떻게 이번 싸움에서 이길 수가 있겠는가?」

장왕이 듣고 돌아와 사람을 시켜 군중에 다음과 같은 헛소문을 퍼뜨리게 했다.

「옛날에 선군이신 문왕께서 살아 계셨을 때 오랑캐인 융만(戎蠻)이 화살촉이 매우 날카롭게 만들어 사용한다는 사실을 알고 융만에 사자을 보내자 그들이 견본으로 두개의 화살을 보내 왔다. 문왕께서는 그 화살의 이름을 투골풍(透骨風)이라 이름 짓고 태묘에 보관하셨다. 이번에 투월초가 출병할 때 태묘에서 훔쳐서 가져와 사용한 화살이 바로 그것이다. 투월초는 오늘 두 개의 화살을 다 사용해 버렸으니 더 이상 걱정할 필요가 없다. 내일 다시 싸우게 되면 우리가 틀림없이 이길 수 있다.」

초장왕이 퍼뜨린 소문을 들은 군사들은 그때서야 비로소 마음이 진정되었다.

다시 장왕은 수국(隨國)으로 퇴각한다는 명령을 군사들에게 내리고 다음과 같은 소문을 퍼뜨렸다.

「수국으로 일단 후퇴하였다가 한수 동쪽의 제후국들의 군사들을 모아 투씨들을 토벌해야겠다.」

소종이 장왕의 명을 전해 듣고 말했다.

「강적이 눈앞에 있는데 한 번 뒤로 물러난다면 적군은 승세를 타게 되고 우리는 실기하여 싸움에서 이기기 힘들 것이다.」

공자측이 곁에 있다가 말했다.

「이것은 대왕이 일부러 퍼뜨린 헛소문입니다. 우리들이 찾아가 뵙고 여쭈어 보면 반드시 별도의 계획을 갖고 계실 것입니다.」

소종, 공자측, 공자영제 등의 세 사람은 밤이 되기를 기다려 한 밤중에 장왕을 몰래 찾아갔다. 장왕이 세 사람을 보며 말했다.

「역적 투월초의 군세가 워낙 강하여 힘으로써 정면으로 대결해서는 이기기 힘들다고 생각하오. 오로지 계략을 사용하여만 이길 수 있소.」

장왕은 공자측과 공자영제 두 장군을 가까이 오라하고는 목소리를 낮추어 무어라 계책을 일러주면서 매복을 위해 출동 준비를 하라는 명을 내렸다. 두 장수가 장왕의 명을 받고 물러갔다. 다음날 아침 새벽이 오자 장왕이 대군을 이끌고 후퇴했다. 투월초가 그 사실을 탐지하고 군사를 이끌고 뒤를 추격해 왔다. 초나라 군사들이 평소의 행군 속도보다 두 배로 빨리 하여 장왕의 군사들의 뒤를 추격하여 이미 경릉(竟陵)⑫의 북쪽을 지나가게 되었다. 투월초가 낮과 밤을 꼬박 행군하여 2백 리를 진군하여 청하교(淸河橋)에 이르렀다. 장왕의 군사들은 청하교 건너 북쪽에서 아침밥을 짓고 있다가 뒤따라오던 투월초의 군사들을 보더니 짓고 있던 솥 속의 밥도 버리고 도망쳤다.

투월초가 군사들에게 말했다.

「초왕을 사로잡은 후에 아침을 먹겠다!」

먼 길을 달려와 피로에 지친 반군들은 다시 배고픔을 참아 가며 어쩔 수 없이 투월초의 뒤를 따라 앞으로 나아가 장왕의 후대를 맡고 있던 반왕(潘尫)의 군사들 뒤를 추격했다.

반왕이 수레를 타고 도망가다 말고 뒤돌아서서 투월초를 보고 말했다.

「그렇게 걸음이 늦어서야 어떻게 왕을 잡을 수 있겠는가?」

투월초는 반왕이 자기에게 호의를 갖고 하는 말인 줄 알고 반왕의 군사들을 버리고 장왕의 본대 뒤를 맹렬한 기세로 추격했다. 다시 앞으로 60여 리를 더 진군하여 청산(靑山)에 닿았다.

그 곳에 기다리던 장왕의 쪽의 장수 웅부기(熊負羈)를 보자 투월초가 물었다.

「초왕은 지금 어디에 있는가?」

「왕은 아직 이곳에 당도하지 않았다.」

웅부기의 대답에 투월초의 마음에 의심하는 생각이 들었다. 다시 웅부기에게 물었다.

「그대가 만약에 내가 왕이 되는 것을 기꺼이 인정한다면, 그대와 같이 이 나라를 다스릴 용의가 있는데 그대의 생각은 어떠한가?」

「내가 장군의 군사들을 보니 피곤에 지치고 굶주리고 있어 일단은 군사들을 배불리 먹여야만 싸움을 할 수 있을 것 같소.」

웅부기의 마리 말이 옳다고 생각한 투월초가 즉시 병거의 행진을 멈추고 군사들에게 아궁이를 파고 식사를 준비하도록 명했다. 그러나 투월초의 반군이 식사 준비를 미처 다 끝내기도 전에 공자측과 공자영제가 군사들을 이끌고 양쪽에서 쇄도해 왔다. 피곤과 기아에 지쳐 더 이상 싸울 힘이 없어 전의를 상실한 투월초의 반군은 남쪽으로 방향을 바꾸어 달아나기 시작했다. 반군이 도망쳐 청하교에 다시 이르렀으나 그때는 다리가 이미 끊어져 있었다. 원래 장왕이 친히 군사를 이끌고 다리의 좌우에 매복하고 있다가 투월초의 반군이 지나간 뒤에 다리를 끊어 그들의 귀로를 차단했었다. 투월초가 크게 놀라 좌우의 측근에게 명하여 다리 밑의 수심을 재 보게 하여 수심이 얕으면 강을 건너 회군하려고 하였다.

그러자 갑자기 청하교 건너편에서 포 소리가 한번 크게 울리더니 장왕의 군사들이 강 건너 언덕에 나타나 좌우로 늘어서면서 큰 소리로 외쳤다.

「락백이 여기 있다. 역적 투월초는 빨리 항복하여 오랏줄을 받지 않고 무엇하느냐?」

투월초가 대노하여 군사들에게 강 건너를 향해 활을 쏘도록 명했다.

5. 神弓試技(신궁시기)

목숨을 걸고 궁술을 겨루는 초나라의 신궁(神弓) 양요기(養繇基)와 투월초

그때 락백의 군중에는 활에 정통한 양요기(養繇基)란 소교(小校) 가 있었다. 군사들은 그를 신전(神箭) 양숙(養叔)이라고 불렀다. 양요기는 락백에게 투월초와 활쏘기 시합을 할 수 있도록 허락해 달라고 자청했다.

락백이 허락하자 그는 즉시 강 언덕 위로 올라가 투월초 진영을 향해 큰소리로 외쳤다.

「강폭이 이렇게 넓은데 화살이 어떻게 이곳까지 미치겠소? 공연히 화살만 낭비할 일이 아니라, 영윤께서 활을 잘 쏘신다고 하니 저와 활쏘기 시합을 하여 누구의 활솜씨가 높은지 알아보도록 합시다. 다리의 높은 곳에 서서 각기 화살을 세 번 쏘아 생사를 걸고 한번 겨루어 보면 어떻겠소?」

투월초가 물었다.

「너는 도대체 누구인가?」

「저는 락백장군 휘하에 있는 소장 양요기라는 사람이오.」

양요기가 무명소졸이라는 소리를 듣고 투월초가 말했다.

「네가 나와 활솜씨를 겨루겠다고 하면 너는 반드시 나에게 먼저 세 개의 화살을 양보해만 한다.」

「설사 화살 세 대가 아니고 백 대라 한들 내 어찌 영윤을 두려워하겠소? 그리고 내가 만약 영윤의 화살을 피한다면 어찌 대장부라고 칭할 수 있겠소?」

두 사람은 즉시 각기 군사들을 뒤로 물리치고 끊어진 다리의 양쪽 끝에 서서 남북으로 마주 보았다. 투월초가 먼저 활을 잡아 당겨 양요기를 향하여 화살을 쏘았다. 그러나 그의 마음속에는 단지 양요기를 맞추어 강물 속으로 떨어뜨리고자 하는 마음만으로 요기의 머리와 두개골을 동시에 겨냥하였다. 그러나 ‘마음이 급한 자는 일을 이루지 못하고, 일을 이루는 자는 서두르지 않는다.’⑬라는 말도 있듯이 투월초는 조급한 마음으로 양요기를 향해 화살을 쏘았다. 양요기는 투월초가 쏜 화살이 자기 앞으로 날아오자 들고 있던 활의 한쪽 끝으로 날아오는 화살을 쳤다. 투월초가 쏜 첫 번째 화살은 강물 속으로 떨어져 버렸다.

날아오는 화살을 활로 쳐서 떨어뜨린 양요기가 의기양양하여 큰 소리로 외쳤다.

「계속해서 빨리 쏘지 않고 무엇하고 있소?」

투월초가 다시 두 번째 화살을 활에 재고 시위를 잡아당기고 먼저 번보다는 좀 더 오랫동안 양요기를 노려보더니 쉿 소리와 함께 화살을 날렸다. 양요기가 몸을 굽혀 자세를 낮추자 그 화살은 그의 머리 위로 지나가 버렸다.

투월초는 양요기가 자기의 화살을 몸을 굽혀 피하는 모습을 보고 소리쳤다.

「너는 날아오는 화살을 몸을 비켜 피하지 말자고 하지 않았는가? 어찌하여 몸을 굽혀 몸을 피하는가? 너는 사나이 대장부가 아니구나!」

양요기가 대답했다.

「너에게 화살이 하나 더 있지 않느냐? 다음에는 내가 몸을 비켜 몸을 결코 피하지 않으리라! 네가 만약 그 화살로 나를 못 마친다면 틀림없이 나로 하여금 활을 쏠 수 있도록 할 수 있겠느냐?」

투월초가 마음속으로 생각하였다.

「네가 내 화살을 피하지 않는다면 이 화살이 틀림없이 너를 맞추어 네 목숨은 죽은 것이나 다름없을 터인데 네가 활을 쏠 기회나 있겠느냐?」

다시 투월초가 세 번째 화살을 취하여 정신을 바짝 가다듬고 양요기를 향하여 발사했다.

잠시 후에 반군 진영에서 나는 함성이 들렸다.

「맞았다!」

양요기는 땅에 두 다리를 버티고 서서 미동도 하지 않았다. 군사들이 자세히 보니 날아오는 화살을 입을 크게 벌려 이빨로 물고 있았다. 자기가 쏜 세 개의 화살이 전부 양요기를 맞히지 못하자 마음속으로 이미 황망하게 된 투월초는 자기가 대장부라는 말을 꺼내어 호언장담한 말에 대해 실언을 하고 싶지 않았기 때문에 즉시 큰 소리로 외쳐 말했다.

「내가 너에게 활을 세 번 쏠 것을 허락한다. 네가 만약 세 번다 맞추지 못한다면 다시 내가 화살을 다시 세 번 쏘겠다.

양요기가 듣고 웃으면서 말했다.

「나에게 화살을 날리는 영윤의 솜씨를 보니 나를 따라오려면 아직 한참 멀었다는 사실을 알 수 있겠소. 영윤의 목숨을 끊는 데는 단지 한 개의 화살만으로도 족하겠습니다.」

투월초가 대답했다.

「네가 큰 소리를 친다마는 조그만 기량이라도 있고 없는지는 네가 활을 쏘는 모습을 보아야만 하지 않겠느냐?」

투월초가 말을 마치고 마음속으로 생각했다.

「어찌 화살 한 개로 나를 맞출 수 있겠는가? 만약 이번 화살로 나를 맞추지 못한다면 내가 큰소리를 쳐서 그를 멈추게 해야겠다.」

투월초는 마음을 대담하게 먹고 양요기로 하여금 활을 쏘도록 했다. 그러나 투월초는 양요기의 활 솜씨가 백발백중인 사실을 미처 알지 못했다. 양요기가 화살을 한 대 뽑아 손에 들고 투월초를 향해 소리쳤다.

「영윤은 나의 활 솜씨를 한번 보시라!」

그러나 양요기는 화살을 활에 재지 않고 활시위만을 잡아 당겼다. 투월초가 활시위 소리를 듣고 화살이 날아오는 줄로 알고 몸을 좌로 한번 틀어 피하려고 했다.

양요기가 보고 말했다.

「화살이 아직 내 손에 있어 활에 재지도 않았는데 영윤은 화살이 날아오는 줄 알고 몸을 피하니 정말로 대장부가 아니로다! 영윤은 이번에도 몸을 돌려 피하겠는가?」

「내가 몸을 돌려 피할줄 알고 화살을 쏘지 않음은 네가 진정 활 쏘는 방법을 모르기 때문이다!」

양요기가 다시 화살을 재지 않고 활시위만 당기자 투월초도 역시 몸을 우로 한번 틀어 피하려고 하였다. 양요기가 그 순간을 틈타 손에 들고 있던 화살을 활에 재고 쏘자 투월초는 화살이 날아오는 줄도 모르고 미처 몸을 피하지 못했다. 양요기의 화살은 날아가 투월초의 머리를 꿰뚫어 버렸다. 가련하게도 전쟁터를 평생 누빈 백전노장이며 십수 년간 초나라의 영윤을 지냈던 투월초가 금일 한낱 이름도 없는 소장 양요기의 화살 한 개에 목숨을 잃고 말았다. 염선(髥仙)이 시를 지어 양요기의 무용을 노래했다.

자기 분수를 아는 자만이 현명하다고 할 수 있는데

욕심이 많은 영윤은 다시 왕의 꿈을 꾸었구나!

신전장군이 시합을 한번 청한 것만으로도

다리 건너편의 투월초는 이미 죽은 목숨이었다.

人生知足最爲良(인생지족최위량)

令尹貪心又想王(영윤탐심우상왕)

神箭將軍聊試技(신전장군료시기)

越椒已在隔橋亡(월초이재격교망)

6. 不逃就烹(부도취팽)

죽음을 피해 도망가지 않고 가마솥의 끓는 물 앞으로 달려온 투극황(鬪克皇)

투월초 휘하의 투씨 종족들의 군사들은 이미 스스로 배도 고프고 한편으로는 피로에 지쳐 있는 상태에서 자기들의 주장이 화살에 맞아 절명한 모습을 보자 혼비백산하여 사방으로 흩어져서 도망치기 시작했다. 공자측과 공자영제는 길을 갈라 도망가는 투씨 집안의 군사들을 추격하여 살해했는데 그 시체가 산을 이루었고 그 피는 흐르는 강물을 붉게 물들였다. 투월초의 아들 투분황은 얼마간의 일족들을 데리고 당진으로 도망쳤다. 당진의 군주가 투분황을 대부에 임명하고 묘(苗)⑭땅을 식읍(食邑)으로 주었다. 그래서 투분황은 성씨를 묘(苗)로 삼았다. 이것은 후일의 이야기다.

초장왕이 이미 투월초와의 싸움에서 승리를 거두자 군사들에게 회군을 명하고 사로잡은 투씨 종족들을 포함한 반란군들을 모두 영문에서 참수형에 처했다. 장왕의 군사들은 개선가를 부르며 영도(郢都)에 다시 입성하여 투씨 종족들은 크고 작고를 불문하고 하나도 남김없이 잡아서 참수했다. 단지 투반의 아들로써 잠윤(箴尹) 벼슬을 하고 있었던 투극황(鬪克黃)은 투월초가 반란을 일으키기 전에 장왕의 명을 받아 제나라와 섬진에 수호사절로 가는 바람에 초나라를 떠나있게 되었다. 투극황은 제나라에 갔다가 다시 섬진으로 가기 위해 송나라에 들리게 되었다. 그는 송나라에서 투월초가 반란을 일으켰다가 결국 싸움 중에 전사하고 투씨 일족이 멸족당했다는 사실을 알게 되었다. 투극황의 좌우에 있던 사람들은 그가 초나라에 귀국하면 죽음을 면하지 못할 것이라고 말했다.

투극황이 좌우에 있던 사람들에게 말했다.

「군주는 하늘과 같다. 하늘의 명을 내가 어찌 버릴 수 있겠는가?」

투극황은 그 즉시 좌우에게 수레를 빨리 달리게 하여 영도에 들어와 제나라에 사신으로 다녀온 일을 복명하고는 사구(司寇)에게 지시하여 포박을 지우게 하여 스스로 죄수가 되어 장왕 앞으로 나아가 말했다.

「나의 조부이신 자문(子文)께서 일찍이 말씀하시기를 투월초는 반골의 상을 갖고 있어 필시 그로 인해 우리 투씨 일족은 멸족을 당할 운명이라고 말씀하셨습니다. 조부께서 임종하실 때에 저의 부친을 불러 멸족의 화를 피해 다른 나라로 도망치라고 당부하셨지만 부친께서는 초나라로부터 입은 은혜를 차마 저버릴 수가 없어 다른 나라로 망명하지 않으시다가 결국은 투월초로 인하여 주살 당하셨습니다. 이는 과연 조부이신 자문의 말씀이 하나도 틀리지 않았음을 알 수 있겠습니다. 이미 불행히도 우리는 역적의 가족이 되었고 또한 선조의 훈시를 따르지 않아 이렇게 불행을 맞이하게 되었으니 오늘 제가 죽는 것은 당연한 결과입니다. 어찌 형을 피하여 다른 나라로 도망칠 수 있겠습니까?」

장왕이 듣고 탄식하였다.

「자문은 진실로 귀신과 같은 사람이로다. 하물며 초나라를 다스려 큰공을 세운 사람인데 어찌 내가 그의 후사를 끊을 수 있겠는가? 」

장왕이 즉시 투극황의 죄를 용서하고 말했다.

「투극황은 형을 피하여 도망가지 않고 죽음을 자청하였으니 그는 곧 충신이다.」

장왕은 다시 그의 관직을 예전과 같이 복귀시키고, 그의 이름을 투생(鬪生)으로 바꾸어 부르게 했다. 죽음을 청하여 삶을 얻었다고 해서 장왕이 지어 준 이름이었다. 이어서 장왕은 양요기가 화살 한 개로 세운 공을 표창하여 큰상을 내리고 근위군을 이끄는 장수에 임명하고 다시 장왕의 융거에 타는 차우장군의 직을 겸하게 했다. 장왕은 또한 영윤의 자리에 앉힐 사람을 그때까지 찾지 못하고 있다가 심(沈)⑮땅의 윤(尹)으로 가 있던 우구(虞邱)가 어질다고 하여 그로 하여금 초나라의 국사를 맡겼다.

8. 絶纓大會(절영대회)

관끈을 끊어 신하를 보호하다.

장왕은 투월초와의 싸움에서 이긴 승리를 축하하기 위해 영도의 궁궐 안에 있는 점대(漸臺)위에 큰 연회를 열고 술과 음식을 준비하게 하고 궁궐의 비빈들을 모두 나오게 하여 같이 어울리도록 하였다.

장왕이 말했다.

「내가 가무를 즐기지 않은지 이제 6년이 되었다. 금일 역적의 목을 쳤으니 나라 안이 이제 안정이 되었다. 오늘은 여기 있는 모든 경들과 같이 온종일 즐겨 볼까 하여 내가 이를 태평연(太平宴)이라 이름 짓고 잔치를 벌여볼까 한다. 문무대소 관원들은 한 사람도 빠짐없이 모두 들어와 자리에 앉아 음식과 술이 다 떨어질 때까지 마시기 바란다.」

군신들이 모두 장왕에게 배례를 올리고 순서에 따라 자리를 찾아 앉았다. 요리사들은 음식을 내오고 태사들은 음악을 연주하였다. 초나라의 군신들은 음식과 술을 즐기던 중 해가 어느덧 서산으로 떨어져 천색이 희미하게 되었으나 연회의 흥은 여전히 식지 않았다. 장왕이 내시들에게 명해 등불을 밝히도록 명하고 그가 총애하는 허희(許姬)를 시켜 여러 대부들에게 술을 한잔씩 따르게 했다. 대부들이 모두 일어나 서서 술을 받아 마시던 중 갑자기 일진광풍이 불더니 당내의 등불이 모두 꺼져 버렸다. 좌우에서 미처 불을 켜지 못하고 있던 중에 연회석 상에 어떤 사람이 있어 허희의 미모를 보고 마음이 동하여 어둠을 이용하여 그녀의 소매를 손으로 잡아 당겼다. 허희가 왼손으로는 자기의 소매를 끊고 오른손으로는 그 사람의 관끈을 낚아채어 떼어 내자 어둠 속의 그 사람이 놀라 손을 놓았다. 허희가 관끈을 손에 쥐고서 어둠 속을 더듬어 장왕 앞으로 걸어와서는 귓속말로 고했다.

「첩이 대왕의 명을 받들어 백관들에게 술을 따르고 있는데 무례한 자가 하나 있어 등불이 꺼진 틈을 타서 강제로 첩의 소매를 잡아 당겼습니다. 첩이 이미 그의 관끈을 끊어 손에 가지고 있으니 대왕께서는 불이 켜시고 그자를 잡아들이십시오!」

장왕이 서둘러 등불을 밝히려는 자에게 명하였다.

「잠시 등불 켜기를 멈추어라! 과인이 오늘 연회를 베푼 목적은 여기 있는 여러 백관들과 기쁨을 함께 하기 위해서이다. 여러 백관들은 모두 머리에 쓴 관의 끈을 끊고 마음껏 마시기 바란다. 관끈을 끊지 않은 자는 내가 마련한 연회를 달갑게 생각하지 않는다고 여기겠다.!」

그러자 백관들이 장왕의 명을 쫓아 모두 자기가 쓰고 있던 관끈을 끊었다. 장왕은 여러 신하들이 모두 관끈을 끊었음을 확인하고 나서야 등불에 불을 붙이고 술과 음식을 계속 내어 백관들로 하여금 마음껏 즐기게 하였다. 결국은 허희의 소매를 잡아당긴 사람이 누구인지 알 수가 없게 되었다.

연회가 끝나고 궁궐의 침전으로 돌아온 장왕에게 허희가 불만을 말하였다.

「첩은 남녀지간에는 서로 무례하게 굴면 안 된다고 알고 있습니다. 하물며 군신 간에는 더욱 불가한 일입니다. 오늘 대왕께서 첩으로 하여금 여러 신하들에게 술을 따르게 하여 제가 공경하는 태도로 대했습니다. 그런데 어떤 무례한 자가 어둠을 이용하여 제 소매를 잡아당겨 제가 그의 관끈을 끊었습니다. 그러나 오히려 대왕께서는 무례한 자를 찾아내시지 않으셨으니 앞으로 어찌 상하간의 예의를 밝혀 남녀 간을 구별하도록 하시겠습니까?」

장왕이 듣고 웃으면서 말했다.

「그 일은 부녀자가 관여할 일이 아니다. 옛말에 군주와 신하가 같이 즐기기 위해 마시는 술은 석 잔을 초과하면 예가 아니라고 했다. 그것도 단지 낮 동안만 가능하고 밤에는 같이 마시면 안 된다고 했다. 오늘 과인이 군신들에게 마음껏 즐기라고 명하고 날이 어두워지자 등불까지 밝히라고 하였다. 술을 마시면 실수를 범하는 됨은 인지상정이다. 만약에 내가 무례한 자를 찾아내어 벌을 주었다면 부인의 절제는 빛나게 되었겠지만 반대로 나라의 사대부들은 마음을 상했을 것이다. 군신들의 마음이 모두 불쾌하게 되면 그것은 과인이 연회를 베풀어 군신들의 마음을 즐겁게 하려던 원래의 뜻에 반하기 때문이다.」

허희가 마음속으로 복종했다. 후세 사람들은 장왕이 베풀었던 그 연회를 절영회(絶纓會)라고 이름지었다. 염선(髥仙)이 시를 지어 장왕의 처사를 칭송했다.

어둠속에서 소매를 잡아당김은 취중의 인지상정이라!

섬섬옥수가 바람과 같아서 관끈을 이미 끊어 버렸다!

다만 군왕의 마음이 바다처럼 넓다고 말할 수 있을 뿐이니

물이 너무 맑으면 물고기 살 수 없음을 알지 못하는가?

暗中牽袂醉中情(암중견메취중정)

玉手如風已絶纓(옥수여풍이절영)

盡說君王江海量(진설군왕강해량)

畜魚水忌十分淸(축어수기십분청)

9. 一人之智 掩無窮才士(일인지지 엄무궁재사)

혼자만의 지혜로 재사들의 앞길을 막지 말라

하루는 영윤 우구(虞邱)와 정사를 논하다가 어느덧 밤이 되어 바로 궁궐로 되돌아 온 장왕에게 부인 번희(樊姬)가 물었다.

「조당에서 오늘 무슨 일이 있었습니까? 어찌하여 이렇게 늦게까지 조회를 파하지 않으셨습니까?」

「과인이 우구와 정사를 논하다가 어느덧 이렇게 시간이 흘러 늦게 되었소.」

「우구는 어떤 사람입니까?」

「우리 초나라의 어진 사람이오!」

「이 첩의 소견으로는 우구는 틀림없이 어진 사람이 아닌 듯 싶습니다.」

「부인이 어떻게 우구가 어진 사람이 아니라는 사실을 알 수 있소?」

「신하된 자가 군주를 받들어 모시는 방법은 마치 부인이 그 남편을 모시듯이 해야 합니다. 첩은 중궁의 일을 주재하고 있는데 아직까지 궁중의 아름다운 여자라면 모두 대왕 안전에 바치지 않은 적이 없었습니다. 오늘 우구가 대왕과 국정을 밤늦도록 까지 논하면서 아직까지 한 사람의 현인도 천거했다는 소리를 듣지 못했습니다. 무릇 한 사람의 지혜는 유한하고 우리 초나라의 인재는 무궁하다고 할 수 있습니다. 우구는 자기 한사람의 지혜로써 우리 초나라의 무궁한 재사(才士)들의 지혜를 가로막고 있습니다. 어찌 그를 현자라고 할 수 있겠습니까?」⑯

장왕이 그 말을 옳다고 생각하여 다음날 아침에 조회에 나가 번희의 말을 우구에게 전했다. 우구가 듣고 말했다.

「신의 어리석음은 도저히 부인의 지혜에 미치지 못하겠습니다. 신이 마땅히 부인의 말대로 나라 안의 재사들을 찾아보겠습니다.」

우구가 여러 군신들을 찾아다니며 나라 안에 현사가 있으면 추천하라고 했다.

투생이 위가의 아들 위오(蔿敖)가 현인이라고 천거했다.

「그는 투월초의 란을 피해 몽택의 들판에 은거하고 있습니다. 그 사람이야말로 우리 초나라의 장상 재목입니다.」

우구가 장왕에게 위오를 천거하자 장왕이 말했다.

「위오의 부친 백영(伯嬴) 위가는 지혜로운 사람이었습니다. 그의 아들이라면 필시 범상하지 않은 재사일 것이오. 경의 말이 아니었다면 내가 잊을 뻔 했소」

장왕이 즉시 우구에게 명하여 투생과 동행하여 수레를 몰고 몽택으로 가서 위가를 데려와 오게 하여 임용해 쓰려 하였다.

10. 埋兩頭蛇之報(매양두사지보)

양두사를 땅에 묻은 선행으로 화를 복으로 만든 손숙오(孫叔敖)

한편 자가 손숙(孫叔)인 위오를 사람들은 손숙오(孫叔敖)라 불렀다. 모친을 모시고 투월초의 란을 피하여 몽택의 들판으로 들어간 그는 땅을 일구며 농사를 짓고 자급하여 살았다. 하루는 호미로 땅을 일구다가 밭 가운데에서 머리가 두 개 달린 뱀을 보게 되었다.

위오가 놀라며 혼자 말로 하였다.

「내가 들으니 머리가 둘 달린 뱀은 상서롭지 못한 짐승이라 그것을 보게 되는 자는 필시 죽는다고 하는데 내가 이제 죽게 되었구나!」

그리고 다시 마음속으로 생각했다.

「만약에 이 뱀을 살려 두었다가는 다른 사람이 다시 보게 되면 또한 그 사람도 죽게 되지 않겠는가가? 차라리 이 뱀을 죽여 다른 사람에게 해가 가지 않도록 해야 되겠다.」

위오는 즉시 호미를 휘둘러 머리가 둘 달린 독사를 죽여 밭 가장 자리에 묻고 모친에게 달려가 흐느껴 울었다.

그의 모친이 우는 까닭을 묻자 위오가 대답했다.

「제가 들으니 머리가 둘 달린 뱀을 본 사람을 죽게 된다고 했습니다. 오늘 이 아들이 그 뱀을 보았습니다. 앞으로 어머님을 모시지 못하게 되어 이렇게 울고 있습니다.」

그 모친이 위오에게 물었다.

「그 뱀은 지금 어디에 있느냐?」

「다른 사람의 눈에 띄면 그 사람도 죽게 되니 제가 죽여 파묻었습니다.」

「사람이 한 가지 마음으로 선하게 생각하면 하늘이 반드시 돕는 법이다. 네가 머리가 둘 달린 뱀을 보고 다른 사람을 걱정하여 죽여서 묻었다 하니 네가 행한 선행을 어찌 한 가지 마음으로만 끝나겠느냐? 너는 절대 죽지 않고 오히려 장차 복을 받게 되리라! 슬피 울지 말아라!」

그리고 나서 며칠이 지나지 않아 우구와 투생이 위오가 살고 있는 곳에 당도하여 장왕의 명을 전했다.

그 모친이 웃으면서 말했다.

「이것은 뱀을 죽여 매장한 선행에 대해 보답을 받았음이라!」

손숙오와 그 모친이 우구를 따라서 영성으로 돌아왔다.

장왕이 손숙오를 만나서 그와 대화를 한번 해보고 대단히 기뻐하며 말했다.

「초나라의 여러 신하들 중에 그대와 견줄 사람은 아무도 없는 것 같소.」

장왕은 즉시 손숙오를 초나라의 영윤으로 임명하였다. 손숙오가 사양하며 말했다.

「신은 밭에서 농사나 짓던 농부에 불과한 사람인데 갑자기 나타나 초나라의 정사와 같은 큰일을 맡으라 하시니 어찌 사람들이 신에게 복종하겠습니까? 청컨대, 여러 대부들의 뒤에 서 있게 해주시기 바랍니다.」

「과인이 경을 알고 있도다! 경은 절대 사양하지 말라!」

손숙오가 재삼 사양한 끝에 결국은 영윤의 직을 받아 들였다. 영윤에 임명된 손숙오는 초나라의 제도를 살펴서 군법을 세웠다. 무룻 병참부대는 군행(軍行)이라 하고 군우(軍右)와 군좌(軍左)로 나누었다. 군우에 속해 있는 군사들은 진영에서 전투 준비를 하고 군좌에 속해 있는 군사들은 마초와 깔개를 구하여 군사들의 숙영을 준비하는 암무를 주어 구분했다. 전대(前隊)는 모려무(茅慮无), 중군(中軍)는 중권(中權), 후대(後隊)는 후경(後勁)이라 했다. 전대에 해당하는 모려무의 임무는 깃발을 앞세우고 적병의 유무를 살핀다는 뜻에서 ‘꾀하여 살피다’라는 뜻의 모려(謀慮)라고도 했으며, 중권이라는 것은 모든 군령과 작전지시가 이곳에 나오니 절대 외부로부터의 공격에 의해 방해를 받으면 안 된다는 뜻에서 이름지었다.

후경이라는 부대는 가장 강한 군사로 후위를 삼아 싸울 때는 기습을 하는 군사로 쓰고 후퇴할 때는 아군의 후위를 맡아 적의 추격군을 막는 임무의 부대였다. 왕의 호위를 위해서 근위군을 두는데 이광(二廣)으로 나누었다. 매 광은 병거 15승으로 하고 매 승(乘)은 보졸 100인과 후위에 25인을 보충병으로 따르게 했다. 우광은 축(丑), 인(寅), 묘(卯), 진(辰), 사(巳) 오시(五時) 동안을 경비하게 했으며 좌광은 오(午), 미(未), 신(申), 유(酉), 술(戌)로 나누어 또 다른 오시동안을 경비하게 하였다. 매일 닭이 울 때가 되면 우광은 말을 타고 다니면서 사방을 순시하다가 해가 중천에 이르게 되면 좌광과 임무를 교대하고 황혼이 되면 순찰을 중지하게 하였다. 궁궐의 내시들도 분반을 하여 순서에 따라 해시와 자시에 이르는 동안 순찰을 돌게 하여 뜻밖의 변란에 대비하게 하였다.

초나라의 군사들은 우구로 하여금 중군을 맡게 하고 공자영제는 좌군, 공자측은 우군을, 양요기는 우광, 굴탕(屈蕩)은 좌광을 지휘하게 하였다. 각군의 지휘관들에게 수시로 군사들을 집합시킨 후에 사열을 하여 평상시에도 군기를 갖추게 하여 삼군이 엄숙하게 되었다. 따라서 백성들은 동요하지 않게 되었다.

또한 작피(芍陂)⑰)지방에 수리 공사를 크게 벌려 육(六)⑱땅과 요(蓼)⑲땅을 경계로 하여 수전(水田) 만경(萬頃)⑳을 새로 개간하여 모든 백성들이 칭송하는 소리가 끊이지 않았다. 초나라의 여러 신하들은 장왕이 손숙오만을 총애하자 처음에는 모두 마음속으로 복종하지 않았으나 이어 손숙오가 처리하는 일에는 하나하나가 모두 조리가 분명히 서 있어 모든 사람들이 찬탄해 마지않으면서 말했다.

「초나라에 복이 있어 이렇게 훌륭한 신하를 얻었으니 마치 자문이 다시 살아난 것과 같다고 하겠다.」

- 당초 영윤 자문을 얻게 되어 초나라가 크게 다스려 졌는데 이번에 다시 손숙오를 얻게 되어 마치 자문이 다시 살아났다고 한 말이다.-

한편 주정왕 원년 기원전 606년 정나라에서는 목공(穆公) 란(蘭)이 죽고 세자 이(夷)가 그 뒤를 이었다. 이가 정영공(鄭靈公)㉑이다. 공자송(公子宋)과 공자귀생(公子歸生)이 정나라의 정사를 맡아 하고 있었는데 그때까지 당진과 초나라 사이를 왔다 갔다 하면서 어느 쪽에 붙을지 결단을 내리지 못하고 있었다. 초장왕과 손숙오가 상의하여 군사를 동원하여 정나라를 정벌하려고 하던 차에 갑자기 정나라에 변란이 일어나 정영공이 공자송에게 살해되었다는 소식을 듣게 되었다. 장왕이 정나라의 정변 소식을 듣고 말했다.

「내가 정나라를 정벌하려고 하던 참에, 마침 명분을 찾게 되었다.」

【평 설】

하나라를 세운 대우(大禹)가 천하를 9주로 나눈 후에 구정을 주조하여 그 땅들을 대표하도록 하여 중국의 권력을 상징하는 전국의 보기가 되었다. 구주의 이름은 기(冀), 예(豫), 청(靑), 서(徐), 양(揚), 형(荊), 연(兗), 양(梁), 옹(雍)이다. 구정은 하상주(夏商周) 삼대를 거치면서 중국의 최고 통치자 즉 천자의 전유물 되어 어느 누구도 그것에 대해 물어보면 안 되는 금기사항이었다.

기원전 606년 초장왕(楚莊王 : 재위 기원전 613-592년)이 마침내 그 금기를 깨고 구정의 크기와 무게에 대해 질문하면서, 주천자의 권력을 넘보고 있다는 자기의 뜻을 밝히고 최소한 주천자의 깃발 아래 패자의 지위를 차지하려고 했다.

초나라는 장강과 한수 일대를 근거지로 일어난 나라다. 기원전 740년 초무왕이 왕호를 칭한 이래, 성왕(成王), 목왕(穆王)의 치세로 그 국력이 점점 강대해져 중원의 여러 제후국들을 속국으로 삼았다. 이에 패자가 된 진문공은 초나라의 북상을 저지했다. 그러나 이에 굴하지 않은 초목왕은 쉬지 않고 진나라에 도전했다. 목왕의 뒤를 이어 초왕의 자리에 오른 장왕은 처음 3년 동안은 황음무도하고 신하들의 충언을 받아들이지 않았다. 그러나 대신들은 교묘한 간언으로 그를 개변시켜 올바른 길로 돌아오게 만들었다. 소위 말하는 ‘ 三年不飛 飛必沖天, 三年不鳴 鳴必驚人’의 경우인 것이다.

장왕이 재위기간 중 이룬 행적은 다음과 같다.

1. 중원으로 북상하여 진(晉)나라와 패권을 다투었다. 송나라를 정벌하여 진나라의 참전을 유도, 필에서의 싸움에 승리를 취함으로 해서 중원의 패자가 되었다. 그는 중원에 대해 무력을 행사하여 중원의 현실적인 실력을 시험했다. 육혼지융(陸渾之戎)을 정벌하고 낙수(雒水)를 도하하여 주천자의 나라에 들어가 구정에 관해 물었다. 그 목적은 주천자의 초나라에 대한 주의를 끌기 위함이었다. 그러나 그리고 나서 얼마 후에, 섬진군이 당진군을 정벌함으로 해서 주천자는 섬진을 패자로 책봉하려는 마음을 염두에 두게 되었다.

2. 투월초의 반란을 진압함으로 해서 내부의 단결을 공고히 했다. 투월초는 초장왕이 북벌을 위해 원정을 나간 틈을 이용하여 영도에 남아있던 장왕의 충신들을 살해한 다음 도성의 군사를 이끌고 나가 장왕의 퇴로를 차단하려고 했다. 장왕은 거짓으로 후퇴하는 작전을 펼처 투월초의 군사들을 유인하여 반란군을 피로에 지치게 만들어 결국은 싸움에서 승리하고 반란을 진압했다.

3. 조그만 예절에 묶이지 않고 국인들을 단결하게 했다. 이는 그가 연 절영대회의 진행과정에서 잘 나타나고 있다. 투월초의 란을 진압한 장왕은 기쁜 마음으로 커다란 잔치를 열었다. 장왕의 애첩이 자기를 희롱한 신하의 관 끈을 끊어 그를 벌주기를 장왕에게 청했으나, 장왕은 오히려 모든 신하들에게 관끈을 모두 끊은 후에 계속 술을 마시게 해서 그의 애첩을 희롱한 관원이 죄를 면하게 했다.

일국의 주인으로써 초장왕이란 위인은 ‘재상의 뱃속에서는 배도 저을 수 있다(宰相肚里能撑船)’라는 말의 재상에 해당한다고 말할 수 있다. 그가 추구하고자한 것은 자기의 애첩을 희롱한 자를 비호하려고 한 것이 아니라 다소 책략적이었던 것이 그의 목적이었다. 그는 애첩의 면목을 살리는 것과 정권을 공고히 하여 패업을 이룩하는 것을 서로 비교하여 전자는 작은 일이고, 후자는 큰 일이라고 생각한 나머지 그 이익과 손해를 저울질한 것이다. 인재들을 필요한 시점에서 자기 애첩의 환심을 사기 위해 신하들의 마음을 잃는 어리석은 짓을 할 수 없었던 것이다.

4. 손숙오(孫叔敖) 등의 현인을 임용하여 내정을 개혁하고 군사들을 조련함으로써 초나라의 국력은 더욱 강력해졌다. 상술한 국내외의 여러 가지 과업을 수행하는 과정을 겪으면서 초장왕은 말 그대로 하늘을 날이 사람들을 놀라게 했다.

[출처] 열국지 5부(초장왕) -51. 董狐直筆 絶纓大會(동호직필 절영대회) |작성자 어이무사10

열국지 5부(초장왕) - 52. 嘗黿搆逆 衵服戱朝(상원구역 일복희조)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 10. 3:06

복사https://blog.naver.com/10sunmusa/220758172086

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열국지 5부(초장왕) - 52. 嘗黿搆逆 衵服戱朝(상원구역 일복희조)

자라탕을 맛보려 하다가 그 군주를 시해하고

여자의 속곳으로 조당을 희롱한 진영공(陳靈公)

1. 食指顫動 必嘗異昧(식지전동 필상이미)

식지가 떨리면 진미를 맛보게 된다

정나라의 공자귀생(公子歸生)의 자는 자가(子家)이고 공자송(公子宋)의 자는 자공(子公)이다. 두 사람은 모두 정나라의 공실 출신으로써 경의 직을 맡고 있었다.

주정왕2년, 기원전 604년은 정영공(鄭靈公) 원년이다.

그 해 어느 날 공자송은 공자귀생과 조문 앞에서 만나 영공을 같이 알현하자고 한 약속 때문에 아침 일찍 잠자리에서 일어났다. 귀생을 만난 공자송은 자기의 식지가 자동적으로 떨리는 느낌을 받았다. - 식지(食指)라고 부르는 이유는, 사람의 손가락 중 제일 첫 번째인 엄지손가락은 무지(拇指)라 하고 세 번째 손가락은 중지(中指), 네 번째 손가락은 무명지(无名指), 마지막 다섯 번째 손가락은 소지(小指)라 하는데, 두 번째 손가락만은 대체로 사람이 음식을 먹을 때 꼭 사용해야 할 손가락이라고 해서 그렇게 부르게 되었다.- 공자귀생은 공자송의 손가락이 저절로 떨리는 모습을 보고 기이하게 생각했다.

공자송이 공자귀생을 보고 말했다.

「저는 제 손의 식지가 움직일 때마다 매 번 그 날은 반드시 별미를 맛보게 되었었습니다. 제가 지난번 당진국에 사신으로 갔을 때 식지가 떨리고 나서 석화어(石花魚)①를 먹었으며 후에 초나라에 가게 되었을 때도 식지가 떨리더니 백조고기를 먹었습니다. 다시 초나라에 머물고 있던 중 식지가 떨리고 나서 맛있는 귤을 맛보았습니다. 저의 손가락 중 식지가 떨리고 나서 별미를 맛보지 않은 때는 한 번도 없었습니다. 오늘은 어떤 별미를 맛보게 될지 궁금합니다.」

두 사람이 조문을 들어서자 내시가 안에서 나오더니 궁중의 요리사를 급히 부른다는 영공의 명을 전했다. 공자송이 내시에게 물었다.

「그대는 무슨 일로 그리 급하게 요리사를 찾는가?」

내시가 말했다.

「지금 한강(漢江)②에서 손님이 한 분 오셨는데 무게가 2백 근이나 나가는 큰 자라 한 마리를 가지고 와서 주공께 바쳤습니다. 주공께서 자라를 받으시고 손님에게는 대신 상을 내리셨습니다. 오늘 그 자라를 당하에 묶어 놓으시고 요리사를 불러 자라요리로 여러 대부들과 같이 맛을 보시려고 하십니다.」

공자송이 듣고 말했다.

「별미를 맛보게 된다는 일은 바로 이것이었습니다. 저의 식지가 어찌 아무 이유도 없이 떨렸겠습니까?」

두 사람이 입조하여 당하의 기둥에 묶여 있는 엄청나게 큰 자라를 보고 서로 쳐다보며 웃었다.

영공을 알현하는 순간에도 웃음기를 여전히 머금고 있는 두 사람의 얼굴을 본 영공이 물었다.

「두 분 경들께서는 금일 무슨 좋은 일이 있어 만면에 희색이 만연합니까?」

공자귀생이 영공에게 웃는 이유를 말했다.

「자공과 제가 입조할 때 자공의 식지가 갑자기 저절로 떨려 제가 물어 봤습니다. 자공이 말하기를 그의 식지가 떨릴 때마다 매 번 별미를 맛보게 된다고 했습니다. 금일 당하에 매여 있는 거대한 자라를 보니 주공께서 필시 자라를 요리하게 하여 여러 신하들에게 맛보시게 하시려는 것 같아 과연 자공의 식지가 효험이 있다고 해서 이렇게 웃고 있습니다.」

영공이 문득 놀려 주고 싶은 마음이 들어 말했다.

「자공의 식지가 효험이 있고 없고는 과인의 마음에 달려 있음이라!」

두 사람이 영공 앞에서 물러 나와 아무리 기다려도 영공이 부르는 소리를 듣지 못하자 귀생이 공자송을 향하여 말했다.

「별미가 비록 있다 하나 주군이 별미를 맛보라고 그대를 아직 부르지 않고 있소! 어찌하면 좋겠소?」

「주공께서 여러 사람들을 불러 같이 맛보려고 하시는 데 어찌 우리 두 사람만 빼 놓을 수 있겠습니까?」

이윽고 시간이 신시가 되자 내시가 여기저기 돌아다니며 과연 여러 대부들을 불렀다.

공자송이 기쁜 마음으로 조당으로 들어가면서 귀생을 보고 웃으면서 말했다.

「저는 원래 주군께서 틀림없이 우리들을 부를 줄 알고 있었습니다.」

정나라의 여러 신하들이 모두 모이자 영공이 모두 자리에 앉으라고 명하면서 말했다.

「자라는 곧 바다의 별미라! 과인 혼자서만 즐길 수 없다고 생각하여 여러 경들을 불러 같이 맛을 보고자 불렀습니다.」

여러 신하들이 한 목소리로 감사의 말을 올렸다.

「주공께서 한 끼의 음식을 드시는데도 저희들을 잊지 않으시니 신등은 어찌 이 은혜를 갚을 수 있으리까?」

2. 嘗黿搆逆(상원구역)

자라탕을 맛보려다가 군주를 시해한 정나라의 공자송

이윽고 여러 신하들이 좌정하기를 끝내자 궁중의 요리사가 자라 요리가 이미 다 되었다고 고하고 먼저 영공에게 바쳤다. 영공이 자라 요리를 시식하더니 맛이 있다고 하면서 요리사에게 명하여 맨 끝 좌석에서부터 시작하여 상석에 이르기까지 자라탕 한 그릇과 상아 젓가락 한 쌍씩을 놓으라고 하였다. 자라탕을 담은 그릇과 젓가락이 끝에서부터 차례차례로 요리상에 놓이기 시작했다.

이윽고 마지막으로 자라탕이 한 그릇만 남게 되자 궁중요리사가 영공에게 품했다.

「자라탕이 모두 떨어지고 단지 한 그릇만 남게 되었습니다. 청컨대, 남은 한 그릇을 어느 분에게 드려야 되는지 하명하시기 바랍니다.」

「자가에게 주어라.」

요리사가 자라탕을 귀생 앞의 상위에 가져다 놓았다. 영공이 크게 웃으면서 말했다.

「과인이 명하여 자라탕을 두루 여러 경들에게 나누어주라고 했는데 애석하게도 자공에게만 차례가 돌아가지 않게 되어 자라탕을 맛보지 못하게 되었구려! 자공의 식지가 효험이 다 떨어진 것 같소!」

원래 영공은 고의로 주방의 요리사에게 당부하여 연회장에 모인 신하들의 수보다 한 그릇을 부족하게 준비시켜 공자송의 식지가 효험이 없다는 모습을 보여 좌중의 웃음을 자아내려고 했다. 그러나 영공은 공자송이 이미 공자귀생의 면전에서 자기의 식지를 잔뜩 자랑한 사실을 모르고 있었다. 그런데 백관들이 모두 모여 영공이 하사한 음식을 먹고 있는데 유독 자기에게만 주지 않자 공자송의 마음은 수치심을 느끼다가 이윽고 분노로 변했다. 분기탱천한 공자송이 갑자기 자기 자리에서 일어나더니 영공 앞으로 곧장 걸어가 자기의 손가락을 영공 앞에 놓인 자라탕 그릇에 손가락을 넣어 고기 한 덩어리를 꺼내 자기 입에 넣었다.

잠시후 먹기를 마친 공자송은 영공을 향해 말했다.

「신이 이미 자라고기 맛을 보았으니 저의 식지가 효험이 없다고 말하지 마십시오.」

공자송은 말을 마치고 곧바로 연회장을 빠져나가 버렸다. 영공도 역시 노하여 젓갈을 던지면서 말했다.

「송이란 놈이 불손하여 과인을 몹시 업신여기는구나! 정나라에 어찌 송이라는 놈의 목을 치는데 필요한 칼 한 자루가 없을소냐?」

귀생 등 백관들이 모두 자리에서 일어나 땅에 엎드리고 정영공에게 사죄의 말을 올렸다.

「공자송은 주공의 깊은 총애를 믿고 주공이 베풀어주시는 은총을 받아 즐거움을 찾고자 했을 뿐이지 어찌 감히 주군에게 무례를 행했겠습니까? 주군께서는 부디 노여움을 푸시고 공자송을 용서해 주시기 바랍니다.」

그래도 영공이 노여움을 풀지 않자 군신들은 모두가 마음이 즐겁지 않게 되어 영공 앞에서 물러 나와 흩어져 돌아갔다.

공자귀생이 즉시 공자송의 집에 가서 영공이 노여움을 풀지 않고 있다고 전하면서 말했다.

「내일 입조하여 죄의 용서를 빌도록 하시오!」

공자송 역시 화를 풀지 않고 말했다.

「옛말에 남을 태만히 대하는 자는 자기도 역시 타인으로부터 업신여김을 받는다고 했습니다. 주군께서 먼저 나를 업신여기셨는데 어찌하여 스스로를 먼저 책하시지 않으시고 나를 책하신단 말입니까?」

「일이 설사 그렇다 하더라도 신하된 자가 군주에게 사죄해야 하는 것이 법도요!」

다음날 귀생과 같이 입조한 공자송은 군신의 반열에 끼어 영공에게 조배를 드렸다. 그러나 그의 모습은 죄를 짓고 사죄를 청하는 죄인의 태도가 아니었다.

오히려 곁에 있던 귀생이 마음이 불안하게 되어 영공에게 대신 사죄의 말을 올렸다.

「공자송이 어제 주공의 요리그릇에 손가락을 넣은 무례를 저지른 일에 대해 혹시 주공께서 죄를 물을까 봐 두려워하여 이렇게 특별히 입조하여 무슨 말로 죄를 고하며 사죄의 말을 드릴지 몰라 전전긍긍하고 있습니다. 원컨대, 주공께서는 넓으신 마음으로 용서해 주시기 바랍니다.」

「과인이 자공에게 죄를 얻었음을 근심하고 있는데 어찌 자공이 과인을 두려워하겠소?」

영공이 말을 마치고 옷소매를 떨치며 자리에서 일어났다.

공자송도 조당에서 물러 나와 귀생을 자기 집으로 데리고 가서 귓속말로 속삭였다.

「주공께서 나에 대해 저렇듯 심히 노하고 계시니 나는 장차 주살당할 것 같습니다. 차라리 먼저 란을 일으켜 일이 성사되면 죽음을 면할지도 모르겠습니다. 」

귀생이 귀를 막으며 말했다.

「육축(六畜)③도 오랫동안 같이 지내면 차마 죽이지 못하거늘 하물며 나라의 군주를 어찌 감히 시역 운운하며 망언을 내뱉는가?」

「제가 농담을 한 번 했습니다. 부디 다른 사람에게는 비밀로 해 주십시오!」

귀생이 작별인사를 하고 자기 집으로 돌아갔다.

공자송은 귀생과 영공의 동생 공자거질(公子去疾)이 서로 교분이 두터워 왕래가 잦다는 사실을 알아내고 조당에 나와 큰 소리로 떠들었다.

「자가와 자량(子良 : 거질의 자)이 아침저녁으로 수시로 만나는데 무슨 모의를 하는지 알지 못하겠으나 사직에 이롭지 않은 일을 모의하고 있을까 심히 걱정된다.」

귀생이 당황하며 달려오더니 공자송의 팔을 급히 끌어 사람이 보이지 않는 곳으로 끌고 갔다..

「지금 무슨 말을 하고 있는 것인가?」

「내가 하고자 하는 일에 자가께서 협조를 하지 않으니 자가를 나보다 하루라도 먼저 죽게 하려고 그럽니다.」

귀생은 성격이 원래 유약한 사람이라 공자송의 행동에 대해 단호하게 대처하지 못하고,

그가 하는 말을 듣고 크게 놀라 말했다.

「그대는 도대체 무슨 짓을 하려는가?」

「주상의 무도함은 자라탕을 나눌 때 이미 보셔서 아시지 않습니까? 만약 대사가 성공한다면 자가와 내가 지량을 옹립하여 정나라 군주로 받든 후에 당진과 수호를 한다면 우리 정나라는 수년간이나마 안정을 찾을 수 있습니다.」

귀생이 마음속으로 한 참 생각하더니 천천히 입을 열어 말했다.

「자공의 처분대로 맡기겠으니 알아서 처리하고 나는 단지 다른 사람에게 발설은 하지 않겠소!」

공자송은 집으로 돌아오는 즉시 집안의 장정들을 비밀리에 모았다. 이어서 영공이 가을 제사를 주제하기 위해 제궁(齋宮)에 나와 목욕재계하고 하룻밤을 머물 때 틈을 이용하여 살해하기로 계획을 세웠다. 공자송은 영공의 측근들에게 많은 뇌물을 주어 작당한 후에 한 밤중에 제궁에 잠입하여 침상에서 자고 있는 영공의 몸 위에 흙으로 채운 가마더미를 올려놓아 질식시켜 죽였다. 공자송은 사람들에게 영공이 잠자다가 악몽에 시달려 갑자기 죽었다고 둘러댔다.

귀생은 공자송이 한 짓이라는 사실을 알았지만 감히 입 밖에 내어 발설할 수 없었다.

『공자께서 춘추를 편찬하실 때‘정나라 공자귀생이 그의 군주 이(夷)를 시해했다.’라고 기록했다. 공자송이 저지른 죄를 귀생의 것으로 적은 이유는 일국의 정치를 책임지고 있는 사람으로써 공자송의 협박에 못 이겨 역적의 말을 따랐으니 그것은 소위 ‘중책을 맡은 자는 그 책임도 역시 중하다’란 말에 따랐기 때문이었다. 성인께서 이와 같이 글을 써서 후세의 다른 신하들에게 경계를 하셨으니 신하된 자들은 누구나 두려워해야 할 일이다.』

3. 정국칠목(鄭國七穆)

정나라에 칠목이 일어나 공실의 우환을 잉태하다.

영공이 죽은 다음날 귀생과 공자송이 의논하여 공자거질을 받들어 정나라 군주로 세우려고 하였다.

거질이 크게 놀라며 사양하였다.

「선군의 아들은 모두8명이오. 만약 어진 사람을 세운다면 이 거질은 덕이 없으니 자격이 없고, 장유를 따져 세둔다면 공자견(公子堅)이 제일 맏이니 그를 세우면 되오. 이 거질은 비록 죽는다 할지라도 절대 군주의 자리에는 오르지 않겠소.」

그래서 공자송의 생각과는 달리 공자견이 정백의 자리에 올랐다. 이가 정양공(鄭襄公)④이다. 정목공 란(蘭)에게는 모두 13명의 아들이 있었는데 그중 영공은 공자송에게 살해되고 양공(襄公) 견(堅)이 그 뒤를 이어서 나머지 공자들은 모두 열 한 명이었다. 열 한 명의 공자들은 공자거질(公子去疾 : 子良), 공자희(公子喜 : 子罕). 공자비(公子騑 : 子駟), 공자발(公子發 : 子國), 공자가(公子嘉 : 子孔), 공자언(公子偃 : 子游), 공자서(公子舒 : 子印) 등의 후에 칠목(七穆)이라고 부르게 되는 일곱 명과 공자풍(公子豊), 공자우(公子羽), 공자연(公子然), 공자지(公子志) 등의 네 명이었다.

그 동생들의 숫자가 너무 많아 후일에 변이라도 일어날까 두려워하여 매우 싫어한 정양공은 거질과 비밀리에 상의하여 거질을 제외한 나머지 동생들을 모두 나라 밖으로 쫓아내려고 했다.

거질이 듣고 말했다.

「조부이신 문공께서 부군을 나실 때 꿈속에서 보시매, 이를 점을 치게 하여 ‘이 아이는 장차 정나라의 희씨(姬氏) 종족을 번창하게 하리라!’라는 점괘를 얻었습니다. 무릇 공족들 형제들이 란(蘭)과 같이 가지와 잎이 무성하게 자라야만 번성하게 되지, 만약 가지를 쳐버리고 잎사귀를 떼어 내면 뿌리가 모두 들어나 말라 죽고 맙니다. 주군께서 형제들을 용납하심은 제가 본래 원하고 있던 일이라고 하겠으나 만약 용납하지 않으신다면 저도 다른 형제들과 같이 이 나라를 떠나겠습니다. 어찌 저 혼자만 이 나라에 남아 살다가 후일에 죽게 되면 무슨 면목으로 지하에 계시는 부군을 뵈오리까?」

양공이 거질의 말에 감동하여 이내 깨우치고 즉시 거질을 포함한 그의 동생들11명을 모두 대부의 직에 임명하여 정나라 정사에 참여하게 하였다. 이어서 공자송을 당진에 사절로 보내어 수호를 청하게 하여 나라의 안정을 구하게 했다. 이때가 주정왕 2년 즉 기원전 605년의 일이었다.

다음해 정양공 원년, 기원전 604년 초장왕이 공자영제를 대장으로 삼아 군사를 이끌고 출정하여 정나라를 정벌하여 시군의 죄를 물으라고 명했다. 이에 당진이 순림보를 대장으로 삼아 군사를 보내 정나라를 구원하도록 하자 공자영제는 군사를 이동하여 당진의 군사들을 공격했다. 정양공은 진성공(晉成公)과 흑양(黑壤)⑤의 땅에서 회맹을 행했다.

주정왕3년 기원전 603년에 당진의 상경 조돈이 노환으로 죽자 그의 중군원수 직을 극결(郤缺)이 이었다. 진(陳)나라가 초나라에 항복을 했다는 소식을 전해들은 극결은 성공에게 고한 후 순림보로 하여금 성공을 모시고 송(宋), 위(衛), 정(鄭), 조(曹) 4국의 군사를 이끌고 진나라를 정벌하도록 했다. 당진의 성공은 진나라로 행군 중에 병이 나서 군중에서 죽었다. 순림보는 4국의 군사들은 자기 나라로 돌려보내고 자신은 본국의 군사들을 이끌고 회군했다. 당진의 군신들은 세자 유(孺)를 군주로 세웠다. 이가 당진의 경공(景公)⑥이다. 그 해에 초장왕이 정나라를 정벌하기 위해 대군을 친히 거느리고 출동하여 유분(柳棼)⑦이라는 곳에 주둔했다. 당진의 극결이 정나라를 구하기 위해 군사를 이끌고 출동하여 초군 진영을 급습하자 초군은 싸움에서 패하고 물러갔다. 정나라 사람들이 모두 기뻐했으나 유독 공자거질 만은 매우 걱정하였다.

정양공이 이를 괴이하게 여겨 그 연유를 묻자 거질이 대답했다.

「당진군이 초나라를 물리칠 수 있었던 것은 단순한 우연에 의해서였습니다. 유분의 싸움에서 패한 초나라가 그 노여움을 장차 우리 정나라에 풀려고 할 텐데 어찌 당진만 믿고 있을 수 있겠습니까? 머지않아 초나라 군사들을 우리 정나라 교외에서 보게 될 것입니다.」

다음 해 기원전602년 초나라 장왕이 다시 정나라를 정벌하기 위해 군사를 이끌고 쳐들어 와서 영수(潁水) 북안에 진을 쳤다. 그때 마침 공자귀생이 병들어 죽게 되자 공자거질은 자라탕 사건을 치죄하여 공자송을 죽였다. 그리고 그 시체는 조문 앞에 세워 놓고 지나가는 사람들로 하여금 구경하게 하였다. 다시 공자귀생의 관을 파내어 부셔 버리고 두 사람의 족속들을 모두 나라 밖으로 추방했다.

이어 사자를 초왕에게 보내어 사죄하도록 했다.

「우리나라의 역적 귀생과 송은 지금 모두 주살되었습니다. 저희 군주께서는 진후와 함께 초나라를 상국으로 섬기기 위해 삽혈의 의식을 행하여 맹세하기를 원하십니다.」

초장왕은 정나라의 청을 허락하고 진(陳)과 정(鄭) 두 나라를 신릉(辰陵)⑧으로 불러 회맹을 행하려고 했다. 장왕은 즉시 진나라에 사자를 보내어 진후(陳侯)를 신릉으로 불렀다. 진나라에 다녀온 사자가 돌아와서 보고하였다.

「진후는 대부 하징서(夏徵舒)에게 시해되어 진나라에서는 내란이 일어났습니다.」

당시 중원의 여러 나라에서 연이어 일어난 내란에 대해 노래한 시가 있다.

주나라가 동천한 이래 천하에 난리가 끊이지 않고

어지러운 세상은 군주 죽이기를 해를 거르지 않았다.

요성이 북두를 침범하니 한 해에 세 군주가 죽었건만

또다시 진후마저 하징서에게 죽임을 당했도다!

周室東遷世亂離(주실동천세란리)

紛紛簒弑歲无虛(분분찬시세무허)

妖星入斗征三國(요성입두정삼국)

又報陳侯遇夏舒(우보진후우하서)

4. 소녀하희(素女夏姬)

희대의 음녀 하희

진영공의 이름은 평국(平國)이다. 곧 진공공(陳共公) 삭(朔)의 아들이다. 영공은 주경왕(周頃王) 6년 즉 기원전 612년에 군위에 올랐다. 위인이 경망스럽고 게으르며 남을 업신여길 뿐만 아니라 위엄이나 예의라고는 털끝만큼도 갖추지 않고 주색잡기와 유희에만 탐닉하고 나라의 정사는 전혀 쳐다보지 않았다.

영공이 총애하는 두 사람의 대부가 있었다. 한 사람은 성는 공(孔)이고 이름은 녕(寧)이라 했고, 다른 한 사람은 성은 의(儀)이고 이름은 행보(行父)라 했다. 두 사람 모두가, 주색을 즐기는 무리들을 위해 징과 북을 쳐주는 하인배와 같은 형편없는 자들이었다. 한 임금과 두 신하가 의기투합하여 입으로 하는 말마다 더러운 쌍소리로 희희낙락하며 각기 거리낌이 없이 제멋대로 행동하였다.

그때 진나라 조당에 한 사람의 어진 신하가 있었다. 성은 설(泄)이고 이름은 야(冶)라 했다. 위인이 충성스럽고 정직한 신하였는데 군주가 예의에 어긋난 짓을 할 때마다 간언을 하여 임금과 그 두 신하가 매우 싫어했다. 그리고 다시 하어숙(夏御叔)이라는 대부가 있었다. 그는 진나라 공자 소서(少西)의 아들이었다. 자가 자하(子夏)인 소서는 곧 진정공(陳定公)의 아들이었다. 이런 연유로 어숙(御叔)은 하(夏)로써 자로 삼고 또한 소서(少西)씨라고도 했다. 하어숙은 그 부친이 갖고 있던 진나라의 사마 직을 이어받고 주림(株林)이란 곳을 식읍으로 삼고 있었다. 하어숙은 정목공의 딸을 맞이하여 처로 삼아 하희(夏姬)라 불렀다. 하희의 생김새는 초승달처럼 아름다운 눈썹에 봉황과 같은 눈을 가지고 있었으며 살구 같은 얼굴에 그 뺨은 복숭아꽃이 활짝 핀 것처럼 탐스러웠다. 옛날 려희(麗姬)와 식규(息嬀)와 같은 아름다운 용모에 달기(妲己)와 문강(文姜)과 같은 요염함과 음욕을 선천적으로 지니고 있었다. 하희를 한 번이라도 본 사람이라면 모두가 혼백을 빼앗겨 정신이 돌아 버렸다. 옛날에 하희가 어렸을 때 그녀에게 한 가지 이상한 일이 일어났었다.

당시 그녀의 나이가 15세 되던 때였다. 하희가 꿈속에서 머리에는 별 모양의 관을 쓰고 몸에는 새의 깃으로 만든 옷을 입은 한 사람의 헌헌장부를 만났다. 그 장부가 스스로 말하기를 자기는 천계의 신선이라 하희와 성교를 하면서 남자의 정기를 빨아들이는 기법을 가르쳐 주겠다고 했다. 그녀가 꿈속의 장부와 성교를 하자 그 즐거움이 끝닿는 데가 없었으며 성교 중에 양기를 빨아들이고 음기를 보충하게 되는 방중술을 익히게 되었다. 그 이후로 하희는 나이를 먹을수록 반대로 젊어졌다. 그래서 하희가 꿈속에서 배운 방중술을 이름하여 소녀채전지술(素女采戰之術))⑨이라 했다. 하희가 아직 시집을 가지 않고 정나라에 있었을 때도 이미 정영공의 서형이며 그녀에게는 이복 오빠인 공자만(公子蠻)과 사통하고 있었다.

그러나 공자만은 하희와 정을 통한지 3년도 되지 않아 요절했다. 후에 하어숙에게 시집을 와서 그의 부인이 되어 징서(徵舒)라는 아들을 낳았다. 징서는 자를 자남(子南)이라 했는데 그의 나이 열두 살 때 하어숙은 병이 들어 죽었다. 하희가 자기 남편의 친구들에게 부탁하여 징서를 성내에 남겨 스승을 찾아서 글을 배우게 했다. 그녀 자신은 성에서 나와 하씨들의 식읍인 주림으로 와서 살았다.

4. 정풍하기음(鄭風何其淫)

정나라의 풍속은 어찌 그리 음탕한가?

그때 진나라의 대부 공녕(孔寧)과 의행보(儀行父)는 옛날 이미 하어숙과 같이 조당에서 같이 벼슬을 살면서 서로 왕래가 있었기 때문에 일찍부터 각기 하희의 미색을 넘보고 있었다. 하희에게는 하화(荷華)라는 시녀가 있었다. 생긴 것이 영악하고 경망스러운 그 계집은 옛날부터 자기 주인을 위해 남자를 불러들이는 일을 습관적으로 해 오고 있었다. 공영이 하루는 징서와 같이 교외에 사냥을 나갔다가 날이 저물자 하징서를 집에다 데려다 준다는 핑계를 대고 주림에 와서 그곳에서 유숙하게 되었다.

옛날부터 하희에게 계속해서 음심을 품어 오고 있었던 공녕은 먼저 하화에게 귀고리 한 쌍을 선물로 주어 환심을 산 후에 그녀의 주인에게 소개시켜 달라고 부탁했다. 그러자 곧이어 공녕은 하희에게 인도되어 하희와 잠자리를 같이 할 수 있었다. 공녕은 하희가 벗어 놓은 비단 속곳을 훔쳐 가지고 나와서 성안으로 돌아왔다. 의행보를 만난 공녕은 하희의 속곳을 보여주며 자랑했다. 의행보가 부러워하며 그 역시 많은 비단을 준비해 가지고 주림에 갔다. 많은 선물로 하화를 매수한 의행보는 그녀에게 하희를 만나게 해 달라고 부탁했다. 평소에 의행보를 알고 있었던 하희는 장대한 신체에 콧날이 오뚝하고 시원한 용모의 그를 마음을 두고 있었다. 하희는 즉시 하화를 의행보에게 보내어 비밀리에 서로 만날 것을 약속했다. 의행보는 하희와의 잠자리를 위해 기묘한 강장약을 널리 구하여 복용하여 자기의 힘을 과시하려고 하였다.

잠자리를 같이해 본 하희는 의행보를 공녕보다 몇 배나 더 좋아하게 되었다. 의행보가 하희에게 말했다.

「공대부가 오랫동안 간절히 바라던 그대의 비단 속곳을 얻어 대단히 기뻐하고 있소. 나에게도 하나 주어 그대가 나도 공대부처럼 똑 같이 좋아한다는 마음을 표시해 주기 바라오.」

하희가 웃으면서 말했다.

「공대부가 가지고 있는 저의 비단 속곳은 나 몰래 훔쳐 간 것입니다.」

하희가 말을 마치고 의행보에게 다가와 귀속 말로 했다.

「제가 비록 잠자리를 두 분과 다 같이 했다 한들 어찌 차별이 없을 수 있겠습니까?」

하희는 즉시 자기가 입고 있던 푸른색 비단 속적삼을 벗어서 의행보에게 주었다. 의행보가 크게 기뻐했다. 이후로 행보가 주림(株林)에 왕래를 자주 하게 되었고 공녕과의 사이는 잠시 소원해 졌다. 이때의 문란함을 이야기한 옛 시가 있다⑩.

정나라의 풍속은 어찌 그리 음탕한가?

환공과 무공의 교화는 어디에 갔나?

사내와 계집들 사통하길 분주히 하는데

때와 장소를 가리지 않는구나.

중자(仲子)는 남몰래 담을 넘으려 하고

호남아는 어느새 교활한 놈 되어 버렸다.

鄭風何其淫(정풍하기음)

桓武化已渺(환무화이묘)

士女競私奔(사녀경사분)

里巷失昏曉(이항실혼효)

仲子墻欲窬(중자장욕유)

子充性偏狡(자충성편교)

동문 밖의 꼭두서니 풀을 생각하면

들판의 덩굴 풀도 무성하겠다.

치마를 올리기란 어렵지 않을 테니

수레에 그녀 태워 어디로 데려갈까?

새파란 님의 옷깃 내 마음을 잡아끌고

허리에 단 방울 소리 세월을 멎게 한다.

東門憶茹藘(동문억여려)

野外生蔓草(야외생만초)

搴裳望匪遙(건상망비요)

駕車去何杳(가거거하묘)

靑衿縈我心(청금영아심)

瓊琚破人老(경거파인노)

비바람이 불어오고 새벽닭이 울 때라도

서로가 교묘히 남모르게 만난다.

출렁이는 물결에 가시단 흘러가듯

비방하는 말을 해서 어지럽게 말아라.

습관이 되면 많은 사람 알게 되니

어찌 이를 아름답다고 하랴?

風雨鷄鳴時(풍우계명시)

相會密以巧(상회밀이교)

揚水流束薪(양수유속신)

讒言莫相攪(참언막상교)

習氣多感人(습기다감인)

安能自美好(안능자미호)

5. 衵服戱朝(일복희조)

하희의 속곳으로 조당을 희롱하는 진(陳)나라의 군주와 신하들

의행보는 그 동안 하희의 비단 속곳을 가지고 자랑하며 다니는 공녕을 아니꼽게 생각하고 있었다. 그러다가 오늘 자기도 하희의 푸른 비단 속적삼을 얻게 되자 그 역시 공녕에게 과시하려고 싶었다. 의행보가 하희와 정을 통하고 그녀의 속적삼을 정표로 받았다는 것을 알게 된 공녕은 하희를 찾아가 은밀히 그 내막을 물었다. 공녕은 하희와 의행보가 매우 긴밀할 사이가 되었다는 사실을 알게 되어 마음속으로 시기하는 마음을 품게 되었다. 이윽고 의행보를 떼어 낼 마땅한 방법을 찾지 못한 공녕은 속으로 한 가지 계책을 생각해 냈다. 원래 음락을 탐해 왔던 진영공은 하희의 미색에 대해 오래 전부터 소문을 듣고 여러 번 언급을 하면서 몹시 간절하게 사모하여 왔으나 손이 닿지 않는 것을 한탄하고 있는 중이었다.

공녕이 마음속으로 생각했다.

「차라리 주군을 끌어들여 다 같이 즐기는 방법으로 하면 평소에 여색에 빠져있는 주공은 필시 나에게 감격할 것이다. 더욱이 주공은 의서에 호취(狐臭) 혹은 액기(腋氣)라고 하는 고약한 질병을 앓고 있어 하희가 틀림없이 좋아하지 않겠으나, 내가 진후 곁에 바싹 붙어서 모시고 다니면서 두 사람 사이가 잘되도록 애쓴다면 남녀 사이의 문제라 어쩔 수 없이 정분이 싹트지 않겠는가? 그때가 되면 두 사람 사이가 무르익어 정을 나누게 되고, 그 결과 의행보는 어쩔 수 없이 하희와의 관계가 조금은 소원해 질 것이다. 그렇게 되면 내가 가지고 있던 서운한 감정이 어느 정도 풀어지지 않겠는가? 내가 생각해도 참으로 좋은 계책이로다!」

공녕은 즉시 영공을 독대하여 이런저런 이야기를 주고받다가 하희의 아름다운 자태는 천하에 비할 바가 없다고 영공에게 고했다.

영공이 듣고 공녕에게 말했다.

「과인도 역시 오래 전에 그 이름을 들었소! 단지 그녀의 나이가 이미 40이 넘어, 늦봄에 지는 복숭아꽃이 되어 그 아름다움이 이미 퇴색하지나 않았나 하고 생각하여 그다지 관심을 두지 않고 있었소!」

「하희는 방중술에 능하여 그 얼굴은 날이 갈수록 젊어지고 있으며 그녀의 몸매는 항상17-8세의 여인의 모습을 하고 있습니다. 또한 그녀의 성행위는 매우 교묘하여 주공께서 한번 해보시면 아마도 혼이 달아날 것입니다. 제가 장담할 수 있습니다.」

공녕의 말을 듣고 영공은 자기도 모르는 사이에 몸이 달아올라 얼굴을 붉히면서 말했다.

「경은 무슨 방법으로 과인과 하회를 만나게 해 주겠소? 과인이 맹세컨대 그대의 수고로움을 잊지 않으리라!」

「하희는 쭉 주림에서만 살고 있습니다. 그곳은 대나무가 매우 울창하여 한 번 가서 놀아 볼만한 곳입니다. 주공께서 내일 아침 일찍 단지 주림에 행차한다는 말만을 전하게 한다면 하희는 필시 주연의 자리를 마련해 놓고 주공을 맞이할 것입니다. 하희에게는 이름이 하화라는 몸종이 있습니다. 그녀는 남녀사이의 애정문제에 대해 자못 능합니다. 신이 주공의 뜻을 하화에게 전하면 그녀는 다시 그 뜻을 하희에게 전할 것입니다. 일이 이루어지지 않을 경우는 절대 있을 수 없습니다.」

영공이 웃으면서 말했다.

「이 일은 전적으로 경이 알아서 처리하기 바라오.」

다음날 진영공은 수레를 준비시키라는 명을 내린 후에 사대부들이 입는 평복으로 옷을 바꾸어 입고 공녕 한 사람만을 데리고 주림으로 놀이를 나갔다. 공녕이 사람 편에 편지를 보내 하희에게 전하여 군주를 맞이할 준비를 하도록 지시했다. 또한 하화에게는 영공이 방문하는 목적을 밝혀 하희로 하여금 그 뜻을 전하여 받들도록 했다. 하희로서도 망설이며 주저할 일이 아니라고 생각하여 영공을 맞이할 수 있도록 가복들에게 지시하여 준비하도록 시켰다. 영공의 마음은 오로지 하희에게만 가있어 주림에서의 놀이는 단지 명색뿐이라 마치 다음의 싯귀가 말하려는 것과 같았다.

옥과 향수를 도적질하는데 마음이 팔려 있으니

관산완수에 무슨 관심이 있으랴?

竊玉偸香眞有意(절옥투향진유의)

觀山玩水本无心(관산완수본무심)

영공이 놀이를 대충 생략하고 발길을 옮겨 하희의 집에 당도하자 하희가 문밖으로 나와 영접하여 집안으로 인도하여 대청으로 모셨다.

하희가 배알하고 치사했다.

「첩의 아들 징서가 성안의 스승에게 공부를 하는 중이라 주공의 왕림을 알지 못해 영접하는 예를 갖추지 못했습니다.」

하희의 목소리는 마치 신록 속에서 꾀꼬리가 지저귀는 소리처럼 아름다웠다. 하희의 자태를 본 영공의 눈에는 진실로 하늘에서 내려온 선녀였다. 그때까지 영공은 궁궐 안의 허다하게 많은 비빈들을 겪어 봤지만 하희와 견줄 만한 여인은 하나도 없었다..

영공이 하희를 보며 말했다.

「과인이 이곳에 한가로운 놀이를 나와 가벼운 마음으로 이곳에 우연히 들렀으니 그대는 너무 놀라지 말기 바라오!」

하희가 옷깃을 여미며 대답했다.

「주공께서 귀한 발걸음을 옮겨 왕림하시니 누추한 이곳이 빛나게 되었습니다. 소첩이 푸성귀로 담근 술을 준비하여 두었사온데 어찌 그냥 가실 수가 있겠습니까?」

「이왕 술과 음식을 준비하였다고 하니 구태여 그렇게 예의를 차릴 필요가 있겠느냐? 나는 그대의 집에 딸린 정원의 정자가 그윽하고 아름답다고 들었다. 원컨대 한번 들어가 구경하면서 주인이 차린 성찬을 그대와 함께 먹으면서 접대를 받고 싶다. 가능하겠는가?」

「소첩의 바깥주인이 세상을 떠난 이래로 오랫동안 방치하여 소제를 하지 않아 후원이 황폐하게 되었습니다. 혹시라도 군주님의 행차를 태만하게 대하지나 않을까 걱정되어 미리 말씀드리오니 부디 너그럽게 보아주시기 바랍니다.」

하희가 자기를 공손하게 대하자 마음이 더욱 하희에게 쏠리게 된 영공이 다시 말했다.

「돌아가 예복을 바꾸어 입고 나와 나를 후원으로 인도하여 한 번 즐길 수 있도록 하라!」

하희가 예복을 벗고 평상복으로 갈아입고 나오는데 몸에는 담백한 화장만을 하고 있어 마치 월하의 배꽃이나 눈 속의 매화 같아 평상시와는 또 다른 아름다움이 있었다. 하희가 앞장을 서서 영공을 후원으로 인도했다. 후원으로 통하는 계단은 비록 넓지는 않았지만 커다란 송백나무와 기이한 바위와 아름다운 꽃들이 빽빽이 들어차 있고 정원의 한쪽에는 연못이 있었는데 그 안에는 연꽃에 둘려 쌓인 정자가 몇 개 세워져 있었다. 그 가운데에 처마가 높은 건물이 있었는데 붉은 색을 칠한 난간에 비단 장막이 쳐져 있어 보기에도 매우 상쾌한 기분이 들었다. 그 건물이 바로 손님을 맞이하는 곳이었다.

그 건물 양쪽 곁에는 행랑채가 달려있었고, 처마 밑 후면에는 남의 눈에 띄지 않는 밀실도 눈에 띄었다. 그 건물의 회랑을 따라 이리저리 구부러져 들어가면 곧바로 내실의 침소에 직통으로 통하게 되어 있었다. 정원의 가운데 마구간에는 지금도 말을 몇 마리 기르고 있었고 정원의 동쪽 공지 한쪽 곁에는 활 쏘는 기구가 한 벌 놓여 있었다. 영공이 한번 둘러보고 다시 돌아 나오자 건물 안에는 이미 깔고 앉을 자리와 음식들이 준비가 되어 있었다. 하희가 술잔을 들고 좌정하여 영공의 맞은편에 앉았다. 영공이 자기 곁의 자리를 내주며 앉으라고 권하자 하희가 사양하며 감히 다가와 앉지 못했다.

영공이 보고 다시 말했다.

「주인은 어찌하여 가까이 다가와 좌정하지 않는가?」

영공은 다시 명하여 공녕은 자기 오른쪽에 하희는 자기 왼쪽에 앉도록 하면서 말했다.

「오늘은 군신간의 신분을 버리고 마음 놓고 한번 즐겨 보리라!」

군신 간에 술을 주고받으며 마시는데 영공의 눈은 한시도 하희의 몸에서 떼지 못하고 계속 쳐다보는데 하희도 역시 영공에게 계속 추파를 던졌다. 영공이 술이 거나하게 취하여 치정이 발동하자 영공의 옆에 앉아 있던 공녕도 영공의 말에 맞장구쳤다. 그들은 계속 술을 마셔 얼마나 많이 마신지 모르게 되었다. 해가 서산에 기울자 주위에 등불을 키고서 술잔을 닦아 다시 술을 마시기 시작했다.

영공이 대취하여 자리에서 쓰러지더니 코를 골면서 잠에 떨어져 버렸다. 공녕이 목소리를 낮추어 하희에게 말했다.

「주공께서 그대의 미모를 오랫동안 사모하다가 금일 이곳까지 오시어 그대와 정을 나누고자 하고 계시니 절대 그 뜻을 어기지 마시오!」

하희가 대답하지 않고 얼굴에 미소만을 띄울 뿐이었다. 공녕이 술자리를 파하고 밖으로 나가 어가를 몰고 온 종자들을 점고하여 쉬도록 명한 후에 자기도 객사로 들어가 잠을 청했다. 비단 이불과 베개를 준비하여 건물 안으로 들여보낸 하희는 향초를 넣어 끓인 물에 목욕을 하고 영공이 부름에 대비하고 하화에게는 영공 곁에 머물며 시중을 들도록 명했다.

얼마간의 시간이 지나자 술에게 깨어난 영공이 눈을 크게 뜨고는 곁에 있던 하화에게 물었다.

「너는 누구냐?」

하화가 무릎을 꿇고 대답하였다.

「하화라는 천비이온데 주인마님의 명을 받들어 군주님을 모시고 있는 중입니다.」

하화가 준비해 놓은 매실탕을 마시고 정신을 차린 영공이 물었다.

「이 탕은 누가 끓였는가?」

하화가 대답했다.

「천비가 끓였습니다. 」

「너는 매실탕도 끓일 줄 아니 나를 위해 능히 중매도 할 수 있겠다.」

하화가 시치미를 떼며 영공에게 물었다.

「천비가 중매는 아직 서보지 못했으나 단지 심부름은 바삐 다닐 줄 압니다. 그러나 군주님께서 어느 분에게 뜻을 두고 계신지 모르겠습니다.」

「과인은 너의 주인 생각에 정신이 산란하여 잠을 이룰 수가 없구나. 너는 능히 나를 위해 이 일을 성사시켜 주면 내 마땅히 너에게 상을 주리라!」

「저희 마님께서는 과부의 몸이라 군주님의 옥체를 감당하지 못할까 두렵사오나 만일 이를 허물치 않으신다면 천비가 군주님을 모시고 마님 계시는 곳으로 인도할까 합니다.」

영공이 크게 기뻐하며 즉시 하화에게 명하여 등불을 들고서 자기를 인도하라고 명하였다. 이리저리 구부러진 길을 따라 내실 문 앞에 당도했을 때는 하희는 이미 등불을 밝히고 영공을 기다리고 있는 중이었다. 하희가 문 밖에서 나는 발자국 소리에 문을 열려고 하는 순간 영공이 먼저 문을 열고 방안으로 들어왔다. 하화가 다시 은촛대의 등불을 들고 방안에서 나가자 영공은 구차스러운 말이 필요 없다는 듯이 하희를 안고 장막 안으로 들어가 옷을 벗기고 침상에 눕혔다. 하희의 근육과 피부는 탄력이 있고 부드러워서 마치 영공의 몸을 빨아들이는 듯 했다. 더욱이 영공은 자기의 성기를 하희의 음부에 삽입할 때 하희의 몸은 처녀와 같아 하희에게 그 연유를 물었다.

하희가 대답했다.

「첩은 스스로 몸을 치유하는 법을 채득한 관계로 비록 제가 아이를 낳는다 해도 불과3일이면 다시 처녀의 몸처럼 만들 수 있습니다.」

영공이 감탄하며 말했다.

「과인이 비록 하늘에 사는 선녀를 만났다 한들 이보다 낫겠느냐?」

영공의 성기를 말할 것 같으면 원래 공녕이나 의행보의 것에 미치지 못할 뿐 아니라 더욱이 악취를 풍기는 질병을 갖고 있어 두 대부에 비해 나은 점이 하나도 없었다. 그러나 그는 신분이 일국의 군주로써 부녀자들이란 원래 권세와 부를 좋아하는 관계로 감히 하희가 불평을 하지 못하고 잠자리에서 거짓으로 만족하는 체하여 영공의 마음을 기쁘게 하였다. 생전에 천하에 보기 드문 기이한 일을 경험한 영공은 이내 하희 곁에서 잠이 들었다. 이윽고 시간이 흘러 닭 우는소리가 들리자 하희가 영공을 깨웠다.

영공이 잠에서 깨어나 말했다.

「과인이 그대와 잠자리를 같이 해보니 육궁의 수많은 비빈들은 참으로 분토(糞土)와 같구나! 단지 그대의 마음에 나를 조금이라도 생각하는 마음이 있는지 모르겠구나!」

영공이 자기가 공녕과 의행보 두 대부와 정을 통하고 있다는 사실을 이미 알고 하는 말로 짐작한 하희가 대답했다.

「소첩은 감히 주공을 속이지 못하겠습니다. 바깥주인을 잃은 이래 스스로의 욕망을 주체하지 못하여 다른 사람에게 몸을 허락한 일이 있습니다. 오늘 군주님을 이미 모시게 되었는데 이는 저로서는 마땅히 광영스러운 일인데 어찌 감히 다시 두 마음을 품어 죄를 지을 수 있겠습니까?」

영공이 한 마음으로 말했다.

「과인도 그대가 평상시 정을 나누고 있는 사람들 중 한 사람이라고 생하겠으니 구태여 그대의 행실을 숨길 필요는 없다!」

「공녕과 의행보 두 대부는 저의 소생인 징서를 돌본다고 하면서 저희 집에 와서 소란을 피웠을 뿐이지 아직 그들과는 관계를 갖지 않았습니다.」

영공이 웃으면서 말했다.

「공녕이 말하기를 그대의 방중술은 심히 묘하여 세상에 보기 드물다고 나에게 말했는데 만약에 그가 그대의 방중술을 경험하지 못했다면 어찌 그것을 과인에게 말할 수 있었겠는가?」

「소첩이 먼저 공녕과 의행보 두 대부에게 몸을 허락한 죄를 지습니다. 부디 너그러운 마음으로 용서하여 주시기 바랍니다.」

「공녕은 그대와 같은 아름다운 여인을 천거해 주어 과인은 감격하고 있는 중이니 그대는 의심하지 말라. 단지 원하는 바는 수시로 그대를 만나 이렇게 즐겼으면 하는 마음뿐이다. 나의 이 마음을 거절하지 않았으면 하는 바람뿐이고 그대가 다른 남자들과 정을 나누는 일은 내가 상관하지 않겠다.」

「주공께서 먼 길을 마다하지 않으시고 찾아만 주신다면 어찌 제가 주공을 모시지 않겠습니까?」

말을 마치고 자리에 일어서는 진영공에게 다가선 하희가 그의 겉옷을 벗기고 자기의 입고 있던 땀에 절은 속적삼을 벗어 입혀 주면서 말했다.

「주공께서 이 적삼을 보시며 소첩을 항상 생각하시기 바랍니다.」

하화가 등불을 들고 들어와 왔던 길을 되돌아 원래 머물렀던 건물 앞으로 왔다. 그곳에서 잠시 머물다 날이 밝기를 기다리기 위해 방안으로 들어가자 방안에는 이미 아침 식사가 준비되어 있었다. 공녕은 시종들을 간수하여 어가를 대령하고 영공이 나오기를 밖에서 기다리고 있었다. 영공에게 당상으로 오르기를 청하여 문안 인사를 드린 하희가 요리사로 하여금 음식을 바치게 하고 이어서 영공을 따라 왔던 시종들에게도 모두 음식을 주어 배불리 먹게 했다. 이윽고 식사가 끝나자 공녕이 영공을 위해 어자가 되어 어가를 몰아 조당에 당도했다. 진나라의 백관들은 영공이 밖에 나가 민가에서 잤다는 사실을 알고 있었다. 날이 밝자 백관들이 조례를 올리기 위해 조당에 모여 영공이 나오기를 기다렸다. 그러나 그날 아침 조회는 취소한다는 령은 전하게 한 영공은 자기는 조당에 들르지도 않고 곧바로 침궁으로 들어가 버렸다. 의행보가 공녕의 뒤를 따라와 주공이 어제 저녁에 유숙한 곳이 어디냐고 물었다. 의행보를 속일 수 없다고 생각한 공녕이 솔직히 사실대로 이야기했다.

의행보는 그것이 공녕이 영공을 부추겨서 한 짓이라는 사실을 알고 발을 동동 구르며 말했다.

「그와 같은 좋은 일을 하는데 나는 빼놓고 어찌 당신 혼자서만 공을 차지하려고 하십니까?」

「주공께서 십분 기뻐하셨으니 다음에 갈 때는 그대가 모시고 가서 공을 세우시면 되지 않겠습니까?」

두 사람이 큰 소리로 웃으면서 헤어졌다.

다음날 영공이 아침 일찍 조회를 나와 백관들로부터 조례를 받았다. 백관들이 예를 마치고 모두 물러가자 공녕을 불러서 앞으로 오게 하여 하희를 천거한 일에 대해 치사하고,

다시 의행보를 불러 물었다.

「그처럼 즐거운 일을 어찌하여 진작 과인에게 고하지 않았소? 그대들 두 대부들은 나보다 먼저 하희를 차례로 선점한 행위는 도대체 무슨 도리요?」

공녕과 의행보가 이구동성으로 말했다.

「신 등은 모두 하희와는 아무 일이 없었습니다. 」

「그 미인이 직접 자기 입으로 실토했으니 경들은 구태여 거짓말 할 필요가 없소.」

「그것은 마치 주군께서 맛 잇는 음식을 드실 때는 그 신하들이 먼저 맛을 보아야 하며 그 부친에게 맛 잇는 음식을 바칠 때는 그 자식이 먼저 맛을 보아야 하는 이치입니다. 만약 먹어 봤는데 맛이 없다면 어찌 감히 그 군주에게 바칠 수 있겠습니까?」

「그렇지 않소! 그것은 마치 곰발바닥 요리와 같아 그대들이 먼저 맛을 보지 않아도 맛이 있다는 것쯤은 누구나 알 수 있는 일이오.」

공녕과 의행보 두 대부가 모두 웃었다. 영공도 같이 웃으며 다시 말했다.

「하희가 나와 하룻밤을 같이 보내고 그 징표로 그녀가 입고 있던 속적삼을 벗어 내게 주었소.」

영공은 즉시 웃옷을 풀어 헤쳐 안에 입고 있던 하희의 속적삼을 두 사람에게 보여주었다.

그리고 다시 두 사람에게 물었다.

「이것은 하희가 나에게 준 것이고 두 대부들도 하희와 이미 정을 통했으니 두 대부들은 무엇을 받았소?」

공녕이 먼저 대답했다.

「신 역시 하희에게서 받은 징표가 있습니다.」

「경이 받은 징표가 무엇이오?」

공녕이 옷을 걷어올리더니 속에 껴입고 있던 하희의 비단 속곳을 보여 주면서 말했다.

「이것은 하희가 저에게 준 징표입니다. 단지 신에게만 준 것이 아니라 행보에게도 주었습니다.」

영공이 의행보를 쳐다보며 물었다.

「경은 징표로 무엇을 받았소?」

행보도 역시 웃옷을 풀어헤치더니 속에 바쳐 입고 있던 푸른색 비단 속적삼을 영공에게 보여주었다.

영공이 크게 소리 내어 웃으면서 말했다.

「우리 세 사람이 하희가 준 정표를 모두 몸에 지니고 있으니 다음에 날을 잡아 주림에 들려 셋이서 동시에 하희와 같이 놀아 봄이 어떻겠는가?」

군주와 두 사람의 신하가 조당에서 서로 희롱을 하며 떠드는 소리가 조당의 문 밖에 까지 들리게 되었다.

그때 충직한 신하인 설야가 문 밖에서 세 사람의 군주와 신하가 서로 희롱하는 소리를 듣고 분노에 못 이겨 이빨을 갈며 조당 안으로 들어와 큰 소리로 외쳤다.

「조정은 법과 기강이 서린 곳입니다. 그런데 오히려 음탕한 말들로 조당을 어지럽히고 있으니 장차 진나라가 망하게 되는 일는 조석지간에 달려있게 되었습니다.」

의관을 단정하게 차려 입고 손에는 죽간을 든 설야가 조당 안으로 달려 들어와 간언을 올렸다.

주석

① 석화어(石花魚) : 석화잉어(石花鯉魚)를 말하는데 황하의 천교협(天橋峽) 지방에서 나는 어류 중 가장 진귀한 생선이다. 천교협은 산서성 북단의 보덕현(保德縣) 북쪽 20리 되는 곳에 있는 황하의 험난한 지역으로 양안은 절벽이고 낙차가 매우커서 물의 흐름이 세차다. 협곡 내 미로처럼 나 있는 수많은 석굴 속에서 자라는 석화초(石花草)는 이곳에서 나는 석화어의 먹이가 된다. 천교협 부근에서만 나는 석화어는 산량이 극히 적다. 석화어의 특징은 붉은 눈에 금빛 나는 큰 비늘이 있고 등에는 한 개의 붉은 색의 선이 있다.

1667년 2월, 청나라의 강희황제(康熙皇帝)가 준가르(準噶爾:Junggar)부의 갈단(噶爾丹:Galdan) 칸을 정벌하기 위해 출정하던 중 보덕(保德)을 지날 때 지방관이 석화어를 헌상했다. 석화를 맛있게 먹은 황제가 크게 칭송했는데 당시 북경에 머물던 심복인 태감에게 보낸 17개의 서신 중 3개의 서신에 석화어를 언급했다. 그 중 하나에는 “28일, 황하의 강변에 있는 보덕주에 당도하여 짐은 작은 배를 타고 고기를 잡으로 나갔는데 강물에 사는 고기들은 모두 석화어였다. 요리를 해서 바친 석화어의 맛은 신선하고 맛있어 편지로는 다 말할 수 없다.”라고 표현했다.

석화잉어의 맛에 감탄한 황제는 지방관에게 명해 매년 황실에 진상하라는 명령을 내렸다. 원래 석화잉어는 그곳 백성들의 수입원으로 생활에 보탬이 되었으나 그 이후로는 오히려 재앙으로 변하고 말았다. 보덕의 백성들에게 석화어가 재앙으로 변한 까닭은 지방관들은 매년 12척의 관선을 보내 황제를 위해 석화어를 잡아 공물로 착취해 갔기 때문이었다. 황제에게 바치는 석화어는 140마리에 불과했으나 층층시하의 각급 관원들이 수량을 늘려 매년 바쳐야 하는 수량은 4천 마리에 달했다. 그렇게 늘어난 석화어는 보덕의 농민들의 부담을 가중시켰다. 봄, 여름, 가을 세 계절 동안 포획한 석화어를 모두 양식어장에 기른 후에 겨울이 되면 고기를 잡아내 모두 얼음으로 얼린 후에 공물로 바쳐야 했다. 신해혁명 때가 되어서야 비로소 보덕의 농민들은 공물에 대한 의무에 벗어나 석화어로 인한 고통을 면할 수 있었다.

②한강(漢江) : 한수(漢水)와 강수(江水)를 말하며 강수는 양자강의 다른 이름이다. 초나라의 발흥지는 한수와 강수 사이의 땅인 지금의 호북성 형주시(荊州市) 부근임으로 한강에서 온 손님이란 초나라의 사신임을 의미한다.

③육축(六畜) : 소, 말, 양, 돼지, 닭, 개를 말한다.

④정양공(鄭襄公) : 정영공의 서제로 기원전 604년 계위하여 18년 간 재위에 있다가 기원전 586년에 죽었다. 재위에 올라 당진과 수호했으나 초나라의 침략을 받자 다시 당진과의 수호를 끊고 초나라에 붙었다. 그러자 당진의 공격을 받았다. 재위 기간 중 당진과 초 중간에 끼어 많은 고초를 겪었다.

⑤흑양(黑壤) : 현 산서성 심수현(沁水縣) 부근

⑥진경공(晉景公) : 기원전 599년 즉위하여 18년 동안 재위에 있다가 기원전 581년에 죽었다. 2년 기원전 597년 정나라를 공격하는 초나라 군사를 물리치기 위해 순림보(荀林父)를 대장으로 삼아 군사를 출동시켰다. 당진군과 초군은 지금의 하남성 형양시 북쪽 황하 연안에 있었던 필성(邲城)에서 조우하였으나 각 부대간 긴밀한 협조가 이루어지지 않았던 당진군은 초군에게 대패하고 중원의 패권을 초나라에 넘겨주었다. 11년 기원전 588년 제나라와 안(鞍)에서 싸워 대패시키고 12년 처음으로 육경(六卿) 제를 시행했다. 15년 기원전 584년 수도를 회수(澮水) 강안의 강성(絳城)에서 분수(汾水) 강안의 신전(新田)으로 옮겼다.

⑦유분(柳棼) : 지명미상이다.

⑧신릉(辰陵) : 지금의 하남성(河南省) 주구시(周口市) 북쪽 약 20키로 지점의 서화향(西華鄕) 부근

⑨소녀(素女) : 음악에 정통하고 음양술(陰陽術)과 방중술(房中術)에 능했다고 하는 전설상의 선녀(仙女)

⑩《시경(詩經)·국풍(國風)·정풍(鄭風)》에는 모두 21수의 시가가 실려 있다. 본 시는 정풍의 싯귀를 따서 지은 독특한 시다. 정풍의 전문과 해설문은 본 열국연의 싸이트 ‘한시의세계>시경>국풍>정풍’ 에 올려져 있다.

주소는<http://www.yangco.net/new0822/?doc="bbs/gnuboard.php&bo_table=jungpung>이다.

[평설]

초장왕은 당진국과 패권을 다투기 위해서는 중원의 중심에 위치하고 있던 정나라에 대한 지배권을 확보해야만 한다고 생각했다.. 당시 정나라의 영공(靈公)은 공자송(公子宋)에게 자라탕 사건으로 인해 원한을 산 나머지 공자송이 보낸 자객에 의해 살해되고 그 후임으로 공자견(公子堅)이 새로운 군주가 되어 있었다. 공자견이 정양공(鄭襄公)이다. 공자송은 사자를 당진국에 보내 새로운 군주의 승인과 초나라의 침략으로부터 정나라를 지켜줄 것을 요청했다. 그러나 당시 시군의 일이 빈번히 발생했다고는 하지만, 그 군주를 죽인 시군이라는 사건은 그냥 가볍게 넘어갈 일이 아니었다.

이에 초장왕은 기원전604년 정나라에 시군의 죄를 물어 정벌군을 일으켜 천하의 질서를 바로 잡겠다는 의사를 천명했다. 그러나 당시 군사력에 있어서 당진국을 압도하지 못했던 초나라는 당진국이 군사들이 정나라를 구원하기 위한 진격해 오고 있다는 소식을 듣고 세가 불리한 것을 의식하여 군사를 이동시켜 진(陳)나라를 공격했다. 정나라 대신 진나라라도 초나라 세력으로 편입시키려고 했기 때문이었다.

이를 저지하기 위해 당진국은 다시 송(宋), 위(衛), 정(鄭), 조(曹) 등의 4국과 연합하여 진나라를 공격했다. 당진과 정나라가 군사를 일으키자 자기가 구축한 중원에 대한 세력권이 와해된 것을 본 초장왕은 다시 군사를 이끌고 북상하여 정나라를 공격했다. 기원전 600년 당진은 다시 정나라를 구원하기 위해 군대를 보내 정나라를 공격하고 있던 초군을 패퇴시켰다. 당진과 초나라 사이에 낀 중원의 중소제후국들은 두 나라 사이를 전전해야만 했다. 당진군이 초군을 격퇴시키자 정나라의 사대부들은 매우 고무되어 환호했다. 그러나 공자거질만은 그 사태를 매우 우려했다.

그는 정나라를 지원한 당진군이 초군을 물리치고 얻은 승리는 단지 일시적인 것으로 인식했다. 당시 당진국의 국세는 약화되고 있었고, 초나라의 국세는 상승 중이라고 생각하여 정나라로서는 장기간 당진국에 의지할 수만 없다고 생각한 그는 당진군에게 패퇴한 초군은 필시 그 원한을 정나라에 갚을 것이라고 생각했다. 그리고 얼마 후에 거질의 예상대로 초장왕이 친히 대군을 이끌고 정나라를 공격해 왔다. 이에 공자거질은 친당진파인 공자송을 살해하고 초나라의 세력권으로 자진해서 들어갔다. 당시 국제정세에 대한 정나라 거질의 판단은 정확했다고 말할 수 있다.

[출처] 열국지 5부(초장왕) - 52. 嘗黿搆逆 衵服戱朝(상원구역 일복희조) |작성자 어이무사10

열국지 5부(초장왕) - 53 株林宣淫 蹊田奪牛(주림선음 혜전탈우)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 10. 5:38

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열국지 5부(초장왕) - 53. 株林宣淫 蹊田奪牛(주림선음 혜전탈우)

주림에서 신하들과 함께 혼음을 즐기다가 시해당하는 진영공과

시군의 죄를 묻는다는 핑계로 진나라를 멸한 초장왕

1. 泄冶直音 身死名高(설야직음 신사명고)

직간하다가 몸은 죽었으나 이름을 역사에 남긴 진나라의 충신 설야(泄冶)

진영공과 공녕, 의행보 등 군주와 신하 세 사람은 모두 하희가 준 속옷을 껴입고 조당에 올라 서로 희롱했다. 세 사람이 조당을 어지럽히는 소리를 들은 설야가 즉시 옷깃을 단정하게 여민 후에, 홀(笏)을 두 손으로 바쳐 들고 조문을 통하여 조당으로 다시 들어갔다. 공녕과 의행보 두 사람은 평소에 올곧은 설야를 싫어했다. 그런데 오늘 갑자기 설야가 조당에 다시 나타나자 세 사람은 필시 직간을 올리기 위해서라고 짐작했다. 두 사람이 즉시 영공에게 인사를 드리고 물러 나와 조당 밖으로 나가 몸을 피했다.

영공도 역시 옥좌에서 일어나 몸을 빼내어 자리를 피하려고 했으나 설야가 성큼성큼 당상으로 올라가 영공의 옷깃을 붙잡으며 무릎을 꿇고 간했다.

「신은 ‘군신간에는 서로 공경하는 마음으로 대하여야 하며 남녀 간에는 서로 삼가 해야 한다’라고 알고 있습니다. 금일 주공께서는《주남(周南)》①에서 이르는 가르침을 전혀 깨닫지 못하시고 나라 안의 부녀자들로 하여금 정조를 잃게 하시고 있을 뿐만 아니라 다른 한편으로는 군신 간에 음락을 공공연히 자행하면서 조당에 올라 서로 간에 음행을 자랑하는 더러운 소리가 조당 안에 가득하니 군주로써의 염치와 체통이 모두 땅에 떨어지게 되었습니다. 군신 간에는 서로 공경하는 마음으로 대하여야만이 남녀 간에도 구분이 생기는 법인데 이제 윤리가 땅에 떨어져 이미 극에 달했습니다. 무릇 공경하지 않게 되면 서로 간에 태만히 대하게 되고, 남녀가 구분이 없어지게 되면 기강이 문란해져 상호간에 조심하지 않게 됩니다. 남녀 간의 기강이 문란하게 되면 결국은 나라가 망하는 길로 들어서게 됩니다. 주군께서는 이 점을 명심하시어 반드시 그 나쁜 버릇을 고치셔야만 합니다.」

설야의 질타하는 소리에 영공은 이마에 식은땀이 흐르는 것을 느끼고 소매로 얼굴을 가리면서 말했다.

「과인이 저지른 잘못을 지금은 뉘우치고 있으니 경은 더 이상 말을 하지 마오!」

설야가 인사를 드리고 조문 밖으로 나갔다. 그때 공녕과 의행보는 아직 가지 않고 조문 밖에 서성거리면서 조당 안에서 일어나는 일을 엿보고 있었다. 잠시 후에 노기등등하여 조문 밖으로 나오는 설야의 모습을 본 두 사람은 재빠르게 사람들 사이에 들어가 몸을 피하려고 했다.

설야가 이미 두 사람을 보고 큰 소리로 불러 세우고는 목소리를 높여 야단쳤다.

「군주가 선한 일을 행하면 신하된 자는 마땅히 장려하여 널리 알려야 하며, 군주가 나쁜 짓을 하면 그 신하된 자는 마땅히 그 행함을 막아야 하거늘 지금 그대들이 스스로 나쁜 짓을 행하고 또한 그로써 군주를 꾀어내어 오히려 함께 자행한 못된 짓을 나라 안에 널리 알려 백성들로 하여금 보고 듣게 하였으니 어찌 백성들을 다스릴 수가 있단 말인가? 그러고서도 부끄러운 줄을 모르고 있으니 참으로 안타까운 일이로다!」

두 사람이 한 마디도 대꾸하지 못하고 그저 「예, 예」라고 대답하며 가르침을 주어 감사하다는 말만 되풀이하였다. 설야가 물러가자 공녕과 의행보 두 사람이 영공에게 알현을 청한 후 들어와 설야가 그 군주를 책망한 말을 상세하고 전하며 말했다.

「주공께서는 오늘 이후로는 주림에 다시는 놀러 가실 수 없게 되었습니다.」

「두 경들은 주림에 가서 놀고 싶지 않단 말이오?」

공녕과 의행보가 이구동성으로 영공에게 말했다.

「설야가 한 말은 주군이 지켜야하는 일이니 우리들과는 아무런 상관이 없습니다. 설야는 신하된 저희들은 주림에 놀러 갈 수 있으나 군주이신 주공께서는 가시면 안 된다고 했습니다.」

영공이 안색을 바꾸며 정색을 하며 말했다.

「과인이 차라리 설야에게 죄를 지을망정 어찌 주림에서의 즐거움을 버릴 수 있겠소?」

공녕과 의행보가 다시 영공에게 말했다.

「주공께서 주림에 다시 간다고 하면 설야가 앞을 가로막으며 매우 성가시게 할 텐데 그때는 어쩌시겠습니까?」

「두 경에게 설야의 입을 막게 할 좋은 계책이 없겠소?」

공녕이 나서서 말했다.

「만약 설야의 입을 막고자 한다면 그로 하여금 그의 입을 열지 못하게 막으면 그뿐입니다.」

영공이 웃으면서 말했다.

「설야가 자기 입으로 말을 하는데 내가 어떻게 그로 하여금 말을 하지 못하게 막을 수 있단 말이오?」

의행보가 공녕의 말에 맞장구쳤다.

「공녕이 말하는 뜻을 신은 짐작할 수 있습니다. 무릇 죽은 자는 말이 없는 법입니다. 주공께서 교지를 내려 설야를 죽이도록 하면 주공께서는 죽을 때까지 주림에 가서 즐거움을 누릴 수 있습니다.」

「과인은 도저히 그 일만은 못하겠소!」

공녕이 포기하지 않고 영공을 꼬드겼다.

「그렇다면 다른 사람을 시켜 죽이도록 하면 어떻겠습니까?」

결국은 영공이 머리를 끄덕이며 허락했다.

「경이 알아서 처리하시오!」

영공에게 인사를 올리고 조문 밖으로 나간 후에 은밀한 곳으로 가서 설야를 죽일 일을 상의한 두 사람은 많은 재물로 자객 한 사람을 사서 설야를 죽이도록 했다. 며칠 후 자객이 설야가 지나다니는 길목에 잠복하고 있다가 그가 입조할 때를 기다려 갑자기 달려들어 칼로 찔러 죽였다. 성안의 백성들은 모두 영공이 사람을 시켜서 설야를 죽인 것으로 알았지 공녕과 의행보 두 사람이 모의하여 죽인 줄은 몰랐다. 사관이 시를 지어 설야의 기개를 찬양했다.

진나라에 밝고 어진 사람이 죽자

군신들이 음락을 내 놓고 즐기면서

여자의 속곳을 예복 안에 바쳐 입은 고관들이

주림에서 조당을 크게 열었다.

陳喪明德(군신선음)

君臣宣淫(진상명덕)

纓紳衵服(영신일복)

大廷株林(대정주림)

장하도다, 설야여!

오직 그대만이 군주에게 직간을 하다가

몸은 비록 죽었으나 그 이름은 높아져

관용봉과 비간의 대열에 서게 되었다.

壯哉泄冶(장재설야)

獨矢直音(독시직음)

身死名高(신사명고)

龍血比心(용혈비심)

2. 주림선음(株林宣淫)

주림에 나가 하희와 혼음을 즐긴 진(陳)나라의 군주와 신하들

설야가 죽고 나서부터 진나라의 망나니 같은 군신들은 거리낄 것이 하나도 없게 되어 수시로 주림에 같이 다니면서 하희와 동시에 차례로 정을 통하더니 이후로는 그것이 습관이 되어 공공연히 행하고 사람들의 눈을 의식하지 않게 되었다. 성안의 백성들이《주림(株林)》②이란 노래를 만들어 진영공의 행위를 풍자하였다.

주림에는 왜 가는가? 하남을 따라 간다네

주림에 가는 것이 아니라, 하남을 따라 간다네

나는 네 필 말 수레를 타고 주림의 뜰에 묵으리라

나는 네 필 망아지 수레를 타고가서

주림에서 아침을 먹으리라.

胡爲乎株林 從夏南(호위호주림 종하남)

匪適株林 從夏南(비적주림 종하남)

駕我乘馬 說于株野(가아승마 승아승구)

乘我乘駒 朝食于株(세우주야 조식우주)

진영공(陳靈公)이 하징서(夏徵舒)의 모친 하희(夏姬)에게 음탕하여 조석으로 하씨(夏氏)의 식읍인 주림에 갔다. 그래서 백성들이 말하기를 ‘임금이 어찌하여 주림에 오는가?’ ‘하남(夏南)을 따라간 것 뿐이다.’ ‘그렇다면 주림에 가려고 한 것이 아니고 하남(夏南)을 따라왔을 뿐이다.’라고 했다. 아마도 하희(夏姬)와 간음한 일을 말할 수 없었던 영공이 그녀의 아들을 보러 왔다고 말한 것은 시인의 성정이 충후(忠厚)했음을 말한 것이다.

진영공이란 위인은 본시 아무 생각이 없이 제 멋대로 행하는 형편없는 사람이었다. 공녕과 의행보 두 사람은 영공의 뜻을 받들어 하희와의 일을 거들어 주는 동시에 자기들도 같이 음사를 즐기면서 전혀 그 일을 부끄럽게 생각하지 않았다. 그렇게 지내던 중 어느덧 세월이 흘러 하징서가 점점 장성하게 되었다. 그는 자기의 모친이 영공 및 공녕과 의행보 세 사람 사이의 혼음 사실을 알게 되었다. 그 모친의 혼음을 알게 된 징서는 심장이 칼로 에어 지는 듯한 아픔을 느꼈다. 그러나 진후를 막을 수 있는 방법이 없었다. 진후가 주림에 들린다는 소식을 들을 때마다 징서는 핑계를 대고 주림 밖으로 나가 몸을 피해 주림에서 일어나는 일을 보지 않으려 했다. 난음을 일삼는 남녀 무리들은 밖으로 나가 자리를 피하는 징서의 행위를 오히려 편하게 생각했다. 세월은 화살과 같아 징서의 나이가 이미 18세가 되어 그 생김새가 체격이 장대하고 힘이 무척 세었을 뿐 아니라 활을 아주 잘 쏘았다. 영공이 하희의 마음을 즐겁게 하기 위해서 하징서를 하어숙이 갖고 있던 사마(司馬)의 직을 잇게 하여 병권을 장악하게 했다.

징서가 영공에게 감사의 말을 드리고 주림으로 돌아와 그 모친을 뵙고 인사를 올렸다. 하희가 징서에게 말했다.

「네가 사마의 자리에 앉게 된 것은 전적으로 진후의 은전을 입은 바라! 너는 마땅히 그 직분에 충실하여 나라를 위해 근심할망정 집안일에 대해서는 절대 신경쓰지 말라!」

3. 하남시군(夏南弑君)

주림에서 혼음을 일삼던 진영공을 시해한 하징서(夏徵舒)

징서가 모친에게 인사를 올린 후에 다시 입조하여 맡은 바 임무에 열중했다. 그러던 어느 날 갑자기 영공과 공녕 두 대부가 다시 주림에 놀러 가서 하희와 함께 잠을 자게 되었다. 징서가 자기에게 자기 부친의 작위를 잇게 해 준 배려에 대해 감사의 말을 올리기 위해 특별히 시간을 내어 주림에 들려 영공을 접대하기 위한 연회를 준비했다. 하희는 그 아들이 연회석에 좌정하고 있어 감히 연회석 상에 나와 영공과 배석을 하지 못했다. 술이 몇 순 배 돌아 정신이 거나해진 군신들은 다시 서로 간에 농지거리를 하면서 손과 발을 놀려 춤을 추었다. 징서가 그 꼴이 보기 싫어 자리에서 일어나 연회석 뒤쪽으로 물러 나와 그들이 하는 말을 엿듣게 되었다.

영공이 의행보에게 말했다.

「징서의 장대한 체구와 늠름한 풍채는 당신을 닮은 것 같은데 혹시 그대의 자식이 아닌지는 모르겠소.」

의행보가 웃으면서 말했다.

「징서의 두 눈의 형형(熒熒)한 안광은 주공을 빼다 박았습니다. 혹시 주공의 소생이 아닌지요?」

공녕이 곁에서 거들며 말했다.

「주공과 의대부는 징서를 낳을 만한 나이가 되지 못해 해당하지 않습니다. 징서의 모친이 여러 남자와 관계하였으니 그 부친도 매우 많지 않겠습니까? 하부인이 상대한 사내가 너무 많아 그 아비가 누구인지 어떻게 구분할 수 있겠습니까. 그는 분명 잡종이 틀림없습니다.」

세 사람이 손뼉을 두드리며 크게 웃었다. 징서가 연회석 병풍 뒤에 있으면서 그 소리를 들지 않으려고 했으나 듣지 않을 수가 없었다. 징서는 마음속에 수치심을 느끼다가 어느덧 분노로 변해 도저히 참을 수 없는 지경에 이르렀다. 그것은 마치 ‘가슴속에 분노하는 마음이 생기게 되면 그 결과 담대한 악행을 생각하게 된다.’라는 경우였다.

징서가 아무도 몰래 그 자리에서 나와 내실의 하희를 밖으로 못 나오게 열쇠를 채워 가두고 집의 곁문을 통해 밖으로 나가 자기가 데려온 수행 군사들과 시종들에게 분부하였다.

「집 주위를 단단히 포위하고 진후와 공녕 및 의행보가 도망치지 못하도록 막아라!」

징서의 명을 받은 군사들은 큰소리로 함성을 질러 대답한 후에 하씨의 집을 포위했다. 갑옷을 꺼내 입고 병장기로 무장을 갖춘 징서는 예리한 장검을 손에 치켜들고 가병 몇 명을 거느리고 자기 집의 대문으로 들어갔다. 하징서의 일행이 영공 일행이 묵고 있던 연회석 상으로 돌진하면서 큰 소리로 외쳤다.

「음탕한 도적놈들을 빨리 잡아라!」

영공은 술에 취해 농담을 즐기느라 징서가 외친 소리를 듣지 못했다. 단지 공녕이 그 소리를 알아듣고 영공에게 말했다.

「주공, 사태가 심상치 않습니다. 징서가 마련한 이 연회는 좋은 뜻이 아닌 것 같습니다. 지금 군사들을 끌고 오면서 ‘음탕한 도적놈들을 잡아라’라고 외치는 소리를 들었습니다. 빨리 이 자리를 피해야만 합니다.」

의행보가 거들었다.

「대문으로 나가는 길을 군사들이 지키고 있으니 뒷문으로 빠져나가야 합니다.」

그 동안 항상 하씨 집에 놀면서 이 방 저 방을 돌아다녔던 세 사람은 하씨 집안의 내부 구조를 환하게 알고 있었다. 진후가 내실로 가서 하희에게 구원을 부탁하려고 했으나 내실의 문에 달려 있는 큰 자물쇠를 보았다. 세 사람의 마음은 더욱 황망하게 되어 다급하게 후원을 통해 담을 넘어 도망치려고 했다. 징서가 짐작하고 도망가는 진후의 뒤를 추격했다. 진후는 하씨 집의 동쪽 마구간에 접해 있는 곳의 담장이 높지 않다는 사실을 기억해 내고 그곳으로 향해 도망치기 시작했다.

징서가 뒤를 따르며 소리쳤다.

「무도혼군은 어디로 도망가느냐?」

징서는 등에 차고 있던 활을 벗어 손에 들고 화살을 재더니 쉿하는 소리와 함께 영공을 향해서 쐈으나 화살은 영공을 비켜갔다. 그 사이에 재빨리 마구간 쪽으로 달려간 영공이 뒷담을 넘어 도망치려고 했다. 그러나 마구간에 있던 말들이 놀라서 날뛰게 되자 할 수 없이 마굿간 밖으로 다시 나온 영공의 몸은 완전히 밖으로 드러나고 말았다. 영공을 추격하던 징서가 달려와 영공과의 거리는 지척지간이 되었다. 징서가 영공을 보더니 다시 활에 화살을 재어 쐈다. 징서가 쏜 그 화살은 영공의 심장 한가운데를 맞추었다. 가련하게도 진영공은 나라를 다스린 지 15년 만에 오늘 하징서 집의 마구간에서 죽음을 맞이하고 말았다. 공녕과 의행보는 진후가 동쪽을 향해 먼저 도망가자 징서가 틀림없이 진후의 뒤를 추격할 줄로 믿고 그들은 서쪽을 향하여 도망쳐서 활터로 나가게 되었다.

징서는 과연 진후의 뒤만을 추격하여 동쪽으로 갔다. 공녕과 의행보 두 사람은 모두 담장 밑에 뚫린 개구멍을 통하여 하씨의 집에서 빠져 나와 집으로 돌아가지 못하고 맨몸으로 초나라를 향해 도망쳤다.

진후를 활로 쏴서 죽인 후에 군사들을 이끌고 성안으로 들어간 하징서는 진후가 술을 마시던 중에 갑자기 병이 나서 죽으면서 세자 오(午)를 진후로 세우라는 유명이 있었다고 했다. 징서는 세자오를 진나라 군주 자리에 앉혔다. 이가 진성공(陳成公)이다. 진성공이 마음속으로 징서를 매우 원망하였으나 징서를 이길 수 있는 힘이 없어 은인자중하여 자기의 생각을 숨기며 기회를 기다렸다. 징서 역시 제후들이 자기의 죄를 묻기 위해 쳐들어오지나 않을까 걱정하여 성공으로 하여금 당진으로 들어가 조현을 행하고 수호를 맺도록 했다.

4. 장왕평진(莊王平陳)

진나라의 반란을 평정하는 초장왕

한편 초나라의 사신이 초왕의 명을 받들어 진후(陳侯)에게 신릉(辰陵)③에서 열리는 회맹에 참석하라는 전갈을 전하기 위해 진나라로 가던 중 중도에서 진나라에 변란이 일어나 영공(靈公)이 살해되었다는 소식을 듣게 되었다. 그때 마침 하징서의 집에서 간신히 몸을 빼내 초나라로 도망치던 공녕과 의행보를 만나게 된 사신은 그들을 데리고 발길을 돌려 초나라로 돌아갔다.

공녕과 의행보 두 사람은 초장왕을 알현하고 진나라 군신들의 난음을 숨기며 단지 징서의 시역(弑逆)한 일만을 고했다.

「하징서가 반역을 일으켜 진후를 살해했습니다.」

그들의 말은 초나라의 사신이 장왕에게 복명한 사실과 부합되어 장왕은 즉시 군신들을 소집하여 진나라에 대한 대책을 상의했다. 그때 초나라에는 굴무라고 하는 공족 출신의 대부 한 사람이 있었다. 자령(子靈)이라는 자를 갖고 있던 굴무(屈巫)는 곧 굴탕(屈蕩)의 아들이다. 굴무는 그 용모가 수려하고 미장부였을 뿐 아니라 문무를 겸전한 재사였다. 그러나 음행을 즐기고 색을 밝히는 한 가지 병페를 지니고 있었다. 굴무는 팽조(彭祖)④가 창시했다는 방중술에 심취하여 이를 읽혔다. 팽조라는 사람은 방중술을 통하여 800년을 살 수 있었다는 전설상의 사람이다. 몇 년 전 진나라에 사신으로 간 적이 있었던 굴무는 이미 밖으로 놀러 나온 하희를 길거리에서 우연히 본 적이 있었다. 그때 하희의 용모를 엿보게 된 굴무는 방중술에 능한 하희는 나이와는 반대로 몸은 더 젊어진다는 사실을 알고 나서부터는 더욱 사모하게 되었다. 그러던 중 하징서가 영공을 시해했다는 소식을 듣고 이번 기회에 잘만하면 하희를 취할 수 있다는 생각이 들어 군사를 일으켜 진나라를 정벌해야 한다고 장왕에게 강력하게 간했다.

영윤 손숙오도 역시 진나라를 정벌해야 한다고 말했다.

「이번 기회를 이용하여 마땅히 진나라가 저지른 시역의 죄를 물어야만 우리 초나라의 이름을 천하에 알릴 수 있습니다.」

장왕이 마음을 굳히고 군사를 일으켜 진나라를 정벌하기로 했다.

그 때가 주정왕 9년 즉 기원전 598년의 일로써 진성공 원년이었다.

초장왕이 격문을 써서 진나라에 전달하도록 했다.

「초왕이 그대들에게 밝히노라! 소서씨(少西氏)가 그대들의 주군을 시해하여 귀신이나 사람이나 모두 이를 분노하고 있는 바다! 그대들 나라가 소서씨를 스스로 치죄하지 못하니 과인이 그대들을 위해 죄를 물으려 하노라! 시역은 오로지 소서씨가 저지른 죄이니 진나라의 나머지 신하들이나 백성들은 너무 근심하지 말지어다!」

진나라 백성들은 초왕의 전하는 격문을 보자 모두가 그 죄를 징서에게 돌렸다. 그들은 일부러라도 초나라로부터 힘을 빌려서 징서를 치죄 하여야 할 입장이었기 때문에 진나라의 상하는 초나라에 대항할 대책을 세우지 않았다. 초장왕이 공자영제(公子嬰齊), 공자측(公子側) 및 굴무 등의 일반 장군들과 함께 삼군을 이끌고 친정에 나서서 비바람이 몰아치듯이 달려와 마치 무인지경으로 진나라로 쳐들어갔다. 이윽고 진나라 경계에 당도한 초장왕은 우선 백성들을 안심 할 수 있도록 위로하고 휘하의 군사들에게 그들의 머리털 한 가닥도 범하지 못하도록 명을 내렸다. 한편 하징서는 백성들이 자기를 매우 원망하고 있다는 사실을 알고 성안에서 몰래 나와 주림으로 도망쳐 몸을 피했고 진성공 역시 당진에 조현을 드리러 출타 중이었다.

초군이 쳐들어온다는 소식을 들은 대부 원파(轅頗)가 진나라의 여러 신하들과 상의했다.

「초왕이 우리를 위하여 역신을 토벌하러 왔는데 징서만 잡아서 죽이려 하고 있습니다. 우리가 차라리 징서를 잡아서 바치고 사자를 보내 강화를 청한다면 사직은 보전할 수 있을 것입니다. 지금으로서는 그 방법만이 상책입니다.」

군신들 모두가 원파의 말에 찬성하였다. 원파가 즉시 그의 아들 교여(僑如)에게 명하여 군사를 이끌고 주림에 가서 하징서를 잡아오도록 했다. 교여가 미처 주림에 당도하기도 전에 초나라 군사들은 이미 진성 밑에 당도했다. 진나라에는 오랫동안 정령이 서지 못하고 있었는데 이번에는 진후마저도 본국을 비우고 조현을 하기 위해 당진을 방문 중에 있어, 성안의 백성들이 스스로 알아서 성문을 열고서 초나라 군사들을 입성시켰다. 초장왕이 정예스러운 병사들을 질서정연하게 이끌고 진성 안으로 입성하였다.

초나라의 여러 장군들이 원파등 진나라 군신들을 끌고와 장왕 앞으로 데려오자 장왕이 그들에게 물었다.

「징서는 지금 어디에 있는가?」

원파가 앞으로 나서서 대답했다.

지금 주림에 있습니다. 」

「여기 모여 있는 너희들중 진후의 신하가 아닌 자가 있는가? 어찌하여 그런 역적을 잡아서 죽이지 않고 용납하고 있는가?」

「우리가 그를 잡아 죄를 주고 싶지 않아서가 아니라 단지 힘이 미치지 않았기 때문이었습니다.」

장왕이 즉시 원파에게 앞서서 길을 인도하라고 명하고 스스로 대군을 이끌고 주림을 향해 출발하고 공자영제에게는 일군을 이끌고 진성 안에 진을 치고 머물게 했다. 한편 징서는 그때 가재를 수습하여 그 모친 하희를 모시고 정나라로 도망치려고 시각을 다투고 있었다. 미처 징서가 출발하기도 전에 초나라 병사들은 이미 주림에 당도하여 징서의 집을 에워 싸 버렸다. 징서는 꼼짝없이 초나라 군사들에게 사로잡히고 말았다.

장왕이 좌우에게 명하여 징서를 잡아 함거에 가두어 싣고 뒤따르게 명하고는 다시 물었다.

「어찌하여 하희는 보이지 않는가?」

초나라의 장수와 군사들은 집을 수색하여 하희를 찾았다. 군사들은 결국 후원의 외진 곳에 숨어 있던 그녀를 찾아내어 장왕 앞으로 끌고 왔다. 하화는 이미 도망가 버려 어디로 갔는지 아는 사람은 아무도 없었다.

하희가 장왕을 향하여 절을 올리며 말했다.

「불행히도 나라에 변란이 일어나고 집안이 망하게 되었습니다. 아녀자인 천첩의 목숨은 단지 대왕의 손에 달리게 되었습니다. 만약에 천한 첩을 불쌍히 여겨 용서하시어 노비라도 만들어 주신다 해도, 원컨대 온 정성을 바쳐 대왕의 뜻을 받들어 모시겠습니다.」

하희의 얼굴은 아름다웠고 그 목소리를 청아하여 장왕이 한번 보자 마음속에 혹하는 마음이 들어 여러 장수들을 향하여 말했다.

「초나라에 후궁이 그렇게 많다 하나 하희와는 결코 비교할 수 없다. 과인이 후궁으로 데려가려고 하는데 여러 경들은 어떻게 생각하는가?」

평소에 하희에게 뜻을 두고 있던 굴무가 듣고 간했다.

「그것은 절대 불가한 일입니다. 주군께서 군사를 일으켜 진나라에 임하신 이유는 시역의 죄를 묻기 위해서입니다. 만약 하희를 맞아들이신다면 그것은 곧 여색을 탐하여 군사를 일으켰다는 오명을 쓰게 되는 일이기 때문입니다. 시역의 죄를 묻는 일은 의를 세우기 위함이며 여색을 탐하게 되는 일은 음락을 즐기기 위해서이기 때문입니다. 의를 세우기 위해 일을 시작해 놓고 끝에 가서는 음락을 위한 일로 결말을 내시는 처사는 천하의 패주가 되려고 하시는 대왕으로써는 가당치 않은 일입니다.」

「자령(子靈)의 말이 매우 옳다! 과인이 감히 하희를 받아들일 수 없겠노라! 단지 이 여자는 세상의 빼어난 미인이니 만약에 과인의 눈에 다시 뜨인다면 필연코 내가 자제하지 못할까 걱정하노라!」

장왕이 군사들에게 명하여 하씨의 집을 둘러싸고 있던 후원의 담을 헐어서 하희가 가고 싶은 곳으로 가서 살라고 놓아주었다. 그때 장왕을 따라 나선 공자측 역시 하희의 미모를 탐하고 있었다.

이미 하희를 취하지 않겠다는 장왕의 말을 듣고 앞으로 나와 무릎을 꿇고 절을 올리며 청했다.

「신이 이미 중년이나 아직 부인이 없습니다. 원컨대 대왕께서는 하희를 저에게 하사하시어 저의 부인으로 삼도록 허락해 주십시오.」

굴무가 듣고 다시 장왕 앞으로 나와 간했다.

「공자측의 청을 받아 주시면 안 됩니다.」

공자측이 듣고 얼굴에 노기를 띠고 말했다.

「자령은 무엇 때문에 내가 하희를 처로 삼겠다는 청을 반대하는가?」

「이 여인은 세상의 상서롭지 못한 물건입니다. 제가 알고 있는 사실만 해도 정나라의 자만(子蠻)을 요절하게 하고, 다시 하어숙(夏御叔)을 젊은 나이에 죽게 만들으며, 진후가 시해되게 하였으며, 공녕과 의행보가 나라 밖으로 도망치게 하고, 아들 하징서 역시 시군의 죄를 저질러 결국은 진나라를 망하게 했습니다. 하희는 이렇듯 불길하기가 그지없는 요물입니다. 천하의 아름다운 여인이 어찌 이 여인 한 사람 뿐이겠습니까? 사마께서는 하필이면 이와 같은 음란한 여인을 취하여 화를 스스로 불러들여 나중에 후회하려고 하십니까?」

장왕이 듣고 말했다.

「자령의 말을 들으니 과인도 역시 두려운 생각이 드는도다!」

공자측이 대답했다.

「그렇다면 이왕지사 그렇게 되었다고 하고 나 역시 그녀를 취하지 않으리라! 단지 이 일에 대해서 그대는 대왕께 그녀를 취하지 않겠다고 맹세하면 나 역시 취하지 않겠소. 그대도 또한 하희를 취하지 마시오!」

굴무가 다급하게 외치면서 말했다.

「감히 제가 어찌 하희를 취하기 위해서였겠습니까?」

「미인이 주인이 없으니 사람이 필경 차지하려고 서로 다툴 것이다. 내가 들으니 윤양로(尹襄老)가 얼마 전에 상처를 했다 하니 내가 하희를 그에게 주어 그의 부인의 자리를 잇게 하겠노라!」

그때 윤양로는 군사를 이끌고 장왕을 따라 나서서 진성에 남아있던 후대에 있었다. 장왕이 양로를 부른 후에 하희를 주어 양로의 부인으로 삼게 했다. 장왕 앞에서 부부가 된 두 사람은 감사의 말을 올리고 물러났다. 공자측은 눈앞에서 하희가 윤양로에게 넘어가는 모습을 바라보고만 있을 수밖에 다른 도리가 없었다.

그리고 굴무는 장왕에게 간하여 하희에 대한 공자측의 뜻을 일단 좌절시키고 원래 자기가 데려 가려고 했으나, 장왕이 하희를 윤양로에게 주어 버리자 마음속으로 부르짖었다.

「참으로 애석한 일리로고!」

굴무는 계속해 마음속으로 생각했다.

「윤양로는 이미 늙었으니 어찌 그가 하희를 감당할 수 있겠는가? 길어 봐야 일 년, 아니면 반년이면 윤양로는 죽게 될 것이고 그때 하희가 옛날처럼 과부의 처지가 될 때를 기다려 다시 방도를 강구하면 되리라!」

굴무는 자기의 이런 속마음은 가슴속에 묻어 두고 절대 밖으로 내색하지 않았다. 장왕이 주림에서 하루를 묶고 다음날 징서를 잡아 함거에 싣고 진나라 도성 안으로 돌아오자 공자영제가 성밖으로 마중을 나와 영접했다. 장왕이 령을 전하여 징서를 감옥에서 율문(栗門)으로 끌어내어 거열형에 처하여 죽였다. 이 일을 두고 사관이 시를 지었다.

진후가 황음하여 스스로 화를 당했다고 했지만

하징서도 시역죄를 저질러 국법을 어겼다.

장왕의 토벌은 단비가 내리듯 시의적절하여

사수⑤ 강변의 제후들은 초나라 편이 되었도다!

陳主荒淫雖自取(진주황음수자취)

徵舒弑逆亦違條(징서시역역위조)

庄王弔伐如時雨(장왕조벌여시우)

泗上諸侯望羽旄(사상제후망우모)

5. 혜전탈우(蹊田奪牛)

밭을 밟아 농작물을 좀 해쳤다고 소까지 빼앗으면 되겠는가?

장왕이 호령하여 하징서를 거열형에 처하여 죽이고 나서, 진나라의 호적과 지도를 자세히 파악한 후에 그 사직을 끊고 초나라의 현으로 만들어 공자영제를 진공(陳公)으로 봉하여 지키도록 했다. 원파 등 진나라 군신들은 초나라 도성 영성으로 끌고가 살도록 이주시켰다. 남방의 속국들은 초장왕이 진나라를 멸하여 초나라의 영토로 만들었다는 소식을 듣고 놀라서 모두 같이 영도에 와서 조현을 드리고 진나라를 얻었음을 축하했다. 현을 다스리던 초나라의 여러 지방장관들도 모두 영도에 속속 당도하여 장공에게 조현을 드리고 경하했다. 그때 대부 신숙시(申叔時)는 제나라에 사자로 가서 아직 돌아오지 않고 있었다. 당시 제나라에서는 혜공(惠公) 원(元)이 죽고 그의 세자 무야(無野)가 그 뒤를 이어 제후의 자리에 앉아 있었다. 그래서 장왕이 신숙시를 사자로 삼아 혜공의 문상과 함께 세자 무야의 즉위를 경축하도록 해서 옛날부터 유지해온 제와 초나라의 우호관계를 유지하도록 한 것이다. 제나라 세자 무야가 제경공(齊頃公)⑥이다. 신숙시가 제나라에 사자로 갈 때는 장왕이 진나라를 정벌하기 전의 일이었고, 그가 돌아온 때는 장왕이 군사를 이끌고 초나라에 귀환한지 3일 째 되는 날이었다. 신숙시가 돌아와 제나라에 사신으로 갖다 온 일을 장왕에게 복명하고 그 앞에서 물러 나오면서 진나라를 복속 시킨 일에 대해서는 아무런 경하의 말도 하지 않았다.

장왕이 내시를 시켜 신숙시를 책하는 말을 전하게 했다.

「과인이 진나라의 군주를 시해한 하징서의 죄를 물어 잡아 죽였다. 그리고 진나라의 호적과 지적도를 초나라에 가져와 우리의 현으로 만들고 시역자를 토벌하여 의를 천하에 떨쳤다. 천하의 제후들과 우리 초나라의 현을 다스리고 있는 제공(諸公)들이 한 사람도 빠짐없이 찾아와 축하했는데 유독 그대만이 한마디 말도 없으니 과인이 진나라를 토벌한 일이 옳지 않다고 생각하는 것인가? 어찌 그대가 이렇듯 무례할 수 있단 말인가?」

신숙시가 즉시 사람을 시켜 장왕의 알현을 청하고 장왕의 면전에서 그 연고를 말하겠다고 했다. 장왕이 허락했다. 신숙시가 들어와 장왕에게 말했다.

「대왕께서는 혜전탈우(蹊田奪牛)라는 말을 들어보셨습니까?」

「들어보지 못했소.」

「근자에 어떤 사람이 소를 끌고 길을 가로 질러가기 위해 다른 사람의 밭을 지나가게 되었습니다. 소가 그 사람의 밭에 자라고 있던 작물을 밟고 가자 밭의 주인이 노하여 그 사람의 소를 빼앗아 버렸습니다. 이 일을 대왕 앞으로 가져와 판결을 내려 달라고 한다면 대왕께서는 어떻게 판단하시겠습니까?」

「소를 끌고 가다 다른 사람의 밭을 상하게 한 행위는 그렇게 큰일이라고 할 수는 없는데 그 소를 빼앗는 행위는 너무 심한 일 아니오? 과인이 만약 이 송사를 맡게 된다면 소를 끌고 남의 밭으로 들어가 작물을 상하게 한 자에게는 가벼운 벌을 내리고 소를 밭주인에게서 빼앗아 돌려주겠소. 경도 마땅히 그래야 한다고 생각하지 않소?」

「대왕께서 송사 문제에 있어서는 그렇게 현명한 생각을 갖고 계시온데 진나라 문제는 어찌하여 그렇게도 어리석게 처리 하셨는지 모르겠습니다. 무릇 징서가 지은 죄는 단지 진나라의 군주 한사람을 죽인 것이지 나라를 망하게 하지는 않았습니다. 그래서 왕께서는 징서의 죄를 물어 처형하는 것으로 끝내야 하는 일이었습니다. 그러나 왕께서는 진나라를 멸하고 그 나라를 취하셨으니 이것은 소를 빼앗은 일과 무엇이 다릅니까? 그러니 제가 어찌 왕께 경하의 말을 드릴수가 있겠습니까?」

장왕이 발을 동동 구르며 놀라면서 말했다.

「참으로 경의 말이 옳소! 과인은 아직 그런 말을 들어본 적이 없었소!」

「대왕께서는 신의 말이 옳다고 하시고서 어찌하여 빼앗은 소를 되돌려 주지 않으십니까?」

장왕이 즉시 진나라 대부 원파를 불러 물었다.

「지금 진후는 어디 있는가?」

「옛날에 당진국으로 조현을 하기 위해 나라밖으로 나갔었습니다만 지금은 어디에 있는지 모르겠습니다. 」

원파가 말을 마치고 자기도 모르는 사이에 눈물을 흘려 슬퍼하였다.

장왕의 마음도 처연하게 되어 원파에게 말했다.

「내가 마땅히 그대의 나라를 복국 시켜 줄 테니 그대는 진후를 찾아서 진나라의 군주로 세우기 바란다! 그대 진나라는 세세손손이 초나라를 받들어 절대 우리의 뜻을 배반하지 말고 절대 내가 베푼 은혜를 저버리면 안 될 것이다!」

그리고 공녕과 의행보를 불러 분부하였다.

「그대들도 그대의 나라로 돌아가게 해 줄 것이니 원파를 도와 진군을 보좌하라!」

원파는 공녕과 의행보가 망국의 원흉이라는 사실을 알고 있었으나 감히 장왕 앞에서 말을 올리지 못하고 일단을 덮어두고 장왕에게 감사의 말을 올린 후에 진나라로 가는 귀국길에 올랐다. 그들의 일행이 초나라 국경을 벗어나려고 하는데 그때 마침 초나라로 들어오고 있던 진성공(陳成公) 오(午)를 만나게 되었다. 진후는 당진에 조현을 하고 귀국하던 중 진나라가 멸망했다는 소식을 듣고 초나라에 가서 초왕을 뵙고 진나라의 사직을 보전시켜 달라는 사정을 해 보려고 하던 참이었다. 원파가 초왕의 아름다운 뜻을 성공에게 상세하게 전하였다. 진나라의 군주와 신하들이 수레를 나란히 하고 진성에 당도했다. 진나라 도성을 지키던 장수 공자영제는 이미 초왕의 명을 받고서 본국으로 돌아가려는 준비를 하고 있었다. 그는 즉시 진나라의 호적과 지도를 진나라에 돌려주고 자기는 군사를 이끌고 초나라로 돌아갔다. 이것은 초왕이 행한 훌륭한 일이었다.

염옹(髥翁)이 시를 지어 노래했다.

속국 진나라를 복국 시킬 줄 누가 알았겠는가?

도척⑦이냐 순임금이냐는 마음을 먹기 나름인데

남방의 초나라가 의기를 사해에 드높게 했으니

어진 신하들의 말을 들은 현군 때문이었다!

縣陳誰料復封陳(현진수료복봉진)

跖舜還從一念新(척순환종일념신)

南楚義聲馳四海(남초의성치사해)

須知賢主賴賢臣(수지현주뢰현신)

한편 귀국한지 한 달이 채 못 되어 백주 대낮에 하징서의 혼이 찾아와 목숨을 돌려 달라는 꿈을 꾸게 된 공녕은 갑자기 미쳐서 스스로 연못에 빠져 죽었다. 공녕이 죽고 얼마 후에 의행보도 꿈속에서 영공, 공녕, 하징서 세 사람에 의해 상제 앞으로 끌려가 송사를 받고 깨어나 크게 놀란 후 그 역시 갑자기 병을 얻어 죽었다.

- 이것이 음탕한 사람들의 최후였다. -

한편 초나라에 돌아온 공자영제는 장왕을 알현하면서 자기를 진공(陳公)이라고 자칭하며 스스로를 높였다. 장왕이 동생 영제에게 말했다.

「과인이 이미 진나라를 복국 시켰으니 마땅히 별도로 너의 벼슬을 내려 주리라!」

영제가 즉시 신(申)과 여(呂)의 땅 중에서 한 곳을 청하자 장왕이 허락하려고 하였다.

굴무가 반대하면서 말했다.

「신과 여 땅은 우리나라의 북방의 요지라 그곳에서 나오는 세금으로 북쪽의 당진세력을 막고 있습니다. 그곳을 상으로 내리시면 북방을 지킬 수 없습니다.」

장왕이 신과 여 땅 중에서 한 곳을 공자영제에게 식읍으로 주려고 한 약속을 취소했다. 자기의 봉지인 신 땅을 공자영제에게 줄려고 한 사실을 들은 신공(申公) 신숙시는 나이가 들었음을 이유로 벼슬을 내놓고 초야로 물러났다. 장왕이 굴무를 신공으로 봉했다. 굴무는 겸양의 말 한마디도 하지 않고 신 땅을 봉지로 받았다. 영제가 이 일로 인해 굴무와 사이가 벌어지게 되었다. 이때가 주정왕 10년 기원전 596년의 일이었다.

6. 당교보은(唐狡報恩)

절영대회에서 받은 장공의 은혜를 갚은 초나라의 장군 당교

초장왕은 진나라가 비록 자기에게 복종을 하게 되었다고 하지만 아직 초나라에 복종하지 않고 있는 정나라 문제에 대한 대책을 강구하기 위해 여러 대부들을 불러 의논하도록 했다.

영윤 손숙오가 일어나 말했다.

「우리가 정나라를 정벌하기 위해 군사를 출동시키면 당진은 틀림없이 구원군을 보낼 것입니다. 그래서 대군이 아니면 정나라를 정벌할 수 없습니다.」

「과인의 뜻도 경과 같소.」

즉시 초나라의 삼군과 양광의 군사를 대거 일으켜 호호탕탕 정나라로 진군하여 형양(滎陽)에 이르렀다. 장왕은 윤양로에게 전대를 맡겨 앞서가서 본대의 행군로를 확보하도록 명했다.

윤양로가 행군을 시작할 때 늠름한 체격의 당교(唐狡)라는 장수가 찾아와 청했다.

「정나라는 소국이라 대군을 번거롭게 할 필요가 없습니다. 소장에게 백여 명의 군사를 딸려 주신다면 하루를 앞서 나가 전군을 위해 길을 열겠습니다.」

윤양로가 그 뜻을 장하게 여겨 허락했다. 당교가 있는 힘을 다하여 만나는 정나라 군사들을 모두 무찌르고는 매일 저녁때가 되면 영채를 세울 수 있도록 깨끗이 땅을 청소해 놓고 대군을 기다리곤 했다. 장왕이 여러 장수들을 이끌고 정나라 도성 밖에 당도하였으나 중도에 단 한 명의 정나라 군사들로 구경할 수 없었었고 단 하루도 군사들의 진격을 지체시키지도 않았다.

군사들이 하루도 지체함이 없이 신속하게 행군하는 모습을 본 장공이 괴이하게 생각하여 양로를 불러 치하의 말을 했다.

「뜻밖에 경이 노익장하여 젊은 사람들과 같은 용기를 내어 애쓴 결과 이렇듯 본대의 전진을 용이하게 했습니다.」

윤양로는 장왕이 치하하는 소리를 듣더니 말했다.

「신이 힘써 그리 된 것이 아닙니다. 그것은 바로 제가 데리고 있는 부장에 당교라는 장수가 있는데 그가 있는 힘을 다해 싸운 결과입니다.」

장왕이 즉시 후한 상을 내리기 위해 당교를 불렀다. 당교가 상을 사양하며 말했다.「

「신은 이미 대왕으로부터 후한 은혜를 입었사옵니다. 금일 그 은혜를 갚고자 하는데 어찌 감히 다시 상을 받을 수 있겠습니까?」

장왕이 의아해 하며 물었다.

「과인이 전에 장군을 본 적이 없는데 어찌 나에게 은혜를 입었다고 하는가?」

「대왕께서 절영회(絶纓會)를 열었을 때 미인의 옷소매를 잡아당긴 사람은 소장이었습니다. 군왕께서 저를 죽이지 않은 은혜를 갚고자 목숨을 걸고 보답하기 위해서입니다.」

장왕이 탄식하며 말했다.

「참으로 기이한 일이로다! 그때 과인이 촛불을 밝혀 죄인을 잡아 들여 벌을 주었던들 어찌 이와 같이 목숨을 바쳐 힘써 싸우려는 훌륭한 장수를 얻었겠는가?」

장왕이 군정에게 명하여 당교의 공을 일등으로 기록하게 하고는 정나라를 평정한 후에 돌아가 장차 중용하려고 하였다.

당교가 장왕 앞에서 물러 나와 친구에게 말했다.

「내가 군주에게 죽을죄를 지었으나 군주가 이를 감추어 주어 죽임을 면하게 해 주었다. 그래서 내가 그 은혜를 갚기 위해 정나라 군사들과 있는 힘을 다해 싸웠다. 이제 내가 그 일을 이미 밝혔는데 어찌 감히 죄인의 몸으로써 후일에 그 상을 다시 탐할 수 있겠는가? 」

당교는 말을 마치고 그날 밤으로 사라져 숨어 버렸는데 아무도 그가 어디로 갔는지 알 수가 없었다. 장왕이 듣고 탄식하였다.

「참으로 열사로다!」

7. 以力勝人 以義服人(이력승인 이의복인)

힘으로써 싸움을 이기고 의로써 복종시킨다

초나라의 대군은 이미 정나라 교외의 관문을 파하고 곧바로 정성 밑에 당도했다. 장왕이 령을 내려 사면에서 정성을 포위한 후 공격을 가했다. 초군은 열흘에 걸쳐 7일 동안 주야로 쉬지 않고 성을 공격했으나 당진에 요청 중인 구원군이 틀림없이 달려올 곳이라고 철석같이 믿고 초나라에 강화를 청하지 않았다. 초군의 치열한 공격으로 수 많은 정나라 군사들은 죽거나 상했다. 이윽고 정성의 동북쪽 모서리에 수십 장이나 되는 성벽이 무너져 내렸다. 초나라 군사들이 그곳으로 통하여 성 위로 오르려고 했다. 그 순간 장왕은 정성 안에서 천지를 진동시키는 곡성소리를 듣게 되었다. 마음속으로 측은한 생각을 참지 못한 장왕은 군사를 이끌고 성 밖 10리를 뒤로 후퇴하였다.

공자영제가 장왕 앞으로 나와 말했다.

「성이 무너져 바야흐로 승리를 목전에 두게 되었는데 무슨 까닭으로 군사를 물리치셨습니까?」

「정나라에게 우리 군사들의 위세를 이미 알렸으나 우리의 은혜는 아직 모르고 있다고 여겨 우리가 덕을 보여주기 위해 잠시 군사를 뒤로 물리쳤다. 그들이 우리를 따르겠는지 아니면 여전히 우리를 거역하는지를 살펴보고 나서 군사들을 앞으로 진격시킬지 아니면 퇴군할지를 결정하리라!」

갑자기 물러간 초나라 군사들의 모습을 보고 마침내 당진의 구원군이 당도했다고 오해한 정양공은 즉시 백성들을 이끌고 무너진 성벽을 다시 쌓은 후에 성안의 백성들을 남녀구별 없이 모두 성 위로 올려 보내 성을 지키려고 했다. 정나라에게 항복할 의사가 없음을 확인한 초장왕은 다시 군사들에게 진격 명령을 내려 정성을 포위하게 했다. 정나라는 그 후로도 도성을 3개 월 동안이나 굳게 지켰으나 더 이상 버틸 수가 없었다. 초나라 장수 락백이 군사들을 이끌고 황문(皇門)⑧으로 먼저 올라 성문을 부셔서 열었다. 장왕이 령을 내려 노략질을 금하고 삼군이 질서 정연하게 성안으로 들어가 성안의 넓은 광장에 도열시켰다.

마침내 정양공은 어쩌하는 수 없이 웃통을 벗고 양을 끌고 나와 제후들이 행하는 항복의 의식을 갖추어 장왕을 알현하고 사죄의 말을 올렸다.

「과인이 덕이 없어 대국을 받들어 복종하지 않고 군왕의 노여움을 사서 죄를 얻었습니다. 이제 폐읍을 바쳐 대왕 앞에서 항복을 하오며 제가 그 죄를 알고 있습니다. 이 나라의 존망과 저의 생사는 오로지 대왕의 명령 하나에 달려 있음도 잘 알고 있습니다. 만약 선인들의 우호관계를 생각하시어 은혜를 베푸시어 이 나라를 멸하시지 않으시고 종사나마 잇도록 해주시면 우리는 상국의 부용국(附庸國)이 되어 군왕을 모시도록 하겠습니다. 」

곁에 있던 공자영제가 장왕에게 말했다.

「정나라가 힘을 다하여 우리에게 항거하다가 이제 어쩔 수 없이 하는 항복이니 우리가 용서한다면 후에 다시 배반할 것입니다. 차라리 정나라를 멸하고 초나라의 현으로 삼으십시오.」

「신공 신숙시가 만약 여기에 있다면 또다시 혜전탈우(蹊田奪牛)의 말로써 나에게 간하지 않겠느냐?」

장왕이 즉시 군사를 이끌고 정성 30리 밖으로 퇴군했다. 정양공은 초군의 진영에 친히 방문하여 죄의 용서를 빌고 회맹을 하기를 청하고 그의 동생 거질(去疾)을 인질로 초나라 진영에 남게 했다.

초장왕이 군사를 이끌고 정성 북쪽으로 회군하여 연(郔) 땅에 이르자 첩자가 와서 보고하였다.

「당진이 순림보를 대장으로 선극을 부장으로 삼아 병거 600승을 동원하여 정나라를 구원하기 위해 진격하고 있는데 이미 하수를 건넜다 합니다.」

장왕이 여러 장수들에게 물었다.

「당진의 군사들이 이곳에 오고 있는데 돌아가야 하는가? 아니면 싸워 당진의 군사를 막아야 하는가? 경들의 의견은 어떠한지 의견을 말해 보시오.」

영윤 손숙오가 말했다.

「우리가 만약 정나라를 아직도 굴복시키지 못했다면 마땅히 당진과 싸워야 할 것입니다. 그러나 우리는 이미 정나라를 얻어 소기의 목적을 달성했으니, 구태여 당진과 싸워 원수의 사이가 된다 한들 무슨 소용이 있겠습니까? 차라리 군사를 거두어 돌아가 만전을 기함이 옳다고 생각합니다.」

그때 천민 출신으로 장왕의 총애를 받게 된 오삼(伍參)⑨이 나서서 말했다.

「영윤의 말씀은 옳지 않습니다. 정나라는 우리의 힘이 당진을 누르지 못하다는 사실을 알고서 당진을 섬긴 것입니다. 만약 당진의 군사들이 오는데 우리가 군사를 물리쳐 피하게 된다면 진실로 우리의 힘이 당진에 못 미친다는 모습을 보이게 되는 것입니다. 다른 한편 정나라가 초나라를 따르고 있다는 사실을 알고 있는 당진은 군사를 동원하여 정나라로 진군할 것입니다. 당진이 정나라를 공격한다면 우리도 역시 정나라를 구하려 와야만 되지 않겠습니까?」

손숙오가 오삼을 힐난했다.

「옛날 우리가 진나라를 원정하였고 지금은 또한 정나라를 원정하여 초나라 군사들은 이미 피로에 지쳐 있다. 그런데 또한 만약에 우리가 당진군과 싸워서 이기지 못한다면 비록 그대 오삼의 몸을 찢어 그 고기는 먹을 수 있다 하나 어찌 그것으로 만으로 속죄를 다 할 수 있겠는가?」

오삼이 물러서지 않고 자기의 생각을 주장했다.

「만약에 당진군과 싸워서 우리가 이긴다면 영윤께서는 앞을 내다보시는 식견이 없음을 보이는 것이며 만일 우리가 싸워서 이기지 못한다면 이 오삼의 고기는 당진군이 먹게 될 것입니다. 어찌 초나라 사람들에게 돌아갈 여분이 있겠습니까?」

장왕이 여러 제장들을 두루 살펴보며 각기 붓을 들게 하여 그 손바닥에 싸움을 주장하는 자는 ‘전(戰)’자를 퇴각을 주장하는 자는 ‘퇴(退)’자를 쓰게 하였다. 여러 장수들이 쓰기를 마치자 장왕이 손바닥을 펴게 했다. 단지 중군원수 우구(虞邱), 급련(及連), 윤양로(尹襄老), 비장(裨將) 채구거(蔡鳩居), 팽명(彭名) 네 사람만이 손바닥에 퇴 자를 쓰고 나머지 공자영제(公子嬰齊), 공자측(公子側), 공자곡신(公子穀臣), 굴탕(屈蕩),반당(潘党), 락백(樂伯), 양요기(養繇基), 허백(許伯), 웅부기(熊負羈), 허언(許偃)등 20여명은 모두 전 자를 썼다.

장왕이 말했다.

「노신 우구의 견해가 영윤의 것과 같으니 마땅히 군사를 물리쳐야 하겠다.」

장왕은 즉시 령을 전하여 원문을 남쪽으로 내게 하고 퇴각한다는 뜻의 반패(反旆)를 달도록 했다. 장왕은 다음날 하수 강안을 경유하여 말에 물을 먹이고 초나라로 귀환하려고 결심했다.

이윽고 밤이 되자 오삼이 장왕을 찾아와 말했다.

「대왕께서는 어찌하여 당진을 그리도 두려워하십니까? 당진을 두려워하여 정나라까지 버리려고 하십니까? 」

「과인은 아직 정나라를 버린다고는 하지 않았다. 」

「우리 초나라 군사들이 90여 일 동안 외지에 원정 나와 정성 밑에 주둔하다가 간신히 정나라를 얻게 되었습니다. 그런데 금일 당진군이 온다는 소리를 듣고 우리는 군사를 물리치려고 하고 있습니다. 이것은 당진군으로 하여금 정나라를 구할 수 있는 공을 세우도록 도와주는 일입니다. 그리고 앞으로 우리 초나라는 결코 정나라를 다시는 얻을 수 없을 것입니다. 어찌하여 정나라를 버리지 않았다고 하십입니까?」

「당진군과 싸워 혹시라도 이기지 못하게 되는 경우를 걱정하는하는 영윤의 말에 따라 후퇴를 결정했다.」

「신은 이미 당진의 장수들의 면모를 살펴 두었습니다. 순림보는 중군원수가 된지 얼마 되지 않아 위엄과 믿음을 여러 제장들로부터 얻고 있지 못하고 있습니다. 중군원수 보좌인 선극(先克)은 선진의 손자이며 선차거의 아들인데 자기 조부와 부친의 공적만을 믿고 고집불통에 남의 말을 듣지 않으며 남에게 잔인하게 대하고 있어 장수의 재목이 못되는 자입니다. 또 란씨(欒氏)와 조씨(趙氏) 종족들의 무리는 모두가 권문세가 출신들이라 각기 자기 뜻대로만 행동하려고 하여 군령이 먹히지 않고 있습니다. 지휘계통이 문란한 당진군은 그 수효가 비록 많다 하나 싸움이 벌어지면 쉽게 무너지게 되어 있습니다. 또한 대왕은 한 나라의 주인 되시는 분인데 당진의 신하들을 피하여 군사를 물리치신다면 장차 천하의 웃음거리로 남게 될 것입니다. 장차 무슨 수로 정나라를 복속 시키겠습니까?」

장왕이 불현듯이 놀라운 표정을 지으며 말했다.

「과인이 비록 군사를 부리는데 능하지 않아도 어찌 당진의 여러 신하들보다 못하겠는가? 과인은 그대의 말을 쫓아 당진과 일전을 벌리리라!」

초장왕은 즉시 사람을 시켜 영윤 손숙오에게 령을 전하게 하고 장차 원문의 방향을 일제히 북쪽 방향으로 돌리게 하고는 군사들을 행군시켜 관성(管城)에 이르자 그곳에서 진을 치고 당진군을 기다렸다.

주석

①주남(周南) :공자가 편찬했다는 시경(詩經) 중 각 지방의 민간 가요을 모아 논 시집인 국풍(國風) 중 맨 처음에 올라 있는 편명으로 무왕의 동생 주공단(周公旦)이 남쪽에 순행 갔다가 그곳에 구전하고 있는 시를 모아 놓은 것이 <주남(周南)>이고 소공석(昭公奭)이 모아 놓은 것을 <소남(召南)>이라 했다. 일설에는 주남(周南)과 소남(召南)에 실려 있는 시들은 초사(楚辭)의 모태로써 시경에 실려 있는 국풍의 시들은 주남과 소남의 시들로 부터 영향을 받아 발전되었다고도 했다.

②주림(株林) : 《시경(詩經)‧국풍(國風)‧진풍(陳風)》에 수록되어 있다.

③신릉(辰陵) : 지금의 하남성 주구시(周口市) 서북 30키로 있었던 고을 이름이다.

④팽조(彭祖) : 고대 전설상의 인물. 성은 전(籛)이고 이름은 갱(鏗)이다. 전(翦)이라고도 한다. 전욱(顓頊)의 현손(玄孫)이고 육종(陸終)의 아들이다. 요(堯), 순(舜), 우(禹) 와 같은 동시대인으로 순임금이 팽조를 지금의 강소성 서주시(徐州市)인 대팽(大彭)에 봉해 천하 12목(牧) 중 하나로 삼았다. 방중술에 통달하여 800년을 살았어도 오래 살지 못했다고 한탄했다. 장수한 사람의 대표적인 인물이다

⑤ 사수(泗水) : 지금의 산동성 신문현(新汶縣) 부근에서 발원하여 서쪽의 곡부시(曲阜市)를 거쳐 미산호(微山湖)에서 남쪽으로 방향을 바꾸어 서주시(徐州市)를 통과 동으로 흐르다가 동쪽의 기수(沂水)와 합류하고 다시 홍택호(洪澤湖)에 이르러 회수(淮水)와 합쳐졌던 강의 이름이다.

⑥제경공(齊頃公) : 기원전 598년에 즉위하여 582년에 죽었다. 재위 기간 중 백성들에 대해 요역을 즐이고 부세를 가볍게 하여 백성들의 질고를 덜어줬다. 이윽고 제나라의 정치는 안정되어 당진, 초와 함께 중원의 강국이 되었다. 이에 패권 다툼에 들어가 당진에 여러번 도전했으나 번번히 싸움에서 패배했다. 기원전 589년 안(鞍)에서 당진군과 싸워 대패하고 당진과 강화조약을 맺고 다음 해인 기원전 588년 당진에 들어가 그 군주인 경공(景公)에게 조현을 드리며 왕으로 호 칭했으나 당진의 경공은 감히 왕호를 받지 못했다.

⑦도척(盜跖) : 장주(莊周)가 지은 장자(莊子)라는 책의 편명으로 중국 고대전설 상의 유명한 도적 이름이다. 장주가 지어낸 이야기라고도 하고 그의 제자가 지어낸 이야기라고도 한다. 춘추 때 노나라의 현인 유하혜(柳下惠)의 동생이라는 설도 있다.

⑧황문(皇門) : 춘추(春秋) 때 정(鄭)나라 도성(都城)의 여러 성문 중 서문의 별칭이다.

⑨오삼(伍參) : 오사(伍奢)의 할아버지이며 오자서(伍子胥)의 증조부다. 오자서 열전에 오삼은 오자서의 증조부, 오거는 조부, 오사는 부친이라고 했다.

⑩관성(管城) : 지금의 하남성 정주시 소재의 땅으로 원래 정주시는 서주 창건시 주무왕의 동생 관숙선이 봉해진 제후국 관(管)의 영토였다. 삼국쟁패시 조조와 원소가 싸웠던 관도(管渡) 대전이 벌어진 곳이다.

[평 설]

기원전 599년 진나라의 사마 하정서(夏征舒)가 황음무도하고 충신을 해친 진영공을 시해하고 스스로 진후를 세워 진나라에서는 대란이 일어났다. 다음 해 초장왕은 친히 삼군을 이끌고 진나라의 시역죄를 치죄하고 하정서를 죽인 다음, 주저없이 진나라의 땅을 초나라의 군현으로 삼아버렸다. 초장왕은 자기의 그와 같은 행위를 대의를 밝히는 의로운 일이라고 하며 자랑스러워했다. 당시 윤리도덕적 기준에 의하면 군주가 아무리 어리석고 용렬하다 할지라도 시군의 행위는 모두 당시의 사회적인 예에 어긋나는 일로 간주되었으나, 그 국가를 멸망시키는 것은, 제환공 시대 때 국가의 존망이나 그 후계를 잇고 끊는 모든 일은 가장 중요한 사회적인 반향을 일으켰던 것을 볼 수 있다. 초장왕은 단지 역신을 토벌한 의거만을 의식했지, 남의 국가를 멸망시키는 것이 불의라는 것을 간과했다. 신숙시의 '혜전탈우(蹊田奪牛)'라는 비유는 참으로 완곡하고 은근하며 예술적이기도 하다. 혜전탈우란 지나가던 소가 자기 밭의 농작물을 밟아 훼손시켰다고 해서 그 소를 빼앗는 행위를 말하는 것이다. 자기의 일시적인 과오를 깨닫게 된 초장왕은 진나라를 즉시 복국시켰다.

초나라의 일개 현으로 삼은 진나라를 다시 회복시켜 준 원인은 어진 신하의 간언이 자기가 생각하고 있는 구시대적인 관념을 대신하는 새로운 것이라고 생각했기 때문이었다. 간언을 받아들인 초장왕 역시 어진 임금이었고, 초장왕은 어진 임금이어야 패자가 될 수 있다는 원리를 스스로 증명했다.

그리고 얼마 있다가 초장왕은 정나라가 다시 당진국을 따르자 정나라를 정벌하기 위해 군사를 일으켜 북상했다. 그때 100명의 소부대를 이끌던 당교(唐狡)라는 하급 장교가 온 힘을 다하여 본대의 진군로를 열어 초장왕이 이끌던 대군이 순조롭게 정나라 교외에 당도할 수 있었다. 당교는 절영회에 초장왕의 애첩의 손목을 잡았으나 장왕의 관대한 처분으로 용서를 받은 사람이다. 초장왕이 당교를 포상하려고 하자 이미 죄인의 몸으로 용서를 받아 그 죄값을 치르기 위해 애쓴 노력의 보상으로 다시 포상을 받는다는 것은 도리에 어긋난 행동이라고 하며 어디론가 사라져버렸다.

정양공이 당진의 원군을 기다리며 정성을 굳게 사수하려는 방침을 정하자 초군은 정성을 사면에서 철통같이 애워 싸고 맹공을 퍼부었다. 마침내 70여 일 동안 주야로 맹공을 가한 결과 정성의 동북쪽 모서리가 무너져 큰 구멍이 나버렸다. 초군이 그 무너진 곳을 통하여 돌입하려고 할 때, 초장왕은 정성 안에서 천지를 뒤흔드는 백성들의 곡성소리를 들었다. 이에 장왕은 진격을 멈추게 하고 성 밖 30리까지 군사를 물리침으로 해서 정나라 백성들에게 덕을 베풀었다. 초장왕의 호의를 이해할 수 없었던 정양공은 자기들이 기다리고 있던 당진의 구원군이 도착한 것으로 오인하고 초군에 대해 아무런 대책을 세우지 안 했다. 그러자 초군이 다시 진격해 와 정나라 도성을 포위 공격하기 시작했다.

초군은 또다시 3개월 이상을 공격한 끝에 정나라 성문을 깨뜨리고 성안으로 진입할 수 있었다. 초장왕은 초군에게 정나라에 대한 노략을 금함으로써 다시 그의 덕을 베풀었다. 신하 중에 한 사람이 그에게 정나라를 멸하고 현으로 만들어 초나라 영토에 편입시켜 다시 정나라가 당진국을 따르는 것을 미연에 방지하라고 했으나 초장왕은 혜전탈우의 일을 생각하고 정성에서 물러 나와 30리 밖에 주둔했다. 정양공은 초나라 군중으로 들어가 항복의 의식을 행하고 초나라의 부용국(附庸國)이 되겠다고 맹세했다. 초장왕은 정나라 정벌전을 수행할 때 당시 국제간 통용되었던 윤리 규범을 따랐고, 그 결과 대가의 풍도를 보였다

[출처] 열국지 5부(초장왕) - 53 株林宣淫 蹊田奪牛(주림선음 혜전탈우) |작성자 어이무사10

열국지 5부(초장왕) - 54. 縱屬亡師 托優悟主(종속망사 탁우오주)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 10. 21:00

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열국지 5부(초장왕) - 54. 縱屬亡師 托優悟主(종속망사 탁우오주)

부하장수들을 다스리지 군사를 잃은 당진의 순림보(荀林父)와

연극으로 초장왕을 깨우친 초나라의 배우 우맹(優孟)

1. 有帥不從 邲戰大敗(유수부종 필전대패)

대장의 명을 따르지 않은 당진군이 필의 싸움에서 초군에게 대패하다

한편 당진의 경공3년은 주정왕(周定王) 10년, 기원전 597년이다.

이 해에 초장왕이 정나라에 대한 정벌군을 이끌고 친히 원정길에 올랐다는 소식을 접한 진경공(晉景公)은 정나라를 구원하기 위해 군사를 일으키고 각 부서에 장수를 임명했다. 총사령관 격인 중군원수에는 순림보를, 그 부수에는 선곡(先穀)을 위시하여, 상군원수와 부수에는 사회와 극극(郤克)을, 하군원수와 부수에는 조삭과 란서(欒西)를 각각 임명하고, 그밖에 조괄(趙括), 조영제(趙嬰齊)는 중군대부에, 공삭(鞏朔), 한천(韓穿)은 상군대부에, 순수(荀首), 조동(趙同)은 하군대부로, 한궐은 중군사마에 임명했다. 그밖에 위기(魏錡), 조전(趙旃), 순앵(荀罃), 봉백(逢伯), 포계(鮑癸)등 10여 명은 부장(部將)으로 종군을 명받았다.①

병거600승의 대군으로 편성된 당진군은 그해 여름 6월에 강주성을 출발하여 황하의 나루에 당도했다. 정나라 정세를 살피고 돌아온 정탐병의 보고에 의하면 오랫동안 초나라의 공격에 시달리던 정나라가 당진의 구원군이 당도하지 않자 이미 초군에 항복해 버리고, 초나라 군사들도 이미 북쪽으로 우회하여 본국으로 돌아가고 있는 중이라고 했다. 순림보가 여러 장수들을 불러 앞으로 계속 진군할 것인지 아니면 군사를 물리쳐 회군할 것인지 그들의 의견을 물었다.

상군원수 사회가 말했다.

「우리가 정나라를 구원하러 왔으나 시간에 대지 못했으니 초나라와 싸울 명분이 없다고 하겠습니다. 차라리 군사를 물리쳐 본국으로 회군하여 다음기회를 기다리면 어떻겠습니까?」

순림보가 사회의 의견을 받아들여 즉시 여러 장수들에게 명하여 군사들의 행군 방향을 돌려 본국으로 회군하라는 군령을 내렸다.

그러나 순림보의 중군 휘하에 속하는 장군 한 사람이 일어나더니 큰 소리로 말했다.

「회군은 절대 불가합니다. 우리 당진이 능히 천하의 제후들을 거느릴 수 있는 이유는 제후국들이 어려움에 처할 때는 도와주고 외침을 당했을 때는 우리가 구원해 주었기 때문입니다. 금일 정나라가 우리의 구원병을 기다리다가 지쳐 부득이 초나라에 항복하였는데 우리가 만약 초나라의 의도를 좌절시킨다면 정나라는 필시 우리편으로 돌아올 것입니다. 그러나 우리가 오늘 정나라를 내버려두고 초나라 군사를 피해 도망친다면 천하의 작은 나라들이 어찌 우리를 믿고 의지하겠습니까? 이후로 우리 당진국은 두 번 다시 제후들을 이끌 수 없을 것입니다. 원수께서 굳이 군사를 물리치려고 한다면 소장들만이라도 본부의 전대를 이끌고 앞으로 나아가 초나라의 군사들을 막겠습니다.」

순림보가 보니 말하는 사람은 자가 체자(彘子)라고 부르는 중군부수 선곡(先穀)이었다.

순림보가 선곡을 향해 말했다.

「초왕이 친히 군사를 이끌고 와서 중군에 있을 뿐만 아니라 초나라의 군사들은 강하고 장수들은 즐비한데 그대가 일부의 군사들만을 끌고 혼자 하수를 건너 초군과 전투를 벌이는 행위는 마치 굶주린 호랑이 아가리로 자청해서 들어가는 어리석은 짓과 같다고 할 수 있다. 그런 무모한 짓이 우리에게 무슨 이득이 된단 말인가?」

선곡이 목소리를 더욱 높여 외쳤다.

「나라도 싸우러 가지 않는다면 세상 사람들은 당당한 당진국에는 한 사람의 용감한 장수도 없다고 말하지 않겠습니까? 어떻게 이런 치욕을 당하고 살 수 있겠습니까? 이번의 출전에서 내가 비록 싸우다가 우리 진영 앞에서 죽는다 할지라도 저는 결코 뜻은 꺾을 수 없습니다.」

선곡이 말을 마치고 곧장 영문 밖으로 뛰쳐나가던 중에 중군과 하군의 대부 직을 맡고 있던 조괄 조동형제들과 마주쳤다.

선곡은 순원수가 군사를 후퇴시키라는 명을 내렸다고 조씨 형제들에게 전하며 말했다.

「원수가 초나라 군사들을 두려워하여 군사를 돌리려고 하고 있어 나 혼자만이라도 황하를 건너 초나라와 일전을 불사하려고 합니다.」

조씨 형제가 말했다.

「대장부라면 마땅히 선곡 부원수와 같아야 한다고 생각합니다. 우리 형제도 휘하의 군사를 이끌고 부원수 뒤를 따르겠습니다.」

순림보의 군령을 무시한 세 사람은 아무런 거리낌 없이 휘하의 군사들을 이끌고 황하를 건넜다. 같은 하군대부 직에 있던 순수는 조동이 보이지 않자 군사들에게 그의 행방을 물었다.

군사들이 대답했다.

「초군과 싸움을 하기 위해 선곡장군의 뒤를 따라 갔습니다.」

크게 놀란 순수가 사마 한궐에게 고하자 한궐은 다시 중군으로 달려가 순림보에게 고했다.

「어떻게 하여 원수께서는 체자가 이미 하수를 건넜다는 사실을 모르시고 계십니까? 만약에 그가 거느린 군사들이 초나라 군사들과 만나 교전을 하게 되면 중과부적으로 필시 싸움에서 패할 것입니다. 원수께서는 중군원수의 직에 있어 삼군의 총지휘를 맡고 계십니다. 체자가 싸움에서 패하여 군사를 잃어버리게 되면 그 허물은 원수에게 있게 됩니다. 장차 어찌하시려고 그러십니까?」

한궐의 말에 모골이 송연하게 된 순림보는 어떻게 하면 좋을지 그 대책을 물었다. 한궐이 대답했다.

「일이 기왕지사 이리 되었으니 차라리 삼군을 모두 전진시키십시오. 만약에 싸움에 이기게 되면 원수의 공이 될 것이며 만일 이기지 못하더라도 여섯 사람의 대장들이 그 책임을 나누어 갖기 때문에 패전의 책임을 혼자서 모두 지지 않아도 됩니다.」

순림보가 읍을 하며 말했다.

「그대의 말을 따르리라!. 」

순림보가 즉시 삼군에게 령을 내려 하수를 건너도록 했다. 하수를 도하한 당진군은 하수 남안의 오(敖)와 호(鄗)②) 두 산 사이에 진영을 세웠다. 먼저 하수를 건너 진을 치고 있던 선곡이 기뻐하며 말했다.

「나는 원래 선원수가 내 말을 따르리라고 생각했다.」

2. 좌관성패 택강이사(坐觀成敗 擇强而事)

진초의 싸움을 부추겨 승전한 나라를 받드려는 정나라

한편 당진의 대군이 황하를 건넜다는 소식을 들은 정양공은, 만일 당진이 초나라와의 싸움에서 이기게 될 경우, 장차 정나라가 초나라에게 항복한 죄를 추궁 당할까 걱정했다. 그는 즉시 군신들을 모이게 한 다음에 그 계책을 물었다.

대부 황수(皇戍)가 말했다.

「신이 주군을 위해 당진의 진영에 사신으로 가서 초나라와 싸움을 벌이도록 권하겠습니다. 당진이 이기면 우리는 당진을 따르면 될 것이고 초나라가 이기면 초나라를 따르면 될 것입니다. 싸움에 이긴 강한 나라를 택하면 그뿐일 텐데 무엇을 걱정하십니까?」

정백은 그 계책이 훌륭하다고 생각하여 즉시 황수를 사자로 삼아 당진의 군중으로 보냈다.

당진군의 진영으로 달려간 황수는 정백의 명이라 하면서 말했다.

「저희 주군께서는 상국의 구원병을 마치 가뭄 끝에 단비를 구하는 마음으로 기다리며 초나라에 저항하였었습니다. 그러나 기다리던 상국의 구원병을 기다리다 못해 더 이상 저항하다가는 사직이 위태롭게 된다고 걱정하여 할 수 없이 초나라에 투항하여 구차하게 사직의 안정을 구했습니다. 잠시 초나라에 항복하여 나라의 패망을 면한 것이지 어찌 감히 우리 정나라가 당진을 배반할 수 있었겠습니까? 지금 초나라가 정나라와의 싸움에서 이긴 관계로 군사들이 교만하게 되었으며 또한 본국에서 떠난 지가 이미 오래되어 군사들은 피로에 지쳐 있습니다. 만약에 당진이 초나라를 공격한다면 우리 정나라도 당진을 위하여 초나라의 후위에서 돕겠습니다.」

정나라 사신의 해명을 들은 당진의 장수들은 황수에게 밖에서 기다리게 한 후에 각기 의견들을 말했다.

선곡이 먼저 일어나 말했다.

「초나라와의 싸움에서 이기고 정나라를 복속 시킬 수 있는 지의 여부는 이 한 번의 싸움에 달려 있습니다.」

란서가 신중론을 폈다.

「정나라의 마음은 변화가 무상해서 그들의 말을 믿으시면 안 됩니다.」

그러자 조동과 조괄이 한 목소리로 선곡의 말을 거들었다.

「속국이 우리의 싸움을 돕겠다고 하는데 어떻게 우리가 이런 기회를 놓칠 수 있단 말입니까? 체자의 말을 따라야 합니다.」

선곡 등의 세 사람은 즉시 순림보의 의견도 물어보지도 않고 막사 밖으로 나가 기다리고 있던 황수에게 초나라에 대항하여 정나라와 같이 싸우겠다고 약속했다. 그러나 당진의 진영에서는, 정양공이 별도의 사자를 초나라 진영에 보내어 역시 초나라로 하여금 당진과의 싸움을 부추기고 있는 사실을 아는 사람은 아무도 없었다. 정나라는 양쪽으로 하여금 싸우게 하고, 자기들은 가만히 앉아서 구경한 후에 이기는 쪽에 붙으려고는 계획이었다.

초나라 영윤 손숙오는 당진군의 수가 매우 많음을 걱정하여 장왕에게 말했다.

「당진군이 우리와 결전할 것인지의 여부를 아직 결정하지 않고 있습니다. 지금이라도 그들에게 화전을 청하셔도 아직 늦지 않다고 생각합니다. 우리의 화전 요청을 당진군이 받아들이지 않아 결전에 임하게 된다면 전쟁의 책임은 당진군에 있게 될 것입니다.」

손숙오의 말이 옳다고 생각한 장왕은 채구거(蔡鳩居)를 사자로 당진의 진영으로 보내어 결전을 피하고 화의를 맺자고 요청했다.

순림보가 기뻐하여 말했다.

「화전을 맺음은 두 나라에게 참으로 다행한 일이오!」

그러나 순림보의 곁에 있던 선곡이 갑자기 앞으로 나가더니 채구거를 보고 큰소리로 욕을 해 대었다.

「너희들이 우리의 속국을 빼앗아간 후에 다시 화전을 청하는 수작은 우리의 경계심을 늦추어 보려는 심사가 아닌가? 우리 원수께서는 화전에 동의하겠지만 나 선곡은 절대 동의하지 않는다. 나는 결코 너희들 군사들을 한 사람도 살려 돌려보내지 않을 작정이다. 조만간에 나의 혹독한 수단올 보고 원망한들 아무 소용이 없을 것이다. 빨리 돌아가 너희 왕에게 즉시 도망쳐 목숨을 부지하라는 나의 말을 전해라!」

선곡으로부터 한바탕 수모를 당한 채구거가 머리를 조아리고 당진의 군영에서 빠져 나오다가 다시 조동과 조괄 형제를 만나게 되었다.

조씨 형제들이 칼을 빼어 들고 채구거를 겨누며 말했다.

「빨리 사라지지 않고 무엇하느냐? 또다시 너의 모습이 우리 눈에 띄게 된다면 이 칼이 용서하지 않으리라!」

두 사람에게서 도망치다시피 황급히 발걸음을 빨리 하여 당진군의 진영을 빠져나가려고 하는 순간 이번에는 조전을 만났는데 그 역시 질세라 채구거를 향해 활에 화살을 재고 겨누면서 말했다.

「내 마땅히 너를 이 화살로 쏴 죽여야 마땅하나 조만 간에 너를 사로잡을 것인즉 잠시 놓아주겠다. 너는 빨리 달려가 나의 뜻을 너희 만왕(蠻王)에게 확실히 전해라!」

3. 一箭中鹿 禮退追兵(일전중록 예퇴추병)

사슴을 잡아 예물로 바쳐 추격병을 물리친 진초(晉楚) 두 나라의 장수들

채구거가 초나라의 본채에 돌아와서 당진의 장수들에게 당한 수모를 장왕에게 고했다. 장왕이 대노하여 여러 장수들에게 물었다.

「누가 나가서 당진의 군사들 진영 앞으로 나가 싸움을 돋우겠는가?」

대장 락백이 큰 소리로 대답하며 앞으로 나왔다.

「원컨대 신이 출전하겠습니다.」

락백이 허백(許伯)을 어자(御者)로 섭숙(攝叔)을 차우(車右)로 삼아 병거에 올라 당진군의 진영을 향해 달려갔다. 그가 탄 병거가 질풍처럼 달려 당도한 당진군의 진영 앞은 생각과는 달리 적막감으로 덮여있어 고요하기만 했다. 좌우를 살핀 락백은 당진군의 동태를 살펴보기 위해 병거를 멈추게 한 후에 허백을 병거에서 내리게 하고 그에게서 말의 고삐를 넘겨받았다. 허백이 말의 장식을 매만져 바로잡고 말과 수레를 연결한 가죽 끈을 다시 단단히 메는 척 했다. 그리고 얼마 후에 락백의 병거 곁을 10여 명의 당진군이 무심코 지나쳐 어디론가 이동하고 있었다.

마침내 적군을 발견한 락백이 병거 위에서 유유자적한 태도로 그들을 향해 화살 한 발을 쏘았다. 이동하던 당진의 군사 한 명이 화살에 맞아 땅에 쓰러졌다. 그 틈을 노린 섭숙이 비호처럼 병거에서 뛰어 내려 맨손으로 군사 한 사람을 생포하여 다시 올라탔다. 갑작스러운 초군의 출현에 남은 당진의 군사들은 놀라 비명을 지르며 모두 흩어져 달아났다. 한바탕 소란이 끝나자 수레에 오른 허백에게 말고삐를 건네 준 락백은 수레를 몰라 당진군 진영 앞으로 좀 더 가까이 다가가도록 했다. 초나라 장수 한명이 싸움을 도발하기 위해 출전하여 그들의 부하 군사를 살해했다는 보고를 받은 당진의 장수들은 세 대의 병거에 나누어 타고 진채의 영문을 통해 락백의 병거를 목표로 삼아 달려 나왔다.

포계(鮑癸)를 중심으로, 그 왼쪽은 봉녕(逢寧)이, 오른쪽은 봉개(逢盖)가 병거를 타고 쏜살같이 자신의 병거를 향해 달려 나오는 한 떼의 초군을 발견한 락백은 허백에게 수레의 방향을 바꾸어 본대로 퇴각하라고 큰 소리로 외치면서 말했다.

「내가 나의 뒤를 쫓아오는 당진군의 왼쪽에는 말을 쏘겠고 오른쪽은 사람을 쏘겠다. 만약 내가 쏜 화살이 명중하지 않는다면 나는 이 싸움에서 졌음을 인정하겠다.」

즉시 조궁(雕弓)에 화살을 재어 잔뜩 잡아당긴 락백이 왼쪽과 오른쪽을 번갈아가며 화살을 날렸다. 락백이 쏜 화살은 손살 같이 날아가 한 치의 오차도 없이 당진군의 말과 병사를 맞추었다. 왼쪽으로 날린 화살은 당진군의 병거를 끌던 서너 마리의 군마에 명중했다. 활을 맞은 말들이 모두 넘어져서 당진군의 병거는 더 이상 움직일 수 없게 되었다. 오른쪽에서 달려오던 봉개(逢盖) 역시 락백이 쏜 화살을 얼굴에 맞아 병거 위에서 넘어졌다. 봉개가 탄 병거의 뒤를 따르던 당진의 보졸들 몇 명도 락백이 계속해서 쏘는 화살에 맞아 부상을 입었다. 좌우 양쪽에서 달려오던 당진군은 락백의 화살에 겁을 먹고 더 이상 그 뒤를 추격할 수 없게 되었다. 그러나 그 사이에 가운데 길을 취하여 뒤따르고 있던 포계(鮑癸)의 병거와 군사들은 락백의 뒤를 바싹 쫓아와서 거의 따라잡을 정도로 접근했다. 그때는 락백의 수중에는 단지 한 개의 화살만이 남아 있었다.

그가 화살을 활에 재어 포계(鮑癸)를 향하여 쏘려고 하다가 마음속으로 생각하였다.

「내가 이 화살로 뒤따라오고 달려들고 있는 저 당진의 장수를 쏘아 맞추지 못한다면 나는 필시 그의 포로가 되고 말 것이다.」

락백이 마음을 정하지 못하고 주저하고 있는 사이에 뒤를 추격해 오고 있던 포계의 전차에 의해 자기 수레가 거의 따라잡히려는 위기에 처하게 되었다. 그런데 갑자기 전방에서 고라니 한 마리가 나타나서 락백의 수레 앞으로 달려 지나갔다. 락백은 포계를 향해 쏘려던 마음을 고쳐먹고 마지막 남은 화살 한 대를 고라니를 향해 쐈다. 화살은 곧바로 날아가 고라니의 가슴을 맞추었다.

수레를 멈춘 그는 즉시 차우 섭숙으로 하여금 수레에서 내려 고라니를 끌고 와 뒤 따라 오던 당진의 장수에게 바치도록 명하고 자기는 소리쳐 말했다.

「원컨대 뒤따라오느라 수고가 많은 당진의 장수에게 선물하여 그 노고를 위로하고자 한다.」

그때까지 한 번도 빗나가지 않는 락백의 귀신같은 활 솜씨를 보고 마음속으로 두려워하고 있던 포계는 뜻밖에 적장으로부터 고라니 한 마리를 선물받자 못이기는 척 탄식하며 말했다.

「초나라 장수가 이렇듯 예의가 밝으니 내가 감히 범하지 못하겠노라!」

포계는 락백을 뒤따르다 말고 좌우의 병거를 이끌고 자기 본진으로 돌아갔다. 초나라의 추격병들을 물리친 락백이 수레의 속도를 늦추게 하여 유유히 초나라 진영으로 돌아왔다. 이를 두고 노래한 시가 있다.

단거로 달려와 영웅 호걸들에게 싸움을 청하니

병거소리는 번개와 같았고 말은 용과 같았다.

신전장군(神箭將軍)을 그 누가 두려워하지 않겠는가?

추격군은 목을 움츠리고 바람과 같이 돌아가 버렸다.

單車挑戰聘豪雄(단차도전빙호웅)

車似雷轟馬似龍(차이뇌굉마이용)

神箭將軍誰不怕(신전장군수부파)

追軍縮首去如風(추군축수거여풍)

당진군의 장수 위기(魏錡)는 포계가 락백을 놓아줘 도망치게 만덜었다고 언성을 높여 말했다.

「초나라 장수가 도전해 왔는데 당진의 진영에서는 어찌 초장의 도전에 응할 만한 장수가 한 사람도 없단 말이오? 초나라 사람들의 비웃음을 살까 두렵소! 소장이 역시 단거로 적진으로 가서 초나라 군사들의 강약을 한번 살펴봐야 되겠소.」

장수들 반열에 서있던 조전이 뛰쳐나와 소리쳤다.

「소장도 위장군과 같이 가기를 원합니다.」

순림보가 위기를 보고 말했다.

「초나라가 화전을 청한 후에 다시 싸움을 걸어왔소. 두 장군은 초군 진영에 가거든 처음에 화의를 청한 후에 싸움을 걸기 바라오! 그래야만 우리도 예를 갖추었다고 할 수 있기 때문이오.」

위기가 대답했다.

「소장이 가서 먼저 화전을 청해 보도록 하겠습니다.」

조전이 초나라 진영으로 가기 위해 수레에 오르고 있던 위기를 향해 말했다.

「장군이 초나라 진영에 사절로 가서 화전을 청하여 초나라의 채구거에 대한 답례를 하시면 저는 락백이 저지른 일에 대한 앙갚음을 하여 각기 일을 분담하도록 하겠습니다.」

한편 조전과 위기 두 장수가 락백이 당진군에 한 짓에 대한 원수를 갚으러 출전한다는 소식을 들은 상군원수 사회는 두 장군의 출전을 막기 위해 중군의 순림보 막사에 당도했으나 그때는 두 장수는 이미 출전하여 영문을 빠져나간 뒤였다.

사회가 순림보에게 넌지시 말했다.

「위기와 조전은 선세들의 공이 높음에도 불구하고 자기들이 중용되지 않고 있다고 항상 마음속에 불만을 품고 다니는 자들입니다. 또한 그들은 아직 혈기가 방장한 자들이라 나아가고 물러서는 때를 모르고 있습니다. 이번의 출전에서 틀림없이 초의 분노를 살 것입니다. 만약에 초나라 군사들이 갑자기 우리 진영을 덮친다면 그 때는 대비하실 계책을 지니고 계십니까?」

그때 사회의 밑에서 상군부수의 직을 맡고 있던 극극도 곁에 있다가 순림보에게 말했다.

「초나라의 전략을 예측하기 어려우니 그에 대한 대책을 세우셔야만 합니다.」

선곡이 옆에 있다가 큰 소리로 외쳤다.

「조금 있으면 적을 무찔러 버릴 수 있는데 무슨 준비가 필요하단 말이오!」

순림보가 결단을 내리지 못하자 사회가 물러 나오면서 극극에게 말했다.

「이제 보니 순원수야 말로 목석과 같이 어리석은 사람이오. 우리가 마땅히 스스로 계책을 세워 대비해야 되겠소!」

사회는 즉시 극극을 시켜 상군대부 공삭과 한천을 불러오게 한 후에 상군의 군사들을 삼대로 나누어 오산(敖山)의 길목에 매복하게 했다. 당진군이 싸움에서 질 경우를 대비하여 중군대부 조영제에게도 역시 황하 나루에 배를 모아 놓고 기다리라고 했다.

한편 당진의 장수 위기는 평소에 중군원수를 찾이한 순림보를 못마땅하게 생각하고 있었다. 그는 비록 순림보의 면전에서는 당진군의 사자로 초나라 진영으로 들어가 강화를 먼저 청하겠다고 했지만, 순림보가 내세운 명분을 욕보이기 위해서 다짜고짜로 두 진영 간의 싸움을 도발했다. 초장 반당(潘唐)은 채구거가 당진의 군영에 화전의 사절로 갔을 때 당진의 장수들로부터 심한 모욕을 당한 사실을 알고 있었다.

금일 당진의 사자로 온 위기를 보고 원수를 갚을 좋은 기회라고 생각한 반당은 황급히 중군 막사로 달려왔으나 그때 위기는 이미 초군 진영의 영문을 벗어난 후였다. 반당이 전차를 타고 영문을 열고 나가 자기 진영으로 돌아가고 있던 위기의 뒤를 추격했다. 반당은 큰 늪지 가까운 곳에 이르렀을 때야 비로소 위기의 병거 뒤를 바짝 따라 붙을 수 있었다. 위기가 앞으로 달려가다 말고 수레의 방향을 바꾸어 반당을 맞이하여 한바탕 싸우려고 했다. 그때 갑자기 늪 가운데에서 고라니 여섯 마리가 위기의 병거 앞으로 뛰어 나왔다.

지난번에 초나라 장수가 고라니를 잡아서 당진의 장수 포계에게 선물했던 이야기를 기억해낸 위기는 즉시 활을 꺼내 화살에 재어 쏘아 고라니 한 마리를 쓰러뜨렸다. 어자에게 수레를 멈추라고 명한 그는 죽은 고라니를 반당에게 가져가 바치면서 자기의 말을 전하게 했다.

「지난번 귀국의 락백 장군이 우리의 포계 장군에게 헌상한 선물에 대한 보답입니다.」

반당이 웃으면서 말했다.

「그대들이 얼마 전에 우리 락백장군이 한 행위를 흉내 내는구나! 내가 만약 계속 너희들을 추격한다면 우리 초나라 사람들이 무례하다고 할 텐데 내가 차마 계속 너의 뒤를 추격할 수 없겠다.」

말을 마친 반당은 수레를 돌려 자기 진영으로 돌아가 버렸다. 위기가 당진의 진영으로 돌아와 꾸며대어 보고하였다.

「초왕이 우리의 화전요청에 응하지 않고 바로 일전을 벌려 승부를 내자고 했습니다.」

순림보가 물었다.

「조전은 어디에 있는가?」

「내가 앞서가고 그는 뒤에 따라 왔는데 그 후로는 아직까지 만나지 못했습니다.」

「초나라가 이미 우리의 강화 요청을 거부하였으니 조전은 필시 낭패를 당하고 있을 것이다.」

순림보는 즉시 순앵(荀罃)에게 돈거(軘車)③ 20승과 보졸 1500명을 주어 초나라 진영 쪽으로 나가 조전을 구해 오라고 명했다.

4. 종속망사(縱屬亡師)

부하장수들을 통제하지 못해 초군에게 대패하다.

한편 초나라 진영에 가까이 접근한 조전은 아무도 보이지 않는 곳에 숨어 수레 안에 숨겨두었던 술병을 꺼내 땅 바닥에 앉은 채로 날이 어둑해 질 때까지 마셨다. 이윽고 날이 어두워지자 수하 군사들 중에 초나라 말을 할 줄 아는 병졸 20여 명을 선발하여 사방을 순찰하는 척하며 초군의 군호를 알아내게 한 후에 초군 진영 안으로 잠입시켜 적군을 혼란에 빠드리려고 했다. 그러나 초군은 조전의 부하들의 변장을 눈치채고 그들을 포위한 후에 검문했다. 검문에 불응한 당진군이 칼을 뽑아 초군에 대항하자 초나라 진영은 발칵 뒤집혔다.

초군 진영은 비상이 걸려 군사들마다 횃불을 들고 침입자들을 수색했다. 20여 명의 당진군들 중에 십여 명은 사로잡히고 나머지는 초나라 진영을 도망쳐 나와 자기편이 숨어 있는 곳으로 돌아왔다. 그러나 조전은 그때까지 땅 바닥에 앉아서 술을 마시고 있었다. 술에 취한 조전을 부축하여 수레에 태운 군사들이 어자를 찾았으나, 그 어자는 초나라 진영으로 잠입한 군사들에게 속했다가 검문을 당해 빠져 나오지 못고 포로가 되었음을 동료들을 통해 알 수 있었다. 어느덧 시간은 흘러 새벽이 되어 하늘이 밝아 오자 술에서 깨어난 조전이 스스로 말의 고삐를 잡고 병거를 직접 몰아 당진군 진영으로 돌아가려고 했다.

그러나 조전의 병거를 끌던 말들은 밤사이에 아무 것도 먹지 못했기 때문에 빨리 달릴 수 없었다. 초장왕은 자기 진영 안에 적군이 잠입하였다가 빠져나가 숨어 버렸다는 보고를 받고 친히융거에 오르더니 군사들에게 동원령을 내려 조전의 일행 뒤를 추격하도록 했다. 장왕이 모는 전차의 속도는 대단히 빨랐다. 이윽고 조전과 그 군사들은 초나라 추격군에게 사로잡히려는 위급한 순간에 처하게 되었다. 조전은 할 수 없이 수레를 버리고 소나무가 우거진 숲 속으로 들어가 숨었다.

그러나 숲속으로 달아나는 조전을 발견한 초장 굴탕(屈蕩)이 그 역시 수레에서 내려 조전의 뒤를 쫓았다. 조전은 자기의 갑옷과 투구를 벗어 소나무 가지에 걸어 놓고 몸을 가볍게 한 후에 재빠른 걸음으로 도망쳐 굴탕의 추격권에서 벗어날 수 있었다. 굴탕은 조전이 버리고 간 갑옷과 투구 및 병거를 거두어 가지고 돌아와 장왕에게 바쳤다. 장왕이 군사를 거두어 초나라 진영으로 돌아가려고 하는데 멀리서 자기 쪽으로 바람처럼 빨리 달려오는 병거 한 대를 보았다. 잠시 후 가까이 다가온 수레에는 초나라 장수 반당이 타고 있었다.

반당은 그의 뒤에 수레가 달리면서 일으키는 먼지를 향하여 손가락으로 북쪽을 가리키며 초왕에게 말했다.

「당진의 대군이 몰려오고 있습니다.」

그러나 먼지를 일으키며 달려오고 있던 당진의 병거들은 곧 순림보가 순앵을 시켜 조전을 구하기 위해 보낸20승의 돈거(軘車)와 그 뒤를 따르는 군사들이었다. 단지 반당이 멀리서 보았기 때문에 대군으로 잘못 오인하고는 아무 것도 아닌 가벼운 일을 큰일이라고 보고를 올린 경우가 되었다. 장왕이 깜짝 놀라 얼굴색이 흙빛으로 변했다. 갑자기 남쪽에서 하늘을 진동시키는 북과 뿔나팔 소리가 들리더니 맨 앞에 한 사람의 대장이 한 떼의 군마를 이끌고 장왕이 있는 곳으로 바람처럼 달려왔다. 그 대신은 다른 사람이 아니고 영윤 손숙오였다.

장왕이 놀란 가슴을 진정시키며 손숙오에게 물었다.

「영윤께서는 어떻게 당진의 군사들이 진격해 오고 있다는 사실을 알고 나를 구하려 오시게 되었습니까?」

「신이 알고 달려온 것이 아니라 단지 대왕께서 너무 경솔하게 앞으로 전진하여 잘못하여 당진 군사들의 함정에 빠지게 되지나 않을까 걱정하여 신이 스스로 판단하여 어가를 구하기 위해서입니다. 조금 있으면 우리의 삼군이 모두 뒤를 이어 당도할 것입니다.」

장왕이 북쪽을 다시 쳐다보고 그 먼지가 그다지 높게 일고 있지 않음을 알고 말했다.

「저기 달려오는 적군은 대군이 아니다.」

손숙오가 말했다.

「병법에 말하기를‘아군이 적군을 쫓을지언정 적군으로 하여금 우리를 쫓게 만들지 마라’고 했습니다. 우리 초나라의 모든 장수들이 이미 이곳에 당도하였으니 대왕께서는 령을 내려 앞으로만 전진하라고 하시기 바랍니다. 만약에 적의 중군을 무너뜨릴 수만 있다면 나머지 상하 2군은 더 이상 버티지 못할 것입니다.」

손숙오의 말을 쫓아 장왕이 령을 내려 공자영제에게는 부장 채구거와 함께 좌군을 이끌고 당진의 상군을, 공자측에게는 부장 공윤과 함께 우군을 이끌고 당진군의 하군을 각각 공격하도록 하고 자신은 중군과 양광의 군사를 이끌고 곧바로 순림보가 이끄는 당진의 중군을 덮치려고 했다. 장왕이 친히 북채를 잡고 북을 쳤다. 이어 중군의 모든 고수들도 일제히 북을 치기 시작하자 마치 천둥소리와 같은 북소리가 온 천지를 진동시켰다. 초나라의 병거가 번개처럼 앞으로 내 달리자 보졸들이 그 뒤를 바람처럼 따랐다.

그때 당진의 군사들은 초군의 갑작스러운 공격에 대해 전연 대비가 되어있지 않았다. 갑자기 들이닥친 초나라 대군의 진영 쪽에서 북소리를 듣고서야 비로소 순림보는 사람을 보내 적정을 알아보려고 하였다. 그러나 그때는 이미 초군은 당진군 진영 앞의 들과 산에 새까맣게 퍼져 포진한 다음이었다. 이것이야말로 당진군의 의표를 찌른 뜻밖의 상황이었다. 순림보는 황망하게 되어 아무런 대책도 세우지 못하고 힘을 다하여 싸우라는 령을 전할 수 있을 뿐이었다. 초나라 병사들은 저마다 무용을 뽐내고 위세를 떨치며 마치 바다의 성난 파도가 몰려오고, 산이 무너지듯, 하늘이 내려앉고 땅이 꺼지는 듯한 기세로 당진군 진영을 향해 진격해 왔다. 그러나 당진군은 마치 오랫동안의 꿈속에서 갓 깨어나거나, 술에 대취한 상태에서 방금 깨어나서, 몽롱한 정신이 되어 도무지 동서남북을 구별하지 못했다.

그것은 마치 싸울 마음이 없는 군사가 투지에 불타는 군사를 만난 상황이라서 당진군은 도저히 초군을 대적할 수 없었다. 과연 당진의 군사들은 삽시간에 달아나는 고기 떼나 흩어지는 새 떼가 되어 도망치기에 급급한 나머지 초나라 병사들에 의해 오이나 채소가 토막 나듯이 살해당했다. 초군이 한번 휩쓸고 지나가니 당진군은 사분오열되고 십중 칠팔이 꺾이고 말았다. 와중에 조전을 구원하기 위해 돈거를 이끌고 초나라 진영으로 진격했던 순앵은 조전을 구하기는커녕 오히려 초나라 장수 웅부기(熊負羈)를 만나게 되어 위험에 빠졌다. 두 사람이 몇 합을 겨루기도 전에 초나라의 대군이 물밀듯이 공격해 오자 순앵을 뒤따르던 보졸들은 중과부족으로 모두 흩어져 도망가 버리고 말았다. 할 수 없이 병거에서 떼어 낸 말을 타고 도망치던 순앵은 날아오는 화살에 맞고 땅에 넘어져 웅부기에 의해 사로잡히고 말았다.

한편 당진의 장군 봉백(逢伯)은 그때 그의 두 아들 봉녕(逢寧)과 봉개(逢蓋)와 함께 병거를 몰아 도망치고 있었다. 그때 마침 봉씨 세 부자가 초군의 추격을 뿌리치며 도망치고 있던 조전과 만났다.

두 발바닥이 모두 찢어져 처참한 몰골의 조전은 자기 앞으로 달려가고 있는 봉씨 세 부자의 병거를 향하여 큰 소리로 외쳤다.

「병거 안에는 누가 타고 있는가? 나를 태워 구하라!」

봉백은 큰 소리로 구원을 청하는 사람이 조전임을 알고 곁에 있던 두 아들에게 당부했다.

「뒤돌아보지 말고 앞만 보고 빨리 달려라!」

두 아들이 자기 부친이 한 말의 뜻을 못 알아듣고 고개를 돌려 큰 소리로 구원을 청하는 조전을 쳐다봤다. 조전이 봉백의 두 아들을 보고 말했다.

「봉씨 형제들은 빨리 나를 구하지 않고 무엇을 하고 있는가?」

두 봉씨 형제들이 자기 부친을 쳐다보며 말했다.

「조전장군이 뒤에서 우리를 부르고 있습니다.」

봉백이 화를 벌컥 내며 두 아들을 꾸짖었다.

「조전 장군을 이미 봤으면서도 어찌 빨리 너희들 자리를 내어 드리지 않느냐?」

봉백은 두 아들을 꾸짖어 수레에 내리게 하고 그 고삐를 조전에게 건넸다. 조전을 태운 수레는 봉씨 형제들을 뒤에 남겨 놓고 앞으로 달려가 시야에서 사라져 버렸다. 봉녕과 봉개는 수레에서 내려 보졸들에 섞여 후퇴하다가 란군 중에 죽었다.

한편 순림보는 한궐과 같이 병거를 타고 패잔병들을 수습하여 본부 진영의 후문을 나와 산의 오른쪽 길을 택하여 도망쳐 하수 강안에 당도했다. 당진군이 버리고 간 거마와 병장기는 이루 헤아릴 수 없이 많았다. 순림보의 뒤를 따르다가 얼굴에 화살을 맞아 선혈이 낭자하게 된 선곡은 자기의 전포를 뒤집어 피를 닦아 내고 있었다.

순림보가 선곡을 향하여 말했다.

「싸우자고 주장하던 자의 모습이 어찌 이렇게 되었는가?」

순림보 일행의 뒤를 쫓아 조괄도 그 일행과 함께 하수 나루터에 도착했다. 조괄이 그의 형 조영제가 준비해 둔 배를 타고 먼저 하수를 건너 가 버렸다고 호소하면서 말했다.

「우리들에게 알리지도 않고 자기만 혼자 하수를 건너 가 버리는 행위는 도대체 무슨 도리입니까?」

순림보가 조괄을 힐난했다.

「지금 죽느냐 사느냐 하는 판에 어찌 그와 같은 한가한 소리만 늘어놓고 있는가?」

순림보의 질책에도 분한 마음을 이기지 못한 조괄이 조영제를 원망했다. 이때부터 조괄과 조영제는 틈이 벌어지게 되었다.

순림보가 다시 말했다.

「이와 같은 중구난방의 자세로는 초나라 군사들에 대항해서 다시 싸울 수 없다. 하수를 건너가 시간을 버는 방법이 최선이다.」

순림보는 즉시 선곡에게 명하여 하수의 하류 쪽으로 가서 배들을 끌고 오게 명했다. 그러나 배들은 여기저기 분산시켜 정박해 놓아서 한꺼번에 끌고 올 수 없었다. 선곡이 배를 모으느라 소란을 떨고 있는 사이에 하수 강안의 나루터에는 군사들과 거마들이 계속해서 몰려들었다. 순림보가 보니 그들은 하군원수 조삭과 부수 란서가 초군의 좌군을 이끌고 있던 공자영제(公子嬰齊)에게 패한 하군의 잔병들을 이끌고 당도한 패잔병이었다. 당진의 중하(中下) 양군이 한꺼번에 강안에 당도하자, 일군도 건네기가 부족했던 배의 수효는 더욱 턱없이 부족하게 되었다.

잠시 후 남쪽 방면에서 다시 일기 시작하는 먼지가 보이자 순림보는 혹시나 승세를 타고 추격하는 초나라 병사들인 줄로 알고 걱정한 끝에 북을 쳐서 령을 내렸다.

「하수를 먼저 건너는 자에게는 상을 내리리라!」

당진의 중하 양군의 군사들은 저마다 배를 빼앗기 위해 서로 싸워 죽였다. 이어서 배 위는 사람들로 가득 차게 되었고 또한 계속해서 군사들이 달려들어 서로 타려고 다투었기 때문에 뒤집어진 배들은 무려 30여 척에 달하게 되었다.

선곡이 배 안에서 소리쳐 령을 내렸다.

「뱃머리에 기어올라 삿대를 잡아당기는 자들은 그 손을 칼로 베어라.」

다른 배에 타고 있든 모든 군사들에게도 선곡의 내린 명령이 전달되어 배에 올라타려는 군사들의 손과 손가락이 칼에 절단되어 배 안에 마치 꽃잎이 바람에 날리듯 떨어졌다. 배 안에 있던 군사들이 수없이 많이 떨어진 손과 손가락들을 주어 모두 황하의 강 가운데로 던져 버렸다. 배를 타지 못한 당진의 군사들의 통곡소리가 천지에 가득하여 산과 계곡도 따라 울었다. 하늘은 어둡게 변하고 땅은 처참하게 되어 태양도 빛을 잃었다.

사관이 이를 두고 시를 지었다.

연이은 큰 물결은 배를 뒤집고 돛은 넘어뜨리는데

파도에 휩쓸린 군사들의 흘린 피가 강물을 이루었다.

가련하다! 태항산 서쪽에서 온 수만의 군졸들이여!

그 중 반이 황하를 건너다 수중고혼이 되었구나

舟翻巨浪連帆倒(주번거랑연범도)

人逐洪波帶血流(인축홍파대혈류)

可怜數萬山西卒(가령수만산서졸)

半喪黃河作水囚(반상황하작수수)

그러나 당진군의 후방에서는 곧 순수(荀首), 조동(趙同), 위기(魏錡), 봉백(逢伯), 포계(鮑癸) 등 여러 패장들이 계속해서 먼지를 일으키며 도망쳐 와 속속 당도했다. 당진군의 후속부대도 전열을 가다듬어 하수를 건널 채비를 했다. 그때 하군대부 순수는 이미 배에 올라탔었으나, 그의 아들 순앵이 보이지 않자 수하 사람을 시켜 강 언덕으로 올라가 순앵의 이름을 불러 찾게 했다. 순앵이 초나라 장수에게 사로잡힌 사실을 알고 있던 나이 어린 군졸하나가 순수에게 알렸다.

자기 아들이 적군의 포로가 되었다는 사실을 안 순수가 말했다.

「내가 자식을 잃고서 어찌 빈손으로 돌아 갈 수 있겠는가?」

그는 즉시 배를 되돌려 강안에 대고 땅에 내려 초나라 진영으로 달려가기 위해 수하에게 병거를 정비시켰다.

순림보가 순수의 앞을 가로막으며 말했다.

「순앵은 이미 초나라의 손아귀에 떨어 졌으니 지금 다시 찾아간들 무슨 이득이 되겠소?」

「내가 초나라 장수나 그들의 아들 중에 누구든지 한 명 잡아와 후에 내 아들과 교환하기 위해서입니다.」

평소에 순앵과 사이가 친했던 위기가 같이 가겠다고 자원했다. 순수가 듣고 매우 기뻐했다. 순수가 순씨들의 가병들을 한 곳에 모이게 하니 그 수효가 수백 명이 되었다. 또한 순수는 평소에 백성들을 잘 보살피고 선비들을 사랑하여 인심을 크게 얻고 있었다. 순수 휘하의 아직 배를 타지 못하고 황하의 강안에 기다리고 있던 하군의 군사들은 모두가 기까운 마음으로 따라 나섰다. 더욱이 이미 배를 타고 있던 군사들도 하군대부 순수가 그의 아들 순앵을 구하러 초나라 진영으로 쳐들어간다는 사실을 알고 그들 역시 모두 배를 강안에 대고 순수의 뒤를 따라가 사력을 다하여 돕고자 했다. 이것은 한줄기의 날카로운 기세를 당진군 사이에 일으키게 하여, 전군이 처음에 필(邲)땅에 당도하여 진채를 세울 때의 기세로 돌아가 어느 사이에 당진군의 사기가 다시 왕성하게 되었다. 순수는 원래 당진에서도 일 이등을 다투는 명궁이었다.

순수는 수십 개의 좋은 화살을 등에 메고 군사들의 맨 앞장에 서서 초나라 진영을 향해 달려갔다. 그때 마침 당진군의 뒤를 추격하면서 당진군이 버리고 간 거마와 병장기를 수습하고 있던 초나라 장수 윤양로(尹襄老)를 마주치게 되었다. 윤양로는 갑자기 당진의 군사들이 몰려들자 미처 진영을 정비하지 못하고 있다가 순수가 쏜 화살에 그의 뺨이 꿰뚫려 수레 위로 넘어져 숨이 끊어졌다. 윤양로가 자신의 눈 앞에서 화살에 맞아 넘어지는 모습을 본 초왕의 아들 공자곡신(公子穀臣)이그를 구하기 위해 수레를 몰고 달려 나왔다. 위기가 달려가 공자곡신의 앞을 가로막고 싸웠다. 순수가 다시 활을 쏴서 공자곡신의 오른쪽 팔을 맞추었다. 곡신이 아픔을 못 이기고 팔에 꽂힌 활을 뽑는 사이 승세를 탄 위기가 달려들어 곡신을 사로잡았다. 위기는 곡신을 포승줄에 묶어 윤양로의 시신을 실은 수레에 같이 태웠다.

순수가 위기를 향해 말했다.

「이 두 건이면 내 아들과 바꿀 수 있겠다. 초나라 군사들의 세력이 매우 강성하여 그들의 본대가 당도하면 우리는 도저히 당해 낼 수 없다.」

순수는 즉시 수레의 방향을 돌리게 하여 전속력을 다해 황하의 나루터를 향해 달렸다. 초나라 군사들이 알고 그 뒤를 추격하려고 했을 때는 이미 순수 일행은 멀리 가버려 그 뒤를 쫓을 수 없었다.

한편 초나라의 좌군을 이끌던 초장 공자영제는 당진의 상군을 공격했으나, 당진의 상군원수 사회는 이미 초군의 공격에 대비하고 있었다. 그는 일찍이 초군의 정세를 탐지하여 먼저 진채를 굳게 연결한 후에 지키고 있다가 초나라의 대군이 몰려오자 한편으로는 싸우면서 다른 한편으로는 후퇴했다. 공자영제가 이끌던 초나라의 좌군이 당진의 상군 뒤를 쫓아 오산(敖山)의 어귀에 당도하자 갑자기 포소리가 천지를 진동시키더니 한 떼의 군마들이 뛰어나와 초군을 향해 공격해 왔다.

당진군의 대장인 듯한 사람이 병거에 타고 앞으로 나와 소리 높여 초나라 진영을 향해 외쳤다.

「당진의 상군대부 공삭(鞏朔)이 여기서 너희들을 기다린 지 오래다!」

갑작스러운 당진군의 반격에 공자영제가 깜짝 놀라 어쩔 줄 몰라 했다. 공삭이 영제의 앞을 막아서며 20여 합을 겨루었으나 감히 계속 싸우지 못하고 사회를 보호하며 서서히 군사를 뒤로 물리쳤다. 영제가 포기하지 않고 다시 당진의 상군 뒤를 추격했다. 이윽고 전면에 다시 포성이 울리더니 이 번에는 한천(韓穿)이 군사를 거느리고 달려나와 초군의 앞을 막아섰다. 초나라의 좌군 부장 채구거가 병거를 몰고 앞으로 나가 한천을 상대하려는 순간, 또다시 오산의 움퍽 파인 곳에서 포성이 진동하면서 기치(旗幟)가 마치 구름처럼 일어났다.

당진의 상군부수 극극(郤克)이 한 떼의 군마를 이끌고 깊은 산 속에 매복하고 있다가 영제가 이끄는 초나라 군사들이 나타나 일제히 일어나 앞을 가로막은 것이다. 영제는 매복해 있는 당진군의 수효가 매우 많음을 보고 혹시나 그들의 계략에 떨어지지나 않을까 걱정하여 징을 울려 군사들을 거두어 들였다. 초나라 군사들이 물러나자 군사들을 점고한 사회는 자기 휘하의 상군 병력은 한 명의 군사들도 상하지 않았음을 알았다. 그는 즉시 오산의 험한 지세를 의지하여 7개의 작은 진채를 세우도록 한 다음 각 진채를 연결하여 마치 북두칠성이 연결된 것처럼 굳게 지키자 초나라 병사들은 감히 당진군의 진영을 넘보지 못했다. 초나라 군사들은 할 수 없이 모두 뒤로 물러갔다. 당진의 상군에 속한 군사들은 한 사람의 낙오 없이 곧바로 깃발을 정비하여 당진의 본국으로 귀환할 수 있었다. 이것은 나중의 일이다.

한편 순수가 휘하의 군사를 돌려 하수의 나루터로 되돌아 왔을 때에도 순림보의 대군은 그때까지 하수를 건너지 못하고 있었다. 마침내 하수를 건너 그 북안에 도착한 조영제가 다시 빈 배를 남쪽으로 돌려보내자 순림보는 매우 기뻐하였다. 이윽고 날이 저물어 사방이 어두워지기 시작하자, 초나라의 대군은 필성(邲城)④에 당도했다.

오삼이 장왕에게 당진의 군사들의 뒤를 속히 추격하여 궤멸시켜야 한다고 청하자 장왕이 말했다.

「우리 초나라가 성복의 싸움에서 패한 이래로 사직에 치욕을 남겼었다. 그러나 이번 한 번의 싸움으로 옛날의 수치를 씻었다. 당진과 초나라를 결국에 가서는 강화를 맺어야 할텐데 하필이면 그렇게 많은 사람을 죽일 필요가 있겠는가?」

장왕이 즉시 령을 내려 군사들로 하여금 행군을 멈추게 한 후에 영채를 세워 휴식을 취하게 했다.

한편 당진군 진영은 밤새도록 황하를 건너는 군사들로 인하여 대단히 소란스러웠다. 이윽고 날이 밝아 오기 시작할 무렵이 되어서야 당진군은 간신히 모두 도하를 끝낼 수 있었다. 그때서야 비로소 당진군의 소란은 가라앉았다.

사관이 논하기를 순림보는 지혜가 모자라 적을 막지도 못했을 뿐만 아니라 자기 휘하의 장수들도 통제하지 못했고, 또한 앞으로 나아가지도 뒤로 후퇴도 못하고 우유부단하여 싸움 끝에 패전에 이르게 하여, 중원의 패권은 모두 초나라로 돌아가게 만들었다고 했다. 참으로 애석한 일이라고 하면서 이를 시로 지어 한탄했다.

왕궁 밖에서의 원수는 천지간에 가장 고귀한 직분인데

어찌하여 한낱 비장이 고귀한 원수의 권한을 어지럽혀

배 안에 가득 싸인 손가락들은 진실로 가슴 아픈 일이로다!

황하를 건너가기는 했지만 정말로 부끄럽기 한이없구나!

閫外元戎无無天(곤외원융무지천)

如何裨將敢撓權(여하비장감요권)

舟中掬指眞堪痛(주중국지진감통)

縱渡黃河也靦然(종도황하야전연)

한편 정나라 양공은 초나라가 당진과의 전투에서 크게 이겼다는 소식을 듣고 친히 필성으로 찾아와 초나라 군사들을 위문했다. 정양공이 다시 초왕을 형옹(衡雍)⑤의 왕궁으로 맞이하여 거하게 하고 잔치를 크게 벌려 필에서의 승전을 축하했다. 당시 형옹에는 주나라 천자를 위한 이궁이 있었다. 초나라 장수 반당이 당진군의 시신을 수습하여 경관(京觀)을 높이 쌓아 초나라가 필에서의 싸움에 승리한 무공을 만세에 빛낼 것을 청하였다. 경관이란 승전을 과시하기 위해 적군의 시신으로 쌓아 만든 탑을 말한다.

장왕이 대답했다.

「당진이 토벌당한 이유는 죄가 있어서가 아니라 순전히 우리에게 행운이 따라서였다. 그런데 그런 행운으로 승전한 일을 가지고 우리가 무공을 세웠다고 자랑할 수 있겠는가? 군사들에게 명하여 유골들을 수습하여 매장해 주고 제사를 준비하여 제문을 써서 하수의 신에게 고해 죽은 군사들의 넋을 위로하도록 하라!」

장왕은 하수 강안에서 당진군의 원혼을 달래는 제사를 지낸 후에 군사를 이끌고 개선가를 부르며 초나라 도성으로 돌아왔다.

영도로 개선한 장왕이 논공행상를 하면서, 오삼이 세운 계책 덕분에 싸움에서 이겼다고 생각하여 일약 그를 대부의 직에 임명했다. 오거(伍擧)는 오삼의 아들이며 오사(伍奢)는 오거의 아들이다. 또한 후의 당공(棠公) 오상(伍尙)과 자서(子胥) 오원(伍員) 형제는 오사의 아들들이다.

영윤 손숙오가 한탄하며 말했다.

「당진과 싸워 이김으로써 세운 큰공을 한낱 비천한 출신의 총신에게 빼앗기다니, 참으로 부끄러워 내가 이 세상을 더 이상 살 수 없음이라!」

손숙오는 이어서 울화병이 들어 자리에 눕게 되었다.

한편 순림보가 패잔병을 이끌고 당진으로 돌아와 경공을 알현했다.

경공이 노하여 순림보를 참수하려고 했으나 여러 신하들이 한사코 말리면서 말했다.

「순림보는 선조 때부터 큰공을 세운 대신의 후예입니다. 비록 많은 군사를 잃은 죄를 지었으나 그것은 모두가 선곡이란 자가 군령을 위반했기 때문이었습니다. 선곡을 참하시어 장수들에게 경계를 주시면 그것으로 족하다 하겠습니다. 옛날 초나라가 성복의 싸움에서 지자 그 대장이었던 성득신을 패전의 죄를 물어 죽였습니다. 이에 우리 선군이신 문공께서 앓던 이가 빠졌다는 듯이 대단히 기뻐하셨고, 양공께서는 섬진의 목공이 우리와 효산에서 싸워 패한 맹명시를 죽이지 않는 것을 보시고 두려워 하셨습니다. 원컨대 주공께서는 순림보의 죄를 용서하시어 후에 공을 세우도록 하시기 바랍니다.」

경공이 그 말을 따라 즉시 선곡을 참수형에 처하고 다시 순림보를 중군원수의 직에 복직시킨 후에 육경에게 명하여 군사들을 훈련시켜 후일 초나라에 원수를 갚도록 했다.

이때가 주정왕10년 기원전 596년의 일이었다.

5. 우맹의관 탁우오주(優孟衣冠 托優悟主)

우맹이 손숙오의 의관을 입고 연극으로 군주를 깨닫게 하다.

주정왕12년 기원전 594년 봄 3월에, 초나라 영윤 손숙오가 병이 위독하게 되자 그 아들 손안(孫安)을 불러 유언과 함께 당부하였다.

「내가 너에게 대왕에게 바치는 표문 한 통을 주겠다. 내가 죽거든 대왕에게 가져가서 바치도록 하라. 초왕이 만약 너에게 관작을 내리려고 하거든 너는 절대 받으면 안 된다. 너는 위인이 평범하여 국사에 참여할 만한 인재가 못되니 외람되이 벼슬을 탐하지 말아라. 또한 대왕께서 너를 큰 읍에 봉하시려고 하거든 너는 마땅히 고사해야 한다. 네가 한사코 고사함에도 불구하고 부득이 봉지를 받아야할 처지에 놓이게 되면 침구(寢邱)⑥의 땅을 청하도록 하라. 침구의 땅은 척박하여 다른 사람들이 욕심을 내지 않을 곳이라 후세에 이르기까지 오래도록 록으로 삼을 수 있을 것이다.」

손숙오가 유언을 마치고 죽었다. 손안이 손숙오의 유서를 바치자 장왕이 겉봉을 뜯고 읽었다.

유서의 내용은 다음과 같았다.

「신은 죄를 짓고 숨어살던 사람이었음에도 불구하고, 대왕께서는 죄인을 끌어내어 재상의 자리에 앉게 해주는 은혜를 입었으나 아무런 공도 세우지 못했습니다. 뿐만 아니라 재상으로서의 중임도 다하지 못하여 다만 부끄러울 따름입니다. 대왕의 보살핌을 입어 집안에 편안히 앉아 죽음을 맞이할 수 있으니 이것은 신으로써 크나큰 다행이라 하겠습니다. 신은 단지 아들을 하나 두었으나 변변치 못하여 벼슬을 탐낼 만 한 위인이 못되옵니다. 신의 조카 원빙(薳凭)은 제법 재능이 있어 한 자리를 맡길 만만 인재입니다. 우리의 숙적 당진은 대대로 패주의 자리를 유지해 오다가 이번에는 어찌 하다가 우리와의 싸움에서 지게 되었습니다. 그러나 결코 당진을 가볍게 보시지 마십시오. 백성들은 이미 싸움에 오랫동안 고생을 많이 하여 지쳐 있는 상태이오니, 앞으로는 싸움을 지양하고 군사들을 쉬게 하여 백성들의 생활을 편안하게 보살피는 일을 제일로 삼으십시오.‘ 사람이 죽음에 닥치게 되면 하는 말은 착하게 된다.’고 하니 바라옵건대 대왕께서는 부디 살피십시오.」

장왕이 읽기를 마치자 한탄하면서 말했다.

「손숙오가 죽으면서까지 나라에 대한 걱정이 이렇듯 간절하니 이는 진실로 충신이로다! 과인이 복이 없어 하늘이 나에게 충신을 빼앗아 가는구나!」

즉시 어가를 준비하여 손숙오의 집으로 달려간 장왕은 그의 유해가 들어 있는 관을 어루만지면서 통곡했다. 장왕을 따라 나섰던 측근들도 모두 눈물을 흘리며 슬퍼했다. 다음 날이 되자 장왕은 공자영제를 영윤으로 올려 손숙오의 뒤를 잇게 하고 원빙을 불러 잠윤(箴尹)으로 삼았다. 이 사람이 초나라 원씨(薳氏)의 시조가 되는 사람이다. 장왕이 손안을 공정(工正)⑦에 임명하고자 했으나 그는 죽은 부친의 명이라고 하면서 한사코 사양하더니 촌으로 돌아가 초야에 묻혀 살았다.

초장왕에게는 평소에 맹주유(孟侏儒)라는 이름의 사랑하는 배우가 한 명 있었다. 사람들은 그를 우맹(優孟)이라고 불렀다. 우맹은 키가 불과 5척에 불과 했으나 평소에 익살을 부림으로 해서 주위 사람들로 하여금 웃음을 자아내게 하여 여러 사람들로부터 사랑을 받고 있었다. 그러던 어느 날 성 밖의 교외에 나가게 된 우맹은 손안이 나무를 해와 장작을 패고 있는 모습을 보게 되었다.

우맹이 손안을 알아보고 물었다.

「공께서는 어찌하여 장작을 몸소 힘들여 패고 계십니까?」

「부친께서 수년간 초나라의 재상을 지내셨다 하나 사사로운 돈을 집안에 들이시지 않으셨음으로 해서 부친이 돌아가신 후에는 집안에 한 푼의 돈도 남아 있지 않게 되었습니다. 어쩔 수 없이 제가 장작을 패서 시장에 내다 팔아 그것으로 호구를 이으며 살아가고 있습니다.」

우맹이 한탄하며 말했다.

「공께서는 잠시 참고 애쓰시기 바랍니다. 장차 대왕께서 부르실 것입니다.」

우맹은 즉시 손안에게 손숙오의 의관, 칼, 신발 등 일체의 신변잡구들을 달라고 하여 집으로 가져와서, 손숙오의 생전에 행한 언동을 따라 3일 동안을 꼬빡 연습한 결과 우맹의 언동은 손숙오의 것과 하나도 틀리지 않게 되어 마치 살아서 돌아온 손숙오처럼 연기할 수 있게 되었다. 그러던 어느 날 장왕이 궁중에서 연회를 열고 여러 명의 배우들을 불러 연극을 공연시켜 백관들과 즐겁게 놀고자 하였다. 우맹은 먼저 다른 사람에게 장왕으로 분장하게 하여 손숙오를 사모하는 역할을 맡긴 후에, 자기는 손숙오로 분장하고 무대에 등장하였다.

장왕은 손숙오로 분장한 우맹의 모습을 보자 크게 놀라며 자기도 모르게 말했다.

「손숙은 그 동안 무양하셨습니까? 과인은 그 동안 경을 절실하게 사모하고 있었습니다. 예전처럼 영윤의 자리에 앉아 나를 도와 줄 수 있습니까?」

우맹이 대답했다.

「신은 손숙오가 아니라 단지 손숙오로 분장한 배우일뿐입니다.」

「과인이 그 동안 숙오를 그리워했으나 다시 볼 수 없어 애통해 했는데 이제 숙오를 닮은 사람이라도 보게 되었으니 이 역시 과인에게는 조금이나마 위안이 되도다! 경은 사양하지 말고 영윤의 자리에 앉아 나의 옆에 있으라!」

「대왕께서 과연 신을 쓰시고자 하신다면 신도 매우 원하는 바이나 단지 집에 늙은 처가 있는데 제법 세상 물정에 통하고 있습니다. 저로 하여금 집에 가서 저의 처에게 한번 상의하도록 해 주신다면 금방 돌아와서 왕명을 받들겠습니다.」

우맹이 즉시 무대에서 내려가더니 잠시 후에 다시 올라와서 장왕에게 말했다.

「신이 집에 가서 저의 늙은 처와 상의를 해 봤는데 저의 처가 신에게 벼슬자리에 나가지 말라고 했습니다.」

「무슨 이유에서인가?」

「저의 처가 촌에서 유행하고 있던 노래를 불러 저에게 벼슬을 살지 말라고 권하였는데 청컨대 제가 한번 불러 보겠습니다.」

우맹이 즉시 노래를 부르기 시작했다.

탐관들은 하면 안 되는 일만을 골라서 행하고

청백리는 해야 할 일 외는 행하지 않네!

탐관들이 하는 일이란 더럽고 비열한 일들이고

하는 짓들이란

자손들을 튼튼한 수레에 태우고

살찐 말을 채찍질하며 다니는 일이다.

청백리가 하는 일들은 모두가 고결한 일뿐이니

하는 일이라고는

자손들의 의복을 남루하게 하고

밥을 거르게 하는 일 뿐이다.

貪吏不可爲而可爲(탐리불가위가위)

廉吏可爲而不可爲(염리가위이불가위)

貪吏不可爲者汚且卑(탐리불가위자오차비)

而可爲者(이가위자)

子孫乘堅而策肥(자손승견이책비)

廉吏可爲者高且洁(염리가위자고차길)

而不可爲者(이불가위자)

子孫衣單而食缺(자손의단이식결)

그대들은 보았지 않은가?

초나라의 영윤 손숙오가

생전에 집안을 위해 재산을

한 푼도 남겨 두지 않더니

하루아침에 그가 죽으니 집안이 망하여

그 자손은 걸식하며 들판에서 자는 모습을!

그대들에게 권하노니,

절대 손숙오를 본받지 말지어다!

군왕은 옛 신하의 공로를

전혀 생각하지 않기 때문이다.

君子見(군자견)

楚之令尹孫叔敖(초지영윤손숙오)

生前私殖无分毫(생전사식무분호)

一朝身沒家凌替(일조신몰가능체)

子孫丐食栖蓬蒿(자손개식서봉고)

勸君勿學孫叔敖(권군물학손숙오)

君王不念前功勞(군왕불념전공로)

장왕이 자리에 앉아서 말을 나누며 우맹을 살펴보았는데 과연 그의 행동거지는 완연히 숙숙오와 같았다. 이윽고 장왕의 마음속에는 처연한 생각이 들게 되었다.

우맹이 노래를 끝내자 장왕은 자기도 모르게 눈물을 두 눈에서 줄줄 흘리며 말했다.

「숙오의 공을 과인이 어찌 잊을 수 있단 말인가?」

장왕은 즉시 우맹에게 명하여 손안을 불러오게 하였다. 손안이 다 찢어진 허름한 옷을 걸치고 풀로 엮어 만든 신발을 신고 와서 장왕에게 절을 올렸다.

장왕이 보고 말했다.

「어찌 그대가 이와 같이 곤궁하게 되었단 말인가?」

우맹이 손안의 옆에 있다가 장왕에게 말했다.

「손안의 곤궁함은 영윤이 생전에 청렴했기 때문입니다.」

「손안이 전에 내가 내린 벼슬을 받지 않았던 일을 내가 기억하고 있노라! 내가 마땅히 손안을 만호의 대읍에 봉하겠노라!」

손안이 결코 받지 않겠다고 고사하자 장왕이 다시 말했다.

「과인의 뜻은 이미 정해졌으니 경은 절대 물리치지 말라!」

손안이 할 수 없이 손숙오가 죽을 때 유언으로 당부한 땅을 청했다.

「군왕께서는 아직 저의 선부가 세운 조그만 한 공을 잊지 못하시어 신에게 옷과 음식을 내리시려 하시니 그 은혜 몸 둘 바를 모르겠습니다. 원컨대 침구(寢邱)의 땅이라면 제가 감사히 받을 수 있겠습니다.」

「침구의 땅은 척박하여 경에게 아무런 도움이 안 될 것인데 어찌하여 구태여 그 땅을 달라 하는가?」

「선친께서 유언으로 명을 내리셨습니다. 그 땅이 아니면 절대 받지말라고 하셨습니다.」

장왕은 할 수 없이 손안의 뜻에 따랐다. 후에 침구는 좋은 땅이 아니라 아무도 차지하기 위해 엿보지 않아 손씨 후손들이 오랫동안 지킬 수 있었다. 이것은 곧 손숙오의 선경지명이었다.

사관이 우맹의 일을 말했다.

청백리가 어찌 자식들의 가난을 신경 쓸 틈이 있겠는가?

죽게 되면 자손들의 식록은 모두 군주의 마음일뿐!

맹주유가 능히 그 일을 풍자하여 간하지 안 했다면

장왕이 어찌 죽은 신하의 자손들까지 챙겼겠는가?

淸官遑計子孫貧(청관황계자손빈)

身死褒崇賴主君(신사포숭뢰주군)

不是侏儒能諷諫(부시주유능풍간)

庄王安肯念先臣(장왕안긍염선신)

각설하고 당진의 순림보는 손숙오가 죽었다는 소식을 듣고 초나라는 당분간 자기 나라 밖으로 출병할 수 없을 것이라고 판단했다. 필 땅의 싸움에서 초나라에 당한 패전은 정나라의 배신 때문이라고 생각한 순림보는 즉시 경공에게 청하여 허락을 받아 군사들을 일으켜 정나라로 쳐들어가 그 교외를 크게 노략질했다. 병사들의 사기를 드높인 것만으로 만족한 그는 군사를 물리쳐 강도로 돌아가려고 했다.

여러 장수들이 군사들을 진격시켜 정성을 공격해야 한다고 주장하자 순림보가 응하지 않으면서 말했다.

「비록 정성을 포위한다 하더라도 성을 파하기란 쉬운 일이 아니오. 만일 초나라의 구원병이 갑자기 들이닥친다면 이것은 양쪽에서 적을 맞이하게 되는 상황이 되어 우리는 진퇴양난에 빠지게 되오. 잠시 정나라 사람들을 놀라게 하여 앞으로 어느 쪽을 섬겨야 할지를 스스로 생각하도록 만든 것만으로도 충분하다고 생각해야 하오.」

순림보가 제장들의 반대를 물리치고 군사를 물리쳐 당진으로 돌아가자 당진을 크게 두려워하게 된 정양공이 과연 사자를 초나라에 보내 대책을 강구했다. 또 한편으로 양공은 동생 공자장(公子張)을 사자와 함께 초나라에 보내 인질로 남게 하고 공자거질을 귀국시켜 달라고 장왕에게 청했다.

장왕이 듣고 말했다.

「정나라가 신의로써 우리 초나라를 대하고 있는데 어찌 인질이 필요하겠는가?」

장왕은 즉시 공자장과 공자거질을 함께 정나라로 돌려보낸 후에 당진의 공격으로부터 정나라를 지키기 위해 백관들을 불러 상의했다.

주석

①기원전597년 진경공(晉景公) 3년 당진(唐晉)과 초나라가 필(邲)에서 싸우기 직전에 개편한 당진의 군제표

군 별

원수

부수

대부

기타(其他)

삼군

三軍

중군

中軍

순림보

荀林父

선곡

先穀

조괄(趙括)

조영(趙嬰)

중군사마(中軍司馬): 한궐(韓厥), 부장(部將): 위기(魏錡), 조전(趙旃),순앵(荀罃), 봉백(逢伯), 포계(鮑癸)

상군

上軍

사회

士會

극극

郤克

공삭(鞏朔)

한천(韓穿)

하군

下軍

조삭

趙朔

란서

欒西

순수(荀首)

조동(趙同)

②오(敖)와 호(鄗) : 현 하남성 정주시 북쪽 약 20키로 에 위치해 있는 고영진(古榮鎭)부근에 있었던 옛 산의 이름.

③돈거(軘車) : 전투를 할 때 진지를 구축할 목적으로 만든 병거의 일종

④필성(邲城) : 현 하남성 정주시(鄭州市) 북쪽 약 30키로 지점의 고영진(古榮鎭)으로 황하 남안에 있었던 춘추 때 정나라 영토였다.

⑤형옹(衡雍) : 지금의 하남성 정주시(鄭州市)에서 황하를 건너 신향시(新鄕市)로 가는 황하 북쪽의 사채향(師寨鄕) 부근의 고을이다. 그러나 춘추시대 당시 황하는 지금과는 달리 형옹의 북쪽을 흐르고 있었다.

⑥침구(寢邱) : 지금의 안휘성 임천현(臨泉縣) 경내. 안휘성 부양시(阜陽市) 서쪽의 하남성과의 경계지역에 있다.

⑦공정(工正) ; 초나라 관제의 하나. 토목이나 건축을 담당했던 부서의 장

知難而退(지난이퇴)

◎글자풀이: 알 지(知), 어려울 난(難), 말 이을 이(而), 물러날 퇴(退)

◎뜻풀이: 형세가 불리한 것을 알면 물러나야 한다는 뜻이다.

◎유래:

춘추시기 두 강대국이었던 진(晉)나라와 초(楚)나라는 서로 패권을 쟁탈하기 위해 끊임없이 전쟁을 벌였다. 약소국이었던 정(鄭)나라는 두 강대국의 패권 다툼에서 상황에 따라 유리한 쪽에 의존하군 했다. 기원전 597년 정나라가 진나라에 의지하는 것을 못마땅하게 여긴 초나라가 이를 구실로 군대를 이끌고 정나라로 공격했다. 초나라의 공격에 꼬박 열 이레 동안 도성 안에 갇힌 채 꼼짝할 수 없게 된 정나라 왕은 결국 굴복하고 초나라와 화약을 체결하였다.

이에 진나라는 순임부(荀林父), 사회(士會), 선의(先毅), 조삭(趙朔) 등 장군이 인솔하는 대군을 파견하여 정나라를 구원하려 했다. 진나라 대군이 황하에 이르렀을 때 정나라가 이미 초나라와 화친을 맺었다는 소식이 전해졌다. 장군들은 이에 대책을 논의하기 시작했다.

순임부는 철군을 주장하며 이렇게 말했다.

"정나라를 구하는 일은 이미 늦었으니 진군한들 무슨 이득이 있겠느냐. 그만 물러가자."

이에 사회 장군이 동조하며 말했다.

"군사를 움직일 때는 적이 허점을 보일 때를 틈타 움직인다고 했다. 초나라는 덕행, 형벌 정치, 국사, 예의범절 모든 것이 바로잡혀 있는 나라이다. 또 초나라 군대는 질서와 기강이 바로 잡힌 훌륭한 대오임이 틀림없다. 병사들은 공격할 목표를 정확히 알고 있으며 규율 또한 엄격하다. 초나라 군주는 인재를 등용하면서 유능한 사람을 골라 쓰고 덕망이 높은 인물을 빼놓은 적이 없었다. 공을 세운 자에게는 상을 내리고 유공자를 빠뜨린 적도 없었다. 귀인은 예를 갖추어 공손히 대했고 서민은 사용하는 의복과 장식에 따라 신분을 엄격히 구분지었기에 서로 간에 예를 거스르는 일이 없다. 이토록 상규가 제대로 지켜지고 있으니 어찌 그들과 대적할 수 있단 말이냐? 이쯤에서 물러나 군사를 정돈하고 힘을 키운 다음 다시 맞서는 것이 좋을 듯싶다."

그러자 선의가 반박하고 나섰다.

"불가하다. 여기에서 물러나는 것은 진나라의 치욕이다. 우리 진나라가 패자가 된 것은 군사가 용감하고 군신들이 온 힘을 기울였기 때문이다. 정나라를 잃으면 모든 노력을 다 기울였다고 말할 수 없고 적이 있는데도 싸우지 않으면 용감하다고 말할 수 없다. 싸우기를 두려워한다면 패권을 잃는 것이므로 죽느니만 못하다."

그러자 사회가 말했다. "전쟁에서도 나를 알고 남을 알아야지 승리를 거두는 법이다. 공격한다고 해서 영웅이고 철군한다고 해서 죽음을 두려워하는 것이 결코 아니다. 초나라는 정나라가 두 마음을 가진 데 노하여 토벌했지만 정나라 군주가 몸을 낮추자 이를 용서하였다. 이는 덕과 형을 모두 바르게 실행한 것 아닌가. 전쟁이 이어져도 백성으로부터 원망과 비난을 듣지 않고 있다. 이는 초나라 군주의 정치가 바르게 행해지고 있음을 보여주고 있다. 우리가 물러선다고 해서 두려워하는 것이 결코 아니다. 승리가 보이면 전진하고 공격하기 어려우면 후퇴할 줄 아는 것이 전략상 좋은 계책이다. 우리는 잠시 군사를 정비하는 것이 좋을 것이다."

그러나 선의는 여전히 물러서려고 하지 않았다. "3군의 통수가 되어 물러서는 것은 대장부가 해서는 안 될 일이다. 나는 결코 할 수 없다." 선의는 자기의 병사들을 이끌고 황하를 건너 초나라로 향했다. 순임부도 할수없이 그 뒤를 따랐다.

결국 전쟁에서 진나라 대군은 초나라에 참패당하고 말았다. 이 이야기는『좌전(左傳)』<선공(宣公)12년>에 기록되어 있으며 "견가이진, 지난이퇴, 군지선정야(見可而進,知難而退,軍之善政也)"라고 서술하고 있다. 즉 "전쟁을 시작할 때는 기회를 엿보고 적절한 시기에 공격해야 하며 상대방의 계책을 알지 못하는 불리한 상황에서는 물러서는 것이 용법의 정도이다."라는 뜻으로 고사성어 지난이퇴(知難而退)는 바로 여기에서 유래되었다. 고난 앞에서 물러서는 소극적인 태도를 일컫는 말로도 사용된다.

[평설]

진경공이 군사를 일으켜 정나라를 구원하려고 결정한 이유는 당진국이 여전히 패권을 유지하기 위해서 취한 당연한 방책이었다. 그리나 곧이어 순림보가 부하들을 통제하지 못한 결과 싸움에서 대패함으로써 당진국의 기대는 물거품이 되었을 뿐만 아니라고 당진의 군사력은 심대한 타격을 입게 되어 중원의 패권은 모두 초나라에 돌아갔다. 힘이 다한 당진국은 앉아서 속수무책으로 중원의 제후국들이 초나라를 종주국으로 받드는 사태를 앉아서 바라봐야만 했다.

기원전597년 초나라가 정나라를 포위하자, 당진이 구원병을 보내 지금의 하남성 개봉시 북쪽인 필(邲)에서 조우했다. 그 필의 싸움에서 당진군이 참패한 주요 원인은 다음의 두 가지를 들 수 있다.

첫째, 당진국은 그들의 출병에 대한 결정을 내리는데 너무 지체했다. 초군이 정나라 수도를 포위공격을 시작하여 3개월이 넘는 시간 동안 회유와 강압 양면 작전을 구사하여 정나라의 항복을 이미 받아 그 사기가 왕성한 시점에서, 당진국은 그때서야 비로소 정나라를 구원하기로 결정하여 그 군대를 출동시킴으로써 마치 사후약방문 격이 되었다.

둘째, 적군의 능력을 헤아리지도, 휘하의 부하 장수들을 통제할 수도 없었던 당진국의 대장 순림보의 무능 때문이다. 그는 우유부단하여, 정나라가 이미 초나라에 항복한 사실을 알았음에도, 초군을 추격하다가, 다시 군사를 되돌려 후퇴함으로 해서 자기의 주관을 세우지 못하고 좌우의 부하장수들 생각에 휘둘려 정확하고 일사분란한 작전을 전개하지 못했다. 대장이 전군을 통제하지 못한 상황에서, 선곡은 지휘부의 방침을 무시하고 자기 멋대로 결정하여 황하를 도하하여 자기 임의대로 초군의 뒤를 추격했다. 원래 초군은 사자를 보내 강화를 원했으나, 선곡이 제 멋대로 강화회담을 파괴하고 지휘부의 통제를 받지 않았다.

다른 장수들도 역시 정확한 정세를 파악할 수 있는 분석능력을 갖추지 못했다. 원래 정나라는 당진과 초 두 나라 사이에 있으면서 초나라에게는 진나라와 싸우라고 부추기고, 당진에게는 초나라를 공격하라고 부추기며 자기들은 앉아서 성패를 보고 있다가 싸움에서 이긴 나라를 택해 그 세력권으로 들어가려는 정채긍ㄹ 세워놓고 있었다. 그러나 당진군의 수뇌부는 정나라의 그러한 속내를 눈치 채지 못했다. 순림보는 또한 초군에 대한 전투준비나 경계도 게을리 했으며, 선곡의 터무니없는 행동을 제지하지도 못했다. 순림보와 같은 무능한 대장이 이끌던 당진군은 마침내 초군과 회전에 들어가자 출기불의의 기습을 받자 아무 대책이나 군령도 세우지 못하고 순식간에 궤멸해 버렸다. 그러나 초장왕의 초군은 전투에 임하기 전에 주도면밀한 작전을 세우고, 그 지휘하는 방법은 빈틈없이 정연한 자세를 유지했다.

원래 초장왕은 황하의 남안까지 진출하여 그 군마에 물을 먹이면서 당진군과의 싸움을 회피하려는 방침을 세웠다. 그러나 그의 참모가 ‘당진군의 병력이 비록 많다고 하나, 지휘관들이 서로 반목하고 있기 때문에 쉽게 승리를 할 수 있다’라고 말하자 즉시 싸우기로 방향을 선회했다. 그러나 정작 초장왕은 결전에 들어가기 전에 당진의 군진에 강화회담 제안한다고 하며 사자를 보내 당진군의 정세를 살펴 전쟁의 주도권을 쥐었다. 이윽고 두 나라 군사들이 회전에 들어가자 초군은 먼저 당진군의 중군을 공격하여 그 지휘부로 돌격해 들어가 상대방으로 하여금 출기불의의 타격을 가했다.

승리가 확정된 후에도 초장왕은 초군이 운이 따라 다행히 승리했다고 말하며 경관(京觀)의 의식을 행하라는 참모들의 건의를 거절했다. 경관이란 적군의 시체를 한 곳에 모아 높이 만든 봉분으로 전쟁에서의 승리자가 자기의 공을 세상에 과시하는 의식이다.

한편 정양공(鄭襄公)이 행한 ‘ 좌관성패(坐觀成敗)’란 책략은 다시 한 번 음미해 볼만한 가치가 있다. 초나라에게 이미 항복한 상태에서 다시 당진의 구원군을 맞이하게 된 정나라는 두 나라 군대 사이에 끼어 ‘좌관성패(坐觀成敗)’라는 계책을 채택하여 싸움에서 이기는 측에 붙음으로써 멸망의 기로에서 그 화를 피할 수 있었다. 정나라의 항복을 받고 원래는 퇴각하려고 했던 초군은 정나라의 계책에 말려든 결과 당진군과 교전을 벌려 승전을 하게 된 것이다.

초나라가 승리하고 당진이 패한 결과 정나라는 승자를 택해 따랐다.

필의 싸움에서 패한 당진국은 제후국들에 대한 영향력을 모두 상실했다. 필의 싸움은 장수의 자질이 전쟁을 이길 수 있는 가장 중요한 관건이라는 원리를 다시 증명했다.

[출처] 열국지 5부(초장왕) - 54. 縱屬亡師 托優悟主(종속망사 탁우오주) |작성자 어이무사10

열국지 5부(초장왕) - 55.登床劫將 結草報恩(등상겁장 결초보은)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 11. 2:13

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열국지 5부(초장왕) - 55. 登床劫將 結草報恩(등상겁장 결초보은)

침상의 적장을 위협하여 화의를 이끌어 낸 송나라의 화원과

결초로 두회의 발목을 잡아 보은한 저승에서 온 노인

1. 鄭昭宋聾(정소송롱)정나라는 시세에 밝아 안전하고 송나라는 귀머거리와 같아 죽임을 당할 것이다

초장왕이 여러 신하들을 모두 모아 놓고 당진의 군사적인 위협으로부터 정나라를 지킬 수 있는 방도에 대해 의논하도록 했다.

공자측이 먼저 의견을 말했다.

「초나라와 사이가 좋은 나라는 제나라이고, 당진을 받들기로는 송나라가 제일입니다. 만약에 우리가 군사를 일으켜 송나라를 토벌한다면 당진은 송을 구하느라 겨를이 없을 것입니다. 어찌 감히 정나라를 놓고 우리와 다툴 수 있겠습니까?」

「그대의 계책은 비록 훌륭하기는 하나 한 가지 문제가 있다. 돌아가신 성왕께서 성득신을 보내 홍수에서 송나라 군사들을 파하고 송군의 팔에 상처를 입혔으나 송나라는 인내하였다. 송양공의 뒤를 이은 송소공(宋昭公)이 궐맥(厥貉)1)에 성을 쌓은 후 부왕이신 목왕을 청해 알현하고 극진히 모셨다. 이어 송나라에서는 문공(文公) 포(鮑)가 소공을 시해하고 송군의 자리에 오른 지 이미 18년째가 되었다. 무슨 명분으로 송나라를 토벌할 수 있겠는가?」

공자영제가 앞으로 계책을 말했다.

「그것은 어려운 일이 아닙니다. 제나라에서 여러 번 사자를 보내와 우리를 초빙했었으나 우리는 아직껏 회답을 안 하고 있습니다. 지금 마땅히 사자를 보내 제의 초빙에 답해야 합니다. 우리의 사자가 송나라 경계를 지날 때 길을 빌려주는 지를 일단 시험해 보면 송나라의 태도를 알 수 있습니다. 만약 우리 사신에게 길을 빌려준다면 이는 우리 초나라를 두려워함이니 대왕께서 회맹을 하겠다고 통지하고 부르면 반드시 명을 받들 것입니다. 그렇지 않고 만일 송나라가 예전과 같이 무례하여 우리 사신에게 욕을 보인다면 그것을 구실 삼아 송을 칠 수 있습니다.」

「누구를 사자로 보내면 되겠는가?」

영제가 대답했다.

「신무외(申无畏)는 이미 궐맥지회(厥貉之會)에 선왕을 수행할 때 송인들의 태만한 행동에 대한 죄를 묻고 관련자를 사형에 처형해서 원한을 산 일이 있습니다. 그를 사자로 삼아 송나라 영토를 지나가게 하여 송나라를 시험하십시오.」

장왕은 즉시 공자풍(公子馮)과 신무외(申無畏)를 불러 당진과 제나라에 각각 사자로 보내면서 경유국인 정나라나 송나라에 가도문서라고 불리는 문서를 사전에 통지를 하지 말라고 명했다.공자풍은 그 즉시 길을 떠날 차비를 했으나 신무외는 주저하며 장왕에게 말했다.

「제나라에 가는 사자는 반드시 송나라 영토를 지나가야 합니다. 그래서 송나라에 가도문서(假道文書)2)를 먼저 보내 허락을 받고 난 후에야 송나라 관문을 지날 수 있습니다.」

「경은 사신으로 가는 것이 두렵소? 공파풍은 주저하지 않고 이미 출발했는데 어찌하여 경은 명을 받들지 않으려고 하는 것이오?」

「정나라와 송나라는 그 성향이 서로 다릅니다. 정나라는 시류에 밝으나 송나라는 고지식하여 귀멍어리와 같습니다. 더욱이 옛날 궐맥지회에서 여러 나라 군주들이 선왕이신 목왕을 모시고 맹제(孟諸)의 땅에서 사냥할 때 송군이 령을 어겨 신이 그 종자들을 잡아서 죽이고 벌을 내려 법을 엄하게 집행했었습니다. 그 일로 인해 송나라의 군신들은 신에게 깊은 원한을 갖고 있습니다. 이번에 만일 제가 가도문서(假道文書)도 없이 송나라로 들어간다면 그들은 반드시 신을 잡아서 죽일 것입니다.」

「문서상에 그대의 이름을 신주(申舟)로 고치고 무외(無畏)라는 이름을 사용하지 않으면 문제가 없을 것이 아니오?」

신무외가 여전히 석연치 않은 표정을 짓고 말하였다.

「이름은 바꿀 수 있어도 얼굴은 바꿀 수 없습니다.」

장왕이 얼굴에 노기를 띠며 말했다.

「만일 그대가 송나라 사람들한테 잡혀 죽는다면 내가 마땅히 군사를 이끌고 쳐들어가 송나라를 멸망시켜 그대의 원수를 갚아 주겠소!」

신무외는 더 이상 못 가겠다는 말을 할 수 없었다.

다음 날 그는 아들 신서(申犀)를 데리고 와서 장왕을 알현시키면서 말했다.

「신이 나라를 위해 죽는 것은 신하된 자의 본분이라 할 수 있습니다. 단지 원하옵건대, 제가 잘못되면 소신의 이 아들을 잘 보살펴 주시기 바랍니다.」

「이번의 과인이 시킨 일에 대해서 경은 너무 걱정하지 말기 바라오.」

신주는 사신이 가져가야 할 예물을 수령하고 장왕에게 하직 인사를 올린 후에 영도의 성문을 나가 송나라를 향해 출발했다. 아들 신서는 그 부친을 송별하기 위해 도성에서 미리 나와 교외에서 기다리고 있었다.

신무외가 아들 신서에게 당부했다.

「너의 아버지는 이번 행차에 송나라에서 반드시 죽어 결코 돌아오지 못할 것이다. 너는 필히 왕에게 청하여 나의 원수를 갚도록 하라! 너는 나의 이 말을 절대로 잊어서는 안 된다.」

부자가 눈물을 흘리면서 헤어졌다. 신무외의 일행이 드디어 송나라 수양성(睢陽城) 밖의 교외에 있는 관문에 도착했다.

관문을 지키던 관리들이 그들의 일행이 초국 사신임을 알고 가도문서를 요구했다. 신주가 대답하였다.

「초왕의 명령으로 제나라에 가는 사신이라 제나라의 초빙 문서는 가지고 있지만 송나라에서 허가한 가도문서는 가지고 있지 않다.」

2. 鄙我亡也 伐我也亡(비아망야 벌아야망)

굴해도 망하고, 정벌을 당해도 어차피 망할 바에야 나라의 자존심을 살려야 합니다

관문을 지키던 송나라의 관리들은 신주를 관문 밖에 머물게 하고 송문공에게 파발을 띄워 알렸다. 당시 송나라는 화원(華元)이 정사를 맡고 있었다.

화원이 송문공에게 아뢰었다.

「초나라와 우리나라는 누대에 걸친 원수지간입니다. 이번에 사자를 공공연히 보내면서 가도(假道)의 예도 따르지 않고 우리나라의 국토를 통과하려는 행위는 우리를 심히 기만하는 짓입니다. 청컨대 초나라 사자를 죽이시기 바랍니다.」

「초나라 사신을 죽이면 초나라는 반드시 군사를 보내 우리나라를 침f략해 올 것이오. 그 때는 어떻게 하겠소?」

「초나라에게 기만당하여 우리가 받게 되는 치욕은 군사의 침입을 받는 것보다 더욱 참기 어려운 일입니다. 더욱이 초나라가 지금 우리를 기만하고 있는 이유는 결국 이것을 구실을 잡아 우리를 정벌하려고 하기 때문입니다. 어떻게 하던 정벌을 받을 바에야 이번 기회를 이용하여 우리가 받은 치욕이나 갚아야 합니다.」

송문공은 즉시 사람을 보내 초나라 사자인 신주를 잡아 송나라 조정으로 압송케 했다. 화원이 초나라의 사신을 한 번 보고 그가 신무외라는 사실을 알았다.

화원은 화가 머리끝까지 치솟아 신무외를 보고 꾸짖어 말했다.

「너는 옛날에 우리 선군의 어자들에게 형벌을 내려 죽였다. 오늘 이름을 바꾼다고 죽음을 피할 수 있겠느냐?」

자기가 죽음을 피할 수 없다고 생각한 신무외는 송문공 포(鮑)를 보고 크게 꾸짖었다.

「너는 할머니를 범하고 적자인 조카 소공(昭公)을 죽였다. 어떻게 하늘의 벌을 피할 수 있겠느냐? 또한 대국 초나라의 사자를 함부로 죽이려고 하니 그 결과 우리 초나라 대군이 밀려오면 너희들 군신들 중 한 사람이나마 살아 날 수 있겠느냐?」

화원이 좌우의 무사들에게 명하여 먼저 신무외의 혀를 잘라 죽이고 그가 제나라에 바치려고 지녔던 예물과 문서는 성 밖의 교외에 내다가 불태워 없애 버렸다. 신무외의 수행원들이 마차를 버리고 숨어 있다가 곧바로 초나라에 돌아와 장왕에게 보고했다. 점심식사를 하려는 순간 신무외가 살해되었다는 보고를 받은 장왕이 젓가락을 바닥에 던져 버리고 자리에서 일어났다. 장왕은 곧바로 사마 공자측(公子側)을 대장으로 하고 신숙시(申叔時)를 부장으로 삼아 친히 군사를 이끌고 송나라 원정길에 나섰다. 또한 신무외의 아들 신서를 불러 군정(軍正)으로 삼아 종군하게 하였다. 신주가 피살된 것은 기원전 595년 그해 여름 4월이고 초군이 송나라 경계에 당도한 것은 그해 가을 9월이니 실로 신속히 군사행동이라고 할 수 있었다.

잠연(潛淵) 선생은 이 일에 대해서 다음과 같이 시를 읊었다.

송나라를 속이지 못하고 목숨을 잃게 될 줄은 알았지만

하늘과 같은 군왕의 명령이라 감히 몸을 돌보지 못했다.

자리를 박차고 일어나 군사를 일으켜 풍우처럼 당도하니

지나가는 손님을 죽인 화원은 마땅히 후회막급하게 되었다.

明知欺宋必遭屯(명지기송필조돈)

君命如天敢惜身(군명여천감석신)

投袂興師風雨至(투몌흥사풍우지)

華元応悔殺行人(화원응회살행인)

3. 의석해양(義釋解揚)

죽음을 각오하고 군주의 명을 이행한 해양을 석방하다

초나라 군사들이 수양성을 포위하고 성 높이와 같은 루거(樓車)3)를 만들어 사면에서 성을 공격하였다. 화원은 부지런히 돌아다니며 군사들과 백성들을 독려하여 성을 철통같이 지키는 한편 대부 락영제(樂嬰齊)를 당진에 보내 구원군을 청하게 했다.

당진의 경공(景公)이 송나라를 구원하기 위해 군사를 일으키려 했으나 경공의 모신 백종(伯宗)이 간하며 말했다.

「순림보가 600승의 군대를 가지고 정나라를 구하러 갔다가 필(邲)에서 초나라에게 크게 패했습니다. 이것은 하늘이 초를 돕고 있기 때문입니다. 송나라를 구하러 군대를 보내도 별 전과를 올리지 못할까 걱정됩니다.」

「현재 중원 제후국 중 우리 당진과 수호관계를 계속 유지하고 있는 나라는 송나라 밖에 없는데 만일 구하지 않는다면 송나라를 잃을 것이다. 대책이 있는가?」

「초군은 2천 리가 넘게 떨어진 송나라에 군량미를 운반하기가 쉽지 않아 오래 버티지 못할 것입니다. 오늘 사자 한 사람을 보내 ‘ 당진이 이미 대군을 일으켜 송을 구하러 오고 있는 중이다’라고 전하여 견고히 지키게만 하면 몇 개월이 지나지 않아 초군은 물러가게 될 것입니다. 이것은 우리가 힘들여 초와 대적을 할 필요가 없으며 한편으로는 우리가 송을 구했다는 공로가 될 것입니다.

경공이 백종의 말을 받아들이면서 말했다.

「누가 송에 사자로 가서 이 임무를 능히 이룰 수 있겠는가?」

대부 해양(解扬)이 자청하여 임무를 맡았다.

「자호(子虎)가 아니면 이 임무를 능히 수행할 사람이 없겠다.」

해양이 미복으로 송나라 국경 근처에 당도했다가 초나라의 순찰병에게 발견되어 심문당한 결과 당진국이 송나라에 보낸 사자의 신분이 밝혀져 사로잡혀 장왕에게 보내졌다.

장왕은 그가 진나라의 대부 해양이라는 사실을 알고 물었다.

「그대는 무슨 일로 여기에 왔는가?」

「우리 주군의 명을 받들어 그의 뜻을 송나라에게 알려 송나라 사람들로 하여금 당진의 구원병이 올 때까지 굳게 지키게끔 권유하러 왔습니다.」

「당진의 사신 임무를 띄고 온 것은 그렇다 치고, 너는 옛날 북림(北林)의 싸움4) 에서 우리의 위가(蔿價) 장군에게 사로잡혀 온 것을 내가 죽이지 않고 돌려보내 주었거늘 다시 우리의 그물에 걸려서 잡혀 왔으니 이번에는 어떻게 처리해야 좋겠는가?」

「당진과 초 두 나라는 여러 대에 걸친 원수의 나라입니다. 잡히면 당연히 죽게 됩니다. 무슨 다른 말을 할 수 있겠습니까?」

장왕이 사람을 시켜 해양의 몸을 수색하게 하자 그의 몸 안에서 문서가 나왔다. 문서의 읽기를 마친 장왕이 해양에게 말했다.

「송나라 수양성은 조석지간에 함락될 것이다. 너는 편지의 내용과는 반대로 ‘당진국은 국내 사정상 송나라에 구원병을 바로 보내줄 수 없게 되었다. 당진의 군주께서 송나라의 일을 그릇되게 만들까 걱정되어 특별히 나를 보내어 이 소식을 전하게 하셨다.’라고 전하면 송나라 사람들은 절망하여 어쩔 수 없이 저항을 포기하고 항복을 하게 될 것이다. 그렇게 되면 초와 송 두 나라의 많은 군사들과 백성들은 죽음을 면할 수 있을 것이다. 일이 성사되면 너에게도 현을 다스리는 태수의 벼슬을 주어 초나라에 머물 수 있도록 해 주겠다. 」

해양이 머리를 조아리고 아무 말도 하지 않자 장왕이 말했다.

「나의 말에 응하지 않으면 참수형에 처할 수밖에 없다」

해양은 원래 장왕의 말을 따르려고 하지 않았으나 초나라의 진중에서 죽게 되면 그 군주의 말을 송나라에 전달할 길이 없어지게 되는 것을 우려하여 일단은 거짓으로 장왕의 명령을 따르겠다고 했다. 장왕은 해양에게 사람을 딸려 루거(樓車)에 실어 올려 보내 장왕이 시킨 대로 전하게 했다.

초나라의 루거에 오른 해양은 성안의 송나라 사람들에게 소리쳐 말했다.

「나는 당진의 군주가 보낸 사신 해양(解揚)이라는 사람인데 지금 초군에게 잡혀 포로가 되었습니다. 초왕은 나를 구슬려 여러분들을 항복시키려고 합니다. 여러분들은 절대 항복하면 안 됩니다. 당진의 군주께서 친히 대군은 끌고 여러분들을 구원하기 위하여 머지않아 도착할 것입니다.」

해양이 한 말을 전해 들은 장왕은 루거에서 해양을 끌어내리라고 명령했다.

장왕이 끌려 내려온 해양을 보고 꾸짖었다.

「너는 이미 나의 말을 따르겠다고 하고 후에는 다른 말을 하여 나를 배신했으니 내가 너를 죽인다 한들 그것은 네가 신의가 없어서이지 나의 과오는 아닐 것이다.」

장왕은 즉시 좌우 사람들에게 소리쳐 해양을 끌어내어 참수한 다음 그 결과를 고하라고 명하였다.

그러나 해양은 전혀 두려워하지 않고 조용한 목소리로 장왕을 보며 말했다.

「신이 신의가 있다고는 말할 수는 없겠으나, 그렇다고 제가 만일 초나라로부터 신의를 얻게 된다면 그것은 당진으로부터는 신의를 잃게 되는 일입니다. 만일 이와는 반대로 초나라의 신하가 외국으로부터 뇌물을 받고 그 주군의 말을 배신한다면 군께서는 그것을 신의라고 하겠습니까? 신의가 아니라고 하겠습니까? 신이 죽음을 청하여 초나라의 신의라는 것은 외국 사람들에게만 적용되는 것이지 자기 나라 사람들에게는 적용되지 않는 것임을 밝히겠습니다.」

장왕이 한탄하면서 말했다.

「충신은 죽음을 두려워하지 않는다 하더니 이는 그대를 두고 하는 말인 것 같다.」

장왕은 즉시 해양을 석방하여 당진으로 돌아갈 수 있도록 했다.

4.登床劫將(등상겁장)

침상에 올라 적장을 위협하여 화의를 이끌어낸 송나라의 화원

한편 송나라의 화원은 해양이 전한 말을 듣고 성을 다시 수리하면서 마음속으로 결의를 더욱 굳게 다졌다. 한편 초장 공자측(公子側)은 군사를 동원하여 성과 마주 보고 토산을 쌓았다. 토산은 마치 높은 누각과 같아 그 안에서 숙식을 하면서 수양성 내의 일거일동을 살폈다. 화원도 역시 성안에서 토산을 쌓아 마주보게 했다. 이윽고 수양성은 그해 가을인 9월부터 포위를 당하기 시작하여 다음해 여름 5월이 되었다. 초와 송 두 나라 쌍방은 모두 아홉 달 동안 대치하면서 전투를 벌인 결과 수양성 내에는 식량과 마초가 전부 바닥이 나고 많은 사람이 굶어 죽고 있었다. 화원은 단지 충의로 그 부하들을 격려하고 백성들을 감읍시켰다. 백성들이 그의 자식들을 바꾸어 잡아먹고 해골을 주워 땔감으로 사용할 정도로 어려웠지만 싸우려는 투지는 전혀 변하지 않았다. 장왕도 별다른 방법이 없었다. 초군의 보급을 보는 군리가 와서 군중에는 군량이 7일 분밖에 없다고 보고했다.

장왕이 말했다.

「나는 송나라를 파하기가 이렇게 힘든 줄 몰랐다."

장왕이 스스로 전차를 타고 송나라의 도성 수양성 주위를 한 바퀴 순시하면서 송나라 수비군의 면모를 살펴보았다. 송나라의 군사들은 모두가 원기가 왕성하고 군기는 엄정하여 군용이 질서정연 하였다. 장왕이 저도 모르게 한숨을 쉬고 난 후 공자측을 불러 군사를 거두어 철군하는 일을 의논했다.

장왕이 퇴군을 하려 한다는 소식을 들은 신서가 곧바로 장왕의 어가 앞에서 꿇어앉아 눈물을 흘리며 통곡하면서 말했다.

「신의 부친은 왕의 명을 받들다가 죽게 되었을 때에 왕께서 말씀하시기를 만일 저희 부친이 죽는다면 반드시 원수를 갚아 주겠다고 하셨습니다. 그런데 이제 회군을 하여 돌아간다면 저희 부친인 신하에게 신의를 잃는 일이 아니겠습니까?」

장왕이 듣고 부끄러워하며 마음속으로는 신무외에 대해서 매우 미안한 생각을 갖게 되었으나 밖으로는 표현할 수 없었다.

당시 장왕의 어자로 종군하고 있던 신숙시가 한 가지 계책을 말했다.

「송나라가 아직 항복하지 않는 이유는 우리 초군이 오랫동안 머물지 못할 것이라고 믿기 때문입니다. 만일 우리가 군대 막사를 짓고 농사를 짓는 체하며 포위망을 유지하여 끝까지 버틸 것이라는 모습을 보여주면 송나라 사람들은 반드시 두려워 할 것입니다.」

장왕이 고개를 계속 끄덕이며 훌륭한 계책이라고 말했다. 곧이어 명령을 내려 군사들로 하여금 수양성 일대에 맞닿는 곳에 군대 막사를 짓는 체 하고, 막사를 짓는데 들어가는 재목은 수양성 밖의 민가를 헐거나 숲 속의 대나무를 잘라서 쓰기도 했다. 군사 10명을 한 조로 하고 5명은 남아서 성을 공격하고 5명은 나가서 밭에 나가 씨앗을 뿌렸다. 군사들은 두 조로 나뉘어 열흘에 한 번씩 임무를 교대했다. 초나라 군사들 서로 간에 전해지는 말이 화원에게도 들리게 되었다.

화원이 송문공에게 말했다.

「초왕이 군사를 물리쳐 돌아갈 생각이 없는 것 같습니다. 당진의 구원병은 아직도 오지 않으니 어떻게 하면 좋겠습니까? 신이 초나라 진영에 잠입하여 초장 공자측을 겁주어 화의을 맺는 방법 외는 다른 수가 없겠습니다. 혹시 운이 좋다면 일이 성사될지도 모르겠습니다.」

송문공이 말했다.

「송나라 사직의 존망이 경의 이번 행차에 달렸으니 부디 조심하여 다녀오기 바랍니다」

화원은 공자측이 토산 위의 누각 위에서 숙식을 하고 있다는 것과 그의 좌우 측근들의 이름과 성을 탐문하여 미리 알아 놓고 또한 초병들의 경비제도 및 파수꾼들의 위치를 자세히 파악하여 날이 어둑해질 때까지 기다렸다. 화원은 초나라의 전령 모양으로 분장하고 성 위에서 소리를 죽여 밧줄을 타고 내려와 곧바로 토산 쪽으로 다가갔다.

딱따기 소리를 내며 순라를 돌고 있는 초나라의 경비병을 만나자 화원이 먼저 물었다.

「원수께서는 누각 위에 계시는가?」

「계십니다.」

「아직 취침 전이신가?」

「연일 공성전에 노고가 많으셔서 금일 밤에는 대왕께서 술통을 하나 하사 하셔서 술을 다 마시고 이미 잠자리에 들으셨습니다.」

화원이 순라병과 말을 마치고 토산 쪽으로 가서 누각으로 올라가려고 하자 토산을 지키는 경비병이 길을 막고 못 오르게 했다.

화원이 말했다.

「나는 대왕의 전령 용료(庸僚)라는 사람이다. 대왕께서 금일 밤 긴급하고 대단히 중요한 일을 원수께 당부하고자 하셨다. 조금 전에 하사한 술통을 원수께서 다 마시고 취해서 잠자리에 들었을까 심려하신 대왕께서 특별히 나를 보내어 원수께서 술에 깨어나기를 기다렸다가 대왕의 분부를 전달하도록 명하셨다.」

경비병이 화원의 말을 믿고 토산 위로 올라가도록 길을 비켜 주었다. 화원은 토산 내부로 들어가 누각으로 올라가는 계단을 통해 공자측이 묶고 있는 방에 당도했다. 그때 공자측은 등불 밑에서 옷을 입은 채로 쓰러져 자고 있었다. 화원이 곧바로 공자측이 자고 있는 침상위로 올라가 손을 재빠르게 움직여 공자측을 흔들어 깨웠다. 공자측은 깨어나서 몸을 뒤척이려고 했으나 양쪽 소매를 화원이 깔고 앉았기 때문에 움직일 수 없었다.

공자측은 황망 중에 잠에서 깨어나 화원을 향해 물었다.

「너는 도대체 어떤 놈이냐?」

화원이 목소리를 낮춰 대답했다.

「원수께서는 놀라지 마십시오. 나는 송나라의 우사 화원이라는 사람입니다. 주공의 명을 받들어 특별히 금일 밤 강화를 구하기 위해 찾아 왔습니다. 원수께서 만일 강화의 뜻을 따르겠다고 허락하신다면 송과 초 두 나라는 동맹을 맺어 당세에 평화롭게 지내겠지만, 만일 허락하지 않으신다면 화원과 원수의 생명은 오늘밤에 끝나게 될 것입니다.」

화원은 말을 마치자 왼쪽 손으로는 침상 위에 누워 있는 공자측을 목을 잡고 오른 손으로는 소매 안에서 한 자루의 예리한 비수를 꺼냈다. 비수는 등불을 받아 휘황하게 빛나 춤을 췄다.

공자측이 황망 중에 대답하였다.

「일이 있으면 여러 사람이 상의하여 해결하면 될 일이지 이렇게 거칠게 할 필요가 있겠는가?」

화원이 비수를 걷어 들이고 감사의 말을 했다.

「죽을죄를 지었습니다만 괴이하다고 생각하지 마시기 바랍니다. 정세가 심히 급하게 되어 부득이 이렇게 남몰래 찾아와 원수를 놀라게 했습니다.」

「그대 나라 안의 정세는 어떠합니까? 」

「아이들은 바꿔서 잡아먹고 해골은 주어다 땔감으로 사용하고 있는 지경에 처해 거의 낭패할 처지에 이르렀습니다.」

공자측이 놀래면서 말했다.

「송국의 곤란한 지경이 이렇게 까지 되었는지 모르고 있었오! 병법에 ‘허(虛)는 실(實)처럼 보이게 하고 실(實)은 허(虛)처럼 보이게 한다’는 허허실실(虛虛實實)이라는 말이 있는데 그대는 무슨 이유로 그대 나라의 실정을 나에게 말해 주는 것입니까?」

「‘군자는 타인의 어려움을 동정하고 소인은 타인의 어려움을 이용하여 이를 취한다’5)라는 말이 있습니다. 원수께서는 군자이지 소인이 아닙니다. 그래서 성안의 정세를 숨기지 않고 솔직하게 말씀렸습니다.」

「그런데 어찌하여 항복을 하지 않습니까?」

「성안의 모든 것은 곤궁한 처지에 놓여 있지만 백성들의 싸우려는 투지만큼은 변하지 않고 있습니다. 임금과 백성들이 성과 함께 하여 죽음을 불사하고자 하는데 구태여 성을 내려와 굴욕적인 항복을 하겠습니까? 만일 송나라의 어려움을 동정하는 어진 마음을 베풀어 초나라의 군사들을 30리만 후퇴 시켜 주신다면 우리의 주군께서는 초나라를 따르고 절대 두마음을 갖지 않을 것입니다.」

「나도 그대를 속이지 못하겠습니다. 초나라의 군중에는 오로지 7일 분의 양식밖에 남아 있지 않습니다. 만일 7일이 지나 성이 함락되지 않으면 우리도 역시 회군할 수밖에 없는 입장입니다. 막사를 짓고 밭을 갈라고 내린 명령은 단지 잠시 동안 상대를 겁먹게 하려는 작전일 뿐입니다. 내일 내가 대왕을 뵙고 초군에게 일사(一舍)를 후퇴하도록 하겠습니다. 그대 송나라의 군신도 약속을 저버리면 안 될 것입니다.」

「이 화원이 정녕코 초나라 진영에 남아 인질로 남겠으니 원수께서는 근심하시지 마시고 약속을 지키겠다는 맹서를 같이하여 서로 간에 후회되는 일이 없도록 하면 좋겠습니다.」

두 사람이 같이 하늘에 대고 맹세를 한 다음 다시 결의형제를 맺었다. 공자측은 화원에게 초나라 군영 안을 돌아다닐 수 있는 통행증에 해당하는 영전(令箭) 한 개를 주며 빨리 수양성을 다녀오라고 재촉했다. 화원은 공자측이 내준 영전을 휴대하고 초나라 진영을 아무 제지도 받지 않고 빠져 나와 수양성 밑에 와서 성 위를 향해 암호를 외쳤다. 성 위에서 바구니가 한 개 내려와 화원을 성 위의 토산으로 끌어 올렸다. 밤을 틈타 수양성으로 돌아온 화원은 그 동안 공자측과의 협의 내용과 경과를 송문공에게 보고했다. 두 사람은 내일 중으로는 초군이 물러간다고 생각을 하면서 매우 기뻐했다.

다음날이 되어 날이 밝자 공자측은 지난밤에 화원이 와서 한 이야기를 장왕에게 고했다.

「신의 목숨은 한 자루의 비수에 달려 있었으나 다행히 화원이 인정을 베풀어 저는 목숨을 구했습니다. 화원은 성내의 정황을 솔직하게 말하면서 군사를 물리쳐 주기를 간절히 요청했습니다. 신은 그의 청을 받아들여 퇴군하겠다고 약속했습니다. 바라옵건대 대왕께서 우리 초군에게 일사의 거리를 퇴군하도록 명해 주시기 바랍니다.」

「송나라가 이렇게 까지 곤란한 지경에 이르렀다면 과인은 이 번 기회에 송을 취한 연후에 돌아가겠다.」

공자측이 머리를 조아리면서 말했다.

「우리의 군사들은 군량이 7일 분밖에 없다고 신은 이미 화원에게 말해 버렸습니다.」

장왕이 얼굴색을 바꿔 화를 내며 말했다.

「사마는 무슨 생각으로 우리의 실정을 적에게 알려 주었단 말인가?」

「작고 구구한 약소국인 송나라가 자기의 정세를 사실대로 이야기해 신을 속이지 않았는데 크고 당당한 초나라의 장수인 제가 차마 속일 수 없었습니다.」

장왕의 얼굴에 노여움이 가시고 부드러운 목소리로 말했다.

「사마의 말이 심히 타당하오! 」

장왕은 즉시 삼군에 령을 발해 수양성 30리 밖으로 후퇴하여 진채를 세우도록 했다. 이에 신서는 군령이 이미 내려져서 감히 다시 간하지 못하고 가슴을 치며 통곡할 뿐이었다.

장왕이 사람을 보내 위로하면서 자기의 말을 전하게 했다.

「그대는 너무 상심하지 말라. 조만 간에 그대의 효심이 이루어 질 것이다.」

초군의 진채가 이미 세워지자, 화원이 즉시 수양성 밖으로 나와 초나라 진영에 당도했다. 화원은 장왕에게 초나라와 우호관계를 맺겠다는 송공의 뜻을 전했다. 공자측이 화원을 따라 송나라 수양성에 입성해서 송문공과 닭의 피를 마시며 서약했다. 송공은 화원을 시켜 신무외의 관을 초나라 진영에 보내고 화원은 초나라에 인질로 머물게 했다. 장왕은 군대를 거두어 초나라에 돌아갔다. 장왕은 신무외의 장례를 후하게 치르게 하고, 모든 조정대신들을 한 사람도 빠짐없이 그의 장례에 참석하도록 했다.

이윽고 장례가 끝나자 신서로 하여금 신무외가 갖고 있던 대부의 직을 잇게 했다.

화원이 초나라에 있을 때 공자측과 공자영제가 서로 친구 사이였기 때문에 자연히 공자영제와도 사귀게 되었다.

하루는 서로 모여 담론하던 중 화제가 시국문제에 이르렀다. 영제가 시국을 한탄하여 말하였다.

「당진과 초 두 강대국이 서로 다투어 하루가 멀다 하고 전쟁을 하고 있는데 언제나 천하에 평화스러운 날이 오겠는가?」

「저의 어리석은 의견으로는 당진과 초가 서로 자웅을 다투어 상호간에 상하가 구분되지 않기 때문이라고 생각합니다. 한 사람이 중간에 나서 성심으로 두 나라가 맹약을 맺어 여러 소국은 각기 그 맹주에게 조공을 바치게 하며 군사를 쉬게 하고 서로 우호적으로 지낸다면 백성들을 전쟁의 도탄에서 구할 수 있을 것입니다. 그렇게만 된다면 세상을 위하여 크게 다행스러운 일이 아니겠습니까?」

「그 일을 우사께서 맡아서 해봄이 어떻겠습니까?」

「저와 당진의 장수 란서는 서로 사귄지가 오래 되었습니다. 작년에 제가 당진에 사신으로 갔을 때 역시 이 일에 관해 이야기 한 적이 있었습니다. 그러나 그때 초나라에는 그 일을 중간에 맡아서 연합할 수 있는 사람이 아무도 없었습니다.」

다음날 화원의 이야기를 영제로부터 전해들은 공자측이 반대하며 말했다.

「당진과 초 두 나라는 군사를 거둬 휴전할 의사가 아직 없습니다. 이 일을 가볍게 거론하는 일은 매우 위험합니다.」

화원은 초나라에서 주정왕 18년 기원전 588년까지 모두 6년을 체류하다 송문공 포가 죽고 그 아들 공공(共公)이 즉위하자 조문을 이유로 귀국을 청해 송나라로 돌아갔다. 이것은 후일의 일이다.

5. 제랑득호(除狼得虎)

이리를 쫓기 위해 호랑이를 불러들여 나라를 잃은 로국 군주

한편 당진의 경공은 초나라의 군대가 송을 포위하고 1년이 경과하도록 물러가지 않는 것을 보자 모신 백종에게 말했다.

「송이 더 이상 버틸 수가 없을 것 같다. 과인이 송나라에게 신의를 잃을 수는 없다. 마땅히 군사를 보내 구원하여야 하겠다.」

경공이 송나라 구원군을 일으키려고 할 때 갑자기 로국(潞國)6)으로부터 급한 보고가 올라왔다. 로국은 적적(赤狄)에 속하는 이족의 나라로 성씨는 외(隗)이며 봉호는 자작(子爵)이고 여국(黎國)7)과 이웃하였다. 주평왕 때 로군이 여주(黎主)를 축출하고 그 봉지를 차지하여 그때부터 로국이 강성해지기 시작했다.

로자(潞子)에게는 영아(嬰兒)라는 아들이 있었다. 영아는 경공의 여동생 백희(伯姬)를 부인으로 맞아 들였다. 로국의 군주 자리에 오르게 된 영아라는 위인은 무능하고 연약하여 그 나라 재상인 풍서(酆舒)가 전권을 행사하고 있었다. 이전에 당진의 장군 호석고(狐射姑)가 로국에 피신해 와 있을 때는 그가 진나라 공신으로 식견이 넓고 재능이 출중했던 관계로 풍서가 감히 방자하게 굴지 못했다. 호석고는 결국은 당진으로 돌아가지 못하고 로국에서 죽었다. 호석고가 죽자 풍서는 무서운 것이 없이 제멋대로 행동하기 시작했다.

로국과 진나라와의 친선관계를 끊기 위해 백희를 무고하여 죄를 씌워 로군으로 하여금 그녀를 목메 달아 죽이게 하였다. 또한 풍서는 로군과 함께 교외로 사냥을 나가서 임금과 신하가 같이 술에 취해 활쏘기 놀이를 하다가 나는 새를 쏴서 맞추는 내기를 하였다. 풍서가 활을 쐈으나 잘못 조준하여 로군의 눈을 상하게 했다.

풍서가 활을 땅바닥에 던지고 껄껄 웃으면서 말했다.

「제가 새를 명중시키지 못했으니 그 죄로 벌주 한 잔을 들겠습니다」

로군이 풍서의 학대 행위에 더 이상 참을 수 없었으나 그를 제어 할만한 힘이 없어, 당진의 경공에게 풍서를 토벌해 달라는 밀서를 써서 보냈다.

모신 백종이 건의했다.

「만일 풍서를 잡아서 죽이고 로국의 영지를 차지하면 로국의 이웃나라도 자연히 우리 차지할 수 있습니다. 그렇게 되면 적족(狄族)의 땅은 모두가 당진의 소유가 될 것입니다. 이렇게 해서 우리의 동쪽 변경지대가 한층 넓어지면 우리는 군사력은 더욱 확충시킬 수 있습니다. 따라서 이번 기회를 놓치면 절대 안 될 것입니다.」

경공도 역시 로군 영아가 그 아내이며 자기의 딸을 풍서로부터 지키지 못하고 죽게 만든 일에 대해 분노하고 있었다. 경공이 즉시 순림보를 대장으로 위과(魏顆)를 부장으로 명하여 군사 3백 승을 동원하여 로국을 토벌하게 하였다. 풍서가 군사를 거느리고 곡량(曲梁)8)에서 당진의 군사들과 맞서 전투를 벌였으나 싸움에서 지고 위나리로 도망쳤다. 그때 위목공(衛穆公) 칙(遫)은 얼마 전에 당진과 관계를 개선하여 우호관계를 유지하고 있었기 때문에, 당진의 요청에 따라 위나라로 도망쳐 온 풍서를 잡아 진나라 군중으로 보냈다. 순림보가 풍서를 결박하여 강도로 보내자 진경공이 죽여 백희의 원수를 갚았다. 로성에 입성한 당진군을 로군 영아가 말을 타고 나와 마중했다.

순림보는 백희를 무고하여 죽인 죄를 로군에게 물어 포승으로 묶어 끌고 가면서 말했다.

「로국에게 망한 여국(黎國)의 백성들이 그들의 군주를 그리워하고 있는지가 이미 오래 되었다.」

순림보는 로나라 군주를 여나라 사람으로 바꾸겠다는 뜻을 일부러 비쳤다. 순림보는 민심을 따른다고 핑계를 대고 여후(黎侯)의 후예를 찾아서 로국의 백성들 중 5백 호를 떼어 봉한 다음 여나라를 복국 시켰다는 명분을 삼고 나머지 로국의 영토는 당진국에 편입시켰다. 순림보가 행한 일은 실제로 로국(潞國)의 사직을 없애 버린 처사였다. 나라를 빼앗긴 영아는 통분한 마음을 참을 길이 없어 목을 찔러 스스로 목숨을 끊었다. 로나라 백성들이 슬퍼하여 영아의 사당을 짓고 제사를 지냈다.

현재 산서성 여성(黎城) 15리 되는 곳에 로사산(潞祠山)이라고 있는데 이곳이 로군의 신위를 모시는 사당이다.

6. 結草報恩(결초보은)

풀을 엮어 섬진의 대장 두회의 발목을 잡아 은혜에 보답한 구천에서 온 노인

초장왕이 신무외의 목숨을 희생한 대가로 얻은 명분으로 군사를 일으켜 송나라를 포위한 해는 주정왕 13년 기원전 595년이고 초나라의 공격에 견디지 못한 송나라가 초나라에 항복한 해는 다음 해인 기원전 594년의 일이다. 이 해에 당진은 적적(赤狄)의 로국(潞國)을 정벌하여 당진국의 영토로 삼았다. 때문에 초나라의 공격을 받은 송나라에 구원군을 보낼 수 없었던 것이다.

한편 섬진의 환공(桓公)은 당진이 필의 싸움에서 초군에 의해 격파당하고 중원의 패권이 초나라에 넘어간 것을 보고 목공 이래로 숙원사업이었던 동방으로의 진출을 꿈꾸게 되었다. 진환공은 곧이어 대군을 일으켜 동쪽의 보씨(輔氏)의 땅에 주둔하며 기회를 엿보아 당진국으로 진공하도록 했다. 이에 당진의 경공은 로국에 주둔하고 있던 당진군의 대장 위과에게 명을 내려 서쪽으로 이동하여 보씨 땅의 섬진군을 요격하도록 했다. 위과는 경공에 명에 따라 군사를 이끌고 서쪽으로 진군했다. 이윽고 위과의 당진군 행렬이 보씨 땅에 가까워지자 전방에 먼지가 크게 일고 함성소리로 천지를 진동시키면서 수를 헤아릴 수 없는 수많은 군사들이 앞으로 다가오고 있는 모습을 보았다.

앞서 나간 전초병이 돌아와 전방의 부대는 대장 두회(杜回)가 이끄는 섬진의 대군이라고 보고했다.

그때는 섬진(陝秦)의 강공(康公)이 주광왕(周匡王) 4년 즉 기원전 598년에 죽고 그의 아들 공공(共公) 도(稻)가 뒤를 이엇다가 4년 만에 죽고 다시 그의 아들 환공(桓公) 영(榮)이 재위에 있었다. 그 동안 당진의 장군 조천(趙穿)이 섬진의 속국인 숭국(崇國)을 침략하자 섬진은 당진의 속국인 초(焦)를 공격하여 두 나라 사이에 틈이 다시 생기게 되었고 또한 기원전 597년 필의 싸움에서 초나라에게 참패를 당해 국력이 쇠약해진 당진국을 공격할 절호의 기회라고 생각해서 었다.

섬진군의 대장 두회(杜回)는 섬진의 유명한 장사였다. 그의 긴 이빨은 무쇠라도 깨물 수 있을 만큼 단단했으며 두 눈은 이글이글한 금빛 광채를 발했다. 그의 주먹은 마치 철추처럼 크고 단단했으며 그의 얼굴은 쇠로 주조한 것처럼 시커멓게 생기고 머리와 수염은 곱슬에, 키는 한 장이 넘었다. 그의 힘은 천근이 넘는 무게를 들 수 있었으며 항상 120근이 나가는 큰 도끼를 지니고 다니면서 무기로 사용했다. 원래 백적(白翟) 출신의 두회는 일찍이 청미산(靑眉山)9) 밑에서 살다가 하루는 산으로 사냥을 나가서 주먹으로 호랑이 다섯 마리를 때려잡아 모두 가죽을 벗겨 가지고 돌아온 적도 있었다. 환공(桓公)이 두회의 용맹함에 대하여 소문을 듣고 불러서 우장군으로 삼았다. 장군이 된 두회는 300명의 군사만을 데리고 차아산(嵯峨山)10)에 할거하고 있던 산적 만여 명을 잡아들여 그 이름이 섬진의 온 나라 안을 진동시켰다. 두회는 그 공으로 대장이 되었다.

이윽고 앞에서 달려오고 있던 무리가 섬진의 군사들이라는 사실을 확인한 위과는 진용을 갖추고 두회와의 결전에 대비했다. 두회는 병거에 타지도 않고 큰 도끼를 손에 들고, 역시 도끼를 든 역전의 용사 300명을 거느리고 아무 것도 거침없다는 듯이 당진군 쪽으로 돌입해 왔다. 밑으로는 병거를 끄는 말의 다리를 찍고 위로는 장수들을 베는 두회와 300 용사들의 모스븐 마치 하늘에서 하강한 악귀들처럼 보였다. 당진구는 그와 같이 생긴 악귀들을 그때까지 본적이 없었다. 당진의 전대는 두회와 그 부하들의 공격을 막을 수 없어 초전의 싸움에서 크게 패하고 말았다. 위과는 당진군에게 진채를 세우고 그 문을 굳게 봉쇄하고 절대 출전하면 안 된다고 명령했다. 두회가 300명의 도부수를 데리고 당진군 진영 밖에 와서 3일 밤낮을 욕설을 하며 싸움을 걸어왔지만 위과는 감히 싸움에 응하지 못했다.

그러던 중에 당진의 본국에서 위과의 동생 위기(魏錡)가 증원군을 끌고 도착했다는 보고를 받았다. 위기가 당진군의 본채에 당도하여 그의 형 위과에게 자기가 지원군을 이끌고 온 연유를 보고했다.

「주공께서 섬진군과의 싸움에서 혹시나 지지 않을까 걱정하신 나머지 특별히 저에게 군사를 주어 형님을 도우라고 하셨습니다.」

위과가 섬진군의 대장 두회에 대해 이야기하고 용력으로는 당할 자가 없어 마침 본국에 원병을 청할 작정이었다고 말했다.

위기가 믿지 않으며 말했다.

「저 풀잎 같은 도적이 무슨 능력이 그렇게 대단하겠습니까? 내일 제가 출전하여 싸워서 이겨 보이겠습니다.」

다음날 두회가 다시 나와 싸움을 걸어왔다. 위기가 위과의 말림도 듣지 않고 출전했다. 위기는 자기가 새로 데려온 군사들에게 명령을 내려 전차를 몰아 곧바로 섬진군 진영으로 돌격했다. 섬진의 군사들이 사방으로 흩어지자 위기는 전차대를 여러 대로 나누어 추격하게 했다. 그러자 섬진의 진영에서 홀연히 휘파람소리가 나더니 300명의 도부수들과 두회가 혼연일체가 되어 큰칼과 도끼를 휘두르며 밑으로는 말의 다리를 찍고 위로는 장수를 찌르면서 돌격해 왔다. 전차에 쫓겨 북쪽으로 달아나던 보졸들도 다시 방향을 바꿔 반격해 오자 당진군의 전차는 미처 방향을 바꿀 수가 없어 섬진군의 협공을 받게 되었다.

섬진군이 전후좌우에서 당진군의 빈틈을 찾아 공격하고 두회와 300명의 도부수들도 기세를 떨치며 공격에 합세하자 위기의 군사들은 또다시 싸움에서 크게 패했다. 다행히 위과가 병사들을 끌고 와서 구원했기 때문에 위기와 그 군사들은 간신히 자기 진지로 돌아올 수 있었다.

그날 밤, 위과는 막사에서 앉아서 여러 가지 궁리로 고민을 하였으나 섬진의 군사들을 격파할 별 다른 방법을 생각해 낼 수 없었다. 이윽고 밤이 깊어 삼경이 되어 몸이 피곤하여 몽롱한 상태에서 깜빡 잠이든 중에 누군가가 귀에 대고 ‘청초파(靑草坡)’라는 세 글자를 말해 줬다. 위과가 꿈에서 깨어났으나 그 뜻을 알 수가 없었다. 다시 잠을 청하여 자는데 똑같은 꿈을 꾸게 되었다. 위과가 동생 위기에게 꿈 이야기를 했다.

위기가 듣고 말했다.

「보씨의 땅 왼쪽으로 십리를 가면 큰 언덕이 한 개 있는데 그 이름이 청초파(靑草坡)입니다. 혹시 우리가 이곳에서 섬진군을 물리칠 수도 있을지 모르겠습니다. 제가 일군을 끌고 먼저 가서 매복을 하고 있겠습니다. 형님은 이곳으로 적군을 유인하십시오. 우리 둘이서 섬진군을 좌우에서 협공한다면 승리를 취할 수 있을 것입니다.」

위기가 매복을 하기 위하여 일단의 군사를 이끌고 청초파를 향해 먼저 출발하자 위과는 휘하의 군사들에게 명령을 내렸다.

「진채를 거두어 모두 본국으로 회군한다. 」

위과가 군사를 거두어 후퇴를 시작하자 과연 두회가 그 뒤를 추격 해왔다. 위과는 두회를 막아서며 몇 합을 싸우다가 못 이기는 척하며 병거의 방향을 돌려 도주하기 시작했다. 두회는 도망치는 위과의 뒤를 쫓아 청초파까지 오게 되었다.

그러자 갑자기 큰소리가 나며 섬진군의 배후에서 위기의 복병이 쏟아져 나와 두회의 군사를 공격해 왔다. 도망치던 위과도 몸을 돌려 위기와 함께 두회가 이끄는 섬진군을 양쪽에서 포위하여 공격하였다. 그러나 두회는 전혀 두려워하지 않고 120근 짜리 도끼를 상하좌우로 힘껏 마구 휘둘러 당진의 수많은 장졸들을 살해했다. 그러나 비록 두회가 거느린 살수들이 위씨 형제들의 포위 공격에 어느 정도 피해를 입혔다고는 하나 결정적인 타격을 줄 정도는 되지 못했다. 위씨 형제는 군사들을 독려하여 두회와의 싸움에서 끝까지 한 발자국도 물러서지 않았다. 섬진군의 주력이 앞으로 나와 잠깐 사이에 청초파의 중간 지점까지 이르자 두회가 갑자기 헛발을 내딛고 넘어졌다.

마치 신발 밑창에 기름을 바르고 빙판 위에 걷다가 미끄러지는 것처럼 두회는 두 다리로 버티고 서 있을 수가 없었다. 군사들의 함성소리에 위과가 두 눈을 크게 뜨고 자세히 보니 도포를 걸치고 짚신을 신은 모습의 한 노인이 파란 풀들을 한 가닥으로 묶어 두회의 발목을 붙들고 있었다. 위과와 위기의 병거 두 대가 두회에게 다가가서 둘이 동시에 같이 창을 겨눠 땅바닥에 쓰러트린 다음에 군사를 시켜 생포하여 결박을 지우게 했다. 두회가 거느렸던 살수들은 사방으로 흩어져 도망가다가 당진 병사들의 추격에 거의 다 죽고 도망갈 수 있었던 사람은 4-50명에 불과 하였다.

위과가 사로잡힌 두회에게 물었다.

「너는 스스로 영웅행세를 해 왔는데 어찌하여 갑자기 우리의 포로가 되었는가?」

「나의 두 발이 풀잎에 걸려 도저히 움직일 수 없었다. 그것은 하늘의 뜻이라 내 힘으로는 안 되는 일이었다.」

위과가 속으로 참으로 기이한 일이라고 생각했다.

위기가 위과를 향해 두회의 처리 문제에 대해 말했다.

「두회는 힘이 무쌍한 사람이라 군중에 그대로 놔두면 큰 변이 일어날까 근심됩니다.」

「나도 그렇게 생각하고 있는 중이다.」

위과는 즉시 두회를 참수토록 하고 도성의 경공에게 전과를 보고했다.

8. 인자종치명 부종란명(人子從治命 不從亂命)

아들 된 자는 치명을 받들어야지 란명을 받들면 안된다

그날 밤 위과가 막 잠이 들자 꿈속에서 한 노인이 나타나 읍을 하면서 다가와 말했다.

「장군은 두회가 어떻게 해서 잡히게 된 줄 아십니까? 그것은 이 노구가 결초하여 두회로 하여금 발이 걸려 넘어지도록 해서 잡게 된 것입니다.」

꿈속의 위과가 놀래 말했다.

「나는 본래 노인장과는 일면식도 없는 처지인데 이렇게 큰 도움을 얻었으니 어떻게 은혜를 갚아야 할지 모르겠습니다.」

「나는 곧 조희(祖姬)의 아버지 되는 사람입니다. 장군이 옛날 부친이 돌아가실 때 내린 란명(亂命)을 받들지 않고 평소에 내리신 치명(治命)을 받들어 내 딸을 죽이지 않고 좋은 배필을 골라 개가시켜 주셨습니다. 당시 구천지하에 있었던 노구가 그 사실을 알고 지금까지 감사하는 마음을 갖고 있다가 이번 차제에 미력한 힘을 사용하여 장군으로 하여금 군공을 이룩케 한 것입니다. 장군께서는 이후에도 부단히 공덕을 쌓기를 노력하시면 후에 이르러 장군의 가문은 영화롭게 되어 존귀한 왕후의 열에 서게 될 것입니다. 부디 이 말을 잊지 마시기 바랍니다.」

원래 위과의 부친 위주에게는 조희라는 애첩이 있었다.

위주가 매 번 전쟁터에 나갈 때마다 위과에게 당부하여 말했다.

「내가 만일 전쟁터에서 죽게 된다면 너는 반드시 조희를 좋은 배필을 구하여 개가시켜 주도록 하라. 반드시 이 말을 이행하여 내가 이승에서 편한 마음으로 지낼 수 있도록 해야 할 것이다.」

이윽고 위주가 병이 들어 임종할 때 위과에게 평상시에 한 말과는 달리 유언을 하고 죽었다.

「조희는 내가 사랑하는 여인이다. 내가 죽거든 나와 함께 순장을 해서 내가 구천을 가는데 동행을 하도록 하라.」

위과는 그 부친을 장사지낼 때 조희를 같이 순장하지 않았다.

동생 위기가 말했다.

「형님은 아버님께서 유언하신 말을 잊으셨습니까?」

위과가 대답했다.

「아버님께서 평상시에는 조희를 개가시키라고 하시고는 임종하실 때는 평소와는 달리 순장을 하라고 하셨다. 효자는 평상시의 맑은 정신으로 하신 치명을 따라야지 임종시의 정신이 어지러운 때에 하신 란명을 따르면 안 된다.」

장례가 끝나자 위과는 조희를 좋은 배필을 찾아서 개가를 시켰다. 이러한 음덕을 쌓았던 관계로 구천에 있던 노인이 지상으로 나와 결초(結草)하여 은혜에 보답한 것이다.

위과가 꿈에서 깨어나서 동생 위기에게 말했다.

「나는 당시 부친을 정성을 다해 곁에서 모시면서 평소에 하신 말씀대로 조희를 순장시키지 않고 개가 시켰던 것뿐인데 뜻밖에 그녀의 부친이 지하에서 올라와 이렇게 은혜를 갚으리라고는 생각지 못했다.」

형의 말을 들은 위기가 탄식해 마지 않았다. 염선(髥仙)이 시를 지어 위과의 덕행을 칭송했다.

누가 결초하여 두회를 잡게 했는가?

꿈속의 노인이 은혜를 갚기 위해서 왔다고 했다.

사람들에게 음덕을 널리 쌓으라고 권하노라!

순리에 맞춰 마음을 편안히 하면 복 받을지어다.

結草何人亢枓回(결초하인항두회)

夢中明說報恩來(몽중명설보은래)

勸人廣積陰功事(권인광적음공사)

理順心安福自該(이순심안복자해)

섬진군은 싸움에서 패하고 옹주로 퇴군했다. 두회가 전사했다는 보고를 접한 섬진의 군신들은 사기가 크게 꺾여 이후로 당분간은 당진을 감히 넘보지 못했다. 당진의 경공은 위과가 세운 공이 매우 장하다고 생각하여 그를 영호(令狐)11)의 땅에 봉하고 다시 큰 종을 만들어 그 종 위에다 모년모일에 섬진의 장군 두회와 싸워 이겼다는 사적을 새겨 써넣게 하였다. 후세 사람들은 그 종을 당진의 경공이 만들었다는 이유로 그 이름을 경종(景鐘)이라고 지어 불렀다.

섬진군을 물리친 당진의 경공이 다시 사회에게 군사를 주어 적적(赤狄)의 땅에 남아 있던 삼국을 공격하게 하여 멸망 시켰다. 그때 멸망된 삼국은 갑씨(甲氏)12), 유우(留吁)13), 그리고 유우(留吁)의 속국(屬國) 탁진(鐸辰)14)이었다. 이윽고 적적의 땅은 모두 당진에 귀속되어 당진국은 국세를 어느 정도 만회하여 중원의 패권경쟁에 뛰어들 수 있게 되었다.

주석

1) 궐맥지회(厥貉之會)/ 기원전 617년 초목왕(楚穆王)이 정목공(鄭穆公) 란(蘭), 진공공(陳共公) 삭(朔), 송소공(宋昭公) 저구(杵臼), 채장공(蔡庄公) 갑오(甲午)등 사국의 제후들을 채(蔡)와 진(陳)나라 사이의 궐맥(厥貉)의 땅에 불러 사냥대회를 열고 상기 네 나라에 대한 종주권을 확인하였다. 연의 48회 참조

2)가도문서(假道文書)/ 지금으로 말하면 일종의 비자에 해당한다. 다른 나라를 통과해야 할 일이 있을 때 그 통과하는 사람의 인적 사항을 대상국에 알려 사전에 허가를 받는 제도이다.

3) 루거(樓車)/ 수레 위에 긴 고가 사다리를 설치하여 적의 성을 공격할 때 사용하던 병거의 일종

4) 북림(北林)의 싸움/ 연의 50회 참조. 초장왕(楚庄王)이 즉위한 후에 술과 여자로 세월을 보내다 3년만에 심기일전하여 초나라의 내정을 쇄신한 직후 초나라에 적대하고 있던 송나라를 공자귀생(公子歸生)을 시켜 정벌하게 하여 송나라 화원(華元)이 이끄는 송군을 대극(大棘)이라는 곳에서 대파하고(기원전 608년) 화원을 사로잡았다. 이에 당진에서는 송나라를 구원하기 위해서 해양(解揚)을 대장으로 초나라의 동맹국인 정나라를 공격하게 하였으나 초나라의 대부 위가(蔿賈)가 이끄는 초군과 북림(北林)에서 만나 싸운 결과 당진군(唐晉軍)은 크게 패하고 대장 해양(解揚)은 초나라의 포로가 되었다. 해양은 초나라로 압송했다가 2년 후에 석방되어 당진으로 돌아갈 수 있었다. 장왕은 이 일을 두고 말한 것이다. 대극(大棘)은 송나라 도성인 수양성(睢陽城)에서 서쪽 약 40키로 떨어진 곳이고 북림은 현 하남성 중모현(中牟縣) 부근이다.

5)君子矜人之厄, 小人利人之危

6) 로국(潞國)/현 산서성 장치시(長治市) 북쪽 약 20키로 되는 곳의 로성(潞城)부근의 이민족인 적적(赤狄)이 세운 제후국

7) 여국(黎國)/ 처음에는 현 산서성 장치시(長治市) 남쪽 약 20키로 지점에 있었으나 로국(潞國)의 침입을 받아 그 소재지를 장치시 북동쪽 50키로 지점에 위치한 지금의 여성현(黎城縣)으로 이동했다. 로국에 병합되었다가 결국은 당진에 편입되었다.

8) 곡량(曲梁)/ 지금의 산서성 심현(沁縣) 경내

9)청미산(靑眉山)/ 지금의 섬서성 연천현(延川縣) 북쪽에 있는 산 이름.

10) 차아산(嵯峨山)/ 지금의 섬서성 경양현(涇陽縣) 북쪽 20키로 되는 곳에 있는 산이름.

11) 영호(令狐)/ 지금의 산서성 임의현(臨猗縣) 경내. 전국칠웅(戰國七雄) 중의 하나인 위(魏)나라의 발흥지이다.

12) 갑씨(甲氏)/ 지금의 하북성 형태시(邢台市) 동 20키로에 있었던 이민족 국가

13) 유우(留吁)/ 지금의 산서성 장치시(長治市) 서쪽 둔류향(屯留鄕) 부근에 있었던 이민족이 세운 국가

14) 탁진(鐸辰)/ 지금의 산서성 장치시(長治市) 경내

중산국의 문화

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[군사학자 유선연 평설]

필(邲)에서 당진군을 격파하여 중원에 대한 패권을 확립한 초장왕은 기원전 595년 송나라 정벌전에 나섰다. 초와 송의 싸움은 쌍방간 지모를 다한 훌륭한 전략을 채택함으로 해서 결국은 강화조약의 체결로 끝났다. 남방에 근거를 둔 초나라가 북상하여 당진국과 패권을 다투기 위해서는 가장 우선적인 전략목표를 초강대국들인 당진국과 초국 사이에 낀 당진국의 위성국 송나라를 굴복시키는 것에 그 목표를 두었다.

초나라가 파놓은 함정에 송나라가 빠지게 되면 그것을 명분으로 전쟁을 일으키는 것이다. 즉 제나라에 가는 우호사절을 송나라 경내를 경유하여 보내는 방법이다. 만약 사전에 적법한 수속을 밟지 않는 초나라의 사절이 송나라가 방관한다면 그것은 바로 송나라가 초나라의 위세를 두려워한다는 것을 드러내어 결국은 초나라의 패권을 인정한다는 것을 의미하는 것이다.

그렇지 않고 송나라가 초나라의 사자의 통행을 허가하지 않고 위해를 가한다면 그것은 자연히 송나라를 정벌하게 되는 명분을 얻게 되는 것이다. 그래서 초나라는 두 가지 형태의 위협을 가하여 그 중 가벼운 것을 취하게 만든 것이다. 즉 초나라의 사자를 통과시켜 국가로써의 자존심에 상처를 입거나, 아니면 초나라로부터 정벌을 당하는 것 중 하나를 선택해야 했다. 그러나 송나라는 그렇게 하지 않았다. 송나라의 화원(華元)의 생각은 국가로서의 위신에 상처를 입는 것이 병화를 당하는 것 보다 더 큰일이라고 생각한 것이다.

더욱이 초나라가 송나라에 모욕을 가하는 목적은 장차 송나라를 정벌하려고 하는 것이기 때문에 결국은 송나라는 초나라의 군사행동을 결코 피할 수 없는 필연적인 일이라고 생각했다. 그래서 화원은 초나라의 사자를 먼저 죽이고 옛날에 받은 치욕을 설욕했다. 그런 다음 초나라의 공격에 대처하기로 한 것이다. 화원은 결코 일의 본질에서 벗어나지 않았으며, 결국은 사태의 전개는 화원의 예상대로 되어갔다. 잠연(潛淵)의 시에 ‘ 지나가는 손님을 죽인 화원은 마땅히 후회막급하게 되었다(華元応悔殺行人)’라는 싯귀는 화원의 지혜를 저급하게 생각하는 통상적인 사고방식의 틀에서 벗어나지 못한 것이다.

송나라가 제나라로 들어가는 초나라의 사신을 죽이자 초나라 군사들이 벌떼처럼 달려와 수양성을 철통같이 포위하고 공격하기 시작했다. 이에 송나라는 당진에게 구원을 청하며 초나라를 앞뒤에서 협공하려고 했다. 그러나 당진국은 교활했다. 입으로는 구원병을 보내겠다고 하면서 실제로는 장기전의 결과 초군이 양식이 떨어져 스스로 물러나기만을 바라고 있었다. 그래서 한 명의 군사도 보내지 않고 송나라를 구원했다는 명분을 얻으려고 한 것이다.

당시 당진국의 정세는 섬진과 적적(赤狄)으로부터 위협을 받고 있었기 때문에 송나라를 구원할 수 있는 여력을 갖고 있지 못했다. 초(楚), 송(宋), 당진(唐晉) 삼국은 모두 노련하고 용의주도한 뛰어난 책략가가 있었다. 당진국이 거짓된 뜻을 송나라에 전달하기 위해 보낸 사자를 체포한 초군은 그 사자에게 당진국에 급한 사정이 있어서 송나라를 구원하기 위해 구원군을 파견할 수 없다는 뜻을 송나라 진영에 전달하여 송군의 사기를 꺾어 항복을 유도하려고 했다.

당진의 사자 해양(解揚)은 초왕의 말대로 한다고 대답한 후에 송군을 향해 “ 당신들은 절대 투항하지 말라! 당진국의 병마가 당신들을 구원하기 위해 조만간에 당도할 것이다.”라고 외쳤다. 당진국의 의도는 초와 송 두 나라가 강화를 맺는 것을 방지하려는 것이 목적이었다. 이로써 초군은 당진국이 정말로 구원군을 보낼 것이라고 걱정했고, 송군은 성을 수선하고 항전의지를 더욱 굳건히 했다. 당진국의 사자 해양은 한 번의 거짓말로 두 번의 거짓말을 하고 그 한 번의 거짓말은 진실로 송나라를 안심시키고 초나라를 궁지에 몰아넣는데 성공했다.

이로써 초와 송 두 나라는 9개여 월 동안 싸워 군사들은 모두 피로에 지치고 힘이 다하게 되었다. 그때 누가 능히 차원 높은 계책을 내어 다시 한 번 전세를 견지할 수 있었는지 살펴볼 필요가 있다. 초군의 전략은 초군의 양식이 떨어져 퇴병하기만을 기다리고 있던 송군의 심리에 반하여, 집을 짓고 농사를 지어 장기전에 대비한 계책을 세워 수양성 밖에 막사를 대대적으로 지어 군사들을 독려하여 생산활동에 종사하게 함으로 해서 송나라 사람들을 향해 초나라가 장기전에 대비하고 있다는 모습을 보였다.

초군은 결코 물러갈 기미도 없고, 당진의 구원군은 그림자도 없는 것을 본 화원은 성 밖으로 나가 하나의 대담하고 모험적인 계획을 세워 실행하려고 했다. 즉 초장 공자측을 위협하여 강화를 맺으려고 한 것이다. 초와 송 두 나라의 싸움은 가히 설상가상의 상황으로 발전되었다.

초나라 대장 공자측은 몰래 잠입하여 비수를 들이대는 화원의 위협 하에서 어쩔 수 없이 화원의 강화요청을 받아들일 수밖에 없었다. 당당하고 우수한 담판가인 화원은 공자측에게 “ 군자는 남의 위태로움을 동정하고, 소인은 남의 위태로움을 이용한다.”라고 말하면서 계속해서 “ 공자는 소인이 아니라 군자이십니다. 그래서 제가 군사상의 ‘ 허허실실’ 법의 군사이론에 연연하지 않고 지금 수양성 안의 정세는 매우 곤란한 지경에 있다는 것을 솔직히 말씀드리는 것입니다.

그러나 나라는 비록 어려움에 빠져 있지만, 그 백성들은 여전히 투지가 왕성합니다. ” 즉 송나라 군민들은 성과 함께 운명을 같이 하기로 결심하고 있음으로 해서 결코 투항을 하지 않을 것이며, 단지 성 아래에서 쌍방 동등한 자격으로 강화조약을 맺는 조건 한 가지만을 받아들일 수 있다고 했다. 또한 “만약 당신들 초군이 남의 위태로움을 동정하는 군자의 마음으로 30리 뒤로 물러나 준다면 우리 송나라 군민들은 초나라에 복종한다는 강화를 맺겠다.”라고 말했다.

초장 공자측도 초군의 실상을 사실대로 말하며 초군은 식량이 단지 7일 분밖에 남아 있지 않아 다시 7일 동안 수양성이 떨어지지 않는다면 어쩔 수 없이 철수를 할 수밖에 없어 ‘ 축실경전(築室耕田)’ 계책은 단지 송나라 군민들을 속이기 위한 계책에 불과하다고 이식직고했다.

“ 병사(兵事)의 일이란 상대편을 속이는 것이다.”는 병법의 요체이지만 그러나 항상 옳은 것은 아니다. 어떤 때는 사실을 이야기하는 것이 적군을 속이는 것보다 더 좋은 결과를 야기하기도 한다. 결과적으로 초와 송 두 나라는 강화조약과 맹약을 맺었다. 이로써 초나라는 당진과의 패권 다툼에서 승리를 취할 수 있었으며 송나라로서는 멸망의 위험에서 벗어날 수 있었다.

초나라는 송나라를 이용하여 제나라까지 회맹에 끌어들여 자기 세력권에 집어넣을 수 있었다. 위에서 말했듯이 초와 송 두 나라의 교묘한 작전이 여러 번 반복되었지만, 섬진과 당진의 싸움에서 역시 쌍방간의 작전 역시 정교하고 뛰어난 점이 있다.

당진국의 북쪽 경계에 적적(赤狄) 족이 세운 로국(潞國)이라고 있었다. 당진국은 로국과 혼인을 맺어 우호관계를 유지하려고 했다. 진경공(晉景公)의 누이 백희(伯姬)가 로국의 군주 로자(潞子)에게 시십을 간 것이다. 당시 로국은 풍서(酆舒)가 상국으로 있으면서 전권을 휘두르고 있었다. 그 풍서가 백희를 모함하여 죽이고 그 군주를 학대했다.

이에 로자는 비밀리에 당진국에 편지를 보내 풍서의 죄를 고했다. 그때 마침 적족의 땅을 점령하려고 했던 당진국은 기원전 594년 로국을 정벌하고 풍서를 죽였다. 이어서 옛날 로국에 의해 멸망된 여국(黎國)을 복귀시킨다는 명목으로 로국을 멸하고, 그 결과 나라를 빼앗긴 로자를 자살로 몰았다. 당진국은 초나라의 공격에 항전하고 있던 송나라에 구원군을 보내지 않고 로국을 멸하고 북방에 영토를 확장한 것이다. 당진국에 행동에 대해서 말한다면 남는 장사를 한 것이다.

그러나 그 전에 로국은 이미 섬진과 공수동맹을 맺고 있었다. 그래서 당진국이 로국을 정벌하자 자연히 섬진과의 전쟁이 발발하게 되었다. 섬진의 군사를 이끌고 달려온 두회와 당진군 사이에 로국을 사이에 두고 싸움이 벌어지고 되었다. 두회는 천하장사로 전투를 할 때는 전차나 말도 타지 않고 손에는 큰 도끼를 들고 3백의 도부수들과 함께 큰 걸음으로 적진에 돌진하는 방식으로 싸움을 벌리곤 했다. 두회는 ‘ 큰 칼에 큰 도끼를 든 도부수들을 이끌고 밑에서는 병거를 끄는 말의 다리를 찍고 위로는 장수들을 베었다.’ 이에 당진군은 전차를 전투대형으로 전개시키지 못한 결과 접전만 하면 패했다. 두회가 싸움에서 승리를 취한 것은 전차에 대해 보병전술을 택하여 당시 전차전을 위주로 하고 있던 전투방식과는 전혀 다른 새로운 것이라 당진군이 미처 적응하지 못했기 때문이었다.

그러나 당진군도 곧이어 임기응변을 발휘하여 중간에 파논 함정 주위에 군사를 매복시켜 놓은 다음 두회의 섬진군을 유인한 결과 결국은 두회를 사로잡았다. 그러나 두회를 사로잡을 수 있었던 주요한 이유는 어떤 노인이 당진군이 매복해 있는 곳에서 풀을 묶어 두회의 발목을 붙들어 맴으로써 천하장사인 두회를 우물에 빠진 늙은 소 처지로 만들었기 때문이었다.

그와 같은 사람의 손으로 설치한 장애물은 전사상 보기 드문 회귀한 일이다. 두회를 사로잡는데 공을 세운 노인은 원래 죽은 조희(祖姬)의 부친으로 당진군의 대장 위과(魏顆)가 조희를 자기 아버지와 함께 순장시키지 않은 은혜에 대해 보답을 하기 위해 전장에 나와 위과를 도운 것이다. 그것은 영혼불멸이라는 작자의 사상을 반영한 것이다. 임한달(林漢達)의 고증에 의하면 당시 살아있던 조희의 부친은 위과(魏顆)가 싸움에 패해 어려움에 처한 것을 알고 청초파(靑草坡)로 달려가 친히 풀을 메어 장애물을 설치하여 두회를 사로잡을 수 있도록 하여 그 은혜에 보답한 것이라고 했다. 조희의 부친은 아마도 병법에 정통한 사람이었을 것이다.

섬진과 당진의 청초파 싸움은 일방이 기묘한 계책을 내면 다시 다른 일방이 묘책을 내어 상대방을 제압함으로 해서 패배를 승리로 반전시켰다. 섬진과 당진은 이 싸움으로 더욱 사이가 벌어졌으며 당진국은 패권국으로써 전략상 중대한 과오를 범한 결과가 되었다. 로국(潞國)의 정벌은 진진대전(晉秦大戰)을 발발시키고, 당진국이 승리함으로 해서 패전국 섬진은 더욱 더 초나라와 밀착했다.

용병에 있어서 가장 중요한 것은 기동성이다. 유능한 지휘관은 자기 부대는 가장 효과적인 기동성을 확보하고, 적군에게는 장애물을 설치하여 기동성을 둔화시킨다.

[출처] 열국지 5부(초장왕) - 55.登床劫將 結草報恩(등상겁장 결초보은)|작성자 어이무사10

열국지 5부(초장왕) - 56. 登臺笑客 易服免君(등대소객 역복면군)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 11. 3:29

복사https://blog.naver.com/10sunmusa/220758858375

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열국지 5부(초장왕) - 56. 登臺笑客 易服免君(등대소객 역복면군)

대에 올라 사신들을 회롱한 제나라의 소부인과

어의를 바꿔 입고 제후를 위난에서 구한 방추보

1. 察見淵魚者不詳(찰견연어자불상) 知料隱匿者有殃(지료은닉자유앙)

깊은 물속에 사는 고기를 본 사람에게는 상서롭지 않은 일이 생기고 깊은 곳에 감춰 둔 일을 알게 된 사람에게는 재앙이 생긴다.

당진이 몇 년을 계속해서 나라 안에 기근이 들자 도적들이 들끓기 시작했다. 순림보가 나라 안에서 도적을 기찰 할 수 있는 능력을 가진 사람을 찾던 중 한 사람을 얻었다. 극씨(郤氏) 종족 사람으로 이름은 옹(雍)이라 했다. 이 사람은 도적을 구별해 내는데 특별한 재주가 있었다. 어느 날 순림보가 극옹과 함께 시정 거리를 걷다가 갑자기 그가 어느 한 사람을 도적이라고 손가락으로 가리켰다. 순림보가 부하를 시켜 잡아다가 심문한 결과 과연 도적이었다.

순림보가 물었다.

「어떻게 그가 도적이라는 것을 알 수 있었는가?」

「제가 그 사람의 미간을 살펴보니 시중의 물건을 탐하는 기색이 역력했고 거리의 사람들과 마주칠 때마다 얼굴에 부끄러운 표정을 지으면서 내가 왔다는 소리에 얼굴에는 무서워하는 기색을 보였습니다. 그래서 제가 알 수 있었습니다.”

극옹(郤雍)은 돌아다니며 매일 도적 수십 인을 잡아 들였다. 시정의 도적들이 모두 무서워하였으나 그 수는 오히려 더욱 많아 졌다.

대부 양설직(羊舌職)이 순림보를 찾아와 말했다.

「원수께서 극옹을 시켜 도적을 잡게 하고 있는데 도적들이 아직도 다 잡히지 않아 이로 인해 극옹은 죽을 때가 임박한 듯합니다.」

「무슨 이유에서입니까?」

「옛말에 ‘깊은 물 속에 사는 고기를 본 사람에게는 상서롭지 않은 일이 생기고 깊은 곳에 감춰 둔 일을 알게 된 사람에게는 재앙이 생긴다.①’라는 말이 있습니다. 극옹 한 사람만의 능력만으로는 세상의 모든 도적들을 다 잡을 수 없습니다. 이와 반대로 도적들이 힘을 합쳐 극옹을 해치려 한다면 그가 어떻게 화를 면할 수 있겠습니까?」

양설직이 이야기 한지 3일이 못되어 우연히 교외에 나가게 된 극옹을 도적 떼 십여 명이 힘을 합쳐 공격해 죽이고 그 머리를 잘라 가 버렸다. 순림보도 분함을 이기지 못하고 병이 나서 죽고 말았다.

진경공은 양설직이 한 말을 전해 듣고 불러서 물었다.

「경은 극옹이 죽게 될 것을 미리 헤아렸으니 도적을 없애는 대책도 알고 있겠소.」

「지혜로써 지혜를 제어하는 방법이 있는데 마치 바위를 풀 위에 눌러 놓으면 풀은 반드시 바위 틈 사이로 자라게 됩니다. 또 한 가지는 폭력으로 폭력을 제압하는 방법인데 마치 돌을 던져 돌을 부수는 행위와 같아 두 개의 돌맹이는 모두 부셔지고 맙니다.② 고로 도적을 없애는 방법은 도적의 마음을 교화하여 염치가 무엇인지를 알게 해야 합니다. 도적을 많이만 잡는 것이 능사가 아닙니다. 주군께서는 조정에서 마음이 아름다운 사람을 택해서 영화와 부귀를 내려 주어 백성들이 다 알 수 있도록 한다면 마음이 착하지 않는 사람들도 스스로 감화되어 착하게 살고자 하는 마음을 갖게 될 것입니다. 그때가면 어찌 도적 때문에 골치를 썩이게 되겠습니까?」

「지금 우리 당진에 마음이 가장 선한 사람이 누구라고 생각합니까? 경이 천거해 주기 바랍니다.」

「사회(士會)만한 사람이 없다고 생각합니다. 사회는 말을 하면 반드시 지키고, 행동을 할 때는 의에 따라서 하고, 남과 좋게 지내지만 아첨하지 않으며, 청렴하지만 교만하지 않고, 강직하지만 도도하지 않고, 위엄이 있지만 사납지 않습니다. 주군께서는 반드시 그를 만인의 본보기로 받드십시오.③

얼마 전에 적적(赤狄)④의 땅을 평정하기 위해 출전했던 사회가 이윽고 임무를 끝내고 돌아왔다. 경공은 적적에서 잡아온 포로들을 주나라 정왕(定王)에게 바치면서 그것은 사회가 세운 공이라고 보고했다. 정왕은 사회에게 예복과 면류관(冕旒冠)을 하사하고 상경의 벼슬을 내렸다. 경공은 사회를 순림보가 죽어 공석 중인 당진의 중군원수의 뒤를 잇게 하고 더하여 세자를 위하여 태부의 직도 행하도록 명했다. 사회는 범(范)⑤ 땅에 봉해져 그는 범씨의 시조가 되었다. 사회는 도둑을 잡기 위한 형법의 조항들을 모두 없애고 백성들을 교화하여 선민이 되도록 권장했다. 그때부터 간악한 무리는 모두 섬진으로 도망가고 당진에는 도적이 한 명도 없게 되었다. 당진은 이 후로 잘 다스려 져서 국력이 크게 신장되기 시작했다.

2. 登臺笑客(등대소객)

대에 올라 사신을 회릉하여 제나라에 전화를 불러들이는 소부인

이윽고 당진의 국력이 충실해지자 경공은 다시 패업의 뜻을 펴 보고자 모사 백종에게 그 의견을 물었다.

백종이 계책을 말했다.

「선군 문공께서 천토(踐土)⑥에서 회맹하기 시작한 이래 열국은 모두 우리 당진국에 복종했습니다. 문공의 아드님이신 양공 때에도 신성(新城)⑦에 다시 모여 맹약을 맺어 열국들은 감히 두 마음을 갖지 못했습니다. 우리가 영호(令狐)에서 신의를 잃고⑧ 나서부터 섬진과는 우호관계가 두절되었고 곧이어 제(齊), 노(魯)에서 연이어 시역이 일어났어도 우리는 응징을 하지 못한 결과 산동 여러 나라들은 당진을 버리고 초를 따르기 시작했습니다. 초나라가 정나라를 침공하자 우리가 구원병을 보냈으나 별다른 성과가 없었으며, 계속해서 송나라를 공격하였으나 우리는 구원병을 보낼 수가 없어 결국은 송나라까지 포함하여 두 나라를 잃어 버렸습니다. 이제 당진의 우산 밑에는 오로지 위(衛), 조(曹) 두 나라를 위시하여 서너 나라밖에 없는 실정입니다. 제(齊)와 노(魯) 두 나라는 천하에서 가장 명망이 높은 제후국입니다. 주군께서 맹주의 업을 다시 일으키고 싶다면 우선 제노와 친선을 도모하십시오. 사신을 두 나라에 보내 그들의 정세를 계속 파악하고 있다가 초나라와의 사이에 틈이 생길 때를 기다려 초나라를 제압하면 맹주의 자리를 도모 할 수 있습니다.」

경공이 백종의 말을 따라 상군원수 극극(郤克)을 사신으로 삼아 예물을 후하게 준비하여 노와 제 두 나라에 보냈다.

당시 노나라 군주 선공(宣公)은 제나라 혜공(惠公)의 도움으로 군주의 자리에 올랐기 때문에 정기적으로 사신을 보내 문안을 올려 제나라를 극진히 섬기고 있었다. 얼마 후에 제나라에서는 혜공이 죽고 그 뒤를 이어 세자 무야(無野)가 제후의 자리에 올랐다. 이가 제경공(齊頃公)이다. 제경공이 군주의 자리에 오른 지 7년이 지났으나 노나라는 여전히 예전의 관례에 따라 제나라에 일이 있을 때 마다 조빙사절을 보내 계속 제나라를 극진히 섬겼다. 이때 친선사절로 노나라에 도착한 극극이 선공에게 예를 올리고 그 군주인 경공의 뜻을 전했다.

며칠 후 그는 다시 노선공에게 제나라에 사절의 임무를 띠고 들려야 한다고 말하면서 하직인사를 고했다. 노선공도 역시 제나라에 사신을 보내야 할 때가 되었음으로 상경 계손행보(季孫行父)로 하여금 사자로 삼아 극극과 함께 동행하도록 했다. 두 사람의 사신이 제나라의 국경에 당도했을 때 마침 위(衛)나라의 상경 손량부(孫良夫)와 조(曹)나라의 대부 공자수(公子首)도 역시 제나라에 사신으로 가게 되어 우연히 한 곳에서 만나게 되었다. 네 사람의 사신이 만나 서로 오게 된 내력을 말했다. 그들은 뜻밖에 모두가 친선을 도모하기 위한 사자의 임무를 띠고 제나라에 가게 되었음을 알았다. 네 사람의 대부가 제나라에 당도하여 객관에 같이 들어 하루 밤을 새고, 다음 날 아침에 모두 함께 제나라 궁궐에 가서 각기 자기나라 군주의 뜻을 전했다.

네 나라의 사신을 접견하는 의식을 끝낸 제경공은 그들의 용모를 살펴보고 마음속으로 기이하다고 생각하면서 말했다.

「대부들은 공관에 돌아가서 잠시 쉬고 계시면 그 사이에 즉시 연회를 준비하도록 하겠습니다.」

네 나라 대부들은 궁궐에서 물러 나와 객관으로 갔다. 경공이 입궁하여 그의 모친인 소태부인(蕭太夫人)을 뵙자 네 대부의 용모가 기이한 것에 대한 생각에 참지 못하고 웃음을 터뜨렸다. 소태부인은 소(蕭)나라⑨ 군주의 딸로서 경공의 부군인 혜공의 부인이다. 당시 소부인은 죽은 혜공을 생각하여 매일 눈물로 밤을 새우고 있었다. 효성이 지극한 경공은 매사에 모친을 기쁘게 하려는 마음뿐이었다. 항간에 우스운 일이 있을 때마다 반드시 그 일의 자초지종을 세세하게 이야기하여 그 모친이 웃는 모습을 보려고 했다. 그런데 이 날 만은 웃기만 할뿐 그 연유를 이야기하지 않았다.

소태부인이 물었다.

「밖에서 무슨 즐거운 일이 있어 그렇게 웃기만 하는가?」

「바깥에 즐거운 일이 있어서가 아니라 실로 괴이한 일이 있어서 입니다. 오늘 당진, 노, 위, 조 등의 네 나라에서 각기 대부들을 사신으로 보내 왔는데 당진의 대부 극극은 눈이 하나뿐인 애꾸눈이고, 노나라의 대부 계손행보는 머리에 머리카락이 하나도 없는 대머리에다가, 위나라의 대부 손량부는 두 다리의 길이가 서로 같지 않은 절름발이며, 조나라의 공자수는 두 눈이 땅바닥을 쳐다보는 곱사등입니다. 정상적인 사람도 병을 앓고 나면 오형사체(五形四體)를 전부 갖추지 못한 사람이 될 수도 있지만 단지 지금 우리나라에 사신으로 온 네 사람은 각기 한 가지씩의 질병을 갖고 있을 뿐만 아니라, 또한 같은 시간에 우리나라에 당도하여 무리를 지어 당에 올라와 저에게 예를 취하니, 이는 정말로 기이한 일이라 웃음을 참을 수 없어서입니다.」

소태부인이 반신반의하면서 말했다.

「내가 한 번 볼 수 있겠는가?」

「사신이 도착하면 공식적인 연회가 있게 되고 그런 다음에 다시 관례에 따라 사적인 연회를 열게 됩니다. 내일 제가 명을 내려 숭대(崇臺) 후원에다 사적인 연회를 열도록 해서 사국의 대부들을 참석케 하면, 그들은 반드시 숭대 밑을 지나가게 될 것입니다. 모친께서 숭대 위로 올라가 장막 사이로 보십시오. 그리 어려운 일은 아닙니다.」

그 날 궁궐에서 열린 공적인 연회에서는 별다른 일이 없이 지났다. 그 다음 날이 되어 경공은 사적인 연회를 열도록 명했다. 경공으로부터 귀띔을 받은 소태부인은 숭대 위로 미리 올라가서 사국의 대부들이 그 밑을 지나가기를 기다렸다. 옛날에는 외국에서 사신이 오면 사신이 타고 있는 모든 거마에는 주빈국이 종복들을 제공함으로써, 사신들을 따라온 종복들을 쉬게 하여 그들의 노고를 잠시나마 덜어 주려고 했던 것이 관례였다.

경공은 그 모친의 마음을 즐겁게 하여 웃음을 자아내게 할 목적으로 명을 내려 나라 안에서 아무도 몰래 애꾸눈, 대머리, 절름발이 및 곱사 등을 각각 선발하여 사국의 사신들의 거마를 몰게 했다. 극극은 애꾸눈이라 애꾸눈 종복으로, 행보는 대머리라 대머리 종복으로, 손량부는 절름발이라 절름발이 종복으로, 공자수는 곱사등이라 곱사등 종복으로 거마를 몰게 했다.

제나라 상경 국좌(國佐)가 보고 간언 했다.

「나라에 타국의 사신이 들어와 접대하는 일은 국가의 대사라 주빈은 마땅히 공경하는 마음으로 손님을 접대하여야 합니다. 공경하는 마음만이 예를 행할 수 있습니다. 절대 사신을 희롱하면 안 됩니다.」

그러나 경공은 국좌의 말을 듣지 않았다. 연회장으로 오는 사국의 사신이 타고 있는 마차에는 각각 두 사람씩의 애꾸눈, 절름발이, 대머리, 그리고 곱사등이 타고 숭대 밑을 지나갔다. 소태부인이 숭대 위에서 기다리고 있다가 장막을 걷고 이 광경을 보자 참지 못하고 자연히 큰 소리로 웃음을 터뜨렸다. 좌우의 시녀들도 역시 웃게 되어 그 소리가 숭대 밖에까지 들리게 되었다. 극극이 처음에는 애꾸눈 종자를 봤을 때 우연으로 생각하고 별로 괴이치 않게 여겼으나 높은 누각 안에서 부녀자들의 웃음소리가 들리자 마음속으로 의심하는 마음이 일어났다.

그는 황급히 술을 몇 잔 마시고 연회석에서 물러 나와 객관으로 돌아갔다. 그는 좌우의 사람을 시켜 무슨 연유인지 알아보게 하였다. 그 사람이 돌아와 숭대 위에서 큰 소리로 웃은 사람은 경공의 모친 소태부인이라고 고했다. 그리고 시간이 얼마 지나지 않아 노, 위, 조 삼국의 사신들도 뒤따라 와서 극극을 쳐다보며 자기들이 당한 일을 이구동성으로 말했다. 그들은 제후가 고의로 자기들의 종복을 그들과 용모가 비슷한 사람을 선발하여 부인들의 웃음거리로 만들어 회롱했다고 말하며 제경공의 도리 없는 행위에 대해 불만을 토로했다.

극극이 세 나라의 대부들에게 말했다.

「우리들은 좋은 뜻으로 수교를 위해 사신으로 왔는데 오히려 욕을 당하였으니 이 치욕을 갚지 못하면 우리는 장부가 아니요.」

계손행보 등 대부 세 사람이 일제히 목소리를 높여 말했다.

「대부께서 당진으로 돌아가 만일 군사를 내어 제나라를 토벌한다면 우리들도 각기 주군에게 상주하여 온힘을 다하여 돕겠습니다.」

「여러 대부들의 마음이 한결 같으니 마땅히 피를 마셔 결맹하여 제나라를 토벌할 때 힘을 다하도록 합시다. 만일 맹세를 어기는 자는 천지신명께서 용서하지 않을 것이오!」

사국의 대부들이 밤이 새도록 의논을 하던 중 어느덧 날이 밝았다. 그들은 제후에게 인사의 말도 없이 마차를 타고 각기 자기나라로 돌아 가 버렸다.

국좌가 탄식하면서 말했다.

「제나라의 환란이 이 일로 해서 시작되는구나! 」

사관이 시를 지어 이 일을 논했다.

손님을 맞이하는 주빈은 공경하는 마음으로 해야 하거늘

어찌하여 하찮은 불구들에게 마차고삐를 잡게 했는가?

숭대 위의 웃음소리가 나라의 고요함을 깨뜨리자

제나라의 변경에는 전쟁을 알리는 봉화가 올랐네!

主賓相見敬爲先(주빈상견경위선)

殘疾何當配執鞭(잔질하당배집편)

臺上笑聲猶未寂(대상소성유미적)

四郊已報起烽烟(사교이보기봉연)

그때 동문중수(東門仲遂)와 숙손득신(叔孫得臣)이 연달아 죽어 노나라의 정경이 되어 정사를 맡고 있던 중에 제나라에 사신으로 갔가다 제나라로부터 웃음거리가 되어서 돌아오게 된 계손행보는 자기가 받은 치욕을 언젠가는 반드시 갚겠다고 마음속으로 맹세했다. 당진에 되돌아간 극극도 진경공에게 제나라에 다녀온 일을 복명한 후에 군사를 일으켜 제나라를 토벌해야 한다고 진언했으나 태부 사회의 반대로 아 경공의 허락을 받지 못했다. 당진군의 출동이 어렵게 되었다는 소식을 듣고 마음이 조급하게 된 계손행보는 노선공에게 청하여 사신을 초나라에 보내 제나라 토벌을 위한 군사를 빌려 오도록 했다.

초나라에서는 마침 그때 장왕이 여행 중에 병을 얻어 죽고 13살 난 세자 심(審)이 뒤를 이어 즉위했다. 이가 초공왕(楚共王)이다. 이때가 주정왕 16년 기원전 591년의 일이었다. 사관이 장왕의 업적을 시로 지어 칭송했다.

훌륭하다! 장왕이어,

지키기도 하고 새롭게도 했다.⑩

왕이 되어 날지도 않고 울지도 않았으나,

종내에는 초나라의 국세를 떨쳤다.

于赫庄王(우혁장왕)

干父之盖(간부지개)

始不飛鳴(시불비명)

終能張楚(종능장초)

안의 일은 번희가 도왔고,

밖의 일은 손숙오가 보좌했다.

하징서를 죽여 의를 세상에 세우고,

당진군을 물리쳐 무력을 천하에 뽐냈다.

樊姬內助(번희내조)

叔孫外輔(숙오외보)

戮舒播義(육서파의)

衄晉覿武(육진적무)

주왕실을 엿보고 송나라를 포위했고,

목소리에는 위엄이 서려 마치 호랑이 같았다.

형만(荊蠻)의 꿈틀거리는 벌레가,

제환공, 진문공과 같은 반열에 섰도다!

窺周圍宋(규주위송)

威聲如虎(위성여호)

蠢爾荊蠻(준이형만)

桓文爲伍(환문위오)

3. 삼환천정(三桓擅政)

군주를 제치고 정사를 멋대로 주무르는 노나라의 삼환씨

노나라의 출병 요청을 받은 초공왕은 부왕의 상을 당한지 얼마 되지 않아 군사를 일으킬 수 없다고 거절했다. 계손행보는 초나라에서 돌아온 사자로부터 초공왕이 노나라의 청을 거절했다는 보고를 받고 마음속으로 분한 생각을 삭이지 못했다.

그러던 어느 날 당진에 보낸 사람이 돌아와 그곳의 사정을 자세하게 고했다.

「극극은 매일 제나라를 토벌하는 이점을 말하고 제나라를 토벌하지 않고는 패업을 이룰 수 없다고 주청하여 그 군주의 마음을 움직였습니다. 그래서 사회는 극극의 생각을 돌이킬 수 없다고 생각하여 나이가 많음을 이유로 극극에게 중권원수의 직무를 넘겨주고 향리로 은퇴했습니다. 지금 극극이 당진군의 중군원수가 되어 나라의 정무를 주관하고 있어 불원간 제나라를 토벌하는 군사를 일으킬 수 있을 것 같습니다.」

행보가 심히 기뻐하며 동문수의 아들 공손귀보(公孫歸父)에게 당진에 사신으로 보내야 한다고 노선공에게 품했다. 그를 보내려는 이유는 첫째로는 중군원수가 된 극극에게 축하의 말을 전하기 위해서이고, 둘째는 제나라를 토벌할 시기를 알아보기 위해서였다. 노선공은 중수의 도움으로 노후의 자리에 올랐기 때문에 중수의 아들 공손귀보를 다른 신하들과는 달리 매우 총애하고 있었다. 그때 노나라는 맹손씨(孟孫氏), 숙손씨(叔孫氏), 계손씨(季孫氏) 등 세 집안의 자손이 번창했음으로 선공은 자기의 자손이 삼환씨(三桓氏)에게 능멸을 당하지 않을까 심히 걱정하고 있는 중이었다.

선공은 사신으로 떠나는 공손귀보를 불러 두 손을 붙잡고 은밀히 부탁했다.

「삼환족은 날이 갈수록 번창하고 공실은 쇠약해지고 있다는 사실을 경도 잘 알고 있는 일이오. 경은 이번 행차에 기회를 엿보아 당진의 군주에게 은밀히 이곳의 사정을 고한 후에 군사를 일으켜 삼환씨를 축출해 달라고 청하시오. 당진이 군사를 보내어 삼환씨를 축출해 주면 그 은혜를 잊지 않고 매년마다 조공을 바치고 영원히 두 마음을 품지 않겠다는 나의 마음을 전하기 바라오. 이 말은 조심해서 마음속에 간직하고 절대 누설시키지 마시오.」

노선공의 명을 받은 귀보는 많은 재물을 들고 당진국 도성으로 들어갔다. 귀보는 당시 진경공의 총신 도안고(屠岸賈)를 찾아갔다. 도안고에게 지참한 재물을 뇌물로 바친 귀보는 당진의 도움을 받아 노나라의 삼환씨를 축출해 달라는 노후의 뜻을 진후에게 전해달라고 부탁했다. 그 때 도안고는 경공에게 아첨하여 사구(司寇)라는 벼슬을 하고 있었다. 당진의 조씨 집안에 죄를 얻은 도안고는, 조씨들과는 사이가 그다지 좋지 않은 란씨(欒氏), 극씨(郤氏)들과 친분을 맺기 위해 왕래를 자주 하고 있었다.

도안고가 공손귀보의 이야기를 란서(欒書)에게 전하자 난서가 말했다.

「극극 원수께서 노나라의 계손씨와 함께 제나라에서 입은 치욕을 씻고자 하는데 이 일은 아마도 협조를 얻기 힘들겠습니다. 제가 한번 원수의 의중을 떠보겠습니다.」

란서가 극극을 만나 담론을 하다가 기회를 보아서 귀보의 일을 고했다. 극극이 듣고 말했다.

「이 사람이 노국을 변란에 빠뜨리고자 하는데 이는 결코 들어줄 수 없는 일이오.」

란서가 돌아가자 극극은 즉시 밀서를 한 장 써서 심복을 시켜 비보를 띄워 밤낮으로 달려가게 하여 계손행보에게 전하게 했다.

행보가 극극의 편지를 받아 보고 대노하여 말했다.

「옛날에 공자오(公子惡)와 공자시(公子視)를 시해한 일은 모두가 귀보의 아비인 중수(仲遂)가 모의하여 한 짓이었다. 나는 나라가 어지러워지지나 않을까 걱정하여 옛일을 묻어두고 그들을 비호하고 있는데 이제 와서 그 아들이 나를 쫓아내려고 하니 이것은 과연 호랑이를 길러 후환을 만드는 일과 같지 않은가?」

행보는 즉시 숙손교여를 불러 극극이 보낸 밀서를 보여 주었다.

숙손교여가 편지를 읽어보고 말했다.

「주공이 조정의 정사를 돌보지 않은지 한 달이 넘었습니다. 이는 아마도 주공이 병을 핑계 대며 당진의 군사가 오기만을 기다리고 있는 듯 합니다. 우리들이 다 같이 병문안을 가서 침상 앞에서 죄를 청하여 주공이 어떻게 나오나 살펴봅시다. 」

행보는 중손멸(仲孫蔑)을 불러 셋이 함께 병문안을 드리고 선공의 의중을 떠보자고 했다. 중손멸이 거절하면서 말했다.

「군신 간에 대질하여 옳고 그름을 따지는 일은 이치에 맞지 않습니다. 이 멸은 감히 동행하지 못하겠습니다.」

행보는 할 수 없이 사구 장손허(臧孫許)를 불러 동행했다. 세 사람이 궁문에 이르렀으나 선공의 병이 위독하다 하여 문병을 못하고 단지 선공의 병세만을 묻고 되돌아갔다. 다음날 선공이 죽었다. 그때가 주정왕 16년으로서 기원전 590년의 일이었다. 계손행보가 세자 흑굉(黑肱)을 노나라 군주로 옹립했다. 이가 노성공(魯成公)이다. 그때 성공의 나이는 13살이었다. 성공이 나이가 어렸기 때문에 노나라의 모든 정무는 계손행보가 전결했다.

행보가 노나라의 여러 대신들을 조당에 모아 놓고 의견을 말했다.

「임금은 어리고 나라는 허약합니다. 정치와 형벌을 크게 밝혀야만 합니다. 원래 적자를 시해하고 서출을 임금으로 세워 제나라의 환심을 샀으나 당진과의 좋은 관계를 해치게 되었습니다. 이것은 모두가 동문수가 저지른 짓으로 그는 나라를 그르치게 만든 크나큰 죄를 지었습니다. 마땅히 죄를 물어야 합니다.」

여러 대부들은 행보의 말에 감히 이의를 제기 하지 못하고 모두가 명령만을 받았을 뿐이었다. 계손행보가 즉시 사구 장손허를 시켜 동문씨 종족들을 나라 밖으로 추방하도록 했다. 당진에서 사자의 임무를 마치고 돌아오던 공손귀보는 노나라 경계에 미처 당도하기도 전에 선공은 이미 죽고 계손씨(季孫氏)들이 선친(先親)의 죄를 물어 중손씨(仲孫氏) 종족(宗族)들을 나라 밖으로 쫓아냈다는 소식을 들었다.

귀보는 길을 바꿔 제나라로 망명했다. 중손씨 종족들은 귀보의 뒤를 따라 모두 제나라로 들어갔다.

후에 유자(儒者)들이 논하기를

‘중수가 몸소 세자를 죽이고 선공을 세웠으나 그가 죽자 자손들이 나라 밖으로 쫓겨나났다. 이는 그가 저지른 악행으로 얻은 이익이니 참으로 어리석은 일이었도다!’ 라고 한탄했다.

염옹(髥翁)이 이 일을 시를 지어 노래했다.

공을 세워 천추에 걸친 부귀를 바랐는데

삼환과 원수가 되어 쫓겨날 줄 누가 알았겠는가?

동문(東門)의 기둥은 부러지고 큰 나무는 말라죽으니

오로지 푸른 죽간에는 악명만 남았네!

援宣富貴望千秋(원선부귀망천추)

誰料三桓作寇仇(수료삼환작구구)

楹折東門喬木萎(영절동문교목위)

獨余靑簡惡名留(독여청간악명유)

4. 안지전(鞍之战)

안 땅에서 싸우는 진제(晉齊) 두 나라

노성공 2년 기원전 589년, 노와 당진 두 나라가 힘을 합쳐 제나라에 대한 토벌군을 일으키려 한다는 소식을 들은 제경공(齊頃公)은 초나라와 친선관계를 맺기 위해 사신을 보내 그 시기에 관계치 않고 도움을 받고자 미리 예비했다. 다른 한편으로는 몸소 병졸과 거마를 정돈하여 노나라를 먼저 치기 위해서 평음(平陰)⑪을 지나 용읍(龍邑)⑫으로 군사를 진격 시켜 진영을 세웠다. 그때 미천한 출신으로 경공의 총애를 받고 있던 노포취괴(盧蒲就魁)라는 아장 한 명이 병거를 휘몰아 경솔하게 앞으로 나아갔다가 용읍의 북문을 지키는 군사들에게 사로잡히고 말았다.

경공이 사람을 루거의 사다리에 올라가게 해서 용읍의 군민들에게 자기의 말을 전하게 했다.

「우리의 로포장군을 돌려주면 곧바로 군사를 물리치겠다.」

용읍의 군민들이 믿지 않고 취괴를 죽여 토막낸 시체를 성 밑으로 던졌다. 경공이 크게 노하여 제나라의 전군에게 공격 명령을 내렸다. 제나라 군사들은 3일 밤낮을 쉬지 않고 용읍을 공격하여 그 성곽을 무너뜨렸다. 용읍의 북문을 통하여 성안으로 들어간 제경공은 그 군민들을 가리지 않고 모두 죽여서 취괴의 원수를 갚으려고 하였다. 그때 마침 전방을 살피러 나간 초마가 돌아와 위나라의 손량부가 군사를 이끌고 제나라를 향해 진격 중이라고 소식을 전했다.

경공이 말했다.

「우리의 빈틈을 엿보고 있던 위나라가 틈을 타서 우리나라의 경계를 침범해왔다. 마땅히 군사를 되돌려 위나라의 군사를 맞이해 싸워야 하겠다.」

제경공은 즉시 용읍에는 수비하는 군사만을 남겨 두고 위나라의 군사들을 막기 위해 군사들을 남쪽으로 이동시켰다. 이윽고 신축성(新築城)⑬ 경내에 당도한 제군은 이미 그곳에 당도하여 진을 치고 있던 위군 부장 석직(石稷)이 지휘하는 선봉대와 조우했다. 행군을 멈춘 제군은 그 즉시 영채를 짓고 위군과 대치상태로 들어갔다.

석직이 중군에 있던 대장 손량부를 찾아가 말했다.

「우리가 주군의 명을 받아 제나라의 허를 찔러 쳐들어 왔습니다. 그러나 지금은 제나라의 군사가 이미 되 돌아와 그 군주가 친히 군사들을 이끌고 있으니 가볍게 대적할 수 없습니다. 일단 군사를 물리쳐서 제나라 군사에게 길을 비켜 주었다가 당진과 노 두 나라의 연합군이 오면 힘을 합쳐서 제나라를 도모한다면 만전을 기할 수 있습니다. 어찌 생각하십니까?」

손량부가 대답했다.

「원래 나는 옛날 제후에게서 받은 수모를 갚기 위해서 군사를 출전하여 이곳에 이르렀다. 이제 목전에 원수를 두게 되었는데 어찌하여 그들에게 길을 비켜 준다는 말인가?」

손량부가 석직의 말을 듣지 않고 그날 밤 중군을 이끌고 제나라 진영을 습격하였다. 그러나 그때는 이미 제군은 위군의 야습을 우려하여 이미 대비하고 있었다. 손량부가 제나라 진영에 쇄도하여 보니 진영이 모두 비어 있어 회군하려고 했으나 좌측에는 국좌(國佐), 우측에는 고고(高固), 두 사람의 대장이 양쪽에서 일어나 포위망을 치고 공격해 왔다. 양군이 뒤섞여 혼전에 빠졌다.

그때 갑자기 대군과 함께 매복해 있던 제후(齊侯)가 뛰쳐나오며 소리쳤다.

「절름발이 병신아, 너의 목을 빨리 내놔라!」

손량부는 사력을 다하여 버텼으나 어느 한 곳도 제대로 당해 내지 못하고 위급한 지경에 빠지려는 순간 영상(寧相)과 상금(向禽)이 거느리고 있던 좌군과 우군이 한꺼번에 달려들어 손량부와 그 군사들을 구출해 가지고 북쪽으로 달아났다. 손량부가 이끌던 위나라 군사들은 싸움에서 크게 꺾여 대패했다. 제경공은 국좌와 고고 두 사람의 대장을 이끌고 손량부의 뒤를 추격했다.

위나라의 선봉대장 석직이 휘하의 군사들과 함께 달려와 손량부를 구하기 위해 달려와 말했다.

「원수께서는 앞만 보고 계속 달려가시기 바랍니다. 뒤는 제가 맡겠습니다.」

석직을 뒤로 한 체 몇몇 군사들과 함께 황급히 도망치던 손량부는 일 리도 미처 가기도 전에 전면에 먼지를 일으키며 굴러오는 우레와 같은 전차 바퀴 소리를 들었다.

손량부가 탄식하며 말했다.

「다시 제나라의 복병을 만났으니 내 목숨도 이젠 끝이로구나!」

그러나 잠시 후에 가까이 다가온 전차부대를 살펴보니 자기편 군사라는 사실을 알게 되었다. 이윽고 손량부가 있는 곳에 당도한 전차부대 중에서 한 대가 앞으로 달려 나왔다.

전차에 타고 있던 장수가 그 안에서 무릎을 꿇어 예를 취하면서 말했다.

「소장은 원수께서 전투 중에 있는지 알지 못하여 구원병을 늦게 도착시켜 일을 그르쳤습니다. 용서하여 주시기 바랍니다.」

「그대는 누구인가?」

「소장은 신축성의 대부 중숙우해(仲叔于奚)입니다. 경내의 군사를 모두 모은 병력이 백여 승정도 되어 한번 싸워 볼만하니 대부께서는 안심하시기 바랍니다.」

우해의 말을 들은 손량부는 어느 정도 안심이 되어 말했다.

「지금 석직장군이 뒤에서 고전하고 있으니 그대가 가서 같이 싸워 구해오시오!」

중숙우해가 큰 목소리로 대답하더니 휘하의 전차부대를 몰고 석직이 있는 전쟁터로 달려갔다. 한편 석직이 이끌던 위나라 군사들이 제나라의 추격군의 앞을 막아서며 싸움을 벌이려는 순간, 갑자기 위군의 북쪽에서 전차소리가 요란하게 나더니 먼지가 일어나 하늘을 가리는 모습이 보였다. 전초병을 보내 알아오게 한 석직은 그 부대는 바로 자기를 구원하기 위해 달려온 대부 중숙우해가 이끄는 위나라 군사라는 사실을 알았다. 제나라 군대가 위나라 영토 안에 있어서 후군과의 연락이 끊어질까 염려한 제경공은 징을 쳐서 군사들을 불러 들였다. 제군은 위군이 버리고 간 병장기와 치중을 거두어 노획품으로 삼아 제나라로 물러갈 수밖에 없었다. 석직과 우해 역시 제나라 군사의 뒤를 추격하지 않았다.

후에 위후가 우해에게 손량부를 구한 공이 있다고 생각해서 상으로 한 고을을 주려고 했다.

우해가 사양하며 말했다.

「고을은 원하지 않습니다. 저에게 곡현(曲懸)과 번영(繁纓)을 즐길 수 있도록 영을 내려 주셔서 붉은 비단과 사대부의 띠를 매고 장식을 한 말이 끄는 수레를 타고 다닐 수 있는 대부로서의 광영을 누리게 해주시면 원이 없겠습니다.」

주례에 의하면 천자는 네 면에 악기를 걸 수 있는데 이를 궁현(宮懸)이라 한다. 그러나 제후는 삼면에만 걸고 남면에는 걸지 못하고 이것을 곡현(曲懸) 또는 헌현(軒懸)이라 했다. 그리고 대부는 좌우 두 면밖에는 걸지 못한다. 번영(繁纓)이라는 말은 제후들이 타는 말의 장식품을 일컫는다. 두 가지 의례는 모두 제후들만이 행할 수 있는 예법이라 대부들이 감히 함부로 사용할 수가 없다. 우해가 자기의 공을 믿고 제후의 의식을 행할 수 있도록 위후에게 청한 일은 신분을 망각한 참월한 짓이었다.

위후가 웃으면서 허락했으나 후에 공자가 춘추를 편찬하면서 이 일을 논했다. 군주가 명기(名器)의 사용을 허가할 때는 그 신분의 귀천을 분명히 하여 절대 거짓으로 시행하면 안 되는 일이기 때문에 위후가 상으로 우해에게 곡현과 번영의 의식을 허락한 것은 잘못이라고 했다.

패군을 수습하여 신축성으로 들어간 손량부는 군사들에게 휴식을 취하게 하면서 계속 그곳에서 주둔하려고 하자 여러 장수들이 도읍으로 돌아가자고 청했다.

손량부가 대답했다.

「내가 제나라에 원수를 갚으려고 했으나 오히려 싸움에서 패하고 군사들을 잃었으니 무슨 면목으로 도성에 돌아가 주군을 뵐 수 있겠는가? 마땅히 당진(唐晉)에 군사를 청하여 제후를 사로잡아 내 가슴속에 있는 분기를 풀어야 겠다.」

손량부는 석직 등의 여러 장수들을 신축성에 머물게 하고 자기는 몸소 당진을 방문하여 제나라에 대한 정벌군을 청하려고 했다. 그때 마침 노나라의 사구 장손허(臧孫許)도 당진에 들어와서 제나라 정벌군을 청하고 있는 중이었다. 먼저 극극을 찾아간 두 사람은 진경공을 배알했다. 안과 밖이 한 마음이 되어, 한쪽에서 주장하면 다른 한 쪽에서는 화답하는 식으로 해서 경공이 따르지 않으면 안 되는 상황이 되었다. 극극은 제나라는 강대국이기 때문에 적어도 8백 승의 군사가 아니면 싸움에서 이길 수 없다고 주장했다. 경공은 결국 극극의 청을 허락하고 말았다. 마침내는 당진국은 800승에 달하는 제나라 정벌군을 일으켜 극극은 중군원수에, 해장(解張)은 중군부수로, 중군의 차우장군은 정구완(鄭丘緩)을, 상군원수에 사섭(士燮), 하군원수에 란서(欒書), 중군사마에는 한궐(韓厥)을 각각 임명했다.

주정왕(周定王) 18년, 당진의 경공 11년으로 기원전 589년의 일이었다.

8백 승에 달하는 당진군은 강주성의 동문을 나와 호호탕탕 동쪽을 향해 진군했다. 장손허가 먼저 노나라에 돌아와서 당진이 군사를 일으켜 제나라로 진격 중이라는 사실을 알렸다. 계손행보는 숙손교여와 함께 군사를 이끌고 당진군과 합류하기 위해서 신축성으로 출발했다. 위나라의 손량보 역시 소식을 듣고 조나라의 공자수에게 연락하여 군사를 이끌고 신축에서 만나자고 했다. 각 나라의 군사가 제나라를 치기 위해 위나라의 신축성으로 모여서 대오를 다시 짜고 순서에 따라 행군을 하는데 그 길이가 3십 리에 달하고 전차가 굴러가는 소리가 며칠 밤낮을 끊이지 않았다. 제경공이 명으로 노나라와의 경계에서 소식을 염탐한 사람이 돌아와 노나라의 사구 장손허가 당진에 들어가 그 군주를 설득하여 제나라 에 대한 정벌군을 일으켰다고 고했다.

경공이 듣고 말했다.

「만약에 당진의 군사들과 3국의 연합군이 우리나라 영토 안으로 들어오게 되면 백성들이 놀라, 민심이 흉흉해 질 우려가 있으니 내가 우리나라 변경으로 나가 적군을 맞이해서 싸워야겠다. 」

제경공은 즉시 전국의 병거와 군사를 대거 소집하여 우선 병거 500승을 차출한 후에 3일 밤낮으로 500 리를 행군하여 안(鞍)⑭ 땅에 당도하여 진을 쳤다.

전초병이 와서 보고했다.

「당진군이 이미 미계산(靡笄山)⑮ 밑에 당도하여 진을 치고 있습니다.」

제경공이 당진군의 진영에 사자를 보내 도전장을 보내자 극극이 다음 날로 결전의 날을 정하여 약속하였다.

이윽고 다음날이 되자 제나라의 대장 고고(高固)가 경공에게 청했다.

「제와 당진은 아직 교전한 일이 없어서 당진의 군사들이 용감한지 겁이 많은지 알 수가 없습니다. 신이 한 번 나아가 시험해 보고 싶습니다.」

고고는 경공의 허락이 떨어지자 즉시 병거를 몰아 단거로 당진의 영채를 향해 달려가 싸움을 돋구었다. 당진의 진영에서 아장 한 사람이 역시 병거를 타고 단거로 앞으로 나와 싸움에 응하려고 했다. 고고가 당진의 장수를 향해 큰 돌을 하나 집어서 던졌다. 그 돌은 정확하게 날아가 당진의 장수 가슴팍을 맞추었다. 당진의 장수는 돌을 맞고 병거 위에 쓰러지자 병거 뒤를 따르고 있던 보졸들은 장수를 뒤에 남겨 놓고 자기 진영으로 달아나 버렸다. 고고가 재빨리 몸을 날려 당진군의 병거 위로 뛰어 올라 그 장수를 발로 차서 떨어뜨렸다.

주인을 잃은 말들의 고삐를 부여잡은 고고는 병거를 몰아 당진군 진영 주위를 돌면서 외쳤다.

「나와 한바탕 싸워 볼 용기 있는 사람은 나와라!」

그 모습을 본 제나라 군사들이 당진군을 향해 웃음을 터트렸다. 당진군 진영에서 뒤늦게 이를 알고 진영에서 나와 고고를 잡으려고 했으나 그때는 이미 고고가 제나라 진영으로 돌아간 후였다.

본영에 당도한 고고가 경공에게 말했다.

「진나라 군사의 수가 비록 많으나 싸움에 능한 자가 적은 듯 하니 아 그다지 우려할 바가 없겠습니다. 」

그 다음날 갑옷을 차려 입은 제경공은 병하(邴夏)로 하여금 병거의 말고삐를 잡게 하고 방추보(逄醜父)를 차우장군으로 삼아 친히 전장에 나왔다. 제군은 안읍의 성을 뒤로 하고 당진군을 마주보고 진을 쳐 대치했다. 당진의 중군과 대치한 경공은 다시 국좌(國佐)는 우군을 이끌고 노나라 군사를 막고 고고는 좌군을 이끌고 위와 조 두 나라 연합군을 막도록 했다. 두 진영의 좌우 양군은 서로 대치하면서 교전을 미루고 중군의 동정을 살폈다. 제후는 자기의 용맹함을 과신하고 당진군을 얕보았다. 비단 전포를 입고 그 위에 화려하게 수를 놓은 갑옷으로 무장한 제경공은 금색의 호화찬란한 병거를 타고 출전했다.

경공이 제군에게 활에 화살을 재라는 명령을 내리며 말했다.

「나의 병거가 이르는 곳을 향해 한꺼번에 화살을 쏘아라! 」

이윽고 북소리가 한번 울리자 제경공은 자기의 융거를 당진군의 진영 쪽으로 몰았다. 제경공의 지시에 따라 대기하고 있던 제나라 군사들이 당진군의 진영을 향해 화살을 마치 빗발치듯이 쏘아 댔다. 당진군은 제나라 군사들이 쏜 화살을 맞고 무수히 죽어나갔다. 팔꿈치에 연이어 화살 두 대를 맞은 당진군의 중군부수 해장은 그가 흘린 피가 병거의 바퀴를 적셨지만 아픔을 참으며 말고삐를 놓지 않았다. 그때 당진군의 중군원수 극극도 군사들을 진격시키기 위해 북을 치려는 순간 왼쪽 옆구리에 화살을 맞아 부상을 입게 되었다. 그가 흘린 피는 신발까지 적시게 되어 그 고통으로 북을 크게 두드릴 수가 없게 되었다.

해장이 말했다.

「군사들의 이목이 모두 중군의 기와 북에 쏠려 있어 삼군은 기와 북소리에 따라 앞으로 나아가기도 하고 뒤로 물러나기도 합니다. 다행히 상처가 목숨을 잃을 정도는 아니니 있는 힘을 다하여 군사들을 독려해야만 싸움을 승리로 이끌 수 있습니다.」

곁에 있던 차우장군 정구완이 해장의 말을 거들었다.

「해장의 말이 옳습니다. 죽고 사는 것은 운명에 달려있습니다.」

극극은 해장의 말에 힘을 얻어 고통을 참으며 북채를 연속해서 힘차게 두드렸다. 해장이 말고삐를 채어 전차를 몰아 빗발치는 화살을 무릅쓰고 앞으로 돌격했다. 정구완도 왼손으로 방패를 들어 극극을 호위하며 오른 손으로는 과를 휘둘러 적을 찔러 죽였다. 당진군의 좌우에서 일제히 북을 두드리니 북소리가 하늘을 진동 시켰다. 중군이 이미 싸움에서 이겼다고 생각한 당진군의 상하 양군은 선두를 다투어 마치 산을 밀고 바다를 뒤집을 만큼 흉맹한 기세로 진군하자 제나라 군사들은 도저히 대적할 수 없었다.

양군 간에 회전이 시작되어 얼마간의 시간이 지나자 이윽고 제나라 진영이 크게 무너지기 시작했다.

극극의 상처가 중한 모습을 본 한궐이 말했다.

「원수께서는 잠시 휴식을 취하시기 바랍니다. 제가 힘을 다하여 적군을 쫓도록 하겠습니다.」

5. 역복면군(易服免君)

의복을 바꿔입어 그 군주를 탈출시킨 제나라의 장군 방추보

한궐이 극극을 대신하여 중군원수가 타는 병거에 올라 본부군을 이끌고 제나라 군사들의 뒤를 추격했다. 당진군의 추격을 받은 제나라 군사들은 사방으로 뿔뿔이 흩어졌다. 제경공은 화부주산(華不注山)⑯을 옆으로 돌아 우회하여 도망쳤다. 제군의 뒤를 쫓던 한궐이 멀리서 금빛으로 치장한 수레를 발견하고 있는 힘을 다해 그 뒤를 쫓았다.

제경공의 차우장군 방추보가 어자 병하를 향해 말했다.

「장군은 빨리 포위망을 돌파하여 구원병을 데리고 오시오. 내가 대신 병거의 말고삐를 잡고 있겠소.」

병거에서 내린 병하가 구원병을 불러오기 위해 앞으로 달려갔다.

당진의 대군이 계속해서 밀려들어 화주부산을 중심으로을 삼면에서 포위했다. 방추보가 경공에게 말했다.

「사태가 위급하게 되었으니 주공께서는 입고 계신 전포와 갑옷을 벗으시기 바랍니다. 제가 대신 입고 주공 행세를 하겠습니다. 주공은 제 옷을 입은 후 곁에서 말고삐를 잡고 있다가 기회를 보아 당진군의 눈을 속이도록 하시기 바랍니다. 비록 그들의 눈을 속일 수 없더라도 제가 주공을 대신해서 죽어 주공이 몸을 뺄 수 있도록 기회를 만들어 보도록 하겠습니다.」

경공이 그 말을 쫓아 방추보와 옷을 바꿔 입었다. 경공이 탄 병거가 화천(華泉)이란 곳에 이르자 그 뒤를 추격해 온 한궐의 전차가 이미 가까이 다가와 있었다. 한궐은 비단 전포에 수를 놓은 갑옷을 입고 있는 사람을 보자 그가 제후(齊侯)라고 생각했다.

경공의 융거에 올라탄 그는 방추보로 가장한 경공에게서 말고삐를 뺏어 자기가 잡으며 머리를 숙여 재배하면서 말했다.

「저희 군주께서 노후와 위후의 청을 물리치기 어려워 신 등으로 하여금 상국의 죄를 묻게 하였습니다. 외신 궐(厥)은 군문에 있는 사람이라 저희 군주의 명령을 받들어야 합니다. 황공하오나 제가 군후의 수레를 몰아 저희 진영으로 모시겠습니다.」

한궐의 말에 목이 말라 대답을 미처 못하는 것으로 가장한 방추보는 자기 옷으로 변장하고 한궐 옆에 서 있는 경공에게 표주박을 내주며 말했다.

「추보여, 내가 목이 마르니 이 표주박에 물을 담아 오너라!」

제후가 수레에서 내려서 화천의 샘물에서 물을 떠서 가져왔다. 그러나 방추보가 물이 탁하여 마실 수 없다고 하면서 다시 깨끗한 물을 떠오라고 했다. 제후가 다시 수레에서 내려 물을 떠오는 척 하면서 산 속으로 몸을 숨겼다. 그때 마침 제나라 장수 정주보(鄭周父)가 병거를 끌고 제경공 앞으로 달려왔다.

주보가 경공을 보고 말했다.

「병하는 아직도 당진군에 포위되어 빠져 나오지 못하고 있습니다. 당진의 군사가 사방에 깔려 있으나 오로지 이 길만은 당진군이 없습니다. 빨리 수레에 오르시기 바랍니다.」

융거에 오른 제경공은 간신히 당진군의 포위망에서 벗어났다. 방추보를 생포한 한궐이 사람을 먼저 중군에 보내 보고했다.

「제후를 사로잡았습니다.」

극극이 듣고 매우 기뻐했다. 한궐이 방추보를 극극에게 데려 왔다. 방추보를 본 극극이 말했다.

「이 자는 제후가 아니다.」

극극은 옛날에 제나라 사신으로 갔다가 제후를 만난 적이 있었기 때문에 제후의 생긴 모습을 알고 있었다.

제후를 한 번도 본적이 없었던 한궐은 봉추보의 계략에 속았음을 알고 성이 나서 물었다.

「너는 어떤 놈이냐?」

방추보가 태연히 대답했다.

「나는 제나라의 차우장군 방추보라는 사람이다. 바로 화천에서 군사로 변장하고 물을 뜨러 간 사람이 우리 주군이다.」

극극이 화를 내며 말했다.

「군법에 삼군을 기만하는 자는 사형에 처하게 되어 있다. 너는 제후로 가장하여 우리의 삼군을 기만했다. 어찌 살아남기를 바라겠느냐?」

극극은 좌우에 대고 소리 쳤다

「방추보를 데려다가 목을 쳐라.」

추보가 큰소리로 외쳤다.

「당진의 군사들은 나의 말을 들어보시오. 오늘 이후로는 환난에 처해 있는 그 임금을 대신할 신하는 없을 것이다. 이 방추보는 임금의 환난을 구하고 죽음을 당한다.」

극극이 듣고 방추복의 포승을 풀어 주라고 명령을 내리면서 말했다.

「임금에게 충성을 다한 사람을 신하를 죽이는 것은 상서러운 일이 아니다.」

봉추보를 다시 불러오게 한 극극은 다른 병거에 태워 자기 뒤를 따르게 했다. 잠연거사(潛淵居士)가 이 일을 시를 지어 노래했다.

산 밑자락에 숲을 이룬 창칼 속에서

비단 갑옷을 입은 임금이 포로가 될 처지였다.

천척 깊이의 화천(華泉)이 마르지 않을 만큼 깊어도

추보의 지모만큼 깊기야 하겠는가?

繞山戈甲密如林(요산과갑밀여림)

綉甲君王險被擒(수갑군왕험피금)

千尺華泉愿不竭(천척화천원불알)

不如醜父計謀深(불여추보계모심)

후에 화불주산을 금여산(金與山)으로 불렀는데 이것은 제후의 금빛 수레가 머물렀다고 해서 얻은 이름이다. 당진군의 포위망에서 탈출하여 제군의 본영으로 되돌아간 제경공은 방추보 때문에 목숨을 건졌다고 생각하고 그 즉시 가볍고 속도가 빠른 병거를 타고 당진군의 진영을 드나들기를 세 번이나 반복하면서 방추보를 구출하려고 했다. 제나라의 대장 국좌, 고고 두 대장은 중군이 이미 패배했다는 소식을 듣고 제후를 잃을까 걱정했다. 그들은 각기 휘하의 군사들을 이끌고 제후의 병거를 구하러 진격해왔다.

당진군 진영 쪽에서 전차를 타고 달려 나오는 제후의 모습을 발견한 두 사람은 크게 놀라 외쳤다.

「어찌하여 일국의 군주인 지존으로서 몸을 가볍게 하여 호랑이 굴을 드나드십니까?」

「나를 대신하여 적진에 빠진 방추보의 생사를 아직 모르고 있다. 내가 편안히 자리에 앉아 있을 수 없어 그를 구하기 위해서요!」

그때 갑자기 전초병이 황급하게 달려와 경공에게 고했다.

「당진군이 다섯 갈래로 부대를 나누어 밀물 듯이 쳐들어오고 있습니다.」

국좌가 앞으로 나와 말했다.

「군사의 사기가 이미 꺽여 주공께서는 이곳에 오래 머무심은 매우 위험한 일입니다. 차제에 도성으로 돌아가 지키면서 초나라의 원군이 오기를 기다리는 편이 옳을 줄 압니다.」

제후가 국좌의 말을 쫓아 곧 바로 대군을 이끌고 임치(臨淄)로 되돌아갔다. 극극은 당진군 본대와 노, 위, 조 3국의 연합군을 끌고 제나라 군사의 뒤를 파죽지세로 쫓아 요새와 각 관문을 통과한 후 모두 불로 태우면서 이윽고 제나라의 도성 임치(臨淄) 성 앞에 당도하였다.

극극은 기어코 제나라를 멸망시키고야 말겠다는 생각이었다.

제나라

http://namu.mirror.wiki/w/%EC%A0%9C%EB%82%98%EB%9D%BC

주석

①‘察見淵魚者不祥, 智料隱匿者有殃’

②夫以智御智, 如用石壓草, 草必罅生. 以暴禁暴, 如用石擊石, 石必兩碎. 故彌盜之方, 在乎化其心術, 使知廉恥, 非以多獲爲能也.

③言依于信, 行依于義, 和而不諂, 廉而不矯, 直而不亢, 威而不猛.

④적적(赤狄) : 고대 중국의 북쪽 지역에 거주했던 이민족의 이름으로 적적(赤翟)이라고도 한다. 항상 붉은 옷을 즐겨 입었음으로 적적이라는 이름을 얻었다. 춘추 때 지금의 산서성 장치시(長治市) 일대에 살았으나 기원전 6세기 경 진나라에 병합되었다.

⑤범(范) : 지금의 산동성 양산현(梁山縣) 경내에 있었던 당진 소속의 고을로서 사회가 이곳에 봉해진 이후로 사씨들은 그 성을 범씨로 바꾸어 부르게 되었다.

⑥천토(踐土) : 지금의 하남성 신향시(新鄕市) 원무향(原武鄕). 당진의 문공(文公)이 초나라 장수 성득신(成得臣)이 이끄는 초나라 군사를 기원전 632년 성복(城濮)에서 격파하여 패자가 되어 중원의 제후들을 불러 회맹한 곳

⑦신성(新城) : 춘추(春秋) 초기에 섬진(陝秦)의 목공(穆公)이 당진으로부터 빼앗아 간 성읍으로 지금의 섬서성 징성현(澄城縣) 경내 북. <진세가(晉世家)> 양공(襄公)5년 「 진벌진(晉伐秦), 취신성(取新城), 보왕관역야(報王官役也)」

⑧영호(令狐)에서의 실신(失信) : 당진(唐晉)의 양공(襄公)이 죽자 당시의 권신(權臣) 조돈(趙盾)이 세자(世子) 이고(夷皐)가 나이가 너무 어려 섬진(陝秦)에 망명 가 있던 문공의 아들 공자옹(公子雍)을 모셔와 당진(唐晉)의 군주 자리에 앉히기 위해 사회(士會)와 선멸(先蔑)을 사자로 보냈다. 섬진(陝秦)의 강공(康公)은 공자옹(公子雍)이 당진(唐晉)의 군주로 즉위하는데 돕기 위해서 백을병(白乙丙)을 대장으로 임명하여 군사 오백 승을 내어 호송하게 했다.

그사이에 당진(唐晉)에서는 양공의 아들 세자 이고(夷皐)가 별다른 하자가 없는데도 불구하고 세자를 폐하고 공자옹을 데려다가 군주로 옹립한다고 백성들 간에 여론이 분분하게 되었다. 이에 조돈은 생각을 바꾸어 세자 이고(夷皐)를 옹립(擁立)하여 당진(唐晉)의 군주(君主)의 자리에 앉혔다.

공자옹이 섬진(陝秦)의 군사들 호위를 받아 당진의 도성(都城) 강성(絳城)으로 계속 진격해 오자 섬진군의 진격을 막기 위해 조돈(趙盾)이 직접 군사를 지휘하여 영호(令狐)라는 곳에서 섬진의 군사들을 기습하였다. 불시에 당진군의 공격을 받은 섬진군은 궤멸되고 공자옹은 란군 중에 죽었다. 섬진군의 대장 백을병은 간신히 목숨을 구해 섬진으로 달아났다.

선멸(先蔑)과 사회(士會)는 섬진으로 되돌아가서 대부 벼슬을 받아 살았다. 이 일로 인하여 당진이 섬진에게 실신(失信)을 했다고 한 것이다.

⑨소국(蕭國) : 지금의 안휘성(安徽省) 소현(蕭縣)에 있었던 송나라와 같은 동성의 자성(子姓) 제후국이다. 춘추 때 송나라에 의해 봉해진 부용국(附庸國)으로 소숙대심(蕭叔大心)이 시봉(始封)되었다. 기원전 597년 초나라의 장왕에 의해 멸망당했으나 후에 송나라에 다시 돌려주었다.

⑩간부지개(干父之蓋)다. 부왕(父王)이 세운 좋은 제도는 지키고, 나쁜 제도는 고쳐서 국정을 쇄신시키는 일을 말한다.

⑪평음(平陰) : 지금의 산동성 제남시(濟南市) 평음현(平陰縣) 경내에 있었던 춘추 때 제나라 소속의 고을.

⑫용읍(龍邑) : 춘추 때 노나라의 영토로 지금의 산동성 태안시(泰安市) 서남 쪽.

⑬신축성(新築城) : 지금의 하북성 대명현(大名縣) 남 10키로 되는 곳에 신축성이라는 지명이 있음. 대명현은 하북(河北), 산동(山東), 하남(河南) 삼 성의 경계에 있음.

⑭안(鞍) : 지금의 산동성 제남시(濟南市) 북서 약 10키로에 있었던 제나라 소속의 고을

⑮미계산(靡笄山) : 지금의 산동성 제남시(濟南市) 역성(歷城) 동남의 역산(歷山)을 말한다.

⑯화부주산(華不注山) : 지금의 산동성 제남시(濟南市) 역성구(歷城區) 화산진(華山鎭)에 있었던 산 이름.

[군사학자 유선연 평설]

1. 당진국이 도둑을 다스리는데 두 가지 방법을 차례로 사용했다. 그 결과 서로 다른 상이한 결과를 얻었다. 그 이유는 먼저 시행한 정책은 겉에 나타난 상황만을 보고 시행했고 나중에 시행한 정책은 그 원인을 발본하는 정책을 썼기 때문이다.

도적들을 잡아들이기 위해 극용이 사용한 방법은 그의 타고난 재주였다. 그는 태어날 때부터 사람들을 관찰하는 재주가 있었다. 그가 시정에 나가서 지나가는 사람들을 유심히 지켜보면 도적들은 아무도 그의 눈길을 피해 지나가지 못했다. 그가 도적이라고 지목한 사람들 붙들어 심문하면 과연 도적이었다. 그는 도적들을 식별할 줄 아는 능력을 보유한 사람이었다. 그는 확실히 그 방면에서는 다른 사람보다 뛰어났다. 그러나 나라에 흉년이 들어 백성들이 기근에 허덕이자 도적들이 일어나 아무리 열심히 노력해도 다 잡을 수 없었다. 결과적으로 도적들을 다 잡지 못하고 자신은 도적들에게 피살되고 말았다. 극옹의 실패는 그가 도적들을 식별해 내는데 무능했기 때문이 아니라 단지 표면에 나타나는 현상만을 다스리려고 했기 때문이었다.

그러나 사회는 원인을 찾아 제거하는 방법을 사용했다. 즉 뿌리를 찾아 뽑아버리는 방법이다. 그는 말을 하면 지켰고, 행하는 것은 의를 따름으로써 다른 사람들을 이해시켜 그들의 행동과 사상을 인도했다. 그가 풀의 지상부만 짜르지 않고 뿌리까지 들어내어 사람들의 생각 자체를 개변시켰던 방법은 백성들로 하여금 선행을 행할 수 있게 마음부터 교화하는데 전력을 기울린 것이다. 그 결과 당진국은 큰 치세를 이룩하게 되었다. 사회의 성공은 정치는 그 근본을 본령에 있다는 것을 말해 준다. 목적은 같으나 방법이 다르면 결과는 하늘과 땅만큼 이나 큰 차이가 난다. 생활고에 허덕이는 백성들은 이판사판으로 모험을 행하게 되는 조건 하에서 사회가 취한 방법은 극옹의 방법에 비해 그 효과가 대단히 크게 나타난 것이다.

2. 북쪽의 여러 융족(戎族)들을 물리치고 국내의 정치적인 기반을 튼튼히 구축한 진경공(晉景公)은 진문공이 이룩한 패업을 다시 재현하려고 했다. 그러나 섬진이 초나라와 이웃해 있으면서 굳게 우호 관계를 유지하고 있었기 때문에, 북방의 대국들인 제(齊)와 노(魯) 등의 나라와 연합하여 초나라를 도모하려고 했다. 그와 같은 전략 구상은 주관적으로 흐르기 쉽기 때문에 반드시 정확하고 치밀하게 수행되어야만 한다.

문제는 객관적으로 볼 때, 전략에 대한 구상을 실현할 수 있는 조건을 갖추고 있느냐 없느냐에 달려 있는 것이다. 당시 제나라 군주였던 경공(頃公)은 심모원려(深謀遠慮)를 갖추지 못한 경솔한 위인으로 동관(潼關) 이동의 정(鄭)과 송(宋) 등의 나라가 당진국을 가볍게 보고 초나라에 붙은 정세 하에서 당진국이 받고 있는 상실감을 헤아릴 수 있는 안목을 갖지 못했고, 여러 제후국들과 연합하여 북상하고 있는 초나라 세력에 대항하려는 의지도 없었다. 이윽고 기원전 592년 당진국이 그때까지 남아있던 위성국들이었던 조(曹), 위(衛) 및 노(魯) 등 삼국의 사자와 함께 제나라로 가서 초나라에 대항하기 위해 연합군을 결성하는 일을 의론하려고 했다.

그러나 결국은 제경공의 모친이 네 나라 사신들의 신체적인 결함을 가지고 크게 회롱했다. 그 결과 제나라와 우호관계를 맺으려고 왔던 사국 사신들은 오히려 원한을 품고 돌아갔다. 제경공은 가만히 앉아서 네 동맹국을 얻을 수 있었던 기회를 오히려 네 개의 적대국을 만들게 되었다. 조금만 주의를 기우렸으면 좋은 조건을 유도하여 제나라에 유리한 결과를 얻어 낼 수 있었던 절호의 기회를 노친 것은 참으로 지혜롭지 못한 행위였다.

사국 사신들 중 원래 초나라에 대항하기 위해 제나라와 우호조약을 목적으로 들렸던 당진국의 사신이 원래의 목적을 망각하고 제나라와 전투를 벌려야 되겠다고 결심한 행동은 소아에 사로잡혀 원대한 전략을 어지럽혔다. 그것은 결코 사리에 밝은 행동이라고 생각할 수 없다.

춘추시대 전 기간을 통틀어 제(齊)와 노(魯) 두 나라는 그 국경 문제로 항상 다투어왔다. 기원전 589년 제경공(齊頃公)은 일면 초나라와 우호조약을 체결한 후에 노나라를 공격하기 위해 스스로 원정길에 올랐다. 그러나 적국에 대한 정세에 무지했던 제경공은 그의 군사가 노나라 령인 용읍(龍邑)에 이르렀을 때야 비로소 위(衛)나라 군대가 노나라를 돕기 위해 제나라 경내로 진격하고 있다는 사실을 알았다. 그래서 제경공은 황망 중에 용읍을 버리고 위나라의 진군을 막기 위해 철수해야 했다. 이윽고 제경공은 신축(新築 : 지금의 산동성 대명현(大名縣) 경내)에서 위군과 조우하여 승리를 거두었다. 그러나 위군과의 전투에서 취한 승리도 제나라가 범한 전략상의 실책을 매꿀 수는 없었다. 왜냐하면 노(魯)와 위(衛) 두 나라의 구원 요청을 받은 진경공(晉景公)이 제나라와의 연합은 이미 물건너 간 것으로 인식하고 노와 위 두 나라와 힘을 합쳐 제나라를 공격하기로 방침을 바꾸었기 때문이다. 제군은 결국은 사국의 연합군을 상대로 싸움을 벌려야 했다.

서전에서 승리를 취한 제경공은 다시 사국의 연합군에 대해 전술적인 우위를 점하기 위해 그의 군사들을 안(鞍 : 지금의 산동성 제남시 부근)으로 시급히 철수시켰다. 제경공은 사국 연합군을 경적한 나머지 굳게 지키는 수비전략 대신 결전을 택했다. 좌군은 조(曹)와 위(衛)의 연군을, 우군은 노나라 군대를, 자신은 중군을 이끌고 당진군에 대항했다. 그와 같은 포진은 당시의 일반적인 방법이었다. 문제는 제경공이 당진군의 허실에 대해 무지했다는데 있었다. 이윽고 전투가 진행되자 제군은 당진군에 참패를 당하고 말았다. 제경공은 싸움에 패하고 도망치다가 결국은 사졸의 복장으로 변장하고 달아나 포로가 되는 실세를 면할 수 있었다.

사국의 연합군은 파죽지세로 진격하여 제나라 도성 임치성 앞에서 진을 쳤다. 제경공이 사람을 보내 강화를 청하며 당진국에 매년 조공을 바치고 그 전에 위와 노 두 나라로부터 빼앗은 땅을 돌려주겠다고 했다. 당진국이 강화를 하고 연합군을 해산하고 각기 자기나라로 돌아갔다. 제나라가 당진국에게 조공을 바치는 처지로 전락하게 된 것은 전략상 실책이 그 주요 원인이었다. 다시 말하면 제경공은 당진군의 전력을 너무 과소평가했으며, 또한 우호협정을 맺은 초나라의 존재는 제나라에 대해 멀리 있는 물은 가까운 곳의 화급한 불을 끌 수 없다는 경우에 해당했다. 무력을 사용해서 제나라를 자기 세력권으로 끌어들인 당진국은 여러 가지 전략을 사용하여 제나라와 연합함으로 해서 초나라와의 패권 다툼에서 제나라에 대한 근심에서 벗어날 수 있었다.

다시 당진국은 제와의 동맹을 더욱 공고히 하기 위해 다방면으로 제나라를 안무했다. 당진국은 노나라로 하여금 안(鞍)의 싸움에서 돌려 받은 문양(汶陽)의 땅을 다시 제나라로 돌려주도록 강압했다. 이 일로 인해 중원의 여러 제후국들은 당진국이 신의가 없다고 생각하고 점점 이반하기 시작하여 중원의 패권에 임하고 있던 당진국에 대해 불리하게 작용했다.

[출처] 열국지 5부(초장왕) - 56. 登臺笑客 易服免君(등대소객 역복면군) |작성자 어이무사10

열국지 5부(초장왕) - 57. 巫臣逃晉 趙氏孤兒(무신도진 조씨고아)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 11. 16:46

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열국지 5부(초장왕) - 57. 巫臣逃晉 趙氏孤兒(무신도진 조씨고아)

하희를 취해 당진으로 달아난 초나라 대부 무신과

정영(程嬰)의 도움으로 조씨 종족을 이은 조씨고아

赵氏孤儿案 赵氏孤儿案第1集

1. 背城借一(배성차일)

굴욕적으로 항복을 하느니 성에 의지하여 결사일전을 치르겠소

당진의 군사들에게 쫓긴 제경공은 안(鞍) 땅에서 후퇴하여 450리나 달려 임치성에 감히 들어가지 못하고 가까운 고을인 원루(袁婁)①의 성안으로 들어가 공성전에 돌입했다. 마음이 황당해진 제경공은 여러 신하들을 향해 대책을 물었다.

국좌가 앞으로 나와 경공에게 말했다.

「원하옵건대 기(紀)나라 전래의 보물인 언(甗)②과 옥경(玉磬)③을 당진에 바쳐 강화를 체결 한 후에 노와 위 두 나라에게는 우리가 빼앗은 땅을 돌려주시고 그들과 수호를 맺으셔야만 합니다.」

「경의 말을 따를 경우 나로서는 할 수 있는 성의를 모두 표했다고 할 수 있소. 만약 우리가 제시한 조건을 당진이 받아들이지 않는다면 오로지 목숨을 걸고 일전을 벌리는 방법 이외는 없소!」

국좌가 경공의 명을 받아 기나라의 보물이었던 언과 옥경을 가지고 당진의 진영에 도착하여 먼저 한궐을 만나 제후의 뜻을 전달했다.

한궐이 듣고 말했다.

「노와 위 두 나라가 제나라의 공격을 받아 그들의 땅이 자주 깎이자 우리 군주께서 이를 불쌍히 여겨 그들의 땅을 찾아주기 위해 우리를 보내셨지 결코 제나라에 원수를 갚기 위해서가 아닙니다.

「제가 우리 주군께 말씀드려 노, 위 두 나라에서 빼앗은 땅을 그들에게 다시 돌려주도록 하겠습니다.」

「중군원수께서 계시니 제가 감히 어떻다고 말씀드리지 못하겠습니다.」

국좌와 몇 마디 말을 나눈 한궐은 그를 극극 앞으로 인도했다. 극극이 크게 성을 내면서 국좌를 대했으나 국좌의 태도나 말씨는 매우 극진하고 공손했다.

기세등등한 극극이 큰 소리로 외쳤다.

「너희 나라는 이제 조석지간에 망하게 되었다. 어찌 지금에 와서야 요사스러운 말을 늘어놓아 시간을 벌려고 하느냐? 만일에 진심으로 평화를 원한다면 우리가 제시하는 두 가지 조건을 따라야만 할 것이다.」

「어떤 조건이오?」

「첫째 소(蕭)나라 임금 동숙(同叔)의 딸을 우리 당진에 인질로 보내고, 둘째 제나라 땅의 모든 밭고랑의 방향을 동서로 고쳐야 한다. 만일 앞으로 제나라가 맹약을 배반하면 인질을 죽이고 군사를 일으켜 토벌할 때 거마가 밭고랑을 타고 서에서 동으로 진격하게 되어 너희 제나라 도성에 곧바로 도달할 수 있도록 하기 위함이다.」

국좌가 극극의 이야기를 듣고 얼굴에 노기를 띠고 말했다.

「원수의 말은 이치에 맞지 않소. 원수께서 말씀하신 소군(蕭君)의 딸은 바로 우리 임금의 모후가 되시는 분이오. 제나라와 당진은 서로 대등한 나라요. 따라서 우리 임금의 모후는 당진 군주의 모후와 같다 할 수 있는데 무슨 도리로 국모를 인질로 삼고자 한단 말이오? 또한 밭고랑의 방향은 세로가 되었던, 가로가 되었던 모두가 그 자연적인 지세에 따르게 되어 있는데 오로지 당진을 위해서 밭고랑을 고친다면 나라가 망한 것하고 무엇이 다르다고 하겠소? 원수께서 이렇게 수락하기 어려운 조건을 제시하시니 우리의 화의 요청을 받아들이지 않겠다는 뜻으로 밖에는 생각하지 못하겠소.」

「설령 내가 화의를 허락하지 않는다 해도 제나라로서 다른 뾰족한 방법이 있겠는가?」

「원수께서는 저희 제나라를 너무 심하게 기만하고 있소. 제나라가 먼 변방에 떨어진 소국이나 군사가 아직 천승이 있고 공족들이 거느리고 있는 사병도 모으면 각기 몇 백 승 정도는 되오. 지금 우리가 한번 꺾이기는 했으나 크게 패하지는 않았소. 원수께서 우리 제나라와는 결코 화의를 할 뜻이 정녕코 없으시다면 우리는 남은 병사를 모아 성을 등지고 원수가 이끄는 당진군과 생사를 걸고 일전을 벌리도록 하겠소. 한번 싸워서 못 이기면 두 번 싸우고 두 번 싸워 못 이기면 세 번 싸울 것이며 세 번 모두 이기지 못하면 제나라 영토는 모두 당진의 소유가 되는데 하필이면 국모를 인질로 보내고 밭고랑을 동서로 낼 필요가 있겠소? 국좌는 이만 물러갈까 하오.」

국좌는 언과 옥경을 땅에 내려놓고서 두 손을 높이 들어 읍을 한번 하더니 앙연한 모습으로 당진군의 진영 밖으로 나가 돌아갔다. 계손행보와 손량부는 그때 원수 막사의 장막 뒤에 숨어서 국좌의 말을 들었다.

국좌가 돌아가자 두 사람이 나와서 극극에게 말했다.

「제나라가 우리에게 한을 깊게 갖게 되었으니 기필코 우리와 죽기 살기로 싸울 것입니다. 군사의 일이란 항상 이길 수 없습니다. 제나라의 화의 요청을 받아들이기 바랍니다.」

「제나라의 사신이 이미 가 버렸으니 어떻게 하면 되겠습니까?」

계손행보가 다급한 마음에 말했다.

「뒤쫓아 가면 능히 따라 갈 수 있습니다. 」

두 사람은 즉시 양마가 끄는 병거를 골라 타고 전속력으로 국좌의 뒤를 쫓았다. 두 사람이 탄 병거가 십여 리쯤 달려갔을 때 국좌의 수레를 따라 잡을 수 있었다. 두 사람이 국좌를 붙잡아 간신히 설득하여 다시 당진의 영채로 데려 왔다.

극극이 계손행보, 손량부와 같이 국좌를 상견하고 말했다.

「제가 이 전쟁에서 이기지 못하면 우리 군주에게 죄를 짓게 되지나 않을가 두려워하여 감히 함부로 쉽게 화의를 허락하지 못했습니다. 지금 노위 두 나라 대부들께서 한 뜻으로 화의를 주장하여 제가 감히 그 뜻을 어기지 못하겠습니다. 제나라의 화의 신청을 받아들이겠습니다.」

국좌가 대답했다.

「원수께서 이미 우리의 화의 요청을 받아 들였으니 원컨대, 신의로써 동맹을 맺어야 합니다. 제나라가 당진에 조공을 들이고 또한 노, 위 두 나라에서 빼앗은 땅을 돌려주면 당진은 군사를 물리쳐 추호도 제나라 영토를 범하지 않아야 합니다. 노위 두 나라 대부들도 글로 써서 맹세하도록 해야 합니다.」

극극이 희생의 피를 가져오게 하여 다 같이 나눠 마시고 맹약을 한 후에 헤어졌다. 제나라와 화의를 맺은 극극은 그 후속조치로 방추보를 석방하여 제나라로 돌려보냈다. 제경공은 방추보를 상경으로 삼았다. 당진, 노, 위, 조 등의 네 나라 군대는 각기 자기나라로 회군했다.

송나라 때 유자(儒者)가 이 때에 맺은 맹약에 대해 다음과 같이 평했다.

『극극이 일시적인 승리를 믿고 교만하게 되어 불공스러운 태도로 국좌를 대한 결과 그의 분노를 샀다. 비록 두 나라 사이에 화의가 성립되어 극극은 공을 세우고 무사히 당진으로 돌아갔지만 제나라 사람들의 인심을 얻지는 못했다.』

군사를 이끌고 당진에 돌아온 극극은 제나라와의 싸움에서 얻은 전리품과 맹약서를 경공(景公)에게 바쳤다. 경공은 안(鞍)에서의 싸움을 승리로 이끈 극극의 전공을 포상하여 그의 봉지를 더하여 크게 넓혀 주었다. 또한 기존의 군제를 증강하여 삼군을 새로 두어 신삼군(新三軍)이라 칭했다. 신삼군의 중군원수와 부수에는 한궐과 조괄을, 상군원수와 부수에는 공삭과 한천(韓穿)을, 하군원수와 부수에는 순추(荀騅)와 조전(趙旃)을 각각 임명하고 그들의 작위는 모두 경으로 했다. 이때부터 당진은 육군을 두게 되어 패업에 대한 야심을 다시 갖기 시작했다.④

그때 당진의 경공에게 총애를 받아 사구 벼슬을 하던 도안고는 조씨 집안이 다시 부흥하게 되자 시기하는 마음이 더욱 깊어지게 되었다. 그는 매일 밤낮으로 조씨의 잘못한 점을 찾아내어 경공에게 참소하였다. 또한 그는 란씨(欒氏)와 극씨(郤氏) 두 집안과 왕래를 빈번히 하여 그들과의 관계를 두텁게 했다. 이로써 조씨가 도안고에 의해 멸문지화를 당하게 되는 원인이 되었다.

한편 제경공은 당진과의 안 땅의 싸움에서의 패패를 매우 부끄럽게 생각했다. 그는 전사한 장병 집에 직접 찾아가서 문상을 행했다. 경공은 백성들을 위무하고 정치를 개혁하여 당진에게 당한 치욕을 갚으려고 했다. 당진의 군주와 그 신하들은 제나라가 군사를 일으켜 쳐들어와 자기들이 모처럼 시작한 패업을 향한 계획이 무너지지 않을까 두려워했다. 당진의 군주와 신료들은 제나라가 공손하게 자기들을 섬기고 있다고 하면서 노와 위 두 나라에게 제나라로부터 찾은 땅을 다시 돌려주라고 했다. 이 일로 해서 당진은 제후들로부터 다시 신임을 잃고 사이가 소원해지기 시작했다.

2. 굴무도진(屈巫逃晉)

하희를 취하여 당진으로 달아난 초나라의 대부 굴무

앞서 제나라가 안에서의 싸움에서 패하고 당진에 항복한 해는 주정왕 18년인 기원전 589년이고 초장왕이 진(陳)나라를 정벌하여 얻은 하희를 윤양로에게 주어 같이 살게 해 준 해는 9년 전인 초장왕 16년, 기원전 598년이다. 윤양로가 필(邲)의 싸움에 출전하는 초장왕을 따라 종군한 해는 1년이 지난 그 다음 해로 기원전 597년이다. 양로가 집을 비우자 하희는 그의 전실 아들 흑요(黑要)와 정을 통하고 전장의 윤양로는 당진의 장수 순수(荀首)가 쏜 화살을 맞고 전사했다. 그러나 흑요는 하희와의 음락에 젖은 나머지 그 부친의 시신을 찾으러 가지 않았다. 백성들 사이에 흑요가 행한 패륜의 일을 두고 의논이 분분하게 되었다. 하희는 흑요와의 일을 부끄럽게 여겨 양로의 시신을 찾는다는 핑계를 대고 친정인 정나라로 돌아가려고 했다. 이에 항상 하희의 근황을 엿보고 있던 신공(申公) 굴무(屈巫)가 그녀의 측근을 매수하여 자기의 마음을 그녀에게 전하게 했다.

하희의 측근이 그녀에게 굴무의 말을 전했다.

「신공의 사모하는 마음이 너무 절실하여 만약 부인이 정나라로 돌아가게 되면 신공도 뒤따라가겠다고 말했습니다.」

다른 한편 굴무가 사람을 정나라에 보내 그 군주인 양공(襄公)에게 자기의 말을 전하게 했다.

「군후의 동생 하희가 친정으로 돌아가고자 합니다. 군후께서는 사자를 초나라에 보내 모셔 가야 되지 않겠습니까?」

정양공이 과연 사신을 초나라에 보내 하희를 데려 가려고 했다.

초장왕이 여러 대부들에게 물었다.

「정나라가 하희를 데려가겠다고 사자를 보낸 뜻은 무엇을 위함인가?」

굴무가 장왕에게 청하여 독대한 자리에서 말했다.

「하희가 양로의 장례를 치르기 위해 그 시신을 거두어 달라고 정나라 사람에게 맡겼습니다. 정나라가 하희를 데려가려고 하는 뜻은 양로의 시신을 당진에서 찾을 수 있다고 생각하기 때문입니다.」

「양로의 시신은 당진에 있는데 정나라가 무슨 방법으로 얻을 수 있단 말인가?」

「우리한테 사로 잡혀 있는 당진의 장수 순앵(荀罃)은 순수가 애지중지하는 아들입니다. 순앵이 싸움 중에 초나라의 포로가 되자 순수는 그 아들 생각만을 간절히 하고 있습니다. 얼마 전에 해장을 대신하여 새로이 당진의 중군부수로 임명된 순수는 정나라 대부 황수(皇戍)와는 오랫동안 사귀어 매우 친한 사이입니다. 그는 반드시 정나라의 황수에게 도움을 청하여 초나라와 강화를 맺은 후 그의 아들을 풀어 달라고 요청할 것입니다. 지난 번 필의 싸움에서 당진에 사로 잡혔으나 그때 입은 부상으로 그곳에서 돌아가신 대왕의 아드님이신 공자곡신(公子穀臣)과 윤양로 두 사람의 시신을 살아있는 순앵과 교환하려는 생각을 품고 있기 때문입니다. 또한 정백은 필에서의 싸움 이후 당진이 토벌해 오지나 않을까 전전긍긍하고 있는 중입니다. 정백 역시 그 기회를 이용하여 당진에 미소를 보내 나라의 안전을 꾀하려는 생각에서입니다. 이 모든 것은 진실로 의심의 여지가 없는 사실입니다.」

그리고 얼마 후에 하희가 초왕에게 인사를 드리기 위해 입궐했다.

그녀는 초장왕에게 인사를 하며 정나라로 돌아가려는 까닭을 말하면서 주옥같은 눈물을 빗물처럼 흘렸다.

「만약 제가 지아비의 시신을 찾지 못하면 결코 초나라에 돌아오지 않겠습니다.」

하희의 흐느끼는 모습을 측은하게 여긴 초장왕은 정나라로 돌아가겠다는 그녀의 청을 허락했다. 초왕의 허락을 받은 하희는 정나라로 출발하기 위해 행장을 꾸리기 시작했다. 이에 굴무는 정양공에게 편지를 써서, 하희를 자기의 부인으로 삼겠다는 뜻을 전했다. 옛날에 초장왕과 공자영제도 하희를 취하려다 그만 둔 사실을 알 수 없었던 정양공은 초나라의 중신인 굴무와 인척을 맺어 두면 정나라에 큰 도움이 된다고 생각했다. 정양공은 굴무가 보낸 예물을 받아들여 그의 청을 허락했다. 굴무가 이 모든 일을 극비밀리에 진행했기 때문에 초나라 사람 중에는 일의 정황을 아는 사람은 아무도 없었다. 굴무가 다시 순수에게 편지를 써서 당진이 갖고 있는 공자곡신과 윤양로 두 사람의 시신을 초나라에 포로로 잡혀 있는 순앵과 교환하라고 알려 줬다.

그런 그의 행동은 자기의 말을 증명하여 장왕이 믿도록 하기 위해서였다. 굴무가 알려 준대로 순수는 사람을 정나라의 황수에게 보내, 초나라와 당진이 포로와 시신을 교환하는 일에 대해 그가 중간에 나서서 성사되도록 도움을 청했다. 아들 공자곡신의 시신을 찾아오고 싶었던 장왕은 곧 바로 순앵을 당진으로 송환시켰다. 당진도 역시 공자곡신과 윤양로 두 사람의 시신을 초나라에 보냈다. 당진과 초나라 사이에 교환이 성사되자 초나라 사람들은 굴무의 말이 사실임을 알고 아무도 그가 다른 뜻을 가지고 있다고 의심하지 않았다. 그러는 사이에 세월은 흘러 기원전 591년 초장왕이 재위 23년 만에 죽고 아들 심(審)이 뒤를 잇게 되었다. 이가 초공왕(楚共王)이다. 그리고 2년 후인 기원전 589년에 당진이 군사를 일으켜 노(魯), 위(衛), 조(曹) 3국의 제후군과 함께 제나라를 토벌할 때 제경공이 초나라에 구원병을 청했다. 그러나 새로이 초왕의 자리에 오른 공왕은 나이가 어려 구원병을 보낼 수 없었다. 그 해에 안(鞍)의 싸움에서 당진군에게 크게 패한 제경공이 국좌(國佐)를 시켜 당진과 이미 맹약을 맺었다는 소식이 초나라에 전해졌다.

공왕이 소식을 듣고 말했다.

「제나라가 당진을 따르게 된 이유는 우리가 제나라를 구하지 않았기 때문이지 제나라의 본뜻이 아니라고 생각하오. 과인이 제나라를 도와 위와 조 두 나라를 토벌토록 하여 제나라가 안 땅에서 입은 치욕을 갚도록 해야겠소. 누가 능히 과인의 뜻을 제나라 군주에게 전달하겠소?」

신공 굴무가 공왕의 말을 받아서 말했다.

「소신이 가서 대왕의 뜻을 전하겠습니다.」

「경은 이번 길에 정나라에 먼저 들려서 군사들을 이번 겨울 시월 보름에 위나라 경계에 보내 우리 초나라 군사들과 합류하라고 이르시오. 그리고 제나라로 가서 정 과 초 두 나라의 군사들이 제나라를 돕기 위해 출동한다는 사실을 제후(齊侯)에게 알리기 바라오.」

공왕의 령을 받고 집에 돌아온 굴무가 다시 자기의 봉지인 신읍(申邑)에 가야 한다고 그의 가속들에게 짐을 꾸리도록 지시했다. 그는 신읍에 가서 부세를 받아 온다는 핑계를 대고 먼저 가속들을 시켜 재물과 폐백을 십여 대의 수레에 실어서 계속 성 밖으로 내 보내고 자기는 초거(軺車)⑤를 타고 그 뒤를 따랐다. 밤낮으로 수레를 몰아 정나라에 당도한 굴무는 정백에게 정나라의 군사를 이끌고 출동하여 위나라 경계에서 초군과 합류하라는 초왕의 뜻을 전했다. 이어서 굴무와 하희는 정나라의 관사에서 성례를 치렀다. 두 사람은 크게 희희낙락하며 음사를 마음껏 즐겼다. 이 일에 대해 노래한 시가 있다.

아름다운 여인은 원래 늙은 요정이었다.

이르는 곳마다 사통하여 그 이름이 이미 높았고

방중술에 달통한 한 쌍이 드디어 짝을 이루었으니

마침내 온힘을 다해 기필코 승부가 나겠구나!

佳人原是老夭精(가인원시노요정)

到處偸情舊有名(도처투정구유명)

采戰一雙今作配(채전일쌍금작배)

這回鏖戰定輸嬴(저회오전정수영)

하희가 베개머리에서 굴무에게 말했다.

「이 일을 초왕에게 아뢰어 허락을 받았습니까?」

굴무는 옛날 장왕과 공자영제가 하희를 취하려고 한 일을 상세히 이야기하면서 다음과 같이 말했다.

「내가 부인을 얻기 위해서 지나치게 마음을 써오다 오늘 다행히 고기가 물을 얻어 평생 원하는 바를 얻었소! 어찌 내가 초나라로 다시 되돌아간단 말이오. 부인과 같이 백년해로를 할 수 있는 안전한 곳으로 찾아가도록 합시다.」

「일이 이왕 이렇게 되어 초나라로 되돌아가지 않으실 계획이라면 제나라에 사신으로 가서 초왕의 명을 수행하는 일은 어떻게 처리하시겠습니까?」

「나는 제나라에 가지 않겠소! 초나라의 숙적인 당진이야말로 제일 안전한 나라요. 당진은 부인과 내가 별 문제없이 여생을 편안히 살 수 있는 곳이오.」

다음날 아침, 굴무는 표문 한 통을 써서 자기 종자에게 주어 초왕에게 가서 바치게 하고 자기는 하희를 데리고 당진으로 달아났다. 그때 당진의 군주 경공(景公)은 옛날 정나라를 구원하기 위해 순림보를 대장으로 삼아 보낸 당진군이 필(邲)의 땅에서 초군과 싸워 대패한 일을 치욕으로 생각하고 있었다.

경공은 그 이후로 항상 초나라에 그 원수를 갚으려고 생각하던 차에 굴무가 망명해 왔다는 말을 듣고 대단히 기뻐하며 말했다.

「하늘이 나를 돕기 위하여 굴무를 보냈음이다.」

경공은 당일로 굴무를 대부에 임명하고 형(邢)⑥ 땅을 하사하여 식읍으로 삼게 했다. 굴무는 굴(屈) 성을 버리고 무씨(巫氏)로 바꾸고 이름은 신(臣)이라고 했다. 그때부터 사람들은 그를 신공(申公) 무신(巫臣)이라고 불렀다. 이후로 무신과 그 후손들은 당진에서 살게 되었다.

한편 초공왕은 무신이 보낸 다음과 같은 표문을 받았다.

「정나라 군주가 하희를 저의 내실로 삼게 해준 은혜를 베풀어 불초 신은 감히 거절하지 못했습니다. 왕께서 저의 죄를 물을까 걱정되어 잠시 당진에 가있겠습니다. 제나라에 가는 사신의 임무는 다른 훌륭한 신하를 별도로 보내시기 바랍니다. 신의 죄는 죽어 마땅합니다.」

표문을 보고 대노한 공왕은 공자영제와 공자측을 불러 굴무의 표문을 보여주고 그들의 의견을 물었다.

공자측이 말했다.

「초나라와 당진은 누대에 걸친 원수지간입니다. 오늘 굴무가 당진으로 도망친 행위는 반역죄에 해당합니다. 마땅히 나라에 남아있는 굴씨를 토벌하여 죄상을 밝혀야 합니다.」

공자영제가 뒤를 이어 말했다.

「자기의 계모와 사통한 흑요의 죄도 역시 큽니다. 마땅히 같이 죄를 물어야 합니다.」

공왕이 그 말을 따라서 공자영제는 군사를 이끌고 가서 무신의 남은 족속들을 몰살시키도록 하고 공자측에게는 흑요를 잡아서 참하도록 명했다. 무신과 흑요 두 족속들의 재산과 노비들은 공자영제와 공자측이 나눠가졌다.

초나라에 남아 있던 자기 종족이 모두 주살 되었다는 소식을 들은 무신은 편지를 써서 두 사람에게 각각 보냈다.

『그대들은 탐욕에 눈이 어두워 군주에게 아첨하여 아무 죄도 없는 무고한 사람을 무수히 죽였다. 나는 필연코 그대들이 길을 가다가 지쳐서 쓰러져 죽게 하리라!』

무신의 편지를 받아 읽어본 두 사람은 초왕에게는 비밀로 했다. 무신은 즉시 당진의 경공에게 초나라를 견제할 수 있는 계책을 냈다. 그는 초나라 동쪽에 있는 오나라와 통호하고 전차전의 전술을 전수해야 한다고 건의했다. 경공이 허락하자 그는 아들 호용(狐庸)을 보내 고문의 신분으로서 머물면서 오나라를 섬기게 하고 당진과 오 두 나라가 서로 믿고 통호하게 하였다. 이윽고 두 나라 사이를 오가는 사신의 왕래가 빈번하게 되었다. 이때부터 오나라의 국력은 날이 갈수록 강력해 지고 병사의 수가 늘어나 초나라의 속국 신분으로부터 벗어날 수 있었다.

그때 오나라의 군장은 수몽(壽夢)이었다. 그는 스스로를 왕으로 칭하여 왕호를 참칭했다. 당진의 지원과 수몽의 활약으로 변경을 침략당한 초나라는 하루도 편안한 날이 없게 되었다. 무신이 죽자 호용은 다시 원래의 굴씨 성을 찾았다. 그는 당진에 귀국하지 않고 계속 남아서 오나라를 섬겼다. 오나라는 그를 상국에 임명하여 국정을 맡겼다. 이 일은 후일의 이야기다.

그해 겨울 시월에 초공왕이 공자영제를 대장으로 삼아 중원 원정군을 일으켰다. 초군은 정나라 군대와 합동하여 위나라를 침공했다. 초와 정 두 나라 연합군은 위나라 변경에서 그 군사들을 격파했다. 초정 연합군은 계속해서 노나라를 향해 진격하여 그 변경지대인 양교(楊橋)⑦라는 곳에서 진을 쳤다. 이에 노나라의 대부 중손멸(仲孫蔑)은 초나라 진영에 뇌물을 바쳐 화의를 맺어야한다고 노후에게 간언했다. 이에 노나라는 나라 안에서 양장(良匠), 직녀(織女), 침녀(針女) 각 100명 씩을 선발하여 초군에게 바치고 화의를 청하자 초군은 허락하고 군사를 이끌고 물러갔다.

주정왕(周定王) 20년, 즉 기원전 585년에 정양공(鄭襄公) 견(堅)이 죽고 세자 비(費)가 위에 올랐다. 이가 정도공(鄭悼公)이다. 정나라가 허나라와 국경문제로 다투던 중에 허군이 억울함을 초나라에 호소했다. 초공왕은 허군의 호소가 도리가 있다고 생각하여 사신을 보내 정나라를 비난했다. 정도공이 노하여 곧바로 초나라를 버리고 당진 편에 섰다. 그해가 다 가기 전에 당진의 중군원수 극극이 안(鞍)에서 제나라와의 싸움 중 화살에 맞아 난 상처를 잘못 치료하여 왼쪽 팔을 잘라 내야만 했다. 이어서 그는 나이를 이유로 관직에서 물러나 은퇴했다. 그리고 얼마가지 않아 죽었다. 란서(欒書)가 극극의 뒤를 이어 중군원수가 되었다. 다음 해에 초나라의 공자영제가 군사를 이끌고 출정하여 정나라를 공격했다. 당진은 란서를 보내 정나라를 구원했다.

3. 趙氏孤兒(조씨고아)

조씨고아를 멸족의 화에서 구한 당진의 정영과 공손저구

정영

도안고

당진의 경공은 제와 정 두 나라가 동시에 자기에게 복종하자 마음이 태만해지기 시작했다. 그는 간신 도안고를 총애하여 중용하고 같이 사냥 나가서는 술을 대작하며 마시곤 했다. 경공의 총애를 받게 된 도안고는 마치 영공(靈公) 때의 영화를 되찾은 듯했다. 그때 조동(趙同), 조괄(趙括) 형제는 그들의 형 조영제(趙嬰齊)와 불목했다. 이윽고 조동과 조괄이 작당하여 그의 형 조영제가 음란한 생활을 하고 있다고 경공에게 무고했다. 영제는 결국 동생들에게 참소를 당해 나라밖으로 추방되었다. 그는 가족들을 데리고 제나라로 망명하여 살았다. 그때 하서 땅의 양산(梁山)⑧이 아무런 까닭 없이 허물어져 하수의 물길을 막아 3일 동안이나 물이 흐르지 못했다. 경공이 태사로 하여금 점을 치게 하였다. 도안고가 태사에게 뇌물을 주어 ‘형벌이 공정하지 못하기 때문’이라고 말하게 했다.

태사가 점괘를 고하자 경공이 말했다.

「내가 아직까지 형벌을 편파적으로 시행한 적이 없는데 어찌 공평하지 못하다고 하는가?」

곁에 있던 도안고가 기다렸다는 듯이 조씨들을 참소했다.

「형벌이 공평하지 않다는 말은 실수로 형벌을 잘못 내렸음을 의미할 뿐만 아니라, 마땅히 내려야 될 형벌을 내리지 않았음을 말합니다. 옛날 조돈이 선군 영공을 도원에서 시해한 일은 실록에 기록된 실로 용서받지 못할 대역죄에 해당합니다. 그럼에도 불구하고 선군께서는 주살하지 못하고 오히려 국정을 모두 위임해 중용했습니다. 그때부터 오늘에 이르기까지 역신의 자손들은 조정을 가득 메우고 있습니다. 마땅히 그들의 죄를 물어 후손에게 경계하는 마음을 갖도록 해야 합니다. 또한 신이 들으니 조삭(趙朔), 조원(趙原), 조병(趙屛) 등의 조씨 종족들의 수가 많음을 믿고 장차 반역을 모의하고 있다고 합니다. 그들의 음모를 밝히려고 했던 조영제는 조씨들의 방해를 받아 나라 밖으로 쫓겨났습니다. 또한 란(蘭), 극(郤) 두 집안도 조씨의 세력을 두려워하여 감히 입 밖에 소리를 내지 못하고 있는 실정입니다. 양산이 무너진 일은 주공으로 하여금 조씨들에게 죄를 물어 영공의 원한을 풀어 주라는 하늘의 뜻입니다.」

경공은 당진이 초나라와 필에서 싸울 때 조동과 조괄이 지휘계통을 따르지 않고 제 멋대로 행동한 사실을 그때까지 심히 불쾌하게 생각하고 있어 도안고의 말을 따르려고 했다. 경공은 한궐을 불러 조씨들에 대한 의견을 물었다.

한궐이 대답했다.

「도원의 변은 어찌 조돈 혼자만의 일이라고 하겠습니까? 항차 조씨는 성계(成季)⑨이래 누대에 걸친 공신 집안입니다. 주공은 어찌하여 한낱 소인배의 일시적인 말을 듣고 공신들의 자손을 의심하십니까?」

경공이 한궐의 말을 탐탁하지 않게 생각하여 다시 란서와 극기(郤錡)를 불러 그들의 의견을 물었다. 그 전에 미리 도안고에게서 부탁을 받았던 두 사람은 대답을 얼버무리며 조씨들을 위해 변호하지 않았다. 경공은 도안고의 말이 사실이라고 믿게 되었다.

곧이어 조돈의 죄를 목판에 적어 도안고에 주면서 말했다.

「백성들을 놀라게 하지 않는 범위 내에서 경의 뜻대로 처분해도 좋다.」

도안고의 무서운 음모를 알게 된 한궐은 밤이 되기를 기다려 하궁(下宮)이라고 부르고 있는 조씨부(趙氏府)로 달려가 조삭에게 알리면서 도안고가 군사를 이끌고 잡으러 오기 전에 미리 도망가서 숨으라고 권했다.

조삭이 대답했다.

「저의 부친 조선자(趙宣子)께서는 폭정을 일삼던 영공이 죽이려고 해서 본의 아니게 대항한 결과 나쁜 이름을 후세에 남기게 되었습니다. 오늘날 도안고가 군명을 받들어 나를 반드시 죽이려고 하는데 내가 어디로 피할 수 있겠습니까? 한 가지 마음에 걸리는 일은 내 부인이 임신해서 산달이 닥쳤습니다. 만약 여자아이를 낳으면 말할 필요도 없지만 천행으로 남자아이를 낳으면 조씨의 명맥을 잇게 될지도 모르겠습니다. 원컨대, 장군께 이 일점혈육을 맡기니 부디 보전토록 해주시면 제가 비록 몸은 죽어도 마음은 살아 있는 것과 같겠습니다.」

한궐이 눈물을 흘리면서 말했다.

「이 궐은 선친으로부터 인정을 받아 금일 장군의 자리에 앉게 되었습니다. 실로 자식이 부모의 은혜를 입은 일과 같습니다. 오늘 힘이 닿지 못하여 간적을 처단할 수 없음을 심히 부끄럽게 생각할 뿐입니다. 부탁하신 일은 어찌 감히 마다 하겠습니까? 다만 간적이 조씨 문중에 원한을 쌓은 지가 이미 오래되어 일단 란을 일으키면 옥석을 구별하지 않고 모두 죽일 것이니 이 궐이 비록 힘이 있다 한들 무슨 소용이 있겠습니까? 아직 란이 일어나기 전인데 어찌하여 공주를 궁궐로 몰래 보내 이번의 란을 피하게 하지 않으십니까? 후일 그 아이가 성장하게 되면 언젠가는 그 원수를 갚을 날이 있지 않겠습니까?」

「장군의 가르침을 받들겠습니다. 」

두 사람이 눈물을 흘리며 술을 한 잔 마시고 헤어졌다. 조삭이 장희(長姬)를 궁궐로 들어가 몸을 피하라 이르며 뱃속에 든 아이의 장래에 대해 당부의 말을 전했다.

「여아를 낳거든 문(文)이라 하고 만약 남아를 낳거든 이름을 무(武)라고 지으시오. 문인은 하늘의 뜻이라 어쩔 수 없고 무인은 우리 집안의 원수를 갚을 수 있을 것이오.」

조삭은 이 일을 조씨 집안의 문객 정영(程嬰)에게만 알려 장휘를 궁궐로 호송토록 했다. 정영의 호위를 받으며 온거(溫車)를 타고 조씨부의 후문을 빠져나가 궁궐에 당도한 장희는 그 모친 성부인에게 몸을 피했다. 부부가 이별할 때의 괴로움은 말로 표현할 수가 없었다.

다음날 날이 밝자 도안고가 갑사를 친히 인솔하고 조씨부를 포위하고 경공이 조돈의 죄상에 대해 써서 준 목판을 대문에다 걸어 놓고 소리쳐 말했다.

「주군의 명을 받들어 역적을 토벌하러 왔다.」

도안고는 조삭(趙朔), 조동(趙同), 조괄(趙括), 조전(趙旃) 등과 그 가속들을 남녀노소를 불문하고 한 명도 남김없이 죽였다. 그때 조전의 아들 조승(趙勝)만은 한단에 있다가 조씨들에게 닥친 변란의 소식을 듣고 송나라로 몸을 피해 참변을 면할 수 있었다. 도안고에 의해 살해된 조씨들의 시체가 하궁 안을 가득 메워 그 시신에서 흘러내린 피가 그곳의 정원과 계단을 낭자하게 적셨다. 도안고가 살해한 사람들을 점고하여 시체의 수효를 헤아렸다.

그러나 그 시신들 중에 장희의 시체가 보이지 않자 도안고가 말했다.

「공주의 시체는 중요하지 않다. 단지 현재 임신 중인데 장차 해산하여 사내아이를 낳는다면 역신의 종자를 남겨 놓게 되어 후에 반드시 화근이 될 것이다. 」

주위에 있던 자가 도안고에게 말했다.

「지난밤에 조씨부를 빠져나와 궁궐로 들어가는 온거 한 대를 보았습니다.」

「온거를 타고 간 사람이 장희임에 틀림없다.」

도안고가 즉시 궁궐로 들어가 경공에게 고했다.

「역신의 무리들은 모두 도륙 되었습니다. 단지 장희공주 한 사람 만이 궁중으로 몸을 피했을 뿐입니다. 주공께서 친히 처리하시기 바랍니다.」

「나의 누이는 모친께서 무척 총애하고 계시기 때문에 감히 그 죄를 묻지 못하겠소!」

「공주가 임신 중이라 장차 해산하여 만일 사내아이를 낳는다면 역신의 종자가 살아남아 앞으로 장성하면 반드시 원수를 갚으려고 할 것입니다. 또다시 도원의 변이 반복되지 않도록 주공께서는 결코 처리하지 않으면 안 됩니다.」

「해산날을 기다렸다가 사내아이를 낳으면 죽이시오.」

도안고가 사람을 보내 장희의 해산 소식을 밤낮으로 탐문하게 했다. 이윽고 며칠 후 장희가 아이를 낳았는데 사내였다. 성부인(成夫人)이 궁중의 나인들에게 분부하여 여아를 낳았다고 거짓소문을 퍼뜨리게 했다. 도안고가 믿지 않고 자기 집안의 유모 한사람을 궁궐로 보내 알아보게 했다. 장희가 당황하여 그 모친 성부인과 상의하여 여아를 낳기는 했는데 태어나자 곧바로 죽어 버렸다고 말하게 했다. 그때 경공은 음락에 빠져 당진의 국사는 모두 도안고에게 맡겨 처리하고 있었기 때문에 도안고가 무슨 일을 하던 경공은 전혀 상관하지 않았다. 도안고 역시 새로 태어난 아이는 여아도 아니고 또한 죽지도 않았을 것이라고 의심한 나머지 자기가 직접 여복(女僕)들을 데리고 궁중에 들어가서 어린아이를 수색했다.

장희는 갓난아이를 속바지 속에 감추고 마음속으로 하늘에 기도했다.

「하늘이여, 만일 조씨 종족의 후사를 끓으려고 한다면 아이로 하여금 울게 하시고, 다행히 다시 조씨의 맥을 잇게 하려거든 울지 않게 해주옵소서!」

도안고가 보낸 여복들이 들어와서 장희를 궁실 밖으로 끌어내고 궁 안을 샅샅이 뒤졌으나 갓난아이는 발견되지 않았다. 장희의 속바지 속에 숨겼던 갓난아이는 울지 않았기 때문이었다. 결국은 도안고가 아이를 찾지 못하고 궁궐 밖으로 나왔지만 마음속으로는 도저히 의심을 품지 않을 수 없었다.

도안고가 혼자 생각했다.

「사람을 시켜 아이를 이미 궁 밖으로 내 보내지 않았을까?」

안고가 궁궐의 대문 위에 현상을 건다는 방문을 걸었다.

「조씨의 갓난아이에 대해 신고하는 자에 대해서는 천금의 상을 내리겠다. 알고도 신고하지 않는 자는 역신과 같이 취급하여 일가족을 멸할 것이다.」

또한 궁궐 문지기에게 출입하는 사람에 대해서 검색을 철저히 하라고 당부했다.

4. 舍子救孤(사자구아)

조씨고아를 구하기 위해 아들을 희생하는 정영(程嬰)과 자기 목숨을 바치는 공손저구(公孫杵臼)

한편 조돈이 살아 있을 때 그에게는 두 사람의 심복 문객이 있었다. 한 사람은 이름이 공손저구(公孫杵臼)이고 다른 한 사람은 정영(程嬰)이었다. 그 중 공손저구라는 문객은 옛날 양공이 죽어 그 후계를 정할 때 조돈의 명을 받아 조씨 집안의 갑사들을 데리고 진(陳)나라에서 귀국하는 공자락(公子樂)을 중간에서 기다렸다가 살해한 일이 있었다.⑩ 도안고가 조씨들의 하궁(下宮)을 포위했다는 소식을 먼저 들은 공손저구는 정영의 집으로 달려가 둘이서 같이 하궁으로 가서 조씨들과 운명을 같이 하자고 말했다.

정영이 듣고 말했다.

「도안고가 군명을 빙자하여 역적을 토벌한다는데, 우리가 가서 같이 죽어 버린다면 조씨에게 무슨 도움이 되겠는가?」

「비록 조씨에게 도움이 안 되더라고 은혜를 입은 주인이 어려움에 빠졌는데 어찌 감히 몸을 빼어 삶을 도모한단 말인가?」

「조삭의 처 장희가 임신 중인데 만일 아들을 낳으면 우리가 같이 모셔야="겠고," 만일 여자아이를 낳으면 그때`123 죽어도 늦지 않네!」

두 사람은 얼마 후에 장희가 여아를 낳았다는 소식을 들었다. 저구가 눈물을 흘리며 말했다.

「하늘이 조씨의 명맥을 끊었도다!」

정영이 말했다.

「아직 확실치 않으니 내가 직접 알아봐야 되겠네.」

정영이 궁인들에게 재물을 후하게 주고 장희와 연락을 취했다. 장희가 정영의 충의를 알고 밀서에 ‘무(武)’라는 글자를 써서 정영에게 보냈다.

정영이 밀서를 받고 기뻐하면서 말했다.

「부인께서 과연 남아를 낳으셨구나! 」

그 때가 바로 도안고가 여복들을 데리고 궁중을 수색했으나 갓난아이를 찾지 못하고 있을 때였다.

정영이 저구에게 말했다.

「조씨의 갓난아이가 궁중 안에 있으나 간적이 아직 찾지 못하고 있네. 이것은 하늘이 조씨 문중을 돕고 있다고 할 수 있지 않은가? 하지만 간적을 일시적으로 속이는 일은 근본적인 해결책이 아닐세. 후일에 고가 다시 궁중을 수색하면 언젠가는 비밀이 밖으로 새어나가지 않겠는가? 반드시 계략을 써서 갓난아이를 궁중에서 몰래 빼내 먼 곳에다 피신 시켜야만 만전을 기할 수 있네.」

저구가 한참을 신음하면서 생각한 후에 정영에게 물었다.

「살아서 갓난아이를 키우는 일과 지금 죽는 일 중, 어느 쪽이 더 어렵다고 생각하는가? 」

「죽는 것은 쉽고 고아를 키우는 일은 어렵네.」

「자네는 어려운 일을 맡고 나는 쉬운 일을 맡겠네. 어찌 생각하는가?」

「무슨 좋은 계책이라도 갖고 있는가?」

「다른 사람의 갓난아이를 구하여 조씨의 아이라고 속여 내가 그 아이를 안고 수양산(首陽山)⑪으로 들어가 숨어 지내고 있으면, 자네는 도안고에게 가서 나와 조씨의 갓난아이가 숨어 있는 곳을 고하게! 도안고 간적은 가짜 아이를 조씨의 갓난아이로 생각하고 죽이지 않겠나? 그리 되면 진짜 아이는 화를 면할 수 있지 않겠는가?」

「조씨의 갓난아이를 대신할 아이는 내가 쉽게 구할 수 있네. 어떤 일이 있더라도 반드시 조씨의 갓난아이를 궁궐 밖으로 빼내 안전한 곳에 숨겨야 하네.」

「여러 장군들 중 오로지 한궐만이 조씨의 은혜를 가장 많이 입었다고 할 수 있네. 궁중에 있는 갓난아이를 빼내 오는 일을 도와달라고 부탁하면 그는 결코 거절하지 않을 것이네.」

「나에게 금방 낳은 어린아이가 하나 있는데 조씨의 갓난아이와 태어난 날이 비슷하네. 나의 아들로 가짜 아이를 대신하면 되겠지만, 조씨의 갓난아이를 감춘 죄로 그대는 반드시 도안고에게 죽임을 당할 것이네! 자네의 죽음을 내가 어떻게 견딜 수 있겠는가? 나는 차마 이 일을 감당할 수 없네!」

정영이 눈물을 흘리기를 끊이지 않자 저구가 화를 내며 말했다.

「이 일은 큰일이고, 또한 아름다운 일이거늘 어찌하여 아녀자처럼 눈물을 흘리는가?」

저구의 힐난에 눈물을 멈추고 자기 집으로 돌아간 정영이 한밤중에 그 의 갓난 아들을 품고 돌아와서 저구에게 넘겼다. 그리고는 곧바로 한궐에게 달려가 먼저 장희에게서 받은 무(武)자라고 쓴 밀서를 보여주고 두 사람의 계획을 고했다.

한궐이 말했다.

「장희가 병이 나서 나에게 의원을 구해 보내 달라고 했소. 그대가 안고 도적놈을 속여 수양산으로 데려가면 나는 그 사이에 조씨의 갓난아이를 궁궐에서 꺼내 오겠소.」

한궐의 집에서 물러 나온 정영은 며칠 후에 여러 사람들이 모여 있는 시정에 나가 큰 목소리로 외쳤다.

「도안사구께서 조씨의 어린아이를 찾고 있는데 어찌하여 궁중만을 뒤지고 있는가?」

여러 사람 중에 도안씨 문객이 끼어 있다가 물었다.

「조씨의 갓난아이가 어디에 있는지 당신은 알고 있다는 말이오?」

정영이 그 사람을 향해 대답했다.

「방문의 내용대로 나에게 천금의 상금을 준다면 알려 주겠소.」

그 문객이 정영을 도안고에게 인도했다. 안고가 우선 이름과 성을 물었다. 정영이 대답했다.

「성은 정(程)이고, 이름은 영(嬰)입니다. 공손저구와 함께 조씨를 섬겼습니다. 공주가 사내아이를 낳자 그 모친 성부인(成夫人) 편에 몰래 안아서 궁문 밖으로 내보내 우리 두 사람에게 주어 감추어 기르도록 했습니다. 제가 생각하니 후에라도 이 일이 탄로 나서 천금을 탐한 다른 사람이 고하게 된다면 나와 나의 전 가족이 죽임을 당하지나 않을까 걱정한 나머지 이렇게 알려 드리는 것입니다.」

안고가 물었다.

「갓난아이는 지금 어디 있는가?」

「좌우를 물리쳐 주시면 말씀 드리겠습니다.」

안고가 좌우의 사람들을 물리치자 정영이 말했다.

「수양산 깊은 계곡 속에 숨어 있습니다. 머지않아 섬진으로 피신하려고 하기 때문에 빨리 가야만 잡을 수 있습니다. 또한 조씨 집안의 많은 일당들과 함께 있어 대부께서 직접 가셔야만 합니다. 다른 사람에게 대신 시켜서는 잡을 수 없을 것입니다.」

「그대는 단지 나를 갓난아이가 숨어 있다는 수양산으로 데려다 주면 된다. 신고한 내용이 사실이면 상을 줄 것이고, 거짓이면 죽음을 면치 못하리라!」

「제가 산중에서 급히 달려오는 바람에 배가 매우 고픕니다. 식사를 한 끼 내주시면 감사하겠습니다. 」

도안고가 술과 음식을 내오게 해서 정영을 먹였다. 식사를 끝낸 정영이 빨리 가자고 안고를 재촉했다.

안고가 직접 도안씨 집안의 사병 3천 명을 동원하여 정영을 앞세워 곧바로 수양산으로 달려갔다. 수양산은 강도(絳都)에서 6백리 길이었다. 밤낮으로 달려 수양산에 밑에 당도한 안고의 일행은 꼬불꼬불한 산길을 따라 몇 리쯤 깊은 산속으로 들어가자 길이 아주 외딴 곳에 이르게 되었다. 그곳에는 개천이 있고 그 옆에 초가가 몇 채 있었는데 사립문은 모두 닫혀 있었다.

정영이 손가락으로 가리키면서 말했다.

「저 집이 저구와 조씨의 갓난아이가 사는 곳입니다. 」

정영이 문을 두드리자 저구가 집안에서 나왔다. 갑옷을 입은 수많은 무사들을 발견한 저구는 얼굴에 당황하는 기색을 띠며 뒷걸을 쳐서 도망가려고 했다.

정영이 보고 저구를 향해 외쳤다.

「어디로 도망가려 하는가? 사구께서 조씨의 갓난아이가 숨어있다는 사실을 미리 알고 친히 왕림하셨다. 빨리 데려와서 바치도록 하게나!」

정영의 말이 끝나기도 전에 갑사들이 저구를 결박하여 도안고 앞으로 끌고 왔다. 안고가 물었다.

「역도의 씨앗은 어디 있는가?」

저구가 고개를 가로 저으며 대답했다.

「없다! 」

안고가 집안을 수색하라고 갑사들에게 명령했다. 군사들이 저구가 살던 집을 수색하다가 자물쇠가 견고하게 채워져 있는 벽실을 하나 발견했다. 갑사가 자물쇠를 부수고 벽실 안으로 들어갔다. 벽실 안은 매우 어두웠다. 얼마간의 시간이 지나자 이윽고 대나무 침상 위에 무엇인가가 어렴풋이 보이기 시작했다. 곧이어 어린 갓난아이가 놀라 울기 시작했다. 갑사가 갓난아이를 안아서 밖으로 나왔다. 수를 놓은 비단 보자기로 싸여 있는 간난아이는 마치 지체 높은 집안의 어린아이의 모습을 하고 있었다. 저구가 쳐다보고 어린아이를 뺏기 위해 몸부림 쳤으나 결박을 당한 몸이라 앞으로 나아갈 수 없었다.

이윽고 체념한 저구가 시선을 정영에게 향하더니 큰소리로 꾸짖었다.

「정영 소인배야! 옛날 조씨 종족이 하궁에서 난을 당할 때 네가 한 말이 생각나지 않느냐? 그때 내가 같이 따라 죽자고 했더니, 네가 먼저 ‘공주가 잉태했으니 우리가 만일 죽으면 누가 갓난아이를 돌보겠느냐?’ 라고 말하지 않았느냐? 공주의 부탁을 받고 우리 두 사람이 이 산중에 아이를 데리고 숨었음은, 너와 내가 같이 상의하여 행한 일인데, 천금의 상이 탐이 나서 의리를 저버리고 몰래 이곳을 빠져나가 밀고를 했단 말인가? 내가 비록 죽는 것은 원통하지 않지만 조선맹에게서 입은 은혜를 갚지 못하는 것이 분할뿐이로다!」

저구는 정영을 보고 소인배라고 하면서 계속 큰 소리로 욕을 했다. 정영이 얼굴에 부끄러운 기색을 띠며 안고에게 말했다.

「어찌하여 저놈을 빨리 죽이지 않으십니까?」

안고가 소리쳐 명령을 내렸다.

「저 놈을 참수하라 」

공손저구를 죽인 도안고는 자신이 직접 갓난아이를 갑사에게서 빼앗아 땅 바닥에 내동댕이치자 갓난아이가 울음을 터트렸다. 도안고의 명을 받은 갑사들이 달려들어 갓난아이를 난도질하자 아이는 육젓이 되어 죽었다. 염옹이 이 일에 대해 시를 지었다.

조씨의 일점혈육이 궁중 안에서 위험에 처하자

자기의 혈육을 조씨의 아들로 대신해서 죽게 만들고

간신 도안고를 속여 그가 친 그물을 거두게 하였다.

누가 알았으랴? 공손저구가 이미 손을 썼음을

一線宮中趙氏危(일선궁중조씨위)

寧將血胤代孤兒(영장혈윤대고아)

屠奸縱有弭天网(도간종유미천망)

誰料公孫已售欺(수료공손이수사)

도안고가 수양산으로 행차하여 조씨 집안의 갓난아이를 잡아서 죽인 일에 대해 성중 백성들 간에 소식이 퍼졌다. 도씨 집안을 위해서 일하고 있던 사람들은 기뻐하였고, 조씨 집안을 위해서 일했던 사람들은 한탄했다. 이윽고 조씨고아를 감시하기 위해 삼엄했던 궁문 출입의 검사는 자연히 해이해 졌다. 한궐이 그 문객 중 심복 한 사람에게 지시하여 민간의 의원으로 분장시켜 장희를 간병하게 한다고 핑계를 대고 궁궐로 들여보냈다. 그 심복은 정영에게서 받은 ‘무(武)’자가 써진 천 쪼가리를 약바구니 위에 붙이게 했다. 장희가 보고 그 뜻을 짐작했다. 한궐의 심복이 진맥을 끝내고 산후에 몸조리하는 처방을 상식적인 선에서 몇 마디 알려주자 장희는 좌우를 살펴보았다. 장희는 자기 주위에 있던 궁녀들이 모두 자기의 심복들뿐이라는 것을 확인하고서 즉시 갓난아이를 약바구니에 담았다.

아이가 놀라 울기 시작하자 장희가 약바구니를 잡고 기도했다.

「조무야! 조무야! 우리 조씨 가문의 원수를 갚는 것은 일점혈육인 너에게 달려 있지 않느냐? 궁 밖에 나갈 때 절대 울면 안 되느니라!」

장희의 말이 끝나자 아이는 신통하게도 울음을 그쳤다. 의원이 바로 약 바구니를 들고 궁 밖으로 나갔다. 궁문을 지키는 군사들은 검문을 하지 않았다. 한궐이 조씨의 갓난아이를 구하여 마치 귀중한 보물을 다루듯이 깊은 밀실에 감추고 유모를 시켜 돌보게 했으나 집안 식구들은 아무도 그 일을 몰랐다.

한편 도안고가 수양산에서 돌아와 자기의 부중에 당도하자 정영에게 천금의 상을 내리려고 했다.

정영이 받지 않으며 사양하자 도안고가 말했다.

「그대는 상을 바라고 신고를 하지 않았는가? 어찌하여 상을 마다하는가?」

「소인은 오래 전에 조씨의 문객이 되어 그들의 록을 먹었습니다. 오늘날 내가 그 집안의 어린아이를 죽이고 내 목숨을 건진 행위는 의로운 일이 아니었습니다. 어찌 감히 많은 상금을 바라겠습니까? 만일 사구께서 소인의 조그만 공로를 생각해 주셔서, 원컨대 이 상금으로 조씨들의 시신이나마 거두어 주게 해주신다면 소인이 조씨 문중에 있으면서 받은 은혜에 만 분의 일이나마 갚음이 되겠습니다.」

안고가 크게 기뻐하며 말했다.

「그대는 진실로 신의가 있는 선비로다. 조씨들의 시신을 거두어 장례를 지내 주는 일을 금하지 않겠다. 이 상금으로 장례를 치르는데 사용하도록 하라.」

정영이 인사를 올리고 상금을 받았다. 정영은 사람들을 데리고 가서 조씨들의 시신과 해골을 수습하여 좋은 관을 마련하여 입관한 후에 조돈의 묘 옆에다 순서를 정하여 매장하였다. 장례를 모두 끝낸 정영이 도안고에게 다시 와서 감사하다는 치사의 말을 했다.

도안고가 정영을 자기 옆에 머물게 하여 쓰고자 하였으나 정영이 눈물을 흘리며 사양했다.

「소인은 한 때 마음을 잘못 먹고 죽음을 무서워하여 삶을 탐하였습니다. 이것은 의로운 일이 아님을 알고 있습니다. 무슨 면목으로 나라 안의 사람들을 쳐다보며 살 수 있겠습니까? 저는 이제 멀리 떨어져 있는 땅으로 가서 호구나 이으면서 살도록 하겠습니다.」

정영이 안고에게 하직 인사를 하고 한궐을 찾아갔다. 한궐이 유모와 갓난아이를 정영에게 주었다. 정영은 조무를 자기 자식이라도 된 것처럼 품에 안고 어루만지며 수양산의 반대편에 있는 우산(盂山)⑫으로 들어가 숨었다. 후세 사람들이 그 산 이름을 장산(藏山)으로 바꿔 불렀다. 그것은 정영과 조씨의 갓난아이가 숨었던 산이라고 해서 얻은 이름이다.

그리고 3년이 지났다. 당진의 경공이 신전(新田)에서 사냥을 하다가 그 땅이 기름지고 물이 맑은 모습을 보고 도읍(都邑)을 옮겼다. 당진의 새로운 도읍의 이름을 신강(新絳)이라 짓고 옛날의 도읍은 고강(故絳)으로 부르게 했다. 모든 벼슬아치들이 새로운 도읍으로 이사를 와서 경공에세 경하를 드렸다. 경공은 신하들을 위해 내궁에 잔치를 열었다. 연희가 무르익어 해가 저물자 좌우의 시종들에게 명해 촛불을 키라고 명했다. 그때 갑자기 일진광풍이 일어나더니 당중으로 불어와 사람들로 하여금 찬 기운을 느끼게 하였다. 연회에 참석한 사람들은 모두가 무서워 벌벌 떨었다. 그 바람이 별안간 경공이 앉아 있는 곳으로 불어오자 머리를 산발한 큰 귀신이 경공 앞에 나타났다.

키는 한 장이 넘고 긴 머리카락을 땅에 질질 끌며 문 밖에서 안으로 들어와 자기 가슴을 치며 경공을 향해 욕을 했다.

「너는 우리 자손들에게 무슨 죄가 있다고 모두 죽였느냐? 내가 이미 상제에게 청하여 너의 목숨을 걷으러 왔다. 」

귀신이 말을 마치고 동추를 들어 경공을 향해 날렸다. 경공이 비명소리를 질렀다.

「누가 나를 구할 사람이 없느냐? 」

경공이 허리에 찬 칼을 뽑아 귀신의 목을 베려고 했으나 잘못하여 자기 손가락을 잘랐다. 조당 안의 여러 신하들은 무슨 영문인지도 모르고 황망 중에 진경공의 칼을 빼앗았다. 이윽고 경공은 입에서 선혈을 토하더니 땅바닥에 쓰러져 인사불성이 되었다.

주석

①원루(袁婁) :현 산동성(山東省) 임치시(臨淄市) 서 25키로 되는 곳에 있었던 고을.

②언(甗) :동으로 만든 시루처럼 생긴 취사도구의 일종.

③옥경(玉磬) : 옥으로 만든 북채

④기원전 588년 당진(唐晉)이 처음으로 시작한 6군의 군제표

군별(軍別)

원수(元帥)

부수(副帥)

기타

삼군

三軍

중군(中軍)

극극(郤克)

해장(解張)

중군사마(中軍司馬) : 한궐(韓厥)

차우장군(車右將軍): 정구완(鄭丘緩)

상군(上軍)

사섭(士燮)

하군(下軍)

란서(欒西)

신삼군新三軍

중군(中軍)

힌궐(韓厥)

조괄(趙括)

상군(上軍)

공삭(鞏朔)

한천(韓穿)

하군(下軍)

순추(荀騅)

조전(趙旃)

⑤초거(軺車) : 말 한 필이 끄는 작은 수레를 말한다.

⑥형(邢) : 원래 형(邢) 땅은 형나라의 도읍이었던 지금의 하남성 형태시(邢台市) 부근에 있었으나 북적(北狄)의 군장(君長) 수만(瞍瞞)의 침략을 받아 현 산동성(山東省) 료성현(聊城縣)으로 이주하였다. 굴무가 봉해진 곳은 형국의 고토인 지금의 형태시를 말하는 것임. 본서 23회 참조

⑦양교(楊橋) :금 산동성(山東省) 제남시(濟南市) 남 약 50키로 태산(泰山)의 서쪽

⑧양산(梁山) : 산서성과의 경계를 이루는 하수 서안에 남북으로 뻗어 있는 섬서성(陝西省) 경내의 산 이름.

⑨성계(成季) : 자가 자여(子餘)인 조쇠(趙衰) 시호(諡號)가 성(成)이다. 조쇠는 사형제 중 막내였기 때문에 계(季)를 붙여 시호와 함께 성계(成季)라 했다. 조쇠는 조성자(趙成子), 그의 아들 조돈(趙盾)은 조선자(趙宣子) 그리고 후에 복권된 조무는 조문자(趙文子)다.

⑩당진의 양공(襄公)이 죽자 세자였던 영공(靈公)이 나이가 어려 당시의 실권자 조돈(趙盾)은 섬진에 살고 있었던 공자옹(公子雍)을, 조돈과 권력을 다투었던 호석고는 진(陳)나라에 살고 있었던 공자락(公子樂)을 옹립하려고 했다. 이에 조돈은 문객인 공손저구를 시켜 진나라에서 귀국하던 공자락을 도중에 매복하고 있다가 습격하여 죽이도록 했다. 후에 조돈은 국내의 여론이 악화되자 공자옹조차 습격하여 죽이고 영공을 옹립했다. (연의 47회 참조)

⑪수양산(首陽山) : 지금의 산서성 하곡부(河曲部)에 연해 있는 지금의 설화산(雪花山)을 말한다. 서주 초기 때 백이숙제가 이 산에 들어가 고사리를 캐 먹다가 굶어 죽은 곳이다. 높이는 약 2천 미터이다.

⑫우산(盂山) : 지금의 하남성 초작시(焦作市) 서 30키로 되는 곳에 있었던 산이름.

조씨고아에 대한 문헌

조씨고아 즉 조무에 관한 이야기는 《좌전(左傳)》과 《사기(史記)》의 《진세가(晉世家)》와 《조세가(趙世家)》및 《12제후연표》에 가각 다른 내용으로 기재되어있다. 좌전의 내용은 조씨들 종족 내부에서 일어난 갈등 때문이라고 했다. 조돈의 아들 조삭은 진성공(晉成公)의 누이동생이인 장희(庄姬)와 혼인했다. 조동, 조괄, 조영제 등의 3인은 조돈의 이복동생으로 진문공(晉文公)이 딸 조희의 소생이다. 조삭은 세 사람 모두에게 조카가 된다. 진경공 13년(기원전 587), 조영제가 장희와 간통했다.

다음해인 진경공 14년 조동과 조괄이 장희와의 간통사건에 대한 죄를 물어 조영제를 나라 밖으로 추방했다. 진경공 17년 앙심을 품은 장희가 조동과 조괄 두 사람이 장차 난을 일으킬 것이라고 진경공에게 무고했다. 당시 조씨들과 사이가 좋지 않았던 란씨(欒氏)와 극씨(郤氏) 두 종족들이 조씨들이 란을 일으킬 것이라고 위증한 결과 진후(晉侯)가 조씨들을 토벌하여 멸족시키고 당시 어린 나이의 조무(趙武)만은 장희에게 주어 공궁에서 기르게 하고 그 해에 한궐을 통해 사건의 전말을 전해 들은 진경공은 조씨들을 복권시켜 조무를 후계로 삼고 그들의 봉읍을 돌려주었다.

그러나《사기·조세가》 편에는 조씨가 멸족된 해는 진경공 3년 기원전 597년의 일로써 이 해에 공손저구와 정영이 조씨고아 조무를 구해내어 산으로 피신했다고 했으나 《사기. 진세가》편의 진경공 12년 즉 기원전 588년 기사에 조괄이 당진의 육경 중의 한 사람으로 임명된 기록이 있다. 따라서 《조세가》의 조괄이 기원전 597년에 죽었다는 기록은 잘못이다. 조씨고아에 대한 기사는 전국시대에 들어서 조나라의 창건사를 쓰면서 사실과 다르게 기록했을 가능성이 높다.

[평설]

一. 신공(申公) 굴무(屈巫)의 애정행각

굴무는 속임수를 써서 하희(夏姬)를 취해 초나라를 떠나 당진국으로 망명했다. 굴무가 사용한 수단은 참으로 고차원적이라고 할만하다. 그는 정(鄭)과 초(楚) 두 나라 국군(國君)의 마음을 움직여 그가 원하는 바를 얻었다.

하희라는 여인이 이르는 곳에서는 모두 치정사건이 일어나고야 마는 절세의 미녀였으나, 그러나 그녀가 초나라에 하릴없이 머무르고 있었음으로 해서 결국은 정나라로 돌아가려는 마음을 갖게 되었다. 이에 굴무는 일단 그녀가 정나라에 돌아가기만 한다면 그녀를 부인으로 삼겠다는 자기의 뜻을 전했다. 이에 그녀는 정나라로 돌아갈 결심을 더욱 굳게 하였다.

하희가 자연스럽게 초나라를 떠나 정나라로 돌아갈 수 있게 되자, 굴무는 자기의 직권을 이용하여 정나라 군주에게 사람을 보내 하희를 모셔갈 사자를 초나라에 파견하라고 청했다. 굴무는 하희가 비록 진(陳)나라 여인이지만 정나라는 진나라의 종주국이라 정양공은 여동생이기도 한 하희가 정나라로 돌아오겠다는 청을 거절할 수 없었다. 이윽고 얼마간의 시간이 지나자 정나라가 과연 하희를 데려가기 위해 사람을 보내왔다. 그러나 일찍부터 하희에게 뜻을 두고 있었던 초장왕은 하희를 순순히 정나라로 돌려보내려고 하지 않았다.

이에 굴무는 자신의 세치 혀를 이용하여 하희의 정나라 방문은 초․정(楚鄭), 초․진(楚晉), 진정(晉․鄭) 등의 관계개선에 기여할 수 있으며 특히 두 나라보다 가장 유리한 입지를 갖게 되는 나라는 초나라라고 설득했다. 이에 초장왕은 굴무의 계책을 고려하지 않을 수 없게 되었다. 그때 초장왕이 마음에 두고 있던 하희가 찾아와 주옥과도 같은 눈물을 흘리며 흐느끼며, 전장에 나가 전사한 남편 윤양로의 시신을 초나라에 돌려주지 않는 당진국의 처사를 하소연했다. 이는 마치 굴무와 함께 각본을 짠 한 편의 연극을 연출한 경우가 되었다. 정나라의 도움으로 자기 남편의 시신을 찾으면 다시 초나라에 돌아오겠다는 하희의 애원을 측은하게 여긴 초장왕은 결국은 허락하고 말았다. 그래서 하희는 마침내 초나라를 떠나 정나라로 돌아가게 된 것이다.

하희와 함께 초나라를 떠나 정나라로 가려고 했던 굴무는 곧바로 정양공(鄭襄公)에게 편지를 써서 자기는 하희를 부인으로 삼고 싶다는 뜻을 전했다. 정양공은 초나라가 조만간에 굴무를 중용하여 정나라가 초나라와 친선을 맺는데 굴무가 통로 역할을 해 주리라고 생각했다. 그래서 그는 하희의 친정 사람 신분으로 굴무의 요청을 받아 들였다. 굴무는 그러한 일들을 극비로 진행시켜 , 초나라 사람 중에는 아무도 그의 의도를 알지 못했다. 또한 굴무의 복안에 대해 전혀 눈치를 채지 못한 정양공의 경우도 마찬가지였다.

이와 동시에 굴무는 또한 당진국에 사람을 보내 중군원수 순수(荀首)와 연락을 취해 필(邲)의 싸움에서 전사한 하희의 남편 윤양로(尹襄老) 및 장왕의 아들 공자 곡신(穀臣) 등 두 사람의 시신을 초나라에 보내주면, 초나라는 순수의 아들 순앵(荀罃)을 석방하겠다고 했다. 당시 순앵은 초나라에 포로로 잡혀있었다. 이에 순수는 오랫동안 교우 관계를 맺고 있었던 정나라의 대부 황수술(皇戍)에게 중개를 부탁함으로써 굴무의 계획은 그럴듯하게 진행되었다. 순수야말로 진정으로 바라고 있었던 일이었다. 이로써 초나라 사람들은 굴무의 계획에 대해 더욱 믿음을 갖게 되었다.

그 와중에 기원전 590년 장왕이 죽고 초공왕(楚共王)이 그 뒤를 이었다. 제나라를 위해 위(衛)나라를 정벌하기로 결정한 공왕(共王)은 자기의 뜻을 제나라에 전하고 다시 정나라에 출병준비를 통지하기 위해 사람을 뽑아 사자로 보내려고 했다. 이에 굴무는 자연스럽게 그 임무를 맡아 초나라를 떠날 수 있게 되었다. 정당한 명분과 이치에 맞는 언사로 정나라에 하희와 같이 당도한 굴무는 곧바로 혼인식을 올려 자기의 오랜 소망을 이루게 되었다. 초나라가 그에게 부여한 사신의 임무는 그때는 이미 까마득히 잊고 있었다.

초나라와 패권 다툼을 하고 있었던 당진국이 초나라의 중신을 매우 귀중한 존재로 여길 것이라고 생각한 굴무는 하희를 데리고 정나라에서 당진국으로 들어갔다. 진경공은 굴무의 바램대로 굴무를 당진국 형(邢) 땅의 대부에 봉했다. 미인을 취함과 동시에 대부에도 봉해진 굴무는 당진국을 위해 적극적으로 초나라에 대한 계책을 내었다. 이에 당진국이 오나라와 국교를 통하여 초나라를 양쪽에서 공격하는 전략을 채택한 것은 바로 굴무의 건의에 따른 결과이다.

당시 오나라는 중원 제후국에 비해 문화적으로나 체제적으로나 매우 뒤떨어져 있었다. 그러나 춘추 중엽에 이르러 청동(靑銅)에 대한 제련 기술과 그것을 이용한 제검(製劍) 기술만은 중원국가를 능가했고 또한 군사력도 점차 증강되고 있었다. 기원전 584년 굴무가 사신으로 가서 오나라에 전차전을 전수함과 동시에 당진국과 오나라 두 나라간간에 초나라에 대한 공수동맹을 체결했다. 이로써 당진국은 초나라와의 패권 싸움에서 유리한 고지를 점령하게 되었다.

二. 조씨고아 이야기

초나라와 패권 다툼을 하려던 당진국에 내란이 일어났다. 도안고(屠岸賈)라는 위인은 나라를 어지럽히는데 능했다. 당진국의 내우는 대부분이 그가 야기시켰다고 할 수 있다. 나라를 어지럽혔던 도안고라는 위인은 ;

- 권세에 빌붙어 이익을 취했다.

진경공의 교만한 마음에 영합해서 사냥과 음주를 함께 하며 마침내는 군주의 총애를 받고 높은 관직을 얻었다.

- 치밀하게 그물을 엮어 상대방을 몰아넣었다.

일단 권력이 그의 손아귀에 들어오게 되면 명령을 멋대로 발했다. 호가호위(狐假虎威)하여 한편으로는 겁을 주고, 다른 한편으로는 회유도 하면서 자기 세력을 키웠다.

- 요언으로 군주를 현혹시켰다.

진경공이 당진의 공신가문이었던 조씨들을 시기하여 멸문시킨 일은 도안고가 자연적인 재해를 이용하여 지어낸 요언으로 역사를 전도시켜 조씨들을 모함했기 때문에 일어난 사건이었다. 도안고는 진경공으로 하여금 조씨들에 대한 모함이 모두 진실인 것처럼 받아들이게 해서 조씨들을 멸문시키게 만들었다.

- 이리와 같은 마음에 수단이 매우 악독했다.

진경공의 명령을 집행함에 있어서, 그는 조씨 부중에 조씨들의 시신을 당 중에 늘어놓고 그 흘린 피가 계단을 흠뻑 적시도록 했다. 조씨 문중의 문객들이 몰래 피난시킨 조씨 고아를 찾아내 땅에 던진 후에 울음을 터뜨린 간난아이를 부하들을 시켜 칼로 짓이기게 만들 정도로 잔인한 성격의 소유자였다.

사악함 정의로움을 덮었고, 검은 구름이 푸른 하늘을 덮은 형세가 되었으나 결국은 의로운 사람들이 흘린 피의 대가로 조씨의 가문은 단절되지 않았다. <조씨고아(趙氏孤兒)>라는 희곡(戱曲)을 편집한 본편은 현재까지도 인기리에 상연되고 있다. 사람들이 간악하고 망령된 자는 싫어하고, 충의지사를 사랑한다는 마음의 소유자라는 사실을 이 고사에서 확인할 수 있다.

[출처] 열국지 5부(초장왕) - 57. 巫臣逃晉 趙氏孤兒(무신도진 조씨고아) |작성자 어이무사10

열국지 6부(이일대로) - 58. 魏相迎醫 神弓養叔(위상영의 신궁양숙)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 11. 17:36

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열국지 6부(이일대로) - 58. 魏相迎醫 神弓養叔(위상영의 신궁양숙)

진백을 설득하여 명의를 빌려온 당진의 위상(魏相)과

춘추 제일의 명궁(名弓) 양요기(養繇基)

1. 病入膏肓 疾不可爲(병입고황 질불가위)

병이 고황에 침입하면 고칠 수 없다

당진의 경공은 봉두난발의 거한 귀신에게 동추로 머리를 얻어맞아 선혈을 입으로 가득 쏟고 땅에 쓰러졌다. 내시들이 경공을 부축하여 궁궐의 내실로 옮겨 침상에 눕혔다. 이윽고 경공이 얼마간의 시간이 흐른 뒤에 깨어나자, 여러 신하들은 모두 즐겁지 않은 마음이 되어 흩어져 집으로 돌아갔다.

경공이 정신을 차리기는 했으나 자리에서 곧바로 일어나지 못하자 곁에서 수발을 들던 내시들이 고했다.

「귀신을 백 일 동안이나 능히 볼 수 있는 큰무당이 성 밖의 뽕나무밭으로 나가는 상문(桑門) 근처에 살고 있습니다. 어찌하여 불러와 물어 보지 않으십니까?」

내시들의 말을 들은 경공은 사람을 상문으로 보내 대무를 불러왔다. 상문의 대무가 경공의 침실에 들어오자마자 다짜고짜로 소리쳤다.

「귀신이 방안에 있습니다.」

경공이 의아해 하며 대무에게 물었다.

「귀신의 모습은 어떻게 생겼는가?」

「봉두난발에 키는 한 장이 넘고 손으로는 자기의 가슴을 두드리고 있는데 대단히 화가 난 모습입니다.」

「그대가 말한 귀신의 모양과 내가 본 귀신의 모양이 일치하다. 그 거한 귀신이 말하기를 내가 함부로 그의 자손을 죽였다고 하는데 나는 그 귀신이 누구인지 알지 못하겠다.」

「누대에 걸쳐 나라에 공적을 쌓은 집안의 자손이 최근에 화를 입었는데 그중 가장 처참하게 죽은 사람의 귀신입니다.」

경공이 크게 놀라 말했다.

「그렇다면 조씨 집안을 말함이 아닌가?」

경공의 옆에 시립하고 있던 도안고가 말했다.

「무당은 조씨 집안의 문객이었습니다. 그래서 이 일을 빌미로 조씨들의 원한을 풀려고 하는 짓입니다. 주군께서는 결코 무자의 헛된 말에 귀를 기우리시지 마십시오.」

경공이 한참동안 말이 없다가 다시 대무에게 물었다.

「제사를 지내고 굿을 한다면 이 방안에 있다는 저 귀신이 물러가겠는가?」

「매우 화가 나 있어 굿을 해 봐야 소용이 없을 듯 합니다.」

「그렇다면 나는 언제까지 살 수 있겠는가? 」

「제가 죽음을 무릅쓰고 말씀드리면 대왕께서는 햇보리를 맛보기 전에 돌아가실 것입니다.」

도안고가 다시 끼어들어 대무를 나무랐다.

「보리는 한 달만 있으면 익게 되는데 왕께서 비록 병이 들었다고 하지만 정신이 아직도 왕성한데 어찌하여 망언을 입에 담느냐? 주공께서 햇보리를 살아서 잡수시게 되면 너는 마땅히 죽음을 면치 못하리라!」

도안고가 경공의 말을 기다리지도 않고 대무를 꾸짖어 쫓아냈다. 무자가 물러간 후에도 경공의 병은 더욱 깊어졌다. 이어서 나라 안의 많은 의원들이 와서 경공의 병세를 진찰했지만 그 원인을 알아내지 못하여 감히 약도 쓰지 못했다.

대부 위기의 아들 위상(魏相)이 여러 사람 앞에서 말했다.

「내가 소문에 들으니 섬진에는 고완(高緩), 고화(高和)라는 명의가 있다고 합니다. 그들은 신의로부터 의술을 전수 받아 음양의 도에 능통하여 내환이건, 외환이건 사람의 병을 잘 다루어 섬진의 군주가 불러 두 사람 모두 태의로 삼았다고 합니다. 마땅히 이 두 사람의 신의를 초빙해서 주공의 병을 치료해야 하지 않겠습니까? 어찌하여 사람을 보내 모셔오지 않는지 이유를 모르겠습니다.」

위상의 이야기를 들은 주위의 여러 사람들이 이구동성으로 말했다.

「섬진과 우리는 누대에 걸친 원수지간이다. 무슨 이유로 섬진의 군주가 명의를 보내 우리의 군주를 구해 주겠는가?

위상이 대답했다.

「환난을 동정하고 재난을 같이 나누는 행위는 이웃나라 사이의 아름다운 모습입니다. 제가 비록 재주는 없으나 세 치의 혀를 놀려 섬진의 명의를 우리나라로 데려와 주공의 병을 고쳐 보도록 하겠습니다.」

주위에 있던 여러 사람들이 모두 말했다.

「그렇게만 된다면 온 나라 사람들이 그대에게 절을 올려 감사를 표시할 것이오.」

위상이 그날로 행장을 꾸려 수레를 몰아 주야로 길을 재촉하여 섬진으로 들어갔다. 위상이 섬진의 환공(桓公)에게 알현을 청했다.

위상의 접견을 허락한 환공이 무슨 일로 왔냐고 물었다.

「저희 군주께서 불행히 광질(狂疾)에 걸려 위태한 지경에 처해있습니다. 신이 들으니 상국에는 고완과 고화라는 명의가 있어 기사회생의 의술을 지니고 있다고 했습니다. 신이 특별히 온 이유는 군주께 청을 드려 명의 한 사람을 당진으로 데려가 우리 군주를 구하기 위해서입니다.」

「너희 당진은 신의가 없어 우리 섬진의 군사를 여러 번에 걸쳐 속이고 다치게 했다. 우리나라에 비록 명의가 있다 하나 무슨 이유로 너희 나라 군주를 구해 준단 말인가?」

위상이 정색하면서 대답했다.

「군주님의 말씀은 이치에 맞지 않습니다. 섬진과 당진 두 나라는 국경을 맞대고 있는 전통적인 우호국입니다. 그런 까닭에 옛날 우리의 선군이신 헌공과 상국의 목공께서는 혼인을 맺어 영원토록 좋은 관계를 맺고자 했습니다. 또한 목공께서는 우리의 혜공(惠公)을 도와주었지만 후에 한원(韓原)이라는 곳에서 싸웠습니다. 계속해서 천하를 유랑하고 계시던 문공을 받아들여 우리나라의 군주 자리에 올려 주었지만 후에 사남(汜南)①에서 맹약을 어겼습니다. 그 끝이 좋지 않게 된 건 모두가 상국 때문이었습니다.

우리나라 문공께서 돌아가시고 양공이 즉위하자 상국은 우리의 새로운 군주가 유약하다고 얕보아 맹명시에게 군사를 주어 효산(崤山)으로 나아가 우리나라의 속국을 습격하게 하여 스스로 피를 흘리고 싸움에서 패하였습니다. 우리나라는 귀국의 삼수(三帥)를 사로잡아 죽이지 않고 방면했으나 곧바로 서약을 어기고 우리의 관리들을 잡아갔습니다. 상국의 강공(康公)과 폐국의 영공(靈公) 치세 때 우리 당진이 귀국의 속국 숭(崇)을 한번 쳐들어가자 귀국은 즉시 우리나라에 정벌군을 일으켰습니다.

이어서 지금의 우리나라 군주이신 경공(景公)께서 로국(潞國)의 죄를 물어 토벌할 때 군주께서는 우리나라의 빈틈을 노려 두회(杜回)를 보내 침범해 왔다가 보씨(輔氏)의 땅에서 우리의 위과(魏顆) 장군에게 패했습니다. 실패했을 때 교훈을 찾을 줄 모르고, 성공했을 때 만족할 줄 모르며, 이웃 나라와의 좋은 관계가 원수사이로 된 이유는 모두 섬진 스스로 자초했다는 사실은 전하께서 생각 해 보시면 알 수 있는 일입입니다. ‘당진이 섬진을 범했는가? 아니면 섬진이 당진을 범했는가?’는 자명한 일입니다. 지금 저희 주군께서 병환을 앓고 계셔서 제가 이웃에 있는 상국에서 명의를 데려오자고 말하자 우리나라의 많은 신하들이 말했습니다. ‘섬진은 우리나라와 절교한지 오래 되었는데 어찌 명의를 보내 주겠는가?’

신이 대답했습니다. ‘그렇지 않다. 섬진의 군주께서는 여러 번 실수를 하셨지만 어찌 후회하는 마음을 갖고 있지 않겠소? 이번 행차에 섬진의 태의를 데려올 수만 있다면 선군 때 맺은 우호관계를 회복할 수 있는 단초가 될 것이오.’ 그런데 군주께서 만약 명의를 보내는 일을 허락하시지 않으신다면 우리나라 신하들이 말한 대로 제가 한 말은 틀리게 됩니다. 무릇 이웃나라 사이에는 상대방 나라의 환난을 동정하는 우의가 있어야 하는데 군주께서는 오히려 이를 가볍게 여기실뿐만 아니라, 더욱이 의원의 직분은 사람을 살리는 일을 최우선으로 하여야 함에도 군주께서는 등을 돌리시는 처사는 군주를 위해 좋지 않은 일이라고 감히 말씀드립니다.」

섬진의 환공은 위상의 조리가 있고 기개 있는 말에 부지중에 몸을 일으켜 공손한 태도로 말했다.

「대부께서 올바른 말로 과인을 깨우쳐 주니 감히 그 가르침을 듣지 않을 수 없겠소.」

환공은 즉시 고완에게 조칙을 내려 당진으로 가서 경공의 병환을 보살펴 주도록 했다. 위상이 감사의 말을 드리고 고완과 함께 옹성(雍城)을 나와서 밤낮으로 길을 재촉하여 신강성에 도착했다. 이 일을 노래한 시가 있다.

혼인으로 동맹을 맺었으나 지금은 원수가 되었다.

원수 나라의 재난은 자기나라의 즐거움이 아니겠는가?

만약 위상이 현하(懸河)와 같은 변설로 호소하지 않았다면

어찌 섬진의 명의를 얻어 강도로 데려 올 수 있었겠는가?

婚媾于今作仇寇(혼구우금작구구)

幸災樂禍是良謀(행재락화시양모)

若非魏相瀾翻舌(약비위상란번설)

安得名醫到絳州(안득명의도강주)

그때 당진에서는 경공의 병세가 더욱 악화되어 위독한 지경에 이르러 섬진의 명의가 오기만을 학수고대하고 있던 중이었다.

그러던 어느 날 밤 경공이 꿈을 꾸었는데 자기의 코 구멍에서 두 명의 조그만 한 동자가 뛰어 나오더니 그 중 한 동자가 말했다.

「섬진의 고완은 당세의 명의라 만약 그가 와서 약을 쓰면 우리는 몸을 상하게 되는데 어디로 피하면 되겠는가?’」

그러자 다른 한 동자가 대답했다.

「고황(膏肓)사이에 있는 명치끝에 들어가 숨어 있으면 아무리 명의라 한들 우리를 어찌할 수 있겠는가?」

곧이어 경공이 잠에서 깨어났으나 명치에 통증이 어찌나 심하게 오는지 도저히 참을 수가 없었다. 그는 너무 고통이 심하여 앉아 있을 수도 누워 있을 수도 없었다. 위상이 고완을 데리고 당진에 당도하여 입궁했을 때는 경공이 고통에 못 이겨 신음하고 있던 중이었다.

이윽고 고완이 경공의 진맥을 짚고 그 병세를 살펴보고 말했다.

「이 병은 고칠 수 없습니다.」

「무슨 이유에서인가?」

「병세가 고황에 까지 미치어 뜸을 뜰 수도 없고 또한 침을 놓을 수도 없습니다. 즉 약을 사용하여도 약효가 병이 있는 곳까지 미치지 못해서 입니다. 이것은 하늘의 뜻인가 합니다.」

「그대의 말은 과연 나의 꿈과 일치하다. 참으로 명의로다!」

경공이 고완에게 예물을 후하게 주고 섬진으로 돌려보냈다. 그때 강충(江忠)이라는 어린 내시가 있었는데 경공을 밤낮 없이 모셔 고생이 심했다. 어느 날 아침 너무 피곤한 나머지 깜빡 잠이 들었는데 경공을 업고 날아서 하늘나라로 올라가는 꿈을 꾸었다. 꿈에서 깨어나자 꿈 이야기를 좌우에 있던 사람에게 이야기했다.

그 때 마침 도안고가 경공의 병문안을 드리기 위해 입궁 했다가 그 꿈 이야기를 듣고 경공에게 치하의 인사를 드렸다.

「하늘은 밝은 것을 말하며 병은 어두운 것을 뜻합니다. 즉 하늘로 날아서 올라갔다는 것은 어두운 곳에서 밝은 곳으로 갔음을 뜻하니 주군의 병은 틀림없이 점차로 나아질 것입니다.」

경공도 역시 이날은 명치끝의 통증이 조금 나아진 것 같은 느낌을 갖고 있던 차에 도안고의 위로하는 말을 듣자 매우 기뻐하였다. 이 때 밭일을 감독하는 관리가 입궁하여 햇보리를 바쳤다. 경공은 햇보리를 맛보기 위해서 요리사에게 그 반을 절구에 찧어서 죽을 만들어 오라고 했다.

도안고는 얼마 전에 상문(桑門)의 대무가 경공을 괴롭히고 있는 귀신이 조씨의 원귀라고 한 말에 앙심을 품고 경공에게 말했다.

「예전에 상문의 무자가 주공께서 햇보리를 맛볼 수 없다고 말했었습니다. 그러나 금일 그 말이 맞지 않으니 불러서 햇보리를 드시는 모습을 그에게 보여 주시기 바랍니다.」

경공이 그 말을 따라 사람을 상문으로 보내 대무를 입궁토록 해서 도안고를 시켜 꾸짖도록 했다.

대무를 본 도안고가 크게 화를 내며 물었다.

「햇보리가 여기 있는데 너는 어찌하여 주군께서 맛보기 전에 죽는다고 하였느냐?」

도안고의 비난하는 말에 대무는 주저 없이 대답했다.

「아직 알 수 없는 일입니다. 」

경공의 얼굴빛이 대번에 바뀌자 도안고가 큰 소리로 밖의 무사들을 향해 외쳤다.

「하잘 것 없는 무자가 어찌하여 임금을 저주하는가? 당장 끌고 가서 참하도록 하라!」

도안고의 명을 받든 무사들이 무자를 끌고 밖으로 나갔다.

대무가 끌려가면서 탄식하며 말했다.

「내가 조그만 재주를 어설프게 배워 스스로 화를 불러 들여 몸을 망치니 슬픈 일이로다!」

그리고 얼마 후에 무사들이 대무의 목을 가져와 경공에게 바쳤다. 그때 마침 궁전의 요리사가 햇보리를 찧어 요리한 죽을 가지고 왔는데 때는 이미 해가 중천에 있었다. 경공이 바로 햇보리로 만든 죽을 먹으려는 순간에 갑자기 복통이 오더니 설사가 나서 강충을 불러 그에게 업혀 변소에 갔다. 변소에 앉자마자 통증이 엄습해 와서 앉아서 지탱 할 수가 없어서 변기통 속으로 떨어져 버렸다. 강충이 변기통의 더러운 것을 생각할 겨를도 없이 그 속으로 들어가 경공을 안고 꺼내 왔으나 그때는 이미 숨이 넘어간 뒤였다. 경공은 끝내 햇보리를 먹지 못하고 죽고 말았다. 사람들은 상문의 대무가 억울하게 죽은 사정을 알고 도안고가 잘못한 일이라고 비난했다. 상경 란서가 백관을 거느리고 세자 주포(州浦)를 모시고 장례를 주례하고 군주의 자리에 오르게 하였다.

이가 당진의 려공(厲公)이다. 또한 당진의 대신들이 의논하기를 강충이 꿈속에서 경공을 업고 하늘로 올라갔을 뿐만 아니라 깨어서도 경공이 죽기 직전에 임금을 업고 변소에 모시고 갔으니 그가 꾼 꿈이 현실에서 일어 난 일과 부합된다고 하여 강충을 경공과 함께 순장을 하기로 했다. 어떤 사람이 강총이 당시 꿈 이야기를 하지 않았다면 순장의 화를 당하지 않았을 터인데 혀를 잘못 놀려 몸을 망치게 되었으니 부디 말을 할 때는 신중하게 생각한 다음에 하라고 평했다.

경공이 무서운 귀신이 던진 동추에 맞아 죽은 일을 진나라의 많은 사람들은 억울하게 죽은 조씨의 일과 무관하지 않다고 생각했다. 그 당시 란씨와 극씨 두 종족이 도안고와 서로 가깝게 지냈기 때문에 한궐은 고장난명의 처지가 되어 감히 조씨들을 위해 신원(伸寃)을 하지 못했다.

2. 惟利則進 何以盟爲(유리즉진 하이맹위)

이익이 있으면 쳐들어가면 되지, 어찌 맹약 같은 것을 어디다 쓴단 말입니까?

한편 송나라의 공공(共公)이 상경 화원(華元)을 당진에 사자로 보내 경공의 서거에 조의를 표하고 새로운 군주의 즉위를 경축했다. 화원은 이 기회에 당진과 초가 화의를 맺어 남북 간의 전쟁을 종식시키고 백성들을 도탄에서 구해야 한다고 란서에게 말했다.

란서가 화원을 향해 말했다.

「초나라는 믿지 못할 나라입니다.」

「저는 초나라의 영윤을 맡고 있던 공자영제와 친분이 있습니다. 한 번 저에게 맡겨 봐 주시기 바랍니다.」

란서는 곧 그의 어린 아들 란침(欒鍼)을 사신으로 해서 화원과 동행하여 초나라로 보냈다. 화원 일행은 먼저 공자영제를 찾아갔다. 영제는 란침이 어린 나이임에도 풍모가 범상치 않음을 보고 화원에게 그 청년이 누구냐고 물었다.

란침이 당진의 중군원수 란서의 아들이라는 사실을 알게 된 영제는 그의 재능을 시험해 보기 위해 물었다.

「그대 나라는 군사를 어떠한 방법으로 부리는가?」

「가지런할 정(整)입니다.」

「그밖에 다른 좋은 방법이 또 있는가?」

「느긋할 가(暇)입니다.」

「상대방이 어지러울 때 아군은 질서정연하고 상대방이 분주할 때 아군은 느긋하니 어찌 싸움에서 이기지 못하겠는가? 정(整)과 가(暇) 두 자는 가히 간단명료한 병법의 극치라 하겠소.」

이후로 영제는 젊은 란침을 더욱 존중하게 대했다. 이어서 그는 화원 일행을 끌고 초왕에게 인도하여 초와 당진 양국이 화의를 맺도록 상주했다. 당진과 초 두 나라는 각기 자기나라 경계만을 지키기로 하고, 누구라도 먼저 약속을 깨고 병사를 동원하여 전쟁을 일으키는 자는 천지신명으로부터 천벌을 받는다는 내용으로 날짜를 정하여 맹약을 맺도록 하자고 초왕에게 청했다. 초공왕이 허락했다. 당진의 사섭(士燮)과 초나라 공자파(公子罷)가 송나라의 서문 밖에서 만나 피를 마시고 각기 자기나라를 대표하여 맹약의 의식을 치렀다.

그러나 초나라 사마 공자측은 영제가 자기와는 일언반구 상의하지 않고 자기 임의대로 맹약을 맺은 사실을 알고 대노하여 말했다.

「남북간에 통호가 끊겨 서로 원수지간이 된지가 어제오늘이 아니거늘 자중(子重)이 자기 멋대로 당진과 초나라 간에 맹약을 맺은 행위는 자기 혼자 공을 차지하려고 하는 짓이다. 내가 반드시 당진의 군사를 무찔러 보이겠다.」

공자측은 하희를 대리고 진나라로 도망간 무신이 당진을 대표해서 오나라 군주 수몽(壽夢)과 노(魯), 제(齊), 송(宋), 위(衛), 정(鄭) 등의 제후국 대부들을 종리(鍾离)②에 모이도록 해서 회맹을 행하려는 계획을 탐문하여 알게 되었다.

공자측이 공왕에게 나아가 말했다.

「당진과 오 두 나라가 서로 통호하려는 목적은 필시 두 나라가 협력하여 초나라를 도모하려는 뜻에서입니다. 송과 정까지 모두 당진에게 복종하고 있으니 초나라를 따르는 나라는 이제 하나도 없어 고립되게 되었습니다.

「내가 정나라를 토벌하려는 생각을 갖고 있지만 당진과는 이미 송나라의 도성 수양성 서문에서 서로 만나 맹약을 맺었는데 그 맹약을 위반하고 군사를 일으키는 행위는 명분에 어긋나는 일이오. 어떻게 하면 명분을 찾아 군사를 일으킬 수 있겠소?」

「송과 정 두 나라가 초나라와 맺은 맹약은 하루 이틀 사이에 있었던 일이 아닙니다. 지금도 또한 그들은 우리들과 맺은 맹약을 저버리고 당진에 붙었습니다. 우리에게 이익이 있으면 진군하면 되는 일이지 맹약 따위를 지켜 어디다 쓴단 말입니까?」

초공왕이 즉시 공자측을 대장으로 삼아 정나라를 토벌하는 군사를 일으켜 진군토록 했다. 초나라의 위협에 굴복한 정나라는 다시 당진에게서 등을 돌려 초나라를 따랐다. 때는 주간왕(周簡王) 10년으로, 기원전 595년의 일이었다.

3. 언릉대진(鄢陵對陣)

진초(晉楚)가 언릉에서 만나 영채를 세우고 대진하다.

정나라가 다시 초나라에 붙자 당진의 려공(厲公)이 대노하여 여러 대부들을 소집하여 정나라 토벌문제를 논의하였다. 그 때에는 란서가 비록 정사를 도맡아 하였지만 실제로는 삼극(三郤)이 실권을 잡고 전횡하고 있었다. 삼극이란 극기(郤錡), 극주(郤犨), 극지(郤至) 등의 극씨 가문의 사람들을 말한다. 극기는 상군원수, 극주는 상군부수, 극지는 신군부수의 직을 각각 맡고 있었다. 그 외에 극주의 아들 극의(郤毅), 극지의 동생 극걸(郤乞)은 모두가 대부의 직으로 조정에 나와 국정에 참여하고 있었다.

경공 때의 모사인 백종은 정직무사하여 여러 번 려공에게 간하였다.

「극씨 종족들의 세력이 너무 커서 마땅히 현자와 어리석은 사람을 구분하여 그 권세를 조금 눌러 놓아야 다른 공신들의 후예들도 무사하게 보존할 수 있습니다.」

그러나 려공은 백종의 말을 듣지 않았다. 삼극은 백종이 려공에게 자기들을 비방했다는 소식을 전해 듣고 마음속에 깊은 한을 품었다. 곧이어 삼극은 백종이 조정을 비방하고 다닌다고 모함했다. 여공이 그 말을 믿고 백종을 죽였다. 백종의 아들 백주리(伯犨犁)는 초나라로 도망쳤다. 초나라는 백주리를 태재로 삼아 당진과 싸우는데 그의 지모를 이용하려고 했다. 려공은 원래 성질이 교만하고 사치스러운 사람이었기 때문에 안팍으로 총애하는 남녀가 대단히 많았다. 남자로서는 서동(胥童), 이양오(夷羊五), 장어교(長魚矯), 장려(匠麗) 등 일반 소년들이었는데 모두 대부 벼슬을 내렸다. 특히 서동은 서신(胥臣)의 증손자로 서극(胥克)의 아들이다. 려공이 좋아하는 미녀와 여복들은 수를 셀 수도 없이 많았다. 매일 음사를 즐기고 아첨하는 사람을 좋아했으며 바른 소리를 하는 사람을 싫어했다. 려공이 정사를 돌보지 않고 음락만을 즐기자 여러 신하들의 기강도 해이해지게 되었다. 당진의 조정이 날이 갈수록 어지러워지는 모습을 본 사섭은 정나라를 정벌할 때가 아니라고 생각했다.

사섭의 말에 극지가 물었다.

「정나라를 토벌하지 않으면 어떻게 제후들을 규합할 수 있겠습니까?」

중군원수 란서가 대신 대답했다.

「만일 오늘 정나라를 잃으면 내일은 노와 송 두 나라도 잃게 됩니다. 온계(溫季)③의 말이 옳습니다.」

초나라 투월초의 아들로 당진에 망명해 온 묘분황(苗賁皇)도 역시 정나라를 토벌하라고 주장했다. 려공이 두 사람의 말을 쫓아 순앵(荀罃)에게는 본국에 남아 도성을 지키도록 명하고, 란서를 대장으로, 사섭(士燮), 극기(郤錡), 순언(荀偃), 한궐(韓厥), 극지(郤至), 위기(魏錡), 난침(欒鍼) 등의 장수와 전차 6백 승을 친히 인솔하여 호호탕탕 정나라로 쇄도해 쳐들어갔다.

다른 한편으로는 극주를 노와 위 두 나라에 사자로 보내 그들로 하여금 군사를 일으켜 초나라와의 싸움에서 당진을 돕도록 청했다.

당진군의 군세가 매우 커서 대항할 수 없다고 생각한 정성공은 그 즉시 성문을 열고 나아가 항복하려고 했다. 그러나 대부 요구이(姚鉤耳)가 말리면서 말했다.

「정나라의 땅은 좁고 큰 대국 사이에 끼어 있어 그 중 강한 나라를 택하여 섬기게 되어 있습니다. 어찌하여 아침에는 초를 섬기고 저녁에는 당진을 섬겨 시도 때도 없이 매번 침략을 당하고만 있습니까?」

「그렇다면 좋은 방도가 있는가?」

「우선 사자를 보내 초나라에 구원을 청하십시오. 초군이 당도하여 당진군과 대치하고 있을 때 우리가 군사를 내어 협공한다면 당진군을 이길 수 있어 몇 년 간은 걱정 없이 지낼 수 있습니다.」

정성공은 요구이를 초나라에 사자로 보내 구원병을 청해 오도록 했다. 초공왕은 송나라 도성의 서문에서 당진과 화의를 맺었던 서문지약(西門之約)의 파기를 싫어하여 정나라의 구원 요청에도 불구하고 군사를 출병시키기를 주저하였다. 공왕이 영윤 공자영제와 공자측을 같이 불러 대책을 물었다.

영제가 먼저 말했다.

「우리가 실은 신의를 지키지 않아 당진이 군사를 일으켰습니다. 이제 와서 정나라를 비호하여 당진과 전쟁을 한다면 백성들을 고생시키게 될 뿐만 아니라 싸움에서 반드시 이긴다고 장담할 수 없습니다. 군사를 출동시키지 말고 기다려 봄이 좋을 듯합니다.」

그러나 공자측은 정나라를 구원해야 한다고 강변하면서 말했다.

「정나라 사람들이 초나라를 배반할 수 없어 이렇게 급하게 구원을 청하고 있습니다. 옛날 저희가 제나라를 구하지 않아서 제나라가 당진을 섬기게 만들었습니다. 이제 와서 다시 정나라를 구하지 않는다면 우리나라를 섬기는 나라는 하나도 없게 됩니다. 신이 비록 재주가 없으나 저에게 한 떼의 군마를 내어 주신다면 어가를 모시고 출전하여 옛날처럼 ‘작은 공〔掬指之功〕’이나마 반드시 이루어 보도록 하겠습니다.」

초공왕이 크게 기뻐하며 사마 공자측을 중군원수, 영윤 공자영제를 좌군원수, 우윤 공자임부(公子壬夫)를 우군원수로 각각 삼고 자기 자신은 친히 양광(兩廣)의 대장이 되어 친정에 나섰다. 공왕이 이끄는 초나라의 대군은 정나라를 구하기 위하여 북쪽을 향하여 행군을 시작했다. 초군은 하루에 백 리를 행군하여 그 움직임은 마치 질풍과 같이 빨랐다. 북쪽을 향해 질풍같이 진군하고 있는 초나라의 대군의 정황을 당진군의 초마가 탐지하여 중군 막사에 보고했다.

사섭이 란서에게 말했다.

「우리나라의 군주께서는 국사를 돌보지 않으시니 우리가 거짓으로 초나라 군세가 매우 성하다고 말씀드려 이 싸움을 피한다면 우리가 주군께 경종을 울릴 수 있습니다. 주군께서 조심하여 두려워하는 마음을 갖게 되면 어느 정도 국가의 안정을 꾀할 수 있습니다. 」

란서가 결심하지 못하고 사섭의 의견을 받아들이지 않았다.

「초나라 군사를 무서워하여 싸움을 피했다는 오명을 저는 감당하지 못하겠습니다.」

사섭이 물러 나와 탄식을 하며 말했다.

「이번 싸움에서는 우리가 져야만 나라에는 다행스러운 일이 되겠지만 만일 이 싸움에서 우리가 이긴다면 나라 밖의 일은 안정이 되겠지만 나라 안에서는 반듯이 내환이 생기리라! 내가 어찌 두렵게 생각하지 않겠는가?」

그때는 이미 초군의 본대가 언릉(鄢陵)④을 통과했기 때문에 당진군은 더 이상 전진을 못하고 팽조강(彭祖崗)⑤이라는 곳에서 행군을 멈추었다.

4. 치자기모(稚子奇謀)

어린 동자의 기묘한 계책으로 안정을 찾아 패전을 면한 당진군

이윽고 당진과 초 양군은 언릉의 팽조강을 사이에 두고 조우하여 각각 진영을 세워 대치했다. 그 이튿날은 유월 갑오(甲午) 일로서 그 달의 맨 마지막 날인 그믐날이었다. 그믐날은 군사를 움직이지 않는다는 풍속에 따라 당진군은 초군의 기습에 대해 전혀 준비를 하지 않았다. 이윽고 시간이 오경이 지나고 새벽녘이 밝아 올 무렵이 되자 갑자기 진영 밖에서 함성소리가 크게 일어났다.

진영을 지키던 수비군사가 황급히 달려와서 보고했다.

「초군이 본영 앞으로 쳐들어와 진을 쳤습니다.」

란서가 대경실색하여 휘하의 장수들에게 말했다.

「적군이 이미 아군의 코앞에 당도했으니, 우리군사들이 대오를 갖추기가 어렵게 되었소. 이런 상태로 교전에 들어가면 십중팔구 승리할 수 없소. 영채를 굳건히 지키고 초군을 격파할 좋은 계책이 없소?」

장수들의 의견이 분분하여 어떤 장수들은 정예군사를 뽑아서 먼저 상대방 진영으로 돌격하자고 하고, 또 다른 장수들은 일단은 군사를 물리쳐 다음 기회를 기다리자고 했다. 그때 당진군의 진영에는 사섭의 아들 사개(士匃)가 종군하고 있었다. 사개는 그 때 나이가 16살이었다.

여러 장군들의 의견이 분분하여 결론을 못 내리고 있는 모습을 본 사개가 중군 막사에 달려와 란서에게 한 가지 계책을 말했다.

「원수께서는 우리 군사의 대오를 갖출 평평한 땅이 없음을 걱정하고 계시지 않으십니까? 이 일은 그렇게 어려운 일이 아닙니다.」

「너에게 무슨 좋은 생각이라도 있는가?」

「우선 원수께서 영을 내려 영문을 굳게 지키게 한 후에 영채 안의 군사들에게는 몰래 아궁이는 흙으로, 우물은 널빤지로 덮어 영채내의 땅을 평평하게 하십시오. 불과 반 시각이면 평평하게 만든 땅에서 전투대형을 갖출 수 있습니다. 연후에 대오를 갖춘 군사를 이끌고 영문을 열고 앞으로 나아가시면 전투를 벌릴 수 있습니다. 초나라는 결코 우리를 어떻게 해볼 도리가 없을 것입니다.」

「아궁이와 우물은 군무에 있어서 급한 일 중에 하나인데 다 메워 버리면 어떻게 군사들을 먹일 수 있겠느냐?」

「먼저 각 군에게 하루 이틀 분의 말린 식량과 식수를 호로병에 준비하라고 이르고 대형이 갖추어질 때를 기다려 노약자를 가려내어 진영 뒤로 보내 우물의 널빤지를 걷어내고 아궁이이의 흙을 파게 하시면 크게 걱정하지 않아도 됩니다.」

원래 초군과의 싸움을 피하려고 했었던 사섭은 계책을 내놓는 아들을 보고 크게 노해 꾸짖었다.

「군사의 승패는 하늘의 뜻에 달려 있는데 어린놈이 무엇을 안다고 감히 여기가 어디라고 혓바닥을 함부로 놀리느냐!」

사섭은 곁에 있던 과를 꺼내 들고 사개를 찌르려고 하였다. 여러 장군들이 사섭을 몸으로 싸안아 막는 사이에 사개는 그 자리에서 도망칠 수 있었다.

란서가 웃으면서 말했다.

「동자의 지혜가 그 아버지 보다 낫구나!」

곧이어 란서는 사개의 계책에 따라 명령을 내려 각 군에게 영채를 세우고, 말린 식량을 준비한 후에 아궁이를 메우고 우물을 널빤지로 덮어 대형을 갖추게 했다. 마침내 당진군은 준비를 끝내고 다음 날의 교전에 대비할 수 있었다.

호증(胡曾)선생이 시를 지어 사섭의 사려 깊은 지혜를 노래했다.

군중의 병사가 낸 계책은 참으로 훌륭했는데

사섭은 과를 뽑아 자식을 원수처럼 대했다.

어찌 사섭의 깊은 뜻이 동자보다 못해서였겠는가?

나라의 운명을 걱정한 늙은 이의 원려에서였다.

軍中列陣本奇謀(군중열친본기모)

士燮抽戈若寇仇(사섭추과약구구)

豈是心機遜童子(개시심기손동자)

老成懮國有深籌(노성우국유심주)

5. 人才難得 莫借敵國(인재난득 막차적국)

인재는 얻기 어려우니 적국에 빌려주지 말라!

한편 초공왕은 곧바로 당진군 진영 가까이 다가와서 진을 세우고 스스로 말했다.

「내가 이번에 행한 작전은 출기불의(出其不意)⑥라고 할만 하니 당진의 군중은 반드시 혼란에 빠졌을 것이다」

그러나 공왕의 생각과는 달리 당진군 진영에서는 적막하기만 하고 별다른 동정이 보이지 않았다.

곧 태재 백주리를 불러 물었다.

「당진의 군사들이 진영을 굳게 지키고 움직이지 않으니 그대는 그 사정을 알 수 있겠소?」

「저로 하여금 초거(轈車)⑦에 올라가서 적진을 살펴보게 해주시기 바랍니다.」

초공왕이 백주리를 데리고 초거에 올라 당진군의 진영을 살펴보며 물었다.

「진나라 군사들이 말을 타고 빨리 달리는데 어떤 군사는 좌로 어떤 군사는 우로 다니는데 무슨 이유에서인가?」

「군리(軍吏)들을 부르기 위해서입니다.」

「지금은 중군 막사 앞에 여러 사람들이 모이고 있소.」

「모여서 계책을 의논하고 있는 중입니다.」

「갑자기 천막을 치고 있는데 무슨 까닭이오?」

「선군의 영령에 축도(祝禱)를 올리기 위해서 입니다.」

「장막이 걷혔소」

「바로 군령을 발하기 위해서입니다.」

「진영 안이 매우 시끄럽고 흙먼지가 계속 일어나고 있소.」

「그들은 아직 대오를 갖추지 못했기 때문에 우물을 덮고 아궁이를 메우고 해서 평지를 만들어 전투대형을 만들고 있습니다.」

「모든 병거에 말을 메고 장교와 군졸이 병거에 올라탔소.」

「영채를 세우기 위해서입니다.」

「병거에 탔던 사람이 다시 내리는 이유가 무엇이오?」

「싸움에 임하여 신에게 기도드리기 위해서입니다.」

「중군의 사기가 매우 높은 것 같소. 당진의 군주는 어디에 있소?」

「란씨와 범씨 종족들 가운데에 있습니다. 경적하시면 안 됩니다.」

초왕이 진군의 정세를 다 살펴보고 여러 장군들에게 다음날 교전에 만전을 기하여 점고를 철저히 하도록 명했다.

그때 당진의 진영에서도 묘분황(苗賁皇)이 진려공 곁에 있으면서 초나라에 대한 계책을 말했다.

「초나라 영윤 손숙오가 죽은 이래 군정이 안정되지 않고 양광의 정예 군사들은 오랫동안 바꾸지 않아 늙은 군사가 많아 싸움에 능한 자가 별로 없습니다. 더욱이 좌우 두 장군이 서로 불목하고 있습니다. 이번 일전에 초나라를 격파할 수 있을 것입니다.」

이것을 두고 염옹(髥翁)이 시를 지어 한탄했다.

초나라의 백주리는 본래 당진의 훌륭한 신하였고

당진도 초나라의 장수 묘분황을 받아 들였다.

인재 구하는 일은 어려우니 마땅히 소중히 여겨

지모있는 신하를 나라 밖으로 보내지 말지어다.

楚用州犁本晉良(초용주리본진량)

晉人用楚是賁皇(진인용초시분황)

人才難得須珍重(인재난득수진중)

莫把謀臣借外邦(막파모신차외방)

5. 百步穿楊(백보천양)

백보의 거리에서 버들잎을 쏘아 백발백중시키는 초나라의 신궁 양요기

두 나라 군사들은 다음날이 되었으나 각각 자기 진영만을 굳게 지키고 교전에는 들어가지 않았다. 초나라 장군 반당(潘党)이 진영 뒤쪽에서 활쏘기 시합을 하여 과녁의 중심을 세 번 연거푸 맞췄다. 주위의 여러 장군들이 반당의 활 솜씨를 칭찬해 마지않았다.

그때 마침 양요기(養繇基)가 다가오자 여러 장군들이 일제히 외쳤다.

「신궁이 왔다!」

옛날 초나라와 명궁으로 알려진 투월초(鬪越椒)를 활쏘기로 겨뤄 사살했던 양요기를 초나라 사람들은 신전장군(神箭將軍)으로 호칭하고 있었다.

반당이 양요기를 보고 화를 내며 말했다.

「나의 활 솜씨가 어찌하여 양숙(養叔) 그대 보다 못하단 말인가?」

양요기가 대꾸했다.

「그대는 과녁의 중심을 맞출 수 있을지는 모르겠지만 뛰어난 경지에 이르렀다고는 말할 수 없소. 나는 능히 백보천양(百步穿楊)을 할 수 있소.」

여러 장군들이 물었다.

「백보천양이 무슨 말인가?」

「옛날 어떤 사람이 표식으로 삼은 버드나무 잎사귀를 내가 백 보 밖에서 활을 쏴서 그 잎의 중심을 꿰뚫은 일이 있었소. 사람들이 그 일을 가지고 백보천양이라 말했소.」

여러 장군들이 말했다.

「마침 이곳에도 버드나무가 있는데 솜씨를 한 번 보여주시오.」

「못 할 것도 없습니다.」

장군들이 매우 기뻐하여 말했다.

「오늘 우리가 양숙의 귀신같은 활솜씨를 구경하게 되었으니 이 얼마나 기쁜 일인가?」

초나라 장수들은 그 즉시 병졸들을 시켜 버들나무의 잎사귀 한 잎에 검은 먹으로 표식을 하게 한 후에 양요기보고 백 보 밖에서 활을 쏘아 맞춰 보라고 했다. 이윽고 양요기가 버드나무 잎사귀를 향해 화살을 날렸다 그러나 여러 장수들은 양요기의 화살이 섬광과 같이 날아가 순식간에 버드나무 잎사귀를 꿰뚫었음으로 그 광경을 미처 볼 수 없었다. 장군들이 다가가서 보니 양요기가 쏜 화살은 버드나무 가지에 꽂혀 있는데 그 화살촉은 버들잎 정 가운데를 뚫고 있었다.

반당이 보고 말했다.

「한번으로는 우연히 맞출 수 있을지도 모르오. 내 생각에는 적어도 표식을 한 버들잎 3개 정도를 차례로 쏘아 맞추어야 능히 명궁이라 할 수 있소.」

「제가 다 맞출지는 자신이 없지만 한번 시도는 해 보겠소.」

반당이 버드나무 가지에 달려 있는 잎사귀 중에서 서로 높이가 같지 않은 곳의 잎사귀를 골라서 먹으로 1, 2, 3이라는 숫자를 표시했다. 양요기가 가까이 가서 글씨를 확인하고 백보 밖으로 물러 나와 자기의 화살에도 역시 1, 2, 3이라고 각기 표시하고 순서에 따라 화살을 날렸다. 순서에 따라 쏜 화살은 추호도 어긋남이 없이 숫자에 맞춰 모두 버들잎 가운데에 꽂혔다.

여러 장군들이 두 손을 높이 올려 예를 올리며 말했다.

「장군은 진실로 신궁입니다 」

반당이 비록 마음속으로는 놀라 마지않았으나 자기가 갖고 있는 장기를 자랑할 욕심을 버리지 못하고 양요기에게 말했다.

「양숙의 활 솜씨는 과연 훌륭합니다. 그러나 적병을 죽일 수 있는 수단은 솜씨도 있어야 하지만 힘이 있어야 합니다. 소장은 여러 개를 겹쳐 놓은 갑옷을 활로 꿰뚫을 수 있습니다. 저도 저의 솜씨를 여러 장군들 앞에서 시험해 보이겠습니다.」

여러 장군들이 말했다.

「원컨대 장군의 솜씨를 보고 싶습니다.」

반당이 옆에서 수행하던 수졸 병사에게 갑옷을 벗어서 가져와 포개 놓으라고 지시하자 갑옷의 두께가 다섯 겹이 되었다. 여러 장군들이 그만 하면 되었다고 하는데도 다시 더 쌓으라고 명령하여 일곱 개가 되었다.

여러 장군들이 속으로 생각했다.

「일곱 개의 갑옷 두께는 거의 한자에 해당하는데 무슨 수로 그 두꺼운 갑옷을 꿰뚫을 수 있단 말이오?」

반당이 개의치 않고 일곱 겹으로 쌓인 갑옷 무더기를 끈으로 묶어 팽팽하게 매달아 놓고 백 보 밖으로 물러나서 낭아전(狼牙箭)을 활시위에 걸고 검은 조궁(雕弓)⑧을 힘껏 잡아당겨 조준했다. 반당의 활 쏘는 모습은 마치 왼쪽 손은 태산을 떠받치는 듯이 힘이 있었고 오른쪽 손은 마치 갓난아이를 안고 있는 듯한 부드러운 형세였다. 반당은 눈을 가늘게 뜨고 자세를 단정하게 하여 온 힘을 다하여 화살을 날렸다.

화살이 과녁에 박히는 소리가 나자 반당이 외쳤다.

「맞았다.」

곁에 있던 여러 사람들은 화살이 날아가는 모습만 보았지 과녁을 꿰뚫는 순간은 보지 못했다. 여러 장수들이 과녁으로 걸어가 눈으로 본 다음에야 일제히 박수를 치며 일어나서 말했다.

「훌륭한 솜씨로다, 정말로 훌륭한 솜씨로다!」

활을 당기는 반당의 힘이 매우 강했음으로 일곱 겹의 갑옷을 뚫고 들어 간 화살은 마치 못을 박은 것 같이 단단했다. 군사들이 다가가 갑옷에 박힌 화살을 아무리 흔들어 봐도 꿈쩍도 하지 않았다. 반당이 얼굴에 아주 흐뭇한 표정을 지으며 군사들에게 소리쳐 화살이 박힌 갑옷을 그대로 끌고 오라고 했다. 화살로 꿰어 있는 갑옷을 들고서 진영을 돌면서 자기의 솜씨를 자랑하고 싶어서였다.

이때 양요기가 손을 허공에 저으며 군사들을 막아서며 말했다.

「잠깐만 움직이지 말고 그대로 두어라. 나도 한번 쏴봐야겠다. 결과는 어떻게 나올지 모르겠다만!」

여러 장군들은 양요기의 귀신같은 활 솜씨를 다시 한 번 보고 싶어 했다. 양요기가 활을 당겨 화살을 날리려다 말고 다시 활을 밑으로 내리며 쏘지 않았다.

여러 장군들이 물었다.

「어찌하여 활을 쏘지 않습니까?」

양요기가 대답했다.

「단지 남이 쏜 표적을 그대로 따라서 맞추는 일은 누구나 할 수 있소. 나는 화살을 실어 나르는 법을 보여 주겠소.」

양요기는 말을 마치자, 화살을 장전하여 쉿 소리를 내며 화살을 날렸다. 여러 장군들이 외쳤다.

「명중이다!」

양요기가 쏜 화살은 반당이 먼저 쏜 화살의 정 중앙을 맞추어 반당의 화살을 밖으로 밀어내고 그 자리에 대신 박혔다. 그 모습에 여러 장군들은 할 말을 잃었다.

반당도 어쩔 수 없이 양요기에 대해 진심으로 복종하지 않을 수 없었다.

「양숙의 솜씨는 실로 내가 도저히 따를 수가 없구나!」

사서에 양요기에 대한 다음과 같은 전설과 같은 기사가 있다.

『초왕이 형산(荊山)에 사냥을 나갔는데 산꼭대기에 팔이 긴 원숭이가 살고 있었다. 그 원숭이는 날아오는 화살을 모두 잡아 낼 수 있다고 했다. 초나라 군사가 원숭이를 몇 겹으로 에워 싼 후 초왕의 명으로 활을 쏘았으나 원숭이가 모두 잡아냈다. 초왕이 소리쳐 양요기를 불러오라고 좌우에게 명하자 원숭이는 양요기라는 소리에 놀라서 비명을 질렀다. 곧이어 당도한 양요기가 한 개의 화살을 쏘아 원숭이의 심장을 꿰뚫어 버렸다.』

이 사서의 기사를 보아도 그가 춘추시대 제일의 사수라는 사실은 의심의 여지가 없다.

잠연(潛淵) 선생이 양요기와 반당의 활쏘기 시합을 시를 지어 노래했다.

나는 새를 떨어뜨리고, 기어 다니는 이를 관통한 궁사가 있었다지만

백보천양의 경지는 두 번 다시 볼 수 없는 신기한 궁술이었다.

버들잎을 맞추고 갑옷을 뚫는 솜씨도 신기하기에는 충분치 않으니

강궁 속에 또한 강궁이 있었고 뛰는 놈 위에 나는 놈이 있었음이다!

落鳥貫虱名無偶(낙조귀슬명무우)

百步穿楊更罕有(백보천양갱한유)

穿札將軍未足奇(천찰장군미족기)

强中更有强中手(강중갱유강중수)

6. 鄢陵交兵(언릉교병)

언릉에서 대전을 벌리는 진초(晉楚)

두 사람의 귀신과 같은 활솜씨를 본 여러 장군들이 한 목소리로 말했다.

「우리 초군은 나라의 명운을 걸린 큰 싸움을 눈앞에 두고 당진군과 서로 대치하고 있습니다. 지금이야말로 우리 대왕께서는 그 어느 때보다도 유능한 인재가 필요하실 때입니다. 그런데 두 장군이 이렇듯 활을 귀신같이 다루니 마땅히 왕께 상주하여 중용 될 수 있도록 해야 하겠습니다. 두 장군을 중용하지 않음은 아름다운 구슬을 함 속에 감추어 놓은 일과 같습니다.」

곧이어 여러 장군들은 군사들에게 명하여 화살이 박혀 있는 갑옷을 가져오게 하여 공왕에게 몰려가 보였다. 양요기와 반당이 함께 초공왕 앞으로 불려 나왔다.

여러 장군들이 두 사람이 화살로 시합한 이야기를 공왕에게 상세하게 설명했다.

「우리나라에 이와 같은 신궁이 두 분이나 있으니 어찌 당진의 군사가 백만 명이라 한들 두렵겠습니까?」

초공왕이 크게 화를 내며 말했다.

「싸움에서 이기고 지는 것은 전략에 의해서이지 어찌 화살 한두 개를 믿고 요행을 바란단 말인가? 그대들이 스스로 조그만 재주를 뽐내고 있으니 후일 이 재주로 죽지 않을까 심히 걱정되오!」

공왕은 곧바로 양요기의 화살을 전부 몰수하고 다시는 화살을 쏘지 못하도록 명령을 내렸다. 양요기가 얼굴에 면구함을 감추지 못하고 물러갔다.

다음날 오경 때가 되자 두 나라의 원수들이 각각 북을 두드려 군사를 앞으로 나아가게 했다. 당진의 상군원수 극기는 초나라 좌군을 이끌고 있는 공자영제와 대치하고, 하군원수 한궐은 초나라 우군을 지휘하고 있는 공자임부를 맡아 대적케 했다. 란서와 사섭이 본부병을 이끌고 려공의 융거를 호위하면서 초나라 공왕과 공자측이 지휘하는 중군과 대치하였다. 한편 진려공은 극의(郤毅)로 하여금 융거의 말고삐를 잡게 하고 란침으로 차우장군을 삼았다. 신군원수 극지는 후위를 담당했다. 그리고 초군 쪽의 진영은, 원래 오전에는 우광의 군사를 이끌고 나올 차례였으나, 공왕은 우광 대장 양요기가 궁술에 대해서 허풍을 떠는 사람으로 괘씸하게 여겨 좌광을 끌고 나왔다. 그리고 팽명(彭名)을 융어로, 굴탕을 차우장군으로 삼았다. 얼마 후에 정나라의 군마를 이끌고 전쟁터에 당도한 정성공이 초군과 합류하여 그 후위를 맡아 본대와 접응하도록 했다.

한편 머리에는 하늘을 올라가는 봉황의 날개모습을 본 따 만든 충천봉시(沖天鳳翅)라는 투구를 쓰고, 몸에는 용을 수놓은 붉은 비단전포를 입은 진려공은 허리에는 보검을 차고, 손에는 방천화극을 잡고서 금빛 나는 철판을 두른 큰 병거에 올라탔다. 이윽고 우측에는 란서, 좌측에는 사섭이 호위를 받으면서 영문을 나온 진려공은 초나라 진영을 향하여 돌진해 갔다.

그러나 그때는 아직 날이 밝지 않은 여명이라 밖의 사물이 자세히 보이지 않는 시각이었다. 려공이 탄 융거를 어자 극의가 용맹스럽게 몰아 초나라 진영을 향해 앞으로 달려가다가 앞에 큰 구덩이에 빠져버렸다. 날씨가 어두워 아무도 큰 구덩이를 발견할 수 없었기 때문이었다. 여공이 탄 융거는 구덩이에 빠져 움직일 수 없는 상황에 처하게 되었다. 초공왕의 아들 웅패(熊茷)는 나이는 어렸지만 용기가 있었다. 초군의 선봉을 맡고 있던 웅패는 려공의 융거가 구덩이에 빠져 움직이지 못하는 모습을 발견하고 자기의 병거를 비호같이 몰아 달려왔다. 그때 당진의 차우장군 란침이 황급히 융거에서 뛰어내려 구덩이 가운데에 서서 온 힘을 발휘하여 두 손으로 융거의 수레바퀴를 떠밀어 올렸다. 란침이 융거의 바퀴를 들자 이윽고 말이 움직일 수 있게 되었다. 네 마리의 말이 한 발자국씩 한 발자국씩 힘을 최대한으로 발휘하여 드디어 려공의 융거가 구덩이 속에서 빠져 나오게 되었다. 바로 그때는 웅패가 이끄는 초나라의 선봉대가 바야흐로 려공이 탄 수레가 빠져 있는 곳에 당도하여 덮치려고 하던 순간이었으나, 간발의 차이로 란서가 군사를 이끌고 웅패의 앞을 가로막으며 큰소리로 외쳤다.

「어린 녀석이 너무 무례하구나

웅패는 중군원수라고 쓴 장군기을 앞세우고 당진의 대군이 몰려오는 모습을 보고 놀라 전차를 돌려 도망치려고 하였다. 그러나 웅패는 미처 도망치지 못하고 란서에게 추격을 당해 사로잡히고 말았다. 당진군에 의해 사로잡힌 웅패를 구하기 위해 초군의 선봉대가 일제히 앞으로 돌격해 왔다. 그러나 당진군 쪽에서 사섭이 군사를 몰고 달려오고, 이어서 후방에 있던 신군원수 극지 등의 군사들까지 모두 달려와 합세하자 초군은 중간에 매복이 있을까 두려워하여 군사를 거두어 돌아갔다. 당진군도 초군의 뒤를 더 이상 추격하지 않고 각자 자기 진영으로 되돌아갔다. 당진군의 정탐병이 돌아와 초나라의 좌군은 움직이지 않고 진영을 지켰으며 당진의 상군도 출전하지 않았다고 려공에게 보고했다.

한편 당진의 하군을 이끌던 한궐은 출전하여 초나라 장수와 이십여 합을 싸웠으나 서로 간에 얼마간의 사상자가 난 것 말고는 승부가 나지 않아서 다음날 다시 교전하기로 하였다. 란서가 웅패를 려공에게 바치자 려공이 죽이려고 하였다.

묘분황이 나와서 말했다.

「초왕이 그의 아들이 사로잡혔다는 소식을 들으면 내일은 반드시 친히 출전할 것입니다. 웅패를 함거에 가두어 진영 앞에 세워 놓고 초왕을 유인하는데 이용하십시오.」

려공이 좋은 계책이라고 허락하고 웅패를 죽이려던 생각을 바꿨다. 그 이후로 그날 밤은 아무 일 없이 지났다. 그 다음날, 날이 밝아 오자 란서가 영문을 열고 출전하여 초군을 향해 싸움을 걸었다.

장군 위기(魏錡)가 찾아와 자기가 지난밤에 꾼 꿈 이야기를 했다.

「제가 어제 밤에 꿈을 꿨는데 하늘에 큰 수레바퀴 같은 밝은 달이 걸려 있어 제가 활을 쏘아 달 가운데를 맞췄습니다. 그러자 달 속에서 한 가닥 금빛 광선이 나와 아래쪽으로 향해 내려 비춰 제가 황망 중에 뒤로 물러나던 중 발을 잘못 디뎌 진영 앞의 웅덩이 속에 빠져 버리고 말았습니다. 와중에 꿈을 깨었습니다. 이것은 무슨 징조이겠습니까?」

란서가 상세하게 해몽을 해주었다.

「주왕실과의 동성은 해(日)이고 이성은 달(月)입니다. 장군이 쏜 달은 틀림없이 초나라 왕이오.그러나 후에 웅덩이 속에 빠진 것은 길조가 아니오. 장군은 부디 조심해서 몸을 보중하시오.」

위기가 듣고 말했다.

「초왕을 맞추어 초군을 격파할 수 있다면 비록 죽는다 한들 무슨 여한이 있겠습니까?」

란서는 위기를 선봉으로 삼아 초나라 진영을 공격하도록 했다. 초나라 진영에서는 장군 공윤양(工尹襄)이 앞으로 달려 나와 위기를 상대했다. 그러나 공윤양이 위기와 몇 합도 겨루기 전에, 당진군은 웅패를 함거에 가두어 끌고 나와 진영 위에 세워 놓았다. 포로가 되어 함거에 갇힌 체 진영 앞에 나타난 웅패의 모습을 발견한 초공왕은 마음속에서 열화와 같은 분노가 일어났다. 그는 급히 융어 팽명에게 명하여 융거를 웅패가 갇혀 있는 함거가 있는 곳으로 달려가게 했다. 이때 초왕의 융거를 발견한 위기가 공윤양을 버리고 곧바로 그 뒤를 추격했다. 융거를 쫓던 위기가 화살 한 대를 뽑아 활시위에 놓고 쉿 소리와 함께 날렸다. 위기의 화살은 초왕의 왼쪽 눈을 정확히 맞췄다. 반당이 죽을힘을 다하여 초왕의 융거를 호위하여 퇴로를 열었다. 초왕이 아픔을 참고 화살을 눈에서 뽑아내자 그 눈동자가 화살촉에 달려 빠져 나왔다.

초왕이 눈동자를 땅에다 던져 버리자 소졸 하나가 주어서 다시 갖다 바치면서 말했다.

「이것은 용안입니다. 함부로 버릴 수 없습니다.」

초왕이 받아서 화살을 담는 전대에 담았다. 위기가 초왕을 활로 쏘아 부상을 입혀 승기를 잡았다고 생각한 당진군은 용기백배하여 초나라 진영을 향하여 일제히 쇄도해 돌진했다. 공자측이 군사들을 독려하며 죽기를 각오하고 당진군의 공세를 막아내어 초왕을 구했다. 한편 당진군의 후위를 맡았던 극지는 정성공과 그 군사들을 포위했다. 그러나 성공의 어자가 임금의 깃발을 거두어 그의 활집에 감춘 덕분에 포위망을 무사히 빠져나갈 수 있었다.

한편 위기가 쏜 화살에 한 눈을 잃은 초왕은 화가 나서 급히 신전장군 양요기를 불러 왕의 융거를 구하라는 명령을 내렸다. 양요기는 초왕의 부름을 받고 서둘러 왔기 때문에 신변에 화살을 하나도 갖고 있지 않았다.

초왕이 자기의 전통에서 화살을 두 대를 꺼내 주며 당부의 말을 했다.

「과인의 눈을 활로 쏘아 맞춘 자는 녹포를 입은 곱슬머리 수염을 기른 자요. 장군은 나를 위해 원수를 갚아 주시오. 장군의 활솜씨는 신기에 달해 많은 화살은 필요 없을 것이오.」

양요기가 초왕으로부터 화살을 받아 들고 진나라 진영 쪽으로 달려가서 녹포에 곱슬머리 수염을 한 장군을 찾았다. 이윽고 위기를 발견한 양요기가 그를 향해 큰소리로 꾸짖었다.

「필부가 무슨 연유로 우리의 임금에게 화살을 쏴서 상처를 입혔느냐?」

위기가 그 말에 대답하려고 하는 순간, 양요기가 쏜 화살이 이미 날아와서 위기의 명치를 정확히 맞추었다. 위기는 화살을 맞고 숨이 넘어가 활집 위로 넘어졌다. 란서가 군사를 끌고 와서 위기의 시신을 찾아갔다.

양요기는 남은 한 개의 화살을 다시 공왕에게 돌려주면서 말했다.

「대왕의 위엄을 보여 녹포에 곱슬머리 수염의 적장을 한 개의 화살로 쏴서 죽였습니다.」

공왕이 대단히 기뻐하며 자기의 비단 옷을 벗어 양요기에게 주었고 더불어 낭아전(狼牙箭) 백 개를 하사했다. 초나라 군중에서는 이 일로 해서 모두 양요기를 양일전(養一箭)이라고 불렀다. 양요기는 화살 한 개로도 충분하여 두 개는 필요 없다는 뜻이었다.

양요기의 활솜씨를 노래한 시가 있다.

천마가 끄는 수레를 타고 호랑이와 같이 달려드니!

당진의 군사가 한 번 보자 간담이 서늘해 졌구나!

만인이 보는 앞에서 명장을 활로 쏘아 죽이니

화살 한 개로 공을 이루어 개선가를 불렀다.

鞭馬飛車虎下山(편마비차호하산)

晉兵一見膽生寒(진병일견담생한)

萬人叢里誅名將(만인총리주명장)

一矢成功奏凱還(일시성공주개환)

한편 당진군은 후퇴하는 초군을 뒤에서 바싹 추격했으나 양요기가 화살을 뽑아 들고 초나라 진영 앞에 서서 진격해 오고 있던 당진군을 하나하나 활을 쏘아 죽였기 때문에 당진군들은 더 이상 감히 추격하지 못했다. 초장 공자영제와 임부가 공왕이 화살에 맞았다는 소식을 듣고 싸움을 돕기 위해 각기 군사를 이끌고 달려오자 이윽고 전장은 혼전상태로 변했다. 이윽고 얼마간의 시간이 흐르자 당진군이 싸움을 멈추고 자기 진영으로 돌아갔다. 그때 마침 후퇴하던 당진의 차우장군 란침은 초나라 영윤의 깃발을 멀리서 발견했다.

란침은 일단의 군사들은 공자영제의 초군임을 알고 려공에게 나아가 청했다.

「신이 예전에 사신의 임무를 띠고 초나라에 간 적이 있었습니다. 그때 초나라 영윤 자중(子重)이 저에게 진나라의 용병하는 전술을 물었습니다. 신은 정제할 ‘정(整)’자 한가로울 ‘가(暇)’자 두 자로 대답했습니다. 그런데 오늘 두 나라 군사가 혼전을 하다 보니 그 정(整)을 보여주지 못했고 비록 각각 후퇴하였으나 가(暇)를 보여주지 못하고 있습니다. 신은 원컨대, 제가 옛날 용병하는 전술에 대해 한 말을 실천하는 의미에서 행인을 시켜 초장에게 술 한 통을 보내 주고 싶습니다.」

「좋은 생각이오. 술을 보내 주도록 하시오!」

란침이 즉시 행인에게 술통을 들려 영제의 진영으로 가서 바치고 자기의 말을 전하게 했다.

「저희 군주께서 주위에 인재가 부족하여 이 란침을 창을 잡고 싸우는 차우장군에 명하셨습니다. 그런 이유로 부득이 저를 대신하여 종자를 시켜 장군을 위문하게 되었습니다. 종자로 하여금 저를 대신하여 장군에게 술을 한잔 올리도록 하겠습니다.」

영제는 옛날 란침이 말한 ‘정(整)과 가(暇)’라는 말을 생각해 내고는 탄식했다.

「나이도 어린 장군이 그때 일을 아직도 기억하고 있구나!」

영제는 란침이 보내 준 술통을 받고 한 잔의 술을 따라 마신 후 심부름을 온 종자에게 말했다.

「내일 교전하기 전에 면대하여 인사를 올리리라!」

종자가 돌아와서 영제의 말을 전했다. 란침이 듣고 말했다.

「초왕이 활에 맞아 부상을 당했는데도 후퇴할 생각이 없는 듯 하니 심히 난처한 일이로다!」

묘분황이 듣고 말했다.

「대오를 새로 짜고, 병거를 수리하도록 명하십시오. 또한 결원이 생긴 보졸들은 다시 보충하고 말에게 여물을 배불리 먹이십시오. 파괴된 진채는 다시 수리하여 견고하게 하신 후에 날이 밝기 전에 병사들에게 식사를 배불리 먹여 한 번 결사적으로 싸우게 한다면 어찌 초와 같은 나라를 이길 수 없겠습니까?」

그때 지원군을 얻기 위해 노와 위 두 나라에 갔던 극주(郤犨)와 란염(欒黶)이 돌아와 두 나라가 당진을 돕기 위해 각기 군사를 내어 현재 당진군의 진영 20리 밖에 주둔하고 있다고 보고했다. 초나라 첩자가 이를 탐지하여 초왕에게 보고했다.

초왕이 크게 놀라 말했다.

「당진의 병사들만도 우리한테는 이미 너무 많은데 노와 위 두 나라 군사가 또 왔으니 어떻게 하면 좋은가?」

초왕은 대책을 강구하기 위해 즉시 중군원수 공자측을 불렀다.

주석

①사남(汜南) : 정나라 도성 신정성(新鄭城)의 외곽을 방어하는 곳으로 사수(汜水)의 상류에 있던 고을 이름이다. 사수는 숭산(嵩山)의 북쪽에서 발원하여 지금의 공의시(鞏義市)인 호뢰(虎牢)를 거쳐 황하와 합류한다. 이곳에서 섬진의 목공(穆公)과 당진의 문공(文公)이 군사동맹을 맺은 후, 두 나라가 연합하여 정나라를 공격하였으나 싸움 도중에 섬진의 목공이 조약을 위반하고 정나라와 일방적으로 강화조약을 맺은 후에 철군한 일을 말한 것이다. 본서 43회 내용 참조

②종리(鐘離) : 지금의 안휘성 방부시(蚌埠市) 봉양현(鳳陽縣) 경내로서 회수(淮水)의 남안(南岸)에 있던 고을

③온계(溫季) : 온(溫)은 극씨들의 봉지(封地)이며 지금의 하남성 온현(溫縣) 서쪽 20키로 떨어진 황하 강안의 고을이다. 극지(郤至)가 극씨 4형제들 중 막내이기 때문에 계(季)라하여 극지를 온계라 했다.

④언릉(鄢陵) :지금의 하남성 언릉현(鄢陵縣) 북 10키로. 초와 당진이 중원의 패권을 놓고 다툰 성복(城濮), 필(邲)에 이어 세 번째로 전면전이 벌어진 곳이다.

⑤팽조강(彭祖崗) : 지금의 하남성 언릉시(鄢陵市) 북쪽의 팽점진(彭店鎭)을 말한다. 명나라 때의 지명은 팽조점(彭祖店)이다. 팽조(彭祖)는 고대 전설상의 인물로 성은 전(籛)이고 이름은 갱(鏗)이다. 전(翦)이라고도 한다. 전욱의 현손(玄孫)이고 육종(陸終)의 아들이다. 요(堯), 순(舜), 우(禹)와 동시대인으로 순임금이 팽조를 대팽(大彭), 즉 지금의 강소성 서주(徐州)에 봉해 천하 12목(牧) 중 하나로 삼았다. 방중술에 통달하여 800년을 살았어도 오래 살지 못했다고 한탄했다. 장수한 사람의 대표적인 인물이다

⑥출기불의(出其不意) : 아무도 예상하지 못한 때를 택하여 군사를 움직이는 것.

⑦초거(轈車) : 사닥다리나 망루를 장착한 수레로써 휴전 중에는 성안의 적진을 정찰하거나 전투 중에는 성벽에 사닥다리를 대어 군사들이 타고 오르는데 사용되는 병거를 말한다.

⑧조궁(雕弓) : 표면에 조각을 하고 색칠을 하여 아름답게 꾸민 활

【군사학자 유선연 평 설】

중원제후국들에 대한 지배권을 확보하려는 진초(晉楚) 두 나라간의 패권 싸움은 더욱 치열해졌다.

기원전 576년 공자측(公子側)은 당진이 오나라와 공수동맹을 맺었다는 소식을 듣고 그것은 필시 초나라를 도모하기 위해서라고 확신했다. 그 동맹에 정(鄭)과 송(宋)도 참여했기 때문에 진초간에 체결한 정전협정을 깨고 정나라 정벌군을 일으켰다. 공자측은 협정을 깨고 정나라를 공격해야 한다고 주장하면서 말했다. “이익이 있으면 나아가면 되는 것이지, 맹약이 무슨 소용이 있단 말인가?” 맹약이 아군에게 불리하면 일고의 가치도 없다는 뜻이다. 그래서 초나라는 정나라를 정벌했고 그 결과 정나라는 초나라의 세력권에 들어오게 되었다. “ 유리하면 나아간다.”라는 원칙은 그 후로 수많은 사람이 신봉하게 되는 군사사상의 한 축을 이루게 되었다. 그래서 역사상 맹약을 파기하는 일이 끊어지지 않게 된 것은 이 일로 시작되었다.

초나라의 압박을 받은 정나라가 초나라를 따르게 되자 당진이 군사를 일으켜 정나라에 쳐들어왔다. 이에 정나라의 대부 요구(姚鉤)가 매년마다 끊이지 않고 발생하는 병화를 피하는 계책을 내었다. 즉 ‘조초모진(朝楚暮晉)’ 정책이다. 아침에는 초나라를 저녁에는 진나라를 따름으로써 양강 중 한 나라를 택해 의지한다는 외교정책을 채택하면 몇 년 동안은 나라가 평안을 유지할 수 있다고 했다. 그래서 정성공(鄭成公)은 즉시 당진국에 투항하기로 하고, 그와 동시에 요구(姚鉤)를 초나라에 보내 구원을 요청하게 했다. 요구의 계책은 큰 손해를 작은 손해로 막기 위한 방법이며 두 가지 방법이 모두 손실을 자초하는 일이라면 그 중 가벼운 쪽을 택하기 위해서였다.

정나라 사자 요구(姚鉤)의 요청을 받은 초나라는 정나라를 구원하기 위해 군사를 출동시켰다. 진초(晉楚) 양군은 정나라 경내에서 조우하여 회전에 들어갔다. 이 싸움에서 쌍방이 취한 전략전술은 다음 몇 가지 점에서 유의할 필요가 있다.

1. 당진의 장수 사섭(士燮)의 ‘외녕필유내우(外寧必有內懮)’론이다. 즉 외부의 안녕은 내부의 우환을 불러온다는 이야기다. 정치적인 각도에서 본 사섭은 적군과의 전투를 앞두고 초군을 두려워하는 척 하면서 싸움을 피하자고 주장했다. 그것은 나이가 어린 진려공(晉厲公)으로 하여금 당진국에 외환이 있음을 깨닫게 해서 내정을 정비하게끔 하려고 했기 때문이었다. 진려공은 즉위하자마자, 곧바로 음락을 즐기고, 아첨의 말을 좋아하며, 충간을 멀리하고 정사를 보살피지 않았다. 그 결과 군신들 사이의 관계가 해이해지고, 국정이 올바른 방향으로 행해지지 않게 되었다. 만일 당진군이 초군과 싸움을 벌려 승리를 취한다면 더욱 교만해진 진려공은 전횡을 일삼아 제 멋대로 국정을 운영하게 될 것이라고 생각했기 때문이었다. 그러나 애석하게도 사섭은 자기의 심모원려를 당진군의 장수들에게 이해시키지 못했다. 사섭의 예상대로 초군과의 싸움에서 대승을 거둔 당진국은 얼마 있지 큰 내란에 휩싸이게 된다.

2. 귀중한 인재에 관한 문제

백주리(伯州犁)는 원래 당진국의 인재였으나 초나라에 망명하여 중용되었다. 교전 중에 그는 당진군의 일거수일투족의 의미를 모두 초왕에게 명명백백히 설명하여 초군이 당진군의 전술에 효과적으로 대응하게 했다. 투월초의 아들인 묘분황(苗賁皇)은 초나라의 인재였다. 반란을 일으킨 투월초가 살해당하자 그는 목숨을 구해 당진국으로 망명했다. 그는 당진국에 망명한 이후 당진의 군주 곁에서 항상 시립해서 초군을 패퇴시킬 수 있는 방안을 올렸다. 병사를 움직이는 원칙은 궤(詭) 즉 기만술이다. 그러나 진초(晉楚) 쌍방은 모두 상대방에서 건너온 인재들의 힘으로 적정을 소상히 파악하여 기만술을 격파할 수 있었다. 그래서 염옹(髥翁)은 시를 지어 적국으로 인재를 노친 일을 한탄했다.

人才難得須珍重(인재난득수진중)

인재 구하기가 어렵다는 사실을 깨달아 마땅히 소중하게 여겨

莫把謀臣此外邦(막파모신차외방)

자기 나라의 지모가 있는 신하를 외국으로 보내지 말지어다.

3. 초공왕의 모승론(謀勝論)과 기승론(技勝論)

초나라 진영에는 두 사람의 신전(神箭) 즉 귀신과 같은 솜씨를 갖춘 명궁이 있었다. 반당(潘黨)과 양요기(養繇基)다. 반당은 7겹으로 쌓은 갑옷을 뚫을 수 있는 괴력의 장수였고, 양요기는 능히 백보천양(百步穿楊)을 할 수 있었던 신궁(神弓)이었다. 백보천양이라는 말은 백보의 거리에서 버들잎을 명중시킨다는 말이다. 전투가 벌어지기 직전 활쏘기 시합을 한 두 사람은 각기 절기를 뽐냈으나 우열을 가리지 못했다. 그들의 활솜씨에 고무된 초군의 여러 장수들은 활쏘기 시합의 정황을 상세히 초왕에게 고했다. 그러나 초왕은 오히려 화를 내며 말했다. “장수가 지략이나 계책으로 싸움에 승리하는 것이지, 어찌 화살 한 대에 기대어 요행수를 바랄 수 있겠는가?”

초왕의 말은 절반은 맞고 절반은 맞지 않는다. 군사를 이끌고 전쟁에 임하는 장수들은 마땅히 전략에 중점을 두어야한다. 그러나 전략적인 요소 외에 별도의 일신상의 절기를 구태여 버릴 필요는 없는 법이다. 그리고 어떤 전투에서는 절기가 전략보다 더 효과를 발휘하는 경우가 있다. 더욱이 그 절기가 다른 사람으로 하여금 대신할 수 없을 때는 효과가 더욱 크다. 그리고 벌어진 전투에서 적장이 쏜 활에 한 눈을 잃은 초공왕은 양요기를 불러 자기의 원수를 갚았다.

신기에 가까운 활솜씨를 업신여겼던 초왕의 생각은 잘못된 견해라는 것을 충분히 알 수 있으며 최소한으로 생각해도 편파적인 시각이다. 장수라면 당연히 전략을 제일로 여겨야 하지만, 기술로 승리를 취하는 것을 소홀히 하면 안 되는 법이다. 현대전에 있어서 고도의 과학기술이 중요한 역할을 하는 것은 같은 이치에서다.

[출처] 열국지 6부(이일대로) - 58. 魏相迎醫 神弓養叔(위상영의 신궁양숙)

열국지 6부(이일대로) - 59. 胥童大亂 趙氏復興(서동대란 조씨부흥)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 12. 5:36

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열국지 6부(이일대로) - 59. 胥童大亂 趙氏復興(서동대란 조씨부흥)

당진의 나라 안을 크게 어지럽히는 서동과

조씨 집안이 다시 일으키고 죽은 정영(程嬰)

1. 嗜酒身亡(기주신망)

술에 탐닉하여 몸을 망친 초나라의 사마 공자측(公子側)

초나라의 중군원수 공자측은 평소에 술 마시기를 지나치게 즐겨했다. 그는 술을 한번 마시기 시작하면 백 잔이 되어도 그만두지 않고 계속 마셔 결국은 취해 쓰러져 하루 종일 깨어나지 못하곤 했다. 그래서 초공왕은 그의 주벽을 알고 출군할 때마다 반드시 경계를 주어 술을 못 마시게 했다. 공자측도 당진군과 서로 교전하고 있는 초나라 대군의 지휘를 맡아 막중한 책임을 통감하여 그때까지 한 방울의 술도 입에 대지 않고 있었다. 그날 화살을 맞아 한 눈을 잃고 본진으로 돌아온 초공왕은 그 분함을 참지 못하고 어쩔 줄을 몰라 했다.

공자측이 진언했다.

「이미 두 나라 군사들은 모두가 피로에 지쳤습니다. 내일 하루는 잠시 휴식을 취하고 신은 그 동안 대왕이 당한 수모를 갚을 계책을 생각해 보겠습니다.」

공자측이 초공왕에게 인사를 올리고 중군 막사로 되돌아갔다. 밤이 깊도록 앉아서 싸울 계책을 골똘히 생각해 봤으나 별로 신통한 생각이 떠오르지 않아 노심초사했다. 공자측에게는 평소에 총애하고 있던 곡양(穀陽)이라는 수발드는 동자가 있었다. 곡양은 자기 주인이 잠도 못 자고 괴로워하는 모습을 보고 손님 접대용으로 보관하고 있던 삼중미주(三重美酒)를 병에 담아서 따뜻하게 데워서 가지고 들어와서 바쳤다.

냄새를 맡아 보고 그것이 술임을 알게 된 공자측이 놀라서 물었다.

「이것은 술이 아니냐?」

술을 마시고 싶다는 주인의 마음을 알아차린 곡양은 주위 사람들의 이목을 피하기 위해 거짓말로 대답했다.

「이것은 술이 아니라 초탕(椒湯)입니다. 」

공자측도 그 뜻을 짐작하고 병 안에 들어있던 술을 단숨에 다 마셔 버렸다. 그 술의 맛이 달기도 하고 향기롭기도 해서 매우 상쾌한 별미였다.

공자측이 물었다.

「초탕이 더 없느냐?」

「더 있습니다.」

곡양은 오로지 초탕이라는 말만 되뇌며 큰 사발에 가득 따라 가지고 와서 바쳤다.

오랫동안 술을 마셔 보지 못한 공자측은 계속 맛있다는 말과 함께 마시기만 했다.

「정말로 초탕 맛이 좋구나. 동자가 나의 마음을 아는구나!」

곡양이 가져다주는 술을 다 받아 마신 공자측은 마침내 대취하여 자리에 쓰러져 잠이 들어버렸다.

한편 그때 초공왕은 당진의 군사들이 닭이 울 무렵에 출격할 계획이며 노와 위 두 나라의 군사도 전투에 합세할 예정이라는 보고를 접하고 있었다. 그는 급히 내시를 보내 공자측을 불러 내일 전투에 대한 대책을 같이 의논하려고 하였다. 그러나 술을 너무 많이 마셔 취해 깊은 잠에 빠져 버린 공자측은 시종들이 아무리 흔들어 깨워도 일어나지 않았다. 시종들이 억지로 부축하여 일으켜 세워 깨워 보려 했으나 소용이 없었다. 공자측의 입에서 술 냄새를 맡은 공왕이 보낸 내시는 그 이유가 술을 과음했기 때문이라는 사실을 알았다. 내시가 초왕에게 돌아와 그대로 보고했다. 초왕이 십여 차례에 걸쳐 사람을 보내 재촉했다. 이윽고 전투가 벌어질 시간이 점점 다가와 사태가 위급하게 전개되고 있는 반면에 공자측의 잠은 시간이 갈수록 더 깊어졌다.

동자 곡양이 울면서 말했다.

「내가 본시 원수님을 생각하여 술을 갖다 바쳤는데 일이 이렇게 되어 오히려 원수님을 해치게 되었구나! 초왕이 알면 목숨을 부지하기 어려우니 도망가느니만 못하리라!」

초공왕은 아무리 불러도 공자측이 오지 않자 어찌할 바를 모르고 있다가 할 수없이 영윤 영제를 불러 대책을 의논했다.

평소에 공자측과 사이가 좋지 않았던 영제가 공왕에게 아뢰었다.

「신은 원래 당진의 군세가 강대하여 싸울 경우 반드시 이길 수 있다고 생각하지 않았습니다. 그런 이유로 처음부터 정나라를 구원하지 말아야 한다고 말씀 드렸었습니다. 이것은 모두가 사마가 주장한 탓에 일어난 일입니다. 지금 사마가 술을 탐하여 일을 그르쳤으니 신 역시 별다른 계책이 있을 리 없습니다. 밤을 도와 소리 없이 군사를 거두어 회군하면 패전의 치욕만은 면할 수 있을 뿐 다른 방법은 없다고 생각합니다.」

「일이 비록 이렇게 되었으나 사마가 술에 취해 중군에 있소. 그를 그냥 중군 막사에 버려두면 반드시 당진군에 의해 사로잡힐 것이오. 초나라의 사마가 적군에게 사로잡히면 그 치욕도 작지 않은 일이오.」

공왕은 곧바로 양요기를 불러 명령을 내렸다.

「장군은 신전(神箭)으로 사마의 호위에 만전을 다하시오.」

공왕은 즉시 소리 없이 명령을 하달하여 그 날이 밝기 전에 진채를 거두고 퇴군해 버렸다. 정성공은 친히 군사를 거느리고 초왕과 그 군사들을 국경 밖에까지 전송했다. 양요기가 홀로 뒤에 남아서 후퇴하는 본대의 배후를 엄호했다.

양요기는 혼자 속으로 생각했다.

「사마가 술에서 깨어나기를 언제까지 기다려야 되는지 알 수 없겠다」

양요기는 즉시 좌우에 명하여 공자측을 부축하여 일으켜 가죽끈으로 수레 위에다 단단히 묶어 굴러서 떨어지지 않게 조치한 후에 군사들을 독려하여 먼저 출발한 본대의 뒤를 전속력으로 쫓아가게 하였다. 양요기 본인 자신은 궁노수 300명을 인솔하고 유유히 그 뒤를 따라 회군 길에 올랐다. 이윽고 날이 밝자 당진군이 진채의 영문을 열고 싸움을 걸기 위해 초나라 진영으로 곧바로 돌격했다. 그러나 잠시 후에 초나라 막사가 모두 비어 있음을 발견한 당진군은 초군이 이미 야밤에 아무도 몰래 퇴군한 사실을 알았다. 란서가 초군의 뒤를 추격하려고 했으나 사섭이 불가하다고 간곡히 말렸다.

전방을 정탐하러 간 첩자가 와서 보고했다.

「정나라가 각 요처에 군사를 배치하고 굳게 지키고 있습니다.」

정나라 도성을 쉽게 함락시킬 수 없다고 생각한 란서는 군사들로 하여금 개선가를 부르게 하면서 본진으로 돌아가고 말았다. 진채를 거둔 당진군이 곧바로 행군을 시작하여 본국으로 향하자 이어서 노와 위 두 나라의 군사들도 흩어져 각각 자기 나라로 되돌아갔다.

한편 수레에 실려 50여 리 정도 왔을 때야 비로소 술에서 깨어난 공자측은 자기의 몸이 가죽끈으로 단단히 묶여 있음을 알고 부지중에 큰소리로 외쳤다.

「어떤 놈이 나를 이렇게 결박했느냐?」

좌우에 있던 군사들이 말했다.

「양요기 장군께서 술에 취한 사마께서 수레가 전속력으로 달릴 경우 그 위에서 굴러 떨어지지나 않을까 걱정되어 결박했습니다.」

군사들이 황급히 달려가 공자측을 묶고 있던 가죽끈을 풀어 주었다. 그의 두 눈은 술이 덜 깨어 아직도 몽롱한 상태였다.

그가 정신을 가다듬고 좌우의 군사들에게 물었다.

「지금 어디로 가고 있느냐?」

「퇴군하여 본국으로 돌아가고 있는 중입니다.」

「어찌하여 퇴군하게 되었느냐?」

「지난밤에 왕께서 계속해서 여러 번 원수를 불렀습니다. 그러나 원수께서는 너무 취하신 나머지 일어나지 못했습니다. 당진의 군사가 쳐들어오면 대항하여 싸울 수 있는 사람이 없다고 생각하신 대왕께서 퇴군을 결정하셨습니다.」

공자측은 대성통곡하면서 말했다.

「어린 동자 녀석이 나를 망쳤구나! 」

공자측이 급히 곡양을 불러 찾았으나 이미 도망쳐서 어디로 간지 몰랐다. 언릉의 전장에서 2백 리 되는 곳까지 후퇴를 해도 별다른 추격군의 동정이 없자 마음을 놓은 초공왕은 공자측이 자기의 죄를 두려워하여 자살하지나 않을까 걱정하여 사자를 보내 자기의 명을 전하게 했다.

「옛날 대장 자옥이 성복에서 당진과의 싸움에서 패했을 당시 성왕께서는 성복대전에 직접 참전하시지 않으셨기 때문에 자옥이 그 패전의 책임을 지고 죽었소. 그러나 이번 언릉의 팽조강 싸움에서는 과인이 지휘를 했으니 모든 책임은 나에게 있소. 이번 패전은 결코 원수의 잘못이 아니오!」

그러나 영제는 공왕의 사면령에 의해 공자측이 죽음을 면할 것을 예견하고 별도로 사람을 시켜 자기의 말을 전하게 했다.

「옛날 자옥이 전쟁에서 지고 어떻게 처신하였는지는 사마도 잘 알고 있는 일이오. 대왕께서 비록 그대를 주살하지 않고 용서를 하셨다고 하지만 사마는 장차 무슨 면목으로 또다시 초나라 군대를 지휘할 수 있겠소?」

공자측이 듣고 한탄했다.

「영윤이 대의로 나를 책망하니 내가 어찌 삶을 탐하겠는가?」

공자측은 영제로부터 책망의 뜻을 전달받고 수치심에 못 이겨 즉시 목을 메달아 죽고 말았다. 공왕이 소식을 듣고 애통해 마지않았다. 이것은 주간왕 13년, 기원전 573년에 일어난 일이었다. 염선(髥仙)이 시를 지어 술 때문에 대사를 망쳐 죽게 된 공자측을 애도했다.

애꾸눈 임금이 불러 지혜를 얻고자 했으나

영웅이 술독에 빠져 있을 줄 누가 알았겠는가?

주인을 위한 동자의 마음은 오히려 목숨을 잃게 만들었으니.

술이 만 가지 근심을 없앤다고 말하지 말지어다.

眇目君王資老謀(사목군왕자노모)

英雄誰想因槽邱(영웅수상인조구)

竪兒愛我翻成害(수아애아번성해)

謾說能消萬事愁(만설능소만사수)

2. 胥童亂晉(서동란진)

군주의 총애를 믿고 당진에 내란을 일으켜 혼란에 빠뜨리는 서동(胥童)

다른 한편 초나라와 언릉에서의 싸움에서 이기고 돌아온 당진의 려공은 이제 천하에는 자기에게 대적할 사람이 없다고 생각하여 더욱 교만해지고 사치와 방탕을 일삼게 되었다. 머지않아 당진에 대란이 일어난다고 예상한 사섭은 마음을 쓰다가 병이 나서 자리에 드러눕고 말았다. 그러나 그는 의원의 치료를 받기를 거부하고 오히려 무당을 불러 자기를 빨리 죽게 해 달라는 굿을 하게 했다. 과연 사섭은 병이 난지 얼마 되지 않아 죽었다. 사섭의 뒤를 그의 아들 범개(范匃)①가 그 직위를 이어 받았다.

그때 당진의 조정에서는 서동(胥童)이라는 자가 있어 교활하고 아첨을 잘하여 려공의 총애를 한 몸에 받고 있었다. 서동은 진문공과 19년을 함께 유랑했던 오현(五賢) 중의 한 명인 서신(胥臣)의 증손자로 서극(胥克)의 아들이었다. 려공이 서신을 육경의 자리에 앉히려고 했으나 비어 있는 경의 자리가 없어서 시킬 수가 없었다.

서동이 상주하여 의견을 말했다.

「현재 삼극(三郤)이 병권을 잡고 있어 그 부족의 세력이 너무 커졌습니다. 자기들의 세력을 믿는 나머지 전횡을 일삼아 앞으로 틀림없이 모반을 일으킬 것입니다. 지금 제거하여 후환을 미리 방지해야 합니다. 또한 극씨 종족을 제거하여 그들이 차지하고 있던 자리가 많이 비게 되면 그때 주군께서 마음에 드는 신하들을 가려서 그 자리에 임명하면 누가 감히 복종하지 않겠습니까?」

「극씨들이 반역을 도모하고 있다는 증거도 없이 잡아서 죽인다면 여러 신하들이 복종하겠는가?」

「언릉에서 우리가 초나라와 싸울 때 극지가 정성공을 포위한 상태에서 두 사람이 같이 병거에서 내려 오랫동안 사담을 나눈 후 즉시 포위망을 풀어 성공을 놓아 준 사실이 있습니다. 그것은 틀림없이 초나라와 내통하려는 의도였습니다. 그 사실은 우리에게 잡혀있는 초나라의 공자 웅패(熊茷)를 불러서 물어 보시면 사실을 확인 할 수 있습니다. 」

려공이 즉시 명하여 서동을 보내 웅패를 불러오게 하였다. 서동이 도중에 웅패에게 말했다.

「공자께서는 초나라에 돌아가고 싶지 않으십니까?」

「돌아가고 싶은 마음은 굴뚝같으나 사정이 허락하지 않으니 한스러운 일일뿐입니다.」

「공자께서 제가 부탁한 일을 한 가지만 들어주시면, 제가 귀국을 주선하여 드리겠습니다.」

「돌아갈 수 있게만 해 준다면 오로지 명에 따르겠습니다.」

「공자가 우리의 주군을 알현할 때 주군이 극지에 대한 일을 묻거든 제가 일러 준대로 만 대답하면 되는 일입니다.」

서동이 려공에게 대답할 내용을 웅패에게 일러주었다.

웅패가 시키는대로 하겠다고 말했다.

서동이 웅패를 데리고 조정에 나아가 려공을 알현했다.

려공이 좌우의 사람들을 물리치고 웅패에게 물었다.

「극지가 이전에 공자의 초나라와 내통을 했는지 사실대로 이야기하면 공자를 본국으로 돌려보내 주겠소.」

「신에게 죄를 주시지 않으신다면 사실대로 말씀드리겠습니다.」

「사실대로 말하는 데 어찌 죄를 주겠소?」

「극지와 우리나라의 영윤 공자영제는 이전부터 오랫동안 서로 친하게 지내 왔습니다. 그래서 편지 왕래도 여러 번 했습니다. 제가 본 편지에는 ‘우리나라 군주께서 대신들을 믿지 않고 도에 지나치게 음락에 빠져 모든 백성들의 원성이 자자하니 임금으로 생각하고 있지 않습니다. 백성들의 마음은 선군이신 양공(襄公)을 사모하고 있습니다. 양공에게는 주(周)라는 손자가 있는데 현재 주왕실을 섬기고 있습니다. 후일에 당진과 초나라 사이에 싸움이 벌어질 때 다행히 당진이 싸움에서 패할 경우 우리는 양공의 손자 주를 데려와 군주로 모시고 초나라를 섬기겠습니다.’라는 내용도 있었습니다. 이 일은 오로지 저만이 알고 있는 사실이며 다른 사람은 모르고 있는 일입니다.」

옛날 진양공(晉襄公)의 서장자 담(淡)은 조돈이 영공(靈公)을 추대하자 주나라로 몸을 피신하여 선양공(單襄公)의 문객이 되었다. 후에 담이 아들을 낳았는데 주나라에 있으면서 낳았다고 해서 이름을 주라고 했다. 한편 진영공이 조돈의 조카 조천에 의해 도원에서 시해되자 백성들의 마음은 문공의 치세를 그리워하여 주나라에 살고 있던 그의 다른 아들 흑둔(黑臀)을 데려와 당진의 군주로 세웠다. 이가 당진의 성공이었다. 성공 흑둔은 경공(景公) 유(儒)에게, 경공(景公) 유(儒)는 려공(厲公) 주포(州浦)에게 군위를 전하여 지금까지 오게 되었다. 려공이 황음무도하고 자식을 낳지 못하자 당진 백성들의 인심은 양공의 치세를 그리워하게 되었다. 그런 이유로 서동이 웅패에게 교사하여 양공의 손자 주를 데려와 군위에 앉힐 음모를 꾸미고 있다고 려공 앞에서 위증하도록 했다. 그 말은 려공의 마음을 충분히 흔들어 놓을 수 있었다.

웅패의 말이 미처 끝나기도 전에 서동이 중간에 나서서 말했다.

「지난 번 언릉에서의 싸움에서 한 가지 더 이상한 일은 극주(郤犨)와 영제(嬰齊)가 대치하고 있는 중에도 화살 한 발 쏘지 않았던 일입니다. 아마도 그들이 서로 내통하지 않고는 일어날 수 없는 일입니다. 그것만 보더라도 정군(鄭君)을 포로로 잡지 않고 놓아준 극지의 행위는 두 마음을 품었다고 의심할 여지가 없습니다. 주공께서 만약 아직도 믿지 않으신다면 극지를 주나라에 사신으로 보내 초나라와의 싸움에 대한 첩보를 올리도록 하시고 사람을 몰래 보내 극지의 행동을 살펴보십시오.

만약 극지가 무슨 음모를 꾸민다면 반드시 공손주(公孫周)에게 들려 둘이 만나 음모를 꾸밀 것입니다."

「매우 훌륭한 생각이다.」

서동의 말을 따라 려공은 즉시 극지를 주나라에 보내 초나라와의 싸움에 대한 승전보를 올리게 했다. 서동이 몰래 별도의 사람을 공손주에게 보내 말을 전하게 했다.

「지금 당진국 정사의 절반은 극씨들의 수중에 있습니다. 지금 온계(溫季)가 이곳 왕도에 들려 언릉의 싸움에 대한 첩보를 천자께 올리려하고 있습니다. 한번 만나 보시고 후일에 공손께서 귀국하실 때를 대비하여 서로 알아두시면 좋을 것입니다.」

공손주는 그 말이 일리가 있다고 생각했다. 이윽고 극지가 주나라에 도착하여 사신으로서 임무를 마치고 공관에서 휴식을 취하고 있을 때 공손주가 찾아와 서로 예를 갖추어 인사했다. 아무래도 공손주는 본국의 일에 대해서 상세하게 묻게 되고 극지는 하나하나 대답하여 반나절이나 시간을 같이 보내고 헤어지게 되었다. 려공이 보낸 밀정이 이 일을 탐지하여 당진에 돌아와서 보고했다. 웅패가 고한 말이 사실이라고 믿게 된 려공은 이 일로 해서 극씨들을 제거한 뜻을 결심했으나 다른 사람에게 뜻을 밝히지는 않았다.

그러던 어느 날 려공이 부인과 술을 마시다가 갑자기 사슴고기 요리를 찾았다. 려공은 내시 맹장(孟張)을 시켜 시정에 가서 사슴을 구해 오라고 시켰다. 맹장이 명을 받아 시중에 나가서 사슴을 구하려고 했으나 구할 수 없었다. 그때 마침 극지가 성 밖에서 잡은 사슴 한 마리를 수레에 싣고 성안으로 들어와 지나가고 있는 모습이 맹장의 눈에 띄었다. 맹장이 보고 한마디 말도 없이 극지가 몰고 있던 수레에 달려들어 사슴을 빼앗아 갔다. 극지가 화가 나서 화살을 쏘아 맹장을 죽이고 사슴을 다시 찾아갔다.

려공이 듣고 화를 내며 말했다.

「극지라는 놈이 나를 몹시 업신여기는 구나」

려공은 곧바로 서동과 이양오(夷羊五)등 여러 총신을 불러 극지를 죽이기 위해 의론했다.

서동이 말했다.

「극지를 죽이면 극기(郤錡), 극주(郤犨)가 반드시 반역을 꾀할 것입니다. 한꺼번에 같이 제거해야 후환을 미연에 방지할 수 있습니다.」

이양오가 계책을 말했다.

「궁궐의 병사와 사병을 합하면 800명 정도 됩니다. 군명으로 야밤을 이용하여 군졸들을 이끌고 출동하여 준비가 미처 안 된 극씨들 부중으로 쳐들어가면 별 문제 없이 일을 성사시킬 수 있습니다.」

이양오의 뒤를 이어 장어교가 앞으로 나와 한 가지 계획을 진언했다.

「삼극의 종족들이 보유하고 있는 갑사들 수효는 궁궐의 갑사보다 두 배가 넘어 싸움이 벌어지게 되면 이길 수 없습니다. 만약 일이 실패한다면 그 화가 주군께 미치게 됩니다. 얼마 전에 사구(司寇)의 직을 극지가, 사사(士師)②의 직은 극주가 육경의 직과 함께 겸직하고 있습니다. 우리가 거짓으로 송사를 고한다고 하면서 극씨들 부중에 들어가서 다투다가 기회를 봐서 찔러 죽인 후에 서동과 이양오 등은 군사를 이끌고 부중을 들이치면 일을 쉽게 성사시킬 수 있습니다.」

려공이 말했다.

「묘한 계책이다. 장사 청비퇴(淸沸魋)를 시켜 너를 돕도록 하겠다.」

장어교는 그날이 바로 극씨들이 자신들의 강무당(講武堂)에 모여 종족들의 일을 의논하는 날이라는 사실을 알았다. 그래서 그는 청비퇴와 함께 각기 닭피를 얼굴에 바른 후에 두 사람이 각자 단도를 손에 들고 마치 서로 죽이려고 싸우는 모습처럼 보이기 위해 몸싸움을 하면서 극씨들 부중의 강무당으로 앞서거니 뒤서거니 하며 들어가 그 곡절을 하소연하였다. 극주가 그 음모를 모르고 두 사람의 다툼을 판결하기 위해 자리에 앉으며 그들이 싸우는 이유를 물었다. 청비퇴가 거짓으로 고하는 척 하면서 자기의 몸이 극주와 가까워질 때만을 기다렸다. 이윽고 극주가 자기를 부르며 가까이 다가오라고 명했다.

청비퇴는 자리에서 일어나 극주 곁으로 다가가더니 품속에서 단도를 번개처럼 뽑아 극주를 찔렀다. 복부에 칼을 맞은 극주는 땅바닥으로 쓰러졌다. 곁에 있던 극기가 보고 황급히 옆구리에 찬 칼을 빼 들고 청비퇴를 공격했다. 그러나 이번에는 장어교가 극기를 향해 달려들어 두 사람은 강무당 밑에서 서로 엉겨 싸웠다. 극지가 그 틈을 타서 뛰어나가 마차를 타고 도망쳤다. 청비퇴가 극주를 다시 한번 칼로 찔러 그의 죽음을 확인한 후에 장어교를 돕기 위해 극기에게 달려들었다. 극기는 비록 전쟁터에서 산전수전 다 겪은 무장이었으나 천근을 들 수 있는 힘을 가진 청비퇴와, 역시 나이가 젊어 칼을 쓰는 손놀림이 경쾌한 장어교 두 사람을 자기 혼자 힘으로는 당해 낼 수 없었다. 곧이어 극기도 역시 청비퇴의 단도에 찔려서 땅에 쓰러졌다.

장어교가 도망가는 극지를 보더니 외쳤다.

「도망치게 해서는 안 된다. 내가 추격해서 잡아야겠다!」

그날은 아마도 삼극이 같은 날 죽게 될 운명이었던지 극지가 수레를 타고 전속력을 다해 달아나는 도중에, 마침 8백 명의 궁궐 소속 갑사를 이끌고 극씨 부중으로 오고 있던 서동과 이양오와 마주치고 말았다. 서동과 이양오 두 사람이 극지를 보고는 일제히 큰소리로 외쳤다.

「주군의 명이 여기에 있다. 역도 극지를 잡아라. 절대 놓치면 안 된다.」

중과부적으로 싸울 수 없다고 생각한 극지가 마차를 되돌려 그들과 반대 방향으로 달아났으나 곧이어 강무당에서 뒤따라온 장어교와 마주치게 되었다. 극지를 본 장어교가 몸을 한번 솟구쳐 수레에 뛰어 올랐다. 마음이 이미 황망해진 극지는 미쳐 손을 쓸 사이도 없이 장어교의 칼에 무수히 찔렸다. 장어교는 쓰러진 극지의 목을 잘랐다. 청비퇴도 극기와 극주의 목을 잘라서 가지고 왔다.

서동 일당은 피가 낭자하게 묻은 세 사람의 수급을 보자기에 싸서 궁궐로 가지고 들어갔다. 이 일에 대하여 지은 시가 있다.

무도혼군에 망나니 신하로다

못된 총신들이 조당을 함부로 어지럽히니

어느 날 아침에 참소하는 말을 듣고

연무당(演武堂) 앞을 전쟁터로 만들었구나!

無道君昏臣不良(무도혼군신불량)

紛紛嬖幸擅朝堂(분분폐행천조당)

一朝過聽讒人語(일조과청참인어)

演武堂前起戰場(연무당전기전장)

그때 상군부수 순언(荀偃)은 상군원수 극기가 그들의 강무당 앞에서 도적을 만나 피살되었다는 소식을 들었으나 그때까지 확실한 전말은 모르고 있었다. 순언은 즉시 마차를 몰아 입조하여 려공의 허락을 받은 후에 도적들을 토벌하려고 했다. 중군원수 란서도 소식을 듣고 입조하던 길에 순언을 만나 같이 동행했다. 두 사람은 궁궐 문 앞에서 서동이 이끄는 군사들과 마주치게 되었다.

란서와 순언이 부지중에 크게 노하여 서동의 일행을 꾸짖었다.

「어떤 놈들이 란을 일으켰나 했더니 바로 쥐새끼 같은 네 놈들이었구나. 무장을 못하게 되어 있는 금구에 어찌 감히 갑사들을 데리고 소란을 피우느냐? 빨리 군사들을 해산시키지 못하겠느냐?」

서동이 란서의 호령을 무시하며 자기가 거느리고 있던 갑사들을 향하여 소리쳤다.

「란서, 순언은 삼극과 같이 음모를 꾸민 반역자들이다. 사로잡는 자에게 큰상을 내리겠다.」

갑사들이 용기백배하여 단으로 올라와 란서와 순언을 에워싸서 사로잡아 결박하여 조당 앞으로 끌고 갔다. 려공이 장어교 등이 일을 마치고 돌아왔다는 소리를 듣고 즉시 어전에 들었다.

시끄럽게 떠들며 다가오고 있는 수많은 갑사들의 모습을 본 려공이 놀라서 서동에게 물었다.

「죄인들이 이미 죽었는데 어이하여 수많은 갑사들을 해산시키지 않는가?」

「반역자와 그 일당인 란서와 순언을 잡아 왔습니다. 주공께서 직접 처리하시기 바랍니다.」

「이 번 일은 란서, 순언과는 무관한 일이다.」

장어교가 려공 앞으로 무릎을 꿇은 채 나아가 귀속에다 대고 낮은 목소리로 이야기했다.

「란서와 삼극들은 공을 같이 세워 한 마음을 갖고 있는 사이이며 순언 역시 극기가 이끌던 상군의 부수입니다. 삼극이 모두 주살 되었으니 란서와 순언 두 사람은 반드시 불안함을 느껴 머지않아 극씨의 원수를 갚기 위해 반란을 일으킬 것입니다. 주공께서 오늘 죽이지 않으신다면 조정은 평안하지 못할 것입니다.」

「하루아침에 삼경을 죽였는데 또다시 다른 씨족에게까지 파급시켜 죽일 수 있겠느냐? 나는 더 이상 허락할 수 없노라!」

려공은 즉시 란서와 순언은 죄가 없다 하여 용서하고 원래의 직을 유지시켜 돌려보냈다. 구사일생으로 목숨을 부지하게 된 두 사람은 은혜에 감사한다고 인사하고 집으로 돌아갔다.

장어교가 탄식하며 말했다.

「주군은 두 사람을 살려 줬으나 두 사람은 주군과 우리들을 살려 두지 않으리라!」

말을 마친 장어교는 그 길로 서쪽으로 달아나 서융 속으로 몸을 숨겼다.

3. 離淵之龍 童子可制 (이연지룡 동자가제)

연못을 떠난 용은 동자라도 잡을 수 있다.

서동을 시켜 삼극을 주살한 려공은 갑사들에게 후한 상을 내리고 그들의 수급을 조문에 걸어 놓으라고 명했다. 3일이 지나서야 극씨 종족들에게 삼극의 수급을 수습하여 장례를 지낼 수 있도록 허락했다. 조정에서 벼슬을 하고 있던 극씨 종족들은 겨우 죽음을 면하여 갖고 있던 벼슬을 내놓고 모두가 시골로 내려갔다. 죽은 삼극의 자리는, 극기의 상군원수 직에는 서동을, 극주의 신군원수 직에는 이양오를, 극지의 신군부장 직에는 청비퇴를 임명했다. 초나라 공자 웅패도 석방시켜 자기나라로 돌려보냈다. 서동이 육경 중의 한 명이 되어 란서와 순언의 반열에 서자 두 사람은 이를 수치로 생각하여 칭병하고는 조정에 거의 나오지 않았다. 려공의 총애를 믿고 방자하게 굴던 서동은 못하는 짓이 없었다. 어느 날 려공이 서동을 대동하고 총신 장려(匠麗)의 집에 나들이를 나가게 되었다. 장려의 집은 태음산(太陰山) 남쪽으로, 신강성(新絳城)에서 20여 리 떨어진 곳에 있었다. 려공이 그곳에 들려 3일 밤이나 지내고도 궁정으로 돌아갈 생각을 안 했다.

신강성의 집에 칩거하다시피 하고 있던 순언이 란서를 은밀히 찾아가 말했다.

「주군의 포학무도한 행위는 원수께서도 알고 계시리라 믿고 있습니다. 우리가 병을 핑계로 조정에 나아가지 않아서 지금 이 순간만은 어떻게 연명하고 있습니다. 그러나 후일 서동 등이 우리를 의심하게 되어 또다시 우리에게 원망하는 마음을 품고 주군에게 무고 한다면, 삼극이 당한 화를 종내는 면할 수 없지 않겠습니까?」

「그러면 어떻게 하면 좋겠소?」

「대신의 길은 사직을 중히 여기고 그 군주는 가볍게 생각해야 합니다. 지금 우리 당진국의 백만 군사의 병권은 원수의 수중에 있습니다. 원수께서 비상수단을 써서 지금의 군주를 폐하고 어진 사람을 모셔와 새로운 임금으로 세우면 누가 감히 따르지 않겠습니까?」

「그 일이 틀림없이 성사 될 수가 있겠소?」

「용이 연못에 있으면 아무도 엿보지 못합니다. 그러나 연못을 떠나 뭍에 나오면 삼척동자라도 용을 잡을 수 있습니다. 지금 임금이 장려씨 집에 나들이를 하여 3일이 경과하여도 회궁하지 않고 있습니다. 이것 역시 연못을 떠난 용이라고 할 수 있습니다. 어찌 일이 성사되지 않겠습니까?」

란서가 탄식하며 말했다.

「우리 종족은 세세대대로 당진에 충성을 해 왔는데 금일 사직이 존망에 달려 부득이 대사를 도모하지 않을 수 없게 되었다. 후세 사람들은 반드시 우리를 시역자라고 부르겠지만 어쩔 수 없구나!」

그들은 장소를 옮겨 계획을 세운 후에 자신들의 병이 쾌차하여 군주를 뵙고 중요한 일을 상의해야 한다고 려공에게 먼저 통고하고, 아장 정활(程滑)을 시켜 갑사 300명을 태음산 좌우에 매복시겼다.

두 사람이 장려의 집에 당도하여 려공을 알현하고 상주했다.

「주공께서 정사를 돌보지 않고 나들이를 하여 3일이 지나도록 환궁치 않으시니 신료와 백성들은 매우 크게 실망하고 있습니다. 신등이 이렇게 특별히 와서 뵙는 뜻은 주군의 어가를 모셔 환궁토록 하기 위함입니다.」

란서와 순언이 완강하게 도성으로 돌아가야 한다고 말하자 려공도 어쩔 수 없이 어가를 타고 신강성을 향해 출발했다. 서동이 앞에 서고 란서와 순언이 뒤를 따랐다. 행렬이 태음산 밑을 지날 때 갑자기 일성포향이 울리면서 복병이 일제히 일어나 려공 일행의 앞을 막아섰다. 정활이 앞으로 나와 먼저 서동을 잡아서 죽였다. 려공이 크게 놀라 수레에서 내려서 도망치려고 했다. 란서와 순언이 갑사에게 명하여 려공을 잡아오라고 명했다.

두 사람은 태음산 밑에 영채를 짓고 려공을 군중에 가두었다.

「범(范), 한(韓) 두 집안사람들이 앞으로 다른 소리를 할까 두렵습니다. 군명을 가장하여 부르도록 합시다.」

「옳으신 말씀이십니다.」

두 사람은 즉시 연락용 마차 두 대에 사자 한 사람씩을 각각 태워 범개와 한궐을 부르러 보냈다. 사자가 범개의 집에 당도하여 주공이 부른다고 전하자 그가 사자에게 물었다.

「주공께서 무슨 일로 나를 부르시는가 ?」

사자가 대답을 못했다. 범개가 말했다.

「수상한 일이로구나!」

범개가 즉시 사람을 보내 탐문하게 했다. 그 중 한 사람은 한궐에게 보내 그가 부름에 응하여 가는지 안 가는지 알아보게 했다. 그 사람이 돌아와 한궐은 병을 핑계로 가지 않았다고 보고했다.

범개가 말했다.

「지혜로운 사람의 의견은 비슷한 법이다.」

자신의 부름에 범개와 한궐이 응하지 않음을 본 란서가 순언에게 물었다.

「이제는 어떻게 하면 되겠소!」

「우리들은 이미 호랑이 등을 올라탔는데 어찌 내릴 수가 있겠습니까?」

란서는 여러 사람을 불러 회의를 열고 그날 밤이 되자 정활에게 명하여 려공에게 독주를 마시게 하여 죽였다. 려공의 시체는 군사들에게 명하여 익성(翼城)의 동문 밖으로 싣고 가서 묻도록 했다. 범개와 한궐은 려공이 죽었다는 소식을 듣고 같이 성을 나와 문상을 하였으나 임금이 어떻게 죽었는지 물어 보지 않았다. 이윽고 려공의 장례가 끝나자 란서는 여러 대부들을 조당으로 불러 모이도록 했다.

란서는 누구를 당진의 군주로 세워야 하는 지를 여러 대신들로 하여금 의논하게 했다.

「삼극이 죽은 일은 서동이 려공에게 공손주를 모셔다 군주의 자리에 앉히려 한다고 무고한 일 때문이었습니다. 이것은 앞일에 대한 예언이라고도 할 수 있습니다. 영공이 도원에서 죽자 양공의 후사가 끊겼습니다. 하늘의 뜻이 여기에 있다고 생각합니다. 마땅히 가서 모셔 와야 합니다.」

순언의 말을 들은 여러 군신들은 모두 기뻐하며 찬성하였다. 란서는 즉시 순앵을 주나라에 보내 공손주를 모셔와 당진의 군주 자리에 앉히기로 결정했다. 그때 공손주는 나이가 14살이었다. 그는 태어날 때부터 매우 총명하고 지략이 출중했다. 이윽고 순앵이 주나라에 당도하여 그를 당진의 새로운 군주로 모시려고 한다는 뜻을 밝히고 당진국의 국내 정세에 대해 자세히 설명했다. 공손주가 곧바로 선양공(單襄公)에게 달려가 하직인사를 올린 후에 순앵과 함께 당진으로 들어왔다. 공손주의 행렬이 청원(淸原)③이라는 곳에 이르자 란서, 순언, 범개, 한궐 등의 대부들이 모두 영접하러 마중 나왔다.

공손주가 먼저 입을 열어 말을 했다.

「내가 부친을 따라 오랫동안 타향에서 객지생활을 하다가 다시 고향으로 돌아오리라고는 꿈에도 생각못했습니다. 하물며 군주의 자리를 어떻게 바랐겠습니까? 군주의 자리가 존귀하다고 말할 수 있음은, 오로지 스스로 명령을 내릴 수 있기 때문이라고 나는 알고 있습니다. 만일 이름뿐인 군주로 그 령을 신하가 따르지 않는다면 그런 군주는 없는 편이 낫습니다. 경 등이 과인이 명령을 받들겠다면 오로지 금일 중에 결정해야 하고, 그렇지 않다면 다시 다른 사람을 찾아서 모시기 바랍니다. 나는 허울뿐인 이름을 갖고 있었던 주포(州蒲)처럼 되지는 않겠습니다.」

란서 등 모든 신하들이 공손주의 추상같은 말에 몸을 떨면서 다시 엎드려 절을 하고 말했다.

「저희들 모든 신하들은 어진 임금을 받들어 모시기를 원하옵니다. 어찌 감히 전하의 명을 거역할 수 있겠습니까?」

란서가 공손주 앞에서 물러 나와 여러 신하들에게 말했다.

「새 임금은 옛날 려공과 비할 바가 아닙니다. 모쪼록 조심해서 모셔야 하겠습니다.」

4. 趙氏復興(조씨부흥)

한궐의 신원으로 도안고를 주살하고 조씨들을 복권시키는 진도공(晉悼公)

공손주가 신강성에 입성하여 즉시 태묘에 고하고 그 군주 자리에 올랐다. 이가 진도공(晉悼公)이다.④

도공은 자기의 즉위식이 끝나자마자 바로 이양오와 청비퇴를 불러다 임금을 잘못 모신 죄를 꾸짖었다. 이어서 좌우에게 명하여 조문 밖으로 끌어내어 참수하라고 하고 그 가솔들은 나라밖으로 추방했다. 또한 려공의 시해사건의 죄를 정활에게 물어 시정에 내다가 사지를 찢어 죽이도록 하였다. 란서가 놀라 밤중에 잠을 못 이루었다. 다음날 그는 나이를 이유로 상경과 중군원수의 직을 내어놓으면서 한궐을 자기의 후임으로 천거했다. 도공은 한궐이 어질다는 소문을 듣고 란서의 직을 대신하게 했다. 란서는 은퇴를 한지 얼마 안 있어 울화병이 들어 죽었다.

한궐이 감사의 말을 드린다는 핑계로 도공에게 독대를 청해 허락받고 들어가 조씨 집안의 일을 상주했다.

「신 등은 모두가 선세의 공로에 힘입어 군주의 옆에서 모시는 영광을 갖게 되었습니다. 그러나 우리 당진에서는 선세가 세운 공로로써는 조씨 문중의 것이 제일 큽니다. 조씨 문중을 일으킨 조쇠는 충성과 성의를 다하여 문공을 보필했습니다. 그의 아들 조돈도 양공을 모셔 나라에 위엄을 갖추게 만들어 우리 당진이 패업을 계속 이어갈 수 있는 공을 세웠습니다. 불행하게도 영공께서 실정을 하고 간신 도안고를 총애하여 조돈을 죽이려고 했습니다. 조돈이 화를 면하기 위해 국경 밖으로 피신을 하고 있던 사이에 영공은 군사들의 반란을 맞이하여 도원에서 피살되고 그 뒤를 주나라에서 머물고 계시던 성공(成公)께서 귀국하여 군위를 이었습니다. 이어서 선군이신 경공에 의해 다시 기용된 도안고는 이미 죽은 조돈을 기만하여 조씨가 시역의 죄를 저질렀다고 무고했습니다. 도안고는 경공의 허락을 받아 조돈의 죄를 치죄 한다고 하면서 조씨 문중을 멸절시켜 버렸습니다. 그 일로 인해 신료들과 백성들의 원성이 쌓여 지금도 불평이 많습니다. 다행히 조씨 문중의 유복자인 조무(趙武)가 아직 살아있어 지금이라고 주공께서 상벌을 분명히 하신다면 우리 당진을 크게 일으킬 수 있습니다. 이미 이양오 등의 죄는 벌하여 바로 잡으셨으면서 어이하여 조씨들의 공로에 대해서는 눈을 감고 그 억울함을 풀어 주시지 않으십니까?」

「조씨들의 일에 대하여는 선친으로부터 들은 바가 있습니다. 지금 조무는 어디에 있습니까?」

「당시 도안고가 조씨의 유복자를 혈안이 되어 찾고 있었기 때문에 조씨 집안의 문객 공손저구와 정영이 조씨고아를 구하기 위해 모의했습니다. 저구가 정영의 갓난아이를 안고 스스로 도안고로부터 같이 죽음을 당하고 조무를 위급한 지경에서 빼내었습니다. 정영이 조무를 데리고 우산(盂山)에 가서 숨은 지 이제 15년이 되었습니다. 」

「경이 과인을 대신해서 그들을 불러오십시오.」

「도안고가 아직 조정에 있으니 그들이 이곳에 당도할 때까지 주공께서는 반드시 이 일을 비밀에 부치셔야 합니다.」

「알겠소!」

한궐이 도공에게 인사를 드리고 궁문을 나가서 조무를 데려 오기 위해 몸소 마차를 몰아 우산으로 갔다. 한궐이 조무를 데리고 돌아올 때는 정영이 마차를 몰았다. 15년 전에 옛날의 도성 강성(絳城)을 탈출하여 신강성(新絳城)으로 돌아오니 성곽이 서로 같지 않고 해서 정영의 마음은 감상에 젖어 감개무량했다. 조무를 데리고 아무도 몰래 궁궐의 내궁으로 들어간 한궐은 조무 일행과 함께 도공을 배알했다. 도공은 조무를 내궁에 감추고 자기는 거짓으로 병이 났다고 전하게 했다. 다음날 한궐이 조정의 백관들을 인솔하고 궁궐에 들어가서 문안을 올렸다.

도안고 역시 백관들 중에 끼어서 같이 도열했다.

「경들은 내가 어떤 병에 걸렸는지 아시오? 사실은 조정의 공적부에 분명치 않은 일이 있어 그 일로 신경을 쓰다 보니 이렇게 병이 나게 되었소!」

여러 대부들이 머리를 조아리면서 물었다.

「공적부 상의 분명치 않은 일이 무슨 일입니까?」

「조쇠, 조돈 부자는 나라에 공을 세운 공신인데 어찌하여 지금은 그 집안의 종사가 끊기게 되었는지 의아스러웠기 때문이오!」

여러 대신들이 일제히 대답했다.

「조씨 집안이 멸족된지 벌써 15년이 되었습니다. 이제 주군께서 조씨 집안의 공로를 추모하여 상을 주시려고 한다 해도 그 후손이 없어 상을 줄 수가 없게 되었습니다.」

그러자 도공은 병풍 뒤에 숨어있던 조무를 불러 나오게 하여 여러 신하들에게 인사를 드리게 했다. 여러 신하들이 물었다.

「이 젊은 이는 누구입니까?」

「이 아이가 조씨 집안의 유복자 조무입니다. 조씨의 갓난아이로 그때 죽은 갓난아이는 바로 조씨 집안의 문객 정영의 아들이었습니다.」

도안고는 이때 넋이 나가고 얼이 빠져서 아무 말도 못하고 땅에 엎드려 있을 뿐이었다.

「이것은 모두 도안고로 인해 일어난 일이오. 지금 안고를 족형⑤에 처하지 않고는 어찌 지하에 있는 조씨들의 원혼을 위무할 수 있겠소?

도공이 즉시 좌우의 무사들에게 명하였다.

「안고를 결박해서 밖으로 데리고 나가 참수하라!」

이어서 도공은 한궐에게 명하여 조무와 같이 군사를 끌고 가서 안고의 집을 포위한 후에 늙고 젊고를 가리지 않고 모두 죽이라고 명했다. 조무가 안고의 수급을 청하여 자기 부친인 조삭의 묘에 바쳐 제사지냈다. 나라 안의 백성들 중 기뻐하지 않는 자는 한 사람도 없었다. 잠연(潛淵) 선생이 이 일을 두고 시를 지어 노래했다.

옛날에는 안고가 조씨를 멸했는데

지금 와서는 조씨가 도씨를 멸했구나

15년 동안의 세월을 다투어

철천지원수를 받은 만큼 되갚았도다!

岸賈當時滅趙氏(안가당시멸조씨)

今朝趙氏滅屠家(금조조씨멸도가)

只爭十五年前后(지쟁십오년전후)

怨怨仇仇報不差(원원구구보불차)

도안고를 처형한 도공은 곧바로 조무를 조당에 불러 관을 씌워 주고 사구 벼슬을 내려 도안고가 갖고 있던 벼슬을 대신하게 하고 옛날의 조씨 문중의 전답과 녹봉을 다시 거두어 돌려줬다. 계속해서 정영이 행한 의로운 이야기를 듣고 그를 군정(軍正)에 임명하려고 했다.

도공의 부름을 받은 정영이 사람들에게 말했다.

「당시 내가 조씨를 따라 죽지 않은 이유는 조씨의 고아를 돌봐 주기 위해서였다. 오늘날 이미 조씨의 관직이 복권되고 원수도 갚았으니 어찌 내가 스스로 부귀를 탐하여 공손저구만 홀로 죽게 만들겠는가? 내가 지하에 있는 저구에게 가서 이 기쁜 일을 알려야 되겠다! 」

정영은 말을 마치고 스스로 목을 찔러 죽었다. 조무가 그 시체를 만지면서 통곡하면서 도공에게 청하여 장례를 후하게 치르고 공손저구와 함께 운중산(雲中山)에 묻었다. 사람들이 그 무덤을 이의총(二義冢)이라고 불렀다. 조무가 정영의 은혜에 보답하기 위해 그의 장례를 치르고 난 후에도 3년 동안 상복을 입어 부친상을 행하는 것과 같이 했다. 공손저구와 정영이 행한 일을 칭송한 시가 있다.

깊은 계곡에서 숨어 지내기를 15년 만에

바지 속에 숨겼던 아이가 자라 문중의 원한을 갚았다.

정영과 저구를 한 쌍의 의로운 사람이라고 일컫느니

죽음은 어차피 한번인데 구태여 선후를 따지겠는가?

陰谷深藏十五年(음곡심장십오년)

褲中兒報祖宗寃(고중아보조종원)

程嬰杵臼称雙義(정영저구칭쌍의)

一死何須問后先(일사하수문후선)

5. 用賢復覇(용현복패)

현인을 등용하여 진문공의 패업을 다시 이룩하는 진도공

도공이 조무를 불러서 조씨 문중을 다시 세워주고 곧이어 송나라에 망명하여 살고 있었던 조승을 불러서 한단의 땅을 봉읍으로 주었다. 그리고 다시 신하들의 지위를 대폭적으로 다시 조정하여 현자는 높여서 존중하고, 재능 있는 자는 기용하고, 녹봉은 공로에 따라 정했으며, 작은 죄는 불문에 부치고, 모든 관리들은 적재적소에 배치하여 맡은바 임무를 다하게 했다.

당진의 군제를 삼군(三軍)과 신군(新軍)을 다시 개편하여 모두 사군(四軍)으로 축소 개편하고 중군의 원수와 부수에는 한궐과 범개를, 상군의 원수와 부수는 순앵과 순언을, 하군의 원수와 부수에는 란염과 사방(士魴)을 임명하고 다시 중군사마에는 위강(魏絳), 중군의 정위(正尉)⑥에는 기혜(祁奚), 부위(副尉)에는 양설직(羊舌職) 등을 임명하여 당진의 군제를 대대적으로 혁신하였다.⑦ 그밖에 유명한 관리들만 든다면 다음과 같았다.

장로(張老)는 후엄(候奄)⑧에, 한무기(韓无忌)는 공족대부(公族大夫)에 임명하여 공족들의 일을 관리하게 하고, 태자의 태부(太傅)는 사악탁(士渥濁)을, 사공(司空)에는 가신(價辛)을, 친군어융(親軍戎御)⑨에는 란규(欒糾)를, 차우장군(車右將軍)에는 순빈(荀賓)을, 찬복(贊僕)에는 정정(程鄭)을, 그리고 탁알구(鐸遏寇)는 여위(輿尉)에, 적언(籍偃)은 여사마(輿司馬)로 임명했다.

백성들에게는 체납한 세금은 면제해 주고 부세를 가볍게 했으며, 가난한 사람을 구제하고 부역을 줄여주었다. 경제가 막힌 것은 뚫고 침체된 것은 부흥시켰고, 홀아비와 과부를 구휼하자⑩ 당진의 국정은 크게 혁신되어 백성들은 도공의 선정에 크게 기뻐하였다. 송과 노 등의 중원 제후국은 그 소식을 듣고 당진에 래조하여 조공을 하지 않을 수 없었다. 그러나 정성공만은 정나라를 구하기 위해서 당진과 싸우다 한쪽 눈을 잃은 초왕에게 진실로 마음속으로 승복하고 있었기 때문에 당진을 받들기 위해 래조하러 오지 않았다.

한편 초공왕은 당진의 려공이 시해되었다는 소식을 듣자 희색이 만면하여 자기의 한쪽 눈을 잃은 원수를 갚기 위해 군사를 일으키려고 했다. 그러나 곧이어 당진의 군주로 등극한 도공이 상벌을 분명히 하고 현자를 기용하여 치세를 이루고, 조정의 생활을 근검하게 하여 나라 안팎으로 인심을 얻어 문공이래 다시 백업(伯業)을 일으키려고 한다는 소식을 듣고 자연히 기쁨이 수심으로 변했다. 군신들을 소집한 공왕은 중원을 혼란스럽게 만들어 당진으로 하여금 백업을 이룩하지 못하도록 하는 계책을 내도록 했다.

영윤 영제(嬰齊)가 별다른 계책을 내지 못하자 공자임부(公子壬夫)가 앞으로 나와서 말했다.

「중원의 나라들 중에 오로지 송나라만이 작위도 높고 나라도 크다고 하겠습니다. 항차 송나라의 위치가 당진과 오나라 사이에 있어 현재 우리가 당진의 백업을 이루는데 방해를 놓자면 반드시 송나라로부터 시작해야 합니다. 지금 송나라의 어석(魚石), 상위인(向爲人), 인주(鱗朱), 상대(向帶), 어부(魚府) 등 오대부가 송나라 우사 화원과 반목하여 우리나라로 도망쳐 와 있습니다. 그들에게 병력을 주어서 송나라를 치게 하여 만약 그 땅을 얻게 되면 그들에게 봉지로 주겠다고 하십시오. 이것은 적을 이용하여 적을 치는 계책이라 하겠습니다. 당진이 만약 구원하러 군사를 보내지 않으면 제후들의 신임을 잃게 되며, 송나라를 구하러 오면 반드시 어석 등을 공격하게 되니 우리는 앉아서 그 성패만 관망하면 될 뿐입니다."

초공왕은 즉시 임부의 계책을 받아들여 그를 대장으로 어석 등을 향도로 삼아 대군을 일으켜 송나라로 쳐들어갔다.

주석

①范匃(士匃)/ 사씨들의 봉읍이 지금의 산동성 양산(梁山)부근에 있던 범(范)이었기 때문에 그들의 성을 범씨로 바꾸어 부르게 되었다.

②사사(士師)/ 중국 고대의 형옥(刑獄)의 일을 관장하던 관리로써 사구(司寇)의 속관이었다.

③청원(淸原)/ 지금의 산서성 문희현(聞喜縣) 서북 약 20키로에 있었던 당진(唐晉) 소속의 고을

④진문공(晉文公) 이래 도공까지의 당진국 군주 계보도는 다음과 같다.

⑴문공(文公) 중이(重耳) : 재위 전 636-626

⑵양공(襄公) 환(歡) : 재위 전 627-621, 문공의 장남.

⑶영공(靈公) 이고(夷皐) : 재위 620-607, 양공의 아들

⑷성공(成公) 흑둔(黑臀) : 재위 606-600년, 진문공의 막내아들

⑸경공(景公) 거(據) : 재위 599-581년, 성공의 아들

⑹려공(厲公) 주포(州蒲) : 재위 580-573년, 경공의 아들

⑺도공(悼公) 주(周) : 재위 572-558년, 양공의 증손자

⑤족형(族刑)/ 옛날 혹형(酷刑)의 하나로 범죄자의 삼족(三族)을 멸했던 연좌제의 형벌

⑥정위(正尉)/사마(司馬) 밑에서 군사에 관한 사무를 맡아보던 군리(軍吏)들의 장(長)

⑦기원전 572년, 진도공(晉悼公) 원년에 새로 개편한 당진의 군제표는 다음과 같다.

군별(軍別)

원수(元帥)

부수(副帥)

기타(其他)

중군(中軍)

한궐(韓厥)

범개(范匃)

중군사마(中軍司馬):위강(魏絳)/ 중군정위(中軍正尉):기해(祁奚)/ 중군부위(中軍副尉): 양설직(羊舌職)

상군(上軍)

순앵(荀罃)

순언(荀堰)

하군(下軍)

란염(欒黶)

사방(士魴)

신군(新軍)

조무(趙武)

위상(魏相)

⑧후엄(候奄)/궁중의 환관을 감시하고 규찰한 관직

⑨친군어융(親軍御戎)/ 군주의 병거를 모는 마부

⑩蠲逋薄斂(견포박렴), 濟乏省役(제핍성역), 振廢起滯(진폐기체), 恤鰥惠寡(휼환혜과)

[평 설]

기원전 583년 진경공(晉景公)이 조씨 종족들을 멸족시키자 당진국의 정치는 날이 갈수록 문란해진 가운데 공손저구(公孫杵臼)와 정영(程嬰)은 조씨들의 유일한 혈육인 보호함으로 해서 그들의 충직과 지혜를 드러냈다.

그 두 사람은 당진의 상경 조돈(趙盾)의 심복 문객이었다. 진경공이 총애했던 도안고가 모함하여 조씨가족들을 참살하고 있던 와중에 그들은 감히 사악한 세력에 대항해서 죽음도 두려워하지 않고 온갖 방법을 동원하여 조씨의 유일한 혈육을 보존시켰다. 정영은 자기의 갓 낳은 아들을 저구(杵臼)에게 주어 수양산에 숨어있도록 했다.

이어서 도안고를 찾아가 천금의 상금을 타기 위해서라고 하면서 저구가 조씨 혈육을 데리고 수양산에 숨어있다고 고변했다. 그 결과 저구와 그의 아들은 모두 목숨을 잃었다. 저구는 죽기 전에 도안고의 면전에서 정영이 조씨들을 은혜를 저버렸다고 크게 비난함으로 해서 정영을 교묘하게 엄호했다. 정영은 천금의 상금으로 조씨들의 장래를 치렀다. 그런 다음 조씨 고아를 데리고 우산으로 들어가 몸소 길렀다.

기원전 573년 진려공이 아첨배를 가까이 하고, 직간하는 충신들을 멀리한 결과, 대신들에게 살해당했다. 그 뒤를 이은 진도공(晉悼公)은 선행을 한 사람에게는 상을, 악행을 한 사람에게는 벌을 주고, 현인을 임용하여 치세를 이루겠다는 목표를 갖고 국정에 임했다. 이에 조씨 종족들의 억울한 누명은 벗겨지게 되었고, 조씨 고아 조무(趙武)는 도공에 의해 임용되어 옛날 조씨 종족들의 작위와 봉지를 돌려받았다.

정영은 조씨들의 억울한 누명이 벗겨지고 밝은 햇빛을 보게 되자 옛날에 죽은 저구를 생각한 끝에 자기만 살 수 없다고 해서 스스로 칼로 목을 찔러 죽었다. 사람들은 두 사람을 의인이라고 불렀다.

의(義)라는 것은 누구든지 마땅히 행해야 하는 일이다. 전장에 임해 정의를 위해 싸울 때의 마음 자세는 죽음을 마치 집에 돌아가듯이 생각해야 하는 것이다. 정치적인 문제로 사악한 세력에 맞서는 싸움은 역시 자기희생을 각오한 용기를 필요로 한다.

[출처] 열국지 6부(이일대로) - 59. 胥童大亂 趙氏復興(서동대란 조씨부흥) |작성자 어이무사10

열국지 6부(이일대로 - 60. 分軍肆敵 偪陽鬪力(분군사적 복양투력)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 12. 5:49

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열국지 6부(이일대로 - 60. 分軍肆敵 偪陽鬪力(분군사적 복양투력)

군사를 나누어 적군을 지치게 만든 순앵과

복양성 싸움에서 용력을 뽐낸 노나라의 세 장군

1. 悼公圖覇(도공도패)

패업을 도모하기 위해 몸을 일으키는 진도공

주간왕 13년, 기원전 572년 여름 4월에 초공왕은 우윤 공자임부의 계책을 받아들여 친히 대군을 인솔하여 정성공과 힘을 합하여 송나라를 정벌하기 위해 출동했다. 어석 등의 송나라 오대부들을 향도로 삼은 초군은 팽성(彭城)①을 공격하여 일거에 함락시켰다.

초공왕은 어석 등에게 전차 300승을 주어 팽성을 지키게 하고 회군을 하면서 당부했다.

「당진이 오나라와 국교를 맺어 왕래가 잦은데 이것은 초나라로서 참기 어려운 일이다. 팽성은 당진과 오나라가 왕래하는 중요한 길목이다. 내가 많은 군사를 주둔시켜 그대들을 돕게 하겠으니 이곳을 지키라! 이 땅은 앞으로 나아가면 송나라 땅을 빼앗아 그대들의 봉읍을 만들어 줄 수 있고 물러나서 지키면 당진과 오 두 나라의 왕래를 막을 수 있는 중요한 곳이다. 그대들은 온 마음을 다해서 이곳을 지켜 맡은 바 임무를 완수하라!」

초공왕은 오대부들을 팽성에 남겨 지키도록 하고 자신은 본국으로 돌아갔다. 그 해 겨울 송나라 성공(成公)은 대부 노좌(老佐)에게 군사를 주어 팽성(彭城)을 공격하여 탈환하도록 명했다. 어석 등의 오대부들이 수비병을 지휘하여 송나라 군사를 맞이하여 싸워 노좌를 패퇴 시켰다. 팽성이 포위되었다는 소식을 들은 초나라 영윤 공자영제가 초군을 이끌고 구원하러 왔다. 송군대장 노좌는 자기의 용맹을 뽐내기 위해 경솔하게 초군 진영 깊숙이 쳐들어갔다가 화살을 맞고 싸움 중에 전사하고 말았다. 영제가 승세를 타고 군사를 휘몰아 송나라 도성으로 쳐들어갔다. 송성공이 크게 놀라 우사 화원을 당진에 보내 구원을 요청하게 했다.

당진의 중군원수 한궐이 도공에게 말했다.

「옛날 선군이신 문공(文公)께서는 송나라를 구원하고부터 패주(覇主)가 되셨습니다. 흥망성쇠의 때가 있으니 지금 군사를 한번 움직인다고 하면 다른 제후들도 출병 못한다고는 거절하지는 않을 것입니다.」

한궐의 진언을 받아들인 진도공은 그 즉시 사자들을 각국에 보내 제후들로 하여금 군사를 징발하여 참전하도록 했다. 도공이 직접 대장 한궐, 순언, 란염 등을 이끌고 원정길에 올라 태곡(台谷)②이라는 곳에 이르러 진을 쳤다. 초장 공자영제는 당진의 구원병이 출동하여 팽성으로 향하고 있다는 소식을 듣고 싸움을 피해 퇴각해 버렸다. 그 다음해 주간왕 14년, 기원전 571년에 당진의 도공이 송(宋), 노(魯), 위(衛), 조(曺), 거(莒), 주(邾), 등(滕), 설(薛) 등의 여덟 나라의 군사를 이끌고 출동하여 송나라의 오대부가 점령하고 있는 팽성을 포위했다.

송나라 대부 상수(向戍)가 사졸들을 여러 대의 초거 위에 오르게 해서 성루를 향해 외치게 했다.

「어석 등의 오대부들은 우리의 군주를 배반한 도적놈들이라 하늘이 용서 하지 않을 것이다! 또한 오늘 당도한 20만의 당진군도 너희들의 조그만 성을 밟아 깨트려 풀 한 포기도 남겨 두지 않을 것이다! 너희들이 만약 하늘의 순리를 안다면 어찌하여 역적을 잡아 바치고 항복하여 무고하게 당하는 도륙을 면하지 않느냐?」

군사들이 초거를 타고 성 주위를 돌면서 계속 외쳤다. 이윽고 얼마 후에 어석 등의 잘못을 알게 된 팽성의 백성들이 성문을 열고 나와 항복했다. 팽성을 지키던 초나라 수비군의 수는 비록 많았지만 어석 등이 소흘히 대했음으로 아무도 힘을 다해 싸우려고 하지 않았다. 당진의 도공이 성안으로 들어가자 성을 수비하던 초군들은 모두가 흩어져 도망가 버렸다. 한궐은 어석을 생포하고, 란염과 순언은 어부(魚府)를, 송나라 상수는 상유인(向爲人), 상대(向帶), 노중(魯仲)을, 노나라의 대부 중손멸(仲孫蔑)은 인주(鱗朱)를 잡아 각기 도공에게 바쳤다. 도공이 다섯 대부를 모두 참수에 처하고 그 족속들은 하수 동쪽의 호구(壺邱)③라는 땅에 이주시켜 살게 했다.

팽성을 탈환한 진도공은 승세를 타고 군사들을 정나라로 이동시켜 그 죄를 묻고자 했다. 초나라 우윤 임부(任夫)가 정나라를 구하기 위하여 송나라를 공격하자, 정나라를 공격하고 있던 제후 연합군들이 다시 군사를 돌려 송나라를 구하기 위해 달려왔다. 임부가 그 소식을 듣고 군사를 물리쳐 초나라로 돌아갔다. 이에 중원의 제후국 연합군들도 각기 흩어져 자기 나라로 돌아갔다.

그 해에 주간왕이 죽고 세자 설(泄)이 주천자의 자리에 올랐다. 이가 주영왕(周靈王)이다. 영왕은 태어날 때부터 콧수염을 달고 나와서 주나라 사람들은 그를 자왕(髭王)이라고 불렀다. 자왕 원년은 기원전 572년이다.

이해 여름에 정나라 성공이 병이 들어 자리에 누었다가 병세가 위독하게 되자 공자비(公子騑)를 불러 당부의 말을 했다.

「초나라 임금이 우리나라를 구하려다가 한쪽 눈을 잃고 말았소. 나는 그 은혜를 감히 잊지 못하겠으니 내가 죽더라도 경들은 절대로 초나라에 등을 돌리지 마시오!」

정성공은 말을 마치고 숨을 거두었다. 공자비 등이 세자 곤완(髡頑)을 받들어 정나라의 군주 자리에 앉혔다. 이가 정희공(鄭僖公)이다. 정나라의 새 군주가 당진국에 복종하지 않자 진도공은 제후들을 척(戚)④이라는 곳에 모두 모이게 해서 정나라를 정벌하는 문제를 상의했다.

노나라 대부 중손멸(仲孫蔑)이 계책을 내 놓았다.

「정나라에서 제일 험한 땅은 호뢰(虎牢)⑤로써 초와 정 두 나라가 서로 왕래하는 중요한 길목입니다. 이곳에 성을 쌓고 관문을 설치한 후에 군사들을 주둔시켜 압박을 가하면 정나라는 얼마 버티지 못하고 복종할 것입니다.」

초나라에서 하희와 함께 도망 쳐와 당진에서 대부의 직을 받아 벼슬살이를 하고 있던 무신도 계책을 내었다.

「초와 오 두 나라는 강수(江水)와 한수(漢水)로 서로 통하고 있습니다. 신이 옛날 오나라에 사신으로 갔을 때 우리와 같이 힘을 합하여 초나라를 공격하기로 약조했습니다. 오나라가 여러 번 초나라의 동쪽에 있는 속국들을 침략하여 초나라가 시달림을 받고 있는 중입니다. 우리가 만일 다시 사신을 보내 오나라로 하여금 초나라를 정벌하도록 한다면 초나라의 동쪽 국경은 오나라 때문에 소란스럽게 됩니다. 어찌 북쪽의 우리와 정나라를 놓고 다툴 수 있는 여유가 있겠습니까?」

도공은 두 사람의 계책을 모두 받아 들여 남과 북에서 양동작전을 펼치 시행하도록 했다. 그때 제나라 영공(靈公)은 자기 대신 세자 광(光)과 상경 최저(崔杼)를 함께 척 땅의 회맹에 참석시켜 당진의 명을 받들게 했다. 도공은 아홉 나라 제후들의 군사를 규합하여 호뢰에다 큰 성을 쌓게 하고 보루를 더 높이 했다. 제후국들 중에서 대국은 1000명, 소국은 500에서 300명 씩 군사들을 차출하여 호뢰성을 굳게 지키도록 했다. 정희공이 과연 두려워하여 당진에 수호사절을 보냈다. 도공은 정나라의 수호의 청을 허락하고 곧바로 본국의 신강성으로 귀환했다.

2. 外擧不避仇 內擧不避親(외거불피구 내거불피친)

밖의 원수나 집안의 아들을 가리지 않고 인재라면 천거했던 기해(祁奚)

그때 중군정위(中軍正尉)를 맡고 있던 기해가 나이 칠십이 넘어 은퇴를 하겠다고 고했다. 도공이 기해에게 그 후임에 대해 물었다.

「경을 대신할 사람을 천거해 주기 바랍니다.」

「해호(解狐)가 가할 줄 아룁니다.」

「내가 듣기에 해호는 경과 원수진 일이 있다고 하던데 어찌하여 그를 추천하시오?」

「주군께서는 저를 대신할 사람을 물으셨지 저의 원수에 대해 물으신 것은 아니지 않습니까?」

도공이 즉시 해호를 기해의 후임으로 임명했으나 관직에 부임도 하기 전에 갑자기 폭질로 죽고 말았다.

기해를 다시 부른 도공이 물었다.

「해호 말고 누가 또 있습니까?」

「기오(祁午)라면 능히 직책을 다할 수 있습니다.」

「기오는 경의 아들이 아닙니까?」

「주공께서는 해호의 후임에 대해 물으셨지 저의 아들에 대해 물으신 것은 아니지 않습니까?」

「잘 알았습니다. 그런데 지금 중군부위를 맡고 있던 양설직(羊舌職)마저도 죽고 없습니다. 경이 차제에 설직의 일을 대신할 수 있는 사람도 한 명 천거해 주기 바랍니다.」

「양설직에게는 아들이 둘이 있는데 각각 적(赤)과 힐(肹)⑥이라고 합니다. 두 사람 모두 어질어서 현인이라고 할 만합니다. 주군께서 그 형제 중 한 사람을 불러 양설직의 일을 맡기십시오.」

도공이 기해의 말을 쫓아 기오를 중군정위로 하고 양설적을 부위로 임명했다. 당진의 모든 대소 신료들은 도공의 행위에 대해 기뻐하며 그의 말을 따르지 않은 사람은 한 명도 없었다.

3. 鳩玆之戰(구자지전)

구자에서 시작되는 초오(楚吳)의 백년전쟁

한편 무신(巫臣)의 아들 무호용(巫狐庸)은 도공의 명을 받아 오나라에 사신으로 갔다. 그는 오왕 수몽(壽夢)을 만나 오나라로 하여금 군사를 일으켜 초나라를 정벌하도록 청했다. 수몽이 무호용의 청을 받아들여 초나라를 정벌하기 위해 세자 제번(諸樊)을 대장으로 삼아 강구(江口)에서 수군을 훈련시켰다. 초나라 첩자가 이 사실을 알고 돌아와 영윤 공자영제에게 보고했다.

영제가 공왕에게 오나라에 대한 대책을 말했다.

「지금까지 오나라의 군사가 초나라 강역을 침범 한 적은 한 번도 없었습니다. 만약 한 번만이라도 우리 강역을 침범하게 내버려두면 후에 반드시 다시 쳐들어 올 것입니다. 먼저 우리가 오나라를 정벌하여 그 후환의 뿌리를 뽑아버려야만 우리의 동쪽 변경을 안정시킬 수 있습니다.」

영제의 말이 옳다고 생각한 공왕은 수병을 모집하여 사열한 후에 정예병 2만 명을 뽑아 공자영제에게 주어 오나라를 정벌하도록 했다. 영제가 이끄는 초나라의 수군은 장강의 물길을 타고 내려가 구자(鳩玆)⑦를 점령한 후에 잠시 머물러 군사를 재정비하여 계속해서 오나라 땅 깊숙히 진격하려고 했다.

부장으로 있던 사납고 용감한 장수 등요(鄧廖)가 영제를 찾아와 말했다.

「장강은 물살이 세차서 나아가기는 쉽지만 물러 나오기는 대단히 어렵습니다. 소장에게 얼마의 군사를 떼어 주시면 먼저 진군하여 싸움에서 이길 경우는 물론 오도(吳都)를 향해 진격을 계속하겠지만 싸움에 질 경우에도 크게 꺾이지는 않을 것입니다. 원수께서는 학산기(郝山磯)⑧에 주둔하고 계시다가 기회를 보아 본진의 군사를 움직이시면 만전을 기하는 일이 될 것입니다.」

영제가 등요의 계책을 따라 먼저 갑병 300명과 명주 전포로 무장한 군사 3000명을 내주었다. 등요에게 내 준 초나라의 군사들은 모두가 용감하고 힘이 장사여서 혼자서 열 명이라도 당해 낼 수 있는 정예병들이었다. 초나라의 크고 작은 전투선 100여 척이 일성포향을 울리면서 장강의 물줄기를 따라 동쪽을 바라보고 나아갔다. 그 사이 오나라 정탐선은 구자의 함락 소식을 가지고 돌아가 세자 제번에게 초나라의 침입을 보고했다.

제번이 듣고 말했다.

「구자가 이미 함락되었으니 초나라 군사가 승세를 타고 동진해 올 것이다. 그에 대한 준비를 해야 되겠다.」

제번은 즉시 그이 첫째동생 이매(夷昧)를 시켜 전투선 수십 척을 이끌고 양산(梁山)⑨의 동쪽과 서쪽으로 적을 유인하라고 명하고 둘째 동생 여제(餘祭)에게는 채석기(采石磯)⑩에 매복시켰다. 이윽고 등요의 초군이 학산기를 지나자 양산 쪽에서 오나라의 전투선이 나타났다. 오나라의 함선을 발견한 초나라의 전투선들은 앞을 향해 전속력으로 맹렬히 돌진해 갔다. 초나라의 장수 이매는 싸우는 척하다가 곧바로 거짓 패하여 장강의 동쪽을 향해 도망쳤다. 등요가 이매를 추격하여 채석항(采石港) 부근에 당도하자 기다리고 있던 제번의 대군과 조우하여 곧바로 접전에 들어갔다. 쌍방의 함선이 어우러져 혼전에 들어가 본격적인 전투를 벌리기도 전에 채석항에서 포성이 크게 울리며 여제의 복병이 뒤에서 협공을 해와 앞뒤에서 화살이 비 오듯이 쏟아졌다.

초나라 장수 등요는 얼굴에 화살을 세 발이나 맞았으나 뽑아버리고 있는 힘을 다해 싸웠다. 그때 다시 초군을 유인했던 오나라의 이매가 몽동대함(艨艟大艦)⑪의 진로를 바꾸어 항진하여 초나라 함선의 전면에 나타났다. 이매 휘하의 병사들은 모두 오나라에서 고르고 고른 정예병들이었다. 몽동대함을 타고 있었던 이매의 오군은 큰 창으로 초군의 함선을 짓찧어 그 중 대부분을 전복시켰다. 등요는 힘이 다하여 포로가 되었으나 오나라 군사들에게 결코 항복하지 않았다. 오나라 군사들이 등요를 죽였다. 초나라 군사들 중 살아서 도망간 자는 갑병(甲兵) 80명과 명주전포를 입은 군사 300명이 전부였다. 초군 대장 공자영제는 패전의 죄를 받을까 두려워하여 채석항 싸움에서 패전한 사실을 숨기고, 구자의 싸움에서 승리한 전공만을 상주하려고 했다. 그러나 오나라 세자 제번은 채석항 싸움에서 승리한 여세를 몰아 모든 오나라 군사들을 이끌고 진군하여 구자의 초나라 본영을 세차게 공격했다. 영제가 구자에서의 싸움에서도 대패하여 초나라로 쫓겨 왔다. 구자는 다시 오나라의 영토가 되었다. 영제가 부끄럽기도 하고 분하기도 해서 병을 얻어서 초나라 도읍인 영도에 당도하기도 전에 중도에서 죽었다.

사관이 시를 지어 이를 노래했다.

누가 오인에게 전차전과 궁술을 가르쳤는가?

이로써 초나라의 동쪽 변경에서는 전화가 시작되었다.

초나라의 갑병이 포로가 되고 명장이 죽은 원인은

옛날 무신의 종족들을 무고하게 죽였기 때문이었다.

乘車射御敎吳人(승차사어교오인)

從此東方起戰塵(종차동방기전진)

組甲成禽名將死(조갑성금명장사)

當年錯著族巫臣(당년착저족무신)

4. 和戎五利(화융오리)

융족을 융화시켜 다섯 가지 이로움을 얻다.

초공왕은 영제가 죽자 그 후임으로 우윤 임부(任夫)를 올려 영윤으로 삼았다. 임부는 천성이 탐욕스러워 초나라의 속국에 재물을 공공연히 요구했다. 진성공(陳成公)이 참지 못하고 원교(轅僑)를 당진에 사자로 보내 그 속국이 되겠다고 자청했다. 당진의 도공은 여러 제후들을 계택(鷄澤)⑫이라는 곳에 모이게 하여 회맹을 행하고 다시 척읍(戚邑)으로 옮겨 재차 회맹했다. 오나라 군주 수몽도 척읍의 회합에 참석했다.

이로써 당진의 위세는 천하에 진동하기 시작했다. 초공왕은 진나라가 초나라를 등지고 당진을 섬기게 된 이유를 알게 되자 분노하여 그 죄를 임부에게 물어 죽였다. 공왕은 임부의 동생 자낭(子囊) 공자정(公子貞)을 영윤으로 기용하여 그의 뒤를 잇게 했다. 이윽고 공왕은 군사를 대대적으로 사열하고 병거 500승을 동원하여 진(陳)나라 정벌 길에 나섰다. 그때가 기원전 569년 초공왕 22년으로써, 진나라에서는 성공(成公)이 죽고 세자 약(弱)이 그 뒤를 이어 진후(陳侯)의 자리를 잇고 있었다. 이가 진애공(陳哀公)이다. 진애공은 초군의 위세에 겁을 먹고 화의를 신청하고 다시 초나라를 섬기겠다고 맹세했다. 당진의 도공이 그 소식을 듣고 크게 노하여 군사를 동원하여 진나라를 얻기 위해 초나라와 전쟁도 불사하려고 했다.

그때 갑자기 무종국(无終國)⑬의 임금인 가보(嘉父)가 대부 맹락(孟樂)을 당진에 사신으로 보내 호랑이와 표범 가죽을 각각 100장씩을 바치면서 고했다.

「산융족이 세운 북방의 여러 나라는 제환공이 북정한 이래 지금까지 평온하게 지내 왔으나 섬진과 연나라의 국력이 쇠약해지고 중원에 백주가 없어진 틈을 타서 또다시 준동하여 우리나라의 변경을 어지럽히고 있습니다. 저희 군주께서는 당진의 군주 전하가 영명하시어 장차 환공과 문공의 백업을 계승하려는 포부를 품고 계시다는 소식을 들으시고 당진의 위엄과 덕을 선전한 결과 융족의 여러 나라가 진정으로 맹약에 참여하기를 원하고 있습니다. 그런 까닭으로 저희 군주께서는 저로 하여금 상국에 보내 군주님의 명을 받들게 하였으니 부디 가부간 결정하셔서 분부를 내려 주시기 바랍니다.」

도공이 여러 중신들을 불러 모아 상의하게 하자 모두가 하나같이 말하였다.

「융(戎)과 적(狄)은 믿을 수 없는 종족들입니다. 맹약을 맺기보다는 정벌함이 옳을 줄 압니다. 옛날 제환공이 패자로 있을 때 먼저 산융을 정벌하고 난 후에 다시 형만을 평정하였습니다. 그것은 그들이 승냥이 같은 성정을 갖고 있어 무력이 아니면 제압할 길이 없어서였었습니다.」

그런데 사마 위강(魏絳) 한 사람만은 그 의견이 달랐다.

「그렇지 않습니다. 현재 우리 당진국으로써는 제후들과의 회맹을 주재하는 일은 실로 수십 년 만에 처음으로 행하는 일이라 아직 패업이 공고하게 이루어졌다고 말할 수 없습니다. 만일 군사를 일으켜 융족의 여러 나라를 정벌한다면 초나라가 반드시 우리의 허를 찔러 중원의 여러 제후국들을 침략해 올 것입니다. 그렇게 되면 제후들은 우리나라를 배반하고 초나라에 붙게 됩니다. 이적(夷狄)들의 나라는 짐승과 같으며, 제후국들은 우리의 형제들입니다. 지금의 형세로 보아 우리가 이적을 정벌하는데 국력을 소모한다면 그 결과 금수의 나라는 얻게 되지만 형제의 나라를 잃는경우와 같습니다. 그것은 좋은 계책이 아닙니다. 융족과 화의를 맺어 초나라의 북진에 대비해야 합니다.」

「융족들과 화의를 맺을 수 있겠는가? 」

「융족과 화의를 맺게 되면 다섯 가지 이득이 있습니다. 융과 우리 당진은 국경을 접하고 있는데 그 땅은 광활하며 값이 싸고 재물은 귀합니다. 재물을 팔아 땅을 사서 우리의 영지를 넓힐 수 있습니다. 그 첫 번째 이로움입니다. 융족이 우리의 변경을 침입하는 행위를 그만 두게 할 수 있어 변경에 사는 백성들이 안심하고 농업에 전념할 수 있습니다. 그 두 번째 이로움입니다. 군사를 내지 않고도 덕을 멀리 까지 베풀 수 있습니다. 그 세 번째 이로움입니다. 융과 적이 우리들을 섬기게 되면 천하가 진동하게 되어 이를 두려워한 제후들을 복종시킬 수 있습니다. 그 네 번째 이로움입니다. 또한 북쪽 변방에 대해서 근심을 덜어 마음 놓고 남쪽의 일에만 전념할 수 있습니다. 다섯 번째 이로움입니다. 융족과 화의를 맺는 편이 옳다고 생각합니다.」

도공이 크게 기뻐하여 즉시 위강을 사신으로 임명하여 융족과 화의를 맺도록 했다. 위강은 맹락과 동행하여 먼저 무종국으로 들어가 그 국왕 가보와 함께 융족과의 화의를 맺는 일을 상의했다.

가보는 즉시 산융족의 여러 나라 군주들을 불러 무종국으로 모이게 하여 삽혈의 의식을 행한 후 맹약을 맺게 했다.

「근자에 이르러 당진의 군주가 중원의 맹주로서 백업(伯業)을 이어 받고자 한다. 여러 융족의 나라는 당진의 군주와 한 약속을 잘 받들고, 북방을 방위하며, 당진의 영토를 침략하여 배반하지 말 것이며 각자 자기 나라의 안전을 도모하기로 한다. 만일 이 맹약을 배반한다면 천지신명께서 용서하지 않으리라!」

여러 융족의 군주들이 맹약을 맺고 모두가 기뻐했다. 그들은 그 보답으로 자기 나라의 땅에서 나는 각각의 특산물을 위강에게 선물로 바쳤다. 그러나 위강은 하나도 받지 않았다.

융족의 군주들이 모여 위강을 칭찬해 마지않았다.

「상국의 사신이 참으로 청렴하구나!」

융족의 군주들은 위강을 이전보다 더욱 존중하게 대했다. 위강이 당진으로 돌아와 그 회맹 결과를 도공에게 보고했다. 도공은 위강의 보고를 받고 크게 기뻐했다.

5. 朝晋暮楚 擇强則事(조진모초 택강즉사)

아침에는 당진을 저녁에는 초나라를 받들다가 강약이 구별되면 강국을 골라 받들어야 한다.

그때 초나라의 새로운 영윤 공자정이 군사를 이끌고 출병하여 진(陳)나라의 항복을 받아 내고 다시 그 군사들을 움직여 정나라를 치려고 했다. 그러나 옛날에 당진이 정나라로 들어가는 관문인 호뢰에 큰 성을 쌓고 많은 군대를 주둔시켜 지키고 있었기 때문에 초군은 정나라에로의 진격로를 사수(汜水)를 건너 호뢰로 통하는 길을 택하지 않고 허나라 쪽으로 돌아 영수(潁水)를 건너 쳐들어갔다. 정희공(鄭僖公) 곤완(髡頑)이 크게 놀라 정나라의 육경을 모두 모이게 해서 대책을 세우도록 했다. 그 육경 중 공자비(公子騑), 공자발(公子發), 공자가(公子嘉)는 정목공의 아들로서 희공의 할아버지 항렬이며, 선친의 작위를 물려받아 경이 된 공자첩(公孫輒), 공자거질(公子去疾)의 아들인 공손채(公孫蠆), 공자희(公子喜)의 아들 공손사지(公孫舍之) 등의 세 사람은 희공의 아저씨 항렬이었다.⑭ 그 육경들은 모두 희공보다 항렬이 높았고 희공이 즉위하기 훨씬 이전부터 정나라의 실권을 틀어지고 있었다. 그러나 희공이란 위인은 성격이 오만무례했음으로 인해 정나라의 군주와 신하는 모두 서로에게 불만을 갖고 있었다. 그 중 상경으로 있는 공자비와는 특히 사이가 좋지 않았다. 초나라 군대가 쳐들어와 그 대책을 의논할 때 희공은 당진의 구원군이 올 때까지 굳게 지키자고 했다.

공자비가 그 의견에 반대하며 말했다.

「‘멀리 있는 물은 가까이 다가오는 불을 끌 수 없다’라는 속담이 있습니다. 당진을 버리고 초나라를 섬겨야 합니다.」

「초나라를 따르다가 당진의 군사가 당도하면 어떻게 하겠습니까?」

「당진이건 초나라이건 어느 한 나라가 우리를 더 동정하는 것은 아닙니다. 우리라고 해서 두 나라 중 한 나라만을 택해서 섬겨야 되는 법은 없습니다. 오로지 강한 나라만을 섬기면 됩니다. 오늘 이후부터 위문품과 재물을 가지고 국경 밖에서 기다리고 있다가 초군이 오면 초나라와 맹약을 맺고 당진군이 오면 당진과 맹약을 맺으면 됩니다. 두 강대국이 서로 다투면 언젠가는 반드시 한쪽이 크게 꺾이게 됩니다. 강약이 구분이 된 두 나라 중에 강한 나라를 택하여 섬기게 되면 백성들은 전화의 참변을 면할 수 있습니다. 신의 생각이 옳다고 생각하지 않으십니까?」

희공이 공자비의 계책을 반대하며 말했다.

「경의 의견을 따르게 된다면 정나라는 아침저녁으로 맹약만을 맺느라 하루도 편안한 날이 없지 않겠소?」

희공은 공자비의 말을 듣지 않고 사신을 당진에 보내 구원을 요청하려고 했으나, 공자비의 뜻을 거슬리는 것을 꺼려한 대부들 중 아무도 사신의 임무를 맡겠다고 나서지 않았다. 희공이 분함을 참지 못하고 자기가 직접 당진으로 들어가 구원군을 요청하기 위해 길을 나섰다. 희공은 당진으로 길을 가던 중에 날이 어두워지자 역사에 들려 투숙했다. 공자비는 자기 문객 중 한 사람을 몰래 역사에 들여보내 희공을 암살했다. 희공이 당진국으로 가던 도중에 갑자기 병이 나서 급사했다고 둘러댄 공자비는 희공의 5살 난 아들 가(嘉)를 정나라의 새로운 군주로 세웠다. 이가 정간공(鄭簡公)이다.

공자비는 즉시 사람을 초나라 군영에 보내 정나라의 뜻을 전했다.

「우리가 그 동안 당진을 섬긴 것은 곤완의 뜻에 따랐기 때문이었습니다. 지금 곤완은 이미 죽고 없어 원컨대 상국을 섬기고자 하니 군사를 물리쳐 주기 바랍니다.」

초군 대장 공자정이 정나라의 화의를 받아들여 맹약을 맺은 후에 군사를 물리쳐 본국으로 돌아갔다.

6. 분군사적(分軍肆敵)

군사를 나누어 적군을 지치게 만들다.

당진의 도공은 정나라가 다시 초나라에 붙었다는 소식을 전해 듣고 여러 대부들에게 의견을 물었다.

「금일에 이르러 진과 정이 모두 우리를 배반하니 어느 나라부터 정벌해야 하는가?」

순앵이 앞으로 나서서 진언했다.

「진나라의 땅은 좁기도 하거니와 중원에서 한쪽으로 치우쳐 있어 백업의 성패와는 무관한 곳입니다. 그러나 정나라는 중원의 중심에 자리 잡고 있는 중추와 같아 백업을 이루기 위해서는 반드시 먼저 복종을 시켜야 합니다. 진과 같은 나라는 열을 잃어도 문제가 되지 않지만 정과 같은 나라는 하나라도 잃을 수 없습니다.」

중군원수 한궐이 순앵의 말이 맞다고 했다.

「자우(子羽)의 식견이 매우 훌륭합니다. 정나라를 평정할 사람은 순앵이 적임이겠습니다. 신은 기력이 이미 쇠하고 나이도 이미 칠십이 넘어 중군의 부월(斧鉞)을 순앵에게 넘겨줄까 하오니 허락하여 주시기 바랍니다.」

도공이 불허하자 한궐이 다시 완강하게 청했다. 도공이 마지못해 한궐의 청을 받아들였다. 나이가 많음을 이유로 은퇴를 자청한 한궐의 뜻을 도공이 허락한 것이다. 순앵은 한궐의 뒤를 이어 당진군의 중군원수가 되어 대군은 통솔하고 정나라 토벌에 나섰다. 군대가 호뢰에 이르렀을 때 정나라에서 사람을 보내와 맹약을 청해 왔다. 순앵이 화의의 청을 받아들여 맹약을 맺고 회군했다. 그러자 초공왕이 친히 대군을 끌고 정나라를 토벌하기 위해 쳐들어왔다. 다시 정나라가 초나라에 항복을 하자 화의를 맺고 돌아갔다.

도공이 화를 내며 여러 대부들을 불러 대책을 물었다.

「정나라 놈들이 반복무상하여 군대가 가면 복종하고 군대가 철수하면 다시 배반하니 어떻게 하면 정나라를 단단하게 붙들어 놓을 수 있는가?」

순앵이 대답했다.

「우리가 정나라를 붙들어 놓을 수 없는 이유는 초나라와 그 힘을 다투고 있기 때문입니다. 우리가 정나라를 거두기 위해서는 먼저 초나라를 제압해야 합니다. 초나라를 제압하기 위해서는 이일대로(以逸待勞)의 전법을 써야 합니다.」

「이일대로 전법이란 무엇인가?」

「군사란 자주 움직이면 안 되는 법이고 자주 움직이면 피로하게 됩니다. 제후들도 자꾸 소집하여 부르면 안 됩니다. 자꾸 소집하면 원망을 듣게 됩니다. 안으로는 피로하게 되고 밖으로는 원망을 듣게 되어 이런 정황 하에서 초나라와 싸운다면 이기기 힘들게 됩니다. 신이 청하옵건대 우리 사군(四軍)의 군사들을 삼대(三隊)로 나누고, 다시 제후국들의 군사들도 역시 셋으로 편성하여 각각 우리의 삼대에 속하게 합니다. 우리 군사들이 한 번 출정할 때마다 일대만 출동시키고 그 다음에는 다음 이대를 출동시키는 방법으로 출입하여 초군이 진격해 오면 우리는 퇴각하고 초가 퇴각하면 우리는 진격해서 우리의 일대가 초나라의 전대를 견제하게끔 합니다. 그렇게 되면 초군은 싸우고 싶어도 싸울 수 없으며 또한 쉬고 싶어도 쉴 수 없게 됩니다.

우리는 아무런 위험부담 없이 움직이는데 초군은 진군과 철군을 반복하느라 길 위에서 고생을 많이 할 것입니다. 우리는 전 속력으로 빨리 이동할 수 있지만 초군은 그렇게 빨리 움직일 수 없을 것입니다.

이렇게 하여 초군을 피곤하게 하면 정나라를 공고하게 붙들어 둘 수 있습니다.⑮

「참으로 훌륭한 계책이오!」

도공은 즉시 순앵에게 명해 곡량(曲梁)⑯에 군사를 집합시켜 당진의 군제를 재편성하게 했다. 순앵은 사군 체제를 삼분하여 윤번제로 개편했다. 순앵이 단상에 올라가 전군에게 각기 자기 소속부대로 이동 명령을 내렸다. 단상에는 ‘中軍元帥智(중군원수지)’라고 쓴 황적색의 큰 깃발이 바람에 나부끼고 있었다.

- 순앵의 본성은 순씨이나 중군원수기에 지(智)로 쓴 이유는 순앵과 순언은 숙질간으로서 모두 원수의 직에 있어 군중에서 같은 성을 쓰면 군사들이 소속을 분간 할 수 없었기 때문이었다. 순앵의 부친 순수는 식읍이 지(智)⑰였고 순언의 부친 순경(荀庚)은 옛날 당진이 군제를 삼군삼행으로 증편했을 때 중행원수에 임명된 적이 있어서 지(智)씨와 중행(中行)씨로 따로 정하게 된 것이다.- 이때부터 순앵을 지앵(智罃)으로 하고 순언을 중행언(中行偃)으로 부르게 하여 군사들이 서로 혼동하는 일이 없게 했다. 이것은 모두 순앵이 군사를 지휘하는 방법이었다. 단하에는 군사들이 삼군으로 편제되어 도열했다.

제일군의 대장은 상군원수 순언을, 그 부장에는 한기(韓起)를 임명하여, 노(魯), 조(曹), 주(邾)⑱ 3국의 군사들을 속하게 하고, 중군부수 범개로 후위를 맡게 하여 보급품을 지원하도록 했다. 제이군은 하군원수 란염을 대장으로, 사방(士魴)을 부장으로 하고, 제(齊), 등(縢)⑲, 설(薛)⑳ 등의 3국 군사들을 속하게 했으며, 중군 상대부 위힐(魏頡)로 하여금 후위를 맡게 했다. 계속해서 제삼군은 신군원수 조무를 대장으로, 위상(魏相)을 부장으로 하고, 송(宋), 위(衛), 예(郳)㉑ 3국의 병사들을 속하게 하고, 중군 하대부 순회(荀會)로 하여금 후위를 맡게 하여 제삼군의 보급품을 담당하게 했다.㉒

순앵은 일군, 이군, 삼군의 순서로 출정한다고 명령을 내렸다. 중군의 장병들도 삼대로 나뉘어 윤번제로 각 군의 후위를 맡아 계속 반복하여 출정했다. 정나라의 맹약을 받아 오는 것만으로 전공을 세웠다고 인정하기로 초군과의 직접적인 교전은 허락하지 않았다.

7. 魏絳明法(위강명법)

위강이 군주의 동생에게 군법을 적용하다.

공자 양간(楊干)은 약관 19세로 도공이 사랑하는 동모형제였다. 도공이 양간을 새로이 중군원수의 융어로 임명했다. 나이가 어려 혈기가 방장하고 전장에 나가서 싸워 본 경험이 없었다. 그는 당진군이 정나라를 정벌한다는 소리를 듣고 공을 세울 기회라고 생각하여 잔뜩 벼르고 있었다. 당장 한 떼의 군사를 단독으로 지휘하여 앞으로 나아가 싸우고 싶은 마음이 굴뚝같았다. 지앵(智罃)이 자기를 써 주지 않고 초군과의 일체의 접전을 허락하지 않자 마음속에 한줄기의 혈기가 끓어올라 도저히 참을 수가 없었다. 양간은 곧바로 달려가서 지앵에게 사력을 다해 싸워 공을 세워 보겠노라고 하면서 선봉을 자청했다.

지앵이 양간을 만류하며 말했다.

「제가 지금 분군의 계책을 쓴 목적은 군사의 용병을 빨리하기 위해서이지 싸움을 하여 전공을 세우기 위해서가 아닙니다. 군사를 분군하여 이미 각자의 임무가 정해 졌으니 공자께서는 비록 용기는 가상하시나 지금은 참으셔야 되겠습니다.」

양간이 그래도 지앵의 말에 승복하지 않고 선봉에 서기를 고집했다. 지앵이 어쩔 수 없이 양간의 청을 허락하고 말았다.

「공자께서 간곡하게 계속 청하시니 그렇다면 신군의 후위를 담당하고 있는 중군 하대부 순회(荀會)의 대열에 들어가서 종군하시기 바랍니다.」

「신군은 세 번째로 출병을 하는데 그때까지 어떻게 기다리란 말이오? 제발 제일군에 배속하여 주기 바라오.」

순앵은 일군에 속해달라는 양간의 청을 물리쳤다. 양간이 자기가 도공의 친동생이라는 친척관계를 믿고 곧바로 본부의 전차병과 병졸이 있는 곳으로 가서 직접 일대를 편성하여 중군부장 범개 부대의 뒤에 열을 지어 도열했다.

그때 지앵의 장령을 받들어 대오를 엄하게 단속하고 있던 위강은 양간이 오와 열의 순서를 뛰어 넘어 멋대로 구는 모습을 보자 고수에게 북을 크게 울리게 한 후에 여러 장병들 앞에서 큰 소리로 말했다.

「양간이 고의로 장령을 위반하여 행군의 대오를 어지럽게 만들었다. 군법을 논하면 이것은 참수형에 해당하는 죄이다. 주군의 친동생이라는 점을 참작하여 본인에 대한 처벌은 잠시 뒤로 미루고 그의 어자에게 군법을 집행하여 군정을 바로 잡겠다.」

위강은 즉시 군교에게 명하여 양간의 어인을 붙잡아 참수하고 그의 목을 단하에 걸었다. 이윽고 중군의 분위기가 숙연하게 되었다. 양간은 도공의 동복동생이라 그 형을 믿고 평소에 교만방자하여 군법을 몰랐다. 자기가 데리고 다니던 어인이 끌려가 참수를 당하는 모습을 보게 된 양간이 놀라서 혼비백산했다. 그는 마음속으로 십분 겁이 났으나, 한편으로는 부끄럽고 화가 나기도 했다. 전차에서 내려 말로 바꿔 탄 양간은 군영을 뛰쳐나가 곧바로 도공에게 가서 땅에 엎드려 통곡하며 위강이 자기를 욕보여 여러 제장들을 대할 면목을 잃었다고 고해 바쳤다.

도공이 동생을 생각하는 마음이 각별하여 상세하게 알아보지도 않고 크게 노하여 말했다.

「위강이란 놈이 나의 동생을 욕 보였으니 그것은 나를 욕보인 것과 같다. 그 놈을 필히 죽여서 두 번 다시는 그러한 일이 일어나지 않도록 하겠다.」

도공은 즉시 중군부위 양설직을 불러 위강을 잡아오라고 명했다.

양설직이 입궁하여 도공을 알현하고 말했다.

「위강은 지절이 있는 사람입니다. 일이 생기면 피하는 사람이 아닙니다. 또한 죄가 있으면 그 형벌을 달게 받는 사람입니다. 군사를 점고하는 일이 이미 끝났으니 반드시 스스로 와서 자기의 죄를 고할 것입니다. 신이 구태여 갈 필요는 없습니다.」

그리고 얼마간의 시간이 지나자 과연 위강이 궁궐에 당도하여 오른 손에는 장검을 왼쪽 손에는 상주문(上奏文)을 들고 조당으로 들어가 대죄하려고 했다. 궁문을 지나 오문(午門)에 이르는 사이를 걷는 중에 위강은 도공이 사람을 시켜 자기를 잡아오게 했다는 사실을 알게 되었다. 위강은 즉시 상주문을 자기의 종자에게 맡겨 도공에게 올리라 명하고는 자기는 들고 있던 칼로 목을 찔러 스스로 목숨을 끊으려고 했다.

그때 마침 하군부수 사방(士魴)과 중원 제후들과의 일을 주관하는 주후대부(主侯大夫) 장로(張老)가 지나가다 스스로 목을 찔러 죽으려고 하는 위강에게 황급히 달려들어 그가 들고 있던 칼을 빼앗으면서 말했다.

「사마가 입조한 소식은 우리도 들었습니다. 그것은 틀림없이 양간 공자의 일 때문일 것입니다. 그래서 우리 두 사람이 주공에게 간하려고 이렇게 급히 달려오고 있는 중입니다. 그런데 사마는 어찌하여 자기의 귀중한 목숨을 경솔하게 다루려고 하십니까?」

위강은 도공이 대노하여 양설직을 불러서 자기를 잡아오게 했다는 일을 두 사람에게 이야기했다.

두 사람이 그에게 말했다.

「이 일은 국가의 공적인 일입니다. 사마가 군법을 집행한 일은 사사로운 감정으로 한 일이 아닙니다. 하필이면 자기의 몸을 망치려고 합니까? 종자에게 상주문을 올리게 할 필요가 없이 우리가 같이 들어가서 주청을 드리겠습니다.」

세 사람이 조문에 이르자 우선 사방과 장로가 먼저 조당에 들어가서 도공을 뵙기를 청하고 위강의 상주문을 받쳤다. 도공이 상주문의 겉봉을 뜯고 읽었다.

「주군께서 신을 불초하지 않다고 생각하셔서 중군사마의 직을 맡게 하셨습니다. 신은 ‘삼군에 대한 명령은 원수만이 내릴 수 있으며 원수의 권한은 명령을 내리는 데 있다’라고 알고 있습니다. 령이 내려졌는데 지켜지지 않고 명을 발하였는데 따르지 않았기 때문에 하곡(河曲)㉓의 싸움에서는 공을 이룰 수 없었고, 필성(邲城)에서는 초나라에게 패했습니다. 신이 명령을 따르지 않는 자를 군법에 의해 처단한 행위는 사마의 직책에 충실하기 위해서였습니다. 신은 주군의 동생 되는 사람을 욕보여 그 죄가 만 번 죽어 마땅하다는 사실을 잘 알고 있습니다. 원하옵건대 주군 앞에서 스스로 죽을 수 있도록 허락하시어 군후의 동기간의 정을 천하에 밝히시기 바랍니다.」

상주문을 다 읽고 난 도공이 사방과 장로에게 급히 물었다.

「지금 위강은 어디 있는가?」

두 사람이 대답했다.

「지은 죄를 두려워하여 스스로 목숨을 끊으려고 하던 위강을 신 등이 말려 궁문 밖에서 대죄하고 있습니다.

도공이 얼굴에 두려운 기색을 띄고 자리에 일어나 신발도 신지 않고 맨발로 궁문 밖으로 뛰쳐나가 위강의 손을 잡고 말했다.

「과인이 한 말은 형제지간의 사사로운 정이고 그대의 행동은 군사에 관한 공적인 행위요. 내가 동생 교육을 잘못 시켜서 군법을 범하게 했으니 과실은 나한테 있어 경과는 무관한 일이라 하겠소. 경은 속히 일어나 직책을 다하도록 하시오!」

양설직이 도공의 옆에 서 있다가 큰소리로 외쳤다.

「주군께서 이미 위강이 죄가 없다고 하셨으니 위강은 속히 물러가지 않고 무엇하고 있는가?」

위강이 즉시 땅에 엎드려 자기의 죄를 벌하지 않은 처사에 감사의 말을 드렸다.

양설직, 사방, 장로가 동시에 땅에 엎드려 인사를 드리며 하례의 말을 올렸다.

「군께서 목숨을 걸고 법을 지키는 이와 같은 훌륭한 신하를 두셨으니 어찌 백업이 이루어지지 못할까 걱정하겠습니까?」

네 사람이 일제히 도공에게 인사를 하고 궁궐문 밖으로 나갔다. 도공이 회궁하여 양간을 호되게 꾸짖었다.

「예법도 모르는 놈이 나에게 참소하여 훌륭한 신하 한 명을 죽일 뻔했다」

도공은 옆에 있던 내시에게 명하여 양간을 공족대부(公族大夫) 한무기(韓無忌)에게 압송하여 세 달 동안 그에게서 예를 배우라고 명령하고, 예절을 제대로 익힌 후에나 자기를 상면 할 수 있다고 말했다. 양간이 부끄러운 기색을 띄고 도공의 안전에서 물러났다.

염옹이 시를 지어 이 일을 논했다.

무친한 군법을 감히 어지럽히려 했으니,

중군사마의 얼굴이 추상 같이 무서웠다.

백업에의 뜻을 연마하고 있던 진도공이

충신을 칼 아래서 죽게 내버려두었겠는가?

軍法無親敢亂行(군법무친감란행)

中軍司馬面如霜(중군사마면여상)

悼公伯志方磨勵(도공백지방마려)

肯使忠臣劍下亡(긍사충신검불망)

8. 偪陽鬪力(복양투력)

복양성 싸움에서 용력을 뽐낸 노나라의 세 장수

지앵이 분군하여 정해진 순서에 의해 정나라 정벌에 나서려는 순간 궁정의 심부름하는 신하가 와서 말했다.

「송나라에서 국서를 보내 왔습니다.」

도공이 문서를 받아서 겉봉을 뜯고 읽었다. 초와 정 두 나라가 서로 합심하여 빈번히 군사를 일으켜 복양성(偪陽城) 동쪽 길을 경유하여 송나라 경계를 침범하고 있다고 위급을 알려온 문서였다.

상군원수 순언이 나아가 청했다.

「초나라가 정나라와 진나라를 얻어 다시 송나라를 침범하니 그 뜻은 우리 당진국과 패업을 놓고 다투고자 하는 뜻에서입니다. 복양성은 초나라가 송나라를 정벌하는 길목입니다. 만약 우리가 시간을 지체하지 않고 군사를 일으켜 먼저 복양성으로 진격하면 성을 함락시킬 수 있을 것입니다. 옛날 우리 당진군이 팽성을 공격할 때 참전하여 공을 세운 송나라의 상수(向戍)를 그곳에 봉해 우리의 부용(附庸)으로 삼았습니다. 우리가 복양성을 점령한 후에 팽성의 상수에게 수비를 맡겨 초나라 행군로를 차단하는 작전도 한 가지 계책이라고 할 수 있겠습니다.」

순언의 말에 지앵이 우려의 목소리로 말했다.

「복양성은 비록 작은 성이지만 그 성이 매우 견고하여 만약 포위하여 공격하여도 떨어지지 않는다면 여러 제후들의 웃음거리만 되지 않겠느냐?」

중군부장 범개가 지앵의 말을 받아 순언의 말에 찬동했다.

「팽성의 싸움은 우리가 정나라를 정벌하자 초나라가 우리의 동맹국 송나라를 포위하여 정나라를 구원하려고 했기 때문에 일어났습니다. 이윽고 우리가 호뢰(虎牢)에 성을 쌓아 정나라로 통하는 길을 끓자 초나라가 다시 송나라를 침입하여 그 원수를 갚으려고 했습니다. 지금 우리가 만약 정나라를 얻고자 한다면 먼저 송나라를 넘보지 못하게 단단히 단속해 놓아야만 합니다. 순언의 계책이 옳다고 생각합니다.」

「그대 두 사람은 복양성을 틀림없이 함락시킬 수 있다고 생각하는가?」

순언이 비장한 표정으로 다짐했다.

「우리 두 사람에게 모든 일을 맡겨 주십시오. 만약 임무를 완수하지 못한다면 군령을 달게 받겠습니다.」

범개가 순언의 말을 받았다.

「백업이 이루어지려면 불리한 형세도 유리하게 변한다고 했습니다. 어찌 일이 이루어지지 않는다고 미리부터 걱정하십니까?」

지앵은 더 이상 거절하지 못하고 즉시 제일군을 정나라로 보내는 대신 복양성으로 바꿔 진군시켰다. 조(魯), 조(曹), 주(邾) 3국의 병사들도 그 뒤를 따랐다. 이윽고 제후연합군이 복양성 밑에 당도하자 노나라의 장군 맹손멸(孟孫蔑)은 그의 부하 장수 숙량흘(叔梁紇), 진근보(秦菫父), 적사미(狄虒彌) 등을 이끌고 복양성 북문에 진영을 세우고 공격할 채비를 갖추도록 했다.

복양의 대부 운반(妘斑)이 그 군주인 운표(妘豹)에게 계책을 내 놓았다.

「성의 북문을 열고 노군진영을 향해 우리가 거짓으로 가장하여 성문을 열고 출전했다가 곧바로 성안으로 퇴각한다면 노군은 틀림없이 우리 뒤를 추격해 올 것입니다. 노군의 추격대가 반쯤 성안으로 들어 왔을 때 성문을 내려 외부와의 연락을 끊고 성안에 들어와 있는 군사들을 공격한다면 우리는 서전에서 이겨 이후의 싸움에서 주도권을 잡을 수 있습니다. 또한 노나라가 우리에게 패하면 조나 주 두 나라도 반드시 두려운 마음을 갖게 되고 결국 당진군의 사기도 크게 꺾일 것입니다.」

복양(偪陽)의 군주 운표가 운반의 계책을 받아 들였다. 그리고 얼마 후에 복양성 북문이 열리고 그 안에서 복양군이 출격하여 노나라 진영을 향해 돌격해 왔다. 노나라의 세 장수는 자기들의 용력을 믿고 앞으로 달려나가 복양군을 요격하려고 하자 복양군이 갑자기 방향을 바꿔 성을 향해 퇴각하기 시작했다. 노나라의 세 장수와 군사들은 복양군의 뒤를 추격하여 모두 복양성 안으로 진입해 들어갔다.

그러자 갑자기 노군이 모두 성안으로 모두 진입하기도 전에 복양성 성벽 위에서 나팔소리가 크게 들리고 성문이 위에서 내려와 닫히기 시작했다. 그때 마침 그 밑을 통과하던 숙량흘 머리위로 성문이 떨어졌다. 숙량흘이 재빨리 손에 들고 있던 과를 땅에 던져버리고 위에서 떨어지는 성문을 두 손으로 받쳐 들어 서서히 올렸다. 노군의 후위에서 따라오던 군사들이 징을 두드려서 후대의 위급한 상황을 알리자 근보와 사미 두 장군이 변고가 있는 줄 알고 두려워하여 급히 방향을 돌려 회군하려 했다. 그러자 성안에서 다시 나팔과 북소리가 진동하더니 운반이 한 무리의 병졸과 전차를 이끌고 성 밖으로 나가려는 노군의 뒤를 추격해 왔다. 복양의 장수가 노군을 쫓다가 눈을 들어 앞쪽을 바라보니 성문 밑에서 한 거인이 성문을 손으로 바쳐 들고 노나라의 군졸들과 장수들을 밖으로 내보내고 있었다.

운반이 깜짝 놀라 생각하며 혼자 말했다.

「저 성문은 위에서 밑으로 떨어뜨려 닫는 현가식(懸架式)이라 성문이 떨어질 때의 힘은 천근에 해당하는데 어떻게 저렇게 붙들고 견딜 수 있단 말인가? 만약 뒤를 따라 밖으로 나갔다가 오히려 저 장수가 대문을 내려놓으면 우리는 성안으로 들어 올 수 없게 되어 밖에서 오고 가지도 못할 처지에 놓여 난처하게 되겠다.」

운반은 전차를 멈추고 멀리서 노나라 장수가 어떻게 하나 그 거동을 관망했다. 숙량흘은 노나라 군사가 모두 성밖으로 빠져나갈 때까지 문을 받쳐 들고 있다가 큰 소리로 외쳤다.

「노나라의 유명한 상장 숙량흘이 여기 있다. 성 밖으로 아직까지 나가지 못한 군사들이 있다면 내가 이 성문을 놓기 전에 빨리 빠져나가라!」

그러나 성안의 복양군사들 중 아무도 그 말에 대꾸하지 않았다. 그 순간 운반이 활에 화살을 장전하여 숙량흘을 향하여 쏘려는 순간 성문을 잡고 있던 숙량흘은 두 손을 놓으면서 그 세를 이용하여 옆으로 살짝 비켜서서 피했다. 현가식 성문은 땅으로 떨어져 성문을 막아 운반은 하릴없게 되어버렸다.

본영으로 무사히 되돌아온 숙량흘이 진근보와 적사미에게 자기의 힘을 자랑하며 말했다.

「두 분 장군의 목숨은 저의 이 팔의 힘 때문에 살아나셨음을 잊지 마십시오.」

진근보가 승복하지 않고 대꾸했다.

「만약 퇴군을 명하는 징소리가 아니었다면 우리들이 복양성 안으로 쳐들어가 성을 이미 함락시켰을 것이오.」

적사미도 가만있지 않고 호언했다.

「내일 싸움에서 내가 혼자서 복양성을 공격하여 노나라 사람의 기개를 보여 줄 테니 잘 보시기 바랍니다.」

다음 날이 되자 노군의 대장 맹손멸이 대오를 다시 정비하여 백여 명의 군사를 일대로 하여 연달아 성 쪽으로 진격시켜 성 위을 향하여 싸움을 걸게 했다.

적사미가 공손멸에게 말했다.

「제가 백 명으로 이루어진 일대를 대신하여 다른 사람 도움 없이 단신으로 공격해 보이겠습니다.」

그는 즉시 큰 전차 바퀴 한 개를 뽑아서 그 위에 갑옷을 둘러씌워 방패로 삼아 왼손에 들고 오른손에는 자루가 긴 창을 꼬나 잡은 후에 비호처럼 성 쪽으로 달려갔다.

복양성 위의 군졸들이 성 밑에서 용력을 뽐내는 노나라 장수를 보고 갈포 한 필을 풀어서 성 밑으로 늘어뜨리고는 큰소리로 외쳤다.

「그대들이 성 위로 쉽게 올라 올 수 있도록 갈포를 풀어놓았다. 누가 감히 갈포를 타고 성 위로 올라와 진정한 용기를 보여 주겠는가?」

말이 미처 끝나기 전에 노나라 군사 대열 중에서 한 장군이 큰소리로 말하면서 뛰어 나왔다.

「그것이 어찌 어려운 일이겠는가?」

그는 바로 진근보였다. 근보가 면포를 잡고 손을 좌우로 바꿔 가며 삽시간에 성첩(城堞)㉔에 거의 올라서게 되었다. 그 순간 복양성의 군졸들이 칼로 면포를 자르자 진근보가 허공에서 곤두박질 쳐서 땅바닥으로 떨어 졌다. 높이가 십여 장이 되는 복양성 위에서 다른 사람이 떨어졌다면 죽지 않았으면 중상을 당했을 터였다. 그러나 진근보는 전연 내색하지 않고 먼지를 툭툭 털며 태연히 일어나 성위의 복양성 군사들을 쳐다보았다.

성위의 복양성 군사들이 갈포를 다시 밑으로 내리면서 외쳤다.

「다시 한 번 올라 와 보겠느냐?」

진근보가 큰 소리로 답했다.

「다시 못 오를 이유도 없다.」

근보는 다시 성 위에서 늘어뜨린 갈포를 붙잡고서 성을 올라가기 시작했다. 복양성 군사들이 또다시 칼로 갈포를 짤라 버리자 진근보가 땅위로 떨어졌다. 근보는 땅바닥을 딛고 곧바로 일어났다.

성 위의 군사들이 갈포를 세 번째로 내리면서 진근보를 향해 외쳤다.

「또다시 한 번 더 해 볼 테냐?」

근보가 더욱 큰 소리로 대답했다.

「여기에서 물러난다면 사내자식이 아니다.」

근보는 조금 전에 한 것과 똑같이 갈포를 잡고 오르기 시작했다. 복양성의 군사들은 근보가 전혀 두려운 기색이 없이 성 위에서 내려뜨린 갈포를 다시 붙잡고 기어오르자 당황해 하며 황급히 면포를 칼로 잘라 버렸다. 그러나 그때는 이미 근보가 이미 성 위로 거의 다 올라왔을 때였다. 근보가 복양성의 군사 한 사람을 붙잡아 밑으로 던져 버렸다. 그 군사는 땅에 널브러져 거의 반죽음이 되었다.

근보도 역시 잘려진 갈포와 함께 성 밑으로 떨어 졌으나 바로 다시 일어나더니 외쳤다.

「어째서 갈포를 다시 내려 보내지 않느냐?」

성 위의 군사들이 대답했다.

「장군의 뛰어난 용기를 알게 되었습니다. 감히 갈포를 다시 내릴 수 없습니다.」

근보는 뒤이어 잘라진 갈포 세 자락을 들고 와서 군사들에게 보여주면서 자기의 용기를 과시했다. 여러 사람들이 찬탄해 마지않았다.

맹손멸이 세 장수의 용력에 대해 감탄하면서 말했다.

「옛말에 ‘호랑이 같은 장수’라는 말이 있는데 이 세 사람을 두고 한 말인 듯 하구나!」

하나 같이 흉맹한 노나라 장수들의 모습을 살펴본 운반은 감히 성 밖으로 나가지 못하고 군민들에게 전력을 다하여 굳게 지키기만 하라고 당부했다. 당진과 각 제후의 군사들이 복양성을 4월 병인(丙寅) 날 포위하여 24일이 지난 5월 경인(庚寅) 날이 되도록 쉴 새 없이 공격하였으나 복양성은 결코 함락되지 않았다. 공격하는 측에서는 피로가 쌓여 지치게 되었으나 수비하는 측에서는 아직도 여력이 남아 있었다. 그러던 중 갑자기 큰비가 내려 평지에 물이 차서 세 자 높이 까지 올라왔다. 군사들이 놀라서 불안감에 사로잡히게 되었다. 물난리로 인해 군중에 무슨 변이 생기지나 않을까 걱정한 순언과 범개는 함께 동행하여 중군원수의 막사를 찾아가 순앵을 뵙고 회군해야겠다고 말했다.

주석

①팽성(彭城) : 지금의 강소성 서주시(徐州市)를 말한다. 서주시는 산동성 및 안휘성과의 접경 지역인 미산호(微山湖) 남단에 있는 교통 중심지다. 진(秦)나라가 망하고 한초(漢楚)가 다툴 때 항우가 이곳에 도읍했다.

②태곡(台谷) : 지금의 산서성 진성시(晉城市) 남 10키로 대구향(大口鄕)에 있었던 당시 당진의 영토

③호구(壺邱) : 지금의 하남성 신채시(新蔡市) 남 10키로

④척(戚) : 지금의 하남성 복양시(濮陽市) 북 10키로에 있었던 춘추 때 위(衛)나라의 영토. 당시 황하의 남안에 있었다.

⑤호뢰(虎牢) : 현 하남성 공의시(鞏義市)와 형양시(滎陽市) 사이에 있는 사어구(沙魚溝)라는 황하 남안(南岸)에 있던 성읍으로 춘추시대 때 초나라가 중원으로 진출하는데 반드시 지나가야 하는 관문(關門)으로서 남과 북의 강국 초나라와 당진(唐晉) 사이에 벌어진 중원 쟁탈전에서 전략상 요충지가 되었다. 한초(漢楚)가 천하를 놓고 쟁패할 때 유방과 항우가 격전을 치른 곳인 성고(成皐)의 옛 이름이다. 당조(唐朝)의 시성(詩聖) 두보(杜甫)의 생가가 있는 곳으로도 유명하다.

⑥양설힐(羊舌肹) : 당진의 도공(재위 전573-558)과 평공(平公 : 재위 전557-532년) 때의 인물로 평공 때 정경을 지냈다. 희성(姬姓)에 양설씨(羊舌氏)이고 이름은 힐(肹)이다. 숙향(叔向)은 그의 자이며 숙향(叔嚮)이라고도 한다. 봉읍은 지금의 산서성 홍동현(洪洞縣) 경내의 동남에 있었던 양(楊)이었다. 그래서 그를 양힐(楊肹)이라고도 불렀다. 당진의 무공(武公)의 자손인 양설대부(羊舌大夫) 돌(突)의 후예이다. 당진의 도공(悼公) 말년에 태자 표(彪)의 사부(師傅)가 되었다. 태자 표가 당진의 군주 자리에 오르자 그의 직급은 상대부로 오르고 태부가 되어 국정에 참여하게 되었다. 태자 표가 평공(平公)이다.

⑦구자(鳩玆) : 지금의 안휘성 무호시(蕪湖市)를 말함. 장강의 남안에 자리잡고 있는 오나라의 전략적 요충지 임.

⑧학산기(郝山磯) : 안휘성 무호시(蕪湖市)의 장강에 임한 강변의 이름. 기(磯)라는 말은 강변에서 강안으로 쭉 뻗어 들어간 바위나 자갈로 이루어진 백사장을 의미한다.

⑨9) 양산(梁山) : 지금의 안휘성(安徽省) 무호시(蕪湖市) 북쪽에 있는 산 이름이 동양산(東梁山), 장강 건너편에 동양산과 마주보고 있는 산 이름을 서양산(西梁山)이라 했다.

⑩채석기(采石磯) : 지금의 안휘성 마안산시(馬鞍山市) 북쪽으로 흐르는 장강 가운데 섬에 있었던 백사장을 말한다.

⑪몽동(艨艟) : 고대 중국의 전투선. 소가죽을 겉에 씌우고 전후좌우에 활을 쏠 수 있는 창을 내었음.

⑫계택(鷄澤) : 지금의 하북성 한단시(邯鄲市) 서쪽 10키로

⑬무종국(無終國) : 지금의 천진시(天津市) 계현(薊縣)에 있었던 북융족(北戎族)이 세운 나라 이름. 본서 21회 참조

⑭정희공(鄭僖公)과 육경(六卿)과의 관계표

이 름

字

父

僖公과의

關係

備考

공자비

公子騑

자사

子駟

목공

穆公

조숙

祖叔

목공의 아들

공자발

公子發

자국

子國

상동

상동

상동

공자가

公子嘉

자공

子孔

상동

상동

상동

공손첩

公孫輒

자이

子耳

공자언

公子偃

당숙

목공의 손자

공손채

公孫蠆

자교

子蟜

공자거질

公子去疾

상동

상동

공손사지

公孫舍之

자전

子展

공자희

公子喜

상동

상동

⑮모택동이 그의 유명한 게릴라전 사대전법을 착안했다는 순앵(荀罃)의 이일대로(以逸待勞)전법 원문은 다음과 같다.

『兵不可以數動, 數動則疲 ; 諸侯不可屢勤, 屢勤則怨. 內疲而外怨, 以此御楚, 臣未見其勝也. 臣請擧四軍之衆, 分而爲三, 將各國亦分派配塔. 每次只用一軍, 更番出入, 楚進則我退, 楚退則我復進, 以我之一軍, 牽楚之全軍. 彼求戰不得, 求息又不得, 我無暴骨之凶, 彼有道涂之苦. 我能亟往彼不能亟來, 如是而楚加疲, 鄭可固也』- 순앵. 『적진아퇴(敵進我退), 적지아요(敵止我擾), 적피아격(敵避我擊), 적퇴아진(敵退我進).』- 모택동

⑯곡량(曲梁) : 지금의 산서성 심현(沁縣) 경내에 있었던 당진 소유의 땅

⑰지(智) : 황하가 북쪽에서 흐르다 동쪽으로 90도 직각으로 꼬부라지는 곳 사이의 산서성 쪽과 산서성을 대각선으로 관통하여 황하와 합류하는 분수(汾水) 사이의 땅을 하곡(河曲)이라 하는데 순씨들의 식읍은 이 하곡부의 남단에 있었다.

⑱주(邾) : 지금의 산동성 곡부시(曲阜市) 동남쪽의 추촌(陬村)에 있었던 조성(曺姓)의 제후국으로 후에 산동성 비(費), 추(鄒), 등(滕), 제녕(濟寧), 금향(金鄕) 등으로 전전하다가 전국 초기 때 초나라에 병합되었다. 추(鄒) 땅으로 이주했을 때에는 나라 이름을 추(鄒)로 이름을 바꾸었다. 맹자가 태어난 곳으로 유명하다.

⑲등(滕) : 지금의 산동성 등주시(滕州市) 서남의 등성촌(滕城村) 일대에 있었던 희성(姬姓)의 중소제후국. 주문왕(周文王)의 아들 착숙(錯叔) 수(繡)가 서주 초기에 봉해졌다. 춘추 말기에 월(越)나라에 망했다가 곧이어 복국했으나 후에 송나라에 의해 망했다. 지금도 등성현에 그 성지(城址)가 남아있다. 등주시는 미산호(微山湖) 중간의 동안에 있는 도시임.

⑳설(薛) : 지금의 산동성 등주시(滕州市) 남 설성(薛城)에 있었던 임성(任姓)의 중소제후국. 건국연대는 확실치 않고 전국 초에 제나라에 병합되었다. 후에 전영(田嬰)과 그 아들 전문(田文)의 봉읍이 되었다. 전문은 전국 사군자(四君子) 중의 한 사람인 맹상군(孟嘗君)이다. 춘추 때 조성된 성곽이 비교적 원형 그대로 남아 있는데 그 크기는 동서로 2,480m, 남북으로 3,265m, 성곽의 평균 높이 4m, 그리고 가장 높은 곳은 7m에 달하고 있다. 1973년 동주시대 때 설국의 귀족 소유로 여겨지는 청동보(靑銅簠) 4건이 출토되었다.

㉑예(郳) : 지금의 산동성 등현(滕縣) 동쪽에 있었던 춘추 때 중소제후국. 주(邾)나라에 갈라져 나온 분국으로 소주(小邾)라고도 부른다.

㉒기원전 564년 당진의 도공 9년 이일대로(以逸待勞) 전법을 위해서 개편된 당진의 새로운 군제

군별

軍別

원수(元帥)

부수

副帥

제후국

諸侯國

후위(後衛)

직책職責

이름

姓名

직책職責

이름

제일군

第一軍

상군원수

上軍元帥

순언

荀偃

한기

韓起

노(魯).조(曺).주(邾)

중군부수

中軍副帥

범개

范匃

제이군

第二軍

하군원수

下軍元帥

란염

欒黶

사방

士魴

제(齊).등(媵).설(薛)

중군상대부

中軍上大夫

위힐

魏頡

제삼군

第三軍

신군원수

新軍元帥

조무

趙武

위상

魏相

송(宋).위(衛).예(郳)

중군하대부中軍下大夫

순회

荀會

㉓하곡(河曲)의 싸움 : 당진의 양공이 죽자 당시 당진국의 실권을 쥐고 있었던 조돈이 양공의 세자였던 이고를 제치고 섬진에 망명하고 있던 문공의 아들 공자옹을 모셔 와 당진의 군주로 삼으려고 했다. 당진의 요청을 받은 섬진의 강공은 기원전 620년 대장 서걸술에게 전차 400승의 군사를 딸려서 공자옹을 당진으로 호송하게 했다. 그 사이 당진의 국내 여론이 태자 이고에게 돌아가 할 수 없이 조돈은 이고를 당진의 군주로 세울 수밖에 없었다. 이고를 군주로 세운 조돈은 군사를 이끌고 영호(令狐)에 주둔하고 있던 섬진군을 기습하여 섬진의 군사를 전멸시키고 공자옹은 싸움 중에 죽게 만들었다. 이에 원한을 품고 있던 섬진은 영호의 싸움 5년 후인 기원 615년에 군마를 정비하여 전차 500승을 직접 이끌고 황하를 건너 하곡에 주둔하여 조돈이 이끄는 당진군과 대치했다. 당시 조돈의 조카인 조천이 군령을 무시하고 제멋대로 행동하여 섬진의 군사를 격파할 수 있는 결정적인 기회를 놓치고 말았다. 조천의 경솔한 행동으로 섬진군은 별다른 피해 없이 무사히 본국으로 회군할 수 있었다. 당시 조천이 군령을 무시하여 제멋대로 행동한 결과 당진군이 공을 세우지 못했다는 것을 말하고 있는 것이다.( 본서 48회 참조 )

㉔성첩(城堞) : 성가퀴. 성을 기어오르는 적군으로부터 몸을 숨기기 위해 성 위에 낮게 쌓은 담을 말한다.

【평 설】

몇 번에 걸쳐 내란을 겪은 당진국은 진도공(晉悼公)이 즉위함으로 해서 비로소 내정의 안정을 찾아 정상궤도에 오르게 되었다. 당진이 패업을 다시 이루기 위해 취한 전략은 제나라를 세력권으로 끌어들인 후에, 다시 초나라의 배후에 있는 오나라와 연합하여 중원 제후국들을 두려움에 떨게 하여 복종시키고, 중원을 향한 초나라의 지배권에 타격을 가하려고 했다.

진도공은 매년 쉬지 않고 출병한 결과 피로에 지친 당진군의 용병 방식을 바꾸었다. 당진이 새로 채택한 전략은 순앵(荀罃)이 고안한 사군삼분(四軍三分)의 용병 방법이었다. 초군을 기진맥진시켜 피로에 지치게 만든 이 전법은 참으로 교묘했다고 말할 수 있다.

사군삼분 전법이라 함은 원래 상, 중, 하 삼군과 삼행(三行)에서 새로이 개편한 신군(新軍)을 3개 전투집단으로 재편성하여 전군을 출동하는 대신 윤번제로 일군만을 사용하여 초나라와의 전투에 임하게 하는 작전이었다. 그와 같은 편제에 의한 전법을 실제적으로 구사하자 과연 당진군 전력의 소모를 줄임과 함께 여러 가지 많은 점에서 성공을 거두었다.

복양성(偪陽城)은 초나라가 송나라를 정벌하기 위해 지나쳐야만 하는 전략적인 요충지다. 기원전 563년 초와 정 두 나라가 송나라를 공격한다는 소식을 들은 진도공은 즉시 제일군을 복양성으로 출동시켰다. 당진군은 한 달여에 달하는 각고의 포위공격 끝에 결국은 복양성을 함락시켜 초군의 북상을 저지했다. 당진군은 송나라를 지키고 정나라 정벌할 수 있는 유리한 조건을 조성했다.

다음 해인 기원전 562년, 당진군은 다시 제이군을 보내 정나라를 정벌하도록 했다. 정나라는 어쩔 수 당진국과 강화를 체결했다. 이윽고 초나라가 황급히 정나라를 구원하기 위해 그 군사들을 출동시켜 당도하기를 기다렸다고 곧바로 퇴각해 버렸다. 초군이 정나라 경계에 당도했을 때는 당진군은 이미 돌아간 뒤였다.

정나라가 다시 초나라에 항복했다는 소식을 들은 진도공은 제삼군을 출동시켰다. 정나라는 곧바로 당진군에게 항복했다. 해마다 몇 번씩 계속 출병하게 된 초군은 장기간의 행군으로 인해 피로에 지쳐 이윽고 단독으로는 군사행동을 할 수 없는 처지에 놓이게 되었다. 초나라는 할 수 없이 섬진에게 도움을 청해 정나라를 정벌할 수밖에 없었다.

순앵의 사군삼분 전법을 실전에 적용하여 윤번제로 출동한 결과, 초군을 피로하게 만들려는 소기의 목적을 달성했다. 이후의 전쟁에 있어서 윤번을 정해 출동하는 작전은 적군을 피로에 지치게 만드는 목적으로 채용되었다.

초군을 피로에 지치게 만든 당진의 작전이 매우 고차원적이라고 말할 수 있다면, 진초(晉楚) 지간에 끼어서 생존수단을 찾은 정나라의 수법은 참으로 절묘하다고 할 수 있다.

당진의 제삼군이 정나라를 정벌하기 위해 당도하자 정나라는 주저하지 않고 즉시 항복했다. 이에 피로에 지친 초나라는 정나라가 당진국의 세력권 하에 들어가는 갔음을 보고 섬진(陝秦)에게 구원을 청했다. 이윽고 초나라와 섬진의 연합군이 조만간에 정나라 국경에 진입할 예정이라는 정보를 입수한 정나라는 그 곤경에 벗어나기 위해 당진군을 격분시켜 초나라와 교전에 들어가도록 부추기기로 방침을 결정했다. 정나라는 당진국의 우산 속에 들어가지 않겠다고 외교방침을 정한 것이다. 이에 정나라는 당진국의 전통적인 맹방인 송나라를 공격하고 그와 동시에 사자를 초군 진영에 보내 자기들이 당진과 강화조약을 체결한 이유는 약소국인 처지에서 어쩔 수 없었기 때문이라고 설명하고 정나라의 가장 큰 문제는 당진과 송나라가 힘을 합하여 정나라를 공격하는 경우라고 했다. 그래서 만일 초나라가 송나라를 정벌해 준다면 정나라는 견마지로를 다하여 이후로는 절대로 초나라를 배반하지 않겠다고 맹세했다. 정나라의 계약을 알지 못했던 초군은 그것이 정나라의 진심이라고 여기고 섬진의 군사를 돌아가게 하고, 정나라와 함께 송나라 경계를 침입하여 크게 약탈한 다음 돌아왔다.

당진의 군주가 과연 크게 노하여 정나라에 대한 정벌군을 일으켰다. 정나라는 일방으로 당진과 강화조약을 시도하고 다른 일방으로는 초나라에 구원을 청했다. 이때 초군은 기진맥진하여 더 이상 군사작전을 펼치지 못하고 결국은 정나라의 구원 요청에 응하지 못했다. 마침내 정나라는 강대한 당진국만을 섬길 수 있게 되었다. 정나라는 초나라에 대해 구실을 먼저 찾았고, 초나라 역시 당진국에 붙은 정나라에 더 이상 할 말을 찾지 못하게 되었다. 이후 20여 년간 정나라는 당진과 초의 남북 양대국으로부터 병화를 받지 않게 되었다. 정나라의 생존 전략은 참으로 교묘하다고 할 수 있다.

[출처] 열국지 6부(이일대로 - 60. 分軍肆敵 偪陽鬪力(분군사적 복양투력) |작성자 어이무사10

열국지 6부(이일대로) - 61. 三駕服鄭 因歌逐主(삼가복정 인가축주)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 13. 22:01

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열국지 6부(이일대로) - 61. 三駕服鄭 因歌逐主(삼가복정 인가축주)

어가를 세 번 움직여 정나라를 굴복시켜 패주가 된 진도공과

노래를 전해 듣고 군주를 쫓아낸 위나라의 손림보

1. 척궤파성(擲几破城)

궤를 내던져 부하장수들을 분발시켜 복양성을 함락하다.

진나라와 여러 제후국들의 군사들이 복양성을 포위한지 24일이 지났음에도 불구하고 성을 함락시키지 못하던 중 갑자기 하늘에서 큰비가 내려 평지에 물이 세 자 높이 까지 차게 되었다.

순언과 범개 두 장수가 군심이 동요될까 우려되어 중군의 순앵에게 와서 말했다.

「본래 조그만 성이라서 쉽게 함락 시킬 수 있다고 생각하여 출전을 자청했으나 복양성을 공격한지 24일이 지나도 함락되지 않고 설상가상으로 하늘에서 큰비가 내리고 다시 여름의 우기로 접어들어 장차 홍수가 날까 우려됩니다. 우리 주둔지의 서쪽에는 포수(泡水), 동쪽에는 설수(薛水), 동북쪽에는 곽수(漷水)가 있어 모두 사수(泗水)①로 흘러들어 갑니다. 만일 비가 쉬지 않고 계속 와서 세 강이 범람하게 되면 그때는 군사를 퇴각시키기도 어렵게 되지 않을까 걱정됩니다. 잠시 군사들을 거두어 돌아갔다가 비가 그치면 다시 공격해야 될 것 같습니다.」

순앵이 크게 화를 내며 자기가 기대고 앉았던 궤를 두 장수를 향해 집어던지면서 소리쳐 꾸짖었다.

「내가 이미 너희들에게 말하기를 ‘성은 비록 적지만 견고하여 쉽게 함락시킬 수 없을 것이다.’라고 말했다. 그럼에도 불구하고 나이도 어린 녀석들이 주제넘게 나서서 복양성을 함락시킬 수 있다고 주공 면전에서 자임하고 나서서 이 늙은이를 여기까지 끌고 오지 않았느냐? 복양성을 포위하고 공격한지가 오래 되었건만 한 치의 공도 세우지 못하고서 어쩌다 오는 비를 핑계로 군사를 퇴각시키려는 수작은 무슨 경우냐? 올 때는 너희들이 주장해서 출동했지만, 갈 때는 그렇게 하지 못하겠다. 오늘 너희들에게 7일 간의 말미를 주겠으니 그 안에 반드시 복양성을 함락시켜야 한다. 만약 함락을 시키지 못하면 너희들이 직접 쓴 군령장에 따라 참수형에 처하겠다. 속히 물러가 복양성을 함락시키기 전에는 나를 만나 볼 생각을 하지 말라!」

두 장수가 놀라 얼굴이 흙빛이 되어 그저 “녜, 녜”하고 대답만 연거푸 하면서 순앵의 장막 안에서 물러 나왔다. 두 사람이 자기들의 군영에 당도하여 막하 장수들에게 말했다.

「원수께서 기일을 정하여 엄명을 내리셨다. 만일 우리가 7일 안에 성을 깨뜨리지 못하면 우리 두 명의 목을 치시겠다고 하셨다. 우리들도 역시 그대들에게 기한을 정하여 6일 내에 성을 함락시키라는 령을 내리겠다. 령을 어길 때는 그대들의 목을 먼저 베고 다음에 우리도 스스로 목을 찔러 자결하여 군법에 따르겠다.」

여러 장군들이 서로 얼굴만 쳐다보며 눈치만 살피는데 순언과 범개가 또다시 말했다.

「군중에는 농담이 없다. 우리 두 사람이 앞장서서 화살과 돌을 무릅쓰고 주야로 공격하겠다. 앞으로의 싸움에서는 전진만 있을 뿐이지 후퇴는 없다.」

순언과 범개는 노(魯), 조(曹), 주(邾) 세 나라의 군사들에게도 령을 전하여 일제히 공격하기로 시간을 정했다. 이윽고 강물이 어느 정도 빠져나갈 때를 기다려 순언과 범개가 초거를 타고 사졸들 대열에 앞장서서 복양성을 향해 돌격을 감행했다. 적군의 화살과 돌이 그들 앞으로 비 오듯이 쏟아졌으나 전혀 개의치 않았다. 경인 날에 공격을 개시하여 5일 만인 갑오 날에 이르자 복양성 안의 화살과 돌이 모두 떨어지게 되었다. 순언이 성벽을 타고 먼저 기어오르자 범개가 그 뒤를 따랐다. 각국의 장수와 병졸들도 역시 개미 떼처럼 성벽에 붙어서 성 위로 기어 올라갔다. 운반은 성안으로 진입한 당진의 군사들과 시가전을 벌이다 전사했다. 지앵이 성안으로 들어가자 복양의 군주 운표(妘豹)가 군신들을 이끌고 와서 항복했다. 지앵은 운표의 항복을 받아들이고 그 종족들을 모두 군중에 머물게 했다. 당진군이 성을 재공격하여 함락시킬 때까지는 불과 닷새밖에 걸리지 않았다. 만일 지앵이 자기가 기대고 앉아 있던 궤를 던져 노기를 표현함으로 해서 두 사람의 장수들을 야단치지 않았다면 이때의 출병에는 아무런 공도 세우지 못했을 것이다. 염옹(髥翁)이 시를 써서 이일을 이야기했다.

부월을 차고 단에 서면 천지에 무서운 것이라곤 없는데

하찮은 비장들이 왈가왈부하며 감히 권위를 넘보는가?

대장군 한 사람이 궤를 던져 삼군을 떨게 하니

우뚝 솟은 철옹성도 두려워하지 않고 무너뜨렸구나!

仗鉞登壇無地天(장월등단무지천)

偏裨何事敢侵權(편비하사감침권)

一人投机三軍懼(일인투궤삼군구)

不怕隆城鐵石堅(불파융성철석견)

한편 당진의 도공(悼公)은 복양성이 쉽게 함락되지 않자 걱정하여 공성전을 돕기 위해서 정예군사 2천 명을 선발하여 직접 인솔하고 복양성으로 향해 출발했다. 도공의 행렬이 위나라의 도성 초구(楚邱)에 이르렀을 때 지앵이 이미 복양성을 함락시켰다는 소식이 전해졌다. 도공은 곧바로 사신을 송나라에 보내어 복양의 땅을 송나라 상수(向戍)의 봉읍으로 정했다고 통지했다. 상수가 송나라 평공과 같이 초구에 와서 도공을 배알하고 복양성을 받을 수 없다고 한사코 사양했다. 도공이 하는 수 없이 복양의 땅을 송나라에 귀속시키도록 했다. 송과 위 두 나라 제후들이 각각 도공을 위해 잔치를 크게 벌였다. 지앵은 도공에게 복양성 전투 때 용감히 싸운 노나라의 세 장수에 대해 상세히 설명했다. 도공은 세 장수에게 각각 병거와 갑옷을 하사했다. 제후군들을 각각 자기들 나라에 돌려보낸 도공은 복양성의 군주가 초나라를 도운 죄를 물어 성주의 직에서 폐하여 서인으로 만들었다. 이어서 그 종족들 중 현자를 뽑아 곽성(霍城)②에서 머무르게 하여 끝까지 항복하지 않고 싸우다가 죽은 운반의 제사를 지내주도록 했다. 그해 가을 신군부장 순회(荀會)가 죽자 도공은 사마 위강이 군법을 제대로 집행한 공로를 인정하여 공석이 된 신군부장으로 임명하여 육경의 반열에 들게 했다. 위강의 후임에는 장로(張老)를 임명했다.③

그해 겨울 제2군이 정나라 정벌을 위해 출동하여 우수(牛首)④에 주둔하고 호뢰에는 군사를 증파하여 수비를 더욱 굳게 했다.

2. 삼가복정(三駕服鄭)

어가를 세 번 움직여 정나라를 심복시킨 진도공

그때 정나라에서는 대부 울지(尉止)가 란을 일으켜 공자비(公子騑), 공자발(公子發) 및 공자첩(公子輒) 등을 서궁의 조당에서 살해했다. 공자비의 아들 공손하(公孫夏)와 공자발의 아들 공손교(公孫僑)⑤가 각기 문중의 사병을 동원하여 울지를 공격했다. 세가 불리하게 된 울지는 북궁으로 도망쳤다. 공손채(公孫蠆)가 사병을 거느리고 와서 울지를 공격하고 있던 공손하와 공손교의 군사들과 합류하여 도왔다. 울지의 일당들을 색출하여 모조리 죽인 세 사람은 공자가(公子嘉)를 상경으로 세웠다.

정나라의 변란이 당진군 진영에 전해지자 란염(欒檿)이 순앵을 찾아와 말했다.

「변란이 일어난 틈을 타고 쳐들어가면 정나라는 우리에게 대항하지 못할 것입니다. 군사를 일으켜 신속히 진격하여 정나라를 얻으십시오.」

「상대국의 내정이 어지러워진 틈을 타서 공격하는 행위는 옳지 않은 일이다.」

지앵은 오히려 정나라에 대한 공세를 잠시 늦추도록 했다. 이윽고 당진국의 호의를 알게 된 공자가가 사신을 보내어 화의를 청하자 지앵이 허락했다. 초나라의 영윤 자낭(子囊) 공자정(公子貞)이 군사를 끌고 정나라를 구원하려 왔을 때는 당진의 군사들은 이미 모두 퇴각해 버린 뒤였다. 그러자 정나라는 당진과의 화의를 파기하고 또다시 초나라와 맹약을 맺었다. 사서에 ‘진도공이 정나라를 굴복시키기 위해 세 번 어가를 움직였다.’라고 적혀 있는데 이번의 출동은 그 세 번 중 첫 번째에 해당했다. 그때가 주영왕 9년, 기원전 563년의 일이었다.

그 다음해 여름철에 당진의 도공은 정나라가 여전히 복종하지 않자 다시 제삼군을 출동시켜 정나라를 정벌하게끔 했다. 송나라 상수의 군대가 먼저 정나라 도성의 동문에 당도하였고 위나라 상경 손림보(孫林父)도 군사를 끌고 와서 정나라 북쪽 변경에 예(郳))나라 군사들과 함께 진영을 세웠다. 진나라 신군원수 조무와 그 부수 위강은 정나라 도성 서쪽 근교에 진을 치고, 중군원수 지앵은 본대의 대군을 북림(北林)의 서쪽으로 우회하여 남문 쪽에 주둔한 후에 각 방면의 군사와 날짜를 정해 일시에 정나라를 포위하기로 했다. 정나라의 군주와 신하들이 두려워하며 다시 화의를 청했다. 순앵이 정나라의 화의 신청을 받아 들여 곧바로 군사들을 송나라 땅으로 퇴군 시켰다. 정간공이 친히 송나라의 박성(亳城)⑥으로 왕림하여 당진 및 제후국 군사들을 호군했다. 이어서 간공은 순앵 등과 삽혈의 의식을 행하고 맹약을 맺은 후에 각기 군사를 이끌고 헤어졌다. . 이것이 세 번의 출병 중 두 번째였다.

정나라가 다시 당진과 화의를 맺었다는 소식을 전해들은 초공왕은 대노하여 공자정을 섬진에 보내 군사를 청해 두 나라가 힘을 합쳐 정나라를 정벌하려고 했다. 그때 초공왕의 부인은 섬진 경공(景公)의 여동생으로 두 나라는 서로 인척관계를 맺어 동맹을 맺고 있었다. 섬진의 경공은 대장 영첨(嬴詹)으로 하여금 전차 300승을 인솔하고 가서 초나라를 돕게 했다.

공왕도 친히 대군을 이끌고 형양성(滎陽城)⑦을 향하여 출발하면서 말했다.

「이번에 정나라를 멸하지 않고는 결코 돌아오지 않으리라!」

한편 박성 북쪽에서 당진과 맹약을 맺고 귀국한 정간공은 이번에는 거꾸로 조만간에 닥쳐올 초나라의 정벌을 예상하고 군신들을 불러 대책을 마련하려고 했다.

여러 대부들이 한 목소리로 말했다.

「바야흐로 당진의 세력이 초나라보다 강력합니다. 그러나 당진의 군사들은 출병할 때는 늦장을 부리며 천천히 하지만 퇴군할 때는 매우 신속합니다. 두 나라가 지금까지 직접 교전하여 자웅을 정하지 못한 관계로 아직까지 병화가 끊이지 않고 있습니다. 만약에 당진이 온힘을 다하여 우리나라를 위하여 싸운다면 초나라는 당해 내지 못하고 반드시 싸움을 피할 것입니다. 오늘 이후부터는 전적으로 당진만을 섬겨야합니다.」

공손사지(公孫舍之)가 계책을 내놓았다.

「당진이 우리 정나라를 위해서 전력을 다하게 만들기 위해서는 그들의 마음을 격분시켜야 합니다. 당진군의 방향을 송나라로 향하게 하기 위해서는 우리가 먼저 선수를 써서 송나라를 공격해야 합니다. 왜냐하면 당진과 관계가 가장 좋은 나라는 송나라이기 때문입니다. 그래서 우리가 아침에 송나라를 공격하면 당진은 저녁에 송나라를 구하기 위해 우리를 공격할 것입니다. 당진이 능히 제후국들과 힘을 합하여 우리나라를 쳐들어온다면 초나라는 정녕코 당진을 당해 낼 수 없기 때문에 우리는 초나라에 핑계를 댈 수 있습니다.」

여러 대부들이 이구동성으로 말했다.

「대단히 훌륭한 계책입니다.」

정나라의 군신들이 회의를 계속 하고 있던 중에 초나라 군대가 섬진의 원병과 회동하기 위해 정나라로 향하여 행군을 하고 있다는 소식을 첩자가 전했다.

공손사지가 기뻐하며 말했다.

「이것은 하늘이 우리보고 당진을 섬기라고 하는 뜻이다.」

여러 사람들이 공손사지의 말을 이해하지 못하고 물었다.

사지가 대답했다.

「섬진과 초 두 나라가 번갈아 가면서 공격해오면 정나라는 전쟁터가 되어 폐허가 되고 맙니다. 두 나라 연합군이 우리나라 경내에 들어오기 전에 도중에 마중하여 우리와 같이 송나라를 공격하도록 유도해야 합니다. 하나는 우리가 당진으로 붙었을 때 초나라로부터의 공격을 면할 수 있으며, 둘은 당진을 격분시켜 군사를 하루라도 빨리 출동하게끔 만들 수 있기 때문입니다. 어찌 일거양득이라고 하지 않을 수 있겠습니까?」

정간공이 공손사지의 계책을 받아 들여 그로 하여금 밤을 도와 속도가 빠른 경거(輕車)를 타고 정나라 남쪽의 국경 쪽으로 보내 초군을 마중하게 했다. 사지는 영수를 건너 30여 리도 못 가서 초나라 군사를 만나게 되었다. 공손사지가 마차에서 내려 초공왕의 어가 앞에 엎드려 절을 올렸다.

공왕이 공손자시를 보자 얼굴에 노기를 띠면서 말했다.

「정나라가 수시로 맹약을 배반하고 신의를 저버리니 내가 이번에는 그 죄를 물으러 왔다. 너는 무슨 일로 여기 까지 왔느냐?」

「우리나라 군주께서는 그 동안 베풀어주신 대왕의 은혜를 결코 잊지 못하고 있을 뿐만 아니라 또한 대왕의 위엄을 익히 알고 있습니다. 평생토록 폐하의 보살핌 아래 있고자 하며 폐하의 그늘 밖으로 나가고자 하는 생각은 꿈에도 생각하지 못하고 있습니다. 포학한 당진이 송나라와 힘을 합쳐 쳐들어와 우리나라의 강토를 유린하기를 그치지 않아 저희 군주께서는 사직이 끊어질까 두려워하여 대왕을 계속 받들기가 불가능하게 되어 어쩔 수 없이 잠시 그들과 화의를 맺고 그들의 군사들을 물러가게 했습니다. 당진의 군사가 이미 물러갔기 때문에 우리나라는 여전히 대왕에게 조공을 바치는 초나라의 속국입니다. 대왕께서 우리들의 진실된 마음을 오해하지나 않을까 염려하여, 저희 군주께서는 저를 특별히 보내 대왕을 영접하게 하여 우리의 마음속 충정을 아뢰도록 소신에게 명하셨습니다. 대왕께서 만약 우리 정나라를 위하여 송나라에 군사를 보내 우리나라를 침범한 죄를 물어주신다면 저희 군주께서는 대왕의 말고삐를 잡고 선봉이 되어 견마지로를 다 함으로써 앞으로는 배신하지 않겠다는 뜻을 명명백백히 맹세하고자 합니다.」

성이 났던 공왕이 얼굴 표정을 바꾸어 기쁜 표정을 지으며 말했다.

「그대의 군주가 만약 나를 따라 송나라를 정벌하는데 종군하겠다면 과인은 더 이상 다른 말은 하지 않겠다.」

「소신이 행장을 꾸려 대왕을 뵈려 떠날 때 저희 군주께서는 우리나라의 군사를 총동원해서 동쪽 국경에서 대왕을 기다리고 있는 중입니다. 감히 대왕의 군사 보다 늦게 도착할 수 없어서 입니다.」

「비록 일이 그렇다고 하지만 우리 초군을 돕기 위해 출전한 섬진군의 대장 서장(庶長) 무(武)와 형양성에서 회동하기로 약속했으니 잠시 기다렸다가 섬진군과 합류해서 송나라를 공격하더라도 늦지는 않을 것이다.」

「섬진의 도성인 옹성(雍城)은 이곳에서 너무 멀뿐만 아니라 반드시 당진과 주나라 땅을 밟아야만 저희 정나라에 당도 할 수 있습니다. 대왕께서 한 사람의 사신을 섬진군 군영에 보내시어 군사들의 행군을 중지시켜 주도록 하옵소서. 대왕의 위엄과 사기가 충천한 초나라의 군사에 저희 정나라 군사가 앞장서려고 하는데 하필이면 서융의 오랑캐 군사를 빌릴 필요가 있겠습니까?」

공왕이 사지의 말을 기쁘게 받아 들여 사람을 보내 섬진군을 돌아가게 하고 자기는 공손사지와 함께 정나라 동쪽 국경으로 향해 갔다. 초군의 행렬이 신(莘)⑧이라는 곳의 들판에 이르렀을 때 정간공이 군사를 끌고 와서 초공왕을 배알했다. 두 나라 군사가 힘을 합하여 송나라를 공격하여 많은 인명과 재물을 약탈한 후에 돌아갔다. 송평공이 상수를 당진에 사자로 보내 초와 정 두 나라와 힘을 합하여 송나라 변경을 공격하여 크게 노략질해 간 일을 고했다. 도공이 과연 크게 노하더니 그 날로 즉시 군사를 일으켜 출동하여 정나라를 정벌하려고 했다. 이번에 출동해야 할 군사들은 제1군 이었다.

지앵이 나와서 도공에게 상주했다.

「초나라가 섬진에 원병을 청한 이유는 해마다 쉬지 않고 계속해서 군사들을 출동시켜서 그 피로를 견딜 수 없었기 때문입니다. 우리가 일 년에 두 번 정벌에 나선다면 초나라가 어찌 우리나라를 당할 수 있겠습니까? 이번에 출정하면 반드시 정나라를 얻을 수 있습니다. 이번 기회에 마땅히 우리 군사의 강한 모습을 정나라에 보여줌으로 해서 그들의 다시는 배반하지 않도록 하겠습니다.」

「옳으신 말씀이오!」

진도공은 즉시 송(宋), 노(魯), 위(衛), 제(齊), 조(曺) 거(莒), 주(邾), 등(滕), 설(薛), 기(杞), 소주(小邾="郳)" 등 11개 국의 제후군들을 대대적으로 규합하여 일제히 정나라 경계로 쳐들어가서 신정성 동문 밖에 진채를 세웠다. 당진과 각 제후국의 군사들이 이르는 곳마다 정나라 백성들의 포로와 전리품이 산더미처럼 쌓여갔다. 이번의 출전은 당진의 도공이 정나라를 복종시키기 위해 세 번에 걸친 출병 중 마지막 번째였다.

정간공이 공손사지에게 말했다.

「경의 계획대로 당진을 격분시켜 과연 군사가 신속히 당도했소. 이제 어떻게 해야 하오?」

「신이 한편으로는 당진의 군주를 알현하여 화의를 청하고 한편으로는 사람을 초나라에 보내 구원을 청하겠습니다. 초나라가 군사를 신속하게 출동시키면 당진과 교전에 들어가게 될 것입니다. 우리는 기다렸다가 싸움에서 이긴 나라와 맹약을 체결하고 조공을 바치며 받들면 됩니다. 만일 초나라가 군사를 못 보낸다면 우리는 당진과 수호를 맺을 수밖에 없다고 통고하고, 당진군 진영에 많은 재물을 준비하여 조공을 바치면 당진은 반드시 우리를 지켜 줄 것입니다. 그렇게 되면 더 이상 초나라를 걱정하지 않아도 됩니다.」

정간공이 사지의 말을 따라 시행토록 했다. 이어서 대부 백병(伯騈)을 시켜 당진군의 진영으로 가서 화의를 맺게 하고,

다른 한편으로는 국서를 써서 공손양소(公孫良霄)와 태재 석착(石𤟭)에게 주어 초나라에 보내 공왕에게 전하게 했다. 정나라의 국서 내용은 다음과 같았다.

『당진군이 또 다시 우리나라에 쳐들어 왔습니다. 열 한 나라의 제후들이 각기 군사를 내어 그 군사의 수가 매우 많아 정나라의 멸망이 눈앞에 당도했습니다. 대왕께서 부디 병사를 내어 그들에게 초나라의 위엄을 보여 당진과 제후국들의 군사들로 하여금 두려움에 떨게 해 주시기만을 바라고 있습니다. 초나라가 저희를 구해 주지 않는다면 저희는 어쩔 수 없이 당진으로부터 안전을 찾아야 합니다. 대왕께서 우리를 가엽게 여기시고 용서해 주시기 바랍니다.』

초공왕이 크게 화를 내며 공자정을 불러 그 계책을 묻자 그가 대답했다.

「우리의 병사들은 송나라를 토벌하고 돌아 온지 얼마 되지 않아 아직 숨도 고르지 못한 상태입니다. 어찌 또다시 출동을 할 수 있겠습니까? 잠시 정나라를 당진에 양보했다가 후에 다시 도모해야 후환이 없을 것입니다.」

공왕이 화를 삭이지 못하고 공손양소와 석착을 군부에서 결박하여 감금하고 정나라로 돌려보내지 않았다.

염선이 이 일을 두고 시를 지어 노래했다.

진초가 정나라를 다투다가 대를 이어 원수가 되었는데,

진군은 질풍처럼 달려왔으나 초군은 휴식을 취해야 했다.

정나라 사자가 무슨 죄가 있다고 잡아 가두었는가?

모두가 순앵의 분군지책(分軍之策) 때문이었다.

楚晉爭鋒結世仇(초진쟁봉결세구)

晉兵迭至楚兵休(진병질지초병휴)

行人何罪遭拘執(행인하죄주구집)

始信分軍是善謀(시신분군족선모)

도공이 이끄는 당진군이 소어(蕭魚)에 당도하여 진채를 세웠다. 정나라의 사자 백병이 당진군의 진영에 당도하여 도공을 배알하였다.

도공이 보고 성난 목소리로 그에게 물었다.

「너희들은 화의를 맺고 놓고도 나를 기만한 적이 이번 한 번뿐만이 아니다. 이번에도 그대가 온 목적은 우리 군사들의 예기를 누그러뜨릴 속셈이지 않은가?」

백병이 머리를 조아리며 말했다.

「저희 군주께서는 이미 사람을 별도로 초나라에 파견하여 그들과의 맹약을 파기한다는 뜻을 전했습니다. 어찌 감히 두 마음을 품고 있겠습니까?」

「내가 너희들을 성심과 신의로서 대했는데도 불구하고 또다시 반복하여 두마음을 품고 신의를 저버린다면 나뿐만 아니라 모든 제후들의 공분을 자아낸다는 사실을 알아야 할 것이다. 너는 속히 돌아가 그대의 군주와 상의하여 상세하고 확실하게 뜻을 정하고 난 후에 다시 와서 고하기 바란다.」

「저희 군주께서는 이미 목욕재계하고 저를 사신으로 보낸 이유는 저희 정나라의 장래를 군후께 맡기기 위해서입니다. 군후께서는 의심하지 마십시오.」

「너희들의 뜻이 이미 정해졌다면 맹약을 맺도록 하겠다.」

도공은 즉시 신군원수 조무에게 백병과 같이 정나라 도성에 들어가서 정간공과 삽혈을 행하고 맹약을 맺도록 명했다. 정간공도 역시 공손사지에게 명하여 조무와 함께 성 밖으로 나가 도공을 배알하고 자기와의 회견날짜를 받아 오라고 했다. 그해 겨울 12월에 정간공이 친히 당진의 군중에 당도하여 여러 제후들과 회동하였다.

간공은 삽혈을 행하여 맹약 맺기를 청하자 도공이 말했다.

「두 나라간의 맹약은 옛날에 이미 맺었습니다! 정백께서 신의가 있다면 하늘이 굽어보고 있을 터인데, 구태여 또다시 삽혈을 하면서 맹약의 의식을 치를 필요가 있겠습니까?」

도공은 곧바로 령을 내려 정나라 포로들의 결박을 풀어서 돌려보내고 동시에 모든 군사들에게 정나라의 백성이나 재물을 추호도 범하지 못하게 령을 내려 만일 위반하는 자가 있다면 군법으로 다스리겠다고 했다. 또한 호뢰를 지키던 수비군들도 모두 철수시키고 정나라 군사들로 하여금 지키게 했다.

중원의 여러 제후들이 간했다.

「정나라는 아직 믿을 수 없습니다. 만약에 그들이 또다시 맹약을 배반한다면 호뢰와 같은 성을 다시 쌓아 지키는 어려울 것입니다.」

「여러 나라의 군사들이 수없이 출동을 해서 오랫동안 노고가 쌓였을 뿐만 아니라 언제 전쟁이 끝날지 기한도 정해지지 않았습니다. 오늘날 마땅히 정나라와 우호관계를 다시 시작하는데 있어서 나는 진심을 다하여 대하고자 합니다. 내가 정나라를 저버리고자 하지 않는데 정나라가 나를 저버리기야 하겠습니까?」

당진의 도공은 정간공을 향하여 다시 말했다.

「나는 정나라가 싸움을 치르느라 고통을 많이 받고 있어 지금은 두 나라가 서로 병사들을 쉬게 하고 싶어 한다는 뜻을 알고 있습니다. 금후로는 정나라가 당진을 섬기던 초나라를 섬기던 스스로 판단하여 결정하기 바랍니다. 우리를 섬기라고 강요하지는 않겠습니다.」

정간공이 감격하여 눈물을 흘리며 말했다.

「모든 제후들의 우두머리이신 군후께서 사람을 이렇듯 진심으로 대하시니 비록 금수라 할지라도 감읍할 텐데 항차 사람의 탈을 쓰고 감히 두 마음을 품을 수 있겠습니까? 만일 저희가 또다시 맹약을 배반한다면 저 하늘이 용서하지 않을 것입니다. 」

간공이 인사를 하고 정나라로 돌아갔다. 다음날 공손사지를 시켜 사은의 예물로 악사 3인, 여자악공 16인, 가종(歌鐘) 32개 , 장구와 북[박경(鎛磬)] 한 쌍, 바느질 잘하는 여인 30인, 초거(軘車)와 광거(廣車) 50대, 갑옷과 무기를 적재한 수레 100대를 바쳤다.

도공이 예물들을 받아들여 그중 여자 악공 8인과 가종 12개를 위강에게 주며 말했다.

「경이 나에게 융적의 여러 종족들과 화의하도록 깨우쳐 주어 중화의 여러 나라를 바르게 이끌게 했소. 그 결과 여러 제후들이 나의 옆에 모이게 해서 즐거움을 같이 나눌 수 있게 되었소. 이 즐거움을 경과도 같이 이 나누고자 함이니 결코 사양하지 말기 바라오.」

또한 병거 100승 중 삼분의 일을 떼어 순앵에게 하사하면서 말했다.

「경은 과인에게 분군의 계책을 내어 초나라를 피폐하게 하여, 이윽고 오늘에 이르러 내가 그토록 갈망하던 정나라를 얻게 되었소. 이것은 모두가 경의 공로라고 할 수 있겠소!」

위강과 순앵 두 사람이 도공에게 머리를 조아리며 사양의 말을 하였다.

「이 일은 모두가 주군의 영명하심과 여러 제후들의 노고 때문에 이루어졌음이지 어찌 감히 저희들의 공로하고 할 수 있겠습니까?」

「두 경이 아니었으면 어찌 과인이 이 일을 이루어 낼 수 있었겠소? 경들은 결코 사양하지 마시오!」

두 사람이 도공의 하사품을 받았다. 이후에 열 두 나라의 병사들은 같은 날에 모두 자기나라로 돌아갔다. 도공은 다시 사신을 각 나라에 보내 군사를 출동시켜 준 노고에 대해 감사의 뜻을 제후들에게 표했다. 중원의 제후들은 모두가 기뻐하였다. 이때부터 정나라는 당진에 귀속되어 다른 마음을 품지 않게 되었다. 사관이 시를 지어 노래했다.

반복무사한 정나라는 교활한 원숭이 같았는데

당진의 한 장군이 군사들에게 호미를 들려 속여서

정나라를 24년만에 당진의 품에 돌아오게 만들었다.

한 명의 충신이 전쟁보다 보다 낫다는 사실을 비로소 알았음이라!.

鄭人反覆似猱狙(정인반복사노저)

晉伯偏將詐力鋤(진백편장사력서)

二十四年歸宇下(이십사년귀우하)

方知忠臣勝兵戈(방지충신승병과)

한편 섬진의 경공은 초공왕의 통지를 받고 회군하던 섬진군에게 명을 내려 당진군의 본국을 공격하여 정나라를 구원하라는 명을 내렸다. 하수를 도하하여 당진국의 영토로 진입한 섬진군은 역(櫟)⑨땅에서 당진의 수비군을 격파했으나 정나라가 당진에게 이미 항복했다는 소식을 듣고 곧바로 본국으로 회군했다.

그리고 그 다음 해인 주영왕(周靈王) 11년, 기원전 561 년에 오나라의 군주 수몽이 병이 들어 위독하게 되었다.

수몽이 그의 네 아들 제번(諸樊), 여제(餘祭), 이매(夷昧), 계찰(季札) 등을 침상 앞으로 불러 당부하였다.

「너희들 사 형제 중 막내인 계찰이 가장 현명하다고 할 수 있다. 계찰로하여금 나의 뒤를 잇게 하면 우리나라는 반드시 크게 창성할 것이다. 그래서 내가 계찰에게 왕위를 잇게 하려고 했으나 계찰이 막무가내로 고사하여 어쩔 수가 없었다. 내가 만약 죽게 되면 제번은 여제에게 왕위를 전하고 여제는 이매에게, 이매는 계찰에게 전하도록 하여 절대로 그 아들들에게 전하지 말도록 하라. 그렇게 해서 계찰로 하여금 왕위를 잇도록 하면 사직으로서는 큰 다행일 것이다. 나의 명을 어긴다면 그것은 나에 대한 불효라 비록 몸은 지하에 있겠지만 내가 너희들을 용서하지 않으리라!」

수몽이 말을 마치고 죽었다. 제번이 왕위를 계찰에게 넘겨주려고 말했다.

「이것은 부친의 유언이니 네가 이 나라의 왕위를 이어야하겠다.」

「이 동생은 부왕이 살아 계실 때에도 세자의 자리를 사양했었습니다. 이제 부왕이 돌아가셨는데 제가 어찌 왕위를 받겠습니까? 형님께서 만일 다시 한 번 더 저에게 왕위를 물려주시겠다고 고집을 피우신다면 이 동생은 다른 나라로 도망가서 살겠습니다.」

제번은 할 수 없이 오나라의 왕위 승계 방법은 형제상속이라고 천명하고 부왕의 명에 따라 오나라의 왕위에 올랐다. 당진의 도공이 수몽의 죽음에 대한 조문과 제번의 즉위에 대한 축하의 사절을 보내 왔다.

다시 그 다음 해 즉 주영왕 20년, 기원전 560년에 당진의 6경들 중 순앵(荀罃), 사방(士魴) 및 위상(魏相)이 연이어 죽었다. 도공이 면산(綿山)⑩에서 군사들을 대대적으로 열병하고 범개를 중군원수로 임며하여 순앵의 뒤를 잇도록 하고자 했으나 범개가 사양하며 말했다.

「백유(伯游)가 저보다 연장입니다. 」

백유는 순언의 자다. 도공이 즉시 순언을 중군원수의 직에 명하고 범개를 부수로 했다.

그리고 한기를 상군원수로 삼고자 했으나 한기 역시 사양하며 도공에게 말했다.

「신은 조무보다 어질지 못합니다.」

그래서 도공은 조무를 순언이 맡고 있었던 상군원수에, 한기를 그 부수로 삼았다. 란염은 옛날처럼 하군원수에 두었고 위강을 그 부수에 명했다. 신군은 마땅한 사람이 없어 그 대장을 임명하지 못했다.

도공이 말했다.

「설사 우리가 좋은 사람이 나타나기를 기다리는 한이 있더라도 아무나 대장에 임명하여 그 직위를 남발할 수는 없다!」

도공은 즉시 명령을 발하여 신군에 속한 군리들로 하여금 그 관속과 군졸 및 병거들을 이끌고 하군에 가게 하여 그곳에서 종군하게 하였다.⑪

여러 대부들이 모두 말했다.

「주공께서 사람을 쓰는데 신중하기가 이와 같구나!」

도공은 당진의 모든 관리들로 하여금 그 맡은 바 직책에 전념하게 하여 아무도 감히 게으름을 피울 수가 없었다. 당진은 이후로 크게 다스려져 문공과 양공 때의 치세를 부흥시킬 수 있게 되었다. 그리고 얼마 있지 않아 신군은 아예 폐하고 그 군속과 병졸들을 모두 삼군에게 분산 편입시켜 후작국으로서의 제도를 따랐다.

3. 역림지역(棫林之役)

역림에서 다시 싸우는 당진과 섬진

그해 가을 9월에 초나라 공왕이 죽고 세자 소가 그 뒤를 이어 즉위하였다. 이가 곧 초강왕(楚康王)이다. 오왕 제번이 대장 공자당(公子黨)에게 군사를 주어 초나라에 상이 난 틈을 이용하여 정벌하도록 했다. 초나라 장수 양요기가 군사를 이끌고 출전하여 공자당을 활로 쏘아 죽였다. 오나라 군사들은 패하여 돌아갔다. 오왕 제번이 사자를 당진에 보내어 초나라와의 싸움에서 패한 사실을 고했다. 도공이 제후들을 불러서 모이게 하고 그 대책을 의논하게 했다.

대부 양설힐(羊舌肹)이 앞으로 나와 말했다.

「오나라가 초나라의 상이 난 틈을 이용하여 공격하였다가 싸움에서 진 것은 스스로 화를 자초한 일이니 동정할 필요가 없습니다. 그러나 섬진과 당진은 국경을 접한 이웃나라로써 대대로 혼인을 하여 좋은 관계를 맺어 왔는데 근자에는 초나라에 붙어 우리와 싸우고 있던 정나라를 구원하기 위해 쳐들어와 우리 군사들을 역(櫟) 땅에서 파했습니다. 우리가 마땅히 이에 대한 원수를 갚아야 합니다. 만약에 우리가 섬진을 정벌하여 공을 이룰 수가 있다면 초나라의 세력은 더욱 고립시킬 수 있습니다.」

양설힐의 말이 옳다고 생각한 도공은 순언에게 명하여 당진의 삼군에 속한 군사들과 정(鄭), 노(魯), 송(宋), 제(齊), 위(衛), 거(莒), 주(邾), 등(滕), 설(薛), 기(杞), 소주(小邾) 등 12개 국 대부들 휘하의 군사들을 이끌고 가서 섬진을 정벌하도록 했다. 친정에 임한 도공은 당진의 국경에 이르자 그곳에서 머물며 첩보를 기다리기로 했다. 당진과 12제후국의 연합군들은 하수를 건너 섬진의 영토 안으로 호호탕탕 쳐들어갔다. 섬진의 경공은 당진과 제후국 연합군이 쳐들어온다는 소식을 듣고 사람을 시켜 독약이 든 포대 몇 개를 경수(涇水)의 상류에 풀게 했다. 노나라 대부 숙손표(叔孫豹) 휘하의 군사들과 거나라 군사들이 함께 앞장서서 경수를 건너는 도중에 물을 마셨다가 적지 않은 군사들이 목숨을 잃었다. 이것을 본 다른 나라 군사들은 강을 건너려고 하지 않았다.

정나라 대부 공자교(公子蟜)가 위나라 대부 북궁괄(北宮括)에게 말했다.

「기왕에 우리가 남을 따라 여기까지 왔는데 어찌 보고만 있을 수 있겠는가?」

공자교가 정나라 군사들을 이끌고 강을 건너기 시작하자 북궁괄이 그 뒤를 따랐다. 그래서 제후들의 군사들은 모두 경수를 건너게 되어 역림(棫林)⑫에 영채를 세웠다.

이어 첩자가 돌아와 섬진군의 동태를 보고했다.

「섬진의 군사들이 다가와서 가까운 곳에 주둔하고 있습니다.」

순언 즉 중행언이 각 군에게 령을 내리며 말했다.

「내일 새벽닭이 우는 시각에 출정하되 내 말의 머리가 향하는 곳으로 진군하라!」

하군원수 란염은 평소에도 중행언의 말에 복종하지 않았는데 그가 내린 령을 전해 듣고는 화를 내며 말했다.

「군사를 움직일 때는 마땅히 각 군의 대장들을 불러 여러 사람들의 의견을 모은 후에 진퇴를 확실히 해야 하거늘 순언이 즉흥적으로 독단하여 어찌 삼군에 속한 많은 군사들에게 그가 탄 승마의 머리가 가는 곳으로 진격하란 말인가? 나 역시 하군원수라 나는 말머리는 동쪽을 향하게 하겠다.」

즉시 동쪽으로 진로를 바꾸어 하군의 본부병을 이끌고 경수를 다시 건너가 버렸다.

란염이 군사를 거두어 돌아가 버리자 하군부장 위강이 보고 말했다.

「나는 하군원수에 속한 부장의 몸이라 내가 감히 중행언을 따를 수 없구나!」

위강도 역시 남은 하군의 군사를 이끌고 경수를 건너 란염의 본대로 합류했다. 어떤 사람이 란염이 한 말을 중행언에게 전했다.

중행언이 전해 듣고 말했다.

「내가 령을 분명하게 전하지 못했으니 그 허물은 나에게 있다 하겠다. 내가 내린 령이 이미 서지 않았으니 어찌 이번 싸움에서 공을 세울 수 있겠는가?」

중행언이 즉시 명하여 여려 제후국들의 군사들은 각기 자기 나라로 돌아가게 하고 본국의 군사들 역시 철군하게 하였다.

그때 하군의 융우(戎右)⑬로 종군하고 있던 란염의 동생 란침(欒鍼) 혼자만은 유독 회군을 하지 않으려고 하면서 범개의 아들 범앙에게 말했다.

「이번에 우리가 출정한 목적은 섬진에게 원수를 갚기 위해서였는데 아무런 공도 세우지 못하고 돌아가면 우리의 치욕은 더 커지게 되지 않겠는가? 더욱이 우리 형제가 함께 이번 싸움에 종군했음에도 아무런 공도 세우지 못하고 무슨 면목으로 돌아 갈 수 있겠는가? 그대는 나와 함께 섬진의 군사들이 주둔하고 있는 진영으로 달려가 싸울 수 있겠는가?」

「그대가 나라의 치욕을 그토록 염두에 두고 있으니 내가 어찌 감히 마다할 수 있겠는가?」

즉시 두 사람은 자기들 휘하의 병사들을 규합하여 중행언을 따라 경수를 건너지 않고, 오히려 그 반대쪽에 있는 섬진군의 진영을 향하여 달려갔다.

한편 섬진의 경공은 대장 영첨(嬴詹)과 공자무지(公子無知)로 하여금 병거 400승을 이끌고 역림(棫林)에서 50리 되는 곳으로 가서 영채를 세워 주둔하도록 명하고, 사람을 보내 당진군의 동정을 살피고 있던 중이었다. 그때 갑자기 섬진군 진영 앞 동쪽 끝에서 먼지가 뿌옇게 일어나더니 한 떼의 병거가 무리를 지어 자기들 앞으로 진격해 오고 있는 모습이 보였다. 경공이 황급히 공자무지로 하여금 군사들을 이끌고 영채를 나가 요격하도록 명했다. 용기백배한 란침이 섬진군의 진영을 향해 돌격을 감행하자 범앙이 옆에서 도왔다. 당진군의 선두에서 돌진하던 란침이 섬진군의 갑병 10여 인을 창으로 찔러 죽였다. 섬진군이 당하지 못하고 병장기를 수습하여 자기 진영으로 후퇴하려고 하다가 적장의 뒤에 후속부대가 따르지 않는다는 사실을 알고, 다시 북소리를 울려 군사들을 한 곳으로 모은 후에 란침을 에워쌌다.

범앙이 사태가 심상치 않음을 알고 란침에게 말했다.

「섬진의 군세가 너무 커 우리가 당할 수 없으니 이만 물러나는 편이 좋겠소.」

그러나 란침은 범앙의 말을 듣지 않았다. 이윽고 섬진의 대장 영첨이 대군을 몰고 란침이 싸우고 있는 곳에 당도하였다. 란침은 다시 몇 사람을 창으로 찔러 죽였으나 몸에 화살을 7대나 맞고서는 힘이 다해 죽었다. 범앙은 가까스로 섬진군의 포위망을 뚫고 있는 힘을 다하여 병거를 몰아 간신히 목숨을 건져 경수를 건너 진을 치고 있던 당진군의 본대에 합류했다.

란염은 혼자만 돌아 온 범앙에게 물었다.

「내 동생 침은 어떻게 되었는가?」

「싸움 중에 이미 죽었습니다.」

자기 동생이 싸움 중에 전사했다는 말을 들은 란염은 대노하여 과를 손에 잡더니 범앙을 향해 휘두르며 달려들었다. 범앙이 감히 란염에게 대항하지 못하고 중군 막사 안으로 도망쳤다. 란염이 계속 뒤를 쫓자 범앙은 몸을 숨겼다.

범앙의 부친 범개가 란염을 맞으면서 물었다.

「사위는 어찌 화를 그리 심하게 내는가?」

-란염의 처는 란기로 곧 범개의 딸이었기 때문에 사위라고 부른 것이다.-

란염이 노기발발하며 참지 못하고 큰소리로 외쳤다.

「처남이 제 동생을 꾀어서 섬진의 진영으로 싸우러 갔다가 내 동생은 싸우다가 죽었으나 처남은 살아서 돌아왔습니다! 그것은 처남이 제 동생을 죽인 것이나 다름없습니다. 장인께서는 반드시 처남을 다른 나라로 쫓아내야만 제가 화를 풀 수 있습니다. 그렇지 않고 이 나라에 살다가 제 눈에 띄게 된다면 처남은 반드시 제 손에 죽게 될 것입니다.」

「이 일의 내막은 내가 모르는 바이나 사위의 분노가 그렇듯 높으니 내 마땅히 앙을 다른 나라로 쫓아내리라!」

범앙이 장막 뒤에서 그 부친이 하는 말을 듣고 막사의 후문을 통하여 탈출하여 섬진으로 도망쳤다. 섬진의 경공은 범앙이 찾아온 이유를 물었다. 범앙이 일의 내막을 자세하게 설명했다. 경공이 대단히 기뻐하며 범앙을 객경의 예로써 대하였다.

4. 진진통호(晉秦通好)

범앙의 활약으로 적대관계를 청산하고 통하는 섬진과 당진

어느 날 경공이 범앙에게 물었다.

「당진의 군주는 어떠한 사람이오?」

「다른 사람에게 은혜를 베풀 줄 알며 그 신하를 잘 알아 적재적소에 쓸줄 아는 군주입니다.」

「대부들 중에는 누가 가장 어질다고 할 수 있소?」

「조무는 글을 잘하고 덕이 많은 사람입니다. 위강은 용기있는 사람이지만 어지럽지 않으며, 양설힐은 역사에 밝습니다. 장로는 믿음이 깊고 지혜가 있으며 기오는 일에 임하여 결코 허둥대는 법이 없습니다. 또한 신의 부친 범개는 일의 요체를 능히 식별할 수 있는 분이라 모두가 일세를 풍미할 만한 인재들이라 할 수 있습니다. 그 밖의 공경대부들 역시 모두 정령과 법규에 익숙하여 그 맡은바 직책을 잘해내고 있습니다. 더 이상은 감히 이 앙이 가볍게 논할 수 없습니다.」

「그렇다면 당진의 어떤 세가가 먼저 망하겠는지 알 수 있겠소?」

「란씨들이 가장 먼저 망할 것입니다.」

「란씨들이 너무 교만하기 때문이오?」

「란염이 비록 교만하다고는 하지만 아직은 그의 당세까지는 미치지 않겠으나 그의 아들 대에 가면 틀림없이 그 화를 면하기 어려울 것입니다.」

「어찌해서 그렇다고 생각하오?」

「죽은 란서는 백성들을 돌보고 선비들을 사랑하여 백성들로부터 인심을 얻었습니다. 그런 연유로 란무자(欒武子) 서(書)가 시군의 죄를 지었지만 오히려 나라 안에서는 그 일로 란무자를 비난하지 않고 그의 높은 덕을 기려 공경했습니다. 옛날 소공(召公)을 사모하던 백성들은 소공이 쉬었던 감당나무⑭까지도 사랑했습니다. 하물며 그 자식들은 오죽하겠습니까? 그러나 란염이 죽게 된다면 사정은 바뀔 것입니다. 비록 란염이 선행을 베풀기는 했지만 백성들에게는 미치지 못하고 선친 란서가 베푼 덕도 이미 란염에게는 먼 일이 되었기 때문입니다. 그때가 되면 란염에게 원한을 갚고자 하는 사람들이 필시 들고일어날 것입니다.」

경공이 탄식하며 말했다.

「경은 가히 사람의 존망을 손금 보듯이 읽어 내는 사람이라 할 수 있겠소.」

섬진의 경공은 즉시 범앙의 일을 범개에게 알리기 위해 섬진의 서장(庶長) 무(武)를 사절로 보내 당진과 옛날처럼 수호를 맺고 다시 범앙의 작위를 돌려 달라고 청했다. 도공이 허락하여 범앙은 당진에 귀국할 수 있었다. 도공은 범앙과 란염 두 사람을 공족대부에 명하고 한편으로는 란염에게 유지를 내려 범앙에게 원한을 품으면 안 된다고 당부했다. 이후로 섬진과 당진이 통하여 싸우지 않게 되어 춘추시대가 끝날 때 까지 두 나라 사이에는 전쟁이 없었다. 이를 두고 지은 시가 있다.

동서의 이웃나라가 몇 대에 걸쳐 혼인을 맺어오다가

하루아침에 원수가 되어 매일 서로 싸우게 되었으나

이제는 군사를 대신한 옥백이 오고가게 되었으니

옛날부터 이웃끼리 화친함은 좋은 일이었다.

西鄰東道世婚姻(서린동도세혼인)

一旦尋仇鬪日新(일단심구투일신)

玉帛旣通兵革偃(옥백기통병혁언)

從來好事是和親(종래호사시화친)

그 해에 란염이 죽고 그의 아들 란영(欒盈)이 사위하여 하군부장을 맡았다.

5. 因歌逐主(인가축주)

노래로 인해 그 군주를 쫓아낸 위나라의 상경 손림보

한편 위헌공(衛獻公)의 이름은 간(衎)이라 했다. 주간왕 10년, 즉 기원전 576년에 그의 부친 위정공(衛定公)의 뒤를 이어 위나라의 군위에 올랐다. 헌공은 정공의 상중에 있으면서도 전혀 슬퍼하지 않았다. 이에 그의 모친 정강(定姜)은 그가 세자로 있을때부터 군주의 역할을 제대로 수행하지 못할 것으로 생각하고 틈나는 대로 누누이 간했지만 헌공은 듣지 않았다. 이윽고 헌공이 위나라의 군주 자리를 물려받아 오늘에 이르게 되었다. 그러나 헌공은 날이 갈수록 더욱 방종해졌다. 헌공이 총애하는 자는 모두 중상모략만을 일삼는 아첨배였다. 그리고 그가 즐겨하는 일은 고작 북을 치거나 사냥을 하는 것밖에 없었다. 정공의 치세 때는 그의 동모제인 공자흑견이 형의 총애를 믿고 정사를 독단했었다. 흑견에게는 공손표(公孫剽)라는 아들이 있었다. 표가 부친의 작위를 이어 받아 대부가 되었다. 공손표는 제법 권모와 지략을 갖추고 있는 자였다. 상경 손림보와 아경 영식(寧殖)은 무도한 헌공에게 실망하며 공손표와 손을 잡았다. 손림보는 또한 비밀리에 당진과도 통해 밖으로부터 도움을 받고자 했다. 그리고 나라 안의 부고에 들어 있는 명기와 폐백 및 보물들을 모두 척(戚)⑮땅으로 옮기고 자기의 처자들을 데려다 살았다.

헌공은 손림보가 반심을 품고 있다고 의심하였으나

첫째는 증거가 아직 드러나지 않았고

둘째는 그의 큰 세력을 두려워하여 마음속으로만 생각하고 은인자중하고 있었다.

그러던 어느 날 헌공이 손림보와 영식 두 경과 점심을 같이 하기로 약속했다. 두 경이 모두 아침 일찍 조복으로 갈아 집고 궁문 앞에서 서서 헌공이 들어오라는 명을 내리기만을 기다렸으나 아무도 와서 부르는 사람이 없었다. 또한 궁중에서도 밖으로 나와 자기들을 부르러 오는 사람도 없었다. 두 경이 마음 속으로 의심하는 마음이 생겼다. 어느덧 해가 서산으로 기울어 두 경은 하루 종일 아무 것도 먹지 못해 배에 허기가 매우 졌다. 그들은 기다리다 지쳐 궁문을 두드려 헌공의 알현을 청했다.

궁문을 지키는 내시가 나와 말했다.

「주공은 후원 뒤뜰에서 활쏘기 연습을 하고 계시니 두 분 대부들께서 만약 상견을 하시고 싶으시면 직접 찾아가 뵙기 바랍니다.」

손림보와 영식이 마음속으로 크게 노하여 배고픔을 참고 궁궐의 후원으로 곧바로 걸어 들어가 보니 헌공은 사냥 나갈 때 쓰는 모자를 쓰고 그의 활 선생인 공손정(公孫丁)과 함께 활쏘기 시합을 하고 있었다.

헌공이 두 사람이 자기 앞으로 가까이 다가오자 사냥모자도 벗지 않고 활을 어깨에 걸치고 두 사람을 향하여 다가오면서 물었다.

「두 경들께서는 오늘 어쩐 일로 이렇게 오셨습니까?」

손림보와 영식이 이구동성으로 말했다.

「주공께서점심을 같이 먹자고 약속하시어 저희들은 주공의 령이 떨어지기만을 기다리고 있었습니다. 그러나 아직까지 아무 말씀이 계시지 않아 여태껏 아무 것도 먹지 못하고 있습니다. 주군의 명을 거슬리게 되지나 않을까 걱정하여 이렇게 찾아뵙습니다.」

「과인이 활쏘기에 너무 몰두하다 보니 경들과 한 점심약속을 깜빡 잊어버리고 있었소. 두 분 경들께서는 이번에는 그냥 돌아가시고 내가 날짜를 다시 잡아 다음에 점심을 한번 하기로 합시다.」

헌공이 말을 마치자 그때 마침 후원의 하늘 위로 한 떼의 기러기가 울음소리를 내며 날아가고 있었다.

헌공이 보고 공손정에게 말했다.

「그대와 나 두 사람 중 누가 더 많이 저 기러기를 쏘아 맞출 수 있는지 내기를 한번 해보지 않겠는가?」

헌공에게서 받은 치욕을 가슴에 품고 영식과 함께 물러 나온 손림보가 말했다.

「주공이 유희에 탐닉하고 소인배들에게 둘려 쌓여 대신들의 마음을 헤아리지 못하고 무례하게 굴고 있소. 우리들은 앞으로 머지않아 주공으로부터 화를 면하기 힘들 것 같은데 어찌해야 하겠소?」

「주군이 무도하니 앞으로 있을 화로부터 스스로를 지키기도 힘들 것입니다. 어찌 남에게 화를 끼칠 수 있겠습니까?」

「이왕 말이 나온 김에 하는 말이지만 내 뜻은 공자표(公子剽)를 새로운 군주로 세웠으면 하는데 경의 뜻은 어떠십니까?」

「대감의 말이 심히 합당합니다. 대감과 제가 뜻을 같이하여 기회가 오면 거사를 행하기로 합시다.」

두 사람이 말을 마치고 헤어져 각기 자기 집으로 돌아갔다. 손림보가 집으로 돌아와 식사를 끝내고 밤이 되기를 기다렸다가 곧바로 자기의 봉지인 척읍으로 달려가서 가신 유공차(庾公差)와 윤공타(尹公佗)를 몰래 불러들이고 가병들을 무장시켜 거사를 위한 만반의 대비를 갖추었다. 그리고 그의 큰아들 손괴(孫蒯)를 헌공에게 보내 정황을 엿보게 했다.

손괴가 위나라 도성으로 들어가 조당에서 헌공을 배알하고 거짓으로 말했다.

「신의 부친께서 갑자기 몸살이 나서, 잠시 하상(河上)에 머물며 몸조리를 하고 있습니다. 제가 대신 와서 문후를 올립니다. 전하께서는 부디 너그러이 용서하시기 바랍니다.」

헌공이 듣고 웃으면서 대답했다.

「그대의 부친의 몸살은 일전에 나로 인하여 너무 오랫동안 배를 곯았기 때문인 듯 하다. 내가 오늘은 그 아들까지 굶게 만들 수 없음이라!」

헌공이 즉시 내시에게 명하여 술과 음식을 내와 손괴를 접대하라 시키고 다시 악공에게 노래를 부르게 하여 술을 권하라고 했다.

태사(太師)가 헌공에게 물었다.

「무슨 곡으로 불러야 합니까?」

「<교언(巧言)>⑯의 마지막 장은 세상일을 제법 잘 풍자하고 있다. 그 노래가 어울릴 것 같다.」

태사가 헌공에게 상주했다.

「그 곡의 노래말은 상서롭지 못하여 연회의 즐거운 분위기를 해칠까 두렵습니다.」

사조(師曺)가 헌공 옆에 있다가 태사를 향해 큰소리로 외쳐 꾸짖었다.

「주군께서 듣고 싶으시다 하여 부르라고 하는데 무슨 말이 그리 많으냐?」

원래 사조는 북과 거문고에 정통한 악공이었다. 옛날 헌공은 사조에게 북과 거문고를 타는 방법을 자기의 애첩에게도 가르치라고 명했다. 그러나 헌공의 애첩은 사조의 가르침에 잘 따르지 않았다. 사조가 헌공의 애첩을 채찍으로 10여대를 때렸다. 애첩이 눈물을 흘리며 헌공에게 사조가 자기를 채찍으로 때렸다고 하소연했다. 헌공은 사조를 붙잡아 와서 그 애첩이 보는 앞에서 채찍으로 300대를 때리게 했다.

그 일로 해서 사조는 가슴속에 한을 품고 있었다. 그날 헌공이 부르라고 명한 《교언(巧言)》의 마지막 장은 대단히 상서롭지 못한 노래라는 사실을 알고 있었으나 옛날의 원한 때문에 고의로 태사에게 부르게 하여 손괴의 노여움을 일으키려고 했다. 곧이어 태사가 목소리를 길게 빼고 노래를 부르기 시작했다.

저기 저 사람은 누가인가?

하수의 물가에 산다고 하네!

완력도 용기도 없으면서

덮어놓고 분란의 불씨를 일구네!

彼何人斯(피하인사)

居河之麋(거하지미)

無拳無勇(무권무용)

職爲亂階(직위란계)

다리는 부어 올라 종기가 났으니,

그대 용기는 무엇에 쓰겠는가?

하는 일이라고는 모략뿐이니,

그대와 같은 무리가 얼마나 되랴?

旣微且尰(기미차종)

爾勇伊何(이용이하)

爲猶將多(위유장다)

爾居徒幾何(이거도기하)

헌공이 《교언》의 마지막 장을 부르게 한 이유는 손림보가 하상에 머물면서 모반을 꾀한다고 생각한 나머지 그 노랫말을 들려줌으로 해서 그에게 두려운 마음을 갖게 하기 위해서였다. 과연 《교언》의 노랫말을 들은 손괴는 좌불안석이 되어 어찌할 줄 몰라 하더니 오래 앉자 있지 못하고 자리에서 물러가겠다고 고했다.

헌공이 손괴를 행해 말했다.

「너는 돌아가거든 태사가 부른 노랫말을 기억했다가 너의 부친에게 전해라! 너의 부친은 비록 하상에 있다 하지만 그가 반란을 꾀하는지 휴식을 꾀하는지 과인은 이미 알고 있음이라! 부디 근신하여 좋은 마음으로 살아야 몸에 든 병을 낳을 수가 있지 않겠는가?」

손괴가 머리를 조아리며 ‘감히 어찌 그럴 수가 있겠습니까?’라는 말만 반복하고 헌공의 면전에서 물러났다.

손괴가 척읍으로 돌아와 헌공의 말을 전했다.

손림보가 말했다.

「주공이 나를 대하기를 참으로 심히 태만히 하는 구나! 나는 결코 앉아서 죽음을 기다릴 수 없다! 대부 백옥(伯玉) 거원(蘧瑗)은 위나라 사람들이 존경하는 현자다. 만약 내가 그의 지지를 얻어 거사를 한다면 성공하지 못할 이유가 없다.」

손림보는 곧바로 아무도 몰래 위나라 도성으로 잠입하여 거원을 찾아가 자기의 뜻을 말했다.

「주공이 포학무도한 군주라는 사실을 당신도 다 알고 있는 일이요. 주공이 계속 정사를 등한히 하고 폭정을 펼쳐 나라가 망하기라도 한다면 어찌하려고 하시오?」

「신하된 자로서 그 군주를 모시는 방법은, 간하여 그 군주가 받아들이면 다행스러운 일이고, 간했으나 받아들여지지 않으면 떠나면 되는 것이지 다른 방법은 모르오.」

거원의 단호한 마음을 움직일 수 없다고 생각한 손림보는 위나라 도성에서 빠져 나와 척읍으로 되돌아갔다. 거원은 그 날 바로 짐을 싸서 노나라로 달아났다.

손림보가 가병들을 이끌고 도성으로 쳐들어가 구궁(邱宮)의 헌공을 공격하려고 했다. 헌공이 알고 두려워하여 사자를 림보에게 보내 화의를 맺자고 청했다. 림보는 헌공의 사자를 잡아서 죽였다. 헌공은 다시 사람을 시켜 영식이 순림보에게 호응하는 지의 여부를 살펴보도록 한 후에 북궁괄(北宮括)을 불렀으나 그는 몸이 아프다는 핑계를 대고 부름에 응하지 않았다.

호위무사 공손정(公孙丁)이 곁에 있다가 말했다.

「사태가 매우 급하게 되었습니다. 속히 이곳을 빠져나가 후일을 도모해야 할 것이다.」

6. 射爲背師 不射爲戮(사위배사 불사위륙)

활을 쏘면 스승을 등지게 되고 쏘지 않으면 군주에게 죄를 얻어 죽게 된다.

헌공은 즉시 궁궐을 지키는 갑사 200여 명을 모아 일 대를 이루고 활을 옆구리에 찬 공손정과 함께 자기를 따르게 했다. 헌공과 그 호위 군사들은 궁궐의 동문을 열고 나와 제나라를 향해 달아나려고 했다. 손괴와 손가(孫嘉) 두 형제가 군사들을 이끌고 헌공의 뒤를 쫓아가 하택(河澤)에서 따라 잡아 위헌공 일행을 공격했다. 헌공을 따라나섰던 200여 명의 군사들은 죽거나 아니면 뿔뿔이 흩어져 달아나 버리고 곁에 남은 인원은 공손정을 위시한 10여 명에 불과하게 되었다. 그러나 공손정의 귀신같은 활 솜씨는 단 한 발도 빗나감이 없이 헌공 일행을 향해 접근해 오는 추격군을 명중시켜 죽이고 헌공을 보호하면서 한편으로는 싸우고 한편으로는 달아나곤 했다. 손씨 형제는 감히 더 이상 추격하지 못하고 군사들을 이끌고 되돌아갔다. 그들이 3리도 미처 가기도 전에 별도의 군사를 이끌고 달려오고 있던 유공차(庾公差)와 윤공타(尹公佗) 두 사람의 장수를 만났다.

두 장수가 손씨 형제에게 말했다.

「상국의 명령을 받들어 위후를 붙잡으러 가고 있습니다. 」

손괴와 손가 두 형제가 대답했다.

「위후를 따르고 있는 자들 중에서 활의 명수가 있으니 두 장군은 각별히 조심하십시오.」

유공차가 마음속으로 말했다.

「그 사람은 아마도 나의 스승 공손정일 것이다!」

원래 윤공타는 유공차에게서 궁술을 배웠고, 다시 유공차는 공손정에게서 궁술을 배워 세 사람은 같은 문하 사람이라 피차 서로간의 활 솜씨를 잘 알고 있었다.

윤공타가 손씨 형제의 말을 듣고 말했다.

「위후가 멀리 도망가지 못한 것 같으니 빨리 쫓아가면 따라잡을 수 있겠습니다.」

두 사람이 위후의 뒤를 쫓아 약 15리 정도 달려가자 먼 발치에서 그들 일행의 모습을 발견할 수 있 있었다. 그때 위후가 탄 수레의 어자가 부상을 당했기 때문에 공손정이 대신 말고삐를 잡고 수레를 몰고 있었다.

고개를 돌려 뒤를 바라본 공손정은 멀리서 자기 일행을 쫓아오는 일행 중 한 사람은 자기의 제자 유공차임을 알아보고 헌공에게 말했다.

「지금 뒤에서 달려오고 있는 추격군의 장수 중 한 명은 신의 제자입니다. 제자가 스승을 어찌 해칠 수 있겠습니까? 주공은 걱정하지 마십시오.」

공손정은 즉시 수레를 멈추고 유공차 일행이 당도하기를 기다렸다.

이윽고 유공차가 헌공이 타고 있던 수레가 가까이 다가오자 곁에 있던 윤공타에게 말했다.

「과연 수레에 타고 있는 분은 나의 스승일세 그려!」

유공차는 즉시 수레에서 내려 멀리 있는 공손정을 향해 절을 올렸다. 공손정이 손을 높이 들어 답례하며 다시 손을 옆으로 젓더니 유공차에게 뒤로 물러가라는 신호를 보냈다.

유공차가 수레에 올라타며 말했다.

「오늘의 일은 우리가 비록 스승과 제자 사이이지만 각기 그 주인을 위해 싸워야 하는 처지가 되었습니다. 제가 만약 활을 쏘게 되면 그것은 스승을 쏘는 행위이고, 그렇다고 쏘지 않으면 바로 주인을 배신하는 행위가 됩니다. 저에게 양쪽의 의에 어긋나지 않게 하는 방법이 있습니다.」

유공차는 전통에서 화살을 빼어 들고 수레바퀴에 부딪쳐 화살촉을 떼어 내더니 공손정을 향해 큰소리로 외쳤다.

「스승님은 놀라지 마십시오!」

유공차는 계속해서 4개의 화살을 날려서 공손정이 타고 있던 수레 전면의 횡목(橫木)과 후면의 가로목 좌우 양쪽에 명중시키고 단지 수레에 타고 있던 헌공과 공손정을 맞추지 않았다. 그것은 분명 유공차가 공적인 일을 수행했다는 의미와 함께 스승을 공경하는 개인적인 정리도 함께 표현한 행동이었다.

유공차는 4개의 화살을 쏘기를 마치자 공손정을 향해 큰소리로 외쳤다.

「스승님은 부디 보중하시기 바랍니다.」

유공차가 수레의 말머리를 돌려 오던 길로 되돌아가자 공손정도 역시 수레를 몰아 제나라를 향해 나아갔다. 그러나 처음부터 헌공을 따라 잡은 후에 자기의 궁술을 발휘하여 공을 세우려는 생각을 갖고 있었던 윤공타는 자기의 스승인 유공차로 인해 감히 앞으로 나서서 못하고 있다가 돌아가게 되어 마음속에서 점점 후회하는 생각이 들기 시작했다.

윤공타가 유공차에게 말했다.

「스승께서는 공손정의 제자라 온정을 베풀었다 하겠지만 저는 당신의 제자이니 공손정과 저 사이는 멀다고 할 수 있습니다. 스승의 은혜는 가볍다고 할 수 없지만 주인의 명은 더 중합니다. 만약에 우리가 아무런 공도 세우지 못하고 돌아간다면 무슨 면목으로 우리의 은혜로운 주인을 뵐 수 있겠습니까?」

「내 스승님의 궁술은 귀신의 솜씨와 같아서 초나라의 신궁 양요기(養繇基)와 비교해도 손색이 없으신 분이다! 너는 결코 그의 적수가 되지 못하니 헛되이 목숨을 버리지 말아라!」

윤공타가 그 말을 믿지 못하고 수레를 되돌려 위후의 일행을 다시 쫓아갔다.

주석

①사수(泗水) : 지금의 산동성 신문현(新汶縣) 부근에서 발원하여 서쪽의 곡부시(曲阜市)를 거쳐 미산호(微山湖)에서 남쪽으로 방향을 바꾸어 서주시(徐州市)를 거쳐 동으로 흐르다가 동쪽의 기수(沂水)와 합류하고 다시 홍택호(洪澤湖)에 이르러 회수(淮水)와 합쳐졌던 강의 이름.

②곽성(霍城) : 지금의 산서성 곽현에 있었던 당진의 영토로서 분수 강안에 있었다.

③도공 10년 기원전 563년에 다시 개편한 당진의 군제표

군별(軍別)

원수(元帥)

부수(副帥)

중군(中軍)

순앵(荀罃)

범개(范匃)

상군(上軍)

순언(荀偃)

한기(韓起)

하군(下軍)

란염(欒黶)

사방(士魴)

신군(新軍)

조무(趙武)

위강(魏絳)

공족대부(公族大夫): 한무기(韓無忌) : 중군사마(中軍司馬) : 장로(張老), :중군상대부(中軍上大夫) : 위힐(魏頡) : 중군정위(中軍正尉) : 기해(祁奚) : 중군부위(中軍副尉): 양설직(羊舌職)

④우수(牛首) : 지금의 하남성 개봉시(開封市) 남 40키로의 통허현(通許縣) 부근의 정나라 영토

⑤공손교(公孫僑) : 자산(子産)은 그의 자다. 태어난 해는 미상이고 기원전 522년에 죽었다. 공자보다 약 50년 앞선 사람이며 제나라의 안영(晏嬰)과 동시대 사람이다. 시호(諡號)는 성자(成子)다. 정간공(鄭簡公 : 재위 BC565-530년) 때 상경의 직책을 맡아 나라의 국정을 쇄신시키기 위해 많은 노력을 기우렸다. 미신을 타파하고, 전답의 경계를 정돈하여 농업 생산력을 증대시켰으며, 안무정부(按畝征賦) 제도를 정립하여 부세의 혁신을 꾀하고, 성문법을 제정하여 백성들을 법률에 따라 다스렸다. 또한 교육을 장려하여 향교(鄕校)를 창시하였다. 정나라는 자산이 등장함으로 해서 과거 7-80년 간 당진과 초나라 사이에 끼어 패권 다툼의 와중에서 끊임없는 전란으로부터 벗어나게 되었다.

공자(孔子)가 자산에 대해 논어(論語) 공야장(公冶長) 편에서 다음과 같이 말했다. ‘ 자산에게는 군자다운 점이 네 가지가 있었으니 자기가 일을 행할 때는 공손했으며, 윗사람 섬길 때는 공경하는 마음으로 했으며 백성들을 다스릴 때는 은혜를 베풀고 또한 의를 행하게 하였다.(子謂子産有君子之道四焉, 其行己也恭, 其事上也敬, 其養民也惠, 其使民也義)’

⑥박성(亳城) : 지금의 하남성 조현(曹縣) 남쪽에 있었던 춘추 때 송나라 영토로서 은나라를 세운 탕임금이 처음 도읍으로 삼은 곳이다.

⑦형양성(滎陽城) : 지금의 하남성 정주시(鄭州市) 서 약 20키로에 있는 형양시(滎陽市) 경내에 있었던 춘추 때 정나라의 영토.

⑧신(莘) : 지금의 산동성 신현(莘縣) 경내 동북쪽에 있었던 춘추 때 위나라 성읍이다. 은나라를 세운 탕임금의 부인은 유신씨의 딸이다. 본문의 정과 송 두 나라 사이에 있다고 기술한 내용은 원작자의 잘못이다.

⑨역(櫟) : 지금의 산서성 하곡부(河曲部) 영제현(永濟縣) 남 10키로

⑩면산(綿山) : 지금의 산서성 개휴시(介休市) 동남쪽의 있는 산이름으로 춘추 때 개산(介山) 혹은 면상산(綿上山)을 말한다. 해발 2400미터 되는 높은 산으로 개자추가 은거했다가 불에 타 죽은 곳이다.

⑪기원전 560년, 진도공(晉悼公) 13년 축소개편한 군제표

군별

원수(元帥)

부수(副帥)

중군(中軍)

순언(荀偃)

범개(范匃)

상군(上軍)

조무(趙武)

한기(韓起)

하군(下軍)

란염(欒黶)

위강(魏絳)

⑫역림(棫林) : 위수(渭水)와 합류하는 경수(涇水)의 서쪽 강안에 있던 고을이며 그 반대편인 동쪽 강안에는 경양(涇陽)이 있었다.

⑬융우(戎右) : 차우장군(車右將軍)을 말함. 대장의 병거에 타는 전투무사

⑭소공(召公)이 쉬었던 감당(甘棠)나무 : 소공은 주나라를 일으킨 삼공 중의 한 사람이다. 삼공이란 주공(周公) 단(旦), 태공(太公) 망(望), 소공(召公) 석(奭)을 말한다. 주공은 노(魯), 태공은 제(齊), 소공은 연(燕)에 봉해졌다. 주무왕(周武王)이 죽자 나이 어린 성왕(成王)을 대신하여 무왕의 동생인 주공 단이 소공과 같이 섭정했다. 주공은 섬(陝) 땅 서쪽의 땅인 성주를 다스리며 그 치소를 낙읍에 두었고 소공은 서주의 왕도가 있는 섬 땅 서쪽인 종주(宗周)를 다스렸다. 소공이 종주를 다스릴 때 백성을 사랑하여 항상 민정을 시찰하였는데 그가 피로하여 쉴 때는 민가에서 들어가 쉬면 민폐를 끼친다고 하여 밖에 있는 감당나무 밑에서 쉬곤 하였다. 백성들이 소공의 덕을 기리어 감당나무를 보호하고 노래를 지어 불렀다. 시경 소남(召南) 중에 감당이라는 노래가 실려 있다. 주공단과 소공석은 성왕이 장성하자 섭정을 마치고 주나라의 통치권을 성왕에게 돌려주었다. 소공석은 후에 연에 봉해져 연나라의 시조가 되었다.

《시경(詩經)․소남(召南)․감당(甘棠)》의 전문은 다음과 같다.

蔽芾甘棠(폐불감당) 우거진 감당나무

勿剪勿伐(물전물벌) 자르지도 베지도 말라

召伯所茇(소백소발) 소백께서 주무시던 곳이다.

蔽芾甘棠(폐불감당) 우거진 감당나무

勿剪勿敗(물전물패) 자르거나 꺾지도 말라

召伯所憩(소백소게) 소백께서 쉬시던 곳이다.

蔽芾甘棠(폐불감당) 우거진 감당나무

勿剪勿拜(물전물배) 자르지도 쓰러뜨리지도 말라

召伯所說(소백소설) 소백께서 말씀하시던 곳이다.

⑮척(戚) : 지금의 하남성 복양시(濮陽市) 북 10키로에 있었던 춘추 때 위나라의 영토.

⑯교언(巧言) :《시경(詩經)․소아(小雅)》의 한 편이다. 간신들의 참언을 듣고 도적을 신임하고 충신을 죽인 주유왕(周幽王)을 풍자한 시가다.

[평 설]

당진과 초나라가 패권을 놓고 다툴 때, 섬진(陝秦)은 오랫동안 초나라의 동맹국으로 머물렀다가 기원전 562년에 이르러서 역(櫟) 땅에서 침입한 당진과 제후 연합군을 물리쳤다. 당시 초와 섬진의 연맹은 이미 파기되었기 때문에 당진국의 신료들 일부는 오나라롤 적극적으로 도와 초나라에 대한 공세에 박차를 가해야 한다고 주장했다. 그러나 당시 오나라가 초공왕의 상중인 초나라를 공격했다는 이유를 들어 오나라에 대한 지지를 철회했다. 이유가 상중인 나라를 공격하여 스스로 패전을 자초했음으로 오나라를 지지할 수 없다고 한 것이다. 당진이 채택한 전략은 참으로 진부했다. 그런 진부한 관념으로 인해 오나라와 연합하여 초나라를 공격할 절호의 기회를 놓쳐버리고 말았다.

당진국은 오나라가 초군을 배후에서 견제하고 있는 기회를 이용하여 섬진에 대한 군사작전을 행함으로 해서 초나라의 한쪽 팔을 자르려고 했다. 당진국이 취한 전략은 정확하게 그 핵심을 찔렀다고 볼 수 있다. 그러나 실제에 있어서는 섬진에 대한 정벌전은 아무런 소득을 얻지 못하고 전략만 낭비하고 만 결과를 초래했다. 비록 제후들의 연합군을 결성하기는 했지만, 정벌전의 결과 싸움에서 이기지 못했을 뿐만 아니라 그 군사행동은 맹목성을 띄고 있었다.

제후군이 하수를 도하하여 섬진의 경계로 들어와 진격하여 경수(涇水)에 이르자 섬진은 경수의 상류지역에 독약을 살포했다. 당시로서는 아무도 생각할 수 없었던 작전을 구사했다. 현대적인 개념으로 생각한다면 섬진군은 생화학전을 시도한 것이다. 그 물을 마신 노(魯)와 거(莒) 두 나라의 많은 군사들이 독극물에 중독이 되어 죽자 다른 제후군들은 감히 경수를 도하하지 못했다. 제후군을 이끌고 있던 당진군의 수뇌부는 이런 사태에 대해 어찌할 바를 몰랐다. 다행히 선봉을 맡았던 정나라 군사들이 앞장서서 전진하자 당진군도 어쩔 수 없이 경수를 건너지 않을 수 없었다. 이윽고 제후군들이 역림(棫林)에 당도하여 영채를 세우고 다음 날 행할 군사작전에 대해 토론하다가 당진군 장수들 사이에 의견이 충돌되어 당진의 하군이 제후군 진영에서 이탈하여 회군해 버렸다. 당진군의 지휘부는 별다른 대책을 세우지 못하다가 결국은 제후군들을 해산시켜 각기 본국으로 돌아가게 했다. 다른 한편 퇴군 명령을 접한 당진의 한 장주는 명령에 복종하지 않고 단지 만용만으로 섬진군 진영으로 돌격하여 분전하다가 힘이 다하자 죽고 말았다. 섬진군이 반격하자 당진군은 싸움에서 크게 패하고 말았다. 이 일로 인해 당진군 지휘부에서 싸움이 일어나 그 여파로 범앙(范鞅)은 섬진국으로 망명을 해야만 했다. 당진국이 제후국들을 규합하여 구성한 섬진에 대한 정벌군은 군사전략상으로 보면 완전히 실패로 끝난 것이다.

그러나 당진국으로는 그와 같은 실패는 결과적으로 행운을 가져다 주었다. 범앙은 단지 당진국 군부에서 일어난 내홍으로 살해되는 것을 두려워하여 섬진에 투항했지 당진국을 배반한 것은 아니었다. 섬진의 군주와 대면하게 된 범앙은 진도공은 ‘인재를 발굴하여 적재적소에 쓸 줄 아는 군주’, ‘ 현군(賢君)’이라고 칭송하고 다시 당진의 여러 대부들에 대해서도 그 인물됨을 평했다. 범앙은 섬진의 군주가 당진의 여러 대부들 중 누가 제일 먼저 망하겠느냐는 질문에 여러 가지 이유를 들어 란(欒)씨가 제일 먼저 망할 것이라고 단언했다. 범앙의 조리있는 설명을 듣게 된 진경공(晉景公)은 그를 ‘흥망성쇄의 이치에 통달한 사람’이라고 칭찬하고 당진과의 통호를 결정했다. 범앙은 섬진과 당진 양국으로 하여금 무력을 사용하는 대신, 옥백(玉帛)을 주고받음으로 해서 통호를 하게 만들었다. 진실로 ‘모로 쳐도 바로 맞은 격(歪打正着)’ 즉 ‘ 망외의 소득을 얻은 경우’가 되었다.

범앙의 고사는 무력으로 이루지 못하는 일을 대화로도 이룰 수 있음을 말해주고 있다. 역림(棫林)의 싸움은 효산(崤山)의 싸움 이래 당진국에 적대적이 되었던 섬진국과 통호를 하는 계기가 되었다. 그 동안 적대국이 되어 측면으로부터 받았던 섬진국의 위협으로부터 벗어난 당진국은 초나라와의 쟁패전에 전력을 기우릴 수 있게 되었다.

[출처] 열국지 6부(이일대로) - 61. 三駕服鄭 因歌逐主(삼가복정 인가축주) |작성자 어이무사10

열국지 6부(이일대로) -62. 諸侯圍齊 計逐欒盈(제후위제 계축란영)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 14. 0:58

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열국지 6부(이일대로) -62. 諸侯圍齊 計逐欒盈(제후위제 계축란영)

제후들은 군사를 합하여 제나라를 포위하고

당진의 세가들은 계략을 꾸며 란영을 쫓아냈다.

1. 참정(慙丁)

스승의 스승을 모욕하여 목숨을 잃은 윤공타

윤공타는 유공차의 말을 듣지 않고 말머리를 돌려 위헌공의 뒤를 쫓아갔다. 윤공타가 20여 리를 앞으로 달려서야 비로소 위후의 일행을 따라 잡을 수 있었다. 공손정이 윤공타를 향하여 무슨 이유 때문에 다시 뒤를 따라 왔느냐고 물었다.

윤공타가 말했다.

「나의 스승인 유공께서는 그대와 사제지간의 정리를 생각해서 놓아주었다. 나는 곧 유공의 제자라, 그대로부터는 아무런 은혜를 받은 바 없으니 마치 길 거리에서 만난 사람들과 같다고 할 수 있다. 내가 어찌 사사로운 정을 이끌려 그 주인에 대한 의리를 저버릴 수 있겠는가?」

「그대가 이미 유공에게 궁술을 배웠다 했으니 그렇다면 유공은 궁술은 누구에게서 배웠는가? 사람으로서 어찌 그 근본을 잊을 수 있단 말인가? 그대는 속히 말머리를 돌려 돌아가 사제지간의 좋은 감정을 상하게 하지 말라!」

윤공타가 공손정의 말을 듣지 않고 활에 화살을 재더니 공손정을 향하여 곧바로 당겼다. 공손정이 당황해 하지 않고 잡고 있던 말고삐를 헌공에게 넘겨주고 자기 앞으로 날아오는 화살을 손을 위로 한 번 올려 가볍게 받아 쥐었다. 공손정은 윤공타가 쏜 화살을 자기의 활에 재어 윤공타를 향하여 다시 쏘았다. 윤공타가 급히 몸을 피하려고 했으나 화살은 이미 퍽 하는 소리와 함께 그의 왼쪽 어깨에 꽂혀 관통을 해 버렸다. 윤공타가 아픔을 참지 못하고 활을 버리고 달아났다. 공손정이 다시 화살 한 대를 쏴서 윤공타의 목을 꿰뚫어 죽였다. 윤공타를 따라온 수행 군사들이 놀라서 병거도 버리고 달아났다.

헌공이 옆에서 보고 있다가 말했다.

「만약 그대의 귀신같은 활 솜씨가 아니었더라면 과인의 이 한 목숨은 이미 끝났을 것이다.」

공손정이 다시 말 고삐를 잡고 앞으로 쏜살같이 달려 나갔다. 10여 리를 갔는데 다시 후면에 병거 소리가 진동하여 처다 보니 나는 듯이 달려오는 모습을 보아 자기들을 잡으러 오는 추격군으로 보였다.

헌공이 말했다.

「다시 추격군이 오는 것 같은데 어찌 달아 날수 있을꼬?」

황급한 마음에 어쩌지 못하고 있는데 뒤따라 달려오고 있던 병거들이 가까이 다가와서 보니 그들은 곧 죽음을 무릅쓰고 어가를 호위하기 위해 달려오고 있던 헌공의 동모제 공자전(公子鱄)과 그 가병들이었다. 헌공이 비로소 겨우 마음을 놓고 한 달음에 달려 제나라에 당도했다. 제영공(齊靈公)은 위헌공을 래성(萊城)①에 있는 공관에 묵도록 배려했다. 이때가 주영왕 13년으로 기원전 557년, 위헌공 재위 18년째 되는 해였다. 위헌공이 대신들을 예를 갖추지 않고 함부로 대해 스스로 화를 자초하여 군주의 자리에서 쫓겨나 제나라로 망명하게 된 일을 송나라 때 유학자 한 사람이 시를 지어 한탄했다.

군주란 하늘처럼 존귀하고 신과 같이 빛나는 존재인데

무엇 때문에 남의 신하된 자가 감히 군주를 쫓아내는가?

이때부터 군신간의 강령이 없어지게 되었으니

원래 윗물이 맑아야 아랫물이 맑은 법이다.

尊如天地赫如神(존여천지혁여신)

何事人臣敢逐君(하사인신감축군)

自是君綱先缺陷(자시군강선결함)

上梁不正下梁蹲(상량부정하량존)

2. 諸侯伐齊(제후벌제)

패권에 도전하는 제나라를 정벌하는 제후연합군

한편 위헌공을 축출한 손림보는 영식과 상의하여 공자표를 모셔다 위나라 군주로 삼았다. 이가 곧 위상공(衛殤公)이다. 손림보는 사자를 당진에 보내 헌공이 무도하여 쫓아내고 유덕한 공자를 군주로 세웠다는 사실을 고했다.

당진의 도공이 중행언(中行偃)에게 물었다.

「위나라 사람들이 한 사람의 군주를 쫓아내고 다시 한 사람의 군주를 세웠으니 이것은 옳은 일이라고 할 수 없지 않습니까? 어찌 처리해야 하겠습니까?」

「위헌공 간(衎)의 무도함은 제후들이라면 다 알고 있는 사실입니다. 근자에 위나라의 신하들과 백성들이 스스로 원하여 공자표를 자신들의 군줋 세웠으니 우리는 그저 모르는 척하면 되겠습니다.」

도공은 중행언의 말을 따랐다. 당진의 군주가 위나라의 손림보와 영식에게 그 군주를 쫓아낸 죄를 묻지 않았다는 소식을 전해들은 제영공이 탄식하면서 말했다.

「당진의 군주가 패주로써의 직분에 매우 태만하구나! 내가 이번 기회를 타서 패업의 뜻을 도모하지 않는다면 언제 다시 이런 기회를 얻을 수 있겠는가?」

제영공은 즉시 군사를 동원하여 노나라의 북쪽 변경지방의 성읍(郕邑)②을 포위하고 주변의 땅에서 대대적으로 노략질을 한 후에 귀환하였다. 그때가 주영왕 14년 기원전 558년의 일이었다.

원래 제영공은 처음에 노나라 여인 안희(顔姬)를 부인으로 맞이했으나 그 사이에서 자식을 낳지 못했다. 그래서 안희의 몸종인 종희(鬷姬)를 취하여 아들을 낳아 이름을 광(光)이라 했다. 영공이 광을 태자로 세웠다. 또한 비천한 신분으로써 영공의 총애를 받게 된 비첩(嬖妾)에 이름이 융자(戎子)라고 있었다. 그녀도 역시 아들을 낳지 못했다. 그래서 융자의 동생 중자(仲子)를 취하여 아들을 낳아 이름을 아(牙)라 했다. 융자는 공자아(公子牙)를 자기 자식으로 삼았다. 제영공에게는 다른 희첩의 아들로 저구(杵臼)가 있었지만 공자아 이외는 사랑하지 않았다. 융자가 영공의 총애를 믿고 공자아를 태자로 세워주기를 청하자 영공이 허락했다.

융자의 동생 중자가 영공에게 간했다.

「태자광을 세자로 세운지 이미 오래되었을 뿐만 아니라 여러 차례에 걸쳐 제후들의 회합에 참석하여 서로 인사를 나눈 사이가 되었습니다. 오늘 광에게 아무런 문제가 없음에도 태자의 자리에서 폐한다면 백성들이 따르지 않게 되어 나중에 반드시 후회할 일을 당하실 것입니다.」

「태자를 세우고 폐하는 일은 모두 나의 마음에 달려있음인데 누가 감히 따르지 않는단 말인가?」

영공은 즉시 태자광에게 군사를 이끌고 가서 즉묵(卽墨)③을 지키라고 했다. 태자광이 임지로 출발하자마자 영공은 광을 태자의 자리에서 폐한다는 전지를 내렸다. 공자아를 태자로 새로 세운 제영공은 상경 고후(高厚)를 태부로 삼았다. 또한 용력과 지혜를 겸비한 시인(寺人) 숙사위(夙沙衛)를 소부로 삼아 태자가 된 공자아를 돌보도록 했다. 제나라가 태자광을 폐했다는 소식을 들은 노양공(魯襄公)은 사자를 보내 태자가 무슨 죄를 지어 세자의 자리에서 쫓겨났는지를 물어 보게 했다. 노나라 사자에게 아무 대답을 할 수 없었던 영공은 오히려 노나라가 장차 광을 도와 제나라의 국권을 다투게 만들지나 않을까 걱정했다. 영공은 이 일로 해서 더욱 노나라를 원수같이 생각했다. 제나라는 우선 먼저 군사를 보내어 노나라를 위협하고, 후에 광을 죽이려고 했다. 이처럼 영공은 무도하기가 그지없는 위인이었다.

노나라가 사자를 당진에 보내 제나라가 쳐들어와 사태의 위급함을 알렸으나 그때 마침 도공이 병이 들어 노나라를 구할 수 없었다. 그해 겨울에 당진의 도공이 마침내 죽었다. 주영왕 14년 기원전 558년의 일로써 당진의 도공은 15년 동안 재위에 있었다. 당진의 군신들이 세자 표(豹)를 받들어 뒤를 잇게 했다. 이가 당진의 평공(平公)이다. 노나라가 다시 도공의 문상과 평공의 즉위를 축하하기 위하여 숙손표(叔孫豹)를 사절로 보내 제나라의 침략을 고하고 원군을 파병하여 제나라의 군사를 물리쳐 주기를 청했다.

당진의 집정 중행언이 듣고 말했다.

「잠시 봄이 되기를 기다렸다가 제후들을 모이게 하고 그때 만약 제후(齊侯)가 회맹에 참석하지 않는다면 제후들의 군사들을 이끌고 토벌하여도 늦지는 않으리라!」

다음 해인 주영왕(周靈王) 15년은 기원전 557년으로 당진의 평공 원년이다. 그 해에 평공은 제후들을 추량(溴梁)④의 땅으로 대거 소집했다. 제영공은 직접 오지 않고 상경 고후를 대신 참석시켰다. 순언이 대노하여 고후를 잡아서 가두려고 하자 그 사실을 미리 알게 된 고후는 중도에 제나라로 도망쳤다. 제영공이 다시 군사를 일으켜 노나라의 북쪽 변경에 쳐들어와 수비하는 군사들을 포위한 후에 그곳을 지키는 수장 장견(臧堅)을 죽였다. 숙손표가 다시 당진에 달려와 나라의 위급함을 고하고 구원군을 청했다. 평공이 중행언에게 명하여 제후들의 군사를 소집하여 당진의 군사들과 합쳐 대거 제나라를 정벌군을 일으키게 했다.

순언이 군사들의 점고를 끝내고 그날 밤 잠을 자다가 꿈을 꾸었다. 꿈속에서 노란 옷을 입은 사자를 보았는데 손에 한 권의 책을 들고서 순언을 붙들어 대질 심문을 하려고 했다. 순언이 사자의 뒤를 따라 가자 이윽고 커다란 대전 밑에 이르게 되었다. 대전의 옥좌에는 몸에 곤룡포를 입고 머리에는 면류관을 쓴 사람이 단정하게 좌정하고 있었다. 사자가 명하여 순언을 붉은 색 섬돌 밑에 꿇어앉게 하였다. 그런데 그곳에는 자기처럼 꿇어 앉은 사람이 많이 있었는데 살펴보니 려공(厲公), 란서(欒西), 정활(程滑), 서동(胥童), 장어교( 長魚矯), 그리고 삼극(三郤) 및 일반 여러 사람들이었다. 순언이 마음속으로 매우 놀랐다. 서동과 삼극이 서로 말다툼을 오랫동안 하는데 그 시시비비가 분명하지 않았다.

시간이 얼마간 지나자 옥졸이 들어와서 삼극과 서동을 데려가고 자기와 함께 남은 사람들은 려공, 란서, 정활 등 네 사람뿐이었다. 려공은 자기가 시해 당한 일의 시말을 말하면서 그 억울함을 상제에게 호소하자 란서가 자기를 변호했다.

「손을 직접 써서 시해 한 자는 정활이지 내가 아니오.」

정활이 말했다.

「모든 일은 란서와 순언의 머리에서 나왔습니다. 나는 단지 그들의 명을 따랐을 뿐이었습니다. 어찌 모든 죄를 저에게만 씌우려고 하십니까?」

대전의 상좌에 앉아 있는 상제가 전지를 내리면서 말했다.

「당시는 란서가 정사를 맡아 하고 있던 때라! 마땅히 그 죄가 맨 앞에 있으니 지금부터 5년 이내에 란씨의 자손을 끊어지게 할 것이다!」

려공이 듣고 노하여 말했다.

「내가 죽게 된 것은 순언이 란서를 도왔기 때문인데 어찌 순언 혼자만이 무죄라 할 수 있습니까?」

말으 마친 려공이 몸을 일으키더니 과를 들어 순언의 목을 쳤다. 꿈속에서 순언의 목이 잘려 땅으로 떨어졌다. 순언은 손으로 자기의 목을 주어서 몸에 맞추고는 대전의 문을 뛰어 나왔다. 그때 마침 문 앞에서 경양(梗陽)⑤ 땅의 무당 영고(靈皐)를 만났다.

그가 순언을 보고 물었다.

「당신의 목이 어째서 비틀어 져 있습니까?」

영고가 순언의 목을 붙들고는 똑 바로 맞추려고 하였다. 목을 맞추는데 고통이 너무 심하여 소리를 지르다가 와중에 잠에서 깨어나게 되었다. 순언이 꿈이 너무 기이하다고 생각했다. 다음날 조당에 나와서 과연 꿈속에서처럼 영고를 만나게 되었다. 즉시 영고에게 자기 수레에 타라고 명하고는 지난밤에 자기가 꾼 꿈 이야기를 하나도 빠짐없이 세세하게 설명했다.

영고가 듣고 말했다.

「원통하게 죽은 사람들의 원한이 원수의 몸에 이미 미치고 있으니 죽음 이외는 방법이 없는 듯 합니다.」

「조만간에 동쪽의 제나라에 출병해야 하는데 그 임무는 완수할 수 있겠소?」

「동쪽의 제나라에서 부정한 기운이 매우 심하게 일어나고 있습니다. 정벌하면 되면 필시 이길 수 있습니다. 장군께서는 비록 돌아가시기는 하겠지만 싸움에서는 이길 수 있습니다.」

「제나라를 이길 수만 있다면 비록 죽는다 한들 무슨 한이 있겠소!」

순언은 당진의 군사를 이끌고 하수를 건너 각 제후들 군사들과 노나라에 있는 제(濟)⑥땅에서 회동했다. 당진(唐晉), 송(宋), 노(魯), 위(衛), 정(鄭), 조(曹), 거(莒), 주(邾), 등(滕), 설(薛), 기(杞), 소주(小邾)등 모두 12제후국들의 거마들이 제나라를 향하여 행군을 시작했다. 제영공은 상경 고후에게 태자 아를 보좌하여 나라를 지키게 하고 자기는 최저(崔杼), 경봉(慶封), 석귀보(晳歸父), 식작(殖綽), 곽최(郭最), 시인 숙사위(夙沙衛) 등의 장수들과 대군을 일으켜 임치성을 나와 평음(平陰)⑦에 주둔하였다. 평음성의 남쪽에 방(防)이라는 고을이 있었는데 그곳에도 제법 의지할 만한 성곽이 있었다. 제영공은 석귀보를 시켜 방성의 성 밖에 해자를 대대적으로 파게 하여 정예병을 뽑아 지키게 했다. 방성 주위에 판 해자의 폭은 물경 일 리나 되었다.

사인 숙사위가 한 가지 계책을 영공에게 내 놓았다.

「열 두 나라 제후국 병사들의 마음이 각기 다르니 그들이 처음 당도하였을 때 마땅히 그 중 한 나라의 군사를 공격하여 패퇴시키면 남은 제후국들의 군사들은 자연히 사기가 꺾여 싸우려는 마음이 없어질 것입니다. 만약 싸우고 싶지 않으시다면 차라리 험준한 지세의 요충지를 지켜야지 구차한 방읍의 성곽과 해자만을 믿으시면 안됩니다.」

제영공이 듣지 않고 말했다.

「그처럼 깊고 넓은 해자를 적군의 전차들이 어찌 건너올 수 있겠는가?」

한편 순언은 제나라 군사들이 방성 앞에 판 큰 해자에 의지하여 지키려는 모습을 보고 웃으면서 말했다.

「제나라 군사들이 이렇게 해자를 크게 판 것은 우리들을 두려워하고 있어 감히 싸울 생각을 못하고 있음이다. 내 마땅히 저들의 해자를 돌파할 계책을 세우리라!」

중행언은 즉시 노와 위 두 나라 병사들에게 명령을 전하여 수구(須句)⑧로 가는 길을 취하게 하고 주와 거나라 병사들은 성양(城陽)⑨의 길을 취하게 한 후에 모두 낭야(瑯琊)⑩로 들어가서 기다리고 있다가 당진과 나머지 제후국들이 평음성을 함락한 소식을 듣게 되면 다시 진격을 시작하여 기(杞)나라를 통과하여 제나라 도성인 임치성 밑에서 당진군의 본대와 서로 만나기로 약속했다. 사국의 병사들이 령을 받고 각기 길을 취하여 진격하였다. 순언은 다시 사마 장군신(張君臣)을 시켜 험준한 지세의 요충지의 모든 산과 늪지에 기치를 빽빽이 세워 허장성세를 이룬 후에 다시 풀 더미를 묶어 사람 형상을 만들고 그 위에 옷과 갑옷을 입혀 빈 수레 위에 세웠다. 다시 수레의 끌채에 통나무를 매달아 달리게 하자 땅 위에서 일어난 먼지가 온 천지를 가렸다. 다시 군사들 중에서 힘이 센 장사를 선발하여 각기 큰 기를 들게 하고는 병거 위에 태워 달리게 하자 온 산의 골짜기에는 기치가 빽빽이 들어차게 되어, 마치 온 산골짜기는 군사들로 가득 찬 것처럼 보였다.

순언과 사개는 휘하의 중군 및 송과 정 두 나라 군사들을 이끌고 가운데 길을, 조무와 한기는 휘하의 상군 및 등(縢)과 설(薛) 두 나라 군사를 이끌고 오른쪽 길을. 위강과 란영은 휘하의 하군 및 조(曹), 기(杞), 소주(小邾) 등 3국의 군사를 이끌고 왼쪽 길을 취하여 진격하도록 했다.

제후연합군의 모든 병거에는 각기 나무와 돌을 싣게 하고, 모든 보졸들에게는 각기 포대에 흙을 가득 담은 후에 등에다 짊어지도록 명령하여 방성(方城)을 향해 진격하도록 했다. 당진 및 각 제후국들의 연합군들 행렬이 방읍의 성곽 앞을 지키는 해자에 이르자 삼로의 군사들이 일제히 포성을 울려 호응한 후에 각기 수레에 실은 나무와 돌을 해자에 부리게 하고 다시 보졸들이 지고 왔던 흙 포대 수만 개를 던져 넣으니 해자는 삽시간에 메워져 평평하게 되었다. 이어 큰 칼과 도끼를 높이 쳐든 수많은 군사들이 방읍의 성곽을 향해 돌격했다. 제나라 병사들은 감히 대항하지 못하고 태반이 죽거나 다쳤다.

간신히 포로의 신세를 면한 방읍의 수장 석귀보(晳歸父)가 몸만 빼서 도망쳐 제영공이 주둔하고 있던 평음성으로 달려가 보고했다.

「당진의 군사들이 해자를 메우고 앞으로 돌진해 오고 있습니다. 적군의 세가 너무 커서 도저히 대항할 수 없습니다.」

3. 私怨擒將(사원금장)

사사로운 원한으로 자국의 용장을 적국의 포로로 만든 제나라의 시인 숙사위

영공은 얼굴에 두려운 기색을 띄우며 즉시 평음성 앞에 있는 무산(巫山)에 올라 적진을 관찰하였는데 산곡과 늪지 중 지세가 험한 요충지에는 모두가 기치가 펄럭이고 거마가 요란하게 이리저리 달리고 있는 것이 보였다. 제

영공이 크게 놀라 말했다.

「제후연합군들의 수효가 어찌 저리도 많단 말인가! 잠시 피하는 편이 좋겠다.」

영공이 옆에 있는 여러 장수들을 향하여 물었다.

「누가 후위를 맡아 본대의 철군을 돕겠는가?」

숙사위가 앞으로 나서며 말했다.

「소신에게 일지의 군마를 주시면 후위를 맡아 적의 추격군을 끊어 주공의 근심을 덜어 드리겠습니다.」

영공이 크게 기뻐하였다. 그러자 갑자기 앞에서 도열하고 있던 장수 두 명이 나오더니 영공을 향하여 말했다.

「당당한 제나라에 어찌 용기 있는 장수가 한 사람도 없다 하시어 일개 환관 따위에게 그 군대의 후위를 맡게 하십니까? 여러 제후들의 웃음거리가 될까 두렵습니다. 소장 두 사람이 후위를 맡겠사오니 숙사위는 주공이 데려가시기 바랍니다.」

두 사람의 장수들이란 곧 식작(殖綽)과 곽최(郭最)인데 모두가 만부부당의 용기와 힘을 갖춘 장사들이었다.

영공이 듣고 말했다.

「장군들이 후위를 맡는다면 과인은 적군의 추격을 걱정하지 않아도 되겠다!」

식작과 곽최 두 장군들의 말을 듣고 영공이 숙사위 자기를 쓰지 않자 얼굴에 수치심을 가득 띄우고 물러나서 할 수 없이 본대를 따라 앞서서 철군했다. 숙사위가 이끄는 대열이 대략 20여 리쯤 후퇴하여 석문산(石門山) 어귀에 이르렀는데 지세가 험하여 양쪽 편에 큰 바위가 솟아 있고 단지 그 가운데로는 조그만 길이 하나 나 있었다. 식작과 곽최 두 사람에게 원한을 품게 된 숙사위는 그들이 공을 세우지 못하게 방해하겠다고 마음속으로 결심했다. 그는 제나라 군사들이 모두 지나가기를 기다렸다가 그의 뒤를 따르고 있던 말 30여 필을 모두 죽여 그 소로에 쌓은 후에 계속해서 큰 수레 몇 대를 서로 연결하여 마치 성곽처럼 만들어 그 산을 통하는 길을 막아 버렸다. 이윽고 식작과 곽최 두 장수가 군사를 이끌고 제나라의 후위를 맡아 천천히 퇴각하여 석문산 협로에 당도했다.

그러나 그들 앞에는 죽은 말들이 쌓여 있고 큰 수레로 입구를 막아 퇴로가 막혀 있어 말을 끌고 앞으로 나아갈 수 없게 되자 마음속으로 생각하였다.

「이는 필시 우리들에게 앙심을 품은 숙사위가 고의로 한 짓이 틀림없다.」

두 장수들은 황급히 군사들에게 명을 내려 죽은 말들을 치워 길을 뚫으려고 했다. 그러나 전면에 큰 수레가 막고 있었기 때문에 죽은 말을 한 필 한 필 들어서 빈 공터로 옮기는 일이 그렇게 쉬운 작업은 아니었다. 군사들의 수효는 비록 많았지만 그 길이 너무 좁아 힘이 있다 한들 아무런 소용이 없었다. 이윽고 제나라 군사들 배후에서 먼지가 뽀얗게 일어나며 당진의 사나운 장수 주작(州綽)이 한 떼의 군마를 이끌고 두 장수가 있는 곳을 향하여 달려왔다. 식작이 수레를 뒤로 돌려 대항하려고 하는 순간 주작이 쏜 화살이 날아와 그의 왼쪽 어깨에 꽂혔다. 옆에 있던 곽최가 활을 재어 주작을 쏘아 식작을 구하려고 하자 식작이 손을 들어 곽최을 제지하였다. 식작이 자기편 동료에게 자기를 겨누고 있던 활을 쏘지 말라고 제지하는 주작의 행동을 보고 역시 더 이상 손쓰기를 멈추고 두 장수의 해동거지를 주시했다.

식작이 여유 있게 왼쪽 어깨에 박힌 화살을 뽑아 던져 버리고는 주작을 향하여 말했다.

「거기 계시는 장수는 누구십니까? 능히 이 식작의 어깨를 맞출 수 있었으니 그대도 역시 장부라고 부를 수 있겠습니다. 원컨대 우리 서로 통성명이나 합시다.」

주작이 대답했다.

「나는 당진국의 장수 주작이라는 사람이오!」

「소장은 다른 사람이 아니라 제나라의 이름있는 장수 식작이오. 장군은 세상사람들이 ‘흰소리하지 말아라, 이작(二綽)이 두렵지 않느냐?’라고 하는 말을 들어보지 못했습니까? 나와 장군은 다 같이 그 용기와 힘으로 세상에 이름이 나 있으니 대장부는 대장부를 알아주는 바라 어찌 서로 해치는 일을 참을 수 있겠습니까?」

「그대 장군의 말은 심히 합당하다고 하겠으나 단지 우리는 각기 그 주군을 위해 싸워야 하기 때문에 어쩔 수 없는 일이 아니겠소? 장군이 만약 기꺼이 결박을 받아 항복한다면 내가 힘을 다하여 장군의 목숨을 구하도록 하리다.」

「그 말이 거짓이 아니라는 것을 믿을 수 있겠소?」

「장군이 믿지 못하겠다면 내가 이 자리에서 맹세를 하리라. ‘만약 내가 두 장군의 목숨을 보전하게 하지 못한다면 원컨대 함께 죽으리라!」

「이 곽최와 식작 두 사람의 목숨을 오늘 장군에게 맡기겠소.」

식작이 말을 마치자 두 사람이 짝을 지어 포승을 받았다. 식작과 곽최 두 장수를 따르던 군사들도 모두 주작이 거느린 당진군에게 항복했다. 사관이 시를 지어 이 일을 논했다.

식작과 곽최는 용맹스러운 호랑이 같은 장수들인데

좁은 산길에서 적군을 만나 용맹을 펼치지 못했다.

사원으로 인해 군사는 패하고 장수는 사로잡히게 하여

나라를 욕보인 자는 하잘 것 없는 환관이었다.

綽最赳赳二虎臣(작최규규이호신)

相逢狹路志難伸(상봉협로지난신)

覆軍擒將因私怨(복군금장인사원)

辱國依然是寺人(욕국의연시사인)

당진의 장수 주작이 식작과 곽최를 붙잡아다가 중군에 갖다 바쳐 군공에 올리면서 한편으로는 두 사람은 용기가 있는 장수들이라 살려 두면 장차 쓸모가 있을 것이라고 순언에게 말했다. 순언은 두 사람을 잠시 중군에 가두어 놓고 싸움이 끝나고 본국에 회군하게 되면 그때 처리하기로 하였다.

당진과 여러 제후들의 연합군이 평음성을 출발하여 주변의 여러 성곽들을 공격하지 않고 그대로 놓아 둔 체 곧바로 임치성 외곽에 당도하였다. 한편 행군로를 크게 우회하여 낭야의 길을 통하여 진격했던 노(魯), 위(衛), 주(邾), 거(莒) 네 나라 병사들도 거의 같은 시간에 임치성 외곽에 당도하여 본대에 합류했다. 범앙(范鞅)이 선봉을 자처하여 임치성 외곽의 옹문(雍門)을 먼저 공격했다.

옹문 앞에는 갈대가 무성하게 자라고 있었다. 범앙이 갈대에 불을 질러 옹문을 같이 불 태웠다. 주작도 휘하의 군마를 이끌고 공격에 가담하여 신지(申池)의 대나무 숲을 불태웠다. 순언이 이끄는 당진과 각 제후국들의 연합군들은 일제히 화공을 하여 임치의 외곽성은 모두 불에 태워 무너뜨리고 드디어 임치성의 내곽(內廓) 밑에 당도하여 사면을 에워싸고 공격했다. 당진군과 제후연합군이 일제히 지르는 함성이 온 땅을 진동시켰다. 당진군이 쏘는 화살이 성루 위에까지 날아오자 성중의 백성들은 놀라 어쩔 줄 몰라 했다. 제영공도 매우 두려워하여 아무도 몰래 좌우에게 명하여 수레를 준비하게 하여 동문을 열고 성문 밖으로 달아나려고 하였다.

상경 고후가 알고 급히 영공 앞으로 뛰어오며 허리에 찬 검으로 말고삐를 끊으며 눈물을 흘리며 간하였다.

「당진과 중원 제후국들의 연합군이 비록 정예하다고는 하나 이미 우리나라에 깊숙이 들어왔는데 어찌 그들이라고 문제가 없겠습니까? 우리가 굳게 지키기만 하면 머지않아 그들도 지쳐서 스스로 군사를 물리쳐 철군하게 되어있습니다. 주공이 이 성을 버리고 일단 떠나는 순간 우리는 더 이상 지킬 수 없게 되어 우리나라의 도성은 적의 수중에 떨어질 것입니다. 원컨대 앞으로 10일만 더 머무르고 계시다가 우리의 힘이 다하고 군세가 꺾일 때가 된다면 그때 성문을 빠져나가도 늦지는 않을 것입니다.」

제영공이 즉시 생각을 바꾸어 성 밖으로 달아나려는 생각을 바꾸었다. 고후가 군사들과 백성들을 독려하여 온 힘을 기우려 성을 굳게 지켰다.

한편 제후연합군이 제나라를 포위한지 6일 째 되던 날에 갑자기 정나라 본국에서 정간공에게 보내는 비보가 날아들었다. 그것은 곧 대부 공손사지(公孫舍之)와 공손하(公孫夏)가 연명하여 보낸 기밀스럽고 긴급한 내용의 편지였다. 정간공이 봉함을 뜯고 편지를 꺼내어 읽었다.

그 내용은 대략 다음과 같았다.

『신 사지(舍之)와 하(荷)는 주군의 명을 받들어 자공(子孔) 공자가(公子嘉)과 함께 나라를 지키고 있는데, 뜻하지 않게 자공이 반역의 뜻을 품고 아무도 몰래 독단으로 초나라에 사람을 보내 내통하고, 초나라의 군사를 불러 들여 우리 정나라를 정벌하게 하고 자신은 이미 초나라와 내응할 준비를 갖추고 있습니다. 지금 초나라의 병사들이 이미 어릉(魚陵)⑪에 당도하여 조석지간에 정나라에 당도할 예정입니다. 일이 매우 위급하게 되었으니 주야를 불문하고 회군하시어 사직을 구하십시오.』

정간공이 크게 놀라 즉시 정나라 본국에서 보낸 편지를 들고 중군 막사로 가서 당진의 평공에게 바쳤다. 평공이 순언을 불러 대책을 물었다.

순언이 말했다.

「우리의 군사들이 진군 중에 주변에 있던 제나라의 성채를 공격하지 않고 또한 싸우지도 않고 곧바로 달려와서 임치성을 포위 공격한 이유는 우리 군사들의 사기가 높을 때를 이용하여 북소리 한 번으로 임치성을 함락시키기 위해서였습니다. 그러나 아직도 제나라는 자기들의 도성을 굳건히 지키고 있으며, 그들의 군사들은 하나도 상하지 않고 온전해 있습니다. 또한 정나라가 초나라의 공격을 받게 되었다고 하니 만약 우리가 정나라를 잃게 된다면 그 허물은 우리에게 있게 됩니다. 일단은 철수하여 정나라를 구하는 편이 옳을 줄 압니다. 이번의 출정에 비록 제나라의 도성은 파하지 못했다고는 하겠으나 제후(齊侯)의 간담을 서늘하도록 혼을 내주었으니 앞으로는 감히 다시는 노나라를 침범하지 못할 것입니다.」

4. 師曠驟歌(사광취가)

노래를 불러 미래의 일을 알아맞친 당진의 악인 사광(師曠)

평공이 순언의 말을 옳다고 받아들여 즉시 임치성에 대한 포위를 풀고 군사를 물리쳤다. 정간공은 당진의 평공에게 감사의 말을 한 후에 먼저 정나라로 서둘러 돌아갔다. 이윽고 중원 제후국들의 군사 행렬이 축가(祝柯)⑫에 이르러 숙영했다. 그때 평공은 초군과의 싸움에 대해 걱정한 나머지 제후들과 술을 마실 때에도 마음이 즐겁지 않았다.

사광(師曠)이 곁에 있다가 말했다.

「신이 초나라와의 싸움에 대한 길흉을 노래 소리로 한번 점을 쳐보겠습니다.」

사광이 즉시 남풍(南風)에 이어 다시 북풍(北風)을 연주하였다. 북풍의 음악 소리는 평화롭고 듣기가 좋았으나 남풍의 소리는 마치 죽은 소리와 같아 스산한 기운이 감돌았다. 사광이 연주를 끝내고 평공에게 말했다.

「남풍은 앞으로 잘 나가지 못하고 그 소리가 거의 죽는 듯하여 이것은 스스로 화를 취할 형상입니다. 3일 내에 마땅히 좋을 소식이 있을 것입니다.」

- 사광이라는 사람은 자는 자야(子野)라 했는데 그는 곧 사리에 밝은 당진의 제일가는 악인이었다.

어렸을 때부터 음악에 심취하여 열심히 하였으나 깨우칠 수가 없어 사광이 한탄하였다.

「음악에 아직도 정통하지 못한 이유는 내가 마음속에 너무나 많은 생각을 갖고 있기 때문이고, 마음이 하나가 되지 않는 이유는 보이는 것이 많기 때문이리라!」

사광은 즉시 쑥 잎을 태워 그 연기를 두 눈에 쬐어 멀게 한 후에 음악에 일에만 전념하였다. 그리고 얼마 안 있어 천기(天氣)의 차고 비는 이치를 능히 살필 수 있게 되었고 음양의 일어나고 없어지는 이치와 하늘의 일이건 인간사이건 모두 통하게 되어 점을 한번 치게 되면 추호도 오차가 없었다. 풍각(風角)⑬과 새 울음소리로 점을 쳐서 그 길흉을 마치 손금 읽어 내듯이 알아맞혔다. 후에 당진의 태사(太師)로 임명되어 음악을 관장하는 일을 맡게 되었다. 평소에도 평공이 사광을 매우 신임을 했던 관계로 평공이 전투에 나가면 반드시 데리고 다녔다. ―

평공이 사광의 말을 듣고 일단은 군사들에게 영채를 세워 기다리게 하고 사람을 시켜 멀리까지 나가 정탐을 해 오게 하였다. 3일이 채 못되어 정탐을 하러 나갔던 사람이 정나라 대부 공손채(公孫蠆)와 같이 돌아와 보고하였다.

「초나라 군사들은 이미 물러갔습니다.」

평공이 초나라 군사들이 아무런 이유도 없이 물러간 연유를 물었다.

공손채가 대답했다.

「초나라는 자낭(子囊)⑭대신에 자경(子庚)⑮이 영윤이 된 이후로 선대들의 원수를 갚기 위해 정나라를 정벌할 계획을 세웠습니다. 우리 정나라 대부 공자가(公子嘉)가 아무도 몰래 초나라와 내통한 후에, 초나라 병사들이 정성 밖에 당도하면 그들을 막으러 간다는 핑계를 대고 성 밖으로 나가 호응하기로 약조했습니다. 공손사지와 공손하 두 분께서 공자가의 음모를 미리 알고 갑사를 동원하여 성문의 출입을 엄중하게 통제한 결과 공자가는 감히 성밖으로 나가 초병들을 맞이하지 못했습니다. 이윽고 자경이 초나라의 대군을 거느리고 영수(潁水)를 건넜으나 그때까지 정나라로부터 내응한다는 소식을 받지 못하자 즉시 어치산(魚齒山)⑯ 밑에 진채를 세워 둔병하고 사태의 추이를 지켜봤습니다. 그때 마침 어치산 주위에는 큰 우박이 며칠 동안 그치지 않고 계속 내려 초나라 진영은 물에 잠겨 그 깊이가 한 자가 넘게 되었습니다. 초나라 군사들은 모두가 높은 언덕을 찾아 기어올라 빗물을 피했습니다. 그러나 밤이 되어 추위가 극심하게 밀려와 초군 중 태반이 얼어 죽게 되자 초나라 사졸들의 원성이 자자하게 되어 군심이 흉흉하게 되었습니다. 이에 자경은 할 수 없이 군사들을 거두어 본국으로 돌아가고 말았습니다. 저희 군주께서는 공자가의 죄를 물어 이미 처형하고 상국과 여러 제후국들의 군사들에게 번거로운 수고를 끼치게 될 것을 걱정하여 특별히 이 채(蠆)를 밤낮으로 달리게 하여 군주님께 고하게 하셨습니다.」

평공이 듣고 크게 기뻐하면서 말했다.

「자야는 진실로 음률을 통하여 천하정세를 읽을 줄 아는 사람이로다!」

평공은 즉시 초나라가 정나라를 정벌하러 왔다가 아무런 공도 이루지 못하고 물러갔다고 제후들에게 알리고 각기 자기나라로 돌아가게 하였다. 사신이 시를 지어 사광이 음률에 통달한 것을 찬양하였다.

남풍의 노래가 끝나자 다시 북풍을 불러

남북 양국의 길흉을 손금 보듯이 알았다.

음률에 정통하여 천지의 조화를 꿰뚫고 있었지만

사광은 원래 앞 못 보는 소경의 대종이었다.

歌罷南風又北風(가파남풍우북퐁)

便知兩國吉和凶(편지양국길화흉)

音當精處通天地(음당정처통천지)

師曠從來時瞽宗(사광종래시고종)

그때가 주영왕 17년 기원전 555년 겨울 12월의 일이었는데 당진의 군사들이 하수를 건너 본국으로 돌아가고 있을 때는 해가 바꾸이어 주영왕 18년 봄이 되었다.

당진의 군사들이 행군하고 있던 중에 갑자기 순언이 행군 도중에 머리에 부스럼이 나더니 그 고통을 도저히 참을 수 없게 되어 저옹(著雍)⑰의 땅에 머물러 병을 치료하려고 했다. 중행언은 병을 치료하기 위해 2월이 될 때까지 그곳에 머물러 있었으나 결국은 상처가 터지고 눈알이 튀어나와 죽었다. 머리가 땅에 떨어진 꿈과 경양(梗陽) 땅의 무당의 말이 그때가 되어 모두 현실로 나타났다고 할 수 있었다. 식작과 곽최 두 사람은 순언이 죽어 혼란한 틈을 이용하여 감옥을 부수고 탈출하여 제나라로 돌아갔다. 범개가 순언의 아들 순오(荀吳)와 함께 그 영구를 수레에 싣고 당진으로 귀국했다. 평공은 순오로 하여금 중행언의 뒤를 잇게 하여 대부로 임명하고 범개를 중군원수에, 순오를 중군부장으로 임명했다. 그리고 중행씨로 사용했던 성씨를 옛날의 순씨로 바꾸어 칭하게 했다.

그해 여름 5월에 제나라에서는 영공이 병이 들어 자리에 눕게 되었다. 대부 최저(崔杼)와 경봉(慶封)이 상의하여 사람들로 하여금 온거를 끌고 가서 즉묵에 머물고 있던 폐태자 광(光)을 모셔 오게 하고 경봉 자신은 집안의 갑사들을 이끌고 태부 고후의 집으로 가서 그의 집 문을 두드렸다. 경봉을 맞이하러 문 밖으로 나온 고후를 경봉이 잡아서 죽였다. 태자광이 최저와 같이 입궁하여 융자(戎子)를 죽이고 다시 공자아마저 죽였다. 병상에 누워 있던 영공은 변란이 일어났다는 소식을 듣고 크게 놀라 입으로 피를 몇 되나 토하고 난 다음에 이어서 숨이 끊어졌다. 그 뒤를 태자광이 이어 제나라 군주의 자리에 올랐다. 이가 제장공(齊庄公)이다. 제영공을 총애를 받았던 시인 숙사위는 그의 가속들을 이끌고 도망쳐 고당(高唐)⑱의 땅으로 들어갔다. 장공이 경봉에게 군사를 끌고 숙사위의 뒤를 추격하도록 명했다. 숙사위가 고당성을 의지해서 반기를 들었다.

장공이 친히 대군을 이끌고 가서 고당성을 포위한 후에 계속해서 공격하였으나 한 달이 넘도록 떨어지지 않았다. 그때 고당성 안에는 이름이 공루(工僂)라는 사람이 있었다. 그는 제법 용기가 있어 힘을 쓸 줄 알았다. 숙사위가 그에게 고당성의 동문을 지키도록 했다. 숙사위가 대사를 이룰 수 없다고 생각한 공루는 즉시 성루에 올라 장공이 있는 진채를 향해 편지를 써서 활에 메달아 쏘아 보냈다. 밤이 깊어지면 자기가 고당성의 동북 모서리에서 기다리고 있다가 공실의 군대가 성루로 오를 수 있도록 맞이하겠다는 내용이었다.

장공이 편지의 내용을 믿지 못하고 주저하자 식작과 곽최가 청했다.

「그들이 이미 일방적으로 한 약속이라 반드시 내응이 있다고 믿으셔야 합니다. 저희 두 사람이 오늘밤에 그곳으로 가서 고당성에 올라 그 환관 놈을 생포하여 석문산에서의 원한을 풀고자 하오니 허락해 주시기 바랍니다.」

「두 분 장군들은 부디 조심하시기 바랍니다. 내가 마땅히 같이 가서 호응을 해 드리리라!」

식작과 곽최가 군사를 이끌고 고당성의 동북 모퉁이에 당도하여 밤이 깊어지기를 기다렸다. 이윽고 성 위에서 갑자기 긴 밧줄이 몇 개가 밑으로 내려왔다. 식작과 곽최는 각기 밧줄을 잡고서 성 위로 올라갔다. 군사들이 그들 뒤를 이어 계속 성 위로 올랐다. 공루가 식작의 앞에 서서 달려가 숙사위를 생포하였다. 곽최가 성문으로 달려가 깨뜨려 열자, 제나라 군사들이 성안으로 쇄도해 들어왔다. 성안에 큰 혼란이 일어나서 쌍방간에 혼전이 벌어진 끝에 많은 사상자를 내고 한 식경 만에 성은 평정되었다. 제장공이 입성하자 공루가 식작과 같이 숙사위를 포승줄에 묶어 데려왔다.

장공이 숙사위를 보더니 큰 소리로 욕을 했다.

「이 환관 놈아! 과인이 너에게 무슨 잘못을 저질렀기에 너는 오히려 나이 어린 사람을 도와 장자인 태자를 폐하게 했느냐? 오늘 네가 세운 공자아는 어디 있느냐? 너는 공자아의 소부라 지하에 가서 공자아를 보좌해야 되지 않겠느냐?」

숙사위가 머리를 늘어뜨리고 아무 대답도 못했다. 장공이 명하여 끌어내어 참수형에 처한 후에 그 시체를 육젓으로 만들어 이번 토벌전에 종군한 제나라 신하들에게 나누어주도록 했다. 이어서 숙사위의 반란을 진압하는데 큰 공을 세운 공루를 고당성의 수장으로 명한 후에 군사를 이끌고 임치성으로 돌아갔다.

그때 당진의 상경 범개는 지난 번 제나라를 포위만 하고 아무런 공도 세우지 못했다 하여 평공에게 청하여 다시 대군을 진발하여 제나라로 쳐들어갔다. 그가 군사를 이끌고 황하를 건너자마자 제영공이 죽었다는 소식에 접했다.

범개가 말했다.

「상중의 나라를 정벌하는 일은 옳지 않소.」

범개는 즉시 군사를 물리쳐 당진으로 돌아갔다. 어떤 사람이 이 일을 알고 제나라에 보고하였다.

대부 안영(晏嬰)이 앞으로 나와 말했다.

「당진이 출병했다가 우리가 상을 당했다는 사실을 알고 돌아 간 행위는 우리에게 인의를 베풀어 호의를 나타낸 것입니다. 마땅히 화의를 청하여 두 나라 사이에 벌어진 병화의 고통으로부터 벗어나야 합니다.」

-자가 평중(平仲)이라고 부르는 안영이라는 사람은 키는 다섯 자를 넘지 못하였으나 그 사람은 곧 제나라에서 제일가는 어질고 지혜로운 사람이었다.-

장공 역시 자기가 제후의 자리에 오른 지 얼마 되지 않아 아직 나라가 안정이 되지 않았고 또한 당진의 군사들이 다시 쳐들어오는 것을 두려워하여 즉시 안영의 말을 따랐다. 장공이 당진에 사자를 보내 사죄하고 회맹을 맺기를 청했다. 당진의 평공은 열국의 제후들을 전연(澶淵)⑲에 모두 모이게 하였다. 평공은 범개의 주재 하에 제장공과 삽혈의 의식을 행하여 회맹을 한 후에 우호관계를 맺고 헤어졌다. 이후로 당진과 제나라는 일 년여 동안은 아무런 다툼이 없게 되었다.

5. 간모해자(姦母害子)

정욕에 눈이 멀어 아들을 모함하는 란기(欒祁)

한편 하군부장 란영(欒盈)은 곧 란염의 아들이다. 란염은 다시 범개(范匃)의 사위였는데 범개의 딸이 란염에게 시집을 가서 이름을 란기(欒祁)라 불렀다. 란씨 종족들은 란빈(欒賓), 란성(欒成), 란지(欒枝), 란돈(欒盾), 란서(欒西), 란염(欒黶)을 거쳐 란영에 이르기까지 7대에 걸쳐 당진의 경상(卿相)을 역임하여 귀하고 번성함에 있어서 다른 집안과는 비교가 되지 않았다.

당진의 문무 관원들의 반은 란씨 집안 출신이며 그 중에서 반은 란씨들이고 다른 반은 란씨 집안의 문객이거나 혼인으로 관계를 맺은 당우(黨羽)였다. 위씨(魏氏)로는 위서(魏舒)가, 지씨로는 지기(智起), 중행씨(中行氏)로는 중행희(中行喜), 양설씨로는 양설숙호(羊舌叔虎), 적씨(籍氏)로는 적언(籍偃), 기씨(箕氏)로는 기유(箕遺) 등 모두가 란씨들의 명성과 세력에 의지해서 란씨들과는 생사를 같이 할 수 있는 일당들이었다. 다시 란영은 소시 때부터 성격이 겸손하고 자기 수하에 있던 선비들에게 공경한 태도를 취하면서 가재를 털어서 그들을 도와 문객들과 교우를 맺어 왔기 때문에, 죽음도 불사하고 란씨들을 위해 봉사하겠다는 사람들이 무수히 몰려들었다.

그들 중에 주작(州綽), 형괴(邢蒯), 황연(黃淵), 기유(簊遺) 등은 모두 그의 밑에 있는 용장들이었다. 또 독융(督戎)이라는 장사가 있었는데 능히 삼천 균(鈞)⑳을 들 수 있는 장사였다. 그가 한 손바닥에 두개의 과를 잡고서 상대방을 찌르면 상하지 않는 사람은 하나도 없었다. 란영은 독융을 심복으로 삼아 외출을 할 때면 항상 곁에서 따르게 했다. 독융은 란영이 길을 걸을 때면 단 한 걸음도 떨어지지 않고 붙어서 다녔다. 가신으로는 신유(辛兪)와 주빈(州賓) 등이 있었고 그밖에 란영을 위해 열과 성을 다하는 자들은 셀 수 없이 많았다. 란염이 죽을 때 그 부인 란기는 나이가 갓 40이 되어 혼자 살 수 없었다.

란씨 집안의 가신 주빈이 여러 번 란씨들의 부중에 들어와 여러 가지 일들을 란영에게 고하는 모습을 란기가 병풍 뒤에서 엿보게 되었다. 란기는 주빈의 풍모가 자못 준수하여 아무도 몰래 시동을 주빈에게 보내어 자기의 뜻을 전하게 하고 불러와 정을 통했다. 란기는 집안의 좋은 기물이나 폐백 등을 챙겨서 모두 주빈에게 주었다. 란영이 평공을 따라 제나라 정벌전에 참여하기 위해 집을 비우자 주빈은 공공연히 부중에 숙식을 하면서 남의 눈도 아랑곳하지 않으며 삼가 하지 않았다. 란영이 돌아와 모친의 음행을 들어 알게 되었으나, 자기 모친의 얼굴을 생각하여 그 일을 덮어 버리고 부중의 내외 문을 지키는 종복들을 불러 채찍으로 때려 벌을 주고, 가신들의 출입을 엄하게 단속하였다.

란기는

첫 번째로는 그 일로 해서 부끄러운 마음이 들었으나 곧이어 란영에 대한 분노로 변했고,

두 번째 음욕을 절제할 수 없었으며,

세 번째는 그의 아들 란영이 주빈을 죽이지나 않을까 걱정했다.

그래서 란기는 마침 범개의 생일날이 다가오자 란영에게 자기 친정아버지에게 생일 인사를 드리러 간다는 핑계를 대고 범씨들의 부중에 들렸다.

란기가 범개를 만나 기회를 엿보다가 말했다.

「란영이 장차 란을 일으키려고 하는데 어찌 하시렵니까?」

범개가 듣고 좀더 구체적으로 말하라고 말하자 란기가 다시 말했다.

「란염이 옛날 저에게 말했습니다. ‘동생 란침을 죽인 범앙을 그대의 부친이 나라 밖으로 쫓아냈으나 얼마 후에 다시 나라에 돌아오게 하여 죽임을 당하지 않게 한 것도 다행이라 하거늘 지금은 오히려 주군의 총애를 받으며 오늘날 범씨 부자가 우리 당진국의 정사를 오로지 하고 있소. 범씨들은 하루가 다르게 번성하고 있는데 반해 란씨들은 갈수록 쇠미해 지고 있으니 내가 비록 죽는 한이 있더라도 범씨들과는 세상을 같이 할 수 없겠노라!’ 그리고 지금 란염이 죽고 란영이 사위한 후로는 매일 밤 지기(智起), 양설숙호(羊舌叔虎) 등과 모여서 밀실에서 음모를 꾸며 여러 대부들을 모두 제거하고 그들만의 사당을 만들려 하고 있습니다. 란영은 내가 그 일을 밖에 나가 발설하지나 않을까 두려워하여 란씨들 부중의 문지기들에게 엄하게 문을 지키게 하여 외부와의 연락을 못하게 해왔습니다. 오늘 가까스로 그곳을 빠져 나와 이곳에 온 이유는 후일 란영의 일로 제가 아버님을 두 번 다시 못 뵙게 되지나 않을까 걱정하고 있기 때문입니다.」

그때 범앙이 곁에 있다가 란기의 말을 도왔다.

「저도 역시 란씨 종족들이 음모를 꾸미고 있다는 소문을 듣고 있었습니다만 오늘 누님의 말을 들으니 과연 그것이 사실인 듯 싶습니다. 란씨들을 추종하는 사람들이 많으니 미리 방비해야 합니다.」

6. 計逐欒盈(계축란영)

계략을 꾸며 란영 일족을 나라 밖으로 쫓아내는 당진의 세가들

아들과 딸이 모두 이구동성으로 말을 하여 그 말을 사실로 받아들인 범개는 그 즉시 아무도 몰래 평공을 찾아가 상주하여 란씨들을 축축해야 한다고 상주했다. 평공이 다시 비밀리에 대부 양필(陽畢)을 불러 란씨의 일에 대해 물었다.

옛날부터 란염과는 사이가 좋지 않았고 범씨들과는 친하게 지내 왔던 양필이 평공에게 말했다.

「려공을 시해한 사람은 실은 란서입니다. 란염이 그의 부친 란서의 흉악한 행위를 이어 받고 다시 오늘 다시 그의 아들 란영에게 전해졌읍니다. 란씨들이 백성들과 오랫동안 친근하게 지내온 이유는 그들의 마음속에 다른 뜻을 품고 있기 때문입니다. 만약 란씨들을 제거하여 시군의 죄를 밝힘으로써 군주의 위엄을 세운다면 이것은 나라의 여러 대에 걸친 복이 될 것입니다.」

「란서가 선군(先君)을 세운 공이 있고 란영의 죄도 드러난 바가 없어 그를 쫓아내는 일은 명분이 없다고 보는데 어찌 그럴 수 있겠는가?」

「란서가 선군이 군위에 오를 수 있도록 도운 목적은 군주를 시해한 죄를 숨기기 위해서였습니다. 선군께서는 오히려 사사로운 정에 얽매어 그의 국군을 시해한 죄를 묻지 않으셨습니다. 그런데 주군께서도 그들을 그대로 내버려두신다면 장차 그 해가 자라 나라의 큰 화근이 될 것입니다. 만약 란영이 죄가 아직 드러나지 않고 있다고 생각하신다면, 이때 마땅히 그 추종자들을 잘라 내고 란영은 그 죄를 사하여 어디론가로 내보내십시오. 만약 그가 불복하여 반항한다면 그를 죽일 수 있는 명분이 얻을 수 있고, 그렇지 않고 그가 다른 곳으로 죽음을 피하여 도망친다면 그것은 주공을 위해 다행스러운 일이 될 것입니다.」

양필의 말에 일리가 있다고 생각한 평공은 즉시 범개를 입궁시켜 란영에 대한 일을 의논하고자 하였다.

평공을 알현한 범개가 말했다.

「란영을 멀리 보내지 않고 그의 일당들을 먼저 잡아들이면 그것은 오히려 그들의 반란을 재촉하게 결과가 됩니다. 주군께서 란영을 저읍(著邑)으로 보내어 성을 쌓으라고 하십시오. 란영이 저읍으로 간다면, 주인이 없는 그 무리들이 되어 즉시 잡아들일 수 있습니다.」

「좋은 생각이오.」

평공은 즉시 군명을 발해 란영을 저읍으로 보내 그곳에 성을 쌓으라고 했다.

란영이 평공의 명을 받고 임지로 출발을 하려는데 그 가신인 기유(簊遺)가 가지 못하게 말리면서 말했다.

「많은 사람들이 란씨들에게 원한을 품고 있다는 사실을 장군께서는 알고 있을 것입니다. 조씨들은 도안가의 참소로 하궁에서 변을 당할 때 란씨들이 외면했던 일에 대해 원한을 품고 있으며, 중행씨들 또한 섬진을 정벌하러 갔을 때 돌아가신 부친이신 란염이 중군원수인 중행언의 명령을 듣지 않고 독단적으로 회군하여 란씨들에게 원한을 품게 되었습니다. 범씨들은 범앙을 쫓아냈다는 일로 인하여 원망을 품고 있고, 지씨들은 지삭(智朔)이 요절하고 그 뒤를 이은 지영은 아직 나이가 어려 중행씨들의 말을 따르고 있으며, 주공의 총애를 받고 있는 정정(程鄭) 역시 란씨들을 싫어하여 우리 란씨들은 당진의 여러 종족들 사이에 고립되었다고 할 수 있습니다. 저읍에 성을 축조하는 일은 그렇게 시간을 다투는 급한 일이 아님에도 하필이면 장군을 보내려고 하겠습니까? 장군께서는 저읍으로의 행차를 거절하시고 주군을 찾아뵙고 어떤 뜻으로 내린 명인지 살펴보신 후에 대책을 세우십시오.」

「일단 발해진 군주의 명은 거역할 수 없소. 이 영(盈)이 죄가 있다한다면 어찌 감히 도망가서 목숨을 구 할 수 있겠소? 또한 내가 만약 죄가 없다면 나라 안의 백성들이 나를 동정할 텐데 누가 나를 해칠 수 있겠소?」

란영은 즉시 독융으로 하여금 수레를 몰게 하여 신강성의 성문을 빠져 나와 저읍을 향해 달려갔다.

란영이 저읍으로 떠난 후 3일 째 되는 날, 평공이 조회를 주재하면서 여러 대부들에게 말했다.

「란서가 옛날에 시군의 죄를 저질렀는데 아직까지 그 죄를 바로 잡지 못했소. 오늘까지 그 자손들이 조당에 나와 얼굴을 마주 대하고 있으니 그것은 과인의 치욕이라 할 수 있소. 이를 어찌 처리해야 하는지 의견들이 있으면 말해 보기 바라오.」

여러 대부들이 한 목소리로 대답했다.

「마땅히 란씨들을 조당에서 쫓아내야 합니다.」

평공이 즉시 란서의 죄상을 글로 써서 도성의 성문 앞에 걸어 놓게 하고 대부 양필에게 군사를 끌고 가서 란씨 일족들을 쫓아내라고 명했다. 도성 안에 있던 란씨 종족들은 한 명도 남김없이 쫓겨나서 모두 란읍(欒邑)㉑에 모였다. 란락(欒樂)과 란방(欒魴)이 그 종족들과 주작, 형괴 등의 장사들을 이끌고 모두 신강성을 빠져 나와 란영이 있는 저읍으로 달려갔다. 기유, 황연(黃淵) 등과 함께 란씨들의 뒤를 따르려 던 양설숙호 일행은 성문이 이미 닫혀서 성 밖으로 나갈 수가 없었다.

숙호와 그 일행은 공실의 군사들이 장차 성중의 란씨들 일당들을 수색하여 잡아들일 계획이라는 소문을 듣자 각기 그들의 가병들을 모아 한 곳에 집결시키고 상의한 결과 야밤을 틈타 성안을 혼란에 빠뜨린 후에 동문을 지키는 군사들을 죽이고 성 밖으로 탈출하기로 하였다. 조씨의 문객에 장갱(章鏗)이라는 사람이 있었는데 양설숙호의 이웃에 살았다. 장갱이 양설숙호의 음모를 듣고는 조무에게 달려가 밀고했다. 조무는 그 즉시 달려가 그들의 음모를 범개에게 알렸다. 범개는 아들 범앙에게 명하여 갑사 300명을 끌고 가서 양설숙호의 집을 포위한 후 그 일당들을 모두 잡아오도록 했다.

주석

①래성(萊城) : 지금의 산동성 유방시(濰坊市) 서쪽 20키로에 있었던 고을이다.

②성읍(郕邑) : 원래 주무왕의 아들 성숙무(成叔武)가 지금의 산동성 산동성 곡부(曲阜) 북쪽 25키의 영양현(寧陽縣) 경내에 있었던 땅에 봉해진 제후국이었으나, 춘추 초기에 정장공(鄭庄公)과 제희공(齊僖公)에 의해 멸망하여 제나라의 위성국(衛星國)이 되었다. 후에 다시 노나라에 편입되어 노나라 삼환씨 중의 하나인 맹손씨(孟孫氏)의 식읍(食邑)이 되었다.

③즉묵(卽墨) : 지금의 산동성(山東省) 래서시(萊西市) 남서 약 30km 되는 곳의 평도현(平度縣) 경계의 동남

④추량(溴梁) :현 하남성(河南省) 제원시(濟源市) 북 약 15키로의 원성현(原成縣) 부근의 당진 소속의 고을이다. 원성(原城)은 원래 주나라 경사(卿士) 원백관(原伯貫)의 봉읍이었다. 주양왕(周襄王)이 원백관에게 군사를 주어 적국(翟國)의 군사를 막고자 하였으나 원백관(原伯貫)은 적군(翟軍)과의 싸움에서 패했다. 주양왕은 원백관에게서 원(原) 땅을 빼앗은 다음, 자기를 주나라 왕위에 복위시켜 준 진문공에게 원 땅을 포함한 찬모(攢茅), 번(樊), 온(溫) 등의 네 고을을 하사하였다. 본서 제 38회에 나오는 내용으로써 당진의 문공이 신의로써 원성의 백성들 마음을 산 후에 이곳에 조쇠(趙衰)를 봉했었다.

⑤경양(梗陽) : 산서성 청서현(清徐县)의 옛 지명이다. 춘추 때 청원(清源)과 서구(徐溝)의 땅은 기씨(祁氏)들의 식읍이었다. 진경공(晉頃公) 12년 기원전 514년 공실 집안인 기해의 손자와 숙향의 아들이 경공 앞에서 서로 비방하며 싸웠다. 육경들이 공실의 힘을 약화시키기 위해 그들이 법을 어겼다는 죄목으로 두 종족들을 모조리 주살하고 경양을 포함한 그들의 봉지를 10개 현으로 만든 후에 그 땅에 자기들의 자녀들을 대부로 봉해 나누어가졌다.

⑥제(濟) : 춘추 때 지금의 산동성 제녕시(濟寧市) 북서 40키로 지점에 대야택(大野澤)이라는 호수가 있었는데 그 남쪽을 남제(南濟), 북쪽을 북제(北濟)라 했다. 이곳의 제(濟)라는 곳은 상황이 전개되는 것으로 봐서 북제(北濟)를 말한다.

⑦평음성(平陰城) : 지금의 산동성 제남시(濟南市) 동남 약 40키로의 제나라 소속의 고을로서 현재의 평음현 치소에서 동북으로 약 10키로 되는 곳에 있었다.

⑧수구(須句) : 지금의 산동성 동평현(東平縣) 경내, 태안시(泰安市)에서 서쪽 약 40키로 되는 곳의 제나라 영토

⑨성양(城陽) : 진(秦)나라가 망하고 초한(楚漢)이 천하를 놓고 다툴 때 한나라가 낭야군(瑯琊郡)을 나누어 성양군(城陽郡)을 설치했다. 동쪽으로는 산동성 거남(莒南), 남쪽으로는 임술(臨沭), 비현(費縣), 서쪽으로는 태산(泰山), 몽산(蒙山), 제남(濟南) 일대, 그리고 북쪽으로는 오련(五蓮) 일대를 관할했다.

⑩낭야(瑯琊) : 지금의 산동성 청도시(靑島市) 남 약 50키로에 있던 고을 이름으로 교남시(膠南市) 낭야향(瑯琊鄕) 경내.

⑪어릉(魚陵) : 지금의 하남성 평정산시(平頂山市) 북서 약 10키로. 백어산수고(白魚山水庫)의 북쪽

⑫축가(祝柯) : 지금의 산동성 역성(歷城) 서남쪽에 있었던 춘추 때 제나라의 성읍이다. 독양(督陽)이라고도 했다.

⑬풍각(風角) : 사방과 네 모퉁이의 바람을 궁상각치우(宮商角徵羽)의 오음으로 감별해서 길흉을 점치는 방술

⑭자낭(子囊) : 공자정(公子貞)의 자(字)이다. 초장왕(楚莊王)의 아들이며 공왕(共王)의 동생이다. 기원전 559년 병이 들어 죽을 때 그의 후임으로 임명된 자경(子庚)에게 영도(郢都)를 방어하기 위한 외성을 축성해야 한다고 유언했다. 초나라는 그의 말에 따라 영도의 북쪽과 서쪽에 기남성(紀南城)과 맥성(麥城)을 쌓았다.

⑮자경(子庚) :공자오(公子午)의 자로 초장왕의 아들이고 공왕의 동생이다.

⑯어치산(魚齒山) : 지금의 하남성 평정산시(平頂山市) 어릉(魚陵) 부근에 있던 산 이름.

⑰저옹(著雍) :위치 미상

⑱고당(高唐) : 지금의 산동성 제남시(濟南市) 서북쪽 약 40키로 되는 곳에 있는 지금의 고당현(高唐縣)

⑲전연(澶淵) : 지금의 하북성(河北省) 복양현(濮陽縣) 서북의 땅을 말한다. 서기 1004년 남송이 이곳에서 거란에게 매년 조공과 신하의 나라가 되기로 약속한 전연의 맹이 맺어진 곳으로 유명한 곳이다.

⑳균(鈞) :일 균은 삼십 근을 말하며 한 근은 356그램임. 일균은 약 10키로에 해당함. 삼천균이라 함은 3만 키로그램 즉 30톤을 말함. 문맥으로 보아 삼천근의 잘못인 것 같음.

㉑란읍(欒邑) : 지금의 하북성(河北省) 석가장시(石家庄市) 남 약 30키로.

【평 설】

당진국이 패업을 다시 일으키기 위해 초와 진 등의 장애가 되는 나라를 물리치는데는 성공했으나 다시 제나라의 저항에 부딪치게 되었다. 패주로 자처한 진후(晉侯)가 자신의 군주를 쫓아낸 위나라의 신하들에게 죄를 묻지 않고 방관하자 제영공(齊靈公)은 대대로 원수지간이었던 노나라를 침범했다. 위헌공이 그 신하 손림보에게 쫓겨난 해는 기원전 559년이고 제영공이 노나라를 침범한 해는 기원전 558년의 일이다. 기원전 557년 당진의 평공이 제후들을 추량(溴梁)에 대거 소환했으나, 제영공은 회맹에 참가하지 않았을 뿐만 아니라 다시 노나라 변경을 침범했다. 그리고 계속해서 2년에 걸쳐 두 번이나 노나라를 공격했다. 제영공의 그와 같은 거동은 당진의 패권에 대한 노골적인 도전을 의미했다. 기원전 554년 진평공은 제영공의 도발을 응징하기 위해 12제후국을 규합하여 제나라를 공격했다.

제영공은 평음(平陰)에 주둔하면서 성 밖에 참호를 깊이파고 제후군들을 막으려고 했다. 제후연합군의 총대장이었던 중행언(中行偃)은 제군 진영의 급소를 찌르기 위해 노(魯)와 위(衛)의 군사를 일대로 하고, 다시 주(邾)와 거(莒)의 군사를 일대로 만들어 랑야(琅耶)로 크게 우회해서 임치성으로 곧바로 달려가게 하고, 나머지 제후군들은 삼군으로 편성하여 평음을 돌파해서 동진하여 제나라의 도성 임치성 밑에서 집결하기로 했다. 그와 동시에 평음성 앞의 깊이 판 참호 앞의 산과 소택지의 험지에는 의병을 만들어 제군으로 하여금 제후군의 수효가 많음을 보이도록 했다. 그와 같은 중행언의 조치는 비교적 적절했다고 할 수 있다.

이윽고 전투가 개시되자 상중하 삼군을 좌중우 삼로의 길을 취해 진격하여 평음성의 참호 앞에 이르게 되자 군사들로 하여금 휴대시킨 나무, 돌무더기 및 흙더미를 부리게 했다. 참호는 순식간에 메워져 평지가 되자 그 위로 제후군들이 물밀 듯이 밀려들어갔다. 참호를 지키던 제군은 평음성 안으로 들어가 항거하다가 결국은 성을 버리고 뿔뿔이 흩어져 달아나기 시작했다. 당진군은 제후군의 선두에 서서 달아나는 제군의 뒤를 추격했다. 내부적인 모순을 안고 있었던 제군은 붕괴되고 장수들은 포로의 신세가 되었다. 제후군들은 진격로 주변의 성곽을 불사르며 파죽지세로 임치성까지 진격했다.

만약 정나라에서 모반이 일어나 초군을 끌어들이는 변란이 일어나지 않았다면, 제나라는 아마도 제후군들에 의해 멸망당할 수도 있었다. 당진국이 제후군들과 함께 제나라를 공격할 때 다양한 전술을 사용했다. 평음성을 정면으로 공격할 때는 의병을 만들어 적군에게 아군의 강함을 보여주고, 편제를 엄격하게 조직해서 깊이 판 참호를 메웠으며, 패주하는 제군을 추격하는 도중에는 화공을 행함과 동시 각 부대 상호간의 협조를 밀접하게 유지하여 비교적 작전을 성공적으로 행했다고 말할 수 있다.

간담이 서늘해진 제영공은 임치성을 버리고 제나라의 깊숙한 곳으로 도망치려고 시도하기도 했다. 제나라의 대부 안영(晏嬰)은 당진이 다시 군사를 내어 제나라를 공격하러 오지나 않을까 걱정하여 기원전 553년 새로이 즉위한 제장공에게 건의하여 당진국과 강화를 맺도록 건의했다. 이에 제나라는 당진국에 잘못을 빌고, 패권을 인정했다. 당진국은 제나라에 대한 소기의 목적을 달성하게 되었다.

[출처] 열국지 6부(이일대로) -62. 諸侯圍齊 計逐欒盈(제후위제 계축란영) |작성자 어이무사10

열국지 6부(이일대로) - 63. 叔向被囚 智劫魏舒(숙향피수 지겁위서)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 14. 22:18

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열국지 6부(이일대로) - 63. 叔向被囚 智劫魏舒(숙향피수 지겁위서)

죄수가 된 당진의 대현(大賢) 숙향을 구한 노신 기해와

기지로 위서(魏舒)를 붙잡아 신강성을 구한 나이어린 범앙

1. 叔向被囚(숙향피수)

정변에 연루되어 투옥되는 당진의 대현 숙향

기유(箕遺)가 그때 마침 숙호의 집에 `있으면서 황연과 그 일행이 당도하기를 기다렸다가, 밤이 깊어지면 일제히 들고일어나 성밖으로 탈출하려고 했다. 그러나 그들은 오히려 황연이 도착하기도 전에 범앙(范鞅)이 데리고 온 군사들에게 포위당하고 말았다. 숙호의 집으로 몰려들고 있던 란씨 가병들은 감히 그 집안으로 들어와 한 곳에 모이지 못하고 멀리서 쳐다만 보다가 대부분이 흩어져서 돌아가 버렸다. 숙호가 사다리를 타고 담장 위로 올라가 바깥을 향해 소리쳐 물었다.

「소장군께서는 어인 일로 군사를 끌고 와서 저희 집을 포위하십니까?」

「너희들은 평소에 란영과 무리 지어 다니더니, 오늘은 다시 성문을 지키는 군사들을 죽이고 성밖으로 나가 란영과 호응하려고 한다. 반역에 해당하는 죄라 주군의 명을 받아 너희들을 체포하기 위해 내가 특별히 이렇게 달려왔도다!」

「나는 그 일에 대해서 아무 것도 아는 바가 없습니다. 도대체 누구에게서 그런 말을 들으셨습니까?」

범앙이 즉시 장갱(章鏗)을 불러오게 하여 숙호가 꾸민 음모를 증언하게 했다. 힘이 장사인 숙호는 담장 속의 돌멩이 한 개를 비틀어 빼더니 장갱의 머리를 향하여 던졌다. 돌멩이가 날아가 장갱을 맞추자, 그는 머리통이 깨져 죽어 버렸다. 대노한 범앙이 군사들에게 불을 지르게 하고 이어서 대문을 부수고 집안으로 진입하라고 명했다.마음이 다급해 진 숙호가 기유를 향해 말했다.

「우리들이 설사 도망가다 죽을지언정 가만히 앉아서 포박을 받을 수는 없소!」

무기고에 달려가 극을 손에 들고 앞장선 숙호를 보고 기유도 허리에서 칼을 빼 들고 큰 함성 소리를 지르며 그 뒤를 따라 나섰다. 두 사람은 화광이 충천한 불 속으로 뛰어 들어 집밖으로 빠져나가려고 했다. 불길 속에서 두 사람의 모습을 발견한 범앙은 군사들에게 명하여 그들을 향해 일제히 활을 쏘라고 명했다. 그때는 이미 불길이 사납게 일어나 하늘에 충천하고 있어 숙호 일행은 몸을 피하기도 어렵게 되었다. 설상가상으로 범앙이 데리고 온 군사들이 쏜 화살이 비 오듯이 날아들어 비록 두 사람이 하늘을 나는 재주가 있다 한들 별수 없게 되어버렸다. 마침내 두 사람은 화살에 맞아 같이 땅에 쓰러지고 말았다. 범앙이 데리고 온 군사들이 갈고리를 이용하여 그들의 몸을 끌어냈으나 그 두 사람은 거의 반쯤은 죽어 있었다. 군사들이 그 둘을 포승줄에 묶어 수레에 실었다. 범앙은 군사들에게 불을 끄라고 명했다. 그때 갑자기 수레 소리가 요란하게 들려 왔다. 이윽고 횃불을 든 많은 군사들이 밤하늘을 밝히면서 달려왔다. 그들은 바로 범앙을 돕기 위해 달려오고 있던 중군부장 순오 휘하의 본부병들이었다. 순오은 도중에 마침 맞은 편에서 다가오던 황연을 사로잡을 수 있었다. 순오의 군사를 합류한 범앙은 숙호, 기유 및 황연 등을 사로잡아서 중군원수 범개가 있는 곳으로 데려갔다. 범개가 범앙과 순오를 향해 말했다.

「수많은 란씨 일당들 중 체포한 사람들은 고작 이 세 사람뿐이란 말이냐? 아직도 환난의 뿌리가 없어졌다 할 수 없으니 마땅히 란씨 잔당들은 모조리 잡아 들이도록 하라!」

범개가 다시 군사들을 나누어 란씨 일당들을 수색하여 체포하도록 하였다. 그날 밤 신강성 성중에는 란씨 일당들을 수색하느라 밤이 새도록 소란스러웠다. 드디어 날이 밝아 오기 시작했다. 그날 밤 사이에 범앙은 지기(智起), 적언(籍偃), 주빈(州賓) 등을 체포하고, 순오는 중행희(中行喜)와 신유(辛兪) 및 양설숙호(羊舌叔虎)의 배다른 행제들인 양설적(羊舌赤)과 양설힐(羊舌肹)을 붙잡아 왔다. 범앙과 순오는 체포한 죄인들을 모두 조문 밖에 있는 방안에 임시로 가두어 놓고 평공이 조당에 나오기를 기다렸다. 두 사람은 평공에게 그들의 죄상을 고한 후에 각자에게 해당하는 죄를 판결하려고 했다.

한편 양설적의 자는 백화(伯華)이고 양설힐의 자는 숙향(叔向)①이라 했다. 세 사람은 모두 양설직의 아들이기는 했지마는 숙호는 두 사람과는 배다른 동생이었다. 당초 숙호의 모는 양설직 부인의 몸종이었다. 그녀의 자태가 대단히 아름다워 양설직이 욕심을 내었으나 오랫동안 양설부인이 그 남편의 잠자리에 보내지 않았다. 후에 장성한 양설 형제들이 그 모친에게 몸종을 투기하지 말라고 말했다. 양설부인이 웃으면서 말했다.

「내가 어찌 투기를 해서 몸종을 네 부친에게 보내지 않았겠느냐? 내가 들으니 미색이 너무 고우면 반드시 나쁜 일이 생긴다고 했다. 깊은 산중의 큰 연못에서 용과 이무기가 산다 했는데 내가 걱정하는 이유는 그녀가 용이나 이무기를 낳아 너희 형제들에게 화를 몰고 오지 않을까 걱정했기 때문에 네 부친의 침소에 보내지 않았다.」

양설 형제가 부친의 뜻을 따르라고 모친에게 계속 간청하자 모친은 결국은 몸종을 양설직의 침소로 보냈다. 하루 밤을 새고 나서 그 몸종이 아이를 배어 숙호를 낳았다. 숙호가 장성함에 따라 그 생김새가 생모를 닮아 매우 준수하였고 용력도 또한 뛰어났다. 란영과는 어렸을 때부터 같이 엎어지고 뒹굴면서 자랐기 때문에 서로 좋아하기를 마치 부부같이 했다. 숙호는 란영과 가장 가까운 죽마고우였다. 그래서 양설숙호의 배다른 두 형들도 사건에 연루되어 함께 끌려와 감옥에 갇히게 되었다.

2. 媚行者, 主可亦可 主不亦不(미행자, 주가불가 주불역불)

아첨배는 주인이 가하면 자기도 가하고, 주인이 불가하면 자기도 불가하다고 하는 법이다.

대부 악왕부(樂王鮒)의 자는 숙어(叔魚)라 했다. 그는 당시 평공의 총애를 받고 있었다. 평소에 양설 형제들의 어짐을 공경하여 사귀고자 하는 마음을 갖고 있었으나 기회가 닿지 않아 뜻을 이루지 못하고 있었다. 그는 란씨들 때문에 성내가 소란한 와중에서 양설 형제들도 같이 잡혀갔다는 소식을 듣고 일부러 그들이 갇혀 있는 곳으로 찾아와 양설힐을 보고는 두 손을 높이 들어 읍을 하며 위로했다.

「대부께서는 너무 걱정하지 마십시오! 제가 주공을 뵙고 대부를 위해 선처를 부탁드리리라!」

양설힐은 악왕부의 말을 듣고도 아무 대꾸도 하지 않았다. 악왕부가 얼굴에 부끄러운 기색을 띄우며 물러갔다. 악왕부에게 무례를 저질렀다는 말을 전해들은 양설적이 동생을 책망했다.

「우리 형제의 목숨이 여기서 끝나 양설씨의 대가 끊기려고 하는 마당에 어찌 악대부에게 무례하게 굴었느냐? 악대부는 주공의 총애를 한 몸에 받고 있는 사람이라 그가 청하면 안 들어주는 일이 없는데 만약에 그가 우리를 위해 한 마디의 말이라고 거들어 준다면 천행으로 우리가 화를 면하여 양설씨의 대는 끊어지지 않을 수 있다. 그런데 너는 어찌하여 악대부의 말에 대꾸도 하지 않음으로써 그 분의 호의를 저버렸느냐?」

양설힐이 웃으면서 그 형에게 말했다.

「죽고 사는 일은 하늘의 뜻이라! 만약 하늘의 뜻이 우리를 돕고자 한다면 그것은 노대부 기해(祁奚) 님을 통해야만 가능한 일입니다. 숙어 따위가 어찌 우리를 위해 능히 주공에게 간청할 수 있겠습니까?」

「숙어는 아침저녁으로 주공의 측근에 있음에도 오히려 너는 그가 우리를 위해 간청을 올릴 수 없다 하고, 노대부 기해님은 이미 조정에서 물러나 자기 봉지에 은거하여 한가롭게 살고 있음에도 너는 기해님이 우리를 구할 수 있다 하니 나는 도저히 그 뜻을 이해 할 수 없다.」

「숙어는 단지 주공의 비위만을 맞추는 사람입니다. 주공이 가하다고 하시면 숙어도 가하다 하고 주공이 불가하다고 하면 숙어도 불가하다고 하는 사람입니다. 그러나 노대부 기해님은 바깥일을 함에 있어서는 비록 원수가 되는 한이 있더라도 옳은 말은 피하지 않고, 안의 일을 함에 있어서 또한 아무리 친한 사이라 하더라도 사정(私情)에 얽매이지 않습니다. 그래서 제가 오로지 기해님이 나서야만 우리들 목숨을 보전할 수 있다고 말한 것입니다.」

그리고 얼마 있지 않아 평공이 조당에 나왔다. 범개가 밤 사이에 붙잡아 가두어 놓은 란씨들 무리의 성과 이름을 고했다. 평공도 역시 양설씨 형제들 세 사람이 모두 그 무리들에 들어가 있음을 보고 의아하게 생각하여 악왕부를 향해 물었다.

「숙호가 란을 도모했다는 사실은 내가 들어 알고 있지만 적(赤)과 힐(肹)에 대해서는 그 사실을 듣지 못했다. 어찌 된 일인가?」

악왕부는 마음속으로 양설힐의 태도에 대해 매우 괘씸하게 생각하고 있었다. 악왕부가 말했다.

「무슨 일이든 형제처럼 가까운 사람이 어디 있겠습니까? 어찌 두 형제가 모른다고 할 수 있겠습니까?」

평공이 즉시 잡혀 온 모든 사람들을 하옥하라 하고 사구를 시켜 그 죄를 묻도록 했다. 그때 기해는 나이가 많음을 이유로 벼슬에서 물러나 자기의 봉읍인 기읍(祁邑)②에서 은퇴하여 살고 있었다. 그의 아들 기오와 양설적은 친구지간으로서 사이가 각별하였다. 기오가 사람을 시켜 기읍으로 달려가게 하여 양설형제의 일을 부친에게 알렸다. 양설씨 형제들의 일을 알려 부친으로 하여금 범개에게 편지를 써서 양설적을 위해 관용을 베풀도록 청하기 위해서였다. 기해가 기오의 편지를 읽고 크게 놀라 말했다.

「적과 힐은 모두 당진의 현자들인데 이번 일에 억울하게 연루되었으니 내가 마땅히 도성으로 가서 그들의 목숨을 구해야만 하겠다.」

기해는 즉시 수레를 타고 밤낮으로 달려 신강성에 당도했다. 그는 자기 아들 기오도 찾지 않고 곧바로 범개의 집으로 가서 문을 두드렸다. 범개가 기해를 맞이하여 집안으로 맞아들인 후에 좌정하고 물었다.

「대부께서는 나이가 들어 거동이 불편하신 데도 불구하고 찬바람과 이슬을 무릅쓰고 도성에 서둘러 오셨으니 필시 저에게 긴히 하실 말씀이 있기 때문이 아니겠습니까?」

「당진국 사직의 존망이 눈앞에 달려 있어 노부가 만사를 제쳐놓고 이렇게 달려 왔습니다.」

범개가 크게 놀라 다시 물었다.

「사직의 존망과 관계되는 일이란 도대체 무엇이기에 노대부의 마음을 이렇듯 번거롭게 한단 말입니까?」

「나라의 현자는 사직을 지키는 주석(柱石)과 같은 존재라고 할 수 있습니다. 양설직은 우리 당진을 위해 많은 공을 세웠습니다. 그리고 그의 아들들인 적과 힐도 역시 양설직의 뒤를 이어 받아 매우 슬기로운 사람이라 할 수 있습니다. 그러나 양설직의 불초인 서자 한 명이 저질은 잘못으로 모두 한꺼번에 잡아서 그 후사를 끊어 버리려고 하니 어찌 안타까운 일이 아니겠습니까? 옛날 극예(郤芮)가 반역을 했지만 그의 아들 극결(郤缺)은 조당에 올라 부자지간의 죄도 서로 미치지 않았는데 하물며 형제지간은 말할 필요도 없는 일입니다. 장군께서 사사로운 감정으로 무고한 사람을 많이 죽여 옥석구분(玉石俱焚)하려고 하니 이것이야말로 진실로 당진의 사직이 위태한 지경에 처했다고 생각해서 드린 말쓰밉니다.」

범개가 얼굴 표정을 숙연하게 바꾸더니 자리에 일어나며 기해를 향해 말했다.

「노대부의 말씀은 심히 합당하다고 생각합니다. 단지 주군의 분노가 아직 가라앉지 않았으니 저와 노대부께서 같이 궁궐로 들어가 주군을 뵙고 말씀을 드리도록 하면 어떻겠습니까?」

두 사람이 한 수레에 같이 타고 입조하여 평공에게 알현을 청했다. 기해가 평공을 보고 주청을 올렸다.

「비록 같은 형제간이라 할지라도 양설씨의 적과 힐 형제는 다 같이 어질고, 숙호는 불초하여 서로 같다고 할 수 없습니다. 따라서 적과 힐은 필시 란씨들의 일에는 관여하지 않았다고 말씀 드릴 수 있습니다. 또한 양설씨들의 나라를 위해 애쓴 공로를 생각해서라도 그 대를 끊어서는 안 됩니다.」

평공이 크게 깨닫고는 양설적과 힐 형제들을 사면하고 다시 원래의 관직을 복직시켰다. 지기(智起), 중행희(中行喜), 적언(籍偃), 주빈(州賓), 신유(辛兪) 등은 모두 내쳐 서인으로 만들었다. 그러나 숙호, 기유 및 황연 등의 세 사람은 참수형을 면치 못했다. 양설 형제 두 사람이 사면을 받아 감사의 말을 드리러 입조하였다. 두 사람이 평공에게 인사를 드리고 조당에서 물러 나오면서 양설적이 그 동생에게 말했다.

「우리가 마땅히 노대부 기해님이 계신 곳으로 찾아가 감사의 말을 드려야 하지 않겠느냐?」

「기해님이 우리를 구한 이유는 당진의 사직을 위해서이지 우리 형제 개인을 위해서 한 일이 아닙니다. 무슨 연유로 감사의 말을 드리러 일부러 찾아가야 한단 말입니까?」

양설힐이 말을 마치더니 형을 놔두고는 곧바로 수레를 타고 자기 집으로 갔다. 양설적은 마음속으로 그래도 일말의 불안감이 있어 기오의 집으로 찾아가 기해에게 인사를 드리려고 했다. 기오가 대답했다.

「부친께서 주공을 뵙고 난 후에 내 집에는 들르지도 않고 곧바로 기읍(祁邑)으로 내려가 버리셨네!」

양설적이 듣고 한탄하면서 말했다.

「기해님은 베풀기만 할뿐 남에게서 그 보답을 바라지 않는 분이시구나! 내가 동생 힐(肹)의 식견에 미치지 못하니 참으로 부끄러울 뿐이로구나!」

염옹이 이 일을 두고 시를 지었다.

티끌만한 수고에도 그 대가를 바라는 세상이라

사사로은 정으로 올리는 절이 부끄럽다고 어찌 알겠는가?

필시 기해와 양설힐이 행한 일을 공도(公道)라고 할진데

어지러이 구하는 뇌물은 정말로 가소로운 일이 아닌가?

尺寸微勞亦望酬(척촌미로역망수)

拜恩私室豈知羞(배은사실개지수)

必如奚肹才公道(필여해힐재공도)

笑殺紛紛貨賂求(소살분분화뢰구)

서인으로 만들어 방면한 주빈이 다시 란기(欒祁)와 왕래를 시작하여 정을 통하자 범개가 듣고 장사를 보내 죽였다.

3. 辛兪復恩(신유복은)

반목하는 주인과 군주 모두에게 의를 행하여 은혜를 갚은 신유

한편, 곡옥의 수장 서오(胥午)는 옛날 란서의 문객 출신이었다. 란영이 곡옥을 지날 때 서오가 마중을 하여 접대하기를 대단히 극진히 대했다. 란영이 저읍(著邑)에 성곽을 쌓는 일에 대해서 말하자 서오가 곡옥의 사람들을 보내어 돕겠다고 했다. 란영이 곡옥에서 묵기를 3일 째 되는 날 란락(欒樂) 등이 도망쳐 와서 그 사이에 도성 안에서 일어난 변란에 대해 소식을 전하면서 말했다.

「양필(陽畢)이 군사를 이끌고 조만간에 저읍에 당도할 것입니다.」

독융이 옆에 있다가 말했다.

「양필이 공실의 군사들을 이끌고 당도하면 물리쳐버리면 그만입니다. 제가 싸움에 지기야 하겠습니까?」

가병들을 이끌고 곡옥성에 당도한 주작과 형괴도 말했다.

「이 번 일로 인해 주인께서 혹시 저희들의 도움이 필요할 것 같아 수하 들을 이끌고 이렇게 급히 달려왔습니다.」

「내가 아직 주공에게 죄를 짓지 않았는데 일이 이 지경까지 이르게 된 이유는 우리 란씨에게 감정을 품고 있는 종족들의 모함을 받고 있기 때문이오. 만약 내가 주공이 보낸 군사들에게 항거한다면 나를 제거할 구실을 그들에게 줄 뿐이오. 일단은 이곳을 피하여 주공께서 우리의 억울함을 깨달을 때까지 기다리는 수밖에 다른 방법이 있을 수 없소.」

서오도 역시 공실의 군사들에게 대항해서 싸우는 것은 불가하다고 말했다. 란영이 즉시 수레를 수습하여 올라타고 서오와 눈물을 흘리며 이별을 고하고 초나라를 향해 달려갔다. 그리고 얼마 후에 군사를 이끌고 저읍에 당도한 양필에게 저읍 사람들이 말했다.

「란영은 곡옥에 머물다가 나라 밖으로 도망쳤기 때문에 이곳에 있지 않았습니다.」

양필이 신강성으로 회군하면서 란씨의 시역죄를 저읍 사람들에게 알렸다. 그러나 저읍의 백성들은 모두가 란씨들이 나라에 공이 있다는 사실을 알고 있었으며, 또한 란씨 종족들은 백성들에게 은혜를 베풀고 선비들을 사랑하였던 관계로 그들의 억울함을 안타까워하며 한탄하지 않는 사람은 한 명도 없었다.

한편 신강성의 범개는 란씨의 가신들이 란영을 따라 나라 밖으로 나가면 안 된다고 엄금하고 만일 란영을 따르는 자가 있다면 사형에 처해야 한다고 평공에게 상주하였다. 평공이 허락했다. 주인이 초나라에 있다는 소식을 듣게 란영의 가신 신유는 즉시 가재를 수습하여 수레 몇 대에 싣고 란영을 따르기 위해 성밖으로 나가다 성문을 지키는 군사들에게 검문을 당했다. 신유는 군사들에게 잡혀서 평공 앞으로 끌려갔다. 평공이 신유를 보고 말했다.

「과인이 란영의 뒤를 따라가면 안 된다고 령을 발했거늘 너는 어찌하여 이를 어겼는가?」

신유가 절을 올리고 말했다.

「신이 어리석어 무슨 이유로 제가 주군께서 란씨의 뒤를 따르는 일을 엄금하셨는지 이해하지 못하겠습니다.」

「란씨를 따르려는 일을 금한 이유는 란씨가 군주인 나를 업신여겼기 때문이다!」

「군주를 업신여기는 행위를 진실로 금하시려고 하신다면 신은 죽을죄는 짓지 않았다고 생각합니다. 신은 ‘삼세가 대를 이어 한 집안을 섬겼으면 그 주인은 즉 군주가 되며, 이세가 한 집안을 섬겼으면 그 집안의 어른은 주인으로 받들어 모셔야 하며, 또한 군주는 받들기를 죽음으로써 해야 하며, 주인은 받들기를 있는 힘을 다하여 성실히 모셔야 한다!’③라고 알고 있습니다. 신은 조부 때부터 부친을 거쳐 저에게 이르기까지 삼대를 걸쳐 란씨들의 가신이 되어 그들로부터 녹을 받아 지금까지 생활해 왔습니다. 그런 연유로 란씨는 신의 군주가 됩니다. 그래서 신은 단지 란씨를 따르고자 함이지 어찌 감히 군주를 업신여긴다 하겠습니까? 또한 란영이 비록 죄를 지었다고는 하지만 주군께서는 단지 나라 밖으로 쫓아내시기만 하셨지 죽이지는 않으셨습니다. 그 이유는 그의 선세들이 나라에 끼진 견마지로의 공을 염두에 두시어 그의 목숨을 보전케 하셨다고 할 수 있습니다. 오늘 란영이 타국을 오랫동안 떠돌아다니며 살림도구도 없이 의식도 떨어져 만에 하나 깊은 계곡에 떨어지기라도 한다면 주군께서 베푸신 덕은 아무 소용이 없이 끝이 나고 말 것입니다. 신이 이번에 가고자 하는 뜻은 신하된 자의 본분을 다하여 주군이 베푸신 덕을 이룩하기 위해서이며 또한 도성 안의 백성들에게 ‘주공께서 위난에 빠진 신하를 결코 버리시지 않으셨다.’라는 소리를 들을 수 있도록 하기 위해서입니다. 그래서 란씨를 따라가는 자는 군주를 업신여기는 자라 해서 금하신다면 주군께 큰 손해라고 생각합니다.」

평공이 신유의 말을 가상하다고 여겨 기뻐하며 말했다.

「그대는 차제에 이곳에 머물러 나를 섬기는 것이 어떠한가? 내가 그대에게 란씨들에게 준 봉록을 거두어 그대에게 주도록 하겠다.」

「란씨는 신의 주군이라고 이미 말씀드렸습니다. 그런데 한 군주를 버리고 다시 다른 한 군주를 섬기게 한다면 무슨 도리로 군주를 업신여기는 자들을 금하게 할 수 있겠습니까? 주군께서 저를 붙잡아 곁에 두시고자 하신다면 차라리 죽여주시기 바랍니다.」

「그대는 가도 좋다! 과인이 잠시 그대의 말을 듣고 그대가 가지고 있는 뜻을 이루게 해주려는 것 뿐이었다!」

신유가 머리를 숙여 재배하고 물러 나와 가재를 싣고 있던 여러 대의 수레를 이끌고 당당한 모습으로 신강성을 나가 란영이 있는 곳으로 갔다. 사관이 시를 지어 신유의 충성된 마음을 찬미했다.

구름을 뒤집어 비가 되게 함이 세상의 각박한 인심이나

송백은 이슬과 백설을 먹고 큰다는 사실을 비로소 알았다.

삼대에 걸친 신하가 죽음으로써 주인의 은혜에 보답하려는데

비록 군명이라 하지만 란영 대신 다른 주인을 섬기겠는가?

翻雲覆雨世情輕(번운복우세정경)

霜雪方知松柏榮(상설방지송백영)

三世爲臣當效死(삼세위신당효사)

肯將晉主換欒盈(긍장진주환란영)

한편 란영이 초나라 경계에 몇 개월을 머물면서 장차 영도로 들어가 초왕을 접견하고 초나라에 망명하려고 하던 중 갑자기 마음을 바꾸어 생각했다.

「나의 조부께서는 나라를 위해 온힘을 다하여 공을 세우셨는데 초나라는 우리 당진과는 대대로 원수지간이라 아직까지 서로 용납하지 않고 있으니 어떻게 해야 하는가?」

란영은 다시 마음을 바꿔 제나라로 가려고 했으나 가지고 있던 재물이 모두 거덜 나서 길을 떠날 노자가 없어 주저하고 있었다. 그때 마침 신유가 재물을 가득 실은 수레를 몰고 란영이 있는 곳에 당도했다. 란영이 기뻐하여 그 재물을 모두 받아들여 수레와 종자들을 다시 정비하여 제나라를 향하여 출발했다. 이때가 주영왕(周靈王) 21년, 즉 공자가 태어난 기원전 551년의 일이었다.

4. 志大才疎 必有凱覦(지대재소 필유개유)

뜻만 크고 재주가 모자란 사람은 필시 분에 넘치는 일을 도모하게 되는 법이다.

한편 제장공이라는 위인은 힘이 센 장사들을 좋아하고 호승벽(好勝癖)이 있어 다른 사람 밑에 있는 것을 결코 참을 수 없는 사람이었다. 비록 당진과는 전연(澶淵)에서 회맹을 하여 당진의 명을 받는다고는 했지만 평음의 싸움에서 패한 이래로 줄곧 그것을 평생의 치욕으로 여겼다. 그래서 장공은 평음의 싸움에서 지고 난 후에 즉시 장사들을 널리 구하여 그들만으로 일대를 만들어 친히 그들을 인솔하고 천하를 횡행하고자 하는 생각을 갖게 되었다. 그래서 경(卿), 대부(大夫), 사(士)로 나뉘어진 군신들의 직급에 따로 용작(勇爵)이라는 계급을 만들어 그 록을 대부에 준하게 했다. 용작의 기준으로는 반드시 천근의 물건을 들 수 있는 힘을 갖추어야 하고 일곱 개를 겹친 목간을 쏘아 맞추어 꿰뚫는 명궁들만을 선발하였다. 그 기준에 의해 식작(殖綽)과 곽최(郭最)가 일등으로 뽑혔고 그 다음으로 가거(賈擧), 병사(邴師), 공손오(公孫傲), 봉구(封具), 탁보(鐸甫), 양윤(襄尹), 루인(僂堙) 등 모두 아홉 사람의 장사들이 선발되었다. 장공은 그들 모두를 매일 궁중으로 불러 벌리는 활쏘기와 검술 시합을 구경하는 일로 락을 삼아 세월을 보냈다. 그러던 어느 날 장공이 조정에서 정사를 논하고 있는데 근신이 달려와서 보고하며 말했다.

「오늘 당진의 대부 란영이 자기 나라에서 쫓겨나 우리 제나라로 도망쳐 왔습니다. 」

장공이 기뻐하며 말했다.

「마침 과인이 당진에게서 대대로 받은 수모를 갚으려고 하던 순간 오늘 그 나라의 세가 출신 대신이 망명해 왔다. 이것은 과인이 뜻을 이룰 수 있게 하늘이 도왔기 때문이다!」

장공은 즉시 사람을 보내 란영을 맞이해 오라고 명했다. 그때 대부 안영(晏嬰)이 앞으로 나와 상주하였다.

「란영을 받아들이는 일은 절대 불가합니다. 세력이 약한 자가 강한 자를 받들 수 있는 방법은 오로지 믿을 신(信) 하나밖에 없습니다. 우리가 바로 전에 당진과 회맹하여 우호관계를 맺어 놓고 오늘 다시 그 나라에서 쫓겨난 신하를 받아들임으로 해서 만일 당진이 사람을 보내 우리를 책한다면 그때는 어찌 하시려고 그러십니까?」

장공이 웃으면서 말했다.

「대부의 말은 옳지 않소. 당진은 우리와 세력이 비등한 숙적이오. 어찌 약하고 강함을 따져 구분하시오? 옛날 우리가 회맹하여 당진에게 머리를 숙인 이유는 단지 한 때의 위급한 상황을 모면한 후에 기회를 엿보기 위해서였지 어찌 과인이 노(魯), 위(衛), 조(曺), 주(邾) 등과 같은 소국처럼 당진을 죽을 때까지 받들 수 있겠소?」

제장공은 안영의 간하는 말을 물리치고 사람을 보내 란영을 맞이하여 조당으로 데리고 오게 했다. 란영은 장공 앞으로 인도되어 배알하는 의식을 가졌다. 그는 머리를 조아리고 통곡을 하며 그가 당진에서 쫓겨난 내력을 호소했다. 장공이 듣고 말했다.

「경은 너무 걱정하지 마시오. 과인이 도와서 반드시 경으로 하여금 당진으로 돌아 갈 수 있도록 하리다!」

란영이 다시 절을 하며 감사의 말을 올렸다. 장공이 란영에게 큰 공관을 내주고, 다시 잔치를 성대하게 베풀어 접대를 극진히 했다. 주작과 형괴가 란영의 곁에서 한 발짝도 떨어지지 않고 시립 하여 모시고 있는 모습을 본 장공이 신체가 장대하고 풍채가 당당한 두 사람에게 성과 이름을 물었다. 두 사람이 사실대로 장공에게 고했다. 장공이 듣고 말했다.

「옛날 평음의 싸움 때에 우리의 식작과 곽최 두 장군을 사로 잡았다는 당진의 장군들이 바로 그대들이 아닌가?」

식작과 형괴가 머리를 조아리며 죄의 용서를 빌었다. 장공이 다시 말했다.

「과인이 그대들을 사모한지 오래라!」

장공은 즉시 좌우에게 명하여 란영의 일행을 위해 술과 음식을 준비시켜 배불리 먹을 수 있도록 했다. 하였다. 술이 몇 순배 돌아 자리가 거나하게 되었을 때 장공이 란영을 향하여 말했다.

「과인이 경에게 부탁할 말이 하나 있소. 경은 부디 나의 청을 들어주기 바라오.」

「만약에 제가 군주님의 명에 따를 수만 있다면 어찌 이 몸인들 아까워하겠습니까?」

「과인이 경에게 구하고자 하는 바는 저 두 장수를 잠시 빌려 내 곁에 두고 싶어서요.」

란영이 감히 거절하지 못하고 마지못해 장공의 청에 따랐다. 연희가 끝나 주작과 형괴를 장공에게 빼앗긴 채 혼자서 마차에 타고 공관에 돌아가던 란영은 즐겁지 않은 마음으로 생각했다.

「제후의 눈에 독융(督戎)이나마 눈에 띄지 않아 다행이로다. 그렇지 않고 독융도 같이 데려 왔더라면 그 역시 제후에게 빼앗겼을 것이다.」

장공이 주작과 형괴를 란영에게서 빼앗아 용작(勇爵)의 열 맨 끝에 세우자 두 사람은 마음속으로 불만을 품게 되었다. 하루는 두 사람이 식작과 곽최와 함께 장공의 곁에서 서서 시위하게 되었다. 두 사람이 일부러 놀라는 척 하며 식작과 곽최를 가리키며 큰 소리로 외쳤다.

「너희들은 나에게 사로잡혔던 포로들이 아닌가? 어떻게 하여 이곳에 와 있는가?」

기분이 상한 곽최가 나서서 대꾸했다.

「우리들은 옛날에 환관 놈이 일을 망치는 바람에 어쩔 수 없이 그리 되었다. 남의 뒤를 따라 쥐새끼처럼 도망쳐 이곳에 온 너희들과 어찌 비교할 수 있겠느냐?」

주작이 노하여 말했다.

「너희들은 그때 나의 손아귀에 있던 빈대에 불과했던 자들이었는데 그때도 지금처럼 날고뛰었다고 할 수 있느냐?」

식작도 역시 화가 나서 말했다.

「그렇다면 오늘은 우리 제나라에 있는 몸을 두고 있는 너희들 역시 우리들의 수중에 떨어진 고기 덩어리에 불과하다고 하지 않겠느냐?」

형괴가 참지 못하고 소리쳤다.

「정히 너희들이 우리 두 사람을 받아들일 수 없다고 한다면 우리는 지금 당장 우리의 주인에게로 돌아가겠다.」

곽최가 말했다.

「당당한 제나라에 너희 두 사람이 없다고 이룰 수 없는 일이 있겠느냐? 어찌 그렇게 어렵게 말하는가?」

네 사람의 말이 더욱 강경해지며, 이윽고 얼굴이 붉어져서 각기 자기들의 허리에 찬 칼을 손으로 어루만지며 점차 서로 간의 얼굴에 살기를 띠게 되었다. 장공이 좋은 말로 서로 감정을 풀도록 달래면서 술을 가져오게 하여 네 사람의 장사들을 위로했다. 장공이 주작과 형괴을 향하여 말했다.

「과인은 그대 두 사람의 장군이 제나라 사람 밑에 있기를 달가워하지 않는다는 사실을 이제야 알았노라.」

장공은 즉시 용작(勇爵)의 일대를 다시 용(龍)과 호(虎)라는 이름의 이대로 나누어 좌우로 분반하였다. 우반은 용작(龍爵)이라 하고 주작과 형괴를 맨 앞에 서게 하고 다시 제나라 사람 중에 노포계(盧蒲癸)와 왕하(王何)라는 용사(勇士)를 뽑아 두 사람 밑에 두었고, 좌반은 호작(虎爵)이라 하고 식작과 곽최를 맨 앞에 서게 하고 가거 등 7명을 옛날에 정해진 순서대로 서열을 정해주었다. 용작과 호작에 속한 모든 용사들은 자기들의 직위에 대해 영광으로 생각했다. 그러나 단지 주작, 형괴, 식작, 곽최 네 사람만은 마음속으로 서로 승복하지 않고 반목하는 마음을 계속 버리지 않았다.

한편 장공은 자기가 제후의 자리에 오르는데 공을 세운 최저와 경봉을 모두 상경에 벼슬을 내려 두 사람이 같이 국정을 돌보게 하고 있었다. 장공은 시간이 있을 때마다 그들의 저택으로 행차하여 술을 마시며 즐기다가 어떤 때는 칼춤을 추게 하거나 아니면 천막을 치게 하여 활쏘기 시합을 벌려 같이 즐기면서 군신간의 구별을 하나도 두지 않았다.

한편 제나라의 우경(右卿) 최저는 전처로부터 아들 둘을 낳았는데 그 이름을 성(成)과 강(疆)이라 했다. 두 아들이 몇 살도 먹기 전에 그 처가 죽자 최저는 다시 동곽씨(東郭氏)의 딸을 데려와 부인으로 삼았다. 그녀는 동곽언(東郭偃)의 누이 동생이었는데 처녀 때 당공(棠公)에게 시집을 가서 그의 처가 되었다. 그래서 그녀를 당강(棠姜)이라 불렀다. 당강은 당공(棠公)과의 사이에서 아들 하나를 낳아 그 이름을 당무구(棠无咎)라 했다. 당강은 그 용모가 매우 아름다운 절세미녀였다. 최저는 당공이 죽었을 때 문상을 갔다가 당강의 용모를 훔쳐보고는, 동곽언에게 간청하기도 하고 설득하기도 하여 그녀를 취하여 부인으로 삼았다. 이어서 최저는 당강과의 사이에서 아들을 하나 낳아 이름을 명(明)이라 했다. 최저가 당강을 사랑한 나머지 당강의 오라비인 동곽언과 당무구를 불러 최씨 집안의 가신으로 쓰면서 최명을 뒤에서 돌보게 했다. 그리고 최저는 당강에게 약속했다.

「명이 장성하면 내가 마땅히 우리 최씨 집안의 적자로 세워 주리다!」

이 말로 인하여 일어나는 최씨 집안의 참화는 후일의 일이다.

한편 제장공이 어느 날 최저의 집에서 술을 마시게 되었다. 최저가 당강을 불러 술시중을 들게 하였다. 당강의 미색에 혹한 장공이 즉시 동곽언에게 많은 선물을 주어 그의 사모한다는 뜻을 당강에게 전하게 했다. 두 사람은 최저의 눈을 피해 기회를 엿보다가 결국은 사통하게 되었다. 장공과 당강이 몰래 만나 밀회를 즐기는 사이에 최저가 차츰 그 사실을 알게 되었다. 최저가 당강에게 장공과의 간통사실을 추궁하자 당강이 대답했다.

「정말로 그런 일이 있었습니다. 그가 나라의 임금이라는 위세를 내세워 나를 위협하는데 어찌 감히 일개 아녀자로써 그에게 거역할 수 있었겠습니까?」

「그런데 너는 어찌하여 그 사실을 나에게 고하지 않았소?」

「첩이 지은 죄를 스스로 알고 있어 감히 말씀을 드릴 수 없었습니다.」

최저가 한참동안 말이 없다가 이윽고 입을 열어 말했다.

「이 일은 부인의 뜻과는 무관한 일이라 하겠소.」

이후로 최저는 장공을 죽이겠다는 마음을 갖게 되었다.

5. 出從叛死 公私不背(출종반사 공사불배)

주인이 나라를 떠나자 떠났고 반역을 꾀하자 목숨을 끊어 주인과 나라에 동시에 신의를 지킨 신유

주영왕(周靈王) 22년, 기원전 550년에 오왕 제번(諸樊)이 당진에 혼인을 청해 왔다. 당진의 평공이 그의 딸을 제번에게 시집을 보내기로 허락했다. 그 소식을 접한 제장공이 최저를 불러 물었다.

「과인이 란영을 받아들여 그가 당진으로 귀국하는데 도와준다고 약속하였으나 아직 그런 기회를 얻지 못했소. 내가 들으니 곡옥의 수장 서오는 곧 란영과 사이가 매우 돈독하다고 하오. 오늘 내가 당진의 군주에게 오왕 제번에게 시집가는 그의 딸을 위해 잉첩(媵妾)④을 보낸다 하고 그 일행에 란영을 끼어 넣어 곡옥으로 보내 서오와 힘을 합쳐 당진의 도성을 기습하게 하려고 하는데 경은 이 일이 성공할 것 같소?」

최저는 자기의 처인 당강의 일로 장공에게 원한을 품고 있던 참에 마음속으로 한 가지 계교를 생각해 내었다. 장공으로 하여금 당진에 원수를 지게 만들어, 당진의 군주가 군사를 이끌고 제나라를 토벌하러 오게 되면, 그때 모든 죄를 장공에게 뒤집어씌워 살해하고, 당진에게 환심을 사려고 했다. 그날 란영을 보내 당진의 도성을 습격하게 하려는 장공의 계획은 바로 최저의 계교에 떨어지는 경우가 되었다. 최저가 즉시 장공에게 말했다.

「곡옥의 사람들이 비록 란씨들을 위해 힘을 다 하겠지만 워낙 그 수가 부족하여 당진을 이길 수 있을지 모르겠습니다. 당진을 이기기 위해서는 주공께서 반드시 일군을 직접 이끄시고 란영의 뒤를 따라 그 뒤를 호응해야 합니다. 란영의 곡옥 입성이 확인되면 주공께서는 위나라를 정벌하신다고 여러 나라에 공포하시고 복양(濮陽)을 경유하여 북쪽의 신강성의 북쪽을 향해 진격하십시오. 란영은 남쪽에서 주공께서는 북쪽에서 신강성을 협공하신다면 당진은 필시 버티지 못하게 되어 주공께서는 대망의 패업을 이루실 수 있을 것입니다.」

장공이 마음속으로 최저의 말이 옳다고 생각하였다. 다시 란영을 불러 최저와 상의한 계획을 말했다. 란영이 듣고 매우 기뻐하여 그의 가신인 신유와 상의하였다. 신유가 말했다.

「저 신유는 주인을 따라 이곳 제나라에 온 이유는 저의 온 마음을 다해 충성을 바치기 위해서입니다. 또한 주인께서는 온 마음을 다해 주인의 주인이신 당진의 군주에게 충성을 바치고 있다고 생각해서 입니다.」

「당진의 군주가 나를 자기의 신하로 여기지 않는데 내가 어찌 그를 나의 주인으로 생각할 수 있겠소!」

「옛날 은나라의 주왕이 주문왕을 유리(羑里)⑤에 가두었을 때 문왕은 은나라와 함께 비록 천하를 삼분할 정도로 세력이 컸으나 이에 자만하지 않고 은나라를 섬겨 복종하였습니다. 당진의 군주는 란씨들이 나라에 끼친 공로를 생각하여 주인이신 장군을 죽이지 않고 나라 밖으로 쫓아내어 목숨을 부지할 수 있도록 은헤를 베풀었습니다. 지금 당진국의 백성들은 모두가 그 일을 안타깝게 생각하고 있습니다마는 일단 장군께서 당진의 군주에게 불충하게 되면 천지간에 몸 둘 곳을 찾지 못할 것입니다.」

란영이 신유의 간하는 말을 듣지 않았다. 신유가 눈물을 흘리며 다시 말했다.

「이번에 장군께서 출행하시면 필시 화를 면할 길이 없을 것입니다. 이 유가 죽음으로써 전송을 해 드리겠습니다.」

신유는 말을 마치자 허리에서 즉시 칼을 빼어 목을 찔러 죽었다. 사관이 이를 두고 시를 지어 신유의 충성을 노래했다.

란영이 나라 밖으로 나가자 뒤를 따랐으며

란영이 반하자 서슴없이 목을 찔러 죽었다.

공적으로는 군주에 등을 지지 않았고

사적으로도 그 주인을 배반하지 않았다.

아아, 충신 신유여!

당진의 의로운 선비로다!

盈出則從(영출즉종)

盈叛則死(영반즉사)

公不背君(공불배군)

私不背主(사불배주)

卓哉辛兪(탁재신유)

晉之義士(진지의사)

6. 潛入曲沃(곡옥잠입)

곡옥에 잠입하여 내란을 일으키는 란영

제나라 장공은 대부 석귀보(析歸父)에게 명해 그의 종녀 강씨를 당진의 군주에게 잉첩으로 바치라고 했다. 장공은 여러 대의 온거에 나누어 탄 종녀의 일행들 틈에 란영의 일행도 끼워 곡옥으로 보내려고 했다. 주작과 형괴가 란영을 따라가겠다고 장공에게 청했다. 장공은 그들이 당진으로 돌아가면 다시는 돌아오지 않을까 걱정하여 두 사람 대신에 식작과 곽최를 대신 가게 하면서 당부의 말을 하였다.

「란영 장군을 모시기를 나를 섬기듯이 하라!」

이윽고 종녀들 틈에 끼어 온거를 탄 그들의 일행이 곡옥성을 통과하게 되자 란영 등의 일행은 수레에서 내려 옷을 바꾸어 입고 곡옥의 성내로 잠입하였다. 밤이 되기를 기다려 곡옥의 성주 서오(胥午)의 문을 두드렸다. 서오가 깜짝 놀라 물었다.

「저의 작은 도련님께서는 이 밤중에 어인 일로 이렇게 저를 찾아오시게 되었습니까?」

「내가 긴히 할말이 있으니 밀실이 있으면 그곳으로 가서 말씀드리리다!」

서오가 란영을 집안으로 들어오게 하여 깊은 밀실로 안내하였다. 란영이 서오의 손을 잡으며 할 말을 못하고 자기도 모르는 사이에 두 눈에서 눈물을 흘렸다. 서오가 보고 말했다.

「장군께서 일이 있으시면 서로 상의하면 될 일이지 그렇게 슬퍼만 하지 마십시오.」

란영이 즉시 눈물을 거두고 서오에게 말을 했다.

「내가 범씨와 조씨들의 모함을 받아 종사를 지키지 못하게 되었으나, 다행히 나에게 죄가 없음을 알게 된 제후가 이를 가엾게 여겨 나를 이곳까지 보내 주고 제나라의 본군은 뒤를 따르게 하셨소. 장군께서 만약 곡옥의 병사들을 동원하여 나와 힘을 합하여 신강성의 남쪽을 공격한다면 신강성 북쪽에서 대기하고 있던 제나라 병사들이 호응하여 우리를 도울 예정이오. 그렇게 되면 우리는 신강성으로 들어가 우리를 모함한 여러 종족들에게 원수를 갚아 내 마음에 응어리져 있는 한을 풀고 다시 당진의 군주를 받들어 제나라와 화평하게 지내도록 하겠소. 란씨들이 다시 일어설 수 있는 유일한 기회라 할 수 있소.」

「우리 당진의 세력은 바야흐로 강성해지고 있으며, 범(范), 조(趙), 지(智), 순(荀)씨 등 여러 종족들이 서로 화목하게 지내고 있는데 우리가 요행수만 믿고 거사를 했다가 일을 성사시키지 못하고 낭패만 당하여 스스로 역적의 누명만을 쓰게 되지나 않을까 걱정됩니다.」

「나에게 독융(督戎)이라는 장사가 있는데 그는 혼자서 가히 일군을 당할 수 있는 용장이오. 또한 식작과 곽최는 제나라의 뛰어난 장수이며, 우리 일족인 란락(欒樂), 란방(欒魴) 등도 장사에다 활쏘기에 능하오. 우리 공실의 세력이 비록 강성하다 하나 이 정도면 그렇게 두려운 상대는 아니H. 그리고 옛날에 내가 하군부수로 위강(魏絳)을 보좌할 때 그의 손자인 위서(魏舒)가 나에게 도움을 청한 일이 있었소. 그때 나는 마다 않고 그를 도와 준 적이 있었소. 그 일로 해서 위서는 나에게 감사하게 생각하고 항상 보답하려는 마음을 갖고 있는 중이오. 만약 내가 신강성 안에서 위씨들의 내응을 받아 도움을 받을 수만 있다면 이 일은 십중팔구 성사된 것이나 다름이 없소. 만에 하나 이 일이 성사가 되지 않아 내가 비록 죽는다 할지라도 후회는 하지 않겠소!」

「내일 날이 밝기를 기다려 성안의 인심이 어떠한지 살펴 본 후에 거사를 할 수 있는지 알아보도록 하겠습니다.」

상론을 마친 서오가 란영 등의 일행을 깊숙한 밀실에 숨겨 두었다. 다음날 아침이 되자 서오가 지난밤 꿈에서 공태자(共太子) 신생(申生)을 봤다고 하면서 사당에 제사를 지낸 음식으로 잔치를 벌려 곡옥성의 관리들을 접대한다고 하면서 란영을 사당의 벽 뒤에 숨어 있게 하였다. 술잔이 서너 배 돌았을 때 서오가 곡옥성의 관리들에게 잠시 먹기를 중지하고 자기의 말을 들어보라고 말했다.

「공태자 신생님이 억울하게 죽은 일을 생각한다면 우리들이 어찌 이렇게 음악을 들으며 즐길 수 있겠는가?」

좌중의 사람들도 서오의 말에 한탄해 마지않았다. 서오가 다시 말했다.

「신자 된 자의 도리는 예나 지금이나 변함이 없는 법이다. 근자에 이르러 몇 대에 걸쳐 나라에 큰공을 세운 란씨들을 조당의 여러 가문들이 공모하여 주군에게 참소한 끝에 나라 밖으로 쫓아냈다. 이것 역시 공태자가 당한 일과 무엇이 다르겠는가?」

좌중의 관리들이 말했다.

「이 일로 인해 온 나라의 백성들이 불평을 하고 있습니다. 그러나 나라 밖으로 추방당한 란씨의 어린 종주가 다시 귀국하여 가문을 다시 일으켜 세울 수 있을지는 모르겠습니다.」

서오가 대중을 향해 속마음을 떠보았다.

「만약 그 나이 어린 종주가 오늘 이곳에 있다면 그대들은 어쩔 생각인가?」

곡옥의 관리들이 일제히 말했다.

「만약 란씨의 종주를 다시 모실 수 있다면 우리들은 있는 힘을 다하여 그를 위하다가 비록 죽는다 할지라도 후회하지 않겠습니다.」

좌중의 많은 사람들이 눈물을 흘리며 흐느껴 울었다. 대중의 마음을 확인한 서오가 본마음을 들어냈다.

「여러분들은 너무 슬퍼하지 마시오! 란씨의 종주되시는 란영장군이 여기에 계시오!」

란영이 병풍 뒤에서 나와 좌중을 향해 인사를 올리자 자리에 앉아있던 여러 관리들도 일제히 바닥에 엎드려 절을 올렸다. 란영이 여러 사람들에게 자기가 당진으로 다시 들어온 뜻을 밝히면서 말했다.

「비록 제가 죽는다 해도 신강성에 다시 들어갈 수만 있다면 원이 없겠소!」

곡옥의 관리들이 기쁜 마음에 환호하면서 란영의 뒤를 따르고자 하였다. 그날 란영과 곡옥성의 성주 및 관리들은 마음껏 술을 마신 후에 자리를 파하였다. 다음날 란영이 밀서 한 통을 써서 봉한 후에 곡옥의 장사꾼을 시켜 신강성의 위서에게 보냈다. 범씨와 조씨들이 란씨들에게 너무 심하게 대한다고 생각하고 있었던 위서 역시 기 때문에 란영의 밀서를 받자 즉시 답신을 써서 보냈다.

「제가 성안에서 갑병을 모아 기다리고 있다가 곡옥의 병사들이 신강성에 당도하면 즉시 나가서 맞이하겠습니다.」

란영이 위서의 답신을 받아 보고 크게 기뻐하였다. 서오가 곡옥의 갑병들을 전부 소집하여 모두 220승에 달한 병력을 란영에게 주었다. 란씨 종족들 중 싸울 수 있는 사람은 모두 란영의 뒤를 따라 종군하고 노약자들은 모두 곡옥에 머물렀다. 독융은 선봉에, 식작과 란락은 우군에, 곽최와 란방은 좌군에 임명하여 각각의 부서을 정한 후에, 이윽고 날이 황혼 무렵에 이르자 군사들을 어둠 속에서 행군시켜 신강성을 불의에 습격하려고 했다. 곡옥과 신강성과는 거리는 단지 60여 리 밖에 되지 않아 하루 밤 만에 란영이 이끄는 군사들은 신강성에 당도하게 되었다. 란영이 이끄는 곡옥의 군사들은 신강성의 외곽을 둘러싸고 있던 성곽을 부수고 진입하여 곧바로 남문 앞에 이르렀다. 신강성 안의 백성들은 그때까지 무슨 일이 일어났는지 모르고 있었다. 그것은 마치 ‘질풍과 같은 내리치는 번개는 소리도 내지 않는다’라는 말과 같은 형상이었다. 신강성의 지키던 군사들이 간신히 성문을 닫기는 했지만 수비병이 많지 않아 불과 한식경도 지나지 않아 독융에 의해 성문이 부셔졌다. 그 뒤를 이어 란영이 본대가 마치 무인지경으로 성안으로 입성하였다.

7. 智劫魏舒(지겁위서)

기지를 발휘하여 위서를 잡아 사직을 지킨 범앙(范鞅)

그때 범개는 자기 집에서 아침을 먹고 상을 물리치고 있던 중이었다. 갑자기 악왕부(樂王鮒)가 숨을 헐떡거리며 범개에게 달려와 보고했다.

「란씨들이 곡옥의 군사들을 동원하여 남문을 통하여 성안으로 이미 입성하였습니다.」

범개가 크게 놀라 그의 아들 범앙을 불러 성안의 갑병들을 모아 란영의 반군을 막게 하였다. 악왕부가 범개에게 말했다.

「사태가 매우 급하게 되었습니다. 주공을 모시고 고궁(固宮)으로 피하시어 굳게만 지키신다면 반도들로부터 화를 면할 수는 있을 것입니다.」

― 고궁이란 문공 때 여성(呂省)과 극예(郤芮)가 반란을 일으켜 궁궐을 불사르자 다시 궁궐의 동쪽에 지는 별궁의 이름이다. 후에 혹시라도 예상치 못한 일이 일어날 때를 대비하여 넓이가 사방 10리에 이르는 공간에 안에는 여러 채의 궁실과 루대를 짓고 많은 양식을 비축하여 성안의 군사들 중 윤번제로 3000명을 뽑아서 지키게 하고 있었다. 고궁 외곽에는 참호를 깊이 파고, 성벽은 여러 장(丈)에 달하게 높이 쌓아 극히 견고하게 지어 성안에 지은 성채라고 할 수 있었다. 그런 연유로 고궁이라고 부르고 있었다. ―

범개가 성안에서 란영에게 내응하는 자가 있을지 모른다고 걱정하자 악왕부가 듣고 말했다.

「여러 대부들은 모두 란씨들에게 원한을 갖고 있어 걱정하실 필요가 없겠고 단지 걱정되는 종족은 위씨들 뿐입니다. 만약 속히 군명을 받아 위서를 부르신다면 위씨들을 공실쪽으로 끌어 올 수 있을 것입니다.」

범개가 악앙부의 말이 옳다고 생각하여 즉시 그의 아들 범앙에게 군명을 받아 위서를 불러오라고 시키고는 한편으로는 자기는 평공을 모시고 고궁으로 피신하기 위해 종복들에게 수레를 빨리 마련하라고 재촉하였다. 악왕부가 다시 말했다.

「일이 어찌 될지 모르는 일이니 마땅히 아무도 몰래 일을 행하여야 합니다.」

그때 평공은 자기의 외가에 초상이 나서 상중에 있었다. 범개와 악왕부가 안에는 갑옷을 두르고, 겉에는 상복을 입고, 머리에는 질(絰)을 둘러 여자로 분장하고 궁중으로 들어가 평공에게 란영이 란을 일으켰다고 고했다. 범개는 즉시 평공을 모시고 고궁으로 들어갔다.

한편 위서의 집은 성의 북문 부근에 있었다. 범개의 명을 받은 범앙이 초거를 타고 쏜살같이 달려와서 보니 위서의 집 문앞에는 이미 병거와 군사들이 도열하고 있으면서 즉시라도 출동할 수 있는 채비를 갖추고 있었고 전투복으로 무장한 위서 역시 병거에 올라 장차 남쪽으로 달려가서 란영과 내응하려고 만반의 준비를 하고 있던 중이었다. 범앙이 수레에서 내려 급히 위서가 타고 있는 병거 앞으로 뛰어가서 외쳤다.

「란씨들이 반란을 일으켜 주공께서는 이미 고궁으로 몸을 피하셨습니다. 저의 부친과 여러 대신들은 모두 주군과 함께 계시면서 나로 하여금 장군을 모셔 오라고 이렇게 보냈습니다.」

위서가 대답도 미처 하기도 전에 범앙은 몸을 한번 솟구쳐 위서가 타고 있던 수레에 뛰어 올라 오른 손으로는 검을 들고 왼손으로는 위서의 허리띠를 붙들고는 위협을 하자 위서는 감히 소리도 지르지 못하고 범앙이 하자는 대로 할 수밖에 없었다. 범앙이 수레를 모는 어자에게 소리를 크게 하여 외쳤다.

「빨리 수레를 몰아라.」

어자가 물었다.

「어디로 가는 것입니까?」

범앙이 성난 목소리로 다시 소리쳤다.

「동쪽의 고궁으로 간다.」

이렇게 해서 위서가 란영과 호응하기 위해 소집한 병거와 보졸들을 모두 동쪽으로 방향을 바꾸어 고궁으로 직행하였다.

주석

①숙향(叔向) : 춘추 때 진(晉)나라의 정경이다. 희성(姬姓)에 양설(羊舌) 씨다. 이름은 힐(肹)이고 숙향(叔向)은 그의 자다. 봉읍이 지금의 산서성 홍동현(洪洞縣) 동남에 있었던 양(楊)에 있었기 때문에 양힐(楊肹)이라고도 한다. 진무공(晉武公)의 후예로 양설대부(羊舌大夫) 돌(突)의 손자이다.

진도공 만년에 사마후(司馬侯)의 천거로 사적(史籍)을 정리하는 관리가 되었다가 곧이어 도공의 세자였던 표(彪)의 사부가 되었다. 이어서 표가 도공의 뒤를 이어 군주의 자리에 오르자 상대부의 봉작에 태부가 되어 국정을 맡았다. 표가 진평공(晉平公)이다. 그는 군주를 모실 때는 동덕동심(同德同心)으로 일치단결해야 하며(比德以贊事) 무리를 지어 자기의 사익을 추구하면 안 된다고 했다. 현인을 존중하여 능력을 발휘하도록 했으며 결코 용모를 보고 취하지 않아 당세에 이름이 높았다.

기원전 552년 진평공 6년, 범선자(范宣子) 개(匃)가 그의 이복동생 양설호(羊舌虎)를 살해하고 그를 감옥에 가두었으나 기해(祁奚)의 노력으로 곧바로 풀려났다. 제나라의 재상 안영이 사신으로 당진에 와서 그와 함께 진과 제나라의 장래에 대해 논할 때 그는 " 당진의 공족들이 거의 멸족하여 머지않아 진나라의 국권은 육경들에게 넘어갈 것이다."라고 예언했다. 후에 그가 초나라에 사절로 가자 초영왕은 그를 붙잡아 억류시켜 노복으로 만들어 당진을 욕보이고자 했으나 당진의 국세를 두려워한 영왕이 그 계획을 중지하고 송환했다.

정나라의 자산(子産)이 나라의 백성들을 다스리기 위해 형법을 정리하여 형서(刑書)를 만들자 그는 편지를 써서 반대의 뜻을 전했다. " 백성들이 법을 알아 그로써 다투게 되면, 장차 예를 버리고 모든 일을 법에만 의지하려고 할 것이다."

진소공(晉昭公) 때 여러 번에 걸쳐 주(周)와 제(齊) 등의 나라에 사절로 왕래하면서 그 나라의 국정에 대한 자문에 응하여 각 나라로부터 두터운 신임을 받았다. 그의 동생 양설숙어(羊舌叔魚)가 뇌물을 받고 형옥의 일을 잘못 처리하여 그 일로 인해 살해되자 그는 수차에 걸쳐 숙어의 죄상을 열거하고 그의 시신을 길거리에 전시했다. 공자가 춘추를 편찬할 때 형벌로써 나라를 다스림에 혈육의 정에 구애받지 않았음은 옛날 성인들의 가르침을 잘 따른 행위라고 평했다. 진경공(晉頃公) 즉위 초에 죽었다.

②기읍(祁邑) : 지금의 산서성(山西省) 진중시(晉中市) 기현(祁縣)으로 태원시(太原市) 남 약 40키로에 있었던 고을이다.

③三世事其家, 則君之, 再世, 則主之, 事君以死, 事主以勤.

④잉첩(媵妾) : 중국 고대에 신분제도의 일부로 공녀나 귀족의 딸이 시집갈 때 몸종으로 데려가는 여자 시녀를 말한다. 잉첩의 신분은 일종의 노예로써 그 주인이 죽으면 같이 순장되었다. 남자의 경우는 잉신(媵臣)이다.

⑤유리(羑里) : 지금의 하남성 안양시 남 탕음현(湯陰縣) 부근으로 주문왕이 숭후(崇侯) 호의 참언을 받아 은나라의 마지막 왕 주왕에 의해 잡혀 연금된 곳. 주문왕은 이곳에 갇혀 있던 중에 주역에 사(辭)를 붙였다고 했다.

[평 설]

항상 중원의 패자가 되려는 뜻을 품고 있으면서 기회만을 노리고 있던 제장공은 이윽고 기원전 551년 당진국에 대한 공격을 결심했다. 그는 이미 패자의 꿈을 실현시키기 위해서 창건한 역사들로만 이루어진 특수부대를 보유하고 있었다. 당시로서는 제장공이 창건한 특수부대는 매우 혁신적인 군제였다. 그러나 제장공이란 위인은 가슴속에 품은 뜻에 비해 지모가 너무 모자랐다. 그는 당시 제후국들 간에 진행되고 있는 국제형세를 정확히 읽을 수 있는 안목이 없었을 뿐만 아니라 본성이 무모한 그는 안영의 충간을 아랑곳하지 않고 당진과 제 두 나라의 국력은 그 우열을 가름하기 어려울 정도로 비슷하다고 오판했다. 또한 지니고 있는 포부에 비해 능력을 갖추지 못한 제장공은 당진국을 받들어 국가의 안전을 꾀하려고 하는 지혜도 없었다. 그래서 그는 오랫동안 유지되어 왔던 제진(齊晉) 간의 우호조약을 일거에 깨뜨리고 당진국의 망명객 란영(欒盈)과 그 일족을 받아들였다. 더욱이 제장공은 그 품행이 극도로 문란하여 당시 제나라의 상경이었던 최저(崔杼)의 아내와 간통을 저지르고 있었다. 이 일로 해서 최저는 마음속으로 장공을 시해하려는 뜻을 가슴 속에 품고 있었다. 또한 제장공은 란영이 총애하던 가신출신의 장사 두 명을 빼앗아 그의 특수부대에 편입시킴으로 해서 난영으로 하여금 불만을 품도록 만들었다.

국제정세에 대한 무지와 내부적인 모순을 안고 있던 상태에서 제장공은 란영을 파견하여 당진국을 기습하려는 계획을 최저와 의논했다. 이에 최저는 제장공의 뜻에 영합하여 그에게 제나라의 대군을 이끌고 란영의 뒤를 따라 친정을 하도록 권했다. 최저의 목적은 당진국으로 하여금 제나라에 대한 토벌군을 일으키게 하여 그 기회를 틈타 장공을 시해하려는 뜻에서였다.

란영은 가신출신의 역사 주작(州綽)과 형괴(刑蒯) 및 옛날 평음의 싸움에서 포로로 잡은 바 있던 제나라 특수부대 출신의 장사 식작(殖綽)과 곽최(郭最)를 데리고 당진국에 잠입하기 위해 길을 떠났다. 그들 네 사람은 모두 제장공의 특수부대에 속해있으면서 서로 사이가 좋지 않았다. 그 네 사람 사이의 다툼은 란영이 이끌게 되는 곡옥성 부대의 전투력을 저하시키는 결정적인 원인이 되었다.

기원전 550년, 제장공은 란영 일행을 당진에 보내는 몸종 신분인 소위 잉첩(媵妾)으로 위장시켜 곡옥으로 잠입시켰다. 란영의 지휘 하에 란씨 종족들이 당진국의 내부에서 란을 일으키면 자기는 외부에서 호응하여 당진국을 공격하려고 했다. 《좌전》양공(襄公) 23년 조에 “당진의 군주가 그 딸을 오나라에 시집보내려고 하자 제나라 군주는 석귀보를 사자로 삼아 제나라 여인을 그 몸종으로 보냈다.”라는 기사가 있다. 당진국 군주의 딸을 오나라에 시집보내는 일에 제나라 종실의 여인을 몸종으로 바친 목적은 단지 난영과 특수부대의 장사들을 몸종으로 변장시켜 곡옥으로 잠입시키기 위해서였다. 란영의 일행은 장막으로 안을 가린 봉거(篷車)에 타고 몸종으로 보내는 여인들 틈에 섞여 당진국의 옛날 도성이었던 곡옥성에 잠입하는데 성공했다.

그러나 그러한 계획도 모두 당진군에 의해 간파되고, 또한 란영이 데리고 간 장사들의 분전으로 당진국을 일시적으로 몰아부칠 수 있었으나 결국 제장공의 계획은 실패로 돌아가고 란영과 그의 일족은 멸족을 당하고 말았다.

후속부대를 이끌고 란영의 뒤를 따라 진군했다가 태행산록에 주둔하고 있었던 제장공은 란영과 그 일족을 멸한 당진국이 대군을 일으켜 진격해오고 있다는 소식을 듣고 황망 중에 군사를 이끌고 후퇴했다. 이것이야 말로 닭 훔쳐 먹으려다 모이만 축낸 경우라 하겠다. 전쟁이라는 막중한 국가대사를 수행하면서 그저 요행수만을 바라며, 군사를 지휘하고 움직이는 데는 아무런 대책을 세우지 않았으니 그의 계획이 실패로 끝나게 된 것은 당연한 일이었다.

[출처] 열국지 6부(이일대로) - 63. 叔向被囚 智劫魏舒(숙향피수 지겁위서) |작성자 어이무사10

열국지 6부(이일대로) - 64. 欒盈滅族 杞梁死戰(란영멸족 기량사전)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 15. 1:16

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열국지 6부(이일대로) - 64. 欒盈滅族 杞梁死戰(란영멸족 기량사전)

곡옥성에서 멸족을 당한 란영과

거성(莒城)의 차우문에서 전사한 제장(齊將) 기량

1. 力士督戎(장사독융)  : 불세출의 장사 독융

비록 아들 범앙을 보내 위서(魏舒)를 데려오라고 하기는 했지만 그때까지 위서가 자기편에 설 것인지 아니면 란영의 편에 설 것인지를 알 수 없었던 범개는 앞으로의 일에 결정을 내리지 못하고 있었다. 범앙은 범개가 오는지를 보기 위해 친히 고궁의 성루에 올라 성 밖을 살폈다. 이윽고 서북방으로부터 한 떼의 병거와 보졸들이 고궁의 문을 향해 달려오고 있는 것을 보였다. 그들이 가까이 당도하여 보니 범앙과 위서가 탄 수레와 그들의 뒤를 따르고 있던 병거와 군사들이었다. 범개가 기뻐하며 말했다.

「이제는 란씨들이 세가 고립되어 한 번 싸워 볼만하겠다.」

범앙은 즉시 군사들에게 명하여 고궁의 문을 열고 두 사람과 그 뒤를 따르고 있던 군사들을 들어오게 했다. 위서가 범개를 보자 안색이 돌연히 바뀌더니 불안하여 어쩔 줄 몰라 했다. 범개가 위서의 손을 붙잡으며 말했다.

「다른 사람들이 자세한 내막도 모르면서 장군이 란씨와 친분이 매우 깊다고 했지만 이 범개는 장군이 그럴 리가 없을 것이라고 굳게 믿고 있습니다. 만약 우리가 힘을 합쳐 란씨들을 없애 버릴 수만 있다면 내 마땅히 그 보답으로 곡옥의 땅을 장군에게 드리도록 하리다!」

위서는 이때 이미 범씨들이 만들어 놓은 우리 안에 갇힌 신세가 되어 그저 「 예, 예 」 라고 대답만 할 수 있을 뿐이었다. 곧이어 위서는 여러 군신들과 같이 평공을 배알하였다. 시간이 얼마간 지나자 조무(趙武), 순오(荀吳), 지삭(智朔), 한무기(韓无忌), 한기(韓起), 기오(祁午), 양설적(羊舌赤), 양설힐(羊舌肹), 장맹적(張孟趯) 등 많은 신하들이 줄을 이어 당도하였는데 모두가 병거와 군사들을 끌고 와 그들이 끌고 온 군사들은 그 수효가 시간이 갈수록 늘어났다. 원래 고궁은 남북으로 문이 두 개밖에 없었는데 모두가 견고하기가 그지없었다. 범개가 조무와 한기에게 두 집안의 군사들을 이끌고 힘을 합하여 남쪽의 관문을 두 겹으로 지키게 하고, 다른 한편 한무기 형제는 그 가병들과 함께 북쪽의 관문을 지키게 했다. 기오와 그 밖의 여러 신하들은 고궁의 주위를 순시하면서 경계하도록 하고 범씨 부자는 평공의 곁을 떠나지 않고 지켰다.

한편 신강성에 이미 입성한 란영은 위서가 나와서 자기를 마중하지 않자 마음속으로 의심을 품게 되었다. 즉시 성안의 저잣거리 어귀에 진을 치도록 하고 사람을 시켜 위서에 대한 소식을 알아보도록 했다. 정탐하러 간 사람이 돌아와 보고했다.

「주공은 이미 고궁으로 몸을 피했고 백관들도 모두 따라 갔다 합니다. 그 중에 위서도 섞여서 같이 동행했다고 합니다.」

란영이 크게 노하며 말했다.

「위서란 놈이 나를 속였구나! 내가 그를 만나게 된다면 내 마땅히 죽이리라!」

란영이 한편으로 독융을 격려하며 그의 등 뒤에 대고 말했다.

「장군이 있는 힘을 다하여 고궁을 공격하여 파한다면 부귀와 영화를 그대와 같이 누리겠소!」

「저에게 군사를 나누어 그 절반을 떼어 주시면 저 혼자서 고궁의 남쪽 관문을 공격하겠습니다. 장군께서는 남은 장수들을 이끌고 북쪽으로 돌아가 고궁의 북쪽 관문을 공격하시어 누가 먼저 고궁에 들어가는지 보도록 하십시다.」

이때 제나라의 장수 식작(殖綽)과 곽최(郭最)는 그들 군주인 제장공의 명에 의해 란영을 따라와 싸움에 임하기는 했지만 애써 싸우려고 하지 않았다. 그것은 란영의 부하들인 주작(州綽)과 형괴(邢蒯) 때문이었다. 옛날 란영을 따라 제나라로 들어간 주작과 형괴는 제장공의 총애를 받아 중임 되자 식작과 곽최 두 사람을 심한 말로 조롱하며 괄시했다. 그 일로 해서 식작과 곽최는 두 사람에 대해 마음속으로 깊은 원한을 품게 된 것이다. 속담에 ‘굽은 나무에 굽은 가지가 나온다’라고 생각한 식작과 곽최는 그 분노를 란영에게 옮긴 것이다. 더욱이 란영은 입만 열면 오로지 독융의 용력만 칭찬하고 식작과 곽최의 마음은 결코 헤아리지 않았다. 이에 두 사람은 '다른 사람들이 자기들을 냉담하게 대하고 있는데 어찌 즐거운 마음으로 발 벗고 나설 수 있단 말인가?'라고 생각했다. 그들은 단지 곁에 서서 일의 성패만을 살펴볼 생각을 갖고 있었기 때문에 온힘을 다해 란영을 도우려 하지 않았다. 란영도 또한 믿고 있는 사람은 오로지 독융 한 사람뿐이었다.

이윽고 독융이 쌍극을 손에 잡고 병거를 올라타더니 고궁의 남문을 향하여 쏜살같이 달려갔다. 고궁으로 달려간 독융은 관문 밖에 서서 형세를 살펴보았다. 그의 늠름하고 살기등등한 자태는 분명 하늘에서 내려온 하나의 검은 악귀와 같았다. 당진의 공실 군사들도 평소에 독융의 용맹을 듣고 알고 있었다. 그들은 독융을 한 번 보자 모두 하나같이 간담이 서늘해지며 두려움에 떨었다. 조무는 독융의 용맹한 모습을 보고 칭찬하는 소리를 끊이지 않으며 그와 같은 부하가 없는 것을 한탄해 마지않았다. 그의 부하 중 두 사람의 용장이 있었다. 그들의 이름은 해옹(解雍)와 해숙(解肅)이라 했는데 두 사람은 친형제간이었다. 모두가 긴 창을 잘 쓰기로 군중에 이름나 있었다. 그 형제는 자기들이 모시고 있던 장군의 입에서 독융의 용맹을 부러워하는 탄식소리를 듣고 마음속으로 승복하지 않으면서 말했다.

「독융이 비록 용력은 조금 있다 하나 그라고 해서 머리가 둘이고 팔이 네 개가 달린 것이 아닙니다. 우리 형제가 한 떼의 군마를 이끌고 관문 밖으로 나가 그를 사로잡아 장군에게 바쳐 공을 세워 보도록 하겠습니다.」

「그대들은 조심하며, 절대 경적 하면 안 될 것이다.」

두 장수가 전차를 정비하고 군장을 꾸리더니 나는 듯이 관문 밖으로 달려 나가 해자 앞에 이르자 큰 소리로 외쳤다.

「거기 있는 사람은 독융장군이 아니신가? 어찌하여 그대 같이 영용한 장군이 역적의 뒤를 따라 다니는가? 지금이라도 늦지 않았으니 속히 귀순하면 화를 돌려 복으로 만들 수 있을 것이다.」

독융이 듣고 대노하여 큰소리로 군사들에게 지시하여 해자를 메우고 앞으로 진격하라고 했다. 군사들이 흙과 돌멩이를 등에 짊어지고 날라 해자를 메우기 시작했다. 그러나 성질이 급한 독융이 기다리지 못하고 손에 들고 있던 쌍극을 해자 가운데에 박더니 있는 힘을 다하여 쌍극을 장대로 삼아 공중으로 몸을 한번 솟구쳤다. 눈 깜짝할 사이에 그의 몸은 공중을 날라 해자의 건너편에 서게 되었다.

해옹과 해숙이 놀라며 창을 들고서 병거를 몰아 독융에게 달려들었다. 독융이 쌍극을 휘둘러 병거에 타고 있는 두 사람을 맞이하여 싸우는데 전혀 두려워하는 기색이 없었다. 해옹의 병거를 끄는 말이 독융이 휘두른 쌍극에 맞아 등뼈가 부러지는 바람에 병거가 더 이상 움직일 수 없게 되었다. 해숙의 병거를 끄는 말도 덩달아 놀라 울음소리를 크게 내며 역시 움직이지 않았다. 해옹과 해숙은 독융이 단신이라 업신여기고 수레에서 뛰어내려 땅위에서 싸우려고 했다. 독융이 두개의 대극을 양손에 들고 휘두르자 휙휙하는 소리가 공기를 갈랐다. 해숙이 장창으로 독융을 향하여 앞으로 찌르자 독융은 대극을 휘두르며 막았다. 그러나 독융이 휘두르는 대극의 기세가 대단히 커서 펑 소리와 함께 해숙의 장창이 부러져 두 동강났다. 해숙이 부러진 장창 자루를 땅에다 던지고 달아났다.

해옹도 역시 당황하여 황망 중에 손놀림이 무디어져서 독융이 휘두른 대극에 찔려 땅위로 쓰러지고 말았다. 독융이 몸을 돌려 도망가는 해숙의 뒤를 쫓았다. 해숙은 원래 달리기를 잘해 곧바로 북쪽의 관문으로 달려가 성 위에서 내려 준 밧줄을 타고 올라가 간신히 목숨을 구할 수 있었다. 독융이 해숙의 뒤를 따라잡지 못하고 몸을 돌려 되돌아 와서 해옹을 결박하여 생포하려고 했으나 그때는 이미 성문 안에서 군사들이 달려 나와 구해서 데리고 가버린 후였다. 독융이 분기탱천하여 홀홀단신으로 대극을 손에 잡고 우뚝 서서 성문 위를 향해 소리쳤다.

「어떤 놈이건 나하고 싸우고 싶은 놈은 한꺼번에 나와 나의 수고로움을 덜게 하라!」

성문 위에서는 감히 응대하는 사람이 없었다. 독융이 한번 성문 앞에서 시위를 하고 나서 해자를 건너뛰어 자기 진영으로 돌아가서 군사들에게 다음날 성문을 공격하는데 군장을 정비하라는 명령을 내렸다.

그날 밤 해옹은 독융과의 싸움에서 입은 상처가 중하여 죽고 말았다. 조무가 애통해 하며 안타까워 마지않았다. 해숙이 조무에게 말했다.

「내일 소장이 다시 출전하여 죽기를 작정하고 싸워 형의 원수를 갚겠습니다. 제가 비록 싸우다 죽는다 할지라도 기필코 원수를 갚고야 말겠습니다.」

곁에 있던 순오도 거들었다.

「내 부하 중에 모등(牟登)이라는 나이 먹은 장수와 그 두 아들이 있는데 이름을 모강(牟剛), 모경(牟勁)이라 합니다. 두 사람이 모두 천근을 들 수 있는 힘을 갖고 있는 장사인데 현재 주공 휘하에서 경호원으로 일하고 있습니다. 오늘밤 모등을 시켜 두 사람을 불러오게 하여 내일 해숙 장군과 함께 출전시키도록 합시다. 내일 세 사람이 힘을 합하여 독융 한 사람을 대적한다면 적어도 지지는 않을 것입니다.」

조무가 대답했다.

「장군의 계획이 대단히 훌륭합니다.」

순오가 조무에게서 물러 나와 모등에게 그의 두 아들을 불러오라고 궁궐로 보냈다. 다음날 아침 모강과 모경 형제가 관문에 당도했다. 조무가 보니 과연 두 사람은 모두 신체가 장대하고 그 기상이 흉맹했다. 조무가 독려의 말을 한 번 하고는 해숙과 같이 관문 밑으로 내려가 싸움에 임하라고 명했다. 그때 독융은 아침 일찍부터 출전하여 군사들로 하여금 해자를 메우게 하여 평지를 만든 다음 관문 밑으로 달려와서는 싸움을 돋우고 있었다. 해숙, 모강, 모경 등 세 사람의 맹장들도 관문을 열고 밖으로 나왔다. 독융이 보고 큰 소리로 외쳤다.

「죽음이 무섭지 않는 놈들은 모두 한꺼번에 덤벼라!」

세 장수가 독융이 하는 말에 대꾸도 하지 않고 한 사람은 장창을 두 사람은 각기 대도를 들고 한꺼번에 독융에게 달려들었다. 독융이 전혀 두려워하지 않고 분기탱천하여 병거에서 뛰어 내리더니 대극 두개를 양손에 잡고는 바람개비 돌리듯이 돌렸다. 독융이 몸 안의 온 힘을 써서 극을 휘두르자 그 극이 닿는 곳은 천균(千鈞)1)의 힘이 실려 있어 그 세가 매우 흉맹하기 그지없었다. 이윽고 모경이 타고 있던 병거의 차축이 독융이 휘두르는 극에 맞아 부러지고 말았다. 모경이 할 수 없이 병거에서 뛰어내렸으나 다시 독융이 휘두르던 극에 맞아 떡이 되어 죽어 버렸다. 모강이 대노하여 목숨을 걸고 앞으로 나가려고 했으나 독융이 바람처럼 휘두르는 대극의 기세가 마치 화살이 쏟아지는 것과 같이 흉맹하여 도저히 한 발자국도 앞으로 나가지 못했다. 노장 모등이 그의 아들 모강이 위험에 처한 것을 보자 소리쳤다.

「그만 싸움을 멈추어라!」

성문 위의 군사들이 싸움을 멈추고 돌아오라고 쟁이를 울렸다. 모등이 친히 성문 밖으로 나와 모강과 해숙을 데리고 다시 성문 안으로 돌아갔다. 독융은 군사들에게 명하여 성문을 공격하도록 명했다. 고성 위에서는 화살과 바위가 비 오듯이 쏟아졌다. 독융의 군사들이 화살에 맞고 바위에 깔려 적지 않게 상했으나 오로지 독융 만은 서있던 자리에서 한 치도 움직이지 않았다. 그는 진실로 용장이라 할만 했다.

조무와 순오는 두 번의 싸움에서 계속 패하자 범개에게 사람을 보내 사태의 급함을 고했다. 범개가 듣고 말했다.

「독융 한 사람도 이길 수 없이 어찌 란씨들을 진압할 수 있단 말인가?」

2. 예부적수(隸夫敵手)

노예출신 적수에게 목숨을 잃은 독융

그날 밤 범개는 촛불을 켜고 앉아서 고민을 하면서 잠을 못 이루었다. 그때 한 사람의 몸종이 범개의 곁에 서서 시중을 들고 있었는데 머리를 조아리며 조심스럽게 범개를 향해 물었다.

「원수께서 오늘밤에 마음이 매우 울적해 계신데 혹시 독융의 일을 걱정하고 계시는 것입니까?」

범개가 눈을 들어 자기의 시중을 들고 있는 몸종을 쳐다봤다. 그 사람은 성명이 배표(斐豹)라 했는데 원래 도안가의 수하인 맹장 배성자(斐成子)의 아들이다. 그는 도안가의 일당이 주살 되면서 관직을 삭탈 당하고 노예가 되어 중군에서 범개의 시중을 들고 있었다. 범개가 배표의 말을 듣고 기이하게 생각하여 물었다.

「너에게 독융을 없애 버릴 만한 좋은 생각이라도 갖고 있느냐? 내 마땅히 너에게 중상을 내리리라!」

「소인의 이름은 단서(丹書)2)에 올라 있습니다. 하늘을 꿰뚫을수 있는 높을 뜻을 갖고 있음에도 죄를 지어 노예의 신분으로 전락한 신분이라 매일 이렇듯 헛되이 살아가고 있습니다. 원수께서 만약 저의 이름을 단서에서 빼 주신다면 소인이 독융을 죽여 그에 대한 보답을 하겠습니다.」

「네가 정말로 독융만 죽일 수 있다면 내가 마땅히 주공에게 청하여 네 이름이 적혀 있는 단서 자체를 불 속에 넣어 태워 버리고 너를 중군막사의 아장으로 임명하겠다.」

「원수께서는 말씀하신 바를 어기시면 안 될 것입니다」

「내가 만약 내가 한 말을 어긴다면 저 하늘의 붉은 태양도 나를 용서하지 않을 것이다. 쓸데 없는 걱정하지 말고 단지 네가 독융을 죽이기 위해서는 병거와 군사가 얼마나 필요한지나 말하라!」

「독융이 옛날에 신강성에 살고 있을 때 소인과는 안면이 있었습니다. 우리 둘은 만날 때마다 항상 힘자랑을 하여 내기를 했었습니다. 독융은 자기의 용기만을 믿고 항상 성격이 조급합니다. 그래서 언제나 혼자 싸우기를 좋아합니다. 제가 만약에 병거와 군졸들을 이끌고 출전하게 되면 그를 이기기 어렵습니다. 그래서 소인은 단신으로 관문 밑으로 내려가 계교로써 독융을 잡겠습니다.」

「네가 단신으로 성문 밑으로 내려가서 도망치지 않는다고 내가 어찌 믿을 수 있겠느냐?」

「소인에게는 노모가 계시온데 금년 78세 이십니다. 또한 어린 자식과 아름다운 아내가 있는데 제가 어찌 지은 죄에 다시 더하여 불충과 불효의 죄를 저지를 수 있겠습니까? 만약에 제가 그와 같은 일을 저지른다면 저도 역시 원수님께서 맹세하신 바와 같이 저 하늘의 붉은 해가 용서치 않을 것입니다.」

범개가 크게 기뻐하며 술과 음식을 내와 배표로 하여금 배불리 먹게 하고 코뿔소 가족으로 만든 갑옷 한 벌을 상으로 주었다. 다음날 배표가 몸 안에는 범개가 상으로 준 갑옷에 겉에는 비단으로 짠 전포를 두르고 그 위에 다시 미늘을 묶어 만든 갑옷으로 무장을 갖춘 다음 범개가 있는 중군 막사로 나왔다. 그는 무두질한 가죽으로 만든 모자를 쓰고, 삼으로 엮어 만든 신발에, 허리에는 예리한 단검을 감추고서, 무게가 52근이나 나가는 동추를 손에 들고 범개 앞으로 나와 출전 인사를 올렸다.

「소인이 이번에 싸우러 나가서 독융을 죽여 개선가를 부르며 돌아 오겠습니다. 만약 그렇지 않게 되면 제가 독융의 손에 죽게 되어 살아오지 못할 것입니다. 두 사람 중 한 사람은 반드시 죽게 될 것입니다.」

「내가 마땅히 남문의 성루에 올라 그대가 싸우는 모습을 지켜보리라!」

범개는 즉시 병거를 준비하라 이르고 배표로 하여금 수레를 몰게 하여 고궁의 남쪽 관문으로 갔다. 조무와 순오가 나와 범개를 맞이하였다. 조무와 순오순 두 사람이 범개에게 호소하였다.

「독융이 그 용력이 무쌍하여 우리의 장수 2명을 계속해서 죽였습니다.」

「오늘 내가 데리고 온 장수 배표가 단신으로 독융에 맞서 싸우겠다고 하니 만약에 그가 독융을 꺾을 수 있다면 그것은 오로지 우리 주공의 홍복일 것이오!」

범개가 말을 마치기도 전에 관문 밑에서 독융이 큰소리로 외치며 싸움을 돋우고 있었다. 배표가 관문 위에서 소리쳐 독융을 불렀다.

「독군(督君)은 이 배대(斐大)를 알아보겠는가?」

― 독군이나 배대는 모두 옛날에 그들이 만나서 사귈 때 부르던 이름이었다.―

「누군가 했더니 배대로구나! 네가 감히 오늘 다시 목숨을 걸고나와 한 번 싸워 보려고 하는 것인가?」

「다른 사람들은 너를 겁낼지 몰라도 이 배표는 전혀 네가 두렵지 않다. 네가 병거들을 뒤로 물리고 나와 너 두 사람이 아무 것도 타지 않고 싸움을 하여 맨손이면 맨손으로, 병기면 병기로 승부를 갈라 네가 죽으면 내가 살고 내가 죽으면 네가 살아 영웅의 이름을 후세에 전하지 않겠는가?」

「그것은 내가 하고 싶은 말이다!」

독융이 즉시 군사들을 뒤로 물리치자 고성에서도 관문이 열리더니 그 안에서 배표가 단신으로 뛰어 나왔다. 두 사람이 관문 밑에서 싸우기 시작하여 20여 합에 이르도록 승부가 나지 않았다. 배표가 거짓으로 말했다.

「내가 급한 용무가 있으니 잠시 손을 멈추어라.」

독융이 배표의 이런 허튼 부탁을 들어줄 리가 없었다. 배표는 자기가 싸우는 곳의 서쪽에 빈 공터가 있고 그곳에는 높이가 낮은 담장이 있다는 것을 미리 살펴 두고 있었다. 배표가 싸우다 말고 그곳의 빈터를 향하여 달아나기 시작했다. 독융이 뒤를 쫓으며 큰 소리로 외쳤다.

「어디로 달아나려 하느냐? 거기 서지 못하겠는가?」

범개 등의 당진의 장군들은 관문 위에서 독융이 배표의 뒤를 쫓아가는 것을 보고 마음이 다급해져 손에 땀을 쥐었다. 그러나 그것은 모두 배표가 오히려 계교를 쓴 것인 줄은 아무도 몰랐다. 배표가 담장 가까이 다가와 비호같은 동작으로 담장을 훌쩍 뛰어 넘어 몸을 숨겨 버렸다. 독융이 뒤를 따르다가 배표가 담장을 뛰어 넘어 사라져 버리자 자기도 역시 담장을 뛰어 넘어 배표의 뒤를 계속 쫓으려고 했다. 독융은 다만 배표가 앞쪽에 있다고만 생각하였으나 배표는 사실은 담장 바로 앞의 큰 나무 밑에 몸을 숨기고 있었다. 배표가 나무 밑에 숨어 있다가 독융이 담장을 뛰어 넘어 자기 앞을 지나가자 불시에 그의 52근 나가는 동추를 들어 독융의 등뒤를 향하여 날렸다. 동추가 독융의 머리에 명중했다. 독융의 머리가 깨지고 뇌수를 쏟으면서 땅에 쓰러졌다. 그러나 쓰러지던 순간에도 독융은 재빨리 오른쪽 발을 비호처럼 날려 배표의 가슴을 걷어찼다.

그 바람에 배표 입고 입던 갑옷에 달려 있던 미늘 한 개가 떨어져 나갔다. 배표가 다급히 허리에 숨겼던 예리한 단검을 꺼내어 숨이 넘어간 독융의 목을 잘라 가지고 다시 담장을 뛰어 넘어 넓은 공터로 나왔다. 범개 이하의 당진의 장군들은 배표의 손에 피가 뚝뚝 떨어지고 있는 독융의 수급이 들려 있는 것을 보고 그가 싸움에서 이긴 것을 알았다. 이윽고 범개는 군사들에게 관문을 활짝 열고 란영의 진영으로 돌격하도록 했다. 해숙과 모강이 병사들을 이끌고 쇄도해 가자 란영의 군사들은 반은 싸움 중에 죽고 나머지 반 중에 다시 그 반은 항복했다. 독융이 데리고 온 란영의 군사들 중 도망친 사람들은 십의 일이도 못되었다. 한편 배표가 독융과의 싸움에서 이기고 중군 막사로 개선한 것을 본 범개는 술을 땅에 붓고 하늘을 쳐다보며 천지신명에게 말했다.

「참으로 이것은 우리 주공의 홍복이로다!」

그런 다음에 친히 술잔에 술을 채워 배표에게 권했다. 배표가 술을 다 마시자 그를 평공에게 데리고 가서 알현을 시켰다. 평공이 배표에게 상으로 병거 일승을 하사하고 공적부에다 일등의 공을 세웠다고 기록하게 했다. 잠연 선생이 이것을 두고 시를 지었다.

독융의 귀신같은 힘은 세상에 당할 자가 없었는데

그를 상대한 자는 뜻밖에도 노예 출신이었다.

믿음으로써 사람을 쓰니 파격일 수밖에 더 있겠는가?

조롱박에 무늬를 새기는 것과 같이 호의호식만하는 사람을 비웃노라!

督戎神力世間无(독융신력세간무)

敵手誰知出隸夫(적수수지출예부)

始信用人須破格(시신용인수파격)

笑他肉食似雕瓠3)(소타육식사조호)

3. 란영멸족(欒盈滅族)

곡옥성에 포위되어 멸족된 란영

한편 란영은 대부분의 거마를 이끌고 북쪽의 관문을 공격하고 있었다. 그는 독융이 해옹과 모경을 연달아 죽이고 싸움에서 이겼다는 승전보를 접했다. 란영이 그 부하들을 향하여 독융의 용기를 칭찬하며 말했다.

「내가 만약 독융과 같은 장군 두 명만 있다면 어찌 고궁을 파하지 못할 것을 걱정하겠는가?」

식작이 곽최의 발등을 밟으며 신호를 하자 곽최가 눈짓으로 답하고는 두 사람은 각기 머리를 조아리며 아무 대꾸도 하지 않았다. 단지 란방(欒魴)과 란락(欒樂) 두 사람만이 공을 세우기 위해 시석도 마다하지 않고 앞장서서 북관을 공격했다. 한무기(韓無忌)와 한기(韓起)는 관 앞으로 나와 여러 번 란방과 란락 두 사람에게 패한 관계로 감히 싸움에 응하지 못하고 오로지 관문을 굳게 지켰다. 이윽고 고궁을 포위한지 3일 째 되는 날 란영은 남문을 공격하던 자기의 군사들이 싸움에서 패했다는 보고를 받았다.

「독융은 싸움 중에 전사하고 남문을 공격하던 군사들은 모두 전멸했습니다.」

란영이 놀라 어찌할 바를 모르고 있다가 식작과 곽최를 불러 상의하려 했다. 그러나 두 사람은 웃으면서 란영에게 말했다.

「그 대단한 독융장군도 이기지 못했는데 하물며 우리 같은 장수들이 어찌 할 수가 있겠습니까?」

란영이 듣고 낙담하여 눈물을 흘렸다. 란락이 곁에서 듣고 있다가 말했다.

「우리들이 죽고 사는 것은 오늘 밤 안으로 결정 날 것입니다. 마땅히 지금 당장 우리의 군사들을 북문에 집결시켰다가 시간이 삼경이 지나면 초거를 관문 밑에 대고 그 위로 올라가 불을 지른다면 혹시 운이 좋으면 고궁으로 들어갈 수도 있을 것입니다.」

란영이 란락의 계책을 따랐다. 한편 평공은 독융이 죽은 것에 대해 기뻐하며 술을 내어 그 일을 축하하였다. 한무기와 한기가 모두 평공이 있는 곳으로 와서 만수무강을 빌면서 술잔을 올리며 이경까지 마시고 술자리를 파했다. 두 사람이 북관으로 돌아와 순시를 끝내려고 하는 순간에 갑자기 병거 구르는 소리가 요란하게 일어났다. 이윽고 란영의 군사들이 대거 관문 밑으로 몰려들고 초거가 관문 밑으로 굴러와 사다리를 올리는데 그 높이가 관의 높이와 같았다. 초거에서 불화살이 벌 떼처럼 날아와 관문을 태우기 시작했다. 화염이 충천하여 관문을 지키는 군사들이 한 발자국도 가까이 다가갈 수 없었다. 란락이 앞장서고 란방이 그 뒤를 따라 승세를 타고 고궁의 외관(外關)을 점거할 수 있었다. 한무기는 군사들과 함께 내관(內關)으로 후퇴하고 중군에 비보를 띄워 구원을 청했다. 범개가 위서에게 명하여 남관으로 가서 지키게 하고 남관을 지키던 순오를 북관으로 보내 한무기와 한기를 구원하도록 했다. 곧이어 평공이 망루에 올라 북쪽을 살펴봤는데 고궁의 외관에 란영의 군사들이 주둔하고 있는 것이 보이기는 했지만 웬일인지 아무 소리도 나지 않고 조용하기만 했다. 범개가 의아하게 생각하며 말했다.

「이것은 필시 반군들이 흉계를 갖고 있음에 틀림이 없다.」

범개는 북문의 내관으로 전령을 보내 목숨을 걸고 온힘을 다하여 관을 지키라는 명령을 내렸다. 이윽고 황혼 때가 되자 다시 란영의 군사들이 초거를 올라타고 예전처럼 불화살을 날려 내관의 성문을 공격하기 시작했다. 그때는 이미 소가죽으로 된 장막을 만들어 그 위에 물을 부어 불린 다음 양쪽에서 잡아 당겨 관문 위를 덮었기 때문에 아무리 불화살을 쏴도 성문에 불이 붙지 않았다. 그날 밤 공성전이 끝나고 양 진영이 잠시 휴식을 취했다. 범개가 말했다.

「반군들이 이미 지근거리까지 접근하였으니 만약 오랫동안 물리치지 못하고 장기전으로 돌입한다면 제나라가 그 기회를 타고 쳐들어오면 우리나라는 필시 위험에 빠질 것입니다.」

범개는 즉시 그의 아들 범앙에게 명하여 배표와 한 떼의 군마를 인솔하고 남관을 우회하여 북관으로 가서 적의 배후에서 공격하도록 했다. 내관을 지키는 한무기 및 한기와 공격할 시각을 정하여 약속하고 순오에게는 모강과 한 떼의 군마를 인솔하고 내관에서 관문을 열고 나가 외관에 있는 적군을 공격하도록 하였다. 범개는 란영의 군사들을 전후에서 협공하도록 하여 그들로 하여금 앞뒤를 살필 수 없도록 할 작정이었다. 조무와 위서에게는 군사들을 외관으로 이동시켜 주둔하게 하여 란영이 남쪽으로 달아나는 것을 막게 하였다. 작전 지시를 끝낸 범개는 평공을 모시고 성루에 올라 싸움의 돌아가는 형세를 관망하려고 했다. 범앙이 출전을 하다가 범개에게 다시 와서 청했다.

「저는 나이가 아직 어려 부하들에게 무게가 없습니다. 저에게 중군기와 북을 사용할 수 있도록 허락해 주십시오」

범개가 허락했다. 범앙이 칼을 뽑아 들고 병거에 올라 중군원수기를 세우고 행군을 시작했다. 남관의 관문을 나오자 그의 부하 장수들에게 말했다.

「오늘의 싸움은 단지 전진만 있을 뿐이지 후퇴란 없다. 만약 우리가 이 싸움에서 지기라도 한다면 내가 먼저 칼로 목을 찔러 자결하여 제군들만 죽게 내버려두지 않을 것이다.」

범앙의 휘하 장수들과 군사들이 일약 용기백배하였다.

한편 순오가 범개의 장령을 받들어 장수들과 군사들을 배불리 먹이고 군장들을 정비하여 공격할 시간이 되기만을 기다렸다. 그때 란영의 군사들은 내관의 관문에 대한 공격에 별 소득이 없자 의견이 분분한 가운데 소란을 떨며 외관으로 모두 물러갔다. 내관을 지키던 순오는 범앙이 이끄는 바깥쪽의 군사들이 이미 당도한 것으로 짐작했다. 순오는 북소리를 한번 크게 울리게 하고는, 관문을 활짝 열어 모강을 선봉으로 삼고 자신은 갑사와 보졸을 이끌고 일제히 외관을 향해 돌진했다. 란영도 역시 안과 밖에서 동시에 적군의 협공을 받을까 걱정하여 란방으로 하여금 철엽거(鐵葉車)로 내관의 관문 입구를 막아 지키게 했다. 순오의 군사들은 란방의 철엽거로 인해 남관의 관문을 나갈 수가 없었다. 이때 마침 범앙이 이끄는 군사들이 외관 밖에 당도했다. 란영은 외관 밖에 중군원수기가 나부끼는 것을 보고서 놀라 말했다.

「중군원수가 직접 출정한 것이 아닌가?」

사람을 보내 자세한 내막을 알아보게 한바 돌아와 보고했다.

「중군원수 범개가 아니라 아들 범앙이 온 것입니다.」

란락이 듣고 말했다.

「그렇다면 너무 걱정할 필요가 없겠다.」

곧이어 란락이 활을 꺼내어 화살을 옆구리에 끼고 병거 안에 서서 좌우에 있던 군사들을 향해서 말했다.

「너희들은 밧줄을 들고 나를 따르다가 내가 쏜 화살을 맞고 쓰러진 자들을 묶어 끌고 오너라.」

란락이 즉시 병거를 몰아 당진군 속으로 들어가 좌우를 향해 화살을 날렸는데 한 발도 빗나가지 않고 모두가 당진의 군사들을 맞추었다. 그때 같은 수레를 타고 있던 그의 동생 란영(欒榮)이 란락을 보고 말했다.

「화살이 너무 아깝습니다. 이름 없는 소졸들만 맞추어서는 아무 쓸모가 없습니다.」

란락이 활쏘기를 멈추었다. 그러자 멀리서 병거 한 대가 자기가 있는 곳을 향하여 달려오는 것이 보였다. 병거 위에 장수 한 명이 타고 있었는데 머리에는 무두질한 가죽으로 만든 모자를 쓰고 비단 전포를 입은 자였는데 그 모습이 몹시 괴이하였다. 란영이 그 장수를 손가락으로 가리키면서 말했다.

「저 놈은 이름이 배표라고 하는데 우리의 독융장군을 살해한 자입니다. 활을 쏴서 죽이십시오.」

「그가 달려와 백 보 안으로 가까이 다가오면 내가 쏴서 죽이겠으니 너는 그때 박수를 쳐도 좋을 것이다.」

그가 말을 채 마치기도 전에 또 다른 병거 한 대 가 란락의 곁을 달려 지나갔다. 란락은 병거에 타고 있는 장수가 범앙이라는 것을 알았다. 란락이 마음속으로 생각했다.

「내가 만약 범앙을 쏴서 맞추는 것이 배표를 잡는 것 보다 낫지 않겠는가?」

란락은 마음을 고쳐먹고 즉시 병거를 몰아 범앙의 뒤를 쫓아 화살을 쐈다. 란락의 화살은 원래 백발백중이었는데 공교롭게도 그 화살 한 개만은 범앙을 맞추지 못했다. 범앙이 뒤를 돌아보고 큰 소리로 욕을 해대었다.

「역적 놈아! 죽음이 너희들 머리 꼭대기에 앉아 있는데 어찌 감히 한낱 화살 따위로 나를 범하려고 하느냐?」

란락이 병거의 방향을 바꾸게 해서 도망치도록 했다. 란락이 도망친 것은 범앙을 두려워했기 때문에 아니었다. 그가 쏜 화살이 범앙을 맞추지 못하자 병거를 돌려 달아나는 척한 것이다. 란락은 범앙이 자기의 뒤를 쫓아와서 가까이 다가서면 좋은 기회를 포착하여 화살을 쏘아 맞추려고 한 것이다. 그러나 란영의 군중에 머물고 있던 식작과 곽최는 란락이 활을 쏘아 공을 이룰 것을 걱정하고 있었다. 그때 마침 범앙에게 쫓기는 척하며 도망쳐 오던 란락을 보자 두 사람은 즉시 큰 소리로 외쳤다.

「우리 군사들이 싸움에서 져 도망쳐오고 있다!」

란락의 병거를 몰던 어자가 그 소리를 듣더니 자기들의 다른 부대가 싸움에서 패한 것으로 잘못 알아듣고 머리를 들어 사방을 살펴보느라 손에 잡고 있던 고삐가 느슨하게 되었다. 그 사이에 병거를 끌고 있던 말들이 해이해지게 되었다. 란락이 달려오고 있던 길 위에 커다란 홰나무를 베고 남은 그루터기가 있었다. 란락의 병거 바퀴가 잘못하여 그 그루터기에 걸려 엎어졌다. 넘어진 병거에서 란락이 기어서 밖으로 나왔다. 그때 마침 란락의 뒤를 쫓아오던 배표가 긴 극으로 란락을 마구 찔러 그의 팔꿈치를 끊었다. 가련하게도 란씨 종족들 중 제일 가는 맹장이었던 란락은 금일 홰나무 그루터기에 수레가 전복되어 죽었다. 어찌 하늘이 정해준 운명이라고 할 수 없겠는가! 염옹이 이 일을 두고 시를 썼다.

원숭이처럼 팔이 긴 장군이 쏘는 화살은 원래 실수가 없었는데

공교롭게도 그 화살 한 개만은 맞추지 못하여 영웅을 그르치게 만들었다.

하늘이 이미 란씨들의 후사를 끊으려고 하는데

란락이 싸움 중에 큰공을 세우기를 용납했겠는가?

猿臂將軍射不空(원벽장군사불공)

偏敎一矢誤英雄(편고일시오영웅)

老天已絶欒家嗣(노천이절란가사)

肯許軍中建大功(긍허군중건대공)

그 수레에 같이 타고 있었던 란영(欒榮)은 엎어진 병거에서 먼저 기어 나와 자기 진영으로 달려가다가 란락이 배표에게 살해당하는 것을 보았으나 감히 되돌아가 구하지 못하고 급히 도망쳐 목숨을 건졌다. 란영의 군사들이 무너진 것을 본 식작과 곽최는 제나라로 돌아가기 어렵다고 생각하여 곽최는 섬진으로 식작은 위나라로 도망쳐 버렸다.

한편 란영은 란락이 전사했다는 보고를 받자 목을 놓아 크게 울었다. 란영의 군사들도 역시 슬퍼하여 모두 눈물을 흘리며 슬퍼했다. 내관에서 나오는 관문을 봉쇄하며 지키고 있던 란방은 더 이상 버티지 못하고 군사를 거두어 란영을 호위하고 남쪽을 바라보고 군사들을 후퇴시켰다. 순오와 범앙이 관문 밖에서 군사를 합하여 란영의 뒤를 추격했다. 란방이 곡옥에서 데려온 군사들과 함께 결사적으로 추격군에 대항하여 싸운 끝에 순오와 범앙 휘하의 군사들을 수없이 많이 죽였다. 순오와 범앙은 할 수 없이 군사를 물리칠 수밖에 없었다. 란영과 란방도 역시 치열한 싸움 끝에 몸에 중상을 입고서 고성의 남문에 이르렀다. 남문 밖에는 이미 위서가 군사를 이끌고 란영의 퇴로를 막고 있었다. 란영이 눈물을 흘리며 위서를 향해 말했다.

「장군은 제가 하군에서 같이 일할 때를 기억하고 있지 않으십니까? 이 란영은 필시 죽을 것이라는 것을 알고는 있지만 이렇게 장군의 손에 죽을지는 몰랐습니다.」

위서가 마음속에 부끄러운 마음을 참지 못하고 병거와 보졸들을 좌우로 도열하게 하여 란영에게 길을 내주게 하였다. 란영과 란방이 곡옥의 병사들 중 아직 살아 있는 잔병들을 이끌고 황급히 곡옥의 성안으로 되돌아갔다. 이윽고 얼마 후에 위서가 지키고 있던 곳에 조무가 한 떼의 군마를 끌고 당도하여 그에게 물었다.

「란영이 이미 이곳을 지나간 것 같은데 어찌 그 뒤를 추격하지 않습니까?」

「그는 마치 가마솥 안의 고기이며 독 안에 든 자라와 같아 요리사의 손끝 하나에 운명이 달려 있는 처지라 하겠습니다. 제가 선인들의 동료로써의 정을 생각하여 진실로 그에게 칼을 들이 댈 수가 없었습니다. 부디 저의 입장을 헤아려 용서하여 주시기 바랍니다.」

조무가 듣고 마음속으로 란씨들이 처한 운명이 측은하다고 생각하여 그 역시 란영의 뒤를 쫓지 않았다.

한편 범개는 란영이 이미 신강성에서 빠져나가 곡옥성으로 돌아갔다는 보고를 받았다. 범개는 란영이 무사히 곡옥으로 돌아갈 수 있었던 것은 위서가 란영에게 인정을 베풀었기 때문이라는 것을 알고 있었지만 불문에 붙였다. 즉시 그의 아들 범앙에게 말했다.

「 곡옥의 군사들은 모두 란영을 따르고 있다. 이번에 가서 필히 곡옥을 탈환하여 란영의 발톱과 이빨을 모두 뽑아 버려야 할 것이다. 너는 일군을 끌고 먼저 가서 곡옥성을 포위만 하고 시간을 끌어라.」

순오가 범앙과 같이 곡옥으로 출정하고 싶다고 청하자 범개가 허락했다. 두 사람의 장수가 병거 3백 승을 이끌고 란영이 있는 곡옥성을 포위하였다. 범개는 평공을 고궁에서 나오게 하여 궁궐로 모셨다. 범개가 평공에게 청하여 배표의 이름이 적혀있는 노예들의 명부인 단서를 달라고 하여 불에 태웠다. 배표가 세운 공으로 20여 집안에 속한 사람들이 노예의 신분에서 해방된 것이다. 이어 범개는 배표를 아장으로 명하여 중군에 속하게 했다.

한편 제장공은 란영을 당진으로 보낸 후에 다시 병거와 군사들을 대거 동원하여 왕손휘(王孫揮)는 대장으로 신선(申鮮)은 부장으로 삼고 주작과 형괴는 선봉으로, 안리(晏氂)는 후위를 맡기고 가거(賈擧)와 병사(邴師)는 자기의 어가를 호위하는 무사로 삼아 길일을 택하여 당진국을 향해 출병했다. 장공이 거느린 제군은 당진으로 가는 길목인 위나라의 도성 제구성(帝丘城)을 지나면서 공격하자 위나라는 굳게 지키기만 할뿐 감히 출성하여 싸움에 응하지 못했다. 제장공은 할 수 없이 제구성의 북쪽으로 돌아 곧바로 당진의 경계로 들어가서 조가(朝歌)4)를 포위해 공격했다. 조가성은 포위한지 3일만에 함락시킬 수 있었다.

장공이 조가성 부근의 조양산(朝陽山)에 올라 군사들을 호군했다. 이어 군사들을 둘로 나누어 왕손휘와 여러 장군들은 전대를 맡아 좌측의 길을 취하여 맹문(孟門)5)의 험로로 진격하게 하고, 장공 자신은 친히 용호(龍虎) 이작(二爵)에 속하는 호위 무사들을 이끌고 후대를 맡아 우측의 길을 취하여 공산(共山)6)으로 진격하여 모두 태항산 어귀에서 만나기로 하였다. 제나라 군사들은 행군 중의 주변 고을에 살인과 약탈을 자행하여 그 피해가 이루 말할 수가 없었다. 그때 형괴는 공산에 당도하여 노숙하다가 독사에 물려 그 독이 몸 속에 퍼져 죽었다. 제장공이 형괴의 죽음을 매우 애석하게 생각했다. 제군이 공산에서 다시 출발하여 하루도 채 걸리지 않아 태항산 입구에 당도하였다. 이곳에서 제나라의 양로 군사들은 서로 만나 한 대로 만들었다.

장공이 태항산 산록에 올라 당진의 심장부를 내려다보며 신강성(新絳城)을 공격하기 위해서 휘하 장군들과 그 전략을 의논했다. 제군이 신강성을 향해 행군을 시작하려는 순간 갑자기 첩자가 달려와 곡옥의 군사들로 신강성을 쳐들어간 란영은 이미 싸움에서 패하여 다시 곡옥성으로 되돌아가고 당진의 평공은 대군을 이끌고 제나라 군사들을 공격하기 위해 출병하여 조만 간에 장공이 있는 곳에 당도할 것이라고 고했다. 장공이 한탄했다.

「나의 뜻이 여기서 꺾이고 마는 구나!」

장공은 즉시 소수(少水) 강변에서 군사들을 열병하고 무력시위만 한 번 행한 다음 곧바로 본국을 향해 퇴각하기 시작했다. 한단을 지키던 당진의 대부 조승(趙勝)이 성내의 군사를 이끌고 제나라 군사들의 뒤를 추격했다. 장공은 다만 당진의 대군이 뒤를 따라 올 것만을 걱정하여 다시 제나라의 군사들을 두 대로 나누어 자기는 전대를 이끌고 서둘러 앞으로 나가고, 후대는 안리(晏氂) 한 사람에게만 맡겨 당진의 추격군을 막게 했다. 뒤에 처진 안리는 조승이 이끄는 한단성의 수비군과 싸워 패한 끝에 사로잡혀 참수 당하고 말았다.

한편 범앙과 순오는 곡옥성을 한 달이 넘게 포위하고 있었다. 란영은 성 밖으로 나와 여러 번 싸움을 걸었으나 이길 수가 없었다. 와중에 성중의 군민들 중 반 수 이상이 싸움 중에 죽어 결국은 힘이 다하여 더 이상 성을 지킬 수가 없었다. 곡옥성은 드디어 범앙과 순오가 이끄는 당진군에 의해 함락 당했다. 곡옥의 성주 서오는 칼 위에 엎어져 죽고, 란영(欒盈)과 또 다른 란영(欒榮)은 모두 당진군에게 사로잡혔다. 란영이 한탄하였다.

「내가 신유(辛兪)의 말을 듣지 않아 일이 이 지경이 되어 버렸구나!」

순오가 두 사람을 함거에 가두어 신강성으로 이송하려 했으나 범앙이 반대하면서 말했다.

「주공께서는 우유부단하시어 만일 란영이 주공에게 애걸하여 용서를 빌게 되면 죽이지 않으실 것입니다. 그렇게 되면 우리의 원수를 놓아주는 것이나 다름이 없는 일일 것입니다.」

범앙은 즉시 밤이 되기를 기다려 사람을 시켜 밧줄로 란영의 목을 졸라 죽이게 했다. 그때 란영(欒榮)도 함께 죽였다. 이렇게 해서 당진에 살던 란씨 종족들은 멸족되고 말았다. 그러나 란방(欒魴)만은 곡옥성이 함락되기 직전에 밧줄을 타고 성을 탈출한 후 몸을 숨겨 송나라로 가서 간신히 목숨을 구할 수 있었다. 범앙과 순오가 회군하여 평공에게 승전을 고했다. 평공은 란씨들이 반역을 꾀한 사실을 적은 국서를 제후들에게 돌려 알리도록 했다. 제후들은 사자들을 보내어 반란을 무사히 진압한 것을 축하했다. 후에 사관이 란영이 잘못하여 멸족을 당한 것에 대해 글을 지었다.

란빈(欒賓)은 환숙(桓叔)7)의 스승이었고

란지(欒枝)는 문공을 도와 공을 세웠다.

란돈(欒盾)과 란서(欒書)에 이르기 까지

대대세세로 나라의 인재를 배출했다.

란염 대에 이르러 사치가 극심하여

곧이어 훈신들 반열에서 빠지게 되었다.

염의 아들 영이 비록 선비를 좋아했다고는 하나

운이 다하여 목숨을 잃었으니

집안을 지키려면 법도가 있어야 한다는 것을

자손들에게 교훈으로 삼을지어다.

賓傅桓叔 枝佐文君 (빈부환숙 지좌문군)

傳盾及書 世爲國楨 (전돈급서 세위국정)

檿一汰侈 遂墜厥勛 (염일태치 수추궐훈)

盈雖好士 適殞其身 (영수호사 적운기신)

保家有道 以誡子孫 (보가유도 이계자손)

이때 범개가 나이를 이유로 관직을 사퇴했다. 조무가 그의 중군원수 직을 이어 당진의 정사를 맡아보게 되었다.

4. 杞梁死戰(기량사전)

거나라의 차우문(且于門) 앞에서 온힘을 다해 싸우다가 전사한 제나라의 장사 기량

한편 당진을 정벌하기 위해 군사를 동원하여 원정을 나갔으나 아무런 전과도 올리지 못하고 회군하던 제장공의 마음속에는 여전히 호기를 떨쳐버리지 못하고 있었다. 이윽고 장공과 그 군사들이 제나라 경계에 당도했지만 곧바로 임치성으로 들어가비 않으려고 하면서 말했다.

「평음에서의 싸움에서 거(莒)나라 놈들이 당진국을 도와 스스로 향도로 자처하여 우리 제나라를 공격하려고 했다. 이 원수를 어찌 갚지 않고 참을 만 있단 말인가?」

제장공은 즉시 자기의 군사들을 제나라 경계 상에 주둔시키고 거마와 군졸들을 대대적으로 열병하였다. 장공은 주작과 가거에게 각기 특별히 견고하게 제작된 병거 5승씩을 주며 이들을 오승지빈(五乘之賓)8)이라 부르게 했다. 이는 병거 다섯 대에 해당하는 전투력을 갖춘 용사를 뜻한 것이다. 가거가 임치 사람 화주(華周)와 기량(杞梁)의 무용을 칭찬하며 천거하자 장공이 즉시 사람을 보내 불렀다. 화주와 기량이 와서 장공을 알현하자 장공이 그들에게 병거 일승을 주어 같이 타고 출전하여 공을 세우도록 했다. 화주가 장공 앞에서 물러 나와 음식을 전폐하고 기량을 향해 말했다.

「주공께서 오승지빈이라는 작위를 만들어 장수들을 임명한 것은 각기 그들이 갖추고 있는 무용의 정도에 따른 것이오. 주군께서 우리 두 사람을 부르신 것도 역시 우리가 용력이 있기 때문인데 다른 한 사람은 오승지빈에 임명하고 우리 두 사람은 일승지빈으로 하니 이것은 우리를 쓰고자 하는 것이 아니라 오히려 욕되게 하는 것이라 할 수 있소. 우리가 주공이 내린 일승지빈의 작위를 사양하고 집으로 돌아가는 것이 좋을 것 같은데 어찌 생각하오?」

「저의 집에 노모가 계신데 내 마땅히 주공에게서 받은 명을 노모에게 품한 후에 그 말씀을 따라야 되겠소!」

기량이 집으로 돌아가 그 모친에게 장공에게서 자기가 일승지빈에 임명되었다고 고했다. 기량의 노모가 듣고 말했다.

「네가 태어난 이후로 의로운 일이라고는 행한 적도 없이 이름도 남기지 않고 죽는다면 비록 네가 오승지빈에 있다 한들 그 누가 너를 비웃지 않겠느냐? 네가 사람들의 비웃음을 사지 않으려면 군명을 피해 도망치지 말아야 할 것이다.」

기량이 모친의 말을 화주에게 전하자 화주가 말했다.

「아녀자의 몸으로 군명을 저버리지 않는데 우리 사나이 대장부들이 어찌 감히 군명을 저버리겠소?」

두 사람은 같은 병거를 타고 장공을 곁에서 시위하는 일을 맡았다. 제장공이 군사를 며칠간 휴식을 취하게 한 다음 령을 전하여 왕손휘는 대군을 지휘하여 제나라 경계에 주둔하게 하고 단지 오승지빈의 장수들과 정예병 3천 명만을 선발하여 입에는 함매를 물게 하고 북은 뉘어서 아무도 몰래 행군하여 거나라를 기습하려고 하였다. 장공을 시위하고 있던 화주와 기량이 선봉을 청하자 장공이 두 사람에게 물었다.

「그대들은 무장한 병거가 몇 대나 필요한가?」

화주와 기량이 말했다.

「우리 두 사람은 단지 맨몸으로 와서 주군을 뵈었습니다. 그래서 역시 우리 두 사람만이 나가 싸움에 임하려고 합니다. 병거는 주군께서 하사하신 한 대면 우리 두 사람이 타는데 충분합니다.」

장공이 그들의 무용을 시험해 보고 싶은 생각이 들어서 얼굴에 웃음을 띠우며 허락했다. 화주와 기량이 서로 번갈아 가며 말을 몰기로 약속하고는 거성으로 출발하면서 군사들을 향해서 큰 소리로 외쳤다.

「우리가 출전하는데 융우(戎右)를 맡을 무사 한 사람만 더 구할 수 있다면 가히 일대를 이룰 수 있음이다. 너희들 중 우리와 같이 나아가 싸우고 싶은 사람은 없느냐?」

군사들 중 소졸 한 명이 몸을 일으켜 앞으로 나오더니 말했다.

「원컨대 소인이 두 분의 장군을 따라가고 싶으나 장군들께서 저를 거두어 주실지 모르겠습니다.」

화주가 물었다.

「그대의 이름은 무엇인가?」

그 소졸이 대답했다.

「저는 제나라 본국 출신 습후중(隰侯重)이라는 사람입니다. 두 분 장군님들의 무용을 평소에 흠모해 왔습니다. 부디 저를 거두어 주시기 바랍니다.」

화주와 기량이 습후중을 거두어 세 사람이 병거 한 대에 같이 타고 출전하게 되었다. 세 사람은 다시 병거에 장군기를 세우고 북을 달고서는 마치 바람처럼 거성을 향해서 달려갔다. 그들이 거나라 근교에 당도하자 날이 어두워져 그 날 밤은 노숙했다. 다음 날이 아침이 되자 제나라의 군사들이 쳐들어온다는 것을 알게 된 거나라의 군주 여비공(黎比公)은 친히 갑사 300명을 이끌고 근교를 순찰 중에 있었다. 여비공이 화주와 기량의 병거를 발견하고는 붙잡아서 심문하려고 하였다. 화주와 기량이 두 눈을 크게 부릅뜨며 큰소리로 외쳤다.

「우리 두 사람은 곧 제나라의 당당한 장수다! 누가 감히 앞으로 나와 우리와 한 번 싸워 보겠는가?」

여비공이 크게 놀랐으나 곧이어 그들이 단지 병거 한 대만을 끌고 온 것을 보자 그가 이끌고 온 갑사들에 그들이 탄 병거를 몇 겹으로 에워싸게 했다. 화주와 기량이 습후중을 향하여 말했다.

「너는 우리가 싸우고 있는 동안 쉬지 말고 북을 계속 치도록 하라!」

그런 다음에 그들은 각기 장극을 들고 병거에서 뛰어 내려 좌충우돌하며 앞으로 나아갔다. 두 사람 앞에 있던 거나라의 갑사들은 삽시간에 모두 죽어 나갔다. 여비공이 데리고 온 300 갑사들 중 거의 절반에 해당하는 인원이 순식간에 죽거나 부상을 당했다. 여비공이 보고 두 사람을 향해 말했다.

「과인은 이미 두 분 장군들의 무용에 대해 익히 알게 되었습니다. 구태여 싸우다가 죽을 필요 없이, 원컨대 나에게 항복하여 거나라를 나누어 함께 다스리면 어떻겠습니까?」

화주와 기량이 목소리를 같이하여 대답했다.

「자기 나라를 버리고 적국에게 귀순하면 그것은 충(忠)이 아니며 군주의 명을 받고서도 저버린다면 그것은 신(信)이 아니오. 우리가 군주의 나라에 깊이 들어와서 군사들을 한 명이라도 더 죽이는 것이 우리 장수된 자들의 본분이라 만약에 우리가 거나라에 가서 사리를 탐하는 행위는 신하된 자로써 할 짓이 아니오!」

두 사람이 말을 마치자 다시 극을 손에 들고 다시 싸움을 걸었다. 여비공은 도저히 당해 내지 못하고 많은 군사를 잃고 도망쳤다. 제장공이 본대를 끌고 거나라의 근교에 당도하자 화주와 기량 두 사람이 거나라의 많은 군사들과 싸워 이겼다는 것을 알게 되었다. 장공이 두 장수를 불러 말했다.

「과인이 이미 두 장군들의 용력을 알았다! 또다시 나가 단거로 싸울 필요는 없느니라! 내가 앞으로 두 장군들에게 제나라의 땅을 떼어 주어 같이 다스리겠노라!」

화주와 기량이 대답했다.

「주군께서 오승지빈이라는 작위를 만드셨으나 우리 두 사람을 그 직에 두지 않으셨습니다. 그것은 우리들의 용력이 주공께서 생각하는 바에 미치지 못해서 입니다. 그런데 이번에는 리(利)로써 저희들을 회유하시니 이것은 우리들의 행위를 모욕하시는 처사이십니다. 적진에 깊숙이 들어가서 적군을 한 명이라도 더 죽이는 것은 장수의 본분인데 그것을 기화로 나라로부터 사리를 탐하는 것은 신하된 자로써 취할 일이 아니라고 생각합니다.」

두 사람은 말을 마치고, 이어 장공에게 읍을 하고 물러 나와 자기들이 타고 온 병거를 버리고 습후중과 함께 세 사람이 거나라 군사들이 주둔하고 있는 차우문(且于門)으로 곧바로 달려갔다. 이때 여비공은 사람들에게 령을 내려 좁은 길목에 도랑을 파고 숯을 넣어 불을 피우게 하였다. 숯불이 이글이글 타올라 아무도 앞으로 전진하지 못했다. 습후중이 그 광경을 보더니 말했다.

「저는 옛날의 선비들이 자기의 몸을 바쳐 후세에 이름을 남길 수 있었다는 것을 들었습니다. 제가 몸으로 저 좁은 길의 불길을 막아 건너 드리겠습니다.」

곧이어 습후중이 방패를 숯불 위에 올려놓고 자기가 다시 그 위에 엎드려 두 사람에게 자기의 등을 밟고 건너가라고 말했다. 화주와 기량이 습후중의 등을 밟고 이글이글 타오르는 불덩이 위를 건넌 후에 돌아서 습후중을 보았다. 그때는 습후중은 이미 이글거리는 숯불에 새까맣게 타 버린 후였다. 두 사람이 습후중이 있는 곳을 쳐다보며 큰 소리로 울부짖었다. 기량은 이윽고 눈물을 거두었으나 화주는 계속 곡하기를 그치지 않았다. 기량이 화주를 보며 말했다.

「그대는 죽는 것이 무섭습니까? 어찌하여 그렇게 오랫동안 곡만을 하고 계시는 것이오?」

「내가 어찌 이 마당에 죽음을 두려워하겠소? 이 사람의 용기는 우리와 같은데 우리 보다 먼저 죽으니 내 이렇게 슬퍼하는 바요.」

거나라 군주 여비공은 이미 숯불을 피워 논 좁은 길을 넘어 온 제나라의 두 장수의 모습을 보자 황급히 활을 잘 쏘는 군사 100명을 불러 성문 좌우에 숨게 하고는 그 들이 가까이 오면 일제히 쏘도록 했다. 화주와 기량이 성문 앞으로 와서 성문을 빼앗으려고 하자 잠복하고 있던 궁수들이 두 사람을 향해 일제히 활을 쏘았다. 두 장수가 쏟아지는 화살을 무릅쓰고 앞으로 돌진하여 다시 궁수들 중 27명을 살해했다. 차우문을 지키는 군사들이 성 위에서 동그랗게 둘러서서 성문 밑을 향하여 화살을 비 오듯이 날렸다. 기량은 화살을 수 없이 맞고서는 결국은 죽고 말았다. 몸에 화살을 10여 발을 맞고 힘이 다한 화주는 거나라 군사들에게 사로잡히게 되었다. 화주가 아직 숨이 붙어 있었기 때문에 여비공이 화주를 병거에 싣고 거성 안으로 데려갔다. 후세의 사관이 이 두 사람의 용력에 대해 시를 지어 노래했다.

용감한 무사들에게 내리는 오승지빈의 직을

부러워하며 서로 다투는데

그 모양은 마치 천균을 들 수 있는

곰과 호랑이 같은 천하장사들이었다.

그러나 누가 알았으랴?

적진에 몸을 던져 목숨을 바치고

단거로 달려가 싸움 끝에 순절한 사람은

오히려 일승지빈의 의인들이었네!

爭羨赳赳五乘賓(쟁선규규오승빈)

形如熊虎力千鈞(형여태호력천균)

誰知陷陣捐軀者(수지함진연구자)

却是單車殉義人(각시단거순의인)

한편 본대를 이끌고 뒤따라오던 제장공은 사람을 보내 기량과 화주 두 사람의 소식을 알아보게 하였다. 또한 장공은 두 장군이 싸움 중에 스스로 죽으려는 뜻을 알고 그들을 구하기 위해 본대의 군사를 이끌고 앞으로 전진하여 이윽고 거성의 차우문에 당도하였다. 장공은 세 사람이 이미 모두 전사했다는 소식을 듣고 대노하여 거국의 성을 공격하려고 했다. 이때 거국의 여비공이 제나라 진영으로 사람을 보내와 사죄를 청하면서 자기의 말을 전하게 했다.

「저희 군주께서는 단지 단거로 우리의 성을 공격하려고 달려드는 사람이 있어 이를 막았을 뿐이었습니다. 그리고 그 단거에 타고 있던 사람들이 대국의 장수들인지 몰랐기 때문에 할 수없이 싸움 중에 죽이게 되었습니다. 또한 대국은 이번 싸움에서 죽은 사람은 모두 세 명에 불과합니다만 대국의 세 장수에 의해 살해된 우리나라의 병사들은 백 명이 넘습니다. 더욱이 그들은 스스로 죽음을 청한 것이지 우리가 군사를 내어 죽인 것은 아닙니다. 저희 주군께서는 군주님의 위엄을 익히 알게 되어 저에게 특별히 당부하여 백배사죄를 드리고 우리는 대대로 제나라에 조공을 드리고 절대 두 마음을 품지 않겠다고 맹세하셨습니다.」

그러나 장공은 노기가 풀리지 않아 거나라의 화의 요청을 거절했다. 여비공이 다시 사자를 보내어 화의 신청을 받아 줄 것을 청하면서 기량의 시신과 함께 화주를 돌려보내 주고 황금과 비단으로 제나라 군사들을 호군하였다. 장공은 그래도 허락하지 않았다. 그때 갑자기 왕손휘가 급한 전갈을 보내 보고하였다.

「당진의 군주가 송(宋), 노(魯), 위(衛), 정(鄭) 등 중원의 여러 나라 군사들 동원하여 이의(夷儀)9)라는 곳에서 회동하여 우리 제나라를 정벌할 계획을 세우고 있다 하니 주공께서는 하루속히 군사를 물리쳐 당진과 중원 제국의 연합군의 침입에 대책을 강구하셔야 될 것입니다.」

본국의 화급한 보고를 받게 된 장공은 여비공의 화의 신청을 허락하였다. 거국의 여비공은 수많은 황금과 비단을 부고에서 꺼내어 장공에게 바쳤다. 그리고 그때까지 살아 있던 화주는 온거에 싣고, 기량의 시신은 자기가 타고 다니던 옥련(玉輦)에 태워 제나라 진영으로 보냈다. 단지 습후중의 시신만은 불덩이 위에서 모두 타서 재로 변해버려 수습할 수가 없었다. 장공이 화의를 맺은 즉시 회군하여 제나라로 향했다. 장공은 기량의 빈소를 교외에다 마련하라고 명하였다. 장공이 임치성 교외에 들어서자 기량의 처인 맹강(孟姜)이 나와서 남편의 시신을 맞이하였다. 장공이 수레를 멈추고 사람을 시켜 조의를 표하게 했다. 맹강은 장공이 보낸 사람에게 인사를 올리며 말했다.

「저의 부군인 기량이 만약 죄를 얻어 맞이한 죽음이라면 첩이 어찌 감히 욕되게 주군의 조문을 받을 수 있겠습니까? 그러나 그가 죄를 지어 맞이한 죽음이 아니라면 비록 누추하지만 낭군의 집이 있는데 소첩은 감히 이렇듯 교외에서 낭군의 조문을 받을 수는 없습니다.」

장공이 얼굴에 부끄러운 기색을 띄우며 말했다.

「그것은 과인의 잘못이로다!」

장공은 즉시 기량의 집에 빈소를 마련하라고 좌우에 명했다. 맹강이 자기 부군의 관을 모시고 나가서 성 밖에 하관하고는 3일을 계속해서 들판에서 노숙을 하면서 기량의 관을 어루만지며 통곡을 했다. 맹강이 너무 애통해 하며 통곡을 하던 끝에 눈물이 마르더니 나중에는 두 눈에서 피가 흘러 나왔다. 그러던 어느 날 임치성(臨淄城)의 성곽이 수 척이나 무너져 내렸다. ― 너무나 애통해 하며 통곡을 했던 관계로 그 정성이 하늘을 움직여 성곽을 무너지게 한 것이었다. 이 이야기는 후세에 다음과 같이 변했다. 섬진의 범기량(范杞梁)이라는 사람이 장성을 쌓으러 갔다가 그곳에서 죽게 되었다. 그의 처 맹강녀(孟姜女)가 겨울옷을 가지고 그를 찾아 장성 밑에 당도했으나 그때는 그녀의 남편이 이미 죽었다는 것을 알게 되었다. 맹강녀는 그곳을 떠나지 않고 슬퍼하며 계속해서 통곡하자 그 울음소리에 성이 무너졌다고 했다. 그러나 아내 되는 사람이 슬피 울어 성이 무너졌다는 이야기는 모두 제나라 장수 기량의 죽음으로 인하여 그의 처 맹강이 너무 슬피 울었다는 고사에서 생긴 일이며, 장성이 무너진 맹강녀의 일은 이 이야기가 잘못 전해 진 것이다― 화주는 살아서 제나라에 돌아오기는 했지만 상처가 매우 중하여 얼마 있지 않다가 죽었다. 그의 처가 매우 슬퍼하였는데 다른 사람들보다는 두 배나 더 하였다. 이때부터 상을 당했을 때 곡을 하는 풍습이 생긴 것이다. 맹자가 이 두 여인에 대해 말했다.

「화주와 기량의 처는 그의 남편들이 죽었을 때 곡을 슬프게 하여 나라의 풍속을 바꾸게 했다.」

사관도 이 두 여인들에 대해 시를 지어 칭송했다.

천추에 빛나는 충성스럽고 용기 있는 사람은 기량이라고 할 수 있지만

비통한 마음에 성을 무너뜨린 그의 아내도 범상한 사람은 아니었다.

지금에 이르러 곡을 하는 것이 제나라의 풍속이 되었으니

미망인들은 슬퍼하며 우는 방법을 맹강에게서 배웠노라.

忠勇千秋想杞梁(충용천추상기량)

颓城悲恸亦非常(퇴성비통역비상)

至今齊國成風俗(지금제국성풍속)

嫠婦哀哀學孟姜(리부애애학맹강)

이 일은 주영왕 22년, 기원전 550년에 일어난 일로써 제장공 재위 4년째 되는 해였다. 그해에 곡수(穀水)와 락수(洛水) 일대에 큰비가 내려 황하가 모두 범람하여 평지의 수심이 한 자가 넘게 되었다. 뜻밖의 홍수로 인해 당진의 평공은 제나라를 정벌하려는 계획을 중지하였다.

한편 자기의 처와 간통한 제장공에 대해 원한을 품고 있던 제나라의 우경 최저는 당진의 군사들이 정벌하러 올 때를 이용하여 거사를 하려고 이미 좌경 경봉과 상의하여 그 날짜까지 정해 놓고 있었다. 최저는 거사가 성공하게 되면 둘이서 같이 제나라를 나누어 다스린다는 약속까지 경봉에게 해 놓았다. 그러나 홍수 때문에 당진의 군사들이 이의(夷儀)에서 돌아가 버린 사실을 알게 된 최저는 마음속으로 크게 실망했다. 장공에게는 이름이 고수(賈竪)라는 근시가 한 명 있었다. 그가 옛날에 사소한 잘못을 한번 저지르자 장공이 채찍으로 그의 등을 백대를 때리게 한 일이 있었다. 장공에게 원한을 품고 있는 고수에게 최저는 많은 뇌물을 주어 자기편으로 끌어 들였다. 이후로는 장공의 일거수일투족은 하나도 빠짐없이 최저에게 보고되었다.

주석

1)균(鈞)/ 춘추전국시대의 무게를 재는 단위. 일균은 30근으로 약 10키로임. 즉 3천 균이라 함은 30톤에 해당하는 무게를 말한다. 참고로 춘추 때의 한 근은 약350그람 임.

2) 단서(丹書)/ 죄를 지어 노예로 만든 사람들을 올려놓은 명부. 즉 노예명부이다.

3) 조호(雕瓠)/ 조롱박에 힘들여 예쁜 무늬를 새겨 넣다. 즉 기초가 튼튼하지 않은 것을 말함.

4)조가(朝歌) /지금의 하남성 기현(淇縣) 동북. 상(商)나라 때 제을(帝乙)이 천도하여 마지막 왕인 주왕(紂王) 때까지의 상나라 도읍이었다. 춘추 초기 위나라의 도성이기도 했다.

5)맹문(孟門)/ 춘추전국 시대 때 지금의 하남성 휘현(輝縣) 서쪽으로 나 있었던 당진으로 들어가던 험로. 사기(史記) 손자오기열전(孫子吳起列傳)의 기사에 ‘ 殷紂之國, 左孟門, 右太行, 常山在其北, 大河經其南.’라는 기사가 있다.

6)공산(共山)/ 하남성 휘현(輝縣) 북쪽에 있었던 산으로 기수(淇水)의 발원지다.

7) 환숙(桓叔)/ 당진에 봉해진 당숙우(唐叔虞)의 9세손인 목후(穆侯)는 두 아들을 두었다. 장자는 태자 구(仇)이고 차자는 성사(成師)라 했다. 세자 구는 목후의 뒤를 이어 문후(文侯)가 되었고 성사는 곡옥에 봉해져 환숙이라 불렀다. 그의 아들 장백(庄伯)이 환숙의 뒤를 이었고 이어서 무공(武公)으로 이어졌다. 진문공의 부친 헌공은 무공의 아들이다. 무공 때 곡옥의 세력이 본국의 세력보다 커져 무공이 본국의 군주인 애후(哀侯)와 그의 아들 소자후(小子侯)를 차례로 죽인 후에 뇌물을 주왕실에 바쳐 당진의 군주로써 인정을 받았다. 환숙은 실질적으로 당진국의 창시자라 할 수 있다.

8) 오승지빈(五乘之賓)/ 오승의 전투력에 해당하는 장수라는 뜻. 승(乘)이라 함은 네 마리의 말이 끄는 전차와 그곳에 타는 지휘관인 아장(牙將) 1명, 말고삐를 잡고 전차를 모는 마부(馬夫) 1명, 전투무사(戰鬪武士) 1명과 예비갑사 7명과 그 전차의 뒤를 따르는 보졸 20명으로, 모두 30명으로 구성되어 있다. 춘추 말기에 접어들어서 일승은 100명의 병력으로 늘어났다. 춘추전국 시대 때의 최소단위의 전투부대다.

9) 이의(夷儀)/ 지금의 산동성 요성시(聊城市) 서

[평설]

군사이론가들은 옛날부터 전쟁을 행할 때는 신중에 신중을 기해야 한다고 강조해왔다. 그러나 제장공(齊莊公)은 전쟁을 하기를 마치 어린아이 골목싸움 하듯이 했다. 당진을 정벌하기 위해 원정을 행했다가 아무런 공도 이루지 못하고 퇴각하다가, 갑자기 생각을 바꾸어 소국인 거(莒)를 정벌하기 위해 진로를 바꿨다. 명분은 평음(平陰)의 싸움에서 거국(莒國)이 당진이 소집한 제후군에 참가하여 제나라를 공격한 것에 대한 복수였다.

제장공이 거나라를 공격할 때 사용한 전법은 당진국을 기습할 때 사용한 대역사를 위주로 편성한 일종의 특수부대였다. 그는 소수의 대역사들 각각에게 특수부대를 위해 특별히 고안한 장비로 무장한 전차 5승씩을 주고 그 이름을 ‘오승지빈(五乘之賓)이라 명했다. 다시 정예병 3천 명을 선발하여 그들의 뒤를 따르게 했다.

당시 신규로 특수부대에 일원이 된 대역사 화주(華周)와 기량(杞梁)은 장공에게 일승의 전차를 주면 거국을 공격하는 부대의 선봉을 맡겠다고 청했다. 장공이 웃으면서 허락했다. 그는 그와 같은 행위가 후에 어떤 결과를 초래할 것인지 전혀 고려에 넣지 않았다. 그 한 번의 웃음은 전쟁에 임하는 그의 태도가 자기 부하의 생명에 대해 책임을지지 않는 얼마나 경솔한 행위인지를 보여주는 극명한 사례인 것이다. 화주와 기량은 비록 몸을 돌보지 않고, 용기와 충성심으로 수많은 적군과 분전했으나 결국은 죽음을 면치 못했다. 장공은 화주가 중상을 입고, 기량이 전사하고 나서야 비로소 대군을 진격시켜 거성(莒城)의 차우문(且于門)에 당도했다. 본대를 조금만 일찍 진격시켰다면 화주와 기량 두 사람이 그런 지경까지는 가지 않았을 것이다. 그것은 제공의 군사지휘자라로써의 무지한 행동을 말해주는 것이다. 당시 소제후국들의 입장은 시간이 갈수록 그 입지가 좁아졌다. 제군이 거국의 차우문에 당도하자, 대항할 길이 없다고 생각한 거공(莒公)은 황급히 성에서 나와 장공에게 사죄하고 제나라에 세세대대로 조공을 올리겠다고 맹세했다. 제장공은 다시 거공의 제의를 무시하고 대답도 하지 않다가, 당진이 다시 제후국들을 대거 규합하여 제나라를 정벌하려고 한다는 소식을 듣고서야 비로소 거국의 항복을 받아들였다. 그것은 진실로 권하는 술은 마시지 않고 벌주를 청해 마시는 격이었다.(敬酒不吹, 吹罰酒)

[출처] 열국지 6부(이일대로) - 64. 欒盈滅族 杞梁死戰(란영멸족 기량사전) |작성자 어이무사10

열국지 6(이일대로) - 65. 弑君轉權 兩世逐主(시군전권 양세축주)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 15. 4:04

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열국지 6(이일대로) - 65.  弑君轉權 兩世逐主(시군전권 양세축주)

군주를 시해하고 정권을 오로지한 제나라의 최저, 경봉과

대를 이어 군주를 쫓아낸 위나라의 대부 영식과 영희 부자

1. 偸情喪命(투정상명)

최저(崔杼)의 아내와 간통하다가 목숨을 잃은 제장공

주양왕 23년 기원전 549년 여름 5월에 거나라의 여비공이 화의를 맺기 위해 제나라의 임치성에 들어와 제장공을 알현했다. 그 1년 전 차우문에서의 싸움 끝에 여비공이 장공에게 항복하면서 대대손손 래조하여 조공을 바치기로 한 약속을 지키기 위해서였다. 장공이 크게 기뻐하며 그를 위해 임치성의 북쪽 성곽 부근에 큰 잔치를 열게 했다. 그런데 최저의 최씨부도 역시 북곽(北郭)에 있었다.

최저는 장공이 잔치를 북곽에 벌린 이유를 간파하고 그를 살해할 마음을 품게 되었다. 제나라의 모든 대신들은 모두 장공이 벌린 잔치에 참석했지만, 최저만은 자기는 몸살이 걸려 도저히 몸을 운신할 수 없다고 거짓으로 고하여 참석하지 않았다. 최저가 아무도 몰래 심복 한 사람을 환관 고수(賈竪)에게 보내어 무슨 소식이 있나 알아보게 하였다.

고수가 최저의 심복을 통하여 장공의 동정을 알려 왔다.

「주공은 잔치가 파하기만을 기다리고 있습니다. 궁궐로 돌아가는 길에 상국의 집에 들려 상국을 문병하겠다고 하십니다.」

최저가 듣고 웃으면서 말했다.

「주공께서 나의 몸을 어찌 이다지도 끔찍하게 걱정해 준단 말인가? 그것은 바로 나의 문병을 핑계로 당강(棠姜)과 염치없는 짓을 즐기기 위한 수작이다.」

최저가 즉시 그의 처 당강을 불러 당부했다.

「내가 오늘 그 무도혼군 놈을 죽이려고 하오! 당신이 만약 내 계획을 따라만 준다면, 나는 당신의 더러운 짓에 대해 더 이상 왈가왈부 하지 않고 그대의 소생인 명(明)을 약속대로 나의 적자로 삼겠소! 그러나 당신이 내 말을 따르지 않겠다면 나는 먼저 당신 모자의 목을 베겠소!」

당강이 듣고 말했다.

「아녀자는 마땅히 그 부군의 뜻에 따라야 하는 법이라 부군의 명이 있는데 어찌 감히 따르지 않겠습니까?」

최저가 즉시 당무구를 시켜 갑사 백 명을 불러와 내실의 벽 뒤에 숨기고 다시 최성과 최강 형제에게도 무사들을 이끌고 대문 안에서, 동곽언은 대문 밖에 각각 매복시켰다. 모두에게 각각의 임무를 나누어 정해주고 일단 종소리가 나면 그것을 신호로 삼아 일제히 일어나 장공을 공격하도록 했다. 만반의 준비를 끝낸 최저는 심복을 고수에게 보내 장공이 자기 집으로 출발하면 반드시 잊지 말고 이러저러하라고 전했다.

한편 장공은 당강의 아름다움을 사랑하게 되어 침식도 잊으며 마음 속으로 오매불망했으나 최저가 당강의 단속을 엄하게 한 관계로 근래에 들어서는 만날 수가 없었다. 그날 최저가 병으로 연회에 참석하지 않게 되자 당강을 만날 수 있다는 마음을 갖게 된 장공은 온통 당강 생각뿐이었다. 그러나 손님을 접대하는 연회의 예절을 따라야 했던 장공은 어쩔 수 없이 연회가 끝나기만을 기다릴 수밖에 없었다. 드디어 서둘러 연회를 끝낸 장공은 최저의 병을 문안한다는 핑계를 대고 어가를 최저의 저택으로 몰게 했다.

이윽고 장공의 일행이 최저의 집에 당도하자 그 집의 문지기가 대문을 열고 나오더니 장공에게 거짓으로 고했다.

「상국의 병이 매우 침중하여 방금 약을 드시고 잠자리에 드셨습니다.」

「상국은 지금 어느 방에 계시느냐?」

문지기가 다시 대답했다.

「바깥 사랑채에 누워 계십니다.」

장공이 기뻐하며 최저의 집안으로 들어오더니 곧바로 내실로 직행했다. 그때 주작(州綽), 가거(賈擧), 공손오(公孫傲,) 루인(僂堙) 등 네 명의 호위 장수들이 장공을 따라 최저의 집 내당 안으로 따라 들어가려고 했다.

고수가 뒤따라 온 장수들을 보고 말했다.

「주군이 무엇을 위해 이번 행차를 하시는지 여러 장군님들은 익히 알고 계시리라 생각합니다. 모두들 여기서 기다리시되 시끄럽게 떠들어 상국을 놀라게 하지 마십시오.」

주작 등 네 명의 장수들은 가수의 말이 옳다고 생각하여 모두들 내당으로 들어가지 못하고 문 밖에서 멈추어 섰다.

그러나 가거만이 유독 밖에서 기다리려고 하지 않으면서 말했다.

「한 사람 정도 따라 들어간다고 해서 그리 해가 될 것은 없지 않겠소?」

그래서 가거는 혼자 최저의 집 내당 안으로 들어 갈 수 있었다. 고수가 내당으로 통하는 문을 열고 들어가자 문지기가 대문을 닫은 후에 빗장을 질렀다. 내실로 들어선 장공을 예쁘게 화장을 하고 기다리고 있던 당강이 방문 밖으로 나와서 맞이했다. 두 사람이 미처 입을 열어 인사의 말도 나누기도 전에 시녀가 달려와 고했다.

「상국께서 갈증이 나시어 뜨거운 꿀물을 찾고 계십니다.」

당강이 장공에게 말했다.

「첩이 잠깐 꿀탕을 상국에게 가져다주고 바로 돌아오겠습니다.」

당강이 내실 곁에 붙어 있는 방으로 들어가더니 시녀와 같이 한가로이 사라졌다. 장공이 내당의 란간에 의지한 채 돌아오기를 기다렸으나 당강은 좀처럼 오지 않았다. 장공은 당강을 기다리다가 노래를 부르기 시작했다.

깊고 그윽한 방이여,

미인이 노는 곳이로다!

깊고 깊은 방이여,

미인을 만날 수 있는 곳이로다!

미인이 보이지 않음이여,

울적한 마음 둘 곳이 없도다!

室之幽兮(실지유혜)

美所游兮(미소유혜)

室之邃兮(실지수혜)

美所會兮(미소회혜)

不見美兮(불견미혜)

懮心胡底兮(우심호저혜)

장공이 노래 부르기를 다하자 내당으로 통하는 복도에서 도검 부딪치는 소리가 들려 왔다.

장공이 의아하여 자기와 가까운 곳에 대기하고 있다고 생각되는 고수의 이름을 부르며 물었다.

「이곳에 어찌하여 군사들이 있는가?」

그러나 아무도 대답하는 사람이 없자, 고수의 이름을 큰 소리로 다시 불렀으나 역시 아무런 대답이 없었다. 그 순간 내실의 좌우에 매복하고 있던 갑사들이 일제히 일어나 장공에게 달려들었다. 장공이 크게 놀라 그때서야 사단이 난 줄 알고 다급하게 갑사들을 피해 자기가 머물고 있던 난간 뒤 쪽으로 나있는 창문을 통해 달아나려고 했다. 그러나 내당의 모든 창문들은 굳게 닫혀 있었다. 원래 힘이 장사인 장공은 창문을 부수고 내당의 이층으로 올라갔다.

당무구가 갑사들을 이끌고 이층으로 쫓아 올라가 장공을 겹겹이 포위한 후에 목소리를 높여 외쳤다.

「상국의 명령이니 빨리 저 음탕한 도적놈을 잡아라!」

장공이 란간에 기대어 무구를 향하여 말했다.

「나는 너희들의 임금이다. 나를 갈 수 있도록 하라!」

당무구가 나서서 응대했다.

「상국의 명이라 저도 어쩔 수 없는 일이오!」

「상국은 지금 어디에 있는가? 원컨대, 상국에게 맹세하겠노라! 내가 이곳에서 나가더라도 절대 해치지 않겠다는 말을 상국에게 전하라!」

「상국은 몸이 아파 이곳에 올 수 없소!」

「과인이 스스로의 죄를 알고 있도다! 그렇다면 내가 태묘에 가서 스스로 목숨을 끊으려고 하니, 나의 뜻을 상국에 전해 나를 그곳까지 가게 해주면 어떻겠는가?」

「우리들은 단지 한 사람의 음탕한 도적놈만을 알뿐이지 임금이 누구인지 알지 못하오. 임금이 그의 죄를 이미 알고 있다면 당당하게 스스로 목숨을 끊어야지 시정의 필부처럼 부끄러운 모습을 보이시면 되겠습니까?」

장공이 할 수 없이 이층의 창문을 통하여 밑으로 뛰어 내렸다. 그는 다시 화단으로 올라가서 내당을 둘러싸고 있는 담장을 뛰어 넘어 도망치려고 하였다. 무구가 도망치고 있던 장공의 등을 향하여 활을 쏘았다. 화살이 장공의 왼쪽 허벅지에 맞아 박히자 장공은 담장 위에서 굴러서 밑으로 떨어졌다. 갑사들이 장공에게 일제히 달려들어 칼로 난도질해서 죽였다. 무구가 즉시 사람을 시켜 종을 울리게 하였다. 그때는 이미 해가 져서 어두운 황혼 무렵이 되었다.

가거가 내당의 한쪽 구석에 있다가 무슨 소리인가를 들었다고 느낀 순간 갑자기 고수가 손에는 촛불을 들고 내실로 통하는 문을 열고 나오면서 그를 향해 말했다.

「내실에 도적이 있어 주공께서 장군을 부르고 있습니다. 장군은 주공에게 가 보도록 하십시오. 저는 주작(州綽)장군과 그 일행에게 이 일을 알려야 되겠습니다.」

「촛불을 나에게 주시고 가시오.」

고수가 촛불을 가거에게 건너다가 일부러 실수하는 척하고 땅에 떨어뜨리자 불이 꺼졌다. 가거가 검을 손에 들고 길을 더듬어 내실로 통하는 중문으로 들어서자 기다리고 있던 올가미에 발이 걸려 땅에 넘어져 버렸다. 그러자 문 옆에서 매복하고 있던 최강이 갑사를 몰고 뛰어나와 가거를 칼로 찔러 죽였다. 그때 주작 등의 호위무사들은 내당 문 밖에 기다리고 있었기 때문에 집안에서 무슨 일이 일어났는지 알 수 없었다. 그리고 얼마간의 시간이 지나서 동곽언이 대문 밖으로 나오더니 그들과 사귀고 싶다고 말하면서 주작 등의 호위무사들을 행랑채로 초대했다. 사람을 시켜 촛불을 키고 술과 고기를 내온 동곽언은 장사들에게 칼을 풀어놓고 마음껏 먹고 마시기를 권했다. 그 밖의 장공을 따라나선 종자들도 모두 술을 내어 마시게 했음은 물론이다. 술이 몇 순 배 돌아 좌중이 거나해 졌을 때 갑자기 최저의 집 안쪽에서 종이 울렸다.

주작이 무슨 종소리냐고 묻자 동곽언이 대답했다.

「주공께서 술을 드시고 계시다는 신호입니다.」

주작이 미심쩍어 하면서 물었다.

「상국이 들으면 좋아하겠습니까?」

「상국은 병이 중한데 누가 주공과 부인을 시기한단 말입니까?」

잠시 후 다시 한 번 더 종이 울리자 동곽언이 자리에서 일어나며 말했다.

「제가 안으로 들어가 살펴봐야겠습니다.」

동곽언이 방안에서 나가자마자 밖에 잠복하고 있던 갑사들이 모두 일어나 방안으로 밀어 닥쳤다. 주작 등은 급히 병기를 찾았으나 동곽언이 미리 사람을 시켜 훔쳐내도록 시킨 줄 모르고 있었다. 주작은 자기의 무기가 도난당했다는 사실을 알고서 대노하여 주위를 살핀 끝에 문 앞에 수레를 딛고 타기 위해 가져다 논 섬돌을 발견했다. 주작이 섬돌을 두 손으로 들더니 갑사들을 향해 던졌다. 그때 공교롭게도 주작이 던진 섬돌은 그의 앞으로 달아나고 있던 루인에게 잘못 맞았다. 루인은 주작이 던진 섬돌에 맞아 한쪽 다리가 부러져 더 이상 도망칠 수 없게 되었다. 공손오는 말을 매 두는 기둥을 뽑아 춤을 추듯이 휘둘렀다. 그 바람에 다수의 갑사들이 상했다. 장공을 따라 나섰던 수행원들도 모두 횃불을 뽑아 들고 갑사들에게 대항했다. 갑사들 중 수염과 머리털이 모두 타 버린 사람도 있었다. 그때 갑자기 대문이 활짝 열리더니 최성과 최강이 이끌던 또 다른 갑사들이 집안에서 쏟아져 나왔다. 공손오가 맨손으로 최성에게 달려들어 붙잡아 그의 어깨뼈를 부러뜨렸다. 그러는 사이에 최강이 자루가 긴 과를 휘둘러 공손오와 루인을 함께 찔러 죽였다.

그 와중에 갑사가 들고 있던 극을 빼앗은 주작이 다시 싸움터에 돌아와 대항하려고 하자 동곽언이 보고 큰 소리로 외쳤다.

「어리석은 임금이 남의 부인과 간음하여 무도하기가 그지없어 우리가 이미 죽여 버렸다. 여러분들과는 상관이 없는 일인데 어찌하여 몸을 간수하여 새로운 임금을 모시려 하지 않는가?」

주작이 듣고 극을 땅에 던져 버리며 말했다.

「내가 나그네가 되어 망명해 온 사람인데 제후로부터 나를 알아주는 은혜를 입었다. 그러나 오늘 내가 힘도 제대로 쓰지도 못하고 오히려 동료인 루인만 해치고 말았다. 이것은 아마도 하늘의 뜻인가 한다! 내 마땅히 이 한 목숨을 바쳐 제후의 은총에 보답코자 한다. 내가 어찌 구차하게 목숨을 구걸하여 제와 당진 사람들에게 웃음거리가 될 수 있을 소냐?」

주작이 말을 마치자 돌담장이 있는 곳으로 달려가서 머리를 서너 차례 부딪치자 돌담이 깨져 나가면서 주작의 머리도 깨져 죽었다. 장공이 이미 죽었다는 소식을 듣게 된 병사(邴師)는 조문으로 달려가 문 밖에서 스스로 목을 찔러 자결했다. 봉구(封具)는 최저의 집에서 무사히 도망치는데 성공했으나 이어서 장공이 죽었다는 소식을 듣고 자기 집에서 목을 매달아 스스로 목숨을 끊었다. 또한 탁보(鐸父)와 양윤(襄尹)은 서로 약속하여 장공의 시신에 곡을 하러 가다가, 중도에 가거 등의 호위 장수들이 모두 죽었다는 소식을 듣더니 곧바로 두 사람 모두 스스로 목숨을 끊었다.

염옹이 시를 지어 논했다.

모두가 용력이 절륜한 범과 용 같은 장수들인데

임금의 은총에 보답하기 위해 목숨을 초개처럼 버렸다.

사사로운 은혜를 단지 사사로이 갚을 뿐이었으니

어찌 순사한 대신들이 없었다고 비난하겠는가?

似虎如龍勇絶倫(사호여용호절륜)

因懷君寵命輕塵(인회군총명경진)

私恩只許私恩報(사은지허사은보)

殉難何曾有大臣(순난하증유대신)

이때 장공의 호위무사 중의 일원이었던 왕하가 동료 노포계(盧蒲癸)를 찾아와 자기들도 장공의 뒤를 따라 같이 죽자고 하였다.

노포계가 말했다.

「우리가 죽는다 한들 무슨 소용이 있겠습니까? 차라리 도망가서 후사를 도모하는 편이 어떻습니까? 다행히 우리들 중 한 사람이 주군의 원수를 갚아 나라를 바로 잡게 되거든 남은 사람을 이끌어 주기로 합시다.」

왕하가 찬성했다.

「청컨대, 우리 둘이 하늘에 대고 맹세합시다」

둘이서 맹세를 하고 왕하는 즉시 도망쳐서 거(莒)나라로 몸을 피했다.

노포계도 어디론가 도망치려고 하면서 그의 동생 노포별(盧蒲嫳)에게 말했다.

「주군이 용작(勇爵)이라는 작위를 만들어 나를 자기의 호위대의 일원으로 삼았다. 나도 그 은혜를 입어 주군과 같이 죽을 수도 있으나 그것은 주군을 위해서 아무런 도움이 안 된다고 생각한다.내가 나라 밖으로 도망치게 되면 너는 최저나 경봉을 찾아가 그들의 가신이 되어 반드시 나를 귀국시키도록 하라. 내가 돌아와 반드시 주군의 원수를 갚고야 말겠다. 일을 이룰 수만 있다면 내가 비록 목숨을 잃는다 해도 그리 헛된 죽음은 안 될 것이다.」

노포별이 그렇게 하겠다고 그의 형인 노포계에게 약속했다. 노포계는 즉시 제나라를 빠져나가 당진으로 도망쳐 몸을 숨겼다. 노포별은 노포계와 헤어진 뒤에 즉시 경봉을 찾아가 그를 받들겠다고 했다. 경봉은 노포별을 받아들여 그의 가신으로 삼았다. 신선우(申鮮虞)는 초나라로 도망쳤다가 나중에 초나라의 우윤(右尹)이 되었다.

2. 大智大勇(대지대용)

큰 지혜와 용기를 겸비한 안영(晏嬰)

이윽고 제나라의 대부들은 최저가 란을 일으켜 장공을 시해했다는 사실을 모두 알게 되었다. 그들은 모두가 문을 닫아걸고 별도의 소식이 오기만을 기다리기만 했을 뿐, 아무도 감히 장공의 시신을 돌보러 가지 않았다. 오로지 안영(晏嬰) 한 사람만이 최저의 집을 찾아가 장공이 죽어 있는 방으로 들어가서 시신의 허벅지를 붙들고 방성대곡하였다. 그리고 일어나더니 허공으로 세 번 껑충껑충 뛰어 죽은 군주에 대한 상례를 행한 후에 빈소에서 나왔다. 이것은 그 당시 군주가 죽었을 때 신하들이 조상을 하는 방법으로써 안영은 절차에 따라 장공의 죽음에 대해 정식으로 조상을 행했음이다.

당무구가 보고 말했다.

「안영을 죽여야만 백성들의 비난을 면할 수 있을 것입니다.」

「이 사람은 어진 이름으로 백성들의 존경을 받고 있는 제나라의 대현(大賢)이다. 그를 만약 죽인다면 백성들의 마음을 잃을 뿐이다.」

안영이 최저의 집에서 나와 진수무(陳須無)를 찾아가 말했다.

「어찌하여 대신들이 의논하여 새로운 군주를 세우려고 하지 않소?」

「이 나라의 수신(守臣)으로는 고지(高止)와 국하(國夏)가 있고 권신(權臣)으로는 최저와 경봉이 있는데 이 수무가 무슨 힘이 있어 일국의 군주에 대해 왈가왈부 할 수 있겠습니까?」

안영이 두 말하지 않고 물러가자 진수무가 혼자말로 한탄하며 말했다.

「역적 놈들이 조당을 차지하고 있으니 내가 어찌 그들과 같이 함께 살 수 있겠는가?」

그는 즉시 가복들이 준비한 수레를 타고 송나라로 달아나 버렸다. 한편 진수무와 헤어진 안영은 다시 고지와 국하를 각각 찾아가 만나 새로운 군주를 새우는 일에 대해 상의하고자 했으나 두 사람도 역시 사양하면서 말했다.

「최저가 장차 조당에 나타날 것이고 한편 경봉도 같은 편이니 우리가 주장한다고 해서 될 일이 아니지 않소?」

안영이 탄식하고 돌아갔다. 그리고 얼마 지나지 않아 경봉이 그의 아들 경사(慶舍)를 시켜 장공이 총애하던 잔당들을 한 사람도 빠짐없이 잡아다가 죽이거나 추방하거나 해서 씨를 말려 버렸다. 그런 다음 수레를 최저에게 보내어 조당으로 모셔오도록 했다. 조당에 나온 최저는 고지와 국하를 불러오게 하여 새로운 군주를 세우는 일을 같이 의논하게 하였다. 고지와 국하는 사양하고 최저와 경봉에게 그 일을 미루었다. 경봉은 다시 최저에게 양보했다.

최저가 말했다.

「영공의 아들에 저구(杵臼)라는 분이 계시는데 이미 장성하셨습니다. 저구공자의 모친은 노나라 대부 숙손교여(叔孫僑如)의 딸이라 만일 우리가 저구공자를 군주로 세우면 노나라와의 관계를 호전시킬 수 있습니다.」

조당의 중신들은 최저의 말에 그저「예, 예」하며 말할 수 있을 뿐이었다. 그래서 공자저구를 모셔와 제나라의 군주로 세웠다. 이가 곧 제경공(齊景公)이다. 그러나 그때 경공의 나이는 아직 어렸다. 최저는 스스로 우상이 되고 경봉은 좌상이 되었다.

최저는 군신들을 태공의 묘에 모이게 한 후에 희생을 잡아 이마에 피를 바르는 삽혈의 의식을 행하면서 맹세의 말을 했다.

「여기 모인 군신들 중에 이 최저 경봉과 뜻을 같이하지 않는 자가 있다면 하늘에 떠 있는 저 태양이 용서하지 않으리라!」

경봉이 최저의 뒤를 이어 맹세를 했고 계속해서 고지와 국하가 그 뒤를 따라 그 맹세를 했다. 군신들이 순서대로 나가서 맹세를 하다가 이윽고 안영의 차례가 되었다.

안영은 하늘을 쳐다보며 큰 소리로 외쳤다.

「여러분들은 주군에게 능히 충성을 다 하여 사직을 위해 힘써야 하되, 만일 여러분들 중 주군에게 충성하고자 하는 이 안영과 다른 마음을 갖고 있는 자가 있다면 하늘에 계시는 상제께서 용서치 않으리라!」

최저와 경봉의 얼굴색이 변하였다. 고지와 국하가 보고 말을 돌렸다.

「두 분 상국께서 행한 오늘 일은 정히 주군에게 충성스러운 일이고 사직을 위해 다행스러운 일이오!」

고지와 국하 두 사람의 말에 최저와 경봉의 굳어졌던 얼굴이 밝아졌다. 그때 거나라의 여비공이 아직 돌아가지 않고 제나라에 있었다. 최저와 경봉은 여비공을 불러와 경공 앞에서 맹세를 시켰다. 여비공은 그 즉시 도망치듯 거나라로 돌아갔다. 최저는 이어 당무구에게 명하여 주작과 가거 등의 시신을 거두어 납관을 한 후에 장공과 같이 임치성의 북쪽 성곽 근처에 장사 지내도록 했다. 그는 장공의 장사를 지내면서 살아 있는 사람은 물론이고 무기나 갑옷 같은 것을 포함하여 아무 것도 같이 부장(陪葬)①하지 못하게 하면서 말했다.

「그들이 지하에까지 가서도 그 힘을 자랑할까 걱정되어서이다!」

3. 據事直書 太史之職(거사직서 태사지직)

사실에 입각하여 사서를 쓰는 일은 사관들의 직분이다.

최저가 태사백(太史伯)에게 명하여 장공이 학질에 걸려서 죽었다고 사서(史書)에 쓰도록 하였다.

태사백이 듣지 않고 목간에 다음과 같이 썼다.

「주양왕 24년 여름 5월 을해(乙亥) 일에 최저가 그의 군주인 광(光)을 시해했다.」

주양왕 24년은 기원전 548년이다. 최저가 목간의 기사를 보고 대노하여 태사백을 죽였다. 태사백에게는 제나라 사관(史館)에서 같이 근무하고 있는 동생이 셋이 있었는데 이름이 각각 중(仲), 숙(叔), 계(季)라 했다. 중이 다시 사서에 백이 기록한 기사와 똑같이 써 넣었다. 최저가 다시 중을 죽였다. 숙도 다시 그의 형들과 같이 썼다. 최저가 숙도 죽였다.

계가 다시 자기 세 형들이 쓴 것과 똑같이 쓰자 최저가 목간을 잡고서 계에게 말했다.

「너의 세 형들이 이 목간의 글자 몇 자 때문에 모두 죽었다. 이제 너 혼자 남았는데 어찌 너라고 해서 목숨이 아깝지 않겠느냐? 만약 네가 그 구절을 바꾸어 쓴다면 내 너를 용서하여 주겠다.」

계가 듣고 대답했다.

「있는 사실을 그대로 쓰는 일은 태사들의 직분이요. 그 직분을 잃고 목숨을 구하느니 차라리 죽느니만 못한 일이오. 옛날 당진의 조천(趙穿)이 그의 군주인 영공을 시해하자 태사 동호(董狐)가 조돈이 당시 정경으로 있었음에도 불구하고 역적을 토벌하지 않자 사서에 ‘조돈이 그의 군주 이고(夷皐)를 죽였다.’라고 썼었소. 조돈은 개의치 않게 생각하고 동호를 태사의 직에서 폐하지 않았소. 내가 비록 쓰지 않는다 해도 세상의 어느 곳에는 필시 이를 바르게 쓰는 사람이 있게 마련이오. 그 일을 쓰지 않는다 해서 상국의 잘못이 덮어지지 않을 뿐 아니라 오히려 식자들에게 웃음거리만 될 뿐이오. 내가 죽음을 그다지 좋아한다고는 할 수 없으나 모든 것은 상국의 생각에 달린 일이니 알아서 하시오!」

최저가 한탄하면서 말했다.

「내가 사직이 망하게 되어 걱정한 나머지 일이 이미 이 지경에까지 이르렀다. 비록 직필(直筆)로서 그 일을 기록한다 할지라도 사람들은 나를 이해 할 것이다.」

최저는 즉시 목간을 던져서 계에게 돌려줬다. 계가 목간을 들고서 물러갔다. 계가 태사들이 근무하는 사관에 당도하자 남사씨(南史氏)가 당도해 기다리고 있었다. 계가 남사씨에게 무엇 때문에 왔는 지를 물었다.

남사씨가 대답했다.

「내가 들으니 그대 형제들이 모두 죽으면 금년 5월에 일어난 시해 사건을 기록할 사람이 없지나 않을까 걱정하여 내가 그 일을 대신 기록하려고 이렇게 왔소!」

그러자 계는 자기가 갖고 있던 목간을 남사씨에게 보여줬다. 남사씨가 보고 인사를 하고 물러갔다. 염옹(髥翁)이 사서를 읽다가 이 대목에 이르자 감탄하여 칭송하는 글을 지었다.

조정의 기강이 해이해지니

란신들이 날뛰는도다

부월은 들지 않았으나

붓 한 자루로 죽였다.

朝綱紐解(조강유해)

亂臣接迹(란신접적)

斧鉞不可(부월불가)

誅之以筆(주지이필)

죽음을 두려워했음이 아니라

사관으로써의 직분을 잃을까 걱정했네

남사씨도 같은 마음으로 따르려고 했으니

누가 그들을 막을 수 있었겠는가?

不畏身死(불외신사)

而畏溺職(이외익직)

南史同心(남사동심)

有遂無格(유수무격)

청천 하늘의 해는 밝고 밝은데

간웅은 넋을 빼앗겼다.

아아 슬프도다, 아첨배들이여!

이 사서를 읽고 부끄러워할지어다.

皎日靑天(교일청천)

奸雄奪魄(간웅탈백)

彼哉諛語(피재유어)

羞此史冊(수차사책)

최저가 태사들의 글쓰는 필법을 두려워하여 시군의 죄를 고수에게 뒤집어 씌워 죽였다. 그해 같은 달에 당진의 평공은 나라 안의 홍수가 어느 정도 빠지자 대군을 일으키고 동시에 제후들을 이의(夷儀)에 대대적으로 소집하여 연합군을 결성하여 제나라를 정벌하려고 했다.

최저가 좌상 경봉을 사자로 보내 장공의 죽음과 신군의 즉위를 당진에 고했다.

「저희 제나라 군신들은 대국이 죄를 물어 죽임을 당하고 사직이 끊길까 두려워하여 이미 대국을 대신하여 무도혼군을 죽이고 노희(魯姬)의 소생인 신군 저구를 세웠습니다. 원컨대 옛날의 일을 뉘우치고 상국을 다시 섬겨 예전처럼 우호관계를 유지하고자 합니다. 또한 지난번 혼군이 침입하여 빼앗은 조가의 땅을 옛날처럼 상국에 돌려 드리며, 더하여 우리 제나라의 옛날부터 전해 내려오던 보기들 약간과 그리고 얼마간의 악기를 바칩니다.」

최저는 다른 나라 모든 제후들에게도 역시 뇌물을 바쳐 그들의 환심을 샀다. 평공이 크게 기뻐하여 군사를 물리쳤다. 중원의 제후들은 모두 해산하여 각기 자기 나라로 돌아갔다. 이후로 당진과 제나라는 다시 평화를 유지했다.

그때 당진에서 도망쳐 위나라로 들어가 살고 있던 식작은 주작(州綽)과 형괴(邢蒯)가 모두 죽었다는 소문을 듣고 다시 제나라에 돌아갔다. 한편 손림보에게 쫓겨난 위나라의 헌공(獻公) 간(衎)도 제나라로 망명한 후에 당시에는 래성(萊城)에 머물고 있었다. 그는 평소에 식작의 용력에 대한 소문을 들어 알고 있었다. 식작이 제나라에 돌아왔다는 소식을 들은 위헌공은 공손정(公孫丁)에게 많은 폐백을 주어 불러오게 했다. 식작은 부름에 응하여 이후로 헌공을 받들게 되었다.

그해 즉 주양왕 24년에 오왕 제번이 초나라를 정벌하러 가다가 초나라의 변경 고을인 소(巢)②땅을 지나가게 되었다. 제번이 지나치지 않고 소성을 공격했다. 소 땅의 초나라 수장 우신(牛臣)이 소성의 담장 밑에서 몸을 숨기고 있다가 지나가는 제번을 향하여 화살을 쏘았다. 제번은 그 화살에 맞아 죽고 말았다. 오나라의 군신들은 수몽이 죽을 때 남긴 유언을 지켜 제번의 동생 여제(餘祭)를 왕으로 세웠다.

여제가 오왕의 자리에 오른 후에 말했다.

「소 땅에서 적의 화살을 맞고 죽은 나의 형님은 선왕의 유언에 따라 형제상속으로 왕위를 하루라도 빨리 계찰(季札)에 물려주기 위해 몸을 돌보지 않았기 때문이다!」

그날 밤 여제가 하늘에 기도를 드리면서 그 역시 빨리 죽게 해 달라고 빌었다.

좌우에 있던 측근들이 말했다.

「사람이라면 모두가 오래 살기를 원합니다. 대왕께서는 오히려 빨리 죽게 해 달라고 스스로 하늘에 기도를 드리니 그것은 다른 사람들의 생각과는 같지 않습니다. 이유가 무엇입니까?」

여제가 대답했다.

「옛날 우리들의 선조인 태왕(太王)③께서 막내인 계력(季歷)을 세우기 위해 그 위의 형들인 태백(太伯)과 우중(虞仲)을 폐한 끝에 결국은 대업을 이루게 되었다. 오늘 우리 4형제가 순서에 따라 서로 왕위를 전하고 있는데 만약에 모두가 명대로 살고 나서 죽는다면 계찰의 차례가 될 때에는 이미 늙어 소용이 없게 되지 않겠는가? 그래서 내가 빨리 죽게 해 달라고 하늘에 기도했다.」

4. 양세축주(兩世逐主)

대를 이어 그 군주를 쫓아낸 위나라의 대부 영식(寧殖)과 영희(寧喜) 부자

한편 위나라 대부 손림보와 영식은 그들의 군주인 헌공을 쫓아내고 그의 동생 표(剽)를 새로운 군주로 세웠다. 이가 위상공(衛殤公)이다.

그리고 얼마 후에 영식이 병이 들어 위독하게 되자 그의 아들 영희(寧喜)를 불러 유언했다.

「영씨들은 장공과 무공 이래 대를 이어 위나라에 충성을 바쳐 왔다. 지난번 군주를 쫓아낸 일은 손씨들이 행하여 어쩔 수 없이 따랐을 뿐이지, 나의 본뜻은 아니었다. 그러나 사람들은 모두 손씨들과 영씨들이 모의한 일로 알고 있다. 나는 지금까지 이 일을 스스로 밝히지 못했음을 한으로 여기고 있다. 나는 죽어서 선조들을 지하에서 뵐 면목이 없다. 너는 능히 옛날 쫓겨난 군주를 복위시켜 이 아비의 잘못을 늦게나마 씻어 주기 바란다. 그래야만 너는 내 아들이라 할 수 있을 것이다. 그렇지 않고 네가 내 말을 듣지 않는다면 나는 네가 올리는 제사 밥도 먹지 않겠다. 」

영희가 눈물을 흘리며 말했다.

「어찌 감히 부친의 명을 따라 일을 행하지 않겠습니까?」

영식은 말을 마치고 숨을 거두었다. 영희는 영식의 뒤를 이어 위나라의 좌상이 되었다. 이때부터 영희는 자기 부친의 유언대로 헌공을 복위시킬 생각을 갖게 되었다. 그때 위상공 표는 쉴새없이 제후들의 회합에 참석하느라 바빴었고 위나라의 국경은 평화로웠다. 상경 손림보는 자기 때문에 쫓겨난 헌공이 자신을 철천지원수로 여기고 있다는 사실을 알고 있었기 때문에 그에 대한 경계심을 한시도 늦추지 않고 있었다. 그래서 영식은 헌공을 복위시킬 적당한 기회를 잡지 못했다.

역시 같은 해인 주영왕 24년에 위헌공 간(衎)은 위나라 북쪽 경계에 있던 이의성(夷儀城)을 습격하여 그곳에 머물면서 복국의 기회를 엿보다가 영희가 다른 뜻을 품고 있다는 사실을 알게 되었다. 이윽고 헌공이 밀서를 써서 공손정에게 주어 영희에게 전달하도록 했다.

명을 받은 공손정은 아무도 몰래 위나라의 도성인 제구성에 잠입하여 영회를 찾아가 헌공의 편지를 전했다.

「그대가 만일 그대의 부친이 행한 일을 후회하고 나를 복국 시켜 준다면 위나라의 정치는 모두 그대에게 맡기고 과인은 단지 사직에 제사나 지내는 일을 주재하면서 살겠다.」

그러지 않아도 자기 부친이 죽으면서 당부한 유언을 잊지 않고 있던 영희는 쫓겨난 군주로부터 편지를 받고 또한 헌공이 복국하면 위나라의 정사를 모두 자기에게 맡기겠다는 내용의 편지에 마음속으로 여간 기뻐해 마지않았다.

그러나 마음속 한편으로는 의심하는 마음이 일어 생각했다.

「쫓겨난 위후가 복위하기 위해 다급한 나머지 일시적인 마음에서 이렇게 달콤한 말로 나의 환심을 사 놓고 복위한 후에 다시 그가 나에게 한 말을 거둔다면 그때는 어찌해야 하는가? 축군(逐君)의 동생 공자전(公子鱄)은 어질고 또한 신의가 있으니 만약 그로 하여금 증인을 세운다면 후일에 그가 군위에 다시 오른 후라도 이미 한 약속을 저버리지는 않으리라!」

마음속을 정리한 영희가 답신을 써서 밀봉한 후에 공손정에게 주어 헌공에게 전하게 했다.

「군주께서 말씀하신 일은 나라의 대사라 이 희 한 사람만의 힘으로는 감당할 수 없습니다. 자선(子鮮)은 곧 나라의 백성들이 믿고 따르는 분이라 반드시 그를 찾아 저에게 보내시어 서로 상의하게 하신다면 좋은 방안이 나올 것입니다.」- 자선(子鮮)은 곧 공자전(公子鱄)의 자다. -

헌공이 즉시 공자전을 불러 당부했다.

「내가 복국하는 데는 전적으로 영희의 손에 달렸다. 너는 반드시 나를 위해 나라 안으로 들어가서 영희를 설득해 주어야 하겠다.」

공자전이 대답은 비록 했지만 차일피일 미루기만 하고 전혀 길을 떠날 채비를 하지 않았다. 헌공이 몇 번이나 불러서 재촉하자 공자전이 헌공에게 말했다.

「천하에는 정사와 무관한 군주는 없는 법인데 주군께서 말씀하시기를 ‘모든 정사는 영희에게 맡긴다.’라고 하셨습니다. 이 일로 후일 반드시 후회하시게 될 것입니다. 그렇게 되면 이 전은 영희에게 신의를 잃게 되는 일이라 감히 명을 받들지 못하고 있는 중입니다.」

「과인이 금일 간신히 나라의 한 귀퉁이를 차지하여 몸을 숨기고 있는 신세인데 이것이 무정(無政)이라 할 수 있지 않겠는가? 만일 내가 선조들의 제사나 지내고 그 일을 자손들에게 전할 수만 있다면 나는 더 이상 바랄 것이 없는데 어찌 내가 감히 식언을 하여 동생에게 누를 끼치겠는가?」

「주군의 뜻이 정히 그렇다면 이 동생이 어찌 이 일을 마다하여 일국의 군주가 새로 서는 큰일을 그르치게 할 수 있겠습니까?」

공자전이 즉시 길을 떠나 제구성(帝丘城)에 잠입하여 영희를 찾아 다시 헌공이 약속한 말을 전했다.

영희가 말했다.

「자선께서 능히 주군의 말에 대해 책임을 져 주신다면 이 희는 주군의 명에 기꺼이 따르겠습니다.」

공자전이 하늘을 향해 맹세했다.

「이 전이 만약 영희와의 약속을 어기게 된다면 위나라에서 나는 곡식은 절대로 입에 넣지 않겠다고 하늘에 맹세합니다.」

「자선의 맹세는 태산보다 중하다는 사실을 알고 있습니다.」

공자전이 이의로 돌아와 헌공에게 복명하였다. 영희는 거원(蘧瑗)을 찾아가 죽은 부친 영식의 유명이라고 말하고 쫓겨난 군주를 다시 불러 복위시키는 일을 고했다.

거원이 귀를 막더니 도망치며 말했다.

「이 원은 주군이 나라 밖으로 나간 일에 대해서 들은 바가 없습니다. 그런데 어찌하여 나에게 주군이 다시 위나라로 들어온다는 소식을 들려주십니까?」

거원은 짐을 챙겨 가지고 노나라로 도망가 버렸다. 영희가 다시 대부 석오(石惡)와 북궁유(北宮遺)를 찾아가 헌공을 복위시키는 일에 대해서 상의했다. 두 사람은 모두 찬성했다. 영희가 다시 우재(右宰)④ 곡(穀)을 찾아갔다.

우재곡이 듣고 고개를 완강하게 저으며 말했다.

「그것은 절대 불가한 일입니다. 지금 주군은 즉위한지가 이미 12년이 되도록 아직까지 조그만 잘못도 없이 나라를 잘 이끌어 오셨습니다. 그란데도 불구하고 지금 쫓겨난 옛 군주를 다시 세우려고 한다면 이는 지금의 군주를 폐하는 일이 됩니다. 부자가 대를 이어 두 군주에게 죄를 얻게 되면 천하의 누가 그 일을 용납하겠습니까?」

「나는 돌아가신 부친의 유명에 따르고자 하는 일이라 이 일을 그만 둘 수 없소!」

「내가 가서 구군을 한번 뵙고 그의 사람됨이 옛날과 어떻게 달라졌는지 살펴보겠소. 연후에 이 일을 다시 상의하면 어떻겠소?」

「그렇게 하시지요.」

우재곡이 즉시 이의로 가서 헌공의 알현을 청했다.

헌공이 발을 씻다가 우재곡이 왔다는 소리를 듣고 신발도 미처 신지 못하고 맨발로 뛰어나와 그를 맞이하면서 얼굴에 기쁜 기색을 띄우며 말했다.

「좌상 영희와 친분이 깊은 그대가 이렇게 나를 찾아 온 이유는 필시 좋은 소식을 갖고 왔음이라!」

「신은 주군을 뵙기 위해 스스로 찾아왔습니다. 좌상은 모르는 일입니다.」

「그대는 좌상에게 가서 과인을 위해 하루라도 빨리 그 일을 도모하여 성사시키라고 전하기 바라오! 좌상이 설사 과인의 복위에는 적극적이지는 않더라도, 위나라의 정사를 혼자 맡게 된다는 일에는 그렇지 않으리라!」

「군주가 되어 누릴 수 있는 즐거움은 정사에 있는데 그 권한을 다른 사람에게 내주게 되면 주군은 무엇으로써 그 군주의 자리를 누리려고 하십니까?」

「그렇지 않다. 소위 군주란 그 말 자체가 존귀하고 영광스러운 일이다. 아름다운 옷과 맛있는 음식, 높은 층계 위의 화려한 궁궐에서 준마가 끄는 큰 수레를 타며 나라의 부고는 항상 가득 차 있고, 군주의 말을 전하는 사령들은 전당을 가득 메우며, 아름다운 비빈들과 시녀들의 시중을 받으며 들판에 나가서는 필익(畢弋)⑤을 써서 사냥을 하는 즐거움이 있는데 어찌하여 하필이면 정무에 시달리는 그런 일만이 즐겁다고 할 수 있겠는가?」

우재곡이 아무 말도 하지 못하고 헌공에게서 물러나서 공자전을 찾아가서 헌공이 한 이야기를 전했다.

공자전이 듣고 말했다.

「주군께서 오랫동안 피난 생활을 하신 관계로 그 고생이 극심하여 군주가 되어 누릴 수 있는 즐거움만을 생각하여 그렇듯 말씀하신 것 같습니다. 무릇 군주되는 사람은 대신들을 대할 때 예를 갖추어 공경하여야 하며 국가의 록을 주고 쓰는 사람이란 반드시 어질고 능력 있는 사람이어야만 합니다. 또한 재물은 절약하여야 하며, 백성들은 보살핀 후에야 부려야 합니다. 일은 도모할 때는 필히 넓은 마음을 갖고 있어야 하며 일단 말을 입 밖으로 내면 반드시 지켜야 합니다. 그런 다음에야 능히 영광된 이름을 누릴 수 있고 또한 존귀하게 불리게 됩니다. 이것은 모두 주군이 평소에 익히 들어 알고 있는 일이라 군주의 자리에 다시 오르게 되면 잘 할 수 있을 것입니다.」

우재곡이 제구성으로 돌아와 영희에게 고했다.

「나는 더러운 오물과 같은 말만 하고 있는 구군을 보았소! 옛날과 전혀 달라진 점이 없었소.」

「우재께서는 자선도 만나지 않았습니까? 자선이 무어라 하던가요?」

「자선의 말은 모두가 도리에 맞았소. 그러나 구군은 자기의 말을 모두 실천할 수 없는 사람이오.」

「나는 오로지 자선의 말을 믿을 뿐이오. 나는 선친의 유명을 받았기 때문에 비록 구군이 옛날과 다름없이 변하지 않았다고 할지라도 여기에서 일을 중단 할 수는 없는 노릇이오.」

「좌상께서 꼭 일을 도모하겠다면 때가 오기를 한 번 기다려 봅시다.」

그때 손림보는 이미 나이가 들어 그의 서장자 손괴(孫蒯)와 함께 척읍(戚邑)에 살고 있었고 그의 두 아들 손가(孫嘉)와 손양(孫襄)을 제구성에 머물게 하여 위나라의 정사를 살피고 있었다. 주영왕 25년 기원전 547년, 봄 2월에 손가(孫嘉)가 위상공(衛殤公)의 명을 받들어 제나라에 사자로 가서 제구성에는 손양(孫襄) 혼자만 남게 되었다. 그때 마침 헌공이 영희에게 공손정을 다시 보내어 일을 빨리 진행하라는 독촉장을 보내 왔다.

우재곡이 영희를 보고 말했다.

「좌상께서 거사를 행하려고 한다면 지금이 바로 그 기회요! 손림보와 손가가 없는 이때 거사를 한다면 손양은 쉽게 사로잡을 수 있소. 손양만 잡는다면 자숙(子叔:상공 표의 자)은 혼자서는 아무 일도 할 수 없는 사람이라 대사가 이루어진 것이나 다름없소!」

「우재의 말은 정히 내 뜻과 같소.」

영희는 즉시 비밀리에 가갑들을 모아 우재곡과 공손정에게 주어 손양을 잡아오도록 했다. 손씨들의 저택은 크고 화려하여 거의 공궁과 같았다. 담장이 매우 견고하고 가갑만 해도 천 명이 넘었다. 손씨부에는 가신으로써 옹서(雍鉏)와 저대(褚帶)라는 두 명의 장수가 있었다. 두 사람은 번갈아 가면서 손씨부를 지키고 있었다. 그날은 저대가 지키는 차례였다.

우재곡이 이끄는 가갑이 손씨부 대문 앞에 당도하자 저대가 대문을 굳게 닫고 문루에 올라 우재곡에게 무슨 일로 왔느냐고 물었다.

「이 집주인을 만나 상의할 일이 있어 왔다. 」

「일을 상의하러 온 사람이 어찌하여 군사를 끌고 왔소?」

저대가 말을 마치고 활을 들어 우재곡을 쏘려고 했다. 우재곡이 급히 몸을 뒤로 빼며 데리고 온 갑병들에게 손씨부의 대문을 공격하도록 명령했다. 손양은 친히 문루에 올라 손씨부를 지키는 가병들을 독전했다. 저대는 활쏘기에 능한 가병들을 문루에 나 있는 창문 앞에 도열시키고 번을 정하여 문 앞으로 가까이 다가오는 자들을 재빨리 쏘도록 하여 우재국이 이끌고 있는 가갑들을 여럿 죽였다. 비번이었던 옹서도 손씨부에 변이 났나다는 소식을 전해 듣고 역시 군사들을 끌고 와서 손씨부 담장 밖에서 호응하였다. 양쪽 군사들이 뒤섞여 혼전 중에 상호간에 많은 사상자가 발생했다. 마침내 싸움에서 이길 수 없다고 생각한 우재곡은 가갑들을 이끌고 퇴각했다. 손양이 손씨부의 대문을 열라 이르고 친히 말에 올라타고는 우재곡의 뒤를 추격했다. 이윽고 손양이 우재곡을 뒤에서 따라 잡았다.

손양은 자루가 긴 갈고리로 우재곡이 타고 있던 수레의 뒤 부분을 찍어 잡으려고 하자 위험에 빠진 우재곡이 큰 소리로 외쳤다.

「공손은 빨리 활을 쏘아 나를 구하시오!」

우재곡의 외치는 소리를 듣고 자신의 뒤를 추격해 오고 있는 군사들의 지휘자가 손양이라는 사실을 알게 된 공손정이 화살을 활에 재고는 힘껏 잡아 당겨서 손양을 향해 쏘았다. 화살은 날아가 곧바로 손양의 가슴에 명중했다. 옹서와 저대 두 장수가 달려와 손양을 구해 수레에 옮겨 싣고 손씨부로 돌아갔다.

호증 선생이 이 일을 시로 써서 노래했다.

손씨들은 쇠락하고 영씨는 번성하고자

하늘의 뜻으로 화살 한 대가 손양의 심장에 맞았다.

토끼굴을 마련하여 천년의 부를 쌓아 놨는데

식은 잿더미에서 불이 다시 일어 날줄 누가 알았으랴!

孫氏無成寧氏昌(손씨무성영씨창)

天敎一矢中孫襄(천교일시중손양)

安排兎窟千年富(안배토굴천년부)

誰料寒灰發火光(수료한회발화광)

우재곡이 돌아와서 영희에게 고했다.

「손씨부가 견고하여 파할 수 없었소. 만일 공손정의 귀신같은 활솜씨로 손양의 가슴을 맞추지 않았다면 나를 추격하던 손씨들의 가병들은 물러가지 않고 이곳까지 쫓아 왔을 것이오.」

「일차 공격에 성공하지 못했으니 다음에는 함락하기가 더욱 어렵게 되었소. 이미 손가의 주인이 화살에 맞아 그 가병들의 마음은 흩어진 틈을 이용하여 오늘 밤 내가 친히 군사들을 이끌고 공격하겠소. 이번에 출정해서도 성공하지 못한다면 즉시 외국으로 도망쳐 그 화를 피해야 하겠소. 우리와 손씨들은 이미 양립할 수 없게 되었소.」

영희는 다시 병거와 군장들을 정돈하게 하고 한편으로는 그의 처자들을 미리 위나라의 경계로 보내 놓고 만일 자기가 싸움에서 지기라도 한다면 나라 밖으로 달아날 계획이었다. 그런 다음 사람을 보내어 손씨부의 동정을 살피게 했다.

황혼 무렵이 되어서 손씨부의 동정을 살피러 갔던 사람이 돌아와 보고하였다.

「손씨부 안에서 호곡 소리가 요란하게 나면서 대문을 드나드는 사람들은 그 거동이 매우 급하여 어찌 할 바를 모르고 있습니다.」

영희가 들뜬 목소리로 말했다.

「이것은 필시 손양이 상처가 중하여 죽었음에 틀림없다.」

영희가 말을 끝내기도 전에 북궁유(北宮遺)가 갑자기 달려오더니 말했다.

「손양이 이미 죽어 손씨부는 이미 주인이 없게 되었습니다. 이 기회를 이용하여 속히 공격하면 파할 수 있습니다.」

그때 시간은 이미 자정이 지나 삼경이 되었다. 영희가 군장을 갖추고는 북궁유, 우재곡 및 공손정과 함께 그의 집안의 모든 장정과 갑병들을 동원하여 손씨부로 향해 달려갔다. 이윽고 영희의 일행이 손씨부의 대문 앞에 다시 당도했을 때는 옹서와 대저는 손양의 시신 앞에서 호곡하고 있던 중이었다. 영씨들의 가병들이 다시 쳐들어와 대문 앞에 당도했다는 소식을 들은 두 사람은 황망 중에 군장을 갖추고 대문 앞으로 달려갔으나 그때는 이미 영씨의 가병들은 대문 안으로 진입한 후였다. 옹서 등이 중문을 황급히 닫았으나 손씨 집안의 가병들의 대부분은 이미 흩어져서 도망쳤기 때문에 중문을 지킬 군사들이 없었다. 영희의 가병들은 손씨부의 중문도 파하고 그 안으로 돌입했다. 옹서는 후원의 담을 넘어 몸을 숨긴 후 척읍의 손림보에게 도망쳤으나 저대는 란전 중에 목숨을 잃었다.

이윽고 아침이 되어 천지가 밝아 졌을 때는 영희가 손양의 집안 식구들을 하나도 빠짐없이 죽이고 난 후였다.

다시 손양의 시신에서 머리를 베어 낸 영희는 공궁으로 들어가 상공 앞에 던지면서 말했다.

「손씨들이 정사를 자기들 멋대로 주무른 지 오래라 그들이 반역을 꾀하여 제가 미리 군사를 이끌고 그들을 토벌하여 손양의 목을 취했습니다.」

「손씨들이 정말로 모반을 꾀하였다면 어찌하여 나에게 아직까지 고하지 않았단 말인가? 이미 그대는 과인이 안중에도 없으면서 구태여 이렇게 찾아와 손씨들의 일을 고하는 참람한 짓은 도대체 무슨 도리인가?」

영희가 일어나면서 허리에 찬 칼을 어루만지면서 말했다.

「주군은 선군의 명에 의해서가 아니고 곧 손씨들에 의해 추대 되었습니다. 우리 위나라의 군신들과 백성들은 모두 구군을 사모하고 있습니다. 청컨대 군주의 자리에서 물러나 구군에게 물려주시어 요순의 덕을 이루도록 하십시오.」

상공이 얼굴에 노기를 띄며 말했다.

「네 놈이 멋대로 몇 대를 내려온 나라의 대신을 죽이고 그 군주를 마음대로 폐하고 세우고 하니 네 놈이야 말로 진실로 역적이 아니고 무엇이냐? 과인이 남면하여 이 나라의 군주가 된지 이미 13년이라! 내가 비록 죽을지언정 네놈에게 욕을 당할 수는 없다.」

상공이 즉시 옆에 있던 과를 들고 영희를 찌르려고 하자 영희가 궁문을 통하여 도망쳐 나왔다. 상공이 영희를 쫓다가 눈을 들어 밖을 쳐다보니 영씨 집안의 가병들이 궁문 밖을 둘러싸고 있었다. 그들이 들고 있는 창검은 하늘을 가리고 갑옷을 입고 과를 든 모습은 마치 나무 숲을 이룬 듯 했다. 정신이 황망해진 상공은 영희를 쫓다 말고 뒷걸음쳐서 조당 안으로 다시 돌아왔다. 궁문 밖으로 도망쳤던 영희가 소리를 질러 지시하자 갑사들이 일제히 조당 안으로 뛰어와 상공을 붙잡았다. 세자각(世子角)이 궁중에서 변란이 일어났다는 소식을 듣고 칼을 빼 들고 상공을 구하려고 달려오다가 공손정이 휘두른 극에 찔려 죽었다. 영희가 령을 내려 상공을 태묘에 가두고 짐독을 강제로 마시게 하여 죽였다.

주영왕 25년 기원전 547년 봄 2월 신묘일(辛卯日)에 일어난 일이었다.

사람을 보내 국경에서 기다리고 있던 그의 처자들을 다시 불러온 영희는 즉시 구군을 모셔 오는 일에 대해 의논하기 위해 군신들을 조당으로 불러냈다. 태숙의(太叔儀)⑥를 제외한 모든 관리들이 조당에 모였다. 태숙의는 즉 성공(成公)의 아들이며 문공(文公)의 손자다. 그때는 나이가 이미 60이 넘어 병을 핑계 대고 조당에 나오지 않고 있었다.

어떤 사람이 조당에 나가지 않은 이유를 묻자 태숙이 대답했다.

「신군이건 구군이건 모두가 이 나라의 군주인데 그것은 나라에 불행한 일이라! 늙은 신하가 어찌 그 불행한 일을 참을 수 있겠는가?」

상공의 가족과 그를 모시던 비빈과 시종들을 모두 궁궐 밖으로 쫓아내고 궁실을 깨끗이 청소한 영희는 즉시 어가를 준비하여 석오, 우재곡 및 북궁유에게 공손정을 데리고 이의로 가서 헌공을 모셔 오게 했다. 헌공은 밤낮으로 쉬지 않고 수레를 달리게 하여 3일이 채 못 되어 제구성에 당도했다. 대부 공손면여(公孫免余)가 위나라 국경 밖까지 나와 헌공을 영접했다.

헌공은 자기를 맞이하기 위해 멀리까지 나온 면여의 행동에 감격하여 그의 손을 붙들고 말했다.

「나는 금일 그대와 군신의 관계로 다시 만나게 될 줄은 몰랐다!」

이 일로 해서 면여는 헌공의 총애를 받게 되었다. 위나라의 대부들은 모두 국경에 나와 기다리고 있다가 헌공을 영접했다. 헌공은 수레에서 내려 대부들에게 읍하며 감사의 마음을 표했다. 헌공은 이윽고 제구성에 입성하여 태묘에 고하고 조당에 임하자 백관들이 모두 나와 하례를 올렸다. 태숙은 그때에도 병을 칭하고 나와서 헌공에게 조례를 드리지 않았다.

헌공이 사람을 보내 태숙을 책하며 말했다.

「태숙은 과인이 복국한 것을 마땅치 않게 생각하십니까? 어찌하여 과인을 거부하십니까?」

태숙이 헌공의 말을 전하는 사자에게 머리를 조아리며 말했다.

「옛날 주군께서 출국하실 때 저는 뒤를 따르지 못했습니다. 이것은 신의 첫 번째 죄입니다. 주군께서 나라 밖에 계실 때에 신이 두 마음을 품을 수 없었던 관계로 나라 안팎의 일을 주군에게 알려 드리지 못했습니다. 이것은 제가 저지른 두 번째 죄입니다. 곧이어 주군께서 입국을 하시는데 신은 다시 그 큰일에 대해 아무런 소식도 들을 수 없었습니다. 이것이 신의 세 번째 죄입니다. 주군께서 제가 지은 이 세 가지 죄로 저를 책하시니 신은 할 수 없이 나라 밖으로 나가 목숨을 건져야 되겠습니다.」

태숙의는 즉시 수레를 준비하게 하여 나라 밖으로 나가려고 하였다. 헌공이 사자가 전하는 말을 듣고 곧바로 달려와 태숙을 위나라에 머무르게 했다. 태숙이 헌공을 알현하며 눈물을 흘리며 상공의 상을 치를 수 있도록 청하였다. 헌공이 허락하고 태숙에게 조당에 나가 군신들 반열에 서게 했다.

헌공은 약속한 대로 영희에게 위나라의 정사를 오로지 하도록 맡겼다. 자기에게는 모든 정사를 일단 한 번 고하게 하고 나머지는 모두 영희가 알아서 전결하도록 했다. 그 외에 영씨들의 식읍에 3천 호를 더하게 해주었다. 북궁유, 우재곡, 석오, 공손면여 등은 모두 녹봉을 더해 주었다. 공손정, 식작 등은 헌공의 망명생활을 따라 다닌 공로로, 공손무지(公孫無地), 공손신(公孫臣) 등은 그의 부친이 죽음으로써 헌공을 위해 절개를 지켰다 하여 모두 작위를 올려 대부에 명했다.

그 외에 태숙의(太叔儀), 제오(齊惡), 공기(孔羈), 저사신(褚師申) 등은 옛날의 직을 그대로 유지하게 하였다. 다시 노나라에 도망가서 살고 있던 거원(蘧瑗)을 불러 그 직위를 돌려주었다.

한편 제나라에 친선사절의 임무를 마치고 돌아오고 있던 손가는 위나라에 변란이 일어나 손양과 상공이 살해당했다는 소식을 듣고는 척읍으로 발길을 돌렸다. 헌공이 필시 자신을 그대로 놔두지는 않을 것이라고 생각한 손림보는 척읍을 들어 당진에 바쳤다. 손림보는 당진의 군주에게 시군의 죄를 범한 영희에게 그 죄를 물주기를 청했다. 또한 위후가 머지않아 척읍에 정벌군을 보내 정벌하지나 않을까 두려워한 손림보는 한시라도 급히 지원군을 보내 주면 힘을 합하여 당진을 위해 척읍을 방어하겠다고 자청했다. 당진의 평공이 3백 명의 군사를 보내 손림보를 돕도록 했다. 손림보가 당진의 군사들을 척읍의 동쪽에 있는 모씨(茅氏)⑦의 땅을 지키도록 했다.

손괴가 보고 간했다.

「3백 명의 당진군으로는 그 수가 너무 적어 위나라의 군사들을 막을 수 없습니다. 어찌 하시려고 그러십니까?」

손림보가 웃으면서 말했다.

「물론 3백 명의 군사들로 우리들을 지켜 주기에는 충분치 않다. 그래서 위나라가 이곳으로 쳐들어올 경우 길목에 해당하는 동쪽 변경의 모씨의 땅에 주둔시켰다. 만약 위나라 군사가 당진의 수비병들을 공격하여 모두 죽인다면 당진은 그 일로 격분하지 않겠느냐? 그리 되면 우리는 당진이 도와주지 않을까 가슴을 졸일 필요가 없게 된다.」

「아버님의 높으신 식견은 이 아들이 도저히 미치지 못하겠습니다.」

영희는 손림보가 당진에 붙어 원군을 청한 결과 당진이 겨우 3백 명의 군사들만을 원병으로 보냈다는 사실을 알게 되었다.

위나라의 군신들을 모이게 한 영희가 말했다.

「당진이 만약 진심으로 손림보를 도울 마음이 있다면 어찌하여 그들은 겨우 3백 명의 군사만을 보내겠습니까? 그렇지 않다면 그들은 우리를 너무 무시하는 처사가 아니겠소?」

영희는 즉시 식작에게 명하여 위나라 군사들 중 천 명을 선발하여 모씨의 땅에 가서 당진의 군사를 공격하도록 했다.

①부장(陪葬) : 춘추 때 제후들이 죽어 장사 지낼 때 살아 있는 사병이나 군마 및 병장기, 어떤 때는 생전에 데리고 살던 비빈(妃嬪)들을 같이 묻어 준 순장(殉葬)의 풍속이 있었다. 즉 최저는 장공에게는 부장을 하지 않게 했다는 말은 곧 제나라의 군주로 인정하지 않겠다는 뜻이다. 섬진의 목공이 죽었을 때는 살아 있는 사람을 170명을 같이 묻어서 그 후에 섬진의 국력이 약해진 것은 조정대신들을 모두 순장시켜 나라의 인재들이 없어졌기 때문이라고 했다.

②소(巢) : 지금의 안휘성(安徽省) 안경시(安慶市) 북 30키로에 있었던 지명으로 초나라의 영토였다.

③태왕(太王) : 주나라의 시조 문왕의 할아버지로써 이름은 고공단보(古公亶父)다. 주씨(周氏) 부족들을 원래 거주지인 빈(豳) 땅(현 섬서성 서북쪽 빈현(彬縣))에서 이끌고 칠수(漆水)와 저수(沮水)를 건너 기산(岐山) 밑으로 이주시키고 기산 땅의 원주민의 족장의 딸인 강원(姜嫄)씨와 혼인을하여 아들 셋을 낳았다. 맏이는 태백이고, 둘째는 우중이며 막내는 계력이라 했다. 태백과 우중은 족장의 자리를 막내인 계력에게 물려주기 위해 형만(荊蠻)으로 도망쳐 그곳에서 형만의 습속으로 바꾸고 살다가 오나라를 세운 자손들의 시조가 되었다. 계력은 태임(太任)과 혼인을 하여 창(昌)을 낳았는데 이 창이 은나라 왕으로부터 서백(西伯)에 봉해진 주문왕(周文王)이다.

④우재(右宰) : 궁정 안의 관리들을 총괄했던 위나라가 설치한 관직을 말한다.

⑤필익(畢弋) : 필(畢)은 새나 토끼를 잡는 손잡이가 달린 그물이며, 익(弋)은 주살이다. 즉 뒷 꽁무니 끝에 실로 된 줄을 매단 화살을 말한다.

⑥태숙의(太叔儀) : 위헌공(衛獻公)의 인척 관계는 다음에서 보는 바와 같이 태숙의(太叔儀)는 헌공에게 작은할아버지이며 상공(殤公)은 그의 사촌 동생이 된다.

文公

⇒

자

成公

⇒

자

穆公

⇒

자

定公

⇒

자

獻公

서자

太叔儀

⇒

자

公子鱄

서자

黑肩

⇒

자

殤公

⑦모씨(茅氏) : 지금의 하남성 복양시 동북 20키로 되는 곳으로 손림보의 식읍인 척(戚) 땅 동쪽 10키로 되는 곳에 있었다.

[평 설]

나라의 군주가 무도하면 내란이 일어나게 되어있다. 제장공(齊庄公 : 재위 전 553-548년)이란 위인은 황음무도한 끝에 결국은 살신지화를 입게 되었다. 제목 “弑齊光崔慶專權(시제광최경전권)”의 뜻은 “제나라의 우경(右卿) 최저(崔杼)와 좌경(左卿) 경봉(慶封)이 모의하여 제장공 광(光)을 살해하고 제나라의 권력을 장악했다.”라는 말이다.

제나라에 일어난 내란은 진평공(晉平公)이 대거 제후들을 규합하여 제나라를 정벌하려고 했던 과정에서 기인했다. 제장공을 옹립하는데 세운 공으로 제나라 정사를 담당하고 있던 최저와 경봉은 제나라의 사직이 끊어지지나 않을까 걱정한 나머지 제장공을 시해한 후 새로운 군주를 세운 후에 즉시 당진의 평공에게 당진국이 자기들의 패권에 여러 차례 도전하려 살해하려고 했던 제장공을 폐하고 새로운 군주 저구(杵臼)를 세워 당진의 패권을 인정하고 받들겠다는 뜻을 전했다. 제나라의 내란은 당진과 제나라의 대립적인 국면을 마감했으나 다른 제후국들의 경우는 그렇지 않았다.

“위헌공 간(衎)을 추대한 공을 빙자하여 정사를 마음대로 주무른 위나라의 대부 영희”편은 위나라에서 일어난 내란에 대한 이야기다. 위나라 대부 손림보가 그의 군주 위헌공을 축출하고 그의 사촌동생 공자표(公子剽)를 위후의 자리에 세웠다. 이가 위상공(衛殤公)이다. 그러나 좌상 영희는 위상공을 압박하여 죽음으로 몰고 위헌공을 복위시키려는 음모를 꾸몄다. 위헌공의 복위를 반대하던 손림보가 영희의 의도를 중지시키기 위해 당진국에 지원을 청하자 당진국은 마지못해 3백의 군사만을 보냈다. 당진의 지원군은 영희의 군사들에게 모두 섬멸되고 말았다. 손림보를 지지한 당진의 평공이 군사를 증파하려는 생각으로 위헌공의 군위를 승인받기 위해 당진을 방문한 위영공과 영희를 구금했다. 이에 제경공이 나서서 위군의 입장을 변호하면서 약한 나라를 돕고 강한 나라를 억제하여 패주의 권위를 보이고 덕을 베풀는 것이 패자의 직분이라고 말하자 평공은 위헌공과 영희를 방면하여 자기 나라로 돌려보냈다. 위나라에 돌아온 영희는 자기의 공을 과신한 나머지 전횡하다가 국인들의 분노를 일으켜 결국 피살되고 말았다. 제나라의 최저 역시 권력을 마음대로 휘두르다가 목숨을 잃고 경봉이 대신하여 제경공의 상국이 되었다. 이 일은 다음 회의 이야기다.

당진과 위 두 나라가 내란으로 국내 정세가 어지러울 때, 오왕 제번은 기원전 548년에 초나라를 정벌전에 친히 참전했다가 유시에 맞아 불의의 죽음을 당했으나 초나라를 동쪽 방면에서 압박하려는 소기의 목적은 달성했다. 오나라의 초나라에 대한 도전은 당진국이 중권의 패권을 유지하는데 유리하게 작용했다.

당시 제후국들 간의 정세를 보면 당진과 초 두 나라는 여전히 대국의 면모를 유지하고는 있었으나 실제적으로는 제(齊), 오(吳), 섬진 등의 국가도 이미 기본상 두 나라와 대적할 만한 세력으로 등장하고 있었다

[출처] 열국지 6(이일대로) - 65. 弑君轉權 兩世逐主(시군전권 양세축주) |작성자 어이무사10

열국지 6(이일대로) - 66. 族滅寧喜 季札論音 족멸영희 계찰논음  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 15. 4:27

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열국지 6(이일대로) - 66. 族滅寧喜 季札論音 족멸영희 계찰논음

군주를 세운 공만을 믿다가 멸족당한 영희와

중원 제후국들의 노래소리를 듣고 국운을 예언한 계찰

1. 爲臣執君 名不可居(위신집군 명불가거)

신하를 위해 그의 군주를 붙잡아 둠은 명분이 서지 않는 일이다.

한편 식작이 위나라 군사들 중 가려 뽑은 정예 천 명의 군사를 이끌고 모씨의 땅으로 쳐들어가 당진의 수비군들을 습격했다. 3백 명의 당진국 수비군 대부분을 죽이고 모씨의 땅을 점령한 식작은 사람을 위나라에 보내 승전소식을 전하고 그곳에 주둔하며 손림보의 본거지인 척읍을 공략할 시기를 엿보았다. 한편 위나라 군사들이 이미 척읍의 동쪽 변경인 모씨를 향해 진격하고 있다는 소식을 접하게 된 손림보는 손괴로 하여금 옹서(雍鉏)와 함께 구원병을 이끌고 가서 당진의 군사들을 구하도록 하였다. 모씨의 땅으로 진군하던 손괴는 도중에 당진의 수비병들이 전멸했다는 보고를 받았다. 또한 위군을 이끌고 있는 장수는 제나라에서 출신의 용장 식작이라는 사실도 알았다. 손괴는 감히 앞으로 나가 위군과 대적하지 못하고 군사를 이끌고 회군하여 손림보에게 복명했다.

손림보가 화를 내며 말했다.

「무서운 귀신도 두려워하지 말아야 할 터인데 하물며 사람인 바에야 무엇이 두렵단 말인가? 일개 식작 한 사람도 대적하지 못한다면 앞으로 위나라의 대군이 몰려오면 그때는 어찌 막겠는가? 너는 다시 모씨의 땅으로 가서 위나라의 군사들을 막아라. 만약에 아무런 공도 세우지 못하고 다시 돌아온다면 앞으로 나를 볼 생각을 말아라!」

손괴가 손림보의 면전에서 물러 나와 마음속으로 고민한 끝에 옹서와 상의하였다. 옹서가 말했다.

「식작은 만부부당의 용력을 갖고 있는 장수라서 정면으로 싸우게 되면 이길 수 없습니다. 그를 이기기 위해서는 유인계를 써야합니다.」

손괴가 식작을 잡기 위한 계책을 말했다.

「모씨의 땅 서쪽에 이름이 어촌(圉村)이라는 곳이 있소. 사방에 수목이 무성한 가운데에 있는 촌락 안에는 작은 토산이 하나 있는데 내가 사람을 시켜 그 토산에 굴을 파서 함정을 만들어 놓고 풀로 위를 덮어놓고 있겠고. 그 동안에 장군은 먼저 군사 백 명을 이끌고 그에게 싸움을 걸어 마을 입구까지 유인해 오시오. 나는 토산 위에서 군사들을 데리고 주둔하고 있다가 식작이 나타나면 그에게 온갖 욕을 퍼부어 그를 격분시키겠소. 그는 틀림없이 우리 군사들을 얕보고 나를 잡으러 토산 위로 기어오를 것이오. 그렇게만 된다면 그는 우리의 계략에 떨어져 함정에 빠진 그를 사로잡을 수 있소.」

옹서가 손괴의 말을 쫓아 백여 명의 군사들을 이끌고 모씨의 땅으로 갔다. 옹서와 그의 군졸들은 마치 적군의 동정을 정탐하러 왔다가 우연히 식작의 군사들을 만난 것처럼 꾸미고 일부러 두려운 모습으로 가장하고는 방향을 돌려 도망치기 시작했다. 자기의 용력을 과신하고 있던 식작은 옹서의 군사들이 수효가 적은 것을 얕보아 영채에 주둔하고 있던 군사들에게 알리지도 않고 다만 자기가 데리고 있던 수십 인의 갑병만을 데리고 속도가 빠른 경거를 타고 옹서의 뒤를 추격했다. 옹서가 길을 이리저리 꾸불꾸불 돌아 식작을 유인하여 어촌 입구까지 당도했다. 그러나 그는 촌락 안으로 들어가지 않고 비탈길을 따라 나무가 울창하게 우거진 숲 속으로 사라져 버렸다. 식작이 혹시 숲 속에 복병이 있을까 의심하여 수레를 멈추라고 지시하고 잠시 주위를 살펴보니 촌락 안의 토산 꼭대기 위에 한 무리의 보졸들이 주둔하고 있는 모습이 보였다. 그들의 수효는 대략 2백 명쯤 되어보였다. 군졸들이 한 사람의 장군을 에워싸고 있었는데 그 장군은 신체가 매우 작았고, 동으로 만든 투구에 비단으로 엮은 갑옷을 입고 있었다.

그 체구가 작은 장수가 식작의 이름을 부르더니 큰 소리로 욕지거리를 해댔다.

「네 놈은 재물에 눈이 어두워서 제나라에서 버림받았고, 다시 당진의 란씨들이 데려가 써먹지도 못했던 폐물인 주제에, 오늘 우리 위나라로 도망쳐 들어와 빌어먹는 주제에 부끄러움도 모르고 어찌 고개를 들고 다니느냐? 우리 손씨들은 위나라의 8대에 걸친 충신의 집안이라는 사실을 너는 모를 것이다. 네 놈이 감히 우리들을 범하니 진실로 세상의 높고 낮은 도리도 모르는 짐승과 같은 놈이로다!」

식작이 듣더니 화가 머리 꼭대기까지 치밀어 올랐다. 위나라 병사들 중에 손괴를 알아보는 자가 있어 식작에게 고했다.

「저 놈은 손상국의 큰아들 되는 손괴라는 자입니다.」

「손괴를 사로잡는다면 손림보를 절반은 잡는 일과 같으리라!」

식작이 살펴보니 그 토산은 그다지 가파르지도 그리고 별로 높지도 않았다. 식작이 수레를 모는 마부에게 소리쳤다.

「저 놈들이 있는 토산 위로 병거를 전속력을 다해 빨리 몰아라!」

식작이 거느리던 거마가 질주하여 곧바로 토산 밑에 이르렀다. 이어서 계속 흉맹한 기세로 토산 위를 향해 달려 함정 위에 다다른 수레와 말이 한꺼번에 밑으로 떨어져 버렸다. 식작의 용력을 제어 할 수 없다고 생각한 손괴는 미리 궁노수를 함정 옆에 대기 시켜 놓았다가 식작이 함정 안으로 떨어지면 일제히 화살을 쏘도록 했다. 가련하게도 천하의 맹장 한 사람이 변변치 못한 용렬한 사람에게 잡혀 죽임을 당했다. 이것은 마치 ‘물 항아리는 우물가에서 깨지고 용맹한 장수는 군진의 막사 안에서 죽는 법이다.’①라는 말과 같았다. 이에 대해 쓴 시가 있다.

무명의 손괴는 이미 도망치기 바빴는데

귀신같은 장군을 누가 감히 대적하겠는가?

단지 한 번 격분시키니 기적이 이루어 졌으니

남아란 신의로써 스스로를 강하게 해야 함이다!

無名孫蒯已奔忙(무명손괴이분망)

神勇將軍孰敢當(신용장군수감당)

只因一激成奇績(지인일격성기적)

始信男兒當自强(시신남아당자강)

손괴가 갈고리로 식작의 시체를 땅위로 끌어올려 그의 목을 베어 내어 모씨에 주둔하고 있던 위군의 진채로 달려가 적군에게 보이고 공격을 감행했다. 대장을 잃은 위군은 뿔뿔이 흩어져 도망쳤다. 모씨의 진채를 탈환 후에 척읍으로 돌아간 손괴는 손림보에게 식작의 수급을 바치며 승전을 고했다.

손림보가 듣고 말했다.

「당진이 만일 나에게 그들의 수비 군사들을 구하지 않은 일을 추궁한다면 나는 변명할 말이 없다. 차라리 싸움에 이겼음을 숨기고 오히려 졌다고 고하는 편이 낫겠다.」

손림보는 즉시 옹서를 당진으로 보내 위나라가 쳐들어와 당진이 보내 준 3백의 군사들을 모조리 죽였다고 고하게 했다. 위나라가 그들의 군사들을 모두 죽였다는 소식을 전해들은 진평공은 대노하여 정경 조무에게 명하여 중원 제후국들의 대부들과 군사들을 전연(澶淵)의 땅으로 불러 연합군을 결성하여 위나라를 정벌하려고 했다. 위험을 느낀 위헌공은 영희를 대동하고 당진의 도성 신강성으로 들어가 손림보가 옛날 자기를 나라 밖으로 쫓아 낸 일을 호소하였다. 진평공이 위헌공과 영희를 붙잡아 옥에 가두었다.

이 소식을 들은 제나라 대부 안영이 제경공에게 말했다.

「당진의 군주가 손림보를 위해 위후를 가두었는데 이후로는 다른 나라의 권신들도 모두 뒤를 따를 것입니다. 주군께서 당진에 가셔서 헌공을 풀어 주도록 청해 옛날 우리가 헌공을 받아들여 래성(萊城)에 머물게 하여 베푼 덕을 잊지 않게 하십시오.」

경공이 안영의 말을 따르겠다고 말하고 즉시 사절을 정나라에 보내 정간공(鄭簡公)과 약속하여 같이 당진에 가서 헌공의 석방을 당진의 군주에게 청하기로 했다. 이윽고 당진국에 당도한 제경공과 정간공이 함께 위후(衛侯)의 석방을 청했다. 진평공은 비록 두 나라 군주들이 먼 곳을 마다하지 않고 당진국을 방문한 성의에 마음이 움직이기는 했으나 손림보가 먼저 와서 한 이야기가 있었던 관계로 쉽게 헌공을 풀어 주려고 하지 않았다.

경공을 수행한 안영이 아무도 몰래 숙향을 찾아가 말했다.

「당진은 천하 제후들의 우두머리입니다. 제후들의 나라에 환란이 있으면 도와주고 잘못이 있으면 고쳐주어야 합니다. 또한 약한 나라는 붙들어 주어야 하며 강폭한 나라는 눌러야 합니다. 이것이 바로 맹주의 직분입니다. 손림보가 당초에 그의 군주를 쫓아냈을 때 당진은 그 죄를 묻지 않았습니다. 그런데 오늘 다시 위나라의 신하를 위해 그 나라의 군주를 가두어 놓고 있어 다른 나라의 군주들을 난처하게 만들고 있습니다. 옛날 상국의 문공께서 원훤(元咺)의 말을 잘못 들어 위성공(衛成公)을 붙잡아다가 왕성으로 데려가 가두려고 했었습니다. 그러나 천자께서 나라의 군주를 가두는 일은 순리가 아니라고 싫어하여 문공은 할 수 없이 성공을 풀어 줄 수밖에 없었습니다. 제후를 잡아다 천자에게 부탁해서 가두도록 했음에도 불구하고 오히려 천자도 불가한 일이라고 하신 것입니다. 그런데 항차 제후가 제후를 붙잡아서 가둘 수는 없는 일입니다. 여러분들이 간하지 않는 행위는 신하된 자들이 무리를 지어 그 군주를 억누르고 있는 일을 용인하는 태도는 명분이 없는 행위입니다. 이 안영은 당진국이 백업(伯業)의 직위를 잃지나 않을까 걱정되어 감히 대감에게 이렇게 몰래 찾아와 말씀드립니다.」

숙향이 조무에게 안영의 말을 전하여 간하게 하자 그때서야 비로소 평공은 위헌공을 석방하여 자기 나라로 돌아가게 했다. 그러나 영희만은 여전히 석방하지 않았다. 우재곡이 헌공에게 권하여 여자 악공 20인을 곱게 단장시켜 당진에 보내 영희를 속죄하게 했다. 당진의 군주가 기뻐하며 마침내 영희도 석방했다. 영희가 돌아와 예전처럼 나라의 모든 일을 전결하고 아무 것도 헌공에게 품하지 않았다. 여러 대부들이 용무가 있을 때에는 결국은 영씨들의 사저에 가서 품의를 해야 했으며 헌공은 두 손을 놓고 앉아 있어야만 했다.

2. 族滅寧喜(주멸영희)

위나라의 정권을 오로지한 영희룰 멸족시켜 식언한 위헌공

한편 송나라의 상수(向戍)는 당진의 조무와 친교가 두터웠고 또한 초나라의 영윤 굴건(屈建)과도 서로 매우 친했다. 초나라에 친선 사절로 가게 된 상수는 옛날 화원(華元)이 당진과 초나라 사이를 화평하게 하려고 시도했던 일을 굴건에게 말했다.

굴건이 듣고 말했다.

「그 일은 매우 좋은 일이라 할 수 있습니다. 단지 제후들이 각기 무리를 지어 편을 가르고 있으니 이것 때문에 우리가 비록 화의를 맺고 싶었어도 아무 일도 이루지 못한 것입니다. 만약 당진과 초나라가 그들의 속국으로 하여금 상호 조빙하게 할 수 있어 다 같이 한 집안을 이룰 수만 있다면 중원에서의 전쟁은 영원히 사라지게 할 수도 있다고 봅니다.」

상수는 굴건의 말에 전적으로 동감한다고 말했다. 초나라에서 돌아온 상수는 다시 당진국을 방문하여 당진과 초 두 나라의 군주는 송나라에서 서로 만나 전쟁을 중지하겠다는 맹약을 맺어야 한다고 주창했다. 당시 초나라는 공왕 때부터 오나라의 빈번한 침입으로 국경이 편안한 날이 없었다. 굴건은 당진과 우호조약을 맺은 후에 오나라의 침략에 전적으로 대비하려고 생각했다. 또한 당진도 역시 초나라가 빈번히 정나라를 침입하여 매 번마다 정나라를 구원하기 위해 군사를 동원하느라 국력의 소모가 막대했다. 당진의 국정을 맡고 있던 조무는 초나라와 화의를 맺어 몇 년 동안이라도 군사들을 쉬게 하려고 했다. 두 나라가 흔연히 상수의 말에 따랐다.

곧이어 두 나라가 각기 자기들의 속국에 사자를 보내어 날짜를 통고하여 회맹에 참석하라고 전했다.

이윽고 당진의 사자가 위나라에 당도하여 송나라에서 열리는 회맹에 참석하라고 통고했다. 영희는 헌공에 고하지도 않고 자기 독단으로 결정하여 석오에게 회맹에 참석하라고 명했다. 헌공이 듣고 대노하여 공손면여에게 자기의 심정을 호소하였다.

면여가 말했다.

「신이 예로써 상국의 허물을 책하겠습니다.」

면여가 즉시 영희를 찾아가 말했다.

「회맹에 관한 대사를 어찌하여 주군께 고하지도 않으셨습니까?」

영희가 발끈한 얼굴로 면여에게 말했다.

「옛날에 자선(子鮮)이 나에게 약속한 것이 있는데 내가 어찌 근근한 다른 신하와 같단 말이오!」

면여가 더 이상 아무 소리도 못하고 돌아와 헌공에게 보고했다.

「영희의 무례함은 너무 심합니다. 어찌하여 죽이지 않으십니까?」

「만약에 영희의 힘이 없었으면 오늘날 내가 어찌 위후의 자리에 앉아 있을 수 있겠소! 그리고 영희에게 한 약속도 실은 모두 나의 입에서 나온 말이라 지키지 않을 수 없소!」

「신은 주공의 각별한 은총에 받았으나 아직까지 아무 공도 세우지 못해 그 은혜에 보답하지 못하고 있습니다. 청컨대 우리의 가병들로 영씨를 공격할 수 있도록 허락해 주시기 바랍니다. 만약에 성공한다면 주군에게 이로운 일이 될 것이며 혹시라도 실패한다 해도 그 후환은 신 혼자서 감당하여 주공과는 무관하게 될 것입니다.」

「경은 잘 판단하여 행하되 그 누가 과인에게 미치면 절대 안 될 것이오!」

면여가 즉시 물러 나와 그의 종제인 공손무지(公孫無地)와 공손신(公孫臣)을 찾아가 의논했다.

「주군을 아랑곳하지 않고 위나라의 정사를 자기 멋대로 주무르고 있는 상국의 만행을 너희들도 익히 알고 있는 바다. 주공께서는 사사로이 한 약속에 발목이 잡혀 그저 참기만 할뿐 아무 말도 못하니 시간이 지남에 따라 영씨의 세력이 커지게 되면 옛날 손씨들이 당한 화가 우리에게 미치지 않으리라는 법이 있겠는가? 이를 어찌하면 좋겠는가?」

무지(無地)와 신(臣)이 일제히 면여를 향하여 말했다.

「죽여 버리면 되지 않습니까?」

「내가 이미 이를 주공에게 권했으나 듣지 않았다. 만약에 우리들이 변란으로 위장하여 군사들을 동원하여 영희를 죽이는데 다행히 성공한다면 그것은 주군의 홍복이며 만약 우리가 일을 이루지 못하게 된다면 나라 밖으로 도망치면 그뿐이다.」

무지가 나서서 대답했다.

「우리 형제가 앞장서겠습니다.」

면여가 그들과 삽혈의 의식을 행하여 서로 간에 신의를 어기면 안 된다고 맹세했다.

이윽고 해가 바뀌어 때는 주영왕 26년 기원전 546년이 되었다.

영희는 자기 집에서 신년잔치를 벌리기 위해 여러 군신들을 초청했다. 무지가 면여에게 말했다.

「영희가 신년 잔치를 벌인다고 하는데 틀림없이 경계가 소흘할 것입니다. 제가 앞서서 쳐들어가 시험해 보겠으니 형님은 사태를 보신 후에 뒤따르시기 바랍니다.」

「점을 한번 쳐봐야 되지 않겠는가?」

「일이란 행하는 대로 이루어지는 법이지 어찌 점괘 따위에 달려 있겠습니까?」

공손무지와 공손신이 그의 가병(家兵)들을 모두 동원하여 무장을 시킨 후에 영씨의 집으로 쳐들어갔다. 그때 영씨의 집 대문 앞에는 기관이 설치되어 있었다. - 기관이라는 것은 땅을 파서 깊은 굴을 만든 후에 그 위를 나무판자로 덮고 별도로 나무를 사용하여 기계를 만들어 나무판자와 연결해 놓은 장치다. 만약 누가 그 기계의 튀어나온 부분을 건들게 되면 그 기계가 작동하여 판자가 내리 앉으면서 사람을 구덩이 안으로 떨어지게 만드는 장치였다. 낮 동안은 기계의 작동을 멈추었다가 밤에만 도적을 잡기 위해 가동시켰다.-

그날은 신년 잔치가 열리는 날이라 대문을 지키던 가속들이 모두 집안으로 들어가 배우들의 놀이를 관람하느라 대신 기관을 작동시켜 도둑을 막으려고 했다. 공손무지가 그것도 모르고 기계를 건드리자 기관이 작동하게 되어 깊은 구덩이 안으로 떨어지고 말았다. 영희가 크게 놀라 도적을 잡기 위해서 급히 뛰어나와서 구덩이 안의 침입자를 끌어내었다. 공손무지가 사로잡히자 공손신이 그를 구하기 위해 과(戈)를 휘두르며 달려들었으나 영씨들의 가병들 숫자가 워낙 많아 중과부적으로 당해 내지 못하고 싸움 끝에 살해되었다.

영희가 무지에게 물었다.

「너는 누가 시켜서 나를 죽이러 왔느냐?」

무지가 눈알을 부라리며 큰 소리로 욕을 했다.

「네 놈은 공을 과신한 나머지 기고만장하여 신하로써 불충하니 우리 형제가 작심하여 사직을 위하여 네 놈을 죽이려고 한 것뿐이다. 일이 이미 틀어졌으니 그것은 하늘의 뜻이라! 어찌 다른 사람으로 인하여 우리가 일을 행했겠느냐?」

영희가 노하여 무지를 정원의 기둥에 묶어 놓고 채찍으로 때려 배후를 캐려고 했으나 말을 듣지 않자 목을 쳐서 죽였다. 영희의 집에 도적이 들었다는 소식을 들은 우재곡은 한밤중임에도 불구하고 수레를 타고 달려와 대문을 두드렸다. 영희가 대문을 열고 우재곡을 맞이하려고 하는 찰나에 그 동안 가병을 끌고 영희 집 앞에 숨어 있던 공손면여가 그 틈을 타서 영희의 집안으로 쇄도해 들어갔다. 면여는 대문 앞에서 우재곡을 죽이고 그의 목을 잘랐다. 영씨의 집은 대란이 일어났다.

영희가 경황 중에 두려운 목소리로 물었다.

「너희들은 도대체 어떤 놈들이냐?」

「온 나라의 백성들이 모두 너를 죽이려고 하는데 구구한 이름을 알아서 무엇 하겠는가?」

영희가 겁을 먹고 달아나자 면여가 뒤따라가 영희가 들고 있던 칼을 뺏어 들고 계속해서 그 뒤를 추격했다. 영희는 도망가다가 대청의 기둥을 붙들고 세 바퀴나 돌다가 면여의 칼을 맞고 그 아래에서 죽었다. 면여는 영희의 집안 식구 및 친척, 그리고 집안의 모든 가복들을 하나도 남김없이 죽이고 난 후에 헌공에게 가서 고했다. 헌공은 영희와 우재곡의 시체를 끌고 와서 조문에 늘어놓아 사람들에게 보이라고 명했다.

3. 자전출분(子鱄出奔)

위헌공의 식언으로 평생 위나라 곡식을 먹지 않은 공자전

공자전이 듣고 조문으로 달려와 영희의 시체를 끌어안고 통곡을 하며 말했다.

「실신(失信)을 한 사람은 주공이 아니라 그대를 속인 사람은 바로 나다! 그대가 죽었으니 내가 무슨 면목으로 위나라의 조당에 서 있을 수가 있겠는가?」

공자전이 하늘을 향하여 길게 세 번 외친 후에 즉시 조문 밖으로 뛰어나와 자기 집에 가서 우마차에 자기의 처와 어린 자식을 태우고 당진을 향해 길을 떠났다. 헌공이 사람을 시켜 공자전의 뒤를 쫓아가 도중에 만나 위나라에 머물라고 종용했으나 공자전은 듣지 않았다. 공자전의 일행이 제구성의 북쪽에 있던 하수의 나루터에 이르게 되었다. 헌공이 다시 대부 제오(齊惡)로 하여금 역마를 타고 공자전의 뒤를 쫓게 하였다. 제오가 공자전을 뒤쫓아 가서 위나라에 남아 있으라는 위후의 간곡한 뜻을 전했다.

공자전이 말했다.

「영희가 살아나기 전에는 나는 위나라에 돌아 갈 수 없소!」

제오가 여전히 강요하기를 그만 두지 않자 공자전이 살아 있는 닭을 한 마리 손으로 잡더니 그가 보는 앞에서 허리에 차고 있던 칼을 뽑아 닭 모가지를 자르며 그 피를 얼굴에 바르고 맹세하였다.

「이 전과 그 처자식은 이후로는 다시는 위나라 땅을 밟지 않을 것이며 위나라의 곡식도 입에 대지 않겠다. 만일 내가 이 맹세를 어기게 된다면 하늘이 나를 이 닭처럼 비명에 죽게 만들리라!」

제오가 보고 더 이상 강권해 봐야 쓸데없는 일인 줄 알고 할 수 없이 제구성(帝丘城)으로 돌아갔다. 공자전의 일행은 하수를 건너 당진의 땅으로 가서 한단에 숨어살았다. 그는 한단에서 가속들과 신발을 삼아 팔아 곡식과 바꾸어 먹고살면서 죽을 때까지 위(衛)라는 말은 한 번도 입에 올리지 않았다.

사관이 시를 지어 이를 칭송했다.

타향은 어찌 되었던 고향보다 못한 법인데

신발을 삼아 바꾼 양식이니 배가 얼마나 고팠겠는가?

단지 한 번 약속한 말은 금석보다 더 무거운지라

군주의 뜻을 어기면서까지 구천인과의 약속을 지켰다.

他鄕不似故鄕親(타향불사고향친)

績屨粟然竟食貧(적구속연경식빈)

只爲約言金石重(지위약언금석중)

違心恐負九泉人(위심공부구천인)

제오가 돌아와 헌공에게 복명하였다. 헌공은 한탄해 마지않으면서 곧 바로 명을 내려 영희와 우재곡의 시신을 거두어 납관을 하도록 하고 장례를 치러 주었다.

그런 다음 헌공이 면여를 영희 대신 정경으로 세우려고 하자 그가 사양하며 말했다.

「신은 인망이 태숙보다 중하지 않으니 태숙을 정경으로 세우시기 바랍니다.」

헌공이 태숙의(太叔儀)를 정경으로 삼아 위나라의 정사를 맡았다. 이후로는 위나라의 내정은 잠시 안정되었다.

4. 미병지회(彌兵之會)

진초(晉楚)가 군사행동을 중지한다는 맹약을 맺다.

한편 송나라 좌사(左師) 상수(向戍)가 미병지회(彌兵之會)②를 주창하며 열국의 사자들이 한 곳에 만나 서로 간의 의견을 나누고자 하였다. 당진의 정경 조무와 초나라의 영윤 굴건이 군사를 이끌고 먼저 송나라 땅에 당도하자 그 밖의 열국 대부들도 줄을 이어 계속 도착하였다. 당진의 속국인 노(魯), 위(衛), 정(鄭) 세 나라는 당진이 세운 진영의 왼쪽에서 진채를 세우고 초나라의 속국인 채(蔡), 진(陳), 허(許) 세 나라는 초나라 진영의 오른 쪽에 자리를 잡았다. 이윽고 각국의 군사들이 진영을 세워 자리를 잡게 되자 수많은 병거에 의지해 성벽을 대신 한 후에 각기 한쪽씩을 차지했다. 송나라는 물론 회의가 열리는 땅의 주인이라 다른 제후국처럼 진영을 세울 필요가 없었다.

각국을 대표하는 대부들이 서로 의견을 교환하여 다음과 같이 의논을 정했다.

『一. 각 속국들은 날짜를 정하여 상시적으로 조빙사절을 보내되 초의 속국들은 당진에 조공을 행하고 당진의 속국들은 초나라에 조공을 행한다.

二. 그 공물과 예물들의 양은 예전의 반으로 줄이고 다시 그것들을 반으로 똑같이 나누어 양쪽에 바치기로 한다.

三. 그 밖의 대국에 속하는 제와 섬진은 당진과 초나라에 필적할 만한 나라인 관계로 어느 한쪽에 속하지 말고 중립을 지키고 서로 간에 상관하지 않기로 한다.

四. 당진의 속국 중 소국에 해당하는 주(邾), 거(莒), 등(滕), 설(薛)과 초나라의 속국 중 소국인 돈(頓)③, 호(胡)④, 심(沈)⑤, 미(穈)⑥나라 중 유력한 나라는 스스로 택하여 조빙을 할 수 있으며 무력한 나라는 두 나라 중 한 나라를 택하여 부용국(附庸國)이 되던가 아니면 이웃의 가까운 나라에 합치던가 스스로 판단하여 행한다.』

이어서 각 나라 대부들은 송나라 도성 수양성 서문 밖으로 나가 제단을 설치한 후에 삽혈의 의식을 행하여 맹세하려고 했다. 초나라 영윤 굴건이 아무도 몰래 갑병을 동원하여 회맹장을 범하고 당진의 조무를 습격한 후에 살해하려고 했으나 백주리가 완강하게 간하여 행하지 못했다. 조무가 초나라의 갑병들이 출동 준비를 하고 있다는 소식을 듣고 이를 숙향(叔向)과 상의하여 초나라에 습격에 대비하려고 했다.

숙향이 말했다.

「원래 이 회맹은 전쟁을 중지하기 위한 모임이라 이름도 미병지회라 했습니다. 그들이 먼저 열국의 제후들에게 신의를 잃어버리면 그 누가 그들에게 복종하겠습니까? 걱정하지 마시고 단지 굳게 지키기만 하면 되는 일입니다.」

이윽고 맹세의 의식을 거행하려는 날이 되자 초나라의 굴건은 자기가 제일 먼저 삽혈을 해야 한다고 중재를 맡고 있던 상수에게 말하여 당진 측에 전하게 했다. 상수가 당진 측의 진영을 찾아오기는 했으나 감히 초나라 측의 요구 사항을 말하지 못하고 머뭇거리자, 상수를 따라온 종자가 상수를 대신해서 말했다.

조무가 듣고 말했다.

「옛날에 우리 당진의 선군이신 문공께서 천토(踐土)의 땅에서 천자의 명을 받으시어 천하의 열국들이 복종한 이래 당진국은 하화(夏華)의 여러 나라들의 윗자리에 임하게 되었다. 형만의 나라가 어찌 우리 앞에 설 수가 있겠는가?」

상수가 다시 초나라 진영에 가서 조무의 말을 굴건에게 전했다.

굴건이 다시 말했다.

「천자의 명으로 말할 것 같으면 우리 초나라도 역시 주천자 혜왕(惠王)으로부터 명을 받은 전력이 있다. 그런 연유로 우리가 의논할 때 말하기를 초와 당진은 역량이 비슷한 필적(匹敵)이라 했다. 당진이 열국 간의 회맹을 오랫동안 주재해 왔으니 이번에는 마땅히 우리 초나라에 양보를 해야 할 차례가 아닌가? 만약에 옛날과 마찬가지로 당진이 앞장선다면 그것은 다시 우리 초나라의 힘이 당진보다 약하다는 뜻이 아닌가? 그렇게 된다면 어찌 당진과 우리 초나라를 역량이 서로 비슷하다는 필적이라고 말할 수 있겠는가?」

상수가 다시 당진의 진영으로 가서 굴건의 말을 전했다. 조무가 여전히 자기의 생각을 양보하지 않으려고 하였다.

숙향이 조무에게 말했다.

「맹회를 주재하는 권능은 덕으로써 해야지, 힘으로 하는 법이 아닙니다. 만약에 덕을 갖추고 있음에도 삽혈을 나중에 한다 해서 제후들이 받들지 않는다고 할 수 없으며 또한 덕이 없음에도 비록 삽혈을 먼저 한다고 해도 제후들은 복종하지 않습니다. 그리고 이번의 회맹은 싸우지 않는다는 뜻으로 이름을 미병지회라 했는데 무릇 미병이란 천하의 이로움을 위한 것입니다. 삽혈의 순서를 가지고 계속 다투다가는 결국은 군사들이 동원되어 싸움이 일어납니다. 쌍방 간에 서로 군사를 동원하여 전쟁이라도 하게 된다면 그것은 천하의 제후들에게 신의를 잃는 행위이며 그리되면 천하 열국들의 마음을 얻고자 하는 우리들의 뜻을 그르치게 됩니다. 원수께서는 이번에는 선삽(先歃)을 초나라에 양보하시기 바랍니다.」

조무가 양설힐의 의견을 받아들여 초나라에게 선삽을 양보했다. 열국의 대부들이 초나라를 필두로 순서에 따라 삽혈을 행하고 이어 각기 자기 나라로 돌아갔다. 그때 위나라를 대표하여 회맹에 참석했던 석오는 영희가 피살되었다는 소식을 듣고 감히 위나라로 귀국할 생각을 하지 못하고 조무를 따라 당진으로 들어가 그곳에 머물며 살았다. 이후로 당진과 초나라 사이에는 싸움이 그치게 되었다.

5. 引狼入室(인랑입실)

집안싸움에 이웃의 늑대를 불러들이지 말라!

한편 제나라의 우상 최저는 장공을 시해하고 경공을 세워 그의 위세는 제나라를 진동시켰다. 좌상 경봉은 그 성격이 술을 좋아하고 또한 사냥을 즐겨하여 항상 임치성에는 붙어 있을 때가 없었다. 자연히 최저가 혼자서 조정의 일을 독단으로 처리하였다. 최저는 날이 갈수록 제멋대로 정사를 처리하며 기고만장해졌다. 이에 경봉은 최저에 대해 질시하는 마음을 품게 되었다. 최저는 옛날 당강에게 그 소생인 최명을 적자로 세워 자기의 뒤를 잇게 하겠다고 약속은 했으나 한편으로는 그의 장자인 최성이 옛날 장공을 시해 할 때 호위 무사 중의 한 명인 공손오와 싸우다가 한쪽 팔이 부러져 불구가 된 일을 불쌍하게 생각하여 차마 최명의 일을 입 밖으로 내지 못하고 있었다. 최성이 최저의 뜻을 짐작하고 자기가 먼저 최씨 집안의 적자를 최명에게 양보한다고 하면서 자기에게 최읍(崔邑)⑦을 식읍으로 주면 그곳에서 노후를 보내겠다고 했다. 최저가 최성에게 최읍을 주겠다고 허락했다.

그러나 그 말을 전해들은 동곽언과 당무구가 최저를 찾아와 반대하며 말했다.

「최읍은 최씨들의 종읍입니다. 필히 적자에게 물려주어야 합니다.」

최저가 최성을 다시 불러서 말했다.

「내가 원래 최읍을 너에게 물려주려 했으나 동곽언과 당무구가 말을 듣지 않으니 어쩔 수가 없구나!」

최성이 물러 나와 그의 동생 최강을 불러 분한 마음을 토로했다. 최강이 듣고 최성을 부추겼다.

「적자의 자리까지 내 주었는데 한 읍도 아까워하며 내주지 못한단 말입니까? 지금은 부친이 살아 계시는데도 동곽언 등이 이렇듯 모든 일을 좌지우지하고 있는데 만약 부친이 돌아가시기라도 하신다면 우리 형제들은 그들에게서 노비 한 명이라도 얻어 부릴 수 있겠습니까?」

「잠시 이 일을 좌상에게 호소하여 우리를 위해 부친께 힘써 주라고 부탁해 보자.」

최성과 최강 두 사람이 경봉을 찾아가 접견을 청했다. 경봉이 안으로 부르자 두 사람은 최읍의 일에 대해 호소했다. 경봉이 듣고 말했다.

「그대들 부친께서 오로지 동곽언과 당무구의 말만 듣고 있으니 내가 비록 그대들을 위해서 말을 해준다 한들 듣겠는가? 후일에 두 사람이 자네들 부친을 해칠지도 모르는 일인데 어찌하여 없애 버리지 않고 있는가?」

최성과 최강이 이구동성으로 말했다.

「저희들도 그런 생각을 해보지 않은 것은 아니나 단지 힘이 미치지 못하여 일을 성사시키지 못할까 걱정하여 아직까지 주저하고 있습니다.」

「이번에는 이만 물러가고 그 사이에 궁리를 한 후에 다시 만나서 상의하기로 하세나!」

경봉은 최씨 형제들이 물러가자 노포별을 불러 최씨 형제들이 한 말을 전하면서 그의 의견을 물었다.

노포별이 듣고 말했다.

「최씨 집안의 분란은 경씨 집안의 경사입니다.」

경봉은 노포별의 말에 크게 깨달았다. 그리고 며칠이 지나자 최씨 형제들이 경봉을 찾아와서 또다시 동곽언과 당무구에 대해서 험담을 늘어놓았다.

경봉이 두 사람을 부추기며 말했다.

「그대들이 만약에 두 사람을 없애기 위해 손을 쓰겠다고 한다면 내 마땅히 갑사를 빌려주어 돕겠다.」

최씨 형제가 허락하자 경봉은 군사들 중에서 가려 뽑은 정예로운 갑사 백 명을 각종 병장기를 들려서 최씨 형제들에게 주었다. 최씨 형제들이 크게 기뻐하며 밤이 되기를 기다려 자기 집의 가정들에게 갑옷을 입히고 무기를 들게 해서 자기 아버지가 거하고 있는 최씨부 근처에 여기저기에 잠복시키고 아침이 될 때까지 기다리게 했다. 최씨 형제들은 동곽언과 당무구가 평소에는 언제나 최저에게 들려 아침 문안을 드린다는 사실을 알고 있었다. 두 형제는 최씨부 대문 앞에서 기다리고 있다가 두 사람이 나타나자 매복하고 있던 갑병들이 일제히 뛰어나와 달려들어 극으로 무수히 찔러서 죽여 육젓을 만들어 버렸다. 최씨부 대문 앞에서 변이 났다는 소식을 들은 최저는 당황한 나머지 급히 측근을 불러 수레를 대령하도록 했다. 그러나 수레를 모는 노복들은 변란에 놀라 모두 도망쳐 숨어 버리고 단지 말을 돌보고 있던 어인(圉人) 한 사람만이 남아 있었을 뿐이었다. 최저는 할 수 없이 어인에게 명하여 수레를 내오라고 명하고 어린 동자를 어자로 삼아 경봉의 집으로 달려갔다. 최저가 경봉을 보더니 곡을 하면서 집안에서 변란이 났음을 호소하였다.

경봉이 짐짓 아무 것도 모르는 척 하면서 놀래는 표정으로 말했다.

「최씨와 경씨 집안은 비록 동성은 아니지만 실은 한 집안이나 같다고 할 수 있습니다. 어린 자식놈들이 어찌 감히 하늘 높은 줄 모른단 말입니까? 경께서 만약 그들을 토벌하시겠다면 내 마땅히 있는 힘을 다하여 도와 드리겠습니다.」

최저는 경봉이 진심으로 자기를 도우려한다고 믿었다. 최저가 경봉에게 감사를 표하면서 말했다.

「만약 저 두 아들놈을 없애버리고 최씨 집안을 안정시킬 수만 있다면 내가 명에게 좌상을 부친의 예로써 대하라고 이르겠소.」

경봉이 즉시 자기 집의 가갑을 모두 끌어 모은 후에 노포별에게 인솔하게 하고는 따로 그를 불러 은밀히 당부했다. 경봉에게서 밀명을 받은 노포별이 갑사들을 끌고 최저의 집을 향해 출발했다. 갑사들을 이끌고 다가오는 노포별의 모습을 본 최씨 형제들은 의심하는 마음이 들어 문을 닫아걸고 굳게 지키려고 하였다.

노포별이 두 사람을 유인하게 위해 경봉에게서 지시 받은 대로 말했다.

「저는 좌상의 명을 받고 이곳에 왔습니다. 그대들을 돕기 위해서지 해치기 위해서 온 것이 아닙니다.」

최씨 형제들이 말했다.

「그렇다면 최명이란 놈을 없애 버리려고 왔습니까?」

「들어가서 말씀 드리겠소!」

최씨 형제들이 최씨부의 대문을 열자 노포별과 갑사들이 대문 안으로 밀려들어왔다. 최씨 형제들은 노포별이 이끌고 온 정예로운 갑사들을 저지할 수 없었다.

최성과 최강이 노포별을 향하여 물었다.

「좌상께서 뭐라고 명을 내리셨소?」

「좌상이 그대들 부친의 간청을 받아들여 나로 하여금 그대들 목을 베어 오라고 하셨다.」

노포별이 갑사들에게 큰 소리로 호령하였다.

「빨리 손을 써서 저 두 놈들의 목을 베지 않고 무엇을 하고 있느냐?」

최성과 최명이 미처 대답도 하기 전에 그들의 목은 땅에 떨어져 버렸다. 노포별이 갑사들을 풀어 최씨부를 뒤져 그 안에 있는 모든 재물과 거마와 복식 및 제기 등을 하나도 남김없이 노략질하여 수레에 실은 후에, 다시 대문과 집을 모조리 부셔 버렸다. 당강이 내실에 있다가 놀라 스스로 목을 매어 죽었다. 단지 최명만이 변란이 일어나기 전부터 밖에 있었기 때문에 아직 화가 그의 몸에 미치지 않고 있었다. 노포별이 최성과 최강 형제의 목을 수레에 메달고서 돌아와 최저에게 복명 하였다. 최저가 두 아들의 목을 보더니 한편으로는 분하기도 하고 다른 한편으로는 슬프기도 하였다.

최저가 노포별에게 물었다.

「혹시 내실을 놀라게 하지나 않았는가?」

「부인은 그때 마침 잠이 깊이 드시어 아직 일어나기 전이었습니다.」

최저가 얼굴에 기쁜 기색을 띄우며 경봉을 향해 말했다.

「내가 집으로 돌아가고자 하는데 저 어린 동자가 수레를 모는데 서투르니 수레를 잘 모는 어자 한 사람만 내주기 바라오.」

노포별이 앞으로 나서며 말했다.

「제가 상국을 위해 수레를 몰겠습니다.」

최저가 경봉을 향하여 재삼 감사의 말을 올리고 수레에 올라 경봉과 헤어졌다. 최저가 이윽고 자기의 집 앞에 당도하여 쳐다보니 대문이 크게 열려 있고 움직이는 사람이라고는 하나도 없었다. 황망한 마음으로 중당(中堂)을 거쳐 내실로 들어갔는데 창문은 모두 떨어져 있었고 방안에는 아무 것도 남아 있지 않아 텅텅 비어 있었다. 대들보에 목매달려 걸려 있던 당강은 그때까지 밧줄을 끌러 내려놓지 않고 있었다. 최저가 놀라 혼비백산하여 노포별을 불러 그 까닭을 물어 보려 했으나 노포별은 어디로 갔는지 보이지 않았다. 온 집안을 뒤져 최명을 찾았으나 그 역시 발견할 수가 없었다.

최저가 땅 위로 주저앉으며 목놓아 큰소리로 통곡하면서 허공을 향해 외쳤다.

「내가 오늘 경봉이라는 놈에게 속아 온 집안이 절단이 나 버렸구나! 어찌 내가 이 세상을 살 수 있으리오!」

최저도 역시 당강의 옆에서 대들보에 목을 매달아 죽었다. 최저는 당한 참화는 실로 처참하였다.

염옹이 시를 지어 최저의 일을 한탄했다.

옛날에는 마음을 같이하여 반역을 꾀하더니

오늘 아침에는 다투어 서로 싸우는구나!

최저의 집안이 처참하게 망했다고 말하지 말라!

간웅들 중 곱게 죽는 자들이 몇이나 있는가?

昔日同心起逆戎(석일동심기역융)

今朝相軋便相攻(금조상알편상공)

莫言崔杼家門慘(막언최저가문참)

幾個奸雄得善終(기개간웅득선종)

최씨 집안에서 혼자 남게 된 최명은 밤이 되자 폐허가 되어 버린 자기 부중에 잠입하여 최저와 당강의 시신을 거두어 관 하나에 넣어, 수레에 싣고 성 밖에 있는 최씨들의 무덤이 있는 곳으로 갔다. 조상들 무덤 중 한 개를 파고 구덩이를 만든 후에 관을 묻고 다시 흙으로 덮어 예전처럼 보이게 하였다. 단지 마구간 일을 보던 어인 한 사람만이 최명의 일을 거들었기 때문에 다른 사람은 아무도 몰랐다.

일을 마치자 최명은 노나라로 도망쳐 그곳에서 살았다.

한편 경봉은 경공에게 최저를 토벌했다고 고하며 말했다.

「최저가 실은 선군을 시해하여 제가 토벌하지 않을 수 없었습니다.」

경공은 단지「예, 예」소리만 연발하며 말할 수 있을 뿐이었다. 이후로 경봉이 혼자서 제나라의 정사를 오로지했다. 경봉은 경공의 명으로 송나라에 망명하고 있던 진수무(陳須无)를 데려왔다. 제나라에 돌아온 진수무가 나이를 이유로 관직을 사양하자 그 아들 진무우(陳无宇)로 하여금 대신하게 하였다.

주영왕 26년 기원전 546년에 일어난 일이었다.

6. 神箭殉國(신전순국)

서구(舒鳩)⑧의 싸움에서 순국한 신전장군 양요기

그 동안 오와 초 두 나라는 수차에 걸쳐 서로 치고 받고 싸우다가 초강왕 때에 이르자 드디어 오나라를 정벌하기 위해 수군을 대대적으로 훈련시킨 후에 군사를 일으켰다. 그러나 오나라에도 미리 준비를 하고 있었기 때문에 초나라의 수군은 아무런 전과도 올리지 못하고 철수할 수밖에 없었다. 당시의 오왕은 여제로 왕위에 오른 지 2년 째 되는 해였다. 그는 싸움에 임하여 용맹스럽고 목숨을 아끼지 않았다. 초나라의 수군이 오나라의 영토를 침략해오자 여제는 상국 굴호용(屈狐庸)을 시켜 초나라의 속국 서구(舒鳩)를 회유하여 초나라에 반기를 들도록 했다. 이어 서구가 반기를 들자 초나라 영윤 굴건은 군사를 이끌고 서구를 정벌하기 위해 원정길에 나섰다. 신전장군(神箭將軍) 양요기가 자청하여 선봉을 청했다.

굴건이 만류하며 말했다.

「장군은 이미 나이가 들어 연만하십니다. 서구와 같은 작은 나라를 정벌하러 가는데 어찌 이기지 못할까 근심을 하겠습니까? 노장군은 너무 마음을 쓰지 마시고 몸을 보전하십시오.」

「우리가 서구를 공격하면 오나라는 반드시 서구를 구하기 위해 원군을 보낼 것이요. 내가 수차에 걸쳐 오나라 군사들을 물리친 경험이 있으니 오군에 대한 정보를 잘 알고 있다고 자부하오! 내가 이번에 꼭 종군하고 싶으니 비록 죽는다 하더라도 원이 없겠소!」

굴건은 양요기가 ‘죽어도 원이 없겠다.’라고 하는 말을 듣자 마음이 더욱 측은해져 허락을 못했다.

양요기가 거듭 청하며 말했다.

「나는 선왕께서 알아주시는 은혜를 입어 항상 몸을 바쳐 나라에 보답하려는 마음을 지니고 살아왔으나 아직 내 몸을 묻을 만한 땅을 찾지 못해 그 일을 항상 한으로 여기고 있소! 근자에 이르러 나의 수염과 머리털은 변하여 이미 하얗게 세어 버렸고 이러다가 어느 날 갑자기 창문 밑에 누워 병이라도 나서 허무하게 죽지나 않을까 노심초사하고 있는 중이오. 진실로 내가 하릴 없이 죽게 된다면 그것은 곧 영윤이 나에게 죄를 짓게 되는 것이오.」

굴건은 양요기의 결심이 굳어 바꿀 수 없다고 생각하여 결국 그의 청을 허락하고는 대부 식환(息桓)으로 하여금 곁에서 돕게 했다. 양요기가 군사를 이끌고 행군하여 리성(離城)⑨에 당도하자 오왕의 동생 이매가 상국 굴호용과 같이 리성을 구하기 위해 군사를 이끌고 달려왔다.

식환은 굴건의 본대를 기다리자고 했으나 양요기가 그럴 수 없다고 하면서 말했다.

「오나라 군사들은 수전에 강한데 지금은 배를 버리고 육지로 올라왔다. 오군은 활을 쏘면서 하는 육상전에는 익숙하지 않다. 그들의 진영을 미처 갖추지 못한 틈을 타서 우리가 갑자기 급습하면 승리를 취할 수 있을 것이다.」

이어서 양요기는 활과 화살 다발을 들고 사졸들의 앞에 서서 적군을 향해 앞으로 진격했다. 양요기가 화살을 쏘면서 앞으로 나가는데 그 화살을 맞은 오나라 군사들은 어김없이 죽어 나갔다. 오나라 군사들이 견디지 못하고 물러갔다.

오군의 뒤를 추격하던 양요기는 굴호용을 만나자 그에게 욕설을 퍼부었다.

「나라를 배신한 놈아! 네 놈이 무슨 염치로 나를 쳐다 볼 수 있느냐?」

양요기가 활을 쏘려고 화살을 재는데 수레를 타고 있던 굴호용이 말을 쏜살같이 몰아 앞으로 달려가 사라져 버렸다. 그의 행동은 마치 바람과 같았다.

양요기가 놀라며 말했다.

「오나라 군사들은 병거도 잘 모는구나! 활을 빨리 쏠 것을 그랬구나!」

양요기가 말을 미처 마치기도 전에 사면에서 오나라의 철엽거(鐵葉車)가 달려와 그의 주위를 에워쌌다. 양요기는 철엽거 속에 갇혀 꼼짝 못하게 되었다. 철엽거를 타고 있는 오나라 군사들은 모두가 강남에서 가려 뽑은 활쏘기에 능한 사람들이었다. 오나라 군사들이 양요기를 향해 일제히 활을 쏘았다. 양요기는 우박처럼 쏟아지는 화살에 맞아 죽었다. 옛날 초군이 언릉에서 당진군과 싸울 때 양요기가 활솜씨를 너무 뽐내자 초공왕은 ‘활솜씨를 너무 과신하면 필시 활에 맞아 목숨을 잃게 되는 법이다. ’라고 말한 적이 있었다. 양요기는 과연 초공왕의 예언대로 활에 맞아 전장터에서 목숨을 잃었다. 패잔병을 수습한 식환은 굴건의 본대로 돌아와 양요기의 죽음과 패전을 보고했다.

굴건이 한탄하며 말했다.

「양숙은 일부러 죽을 곳을 찾아 전장에 나섰음이다!」

굴건은 즉시 정예군사들을 서산(栖山)에 매복시키고 별장 자강(子疆)을 시켜 자신의 가병들을 이끌고 출전하여 오나라 군사들과 교전하면서 유인해 오도록 시시했다. 오나라 장수와 미처 10여 합도 교봉을 나누기 전에 자강은 못이기는 척하며 도망치기 시작했다. 굴호용이 혹시 복병이 있을 까 의심하여 추격을 멈추었다.

그러나 이매는 높은 곳에 올라가 먼 앞을 살펴보고는 말했다.

「초나라 군사들이 보이지 않으니 모두 철수한 것 같다!」

이매가 굴호용의 말을 듣지 않고 초군의 뒤를 추격하여 앞으로 진격하다가 서산 어귀에 이르자 도망가던 자강이 뒤돌아서서 반격함과 동시에 서산 밑에 매복하고 있던 초나라 군사들이 일제히 일어나 오나라 군사들을 협공해 왔다. 이매는 초군의 포위망 속에서 돌격을 감행하여 포위망 밖으로 탈출하려 했으나 겹겹이 둘러싼 초군의 포위망을 뚫을 수 없었다. 그러나 뜻밖에도 굴호용이 군사를 이끌고 와서 초나라 군사들을 물리치고 이매를 구했다. 오나라 군사들이 싸움에서 패하여 돌아갔다. 굴건은 서구를 멸망시켰다.

7. 上下其手(상하기수)

손을 위아래로 향해 지체 높은 사람에게 아첨한 초나라의 백주리(伯州梨)

다음해 즉 주영왕 27년 기원전 545년, 초강왕은 다시 오나라를 정벌하기 위해 섬진에 원군을 청했다. 섬진의 경공은 그의 동생 공자침(公子鍼)을 대장으로 삼아 군사를 이끌고 가서 초나라를 돕게 했다. 오나라가 많은 군사로 강구(江口)를 지켰기 때문에 초와 섬진의 연합군은 수로가 막혀 진격할 수 없었다. 초나라는 일단 일으킨 정벌군의 방향을 정나라로 돌렸다. 정나라가 초나라를 배반하고 오랫동안 당진을 받들고 있다는 이유로 즉시 군사를 돌려 정나라로 향하게 했다. 초나라 장수 천봉수(穿封戍)는 정나라 진영으로 쳐들어갔다가 정나라의 장수 황힐(黃頡)을 사로잡을 수 있었다. 그때 강왕의 동생 공자위(公子圍)가 전장에 나왔다가 천봉수에 의해 포로로 잡힌 황힐을 보고 탈취하여 자기의 전공으로 삼으려고 했다. 그러나 천봉수는 공자위에게 정나라 포로를 넘겨주지 않았다.

공자위는 오히려 강왕을 찾아가 호소했다.

「내가 황힐을 사로잡아 데리고 오는데 천봉수란 놈이 나에게서 빼앗아 갔습니다.」

그러자 얼마 있지 않아 천봉수가 황힐을 묶어서 데려와 강왕에게 바치면서 그도 역시 공자위가 자기의 공을 가로채려 했다고 고했다. 강왕은 두 사람 사이의 분쟁을 해결하지 못하고 태재 백주리(伯州犁)에게 판결을 맡겼다.

백주리가 말했다.

「정나라의 포로는 미미한 시정 사람이 아니라 고귀한 신분의 대부입니다. 그에게 물어 봐도 거짓말은 하지 않을 것입니다.」

백주리가 황힐을 뜰 안으로 데려와 단 아래 세우고 자기는 그의 오른쪽에 서고 공자위와 백주리는 그 왼쪽에 서게 하였다. 백주리가 두 손을 들어 위를 가리키면서 황힐을 보며 말했다.

「이쪽에 계시는 분은 공자위라고 하시는데 우리 대왕의 동생 되는 분이시다.」

다시 두 손을 들어 아래를 가리키면서 말했다.

「여기에 계시는 또 한 분은 천봉수라 하는데 곧 우리의 방성(方城)⑩ 교외의 현을 다스리는 수장이다. 이 두 분들 중 누구에게 사로잡혔는가? 솔직하게 대답하기 바란다.」

백주리가 말할 때 공자위를 가리킬 때는 손을 위를 향하고 천봉수를 가리킬 때는 손을 밑으로 향하고 있음을 본 황힐은 백주리가 공자위의 편을 들어주고 싶어 한다는 것을 알았다.

황힐이 눈을 크게 뜨더니 공자위를 쳐다보며 소리쳤다.

「이 힐은 저 분 공자님을 만나 싸우다가 이기지 못하여 이렇게 포로가 되었습니다.」

천봉수가 옆에 서 있다가 듣고 대노하여 뜰 가상 자리의 무기집에서 과를 꺼내들고 공자위를 찔러 죽이려고 달려들었다. 공자위가 놀라 달아나자 천봉수가 계속해서 그 뒤를 쫓아갔으나 잡지 못했다. 백주리가 다시 그들의 뒤를 따라가서 두 사람을 달래어 다시 뜰 안으로 데려왔다. 강왕에게 그 사연을 고하고는 그 공을 둘로 나누어 두 사람에게 주고 다시 술자리를 마련하여 서로 화해를 하도록 했다. 이 일은 백주리가 공자위를 가리킬 때는 손을 위로하고 천봉수를 가리킬 때는 손을 밑으로 하여 ‘사사로운 정에 얽매어 사람의 잘못을 왜곡시켜 비호한다[순사곡비(徇私曲庇)].’를 뜻하는 ‘상하기수(上下其手)’라는 성어의 유래가 되었다.

후에 어떤 사람이 시를 지어 이를 두고 한탄하였다.

참수나 금장의 공적은 반드시 진위를 가려야 하거늘

은밀히 귀천을 알려 신분이 높은 사람에게 아첨했다.

막사 안의 논공행상이 모두가 이와 같이 행해졌으니

세상에 그 누가 기꺼이 공정한 도리를 지키겠는가?

斬擒功績辨虛眞(참금공적변허진)

私用機門媚貴臣(사용기문미귀신)

幕府計功多類此(막부계공다류차)

肯持公道是何人(긍지공도시하인)

8. 季札論音(계찰논음)

중원제후국들의 노래소리를 듣고 국운을 예언한 계찰

한편 오나라의 이웃에 월(越)⑪이라는 나라가 있었다. 월나라 군주의 작위는 자작이었다. 하나라 우왕(禹王)의 후예 중 무여(無余) 때에 이곳에 봉해지고 하조(夏朝) 때부터 주조(周朝)를 거쳐 모두 30대를 지나와 지금 윤상(允常)의 대에 이르게 되었다. 윤상은 나라를 다스리는데 부지런하여 선정을 베풀었기 때문에 월나라는 강성해지기 시작했다. 오나라가 이를 두려워하여 여제가 왕위에 오른 지 4년째 되는 해 즉 기원전 544년에 군사를 동원하여 월나라를 정벌했다. 여제는 월나라의 종인(宗人)⑫을 붙잡아 와서 그 다리를 자른 후에 여황(余皇)이라는 큰 배의 문을 지키게 했다. 그러던 어느 날 여제가 배를 타고 놀다가 술에 취해 잠이 들었다. 월나라의 종인이 여제의 허리춤에서 칼을 뽑아 자고 있던 그를 찔러 죽였다. 여제를 호종 했던 사람들이 달려와 종인을 죽였다. 여제의 뒤를 이어 오왕의 자리에 오른 이매는 나라의 정사를 모두 그의 동생 계찰(季札)에게 맡겼다. 전쟁을 억제하고 산업을 일으켜 백성들의 생활을 편하게 만든 계찰은 이어서 중원의 제후국들과 통호해 선진문물을 받아들여야 나라를 안전하게 보전할 수 있다고 이매에게 상주했다.

이매가 계찰의 말을 따라 그를 중원제후국에게 친선사절로 보냈다.

먼저 노나라에 당도한 계찰은 악사들에게 주나라의 음악을 청해《주남(周南)》⑬과 《소남(召南)》⑭을 듣더니 말했다.

「아름답도다! 주왕조의 기초가 이미 다져지기 시작했지만 아직 완성되었다고는 할 수가 없구나! 그러나 곡 중에는 백성들이 근면하며 애쓰나 원망하는 마음이 없구나!」

다시《패풍(邶風)》,《용풍(鄘風)》,《위풍(衛風)》⑮를 부르자 말했다.

「아름답구나! 깊고 그윽하도다! 근심에 차 있으나 곤궁하지 않다. 내가 들으니 위강숙(衛康叔)과 위무공(衛武公)⑯의 덕행이 이와 같다고 하더니 이 노래는 아마도 위(衛)나라의 노래가 아닌가?」

악사들이 《왕풍(王風)》을 노래했다.

「아름답도다! 그 마음은 비록 근심하나 두려워하지 않으니 그것은 동쪽으로 옮겨 온 주나라의 노래가 아닌가?」

악사들이 계속해서《정풍(鄭風)》을 노래했다.

「노래의 성색이 매우 쇠약하니 국가의 정령이 까다로워 백성들이 감당하지 못하겠다. 아마도 이 나라가 제일 먼저 망하지 않겠는가?」

다시 악사들이 《제풍(齊風)》을 노래했다.

「참으로 아릅답구나! 음조가 넓고 웅장하니 깊고 멀구나! 진실로 대국의 기풍이 있구나! 동해에 있는 나라를 나타내니 아마도 강태공의 유풍이 아니겠는가? 국가의 앞날을 감히 뭐라고 예측할 수 없도다!」

《빈풍(豳風)》을 듣고 말했다.

「도량이 넓고 크며 마음을 편하고 거리낌 없이 만들어 즐거우면서도 지나치지 않으니 이것은 아마도 주공이 동쪽을 정벌할 때의 노래이겠다.」

악사들이 《진풍(秦風)》을 노래했다.

「이것은 중화의 소리라고 말할 수 있다. 더욱 중국화에 노력한다면 나라는 날이 갈수록 창대해지겠다. 창대하게 되면 지극한 경지까지 이르게 되어 능히 주왕조처럼 창업을 할 수 있겠다.」

《위풍(魏風)》을 노래했다.

「아름답구나! 가락의 곡조가 넓고 크구나! 또한 너그럽고 평화롭구나! 소박하고 평이하니 이와 같이 덕으로 나라를 다스린다면 그 군주는 능히 명군이 되겠다.」

《당풍(唐風)》을 노래했다.

「사려하는 바가 깊구나! 이것은 아마도 도당씨(陶唐氏)의 유풍이겠다. 그렇지 않다면 어찌 이와 같이 그 생각하는 바가 깊고 앞날을 멀리 내다보겠는가? 아름다운 덕을 지닌 사람의 후손이 아니라면 어찌 능히 이와 같은 경지에 도달할 수 있겠는가?

계속해서 《진풍(陳風)》을 연주하자 계찰이 듣고 말했다.

「나라에 좋은 군주가 없으니 어찌 나라가 능히 망하지 않고 오래도록 지킬 수 있겠는가?」

계속된 《회풍(鄶風)》 이하 다른 지방의 노래에 대해서는 더 이상 평론을 하지 않았다.

이어서 악사들이 《소아(小雅)》⑰를 노래했다.

「아름답도다! 걱정하는 마음으로 가슴이 가득 맺혔구나! 그러나 반역하지 않고 떠나지 않으며, 원망하나 말하지 않으니 그것은 주나라의 덕이 쇠미해졌을 때의 노래가 아닌가? 아마도 주나라 초기의 유풍들이 남아서이겠다.」

악사들이 계속해서 《대아(大雅)》를 연주하자 계찰이 말했다.

「관대하며 화목하다! 곡조가 잘 어울려 마음이 편안하다. 완곡하나 또한 강건하니 아마도 문왕의 덕행이 배어 있기 때문인 것이 아닌가?」

《송(頌)》⑱을 연주하자 말했다.

「노래가 지극한 경지에 달했다. 곧고 힘차나 거만하거나 불손하지 않다. 부드럽고 모나지 않으며 우아하고 아름다우나 지나치지 않으며 복잡하지 않다. 박자가 긴밀하나 절박하거나 다급하지 않다. 곡조는 느릿하나 마음에서 떠나지 않는다. 변화가 풍부하나 어지럽지 않다. 곡조가 반복되어 싫증이 나지 않고 애달프나 걱정스러운 마음이 들지 않는다. 즐겁지만 지나치자 않아 방종하지 않다. 그 소리는 마치 성인의 지혜와 같아 아무리 사용해도 결코 부족함이 없겠고, 소리가 잠시 쉬어가더라고 아주 멈추지 않는다. 오성(五聲)⑲과 팔풍(八風)⑳이 조화를 이루어 어울리면서도 박자에는 절도가 있고 선율에는 법도가 있으니 이 음악들은 모두가 성인들의 덕이 배어 있구나!」

이어서 계찰이 《상소(象箾)》㉑와 《남약(南籥)》㉒이라는 무곡(舞曲)을 감상하고 나서 말했다.

「아름답구나! 그러나 어딘가에 미심쩍은 부분이 있구나!」

계속해서《대무(大武)》㉓를 관람하고 말했다.

「참으로 아름답도다! 주나라가 번성한 모습은 마치 이와 같았으리라!」

《소호(箾濩)》㉔가 뒤를 이어 계속해서 연주되자 계찰이 감상을 말했다.

「그렇게 홍대(弘大)한 덕을 베푼 탕임금과 같은 성인도 여전히 스스로를 부끄러워하는 마음을 갖고 있으니 성인이 된다는 일은 참으로 어렵다는 사실을 알 수 있겠다.」

계찰은 계속해서《대하(大夏)》㉕를 듣고 말했다.

「아름답도다! 백성을 위해 그렇게 고생을 했음에도 스스로는 덕을 베푼 바가 없다고 여기고 있으니 우임금이 아니고서 그 누가 능히 그렇게 할 수 있었겠는가?」

《초소(招箾)》㉖를 듣고 말했다.

「덕이 지극한 경지에 이르렀도다! 참으로 위대하도다! 마치 세상만물을 덮는 하늘과 같고, 세상만물을 감싸 안는 땅과 같도다! 비록 지극한 덕이 있다해도 이보다 더한 덕은 없을 것이다! 이제 춤과 음악을 더 볼 필요가 없겠다. 설사 다른 음악이 있다해도 내가 어찌 감히 더 이상의 음악을 구할 수 있으리오!」

계찰이 노나라를 떠나 사자의 임무를 수행하기 위해 제나라로 갔다. 안영(晏嬰)을 만나 권고했다.

「대부는 빨리 그대의 봉읍과 관직을 내놓으시오. 봉읍과 관직이 없어야만 대부께서는 앞으로 다가올 환난에서 몸을 지킬 수 있게 되오. 제나라의 정권은 장차 귀속되는 데가 따로 있을 것이오. 귀속되기 전까지는 환란이 끊이지 않을 것이오.」

안영은 계찰의 말을 쫓아 진환자(陳桓子)㉗를 통해 그의 봉읍과 관직을 돌려주어 후에 일어난 란씨와 고씨 사이에 일어난 환란㉘에서 화를 피할 수 있었다.

계찰이 다시 제나라를 떠나 사자로 정나라에 갔다. 자산(子産)을 보자 마치 오랜 친구를 대하듯이 말했다.

「지금 정나라의 집정㉙이 사치하고 방종하니 장차 내란이 일어날 것이오. 내란이 진정되면 정나라의 정권은 그대의 손에 들어갈 것이오. 그대가 정나라의 집정자의 자리에 오르게 되면, 부디 예에 따라 신중한 마음으로 임하시오. 그렇지 않으면 정나라는 망하게 되오.」

계찰이 정나라를 떠나 위나라로 들어가, 거원(蘧瑗)㉚, 사구(史狗)㉛, 사추(史鰌)㉜, 공자형(公子荊)㉝, 공숙발(公叔發)㉞, 공자조(公子朝)㉟ 등의 많은 현자들을 만나 기뻐하며 말했다.

「위나라에 이렇듯 군자가 많으니 나라의 장래가 걱정이 없겠구나!」㊱

계찰이 다시 위나라를 떠나 당진국으로 가던 중에 숙읍(宿邑)㊲에 이르러 역사에 머무는데 종으로 연주하는 음악소리를 듣고 말했다.

「참으로 괴이하도다! 내가 듣기에 재주가 있으나 덕이 없으면 반드시 그 몸에 화가 미친다고 했다. 이곳의 대부 손문자(孫文子)㊳는 그 군주에게 죄를 지었음으로 두려워하는 마음으로 지내는 것도 부족할 처지일 텐데 어떻게 오히려 음악을 즐길 수 있단 말인가? 손문자가 이렇듯 근신하지 않고 지내는 태도는 마치 언제 뜯길지 모르는 막사 위의 제비둥지와 같다고 할 수 있겠다. 자기로 인해 원통하게 죽은 군주의 시신이 담긴 관이 아직 안장도 되지 않았는데 어찌 음악을 즐길 수 있단 말인가?」

계찰은 말을 마치고 곧바로 그곳을 떠났다. 손문자가 그 말을 듣고 죽을 때까지 금(琴)과 슬(瑟)의 소리를 듣지 않았다.

계찰이 당진국에 들러 조문자(趙文子) 무(武), 한선자(韓宣子) 기(起)㊴, 위헌자(魏獻子) 서(舒)㊵를 만나 말했다.

「당진국의 정권은 먼 훗날 아마도 당신들 세 가문에 돌아갈 것이오.」

이어서 계찰이 당진국을 떠나려고 하면서 숙향(叔向)을 만나 말했다.

「그대는 있는 힘을 다하여 노력하고 행하시오. 당진국의 국군은 사치하고 방종하나 좋은 신하들이 밑에 많고 또한 대부들은 부유하나 비록 먼 훗날이지만 나라의 국권은 장차 한위조(韓魏趙) 삼가의 수중에 떨어질 것이오. 당신은 사람됨이 강직하니 반드시 사려 깊게 행동하여 그 화를 면하시오.」

10, 계찰괘검(季札掛劍)

보검을 서자의 무덤에 바쳐 죽은 사람과도 약속을 지킨 계찰

계찰이 중원의 제후국으로 사신의 임무를 띠고 북쪽으로 출발할 때 맨 처음 서국(徐國)㊶의 군주를 만났다. 서국의 군주가 계찰이 허리에 차고 있던 검을 마음에 두고 있었으나 감히 입 밖으로 표현하지 못했다. 계찰이 마음속으로 서군의 뜻을 알았으나 중원의 제후국을 들려 사신의 임무를 수행해야 했기 때문에 그 검을 서군에게 주지 못했다. 다시 귀국길에 올라 서국을 지나가게 되었으나 그 때는 서군이 이미 죽고 난 후였다. 그래서 그는 서군의 무덤을 찾아가 허리에 찬 보검을 풀어 무덤 주위의 나무 가지 위에 걸어 놓고 오나라로의 귀국 길에 올랐다.

계찰의 종자가 말했다.

「서군이 이미 죽었는데 그 보검을 누구에게 주셨습니까?」

계찰이 대답했다.

「그렇지 않다. 내가 이미 보검을 서군에게 주기로 마음속으로 허락했는데 지금 비록 그가 죽었다고 해서 그 마음을 바꿀 수 있겠느냐?」

주석

①瓦罐不離井上破(와관불리정상파), 將軍多在陣前亡(장군다재진전망).

②미병지희(弥兵之會) : 원래 열국의 제후들이 군사를 거느리지 않고 비무장 수행원들만 대동하여 모이는 회맹을 의미했으나 후에 당진과 초 두 나라 사이에 평화협정을 맺기 위해 남북간의 전쟁을 종식시키려는 목적을 갖고 만나는 회맹을 의미하게 되었다.

③돈(頓) : 지금의 하남성 상수현(商水縣) 동남에 있었던 소 제후국. 후에 진(陳)나라의 압박에 의해 하남성 항성(項城)으로 이주했다. 주경왕(周敬王)24년 기원전 496년 초나라에 의해 멸망당하고 그 땅은 병합되었다.

④춘추와 서주 때 지금의 안휘성(安徽省) 부양시(阜陽市)에 있었던 귀성(歸姓) 제후국. 하남성을 가로 질러 안휘성에서 회수(淮水)와 만나는 영수(穎水)의 하류 강안에 있었다. 주경왕(周敬王) 24년 기원전 496년 초소왕(楚昭王)에 의해 멸망당했다.

⑤심(沈) : 지금의 하남성 평여(平輿)에 있었던 희성(姬姓) 제후국. 주문왕의 아들 계재(季載)가 처음으로 봉해진 나라였으나 춘추시대 초반에 채나라에 멸망했다가 다시 초나라의 영토가 되었다.

⑥미(麋) : 지금의 하남성과 접경 지역인 섬서성 백하현(白河縣) 부근에 있었던 한수(漢水) 강안의 소 제후국이다.

⑦최읍(崔邑) : 지금의 산동성 제양현(濟陽縣) 동 약 10키로에 있었던 고을 이름. 제양현은 산동성의 성도(省都)인 제남시(濟南市)에서 북쪽으로 50키로 떨어진 곳에 있다.

⑧서구(舒鳩) : 지금의 안휘성 합비시(合肥市) 서남의 서성시(舒城市)부근에 있었던 춘추 때 초나라 령의 고을이었다.

⑨리성(離城) : 지금의 안휘성 봉양현(鳳陽縣) 동쪽의 임회진(臨淮鎭)의 종리(鐘離)를 말한다는 설이 있으나 확실치 않음.

⑩방성(方城) : 지금의 하남성 남양시(南陽市)에 있었던 신성(申城)의 동북 약 30키로에 있었던 초나라의 국경도시. 이곳에 관문을 설치하여 중원국들의 침입을 막았다. 전국시대에 이르자 초나라는 중원국들의 침입에 대비하여 이곳을 중심으로 장성을 쌓았다.

⑪월(越) : 월왕(越王) 구천(句踐)의 선조는 우(禹)임금의 후예로 하후제(夏后帝) 소강(小康)의 서자다. 회계(會稽)에 봉해져 우임금의 제사를 모셨다. 몸에 문신을 하고 머리는 단발에 몸에는 풀잎으로 엮은 옷을 두르고 백성들을 끌어 모아 성읍을 이루며 살았다. 그 후 20세가 지나자 윤상(允常)의 대에 이르렀다. 윤상이 오왕(吳王) 합려(闔閭)와 서로 원수가 되어 싸웠다. 윤상이 죽고 그 아들이 뒤를 이었다. 이가 월왕 구천이다.

⑫종인(宗人) : 종백(宗伯)에 해당하는 월나라의 관직으로 종실의 사무를 관장했던 육경의 하나다.

⑬주남(周南) : 주공단(周公旦)이 남방으로 원정나갔다가 채집한 고대 중국의 남방에서 불리웠던 시가집으로 시경의 맨 처음 장이다.

⑭소남(召南) : 주공과 같이 남방으로 원정 나간 소공(召公) 석(奭)이 모은 시가다. 소공은 후에 연(燕)에 봉해져 그 시조가 되었다. 소공의 덕을 칭송한 감당(甘棠)이라는 시가가 수록되어 있다.

⑮패(邶), 용(鄘), 위(衛) : 주무왕이 은나라를 멸하고 그 땅에 주왕(紂王)의 아들 무경(武庚) 녹보(綠父)를 봉했다. 이어서 무왕이 죽고 주공단(周公旦)이 섭정을 행할 때 은나라의 반란을 우려한 주공(周公)은 그 땅을 삼분하여 그의 세 동생들에게 감시를 하게 하고 그들을 삼감(三監)이라 불렀다. 삼감은 관숙(管叔), 채숙(蔡叔), 곽숙(霍叔)이다. 그러나 삼감은 주공단이 주나라의 정사를 전단한다고 생각하여 무경 녹보를 부추겨 반란을 일으키게 했다. 주공이 은나라의 반란을 진압하고 녹보와 관숙은 죽이고 채숙과 곽숙은 나라 밖으로 추방했다. 이어서 은나라 유민들의 일부는 그들의 옛날 거주지였던 상 땅으로 옮기고 주왕의 서형이었던 미자개(微子開)를 봉한 다음 송(宋)이라 불렀다. 한 편 은나라의 옛 땅에는 주공의 동생 강숙(康叔)을 봉하고 이어서 패(邶)와 용(鄘) 땅은 위나라에 복속되었다.

⑯위무공(衛武公) : 태어난 해는 알 수 없고 주선왕 16년 기원전 812년에 즉위하여 758년에 죽었다. 서주말 춘추 초기 때 위나라의 군주로 희성(姬姓)에 이름은 화(和)다. 리후(釐侯)의 아들이고 공백(共伯)의 동생이다. 주유왕(周幽王) 11년 견융(犬戎)이 쳐들어와 유왕을 살해하자 무공은 군사를 이끌고 호경으로 가서 주왕실을 보호했다. 평왕이 동천하여 낙읍으로 그 도성을 옮길 때 작위가 공(公)으로 올려졌다. 재위 52년 동안 내정을 정비하여 선정을 베풀었다.

⑰소아(小雅) : 시경의 한 편으로 아(雅)는 대아(大雅)와 소아로 구분되는데 공경대부가 위정자의 실정을 근심하고 비난한 시가가 수록되어있다. 소아는 향연에서 불렀던 노래이고, 대아는 군신들이 조당에서 국사를 논할 때 불렀던 노래이다.

⑱송(頌) : 송은 원래 제사에서 연주하는 노래이다. 따라서 조상의 공덕을 찬미하고 제사를 드리는 자손의 공손한 모습을 노래했으며, 또 제사에 참가한 제후를 칭송한 것이 주류를 이루고 있다. 주송(周頌) 31편, 노송(魯頌) 4편, 상송(商頌) 5편, 모두 40편으로 구성되어있다.

⑲오성(五聲) : 궁(宮), 상(商), 각(角), 치(徵), 우(羽)의 다섯 음계를 말한다.

⑳팔풍(八風) : 팔방지풍의 약자로 여덟 방향에서 불어오는 바람을 총칭하는 말이다. 즉 팔방이란 동서남북, 동북, 동남, 서북, 서남 등의 방위를 뜻하며 그 바람이 불어오는 시기에 따라 입춘, 입하, 입추, 입동, 춘분, 추분, 하지, 동지의 8절기로 나누었다. 이에 중국 고대인들은 그 팔풍의 소리를 모방하여 음악을 작곡했다.

㉑상소(象箾) : 무공(武功)을 세우는 모습을 나타내는 춤곡으로 소(箾)는 춤추는 사람이 손에 쥐고 부는 퉁소를 말한다.

㉒남약(南籥) : 상전이 무공(武功)을 찬양한 춤곡인 반면, 남약은 문덕을 기리기 위한 춤곡이다. 약(籥)은 피리 모양의 관악기다.

㉓대무(大武) : 주무왕(周武王)이 은나라의 주왕(紂王)을 정벌할 때 그의 무공(武功)을 기리기 위해 주공(周公)이 만든 무곡이다.

㉔소호(箾濩) : 상나라를 세운 탕(湯)임금이 하나라의 마지막 임금인 폭군 걸왕(桀王)을 정벌한 공적을 찬양한 무곡.

㉕대하(大夏) : 하나라를 창건한 우(禹)임금의 덕을 찬양한 무곡.

㉖초소(招箾) : 소소(韶簫), 혹은 대소(大韶)라고도 하며 약칭하여 소(韶)라고 한다. 순임금이 요임금의 공덕을 찬미하기 위해 지었다고 전해지며 공자가 제나라에 있을 때 그 태사(太師)에게서 이 곡을 듣고 진미(盡美)라고 했다가 다시 진선(盡善)이라고 하며 석 달 동안을 고기 맛을 모르고 지냈다고 했다.

㉗진환자(陳桓子) : 춘추 때 제나라의 대신 진무우(陳無宇)를 말한다. 무예가 뛰어나고 힘이 장사였다. 제장공(齊庄公)의 총애와 신임을 받았다. 장공을 시해한 최저(崔杼)를 경봉(慶封)이 죽이고 제나라의 정권을 오로지 하자 제경공(齊景公) 3년 그의 부친 진문자(陳文子) 진수무(陳須無)와 함께, 포씨(鮑氏), 고씨(高氏), 란씨(欒氏) 등이 힘을 합하여 경봉을 공격했다. 경봉은 삼가의 공격을 당해내지 못하고 노나라로 도망쳤다가 다시 오나라로 갔다. 그 부친 진수무가 죽자 그의 뒤를 이어 대신이 되어 제나라의 정권을 잡았다. 봉지의 백성들로부터 부세를 걷을 때는 작은되로, 곡식을 꾸어 줄 때는 큰되로 하여 백성들의 인심을 사기 시작해 그의 5대 손인 전화(田和) 대에 이르러 강씨의 제나라 국권을 빼앗아 전씨의 나라로 만들었다.

㉘란고지란(欒高之亂) : 좌전 소공10년 기사에 제나라의 란씨(欒氏)와 고씨(高氏) 두 종족과 진씨(陳氏)와 포씨(鮑氏) 두 종족 사이에 싸움이 일어나자 안영(晏嬰) 진과 포 두 종족의 편을 들어 란을 진압했다. 이에 란고 두 종족은 노나라로 망명했다. (연의 68회)

㉙정나라의 당시 집권자 백유(伯有) 양소(良宵)를 말한다. 그에 대한 이야기는 다음 회인 연의 67회 참조

㉚거원(蘧瑗) : 원(瑗)은 이름이고 자는 백옥(伯玉)이다. 춘추 때 위나라 대부로 위헌공(衛獻公) 18년 기원전 559년 헌공이 그 신하에게 쫓겨나자 그도 란을 피해 다른 나라로 도망쳤다. 후에 위나라에 돌아와 위상공(衛殤公), 위양공(衛襄公)을 모시며 어진 이름을 얻었다. 영공이 서자 사어(史魚)의 추천으로 다시 조정에 나와 영공의 총애를 받았다. 오나라의 계찰(季札)이 중원을 유람하기 위해 위나라에 들려 「 거백옥이야 말로 군자로다!「라고 말했다.」공자와 교유하였고 공자 논어에 두 번 나온다. 처음은 헌문(獻文) 26편에 나오고 두 번 째는 위영공 6편에 ‘ 군자로다, 거백옥은! 나라에 도가 있을 때는 벼슬에 나아가고, 도가 없을 때는 거두어 물러나는 구나!(君子再擧伯玉. 邦有道 則仕. 邦無道 則可卷而懷之)’

㉛사구(史狗) : 춘추 때 위나라 사람으로 거원(蘧瑗) 및 사추(史鰌) 등과 함께 위나라의 어진 사람으로 이름이 높았다.

㉜사추(史鰌) : 사어(史魚)라고도 하며 자가 자어(子魚)이다. 춘추 때 위나라의 사관으로 곧은 성품으로 이름이 높았다. 공자가어(孔子家語)란 책에 시간(屍諫)이란 고사가 전해진다. 사어가 병이 깊어 죽게 되었다. 그는 일찍이 위영공에게 거백옥의 현명함을 알고 자주 천거했으나, 영공은 듣지 않고 오히려 불초한 미자하(彌子瑕)를 중용했다. 이에 자어는 자신이 살아 있을 때 임금의 잘못을 바로잡지 못했으니, 죽어서도 예를 이룰 수 없다고 하면서, 자신이 죽거든 시신을 창문 밑에 놓아두라고 유언했다. 영공이 조문을 와서 보고 괴이하게 여겼다. 그 자식으로부터 전말을 알게 된 영공은 마침내 미자하를 추방하고 거백옥을 등용했다. 즉 사어는 죽어서도 자신의 시신을 갖고 임금의 잘못을 간했다고 하는 말이 시간(屍諫)의 어원이다. 논어 위영공편에 공자가 칭송한 말이 있다. 子曰 直哉 史魚. 邦有道 如矢. 邦無道 如矢. (공자께서 말씀하시길 ‘곧은 사람이여, 사어여! 나라에 도가 있을 때도 화살과 같이 곧았고, 도가 없을 때도 화살같이 곧았도다!’).

㉝공자형(公子荊) :춘추 때 위나라의 대부로 태어난 해는 알 수 없고 기원전 522년에 죽었다. 희성(姬姓)에 이름은 형(荊)이고 자는 남초(南楚)다. 위헌공(衛獻公)의 아들로 당시 어진 이름으로 명성이 있었다. 공자가 논어 자로편에서 그를 「子謂衛公子荊 善居室. 始有曰苟合矣. 小有曰 苟完矣. 富有曰 苟美矣 (그는 살림살이를 잘했다. 처음 재신이 모이자 ‘ 약간 모았다.’라고 하더니, 조금 더 늘어나자 ‘ 대강 갖추었다.’라고 하였다. 부자가 되자 ‘ 그런대로 아름답다.)」라고 칭송했다. 기원전 522년 위나라 대부 제표(齊豹)가 란을 일으키자 그는 위영공 수레에 참승(驂乘)이 되어 외국으로 도망가다가 제표가 쏜 화살을 맞고 죽었다.

㉞공숙발(公叔發) : 춘추 때 위나라 대부로 위헌공(衛獻公)의 손자다. 희성(姬姓)에 이름은 발(拔)이고 발(發)은 그의 자이며 시호는 공숙문자(公叔文子)다. 논어 헌문(憲文)에 공자가 공명가(公明賈)란 사람에게 공숙발이 「 不言, 不笑, 不取 (그분은 말씀이 없고 웃지도 않으며 재물을 받지 않는다.)하는 사람이냐고 묻자 공명가가 다음과 같이 대답했다.

「以告者過也. 夫子時然後言 人不厭以言. 樂然後笑 人不厭其笑. 義然後取人不厭其取.(그 말을 전한 사람이 지나쳤습니다. 그 분은 때가 된 연후에야 말씀하심으로 사람들이 그 분의 말씀을 싫어하지 않습니다. 즐거워할 만한 이치가 있은 연후에야 웃으심으로 남들이 그 웃음을 싫어하지 않습니다. 의로운 것임을 아신 연후에야 재물을 받으심으로, 남들이 그 받는 것을 싫어하지 않습니다.)」

㉟공자조(公子朝) : 춘추 때 위나라 대부로 희성(姬姓)에 이름은 조(朝)다. 위헌공의 아들로 주경왕 원년 기원전 544년 오나라의 계찰이 중원 제후국들을 주유할 때 그가 군자라고 칭송했다. 그러나 기원전 534년 위양공이 죽고 위영공이 새로 서자 그는 양공의 부인 선강(宣姜)과 사통했다. 주경왕 23년 기원전 522년 그 일이 탄로나자 죽음을 두려워한 공자조는 대부 제표(齊豹)와 작당하여 란을 일으켰으나 싸움에 패하고 당진국으로 달아났다. 다음 해인 기원전 521년 영공으로부터 사면을 받아 귀국하여 위나라의 군사를 이끌고 제와 당진의 군사들과 함께 반기를 든 송나라의 화(華)와 상(向) 두 종족들의 반란을 진압했다. 일설에 의하면 계찰이 찬양한 공자조와 동일인이 아고 공손조(公孫朝)의 오기라 했다.

㊱계찰의 말은 위나라에는 현자들이 많아 나라가 오래 유지될 수 있다는 예언이다. 계찰이 중원 제후국에 사자의 임무를 띠고 방문한 해는 기원전 544년이고 그리고 100여년 후에 전국시대가 시작되었다가 마침내 기원전 221년 진시황에 의해 중국은 통일되었으나 위나라만큼은 나라의 명맥을 계속 유지하다가 기원전 210년 진시황이 죽고 그 뒤를 이은 이세황제에 이르러서야 망했다. 즉 춘추 때 제후국들 중 위나라가 가장 오래 지탱할 것이라고 예언한 것이다.

㊲숙읍(宿邑) : 위나라 대부 손림보(孫林父)의 식읍으로 지금의 하남성 복양시(濮陽市) 북쪽에 있었다. 후에 손림보는 위나라를 배반하고 숙읍을 들어 당진에 바치고 그곳의 대부가 되었다. 손림보에 대한 이야기는 연의 제61회 참조.

㊳손문자 : 문자는 손림보(孫林父)의 시호다. 손림보가 그 군주인 위헌공을 공격하자 헌공은 쫓겨나 제나라로 도망쳤다. 손림보는 헌공의 사촌동생 표(剽)를 위후의 자리에 앉혔다. 이가 위상공(衛殤公)이다.

㊴한선자(韓宣子) : 태어난 해는 알 수 없고 기원전 514년에 죽었다. 춘추 때 당진국의 정경(正卿)으로 이름은 한기(韓起)다. 진도공 7년 기원전 566년에 당진국의 정경이 되어 그 봉읍을 지금의 하남성 심양현(沁陽縣) 부근으로 옮겨 그들의 근거지로 삼아 한씨들의 세력을 확장했다.

㊵위헌자(魏獻子) : 춘추 때 당진국의 정경으로 위서(魏舒)의 시호이다. 태어난 해는 알 수 없고 기원전 509년에 죽었다. 위강(魏絳)의 손자로 진평공 때 대부로 임명되어 란영(欒盈)과 교분이 두터웠다. 후에 란영이 당시의 집정 범선자(范宣子) 개(匃)에 의해 축출당하자, 위서의 지원을 기대한 란영이 기원전 550년 자기들의 세력 근거지인 곡옥(曲沃)의 군사를 동원하여 당진의 도성인 강도(絳都)를 공격했다. 그러나 그가 범선자 범개의 아들 범앙에 의해 구금당함으로써 고립된 란영과 그 일족은 멸족을 당했다.

기원전 541년 순오(荀吳) 휘하의 장수가 되어 무종(無終)과 적인(狄人: 지금의 산서성 태원의 이민족)을 정벌하기 위해 출전했다가 그곳의 지세가 험하여 전차전을 행하기가 어렵다고 판단하여 전차를 모두 부수고 보병전을 전개하자고 건의했다. 그러나 순오의 가신이 반대하며 허락하지 않자 그는 그 가신의 목을 베어 군중에 보이고 이어서 적인과의 싸움에서 대승했다. 후에 한선자의 뒤를 이어 정경이 되어 당진국의 공실 가문인 기씨(祁氏)와 양설씨(羊舌氏)를 멸족시키고 양가 소유의 봉읍인 10개 현을 몰수하여 위씨 가문의 서자 출신 중 10명의 현인을 천거하여 대부로 삼아 다스리도록 했다. 진경공(晉頃公)이 죽고 정공(定公)이 섰으나 계속해서 당진국의 정사를 맡았다.

㊶서국(徐國) : 서주 초에 동이족(東夷族)이 세운 나라로 지금의 강소성 사홍현(泗洪縣) 남쪽에 있었다. 고대 전설에 나오는 백익(伯益)의 후손이 세운 나라라고도 하며 서주 초 때 서언왕(徐偃王)이 주나라에 반기를 들자 주목왕(周穆王)에 의해 멸망당했다. 후에 다시 복국되었다가 동주 주경왕(周敬王) 8년 기원전 512년 오왕 합려(闔閭)에 의해 망하고 그 땅은 오나라 영토에 합병되었다.

[평설]

황수(皇戍)가 추진한 미병(彌兵) 운동은 중국 고대 역사상 중요한 대사건이다. 미(彌)는 중지한다는 뜻이고, 병(兵)은 전쟁을 말한다. 즉 미병(彌兵)이라는 말은 전쟁을 중지하고 서로 강화조약을 맺는다는 뜻이다.

당진과 초의 패권 전쟁은 장기간에 걸쳐 진행되었지만 그 우열을 가리지 못하고 팽팽하게 대치상태를 유지했다. 초나라는 공왕(共王 : 전590-560년)부터 강왕(康王 : 전559-545년) 대에 이르기 까지 쉴 새 없이 오나라로부터 침략을 받고 있었다. 초나라는 당진과 오가 연합하여 양면에서의 공격을 피하고, 오나라에 대한 대책에 전력을 기울이기 위해 북방의 당진국과 수호를 맺고자 했다. 다른 한편 당진으로서는 수차례의 내란과 변경에서의 소란을 겪으면서 더욱이 초나라와 계속해서 전쟁을 수행한 결과 국고가 바닥나고 군사들은 피로에 지쳐 진문공(晉文公 : 전636-628년) 시대의 국력에 비해서도 많이 약화되어 있었다. 그래서 초나라와 강화조약을 맺어 몇 년 동안이나마 휴식을 취할 필요를 느끼고 있었다.

당진과 초의 그와 같은 사정 하에서 기원전 546년 송나라의 황수(皇戍)가 초와 당진의 집정자들과의 개인적인 친분을 이용하여 당진과 초의 두 나라 군주가 송나라에서 서로 회동하여 미병조약을 체결하라고 종용하자, 두 나라는 동의했다. 그 당시 당진과 초의 패권 쟁탈전의 결과 중원제후국들은 두 세력으로 갈라져 있었다. 노(魯), 위(衛), 정(鄭) 3개 국은 당진에 속했고, 채(蔡), 진(陳), 허(許) 등은 초나라에 속하고 있었다. 중립적인 자세를 취했던 송나라의 중재에 의해 당진과 초 두 나라는 정전협정을 맺었다. 당진이나 초나라에 속한 제후국들이 각기 그 맹주들에게 조현을 행하고 올리는 조공물은 절반 씩 나누기로 했다. 대국인 제(齊)와 섬진(陝秦) 등의 국가는 결맹에 참가한 국가 즉 당진과 초 두 나라와 같은 지위를 인정해서 당연히 초와 당진에 조빙(朝聘)을 할 필요가 없게 되었다. 주(邾), 거(莒), 등(鄧), 설(薛) 등의 소국들은 당진의 세력권으로 들어갔으며, 돈(頓), 호(胡), 심(沈), 균(麇) 등의 소국은 초나라의 세력권으로 들어갔다.

그 밖의 힘이 없는 소국들은 주변 국가의 부용국(附庸國)의 위치로 떨어졌다. 그와 같은 국가들의 등급 설정은 서주 시기처럼 되었으며 그런 등급구분은 당시 국제정치의 단면을 엿볼 수 있다. 그 회의에서 초나라는 한결같이 그들이 중원제후국들의 맹주를 맡아야 한다고 고집했다. 이에 당진국은 옛날의 전거를 인용해서 자기들은 주천자가 책봉한 패자라고 대항했다. 그러자 초나라도 주혜왕(周惠王)으로부터 패자로 책봉되었다고 반격했다. 회의의 진행 상황은 당진과 초가 이미 우열을 가릴 수 없는 대등한 위치에 있다는 사실을 보여준다. 이에 오랫동안 중원의 맹주 역할을 했던 당진국이 초나라에게 양보함으로 정전협정은 체결되었다. 전체적으로 볼 때 정전협정이 체결됨으로 해서 중소제후국들은 더욱 불리한 입장에 처하게 되었다. 그들은 원래 진초 두 나라 중 한 나라를 택해 조공을 바쳐야 했으, 협정 후는 그것이 두 나라로 늘어났기 때문이었다.

이와 유사한 미병지회(彌兵之會)가 기원전 579년 송나라의 대부 화원(華元)에 의해 시도된 적이 있었다. 그때 당진과 초 두 강대국은 좋거나 싫거나 함께 한다고 회맹을 열어 맹세를 행한 바가 있었다. 그리고 4년 후에 분쟁이 일어나고 그 한 번의 분쟁은 30여 년 동안 계속되어 미병지회가지 계속된 것이다.

황수가 주창한 이때의 미병대회도 역시 비교적 짧은 기간 동안 지속되었다. 정전협정이 발효된 다음 해에 초강왕(楚康王)은 오나라를 정벌할 목적으로 섬진에게 출병을 요청했다가 그 창끝을 돌려 정나라를 침범함으로 해서 미병지회의 정전협정을 파기했다.

강대국들 끼리의 패권쟁탈전이 한창 진행 중일 때 정전에 대한 기대는 잘못된 것이 아니지만 그것을 실현한다는 것은 참으로 어려운 문제다. 패권을 다투던 국가로서는 왕왕 정전협정은 그들이 다음 전쟁을 수행하기 위한 휴식기간으로 이용되었다.

[출처] 열국지 6(이일대로) - 66. 族滅寧喜 季札論音 족멸영희 계찰논음|작성자 어이무사10

열국지 6(이일대로) - 67. 計逐慶封 弑侄簒奪(계축경봉 시질찬탈)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 15. 5:50

복사https://blog.naver.com/10sunmusa/220762581876

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열국지 6(이일대로) - 67. 計逐慶封 弑侄簒奪(계축경봉 시질찬탈)

계략을 써서 경봉을 쫓아내 제장공의 원수를 갚은 노포계와

조카를 시해하고 왕위를 찬탈한 초영왕

1. 王子晉成仙(왕자진성선)

신선이 되어 하늘로 오른 주나라 왕자진

한편 주영왕(周靈王)의 장자는 이름이 진(晉)이라 하고 자는 자교(子喬)라 했는데 태어날 때부터 머리가 총명하고 생황을 잘 불었다. 왕자진(王子晉)이 생황을 불 때면 봉황이 날아들어 우는소리를 내고 돌아 다녔다. 영왕은 그를 태자로 세웠다. 그의 나이가 17세가 되었을 때 이락(伊洛)①으로 놀러 나갔다 돌아오던 길에 죽었다. 영왕이 매우 애통해 하였다. 어떤 사람이 와서 영왕에게 고했다.

「태자가 구산(緱山)② 고개 마루에 백학을 타고 내려와 생황을 불며 그곳 사람에게 말하기를 ‘나는 천자의 자리를 마다하고 부구공(浮丘公)③을 따라가서 숭산(嵩山)④에 같이 살고 있는데 내 마음이 매우 즐거우니 나로 인해서 너무 슬퍼하지 마시라고 부왕에게 전하시오.’ 라고 했습니다.」

― 부구공(浮丘公)이란 황제(黃帝)와 함께 신선이 되었다는 전설 상의 사람이다.― 주영왕이 사람을 시켜 왕자진의 무덤을 파 확인하게 했는데 과연 관 안에는 아무 것도 들어 있지 않았다. 영왕은 곧 태자가 신선이 되어서 하늘로 올라갔다고 믿게 되었다. 주영왕 27년 기원전 545년에 영왕이 잠을 자다가 태자가 학을 타고 와서 자기를 맞이하려는 꿈을 꾸었다. 그는 잠에서 부지 간에 깨어났으나 꿈속에서 들은 생황 소리는 창 밖에서 여전히 들려오고 있었다. 영왕이 말했다.

「태자가 나를 맞이하려 하니 내가 마땅히 가야 되겠구나!」

주영왕은 즉시 왕위를 둘째 아들 귀(貴)에게 물려준다는 유언을 남기고 아무런 병도 걸리지 않고 잠결에 세상을 떠났다. 영왕의 뒤를 이어 왕자 귀가 즉위하였다. 이가 주경왕(周景王)이다.

그 해에 초나라 강왕(康王)이 죽었다. 영윤 굴건이 군신들과 상의하여 강왕의 어린 아들 웅미(熊穈)를 추대하여 왕으로 세웠다. 그리고 얼마 후에 굴건도 역시 죽었다. 공자위(公子圍)가 굴건을 대신하여 초나라의 영윤이 되었다. 공자위는 강왕의 동복동생으로 웅미에게는 숙부였다.

2. 경봉독상(慶封獨相

- 최저를 숙청하고 제나라 정권을 멋대로 휘두른 경봉 -

한편 최저를 죽음으로 몰아넣은 경봉은 제나라의 재상을 혼자 차지하고 국정을 전단하면서 한층 더 황음하고 방자하게 굴었다. 그러던 어느 날 하루는 노포별의 집에서 술을 마시게 되었다. 노포별이 그의 처를 나오게 하여 경봉에게 술을 따르게 했다. 노포별 아내의 미색에 매혹된 경봉은 곧이어 그녀와 사통하게 되었다. 경봉은 국정을 모두 그의 아들 경사(慶舍)에게 맡겨 놓고 그의 처첩과 재물들을 전부 노포별의 집에 옮기도록 했다. 경봉은 노포별의 처와 매일 밤마다 잠자리를 같이 잤다. 아내를 경봉에게 빼앗긴 노포별 역시 경봉의 처첩들과 정을 통했다. 두 사람이 한 집에 살면서 아무 것도 꺼리지 않고 자기들 마음내키는 대로 했다. 하루는 경봉과 노포별이 그들의 처첩들과 한자리에 모여 술을 마시며 서로 희롱하며 놀다가 이윽고 모두가 술에 취하자 못하는 짓들이 없이 소란을 피웠다. 좌우에 시중들던 사람들이 그들의 짐승과 같은 짓을 보고 놀라 입을 다물지 못했다. 그러나 경봉과 노포별은 그 일을 아무렇지 않게 생각했다. 노포별이 기회를 보아 그의 형 노포계(盧蒲癸)를 노나라에서 불러 주기를 경봉에게 청했다. 경봉이 허락했다. 노포계가 돌아오자 경봉은 그에게 경사를 받들라고 했다. 경사는 완력이 뛰어난 장사였다. 노포계 역시 힘이 센 장사이고 또한 경봉에게 아첨을 잘하여 경사가 이윽고 노포계를 총애하게 되었다. 경사가 그의 딸 경강(慶姜)을 노포계에 주어 사위로 삼았다. 두 사람은 옹서지간이 되어 경봉은 노포계를 한층 더 총애하고 믿게 되었다. 그러나 노포계는 오로지 장공의 원수를 갚고자 하는 마음뿐이었으나 자기와 뜻을 같이 하는 사람이 주위에 없었다. 어느 날 경사와 함께 사냥을 하던 중에 노포계가 왕하(王何)의 무용을 입에 침이 마르도록 칭찬했다. 경사가 듣고 물었다.

「지금 왕하는 어디에 있는가?」

「거나라에 살고 있습니다.」

경사가 왕하를 불러오게 했다. 왕하도 제나라에 돌아와 경사를 모시게 되었다. 왕하 역시 경사의 총애를 받았다. 경봉이 옛날 최저와 함께 반란을 일으킨 이래로 사람들이 자기를 암살하지나 않을까 항상 두려워했다. 그가 집밖으로 나갈 때는 반드시 자기가 믿는 심복 장사들을 과를 들고 따르게 하여 앞뒤에서 호위를 받았다. 경사도 그 아버지의 행동을 본받아 따라하고 있었다. 노포계와 왕하 두 사람을 총애한 경사는 두 사람으로 하여금 과를 들게 하여 자기를 앞뒤에서 호위하게 하고는 다름 사람들은 가까이 다가오지도 못하게 했다.

옛날에 공경대부의 밥상에는 매일 의례적으로 닭 한 쌍을 잡아서 올려야 되는 법이 있었다. 그 때 제경공은 원래 닭발을 매우 좋아했다. 경공은 식사 때마다 공경대부들을 초청하여 수천 개의 닭발을 소비하였다. 공경대부들의 집에서도 경공의 식사법을 본받아 모두가 닭발을 음식 중에 최고로 생각하게 되었다. 닭 값이 폭등하여 궁중 요리사는 궁실의 음식을 준비하는데 옛날의 경비로는 같은 수의 닭을 살 수가 없었다. 그래서 요리사는 궁리 끝에 경씨부를 찾아가 궁중의 음식비용을 늘려 달라고 청했다. 노포별이 경씨들의 잘못된 점을 부추기려는 마음으로 경사에게 음식비용을 올려 주지 말라고 하면서 궁실의 요리사에게 말했다.

「주공에게 바치는 음식은 허락된 비용 내에서 전부 그대가 알아서 하면 될 일이지 하필이면 비싼 닭만을 찾는 이유가 무엇인가?」

궁실 요리사가 할 수 없이 오리를 사서 요리해 바쳤다. 궁중의 주방에서 일하던 비복들이 오리고기 요리는 경공의 수라상에 올라가지 않는다고 생각하여 그 고기를 훔쳐 먹게 되었다. 그날은 자를 각각 자미(子尾)와 자아(子雅)라고 부르던 대부 고채(高蠆와 란조(欒竈)가 경공과 같이 식사를 하게 되어 있었다. 두 사람이 올라온 음식을 살펴보았다. 음식 중에 닭고기는 없고 단지 살을 다 발라먹고 남은 오리 뼈만 있었다. 두 사람이 화가 머리끝까지 올라서 말했다.

「경씨 놈들이 국정을 맡더니 심지어는 공궁의 음식비용까지 깎는 구나! 어찌 이렇게 까지 우리를 기만하는가!」

두 사람이 음식을 먹지 않고 자리를 박차고 물러가 버렸다. 고채가 가서 경봉에게 따지려고 하였으나 란조가 말렸다. 어떤 사람이 이일을 경봉에게 전했다. 경봉이 노포별을 불러 말했다.

「자미와 자아가 나에게 매우 노해 있다고 하는데 앞으로 어떻게 했으면 좋겠는가?」

「그 놈들이 어찌 감히 노한단 말입니까? 죽여 버리면 그만입니다. 걱정하지 마십시오」

노포별이 그 일을 그의 형인 노포계와 상의했다. 다시 노포계가 왕하를 불러 계략을 꾸미며 말했다.

「고씨와 란씨 두 집안이 경씨들과 틈이 벌어졌으니 우리가 고채와 란조를 돕도록 합시다.」

왕하가 밤이 되어 아무도 몰래 고채의 집을 찾아 접견을 청해 경씨들이 고씨와 란씨 두 집안을 공격하기 위해 음모를 꾸미고 있다고 말했다. 고채가 크게 노하며 말했다.

「경봉이란 놈은 실은 최저와 공모하여 장공을 시해한 놈이다. 오늘 최씨가 이미 멸족되어 이제는 경씨들만 남아 있는데 내가 마땅히 장공을 위해 원수를 갚아야 되겠다.」

「대부의 말씀은 이 왕하의 뜻과 같습니다. 대부께서는 밖에서 도모하시고 이 하와 노포 형제는 안에서 도모한다면 일이 이루어지지 않을 이유가 없습니다.」

3. 계축경봉

- 계략을 꾸며 경봉 일당을 축출한 노포계 -

고채가 은밀히 란조를 만나 상의하여 기회를 기다리다가 일제히 일어나 경씨들을 공격하기로 했다. 그밖에 제나라의 어진 신하들인 진무우(陳无宇), 포국(鮑國), 안영(晏嬰)등은 그 낌새를 알고 있었지만 경씨들의 전횡에 분노를 느끼고 있었기 때문에 아무도 그 일을 경씨들에게 알려주지 않았다. 노포계와 왕하가 경씨들을 공격하는데 길흉을 알아보기 위해 점을 쳤다. 점괘가 다음과 같이 나왔다.

虎離穴 彪見血(호리혈 표견혈)

호랑이가 굴을 떠나니, 호랑이 새끼는 피를 흘리는 구나!

노포계가 점을 칠 때 사용한 거북등의 갈라진 모양을 경사에게 보여주며 물었다.

「제가 원수들을 공격하기 전에 길흉을 알아보기 위해 점을 쳐봤습니다. 점괘와 함께 점을 칠 때 사용한 거북등을 가져왔습니다. 그 길흉이 어떤지 알 수 있겠습니까?」

경사가 거북등의 갈라진 모양을 보더니 말했다.

「싸우면 틀림없이 이길 수 있겠다. 호랑이와 그 새끼는 부자지간을 말하는 것이라 집을 나가서 피를 본다는 뜻이니 어찌 이길 수가 없겠는가? 원수라는 사람은 누구인가?」

「고향의 보잘 것 없는 사람입니다.」

경사가 의심하지 않았다. 그해 가을 8월에 경봉이 족인들인 경사(慶嗣), 경유(慶遺)등을 데리고 동래(東萊)⑤로 사냥을 나가면서 진무우도 동행시키려고 했다. 진무우가 그의 부친인 진수무를 찾아가 출행 인사를 드렸다. 진수무가 아들 무우에게 말했다.

「경씨들이 조만간에 화를 당할 텐데 그들과 같이 출행을 나가서 변이나 당하지 않을까 근심된다. 어찌하여 사양하지 않았느냐?」

「제가 사양하면 의심을 받을 것 같아 감히 사양하지 못했습니다. 며칠 후에 부친께서 다른 핑계를 대어 저를 부르시어 제가 무사히 돌아올 수 있게 해주십시오.」

경봉의 일행이 사냥터로 떠나가자 노포계가 기뻐하며 생각했다.

「점괘에 ‘호랑이가 그 굴을 떠난다’고 했는데 과연 그 점괘가 맞는 것 같구나!」

곧이어 노포계는 노포별 및 왕하와 함께 비밀리에 고채와 란조와 회동하여 상제(嘗祭)⑥를 올리는 날을 정해 일제히 일어나 경씨 일족들을 공격하기로 했다. 상제(嘗祭)는 천자나 제후들이 4계절에 맞추어 지내는 제사 중에 가을에 지내는 추제(秋祭)다. 진수무가 눈치채고 경봉과 함께 있는 아들 진무우가 함께 화를 당하지나 않을까 걱정하여 사람을 보내 그의 처가 위독하다고 거짓 핑계를 대고 불러오게 했다. 진무우가 경봉에게 자기 모친의 병환이 낳을 수 있는지를 거북점을 쳐 달라고 부탁하면서 마음속으로는 진씨와 경씨의 길흉을 알 수 있게 해 달라고 빌었다. 경봉이 불에 태워 갈라진 거북등을 보며 점괘를 말했다.

「이것은 멸신(滅身)의 점괘라. 하극상이 일어나 그 비복이 상전을 해치는 괘다. 노부인은 병으로 일어나지 못하겠다.」

무우가 거북등을 받아 들고는 눈물을 그치지 않았다. 경봉이 측은하게 생각하여 그를 집으로 돌아가게 허락했다. 무우가 수레를 타고 돌아가려는 순간 경사(慶嗣)가 보고 물었다.

「어디를 가는가?」

「모친께서 위독하시어 돌아가지 않을 수 없습니다.」

무우는 말을 마치자마자 쏜살같이 말을 몰아 달려갔다. 경사가 경봉을 찾아가 말했다.

「무우가 그의 모친이 병이 들어 위독하다고 하는데 그것은 새빨간 거짓말입니다. 도성 안에서 변이 일어 날 것 같습니다. 빨리 돌아가 대책을 세우셔야 합니다.」

「경사가 굳게 지키고 있는데 걱정할 필요가 있겠는가?」

무우가 임치성을 향해 전속력으로 수레를 달리게 하여 이윽고 치수(淄水)에 당도했다. 치수를 건넌 무는 다리를 부수고 모든 배에는 구멍을 내어 강물에 가라 앉혀 경봉이 돌아오는 길을 끊었다. 경봉은 그때까지도 자기를 몰아내려는 음모를 눈치 채지 못하고 있었다.

때는 가을 초순도 다 지나가고 거사를 하기로 한 날이 닥쳐왔다. 노포별이 가갑들을 모아 배치해 놓고는 드디어 경씨들을 공격하려는 채비를 갖추었다. 그의 처 경강이 보고 노포계에게 물었다.

「당신이 무슨 일인가를 꾸미고 있는 것 같습니다. 그런데 저하고 상의하지 않으시면 성공할 수 없습니다.」

노포계가 웃으면서 대답했다.

「당신은 아녀자의 몸인데 어찌 나와 더불어 일을 도모할 수 있겠소?」

「지혜로운 부인의 생각은 남자보다 낫다는 말을 들어보지 못하셨습니까? 주무왕 때 열 명의 신하들이 란을 일으키자 읍강(邑姜)⑦이 한 일을 모르십니까? 어찌 아녀자와는 일을 같이 도모하지 못한다고 하십니까?」

「옛날 정나라 대부 옹규(雍糾)가 정려공(鄭厲公)의 밀명을 받아 제중(祭仲)을 죽이려고 했다가 그의 처 옹희(雍姬)에게 그 계획을 발설하여 자기는 죽고 정려공은 제중에게 쫓겨났었소. 그것은 몇 대를 내려온 큰 교훈이라 할 수 있는데 내가 그리 될까 걱정하고 있기 때문이오!」

「부인되는 사람에게는 그 지아비는 하늘과 같은 존재라 부창부수(夫唱婦隨)는 당연한 일인데 항차 지아비의 명은 중하기가 군명과 같다고 하지 않습니까? 옛날 정나라의 옹희는 그 모친의 말에 혹하여 그 지아비를 해치고 말았는데 그것은 옹희가 규방에서 한 역적질과 같습니다. 하필이면 옹희에 빗대어 말하십니까?」

「만약에 당신이 옹희의 처지에 놓이게 된다면 어떻게 처신하겠소?」

「능히 행할 수 있으면 도와 드리고 만일에 제가 도와 드릴 수 없다 해도 다른 사람에게는 발설하지는 않겠습니다.」

「지금 제후(齊侯)와 백성들은 경씨들의 전횡으로 고통을 받고 있소. 그래서 내가 고씨와 란씨들과 힘을 합하여 경씨들을 몰아내기 위해 준비를 하고 있는 중이오. 당신은 절대 이 일을 다른 사람에게 누설하지 마시오.」

「제 조부이신 상국이 사냥을 나가 도성에서 멀리 떠나 있는 지금이 거사할 수 있는 좋은 기회가 아닙니까?」

「추제(秋祭)를 지내는 날에 거사할 예정이요.」

「제 친정아버님은 고집이 세서 남의 말을 전혀 듣지 않습니다. 또한 주색에 빠져 공사에 태만하십니다. 무슨 수를 써서라도 구실을 만들어 마음을 움직이게 하지 않는다면, 추제에 참석하지 않을 것입니다. 그때는 어찌 하시려고 그러십니까? 제가 친정에 가서 제사에 참석하지 말라고 하면 아버님은 오히려 제사에 참석할 것입니다.」

「나의 목숨을 당신에게 맡겼으니 당신은 옛날 옹희의 전철을 밟지 말기 바랄 뿐이오.」

경강이 친정에 가서 친정아버지 경사에게 말했다.

「제가 들으니 자아와 자미가 상제를 지낼 때를 이용하여 부친에게 못된 짓을 하려고 한다 합니다. 부친께서는 제사에 나가지 마십시오.」

경사가 화를 내며 말했다.

「고채와 란조 두 놈은 개돼지만도 못한 보잘 것 없는 놈들이라, 그 놈들은 내가 밑에 깔고도 잘 수 있는 자들이다. 누가 감히 란을 일으킬 수 있단 말이냐? 설사 그놈들이 란을 일으킨다 한들 어찌 내가 두려워하겠느냐?」

경강이 집에 돌아와 노포계에게 경과를 말하고 만반의 준비를 하게 하였다.

이윽고 추제를 올리는 날이 되자 경공이 제사를 올리기 위해 태묘로 향하자 제나라의 모든 대부들이 그 뒤를 따랐다. 경사가 나와 제사를 주관하고 경승(慶繩)이 술을 따라 올렸다. 경씨들이 그들 집안의 가갑을 동원하여 태묘 주위를 동그랗게 둘러싸고 만일의 사태에 대비하여 경계를 철저히 했다. 노포계와 왕하가 과를 들고 경사의 좌우에 붙어서 한 발자국도 떨어지지 않고 호위했다. 진씨와 포씨 두 집안의 말을 기르는 사람들 중에 희극을 잘하는 자가 있었다. 진포 집안의 두 어인들을 어리(魚里)라는 길목에 놀이판을 마련하여 재주를 부려 경씨들이 데리고 온 가병들의 주의를 다른 곳으로 돌리려고 했다. 그때 마침 경씨의 가병들이 타고 왔던 말 한 마리가 소란 중에 놀라 달아났음으로 모두가 몰려가 잡아가지고 와서는 모든 말들을 한 곳의 기둥에 묶어 놓았다. 이윽고 놀이판이 벌어지자 경씨의 가병들은 갑옷을 벗어버리고 무기를 내려놓고 앉아서 두 사람이 벌리고 희극을 구경했다. 그러는 사이에 란(欒), 고(高), 진(陳), 포(鮑) 등 네 집안의 가병들이 모두 태묘의 문밖에 모여들었다. 노포계가 소변을 본다는 핑계를 대고 태묘 밖으로 나와 네 집안의 가병들이 약속대로 모두 모였는지를 확인한 후에 그들에게 아무도 몰래 태묘 주위를 몇 겹으로 에워싸게 했다. 노포계가 다시 들어와서 경사의 뒤에 서서 극을 거꾸로 잡아 고채에게 신호를 보냈다. 고채가 알아채고 종인들을 시켜 문짝을 세 번 막대기로 쳐서 신호를 보냈다. 태묘 밖에 대기하고 있던 갑사들이 일제히 일어나 벌떼처럼 안으로 쳐들어 왔다. 경사가 놀라 자리에서 일어났으나, 미처 자리를 뜨기도 전에 노포계가 들고 있던 극으로 있는 힘을 다해 그의 등을 찔렀다. 노포계의 극은 경사의 옆구리를 파고들었다. 다시 왕하가 달려들어 들고 있던 과로 찌르자 경사의 팔이 떨어져 나갔다. 경사가 왕하를 노려보면서 소리쳤다.

「란을 일으킨 놈들이 너희들이었구나!」

경사가 남아 있던 오른 손으로 제사용 항아리를 들어 던지자 왕하가 맞고 그 자리에서 죽었다. 노포계가 갑사들을 불러 경승을 먼저 잡아오게 하여 죽였다. 로포계와 왕하로부터 몸에 깊은 상처를 입은 경사는 그 고통을 도저히 참을 수 없어, 남은 한 손으로 태묘의 기둥을 흔들어댔다. 그 바람에 기둥이 심하게 흔들려 태묘 건물이 진동했다. 이윽고 경사가 큰 소리로 한번 절규하더니 숨을 거두었다. 뜻하지 않게 경사의 무시무시한 모습을 목도하게 된 경공은 크게 놀라 달아나서 몸을 피하려고 하였다. 곁에 있던 안영이 조용한 목소리로 말했다.

「여러 신하들이 주군을 위해 경씨들을 죽여 사직을 안정시키려고 하는 의로운 일입니다. 놀라실 필요가 없습니다.」

그 말을 듣고 마음을 진정시킨 경공은 제복을 벗어버리고 수레에 올라 내궁으로 돌아갔다. 노포계가 선두에 서서 네 집안의 가갑들과 함께 경씨부로 가서 경씨 일당들을 하나도 남김없이 주살했다. 그리고 각 성씨별로 성문 하나씩을 맡아 지키게 했다. 경봉이 돌아올 때를 대비해 방비를 엄밀히 하여 철통같이 지키기 해서였다.

4. 善人富賞 淫人富殃(선인부상 음인부앙)

- 선한 사람의 부는 상이고, 악한 사람의 부는 재앙이다. -

한편 경봉은 사냥을 마치고 도성으로 돌아오던 도중에 경사의 집에서 도망쳐 온 가정들을 만나서 도성에서 란이 일어난 사실을 알게 되었다. 경봉은 그 아들이 상제를 지낼 때 피살되었음을 전해 듣고 대노하여 즉시 도성으로 진격하여 서문을 공격했지만 그 전에 성안에서 사전에 방비를 매우 철저하게 해놓았기 때문에 성문을 결코 깨트릴 수 없었다. 이윽고 시간이 흐르자 경봉을 따르던 군사들이 도망치기 시작했다. 경봉은 더 이상 견디지 못하고 후환이 두려워 노나라로 도망쳤다. 제경공이 노나라에 사자를 보내 역신을 받아 주면 안 된다고 경고했다. 노나라 대신들이 경봉을 잡아 제나라로 보내려고 하였으나 경봉이 미리 알고 방향을 바꾸어 오나라로 도망쳤다. 오왕 이매가 경봉에게 주방(朱方)⑧의 땅을 주어 그곳의 수장으로 임명하여 녹봉도 매우 후하게 주었다. 경봉은 제나라에 있을 때보다 더 잘 살게 되어 오나라를 위해 초나라의 동정을 수시로 살폈다. 노나라 대부 자복하(子腹何)가 알고 숙손표(叔孫豹)에게 물었다.

「경봉이 오나라로 도망치더니 제나라에 있을 때 보다 더 잘산다고 합니다. 이것은 도대체 하늘이 그 음탕하고 포악한 사람에게 계속 복을 내리는 연유가 도대체 무엇 때문입니까?」

「마음이 착한 사람이 부를 얻게 되면 그것은 복이라 할 수 있지만 악한 사람이 부를 얻게 되면 이것은 곧 재앙이라 화가 머지 않아 경봉에게 미칠 것이오. 어찌 그것이 또 다른 복이라 하겠소?」

한편 제나라에서는 경봉이 나라 밖으로 도망쳐 버리자 그때부터 고채와 란조가 정사를 맡아 보게 되었다. 두 사람이 최저와 경봉의 죄를 나라 안에 널리 알리고 경사의 시체를 조당에 전시하여 장공의 넋을 위로했다. 최저의 시체도 찾아 전시하려고 했으나 찾을 수가 없어 방을 붙여 현상금을 걸었다.

「최저의 시체가 묻혀 있는 곳을 아는 자에게는 최씨가 갖고 있던 벽옥을 상으로 주겠다.」

최저의 어인(圉人)이 그 벽옥을 탐내어 즉시 관아에 출두하여 사실을 고했다. 경공이 사람들을 보내 최씨들의 조상묘를 파헤쳐 최저의 시체를 찾아오라고 명했다. 사람들이 최저가 들어 있는 관을 얻어 그 뚜껑을 뜯었다. 관 안에는 두 구의 시체가 들어 있었다. 경공이 두 구의 시체를 같이 시정에 기시하려고 하자 안영이 말리면서 말했다.

「부인의 시체를 기시하는 행위는 예의가 아닙니다. 」

경공은 안영의 말대로 최저의 시체만을 저자 거리에 전시하여 도성 안의 백성들이 모여 구경시켰다.

제나라의 여러 대부들은 최씨와 경씨의 봉읍들을 나누어 가졌다. 경봉의 모든 재산은 노포별이 차지가 되어 자기 집으로 옮겼다. 여러 대부들이 보고 노포별이 경봉과 함께 음란한 짓을 저질렀다고 비난하고 연나라로 추방했다. 노포계 역시 연나라로 추방된 노포별을 뒤따라가 같이 살았다. 경공은 최씨와 경씨 두 집안의 재산들을 따로 거두어 여러 대부들이 나누어주었다. 그러나 진무우 만은 혼자 아무 것도 취하지 않았다. 그래서 여러 대부들은 상의하여 경씨의 장원에 있던 백여 수레가 넘는 목재를 모두 진무우에게 주기로 했다. 무우는 하나도 남기지 않고 모두 도성 안의 백성들에게 나누어주었다. 이 일로 해서 백성들은 무우의 덕을 칭송하게 되었다.

이 일은 주경왕 원년 즉 기원전 544년에 일어난 일이었다.

다음 해에 란조가 죽자 그의 아들 란시(欒施)가 그 부친의 직을 이어 받아 고채와 같이 국정을 맡게 되었다. 고채는 죽은 고후(高厚)의 아들 고지(高止)를 시기했다. 또한 고채는 고후와 함께 자신이 이고(二高)라는 칭호로 대등하게 사람들에게 호칭되었던 일을 매우 불쾌하게 생각하고 있었다. 이윽고 고채에 의해 쫓겨난 고지는 연나라로 망명하여 살았다. 고지에 아들에 고수(高竪)라고 있었다. 자기의 부친이 나라 밖으로 추방당하자 고수가 로읍(盧邑)⑨에서 반란을 일으켰다. 경공이 대부 여구영(閭邱嬰)을 시켜 군사를 이끌고 가서 로읍을 포위하고 고수를 토벌하라고 명했다. 고수가 사람을 보내 여구영에게 자기의 뜻을 전했다.

「내가 나라에 반역을 일으킨 것이 아니라 단지 우리 고씨들의 제사가 끊기지 않을까 걱정하여 군사를 일으켰을 뿐입니다.」

여구영이 고씨들의 후사를 세우고 제사를 지낼 수 있도록 하겠다고 허락했다. 고수는 군사들을 해산시키고 자신은 당진으로 도망쳤다. 여구영이 돌아와 경공에게 복명하였다. 경공이 즉시 고연(高酀)을 세워 고혜(高傒)의 제사를 지내게 했다. 고채가 화를 내며 말했다.

「내가 원래 여구영을 고수의 토벌군으로 보낸 목적은 고씨들의 후사를 끊기 위해서였는데 한 사람을 쫓아내고 한 사람을 다시 세웠으니 이것은 무슨 경우인가?」

고채는 즉시 사람을 시켜 여구영을 죽였다. 자산(子山), 자상(子商), 자주(子周) 등 제나라의 공자들은 고채의 처사에 대해 모두 불평을 하며 그 지나친 행위에 대해 비난했다. 고채가 듣고 노하여 다른 트집을 잡아 그들마저도 다른 나라로 추방해 버렸다. 제나라의 백성들도 모두 고채를 곱지 않은 눈길로 쳐다보게 되었다. 그리고 얼마 있지 않아 고채가 죽었다. 그의 아들 고강(高彊)이 대부의 직을 이었으나 그의 나이가 아직 어려 경으로 세울 수가 없었기 때문에 제나라의 모든 대권은 란시의 수중으로 들어가게 되었다.

5. 子産執政(자산집정)

- 자산이 정나라의 집정이 되어 나라를 안정시켰다.

이때 당시는 당진과 초가 통호하여 두 나라 사이에 평화가 찾아와 중원의 열국들도 편안한 날을 보낼 수 있었다. 정나라 대부 양소(良宵)는 자를 백유(伯有)라 했다. 그는 공자거질(公子去疾)의 손자이고 공손첩(公孫輒)의 아들이었다. 양소는 원래 성격이 거만하고 지나치게 사치했을 뿐만 아니라 술을 너무 좋아했다. 항상 밤을 새워 술을 마시기 일쑤였고 더욱이 음주 중에는 다른 사람은 절대 만나 주지 않는 괴상한 버릇의 소유자였다. 양소는 또한 어떤 일에 대해 물어 보는 것도 싫어했기 때문에 땅을 깊이 파서 방을 만들고는 음구(飮具)와 종과 북을 지하실에 비치해 놓고 그 안에서 밤새도록 술을 마셔대곤 했다. 가신들이 와서 아침 문안 인사를 드리려 해도 아무도 그를 볼 수 없었다. 그러던 어느 날, 낮 시간임에도 술에 취해 입조하여 정간공(鄭簡公)에게 공손흑(公孫黑)을 우호사절로 초나라에 보내야겠다고 말했다. 자사(子駟) 공자비(公子騑)의 아들로 양소에는 당숙이 되는 공손흑은 당시 공손초(公孫楚)와 서오범(徐吾犯)의 여동생을 놓고 다투고 있는 중이라 시간이 오래 걸리는 행차에는 가고 싶지 않았다. 그래서 양소를 만나서 초나라에 가는 우호사절의 임무를 면하게 해 달라고 청하려고 했다. 공손흑이 양소의 집에 찾아와 만나기를 청하자 집안의 심부름하는 하인이 나오더니 말했다.

「주인님께서는 이미 지하실에 들어가버려 감히 말씀을 올리지 못하겠습니다.」

공손흑이 대노하여 인단(印段)과 함께 자기 집의 가병들을 모두 끌고 나와 밤을 틈타 양소의 집을 포위하고는 불을 질러 모두 태워 버렸다. 술에 취한 양소를 주위 사람들이 부축하여 수레에 태우고는 옹량(雍梁)⑩으로 달아났다. 양소가 술에서 깨어나서 공손흑이 자기를 공격하였음을 알고 크게 노했다. 며칠이 지나자 양소의 가신들이 모두 옹량에 모여들더니 도성 안의 정세를 말해 주었다.

「공손흑이 우리 양씨 집안에 대항하려고 성안의 여러 집안들이 서로 연합하였으나 단지 국씨(國氏)와 한씨(罕氏)들 만은 참여하지 않고 있습니다. 」

양소가 기뻐하며 말했다.

「두 집안이 우리를 도우려고 하기 때문이다.」

양소가 즉시 가병들을 거느리고 정성으로 돌아가 북문을 공격하였다. 공손흑이 그의 조카 사대(駟帶)로 하여금 인단과 같이 가병들을 인솔하여 양소를 막게 했다. 양소가 싸움에 패하여 옹량의 양을 잡는 도살장으로 도망쳤으나 공손흑의 가병들에게 잡혀 살해당하고 말았다. 그의 가신들 역시 한 사람도 빠짐없이 모두 죽임을 당했다. 양소가 죽었다는 소식을 들은 자산(子産) 공손교(公孫僑)가 즉시 옹량으로 달려가서 양소의 시체를 붙잡고 통곡을 하며 말했다.

「형제간이 서로 싸워 죽이니, 하늘이여 어찌 이런 불행한 일이 있단 말입니까?」

양소와 그 가신들의 시신을 거두어 모두 렴을 한 후에 투성촌(鬪城村)이라는 시골에 장사를 지내어 주었다. 공손흑이 듣고 노하여 말했다.

「자산은 곧 양소와 같은 무리란 말인가?

공손흑이 즉시 공손교를 잡아서 죽이려고 했다. 상경 한호(罕虎)가 만류하며 말했다.

「자산은 죽은 사람에게도 예를 갖추었는데 아저씨는 산 사람에게도 예를 갖출 줄 모르십니까? 예란 나라의 근본이라 예를 갖춘 사람을 죽이는 일은 좋지 않습니다.」

자가 자피(子皮)인 한호(罕虎)는 공손사지(公孫舍之)의 아들로 공손흑에게는 양소나 자산과 같이 당질의 관계였다. 공손흑은 공손교를 잡아 죽이려는 생각을 멈추었다. 정간공이 국정을 맡기려고 하자 한호가 사양하면서 말했다.

「신보다는 자산의 재주가 훨씬 낫습니다.」

간공은 한호의 말을 따라 공손교에게 국정을 맡겼다. 그때가 주경왕 3년 기원전 542년의 일이었다.

정나라의 정사를 맡게 된 자산 공손교(公孫僑)는 법을 제정하여 도성이건 시골이건 모두 복식을 서로 다르게 하여 상하가 그 직분에 맞는 옷을 입게 했다. 또한 논밭 사이의 경계를 법으로 정하여 분명하게 했으며 경작하는 토지 중 그 오분의 일에서 나오는 소출을 따로 떼어 내어 어려운 일이 생길 때 서로 돕도록 했다. 그는 백성들에게 나라에 대한 충성심과 근검절약하는 정신을 부양하고 사치를 억제하였다. 이윽고 나라의 정세가 어느 정도 안정이 되었다고 생각한 자산은 정사를 어지럽혀 나라를 혼란에 빠뜨린 공손흑은 붙잡아 그의 죄를 열거하여 죽였다. 또한 청동 솥을 주조하여 형법의 조문을 넣고서 백성들에게 위엄을 보였으며, 향교(鄕校)를 세워 나라를 다스리는데 그들의 의견을 듣고자 했다. 나라 안의 백성들이 노래를 지어 불러 자산의 덕을 칭송하였다.

우리들 자제를, 자산이 있어 깨우쳐 주시고

우리들 논밭의 곡식, 자산이 늘려 주시네

자산이 죽는다면, 누가 대신 해주리?

我有子弟 子産誨之(아유자제 자산회지)

我有田疇 子産殖之(아유전주 자산식지)

子産而死 誰其嗣之(자산이사 수기사지)

하루는 어떤 정나라 사람이 북문을 통하여 도성 밖으로 나가는데 갑자기 황홀지간에 몸에는 갑옷을 입고 손에는 과를 들고 있는 양소를 만나게 되었다. 양소가 그 사람에게 소리쳐 말했다.

「사대(駟帶)와 인단(印段)이란 놈이 나를 죽였으니 내가 반드시 그들을 죽이리라!」

그 사람이 성안으로 돌아와 다른 사람들에게 전하고는 이어서 몸져눕게 되었다. 그래서 온 성안에는 양소가 와서 원수를 갚으려 한다는 소문이 삽시간에 쫙 퍼지게 되었다. 조금이라도 이상한 기미가 보이기만 하여도 마치 양소의 창과 칼을 피하기라도 하듯이 남녀 할 것 없이 모두가 미친 사람들처럼 쥐구멍을 찾아 도망치기 바빴다. 얼마 있지 않아 사대가 죽었다. 또 수일이 지나자 인단도 따라 죽었다. 도성 안의 백성들이 모두 크게 놀라 밤낮으로 전전긍긍 했다. 공손교가 간공에게 말하여 양소의 아들 양지(良止)를 대부로 임명하여 그의 제사를 지내게 하고 또한 공자가(公子嘉)의 아들 공손설(公孫泄)도 같이 대부에 제수하게 하였다. 그렇게 하자 도성 안의 헛소문이 잠잠하게 되었다. 행인(行人)⑪의 관직을 맡고 있던 자가 자우(子羽)인 유길(游吉)이 자산을 찾아와 물었다.

「두 사람을 대부로 세워 그 집안의 제사를 잇게 한 후로 성안의 흉흉한 요언이 사라졌다. 이것은 무슨 까닭인가?」

유길은 공손체의 아들로 자산과는 6촌 형제다. 자산이 대답했다.

「무릇 흉악한 사람이 비명에 죽으면 그 혼백이 흩어지지 않고 원귀(寃鬼)가 된다고 모두 믿고 있습니다. 즉 만일 원귀가 돌아갈 곳이 있다면 사람 앞에는 다시 나타나지 않는다고 생각합니다. 내가 그들의 제사를 지낼 수 있도록 조치한 일은 원귀가 돌아갈 곳을 마련해 준 일이라고 백성들로 하여금 믿게 해준 것입니다. 그래서 성안의 요언이 사라진 것입니다.」

「만약 그런 생각이었다면 양소의 아들만 대부로 세우면 되지 어찌하여 공손설도 함께 세웠는가? 어찌하여 죽은 자공(子孔)도 같은 원귀를 만들었는가?」

「양소가 죄를 지었다고 해서 후사를 세우지 않았는데 만약에 양소의 원귀 때문에 후사를 세우게 되었다고 한다면 백성들은 모두 귀신에 대한 이야기를 믿게 되어 사람들에게 깨우침을 줄 수가 없습니다. 내가 그런 연유로 칠목(七穆)⑫의 끊어진 제사를 잇게 한다는 핑계를 대고 양씨와 공씨(孔氏)를 같이 세워 이로써 귀신 이야기에 현혹된 백성들의 마음을 바로 잡은 것입니다.」

유길이 탄복하며 물러갔다.

6. 子弑淫父(자시음부)

- 부군은 며느리와 간통하고 아들은 부군을 시해했다.-

다시 1년 전인 주경왕 2년 기원전 543년으로 돌아가 채경공(蔡景公)이 재위에 오른 지 2년째 되는 해에 일어난 일이다. 채경공은 그의 세자 반(般)를 위해 초나라 왕녀인 미씨(羋氏)를 맞이하여 부인으로 삼았다. 채경공이 며느리 미씨와 사통하자 세자반이 알고 노하여 말했다.

「부친이 부친답지가 않은데 아들이라고 아들답겠는가?」

경공은 단지 그의 아들이 사냥 나간 줄만 알고 즉시 동궁으로 행차하여 곧바로 미씨의 방으로 들어갔다. 세자 반(般)이 내실에서 잠복하고 있다가 경공이 나타나자 세자궁의 내시들과 같이 불시에 들고일어나 경공을 칼로 난자해서 죽였다. 세자반은 경공이 갑자기 병이 발작하여 죽었다고 제후들에게 발상을 고한 후에 스스로 채나라 군주의 자리에 올랐다. 이가 채영공(蔡靈公)이다.

후에 사관은 ‘ 반이 그 부친을 시해한 행위는 천고의 걸친 대역죄라고 논하고 경공 역시 그의 며느리를 간음하여 스스로 패역을 불러 들였으니 그도 죄가 없다고는 말할 수 없도다!’ 라고 평했다. 이어 시를 지어 이 일을 한탄하였다.

신대⑬에서의 더러운 행위가 청사에 오점으로 남았는데

채경공은 어찌하여 그 짓을 답습했는가?

역자의 칼날이 구중궁궐의 내실에서 번쩍이니

비명에 죽은 가련한 급자가 생각나는구나!

新台醜行汚靑史(신대추행오청사)

蔡景如何復蹈之(채경여하복도지)

逆刃忽從宮內起(역인홀종궁내기)

因思急子可怜兒(인사급자가령아)

채나라 세자반(般)이 비록 자기의 부군이 폭질(暴疾)로 갑자기 죽었다고 제후들에게 부고를 내기는 하였으나 시역(弑逆)의 행한 흔적을 종내는 감추지 못하고 들통이 나게 되었다. 자기 아버지를 죽인 일이 자국에서 소문이 퍼지고 있어 각국의 조문 사절들이 모를 리가 없었다. 단지 그때 당진의 평공은 맹주로써의 직분에 그다지 열심이지 않았고 초왕 겹오(郟敖)는 나이가 어렸음으로 천하의 법에 따라 반의 시역죄를 토벌할 수 없었다.

그해 가을 송나라 궁궐에 한 밤중에 큰불이 났다. 당시 송평공(宋平公)의 부인은 노후(魯侯)의 딸인 백희(伯姬)였다. 화마가 내실로 번지자 궁녀들이 백희에게 불길을 피해 밖으로 나가자고 품했다. 그러나 백희가 고개를 가로 저으며 말했다.

「무릇 부인의 직분이란 보모의 부축을 받지 않고는 밤에는 절대 당을 내려서지 않는 법이다. 불길이 비록 흉맹하다고는 하나 어찌 법도를 어길 수 있겠느냐?」

그래서 보모를 부르러 갔으나 보모가 왔을 때는 백희는 이미 불에 타서 죽은 후였다. 백성들이 모두 탄식해 마지않았다. 그때 진평공은 당진이 초나라와 강화를 맺을 수 있게 된 것은 전적으로 송나라의 노력 때문이라고 생각하고 있었다. 그래서 평공은 송나라의 궁궐에서 화재가 일어나 백희가 죽고 많은 재물을 잃었다는 소식을 듣고 애석하게 생각한 나머지 전연(澶淵)의 땅에서 제후들을 크게 모이게 하여 각 나라에서 공출한 재물로 송나라를 돕게 했다.

남송 때 유학자 호안국(胡安國)⑭이 이 일을 다음과 같이 논했다.

『채나라 세자 반이 저지른 시부(弑父)의 대역죄를 토벌하지 않았으면서도, 오히려 제후들로부터 재물을 모아 송나라의 재난을 도운 행위는, 무겁고 가벼운 것초자 구분하지 못한 행위다. 이로써 당진의 평공은 제후들로부터 신의를 잃게 되어 패자의 자리를 유지하지 못하게 된 원인이 되었다.』

7. 子圍僭儀(자위참의)

- 왕의 의식을 행하여 찬탈의 뜻을 키우는 초나라의 공자위 -

주경왕 4년 기원전 541년 당진과 초나라가 송나라의 주선으로 괵(虢)⑮ 땅에서 모여 다시 회맹을 맺고자 하였다. 그때 초나라는 강왕(康王)의 뒤를 이었던 그의 아들 웅미(熊穈)가 어린 나이로 재위에 있었다. 웅미의 후견이었던 굴건이 얼마 전에 죽고 그 뒤를 이어 웅미의 숙부인 공자위(公子圍)가 초나라 영윤이 되었다. 공자위는 강왕의 이모제에 공왕의 서장자였다. 위인이 포악한 성격에 오만하기 그지없었다. 남의 밑에 있는 것을 수치로 여기고 자기의 재주를 과신했다. 마음속으로 남의 신하 노릇만 할 수 없다는 생각을 품은 공자위는 어리고 힘이 없는 웅미를 업신여겨 많은 일을 제 멋대로 처리했다. 충직한 대부 원엄(薳掩)을 시기하여 그가 모반을 꾸미고 있다고 무고하여 그의 처와 함께 죽였다. 대부 원파(薳罷)와 작당하여 심복 오거(伍擧)를 모사로 삼아 날마다 찬탈의 기회만을 노리고 있었다. 한번은 야외에 사냥을 나가면서 자기의 수레에 초왕의 깃발을 꽂고 행진하여 우읍(芋邑)⑯에 이르게 되었다. 우윤(芋尹) 신무우(申无宇)가 신하된 자로써 왕의 깃발을 달고 다니는 행위는 참람한 죄를 저지른 행위에 해당한다고 말하고 그 깃발을 빼앗아 부고(府庫)에 넣어 두었다. 이 일로 공자위의 기가 조금 꺾이게 되었다. 이윽고 괵 땅에서 열리는 회맹을 참석할 때가 되자 공자위가 회맹에 참석하러 가는 길에 먼저 정나라에 들려 사절의 임무를 행하고 내친 김에 정나라 풍(豊)씨의 딸을 데려와 부인으로 삼으려고 했다. 공자위가 길을 떠나면서 초왕 웅미에게 말했다.

「우리 초나라는 이미 왕호를 칭하고 있어 제후들의 위에 군림하고 있습니다. 신으로 하여금 제후들이 행하는 예를 사용할 수 있도록 허락해 주신다면 중원의 제후들로 하여금 우리 초나라가 그들 보다 더 존귀하다는 사실을 알게 하겠습니다.」

웅미가 허락하자 공자위는 무엄하게도 군주들이 사용하는 의식을 취하여 의복과 그 기구들을 후백(侯伯)의 것으로 모방하고 두 사람에게 과를 들게 하고 행렬의 앞에 서서 인도하게 하였다. 이윽고 공자위의 행렬이 정나라 교외에 당도했다. 정나라 교외를 지키는 관리들은 그 행렬을 보고 초왕이 행차한 것으로 알고 놀라 도성으로 달려가 보고했다. 정나라 군주와 신하들 모두 크게 놀라서 시간이 이미 밤이 되어 길이 어두워졌음에도 불구하고 길을 더듬어 가며 초왕을 맞이하기 위해 교외까지 나갔다. 그러나 만나서 보니 초왕이 아니라 공자위였다. 공자위의 행동을 매우 참람하다고 생각한 공손교는 그가 정성에 들어오게 되면 변란이 일어날 것을 걱정했다. 그래서 그는 즉시 행인 유길을 시켜 정성 안의 관사가 너무 낡아서 수리를 하고 있는데 아직 끝나지 않아 성 밖에 있는 관사에 머물 수밖에 없다고 통고하게 했다. 공자위가 성 밖에 묶으면서 오거를 정성 안으로 들여보내 풍씨와의 혼사를 진행시킬 수 있도록 허락해달라고 했다. 정백이 허락했다. 공자위가 예물을 담은 광주리들을 풍씨에게 보내는데 그 수효가 이루 말할 수 없이 많았다. 드디어 풍씨의 딸과 혼인식을 올리는 날이 되자 공자위는 갑자기 혼인식을 이용하여 정나라를 습격하려는 생각을 품게 되었다. 풍씨의 딸을 맞이하러 간다고 하면서 수레에 군사를 태운 후 겉을 요란스럽게 장식하고 정성 안으로 들어가 일을 벌이려고 했다. 공손교가 좌우의 사람들에게 당부의 말을 했다.

「초공자 위(圍)의 마음은 전혀 예측할 수 없으니 반드시 그들의 많은 일행들은 성안으로 들여보내지 마시오. 공자위와 몇 사람만 성안으로 들어오게 하여 혼인식을 올리게 하시오.」

유길이 여러 관료들 앞으로 나서며 말했다.

「제가 다시 초공자에게 가서 우리의 뜻을 전하도록 하겠소.」

성 밖에 관사에 묶고 있는 공자위를 찾아간 유길이 말했다.

「저희들은 영윤께서 많은 시종들과 군사들을 데리고 정성 안으로 들어와 혼인식을 올리시려고 한다는 소식을 들었습니다. 우리 정나라 도성은 매우 협소하여 영윤이 데리고 온 군사들과 시종들을 받아 들여 수용할 만 곳이 없습니다. 청컨대 성 밖의 땅을 고르시어 그곳에서 부인을 맞이하는 의식을 치르시기 바랍니다.」

공자위가 애써 태연한 척하면서 대답했다.

「정백께서 과분하게도 이 위에게 풍씨와 혼인을 할 수 있도록 허락해 주시고서는, 한편으로는 야외에서 신부를 맞이하라고 하시니 어찌 내가 예를 갖추어 혼례를 치를 수가 있겠습니까?」

「예로 말씀하실 것 같으면 병사들을 데리고 남의 나라 도성으로 들어 갈 수 있는 예는 더군다나 없는 법입니다. 하물며 혼인을 하는데 더 말해야 무엇 하겠습니까? 영윤께서 만일 많은 사람들을 동원하여 결혼식을 성대하게 보이게 하시려면 청컨대 군사들의 무장을 해제시키기 바랍니다.」

오거가 귓속말로 공자위에게 말했다.

「정나라 사람들이 우리의 계획을 눈치 챈 것 같습니다. 군사들의 무장을 해제하고 성안으로 들어가 그곳에서 혼례를 치르니만 못하겠습니다.」

공자위는 오거의 말을 쫓아 즉시 사졸들에게 활과 화살을 버리고 전통은 거꾸로 메도록 명한 후에 성안으로 데리고 들어갔다. 이윽고 초나라 군사들이 풍씨의 딸을 데리고 나와 관사로 모셨다. 두 사람의 결혼식이 끝나자 공자위의 일행은 괵 땅의 회맹 장소로 이동했다.

당진의 조무를 위시하여 송(宋), 노(魯), 제(齊), 위(衛), 진(陳), 채(蔡), 정(鄭), 허(許) 등의 각국 대부들이 모두 먼저 와서 초나라의 사절이 오기를 기다리고 있었다. 공자위가 사람을 먼저 보내 당진의 조무에게 말을 전하게 했다.

「초와 당진은 예전에 이미 회맹을 한 적이 있기 때문에 이번에는 그 우호관계를 확인하는 절차에 불과할 뿐이니 구태여 번거로운 삽혈의식과 함께 문서에 서명을 할 필요가 없이 단지 우리가 송나라에서 맺은 규약이나 한 번 읽어 여러 제후들이 잊지나 않으면 족하다고 생각하오.」

기오(祁午)가 조무를 향해 말했다.

「공자위가 이런 말을 하는 뜻은 우리 당진과 선두의 자리를 놓고 다투려는 뜻에서입니다. 지난 번 송나라에서의 회맹 때 우리가 초나라에게 그 선두를 양보했으니 이번에는 그들이 선두자리를 양보할 차례입니다. 만약에 옛날 맺은 규약이나 한번 읽고 만다면 이것은 초나라가 항시 선두자리에 있음을 의미합니다. 원수께서는 어찌하시겠습니까?」

「회맹에 참석하러 온 모습을 보니 그가 거처하는 곳은 마치 왕궁처럼 꾸미고 그 위세와 격식은 초왕과 같이 하고 있소. 그의 뜻은 열국에 대해 이런 오만방자한 태도를 보일 뿐 아니라 안으로는 반역을 꾀하는데 있다고 할 수 있소. 잠시 자기 뜻대로 하게 내버려 두어 그의 교만한 마음을 키워 주도록 합시다.」

「원수의 뜻이 비록 그렇다 할지라도 지난번의 송나라에서의 회맹 때 자목(子木 : 屈建의 字)이 갑병들을 데리고 참석하였으나 다행히 군사들을 동원하여 우리를 공격하지 않았습니다. 오늘 공자위가 다시 수많은 군사들을 끌고 왔으니 우리도 마땅히 이에 대한 대비를 하지 않으면 안 됩니다.」

「우리가 우호를 맺으려고 하는 이유는 전쟁을 방지하기 위해서입니다. 이 조무는 신의를 지키는 일만 알지 그 밖의 다른 일은 알지 못하오.」

열국의 대부들이 모두 단에 오르자 공자위가 옛날에 맺은 규약들을 읽고 희생을 잡아 제단에 바쳤다. 조무는 단지「예, 예」하며 그 뒤를 따를 뿐이었다. 회맹의 일이 다 끝나자 공자위가 잠시도 지체하지 않고 군사들을 이끌고 자기나라로 돌아가 버렸다. 회맹에 참여했던 열국의 대부들은 모두 공자위가 장차 초왕의 자리에 앉게 될 것이라는 알았다. 후에 사관이 이에 대해 시를 지었다.

기고만장한 귀공자를 제멋대로 하게 방치하고

또한 초왕의 의장을 갖추어 돌아다니게 했는가?

열국의 대부들은 귀공자의 발호를 모두 알았는데

유약한 겹오만은 조당에 들어앉아 희희락락 했도다!

任敎貴倨稱公子(임교귀거칭공자)

何事威儀效楚王(하사위의효초왕)

列國盡知成跋扈(열국진지성발호)

郟敖燕雀尙怡堂(겹오연작상이당)

조무는 마음속으로 계속해서 옛날에 맺은 규약만을 읽으면서, 한편으로는 초나라에 선두의 자리를 빼앗긴 일을 치욕으로 생각했다. 그는 또한 다른 사람들이 그 일에 대해 왈가왈부 하지나 않을까 걱정하여 신의를 지킨다는 말만을 각국의 대부들을 향하여 재삼 강조하면서 계속 했던 말을 반복하곤 했다. 이윽고 본국으로 회군하기 위해 정나라 경계를 다시 통과하게 된 조무는 노나라 대부 숙손표가 동행하게 되었다. 조무가 다시 숙손표를 향하여 신의를 지켰다는 말을 반복했다. 숙손표가 듣고 말했다.

「상국께서는 미병(彌兵)에 대한 약속을 계속 말씀하시는데 그 약속을 죽을 때까지 지킬 수 있겠습니까?」

「우리들은 때가 되어 식사나 거르지 않고 아침저녁으로 안녕하면 되지 어찌 한가로이 알 수 없는 먼 후일에 대해서 물어 보십니까?」

숙손표가 조무와 헤어져서 정나라 대부 한호(罕虎)를 만나자 조무에 대해 말했다.

「조맹이 머지 않아 죽을 것 같습니다. 그가 하는 말을 들어보니 먼 앞날에 대한 아무런 계획도 없고 또한 그의 나이는 아직 오십도 채 되지 않았는데 그 말하는 어투는 팔구십 먹은 노인처럼 지나치게 간곡했습니다. 어찌 그가 오래 살 수 있겠습니까?」

그리고 얼마 있지 않아 조무가 과연 죽었다. 한기(韓起)가 조무의 뒤를 이어 정경이 되어 당진의 집정을 담당하였다.

8. 시질찬위(弑侄簒位)

- 조카를 시해하고 초왕의 자리를 찬탈한 초영왕 -

한편 초나라 공자위가 귀국하여 보니 웅미가 병이 들어 정사를 돌보지 못하고 내궁의 침실에 누워 있었다. 공자위가 웅미의 병문안을 하기 위해 입궁했다. 그는 웅미에게 비밀리에 드릴 말씀이 있다고 핑계를 대고 주위의 비빈들과 시종들을 물러나게 했다. 주위의 사람들이 모두 밖으로 나가자 공자위는 갑자기 자기의 관끈을 풀어 웅미의 목을 졸랐다. 가엽게도 웅미는 숨이 끊어져 죽었다. 웅미에게는 막(幕)과 평하(平夏)라는 두 아들이 있었다. 두 사람이 궁중에서 변이 났다는 소식을 듣고 칼을 빼 들고 달려와 공자위를 죽이려고 했다. 그러나 힘이 부족한 두 사람은 공자위의 적수가 되지 못했다. 결국 그들은 공자위에게 모두 살해당했다. 자를 각각 자간(子干)과 자석(子晰)이라고 부르는 웅비(熊比)와 웅흑굉(熊黑肱)이라는 동생이 있었다. 우윤(右尹)과 궁구윤(宮廐尹)⑰의 관직에 있던 자간과 자석은 초왕 부자가 피살되었다는 소식을 듣고 자기들에게도 화가 미치지나 않을까 두려워한 나머지 당진국과 정나라로 각각 도망쳐 몸을 피했다. 공자위가 웅미의 부고를 알리는 글을 다음과 같이 쓰게 하여 제후들에게 보내려고 했다.

『과군 웅미께서 복이 없어 일찍 세상을 떠나 내가 그 뒤를 잇게 되었다.』

오거가 보고 말을 바꾸었다.

「과군 웅미께서 복이 없어 일찍 세상을 떠나 선왕이신 공왕의 아들 중 나이가 연장자인 공자위로 그 뒤를 이었다.」

9. 楚靈王大合諸侯(초영왕대합제후)

- 제후들을 대거 소집하여 회맹을 행하고 패주가 된 초영왕 -

공자위가 초나라의 왕위에 오르고 이름을 웅건(熊虔)으로 개명했다. 이가 초영왕(楚靈王)이다. 원파(薳罷)는 영윤으로, 정단(鄭丹)은 우윤으로, 오거(伍擧)는 좌윤으로, 투성연은 교윤(郊尹)으로 삼았다. 그때 태재 백주리(伯州犁)는 일이 있어 겹(郟)⑱땅을 방문하여 머무르고 있었다. 백주리가 복종하지 않을 것이라고 생각한 영왕이 사람을 보내 죽였다. 그리고 그는 웅미의 시신을 겹 땅으로 보내 장사지냈다. 이로써 웅미의 시호가 겹오(郟敖)가 되었다. 영왕은 이어서 원계강(薳啓疆)을 태재로 임명하여 백주리의 일을 대신하게 하고 정사에 힘을 기우려 나라가 어느 정도 안정을 찾게 되었다고 생각하자 장자 록(祿)을 세자로 세웠다. 초왕의 자리에 오른 영왕은 영윤으로 지내던 시절보다 더욱 교만하고 방자하게 되어 평소에 품고 있었던 패자의 꿈을 실현시키려고 했다. 영왕은 그 첫 단계로 오거를 사자로 삼아 당진으로 보내 당진이 초나라를 위해 제후들을 소집시켜 줄 것을 요청하게 하고, 정나라 출신 풍씨의 딸은 그 집안이 한미하여 초왕의 비로 세우지 못하겠다고 생각하여 다시 당진의 군주에게 혼인을 청했다. 조무가 죽은 지 얼마 되지 않아 불안해 하고 있던 당진의 평공은 세력이 강대한 초나라를 두려워한 나머지 초왕이 요청한 것은 모두 들어줬다.

주경왕 6년 기원전 539년, 겨울철 2월 달에 정간공과 허도공(許悼公)이 초왕에게 조현을 올리기 위해 초나라에 들렸다. 초영왕이 그들을 붙잡아 두고 당진에 간 오거가 돌아올 때까지 기다리게 했다. 오거가 당진에서 돌아와 초왕에게 복명하였다.

「당진의 군주가 우리의 두 가지 청을 다 허락했습니다.」

영왕이 크게 기뻐하여 맹회를 위해 제후들을 소집하는 사자를 보내고 다음 해 봄철 3월 달에 초나라의 신(申) 땅으로 모이라는 전갈을 보냈다. 정간공이 신 땅으로 가서 제후들을 영접하는 일을 맡겠다고 청했다. 영왕이 허락하여 정간공과 허도공을 각기 본국으로 돌아가게 했다. 이윽고 다음 해 봄철이 되자 열국의 제후들이 신읍에서 열리는 회맹에 참석하기 위한 행렬이 줄을 잇게 되었다. 단지 노와 위 두 나라는 국내 사정을 핑계로 참석하지 않았고 송나라는 대부 상수(向戍)를 보내어 송군을 대신하게 하였다. 그밖에 채(蔡), 진(陳), 서(徐), 등(滕), 돈(頓), 호(胡), 심(沈), 소주(小邾) 등의 군주들은 모두가 몸소 회맹에 참석하였다. 초영왕이 병거를 대거 인솔하고 신읍에 당도하자 제후들이 모두 마중 나와서 접견의 예를 취했다. 우윤 오거가 앞으로 나와 말했다.

「신이 들으니 패업을 도모하고자 하는 사람은 반드시 제후들의 마음을 얻어야 하고 제후들의 마음을 얻고자 하는 자는 반드시 극진한 예로써 대해야 한다고 들었습니다. 오늘 대왕께서 당진에게 부탁하여 제후들을 소집하게 되었는데 송나라의 상수, 정나라의 공손교 두 사람은 모든 대부들의 귀감이라 세상에서 부르기를 예를 아는 사람이라고 합니다. 대할 때 극진한 예로써 대하십시오.」

「옛날에는 제후들과 회합할 때의 예는 어떠했는가?」

「하(夏)나라의 계왕(啓王)⑲은 균대(鈞臺)⑳에 제후들을 모아 잔치를 벌리고, 상(商)나라를 세운 탕왕(湯王)은 제후들을 경박(景亳)㉑으로 소집하한 후에 명을 세웠습니다. 또한 주무왕은 맹진(孟津)㉒에서 제후들을 모아 하늘에 맹세를 시켰고 무왕의 아들인 성왕(成王)은 기산(岐山)의 남쪽에서 제후들을 모이게 했으며 또한 성왕의 아들인 강왕(康王)은 풍(酆)㉓의 별궁에서 천하의 제후들로부터 조례를 받았습니다. 그리고 소왕(昭王)을 이은 목왕(穆王)은 도산(涂山)㉔으로 나가 제후들을 접견했습니다. 제환공은 소릉(召陵)으로 군사들을 끌고 우리 초나라를 포함한 중원의 제후들과 회맹하였고, 당진의 문공은 천토(踐土)에서 회맹을 열어 제후들의 맹주가 되었습니다. 제후들을 소집하여 의식을 행한 여섯 왕과 두 패주가 회맹을 행할 때 그 의식이 같지 않으니 어떤 것이든 대왕께서 택하여 시행하시기 바랍니다.」

「과인은 제환공이 소릉에서 행했던 패자의 의식을 따랐으면 하는데 나는 그때 행한 예가 무엇이었는지 알지 못하고 있다.」

「여섯 왕과 두 패주가 행한 예는 신도 그 이름만 들었지 아직 구체적인 방법은 모르고 있습니다. 그래서 제환공이 우리 초나라를 정벌하러 왔을 때 소릉까지 군사를 물리치고 굴완(屈完)을 제나라 진영으로 보냈습니다. 제환공은 8국 제후들의 병거와 군사들을 열병시켜 그 위세를 굴완에게 보여주고 난 후에 열국의 제후들 및 굴완과 함께 회맹의 의식을 거행했습니다. 지금 중원의 제후국들이 처음으로 우리에게 복종하기 시작했기 때문에 대왕께서도 역시 우리들 군사의 수효가 많음과 그 세력이 강하다는 모습을 보여주어 제후들로 하여금 두려운 마음을 품도록 해야 합니다. 그런 후에 우리에게 복종하지 않는 나라들을 토벌한다면 어떤 제후국들이건 감히 우리에게 거역하지는 못할 것입니다.」

「과인이 제후들의 군사들과 합쳐 용병을 해야겠는데 어느 나라부터 정벌해야 하겠는가?」

「제나라의 군주를 시해한 경봉이 지금 오나라에 도망쳐 살고 있습니다. 오나라는 경봉의 죄를 묻지도 않고 그를 중용하고 경씨 족속들을 모이게 하여 주방(朱方)의 땅에 살게 하여 그들의 재부는 옛날 제나라에 있을 때 보다 많다고 합니다. 제나라 사람들이 듣고 분하고 원통한 마음에 발을 동동 구르고 있습니다. 그리고 오나라와 우리나라는 옛날부터 원수의 나라입니다. 만약에 우리가 군사를 움직여 오나라를 정벌하면서 경봉을 잡아 죽여 천하의 명분을 얻는다면 이것은 일거양득의 일입니다.」

「좋은 계책이오.」

초왕은 오거의 말대로 수많은 군사들과 병거를 회맹장 앞에 도열시켜 그 세력을 과시함으로써 제후들을 두려움에 떨게 하였다. 이것이 초왕이 주재한 신 땅의 회맹이었다.

10. 란적천토(亂賊天討)

- 란적이 하늘의 이름을 빌려 란적을 토벌하다. -

회맹에 참가한 제후들 중에 서(徐)나라 군주의 부인은 오왕의 딸 소생이라 초왕이 그가 오나라에 붙을까 의심하여 방안에 구금시켰다. 구금된 지 3일이 되자 서자(徐子)는 초왕에게 오나라를 정벌하는 초군의 향도가 되겠다고 청했다. 초왕이 서자를 풀어 주었다. 이어서 대부 굴신(屈申)에게 군사를 주어 여러 제후들의 군사들과 함께 이끌고 출병하여 오나라를 공격하라고 명했다. 굴신이 주방을 공격하여 경봉은 사로잡고 나머지 경씨 종족들을 모조리 죽였다. 굴신이 계속 진군해서 오나라의 도성을 공격하려고 했으나 오나라가 방비를 굳건히 하고 있다는 소식을 듣고 혹시라도 싸움에서 지지나 않을까 걱정하여 군사를 물리쳤다. 굴신이 돌아와 사로잡은 경봉을 초왕에게 바쳤다. 영왕이 경봉을 길거리에서 처형하여 제후들에게 공개적으로 자기의 공을 과시하려고 하였다. 오거가 간하며 말했다.

「신이 듣기에 결백한 자만이 저자거리에서 죄인을 처형할 수 있다고 했습니다. 만약 경봉을 공개적으로 처형할 때 그의 죄를 밝히신다면 경봉이 승복을 하지 않고 오히려 대왕을 비난한다면 어쩌려고 하십니까?」

영왕이 듣지 않고 경봉에게 부월(斧鉞)을 등에 짊어 지게하고 포승줄에 묶어 군중 앞으로 끌고 나와 제후들 앞에 세웠다. 군리가 경봉의 목에 칼을 들이대면서 자기를 따라 자신이 저지른 죄를 외치라고 하면서 다음과 같이 말했다.

『각국의 대부들은 들으시오! 혹시라도 군주를 시해하고 어린 임금을 능멸했으며, 제나라 대부들을 강박하여 하늘에 맹세하게 만든 이 경봉과 같은 사람은 되지 말기 바라오!』

경봉이 군리의 말이 끝나자 여러 제후들 앞에서 큰소리로 외쳤다.

「여러 나라 대부들은 들으시오. 혹시라도 조카 웅미를 죽이고 그 자리를 차지한 초공왕의 서자 위(圍)와 같은 사람은 되지 마시오!」

옆에서 보고 있던 사람들은 마음속으로 웃었다. 영왕이 경봉의 외치는 소리를 듣고 크게 부끄러워하며 황급히 군리에게 황급히 참수하라고 명했다. 호증 선생이 시를 지어 한탄했다.

란적이 다시 란적을 벌주어 죽인다고 하니

세가 불리해서 죽기는 했지만 승복이야 했겠는가?

초왕 웅건은 하늘 대신 경봉을 죽인다고 했지만

하징서를 죽였던 장왕의 업적에야 미치겠는가?

亂賊還將亂賊誅(란적환장란적주)

雖然勢屈肯心輸(수연세굴긍심수)

楚虔空自夸天討(초건공자과천토)

不及庄王戮夏舒(불급장왕륙하서)

신 땅에서 회맹을 끝내고 영도에 돌아온 초영왕은 주방을 파한 후에 승세를 타고 오나라 땅 깊숙이 쳐들어가지 않고 바로 회군한 굴신의 행위에 대해 괴이쩍게 생각했다. 그는 결국 혹시 두 마음을 품고 있지나 않을까 의심한 나머지 굴신을 죽였다. 영왕은 굴신의 대부 직을 아들 굴생이 잇게 했다. 한편 원파를 당진에 보내 모셔온 당진의 공녀를 자기의 부인으로 세웠다. 영왕은 당진에서 돌아온 원파를 계속해서 영윤의 직에 머물도록 했다.

그해 겨울에 오왕 이매가 군사를 동원하여 초나라에 쳐들어 와서 극(棘)㉕, 력(櫟)㉖, 마(麻)㉗땅을 공격하여 주방에서의 원수를 갚았다. 초영왕이 대노하여 다시 제후들의 군사를 대대적으로 동원하여 오나라로 쳐들어가 갔다.

그때 옛날 오나라에게 당한 침략에 대해 원수를 갚지 못하고 있음을 항상 한으로 생각하고 있었던 월왕 윤상 역시 대부 상수과(常壽過)를 시켜 군사를 이끌고 초나라를 돕게 했다. 이윽고 초나라 장수 원계강이 선봉이 되어 수군을 이끌고 작안(鵲岸)㉘에 먼저 당도하였으나 오나라 수군과 싸워 패하고 말았다. 초영왕이 듣고 원계강을 돕기 위해 스스로 대군을 이끌고 나예(羅汭)㉙로 진격했다. 오왕 이매가 그의 종제인 궐요(蹶繇)를 초나라 진영에 사자로 보내 호군하게 했다. 영왕이 노하여 궐요를 죽여 그 피를 받아 군사들이 치는 북에 바른 후에 제사를 지내려고 하였다. 영왕이 먼저 사람을 보내 물었다.

「당신이 이곳에 오기 전에 길흉에 대해 점을 치지 않았는가?」

「쳐봤는데 점괘가 대단히 길하게 나왔다.」

영왕의 사자가 다시 물었다.

「우리 왕이 너를 죽여서 그 피로 군사들의 북에 바르려고 하는데 어찌 점괘가 길하게 나왔다고 하는가?」

「오나라에서 쳐본 점은 사직에 관한 일이라 어찌 한 사람만의 길흉만을 이야기했겠는가? 우리 오왕께서 이 요(繇)를 보내어 초군을 호군하라고 하신 목적은 나로 하여금 초나라 왕의 분노가 어느 정도인지를 살펴, 이로써 우리 오나라가 초나라에 대한 방어태세의 완급을 조절하기 위해서이다. 초왕이 만약 초군을 호군하기 위해 오나라의 사자로 온 나를 즐거운 마음으로 맞이해 준다면 우리 오나라의 군사들로 하여금 경계태세를 느슨하게 만들 것이며, 그렇지 않고 만약에 사신을 죽여 그 피를 받아 지내고 북에 바른다면 우리 오왕께서는 진노하시어 방비를 더욱 단단히 하여 초나라의 공격을 물리치고도 여력이 남을 것이다. 그런데 어찌 점괘가 길하다고 하지 않을 수 있겠는가?」

사자가 돌아가 영왕에게 보고하자 영왕이 말했다.

「그 사람은 참으로 현자로다.」

영왕은 즉시 궐요를 풀어 주게 하여 오나라로 돌아가게 하였다.

이윽고 초나라의 대군이 오나라 경계에 당도했으나 오나라의 방비가 매우 엄중하여 도저히 그 경계를 뚫고 쳐들어 갈 수가 없었다. 영왕이 곧 한탄하며 말했다.

「옛날 내가 굴신을 억울하게 죽였구나!」

어쩔 수 없이 곧바로 군사를 물리쳐 영도로 돌아온 영왕은 오나라에 쳐들어가 아무런 공도 세우지 못했음을 부끄럽게 생각하고 대규모 공사를 일으켜 그것에 대신하려고 했다. 초나라의 풍부한 물산과 제도를 제후들에게 과시하고자 어마어마하게 큰 장화궁(章華宮)란 이름의 궁궐을 지었다. 그 크기는 가로 세로가 공히 40리고 그 한 가운데에 높이가 30인(仞)㉚에 달하는 대를 세워 사방을 조망할 수 있도록 했다. 영왕은 그 대 이름을 장화대(章華臺)라고 지었으나 사람들은 삼휴대(三休臺)라고도 불렀다. ― 삼휴대라고 부른 연유는 장화대가 너무 높아 그 대를 오르는 사람은 누구든지 첫 계단을 올라 꼭대기에 오를 때까지는 세 번을 쉬어야 한다고 해서 붙여진 이음이다. ― 장화대를 중심으로 사방으로 퍼져 나간 궁실과 정자들은 모두가 지극히 화려하고 장엄하였다. 그리고 궁실과 정자들의 바깥쪽에 담장을 둘러치고 그밖에는 백성들을 살게 하였다. 죄를 짓고 나라 안이건 나라 밖이건 도망친 자들을 모두 소환하고 귀국시켜 그 죄를 용서하고 장화궁을 축조하는 인력으로 썼다. 장화궁의 축조하는 공사가 끝나자 초왕은 사자를 천하의 제후들에게 보내어 소집한 후에 함께 장화궁의 락성식을 성대하게 거행하려고 했다.

《제68회로 계속》

주석

①이락(伊洛) : 이수(伊水)와 락수(洛水) 두 강을 말한다. 하남성 복우산(伏牛山)에서 발원하여 북쪽으로 흐르는 이수(伊水)와, 하남성 락남(洛南)에서 발원하여 락양(洛陽)을 관통하고 흐르는 락수(洛水)는, 언사시(偃師市) 부근에서 합쳐진 다음 다시 온현(溫縣) 앞에서 황하에 합류한다.

②구산(緱山) : 지금의 하남성(河南省) 언사시(偃師市) 남쪽의 구씨진(緱氏鎭)에 있다..

③부구(浮丘) : ①서한(西漢) 때의 제후국(諸侯國) 이름. 한무제 6년에 유불심(劉不審)을 봉했다고 하나 그 위치는 미상임.② 현 하남성 준현(濬縣) 서남 ③광동성 치서현(治西縣) 부근에 부구(浮丘)도인이 있어 득도(得道)하여 하늘로 올랐다는 설화가 있다.

④숭산(嵩山) : 중국 명산 오악(五嶽)중 중악(中嶽)에 해당하며 그 주봉을 태실(太室), 그 맞은편의 봉우리는 소실(小室)이라 한다. 태실봉은 해발 1,490m, 소실봉은 1,512m이다. 현 하남성 등봉현(登封縣)에 소재하며 그 산 어귀에 무예로 유명한 소림사(少林寺)가 있다. 전설상으로 산동성에 있었다는 숭산(崇山)과는 다른 산이다.. 오악(五嶽)은, 동악(東嶽)은 태산(泰山), 서악(西嶽)은 화산(華山), 남악(南嶽)은 형산(衡山), 북악(北嶽)은 항산(恒山)l다.

⑤동래(東萊) : 고대의 산 이름. 지금의 산동성 황현(黃縣) 동쪽에 있는 래산(萊山)을 말한다. 《사기(史記)․효무본기(孝武本紀)》에 다음과 같은 기사가 있다. 『中國華山, 首山, 太實, 泰山, 東萊, 此五山 黃帝之所常游.』

⑥상제(嘗祭) : 천자와 제후들이 4계절에 맞추어 종묘에 지내는 제사 중에서 가을에 지내는 제사를 말한다. 《禮記》는 『春礿夏禘(춘약하체)，秋嘗冬蒸(추상동증)』이라 했고 《이아(爾雅)》는 『春祠夏礿(춘사하약)，秋嘗冬蒸(추상동증)』이라 했다.

⑦ 읍강(邑姜) : 강태공(姜太公) 딸로써 무왕(武王)의 정비이며 성왕(成王)을 낳았다.

⑧주방(朱方) : 춘추 시 오나라 영토로써 지금의 강소성(江蘇省) 단도현(丹徒縣) 경계. 초나라의 수군이 쳐들어 올 때 방어하던 장강 북안의 오나라 방어기지가 있던 전략적 요충지다.

⑨로읍(盧邑) : 현 산동성(山東省) 평음(平陰) 북 10키로, 제남시(濟南市) 서남 50 키로

⑩ 옹량(雍梁) : 현 하남성 장갈시(長葛市) 서 20키로

⑪행인(行人) : 중원제후국의 경우 다른 나라의 제후들을 접대하는 외교적인 일을 담당했던 지금의 외무장관에 해당했으나 오나라의 경우는 객경에 해당하여 타국 출신의 사람에게 주던 관직이었다.

⑫칠목(七穆) : 정목공(鄭穆公) 란(蘭)은 모두 13명의 아들을 두었는데 그중 자라탕으로 인하여 공자송(公子宋)에게 살해당한 영공(靈公) 이(夷)와 그 뒤를 이은 양공(襄公) 견(堅)의 2명의 군주와 도중에 죽은 자를 제외한 7명의 공자를 통칭하는 말이다. 정목공 이후 정나라의 정사는 모두 7목의 출신에게 돌아가 군주를 위협하는 요인이 되었다. 칠목에 해당하는 공자들의 이름과 자는 다음과 같다. 公子去疾(子良), 公子喜(子罕), 公子騑(子駟), 公子發(子國), 公子嘉(子孔), 公子偃(子游), 公子舒(子印)

⑬신대(新臺) : 위선공(衛宣公)이 세자인 급자(急子)의 부인으로 데려온 선강(宣姜)을 자기가 데리고 살기 위해 기수(淇水) 위에 지은 궁전. 위선공의 음행을 비난하며 부른 시가가 신대(新臺)라는 제목으로《시경(詩經)․국풍(國風)․패풍(邶風)》에 실려 있다. 본서 12회에 참조.

⑭호안국(胡安國) : 서기 1074년에 태어나서 1138년에 죽은 송나라 때의 학자다. 자는 강후(康侯)다. 복건성 숭안현(崇安縣) 출신으로 무이(武夷) 선생이라고도 불렀다. 1097년 진사, 태학박사가 되었고, 고종 때 급사(給事)에 이르렀으나 관직에서 물러났다. 송나라가 남쪽으로 나라를 옮겨 남송을 세운 후, 송나라 학문의 본류라고 할 수 있는 정이천(程伊川 : 燎)과 정명도(程明道 : 顥)를 말하는 이정자(二程子) 중 정이천을 사숙하여 독자적인 학문의 세계를 세웠다. 이정(二程)의 학문을 명확히 규명하는 데 힘써 왕안석(王安石)이 춘추(春秋)를 폐한 것에 불만을 품고 춘추 연구에 20여 년 동안 몰두하여 <춘추호씨전(春秋胡氏傳)> 30권을 저술했다. 남송 초기에 완성된 이 책은 양이복수론(攘夷復讐論)의 논조가 강해 청나라 때 금서가 되었으나 원명(元明) 두 왕조 때에는 춘추 삼전(三傳 : 즉 左氏傳, 公羊傳, 穀梁傳)에 버금가는 경전으로 중요시 되었다. 그 밖에 <자치통감고요보유(自治通鑑擧要補遺)>, <문집(文集)> 등이 있다.

⑮괵(虢) : 지금의 하남성 삼문협시(三門峽市) 남안에 있었던 제후국인 북괵을 말한다. 기원전 665년 당진의 헌공(獻公)이 펼친 가도멸괵(假道滅虢) 작전에 의해 망하고 영토와 백성들은 모두 당진에 병합되었다. 주문왕의 동생이 봉해진 제후국이었다.

⑯우읍(芋邑) : 토란이나 서류 등의 구근류를 재배하는 왕실 전용의 전답이 있는 고을이나 그 위치는 미상이다.

⑰궁구윤(宮廐尹) : 초나라 궁중의 마굿간과 말을 관리하던 관리의 장.

⑱겹(郟) : 지금의 하남성 겹현(郟縣) 동남

⑲계(啓) : 하나라를 세운 우(禹) 임금의 아들. 곰으로 변하여 황하의 치수공사를 하고 있던 우를 본 그의 아내는 도망가다가 돌이 되었다. 그때 우의 아내는 계(啓)를 임신하고 있었는데 돌로 변한 그의 아내의 배가 점점 커져 이윽고 그녀의 배가 갈라져 계(啓)가 태어났다.

⑳균대(鈞臺) : 지금의 하남성(河南省) 우현(禹縣) 부근에 있던 하나라의 별궁

㉑경박(景亳) : 지금의 하남성 조현(曹縣) 부근. 상(商)은 창건해서 멸망할 때의 도읍지였던 하남성 안양시(安陽市)까지 포함하여 그 도읍을 7번 바꾸었는데 경박(景亳)은 창건기 때의 도읍이었다.

㉒맹진(孟津) : 지금의 하남성 낙양시(洛陽市) 북 20키로 지점의 맹진현(孟津縣) 부근. 맹진(孟津)은 중국 역사상 황하를 건너는 유명한 도선장(渡船場)이다. 주무왕(周武王)이 은(殷)나라를 정벌하기 위하여 제후들을 소집하여 맹진에서 하늘에 맹세의 의식을 치르고 황하를 건너 진군하던 중 군사들의 행군하는 모습에 아직 시기가 되지 않았다고 판단하여 회군하고 그 2년 후에 다시 출정하여 목야(牧野: 현 하남성 신향시(新鄕市) 북)의 들판에서 은나라 군사들을 무찌르고 주나라를 세웠다.

㉓풍(酆) : 주나라 도읍인 호경(鎬京) 옆 서쪽에 세운 별궁(別宮)이 있던 고을. 풍수(酆水) 강안(江岸)의 세운 별궁이라 풍(酆)이라 했다.

㉔도산(涂山) : 현 안휘성(安徽省) 방부시(蚌埠市) 부근.

㉕극(棘) : 지금의 하남성 영성현(永城縣) 서북 20키로 되는 곳으로 송나라 도성이었던 상구시(商丘市) 동남쪽의 수수(睢水) 강안의 고을이다.

㉖력(櫟) : 지금의 하남성 신채시(新蔡市) 경내에 있었던 당시의 초나라 성읍

㉗마(麻) : 지금의 안휘성 탕산(砀山）

㉘작안(鵲岸) : 지금의 안휘성 동릉시(銅陵市) 북쪽 장강(長江)의 강안(江岸) 부분을 일컫는 말이다.

㉙나예(羅汭) : 지금의 호남성 상음현(湘陰縣)의 율라수(帥)가 굽이치는 곳이다. 《좌전·소공(左傳昭公) 5년 주에 “楚子以馹至於羅汭”와 “楚師濟於羅汭”라는 기사가 있다. 。

㉚인(仞) : 옛날 길이의 단위. 일인(一仞)은 약 7-8자에 해당 함. 춘추 때 한 자는 약 22-23cm이니 1인은 1m 50cm에서 65cm이니 30인은 즉 48-55미터에 해당한다.

[평설]

당진과 초 두 나라에 정전협정이 발효되자 당진의 경우 패권국의 지위롤 지키는데 수세적인 입장에 서게 된 반면, 초나라는 오히려 공세적이 되어 기세가 등등했다.

당진과 초가 강화를 맺어, 국제 정세가 상대적으로 소강상태로 들어가게 되자 각 제후국들은 내부적으로 갈등이 폭발하기 시작했다. 제나라에서는 노포계(盧蒲癸)가 당시의 실권자인 경봉(慶封)을 쫓아내는 정변을 일으켰고, 정나라에서는 공손흑(公孫黑)이 실권자인 양소(良宵)를 살해하여 칠목 간의 갈등이 발새했다. 또한 채(蔡)나라에서는 세자 반(般)이 그의 부군(父君)인 채경공(蔡景公)을 시해했다. 여러 나라에서 내란이 발생했음에도 진평공(晉平公)은 방관하며 아무 일도 일어나지 않은 것처럼 대했다. 그러나 송나라에서 발생한 화재 사건에 대해서는 전연(澶淵)에 대거 제후들을 소집하여 제후국들에게 막대한 재물을 각출하게 하여 송나라를 돕도록 했다. 제후국들이 위험에 빠지면 구해주고 넘어지려고 하면 부축해 주어야하는 책임을 지고 있던 패권국이 지금으로 말하면 적십자사가 하는 구호운동이나 하는 처지로 떨어지게 되었다. 진평공 그런 자세는 당진국의 국제적인 영향력은 크게 추락하게 되었다.

그러나 초나라는 반대급부적으로 오히려 패권국으로서의 위상이 크게 높아졌다. 공자위는 정나라를 방문할 때 군주만이 행하는 격식을 사용했으며 자기의 부인을 맞이한다는 구실로 정나라를 기습하려고 기도했다. 또 괵(虢) 땅에서 제후들이 회맹을 행할 때 송나라에서 체결한 맹약을 다시 낭독함으로 해서 당진국이 맹회를 주재하지 못하도록 방해했다. 마침내 초나라에 귀국한 공자위는 초왕을 살해하고 스스로 왕의 자리에 올랐다. 이가 초영왕(楚靈王)이다. 초왕의 자리에 오른 영왕은 당진과 초가 패권을 공동으로 행사하기 위해 체결한 조약을 파기하고 초나라 단독으로 중원을 제패하려고 했다. 그래서 그는 당진국의 경내에서 제후들을 소집해서 그가 당진국의 공녀를 부인으로 삼겠다는 뜻을 밝혔다. 초나라의 강성함을 두려워한 당진국은 초나라의 요구에 빠짐없이 응했다. 영왕은 이어서 기원전 539년 제나라 군주를 시해한 경봉(慶封)을 토벌한다는 구실로 오나라 정벌군을 일으켰다. 초영왕이 제후들을 대거 소집하여 회맹을 연 목적은 각 제후들을 위협하여 오나라 정벌전에 끌어들이기 위해서였다. 초나라의 그와같은 행동은 당진국이 자세를 낮추며 자기들의 입지를 보존하려고 했던 것과는 극명하게 대비된다.

하지만 초영왕도 초국의 동쪽에서 새로 일어난 오(吳)나라의 국력을 과소평가한 잘못을 저질렀다. 초왕의 오나라 정벌전은 초강왕(楚康王 : 재위 전559-545년)이 기원전 546년에 새로 창건한 수군을 이용한 정벌전과, 다시 다음 해인 전545년에 섬진군과 함께 행한 정벌전의 결과와 마찬가지로 오나라 국도(國都)에는 접근하지도 못하고 군사력만 허비하고 말았다. 이뿐만 아니라 그해 겨울 오왕 이매(夷昧)가 다시 군사를 일으켜 초나라를 변경을 공격했다. 초영왕은 다시 오나라를 정벌하기 위해 제후군들과 함께 출동했으나 다시 오군에게 패퇴하고 말았다.

초영왕의 무공은 덕과 의에 의하지 않았기 때문에 빛을 발하지 못했고, 다시 당시로써는 전무후무하게 화려하고 웅장한 장화대(章華臺)를 지어 제후들에게 그 위세를 과시하는데 국력을 모두 소진하여 결국은 패자의 자리에서 추락하고 말았다.

[출처] 열국지 6(이일대로) - 67. 計逐慶封 弑侄簒奪(계축경봉 시질찬탈) |작성자 어이무사10

열국지 6부(이일대로) -68. 師曠辨聲 散財買國(사광변성 산재매국)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 18. 12:34

복사https://blog.naver.com/10sunmusa/220765013096

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열국지 6부(이일대로) -68. 師曠辨聲 散財買國(사광변성 산재매국)

당진의 태사 사광은 새로운 노래를 식별하고

제나라의 진씨(陳氏)들은 사재를 털어 나라를 사다.

1. 盜所隱器 與盜同罪(도소은기 여도동되)

아무리 왕이지만 도적을 숨겨준 자는 도둑과 같은 자다.

초영왕은 한 가지 괴벽이 있었는데 남녀를 불문하고 가는 허리를 가지고 있는 사람을 좋아하였다. 허리가 굵은 사람을 일단 보았다 하면 마치 눈 속의 가시처럼 여겼다. 그래서 장화궁이 완공되자 허리가 가는 미인들을 가려 뽑아 그곳에서 살게 했다. 이 일로 해서 장화궁의 이름은 세요궁(細腰宮)이라고 부르게 되었다. 장화궁의 궁인들은 왕의 총애를 구하기 위해 식사량을 줄이고 배고픔을 참으며 허리를 가늘게 만들려 온갖 노력을 다했다. 심지어는 너무 먹지 않아 굶어 죽으면서도 절대로 후회하지 않았다.

백성들도 따라 하기 시작해서 모두가 가는 허리로써 아름다움의 기준으로 삼게 되어 감히 음식을 포식하는 자가 없어지게 되었다. 백관들조차도 모두가 입조 할 때는 부드러운 허리띠를 착용하여 초왕 앞에서는 단단히 붙들어 매어 왕의 눈 밖에 벗어나지 않으려고 했다. 영왕이 가는 허리의 미인들이 가득한 장화궁을 좋아하게 되어 밤낮으로 그 안에서 술에 취하여 놀면서 음악 소리가 주야로 끊어지지 않도록 했다.

하루는 장화대에 올라 놀이를 시작하여 자리가 이윽고 무르익으려고 하는 순간, 갑자기 대 아래에서 시끄럽게 떠드는 소리가 들렸다. 곧이어 영왕의 호위군 대장 반자신(潘子臣)이 관원 한 사람을 잡아 가지고 자기 앞으로 다가왔다. 영왕이 보니 그 사람은 우읍(芋邑)의 윤(尹)으로 있는 신무우(申無宇)였다.

영왕이 놀라 그 연고를 물었다. 반자신이 대답했다.

「무우가 왕명도 받지 않고 왕궁을 함부로 침입하여 자기 멋대로 궁궐을 지키는 수졸(守卒)을 잡아가려고 했습니다. 이것은 무례하기 그지없는 행위입니다. 신에게는 왕궁을 지키는 책임이 있는지라 그를 잡아와 대령했으니 부디 대왕께서 처분하시기 바랍니다.」

영왕이 신무우에게 물었다.

「경은 그 자를 무슨 연유로 잡아가려고 했소?」

「그 자는 바로 신의 집에서 문지기를 하던 자였습니다. 제가 그에게 문을 지키라고 명했으나, 곧바로 신의 집 담장을 넘어 제가 애용하던 술 마실 때 사용하던 그릇과 기구들을 훔쳤습니다. 그러나 그 일이 사람들에게 발각되자 도망쳤습니다. 제가 사방으로 그 놈을 수소문하였으나 지금까지 찾을 수가 없었습니다. 그러나 오늘 제가 계속 수소문 끝에 그 자가 왕궁으로 숨어 들어와 수졸이 되어 있다는 사실을 알게 되었습니다. 이것은 심히 잘못된 일입니다. 그래서 제가 그 놈을 잡아가 죄를 주기 위해서였습니다.」

「이미 그가 과인의 궁을 지키는 수졸이 되었으니 그만 용서해주면 어떻겠소?」

「하늘에 있는 열 개의 해도 순서가 있어 각기 그 하는 일이 다르듯이, 땅에 있는 사람들에게도 열 등급이 있습니다. 왕 밑으로 공(公), 경(卿), 대부(大夫), 사(士)와 천역에 종사하는 노예 신분인 조(皂), 가마나 말을 모는 일을 업으로 하는 여(輿), 관청에 소속되어 궂은일을 맡아 하는 관속 요(僚), 사가에서 종으로 일하는 복(僕), 그리고 심부름하는 노예 대(臺)가 있어 순서에 따라 각기 복종함으로써 윗사람이 아랫사람을 거느리고 아랫사람은 윗사람을 받들고 있어 상하 간에 서로 질서를 지켜 나라가 혼란하지 않게 된 것입니다. 신이 부리고 있는 문지기가 죄를 지었는데 그 주인 되는 제가 그를 잡아 법을 집행하지 못하고, 죄를 지은 자가 오히려 왕궁의 위세를 빌려 스스로를 비호하려고 합니다. 더욱이 만에 하나라도 그가 왕궁을 그의 피난처로 만들 수 있게 된다면 세상의 도적들이 공공연히 활보하게 되어도 아무도 잡을 수 없게 됩니다. 신은 비록 죽을지언정 감히 대왕의 명을 따를 수 없습니다.

천자는 천하를 경략하고 제후는 자기의 봉토를 바로 다스리는 일이 옛날부터 전해오는 제도입니다. 그러니 봉토 안은 어느 곳인들 임금님의 땅이 아닌 곳이 있겠으며 그 땅에서 나는 물건을 먹고 사는 자들이 누구라고 임금님의 신하가 아니겠습니까? 그러므로 《시경(詩經)》에도 말하기를 '넓은 하늘 아래가 임금님의 땅이 아닌 곳이 없고 전 영토의 끝까지 임금님의 신하가 아닌 자가 없도다.'①라고 했습니다. 그래서 십등급으로 구분된 사람들은 신분에 따라 왕은 공(公)을 신하로 삼고 공은 대부를 신하로 삼으며 대부는 사(士)를 신하로 삼고 사는 조(皂)를 신하로 삼으며 조는 여(輿)를 신하로 삼고 여는 예(隸)를 신하로 삼으며 예는 요(僚)를 신하고 삼고 요는 복(僕)을 신하고 삼으며 복은 대(臺)를 신하로 삼습니다.

말에게는 어인(圉人)있고 소에게는 목인(牧人)이 있어 온갖 일에는 제 각기 소임을 맡은 사람이 있습니다 그런데 지금 궁전의 관리가

“너는 어째서 왕궁 안에서 사람을 잡으려 하느냐? 장차 그를 잡이 어떻게 하려고 하는냐?”라고 말했습니다.

주문왕의 법에 “도망간 자를 대대적으로 수색하라.”고 했음으로 문왕은 천하를 차지하게 되었습니다.

또 우리 문왕께서도 복구지법(僕區之法)②을 만드시어 “훔친 물건을 감추어 준 자는 도적과 같은 죄로 다스려라.”고 하셨음으로 우리 초나라의 영토가 여수(汝水)의 강가까지 넓어진 것입니다 만약 궁궐의 무사가 한 말을 그대로 따른다면 도망간 신하를 잡을 길이 없습니다.

도망간 자를 내 버려둔다면 가장 천한 신분의 대(臺)도 남아 있지 않게 되니 왕의 명을 받들어 실천할 사람이 누가 있겠습니까? 옛날 주무왕은 은나라 주왕(紂王)의 죄를 꾸짖어 제후들에 알렸습니다.

“주왕은 천하의 도망자를 위한 임금이 되어 그들의 무리를 많이 모았다.”라고 했음으로 천하인이 달려들어 그를 죽였습니다. 그런데 처음으로 제후들을 모으시는 왕께서 주왕을 본받는다면 불가하지 않습니까? 만약 주문왕과 초문왕이 만든 법으로 이 일을 따진다면 도적을 숨긴 왕도 바로 도적이라고 할 수 있습니다. 」

「경의 말이 옳소! 경은 도적질 했던 종을 잡아가시오. 그러나 이 도둑은 하늘의 사랑을 받고 있어 잡아 갈수가 없을 것이오.」

영왕은 즉시 명을 내려 그 문지기를 신무우에게 넘겨주어 그가 마음대로 왕궁의 수졸을 잡으려고 했던 죄를 용서하여 주었다. 무우가 감사의 말을 드리고 물러갔다.

2. 寶弓既贈 巧言索還(보궁기증 교언색환)

선물한 보궁을 교묘한 변설로 다시 빼앗은 초나라의 원계강

그런 일이 있고 나서 며칠 후에 노나라에 사신으로 갔던 대부 원계강(薳啓疆)이 노나라의 노소공(魯昭公)을 대동하고 귀국했다. 초영왕이 크게 기뻐하였다.

원계강이 노나라에 사신으로 갔다 온 일을 복명 했다.

「노후가 처음에는 오지 않으려고 했습니다. 그래서 신은 옛날 일을 들어 설득했습니다. 저희 선왕이신 공왕으로부터 노나라를 정벌하라는 명을 받은 공자영제가 군사를 이끌고 출동하여 노나라의 양교(陽橋)③에 진을 쳤었습니다. 이에 놀란 노나라가 숙손표(叔孫豹)를 보내 정나라의 여인들과 악공들을 바치면서 화의를 청했었습니다. 그래서 영제는 양교와 가까운 촉(蜀)④ 땅에서 정나라와 화의를 맺었던 일을 상기시켰습니다. 만약 그때 맺은 맹약을 저버린다면 우리 초나라가 다시 군사를 보내 정벌하겠다고 위협하여 가까스로 노후의 마음을 움직여 데려 올 수 있었습니다. 노후는 예에 밝은 사람이라 대왕께서는 이점을 유념하시어 노후의 비웃음을 사지 않도록 조심하십시오.」

「노후의 풍채는 어떻게 생겼는가?」

「얼굴은 분을 바른 듯 하얗고 수염은 한 자나 더 되게 밑으로 드리워 그 위풍이 실로 당당하기 그지없습니다.」

영왕이 즉시 비밀리에 령을 내려 나라 안의 신장이 크고 긴 수염을 기른 사람을 모집하여 그 중에서 선발한 비슷한 용모의 거인 열 명에게 의관을 갖추게 한 후에 3일 동안 예의를 훈련시켜 손님을 접대하는 직무를 맡겼다. 이윽고 그들이 노후를 접대하게 되자 노후가 보고 깜짝 놀라 마지않았다. 이어서 영왕이 노후와 함께 나가 장화궁을 구경시켜 주었다. 규모가 장엄하고 또한 극도로 화려한 모습의 장화궁을 본 노후는 감탄하는 소리를 끊이지 않고 연발하였다.

영왕이 노후를 보고 말했다.

「노나라의 궁궐도 이와 같이 아름답습니까?」

노후가 허리를 굽혀 절하며 대답했다.

「우리나라는 변방에 치우친 조그만 나라인데 어찌 감히 상국의 만 분지 일이나마 따를 수 있겠습니까?」

이윽고 영왕은 얼굴에 교만한 기색을 띄었다.

이어 두 사람이 장화대를 걸어 오르면서 장화대가 참으로 높다는 사실을 실감했다.

30인(仞)이나 되는 장화대의 높이에 대해 남북조 시대의 시인이 지은《임고대(临高臺》⑤라는 시가 있다.

높은 대 하늘로 치솟아 구름 위를 떠가고

아득히 높아 끝이 보이지 않는구나.

땅 위의 초목은 무삼하여 구별이 안 되고

산과 물은 다 같이 한 색깔이었다.

高臺半行雲(고대반출운)

望望高不極(망망고불극)

草木無參差(초목무삼차)

山河同一色(산하동일색)

낙양으로 가는 길이 보이는 듯 하지만

요원한 길은 구별하기 힘든데

옥계에 사는 옛 정인의 사랑

고대에까지 전해져 서로 그리워한다.

髣髴洛阳道(방불낙양도)

道远离别识(도원이별식)

玉阶故情人(옥계고정인)

情来共相忆(정래공상억)

장화대는 매우 높은 건물이라 그 안의 계단이 구불구불 하고 멀리 이어져 있었기 때문에 수십 층을 돌아서 올라가게 되었다. 매 층마다 건물 바깥 주위를 복도로 돌리고 복도 바깥쪽에는 난간을 동그랗게 만들어 둘러쳤다. 그리고 초나라 안에서 스무 살 이하의 미동을 뽑아 그 복장을 색깔도 선명한 화려한 옷을 입혀 마치 여자처럼 분장하게 했다. 이어서 그 미동들의 손에는 조각한 쟁반 위에 옥으로 만든 술잔에 술을 가득 따라서 들게 했다.

미동들은 온갖 악기가 쉴 새 없이 연주하는 곡에 맞추어 영도를 찬미하는 노래를 불렀다. 영왕과 노후가 드디어 장화대 꼭대기에 올랐다. 즐거운 노래 소리가 더욱 쟁쟁하게 울리고 모두가 하늘나라에 날아 오른 듯한 기분이었다. 술잔을 세는 산가지들이 서로 뒤섞이고 분과 향기가 바람에 날려 솔솔 불어오니 마치 신선들이 살고 있는 동부(洞府)에 온 것 같았다. 이윽고 정신이 혼미해지고 넋이 빠지더니 그들은 자기들이 세상 사람들이란 사실을 잊게 되었다. 두 사람이 크게 취하여 헤어지게 되었을 때 영왕은 노후에게 대굴(大屈)이란 활을 선물했다. 대굴이란 활 이름인데 초나라가 갖고 있었던 귀중한 보물이었다. 다음날 아침 영왕이 술에서 깨어나자 마음속으로 대굴이 아까운 생각이 들어 크게 후회했다.

영왕이 원계강을 불러 자기의 뜻을 전하자 그가 말했다.

「신이 능히 노후로 하여금 그 대굴을 자기 손으로 대왕께 다시 바치도록 하겠습니다.」

원계강이 곧바로 노후가 묶고 있는 공관으로 달려가서 접견을 청하고 아무 것도 모르는 듯이 물었다.

「저희 왕께서 어제 저녁 연회에서 마음이 즐거운 나머지 군주님께 선물을 한 가지 했다던데 그것이 무엇인지요?」

노후가 대굴을 꺼내와 원계강에게 보여주었다. 원계강이 대굴을 보더니 노후를 향하여 재배하며 칭하의 말을 하였다. 노후가 기이하게 여겨 물었다.

「활 한 개로 어찌 축하의 말까지 받을 수 있겠소?」

「이 활은 천하에 이름이 나 있어 당진(唐晉)과 제(齊) 및 월(越)나라에서 모두 사람을 보내와 서로 구하려고 했던 명궁입니다. 우리 왕께서는 활의 대가로 가져온 재물들의 후하고 박하고를 떠나 한사코 허락을 하시지 않으셨습니다. 그럼에도 불구하고 오늘 저희 왕께서 군주님께 주셨으니 그것은 매우 특별하게 생각하셨기 때문입니다. 그러나 세 나라는 장차 대굴을 노나라에서 구하려고 할 것이기 때문에 노후께서 그 활을 간수하시기 위해서는 장차 그 세 나라에 대한 대비를 철저히 하tu야 할 것입니다. 그와 같은 귀중한 보물을 받으셨는데 제가 어찌 감히 경하의 말을 올리지 않을 수 있겠습니까?」

노후가 얼굴에 불안한 기색을 띄우며 말했다.

「과인이 이 활이 그렇게 귀중한 보물인지 알지 못했소. 어찌 감히 이렇듯 귀중한 보물을 받을 수 있겠소?」

노소공은 즉시 좌우의 사람을 시켜 대굴을 초왕에게 돌려주게 하고는 이어 노나라로 돌아갔다.

오거가 그 일에 대해 알고 한탄하였다.

「왕께서는 좋지 않은 종말을 맞이하겠구나! 장화궁의 낙성식을 위해 중원의 제후들을 청하였건만 아무도 오지 않고 단지 노후 한 사람만이 힘든 길을 마다하고 왔는데 오히려 활 한 개를 아까워하여 노후로부터 신의를 잃었구나! 무릇 남에게 베풀 줄 모르는 자는 필시 남의 것을 빼앗는 법인데, 남의 것을 빼앗게 되면 필시 많은 원망을 사게 되어 종국에는 몸을 망치게 되는 법이다.」⑥

주경왕(周景王) 10년 기원전 535년의 일어난 일이었다.

3. 靡靡之樂(미미지악)

복수(濮水)의 강심에서 들려오는 망국의 노래

한편 당진의 평공은 초나라가 장화궁의 낙성식을 위해 제후들을 초청하였다는 소식을 듣게 되었다.

평공이 여러 대부들을 불러 말했다.

「초나라는 남쪽의 오랑캐 나라라! 오랑캐인 그들마저도 능히 그렇게 아름다운 궁궐을 지어 놓고 제후들에게 세를 과시하고 있는데 어찌 우리 당당한 당진이 오히려 그들 보다 못하단 말인가?」

대부 양설힐이 앞으로 나와 말했다.

「백주가 제후들을 복종시키는 방법은 덕에 의해서이지 큰 궁궐로 한다는 말은 못했습니다. 장화대의 축성으로 초나라는 이미 덕을 잃었습니다. 주군께서는 어찌하여 초나라를 본받으려고 하십니까?」

평공이 양설힐의 말을 듣지 않고 곡옥(曲沃) 땅의 속천(涑川) 강안에 장화궁을 모방한 궁궐을 짓기 시작했다. 크기와 규모에는 미치지 못했지만 아름답고 정교한 면에서는 오히려 장화궁보다 나았다. 당진의 새로 축조한 궁궐의 이름을 사기궁(虒祁宮)이라 했다.

당진의 평공도 역시 제후들에게 사자를 보내 사기궁의 축조를 알리고 낙성식에 초청하였다.

염옹이 시를 지어 이 일을 한탄하였다.

장화대는 온 백성들의 근심과 원한으로 세워졌는데

사기궁이 다시 장화대의 어리석음을 본받았다!

원려가 없어 비웃는 제후들을 걱정하기보다는

오히려 토목공사를 일으켜 제후들을 부르려 하였다.

章華築怨萬民愁(장화축원만민수)

不道虒祁復效尤(부도사기복효우)

堪笑伯君无遠計(감소백군무원계)

却將土木召諸侯(각장토목소제후)

열국의 제후들은 당진의 평공으로부터 사기궁의 낙성식에 참석하라는 명령을 받아들고 모두를 비웃었으나 당진의 위세에 눌려 감히 사자를 보내 경하를 하지 않을 수는 없었다. 정간공은 지난 번에 초왕이 소집한 맹회에 참석하고 난 이후 한 번도 당진에 들르지 않았던 관계로 겸사해서 낙성식에 참석하게 되었다. 또한 위나라에서는 이미 양공이 죽고 그 뒤를 이은 영공이 군위에 올랐지만 그때까지 당진의 평공에게 조현을 올리지 않고 있었다.

그래서 위영공도 당진의 군주에게 자기가 위후로 새로 섰음을 고하기도 할 겸해서 낙성식에 참석하려고 했다. 열국의 제후들 중 정, 위 두 나라 군주가 사기궁의 낙성식에 친히 참석하기 위해 행장을 꾸려 당진으로 출발했다.

위영공의 일행이 당진으로 오던 도중에 복수(濮水)⑦가에 이르자 날이 저물어 역사에 묶게 되었다. 밤이 깊어졌음에도 잠을 이루지 못하고 있었는데 멀리서 금을 타는 소리가 들려 왔다. 영공이 옷을 챙겨 입고 자리에 앉아 베개에 비스듬히 기대어 경청하였다. 들려오는 음악 소리는 매우 가늘었지만 소리가 청아하여 매우 또렷하게 들을 수 있었다. 그 노래 소리는 옛날에 한번도 들어 본적이 없었기 때문에 자리에 일어나 좌우를 불러 아는 사람이 있느냐고 물었다. 좌우에 있던 사람들이 모두가 들어본 적이 없다고 말했다. 위영공은 평소에 음악을 매우 좋아하여 연(涓)이라는 태사(太師)를 데리고 다녔다.

태사 연은 사계절에 맞추어 새로운 노래를 만드는데 능했다. 사연을 매우 사랑한 위영공은 당진에 조현을 올리기 위해 가는 이번의 행차에 대동하고 있었다. 영공은 즉시 좌우에게 명하여 사연을 불러 자신의 침실에 들이라고 명했다. 사연이 당도하였을 때도 밖에서 들려오는 음악 소리는 여전히 끊어지지 않고 있었다.

「저 소리를 들어 보라! 자못 귀신의 소리와 유사하지 않는가?」

사연도 귀를 기우려 경청하였다. 그리고 얼마 지나지 않아 음악소리가 끊기게 되었다.

사연이 영공에게 말했다.

「신이 대략은 짐작할 수 있겠으나 하루 밤을 더 머물러 다시 한 번 들을 수 있다면 제가 그 곡을 따라 연주를 할 수도 있겠습니다.」

영공이 사연의 말대로 하루 밤을 더 머물기로 했다. 이윽고 다음 날 밤이 되자 그 음악 소리가 다시 들렸다. 사연이 금을 가지고 와서 들려오는 소리에 따라 연주를 반복하여 그 기묘한 음을 모두 습득하게 되었다. 며칠 후 당진의 도성에 당도한 위영공 일행이 조당에 나가 평공에게 하례를 드렸다. 평공은 사기궁의 고대(高臺)에 연회를 준비하게 하여 영공을 접대하였다.

술이 몇 순 배 돌고 이윽고 자리가 무르익자 평공이 말했다.

「내가 옛날에 들으니 위나라에는 사연이라는 사람이 있어 새로운 곡을 짓는데 매우 능하다고 하던데 이번에 오실 때 데리고 오셨습니까?」

「같이 와서 지금 대 밑에 있습니다.」

「불러서 저를 위해 음악을 한 번 연주해 보도록 해 주시면 어떻겠습니까?」

영공이 사연을 불러 대 위로 오르라고 명했다. 평공도 역시 좌우에게 명하여 사광을 불러오라고 명했다.

사광은 당진의 태사로 평공의 총애를 받고 있었다. 평공의 시종이 앞을 보지 못하는 사광을 옆에서 부축해서 모셔왔다. 사광과 사연 두 사람은 계하에 엎드려 머리를 조아리며 두 나라 군주에게 인사를 올렸다. 평공이 사광에게 옆자리를 내주며 앉게 하고 다시 사연은 그의 옆에 앉게 했다.

평공이 사연에게 물었다.

「요즘 들어 지은 새로운 노래가 있는가?」

「상국으로 오는 도중에 우연히 새로운 소리를 듣게 되었습니다.

원컨대 저에게 금을 주시면 한번 타 보도록 하겠습니다.」

평공이 좌우에게 명하여 금을 탈수 있는 자리를 마련하게 한 후에 오래된 오동나무로 만든 금을 가져오게 하여 사연에게 주도록 했다.

5. 樂不可妄興(악불가망흥)

음악은 망령되게 일으켜서는 안 되는 법이다.

사연이 우선 7개의 줄을 퉁겨 조율하여 화음을 맞춘 다음 손가락을 휘날려 금을 타기 시작했다. 사연이 금을 연주하여 소리를 내기 시작하자마자 평공이 찬탄의 환호성을 질렀다.

사연이 연주하던 곡이 반도 채 끝나기도 전에 사광이 황급히 손을 들어 사연이 타고 있던 금을 손으로 잡으며 말했다.

「연주를 그만 하시오. 이 곡은 망국의 노래라 연주하면 안 되는 노래입니다.」

평공이 의아한 표정으로 물었다.

「어찌 아는가?」

「은나라 말기에 사연(師延)이라는 왕실의 악사가 있었습니다. 그는 주왕(紂王)에게 퇴폐적인 노래만 들려주어 세상사에 싫증을 내게끔 만들어 나라를 망하게 했습니다. 이 노래가 바로 그때 사연이 만든 곡입니다. 이윽고 주무왕이 주왕을 토벌하자 사연은 금을 가슴에 품고 동쪽으로 달아나다 복수의 강물에 뛰어 들어 자살했습니다. 그 뒤로 음악을 좋아하는 사람이 그 곳을 지나가게 되면 홀연히 수중에서 음악 소리가 흘러나오곤 했습니다. 사연이 이곳으로 오는 도중에 음악 소리를 들은 곳은 틀림없이 복수 강변일 것입니다.」

위영공이 사광의 말을 듣고 마음속으로 매우 놀랐다. 평공이 다시 물었다.

「지금 사연이 연주했던 음악은 옛날에도 즐겨 했던 음악인데 연주하여 즐긴다 한들 무슨 문제가 있겠소?」

「주왕이 음탕한 짓과 노래를 좋아함으로 해서 나라를 망쳤습니다. 이 노래는 매우 상서롭지 못한 노래라 더 이상 연주하게 하면 안 됩니다.」

「과인은 원래 새로운 노래를 좋아하는 사람이다! 사연은 과인을 위해 남은 부분을 마저 연주하라!」

사연이 다시 금을 타기 시작하자 그 소리의 높고 낮음이 마치 호소하기라도 하는 듯 흐느껴 울기라도 하는 듯 했다.

평공이 크게 기뻐하며 사광에게 물었다.

「이 곡의 이름은 무엇이라 하는가?」

「이 노래의 곡명은 《청상(淸商)》이라 합니다.」

「그렇다면《청상(淸商)》이라는 노래가 가장 슬픈 곡인가?」

「《청상》이란 곡이 슬프기는 하지만 《청징(淸徵)》이라 는 곡에는 미치지 못합니다.」

「《청징(淸徵)》 이라는 곡을 들어 들을 수 있는가?」

「불가합니다. 옛날부터 청징이라는 곡을 들은 사람은 모두가 덕과 의로움을 갖춘 성군이었습니다. 지금 주군은 덕을 갖추지 못했으니 이 곡을 듣고 감당해 내실 수 없습니다.」

「과인이 새로운 음악을 너무 좋아해서 그러니 그대는 과인을 위해 한번 연주해 주기 바라노라!」

사광이 할 수 없이 금을 사연으로부터 건너 받아 타기 시작했다. 한번 연주하니 검은 학들이 남쪽으로부터 날아들어 궁문의 마루기둥 앞에 점점 모이기 시작하더니 그 수가 여덟 쌍을 이루었다. 다시 한 번 연주하니 그 여덟 쌍의 학들이 소리를 내며 대 위로 날아와 단 밑에서 열을 지어 좌우로 각기 8마리 씩 늘어섰다. 다시 세 번째 연주하니 학들이 목을 길게 빼고 울어대며 날개를 펄럭거리며 춤을 추기 시작했다.

그 곡 중에 궁상(宮商)의 음은 하늘 끝까지 사무치는 듯 했다. 평공은 박수를 치며 크게 즐거워하였고 자리를 메운 모든 사람들은 환희에 벅차 어찌할 바를 몰라 했다. 대 위에 있던 사람이건 대 아래에 있던 사람이건 사광이 연주한 노래를 들은 사람은 누구를 불문하고 즐거운 마음으로 몸이 날아갈 듯 했다. 평공이 명하여 백옥으로 만든 잔에 청아하고 향기가 그윽한 술을 가득 따르게 하여 친히 사광에게 하사하였다.

사광이 술잔을 받아 마셨다. 평공이 한탄하며 말했다.

「소리의 경지가 《청징》에 이르게 되면 더 이상의 곡은 없겠도다!」

「그 위에 다시 《청각(淸角)》이라는 곡이 있습니다.」

평공이 크게 놀라 말했다.

「《청징》위에 다른 곡이 있단 말인가? 그렇다면 어찌하여 과인에게 들려주지 않았는가?」

「《청각》은 다시《청징》에 비할 바가 못 됩니다. 신이 감히 연주하지 못하겠습니다. 옛날 오제 중의 한 분이신 황제(黃帝)께서 태산에서 세상의 귀신들을 불러내셨습니다.

교룡(蛟龍)⑧과 필방(畢方)⑨에게는 수레를 끄는 코끼리의 고삐를 같이 잡게 하였고,

치우(蚩尤)⑩는 그 수레의 앞에 세웠습니다.

또한 풍백(風伯)⑪에게는 바람을 불어 먼지를 쓸어 내도록 했으며,

우사(雨師)⑫에게는 길 위에 비를 뿌리도록 했습니다.

이어서 호랑이에게는 수레의 앞장을 서서 인도하라 하고,

그 밖의 귀신들은 모두 수레의 뒤를 따르게 했으며,

등사(螣蛇)⑬는 땅에 엎드리고 봉황은 하늘에서 날아 수레를 감쌌습니다.

이렇게 함으로 해서 세상의 모든 귀신들을 한 곳에 불러 모으신 후에《청각》이라는 곡을 지으셨습니다.

이후로 임금들의 덕이 쇠하여 져서 귀신들을 복종시키지 못하게 되어,

그 사이가 멀어지게 되었습니다.

만약 제가 이 곡을 연주한다면 세상의 귀신들이 모두 달려와 화만 생기지 복된 일이라고는 하나도 생기지 않을 것입니다.

「과인은 이제 살만큼 나이가 들었으니 진실로 내가 《청각》이라는 노래를 한번 들어 볼 수 만 있다면 죽어도 여한이 없겠노라!」

사광이 계속해서 연주하기를 사양하자 평공이 자리에서 일어나서 계속해서 사광을 재촉하여 강제로 연주시켰다. 사광이 할 수 없이 금을 다시 잡으며 켜기 시작했다. 한번 연주하니 검은 구름이 서쪽에서 일어났다. 두 번 연주하니 광풍이 일어나 창문을 가리운 장막이 찢어지고 제기들은 허공으로 날라 깨지면서 지붕 위의 기왓장들이 어지러이 날아다니고 낭하의 기둥들은 한꺼번에 흔들거렸다. 이어서 질풍뇌성이 들리더니 장대같은 비가 쏟아져 대 밑에는 물이 차서 그 깊이가 여러 자가 되었다. 대 안에 있던 사람들은 모두가 쏟아지는 비에 몸을 흠뻑 적시었다. 시중을 들던 종자들은 모두 놀라 흩어져 도망가 버리고 평공도 역시 놀라 두려움에 떨면서 위영공과 함께 복도와 복도 사이에 있는 방으로 들어가 엎드려 숨었다.

시간이 얼마간 지나자 바람이 멎고 비가 그치자 종자들이 다시 돌아와서 평공과 영공을 부축하고 대를 내려와 각기 그들의 침소로 모시고 갔다.

6. 民怨神怒 石頭說話(민원신노 석두설화)

원한 맺힌 백성과 분노한 귀신이 돌무더기를 통해 뜻을 밝히다.

그날 밤 평공이 너무 놀라 가슴이 두근거리는 병을 얻게 되었다. 밤이 깊어 어느덧 잠이 들게 되었는데 꿈결에 괴물을 하나 보았다. 몸은 노란색에 크기는 마치 수레바퀴만 했다 그 귀신이 비틀거리는 걸음걸이로 평공이 자고 있는 침실로 다가왔다. 평공이 자세히 살펴보니 그 괴물의 모양은 마치 자라처럼 생겼는데 앞에는 다리는 두개이고 뒤에는 다리가 한 개 달려 있었다. 그 괴물의 발이 닿는 곳은 모두 물이 용솟음쳐서 흘러 나왔다. 평공이 꿈속에서 크게 놀라 크게 부르짖으면서 꿈에서 깨어났으나 꿈속에서의 일이 마치 생시에 일어난 일만 같았다. 이어 아침이 되자 백관들이 병이 들어 누워 있는 평공에게 문안을 드리러 몰려들었다. 평공이 꿈 이야기를 백관들에게 말했다. 아무도 꿈을 해몽하지 못했다.

그러고 있는 사이에 역사에서 일을 하는 관리가 들어와서 고했다.

「정나라 군주가 당도하여 하례를 드리기 위해 지금 관사에 들어 계십니다.」

평공이 양설힐을 보내 정간공에게 먼 길을 달려온 노고를 위로하게 하였다. 양설힐이 정백을 만나러 가는 길에 문득 깨달은 바가 있어 종자들에게 말했다.

「주군의 꿈을 해몽할 수 있겠다.」

종자들이 그 말을 이해하지 못해 묻자 양설힐이 대답했다.

「내가 들으니 정나라 대부 자산은 박학다식하다 하니 정백이 예를 행하는데 자문 격으로 자산을 틀림없이 데려왔을 것이다. 내가 자산에게 주군의 꿈 이야기를 물어 보면 해몽을 얻을 수 있어서다!」

양설힐은 정간공 일행이 묶고 있던 관사에 당도하여 음식을 들여보내고 겸하여 당진의 군주는 병으로 자리에 누워 있는 중이라 당분간 접견을 할 수 없다는 뜻을 전했다. 그때 위영공도 역시 놀램 병을 얻어 몸이 불편함을 이유로 귀국하겠다는 의사를 밝혔다. 진후(晉侯)가 병중이라는 말을 들은 정간공은 본국으로 돌아가겠다는 의사를 전하고 자산은 뒤에 남겨 평공의 병을 위문하도록 했다.

정간공과 그 일행의 귀국을 위해 벌린 환송연이 끝나자 양설힐이 공손교를 보고 말했다.

「우리 주군께서 잠을 자다가 꿈을 꾸었습니다. 꿈속의 괴물은 그 몸 덩어리는 자라 같았고, 몸의 색은 노랬으며 발은 세 개가 달렸다고 하셨습니다. 그 괴물이 주공이 자고 있던 침실의 문으로 기어왔다고 합니다. 그것이 과연 무슨 괴물입니까?」

「이 교가 들은 바에 의하면 다리가 셋 달린 자라를 능(能)이라 합니다. 옛날 하나라를 창건한 우(禹)임금의 아버지는 곤(鯤)⑭이라 했는데 황하의 치수공사에 공을 세우지 못했습니다. 요임금에게서 제위를 이어 받은 순임금이 곤을 동해에 있던 우산(羽山)에 감금한 다음 주살하고 그 다리를 하나 끊었습니다. 그가 죽은 다음에 황능(黃能)이라는 신으로 변하여 우산의 연못으로 들어가 살게 되었습니다.

그의 아들 우가 제위에 오르자 그 황능을 위해 사당을 짓고 제사를 지내 왔습니다. 삼대(三代)⑮이래 해마다 제사를 끊지 않고 지내 오고 있습니다. 근자에 이르러 주왕실의 힘이 쇠미해져서 맹주가 천자를 대신해 천하를 다스리고 있습니다. 그래서 맹주가 마땅히 천자를 도와 여러 신들에게 제사를 지내야 하는데 혹시 맹주이신 진후께서 아직 황능에게 제사를 지내지 않았기 때문인지 모르겠습니다.」

양설힐이 자산의 말을 평공에게 가서 전했다. 평공이 대부 한기(韓起)에게 명하여 곤을 모시고 있는 사당에 가서 제사를 지내도록 했다. 그러자 평공의 병세가 잠시 안정을 찾게 되었다.

평공이 감탄하며 말했다.

「자산은 진실로 아는 것이 많은 진정한 박물군자(博物君子)로다!」

평공은 거국(莒國)에서 조공으로 바쳐 온 네 귀퉁이가 각이 진 솥을 자산에게 하사했다.

자산이 이윽고 정나라로 돌아갈 때가 되자 조용히 양설힐에게 말했다.

「당진의 군주께서 백성들의 괴로움을 보살피지 않고 오히려 초나라의 사치스러운 풍속만을 본받으니 민심이 떠났다 하겠소. 그 병은 다시 재발하게 되면 그때는 어쩌지 못하고 죽게 될 것입니다. 제가 지난번 대부께 드린 말씀은 단지 상국 군주의 마음을 안심시키고자 잠시 말을 돌려 댄 것입니다.」

그때 어떤 사람이 위유(魏楡)⑯ 지방을 지나가다가 산 밑에서 여러 사람이 모여 웅성거리면서 당진의 나라 일에 대해 의논하는 소리를 들었다. 가까이 다가가 보니 사람은 보이지 않고 단지 잡석 10여 개만 있었다. 다시 그 사람이 돌아서서 길을 가는데 사람들이 말하는 소리가 다시 들렸음으로 고개를 돌려 쳐다보니 그 소리는 바로 잡석들로부터 나오는 소리였다. 그 사람이 대단히 놀라서 그 곳에 사는 토인들에게 그 사실을 말했다.

토인들이 말했다.

「우리들은 돌무더기가 말하는 모습을 오래 전부터 알고 있었습니다. 그 일이 하도 괴이하여 감히 다른 사람들에게 전하지 못하고 있었을 뿐입니다.」

이 말이 얼마 후에 강주성까지 전해져 평공의 귀에까지 들리게 되었다. 평공이 사광을 불러 물었다.

「돌들이 어떻게 말을 할 수 있소?」

「돌은 말을 할 수 없습니다. 귀신들이 돌을 빌려 하는 말입니다. 무릇 귀신이란 백성들에게 붙어서 살아가는 신령입니다. 백성들의 원한이 한 곳에 모이게 되면 바로 귀신들은 마음이 불안하게 되어 요사스러운 일이 빈번하게 일어나는 법입니다. 지금 주군께서 높고 화려한 궁실을 짓느라고 생활이 피폐해져 죽은 백성들의 귀신들이 돌에 붙어서 고통을 호소하고 있는 입니다.」

평공이 아무 대답도 못했다. 사광이 물러가면서 양설힐을 보고 말했다.

「귀신이 노하고 백성들의 원성이 자자하니 주군께서는 사실 날이 오래 남지 않았습니다. 사치하는 마음은 실은 초나라로 인해서 생긴 일이니 초나라 왕이 당할 화를 우리 주군이 먼저 당하게 되었습니다. 이제 다가오는 그날은 손가락으로 꼽을 정도로 목전의 일이 되었습니다.」

그리고 한 달 남짓 지나자 평공의 병이 다시 도져서 결국은 일어나지 못하고 죽었다. 사기궁을 짓고서 평공이 죽는데 까지는 불과 3년이 채 되지 못했다. 또한 그 3년간 대부분은 병상에 누워 있었던 관계로 공연히 백성들만 못살게 굴고는 자기는 스스로 편안하게 사기궁에 거처하지도 못했으니 이것이야말로 어찌 가소로운 일이 아니라고 할 수 있겠는가? 후세의 사관이 시를 지어 이를 한탄했다.

높고 넓은 대를 지어 신성을 연주하게 했지만

고혈을 빨린 백성들의 원성만 나라 안에 가득 채웠네!

괴물은 새로이 나타나 임금의 목숨을 재촉했고

사기궁은 비게 되어 헛된 노력만 들게 되었구나!

崇臺廣廈奏新聲(숭채광하주신성)

竭盡民脂怨黷盈(갈진민지원독영)

物怪新妖催命去(물괴신요최명거)

虒祁空自費經營(사기공자비경영)

평공이 재위 26년 만에 죽자 당진의 군신들은 세자 이(夷)를 받들어 그 뒤를 잇게 하였다.

이가 소공(昭公)이다.

주경왕 13년 기원전 532년에 일어난 일이었다.

7. 齊四族相攻(제사족상공)

파당을 짓고 가병을 동원하여 싸우는 제나라의 네 종족들

한편 고지(高止)를 쫓아내고 다시 사람을 시켜 여구영(閭邱嬰)을 살해한 고채(高蠆)의 행위에 대해서 제나라 대부분의 대부들은 마음속으로 불만을 품고 있었다. 이어 고채가 죽고 고강(高彊)이 그의 뒤를 이어 대부가 되었으나 나이가 어리고 술을 좋아하여, 역시 술을 좋아한 란시(欒施)와 어울리게 되어 두 사람은 매우 친밀한 사이가 되었다. 그렇게 되자 두 사람은 자연히 진무우(陳无宇)와 포국(鮑國)과는 사이가 벌어져 소원하게 되었다. 자연히 제 나라의 네 종족은 두 당으로 나뉘어 졌다.

란시와 고강은 매일 서로 만나 술을 마시고는 진씨와 포씨들의 흉을 보았다. 진무우와 포국이 전해 듣고 점차로 두 사람에 대해 의심하는 마음을 품게 되었다. 그러던 어느 날 갑자기 술을 마시던 고강이 그 옆에서 시중을 들던 어린 동자가 실수를 하자 그를 엎어놓고 채찍으로 때렸다. 란시도 곁에 있다가 같이 동자를 때렸다.

어린 동자가 한을 품고 밤을 도와 진무우 집으로 달려가 고했다.

「란씨와 고씨들이 그들의 가병들을 모아 진씨와 포씨 두 집안을 내일을 기하여 공격하려고 준비하고 있습니다. 」

그 동자가 다시 포국의 집으로 달려가 같은 말로 고했다. 그 말이 사실이라고 믿은 포국은 가병을 무장시킨 후에 황급히 어린 동자를 앞세우고 진무우 집으로 달려가 두 집안이 힘을 모아 란씨와 고씨의 집을 공격하려고 했다. 이때 진무우도 역시 무장한 가정들을 이끌고 수레에 타고 포국의 집을 향하여 달려갔다. 진무우가 포국의 집으로 달려가고 있는데 도중에 역시 수레를 타고 자기 쪽으로 오고 있던 고강을 만났다.

술이 이미 반쯤 취해 있던 고강이 두 손을 높이 들어 진무우에게 인사를 하며 물었다.

「무사들을 데리고 어디로 가시는 중이십니까?」

무우가 딴청을 부리며 대답했다.

「반노 한 놈을 잡으러 가는 길이오! 그런데 자량(子良)은 어디를 가는 길이요?」

「술을 마시러 란시의 집에 가는 중입니다.」

이어 두 사람은 작별 인사를 하고 서로 헤어졌다. 진무우가 말을 모는 사람을 재촉하여 수레를 빨리 달리게 하여 포국의 집 대문 앞에 당도했다. 포국의 집 앞에는 이미 병거와 군졸들이 즐비하게 늘어서 도열하고 창과 칼을 치켜들어 그 분위기가 자못 삼엄했다. 그때 포국은 갑옷과 활로 무장을 갖추고 바로 수레에 올라타 출발하려고 하는 순간이었다. 두 사람이 한 곳에서 만나 앞일을 의논하였다.

무우가 고강이 한 말을 포국에게 전하면서 말했다.

「란씨의 집에 가서 술을 마신다고 했는데 그 말이 정말인지 알 수가 없으니 사람을 시켜 한 번 알아보도록 합시다.」

포국이 사람을 시켜 란씨 집의 동정을 염탐하도록 했다. 염탐하러 간 사람이 돌아와 보고하였다.

「란시와 고강 두 대부는 집안에 틀어박혀 의복과 관을 벗어놓고 술 먹기 시합을 벌이고 있습니다.」

포국이 말했다.

「그 어린 동자 놈이 거짓말을 하였구나!」

그러자 진무우가 이번 기회에 끝장을 내자고 하면서 말했다.

「그 동자 놈이 고한 내용이 사실이 아니라도 내가 이곳으로 오는 도중에 고강이 갑병들을 이끌고 이곳으로 달려오는 나를 보고 어디로 가느냐고 물어서 나는 말을 돌려 반노를 토벌하기 위해 출병한다고 대답했소. 지금 토벌할 대상이 없으니 내일이면 필시 그가 마음속에 의심을 품고 우리들을 쫓아낸다면 그때는 후회해도 소용이 없게 되오. 차라리 이번 기회에 술을 마시면서 아무런 준비가 없는 틈을 이용하여 우리가 그들을 먼저 공격하면 그들을 제거할 수 있을 텐데 어떻게 생각하오?」

「대부의 뜻에 따르겠소.」

두 집안의 갑병들이 일시에 행군을 시작하여 무우가 앞장을 서고 포국은 뒤에 서서 란씨의 집을 향해 쇄도해 들어갔다. 란씨의 집에 당도한 두 사람은 앞문과 뒷문을 철통같이 에워쌌다. 그때 란시는 커다란 술잔에 술을 가득 부어 마시려고 하는 순간에 진씨와 포씨 두 집안의 가병들이 몰려오는 소리에 놀라 자기도 모르게 잔을 땅에 떨어뜨렸다. 그러나 그래도 고강은 비록 취하기는 했지만 아직 대책을 세울 만한 정신은 갖고 있었다.

고강이 정신을 수습하고 란시를 향해 말했다.

「속히 가병들을 한 곳으로 모이게 하여 갑옷과 무기로 무장시켜 입조한 다음 주공의 뜻을 받들어 진씨와 포씨를 토벌한다면 그들을 이기지 못할 것도 없소!」

고강의 말을 쫓아 집안의 가병들을 모아 무장을 시킨 포국은 고강과 함께 후문을 통하여 일제히 돌격을 감행하여 한줄기 혈로를 뚫고 밖으로 빠져나가 궁궐로 향했다. 란시와 고강 두 사람이 제후를 등에 업고 군명으로써 자기들을 토벌하지 않을까 걱정한 진무우와 포국은 두 사람의 뒤를 바싹 추격했다.

고씨 종족들도 변이 났음을 알고 역시 가병들을 모아 달려와서 고강의 일행과 합류했다. 그때 궁중에 있던 제경공은 네 종족이 가병들을 동원하여 서로 공격하며 싸우고 있다는 소식을 듣기는 했으나 무슨 이유 때문에 싸움이 일어났는지 그 이유는 모르고 있었다.

즉시 궁문을 지키는 수문장을 불러 문을 굳게 닫고 궁중의 갑사들을 동원하여 굳게 지키라는 명을 내리고 다른 한편으로는 내시를 보내 안영을 불러 입궁하도록 했다. 란시와 고강이 당도하여 궁문을 공격하였으나 궁문은 끄덕도 하지 않아 궁 안으로 진입할 수 없었다. 고강과 란시 두 사람은 할 수 없이 궁문의 오른 쪽에 진을 쳤다. 뒤따라오던 진무우와 포국도 궁문의 왼 쪽에 진을 쳐서 양쪽이 좌우에서 마주보며 대치하게 되었다. 잠시 후에 조복과 관을 단정하게 차려 입은 안영이 수레를 타고 궁문 앞에 당도하였다. 네 집안에서 각기 사람을 보내어 안영을 모셔가려고 다투었다.

안영이 네 집안에서 보내 온 사자들을 보고 말했다.

「이 안영은 오로지 군명에 따를 뿐입니다. 어찌 감히 내 마음대로 당신들의 말을 따를 수가 있겠습니까?」

궁문을 지키는 군사들이 안영을 위해 문을 열었다. 안영이 궁중으로 들어가 경공을 접견했다. 경공이 물었다.

「네 종족이 서로 공격하여 싸우면서 그들의 가병들이 궁문에까지 와서 진을 치고 있는데, 도대체 그들은 무엇을 기다리고 있는 것이요?」

「란씨와 고씨 두 종족은 대대로 입은 은총을 믿고 자기들 멋대로 정사를 전횡한 것은 어제오늘의 일이 아닙니다. 고지를 자기들 멋대로 나라 밖으로 쫓아내고 자객을 시켜 여구영을 암살하여 도성 안 백성들의 원한을 샀습니다. 더욱이 오늘은 감히 궁문을 범하려고 하니 진실로 용서받지 못할 죄를 범했습니다. 단지 진씨와 포씨 두 종족은 군명도 받지 않고 함부로 군사를 일으켰으니 그 들도 역시 죄가 없다고는 할 수 없습니다. 오로지 주군께서 알아서 처리하시기 바랍니다.」

「란고(欒高) 두 종족의 죄가 진포(陳鮑) 두 종족의 죄보다 무겁다 하겠으니 마땅히 란고 두 종족을 먼저 물리쳐야 하겠소. 누가 능히 사자로 가서 궁문 앞의 군사들을 물리칠 수 있겠소?」

안영이 말했다.

「대부 왕흑(王黑)이면 능히 이 일을 처리할 수 있습니다.」

경공은 명을 내려 왕흑으로 하여금 궁중을 지키던 공실의 군사들을 동원하여 진포의 군사를 도와 란고의 군사들을 공격하게 했다. 이윽고 얼마 간의 시간이 지나자 란고의 군사들은 싸움에서 져서 성안의 넓은 저자거리로 밀려났다. 도성 안의 국인들도 란고 두 종족들을 싫어하여 모두 두 팔을 걷어 부치고 나서서 진포 두 종족에 가담하여 싸움을 도왔다. 고강은 그때까지도 술이 덜 깨어 온 힘을 다하여 싸울 수가 없었다. 란시가 먼저 동문 쪽으로 달아나기 시작하자 고강이 그 뒤를 따랐다. 왕흑이 진포 두 사람과 같이 그 뒤를 추격하여 동문에서 전투가 벌어졌다. 란고의 군사들은 점점 흩어져서 도망치기 시작하였다. 곧이어 란시와 고강은 동문으로 통해 성밖으로 탈출하여 노나라로 도망쳤다.

8. 散財買國(산재매국)

재물을 풀어 나라를 산 제나라의 진씨(陳氏)들

진무우와 포국은 란씨와 고씨 집안의 처자들을 모두 쫓아내고 그 두 집 재산을 나누어 가졌다.

안영이 진무우에게 말했다.

「그대는 군주의 명도 없이 함부로 제나라의 대대로 내려온 집안의 대신을 쫓아내고 그들의 재산을 가로챘으니 다른 사람들이 장차 그대의 행위에 대해 비난할 것이오. 그들로부터 빼앗은 재산을 모두 여러 대신들에게 같이 나누어주고 그대는 한 개도 취하지 않는다면 사람들은 필시 그대를 겸양의 덕을 갖추고 있는 사람이라고 찬양할 것이오. 그리하면 얻을 수 있는 것도 적지 않으리라!」

「가르침에 감사드립니다. 이 무우가 어찌 명에 따르지 않겠습니까?」

그래서 진무우는 자기의 식읍과 재산을 모두 장부에 기록한 후에 경공에게 바쳤다. 경공이 크게 기뻐하였다. 경공의 모친 맹희(孟姬)는 무우가 다시 그의 재산을 바쳤다는 소식을 듣고 경공에게 말했다.

「진무우가 전횡을 일삼는 란씨와 고씨를 제거하여 공실을 진작시키고 그 전리품은 또한 그 주군에게 바치니 그의 겸양의 덕은 모른 체 할 수 없을 것이다. 고씨들의 식읍인 고당(高唐)⑰을 진무우에게 하사하면 어떻겠소?」

경공이 그 모친의 말을 따라 고당의 읍을 진무우에게 하사했다. 진씨들은 그 때부터 부유해지기 시작했다.

진무우가 사람들에게 인심을 얻을 목적으로 경공에게 말했다.

「많은 공자들이 고채에 의해 이 나라에서 쫓겨났는데 사실은 아무 죄도 없이 무고당한 것입니다. 마땅히 불러 들여서 옛날의 직위를 찾아 주시기 바랍니다.」

경공이 옳다고 생각하여 진무우에게 제후의 명으로 옛날 고채에게 쫓겨났던 자산(子山), 자상(子商), 자주(子周) 등의 공자들을 불러들이게 했다. 진무우는 그들의 장막과 집안에서 쓰는 일체의 기구 및 심지어는 그들 종자들이 입고 신는 옷과 신발 등까지도 자기의 비용으로 마련하여 그들의 집에 가져다 놓고 사람을 보내 한 사람씩 모셔 오게 하였다. 여러 공자들은 고국에 돌아오는 것만으로도 이미 그 마음은 기뻐 어찌 할 줄을 몰랐는데 이어 집으로 와보니 집에서 쓰는 일체의 기구들이 하나도 빠짐없이 완비해 있었다.

수소문해본 결과 모두 진무우가 보내 주었다는 사실을 알게 된 공자들은 감격해 마지않았다. 무우가 다시 공실에 그 은혜에 보답한다는 뜻으로 많은 재물을 바치고 공자나 공손의 신분이면서 나라로부터 녹을 받지 못하는 사람들에게는 모두 자기의 사재를 털어 봉록을 지급했다. 또한 나라 안의 가난한 사람, 병들어 노약한 사람, 부모가 없는 고아, 그리고 의지 할 데가 없는 과부들을 모아 그들에게 양식을 나누어주었다.

그리고 그가 양식을 빌려 줄 때는 큰되를 사용하여 많이 내주고 받아들일 때는 작은되를 사용하여 적은 량을 받았다. 가난하여 도저히 빌려 간 빚을 갚지 못하게 되었을 때는 즉시 그 차용증을 불살라 버려 빚을 탕감해 주었다. 제나라 도성 안에서는 진씨들의 덕에 대해 칭송하지 않은 사람은 하나도 없게 되어 누구든지 진씨를 위해서라면 죽음도 마다하지 않을 정도로 백성들의 환심을 얻게 되었다.

이를 두고 사관이 분을 삭이지 못하고 사서에 다음과 같이 기록했다.

『진씨들이 백성들에게 매우 인심을 후하게 베풀었으니 이것은 곧 후일에 나라의 주인이 바뀌게 되는 원인이 되었다. 이것은 역시 나라의 군주가 덕을 베풀지 않았기 때문에 신하가 사사로이 조그만 은혜를 베풀어 백성들의 마음을 모이게 했던 것에 기인했음이라!』

이어서 사관이 시를 지어 이를 한탄했다.

임금만의 고유한 형상(刑賞)의 대권을 감히 엿보고서

재빨리 개인적인 은혜를 베풀어 민심을 끌어 모았다.

청컨대 진씨가 제나라를 빼앗는 계책을 보라!

후한 덕을 베풀어 민심을 크게 감동시켰을 뿐이었다.

威福君權敢上侵(위복군권감상침)

輒將私惠結民心(첩장사혜결민심)

請看陳氏移齊計(청간진씨이제계)

只爲當時感德深(지위당시감덕심)

제경공은 안영을 상국으로 삼았다. 제나라의 민심이 모두 진씨에게로 쏠려 있다고 생각한 안영은 조용히 경공에게 그 일을 말하고 형벌은 너그럽게 하고 세금은 줄여서 걷도록 하며 생산을 발전시키며 가난한 사람을 도와주고 은혜를 베풀어 백성들의 마음을 붙잡아야 두어야 한다고 간했다. 경공은 불행히도 그 말을 따를 수 있는 역량이 없었다.

한편 초나라의 영왕은 나라의 온 힘을 기우려 세운 장화궁의 낙성식에 제후들을 초청하였지만 참석한 제후라고는 오로지 노후 한 사람 밖에 없어 기분이 상해 있었다. 그리고 얼마 있지 않아 당진이 사기궁을 지어 제후들을 초청하자 제후들이 모두 축하의 사절을 보냈다는 소식을 듣게 된 초영왕은 마음속으로 제후들에게 불만의 뜻을 품게 되었다. 영왕은 오거를 불러 군사를 일으켜 중원을 쳐들어가 제후들의 버릇을 고쳐 놓고 싶은데 어떻게 생각하느냐고 물었다.

오거가 자기의 생각을 말했다.

「대왕께서 덕으로써 제후들을 불렀는데 제후들이 오지 않는다면 그것은 죄라 할 수 있습니다. 그러나 커다란 토목공사의 준공을 위해 제후들을 불렀는데 오지 않았다고 그 죄를 물으시고자 하신다면 어찌 제후들이 복종하겠습니까? 대왕께서 꼭 용병을 행해 중원의 제후국들에게 위엄을 보이시려고 하신다면 반드시 죄가 있는 자를 골라 그 나라를 정벌하십시오. 그래야만 명분을 세울 수 있습니다.」

「근자에 죄를 물을 수 있는 나라들은 어떤 나라들인가?」

「채나라 세자 반(般)이 그 부군인 소후(昭侯)를 시해하고 채후의 자리에 오른 이래 이제 9년이 되었습니다. 대왕께서 처음에 제후들을 신성에서 소집했을 때 채후도 참석했지만 여러 제후들의 입장을 보아 차마 죽이지 못했습니다. 그러나 시역의 죄는 비록 자손일지라도 법의 처단을 받아야 하는 법인데 하물며 그 자신에게는 말할 필요가 없습니다. 그리고 채나라는 우리 초국과 가까이 있습니다.

만약에 우리가 채나라를 토벌하고 그 땅을 합병한다면 의를 세상에 밝힐 수 있을 뿐만 아니라 땅을 얻은 실익도 적지 않아 일거양득이라 하겠습니다.」

오거의 말이 미처 끝나기도 전에 초왕을 모시는 근시가 와서 보고하였다.

「진나라가 상을 당했다고 소식을 전해왔습니다. 진후는 물에 빠져 죽어 공자유(公子留)가 그 뒤를 이었다고 합니다.」

「진나라의 세자 이름은 언사(偃師)라고 하여 제후들에게 이미 통보되어 명책(名策)에 이미 이름이 올라있습니다. 오늘 그 뒤를 이은 자가 공자유라고 하니 세자인 언사는 도대체 어디로 보냈단 말입니까? 이것으로 미루어 신이 헤아려 보건대, 진국에서도 필시 시역의 란이 일어났음에 틀림없습니다.」

주석

①《시경(詩經)․소아(小雅)․북산(北山)》의 시구다.

溥天之下 莫非王土(부천지하 막비왕토), 하늘 아래 땅 모두, 왕토가 아닌 곳이 없고/ 率土之濱 莫非王臣(솔토지빈 막비왕신), 왕토에 사는 사람 모두, 왕의 신하가 아닌 자 없는데/ 大夫不均 我從事獨賢(대부불균 아종사독현), 대부들의 처사 공정하지 않아 나 홀로 많고 힘든 일 맡았네

②복구지법(僕區之法) : 초문왕이 제정한 초나라의 형법이다. 복(僕)은 은(隱)이고 구(區)는 익(匿)으로 장물과 죄인을 감추는 죄를 다스리는 법이다. 지금의 와장(窩藏)법 즉 장물법에 해당한다.

③양교(陽橋) : 현 산동성(山東省) 제남시(濟南市) 남 약 30키로 태산(泰山) 서쪽에 있었던 노나라 소유의 고을 이름.

④촉(蜀) : 양교(陽橋) 남동 10키로의 태산(泰山) 남쪽에 있었던 고을 이름.

⑤작자가 양무제(梁武帝) 소연(萧衍)이라는 설과 양무제의 아들 간문제(簡文帝) 소강(蕭綱)이라는 설이 있다.

⑥夫不能舍己, 必將取人,取人必多怨, 亡无日矣

⑦복수(濮水) : 춘추시대 때 중원을 동서로 흐르던 제수(濟水)의 지류. 하남성 형양시(滎陽市) 부근에서 발원한 제수는 동쪽으로 흐르다가 하남성 봉구현(封丘縣)에서 남북 두 갈래로 갈라진 후 다시 산동성 평음현(平陰縣)에서 다시 합류했다. 즉 복수(濮水)는 하남성 봉구현에서 북쪽으로 갈라진 제수의 지류다.

⑧교룡(蛟龍) : 하늘로 승천하여 용이 되기 전의 이무기를 말한다.

⑨필방(畢方) : 불을 입에 물고 다니면서 산이나 인가에 불을 일으키는 신화상의 새

⑩치우(蚩尤) : 산동, 하남, 하북의 경계상에 있던 구려(九黎)국의 군주였다가 병장기를 인류 최초로 만들어 황제(黃帝)에게 반기를 들었다. 탁록(涿鹿)의 들판에서 황제의 군사들과 싸웠다. 치우는 큰 안개를 일으켜 황제군을 혼란에 빠뜨렸으나 황제가 지남차(指南車)를 만들어 싸움에 임하자 치우가 싸움에 졌다. 치우는 황제에게 잡혀 살해되었다. 중국 사람들에게 군신(軍神)으로 추앙되고 있다.

⑪풍백(風伯) : 중국위 고대 신화에 나오는 바람을 주관하던 신. 사슴의 머리에 새의 형상을 가진 신(神)으로써 일명 비렴(飛廉)이라고 불리우는 바람을 일으키는 신

⑫우사(雨師) : 중국 고대신화에 나오는 비를 주관하는 신. 개구리 울음 소리를 내어 비를 내리게 하는 일명 병예(屛翳)라는 비의 신

⑬등사(螣蛇) : 용을 닮은 신사(神蛇). 구름을 일으켜 그 속에 몸을 감추고 날아다니는 용과 비슷한 뱀.

⑭곤(鯀) : 요(堯) 임금이 곤에게 황하의 치수 사업을 맡겼다. 곤은 거북과 매의 권유에 따라 강에 둑을 쌓으려고 했으나 물이 계속 불어나자 천제(天帝)로 부터 저절로 자라나는 식양(息壤)이라는 흙을 훔쳐 와 그것으로 황하의 제방을 쌓았다. 상제가 알고 대노하여 식양을 빼앗아 가 버린 바람에 황하가 범람하여 세상은 다시 대홍수로 시달리게 되었다. 요(堯)임금은 그를 우산(羽山)에 감금하여 죽였으나 그의 시체는 3년 동안이나 썩지 않았다. 그이 몸을 보검으로 자르자 그 안에서 아이가 나왔는데 이름을 우(禹)라 했다. 우는 순임금으로부터 선양을 받아 하나라를 세웠다.-사마천의 사기-

⑮삼대(三代) : 하(夏), 상(商), 주(周) 세 왕조를 가리킴

⑯위유(魏楡) : 지명 미상(未詳)

⑰고당(高唐) : 현 산동성(山東省) 제남시(濟南市) 북서의 고당현(高唐縣) 경내 동쪽.

[평 설]

초영왕(楚靈王)은 장화대(章華臺)를 짓고, 진평공(陳平公)은 사기궁(虒祁宮)을 지었다. 두 패권국의 군주가 마침내 대대적인 토목공사를 일으켜 백성들을 고통에 빠지게 하고 국가 재정을 탕진해서 축조한 아름다운 궁전을 제후들에게 과시한 것은 당시의 세상 풍조를 더욱 사치와 부패에 빠지게 했다. ‘사기궁의 락성식에서 새로운 노래를 판별하는 당진의 태사(太師) 사광의 이야기’는 경지에 이르게 된 음악가도 그와 같은 사치는 용납하지 않는다는 사실을 말하고 있다. 위나라의 태사(太師) 사연(師涓)이 연주한 신곡을 알아들은 사광은 진평공에게 은(殷)나라를 멸망으로 이끈 주왕(紂王)의 전철을 밟으면 안 된다고 간했다. 이와 함께 돌인형들의 대화에 관한 기이한 이야기는 백성들이 분노하면 귀신도 원한을 갖게 된다는 생각을 반영하고 또한 백성들을 동원하고 재화를 낭비하여 사기궁의 축조를 위해 대대적인 토목공사를 일으킨 진평공을 비난한 것이다. 사광은 사치풍조를 일으킨 초영왕은 몸에 병이 들어 죽게 되는 진평공과 함께 조만간에 화를 입게 될 운명이라고 예언했다. 사광은 음악을 통하여 미래를 예언할 정도로 경지에 이른 음악가였다. 과도하게 사치하고 음란한 사회풍조는 나라를 패망으로 이끈다는 사광의 말은 지금도 영원불멸의 진리다.

《좌전(左傳)ㆍ소공(昭公) 23년》 기사의 ‘ 기궁을 완성한 당진국에 조현을 행하고 돌아가는 제후들 모두는 다른 마음을 품게 되었다.’라는 말은 비록 제후들이 당진을 방문하여 겉으로는 받드는 것처럼 했으나 마음속으로는 당진국의 행위에 대해 반감을 갖게 되었음을 의미한다. 당진국의 사기궁 축조는 확실히 제후들의 반감을 야기시켰고, 이에 신곡의 해석을 통하여 진평공을 비난한 사광은 그와 같은 제후들의 정서를 반영했다.

[출처] 열국지 6부(이일대로) -68. 師曠辨聲 散財買國(사광변성 산재매국) |작성자 어이무사10

열국지 6부(이일대로) - 69. 挾詐滅國 巧辯服楚(협사멸국 교변복초)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 18. 12:42

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열국지 6부(이일대로) - 69. 挾詐滅國 巧辯服楚(협사멸국 교변복초)

속임수로 진채(陳蔡) 두 나라를 멸한 초영왕과

교묘한 변설로 초나라 대부들을 승복시킨 안영.

1. 총서초란(寵庶招亂)

- 서출을 총애하여 진나라에 변란을 불러들이는 진애공(陳哀公) -

한편 진애공은 이름이 익(溺)이라고 했는데 그의 정부인 정희(鄭姬)가 낳은 아들 언사(偃師)를 세자로 세웠다. 그리고 둘째 부인은 아들 공자유(公子留)를 낳고 셋째 부인은 공자승(公子勝)을 낳았다. 둘째 부인이 아양을 잘 떨어 진애공으로부터 총애를 받게 되어 그녀의 소생 공자유도 같이 사랑을 받게 되었다. 둘째 부인이 자기의 소생인 공자유를 세자로 세우고 싶은 마음이 굴뚝같았지만 단지 이미 세자로 세운 언사를 폐하는데 명분이 없었다. 진애공에게는 공자초(公子招)와 공자과(公子過)라는 동생이 있었다. 그래서 진애공은 공자유를 위해 사도(司徒) 공자초를 공자유의 태부에 공자과를 소부로 각각 삼고 그의 장래를 부탁하면서 말했다.

「후일에 언사가 죽게 되면 진나라의 군위는 마땅히 자유(子留)에게 전해지도록 너희들이 지켜 주도록 하라!」

주경왕 11년 즉 기원전 534년 진애공이 병으로 자리에 눕게 되어 오랫동안 조정에 나가지 못했다. 공자초가 공자과를 불러 상의하였다.

「언사가 만일 즉위한다면 필시 이미 장성한 아들 오(吳)를 세자로 세울 것이다. 그렇게 되면 진나라의 군위는 오에게 전해져 공자유를 군위에 앉히라는 주공의 당부를 저버리는 일이 된다. 지금에 이르러 주군께서 병이 들어 오랫동안 병상에 누워 계시니 모든 일은 우리의 생각에 달려 있다고 할 수 있다. 주군께서 아직 돌아가시지 않으셨으니 군명을 받았다 하고 언사를 죽인 후에 자유를 세우면 나중에 후회할 일이 없을 것이다. 어떻게 생각하는가?」

공자과가 듣고 동의했다. 공자초가 다시 대부 진공환(陳孔奐)과 상의하였다. 진공환이 말했다.

「세자가 하루도 빠지지 않고 세 차례 입궁하여 주군의 병문안을 드리기 위하여 조석으로 주군의 곁에 붙어 있으니 주군의 명이라고 해봐야 믿지 않을 것입니다. 그럴 필요가 없이 궁궐의 으슥한 길목에 무장을 갖춘 자객을 매복해 놓았다가 세자가 나타나기를 기다려 칼로 찔러 죽인다면 한 사람의 장사만으로도 능히 일을 성사시킬 수 있습니다.」

공자과와 공자초가 공환의 계책을 따르기로 하고 모든 일은 공환이 알아서 처리하도록 맡겼다. 동시에 공환이 일을 성사시켜 자유가 진나라의 군위에 오르게 되면 대읍을 주어 봉지를 넓혀 주겠다고 약속했다. 공환이 집으로 돌아가 아무도 몰래 심복 장사를 불러 궁궐 안으로 들여보내 대궐문을 지키는 위병 속에 섞여 있도록 했다. 위병들은 공환이 보낸 자객이 세자를 따라온 종자인줄 알고 아무도 의심하지 않았다. 세자 언사가 문안 인사를 마치고 한밤중에 궁궐 문을 나서자 자객이 불을 질러 궁궐 문 앞이 혼란하게 만들었다. 그 틈을 탄 자객이 세자 곁으로 접근하여 칼로 찔러 죽였다. 궁문 앞은 더 큰 혼란에 빠진 사이에 갑자기 궁문 앞에 당도한 공자초와 공자과가 벌어진 참상에 짐짓 놀래는 표정을 얼굴에 지으면서 데리고 온 수하들에게 자객을 잡아 오라 명하고 다른 한편으로는 주위에 모인 사람들을 향해 큰 소리로 외쳤다.

「주군께서 병이 위중하신 데 오늘 다시 세자께서 도적의 칼에 맞고 돌아가셨으니 마땅히 차자인 자유가 그 뒤를 잇게 해야만 한다.」

진애공은 궁궐 밖에서 변이 났다는 소식을 듣고 분하고 원통한 마음을 금하지 못한 나머지 스스로 목을 매어 죽었다. 후세의 사관이 이 일을 두고 시를 지어 노래했다.

적장자로 군위를 잇게 함이 안정된 나라의 근본이거늘

서총(庶寵)을 세우려고 하여 분란의 빌미를 만들었는가?

자식을 편애하는 고금의 수많은 아비 된 자들이여

청컨대 진애공의 경우를 자세히 살펴보기 바란다.

嫡長宜君國本安(적장의군국본안)

如何寵庶起爭端(여하총서기쟁단)

古今多少偏心父(고금다소편심부)

請把陳哀仔細看(청파진애자세간)

2. 진화타겁(趁火打劫)

- 불난 집에서 도적질하는 초영왕 -

사도 공자초가 공자유를 상주로 삼아 진애공의 장례를 치른 후에 진나라의 군위에 앉혔다. 이어서 대부 우징사(于徵師)를 초나라에 사자로 보내 진후가 병으로 죽었다는 부고를 전하게 하고 그 뒤를 공자유가 이이받았다고 전했다. 그때 초영왕 곁에는 오거가 시립하고 있었다. 진나라 군주의 자리에는 이미 공자유가 섰다는 소식을 듣게 된 오거는 진나라의 세자 언사는 어떻게 되었는지 몰라 의심하는 마음을 품게 되었다. 그때 갑자기 밖에서 사람이 달려와서 고했다.

「진후의 삼자 공자승(公子勝)이 세자의 아들 오(吳)와 함께 와서 대왕의 알현을 청하고 있습니다.」

공손오는 언사의 아들이니 공자승에게는 조카가 되었다. 영왕이 불러 그들이 온 뜻을 물었다. 두 사람이 땅에 엎드리더니 통곡하며 말을 잇지 못했다. 먼저 울음을 그친 공자승이 입을 열어 말했다.

「적자이신 세자 언사 형님은 사도 공자초와 공자과가 꾸민 음모에 걸려 억울하게 살해 당하셨습니다. 이에 충격을 받으신 부친께서는 스스로 목을 매어 돌아가시자 두 사람이 자기들 마음대로 공자유를 진후의 자리에 앉혔습니다. 우리 두 사람은 그들로부터 죽임을 당할까 두려워하여 이렇게 상국에 몸을 피해 달려왔습니다.」

영왕이 우징사를 불러 공자승과 공손오의 면전에서 진후의 죽음에 대해 추궁했다. 우징사가 처음에는 완강하게 부인하였으나 곧이어 공자승이 하나하나 따져가며 지적하자 결국은 할 말이 없게 되었다. 영왕이 노하여 말했다.

「너는 곧 공자초와 공자과의 일당이로구나!」

영왕이 큰 소리로 도부수들을 불러 우징서를 포승줄로 묶게 한 후에 밖으로 끌고 나가 참수형에 처하도록 명했다. 오거가 말했다.

「왕께서 이미 반역자들이 보낸 사자를 죽였으니 마땅히 공손오를 앞세워 진나라의 공자초와 공자과의 죄를 물어 정의를 명분으로 순리를 따른다면 누가 감히 복종하지 않겠습니까? 진나라를 평정하고 후에 채나라의 내정을 바로 잡는다면 그것은 선왕이신 장왕님이 세운 공업에 비할 수 있는 위대한 업적입니다.」

영왕이 크게 기뻐하였다. 사자로 간 우징서가 초나라에서 살해당했다는 소식을 전해들은 공자유는 자기도 화를 입게 되지나 않을까 두려워한 나머지 진후(陳侯)의 자리를 버리고 정나라로 몸을 피했다. 어떤 사람이 공자초에게 어째서 공자유와 함께 정나라로 몸을 피하지 않았느냐고 묻자 공자초가 대답했다.

「초나라의 군사들이 우리 진나라에 당도해도 나에게는 그들을 물리칠 계책이 있으니 어찌 근심할 필요가 있겠는가?」

이윽고 초영왕이 몸소 대군을 이끌고 진나라에 당도했다. 진나라 백성들은 모두 언사의 죽음을 불쌍히 여겼기 때문에 초나라의 군중에 있는 언사의 아들 공손오(公孫吳)의 모습을 보고 모두가 기뻐하여 밥과 국을 대바구니와 항아리에 넣어 가지고 나와 초나라 군사들을 환영했다. 사태가 급박하게 돌아가고 있음을 감지한 사도 공자초가 사람을 시켜 초군을 물리칠 계책을 의논하겠다고 하면서 공자과를 불러오게 하였다. 공자과가 와서 자리에 앉으면서 공자초에게 물었다.

「형님께서 초나라 군사를 물리칠 계책이 있다고 했다는데 그 계책은 도대체 무엇입니까?」

「초나라 군사를 물리치는데 오로지 한 가지 물건이 필요하다. 너에게 그것을 빌리고자 한다.」

「그것이 무엇이기에 저에게 구하십니까?」

「빌리고자 하는 것은 너의 목이다.」

공자과가 대경실색하여 자리에 일어나 달아나려고 했으나 공자초가 여페 두었던 채찍을 주어들고 공자과를 향해 마구 휘둘렀다. 공자과가 채찍에 맞아 바닥에 넘어지자 즉시 허리에 찬 칼을 뽑아 그의 머리를 베어 손에 들고는 친히 초나라 진영의 영왕을 찾아가 머리를 숙이고 호소했다.

「세자를 죽이고 공자유를 추대한 일은 모두가 공자과의 짓입니다. 제가 대왕의 위엄에 의지하여 과의 목을 참하여 가지고 왔습니다. 원하옵건대 소신이 공자과의 불의한 짓을 막지 못하고 저지른 불민한 죄를 용서하여 주시기 바랍니다.」

공자초의 지극하고 공손한 태도에 영왕은 마음이 매우 흡족하게 되어 공자초를 용서했다. 그러자 공자초가 무릎을 꿇은 상태로 앞으로 기어 나와 영왕의 왕좌에 다가와서는 귓속말로 아뢰었다.

「옛날 장왕께서 진나라의 변란을 평정하신 후에 우리 진나라를 이미 초나라의 현으로 만드셨으나 후에 다시 진나라를 복국 시킨 결과 그 공이 상쇄되어 버렸습니다. 오늘 공자유는 자기가 지은 죄에 대해 벌을 받을까 두려워하여 나라밖으로 도망쳐 버려 이제 진나라는 주인이 없게 되었습니다. 원컨대 이 기회에 대왕께서는 진나라를 거두어 초나라의 군현으로 삼으시고 절대 타성의 소유가 되지 않도록 하십시오.」

영왕이 듣고 크게 기뻐하며 말했다.

「그대의 말은 나의 뜻과 정히 같도다! 그대는 일단 성안으로 돌아가 과인을 위해 궁궐을 소제하고 내가 입궐하기를 기다리도록 하라!」

공자초가 사례의 말을 드리고 물러갔다. 영왕이 공자초를 용서하여 도성 안으로 돌아가게 했다는 소식을 들은 공자승은 영왕을 다시 찾아와 곡을 하며 호소했다.

「반역을 꾀하기 위한 음모는 모두 공자초의 머리에서 나왔습니다. 세자를 직접 시해한 진공환은 단지 공자과의 사주를 받은 하수인일 뿐입니다. 오늘 시역의 죄를 모두 과에게 넘겨 버리고 자기는 빠져나가려고 하니 돌아가신 선군과 세자께서 지하에서 눈을 감지 못하실 것입니다.」

공자승은 말을 마치고 다시 통곡했다. 초나라 군중의 병사들이 보고 공자승을 동정했다. 영왕이 공자승을 위로하며 말했다.

「공자는 너무 슬퍼하지 말라. 과인에게는 별도의 계책이 있노라!」

다음날 공자초가 법가를 준비하여 초나라 진영으로 와서 의례를 갖춘 후에 초왕을 태우고 진나라 도성 안으로 모셨다. 영왕이 진나라의 조당에 있던 옥좌에 앉자 진나라의 백관들이 빠짐없이 나와 참배를 드렸다. 영왕이 먼저 진공환을 불러 앞으로 나와 꿇어앉힌 후에 큰 소리로 꾸짖었다.

「너는 세자를 시해한 대역무도한 자다. 내가 너를 죽이지 않고서야 어찌 많은 사람들에게 경계를 줄 수 있으랴?」

영왕이 좌우의 무사들에게 소리쳐 진공환을 끌어내어 참수한 후에 공자과의 수급과 같이 성문 위에 걸어 놓으라고 했다. 다시 공자초를 호출한 영왕이 큰 소리로 꾸짖었다.

「과인이 원래는 너를 관대하게 용서하고자 했으나 여러 사람들의 의견이 너를 용서하면 안 된다고 하니 어찌하면 좋겠는가? 오늘 너의 목숨만은 살려주겠으니 속히 가솔들을 데리고 사람들 눈에 띄지 않는 동해의 바닷가로 옮겨가 살라!」

공자초가 황망하여 감히 변명을 하지 못하고 감사의 말만을 올리는 수밖에 다른 도리가 없었다. 영왕이 사람을 시켜 공자초와 그의 가솔들을 월나라로 압송하여 그곳에 살게 하였다. 공자승이 공손오를 데리고 영왕을 찾아와 반역자들을 토벌해 준 은혜에 대해 감사의 말을 올렸다. 영왕이 공손오에게 말했다.

「원래 내가 그대를 진후로 세워 호공(胡公)①의 제사를 계속 받들게 하려고 하였으나 아직 진나라에는 반역도 일당들이 많이 남아 있어 그대에 대해 깊은 원한을 갖고 있으면서 해치려고 노리는 중이다. 잠시 나하고 초나라에 돌아가 그들의 세력이 잠잠해질 때까지 기다려야 되겠다.」

영왕이 즉시 좌우에게 명하여 진나라의 태묘를 부셔 버리게 했다. 마침내 진나라의 사직은 망하고 초나라의 현이 되고 말았다. 그때 영왕은 옛날 정나라의 포로 황힐(皇頡)을 생포한 공을 차지하기 위해 공자의 신분으로 억지를 부렸던 자신에게 아부하지 않고 오히려 감히 도리를 따져 다투었던 천봉수의 용기를 높이 사고 있었다. 영왕은 천봉수를 진공(陳公)에 임명하여 진나라를 지키게 했다. 진나라 백성들은 초영왕의 행위에 크게 낙담하였다. 염옹이 시를 지어 영왕의 무도한 짓에 대해 한탄했다.

의군이란 역도들을 주살하여 의를 행하기 위함인데

오히려 진나라 땅을 탐하여 현으로 만들어 버렸구나!

장왕 때 이미 혜전탈우라는 말을 얻었거늘②

충간을 올리는 신숙시같은 신하가 없음을 한하노라!

本興義旅誅殘賊(본흥의려주잔적)

却愛山河立縣封(각애산하립현봉)

旣得蹊田奪牛語(기득해전탈우어)

恨无忠諫似申公(한무충간사신공)

2. 협사멸초(挾詐滅蔡)

- 사술로 채후를 유인하여 살해하고 채나라를 멸하다. -

공손오를 데리고 초나라의 영도에 돌아온 영왕은 일 년의 기한으로 군사를 쉬게 하면서 다음 목표를 채나라의 정벌로 두었다. 오거가 영왕에게 계책을 말했다.

「채나라 군주 반(般)은 그가 저지른 시역은 이미 오래 되었다고 생각하여 그 죄를 잊고 있습니다.③ 만약에 우리가 군사를 일으켜 채나라를 토벌하러 간다면 오히려 우리가 침략을 하기 위한 핑계라고 하면서 죄가 없다고 제후들에게 호소할 것입니다. 차라리 그를 좋은 말로 이곳으로 유인한 후에 그의 죄를 추궁하고 죽이십시오.」

이윽고 시기가 무르익었다고 생각한 영왕이 오거의 말을 쫓아 초나라의 변경 지방을 순행한다고 핑계를 대고 군사를 신(申) 땅에 주둔시키고 사자에게 많은 폐백을 주어 채나라에 보냈다. 초나라의 사자는 채후 반에게 신 땅에서 서로 만나자는 초왕의 편지를 채후에게 바쳤다. 채후가 편지의 겉봉을 뜯고 읽었다.

『과인이 군후의 얼굴을 보고 싶어 청하오니 신 땅으로 왕림하여 뵙기를 간절히 소망합니다. 변변치 못한 선물이나마 사자 편에 보내니 이곳으로 오실 때 호종하는 시자들을 위로하는데 보태 쓰시기 바랍니다.』

채후가 융거를 타고 길을 떠나려고 하는 순간, 대부 공손귀생(公孫歸生)이 조당으로 나와 초왕의 부름에 응하면 안 된다고 간했다.

「초왕이라는 위인은 탐욕스럽고 신의가 없는 자입니다. 그런데 이번에 유독 사자를 보내 많은 폐백과 함께 공손한 언사를 써서 초청하는 이유는 아마도 주군을 유인하여 해를 입히려고 하는 짓입니다. 결코 주군께서는 가시면 안 됩니다.」

「채나라의 영토는 초나라의 일 개 현 보다도 작은데 초왕이 불러서 가지 않는다면 그들은 필시 군사를 보내 나의 죄를 물을 것이오. 누가 감히 초왕의 명을 거절할 수 있단 말이오?」

「그렇다면 청컨대 세자라도 세우시고 가시기 바랍니다.」

귀생의 말을 따라 그의 아들 유(有)를 세자로 세우고 귀생으로 하여금 보좌하여 나라를 지키도록 조치한 채후는 어가를 몰아 당일로 신 땅에 당도했다. 채후의 배알을 받은 영왕이 말했다.

「지난 날 이곳에서 우리가 헤어진 이래 팔 년이 지났건만 군주의 풍모는 옛날과 조금도 다르지 않아 과인의 마음이 기쁘기 한량이 없구려!」

「이 반이 상국의 회맹부에 이름을 올려 그 명부를 욕되게 한 영광을 대왕으로부터 입어 폐읍을 진무할 수 있었습니다. 감사를 드리고자 하는 마음 이루 말할 수 없던 차제에 군왕께서 옛 상나라 땅을 개척하셨다는 소식을 듣고 달려와 치하를 드리려고 하던 참에 신 땅으로 오라는 명을 받들어 달려와 감히 명을 받고자 합니다.」

영왕이 즉시 신 땅의 행궁에 채후를 접대하는 연회를 열게 하고 노래와 춤을 추는 여자 악사들을 대대적으로 동원하여 주인과 손님이 함께 술을 마음 놓고 마시면서 서로 즐거워하였다. 이윽고 날이 어두워지자 다시 술상을 침소로 옮기게 한 영왕은 오거를 시켜 채후를 따라온 호종들은 모두 궁궐 밖의 외부에 묵도록 한 후에 채후와 더불어 즐겨 술을 마셨다. 채후가 자기도 모르는 사이에 술에 취해 떨어졌다. 이윽고 영왕이 술잔을 땅에 던지자 그것을 신호로 약속한 채후의 침소 벽장에 숨어 있던 갑사들이 뛰어 나와 채후를 포박하여 술상 앞의 영왕에게 대령시켰다. 취중의 채후는 몽롱한 정신에 한참 동안 자기에게 무슨 일이 일어났는지 알지 못했다. 영왕이 사람을 시켜 큰 소리로 주위에 있던 여러 사람들에게 알리게 했다.

「채후 반은 부군을 시해한 자다. 과인이 하늘을 대신하여 그의 죄를 묻고자 한다. 그를 따라온 종자들은 아무 죄가 없다 하겠으니 항복하는 자는 상을 줄 것이고 자기나라로 돌아가겠다고 원하는 자는 돌려보내 주리라!」

평소에 채후는 자기가 대리고 있던 시종들을 대할 때 예를 갖추어 은혜를 많이 베풀었기 때문에 영왕에게 항복한 신하나 종자들은 한 명도 없었다. 영왕이 큰 소리로 호령을 한번 하자 초나라 군사들이 채후의 종자와 신하들이 자던 관사를 포위하고 한 사람도 남김없이 사로잡았다. 그때서야 술에서 깨어난 채후는 자기 몸이 포승줄에 묶여 있다는 사실을 알고 눈을 부릅뜨고 영왕을 노려보며 외쳤다.

「이 반이 무슨 죄가 있다고 이렇듯 포승줄로 묶었습니까?」

「너는 손수 너의 부친을 시해하여 천리를 거역한 패역무도한 자가 아닌가? 오늘 내가 너를 죽인다 한들 이르다고 말할 수 없겠다.」

「내가 귀생의 말을 듣지 않은 것이 참으로 후회되는구나!」

영왕이 명하여 채후를 책형(磔刑)에 처하고 채후를 따라왔던 채나라의 신하들과 종자들 70명과 가마를 메는 가장 천한 노예들까지도 모두 죽여 한 명도 용서하지 않았다. 그런 다음 다시 명하여 채후 반의 시역죄를 판자에 커다란 글씨로 써서 성 안의 여러 곳에 붙여 알리게 하였다. 이어 공자기질(公子棄疾)에게 명하여 대군을 이끌고 거침없이 진군하여 채나라에 들어갔다. 송나라 때 유생 한 사람이 채후 반의 행위는 죽을죄에 해당하지만 그러나 그를 유인하여 살해한 것은 정정당당한 행위가 아니라고 논했다. 염옹이 이를 두고 시를 지어 논했다.

채후 반은 아버지도 없고 임금도 없는 자라

북소리를 한번 울리기만 해도 천도를 밝힐 수 있었다.

그럼에도 유인하여 죽인 일을 부당한 행위라고 말하지 말라!

초영왕도 원래는 그 임금을 죽인 자 였다!

蔡般无父亦无君(채반무부역무군)

鳴鼓方能正大倫(명고방능정대륜)

莫怪誘誅非法典(막괴유주비법전)

楚靈原是弑君人(초영원시시군인)

한편 채나라 세자 유(有)는 그 부군이 어가를 타고 초왕을 만나러 간 이후로 매일 아침저녁으로 첩자를 초나라에 보내 소식을 계속 알아보고 있었다. 그런데 어느 날 갑자기 첩자가 돌아와 자기의 부군이 초왕에게 피살되고 초나라 군사들이 채나라를 정벌하기 위해 조만간에 당도할 예정이라고 보고했다. 세자유가 즉시 병사들과 백성들을 모아 성가퀴에 올라 초나라 군사들의 공격에 대비했다. 이윽고 초나라 병사들이 당도하여 채성을 겹겹이 에워쌌다. 공손귀생이 세 유에게 말했다.

「채나라가 비록 오랫동안 초나라를 따랐지만 그러나 당진과 초나라가 화전을 맺을 때 이 귀생이 참석하여 서명하였습니다. 그러니 사람을 보내어 당진에 구원을 청하면 아직 그들이 그때의 회맹을 잊지 않고 있어 혹시 우리를 구원하러 병사를 보내 줄지도 모르겠습니다.」

세자유가 귀생의 말을 따라 성안의 백성들 중에서 능히 당진에 사자로 가서 구원병을 청할 수 있는 사람을 모집했다. 채유(蔡洧)의 부친 채략(蔡略)은 채후 반을 호종하여 신성으로 갔다가 피살당한 70여명의 신하들과 시종들 중에 포함되어 죽었다. 채유가 부친의 원수를 갚기 위해 당진으로 가는 사자를 자원하였다. 채유가 채후의 이름으로 된 편지를 받아 들고 밤이 되기를 기다려 성 위에서 밧줄을 타고 내려와 북쪽을 향하여 달려가 곧바로 당진의 도성에 당도했다. 그때 당진은 평공이 전 해에 죽고 그의 아들 이(夷)가 뒤를 이어 새로운 군주에 올라 있었다. 이가 소공(昭公)이다. 소공을 배알한 채유는 채나라에서 일어났던 일을 눈물로 호소하였다. 소공이 군신들을 소집하여 그 의견을 물었다. 순오(荀吳)가 상주했다.

「우리 당진은 천하 제후들의 맹주라 제후들이 우리의 힘을 의지하여 안정을 취하고 있는 것입니다. 그러나 우리가 이미 멸망하는 진(陳)나라를 구하지 못하고 바라만 보고 있었는데 다시 채나라를 구하지 못한다면 더 이상 우리는 맹주의 자리를 지킬 수 없게 됩니다.」

소공이 신하들을 향해 다시 물었다.

「초왕 웅건(熊虔)은 포악하고 전횡을 일삼는 자요. 우리 당진의 군사력은 초나라에 미치지 못하여 힘으로 당해 내지 못하니 무슨 방법으로 채나라를 구할 수 있단 말이오?」

한기가 나서서 말했다.

「비록 우리의 군사력이 초나라에 미치지 못한다고 할지언정 어찌 우리가 가만히 앉아서 좌시만 할 수 있단 말입니까? 어찌하여 제후들을 모이게 하여 같이 대책을 세우지 않으십니까?」

소공이 즉시 한기(韓起)에게 명하여 제후들을 궐은(厥憖)의 땅에 모이도록 했다. 송(宋), 제(齊), 노(魯), 위(衛), 정(鄭), 조(曹)나라는 각기 대부들을 회맹의 장소에 보내어 당진의 명을 받들었다. 한기가 채나라를 구원하는 일에 대해서 말하자 각국의 대부들은 모두 혀를 내 두르고 하나 같이 머리를 좌우로 흔들며 한 사람도 기꺼이 자기의 주장을 말하지 않았다. 한기가 보고 말했다.

「여러분들이 초나라를 두려워하기를 이와 같이 하니 앞으로 중화의 나라들은 모두 초나라에 잠식되지 않으리라고 어찌 장담하겠소? 만약에 초나라가 진나라를 경유하여 채나라를 잠식하고 다시 여러 중화의 여러 나라들을 삼키려 들 때가 된다면, 우리 당진의 군주께서는 중원의 일에 관여 하지 않으실 것이오.」

각국의 대부들이 서로간에 얼굴만 쳐다 만 보고 아무도 대꾸하지 않았다. 그때 회맹에 참석한 송나라의 우사 화해(華亥)를 향해 한기가 말했다.

「지난 날 남북 간의 전쟁을 중지하기로 하고 그에 대한 화의(和議)를 송나라 땅에서 맺은 미병지회는 그대의 가친 화원이 앞장서서 주장한 때문이었소. 그때 회맹의 내용은 먼저 군사를 움직인 나라는 천하의 모든 나라가 힘을 합하여 같이 정벌하기로 하였소. 오늘 초나라가 먼저 미병지회 때의 약속을 저버리고 군사를 동원하여 진과 채 두 나라를 공격하고 있는데 그대들은 팔짱만 끼고 한 마디의 말도 하지 않으니 신의가 없는 나라는 초나라가 아니라 그대 송나라요. 결과적으로 송나라가 우리 중원제후국들을 속였다고 할 수 있소. 」

화해가 몸을 떨며 두려운 모습으로 말했다.

「상국을 모시고 있는 우리 송나라가 어찌 감히 기만하여 맹주인 당진으로부터 구태여 죄를 얻으려고 하겠습니까? 단지 남쪽의 오랑캐 나라가 신의를 저버리니 보잘 것 없는 우리 송나라로서는 어찌하는 수가 없어 이렇게 아무 말도 드리지 못하고 있습니다. 작금에 있어서 중원의 제후국들은 전쟁에 대비한 군비가 느슨하여 일단 싸움이 벌어지면 이길 수 있는 보장이 없습니다. 그러니 싸움을 하지 말자는 옛날의 미병지회 때의 맹약을 지켜 채나라를 용서하라는 뜻을 초왕에게 전한다면 초왕도 어쩔 수 없이 우리들의 청을 거절하지 못할 것입니다.」

초나라를 두려워하는 각국의 대부들의 모습을 본 한기는 채나라를 구하는데 그들의 군사를 동원하는 일은 불가능하다는 사실을 알았다. 그래서 그들과 상의하여 편지 한 통을 써서 대부 호보(弧父)에게 주어 신성으로 보내어 초왕에게 전하게 했다. 채유는 각국의 대부들이 군사를 동원하여 채나라를 구원할 생각이 없음을 알고 눈물을 흘리며 회맹의 장소에서 물러 나왔다. 호보가 신성에 당도하여 초왕에게 편지를 바치자 영왕이 겉봉을 뜯고 읽었다.

『당진과 초 두 나라는 옛날에 송나라 땅에서의 회맹을 통해서 남북간의 의견을 조절하여 군사 활동을 중지하자는 맹약을 맺고 그 이름을 미병지회(彌兵之會)라 했습니다. 후에 괵(虢) 땅에서 모여 다시 미병지회의 약속을 확인하고 그 자리에서 천지신명께 맹세를 한 바 있습니다. 제후들을 이끌고 계시는 우리의 군주께서는 미병지회 때의 약조를 지키시어 초나라에 대해 신의를 보여 드리고 감히 단 한 번도 군사를 동원하지 않으셨습니다. 그런데 초왕 전하 께서는 지금 진채(陳蔡) 두 나라가 죄를 지었다하여 진노한 끝에 군사를 일으켜 그 죄를 물으려고 하십니다. 두 나라의 죄를 토벌하려는 뜻은 의분을 느껴 천하에 도리를 밝히기 위한 임기응변의 방법이라고 보아 이해할 수 있다 하겠지만, 죄인들을 잡아서 이미 죽이고도 군사들을 해산하지 않음은 어찌된 연유인지 알 수 없는 일입니다. 정사를 담당하고 있는 제후국의 대부들이 우리 당진에 몰려와 물에 빠진 나라를 건져 주고 나라 사이의 분쟁을 해결해야 하는 의무를 태만히 했다고 우리 주군을 책망하고 있습니다. 이에 우리 과군께서는 이 일을 매우 부끄럽게 생각하고 있습니다. 그러나 우리가 열국의 군사들을 징발하여 채나라를 구하러 간다면 스스로 예전에 행한 맹약을 위반하는 결과가 되겠음으로 해서, 소신 한기를 보내어 열국의 대부들과 함께 채나라의 구명을 위해 편지를 써서 바치게 하셨습니다. 부디 왕께서는 옛날의 우호관계를 생각하시어 채나라의 종묘사직을 보존해 주시어 우리 당진국과의 동맹관계가 지속될 수 있게 되기를 바랄 뿐이옵니다. 채나라의 사직을 보전할 수 있게 해주신다면 군왕 전하의 은덕이 될 것이니 어찌 채나라 사람들만이 군왕의 은혜에 고마워하겠습니까?』

편지의 말미에 송과 제 두 나라를 필두로 각국 대부들의 이름이 연명으로 써 있었다. 영왕이 읽기를 마치자 웃으면서 사자로 온 호보를 향해 말했다.

「채성은 아침저녁 사이에 함락될 운명인데 너희들이 흰소리로 나를 핍박하여 채나라에 대한 포위를 풀어 주라고 하는가? 이것은 너희들이 과인을 아무 것도 모르는 삼척동자로 알고 있음이 아니냐? 너는 빨리 돌아가 너의 군주에게 진채 두 나라는 조만 간에 우리 초나라의 속국이 될 것이며, 또한 너희들 북방의 나라와는 아무런 상관이 없는 일이니 헛된 일에 힘을 너무 낭비하지 말라고 전하라!」

호보가 영왕에게 다시 간절하게 청을 드리려고 했으나 영왕은 말을 마치고 즉시 자리에서 일어나 궁 안으로 들어가 버리고 당진의 편지에 대한 아무런 답장도 주지 않았다. 호보가 앙앙불락하며 빈손으로 당진에 돌아왔다. 당진의 군주와 신하들은 초나라에 무도함에 분한 마음을 참지 못했지만 어쩌는 수가 없었다. 그것은 마치 다음 시가 말하는 바와 같았다.

힘은 있으나 마음이 없으니 그 힘을 쓸 수가 없고

마음이 있다 한들 힘이 없으니 그 노력이 헛되도다!

만약에 마음과 힘을 다 갖추고 있기만 한다면야

바다를 마르게 하고 산을 옮긴다 한들 누가 막을 수 있겠는가?

有力無心空負力(유력무심공부력)

有心無力枉勞心(유심무력왕노심)

若還心力齊齊到(약환심력제제도)

涸海移山孰敢禁(학해이산수감금)

당진에서 돌아와 채성 안으로 들어가려고 하던 채유가 초나라 보초들에게 들켜 사로잡히게 되어 공자기질의 장막 앞으로 끌려갔다. 기질이 위협하여 투항을 권했으나 채유는 듣지 않았다. 당진의 구원군이 오지 않는다는 사실을 알게 된 기질은 채성에 대한 공세를 더욱 세차게 했다. 채성을 지키던 귀생이 세자유를 보고 말했다.

「일이 매우 급하게 되었습니다. 신이 마땅히 죽음을 무릅쓰고 초나라 진영으로 가서 군사를 물리치도록 설득해 보겠습니다. 만일 다행히 초나라 군사들을 물리칠 수만 있다면 백성들이 도탄에 빠지는 사태만은 막을 수 있을 것입니다.」

세자유가 대답했다.

「성안의 모든 일은 전부 대부에게 의지하고 있는데 어찌 내 곁을 떠나려고 하십니까?」

「전하께서 제가 성 밖으로 나가 초나라 진영에 사자로 가는 일을 내키지 않으신다면 신의 아들 조오(朝吳)를 사자로 보내십시오. 불초자식이지만 능히 사자의 임무 정도는 수행할 수 있습니다.」

조오를 부른 세자유가 눈물을 흘리며 조오에게 초나라 진영에 사자로 갈 것을 명했다. 조오가 성밖으로 나가 초나라 진영을 찾아가 공자기질의 접견을 청했다. 기질이 조오를 예로써 맞이했다. 조오가 기질에게 말했다.

「공자께서 대군을 이끌고 와서 우리 채나라를 공격하고 있으니 우리 채나라는 조석지간에 멸망할 운명이라는 사실을 잘 알고 있습니다. 그러나 우리 채나라가 상국에 무슨 죄를 지어 망해야 되는지는 아직 그 이유를 모르고 있습니다. 만약 돌아가신 선군께서 부군을 시해한 죄를 물으시러 왔다면 선군께서는 용서를 받지 못하고 죄를 받아 이미 죽임을 당했다고 할 수 있습니다. 그런데 그 아들인 세자에게는 무슨 죄가 있으며 또한 채나라의 종사에는 무슨 잘못이 있어 사직이 망해야 합니까? 부디 공자께서는 우리의 불쌍한 처지를 헤아려 주시기 바랍니다.」

「나 역시 채나라가 망해야 할 정도의 죄를 짓지 않았다는 사실을 잘 알고 있습니다. 단시 군왕의 명을 받들어 성을 공격하고 있을 뿐이라 만약에 내가 공을 세우지 못하고 돌아간다면 필시 죄를 얻어 죽임을 면치 못하기 때문이오.」

「이 조오가 따로 드릴 말씀이 있사오니 주위사람을 물리쳐 주기바랍니다.」

「그대는 할 말이 있으면 하십시오. 내 주위에 있는 사람들은 들어도 무방하오.」

「지금의 초왕은 부정한 방법으로 왕위에 올랐다는 사실을 공자께서는 모른다고는 할 수 없는 일입니다. 그래서 천하의 양식있는 사람은 모두가 초왕에게 원한을 품고 있습니다. 나라 안으로는 백성들의 고혈을 짜내어 전대미문의 토목공사를 일으키고 나라 밖으로는 전쟁을 하느라 백성들의 뼛골을 빠지게 하고 있습니다. 백성들을 부려만 먹지 돌보아 주는 일은 하나도 없고 탐욕스러운 마음은 끝 간 데가 없습니다. 더욱이 지난번에는 진나라를 멸하더니 이번에는 다시 우리의 군주를 유인하여 죽인 후에 군사를 보내 채나라를 집어삼키려 하고 있습니다. 공자께서는 시해당한 주군의 원수를 갚으려는 생각은 하시지 않으시고 오히려 원수의 명을 받들어 남의 원한을 사는 욕된 짓만 하고 계시니 초왕이 저지른 잘못의 반은 공자의 책임이기도 합니다. 세상 사람들은 공자께서는 현명하다는 사실은 잘 알고 있으며 또한 옛날에 당벽(堂璧)의 상서로운 일도 있어 초나라 사람들은 모두 공자가 초왕이 되기를 바라고 있습니다. 만일 병사들이 들고 있는 창끝의 방향을 안으로 돌려 군주를 시해하고 백성들을 학정으로 시달리게 한 죄를 물어 주살한다면 초나라 백성들의 인심은 공자님에게 쏠리게 되는데 어찌 누가 감히 복종하지 않겠습니까? 무도한 임금을 받들며 만백성들의 원한을 사는 일보다는 더 낫지 않겠습니까? 공자께서 만일 저의 어리석은 계책을 들으신다면 이 오(吳)도 죽음에 처한 채나라의 백성들을 이끌고 공자님을 위해 앞장서겠습니다. 」

기질이 듣고 화를 내며 말했다.

「필부가 감히 교언으로 군신 간을 이간시키려 하느냐? 마땅히 참수형에 처해야 하나 잠시 너의 목을 붙여 두겠으니 빨리 너의 세자에게 돌아가 한시라도 지체하지 말고 스스로 몸을 결박한 후에 성을 나와서 항복하여 목숨이나마 보전하라고 전하라! 」

기질이 좌우의 무사들에게 큰 소리를 쳐서 조오를 강제로 끌고 나가게 하여 자기의 막사에서 쫓아냈다.

원래 초공왕에게는 사랑하는 후비 사이에서 아들 다섯을 낳았다. 제일 맏이는 웅소(熊昭) 즉 후의 강왕(康王)이고 차자는 공자위로써 즉 지금의 영왕 웅건(熊虔)이며 삼자는 자가 자간(子干)인 공자비(公子比)이며 사자는 자가 자석(子晳)인 흑굉(黑肱)이고 제일 막내가 바로 공자기질(公子棄疾)이었다. 공왕이 이 다섯 아들 중에 한 사람을 골라 세자로 세우려고 했으나 마음속으로 결정을 하지 못하고 있다가 여러 조상신들에 지내는 큰 제사 때가 되자 벽옥을 손에 들고 마음속으로 기도를 올리며 말했었다.

「원하옵건대 아들 다섯 중 제일 현명하고 복이 있는 자 한 명을 택하여 저의 후계로 삼아 초나라의 사직을 지킬 있도록 해 주옵소서!」

공왕은 즉시 벽옥을 아무도 몰래 태묘의 뜰 안에 묻어 놓고 마음속으로 그 장소를 기억한 다음 다섯 아들들을 각기 3일 동안 목욕재계시키고 오경 무렵에 태실로 불러 순서에 따라 조상들에게 참배를 하도록 했다. 벽옥이 묻혀 있는 곳에서 절을 올리는 아들은 곧 조상들의 선택을 받은 것으로 생각하여 초나라의 왕위를 물려주려고 했다. 후에 강왕이 된 웅소가 먼저 들어와 벽옥이 묻힌 곳을 지나쳐 앞으로 나가 조상들의 신위에 절을 올렸다. 영왕이 된 웅건의 차례가 되어 뜰 안으로 들어와 절을 할 때 그 손의 팔꿈치가 당벽 묻힌 자리에 겨우 닿았고 자간과 자석은 당벽이 묻힌 곳과는 멀리 떨어진 곳에서 절을 올렸다. 당시 나이가 매우 어려 보모가 안고 나와 절을 올리게 한 기질이 벽옥이 묻힌 바로 그 위에 엎드려 절을 했었다. 마음속으로 하늘이 돕고 있다고 생각한 공왕이 기질을 더욱 사랑했다. 공왕이 죽었을 때는 기질의 나이가 아직 어렸기 때문에 장자인 강왕이 먼저 재위에 오르게 되었다. 그러나 당벽의 일애 대해 알고 있는 초나라 대부들은 모두가 장차 초나라 왕위를 물려받을 사람은 기질이라고 생각하고 있었다. ‘당벽지사(堂璧之事)’가 기질에게는 상서로운 일이라고 한 조오의 말이 세상에 널리 퍼져 영왕의 귀에 들어가 그로 하여금 자기를 시기하게 만들지나 않을까 두려워했기 때문에 거짓으로 화를 내는 척하며 조오를 초군 진영에서 쫓아낸 것이다.

조오가 다시 성안으로 들어가 기질과 나눈 이야기를 전하자 세자유가 듣고 말했다.

「나라의 군주는 사직과 함께 죽어야 한다고 했습니다. 내가 비록 주군의 상을 치르지 못하고 아직 사위를 하지 못했으나 나라를 지키라는 분부를 받았으니 내 마땅히 나의 운명을 나라의 존망과 같이 해야 하겠습니다. 어찌 내가 원수에게 무릎을 꿇고 스스로 그의 노예가 되기를 자청하겠습니까?」

세자유와 채나라 군신들은 더욱 힘을 내어 초군의 공격에 대항해서 성을 지키려고 했다. 그해 여름 4월에 포위하여 그해 겨울 11월까지 저항을 계속하던 중 공손귀생은 피로가 쌓여 병이 들어 자리에 눕더니 결국은 일어나지 못했다. 성안의 모든 식량은 동이 나서 굶어 죽은 사람이 속출했다. 피로에 지쳐 초성의 군민들은 초나라 군사들의 공격을 더 이상 막아 낼 수 없게 되었다. 이윽고 초나라 군사들이 벌떼처럼 성벽에 달라붙어 기어오르기 시작하더니 결국은 채성(蔡城)은 함락되고 말았다. 세자유는 스스로 두 손을 묶고 포승줄에 묶이어 성루에 조용히 앉아서 초나라 군사들에게 잡혀가기만을 기다렸다. 공자기질이 채성에 입성하여 백성들을 위무하고 사로잡은 세자는 채유와 함께 함거에 실어 승전보와 함께 영왕이 있는 곳으로 보냈다. 조오가 당벽에 대한 말을 퍼뜨릴까 걱정한 기질은 본국으로 보내지 않고 자기 곁에 두었다. 그리고 얼마 후에 귀생이 죽었다. 조오는 채성으로 돌아가지 않고 초나라 진영에 남아 머물며 기질을 섬겼다.

주경왕 14년 즉 기원전 531년에 일어난 일이었다.

그때 초영왕은 어가를 움직여 영도에 이미 돌아와 있었다. 어느 날 꿈속에서 신인이 나타나 영왕에게 절을 하더니 자기는 구강산(九岡山)의 산신령이라고 하면서 영왕을 향해 말했다.

「나를 위해 제사를 지내 주면 내가 그대에게 천하를 얻게 해주겠다.」

영왕이 잠에서 깨어나 즉시 어가를 움직여 구강산을 찾아갔다. 그때 마침 공자기질이 보낸 포로와 함께 승전보가 당도했다. 영왕이 즉시 명하여 채나라의 세자유를 죽여 희생으로 삼아 신에게 제사를 지내려고 했다. 신무우가 듣고 간하며 말렸다.

「옛날에 송양공이 증자(鄫子)를 죽여 수수(睢水)의 물귀신에게 제사를 지내자 회수 동쪽의 제후국들이 등을 돌렸습니다. 왕께서는 어찌하여 어리석은 송양공의 전철을 밟으려 하십니까?」

「이 자는 시역의 죄인인 반의 아들이다. 어찌 제후들과 비교해 말할 수 있겠는가? 짐승을 대신해서 희생으로 삼아도 무방하다고 생각해다.」

신무우가 물러 나와 한탄하며 말했다.

「왕의 포학이 끝 간 데가 없으니 어찌 종말이 가까워졌다고 하지 않겠는가?」

신무우는 즉시 노령을 이유로 벼슬을 버리고 자기 고향으로 돌아가 버렸다.

결국 세자유는 살해되어 구강산의 신령에게 지내는 제사에 희생으로 바쳐졌다. 채유는 세자유의 죽음을 3일 밤낮을 계속해서 통곡하였다. 영왕이 충신이라고 생각하여 그를 석방하여 벼슬을 내리고 곁에 있게 했다. 채유는 옛날 채후 반(盤)이 영왕에게 유인되어 살해당할 때 따라가 같이 죽은 채략(蔡略)의 아들이라는 사실은 앞서 말한 바가 있다. 마음속으로 세자유와 자기 부친의 복수를 결심한 채유가 영왕에게 아첨의 말을 올렸다.

「천하의 제후들이 당진을 받들고 우리 초나라를 따르지 않는 이유는 당진은 가깝고 초나라는 멀리 있기 때문입니다. 오늘 대왕께서는 진채(陳蔡) 두 나라를 얻게 되어 이제는 중화의 나라들과 영토를 접하게 되었습니다. 만약에 이 두 나라에 기존의 성을 그 높이와 넓이를 더욱 크게 하여 증축하고 각 성에는 병거 천 승씩을 주둔시켜 그 위엄을 열국의 제후들에게 과시한다면 천하의 어떤 제후들이 감히 초나라에 복종하지 않겠습니까? 그런 다음 오월(吳越) 두 나라에 군사를 보내 초나라의 동쪽과 남쪽을 동시에 평정하고 이어서 서북의 당진과 섬진을 도모한다면 가히 천자가 되어 주나라를 대신할 수 있을 것입니다.」

영왕은 채유의 아첨하는 말에 혹하여 날이 갈수록 더욱 총애하게 되었다. 채유의 말을 따라 진채 두 나라 도성의 규모를 그 높이와 넓이를 두 배로 크게 증축하고 채나라를 함락시킨 공이 있다고 하여 공자기질을 채공(蔡公)에 봉하여 그 두 나라의 옛 땅을 다스리도록 했다. 그리고 다시 진채 두 나라 사이에 동서로 두 개의 부갱성(不羹城)을 축성하고 초나라의 요해지로 삼아 이로써 세상에서 초나라를 당할 나라는 없으며 당장이라도 천하를 자기 손 안에 넣을 수 있다고 생각했다. 그러던 어느 날 영왕이 태복을 불러 나라의 부고에서 커다란 거북 껍데기를 내와 점을 치라고 하면서 물었다.

「과인이 언제 왕이 되겠는가?」

태복이 말했다.

「대왕께서는 이미 왕을 칭하고 계시는데 어찌하여 아직도 왕 운운하십니까?」

「초와 주(周)가 같이 병립하여 서로 왕이라 칭하고 있으니 내가 비록 왕이라 칭하고는 있으나 진짜 왕이라고는 할 수 없다. 오직 천하를 얻은 자만이 진짜 왕이라 칭할 수 있으니 내가 진짜 왕이 언제 될 수 있을지 점을 쳐 보라!」

태복이 거북등을 불에 태워 점을 쳤다. 거북등이 벌어지자 태복이 말했다.

「점괘에 따르면 대왕이 바라는 바는 이루어지지 않겠습니다.」

영왕이 거북등 껍데기를 집어서 땅에 던지고 두 손으로 자기의 가슴을 치며 외쳤다.

「하늘이여, 하늘이여! 구구한 천하를 어찌하여 저에게 주려고 하지 않으십니까? 이 웅건을 태어나게 하고는 어디에 어디에 쓰려고 하시는 것입니까?」

채유가 옆에 있다가 위로의 말을 했다.

「일이란 모두 사람이 하기에 달려 있습니다. 어찌 저와 같은 썩어빠진 뼈다귀가 어찌 사람의 일을 알겠습니까?」

영왕이 즉시 마음이 바뀌어 기분을 돌려 기뻐했다.

3. 견국지문(犬國之門)

- 사람의 나라인줄 알았더니 개의 나라로구나! -

중원의 제후들은 초나라의 강성함을 두려워하여 작은나라는 군주가 직접 와서 래조하고 큰나라는 친선사절을 보내와 인사를 드렸다. 초나라에 공물을 바치려는 사자들이 길거리에 줄을 이어 끊어지지 않았다. 그 래빙 사절 중에 제나라의 상대부 안영도 있었다. 자는 평중(平仲)인 안영이 제경공의 명을 받들어 초나라에 수호 사절로 오게 되었다. 초영왕이 여러 군신들을 모이게 하고는 물었다.

「안평중은 그 키가 불과 다섯 자에 불과하나 그 어진 이름은 천하에 널리 알려져 있다. 오늘날 천하는 오로지 초나라만이 가장 세력이 강하다고 할 수 있다. 과인이 안영을 욕보여 초나라의 위엄을 보여주고자 하는데 경들은 무슨 좋은 계책이 없는가?」

태재 원계강이 아무도 듣지 못하게 조용한 목소리로 영왕에게 말했다.

「안평중은 상대방의 말에 응대를 잘하는 사람이니 한번만의 일로써 그를 욕보이기는 어렵습니다. 그를 욕보이기 위해서는 이러저러한 방법을 써야 합니다.」

영왕이 듣고 크게 기뻐하였다. 원계강이 한 밤중에 병졸들을 선발하여 영도의 동문 옆 성벽에 별도로 그 높이가 겨우 다섯 자가 넘지 않은 조그만 구멍을 뚫게 했다. 그런 다음 성문을 지키는 군사들에게 분부하였다.

「제나라의 사신이 도착하거든 성문을 굳게 닫고 사자로 하여금 저 조그만 구멍을 통하여 들어오게 하라!」

그리고 얼마 있지 않아, 안영이 몸에는 다 찢어진 갖옷을 걸쳐 입고 야위어 말라비틀어진 망아지가 끄는 조그만 수레를 타고 영성의 동문에 당도하였다. 영도의 성문이 닫혀 있음을 본 안영이 수레를 세우고 마부를 시켜 큰 소리로 문지기를 불러 성문을 열게 했다. 성문을 지키는 문지기가 성문 곁의 성벽에 나 있는 조그만 문을 가리키며 소리쳤다.

「대부께서는 저 구멍만으로도 들어오시고 남으십니다. 구태여 힘들게 성문을 열었다 닫았다할 필요가 있겠습니까?」

안영이 큰 소리로 말했다.

「저것은 개가 다니는 개구멍이지 사람이 출입하는 문이 아니다. 개들이 사는 나라라 개문만 있구나! 나는 사람이 사는 나라에서 온 사자라 사람이 다니는 문으로 들어가야만 되겠다.」

문을 지키던 군사가 달려가 안영이 한 말을 영왕에게 전했다. 영왕이 듣고 말했다.

「우리가 그를 희롱하려다가 오히려 우리가 그에게 희롱을 당했다.」

4. 교변복초(巧辯服楚)

- 교묘한 변설로 초나라 대부들을 심복시키다. -

영왕이 명하여 즉시 성문을 열어 안영을 맞이하라 했다. 안자가 영도 안으로 들어와 성안을 구경하는데 성곽이 견고하고 시정은 조밀하여 인걸은 땅에서 난다는 말처럼 영성은 진실로 강남의 빼어난 곳이었다. 송나라 학사 소동파가 지은 《영형문(咏荊門)》이라는 시를 보면 영도의 번성함을 어느 정도 짐작할 수 있다.

나그네가 장강의 삼협을 나서니

초나라 땅은 한없이 넓고 하천은 끝없이 흐른다.

북쪽의 손님들은 남쪽의 넓은 땅으로 모여들고

오나라의 돛배는 서촉으로 향한다.

游人出三峽(유인출삼협)

楚地盡平川(초지진평천)

北客隨南廣(북객수남광)

吳檣開蜀船(오장개촉선)

강물은 흘러 평야을 가르고

바람은 백사장을 맴도는데

묻노니 나라의 흥망은 무슨 뜻인가

철옹성은 옛날부터 괴이타 했다.

江侵平野斷(강침평야단)

風掩白沙旋(풍엄백사선)

欲問興亡意(욕문흥망의)

重城自古怪(중성자고괴)

안영이 바로 영도의 풍물을 구경하고 있는데 갑자기 기병이 탄 병거 두 대가 성안의 큰 대로를 따라 달려 왔다. 그 병거 위에는 덩치가 크고 수염을 길게 기른 정예한 풍채가 뛰어난 대한들이 타고 있었다. 대한들은 모두 선명한 투구를 쓰고 손에는 대궁(大弓)과 장극(長戟)을 잡고 서 있어 마치 하늘에서 내려온 천신과 같은 형상을 하고 안영을 맞이했다. 그것은 체구가 왜소한 안자를 비교해서 초라하게 보이려는 수작이었다. 안자가 대한들을 보고 큰 소리로 외쳤다.

「오늘 내가 초나라에 사절로 온 목적은 좋은 마음으로 수호를 맺기 위해서이지 서로가 싸움하기 위해서가 아니다. 너희 같은 무사들을 어디다 쓴단 말인가?」

안영이 큰 소리를 쳐서 옆으로 비켜서게 하고 마차를 몰아 곧바로 초왕이 사는 궁궐로 향했다. 이윽고 안영이 초나라 조정에 당도하자, 조문 밖에는 사람마다 모두 높은 관을 쓰고 큰 띠를 두른 초나라의 쟁쟁한 인재들이 두 줄로 열을 지어 기다리고 있었다. 안자는 그 사람들이 모두 초나라의 호걸들이라는 사실을 알고 예를 갖추기 위해 황망히 수레에서 내렸다. 여러 군신들이 안자를 향해 서로 상견의 예를 취한 후에 다시 좌우로 늘어서서 순서에 따라 두 줄로 반열을 지어 초왕이 나오기를 기다렸다. 그 사이에 반열 중의 한 젊은이가 나오더니 안평중을 향해 말문을 열었다.

「대부께서는 이유(夷維)④ 땅의 안평중이 아니십니까?」

안평중이 보니 초나라의 교윤(郊尹) 벼슬을 하고 있는 투위구(鬪韋龜)의 아들 투성연(鬪成然)이었다. 안자가 대답했다.

「제가 바로 그 사람입니다. 대부께서는 어떤 가르침을 주어 저를 깨우쳐 주시겠습니까?」

「제가 들으니 제나라는 태공께서 봉해진 나라라 싸움은 당진과 섬진 두 나라와 겨룰만하고 재화는 노(魯)와 위(衛) 두 나라에서 통할 정도로 넉넉하다고 들었습니다. 그런데 어찌하여 환공(桓公)께서 한번 패업을 이룬 뒤에는 그 후손들은 서로 군위를 찬탈하며 당진과 송나라로부터 번갈아 가며 정벌을 당하더니, 오늘에 이르러서는 아침에는 당진에 저녁에는 초나라에 조빙을 다니느라 제나라의 군신들이 분주한 모습으로 도로를 가득 메우며 하루라도 편안할 날이 없게 되었습니까? 지금 재위에 있는 제후의 포부는 환공에 못지않고 평중의 현명함은 관중에게 뒤떨어지지 않는다고 들었습니다. 제나라의 임금과 신하가 힘을 합하여 그들의 경륜을 크게 펼칠 생각을 하기는커녕 선인들의 위업을 빛내려고도 하지 않고 있습니다. 또한 옛날 환공의 패업을 진흥시키려고 하지도 않으며 오히려 대국에 복종하여 받들며 스스로를 신복이라고 칭하고 있으니 어리석은 사람의 생각으로는 진실로 이해가 되지 않는 일입니다.」

안자가 소리를 높여 큰 소리로 대답했다.

「옛말에 시무(時務)를 알고 있는 사람을 준걸이라 하고 변화무쌍한 하늘의 뜻에 통하는 자는 영웅호걸이라 했습니다. 주나라가 강령을 잃고 제후들을 다스리지 못하자 오패가 잇달아 일어나 앞서거니 뒤서거니 했습니다. 제와 당진은 중원에서 패업을 이루었고 섬진은 서융의 패주가 되었습니다. 또한 초나라는 남만의 여러 제후국들을 거느리며 패자의 자리에 오른 일도 그대는 잘 알고 있는 일입니다. 이처럼 호걸들이 차례로 나타나 그 위업을 이어 갔다고는 하나 그것은 역시 하늘의 명으로 그리 되었다고 말할 수 있습니다. 진문공은 웅대한 지략을 지니고 있었지만 그가 죽자 당진은 초나라와의 싸움에서 졌으며, 섬진의 목공은 견융의 패주가 되어 그 나라를 강성하게 만들었지만 그 자손들은 미약해 졌으며, 초장왕의 후손들 역시 당진과 오나라로부터 수모를 받고 있습니다. 어찌 우리 제나라만이 그렇다고 할 수 있겠습니까? 저희 군주께서는 하늘의 내린 운수의 성함과 쇠함을 알고 계시며 시무와 그 변화에 달통한 나머지 군사를 기르고 장수들을 훈련시키고 있으시면서 때가 되면 포부를 펴시려고 하고 있습니다. 오늘날 우리 제나라가 귀국과 수호를 맺기 위해 친선사절을 서로 교환하고 있는 이유는 곧 천자가 정한 법도에 따라 이웃나라끼리 왕래하는 예의를 갖추었을 뿐인데 어찌 신복이라고 말할 수 있습니까? 그대의 조부 자문(子文)은 곧 초나라의 이름난 신하라, 시무의 변화를 꿰뚫고 있는 분이라 알고 있습니다. 그런데 그대는 혹시 그의 적손이 아닌지 의심스럽습니다. 어찌 그런 패역한 말을 이웃나라의 사신에게 함부로 할 수 있단 말입니까?」

투성연이 얼굴 가득히 부끄러운 기색을 띄우며 목을 움츠리고 물러갔다. 잠시 후에 다시 오른 쪽 반열에서 한 사람이 나와 안자를 향해 물었다.

「평중은 스스로 시무에 능한 사람이라고 자부하고 있는데 그렇다면 제나라의 최저와 경봉이 란을 일으켰을 때 가거(賈擧)를 포함하여 수많은 제나라 신하들이 죽음으로써 절의을 지키고 진문자(陳文子)⑤는 10승의 수레도 버리고 나라 밖으로 도망쳐 최저와 경봉에게 항거했습니다. 그런데 평중 그대는 제나라의 대대로 내려온 대신의 집안사람이면서 능히 역적들을 토벌하지도 못하고 그렇다고 벼슬을 버리고 몸을 피하지도 않았습니다. 그렇다고 목숨을 끊어 절개를 지키지도 않았으니 그것은 그대가 벼슬에 연연했기 때문이 아니겠습니까?」

안자가 보니 그 사람은 곧 초나라의 상대부 양개(陽匃)였다. 자는 자하(子瑕)라 하고 곧 목왕의 증손이었다. 안자가 즉시 대답했다.

「옛말에『큰 절개를 품고 있는 자는 사소한 진실에 구애되지 않으며 먼 앞의 일을 걱정하는 자는 눈앞의 일에만 매달려 있으면 안 된다.』⑥고 했습니다. 내가 들으니 임금은 사직을 위해 죽으면 신하는 마땅히 그 뒤를 따라야만 한다고 했습니다. 선군이신 장공께서는 사직을 위하다가 돌아가신 것은 아니었습니다. 그리고 그때 따라 죽은 사람들은 모두 선군으로부터 받은 사사로운 은혜에 보답하기 위해서였습니다. 이 안영은 비록 가지고 있는 재주는 없으나 어찌 감히 몸을 측간 곁에 두어 총신의 대열에 서서 목숨을 바쳐 그 이름을 팔 수 있었겠습니까? 이 사람은 신하된 자로써 나라가 위난에 처해 있을 때 능히 능력이 있으면 남아서 위난을 극복하고 능력이 없으면 물러나야 한다고 생각하고 있습니다. 그래서 내가 벼슬에서 물러나지 않았던 이유는 새로이 재위에 오른 군주를 도와 종묘사직을 보전하자고 함이었지 그 벼슬을 탐해서가 아니었습니다. 국가가 위난에 처해 있는데 사람마다 모두 가버린다면 나라의 일은 누가 처리할 수 있으며, 더욱이 변란에 의해 군주가 바뀌는 일은 어느 나라에나 있는 일입니다. 지금 조당에 열을 지어 서 있는 초나라의 여러 대신들인 그대들은 모두가 죽음을 무릅쓰고 역적을 토벌한 사람들입니까?」

안영의 마지막 한마디는 은연중에 지금 초영왕 웅건이 어린 임금을 죽였으나 오히려 여러 신하들이 그를 초왕으로 추대한 일을 가리키며 단지 남의 잘못만을 알며 자기들의 잘못을 알지 못하고 있는 행동을 책한 말이다. 양개가 아무 대꾸도 못하고 물러갔다. 그러자 오른쪽 반열에서 다시 한 사람이 나오더니 큰소리로 외치며 말했다.

「평중! 그대가 말하기를 ‘새로운 군주를 안정시키고 종사를 보전하기 위해서였다.’라고 운운했는데 이는 그대의 공을 지나치게 부풀린 말이 아닌가? 최저와 경봉이 작당하여 란을 일으키고 다시 란(欒), 고(高), 진(陳), 포(鮑)씨들이 파당을 지어 서로 싸워 나라를 혼란으로 빠뜨릴 때 그대는 팔짱을 끼고 관망만 했지 아무런 대책도 세우지 못하고 다른 사람들의 힘이 아니었으면 아무런 일도 해내지 못하지 않았는가? 온 마음을 다하여 나라의 은혜에 보답했다는 사람이 어찌 그와 같은 행동을 했었던 말이오?」

안영이 보니 그는 곧 자를 자혁(子革)이라 부르는 우윤 정단(鄭旦)이었다. 안자가 웃으면서 대답했다.

「그대는 하나만 알고 둘은 모르는 사람이구려! 최저와 경봉이 같이 란을 일으켰을 때는 이 안영만이 홀로 그들과 상종을 하지 않았고 다시 네 가문의 사람들이 서로 물고 뜯으며 서로 싸울 때는 이 안영은 우리 군주 곁에 있으면서 지켰소. 강할 때는 강하고 부드러울 때는 부드럽게 대처하고 임기응변의 묘를 발휘하여 군주와 사직을 보전하는데 주력을 했으니 이것이 어찌 팔짱만을 끼고 곁에서 방관했던 사람이 할 수 있었던 일이었겠소?」

그러자 반열의 왼쪽에서 한 사람이 다시 나오더니 말했다.

「대장부가 그 임금을 만남에 있어 시대의 잘못된 점을 바로 잡고 또한 커다란 재주와 지략을 갖추고 있다면 반드시 그 행동거지도 폭이 넓어야 하거늘 이 어리석은 사람의 견해로는 그대는 한낱 인색한 사람에 불과할 뿐이라고 생각하오!」

그 사람은 초나라의 태재 벼슬을 하고 있던 원계강이었다. 안자가 물었다.

「내가 어찌하여 인색한 사람이라고 하십니까?」

「대장부는 밝은 임금을 찾아서 힘껏 모시어 상국의 벼슬을 차지하여 귀한 몸이 되어 당연히 아름다운 옷으로 몸을 치장하고 화려한 장식으로 거마를 장식하여 군주에게 받은 은혜를 세상에 널리 알려야 되는 법입니다. 그러나 그대는 어찌하여 다 헤어진 갖옷을 입고 비쩍 마른 말들이 모든 수레를 타고 나라를 대표하는 사신으로 외국에 나다니고 있으니 그것은 그대의 군주가 그대에게 봉록을 충분히 주지 않아서입니까? 내가 들으니 안평중이라는 사람은 어렸을 때부터 입기 시작한 갖옷을 30년이 되어도 갈아입지 않고 제사를 지낼 때는 돼지다리 하나도 제사상에 올리지 못하게 한다고 하니 이것은 너무 인색한 처사가 아닙니까?」

안자가 박장대소하며 말했다.

「그대의 식견은 어찌하여 그다지 천박합니까? 이 영은 제나라의 재상의 자리에 앉은 이래로 우리 안씨 족속들에게 모두가 갖옷을 입게 만들었고 외가 쪽에는 모두 고기를 먹게 하고 또한 처가에도 은혜를 베풀어 찬 음식을 안 먹어도 살 수 있게 했습니다. 지금도 나의 고향에는 이 안영이 횃불을 들고 나타나기만을 기다리고 있는 벼슬을 하지 않고 있는 인사들이 칠십여 호나 있습니다. 우리 집은 비록 검소하게 지내고 있다 하나 나와 관계가 있던 삼족들은 모두가 풍족하게 살고 있으니 내 몸은 비록 말랐다하나 여러 선비들을 흡족하게 만들고 있으니 이것이야말로 군주에게서 받은 은혜를 세상에 널리 알리고 있으니 이 또한 즐거운 일이 아니겠습니까?」

안영이 말을 마치자 다시 오른쪽 반열에서 한 사람이 앞으로 나오더니 안영을 손가락으로 가리키며 웃음을 머금고 말했다.

「내가 듣기에 성탕(成湯)은 신장이 아홉 자에 달하는 거인에 어진 임금 노릇을 했으며 옛날 섬진의 자상(子桑)⑦은 그 힘이 만 명의 장정을 당할 수 있는 거한이라 명장으로 이름을 남길 수 있었소. 옛날의 명군이나 영달한 선비들은 모두가 그 신체가 우람하고 그 포부와 용기는 세상을 덮을 수 있어 자기의 시대에 능히 공을 세우고 그 이름을 후세에 남길 수 있었습니다. 오늘 그대의 신체를 보니 그 키가 불과 다섯 자가 넘지 못하고, 가지고 있는 힘은 닭 모가지도 비틀지 못할 정도로 연약한데 헛된 말만 늘어놓아 능력이 있다고 자부하고 있으니 정녕 스스로 부끄러움을 모른단 말입니까?」

안자가 보니 그 사람은 바로 공자진(公子眞)의 손자로써 자를 자상(子常)이라고 부르는 낭와(囊瓦)였는데 그는 현재 초왕 밑에서 차우장군의 직에 있었다. 안영이 얼굴에 미소를 띄우며 대답했다.

「내가 들으니 저울추는 비록 작으나 천근을 잴 수 있으며 배의 삿대는 비록 가늘고 길기만 하지만 커다란 배를 앞으로 나가게 합니다. 교여(僑如)⑧의 신장은 비록 10자가 넘었으나 노나라 장수에게 잡혀 주륙을 당했고 남궁장만은 그 힘이 천하에 당할 자가 없었지만 송나라로 잡혀가 죽임을 당했소. 그대의 체구도 역시 우람하여 비슷하니 어찌 그들의 운명과 다르리라고 장담할 수 있겠소? 이 안영은 스스로 무능하다고 알고 있으나 단지 그대가 묻기에 대답할 뿐이며, 어찌 내가 감히 변설로써 자존망대할 수가 있겠소?」

안영이 대답을 마치자 시자가 들어와 고했다.

「영윤 원파(薳罷)께서 들어오십니다.」

조당에 있던 초나라의 여러 군신들이 두 손을 올려 읍하고 원파가 들어오기를 기다렸다. 오거가 원파와 같이 조문을 들어오더니 안자를 향해 읍을 하였다. 오거가 조당에 모여 있던 초나라의 여러 대부들을 향하여 말했다.

「안평중은 제나라의 어진 선비인데 여러분들은 어찌하여 쓸데없는 말로써 그에게 수고로움을 끼쳐 무례를 범하십니까?」

5. 小人使小國 大人使大國(소인사소국 대인사대국)

- 소인은 소인국에 대인은 대인국에 -

그리고 시간이 잠시 흐르자 영왕이 들어와 전당에 올라 자리에 앉았다. 오거가 안자를 인도하여 초왕을 접견하게 했다. 영왕이 안자를 한번 쳐다보더니 다짜고짜로 물었다.

「제나라에는 원래부터 사람이 없는가?」

「제나라에는 사람들이 숨을 쉬면 김이 서려 구름이 되고 땀을 흘리면 비가 됩니다. 길을 걸으면 어깨가 부딪치고 서있으면 서로 발꿈치를 밟게 될 정도로 사람이 많은데 어찌 사람이 없다 하십니까?」⑨

「그런데 어찌하여 그대 같은 소인을 사자로 우리나라에 보냈는가?」

「우리나라에는 사자를 타국에 보낼 때 적용하는 법이 있습니다. 어진 사람은 어진 나라에 못된 사람은 못된 나라에 사자로 보내고, 또한 소인은 소인들이 사는 나라에, 대인은 대인들이 사는 나라에 사자로 보내고 있습니다. 신은 소인이며 또한 제나라에서 제일 못된 사람이라 초나라에 사자로 오게 되었습니다.」

6. 橘化爲枳(귤화위지)

- 종자가 같더라도 토양에 환경이 다르면 귤도 되고 탱자도 되는 법이다.-

영왕이 듣고 매우 부끄러운 마음을 갖게 되었으나 마음속으로는 한편 놀라기도 하였다. 접견의 의식이 끝나자 마침 성밖 교외의 백성이 합환귤(合歡橘)을 바쳐왔다. 영왕이 먼저 귤을 한 개 먼저 꺼내어 안영에게 주었다. 안영이 귤을 받아 들자 껍질도 까지 않고 그대로 먹어 버렸다. 영왕이 보더니 박수를 치며 웃었다.

「제나라 사람들은 귤도 먹을 줄 모르는가? 어찌하여 껍질도 벗기지 않고 그대로 먹는가?」

「신은 듣기에 ‘군주로부터 하사 받은 참외나 복숭아는 깍지 않고 그대로 먹어야 하며 귤과 밀감은 껍질 채로 먹어야 한다.’라고 했습니다. 지금 대왕께서 내리신 귤은 저의 군주가 하사하신 것과 같습니다. 대왕께서 저에게 껍질을 까서 먹으라고 하지도 않으셨는데 어찌 제가 하사하신 과일을 모두 먹지 않을 수 있겠습니까?」

영왕은 자기도 모르는 사이에 안영에 대해 존경하는 마음을 갖게 되었다. 안영에게 자리를 권하고 술을 내오게 하여 잔치를 베풀었다. 술자리가 시작되고 얼마가 지나자 무사 서너 명이 포승줄에 묶인 죄수 한 사람을 끌고 전당 밑을 지나갔다. 영왕이 갑자기 무사들을 향하여 물었다.

「그 죄수는 어디 놈이냐?」

「제나라 출신입니다.」

「무슨 죄를 지었느냐?」

「남의 물건을 훔치다 잡혔습니다.」

영왕이 묻기를 마치자 안영을 향하여 고개를 돌리며 말했다.

「제나라 사람들은 모두 도적질을 잘 하는가?」

안자는 그것이 영왕이 자기를 조롱하기 위하여 일부러 꾸민 일임을 짐작하고 즉시 영왕을 향하여 머리를 조아리며 말했다.

「신이 듣기에 강수의 남쪽에 나는 귤나무를 강수의 북쪽에다 옮겨 심으면 귤 대신에 탱자가 열린다고 했습니다. 이것은 소위 토양의 성질이 틀려서 입니다. 오늘 저 죄인이 제나라에서 살 때는 도적질을 하지 않았으나 초나라에 옮겨 살더니 도적이 되었습니다. 초나라의 풍토가 그를 도적으로 만들었지 제나라 사람이라는 사실과 무슨 상관이 있겠습니까?」

영왕이 갑자기 말문이 막혀 아무 말도 못하더니 한참만에야 입을 열어 말했다.

「과인이 경을 욕보이려 여러 가지 일을 꾸몄으나 오히려 경에게 욕보임만을 당했소.」

영왕이 즉시 안영을 예를 다해 극진히 대했다. 이윽고 안영은 사자의 임무를 마치고 제나라로 돌아갔다.

7. 糟糠之妻不下堂(조강지처불하당)

- 조강지처는 쫓아내지 않는 법이다. -

제경공은 안영의 공로를 높이 사서 그의 벼슬을 상국에서 상상(上相)으로 높이고 천금에 해당하는 좋은 갖옷과 안영의 봉읍을 더해 넓혀 주려고 했다. 그러나 안영은 하나도 받아들이지 않았다. 다시 안영의 집을 크게 넓혀 주려 했지만 안영이 역시 거절하였다. 하루는 경공이 안영의 집을 찾았다가 그의 처를 보고 물었다.

「이 사람이 경의 집사람이요?」

「그렇습니다.」

경공이 웃으면서 말했다.

「하! 참으로 늙고 못 생겼도다! 과인에게 사랑스러운 딸이 있는데 나이가 젊고 자색이 제법 뛰어나오. 경에게 시집을 보내도록 하겠소.」

「여인이 젊어서 아름다울 때 한 남편만을 섬기는 이유는 그녀가 늙어서 아름다움을 잃었을 때에 그녀의 남편에게 의지하고자 해서입니다.⑩ 신의 처가 비록 늙고 못 생겼으나 옛날에 이미 나를 섬겨 지금의 노구를 나에게 맡겼으니 어찌 제가 그녀를 저버릴 수 있겠습니까?」

경공이 듣고 탄식하며 말했다.

「경이 추하고 늙은 처를 버리지 않은데 하물며 그 임금인들 버리겠소?」

그런 다음부터는 안자의 충성스러운 마음을 더욱 믿게 되어 제나라의 모든 일을 안영이 맡겨 처리하도록 했다.

주석

①호공(胡公) : 이름은 규만(嬀滿)이다. 그의 선조는 우순(虞舜)의 자손이다. 순(舜)임금이 평민의 신분이었을 때 당요(唐堯)가 그의 두 딸을 그에게 주어 규예(嬀汭)라는 곳에서 살게 했던 관계로 순의 후손의 성씨는 규씨(嬀氏)가 되었다. 순이 죽자 천하는 우(禹)에게 넘어가 순의 아들 상균(商均)은 일개 제후의 신분으로 살게 되었다. 하왕조 때 순의 제사는 끊기게 되어 은(殷)왕조에 이르게 되었다. 주무왕(周武王)이 은(殷)의 주왕(紂王)을 토벌하고 주나라를 세울 때 순의 후손 중 규만(嬀滿)이라는 사람을 찾아 지금의 하남성 주구시(周口市) 동쪽 부근의 땅이었던 진(陳)에 봉하고 순의 제사를 받들도록 했다. 이 규만이라는 사람이 호공(胡公)이다. 기원전 672년 진(陳)나라에서 권력다툼이 일어나 진경중(陳敬仲) 즉 진완(陳完)이라는 공자가 제(齊)나라로 망명하고 이 진완(陳完)의 후손이 제나라에서 세력을 잡고 기원전 386년 전화(田和)가 주천자로부터 태공의 후손들인 강씨 대신 제후(齊侯)에 봉해지자 제나라에는 전씨의 정권이 들어서게 되었다.

②혜전탈우(蹊田奪牛) : 농부의 소가 남의 전답에 들어가서 다른 사람의 농작물을 망치게 했다고 해서 그 벌로 소를 빼앗는다는 뜻으로 죄보다 벌이 지나치게 무거운 것을 말한다. 초장왕이 하징서(夏徵舒)의 란을 진압하고 난 후에 진나라를 멸하고 초나라의 군현으로 만들어 버리자 이를 본 신공(申公) 신숙시가 남의 소가 자기 밭에 들어와 농작물을 밟아 피해를 주었다 해서 그 소를 빼앗는 것은 지은 죄보다 그 벌이 너무 심한 것으로서 사리에 맞지 않는 부당한 것이라고 말하면서 진나라의 사직을 폐한 것은 부당한 일이라고 비유해 간언했다. 초장왕이 깨닫고 진나라를 다시 복국시켜 줬다는 고사에서 유래한 말이다. 본서 53회 참조.

③채영후(蔡靈侯)가 그의 부군을 시해한 사건은 기원전 543의 일이고 초영왕이 채영후를 유인하여 살해한 후에 채나라를 멸한 해는 기원전 531년이다.

④이유(夷維) : 현 산동성 고밀현(高密縣)으로 안자(晏子)의 출신지

⑤진문자(陳文子) : 전제(田齊)를 새운 전상(田常)의 선조로써 진수무(陳須无)를 말함. 최저가 제장공(齊庄公)을 시해하자 가재를 다 버리고 송나라로 망명했다. 다시 경봉(慶封)이 최저를 죽이고 제나라의 정사를 독단하자 최저에 의해 추대된 경공의 명으로 송나라에 망명하고 있던 진수무를 돌아오게 하였다. 진수무는 나이를 이유로 벼슬을 사양하고 그의 아들 진무우(陳无宇)를 대신 내 보냈다.

⑥抱大節者, 不拘小諒, 有遠慮者, 勿固近謀

⑦자상(子桑) : 당진 제후의 먼 친척으로 섬진 공자집(公子縶)의 추천을 받아 섬진의 목공에게 출사했던 공손지(公孫枝)의 자(字)다. 백리해를 목공에게 천거하였고 후에 백리해의 뒤를 이어 섬진의 재상을 지낸 사람이다. 본서 25회 내용 참조

⑧교여(僑如) : 본서 47회에 나오는 적주(翟主) 백돈(白暾) 휘하의 장수로써 신장(身長)이 한 장 오 척에 달하는 거인(巨人)이었다. 적주 백돈이 교여(僑如)를 시켜 노나라를 침략하게 하자 노나라의 문공(文公)은 숙손득신(叔孫得臣)과 부보종생(富父終甥)을 시켜 막게 하였다. 교여(僑如)는 부보부종생(富父終甥)의 유인(誘引) 작전(作戰)에 걸려 함정(陷穽)에 빠져 죽었다.

⑨ 呵氣成雲，揮汗成雨，行者摩肩，立者並跡

⑩人以少姣事人者, 以他年老惡, 可相托也

[평 설]

“초영왕이 사술로써 진과 채 두 나라를 멸하다.”편은 정전협정을 파기하여 중원에 대한 패권을 혼자서 차지하려고 기도했던 전략의 첫 번째 단계였다. 진과 채 두 나라를 멸하기 위해 사용한 전략을 한 자로 표현한다면 ‘사(詐)’다.

기원전 534년 진(陳)나라에서 후계자 문제로 내란이 발생했다. 진애공(陳哀公)이 죽자 애공의 동생들인 공자 초(招)와 과(過)가 애공의 장자인 언사(偃師)를 살해하고 차자인 공자 유(留)를 군주로 세웠다. 초영왕이 진나라의 공자 초(招)와 과(過)의 시군(弑君)의 죄를 토벌한다는 구실로 출동했으나 실제로는 진나라를 멸하고 초나라의 한 현으로 만들려고 했다. 그래서 초영왕은 출병하여 언사를 살해한 자객을 참수하고 공자 초(招)를 벽지로 유배 보낸 후에 언사(偃師)의 장자 공손오(公孫吳)를 데리고 영도로 돌아왔다. 초영왕은 아무런 저항도 받지 않고 순조롭게 진나라를 점령하여 초나라의 일개 현으로 만들 수 있었다.

이에 사술에 한 번 맛을 들인 초영왕은 채나라를 정벌할 때 다시 매서운 사술은 사용했다. 기원전 531년 그는 회맹을 연다는 구실로 채영후(蔡靈侯)를 신(申) 땅으로 유인하여 살해하고 군사를 내어 채나라로 진공하게 했다. 채후의 아들 채유(蔡有)가 백성들과 군사들을 규합하여 결사적으로 저항하는 한편 사자를 당진으로 보내 구원을 청했다. 진후는 제후들을 소집하여 그 대책을 상의했으나 각국의 제후들은 모두 초나라의 세력을 두려워하여 아무도 구원군을 보내려고 하지 않았다. 초군은 마침내 고립무원에 빠진 채나라를 반년 동안이나 공격한 끝에 함락시키고 초나라의 현으로 삼았다.

이에 초영왕은 더욱 중원 제후국들의 병탄 전쟁에 구미를 붙이고 당진국과 같이 패권을 공유할 생각을 버리고 궁극적으로 주나라를 대신하려 천하의 주인이 되려고 하였다.

초나라의 세력이 당진국을 능가한다고 생각한 중원의 각 제후국들은 초나라에 조빙사절을 보내기 시작하자 그 행렬이 끊이지 않았다. 초영왕은 제후국들의 사절에게 초나라의 국세를 과시하려는 목적으로 그때 마침 초나라를 방문한 제나라의 사자 안영에게 모욕을 가하기 위해 그를 희롱하고자 했다. 《전국책(戰國策)ㆍ제책(齊策)ㆍ5》에는 ‘연회석 상에서 술잔을 주고받으며 성을 함락시키며 자리에 앉아서 상대방을 제압했다.’라고 안영을 칭송했다. 안영이 사자로 초나라 도성의 성문에 당도했을 때 개가 사는 동네의 문으로는 사람이 들어갈 수 없다는 이야기, 왜소한 체구의 안영이 거한의 호위 무사들을 호통쳐서 물리친 일, 초국 대부들의 안영에 대한 비난을 반박한 일, 제나라 사람들은 도둑질을 잘한다는 말에 응수한 일 등은 모두 제나라와 안영 자신의 존엄함을 지키고 초영왕의 방자하고 오만한 기세에 일대 타격을 가한 것이다.

안영의 외교 방면에 대한 노력은 군사적인 면에서도 소흘히 여기면 안 된다. 외교의 성과로 얻은 좋은 결과는 천군만마로 얻은 승리보다 값진 경우가 많다. 그것은 바로 손자병법의 ‘싸우지 않고 적을 굴복시키는’ 목적을 달성하는 경우가 되기 때문인 것이다. 안영이 초나라를 방문하여 사자의 임무를 훌륭히 수행한 것은, 제(齊)와 초(楚) 양국의 관계를 개선시켰을 뿐만 아니라 제나라의 국제적인 입지를 높이게 되어 아무도 제나라를 함부로 대하지 못하게 했다.

《안자춘추(晏子春秋)ㆍ내편(內篇)ㆍ잡하(雜下)》편에 다음과 같은 기사가 있다. ‘진평공(晉平公)이 제나라를 정벌하기 위해 준비를 하다가 다른 한편으로 제나라의 허실을 알아보기 위해 대신을 파견했다. 당진의 사자가 연회석 상에서 두 번이나 제경공에게 모욕을 가하려고 했으나 모두가 안영과 태사(太師)에 의해 저지당하고 말았다. 제나라의 대신들의 기민함을 본 당진국의 사자가 돌아와 고하자 진평공은 제나라 정벌 계획을 철회했다.’ 공자도 이 일에 대해 다음과 같이 평했다. ‘참으로 아름답도다! 술좌석에 앉아서 천리 밖의 싸움을 승리로 이끈 사람이야 말로 안자와 태사를 말하는 것이 아닌가!’

역사상 관중과 함께 제나라의 저명한 인물 안영은 춘추 말기 때 사람이다. 안영은 안평중(晏平仲)이라고 하는데 평(平)은 그의 시호(諡號)이고 중(仲)은 그의 자(字)다. 그에 관한 이야기는 후세 사람들에 의해 수집되어 안자춘추(晏子春秋)라는 책으로 편찬되었다. 《좌전(左傳)》, 《맹자(孟子)》 등의 많은 서적에서 그의 사적에 대해 언급하고 있다. 그는 봉건시대의 전통적 천명사상을 부정하지는 않았지만, 인본주의적 사상을 매우 중요하게 생각하는 절충주의적 철학사상을 가지고 있었다.

[출처] 열국지 6부(이일대로) - 69. 挾詐滅國 巧辯服楚(협사멸국 교변복초) |작성자 어이무사10

열국지 6부(이일대로) -70.殺兄簒位 劫侯尋盟(살형찬위 겁후심맹)  열국지(列國誌) / 중국이라는나라

2016. 7. 18. 12:50

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열국지 6부(이일대로) -70. 殺兄簒位 劫侯尋盟(살형찬위 겁후심맹)

세 형을 죽이고 초왕의 자리를 차지한 초평왕과

제와 노 두 나라를 겁박하여 회맹을 행하는 당진의 소공

1. 기초음음(祁招愔愔)

- 기초의 노래로 회군을 간함을 듣지 않은 초영왕 -

주경왕 12년 기원전 533년, 초영왕은 진채(陳蔡) 두 나라를 멸하고 허(許)①, 호(胡)②, 심(沈), 도(道)③, 방(房)④ 등의 다섯 나라와 신성의 백성들을 형산(荊山)⑤의 땅으로 옮겨 살게 하였다. 백성들은 정든 고향을 떠나야 했으며 길거리에는 영왕을 원망하는 소리로 가득 차게 되었다. 그러나 천하는 조만 간에 자기 손에 떨어지게 되었다고 스스로 자부한 영왕은 밤낮으로 장화대에서 잔치와 주연을 열어 세월을 보냈다. 다시 천자의 상징인 구정(九鼎)을 초나라로 보내라는 전갈을 전하기 위해 주나라에 사자를 보내려고 했다. 우윤 정단이 간하며 말렸다.

「지금 당진과 제나라를 아직 세력이 강하고 오와 월나라는 아직 우리에게 복종하지 않고 있습니다. 주나라가 우리 초나라를 두려워한다지만 제후들이 보고만 있지 않을 것입니다.」

영왕이 정단의 간하는 소리를 듣더니 갑자기 자리에 일어나며 큰 소리로 말했다.

「과인이 그 동안 깜빡 잊고 있었다. 옛날에 신 땅에서 회맹을 할 때 서자(徐子)의 죄를 용서하여 함께 오나라를 정벌하려고 했었다. 그러나 서자가 자기나라로 돌아가더니 마음을 바꿔 오나라에 붙어 우리 초나라를 위해 힘써 노력하지 않았다. 오늘 과인이 서나라를 먼저 정벌하고 다음에 오나라를 쳐서 강수의 동쪽 땅을 모두 초나라에 속하게 하리라! 그렇게 되면 천하의 반을 내가 평정했다고 말할 수 있음이라!」

영왕은 즉시 원파와 채유로 하여금 세자 록(祿)을 보좌하여 영도를 지키게 하고 자기는 대군을 징발하여 동쪽으로 행군하여 주래(州來)⑥에서 사냥을 대대적으로 행하고 다시 영수(穎水)와 회수(淮水)가 합쳐지는 영미(穎尾)라는 곳으로 이동하여 사냥을 계속하면서 사마독(司馬督)에게 3백 승의 군사를 별도로 내주어 서나라를 정벌하도록 명했다. 영왕 자신은 대군을 이끌고 건계(乾溪)⑦로 북상하여 그곳에 진채를 세우고 사마독의 뒤를 호응하려고 했다. 그때가 주경왕 15년으로 영왕이 초왕의 자리에 오른 지 11년 째 되는 기원전 530년의 일이었다.

때는 겨울철이라 그해에 유난히 큰 눈이 내려서 그 깊이가 세자에 달하도록 쌓였다. 당시의 정경을 노래한 시가 있다.

검은 구름 하늘 가리고 노한 바람 울부짖는데

새털 같은 눈송이가 흩날리는구나!

순식간에 뭇 산 봉오리들은 푸른색을 잃고

한가로운 땅은 온통 은빛 파도를 일으키는 도다

彤雲蔽天風怒號(동운폐천풍노호)

飛來雪片如鵝毛(비래설편여아모)

忽然群峰失靑色(홀연군봉실청색)

等閑平地生銀濤(등한평지생은도)

온 나무 가지 위 둥지 속의 새들은 얼어 죽고

화로불도 꺼지고 껴입은 갖옷은 너무 얇도다.

싸움터의 군사들은 더욱 가련하고

철갑옷도 얼어붙으니 참으로 난감한 일이다.

千樹寒巢僵鳥雀(천수한소강조작)

紅爐不煖重裘薄(홍로불난중대박)

比際從軍更可怜(비제중군경가령)

鐵衣冰凝愁難著(철의빙응수난저)

초영왕이 추위를 참지 못하고 좌우를 돌아보며 말했다.

「옛날에 섬진에서 바쳐온 복도구(復陶裘)⑧와 취우피(翠羽被)⑨를 꺼내와 입어야 되겠다.」

시종들이 즉시 갖옷과 외투를 가져와 영왕에게 바쳤다. 갖옷을 입고 그 위에 외투를 걸친 영왕은 머리에는 가죽으로 만든 관을 쓰고 발에는 표석(豹舃)⑩을 신었다. 다시 비단실로 꼬아서 만든 채찍을 손에 들고 장막 안에서 밖으로 나와 들판에 수북히 쌓인 설경을 구경했다. 우윤 정단이 가까이 다가오자 영왕이 외투를 벗어 들고 손에 들고 있던 채찍과 함께 정단에게 건넸다. 정단이 외투와 채찍을 받아 들고 곁에 서 있자 영왕이 말했다.

「참으로 추운 날씨로구나!」

정단이 그 말을 받아 간했다.

「몸에는 두꺼운 갖옷을 껴입으시고 발에는 표석을 신으신 대왕께서는 호랑이 가죽 장막으로 만든 막사에 머물고 계시는데도 춥다고 고통을 호소하고 계십니다. 그러니 짧은 소매의 홑적삼을 입고 앙상한 복사뼈를 드러내면서 투구를 머리에 쓰고 갑옷을 입은 군사들이 추위로 당하고 있는 고통이야 오죽하겠습니까? 서나라 정벌군을 소환하여 어가와 같이 영도로 돌아가신 후에 봄이 되어 날씨가 풀리기를 기다려 다시 정벌군을 내시면 대왕께서도 이렇게 추위에 떨지 않으셔도 되고 또한 군사들도 고생할 필요가 없으니 모두에게 좋은 일이 되지 않겠습니까?」

「경의 말이 옳소. 그러나 과인이 군사를 이끌고 이르는 곳에서 싸움을 했다하면 이기지 못한 때는 없었소. 지금 서나라를 공격하고 있는 사마독으로부터 조만간에 승전보가 당도할 것 같아 이렇게 기다리고 있는 중이오.」

「서나라와 진채 두 나라와는 그 상황이 같지 않습니다. 진채 두 나라는 우리 초나라와 가까이 있어 오랫동안 우리의 보호 하에 있었기 때문에 우리가 쉽게 정벌할 수 있었습니다. 그러나 서나라는 초나라와는 동북으로 3천여 리나 떨어져 있고 또한 오나라와 더 가까이 지내고 있는 나라입니다. 대왕께서 공을 탐하여 서나라를 정벌하신 결과 초나라의 삼군을 오랫동안 나라밖에 주둔시켜 추위에 피로에 지치게 만들고 계십니다. 또한 저의 좁은 소견으로는 만일 군사들의 마음이 동요된다면 대왕의 처지가 위태롭게 될 수도 있다고 생각해서 입니다.」

영왕이 웃으면서 말했다.

「천봉수는 진을, 기질은 채나라를 오거와 태자 록은 도성에 있으면서 지키니 이것은 삼초(三楚)라 할 수 있는데 과인이 어찌 걱정하겠소?」

그때 좌사(左史) 벼슬을 하고 있는 의상(倚相)이라는 사람이 영왕의 앞을 지나갔다. 영왕이 손가락으로 의상을 가리키면서 말했다.

「저 좌사는 모르는 것이 없는 선비다. 《삼분(三墳)》⑪, 《오전(五典)》⑫,《팔색(八索)》⑬,《구구(九邱)》⑭ 등 통달하지 않은 경전이 없으니 자혁(子革/정단의 자)도 그를 잘 눈여겨보시기 바라오.」

「대왕께서는 잘못 알고 계십니다. 옛날 주목왕(周穆王)이 팔준마(八駿馬)가 끄는 수레를 타고 천하를 돌아다니자 제공(祭公) 모보(謀父)⑮가 《기초(祁招)》라는 시를 지어 간했습니다. 목왕이 시로 간하는 말을 듣고 마음을 돌려 왕성으로 돌아가 화를 면했습니다. 신이 이미《기초》라는 시에 대해 의상에게 물어 봤으나 그는 알고 있지 못했습니다. 당대의 일도 모르는 자가 어찌 먼 옛날 일을 알겠습니까?」

「기초라는 시의 내용은 어떠하오? 나를 위해 한 번 낭송할 수 있겠소?」

「신이 능히 외울 수 있습니다. 제가 낭송해 보겠습니다.」

기초의 노래는 평안하고 화평하고,

훌륭한 덕을 나타내는도다!

나로 하여금 왕자의 도량을 생각하게 하니

옥과도 같고

금과도 같이 견고하도다!

백성들의 노고를 헤아리니

언제나 취포지심은 품지 않도다.

祁招之愔愔(기초지음음)

式昭德音(식소덕음)

思我王度(사아왕도)

式如玉(식여옥),

式如金(식여금)

形民之力(형민지력)

而無醉飽之心(이무취포지심)

영왕이 물었다.

「시의 뜻은 어떻게 되오?」

「음음(愔愔)이란 말은 기보가 거느린 군사들이 평안하고 화평스러운 복을 누리고 있음을 의미합니다. 왕자의 덕음(德音)을 능히 빛낼 수 있음은 옥과 같이 견고하고 금과 같이 무게 있음에 비유합니다. 그래서 남의 왕된 사람은 능히 백성들의 고생을 돌봐주고 멈추게 해야 합니다. 지나치게 취하고 포식하려는 마음을 취포지심(醉飽之心)이라고 하는데 스스로 이를 삼가해야 한다는 뜻입니다.」

정단이 비유로써 자기의 일을 말하고 있음을 눈치 챈 영왕은 입을 다문 채 오랫동안 아무 말도 하지 않고 침묵을 지켰다. 이윽고 한참 후에 입을 열더니 말했다.

「경의 회군하자는 말을 내가 깊이 생각해 보리라!」

그날 밤 영왕은 정단이 간함을 쫓아 군사를 거두어 영도로 회군하려고 결심했다. .

그런데 다음 날 아침 갑자기 시자가 달려와 첩보를 고했다.

「사마독께서 서나라 군사들과 싸워 여러 번 승리를 거두고 지금은 서성(徐城)을 포위하여 맹공을 퍼붓고 있는 중이라고 합니다.」

영왕이 듣고 말했다.

「서나라는 조만간에 떨어지겠구나!」

영왕은 고대하던 승전보에 고무되어 회군하려는 마음을 바꾸어 건계에 계속 주둔하며 겨울을 나기로 했다. 마음 속의 욕망을 억제하지 못한 영왕은 매일 사냥으로 락을 삼으면서 다시 사방의 백성들을 끌어 모아 궁궐과 고대를 지으면서 결코 영도로 돌아가려고 하지 않았다.

2. 모복채국(謀復蔡國)

- 채나라의 복국을 위해 모략을 꾸미는 조오(朝吳) -

그때 채나라 대부 귀생(歸生)의 아들 조오(朝吳)는 채공으로 임명된 공자기질을 곁에서 모시고 있으면서 매일 밤마다 채나라를 복국 시킬 궁리만 하고 있었다. 그러던 어느 날 채공 밑에서 현재(縣宰)로 일하는 관종(觀從)을 찾아가 상의했다. 관종이 말했다.

「초왕이 군사를 함부로 동원하여 원정 중에 있어 오랫동안 돌아오지 않고 있습니다. 나라 안은 비어 있고 중원의 제후들은 초왕을 원망하고 있습니다. 이것은 머지않아 망할 초왕의 운명을 하늘이 전해 주고 있습니다. 이번 기회를 놓치면 채나라는 결코 다시 일어설 수 없습니다.」

「그렇다면 채나라를 복국시키기 위한 좋은 방도가 있습니까? 가르침을 주시기 바랍니다.」

「초왕 웅건은 강왕의 아들 겹오(郟敖)를 죽이고 스스로 왕이 되었습니다. 그러나 지금 살아 있는 세 공자들은 그 사실을 마음속으로 인정하지 않고 있습니다. 단지 그들이 힘이 부족하여 참고 있을 뿐입니다. 만일 채공의 명이라고 꾸며서 외국에 망명하고 있는 자간(子干)과 자석(子晳) 두 사람을 이곳으로 불러들여 별도의 계획을 세워 일을 진행시키면 초나라의 영도를 점령할 수 있습니다. 영도를 점령하면 초왕 웅건은 둥지를 잃은 새가 되어 죽음을 피할 수 없게 됩니다. 웅건의 뒤를 잇게 되는 초왕은 우리의 공을 참작하여 틀림없이 채나라를 복국 시켜 줄 것입니다.」

조오가 채공의 명을 가장하여 당진과 정나라에 각각 망명하고 있던 자간과 자석을 불러오기 위해 관종에게 그 일을 맡아달라고 청했다. 관종은 심복 편에 다음과 같은 편지를 두 공자에게 각각 보냈다.

『채공이 진채 두 나라의 군사를 이용하여 두 공자님들을 초나라에 모셔 웅건을 몰아내려고 합니다.』

자간과 자석이 크게 기뻐하며 채나라의 교외에 같은 시간에 당도하여 함께 채성으로 들어가 기질을 만나려고 했다. 두 사람을 마중한 관종은 일단 교외에 그들을 기다리게 한 후에 채성(蔡城)으로 들어가 조오에게 통고했다. 조오가 교외로 나가 두 사람을 만나 말했다.

「사실은 두 공자님들을 모셔온 것은 채공의 명에 의해서가 아닙니다. 그러나 두 분께서 채공을 위협하면 쉽게 그를 설득할 수 있습니다. 」

자간과 자석이 조오의 말을 듣더니 얼굴에 두려운 기색을 띄웠다. 조오가 두 사람을 설득하기 위하여 말을 이었다.

「초왕이 외국으로 나가 즐기느라 오랫동안 돌아올 생각을 하지 않고 있습니다. 그 바람에 나라가 비어 무방비 상태에 있습니다. 또한 영도에 남아서 세자와 같이 지키고 있는 채유는 자기 아버지의 원수를 갚으려는 생각뿐이라 우리에게는 매우 원군이나 다름없습니다. 또한 영도의 교윤(郊尹)으로 있는 투성연은 채공과 사이가 매우 가까워 채공이 거사를 하게 되면 틀림없이 내응하여 도울 것입니다. 천봉수는 비록 진공에 봉해졌지만 그의 마음은 초왕을 성심으로 받들지 않고 있어 만약 채공이 부르면 역시 부름에 응할 것입니다. 따라서 진채 두 나라의 군사를 동원하여 텅 빈 영도를 기습한다면 그것은 마치 주머니에서 물건을 꺼내는 지극히 쉬운 일과 같습니다. 그러니 공자님들께서는 일이 이루어지지 않을까 걱정하실 필요가 없습니다.」

조오의 설득에 두 사람은 적이 마음을 놓으면서 말했다.

「원컨대 가르침에 따르겠소.」

조오가 두 사람과 같이 맹세하기를 청해 희생을 잡아 삽혈을 한 후에 선군 겹오의 원수를 갚겠다는 맹세를 하늘을 향해 했다. 말로는 비록 경겹오의 원수를 갚는다고 맹세했으나 문서에는 채공의 주도 하에 자간, 자석과 함께 영도를 습격하여 웅건을 쫓아낸다고 쓰고 그 밑에 각기 서명한 후에 땅을 파서 구덩이를 만들어 희생과 함께 묻었다. 맹세의 의식이 끝나자 조오는 즉시 그의 집안 가정들을 이끌고 채성으로 돌입했다. 그때 마침 아침을 먹기 위해 밥상 앞에 앉아있던 채공 기질은 창졸간에 생각지도 않았던 두 형님들이 들이닥치자 크게 놀라서 몸을 일으켜 자리를 피하려고 했다. 조오가 뒤이어 두 공자의 뒤를 따라와서 채공의 앞을 가로막으며 소매를 붙잡고 말했다.

「일이 이미 여기까지 왔는데 공자께서는 어디로 가시려고 하십니까?」

자간과 자석이 거질을 껴안으며 큰 소리를 내며 울면서 말했다.

「역적 웅건이 무도하여 조카를 죽이고 초왕의 자리를 차지하였다. 그것도 모자라 자기의 동생들인 우리들을 나라 밖으로 쫓아냈다. 우리 두 사람이 여기에 온 목적은 네가 거느리고 있는 병사들의 힘을 빌려 조카의 원수를 갚고 일이 성사되면 너를 초왕으로 앉히기 위해서다.」

기질에게는 모든 일들이 너무 창황 중에 일어난 일이라 별 생각 없이 대답했다.

「일단은 조용한 곳으로 가서 서로 상의해 봅시다.」

조오가 말했다.

「두 공자님들께서도 아직 식사 전이라 마침 식사 준비가 되어 있으니 같이 식사를 하면 어떻습니까?」

조오는 식사를 마친 자간과 자석을 몰래 불러 초나라로 먼저 떠나게 재촉하여 출발시키고 자기는 여러 대중들 앞에서 공공연히 큰 소리로 외쳤다.

「사실은 채공이 거사를 일으키자고 두 공자님들을 불러서 교외에서 같이 맹세를 했습니다. 두 공자님들은 먼저 초나라를 향해 출발했소.」

기질이 조오의 말을 막으며 말했다.

「어찌하여 없는 말을 꾸며 나를 무고하느냐?」

「교외에서 구덩이를 파고 희생과 함께 맹세문을 묻어놨는데 어찌 그것을 본 사람이 없다 하겠습니까? 공께서는 피하려고 하시지만 마시고 행동을 빨리 취하여 일이 성사되도록 하여 부와 귀를 같이 취하심이 상책일 것입니다.」

조오가 다시 집밖의 시정으로 나가 큰 소리로 외쳤다.

「초왕이 무도하여 우리 채나라를 멸하였다. 오늘 채공이 우리 채나라를 다시 세워 주겠다고 허락했다. 그대들은 모두 채나라 백성들인데 어찌 채나라가 망했음을 눈뜨고 볼 수 있단 말인가? 채공과 두 공자의 뒤를 따라 모두 같이 초나라의 도성으로 쳐들어갑시다.」

채나라 백성들이 조오의 외치는 소리를 듣고 일제히 환호성을 질렀다. 삽시간에 농기구와 무기들을 손에 든 백성들은 채공의 집 앞으로 구름처럼 몰려들었다. 조오가 채공에게 말했다.

「백성들의 마음이 이미 한 곳으로 모였으니 공께서는 마땅히 위무하여 거두셔만 합니다. 만약에 잘못되면 큰 변을 당하게 됩니다.」

「너는 나를 호랑이 등에 태우려고 하는구나! 도대체 무슨 생각으로 나를 부추기는가?」

「두 공자님들은 아직 성 밖 교외에 머무르고 계십니다. 마땅히 불러 힘을 합하고 다시 채나라 백성들을 모두 따르게 한 후에 저는 진공 천봉수에게 가서 그로 하여금 군사를 이끌고 공을 따르게 하겠습니다. 」

기질이 드디어 조오의 말을 따르기로 하였다. 자간과 자석은 그들이 거느린 무리들을 이끌고 채성으로 들어와 채공이 거느린 군사들에게 속하게 했다.

한편 조오는 관종을 시켜 밤낮으로 달려 진나라에 보내 진공 천봉수를 만나도록 했다. 관종이 길을 가던 도중에 진나라 사람 하교(夏嚙)를 만났다. 하교는 곧 하징서(夏徵舒)의 현손(玄孫)이었는데 평소에 관종과 친교가 있었다. 관종이 하교에게 채나라를 다시 일으켜 세우려고 한다는 뜻을 말했다. 하교가 듣고 말했다.

「나는 진공의 문하에 있으면서 그를 위해 일을 하고 있지만 나 역시 평소에 진나라를 다시 세우려는 생각을 갖고 있었습니다. 그러나 지금 진공 천봉수는 병이 들어 자리에 누워 오랫동안 자리에서 일어나지 못하고 있습니다. 대부는 가 봐야 별 소용이 없을 것입니다. 대부께서 먼저 채나라로 돌아가 기다리고 있으면 내가 마땅히 진나라 백성들을 모아 일대를 이루어 채나라로 가겠습니다.」

관종이 채나라에 돌아와 채공에게 보고했다. 조오가 다시 편지를 한 통 써서 영도의 채유에게 보내어 그로 하여금 안에서 호응하라고 전했다. 채공 기질은 그의 가신 수무모(須務牟)를 주장으로 사패(史猈)를 부장으로 삼아 선봉을 맡기고 관종은 향도로 삼아 초나라의 정예병들을 이끌고 먼저 영도를 향해 진군토록 했다. 그때 마침 하교가 진나라 백성들을 모아 이끌고 채성에 당도했다. 채공 앞에서 하교가 말했다.

「천봉수는 병을 앓다가 며칠 전에 죽어 제가 대의를 밝혀 진나라 백성들을 모아 공자님의 의로운 일을 돕고자 이렇게 찾아 왔습니다.」

채공이 크게 기뻐하며 자기는 초군을 직접 지휘하여 중군으로 삼고 조오에게는 채나라 백성들을 우군으로 삼아 이끌고, 하교에게는 진나라 백성들을 좌군으로 삼아 이끌도록 했다. 채공이 두 사람에게 말했다.

「자고로 기습이란 지체하면 안 된다고 했다.」

채공은 휘하의 모든 군사들에게 즉시 밤낮으로 행군을 재촉하여 영도를 향하여 진격하도록 했다. 한편 세자 록과 함께 영도를 지키고 있던 채유는 채공의 군사들이 온다는 소식을 듣고 아무도 몰래 자기의 심복을 성 밖으로 보내어 맞이했다. 교윤 투성연도 역시 군사를 거느리고 나와 교외에서 채공을 환영하며 맞이했다. 영윤 원파가 군사를 모아 영도를 지키려고 했으나 채유가 미리 성문을 열어 채나라 군사들을 들어오게 하자 속수무책이었다. 수무모가 성안으로 먼저 들어와 소리쳐 말했다.

「채공이 건계에 있던 초왕을 공격하여 죽이고 그의 대군은 이미 성 밖에 당도했다. 」

평소에 영왕이 포학무도하여 마음속으로 싫어하고 있던 성 안의 모든 백성들은 채공이 초왕의 자리에 오르기를 원했다. 그래서 영도의 백성들 중 아무도 채공에게 대항해 싸우려고 하지 않았다. 원파는 세자 록을 모시고 성밖으로 달아나기 위해 왕궁으로 달려갔으나 그때는 수무모가 이끄는 병사들이 이미 왕궁을 포위하고 있었기 때문에 안으로 들어가지 못하고 자기 집으로 돌아가 스스로 칼로 목을 찔러 죽었다. 참으로 슬픈 일이라고 호증 선생이 시를 지어 한탄했다.

작당하면 임금을 섬길 수 있다고 장담하지 말라.

철옹성 같은 영도에는 이미 내통자가 있었다.

만약에 원파가 겹오를 지하에서 만난다면

피차 비명에 죽어 어찌 얼굴을 맞댈 수 있겠는가?

漫夸私党能扶主(만과사당능부주)

誰料强都已釀奸(수료강도이양간)

若遇郟敖泉壤下(약우겹오천양하)

一般惡死有何顔(일반악사유하안)

3. 暴君自縊(폭군자액)

- 신해의 집에서 목매어 죽은 폭군 초영왕 -

마침내 영도에 입성한 채공의 대군이 왕궁을 공격하여 점령했다. 채공은 세자 록과 공자 파(罷)를 붙잡아 모두 죽였다. 채공이 왕궁을 깨끗이 청소하고 자간을 왕으로 추대하려고 하였다. 자간이 왕위를 사양하자 채공이 말했다.

「장유의 순서는 결코 어길 수 없습니다.」

자간이 더 이상 사양하지 못하고 초왕의 자리에 올랐다. 자석은 영윤, 채공은 사마가 되었다. 조오가 채공을 찾아와 조용히 말했다.

「이번 거사는 공께서 앞장섰는데 어찌하여 왕위를 다른 사람에게 양보하셨습니까?」

「영왕이 아직 건계에 대군을 거느리고 살아 있어 나라가 아직 안정되지 않았소. 거기다가 내가 두 형을 제치고 왕의 자리에 앉는다면 백성들이 나를 욕하지 않겠소?」

조오가 채공의 뜻을 알아듣고 즉시 계책을 말했다.

「왕을 따라 출전한 군사들은 고향을 떠난 지 오래되어 필시 집으로 돌아오려는 생각이 간절할 것입니다. 사람을 보내 이해를 말하고 불러 드린다면 틀림없이 초왕의 군사들은 흩어져 붕궤 시킬 수 있습니다. 그런 후에 대군을 이끌고 출전하면 초왕은 쉽게 사로잡을 수 있습니다. 」

채공은 조오의 계책을 옳다고 생각하여 관종을 시켜 건계로 가서 초나라 병사들을 향해 소문을 퍼뜨려 영도에서 변란이 났음을 알리게 했다.

「채공이 이미 영도에 들어가 두 왕자를 죽이고 자간을 왕으로 모셨다. 오늘 새로 등극한 왕이 령을 내려 전한다.

1. 먼저 초성으로 돌아온 자는 그가 소요하고 있던 전답을 모두 돌려주겠으나 나중에 돌아온 자는 그의 코를 베겠다.

2. 역적 웅건을 계속 따라다니다가 나중에 잡히는 자는 그 죄를 삼족에게 묻겠다.

3. 혹시 역적 웅건과 그를 따라 다니는 일당들에게 음식을 바치는 자에게도 똑 같이 죄를 묻겠다.」

초왕과 같이 건계에 주둔하고 있던 초나라 군사들은 관종이 퍼뜨린 말을 듣고 일시에 흩어져 그 병력이 절반으로 줄어 버렸다. 영왕은 그때도 여전히 건계에다 별도로 지은 왕궁의 높은 누각에서 매일 취해 자리에 누워 지내고 있던 중, 정단이 황망히 들어와 초나라 본국에서 변란이 일어나고 건계의 군사들이 흩어져 달아난 사실을 보고하였다. 자기의 두 아들이 살해당했다는 소리를 들은 영왕이 누워 있던 침상에서 땅 바닥으로 구르면서 큰 소리를 내며 목 놓아 울었다. 정단이 옆에서 보고 있다가 말했다.

「군사들의 마음이 이미 이반 되었으니 대왕께서는 속히 영도로 돌아가야 만 합니다.」

영왕이 눈물을 닦으며 말했다.

「다른 사람들도 자기 아들을 사랑하기를 나와 같이 하는가?」

「하늘을 나는 새나 땅을 기어 다니는 짐승도 자기 새끼를 사랑하는데 하물며 사람인데 어찌 자기 자식을 사랑하지 않으리까?」

영왕이 한탄하며 말했다.

「과인이 다른 사람의 자식들을 너무 많이 죽여, 다른 사람도 나의 아들을 죽였다고 할 수 있으니 어찌 이것을 괴이타고 생각할 수 있으랴?」

그리고 잠시 후에 초마가 다시 와서 보고하였다.

「새로운 왕이 투성연과 채공을 함께 대장으로 삼아 진채 두 나라의 군사들을 이끌고 이곳 건계로 진격하고 있는 중이라고 합니다.」

영왕이 듣고 대노하여 말했다.

「과인이 투성연을 대하기를 그리 박절하게 하지 않았거늘 어찌 감히 나를 배신할 수 있단 말인가? 내가 싸우다가 죽을지언정 어찌 내가 그 놈들 손에 잡혀 포승줄을 받을 수 있겠는가? 」

영왕이 즉시 진채를 거두어 행군 준비를 하게 하였다. 영왕은 건계를 출발하여 하구(夏口)⑯를 거쳐 한수를 거슬러 올라가 양주(襄州)⑰에서 도강하여 영도를 기습하려고 했다. 그러나 영왕이 거느린 군졸들이 행군 도중에 도망치기 시작했다. 영왕이 몸소 칼을 빼들고 도망가는 군졸들을 쫓아가 몇 명을 죽였으나 결코 군사들의 탈주를 멈추게 할 수는 없었다. 영왕이 자량(訾梁)⑱에 이르렀을 때는 그를 따르는 군사들은 대부분이 도망치고 남은 자들은 200 명도 채 못 되었다. 영왕이 보고 말했다.

「만사가 모두 물 건너가 버렸구나!」

영왕이 가던 길을 멈추고 의관을 벗어 강가의 버드나무 가지에다 걸어 놓았다. 그때까지 영왕을 곁에서 지키던 정단이 영왕에게 말했다.

「왕께서는 잠시 영도의 근교로 가서 잠시 머무르시면서 백성들의 인심을 살펴 보신다음에 별도의 계획을 세우시면 어떻겠습니까?」

「백성들이 모두 나에게 등을 돌렸는데 어찌 민심이 돌아서기를 기다린단 말인가?」

「그렇다면 다른 나라로 일단 달아났다가 군사를 빌려 나라를 찾는 방버블 강구하시면 어떻겠습니까?」

「제후들 중에 누가 나를 용납하겠는가? 나는 대복(大福)은 결코 두 번 다시 오지 않는다고 들었다. 헛되이 그들에게 가서 스스로 욕됨을 얻을 필요는 없다.」

정단은 영왕이 자기의 계책을 받아들이지 않자 자기도 새로운 왕에게 문죄를 당할까 두려워하여 밤이 되기를 기다려 의상과 함께 도망쳐 영도로 향했다.

아침이 되어 정단의 모습이 보이지 않자 그도 역시 도망쳤음을 알았다. 영왕은 마치 수족이 없어진 것처럼 가슴이 아팠다. 리택(釐澤)⑲이라는 소택지를 배회하던 영왕은 그나마 따르던 종자들도 모두 흩어져 버리고 혼자가 되고 말았다. 음식이라고는 아무 것도 먹지 못하여 촌마을로 들어가 음식을 구해 보려고도 했지만 그곳을 찾아갈 길도 알지 못했다. 또한 촌백성들도 역시 그가 초왕이라는 사실을 알고는 흩어져 멀리 했다. 군사들이 도망가면서, 새로운 왕이 초왕을 도와주는 사람은 모두 엄벌에 처한다고 소문을 퍼뜨려 놨기 때문에, 모두들 두려워하여 아무도 선뜻 도와주려고 하지 않고 그저 먼발치에서 두 눈을 크게 뜨고 쳐다만 볼뿐이었다. 계속해서 3일 동안 아무 것도 먹지 못한 영왕은 이윽고 배가 고파 길거리에 쓰러져 더 이상 움직일 수 없게 되었다. 단지 길가에 누워 두 눈만 크게 뜨고 길 앞만을 응시하며 아는 사람 중 한 명이라고 그 길을 지나가게 되어 자기를 구해 주기를 바랐다. 그때 갑자기 길 앞쪽에서 사람이 한 명 걸어오는 모습이 보였다. 자세히 보니 옛날에 성문을 지키던 관리였는데 최근에 이름을 연주(涓疇)라고 지어 부르고 있는 자였다. 영왕이 있는 힘을 다해 간신히 소리쳤다.

「연주야, 나를 구해 다오.」

자기 이름을 부르는 영왕의 모습을 발견한 연주는 할 수 없이 그 앞으로 와서 고개를 숙여 인사를 올렸다. 영왕이 연주를 보고 말했다.

「과인이 3일 동안 아무 것도 먹지 못하고 굶고 있다. 너는 밥 한 그릇을 구해 와서 과인이 숨을 쉴 수 있도록 도와주지 않겠느냐?」

연주가 대답했다.

「백성들이 모두가 새로운 왕의 령을 두려워하여 아무도 도와주려고 하지 않습니다. 소인인들 어디서 밥을 구해 올 수 있겠습니까?」

영왕이 듣고 한숨을 한번 쉬더니 연주에게 명하여 가까이 다가와 앉으라고 하고는 그의 허벅지를 베개 삼아 잠시 동안 휴식을 취하려 했다. 영왕이 이윽고 잠이 들자 연주는 흙으로 무더기를 만들어 그 위에 영왕의 머리를 옮겨 놓고는 도망쳐 버렸다. 영왕이 잠에서 깨어나 부지 간에 연주의 이름을 불렀으나 아무 대답도 들을 수 없었다. 이에 영왕이 손으로 자기가 베고 있었던 것을 더듬었으나 곧이어 그것은 연주의 허벅지가 아니라 흙무더기임을 알게 되었다. 연주마저 자기를 버리고 도망쳐 버리자 영왕은 자기도 모르게 하늘을 쳐다보며 통곡을 하였지만, 기력이 떨어져 그의 목에서는 아무 소리도 나오지 않았다. 그러고 있는 사이에 잠시 후에 다시 사람 하나가 작은 수레를 타고 영왕이 누워있는 곳을 향해 다가왔다. 그가 가까이 다가와 영왕의 울음소리를 알아듣고는 수레에서 내려 자세히 살펴보니 과연 영왕이었다. 그 사람이 즉시 땅에 엎드려 영왕에게 절을 올린 다음에 물었다.

「대왕께서 어인 일로 이 먼 땅에 오셔서 이렇게 쓰러져 계십니까? 」

영왕이 온 얼굴을 눈물로 적시며 그 사람에게 되물었다.

「그대는 누구인가?」

그 사람이 영왕에게 아뢰었다.

「신은 성이 신(申)이고 이름은 해(亥)라 하는 사람입니다. 곧 우윤(芋尹) 신무우의 아들입니다. 신의 부친께서 임종하시면서 두 번에 걸쳐 대왕께 죄를 얻은 사람을 대왕께서는 죄를 용서하여 죽이지 않으셨다고 하시면서 저에게 ‘내가 두 번에 걸쳐 왕에게 죽을죄를 용서받은 은혜를 입었으니 후일에 만일 왕이 곤란한 처지에 놓이게 되면 너는 반드시 목숨을 걸고 왕을 따라 다니며 모시도록 하라!’라고 당부하셨습니다. 신이 마음속에 부친의 당부하신 유언을 잊지 않고 기억하고 있던 중에 근자에 이르러 영도(郢都)가 이미 반도들에게 함락당하고 자간이 들어와 스스로 왕이 되었다는 소식을 들었습니다. 제가 집을 떠나 밤낮으로 건계로 달려가 대왕을 뵙고자 했으나 대왕은 이미 그곳을 떠난 후였습니다. 그래서 대왕의 뒤를 계속 뒤따라오고 있던 중인데 하늘이 도우셔서 이렇게 대왕을 뵐 수 있게 되었습니다. 지금 온 세상은 모두 채공의 무리들이라 왕께서는 다른 곳으로 자리를 옮겨야 합니다. 신의 집이 극촌(棘村)이라는 곳에 있는데 이곳에서 그리 멀지 않습니다. 왕께서는 잠시 저의 집에 머무시면서 후일을 다시 저와 상의하시도록 하시기 바랍니다.」

신해가 즉시 자기가 가지고 온 마른 음식을 꺼내어 영왕에게 바쳤다. 영왕이 받아서 입어 넣고 간신히 목구멍으로 넘겼다. 잠시 후에 영왕이 기력을 찾아 몸을 일으키자 신해가 부축하여 자기가 몰고 온 수레에 태워 극촌에 있는 자기 집으로 데려갔다. 평소에 영도의 장화대 안의 높은 누각과 깊은 방에서 살았던 영왕은 섶나무와 쑥대나무로 엮어 만든 울타리와 문짝이 달려 있는 신해의 농가에 당도하여 낮은 문지방에 머리를 숙이고 집안으로 들어가서 앉았다. 평소에 호강만 하고 살았던 영왕이 신해의 집에 들어와 앉아 있으니 자기 신세가 처량하게 느껴져 계속 눈물만 흘렸다. 신해가 무릎을 꿇고 엎드려 말했다.

「대왕께서는 부디 마음을 넓게 가지십시오. 이곳은 매우 깊고 멀리 떨어진 곳이라 지나가는 행인들도 없습니다. 잠시 이곳에 며칠 머물며 나라 안의 사정을 살펴가며 다시 진퇴를 강구하시기 바랍니다.」

그러나 영왕은 계속 슬퍼하며 말을 잇지 못했다. 신해가 다시 무릎을 꿇고 음식을 바쳤으나 영왕은 계속 울기만 할뿐 입에 대지 않았다. 신해가 이어서 자기가 난 두 친딸을 불러 시침(侍寢)을 들게 하여 영왕의 마음을 즐겁게 하려고 하였다. 영왕이 옷도 벗지 않고 밤새도록 한탄하는 소리만 하더니 시각이 오경에 이르자 이윽고 잠잠해졌다. 두 딸이 문을 열고 나와 그의 부친에게 고했다.

「왕이 방안에서 스스로 목을 메어 숨이 이미 넘어갔습니다.」

호증선생이 이를 두고 시를 지어 한탄하였다.

잡초만 끝없이 우거진 장화대를 보니

옛날 영왕의 호사스러움이 가소롭구나!

고대의 재목이 마르기도 전에 노래소리 끊기고

가련하게도 황량한 들판의 야인 집에서 죽었구나!

茫茫衰草設章華(망망쇠초설장화)

因笑靈王昔好奢(인소영왕석호사)

臺木未干簫管絶(대목미간소관절)

可怜身死野人家(가령신사야인가)

신해는 영왕이 죽었다는 소리를 듣고 비통한 마음을 이기지 못하고 자기가 친히 시신을 거두어 염을 하고 그의 두 딸을 죽여 같이 묻어 주었다. 후세 사람이 논하기를 신해가 영왕에게 은혜를 갚기 위해 장례를 치러 준 행위는 옳았지만 그의 두 딸을 죽여서 순장시킨 행위는 너무 과했다고 한탄하며 시를 지었다.

장화대에서 이룬 패업은 이미 무너졌는데

두 딸을 무슨 죄로 무덤에 같이 묻었는가?

폭군은 죽어서도 한을 남기니

재앙이 규방의 여인들에게까지 미쳤다!

章華霸業已沉論(장화패업이심론)

二女何辜伴穸窀(이녀하고반석돈)

堪恨暴君身死后(감한폭군신사후)

餘殃猶自及閨人(여앙유자급규인)

4. 僞敗奪宮(위패탈공)

- 싸움에 졌다고 거짓 고하여 형들을 죽음으로 몰고 왕좌를 차지하다. -

그때 채공 기질은 투성연과 조오 및 하교 등의 여러 장수들을 이끌고 영왕을 찾아 건계로 행군하고 있었다. 채공의 일행은 도중에 영왕 곁에서 도망쳐 나온 정단과 의상을 만났다. 두 사람은 초왕의 처한 사정을 채공에게 상세하게 알리면서 말했다.

「지금 초왕의 곁에는 시중을 들던 종자들도 모두 흩어져 버리고 초왕 홀로 남아 죽을 지경에 처하게 되었습니다. 우리들이 도저히 지켜 볼 수가 없어 이렇게 초왕의 곁을 떠나게 되었습니다.」

채공이 물었다.

「그대들은 지금 어디로 가고 있는가?」

두 사람이 이구동성으로 말했다.

「영도로 돌아가려고 하던 참입니다.」

「두 분은 잠시 나의 군중에 머물면서 초왕의 있는 곳을 같이 찾아본 후에 나와 함께 영도로 돌아갑시다.」

정단과 의상을 향도로 삼은 채공 거질은 대군을 이끌고 두 사람이 영왕과 마지막으로 헤어졌다는 자량(訾梁)으로 갔으나, 영왕의 행적을 발견할 수 없었다. 그때 촌로 중에 채공을 찾아와 초왕이 벗어 논 왕관과 의복을 가져와 바치면서 그것을 얻은 경위를 고했다.

「3일 전에 강가의 버드나무 숲에서 이것을 얻었습니다.」

채공이 촌로에게 물었다.

「그대는 초왕이 살았는지 죽었는지 알고 있는가?」

촌로가 대답했다.

「알지 못합니다.」

채공은 촌로가 바친 왕관과 의복을 받아 챙기게 하고 촌로에게 후한 상을 주고 돌려보냈다. 채공이 다시 영왕의 행적을 계속 추적하려고 하자 조오가 간하며 말했다.

「자기의 의관을 벗어 놓고 어디론가 사라진 초왕은 신세가 궁하게 되어 힘이 다한 듯 싶습니다. 아마도 도망치다가 도랑에 빠져 죽었을 가능성이 많으니 중요한 시간을 허비해가면서 더 이상 그의 뒤를 추격할 필요는 없습니다. 지금 가장 시급한 일은 초왕의 자리에 있는 자간이 만약 왕명으로 호령을 발해 민심을 수습하게 되면 다시는 도모할 수 있는 기회를 얻지 못하게 됩니다.」

「그렇다면 어찌해야 하오?」

「초왕이 도성 밖에 있어 아직도 영도의 백성들은 그가 죽었는지 모르고 있습니다. 지금 민심이 아직 정해지지 않은 틈을 타서 병졸 수십 명을 시켜 공께서 초왕과의 싸움에서 졌다고 하면서 ‘초왕의 대군이 쫓아와 머지 않아 이곳에 당도할 것이다!’라고 영도의 성 주위를 돌며 큰 소리로 외치게 하십시오. 그리고 다시 투성연을 시켜 성안으로 달려가 자간에게 직접 공께서 싸움에서 패했다고 고하게 하십시오. 그러면 자간과 자석은 모두 유약하고 지모가 없는 자들이라 일단 초왕이 영도로 진군해오고 있다는 소식을 듣게 된다면 필시 경황 중에 어찌할 바를 모르다가 스스로 목숨을 끊을 것입니다. 그렇게 되면 공께서는 군사들을 정비하여 서서히 진군하여 성안으로 들어가 자연스럽게 보위에 올라 베개를 높이하고 아무 근심 없이 잠을 청할 수 있습니다.」

채공이 조오의 말을 따라 즉시 관종에게 병졸 백여 명을 딸려 보내 초왕과의 싸움에서 패했다고 가장하고 영도를 향해 달려가서 성 주위를 돌며 큰 소리로 외치게 했다.

「채공은 싸움에서 져서 살해당하고 초왕은 대군을 이끌고 우리 뒤를 따라오고 있다.」

성안의 백성들은 그 말을 사실로 알아듣고 모두가 놀라지 않은 사람은 없었다. 그리고 잠시 후에 투성연이 패잔병으로 꾸민 군사들을 이끌고 성안으로 들어가자, 성안의 백성들은 조금 전에 성 밖에서 들려 온 소리와 일치하여 그 소문을 확실히 믿게 되었다. 이어서 성안의 모든 백성들은 성벽 위로 올라가 영도로 들어오고 있다는 초왕의 모습을 살펴보려고 했다. 투성연이 자간에게 달려가 말했다.

「초왕의 분노가 극에 달해 주군께서 자기 멋대로 초왕의 자리에 앉은 죄를 물어 옛날 채반(蔡般)과 제나라의 경봉(慶封)처럼 죽이겠다고 했습니다. 주군께서는 빨리 이에 대해 대책을 강구하시어 치욕스러움을 면하기 바랍니다. 신도 목숨을 구해 어디론가 달아나야 되겠습니다.」

투성연은 말을 마치고 미친 듯이 밖으로 달려 나가 어디론가 사라져버렸다. 자간이 자석을 불러 투성연이 한 말을 전했다. 자석이 듣고 말했다.

「조오가 우리를 망쳤습니다.」

두 형제가 서로 부둥켜안고 큰 소리를 내어 울었다. 궁 밖에서 다시 사람들이 외치는 소리가 들렸다.

「초왕의 군사들이 이미 성안으로 들어왔다!」

자석이 먼저 허리에 찬 칼을 빼 들고 그의 목을 찔러 죽었다. 자간도 황망 중에 역시 자석의 칼을 주워 들고 자기의 목을 찔렀다. 궁중에는 큰 난리가 일어나 환관들과 궁녀들도 서로 놀라 자살하는 자가 속출하여 궁 안에 그 시체가 즐비하게 깔리고 통곡하는 소리가 오랫동안 끊이지 않았다. 투성연이 군사들과 성안의 백성들을 데리고 궁궐 안으로 다시 들어와 시체들을 치우고 다시 깨끗이 청소를 한 후에 백관들을 이끌고 성 밖으로 나가 채공을 영접하였다. 백성들은 사실을 알지 못하고 투성연이 맞이하고 있는 사람이 초왕으로 생각하였다. 채공이 성안으로 들어오고 나서야 사람들은 그가 영왕이 아니고 채공이라는 사실을 알았다. 이윽고 백성들은 전후사정을 깨닫고 그것이 모두 채공의 계책임을 깨달았다.

5. 安葬假屍 玩弄輿論(안장가시 완농여론)

- 가짜 시체를 장사지내 여론을 농단한 초평왕 -

채공이 영성 안으로 들어와 즉위하고 그의 이름을 웅거(熊居)라고 개명하였다. 이가 곧 초나라의 평왕(平王)이다. 옛날에 공왕이 종묘의 신에게 벽옥이 묻힌 곳 위에서 절을 한 자가 초나라의 왕이 되게 해 달라고 마음속으로 빈 것이 이때에 이르러 과연 이루어졌다고 할 수 있겠다. 백성들은 아직 영왕이 죽었는지 모르고 있어 인심이 흉흉해져서 심지어는 한 밤중에 초왕이 성안으로 들어왔다고 와전되어 성안의 남녀들이 모두 놀라 자리에 일어나 대문을 열고 밖의 동정을 살펴보곤 했다. 평왕이 이것을 걱정하여 아무도 몰래 관종을 불러 계책을 꾸몄다. 한수의 강변에 미리 구한 시체에 영왕의 관을 씌우고 왕의 복장을 입힌 후에 상류에서 하류로 띄워 보냈다. 관종이 짐짓 발견한 척하며 와서 거짓으로 고하게 하였다. 관종이 계책대로 평왕을 알현하고 고하였다.

「이미 초왕의 죽은 시체를 발견하여 자량(訾梁)의 땅에다 묻어 놓고 왔습니다.」

평왕이 다시 투성연을 시켜 자량으로 가서 영채를 세운 후에 장사를 지내게 하고 시호를 영왕이라고 했다. 그런 다음 방을 붙여 백성들을 위무하자 비로소 백성들의 마음은 안정이 되었다. 그리고 3년이 지나서 평왕이 다시 영왕의 시체를 찾으려고 하자 신해가 나타나 영왕을 장사지낸 곳을 고했다. 평왕이 영왕의 시체를 자량의 가짜 무덤으로 옮겨가 묻게 했다. 이것은 나중의 일이다.

한편 사마독은 초나라의 군사를 이끌고 서나라를 오랫동안 포위하였으나 아무런 공을 세우지 못했다. 그대로 회군하면 영왕에게 죽임을 당하지나 않을까 두려워하여 감히 군사를 돌리지 못하고 아무도 몰래 서나라와 내통하고 영채에 의지하며 서로 지키기만 했다. 그러다가 영왕이 거느린 군사들은 붕궤 되고 그 자신은 스스로 목숨을 끊었다는 소식을 듣고 즉시 서나라에 대한 포위를 풀고 군사를 거두어 초나라로의 귀국 길에 올랐다. 초나라 군사들의 행렬이 예장(豫章)의 땅에 당도했을 때 오나라 군사를 이끌고 기다리던 공자광(公子光)과 조우하여 회전에 들어갔다. 초왕의 죽음으로 이미 사기가 죽은 초군은 싸움에 패하여 사마독과 3백 승의 군사들은 모두 오나라의 포로가 되고 말았다. 공자광은 승세를 타고 초나라의 성읍인 주래(州來)를 공격하여 점령했다. 이것은 모두 영왕이 무도하여 일어난 일이었다.

6. 陳蔡復國(진채복국)

- 망국의 유신들 노력에 의해 복국 되는 진채 두나라 -

한편 영도의 초평왕은 초나라의 백성들을 불러 모아 자간과 자석을 공자의 예를 갖추어 장례를 지냈다. 공이 있는 자는 록을 주고 능력이 있는 자는 벼슬을 주었다. 투성연은 영윤으로 삼고, 자가 자하(子瑕)인 양개(陽匃)는 좌윤에 임명했다. 또한 원엄(薳掩)과 백주리(伯犨犁)는 억울하게 죽었다고 생각하여 백주리의 아들 백극완(伯郤宛)을 우윤으로 원엄의 동생 원사(薳射)와 원월(薳越)은 모두 대부로 삼았다. 조오와 하교 및 채유는 모두 초나라의 하대부가 되었다. 또한 공자방(公子魴)은 싸움을 하는데 용기가 있다고 여겨 사마에 제수되었다. 그때 오거는 이미 노환으로 죽었으나 평왕이 그가 살아생전에 직간을 서슴지 않던 미덕을 갖춘 사람이라고 해서 그의 아들 오사(伍奢)를 연윤(連尹)에 봉하고 그를 연공(連公)이라고 부르게 했다. 오사의 아들 오상(伍尙)도 역시 당(棠)에 봉해져 당공(棠公)이라고 불렸다. 그밖에 원계강과 정단 등 옛날 영왕을 모셨던 일반 신하들은 옛날의 관직에 그대로 있게 했다. 평왕이 관종에게도 벼슬을 주려고 하자, 그는 자기의 선인들이 옛날에 점을 치던 사람들이라 복윤(卜尹)의 자리를 원한다고 했다. 평왕이 허락했다. 초나라의 군신들이 평왕에게 은혜를 표하는 감사의 인사를 올렸으나 조오와 채유 두 사람만은 벼슬도 받지 않고 감사의 말도 올리지 않으며 초나라를 떠나려고 했다. 평왕이 그 까닭을 묻자 두 사람이 말했다.

「원래 우리가 왕을 도와 군사를 일으켜 초도를 습격하게 목적은 우리 채나라를 일으키기 위해서였습니다. 오늘 대왕의 자리는 이미 정해져 안정되었다고 하지만 채나라의 종사에는 한줌의 혈식(血食)도 올리지 못해 신 등이 무슨 면목으로 대왕의 조정에 서 있을 수 있겠습니까? 옛날 영왕이 공을 탐하여 진과 채 두 나라를 병합하였으나 그 결과 민심을 잃게 되어 결국은 비명에 죽었습니다. 그러나 왕께서는 그 반대의 일을 하셨기 때문에 비로소 백성들의 마음을 얻을 수 있었습니다. 영왕과 반대되는 일 중에는 진채 두 나라를 복국 시켜 사직에 제사를 지낼 수 있도록 해 주는 것 보다 좋은 방법은 없을 것입니다. 」

평왕이 대답했다.

「두 분의 말을 따르리라!」

평왕은 즉시 사람을 시켜 진과 채 두 나라 군주들의 후손들을 찾게 하였다. 진나라 세자 언사(偃師)의 아들 오(吳)와 채 나라 세자 유(有)의 아들 려(廬)를 찾은 다음, 태사에게 명하여 길일을 택하여, 오를 진에, 려를 채나라 군주에 봉했다. 이들이 진혜공(陳惠公)과 채평공(蔡平公)이다. 평왕은 즉시 두 군주를 귀국시켜 각기 자기 나라의 종사를 받들도록 했다. 조오와 채유가 채평공 려를 따라가 채나라로 돌아가고, 하교는 진혜공 오를 따라 진나라로 돌아갔다. 영도로 행군했던 진채 두 나라의 백성들은 각기 자기나라의 군주들을 따라 돌아가려고 하자 평왕이 그들을 모아 음식을 준비하여 배불리 먹였다. 옛날에 영왕이 진채 두 나라를 침략하여 그들의 귀중한 그릇과 보물들을 노략질해 가서 초나라의 부고에 넣어 두었으나 평왕은 모두 꺼내어 다시 두 나라에게 돌려주도록 했다. 그리고 형산(荊山)의 땅으로 이주시킨 여섯 나라의 백성들에게 명하여 모두 자기 나라로 돌아가도 좋다는 령을 내리고 추호도 그들을 범하지 못하게 했다. 각국의 군신들과 백성들이 기뻐하며 환성을 질러 그 소리가 천지를 진동시키고 마치 고목나무에 싹이 새로 돋고 썩어 버린 해골이 다시 부활한 것 같았다. 이때가 주경왕 16년 즉 기원전 529년의 일이었다. 이를 두고 염옹(髥翁)이 시를 지어 노래했다.

헛되이 백성들의 고혈을 빨아 두 성을 세워

지키라던 장수가 주인이 되어 인정을 베풀었다.

어차피 옛 주인에게 돌아갈 줄 일찍 알았더라면

악명을 무릅쓰면서까지 백성들을 고생시켰겠는가?

枉竭民脂建二城(왕갈민지건이성)

留將後主作人情(유장후주작인정)

早知故物仍還主(조지고물잉환주)

何苦當時受惡名(하고당시수악명)

6. 奸中之奸 佞中之佞(간중지간 영중지영)

- 간신 중의 간신 비무극 -

평왕의 장자는 이름을 건(建)이라고 했는데 자는 자목(子木)이라 했다. 곧 채나라의 운양(鄖陽) 땅을 다스리던 관리의 딸에게서 난 소생이었다. 채공이 초왕의 자리에 올랐을 때는 건이 이미 장성하여 그를 곧 태자로 세우고 연윤 오사를 태부(太傅)로 임명하여 태자의 스승으로 삼았다. 그때 초나라 사람 중에 비무극(費無極)이라는 사람이 있었는데 오래 전부터 평왕을 가까이 모셔 왔다. 아첨의 말에 능한 비무극은 평왕의 총애를 받아 대부의 벼슬을 받았다. 비무극이 태자를 모시고 싶다고 청하자, 평왕이 그를 태자의 소부(少傅)로 삼고, 분양(奮陽)을 다시 동궁사마(東宮司馬)에 명하였다. 평왕이 초왕의 자리에 즉위하여 초나라의 변경이 어느 정도 안정이 되자 가무와 미색에 빠지기 시작했다. 오나라가 쳐들어와 주래(州來)를 빼앗아 갔으나 평왕에게는 그곳을 찾아올 능력이 없었다. 무극은 비록 태자를 모시는 소사였으나 매일 평왕의 좌우에 있으면서 평왕이 음락을 즐기는 것을 거들었다. 태자건은 평왕에게 아첨을 일삼는 비무극을 싫어하여 일부러 멀리했다. 영윤 투성연이 자신이 세운 공을 믿고 방자하게 굴자 비무극이 평왕에게 참소하여 죽였다. 양개가 투성연의 후임으로 영윤이 되었다. 태자건이 기회가 있을 때마다 투성연의 억울함을 평왕에게 호소하자 비무극이 태자에 대해 두려운 마음을 갖게 되었다. 그래서 아무도 몰래 평왕과 세자 사이에 틈이 생기게 만들었다. 무극이 언장사(鄢將師)라는 사람을 평왕에게 천거하여 우령(右領)⑳의 벼슬을 내리게 했다. 언장사 역시 평왕의 총애를 받았다.

7. 勇士古冶子(용사고야자)

한편 당진의 평공이 백성들의 고혈을 짜내어 호사스러운 사기궁(虒祁宮)을 짓자 중원의 제후들은 당진이 패업에 뜻을 두지 않고 일시적인 호사만을 탐한다고 여겨 다른 뜻을 품게 되었다. 평공이 죽고 새로 즉위한 소공(昭公)은 다시 당진의 옛날 선군들의 유업을 이어 받아 패업을 이루어 보려는 뜻을 갖고 있었다. 그때 제후(齊侯)가 안영을 초나라에 보내어 수호를 맺었다는 소식을 접한 소공도 역시 사자를 제나라로 보내 당진에게도 조공 사절을 보내라고 청했다. 제경공은 당진과 초 두 나라에 많은 일이 일어나 다망한 틈을 타서 그 역시 백업을 도모하려는 생각을 품게 되었다. 당진의 새로운 군주가 어떤 사람인가를 살펴볼 겸해서 즉시 행장을 꾸려 당진으로 길을 떠난 제경공은 수행원으로 상국 안영과 함께 장사 고야자(古冶子)를 경호원으로 삼아 데리고 갔다. 경공이 그 수행원들을 데리고 길을 떠나 이윽고 황하를 건너는 나루에 이르렀다. 평소에 그의 수레를 끌던 좌참마(左驂馬)㉑를 매우 사랑했던 경공은 말을 관리하던 어인(圉人)에게 령을 내려 배를 끌어오라고 명했다. 어인이 배를 끌고와 경공의 좌참마를 뱃머리에 줄로 묶고 종자들이 사료를 먹이는 일을 친히 감독했다. 그때 갑자기 강 위에 큰비가 몰아치고 파도가 일어나 경공이 타고 있던 배들이 요동치며 전복하려던 순간 전방에서 커다란 자라의 머리가 수면 위로 서서히 나타나더니 커다란 입을 벌리고 뱃머리를 향하여 돌진해 왔다. 뱃머리에 머리를 부딪친 자라가 경공의 좌참마를 입에 물고는 깊은 물 속으로 들어가 버렸다. 경공은 그 모습을 보고 크게 놀랐다. 고야자가 경공의 곁에 있다가 말했다.

「주군께서는 너무 놀라지 마십시오. 신이 주군을 위해 찾아오겠습니다.」

고야자가 즉시 옷을 벗어 던지며 칼을 뽑아 입에 물고는 물속으로 뛰어 들어갔다. 그는 파도를 타고 풍랑을 헤치며 앞으로 나아갔다. 물 속으로 들어갔다가는 떠오르기를 몇 번 반복하며 물살을 타고 앞으로 나아가기를 9리쯤 헤엄쳐가더니 이윽고 고야자의 모습은 사람들의 시야에서 사라져 버리고 말았다. 경공이 보고 탄식했다.

「고야자가 결국은 물에 빠져 죽고 말았구나!」

그리고 얼마간의 시간이 지나자 풍랑이 멎고 파도가 가라앉더니 수면에 붉은 빛을 띠고 흐르는 물살이 보이기 시작했다. 이윽고 고야자가 왼손에는 참마의 꼬리를 부여잡고 오른 손으로는 피가 뚝뚝 떨어지고 있는 자라의 머리를 들고는 파도를 물살을 가르며 배 쪽으로 다가왔다. 경공이 크게 놀라 말했다.

「진실로 귀신과 같은 장수로다. 옛날에 선군께서 용작(勇爵)이라는 관직을 만드시어 용사들을 모으셨다 하지만 어찌 이와 같은 장사를 보실 수 있었겠는가?」

경공은 고야자에게 많은 상을 내렸다.

8. 盟無常主 豈惟齊國(맹무상주, 개유제국),

- 맹주는 일정한 주인이 없으니, 우리 제나라인들 되지 못되겠는가?

이윽고 경공의 일행이 강주성에 당도하여 당진의 소공을 접견했다. 소공이 제후를 위해 연회를 마련했다. 당진은 순오(荀吳)를 제나라는 안영을 각각 상례로 삼았다. 술이 몇 순배 돌아 잔치가 어느 정도 무르익자 소공이 경공을 향해 말했다.

「술자리에 이렇다 할 즐길 놀이가 없으니 항아리에 화살을 던져 넣기를 하여 지는 사람이 벌주를 마시기로 하면 어떻습니까?」

경공이 좋다고 대답했다. 술자리를 돌보던 시종들이 항아리를 놓고 화살을 가져왔다. 제후가 두 손을 높이 들고 진후에게 먼저 던지라고 양보했다. 소공이 화살을 뽑아 들고 던질 준비를 하자 순오가 앞으로 나오며 칭하의 말을 올렸다.

「술은 회수(澮水)의 강물처럼 철철 흐르고 고기는 작은 산을 이루게 하시라! 우리의 주군께서는 화살을 항아리 속에 던져 넣으시어 천하의 제후들을 이끄는 방백이 되소서!」

소공이 던진 화살이 항아리 속으로 들어가자 남은 화살을 땅에 던졌다. 당진의 신하들이 모두 땅에 엎드리더니 모두 ‘천세’라고 외쳤다. 옆에 있던 제경공의 마음은 기분이 좋지 않았다. 자기도 역시 화살을 집어들며 큰 소리로 말했다.

「술은 승수(澠水)㉒처럼 많이 흐르고 고기는 큰 언덕을 이루게 하시라! 과인이 저 항아리에 화살을 맞추게 하시어 진후(晉侯)를 대신하여 패업을 일으키게 해 주시라!」

경공이 정신을 집중하여 화살을 던져 항아리에 명중되어 진후의 것과 같이 꽂혔다. 제경공이 크게 웃으며 그도 역시 나머지 화살을 땅에 던지더니 자리에 앉았다. 안영도 역시 땅에 엎드리더니 ‘천세’ 라고 외쳤다. 소공이 보더니 얼굴에 노한 기색을 띄웠다. 순오가 앞으로 나와 제경공을 향하여 말했다.

「군후께서는 실언하셨습니다. 군후께서는 하신 말씀은 우리나라를 욕보인 것입니다. 오늘 군후께서 우리나라에 오신 목적은 우리 당진국의 선세들의 패업을 이어 받아 중원의 회맹을 주관하고 계시는 과군에게 조현을 올리기 위해서입니다. 군후께서 대신해서 패업을 이루시겠다고 말씀하셨는데 그 말은 도대체 어떤 뜻으로 하신 말씀입니까?」

안영이 대신 대답했다.

「어떤 특정한 사람만이 항상 맹주가 되리란 법은 없습니다. 오로지 덕을 갖춘 자만이 맹주가 될 수 있기 때문입니다. 옛날 제나라가 폐업을 잃자 당진이 곧바로 대신했습니다. 만약 당진이 덕을 갖추고 있다면 누가 감히 불복하겠습니까? 그러나 덕이 없으니 오나라나 초나라 같은 만이의 나라도 패자가 되겠다고 나서는 형편인데 어찌 우리 제나라라고 패업을 대신하지 못하겠습니까?」

양설힐이 앞으로 나와 말했다.

「당진은 이미 제후들을 거느리고 있는 패자인데 어찌 항아리에 대고 패자 운운하십니까? 순백(荀伯)께서 실언하셨습니다.」

순오는 자기의 잘못을 깨닫고 더 이상 아무 말도 하지 못했다. 제경공을 호종하고 온 고야자가 단하에서 큰 목소리로 소리쳤다.

「해도 이미 기울고 주군께서는 피로하시니 이만 자리에서 일어나 숙소에 드십시오.」

제경공이 당진의 소공에게 즉시 겸사의 말을 올리고 자리에서 일어나 관사로 가서 휴식을 취했다. 다음날 곧바로 제후는 행장을 수습하여 제나라로 돌아갔다. 양설힐이 소공을 보고 말했다.

「중원의 제후들이 장차 우리 당진에게서 등을 돌리려 하고 있으니 힘으로 눌러 놓지 않으면 필시 패업을 잃게 될 것입니다.」

양설힐의 말이 옳다고 생각한 진소공은 즉시 당진의 군사들을 크게 열병하고 점검하니 병거는 총수가 4천 승에 달했고 갑병은 무려 30만 명이나 되었다. 양설힐이 보고 말했다.

「우리 당진이 비록 덕이 부족하다고는 하나 병사들의 수가 많으니 패업을 계속 이을 수가 있겠습니다.」

소공은 먼저 사자를 주나라 왕성으로 보내 천자의 신하 한 명을 청하여 회맹에 참석시켜 달라고 청했다. 그리고 모든 제후들에게 사자를 각기 보내어 그해 칠월에 평구(平邱)㉓의 땅에서 열리는 맹회에 참석하라고 통보했다. 천자가 신하를 보내 회맹에 참석시킨다는 소식을 들은 제후들은 감히 참석하지 않을 수 없었다. 회맹을 하기로 약정한 날이 되자 당진의 소공은 한기를 강주성에 남아 나라를 지키게 하고 순오, 위서, 양설힐, 양설부(羊舌鮒), 적담(籍談), 양병(梁丙), 장격(張骼), 지력(智躒)등과 함께 당진의 병거 4천 승과 갑병 30만 명을 이끌고 복양성(濮陽城)㉔을 바라보고 행군을 시작했다. 당진의 군사들은 30여 개에 달하는 영채를 세워 서로 연결 시켜 주둔하니 위나라의 모든 땅에는 당진의 군사들로 가득 차게 되었다. 주나라의 경사 유헌공(劉獻公) 지(摯)가 먼저 회맹장으로 약속한 평구의 땅에 당도했다. 제(齊), 송(宋), 노(魯), 위(衛), 정(鄭), 조(曹), 거(莒), 주(邾), 등(滕), 설(薛), 기(杞), 소주(小邾) 등 십이로(十二路) 제후들이 모두 당도하여 회맹장에 열병하고 있던 당진의 군사들을 보는 순간 헤아릴 수 없을 만큼 많은 군사들의 모습에 모두가 하나같이 얼굴에 두려운 기색을 띄웠다. 이윽고 회맹의 날이 되자 양설힐이 희생의 피를 담은 쟁반을 받쳐 들고 제후들 앞으로 걸어 나와 말했다.

「선대의 신하 조무가 지난 미병지회 때 약속을 잘못하여 초나라와 통호를 했으나 초왕 웅건이 신의를 지키지 않아 스스로 자기의 운명을 재촉했습니다. 오늘날 과군께서 우리의 선군이신 문공께서 천토에서 행하신 일을 본받아 천자가 보내신 대신을 모시고 여러 제후들을 진무하고자 하십니다. 청컨대 제후들께서는 이 희생의 피를 바르시어 신의를 보여주십시오.」

여러 제후들이 모두 고개를 숙이며 대답했다.

「어찌 감히 명을 받들지 않겠습니까?」

그러나 유독 제경공 만은 양설힐의 말에 응하지 않았다. 양설힐이 보고 말했다.

「제후께서는 어찌하여 삽혈을 하여 맹세하지 않으십니까?」

경공이 대답했다.

「여러 제후들이 복종하지 않는다면 다시 맹세를 한다고 하겠지만 만약 명을 따른다면 구태여 다시 맹세를 할 필요가 있겠소?」

양설힐이 경공을 쳐다보며 강경한 어조로 말했다.

「천토의 회맹에서 복종하지 않았던 제후가 있었던가요? 만약에 군후께서 이번 회맹에 맹세를 하지 않겠다면 과군께서는 할 수 없이 병거 4천 승과 갑병 30만 명을 동원하여 제나라의 도성 밑에서 죄를 물을 수밖에 다른 방법이 있겠습니까?」

양설힐 말을 마치고 손을 들어 신호를 하자 단상에 있던 군사들이 북을 치기 시작했다. 곧이어 단하에 도열하고 있던 군사들이 일제히 일어나 대패기(大旆旗)를 세워 기치를 삼엄하게 했다. 경공은 당진이 대군을 발하여 제나라를 공격하지나 않을까 두려워하여 즉시 말을 돌려 사과했다.

「대국이 이미 맹주의 역할을 꼭 하겠다고 하는데 과인만 혼자 회맹을 하지 않을 수 있겠소?」

그래서 진후가 맨 먼저 삽협을 하고 이어서 제와 송이 그 뒤를 따랐다. 천자가 보낸 유헌공 지는 단지 회맹을 감독하기 위해 참석했기 때문에 삽혈을 하지 않았다. 회맹의 의식이 끝나자 주(邾)와 거(莒) 두 나라는 노나라의 빈번한 침략을 받아 시달림을 받고 있어 그 일을 진후에게 호소하였다. 진후가 노소공이 회맹에 참석하지 않았다는 이유로 소공 대신 회맹에 참석한 노나라의 상경 계손의여(季孫意如)를 붙잡아 막사 안에 가두었다. 자가 자복(子腹)인 당진의 대부 혜백(惠伯)이 조용히 순오를 찾아와 말했다.

「노나라의 땅은 주와 거 두 나라의 땅을 합친 것 보다 열 배는 더 큰 나라입니다. 우리 당진이 만약에 노나라를 버린다면 노나라는 장차 우리에게 등을 돌려 제나라마 초나라를 받들 것입니다. 그렇게 되면 우리 당진에게 무슨 이득이 되겠습니까? 지난번 초나라가 진채 두 나라를 멸망시킬 때 우리가 구하지 않아 제후들의 신망을 잃었는데 이제 다시는 형제의 나라를 버리면 안 됩니다.」

순오는 혜백의 말을 옳다고 생각하여 우선 집정을 맡고 있던 한기에게 헤백의 뜻을 전했다. 한기가 다시 소공에게 말하여 즉시 계손의여를 풀어주어 노나라에 돌아가게 하였다. 이후로 제후들은 당진이 공정하지 않다고 생각하여 더욱 받들지 않았다. 당진은 이후로 다시는 맹주의 자리를 차지하지 못했다. 사관이 시를 지어 이 일을 한탄했다.

사치하려는 마음에 장화대를 본딴 사기궁을 지어

마음이 떠난 제후들을 무력으로 복종시키려 했다.

투호(投壺)의 영험으로 제후들이 흩어졌으니

땅은 옛날과 같되 일은 모두가 변해 버렸도다!

侈心效楚築虒祁(치심효초축사기)

列國離心復示威(열국이심복시위)

壺矢有靈侯統散(호시유영후통산)

山河如故事全非(산하여고사전비)

주석

1) 허(許)/초나라에 망하기까지 여섯 번의 이동이 있었는데 그 이동 경로는 다음과 같다. 초영왕(楚靈王)이 형산(荊山)으로 주민을 소개시킬 때의 허나라의 소재지는 다섯 번째로 옮긴 섬서성(陝西省)과의 경계에 있었던 하남성의 서협(西峽)인 듯 하다.

①. 하남성 허창시(許昌市) ⇒ ② 하남성 엽현(葉縣) 남 10키로 ⇒③ 안휘성 박주시(亳州市 )⇒ ④하남성 엽현 남 10키로 ⇒ ⑤하남성 서협(西峽) ⇒ ⑥ 하남성 엽현 동 20키로의 노산현(魯山縣)

2) 호(胡)/ ① 춘추와 서주 때 지금의 안휘성(安徽省) 부양시(阜陽市)에 있었던 귀성(歸姓) 제후국. 하남성을 가로질러 안휘성에서 회수(淮水)와 만나는 영수(穎水)의 하류 강안에 있었다. 호는 영왕(靈王)을 몰아낸 공자기질 (후에 초평왕)에 의해 다시 복국 되었으나 결국은 주경왕(周敬王)24년 기원전 496년 초평왕의 뒤를 이은 초소왕(楚昭王)에 의해 멸망당했다. ② 서주 초기 지금의 하남성 언성시(鄢城市) 서남에 봉해졌던 희성(姬姓) 제후국으로 춘추 초기 정무공에 의해 멸망당했다. 여기서는 ①번을 말한다.

3) 도(道)/ 현 하남성 학산현(确山縣) 경내에 있었던 춘추시대 때의 중소제후국.

4) 방(房)/ 지금의 하남성 수평현(遂平縣) 부근에 있었던 춘추 시대 때의 중소 제후국

5) 형산(荊山)/호북성의 양번시(襄樊市) 남쪽의 하남성과 호북성을 가르는 한수(漢水) 이서(以西) 쪽의 남북으로 늘어져 있는 산맥

6) 주래(州來)/ 현 안휘성 봉태현(鳳台縣)으로써 회남시(淮南市) 서쪽 20키로

7) 건계(乾溪)/ 지금의 안휘성 박주시(亳州市) 동남쪽 약 50키로의 와양현(渦陽縣)에 있었다.

8) 복도구(復陶裘)/ 섬진(陝秦)의 특산품으로써 새털을 짜서 만든 외투다.

9) 취우피(翠羽被)/ 물총새의 깃털로 장식한 두루마기다.

10) 표석(豹舃)/ 바닥을 여러 겹으로 만든 표범 가죽 신

11) 삼분(三墳)/ 삼황(三皇) 즉 태호(太昊) 복희씨(伏羲氏), 여왜(女媧) 수인씨(燧人氏), 염제(炎帝) 신농씨(神農氏)에 관한 책.

12) 오전(五典)/오제(五帝) 즉 황제(黃帝), 전욱(顓頊), 제곡(帝嚳), 당요(唐堯), 우순(虞舜)에 관한 책.

13) 팔색(八索)/ 팔괘(八卦)에 관한 역술 책

14) 구구(九邱)/ 중국의 구주(九州) 즉 지리에 관한 책

15)제공 모보/ 서주의 대신이고 희성(姬姓)에 이름은 실전 되었으며 모보는 그의 자이다. 제(祭)나라의 국군이며 주공단의 후손이다. 그의 부 제공은 경사의 직으로 주소왕을 따라 남쪽으로 원정을 갔다가 소왕과 함께 물에 빠져 죽었다. 부친의 뒤를 이은 모보가 주나라의 경사가 되어 주목왕(周穆王)을 모셨다. 목왕이 견융을 정벌하려고 하자 여러 차례 불가하다고 간했으나 왕은 듣지 않았다. 주목왕의 유랑벽을 간하기 위해 지은《기보(祈父)》라는 시가 시경의 소아(小雅) 기보지습(祁父之什) 편에 올라 있어 지금까지 전한다.

16) 하구(夏口)/ 현 호북성 무한(武漢)으로 한구(漢口)를 말함.

17) 양주(襄州)/ 지금의 호북성 양번시를 말한다.

18) 자량(訾梁)/현 호북성(湖北省)과의 경계에 있는 하남성 신양시(信陽市) 부근

19)리택(釐澤)/ 지금의 호북성 감리현(監利縣) 서북에 있었던 이호(離湖)를 말한다.

20) 우령(右領)/춘추 때 하급 무관들의 인사를 담당했던 초나라의 중추(中樞) 소속의 관리

21)좌참마(左驂馬)/ 수레를 끌던 네 필의 말 중에 바깥쪽의 오른쪽 편의 말을 말함.

22) 승수(澠水)/ 산동성 임치(臨淄) 북쪽에서 발원하여 발해만으로 흘러 들어갔던 강의 이름

23) 평구(平邱)/ 현 하남성 개봉시(開封市) 북서쪽 약 40키로 황하 북안의 고을

24) 복양성(濮陽城)/ 지금의 하남성 복양시(濮陽市), 위(衛) 나라 도성인 제구(帝丘)를 복양성(濮陽城)이라고도 불렀음.

미주) 기보(祈父) : 군(軍)의 사마(司馬)

시경(詩經) 소아편(小雅篇) 기보지습(祁父之什)의 내용은 다음과 같다.

祁父, 予王之爪牙(기보, 여왕지조아)

기보여! 나는 임금의 발톱과 이빨이거늘

胡轉予于恤, 靡所止居(호전여우휼,미소지거),

어찌 나를 근심스러운 오랑캐의 땅으로 옮겨,

머물 곳이 없게 만드는가?

祁父予王之爪士(기보여왕지조토)

기보여! 나는 임금의 발톱과 같은 무사이거늘

胡轉予于恤, 靡所底止(호전여우휼,미소저지)

어찌 나를 근심스러운 오랑캐 땅으로 몰아,

갈 곳이 없게 만드는가?

祁父, 亶不聰(기보, 단불총)

기보여 정말 당신은 귀가 밝지 못하오.

胡轉予于恤, 有母之尸饔(호전여우휼, 유모지시옹)

어찌 나를 근심스러운 오랑캐 땅으로 옮겨

어머님께 손수 밥짓는 수고를 끼치게 하는가?

[평설]

진(陳)과 채(蔡) 두 나라를 멸하여 초나라의 군현으로 만든 초영왕(楚靈王)은 천하의 패주가 되기 위해 다음 단계로 진입했다. 즉 서(徐)나라를 정벌하고 그 여세를 몰아 오나라로 진격하여 남중국을 완전히 초나라의 강역으로 만들려고 했다. 그러나 그 해 초영왕의 군사행동은 뜻밖의 예기치 못한 복병을 만났다. 즉 대설과 함께 온 혹독한 한파였다. 또한 초군에 대항한 서국의 군사력이 예상 외로 강력한 줄도 짐작하지 못했다. 그래서 서나라와의 싸움은 장기화 되었다. 그리고 그가 모르는 사이에 그의 집 뒷뜰에서 난 불로 인하여 왕관은 땅에 떨어지고 몸은 황량한 벌판에서 죽고말았다.

초공왕(楚共王 : 재위 전 590-560년)은 총애하던 아들이 다섯이 있었다. 장자는 웅소(熊昭), 차자는 자위(子圍) 웅건(熊虔), 삼자는 자간(子干) 웅비(熊比), 사자는 자석(子晰) 웅흑굉(熊黑肱)이며, 막내 오자는 웅기질(熊棄疾)이었다. 공왕이 죽자 장자 웅소가 뒤를 이었다. 이가 초강왕(楚康王 : 재위 전559-545년))이다. 다시 강왕이 죽자 그의 아들 웅균(熊麇)이 초왕의 자리에 올랐으나 웅건이 죽이고 스스로 왕위에 올랐다. 이가 초영왕(楚靈王 : 재위 전 540-529년)이다. 초영왕은 초나라를 패업의 정상에 올려놓기는 했으나, 후유증으로 군사들은 피로에 지치고 백성들의 고통은 극도에 달하게 되었다. 그가 서나라를 정벌하기 위해 원정 나가 나라 밖에서 오랫동안 체재하고 있는 동안 그의 동생들은 조카를 죽이고 왕위를 찬탈한 형을 쫓아내려는 음모를 꾸미고 있었다. 해외에 원정 중에 있던 그를 사지에 내몬 자는 그의 막내 동생 기질이었다. 기질은 참으로 간교하고, 다른 한편으로 치밀한 사람이었다. 그는 옛날 영왕의 명을 받고 군사를 이끌고 채나라를 정벌할 때, 그에게 ‘시군(弑君)과 학정을 행한 죄’를 물어 영왕을 죽이고 스스로 왕이 되라고 권하는 채나라의 유신 조오(朝吳)의 권하는 말에 거짓으로 노한 척 하면서도 그를 방면한 적이 있었다. 기질은 채나라를 멸한 후에 영왕에게 승전보를 띄우면서 채나라의 군신들을 포로로 잡아 압송했으나, 유독 조오만은 보내지 않고 그의 측근에 두었다. 영왕에 의해 채공에 피봉된 기질은 대군을 이끌고 옛 채나라 땅에 주둔하면서 중원 제후국들에게 무력시위를 하던 중 조오가 채공 기질의 이름으로 그의 형들인 자간(子干)과 자석(子晰)을 끌어들여 같이 영왕을 공격하려는 모략을 알았다. 기질은 조오를 향해 ‘너는 나를 호랑이 등에 태우려고 하느냐?’라고 힐난했으나, 마지못한 척하면서 영도(郢都)를 기습하는데 동의했다. 이윽고 기질이 영도의 왕궁을 점령하고, 장유유서라는 이유를 들어 그의 형 자간을 왕으로 자석을 영윤으로 받들고 자기는 사마를 맡았으나 실은 영왕이 영도에 입성할 경우 핑계를 댈 수 있는 여지를 남겨 놓은 아주 간교한 술책이었다. 다시 영왕이 혼자 몸이 되어 결국은 죽음에 이를 수밖에 없다는 정황을 알게 된 기질은 계략을 꾸며 자간과 자석을 자살하게끔 만들었다. 기질은 실로 교묘하고 간교하기 짝이 없는 모략으로 자신의 세 형을 모두 제거하고 명분과 함께 자연스러운 과정을 거쳐 초왕의 자리에 올랐다. 기질이 초평왕(楚平王)이다.

새로 즉위한 초평왕은 영왕의 패권 전략은 대거 수정했으나, 음락을 즐기는 일만은 고치지 않았다. 그가 진(陳)과 채(蔡) 두 나라를 복국 시키자 두 나라 백성들로부터 환호를 받았다. 한편 사마독(司馬督)이 이끄는 서(徐)나라를 정벌군은 초영왕의 죽음으로 공격을 중지하고 군사들은 별다른 성과 없이 회군하다가 중도에 오군의 매복에 걸려 전부 전멸하고 말았다. 오군은 승세를 타고 계속 진격하여 초나라 전략적인 거점인 주래(州來)를 점령했으나 초평왕은 아무런 조치를 취하지 않았다. 그는 아첨배들을 중용하고 충신을 살해했다. 나중의 이야기이지만 고 심지어는 자기의 며느리를 취하여 부인으로 삼고, 자기 아들을 죽이려고 했다. 이로써 초나라 조정은 아첨배로 가득 차게 되고 초나라는 초평왕으로 인해 결국은 파국을 향해 질주하기 시작했다.

[출처] 열국지 6부(이일대로) -70.殺兄簒位 劫侯尋盟(살형찬위 겁후심맹) |작성자 어이무사10

열국지 6부(오자서) - 71. 二桃殺三士 取媳逐太子 (이도살삼사 취식축태자)  열국지(列國誌) / 춘추전국시대

복숭아 두 개로 제나라의 세 장사를 죽인 안평중과 며느리를 가로채고 태자를 쫓아낸 초평왕 이야기

1. 전개강(田開疆)과 공손첩(公孫捷)

평구(平邱)의 회맹에서 돌아온 제경공은 비록 당진군의 위세에 눌려 할 수 없이 삽혈을 행하고 복종하는 척 했으나 당진에게는 패업을 계속 이어 나갈 원대한 포부가 없음을 알고 제환공의 패업을 다시 일으키려는 뜻을 품게 되었다. 경공이 상국 안영에게 말했다.

「당진은 중국 천하의 서북을 제패하고 나는 동남을 제패하면 되지 않겠소?」

「당진이 백성들을 고생시켜 분수에 맞지 않는 사기궁을 지어 제후들로부터 외면을 당하게 되었습니다. 주군께서 패자가 되고 싶다면 반드시 백성들을 잘 다스려야만 합니다.」

「백성들을 잘 다스리기 위해서는 어떻게 해야 합니까?」

「형벌을 줄이면 백성들의 원망이 줄어들고, 세금을 적게 거두어 드리면 백성들이 은혜를 알게 됩니다. 옛날 왕들은 봄에는 밭에 나가 백성들과 같이 밭을 갈아 농부들을 도와주고 여름에는 그 수확의 다과를 살펴 작황이 좋지 않은 백성들에게는 세금을 경감해 주었습니다. 어찌하여 주군께서는 옛 왕의 법도를 행하지 않으십니까?」

경공은 안영의 충언에 따라 즉시 번거로운 형벌을 없애고 창고에 쌓여 있던 곡식을 내어 가난한 백성들에게 빌려주었다. 온 나라의 백성들은 감격에 겨워 즐거워하였다. 이윽고 제나라 백성들의 마음을 어느 정도 샀다고 생각한 경공은 동방의 제후들을 향하여 조빙 사절을 보내라고 통고했다. 서자(徐子)가 경공의 말을 듣지 않았음으로 전개강(田開疆)을 장수로 삼아 군사를 출동시켜 서나라를 정벌하도록 했다. 전개강이 포수(蒲隧)①라는 곳에서 크게 싸워 서나라의 장수 영상(嬴爽)을 사로잡아 참하고 그 휘하의 갑병 5백 명을 포로로 했다. 서자가 몹시 두려워하여 제나라에 사자를 보내 화의를 청했다. 경공이 담자(郯子)②와 거자(莒子)에게 통고하여 서자와 같이 포수에서 모여 회맹을 행하겠다고 했다. 서자가 와서 갑보(甲父)③의 정(鼎)을 뇌물로 제경공에게 바쳤다. 당진의 소공과 그 신하들은 제경공이 제후들을 소집하여 회맹을 한 사실을 알았으나 감히 죄를 물을 수 없었다. 제나라는 이때부터 더욱 강성해지기 시작하여 당진과 같이 패자가 되어 천하의 제후들 위에 군림하게 되었다.

경공은 전개강이 서나라를 평정한 공로로 전호를 주어 록으로 삼게 하고 고야자는 자라의 목을 벤 공로를 치하하여 즉시 그에게 오승지빈(五乘之賓)의 작위를 내리고 행차할 때에는 그의 수레에 오승지빈이라고 쓴 정기를 꽂고 다니게 하였다. 전개강이 다시 공손첩이라는 사람이 용기가 있다고 경공에게 천거하였다. 공손첩의 얼굴은 짙은 남색이었고 두 눈은 밖으로 툭 튀어나오고 신장은 한 장이 넘고 힘은 천균(千鈞)의 물건을 들 수 있는 장사였다. 공손첩의 용모를 보고 기이하게 생각하던 경공이 어느 날 그를 호위무사로 삼아 동산(桐山)으로 사냥을 나갔다. 일행이 사냥에 열중해 있는데 갑자기 산 속에서 눈이 치껴 올라가고 이마가 하얀 호랑이 한 마리가 나타나서 큰 소리로 포효하더니 허공을 박차고 날라서 경공의 수레를 끌던 말을 덮쳤다.

경공이 보고 크게 놀랐다. 그때 공손첩이 경공의 곁에 있다가 수레에서 뛰어내려 아무런 무기도 들지 않고 맨 주먹으로 호랑이를 향해 달려들었다. 왼손으로는 호랑이의 목덜미를 움켜잡고 오른손으로는 주먹을 휘둘러 단 한 주먹에 그 거대한 호랑이의 머리를 터뜨려 죽여 경공을 위험한 순간에서 구해 냈다. 경공이 공손첩의 용기를 가상하게 여겨 그에게도 역시 오승지빈의 작위를 내렸다. 공손첩, 전개강, 고야자 세 장사는 함께 결의형제를 맺고 자기들 스스로를 제나라의 삼걸(三傑)이라고 높여 불렀다. 그 세 사람은 큰 공을 세웠다고 으스대며 완력을 믿으면서 입으로는 호언장담을 일삼고 남을 업신여기며 시정의 여염집을 돌아다녔다. 또한 조정의 공경대부들 조차도 무시하며 안하무인으로 행동했다. 심지어는 제경공 면전에서 서로 반말을 하면서 전혀 예의라고는 갖추지 않았다. 그러나 경공이 그들의 재주와 용기를 아까워하여 잠시 두고볼 뿐이었다.

2. 二桃殺三士(이도살삼사)

복숭아 2개로 세 장사를 죽이다

그때 제나라 조정에는 간망스러운 신하가 한 명 있었는데 이름을 양구거(梁邱据)라고 했다. 양구거는 어떻게 하면 경공의 마음을 받들어 즐겁게 해 줄 수 있을까 하는 생각만을 하고 있던 사람이었다. 경공이 양구거를 매우 총애하였다. 양구거가 안에서 경공에게 아첨하여 총애를 돈독히 받게 되자 밖으로는 삼걸들과 교분을 맺고 그들 무리의 세력을 키우려고 하였다. 더욱이 그때는 진무우(陳无宇)가 인정을 많이 베풀어 제나라의 백성들로부터 인심을 많이 얻고 있는 때라서 이미 제나라의 국권이 옮겨가려는 징조가 잠복해 있던 상태였다. 안평중은 양구거와 교분을 맺게 된 삼걸 중의 전개강은 진씨의 일족이라 후일에 두 세력이 결탁하여 목소리를 높이면 국가의 우환이 될 것이라고 생각했다. 안영은 매 번마다 삼걸을 죽이려고 했으나, 경공이 안평중의 말을 듣지 않게 되면 오히려 삼걸로부터 원한을 사지 않을 까 걱정하여 감히 일을 행하지 못하고 있었다.

그러고 있던 어느 날 갑자기 옛날 당진의 군주가 소집한 평구의 맹회에 불복했던 노소공이, 대신 제나라와 수호를 맺기 위해 친히 수레를 타고 경공에게 조빙을 드리기 위해 내조하였다. 제경공이 술자리를 마련하여 노소공을 환대하였다. 노나라와 제나라의 상례는 숙손야(叔孫婼)와 안영(晏嬰)이 각각 맡았다. 삼걸은 칼을 허리에 차고 단하에 서 있었는데 그 모습이 의기양양하고 방약무인했다.

두 나라 군주들이 술잔을 권커니 받거니 하여 술자리가 거나하게 어우러졌을 때에 안영이 자리에 일어나 말했다.

「후원에 금도(金桃)가 이미 익었습니다. 명을 내리시면 새로 익은 복숭아를 따와 두 군주님들의 축수를 빌까 합니다.」

경공이 안영의 말을 허락하여 후원을 책임지고 있던 관리에게 명하여 금도를 따와 바치라고 하였다. 안자가 다시 말했다.

「금도는 참으로 얻기 힘든 과일입니다. 신이 마땅히 직접 살펴보겠습니다.」

안영이 즉시 열쇠를 받아 가지고 후원을 쪽으로 향하여 걸어가더니 이윽고 모습이 보이지 않게 되었다.

경공이 노소공을 보고 말했다.

「이 복숭아는 선공이신 장공 때에 동해의 해변가에 살던 사람이 그 복숭아씨가 큰 것을 보고 가져와 바쳤습니다. 복숭아의 이름이 만수금도(萬壽金桃)라 하는데 그 원산지는 바다건너 도색산(度索山)4)이라고 하며 다른 이름으로는 반도(蟠桃)5)라고도 합니다. 심은 지 30년이 넘어 잎은 비록 무성하게 되었지만 꽃이 피어 열매를 맺지 않았습니다. 금년에 열매가 비로소 몇 개가 열렸는데 과인이 이를 아까워하여 후원의 문을 자물쇠로 잠그게 하여 아무도 접근하지 못하게 하고 있습니다. 오늘 군주께서 왕림하셨으니 과인이 감히 혼자 그것을 맛볼 수 없이 이렇게 특별히 노나라의 현군, 현신들과 같이 맛보고자 하는 것입니다.」

노소공이 두 손을 높이 올려 읍을 하며 사의를 표했다.

그리고 얼마간의 시간이 지나자 안자가 후원을 돌보고 있던 관리들 데리고 조각을 새겨 겉을 화려하게 장식한 쟁반에 복숭아 6개를 담아 바쳤다. 복숭아의 크기가 마치 사발만 하고 색깔은 이글이글 타오르는 불꽃과 같이 새빨갛고 향기는 온 실내를 진동시켰다. 진실로 세상에 보기 드문 진기한 과일이었다. 경공이 안자를 향해 물었다.

「익은 복숭아의 수가 어이하여 이렇게 적습니까?」

「아직 가지에는 덜 익은 복숭아가 서너 개 더 달려 있지만 익은 복숭아만 골라 따왔습니다.」

경공이 안자에게 명하여 술을 따라 소공에게 바치게 하였다. 안자가 두 손으로 옥잔에 술을 따라 바쳐 들고 공손히 노소공 앞으로 나아가 올렸다.

좌우의 시종들이 금도를 쟁반에서 꺼내어 제공과 노소공에게 먼저 각각 한 개씩을 바치자 안평중이 치사의 말을 올렸다.

「복숭아의 크기가 마치 항아리만 하니 세상에 보기 드문 진기한 과일이라 하겠습니다. 두 분 군주님들께서는 잡수시어 천세를 누리도록 하십시오!」

노후가 술을 마시고 복숭아를 집어 입으로 베어 물었다. 감미롭기가 그지없어 과연 진미라고 찬탄해 마지않았다. 경공의 차례가 되자 역시 술을 한잔 마시고 복숭아를 들고 먹었다.

경공이 말했다.

「이 복숭아는 얻기가 참으로 어려운 것입니다. 숙손야(叔孫婼) 대부께서는 천하에 어진 이름이 드높으신 분이시고 오늘 또한 이번에 상례를 맡아 공을 세우고 계시니 마땅히 복숭아를 드시도록 하십시오.」

숙손야가 자리에서 일어나 무릎을 꿇으면서 경공을 향해 말했다.

「신의 어진 이름은 안상국에 미치지 못합니다. 상국께서는 국정을 바로 잡으시고 외국의 제후들을 제나라에 복종시켰으니 그 공이 작다고 할 수 없습니다. 이 복숭아는 마땅히 상국이 드셔야 할 것입니다. 어찌 감히 제가 상국을 제치고 무례를 저지르겠습니까?」

「숙손 대부께서 겸양하시어 안상국에게 양보를 하시니 상국에게도 함께 각기 술 한 잔씩에 복숭아 한 개를 같이 올리라!」

두 사람이 같이 무릎을 꿇고 술잔을 받아 마시고 복숭아를 들고 감사의 말을 올리고 자기자리로 돌아갔다.

안자가 일어나 경공을 향해 말했다.

「지금 쟁반에는 아직 복숭아 두 개가 남아 있습니다. 주공께서는 당하에 서 있는 여러 신하들에게 령을 전하여 스스로 자기의 높고 중한 공로를 말하게 한 다음 이 복숭아를 먹게 하여 그의 어진 것을 표창하도록 하시기 바랍니다.」

「참으로 좋은 생각입니다.」

경공이 즉시 좌우에게 말하여 자기의 뜻을 단하의 여러 신하들에게 전하게 하였다. 스스로 자기가 세운 공이 높고 중하다고 생각하는 사람 중에 남은 복숭아를 먹고 싶은 사람은 반열에서 나와 스스로 자기의 공을 말하면 상국이 판단하여 그 복숭아를 하사한다고 하였다.

그러자 공손첩이 몸을 뻣뻣이 세우며 반열에서 나와 연회석 앞에 서서 먼저 말했다.

「소신은 옛날 주공이 동산(桐山)에서 사냥하실 때 따라가 주공을 해치려고 한 호랑이를 맨손으로 잡아 주공을 위험에서 구한 공을 세웠습니다. 그만하면 그 복숭아를 먹을 수 있지 않겠습니까?」

「무너져 내리는 하늘을 붙들어 어가를 보호했으니 그 공은 참으로 크다 하겠소! 술 한 잔과 함께 복숭아를 가지고 반열에 돌아가도록 하시오.」

고야자(古冶子)가 보더니 분연히 반열 앞으로 나가 말했다.

「호랑이 한 마리 잡은 것을 가지고 어찌 큰 공을 세웠다고 하시는 것입니까? 나는 옛날에 요사스러운 자라를 황하를 건널 때 잡아 주군을 위험에서 구하여 안전하게 모셨습니다. 이 공이라면 어떻습니까?」

경공이 고야자의 공을 치하했다.

「그때 파도가 높이 일어 장군이 요사스러운 자라를 죽이지 않았다면 필시 배가 뒤집혀 우리 일행은 물에 빠져 죽었을 것이오. 이것은 세상을 덮을 수 있는 큰 공로라! 술 한 잔을 마시고 복숭아를 먹으라! 어찌 의심하는가?」

안자가 황망하게 고야자에게 술잔을 내리고 마지막 남은 복숭아를 내어 주었다.

그러자 전개강이 반열에서 나오며 위통을 벗어부치고 보무도 당당하게 걸어 나와 말했다.

「나는 옛날에 주군의 명을 받들어 서나라를 정벌하러 가서 그 장수의 목을 베고 갑병 5백 명을 사로잡았습니다. 서자가 두려워하여 갑보(甲父)의 정(鼎)을 바쳐 회맹의 장소에 나오게 하였습니다. 담과 거 두 나라의 군주도 우리의 위세를 두려워하여 일시에 모두 모여 주군을 맹주로 받들게 되었습니다. 그 공이라면 복숭아를 먹을 수 있지 않겠습니까?」

안자가 경공을 향해 돌아서며 말했다.

「전개강 장군의 공은 전의 두 장군과 비교하면 열 배나 더 높고 크다고 할 수 있습니다. 그러나 복숭아가 떨어져 버려 하사할 수가 없으니 술이나 한 잔 내리고 내년이 되기를 기다리는 수밖에는 별수가 없을 것 같습니다.」

「장군의 공이 가장 큰데 애석하게도 너무 늦게 고하여 하사할 복숭아가 떨어져 버려 그 공로가 빛이 나지 않게 되었도다!」

전개강이 허리에 찬 칼을 잡고 소리 높여 말했다.

「자라의 목을 베고 호랑이를 주먹으로 때려잡은 것쯤은 나라의 아주 작은 일에 불과합니다. 나는 산과 강으로 막힌 나라 밖의 험난한 천리 길을 행군하여 혈전 끝에 공을 이루었습니다. 그런데 오히려 복숭아를 먹지 못하고 두 나라 군주들과 신하들 사이에서 욕만 당했으니 이것은 만대의 웃음거리라 하겠습니다. 무슨 면목으로 조정의 높은 자리에 서 있을 수가 있겠습니까?」

전개강이 말을 마치자 칼을 뽑아 들더니 스스로 자기의 목을 찔러 죽었다. 공손첩이 크게 놀라 그 역시 칼을 빼 들며 큰 소리로 외쳤다.

「나는 하찮은 공을 세워 복숭아를 먹었는데 전장군은 큰 공을 세우고도 오히려 먹지 못했으니 이것은 내가 복숭아를 그에게 양보하지 않아서이다. 나의 염치없는 행동으로 다른 사람이 죽었는데 내가 그를 따를 수 없다면 그것은 또한 용기 있는 사람이라고 할 수 없을 것이다.」

공손첩이 말을 마치자 그 역시 칼로 목을 찔러 죽었다. 그러자 고야자가 분연히 반열에서 나와 큰 소리로 소리쳤다.

「우리 세 사람은 골육과 마음을 하나로 하여 동생동사하기로 결의형제를 맺은 사이인데 두 사람이 이미 죽어 나만 홀로 구차하게 살면 내 마음이 어찌 편하겠는가?」

고야자 역시 칼을 뽑아 자기 목을 찔러 죽었다. 경공이 사람을 시켜 막으려 했지만 삽시간에 이루어진 일이라 어쩔 수가 없었다. 노소공이 자리에 일어서며 말했다.

「과인은 저 세 사람의 신하는 모두 천하에 보기 드문 장사라고 들었는데 하루아침에 모두 죽어 버렸으니 참으로 애석한 일입니다.」

경공이 듣고 아무 말도 하지 못하고 얼굴색을 붉히며 불쾌한 표정을 지었다. 안영이 조용히 경공 앞으로 다가와 말했다.

「저 자들은 모두 우리나라에 널려 있는 한 사람의 장사에 지나지 않습니다. 비록 약간의 공로는 있다 하지만 입에 담아 화제를 삼기에는 부족한 인물들이니 너무 상심하시지 말기 바랍니다.」

「상국에는 이와 같은 용장들이 얼마나 더 있습니까?」

「조당에 앉아서 계책을 마련하여 나라의 위엄을 수천 리 밖까지 떨칠 수 있는 장상의 재주를 갖춘 인물들은 수십 명이 넘고 혈기만 믿고 만용을 부려 과군의 부림이나 받을 수 있는 보잘것없는 자들은 사방에 널려져 있는데 그 세 사람이 생사가 제나라의 앞날에 무슨 영향을 미치겠습니까?」

안영의 말에 경공의 마음이 비로소 풀리기 시작하였다. 안자가 다시 두 나라의 군주에게 잔에 술을 따라 바치자 즐거운 마음으로 마신 다음 술자리를 파했다. 제나라의 3걸의 무덤은 현재 탕음리(湯陰里)6)라는 곳에 있는데 후한의 제갈공명이 양보음(梁父吟)이라는 노래를 지어 불렀다.

제나라 임치성 동문 밖으로 걸어 나서면

탕음리가 멀리서 보이는데

그곳에는 무덤이 세 개가 있다.

모두가 같은 모습으로 나란히 늘어져 있다.

步出齊東門(보출제동문)

遙望湯陰里(요망탕음리)

里中有三墳(리중유삼분)

累累正相似(누누정상사)

지나가던 사람이 누구의 무덤이냐고 물으면

전개강, 고야자, 공손첩 삼걸의 무덤이라 한다.

힘은 남산을 등에 업을 수 있었고

지략은 능히 지기(地紀)를 끊어 놓을 만 했는데

問是誰家冢(문시수가총)

田開古冶子(전개고야자)

力能排南山(력능배남산)

文能絶地紀(문능절지기)

하루아침에 음모에 떨어져

복숭아 두 개로 삼사가 죽음을 당했도다!

누가 능히 삼사를 이렇게 죽일 수 있었는가?

제나라의 상국 안자이었더라!

一朝中陰謀(일조중음모)

二桃殺三士(이도살삼사)

誰能爲此者(수능위차자)

相國齊晏子(상국제안자)

3. 才士不但擇主 兼欲擇友(재사부단택주 겸욕택우)

재사는 모실 군주뿐만 아니라 같이 일하는 자들도 가리는 법이다.

노소공이 작별을 고하고 돌아가자 경공이 안영을 불러 물었다.

「경은 연회석 상에서 호언장담을 하여 비록 우리 제나라의 체면을 일시적으로 세우기는 했지만 단지 걱정되는 점은 삼걸의 뒤를 이을 만한 장사를 발견하기가 쉽지 않다는 것이요. 이를 어찌해야 되겠소?」

「신에게는 천거할 사람이 한 명 있는데 3걸을 대신 할 만 합니다.」

「어떤 사람입니까?」

「전양저(田穰苴)라는 사람이 있는데 지략은 능히 대군을 부릴 수 있고 무예는 능히 적을 위압할 수 있는 재능을 갖춘 사람이라 진실로 대장의 재목이라 할 수 있습니다.」

「그렇다면 그는 전개강의 일족이 아닙니까?」

「이 사람은 비록 전씨 문중의 사람이나 서얼의 미천한 출신이라 전씨들에게 따돌림을 받아 지금은 동해의 바닷가의 한적한 곳에 살고 있습니다. 주군께서 만약 대장의 재목을 찾으시려 하신다면 이 사람보다 능력이 뛰어난 인재는 찾기 어려울 것입니다.」

「경이 이미 그의 능력을 이미 알았다면 어찌하여 일찍이 나에게 고하여 천거하지 않았습니까?」

「능력을 갖춘 선비는 자기의 군주를 가려 섬길 뿐만 아니라 또한 같이 일할 친구들도 가리는 법입니다. 양저같은 훌륭한 사람이 어찌 전개강과 고야자 같은 혈기만 믿고 방자하게 구는 하찮은 자들과 어깨를 나란히 하겠습니까?」

경공이 안자의 말에 입으로는 거저 「예, 예」 하고 대답을 하고 있었지만 안자가 천거하는 사람이 결국은 진씨와 같은 동족임을 싫어하여 양저의 발탁을 주저하며 마음을 정하지 못했다.

그러던 어느 날 갑자기 변방의 관리가 급보를 보내 왔다.

「당진이 우리 제나라의 삼걸이 모두 죽어 버렸다는 소식을 듣고 군사를 일으켜 우리의 변경 고을인 동아(東阿)로 쳐들어오고 북쪽의 연나라도 역시 이 틈을 타서 북쪽 변경을 침입하여 소란하게 하고 있습니다. 」

경공이 크게 놀라 다시 안자를 불러 비단을 예물로 준비하여 동해의 해변으로 가서 양저를 데려와 입조시키라고 명했다. 양저가 입조하여 병법에 대해 논하니 경공이 듣고 마음속으로 매우 만족해하였다. 그날로 양저를 대장의 직을 제수하고 병거 5백 승을 동원하여 당진과 연 두 나라의 병사들을 물리치라고 했다.

양저가 경공에게 청했다.

「신은 원래 동해의 한적한 곳에 살고 있던 비천한 출신인데 주군께서 발탁하시어 병권을 맡기셨으니 다른 사람들이 아마 마음속으로 복종하지 않을 것입니다. 원컨대 주군께서 사랑하시어 백성들이 평소에 존경하고 떠받드는 총신 한 분에게 감군(監軍)으로 명하시면 신의 령이 군사들에게 설 것입니다.」

경공이 그 말을 따라 자기가 가장 사랑하는 공족 출신의 신하인 장가(庄賈)를 불러 양저가 이끄는 군영으로 가서 감군의 직을 수행하라고 명했다. 양저와 장가 두 사람이 경공에게 치사를 드리고 물러 나왔다.

두 사람이 조문 밖으로 나오자 장가가 양저에게 출병하는 날짜를 물었다. 양저가 대답했다.

「날짜는 내일이고 시간은 오시(午時)오. 내가 군문에서 대부를 기다렸다가 같이 출군하겠소! 절대 시간을 어기지 마시오!」

양저가 말을 마치고 가 버렸다. 다음날 오전에 양저가 먼저 군중에 당도하여 군리를 부르더니 나무를 세워 표시를 세운 다음 해의 그림자를 살피게 하였다. 한편으로는 사람을 보내어 장가를 재촉하여 시간에 늦지 않도록 하였다.

4. 將在軍中 不受君命(장재군중 불수군명)

군중의 장수는 왕의 명령이라 할지라도 명을 받들지 않는다.

장가라는 위인은 나이가 어리고 평소에 그 신분이 높다고 교만한 자였다. 경공의 총애를 믿고 양저 같은 사람은 안중에도 두지 않았는데 지금은 자기도 감군의 직을 받았으니 자기의 권세가 양저에 미치지 못할 것이 없다고 생각하였다. 그래서 장가는 오고가는 완급은 자기 마음대로 할 수 있다고 생각했다.

그날 아침이 되자 장가의 친척과 손님들이 전별연을 위한 술자리를 마련하고 장가를 끌고 가서 술을 권하자 자리에 계속 머무르면서 유쾌하게 술을 받아 마셨다. 양저가 보낸 사람이 와서 계속해서 독촉했지만 시간에 늦는 것을 조금도 개의치 않았다. 양저가 계속 장가를 기다리다가 막대기의 해 그림자가 서쪽으로 넘어가는 것을 보고 군리에게 시간을 묻자, 시간은 마침내 오시를 지나 미시가 되었음을 알렸다. 그러나 그때까지도 장가의 모습은 보이지 않았다.

양저가 즉시 막대기를 뽑아 버리고 다시 물시계의 누수(漏水)를 땅에 쏟아 버리라고 명령하였다. 이윽고 양저가 단상에 올라 군사들을 향하여 훈령을 내리고 이어서 맹세를 한 다음 군사들이 지켜야 할 조항을 천명하였다. 호령을 끝내자 시간은 이미 신시가 끝날 때 쯤 되어 해가 서산으로 넘어 가려고 했다8). 그때서야 장가가 탄 커다란 수레가 네 필의 말에 끌려오고 있는 모습이 보이더니 여유를 부리며 한가한 모습으로 다가왔다. 얼굴에 술기운을 가득 품고서 군문에 당도한 장가는 좌우의 부축을 받으며 천천히 단위로 올라갔다.

양저가 단위에서 자세를 고쳐 앉으며 정색을 하며 일어나지도 않고 단지 묻기만 했다.

「감군은 어찌하여 약속한 시간이 지나서 왔소?」

장가가 두 손을 높이 올려 인사를 하며 말했다.

「오늘 먼 원정길을 떠난다고 하여 친척들과 옛 친구들이 술을 가져와 전별연을 마련하여 그 자리에 참석하느라 이렇게 늦게 되었습니다.」

「무릇 장수된 자들은 군명을 받는 날부터는 곧바로 그 가족을 잊어야 하며, 군중에 임하는 날짜를 약속할 때는 그 친척과 친구들을 잊어야 하는 법이다. 또한 북채를 손에 잡거나 시석을 무릅쓰고 적진을 향해 돌진할 때는 자기 몸을 돌보지 않아야 하는 법이다. 적국의 침략으로 나라가 능멸을 당하여 소란스러운 변경으로 인하여 주군께서 잠을 편히 주무시지 못하고 음식의 맛도 느끼지 못하시며 노심초사하시고 계시다. 그래서 삼군의 군사들을 우리 두 사람에게 내어 주시어 아침저녁으로 적군을 몰아내어 공을 세워 누란의 위기에 처한 백성들의 위급함을 구하라고 당부하셨다. 그런데 그대는 어찌하여 친구들과 음주를 하며 즐기느라 엄중한 시간을 어겼는가?」

장가가 그때도 여전히 얼굴에 웃음기를 머금으며 양저를 향해 변명했다.

「어쩌다 약속시간을 어기게 되었으니 원수께서는 나를 너무 책하지 말기 바랍니다.」

양저가 단 위에 놓인 탁자를 발로 차며 자리에 일어나며 말했다.

「너는 주군의 총애를 믿고 군심을 태만하게 하니 만약에 우리가 적군을 눈앞에 두고도 네가 이렇게 처신한다면 어찌 일이 어긋나지 않는다고 장담할 수 있겠느냐?」

즉시 군정사(軍政司)를 불러 대령시켜 물었다.

「군법에 약속시간을 지나서 오게 되면 어떤 죄에 해당되는가?」

군정사가 대답했다.

「참수형에 해당합니다.」

장가가 군정사의 입에서 ‘참(斬)’이라는 말을 듣자 그때서야 비로소 두려운 생각을 갖게 되어 그 자리에서 달아나기 위해 단 밑으로 내려가려고 했다. 양저가 수하들에게 큰 소리로 외쳐 장가를 붙들어 원문 밖으로 끌고 가서 참수형에 처하도록 했다. 장가가 놀라 술기운이 달아나며 무릎을 꿇고 애걸복걸하며 ‘목숨을 끊는 것은 너무 하지 않는가!’라고 빌었다. 장가를 모시던 좌우의 종자들이 황급하게 제후에게 달려가 장가가 죽게 되었음을 알리고 빨리 부절을 보내 장가의 목숨을 구해야 한다고 고했다. 경공도 역시 대경실색하여 급히 양구거를 불러 부절을 가져가게 하여 특별히 장가의 죄를 한번만 용서해 달라는 유지를 전하게 했다. 경공은 양구거가 시간에 늦게 당도하여 장가의 목숨을 구하지 못하게 될 것을 염려하여 그에게 속도가 빠른 초거를 타고 질풍같이 달려가라고 당부하였다. 그러나 그때는 이미 장가는 참수되어 그의 머리는 원문 앞에 걸려 있었다. 양구거가 아직 그 사실을 알지 못하고 손으로 경공이 내린 부절을 받들고 군중의 막사를 바라보고 마차를 달리게 하였다.

양저가 소리쳐 초거를 멈추게 하고 옆에 있던 군정사에게 물었다.

「군중에는 수레를 타고 달리지 못하게 되어 있다. 지금 당도한 사자는 어떤 죄에 해당하는가?」

군정사가 대답했다.

「군법에 역시 참수형에 해당합니다.」

양구거의 얼굴이 흙색으로 변하더니 몸을 사시나무 떨듯 하더니 말했다.

「군주의 명을 받들어 온 것이지 저하고는 아무 상관없는 일입니다.」

「군명으로 왔다 하니 군법에 따라 죽일 수는 없겠다. 그러나 군법은 시행하지 않을 수 없다.」

양저는 즉시 군령을 내려 양구거가 타고 온 초거는 부셔 버리고, 초거를 끌던 참마는 끌어다 목을 베어 왕의 사자가 지은 죄를 벌하는 것을 대신 했다. 양구거가 간신히 목숨을 구해 가지고 목을 잔뜩 움츠리고 쥐새끼의 모습을 하고 달아났다. 그래서 양저가 이끄는 삼군의 군사들은 떨지 않는 사람이 없게 되었다. 양저가 군사들을 이끌고 교외를 미처 빠져나가기도 전에 당진의 군사들은 이미 소문을 듣고 물러가 버렸다. 연나라 군사들도 역시 하수를 건너 북쪽의 자기나라로 돌아가 버렸다. 양저가 그 뒤를 추격하여 연나라의 군사들의 수급을 만 여 개나 베었다. 연나라가 대패하여 뇌물을 바치면서 화의를 청해 왔다.

양저가 군사를 물리쳐 회군할 때가 되자 경공이 친히 교외에게까지 나와 양저에게 대사마(大司馬)의 벼슬을 내리고 제나라의 병권을 맡겼다.

후세의 사관이 시를 지어 이 일을 노래했다.

총신도, 부절을 지닌 사자도 형을 면치 못하니

국법은 무사하여 한 번 내리면 필히 행하도다!

양저가 오늘 일어나 공을 이룰 수 있었음은

적개심을 크게 일으켜 창생을 위로했기 때문이었다!

寵臣節使且罹刑(총신절사차이형)

國法無私令必行(국법무사령필행)

安得穰苴今日起(안득양저금일기)

大張敵愾慰蒼生(대장적개위창생)

중원의 제후들이 양저의 명성을 듣고 모두가 두려워하여 마음속으로 복종하였다. 경공이 나라 안의 일은 안영에게 나라 밖의 일은 양저에게 맡기자 제나라는 크게 다스려지고 군사들은 용맹스럽게 되었다. 나라의 변경이 안정이 되고 나라는 잘 다스려지자 경공은 매일 사냥에 술을 마시며 마치 옛날에 관중에게 나라의 모든 일을 맡기고 자기는 줄과 사냥을 즐긴 환공과 같이하였다.

5. 將相治國 佞臣樂身(장상치국 영신락신)

장상과는 나라를 다스리고 영신과는 즐거움을 누리다.

하루는 경공이 궁중에서 희첩들과 같이 술을 마시다가 밤이 이슥해지자 마음이 흡족하지 못했다. 갑자기 안영이 생각이 나서 좌우에게 명하여 술단지와 술 마시는 기구들을 꾸리게 한 다음 술자리를 안영의 집으로 옮기라고 하였다. 사자가 앞서 달려가 안영에게 경공이 방문할 것이라는 것을 알렸다. 안영이 검은 관복을 입고 허리띠를 단정하게 맨 다음에 홀(笏)을 두 손으로 들고는 대문의 밖으로 나가 경공이 오기를 기다렸다.

수레가 당도하여 경공이 미처 내리기도 전에 안영이 앞으로 나가 맞이하며 황망한 태도로 물었다.

「이 야심한 밤에 갑자기 소신의 집에 왕림하시니 갑자기 제후들에게 무슨 일이 있어서 입니까? 아니면 나라에 무슨 일이 있어서 입니까?」

「아무 일도 없소!」

「그렇다면 주군께서 어쩐 일로 야심한 시간에 밤길을 달려 신의 집에 왕림하시는 것입니까?」

「상국께서 번거로운 정무에 노고가 많으셔서 오늘 과인만 좋은 술맛과 즐거운 음악을 혼자 즐길 수 없어 상국과 같이 즐기러 왔소!」

「무릇 국가를 안정하게 하고, 제후들을 평정하는 일이라면 신이 시간에 관계하지 않고 계책을 세우겠지만 보궤(簠簋)9)를 정돈하여 술상을 마련하는 사람들은 주공의 좌우에 많이 있는데 신이 감히 그 일은 하지 못하겠습니다.」

경공이 수레를 돌리라고 명하여 사마양저의 집으로 향하게 하였다. 전번과 똑같이 시종이 먼저 달려가 경공의 행차를 양저에게 알렸다. 사마양저가 관을 쓰고 끈으로 붙들어 맨 다음 갑옷을 입고 손에는 극을 들어 무장을 갖춘 다음 대문 앞으로 나와 경공이 오기를 기다렸다.

경공의 수레가 다가오자 앞으로 나가 무릎을 꿇으며 물었다.

「제후들이 군사들을 이끌고 우리나라를 쳐들어 왔습니까? 아니면 혹시 대신들 중에 반란을 일으킨 자가 있습니까?」

「없소.」

「그런데 어찌하여 이 야심한 밤에 신의 집에 어가를 몰고 행차하신 것입니까?」

「과인이 별 뜻이 있어서가 아니라 군무에 열중하여 노고가 많은 장군을 생각하던 참에 마침 좋은 술과 즐거운 음악이 있어 장군과 함께 즐겨 볼까 하고 왔소.」

「무릇 나라의 변경을 어지럽게 하는 외적을 물리치고 란을 일으킨 반역자들을 처단하기 위해서 주공과 함께 대책을 세우는 일은 신이 감히 받들어 모시겠지만 술상을 준비하고 그 위에 보궤를 올려놓는 일은 할 수 있는 사람들은 주군의 좌우에 적지 않은데 어찌하여 그런 일을 갑옷을 입고 싸움을 하는 장군에게 시키시려 하십니까?」

경공이 머쓱해져 같이 술을 마시고 싶은 흥취를 잃어 버렸다.

좌우의 시종들이 물었다.

「이만 궁으로 돌아가시겠습니까?」

「양구거의 집으로 수레를 몰아라!」

시종이 앞서 달려가 양구거에게 경공의 행차를 알렸다. 경공의 수레가 미처 양구거의 집에 당도하기도 전에 양구거가 왼손에는 거문고를 오른손에는 피리를 들고 노래를 크게 부르며 골목길을 걸어 나와 경공을 영접했다. 경공이 크게 기뻐하여 양구거의 집에 들어가 어의와 관을 벗어버리고 양구거와 함께 같이 음악을 듣고 술을 마시며 즐거워하던 중에 닭 우는 소리를 듣고야 궁으로 돌아왔다. 다음날 안영과 양저가 같이 입조하여 경공에게 지난밤의 일을 사죄하였다. 그러나 다른 한편으로는 경공이 야심한 밤에 신하의 집에 들러 음주로 밤을 지샌 일은 부당하다고 간했다.

경공이 듣고 말했다.

「과인에게 두 경이 없다면 어찌 내가 이 나라를 다스릴 수 있겠소? 그러나 또한 양구거 같은 신하가 없다면 과인이 어찌 이 세상을 즐겁게 살아 갈 수 있겠소? 과인이 두 경의 하는 일을 간섭하지 않을 터이니 두 경들도 과인의 일에 너무 간섭하지 말기 바라오!」

사관이 이 일을 두고 시를 지어 노래했다.

안영과 양저는 제나라를 떠받치고 있던 두 기둥이었는데

어찌 일반 소신(小臣)들과 같이 행동했겠는가?

제경공은 어진 신하에게 능히 나라 일을 맡길 수 있어

그의 아름다운 이름을 해동에 떨치게 되었다.

雙柱擎天將相公(쌍주경천장상공)

小臣便辟豈相同(소신편벽개상동)

景公得士能專任(경공득사능전임)

嬴得芳名播海東(영득방명파해동)

그때 중원에서는 많은 일들이 일어났으나 당진은 그 일들을 해결할 수 없었다. 당진의 소공이 재위 6년 만에 죽고 세자 거질(去疾)이 즉위하였다. 이가 당진의 경공(頃公)이다 경공 원년에 한기와 양설힐이 모두 죽어 위서가 상경이 되어 순력(荀躒), 범앙(范鞅) 등과 함께 당진의 정사를 맡아 다스렸다. 그러나 순력과 범앙은 재물을 탐하여 그 소문이 중원의 여러 제후들에게 파다하게 퍼졌다.

그때 기씨들 문중에 기승(祁勝)이라고 있었다. 그는 우장(鄔臧)의 처와 간통하다가 기영(祁盈)에게 붙들려 기씨 부중에 갇히게 되었다. 기승이 사람을 시켜 순력에게 뇌물을 바쳐 목숨을 구해 줄 것을 부탁했다. 순력이 경공에게 기영을 참소하여 오히려 기영을 잡아들이게 하였다. 양설식아(羊舌食我)가 기씨들과 힘을 합하여 기승을 잡아 죽였다. 경공이 노하여 기영과 양설식아와 함께 기씨와 양설씨 종족들을 모조리 잡아들여 주살하도록 명했다. 당진의 국인들이 두 종족들의 죽음을 원통하게 생각했다.

한편 노소공은 제나라를 방문하고 돌아간 뒤에 노나라의 권신 계손의여(季孫意如)에 의해 쫓겨났다. 순력이 다시 의여에게 뇌물을 받고 노소공을 복위시키려 하지 않았다. 그래서 제경공이 언릉(鄢陵)에 제후들을 모이게 한 다음 노나라의 내란을 평정하려고 했다. 천하의 제후들은 모두 제경공의 의기를 높이 샀다. 제경공의 이름이 제후들 사이에 떨치기 시작했다. 이것은 후일의 이야기다.

주경왕 19년, 기원전 526년에 오왕 이매가 재위 4년만에 병이 들어 위독하게 되었다. 그래서 자기의 동생 계찰을 불러 부왕과 형들의 유언대로 오나라의 왕위를 전하려고 하였다.

계찰이 사양하며 말했다.

「내가 왕의 자리를 받지 않겠다고 분명히 말했습니다. 옛날에 부왕께서 살아 계실 때 내린 명도 제가 감히 받들지 않았습니다. 부귀는 나에게 있어서는 마치 지나가는 바람과 같을 뿐인데 제가 어찌 그 자리에 앉을 수 있겠습니까?」

계찰은 말을 마치고 즉시 자기의 봉지인 연릉(延陵)으로 돌아가 버렸다. 오나라의 여러 신하들이 이매의 아들 주우(州于)를 받들어 오나라 왕으로 세웠다. 주우가 이름을 요(僚)로 개명하였다. 이가 오왕 왕료(王僚)다. 수몽의 장자였던 오왕 제번의 아들에 광(光)이라고 있었는데 용병에 능하였다. 왕료의 명을 받은 공자광이 대장이 되어 오군을 이끌고 초나라를 공격하여 장안(長岸)10)에서 초나라의 사마 공자방(公子魴)을 사로잡아 죽였다. 초나라가 이를 두려워하여 주래(州來)11)에 성을 쌓아 오나라의 침입에 대비했다.

6. 唆父取媳 陰使連環(사부취식 음사연환)

아버지를 부추겨 며느리를 가로채게 하고 아무도 몰래 다른 여자를 대신 아들에게 주다.

그때 초나라에서는 비무극이 아첨하는 말로 초평왕의 총애를 한 몸에 받고 있었다. 다른 한편 채평공 려(廬)는 이미 세자로 적자인 주(朱)를 세자로 세워 놓고 있었다. 평공의 서자에 동국(東國)이라고 있었는데 그는 세자의 자리를 노리고 비무극에게 뇌물을 바쳤다. 무극이 먼저 조오(朝吳)를 평왕에게 참소하여 정나라로 쫓아냈다. 이어서 채평공이 죽자 세자 주가 뒤를 이었다. 무극이 거짓으로 초왕의 명이라고 전하여 채나라 사람들을 시켜 주를 쫓아내고 동국을 채후로 세웠다.

평왕이 채나라의 일에 비무극에게 대해 물었다.

「채나라 사람들이 어찌하여 주를 쫓아냈는가?」

「주가 초나라에 반기를 들려고 했기 때문에 채나라 사람들이 스스로 그것을 원치 않아 주를 쫓아 냈습니다.」

초평왕은 더 이상 묻지 않았다. 무극이 다시 태자건의 일을 마음속으로 매우 꺼리고 있어 장차 두 부자간을 떼어놓으려고 하고 있었지만 그때까지 별다른 계책을 세우지 못하고 있었다.

하루는 무극이 평왕에게 상주하였다.

「태자의 나이 이미 장성하였는데 어찌하여 혼처를 구하지 않고 있습니까? 만약 태자의 혼처를 구하신다면 섬진에서 구하십시오. 진은 강국이며 또한 우리와 대를 이어가며 좋은 관계를 맺고 있습니다. 두 강국이 서로 혼인으로 우호관계를 맺어 놓으면 초나라의 세력은 더욱 커질 것입니다.」

평왕이 그 말을 쫓아 무극으로 하여금 섬진의 사자로 가게 하여 태자의 혼사를 청하게 하였다. 섬진의 애공(哀公)은 여러 신하들을 불러 초나라에서 청한 혼사를 허락할 것인지를 상의하였다.

여러 군신들이 뜻을 모아 상주하였다.

「옛날 섬진과 당진은 몇 대를 걸쳐 혼인으로 우호관계를 맺은 나라이지만 지금은 국교가 단절된 지가 이미 오래 되었습니다. 근래에 초나라의 세력이 성하게 되었으니 청혼을 거절하면 안 될 것입니다. 」

섬진의 애공은 즉시 대부 중 한 사람을 뽑아 초나라에 답례사절로 보내고 그이 누이동생인 맹영(孟嬴)을 초나라에 시집보내기로 했다.

- 시정의 통속소설에 무상공주(無祥公主)라고 부르는 여인이다. 그러나 공주라는 칭호는 한나라 시대 이후로 사용하게 된 것이라 춘추시대에는 이런 호칭이 사용되지 않았다. -

평왕이 다시 무극에게 명하여 황금과 구슬과 오색 비단 등을 가지고 섬진에 가서 맹영을 모셔 오라고 하였다. 무극이 사자를 따라가 섬진에 들어가 예물을 바치고 맹영을 모시러 왔다고 고했다. 애공이 크게 기뻐하여 즉시 공자포(公子蒲)로 하여금 맹영을 초나라까지 모셔다 주고 오라고 명했다. 예물을 실은 수레가 백 대에 달했고, 맹영에게 딸려 보낸 잉첩(媵妾)만 해도 수 십 명이었다. 맹영이 그의 오라버니가 되는 애공에게 인사를 하고 초나라로 길을 떠났다. 맹영을 데리고 오던 비무극은 도중에 그녀가 절세미녀라는 사실을 알게 되었다. 또한 맹영의 잉첩 중에 자태가 제법 단아하고 예쁘게 생긴 여인이 있었다. 비무극이 아무도 몰래 출신을 알아본바 그 여인은 곧 제나라 출신이라는 사실을 알았다. 그녀는 어릴 때 섬진에서 벼슬을 살게 된 부친을 따라 왔다가 이어서 섬진의 궁중으로 들어가 맹영의 몸종이 되었다고 했다. 제녀에 대해 상세히 알아본 비무극이 행렬이 역관에 묶게 되었을 때 아무도 몰래 제녀를 불러서 말했다.

「내가 너의 관상을 보아하니 귀인의 풍모가 있다. 너를 천거하여 태자비를 만들어 주려 하니 너는 이 일을 아무에게도 말하지 말라. 그리하면 장차 너는 부귀를 마음껏 누리게 될 것이다.」

제녀가 고개만을 푹 숙인 채 아무 말도 하지 않았다. 무극이 앞서 길을 달려 하루 먼저 영도에 당도하여 평왕에게 고하였다.

「진녀가 이미 당도하여 도성 밖 3사의 거리에 묶고 있습니다.」

평왕이 물었다.

「경은 진녀의 모습을 이미 보았는가? 그녀의 자태는 어떠하던가?」

무극은 평소에 평왕이 주색을 밝히는 위인이라는 것을 알고 있었다. 그래서 맹영의 자태가 아름답다는 것을 과장되게 말하여 초왕의 올바르지 못한 마음을 흔들어 놓으려고 하던 참에 ,때에 맞춰 평왕이 질문을 던지게 되어 무극은 과연 자기의 계획을 이루게 되었다고 생각했다.

비무극이 즉시 평왕의 질문에 답했다.

「신이 지금까지 많은 여인들을 보아 왔지만 아직까지 맹영과 같이 아름다운 여인은 보지 못했습니다. 우리 초나라의 궁실에 있는 여인들을 통틀어 봐도 그녀의 미모에 비견할 수 있는 여인은 한 명도 없을 뿐만 아니라 옛날부터 전해 오는 달기나 려희라 할지라도 모두가 허명에 불과하여 맹영의 만 분의 일에도 못 미친다 할 것입니다.」

평왕이 진녀의 아름다움에 대해 무기의 극찬하는 말을 듣자 얼굴에 홍조를 띄우며 한동안 말을 잇지 못하더니 이윽고 한탄하며 말을 했다.

「과인이 헛되이 왕 노릇만 했지 그와 같은 천하의 절색도 얻지 못하니 이것은 진실로 인생을 헛살았다고 할 수 있겠다.」

무극이 평왕에게 좌우의 시종들을 물리치기를 청한 다음 조용한 목소리로 평왕에게 말했다.

「대왕께서 진녀의 아름다움을 사모하시면서 어찌하여 스스로 취하지 않으십니까?」

「진녀는 며느리로 불어오지 않았는가? 인륜에 어긋나는 일이라 차마 내가 행할 수 없다!」

「그렇지 않습니다. 진녀는 비록 태자의 부인으로 데려왔지만 아직 혼인을 하지 않아 동궁에 들어가지 않았으니 대왕께서 궁중으로 불러온다 한들 누가 감히 이의를 말하겠습니까?」

「여러 신하들의 입은 비록 막을 수 있다 하겠지만 태자의 입은 어떻게 막을 수 있겠는가?」

「신이 진녀가 데려온 잉첩을 살펴봤는데 그 중에 제나라 출신의 여인이 그래도 제법 미모와 재주가 있어 그녀라면 진녀를 대신시킬 수 있습니다. 신이 먼저 진녀를 왕궁으로 불러들이고 다시 제녀는 동궁으로 보내면서 그 일에 대한 것을 발설하지 말라고 당부해 놓아 우리와 제녀만 이 일을 말하지 않는다면 이것은 모두에게 아름다운 일이 되지 않겠습니까?」

평왕이 크게 기뻐하여 무극에게 아무도 몰래 일을 행하도록 당부하였다. 무극이 섬진의 공자포를 찾아가 말했다.

「초나라의 혼례의 법도는 다른 나라와 다릅니다. 먼저 왕궁으로 입궁하여 시아버지를 먼저 알현한 다음에 혼례를 치릅니다.」

「명에 따르겠습니다.」

무극이 이어서 좌우에게 명하여 맹영과 그 잉첩들을 병거(輧車)12) 태우고 모두 왕궁 안으로 가게 했다. 이어서 맹영은 왕궁에 남게 하고 제녀는 동궁으로 보냈다. 궁중의 비첩들을 맹영의 잉첩으로 분장하게 만들어 태자건에게 명하여 동궁으로 맞이하여 성례를 치르게 하였다. 조정의 문무 대신들과 태자 모두가 무극이 꾸민 음모를 알지 못했다.

맹영이 좌우의 시녀들에게 물었다.

「제녀는 어디에 있는가?」

옆에 있던 시종이 대답했다.

「이미 태자의 동궁으로 갔습니다.」

잠연(潛淵) 선생이 이 일을 두고 시를 지어 한탄했다.

위선공이 처음으로 나쁜 선례를 만들어 신대를 짓더니

채경공은 며느리와 간통하여 반역의 사단을 만들었고

뒤어이 초평왕이 통탄할 폐륜을 저질렀으니

며느리로 데려온 진녀를 자기 침실로 끌어들였다.

衛宣作俑是新台(위선작용시신대)

蔡國奸淫長逆胎(채국간음장역태)

堪恨楚平倫理盡(감한초평윤리진)

又招秦女入宮來(우초진녀입궁래)

평왕은 태자가 진녀의 일을 알게 되지나 않을까 걱정하여 태자로 하여금 입궁하지 못하게 하여 두 사람이 서로 상면을 막았다. 그는 조석으로 진녀와 후원에서 잔치를 벌려 즐기면서 국정을 돌보지 않았다. 궁궐 밖에서는 여론이 비등하여 많은 사람들이 진녀의 일을 의심하기 시작했다.

비무극은 태자가 그 일을 알게 되어 혹시라도 변이 나서 화를 당하지나 않을까 걱정하여 곧이어 한 가지 꾀를 내어 평왕에게 말했다.

「당진이 오래 동안 능히 천하를 지배할 수 있었던 것은 중원의 나라들과 가까이 있었기 때문이라고 할 수 있습니다. 지난날 영왕께서 진과 채 두 나라에 큰 성을 축조하여 중원의 제후국들을 진압하려 했던 것은 바로 천하의 패권을 차지하기 위해서였습니다. 오늘 두 나라를 다시 봉하여 초나라는 예전처럼 남방으로 물러나게 되었기 때문에 더 이상 패업을 바라볼 수 없게 되었습니다. 태자에게 명하시어 옛날 영왕이 건계(乾溪)의 땅에 축조한 성보(城父)에 주둔하게 하여 우리 초나라가 북방으로 통하는 기지로 삼으시면, 대왕은 남방의 일에만 전념할 수 있게 되어 천하를 앉아서 호령할 수 있을 것입니다.」

평왕이 주저하며 결정을 내리지 못하자 무극이 가까이 다가와 귓속말로 조용히 다시 말했다.

「섬진과의 혼사 일은 시간이 지나게 되면 알려지게 될 것입니다. 만약이 태자를 멀리 보내신다면 나라를 위해서나 또한 대왕 자신에게나 모두 좋은 일입니다.」

평왕이 즉시 크게 깨닫고 즉시 태자건에게 명하여 군사를 데리고 가서 성보를 지키도록 했다. 분양(奮陽)을 성보의 군사를 관장하는 사마로 임명하면서 당부의 말을 했다.

「경은 나를 모시듯이 태자를 모시라!」

태부 오사(伍奢)가 무극의 참언을 알아채고 장차 평왕에게 나아가 간언을 하려고 했다. 그러나 무극이 미리 알고 태부(太傅)인 오사도 성보로 가서 태자를 보좌해야만 할 것이라고 고해 같이 보냈다. 태자가 성보로 간 다음에 평왕은 즉시 진녀 맹영을 부인으로 삼고 태자의 생모인 채희(蔡姬)는 운(鄖) 땅으로 보내 그곳에서 살게 하였다. 태자가 성보에 당도하고 나서야 비로소 진녀가 부왕에 의해 바뀌었다는 사실을 알게 되었지만 어찌하는 수가 없었다.

맹영이 비록 왕의 총애를 받고는 있다 하지만 평왕은 이미 나이가 들었기 때문에 항상 우울한 마음으로 살았다. 평왕도 스스로 자기는 맹영에 어울리는 짝이 되지 못한 다는 점을 알았기 때문에 감히 맹영에게 그 이유를 묻지 못했다. 그러고 몇 년이 지나자 맹영이 아들을 낳게 되었다. 평왕이 귀중한 보물을 얻기나 한 듯이 애지중지하였다. 그래서 이름을 진(珍)이라고 지었다.

진이 다시 돌이 지나게 되자 평왕이 맹영에게 물었다.

「부인이 이곳으로 들어온 이후로 수시로 한숨을 쉬며 웃는 모습을 보기가 힘드니 어찌된 일이오?」

「첩이 오라버니의 명을 받들어 군왕을 섬기게 되었습니다. 첩은 스스로 생각하기를 섬진과 초나라는 서로 다 같이 대국이니 신첩도 젊은 나이의 상대를 만날 수 있을 것이라고 생각했습니다. 그러나 초나라에 들어와 보니 대왕의 춘추가 너무 연로한 것을 알게 되었습니다. 그렇다고 해서 제가 감히 대왕을 원망하는 것이 아니라 단지 스스로 대왕과 같이 오래 살수 없음을 한탄할 뿐입니다.」

평왕이 웃으면서 말했다.

「우리가 이렇게 만나 살게 된 것은 현세의 일이 아니라 전생에 맺어진 인연으로 그리 된 것 같소. 부인은 과인에게 너무 늦게 시집 오기는 했으나 대신 몇 년이나 앞당겨서 육궁의 주인이 되지 않았소?」

맹영이 평왕이 하는 말을 듣고 마음속에 의혹이 일었다. 그래서 평왕이 자리를 비운 사이에 궁녀들을 불러 꼬치꼬치 따져 물었다. 궁녀들이 더 이상 숨기지 못하고 그 동안의 이야기를 말했다. 맹영은 마음이 처연해져 눈물을 흘리며 날을 보내게 되었다. 평왕이 그 이유를 알고서 백방으로 맹영의 마음을 달래려 애쓴 나머지 맹영의 소생인 공자진을 세자로 세워 주겠다는 약속을 했다. 그때서야 맹영의 마음이 어느 정도 누그러졌다.

7. 欲避王矛 权借王盾(욕피왕모 권차왕순)

왕의 방패를 빌려 왕의 창을 막아 죽음을 면한 분양(奮陽)

한편 비무극은 계속해서 태자건이 후일에 왕위에 오르게 되면 그 화가 필시 자기에게 닥칠 것이라는 것을 염려한 나머지 다시 평왕에게 태자건을 참소하였다.

「세자가 오사와 모의하여 반역을 꾀하고 아무도 몰래 사람을 제와 당진에 보내어 두 나라의 도움을 청하고 있다는 소문을 들었습니다. 왕께서는 대비하십시오.」

「내 아들은 원래 유순한 아이인데 어찌 그런 일을 저지를 수 있겠는가?」

「태자는 진녀의 일로 오래 동안 대왕께 원망을 하고 있었습니다. 지금 성보에서 무기를 정비하고 병사들을 훈련하고 있습니다. 항상 입으로 말하고 다니기를 목왕이 대사를 행한 다음 초나라는 안정이 되고 그 자손들은 번성하였다고 하면서 자기도 그 일을 본 받아야 되겠다고 하고 다닌다고 합니다. 대왕께서 만약 그 일을 믿으시지 못하시겠다면 신이 먼저 벼슬을 버리고 목숨을 구해 타국으로 도망쳐 태자로부터 주륙을 당하는 것을 피해야 되겠습니다.」

평왕도 원래 태자건을 패하고 어린 아들 진을 세우려고 하던 참에 다시 비무극의 참소하는 말을 듣고 마음이 움직이기 시작하여 한편으로는 비무극의 말을 믿지 않으면서도 다른 한편으로는 믿지 않을 수 없었다. 그래서 평왕이 즉시 태자건을 폐하려는 결심을 굳혔다.

비무극이 다시 말했다.

「세자가 나라 밖에 있으면서 군권을 손에 쥐고 있어, 만약에 세자를 폐한다는 령을 전한다면 그 마음이 격하게 되어 반란을 일으키게 될 것입니다. 태사(太師) 오사는 태자의 모사입니다. 왕께서 먼저 오사를 불러 태자 곁에서 떼어놓은 다음에 병사들을 보내어 세자를 잡아오게 하면 대왕의 근심거리는 없어지게 될 것입니다.」

평왕이 비무극의 건의를 받아 들여 즉시 사자를 보내 오사를 불러오게 하였다.

오사가 영도에 당도하자 평왕이 물었다.

「건이 반역을 꾀하고 있다는데 경은 그 일을 알고 있는가?」

오사는 원래 강직한 사람이라 즉시 평왕에게 사실을 말했다.

「왕께서는 태자의 비를 가로채시어 잘못을 저지르시더니 다시 간사한 자의 말을 들으시고는 이제는 골육의 정 마저 의심하시면서 어찌 마음이 편하십니까?」

평왕이 오사의 하는 말에 무참하게 되어 좌우에게 소리쳐 명하여 오사를 잡아 옥에 가두도록 했다.

무극이 다시 말했다.

「오사가 왕께서 태자의 비를 차지했다고 책하니 그들이 왕에 대해 원망하는 마음을 갖고 있음이 명백해 졌습니다. 오사가 잡혀 옥에 갇혔다는 사실을 태자가 알게 되면 군사를 움직이지 않는다고 장담할 수 없습니다. 만약 태자가 제와 당진의 도움을 얻어 반란을 일으킨다면 우리 초나라는 당해 낼 수 없습니다.」

「내가 사람을 시켜 태자를 죽이려고 하는데 누구를 보내면 되겠는가?」

「다른 사람을 보내면 태자가 필시 저항할 것입니다. 성보의 사마 분양에게 밀사를 보내 세자를 습격하여 죽이라고 명하십시오.」

평왕이 즉시 사람을 비밀리에 성보로 보내어 분양에게 명을 전하게 하며 말했다.

「태자를 죽이면 후한 상을 내릴 것이며 태자를 놓아 보내면 죽음을 면치 못하리라!」

분양이 령을 받고 즉시 심복을 시켜 아무도 몰래 태자에게 알리며 말을 전하게 했다.

「즉시 목숨을 구해 도망치기 바랍니다. 목숨이 경각에 달렸습니다.」

태자건이 크게 놀랐다. 그때 태자건은 제녀와의 사이에 승(勝)이라는 아들을 두고 있었다. 건이 그의 처자와 함께 야음을 틈타 성보를 탈출하여 송나라로 도망쳤다. 세자가 이미 다른 나라로 달아난 것을 확인한 분양은 성보의 관리들을 시켜 자기를 잡아 함거에 가두어 영도로 압송하도록 했다. 압송되어 평왕 앞에 선 분양이 말했다.

「세자는 도망갔습니다.」

평왕이 크게 노하여 소리쳤다.

「령은 내 입에서 나와 너의 귀에만 전해 진 것이다. 누가 건에게 알렸느냐?」

「사실은 신이 말해 주었습니다. 왕께서 예전에 저에게 ‘ 나를 모시듯이 건을 모셔라!’ 라고 명하였습니다. 신은 당부하신 말씀을 명심하고 절대 다른 마음을 품지 않았습니다. 그래서 제가 태자에게 몸을 피하라고 일렀으나 지금은 제가 왕께 죄를 지었다는 사실을 알게 되었습니다. 그렇다고 후회한들 무슨 소용이 있겠습니까?」

「네가 네 마음대로 태자를 몰래 풀어 주고 다시 감히 과인을 찾아왔으니 너는 죽음이 두렵지 않느냐?」

「제가 이미 왕께서 나중에 내린 명을 받들지 못했는데 다시 죽음이 두려워 오지 않는다면 이것은 두 가지 죄를 짓는 일입니다. 또한 세자는 뱐역의 뜻을 품고 있지 않아 죽일 수 있는 명분이 없습니다. 저로 인하여 대왕의 아들이 목숨을 부지할 수 있다면 저로서는 죽어도 그리 억울하지 않습니다.」

평왕이 듣고 측은한 표정을 지으며 마음속으로는 일말의 양심의 가책을 받은 듯 한참 동안 말이 없더니 이윽고 입을 열어 말했다.

「분양이 비록 왕명을 거역했다 하나 충직한 마음은 가상하다 하겠다.」

즉시 그의 죄를 용서하교 다시 옛날처럼 성보사마의 직을 계속하라고 했다.

사관이 이를 두고 시를 지어 노래했다.

무고한 세자가 이미 목숨을 구해 달아나자

감히 도망가지 않고 끓는 가마솥 앞으로 왔다.

분분한 참소와 아첨으로 종내는 죽음을 당했지만

분양의 이름은 천추에 남아 빛나도다!

無辜世子已偸生(무고세자이투생)

不敢逃刑就鼎烹(불감도형취정팽)

讒佞紛紛終受戮(참녕분분종수륙)

千秋留得奮陽名(천추유득분양명)

8. 父質誘子(부질유자)

아버지를 인질로 삼아 아들을 유인하여 죽이려고 한 초평왕

평왕은 즉시 진녀의 소생인 공자진을 태자로 세우고 비무극은 진의 태사로 세웠다. 무극이 다시 평왕에게 말했다.

「오사에게는 아들이 둘이 있는데 이름이 상(尙)과 원(員)이라고 합니다. 모두가 호걸들이라 만약에 그들이 오나라에라도 도망친다면 필시 우리 초나라에 크나큰 화근이 될 것입니다. 그 부친을 시켜 죄를 사하여 준다고 하면서 부르시기 바랍니다. 두 아들들은 그 부친을 매우 사랑하여 반드시 부름에 응할 것입니다. 그들이 불러 세 부자를 같이 죽이면 후일의 화근은 미리 제거할 수 있습니다.」

평왕이 옥중에 있던 오사를 데려오게 하여 좌우에게 명하여 필묵을 내어 주며 말했다.

「너는 태자로 하여금 모반을 일으키도록 교사했다. 따라서 마땅히 여러 사람이 보는 앞에서 참수형에 처해야 하지만 너의 조(祖)와 부(父)가 선조 때에 세운 공로를 생각하여 감히 죽이지 못하겠다. 네가 편지 한 통을 써서 두 아들을 불러 조정으로 돌아오게 한다면 그들에게는 다른 관직을 주고 너는 죄를 용서하여 너의 봉읍으로 돌아가 조용히 살게 해 주겠다.」

오사는 마음속으로 이미 초왕이 자기를 속여 두 아들들을 불러 같이 죽이려고 한다는 사실을 알고 있었다.

오사가 평왕을 향해 말했다.

「신의 큰아들 상은 마음이 온유하여 어질며 신의가 있습니다. 신이 부른다면 반드시 올 것입니다. 그러나 작은아들 원은 어렸을 때부터 학문을 좋아하고 무예를 즐겨 닦아 학문은 능히 한나라의 안정을 취하기에 족하고 무는 능히 외적으로부터 나라를 지킬 수 있습니다. 그는 온갖 치욕과 어려움을 참고 견디어 능히 대사를 이룰 수 있는 재능을 갖춘 인재입니다. 이 일은 그가 이미 알고 있을 터인데 어찌 기꺼이 부름에 응하여 오겠습니까?」

「너는 단지 과인이 말한 대로 편지를 써서 부르기만 하면 된다. 부름을 받고도 오지 않는다면 그것은 너의 책임이 아니다. 」

오사가 군주의 명이라고 생각하여 감히 왕명을 거역하지 못하고 전당 앞에 앉아서 붓을 들어 편지를 썼다.

편지의 내용은 대략 다음과 같았다.

「상(尙)과 원(員) 두 아들은 보아라, 내가 간언을 드리다가 왕의 뜻을 거스르게 되어 죄를 얻고 옥에 갇히게 되었다. 나는 우리 선조들이 초나라에 끼친 공로에 힘입어 일단은 죽음은 면하게 되었다. 장차 군신들이 나의 공로는 의논하여 속죄하게 해 주고 너희들의 관직을 다시 내려 준다고 한다. 너희 형제들은 밤낮을 가리지 말고 달려와 나의 명을 따르기 바란다. 만약에 명을 어겨 늦게라도 당도한다면 나는 필시 죄를 얻어 죽음을 면치 못할 것이다.」

오사가 편지 쓰기를 다 마치고 평왕에게 올렸다. 평왕이 편지를 읽기를 마치고 봉투에 봉한 다음 좌우에게 잘 보관하도록 하고 오사는 다시 예전의 감옥으로 돌려보냈다. 평왕은 언장사(鄢將師)를 사자로 삼아 새로운 관직의 인수를 함에 넣어 편지와 함께 건네주고 네 필의 말이 끄는 수레를 타고 먼저 오상 형제가 살고 있는 당읍(棠邑)으로 가게 하였다. 그러나 그때 오상 형제는 이미 성보에 가 있었다.

언장사가 당읍에서 길을 바꿔 성보에 당도하여 오상을 보자 다짜고짜로 말했다.

「축하드립니다!」

「부친이 지금 죄수의 신분으로 감옥에 갇혀 계신대 어찌하여 축하한다는 말을 하십니까?」

「왕이 다른 사람의 말을 잘못 알아듣고 부친을 옥에 가두셨는데 지금은 군신들이 모두 들고일어나 공의 집안은 삼대에 걸쳐 초나라에 공을 세운 충신의 후손이라 하며 석방시키기를 상주했소. 참소를 받아들여 제후들의 웃음거리가 될 것을 부끄럽게 생각하신 왕께서 오히려 부친을 높여 상국으로 삼고 그대들 두 아들들은 봉지를 내려 그대에게는 홍도후(鴻都侯)에 동생 원에게는 개후(盖侯)에 봉하셨소. 부친께서는 오랫동안 감옥에 계셨던 관계로 그대 두 아들을 보고 싶어 하여 다시 편지를 손수 써서 나에게 주어 모셔 오라고 했소. 지체하지 말고 속히 수레를 타고 영도(郢都)로 가서 부친의 보고 싶은 마음을 위로해야 될 것이오.」

「부친께서 감옥에 계시어 나의 마음은 찢어지듯이 아팠으나 다행히 화를 면하셨다니 이보다 기쁜 일이 있을 수 없는데 어찌 감히 내가 인수 같은 것에 탐을 낼 수 있겠습니까?」

「이것은 왕명이니 그대는 사양하지 마시오.」

오상이 크게 기뻐하여 즉시 부친의 편지를 받아 들고 내실로 들어가 그의 동생 오원에게 전했다.

주석

①포수(蒲隧) : 현 강소성(江蘇省) 홍택호(洪澤湖) 북안에 있는 회녕시(淮寧市) 부근에 있었던 고을

② 담자(郯子) :현 강소성과의 경계지역인 산동성 남쪽의 담성(郯城)에 있었던 소제후국의 제후를 말함.

③갑보(甲父) : 지금의 산동성 창읍현(昌邑縣)에 있었던 군소제후국이다.

④)도색산(度索山) : 해외경(海外經)에 나온 것을 사기집해(史記集解)에서 배인(裴駰)이 인용한 구절에 따르면 동해바다 섬 한 가운데에 도색산이 있고 그 산에는 반목(蟠木)이라는 복숭아나무가 삼천여 리 뻗혀 있다. 동해가 항상 파란 것은 그 복숭아나무의 영향 탓이라고 했다.

⑤)반도(蟠桃) :도색산(度索山)의 복숭아나무를 반목(蟠木="槃木)," 복숭아 열매를 반도(蟠桃)라 한 것이다.

⑥ 탕음리(湯陰里) : 제나라의 도성 임치성(臨淄城) 밖의 고을 이름.

⑦ 지기(地紀) : 지유(地維)라고도 하며 땅을 지탱하는 밧줄. 이것이 끊어지면 땅이 기울어 뒤집어 진다는 중국의 옛 신화. 하늘을 받드는 기둥과 땅을 지탱하는 밧줄 즉 천주지유(天柱地維)가 있어 세상이 보전된다고 보았음.

⑧ 양저(穰苴)와 장가(庄賈)가 약속한 시간 오시(午時)는 오전 11시부터 오후 1시 사이의 시각이다. 장가가 나타난 시각은 미시(未時)를 지나 신시(辛時)가 끝날 때쯤이라는 한 것은 오후 5시에 가까워 졌다는 말이다.

⑨ 보궤(簠簋) :제사를 지낼 때 쌀과 보리를 담는 목제(木製)나 청동제(靑銅製)의 제기(祭器). 보(簠)는 네모진 것을, 궤(簋)는 원형으로 만든 것을 말한다.

⑩) 장안(長岸) :현 안휘성(安徽城) 동릉시(銅陵市)와 무호시(蕪湖市) 사이의 장강(長江) 연안(沿岸) 일대

⑪ 주래(州來) : 현 안휘성 회남시(淮南市) 서쪽 약 20키로의 봉태현(鳳台縣) 부근에 있었던 회수 강안(江岸)의 고을.

⑫ 병거(輧車) : 사방에 휘장을 두른 부인들이 타는 수레

二: 두 이 桃: 복숭아 도 殺: 죽일 살 三: 석 삼 士: 선비 사

모략으로 체면을 중시하는 상대방을 꾀어 모두 자멸시키는 것을 말하며, 차도살인(借刀殺人)과 유사한 말이고 이도삼사(二桃三士)라고도 한다. 안자춘추(晏子春秋) ‘간하(諫下)’ 편에 나오는 말이다. 제나라 경공(景公) 곁에는 공손접(公孫接), 전개강(田開疆), 고야자(古冶子) 등 무사 세 명이 늘 따라다니며 호위를 했다. 이들은 무예가 높고 기개가 세상을 뒤덮을 만해서 경공의 두터운 신임을 받게 되었다. 이들 역시 성은 달랐으나 의형제처럼 지내며 위세를 과시하면서 관원들을 안중에 두지도 않았고, 심지어 재상인 안영(晏영)에게도 오만방자하게 굴었다. 안영은 이들의 작태를 유심히 지켜보다가 훗날 큰 화근이 되겠다고 판단해 경공에게 이들을 제거하도록 권하자 경공은 결국 안영에게 방법을 찾아보라고 했다.

안영은 이들에게 경공의 상을 내리겠다고 하고 궁궐로 오게 했다. 그러고는 금 쟁반에 복숭아 두 개를 놓고 이렇게 말했다. “세 분은 국가의 동량(棟梁)이요, 강철 같은 무사이십니다. 주군께서는 당신들을 위해 궁궐 뒷동산의 복숭아를 맛보게 하셨으나 잘 익은 것은 겨우 두 개뿐이라 공로에 따라 드시면 됩니다.”

안영의 말이 끝나기가 무섭게 먼저 공손접은 자신이 숲 속에서 멧돼지를 잡은 일과 맨손으로 맹호를 잡은 일을 거론하면서 복숭아 한 개를 가져가 버렸다. 전개강 역시 두 번이나 전쟁에 참여해 제나라의 위엄을 날리는 공을 세웠다고 하면서 가져가 버렸다. 그러자 고야자는 화가 치밀어 자신이야말로 주군의 마차가 황하로 휩쓸려갈 때 홀로 물속에 들어가 목숨을 구했다고 하면서 가져간 복숭아를 내놓으라고 소리치고는 보검을 뽑아 시위를 했다. 다른 두 사람은 자신들의 행동에 부끄러움을 느끼고는 즉시 칼을 뽑아 스스로 목숨을 끊고 말았다. 선혈이 채 마르지 않은 두 사람의 시신을 본 고야자도 한탄하면서 스스로 목숨을 끊었다.

[평설]

당진이나 초나라는 모두 국내에서 발생한 많은 문제를 해결하느라 그 눈길을 밖으로 돌릴 여력이 없었다.

이에 당진과 초 두 나라의 지배를 달갑지 않게 생각하고 있었던 제경공(齊景公 : 재위 전 547-490년)은 기회라 여기고 제환공(齊桓公)이 이룩했던 패업을 다시 일으키려고 결심했다.

제경공이 패업을 일으키기 위해 ‘ 맹주란 항상 정해져 있는 것이 아니라 단지 덕을 갖추기만 하면 누구든지 될 수 있다.’라는 말을 명분으로 삼아 중국의 일부인 동남쪽의 패자가 되는 것을 최소한의 목표로 했다. 제경공이 행한 방법은 대내적으로는 백성들을 보살피는 정책 즉 백성들의 질고를 세심하게 살피고, 대외적으로는 동방의 제후국들을 정벌하거나 수호를 맺어 회맹을 주재하려고 했다.

제나라는 패자로 군림했던 제환공(齊桓公) 이후, 효공(孝公), 소공(昭公), 의공(懿公), 혜공(惠公), 경공(頃公), 영공(靈公), 장공(莊公) 등의 7대에 걸친 100여 년 동안, 당진(唐晉)과 초(楚) 두 강대국들 사이에 벌어진 패권쟁탈전을 옆에서 빤히 쳐다봐야만 했다. 제나라가 비록 강대국이기는 했지만 국제적으로는 아무런 영향력을 행사할 수 없는 처지로 전락하여 단지 당진과 초의 지배하에 생존만을 추구해야만 했다. 안영(晏嬰)이라는 걸출한 인물의 보좌를 받게 된 제경공은 그와 같은 상황 하에서 패자에 대한 뜻을 세우게 된 것이다.

안영(晏嬰)이 초나라에 조빙사절로 가서 행한 의연한 활동은 제경공의 위신을 크게 높였고, 다시 당진의 소공(昭公)이라는 위인을 알아보기 위해 직접 당진국으로 들어가 ‘ 투호(投壺)’ 놀이를 하면서 당진의 역량을 가늠하고 자기도 패자가 될 수 있다는 자신감을 얻었다. 그는 당진국으로 돌아와 형벌을 줄이고 부세를 가볍게 하여 백성들의 환심을 삼으로 해서 대내적인 조건을 조성한 후에, 이윽고 기원전 526년 동방의 제후국들을 초치하여 포수(蒲遂)에서 회맹을 주재했다.

그러나 서국(徐國)은 제나라의 패권을 인정하지 않았다. 이에 제경공은 군대를 보내 서국(徐國)에 타격을 가했다. 서국이 비로소 제나라에 화의를 청했다. 제나라가 행한 회맹의 규모는 비록 작다고는 하지만 회맹을 임의로 주재한 다는 것은 당진과 초 두 패권국만이 누릴 수 있는 특권이었다. 당진과 초 두 나라는 제나라의 행위를 알고 있었지만 감히 시비를 걸지 못함으로 해서 사실상 제나라의 회맹을 주재할 수 있는 자격을 승인한 것이다. 이로써 제나라는 당진과 초와 함께 패권국의 대열에 합류한 것이다. 근 100년 가까이 잠자고 있었던 제나라가 마침내 중국의 동부 일각을 차지한 패권국으로 등장하게 된 것이다.

안영은 제나라가 패권의 일각을 차지하기 위해서는 우선 국내적으로 장기간에 걸친 치세로 안정을 이루고, 다시 훌륭한 장수가 지휘하는 강대한 군대를 보유해야 한다는 것을 알았다. ‘ 안평중이 두 개의 복숭아로 세 명의 장사를 죽언 것’은 안영의 그러한 생각을 반영한 것이다. 전개강(田開疆), 고야자(古冶子), 공손첩(公孫捷) 등의 세 사람은 천하에 보기드믄 용사로 모두 제경공을 위해 공을 세워 오승지빈(五乘之賓)의 직에 있었다. 그러나 그들은 경공의 신임을 이용하여 민가에 들어가 행패를 부리고, 공경대부들을 능멸하면서, 서로 작당하여 결의형제를 맺어 스스로 제나라의 삼걸이라고 칭했다. 그와 같은 행위는 그들이 충직한 장수의 재목이 아니라는 것을 의미한 것이다.

문제는 그것뿐만 아니라 아첨배 양구거(梁邱据)가 그들에게 가세함으로 해서 간당들의 세력이 더욱 화대되었다. 설상가상으로 진무우(陳無宇)는 그 당시 막대한 사재를 털어 민심을 사들임으로 해서 그때는 이미 국권이 움직이려는 징조를 보이기 시작한 시점이었다. 전개강은 또한 진무우의 일족이었다. 만일 어느 날 간당들과 삼걸이 일시에 변란을 일으킨다면, 제경공의 앞날을 아무도 예측할 수 없었던 상황이었다.

안영은 삼걸의 공적을 빙자하고 용력을 과시하려는 성격을 이용하여 천도복숭아를 미끼로 제경공 앞에서 그들의 공적을 스스로 자랑하도록 해서 싸우게 했다.

두 개의 복숭아를 얻기 위해서 그들은 모두가 자기가 세운 공적이 가장 크다고 하면서 남은 두 사람을 폄하했다. 그 결과, 세 사람은 서로 뒤를 따라 자살하고 말았다. 그들이 죽은 방법은 삼걸이 진정한 호걸이 아니라 단지 용력만 갖춘 필부에 지나지 않는 인사들에 불과하다는 것을 증명한 것이다.

안영에 의해 제경공에게 천거된 전양저(田穰苴)는 문무를 겸비한 사람이었다. 그는 장군에 임명되어 제군의 면목을 일신시켰다. 전양저가 장가(莊賈)의 목을 베어 군영의 정문에 건 일은 사마천의 사기(史記)에 매우 장중하게 묘사되어 있다. 그 일은 전양저의 군대를 지휘하는 방법을 반영한 것으로, 군법은 귀족을 두려워하지 않는 공평무사하게 집행되어야 한다는 것을 보여준다.

제나라의 삼걸이 죽었다는 소식을 들은 당진과 연나라가 군대를 파견하여 제나라 국경을 침범했다가 전양저가 장가의 목을 베었다는 소식을 듣자 싸움을 하기도 전에 물러갔다. 이에 제군은 그들의 뒤를 추격하여 그 동안 두 나라에 빼앗겼던 땅을 모두 찾았다. 제경공은 그 일로 인해 제후들 사이에 이름이 높아지게 된 전양저를 대사마로 임명하여 제나라의 병권을 맡겼다. 문무를 겸전한 전략가였던 전양저는 <사마양저병법(司馬穰苴兵法)>이라는 병법서를 저술하여 후세에 남겼다.

제경공은 문(文)은 안영에게 무(武)는 전양저에게 일임했다. 그 두 사람은 모두 덕과 재주를 갖춘 현인으로써 제나라는 크게 다스려지고 강한 군사력을 갖추게 되었다. 이로써 제후들은 모두 두려워하여 복종했다.

열국지 6 (오자서) - 72. 捐軀父難 變服過關(연구부난 변복과관)

목숨을 버려 부친과 위난을 같이 맞이한 오상과

변복하여 소관을 넘어 오나라로 들어간 오자서

1. 兄孝弟報(형사제보)

형은 죽어 효를 행하고 동생은 살아서 부친의 원수를 갚아야 한다

한편 오원(伍員)의 자는 자서(子胥)라 했고 감리(監利)①에서 태어났다. 신장은 한 장이 넘고 허리는 십 위(圍)②나 되는 거인이었다. 눈썹과 눈썹의 사이는 한 자가 넘었고 안광은 마치 번개처럼 번쩍였으며, 힘은 세 발 달린 가마솥을 들 수 있는, 산이라도 뽑을 수 있을 만한 장사에 문무를 겸전한 재사였다. 또한 태자의 태부이며 연윤(連尹)인 오사(伍奢)의 아들이며 당공(棠公) 오상(伍尙)의 동생이었다. 이때 오상과 오원 형제는 부친 오사를 따라 성보에 머무르고 있었다. 평왕의 밀명을 받은 언장사가 오사의 두 아들을 도성으로 유인하기 위해 먼저 오상을 만난 자리에서 오원도 같이 보기를 청했다.

오상이 부친의 편지를 들고 집안으로 들어가 오원과 같이 읽은 후에 말했다.

「초왕이 다행히 부친의 죽음을 면하게 하고 우리 두 사람을 후에 봉하기 위해 보낸 사자가 와서 문 밖에 기다리고 있으니 동생은 대문 밖으로 나가 명을 받들기 바란다.」

「부친께서 죽음을 면하셨다는 소식은 다행한 일이지만 우리 두 사람이 무슨 공을 세웠다고 또 다시 후에 봉하려고 하겠습니까? 이것은 우리를 유인하려고 하는 짓입니다. 부름에 응하여 도성으로 들어가게 되면 반드시 죽임을 당할 것입니다.」

「부친이 친필로 쓰신 편지가 여기 있는데 어찌 우리를 속인다고 말할 수 있는가?」

「우리 부친께서는 나라에 충성을 다하시는 분이시라 뒷날 내가 원수를 갚을 줄 아시고 우리 형제가 함께 죽도록 하여 초나라의 후환을 없애려고 하시기 때문입니다.」

「동생의 말은 지나친 억측이다. 만일 부친의 서신이 진정이라면 우리들이 저지르게 되는 불효의 죄에 대해서는 어떻게 변명하겠는가?」

「형님께서는 잠시 앉아 계시기 바랍니다. 동생이 잠시 그 길흉을 점쳐 보겠습니다.」

오원이 산가지를 늘어놓아 괘를 얻더니 말했다.

「오늘은 갑자 일에 시간은 사시라 상하 점괘가 서로 어긋나고 전혀 그 기가 화합을 하지 않으니 ‘주군이 신하를 속이고, 신하가 자식을 속이도다!’ 이번에 가시면 필시 죽임을 당하게 됩니다. 어찌 후에 봉해지겠습니까?」

「후의 봉작에 탐이 나서가 아니라 단지 부친을 보기 위함이다.」

「우리 형제가 외국에 나가 있게 되면 초왕은 우리들의 위세를 두려워하여 감히 부친을 죽이지 못할 것입니다. 그런데 우리가 만약 부름에 응하여 간다면 아버님만을 빨리 돌아가시게 할 뿐입니다.」

「부자간의 정은 뗄 내야 뗄 수가 없는 천륜이니 만약 내가 한 번 뵙고 죽는다 한들 그것 역시 내가 원하는 바라!」

오상의 말을 들은 오원은 하늘을 쳐다보며 한탄했다.

「부친과 함께 죽는다고 우리 일에 무슨 도움이 되겠습니까? 형님은 꼭 가시겠다고 하지만 이 동생은 가지 않겠습니다.」

오상이 눈물을 흘리며 말했다.

「너는 장차 어디로 가려고 하느냐?」

「부친과 형님의 원수를 초나라에 갚을 수 있는 곳이라면 어디라도 가겠습니다.」

「나의 지모는 너에 훨씬 미치지 못한다. 내가 초도에 가거든 너는 마땅히 타국으로 도망쳤다가 내가 효를 위해 부친과 같이 죽게 되면 너는 부친의 원수를 갚아 효를 행하도록 하라! 이번에 각기 자기의 생각대로 행하게 되면 우리 형제는 다시는 만나지 못하게 되겠구나!」

오원이 오상에게 절을 네 자리를 올려 그것으로 미리 영결을 대신했다. 절을 네 자리나 올린 이유는 부친에게 올려야 할 절까지 오상에게 했기 때문이다.

오상이 눈물을 닦으며 밖으로 나와 언장사를 보고 말했다.

「동생이 봉작을 받기를 원하지 않아 제가 강권 할 수 없었습니다.」

언장사가 할 수 없이 오상만을 수레에 태워 초도로 돌아왔다. 평왕이 오상을 보자 오사와 같이 가두어 두도록 했다. 감옥에 있던 오사는 단신으로 영도에 돌아온 오상을 보자 한탄해 마지않으며 말했다.

「나는 원래 오원이 따라오지 않을 줄 알고 있었다.」

무극이 다시 평왕에게 상주하였다.

「오원이 아직 밖에 있으니 마땅히 사람을 보내 잡아들이도록 하십시오. 시간이 늦으면 외국으로 달아날 것입니다.」

평왕이 그 말이 옳다고 여겨 대부 무성흑(武城黑)에게 군사 200명을 이끌고 성보에 가서 오원을 잡아오도록 명했다. 초왕이 자기를 잡으러 군사를 보냈다는 사실을 들은 오원이 통곡하며 말했다.

「부친과 형님이 과연 화를 면하지 못하셨구나!」

오원이 즉시 그의 처 가씨(賈氏)에게 말했다.

「내가 지금 사세가 급하여 타국으로 도망가서 그들로부터 군사를 빌려와 부친과 형님의 원수를 갚으려고 하오. 때문에 내가 더 이상 부인을 돌볼 수가 없으니 이를 어찌하면 좋소?」

가씨가 눈을 크게 뜨고 노려보면서 말했다.

「대장부가 부친과 형님이 억울하게 세상을 떠난 원통함을 가슴에 품고 있다는 것만으로도 그것이 마치 간과 폐가 찢어지는 듯한 슬픔일 텐데 어찌 한가로이 아녀자의 일에 신경을 쓰십니까? 이 첩은 신경 쓰시지 마시고 속히 길을 떠나십시오.」

가씨가 말을 마치고 방안으로 들어가더니 스스로 목매어 죽었다. 오원이 통곡을 한바탕 다시 하고 나서 그 부인의 시체를 짚에 싸서 땅에 묻었다. 그런 후에 행낭을 수습하여 등에 짊어진 오원은 하얀 도포 차림에, 어깨에는 활을 가로질러 메고, 허리에는 검을 차고 집을 떠났다. 오자서가 집을 나선 지 반나절도 못되어 병졸들을 거느린 무성흑이 당도하여 그의 집을 포위하고 수색하였으나 오자서를 발견할 수 없었다. 오자서가 필시 동쪽을 향하여 도망쳤다고 짐작한 무성흑은 즉시 수레를 모는 어자를 재촉하여 속력을 다하여 오자서의 뒤를 쫓았다. 무성흑의 수레가 동쪽으로 질주하여 300여리 쯤 갔을 때 사람이 아무도 살지 않은 광야에 이르게 되었다. 오원이 길을 가다가 단거로 자기 뒤를 추격해 오는 무성흑의 모습을 발견하고 걸음을 멈추고 어깨에 메고 있던 활을 벗어 화살을 쏘았다. 오원이 쏜 화살은 날아가 수레를 모는 어자를 맞추어 죽였다. 다시 화살을 한 개 더 뽑아 무성흑을 겨누자 무성흑은 겁을 먹고 수레에서 내려 도망치려 했다.

오원이 무성흑을 향해 소리쳤다.

「내가 너를 죽이려고 했지만 잠시 너의 목숨을 살려주는 이유는 초왕에게 돌아가 나의 말을 전하기 위해서이다. 초나라의 종사를 계속 받들려고 한다면 절대로 우리 부친과 형님의 목숨을 살려 두어야만 할 것이다. 만약에 그렇지 않고 부친과 형님을 죽인다면 내 반드시 초나라를 멸망시키고 친히 초왕의 머리를 베어 이 원한을 씻으리라!」

무성흑이 머리를 움츠리고 쥐새끼처럼 도망쳐 초성에 돌아와 평왕에게 보고했다.

「오원은 미리 도망쳐 버려서 잡을 수 없었습니다.」

평왕이 대노하여 즉시 비무극에게 명하여 오사와 오상 부자를 저자거리에 압송하여 참수하도록 하였다. 형을 집행하려는 순간에 오상이 앞에 서서 형의 집행을 감독하고 있던 무극의 얼굴에 침을 뱉으며, 참언으로 주군을 현혹시켜 충신과 어진 사람을 살해하는 간신이라고 욕을 해댔다.

오사가 오상을 말리며 말했다.

「나라의 위태로움을 보고 명을 받아 죽음에 임하는 행동은 신하된 자의 도리이다. 충신과 간신은 누가 말하지 않아도 자연히 밝혀지게 되어있는데 어찌 그리 욕을 해대는가? 나는 단지 원이 오지 않아 앞으로 초나라의 군주들이건 신하들이건 오늘 이후로 편안한 마음으로 아침저녁을 먹을 수 없게 되었음을 걱정할 따름이다!」

오사가 말을 마치자 두 부자는 목을 길게 내밀고 참수형을 받았다. 참수형에 처해지는 충성스러운 두 부자의 모습을 본 백성들은 모두가 눈물을 흘리며 슬퍼했다. 그 날 갑자기 하늘에 떠 있던 태양이 어두워지면서 처량한 바람이 불었다.

후세의 사관이 시를 지어 이를 한탄했다.

처참하고 구슬픈 바람이 일고 태양은 빛을 잃더니,

삼대에 걸친 충신의 자손들이 갑자기 화를 당해 죽었다!

이때부터 초나라의 조정에는 간신들로만 가득차게 되어

마침내 오나라 병사들을 영도에 불러들이게 되었도다!

慘慘悲風日失明(참참비풍일실명)

三朝忠裔忽遭坑(삼조충예홀자갱)

楚庭從此皆讒佞(초정종차개참녕)

引得吳兵入郢城(인득오병입영성)

2. 子能覆楚 吾能存楚(자능복초 오능존초)

그대는 초나라를 뒤짚어 엎게나! 나는 초나라를 붙들겠네!

평왕이 오사 부자의 형 집행을 감독하고 돌아온 비무극에게 물었다.

「오사 부자가 형을 당할 때 원망하던 소리를 안 하던가?」

「별다른 말은 없었고 단지 오원이 부름에 응하지 않고 죽음을 피했음으로 앞으로 초나라의 군신들은 마음 놓고 식사도 하지 못하게 될 것이라고 한탄했습니다.」

「오원이 비록 도망 쳤다고 하나 필시 멀리는 가지 못했을 것이다. 마땅히 다시 쫓아가 잡아드리도록 하라!」

평왕은 즉시 좌사마 심윤술(沈尹戌)에게 군사 3천 명을 주어 오원을 끝까지 추격하여 잡아오도록 명했다. 한편 회수(淮水) 강변에 당도한 오원은 마음속에 한 가지 계책을 생각해 냈다. 그는 즉시 흰색 도포를 벗어 강변의 버들 나무 가지 위에 걸어 놓고 다시 양쪽 신발을 벗어 강변에다 버렸다. 그런 다음 자기는 신발을 짚신으로 바꾸어 신고 강물을 따라 계속 밑으로 내려갔다.

오원을 추격하여 강구(江口)③에 이르게 된 심윤술(沈尹戌)은 오원이 버리고 간 하얀 도포와 신발을 발견하여 주어 가지고 초왕에게 돌아와 보고하였다.

「도포와 신발만 발견하고 오원은 어디로 갔는지 알 수가 없었습니다.」

비무극이 다시 상주하였다.

「신에게 한 가지 계책이 있습니다. 가히 오원이 도망치는 길을 끊을 수 있습니다.」

「무슨 계책인가?」

「초나라 전역에 현상금을 걸고 방을 붙여 어떤 사람이건 간에 불구하고 오원을 잡아 가지고 오는 자는 양식 5만 석과 상대부의 벼슬을 내린다는 명을 발하시고 누구든지 간에 오원을 놓아준 자는 그의 일가족을 참수형에 처한다고 하십시오. 모든 길의 관문과 강의 나루터에 조칙을 내려 통과하는 행인들을 엄중히 기찰하라 하시고 다시 중원의 제후국들에게 통고하여 오원을 보면 감추어 주지 말고 즉시 잡아서 초나라로 송환하라고 하십시오. 그렇게 되면 일시적으로 그를 잡을 수는 없을지 몰라도 그는 세상에서 고립시킬 수는 있습니다. 어찌 그가 능히 큰일을 이루어 내겠습니까?」

평왕은 비무극의 말을 하나도 빠짐없이 시행하게 했다. 그리고 오원의 얼굴 모습을 그린 체포령이 초나라의 모든 관과 요충지에 붙이자 나라 안의 백성들은 혈안이 되어 오원을 잡으려고 했다.

한편 오로지 오나라로 가려고만 했던 오원은 강가를 따라 계속 동쪽으로 방향을 잡고 길을 갔다. 그러나 길을 가는 도중에 오나라까지의 길이 너무 멀어 그곳에 가는 데는 몇 개월이 걸리는 여정이라는 생각이 들어 갑자기 마음을 바꾸었다.

「태자가 송나라에 몸을 피하고 있으니 그곳으로 가서 태자를 모시면 되겠다.」

오원은 오나라로 가던 길을 바꿔 송나라의 수양성으로 향하였다. 그가 혼자서 길을 재촉하며 가고 있는데 갑자기 앞에서 한 떼의 거마가 오는 모습이 보였다. 자신의 앞길을 막기 위해 오는 초군으로 의심한 오원은 감히 앞으로 나가지 못하고 길가의 숲 속에 몸을 숨겨 그들의 거동을 살펴 본 바 그들은 다름이 아니라 옛날 친구인 신포서(申包舒) 일행이었다. 옛날 오원과 결의형제를 맺은 가까운 친구 사이였던 신포서는 그때 타국에 사신으로 갔다 초나라로 돌아가고 있는 중이었다. 오원이 숲 속에서 나와 몸을 들어내어 신포서가 타고 있던 수레의 왼쪽에 섰다.

신포서가 오원을 보고 놀라 황망히 수레에서 내려 반갑게 대하면서 물었다.

「자서는 어이하여 이런 곳에 혼자서 길을 가고 있는가?」

오원은 평왕이 자기의 부친과 형을 아무 죄도 없이 죽인 일의 시말을 말하면서 통곡했다.

신포서가 듣고 애통한 마음이 들어 물었다.

「그런데 자네는 지금 어디로 가는 중인가?」

「‘부모를 죽인 원수와는 같은 하늘을 지고 살 수 없다’ 라는 말이 있듯이 다른 나라로 도망치던 중이네! 나는 후에 다른 나라로부터 군사를 빌려 초나라를 정벌한 후에, 초왕을 죽여 그 고기를 씹어 먹고, 비무극은 거열형에 처해 사지를 찢어 죽여 나의 원한을 풀려고 하네!」

신포서가 듣고 오자서에게 말했다.

「초왕이 비록 무도하다고는 하나 우리들의 군주라! 그대의 집안은 몇 대를 걸쳐 그의 록을 받아먹었으니 군주와 신하간의 관계가 이미 정해 졌다 할 수 있는데 어떻게 신하의 직분으로써 그 군주에게 원수를 갚는다고 할 수 있단 말인가?」

「옛날 걸주(桀紂)가 그의 신하들에게 죽임을 당한 이유는 단지 그가 무도하다는 한 가지 뿐이었는데 초왕이란 자는 그의 며느리를 가로채고 그의 적자를 버렸으며 아첨만을 일삼는 간신을 말을 믿고 충성스럽고 훌륭한 신하를 무고하게 죽였네! 더욱이 나의 골육들을 죽인 원수인데 내가 어찌 가만히 있을 수가 있단 말인가? 나는 때가 되면 타국의 군사를 빌려 영도로 쳐들어가 초나라의 더러운 놈들을 모조리 쓸어 없애 버리겠네! 만약에 내가 초나라를 멸하지 못한다면 천지간에 내가 서 있을 곳이라고는 없을 것이라고 맹세하네!」

「내가 만약 자네에게 원수를 갚으라고 권한다면 그것은 나라에 대한 불충이고 그렇다고 자네에게 원수를 갚지 말라고 권한다면 그것은 또한 자네를 불효자로 만드는 일이라! 자네는 가서 자네 뜻대로 행하게나! 나는 자네와의 친구지간의 정의를 생각하여 자네를 만났다는 사실을 다른 사람에게 발설하지 않겠네! 자네가 초나라를 뒤엎는다면 나는 반드시 초나라를 일으켜 세울 것이고 그대가 초나라를 위태롭게 한다면 나는 반드시 초나라를 안정하게 하겠네!」

오원이 신포서와 작별을 하고 계속 길을 재촉하여 달려간 끝에 드디어 송나라에 당도하였다. 오원이 수소문하여 태자건을 찾아 만나게 되었다. 오원은 태자건에게 머리를 조아려 절을 하며 통곡을 하고 평왕이 행한 악행을 호소하였다.

이윽고 마음을 진정시킨 오원이 태자건을 향해 말했다.

「태자께서는 송군을 만나 보셨는지요?」

「송나라는 조금 전에 내란이 일어나서 군신 간에 싸움이 벌어지는 바람에 내가 아직 송군을 만나 볼 기회가 없었소.」

그때가 주경왕(周景王) 23년 기원전 522년의 일이었다.

3. 화상작란(華向作亂)

화씨와 상씨로 인해 내란이 일어난 송나라

한편 오원이 송나라로 들어가기 전 10년 전으로 거슬러 올라가 당시 송나라의 군주는 송원공(宋元公) 좌(佐)였다. 그는 곧 송평공(宋平公)이 사랑하는 첩의 소생이었다. 옛날 평공이 살아 있을 때 시인(寺人) 이려(伊戾)의 참소하는 말을 듣고 태자 좌(痤)를 죽이고 좌(佐)를 세웠었다. 이윽고 주경왕 13년 기원전 532년에 송평공이 죽고 좌(佐)가 그 뒤를 이어 송군의 자리에 올랐다. 이가 송원공이다. 원공이란 위인은 추악한 외모에 성격이 유약하고 옹졸한 성격에 신의가 없는 자였다.

대대로 송나라 국정을 담당해 온 화씨들의 세력을 싫어했던 송원공은 공자인(公子寅), 공자어융(公子御戎), 상승(向勝), 상행(向行) 등과 공모하여 그들을 몰아내려고 하였다. 상승이 그들의 음모를 상녕(向寧)에게 발설하자 상녕은 평소에 화상(華向), 화정(華定), 화해(華亥) 등과 친했기 때문에 그들과 함께 먼저 란을 일으키기 위해 모의했다. 화해가 거짓으로 병을 핑계 대고 자리에 눕자 군신들이 모두 병문안을 왔다.

화해가 문병 온 공자인과 어융을 붙잡아 죽이고 상승과 상행은 자기 집 창고 안에 잡아 가두었다. 변이 일어 난 사실을 알게 된 원공은 재빨리 수레를 타고 친히 화씨들의 부중에 당도하여 상승과 상행을 풀어 주라고 요청했다. 그러나 오히려 화해가 원공을 협박하여 세자와 측근의 신하들을 인질로 보내 주면 두 사람의 상씨를 풀어 주겠다고 했다.

원공이 듣고 말했다.

「옛날 주나라와 정나라가 군신 간에 인질을 교환한 전례에 따라 과인도 세자를 경의 집에 보내겠으니 경의 아들도 역시 과인에게 인질로 맡기시오!」

화씨들이 상의하여 화해의 아들 화무척(華无慼)과 화정(華定)의 아들 화계(華啓), 상녕의 아들 상라(向羅)를 원공에게 인질로 보내기로 했다. 원공도 역시 세자 란(欒)과 그의 동모제인 공자지(公子地)를 불러 화해의 집에 인질로 들여보냈다. 화해가 상승과 상행을 석방하자 원공이 조당으로 돌아갔다. 원공과 그의 부인은 세자 란을 못 잊어 매일 화씨의 집에 한 번씩 들려서, 세자가 식사를 다하는 모습을 본 후에 돌아갔다. 매일 자기 집에 들르는 원공 부부를 싫어한 화해가 세자를 석방하여 궁궐로 돌려보내려고 하였다. 원공이 듣고 대단히 기뻐했다.

그러나 상녕이 세자를 궁궐로 돌려보내는 일을 찬성하지 않고 말했다.

「태자를 인질로 삼은 일은 오로지 우리가 주군을 믿지 못해서인데 만약 인질을 보내 버린다면 필시 화가 우리에게 미치지 않겠습니까?」

화해가 상녕의 말을 듣고 세자를 궁궐로 들여보내지 않기로 마음을 바꾸었다. 그러자 소식을 전해들은 원공은 대노하여 대사마(大司馬) 화비수(華費遂)를 불러 갑사들을 이끌고 가서 화해의 집을 공격하도록 했다. 화비수가 듣고 말했다.

「세자가 그들에게 인질로 잡혀 있는데 주군께서는 세자의 안위가 걱정되지 않으십니까? 」

「죽고 사는 문제는 하늘에 달려 있다! 과인은 더 이상 그들로부터 치욕스러운 일을 당할 수 없다!」

「주군께서 뜻을 이미 정하셨으니 늙은 제가 어찌 감히 사사로운 종족들을 비호하기 위해 군명을 어길 수 있겠습니까?」

원공은 당일로 궁중의 갑병을 점검하여 그들에게 명하여 인질로 잡혀 와 있던 화무척, 화계, 상라는 모두 참수형에 처하게 한 후에 화씨들의 집을 공격하게 했다. 평소에 화해하고 친하게 지냈던 화등(華登)은 그 일을 알고 황급히 화해의 집으로 달려가, 원공이 인질로 잡고 있던 화해의 아들과 나머지 두 명을 모두 참수형에 처하고 장차 화씨들의 집을 공격할 예정이라고 알렸다. 화해가 황망 중에 집안의 가갑들을 모아 원공이 보낸 군사들에게 대항하였으나 당할 수 없었다.

상녕이 인질로 와있던 세자를 죽이려고 하자 화해가 만류하며 말했다.

「군주에게 죄를 지었는데 다시 군주의 아들까지 살해한다면 사람들이 장차 우리를 무엇이라고 하겠는가?」

화해는 즉시 인질로 있던 사람들을 모두 돌려보내 주고 자기는 화등 등의 일당들과 함께 진(陳)나라로 도망쳤다.

화비수에게는 아들을 셋을 두었는데 이름이 각각 장자는 화추(華貙), 차자는 화다료(華多僚), 삼자는 바로 화해와 친하게 지내고 있던 화등(華登)이었다. 다료와 추(貙)와는 평소에 사이가 나빠 불목했다.

이윽고 다료는 화씨들의 란이 일어나자 아무도 몰래 원공을 찾아가 자기 형을 참소했다.

「저의 형 화추는 실은 화해, 화정과 같이 반란을 모의하고 있습니다. 진(陳)나라에 망명하고 있는 그들을 부른 후에 자기는 안에서 내응하여 란을 일으키려고 합니다.」

원공이 믿고 시인(寺人) 의료(宜僚)를 시켜 화비수에게 고하게 했다. 화비수가 듣고 말했다.

「이것은 틀림없이 다료가 추를 참소했기 때문이다. 주군께서 이미 추를 의심하고 계시니 즉시 주군에게 청하여 화추를 나라 밖으로 쫓아내야 하겠다.」

화추의 가신에 장개(張匃)라고 있었다. 그는 안에서 무슨 일이 벌어 졌는지 알아보기 위해 화비수를 만나고 나오는 의료를 붙잡고 물었다.

의료가 쉽사리 말하려고 하지 않자 장개는 칼을 뽑아 손에 들고 위협하며 말했다.

「만약 무슨 일인지 말하지 않는다면 당신을 이 자리에서 죽이겠소.」

겁에 질린 의료가 화추에게 있는 사실을 그대로 말해 주었다. 장개가 돌아가 화추에게 고하고 나서 자기가 다료를 죽이겠다고 청했다.

화추가 듣고 말했다.

「등(登)이 나라 밖으로 쫓겨나서 부친은 이미 마음이 상해 계시는데 남은 우리 형제가 다시 싸운다면 어찌 감당하실 수 있겠소? 내가 피하는 편이 좋겠소!」

화추가 부친 화비수에게 가서 작별 인사를 드린 후에 나라 밖으로 도망치려고 하였다. 장개도 그의 뒤를 따랐다. 그때 공교롭게도 조당에서 일을 마치고 귀가하던 부친이 탄 수레의 말고삐를 잡고 귀가하던 다료와 마주치게 되었다. 장개가 보더니 분함을 참지 못하고 허리에 찬 칼을 빼들고 달려들어 다료를 찔러 죽였다. 이어서 그는 화비수를 칼로 위협하여 송나라 도성의 남문인 로문(盧門)을 통하여 성 밖으로 나가 남리(南里)라는 곳에 진을 치고 머물렀다. 이어서 사람을 시켜 진나라로 보내 화해와 상녕 등을 불러와 같이 힘을 합하여 원공을 쫓아내려고 하였다. 송원공이 락대심(樂大心)을 대장으로 삼아 군사를 끌고 가서 남리를 포위한 후에 그들을 소탕하도록 했다.

그러자 화등이 초나라로 달려가 군사를 청했다. 초평왕은 원월(薳越)에게 군사를 주어 송나라에 가서 화씨를 구하라고 명했다.

이때에 오원이 송나라에 들어온 것이다. 장차 초나라 군사들이 송나라에 당도할 예정이라는 소식을 듣게 된 오원이 태자건에게 말했다.

「송나라에는 더 이상 머무를 수가 없겠습니다.」

오원은 즉시 태자건과 그의 부인 및 아들과 함께 초군을 피해 정나라로 도망쳤다.

이를 노래한 시가 있다.

천리 길도 뛰어와 아직 숨도 돌리기 전인데

송성의 로문에 징소리가 울려 천지를 진동시키네

외로운 신하와 버림받은 아들은 낭패를 당하여

또다시 정나라의 형양으로 말머리를 돌렸다네.

千里投人未息肩(천리투인미식견)

盧門金鼓又喧天(로문금고우훤천)

孤臣孽子多顚沛(고신얼자다전패)

又向滎陽快著鞭(우향형양쾌저편)

초나라 군사들이 화씨들을 구하러 오자 당진의 경공도 역시 제후들을 이끌고 송나라를 구하러 달려왔다. 초나라를 두려워하고 있던 제후들이 싸움을 원하지 않았음으로 경공은 송나라 남리(南里)의 포위를 풀고 화해와 상녕을 놓아주어 초나라에 가서 살게 하고 양쪽의 군대는 물러갔다. 이것은 후일의 이야기다.

4. 謀襲鄭國 信義俱失(모습정국 신의구실)

자신을 후대한 정나라를 기습하여 믿음과 의를 모두 잃는 태자건

오원과 태자건 일행이 정나라에 들어갔을 때는 상경으로 있던 자산 공손교가 죽은 지 얼마 되지 않아 정정공(鄭定公)이 매우 애통해 하고 있던 중이었다. 정공은 평소에 오원은 곧 초나라의 3대에 걸친 충신의 집안의 후예이며 천하에 둘도 없는 영웅이라는 사실을 알고 있었다. 더욱이 그때 정나라는 당진과는 친하게 지내고 초나라와는 원수같이 지내고 있었다. 정공은 태자건과 함께 오원이 정나라에 온다는 소식을 듣고 마음속으로 대단히 기뻐하며, 즉시 사람을 시켜 오원의 일행을 역관에 묶게 하고 양식과 기물을 후하게 주도록 했다. 태자건과 오원은 정백을 볼 때마다 곡을 한 후에 그들의 원통한 사연을 호소하곤 하였다.

정공이 듣고 대답했다.

「정국은 아주 작은 나라에 군사의 수는 많지 않아 용병하기에 마땅치 않습니다. 그대들이 초나라에 원수를 갚고자 한다면 어찌하여 당진에 가서 군사를 청하지 않습니까?」

태자건이 오원을 정나라에 남겨 두고 당진으로 가서 경공(頃公)을 접견했다. 경공이 자세하게 그 정황을 물은 후에 태자건을 역관으로 보내 기다리게 하고 육경을 불러 초나라를 정벌하는 문제를 의논했다. 당시 육경에는 위서(魏舒), 조앙(趙鞅), 한불신(韓不信), 사앙(士鞅), 순인(荀寅), 순력(荀躒) 등이 역임하고 있었다. 당시 당진의 육경들은 각기 서로 간에 화목하게 지내지 못하여 일을 일사불란하게 처리하지 못했을 뿐만 아니라 군주의 세력은 미약해지고 신하들의 세력은 강해져서 경공 독단으로는 아무 일도 하지 못하고 있던 정황이였다.

그 중에 단지 위서와 한불신 만이 어질다는 이름이 있었고 나머지 네 사람은 모두 집안의 세력을 믿고 권세만을 탐하는 무리였다. 그 중에서 유독 순인은 뇌물을 지나치게 좋아했다. 자산이 정나라의 국정을 맡아 했을 때는 예의를 지켜 서로 대등하게 대했기때문에 당진의 육경들은 마음속으로 심복 하여 아무런 문제가 일어나지 않았었다. 그러나 자산이 죽고 그를 대신하여 유길(游吉)이 집정하자 순인이 사람을 보내 뇌물을 요청했으나 유길은 그의 요청을 들어주지 않았다.

그런 일로 인해 순인은 정나라에 대해서 감정을 품고 있던 중에 경공이 태자건의 일로 상의를 하자 순인이 좌우를 물리치고 독대하여 자기의 의견을 말했다.

「정나라는 항상 당진과 초나라 사이를 왔다갔다하는 원숭이 같은 나라라 그 마음이 한결같지 않음은 어제오늘의 이야기가 아닙니다. 오늘 초나라의 태자를 자기 나라에 머무르게 하고 있다는 사실은 정나라가 틀림없이 태자건을 믿고 있다는 증거입니다. 태자건이 정나라 안에서 내응할 수만 있다면 우리가 군사를 일으켜 정나라를 점령한 후에 당진의 군현으로 만들고, 다시 그 땅에태자건를 봉해 서서히 초나라를 도모하십시오.」

경공이 순인의 말을 쫓아 즉시 그 계책을 태자건에게 비밀리에 전달하게 했다.

태자건이 순인의 말을 듣고 흔쾌히 허락했다.

당진의 경공에게 작별을 고한 태자건은 정나라에 돌아와서 오원과 그 일에 대해 상의했다.

오원이 깜짝 놀라 말리면서 말했다.

「옛날에 섬진의 장수 기자(杞子)와 양손(楊孫)이 정나라를 기습하려고 계획했다가 일을 이루지 못하고 자기 몸 하나 둘 곳을 찾지 못하고 천하를 떠돌아다닌 적이 있었습니다. 무릇 다른 사람이 충성스러운 마음과 믿음으로써 우리를 대해 주고 있는데 어찌하여 그들을 속이려 하십니까? 이것은 요행을 바라는 계책이니 반드시 실패할 것입니다.」

「내가 이미 당진의 군신들에게 허락한 일이라 지금에 와서 그만 둘 수 없소!」

「당진의 요구에 응하지 않았으니 아직 우리가 죄를 지었다고 할 수 없습니다. 만약에 정나라를 기습하려는 음모에 참가한다면 그것은 바로 신의를 잃어버리는 행위입니다. 어찌하여 다른 사람의 계획을 위하여 자기의 귀중한 신의를 포기한단 말입니까? 태자께서 만약에 이 일을 결단코 행하신다면 이로 인하여 당하게 될 화는 불을 보듯 뻔한 일입니다.」

나라를 얻고자 하는 욕심을 버리지 못한 태자건은 오원의 간하는 말을 듣지 않았다. 그는 초나라에서 가져온 가재를 털어 비밀리에 사병들과 장사들을 모으고 다시 정백의 좌우에 있던 측근들과도 교제를 맺어 그들의 지원을 바랬다. 정백의 측근들이 태자건으로부터 뇌물을 받고 서로 간에 돌아가며 결의를 맺었다. 당진에서 비밀리에 사람을 태자건이 묵고 있던 처소에 보내 정나라를 기습할 날짜를 정했다. 그러나 시간이 지나자 그 음모가 점점 밖으로 새어 나가 그중 어떤 사람이 그 일을 정공에게 고변했다. 정정공과 유길이 상의하여 대책을 세운 후에, 후원에서 같이 술을 마시자고 태자건을 부르게 했다. 태자건이 당도하자 종자들은 밖에서 기다리게 하고 그 혼자만 후원으로 들어오게 했다.

술이 돌아 3배가 되자 정백이 태자건을 보고 말했다.

「과인이 호의를 갖고 태자를 우리나라에 머무르게 했을 뿐만 아니라 아직껏 소홀히 대한 적이 없었습니다. 그런데 태자는 어찌하여 우리 정나라를 도모하려고 하십니까?」

「제가 무슨 말인지 알아듣지 못하겠습니다.」

정정공이 그 사실을 고한 사람을 불러오게 하여 대질을 시켰다. 태자건은 아무 말도 하지 못했다. 정백이 대노하여 주위에 있던 장사들에게 큰 소리로 령을 내려 연회석에 앉아 있는 태자건을 포박한 후에 밖으로 끌고 나가 참수하도록 했다. 또한 정정공의 측근들 중 태자건에게서 뇌물을 받아먹고 아무 말도 하지 않은 20여 명을 끌어내어 같이 참수형에 처했다. 그때 오원은 역관에 있었는데 갑자기 자기 살이 떨려 오기 시작하더니 멈추지가 않았다.

오원이 혼자 말로 했다.

「태자가 위급하구나!」

그러고 나서 시간이 얼마 지나지 않아 태자건의 종자 중에 한 사람이 역관으로 도망쳐 와서 태자가 피살된 일을 오원에게 고했다. 오원이 즉시 태자건의 아들 미승(羋勝)을 데리고 무작정 정성을 탈출하여 성 밖의 교외로 나왔다. 어디로 도망쳐야 할지 망설이던 오원은 오로지 갈 수 있는 곳은 오나라 밖에 없다는 결론에 이르게 되었다. 염옹이 시를 지어 태자건은 단지 스스로 화를 자초하여 몸을 망쳤다고 했다.

자신을 가마솥에 삶아 죽이려던 원수가 생부였는데

역관을 주어 호의를 베푼 타성의 정군을 해치려고 했다.

인정이 모두 이와 같다면 참으로 살기 힘들지 않겠는가?

의기에 가득 찬 영웅의 마음을 우울하게 만들었다.

親父如仇隔釜鬵(친부여구격부심)

鄭君假館反謀侵(정군가관반모침)

人情難料皆如此(인정난료개여차)

冷盡英雄好義心(냉진영웅호의심)

5. 變服過關(변복과관)

금선탈각(金蟬脫殼)의 변복으로 철통같은 관문을 통과하다

한편 오원은 정나라가 추격군을 보낼까 두려워하여 공자승을 데리고 낮에는 산에 숨어 있다가 밤에만 길을 가고 있는데 그 고생이란 이루 말로 표현 할 수 없었다. 정나라 경계를 벗어나 진(陳)나라에 들어서게 된 오원과 공자승은 그곳도 안심하고 머물 수 있는 곳이 아니라고 생각하고 다시 동쪽으로 몇 날 며칠을 걸어서 소관(昭關)④과 멀지 않은 곳에 당도하였다. 소관이라는 곳은 소현산(小峴山)의 서쪽에 있던 관문으로 그 산의 두 산봉우리 사이에 나 있는 조그만 소로 사이에 관을 세우고 려(廬)⑤와 호(濠)⑥땅을 왕래하는 사람들은 꼭 지나가야만 하는 요충지였다.

그 소관만 넘어가면 바로 강수(江水)에 임하게 되어 수로를 이용하면 바로 오나라로 들어 갈 수 있었다. 그 소관의 형세가 매우 험하여 원래는 군사들이 지키지 않던 곳이었으나 최근 들어 오원을 붙잡기 위해 특별히 우사마 원월(薳越)을 보내 대군을 이곳에 주둔시키고 지키도록 했다. 오원이 다시 소관과는 약 60여 리 떨어진 역양산(歷陽山)이라는 곳에 당도하여 지친 몸의 휴식을 취하기 위해 깊은 숲 속으로 들어가 그곳에서 배회하면서 감히 소관 앞으로 나가지 못했다. 그러던 중 갑자기 노인 한 사람이 지팡이를 집고 숲 속으로 들어와 오원이 있는 곳을 향해 걸어 왔다.

생김새가 기이한 오원의 모습을 보고 그 노인이 다가와 읍을 하며 인사를 했다. 오원이 답례하자 노인이 말을 걸어왔다.

「그대는 혹시 오씨 댁의 자녀가 아니오?」

오원이 크게 놀라 말했다.

「어찌하여 이런 곳에 사시는 분이 나에 대해 묻습니까?」

노인이 다시 말했다.

「나는 곧 편작(扁鵲)의 제자 동고공(東皐公)이라고 하는 사람입니다. 어렸을 때부터 의술을 펼치기 위해 천하의 열국들을 돌아다니다가 지금은 나이가 들어 이곳에 은거하고 있습니다. 며칠 전에 원월 장군이 몸이 아프다고 하여 내가 불려가서 그를 진찰하게 되었습니다. 그때 관문 위에 걸려있던 오자서의 모습을 그린 방을 보게 되었습니다. 그 모습이 그대와 비슷하게 생겨 이렇게 묻게 되었습니다. 그대는 구태여 나를 속일 필요가 없습니다. 내 누추한 집이 이 산 뒤에 있는데 몇 발자국만 더 옮겨 우리 집으로 가서 같이 저 소관을 지나가는 일을 상의해 봅시다.」

그 노인이 보통사람이 아니라고 생각한 오원은 즉시 공자승과 같이 동고공을 따라 그의 집으로 갔다. 몇 리를 걸으니 초가집 한 채가 있었는데 동고공이 읍을 하며 오원으로 하여금 안으로 들어오기를 청했다. 초당 안으로 들어가 자리를 잡자 오원이 허리를 굽혀 인사를 올렸다.

동고공이 황망 중에 답례하며 말했다.

「이곳은 그대가 머무를 수 있는 곳이 아닙니다.」

초당에서 나온 동고공이 오원을 이끌고 뜰 안으로 들어가니 초가집 뒤의 서쪽 편에 버드나무를 엮어 만든 조그만 문이 보였다. 다시 그 문을 열고 들어가자 다시 대나무 밭이 나왔다. 그곳을 지나니 그 뒤에 흙으로 지은 세 칸 자리 집이 있었다. 그 집의 문은 마치 개구멍처럼 작아서 머리를 숙이고 간신히 들어 갈 수 있었다. 그 집의 방안에서는 침상 몇 개가 준비되어 있고 좌우에는 조그만 창이 나 있어 그 곳을 통해 빛이 새어 나오고 있었다. 방안으로 들어온 동고공은 오원을 밀어 상좌에 앉히려고 했다.

오원이 공자승을 손가락으로 가리키면서 동고공에게 말했다.

「이분은 저의 어린 주인으로 제가 마땅히 옆에서 서서 시립해서 모셔야 할 분입니다.」

동고공이 물었다.

「누구이십니까?」

「이 분은 초나라 태자건의 아들 공자승이고 제가 바로 오자서 입니다. 공께서는 군자이시라 제가 감히 속이지 못하겠습니다. 저의 부친과 형님이 억울하게 돌아가시어 그 원수를 갚겠다고 하늘에 맹세를 했습니다.

혹시라도 공께서는 이 일을 다른 사람에게 누설하지 마십시오.」

동고공이 즉시 공자승을 상좌에 앉히고 자기와 오원은 동서 양 쪽에 앉아 마주 대하고 앉았다.

「단지 사람을 살리는 기술만을 알고 있는 노부가 어찌 감히 사람을 죽이는 마음을 품겠습니까? 이곳에 제가 비록 일 년 반을 넘게 살아왔지만 아무도 아는 사람이 없는 곳입니다. 단지 소관을 통과하는 사람들을 너무 엄중히 조사하여 공자를 데리고 어떻게 통과할 수 있을지 모르겠습니다. 마땅히 만전지책을 마련해야만 일이 잘못되지 않을 것입니다.」

오원이 무릎을 꿇고 말했다.

「선생께서는 위난에 빠진 우리들을 구하실 방도가 있는지요? 후일에 반드시 이에 대한 보답을 크게 하겠습니다.」

「이곳은 벽진 곳이라 아무도 찾아오는 사람이 없으니 공자님과 그대는 마음 놓고 머무르시기 바랍니다. 그사이에 내가 소관을 통과 할 수 있는 계책을 하나 마련해 보도록 하겠습니다.」

오원이 감사의 말을 올렸다. 동고공은 매일 술과 음식을 가져와 오원과 공자승을 접대했다. 그곳에 묵은 7일 째가 되어도 동고공은 소관을 통과하는 일에 대해서 일언반구도 하지 않았다.

오원이 참지 못하고 동고공에게 물었다.

「제가 원수를 갚을 생각을 가슴속에 품고 있어 마치 일각이 일 년처럼 느껴지고 있습니다. 이렇게 시간이 지체되니 그것은 마치 죽은 사람이나 마찬가지입니다. 선생께서 부디 높으신 의기로 저를 불쌍히 여겨 주시기 바랍니다.」

「노부의 계책이 이미 서서 사람을 한 명 기다리고 있는데 아직 오지 않고 있어서 입니다.

조금만 더 기다려 보기로 합시다.」

오원은 그 말을 믿지 못했다. 이윽고 밤이 되어 침상에 누었으나 잠을 이룰 수가 없었다. 당장 동고공과 작별을 고하고 길을 떠나고 싶었으나 만약에 관문을 무사히 통과할 수 없게 되면 오히려 화를 입게 된다고 생각했고, 그렇다고 기다리는 사람이 누구인지도 모르는데 무작정 기다리며 시간만 보내게 될 것도 걱정했다. 오원이 잠을 못 이루고 엎치락뒤치락하며 생각에 잠기며, 다시 돌아눕게 되고, 그래도 마음이 안정이 안 되어 심신이 마치 바늘방석에 누워 있는 것처럼 안절부절 했다. 오원이 누워 있지 못하고 결국은 자리를 박차고 일어나서 방안을 이리저리 돌아다니는 사이에 어느덧 동쪽의 하늘이 밝아 오기 시작했다. 이윽고 동고공의 기침 소리가 들리더니 방안으로 들어왔다.

동고공이 방안에 있던 오자서의 얼굴을 한번 보더니 크게 놀라 말했다.

「장군의 수염과 머리가 어찌하여 갑자기 하얗게 되었소! 밤사이에 너무 고심을 많이 해서 그리 된 것이 아니오?」

오원이 동고공의 말을 믿지 못하고 거울을 찾아서 자기 얼굴을 비춰 봤다. 거울 속에 비친 자기의 모습은 이미 반백이 된 노인의 모습을 하고 있었다. ―세간에서 전해지고 있는 오자서에 관한 일화 중 그가 소관을 통과 할 때 하루밤 사이의 고민으로 머리가 하얗게 변했다는 일야백두(一夜白頭)라는 고사는 낭설이 아니라 사실이다.― 오원이 거울을 땅에다 던져 버리고 땅에 앉아 통곡을 하며 말했다.

「한 가지 일도 이루어 놓은 것이 없는데 머리만 이미 새하얗게 되어 버렸구나! 오, 하늘이여! 이일을 어찌해야 한다는 말입니까?」

「장군은 너무 상심하지 말기 바라오. 이것은 귀하를 위하여 좋은 징조라 할 수 있소.」

오원이 눈물을 닦으며 그 이유를 물었다.

「어찌하여 좋은 징조란 말입니까?」

「귀하는 체구가 우람하고 용모가 뛰어나 누구든지 한 번 보면 쉽게 알아 볼 수 있었는데 이번에 머리가 하얗게 변해 쉽게 알아 볼 수 없게 되어 대중 속에 섞여서 세속의 사람들 눈을 속일 수 있게 되었고 더욱이 노부의 친구가 이미 당도하였으니 이제 우리의 계획이 이루어 질 수 있겠습니다.」

「선생의 계획은 어떤 것입니까?」

「노부의 친구에 황보(皇甫)라는 복성에 이름은 눌(訥)이라는 사람이 있습니다. 이 사람은 이곳에서 서남 70리 되는 용동산(龍洞山)이라는 곳에 살고 있습니다. 신장이 9척에 그의 미간은 8촌이 되어 흡사 귀하를 빼다 밖은 사람처럼 생겼습니다. 그를 족하처럼 분장하게 하고 귀하는 그의 종자로 변장하여 따르다가 만일 그가 관을 통과하던 중에 붙잡혀 의논이 분분하게 되면 귀하는 그 틈을 타서 소관을 통과할 수 있을 것입니다.」

「선생의 계책은 참으로 훌륭합니다. 단지 선생의 친구분에게 누가 미치지 않을까 걱정이 됩니다.」

「그것은 아무런 일도 아니오. 장군이 무사히 소관을 통과하고 난 후에 그를 구할 계책을 따로 세워 놓고 있습니다. 그리고 노부가 이미 나의 친구인 황보눌에게 상세하게 사정 이야기를 하였더니 두말 안하고 흔쾌히 응낙하였으니 장군은 너무 걱정하지 마십시오!」

동고공이 말을 마치자 사람을 보내 황보눌를 토옥으로 불러 오원과 상면시켰다. 오원이 황보 노인을 살펴보니 과연 그 모습이 자기와 거의 똑 같이 생겼음을 알았다. 오원이 마음속으로 대단히 기뻐했다. 동고공이 다시 약탕을 오원에게 주어 그것으로 세수를 하여 얼굴색을 변하게 하였다. 황혼 무렵이 되자 동고공은 오원의 옷을 벗겨 황보눌에게 입히고, 삼베옷 한 벌을 별도로 가져와 오원에게 입혀 황보눌의 종복으로 분장시켰다. 공자승도 역시 삼베옷으로 바꿔 입게 하여 마치 벽촌의 어린 동자처럼 보이게 하였다.

오원이 공자승과 같이 동고공에게 절을 올리고 말했다.

「후일에 만약 제가 다시 선생을 뵙게 된다면 내가 틀림없이 이 은공을 크게 갚겠습니다.」

「노부는 단지 장군이 당한 억울함을 애통하게 생각하여 위험한 처지에서 벗어나게 해주려는 것뿐이오! 어찌 내가 귀하에게 보답을 바라고 한 일이겠소?」

오원과 공자승이 황보눌의 뒤를 바짝 붙어서 뒤따라 밤 시간을 이용하여 소관으로 길을 떠났다. 어느덧 여명이 되어 날이 밝아 오던 시간에 그들 일행은 소관에 당도했다. 그때는 마침 소관의 문이 열리는 시각이었다.

한편 초나라 장수 원월(薳越)은 관문을 지키며 오고가는 사람들을 엄중하게 감시하라고 부하들을 독려하면서 말했다.

「북쪽에서 남쪽으로 가려고 하는 모든 사람은 반드시 그 심문을 철저히 하여 그가 말한 사실이 분명히 확인되는 경우에만 이 관문의 통과를 허락하라!」

관문 앞에는 오자서의 모습을 그린 방을 붙여 놓고 한 사람 한 사람 일일이 대조해 가며 사람들을 통과시키고 있었다. 그것은 마치 ‘한 방울의 물도 새 나갈 수 없고 한 마리의 새도 넘어 갈 수 없다[水洩不通，鳥飛不過].’라는 말이 표현하려고 하는 형국이었다. 황보눌 일행이 드디어 관문 앞에 당도하자 관문을 지키던 수비병이 보더니 그림에 그려진 모습과 비슷하고 몸에는 하얀 두건을 썼으며 또한 겁을 먹고 있는 거동이라 즉시 황보눌을 붙잡아 두고 즉시 원월에게 달려가서 보고했다. 원월이 나는 듯이 관문 앞으로 달려가면서 멀리서 보니 과연 오원이었다.

원월이 소리쳤다.

「저자가 오원이 맞다!」

원월은 즉시 좌우에게 령을 내려 일제히 달려가 황보눌를 붙잡아 관의 성루로 데려오게 하였다. 황보눌이 짐짓 무슨 영문인지 모른 척하며 단지 놓아 달라고 사정만을 거듭했다. 관문을 지키던 군사들과 관문 근처에 살던 백성들은 오자서를 잡았다는 소식을 듣자, 모두가 뛰어나와 오자서를 구경하려고 하는 바람에 관문 앞은 일대 혼잡을 이루게 되었다. 또한 오자서를 잡은 바람에 관문이 닫혀 그 사이에 관문을 통과 못한 사람들이 줄을 서서 오랫동안 기다리게 했던 관계로 수비병들이 관문을 활짝 열어 사람들을 한꺼번에 지나가게 했다. 오원은 그 틈을 타서 공자승을 데리고 여러 중인들 틈에 끼어 소관을 빠져 나올 수 있었다.

― 오자서가 소관을 무사히 넘을 수 있었던 원인은 첫째는 백성들이 몰려들어 관문 앞이 소란스러웠기 때문이며 둘째는 오원의 분장이 방에 그려진 모습과 같지 않았고 셋째는 오자서의 얼굴이 약탕으로 세수를 하는 바람에 시꺼멓게 변하고, 더욱이 수염과 머리가 모두 하얗게 세어 버려 그 모습이 노인의 모습을 하고 있어 모두가 급한 마음에 아무도 알아보는 사람이 없었고 넷째는 모든 사람들은 오자서가 이미 잡혔다고 알고 있어 심문을 오자서를 잡기 전처럼 엄하게 하지 않았기 때문이었다.―

마침내 오원은 빽빽이 들어찬 사람들 사이에 섞여 천하의 관문인 소관을 넘을 수 있었다. 그것은 마치 낚시에 걸린 잉어가 줄을 끊고 달아나 다시는 걸리지 않겠다며 머리와 꼬리를 흔들며 달아나는 형국이었다. 이것을 노래한 시가 있다.

용맹한 수많은 군사들이 지키던 천하의 험관을

도망치던 신하 한 사람이 이미 지나가버렸도다!

이것으로 해서 오나라에 기운이 더욱 뻗쳐

영도의 병마는 한가로울 때가 없게 되었다.

千軍虎豹据雄關(천군호표거웅관)

一介亡臣已下山(일개망신이하산)

從此勾吳添勝氣(종차구오첨승기)

郢都兵革不能閑(영도병혁불능한)

한편 초나라 장수 원월은 황보눌를 결박하여 고문을 가해서라도 자백을 받아 장계를 만들어 같이 영도에 압송하려고 했다. 황보눌이 변명하였다.

「저는 곧 용동산 밑에 숨어사는 황보눌이라는 사람입니다. 저의 오래된 친구인 동고공을 따라 관문 동쪽으로 나가 놀려고 했을 뿐인데 어찌하여 저를 결박하십니까?」

원월이 황보눌의 목소리를 듣고 의심이 생겨 마음속으로 생각했다.

「오자서의 눈은 마치 번개와 같이 빛나고 그의 목소리는 마치 커다란 종에서 나는 소리처럼 우렁찬데 이 사람은 그 생김새는 비록 비슷하다고는 하나 그 목소리가 낮은데 혹시 모진 고생으로 음색이 변했기 때문인가?」

원월이 의혹에 차서 궁리를 하고 있던 참에 갑자기 군사 한 명이 달려와 보고했다.

「동고공이란 분이 찾아와 장군님을 뵙고자 합니다.」

원월이 황보눌을 압송하여 한 곳에 가두어 놓도록 하고 동고공을 자기가 있던 곳으로 들어오게 했다. 인사를 나눈 다음에 각기 주인과 손님의 자리를 찾아 좌정 하였다.

동고공이 먼저 입을 열었다.

「노부가 관문 밖 동쪽으로 놀러 나가려고 하여 이곳에 왔는데 제가 들으니 장군께서 도망치려고 하던 오자서를 붙잡았다고 해서 축하의 말을 올리려 이렇게 찾아뵙게 되었습니다.」

「관문을 지키던 소졸이 그 모습이 자서와 비슷하다고 해서 잡아 왔는데 정작 잡힌 사람은 자기가 자서가 아니라고 하고 있습니다.」

「장군과 오자서 부자와는 조당에 같이 서서 나라 일을 보지 않으셨습니까? 어찌하여 그자가 오자서인 지를 분간하실 수 없단 말입니까?」

「오자서의 안광은 마치 번개와 같고 그 목소리는 큰 종에서 나는 우렁찬 소리와 같은데 지금 잡힌 사람은 눈은 작고 그 목소리는 닭 우는 소리처럼 가늘어 혹시 오자서가 오랫동안 험난한 길을 헤매고 다녀 고생한 결과 그의 본래 모습을 잃어 버려서 그리 되지 않았나 하고 의심하고 있는 중입니다.」

「저도 오자서와는 한 번 만난 적이 있으니, 청컨대 이 사람에게 한 번 심문하게 하시면 그가 정말로 오자서인지 한번 알아 볼 수 있겠습니다.」

원월이 명하여 죄수를 앞으로 끌어오라고 했다. 황보눌이 군졸들한테 끌려 나와 동고공을 보자 황급히 소리쳤다.

「자네는 나보고 관문 동쪽으로 놀라 나가자 하며 나를 불러 놓고 어찌하여 일찍 나오지 않아 나를 이렇게 욕보이는가?」

동고공이 얼굴에 미소를 띠며 원월에게 말했다.

「장군께서 사람을 잘못 잡으셨습니다. 이 사람은 나의 고향친구 황보눌이라는 사람입니다. 제가 관문 동쪽으로 나가 놀자고 하여 관문 앞에서 오늘 아침 만나기로 약속했는데 뜻 밖에 그가 길을 빨리 떠나 이렇게 오해를 받은 것 같습니다. 장군께서 믿지 못하시겠다면 여기 노부에게 관문을 나다닐 수 있는 허가증이 여기 있습니다. 어찌하여 무고한 사람을 도망치고 있는 범인 취급하십니까?」

동고공이 말을 마치자 즉시 소매 안에서 문건을 꺼내어 원월에게 보여주었다. 원월이 크게 부끄러워하며 친히 황보눌의 포승줄을 풀어 주고 술자리를 마련하도록 명하고 두 사람에게 술을 권하고 놀란 가슴을 진정시키며 말했다.

「이것은 곧 관문을 지키던 병사들이 잘못 보아 그리되었으니 부디 저의 잘못을 용서하시기 바랍니다.」

「장군께서는 조정의 명을 받아 법을 시행하다가 그리 되었으니 노부들이 어찌 노엽게 생각하겠습니까?」

원월이 황금과 비단을 내오게 하여 두 사람에게 주며, 관문의 동쪽으로 나가 노는데 여비로 보태 쓰게 하였다. 두 사람이 원월에게 감사의 말을 올리고 관문을 빠져나갔다. 원월이 군사들에게 호령하여 관문을 예전과 같이 엄히 지키도록 했다.

6. 詐失寶珠 巧計脫身(사실보주 교계탈신)

거짓 보옥을 잃어버렸다는 교묘한 계책으로 몸을 빼내다

한편 오원이 소관을 빠져 나오게 되자 마음속으로 대단히 기뻐하며 가던 길을 재촉했다. 오원 일행이 몇 리를 걸어 앞으로 가고 있다가 사람을 한 명 만나게 되었는데 그 사람은 성은 좌(左)에 이름은 성(誠)으로 전에 오자서가 사인으로 데리고 있던 자였다. 오원은 그의 옷차림으로 봐 그가 지금 소관에서 딱다기를 쳐서 시간을 알리는 일을 맡아 하고 있는 하급 관리로 일하고 있다고 생각했다. 좌성(左誠)은 원래 성보 사람이었는데 오씨 부자가 사냥을 나갈 때 항상 데리고 다녔던 자였다. 그래서 좌성은 오자서를 매우 잘 알고 있었다.

좌성이 오원을 보더니 크게 놀라 말했다.

「초나라 조정에서 공자를 잡기 위해 이 잡듯이 찾고 있는데 공자께서는 어떻게 관문을 통과하게 되었습니까?」

「초왕께서 우리들이 야광주 한 개를 갖고 있다는 사실을 알고 우리에게 물어 그것을 찾으셨는데 그 야광주는 이미 다른 사람 손에 넘어가 버려 우리를 보내 찾아오게 하셨다. 그래서 내가 원월 장군에게 초왕의 명을 고하니 그가 나를 놓아주어 이렇게 소관을 넘어 오게 되었다.」

좌성이 믿지 않고 말했다.

「초왕께서 령을 내리시어 공자를 놔주어 도망치게 하는 자는 전 가족을 참수한다 하셨습니다. 제가 공자님과 같이 잠시 관으로 돌아가 원월 장군께 여쭈어 일을 확실히 한 후에 다시 가시면 안 되겠습니까?」

「만약 그대와 같이 가서 원장군을 보고 내가 이미 그 야광주를 그대에게 주었다고 말한다면 그대는 해명할 길이 없지 않겠나? 인정을 베풀어 나를 그냥 가게 해주어 후일에 우리 좋은 얼굴로 서로 만나면 서로 좋지 않겠는가?」

좌성은 오원의 사람됨이 영용하다는 사실을 이미 알고 있어 감히 그 뜻을 거역하지 못하고 오원 일행이 동쪽으로 계속 길을 가게 내버려 둘 수밖에 없었다. 그리고 그는 관으로 돌아온 후에 자기가 오원을 만났던 사실을 입 밖에 내지 않았다.

7. 過江入吳(과강입오)

오자서가 어옹의 도움으로 장강을 건너 오나라로 들어가다

소관을 무사히 빠져 나온 오원은 바람과 같은 빠른 걸음으로 악저(鄂渚)⑦에 당도하여 장강을 바라보니 망망대해에 파도만 일렁이며, 주위의 아무 곳에도 배가 보이지 않아 건널 수가 없었다. 오원은 길을 가다가 장강에 가로막히자 혹시 그의 뒤를 쫓는 초나라 군사들이라도 따라오지 않을까 하는 마음으로 매우 초조하였다. 그런데 갑자기 고기를 잡는 어옹(漁翁)이 하류 쪽에서 물살을 거슬려 올라오고 있는 것이 보였다.

오원이 기뻐하며 말했다.

「하늘이 나를 아직 버리지 않았구나!」

오원이 마음이 급하여 어부를 큰 소리로 외쳐 불렀다.

「어부는 빨리 이곳으로 와서 나를 건너게 해 주시요!」

어부가 배를 물가에 대려고 하다가 맞은 편 강안에 움직이는 사람의 모습을 보더니 갑자기 소리를 높여 노래를 부르기 시작했다.

해와 달이 강물을 환하게 비추어

물속을 헤엄쳐 재빨리 달려가노나!

내 그대와

갈대 밭 언덕에서 만날거나!

日月昭昭乎(일월소소호)

侵已馳(침이치)

與子其乎(여자기호)

蘆之漪(로지의)

오원이 그 노래말의 뜻을 알아듣고 강안을 따라 하류를 향하여 달려가 갈대가 무성한 곳에 당도하게 되었다. 오원이 갈대 숲 속에 몸을 숨기고 배가 오기를 기다렸다. 이윽고 어부가 배를 타고 갈대숲이 우거진 언덕에 대고 다시 노래를 불렀다.

해는 이미 저물었음이여

그대의 마음은 근심과 슬픔뿐일세

달이 이미 솟았으니

어찌 건너지 못하겠는가?

日已夕兮(일이석혜)

子心懮悲(자심우비)

月已馳兮(월이치혜)

何不渡爲(하불도위)

갈대 밭 사이에서 일어나 모습을 드러낸 오원과 공자승을 본 어옹이 재빨리 노를 저어 다가와서 배를 타라고 소리쳤다. 두 사람이 강가의 돌을 딛고 배에 올라타자 어옹은 긴 삿대를 강물에 찌르고 목란(木蘭) 돛대를 붙들어 매자 배는 경쾌한 모습으로 유유히 앞으로 나아갔다. 오원 일행을 태운 배는 불과 반 시진도 못되어 맞은편 강 언덕에 닿았다.

어옹이 오원을 내려 주며 말했다.

「어제 밤에 꿈을 꾸었는데 유성이 내 배에 떨어져서 이 늙은이가 이는 필시 이인(異人)이 와서 강을 건너 달라는 징조라고 생각하여 배에 돛을 꺼내어 달고 나왔는데 뜻밖에 그대를 만났소! 내가 그대의 용모를 살펴보니 보통 사람은 아닌 것 같으니 나에게 사실대로 말해 주면 아무에게도 이야기하지 않겠소.」

오원이 즉시 자기의 성과 이름을 알려주었다. 어옹이 탄식해 마지않았다.

어옹이 오자서에게 말했다.

「그대의 얼굴에 허기진 기색이 완연하니 내가 가서 음식을 구해 가지고 와야 되겠소! 잠시 이곳에서 기다리고 계시오.」

어옹이 배를 강가의 버드나무 밑에 동여 메더니 촌락이 있는 곳으로 음식을 구하려 사라졌다. 이윽고 시간이 오래 경과되었음에도 어옹이 돌아오지 않자 오원이 공자승에게 말했다.

「사람의 마음은 알 수 없으니 그가 우리를 붙잡기 위해 사람들을 끌고 오지 않으리라고 어찌 알 수 있겠습니까?」

오자서는 즉시 공자승과 같이 다시 갈대 밭 가운데에 몸을 숨겼다. 그리고 나서 시간이 조금 지나자 어옹이 보리밥과 쌀을 넣고 끓인 전복죽을 가지고 돌아왔으나 오원과 공자승의 모습이 보이지 않자 큰 소리를 쳐서 두 사람을 불렀다.

「갈대밭에 숨어 있는 사람은 들으시오! 나는 이를 탐하는 사람이 아니오!」

오원이 즉시 대답하며 갈대밭에서 나왔다. 어옹이 오원을 보며 말했다.

「그대가 배가 고픈 것을 알고 특별히 내가 촌락에 가서 음식을 구해 가지고 왔는데 어찌하여 나를 피해 있었소?」

「목숨은 하늘에 달려 있다고는 하나 오늘은 노인장의 손에 달려 있어 마음속에 있던 근심이 쌓인 결과 마음이 혼미하게 되어 이렇게 몸을 피할 수밖에 없었습니다.」

어옹이 음식을 앞으로 내밀자 오원과 공자승은 오랜만에 배불리 먹고 길을 떠나려고 하였다.

오원이 어옹에게 감사의 말을 하고 허리에 찬 칼을 풀어 어옹에게 주며 말했다.

「이것은 옛날 초나라 왕이 하사하여 우리 조부께서 차고 다니신 이래로 삼대를 걸쳐 물려받은 보검입니다. 칼에는 별이 일곱 개가 새겨져 있습니다. 그 가치로 따지면 황금 백관에 해당합니다. 이것으로 노인의 은혜에 보답하고자 하니 받아 두시기 바랍니다.」

어옹이 웃으면서 대답했다.

「내가 들으니 초왕이 령을 내려 오원을 잡거나 알리는 자에게는 곡식 5만 석을 하사하고 상대부 벼슬을 내린다고 하였소. 내가 상대부의 벼슬과 5만 석의 곡식도 마다하는 사람인데 어찌 황금 백 관 밖에 나가지 않는 물건을 탐하겠소? 또한 군자는 칼을 차지 않고는 돌아다닐 수 없다고 하니 그대에게 필요한 물건이지 고기나 잡는 이 어부에게 무슨 소용이 있겠소?」

「노인께서 이 검을 받지 않으신다 하니 원컨대 성함이라도 알려 주시면 후에 보답을 하도록 하겠습니다.」

어옹이 화를 내며 말했다.

「억울한 죄를 뒤집어 쓴 그대를 불쌍히 여겨 내가 강을 건너게 해주었을 뿐이오. 그런데 그대는 후에 나에게 보답을 하겠다 하며 이익으로써 나를 꾀하려고 하니 그것은 장부가 할 말이 아니오!」

「노인께서 비록 보답을 바라고 한 일이 아니라 할지라도 아무런 보답을 드릴 수 없다면 저의 마음이 어찌 편할 수 있겠습니까?」

오원이 고집을 부려 계속 이름을 알려 달라고 조르자 어옹이 대답했다.

「오늘 우리가 서로 만났는데 그대는 초나라의 란을 피해 도망치고 있는 망명객이고 나는 초나라의 도적인 그대를 놓아 주었소. 어찌 서로 간을 위해서 이름을 말할 수 있겠소! 하물며 내 배를 저어 풍랑에 몸을 맡기면서 끼니를 잇고 살아가는 사람이라 비록 이름을 알려 드린다 한들 어찌 우리가 다시 만나기를 기약할 수 있겠소? 만일 하늘이 우리를 만나게 해준다면 나는 단지 그대를 갈대밭의 사나이라고 부르겠으니 그대도 나를 어옹(漁翁)이라고 부르시오. 그 정도면 우리가 기억하는데 부족함이 없지 않겠소?」

오원이 흔연히 머리를 조아려 절을 올리고 어옹과 헤어졌다. 그리고 발걸음을 떼어 몇 걸음을 앞으로 가던 오원이 갑자기 다시 뒤 돌아서더니

어옹을 향해 당부의 말을 하였다.

「만약에 초나라의 추격병을 만나게 되면 절대 나를 만났다는 말을 하지 마십시오.」

오원이 몸을 돌려 한 이 말 한마디가 어옹이 목숨을 잃게 만들었다.

주석

①감리(監利) : 지금도 호북성(湖北省)과 호남성(湖南省) 접경지역에 감리현(監利縣)이라는 지며의 고을이 있다.

②위(圍) : 한 위(圍)는 한 뼘의 거리를 말하는 5촌을 말하며 1촌은 1 :10 척임으로 10 위는 5척임. 춘추 때의 한 자는 약 23cm 이고, 한 장은 소척으로 8자임으로 오자서의 키는 180-190cm, 허리 둘레는 110-115cm에 해당하는 우람한 체구임을 의미한다.

③강구(江口) : 현 안휘성(安徽省) 영상현(潁上縣), 영수(潁水)가 회수(淮水)와 합류하는 곳

④소관(昭關) :지금의 안휘성 함산현(含山縣) 북쪽의 소관산(小觀山)의 서쪽의 관문. 초나라의 동쪽 경계에 설치했던 관문으로 당시 오와 초 두 나라 사이의 교통 요충지였다.

⑤려(廬) : 지금의 안휘성 려주(廬州)지방으로 명나라 때 여주부(廬州府)는 지금의 합비시(合肥市), 육안시(六安市), 소호시(巢湖市)를 관할했다.

⑥호(濠) : 지금의 안휘성(安徽省) 저주시(滁州市) 일대를 가리키는 말이다.

⑦악저(鄂渚) : 지금의 호북성(湖北省) 무한시(武漢市) 동 50키로의 악주시(鄂州市)를 말한다. 그러나 본문의 내용에 비추어 보면 오자서(伍子胥)가 소관(昭關)을 빠져 나와 장강으로 나와 그 맞은편의 마안산시(馬鞍山市)를 거치지 않고 장강 상류 쪽으로 700키로나 걸어 악저(鄂渚)까지 가서 장강을 건넜다는 원작의 내용은 원작자인 풍몽룡(馮夢龍)의 잘못이다. 이후로 전개되는 내용을 보면 오자서는 소관에서 장강 북안으로 나와 어부를 만나 도강하여 지금의 마안산시를 거쳐 율수(溧水)를 따라 동진하다가 태호를 북쪽으로 돌아 지금의 강소성(江蘇省) 소주(蘇州)에 당도한 것으로 되어 있다. 오자서의 오나라 망명 경로도 참고.

1. 개요]

伍子胥, ?~기원전 485

이름는 운(員)[1]이고 자서는 자인데, 이름보다 자가 훨씬 더 유명하다.[2] 춘추시대 오(吳)의 정치가이자 군인.

역사에 길이남을 복수귀이자 인생 자체가 무협지인 인물, 아버지와 형을 죽인 초나라 왕실에 끝끝내 복수하는 초특급 근성가이. 웬만한 소설 주인공보다도 더 파란만장한 일생을 살았는데, 모두 엄연히 야사가 아닌 정사에 기록된 사실이라는 것이 흠좀무.[3] 그리고 고사성어 제조기. [4]

2. 생애

2.1. 배경 및 전반기

오자서의 가문은 대대로 측근에서 초(楚)의 국왕을 보필한 명문가였고, 오자서의 아버지 오사(吳奢) 역시 조정의 고관으로서 태자 건의 스승 겸 보좌 역인 태부 벼슬을 맡고 있었다.

그러나 성왕이 터를 닦고 목왕과 장왕이 그 위에 쌓아올린 강대한 초의 패업도 이 시기에는 저물어가고 있었다. 왕실의 내분은 일상사가 되었고, 어질고 총명한 왕으로 촉망받던 평왕[5] 역시 재위가 길어지면서 점차 간신을 가까이하면서 국정을 소홀히 하기 시작했다. 이 와중에 왕실의 인척들은 속국들에게 가혹한 뇌물을 요구하고, 부정축재를 일삼는 등 국정을 농단하고 있었다. 나라 밖으로도 초에 적대적인 동쪽 해안 부족들의 국가인 오(吳), 월(越)이 국경을 위협하고 있었다.

그래도 나라를 걱정하는 이들이 없지는 않아 당시까지도 강대국 소리를 듣던 진(秦)의 힘을 빌려 나라를 안정시키려는 계획이 입안되었고, 그 계획에 따라 양국은 초의 태자 건과 진의 공주를 혼인시켜 혼인동맹을 맺는 것에 합의하였다.

그러나 이 와중에 큰 사태가 터졌으니, 바로 며느리 될 진의 공주가 상당한 미인이라, 시아버지인 평왕이 홀딱 반해버린 것이다. 왕의 측근 비무기(費無忌)[6]는 오히려 왕을 부추겨 결국 왕이 며느리를 겁탈하게 만들었다. 대신 태자 건한테는 공주를 따라온 시녀를 공주라고 속여 어찌어찌 혼인을 시켜버렸다.

여기까지만 해도 심각한 국제 문제에 콩가루 집안의 훌륭한 사례인데, 진짜 문제는 평왕과 진의 공주사이에서 아들이 태어난 다음 불거졌다. 평왕과 비무기가 태자 건을 죽이고, 후환이 될 지도 모를 태자의 후견인인 오사[7]와 그의 두 아들까지 세트로 제거할 계획까지 도모한 것. 막상 당사자인 태자 건은 별 불만도 없이 시녀와 알콩달콩 애까지 낳고 잘 살고 있었는데도 불구하고 말이다.[8]

그러나, 사태가 돌아가는 꼴을 지켜보던 오씨 삼부자도 녹록한 사람들은 아니었다. 결국 오사는 둘째인 오자서에게 태자 건과 그 아들인 왕손 승을 모시고 초를 탈출하도록 하고, 자신은 장남 오상(伍尙)과 함께 남아 초왕에게 처형당하는 쪽을 선택했다.

사마천의 사기에서는 다르게 표현되는데[9], 초평왕이 아버지인 오사를 먼저 인질로 잡은 후, 아들 둘이 직접 찾아오면 아버지를 살려주겠다는 거짓 편지를 보낸다. 편지를 본 오자서는 평왕이 오씨 삼부자 모두를 죽이려 하는 계략을 알아채고, 형에게 복수를 위해 도망치자고 말하지만, 형인 오상은 아버지에게 가고 오자서만 도망친다.

我知往終不能全父, 然恨父召我以求生而不往, 後不能雪恥, 終爲天下笑耳. 可去矣, 汝能報殺父之讎, 我將歸死.

내가 가더라도 아버지의 목숨을 보전할 수 없다는 것을 안다. 그러나, 아버지가 목숨을 구하기 위해 우리를 부르는데 가지 않으면 한이 될 것이고, (둘 다 가서) 뒷날 치욕을 씻지 못한다면 종국에는 천하의 비웃음을 들을 것이다. 너는 가거라. 너라면 아버지를 죽인 원수를 갚을 수 있을 것이다. 나는 아버지에게 돌아가 함께 죽겠다.

실제로 꼿꼿하고 꼬장꼬장한 노인네였던 오사는 오자서에게 자신의 복수를 부탁하지도 않았고, 왕을 원망하지도 않았지만, 오자서의 성격을 잘 알았는지 죽으면서 "오자서가 무사히 도망갔으니 초나라는 앞으로 큰 환란을 겪을 것이다."라는 말을 남겼다.

당연히 평왕은 오자서를 곱게 살려보낼 생각이 없었다. 일찍이 문무겸비한데다 강직한 의지의 인물로 소문났는데, 그의 아버지와 형을 죽여놨으니 말 그대로 둘 중 하나가 죽지 않고서는 못 배기는 상황이 된 것. 때문에 자객을 잔뜩 풀어 수색했지만 허탕만 쳤다. 열국지에 따르면 몇몇 자객들이 따라잡았으나 오자서가 죄다 활로 쏴버렸다는데, 그 상황에서 굳이 한 명을 살려 보내면서 "평왕에게 언젠가는 반드시 죽여버리겠다고 전해라"고 불필요한 어그로를 끌어 버리는 바람에 도피 행각이 더욱 고달파졌다고 한다.(…) 이젠 진짜로 죽이지 않으면 후환이 두려울 상황이 되어버렸으니...

탈출한 오자서는 강대국 초와 진(晉) 사이에서 줄타기 외교로 명맥을 유지하던 정(鄭)으로 향했다. 명재상으로 유명했던 자산이 강력한 외교 카드로 사용 가능한 태자를 비호해 주리라는 기대 때문이었지만, 오자서가 정에 도착한지 얼마 되지 않아 자산은 병사하였고, 재상을 잃은 정의 정국은 혼란상을 거듭하고 있는 상태였다. 결국 정의 혼란은 친 평왕 세력의 집권으로 마무리되었고, 오갈 데 없는 태자 일행에게 집권 세력은 따뜻한 환대를 해주려 했으나 태자는 혼란기의 정을 집어삼키겠다는 되도 않는 야심을 가지고 획책하다가 살해당하여 오자서는 간신히 왕손 승과 단 둘이 목숨만 건져 달아나는 비참한 처지에 놓이게 되었다.

오자서는 고심했다. 초 일족의 복수도 해야 하고, 목숨을 걸고 여기까지 구해온 왕손 승도 제대로 된 어른으로 키워야 하는데, 뾰족한 방법이 없었던 것. 결국 오자서는 초의 동쪽에서 초의 국경을 위협하고 있는 동방의 신생국가 오(吳)에 몸을 의탁하기로 결심했다. 그러나 문제는 정에서 오로 가려면 초의 광대한 국토를 북에서 남동쪽으로 완전히 횡단해야 한다는 점.

당시 초-정 국경의 수비대장을 맡고 있던 친구 신포서의 호의로 일단 재입국에는 성공[10]했지만, 돈도 없이 반역죄로 쫓기면서 어린아이까지 딸린 여정이었으니 때로는 사냥꾼으로, 때로는 장강의 뱃사람으로 위장하면서 어렵사리 초-오 국경까지 왔지만 당시 분쟁지역이라 군대가 주둔 중이던 국경을 통과하는 일이 쉬울리는 없었을 터. 이 마지막 관문을 넘는 방법을 고심하느라 하룻밤새 머리카락이 하얗게 세어버렸다는 일화가 남아있다. 게다가 오자서는 기골이 장대하고 매우 눈에 띄는 용모였기 때문에 탈출하기가 더 어려웠다.

이 때의 일화 중 한개가 사기에 적혀있는데, 마침내 왕손까지 데리고 초 - 오 국경의 강까지 도주하는데 성공했으나 뒤에서 병사들이 추격해오고 배는 없는 상황에서 한 늙은 사공을 통해 강을 건너고 밥도 얻어먹게 된다. 물론 강 건너에서 군사들이 사공에게 소리를 쳤으나 귀머거리인 척 하고 위장. 이후, 강을 건너게 된 오자서가 감사의 표시로 집안 대대로 물려내려오는 가보인 보검을 사공에게 주려하나 사공은 "지금 오자서란 사람을 잡으면 천금을 준다고 하던데, 그깟 보검을 받아 무엇하겠소?" 라고 답하고 받지 않았다고 한다. 그래도 오자서는 훗날, 늙은 사공에게 감사라도 하기위해 성함을 물었는데 "당신은 죄인인 것 같고, 나도 죄인을 도운 죄인이 되었으니, 서로 잡히는 일이 생기더라도 모른척 하기위해 그런건 묻지 맙시다." 라고 짤라 답하였다. 오자서는 그곳에 무릎 꿇어 깊은 감사를 표하고 길을 떠났다.

야사에 따르면 오자서가 사공에게 '제가 어디로 갔는지 말하지 말아주십시오.'라고 부탁하자, 사공은 탄식하며 '그대가 나를 어찌 못 믿소! 내 목숨을 죽여 그대의 의심을 씻어내겠소'라며 물에 몸을 던져 죽어서, 오자서는 이에 길게 탄식하였다는 이야기도 있다.

이후에, 오자서가 오나라 군사로서, 초나라와 동맹을 맺고있던 정나라를 공격할 때, 늙은 사공의 아들이 사공이 쓰던 노를 가지고 오자서에게 찾아와 정나라에서 군사를 물려주기 청하자 오자서는 "그때 늙은 사공의 도움이 없었다면, 나는 지금 이 자리에 있지도 못 할텐데 어찌 그 은혜를 잊었겠는가, 내 사공의 은혜를 갚기 위해 군사를 물리겠다." 라고 말하며, 정나라에서 군사를 철수시켰다. 그 후, 사공의 아들은 정나라에서 대대로 대부의 지위에 오르고 그를 어대부(漁大夫)라고 불렀다고 전해진다.

2.2. 복수

여차저차 오에 도착한 오자서는, 오에서 나름대로 환대를 받는다. 이미 그의 명성이 오에도 널리 알려진 것. 게다가 당시 오와 초는 견원지간이었으니 초에 크나큰 원한을 품고 있는 오자서는 오에 안착한다. 그리고 조용히 농사일을 하면서 때를 기다리고 있었다.

당시 오도 나라 안이 평안한 상태는 아니었다. 오의 선선대 군주였던 수몽은 똑똑한 막내 계찰에게 왕위를 물려주려 했다. 그러나 막내 계찰은 어리기도 했거니와 왕위에 오를 뜻이 없었던 터라 수몽 사후 일단 맏형 제번이 왕위를 잇게 되었고, 효자인 제번은 아버지의 뜻을 따라 동생이 왕위를 계승하도록 해 계찰이 왕이 되게끔 몰아갔고, 나머지 두 형도 막내 계찰에게 왕위를 물려주는데 다들 찬성했던 모양이다. 그런데 초와 오의 전쟁이 한창이던 때라 제번에 이어 둘째인 여제도 전사했고 셋째인 이매한테까지 왕위가 넘어갔는데, 막내인 계찰은 그때까지도 왕위 승계를 극구 사양하여 차후 왕좌가 누구에게 돌아갈 지 애매한 상황이 발생했다. 혈통으로 따지자면 제번의 장남인 공자 광이 왕이 되어야 하겠지만 이매가 사망한 후 왕위는 그 아들인 요가 덥석 물어버렸다.

광은 참고 넘어갔으나, 양 세력을 냉정히 저울질한 오자서는 야심가에 능력도 출중한 공자 광을 차기 오왕으로 낙점했고, 오자서의 협력을 얻은 공자 광은쿠데타를 일으켜 요왕을 살해하고[11] 스스로 왕위에 올라 오왕 합려(闔閭)라 자칭하게 된다.

이리하여 화려하게 재상 자리에 취임한 오자서는 본격적으로 복수를 준비한다. 오가 새롭게 떠오르는 유망주였고 중원에서도 이름 높은 오자서가 전면에 나서고 보니 각국에서 인재들이 와글와글 몰려왔다. 2000여 년이 지난 현재까지도 최고의 군략가로 손꼽히는 손무와 내정의 명인 백비[12] 등 많은 인재들이 모여들었고, 이를 바탕으로 오도 신흥국 때를 벗고 점차 초와 겨룰 만한 국력을 차곡차곡 쌓아나가게 된다.

드디어 기원전 506년, 손무와 오자서가 이끄는 오군이 초로 진격을 개시하였다. 이들의 쾌진격 앞에 초군은 그야말로 지옥을 맛보았고, 불과 3개월 만에수도 코앞까지 적군의 침입을 허용하게 되었다. 당시 초의 수도는 초 문왕 시대에 건설되어 난공불락으로 유명한 영(郢)이었으나 손무의 수공(水攻)에 허무하게 함락, 왕과 몇몇 대신들만 간신히 탈출에 성공하였다. 그후 수도에 오군이 입성한 이후에 대규모의 방화와 약탈과 강간이 이루어졌다.

한 편 오자서의 일가를 몰살시킨 초 평왕과 비무기는 세상을 떠난지 오래였다.[13] 그래서 영성을 함락시킨 오자서는 평왕의 무덤을 찾아가 무덤을 파헤쳐시체를 찾아낸 뒤 구리 채찍으로 수백 대[14]를 쳐 시체가 형체조차 찾을 수 없게 되자[15] 겨우 매질을 그쳤다고 한다. 이것이 바로 시대를 앞선 고인드립 굴묘편시(掘墓鞭屍)의 고사다.[16][17][18] 이때, 신포서는 산속에서 피난 중 오자서가 초 평왕의 시체에 채찍질을 했다는 소식을 듣고 사람을 보내 '아무리 복수라지만 시체 훼손은 차마 못할 짓이 아니냐'고 꾸짖었다고 한다. 이 말에 오자서는 '날은 저무는데 길이 멀어서(日暮途遠), 거꾸로 걸으며 거꾸로 일을 했다(倒行逆施)'고 답한다.

그러나 오(吳)도 안심하고 있을 상황은 아니었다. 간신히 탈출한 초 소왕은 지방에서 게릴라를 조직하여 오군을 괴롭히기 시작했고, 신포서는 서방의 강대국 진(秦)에 사신으로 가 원군을 얻어냈다(이때 신포서는 진왕 앞에서 1주일 동안 먹지도 자지도 않고 눈물을 흘리며 군사를 청했다고 하는데, 처음에는 저러다 말겠지 하던 진왕도 신포서의 충심에 감격하여 '저런 충신이 있는 나라는 아직 망할 때가 아니다'며 군사를 내주었다 한다). 본래 오자서는 함께 망명하였던 왕손 승을 초의 왕위에 앉히고, 자신이 초의 재상에 취임하여 초를 오의 속국으로서 재건하려 했으나, 초의 부귀에 맛을 들인 오왕 합려는 초의 본토를 포기할 생각이 없었기에 시간을 질질 끌다 반격을 허용한 것. 결국 초가 오에 막대한 영토를 할양하고, 왕손 승을 백공(白公)으로 세워 맞아들이는 것으로 화의를 맺게 되었다.

오자서 밑에서 자라며 보고 배운 탓인지 이 왕손 승도 대단히 집념이 강한 인물이었다. 산책하던 중에 초나라 공실에 어떻게 복수할지 골몰하다가 짚고 있던 지팡이를 거꾸로 쥐어서, 뾰족한 끝에 턱이 찔려 피를 줄줄 흘렸는데도 집에 도착할 때까지 알아채지 못했다는 일화가 전해질 정도. 승은 훗날 초 혜왕이 불러들여 초나라로 귀환하여 백공(白公)이라 불리며 나름 대우 받으며 살았다. 다만 훗날 아버지인 건의 복수를 위해 정나라를 치려다가, 혜왕이 이에 반대하자 모반을 일으켰다. 그러나 심저량[19]에 의하여 반란이 진압되며 자살하였다.

2.3. 황혼

초의 숨통을 끊는 데에는 실패하였으나, 오는 이제 중원 진출을 넘보는 초강대국으로 성장하였다. 더불어 오왕 합려의 자신감도 하늘을 찔렀다. 그러나 오와 비슷한 시기에 오의 남쪽에서 일어난 월(越)이 세력을 키우는 것에 불안감을 느낀 오왕 합려는, 오자서의 만류에도 불구하고 월 정벌을 강행하였으나 월의 책략가 범려(范蠡)의 계략에 넘어가 대패, 본인도 큰 부상을 입고 귀환하던 중 끝내 사망하고야 말았다. 당시 합려는 적자가 없었던 터라 후계문제가 불거졌고, 당시 오의 최고 실력자였던 오자서는 합려의 차남인 부차를 지지하여 왕으로 세웠다.

•역사서마다 장손이라느니 장남이라느니 등 이야기가 다르다. 또한 이는 부차와 합려의 생몰을 추정해 봤을때 믿기 어려운 일이다. 오히려 오강과 태자가 결혼한 뒤, 운우지락을 알지 못하는 나이라 태자비가 요절하고 태자가 오강을 그리워하다 그 뒤를 따랐다는 이야기로 봤을 때, 부차는 차남으로 봄이 더욱 바람직하다.

그러나 이 때 부차를 옹립한 것이 오자서 몰락의 씨앗이 되었으니, 아버지 못지 않게 야심이 컸던 부차는, 아버지의 원한을 갚기 위해 국력을 키우는데 총력을 기울였고, 오자서도 이를 도와 다시 한번 원정길에 올랐다. 실로 압도적인 오군의 전력 앞에 월은 월왕 구천이 부차 앞에 엎드려 목숨을 구걸하는 처지에 이르렀다. 오자서는 월은 쉽게 치료할 수 없는 질병과 같은 존재라 지금 멸하지 않으면 반드시 후환이 닥친다고 간언했지만[20], 오왕 부차는 오자서의 간언을 듣지 않고 결국 월의 강화 요청을 받아들였다. 이때부터 오자서의 시대도 슬슬 저물어가고 있었다.

강화의 결과로 월왕 구천은 오에 포로로 잡혀왔지만, 온갖 아첨과 뇌물을 총동원하여[21] 오왕 부차를 풀어지게 하는데 성공하여 끝내는 월로 귀환, 오에 대해 복수의 칼을 갈게 되었다. 여기서 구천이 패배의 굴욕을 되새기고자 곰쓸개를 핥았다는 일화와 부차가 원한을 잊지 않고자 땔나무 위에서 잠을 잤다는 일화와 묶어 와신상담(臥薪嘗膽)이라 한다.

이들의 No.1 타깃은 바로 오자서. 능력도 능력이거니와 월에 대해 강경한 태도를 굽히지 않는 이 노신(老臣)을 제거하지 않고는 오를 뒤엎는 것은 불가능하다고 판단한 것이다. 월의 범려와 대부 문종은 당시 조정에서 오자서 못지 않은 지위를 갖고 있던 백비에게 많은 뇌물을 갖다바쳐 조정에서 오자서의 영향력을 조금씩 갉아먹는 한편, 오자서를 어려워하던 오왕 부차와 오자서 사이를 이간시키는 데에 전력을 기울였다.

당시 잇따른 승리로 교만해진 오왕 부차는, 중원의 제후들을 소집하여 중원의 패자에 오르겠다는 헛된 야망을 품었고, 이를 반대하는 오자서와 결정적으로 틀어지게 되었다. 그래도 오자서를 자기 손으로 죽이기 꺼림직했던 부차는 제에 말도 안되는 협박장을 써서 오자서에게 들려보냈다. 제의 손으로 오자서를 죽이겠다는 뜻이었으나, 이를 간파하고 있던 제는 오히려 오자서를 융숭히 대접하여 돌려보냈고, 이를 참지 못한 오왕 부차는 결국 오자서에게 명검 촉루(屬鏤)를 내려 자결을 명하였다. 오자서가 오의 멸망을 예감하고 자신의 아들을 제의 유력자인 포씨에게 맡긴 것이 더욱 그의 명줄을 재촉하게 되었다.

이미 죽음을 각오하고 있던 오자서는 왕에게 '내가 죽으면 무덤에다 가래나무를 심어 그 나무로 부차의 관짝을 짜도록 하고 내 눈을 뽑아 동쪽 성문에 걸어두면 월이 오를 멸망시키는 것을 지켜보겠다'는 유언을 남기고 자결한다. 물론 부차는 이를 가볍게 쌩까고 이런 불충한 자에게 무덤 같은 것도 필요없다면서 그 시체도 가죽부대에 넣어서 장강에 던져버려 저승에서도 결코 편히 쉴 수 없게 만들었지만, 주민들은 그를 불쌍히 여거 근처에 사당을 지어 주었다.

이후 월의 신하 범려가, 구천의 오 정벌 성공 이후 문종 등의 공신들을 주살하는 것을 보고는 하야하여 제나라로 건너가고, 오자서의 비극적인 최후를 추모하는 마음에서 치이자피(鴟夷子皮)라고 개명하였다.

과연 오자서의 사후 채 10년이 지나지 않아 오는 월에 의해 멸망당하는 비운을 맛보게 된다. 오가 중원에 패자랍시고 제를 털어버린 후에 한창 패자로 공인받기 위한 회맹을 벌이고 있는데, 이 틈을 노려 월이 오의 수도 고소성에 빈집털이를 감행한 것이 성공한 것이다. 월은 오가 영성을 공략할 때 사용하였던 수공으로 고소성을 함락시켰다. 이후 구천은 부차에게 너도 내 목숨을 살려 주었으니 너도 목숨을 살려주며 백호의 장으로 봉해준다고 말했으나[22] 오왕 부차는 거절하고 저승에서 오자서를 볼 낯이 없다며 얼굴을 천으로 가리고 자결한다. 여담이지만 오자서의 최후에 가장 큰 역할을 한 백비는 오나라가 멸망하자마자 구천에게 '나라를 멸망으로 이끈 간신배' 라는 이유로 공개처형 당했다.

여담이지만 먼 훗날 동오의 손침이 오자서의 사당을 훼손한다. 아니러니하게도 죽어서는 자신이 했던 일과 똑같은 일을 당한 셈이다. 그후 손침은 손휴에게 암살당했고 손휴도 5년 뒤에 있다가 요절했다.

오나라 멸망 후의 서시의 행적에 대한 설중에 오자서를 본래 사모했던 까닭에 임무를 마친 후 죄책감에 자결했다는 설도 있다. 정비석의 소설 손자병법에서 이 설을 채용했다.

3. 후대의 평가

복수를 위해 충(忠)을 갈아마신 사람인데다 뒤끝이 좋지 않다보니 유교쪽에서는 평판이 좋지만은 않은 인물.[23] 그러나 워낙 이룬 업적이 업적인데다가 인생역정에 비장미가 넘치다보니 후대에도 그 이름을 널리 전하고 있다. 그리고 그가 신포서를 만났을 때 복수를 위한 집념을 절대 단념하지 않겠다고 한 표현인 일모도원(日暮道遠)[24]은 순리와 역리를 가리지 않는 의지 관철의 위험성을 암시하기도 한다.

사마천은 사기 <오자서전>에서 '소의(小義)를 버리고 큰 치욕을 갚아 명성이 후세에 전해졌으며, 모든 고초를 참고 견디며 공명을 이룬 강인한 대장부'라고 평가하였다.[25] 사후 1000년 후 당나라 시대에 영렬왕(英烈王)으로 추존되었으며, 오늘날에도 장쑤성 쑤저우에 그를 기리는 사람들이 세운 사당인 우샹츠(오상사: 伍相祠)가 있다.

열국지에서는 부차에게 세상을 떠나고 나서도 혼령으로 남아 고소성을 지킨다. 하지만 범려의 설득(우리는 모두 각자의 주군에게 충성하지만 당신은 혼령이고 나는 살아있다. 죽은 자가 산 자를 이기는 법은 없다.)으로 단념하고 저승으로 떠난다. 이후 구천이 백비를 죽이며 "이것은 오자서의 복수다"라고 한다.

[출처] 열국지 6 (오자서) - 72. 捐軀父難 變服過關(연구부난 변복과관) |작성자 어이무사10

열국지 6부(오자서) - 73. 吹簫乞市 進炙刺王(취소걸시 진자자왕)  열국지(列國誌) / 춘추전국시대

열국지 6부(오자서) - 73. 吹簫乞市 進炙刺王(취소걸시 진자자왕)

오성에서 피리를 불며 걸식하는 오자서(伍子胥)와

생선구이 속에 숨긴 비수로 왕료를 찔러 죽인 전제

1. 投水自盡 絕疑保密(투수자진 절의보밀)

강물에 몸을 던져 오자서의 의심을 푼 어부(漁父)

오원 일행을 배에 태워 장강을 건네주고 또한 음식을 구해 먹인 후에 다시 오원이 감사의 뜻으로 주는 칼도 한사코 받지 않았던 어옹과 서로 헤어지려는 순간 가던 길을 멈춘 오원이 몸을 다시 돌려 어옹에게 자기를 만난 사실을 비밀로 해 달라는 부탁했다. 혹시라도 뒤에 초나라의 추격병이 있을까 걱정이 된 나머지 오원이 마지막으로 한 당부의 말은 어옹이 베푼 인정을 불신한 결과가 되어 버렸다.

어옹이 하늘을 쳐다보며 한탄해 마지않았다.

「내가 덕으로써 그대를 대했건만 그대는 아직도 여전히 믿지 못하고 있으니 만약에 초나라의 추격병이 나와 상관없이 별도로 강을 건너 그대 뒤를 쫓게 된다면 내가 어찌 그 일을 해명할 수 있겠는가? 내가 죽음으로써 그대의 의심하는 마음을 없어지게 하겠노라!」

어옹이 말을 마치자 배를 묶어 둔 줄을 풀고 강 가운데로 노를 저어 나아가 키를 뽑고 돛은 떼어 강물 속으로 던져 버리더니 배를 뒤집어엎어 그 자신은 물에 빠져 죽고 말았다. 후세의 사관이 이를 두고 시를 지어 노래했다.

목숨을 구해 도망쳐 낚시로 몇 년을 숨어 지내던 와중에서도

일엽편주 한 척으로 초나라의 망명객을 무사히 건너 주었다.

다른 사람의 의심을 덜어 주기 위해 즐거이 목숨을 끊어

이름 없는 고기잡이 노인은 천고에 이름을 전했다!

數載逃命隱釣綸(수재도명은약륜)

扁舟渡得楚亡臣(편주도측초망신)

絶君後慮甘君死(절군후려감군사)

千古傳名魚丈人(천고전명어장인)

지금도 무창(武昌) 동북의 통회문(通淮門) 밖에 해검정(解劍亭)①이라고 있다. 그때 오자서가 허리에 찬 칼을 풀어서 어옹에게 주려고 했던 장소이다. 오원은 어옹이 스스로 물에 빠져 죽는 모습을 보더니 한탄하며 말했다.

「그대는 나를 살려 주었는데 나는 그대를 죽게 만들었구나! 참으로 슬픈 일이로다!」

2. 乞食浣紗女(걸식완사녀)

뢰수의 빨래하는 처녀에게 걸식하는 오자서

오원과 공자승이 곧이어 오나라 경계에 들어서서 길을 계속 가다가 율양(溧陽)②이라는 곳에 당도했다. 그들은 아무 것도 못 먹고 굶으면서 길을 계속 걸어왔기 때문에 배가 고파 할 수 없이 음식을 얻기 위해 구걸을 하게 되었다. 두 사람은 길을 가던 중 뢰수(瀨水)③가에서 빨래를 하던 여인을 만나게 되었다. 그 여인 곁에는 밥이 담긴 광주리가 놓여 있었다.

오원이 발길을 멈추고 말을 건넸다.

「부인께서 저에게 약간의 밥을 나누어 줄 수 있습니까?」

여인이 머리를 숙이고 대답하였다.

「첩은 홀어미를 모시고 살다가 나이가 30이 되도록 시집을 가지 못한 사람입니다. 어찌 처녀의 몸으로 감히 지나가는 과객에게 밥을 드릴 수 있겠습니까?」

「내가 길을 가다가 노자가 떨어져 궁벽하게 되어 먹지 못해 배가 고파 쓰러질 지경에 이르렀습니다. 부디 얼마간의 밥으로 목숨을 구하려고 합니다. 부인께서 불쌍한 사람을 도와주는 덕행을 행하시는데 구태여 예의를 따질 필요까지 있겠습니까?」

여자가 고개를 들어 오원의 풍모가 웅대하고 기품이 늠름한 모습을 보고 말했다.

「소첩의 눈에 손님의 풍모를 보아하니 보통 사람은 아닌 것 같습니다. 어찌 사소한 예의에 구애받아 손님의 곤궁한 처지를 앉아서 쳐다만 볼 수 있겠습니까?」

빨래하던 처녀가 밥이 든 대광주리와 함께 사발을 꺼내어 무릎을 꿇고 바쳤다. 오자서와 공자승이 광주리에서 밥을 한 그릇을 담아서 먹더니 젓가락을 놓고 먹기를 멈추었다.

여인이 보고 말했다.

「손님은 먼 거리를 오면서 오랫동안 먹지 못해 매우 배가 고파 보이는데 어찌하여 배불리 먹지 않습니까?」

두 사람이 그 말을 듣고 먹기를 계속하여 광주리 안에 든 밥을 다 먹어 버렸다.

오자서가 밥을 다 먹고 나서 헤어지려고 하는 순간에 여인에게 당부의 말을 하였다.

「부인의 은혜를 입어 목숨을 구했으니 그 은혜를 나의 가슴속 깊이 간직하겠습니다. 나는 실은 목숨을 구해 도망쳐 온 망명객이라 만일에 부인께서 다른 사람을 만나시거든 절대 제 이야기를 하지 마십시오.」

그 여인이 오원에게서 당부의 말을 듣자 슬픈 목소리로 말했다.

「슬픈 일이로다! 첩은 홀로 된 모친을 모시느라 나이가 30이 넘도록 시집을 가지 않고 몸을 정결히 지켜 추호도 실수를 한 적이 없는 처녀의 몸입니다. 그런데 뜻밖에 지나가는 사람에게 밥을 바치고 또한 외간 남자와 말을 주고받았으니 그것은 이미 내가 예의를 버리고 절개도 버리게 된 결과가 되어버렸는데, 손님께서는 어찌 그리도 다른 사람에게 박절하게 대하십니까? 손님은 아무 걱정하지 말고 가던 길을 계속 가십시오.」

오원이 작별의 말을 하고 길을 가다가 다시 머리를 돌려 뒤돌아보니 그 여인이 큰돌을 하나 가슴에 품고서 뢰수에 뛰어 들어 스스로 빠져 죽었다. 후세 사람이 그 여인을 찬양하는 글을 지었다.

율수의 남쪽 강변에

빨래를 하던 여인이 있었다.

오로지 모친을 봉양하느라

남자와는 말도 나누어 보지 못했다네!

溧水之陽(율수지양)

擊綿之女(격면지녀)

惟治母餐(유치모찬)

不通男語(불통남어)

그러다가 지나가는 나그네가 있어

그녀의 대광주리를 서슴없이 풀어

그로 하여금 배불리 먹였건만

청백한 그 여인은 절개가 꺾이어

矜此旅人(긍차여인)

發其筐筥(발기광거)

君腹雖充(군복수충)

吾節已窳(오절이유)

강물에 몸을 던지게 되었다!

부녀자들이 지켜야 할 규범을 밝히어

결코 마르지 않는 뢰수와 더불어

이 아름다운 여인의 절개는 천고에 빛났다!

捐此孱軀(연차잔구)

以存壺矩(이존호구)

瀨水不竭(뢰수불갈)

玆人千古(자인천고)

오원은 그 여인이 뢰수에 몸을 던져 빠져 죽는 것을 보자 슬픈 마음을 이기지 못하여 손가락 끝을 깨물어 흐르는 피로 돌 위에 20자의 글을 썼다.

빨래를 하던 그대에게 내가 음식을 구걸하였다.

나는 배불리 먹고 그대는 물에 빠져 죽었네

십 년 후에는

내 반드시 천금으로 보답하리라!

尒浣紗我行乞(이완사아행걸)

我腹飽尒身溺(아복포이신익)

十年之后(십년지후)

千金報德(천금보덕)

3. 俠客專諸(협객전제)

협객 전제와 의형제를 맺는 오자서

글을 다 쓰고 난 오원은 후에 사람들의 눈에 띠일까 걱정되어 글씨를 흙으로 덮었다.

오원의 일행이 율양을 지나서 다시 300여 리를 앞으로 나아갔는데 땅 이름이 오추(吳趨)④이라는 곳에 이르렀다. 그들이 오추의 시내에 들어서자 이마가 튀어나오고 눈이 움푹 들어간 장사 한 사람이, 길거리에서 마치 굶주린 호랑이처럼 사나운 기세에 천둥번개 같은 목소리로 바야흐로 상대방의 등치가 큰 사람과 한 바탕 싸움을 벌이려고 하던 참이었다. 주위의 사람들이 힘들여 두 사람의 싸움을 말리려 했으나 힘이 미치지 못하여 그치게 할 수 없었다.

그런데 길가의 집에서 문이 열리더니 안에서 한 부인이 나와 그 장사를 향하여 불렀다.

「전제(專諸)야, 싸움을 그만 두지 못할까?」

그 소리를 들은 장사는 마치 무섭고 두려워하는 기색을 하며 즉시 손을 거두고 집안으로 들어가 버렸다. 오원이 보고 매우 기이하게 생각하여 그 곁에 사람에게 물었다.

「저와 같은 장사가 어찌하여 부인을 그렇게 무서워합니까?」

곁에 있던 사람이 대답했다.

「저 사람은 이 마을의 유명한 장사라, 만인을 상대할 만한 힘을 갖추어 어떤 힘센 사람도 두려워하지 않으며 평생 의로운 일만을 즐겨 왔습니다. 이번에도 그가 불의한 일을 보게 되자, 있는 힘을 다하여 싸우려고 하던 참이었습니다. 조금 전에 문을 열고 그를 집안으로 불러들인 부인은 그의 모친이고 그 부인으로부터 전제라고 불린 사람은 바로 그 장사의 이름입니다. 평소에 효성이 지극하여 그 모친이 하는 말을 한 번도 어겨 본 적이 없으며 비록 그가 매우 노했다고는 하나 그 모친이 말하자 즉시 싸우려는 생각을 멈춘 것입니다.」

오원이 찬탄해 마지않으며 말했다.

「이 사람은 진실로 열혈남아로다!」

다음날 오자서는 전제의 집을 방문했다. 전제가 나와 맞이하며 그가 찾아온 이유를 물었다. 오원이 자기의 성과 이름을 말하며 또한 지금까지 당해 온 억울한 일의 전말을 이야기했다.

오원의 이야기를 들은 전제가 말했다.

「오공께서 그런 큰 원한을 갖고 계시다면 어찌하여 오왕을 찾아뵈어 군사를 빌려 원수를 갚지 않으십니까?」

「아직 나를 오왕 앞으로 인도해 주는 사람이 없어 감히 스스로 찾아보지 못하고 있습니다.」

「언젠가는 기회를 얻어 뜻하시는 바를 이루시기 바랍니다. 그런데 오늘 이렇게 누추한 저희 집을 방문하신 뜻은 저에게 어떤 가르침을 주기 위해서입니까?」

「그대의 효행을 내가 존경하여 친구로 삼고자 함이오!」

전제가 크게 기뻐하며 즉시 오원을 방안으로 들어오게 하여 그의 모친에게 고하고 즉시 오원과 결의형제를 맺었다. 오원이 전제보다 두 살이 연상이라 전제가 오원을 형님이라 불렀다. 전제가 다시 그의 처를 불러 오원에게 인사를 올리게 하고 닭을 잡고 기장으로 밥을 지어 접대하면서 마치 골육을 새로 만난 것처럼 기뻐하였다. 오원과 공자승은 전제의 집에서 하룻밤을 묵었다.

그 다음날 아침이 되자 오원이 전제에게 말했다.

「내가 오늘 동생과 이곳에서 작별을 고하고 오도(吳都)에 들어가 오왕에게 출사할 수 있는 기회를 찾아보겠네.」

「오왕은 용기는 있으나 교만합니다. 차라리 현자들과 친하고 선비들을 존대하는 공자광(公子光)을 찾아가십시오.」

「동생의 가르침을 가슴에 깊이 새겨 둠세! 후일 내가 동생의 도움이 필요하여 부르면 절대 거절하지 말기 바라네!」

전제가 허락했다. 오원과 공자승은 전제와 작별을 고하고 오도를 향하여 길을 출발했다.

4. 吹簫乞食(취소걸식)

퉁소를 불며 오나라 시정에서 걸식하는 오자서

두 사람이 어깨를 나란히 하고 앞으로 계속 길을 가서 매리(梅里)⑤라는 곳에 당도하였는데 조그만 고을이라 성곽은 낮았고 시정은 조밀하지 못했지만 수륙의 요충지라 오고가는 배들과 수레소리는 제법 요란하였다. 아는 사람이라고는 한 명도 없는 오자서는 미승(羋勝)을 교외의 외딴 곳에다 숨겨 놓고 자기는 머리를 풀어헤치고 맨발에 얼굴에는 시커먼 숯으로 칠하고는 미친 사람 행세를 하고 손에는 반죽(斑竹)⑥으로 만든 피리를 들고 시중에 돌아다니면서 불며 구걸행각을 했다.

오자서야! 오자서야!

산과 물을 건너 송나라와 정나라로 갔건만

아무도 의탁할 데가 없었네!

천신만고 끝에 이곳에 왔건만

내 마음은 더욱 처량해 지는구나!

그러나 아버지의 원수를 갚을 수 없다면

나는 무엇 때문에 이 세상을 살겠는가!

伍子胥! 伍子胥(오자서, 오자서)

跋涉宋鄭身無依(발첩송정신무의)

千辛萬苦凄復悲(천신만고처복비)

父仇不報何以生爲(부구불보하이생위)

오자서야! 오자서야!

소관을 한번 넘다가

머리칼과 눈썹이 하얗게 변했고

수없이 놀라고 두려워하여

마음만 더욱 서러워지지만

형의 원수를 갚지 않는다면

내가 살아서 무엇을 할 것인가?

伍子胥! 伍子胥!(오자서, 오자서)

昭關一渡變須眉(소관일도변수미)

千驚萬恐凄復悲(천경만공처복비)

兄仇不報何以生爲(형구불모하이생위)

오자서야! 오자서야!

갈대밭에서 배를 타고 대강을 건너고

율양의 냇가를 지나

천신만고 끝에 오나라에 당도하였으나

피리를 불며 구걸하는 신세가 되었으니

마음만 더욱 처량해 지는구나!

이 몸의 원수를 갚지 않는다면

살아서 무엇하리요?

伍子胥! 伍子胥!(오자서,오자서)

蘆花渡口溧陽溪(로화도구율양계)

千生萬死及吳陲(천생만사급오수)

吹簫乞食凄復悲(취소걸식처복비)

身仇不報何以生爲(신구불보하이생위)

그러나 매리의 저잣거리에는 오자서의 노랫말을 알아듣는 사람이 아무도 없었다.

주경왕 25년은 오왕 요(僚) 7년으로써 기원전 520년의 일이었다.

한편 오나라 공자광은 곧 오왕 제번(諸樊)의 아들이었다. 옛날 부왕인 제번이 죽을 때 그 뒤는 당연히 자기가 이을 것으로 생각했었다. 그러나 제번의 부왕이었던 수몽(壽夢)이 죽을 때 했던 유명에 따라, 오나라 왕위를 막내 계찰(季札)에게 넘겨주기 위해 그 형제들 순서에 의해 여제(餘祭)와 이매(夷昧)로 잇게 되었다. 드디어 여제와 이매가 죽게 되어 그 차례가 계찰이 되었다. 그러나 계찰은 사양하며 왕위에 오르지 않았다.

그래서 그 다음 왕위는 마땅히 제번의 아들인 공자광이 이어야 되었으나 이매의 아들인 왕료가 욕심을 내어 왕위를 광에게 넘기지 않고 자기가 차지하고 말았다⑦. 공자광이 마음속으로 승복을 하지 않고 가슴 한가운데에는 왕료를 죽여야겠다는 생각을 품게 되었다. 그러나 모든 군신들은 왕료와 같은 무리들이었기 때문에 같이 일을 도모할 측근들이 없어 은인자중하고 있었다. 그러다가 이윽고 관상을 잘 보는 피리(被離)라는 사람을 얻게 된 공자광은 그를 오도(吳都)의 관리로 천거하고는 그에게 호걸들을 수소문하여 발견하면 자기에게 보내 달라고 부탁했다.

하루는 오원이 피리를 불며 오도의 저자거리를 돌아다니고 있었다. 피리는 그 소리가 매우 애처로워 다시 한 번 귀를 기우려 들은 결과 그 노래말을 알아들을 수 있었다.

피리가 피리소리를 찾아 밖으로 나와 오원을 보자 크게 놀라 말했다.

「내가 수많은 사람들의 관상을 보아 왔지만 아직까지 이와 같은 상을 보지 못했다.」

피리가 오원에게 읍을 한 후에 자기의 집으로 데리고 가서 상좌에 앉기를 청했다. 오원이 사양하며 감히 상좌에 앉지 못했다.

피리가 오원에게 말했다.

「제가 들으니 초왕이 충신 오사를 죽이자 그의 아들 오자서는 쫓기는 몸이 되어 외국으로 도망쳤다고 하는데 혹시 귀하가 그 사람이 아닙니까?」

오원이 주저하며 대답을 하지 못했다. 피리가 다시 오원을 향하여 말했다.

「나는 귀하를 해치려는 사람이 아닙니다. 제가 관상을 보니 귀하는 평범한 사람이 아닙니다. 제가 귀하의 원수를 갚을 수 있도록 도와 드리고 싶습니다. 사실대로 말씀하셔도 괜찮습니다.」

오원이 사실대로 피리에게 고했다. 그런데 피리의 옆에 있던 시자가 피리를 불면서 다니던 미친 사람이 초나라의 망명객인 오자서라는 것을 알고서는 그 사실을 오왕 요에게 고했다. 오왕이 피리에게 오원을 자기에게 데려오라고 명했다. 피리는 사람을 시켜 아무도 몰래 공자광에게 오원의 일을 알리고 목욕시키고 옷을 바꾸어 입힌 오원을 데리고 궁궐에 들어가 오왕을 알현했다. 오원의 풍모가 하도 기이하여 몇 마디 말을 나누어 번 결과 그가 매우 현능한 사람임을 알게 된 왕료는 즉시 오원을 대부의 직에 임명했다.

다음날 오원이 입조하여 오왕에게 감사의 말을 올리고 그의 부친과 형이 억울하게 죽은 일을 호소했다. 그때 오원은 원한에 사무쳐 격분한 나머지 이빨을 갈고 눈에는 이글거리는 불꽃이 튀었다. 왕료는 오원의 기개를 장하게 여기고 또한 그가 당한 억울한 일에 대해서 동정하는 마음이 일어 장차 군사를 내어 원수를 갚을 수 있게 해 주겠다고 허락했다.

한편 공자광은 피리의 통보를 받기 전에도 평소에 오원이 지용을 겸비한 인재라고 소문을 들어 알고 있었다. 그래서 마음속으로 오원을 거두어 자기 곁에 두고 싶어 했으나 오원이 먼저 왕료에게 알현을 하러 갔다는 소식을 접한 공자광은 왕료가 그를 중용하지나 않을까 걱정하는 마음이 생겨 안절부절 하다가 왕료를 찾아가 말했다.

「제가 들으니 초나라의 망명객 오원이라는 사람이 우리나라로 도망쳐 왔다는데 왕께서는 그 사람이 어떤 사람인지 알고 계십니까?」

「어질고 또한 효성이 있는 사람이오.」

「무슨 연유로 그렇게 보셨습니까?」

「그는 용력과 기개가 매우 비상한 사람이오. 과인이 그와 함께 나라의 일에 대해 한번 의논하며 살펴본 결과 그의 말에는 빈틈이 하나도 없었소! 이것은 그가 현인이라는 것을 알 수 있고 또한 그의 부친과 형의 원한을 아직까지 잊지 않고 가슴속에 품고 있으면서 나에게 군사를 빌려 달라고 하니 이것으로 그가 효자라는 것을 알 수 있었소!」

「왕께서는 그가 원수를 갚을 수 있게 군사를 빌려주신다고 허락하셨습니까?」

「과인은 그의 처지가 매우 불쌍하다고 생각되어 이미 허락했소.」

「만승의 군사를 이끌고 계시는 왕께서 어찌 한낱 필부를 위해 군사를 일으키겠다고 허락하셨으니까? 지금 우리 오나라는 초나라와는 창칼을 맞대고 피를 흘리며 싸우기를 이미 오래 되었으나 아직까지 아무런 승리도 취하지 못했습니다. 만약에 오자서를 위해 우리가 군사를 일으킨다면 그것은 필부의 원한을 나라의 수치보다 더 중요하게 여기고 있음을 뜻합니다. 그리고 군사를 동원하여 우리가 싸움에서 이긴다면 오자서로써는 그의 원한을 풀 수 있어 호쾌한 일이 되겠지만 불행히도 싸움에서 지게 된다면 우리의 치욕을 더욱 깊게 됩니다. 왕께서는 대 허락하시면 안 되는 일입니다.」

왕료는 공자광의 말이 옳다고 생각하여 즉시 초나라를 정벌할 계획을 취소했다.

오원은 공자광이 입조하여 오왕에게 출병을 만류하게 했다는 소식을 듣고 말했다.

「공자광의 뜻은 나라 안에 있기 때문에 나라 밖의 일에 대해 반대함은 당연한 일이다.」

오자서는 즉시 왕료에게서 받은 대부의 직책을 사양했다. 공자광이 다시 왕료에게 말했다.

「자서는 왕께서 군사를 일으키지 않는다 하여 대부의 직을 받지 않으니 아마도 왕을 원망하는 마음을 품고 있는 듯 합니다. 곁에 두고 쓰시지 마십시오.」

그래서 왕료는 오원을 소원하게 대했고 다시 그가 사양한 대부의 직을 되돌려 주지 않고 거둬들였다.

오원에게는 단지 양산(陽山)⑧의 땅에 있는 전답 100무만을 하사했을 뿐이었다.

5. 夫魚在千仞之淵(부어재천인지연),

而入漁人之手者(이이입어인지수자),

以香餌在也(이향이재야).

천길의 깊은 연못의 고기가 어부의 손에 잡히는 것은

어부의 손에 향기로운 미끼가 있기 때문이다

오원과 공자승이 양산의 들판에서 밭을 갈았다. 공자광이 아무도 몰래 양산에서 밭일을 하고 살고 있는 오원을 찾아와 양식과 포백을 주면서 물었다.

「귀하가 오초(吳楚) 두 나라의 경계를 돌아다닐 때 혹시 귀하와 비슷한 용력과 재주를 갖춘 사람을 만나 보지 못했습니까? 」

「제가 어찌 이 나라의 재사들을 다 만나 볼 수 있었겠습니까마는 단지 전제라는 사람을 만났었는데 그야말로 진정한 용사라 할 수 있었습니다.」

「귀하가 소개를 해 준다면 내가 용사 전제와 교우관계를 맺고 싶소.」

「전제는 이곳에서 머지않은 곳에 살고 있으니 지금 당장 부르면 내일이라도 만나 볼 수 있습니다.」

「그가 이미 재주와 용기를 갖춘 선비라는 사실을 알았는데 어찌 감히 그를 부를 수 있겠소? 내가 지금 당장 그가 사는 곳으로 찾아가 볼까 하오.」

이어서 공자광과 오원이 수레를 함께 타고 전제의 집을 향해 출발했다. 그때 전제는 길모퉁이에서 돼지를 잡기 위해 칼을 갈고 있었다. 그는 수레 한 대가 쏜살같이 자기 앞으로 달려오는 모습을 보았다.

전제가 달려오던 수레를 피하기 위해 몸을 일으키려고 하는데 수레가 그 앞에 멈춰 서더니 그 안에서 오원이 머리를 내밀며 전제를 보고 소리쳐 불렀다.

「이 형이 돌아왔네.」

전제가 황망 중에 칼 가는 일을 멈추고 오원이 마차에서 내리기를 기다렸다. 마차에서 내린 오원이 곁에 있던 공자광을 가리키면서 말했다.

「이분은 오왕의 사촌형님 되시는 공자광님이시네! 동생의 영명한 이름을 듣고 이렇게 특별히 찾아오셨으니 동생은 사양하지 말게나.」

「저는 시정의 골목에서 사는 보 잘 것 없는 백성일 뿐입니다. 본의 아니게 부덕한 제가 감히 대인으로 하여금 번거로움을 끼쳐 드리게 되었습니다. 저의 죄를 용서하여 주시기 바랍니다.」

전제가 공자광에게 읍을 한 후에 집안으로 모셨다. 전제의 집은 섶나무로 만든 사립문에 다 허물어져 가는 초가집이었다. 공자광과 오자서는 그 집안으로 들어 설 때는 머리를 숙여야만 했다. 공자광이 먼저 절을 올리고 자기는 평생 전제와 같은 호걸들과 사귀고 싶었다는 뜻을 전했다. 전제가 맞절을 올려 답례했다. 공자광이 가지고온 황금과 비단을 전제에게 주었으나 전제는 한사코 받기를 거부했다. 오원이 곁에 있다가 받으라고 강권하자 전제는 그때서야 할 수 없이 받았다. 이때부터 전제는 공자광 문하에 몸을 의탁하게 되었다. 공자광이 사람을 시켜 매일 고기와 양식을 보내고 면포와 비단은 달마다 보내 주었다. 또한 어떤 때는 공자광이 몸소 불시에 전제의 집을 찾아와 그 모친에게 문안을 드리곤 했다. 전제는 공자광의 은혜에 대해 매우 감격하였다.

어느 날 전제가 자기 집에 들른 공자광을 향해 물었다.

「저는 시골의 한 소인에 불과할 뿐입니다. 공자님께서 저희 가속들을 보살펴 주시는 은혜를 입고 있는데, 저는 그에 대한 보답을 아무 것도 하지 못했습니다. 만약에 저에게 시킬 일이 있다면 저는 오로지 공자님의 명을 따르겠습니다.」

공자광이 즉시 좌우의 사람을 물러가게 하고 그가 왕료를 죽이려는 생각을 갖고 있다고 말했다.

전제가 듣고 말했다.

「선왕이신 이매가 죽고 그 아들이 자기의 자리를 찾아 스스로 그 뒤를 이었는데 공자께서는 무슨 이유로 그를 해치려고 하십니까?」

공자광은 조부 수몽이 죽을 때 오나라의 왕위를 부자지간으로 전하지 말고 형제지간으로 전하라고 한 유언을 상세하게 전했다.

「숙부 계찰님이 왕위를 사양했으니 왕위는 당연히 제번 왕의 적장자에게 돌아가야 마땅하다고 할 수 있으나 이매 왕의 아들인 왕료가 그 지위를 이용하여 왕위를 스스로 차지하여 버렸소. 이 사람 광이 바로 제번 왕의 적장자요. 요가 감히 나를 제치고 왕위를 차지했지만 단지 내가 힘이 약하여 대사를 도모할 수 없어, 주위의 호걸들로부터 도움을 받으려고 하오.」

「어찌하여 공자님은 측근들로 하여금 왕의 근신들에 종용하여 전왕의 명을 밝혀 지금의 왕을 왕위에서 퇴위토록 하시지 않으시고, 하필이면 자객을 길러 암살하여 선왕이 베푼 덕을 해치려고 하십니까?」

「왕료는 욕심이 많을 뿐만 아니라 자기의 세력을 믿고 나아갈 줄만 알지 물러설 줄은 모르는 사람이오. 내가 만약 그 말을 했다가는 오히려 그가 나를 해치려 들것이오. 이 광과 요는 양립할 수 없소.」

전제가 정색을 하며 의기에 찬 목소리로 말했다.

「공자님의 말씀이 옳습니다. 단지 저에게는 노모가 아직 계셔 봉양을 해야 하는 몸이니 지금은 감히 제 목숨까지 바쳐서 공자님의 일을 돕지는 못하겠습니다.」

「나 역시 그대의 모친이 늙고 또한 그대의 아들은 아직 어리다는 것을 알고 있소. 그러나 그대가 아니면 이 일을 맡아 할 수 있는 사람이 없소. 만약에 그대가 일을 맡아 다행히 성사된다면 그대의 아들과 모친은 바로 나의 아들과 모친이 될 것이오. 내가 마음을 다하여 노모를 봉양하고 어린 아들을 기르겠소. 어찌 감히 내가 그대의 은혜를 저버릴 수가 있겠소!」

전제가 마음속으로 오랫동안 생각하고 나서 말했다.

「무릇 일이란 가볍게 움직이면 아무런 공을 세우지 못하는 법이라 반드시 만전을 기해야만 합니다. 천 길의 깊은 연못의 고기도 어부의 손에 잡히고 마는 것은 어부의 손에 향기로운 미끼가 있기 때문입니다. 만약에 왕료를 암살하시고자 하신다면 필히 왕료가 좋아하는 것을 미끼로 먼저 주고 이어서 그 옆에 가까이 접근해야 합니다.

혹시 왕이 특별히 좋아하는 것을 알고 있습니까?」

「왕은 음식의 맛을 즐기는 사람이오.」

「음식 중 특히 즐겨 먹는 것은 무엇입니까?」

「특별히 좋아하는 것은 구운 생선이오.」

「제가 잠시 하직 인사를 드려야겠습니다.」

「그대는 어디로 가려고 하오?」

「제가 생선구이를 맛있게 굽는 방법을 배워야만 오왕의 곁에 가까이 다가갈 수 있기 때문입니다.」

전제가 즉시 공자광에게 하직인사를 한 후에 생선 굽는 방법을 배우기 위해 태호(太湖) 가의 어촌으로 갔다. 어느덧 시간은 세 달이 지나가 이윽고 전제가 생선 굽는 방법을 배우게 되었다. 자기가 구운 생선을 맛 본 사람들은 모두가 맛이 훌륭하다는 칭찬을 듣게 된 전제는 어촌에서 돌아와 다시 공자광을 찾아왔다. 공자광은 전제를 자기 부중의 깊은 방안에 숨어 있게 하였다.

염옹이 이를 두고 시를 지었다.

사람들은 오자서를 강직한 사람이라고 말하지만

그 역시 공자광에게 전제를 바쳐 아첨했다!

왕료에 대한 시해음모가 어디서 시작 되었는지를 알려면

세 달 동안 호반에서 생선 굽는 기술을 배울 때부터라고!

剛直人推伍子胥(강직인추오자서)

也因獻媚進專諸(야인헌미진전제)

欲知弑械從何起(욕지시계종하기)

三月湖辺學炙魚(삼월호변학자어)

6. 欲制鴻鵠(욕제홍곡), 必先去其羽翼(필선거기우익)

홍곡을 잡으려면 먼저 그 날개를 잘라라!

공자광이 오자서를 불러 말했다.

「전제의 요리 솜씨는 이미 경지에 달했는데 어찌하면 오왕 가까이 보낼 수 있겠소?」

「무릇 사람들이 홍곡(鴻鵠)을 마음대로 부릴 수 없는 이유는 홍곡에게 날개가 있기 때문입니다. 만약에 홍곡을 잡으시려고 하신다면 먼저 홍곡의 날개를 잘라내야 합니다. 왕료의 아들 경기(慶忌)는 그 근골은 무쇠처럼 단단하여 만부부당의 힘을 갖추고 손으로는 능히 날아가는 새를 잡을 수 있고 그 발로는 맹수를 때려잡을 수 있다고 들었습니다. 왕료가 경기를 늘 곁에 두고 있기 때문에 손을 쓰기가 어렵습니다. 또한 그의 동모제인 엄여(掩餘)와 촉용(燭庸)이 오나라의 병권을 장악하고 있어 비록 우리가 용을 붙들고 호랑이를 잡을 수 있는 용기와 귀신도 모르는 기발한 계책이 있다 한들 어찌 일을 성사시킬 수 있겠습니까? 공자님께서 왕료를 죽이려고 하신다면 우선 이 세 사람을 왕료 곁에서 떼어 내어 멀리 보내 놓은 연후에 일을 도모해야만 대위를 얻을 수 있습니다. 그렇지 않는다면 비록 우리의 일이 일단 성사가 되었다 하더라도 공자께서는 두 다리를 뻗고 왕자리에 앉아 계실 수 없을 것입니다.」

공자광이 머리를 숙이고 오랫동안 생각에 잠기더니 갑자기 머리를 쳐들고 오원을 쳐다보며 말했다.

「그대의 말이 옳소. 잠시 밭에 돌아가 있으면 그대의 말대로 일을 어느 정도 진행시켜 놓고 다시 만나 상의 드리도록 하겠소.」

오원이 즉시 작별의 인사를 올리고 자기가 살고 있던 산양의 밭으로 돌아갔다.

그해 기원전 520년에 주경왕이 재위 25년만에 죽었다. 경왕은 정비로부터 아들 둘을 낳았는데 장자는 세자로써 이름이 맹(猛)이라 했고 차남은 이름이 개(匃)라 했다. 또한 두 적자보다 나이가 많은 서자에 이름이 조(朝)라는 아들이 있었다. 경왕이 조를 평소에 총애하여 대부 빈맹(賓孟)에게 부탁하여 세자를 다시 세우려고 했었다. 그러나 그 일을 미쳐 행하기도 전에 경왕이 죽게 되었다. 경왕의 신하였던 유헌공(劉獻公) 지(摯)가 동시에 죽자 그의 아들 유권(劉券)이 부친의 작위를 이어 받았다. 유권의 자는 백분(伯蚡)이라고 했다. 평소에 빈맹과 사이가 좋지 않았던 유권은 선목공(單穆公) 기(旗)와 공모하여 빈맹을 죽이고 세자 맹을 주왕으로 세웠다. 이가 주도왕(周悼王)이다. 평소에 왕자조와 사이가 좋았던 윤문공(尹文公) 고(固), 감평공(甘平公) 추(鰌), 소장공(召庄公) 환(奐)은 자기들 삼가의 가병들을 모아 상장 남궁극(南宮極)에게 주어 유권 일당을 공격하도록 했다. 유권은 양(揚)땅으로 도망치고 선기(單旗)는 왕맹(王猛)을 모시고 황(皇)땅으로 도망쳤다. 왕자조가 그의 무리에 속하는 욕힐(鄏肹)을 시켜 황(皇)땅에 가 있는 왕맹과 선기를 토벌하도록 했으나 욕힐은 오히려 싸움에서 패하여 죽었다.

당진의 경공(頃公)은 왕실에 대란이 일어난 것을 듣고 대부 적담(籍談)과 순력(荀躒)으로 하여금 군사를 이끌고 황 땅으로 가서 왕을 도와 왕성으로 모시게 했다. 윤고도 역시 왕자조를 경(京)땅에서 주왕으로 세웠다. 그리고 나서 얼마 되지 않아 왕맹(王猛)이 죽자 선기와 유권은 다시 그의 동생 왕자 개(匃)를 주왕으로 세워 적천(翟泉)의 땅에 머물렀다. 이가 주경왕(周敬王)이다. 주나라 사람들은 왕개(王匃)를 동왕이라 하고 왕자조를 서왕이라 했다. 두 왕이 서로 싸워 죽고 죽이기를 6년이 넘도록 끝나지가 않았다. 얼마 후에 소환이 병으로 죽고 남궁극이 벼락에 맞아 죽자 인심이 갑자기 흉흉해졌다. 당진의 대부 순력(荀躒)이 다시 제후들의 군사를 이끌고 출전하여 경왕을 모시고 낙읍으로 쳐들어가 대항하는 윤고(尹固)를 사로잡자 왕자조의 군사들은 무너지고 말았다. 소환의 아들 소은(召嚚)은 자기 아버지와는 달리 사세가 불리하게 돌아가자 오히려 왕자조를 공격했다. 왕자조는 더 이상 버티지 못하고 초나라로 달아났다.

이윽고 제후들은 성주(成周)에 성을 다시 쌓고 경왕을 모셔와 주왕의 자리에 복위시켰다. 경왕은 소은의 반복된 배신을 벌하여 윤고와 함께 시정에서 참수형에 처했다. 주나라 사람들이 쾌재를 불렀다. 이것은 나중의 일이다.

7. 계보지전(鷄父之戰)

오나라가 계보에서 초군을 크게 물리치다

주경왕(周敬王) 즉위 원년이며 오나라 왕료 재위 8년째 되던 해는 기원전 519년이다. 초나라 태자건의 생모는 초평왕에게 쫓겨난 이래로 채나라 경계의 운양(鄖陽)⑨ 땅에 살고 있었다. 이 해에 비무극은 그녀가 오원과 내통하지나 않을까 걱정한 나머지 평왕에게 간하여 잡아다 죽이려고 했다. 태자건의 모가 알고 몰래 사람을 오나라에 보내어 구원을 청했다. 오왕 요가 공자광에게 군사를 주어 운양에 가서 태자건의 모를 모셔 오라고 명했다.

공자광이 이끄는 오나라 군사들이 종리(鍾離)에 이르자 초나라 장수 원월(薳越)이 군사를 이끌고 계보(鷄父)⑩에 주둔하여 공자광의 행군을 가로막고 한편으로는 영도에 사람을 보내 급보를 띄워 구원을 청했다. 초평왕은 영윤 양개(陽匃)를 대장으로 삼아 진(陳), 채(蔡), 호(胡), 심(沈), 허(許), 돈(頓) 등 여섯 나라의 군사를 동원하여 원월을 도와 공자광의 초군을 막도록 했다. 호국의 군주 곤(髡)과 심국의 군주 영(郢)은 친히 군사를 이끌고 참전하고 진나라는 대부 하교(夏嚙)를 보냈으며 채, 허, 돈 삼국도 대부들에게 군사를 주어 초나라를 돕도록 했다. 이윽고 육국의 제후군을 이끌고 계보에 당도한 양개는 호, 심, 진 삼국의 병사들은 우군으로, 돈, 허, 채 삼국의 병사들은 좌군으로 삼고, 원월의 초나라 대군은 중군이 되어 오군의 침입에 만반의 대비를 갖추었다. 오나라 공자광도 본국에 급보를 띄어 원군을 청했다.

오왕 요가 공자 엄여을 데리고 만 명의 대군과 죄인으로만 구성된 3천의 군사를 친히 이끌고 계보(鷄父)의 땅에 당도하여 진채를 세웠다. 두 나라 진영이 교전 일을 정하기도 전에 초나라 영윤 양개(陽匃)가 갑자기 폭질로 급사했다. 원월이 제후국들의 군사들을 양개를 대신하여 지휘하게 되었다.

이것을 본 공자광이 왕료에게 말했다.

「초나라의 대장이 죽어 그 군사들의 사기가 이미 꺾였다고 할 수 있습니다. 제후들이 이끌고 온 군사들의 수효가 비록 많다고는 하나 모두가 소국들이라 초나라의 위세를 무서워하여 어쩔 수 없이 따라 나선 것뿐입니다. 호와 심 두 나라의 군주는 직접 참전하였지만 그들은 모두 나이가 어리고 실전 경험이 없는 애송이에 불과합니다. 또한 진나라의 하교는 용기는 제법 있다 하나 계략을 쓸 줄 모르며, 오랫동안 초나라로부터 시달림을 받고 있는 돈, 허, 채 3국의 군사들은 마음속으로 불복하고 있기 때문에 온 힘을 다해 싸우려는 투지를 갖고 있지 않습니다. 일곱 나라가 같이 참전하기는 했으나 마음이 한결 같지 않아 초나라 대장의 령은 위엄이 서지 않고 있으니 만약에 우리가 군사를 나누어 먼저 호, 심, 진 3국으로 이루어진 우군 진영을 공격한다면 그들은 달아나기 바쁠 것이고 제후국 군사들이 무너지면 초나라 본국 군사들의 두려운 마음을 갖게 되어 그들로부터 전승을 얻을 수 있습니다. 청컨대 먼저 우리의 약함을 보여 적군을 유인한 후에 우리의 정예병들을 후방에 배치하여 진세를 유지하시기 바랍니다.」

공자광의 계책을 따른 왕료가 즉시 오나라 군사들을 3대로 나누어 자기는 중군을 맡고 공자광은 좌군을 엄여는 우군을 맡게 했다. 모든 군사들을 배불리 먹이고 진영을 굳게 지키도록 한 오왕은 별도의 명령이 있을 때까지 대기하도록 명했다. 이윽고 왕료가 명을 내려 먼저 죄인으로 구성된 3천 명의 군사를 출전시켜 초나라 우측 진영을 향하며 대오도 갖추지 않은 상태로 무조건 앞으로 나아가게 하였다.

그 때는 가을철인 7월 그믐날이었는데 그믐날은 싸움을 하지 않았던 관습이 당시에는 있었다. 호자 곤(髡), 심자 영(逞), 그리고 진나라의 대부 하교 모두는 오나라가 감히 그믐날의 관습을 깨고 쳐들어오리라고는 미처 생각지 못했기 때문에 싸움에 대한 대비를 전혀 하지 않고 있었다. 그때 갑자기 오나라 병사들이 돌격해 오는 소리를 듣게 된 3국의 군사들은 허둥대며 진영의 문을 열고 앞으로 나가 적군을 맞이해 싸우려고 했다. 오나라의 군사들은 죄인으로 된 군사들이라 기율도 없이 어떤 자는 앞으로 나아가고 어떤 자는 중간에 멈추고 하여 각기 제멋대로 행동했다. 3국의 병사들은 산만하고 어지럽게 진격해 오는 오나라 군사들을 보고 서로 간에 공을 다투어 도망가는 오나라 군사들을 대오도 갖추지 않은 채 추격하였다.

좌군을 이끈 공자광이 혼란한 틈을 타서 앞으로 진격하다가 하교를 만났다. 공자광이 손에 들고 있던 극을 한번 휘두르자 하교는 미처 피하지 못하고 말에서 떨어져 죽었다. 호자와 심자 두 군주는 마음이 황망하게 되어 활로를 찾아 도망치려고 하였으나 엄여가 이끄는 좌군마저 당도하여 앞길을 가로막혀 빠져나갈 수가 없었다. 두 나라 군주는 마치 투망에 걸린 새의 처지가 되어 어느 곳으로도 도망칠 수 없었다. 호자와 심자는 오나라 군사들에 의해 포로가 되고 말았다. 오군과 싸우다가 죽은 3국의 병사들의 수는 셀 수 없이 많았고 살아서 생포된 갑사들은 800여 명이 넘었다. 공자광이 소리쳐 호와 심 두 군주를 끌어내어 참수하라고 명령했다.

그리고 사로잡은 갑사들은 풀어 주어 초나라 좌군으로 보내어 자기가 한 말을 퍼트리게 했다.

「호, 심 두 나라의 군주와 진나라 대부가 모두 오나라 군사들에게 잡혀 죽었다.」

허, 채, 돈 3국의 장수와 병사들은 놀라 간담이 서늘해져 감히 나가 싸울 생각은 하지 못하고 각기 살길을 찾아 도망쳐 버렸다. 왕료가 좌우의 이군과 군사를 합쳐 태산과 같은 기세로 초나라 진영을 향해 돌진했다. 초나라 대장 원월의 중군은 미처 전열을 갖추기도 전에 휘하의 군사들 대부분은 흩어져 도망가 버렸다. 오나라 병사들이 도망치는 초군의 뒤를 불시에 공격했다. 들판에 가득 찬 초군의 시체에서 흐르는 피는 내를 이루었다. 원월은 싸움에서 크게 패하여 50여 리를 도망쳐서야 오나라 추격병의 사정권에서 벗어 날수 있었다. 공자광이 채나라 경계로 진격하여 운양 땅으로 곧바로 들어가서 태자건의 생모인 초부인을 데리고 오나라로 돌아왔다. 채나라 사람들은 오나라 군사들에게 감히 항거하지 못했다.

한편 원월이 패잔병을 수습하니 원래 거느렸던 병력의 절반 밖에 되지 않았다. 또한 공자광이 자기의 좌군만을 이끌고 초부인을 데리러 운양으로 가고 있다는 소식을 듣고 즉시 밤낮으로 달려 공자광의 뒤를 쫓아 채나라에 당도하였으나 오나라 병사들은 이미 운양을 떠난 지 이틀이 지난 뒤였다.

원월은 오나라 병사들의 뒤를 추격할 수 없음을 알고 하늘을 쳐다보며 한탄했다.

「내가 군왕으로부터 소관의 문을 지키라는 명을 받았음에도 불구하고 도망치던 신하 한 명도 잡지 못하여 아무런 공도 세우지 못하였을 뿐만 아니라, 또한 싸움에서도 크게 패하여 일곱 나라의 군사들을 잃었다. 더욱이 채부인까지도 놓쳤으니 내가 지은 죄가 참으로 크다고 하겠다. 공은 하나도 세우지 못하고 지은 죄가 세 가지나 되니 무슨 면목으로 군왕을 다시 볼 수 있겠는가?」

원월이 말을 마치더니 스스로 목을 매어 죽었다.

초군이 계보에서 오군과의 싸움에서 크게 패하고 양개는 폭사하고 원월은 스스로 목숨을 끊었다는 소식을 듣게 된 초평왕은 강대한 오나라의 군세를 마음 속으로 매우 두려워했다. 그는 낭와(囊瓦)를 영윤으로 삼아 죽은 양개(陽匃)의 뒤를 잇게 하였다. 낭와가 평왕에게 계책을 올려 원래 영성은 성곽이 낮고 협소하여 그 동쪽 외딴 곳에 기존의 성보다 높이가 일곱 자가 더 높고 크기가 20리나 더 넓은 대성을 다시 축조하여 옛날의 성 이름은 기산(紀山)의 남쪽에 위치했다 해서 기남성(紀南城)으로 이름 짓고 새로 지은 성의 이름은 옛날대로 영성이라 하고 사람들을 옮겨 살게 했다. 다시 기남성 서쪽에 우익을 삼기 위해 성을 쌓아 맥성(麥城)이라 했다. 세 성이 마치 품(品)자 모양을 취하고 있어 유사시에 서로 호응하도록 하여 기각지세(掎角之勢)를 이루도록 했다.

초나라 백성들이 이를 낭와의 공이라고 칭송했다. 좌사마 심윤수(沈尹戍)가 이 말을 듣고 코웃음을 치며 빈정댔다.

「자상(子常, 낭와의 자)이 덕으로써 정사를 돌보지 않고 공연히 토목 공사를 일으켜 백성들만 고생시켰을 뿐이다! 만약에 오나라 군사들이 쳐들어온다면 비록 영성이 10개가 있다 한들 무슨 쓸모가 있겠는가?」

8. 평왕지사(平王之死)

평왕의 죽음을 애통해하는 오자서

낭와가 계보에서의 싸움의 원수를 갚고자 전선을 대대적으로 건조하고 수군을 주야로 훈련시켰다. 훈련을 시작한지 3개월이 되자 군사들이 어느 정도 수전에 익숙해졌다. 낭와가 수군을 이끌고 장강의 흐름을 타고 오나라 경계까지 갔다가 무력을 시위하고 돌아왔다. 이때 초나라 군사들이 수로를 이용하여 오나라의 변경을 침범한다는 소식을 들은 공자광은 오군을 이끌고 출전하여 오나라 국경을 향해 밤낮으로 행군했다. 이윽고 공자광이 오나라 경계에 이르렀으나 그때는 이미 낭와는 군사들과 함께 자기 나라로 후퇴한 뒤였다.

공자광이 말했다.

「초나라가 무력을 시위하고 방금 돌아갔으니 초나라의 변경을 지키는 군사들의 경계가 느슨해 졌을 것이다.」

공자광은 즉시 아무도 눈치 채지 못하게 군사들을 밤에만 이동시켜 소(巢) 땅을 기습하여 멸하고 다시 군사를 이동시켜 종리(鍾離)마저 폐허로 만든 후에 개선했다. 두 고을이 오군의 공격을 받아 전멸했다는 소식을 들은 초평왕은 크게 놀란 나머지 마음속에 병을 얻어 자리에 눕게 되어 일어날 수가 없었다.

그리고 세월이 흘러 주경왕 4년 즉 기원전 516년에 평왕의 병세가 위독하게 되어 낭와와 공자신(公子申)⑪을 침상 앞으로 불러 태자진(太子珍)을 부탁하고 죽었다. 자가 자서(子西)인 공자신은 초평왕의 동생이다.

낭와가 백극완을 불러 평왕의 후사 문제를 상의했다.

「태자진은 나이가 너무 어리고 또한 그의 모는 태자건의 부인으로 데려온 여인이라 올바른 후사가 아니라고 할 수 있소. 자서(子西)가 나이도 많고 사람들과의 관계도 좋습니다. 나이 많은 사람을 세우는 일은 명분에 따르는 순리이며 또한 신(申)은 어진 사람이니 그를 초왕으로 삼는다면 나라가 잘 다스려져 안정을 찾을 수 있소. 마땅히 자서를 옹립하여 초나라의 사직을 지켜야 하오.」

백극완이 낭와가 한 말을 공자신에게 전했다. 공자신이 듣고 화를 내며 말했다.

「만약 태자를 폐한다면 그것은 군왕의 아름답지 못한 행위를 세상에 널리 알리는 결과가 될 뿐이오. 지금의 태자는 섬진(陝秦)에서 온 여인의 소생이고 그의 모친은 이미 초나라 부인으로 섰으니 어찌 그가 왕위를 물려받을 수 있는 적자가 아니란 말이오? 적자를 버려 선왕의 유명을 저버린다면 나라 안팎에서 우리를 비난 할 것이오. 영윤이 이로써 나를 꾀어 나의 몸에 화를 끌어들이려고 하니 그가 제 정신이 아닌 것 같소! 그가 다시 한 번만 더 나를 초왕으로 올린다고 말한다면 내가 반드시 그를 죽이고 말겠소!」

낭와가 공자신의 한 말을 전해 듣고 두려워하여 즉시 태자 진으로 하여금 평왕의 장례를 주재하게 하고 초왕의 자리에 올렸다. 초왕의 자리에 오른 태자는 그 이름을 진(珍)에서 진(軫)으로 고쳤다. 이가 곧 초소왕(楚昭王)이다. 낭와는 예전처럼 영윤으로 하고 백극완은 좌윤으로, 언장사를 우윤으로 비무극은 왕이 태자로 있었을 때 사부였던 관계로 옛날 은혜를 생각하여 그도 같이 국정에 참여하게 했다.

한편 정정공(鄭定公)은 오나라 사람들이 초부인을 데려갔다는 소문을 듣고 사람을 시켜 주옥으로 만든 비녀와 귀걸이를 보내어 태자건이 정나라에서 죽은 한을 달래게 하였다. 초부인이 오나라에 당도하자 오왕이 오도의 서문 부군에 큰집을 주어 미승으로 하여금 모시며 살게 했다. 오원은 평왕이 죽었다는 소리를 듣고는 가슴을 두 손으로 치면서 대성통곡하면서 하루 종일 울음을 끝이지 않았다.

공자광이 보고 괴이하게 여겨 물었다.

「초왕은 곧 그대의 불구대천의 원수인데 그가 죽었다는 소리를 들으면 마땅히 쾌재를 불러야 할텐데 오히려 통곡을 하니 그 연유는 무엇이오?」

「내가 우는 이유는 초왕을 위해서가 아니라 내가 그의 머리를 베어 효수를 하여 나의 한을 풀어야 되는데, 그가 집안에서 편안히 죽었음을 원통하게 생각해서 입니다.」

공자광이 듣고 탄식해 마지않았다.

호증 선생이 시를 지어 논했다.

부친과 형님의 원한을 미처 갚기도 전에

음탕한 도적은 자기의 안식처⑫에서 죽었구나!

손에 들고 있던 칼로 사무친 원한을 갚을 수 없어

슬픔은 쌓이고 귀밑머리만 더욱 하얗게 되는구나!

父兄寃恨未曾酬(부형원한미증수)

已報淫狐獲首丘(이보음호획수구)

手刃不能償夙愿(수인불능상숙원)

悲來霜鬢又添秋(비래상빈우첨추)

9. 진자자왕(進炙刺王)

생선구이 속에 감춘 어장검으로 왕료를 죽이는 전제

자기가 직접 원수를 갚지 못한 채로 평왕이 평안하게 죽었음을 한탄하여 3일 밤낮을 한숨도 자지 않고 괴로워 하다가 마음속으로 한 가지 계책을 생각해 낸 오원이 즉시 자리에서 일어나 공자광을 찾아가 말했다.

「공자께서는 대사를 거행하는데 아직 그 기회를 잡지 못하셨습니까?」

「밤낮으로 궁리를 하고 있으나 아직 기회를 찾지 못하고 있소!」

「지금 초나라는 왕이 죽은지 얼마 되지 않고 또한 조정에는 이렇다 할 지모 있는 신하들이 없습니다. 공자께서는 오왕에게 상주하여 초나라의 상을 틈타 군사를 서쪽으로 출정시켜 초나라를 제압한 후 천하를 제패하라고 하십시오.」

「만약 왕료가 나를 초나라 정벌군의 대장으로 삼으면 어찌해야 하오?」

「공자께서 실수한 척하여 수레에 떨어져 다리가 부러졌다고 하시면 오왕은 틀림없이 다른 사람을 대신 보낼 것입니다. 그때 공자께서 엄여와 촉용을 대장으로 천거하고 다시 공자 경기(慶忌)는 정․위(鄭衛) 두 나라에 보내 그들과 결맹하여 초나라를 같이 공격하라고 하십시오. 이것은 한 개의 그물에 세 마리의 새를 잡는 계책이니 오왕이 죽음은 바로 눈앞의 일이 될 것입니다.」

「세 사람의 날개와 같은 존재를 비록 멀리 보냈다고는 하나, 연릉(延陵)⑬에 사시고 계시는 나의 숙부 계자(季子)님이 아직 오왕을 모시고 있는데, 나의 찬탈 행위를 보고 용납하지 않으면 어찌 해야 하겠소?」

「오나라와 당진은 서로 우호관계에 있습니다. 다시 오왕에게 말하여 계자를 당진의 친선사절로 보내어 중원의 정세를 엿보고 오라고 하십시오. 오왕은 단지 큰일만을 좋아하고 원래 지모와는 거리가 먼 사람이니 그는 틀림없이 공자님의 말씀대로 따를 것입니다. 계자가 먼 나라로 사자로 갔다고 돌아 올 때쯤이면 대세는 이미 정해져 어찌 그가 다시 폐립에 관한 일을 입에 올릴 수 있겠습니까?」

공자광이 자기도 모르게 일어나 오원에게 절을 올리며 말했다.

「내가 그대를 얻을 수 있었음은 하늘이 나를 도왔기 때문이오!」

다음날 공자광이 입조하여 왕료에게 초나라에 국상이 난 틈을 이용하여 정벌하면 많은 공을 이룰 수 있다고 상주했다. 왕료가 두말하지 않고 공자광의 말을 따랐다.

다시 공자광이 말했다.

「이번 정벌전은 제가 마땅히 출전하여 공을 세우고 싶은 마음이 굴뚝같으나 제가 실수로 수레에서 떨어져 발이 부러지고 말았습니다. 지금 의원에게 치료를 받고 있는 중이라 이번에게 제가 출전하지 못하겠습니다.」

「그러면 누구를 대장으로 삼아야 하오?」

「이번 출전은 나라의 큰일이라, 측근의 믿는 신하가 아니면 불가합니다. 왕께서 스스로 생각하시어 택하십시오.」

「엄여와 촉용이면 어떻습니까? 」

「그 두 사람이라면 가하다고 봅니다.」

공자광이 다시 왕료를 향해 말했다.

「원래부터 당진과 초 두 나라는 천하를 가운데에 두고 남북 간에 쟁패전을 벌린 결과 우리 오나라는 그들의 속국이 되었습니다. 지금에 이르러 당진은 이미 쇠퇴해졌고 초나라도 우리에게 여려 번 싸움에서 진 관계로 제후들은 어느 나라를 따라야 하는지 아직 정하지 못하고 있습니다. 이제 바야흐로 북쪽의 당진과 남쪽의 초나라가 지배했던 천하의 패권은 동쪽에 있는 우리 오나라로 넘어오려는 찰나에 있습니다. 만약에 공자 경기를 정위 두 나라에 보내 그곳의 군사들과 힘을 합쳐 초나라를 공격하게 하도록 하고, 다른 한편으로는 연릉의 계자(季子)님을 당진에 친선사절로 보내 중원의 정세를 살펴보도록 하십시오. 그런 연후에 이곳에서 수군의 훈련에 전력을 기울이고 보군으로 그 뒤를 받친다면 대왕께서는 천하의 주인이 될 수 있을 것입니다.」

왕료가 듣고 크게 기뻐하여 엄여와 촉용에게 군사를 이끌고 초나라를 정벌하라 명하고 계찰은 당진에 친선사절로 보냈으나 공자 경기만은 보내지 않고 자기 측근에 머물게 했다.

한편 엄여와 촉용은 군사 2만 명을 이끌고 수륙 양로를 이용하여 서쪽의 초나라를 정벌하기 위해 출정하여 초나라의 잠읍(潛邑)⑭을 포위했다. 잠읍의 수장이 성문을 굳게 닫고 지키기만 할뿐 나와서 싸움에 응하지 않으면서 사람을 초도에 보내 사태의 위급함을 알렸다. 그때는 초나라는 소왕이 선지 얼마 되지 않아 군주는 어리고 신하들은 서로 눈치 보기에 바빠, 오나라의 군사들이 잠읍을 포위 공격한다는 소식을 듣고 조정은 온통 시끄럽게만 굴었지 아무런 조치도 취하지 못하고 있었다.

공자신이 앞으로 나와 말했다.

「오나라가 우리의 국상을 틈타 공격해 왔는데 만약에 우리가 군사를 보내어 그들을 막지 않는다면 우리의 약점을 보이는 결과가 되고 그렇게 되면 그들은 우리 초나라 영토를 더욱 깊숙이 쳐들어오려는 생각을 품게 될 것입니다. 신의 어리석은 의견으로는 한시라도 빨리 좌사마 심윤수로 하여금 보군 1만 명을 이끌고 가서 잠읍을 구하게 하고 다시 좌윤 백극완에게 수군 1만 명을 이끌고 회예(淮汭)⑮에서 물살을 타고 하류로 내려가 오나라 군사들의 퇴로를 끊게 하십시오. 앞과 뒤에서 적을 맞이하게 되는 오나라의 장수와 병사들은 가만히 앉아서 우리의 포로가 될 것입니다.」

초소왕이 크게 기뻐하여 백극완과 심윤수 두 사람을 대장으로 삼아 수륙 양로로 진격하여 잠읍을 구하도록 했다.

한편 엄여와 촉용이 잠읍을 포위 공격하고 있던 중에 첩자가 와서 보고했다.

「초나라의 구원병이 당도하고 있습니다.」

두 장수가 크게 놀라 군사를 두 대로 나누어 한 대는 성을 계속 포위하고 한 대는 초나라 구원병과 대적하려고 했다. 그러자 심윤수는 험한 지세에 의지하여 굳게 지키기만 할뿐 싸움에 응하지 않았다. 대신 사방으로 군사를 보내어 길목마다 돌을 이용하여 보루를 쌓고 오군의 물길과 보급로를 끊었다.

두 장수가 크게 놀라고 있던 중 탐마가 다시 와서 보고했다.

「초나라 장수 백극완이 수군을 이끌고 회하(淮河)의 물줄기를 타고 회예에서 강구(江口)⑯로 나가는 길을 막고 있습니다.」

오나라 군사들은 드디어 진퇴양난에 처하게 되었다. 촉용과 엄여는 즉시 영채를 두 곳으로 나누어 세우게 하여 기각지세을 이루어 초나라 군사들과 대치할 수 있도록 하고 한편으로는 사람을 오도로 보내어 구원병을 요청하게 하였다.

촉용과 엄여 두 대장으로부터 구원을 요청하는 사자가 당도하자 공자광이 왕료에게 상주했다.

「신이 옛날에 정나라의 군사과 힘을 합하여 초나라를 북쪽에서 공격하여야 한다고 드린 말씀은 바로 이런 때를 예상했기 때문이었습니다. 지금이라도 경기를 정나라에 보낸다 해도 그렇게 늦지는 않았다고 생각합니다.」

왕료가 즉시 경기에게 명하여 정위 두 나라의 군사들을 규합하여 초나라를 공격하여 엄여와 촉용의 군사들과 호응하라고 명하고 즉시 길을 떠나도록 했다.

이윽고 왕료의 측근인 네 공자들이 모두 그의 곁을 떠나게 되고 단지 공자광만 국내에 남게 되었다.

오원이 공자광에게 말했다.

「공자께서는 예리한 비수를 미리 준비해 놓으셨습니까? 지금이야말로 전제를 써먹을 때가 왔습니다.」

「나에게 좋은 명검이 하나 있소. 옛날에 월왕 윤상이 명장(名匠) 구야자(歐冶子)를 시켜 다섯 개의 칼을 만들게 했는데 그중 세 개를 우리 오나라에 바쳤소. 칼 이름은 각각 제일검은 담로(湛盧), 제이검은 반영(磐郢), 그리고 제삼검은 어장(魚腸)이라 했소. 어장은 곧 비수이며 그 크기는 비록 짧고 가늘지만 쇠 덩어리를 마치 나무 조각처럼 자를 수 있어 실로 그 날이 예리하기 그지없소. 부왕 제번께서 나에게 물려주신 것이라 지금까지 귀한 보물로 생각하여 비상시에 사용하기 위해 침상 머리맡에 숨겨 놓고 있소. 이 칼은 신물이라 요즈음에 이르러 밤이 되면 계속 빛을 내고 있소. 이는 아마도 스스로 자기가 사용될 시기를 알아채고 장차 왕료의 피를 먹고 싶어서인 것 같소.」

공자광이 즉시 어장검을 꺼내와 오원에게 보였다. 오원이 보고 감탄해 마지않았다. 공자광은 즉시 전제를 불러 어장검을 주어 지니게 했다.

전제가 공자광이 말을 꺼내기도 전에 그의 뜻을 짐작하고 얼굴에 비장한 기색을 띄며 말했다.

「왕료가 공자님을 믿고 있으니 그를 죽일 수 있습니다. 그의 동생 둘은 멀리 떠나 있고 숙부인 계자와 왕의 아들 경기는 모두 사신의 임무를 띠고 나라 밖으로 나가 있어 그는 이제 고립무원이 되었는데 어찌 걱정할 필요가 있겠습니까? 단지 이것은 나의 생사가 달린 문제라 내가 감히 혼자서 결정할 수 없고 모친께 이 일을 품하고 허락하신다면 제가 명을 받들겠습니다.」

전제가 자기 집으로 돌아가서 말을 올리지 못하고 눈물만 흘렸다. 그 모친이 말했다.

「너는 어찌하여 이다지도 슬퍼하는가? 공자께서 무슨 까닭으로 너를 문하에 두었겠는가? 우리 온 집안 식구가 공자님의 큰 은혜를 입었는데 마땅히 그 덕에 보답을 해야 하지 않겠는가? 어찌 충신과 효자 노릇을 같이 할 수 있겠느냐? 너는 내 걱정은 절대 하지 말고 당장에 공자님에게 달려가라! 네가 만일 일을 성사시킨다면 너의 이름은 후세에 길이 남길 수 있고 나 역시 죽더라도 이름이 오랫동안 사람들의 머릿속에서 잊히지지 않고 오랫동안 남아 있지 않겠느냐?」

전제가 차마 떠나지 못하자 노모가 말했다.

「내가 시원한 냉수를 좀 마시고 싶으니 너는 우물에 가서 물을 한 그릇 떠 가지고 오너라!」

전제가 모친의 명을 받고 우물에 가서 물을 떠 가지고 집에 돌아왔는데 노모가 방안에 없어 그 처에게 물었다. 그 처가 대답했다.

「어머님께서는 피곤하다고 하면서 누어서 쉬어야 하겠으니 아무도 떠들지 말라고 하시면서 뒷방으로 가셨습니다.」

전제가 의심하는 마음이 들어 뒷방의 창문을 뜯고 들어가서 보니 그의 노모는 침대 위에서 목을 매고 죽어 있었다. 염선(髥仙)이 이 일을 두고 시를 지어 노래했다.

아들의 이름을 이루려 자기 몸을 돌보지 않아

결국은 효자를 충신으로 만들었다!

세간에는 별짓을 다하여 생을 탐해 일생을 망치는데

시골의 한 구구한 노부인에게도 미치지 못하는 구나!

愿子成名不惜身(원자성명불석신)

肯將孝子換忠臣(긍장효자환충신)

世間盡爲貪生誤(세간진위탐생오)

不及區區老夫人(불급구구노부인)

전제가 대성통곡을 한 바탕 한 다음에 시신을 염하고 납관을 한 후에 오추성(吳趨城) 서문 밖에 장사 지냈다.

장례를 끝낸 전제가 그의 처에게 말했다.

「내가 공자님의 큰 은혜를 입었음에도 불구하고, 지금까지 감히 목숨을 걸고 돕지 못했던 이유는 단지 노모를 봉양하기 위해서였소. 지금 노모께서 이미 돌아 가셨으니 내가 공자님에게 달려가 그의 급한 일을 도와야 되겠소. 내가 혹시 죽더라도 그대 모자는 필시 공자님이 가족처럼 보살펴 줄테니 결코 나를 붙잡아 둘 생각은 하지 마시오!」

말을 마친 전제는 즉시 공자광의 집으로 달려가 그를 접견하고 모친이 죽었음을 알렸다. 공자광이 마음속으로 진심으로 미안하게 생각하며 위로했다. 그리고 두 사람이 말없이 오랫동안 앉아 있다가 다시 왕료를 암살할 일을 거론했다.

전제가 말했다.

「공자님께서 연회를 준비하고 오왕을 초대하십시오. 오왕이 만약 초대에 응한다면 일은 십중팔구는 성사된 것이나 다름없습니다.」

공자광이 전제의 말을 듣고 입조하여 왕료를 배알하며 말했다.

「저희 집에 요리사가 한 명 태호에서 새로 왔는데 다른 요리사와는 달리 새로운 방법으로 생선을 구워 그 맛이 일품입니다. 청컨대 왕께서 저의 집에 한번 행차하시어 저로 하여금 생선구이를 올릴 수 있도록 허락해 주십시오.」

왕료는 생선구이를 매우 좋아하여 그 자리에서 흔쾌한 마음으로 허락하면서 말했다.

「내일 제가 형님의 집에 들려 생선구이 요리를 맛보도록 하겠습니다. 그러나 너무 요란하게는 준비하지 마십시오.」

공자광이 그날 밤 미리 갑사들을 지하의 방 속에 매복시켜 놓고 다시 오원에게 아무도 몰래 자객 100명을 데리고 집 밖에서 기다리고 있다가 부중에서 일이 나면 호응하도록 했다. 그리고 나서 공자광은 연회를 거창하게 준비시켰다.

다음날 아침 공자광이 다시 왕료에게 청하자 왕료가 입궁하여 그의 모친에게 고했다.

「공자광이 술상을 차려 놓고 나를 청한다고는 하나, 혹시 그가 어떤 음모를 꾸미고 있지나 않는지 걱정됩니다.」

왕료의 모가 말했다.

「광은 심기가 불편하여 항상 한을 품고 있는 기색을 얼굴에 띄며 살고 있다. 이번에 너를 그의 집으로 초청하는 일도 그리 좋은 뜻은 아닌 것 같은데 어째서 거절하지 않았는가?」

「제가 거절하면 그와는 틈이 생기지 않을까 걱정해서 입니다. 만일에 대비해 준비를 엄하게 하고 그의 집에 간다면 두려울 바가 무엇이 있겠습니까?」

왕료는 사자의 가죽으로 된 갑옷을 삼중으로 껴입고 앞뒤에서 병사들의 호위를 받으면서 왕궁에서 떠나 곧바로 공자광의 집 대문 앞에 당도하였다. 왕료를 호위하는 군사들이 큰길을 가득 메우고 행진을 하는데 그 행렬은 끊어지지 않았다. 왕료가 탄 어가가 공자광의 집 앞에 당도하자 광이 마중을 나와 절을 올렸다. 공자광의 집안으로 들어와 자리를 잡고 좌정한 왕료 곁에 공자광도 같이 앉았다. 공자광의 집은 왕료의 측근들과 근신들로 가득 차게 되었다. 또한 모두가 손에는 긴 자루의 극을 든 100명의 장사들은 칼을 허리에 차고 왕료의 뒤에 서서 철통같이 지키면서 경계심을 늦추지 않았다. 음식을 나르는 요리사들은 한 사람도 빠짐없이 앞 뜰 밑에서 몸수색을 샅샅이 당한 후에라야 무릎걸음으로 다녀야 했으며 십여 명의 장사가 칼을 손에 쥐고 요리사들 옆에 바싹 붙어 감시했다. 요리사들이 음식을 상에 놓을 때는 얼굴을 쳐들어 바라보지 못하게 했으며 그들이 나갈 때에는 다시 무릎걸음을 해야 했다.

공자광이 술잔에 바치며 존경의 뜻을 나타내다가 갑자기 발이 미끄러져 실족을 하면서 거짓으로 매우 고통이 심한 듯한 표정을 짓고서 곧이어 왕료 앞으로 절뚝거리며 나와 말했다.

「제가 지난번에 다친 발이 다시 미끄러져 그 아픔이 뼛속 깊이까지 쑤셔 고통이 매우 심합니다. 아무래도 천으로 발을 단단히 감아야만 통증을 방지할 수 있을 듯 합니다. 다행히 왕께서 너그러운 마음으로 잠시 동안만 혼자 앉아 계시어 저로 하여금 안에 들어갈 수 있도록 해주신다면 다리를 동여 메고 난 후에 바로 나와 모시도록 하겠습니다.」

「형님께서는 저를 괘념치 마시고 편하신 대로 행하십시오.」

공자광이 한 걸음 걸을 때마다 다리를 절뚝거리며 연회장에서 빠져 나와 내실로 들어간 후에, 이어서 지하의 밀실로 내려가 몸을 숨겨 버렸다. 잠시 후에 전제가 생선구이가 다 되었다고 고하며 요리를 손에 들고 연회장에 나타났다. 왕료를 호위하고 있던 장사들이 조금 전에 요리사들에게 행했던 것처럼 몸 검사를 철저히 했다. 그러나 아무도 생선의 뱃속에 어장검이 미리 숨겨져 있는 줄은 몰랐다. 장사들이 전제를 감시하며 무릎걸음으로 걷게 하고는 두 손으로 요리를 바쳐 들고 왕료 앞으로 가까이 다가가게 하였다. 이윽고 전제가 왕료 앞에 이르자 갑자기 생선 뱃속에 든 어장검을 꺼내어 왕료의 가슴을 찔렀다.

손에다 온 힘을 주어 찔렀기 때문에 어장검의 칼날은 삼중으로 껴입은 단단한 갑옷을 뚫고 들어가 관통하여 등 뒤로 튀어 나왔다. 왕료가 큰 소리로 비명을 지르더니 그 자리에서 숨을 거두었다. 왕료를 호위하던 장사들이 한꺼번에 일제히 달려들어 손에 들고 있던 칼과 극으로 전제를 찔렀다. 전제의 몸은 순식간에 토막이 나고 이어서 뭉그러져 처참하게 죽었다. 당중은 순식간에 아수라장으로 변했다. 공자광이 지하의 굴속에 있다가 일이 이미 성사되었음을 알고 즉시 같이 있던 갑사들에게 명하여 밖으로 출동시켰다.

양쪽의 갑사들 사이에 싸움이 벌어졌다. 공자광이 풀어놓은 갑사들은 전제가 이미 왕료를 죽였음을 알고 기세가 충천했지만, 왕료를 호위하던 장사들은 자기들이 모시던 왕이 죽는 모습을 보고 사기가 떨어졌기 때문에 그 중의 반은 공자광 편의 갑사들에게 살해되고 나머지 반은 도망쳐 버렸다. 집 밖에서 경비를 서던 군사들도 대부분 오원이 거느린 갑사들에게 죽임을 당하고 나머지는 흩어져 도망쳤다.

10. 闔閭爲王(합려위왕)

합려가 오왕의 자리에 오르다

오원과 갑사들이 공자광을 받들어 수레에 올라 조당으로 들어가서 군신들을 모이게 했다.

공자광은 왕료가 선대들이 행한 약속을 어기고 스스로 왕이 된 죄를 명백히 밝혀 국인들에게 선포했다.

「오늘 이 광이 왕료를 죽인 이유는 왕위를 탐해서가 아니라 실은 왕료가 의를 지키지 않아서 이를 벌주기 위해서였다. 일단은 이 광이 대위를 섭정하고 있다가 계자가 돌아오시면 옛날 선군들의 뜻을 받들어 그를 왕으로 모시겠다.」

공자광은 즉시 왕료의 시신을 수습하여 왕으로써의 예를 갖추어 빈렴을 행하고 장사를 지내 주었다. 또한 전제의 시신도 거두어 후하게 장사를 지내 주고 그의 아들 전의(專毅)를 상경으로 봉했다. 계속해서 오원을 행인(行人)⑰의 직에 임명하여 손님의 예로 대하고 신하로 대하지 않았다. 오도의 관리 피리(被離)는 오원을 천거한 공로를 인정하여 역시 대부의 직에 제수하였다.

공자광은 오나라 부고에 쌓여 있던 재물과 양식을 꺼내어 불쌍한 백성들에게 나누어주어 그들을 위무했다. 희광(姬光)은 공자 경기가 아직 나라 밖에 살아 있어 안심을 하지 못했다. 길을 잘 걷는 사람을 뽑아 그가 돌아 올 시기를 정탐하여 알아낸 공자광은 친히 대군을 이끌고 강수 강안에 주둔하며 공자 경기가 나타나기를 기다렸다. 경기는 귀국하던 중에 나라 안에서 변란이 난 소식을 듣고 공자광이 기다리고 있던 곳에 당도하기 바로 직전에 오던 길을 되돌아 달아나기 시작했다. 경기가 오는 모습을 바라보고 있던 공자광이 되돌아 달아나는 경기의 뒤를 네 마리의 말이 끄는 수레에 타고 추격했다. 경기는 그가 타고 오던 수레를 버리고 말을 타고 달아나는데 마치 새가 나는 것처럼 빨라 공자광은 도저히 경기를 따라 잡을 수 없었다. 공자광이 궁수들을 모이게 하여 경기에게 집중하여 활을 쏘도록 하였다.

경기가 손을 들어 날아오는 화살을 잡아내어 한 개의 화살도 경기를 맞추지 못했다. 공자광은 경기를 잡을 수 없음을 알고 오나라의 서쪽 국경을 지키는 관리에게 경기를 철저히 감시하라고 이르고는 즉시 오도로 되돌아 왔다. 다시 며칠이 지나자 당진으로부터 일을 마치고 돌아온 계찰은 왕료가 이미 죽은 사실을 알고 곧바로 그가 묻힌 묘소로 찾아가 상복을 입고 애도했다.

공자광이 왕료의 묘소에 애도를 드리고 있던 계찰을 찾아와 오나라의 왕위에 오르라고 청하면서 말했다.

「숙부님에게 왕위를 전하라고 한 것은 조부님의 뜻이었습니다.」

계찰이 듣고 말했다.

「네가 원하는 바를 얻고서 어찌하여 남에게 양보하는가? 어떻게 되었건 나라의 종묘에 제사를 지낼 수 있고 백성들에게 폐위당하지 않고 능히 왕위에 오른 자라 할지라도 그는 곧 나의 군주로 생각하겠다.」

공자광이 더 이상 강권하지 않고 즉시 자신이 오왕의 자리에 오르고 자기의 호를 합려(闔閭)라 했다. 계찰은 예전처럼 물러나서 신하의 직분을 지켰다.

― 주경왕(周敬王) 5년 기원전 515년에 일어난 일이었다. 오자서가 초나라의 성보(城父)에서 쫓기기 시작한 주경왕(周景王) 23년 즉 기원전 522년부터 7년이 경과한 때였다. ―

계찰은 오나라에서 왕위 다툼이 벌어져 시해 사건이 난 것을 부끄럽게 생각하여 연릉에 머물며 죽을 때까지 오도에 행차하지 않고 국정에도 전혀 관여하지 않았다.

당시 사람들은 이러한 계찰을 고결한 사람이라고 존경해 마지않았다. 계찰이 죽자 그를 연릉에 장사 지냈다. 후에 공자가 친히 가서 <유오연릉계자지묘(有吳延陵季子之墓)>라고 비문을 썼다. 후의 사관이 글을 지어 계자의 덕을 찬미했다.

탐욕스러운 사람이 이익를 구하다가 죽으니

조그만 이익에 눈이 먼 것과 같도다!

춘추 때에 앞을 다투어 서로 시해하여

골육도 돌아보지 않았는데

貪夫殉利(탐부순리)

簞豆見色(단두견색)

春秋爭弑(춘추쟁시)

不顧骨肉(불고골육)

누가 저 계자처럼

시종일관 나라를 양보했던가?

요와 광은 태백 앞에서

어떻게 얼굴을 들어 뵐 수 있겠는가!

孰如季子(수여계자)

始終讓國(시종양국)

堪愧僚光(감괴요광)

无慚太伯(무참태백)

송조때의 유생이 시를 지어 계찰이 왕위를 받지 않아 시역의 란이 일어났음은 그의 명성에 옥에 티라고 했다.

한번의 양보로 여러 사람들 사이에 분쟁을 일으켰으니

형제간에 왕위를 전하라는 선조의 명을 저버리게 만들었다.

만약에 연릉의 계자가 부친의 뜻을 받들었다면

고소대에 사슴들이 멋대로 뛰어다닐 수 있었겠는가?

只因一讓啓群爭(지인일양계군쟁)

辜負前人次及情(공부전인차급정)

若使延陵成父志(약사연릉성부지)

蘇台麋鹿豈縱橫(소대미록개종횡)

한편 잠읍에서 초군에게 포위를 당해 위급한 처지에 놓인 엄여와 촉용은 요청한 구원병이 아무리 기다려도 오지 않아 어떻게 그곳을 빠져나갈 수 있는지 그 계책을 세우지 못해 주저하고 있었다. 그때 갑자기 본국에서 공자광이 왕료를 시해하고 왕위를 찬탈했다는 소식을 들었다. 두 사람이 방성대곡을 한 바탕 한 후에 자신들의 장래에 대해 서로 상의했다.

엄여가 그의 동생 촉용에게 말했다.

「광이 이미 형을 죽이고 왕위를 빼앗아 갔으니 필시 우리를 용납하지 않을 것이다. 그렇다고 초나라로 도망친다고 해도 또한 그들이 우리를 믿지 않을까 걱정된다. 이것은 마치 돌아갈 집도 없고 도망갈 나라도 없는 형국이다. 어찌하면 좋겠느냐?」

촉용이 의견을 말했다..

「그렇다고 이곳에서 초나라 군사들에게 무한정 포위를 당하고만 있을 수 없습니다. 오늘밤 야음을 틈타 오솔길을 이용하여 다른 나라로 일단 도망쳤다가 후일을 논하기로 하십시다.」

「초병이 앞뒤에서 우리를 에워싸고 있어 그것은 마치 우리의 처지가 초롱 속에 갇힌 새와 같다고 할 수 있는데 어떻게 이곳을 빠져나갈 수 있단 말이냐?」

「저에게 한 가지 계책이 있습니다. 우리의 두 진채에 령을 전하여 거짓으로 내일 초나라 군사들과 교전을 한다고 하고 밤이 되기를 기다렸다가 옷을 평복으로 바꾸어 입고 아무도 몰래 도망친다면 초나라 군사들도 의심하지 않을 것입니다.」

엄여는 촉용의 계책이 그럴듯하다고 생각했다. 두 진채의 장수와 병사들에게 말에게 여물을 먹이게 하고 식사를 침상에 걸터앉아 먹도록 한 후에 군령이 내려지면 전투를 위해 포진을 하라는 군령을 내렸다. 엄여와 촉용은 측근의 심복 몇 사람과 같이 정탐병의 옷으로 바꾸어 입고 본영을 벗어나 달아나기 시작했다. 엄여는 서국(徐國)⑱으로 촉용은 종오(鍾吾)⑲로 갔다. 다음날 아침이 되자 오나라의 두 진채는 주장이 없어진 사실을 알자 일대 혼란에 빠져 제각기 배를 빼앗아 타고 오나라로 돌아가려고 했다. 오나라 군사들이 버린 무기와 병장기들은 모두가 백극완이 이끌고 있던 초나라 수군의 노획물이 되었다.

초나라의 여러 장수들이 내란이 일어 난 틈을 타서 오나라를 정벌해야 한다고 건의했다. 백극완이 말했다.

「오나라가 우리의 상중임을 기화로 쳐들어 온 것은 의로운 일이 아니었소. 우리가 어찌 그들의 불의한 행위를 본받을 수 있겠소?」

백극완은 즉시 심윤수의 군사와 함께 회군하여 오나라와의 싸움에서 노획한 전리품과 포로를 바쳤다. 초소왕은 백극완에게 공이 있다고 하여 노획한 전리품의 절반을 그에게 주었다. 소왕은 매사를 극완과 상의하고 존경하는 마음으로 예를 갖추어 대했다. 백근완을 시기한 비무극이 곧이어 한 가지 음모를 꾸며 극완을 해치려고 했다.

주석

①해검정(解劍亭) : 지금의 무한(武漢) 삼진(三鎭) 중 남쪽에 위치한 무창의 동북쪽에 있는 통회문 밖에 있는 정자다. 이 해검정에서 오자서가 보검을 어옹에게 주었다는 말은 앞서 말한 오자서가 장강을 악저(鄂渚)에서 건넜다는 말과 함께 이 책의 줄거리 상 맞지 않는다. 오자서가 지금의 안휘성 성도인 합비 동쪽 약 100키로 지점에 위치한 소관을 넘어 장강을 건넌 지점은 지금의 무호시(蕪湖市)나 마안산시(馬鞍山市) 부근으로 보이나 원전의 경우 소관을 넘어 다시 소관과는 직선거리가 700키로 이상 되고 또한 오자서가 망명하려고 하는 오나라와는 정반대 쪽의 무한으로 이동하여 그곳에서 어옹의 도움으로 장강을 건너 다시 오나라의 수도였던 강소성 소주시로 갔다는 내용은 당시의 원작자가 지리적인 착오를 일으켰기 때문인 듯하다.

②율양(溧陽) : 현 강소성 남쪽 태호(太湖) 서쪽 약 30키로 지점에 율양시(溧陽市)라고 있다. 지금은 없어 졌지만 당시에는 양자강 강안 도시인 구자(鳩玆 : 현 蕪湖市)에서 태호로 이어지는 이름이 중강(中江 - 명대의 이름은 뢰수(瀨水))이라는 운하가 있었다. 율양은 중강(中江) 운하(運河)의 강안 도시였다.

③뢰수(瀨水) : 장강의 강안에 위치한 오나라의 전략적 요충지인 구자(鳩玆)와 오나라의 도성(지금의 강소성 소주(蘇州))이 위치한 태호(太湖)와 통했다. 뢰수는 명나라 때의 이름이고 춘추전국 시대 때의 이름은 중강(中江)이다.

④오추(吳趨) : 강소성 소주시(蘇州市) 외곽으로 지금도 경내에 오추방(吳趨坊)이라는 지명이 있다.

⑤매리(梅里) : 상말주초(商末周楚) 오나라의 도성이 있었던 곳으로 지금의 무석시(無錫市) 매리촌(梅里村)으로 비정된다.

⑥반죽(斑竹) : 상비죽(湘妃竹)이라고 한다. 상강(湘江)은 현 호남성 남쪽 산악지역에서 발원하여 남동으로 흘러 동정호로 유입되는 양자강의 지류이다. 반죽은 상강(湘江) 주변에 나는 대나무로 겉에 얼룩무늬 반점이 있기 때문에 붙여진 이름이다. 전설에 의하면 순임금이 순수 나갔다가 현 호남성 구억산(九嶷山) 자락인 창오(蒼梧)의 뜰에서 죽자 그의 두 부인인 아황(娥皇)과 여영(女英)이 그곳까지 찾아와 슬피 울다가 상수에 빠져 죽었다. 그때 두 부인이 흘린 눈물이 대나무에 묻어 얼룩무늬 대나무가 되었다는 전설이 깃들어 있다고 해서 상비죽이라는 이름이 생겼다.

⑦오나라 왕위 계승도

수몽(壽夢) ① ― ② 장자 제번(諸樊)▶ 자 ⑥ 공자광(후에 합려(闔閭)) ▶ 孫 ⑦ 부차(夫差)

③ 차자 여제(餘祭) ④ 삼자 이매(夷昧)▶ 자 ⑤ 왕료(王僚) 사자 계찰(季札)

⑧양산(陽山) : 위치 미상

⑨운양(鄖陽) : 지금의 하남성 신채시(新蔡市) 남이다.

⑩계보(鷄父) : 지금의 안휘성과의 경계를 접하고 있는 하남성 고시현(固始縣) 남의 여집향이다.

⑪공자신 : 자가 자서(子西)로 춘추 때 초평왕의 이복동생이다.

⑫수구(首丘) : 여우는 죽을 때 자기가 최초로 살았던 굴로 찾아 든다. 수구는 최초로 살았던 굴을 뜻하는 말로 초평왕이 자기의 침실에서 편안히 죽었음을 뜻한다.

⑬연릉(延陵) : 지금의 강소성(江蘇省) 양자강 남쪽의 상주시(常州市) 경내의 연릉을 말한다. 계찰이 봉해진 땅이라 그를 연릉(延陵)의 계자(季子)라 불렀다.

⑭잠읍(潛邑) : 현 안휘성 성도(省都)인 합비시(合肥市) 남서 약 70키로의 잠현(潛縣)을 말한다.

⑮회예(淮汭) : 회수의 굽이치는 곳으로 지금의 안휘성 회남시(淮南市) 일대다.

⑯강구(江口) : 현 안휘성(安徽省) 영상현(潁上縣), 영수(潁水)가 회수(淮水)와 합류하는 곳

⑰행인(行人) : 옛날 춘추전국 시대 때 신하들이 군주를 접견하거나 군주가 신하들을 찾아가 만날 때의 일을 돌보던 관직. 즉 군주 곁에서 조근(朝覲) 및 조빙(朝聘)의 일을 맡아 하던 관리를 말한다. 그러나 본문에서의 행인(行人)이라는 의미는 제삼국인으로써 오나라 정사를 맡았던 벼슬로 중원제후국의 경우 객경(客卿)에 해당하는 관직이다.

⑱서국(徐國) : 현 안휘성 사홍현(泗洪縣) 남의 회수(淮水)의 강안에 있었던 춘추 시 중소 제후국. 서주(西周)의 목왕(穆王) 때 이곳의 국왕인 서언왕(徐偃王)이 주나라에 반기를 들었으나 성공하지 못했다.

⑲종오(鐘吾) : 지금의 산동성과 경계지역인 강소성 신기시(新沂市)에 소재했던 중소제후국

[평설]

당진과 초나라의 패권전쟁은 당진국이 수행한 우회작전에 의해 그 진행을 유리하게 전개할 수 있었다. 기원전 584년 오나라와 공수동맹을 맺음으로써 초나라는 정면과 측면에서 동시에 적을 맞이하게 되었다. 오와 초 양국의 싸움의 주된 원인은 영토 쟁탈전이었다. 당진국은 초나라에 우회작전을 구사하여 소기의 목적을 이룰 수 있었다.

기원전 584년 오나라가 초나라 령인 주래(州來)에 대한 공격으로 발발한 두 나라간의 전쟁은 기원전 506년 초도(楚都) 영성(郢城)을 함락시킬 때까지 쉬지 않고 계속되었다. 기원전 570년 초가 오를 공격하고, 다시 548년 오가 초에 반격을 가했다. 기원전 536년 초가 오나라의 동맹국 서(徐)를 공격하자 오나라가 출병하여 서를 구원했다. 초가 다시 방향을 바꿔 오를 공격하자 오는 초군을 방종(房鐘)에서 패주시켰다. 기원전 519년 오가 주래를 공격하자 초가 휘하의 제후국들의 군사를 규합하여 오에 반격을 가해 주래를 구하기 위해 계보(鷄父)에서 싸웠다.

오와 초 사이에 벌어진 계보의 싸움에서 오나라가 1만 3천의 군사로 7국의 연합군으로 구성된 초군을 상대로 승리를 할 수 있었던 원인은 다음과 같은 독창적인 전술을 구사했기 때문이다.

1. 지피지기(知彼知己)

교전에 들어가기 전에 아군과 적군이 처한 입장을 정확히 분석했다. 비록 6국의 제후군을 규합한 초군은 숫적으로 월등히 우세했지만 제후군은 초나라의 강압에 의한 출전이었다. 그래서 오나라 진영은 참전한 군사들의 마음이 서로 같지 않다고 분석하고 각개격파 전술을 사용했다.

2. 시약은강(示弱隱强)

즉 약한 면을 노출시키고 강한 면을 숨겼다. 3천의 죄수들을 선봉에 세워 적군의 경각심을 분산시켜 아군의 전투력을 약한 것 처럼 보이게 했다.

3. 선타약적(先打弱敵)

적군의 약한 부대부터 공격했다. 초나라가 징발한 진(陳), 채(蔡), 호(胡), 심(沈), 허(許) 돈(頓) 등의 여섯 제후국들의 군사들은 그 전투능력이 각기 달랐다. 호(胡)와 심(沈) 두 나라는 그 군주들이 친히 군사를 이끌고 참전했으나, 그들의 나이가 모두 어려 싸움에 익숙치 않았고, 진(陳)나라 군대는 비록 용기는 있으나 무모한 사람이 지휘자로 있었다. 이 세 나라의 군대들은 공교롭게도 모두 초군의 우익을 맡았다. 오왕은 초군의 약적인 우익에 먼저 타격을 가하기로 결정했다.

4. 공기불비(攻其不備)

적이 미처 준비를 하기 전에 공격했다. 오군은 고대에 미신적인 행태로 행해졌던 그믐날에는 싸움을 하지 않는다는 점을 역으로 이용하여 공격했다. 그래서 오군은 적군이 대오를 갖추기도 전에 진(陳), 호(胡), 심(沈) 삼국의 군대를 붕궤시키고 그 지휘자 한 명은 살해하고, 두 명은 포로로 잡을 수 있었다.

5. 살계경후(殺鷄儆猴)

포로를 죽여 적군에게 경각심을 갖게 했다. 서전에서 포로로 잡은 호(胡)와 심(沈) 두 군주를 적진 앞에서 참수함으로 해서 초군의 좌익을 담당하고 있던 허(許), 채(蔡), 돈(頓) 삼국의 군사들의 마음을 동요시켜 전투가 벌어지기도 전에 붕궤시켰다. 그 결과 초군의 좌우익을 담당했던 제후군들은 모두 제거되어 중군을 맡고 있던 초군은 고립된 것이다.

6. 합력공적(合力攻敵)

전력을 집중하여 적군을 공격했다. 오군은 좌중우 삼군의 병력을 집중하여 초군에게 맹공을 가했다. 이윽고 잔적이 도주를 시작하자 그 뒤를 추격하여 엄살함으로 해서 전과를 더욱 크게 했다.

7. 승기잠습(乘機潛襲)

기회를 기다렸다가 승기를 잡고 적지를 기습했다. 초나라의 수군이 위세를 떨치며 오나라의 영토를 침입했다가 돌아가기를 기다렸던 오군은 곧이어 그 뒤를 추격하여 초나라 경계로 진입하여 초나라 령인 소(巢)와 종리(鐘離) 두 고을을 점령했다.

손자병법 구지(九地) 편에 다음과 같은 말이 있다.

『그런 까닭에 용병을 하는 일은 먼저 적의 의도하는 바를 속속들이 알아내는데 있고, 적군을 상대하여 전투태세를 갖추고 맞서게 되면 장막 안에서 작전을 세워 천리 밖에 있는 적장을 죽일 수 있다. 이런 작전을 소위 교묘한 지혜가 능히 일을 성사시킬 수 있음을 가리키는 말이다.

(故爲兵之事，在于佯順敵之意，幷敵一向，千里殺將，是謂巧能成事者也)』

초나라에 대해 오나라가 구사한 전략은 손무가 저술한 손자병법의 이론에 부합된다.

손무가 논술한 병법은 이와 같은 전쟁에 대한 원시적인 자료를 개괄함으로 해서 도출된 것이다.

열국지 6부(오자서) -74. 誅戮無極 貪名刺客(주륙무극 탐명자객)

희대의 간신 비무극을 주살하는 초나라의 영윤 낭와와

명예를 탐하여 가족을 버리고 경기를 죽인 자객 요리

드라마 손자병법의 합려와 부차

1. 宴送鎧甲 誘刀殺人(연송개갑 유도살인)

영윤을 모시는 연회석상에 병장기를 진열시켜 정적을 죽음으로 몬 비무극

한편 비무극은 좌윤 백극완을 마음속으로 시기하여 우윤 언장사를 불러 상의한 끝에 한 가지 계책을 생각해 냈다. 먼저 영윤 낭와를 찾아가 일부러 말을 꾸며 전했다.

「자오(子惡 : 백극완의 자)가 연회를 준비하여 한번 모시고자 하나 상국께서 기꺼이 무거운 발걸음을 자신의 집으로 옮기실지 여부를 알지 못해 저에게 부탁하여 상국의 뜻을 여쭈어 달라고 하였습니다.」

「그가 나를 초대하고자 하는데 내가 특별히 가지 않을 이유가 어디 있겠소?」

비무극 자신은 극완을 직접 찾아가 말했다.

「영윤께서 나에게 말씀하시기를 좌윤 대감의 집을 방문하여 술을 한 잔 하고 싶다고 하셨습니다. 그러나 좌윤께서 기꺼이 술상을 준비하여 자기를 맞이할지 잘 몰라 나에게 부탁하여 그 뜻을 알아보라고 하셨습니다.」

극완이 비무극의 간교한 계략을 알아차리지 못하고 대답했다.

「제가 영윤을 모시고 있는 하급자 신분인데 영윤께서 저희 집에 오셔서 술을 즐기신다면 저로써는 영광된 일입니다. 내일 간략한 주연을 마련하여 영윤을 모시겠으니 대부께서 번거로우시겠지만 저의 뜻을 전해주시면 감사하겠습니다.」

「좌윤께서 영윤을 접대할 때 무엇으로 그를 즐겁게 하려고 하십니까?」

「영윤께서 무엇을 좋아하는지 제가 아는 바가 없습니다.」

「영윤께서는 견고하고 예리한 병장기를 진열해 놓고 감상하기를 제일 좋아하십니다. 좌윤 대감의 집에서 술을 마시고 싶으신 이유도 실은 오나라에서 노획한 병장기들 중에 그 반이 하사되어 대감의 집에 있어 그것들을 잠시 보고 싶어서 입니다. 대감은 가지고 있는 병장기들을 모두 내어 저에게 보여주시면 제가 대감을 위해 영윤에게 보일만한 것들을 골라 드리겠습니다.」

백극완은 비무극의 말을 쫓아 초소왕으로부터 하사 받아 자기 집에 두고 있던 오나라의 병장기들과 그리고 자기의 집안에서 전해 내려오던 무기들까지도 모두 꺼내와 무극에게 보여주었다.

무극이 그것들 중에서 견고하고 예리하게 보이는 것들을 50여 개 골라 주며 말했다. .

「이것이면 충분하겠습니다. 좌윤 대감은 이것들을 여러 문 앞에다 전시한 후에 장막으로 가려 놓고 있다가 영윤께서 오셔서 물으시거든 즉시 장막을 거두고 보여 드리십시오. 영윤께서는 구경하시고 틀림없이 기뻐하실 것이니 후에 이것들을 선물로 바치십시오. 영윤께서는 다른 물건들은 쳐다보지도 않을 것입니다.」

비무극의 말을 믿고 추호도 의심하지 않은 극완은 즉시 가노들에게 명하여 대문의 왼쪽에 무기를 전시해 놓고 장막을 두르게 한 후에 무장한 가병들을 장막 안에 세워 두었다. 드디어 음식을 성대하게 준비하고 만반의 준비를 갖추었다고 생각한 극완은 무극에게 낭와를 모셔 오라고 청했다.

비무극을 통해 초청을 받은 낭와가 수레를 타고 백극완의 집으로 출발하려고 하는 순간 무극이 말했다.

「사람의 마음은 알 수가 없으니 제가 영윤을 위해 먼저 가서 극완이 연회를 어떻게 준비했는지 알아보겠습니다. 그런 다음 가셔도 늦지는 않을 것입니다.」

무극이 극완의 집으로 간다고 떠나고 얼마간의 시간이 지나자 그가 몸을 비틀거리며 가쁜 숨을 몰아쉬면서 달려와 낭와에게 말했다.

「내가 하마터면 영윤을 그르치게 할 뻔했습니다. 오늘 자오가 영윤 대감을 자기 집으로 청한 목적은 좋은 뜻에서 한 일이 아닌 것 같습니다. 대감께서 가신다면 이롭지 않은 일이 일어날 것 같습니다. 제가 극완의 집에 가서 그 집안 분위기를 살펴봤는데, 우연히 문 옆에 장막으로 가려 숨겨 놓고 있는 병장기와 갑병을 보았습니다. 아무 준비 없이 가신다면 필시 상국께서는 그의 독수에 해를 입을 것입니다.」

「자오와 나는 아무런 원수진 일이 없는데 어찌 그가 나를 해치려 하겠는가?」

「왕의 총애를 믿고 있는 자오가 영윤의 자리를 노려 대감을 대신하려고 그런 짓을 꾸민 것이 아니겠습니까? 또한 잠읍(潛邑)에서의 싸움에서, 여러 장수들이 승세를 몰아 오나라를 정벌하려고 하였으나 오나라와 몰래 내통한 자오가 비밀리에 그들에게서 뇌물을 받고, 상대국의 내란을 틈타 공격하는 행위는 의로운 일이 아니라고 하면서 좌사마 심윤수를 강압하여 회군하여 돌아왔다고 저는 들었습니다. 오나라가 우리의 국상을 틈타 쳐들어 왔으니, 우리도 오나라의 내란을 틈타 정벌해서 바로 그들에게 자신의 무례를 되돌려 주어야 하는데 어찌하여 군사를 되돌려 회군한단 말입니까? 만약에 자오가 오나라로부터 뇌물을 받지 않았다면 어찌하여 그렇게 쉽게 그 많은 군사들을 이끌고 퇴각했겠습니까? 그가 만약 뜻을 얻어 영윤의 자리에라도 앉게 된다면 초나라의 장래는 참으로 위태롭게 될 것입니다.」

낭와가 그래도 믿지 못하고 주저하면서 좌우의 측근들에게 가서 다시 극완의 집을 살펴보라고 했다.

측근들이 돌아와서 고했다.

「대문 옆에 휘장이 드리워져 있는데 과연 그 안에 갑병이 숨어 있었습니다. 」

낭와가 대노하여 즉시 사람을 시켜 언장사를 불러오게 하여 극완이 음모를 꾸며 자기를 해치려고 한다고 호소했다.

언장사가 말했다.

「극완은 양영종(陽令終), 양완(陽完), 양타(陽佗) 등의 양가와 진진(晉陳)의 진가와 합당하여 초나라의 정권을 노리고 있었음은 어제오늘의 일이 아닙니다.」

「타국에서 도망쳐 온 필부의 주제에 어찌 감히 란을 일으키려고 한단 말인가? 내 당장 요절을 내고 말리라!」

낭와가 그 일행들을 데리고 즉시 궁궐로 들어가 초왕에게 상주한 후에 언장사에게 명하여 갑병들을 이끌고 가서 백(白)씨들을 공격하여 한 사람도 빠짐없이 잡아들이라고 명했다. 백극완은 무극에 의해서 함정에 빠졌음을 알고 스스로 목을 찔러 자결했다. 그의 아들 백비(伯嚭)는 화가 자기에게도 미치지나 않을가 두려워하여 교외로 달아났다.

낭와가 백씨들이 모여 사는 동네를 불사르라고 명했으나 성중의 백성들은 아무도 그 말을 따르지 않았다. 낭와가 더욱 화를 내며 령을 내렸다.

「백씨들이 사는 동네를 불사르지 않는다면 그 놈들의 죄도 백씨들과 똑같이 취급하겠다.」

대부분의 성안 백성들은 백극완이 어진 신하였다는 사실을 알고 있었기 때문에 아무도 백씨들의 동네를 불태우려고 하지 않았으나 낭와의 위협을 받고 마지못하여 각각 볏짚을 한 단씩 손에 들고 백씨들이 사는 동네의 대문 밖에 가서 던져 놓고 도망가 버렸다. 낭와가 친히 그의 가정들을 이끌고 백씨들의 동네에 가서 앞뒤의 문을 포위하고는 불을 질렀다. 가련하게도 백씨들이 거주했던 영성의 좌윤부(左尹府) 제일구역은 일시에 잿더미로 변해 버리고 말았다. 그 안에 있던 백극완의 시체도 불에 타서 아무 것도 남지 않았다. 백씨들을 남김없이 불태워 죽인 낭와는 다시 양영종, 양완, 양타 및 진진을 다시 잡아들여 그들이 오나라와 내통하여 모반을 꾀했다고 무고한 후에 모조리 도륙했다. 성중의 백성들 중 낭와를 원망하지 않은 사람은 한 명도 없었다.

2. 族滅無極(족멸무극)

비무극을 멸족시켜 백성들의 원성을 무마한 낭와(囊瓦)

그러던 어느 날 낭와가 달밤에 누각에 올라가 술을 마시고 있었는데 시중에서 부르는 노래를 듣게 되었다.

노래 소리가 청아하여 그 소리를 듣고 뜻을 알 수 있었다. 그 노래 소리는 다음과 같았다.

극대부를 본 받지 말지어다!

충성을 바쳤으나 죽음을 얻었다.

몸은 이미 죽었는데

뼈도 남지 않았네!

초나라는 임금도 없고

오로지 비무극과 언장사만 있을 뿐이라

허수아비와 같은 영윤은

남의 말만 듣는 위인이라

하늘의 뜻을 만약 알고 있다면

보답을 받아 그의 이름이 빛날 수 있건만!

莫學郤大夫(막할극대부)

忠而見誅(충이견주)

身旣死(신기사)

骨无餘(골무여)

楚國无君(초국무군)

惟費與鄢(유비여언)

令尹木偶(영윤목우)

爲人作茧(위인작충)

天若有知(천약유지)

報應立懸(보응입현)

낭와가 급히 좌우을 시켜 노래를 부른 사람을 데려 오라 했으나 그 사이 어디론가 사라져 버려 찾을 수 없었다. 단지 시중의 집집마다 신위 하나씩을 모셔 놓고 피우던 향불이 서로 맞닿는 듯했다.

그가 물었다.

「지금 모시고 있는 신위는 누구의 것인가?」

백성이 대답했다.

「얼마 전에 죽은 충신 백극완을 모시는 신위입니다. 아무 죄도 없이 억울하게 죽임을 당했으니 하늘에 고하여 그의 신령을 위로하기 위함입니다.」

측근이 돌아와 그 사실을 낭와에게 고했다. 낭와가 조당으로 나가자 공자신을 위시한 여러 대신들이 낭와를 향해 모두 말했다.

「백극완이 오나라와 내통을 했다는 소문은 사실이 아니오!」

시중 백성들의 행동과 조당에 있던 여러 대신들의 말을 듣고 낭와는 마음속으로 후회해 마지않았다.

심윤수도 백성들이 교외에 신위를 모셔 놓고 영윤을 저주하고 있다는 소문을 듣고 즉시 낭와를 찾아와 말했다.

「성중의 백성들이 하나 같이 영윤 대감만을 원망하고 있는데 오로지 당사자인 대감만이 그 일을 모르고 계십니까? 비무극이라는 자는 아첨만하는 못된 신하로 언장사와 공모하여 우리 초나라를 기만해 왔습니다. 조오(朝吳)를 돌려보냈고 채후 주(朱)를 나라 밖으로 내 쫓았으며, 선왕 평왕을 교사하여 패륜의 일을 행하게 하고 태자건을 나라밖에서 죽게 했습니다. 또한 오사 부자를 아무 죄도 없이 죽게 만들고, 다시 오늘은 좌윤을 죽게 만들어 그 여파가 양(陽)과 진(晉) 두 집안에 미쳐 백성들은 이 두 사람에게 그 원한이 골수에 사무쳐 있습니다. 모든 백성들이 말하기를 상국이 비무극의 악행을 방조하고 있다고 생각하여 원한에 사무쳐 성중의 온 백성들은 영윤 대감에게 저주만을 퍼붓고 있습니다. 무릇 남을 헐뜯는 말을 막기 위해서 사람을 죽인다 할지라도 인자라면 그리 할 수 없는 일인데 하물며 비방하는 말을 듣고 사람을 죽였으니 그것을 장려하게 된 것이 아닙니까? 대감께서 영윤의 자리에 있으면서 간특한 아첨배의 말을 따라 민심을 잃었으니 앞으로 초나라 국내에서 무슨 긴급한 상황이 벌어지거나 나라밖에서 외적이 쳐들어오거나 했을 때 성중의 백성들이 들고일어난다면 영윤의 처지는 매우 위험하게 될 것입니다. 아첨배의 말을 믿어 스스로를 위험에 빠뜨리지 말고 간특한 그 자들을 제거하여 스스로의 안위를 돌봐야 하지 않겠습니까?」

낭와가 심윤수의 말을 듣고 두려운 생각으로 주위를 살펴보며 자리에 앉으며 말했다.

「그 일은 이 낭와의 크나큰 잘못입니다. 원컨대 사마께서 저를 도와 오른팔이 되어 주신다면 그 두 도적들을 죽이겠습니다.」

「영윤께서 그리 생각하시니 사직의 복입니다. 어찌 감히 명에 따르지 않겠습니까?」

심윤수가 사람을 시켜 성안의 저자거리로 나가서 큰 소리로 외치게 하였다.

「좌윤 자오의 죽음은 사실은 비무극과 언장사가 무고했기 때문이다. 영윤께서 이미 그들의 간계를 알아채시고 오늘 그들을 잡아 벌주려 하니 백성들 중 원하는 자는 따라 나서기 바란다.」

심윤수가 보낸 사람의 말이 채 끝나기도 전에 백성들이 각기 손에는 병장기들을 손에 들고 구름처럼 몰려들어 앞장섰다. 낭와가 곧이어 비무극과 언장사를 잡아 죄를 열거하고 참수하여 그들의 목을 시정에 효수하였다. 백성들이 영윤의 명도 떨어지기 전에 비씨와 언씨들이 사는 집들을 불을 질러 그 일당들을 모두 태워 죽였다. 그러고 나자 시중의 저주하는 소리가 들리지 않게 되었다. 후세의 사관이 시를 지어 말했다.

백씨들의 집은 태우지 않고 비언씨들의 집은 태웠음은

공론과 공심이 모두 백성들의 마음속에 있었기 때문이었다.

영윤이 좀 더 일찍이 사마와 계책을 의논하였더라면

간신의 말이 어떻게 충신을 해칠 수 있었겠는가?

不焚伯氏焚鄢費(불분백씨분언비)

公論公心在國人(공론공심재국인)

令尹早同司馬計(영윤조동사마계)

讒言何至害忠臣(참언하지해충신)

또 다른 시가 있다. 언장사와 비무극 두 사람의 일생 동안 사람을 해치다가 결국은 스스로를 해치게 되었고, 남을 무고하여 악행만을 일삼았으니 그에게 무슨 이익이 있었겠는가? 라고 읊었다.

순풍에 방화하여 사람을 태워 죽이더니

갑자기 그 바람이 거꾸로 불어 자신을 태웠다.

독수와 간계의 결과는 모두가 이와 같이 되나니

악인이 피해 다녀 봐야 얼마나 가겠는가?

順風放火去燒人(순풍방화거소인)

忽地風回燒自身(홀지풍회소자신)

毒計奸謀渾似此(독계간모혼사차)

惡人幾個不遭屯(악인기개불조돈)

3. 疎不間親 遠不間近(소불간친 원불간근)

관계가 먼 사람은 가까운 사람들을 갈라놓게 할 수 없으며

멀리 떨어져 살고 있는 사람은 가까이 있는 사람들을

떨어지게 할 수 없는 법이다

한편 오왕 합려(闔閭) 원년은 주경왕 6년으로서, 즉 기원전 514년이다.

그 해에 합려는 오원을 방문하여 국정에 관하여 가르침을 청했다.

「과인이 나라를 부강하게 하여 천하를 제패하고자 하는데 어찌하면 그리 되겠소?」

오원이 머리를 조아리고 눈물을 흘리며 대답했다.

「신은 초나라에서 도망쳐 온 외신입니다. 부친과 형님께서 억울하게 죽었음에도 그 해골도 거두어 장사지내지 못하고 있으며, 그 혼백은 제사상도 받지 못하고 아직도 이승과 저승 사이를 헤매고 있습니다. 소신은 그 치욕을 지금까지 참고 견디면서 이 한 목숨을 구하기 위해 대왕께 몸을 의탁하러 왔습니다. 저는 다행히 대왕께서 죽이지 않은 은혜를 입고 있는데 어찌 감히 저와 같은 사람이 오나라의 정사에 대해 왈가왈부할 수 있겠습니까?」

「무릇 장군이 아니었다면 과인은 지금도 여전히 남의 밑에 서서 몸을 굽혀야 하는 처지를 벗어날 수 없었을 것이오. 다행히 장군의 한마디 가르침을 따라 오늘과 같이 오나라에 왕위에 오를 수 있었소. 내가 오나라의 국정을 그대에게 맡기려고 하는데 무엇 때문에 중도에서 그대의 뜻을 버리려고 하시오? 과인으로써는 그대의 뜻을 펼치기에는 부족하다고 생각하기 때문이오?」

「신이 뜻을 펴기에 대왕이 부족하다고 생각해서가 아닙니다.‘관계가 먼 사람은 가까운 사람들을 갈라놓게 할 수 없으며 멀리 떨어져 살고 있는 사람은 가까이 있는 사람들을 떨어지게 할 수 없다’라는 말을 신은 들어 알고 있습니다. 신이 어찌 감히 유랑하는 몸으로써 오나라의 신하들 위에 설 수 있겠습니까? 하물며 소신의 불구대천의 원수도 아직 갚지 못하여 마음의 안정을 못 찾고 있어 자기의 일도 스스로 해결하지 못하고 있는 사람이 어찌 능히 나라의 일을 맡아 할 수 있겠습니까?」

「오나라의 신하 중에는 장군보다 뛰어난 사람은 없으니 사양하지 마시오! 나라의 사정이 안정되면 과인이 장군이 원수를 갚도록 도와주겠소. 장군은 오로지 나의 명을 받들기만 하시오!」

「대왕께서 평소에 무엇을 도모하시려는 뜻을 품고계셨습니까?」

「우리 오나라는 중원에서 동남쪽으로 멀리 떨어져 있어 땅이 험하고 습지가 많소. 또한 해마다 바다의 거센 조수 때문에 피해가 많고, 양곡을 저장할 창고는 부족하며, 노는 땅을 미처 전답으로 개간하지 않아 양곡의 소출이 많지 않기 때문에 백성들을 배불리 먹일 수 없소. 더욱이 백성들은 나라를 지키려는 의지가 확고하지 않아 이웃나라에 아무런 위엄도 보일 수 없소. 어떻게 하면 이런 문제들을 해결할 수 있겠소?」

「신이 듣기에 백성을 다스리는 방법은 우선은 백성들로 하여금 편안하게 살게 해 주어야 한다고 했습니다. 무릇 천하를 도모하기 위해서는 가까이 있는 자들은 따르게 하고 멀리 있는 자들은 제압해야 합니다. 그러기 위해서는 먼저 오도에 성곽을 세우고 그곳을 지킬 수 있는 수비시설을 튼튼히 해야 합니다. 창고에 양식을 가득 채운 후에 군사를 훈련시켜 안으로는 스스로 지킬 수 있도록 하며 밖으로는 나가서 적군에 대항해서 맞설 수 있어야 합니다.」

「훌륭한 생각이오. 과인이 모든 것을 위임하니 장군은 과인을 위해 온힘을 다해 일이 이루어지도록 해 주시오.」

오원은 즉시 오나라 땅의 지세의 높고 낮은 곳을 살피고 물맛이 짜고 담백한지를 맛본 후에 고소산(姑蘇山)① 동북 30리 되는 곳에 좋은 땅을 얻어 대성을 축조했다.

성곽의 둘레는 47리에 달하고 육지로 여덟 개의 문을 냈는데 그것은 하늘의 팔풍(八風)②을 본받았고, 수문도 여덟이었는데 이는 땅의 팔총(八聰)③을 의미했다.

그 팔문의 이름은 각각 다음과 같았다.

남쪽에는 반문(盤門)과 사문(蛇門)

북쪽에는 제문(齊門)과 평문(平門)

동쪽에는 누문(樓門)과 장문(匠門)

서쪽에는 창문(閶門)과 서문(胥門)

반문(盤門)이란 물이 굽이친다는 뜻을 말하고 사문(蛇門)이란 그 있는 곳의 방위가 사방(巳方) 쪽에 있기 때문이며 십이간지로 말하면 뱀띠에 속한다는 말이다. 제문(齊門)이란 제나라가 북쪽에 있기 때문에 제나라를 쳐다본다는 뜻으로 붙였으며 평문은 수문(水門)과 육문(陸門)을 겸한다는 뜻이다. 또한 누문(樓門)이란 누강(樓江)의 물이 모인다고 해서 딴 이름이며 장문(匠門)이란 성을 축조할 때 장인들을 이곳에서 모아 일을 시켰기 때문이 붙인 이름이다. 창문(閶門)이란 창합(閶闔)의 기운(즉 서방의 가을기운)이 들어오는 문이라고 해서 붙인 이름이고 서문(胥門)이란 고서산(姑胥山) 쪽으로 나 있는 문이라는 뜻이다.

월(越)나라는 오나라의 동남쪽에 있는데 정확히 방위가 사방(巳方)쪽에 있었기 때문에 사문(蛇門) 위에 나무로 뱀의 모양을 조각하여 그 머리를 성안으로 향하게 하여 월나라가 신하로써 복종한다는 것을 나타냈다. 대성의 남쪽에 다시 작은 성을 쌓아 그 둘레가 10리이고 서남북 세 곳에만 문을 만들고 동쪽 한 곳만은 문을 내지 않았다. 그것은 월나라에게 밝은 빛을 보내지 않겠다는 뜻에서였다. 오나라의 땅은 동쪽에 있어 방위로 보면 진방(辰方)이라 십이간지의 용띠에 해당하여 남쪽으로 나있는 소성의 문 위에 두 마리의 도룡농을 조각하여 올려놓아 마치 용뿔처럼 보이게 했다.

이윽고 성곽이 완성되자 매리(梅里)의 도성에 거주하던 합려를 이곳으로 맞이하고 오나라의 도성으로 삼게 했다. 성안에는 전면에는 조당, 후면에는 시장, 좌측에는 종묘가 들어서고 오른쪽에는 사직단을 세웠으며 창고와 부고 등 없는 것이 없었다. 그런 다음 백성들을 크게 모아 군졸을 선발하여 그들에게 전투진형을 짜는 방법과 활쏘기를 가르쳤다. 다시 봉황산(鳳凰山) 남쪽에 성을 하나 더 쌓았는데 그것은 바로 월나라의 침략에 대비하기 위한 성이라고 해서 남무성(南武城)이라는 이름을 붙였다.

4. 干將鑄劍(간장주검)

명장 간장이 명검을 만들다

한편 왕료를 죽일 때 사용한 어장검은 상서롭지 못한 물건이라 생각한 합려는 그것을 상자에 넣어 봉하고 사용하지 않았다. 이어서 우수산(牛首山) 밑에다 쇠를 전문으로 다루기 위한 성을 쌓고 수천 개의 칼을 주조하도록 명하고는 그것들을 편제(扁諸)라 명명했다. 또한 월나라의 유명한 장인 구야자(歐冶子)와 한 스승 밑에서 같이 배운 오나라 출신 간장(干將)이란 장인을 얻어 오나라의 새로운 도성의 장문 근처에 살게 하고 별도로 명검을 주조하도록 했다. 간장은 즉시 천하의 명산에서 나오는 좋은 쇠만을 캐다가 하늘과 땅의 형세를 살펴 길일을 신중하게 택한 후에 쇳물을 만들려고 하자 이 장관을 천지의 온갖 신령들이 내려와 구경했다. 불을 때기 위해서 준비한 숯은 산을 이루었고 동남동녀들을 300명이나 모아 숯에 불을 피워 풀무를 돌리도록 했다. 불을 계속해서 석 달이나 때도록 했으나 금철(金鐵)은 녹지 않았다. 간장은 금철이 녹지 않은 이유를 알지 못했다.

그의 처 막야(莫邪)가 간장에게 말했다.

「무릇 신령스러운 물건이란 반드시 사람의 기를 받아야만 만들어 질 수 있는 법입니다. 지금 당신이 칼을 만들기 위해 석 달을 계속해서 풀무를 돌렸지만 아직까지 아무 것도 이루지 못한 이유는 사람의 기운을 기다리고 있기 때문이 아니겠습니까?」

「옛날에 나의 스승이 쇠에 불을 땠으나 녹지 않자 부부가 화로에 같이 들어가 몸을 바친 결과 신물(神物)을 얻을 수 있었소. 지금까지 산에서 쇠를 녹일 때 반드시 삼으로 꼰 띠를 머리에 두르고 풀로 엮어 만든 옷을 입고서 화로에 제사를 올리고 난 후에 불을 때야만 한다고 했소. 오늘 쇠가 녹지 않은 이유는 내가 그 제를 올리지 않아서인지 모르겠소!」

「당신의 스승은 능히 몸을 태워 신기(神器)를 이루셨는데 우리라고 그 스승을 따라 하지 못할 이유가 있겠습니까?」

이어서 막야가 목욕을 깨끗이 한 다음 머리를 짧게 자르고 손톱과 발톱을 자른 후에 동남동녀들로 하여금 화로에 풀무를 돌리게 하였다. 이윽고 화로 안은 불꽃이 작열하여 이글이글 타오르기 시작하자 막야는 화로 속으로 스스로 몸을 던졌다. 막야의 몸은 삽시간에 타서 없어지고 잠시 후에 화로 속의 쇠들이 녹기 시작하여 이윽고 모두 쇳물로 변했다. 간장이 즉시 쇳물을 부어 두 자루의 칼을 만들었다. 만든 순서에 따라 먼저 만든 것을 양이라 하여 이름을 간장이라 하고 나중에 만든 것은 음이라 하여 이름을 막야라고 지었다.

간장검에는 거북이 문양을 새기고 막야검에는 물결무늬를 넣었다. 이윽고 간장이 오왕 합려에게 간장검은 숨기고 막야검만을 가져다 바쳤다. 합려가 막야검을 시험하기 위해 돌을 내리치자 돌덩이가 둘로 갈라졌다. 오늘도 소주부(蘇州府) 내의 호구(虎邱)④라는 곳에 시검석(試劍石)이라고 있는데 이것은 당시 오왕 합려가 막야검을 시험하기 위해 자른 바위이다. 오왕이 기뻐하여 간장에게 상으로 백금을 주었다.

나중에 오왕이 간장검 한 자루가 더 있다는 사실을 알고 사람을 보내 뺏어 오라고 시켰다. 만일 간장이 나머지 한 자루의 칼을 내 놓지 않으면 그를 죽이라고 했다. 간장이 사자에게 바치기 위해 간장검을 숨겨 둔 곳에서 꺼내는 순간 검 스스로가 칼집에서 튀어나오더니 청룡으로 변했다. 이윽고 간장은 청룡을 타고서 하늘로 날아가 버렸다. 사람들은 간장이 검의 신선으로 변했다고 짐작했다. 사자가 돌아와 그 일을 합려에게 고했다. 합려가 탄식해 마지않으며 이후로는 보검 막야를 더욱 귀하게 여겼다. 막야검은 오나라에 계속 있다가 나중에 어디로 사라졌는지 알 수 없게 되었다.

그리고 나서 600여 년이 지난 서진(西晉) 왕조 때 승상 장화(張華)⑤가 밤중에 천문을 보고 있다가 북두칠성간에 붉은 색 기운이 있어 천문과 도참을 잘 아는 뇌환(雷煥)이란 사람을 불러 물었다.

뇌환이 대답했다.

「그것은 천하의 명검 정령으로써 예장군(豫章郡)⑥ 관하의 풍성(豊城)⑦을 비치고 있습니다.」

장화가 즉시 뇌환을 풍성의 현령으로 임명하여 그곳에 가서 보검을 찾도록 했다. 뇌환이 풍성의 현령으로 부임하여 옛날의 감옥자리였던 곳을 파게 하여 한 개의 돌로 된 궤를 얻었다. 그 궤의 크기는 길이가 여섯 척이 조금 넘고 넓이는 세 척이었다. 그 궤를 열었는데 그 안에는 두 자루의 검이 들어 있었다. 이 칼들을 남창 서산의 흙으로 닦으니 칼날의 눈부신 광채가 살아났다. 두 자루의 칼 중 한 자루만 장화에게 보내고 남은 한 자루는 자기가 허리에 차고 다녔다.

장화가 그 칼을 살펴보고 말했다.

「칼에 새겨진 문양을 상세히 살펴보니 이 칼은 곧 간장검이라! 그렇다면 막야검도 같이 있었을 터인데 어찌하여 같이 보내지 않았는가? 비록 지금은 떨어져 있다 하나 신물은 결국은 합쳐져 같이 있게 될 것이다.」

그리고 훗날에 장화와 뇌환이 연평(延平)⑧의 나루에서 배를 타고 건강(建江)⑨을 건너던 중에 두 사람의 허리에 차고 있던 칼이 칼집에서 저절로 튀어나오더니 물속으로 들어가 버렸다. 급히 사람을 시켜 칼을 찾기 위해 물 속으로 들어가게 했으나 그들은 단지 두 마리의 용이 갈퀴를 세우고 오색찬란한 빛을 발하고 서로 쳐다보며 헤엄을 치고 있는 모습을 보았을 뿐이었다. 물속에 들어간 사람들은 두려워하여 더 이상 칼을 찾지 못하고 땅위로 나왔다. 이후로 두 자루의 칼은 다시는 세상에 나타나지 않았다.

세상 사람들은 용으로 변하여 하늘로 올라갔다고 생각했다. 지금도 풍성현에 가면 검지(劍池)라는 연못이 있는데 그 연못 앞에는 흙 속에 반쯤 묻혀 있는 돌로 된 함이 있다. 사람들이 석문(石門)이라 부르고 있는 그 함은 뇌환이 간장검과 막야검을 얻은 곳이다. 이상은 두 보검에 대한 자초지종의 이야기이다.

후세 사람이 쓴 <보검명(寶劍銘)>에 다음과 같이 구절이 있다.

오산(五山)⑩의 정화와

육기(六氣)⑪의 영령을

단련하여 신검를 만들었는데

번개와 같은 빛에 서리 같이 차가웠다.

五山之精(오산지정)

六氣之英(육기지영)

煉爲神器(연위신기)

電燁霜凝(전엽상응)

파도 무늬는 무지개처럼 찬란하게 빛나고

새겨진 거북은 용이 승천하는 듯 했다.

쇠를 자르고 옥을 가르니

삼군을 진동시켜 위엄을 세울 수 있었다.

虹蔚波映(홍울파영)

龍藻龜文(용조귀문)

斷金切玉(단금절옥)

威動三軍(위동삼군)

5. 吴鸿扈稽(오홍호계)

아들을 죽여 만든 갈고리를 바쳐 상금을 받다

한편 오왕 합려는 보검 막야를 얻고 나서 다시 장인들을 모아 쇠갈고리를 잘 만드는 자에게는 상으로 백금을 주겠다고 했다. 많은 백성들이 갈고리를 만들어 바쳤다. 그 때 갈고리만을 전문적으로 만드는 사람이 있었다. 왕이 준다는 상금에 탐을 낸 그 사람은 그의 두 아들을 죽여 피를 받아 쇠와 섞은 후에 두개의 갈고리를 만들어 오왕에게 바쳤다. 그리고 며칠이 지나자 그 사람이 궁문으로 찾아와 상금을 달라고 했다.

오왕이 물었다.

「갈고리를 만들어 가져다 바친 사람이 너 말고 무수히 많은데 어찌 너만 유독 상을 달라고 하는가? 네가 만든 갈고리가 다른 사람이 만든 것보다 어떤 점에서 특이하게 뛰어나다고 생각하는가?」

갈고리를 만든 장인이 말했다.

「대왕의 상을 받기 위해 신은 저의 두 자식을 죽여 갈고리를 만들었습니다. 어찌 다른 사람이 만든 갈고리와 비교를 할 수 있겠습니까?」

오왕이 수많은 갈고리 중에 한 개를 잡아들고 말했다.

「네가 만들어 바친 갈고리는 이미 다른 사람들의 것과 섞여 버려 그 모양이 비슷비슷하여 도무지 구별할 수가 없구나!」

갈고리의 장인이 다시 말했다.

「신이 한번 찾아보겠습니다.」

오왕의 좌우에 있던 시종들이 수많은 갈고리를 가져다가 그 장인 앞에 늘어놨으나 그도 역시 구분해 낼 수 없었다.

그러자 그 장인이 갈고리가 쌓여 있는 곳을 향하여 두 아들의 이름을 불렀다.

「오홍(吳鴻)아, 호계(扈稽)야! 네 아버지가 여기 있는데 어찌하여 나타나서 대왕님께 인사를 올리지 않느냐?」

그 장인의 외치는 소리가 끝나기도 전에 두 개의 갈고리가 갑자기 날아서 그의 옆구리에 달라붙었다. 오왕이 크게 놀라며 말했다.

「넌 과인 거짓을 말하지 않았구나!」

합려가 즉시 좌우에게 명하여 백금의 상을 내리도록 하고 막야검과 함께 모두 허리에 차고 다녔다.

5. 鷹視虎步 不可親近(응시호보 불가친근)

매의 눈과 호랑이 걸음의 사람과는 가까이 하지 말라!

그때 난을 피해 나라 밖으로 탈출하여 외국에 머물고 있던 백극완의 아들 백비(白嚭)는, 오나라에서 이미 중용되고 있다는 오원의 소식을 듣고 그도 즉시 오나라에 들어와 먼저 오원을 찾았다. 오원은 백비가 눈물을 흘리며 자기가 오나라에 온 사연을 말하자 그를 즉시 궁궐로 데리고 가서 합려를 만나게 해주었다.

합려가 백비를 보고 물었다.

「우리 오나라는 중원과는 멀리 떨어진 동해의 벽진 곳에 있소. 그대가 천리길을 멀다 하지 않고 수고스럽게 이곳 시골의 나라를 찾은 목적은 과인에게 어떤 가르침을 주기 위해서요?」

「신의 조부 백주리(伯州犁)와 백극완(伯郤宛)은두 대에 걸쳐 온힘을 다하여 초나라에 충성을 바쳤습니다. 특히 신의 부친 백극완은 아무런 죄가 없음에도 불구하고 간신의 모함을 받아 타오르는 불길에 횡사하였습니다. 신은 목숨을 구하여 천하 사방으로 떠돌아 다녔으나 아직까지 아무 데도 몸을 맡길 만한 데가 없었습니다. 근자에 이르러 대왕의 높은 뜻과 궁벽하고 위태로운 처지에 있던 오자서를 거두셨다는 소식을 듣게 되어 불원천리하고 찾아와 대왕께 이 한 몸의 목숨을 의탁하고자 하오니 제가 죽고 사는 것은 오로지 대왕의 뜻에 따를 뿐이옵니다.」

합려가 듣고 불쌍한 생각이 들어 백비에게 대부의 벼슬을 내려 오원과 함께 오나라의 정사를 같이 맡아 보게 하였다.

오나라 대부 피리가 오원을 조용히 찾아와 물었다.

「오공께서는 어찌하여 백비라는 사람을 신뢰하여 대왕께 천거하셨습니까? 」

「초나라로부터 받은 나의 원한은 바로 백비가 갖고 있는 원한과 같습니다. 속담에‘동병상련(同病相憐)이고 동우상구(同懮相救)’라 했습니다. 놀래서 하늘로 날아오르는 새들은 서로 뒤를 이어 한곳에 다시 모이는 법이며 깊은 계곡의 여울물은 흘러 다시 한곳에서 합치게 되는 법입니다. 선생은 어찌하여 괴이타고 하십니까?」

「오공께서는 단지 사람의 겉만 보셨지, 그 사람의 내면은 보지 않으셨습니다. 제가 백비의 관상을 보

니 매의 눈에다 호랑이와 같은 걸음걸이를 하고 있습니다. 그의 성격은 원래 탐욕스럽고 망녕되니 공은 혼자서 가로채고 사람을 가볍게 죽일 상입니다. 결코 가까이 지낼 수 없는 사람입니다. 만약 그를 중용 했다가는 후에 공은 필시 큰 화를 당하게 될 것입니다.」

그러나 오원은 피리의 간하는 말을 듣지 않았다. 후세의 사람이 피리가 오원의 현명함을 알아보고 다시 백비의 망령됨을 갈파한 일은, 그가 진실로 귀신 같이 관상을 보았다고 논했다.

현능했던 오원마저도 피리의 말을 믿지 않았으니 이는 분명 하늘의 뜻이라고 밖에는 달리 말할 수 없겠다.

그에 대해 읊은 시가 있다.

충신과 간신을 능히 분별할 수 있었으니

피리는 진실로 관상은 귀신같이 보았던 이인이었다.

자서로 하여금 백비에 대해 방비하도록 했다면

어찌 미록이 소대에 뛰어놀게 내버려두었겠는가?

知能忠勇辨奸回(지능충용판간회)

神相如離亦異哉(신상여리역이재)

若使子胥能預策(약사자오능예책)

豈容麋鹿到蘇臺(개용미록도소대)

6. 一身是膽(일신시담)

온 몸이 간덩어리로 이루어진 장사 요리

한편 애성(艾城)⑫으로 도망친 공자 경기는 자객들을 모으고 이웃 나라들과도 연락을 취하면서 오왕을 칠 기회만을 노리고 있었다. 때가 오면 오나라로 쳐들어가 아버지의 원수를 갚고 오왕의 자리에 오르려고 했다.

합려가 경기의 소식을 듣고 오원을 불러 말했다.

「옛날 전제를 얻어 대사를 이룰 수 있었음은 전적으로 경의 힘이었소. 지금 도망간 왕료의 아들 경기가 오나라의 왕위를 호시탐탐 노리고 있으니 내가 음식을 먹어도 맛있는 줄 모르고 그저 좌불안석이오! 경은 나를 위해 다시 한 번 힘을 써 주기 바라오!」

「신이 왕을 성심성의로 받들지 못하여 아무 일도 이루지 못하다가 대왕과 함께 왕료를 사가에 유인하여 죽였습니다. 오늘 다시 그의 아들마저 죽인다면 그것은 하늘의 뜻을 어기는 일이 되지나 않을까 걱정되어서입니다.」

「옛날에 주무왕이 은나라의 폭군 주왕(紂王)을 죽이고 다시 주공이 주왕의 아들 무경(武庚)을 살해했으나 주나라 사람들은 그것이 잘못되었다고 말하지 않았소! 그 일은 하늘의 뜻을 저버린 행위가 아니라 하늘의 뜻을 따른 결과였소. 경기가 살아 있음은 그의 아비 왕료가 아직 죽지 않은 것과 같소. 과인은 경과 함께 생사를 같이 하고 있거늘 어찌 조그만 인정 때문에 화근이 커다랗게 자라고 있는 모습을 바라만 볼 수 있단 말이오? 과인이 다시 한 번 전제와 같은 사람을 얻어 경기를 죽일 수만 있다면 후환을 미연에 방지할 수 있을 것이오. 경이 오래 전부터 지혜와 용기를 갖춘 재사들을 찾아다니고 있음은 과인도 익히 알고 있소. 아마도 경은 이 일을 감당할 만한 사람을 이미 찾아 놓고 있지 않을까 하는 생각이 드오!」

「말씀드리기 어려우나 신이 잘 알고 지내는 사람이 한 명 있습니다. 체구가 매우 작고 연약하게 생긴 사람입니다. 그 사람이면 일을 한 번 맡겨 볼만하다고 생각하고 있습니다.」

「경기는 만부부당의 용사인데 어찌 체구가 작고 연약한 사람이 그를 도모할 수 있겠소?」

「그가 비록 체구가 작아 연약하게 생긴 사람이긴 하지만 실은 만인을 대적할 만한 용기를 지니고 있는 사람입니다.」

「그 사람이 누구란 말이오? 경은 어떻게 하여 그가 용기있는 사람이라는 사실을 알게 되었소? 내가 불러 시험해 볼 수 있도록 그 사람에 대해 이야기 해주기 바라오!」

오원은 그 사람의 성명과 알게 된 내력을 합려에게 상세히 말하기 시작했다.

오원의 이야기는 마치 다음 시에서 말하는 것과 같았다.

그가 입을 열어 말하기 시작하니 화악산이 요동치고

말을 마치니 강수의 물이 거꾸로 흐르는 도다!

단지 오자서의 천거를 받았다는 사실만으로도

요리라는 이름이 춘추에 전하게 되었다.

說時華嶽山搖動(설시화악산요동)

話到長江水逆流(화도장강수역류)

只爲子胥能擧荐(지위자서능거천)

要離姓字播春秋(요리성자파춘추)

오자서가 합려에게 요리에 대해 이야기하기 시작했다.

「그 사람의 성은 요(要)이고 이름은 리(離)라 하며 오나라 출생입니다. 옛날에 그가 초구흔(椒邱訢)이라는 장사를 욕보이는 장면을 제가 우연히 보고, 그가 용기 있는 사람이라는 사실을 알게 되었습니다.」

「초구흔은 어떤 사람이고 요리가 그를 어떻게 욕 보였소?」

「초구흔이라는 사람은 동해의 토인인데 오나라에서 벼슬하고 있던 친구 한 사람이 죽게 되었습니다. 초구흔이 친구의 문상을 위해 오나라에 오기 위해 길을 떠나게 되었습니다.」

오원이 이어서 요리가 초구흔을 욕을 보인 일에 대해 상세하게 말하기 시작했다.

『초구흔이 탄 수레가 회수를 건너는 나루에 이르자 수레를 끌던 말에게 물을 마시게 하려고 하였다.

나루를 지키던 관리가 초구흔을 보며 말했다.

「강물 속에 물귀신이 있는데 말을 보기만 하면 나와서 잡아갑니다. 이 강에서 말에게 물을 먹이지 마시오!」

「천하장사인 내가 여기 있는데 어떤 놈의 귀신이 감히 내가 하는 일을 방해한단 말인가?」

초구흔은 즉시 종자를 시켜 수레에서 말을 풀게 하여 나루에 끌고 가서 물을 먹이게 했다. 말이 울음소리를 한번 내더니 물속으로 들어가 물을 마시기 시작했다.

그때 갑자기 나루를 지키는 관리가 소리쳤다.

「물귀신이 말을 끌고 물속으로 들어가고 있다!」

초구흔이 대노하여 옷을 벗어 던지며 칼을 입에 물고 물속으로 뛰어 들어 말을 물고 가던 물귀신을 따라가서 싸움을 걸었다. 물귀신이 파도를 일으켜 공격했지만 초구흔에게 아무런 상처도 입히지 못했다. 초구흔은 3일 밤낮을 계속해서 물속에서 물귀신과 싸우다가 드디어 물 밖으로 모습을 드러냈다. 초고흔은 물귀신과의 싸움에서 한쪽 눈에 상처를 입고 있었다. 그는 그로 인하여 애꾸눈이 되었다. 친구의 빈소에 당도한 초구흔은 문상객들의 자리에 앉아 그가 물귀신과 싸움을 벌였다는 용기를 과시하며 사대부들의 위에 서서 거만한 태도를 취하고 그 말투가 불손하기 그지없었다.

그때 초구흔의 맞은편에 얼굴을 맞대고 앉아 있던 요리가 초구흔의 안하무인격인 행태를 보고 분개하더니 곧이어 말했다.

「사대부들에게 예의를 갖출지도 모르고 오만하게 구는 너 같은 자가 어찌 용사라고 자처할 수 있는가? 나는 용사란 싸움을 할 때는 하루 종일 싸우고도 얼굴에 아무런 기색을 띄우지 않아야 하며, 귀신과 싸울 때는 그 행동이 번개와 같아야 하고, 사람과 싸울 때는 흰소리를 하면 안 된다고 알고 있다. 또한 설사 죽을지언정 욕을 당하지 말아야 하는 것이 용사의 도리라고 들었다. 오늘 네가 귀신과 물속에서 싸우다가 말을 잃어버리고도 끝까지 따라가지 못했고 또한 한쪽 눈을 잃은 치욕을 입어 몸은 상하고 이름에 욕됨을 받았으니 이제 이미 죽은 목숨과 다름이 없게 되었는데도 오히려 여태껏 목숨에 연연하고 있으니 이것은 천지간에 무용지물이라! 사람을 대할 때 마땅히 부끄러워해야 할 일이거늘 오히려 선비들을 오만하게 대하는가?」

초구흔은 여러 사람들 앞에서 요리에게서 욕을 먹었으나 아무런 대꾸도 하지 못하고 원한을 품고 자리에서 일어나 밖으로 나갔다.

요리가 저녁이 되어 집으로 돌아와 그의 아내에게 당부의 말을 했다.

「내가 오늘 상가집에 들렸다가 초구흔이라는 용사를 여러 사람들 앞에서 욕을 보였소. 그가 나에게 원한을 품고 나갔으니 오늘밤에 그 치욕을 갚으러 필시 나를 죽이기 위해 이곳에 올 것이오. 나는 침실의 침상에 누워 그가 오기를 기다리고 있을 터이니 절대 문을 잠그지 말고 활짝 열어 놓으시오.」

요리의 용기를 잘 알고 있는 그의 처는 요리가 시키는 대로 행했다. 초구흔이 과연 그날 밤 예리한 비수를 들고 요리의 집으로 달려 와서 보니 대문과 집안의 방문도 다 활짝 열려 있었다. 초구흔이 거침없이 방안으로 들어갔다. 방안에는 한 사람이 침상 위에서 손을 늘어뜨리고 머리를 풀고서 창문을 향하여 누워 있었다. 초구흔이 가까이 가서 살펴보니 그 사람은 다른 사람이 아니라 바로 요리였다. 초구흔이 다가가는 소리를 듣고도 요리는 침대 위에 누워서 손 하나 까닥하지 않고 움직이지 않으면서 전혀 두려운 모습을 보이지 않았다.

초구흔이 칼을 손에 쥐고 요리의 목을 겨누고 말했다.

「너는 내 손에 죽어야 할 세 가지 이유가 있다. 그것이 무엇인지 알고 있는가?」

「모른다.」

「너는 사대부가의 초상집에서 여러 사람이 보는 앞에서 나를 욕보였다. 이것이 네가 죽어야 할 첫 번째 이유다. 너는 집에 돌아와서 잠을 자면서도 집의 대문을 잠그지 않았으니 두 번째 이유다. 다시 나를 보고도 일어나서 도망가지 않았으니 이것이 세 번째 이유다. 네가 스스로 명을 재촉했으니 죽더라도 나를 원망하지 말아라!」

「나는 내가 죽어야 할 세 가지 죄를 모르겠다만 너는 마땅히 부끄러워야 할 세 가지 불초를 알고 있는가?」

「모른다.」

「내가 너를 수많은 사람 앞에서 욕을 보였건만 너는 단 한마디도 대꾸를 하지 못했다. 이것이 네가 못난 첫 번째이다.

사람이 남의 집에 들어 올 때 기척을 해야 함에도 너는 한 마리 쥐새끼처럼 몰래 침입하고는 다시 방안으로 들어와 사람을 몰래 죽이려고 했으니 그것이 네가 못난 두 번째다.

칼을 들어 나의 목을 겨누면서 입으로는 여전히 큰 소리만 치고 있으니 이것이 네가 못난 놈이라는 사실을 증명하는 세 번째다. 너는 그렇게 못난 놈임에도 불구하고 오히려 나를 책망하고 있으니 어찌 너 같은 비열한 자가 있단 말인가?」

요리의 말이 끝나자 초구흔이 즉시 손에 들고 있던 칼을 거두며 한탄의 말을 했다.

「나는 스스로 생각하기를 세상에 견줄 자가 없는 용사라고 자부하고 있었는데 이제 보니 요리의 용기가 나의 위에 있어 진실로 천하의 진정한 용사라 할 수 있겠다. 내가 만약 요리를 죽인다면 나는 천하 사람들로부터 비웃음을 사게 되고 또한 내가 너를 죽이지 못한다면 역시 나는 용기가 있는 사람이라고 불리지 못할 것이다.」

초구흔이 말을 마치더니 칼을 방바닥에 던져 버리고 스스로 머리를 창문에 부딪쳐 죽어 버렸다.』

7. 妻子戮焚 貪名要離 (처자육분 탐명요리)

명예를 탐하여 처자를 죽이고 불에 태운 자객 요리

초구흔과 요리 사이에 있었던 일을 오왕에게 상세하게 말한 오자서는 말을 이었다.

「신도 초상집에서 요리가 초구흔을 욕보일 때 그 곁에 앉아 있었기 때문에 제가 두 사람의 일을 상세히 알게 되었습니다. 어찌 요리의 용기가 만인의 위에 있다고 할 수 없겠습니까?」

「경은 나를 위해 그를 불러 주기 바라오.」

오원이 즉시 요리를 찾아가 오왕의 명을 전했다.

「오왕께서 그대의 높은 의기를 전해 듣고 한번 접견하기를 원하고 있소!」

요리가 듣고 놀라 물었다.

「나는 오나라의 한갓 미천한 일개 소백성에 불과할 뿐인데 내가 무슨 덕이 있다고 감히 오왕의 부름을 받을 수 있겠습니까?」

오원이 다시 한 번 요리에게 오왕이 보고 싶다는 뜻을 간절히 전하자 요리가 간청을 이기지 못하고 오원의 뒤를 따랐다. 이윽고 요리가 오도에 당도하자 곧바로 입궁하여 오왕을 알현하게 되었다. 합려는 처음에 요리의 용기를 칭찬한 오원의 말을 듣고 요리는 필시 비상하게 장대한 체구의 소유자일 것이라고 생각했다. 그러나 막상 요리를 보니 그의 신체가 겨우 오 척 남짓 밖에 되지 않고 허리의 둘레는 나무 한 단 묶어 놓은 것에 불과할 뿐만 아니라 그 생김새는 매우 추하고 신분이 비천한 자여서 크게 실망하여 마음속으로 불쾌하게 생각했다.

합려가 요리를 향해 말했다.

「오자서 장군이 용사라고 찬탄한 요리라는 사람이 바로 그대인가?」

「신은 몸이 왜소하여 힘이 약하여 바람이 앞에서 불면 뒤로 넘어지고 뒤에서 불면 앞으로 엎어지는데 어찌 용사라 칭할 수 있겠습니까? 그러나 대왕께서 신을 보내신다면 제가 어찌 감히 미력한 힘이나마 다하지 않을 수 있겠습니까?」

합려가 더 이상 대답하지 않았다. 합려의 마음을 헤아린 오자서가 앞으로 나와 말했다.

「무릇 좋은 말이란 그 체격이 우람하다고 해서 양마라고 하지 않습니다. 말이 귀하게 여겨지는 이유는 무거운 짐을 싣고 능히 멀리 까지 갈 수 있기 때문입니다. 요리의 생김새는 비록 추하고 그 지위는 낮다 할지라도 그의 지혜는 매우 뛰어나서 이 사람이 아니면 일을 이룰 수가 없으니 대왕께서는 결코 이 기회를 놓치지 마십시오.」

합려는 그때서야 요리를 데리고 후궁으로 들어가 자리에 앉게 하였다. 요리가 앞으로 나와 말했다.

「대왕의 마음속에 있는 근심거리는 죽은 전왕의 아들 때문에 생긴 것이 아닙니까? 신이 그를 죽여 대왕의 근심을 없애 드릴까 합니다.」

합려가 웃으면서 말했다.

「공자 경기는 기골이 장대하고 몸은 날렵하여 하늘을 날을 수 있으며, 그가 뛰면 말도 따라 잡지 못하여 민첩하기가 마치 귀신과 같은 자다. 또한 그의 힘은 만 사람도 당할 수 없는 용사인데 그대가 어찌 경기를 상대할 수 있단 말인가?」

「사람을 잘 죽일 수 있는 능력은 지혜에 있지 강한 힘에 있는 법이 아닙니다. 신이 능히 경기 공자의 곁에 접근하여 칼로 그를 찔러 죽이는 일은 마치 닭 한 마리 잡는 것과 같이 쉬운 일입니다.」

「경기는 현명하고 지혜가 있는 사람이며 사방의 망명객들을 모아 그의 곁에 두고 있는데 어찌 그가 오나라에서 온 사람을 쉽게 믿어 그대를 곁에 두겠는가?」

「경기가 천하의 망명객들을 모으고 있는 이유는 장차 오나라를 도모하기 위해서입니다. 신이 거짓으로 오나라에서 죄를 지었다고 대왕께서는 저의 처자를 죽이고 신의 오른 팔을 자르신다면 경기는 필시 신을 믿고 그의 곁에 둘 것입니다. 그렇게 되면 경기를 죽일 수 있는 기회를 찾을 수 있습니다.」

합려가 얼굴색을 바꾸어 불쾌한 기색을 띄우며 말했다.

「지은 죄가 없는데 내가 어찌 그와 같은 처참한 짓을 그대에게 행할 수 있겠는가?」

「처자와 같이 지내는 즐거움을 추구하여, 군주를 모시는 의로운 일에 힘을 다하지 않는다면 이는 불충이라 합니다. 또한 집안의 일을 소중히 여겨 군주의 마음 속 근심을 없앨 수 없다면 이는 불의라 합니다. 신이 충성스럽고 의로운 사람이란 이름을 얻을 수 있으니 비록 온 집안사람이 죽는다 할지라도 그것은 즐거운 일이라고 생각합니다.」

오원이 곁에 있다가 나와서 말했다.

「요리가 나라를 위해 자기 집안을 버리고 그 주군을 위해 그 몸을 버리려고 하고 있으니 이것은 진실로 만고의 호걸이라 할 수 있습니다. 다만 요리가 일을 이룬 후에 그의 처와 가속들을 위해 정문을 세우고 그의 공적이 사라지지 않도록 기록하여 그의 이름을 후세에 드높일 수 있게 해 준다면 그로써 족할 것입니다.」

합려가 이윽고 허락했다. 다음날 오원이 요리와 같이 입조하여 군사를 청하여 초나라 정벌을 요청한 후에 요리를 정벌군의 장군으로 천거했다. 합려가 화를 내며 소리쳤다.

「과인이 요리라는 위인을 보니 한낱 일 개 어린아이의 신체에 불과한데 어찌 초나라를 정벌할 임무를 맡길 수 있겠는가? 하물며 과인이 이제야 가까스로 나라를 안정시켰는데 어찌 군사를 일으킬 수 있단 말인가?」

요리가 앞으로 나와 합려를 향해 말했다.

「대왕은 어질지 못하십니다! 자서는 왕을 위하여 오나라를 안정시켰건만 대왕은 자서를 위하여 원수를 갚아 줄 생각을 하지 않으십니까?」

합려가 듣고 대노하여 말했다.

「이것은 국가의 대사인데 어찌 일개 야인 주제에 무엇을 안다고 왈가왈부 하며 더욱이 조당에 나와 질책하여 과인을 여러 중신들 앞에서 욕을 보이느냐?」

합려가 좌우의 력사들에게 소리쳐 요리를 잡아 그의 오른 팔을 자르게 한 후에 옥에다 가두게 하고는 다시 사람을 보내 그의 처자를 잡아오게 하였다. 오원이 탄식하며 조당에서 물러 나왔다. 군신들은 아무도 그 연유를 몰랐다. 그리고 며칠이 지나서 오원이 비밀리에 옥리에게 요리를 너무 심하게 다루지 말라는 명을 내렸다. 요리는 감시가 소홀한 틈을 타서 도망쳤다. 합려가 즉시 감옥에 갇혀 있던 그의 자식과 아내를 죽여서 그 시체를 시정의 사람들이 보는 앞에서 불에 태웠다.

송조 때 유생이 이 일에 대해 논하기를 ‘무고한 왕료 한 사람을 죽여 왕위를 차지 한 것만도 어진 사람이라면 차마 하지 못할 짓인데 오늘 다시 아무 죄도 없는 요리의 처자까지 죽여 그의 간교한 계책을 성사시키고자 했으니 합려야말로 잔인하기 그지없는 사람이라 했다. 또한 요리는 평생에 합려에게서 아무런 은혜를 입은 적이 없는데 용협(勇俠)의 이름을 탐하여 자기의 몸을 해치고 자기의 집안을 망하게 했으니 그 역시 어찌 훌륭한 용사라고 할 수 있겠는가?’라고 한탄하며 지은 시가 있다.

오로지 일을 성사시켜 임금에 충성하고자 하여

무고한 처자를 죽게 만들고 자신도 죽었다.

이런 일을 용맹하고 충성스럽다고 자랑하지 말라!

한 없이 잔인한 오나라 사람인가 하노라!

只求成事報吾君(지구성사보오군)

妻子無辜枉殺身(처자무고왕살신)

莫向他邦夸勇烈(막향타방과용열)

殘忍害理是吳人(잔인해리시오인)

요리가 오도에서 도망쳐 오나라 국경에 이르는 동안 길에서 만나는 사람마다 자기의 억울함을 하소연하면서 경기의 소재를 탐문했다. 요리는 어렵지 않게 경기가 위(衛)나라에 있다는 사실을 알게 되었다. 요리가 위나라에 가서 경기에게 접견을 청하고 받아주기를 청했으나 경기가 의심하고 허락하지 않았다. 그러자 요리가 즉시 그의 옷을 벗어 자기의 몸을 보여주었다. 경기는 요리의 한쪽 팔이 잘려 나간 모습을 보고 그때서야 비로소 믿기 시작했다.

경기가 요리에게 물었다.

「오왕이 이미 너의 처자를 죽였고 너에게는 신체의 일부를 절단하는 형을 가했다고는 하나 그렇다고 해서 나를 찾아 온 이유는 어째서 인가?」

「신은 오왕이 공자의 부친을 죽이고 왕위를 빼앗아 간 일을 알고 있습니다. 오늘 공자께서는 중원의 제후들과 연합하여 장차 부왕의 원수를 갚으려고 한다는 소식을 듣고 남은 목숨이나마 의탁하러 왔습니다. 신은 오나라의 사정에 밝사오니 만약에 만부부당한 용력의 공자님께서 신을 향도로 삼는다면 능히 오나라에 다시 들어가 크게는 오왕에게 부왕의 원수를 갚고 적게는 신 역시 아내와 자식들의 원한을 갚을 수 있다고 생각했기 때문입니다.」

경기가 그래도 미심쩍어 하며 깊이 믿지 않았다. 그리고 며칠이 지나 오나라의 사정을 정탐하러 간 심복이 돌아와서 보고 하기를, 요리의 처자가 과연 오왕에게 살해되어 그 시체가 시정에서불 태워졌다고 했다. 경기가 듣고 즉시 의심을 풀었다.

그가 요리에게 물었다.

「나는 오왕이 오자서와 백비를 책임자로 임명하여 군사들을 훈련하고 장수들을 선발한 끝에 오나라는 크게 다스려지게 되었다는 소식을 들어 알고 있다. 내가 거느린 군사들은 힘이 약하고 그 수효가 보잘것없는데 어찌 능히 가슴속의 원한을 설욕할 수 있겠는가?」

「백비라는 위인은 지혜가 모자란 쓸모없는 사람인데 어찌 걱정거리가 되겠습니까? 오나라의 쓸 만한 신하는 오로지 오자서 한 사람 뿐입니다. 그는 지혜와 용기를 겸비한 사람입니다. 그러나 지금은 오왕과 틈이 생겨 사이가 좋지 않게 되었으니 걱정하지 않으셔도 됩니다.」

「오자서는 곧 오왕이 지금까지 있게 한 은인이라 임금과 신하로써 서로 의지하고 있는 사이인데 어찌 틈이 생겼다고 말하는가?」

「공자께서는 하나만 알고 둘은 모르고 계십니다. 오자서가 온힘을 다해 합려를 도운 목적은 오왕으로부터 군사를 빌려 초나라를 정벌하여 그의 부친과 형의 원수를 갚기 위해서였습니다. 오늘 초나라의 평왕과 그의 원수라 할 수 있는 비무극도 이미 죽은 반면에 합려는 오자서의 도움으로 왕위를 차지하여 부귀하게 되어 지금의 현실에 만족하고 있습니다. 오자서가 원수를 갚을 수 있도록 도울 생각이 없었던 합려는 신이 오자서를 위해 진언을 하자 분노를 일으켜 신의 한 팔을 자르고 다시 신의 아내와 자식들을 죽여 그 시체를 저자거리에서 태워 버렸습니다. 이것을 본 오자서가 어찌 마음속으로 합려를 원망하고 있지 않겠습니까? 신이 다행히 감옥에서 빠져 나올 수 있었던 것은 오자서가 주도면밀하게 힘을 써 도와주었기 때문입니다.

오자서가 도망치려고 하던 저에게 당부의 말을 했습니다.

‘ 이번에 그대가 오나라에서 탈출하게 되면 반드시 공자를 만나서 그가 어떤 뜻을 가슴에 품고 있는지를 살펴보도록 하시오. 만약 공자가 기꺼이 나로 하여금 우리 오씨 가문의 원수를 갚게 해 줄 수 있다면 원컨대 내가 안에서 내응하여 옛날 선왕을 죽인 죄를 속죄할까 하오!’

공자께서 이번 기회를 타서 군사를 동원하여 오나라에 들어가시지 않으신다면 그 사이에 자서와 합려가 다시 가까워지게 되어 신과 공자님의 원수를 갚을 기회는 다시는 오지 않을 것입니다.」

요리가 말을 마치자 목 놓아 큰소리로 울면서 머리를 기둥에다 부딪쳐 죽으려는 시늉을 하였다.

경기가 급히 요리를 제지하며 말했다.

「내가 그대의 말을 따르리라!」

경기가 즉시 요리와 같이 애성으로 다시 가서 요리를 심복으로 삼아 그로 하여금 사졸들을 훈련시키게 하고 출전할 때 타고 갈 배들을 수선하게 했다. 이윽고 사졸들을 훈련시킨지 석 달이 되자 배를 띄워 수수(修水)의 수로를 타고 출병하여 오나라를 기습하려고 하였다. 경기와 요리가 같은 배에 타고 진군하여 그들의 일행이 파양호(鄱陽湖)를 빠져 나와 장강의 흐름을 타고 그 중류에 이르렀을 때 뒤따라오던 배들이 보이지 않게 되었다.

요리가 경기를 향하여 말했다.

「공자께서 뱃머리에 친히 자리를 잡고 앉아 계시면서 지휘하시면 뱃사람들이 한눈을 팔지 않고 열심히 노를 저을 것입니다.」

경기가 뱃머리로 와서 자리를 잡고 앉자 요리가 한 손으로 자루가 짧은 창을 들고 경기의 옆에 섰다. 갑자기 강 가운데서 일진광풍이 불자 요리가 몸을 돌려 바람을 향하여 선 다음 그 바람의 세를 이용하여 창을 들어 경기를 찌르자 그 창은 경기의 심장을 꿰뚫고 등 뒤로 튀어 나왔다.

경기가 손으로 요리의 몸을 거꾸로 들고 그 머리를 물속에 넣었다가 꺼내기를 세 번에 걸쳐 하다가, 다시 요리의 작은 몸을 가슴에 품더니 무릎 위에 앉히고 웃음 띤 얼굴로 쳐다보며 말했다.

「천하에 어찌 이와 같은 용사가 있단 말인가? 어찌 감히 나를 창으로 찌를 수 있단 말인가? 」

경기의 좌우에서 경기를 호위하고 있던 무사들이 요리를 찔러 죽이려고 과와 극을 들고 달려들자 그가 손을 들어 말리면서 말했다.

「이 사람은 천하의 진정한 용사로다! 어찌 하루 동안에 천하의 용사가 둘이나 죽을 수 있단 말인가?」

이어서 좌우의 무사들에게 당부의 말을 했다.

「요리를 죽이지 말고 그를 놓아주어 오나라에 돌아가게 해서 그의 충성을 기릴 수 있도록 하라!」

말을 마친 경기가 요리를 그의 무릎에서 밀어낸 다음 가슴에 꽂혀 있던 창을 뽑아냈다. 이윽고 경기는 마치 강물처럼 피를 쏟고 숨을 거두었다.

주석

①고소산(姑蘇山) : 지금의 강소성 소주시(蘇州市) 서남에 있는 산 이름으로 산 위에 고소대(姑蘇臺)가 있어 생긴 이름이다.

②팔풍(八風) : 불어오는 방향에 따라서 구분한 여덟 가지의 바람 즉 北 :寒風, 北西 :麗風, 西 :醪風, 西南 :涼風, 南 :巨風, 東南 :惠風, 東 :條風, 東北 :炎風

③팔총(八聰) :

④호구(虎邱) : 지금의 소주시 교외의 서북쪽에 있는 호구진(虎丘鎭)을 말한다. 소주시를 상징하는 호구탑(虎丘塔), 합려의 묘, 손무정(孫武亭), 검지(劍池), 시검석(試劍石) 등의 유적이 있다.

⑤장화(張華) : 서진(西晉) 때의 저명한 학자이자 정치가로 서기 232년에 태어나서 300년에 죽었다. 자는 무선(茂先)이고 하북성 출신이다. 위(魏)나라 초에 태상박사(太常博士)가 되었고 정권이 사마염(司馬炎)으로 넘어가자 그가 세운 서진(西晉)을 섬겼다. 오(吳)나라 토벌에 공을 세워 벼슬이 사공(司空)에 이르고 장무군공(壯武郡公)에 봉해졌으나 서기 299년 팔왕(八王) 란에 조왕(趙王) 사마윤(司馬倫)과 연루되어 그 일족과 함께 살해되었다. 시문에 능했고 저서로는 박물지(博物志)가 있는데 천하의 이문(異聞)과 신선(神仙) 및 고대 일화 등을 모았다. 10권으로 되어 있다. 그가 죽은 뒤에 그의 집에는 많은 책 외에 다른 재산은 아무 것도 없었다고 했다.

⑥예장군(豫章郡) : 지금의 강서성(江西省) 성도(省都)인 남창시(南昌市) 일대

⑦풍성(豊城) : 지금도 강소성 남창시(南昌市) 남쪽 약 50키로 되는 곳에 풍성현(豊城縣)이라고 있음.

⑧연평(延平) : 현 복건성(福建省) 남평(南平)을 말하며 복건성의 서북쪽에서 동쪽의 복주로 흐르는 민강(閩江)이 이곳을 지난다.

⑨건강(建江) : 지금의 복건성(福建省)을 동서로 가로지르며 흐르고 있는 민강(閩江)의 명나라 때 이름

⑩오산(五山) : 동서남북의 산과 중악(中嶽)을 합한 중국의 명산. 동악(東嶽)은 산동성의 태산(泰山), 서악(西嶽)은 섬서성의 화산(華山), 북악(北嶽)은 항산(恒山), 남악(南嶽)은 호남성의 형산(衡山), 중악은 하남성의 숭산(嵩山)을 가리킴.

⑪육기(六氣) : 하늘과 땅의 천지(天地)와 동서남북(東西南北) 여섯 방향의 기운

⑫애성(艾城) : 현 강서성(江西省) 구강시(九江市) 수수현(修水縣) 서쪽 20키로에 있던 고을로 호북, 호남, 강서 세 성의 접경지역에 있다. 수수는 호남성과의 접경지역에서 발원하여 동쪽으로 흘러 파양호(鄱陽湖)로 흘러 들어간다.

[평설]

민심은 거슬릴 수 없다.

음모와 간교한 계략을 행하여 충신을 해친 사람들은 역사적으로 볼 때 결코 민심을 얻을 수 없다. 그와 같은 사람은 일시적으로 나쁜 목적을 달성할 수는 있었지만 결과는 항상 좋게 끝나지 않는 법이다.

아첨배 비무극(費無極)은 초평왕의 총애를 이용하여 계속적으로 일련의 수작들을 행했다. 채평공의 서자 동국(東國)이 평공의 적자 주(朱)의 군주 자리를 빼앗기 위해 비무극에게 뇌물을 바쳤다. 이에 비무극은 그를 위해 힘을 다해 돕다가 채나라의 충신 조오(朝吳)의 방해를 받을까 두려워하여 그를 모함하여 채나라에서 추방시켰다. 그런 후에 다시 초왕의 명을 사칭하여 채나라 사람들로 하여금 주를 군주의 자리로부터 끌어내리고 동국을 대신 앉히게 했다. 태자건은 그의 부친 초평왕의 꽁무니에 숨어서 알짱대며 마치 기생충 같이 기생하여 온갖 나쁜 꾀를 내는 비무극을 대단히 혐오했다. 자기를 노리고 있는 태자건의 시선을 의식한 비무극은 적극적으로 초평왕과 태자의 부자지간을 이간질해서 소원하게 만들었다. 특히 나쁜 것은 비무극이 마침내 태자건의 부인으로 데려온 며느리를 그 부왕으로 하여금 빼앗게 함으로 해서 태자가 어쩔 수 없이 초나라 도성을 떠나게 만들었고 설상가상으로 비무극은 태자건이 모반을 꾀하고 있다고 모함했다. 태자건은 어쩔 수 없이 초나라에서 도망쳐 결국은 외국에서 목숨을 잃고 말았다.

태자건의 태부(太傅)였던 오사가 대신 태자의 원수를 갚기 위해 자신을 해칠지 모른다고 생각한 나머지 오사와 그의 큰아들인 오상(伍尙)을 영도(郢都)로 소환해 죽였다. 이윽고 초평왕이 죽고 그 뒤를 소왕(昭王)이 뒤를 이었으나 비무극은 여전히 초나라의 국정을 좌지우지 했다. 오나라와의 싸움에서 공을 세운 백극완에게 소왕이 상으로 무기와 갑옷을 상으로 내리자, 이를 크게 시기한 비무극이 다시 극완을 모함했다. 그는 소왕의 신임을 받고 있던 영윤 낭와(囊瓦)에게 먼저 가서 극완이 자기 집으로 초대하고 싶어 한다는 뜻을 전하고 자기에게 맡겨 주면 극완의 집을 방문하여 낭와□ 초대에 응할지의 여부를 대신 살펴주겠다고 했다. 그리고 다시 극완에게 가서는 영윤이 그의 집에 들려 술을 마시고 싶어 한다고 말하면서 그 초대 건에 대해서 자기에게 맡겨 주면 주선하겠다고 했다. 극완이 그러겠다고 하자 비무극은 그에게 영윤은 견고한 갑옷과 예리한 병기들을 살펴보는 일을 좋아하기 때문에 왕에게서 상으로 받은 갑옷과 병기들을 모두 전시하여 낭와에게 보여주면 기뻐할 것이라고 했다.

이윽고 낭와가 연회에 참석하기 위해 극완의 집으로 가려고 할 때, 비무극은 그에게 아무래도 연회장의 분위기가 심상치 않은 것 같다고 하면서 극완이 연회를 연 목적은 아마도 영윤을 해치기 위해서인 것 같다고 했다. 낭와가 믿지 않자 그는 터무니없는 사실을 날조하여 극완이 영윤의 자리를 탐내어 아무도 몰래 오나라와 내통하고 있다고 모함했다. 낭와가 반신반의하면서 사람을 보내 살펴보라고 했다. 과연 극완의 집에는 정말로 갑옷과 병기로 가득차서 분위기가 살벌했다. 낭와가 대노하여 군사를 동원하여 극완의 집을 공격했다. 그때서야 비로소 비무극이 쳐 논 함정에 떨어진 것을 알게 된 극완은 스스로 목을 찔러 자살하고 말았다. 비무극이 사용했던 터무니없는 사실을 날조하여 충직한 사람들을 모함했던 수법은 그 후에도 간사하고 망녕된 자들이 물려받아 늘상 사용한 전형적인 방법이다.

‘공론(公論)과 공심(公心)은 항상 백성들에게 있다.’는 말과 같이 초나라 백성들은 극완이 어진 신하임에도 낭와에게 피살되자 그를 위해 노래를 지어 그의 원혼을 달래고 가가호호마다 향불을 피워 제사를 지냈다. 낭와가 백성들의 그러한 마음을 읽고 기원전 515년 드디어 희대의 간신 비무극을 죽이기로 결정했다. 백성들이 그 소식을 접하자, 집집마다 장정들이 뛰어나와 힘을 합하여 비무극의 저택으로 달려가 불을 지르고 그 종족들을 멸족시켰다. 비무극은 그가 저지른 간악한 행동에 대해 징벌을 받고 마침내 역사의 무대에서 사라졌다.

민심에 반한 행동이냐, 민심에 따르는 행동이냐를 최종적으로 판단하는 주체는 백성들이나 국민들임은 동서고금에 걸친 진리다.

[출처] 열국지 6부(오자서) -74. 誅戮無極 貪名刺客(주륙무극 탐명자객)|작성자 어이무사10

열국지 6부(오자서) - 75. 演陣斬姬 納質乞師(연진참희 납질걸사)

진법 훈련 중에 오왕의 총희를 참한 손자와

인질을 바쳐 오나라에 군사를 청하는 채소후

1. 단지취의(斷肢取義)

자신의 다리를 자르고 스스로 목숨을 버려 의를 밝힌 요리

경기가 죽을 때 그의 호위 무사들에게 요리를 죽이지 말고 풀어 주어 그의 이름을 빛내게 하라는 유언에 따라 무사들은 요리를 석방하려고 하였으나 요리가 오히려 돌아가지 않겠다고 말했다.

「나는 세상이 용납하지 못할 세 가지 죄를 지었다. 비록 공자가 나의 목숨을 살려 주라고 명을 하셨다지만 내가 어찌 감히 구차스럽게 생을 탐하겠는가?」

무사들이 물었다.

「무엇이 세상에 용납하지 못할 세 가지 죄란 말인가?」

「내가 아내와 자식을 죽여 군주의 뜻을 받들고자 했으니, 어질지 못한 짓이다. 이것이 첫 번째 죄이고, 또한 새로운 임금을 위하여 옛날 임금의 아들을 죽였으니 의롭지 못한 일이다. 이것이 그 두 번째이며, 이름을 세상에 남기기 위하여 스스로의 몸을 망치고 가정을 멸족시켰으니, 이것은 지혜롭지 못한 일이다. 이것이 그 세 번째이다. 내가 이렇듯 세 가지 죄악을 저질렀으니 무슨 염치로 세상에 얼굴을 들고 살아 갈 수 있겠는가?」

요리가 말을 마치자 몸을 강물에 던졌다. 뱃사람들이 들어가 요리를 물속에서 건져내자 요리가 다시 말했다.

「그대들이 힘들여 나를 물속에서 건져내어 살린 이유는 무엇 때문인가?」

뱃사람들이 말했다.

「그대가 오나라에 돌아가면 반드시 높은 관직과 많은 녹봉을 받게 되어 부귀하게 될 터인데 어찌하여 구태여 죽으려고 하는가?」

요리가 웃으면서 말했다.

「나는 집안 식구들의 목숨도 소중하게 여기지 않았던 사람인데 하물며 그까짓 녹봉에 연연해하겠는가? 그대들이 나의 주검을 들고 오나라에 들어가서 왕에게 바쳐 대신 상을 받으시오.」

요리가 옆에 있던 무사의 허리에 찬 칼을 뽑아 스스로 그의 다리를 자른 후에 다시 그의 목을 찔러 죽었다. 후세의 사관이 글을 지어 요리의 의기를 찬양했다.

옛 사람들은 한번 죽는 것을

마치 새털처럼 가볍게 생각했도다.

단지 자기의 목숨뿐만 아니라

처자의 목숨까지도 가볍게 생각했도다.

古人一死(고인일사)

其輕如羽(기경여우)

不惟自輕(불유자경)

幷輕妻子(병경처자)

합려를 위해 목숨을 바치고

한 사람을 위해 일가족이 순사하여

경기 한 사람을 죽이니

요리는 그 뜻을 이미 펼쳤도다.

闔門畢命(합문필명)

以殉一人(이순일인)

一人旣死(일인기사)

吾志已伸(오지이신)

전제의 한 몸은 비록 죽었으나

그 후손은 전해지는데

슬프게도 요리에게는

죽어 남은 것이 없구나!

專諸雖死(전제수사)

尙存其胤(상존기윤)

傷哉要離(상재요리)

死无形影(사무형영)

어찌 요리인들 자신을 사랑하지 않았으리요?

다른 사람으로 하여금 공을 세우게 하고

그 공에 따라 자기의 이름도 세웠으니

비록 죽었다 하나 영화를 누렸음리라!

豈不自愛(개불자애)

遂人之功(수인지공)

功遂名立(공수명립)

雖死猶榮(수사유영)

칼을 들어 스스로 목숨을 끊는 협객들이

많이 배출되어 오나라의 풍속이 되니

오늘도 오나라의 수많은 사람들은

정의를 위해 목을 길게 늘려 갈망하고 있다.

擊劍死俠(격검사협)

釀成風俗(양성풍속)

至今吳人(지금오인)

趨義如鵠(추의여곡)

또한 후세의 사가가 시를 지어 경기는 힘이 만인을 대적 할만한 용력을 갖고 있었지만 한쪽 팔을 잃어버린 한낱 외팔이의 손에 죽임을 당한 일을 이야기하여 자기 힘을 과신하고 있는 세상의 장사에게 교훈을 주고자 했다.

경기는 천하의 보기 드문 용맹한 영웅이었는데

외팔이 필부에게 눈 깜짝할 사이에 죽임을 당했다.

세상 사람들아, 힘세다고 자랑하지 말지어다!

힘센 황소들도 지치면 새앙쥐의 밥이 되는 법이다.

慶忌驍雄天下少(경기효웅천하소)

匹夫一臂須臾了(필부일벽수수료)

世人休得逞强梁(세인휴득영강량)

牛角傷殘鼷鼠飽(우각상잔혜서포)

2. 孫子出世(손자출세)

손자가 세상에 나와 병법을 합려에게 바치다

경기를 따르던 무리들이 요리의 끊어진 다리와 몸을 거두어 경기의 시체와 함께 수레에 싣고 오왕 합려에게 투항했다. 합려가 크게 기뻐하여 경기를 따르던 병졸들에게 중한 상을 내리고 오나라의 군사들 속에 편입시켰다.

오왕 합려가 요리를 상경의 예를 행하여 상을 치르고 오도의 창문(閶門) 앞에 묻으며 말했다.

「그대를 여기에 묻으니 부디 그대의 용기로 외적으로부터 이 성문을 굳게 지켜 주기 바라오!」

요리의 아내와 자식들도 벼슬을 추증하여 주었다. 또한 사당을 세워 요리와 전제의 신위를 같이 모시고 매년 제사를 지내 주게 했다. 또한 공자의 예를 행하여 경기의 상을 치르고 왕료의 묘지 옆에 장사지내게 했다. 이어서 군신들을 불러 크게 잔치를 베풀어 그 기쁨을 나누었다. 오원이 눈물을 흘리며 앞으로 나와 말했다.

「대왕의 근심거리는 이제 모두 없어졌다 하겠으나 소신의 원수는 어느 날에 갚을 수 있겠습니까?」

백비도 역시 곁에 있다가 눈물을 흘리며 군사를 동원하여 초나라의 정벌을 청했다. 합려가 대답했다.

「내일 아침 대책을 의논하기로 합시다.」

다음 날 아침 오원이 백비와 같이 궁중으로 들어와 합려의 접견을 청했다. 합려가 두 사람을 보고 말했다.

「과인이 두 경을 위해 출병하고자 하는데 누구를 장수로 삼아야 하겠습니까?」

오원과 백비가 이구동성으로 대답했다.

「오로지 대왕께서 쓰신다 하시는데 누가 감히 목숨인들 바치지 않겠습니까?」

합려의 마음속에는 오원과 백비가 모두 초나라 사람이라 오로지 자기들의 원수만을 갚을 생각으로 오나라를 위해서 온 힘을 다하지 않을까 걱정하고 있었다. 그래서 합려는 두 사람의 대답에 아무 대꾸도 하지 않고 오랫동안 아무 말도 하지 않고 남쪽에서 세차게 불어오는 바람을 향하여 서 있다가 이어 길게 탄식만을 할뿐이었다.

오원이 합려의 뜻을 짐작하고 다시 말했다.

「대왕께서는 초나라 병사들과 장수의 수효가 많아 그것을 걱정하시지 않습니까?」

「그렇소!」

「그렇다면 신이 천거할 사람이 한 명 있습니다. 그 사람이라면 능히 초나라와의 싸움에서 승리할 수 있습니다.」

합려가 얼굴색을 환하게 밝게 하며 물었다.

「경이 추천하고자 하는 사람은 어떤 사람이며 그의 능력은 어떠하오?」

「성은 손(孫)이며 이름은 무(武)라 하는 오나라 사람입니다.」

합려는 오원이 천거하는 사람이 오나라 사람이라는 말에 다시 얼굴에 희색을 띄웠다. 오원이 계속해서 합려에게 말했다.

「이 사람은 육도삼략(六韜三略)①에 정통하고 귀신도 짐작하지 못할 기지를 갖고 있으며 하늘과 땅의 절묘한 이치를 능히 짐작할 수 있는 재주를 갖고서 스스로 병법 13편을 지었으나 세상 사람들이 그의 능력을 알아주지 않아 지금은 나부산(羅浮山)② 동쪽에 은거하고 있습니다. 만일 이 사람을 얻어 군사로 삼는다면 천하에 당하지 못할 나라는 없을 것이며, 한낱 초나라 같은 나라는 말할 필요도 없습니다.」

「경이 과인을 위해 한번 불러 시험해 보기 바라오.」

「그 사람은 가볍게 몸을 움직여 출사할 사람이 아닙니다. 보통 사람과는 비할 수 없는 재사이오니 반드시 사자를 보내 예로써 초빙해야만 비로소 따라 나설 것입니다.」

합려가 오자서의 말을 따라 즉시 황금 십일(十鎰)과 백벽(白璧) 한 쌍을 내주며 오원으로 하여금 네 마리의 말이 끄는 수레를 몰고 나부산에 가서 손무를 초빙해 오도록 시켰다. 오원이 손무를 찾아가 오왕의 앙모하는 뜻을 전하자 손무는 오원을 따라 나부산을 나와서 합려를 접견했다. 합려가 왕좌에서 일어나 계단을 내려와 손무를 맞이하고 자리에 앉기를 청하고 병법에 대해 물었다. 손무가 자기가 지은 병법 13편을 차례로 합려에게 바쳤다. 합려가 오원에게 명하여 모두 한편씩 차례로 읽게 하였다. 병법 13편을 다 듣고 난 합려는 찬탄해 마지않았다.

손무의 병법 13편은 다음과 같았다.

제일편 시계편(始計篇) :제이편 작전편(作戰篇) :제삼편 모공편(謀攻篇) :제사편 군형편(軍形篇) :제오편 병세편(兵勢篇) :제육편 허실편(虛實篇) :제칠편 군쟁편(軍爭篇) :제팔편 구변편(九變篇) :제구편 행군편(行軍篇) :제십편 지형편(地形篇) :제십일편 취지편(就地篇) :제십이편 화공편(火攻篇) :제십삼편 용간편(用間篇)

3. 演陣斬姬(연지참희)

진법 훈련을 하다 미희의 목을 베어 아녀자들을 강군으로 만든 손자

합려가 오원을 쳐다보며 말했다.

「이 병법을 보니 손무 선생은 진실로 하늘과 땅의 이치에 통달한 재사임에 틀림없습니다. 단지 과인의 나라는 병사들의 수효는 적고 장수는 구하기 힘듭니다. 어찌하면 초나라를 정벌할 수 있겠습니까?」

「신의 병법은 대오를 갖춘 병졸에만 적용될 뿐 아니라 비록 아녀자일지라도 제가 군령으로 다스린다면 역시 군사로 쓸 수 있습니다.」

합려가 손바닥을 마주치며 웃으면서 말했다.

「선생의 말씀은 너무 현실에 맞지 않습니다. 천하에 어떻게 아녀자들에게 과(戈)를 들려 훈련을 시켜 싸움에 익숙한 군사로 만들 수 있단 말입니까?」

「대왕께서 신의 말을 믿지 못하겠다고 하시니 청컨대 대왕의 후궁과 시녀들을 저에게 내어 주신다면 제가 한번 시험해 보여 드리겠습니다. 만약에 군령을 내려도 시행이 되지 않게 되면 신이 군주를 기만한 죄로 그 형벌을 달게 받겠습니다.」

합려가 즉시 그의 궁녀 300인을 불러 손무에게 주어 훈련을 시키라고 했다. 손무가 합려에게 청했다.

「대왕께서 사랑하는 총희 두 사람을 내어 주시면 그들을 대장으로 삼아 군령을 내리게 하여 통솔 하고자 합니다.」

합려가 곁에 두고 우희(右姬)와 좌희(左姬)라고 부르던 총희 두 사람을 오라고 하여 앞에 세우고는 손무를 향해 말했다.

「이들은 과인이 사랑하는 여인들인데 대장으로 삼을만 합니까?」

「가능합니다. 군사의 일이란 먼저 령이 엄하게 서야 하며 그 다음에는 상벌에 달려 있습니다. 비록 적은 군사들의 훈련이지만 이 두 가지를 적용하지 않으면 안 됩니다. 청컨대 한 사람의 집법관(執法官)과 두 사람의 군리(軍吏)를 세워 그들로 하여금 장수의 명령을 군사들에게 전달하는 일을 맡게 합니다. 그와는 따로 북을 치는 사람을 두어야 하며, 장사 몇 사람을 아장(牙將)으로 삼아 장수의 권위를 나타내는 부월(斧鉞)과 극(戟)과 장검을 들고 단상에 도열하게 하여 군진의 위용을 갖추도록 해야 합니다.」

합려는 손무가 필요로 하는 장수들과 군리들을 오나라의 중군에서 마음대로 골라서 쓰도록 허락했다. 손무는 궁녀들에게 분부하여 좌우 이대로 나누고 우대는 우희가 좌대는 좌희가 지휘하도록 하고 각기 군장을 갖추게 한 다음에 군법을 밝혔다.

일, 행과 오가 흩어지면 안 된다

이, 행과 오를 갖추고 행군 중에는 큰 소리로 떠들면 안 된다

삼, 고의로 서로 약속한 바를 어기면 안 된다.

다음날 아침 오고에 손무는 궁녀들을 모두 교련장에 모이도록 하여 훈련을 하기로 하고, 합려는 대에 올라 손무가 여인들을 훈련시키는 광경을 구경하기로 하였다.

이윽고 다음날 오고가 되자 궁녀들이 이대로 나뉘어 교장에 모두 모였다. 궁녀들은 모두가 갑옷과 군장을 갖추고 머리에는 투구를 쓰고 오른 손에는 칼을, 왼 손에는 방패를 들고 나왔다. 머리에 투구를 쓰고 몸에는 갑옷을 두른 좌우의 이희가 대장이 되어 대오의 양쪽 편에 서서 손무가 장막 위로 오르기를 기다렸다. 손무가 장막 위로 나타나더니 다시 하단하여 친히 먹줄로 진형을 표시한 후에 전유관(傳諭官)을 시켜 노란색 깃발 두 개를 이희에게 각각 한 개씩 나누어주고는 그 깃발을 손에 들고 각대의 전면에 서도록 했다. 여러 궁녀들이 좌우 이희의 뒤에 따라 섰다. 다섯 사람을 오(伍)라하고 열 사람을 총(總)으로 하여 각기 그 뒤를 따라 행군하다가 북소리에 따라 진퇴와 선회를 하고 행군 중의 대오는 한 발자국도 흩으러 지면 안 된다고 전유관을 통해 령을 전했다. 전유의 일을 끝내자 다시 좌우 이대에 명하여 모두 땅에 엎드려 군령을 받들도록 했다.

잠시 후에 손무가 군령을 내렸다.

「북소리가 한 번 울리면 양대는 일제히 일어난다. 다시 북소리가 두 번 울리면 좌대는 오른 쪽으로 돌고 우대는 왼쪽으로 돈다. 북소리가 세 번 울리면 각 병사들은 칼을 들고 전투태세를 갖춘다. 징소리가 들리면 칼을 내리고 원래의 위치로 돌아간다.」

궁녀들은 모두가 손으로 입을 막고 시시덕거렸다. 북을 치는 병사가 손무에게 아뢰고 북을 한번 울렸다. 궁녀들이 혹자는 일어서고 혹자는 앉아 있으면서 서로 기대거나 비스듬히 서서 그 웃음소리가 여전하였다. 손무가 즉시 두 팔을 걷어 부치고 나서서 친히 북채를 잡고 북을 치면서 다시 앞서의 명령을 알렸다. 그러나 이희와 궁녀들은 하나같이 여전히 웃음을 멈추지 않았다.

손무가 대노하여 두 눈을 갑자기 크게 치켜뜨더니 머리에 쓰고 있던 관을 벗어 던지며 급히 소리쳤다.

「집법관은 어디에 있는가?」

집법관이 앞으로 나와 무릎을 꿇자 손무가 말했다.

「약속을 불분명하게 하여 군령을 따르지 않는다면 이것은 장수의 책임이라 할 수 있다. 그러나 이미 약속을 세 번이나 했음에도 군사들이 명을 따르지 않음은 이것은 사졸들의 죄라 할 수 있다. 이럴 때 그 죄에 대한 군법은 어떠한가?」

집법관이 대답했다.

「참수형에 해당합니다.」

「사졸들을 모조리 죽일 수는 없는 일이라 그 죄는 그 부대를 이끌고 있는 대장에게 있음이다.」

손무가 좌우를 둘러보며 소리쳤다.

「좌우의 이대를 지휘하는 대장을 참수하여 그 수급을 사졸들에게 보이라!」

좌우에 있던 력사들이 크게 노한 손무의 모습을 보고 감히 령을 거역할 수 없어 앞으로 나아가 이희를 붙잡아 포승줄에 묶었다. 합려가 궁궐의 높은 대에서 손무가 훈련하는 광경을 구경하다가 갑자기 이희가 무사들에게 포박당하는 모습을 보게 되자 급히 백비를 시켜 왕의 절부를 들고 가게 하여 왕명을 전하게 했다.

「과인이 이미 장군의 용병하는 능력을 알았도다! 단지 이 이희는 과인의 침식과 의관을 오랫동안 수발하여 과인의 의중을 잘 헤아리고 있어 만일 이 이희가 없다면 음식을 먹어도 그 맛을 느낄 수가 없게 되니 청컨대 장군은 부디 나를 봐서 용서를 해 주기 바라오!」

손무가 백비를 통해 합려의 령을 받고 자기의 말을 전하게 했다.

「궁중에게는 희언이 없습니다. 신은 대왕의 명을 받들어 장군의 자리에 앉았습니다. 장군이 군중에 있을 때에는 비록 군주의 명이라 할지라도 받들면 안 되는 법입니다. 만약에 군주의 명을 따라 죄 있는 자를 풀어 준다면 어떻게 여러 군사들을 복종시킬 수 있겠습니까?」

손무가 좌우의 무사들에게 소리쳤다.

「빨리 저 이희를 참수하지 않고 무엇을 그리 꾸물대고 있느냐?」

무사들이 손무의 호령에 따라 이희를 참수하고 그 수급을 교련장 앞에 효수했다. 그러자 이대로 나뉘어 교장에 서 있던 궁녀들은 모두 부들부들 떨며 대경실색하여 감히 이희의 수급을 똑바로 쳐다보지 못했다. 손무가 다시 대오 중에서 두 궁녀를 취하여 좌우대의 대장으로 삼고 령을 밝히고 북소리를 울리게 하였다. 북소리 한 번에 모두 일어서고 두 번에 돌아서고 세 번에 전투태세를 갖추고 다시 징소리를 울리니 원래 있던 자리로 돌아갔다. 앞으로 나가고 뒤로 물러나며 좌우로 돌며 행군을 하는데 모두가 손무가 그어 놓은 먹줄 안에서 이루어지게 되어 추호도 어긋남이 없게 되었고 처음부터 끝까지 소리를 내는 궁녀는 한 명도 없었다.

이윽고 손무가 집법관을 합려에게 보내 보고했다.

「병사들이 이미 일사불란하게 움직이게 되었으니 원컨대 왕께서 한번 보시기를 청합니다. 왕께서 원하시어 명령만 내리신다면 비록 펄펄 끓는 물이나 활활 타고 있는 불 속이라도 감히 후퇴하거나 피하지 않고 뛰어들 것입니다.」

염옹이 시를 지어 손무가 궁녀들을 조련하여 씩씩한 군사로 만든 일에 시를 지어 노래했다.

강병을 키우는 목적은 패업을 다투기 위해서인데

군사의 일을 시험하여 군용을 세웠다.

나온 군사들은 모두 교태를 뽐내던 궁녀들이었으나

씩씩한 군사들과 다름이 없었다.

强兵爭霸業(강병쟁패업)

試武耀軍容(시무요군용)

盡出嬌娥輩(진출교아배)

猶如戰鬪雄(유여전투웅)

휘날리는 비단 소매, 과를 휘두르니

분 바른 어여쁜 얼굴 갑옷에 비추이더라!

웃음을 참으며 군기 아래 나뉘어 모이고

수줍음을 참으면서 대열을 이루며

북소리가 들리자 엄숙한 모습으로 날쌔게 움직였으나

령을 위반하면 군법을 벗어나지 못했다.

戈揮羅袖券(과휘나수권)

甲映粉顔紅(갑영분안홍)

掩笑分旗下(엄소분기하)

含羞立隊中(함수립대중)

聞聲趨必肅(문성추필숙)

違令法難通(위령법난통)

이미 요염한 두 총희의 목을 베니

비로소 장수의 위세를 알게 되었다.

끓은 물이거나 화염 속이거나 뛰어들 수 있으니

백전을 한다 한들 이기지 못할 이유가 있겠는가?

已借妖姬首(이차요희수)

方知上將風(방지상장풍)

驅馳赴湯火(구치부탕화)

百戰保成功(백전보성공)

4. 孫武拜將(손무배장)

오나라의 대장이 된 병법가 손무

합려는 즉은 이희를 애통히 여겨 즉시 횡산(橫山)③에 장사를 지내고 사당을 지어 제사를 지내게 하였다. 사당의 이름을 애희사(愛姬祠)라고 불렀다. 합려는 자기가 사랑하는 총희들의 죽음에 대해 원통하게 생각하여 손무를 장군으로 쓰지 않으려는 생각을 갖게 되었다.

오원이 보고 합려에게 말했다.

「신이 듣기에 군사를 부리는 일은 흉기를 다루는 일과 같다고 했습니다. 따라서 장수가 빈말을 하거나, 명을 어기는 자를 죽이지 않으면 군령이 행해지지 않는 법입니다. 대왕께서 초나라를 정벌하여 천하를 제패하기 위해 훌륭한 장수를 얻으시려고 하시는데 무릇 장수란 과단성으로써만 그 능력을 나타낼 수 있습니다. 초나라를 정벌하는데 손무가 아니고서는 회수(淮水)와 사수(泗水)를 건너 몇 천리의 먼 길을 원정하여 싸워 이길 수 없습니다. 미색은 얻기 쉬워도 훌륭한 장수는 구하기 어려운 법입니다. 만약 이미 죽은 이희의 생각으로 훌륭한 장수를 버리신다면 이것은 잡초를 취하고 벼를 뽑아 버리는 이치와 같습니다.」

합려가 듣고 깨달아 즉시 손무를 상장군에 임명하고 군사로 부르게 하고 초나라를 정벌하는 임무를 맡겼다. 오원이 손무에게 물었다.

「군사들을 어느 방면으로 진군시킬 계획이십니까?」

「대저 군사를 움직이는 법은 먼저 나라 안의 화근부터 없앤 후에 비로소 나라 밖으로 원정을 나갈 수 있습니다. 내가 들으니 왕료의 동생들인 엄여는 서(徐)나라에, 촉용은 종오(鍾吾)에 있어 두 사람이 모두 그들 형의 원수를 갚을 생각을 가슴에 품고 있다고 합니다. 금일 군사를 진격시켜 먼저 두 공자를 제거하고 난 연후에 초나라를 정벌해야 합니다.」

오원은 손무의 말이 옳다고 생각하여 합려에게 손무가 먼저 종오와 서나라로 공격할 계획이라고 고했다. 합려가 듣고 말했다.

「서와 종오는 모두 작은 나라라 만일 사자를 보내 두 사람을 잡아서 보내라고 한다면 그들이 감히 우리의 령을 거절하지 못할 것이오.」

합려가 즉시 두 사람을 사신으로 뽑아 서나라와 종오로 보내 엄여와 촉용을 붙잡아 오게 하였다. 서자(徐子) 장우(章羽)가 차마 엄여를 잡아 오나라 사신에게 넘겨주지 못하고 몰래 사람을 보내 알려 도망치게 했다. 엄여가 도망치던 도중에 역시 종오에서 도망쳐 나온 촉용을 만나게 되었다. 두 사람은 서로 상의하여 초나라로 도망치기로 했다. 이윽고 두 사람이 초나라 도성으로 들어가 초소왕의 알현을 청하자 소왕이 매우 기뻐하며 말했다.

「오나라에 깊은 원한을 갖고 있는 두 공자가 어려움에 처해 있을 때 마땅히 후대하면 후일에 소용이 닿을 때가 있을 것이다.」

소왕은 즉시 두 사람을 서성(舒城)에 보내 그곳에 머물면서 군사들을 조련하여 오나라의 침입을 막게 하였다. 헌편 서와 종오 두 나라 군주가 자기의 령을 거역하고 엄여와 촉용을 도망치게 했다는 사실을 알게 된 합려는 노하여 손무에게 군사들을 이끌고 가서 서나라를 정벌하여 멸하도록 명했다. 오나라의 공격을 막아내지 못한 서자 장우도 역시 초나라로 도망쳤다. 손무는 서나라를 멸한 후 군사들을 종오로 진격시켜 그 군주를 사로잡은 후에 오나라로 돌아왔다. 군사들을 재정비한 손무는 곧바로 다시 출전하여 서성을 습격하여 함락시키고 엄여와 촉용을 잡아서 죽였다.

5. 自逸以勞(자일이로)

아군은 편안하게 쉬게 하고 적군은 피로에 지치게 만들어라!

손무와 함께 서와 종오에 출전했던 합려가 승세를 타고 초나라 영성으로 진격하려고 하자 손무가 말했다.

「백성들이 오랫동안 전쟁을 수행하느라고 피로하게 되어 더 이상 싸우게 할 수 없습니다. 잠시 휴식을 취하여 힘을 기른 후에 출병해야 합니다.」

합려가 할 수 없이 철군하여 오나라로 돌아왔다. 오원이 다시 합려에게 계책을 올렸다.

「무릇 적은 군사로 많은 적을 이길 수 있거나 약한 병사로 강한 병사들을 이길 수 있는 방법은 필히 상대방을 펀저 피로하게 해야만 합니다. 옛날 당진의 도공(悼公)이 4군을 삼분하여 교대로 출병하여 초나라의 군사들을 피로하게 하여 소어(蕭魚)의 땅에서 승리를 취할 수 있었던 일은 오로지 상대방 군사들을 피로에 지치게 한 작전 때문이었습니다. 초나라의 집정을 담당하고 자들은 모두 탐욕스럽고 용렬한 자들뿐이라 기꺼이 나라의 난국을 타개할 만한 사람이 없습니다. 청컨대 우리의 군사를 3대로 나누어 초나라의 국경을 소란스럽게 만들어야 합니다. 우리가 일군을 출병시키면 초나라는 필시 모든 군사들이 출동할 것입니다.

그들이 출동하면 우리는 다시 군사를 걷어 들이고 그들이 철수하면 우리는 다시 다른 일군을 출병시킨다면 그들 군사들의 힘이 쇠진하여 타성에 젖게 됩니다. 그런 다음에 그들의 허점을 노려 일거에 쳐들어간다면 승리를 취하지 못할 이유가 없습니다.」④

합려가 오원의 말을 옳게 여겨 즉시 군사를 3대로 나누어 번갈아 가며 출동시켜 초나라 변경을 어지럽혔다. 초나라가 변경을 구하기 위해 매번 군사를 보냈으나 그때마다 오나라 병사들은 즉시 퇴군하여 초나라 군사들의 고생이 막심하였다.

6. 유인순장(誘人殉葬)

백학무(白鶴舞)로 유인하여 만명의 백성들을 순장시킨 합려

오왕 합려에게는 승옥(勝玉)이라는 사랑하는 딸이 있었다. 그러던 어느 날 궁궐 안에서 잔치상에 요리사가 생선을 쪄서 합려에게 바쳤다. 합려가 그 생선을 절반을 먹다가 맛이 있어 절반을 남겨 승옥에게 보내어 먹도록 했다. 승옥이 그의 부왕이 먹다 남은 음식을 자기에게 먹으라고 보내자 화가 나서 말했다.

「왕이 먹다 남은 생선을 나에게 보내어 나를 욕보이는데 내가 살아서 무엇 하겠는가?」

승옥이 자리에서 물러나 침실로 들어가서 목을 매어 죽었다. 합려가 매우 슬퍼하여 그의 시신을 거두어 그 상을 성대하게 치르고 오도의 서쪽 창문(閶門) 밖에 토목 공사를 벌려 땅을 파서 무덤을 만들었다. 그 흙을 판 자리는 큰 호수가 되었는데 오늘날 여분호(女墳湖)란 호수가 되었다. 합려는 자기의 사랑하던 딸을 위해 화려한 무늬가 있는 돌을 깎아 관을 만들고, 금으로 만든 발이 셋 달린 솥(金鼎), 옥으로 깎아 만든 술잔, 은으로 만든 술단지, 주옥이 달린 저고리 등 오나라 부고에 있던 재화의 거의 절반과 또한 명검 반영(磐郢)을 같이 묻어 주었다.

다시 백학(白鶴)을 시켜 오나라 시정에서 춤을 추게 한 후에 만 명에 달하는 백성들에게 령을 내려 구경을 하게 하였다. 구경을 마친 백성들에게 다시 명을 내려 굴속으로 들어가 승옥의 장례를 전송하게 하였다. 그러나 굴속에는 기관이 설치되어 있었다. 백성들이 모두 그 속으로 들어가자 기관이 즉시 발동하기 시작하여 문이 닫히며 사람들은 모두 흙더미에 묻혔다. 결국 굴속으로 들어간 만 명의 백성들은 한 사람도 빠짐없이 목숨을 잃었다.

죄 없는 백성들을 생매장한 합려가 말했다.

「내 딸을 위해 만 명의 백성들을 같이 묻어 주었으니 저승에 가서라도 쓸쓸하지는 않으리라!」

지금도 오나라 지방에서 장사 지낼 때 초상집의 정자나 집 위에 백학을 만들어 메달아 놓는 습속이 있는데 그것은 바로 이 일로 인해서 생긴 풍습이다. 무고한 백성들을 무수히 죽여 자기 딸의 죽음을 전송했으니 합려 같은 사람이야 말로 극악무도한 폭군의 전형이 아니겠는가? 후세의 사관이 시를 지어 이 일을 논했다.

삼량을 순장했음에도 세상의 공론은 진목공을 비난했는데

백학무로 만 명의 백성을 유인하여 죽였으니 웬 말인가?

부차가 나와서 오나라를 망하게 했다고 말하지 말라!

그날 합려가 이미 나라의 백성들을 잃어버렸음이라.

三良旬葬共非秦(삼량순장공비진)

鶴市何當殺萬人(학시하당살만인)

不待夫差方暴骨(부대부차방폭골)

闔閭今日已无民(합려금일이무민)

한편 초소왕이 궁중의 침소에서 잠을 자다가 한 밤중에 깨었다. 침상 곁에서 싸늘한 빛이 비추어 살펴보니 한 자루의 보검이었다. 아침이 되어 검에 조예가 깊은 풍호자(風胡子)를 입궁 하게 하여 그 보검을 보여 주었다. 풍호자가 그 검을 살펴보더니 크게 놀라 말했다.

「대왕께서는 이 칼을 어떻게 얻으셨습니까? 」

「과인이 잠을 자다가 깨어 보니 침상 곁에 놓여 있었다. 이 검의 이름을 알 수 있겠는가?」

「이 칼의 이름은 담로(湛盧)라 합니다. 즉 오왕 수몽이 월나라에 보검이 있다는 소문을 듣고 구하자, 월왕 윤상이 세 자루의 보검을 바쳤는데 이름이 각각 ‘어장(魚腸)’ ‘반영(磐郢)’ ‘담로(湛盧)’라 했습니다. 세 자루의 칼은 수몽이 죽을 때 그의 장자인 제번에게 물려주었다가 다시 제번이 그의 아들인 합려에게 전했습니다. 그 중 어장검은 전제에게 주어 왕료를 시해할 때 사용하였고 반영검은 합려의 딸 승옥이 죽었을 때 무덤에 부장하였음으로 오로지 이 담로검만이 세상에 남아 있다고 하겠습니다. 신이 듣기에 이 검은 곧 다섯 가지 금속의 영기와 태양의 정령이 깃들여 있는 신검이라 이 칼을 차고 다니면 위엄이 저절로 깃든다고 합니다. 그리고 이 칼의 주인이 도리에 어긋난 짓을 하면 검은 저절로 주인의 곁을 떠난다고 했습니다. 또한 이 검이 머무는 나라는 그 사직이 복을 받아 면면히 오랫동안 번창했다고 했습니다. 근자에 오왕이 왕료를 죽여 스스로 왕위를 차지하고 또한 무고한 백성을 만 명이나 생매장하여 그의 딸을 위해 부장하자 오나라 백성들은 비탄에 젖어 오왕의 무도한 짓을 원망하고 있습니다. 그런 이유로 담로가 무도한 주인을 떠나 유도한 주인을 찾아 든 것이라고 생각합니다.」

소왕이 크게 기뻐하여 즉시 담로검을 허리에 차고 다니며 귀중한 보물로 여겼다. 그는 나라 안의 백성들에게 자랑하여 담로검이 저절로 자기를 찾아온 것은 하늘의 뜻이라고 했다.

한편 합려가 어느 날 담로검이 사라진 사실을 알고 사람을 시켜 사방에 수소문하게 찾도록 했다. 그러던 어느 날 어떤 사람이 와서 고했다.

「담로검은 이미 초나라 왕이 차고 다니고 있습니다.」

합려가 듣고 노하여 말했다.

「이것은 필시 초왕이 나의 측근에서 시중드는 자들을 매수하여 칼을 훔쳐 갔음이 틀림없다.」

합려가 자기의 측근에서 시중들던 자 수십 명을 잡아서 모두 죽였다.

7. 竊馬免君(절마면군)

말을 훔쳐 그 군주를 구하다

이윽고 때가 무르익었다고 생각한 합려는 손무, 오원, 백비(伯嚭) 등에게 군사를 이끌고 가서 초나라를 정벌하도록 명했다. 다른 한편으로는 사자를 월나라에 보내 원군을 청했다. 월왕 윤상은 아직 초나라와의 수호관계를 끊지 않고 있었기 때문에 군사를 동원하려고 하지 않았다. 손무 등은 군사를 이끌고 출전하여 육(六)과 잠(潛) 두 고을을 공격하여 점령하였으나 뒤이어 증원군이 뒤따르지 않자 곧바로 군사를 물리쳤다. 합려는 초나라를 공격하는데 월나라가 군사를 보내어 돕지 않자 노하여 다시 월나라를 정벌하려고 하였다.

손무가 합려에게 간했다.

「천기를 보니 금년에는 세성(歲星 ; 木星)이 월나라 위에 있어 공격하면 이롭지 못할 것입니다.」

합려가 듣지 않고 손무를 시켜 월나라를 공격하게 하였다. 손무가 군사를 이끌고 출전하여 취리(檇里)⑤에서 월군을 파하고 그 주변을 대대적으로 약탈한 후에 돌아왔다. 전장에서 돌아온 손무가 오원에게 말했다.

「40년 후에는 월나라가 강대해져서 오나라를 멸망시킬 것이오!」

오원이 마음속에 손무의 말을 기억해 두었다. 이 일은 합려가 오나라 왕위에 오른 지 5년째 되는 해였다. 그 다음 해에 초나라 영윤 낭와가 수군을 이용하여 오나라를 공격했다. 낭와는 지난해에 육(六)과 잠(潛) 두 고을을 빼앗아간 오나라에 대해 복수를 하기 위해서였다. 합려가 손무와 오원을 시켜 초나라 군사를 막게 했다. 손무와 오원은 초나라 군사를 소(巢) 땅에서 파하고 초나라 장수 미번(羋繁)을 사로잡아 개선했다.

합려가 말했다.

「영도를 점령하지 못하고서야 비록 초나라 군사를 물리쳤다고는 하지만 어찌 공을 세웠다고 말할 수 있겠소!」

「신이 어찌 한시인들 영도를 점령하여 저의 원한을 갚을 생각을 잊고 있겠습니까? 그러나 초나라는 천하에 상대가 없는 막강한 나라라 가볍게 대적할 수 없어서 입니다. 초나라의 영윤 낭와가 비록 민심을 얻지 못하고 있다 하지만 아직까지 제후들과 틈이 벌어지지 않고 있습니다. 제가 탐문해 본 결과 낭와는 현재 한없이 탐욕을 부려 재물을 모으기에 분주하다고 합니다. 조만간에 제후들과의 사이에 틈이 벌어질 것이니 그때까지 기다렸다가 초나라를 공격하면 필시 영도를 점령할 수 있습니다.」

이어서 오원은 손무에게 강구(江口)에서 수군을 조련하게 하였다. 그리고 오원은 매일 사람을 시켜 초나라 내정을 정탐하였다. 그러던 중 어느 날 갑자기 사람이 뛰어와서 보고하였다.

「당(唐)⑥과 채(蔡) 두 나라의 사신이 성문 밖에 당도하여 우리 오나라와 통호를 원하고 있습니다. 」

오원이 기뻐하며 말했다.

「당과 채 두 나라는 모두 초나라의 속국인데 아무런 기별도 없이 갑자기 이렇게 먼길을 찾아와 통호를 원하고 있으니 이는 필시 초나라에 원한이 있어서 일 것이다. 하늘이 나로 하여금 초나라 영도에 입성하게 하심이라!」

옛날 초소왕이 담로검을 얻었을 때 이 사실을 여러 제후들에게 과시하자 제후들이 사자를 보내거나 군주 자신이 직접 내조하여 축하했다. 당성공(唐成公)과 채소후(蔡昭侯)도 역시 초소왕에게 축하를 하기 위해 초나라에 왔다. 채후는 양지백옥패(羊脂白玉佩)⑦ 한 쌍과 은초서구(銀貂鼠裘)⑧ 두 벌이 있었는데 그 중 양지백옥패 한 개와 은초서구 한 벌을 초소왕에게 바치고 남은 한 개의 패옥과 서구 한 벌은 자기가 차고 입었다. 낭와가 보고 욕심이 나서 사람을 채후에게 보내어 남은 패옥과 초서구를 자기에게 달라고 청했다. 채후도 역시 패옥과 초서구를 매우 애지중지 하였기 때문에 낭와에게 주지 않았다. 한편 당성공도 역시 명마 두 필을 갖고 있었는데 이름을 숙상(肅霜)이라 했다. 숙상이란 원래 기러기를 칭하던 말인데 그 말의 털이 마치 비단처럼 희고 부드러웠고 키가 크고 목이 길어 기러기처럼 생겼다고 해서 얻은 이름이다.

후에 사람들이 다시 숙상이라는 글자 곁에다 말 마(馬) 변을 더하여 숙상(驌驦)이라 하였는데 참으로 천하의 희귀한 명마였다. 당성공이 초나라에 올 때 네 마리의 숙상이 끄는 수레를 탔는데 그 속도가 매우 빨랐음에도 수레는 흔들리지 않아 매우 편안한 여행을 할 수 있었다. 당성공은 네 마라의 숙상 중 2마리를 초소왕에게 바치고 남은 2마리는 자기가 갖었다. 낭와가 숙상에 대한 이야기를 듣고 탐하여 사람을 당성공에게 보내 남은 말 두 마리를 자기에게 달라고 청했다. 당성공은 낭와의 청을 거절하고 주지 않았다.

두 나라 군주가 조당에 나와 초소왕을 배알하는 의식을 끝내자 낭와가 즉시 초소왕에게 참소했다.

「당과 채 두 나라 군주가 비밀리에 오나라와 내통하고 있는데 만약 그들을 놓아주어 되돌아가게 해준다면 필시 오나라의 향도가 되어 우리 초나라의 정벌에 앞장 설 것입니다. 이곳에 잡아 두어야 후환을 미연에 방지할 수 있습니다.」

초소왕이 낭와의 말을 듣고 즉시 두 나라 군주를 잡아 역관에 가두고는 각각 천명의 군사로 하여금 지키게 하였다. 핑계는 호위한다고 하였으나 사실은 감금한 것이었다. 그때는 초소왕이 나이가 어렸던 관계로 초나라의 국정은 모두 낭와가 마음대로 처리하고 있었다. 두 나라 군주가 초나라에 감금된 지 3년이 되어 귀국하고 싶은 마음이 간절하였으나 어쩌는 수가 없었다. 당나라 세자가 자기의 부군이 오랫동안 귀국하지 않음을 보고 대부 공손철(公孫哲)을 초나라에 보내 사정을 수소문해본 결과 자기의 부친이 초나라에 구금되어 있다는 사실을 알게 되었다.

공손철이 구금되어 있는 당후를 찾아와 말했다.

「말 두 마리와 나라, 이 두 가지 중 어느 것이 중합니까? 주군께서는 어찌하여 말을 바쳐 귀국을 청하지 않으십니까?」

「그 말은 세상의 보기 드문 명마라 내가 차마 내어 줄 수 없다. 초왕이 구한다 해도 남은 말을 바칠 수 없는데 하물며 영윤 따위에게 어찌 바칠 수 있겠는가? 또한 영윤이란 자가 한없이 탐욕하여 과인을 위협하여 빼앗아 가려고 하는데 내가 설사 이곳에서 숨을 거두는 한이 있더라도 결단코 영윤 따위에게는 그 말을 바치지 않으리라!」

공손철이 아무도 몰래 종자에게 말했다.

「우리의 주군이 말 한 필에 연연하여 초나라에 오랫동안 구금 당하신 것은 가축을 중히 여기고 나라를 가볍게 보고 계시기 때문이라! 우리들이 몰래 숙상을 훔쳐서 영윤에게 바쳐 우리의 주군이 당나라에 돌아 갈 수만 있다면 우리가 비록 말을 훔친 도적의 죄를 무릅쓴다 한들 어찌 억울하게 생각하겠는가?」

공손철의 종자들이 그 말을 듣고 즉시 말을 돌보는 어인(圉人)에게 술을 먹여 취하게 한 후에 숙상(驌驦) 두 마리를 훔쳐 낭와에게 바치면서 말했다.

「영윤의 높은 덕을 앙모하신 저희 주군께서 우리들에게 숙상을 바치도록 명하여 영윤께서 나들이 하실 때에 타고 다니시도록 하셨습니다.」

낭와가 크게 기뻐하여 두 마리의 명마를 받았다. 다음 날 낭와가 조당에 나가 초소왕에게 고했다.

「당나라는 나라가 협소하고 군사의 수효는 적어 큰일을 이루어 내기에는 힘이 부족하다고 생각됩니다. 이만 석방하여 자기 나라에 돌려보내도 무방할 것으로 생각합니다.」

초소왕이 즉시 당성공을 석방하여 성 밖으로 내보냈다. 당후가 귀국하자 공손철 등 많은 사람이 모두가 스스로 자기 몸을 결박을 짓고 대전 앞에서 죄 받기를 기다렸다.

당후가 보고 말했다.

「제경들이 탐욕스러운 낭와에게 말을 훔쳐다 바치지 않았다면 과인이 어찌 돌아올 수 있었겠는가? 이것은 과인의 죄라! 그대들이 과인을 원망만 하지 않아도 나는 만족하겠노라!」

당후가 공손철을 위시한 여러 사람들에게 상을 후하게 내렸다. 오늘날도 덕안부(德安府)⑨내의 수주성(隨州城) 북쪽에 숙상피(驌驦陂)라고 있는데 이것은 숙상이 지나가다 머물렀다는 데서 유래한 지명이다. 당조의 호증(胡曾) 선생이 시를 지어 이일을 논했다.

서쪽으로 내달려 숙상피의 황량한 비탈길에 서서

당시의 당성공의 어리석음을 비웃노라!

숙상마를 아까워하지 않고 일찍 낭와에게 바쳤다면

한동의 당나라 궁궐에 빨리 돌아 갈 수 있었을것을!

行行西至一荒陂(행행서지일황파)

因笑唐公不見機(인소당공불견기)

莫惜驌驦輸令尹(막석숙상수영윤)

漢東宮闕早時歸(한동궁궐조시귀)

염선(髥仙)도 시를 지어 이일을 노래했다.

3년 동안 잡혀 있었으니 그 수모가 오죽 했겠는가?

그것은 단지 명마를 탐인에게 주지 않아서였다.

임기응변하여 몰래 말을 훔쳐서 바치지 않았다면

당성공이 어찌 초나라 땅을 벗어 날수 있었겠는가?

三年拘系辱難堪(삼년구계욕난감)

只爲名驅未售貪(지위명구미수탐)

不是便宜私竊馬(부시편의사절마)

君侯安得離荊南(군후안득이형남)

당성공이 명마를 바치고 풀려나서 자기 나라로 돌아갔다는 소식을 들은 채소후도 역시 패옥과 초서구를 낭와에게 바쳤다. 채후에게서 두 가지 물건을 받은 낭와는 다시 소왕에게 고했다.

「당과 채 두 나라의 처지는 같습니다. 당후를 이미 돌려보냈으니 채나라 군주만 홀로 붙들어 놓을 수는 없습니다.」

소왕이 낭와의 말을 따랐다.

채후가 초나라 도성인 영도에서 풀려 나와 귀국하던 중 한수를 건너다 가슴에서 분노가 치밀어 올라 백벽을 강물에다 던지며 하늘을 향해 맹세하며 말했다.

「내가 만약 초나라를 정벌하지 못하고 다시 이 강물을 건너 초나라에 조공을 드리러 간다면 이 강물이 나를 용서치 않으리라!」

8. 納質乞師(납질걸사)

인질을 바치며 군사를 청하는 당과 채 두 나라의 군주들

우여곡절 끝에 자기에 나라에 귀국한 채소공이 곧바로 세자 원(元)을 당진에 보내 인질로 잡히고 군사를 빌려 초나라를 정벌하려고 하였다. 당진의 정공(定公)이 다시 초나라를 정벌하는 일을 주나라에 상소하였다. 주경왕(周敬王)이 경사 유권(劉券)을 시켜 천자의 명으로 제후들의 군사들을 모이게 했다. 송(宋), 제(齊), 노(魯), 위(衛), 진(陳), 정(鄭), 허(許), 조(曹), 거(莒), 주(邾), 돈(頓), 호(胡), 등(滕), 설(薛), 기(杞), 소주(小邾)와 채(蔡)나라 까지 합쳐 모두 17국의 제후들이 주왕이 지정한 땅에 모이게 되었는데 각 나라들은 모두가 낭와의 탐욕에 원한을 품고 있었기 때문에 기꺼이 천자의 명을 따랐다. 당진의 정공은 범앙(范鞅)을 대장으로, 순인(荀寅)을 부장으로 삼아 군사를 일으키고 동시에 모든 제후들에게 명을 전하여 군사들을 이끌고 소릉(召陵)의 땅에 모이도록 했다. 이윽고 중원 제후국 군사들이 초나라를 정벌하기 위해 소릉의 땅에 모였다.

그러나 당진의 부장 순인은 채나라를 위해 당진의 군사와 중원 제후국의 군사들이 출전했음으로 채나라가 보답해야 한다고 생각하여 채후에게 사람을 보내어 재물을 청하도록 했다.

「내가 들으니 채후께서는 초나라의 임금과 신하에게 패옥과 초서구를 바치고서는 어찌하여 우리에게는 아무 것도 주지 않습니까? 우리들이 천리 길도 마다 않고 군사를 이끌고 달려온 목적은 전적으로 군주님을 위해서인데 어찌하여 군사들을 호군하여 사기를 돋우지 않는 이유를 모르겠습니다.」

채후가 듣고 대답했다.

「내가 초나라 영윤 낭와가 탐욕하여 의롭지 못해 초나라를 받들기를 거부하고 당진에 투신했소. 중원의 대부들이 오로지 맹주국으로서의 의를 잊지 않고 강폭한 초나라를 멸하여 작고 힘이 약한 중원 제후국들을 돕는다면 그 결과 형양(荊襄) 5천 리의 땅은 모두 제후의 군사들을 위로할 수 있는 재물이 될 것이오. 어느 것이 더 큰 이익이 될지는 스스로 알 수 있는 일이 아니오?」

순인이 그 말을 전해 듣고 심히 부끄러워하였다. 그때가 주경왕 14년 즉 기원전 506년 봄 삼월의 일이었는데 우연히 큰비가 몇 주 째 계속 내려 유권이 학질에 걸려 자리에 눕게 되었다.

순인이 즉시 범앙을 찾아가 말했다.

「옛날 오패 중에 제일 세가 성한 사람은 제환공이라고 말할 수 있는데 그 마저도 초나라를 정벌하기 위해 군사를 끌고 출동했다가 소릉에서 군사를 멈추어 아무런 해도 끼치지 못했습니다. 선군이신 문공께서 간신히 성복의 싸움에서 한번 이기셨음에도 초나라 군사들의 출동을 완전히 멈추지는 못했습니다. 후에 당진과 초 두 나라가 한 번 우호 조약을 맺어 서로 사이가 좋게 되었는데 우리가 스스로 먼저 싸움을 일으킬 수는 없다고 생각합니다. 더욱이 지금 큰비가 내려 군사들 사이에 학질이 창궐하고 있는데 만약 진격했다가 승리를 취하지 못하여 퇴각하는 사이에 초나라가 우리의 뒤를 쫓기라도 한다면 큰 낭패를 당할 경우를 생각해서 이에 대한 대비책을 강구해야 하지 않겠습니까?」

범앙 역시 일개 탐욕스러운 위인이라 채후로부터 후한 뇌물을 바라고 있다가 그 기대가 무참히 깨지자 큰비를 핑계로 군사들이 진격하기 어렵다고 하면서 채후가 보낸 인질을 돌려주고 군사를 이끌고 회군하여 버렸다. 당진군이 초나라를 정벌하는 일에 앞장을 서지 않고 철군하여 자기 나라로 돌아가 버리자 각국의 제후들도 흩어져 각기 자기 나라로 모두 회군하였다. 염선이 시를 지어 이 일을 논했다.

위풍도 당당히 병거를 따라 숱한 군사들이 모여

초나라를 곧바로 정벌할 힘이 넘쳐흘렀다.

중원에 의로운 선비가 없다고 누가 말했는가?

그들 역시 낭와와 같이 뇌물을 밝히는 탐관이었다.

冠裳濟濟擁兵車(관상제제옹병거)

直擣荊襄力有餘(직도형양력유여)

誰道中原無義士(수도중원무의사)

也同囊瓦索苞苴(야동낭와색포저)

채후가 제후들의 군사들이 흩어지는 모습을 보고 크게 실망하여 자기 본국으로 회군하던 중 심국(沈國)을 지나가게 되었다. 채후는 초나라 정벌군에 참가하지 않은 심자(沈子)를 괘씸하게 생각하여 대부 공손성(公孫姓)을 시켜 습격하여 멸망시키고 심자를 사로잡아 죽여 초나라에 대한 분노를 달랬다. 초나라의 낭와가 대노하여 채나라 정벌군을 일으켜 채성을 포위했다.

공손성이 진언했다.

「당진은 이제 믿을 만한 나라가 못 됩니다. 차라리 동쪽의 오나라에 구원을 청하십시오. 오자서와 백비 등 오나라의 여러 신하들은 초나라에 철천지 원한을 품고 있어 구원을 청하면 그들은 틀림없이 우리에게 원군을 보내줄 것입니다.」

채후가 공손성의 말을 따라 즉시 그에게 령을 내려 당후와 약속을 정하게 한 후에 같이 오나라에 몸을 맡겨 군사를 빌리기로 하고 그의 둘째 아들 공자건(公子乾)을 인질로 보냈다.

오원이 와서 합려의 접견을 청한 후에 말했다.

「당과 채나라가 초나라에 한을 품고 초나라를 정벌하는데 앞장서기를 자원하고 있습니다. 이것은 우리가 채나라를 구원한다는 명분과 동시에 초나라를 무찌를 수 있는 실익도 있는 일입니다. 대왕께서 초나라의 영도에 들어가고 싶으시다면 이번 기회를 놓치지 마십시오.」

합려가 즉시 채후의 인질을 받아들이고 군사를 내어 채나라를 구원하기로 하고 공손성을 먼저 채나라에 달려가게 하여 그 사실을 채후에게 알리도록 했다. 합려가 정벌군의 진용을 짜려고 하는 순간 근신이 달려와 보고했다.

「지금 강구(江口)에서 수군을 조련하고 계시던 손무 군사께서 오셔서 접견을 청하고 있습니다.」

9. 오사벌초(吴師伐楚)

마침내 오나라가 초나라 정벌군을 일으키다

합려가 손무를 들어오게 하여 접견을 청한 이유를 물었다.

「초나라를 공략하기가 어려운 이유는 그들이 데리고 있던 속국이 매우 많아 영도에 곧바로 진격할 수 없었기 때문이었습니다. 지금 당진의 군주가 한번 호령하니 중원의 18개 나라의 군주들이 모였고 그 중에는 진(陳), 허(許), 돈(頓), 호(胡) 네 나라는 모두 오랫동안 초나라를 지극한 마음으로 받들었으나 그들도 역시 초나라를 버리고 당진의 호령에 따라 초나라 정벌군에 참여했습니다. 그것을 보면 천하의 군주들의 마음은 이미 초나라를 떠났다고 볼 수 있습니다. 또한 초나라에 대한 원한을 품고 있는 나라가 단지 당과 채나라 두 나라만이 아니라는 사실도 알 수 있어 초나라의 세력이 고립되었다고 할 수 있습니다.」

합려가 크게 기뻐하였다. 피리와 전의(專毅)로 하여금 태자 파(波)를 보좌하여 오성을 지키게 하고 손무는 대장으로 오원과 백비는 부장으로, 그의 동모제 부개(夫槪)는 선봉으로 삼아 오나라의 전 군사를 일으키고, 공자산(公子山)에게는 군량을 보급하는 일을 전담하도록 했다. 오나라가 일으킨 군사들은 모두 6만에 달했으나 부르기는 십만 대군이라 하고 수로를 이용하여 북진하여 회수를 건너 곧바로 채나라에 당도했다. 초군 대장이 되어 채나라를 공격하고 있던 낭와는 오나라 구원군의 세력이 큰 것을 보고 포위망을 풀고 본국으로 후퇴했다. 오나라의 군사들의 추격을 두려워한 낭와는 한수를 도하한 후에 진채를 세우고 계속해서 급보를 영도에 띄워 사태의 위급함을 알렸다.

한편 오왕을 영접한 채후는 초왕의 흉포한 짓에 대해 눈물을 흘리면서 호소했다. 그러는 사이에 당후도 역시 채나라에 당도하여 합려를 배알했다. 두 나라의 군주가 군사를 이끌고 오나라 본대의 좌우익을 맡아 초나라로 진군하는 일을 돕겠다고 자청했다. 이윽고 군사를 정비하여 진격할 때가 되자 손무가 갑자기 3군에게 배에서 내리라는 령을 내렸다. 배에서 내린 군사들을 뭍으로 올라 육로의 길을 취하게 하고 모든 배들은 회수의 구비 진 곳에다 남겨 놓도록 했다. 오원이 조용히 손무를 찾아와 군사들에게 배를 버리고 뭍으로 오르게 하여 행군시킨 이유를 물었다.

손무가 대답했다.

「배가 물을 거슬러 올라가게 되면 행군 속도가 늦게 되고 그렇게 되면 초나라가 아군에 대해 대비를 할 수 있는 시간을 벌게 되어 초나라를 쉽게 이길 수 없기 때문이오.」

오원이 손무의 말을 듣고 마음속으로 탄복하였다. 대군이 장강의 북쪽에서 육로를 취하여 장산(章山)⑩을 넘어 곧바로 한양에 주둔하고 있던 초군의 뒤를 쫓아왔다. 초군이 한수 남안에 진채를 세우고 방어선을 펼치고 있다는 정보를 입수한 손무는 한수의 북쪽에다 진을 쳤다. 낭와는 매일 밤마다 오나라 군사들이 한수를 건너 공격해 오지 않을까 걱정하다가 오군이 그들의 배를 모두 회수에다 두고 왔다는 소식을 듣고는 마음을 조금 놓게 되었다.

한편 오나라가 군사를 크게 일으켜 쳐들어 왔다는 보고를 접한 초소왕은 군신들을 소집하여 그 대책을 물었다.

공자신이 앞으로 나와 말했다.

「자상(子常) 낭와는 대장의 재목이 아닙니다. 속히 좌사마 심윤수를 대장으로 삼아 출병시켜 오나라 군사들을 한수에서 막게 해야 합니다. 오군은 먼 길을 행군하여 왔을뿐 아니라 후속 부대가 뒤를 따르지 않기 때문에 틀림없이 오래 버틸 수 없습니다.」

초소왕은 공자신의 말을 따라 심윤수에게 군사 1만 5천을 거느리고 영윤 낭와를 도와 오나라 군사의 도하를 막게 했다. 심윤수가 한양(漢陽)에 당도하여 낭와의 대채를 찾아가서 물었다.

「오나라가 어떤 길을 취하여 이곳으로 진격하였기에 이렇듯 신속하게 진격 해 올 수 있었습니까?」

「회예(淮汭)⑪에서 배를 버리고 뭍에 올라 예장(豫章)⑫을 통과하여 행군해 왔기 때문에 이렇게 신속하게 올 수 있었을 것이오.」

심윤수가 소리를 높여 웃으며 낭와를 향해 말했다.

「사람들이 말하기를 손무는 군사를 부리기를 귀신과 같이 한다고 하는데 지금 그의 용병을 보니 진실로 어린아이도 웃을 일입니다.」

낭와가 물었다.

「어떤 연유로 그리 말하는 것이오?」

「오나라 병사들은 배를 타고 노를 젓는 일에 익숙하여 수전을 잘 합니다. 그런데 지금 손무는 단지 우리의 뒤를 빨리 쫓기 위해 배를 버리고 뭍에 올랐습니다. 만일 그들이 싸움에 피하기라도 한다면 그들은 되돌아 갈 길이 끊어지게 됩니다. 그래서 제가 말씀을 드리면서 웃었습니다.」

「오나라의 군사들이 한수 북쪽에 진을 치고 있는데 그들을 파할 무슨 좋은 계책이라도 있소?」

「제가 끌고 온 군사들 중 5천을 떼어 영윤께 드리겠습니다. 영윤께서는 그들로 하여금 한수 남쪽 강안에 군영을 세우게 하십시오. 그런 다음 한수 강변의 모든 배들을 끌어다 한수 남안의 한 곳에 모아 놓게 하시고 다시 속도가 빠른 배들을 아침저녁으로 한수의 위아래 쪽을 순시하게 하여 배들을 빼앗아 한수를 도하하려는 오나라 군사들을 막으십시오. 영윤께서 그들의 도하를 저지만 해 주신다면 저는 남은 일만의 군사를 이끌고 신식(新息)⑬을 경유하여 회예(淮汭)로 진격하여 오군이 숨겨 논 배들을 모두 불태운 후에 다시 한수 동쪽의 험로를 통나무와 돌로 막아 그들의 퇴로를 끊겠습니다. 그때 영윤께서는 군사를 이끌고 한수를 건너 오군의 대채(大寨)를 공격하십시오. 저는 그들의 배후에서 들이치겠습니다. 수륙 양로에서 그들의 퇴로가 끊어지고 앞뒤에서 우리의 공격을 받는 다면 오나라 군신들의 목숨은 모두가 우리들의 수중에 놓이게 될 것입니다.」

낭와가 크게 기뻐하며 말했다.

「사마의 높은 식견은 내가 감히 따르지 못하겠소!」

이어서 심윤수는 대장 무성흑(武城黑)에게 그곳에 남아 5천의 군사를 지휘하여 낭와를 돕게 하고 자기는 스스로 일만의 군사를 이끌고 신식을 향하여 행군을 시작했다.

주석

①육도삼략(六韜三略) :육도(六韜)와 삼략(三略)을 말한다. 육도는 주나라의 태공망(太公望)이 짓고 삼략은 황석공(黃石公)이 전한(前漢)의 창업공신인 장량(張良)에게 전한 책이라고 전해지는데 모두 중국 고대의 병법서다. 따라서 기원전 6세기 사람인 손자가 육도삼략 중 기원전 3세기 말에 황석공에 의해 쓰여졌다는 삼략(三略)에 통달했다는 말은 원작자인 풍몽룡(馮夢龍)의 착오이다.

②나부산(羅浮山) : 광동성 惠州(혜주) 서쪽에 있는 도교 10대 본산 중의 하나이나 손무가 이 산에 은거했는지는 알 수 없음.

③횡산(橫山) : 위치 미상

④본서 60회에 나오는 당진(唐晉)의 장수 순앵(荀罃)이 초군에게 대응하기 위해 구사한 이일대로(以逸待勞) 전법을 말한다.

⑤취리(檇里) : 현 절강성 가흥시(嘉興市) 남 30키로 항주만(杭州灣) 북쪽에 있던 고을

⑥당(唐) : 한수(漢水)의 지류인 청발수(淸發水) 상류에 있던 군소 제후국. 수(隨)나라는 당나라 남쪽 30키로 하류에 있음.

⑦양지백옥패(羊脂白玉佩) : 눈부시게 빛나는 새하얀 옥패를 칭하는 것으로써 옥패(玉佩)란 제후들의 허리띠를 장식하는 구슬을 말한다.

⑧은초서구(銀貂鼠裘) : 은담비의 가죽으로 안을 댄 겨울 옷

⑨덕안부(德安府) : 명나라 때 행정구역의 하나로 현 호북성(湖北省) 운수(鄖水 : 춘추시 淸發水) 주변에 있었던 행정단위를 가르킴.

⑩장산(章山) : 지금의 호북성 사양현(沙洋縣) 한수 서안(西岸)의 마량진(馬良鎭) 있었던 산 이름으로 지금은 마량산이라고 한다. 장산은 초나라 수도인 영성(郢城)에서 동북으로 70키로의 지근거리에 있었다. 일명 내방산(內方山)이라고도 한다. 삼국지 백미(白眉)라는 전고의 주인공 마량(馬良)의 출생지다.

⑪회예(淮汭) : 현 안휘성 봉태현(鳳台縣)으로 회수(淮水)와 영수(潁水)의 합류점에 있었던 고을

⑫예장(豫章) : 회수(淮水) 남쪽과 한수 동쪽 혹은 회수 남쪽과 강남(江南), 혹은 회수 남쪽, 한수 동쪽 및 강남을 아울러 포괄적으로 부르던 지명.

⑬신식(新息) : 지금의 하남성 식현(息縣)으로 초나라가 병합하여 군현으로 만든 후에 신식으로 이름을 바꾸었다.

[평설]

오랫동안 벌어진 중원에서 벌어진 패권전쟁의 무대는 춘추말기가 되자 중국의 동남지역으로 이동하게 되었다. 원래 중원에서 패권전쟁이 치열하게 전개될 때 방관자였던 오(吳)와 월(越) 두 나라는 이때부터 주역으로 등장하기 시작했다. 그 두 나라가 추구했던 패권은 섬진이 서북지역에, 제나라가 주위의 군소제후국에 대한 패권을 확립한 것처럼 동남 일부 지역에 한한 것이 아니라 전 중국을 무대로한 천하를 목표로 했다. 변방의 약소국이었던 오나라가 초강대국이었던 초나라와 상대할 수 있었던 주요한 원인은 복수심에 불탔던 오자서의 활약에 힘입은 바도 있었지만, 보다 중요한 요인은 인류역사상 가장 위대한 군사가 손무의 등용에 있었다, 그와 같은 정세 하에서 오나라는 획기적으로 발전한 경제력과 당시로서는 첨단 기술에 해당했던 제련술을 이용한 성능이 우수한 무기의 제조능력을 기반으로 초나라와 패권전쟁을 수행할 수 있었다. 하늘과 땅의 이치에 통달했던 손무는 깊은 산속에 숨어 군사이론을 연구하여 용병의 일에 정통하게 되었다. 그는 오왕에게 귀신도 예측하지 못하는 임기응변과 하늘과 땅의 도리가 들어있는 병법 13편을 바쳤다.

‘진법 훈련 중에 오왕의 총희를 참하는 손무’ 편은 그의 군사들을 훈련시키는 방법을 논했을 뿐만 아니라 보다 빠른 시간 안에 군인이 아닌 일반인들을 군사로 양성하여 강력한 군대를 창건할 수 있는 방법을 보여주었다. ‘장군이 군중에 있을 때는 비록 군주의 명령이라 할지라도 받들지 않는다.’라고 하여 군대의 독립성을 강조했으며, 동시에 군사가의 입장에서 비군사가에게 군법의 엄중함을 주지시켰다.

손무의 ‘먼저 내부의 화근부터 근절하고 나서야, 비로소 외부의 적을 정벌할 수 있다’는 생각은 패권전쟁을 수행하기 위해서는 견실한 기반을 마련하는 편이 우선이라고 했다. 그 당시 형제간의 왕위 쟁탈전은 내란의 주요 원인이었다. 당시 오왕 합려의 동생 엄여(掩余)와 촉용(燭庸)의 존재는 오왕에게 큰 위협이었다. 손무는 군사를 이끌고 출전하여 그들이 망명하고 있던 서국(徐國)과 종오(鐘吾)를 멸하고 오나라 땅에 편입시켰다. 다시 달아난 두 사람을 초나라의 서성(舒城)까지 추격하여 성을 파하고 잡아서 살해함으로 해서 오나라의 잠재적인 화근을 없앴다.

또한 손무는 오자서가 제안한 옛날 진도공(晉悼公)이 초나라와의 쟁패전쟁에서 사용했던 분군사적(分軍肆敵) 즉 이일대로(以逸待勞) 전법을 받아들여 6년이란 오랜 세월 동안 초나라 변경을 교란시키자 강대한 초군은 견디지 못하고 피로에 지쳐 그 전력이 현저히 감소되었다. 동시에 초군으로 하여금 오군이 대거 공격한다는 분위기를 조성시켜 대비시키게 하고 결국은 한 번도 용병을 하지 않음으로 해서 오군에 대한 경계심을 풀도록 했다.

손무는 ‘백성들의 생활이 편안하지 않으면, 결코 군사 행동을 일으킬 수 없으니 반드시 좋은 기회를 기다려야 한다.(《사기(史記) 오태백세가(吳太伯世家)》)는 방침에 따라 오나라의 내부에 잠재되어 있던 화근이 제거되었음에도 즉시 영도를 공격하라는 합려의 지시를 듣지 않았다. 손무가 오왕의 명령을 받들지 않은 행위는 오히려 오나라에게는 실제로 많은 이익을 가져다주었다. 백성들의 고된 삶을 살피지 않는다면 인심을 잃게 되고 결국은 많은 병력을 잃게 되어 전쟁에서 승리를 취할 수 없게 될 것이다. 손무는 단순한 군사가 아니라 민심을 살필 줄 알았던 장군이었다. 그리고 만반의 준비를 갖춘 후에 좋은 기회가 오기만을 기다렸다. 정세는 항상 변하는 법이다. 이윽고 초나라의 속국이었던 제후국들이 초나라 군신들의 후안무치한 탐욕으로 인해 조만간에 그 갈등이 표면화되었다. 인내심을 가지고 초나라가 스스로 그 국세를 무너뜨리기를 기다린 것이다.

손무가 강구(江口)에서 수군을 훈련시켰다는 기록은 그가 전차전이나 보병전에 능했을 뿐만 아니라 수전에서 정통했음을 의미한다.

당시 오나라에 앞서 당진국이 초나라를 정벌하기 위해 18개의 제후국들이 참가한 원정군을 조직했으나 그 중에는 초나라에 속한 제후국들도 적지 않았을 뿐만 아니라 행군 중에 장마를 만나 중도에 철군했으나, 이 사건으로 이때는 이미 초나라는 속국을 모두 잃어버리고 고립되었다는 사실을 알 수 있다. 이때서야 손무는 오왕에게 초나라를 정벌할 시기가 왔다고 말했다. 손무는 형세를 객관적이고 정확하게 분석했다.

손무는 확실히 일의 대체를 꿰뚫어 정세를 정확히 읽어 낼 수 있는 혜안을 갖춘 재능이 출중한 군사가였다. 《사기(史記)ㆍ손자오기열전(孫子吳起列傳)》에 오나라가 발흥하여 서쪽의 나아가 초군을 격파한 다음 그 도성인 영성(郢城)에 입성하여 북쪽의 제(齊)와 당진(唐晉)에 위세를 떨칠 수 있었던 것은 모두가 손무의 활동이 아니었으면 이룰 수 없었던 일이었다.

손무가 저술한 《손자병법(孫子兵法)》은 송나라 때 편찬한 《무경칠서(武經七書)》에 수록된 중국의 역대 병법서 중 수위를 차지한 중국역사상 가장 위대한 병법서로 인정되고 있으며, 지금까지 세계의 많은 국가들이 자기들 문자로 번역 발간하여 국제적으로도 그 명성이 높다.

‘인질을 맡기며 오나라에 군사를 청한 채후(蔡侯)’의 이야기는 당시의 패권국이었던 당진(唐晉)과 초(楚) 두 나라의 내부는 모두 부패되어 장수들이 이를 탐하여 국제적인 사건에 대해서는 힘을 발휘할 수 없게 되었음을 말한다. 채후는 ‘당진국은 더 이상 믿을 수 없다!’라고 말하고 오나라에 도움을 청했다. 손무는 당진국의 군주가 소집한 초나라 정벌군에 참가한 18개 제후국 중에는 전통적인 초나라의 속국들이 포함되어 있었다는 정보를 접하고, 이윽고 초나라가 국제적으로 고립되었다는 사실을 확인하고 초나라에 대한 공격의 시기가 도래했음을 알았다.

[출처] 열국지 6부(오자서) - 75. 演陣斬姬 納質乞師(연진참희 납질걸사)|작성자 어이무사10

열국지 6부(오자서) - 76, 柏擧之戰 掘墓鞭尸(백거지전 굴묘편시)

백거의 싸움에서 이겨 영성을 점령한 오왕 합려와 무덤의 시신에 채찍질하여 부형의 원한을 갚은 오자서

1. 貪功誤國(탐공오국)

공을 탐하여 나라를 망친 낭와

심윤수가 군사를 이끌고 오나라의 퇴로를 끊기 위해 신식(新息)을 향해 출발하고 나자 오와 초 두 나라 군사들은 한수를 사이에 두고 대치한 상태로 며칠을 보냈다. 무성흑(武城黑)이 영윤인 낭와의 환심을 사기 위해 말했다.

「오나라 군사들이 배에서 내려 뭍으로 올라와 그들의 장기인 배를 버렸을 뿐만 아니라 한편으로는 이곳의 지리에도 어둡다고 생각한 사마께서 이미 그들을 파할 계책을 세울 수 있었습니다. 오늘 오나라 군사들은 우리와 수일간 대치하면서 한수를 건너지 못하고 있기 때문에 그들의 마음은 이미 해이해 졌을 것입니다. 이때를 이용하여 우리가 서둘러 강을 건너 그들을 공격하면 승리를 취할 수 있습니다.」

낭와가 총애하는 장수 사황(史皇)이 곁에 있다가 무성흑을 거들었다.

「초나라 백성들은 영윤 보다는 심사마를 더 따르고 있습니다. 만약 사마가 오나라의 군선들을 불사르고 그들의 퇴로를 막아 파한다면 그 공은 모두가 심사마에게 돌아가게 됩니다. 관직은 높고 이름은 무거운 영윤께서 수차에 걸쳐 싸움에 패하고 오늘 다시 오나라 군사를 물리치는 공을 사마에게 양보한다면 싸움이 끝난 다음에는 백관들을 거느릴 수 없어 결국 영윤을 대신하여 초나라의 모든 정사는 사마의 차지가 될 것입니다. 무성흑 장군의 말대로 한수를 건너 승부를 한번 겨루어 보십시오」

낭와가 두 사람의 말에 혹하여 즉시 삼군에게 령을 내려 한수를 도하하여 소별산(小別山)① 산록에 진채를 세우게 했다. 사황이 선봉을 맡아 군사를 이끌고 오나라 영채 앞으로 나가 싸움을 걸었다. 손무는 오왕의 동생 부개(夫槪)를 선봉장으로 임명하여 출전시켰다. 부개가 부하들 중 용사 3백 명을 선발하여 출전하면서 그들로 하여금 단단한 박달나무로 만든 큰 몽둥이로 무장시켰다. 오나라 군사들은 다짜고짜로 앞으로 달려가 초나라 군사들의 머리를 두들겨 패고는 재빨리 물러났다. 초나라 병사들은 일찍이 이런 군진을 본 적이 없었다. 그들은 손 한번 쓰지 못하고 어쩔 수 없이 오나라 군사들에게 심하게 두들겨 맞았다. 초장 사황은 싸움에서 크게 패하여 도망칠 수밖에 없었다. 낭와가 사황을 보고 말했다.

「네가 한수를 건너 공격하자고 해서 왔는데 오자마자 싸움에서 패해 놓고 무슨 면목으로 나를 찾아 돌아 왔는가?」

「전투를 벌렸으나 적장을 참하지 못했고, 적진을 공격했으나 적국의 왕을 사로잡지 못했으니 이는 소장이 병가에서 말하는 용장이 아님을 스스로 잘 알고 있습니다. 지금 오왕의 대채가 대별산(大別山)② 밑에 있으니 오늘밤 아무도 예상치 못한 때를 이용하여 대채를 덮치면 오왕을 사로잡아 대공을 세울 수 있습니다.」

낭와가 사황의 계책을 따라 즉시 정예병 만 명을 뽑아 군장을 갖추게 한 후에 입에는 함매를 물리고 지름길을 이용하여 대별산 뒷면으로 돌아 오왕의 대채를 덮치려고 했다. 초나라의 남은 모든 군사들은 낭와의 군령에 따라 대별산을 향해 진군했다.

한편 손무는 부개가 초전에서 승리하여 오나라의 여러 장수들로부터 축하를 받고 있다는 소식을 듣고 말했다.

「낭와는 곧 도량이 좁고 요행수나 바라보고 공을 탐하는 자이지만 그 밑의 사황이라는 장수가 있고 또한 초전의 싸움에서 져서 비록 군사가 조금 꺾였다고는 하지만 아직 초군의 전력은 그대로 남아 있다고 볼 수 있소. 초군은 초전의 패배를 만회하기 위하여 오늘밤에 필시 우리의 대채를 습격해 올 가능성이 있소. 적군의 기습에 대한 대비를 해야만 하오.」

손무가 말을 마치고 령을 내려 부개와 전의(專毅)에게 본부병을 이끌고 대별산 어귀의 좌우에 각각 매복시키고 초각(哨角) 소리가 들리면 매복에서 일어나 초군을 공격하도록 했다. 다시 당과 채 두 나라 군주에게 명하여 부개와 전의의 군사를 뒤에서 각기 호응하도록 했다. 오원에게는 5천의 군사를 주어 소별산 쪽으로 나아가게 하여 낭와의 본진을 습격하게 하고 다시 백비에게 일군을 주어 그 뒤를 받치게 했다. 다른 한편으로는 공자산(公子山)에게는 오왕을 호위하는 임무를 맡기고 그 진채를 한음산(漢陰山)으로 옮겨 초군의 예봉을 피하도록 했다. 그리고 나서 대채를 비운 다음 깃발을 꽂고 나이가 들고 허약한 군사 수백 명을 남겨 지키게 했다. 손무가 호령을 끝내고 이윽고 시간은 삼고가 되었다. 과연 초나라의 정예병을 이끌고 대별산의 지름길을 가로질러 산 뒤에서 나타난 낭와는 오군의 대채가 적막하여 아무런 대비를 하지 않고 있다고 생각하고 군사들에게 함성을 지르며 오군의 진영을 향하여 돌격하도록 했다. 그러나 오군의 대채는 텅 비어 있었다.

황망 중에 매복을 두려워한 초군은 오나라 대채를 빠져 나오려고 하였다. 그러자 갑자기 사방에서 초각 소리가 일제히 울리더니 전의와 부개가 이끄는 오나라의 양로 군사들이 좌우에서 일제히 일어나 초군을 협공했다. 낭와는 혼비백산하여 한편으로는 싸우고 한편으로는 달아났으나 이끌고 온 군사들 중 삼분의 일을 잃었다. 낭와가 간신히 부개와 전의의 군사들 공격에서 벗어났다고 생각하는 순간에 갑자기 대포소리가 천지를 흔들어 쳐다보니 오른 쪽에는 채후와 왼쪽에는 당후가 초나라 군사들의 퇴로를 끊으며 앞으로 달려 나왔다.

당후가 낭와를 향하여 소리쳤다.

「내 숙상마(驌驦馬)를 돌려주면 네 목숨은 살려주겠다.」

채후도 역시 낭와를 향하여 소리쳤다.

「나의 갖옷과 패옥을 돌려주면 네 목숨만은 살려 주겠다.」

낭와는 수치스럽기도 하고 또한 화가 나기도 하였으나 한편으로는 황망하여 두려운 생각이 들었다. 바야흐로 낭와의 처지가 위급한 순간이 되었으나, 마침 무성흑이 일대의 군사를 이끌고 와서 당과 채 두 군주의 군사를 크게 공격하여 낭와를 구출했다. 낭와와 무성흑이 몇 리를 앞으로 도망쳐 나아가는데 대채를 지키던 수비병 한 명이 앞으로 달려와 고했다.

「본영의 대채는 이미 오나라 장수 오원에게 점령당하고 사황 장군은 이미 크게 패하여 달아났는데 어디로 갔는지 알 수 없습니다.」

간담이 서늘해진 낭와는 패잔병을 이끌고 밤새도록 달려 백거(柏擧)③라는 곳에 당도하여 겨우 숨을 돌릴 수 있었다. 한참이 지나자 사황도 역시 백거에 당도하고 그가 이끌던 잔병도 점차로 모여들기 시작하자 다시 영채를 세울 수 있었다. 낭와가 사황을 보고 말했다.

「적장 손무의 용병하는 법이 과연 임기응변에 능하니 이곳을 버리고 영성으로 돌아가 군사를 청하여 오나라 군사들을 막아야 하지 않겠는가?」

「영윤께서 대군을 이끌고 이곳으로 출전한 목적은 한수를 건너 영도로 쳐들어오는 오나라 대군을 막기 위해서입니다. 그런데 만약 이곳의 진채를 버리고 영도로 도망친다면 오나라 군사들은 우리의 뒤를 추격하여 한수를 건너 곧바로 영성에 당도할 것입니다. 영윤께서는 그 죄를 어떻게 감당하시려고 그러십니까? 차라리 이곳에서 남은 힘을 다하여 일전을 벌리다가 싸움 중에 죽는다면 아름다운 이름이나마 후세에 전할 수 있지 않겠습니까? 」

낭와가 결정을 내리지 못하고 주저하고 있는 참에 갑자기 군사가 들어와 보고를 하였다.

「초왕께서 우리를 돕기 위해 다시 일군을 보냈습니다.」

낭와가 지원군을 맞이하기 위해 영채 밖으로 나가서 보니 지원군의 대장은 곧 원석(薳射)이였다. 원석이 낭와를 보고 말했다.

「세력이 강한 오나라 군사들을 영윤께서 혹시 이기지 못할 것을 걱정하신 주상께서 특별히 저에게 1만의 군사를 주어 영윤을 돕도록 명하셨습니다.」

원석이 오나라와 벌린 싸움의 전말에 대해 물었다. 낭와가 싸움의 과정을 원석에게 상세히 설명하면서 얼굴에는 부끄러운 기색을 감추지 못했다. 원석이 듣고 말했다.

「만약 심사마의 말을 들었더라면 어찌 일이 이 지경에 이르렀겠습니까? 지금 우리가 취할 수 있는 계책은 오로지 도랑을 깊이 파고 보루를 높이 올려 오나라 군사들과 싸우지 않고 굳게 지키며 심사마의 군사들이 돌아올 때까지 기다렸다가 힘을 합하여 양쪽에서 오나라 군사들을 협공하는 것입니다.」

「내가 병사들을 가볍게 움직여 오나라의 진채를 습격하였으나 그들의 함정에 빠져 오히려 우리의 진채를 오나라에 빼앗겼소! 만약에 장군이 이끌고 온 군사와 내가 거느린 군사들을 합한다면 어찌 우리의 힘이 오나라보다 약하다고 할 수 있겠소? 오늘 원기 왕성한 장군의 군사들이 전장에 곧바로 당도하였으니 그 예기를 이용하여 마땅히 죽음을 무릅쓰고 적군과 일전을 벌여야 될 것이오!」

원석이 낭와의 말을 따르지 않고 즉시 낭와의 본대와 떨어져 진채를 따로 세웠다. 명분은 비록 낭와와 기각지세를 이룬다고 했지만 양군이 세운 진채의 거리는 10리가 넘었다. 낭와는 자기의 직위가 높은 것을 믿고 원석을 존대하여 대하지 않았고 원석 또한 낭와가 무능하다고 업신여겨 그의 밑으로 들어가려고 하지 않았기 때문에 두 사람은 마음을 합하여 상의하지 않고 각각 다른 마음을 갖게 되었다.

오나라 선봉 부개가 초나라 장수들이 서로 불화하고 있다는 사실을 탐지하고는 즉시 오왕 합려를 찾아와 자기의 의견을 말했다.

「초나라의 영윤 낭와는 탐욕스럽고 밑에 사람들에게 각박하게 대하여 군사들의 인심을 잃고 있습니다. 원석이 비록 지원군을 이끌고 달려 왔지만 서로 간의 약속한 바를 지키지 않고 불화하고 있어 초나라의 삼군은 모두 싸우려는 마음을 갖고 있지 않습니다. 만약 우리가 두 사람이 불화하고 있는 틈을 타서 맹공을 가한다면 틀림없이 싸움에서 이길 수 있습니다.」

그러나 합려는 부개가 초나라 군사들을 습격하자는 계책을 허락하지 않았다. 부개가 합려의 앞에서 물러 나오면서 말했다.

「군주는 직분은 령을 내리는 것이고, 신하된 자의 직분은 군주의 뜻을 행하는 것이니, 내가 혼자서라도 초나라 진영을 공격하리라. 다행히 이번 싸움에서 초나라 군사를 파할 수 있다면 능히 영도(郢都)에 입성할 수 있으리라!」

이윽고 다음 날 새벽이 되자 부개는 본부병 5천 명을 이끌고 낭와의 진채를 향하여 돌격을 감행했다. 손무가 듣고 급히 오원에게 군사를 이끌고 달려가 부개를 돕도록 했다. 부개가 낭와의 대채를 덮치자 아무런 대비도 하지 않고 있던 낭와의 진영은 크게 흔들렸다. 무성흑이 목숨을 돌보지 않고 적을 막았다. 혼란 중에 수레에 오르지 못한 낭와는 할 수 없이 걸어서 대채의 후문을 통하여 달아나다가 왼쪽 팔에 화살을 맞았다. 그가 어쩌지 못하고 당황하고 있을 때 마침 사황이 본부병을 이끌고 나타나 낭와를 구출하여 자기의 병거에 태우고 달아났다. 사황이 달아나면서 낭와에게 말했다.

「영윤께서는 스스로 알아서 이곳을 벗어나시기 바랍니다. 소장은 이곳에서 싸우다 힘이 다하게 되면 죽겠습니다.」

전포와 갑옷을 벗어 던져 버리고 병거를 바꿔 타고 나는 듯이 앞을 향하여 달려가던 낭와는 감히 영도로 들어가지 못하고 정나라 국경을 향하여 달아났다. 염옹이 이 일에 대해 시를 지어 노래했다.

갖옷과 패옥을 두르고, 명마가 끄는 수레를 타면서

오로지 천년만년 영도에서 살기를 바랬는데

싸움에서 한번 지니 도망치는 신세가 되었다.

세상의 백성들에게 탐부의 좋은 교훈이 되었다.

披裘佩玉駕名駒(피구패옥가명구)

只道千年住郢都(지도천년주영도)

兵敗一身逃難去(병패일신도난거)

好敎萬口笑貪夫(호교만구소탐부)

오원이 이끄는 오나라의 구원군이 뒤이어 당도한 모습을 본 초장 사황은 오군이 낭와의 뒤를 쫓을까 걱정하여 즉시 본부병을 이끌고 극을 휘두르며 오나라 진영으로 돌격했다. 그는 좌충우돌하며 오나라의 장수와 병사 2백여 명을 찔러 죽였으나 초군도 와중에 2백여 명 넘게 전사했다. 몸에 중상을 입은 사황은 힘이 다하여 싸움 중에 죽었다. 무성흑도 뒤로 물러서지 않고 부개와 싸우다가 역시 부개에 의해 목이 잘렸다. 원석의 아들 원연(薳延)은 낭와의 영채가 오군의 습격을 당해 함락되는 모습을 보고 그의 부친에게 고한 후에 군사를 내어 구원하려고 하였다. 원석이 허락하지 않고 스스로 진영 앞으로 나와 추상같은 군령을 내렸다.

「함부로 군중을 어지럽히는 자는 참한다.」

낭와가 이끌던 군사들 중 죽지 않은 패잔병들은 모두 원석의 진영으로 도망쳐 왔다. 만여 명에 달한 패잔병들을 점고한 원석은 그들을 모두 자신의 본대에 합류시켜 초군은 그나마 와중에 어느 정도 세를 회복할 수 있었다. 원석이 말했다.

「오군이 승세를 타고 이곳으로 밀려오고 있으나 우리의 힘만으로는 그 예봉을 당할 수 없다. 오군이 이곳에 당도하기 전에 대오를 정비하여 영도로 퇴각한 후에 다시 그 곳에서 오군을 막을 방도를 찾겠다.」

즉시 군령을 발하여 진채를 걷게 한 원석은 원연으로 하여금 전대를 이끌고 앞서게 하고 자기는 친히 뒤에 남아 오군의 추격군을 막고자 했다. 원석이 영채를 옮긴다는 소식을 들은 부개는 초군의 후미를 계속 추격하다가 청발수(淸發水) 강안에 당도했다. 이윽고 초나라 군사들이 배들을 끌어 모아 강을 건너려고 하자 오나라 병사들이 곧바로 그 뒤를 공격하려고 했다.

부개가 오군을 제지하면서 말했다.

「짐승도 막다른 길에 몰리면 되돌아서서 덤비는 법인데 하물며 사람의 경우는 말해 무엇 하겠는가? 만약 우리가 초군을 너무 급하게 몰아친다면 그들은 있는 힘을 다하여 우리에게 대항할 것이다. 잠시 병사들을 쉬게 했다가 그들이 강을 반쯤 건넜을 때 우리가 공격하면 이미 강을 건넌 자들이야 죽음을 면하겠지만 아직 강을 건너지 못한 군사들은 서로 먼저 건너기 위해 다투느라 어찌 우리와 싸우려는 마음을 갖겠는가? 그리되면 틀림없이 승리는 우리가 취할 수 있다.」

부개가 즉시 군사들을 20여 리 뒤로 물러나게 하여 영채를 세우게 했다. 중군에 있던 손무가 부개의 진영에 당도하자 사람들이 모두 부개의 작전을 칭송하기에 여념이 없었다. 합려가 오원에게 말했다.

「과인에게 이와 같이 명석한 동생이 있으니 어찌 우리가 영도에 입성하지 못하겠는가?」

오원이 조용한 목소리로 부개에 대해서 평했다.

「신은 옛날 피리가 부개의 관상을 보고 하는 말을 들었습니다. 그는 부개의 몸에 난 털이 거꾸로 섰으니 필시 후에 모반하여 주군을 배반할 상이라 했습니다. 부개 공자가 비록 영용하다 하지만 모든 일을 그에게 맡기지 마십시오.」

합려가 듣고 얼굴에 석연치 않은 표정을 지었다.

한편 원석은 오군이 뒤를 추격해 왔다는 보고를 받고 진영을 갖추어 싸움에 대비하려는 순간에 다시 오군이 물러갔다는 소식을 듣고 기뻐하며 말했다.

「옛말에 오나라 사람들이 겁이 많다고 하더니 결국은 감히 우리의 뒤를 따르지 못하는구나!」

그는 즉시 령을 내려 다음날 새벽 오고에 밥을 지어 배불리 먹고 일제히 청발수를 도하한다고 했다. 이튿날 새벽이 되어 도하를 시작한 초군의 병력의 십 분의 삼도 미처 건너기 전에 부개가 군사를 이끌고 나타났다. 오군의 갑작스러운 출현에 초나라 군사들은 배를 타기 위해 서로 다투기 시작하자 진영은 큰 혼란에 빠졌다. 원석은 더 이상 초군을 통제할 수 없게 되었다. 그는 할 수 없이 배에 승선하기를 포기하고 수레를 타고 달아날 수밖에 없었다. 배를 타지 못한 군사들은 모두 원석의 뒤를 따랐다. 오나라 군사들이 달아나는 원석과 그 군사들을 뒤에서 추격하여 잡히는 대로 살해하고 빼앗은 군기와 북 및 무기와 갑옷은 이루 헤아릴 수 없이 많았다.

손무가 당과 채 두 나라 군주들에게 명하여 각기 그들 본국병들을 이끌고 초나라가 청발수를 건너기 위해 준비한 배들을 빼앗아 타고 강안을 따라 내려가 부개를 돕도록 했다. 원석이 도망쳐서 옹서(雍澨)의 땅에 당도하였으나 장수들과 병사들이 음식을 먹지 못하여 기운이 딸려 더 이상 달아나지 못하고 멈추었다. 오나라의 추격병을 멀리 따 돌렸다고 생각한 원석은 군사들을 잠시 멈추게 하여 솥을 걸고 밥을 짓게 했다. 밥이 거의 다 되려는 순간에 오나라 군사들이 다시 쫓아 왔다. 초나라 군사들은 급하여 아궁이의 불도 끄지 못하고 밥을 버리고 달아났다.

초나라 군사들이 버리고 간 밥은 그 사이에 모두 익어 오히려 오나라 군사들을 위해 밥을 지어 준 꼴이 되었다. 밥을 배불리 먹은 오군은 또다시 온 힘을 다하여 초나라 군사들의 뒤를 쫓기 시작했다. 초나라가 군사들은 달아나다가 서로 자기들끼리 부딪쳐 넘어져 밟혀 죽는 자가 부지기수였다. 원석이 타고 도망치던 수레가 돌부리에 걸려 넘어지자 그 뒤를 바짝 쫓고 있던 부개가 극을 휘둘러 원석을 살해했다.

그의 아들 원연도 역시 오나라 군사들에 포위되어 죽을힘을 다하여 싸웠으나 포위망 밖으로 나올 수 없었다. 원연이 싸움 중에 거의 기진맥진하여 위험한 순간에 처한 순간에 갑자기 오군 진영의 동북방 모서리에서 함성이 크게 진동하더니 군사들이 대거 자기가 있는 곳으로 몰려오고 있는 모습이 보였다. 원연이 마음속으로 생각했다.

「오나라 군사들이 다시 몰려오니 나의 목숨도 여기서 끝났구나!」

그러나 그 일단의 군사들은 다름이 아니라 좌사마 심윤수가 신식(新息)에 당도하여 계획대로 회예(淮汭)로 진군하려고 하는 순간에 낭와가 자기와의 약속을 어기고 한수를 도하하여 오나라 진영을 공격하였으나 오히려 싸움에서 패했다는 소식을 듣고 회군하던 초나라의 군사들이었다. 그때 마침 옹서에서 오나라 병사들에게 포위되어 공격을 당하고 있던 원연의 군사들과 우연히 만나게 되었다. 심윤수가 거느리고 있던 만 명의 군사를 3대로 나누어 오나라 진영을 향하여 돌진하게 하였다. 당시 여러 번의 싸움에서 계속해서 승리를 거두어 만일의 사태에 미처 대비를 하지 않았던 부개는 갑자기 초나라의 군사들이 세 방향에서 돌진해 오고 있는 모습을 보자 적군의 수효가 얼마나 되는지 알지 못하여 대항하여 싸워 볼 생각도 못하고 즉시 원연을 에워싼 포위망을 풀고 후퇴했다.

심윤수가 온 힘을 다하여 달아나는 오나라 군사들의 뒤를 추격하여 천여 명 이상 죽였다. 심윤수가 계속 오나라 군사들의 뒤를 추격하려 했으나 오왕이 이끄는 오나라 본대가 이미 당도하여 더 이상 추격하지 못하고 진채를 세웠다. 두 나라의 군사가 마주 보고 진을 친 다음 대치했다.

심윤수가 그의 가신 오구비(吳句卑)를 불러 말했다.

「영윤이 공을 탐하여 나와 한 약속을 어기고 한수를 건너 오나라 군사를 공격하였으나 오히려 싸움에서 패했으니 이는 하늘의 뜻이라 하겠다. 오늘 적들이 이미 초나라 땅 깊숙이 쳐들어 왔으니 내일 아침 내가 마땅히 목숨을 걸고 그들과 일전을 벌리리라! 다행히 우리가 승리를 하면 영성에 입성하려는 오군을 막을 수 있어 초나라의 복이라 할 수 있겠으나 만일에 우리가 싸움에서 진다면 내일 나의 목을 너에게 맡길 테니 절대로 나의 목이 오나라의 병사들 손에 넘어가지 않도록 하라.」

심윤수가 다시 원연을 향하여 말했다.

「그대의 부친이 이미 적군과의 싸움에서 전사했으니 그대마저 싸움에서 죽을 수는 없는 법이다. 그대는 마땅히 시간을 재촉하여 영도로 돌아가 나의 말을 자서(子西)에게 전하여 영도를 방어할 방도를 마련하도록 전 하라!」

원연이 절을 하며 심윤수에게 말했다.

「부디 사마께서 동쪽의 도적들을 물리치시어 대공을 세우시기를 기원합니다.」

원연이 눈물을 흘리며 말을 마치고 하직인사를 하고 물러갔다. 다음 날 아침이 되자 두 나라 군사들이 진영을 갖추고 전투를 시작했다. 심윤수는 평소에 군사들을 사랑하고 지휘하는 방법에 능숙하여 군졸들은 모두가 있는 힘을 다하여 목숨을 아까워하지 않고 싸움에 임했다. 부개가 비록 용기가 있는 장수라 하나 초군과의 싸움에서 승리를 취하지 못하고 오히려 싸움에서 밀려 패전 직전에까지 처하게 되었다. 그때 손무가 군사를 이끌고 당도하여 그의 오른 쪽에는 오원과 채후가, 왼쪽에는 백비와 당후가 이끄는 군사들이 부개를 도와 초나라 진영을 향하여 돌진했다. 강궁과 쇠뇌를 앞에 세워 쉴 사이 없이 초나라 진영을 향하여 쏘아 댄 다음 후방에 대기 시켜 놓고 있던 단병들을 일제히 진격시켜 공격하니 초병들은 십 중 칠팔이 쓰러졌다. 심윤수가 죽을힘을 다하여 겹겹이 둘러쳐진 포위망을 뚫고 나왔으나 몸에는 이미 수많은 화살을 맞아서 거동이 불가능하여 수레에 쓰러져 더 이상 싸움을 할 수 없게 되었다.

심윤수가 그의 가신 오구비를 불러 말했다.

「나는 더 이상 싸울 수 없게 되었다. 너는 빨리 나의 목을 베어서 초왕에게 전하라.」

오구비가 차마 심윤수의 목을 베지 못하고 주저하자 심윤수가 있는 힘을 다하여 자기의 목을 빨리 베라고 대갈일성하고 나서 이어 눈을 감았다. 어쩔 수 없이 칼을 들어 심윤수의 목을 벤 오구비는 그의 윗도리를 벗어 심윤수의 목을 싸서 가슴에 품고, 다시 그의 시체는 땅을 파서 묻고 흙으로 덮었다. 심윤수의 시신을 처리한 오구비는 영도가 있는 쪽으로 쏜살같이 달렸다. 오나라 군사들은 그의 뒤를 따라 영도를 향해 파죽지세로 침입해 들어갔다.

사관이 심윤수에 대해 찬사의 글을 썼다.

초나라가 행한 짓은 옳지 않았으니

어진 사람을 죽이고 망녕된 자를 취하였다.

오원(伍員)의 가족들은 몰살당하고

다시 극완(郤完)의 종족들을 씨가 말렸다.

楚謀不臧(초모불장)

賊賢升佞(적현승영)

伍族旣捐(오족기연)

郤宗復盡(극종복진)

의연한 심윤수 한 사람만 남게 되어

초나라는 기둥 하나로 지탱하게 되었다.

쳐들어온 적군은 그 손바닥 안에 있었으나

탐욕스러운 낭와로 인하여 싸움에 지게 되어

表表沈尹(표표심윤)

一木支厦(일목지하)

操敵掌中(조적장중)

敗于貪瓦(패우탐와)

공도 세우지 못하고 몸은 죽게 되었지만

그 기상은 서리보다 차갑고 해보다 뜨거웠다!

하늘이 충신을 도와

그의 목은 무사히 초나라에 돌아 왔다.

功隳身亡(공휴신망)

凌霜暴日(능상폭일)

天佑忠臣(천우충신)

歸元于國(귀원우국)

2. 吳軍入郢(오군입영)

오왕 합려가 초나라의 도성에 입성하다

한편 원연이 먼저 돌아와 소왕을 찾아가 낭와가 싸움에서 패한 후에 달아났다고 울면서 고하고 그의 부친 원석은 싸움 중에 오나라 군사들에게 잡혀 죽임을 당했다고 고했다. 초소왕이 크게 놀라 황급히 자서와 자기(子期)등을 불러 대책을 상의하여 다시 군사를 내어 오나라 군사들을 막으려고 했다. 곧이어 오구비도 돌아와 심윤수의 머리를 소왕에게 바치고 심윤수가 싸움에서 패한 이유를 상세히 고했다.

「우리 초군이 패한 이유는 모두가 영윤이 사마의 말을 듣지 않고 공을 탐했기 때문입니다.」

소왕이 듣고 통곡하며 외쳤다.

「일이 이렇게 된 원인은 내가 일찍이 사마를 쓰지 않았기 때문이다. 모든 일은 나의 죄로다!」

이어 낭와에게 큰 소리로 욕을 해대었다.

「나라를 말아먹은 간신 놈이 구차스럽게 목숨이 아까워 도망쳤으니 개나 돼지도 더러운 너의 고기는 먹지 않으리라!」

오구비가 다시 말했다.

「오나라 군사들이 우리 뒤를 바싹 쫓아오고 있으니 대왕께서는 빨리 이 영도를 지킬 계책을 마련하셔야 합니다.」

소왕이 한편으로는 심제량(沈諸梁)을 불러 부친의 수급을 전한 후에 장사를 지내는데 필요한 기구들을 후하게 내주었다. 심제량을 섭공(葉公)④에 봉하고 다른 한편으로는 성을 버리고 서쪽으로 달아나려고 하면서 여러 군신들을 불러 상의하게 하였다.

자서가 듣고 목을 놓아 울면서 소왕에게 간했다.

「우리 초나라의 사직과 능침(陵寢)이 모두 이곳에 있는데 만약 왕께서 그것들을 모두 버리고 달아나신다면 다시 이곳에 돌아오실 수 없습니다.」

「우리가 믿고 있었던 것은 강수와 한수의 천험(天險)이었는데 지금은 이미 그 이점을 잃어 버렸소! 오나라의 군사들이 조석지간에 몰려 올텐데 어찌 그때까지 두 손을 놓고 있다가 그들의 포로가 될 수 있단 말이오?」

「성중에는 아직 수만의 장정이 남아 있으니 대왕께서는 궁중의 창고에 남아 있는 곡식과 천을 모두 꺼내 장정들을 모집하여 나누어주고 그들로 하여금 성벽 위에 오르게 하여 성가퀴를 굳게 지키게 하시고, 다시 사자를 한수 동쪽의 여러 나라에 보내 군사를 모아 원조하라는 령을 내리십시오. 우리의 땅에 깊숙이 침입한 오나라 군사들에게 양식과 보급품이 뒤를 잇지 못할 터인데 어찌 그들이 우리의 땅에 오래 머무를 수 있겠습니까?」

「우리의 땅에서 양식을 구할 수 있는 오군이 어찌 식량을 걱정하겠소? 당진이 한번 호령하니 돈(頓)과 호(胡)가 모두 그들에게 붙어 버렸고 오나라 군사들이 동쪽의 우리나라를 향하여 군사들을 진발 시키니 당과 채나라가 그들의 앞잡이가 되어 우리 초나라를 쳐들어 왔소. 이는 세상의 인심이 모두 우리 초나라를 떠났다고 할 수 있소. 우리가 무엇을 믿을 수 있단 말이오?」

「신 등이 성중의 모든 군사를 동원하여 오나라 군사들에 대항하다가 만약 우리가 싸움에서 이기지 못하게 되면 그때 도망쳐도 늦지 않습니다.」

「우리 초나라의 존망은 모두가 자서 숙부님과 자기 형님 손에 달려 있습니다. 두 분께서 마땅히 해야 한다고 생각하신다면 그대로 행하십시오. 저는 더 이상 이곳에 머무를 수 없습니다.」

소왕이 말을 마치고 눈물을 흘리며 궁 안으로 들어갔다. 자서와 자기가 남아 서로 상의한 후에 대장 투소(鬪巢)에게 5천의 군사를 이끌고 맥성(麥城)으로 가서 북쪽의 길을 취하여 진군해 오는 오군을 막게 하고, 대장 송목(宋木)에게도 5천의 군사를 주어 기남성(紀南城)에 보내 영성의 서북쪽의 길을 막도록 했다. 자서는 스스로 정예병 1만을 거느리고 영성의 동쪽으로 흐르는 노복강(魯濮江)으로 나아가 그곳에 진을 치고 지킴으로써 영성으로 들어오기 위해서 건너야 하는 渡口를 지켰다. 단지 영성 서쪽의 천강(川江)과 남쪽의 상강(湘江)은 모두가 초나라 땅이었으나 그 쪽 지방은 모두가 멀고 길이 험하여 오나라 군사들이 취할 길이 아니라고 생각하여 아무런 방비를 두지 않았다. 자기는 왕손요우(王孫繇于)와 왕손어(王孫圉), 종건(鐘建), 신포서(申包舒) 등을 거느리고 성안을 순시하면서 십분 긴장한 자세로 엄하게 지켰다.

한편 여러 장군들을 소집한 오왕 합려가 영성에 언제 입성할 예정인지를 물었다. 오원이 대답했다.

「초나라가 비록 우리와의 싸움에서 여러 번 패했다고는 하나 영도는 여전히 철옹성과 같이 견고한 상태를 유지하고 있고 또한 북쪽의 맥성 및 서쪽의 기남성과 정족지세를 형성하여 서로 의지하며 연락을 긴밀하게 취하고 있어 성을 함락시키기는 일은 쉽지 않습니다. 우리가 영성의 동쪽 노복강을 향해 진격하면 지름길이기는 하나 초나라는 필시 많은 군사를 동원하여 노복강 연안을 굳게 지키고 있음에 틀림없습니다. 그래서 영성을 파하기 위해서는 군사를 삼분하여 일대는 영성의 북쪽을 크게 돌아 맥성을 공격하게 하고, 또 다른 일대는 영성의 서쪽에 있는 기남성으로 보내 공략하고, 대왕께서는 대군을 이끌고 영성으로 번개처럼 돌진하여 그들이 혼비백산하는 사이에 두 성을 함락할 수 있다면 영성은 더 이상 버티지 못하고 파할 수 있습니다.」

「자서의 계책이 매우 훌륭합니다.」

합려는 즉시 오원의 계책을 따라 오원 자신에게는 공자산과 함께 일 만의 군사를 이끌고 가서 맥성을 공격하도록 명했다. 다시 채후에게는 그의 본국 병을 데리고 오원을 뒤에서 돕도록 했다. 손무에게는 부개와 함께 1만의 군사를 이끌고 가서 기남성을 공략하도록 하고 다시 당후에게 그의 본국 병들을 이끌고 손무를 돕게 하였다. 합려 자신은 백비와 함께 본대의 대군을 이끌고 영성으로 진격했다.

오원이 일 만의 군사를 이끌고 동쪽으로 진군하여 수일이 지나자 앞서 보낸 첩자가 돌아와 보고하였다.

「이곳에서 맥성까지의 거리는 일사 정도 떨어져 있는데 지금 대장 투소가 군사를 끌고 와서 지키고 있습니다. 」

군사들에게 진을 치게 하여 휴식을 취하도록 명한 오원은 미복으로 옷을 갈아입고 사졸 두 사람만을 데리고 영채 밖으로 나가서 주위의 지리를 살피려고 하였다. 오원의 일행이 어느 촌락에 이르렀는데 촌부 한 사람이 당나귀에 연자방아에 줄을 메달아 돌리게 하여 보리를 빻고 있었다. 그 촌부가 몽둥이로 당나귀를 때리자 당나귀가 달리더니 보리가 찧어지고 남은 찌꺼기가 휘날렸다.

오원이 보더니 갑자기 깨달은 바가 있어 소리쳤다.

「나는 맥성을 함락시킬 방법을 알았다.」

그는 즉시 막사로 돌아와서 조용히 령을 내렸다.

「모든 군사들은 포대 한 개씩을 준비하여 그 안에 흙을 가득 채우고 다시 풀잎을 베어 단을 만들어 한 개씩 내일 아침 오고까지 바치도록 하라! 만약 이를 이행하지 않으면 참수형에 처하리라!」

다음날 오경이 되자 다시 명령을 내렸다.

「모든 수레에는 돌을 가득 싣게 하라. 어기는 자는 참하리라!」

이윽고 아침이 다가오자 그의 군사들을 두 대로 나뉘어 채후에게 일대를 이끌게 하여 맥성의 동쪽으로 가게하고 공자건(公子乾)에게 다른 일대를 주어 맥성의 서쪽으로 돌아가게 하였다. 그리고 각 장수들에게 분부하여 군사들이 휴대한 돌과 흙이 담긴 포대 및 풀을 베어 만든 단으로 작은 성을 쌓아 영루(營壘)로 대신 삼게 하고 오원 자신은 군사들을 독려하여 성을 쌓는 일을 감독하였다. 공사를 시작한지 얼마 지나지 않아 성 쌓기가 끝났다. 동쪽에 쌓은 성은 좁고 길게 쌓아서 그 형상이 당나귀와 흡사 하다고 해서 려성(驢城)이라 이름짓고 서쪽의 성은 동그란 원형을 하고 있어 그 형상이 마치 연자방아와 같아서 그 이름을 마성(磨城)이라 지었다. 채후가 성 이름을 왜 그렇게 지었는지를 이해하지 못하여 오원에게 물었다.

오원이 웃으면서 말했다.

「동쪽에 있는 당나귀가 서쪽에 있는 연자방아를 돌리는 형상인데 그 가운데에 들어 있는 맥성이 무너지지 않을 수 있겠습니까?」

투소가 맥성에 있다가 오나라 병사들이 맥성 동서 양쪽에다 성을 쌓고 있다는 소식을 듣고 싸움을 걸기 위해 급히 군사를 이끌고 출동했으나 그때는 이미 성이 완성된 후라 평지에 우뚝 솟아 견고하기가 마치 철옹성과 같았다. 투소가 먼저 동쪽의 려성 쪽으로 달려가서 싸움을 걸었으나 성 위에는 수 많은 기가 펄럭이고 큰 방울 소리가 끊이지 않았다. 투소가 보고 노하여 성을 향해 돌격하려고 하는 순간 성문이 열리면서 한 사람의 소년 장군이 군사들을 이끌고 앞으로 나오는 모습이 보였다.

투소가 소년 장군에게 그 성과 이름을 묻자 그가 대답했다.

「나는 채후의 작은아들 희건(姬乾)이다.」

「너와 같은 어린아이가 어찌 나의 상대가 되겠는가? 너희들의 대장 오자서는 지금 어디에 있는가?」

「오자서 장군은 이미 너의 맥성을 취하려 가시고 이곳에 계시지 않는다.」

투소가 더욱 화를 내며 자루가 긴 극을 비껴 들고 희건을 향하여 달려들었다. 희건도 과를 빼어 들고 대항하여 두 사람이 어우러져 극과 과를 주고받기를 이십여 합에 이르렀을 때 갑자기 초마가 달려와 투소에게 고했다.

「지금 오나라 군사들이 달려와서 맥성을 심히 공격하고 있습니다. 장군께서는 속히 맥성으로 돌아가시어 오군의 공격을 막으셔야 합니다.」

자기의 본진을 오나라 군사들에게 빼앗기지나 않을까 걱정한 투소는 급히 금을 불어 싸움 중에 있던 군사를 거두었다. 갑작스러운 퇴각 명령에 초군이 혼란에 빠지자 그 틈을 탄 희건이 대거 공격하여 한 떼의 군마를 무너뜨렸으나 감히 도망가는 초나라의 군사들을 끝까지 쫓지는 못했다. 추격을 멈춘 희건은 중도에 회군하여 다시 려성으로 돌아갔다. 투소가 회군하여 맥성에 이르자 그 때 맥성을 공격하고 있던 오원을 보았다.

투소가 극을 밑으로 내리고 다시 두 손을 맞잡고 높이 들어 인사를 올리며 오원을 향해 말했다.

「자서께서는 그 동안 별고 없었는가? 그대 선세들의 원한은 모두가 비무극의 참소로 인한 일이었소. 오늘 참소한 자가 이미 주살되었으니 그대는 이제 갚아야 할 원한이 더 이상 없지 않겠소? 또한 그대의 선세들께서 3대를 거쳐 초나라를 섬겨 초왕으로부터 은혜를 입었는데 그대는 어찌하여 그 은혜를 잊고 있소?」

오원이 보고 대답했다.

「우리 선세들께서는 초나라에 큰공을 세웠음에도 초왕이 아무런 잘못도 없는 나의 부친과 형님을 죽이고 또한 내 목숨도 끊으려고 했던 사실을 그대도 알고 있는 일이오. 다행히 내가 하늘의 보살핌을 받아 초왕으로부터 목숨을 구할 수 있어 그 후로 19년이 지나 이제 오늘이 있게 되었소. 그대는 나의 이 처지를 이해하여 속히 멀리 몸을 피하여 나의 칼끝에서 벗어나 우리가 옛날 맺은 서로간의 우의를 보전할 수 있도록 하시오.」

투소가 듣고 노하여 큰소리를 쳐서 오원에게 욕을 하였다.

「주인을 배신한 도적놈아! 너를 피해 도망가면 내가 사나이가 아니다.」

투소는 장극을 고쳐 잡고 오원을 향하여 달려들어 싸움을 걸자 오원도 역시 극을 치켜들며 투소를 맞이하여 싸웠다. 둘이서 몇 합을 겨루다가 오원이 투소에게 말했다.

「그대가 먼 길을 달려오느라 이미 피로한 것 같아 내가 그대를 성안으로 들어 갈 수 있게 길을 열어 주겠으니 쉬었다가 내일 다시 싸움을 시작함이 어떠한가?」

「내일 아침에 다시 만나면 결코 살려 두지 않으리라!」

양군이 서로 군사를 거두어 물러갔다. 맥성 위의 군사들이 자기 편 군사들이 돌아오는 모습을 보자 성문을 열고 나와서 맞이하여 같이 성안으로 들어갔다. 이윽고 시간이 지나 밤중이 되자 갑자기 성 위에서 함성 소리가 들리자 성을 지키던 초나라 군사 한 명이 투소에게 달려와 보고하였다.

「성안에 이미 오나라 병사들이 진입하였습니다.」

원래 오원이 투소를 풀어 맥성으로 들어가게 해줄 때 자기의 군사들 중에 속해 있었던 초나라 항졸 몇 명을 변장시켜 초나라 군사들 속에 섞이게 하여 성안으로 잠입시켰었다. 성안으로 들어가 으슥한 곳에 숨어 있던 오나라 병졸들은 밤이 깊어지자 성 위로 올라 밧줄을 밑으로 내려뜨려 오나라 군사들을 끌어올렸다. 성 위로 기어 오른 오나라 군사들은 잠깐 사이에 이미 백여 명이 넘게 되자 그들은 일제히 함성을 지르면서 성밖의 오나라 대군과 내응했다. 성을 지키던 오나라 군사들은 혼란에 빠져 달아나기 시작했다.

투소는 달아나는 군사들을 도저히 멈추게 할 수 없었다. 결국 투소 본인도 어쩔 수 없이 병거를 타고 맥성을 빠져나가 달아날 수밖에 다른 도리가 없었다. 오원은 달아나는 투소의 뒤를 쫓지 않았다. 맥성을 얻은 오원은 사람을 합려에게 보내 맥성을 점령했음을 알리는 승전보를 띄었다. 잠연(潛淵) 선생이 시를 지어 오원의 지혜를 노래했다.

동서로 려성과 마성을 쌓아 맥성을 파하여

성을 얻은 공을 세웠음은 우연히 얻은 영감 때문이었다.

지혜와 용기의 자서와 비견할 인재가 초나라에 없었으니

초나라의 양신들은 모두 없어졌음을 알 수 있었노라!

西磨東驢下麥城(서마동려하맥성)

偶因觸目得功城(우인촉목득공성)

子胥智勇眞無敵(자서지용진무적)

立見荊蠻右臂傾(입견형만우벽경)

한편 손무도 군사를 끌고 호아산(虎牙山)을 통과하여 당양판(當陽阪)에 당도했다. 그 북쪽으로는 장수(漳水)가 흐르고 있었는데 물살이 매우 거세었다. 기남성은 당양판보다 낮은 곳에 자리 잡고 있었으며 당양판의 서쪽에는 적호(赤湖)가 있어 그 호수로써 기남성과 영성이 통하고 있었다. 손무가 지세를 살펴보고 한 가지 계책을 생각해 내었다. 군사들에게 언덕의 높은 곳에 진을 치게 한 손무는 군령을 내려 삼태기와 가래를 각기 준비하게 하여 그날 밤 안으로 참호를 깊게 파도록 했다. 이윽고 장수의 물을 끌어들여 적호와 통하게 하고 장수를 가로질러 긴 제방을 쌓게 했다. 이윽고 장수의 물이 적호로 흘러들었다. 그리고 며칠이 지나자 장수의 물로 적호가 범람하여 그 부근의 평지에는 물이 이삼 장이나 높이 차게 되었다.

그때가 마침 겨울이라 서쪽에서 찬바람이 크게 불었다. 범람하여 넘쳐 난 적호의 물은 기남성 안으로 흘러 들어갔다. 기남성을 지키던 장수 송목(宋木)은 단지 장강에 홍수가 들어 물이 넘쳐서 그리 된 줄 알고 성중의 백성들을 모두 영도로 보내 홍수를 피하게 하였다. 장강에서 흘러들어 오는 수세가 더욱 세차게 되어 그 물길이 영도에까지 닿게 되어 그 물세가 마치 강으로 이루어진 호수처럼 되었다. 손무가 군사들에게 명하여 산 위로 올라가 대나무를 베어 뗏목을 만들게 하여 그것을 타고 영성으로 나아가게 했다. 성중에 있던 군민들은 그때서야 적호의 물이 불어 난 이유는 오나라 군사들이 장수의 물을 끌어들였기 때문이라는 사실을 알게 되었다. 영성의 군민들을 마음이 황당해져서 각기 목숨을 구해 달아나기 시작했다.

초소왕은 성을 지키기 어렵다고 보고 급히 잠윤고(箴尹固)를 시켜 배를 준비하여 끌고 오도록 하여 영도의 서문을 통하여 그의 어린 여동생 계미(季羋)와 함께 배를 타고 달아났다. 자기(子期)가 성 위에 있다가 밀려오는 물길을 보고 군사를 이끌고 물길을 막으려고 하려는 순간에 초왕이 이미 성 밖으로 배를 타고 백관들과 함께 도망쳤다는 소식을 듣고 할 수 없이 자기의 처자와 집안을 살펴볼 겨를도 없이 단신으로 성 밖으로 나갔다. 영도는 주인이 없게 되어 오나라 군사들이 공격도 하기 전에 무너지고 말았다. 후세의 사관이 시를 지어 노래했다.

한수에 의지하여 방성에서 범처럼 웅크리고 있던 초나라가

오군이 쳐들어오자 연기가 사그라지듯이 없어져 버렸다!

충량스런 신라들을 모두 버리고 아첨배와 탐관로 조정을 채웠으니

높은 성벽이 하늘에 닿아 있다한들 어찌 두려워하겠는가?

虎踞方城阻漢川(호거방성저한천)

吳兵迅掃若飛煙(오병신소약비연)

忠良棄盡讒貪售(충량기진참탐수)

不怕隆城高入天(불파융성고입천)

손무가 합려를 모시고 영도에 입성한 후에 즉시 군사들에게 명하여 장수를 가로질러 막은 둑을 허물게 하여 성안의 물을 모두 장강으로 돌아가게 하고 군사들을 모아서 영성의 사방을 지키게 했다. 오원도 역시 맥성에서 합려를 알현하기 위해 영도로 들어 왔다. 합려가 초왕의 왕좌에 앉아서 백관들의 하례를 받았다. 이어 당과 채 두 나라의 군주들도 역시 들어와 합려에게 축하의 말을 올렸다. 합려가 크게 기뻐하여 고대에서 술을 내와 주연을 베풀었다. 날이 저물자 합려는 초왕의 궁궐에서 묵으려고 하자 좌우의 시자들이 초왕의 부인을 데려와 오왕의 잠자리에 바치려고 하였다.

그러나 감히 뜻을 정하지 못하며 주저하는 합려를 보고 오원이 말했다.

「나라를 이미 차지하셨는데 망한 나라 왕의 부인 정도 가지고 무엇을 그리 고민하고 계십니까?」

합려가 오원의 말을 듣고 초왕의 궁궐에 유숙하면서 초왕의 부인과 그 후궁들을 한 명도 빠짐없이 불러서 모조리 범하여 음락을 즐겼다. 좌우의 시자들이 다시 합려의 마음을 혹하게 하면서 말했다.

「초왕의 모친 백영(伯嬴)은 곧 태자건의 부인으로 섬진에서 데려왔으나 그 미모에 반한 초나라의 전왕이 가로챈 여인입니다. 지금도 아직 나이가 있어 그 자태가 여전히 아름답습니다.」

합려가 마음이 동하여 사람을 보내 백영을 불러오라고 했다. 백영이 부름에 응하지 않고 자기의 방에서 나오지 않았다. 합려가 노하여 좌우의 시자들에게 명했다.

「오지 않거든 붙잡아서라도 끌고 오라!」

백영이 자기 방의 문을 걸어 잠그고 나서 다시 칼을 들고 문을 내리치며 합려가 보낸 시자들을 향하여 말했다.

「내가 알고 있기에 무릇 제후라는 자들은 한 나라를 다스리는 자라 그 나라 백성들의 귀감이 되어야 한다고 했다. 예란 남녀가 같은 자리에도 앉지 않고 음식을 먹을 때도 같은 그릇을 사용하지 않으면서 유별함을 보여야 한다고 했다. 오늘 한 나라를 다스리는 왕의 신분으로써 지켜야 할 예를 버리고 음행을 저질러 나라 안의 백성들에게 소문을 내어 알게 하고 있으니 내 비록 미망인의 신분으로써 칼 위에 엎드려 죽을지언정 왕의 명을 따르지 못하겠노라!」

백영이 한 말을 시자들로부터 전해들은 합려는 크게 부끄러워하며 즉시 자기의 잘못을 사과하며 말을 전하게 했다.

「내가 부인의 높은 덕을 평소에 앙모하여 단지 부인의 얼굴만을 뵙고자 했을 뿐이었습니다. 어찌 감히 내가 부인에게 어지러운 행동을 할 수 있겠습니까? 부인께서는 근심하는 마음을 놓으시기 바랍니다.」

합려가 자기의 오래된 측근을 백영의 처소에 보내어 지키게 하여 아무도 백영의 처소에 함부로 출입하지 못하게 하였다.

한편 초소왕을 잡지 못하여 분함을 참지 못한 오원은 손무, 백비 등 오나라 장수들로 하여금 초나라의 여러 대부들의 집에 분산하여 기거하게 하면서 그 처첩들을 범하여 욕보이게 하였다. 당후와 채후가 공자산과 함께 낭와의 집을 수색하여 대나무 바구니 속에 들은 갖옷과 패옥 및 마구간에 매어 있던 숙상을 찾았다. 두 나라의 군주들이 각기 자기의 물건들을 찾아 가지고 와서 모두 오왕에게 바치고 그 밖에 낭와의 집 창고에 가득 차 있던 금은보화는 그들의 좌우에게 명하여 모두 꺼내어 수레에 싣게 하여 자기나라로 실어 나르게 하였다. 그들이 싣고 가다가 흘린 재물들이 길거리에 낭자하였다. 낭와가 한평생 탐욕스럽게 모은 재물들을 모두 써 보지도 못하고 다시 빼앗겼으니 그 동안의 수고가 허사가 되었다. 공자산이 낭와의 부인을 탐하여 취하려고 하였으나 그때 마침 낭와의 집에 들린 부개에 의해 공자산은 쫓겨나고 낭와의 부인은 부개의 차지가 되었다.

오나라의 군신들이 모두 공공연히 음행을 저질러 남녀가 무별하게 되어 영도의 성중은 짐승과 금수들만이 난무하는 세상이 되었다. 염옹이 이를 두고 시를 지어 한탄했다.

왕비의 신분이건 신하의 아내이건 가리지 않고 범하여

비록 사심을 채우기는 했지만 인륜을 거슬렸다!

단지 백영이 늦게나마 절개를 지켜

미망인 한 사람이 밝은 기운 한 가닥을 비추었다.

行淫不避楚君臣(행음불피초군신)

但快私心瀆大倫(단쾌사심독대륜)

只有伯嬴持晩節(지유백영지만절)

淸風一線未亡人(청풍일선미망인)

3. 掘墓尸鞭 斬屍報仇(굴묘시편 참시보구)

초평왕의 무덤을 파서 꺼낸 시신에 채찍을 가하고 부관참시하여 부형의 원수를 갚다.

한편 오원이 오왕에게 말하여 초나라의 종묘를 모조리 파해치려고 하였다.

손무가 듣고 오왕에게 말했다.

「무릇 군사를 동원할 때는 의를 세워 그 명분이 뚜렷이 해야 하는 법입니다. 초평왕이 태자건을 폐하고 다시 섬진 출신 백영의 소생을 그 후사로 삼아 아첨배와 탐관들을 임용하고 다시 안으로는 충신들과 양신들을 아무 죄도 없이 잡아다 죽이고 밖으로는 제후들에게 포악한 짓을 저지른 결과 우리 오나라의 병사들이 이곳에 올 수 있었습니다. 오늘 초나라 도성 영성이 이미 함락되었으니 마땅히 태자건의 아들 미승(羋勝)을 불러 초나라의 왕위에 앉혀 그들의 종묘사직을 잇게 하고 지금의 초왕을 대신하게 한다면 초나라 백성들은 죄 없이 죽은 태자를 동정하여 필시 미승을 따르게 되어 초나라를 안정시킬 수 있습니다. 또한 우리 오나라가 베푼 덕을 감사하게 생각한 미승은 대대로 끊이지 않고 기꺼이 우리 오나라에 조공을 올릴 것입니다. 대왕께서 비록 초나라의 종묘를 잇게 하신다 하더라도 그것은 초나라를 얻은 일과 같다고 말할 수 있습니다. 이와 같이 하신다면 명분과 실리 모두 얻을 수 있습니다.」

그러나 합려는 초나라를 멸하고 싶은 마음에 손무가 하는 말을 듣지 않고 즉시 초나라의 종묘를 부셔 버렸다. 당과 채 두 나라의 군주는 각기 작별의 인사를 고하고 자기나라로 돌아갔다. 합려가 다시 장화대에 술을 내와 잔치를 크게 벌이고 악공들로 하여금 음악을 연주하게 하여 군신들 모두가 크게 기뻐하였으나 오로지 오원 한 사람만이 통곡해 마지않았다.

합려가 오원을 보고 물었다.

「경은 초나라의 종묘를 부셔 원수를 이미 갚았는데 어찌하여 아직도 슬픔을 멈추지 않소?」

오원이 눈물을 머금고 합려를 향하여 말했다.

「평왕은 이미 죽고 그 자식 초왕은 도망쳐 버려 신의 부친과 형님의 원수는 아직 만 분의 일도 갚지 못하여 이것을 원통히 생각해서 입니다.」

「그렇다면 어찌해야 경의 원한에 찬 마음을 풀 수 있다고 생각하오?」

「대왕께 청하오니 신으로 하여금 초평왕의 시신을 무덤에서 꺼내어 참수할 수 있도록 허락하시어 소신의 원한을 씻게 해 주소서!」

「경이 과인을 위하여 많은 공을 세웠는데 과인이 어찌 썩은 해골을 아까워하여 경의 아픈 마음을 위로하지 않을 수 있겠소!」

합려가 즉시 오원의 청을 허락하였다.

평왕의 묘가 영성의 동문 밖 요대호(寥臺湖) 호반의 실병장(室丙庄)에 있다는 사실을 가까스로 알아낸 오원은 본대의 병사들을 이끌고 그곳으로 출동했다. 그러나 실병장에는 잡초만 무성하고 요대호는 망망한 호수뿐이어서 도무지 평왕의 무덤이 어디에 있는지 알 수가 없었다. 병사들을 사방으로 풀어 평왕의 무덤을 찾게 했으나 종적을 찾을 수 없었다.

평왕의 무덤을 찾을 수 없게 된 오원은 두 손으로 자기의 가슴을 두드리며 하늘을 향하여 울부짖었다.

「하늘이여! 하늘이여! 어찌하여 나로 하여금 억울하게 돌아가신 아버님과 형님의 원수를 갚지 못하게 하십니까?」

오원이 한탄하며 울분을 토하고 있는 사이에 홀연히 노인 한 사람이 나타나 오원에게 다가오더니 읍을 하면서 물었다.

「장군께서 평왕의 무덤을 찾고 계시는 이유는 무엇 때문이십니까?」

「평왕은 그의 며느리를 빼앗고 아들을 버렸으며 충신을 죽이고 간신을 임용한 끝에 나의 종족을 멸하였소. 내가 지금까지 군사를 얻지 못하여 그의 목을 취하지 못하였는데 그가 비록 죽었다고 하나 내가 마땅히 그의 시체나마 얻어서 육시를 하여 억울하게 돌아가신 아버님과 형님의 원수를 갚으려고 하기 때문이오!」

노인이 말했다.

「살아 있을 때 많은 사람들로부터 원한을 샀다는 사실을 알고 있었던 평왕은 원수들이 자기의 무덤을 파 해치지나 않을까 걱정하여 그의 무덤을 호수 안의 물속에 만들게 했습니다. 장군께서 꼭 그의 관을 얻으려고 하신다면 필시 그곳의 물을 퍼내어 호수의 밑바닥을 드러나게 하십시오」

노인이 말을 마치고 요대(寥臺)에 올라 평왕의 무덤이 있는 곳을 손가락으로 가리켜 알려 주었다. 오원은 수영에 능한 사람을 시켜 호수 밑으로 잠수시켜 무덤을 찾게 하였다. 과연 요대 동쪽의 호수 안에서 돌로 만든 큰 궤를 발견하였다. 즉시 군사들에게 명하여 각기 흙 포대 한 자루씩을 짊어지게 하여 그 수중릉(水中陵) 주위에 쌓게 하여 호수의 물이 스며들지 않게 하고 그 안의 물을 퍼내게 하였다. 물을 다 퍼내자 과연 그 안에서 돌로 만든 큰 궤가 모습을 들어 냈다. 그 돌궤 안에 다시 돌로 만든 관이 있었는데 대단히 무거웠다. 오원이 군사들에게 관의 뚜껑을 부수라고 했다. 그러나 그 안에는 단지 의관과 정교하게 만든 철제품 수 백 근만 있을 뿐이었다.

노인이 오원에게 다시 말했다.

「이것은 곧 가짜 관입니다. 진짜 평왕의 관은 그 큰 관 밑에 들어 있습니다. 」

오원이 병사들에게 명하여 다시 그 큰 관의 밑판을 뜯게 했다. 과연 그 밑에 관이 하나 더 들어 있었다. 오원이 군사들에게 명하여 관을 부수어 시체를 꺼내어 살펴보니 평왕의 시신이었다. 수은을 사용하여 염습하였기 때문에 그 시신의 살색은 하나도 변하지 않고 산 사람과 거의 같았다. 오원이 평왕의 시신을 보자 분기가 충천하여 구리로 만든 구절편(九節鞭)을 가져오게 하여 평왕의 시체에 300 대의 채찍질을 가했다. 평왕의 시체는 살이 흩어지고 뼈가 으스러졌다.

오원이 다시 그의 왼 발로 시체의 복부를 밟고 오른 손으로 시체의 눈알을 뽑아 여러 병사들에게 내 보이며 말했다.

「너는 살아 생전에 눈동자를 잘못 굴려 충신과 망신도 구별하지 못하고 간신의 참언을 믿고 나의 부형을 살해했으니 내가 원수를 갚지 못한다면 어찌 원통하지 않겠느냐?」

말을 마친 오원은 즉시 칼을 들어 평왕의 시신에서 목을 끊고 시신의 의복 및 부셔버린 관을 평왕의 해골과 함께 들판에 내다 버렸다. 염옹이 글을 지어 오자서가 포기하지 않고 끝까지 자기 부형의 원수를 갚은 일에 대해 찬사를 바쳤다.

남에게 원한을 쌓지도 말며

심하게 대하여 억울한 마음을 갖도록 하지 말라!

억울함이 극에 달하면 임금도 없게 되고

원한을 쌓으면 생사도 상관하지 않기 때문이라!

怨不可積(원불가적)

寃不可極(원불가극)

極寃無君長(극원무군장)

積怨無存歿(적원무전몰)

목숨을 구하여 도망친 필부의

원한이 해골에게 까지 미쳐

피 눈물을 흘리며 채찍을 휘두르니

원한에 서린 기운은 하늘을 어둡게 했다.

匹夫逃死(필부도사)

僇及朽骨(육급후골)

淚血洒鞭(루혈쇄편)

怨氣婚日(원기혼일)

효성은 임금에 대한 충성도 잊게 했고

집안의 원수는 군주에게 이르게 되었다!

장하도다, 오자서여!

천고에 눈물을 자아내게 했다!

孝意奪忠(효의탈충)

家仇及國(가구급국)

烈哉子胥(열재자서)

千古猶爲之飮泣(천고유위지음읍)

평왕의 시체를 채찍으로 내리쳐 그의 원한을 갚은 오원이 옆에 서 있던 노인에게 물었다.

「노인께서는 평왕이 묻힌 곳과 그 관이 거짓인줄 어떻게 아셨습니까?」

노인이 대답했다.

「나는 다른 사람이 아니라 평왕의 관을 만들었던 석공입니다. 옛날 평왕이 우리들 석공 50여 명에게 영을 내려 가짜 무덤을 돌로 만들라고 했습니다. 그러나 우리들이 그 비밀을 사람들에게 누설할까 걱정하여 그 무덤이 완성된 후에 공사에 동원된 모든 석공들을 안에 가두어 죽게 하였습니다. 그러나 저 혼자만은 아무도 몰래 무덤 안에서 탈출하여 목숨을 간신히 구할 수 있었습니다. 오늘 장군께서 부모를 생각하는 간절한 효심에 감동되어 일부러 이곳까지 와서 평왕의 무덤을 알려 저 역시 평왕의 무덤 안에서 억울하게 죽은 원혼들의 한을 달래려고 해서입니다.」

오원이 황금와 비단을 가져오게 하여 그 노인에게 후하게 사례하고는 군사를 데리고 영성으로 돌아갔다.

4. 楚王蒙尘 遇賊雲夢(초왕몽진 우적운몽)

란을 피해 몽진하다가 운몽에서 도적을 만나는 초소왕

한편 초소왕은 배를 타고 서쪽의 저수(沮水)를 건너고 다시 우회하여 강수를 건너 운몽(雲夢)⑤ 땅으로 들어갔다. 그때 도적 떼 수 백 명이 밤이 되자 소왕의 탄 배를 습격하여 과로 소왕을 찌르려고 하였다.

그때 왕손 요우(繇于)가 소왕의 곁에 있다가 소왕을 감싸 보호하면서 큰 소리로 도적 떼를 향하여 소리쳤다.

「이 분은 초왕이시다. 너희들이 어찌 감히 이리도 무례하게 구느냐?」

요우가 미쳐 말을 끝마치기도 전에 도적들이 휘두르는 과에 그의 어깨를 찔려 흐르는 피가 그의 발뒤꿈치까지 흐르더니 곧이어 혼절하여 땅위로 쓰려졌다.

도적들이 초왕의 일행을 향하여 말했다.

「우리들은 단지 재물과 비단을 알뿐이며 왕이 무엇인지 모른다. 영윤이라는 대신도 재물을 탐하는데 하물며 우리 같은 시골의 촌사람들이야 말해 무엇 하겠는가?」

도적들이 즉시 초왕이 타고 온 배를 수색하여 배 안의 금은보화와 각종 비단 및 포목 등을 찾아냈다.

잠윤고(箴尹固)가 급히 소왕을 부축하여 뭍에 올라 도적들로부터 몸을 피했다.

소왕이 소리쳤다.

「누가 나의 어린 누이동생을 다치게 하지 않고 보살펴 이곳으로 데려오겠느냐?」

하대부 종건(鐘建)이 소왕의 어린 누이동생 계미를 등에 업고 소왕이 있는 언덕으로 올라왔다. 그리고 얼마 있지 않아 도적 떼들은 소왕이 타고 온 배에 불을 질러 태웠다. 소왕의 일행은 밤을 도와 몇 리를 도망쳤다. 날이 밝아 그 다음날 아침이 되자 자기(子期)와 송목(宋木), 투신(鬪辛), 투소(鬪巢)등이 계속해서 뒤를 이어 소왕의 종적을 쫓아 뒤따라 당도했다.

투신이 소왕을 보며 말했다.

「신의 집은 운(鄖)⑥ 땅에 있는데 이곳에서 40리가 채 못 됩니다. 대왕께서는 세력이 왕성한 적으로부터 일단 몸을 피해 있다가 다시 대책을 강구하셔야 합니다.」

그러는 사이에 요우도 역시 소왕이 있는 곳에 당도하였다.

소왕이 놀라 물었다.

「경은 도적 떼의 공격을 받아 중상을 입어 쓰러졌는데 어떻게 이렇게 올 수 있었소?」

「도적떼의 과에 찔린 신은 배 안에서 넘어져 도저히 몸을 일으킬 수가 없었습니다. 이어서 도적들이 배를 태우기 위해 지른 불이 일어나 신을 덮치려는 순간 갑자기 사람이 한 명 나타나더니 신의 몸을 밀어 뭍에 오르게 했습니다. 정신이 혼미한 신에게 그 사람이 말했습니다.‘나는 옛날 영윤을 지낸 손숙오(孫叔敖)라는 사람이오. 왕에게 가서 오나라 군사들은 그리 오래 머물지 못하고 조만간에 물러가 사직은 오랫동안 면면히 이어지게 된다는 나의 말을 전하시오. 그리고 나서 그 사람은 상처가 난 소신의 팔에 약을 발라 주었습니다. 잠시 후에 정신이 들어 깨어 보니 어깨의 상처에서 흐르던 피가 멎고 통증이 진정이 되어 이렇게 이곳으로 올 수 있게 되었습니다.」

소왕이 듣고 말했다.

「손숙오는 원래 이곳 운몽에서 태어난 사람이라 그의 혼령이 아직도 이곳을 지키고 있는 듯하오!」

초나라의 군신들이 서로 얼굴을 쳐다보며 찬탄을 금하지 못했다. 투소가 허리에 차고 있던 말린 양식을 꺼내어 서로 나누어 먹고 잠윤고가 허리에 찬 표주박을 풀어 물을 떠와 소왕에게 바쳤다. 소왕이 투신을 시켜 성구(成臼)의 나루에 가서 배를 찾아보게 하였다. 다행히 나루의 동쪽에서 장정과 그 처자인 듯한 사람들을 태운 배가 한 척 다가오고 있었다. 투신이 그 배를 자세히 살펴보니 그 배에 타고 있던 사람은 바로 람윤미(藍尹亹)였다.

투신이 람윤미를 향하여 소리쳤다.

「대왕께서 이곳에 있소! 빨리 이곳으로 배를 돌려 왕을 모시도록 하시요!」

람윤미가 대답했다.

「망한 나라의 임금을 내가 무엇 때문에 태운단 말이오?」

람윤미가 뒤도 쳐다보지도 않고 자기 갈 길을 가 버렸다. 투신이 오랜 시간 여러 곳을 찾아다니다가 간신히 고깃배를 한 척 발견하여 자기가 입고 있던 옷을 벗어 주고 간신히 초왕이 있는 곳으로 끌고 올 수 있었다. 초왕이 이어 그의 누이동생 계미와 함께 고깃배를 타고 강을 건너 운읍(鄖邑)으로 들어 갈 수 있었다.

5. 兄忠于君 弟孝于父(형충우군 제효우부)

군주를 살려 충성을 바치려는 형과 군주를 죽여 부친의 원수를 갚아 효를 행하려는 동생

투신의 바로 밑의 동생 투회(鬪懷)가 초왕이 온다는 소식을 듣고 마을 어귀까지 나와서 맞이하였다. 투신이 배에서 내린 후 투회에게 초왕을 위해 식사 준비를 시켰다. 투회가 식사를 준비하여 초왕에게 바치면서 여러 번 소왕을 곁눈질하며 쳐다보았다. 투신이 이상히 여겨 즉시 그의 막내 동생인 투소와 함께 친히 왕이 자는 침소를 지켰다. 이윽고 밤이 깊어지자 밖에서 칼 가는 소리가 들렸다. 투신이 문을 열고 살펴보니 그의 동생 투회가 숫돌에 칼을 갈면서 얼굴에 노기를 띠고 있었다.

투신이 물었다.

「너는 이 야밤에 무엇을 하려고 칼을 갈고 있느냐?」

「왕을 죽이기 위해서요.」

「너는 어찌하여 역심을 품고 왕을 죽이려고 하느냐?」

「옛날에 아버님께서 초왕에게 충성을 바쳤건만 간신 비무극의 참언을 들은 평왕이 아버님을 살해했습니다. 평왕이 저의 아버님을 아무 죄도 없이 살해했으니 나도 평왕의 아들을 죽여 부친의 원수를 갚으려고 하는데 형님은 어찌하여 안 된다고 하십니까?」

투신이 듣고 노하여 투회를 꾸짖었다.

「임금은 곧 하늘과 같은 존재라! 하늘이 인간에게 화를 내렸는데 어찌 감히 인간으로써 하늘에다 대고 원수 운운하느냐?」

「나라가 있고 나서 왕이 있는 법입니다. 오늘 왕이 나라를 잃었으니 왕은 우리의 임금이 아니라 원수입니다. 원수를 보고 갚지 않는다면 그것은 사람의 도리를 다하지 못하는 행위요.」

「옛말에 원한은 그 자손에 미치지 않는다고 했다. 지금 왕이 또한 자기 부왕의 잘못을 뉘우치고 우리 형제들을 불러 봉록을 주었는데 오늘 그가 위험한 지경에 빠진 틈을 타서 죽인다면 하늘이 어떻게 우리를 용납하겠는가? 내가 정녕 왕을 죽일 생각을 버리지 않는다면 내가 먼저 너의 목을 베겠다!」

투회가 날이 선 칼을 옆구리에 끼고 나가면서 원통해 마지않았다. 잠을 자다가 창문 밖에서 나는 호통소리를 듣고 자리에서 일어난 소왕이 옷을 걸쳐 입고 밖으로 나와 투씨 형제들이 다투는 소리를 엿듣게 되었다. 소왕은 두 형제가 싸우는 이유를 알게 되어 이어 운 땅에 더 이상 유숙할 마음이 없어지게 되었다. 투신과 투소 형제가 자기와 상의하여 왕을 모시고 운 땅의 북쪽에 있는 초나라의 속국 수(隨)나라로 들어가 몸을 의탁하려고 했다.

한편 초나라의 본대를 이끌고 영성의 서쪽을 지키기 위해 노복강 강안에 주둔하고 있었던 공자신은 영도가 이미 오군에 의해 함락되고 소왕은 그 와중에 성밖으로 탈출했다는 소식을 들었다. 그는 왕이 도망친 사실을 초나라의 백성들이 알게 되면 나라를 버리고 사방으로 흩어질까 걱정하여 즉시 자기가 왕의 복장에 또 왕의 수레를 타고서는 스스로 초왕이라고 칭하고는 비설(脾泄)⑦이라는 곳으로 가서 나라를 다시 세워 백성들을 안무했다. 초나라 백성들이 오나라 군사들을 피해 비설 땅으로 모여들기 시작했다. 그리고 얼마 후에 초왕이 이미 몸을 피해 수나라로 무사히 달아났다는 소식을 듣게 된 공자신은 백성들에게 초왕이 수나라에 몸을 의탁하고 있다는 사실을 분명히 알린 후에 자신도 즉시 달려가 초왕과 상봉했다.

끝내 초소왕을 붙잡지 못한 오자서는 한으로 생각하고 합려에게 청했다.

「초왕을 붙들지 못했으니 우리가 아직 초나라를 멸했다고 할 수 없습니다. 원컨대 신에게 일군의 병사를 주시면 서쪽으로 달아난 초왕의 뒤를 추격하여 사로잡아 돌아오겠습니다.」

합려가 오원의 청을 허락했다. 오원이 초왕의 뒤를 추격하다가 초왕은 이미 수나라로 들어갔다는 소식을 듣고 수나라로 군사들을 진격시켰다. 오원은 수나라의 국경에 이르자 편지 한 장을 써서 수나라 군주에게 보내 초왕을 붙잡아 자기에게 보내라고 위협했다.

주석

①소별산(小別山)/ 호북성 한천시(漢川市) 마안향(馬鞍鄕)에 있던 명나라 때의 산이름으로 한수 남안의 고을이다.

②대별산(大別山)/ 지금의 호북성 서북 쪽에 있는 산맥이름으로 안휘성과의 경계를 짓고 있다.

③백거(柏擧)/ 안휘성과의 경계를 이루는 대별산맥(大別山脈) 밑의 호북성(湖北省) 마성시(麻城市) 서쪽 약 20키로

④섭(葉)/ 지금의 하남성 섭현(葉縣) 서남에 있던 고을 이름으로 춘추 때 초나라 령이다.

⑤운몽(雲夢)/ 지금의 호북성 안륙시(安陸市) 남 30키로의 운몽(雲夢)현을 말한다.

⑥운(鄖)/현 호북성(湖北省) 안륙시(安陸市)-무한시 북서쪽 약 70키로-에 있었던 군소제후국. 초장왕 때의 명재상 투곡오토(鬪谷於兎), 즉 자문(子文)이 태어난 곳으로 그의 외가이다. 후에 투씨들의 봉지가 되었다.

⑦비설(脾泄)/ 위치 미상

합려(闔閭)

합려(闔閭, ? - 기원전 496년, 재위 : 기원전 514년 ~ 496년)는 중국 춘추전국시대 오나라의 제24대 임금이며, 제6대 왕으로, 휘는 광(光)이다. 춘추 5패의 한 사람으로 꼽기도 한다. 신하인 손무, 오자서 등의 도움을 받아 오나라를 강국으로 성장시키고 패자를 꿈꾸었으나, 월왕 구천에게 패배하여, 부차에 복수를 맹세하게 하고 죽는다. 그를 묻은 언덕에는 호랑이가 나타났다고 해서, 후치우(虎丘)라고 불렀다.

왕위 싸움

사기 오태백세가(史記 呉太伯世家)에 의하면, 공자 광의 아버지의 제번(諸樊)은 오의 초대 국왕 수몽(寿夢)의 장자였다.수몽에는 이외에 3명의 아들이 있었고 그 중에서도 막내 계찰은 현인으로서 명성이 자자했다. 아버지 수몽도 거기에 기대하여 계찰을 차기 왕으로 정하고 싶은 마음이 바라고 있었다. 그러나 계찰(季札)은 형을 두고 자신이 왕위에 즉위하는 것에 원치 않고, 받으려고 하지 않았다. 거기서 우선 제번이 왕위를 이어, 그 후를 동생인 여제(余祭)가 잇는 등 형제 계승의 순서에 이었고, 마지막에 계찰에 왕위가 오도록 하였다. 그러나 계찰은 여매(余昧)로부터 왕위를 양보하지만, 거부하여 도망해 버려, 왕위는 결국 여매의 아들인 요(僚)가 계승되게 되었다.

이것에 광은 불만을 품었다. 지금까지 형제의 사이에 차례로 왕위를 돌려 왔으니까 계찰이 왕이 된다면 어쨌든, 계찰이 도망간 다음은 차례대로 장자의 아들인 자신이 왕위를 이어야 하는 것이 아닐까, 줄곧 생각했다. 그는 자신의 불만을 숨기면서 요를 시중들어 장군으로서 활약하고 있었다. 그 때, 초나라의 오자서가 망명해 와 광의 야망을 헤아렸고, 암살자 전제(専諸)를 추천했다. 전제는 요에게 다가가 물고기 요리를 올렸다, 물고기 안에 감추고 있던 비수를 꺼내어 오왕 요를 찔러 죽었고, 스스로도 또한 호위에 살해당했다고 기록되고 있다.

즉위 이후

공자 광은 즉위하였다. 오자서, 손무 등을 데리고, 초강대국 초나라와 몇 번이나 싸웠다. 기원전 506년에는 당(唐)나라, 채(蔡)나라와 연합하여, 초나라의 수도 영(郢)을 함락시키는 전과를 거두고 초나라를 거의 멸망 직전으로 몰아넣었다. 그러나 이듬해(기원전 505년)에 본국이 월나라에 침략 당하고, 동생 부개가 왕을 칭하고 쿠데타를 일으켰기 때문에 가까스로 도망친 초왕을 추격하지 못하고, 허둥지둥 본국에 돌아와 난을 평정했다.

기원전 496년, 10년 전의 원한을 풀기 위해 월나라로 쳐들어간다. 그러나 월나라의 장군 범려의 책략에 막혀 패배하고 다리에 활까지 맞아 상처가 덧나 죽게 된다.

아들 부차에게 구천이 부친을 죽였던 것을 잊지 말라고 유언하고, 복수를 맹세하게 했다.

[평설]

손무가 오나라의 대장이 되어 올린 가장 위대한 공적은 2000키로 이상의 먼 거리를 6만이란 대군을 이끌고 산맥을 넘고 강을 건너 행군하여 초나라의 국도인 영도(郢都)를 기습, 점령한 일이다. 손무의 영도 점령은 중국 군사사상 공전의 장거였다. 손무가 행한 작전의 군사학적인 특징은 다음과 같다.

1. 우회전략(迂回戰略)

오나라는 장강의 하류에, 초나라는 장강의 중류에 위치해 있었다. 그러나 오나라가 택한 초나라 원정로는 장강의 연안을 거슬러 올라간 것이 아니라 북쪽으로 나아가 회수를 타고 서쪽으로 진공하여 장강 이북의 깊은 곳에서 비밀작전을 전개한 끝에 대별산맥(大別山脈)을 크게 우회하여 인질을 오나라에 보내고 같이 초나라를 정벌하자고 제안했던 채나라로 들어갔다. 채나라 군사들과 합류한 오군은 군량을 보충한 후에 그들을 향도로 해서 초나라를 목표로 서남 방향으로 진로를 바꾸어 불시에 초국의 수도 영도를 습격했다. 그와 같은 대우회 전략은 손무처럼 탁월한 지휘자가 아니라면 감히 시도할 수 없었던 극도로 어려운 작전이다.

2. 구속사주(求速舍舟)

즉 행군속도를 빨리 하기 위해 배를 버리고 육로를 택했다.

오나라 군대가 배를 이용하여 수로로 진군하다가 주래(州來)에 이르러 회수의 급류를 역류하느라 행군속도가 현저히 지체되자 배를 버리로 육지에 올라 채(蔡)와 당(唐) 두 나라 군대의 인도 하에 비교적 방어시설이 취약한 초나라의 북부지역인 직례(直隷) 등 세 관문을 전격적으로 통과하여 곧바로 초나라의 심장부인 장강과 한수 부근의 땅으로 돌입했다. 손무가 행한 그와 같은 전술은 한 마디로 속도전을 의미하며 병법에 군사 작전의 요체는 속전속결이라는 원칙에도 부합하여 적군이 전혀 예상하게 하지 못한 효과를 거두었다.

3. 임기응변(臨機應變)

오군이 한수의 우측 강안에 주둔하자, 초군은 한수의 좌측에 황급히 방어선을 구축하고 한수를 사이에 두고 오군과 대치에 들어갔다. 그때 만일 초나라가 중원 제후국들의 침입에 대비해서 그 북부 변경에 배치한 군사들과 오나라의 침입에 대비하여 동부 변경에 주둔하고 있던 군사들을 모두 한 곳으로 집결시켜 일군은 한수에 의지해서 오군의 도하를 막고, 다른 일군은 우회하여 오군의 퇴로를 끊었다면, 오군을 궁지에 몰아넣을 수도 있었다. 그러나 초군은 그런 작전을 구사할만한 능력을 갖고 있지 못했다. 오히려 한수를 건너 오군 진영을 공격했다. 그것은 바로 오군이 바라던 바였다.

한수를 도하한 초군은 소별산 밑에까지 진격하여 영채를 세우자, 손무는 군사들에게 단단한 몽둥이를 든 한 떼의 돌격대를 보내어 초군의 영채를 난타하도록 했다. 졸지에 기습을 당한 초군은 별다른 대항도 못하고 싸움에서 크게 패하고 도주하기에 바빴다. 다시 초나라 장수들의 심리를 분석한 손무는 그 날 밤 필시 초군이 돌격대를 구성하여 오군 진영에 대한 기습을 예견하고 만반의 대비를 갖추었다. 과연 초군은 오군의 영채를 기습했으나 그들의 작전은 물거품이 되었고, 오히려 그들의 본채만 역습당하고 말았다. 백거의 싸움에서 패하고 도주하던 중에 내부 분열이 일어난 초군을 오군이 공격하여 궤멸시켰다. 다시 패잔병을 수습하여 황망 중에 도강을 하던 초군이 강을 반쯤 건넜을 때 공격해서 전멸시켰다.

그런 다음 본대가 백거에서 이미 싸움에서 패했다는 소식을 듣고 회군하던 증원군을 옹서(雍筮)에서 요격하여 패퇴시켰다. 오군은 초군의 뒤를 따라 신속하게 한수를 건너 초군이 패잔병을 수습하여 방어선을 구축할 수 있는 여지를 주지 않았다. 백거의 싸움 이후 영도를 향한 전격전은 심모원려에 따른 작전이었다. 그것은 바로 ‘지피지기(知彼知己)을 실현하여 적을 제압한 작전이라고 할 수 있다.

4. 교취영도(巧取郢都)

교묘한 전술로 영성을 점령했다. 영도(郢都), 맥성(麥城) 및 기남성(紀南城) 등의 세 성은 많은 병사들로 기각지세(掎角之勢)를 이루며 호응하도록 하여 난공불락을 자랑했던 성채였다. 이에 오자서는 자신은 맥성을, 손무에게는 기남성을 각각 맡아서 공략하도록 제안했다. 지형을 살펴본 손무는 장수(漳水)의 물을 끌어들여 기남성을 잠기게 하고 계속해서 영성을 범람시켰다. 영도를 더 이상 지킬 수 없다고 생각한 초소왕(楚昭王)은 성을 버리고 도주했다. 손무가 수공을 성공시킨 결과 군사들은 한 방울의 피도 흘리지 않고 영도를 점령했다.

5. 순수추주(順水推舟)

초나라를 멸한 손무는 초나라의 영토는 너무 넓어 모두 오나라에 병합 할 수 없음으로, 마땅히 섬진과 수호를 맺은 후에 초나라에 망명하고 있던 미승을 초왕으로 세우고, 그 댓가로 초나라의 일부 땅을 할양받도록 제안했다. 그러나 오왕은 손무의 정확하게 분석한 건의를 받아들이지 않고, 손무와 오자서를 영성에 주둔하며 지키라 명하고 자기는 부개(夫槪)의 반란을 진압하기 위해 오나라 본국으로 돌아갔다. 오나라에 당도한 합려는 월나라의 위협이 심각하다고 생각하고 영성에 주둔하고 있던 오군에게 철수 명령을 내렸다. 그때 손무 역시 초나라의 대신 신포서(申包舒)가 친구의 신분으로 오자서에게 철군을 종용하는 편지를 접수했다. 그 권고에 따라 손무와 오자서는 장강의 흐름을 따라 선박을 이용하는 조건을 제시했다. 이에 초나라가 동의하자 오군은 승리자의 신분으로 오나라로 회군하여 월군의 침입에 대비했다.

오나라의 초나라 정벌전은 많은 새로운 전략이 등장했다. 손무는 초나라 정벌전을 수행하면서 자기가 저술한 《손자병법(孫子兵法)》의 이론을 운용하고 검증했다. 물론 손무라고 해서 인간의 범주에서 벗어난 신적인 존재는 아니었다. 따라서 그가 행한 용병은 인간으로서 한계를 지니고 있었다. 송나라의 문인 소순(蘇洵)은 당시 손무가 세 가지 잘못을 저질렀다고 지적했다.

첫째는 적군에게 지나치게 위협을 가하여 대화의 통로를 막아 버린 결과 초나라의 신포서가 섬진으로 달려가 7일 밤낮을 궁전의 뜰에서 통곡을 하여 마침내 섬진의 구원군을 얻게 만들게 했다.

둘째는 난폭한 군대를 오랫동안 주둔시킴으로 해서 오군의 예기를 떨어뜨리고, 군비를 탕진함으로 해서, 그 기회를 틈타 제후들이 반기를 들게 만들었다.

셋째는 적을 죽여 상대방을 분노케 했다. 오자서는 초평왕의 시신에 채찍을 가하여 초나라 백성들을 격노케 함으로 해서 오군에 대하여 반감을 일으키게 만들었다. 그와 같은 소순의 손무에 대한 비평은 일리가 없다고는 할 수 없지만, 당시 모든 결정권은 오왕 합려의 수중에 있어 오군이 저지른 실책을 모두 손무에게 돌린다는 것은 무리가 있다.

그러나 손무의 초나라 정벌전에 대한 후세의 평가가 어떠한지는 별도로 치고, 오나라의 그와 같은 심대한 일격은 초나라의 원기를 손상하게 하여 초나라의 위세는 땅에 떨어지고 말았다.

오나라는 원래 초나라의 속국이었다가 후에 중원의 선진 문화를 받아들여 강대하게 된 나라다. 당시 오나라의 주검(鑄劍) 기술은 중원의 수준을 이미 넘어서고 있었다. 기원전 584년 즉 수몽(壽夢) 2년에 오나라는 무신(巫臣)의 건의를 채택하여 당진국와 공수동맹을 맺고 초나라에 대항하기로 하고 중원의 군사전략을 받아들임으로 해서 증강된 군사력으로 초나라의 일부 영토를 탈취했다. 이로써 당진과 패권전쟁을 수행하던 초나라는 그 측면에 오나라라는 새로운 적을 맞이하게 됨으로 해서 심대한 타격을 받아 국력이 피폐되기 시작했다.

이에 기원전 531년 초나라도 월나라와 공수동맹을 체결하고 그들로 하여금 오나라의 후방을 교란하도록 했다. 오왕 합려는 기원전 515년 즉위한 이후부터 초나라를 정벌하려는 계획을 갖고 있었다. 그는 초나라의 내정이 부패되어 국세가 수세적인 입장에 처하게 되었을 때, 6년 동안이나 그 변경을 소란스럽게 만들었다. 이윽고 초나라가 오나라의 침략 행위에 대해 일상적인 것으로 인식되었을 때 돌연히 오나라의 전군을 동원하여 초나라를 공격하여 영도를 함락시켜 버렸다.

기원전 505년 월나라는 오군이 초나라 로 원정 나가 그 도성이 빈틈을 타서 공격했다. 그리고 다시 섬진의 구원군이 초나라의 구원을 위해 출병하자 오군은 할 수 없이 본국으로 철수해야 하는 입장에 처하게 되었다. 오나라와 연계하여 초나라에 대항하려고 했었던 당진국이, 정작 오나라가 초나라를 대거 공격했음에도 소극적인 방법으로 일관하고 결국은 군대를 내어 초나라를 공격하지 않은 행위는 초나라가 오나라에 의해 원기가 크게 손상을 당하기는 했지만 초나라로서는 천만 다행한 결과였다.

[출처] 열국지 6부(오자서) - 76, 柏擧之戰 掘墓鞭尸(백거지전 굴묘편시)|작성자 어이무사10

열국지 6부(오자서) - 77. 泣庭借兵 退吳返國(읍정차병 퇴오반국)

칠주야를 눈물로 호소하여 군사를 빌린 신포서와

오나라 군사를 물리치고 나라를 다시 찾은 초소왕

1. 報漁丈人之恩(보어장인지은)

정나라를 용서하여 어장인에게서 입은 은혜를 갚다.

오원이 수나라의 남쪽 국경에 군사들을 이끌고 주둔하고 있으면서 편지를 써서 수나라 군주에게 보냈다. 편지의 내용은 대략 다음과 같았다.

『주나라 왕실의 자손으로써 한수 부근에 있던 거의 모든 나라는 초나라에 의해 병탄 되었습니다. 오늘 하늘이 오나라를 도와 초나라 임금에게 그 죄를 묻게 하셨습니다. 만약에 초왕 진(珍)을 잡아 바친다면 우리 오나라와는 우호를 맺고 한수 부근의 땅은 모두 수나라의 차지가 되고 우리 오왕과는 대대로 형제의 의를 지키면서 같이 주나라 왕실을 받들 것입니다.』

수나라 군주가 오원이 보낸 편지를 다 읽고 나서 여러 군신들을 불러모아 상의를 하게 했다. 초나라의 자기(子期) 공자결(公子結)이 수후에게 가서 자기가 초왕과 얼굴이나 풍채가 비슷하다고 하면서 말했다.

「사태가 매우 급하니 나를 초왕으로 가장시켜 오나라 병사들에게 보내어 그 사이에 우리 왕이 몸을 피할 수 있도록 해주시기 바랍니다.」

수후가 태사를 시켜 그 길흉을 점치게 했다. 태사가 점을 쳐서 나온 점괘를 지어 수후에게 바쳤다.

내리막이 있으면 반드시 오르막이 있고

가는 길이 있으면 반드시 오는 길이 있다.

옛 것을 버리지 말 것이며

새 것을 탐하지 말라

서쪽나라는 호랑이가 되고

동쪽나라는 호랑이 밥이 되리라!

平必陂(평필파)

往必復(왕필복)

故勿棄(고물기)

新勿欲(실물욕)

西隣爲虎(서린위호)

東鄰爲肉(동린위육)

수후가 점괘를 읽고 말했다.

「초나라는 옛것이고 오나라는 새것이다. 귀신이 우리에게 나아 갈 길을 계시하고 있다.」

즉시 오원에게 사자를 보내 자기의 말을 전하게 했다.

「우리나라는 초나라에 의지해서 지탱해 왔으며 대대로 초나라에 조공하기로 맹세한 처지라 초나라 임금이 만약 이 곳에 임한다면 우리가 감히 거절할 수 없는 처지입니다. 그러나 지금 초나라 왕은 이미 다른 곳으로 떠나 이곳에 없으니 장군께서는 우리의 처지를 헤아려 주시기 바랍니다.」

오원이 낭와가 정나라에 있어 초왕도 역시 낭와를 쫓아 정나라로 간 것으로 의심했다. 또한 태자건을 살해한 정나라 군중에게 원수도 갚아야 한다고 생각한 오자서는 즉시 군사를 이끌고 북쪽으로 행군하여 이윽고 정나라 교외를 포위했다.

그때 정나라에서는 현신 유길(游吉)이 얼마 전에 죽고 없었기 때문에 오나라 병사들이 쳐들어오자 정헌공(鄭獻公) 채(蠆)는 어찌할 줄을 모르고 두려움에 떨었다. 정군이 그 모든 일은 낭와 때문에 일어났다고 말하자 두려움을 이기지 못한 낭와가 스스로 목숨을 끊었다. 정백은 낭와의 시신을 오나라 진영으로 보내면서 초나라 왕은 아직 정나라에 당도하지 않았다고 해명했다. 그러나 오나라 군사들은 선뜻 물러가지 않고 기어이 정나라를 멸망시켜 태자건의 원수를 갚으려고 했다. 정나라의 여러 대부들은 성을 의지하여 죽기 살기로 일전을 하여 정나라의 존망을 정하자고 말했다. 정헌공이 듣고 말했다.

「우리 정나라 군사들과 말은 초나라의 군마들과 비교하면 어느 편이 더 강하다고 생각하오? 우리보다 수십 배나 강한 초나라도 싸움에서 졌는데 하물며 우리 같은 조그만 나라가 어찌 오나라 병사들에게 대항할 수 있겠소?」

정백이 즉시 령을 내려 나라 안에 방을 붙이게 했다.

「능히 오나라 군사를 물리칠 수 있는 사람이 있다면 과인이 정나라를 나누어 그와 함께 다스리겠노라!」

이윽고 방을 붙인 지 3일 째 되는 날이었다. 그 때 마침 악저(鄂渚)①땅 어장인(漁丈人)의 아들이 오나라 군사들을 피해 도망 쳐와 정나라 도성 안에 들어와 살고 있었다. 오나라 군사들의 대장이 오원임을 알게 된 그는 즉시 정백을 찾아와 알현을 청하면서 말했다.

「제가 능히 오나라 군사들을 물러가게 할 수 있습니다.」

헌공이 말했다.

「경이 오나라 군사들을 물리치기 위해서 필요한 병거와 군사들이 얼마나 있어야 되겠소?」

어장인의 아들이 대답했다.

「신에게는 단 한 명의 군사도, 단 한 말의 양식도 필요 없습니다. 단지 배 젓는 노 한 개만 주십시오. 제가 그것을 메고 오나라 진영으로 가면서 노래 한 곡조만 부르면 오나라 군사들은 저절로 물러날 것입니다.」

정백이 믿지 않았으나 그렇다고 별다른 대책이 없었음으로 할 수 없이 좌우에게 명하여 노 한 개를 가져와 어장인의 아들에게 주면서 말했다.

「그대의 말대로 오나라 군사들을 물러가게 할 수만 있다면 과인이 어찌 그대에게 내리는 상을 아까워하겠는가?」

어장인의 아들은 정나라 도성에서 밧줄을 타고 내려와 곧바로 오나라 진영으로 가서 그 앞에서 들고 있던 노를 두드리면서 노래를 불렀다.

갈대밭 속의 사람이여! 갈대밭 속의 사람이여!

허리에는 보검 칠성검을 차고

강을 건널 때 잊었는가?

보리밥과 생선국을!

蘆中人! 蘆中人!(노중인, 노중인)

腰間寶劍七星劍(요간보검칠성검)

不記渡江時(불기도강시)

麥飯鮑漁羹(맥반포어갱)

오나라 군사들이 노래를 부르고 있던 어장인의 아들을 붙잡아 오원에게 데리고 왔다. 그가 오원 앞에 끌려와서도 노중인(蘆中人)으로 시작되는 노래를 다시 불렀다. 오원이 듣고 깜짝 놀라 물었다.

「그대는 어떤 사람이기에 그 노래를 알고 있소?」

어장인의 아들이 노를 들면서 오원을 향해 말했다.

「장군께서는 저의 손에 들려 있는 노를 보시지 못하십니까? 저는 곧 악저 땅에 살았던 어장인의 아들입니다.」

오원이 듣고 마음이 측연해져서 말했다.

「그대의 부친이 나로 인해 목숨을 끊어 내가 그에 대한 보답을 하고자 생각하고 있었으나 그 방법을 찾지 못해 한탄하고 있었소. 오늘 다행히 그대를 만나 기쁘기 한이 없소. 그대가 노래를 불러 나를 보기를 청했으니 나에게 바라는 바가 있을 것이니 무엇이든지 말해 보기 바라오.」

어장인의 아들이 대답했다.

「달리 바라는 바는 없습니다. 단지 정나라 군주가 장군이 이끌고 온 병사들을 두려워하여 나라 안에 령을 내려 오나라 병사들을 물러가게 할 수 있는 사람이 있다면 나라를 나누어 같이 다스리겠다고 했습니다. 신이 생각하기에 돌아가신 저의 부친께서 장군을 창졸지간에 만난 인연이 있어 오늘 장군께 정나라의 용서를 빌고자 온 것입니다.」

오원이 하늘을 쳐다보며 탄식해 마지않았다.

「오호라! 이 오원이 오늘이 있게 된 것은 모두가 어장인이 목숨을 걸고 강을 건너 준 덕분이라! 하늘이 저렇게 창창한데 내가 어찌 그 은혜를 잊을 수 있겠는가?」

오원은 즉시 그날로 령을 내려 정나라 교외의 포위망을 풀고 군사를 이끌고 물러갔다. 어장인의 아들이 돌아와 정백에게 오나라 군사들이 물러갔음을 고했다. 정백이 크게 기뻐하면서 정나라 땅 중에 사방 백 리의 땅을 떼어 어장인의 아들을 그 곳에 봉했다. 정나라 백성들이 어장인의 아들을 어대부(漁大夫)라고 불렀다. 지금도 진수(溱水)와 유수(洧水)② 사이의 장인촌(丈人村)이라고 있는데 그 곳이 즉 어장인의 아들이 봉해진 땅이다. 염옹이 이일을 두고 시를 지어 노래했다.

갈대 섬에서의 밀어로 생사가 갈라지고

노를 들고 크게 부르는 노래는 마치 초가와 같았다.

삼군은 이미 물러가고 봉토을 나누어 받았으니

당시 강 위에서 받은 은혜를 갚았음이라!

密語蘆洲隔死生(밀어로주격사생)

橈歌强似楚歌聲(요가강사초가성)

三軍旣散分茅土(삼군기산분모토)

不負當時江上情(불부당시강상정)

오원은 정나라에 대한 포위를 풀고 군사를 돌려 초나라 경계에 주둔하고는 각기 군사를 나누어 길을 지키게 하고는 본대는 미(穈)③땅에 영채를 세우게 하고 그곳에 머물면서 사방의 초나라 속국에 사신을 보내어 항복을 권하고 겸하여 초소왕의 행방을 탐문하였다.

2. 日暮途遠(일모도원)

해는 지는 데 갈 길은 멀구나!

한편 신포서(申包舒)는 영도가 함락되자 몸을 피하여 이릉(夷陵)④의 석비산(石脾山) 산중으로 도망쳤다가 오자서가 평왕의 묘를 파고 시신을 꺼내어 채찍질을 하고 이어서 소왕의 행방을 찾아다니며 잡으려 한다는 소식을 듣고 편지를 써서 사람 편에 들려 오자서에게 보냈다. 신포서의 편지 내용은 다음과 같았다.

「자네는 옛날 평왕을 신하의 신분으로 북면하여 모셨던 처지였으나 지금은 그의 시신에다가 칼질을 하고 욕을 보였으니 그대가 비록 원수를 갚는다고는 하지만 그 정도가 너무 심하지 않는가? 모든 일은 정도가 지나치면 반작용이 일어나는 법이네. 이에 자네는 이쯤해서 마땅히 군사를 물리쳐 돌아가가게나. 그렇지 않고 계속 초나라에 머문다면 내 마땅히 옛날 그대에게 맹세한 초나라의 복국에 대한 약속을 실천하겠네!」

오원이 신포서의 편지를 받아 읽고 나더니 반 시진 정도를 아무 말도 하지 않고 신음만 하더니 곧 이어 편지를 가져온 사자를 향하여 말했다.

「내가 군무에 분주하여 편지를 쓸 시간이 없다. 내가 너의 입을 빌리고자 하니 옛날 신공과 나눈 친구의 정리를 전하여 주기 바란다. ‘충효를 양전하지 못했고, 그리고 나에게는 갈 길은 먼데 해는 이미 저물어 바쁜 마음에 이렇듯 거꾸로 행하여 원수를 갚았을 뿐이라네!’」⑤

사자가 돌아와 보고하자 신포서가 말했다.

「자서가 기어코 초나라를 멸하려는 구나! 내가 어찌 가만히 앉아서 보고만 있을 수 있겠는가?」

3. 泣庭借兵(읍정차병)

섬진의 궁궐 뜰에 엎드려 7주야를 울어 군사를 빌린 신포서

秦哀公 진애공

초평왕의 부인은 곧 진애공(秦哀公)의 누이동생이기 때문에 평왕의 아들 초소왕은 곧 애공의 생질이라는 사실을 염두에 둔 신포서는 섬진으로 들어가 초나라의 위급함을 알리고 구원병을 청해야겠다고 결심한 신포서는 그 즉시 석비산을 나와 섬진을 향해 밤낮으로 길을 달려갔다. 신포서의 발바닥은 물집이 잡히고 갈라졌다. 발걸음을 옮길 때마다 발바닥에서 피가 흘러 길을 적시었고 옷은 찢어져 속살이 다 보이게 되었다. 2천 리 길을 쉬지 않고 걸어 마침내 섬진의 도성 옹성(雍城)에 당도한 신포서는 애공을 배알하고 말했다.

「오나라는 탐욕스럽기가 마치 돼지와 같고 악독하기가 독사와 같습니다. 오나라는 천하의 제후국들을 모두 집어삼킬 계획을 세우고 먼저 초나라부터 쳐들어온 것입니다. 우리 주군께서 사직을 지키지 못하고 잡초만 우거진 황량한 벌판으로 몸을 피하시면서 특별히 신에게 명하여 초나라의 위급함을 상국에 고하게 했습니다. 원컨대 여동생의 아들이라는 정리를 생각하시어 일단의 군사를 내어 초나라의 위기를 구해주소서!」

「우리 섬진은 서쪽의 외딴 곳에 자리 잡은 변방의 조그만 소국이라, 군사의 수효는 적고 장수는 부족하여 스스로 지키기에도 바쁜 실정이오. 어찌 다른 나라를 위해 군사를 일으킬 수 있겠소?」

「초와 섬진은 서로 국경이 접해 있어 침략을 당한 초나라를 구하지 않고 좌시만 하다가 만약 오나라가 초나라를 멸한다면 그 다음에는 필시 그 화가 섬진에 미칠 것입니다. 군주께서 초나라를 구원하여 존속케 한다면 섬진의 안위도 공고하게 만들 수 있습니다. 초나라를 구해 섬진의 편에 서게 한다면 어찌 오나라를 걱정할 필요가 있겠습니까? 또한 초나라 백성들을 위무하여 나라를 존속케 하고 제사를 끊이지 않게 한다면 초나라는 진심으로 그 덕에 감사하여 연년세세로 북면하여 신하의 예로써 섬진을 모시게 될 것입니다.」

애공이 주저하며 마음을 정하지 못하고 말했다.

「대부는 잠시 역관에 머물러 휴식을 취하기 바라오. 그 동안 내가 군신들과 상의하여 보리다.」

「우리 주군께서는 잡풀만 우거진 황량한 벌판에서 방황하며 몸 쉴 곳도 찾지 못하고 계시온데 그 신하인 제가 어찌 감히 역관에 들러 몸을 편히 쉴 수 있겠습니까?」

그때 섬진의 애공은 음주에 빠져서 나라 일을 전혀 돌보지 않고 있었다. 신포서가 더욱 절박한 심정으로 구원군의 파견을 청했으나 애공은 결코 군사를 내 주려고 하지 않았다. 그래서 신포서는 머나먼 길을 오느라 다 헤진 의관도 갈아입지 못한 상태로 섬진국 조정의 뜰에 엎드려 밤낮으로 목소리를 높여 통곡하여 그 소리가 끊어지지 않았다. 그와 같이 7일 밤낮을 계속해서 통곡을 하면서 한 모금의 물이나 음식을 취하지 않았다. 애공이 듣고 크게 놀라 말했다.

「초나라 신하가 그들 임금의 위급함을 이렇듯 간절하게 생각한단 말인가? 초나라에는 아직도 이와 같은 현신이 있음에도 오나라가 여전히 초나라를 멸하려고 하는구나! 과인에게는 저와 같은 현명한 신하조차 없으니 오나라가 초나라를 멸한 후에 우리나라로 쳐들어온다면 어찌 그들을 막을 수 있겠는가?」

애공이 눈물을 흘리며 <무의(舞衣)>⑥라는 시를 지어 싸움터에 들고 나갈 깃발에 쓰게 하였다.

어찌 옷이 없다고 하는가?

그대와 같이 입으리라!

내가 군사를 일으킬 테니

그대와 함께 원수를 무찌르리라!

豈曰無衣(개왈무의)

與子同袍(여자동포)

王于興師(왕우흥사)

與子同仇(여자동구)

신포서가 애공에게 머리를 조아려 감사의 말을 올리고 나서야 가져온 음식을 먹기 시작했다. 섬진의 애공은 자포(子蒱)를 대장으로 자호(子虎)를 부장으로 삼아 전차 5백 승을 이끌고 신포서를 따라가서 초나라를 구하라고 명하였다. 신포서가 자포와 자호에게 말했다.

「우리 임금이 지금 수나라에 있으면서 구원군을 기다리기를 마치 큰 가뭄 뒤에 한 줄기 비를 갈망하고 있는 사람의 마음과 같이 하고 계십니다. 이 포서가 먼저 한 걸음에 우리 임금이 계시는 곳으로 달려가 이 일을 알려야 되겠습니다. 원수들께서는 우선 상(商)⑦과 곡(穀)⑧ 두 땅을 경유하시어 동쪽으로 나아가시면 5일이면 양양(襄陽)⑨에 이르실 것입니다. 그곳에서 행군로를 남쪽으로 꺾으면 바로 형초(荊楚)에 들어가는 관문입니다. 이 포서는 남아있는 초나라 군사들을 끌어 모아 석량산(石梁山) 남쪽으로 나오겠습니다. 생각하건대 지금부터 두 달 후면 원수의 부대와 그곳에서 합류하겠습니다. 지금 오나라 병사들은 승리감에 도취되어 필시 아무런 방비도 세우지 않고 또한 그들이 자기 고향을 떠난 지 오래되어 귀국하고 싶은 생각이 간절할 것입니다. 만약에 우리가 그들의 일부 군사들만이라도 파할 수만 있다면 오나라 군사들은 스스로 무너질 것입니다.」

자포가 듣고 말했다.

「우리는 초나라로 들어가는 빠른 길은 모르고 있으니 필시 초나라가 군사를 내어 앞장서야 할 것입니다. 대부께서는 절대 우리와 약속한 기일을 어기지 마십시오.」

4. 楚秦聯軍 打敗吳師(초진연군 타패오사)

초진 연합군이 오군을 격파하다

신포서가 섬진의 장수들에게 작별인사를 하고 밤낮으로 말을 달려 수나라로 들어가서 소왕을 알현하고 말했다.

「소신이 섬진에 가서 구원군을 청해 얻었습니다. 섬진군이 우리를 구원하기 위하여 이미 출병해 이곳으로 달려오고 있는 중입니다.」

소왕이 뛸 듯이 기뻐하며 옆에 있던 수후를 보고 말했다.

「태사의 점괘에 ‘서쪽에 있는 나라가 호랑이로 변하여 동쪽의 나라를 먹이로 삼는다’라고 했는데, 과연 섬진은 우리의 서쪽에 있고 오나라는 동쪽에 있어 그 점괘가 신통히 맞았다고 할 수 있겠습니다.」

그때 원연(薳延), 송목(宋木) 등의 장수들도 역시 초나라의 패잔병들을 수습하여 소왕을 찾아 수나라에 속속 당도했다. 자서(子西) 공자신(公子申)과 자기(子期) 공자결(公子結)이 초나라 군사들을 재정비한 후에 수나라를 떠나 남진하고 있던 섬진의 구원군가 합류하기 위해 일제히 출진했다. 이윽고 섬진군이 양양에 당도하여 그곳에다 진영을 세우고 주둔하면서 초나라의 군사들을 기다렸다. 신포서는 자서(子西)․자기(子期)와 함께 섬진의 장수들을 맞이하기 위해 양양 땅에 당도했다. 두 나라 군사들이 서로 만나 진용을 새로 짠 후에 초군이 앞서고 섬진군이 뒤를 따라 초나라 경계로 진군했다. 이윽고 두 나라 연합군이 기수(沂水)에 이르자 합려의 동생 부개가 이끄는 일단의 오나라 군사들과 조우하게 되었다. 섬진군의 대장 자포가 신포서에게 말했다.

「대부께서 먼저 초군을 이끌고 오군과 전투를 벌리면 우리는 마땅히 오군의 배후를 공격하겠소!」

신포서가 출전하여 부개를 향해 칼을 휘두르며 몇 합을 겨루었다. 자기의 용기를 과신한 부개는 신포서가 별도의 대비책을 세워두고 있는 줄은 미처 생각하지 못했다. 두 사람이 계속해서 십여 합을 겨루었으나 승패가 나지 않았다. 그 사이에 자포와 자호가 섬진의 군사들을 휘몰아 오나라 본군을 향하여 대거 엄습해 왔다. 부개가 싸움을 하다가 자기의 본진을 향해 돌진하고 있는 새로운 부대의 깃발에 진(秦)이라는 글자를 발견하자 크게 놀라 말했다.

「서쪽의 섬진군이 어찌하여 이곳까지 올 수 있단 말인가?」

부개가 놀라 마음이 황망해진 나머지 군사를 거두는 과정에서 그의 군사들은 우왕좌왕 하는 사이에 태반이 꺾였다. 자서와 자기는 크 틈을 타서 반격을 가하여 도망치는 오나라 군사들을 추격하여 50리를 전진하고서야 추격을 멈추었다. 부개가 도망쳐 영도에 돌아와 합려를 뵙고 정예한 섬진군에 대항해 싸움을 계속하는 행위는 어리석은 일이라고 말했다. 합려가 두려운 빛을 띄우자 손무가 앞으로 나가 자기의 생각을 말했다.

「군사들이란 곧 흉기라, 잠시 동안은 쓸 수 있으나 오래 사용하면 오히려 그 화가 자기에게 미치는 법입니다. 한편 우리가 평정하지 못한 초나라의 땅은 아직도 넓고 초나라 백성들의 인심도 얻지 못하여 신이 일전에 대왕께 초나라 공자 미승을 불러와 초나라 백성들을 위무하자고 청한 것은 바로 이런 사태가 발생할지도 모른다고 우려했기 때문이었습니다. 오늘 우리가 취할 수 있는 대책은 사자를 섬진으로 보내 그들과 통호를 한 후에 초왕을 불러들여 왕위를 돌려주는 대가로 초나라의 동쪽 땅을 떼어 오나라 땅으로 만들어 영토를 넓히면 대왕께서 얻는 이익도 역시 적다고는 말할 수 없을 것입니다. 만약 초나라 궁궐의 호사스러움에 연연하여 그들과 오랫동안 대치하다가는 초나라 백성들이 분기탱천하여 죽을힘을 다하여 달려들게 되고 또한 우리 오나라 군사들은 승리에 취하여 교만한 끝에 타성에 젖게 될 것이며, 이어서 호랑이나 늑대와 같이 용맹스러운 섬진의 군사들까지 가세하여 우리 오나라를 공격해 온다면 저로써도 어찌해 볼 도리가 없으니 부디 이점을 헤아려 주시기 바랍니다.」

오원도 역시 결코 초나라 왕을 붙잡을 수 없다는 것을 알고 손무의 계책이 옳다고 생각했다. 합려가 손무의 계책을 따르려 하자 곁에서 듣고 있던 백비가 앞으로 나와 말했다.

「우리 오나라 군사들은 멀고먼 동오에서 출발하여 단숨에 파죽지세로 달려와 다섯 번의 싸움 끝에 초나라의 도성인 영성을 함락시켜 그들의 사직을 없애 버렸습니다. 오늘 섬진의 군사를 한번 만나 싸워 졌다고 해서 즉시 군사를 물리치려 하니 어찌하여 예전에는 그렇게 용맹스러운 오나라 군사들이 지금은 이렇듯 겁이 많게 되었습니까? 원컨대 소신에게 군사 일만 명만 내어 주신다면 제가 필히 섬진의 군사들 단 한 명도 그들의 나라에 돌아갈 수 없도록 하겠습니다. 만약 제가 그들과의 싸움에서 이기지 못한다면 기꺼이 군령을 받겠습니다.」

합려가 백비의 말을 장하게 여겨 백비에게 군사를 주어 섬진의 군사를 막으라고 했다.

손무와 오원은 섬진의 군사들과 싸우면 안 된다고 한사코 말렸지만 백비는 듣지 않고 군사를 이끌고 영성을 떠났다. 두 나라 군사들이 군상(軍祥)이라는 곳에서 조우하여 진을 치고 대치하였다. 적군의 대오가 산만하고 정비가 되어 있지 않다고 생각한 백비가 즉시 북소리를 크게 울리라고 명하고 병거를 몰아 적진 속으로 돌입하였다. 초군의 진두에 있던 자서를 보자 백비가 소리쳤다.

「너는 간신히 목숨만 부지하여 달아났던 놈인데 아직도 차갑게 식어 버린 잿더미 속에서 불씨를 찾아내어 불을 지피려고 하느냐?」

자서도 역시 백비를 보자 큰 소리를 대꾸했다.

「나라를 배반한 반역자 놈이 무슨 낯짝으로 이곳을 찾아 왔느냐?」

백비가 듣고 대노하여 극을 비껴들고 자서에게 달려들었다. 자서 역시 들고 있던 과를 휘두르며 백비의 공격에 대항하였다. 두 사람이 몇 합도 싸우기 전에 자서가 거짓 못 이기는 체하며 달아나기 시작했다. 백비가 자서의 뒤를 쫓았다. 두 사람이 미처 2리도 가기 전에 백비의 좌측에서는 심윤술의 아들 심제량(沈諸梁)이 이끄는 일군이 나타나고 우측에서는 원연의 일군이 나타나서 협공하였다. 이어서 섬진의 장수 자포와 자호가 원기가 생생한 섬진의 군사를 이끌고 오나라 진영의 정면을 향하여 곧 바로 돌입하였다. 세 방향에서 적군을 맞이하게 된 오군은 세 부대로 절단되어 서로 연락을 취할 수 없게 되었다. 백비는 섬진과 초 두 나라 연합군의 포위망 속에서 좌충우돌하였으나 결코 벗어날 수 없었다. 그때 마침 오원이 이끄는 오나라의 구원군이 싸움터에 당도하여 크게 한번 공격하고 사경에 처한 백비를 구하였다. 백비가 이끌고 온 오나라의 일만 병사들은 거의 죽거나 달아나 버리고 단지 이천 명만 돌아 올 수 있었다. 백비가 스스로 죄수의 몸을 자청하고 포승줄에 묶이어 오왕 앞으로 나가 대죄하였다. 손무가 오원에게 말했다.

「백비라는 위인은 공이 있음을 스스로 높이는 사람이니 후일에 필시 오나라의 우환거리가 될 것입니다. 이번의 패전을 이유로 군령에 따라 그를 참하여 후환을 없애십시오.」

「그가 비록 군사를 잃은 죄를 지었다고 하나 옛날에 세운 공이 적지 않고 또한 적군을 눈앞에 두고 우리의 대장 한 사람을 참할 수는 없습니다.」

오원이 곧이어 오왕에게 백비의 죄를 용서해 달라고 청해 목숨을 구해 주었다.

그 사이에 섬진과 초 두 나라 연합군은 계속 진군하여 영성 부근에 당도하여 진채를 세웠다. 합려가 부개에게 명하여 공자산과 함께 영성을 수비하라 하고 자기는 대군을 이끌고 영성에서 나와 기남성(紀南城)에 주둔했다. 이어서 오원과 백비에게는 각각 마성과 려성에 나누어 주둔하게 하여 두 사람이 서로 기각지세를 이루어 섬진군의 공격에 대비하도록 명을 내린 합려는 사자를 당과 채 두 나라에 보내 지원군을 보내라고 청했다. 초나라 장수 자서가 섬진의 대장 자포에게 말했다.

「오나라 병사들이 우리 영성을 그들의 소굴로 삼고 견고한 성벽에 의지하여 우리와 대치하고 있는 와중에 만약 당과 채 두 나라의 지원군이 당도한다면 우리는 세 나라의 협공을 당하지 못할 것입니다. 만약 이 틈을 이용하여 당나라에 군사를 보내어 그들을 공격하여 멸한다면 채나라는 필시 두려워하여 스스로 지키기에 급급하게 되어 우리는 오나라 군사들을 향해 전력을 기우릴 수 있습니다.」

자서의 말을 옳다고 여긴 자포는 섬진의 군사를 나누어 자기에게 주어 당나라를 습격하게 했다. 자기는 당나라를 공격하여 당성공을 잡아 죽였다. 당나라는 이로써 망하고 사직이 끊겼다. 당성공이 잡혀 죽고 당나라가 멸망했다는 소식을 들은 채소후(蔡昭侯)는 두려움에 떨어 감히 군사를 내어 오나라를 돕지 못했다.

한편 초나라 군사를 파하는데 일등의 공을 세웠다고 스스로 자부하고 있던 부개는 기수에서 섬진과의 일전에서 패전했다고 영성을 지키라는 합려의 명령을 받고 마음속으로 매우 불쾌하게 생각하고 있었다. 그러다가 합려가 이끄는 오군이 섬진군과 승부를 결하지 못하고 대치 상태에 들어갔다는 소식을 접하자 갑자기 마음이 변하여 혼자 생각했다.

「오나라의 왕위는 원래 형제끼리 전하게 되어있다. 내가 마땅히 오왕의 뒤를 이어야 되건만 지금 왕이 그의 아들 왕자 파(波)를 태자로 이미 세워 내가 왕위를 물려받기는 이미 물 건너가고 말았다. 차라리 왕이 대군을 이끌고 출병하여 국내가 텅텅 빈 이 기회를 이용하여 내가 아무도 몰래 귀국하여 왕위를 빼앗는다면 어찌 먼 후일에 왕위를 위해 서로 다투어 이기지 못할까 걱정할 필요가 있겠는가?」

부개가 즉시 본부의 병사들과 전차를 이끌고 영도의 동문으로 아무도 몰래 빠져나가 한수를 도하한 후에 오나라를 향하여 귀국 길에 올랐다. 부개가 후퇴하면서 거짓으로 주위의 백성들에게 알리게 했다.

「합려가 섬진의 구원병과 교전한 결과 패하여 그 행방을 알 수가 없게 되었다. 그래서 내가 그의 왕위를 잇고자 한다.」

부개는 즉시 자기 스스로 오왕이라고 자칭하고 그의 아들 부장(夫臧)을 시켜 군사를 이끌고 회수의 도하 지점에 가서 합려가 오나라로 들어오는 길목을 막게 하고 자신은 오도를 향해 진군을 계속했다. 오나라 세자파와 전의는 부개가 반란을 일으켰다는 소식을 듣고 성루에 올라 성을 굳게 지켜 부개의 공격에 대비했다. 사정이 여의치 않자 부개는 즉시 사자를 삼강(三江)을 경유하여 월나라에 보냈다. 그는 월나라에게 오나라 도성을 같이 협공하여 일이 성사되면 오나라의 다섯 개 성을 떼어 주겠다고 설득하게 했다.

한편 섬진의 구원병이 군사를 나누어 보내 당나라를 멸했다는 소식을 들은 합려는 크게 놀라 곧 바로 오나라의 모든 장수들을 소집하여 섬진군에 대한 대책을 강구하고자 했다. 그때 갑자기 공자산이 보낸 사자가 당도하여 고했다.

「부개가 무슨 이유 때문인지는 몰라도 본부병을 이끌고 아무도 몰래 본국으로 회군했습니다.」

오원이 듣고 합려에게 말했다.

「부개가 이번에 본국으로 군사를 이끌고 회군한 이유는 필시 반심이 있어서 입니다.」

「그렇다면 어찌해야 하는가?」

「부개는 일개 힘이 센 장수에 불과합니다. 너무 걱정할 필요 없습니다. 우려되는 일은 월나라가 우리 오나라에 변란이 일어났다는 소식을 듣게 되면 군사를 움직여 본국을 기습하는 경우입니다. 대왕께서는 마땅히 속히 회군하시어 우선 내란을 진압하십시오」

5. 楚吳和議(초오화의)

강화를 맺고 초나라에서 철수하는 오군

합려가 손무와 오자서를 영도로 돌아가게 하여 지키게 하고 자기는 백비와 함께 수로를 이용하여 강수의 흐르는 물길을 타고 오나라 본국을 향해 출발했다. 합려의 일행이 한수를 건너자 태자파가 보낸 사자가 급보를 갖고 달려왔다.

「부개가 반역을 일으켜 왕이라 칭하고 다시 월나라에 군사를 청하여 쳐들어와서 도성의 운명이 조석지간이 달려 있습니다.」

합려가 크게 놀라 말했다.

「모든 것이 자서가 예측한 바에서 한 치도 벗어나지 않는구나!」

합려는 즉시 사자를 영도에 보내어 손무와 오원에게 군사를 이끌고 회군하도록 하고 한편으로는 밤새도록 달려 오나라로 달려가면서 강안의 장수들과 병사들에게 왕의 유지를 전하였다.

「부개의 반란에 참여한 군사들은 그 본래의 자리에 돌아오면 모든 죄를 용서해 주겠다. 그러나 나중에 부개가 잡힌 연후에야 항복한 자는 모두 죽이겠다.」

회수의 도하 지점에서 합려의 귀국길을 막기 위해 부개가 남겨 두었던 오나라 군사들은 모두 창을 거꾸로 들고 달려와 항복했다. 부개의 아들 부장은 혼자가 되어 곡양(谷陽)으로 도망쳤다. 원래 부개는 백성들을 끌어 모아 갑옷을 입혀 군사의 수를 보충하려고 했었다. 그러나 합려가 아직 살아 있다는 소문을 듣게 된 백성들은 부개의 부름에 응하지 않고 모두 산 속으로 도망가서 숨어 버렸다. 부개는 할 수 없이 자기가 데려온 본부병만을 데리고 합려와의 싸움에 나섰다. 합려가 부개를 보자 큰 소리로 외쳐 꾸짖었다.

「나는 너를 수족처럼 생각하여 너에게 의지한 바가 많았거늘 어찌하여 반역을 일으켰느냐?」

「왕료를 살해하고 왕이 된 너야말로 반역자가 아니면 누가 반역자란 말이냐?」

합려가 듣고 대노하여 백비에게 명령을 내렸다.

「나를 위해 저 반적을 잡아오시오!」

부개와 백비가 교봉을 몇 합도 나누기 전에 합려가 대군을 휘몰아 곧 바로 부개의 진영으로 돌진했다. 부개가 비록 용맹하다 하나 중과부적으로 합려의 군사들에게 대패하여 도망쳤다. 부개의 아들 부장이 배를 모아 회수의 강안에서 기다리고 있다가 도망쳐 온 부개와 그 군사들을 실어 날랐다. 회수를 건넌 부개와 부장은 도망쳐 송나라로 가서 몸을 의탁했다. 합려는 백성들을 위무하면서 오도에 입성했다. 태자파의 영접을 받은 합려는 오도에 입성하여 월나라의 공격에 대한 대책을 상의했다.

한편 오왕으로부터 회군하라는 조서를 받은 손무는 대책을 의논하기 위해 오원을 불렀다. 그때 갑자기 군사 한 명이 달려와 손무를 만나기 위해 채비를 하고 있던 오원에게 고했다.

「초나라 군중에서 사자가 와서 편지를 전해 왔습니다.」

오원이 군사로부터 받아 읽어보니 신포서가 보낸 편지였다.

「자네의 오나라의 군신들이 영도를 점령하여 그 곳에 주둔한지 철이 세 번이나 바뀌었으나 아직 초나라의 남은 땅은 평정하지 못했다! 이것은 하늘이 아직 초나라를 망하게 하지 않으려는 뜻임을 알 수 있지 않은가? 자네가 능히 초나라를 멸하겠다는 맹세를 실천하고 있다면 나 역시 초나라를 일으켜 세우겠다는 뜻을 실천하고 있음이라! 친구의 정리 상 서로 간에 자기의 뜻한 바를 실천하였으니 이제 여기에서 그치고 더 이상 서로 해치는 일이 없도록 하면 좋지 않겠나? 그대가 군사들을 부려 더 이상 싸우기를 그친다면 나 역시 섬진군의 도움을 더 이상 받지 않기로 하겠네!」

오원이 신포서의 편지를 가지고 가서 손무에게 보여 주며 말했다.

「오나라의 수만 군사를 이끌고 와서 곧바로 진격하여 초나라의 종묘를 불사르고 그 사직을 부셔 버렸습니다. 또한 죽은 평왕의 시체를 찾아내어 채찍으로 때려 벌을 주었고 살아남은 초나라 군신들의 처첩들을 욕보였습니다. 옛날의 신하였던 자가 이렇듯 원수를 갚은 일은 고금을 통틀어 없는 통쾌한 일이라 하겠습니다. 또한 섬진군이 비록 우리의 군사들과 싸워 승리했다고는 하지만 우리에게는 아직 타격을 입지 않은 대부분의 군사들이 남아 있습니다. 병법에 ‘앞으로 나아가기는 쉬워도 물러서기는 어렵다’⑩라고 했습니다. 다행히 초나라가 우리의 다급한 처지를 모르고 있으니 이 기회를 이용하여 군사를 물리치는 편이 좋겠습니다.」

「그렇다고 우리가 아무런 성과도 없이 물러간다면 사람들의 웃음거리가 됩니다. 장군께서는 이번 기회를 이용하여 초나라에 청하여 태자건의 아들 미승을 귀국시키도록 하십시오.」

「좋은 생각이십니다.」

오원이 손무의 말을 따라 즉시 신포서의 편지에 답장을 써서 보냈다.

『평왕이 아무 죄도 없는 그의 아들을 쫓아내고 또한 죄 없는 그의 신하들을 죽여 내가 실로 분함을 이기지 못한 나머지 원수를 갚기 위해 죽을힘을 다하여 사태가 여기까지 진전되었네. 옛날에 제환공은 적족(狄族) 일파인 수만(瞍瞞)의 침략을 받아 멸망한 형국(邢國)을 다시 세워 주었고⑪, 섬진의 목공은 당진의 군주를 세 번이나 세울 수 있었네. 두 군주가 그런 일을 할 수 있었던 이유는 다른 나라의 영토를 탐하지 않았기 때문이었으며, 그 일로 해서 아직까지 그들의 덕이 찬양되고 있음을 자네도 잘 알고 있는 사실이네. 내가 비록 재주가 없으나 그들이 이웃나라에 베푼 덕은 들어 알고 있네. 오늘 태자건의 아들 미승이 오나라의 호구(餬口)⑫에 살고 있으면서 한 뼘의 땅도 갖고 있지 못하고 있네. 초나라가 만약 미승을 귀국시켜 죽은 태자의 제사를 지낼 수 있게 해 줄 수 있다면 내가 옛날부터 품어 왔던 뜻을 이루었다고 할 수 있는데 어찌 감히 물러가지 않을 수 있겠는가!』

신포서가 오원의 편지를 받아 읽고 나서 자서에게 보여주었다. 자서가 신포서에게 말했다.

「태자의 아들을 불러서 초나라의 한 고을을 떼어 봉하는 일은 바로 내가 바라던 바이오!」

자서가 즉시 사람을 오나라에 보내 미승을 데려오려고 하자 심제량이 간하며 말했다.

「태자는 옛날에 폐위 당했고 그의 아들 미승은 지금 적국을 모시고 있습니다. 그런 그를 데려와 영토를 떼어 봉하는 일은 원수를 키워 나라에 재앙을 불러들이는 일입니다.」

「미승은 일개 필부에 불과한데 어찌 우리 초나라에 해를 끼칠 수 있겠소?」

자서는 초왕의 명으로 공자승을 불러 큰 고을에 봉하겠다고 허락했다. 초나라의 사자로부터 공자승을 부르러 출발했다는 사실을 확인한 손무와 오원은 즉시 군사를 거두어 영도를 비우고 오나라를 향해 행군을 시작했다. 그 전에 두 사람은 병사들에게 명하여 초나라의 부고 안에 있던 금은보화를 모두 꺼내 수레에 가득 실으라고 명하고 한편으로는 초나라 변경 지방에 사는 1만 호의 백성들을 오나라의 황무지에 이주시켜 살도록 했다.

6. 일반천금(一飯千金)

천금으로 한끼 밥의 은혜를 갚다

오원은 손무에게 먼저 배를 타고 강수의 물줄기를 이용하여 먼저 출발하라고 이르고 자기는 육로를 택하여 역양산(歷陽山)⑫을 경과하여 동고공(東皐公)을 찾아 옛날에 자기가 소관(昭關)을 통과하도록 도와준 은혜를 갚으려고 했다. 그러나 오원이 다시 그곳을 찾았을 때는 자기가 묶었던 초가집은 흔적도 없이 사라지고 동고공의 종적은 묘연했다. 다시 사람을 용동산(龍洞山) 계곡에 살았다던 황보눌(皇甫訥)의 행방을 찾았으나 그 역시 아무런 종적을 찾을 수 없었다. 오원이 탄식해 마지않았다.

「진실로 고고한 처사들이로다!」

오원은 동고공이 살았던 집 앞에 엎드려 큰절을 올린 후에 역양산을 떠났다. 오원이 군사를 이끌고 소관에 이르렀으나 이미 그곳에는 관을 지키는 초나라 병사들은 한 명도 없었다. 오원은 군사들에게 명하여 소관을 부셔 버렸다. 다시 오군의 행렬이 강수를 도하하여 율양(溧陽)을 지나 뢰수(瀨水) 강변에 이르자 오원은 탄식하며 좌우의 사람에게 말했다.

「내가 옛날에 이곳에서 허기가 져서 쓰러질 지경에 처하게 되자 이곳에서 빨래를 하던 여인에게 걸식을 했었다. 그 여인이 바구니 속의 장국과 밥을 꺼내어 나에게 주어 먹게 하고는 자신은 강물 속에 몸을 던져 죽었다. 내가 그때 바위 위에 글을 새기고 흙으로 덮어두었는데 아직도 그 바위에 글씨가 남아 있는지 모르겠다.」

오원이 좌우의 부하들에게 명하여 흙을 걷어 내라고 하자 과연 바위 위에 새긴 글씨가 하나도 마모되지 않고 뚜렷이 그대로 있었다. 오원이 천금으로 그 은혜에 보답하려고 했으나 여인의 집을 알 수가 없었다. 즉시 군사들에게 명을 내려 천금을 뇌수 강물 속에 던지라고 하면서 말했다.

「여인이여! 그대가 만일 나를 알아볼 수 있다면 내가 그대의 은혜를 저버리지 않았음을 알리라!」

오원의 일행이 다시 행군을 시작한지 일리도 채 못 가서 길 옆에서 한 노파가 앉아 있다가 지나가는 군사들의 행렬을 보더니 큰 소리를 내어 통곡했다. 군사들이 보고 노파를 붙잡아 물었다.

「할머니는 어찌하여 우리를 보고 그렇게 슬피 우십니까?」

노파가 말했다.

「나에게 나이가 3십이 넘도록 시집을 가지 않은 딸이 하나 있었습니다. 그 딸이 옛날에 뢰수 가에서 빨래를 하다가 허기진 사람 한 명을 우연히 만나 가지고 있던 밥을 선뜻 내주고는 자기는 그 일이 외부에 알려질까 두려워하여 뢰수에 몸을 던져 죽었습니다. 내가 후에 우리 딸에게서 밥을 얻어먹은 사람은 곧 초나라의 망명객 오자서 장군이라는 소문을 듣게 되었습니다. 오늘 오자서 장군이 싸움에 이겨 개선한다고 하는데, 아직 오자서 장군으로부터 제 딸이 베푼 은혜에 아무런 보답을 받지 못해, 제 딸만 억울하게 죽었다는 생각이 들어 이렇게 슬피 울고 있습니다.」

군사들이 그 노파에게 말했다.

「우리 대장님이 바로 오자서 장군이요. 천금으로 그 은혜에 보답하려 했으나 할머니의 집을 찾지 못하여 그 금을 강물 속에 던져 놓고 가는 길입니다. 할머니는 빨리 금이 있는 곳을 가셔서 건져가지십시오」

노파가 강으로 돌아가 금을 건져서 자기 집으로 가져갔다.

지금도 오자서가 밥을 나누어 준 여인에게 은혜를 갚기 위해 황금을 던진 곳의 이름을 투금뢰(投金瀨)라고 해서 전해지고 있다. 염선(髥仙)이 이 일을 두고 시를 지어 노래했다.

변함없이 출렁이며 흐르는 투금뢰의 강물 모습은

다시 찾아와 보은한 망명객을 잊지 않는 듯하구나!

나이 삼십이 넘도록 시집을 가지 못했지만

그대의 이름은 오자서와 함께 천추에 빛나도다!

投金瀨下水澌澌(투금뢰하수시시)

猶億亡臣報德時(유억망신보덕시)

三十年來无匹偶(삼십년래무필우)

芳名已共子胥垂(방명이공자서수)

손무 등이 대군을 이끌고 오나라로 회군하고 있다는 소식을 접한 월나라 군주 윤상은 용병술에 능한 손무의 오군과 싸워 봐야 승산이 없다고 생각하여 그 역시 군사를 이끌고 자기나라로 돌아가면서 말했다.

「월과 오는 결코 가까워 질 수 없는 원수의 나라이다.」

윤상은 회군한 즉시 스스로 월왕이라 칭했다.

7. 공성신퇴(功成身退)

공을 이루고 물러나 몸을 보존한 손무

초나라에 원정하여 수많은 전투에서 승리를 취하고 개선할 수 있게 된 것은 전적으로 손무의 공이라고 생각한 합려는 그에게 상응하는 상을 주려고 했다. 그러나 손무는 더 이상 오나라 조정에 머물기를 원하지 않는다고 하면서 벼슬을 버리고 자기가 옛날에 은거했던 라부산으로 돌아가겠다고 간곡히 청했다. 합려가 오원을 보내 오나라 조정에 머물러 좀더 자기를 위해 애써 달라고 설득하게 하였다. 손무가 찾아온 오원에게 말했다.

「장군은 천도가 있음을 아십니까? 여름이 가면 겨울이 오고 봄이 지나면 가을이 오게 되어 있습니다. 제가 보니 오왕은 그 강성함을 과신하는 성격이라 이제 오나라가 천하에 그 위세를 떨쳤으니 오왕의 마음속에서 교만한 마음이 생겨 정사를 돌보지 않게 되고 행락만을 일삼게 될 것입니다. 무릇 공을 이루고서도 물러날 줄 모르는 사람들은 장차 화를 입게 되어있습니다. 나는 다만 나 자신만을 위해 이렇듯 이곳을 떠나고 싶지 않으니 장군께서도 저와 함께 이곳에서 물러나 노년을 보전하시면 어떻겠습니까?」

오원은 손무의 말을 듣지 않았다. 손무는 즉시 표연히 자기의 거처를 떠나면서 자기가 오왕에게서 받은 황금과 비단을 마차에 싣고 가다가 도로 변에 사는 가난한 백성들에게 모두 나누어주었다. 손무가 어디로 가서 살다가 그의 생애를 마쳤는지 알고 있는 사람은 아무도 없었다. 사관이 시를 지어 손무를 찬양했다.

손무의 재주는 오원을 빛나게 했고

왕의 애첩에게 집행한 군법으로 삼군을 떨게 하여

많은 군사들을 한 사람처럼 움직이게 만들었으며

적을 헤아리기를 마치 귀신처럼 했다.

초나라를 원정하여 큰 뜻을 펼쳤으나

섬진군과의 싸움에서 이기지 못한 이유는

지혜가 모자라서가 아니라 계책을 내지 않아서였다.

작록도 마다하며

물러 날 때와 머무를 때를 알았으며

세상에 나와서 공을 세워 몸을 빛내고

이름을 남긴 뒤에 물러가니

그가 쓴 병법 13편은 병가들의 경전이 되었다.

孫子之才 彰于伍員(손자지재 창우오원)

法行二嬪 威振三軍(법행이빈 위진삼군)

御衆如一 料敵若神(어중여일 요적약신)

大伸于楚 小挫于秦(대신우초 소좌우진)

智非偏拙 謀无盡行(지비편졸 모무진행)

不受爵祿 知亡知存(불수작록 지망지존)

身出道顯 身去名成(신출도현 신거명성)

書十三篇 兵家所尊(서십삼편 병가소존)

손무가 초야로 돌아가 은퇴하자 합려는 즉시 오원을 오나라의 상국에 임명하여 제나라의 관중이나 초나라의 자문의 예를 따라 그를 부를 때 원이라는 이름을 부르지 못하게 하고 단지 자서(子胥)라고만 부르도록 했다. 백비는 태재에 임명하여 오자서와 함께 국정을 같이 맡아보도록 했다. 이어서 초나라와의 싸움에서 승리한 공적을 기념하기 위해 오도의 성문 이름 중에 창문(閶門)의 이름을 파초문(破楚門)이라고 고쳐 부르게 했다. 다시 오나라의 남쪽 변경에 돌로 성을 쌓아 관문을 설치하고 이름을 석관문(石關門)이라 칭하여 월나라의 침공에 대비했다. 월나라의 대부 범려(范蠡)도 역시 절강(浙江)⑬의 어귀에 성을 쌓아 오나라의 공격에 대비하게 하고는 그곳의 이름을 굳게 지킨다는 뜻으로 고릉(固陵)이라 했다. 이 일은 주나라 경왕 15년 기원전 505년의 일이었다.

8. 昭王返國(퇴오반국)

오군을 물리치고 나라를 다시 찾은 초소왕

한편 초나라의 자서와 자기는 다시 영도에 입성하여 평왕의 해골을 수습하여 다시 중건한 종묘사직에 안치하는 한편 신포서에게 수군을 거느리고 수나라로 가서 초소왕을 모셔 오도록 했다. 소왕이 수나라를 떠날 때 수후와 회맹을 하여 두 나라는 영원토록 서로 침범을 하지 않겠다고 맹세했다. 수후가 친히 소왕이 탄 배에까지 올라 전송을 한 다음에야 돌아갔다. 소왕이 큰 강 가운데에 이르러 배의 난간에 기대에 사방을 둘러보면서 옛날의 고생스러운 날들을 생각하고 다시 오늘 초나라에 돌아가기 위해 강의 중류에 있게 되었음을 마음속으로 대단히 기뻐했다. 그러던 중 갑자기 강물 위에서 떠내려오는 물건이 하나 보였다. 그 크기가 마치 커다란 곡식을 재는 말통만 했고 그 껍질은 붉은 색을 띄우고 있었다. 소왕이 헤엄을 잘치는 수부를 시켜 그 물건을 건져 오게 하여 주위의 군신들에게 그 물건의 이름을 물었다. 그러나 군신들 중에 그 물건의 이름을 아는 사람은 한 사람도 없었다. 다시 허리에 찬 검을 뽑아 그 물건을 자르자 안에는 오이와 비슷한 속이 들어 있어 맛을 보니 감미롭기가 그지없었다. 즉시 그 속을 주위의 군신들에게 두루 나누어주어 먹게 하면서 말했다.

「이름은 알 수 없는 과일이나 먹을 수는 있소! 세상일에 능통한 인사를 만날 때 물어 보도록 합시다.」

배를 타고 강물을 따라 하류로 내려가는데 하루도 채 못 가서 소왕의 행렬이 운몽의 한 가운데에 이르렀다. 소왕이 한탄했다.

「이곳에서 과인이 도적을 만나 곤경에 처한 곳이라 어찌 그냥 지나갈 수 있겠는가?

좌우에게 명하여 배를 강안에 대고 뭍으로 내린 소왕은 투신(鬪辛)에게 명하여 인부들을 독려하여 운몽 지간에 작은 성을 쌓게 하여 그곳을 지나가는 행인들이 묵을 수 있도록 했다. 오늘날도 운몽현에 땅 이름이 초왕성(楚王城)이라는 곳이 있는데 바로 이곳을 말한다. 자서와 자기 등이 영도의 성문을 나와 5십 리나 되는 곳까지 나와 소왕을 영접했다. 초나라의 모든 군신들이 서로 상봉하여 그간의 노고를 위로하였다. 초소왕이 행군을 계속하여 영성에 당도하여 그 주위를 둘러 둘러보니 그 때까지도 성 밖에는 백골이 즐비하였고 성안의 궁궐은 이미 그 태반이 부셔져서 폐허가 되어 버려 부지불식간에 마음이 슬퍼져서 눈물을 흘리게 되었다. 이어 궁궐로 들어가 그의 모친 백영을 찾아가 인사를 드리고 나서 모자간에 서로 부둥켜안고 통곡했다. 소왕이 울음을 그치고 그의 모친에게 말했다.

「국가가 불행한 일을 당하여 이와 같이 큰 변란을 겪게 되었습니다. 종묘사직은 동쪽의 오랑캐에게 부셔지고 침릉은 능욕을 당했습니다. 이 원한을 언제나 갚아 설욕을 할 수 있을지 모르겠습니다.」

「오늘 다시 복위를 하는데 있어 군신들의 공이 크니 마땅히 그 공을 찾아 상을 주어야 하고 또 한 나라를 이 지경까지 몰고 온 망신들은 그 책임을 물어 벌을 내려야 하오! 그런 다음 백성들을 무휼하여 서서히 그 기력을 키워 옛날의 국력을 되찾게 되면 그때는 우리가 당한 치욕을 갚을 수 있을 것이오!」

소왕이 백영에게 절을 올리고 그 가르침을 받았다. 그때부터 소왕은 감히 침실에 들지 못하고 재궁(齋宮)에 머물러 잠을 잤다. 다음 날 소왕은 종묘사직에 자기의 복국을 고하고 왕릉의 분묘에 성묘한 후에 전당에 올라서 백관들의 칭하를 받았다. 소왕이 군신들을 향해 말했다.

「과인이 옳지 않은 사람들을 임용하여 그들로 인하여 망국에 이르게 되었다. 만약에 여기에 있는 경들이 아니었다면 어찌 또다시 우리 초나라 하늘의 태양을 볼 수 있었겠소? 나라를 망하게 한 장본인은 다른 사람이 아니라 바로 과인이고 나라를 다시 찾은 사람들은 바로 경들의 공이요.」

여러 대부들이 모두가 머리를 조아리며 감히 그 말을 받아들일 수 없다고 말했다. 소왕이 먼저 섬진의 대장인 자포와 자호의 노고를 위로하고 그들의 군사들을 배불리 먹인 후에 많은 상을 내려 그들의 나라에 돌아가게 했다. 이윽고 소왕이 여러 신하들의 논공행상을 시작했다. 자서는 영윤에 자기는 좌윤으로 삼고 신포서는 섬진에 가서 군사를 빌려 온 대공을 세워 우윤(右尹)을 삼으려 했으나 그가 사양하며 말했다.

「신이 섬진에 가서 군사를 빌려 온 일은 왕을 위해서였지 저 자신을 위해서가 아니었습니다. 왕께서 이미 환국을 하시게 되었으니 신의 뜻은 이미 달성되었다고 할 수 있겠습니다. 어찌 감히 제가 사사로운 이익을 쫓겠습니까?」

신포서가 완강히 고사하여 우윤의 직을 맡지 않았다. 소왕이 다시 강권하자 신포서는 즉시 그의 처자들을 데리고 밤중에 아무도 모르는 데로 도망쳐 버렸다. 신포서의 처가 말했다.

「당신은 온 힘을 다해 섬진으로부터 군사를 빌려와 초나라를 안정시켰으나 그 결과 몸은 지치고 정신은 피곤해져 있습니다. 마땅히 상을 받을 만한 자격이 있다고 생각하는데 어찌하여 이렇듯 도망가십니까?」

신포서가 대답했다.

「나는 원래 친구의 정리 때문에 도망가던 오자서를 보고도 신고하지 않아 결국은 자서로 하여금 초나라를 망하게 하였소. 죄를 짓고도 공을 세웠음은 실은 나의 부끄러움이라고 할 수 있소! 」

신포서는 즉시 깊은 산 속으로 들어가 숨어 버리고 그곳에서 죽을 때까지 세상 밖으로 나오지 않았다. 소왕이 사람을 보내어 불러오려고 했으나 결국은 찾지 못하고 이어 그가 살던 동네에 ‘충신지문(忠臣之門)’라는 글을 써서 정표(旌表)를 세우게 하였다. 소왕이 할 수 없이 왕손요를 우윤에 임명하면서 말했다.

「운중에서 도적들이 휘두르는 과를 몸으로 막아 나를 보호한 일을 내가 어찌 감히 잊겠소? 」

그밖에 심제량(沈諸梁), 종건(鐘建), 송목(宋木), 투신(鬪辛), 투소(鬪巢), 원연(薳延)등은 모두 작위를 올리고 봉읍을 더하여 주었다. 또한 투회(鬪懷)도 같이 불러 상을 내리려고 하자 자서가 반대하며 말했다.

「투회는 왕을 시해하려고 했던 자라 마땅히 불러 죄를 주어야 마땅한데 오히려 상을 주시려고 하시니 어인 이유에서입니까?」

「그가 자기 부친의 원수를 갚으려고 한 일은 즉 그가 효자임을 말합니다. 그 부모에게 능히 효를 다할 수 있다면 어찌 충신인들 못 되겠습니까?」

9. 남윤경군(藍尹儆君)

몽진 중의 왕을 배에 태우지 않고 경계를 준 남윤미(藍尹亹)

투회도 역시 불러서 대부의 직을 주었다. 람윤미(藍尹亹)가 배알하겠다고 사람을 시켜 알려오자 소왕은 옛날에 성구(成臼)⑭에서 자기를 태우지 않고 달아났던 그의 소행이 생각나서 그를 잡아다 죽이려고 사람을 시켜 말을 전하게 했다.

「너는 재난을 당하여 위급한 상황에 처해 있던 과인을 보고도 버려두고 갔으면서 무슨 염치로 오늘 다시 나를 보려고 하는가?」

람윤미가 글로 대답해 올렸다.

『낭와는 단지 덕을 버리고 남에게 원한을 살 일만을 골라서 해 왔습니다. 순전히 낭와 한 사람 때문에 백거의 싸움에서 오나라에게 패하고 나라는 망했습니다. 왕께서는 어찌하여 그런 사람을 쓰셨습니까? 예전에 성구에서 제가 탔던 배와 지금 영도의 궁궐에 비하면 어느 것이 더 안락하다고 하겠습니까? 신이 성구에서 대왕께 배를 내어 드리지 않은 이유는 왕께 경계를 드리기 위해서였습니다. 오늘 제가 찾아가 뵈려고 하는 목적은 대왕께서 예전의 잘못을 뉘우치고 계신가를 보기 위해서입니다. 대왕께서 나라를 잃은 잘못을 아직도 깨닫지 못하고 계신다면 신이 왕을 태우지 않은 죄로 죽어도 아무런 여한이 없으나 단지 애석한 것은 초나라의 종사입입니다.』

「람윤미의 말이 충심에서 나온 말인 것 같으니 왕께서는 마땅히 용서해 주시기 바랍니다.」

소왕은 즉시 람윤미를 불러 알현을 허락하고 예전과 같이 대부의 직에 계속 머물게 하였다. 초나라의 군신들은 소왕의 도량이 넓고 깊은 것을 보고 모두가 기뻐하였다. 소왕의 부인이 합려에게 몸을 허락하여 정조를 잃었음을 부끄러워하여 스스로 목을 메어 죽었다.

10. 초국중흥(楚國中興)

초소왕의 선정으로 부흥한 초나라

당시 오나라와 분쟁이 잦았던 월나라는 초왕이 돌아와 나라를 안정시키고 있다는 소식을 듣고 사자를 보내어 축하함과 동시에 월왕의 종녀를 초왕에게 바쳤다. 소왕이 월녀를 취하여 부인으로 세웠다. 월녀는 현명하고 덕이 매우 깊어 소왕이 예를 갖추어 대했다. 소왕은 그의 여동생 계미(季羋)와 환난을 같이 했기 때문에 좋은 짝을 골라 시집을 보내려고 하였다. 소왕이 자기를 시집보내려고 한다는 말을 듣고 계미가 말했다.

「여자의 본분은 남자를 멀리 해야 하는 법인데 종건이 항상 나를 업고 다녔으니 그가 즉 나의 지아비입니다. 어찌 감히 내가 다른 사람에게 시집을 갈 수 있겠습니까?」

소왕이 곧 계미를 종건에게 출가시키고 종건에게 사락대부(司樂大夫)에 명했다. 다시 죽은 손숙오의 영혼이 자기를 도왔다고 생각해서 사람을 보내 운중에 사당을 짓고 제사를 지내도록 했다. 자서는 영도가 전란에 대부분이 파괴되고 또한 오나라 군사들이 오랫동안 주둔하여 영도 내의 길에 익숙해져 있다고 생각하여 약(鄀)⑮ 땅에 성을 쌓아 궁궐을 축조한 후에 종묘사직을 다시 세우고 천도했다. 약 땅에 새로 세운 성을 신영(新郢)이라 불렀다. 소왕이 신궁을 짓고 옮겨와 군신들을 불러 술을 내와 잔치를 벌렸다. 술이 거나하게 되었을 때 악사 호자(扈子)는 소왕이 지금의 안락을 젖어 옛날의 고생스러움을 잊어버리고 다시 평왕의 옛날 전철을 밟지나 않을까 걱정하여 소왕의 안전에서 거문고를 가슴에 안고서 상주했다.

「신이 《궁육(窮衄)》이라는 곡을 알고 있는데 대왕을 위해 한번 연주해 보겠습니다.」

소왕이 말했다.

「과인이 한번 듣고 싶노라!」

호자가 거문고를 타기 시작하자 그 소리가 매우 처량하였다. 《궁육》 의 노래말은 다음과 같았다.

왕이시어, 왕이시어! 어찌하여 못된 신하의 꾐에 빠져

종묘사직도 돌보지 않고 참언의 못된 말만을 들으시어

등용한 비무극으로 하여금 죄 없는 신하들을 죽이게 하고

충신과 효자를 주멸하여 초나라의 기강을 끊으셨습니까?

王耶王耶何乖劣(왕야왕야하괴열)

不顧宗廟廳讒孽(불고종묘청참얼)

任用无忌多所殺(잉묭무기다소살)

誅夷忠孝大綱絶(추이충효대강절)

자서와 백비가 동쪽의 오나라로 넘어가니

오왕이 애통해하는 그들을 도와 슬퍼하였습니다.

눈물을 떨구며 군사를 일으켜 서쪽으로 쳐들어오니

장수들은 오자서, 백비, 손무였습니다.

다섯 번 싸움에 함락되고 왕께서는 도망친 영도에

오군은 남아 초궁을 유린하였습니다.

二子東奔適吳越(이자동분적오월)

吳王哀痛助忉怛(오왕애통조도달)

垂涕擧兵將西伐(수체거병장서벌)

子胥伯嚭孫武決(자서백비손무결)

五戰破郢王奔發(오전파영왕분발)

留兵縱騎虜荊闕(유병종기로형궐)

선왕의 해골은 다시 파 해쳐져서

채찍으로 맞아 당한 치욕 말로 다할 수 없었습니다.

위기에 처한 종묘사직은 거의 끊어질 뻔 했고

왕께서는 죽음을 피하여 먼 곳으로 몸을 피했습니다.

先王骸骨遭發掘(선왕해골조발굴)

鞭辱腐尸恥難言(편욕부시치난언)

幾危宗廟社稷滅(기위종묘사직멸)

君王逃死多跋涉(군왕도사다발섭)

대신들과 선비들은 슬픔에 젖어 피 눈물을 흘렸고

오군은 비록 물러갔으나 두려움은 아직 끊이지 않았으니

원컨대 왕께서는 다시 한 번 충신들을 위무하시어

더러운 참언이 충신들을 해칠 수 없도록 해주시옵소서!

卿士凄愴民泣血(경사처창민읍혈)

吳軍雖去怖不歇(오군수거포불헐)

愿王更事撫忠節(원왕갱사무충절)

勿爲讒口能謗褻(물위참구능방설)

소왕은 거문고 곡조에 따라 부르는 《궁육》의 노래말 뜻을 알아 듣고 눈물을 흘리기를 멈추지 못했다. 호자가 거문고를 거두고 계단 밑으로 내려가자 연회는 곧이어 끝이 났다. 이때부터 소왕은 조회를 아침 새벽부터 열고 저녁 늦게 까지 국정에 전념하였다. 형벌을 가볍게 하고 세금을 줄였으며, 군사를 양성하여 훈련에 전념하게 하고 다시 변경의 관문을 수리하여 군사들을 보내 엄하게 지키게 하였다. 미승이 오나라에서 돌아오자 소왕은 그를 백(白) 땅에 봉해 공(白公)이라 부르게 했다. 미승은 봉지에 축조하여 백공성(白公城)⑯이라 부르고 자기의 종족들을 모아 그곳에서 살게 한 다음 성을 백씨로 했다.

초왕이 옛날의 모든 원한을 잊고 용서하여 천하의 인재들을 받아들이고 있다는 소문을 들은 부개는 송나라에서 다시 초나라로 와서 그의 몸을 의탁하려고 하였다. 부개가 용맹하다는 사실을 알고 있던 소왕은 그를 받아 들여 당계(堂谿)⑰에 봉하고 당계씨라 부르게 하였다. 초나라가 재난은 모두가 채(蔡)와 당(唐) 두 나라 때문에 일어났다고 생각한 자서는 당나라는 이미 멸망시켰으나 아직도 건재한 채나라에 원수를 갚기 위해 군사를 일으킬 것을 소왕에게 청했다. 소왕이 말했다.

「나라 안의 정세가 아직 안정이 안 되었고 또한 과인이 전화를 입은 백성들을 미처 위무하지 못하여 지금은 군사를 일으킬 때가 아니라고 생각하오.」

공자는 자신이 편찬한 《춘추(春秋)》에 다음과 같이 기술하여 초소왕을 칭송했다.

「초소왕은 그의 재위 10년 즉 기원전 506년에 오군의 침입으로 몽진을 떠나 수나라로 피신했으며 11년에 다시 영도에 돌아와 복위했다. 그리고 10년 후인 기원전 496년이 되어서야 군사를 일으켜 돈(頓)을 멸한 후에 돈자(頓子) 장(牂)을 잡아왔다. 이어서 다음해인 그의 재위 21년에는 호(胡)나라를 멸하고 호자(胡子) 표(豹)를 잡아와서 옛날에 그가 당진에 붙어서 초나라를 침입한 행위에 대한 원수를 갚았다. 22년에 다시 군사를 일으켜 채나라를 포위하고 오나라의 향도가 되어 초나라의 영도를 공격한 죄를 묻자 채소후가 항복을 청했다. 소왕이 채후의 항복을 받아들이고 그 나라를 강(江)⑱과 여수(汝水) 사이의 땅으로 이주 시켰다.」

초소왕이 환국한 다음 10년 동안 백성들을 휴식시켜 힘을 기른 다음에 군사를 일으켜 번개같이 작전을 행하여 공을 이루고 초나라를 다시 부흥시켰다. 그것은 모두 담로검(湛盧劍)이 스스로 소왕을 찾아오고 다시 한수와 운수를 건널 때 당시로써는 이름을 알지 못했던 평실(萍實)이라는 과일을 얻은 상서러운 징조가 앞일을 예언한 것이라고 했다.

주석

①악저(鄂渚)/ 현 호북성 무창(武昌) 부근.

②진수(溱水)와 유수(洧水)/ 유수(洧水)의 지류다. 유수는 중악(中嶽)에 해당하는 숭산(嵩山)의 동록에서 발원하여 정나라 땅을 동서로 비스듬히 가로질러 흐르다가 지금의 주구시 북쪽에서 영수(潁水)와 합류한 강이고 진수는 하남성 신밀시(新密市) 북쪽 백채진(白寨镇)에서 발원하여 유수와 가로하(贾鲁河)에서 합류한 옛 하천이다.

③미(穈)/ 현 섬서성 백하시(白河市)에 있었던 춘추 때 소 제후국으로써 한수의 상류에 위치했다.

④이릉(夷陵)/ 지금의 호북성 의창시(宜昌市)를 말한다. 삼국지의 유비(劉備)가 관우(關羽)의 원수를 갚기 위해 오나라를 공격하다가 이곳에서 오장(吳將) 육손(陸孫)의 화공에 걸려 대패한 곳이다.

⑤忠孝不能兩全(충효부능양전), 吾日暮途遠(오일모도원), 故倒行而逆施耳(고도행이역시이)’」

⑥무의(舞衣)/ 《시경(詩經)·진풍(秦風)》의 시가다. 전문은 다음과 같다.

豈曰無衣(개왈무의) 어찌 옷이 없다고 하는가/ 與子同袍(여자동포) 그대와 함께 나의 도포를 같이 입겠오/ 王于興師(왕우흥사) 임금께서 군사를 일으키신다면 / 脩我戈矛(수아과모) 내 과(戈)과 모(矛)를 세워 /與子同仇(여자동구) 그대와 함께 원수를 무찌르리라! / 豈曰無衣(개왈무의) 어찌 옷이 없다고 하는가? / 與子同澤(여자동택) 그대와 함께 속옷을 같이 입겠소 /王于興師(왕우흥사) 임금께서 군사를 일으키신다면 / 脩我矛戟(수아모극) 내 모와 극을 세워/ 與子偕作(여자개작) 그대와 함께 일어나리라 / 豈曰無衣(개왈무의) 어찌 옷이 없다고 하는가? / 與子同裳(여자동상) 그대와 함께 바지를 같이 입겠소 / 王于興師(왕우흥사) 임금이 군사를 일으키신다면/ 脩我甲兵(수아갑병) 내 갑옷과 병장기를 세워 / 與子偕行(여자개행) 그대와 함께 전장에 나가리다.

⑦상(商)/ 지금의 섬서성 단봉시(丹鳳市)에 있었던 고을로 관중에서 하남성 남쪽으로 통하느 관문인 무관(武關)으로 나가는 길목에 있다.

⑧곡(穀)/ 현 호북성 양번시(襄樊市) 북서 쪽 약 50키로 떨어진 곡성(谷城)으로써 한수(漢水) 강안에 있었던 고을

⑨양양(襄陽)/ 현 호북성 양번시(襄樊市)는 한수를 사이에 두고 북쪽의 번성(樊城)과 남쪽의 양양(襄陽)이 합쳐진 도시이다. 삼국지의 적벽대전의 결과 양양은 촉나라, 번성은 위나라에 속해 이곳을 두 나라의 경계로 삼았다. 후에 관우가 수공으로 번성을 공략하고 위장 방덕(龐德)을 잡아죽인 곳이다.

⑩견가이진(見可以進) 지난즉퇴(知難則退 )

⑪제환공이 형국을 다시 세운 일은 본서 23회 내용 참고.

⑫역양산(歷陽山)/ 지금의 안휘성 화현(和縣)에 있었던 소관(昭關) 부근에 있었던 산이름이다. 화현은 원나라 때 역양(歷陽)으로 불렀다.

⑬절강(浙江)/ 지금의 절강성(浙江省)의 남서부에서 동북으로 가로질러 항주만으로 흘러 들어가는 전당강(錢塘江)의 옛 이름.

⑭성구(成臼)/ 지금의 호북성 경산(京山)과 종상(鍾祥) 일대를 흐르던 구성하(臼成河)를 말한다.

⑮약(鄀)/ 현 호북성 의성시(宜城市) 동남 약 30키로 한수의 강안 도시로 초나라의 수도가 된 것은 초소왕 12년 기원전 504년의 일이다.

⑯백공성(白公城)/지금의 하남성 식현 서쪽의 장릉향(長陵鄕)에 백공성의 유지(遺址)가 있다.

⑰당계(堂谿)/ 지금의 하남성 여남현(汝南縣) 오방진(吳房鎭)을 말하며 지금도 당계정(堂谿亭)이라는 유적이 있다.

⑱강(江)/ 현(現) 하남성(河南省) 신양시(信陽市) 서쪽 약 20키로의 회수(淮水) 강안에 있었던 소제후국이다.

[평설]

나라가 망하기는 했지만 깨닫는 바가 있다면 망하지는 안했으나 깨닫지 못한 것 보다는 좋은 결과라 할 수 있다.

오나라에 망한 초나라는 섬진(陝秦)이 구원군을 보내 돕고, 다시 오나라의 본국을 월나라가 기습함에 따라 천행으로 나라를 다시 찾을 수 있었다. 초소왕은 외국으로 도망 다니다가 1년여 만에 왕의 자리에 복귀한 것이다. 그는 영성 교외의 굴러다니는 해골과 파괴된 종묘, 묘지에서 파헤쳐져 부셔져 버린 시신들을 보고 나라가 망한 원인을 생각해보지 않을 수 없었다. 그가 도달한 결론은 사람 같지 않은 인사를 임용했기 때문이었다고 생각했다. 즉 임용하지 말아야 할 사람을 임용했기 때문이라고 생각한 것이다. 적절치 못한 사람을 임용함으로 해서 전략상 착오가 발생하고, 지휘 계통이 서지 않게 되었을 뿐만 아니라 장병들의 마음을 떠나게 해서 그 결과 나라가 망하게 된 것이라고 생각했다. 초소왕은 올바른 결론을 내린 것이다.

그러나 어떤 인사를 임용하는 것이 옳지 않은 일인지에 대해서는 말하지 않았다.

당시 초나라의 국내에는 인재를 경시하는 풍조가 만연하고 있었다. 군주가 사슴을 가리켜 말이라고 하면 그렇다고 하는 아첨꾼들을 보물과 같이 여겨 모두 중용함으로 해서 한 마음으로 충절을 다하고, 감히 군주의 뜻을 거슬려가며 직간을 서슴치 않으며, 주군을 위해서는 견마지로를 마다하지 않던 충신들은 모두 눈엣가시가 되어 배척되었다. 그와 같은 일들은 평상시에는 군주를 매우 평온하게 지낼 수 있게 했지만, 일단 전시와 같은 비상시국을 당하게 되자 대사가 망가지게 된다. 화장을 하고 다시 그 위에 가면을 쓴 망년 된 자를 식별하는 일은 참으로 어렵다고 할 수 있다.

그와 같은 일을 이해하고 있지 않았던 초소왕이 사람을 임용할 때 실수를 면하기는 어려웠을 것이다. 낭와(囊瓦)는 탐욕스럽고 어질지가 못했고 반면에 지모는 보통사람의 수준을 넘어서지 못했음에도 초소왕은 그에게 초나라 정사와 함께 초나라 군사들에게 대한 지휘권을 모두 맡겼다. 이런 낭와가 전쟁이 발발하자 연전연패하고 결국은 자기 군주는 사지에 몰리게 하고, 초나라는 패망 직전으로 떨어지게 해 놓고는, 자신은 타국으로 도망쳐 버린 것이다. 그때서야 초소왕은 비로소 낭와를 ‘ 나라를 그르친 간신배!’라고 크게 욕했다. 그러나 그때는 일을 수습하기에는 너무 늦었다.

사람을 임용하기 위해서는 사람을 식별하는 일이 전제 조건이라는 것을 깨닫게 된 초소왕은 초왕의 자리에 복위되자 있는 힘을 다하여 인재를 구했다. 갖은 고초를 겪으며 도망치던 초소왕이 운읍에 이르렀을 때 그곳의 대부였던 투신(鬪辛)이 음식을 준비하여 초대했다. 그때 투신의 동생 투회(鬪懷)가 초소왕을 죽이려고 기회를 노렸다. 투씨 형제들의 부친으로 영윤이었던 투성연(鬪成然)을 간신 비무극(費無極)의 참소를 듣고 초평왕이 살해하자 투회가 그 아들인 초소왕을 죽여 부친의 원수를 갚으려고 한 것이다. 결국은 투신의 만류로 투회는 초소왕을 죽이지 못했다. 이윽고 초소왕이 왕위에 복위하자 투회를 불러 임용하려고 하면서 그 이유를 능히 그 부친의 원수를 갚을 수 있는 사람은 효자라, 효자와 충신은 통한다고 설명했다. 그러한 인식은 비교적 깊은 사려에서 나온 것이다. 그러나 그와 같은 철저한 인재 식별법은 그렇게 쉬운 일이 아니다. 람윤(藍尹) 미(亹)의 문제에 이르러서는 소왕은 다소 물러서는 자세를 취한다.

소왕이 도성을 탈출하여 도주하던 중 성구(成臼)의 나루터에서 배를 기다리다가 마침 배를 타고 지나가는 람윤 미(亹)를 보고 자기를 태워 건너 줄 것을 명했다. 그러나 미(亹)는 소왕에게 ‘망한 나라의 군주’라고 하면서 그 명을 받들지 않고 자기 갈 길을 가버렸다. 후에 소왕이 초왕의 자리에 복귀하자 람윤 미가 찾아와 접견을 청했다. 소왕은 옛날 성구에서 자기를 배에 태워주지 않은 것에 대해 한을 품고 그를 죽이라고 명했다.

란윤 미가 항변했다.

“ 영도에서 안락함에 젖어 계시던 왕께서 무슨 일로 인해 성구(成臼)의 나루터까지 달려왔습니까? 신이 성구에서 대왕께 배를 내어 드리지 않았던 것은 왕께 경계를 드리기 위해서였습니다. 오늘 제가 찾아가 뵈려고 하는 목적은 대왕께서 예전의 잘못을 뉘우치고 계신가를 보기 위해서입니다. 대왕께서 나라를 잃은 잘못을 아직도 깨닫지 못하고 계신다면 신이 왕을 태우지 않은 죄로 죽어도 아무런 여한이 없으나 단지 애석한 것은 초나라의 종사일 뿐입니다.”

소왕이 듣고 람윤 미가 갖고 있었던 옛날 대부의 작위를 회복시켜 주었다.

인재는 나라의 근본이고, 강한 군대의 요체다. 진정한 인재는 항상 아첨과 비위를 맞추는 도배들과는 달리 왕왕 윗사람의 뜻에 반하는 행동을 한다. 소왕이 고통 속에서 그 고통의 원인이 무엇인지를 생각하고, 이윽고 그것을 인식하게 됨으로 해서 초나라는 전체적으로 봐서 진일보 했다고 볼 수 있다.

[출처] 열국지 6부(오자서) - 77. 泣庭借兵 退吳返國(읍정차병 퇴오반국)|작성자 어이무사10

열국지 6부(오자서) - 78. 夾谷却齊 伏法聞人(협곡각제 복법문인)  열국지(列國誌) / 춘추전국시대

2016. 7. 25. 19:57

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열국지 6부(오자서) - 78. 夾谷却齊 伏法聞人(협곡각제 복법문인)

협곡의 회맹에서 제나라의 불손함을 물리치고

요설을 퍼뜨리고 다니는 문인(聞人)을 법에 따라 처형한 공자

1. 노국문정(魯国紊政)

삼환(三桓)은 군주를 능멸하고 가신들은 다시 삼환을 능멸하다

한편 제경공은 초나라를 정벌할 능력이 없는 당진에게 천하의 인심이 밤하늘의 별처럼 흩어지는 모습을 보고 자기가 당진을 대신하여 패자가 되려는 마음이 더욱 급하게 되었다. 경공은 즉시 위(衛)와 정(鄭) 두 나라를 규합하여 스스로 맹주라 칭했다. 이어서 경공은 옛날에 계손의여(季孫意如)에 의해 군위에서 쫓겨난 노소공(魯昭公)을 다시 노후의 자리에 앉히려고 했으나 의여가 완강하게 항거하며 경공의 뜻을 따르지 않았다. 이에 제나라의 힘만으로는 불가하다고 생각한 노소공은 할 수 없이 마음을 고쳐먹고 당진에 구원을 요청했다. 당진의 대신 순력(荀躒)이 의여로부터 뇌물을 받고 역시 노소공을 받아들이지 않았다. 소공은 나라 밖에서 방황하다가 병이 들어 객사했다. 의여는 즉시 태자 연(衍)을 폐하고 그 동모제 무인(務人)과 상의하여 소공의 서자인 공자 송(宋)을 세워 군위에 앉혔다. 이가 노정공(魯定公)이다.

계손씨가 당진의 순력에게 뇌물을 바쳐 서로 통하게 되어 노나라는 자연히 당진을 섬기게 되었다. 제경공이 대노하여 국씨 집안의 대신 국하(國夏)를 장수로 삼아 수시로 노나라 영토를 침략했다. 그러나 노나라는 반격할 힘이 없었다. 그 사이에 얼마 후에 의여가 죽고 계강자(季康子) 사(斯)가 그 뒤를 이었다. 노나라는 소공 때부터 계손씨(季孫氏), 맹손씨(孟孫氏), 숙손씨(叔孫氏) 등 삼환씨(三桓氏)에 의해 이미 삼분되어 있었다. 삼환이란 노환공(魯桓公)의 세 아들들 후손들을 말한다. 삼환씨들은 노나라의 땅을 삼분하여 모두 자신들의 영지로 삼은 후에 각기 가신들을 보내 다스리게 했음으로 노나라 공실에 속한 신하는 한 명도 없게 되었다. 그러자 다시 삼환씨 가신들도 각기 권력을 빼앗아 자기들 마음대로 휘둘러 그 주인들을 능욕했다. 근자에 이르러 계강자 사(斯), 맹의자(孟懿子) 무기(无忌), 숙손무숙주구(叔孫武叔) 주구(州仇)가 이끄는 삼가가 정립하여 있었지만 각각의 가신들이 삼가의 봉지에 거주하면서 직접 다스려 모든 것을 자기들 사유물로 만들어 버렸다. 그 결과 삼가의 종주들이 아무리 호령을 해도 가신들은 그 명령에 따르지 않았다.

결국 세 집안은 모든 힘을 자기들 가신들에게 빼앗겨 아무런 행동도 할 수 없었다. 계손씨의 종읍(宗邑)인 비(費)① 땅의 읍재(邑宰)는 공산불뉴(公山不狃)였고, 맹손씨의 종읍인 성(郕)② 땅의 읍재는 공렴양(公斂陽)이었다. 숙손씨는 종읍이 후(郈)③ 땅이었는데 공약막(公若藐)이 그 읍재로 있었다. 삼가는 공히 그 종읍들의 담벽을 높이 쌓아 성을 축조했는데 모두가 삼가의 사유재산으로 축조하여 그 견고하기가 곡부의 도성과 같았다. 그 세 명의 읍재 중 계손씨의 공산불뉴가 가장 세력이 크고 흉포한 자였다. 다시 그에게는 자가 화(貨)인 양호(陽虎)라는 가신이 한 명 있었다. 어깨는 수리처럼 벌어졌고 넓은 이마에 신장은 아홉 자가 넘은 장대한 체구의 양호는 힘이 장사였고 지모도 출중했다. 계손사(季孫斯)가 처음에 심복으로 삼아 그를 자기 집안의 일을 맡아보는 집사의 일을 시켰으나 후에 계씨 집안의 일을 전단하여 자기 마음대로 권세를 부리고 은혜를 베풀었다. 계손씨들은 오히려 양호의 지배를 받게 되었으나 어쩌는 도리가 없었다.

그때 노나라에는 소정(小正)④ 벼슬을 하고 있던 묘(卯)라는 자가 있었는데 위인이 박학하고 무엇이든지 한번 들으면 잊어 먹는 일이 없는 기억력이 비상한 자였다. 교언에 능한 그를 사람들은 그를 널리 들어 무엇이든지 알고 있는 사람이란 뜻으로 ‘ 문인(聞人)’이라고 불렀다. 삼환씨 사람들은 그를 높이 받들었다. 소정묘(小正卯)는 같은 일에 대해서도 면전에서는 옳다고 하고 등을 돌리면 그렇지 않다고 하면서 표리가 부동하게 행동하고 다녔다. 삼가의 사람들을 만나면 군주를 잘 보좌한 공로가 있다고 그들을 칭송하고, 양호(陽虎) 등을 만나면 다시 군주의 세력을 강하게 하고 삼환씨의 세력을 억제해야 한다고 했다.

삼환씨의 가신들에게 노후를 받들어 삼가를 호령하라고 사주하여 그들의 상하를 마치 물과 불처럼 서로 용납하지 못하도록 이간 시켰으나 사람들은 모두가 그의 말을 듣고 즐거워만 했지 아무도 그의 간교함을 눈치채지 못했다.

맹의자 무기(无忌)⑤는 곧 중손확(仲孫玃)의 아들이고 중손멸(仲孫蔑)의 손자였다. 중손확이 살아 있었을 때 공자의 이름을 사모한 그는 아들 무기를 보내 예학을 공부하라고 시켰다.

2. 聖人孔子(성인공자)

기원전 551년 공상(空桑)에서 태어나는 공자

공중니(孔仲尼)라는 사람은 이름이 구(丘)라 했는데 그 부친은 숙량흘(叔梁紇)이다. 그는 옛날 추읍(鄒邑)⑥의 대부로써 복양성(偪陽城) 싸움에서 현가식 성문을 밑에서 두 손으로 받쳐 올린 용사였다⑦. 숙량흘은 노나라 시씨(施氏) 집안의 딸에게 장가를 갔으나 딸만 많이 낳고 아들은 얻지 못했다. 그래서 그는 첩을 얻어 아들을 하나 두었는데 이름을 맹피(孟皮)라 했다. 맹피가 어릴 때 발에 병이 들어 결국은 성인이 되자 폐인이 되었다. 숙량흘이 다시 후사를 얻기 위해 안씨(顔氏) 집안에 구혼을 청했다.

안씨에게는 딸이 다섯이 있었는데 모두가 시집을 가기 전이었다. 안씨가 숙량흘의 나이가 이미 들어 달갑지 않게 생각하면서 그의 딸들에게 물었다.

「누가 추대부에게 출가하겠느냐?」

딸들이 아무도 대답을 하지 않자 징재(徵在)라고 부르던 가장 어린 딸이 나와서 자원하며 대답했다.

「여자의 길이란 집에 있을 때 부모의 뜻에 따라야 하는 법입니다. 단지 부친의 명을 따를 뿐인데 어찌하여 싫고 좋음을 물으십니까?」

안씨가 징재의 말을 기특하게 여겨 즉시 그녀를 숙량흘에게 시집을 보내기로 했다. 징재가 숙량흘에게 출가해서 같이 살았으나 부부사이에 아들이 없어 서로 걱정했다. 부부가 같이 하늘에 기도를 하기 위해 니산(尼山)의 계곡으로 갔다. 징재가 니산에 오르자 초목의 잎들이 그녀를 향해 꼿꼿이 일어서더니, 기도를 마치고 내려올 때는 잎사귀들이 밑으로 향하였다.

그날 밤 흑제(黑帝)가 징재의 꿈에 나타나서 당부의 말을 했다.

「너는 성인(聖人)을 낳으리라! 산달이 다가 오거든 반드시 공상(空桑)8)이 있는 곳을 찾아가 낳아야 하느니라!」

징재가 꿈에서 깨어난 그날 태기가 있었다. 그러던 어느 날 하루는 징재가 황홀지간에 꿈을 꾸었다. 노인들 다섯이 뜰에 줄을 지어 서 있으면서 스스로 말하기를 자기들은 다섯 별의 정령이라고 했다. 그들은 짐승 한 마리를 끌고 있었는데 크기는 마치 작은 소만하고 뿔은 하나고 몸통의 무늬는 용의 비늘 같았다. 그 짐승이 징재를 향하여 엎드리더니 옥으로 만든 자 하나를 토해 냈다.

옥자에는 다음과 같은 글이 써 있었다.

「물의 정령 아들이여! 쇠약해진 주왕실을 대신할 지위 없는 왕이 될지어다.」⑨

징재가 비록 꿈속에서였지만 기이하다고 생각하여 비단 실로 만든 끈을 풀어 그 짐승의 뿔에 메어 주었다. 징재가 잠에서 깨어 숙량흘에게 그 꿈 이야기를 했다. 숙량흘이 듣고 말했다.

「그것은 필시 기린(麒麟)이라는 짐승일 것이오.」

이어서 산달이 다가오자 징재가 숙량흘에게 물었다.

「이곳에서 가까운 곳에 공상이라는 지명을 갖고 있는 곳이 있습니까?」

「남산에 빈 동굴이 하나 있는데 그 굴은 돌로 만든 문이 있으나 물이 없어 사람들이 그 굴을 공상이라고 부르고 있소.」

「제가 장차 그곳에 가서 해산을 해야 되겠습니다.」

숙량흘이 징재에게 그 연유를 물었다. 징재가 옛날에 꾼 꿈 이야기를 했다. 즉시 징재가 침구를 챙겨서 남산의 빈 동굴로 갔다. 그날 밤 푸른색 용 두 마리가 하늘에서 내려와 남산의 좌우를 지키고 다시 하늘에서 내려온 선녀 두 사람이 이슬을 그릇에 받아 모아서 징재의 몸을 씻긴 다음 얼마간 같이 있다가 하늘로 다시 돌아갔다. 징재가 이어 공자를 낳았다. 동굴의 돌로 만든 문에서 갑자기 맑은 샘물이 흐르기 시작했는데 그 물은 따뜻했다. 징재가 그 물로 갓 태어난 아이를 목욕시켰다. 목욕을 끝내자 샘물은 더 이상 나오지 않았다. 그때가 주영왕 21년, 기원전 551년으로 노양공 22년의 일이었다.⑩

오늘날도 곡부시 남쪽 28리 되는 곳에 여릉산(女陵山)이라고 있는데 그곳이 공자가 태어난 공상이다. 공자는 날 때부터 용모가 다른 사람과는 달리 특이했다. 입술은 소를, 손바닥은 호랑이를 닮았고 어깨는 원앙새처럼 넓었다. 뒷등은 고기등처럼 생겼으며 입과 인두는 넓었고 정수리는 그 가운데는 낮고 주변은 튀어나왔다⑪.

그의 부친 숙량흘이 공자의 생김새를 보고 말했다.

「이 아이는 니산(尼山)의 정기를 받고 태어났구나!」

그래서 공자의 이름을 니산의 언덕에서 태어났다고 해서 구(丘)라 하고 자는 중니라 했다. 중니가 태어난 지 얼마 후에 숙량흘이 죽었다. 그의 모친 징재가 홀몸이 되어 중니를 키웠다. 공자가 이미 성인이 됨에 따라 그의 신장은 아홉자 육촌12)에 이르게 되자 사람들이 중니를 ‘ 키다리(長人)’이라고 불렀다. 중니에게는 덕이 있어 아무리 배워도 싫어하는 법이 없었다. 공자가 열국을 돌아다니며 제자를 길러 천하에는 중니의 제자들로 가득 차게 되었다. 열국의 군주들은 중니의 명성을 듣고 공경해 마지않았다. 그러나 국정을 담당한 권신들과 귀척들은 중니가 국사를 맡는 것을 싫어했기 때문에 세상의 군주들은 결국 그를 불러다 쓸 수 없었다.

중니가 노나라에 있을 때, 맹손무기가 계손사에게 공자를 천거하면서 말했다.

「지금 안팎으로 매우 혼란스러운 우리 노나라를 진정시키기 위해서는 공자를 불러 정사를 맡겨야만 합니다.」

계손사가 공자를 불러 종일토록 이야기하였는데 공자의 마음 속은 마치 큰 강이나 바다와 같아 실로 그 뜻을 헤아려 도저히 엿볼 수 없었다.

장시간의 대화로 인해 피로해진 계손사가 내실로 들어가 옷을 바꿔 입고 휴식을 취하고 있는 사이에 갑자기 자기의 봉읍인 비읍에서 사람이 달려와 고했다.

「우물을 파다가 땅 속에서 큰 항아리(부:缶)⑬를 하나 파냈는데 그 안에는 양 같은 짐승 한 마리가 들어 있었습니다. 그 짐승의 이름을 아는 사람이 없어 이렇게 아뢰는 것입니다.」

계손사가 공자의 학문을 시험해 볼 생각으로 봉읍에서 온 사람에게는 아무에게도 말하지 말라 이르고는 다시 공자가 머물고 있는 방으로 돌아가서 자리에 좌정한 후에 물었다.

「우리 집안의 봉읍에서 우물을 파다가 땅 속에서 개를 닮은 짐승을 한 마리 발견했습니다. 그 짐승의 이름을 무엇이라고 부르는지 혹시 알고 있습니까?」

「제가 알기로는 그것은 필시 개가 아니라 양의 형상을 닮았을 것입니다.」

계손사가 놀라 물었다.

「어떻게 그것이 양과 같은 모습을 하고 있다는 사실을 알 수 있습니까?」

「산에 사는 귀신은 기(夔)⑭14)와 망량(魍魎)⑮이라 하고 물에 사는 귀신은 용망상(龍罔象)⑯, 땅 속에 사는 귀신은 분양(羵羊)⑰이라 합니다. 우물을 파다가 땅 속에서 얻었다 하니 그것은 필시 양의 모습을 하고 있는 분양이 틀림없습니다.」

「어찌하여 그 괴물을 분양(羵羊)이라고 부릅니까?」

「그것은 수컷도 아니고 암컷도 아니고 다만 그 형태만을 이루고 있기 때문입니다.」

계손사가 즉시 비에서 온 사람을 불러 땅 속에서 나온 괴물의 모습에 대해 물었다. 비에서 온 사람이 대답하기를 그 괴물은 과연 암수를 구별할 수 없었다고 했다. 계손사가 크게 놀라 말했다.

「중니의 학문은 아무도 따르지 못하겠구나!」

계손사가 이어 공자를 중도(中都)⑱의 재(宰)로 삼았다. 이 일로 인하여 공자에 대한 소문이 초나라에까지 전해져 초소왕이 공자에게 예물을 들려 사람을 보내 옛날에 자기가 청발수(淸發水)를 건널 때 강물 속에서 얻은 이름을 알 수 없었던 과일에 대해 물었다.

공자가 사자에게 대답했다.

「그것의 이름은 평실(萍實)입니다. 껍데기를 쪼개서 안에 있는 과실은 먹을 수 있습니다.」

사자가 다시 물었다.

「선생은 어떻게 그것을 알 수 있습니까?」

「내가 옛날에 초나라에 갈 때 강을 건너기 위해 나루터에서 배를 기다리다가 어린 동자들이 부르는 노래를 들었습니다.

초왕이 강물을 건너다 평실을 얻었네!

크기는 말통만 하고 붉기는 작렬하는 해와 같았네!

껍질을 벗겨 먹어 보니 감미롭기가 꿀과 같구나!

楚王渡江 得萍實(초왕도강 득평실)

大如斗赤如日 (대여두 적여일)

剖而嘗之 甛如蜜(부이상지 감여밀)

그래서 제가 이 노래를 듣고 알게 되었습니다.」

초나라 사자가 물었다.

「그 평실이라는 과일은 다시 구해 먹을 수 있습니까?」

「평실이라는 과일은 뿌리가 없이 강물 위를 떠다니다가 우연히 서로 얽혀 열매를 맺는 식물입니다. 비록 천년을 기다린다 해도 쉽게 얻을 수 없는 진귀한 물건입니다. 이것은 곧 흩어진 것이 다시 모이거나 쇠한 것이 다시 부흥하려고 할 때 나타나는 상서로운 징조입니다. 가히 초왕께 경하를 드릴만한 경사스러운 일입니다.」

사자가 돌아와 공자의 말을 초소왕에게 전했다. 소왕이 듣고 탄복해 마지않았다. 공자가 중도(中都)를 맡아 다스리자 크게 다스려져 사방의 모든 제후들이 사람을 보내 공자가 다스리는 방법을 배우게 하여 그것을 법으로 삼았다. 노정공⑲이 공자가 어질다는 소문을 듣고 불러서 사공(司空)⑳으로 삼았다.

3. 陽虎之亂(양호지란)

노나라의 양호가 란을 일으키다

드라마 동주열국 춘추편 양호

주경왕(周敬王) 19년 즉 기원전 500년, 노나라에서 양호(陽虎)가 정권을 잡기 위해 란을 일으켰다. 그때 숙손씨 문중에서 따돌림을 받고 있던 숙손첩(叔孫輒)은 비읍(費邑)의 읍재 공산불뉴(公山不狃)와 교분이 두터웠다. 두 사람과 모의한 양호는 먼저 계손씨와 중손씨들을 죽여 제거한 다음 공산불뉴는 계손사의 자리에, 숙손첩은 숙손씨들의 종주에, 자신은 맹손무기의 자리를 대신하여 노나라의 정권을 탈취하려고 했다. 한편 평소에 공자의 어짐을 경모한 양호는 공자를 불러 자기의 문하에 두어 도움을 받으려고 하였다. 양호가 사람을 시켜 공자를 불렀으나 공자는 그의 부름에 응하지 않았다. 다시 양호가 삶은 돼지를 공자의 집으로 보냈다.

양호로부터 음식을 받은 공자가 말했다.

「양호가 나를 회유하기 위해 음식을 보내 왔는데 내가 가서 거절하는 말을 해 주어야지 그렇지 않다면 그가 직접 와서 나를 강요할 것이다.」

공자가 즉시 제자 한 사람을 양호의 집에 보내어 그가 외출하기를 기다렸다가 자기의 명패를 양호의 집 문 안으로 던져 넣고 돌아오게 하였다. 양호는 결국 공자의 뜻을 굽힐 수 없었다.

공자가 맹손무기를 찾아가 조용히 말했다.

「양호가 필시 란을 일으킬 것입니다. 그의 첫 번째 공격 대상은 계손씨입니다. 대부께서는 미리 대비를 하고 있어야 화를 면할 수 있습니다.」

무기는 공자의 말을 듣고 노성의 남문 밖에 자기의 집을 새로 짓는다고 핑계를 대고 재목들을 날라다 방책을 세우고 목장에서 가축을 키우는 힘께나 쓰는 장사 300명을 뽑아 고용하였다. 겉으로는 공사를 하기 위해서라고 말했으나 실은 양호가 난을 일으킬 때를 대비한 것이다. 또한 성읍의 읍재 공렴양(公斂陽)에게 사람을 보내어 병장기를 정비한 후에 명이 있을 때까지 기다렸다가 연락을 받으면 즉시 밤낮으로 달려 구원을 오라고 당부해 두었다.

그해 가을 8월 노나라가 체제(禘祭)㉑를 올리는 의식을 치르게 되자 양호는 제례가 끝난 다음 날 교외의 창포 밭에서 잔치를 열어 계손사를 초청했다.

무기가 듣고 말했다.

「양호가 계손사를 위해 잔치를 연다고 하니 수상한 일이로구나! 이것은 필시 음모가 있음에 틀림없다.」

맹손무기는 즉시 사람을 자기의 봉읍에 보내 공렴양에게 자기의 명을 전하게 했다. 그는 공렴양으로 하여금 그 날 중으로 무장한 군사들을 이끌고 곡부성의 동문을 우회하여 남문으로 달려오라고 하고 자기는 방책에 머물면서 사태의 추이를 지켜보기로 하였다. 이윽고 잔치 날이 되자 친히 계손씨 부중으로 간 양호는 계손사에게 자기가 준비한 잔치에 참석해 주기를 청했다. 양호를 태운 수레가 계손사가 탄 마차의 앞을 인도하고 양호의 동생 양월(陽越)은 그 뒤에서, 그리고 좌우에도 모두 양씨 일당들이 호위하였다. 단지 임초(林楚)라는 마부한 사람만은 대를 이어 계씨 집안의 문객 노릇을 한 사람이었다.

계손사가 마음속으로 변이 있을까 의심이 일어 임초에게 조용히 말했다.

「너는 능히 이 수레를 남문 밖에 있는 맹손씨 별장으로 몰고 갈 수 있겠느냐?」

임초가 그 뜻을 알아듣고 고개를 끄덕였다. 행렬이 큰 대로에 이르렀을 때 임초가 갑자기 말고삐를 낚아채더니 수레의 방향을 성의 남문 쪽으로 바꾼 후에 채찍으로 계속 말을 때려 전속력으로 달리기 시작했다. 말이 놀라 전 속력으로 달렸다. 양월이 뒤따라오다가 달아나는 계손사의 모습을 보고 큰 소리로 외쳤다.

「마차를 멈추어라!」

임초가 못 들은 체 하고 계속해서 채찍으로 때리자 말이 속도를 내어 마차는 더욱 빨리 달렸다. 양월이 노하여 활에 화살을 메겨 임초를 향해 쏘았으나 맞지 않았다. 양월도 역시 계손사가 탄 마차를 뒤쫓기 위해 채찍으로 말을 휘두르다가 마음이 다급한 나머지 말채찍을 땅에 떨어뜨리고 말았다. 양월이 땅에 떨어진 채찍을 주어 들었을 때는 계손사의 마차는 이미 멀리 사라져 버린 다음이었다. 계손사가 남문 밖으로 나가 곧바로 맹손무기가 세운 채책(寨冊) 안으로 들어갔다. 계손사가 채책의 문을 닫으라고 명한 후에 큰 소리로 외쳤다.

「맹손은 빨리 나와 나를 구하시오!」

활과 화살로 3백의 장사들을 무장시킨 맹손무기는 채책 안에 숨어서 양호의 무리들이 당도하기를 기다렸다. 이윽고 양월이 일당들을 이끌고 채책 앞으로 달려와 공격하였다. 3백의 장사들은 일제히 채책 안에서 화살을 쏘았다. 수많은 양월의 부하들이 화살에 맞아 땅위에 쓰러졌다. 갑작스러운 반격에 양월은 몸에 화살을 무수히 맞고 숨이 넘어갔다.

한편 양호가 계손사의 마차를 인도하기 위해 앞서 달려가다가 마차가 보이지 않자 즉시 방향을 왔던 길로 돌려 큰길에 다시 나와 사람들에게 물었다.

「상국이 탄 마차를 보았는가?」

길 가던 사람이 말했다.

「말이 갑자기 놀란 것 같더니 남쪽으로 향해 달려갔습니다.」

양호가 미처 다른 말을 다 물어 보기도 전에 양월을 따라갔던 패졸들이 달려와 사건의 전말을 고했다. 그때서야 양호는 그의 동생이 도망치는 계손사를 쫓아갔다가 활에 맞아 죽고 계손사는 이미 맹손씨들이 새로 지은 별채로 들어가 숨어 버린 자초지종을 알게 되었다. 양호가 대노하여 부하들을 이끌고 궁궐로 쳐들어가 노정공을 붙잡아 나오다가 마침 궁궐로 오고 있던 숙손주구(叔孫州仇) 마저도 붙잡아 정공과 같이 그들 행렬에 앞세웠다. 궁궐의 모든 병사들과 숙손씨들의 가병들을 동원한 양호는 남문 밖 맹손씨의 별채를 공격했다. 맹손무기가 3백 명의 장사와 함께 양호의 공격을 잘 막아냈다. 양호가 명을 내려 별채를 두르고 있던 목책을 불사르라고 했다. 계손사가 듣고 크게 두려워했다.

맹손무기가 하늘을 쳐다보니 그때가 마침 중천에 떠 있는 해를 보고 계손사를 향해 말했다.

「성읍의 군사들이 당도할 때가 되었습니다. 너무 걱정하지 마십시오.」

무기가 말을 미처 마치기도 전에 목책 밖 동쪽에서 한 사람이 용맹한 장수가 군사를 거느리고 말을 타고 앞장서 달려오면서 목책을 향해 자기들이 왔음을 소리쳐 알렸다.

「나의 주인을 어떤 자가 해치려 하느냐? 이 공렴양이 용서하지 않겠다.」

양호가 듣고 대노하여 자루가 긴 과를 움켜잡고 공렴양과 싸우기 위해 앞으로 달려 나갔다. 두 사람의 장수가 각기 자기들의 무예를 뽐내어 5십 여 합을 싸웠다. 양호는 싸울수록 더욱 기세가 사나워지는데 비해 공렴양은 기력이 떨어져서 양호와 더 이상 대결할 수 없는 지경에 이르게 되었다. 그때 숙손주구가 양호의 뒤에서 갑자기 되돌아서더니 소리쳤다.

「양호가 싸움에서 졌다!」

주구가 소리를 친 다음 재빨리 자기의 가병들을 데리고 정공을 호위하고 서쪽으로 달아나 버렸다. 궁궐에서 차출한 병사들도 역시 숙손주구를 의 뒤를 따라 달아났다. 무기가 장사들을 이끌고 목책 밖으로 나와서 양호를 뒤에서 협공하였다. 그때 마침 계손씨의 가신 점월(苫越)도 그들의 가병들을 이끌고 계손사를 구하기 위해 달려오자 양호는 고립되어 아무에게도 도움을 받을 수 없게 되었다. 그는 일이 이미 잘못되어 물건너 간 것으로 생각하고 즉시 과를 거꾸로 들더니 수레의 방향을 돌려 도망쳐 환양관(讙陽關)㉒으로 들어가 농성하였다. 세 집안의 가병들이 힘을 합쳐 환양관을 공격하자 양호는 더 이상 버티지 못하고 부하들에게 내문(萊門)을 불태우라고 명했다. 삼가의 가병들이 불을 피해 잠시 물러난 틈을 이용하여 양호는 불길 속을 뚫고 환양관을 탈출하여 제나라로 도망쳤다. 양호는 제경공을 알현하고 자기가 오랫동안 머물면서 다스렸던 환양의 땅을 바친다고 하면서 제나라로부터 군사를 빌려 노나라를 정벌하려고 했다.

대부 포국(鮑國)이 경공에게 간했다.

「노나라는 얼마 전에 공모라는 현인을 등용하여 내정을 정비한 관계로 가볍게 대할 수 없습니다. 차라리 양호를 붙잡아서 그가 바친 환양의 땅과 같이 돌려보내어 공모의 환심을 사 두는 편이 좋을 것입니다.」

경공이 포국의 말을 쫓아 양호를 붙잡아서 함거에 실어 제나라 서쪽 변경지방을 통과하여 노나라로 호송하게 하였다. 양호가 호송 중에 자기를 지키던 군사들에게 술을 대접하여 취하게 한 후에 틈을 노려 치거(輜車/짐수레)를 빼앗아 타고 송나라로 도망쳤다. 송나라가 양호를 광(匡)㉓ 땅으로 보내어 살게 했다. 양호가 광 땅에 살면서 주위의 백성들을 못살게 괴롭히자 백성들이 들고일어나 양호를 죽이려고 했다. 양호가 광 땅에서 쫓겨나 다시 당진으로 도망쳐 조앙(趙鞅)㉔의 가신이 되어 그를 섬겼다. 이것은 후일의 일이다.

송조 때 유자 한 사람이 양호가 가신으로써 자신의 주인을 도모하고 나라를 훔치려고 반역을 꾀한 일에 대해 다음과 같이 논했다.

『양호가 대역죄를 저질렀음은 분명한 사실이다. 하지만 양호의 주인이었던 계손씨도 자신의 군주를 내쫓고 노나라의 정사를 전단했다. 양호가 곁에서 계손씨의 참란한 행위를 오랫동안 지켜보면서 주인들의 행위를 본받아 반역을 일으켰으니, 이것은 곧 하늘의 이치가 항상 그 대가를 치르게 한 것이라, 결코 기이한 일이라고 할 수 없다.』

그 유자가 시를 지어 이를 한탄했다.

당시 계씨들이 힘없는 주군을 능멸하고 쫓아냈는데

오늘 다시 계씨들의 가신들이 주인에게 반역을 꾀했다.

충신이건 간신이건 모두가 자업자득이나니

앞 수레의 굴러가는 소리가 뒷 수레에 미침이라!

當時季氏凌孤主(당시계씨능고주)

今日家臣叛主君(금일가신반주군)

自作忠奸還自受(자작충간환자수)

前車音響後車聞(전거음향후거문)

그 유자가 다시 말했다.

『노나라는 혜공(惠公) 치세 때부터 제후의 신분으로 천자의 예절과 음악을 참람하게 사용하였고, 그 후에는 심지어 대부의 신분인 삼환의 집안에서조차도 노후의 행위를 본받아 천자만의 예악인 팔일무(八佾舞)㉕를 즐기고 옹철(雍徹)㉖을 연주하도록 했다. 대부들도 그 군주를 안중에 두지 않고 행동했음으로 가신들 역시 주인들을 본받아 대부들을 무시한 것이다. 주인과 가신들이 서로 앞서거니 뒤서거니 하며 패역(悖逆)을 저지르게 되었음은 옛날부터 그 뿌리가 깊은 것이다.』

그래서 이를 두고 쓴 시가 있다.

천자가 즐기는 구성㉗을 연주하고 간척무㉘를 추게 하니

묻노니 그 누가 양호의 참람한 짓에 단서를 주었는가?

나라 안에서 반역의 무리가 생겨나지 않게 하려면

다시 한 번 주관(周官)㉙에 기록된 예악을 읽어보기 바란다.

九成干戚舞團團(구성간척무단단)

借問何人啓僭端(차문하인계참단)

要使國中无叛逆(요사국중무반역)

重將禮樂問周官(중장례악문주관)

4. 夾谷却齊(협곡각제)

협곡의 회맹에서 제나라의 의도를 분쇄하고 노나라의 자존심을 지킨 공자

양호를 노나라로 호송 중에 놓쳐 버린 제경공은 노나라 사람들이 양호를 받아들인 자기를 비난할까 걱정했다. 그는 즉시 사자를 보내 자기의 편지를 노정공에게 전하게 했다. 양호를 붙잡아서 노나라로 호송 중에 달아난 일의 시말을 설명하고, 제와 노 두 나라 군주가 양국의 경계에 있는 협곡산(夾谷山)㉚에서 서로 병거를 이끌고 가서 회맹을 행하여 두 나라는 영원히 싸움을 하지 않는다는 맹약을 맺자고 청했다. 노정공이 편지를 받고 즉시 삼가의 대부들을 불러 상의했다. 맹손무기가 말했다.

「제나라 사람들은 남을 속이기를 잘하니 주공께서는 가볍게 가시면 안 됩니다.」

계손사가 나섰다.

「제나라가 여러 번 우리나라의 경계를 침범하여 우리가 어려움을 많이 당해 왔는데 어찌 그들의 청을 거절할 수 있겠습니까?」

정공이 계손사의 말대로 회합에 응하기로 결정하고 물었다.

「과인이 만약 회맹을 하기 위해 간다면 누구를 데려가면 좋겠소?」

맹손무기가 대답했다.

「신의 스승이었던 공모를 데려가십시오.」

정공이 즉시 공자를 불러 정공이 제경공과 회합하는 의식의 상례(相禮)㉛를 맡아 주관하도록 명했다.

정공이 몰고 갈 병거와 어가가 준비가 되어 길을 떠나려고 할 때 공자가 정공에게 상주했다.

「신이 듣기에 문관이 주관하는 회맹을 할 때는 필히 무력이 준비가 되어야 하며 또한 싸움을 하러 갈 때는 문관이 준비가 되어 그 뒤를 바쳐야 한다고 했습니다. 문무의 일은 서로 떨어져 생각할 수 없습니다. 옛날에 제후가 자기나라를 떠나 타국에 갈 때는 반드시 문관과 무관을 동시에 대동했던 것은 그런 이유에서였습니다. 송양공이 우(盂) 땅에서 회맹할 때㉜의 일을 거울삼으시기 바랍니다. 청컨대 좌우 사마를 모두 데려가 만약의 사태에 대비하십시오.」

정공이 공자의 말을 따라 대부 신구수(申句須)를 우사마로 락기(樂頎)를 좌사마로 삼아 각기 병거 500승 씩을 인솔하여 정공의 원행을 수행하도록 했다. 또한 대부 자무환(玆无還)에게 다시 병거 300 승을 이끌고 출동하여 회맹장에서 10리 되는 곳에 주둔하여 만일의 사태에 대비토록 했다.

노정공의 행렬이 회맹 장소인 협곡산에 당도했을 때는 제경공이 먼저 와서 회맹을 하기 위한 삼층으로 된 간단한 제단을 만들어 놓고 노후를 기다리고 있었다. 제경공은 제단의 오른 쪽에다 막사를 지어 머무르고 있었고 노정공은 제단의 왼쪽에다 막사를 세웠다. 제나라 병사들의 수가 대단히 많고 그 위세가 강대한 모습을 본 공자도 역시 신구수와 락기에게 명하여 노후의 곁을 바싹 붙어서 호위에 만전을 기하도록 당부했다. 그때 제나라 진영에는 여미(黎弥)라는 대부가 있었다. 지략이 뛰어나다고 해서 양구거가 죽은 다음부터 경공이 특별히 총애하고 있었다.

그날 밤 여미가 경공에게 알현을 청하자 경공이 불러서 물었다.

「경이 이렇게 밤이 깊은 시각에 알현을 청한 것은 무슨 일 때문이오?」「제와 노 두 나라가 원수 사이가 된 지는 어제오늘이 아닙니다. 노나라가 어질고 덕이 높은 공자를 임용하였으니 장차 우리 제나라에 해를 끼치지 않을까 걱정되어 금일의 회맹을 열었다고 볼 수 있습니다. 신이 공모라는 위인을 보니 예는 조금 알고 있다고는 하나 용력을 구비하지 못해 싸움에 대해서는 익숙하지 않는 듯합니다. 내일 주공께서 노후를 면담하는 예를 마치신 후에 열국의 음악들을 연주하게 하여 노후의 마음을 즐겁게 하시시기 바랍니다. 악공으로 변장시킨 다시 래(萊)㉝ 땅의 오랑캐 300명을 불러 회맹장에 입장시킨 후에, 북을 두드려 소리를 크게 내게 하고 그 혼란한 틈을 타서 노후와 공모를 같이 붙잡으신다면 신은 군사들을 인솔하여 제단 밑의 노나라 군사들과 신료들을 쫓아내도록 하겠습니다. 그렇게 되면 노나라의 군주와 신하의 목숨은 우리들의 손에 떨어질 것입니다. 주공께서는 그들을 하시고 싶으신 대로 처분하실 수 있으니 이는 군사를 일으켜 정벌해서 세운 공업 못지 않을 것입니다.」

「이 일의 실행여부는 마땅히 안상국과 의논해서 실행하도록 하시오.」

「상국께서는 평소에 공모와 두터운 교분을 맺고 계십니다. 만약 상국이 이 일을 알게 되시면 틀림없이 소신의 계획을 행하지 못하게 막으실 것입니다. 청컨대 신이 혼자서 이 일을 할 수 있도록 허락해 주시기 바랍니다.」

「과인이 경의 청을 허락하니 경은 조심하여 일을 처리하기 바라오.」

여미가 경공 앞에서 물러 나와 래읍의 오랑캐 군사들과 다음 날에 거사를 하기로 아무도 몰래 약속했다. 이윽고 다음날 아침이 되자 두 나라 군주들이 제단 밑에 만나서 서로 읍으로 인사를 행한 후에 제단 위에 올랐다. 제나라 쪽에서는 안영이 노나라 쪽에서는 공자가 상례로 나와서 각기 그들 군주의 뒤를 따랐다. 두 나라의 군신들이 각기 제단 위로 올라가 서로 인사를 나눴다. 태공과 주공의 서약(誓約)㉞을 말하고 각기 자기들이 가지고 온 폐옥과 비단을 교환하였다.

선물을 주고받는 의식이 끝나자 제경공이 먼저 노정공을 향해 말했다.

「과인에게는 천하의 음악을 연주 할 수 있는 악공들이 있습니다. 원컨대 군과 같이 한번 즐겼으면 합니다.」

경공이 즉시 래이(萊夷) 출신의 병사들을 단 위에 오르도록 명한 후에 그들의 토속 음악을 연주하도록 했다. 그러자 제단 밑에서 북소리가 크게 진동하더니 래이의 오랑캐 병사 300명이 방울이 달린 털로 만든 깃발을 휘두르며 마치 벌떼가 몰려들 듯이 뛰쳐나왔다. 그들은 모두 짐승의 깃털로 지은 오랑캐 옷을 입고 모(矛)와 극(戟) 및 칼과 방패를 손에 들고는 한편으로는 입으로 휘파람 소리를 내는데 서로 화답하여 끊이지가 않았다. 그들이 제단을 향해 계단을 오르기 시작하자 노정공이 놀라 얼굴이 흑색이 되었다.

그러나 정공의 곁에 있던 공자는 전혀 두려운 기색 없이 곧바로 제경공의 면전으로 다가가더니 소매를 들어 인사를 한 다음 말했다.

「두 나라의 군주님들이 서로 만나 우호를 맺기 위해 우리 중화의 예를 행하고 있는 좋은 자리에서 어찌하여 오랑캐 습속인 이적(夷狄)의 음악을 연주케 하십니까? 청하옵건대 의식을 집행하는 관리에게 명하여 물러가도록 해주시기 바랍니다.」

여미의 계교를 알지 못하고 있던 안자가 경공의 곁에 있다가 그 역시 청했다.

「공모가 하는 말은 예에 어긋남이 없습니다.」

경공이 크게 부끄러워하여 급히 소매를 저어 래이의 오랑캐 병사들을 물러가게 하였다. 여미가 제단 밑에서 몰래 숨어 있으면서 오로지 래이의 병사들이 손을 쓰기를 기다려 일제히 일어나려고 하다가 오히려 경공이 명령을 받고 제단 위에서 물러나는 래이의 병사들을 하릴 없이 쳐다만 볼 수 있었을 뿐이었다.

여미가 마음속으로 분기가 치밀어 즉시 본국에서 데려온 광대를 불러 분부하였다.

「단상 위에서 연회가 무르익으면 내가 너를 불러 음악을 연주하도록 하면 너는 《폐구(敝笱)》㉟>라는 시를 부르면서 기분 내키는 대로 희롱하여 만약 노나라 군주나 신하들이 웃기거나 노하게 하면 내가 너에게 중상을 내리리라!」

원래 폐구는 문강(文姜)의 음란한 생활을 노래한 시가다. 폐구를 부르게 하여 노나라 군신들로 하여금 부끄러운 마음을 품게 하려는 생각에서였다.

대에게 분부를 마친 여미가 계단을 통하여 제단 위로 올라가 제경공에게 청했다.

「청컨대 궁중의 노래를 부르게 하여 두 분 군주님의 만수무강을 빌도록 하려 하니 허락해 주시기 바랍니다.」

「궁중의 음악은 오랑캐의 노래가 아니니 속히 악사에게 부르게 하라!」

여미가 제후의 명이라고 전하자 이상야릇한 옷을 입고 얼굴에는 물감을 칠한 배우와 곱사등 20여 명이 각각 남자와 여자로 분장한 후에 이대로 나뉘어 단 위로 올라와 노후의 면전에서 이리 뛰고 저리 뛰며 또 한 쪽에서는 좌우로 어지러이 돌며 춤을 추면서 폐구의 노래를 불렀다. 그들은 음탕하기 그지없는 곡조만을 골라 부르며 한편으로는 시시덕거렸다.

공자가 칼을 손으로 붙잡고 눈을 치켜뜨더니 제경공을 쳐다보며 말했다.

「필부들이 제후를 희롱하니 그 죄 죽어 마땅합니다. 원컨대 제나라의 사마를 불러 법을 집행하옵소서!」

경공이 공자의 말을 듣지 않았다. 그 사이에 광대와 곱사등들이 여전히 희롱하며 춤을 추며 이리저리 뛰어 다녔다.

공자가 보고 말했다.

「두 나라가 이미 통호하여 형제의 나라와 다름이 없게 되었습니다. 우리 노나라의 사마는 또한 제나라의 사마도 된다고 하겠습니다.」

공자가 즉시 소매를 들고서 손을 휘두르면서 큰 소리로 외쳤다.

「신구수와 락기는 어디에 있는가?」

두 사람의 장군이 나는 듯이 달려 제단에 올라 남녀 이대로 분장한 광대들 중 우두머리로 보이는 자 두 사람을 붙잡아다 제단 밑으로 끌고 나와 참수해 버렸다. 회맹장에 나와 있던 모든 사람들은 마음속으로 매우 놀랐다. 노정공이 불안하여 자리에 앉아 있을 수가 없어 즉시 몸을 일으켜 제단 밑으로 내려갔다. 제단 밑에 숨어 있던 여미가 처음에는 노정공의 앞을 막아 붙잡으려고 생각하고 있었으나 마음을 이내 고쳐먹고 목을 잔뜩 움츠리며 제단 밑에서 물러갔다. 여미가 노정공의 앞을 가로막고 붙들지 못한 이유는 첫째 공자에게 단호한 수단이 있음을 알게 되었고, 둘째는 노나라 장수 신구수와 락기가 영웅의 기개가 있는 듯 했으며 셋째는 회맹장의 십리 밖에 노나라 군사들이 주둔하고 있다는 소식을 들었기 때문이었다.

5. 君子其過 謝之以質(군자기과 사지이질)

군자는 잘못 했을 때 물질로써 사과하는 법이다

회맹이 끝나고 제경공이 자기의 막사로 돌아와서 여미를 불러 그의 경솔함을 나무랐다.

「노후의 상례인 공모라는 사람의 예를 행하는 법은 옛날의 법도에 추호도 어긋나지 않았는데 그대는 외람되이 나로 하여금 오랑캐의 습속에 끌어 들여 망신을 당하게 하였다. 과인이 원래 노나라와 수호를 하고자 하는 마음으로 이번 회맹을 제안했는데 오늘 너 때문에 오히려 노나라의 원망만 사게 되었다!」

여미가 황공하여 죽을죄를 지었다고 사죄의 말 밖에는 다른 소리는 한 마디도 하지 못했다. 안자가 옆에 있다가 제경공에게 말했다.

「신이 듣기에 소인은 그 잘못을 깨달으면 글로써 사과한다 했고 군자는 잘못 했을 때 예물로써 사과한다고 했습니다.㊱ 우리의 문양(汶陽)㊲ 땅 중 원래 노나라 소유였다가 우리 땅이 된 곳이 세 곳이 있는데 첫째가 환(讙) 땅으로써 양호가 우리에게 도망쳐 오면서 바쳤으니 의롭지 못하게 취한 땅이라 하겠습니다. 두 번째는 운(鄆)㊳ 땅인데 군위에서 쫓겨난 노소공이 살다가 자기의 복위를 조건으로 바쳐 우리 땅이 되었고, 세 번째는 귀음(龜陰)㊴의 땅으로 곧 선군이신 경공(頃公)께서 당진의 위세를 빌려 강제로 빼앗다시피 한 땅입니다. 이 세 곳의 땅은 모두 원래는 노나라의 땅으로 옛날 선군이신 환공의 치세 때 조말이 회맹장의 제단에 올라와 칼을 들고 위협하여 이 땅을 단지 돌려주겠다는 약속만을 받아 냈을 뿐이지 결국은 문양의 땅은 노나라에 돌려주지 않았습니다. 노나라 사람들이 아직도 그 일을 불쾌하게 생각하고 있습니다. 주공께서는 이번 기회에 그 세 곳의 땅을 노나라에 돌려주어 그 잘못을 사과한다고 하시면 노후는 필시 기뻐하여 제나라와 노나라의 우호 관계는 더욱 단단해 질 것입니다.」

경공이 크게 기뻐하여 즉시 안자에게 명하여 세 곳의 땅을 노나라에 돌려주라고 하였다.

이 때가 주경왕 24년 즉 기원전 495년의 일이었다. 후세의 사관이 이 일을 두고 시를 지어 노래했다.

래이를 시켜 북소리와 휘파람으로 공연히 소란만 떨었으나

회맹을 하는 제단 앞에서 무슨 말이 더 필요했겠는가?

예에 밝은 사람이 또한 용기도 제법 갖추었으니

세 곳의 땅을 찾는 대가로 두 나라는 평화를 찾았다.

紛然鼓噪起萊戈(분연고조기래과)

无奈壇前片語何(무나단전편어하)

知禮之人偏有勇(지례지인편유용)

三田賣得兩君和(삼전매득양군화)

그 사관이 다시 시를 지어 제경공이 마음을 비워 진심으로 자기의 잘못을 사과한 행위는 그가 제환공 이래 다시 패업을 이룰 수 있었던 현군의 자질을 갖춘 사람이었음을 보여준다고 노래했다.

회맹의 단에서 여미의 말을 듣고 일을 그릇 칠 뻔했으나

신하가 간하자 군주가 따라 두 가지를 얻었다.

잘못을 사과하기 위해 준 세 고을을 너무 애석해 하지 말라

중화와 오랑캐에 천고에 이름을 빛내지 않았는가?

盟壇失計聽黎弥(맹단실계청여미)

臣諫君從兩得之(신간군종양득지)

不惜三田称謝過(불석삼전칭사과)

顯名千古播華夷(현명천고파화이)

문양의 땅은 원래 옛날 노희공(魯僖公)㊵ 때 계우(季友)㊶에게 하사한 땅이었는데 오늘 그 땅이 비록 노나라가 돌려받았다고는 하나 실은 계우의 후손들인 계씨들에게 돌려 준 것이나 마찬가지가 되었다. 그래서 계손사는 문양의 땅을 돌려받게 된 것에 대해 공자에게 감사하는 마음을 갖게 되었다. 계손사가 구음의 땅에 성을 쌓고 공자에게 감사하다는 뜻으로 그 성의 이름을 사성(謝城)으로 부르게 하였다. 계손사가 다시 정공에게 품하여 공자를 대사구의 직에 임명하게 했다.

6. 天將大雨 商羊鼓舞(천장대우 상양고무)

하늘에서 큰비가 내릴 것 같으면 상양이 나타나 춤을 춘다

그때 제나라의 남쪽 변경에 큰 새 한 마리가 나타났다. 그 길이가 약 삼장이나 되고 몸은 온통 시꺼먼 털로 덮고 있었으며 부리는 길고 다리는 하나였으며 두 날개를 흔들며 들판에서 춤을 추고 있는 모습을 야인들이 보고 달려가 잡으려고 했으나 그 새가 하늘 높이 솟아오르더니 북쪽 하늘을 향하여 날아가 버렸다. 계손사가 그 괴조에 대한 이야기를 듣고 공자에게 물었다.

공자가 대답했다.

「그 새의 이름은 곧 상양(商羊)이라고 합니다. 북해의 해변에서 태어난다고 하는데 하늘에서 큰비가 내릴 것 같으면 그 곳에 상양이 나타나 춤을 춥니다. 상양이 춤을 추던 곳은 필시 큰비가 내려 재해가 발생할 것이라고 알려줍니다. 우리 노나라와 제나라가 접한 국경지역에 해당하는 곳이니 미리 준비를 해야만 그 재앙을 미연에 방지할 수 있습니다.」

계손사가 듣고 문양의 땅에 사는 백성들에게 경계를 주어 제방을 새로 쌓고 집을 수리하도록 명하였다. 그리고 3일이 채 못 되어 과연 하늘에서 큰비가 내리기 시작하더니 문수가 범람하였다. 그러나 노나라 땅에 살던 백성들은 공자의 말을 듣고 미리 준비를 했기 때문에 큰 피해를 보지 않았다. 그 일이 제나라에 전해지자 제경공은 공자가 귀신과 같은 사람이라고 더욱 존경하게 되었다. 이때부터 공자의 박학함이 천하에 알려지게 되어 세상의 모든 사람들이 공자를 성인(聖人)이라고 부르게 되었다. 이를 두고 지은 시가 있다.

아무리 오전삼분㊷에 통달한 사람이라도

어찌 평실과 상양을 알 수 있었겠는가?

위대한 장수와 성인은 하늘에서 내리나니

공자의 아름다운 이름이 천하에 떨쳤다!

五典三墳漫究詳(오전삼분만구상)

誰知萍實辦商羊(수지평실판상양)

多能將聖由天縱(다능장성유천종)

嬴得芳名四海揚(영득방명사해양)

7. 公山不狃以费畔(공산불뉴이비반) 招纳孔子(초납공자)

비읍에서 란을 일으킨 공산불뉴가 공자를 초빙하다

계손사가 공자의 문하에서 인재를 구하자 공자는 그의 제자 중에서 중유(仲由)㊸와 염구(冉求)㊹를 정사를 돌볼 만한 사람이라고 추천했다. 계손사가 두 사람 모두 데려다 그의 가신으로 썼다.

그런 어느 날 갑자기 계손사가 공자에게 물었다.

「양호가 이미 타국으로 도망쳤다 하나 공산불뉴라는 자는 아직도 자기의 세력을 되찾으려고 호시탐탐 기회만을 노리고 있으니 이를 어찌 대비해야 하겠소?」

「그를 억누르려면 먼저 예를 밝혀야 합니다. 옛말에 신하된 자로써 군사를 기르면 안 되고 대부된 자는 백치(百雉)㊺의 규모를 가진 큰 성을 세우면 안 된다고 했습니다. 그렇게 해서 지방의 성을 다스리는 성주가 란을 일으킬 수 없게 만들었습니다. 상국께서는 어찌하여 그들의 성벽을 낮추고 그들의 무장을 해제하지 않으십니까? 나라의 상하 관계가 서로 안정되면 나라도 영원히 안정될 것입니다.」

계손사가 공자의 말을 합당하다고 여겨 맹손씨와 숙손씨들에게 공자가 한 말을 전달하게 했다. 맹손무기가 듣고 말했다.

「집안이나 나라에 모두 이로운 일인데 어찌 내가 사사로운 일에 연연하여 그 일을 행하는데 주저하겠는가?」

그때 제자들과 함께 나라의 정사를 맡아서 노나라를 다스리고 있던 공자를 시기한 소정묘는 그 일을 방해하기 위해서 숙손첩을 시켜 공산불뉴에게 비밀리에 공자가 성벽의 높이를 낮추고 지방의 사병을 없애려고 한다는 내용의 편지를 보냈다. 공산불뉴는 편지를 받고 자기의 성의 견고함과 사병의 강함에 의지하여 반란을 일으키려고 했다. 공자가 노나라 백성들로부터 높임을 받고 있다고 생각한 공산불뉴는 그 역시 공자의 협조를 구하려고 편지와 함께 많은 비단을 예물로 보내 왔다.

편지의 내용은 다음과 같았다.

『우리 노나라는 삼환씨가 정사를 마음대로 전단하기 시작한 이래로 군주의 힘은 약하고 신하의 권력은 강하게 되어 백성들의 마음속에는 분노가 쌓이기 시작했습니다. 이 불뉴가 비록 계손씨들의 가신으로 그들의 종읍을 지키는 성주에 불과하지만 실은 공실을 지키고자 하는 마음 간절합니다. 원컨대 계손씨들의 종읍인 비읍을 바쳐 공실의 신하가 되어 주군을 도와 강포한 자들을 제거하고 노나라 국정을 다시 옛날 주공께서 세우신 상태로 돌려놓겠습니다. 만일 그대가 나의 뜻이 합당하다고 생각하여 나를 보고 싶다면, 마차를 움직여 이곳 비읍으로 왕림하여 서로 얼굴을 맞대면서 장래의 일을 상의해보고 싶습니다. 변변치 못한 예물이나마 이곳으로 오는 수고에 보답하고자 하는 마음에서 보냅니다. 엎드려 원하건대 허물치 마시기 바랍니다.』

공자가 편지를 정공에게 보여주며 말했다.

「불뉴가 만약 반란을 일으킨다면 공실의 고생이 이만저만이 아닐 것입니다. 신이 한번 가서 그의 하여금 마음을 돌려 잘못을 뉘우치게 만들어 보겠습니다.」

「나라의 많은 일은 모두가 대사구의 행함에 의지하고 있는데 어찌 내 곁을 떠날 수 있단 말입니까?」

정공의 허락을 받지 못한 공자가 즉시 편지와 예물을 불뉴에게 돌려보냈다. 공자가 자기의 초빙에 응하지 않음을 본 불뉴는 즉시 성읍(郕邑)의 읍재 공렴양(公斂陽)과 후읍(郈邑)의 읍재 공약막(公若藐)에게 자기의 거사에 참여하기를 권유하는 편지를 띄우고 마침내 비읍의 병사를 이끌고 반란을 일으켰다. 그러나 공렴양과 공약막은 공산불뉴의 청을 물리치고 반란에 가담하지 않았다.

8. 후범반변(侯犯叛变)

후범이 숙손씨의 봉읍 후읍에서 반란을 일으키다

각설하고 후읍의 마정(馬正)㊻에 후범(侯犯)이라는 사람이 있었다. 그는 힘이 세고 활쏘기에 능했다. 평소에 후읍의 백성들이 후범의 용력을 두려워하여 복종하자 마음속으로 남을 섬기는 사람이 되지 않겠다는 생각을 품어 오고 있었다. 불뉴가 반란을 일으켰다는 소식을 듣자 후범이 어인(圉人)을 시켜 공약막을 살해하고 스스로 후읍의 성주가 되었다. 그는 후읍의 백성들을 동원하여 자기를 토벌하러 오게 될 군사들에게 대항하려고 하였다. 숙손주구는 후읍에 반란이 일어났다는 사실을 맹손무기에게 알렸다.

무기가 주구에게 말했다.

「내가 마땅히 그대를 도와 반적을 소탕하리라!」

그렇게 해서 맹손씨와 숙손씨 두 집안이 연합하여 후범을 토벌하기 위해 가병들을 출동시켜 후읍을 포위했다. 후범이 후읍의 백성들과 함께 있는 힘을 다하여 대항하자 후읍을 공격하던 두 집안의 많은 군사들만 죽고 그 성을 빼앗을 수 없었다. 무기가 주구에게 제나라에 구원병을 청하라고 지시했다. 그때 숙손씨 가신 중에 사적(駟赤)이라는 사람이 후읍에 살고 있었는데 그는 반란을 일으킨 후범을 따르는 것처럼 가장하고 있었다.

후범이 사적을 믿고 신변 가까이 두었다. 사적이 후범에게 말했다.

「숙손씨가 사람을 제나라에 보내어 군사를 청하고 있다 하는데 만일 제와 노 두 나라가 군사를 합하여 이곳을 공격해 오면 도저히 감당하지 못할 것입니다. 장군께서는 이 후읍을 제나라에 바쳐 항복하시는 것이 어떻겠습니까? 제나라가 비록 겉으로는 노나라와 좋은 사이 같지만 속으로는 노나라가 잘 되는 것을 시기하고 있습니다. 후읍을 얻고 노나라를 압박할 수 있어 크게 기뻐한 제나라는 오히려 이 후읍보다 더 넓은 땅을 장군에게 줄 것입니다. 일이야 어찌되건 제나라의 다른 땅을 얻기만 하면 위험한 땅에서 벗어나 안전한 곳으로 가게 되니 어찌 우리에게 이로움이 없다 하겠습니까?」

「그 계책이 참으로 좋소!」

후범이 즉시 사자를 제나라에 보내어 항복을 청하면서 후읍을 바치겠다고 했다.

제경공이 상국 안영을 불러 물었다.

「노나라의 숙손씨는 후읍의 토벌을 위해 우리에게 군사를 청하고 후범은 반대로 후읍을 들어 항복한다고 하니 과인은 어느 쪽을 따라야 할지 모르겠소!」

「노나라와 새로이 수호를 맺은 때가 바로 엊그제인데 어찌 노나라의 반역자가 바치는 땅을 받아들일 수 있겠습니까? 숙손씨를 도와 후범을 토벌해야 합니다.」

제경공이 웃으면서 말했다.

「후읍은 곧 숙손씨들의 사적인 종읍이라 노후와는 무관한 일이요. 항차 숙손씨와 그 가신들이 서로 싸워 반목하게 되면 노나라로써는 불행한 일이지만 우리 제나라에게는 다행스러운 일이오. 나에게 좋은 생각이 있소. 양쪽의 요청을 모두 받아들여 그들로 하여금 제각기 자기 갈 길로 가게 만들 작정이오.」

제경공은 즉시 대장군 사마양저를 불러 군사들을 이끌고 가서 노나라와의 경계에 주둔한 후에 후읍의 정세를 살피라고 했다. 만약에 후범이 능히 숙손씨들을 물리친다면 군사를 반으로 나누어 후읍으로 보내 그의 항복을 받아들여 제나라로 데려오라 하고, 만약 숙손씨가 후범의 반란을 진압할 수 있게 된다면, 후읍을 공격하는 숙손씨를 돕도록 하여 상황의 변화에 따라 행동하도록 지시하였다. 이것은 제경공의 간웅적인 면모를 보여준 행동이었다.

한편 제나라에 사자를 보내는 후범을 보고 사적이 다시 말했다.

「얼마 전에 노나라와 회맹하고 수호를 맺은 제나라가 숙손씨와 우리 후읍 둘 중 어느 편을 도울지는 아직 알 수 없습니다. 마땅히 성문에 병사들을 배치하여 만일의 사태에 대비하여 스스로를 지키는데 만전을 기해야 합니다.」

후범은 일 개 힘이 센 필부에 지나지 않았기 때문에 사적의 듣기 좋은 말을 철석같이 믿고 즉시 성안의 정예병들을 따로 뽑아 성문 밑에 배치하였다. 사적이 새의 깃털에다 글을 써서 화살에 메어 달아 성 밖에 주둔하고 있던 숙손씨와 계손씨들의 군영을 향해 쐈다. 군사들이 화살을 주어 주구에게 바쳤다.

주구가 화살을 받아 들고 깃털에 써있는 글을 읽었다.

「소신 사적은 역신 후범을 잡을 계책을 세워 이미 십의 칠팔은 성사가 되었습니다. 머지않아 성중에 변고가 생겨 혼란하게 되더라도 주인께서는 절대 놀라지 마십시오.」

주구가 크게 기뻐하여 무기에게 알리고 군사들을 엄하게 통제한 후에 성안에서의 변화를 기다렸다. 그리고 며칠 후에 후범이 보낸 사자가 제나라에서 돌아와서 그 결과를 보고하였다.

「제후가 이미 우리의 항복을 받아들여 우리가 원하는 다른 고을의 땅을 준다고 했습니다.」

후범에게 달려와 축하의 말을 올린 사적이 그 즉시 시중으로 나가 자기의 심복을 시켜 성중의 백성들 사이에 소문을 퍼뜨리게 하였다.

「후씨가 장차 후읍의 백성들을 제나라에 넘기려고 보낸 사자가 돌아와 말하기를 조만간에 제나라 군사들이 당도할 예정이라고 했다. 이를 어찌 해야 하는가?」

갑자기 성안의 인심이 흉흉해 지더니 많은 사람들이 적사가 있는 곳으로 와서 어떻게 하면 좋으냐고 물었다. 적사가 대답했다.

「나도 역시 그 소문을 들었소. 제와 노나라는 얼마 전에 새로이 수호를 맺어 땅을 차지하기는 서로 불편한 관계라 장차 후읍에 사는 백성들의 호구를 옮겨 제나라의 비어 있는 땅을 채우려고 할 것이요?」

‘안토중천(安土重遷)㊼’이라는 옛날 말은 고향을 떠나며 그 먹던 샘물을 등진다는 말이니 그 말을 듣고 어찌 두려워하지 않겠는가? 여러 사람들이 그 말을 듣고 서로 전하여 후읍의 성민들은 각기 후범에 대해 원망하는 마음을 품게 되었다. 그러고 며칠이 지난 어느 날 밤 사적은 후범이 술을 먹고 취해 쓰러지자 즉시 그의 심복 수 십 명에게 명하여 성 주위를 돌며 큰 소리로 외치게 하였다.

「제나라의 군사들이 이미 성 밖에 당도했다. 너희들은 속히 짐을 싸서 3일 내에 이 성을 버리고 제나라로 이주할 준비를 마쳐야 한다.」

사적의 심복들은 땅에 주저앉아 통곡하기 시작했다. 후읍의 성중에 있던 백성들은 크게 놀라 모두 후범이 묶고 있던 집 앞에 모였다. 백성들 중 노약자들은 땅에 주저앉아 눈물을 흘렸으나 청장년들은 모두가 이빨을 갈며 후범에 대해 원망하는 말을 늘어놓기 시작했다. 그러다가 후범의 집안에 숨겨져 있는 갑옷과 병장기들을 발견한 성민들은 마치 기다리기나 하듯이 모두가 갑옷을 껴입고 병장기들을 하나씩 손에 들고는 일제히 함성을 지르며 후범의 집을 사면에서 포위하였다. 심지어는 성을 지키던 군사들도 모두 후범에게 반하여 성민들의 대열에 합류했다.

사적이 급히 달려와 후범에게 말했다.

「제나라로 옮겨 살게 되는 것을 달갑게 생각하지 않은 후읍의 성민들이 모두 들고일어났습니다. 장군에게는 아직 일단의 무장한 갑병들을 갖고 있지 않습니까? 저에게 내어 주시면 그들을 이끌고 나가 백성들을 물리치겠습니다.」

「무장한 갑병들도 모두 백성들 편에 가담하여 내 주위에는 병사들이 한 명도 없소! 지금의 시급한 문제는 백성들로부터 화를 피하는 일이오!」

「제가 목숨을 걸고 장군의 출로를 열어 보겠습니다.」

사적이 집 앞으로 나가 여러 후읍의 백성들에게 소리쳐 말했다.

「그대들은 길을 비켜 후 장군이 나갈 수 있게 하라! 후 장군이 성 밖으로 나가면 제나라 군사들도 역시 당도하지 않을 것이다.」

후읍의 백성들이 사적의 말을 믿고 길을 내주자 사적이 앞서고 후범이 그 뒤를 따랐다. 또한 그의 가솔들 100여 명과 재물을 실은 십 여대의 수레가 후범의 뒤를 따랐다. 후범의 일행을 후읍의 동문으로 내보낸 사적은 노나라 군사들을 성안으로 맞이하여 백성들을 위로하였다.

맹손무기가 후범의 뒤를 추격하려 했으나 사적이 만류하며 말했다.

「신이 이미 후범에게 화를 당하지 않게 해 주겠다고 약속했는데 만약 군사를 보내어 뒤를 쫓는다면 그 약속을 어기는 일이 됩니다.」

맹손무기가 사적의 말을 듣고 후범의 뒤를 추격하려는 생각을 그만 두었다. 성안의 일을 어느 정도 정리한 무기는 후읍의 성벽 높이를 세 자나 깎아 내리게 하고 후읍을 탈환하는데 공을 세운 사적을 읍재로 임명하여 공약막의 뒤를 잇게 했다. 후범이 후읍에서 도망쳐 나와 제나라에 당도하자 사마양저는 노나라 군사들이 이미 후읍으로 들어가 탈환했음을 알고 그 즉시 군사를 돌려 제나라로 돌아갔다. 숙손주구와 맹손무기도 노성으로 돌아갔다.

9. 費人襲魯(비인습노)

노나라 도성을 기습하는 비읍의 읍재 공산물뉴

한편 공산불뉴는 후범이 반란을 일으켜 숙손씨와 맹손씨가 합병하여 후읍을 공격하러 갔다는 소식을 듣고 기뻐하며 말했다.

「계씨는 이제 고립되어 노성은 이제 텅 비게 되었다. 이 기회를 틈타 공격하면 노나라를 얻을 수 있다.」

불뉴는 즉시 비읍의 모든 장정들을 동원하여 노나라의 도성 곡부성으로 쳐들어갔다. 이에 성안에 있던 숙손첩이 내응하여 성문을 열고 공산불뉴를 맞이했다. 노정공이 공자를 급히 불러 그 대책을 물었다. 공자가 대답했다.

「공실의 군사는 허약하기 때문에 동원하여 싸울 수 없습니다. 신이 주군의 어가를 몰아 계손씨에게 가서 도움을 청하겠습니다.」

공자가 즉시 어가에 정공을 태우고 계씨들의 부중으로 달려갔다. 부중 안에는 견고한 고대가 있어 지킬만 하다고 생각한 정공이 그 안으로 들어가 머물렀다. 그리고 조금 있다가 사마 신구수와 락기가 공궁을 지키던 군사들 데리고 정공의 뒤를 따라 당도했다. 공자가 계손사에게 모든 계씨들 가병들의 지휘를 두 사마에게 맡기라고 말했다. 두 사마가 계씨들의 가병들은 고대의 좌우에 매복하라 명하고 공실의 군사들은 고대의 전면에 열을 지어 지키도록 했다.

공산불뉴가 숙손첩과 상의하며 말했다.

「우리들이 이번에 거사를 일으킨 목적은 공실을 받들고 삼환의 권신들을 억누르기 위해서요. 노후를 받들어 모시지 못하고는 계씨들을 제압할 수 없소.」

불뉴가 이윽고 명을 발하여 일제히 공궁으로 쳐들어가 노후를 찾았으나 그때는 노후가 공궁을 빠져나간 후였다. 시간이 한참 지난 다음에야 비로소 노후가 계씨부로 몸을 피신한 사실을 알았다. 불뉴가 즉시 군사를 움직여 계씨부를 공격했다. 계씨부의 고대 전면을 지키던 공실의 군사들은 불뉴 군사들의 기세가 등등한 모습을 보고 모두가 흩어져 달아나 버렸다. 그러자 고대의 좌우에 매복하고 있던 계손씨들의 정예한 가병들이 큰 소리로 함성을 지르며 일어나 불뉴의 군사들을 향하여 공격해 왔다.

공자가 정공을 부축하여 고대 위에 나타나 비읍의 군사들을 향하여 소리쳤다.

「우리 노나라의 군주님이 여기에 계시다. 너희들이 지금 반역의 행위를 하고 있다는 사실을 아느냐? 즉시 갑옷을 벗고 무기를 버리면 기왕의 죄는 묻지 않겠다!」

비읍의 군사들도 역시 공자가 성인이라는 사실을 알았기 때문에 아무도 그의 말을 거역하지 못하고 손에 들고 있던 병장기를 버리고 고대 앞에 무릎을 꿇고 엎드렸다. 공산불뉴와 숙손첩은 더 이상 어찌 해볼 도리가 없어 즉시 그곳을 빠져 나와 오나라로 도망쳐 버렸다.

10. 伏法小正卯(법복소정묘)

법을 밝혀 소정묘를 처형하는 공자

숙손주구가 후읍의 반란을 진압한 후에 곡부에 돌아와서 후성의 성벽 높이를 깎아 내렸다고 정공에게 고했다. 계손사도 역시 비성의 읍재에게 명하여 성벽의 높이를 낮추어 처음의 상태로 복원시키라고 하였다. 맹손무기 역시 성읍의 성벽을 낮추라고 읍재로 있던 공렴양에게 명했다. 공렴양이 다시 소정묘에게 그 가부를 물었다.

소정묘가 말했다.

「후읍과 비읍은 모두 그곳에서 반란이 일어나 그 벌로써 성벽의 높이를 낮추었소. 만약 성읍(郕邑)도 두 고을의 예에 따라 성벽의 높이를 낮춘다면 반란을 일으킨 두 고을과 무엇이 다를 수 있겠소? 장군은 그저 ‘ 성읍은 곧 노나라의 북쪽 변경을 지키는 요새지라 성벽의 높이를 낮춘 후에 만일 제나라가 우리의 북쪽 변경을 쳐들어오기라도 한다면 어떻게 막으려고 하십니까?’라고만 말하십시오. 그러면 명을 거역한 것이 되겠지만 반역의 죄로는 다스리지 않을 것이오.」

공렴양이 소정묘가 일러준 말대로 성읍의 군사들에게 갑옷을 착용한 후에 모두 성벽 위로 오르게 한 후에 숙손주구에게 성벽을 깎아 내려 낮추지 못하겠다고 하면서 말했다.

「우리는 숙손씨들을 위해서가 아니라 노나라의 사직을 위해 이 성을 지키고 있습니다. 제나라 군사들이 저녁때라도 갑자기 쳐들어온다면 무엇으로 그들을 막을 수 있겠습니까? 원컨대 목숨을 버리는 한이 있더라도 우리는 이 성과 함께 운명을 같이 하겠습니다. 결코 이 성의 벽돌 한 개라도 들어낼 수 없습니다.」

숙손주구가 공렴양의 말을 공자에게 전했다. 공자가 듣고 웃으면서 말했다.

「공렴양은 스스로 이런 말을 할 요량이 없는 사람입니다. 이는 필시 ‘문인(聞人)’이라고 불리는 소정묘의 생각입니다.」

계손사는 공자가 비읍의 반란을 진압한 공을 칭찬하며 자기는 공자의 덕에 만분지일도 못 미친다고 생각하고 노나라의 정사를 공자에게 맡겨 나라의 대소사를 하나도 빠짐없이 공자의 의견을 물어 행했다. 공자가 노나라의 정사를 바로 잡기 위해 새로운 일을 행할 때마다 소정묘가 재빨리 말을 돌려 공자의 말을 어지럽게 만들었다. 서정묘의 말을 들은 자들은 모두가 그 말에 현혹되었기 때문이었다. 공자가 조용히 정공에게 말했다.「노나라의 내정이 진작되지 않은 이유는 충신과 망신이 구별이 안 되어 자연히 상과 벌이 분명히 서지 않기 때문입니다. 무릇 좋은 종자를 보호하기 위해서는 주위의 나쁜 풀을 반드시 뽑아 버려야만 합니다. 원컨대 주군께서는 그가 더 이상 제멋대로 행동하게 두어서는 안 됩니다. 태묘에 보관되어 있는 부월(斧鉞)을 꺼내어 궁궐의 뜰 양쪽으로 늘어놓고 소정묘를 치죄하려고 하오니 허락해 주시기 바랍니다.」

정공이 허락하자 다음 날 군신들을 조정의 뜰 앞에 불러 모아놓고 성읍의 성벽을 깎아 내리는 일이 나라에 이로운가 아니면 해로운가를 의논하게 하고 공자는 단지 그 의견을 듣고 가부간을 결정하기로 했다. 어떤 사람들은 마땅히 성벽의 높이를 깎아 내려야 한다고 하고 어떤 사람들은 깎아 내리는 것이 옳지 않다고 말했다.

소정묘가 공자의 마음에 들기 위해 성벽의 높이를 깎아 내려야 하는 이유를 여섯 가지를 나열했다.

첫째, 나라 안에는 군주가 둘일 수 없다.

둘째, 나라의 도성에 그 무게를 두어야 하고

셋째, 사문들의 세를 억제하여야 하며

넷째, 가신들이 발호 하는데 믿는 바가 없어야 할 것이며

다섯째, 삼가에 속하는 사람들의 마음을 다스릴 수 있으며

여섯째, 우리 노나라가 혁신을 이루어 흥하게 되었다는 소문을 들은 우리 이웃나라가 주군을 가볍게 보지 않을 것이기 때문이다.

공자가 듣고 정공을 향해 말했다.

「묘의 말은 옳지 않습니다. 성읍은 이미 고립되었는데 어찌 능히 반란을 꾀하겠습니까? 더욱이 공렴양은 공실에 충성을 다하는 사람인데 발호 운운하여 그를 모함하고 있습니다. 묘의 요사스러운 말은 국정을 문란하게 만들고 군주와 신하 간을 이간질하는 짓입니다. 마땅히 법에 따라 죽여야 합니다.」

군신들이 모두 앞으로 나와 정공을 향해 말했다.

「묘는 곧 노나라의 명성이 높은 ‘문인’입니다. 그의 말이 어쩌다 이치에 맞지 않는다고는 하나 죽을죄에 해당하지는 않습니다.」

공자가 물러나지 않고 더욱 강렬한 어조로 말했다.

「묘라는 자는 거짓을 교묘하게 꾸며 참말처럼 말하고 그 행동은 정도에 벗어남에도 고치지 않고 옳다고 우기면서 한낱 헛된 이름으로 백성들을 현혹시키는 짓을 자행하고 있습니다. 죽이지 않으면 노나라의 정사는 바로 잡을 수 없습니다. 신은 사구라는 직책을 맡고 있으니 청컨대 부월의 형법을 행하려고 합니다. 부디 허락해 주시기 바랍니다.」

공자가 말을 마치고 즉시 주위의 장사들에게 명하여 소정묘를 결박 지워 부월을 양쪽으로 늘어세운 조정의 뜰 가운데로 끌어내어 참수하고 말았다. 군신들이 놀래어 얼굴색이 변하고 특히 삼가에 속한 사람들의 마음은 모두 두려움에 떨었다. 사관이 이 일을 두고 시를 지었다.

고화사(高華士)48)가 발호하자 태공이 죽였듯이

공자도 기어이 소정묘를 죽였다.

두 분 성인들의 옳은 눈이 없었다면

세간 사람들은 두 사람의 헛된 책만을 읽게 되었음이라!

養高華士太公誅(양고화사태공주)

孔子偏將小正除(공자편장소정제)

不是聖人開正眼(부시성인개정안)

世間盡讀兩人書(세간진독양인서)

소정묘가 죽고 나자 공자가 품고 있던 뜻이 서서히 이루어지기 시작했다. 노정공과 삼가의 사람들이 모두 마음을 비우고 공자의 말에 따랐다. 공자가 나라의 기강을 세우고 예의를 백성들에게 가르치며 염치(廉恥)를 배양하였다. 백성들은 걱정할 것이 없게 되어 이윽고 노나라는 치세를 이루게 되었다.

그러자 3개 월도 채 못 되어 노나라의 풍속이 크게 변하여 시장에서 돼지나 새끼 양을 사고 팔 때에 거짓으로 값을 부르지 않았으며 남녀가 길을 갈 때 좌우로 나뉘어 유별했다. 또한 길을 가다가 흘린 물건을 주어 자기 소유로 만드는 행위를 수치로 여기게 되었다. 소문을 듣고 천하의 선비들이 모두 노나라로 몰려들었으나 노나라 백성들은 그들에게 항상 음식을 내어 모자라지 않게 접대했음으로 모두가 자기 집에 온 것처럼 편안하게 생각하였다. 태평성대를 맞이한 노나라 백성들은 노래를 지어 불렀다.

곤룡포를 입으시고

장보관(章甫冠)49)을 쓰신 성인께서

저의 집에 친히 왕림하셨네

장보관에 곤룡포라

사사로움이 없이 우리를 위로하시는 도다

袞衣章甫(곤의장보)

來適我所(래적아소)

章甫袞衣(장보곤의)

慰我無私(위아무사)

이 노래의 가사가 제나라에 전해지자 제경공이 크게 놀라 말했다.

「우리 제나라는 필시 노나라에 병합되고 말겠구나!」

주석

①비(費)/ 현 산동성(山東省) 임기(臨沂) 북서(北西)쪽 40키로의 비현(費縣) 부근.

성(郕)/ 원래 주무왕의 아들 성숙무(成叔武)가 현 산동성 곡부(曲阜) 북쪽 25키의 영양현(寧陽縣) 경내에 봉해진 제후국으로 후에 노나라 소속의 고을이 되었다. 정장공(鄭庄公)과 제희공(齊僖公) 때 연합군을 결성하여 공격할 때 멸망당하고 제나라의 위성국(衛星國)이 되었다. 후에 다시 노나라에 편입되어 노나라 삼환씨 중의 하나인 맹손씨(孟孫氏)의 식읍(食邑)이 되었다.

③후(郈)/ 현 산동성 곡부시 북서쪽 약 50키로에 있었던 고을로 숙손씨의 식읍이다.

④소정(小正)/ 관원들의 잡일을 거들어 주던 하급 관리이다. 지금으로 말하면 급사에 해당한다.

⑥추읍(鄒邑)/ 지금의 산동성 추현(鄒縣)에 있었던 중소제후국으로 맹자(孟子)가 태어난 곳으로 유명하다.

⑦숙량흘(叔梁紇)의 활약에 대한 이야기는 60회 내용 참조

⑧공상(空桑)/ 속이 빈 뽕나무를 말한다. 우임금의 아들 계(啓)와 탕왕을 도와 은나라를 세운 이윤(伊尹)도 공상에서 태어났다.

⑨水精之子, 繼衰周而素王

⑩기원전 551년 공자가 태어날 때 각 주요 제후국의 형세

노(魯) : 양공(襄公) 22년으로 당시의 노나라 정세는 삼환씨(三桓氏)의 세력이 군주를 능가하였고 세 가문은 다시 그들의 가신(家臣)들에게 압도당하고 있었다.

제(齊) : 장공(庄公) 3년으로 당진의 란영(欒盈)이 망명해 왔다. 안영(晏嬰)과 전문자(田文子)가 당진과의 우호관계를 걱정하여 간했으나 장공은 듣지 않았다. 3년 후인 기원전 548년에 최저와 경봉이 장공을 시해하고 경공(景公)을 세웠다.

당진(唐晉) : 평공(平公) 7년으로 그 한 해 전에 범씨 종족이 란씨종족을 숙청하는 과정에서 숙향 양설힐(羊舌肹)이 연루되자 기해(祁奚)가 나서서 구명하였다.

섬진/ 경공(景公) 26년으로 다음 해인 기원전 550년 경공이 당진의 도성을 찾아가 평공과 회맹하여 평화조약을 맺었으나 그 다음 해에 약속을 깨뜨렸다.

초(楚)/ 강왕(康王) 9년으로 강왕에게는 4명의 동생이 있었다. 6년 후에 강왕이 죽고 그의 어린 아들 겹오(郟敖)가 초왕의 자리에 올랐으나 강왕의 동생인 공자위가 살해하고 스스로 초왕의 자리를 차지하였다. 공자위가 초영왕(楚靈王)이다. 영왕이 서(徐)나라를 정벌하러 나간 틈을 이용하여 그의 세 동생이 모의하여 반란을 일으켰다. 영왕은 방황하다 객사했다. 영왕의 막내인 기질(棄疾)이 그의 형 공자비(公子比)를 죽게 만들고 초왕의 자리에 올랐다. 이가 초평왕이다. 이 일은 공자의 나이 16세 때 일어났다.

오(吳)/ 제번(諸樊) 10년이다. 오왕 수몽이 죽으면서 그의 네 아들에게 유언하기를 형제상속을 원칙으로 하여 왕위가 그의 막내인 계찰에게 차례가 돌아가도록 했다. 그러나 계찰은 차례가 돌아왔지만 오왕의 자리에 오르지 않았다. 연릉은 그의 봉지이다.

정(鄭)/ 간공(簡公) 15년으로 자산 공손교(公孫喬)가 재상이 되어 당진과 초나라의 분쟁으로 인한 백여 년간의 병화에서 벗어나 치세를 이루고 있었다.

⑪牛唇虎掌,鴛肩魚脊,海口輔喉,頂門狀如反宇

⑫9자6촌/ 춘추 때 길이의 단위는 소척과 대척이 있었다. 소척 한 자는 18cm이고 대척은 22.5cm 이며 한 촌은 2.25cm이다. 즉 공자의 신장은 176cm 정도라고 봐야 한다.

⑬부(缶)/ 용량을 말하는 단위 혹은 큰 항아리. 1부(缶)는 4곡(斛), 1곡(斛)은 10두(斗)다.

⑭기(夔)/ 고대 전설에 나오는 다리가 하나이고 뿔이 달리지 않은 소의 형상을 한 동물이다. 황제(黃帝)가 판천(阪泉)의 뜰에서 군신(軍神) 치우(蚩尤)와 싸울 때 군사들의 사기를 높이기 위해 기(夔)의 가죽으로 북을 만들고 뇌수(雷獸)의 뼈로 북채를 만들었다. 우렁찬 북소리에 힘을 얻은 황제가 거느린 군사들이 용기백배하여 치우를 물리칠 수 있었다.

15) 망량(魍魎)/ 고대 전설에 나오는 산의 정령. 사람의 목소리를 흉내낼 수 있어 그 소리로 사람을 미혹시키는 귀신을 말한다.

16) 용망상(龍罔象)/ 용의 모습을 하고 물 속에 살면서 사람을 잡아먹는다는 귀신.

17) 분양(羵羊)/ 양의 모습을 하고 땅속에 사는 귀신

18) 중도(中都)/ 지금의 산동성 문상현(汶上縣)으로, 곡부시 서쪽 약 50키로에 있었던 고을로 당시 문상현 일대는 계손씨의 봉지였다.

19)노정공(魯定公)/ 삼환씨를 제거하려다가 오히려 그들의 반격을 받고 쫓겨난 노소공(魯昭公)의 뒤를 이어 노후의 자리에 올랐다. 기원전 509년에 올라 495년에 죽었다. 공자는 이어서 정공에 의해 대사구(大司寇)에 임명되어 제경공과 회견하는데 상례로 따라갔던 해가 기원전 500년이다. 공자가 노나라의 사공의 자리에 임명되었을 때 그의 나이는 40세가 넘어서였다.

20) 사공(司空)/ 고대 중국의 토목공사를 담당한 관리의 장

21) 체제(禘祭)/ 5년에 한 번씩 지내는 큰 제사. 천자만이 지내게 되어 있는 의식이나 주공이 세운 공이 천자에 못지 않다고 하여 특별히 주공에게만은 지내게 하여 주공의 후손인 노나라가 관례로 행하였다.

22)환양관(讙陽關)/춘추 시 노나라 땅으로써 지금의 산동성 태안현(泰安縣) 남.곡부시 정북 약 50km 지점의 안가장(安駕庄)에 있던 고을로서 당시 제와 노 두 나라의 국경선 역할을 했던 문수(汶水)를 건너기 위해서는 지나야만 했던 관문이 있었다.

23) 광(匡)/ 춘추 때 송나라 땅으로 지금의 하남성 언릉시(郾陵市) 동남 약 40키에 있었다. 노나라의 양호가 란을 일으켰으나 성공하지 못하자 송나라로 몸을 피하자 송군은 양호를 이곳에 봉해 살게 했다. 후에 공자가 이곳을 지나다가 양호로 오해받아 곤경을 치른 곳이다.

㉔조앙(趙鞅)/ 태어난 해는 알 수 없고 기원전 475년에 죽은 춘추말 당진국의 정경(正卿)으로 시호는 조간자(趙簡子)이다. 당진국 공실의 세력이 쇠퇴하자 순인(荀寅)과 범길석(范吉射)이 조씨들을 공격했다. 그는 진양(晉陽)으로 달아났다. 후에 정경의 자리에 복귀한 조앙은 조씨의 가병을 동원하여 범씨와 순씨들에게 반격을 가했다. 두 종족은 조가(朝歌)와 한단(邯鄲)으로 들어가 농성했다. 이에 지(智), 한(韓), 위(魏) 등의 3가와 힘을 합쳐 조가와 한단을 압박했다. 4가의 공격을 견디지 못한 범씨와 순씨들은 제나라로 달아났다. 후에 범개(范匃)가 제정한 형서(刑書)를 철정(鐵鼎)에 새겨 조씨들이 다스리던 지역의 정치와 경제를 개혁함으로 해서 조가들의 세력을 증대시켰다. 그의 아들 조양자 때 한위조(韓魏趙) 삼가는 지가(智家)를 멸하고 당진국을 삼분해 전국시대를 열었다.

㉕팔일무(八佾舞)/ 천자만이 즐길 수 있는 춤으로써 무희들이 가로 세로 각기 8 줄로 늘어서서 64명이 추었다. 참고로 제후는 육일(六佾)로 6x8="48명," 대부는 사일(四佾)로 4x8="32명," 사(士)는 이일(二佾)로 2x8="16명이" 추는 춤을 즐길 수 있었다. 논어의 편명(篇名)이기도 하다.

㉖ 옹철(雍徹)/ 옹(雍)은 옹(雝)과 통하며 팔일무(八佾舞)를 출 때의 반주곡으로써 시경 송(頌) 중 제 2장 7편 주송신공(周頌臣工)의 한편이다. 철(徹)은 철(撤)과 통하며 제사를 끝내고 제기를 거두는 의식을 말한다. 논어 팔일무(八佾舞) 편에 “옹(雍)을 부르며 철(徹)한다.”라는 구절에서 옹철(雍徹)이라 했다.

㉗구성(九成)/ 음악이 가지고 있는 9가지 뜻으로 옛날에는 이 아홉가지의 뜻이 합하여 음악이 이루어진다고 생각했음.

㉘간척무(干戚舞)/ 방패와 도끼를 들고 추는 춤으로써 천자만이 즐길 수 있었다.

㉙주관(周官)/ 《<주례(周禮)》> 혹은 《<주관경(周官經)》>이라고도 한다. 고대에는 주공의 작품으로 인식되었으나 지금은 동한 초의 학자 유흠(劉歆)의 위작으로 인식되고 있다. 전편은 모두 6편으로 천관(天官)은 치국에 관하여, 춘관(春官)은 교육에, 춘관은 예에, 하관은 정무에 관하여, 추관은 형별에 관하여, 동관은 지방행정에 관하여 각각 기술하였다.

㉚협곡산(夾谷山)/ 현 산동성 래무시(萊蕪市) 남 약 20키로

㉛상례(相禮)/제후들이 회합할 때 제후를 대신하여 예를 행하는 의전을 담당하는 직위.

㉜우(盂)땅의 회맹/ 송양공(宋襄公)이 주양왕(周襄王) 13년 기원전 638년에 현 하남성 수현(壽縣) 부근인 우(盂) 땅에서 주재한 회맹으로써 군사를 대동하지 않고 비무장으로 참석했다가 초성왕(楚成王)을 수행하여 군사들을 몰래 끌고 온 성득신(成得臣)에게 사로 잡혀 초나라로 납치된 일을 말한 것임. 자세한 내용은 연의(演義) 34회 내용 참조.

㉝래(萊)/ 현 산동성 청도시 북쪽 약 50키로의 래서(萊西), 래양(萊陽) 부근의 고을로 동이족의 거주지이다. 안영(晏嬰)이 이곳 출신이다.

㉞태공(太公)과 주공(周公)의 서약(誓約)/ 제(齊)에 봉해진 강태공(姜太公) 여상(呂尙)과 노(魯)에 봉해진 주공단(周公旦)은 원래 다 같이 주나라의 개국공신으로써 그 사이가 매우 친하였다. 두 사람이 그들의 후손들에게 당부하기를 제와 노 두 나라는 계속 우호관계를 유지하고 절대 싸우지 말라고 서로 맹세한 것을 말한다.

㉟폐구(敝笱)/ 《시경(詩經)․국풍(國風)․제풍(齊風)》에 수록되어 있는 시가의 제목이다. 문강(文姜)의 음란함을 노래한 시가로써 원문은 본서 14회 참조

㊱小人之其過, 謝之以文, 君子之其過, 謝之以質

㊲문양(汶陽)/ 산동성 태산(泰山)에서 발원하여 태안시(泰安市) 서쪽을 우회하여 문상시(汶上市)와 제녕시(濟寧市)를 거쳐 미산호(微山湖)로 흘렀던 춘추 때 제나라와 노나라를 갈랐던 문수(汶水) 주변의 땅을 총칭한 지명으로 《시경(詩經)․제풍(齊風)》에 문강이 노와 제나라를 오가기 위해 건넌 강 이름으로 많이 등장한다.

㊳운(鄆)/ 현 산동성 운성현(鄆城縣) 동부와 기수현(沂水縣) 북부 일대의 땅

㊴구음(龜陰)/ 지금의 산동성 신태현 서남 40키로의 구산(龜山)의 북쪽을 말한다. 구산의 남쪽은 사수현(泗水縣)과 접하고 있다. 음(陰)은 산의 북쪽을 가리키며, 양(陽)은 남쪽을 뜻한다.

㊵노희공(魯僖公)/ 기원전 659년에 노후의 자리에 올라 33년간 재위하다가 기원전 627년에 죽었다. 노환공의 손자이며 장공(庄公)의 아들이다. 장공의 서제 경보(慶父)가 장공의 뒤를 이은 민공(湣公)을 시해하고 스스로 노후의 자리에 오르려고 했으나 노나라의 국인들이 들고일어나 그를 죽이려고 했다. 이에 경보는 거(莒)나라로 달아났다. 이어서 그는 장공의 막내아들인 계우(季友)의 옹립에 의해서 노후의 자리에 올랐다. 노나라의 군주가 된 희공은 계우를 상국에 임명하여 나라의 정사를 모두 맡겼다. 노나라는 치세를 이루게 되어 국인들이 노희공을 찬미하는 노래를 불렀다.《시경(詩經)․노송(魯頌)》에 실려 있는 4수의 시가는 모두 노희공의 공덕을 찬양한 노래이다. 노희공에 대한 상세한 내용은 연의 22회 내용 참조.

㊶계우(季友)/ 노장공의 막내 동생으로 삼환씨(三桓氏) 중 계손씨(季孫氏)의 시조다. 노희공(魯僖公)을 옹립하여 노후의 자리에 앉히고 이어 상국이 되어 노나라에 치세가 오도록 했다. 식읍은 문양(汶陽)과 비(費) 땅이다. 연의 22회 참조.

㊷오전삼분(五典三墳)/ 삼황오제 시대를 기술한 책 이름이다. 일반적으로 삼분이라 함은 복희(伏羲), 신농(神農), 황제(黃帝) 시대를, 오전(五典)라 함은 소호(少昊), 전욱(顓頊), 고신(高辛), 당요(唐堯), 우순(虞舜) 시대에 대한 일을 기술한 책을 일컫는다.

㊸중유(仲由)/ 자로(子路)는 그의 자다.

㊹염구(冉求)/ 자(字)는 자유(子有)다. 공자보다 29년 연하이며 계손씨의 가재(家宰)가 되었다. 계강자(季康子)가 공자에게 「염구는 어진 사람입니까」라고 물으니 공자가「천호의 백성과 백승(百乘)의 군사가 있는 고을을 다스릴만 하지만, 그가 어진 사람인지는 모르겠습니다.」라고 대답했다. 다시 계강자가「자로는 어진 사람입니까?」라고 묻자 「염구와 다를 바가 없습니다.」라고 대답했다. 염구가 공자에게 「의를 들었으면 바로 행해야 합니까?」라고 물으니 공자가 「바로 행해야 한다」라고 대답하였다. 자로가 다시「의를 들었으면 바로 행해야 합니까?」라고 물으니 공자가「부형이 계시니 어찌 듣고서 바로 행하겠느냐?」라고 대답했다. 자화(子華)가 듣고 기이하게 생각하여「물음이 같은데 대답이 어찌하여 다릅니까?」라고 물으니 공자가「염구는 무슨 일이든 일단 머뭇거리는 사람이라 진취시켜 준 것이고, 자로는 남을 이기려고 하기 때문에 억제시켜 준 것뿐이다.」라고 대답했다.

㊺백치(百雉)/ 고대의 성벽의 크기를 나타내는 단위로 치는 높이 1장, 길이 3장이다. 즉 백치의 성이란 2.25m의 높이에 길이가 675미터에 달하는 성벽으로 둘러 쌓인 대성을 말한다.

㊻마정(馬正)/ 말의 관리를 주관하던 관리들의 책임자.

㊼안토중천(安土重遷)/오랫동안 살아온 곳은 쉽사리 떠나기가 어렵다는 뜻이다.

㊽고화사(高華士)/ 제태공 여상(呂尙) 때 제나라 사람으로 의를 핑계로 천자의 신하로 자처하지 않고 제후들과도 사귀지 않아 사람들이 그를 현인으로 받들었다. 태공이 사람을 시켜 세 번을 계속 불렀으나 응하지 않았다. 태공이 고화사를 죽였다. 주공이 그와 같은 은사를 어째서 죽였냐고 묻자 태공은 ‘화사와 같은 자가 높여진다면, 제나라 백성들은 모두 은사 흉내를 낼 것이니 내가 어찌 제나라의 군주 노릇을 할 수 있겠습니까?’라고 대답했다.

㊾장보관(章甫冠)/ 은나라 사람들이 착용하던 까만 천으로 만든 모자의 일종. 치포관(緇布冠)이라고도 한다.

[평설]

‘협곡의 회맹에서 제나라의 음모를 물리치는 공자’ 편은 유가의 조종이며 대성인(大聖人)인 공자가 문(文)은 능히 치국을 행하고, 무(武)는 능히 나라를 보존하는 지혜와 재능에 대해 생동감 있게 묘사하고 있다. 공자(孔子 : 기원전 551-479년)의 이름은 구(丘)고 자는 중니(仲尼)다. 주례를 옹호하고 인애(仁愛)를 주장했으며, 중용(中庸)을 설파한 중국 역사상 가장 위대한 교육가에 철학자다. 그의 사상은 중국의 문화 발전에 가장 큰 영향을 미쳤다.

노소공(魯昭公 : 재위 전514-510년) 치세는 계(季), 맹(孟), 숙(叔) 씨 등의 삼환씨(三桓氏)가 노나라를 삼분하여 실제로 군주의 권한을 행사했던 시기로 군주의 존재는 허수아비에 불과했다. 후에 다시 삼환씨의 식읍을 다스렸던 읍재(邑宰)들이 삼가의 명령을 듣지 않고 그 주인들을 허수아비로 만들었다. 그 중에 계씨들의 가신 양호(陽虎)가 기원전 502년 계씨들의 권력을 모두 장악하여 노후(魯侯)를 등에 업고 삼환씨들을 지배하여 노나라 정권을 탈취하려고 했다. 공자의 어진 이름과 재능을 사모하고 있던 양호가 공자를 초청하여 도움을 받으려고 했다. 그러나 예악(禮樂)으로 나라를 다스리고 덕으로 사람들을 감화시키려고 했던 공자는 당연히 반역을 일으키려는 양호에게 몸을 굽히지 않고 오히려 맹손씨의 종주 무기(無忌)에게 양호에 대한 방비를 굳게 하라고 조언했다. 공자는 양호의 란을 평정하는 데 공헌을 한 것이다.

기원전 501년 양호가 노나라에서 란을 일으켰다가 싸움에 지고 제나라로 달아났다. 양호를 이용하여 노나라를 정벌하려고 생각했던 제경공은 대부 포국(鮑國)이 건의를 받아들여, 노나라가 얼마 전에 기용한 공자의 학문이 예사롭지 않아, 그런 상황 하에서 노나라를 정벌한다고 해서 쉽게 이길 수 없다는 것을 인식하고 오히려 양호를 붙잡아 노나라에 압송하여 공자의 환심을 사기로 마음을 바꾸었다. 공자를 임용한 노나라는 이로써 외적의 침입으로부터 화를 면할 수 있었다.

한편 노나라로 압송되던 양호는 그를 제나라 군사들에게 술을 먹여 취하게 만든 후에 탈출해서 당진국으로 달아났다. 이에 노국의 정사를 맡아 하고 있던 공자로부터 죄를 추궁 당할 것을 두려워한 제경공이 스스로 칭하던 패자의 거만한 태도를 버리고 오랫동안 견지했던 노나라에 대한 적대적인 정책을 우호적으로 바꿨다. 기원전 500년 제경공은 노정공(魯定公)에게 편지를 보내 제와 노 두 나라 경계에 있던 협곡(夾谷)이라는 곳에서 만나 우호협정을 맺자고 했다. 공자가 이 회맹에 참가함으로 해서 노나라는 다시 한 번 제나라부터 외교적인 승리를 취할 수 있었다.

노정공이 협곡으로 출발하려고 할 때 공자는 예기치 못한 사태에 방비하기 위해 정공에게 문사(文事)를 행할 때는 무력(武力)이 그 뒤를 받쳐주어야만 한다고 말하고, 무력을 갖추지 못한 상태에서 회맹에 참가하여 제후들의 웃음거리가 된 송양공의 인의(仁義)를 예로 들었다. 그래서 노정공은 병거 천 승을 대동하고 회맹 장소에 가기로 결정했다. 공자의 문사무비(文事武備) 사상은 가장 보편적인 정치 이론이다.

제와 노 두 나라의 회맹이 열리기 직전에 제경공은 공자가 비록 예에 밝다고는 하지만 싸움의 일에는 익숙하지 않다는 그의 모사(謀士) 여미(黎彌)의 말을 듣고 회맹을 행할 때 노나라의 군주와 그 신하들을 사로잡아 노나라의 운명을 좌우하려고 했다. 제와 노 두 나라의 군신들이 회맹단에 모두 오르자, 제경공은 음악을 들려주겠다는 구실로 각종 무기로 무장한 래이(萊夷)의 토인 3백 명을 일제히 단으로 오르게 했다. 이에 공자는 추호도 흔들림이 없이 회맹을 거행하는데 연주하는 음악은 중국의 것이야 함에도 이적(夷狄)의 음악을 연주하는 것은 옳지 않다는 이유를 들어 제경공으로 하여금 래이의 토인들을 모두 단에서 물러가도록 명하게 했다. 다시 여미가 노나라 군주에게 모욕을 가할 목적으로 제나라의 배우를 단으로 오르게 하여 음란한 노래를 부르게 하고, 춤을 추도록 만들었다. 이에 다시 공자가 제경공에게 청하여 그들을 모두 붙잡아 포승으로 묶어 법을 집행해야 한다고 청했으나 경공은 듣지 않았다. 그래서 공자가 한 번 소매를 들고 큰 소리로 외치자, 노나라의 두 장수가 비호같이 단 위로 올라와 제나라의 남녀 배우와 악대들을 끌어내어 그 목을 베어버리고 말았다. 공자는 그의 지혜와 용기로 제경공과 그 모신 여미의 음모를 분쇄하고 노나라의 안전과 위신을 지킨 것이다. 자기의 실패를 만회하려고 했던 제경공은 노신 안영(晏嬰)의 건의를 받아들여 옛날 제나라가 침략하여 빼앗아 간 땅을 노나라에 돌려주었다.

문사무비(文事武備)는 역사에 있어서 나라를 다스리고, 외적으로부터 나라를 안전하게 보전할 수 있는 양대 지주인 것이다. 문인인 공자는 문을 중요시 했지만, 그렇다고 무를 경시하거나 폐하지 않았다. 그가 역사의 경험으로 보아 문과 무는 결코 떨어질 수 없는 불가분의 관계가 있다고 내린 결론은 역사에 진리로 남아 찬란하게 빛을 발하고 있다.

[출처] 열국지 6부(오자서) - 78. 夾谷却齊 伏法聞人(협곡각제 복법문인)|작성자 어이무사10

열국지 6부(오자서) - 79. 遊說天下 會稽恥辱(유세천하 회계치욕)

노나라를 떠나 천하의 제후들에게 유세를 행하는 공자와

회계에서 오왕에게 치욕을 당한 월왕 구천

1. 隣國有聖 我國之懮 (인국유성 아국지우)

이웃나라의 성인은 우리나라의 우환이다

한편 제경공 일행은 협곡에서 노정공(魯定公)과 회맹을 맺고 임치성으로 돌아왔으나 며칠 후에 안영이 노환으로 죽었다. 몇 날을 슬피 울며 제나라 조정에 인물이 없음을 걱정하던 경공은 다시 공자를 임용한 노나라가 크게 다스려 지고 있다는 소식을 들었다.

경공이 놀라 조당에 나가 말했다.

「노나라가 공자를 임용하여 나라가 잘 다스려지면 틀림없이 천하의 패권을 노릴 것이다. 패권을 다투는 일이란 필시 땅을 두고 싸우는 일인데 그 첫 번째 대상은 국경을 접하고 있는 우리 제나라가 아니겠는가? 그 화가 제나라에 가장 먼저 미칠 것인데 참으로 걱정되는 구나! 이 일을 어찌하면 좋은가?」

대부 여미가 경공이 걱정하는 소리를 듣고 나와 말했다.

「주군께서 노나라가 공자를 등용하는 일을 걱정하시면서 어찌하여 막지 않으십니까?」

「노나라가 이제 금방 공자에게 정사를 맡겼는데 우리가 어떻게 공자가 노나라의 정사를 맡아보지 못하도록 막는단 말인가?」

「신은 듣기에 나라가 크게 다스려져 국내사정이 안정이 되면 반드시 나라 안에 교만한 마음이 생긴다고 했습니다. 청컨대 아름다운 옷으로 치장한 여자 악사를 노나라에 보내면 노후는 기뻐하며 악사들을 받아 들여 즐기느라 틀림없이 정사를 태만히 하고 공자를 멀리 할 것입니다. 노후가 자기를 멀리하면 공자는 필시 노나라를 버리고 다른 나라로 갈 것입니다. 그 때는 주공께서 베개를 높이 베고 편안하게 잠을 청할 수 있게 될 것입니다.」

2. 女樂文馬(여악문마)

아름다운 여악사와 채색말에 현혹되어 정사를 팽개친 노후

경공이 크게 기뻐하여 즉시 여미에게 명하여 시중의 가가호호를 방문하여 용모가 아름다운 20세 미만의 여인들 중에서 80명을 뽑아 10대로 나누어 각기 아름다운 비단 옷을 입히고 노래와 춤을 가르쳤다. 그 노래의 곡명은《강락(康樂)》이라 하는데 곡조와 춤사위를 새로 만들어 예전에는 본적이 없는 아름답기가 이루 말할 수 없었다. 노래와 춤을 여자 악사들에게 가르치기를 다하자 다시 좋은 말 120필에 금으로 만든 마구를 채우고 정교한 조각을 새긴 말안장을 얹힌 후에 말들의 털색을 각기 다른 색으로 준비했다. 그 120필의 말들이 움직일 때 멀리서 보면 마치 비단자락이 바람에 날리는 듯 보였다. 드디어 아름다운 여자 악사 80명과 예물을 실은 말 120필이 끄는 수레 30대에 싣고 노나라에 보내어 노후에게 바치도록 했다. 이윽고 노나라의 남문 밖에 당도한 제나라 사자는 비단 천막을 두 곳으로 나누어 치게 하고 동쪽 천막에는 말들을 묶어 두게 했고 서쪽 천막에는 여자 악사를 머물게 했다. 그리고 나서 노성으로 들어가 먼저 제후의 친서를 노정공에게 바쳤다.

정공이 제나라의 국서의 봉함을 뜯고 읽었다.

『제나라의 저구(杵臼)가 머리를 숙여 존경하는 노 현후 전하께 인사드립니다. 제가 협곡에서 현후 전하께 무례를 범하여 그 마음 아직도 송구스럽게 생각하고 있습니다. 다행히 현후 전하께서 저의 사과하는 마음을 너그러이 받아 주시어 마침내는 두 나라가 수호를 할 수 있었습니다. 매일 나라의 많은 국사로 노심초사 하시는 노후 전하께 위로의 말씀을 드리지 못하고 있음을 안타깝게 생각하고 있습니다. 이에 여자 악사 10대를 보내오니 여흥을 즐기시는데 쓰시기 바랍니다. 양마 120필은 또한 예물을 실은 수레를 끌기 위함이니 존경하는 좌우의 신하들에게 나누어주시어 그들을 그리는 저의 마음을 표할 수 있게 해주시기 바랍니다. 엎드려 바라옵건대 변변치 못한 예물이나마 거두어 주시기 바랍니다.』

한편 노나라의 상국 계손사는 공자로 인하여 나라가 크게 다스려져 태평성대를 누리게 되자 스스로 무엇을 해야 하는지조차도 잊어버리고 사치와 오락만을 가슴속에 품고 다녔다. 그러던 차에 갑자기 제나라가 성대하게 치장을 한 아름다운 여자 악사를 보내 왔다는 소식을 듣고는 그것들을 보고 싶은 마음을 이기지 못했다. 그는 즉시 백성들이 입는 평복으로 갈아입고 심복 몇 사람과 함께 수레에 타고 아무도 몰래 남문을 빠져나가 제나라 여자 악사들이 머물고 있는 막사를 찾았다. 그때 마침 여자 악사들은 열을 크게 지어 가무를 연습 중이었다. 그들이 부르는 노래 소리는 지나가는 구름이라도 멈추게 하는 듯 하고 춤을 추는 모양은 마치 향기 나는 바람을 일으키기는 듯이 황홀했다.

앞으로 나갔다 뒤로 물러갔다 하며 춤을 추는 여자 악사들의 화려한 모습은 사람들의 넋을 빼앗는 천상에서 노니는 선녀들 같아 도저히 이 세상 사람들이라고는 생각할 수 없었다. 계손사가 옆에서 오랫동안 지켜보다가 또한 그들의 용모는 모두 천하절색에 화려한 비단 옷으로 치장하고 있어 자기도 모르는 사이에 손에는 감각이 없어지고 다리에는 힘이 빠져 노곤해 지면서 눈동자가 풀리며 눈을 동그랗게 뜨고 입을 멍하게 벌어졌다. 이윽고 시간이 얼마간 지나가자 계손사는 가슴이 울렁거리고 정신이 혼미해지더니 혼백이 나가 버렸다. 노정공이 그날 하루 동안 세 번이나 불렀지만 계손사는 여자 악사들의 가무에 넋이 나가 그 부름에 응하지 못했다. 계손사는 다음 날이 되자 곧바로 입궐하여 정공을 배알했다. 정공은 계손사에게 제나라에서 온 국서를 보여주며 읽어보도록 했다.

계손사가 국서를 다 읽고 나서 말했다.

「이것은 제후가 우리에게 보여주는 아름다운 마음에서이니 물리치지 마십시오.」

정공도 역시 제나라 여자 악사들의 모습을 보고 싶어하던 참이라 계손사에게 슬며시 물었다.

「제후가 보내 온 제나라 여자 악사들은 지금 어디에 있습니까?」

「남문 밖에 거하면서 열을 지어 가무 연습을 하고 있습니다. 주공께서 어가를 움직여 가보시겠다 하시면 제가 마땅히 모실 수 있겠지만 단지 백관들도 같이 따라 나서겠다고 하면 일이 번거롭게 되니 차라리 미복으로 한번 가보심이 어떻겠습니까?」

그래서 법복을 벗어버리고 평민복장으로 바꿔 입은 정공과 계손사 두 군신이 각기 작은 수레를 타고 남문을 향하여 달려 나갔다. 그들의 일행이 이윽고 남문 밖 서쪽에 친 비단 장막에 당도하였다.

제나라 사신 일행 중 한 사람이 기다리고 있다가 정공과 계손사의 모습을 보고 장막 안으로 달려가 보고하였다.

「노나라 군주가 우리 제나라 여자 악사들의 가무를 구경하시고자 평복 차림으로 친히 왕림하셨습니다.」

제나라의 사자가 여자 악사들에게 온갖 기예를 발휘하여 노래를 부르고 춤을 추도록 독려했다. 노래 소리는 더욱 아름다워졌고 춤을 추던 여인들의 옷소매는 한층 요염하게 보였다. 십대로 이루어진 80명의 여자 악사들이 순서에 따라 나오고 들어가며 노래를 부르며 춤을 추었다. 노나라의 군주와 신하는 진실로 귀와 눈을 빼앗겨 제나라 사신의 접대에 응할 겨를도 없이 자기들도 몰래 신이 나서 어깨춤을 추었다.

그때의 일을 노래한 시가 있다.

노래 한 곡에 금 덩어리가 한 개씩 떨어지고

절묘한 춤 한 마장에 옥구슬이 한 쟁반 생겼다.

단지 80명의 아름다운 여자 악사들로 인하여

노나라의 군주와 신하는 마음을 돌리게 되었다.

一曲嬌歌一塊金(일곡교가일괴금)

一番妙舞一盤琛(일번묘무일반침)

只因十隊女人面(인지십대여인면)

改盡君臣兩個心(개진군신양개심)

제나라의 사자를 따라왔던 종자들이 정공과 계손사를 동쪽의 비단 천막으로 데려가 그곳에 메어 있던 양마들을 보여주며 자랑했다.

정공이 보고 말했다.

「오늘 와서 내가 평생보기 드문 구경을 이미 했는데 또다시 말 따위의 일을 논해서 무엇 하겠는가?」

그 날 밤에 정공이 궁궐로 다시 돌아와서 잠을 청했으나 귀에서는 낮 동안에 보았던 아름다음 노래 소리가 맴돌고, 또한 아름다운 무희들이 자기 침상 곁에 누워 있는 것처럼 생각되어 밤새도록 잠을 이루지 못했다. 제나라에서 보내 온 여자 악사들과 양마 120필에 싣고 온 예물에 대해 군신들과 의논했다가는 군신들이 혹시 반대라도 하지 않을까 걱정한 정공은 다음 날 아침 일찍 계손사 한 사람만을 불러서 입궁 하도록 하여 아름다운 미녀들과 양마를 보내 준 제후의 은혜에 감격하였다는 내용의 답서를 쓰도록 명했다.

그 편지의 내용은 구태여 모두 언급할 필요가 없겠다. 다시 황금 백일을 제나라 사자에게 하사한 정공은 제나라에서 보내 온 여자 악사들과 양마를 모두 궁궐 안으로 들어오게 한 후에 80인의 여자 악사들 중 30인은 계손사에게 주고 양마 120필은 모두 마굿간 일을 돌보는 어인(圉人)에게 맡겨 돌보게 하였다. 정공과 계손사가 새로이 제나라의 아름다운 악사와 무희를 얻어 각자 나누어 갖고는 낮에는 가무를 즐기고 밤에는 그 여인들과 잠자리를 같이하여 3일을 계속해서 조정에 나오지 않아 정사를 돌보지 않았다.

3. 因膰去魯 遊說天下(인번거노 유세천하)

제사고기로 인해 노나라를 떠나 천하의 제후들에게 유세하는 공자

공자가 그 일에 대해 소식을 듣고 마음이 처연해 지며 장탄식을 하였다.

그때 공자의 제자 중에 자로(子路)가 곁에 있다가 공자에게 말했다.

「노군이 정사에 태만해하니 선생님께는 이 나라를 떠나 다른 나라로 가셔야 되지 않겠습니까?」

「교외에서 드리는 노나라의 제일 큰 제사의 제일이 얼마 남지 않았다. 만일 노군이 큰 예의를 잊지 않고 있기만 한다면 노나라는 아직도 희망이 있다 할 것이다.」

이윽고 제를 드리는 날이 되자 정공이 제사를 주재하여 제례는 행했으나 의식이 끝나자마자 득달같이 궁 안으로 들어가 버렸다. 정공은 예전과 다름없이 국사를 돌보지 않았을 뿐만 아니라 제사를 지내고 남은 고기들을 신하들에게 나누어주는 의식도 염두에 두지 않았다. 제사 음식을 담당한 관리가 정공이 있는 궁궐로 가서 궁문을 두드리며 남은 음식의 처분에 대해 물었으나 정공은 모두 계손사와 상의해서 처분하라고 명했다. 그러자 계손사는 다시 그 일을 자기 가신과 상의해서 처리하도록 했다.

제사를 지내는 교외까지 따라 나섰다가 저녁 무렵에야 집으로 돌아온 공자는 그때까지도 제사 음식이 자기 집에 당도하지 않은 것을 보고 자로에게 말했다.

「내가 가슴에 품은 뜻을 세상에 펼치지 못함은 바로 하늘의 뜻인 것 같다.」

자로에게 거문고를 가져오라고 해서 뜯으며 곡조에 맞춰 노래를 불렀다.

그 여자들의 노래 소리에

내가 이곳을 떠나게 되었구나!

그 여자들이 주군을 넋을 빼앗아

내일이 수포로 돌아갔구나!

근심일랑 버리고 유우자적이나 하다가

때가 되면 돌연히 저 세상으로 갈꺼나?

彼婦之口(피부지구)

可以出走(가이출주)

彼女之謁(피녀지알)

可以死廢(가이사폐)

優哉游哉(우재유재)

聊以卒歲(요이졸세)

공자는 노래를 부르고 며칠이 지나지 않아 행장을 꾸려 노나라를 떠났다. 자로와 염유가 노나라의 벼슬을 버리고 공자의 뒤를 따랐다. 이때부터 노나라는 다시 쇠퇴해지기 시작했다. 후세의 사관이 시를 지어 이 일을 두고 노래했다.

붉은 연지가 예리한 창검보다 강했던 이유는

교묘한 여미의 계략 때문만은 아니었고

국세가 쇠약해질 운명은 하늘의 명 때문이었으니

어찌 노나라가 홀로 패업을 이룰 수 있었겠는가?

幾行紅紛勝鋼刀(기행홍분승강도)

不是黎弥巧計高(부시여미교계고)

天運凌夷成瓦解(천운능이성와해)

豈容魯國獨甄陶(개용노국독견도)

공자가 노나라를 떠나 위나라로 갔다. 위영공(衛靈公)은 기뻐하며 공자 일행을 맞이하고 나서 공자에게 싸움에 임하는 진법에 대해 물었다.

공자가 대답했다.

「이 구(丘)는 싸움에 대한 학문은 하지 않았습니다.」

다음 날이 되어 공자가 다시 위나라를 떠나 송나라로 가면서 광읍(匡邑)을 지나게 되었다. 광읍의 백성들이 양호와 비슷하게 생긴 공자의 용모를 보고 양호가 다시 돌아왔다고 생각했다. 그들은 무리를 지어서 몰려와 공자의 일행을 둘러쌌다.

자로가 앞으로 나가 대항해서 싸우려고 하자 공자가 말리며 말했다.

「내가 광읍의 사람들에게 원수 진 일이 없는데 이렇듯 사납게 우리를 향하여 달려드는 이유는 필시 무슨 곡절이 있기 때문이다. 조금만 참으면 스스로 오해가 풀릴 것이니 잠시 기다리도록 하라!」

공자는 즉시 그 자리에 앉더니 거문고를 타기 시작했다. 그때 위영공의 명을 받은 사자가 공자의 뒤를 쫓아와서 돌아오라는 영공의 유지를 전했다. 그때서야 광읍의 백성들은 자기들이 사람을 잘못 보았다는 것을 알게 되어 공자에게 사죄를 하고 물러갔다. 공자가 다시 위나라로 돌아가서 위나라의 현인 거원(蘧瑗)①의 집에 묵었다.

4. 矯命駕車 食桃啖君(교명가거 식도담군)

미자하(彌子瑕)가 위영공의 어가를 훔쳐타고 먹다 남은 복숭아를 먹이다

한편 남자(南子)라고 불리던 위영공의 부인은 송나라 출신의 여인이었다. 용모는 아름다웠지만 행실은 음탕한 여자였다. 그녀는 위영공에게 시집을 오기 전 송나라에서 살고 있었을 때 이미 송나라의 공자조(公子朝)와 사통하고 있었다. 공자조 역시 남자로써 찬하의 미남이었기 때문에 두 사람의 미남미녀가 서로 사랑하여 그 사이가 부부이상으로 친하게 지냈다. 남자가 위영공에게 시집을 와서 괴외(蒯聵)②라는 아들을 낳아, 지금은 이미 장성하여 위나라의 세자가 되었음에도 옛날 송나라의 공자조와의 옛정을 그 때까지도 잊지 못하고 있었다.

그때 위나라에는 이름이 미자하라는 또 한 사람의 천하미남이 살고 있었다. 평소에 위영공의 총애을 얻게 된 미자하는 그 곁에서 모시게 되었다. 위나라의 법에 군주의 수레를 훔쳐 타는 사람은 발을 잘랐다. 그런데 어느 날 미자하의 모친이 병이 나서 집안사람이 밤중에 와서 알리자 미자하는 군주의 명이라고 속이고 어가를 타고 모친에게 달려갔다.

위영공이 듣고 미자하가 어질다고 하면서 말했다.

「참으로 효자로다! 어머니를 뵙기 위해 다리를 잘리는 죄를 짓는 일도 마다않는구나!」

그리고 어느 날 그가 복숭아를 먹다가 남긴 반을 영공의 입에 넣어 주자 영공이 즐겨 받아먹으며 곁의 사람들에게 미자하의 충성을 자랑하며 말하였다.

「자하가 나를 사랑하기를 이렇듯 극진히 하는구나! 복숭아를 먹다가 그 맛이 별미라서 차마 혼자 다 먹지 못하고 나에게 나누어 주어 먹게 해주었도다!」

나라의 군신들이 속으로 웃지 않는 사람이 하나도 없었다. 영공의 총애를 믿고 권세를 부리기 시작한 미자하는 못하는 짓이 없었다. 영공이 자하을 너무 사랑한 나머지 남자가 질투를 하지나 않을까 걱정하여 그녀의 눈치를 살폈다. 그래서 가끔가다가 송나라의 공자조를 위나라로 불러 남자와 만나게 해 주었다. 더러운 소리가 궁내에 가득 찼음에도 영공은 전혀 그것을 수치로 여기지 않았다. 세자 괴외가 자기 모친의 음행을 심히 부끄럽게 생각하여 가신 중에 희양속(戱陽速)이라는 사람을 자기가 아침 문안 인사를 드릴 때 궁 안으로 데리고 가서 남자를 죽여 공실의 추문을 없애려고 하였다. 남자가 사전에 괴외의 계획을 알아차리고 영공에게 세자가 자기를 죽이려고 한다고 눈물로 호소하였다. 영공이 듣고 괴외를 나라 밖으로 쫓아냈다. 괴외는 위나라에서 쫓겨나자 송나라로 들어갔으나, 송나라는 그를 반기지 않았다. 그래서 괴외는 할 수 없이 당진으로 다시 발길을 옮겼다.

영공이 괴외의 아들 첩(輒)을 세자로 세웠다.

그러던 어느 날 남자(南子)가 사람을 시켜 공자에게 자기의 말을 전하게 했다.

「우리 군주와 만나 형제처럼 친하게 지내려고 하는 사방의 군자들은 필히 우리 군주의 부인을 먼저 만나야 합니다. 부인께서 공자를 뵙고 싶어합니다.」

공자가 감사의 말을 전하고 사양하다가, 더 이상 미루지 못하고 들어가 남자를 만났다. 공자가 부인은 휘장 안에 앉아 있었다. 공자는 남자를 향해 북면하여 머리를 숙이고 인사를 드렸다. 남자도 휘장 안에서 절을 두 번 올렸다. 부인의 허리에 찬 패옥들이 맑고 아름다운 소리를 냈다.

공자가 부인을 만나고 나와서 말했다.

「내가 만나기를 원하지 않았으나, 이왕 만나게 되었으니 예로 대해 주었을 뿐이다.」

자로가 듣고 기뻐하지 않았다. 공자가 하늘에 맹세를 하며 말했다.

「내가 한일이 만일 잘못이라면 하늘이 용납하지 않으리라! 하늘이 용납하지 않으리라!」

위나라에 돌아와 머문 지 한 달여가 되었을 때, 영공이 남자와 같은 수레를 타고 환관(宦官) 옹거(雍渠)를 시자(侍者)로 태워 궁문을 나섰다. 영공이 공자를 다른 수레에 타게 하고 뒤따르게 하면서 거드름을 피우며 시내를 지나갔다. 위영공 부처와 공자가 한 수레를 타고 시정을 지날 때 백성들이 보고 노래를 불렀다. 그 노래말은 다음과 같았다.

미색은 군주의 수레에 같이 타고

덕인은 뒷수레에 타고 따르는구나!

同車者色耶(동거자색야)

從車者德耶(종거자덕야)

공자가 노래 말을 듣고 한탄하였다.

「나는 덕을 좋아하기를 예쁜 여인을 좋아하듯 하는 사람을 아직 보지 못했다.」

공자가 위영공의 행동에 실망하여 위나라를 떠나 조(曹)나라로 갔다. 이 해에 노정공이 죽었다. 이 때가 노정공 재위 15년으로 기원전 495년, 공자의 나이 57세 되던 해였다.

5. 在陳絶糧(재진절량)

진나라에서 양식에 떨어져 곤궁한 처지에 빠진 공자

공자가 다시 행장을 꾸려 조나라를 떠나 송나라로 가서 제자들과 큰 나무 밑에서 예에 대해 공부했다. 송나라의 사마 환퇴(桓魋)도 역시 그 잘 생긴 용모로 송경공(宋景公)에게 총애을 받아 얼마 전에 송나라의 요직에 임용되었기 때문에 공자가 송나라에 머무는 것을 싫어했다. 그래서 환퇴가 사람을 시켜 그 큰 나무를 베어 버리고 이어서시 공자를 죽이기 위해 별도로 사람을 구하기 시작했다. 환퇴가 자기를 죽이려고 한다는 사실을 알게 된 공자는 옷을 바꾸어 입고 몰래 송나라를 떠나 정나라를 경유하여 당진(唐晉)으로 들어가려고 했다.

공자의 일행이 하수에 이르렀을 때 조앙(趙鞅)이 당진의 현신 두주(竇犨)③와 순화(舜華)④를 죽였다는 소식을 듣고 탄식하였다.

「새나 짐승들도 같은 동류는 서로 상하게 하지 않는 법인데 어찌 사람이 하는 짓이 금수만도 못하다는 말인가?」

공자는 즉시 당진으로 가던 길을 멈추고 다시 위나라로 돌아갔다. 공자가 위나라에 돌아오고 나서 얼마 안 있어 위영공이 죽었다. 백성들이 괴외의 아들인 세자 첩을 세워 위군으로 삼았다. 이가 위출공(衛出公)이다. 영공에게 쫓겨난 괴외도 역시 당진의 도움을 얻어 양호(陽虎)와 함께 척(戚) 땅을 습격하여 그것에 머물면서 복국할 기회를 노리고 있었다. 그래서 위나라는 아버지와 자식간에 군위를 놓고 다투는 형세가 되었다. 당진은 괴외의 편을 들었고 제나라는 첩의 편을 들었다. 부자지간이 서로 싸우는 것은 순리에 어긋나는 짓이라고 생각한 공자는 다시 위나라를 떠나 진(陳)나라로 갔으나 그곳도 여의치 않아 채나라로 들어가기 위해 길을 떠났다. 공자가 진(陳)과 채(蔡) 두 나라 사이에서 배회하고 있다는 소식을 듣게 된 초소왕은 사람을 보내 공자를 초빙했다.

그 소식을 들은 진과 채 두 나라 대부들이 모여서 의논하며 말했다.

「공자는 현자(賢者)다! 그가 비난하고 풍자하는 것들은 모두가 제후들이 저지르고 있는 잘못에 대해서이다. 그는 오랫동안 진(陳)과 채(蔡) 두 나라를 오가며 머물면서 그의 뜻과는 맞지 않은 생활을 영위한 우리 두 나라의 대부들에 대해 속속들이 알게 되었을 것이다. 대국인 초나라가 오늘 공자를 초빙하는 목적은 그를 쓰기 위해서인데 그렇게 되면 진과 채 두 나라의 국정을 맡고 있는 우리들이 위험해지지 않겠는가?」

그래서 그들은 즉시 군사들을 동원하여 들판에서 공자를 포위하고 초나라로 들어가는 길을 막았다. 진채 두 나라 군사들에게 포위되어 양식이 떨어진지 3일이 지났지만 공자는 거문고의 현을 뜯기를 밤낮으로 그치지 않았다.

지금의 개봉부(開封府)⑤와 진주(陳州)⑥의 경계 상에 상락(桑落)이라는 곳이 있는데 그 땅에 아직 높은 고대가 남아 있다. 고대의 이름을 액대(厄臺)라 하는데 당시에 공자가 초나라로 가다가 양식이 떨어져 액난을 당하자 그 곳에 앉아 거문고를 뜯었던 곳이다. 송조 때의 유자 유창(劉敞)⑦이 이때 공자가 당한 어려운 처지에 대해 시를 지어 노래했다.

천하를 정처 없이 떠돌아다니던 여행객이여!

3일을 굶어 죽음이 목전에 달했구나!

하늘이 목탁을 연마시키려는 뜻이라고 했지만

어찌 어리석은 진채의 신하들에게 시켰단 말인가?

四海棲棲一旅人(사해서서일여인)

絶糧三日死生隣(절량삼일사생린)

自是天心勞木鐸(자시천심노목탁)

豈關陳蔡有愚臣(개관진채유우신)

공자의 일행이 양식이 없어 계속 고통을 당하고 있다가 어느 날 저녁 갑자기 신장이 9척이나 되는 괴인이 그들 앞에 나타났다. 몸에는 비단 옷을 입고, 머리에는 관을 쓴 괴인이 몸에는 갑옷을 걸치고 손에는 과를 들고서 공자를 향하여 큰소리를 치며 꾸짖자 주위가 그 목소리로 찌렁찌렁 울렸다. 자로도 역시 손에 과를 들고 들판으로 나가 그 대한을 상대하여 싸웠다. 그 대한의 힘은 대단하여 자로가 도저히 당할 수 없었다.

공자가 옆에서 두 사람이 싸우는 모습을 한참 살펴보더니 자로를 향해 소리쳤다.

「자로야 그 대한의 옆구리를 찔러라!」

자로가 공자의 말을 듣고 들고 있던 극으로 괴한의 옆구리를 찔렀다. 그러자 괴한은 갑자기 힘이 빠지더니 손이 늘어지며 이어서 땅 바닥에 쓰러지고 말았다. 괴한은 즉시 점어(鮎魚) 즉 메기로 변했다.

제자들이 이상하게 생각하여 묻자 공자가 대답했다.

「무릇 세상의 모든 생물들은 나이가 들면 그 기가 쇠하게 되어 많은 정령들이 변해 요괴가 되는 법이다. 그 요괴를 이미 죽였으니 어찌 괴이타 하겠는가?」

공자가 명하여 제자들에게 그 메기를 삶도록 하여 허기를 채우게 했다. 제자들은 메기를 삶아 먹고 기운을 차린 뒤 모두 기뻐하며 말했다.

「하늘이 우리가 굶어 죽지 않도록 메기를 보내 주셨구나!」

기운을 차린 공자는 자공을 초나라에 보내 진채 두 나라 군사들의 방해를 받아 초나라로 들어가지 못하고 있다는 사실을 알리게 했다. 초소왕이 군사를 보내 공자를 맞이해 갔다. 공자는 비로소 진(陳)과 채(蔡) 두 나라 사이에서 빠져 나와 초나라에 들어갈 수 있었다. 공자를 맞이한 초소왕은 그를 천사(千社)⑧ 땅에 봉하려고 했다.

초나라의 영윤(令尹) 자서(子西)⑨가 말했다.

「왕의 신하 중 제후들에게 사신으로 보낼만한 사람이 자공만한 인물이 있습니까?

「없습니다.」

「왕의 신하 중 재상으로서 보필 받을만한 사람 중 안회만한 인물이 있습니까?」

「없습니다.」

「왕이 거느린 장수 중 자로만한 인물이 있습니까?」

「없습니다.」

「왕의 신하 중 재여(宰予)만큼 일을 잘하는 장관이 있습니까?」

「없습니다.

「우리 초나라의 조상이 주왕으로부터 처음 봉해졌을 때⑩ 그 봉지는 사방 오십 리에 불과했습니다. 지금 공자는 삼황오제(三皇五帝)의 치국(治國) 방법에 통달하여 주공(周公)⑪과 소공(召公)⑫의 이룬 공업에 밝으니, 만일 왕께서 공자를 불러 쓰신다면 어찌 초나라가 당당하게 세세대대로 다스려온 사방 수천 리의 땅을 후손에게 물려줄 수 있겠습니까? 무릇 주문왕(周文王)은 풍(酆)에 주무왕은 호(鎬)⑬에 도읍하여 사방 백리의 땅에서 출발했으나 천하를 다스리는 천자가 되었습니다. 오늘 공자가 우리 초나라에서 봉함을 받아 그 땅을 얻게 되면 어진 제자들의 보좌를 받아 나라가 크게 번성할 것인데 그것은 우리 초나라에 결코 도움이 되지 않는 일입니다.」

소왕이 자서의 말을 듣고 공자를 봉하려는 생각을 그만 두었다. 그해가을 초소왕이 성보(城父)로 출전했다가 그곳에서 죽었다.

초나라에 미치광이 접여(接與)⑭가 공자의 곁을 지나가며 노래를 불렀다.

봉황새야! 봉황새야!

너의 덕은 어찌 이리 쇠락해 졌던 말인가?

난날의 잘못이야 돌이킬 수 없지만

앞날의 잘못이야 피할 수 있으리!

그만두어라!

지금은 정치에 관여하게 되면 위태로울 진데!

鳳兮 鳳兮(봉혜, 봉혜)

何德之衰(하덕지쇠)

往者不可諫兮(왕자불가간혜)

來者猶可追也(래자유가추야)

已而已而(이이,이이)

今之從政者殆而(금지종정자태이)

공자가 마차에서 내려 접여와 이야기를 나누어 보려 했으나 그가 급히 몸을 피하는 바람에 이야기를 나누어 볼 수가 없었다.

노애공 6년 기원전 489년은 공자의 나이 63세 때다. 그 해에 공자가 초나라를 떠나 위나라로 돌아갔다. 위출공이 공자를 등용하여 위나라의 국정을 맡기려고 하였으나 공자가 받아들이지 않았다. 그 때 노나라는 계손사가 죽고 그의 아들이 비(肥)가 그 뒤를 이어 상국이 되었다. 계손비(季孫肥)가 사람을 보내어 계손씨 종족으로 공자를 따라 나선 염유(冉有)를 불렀다. 공자가 그의 제자인 염유를 따라 노나라로 돌아갔다. 노나라는 돌아온 공자를 나이가 들어 은퇴를 한 대부의 예로써 대했다. 공자의 제자로써 자로(子路), 자고(子羔) 두 사람은 위나라에 남아 벼슬을 하고 자공(子貢), 염유(冉有), 유약(有若), 복자천(宓子賤)은 노나라에서 벼슬을 했다. 이것은 모두 나중의 일이다.

6. 齊女墳(제녀분)

고향을 그리다가 향수병에 걸려 죽은 합려의 며느리 소강(小姜)

한편 오왕 합려는 초나라 군사를 파한 이래로 그 이름이 중원에 진동하게 되었다. 오나라로 돌아온 합려는 그 후로 즐거운 일을 찾기 시작했다. 우선 궁궐을 크게 증축하고 다시 도성 안에 별도로 장락궁(長樂宮)이라는 별궁을 축조하고 고소산(姑蘇山) 자락에 높은 누각을 지었다. 고서산(姑胥山)의 북동쪽 30리 되는 곳에 산성을 쌓고 오도의 서문(胥門) 밖 굽이쳐 돌고 도는 계곡 길을 따라 고소산으로 올라가는 길을 뚫었다. 봄과 여름에는 성 밖의 고소산성에서, 가을과 겨울에는 도성 안에서 나라를 다스렸다. 그러던 어느 날 문득 옛날 월나라에 의해 침략을 당한 일을 기억해 낸 합려는 그들을 정벌할 생각을 품기 시작했다. 그때 갑자기 초와 제 두 나라가 통호를 한다는 소식을 접하게 되었다.

합려가 노하여 말했다.

「제와 초가 수호를 한다고 하니 이것은 우리 오나라 북쪽 변경의 우환 거리가 새로 생겼음이다.」

합려가 우선 제나라를 정벌한 후에 월나라를 치려고 했다. 상국 자서가 합려에게 말했다.

「이웃나라끼리 하는 수호는 늘상 있는 일입니다. 제나라가 아직은 초나라를 도와 우리 오나라에 해로움을 끼치지는 못할 것입니다. 지금 이 시점에서 갑자기 군사를 동원하여 제나라를 정벌할 수 없습니다. 오늘 태자파의 원비께서 돌아가셨음에도 아직 그 계실을 맞이하지 못했습니다. 어찌하여 대왕께서는 사자를 제나라에 보내 태자의 혼사를 구하시어 제나라와 수호를 맺으려고 하지 않으십니까? 제나라가 우리의 청혼을 거절하면 그때 가서 정벌하여도 늦지 않습니다.」

합려가 자서의 말을 쫓아 대부 왕손락(王孫駱)을 사자로 제나라에 보내 태자파의 혼사를 청하도록 했다.

그때는 이미 나이가 70이 넘어 기력이 쇠잔하게 된 제경공은 정신이 온전하지 못해 스스로 일을 주재 할 수 없었다. 제나라의 궁중에는 시집을 가지 않은 여자아이는 단지 어린 갓난 여아 한 명뿐이었는데 그 여아는 도저히 시집을 보낼 수 없는 너무 어린 나이였다. 그리고 그 때는 제나라에는 그런 일을 감당할 만한 현명한 신하도 없었고 그렇다고 오나라의 공격을 막아 낼만한 장수도 또한 없었다.

그래서 오나라의 청을 거절할 경우 그들이 군사를 일으켜 공격해 와서 옛날에 초나라가 입은 전화를 입지나 않을까 걱정했다. 제경공은 초나라와 맺은 수호에 대해 후회막급했으나 이미 엎지러진 물이라 어쩌는 수가 없었다. 모사 여미도 역시 제경공에게 오나라의 청혼을 받아들여 그들의 분노를 사면 안 된다고 말했다. 경공이 할 수 없이 그의 나이 어린 딸 소강(小姜)을 오나라에 시집보내기로 했다. 왕손락이 오나라로 돌아가 합려에게 제나라가 청혼을 받아들였다고 복명했다. 합려가 다시 왕손락을 제나라에 보내 폐백을 예물로 바치게 하고 소강을 맞이해 오도록 했다.

경공은 나이 어린 딸을 매우 사랑했지만 오나라도 매우 두려워하여 두 가지 생각이 교차하여 자기도 모르는 사이에 눈물을 흘리며 한탄하며 말했다.

「만약 평중이나 양저가 살아 있었더라면 내가 어찌 한갓 오나라 따위로 걱정을 하겠는가?」

경공이 대부 포목(鮑牧)을 향해 말했다.

「번거롭겠지만 과인을 위해 나의 어린 딸을 오나라에 데려다 주고 오기 바라오! 소강은 나의 사랑하는 어린 딸이니 오왕에게 잘 보살펴 주도록 부탁하시오!」

포목과 왕손락이 제나라의 어린 소강을 모시고 길을 떠날 때가 되자 경공이 친히 소강을 안아서 수레에 태우고 남문 밖까지 따라가 전송을 한 후에 돌아갔다. 포목이 소강을 모시고 오나라에 당도하여 오왕에게 제후가 당부하는 말을 전했다. 포목은 또한 오자서가 어진 사람임을 알았기 때문에 그와 교분을 맺고 서로 두터운 우정으로 사귀게 되었다.

한편 소강은 나이가 매우 어렸기 때문에 부부 사이의 즐거움을 알지 못하는 상태에서 태자파와 혼인을 한 후에도 그녀는 마음속으로 오직 부모 생각만 하게 되어 매일 밤낮으로 흐느껴 울기만 했다. 태자파가 계속 달랬지만 소강은 슬퍼하기를 멈추지 않다가 결국은 그것이 원인이 되어 병을 얻게 되었다. 합려가 듣고 불쌍하게 여겨 즉시 북문의 성루를 개조하여 극히 화려하게 꾸민 다음 그 이름도 제나라를 볼 수 있다는 뜻의 망제문(望齊門)이라 고치고 소강에게 명하여 그 위에 올라 놀 수 있도록 했다. 소강이 누각에 올라 난간에 기대어 북쪽을 쳐다보았으나 제나라가 보이지 않자 마음속의 슬픈 마음이 더욱 깊어져 그녀의 병은 더욱 심해졌다.

그녀가 죽음에 임하여 태자파에게 당부의 말을 했다.

「첩은 우산(虞山)⑮의 꼭대기에 오르면 저희 제나라가 있는 동해가 보인다 하니 제가 죽으면 그곳에 묻어 주어 만약에 혼백이 있다 한다면 그나마 한 번 제나라를 볼 수 있도록 해 주시기 바랍니다.」

태자파가 그 부왕인 합려에게 말하여 소강을 우산의 꼭대기에 상자 지냈다. 지금도 상숙현(常熟縣) 북쪽의 우산 꼭대기에는 소강의 무덤이 있고 또한 망해정(望海亭)이라는 정자가 있는데 바로 그녀가 죽어서 나마 제나라를 쳐다 볼 수 있게 세운 정자다. 명초의 장홍(張洪)이라는 시인이 《제녀분(齊女墳)》이란 제목으로 지은 시가 있다.

남풍은 사납게 불고 북풍은 잔잔한데

장강의 야심 많은 오나라가 제나라에 청혼을 했다.

국경을 넘을 때 황금 천냥을 주어 보내겠지만

도중에 흘린 눈물은 만 번도 더 되었으리라!

南風初勁北風微(남풍초경북풍미)

爭長諸姬復娶齊(쟁장제휘부취제)

越境定須千兩送(월경정수천양송)

半途應拭萬行啼(반도응식만행제)

고향이 그리워 먼 고대에도 마다 않고 올랐고

한을 품고 묻힌 무덤이 낮아 일어나기 싫다 했다!

저 늘어진 잡초에 맺힌 이슬은 제녀의 눈물이러니

누가 그녀의 눈물로 그녀의 고향 땅을 적셔줄꼬?

望鄕不憚登臺遠(망향불선등대원)

埋恨惟嫌起冢低(매한유혐기총저)

蔓草垂垂猶泣露(만초수수유읍로)

倩誰滴向故鄕泥(천수적향고향니)

태자파가 제녀를 그리워 하다가 그 역시 병이 들어 얼마 있지 않아 그 뒤를 따라 죽었다.

7. 闔閭敗死(합려패사)

월나라와의 싸움에서 전사한 합려

태자가 죽자 합려는 여러 공자 중에서 택하여 태자를 세우려고 하였으나 마음을 정하지 못하고 자서를 불러 상의하려고 했다. 그때 전태자파에게는 전부인에게서 얻은 부차(夫差)라는 아들이 있었다. 이미 26세의 나이가 된 부차는 타고난 풍채가 영웅의 기상이 있어 한 사람의 준수한 청년이었다.

부차는 조부 합려가 후사를 세우려고 한다는 사실을 알고 먼저 자서에게 달려가 청했다.

「나는 태자였던 부친의 적장자입니다. 세자를 다시 세운다면 내가 아니면 누구를 세울 수 있겠소? 내가 태자가 되고 안 되고는 상국의 한 마디에 달려 있다고 하겠습니다!」

오자서가 부차를 태자로 천거하겠다고 허락했다. 그리고 얼마 후에 합려가 자서를 불러 태자를 세우는 일에 대해 의견을 물었다.

자서가 합려에게 말했다.

「후계는 적자로 세워야만 혼란이 일어나지 않는 법입니다. 적자인 태자는 불행히도 재위에 오르기도 전에 죽었지만 아직 그의 적자인 부차가 있습니다. 」

「내가 부차의 생김새를 보니 어리석을 뿐만 아니라 인자하지 못하오. 그에게 후사를 넘겨주었다가 사직을 지키지 못할까 걱정이오.」

「부차는 신의로써 백성들을 사랑하고 있으며 예의에 밝습니다. 또한 부친이 죽으면 그 아들이 뒤를 잇게 됨은 옛날부터 전해 내려오는 법도입니다. 어찌 의심하십니까?」

「과인이 경의 말을 따르겠으니 경은 정성을 다하여 부차를 보좌하도록 하시오!」

합려는 즉시 부차를 태손으로 세운다고 공포했다. 부차가 자서의 집에 들려 머리를 숙여 감사의 말을 올렸다.

주경왕(周敬王) 24년 즉 기원전 495년 합려는 나이가 이미 들어 성격이 더욱 조급해졌다. 월나라에서는 윤상이 죽고 그의 아들 구천이 뒤를 이었다는 소식을 전해졌다. 합려가 즉시 월나라가 상을 당해 나라가 어지러운 틈을 타서 공격하려고 했다.

자서가 말했다.

「월이 비록 우리 오나라를 기습한 죄는 있지만 그들이 상을 당한 틈을 타서 하는 공격은 상서롭지 못한 짓입니다. 마땅히 그들이 상을 마칠 때를 기다려야 합니다.」

합려가 듣지 않고 자서와 태손 부차를 오도에 남아 도성을 지키라 하고 자기는 백비(伯嚭), 왕손락(王孫駱), 전의(專毅) 등과 함께 오나라의 정예 군사 3만 명을 동원하여 오도의 남문으로 나가 월나라를 바라보고 출병했다. 오나라의 침략을 받은 월왕 구천은 친히 군사를 독려하여 대장에는 제계영(諸稽郢)을, 선봉에는 영고부(靈姑浮)를, 주무여(疇无餘)와 서안(胥犴)은 각각 좌우익으로 삼아 북쪽으로 나와 취리(檇里)⑯에서 오군과 조우했다. 월군은 오군 진영 10리 앞에 진영을 세워 대치 상태로 들어갔다. 두 나라 군사들은 서로 몇 번에 걸쳐 전투를 벌렸으나 승부가 좀처럼 나지 않았다. 합려가 대노하여 즉시 오나라의 군사들을 거느리고 오대산(五臺山) 기슭으로 진영을 옮기고는 월나라 군사들이 해이될 때까지 기다리기로 하고 모든 군사들에게는 명령 없이는 함부로 움직이지 말라는 경계령을 내렸다. 구천이 높은 고지에 올라 오나라의 진영을 살펴보았다.

오군 진영이 대오가 정연하고 과갑(戈甲)이 정예한 모습을 보고 제계영에게 말했다.

「적군의 군세가 매우 성하니 결코 가볍게 움직이면 안 되겠다. 계략을 세워 오나라의 진영을 교란시켜야만 하겠다!」

구춴은 즉시 대부 주무여와 서안을 시켜 결사대를 조직하게 했다. 그는 결사대를 두 대로 나누어 좌대 5백 명에게는 창을, 우대 5백 명에게는 극을 들게 하여 고함을 크게 지르면서 오나라 진영을 향하여 돌진하게 했다. 오나라 진영에서는 월나라의 결사대가 돌격해 오는 모습을 보고도 전연 흐트러지지 않고 진영 안에 있던 병사들이 노궁을 들고는 철벽과 같은 견고한 진채에 의지하여 화살을 소나기처럼 퍼부었다. 월나라의 결사대들은 세 번이나 오나라 진영으로 돌격을 감행했으나 도저히 오군의 방어벽을 돌파할 수 없어 할 수 없이 자기 진영으로 퇴각할 수밖에 없었다.

구천이 다른 방법을 궁리해 봤지만 별다른 도리가 없었다. 제계영이 구천에게 조용히 말했다.

「죄수들을 한번 써 보시지요?」

구천은 제계영이 말하는 뜻을 알아들었다. 다음 날 비밀리에 군령을 내려 군중에서 죄를 지어 참수형에 처해지게 될 죄수들을 파악하여 보고하라고 하자 그 수효가 300 명에 달했다. 죄수 300명을 3대로 나누어 모두 웃통을 벗게 한 다음 칼 한 자루씩을 목덜미에 꽂고 행군하여 오군 진영 앞에 멈추게 했다.

죄수들의 맨 앞에 선 자가 큰 소리로 외쳤다.

「우리의 군주이신 월왕께서 자기의 힘을 스스로 헤아리지 못하고 상국인 오나라에 죄를 얻은 결과 오왕께서 친히 군사를 내어 우리를 토벌하러 오셨습니다. 신등은 감히 목숨을 바쳐 원컨대 월왕을 대신하여 죽음으로써 그 죄 값을 치르게 해 주시기 바랍니다.」

맨 앞의 죄수가 말을 마치자 그 뒤에 도열하고 있던 죄수들이 차례대로 가지고 있던 칼로 자기 목을 찔러 죽기 시작했다. 오나라 병사들로써는 이러한 광경을 본적이 없어 심히 기괴하게 생각하여 두 눈을 똑바로 뜨고 그 광경을 주시하여 보고서는 서로 간에 말을 전했으나 아무도 그 이유를 알지 못했다. 오군의 진영이 월나라의 죄수들의 자살 소동으로 어수선한 틈을 이용하여 갑자기 북소리가 울리고 이어 그 소리가 천지를 진동시키자 주무여와 서안이 거느린 좌우 결사대가 각기 방패와 단검을 들고 휘파람 소리를 내며 돌진해 왔다. 오나라 군사들의 마음이 황망해져 대오가 흩트려지기 시작했다.

이어서 구천이 본부의 대군과 제계영의 우군 및 영고부의 좌군을 이끌고 월나라의 좌우 결사대의 뒤를 따라 오나라의 진영에 돌격을 감행했다. 오나라의 왕손락이 결사적으로 제계영의 월나라 우군을 막았다. 영고부도 장도를 들고 오나라 진영에 뛰어 들어 좌충우돌하며 유린하다가 당황하며 어쩔 줄 모르고 있던 오왕 합려를 발견했다. 장도를 휘두르며 합려에게 달려든 영고부는 합려의 등 뒤로 다가가서 번개 같이 장도를 휘둘러 합려의 오른 발목을 자르려고 했다.

그러나 간발의 차이로 칼이 빗나가 단지 합려의 발가락 몇 개를 자를 수 있었다. 영고부의 칼에 합려의 신발이 벗겨져 수레 밑으로 떨어졌다. 합려의 목숨이 경각에 처했을 때 마침 전의가 군사를 이끌고 당도하여, 합려의 목숨을 가까스로 구할 수 있었다. 그러나 전의는 영고부의 맹공을 막아내면서 합려를 구하느라 몸에 중상을 입었다. 왕손락은 합려가 부상을 당했음을 알고 감히 제계영과의 싸움을 계속할 생각을 버리고 군사를 황급히 거두어 퇴각시켰다. 승세를 탄 월나라 군사들이 뒤를 추격하면서 오군의 참살했다. 이 싸움으로 오나라 군사들은 반수 이상이 전사했다. 합려도 영고부가 휘두른 장도에 발가락을 잘려 몸에 중상을 입고 즉시 군사를 돌려 오나라 진영으로 회군했다. 영고부는 합려의 피 묻은 신발을 주워 구천에게 바치자 구천이 크게 기뻐했다.

오왕 합려는 나이가 이미 늙어 부상으로 인한 고통을 참을 수 없었다. 군사를 이끌고 회군하다 7리쯤 갔을 때 큰 소리를 한번 외치더니 숨어 넘어가 죽었다. 백비가 합려의 시신을 모시고 먼저 앞서고 왕손락이 군사를 이끌고 추격병을 막으며 서서히 회군하여 오도에 당도했다. 월나라 군사들도 역시 더 이상 오군의 뒤를 추격하지 않았다. 후의 사관이 합려가 쉴 새 없이 군사를 동원하여 싸움을 일으켜 전장에서 화를 당해 죽음에 이르게 된 일에 대해 시를 지어 논했다.

는 무찌르고 제는 제어 했다고 기고만장하다가

다시 월나라를 넘보아 군사를 일으켰다.

전쟁을 즐기다가 종내에는 싸움 중에 목숨을 잃으니

일이란 순리에 따라야지 날뛰면 안 되는 법이니라!

破楚能齊意氣豪(파초능제의기호)

又思呑越起兵刀(우사탄월기병도)

好兵終在兵中死(호병종재병중사)

順水叮嚀莫放篙(순수정녕막방고)

오나라 태손 부차가 성 밖으로 나와 합려의 시신을 맞이하여 돌아와서 상복을 입고 장례를 주재하고 오왕의 자리에 올랐다. 합려를 파초문(破楚門) 밖의 해용산(海涌山)에 장사 지내기 위해 공인들 징발하여 산허리에 커다란 굴을 뚫었다. 이어서 전제가 합려를 위해 왕료를 죽일 때 사용했던 어장검을 같이 묻고 그 외에 칼과 갑옷 6천 점을 부장했다. 또한 금과 옥으로 만든 노리개를 무덤 안에 가득 채워 합려의 시신과 함께 묻고 나서 무덤 공사를 위해 징발했던 공인들을 모두 죽여 같이 순장했다. 공사가 끝난 3일 후에 합려의 능을 멀리서 쳐다본 어떤 사람이 그 위에 하얀 호랑이 한 마리가 웅크리고 앉아 있는 모습을 발견했다.

그래서 합려의 묘가 있는 산을 호구산(虎丘山)이라고 부르게 되었다. 식자들은 백호가 나타나 능을 지킨 것은 금은보화의 기운이 나타난 징조라고 했다. 후에 진시황이 사람을 시켜 합려의 묘를 파헤쳐 어장검을 찾으려고 하였으나 얻지 못했다. 그때 칼을 찾기 위해 판 곳은 바로 깊은 연못이 되어 지금은 그곳을 호구검지(虎丘劍池)라 부르고 있다. 합려를 구하다 중상을 입은 전의도 얼마 있지 않다가 상처가 악화되어 결국은 죽었다. 그의 묘도 호구산 후면의 합려의 곁에 묻었다고 했으나 지금은 그곳이 어디인지 알 수 없다. 부차가 그의 조부인 합려의 장례를 마치고 그의 장자 우(友)를 태자로 삼았다.

부차가 그의 시종 열 사람에게 명하여 서로 번을 갈아 가며 궁 안의 뜰 안에 서 있다가 부차가 출입할 때마다 반드시 큰 소리로 부차의 이름을 부르며 외치게 했다.

「부차야! 너는 월왕 구천이가 너의 조부를 죽인 원수임을 잊었느냐?」

그러면 부차는 즉시 무릎을 꿇고 눈물을 흘리며 큰 소리로 외쳤다.

「제가 어찌 그 일을 잊을 수 있겠습니까?」

그렇게 함으로써 부차는 스스로 경계하고 근신하고자 했다. 부차는 오자서와 백비에게 명하여 일지의 군사를 이끌고 태호에서 수병을 조련하라고 명하고 다시 나머지 군사들은 영암산(靈岩山)에 활터를 만들어 활쏘는 연습을 시켰다. 삼년상이 끝나면 그 즉시 월나라를 공격하여 원수를 갚기 위해서였다. 그때가 주경왕 24년 즉 기원전 496년의 일이었다.

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8. 六卿相攻 二卿奔齊(육경상공 이경분제)

당진의 6경이 서로 싸워, 그 중 2경이 제나라로 달아나다

그때 당진은 경공(頃公)이 나라를 잘못 다스렸음으로 육경들이 파당을 지어 권력을 다투느라 상호간에 싸움이 심했다. 중행인(中行寅)과 사길석(士吉射)은 서로 화목하여 두 집안이 혼사를 함으로써 서로 친하게 되자 한불신(韓不信)과 위만다(魏曼多)가 두 사람 사이를 시기했다. 순력에게는 이름이 양영보(梁嬰父)라고 부르는 총애하는 가신이 한 명 있었다. 순력이 그를 육경의 자리에 임명하려고 했다. 양영보는 순력의 총애를 믿은 나머지 중행인을 쫓아내고 자기가 그 자리를 대신하려고 했다.

순력도 역시 범씨(范氏)와 중행씨(中行氏)들과는 사이가 좋지 않았다. 상경 조앙(趙鞅)⑰에게는 먼 조카뻘이 되는 조오(趙午)라는 사람이 있었다. 조오는 한단을 식읍으로 가지고 있었다. 그리고 조오의 모친은 순력의 여동생이니 조오는 순력에게 생질이 되는 셈이었다. 그 전해에 위영공과 제경공이 작당하여 당진에 반기를 들자 조앙이 당진군을 이끌고 위나라를 정벌하기 위해 출동했다. 위나라가 두려워하여 나라의 호구 5백 호를 바쳐 죄의 용서를 빌었던 적이 있었다.조앙이 위나라 백성들을 한단으로 옮겨 살게 하고 그들을 위나라에서 바친 공물이라는 뜻의 위공(衛貢)이라 불렀다.

그리고 얼마 후에 조앙이 5백 호의 위공들을 진양(晉陽)⑱으로 옮겨 그곳의 빈 땅을 채우려고 했다. 조오는 위공들이 자기의 명을 듣지 않을까 걱정하여 조앙의 명을 즉시 받들지 않았다. 자기의 명을 거역했다고 생각한 조앙이 노발대발하며 즉시 조오를 진양으로 유인한 후에 잡아서 죽였다. 조앙이 자기의 생질을 유인하여 살해했다고 화를 낸 중행인이 자신과 가까운 사길석과 상의하여 두 집안이 같이 힘을 합하여 조씨들을 공격하여 조오의 원수를 갚으려고 했다.

조씨 문중에 동안우(董安于)라는 모신이 있었다. 그는 조앙이 조오를 잡아 죽일 때 진양에 있으면서 성을 지키고 있었다. 중행인과 사길석 두 집안이 힘을 합하여 장차 조씨들을 공격한다는 소문을 들은 동안우는 그 즉시 강도로 달려와서 조앙에게 고했다.

「범씨⑲와 중행씨⑳가 서로 작당하여 란을 일단 일으키면 진압하기 힘들게 됩니다. 공께서는 마땅히 대비를 해야 합니다.」

「당진의 국법은 란을 먼저 일으킨 자부터 죽임을 당하게 되어 있소. 그들이 먼저 란을 일으키기를 기다렸다가 우리가 움직여도 늦지 않소!」

「그렇게 되면 백성들이 많이 다치게 됩니다. 차라리 제가 혼자 그들을 먼저 공격했다가 만일 무슨 일이라도 생기면 이 동안우가 혼자 감당하겠습니다.」

조앙이 허락하지 않았으나 동안우가 듣지 않고 사병들을 모아 무장을 시키고 중행인과 사길석이 동정을 살폈다. 두 사람은 조앙 측에서 사병을 모으고 있다는 소식을 듣고 성안의 백성들을 향해 큰 소리로 외쳤다.

「동안우가 사병을 모아 무장시키고 있는 목적은 바로 우리를 해치기 위해서이.」

그리고 나서 두 사람이 종족의 군사를 일으켜 합친 후에 조씨들을 공격하기 위해 조씨부를 포위했다. 그러나 동안우가 미리 대비를 하고 있었기 때문에 조씨 종족의 사병을 이끌고 두 종족들의 포위망을 뚫고 조앙을 호위하면서 조씨들의 종읍(宗邑) 진양성으로 달아날 수 있었다. 두 집안의 군사들이 진양성까지 추격하여 공격해 오지나 않을까 걱정한 조앙이 성벽을 높이고 경비를 삼엄하게 했다.

순력이 한불신과 위만다를 불러 말했다.

「육경의 수장 중행인과 사길석이 주군의 명도 없이 조씨들을 제멋대로 작당하여 쫓아냈으니 앞으로 우리 당진의 정사는 모두 그 두 집안에 속하게 되지 않겠소?」

두 사람이 대답했다.

「어찌 주군의 명도 없이 란을 일으킨 죄를 물어 토벌하지 않으십니까?」

즉시 정공에게 달려가 중행인과 사길석의 죄를 고하고 그들을 토벌하겠다고 청한 삼가의 수장들은 각기 그들 집안의 사병들을 동원하여 정공의 명을 앞세워 중행인과 사길석을 공격했다. 그러나 중행인과 사길석도 그들의 가병을 이끌고 결사적으로 대항했기 때문에 삼가의 군사들은 싸움에서 쉽게 이길 수 없었다.

삼가의 공격이 주춤해진 사이에 사길석과 중행인은 자기들의 근거지에서 나와 정공을 납치하기 위해 공궁으로 진군하자 한불신이 재빨리 사람을 시켜 시중으로 나가서 성안의 백성들을 향하여 큰 소리로 외치게 했다.

「범씨와 중행씨가 모반하여 주군을 납치하려고 한다!」

백성들이 그 말을 믿고 각기 자기들 집에서 병장기를 들고 정공을 구하기 위해 달려 나왔다. 지씨, 한씨, 위씨등 삼가는 백성들의 도움으로 범씨와 중행씨의 병사들을 물리쳤다. 중행인과 사길석이 중과부적으로 싸움에서 패하여 조가(朝歌)로 달아나서 공실에 저항했다.

불신이 정공에게 고했다.

「범씨와 중행씨가 먼저 란을 일으켜 우리들이 힘을 합하여 쫓아냈습니다. 조씨들은 대대로 우리 당진국에 커다란 공을 세운 집안입니다.마땅히 그 수장인 조앙을 불러 다시 옛날의 자리를 돌려주시기 바랍니다.」

정공은 한불신의 말을 따르지 않을 수 없어 즉시 진양으로 도망친 조앙을 불러 그의 작위를 돌려주었다. 순력의 총신 양영보가 중행인의 자리를 대신하여 육경의 자리에 앉고 싶어하자 순력이 양영보를 위해 조앙과 상의했다. 조앙이 다시 순력이 부탁한 일을 동안우에게 의견을 물었다.

동안우가 말했다.

「지금 우리 당진의 정사는 너무 많은 집안에서 관여를 하고 있습니다. 그래서 혼란이 끊이지 않고 있습니다. 만약에 양영보를 경으로 세운다면 그것은 곧 달아난 또 다른 중행인이나 사길석을 세우는 일과 같습니다.」

조앙이 동안우의 건의에 따라 순력의 부탁을 들어주지 않았다.

자기가 육경의 한 자리를 차지하지 못한 것은 동안우가 반대했기 때문이라는 사실을 알게 된 양영보가 노하여 순력에게 말했다.

「한씨와 위씨들이 조씨들과 한 무리가 되어 지금은 우리 지씨들만 고립이 되었다고 할 수 있습니다. 조씨들이 믿고 있는 바는 오로지 모신 동안우의 머리인데 어찌하여 동안우를 제거하지 않습니까?」

「어떻게 하면 동안우를 제거할 수 있는가?」

「동안우가 먼저 사사로이 사병을 모집하여 무장을 시켰기 때문에 범씨와 중행씨들을 격분시켜 란이 일어났습니다. 만약 먼저 란을 일으킨 자를 논한다면 동안우가 그 첫 번째 입니다.」

순력이 양영보의 말을 듣고 조앙에게 가서 그 잘못을 따졌다. 조앙이 두려워하여 순력의 말을 전하자 동안우가 말했다.

「신이 옛날에 일이 잘못되면 모든 일은 제가 혼자서 감당하겠다고 맹세한 일이 있으니 신이 죽는다면 조씨 집안은 편안하게 될 것입니다. 지혜로운 죽음은 곧 영원히 사는 것과 같습니다.」

동안우가 즉시 조씨부에서 물러 나와 자기 집에서 스스로 목을 매어 죽었다. 조앙이 동안우의 시신을 시정에 전시하여 지나가는 사람들이 보게 만든 후에 사람을 순력에게 보내 고하게 했다.

「동안우가 이미 자기의 죄를 알고 스스로 목숨을 끊었소.」

순력이 즉시 조앙과 결맹하여 서로가 해치지 않기로 했다. 조앙이 사람을 시켜 아무도 몰래 동안우의 시신을 거두어 장사지내고 그의 신위를 조씨들의 종묘에 안치하여 조씨 문중에 대한 그의 충성에 보답했다.

중행인과 사길석이 조가에 오랫동안 머물자 당진에 반대하는 제후들이 그들의 힘을 빌려 당진을 공격하려고 했다. 조앙이 여러 번 군사를 내어 중행인과 사길석을 토벌하려고 하였으나 제(齊), 노(魯), 정(鄭), 위(衛) 등의 나라에서 양식을 보내 주어 두 사람의 군사들을 도왔기 때문에 조앙은 싸움에서 이길 수 없었다.

중항씨와 범씨들이 조가에 의지하여 농성하기 시작하여 3년 만인 주경왕(周敬王) 30년 즉 기원전 490 년에서야 조앙이 한, 위, 지 삼가의 군사들과 힘을 합하여 조가를 다시 공격하여 함락시킬 수 있었다. 중행인과 사길석이 조가에서 한단으로 도망치더니 다시 백인(柏人)㉑으로 달아났다. 그러나 얼마 버티지 못하고 백인성도 떨어지고 그 족인과 가신인 범고이(范皐夷)와 장유삭(張柳朔)은 모두 전사하고 예양(禮讓)만은 순력 즉 지력(智躒)의 아들 지갑(智甲)에게 사로잡혔다. 그러나 예양은 지갑의 아들 지요(智瑤)에게 구명을 청하여 목숨을 구하고 이어 지씨(智氏)의 가신이 되었다. 중행인과 사길석은 백인성에서 도망쳐 제나라로 망명했다. 이로써 누대에 걸쳐 당진의 공실에 충성을 바치며 공을 세웠던 두 유력한 세가는 몰락하여 타국으로 망명하는 처지로 전락했다.

중행인은 순림보로부터 5대고 범길석는 사위(士蔿)로부터 7대에 해당했다. 순씨와 사씨들은 그 조종이 모두 당진의 고굉지신(股肱之臣)으로 대대세세로 이어져 왔으나 그 자손이 재물을 탐하고 권력을 남용하여 지금에 이르러 집안이 망하니 참으로 애석한 일이었다. 당진의 육경은 이후부터 조(趙), 한(韓), 위(魏), 지(智) 사경만 남게 되었다. 이것은 나중의 일이고 염선이 이를 두고 시를 지었다.

당진의 육경은 이합집산하여 남거나 망했으니

이는 모두 파벌을 지어 서로 힘을 다툰 탓이었다.

남은 네 가문의 마음은 더욱 급하게 되었으니

차라리 두 가문을 남겨 두었으면 좋았을 것을!

六卿相幷或存亡(육경상병혹존망)

總是私門作主張(총시사문작주장)

四氏瓜分謀愈急(싸씨과분모유급)

不如留却范中行(불여유각범중행)

중행인과 범길석이 두 종족들을 이끌고 제나라에 망명한 해는 주경왕 40년 기원전 490년이었다.

9. 會稽之恥(회계지치)

회계산에서 오왕에게 항복하여 치욕을 당하는 월왕 구천

한편 이야기는 앞으로 다시 돌아가 주경왕(周敬王) 26년 즉 기원전 494년 봄 2월, 합려의 탈상을 끝낸 오왕 부차는 태묘에 고한 후에 온 나라의 모든 힘을 기우려 군사를 일으켜 자서를 대장으로 백비를 부장으로 삼아 태호로부터 수로를 이용하여 남하하여 월나라를 공격하려고 했다. 오나라의 침공이 임박했다고 여긴 월왕 구천이 군신들을 불러 대책을 세운 뒤에 군사를 이끌고 도성을 나와 오나라로 쳐들어 가 선발제인(先發制人)의 작전으로 오군을 막으려고 했다.

초나라 출신으로 월나라에 들어와 대부에 봉해진 자를 소백(少伯)이라고 부르는 범려(范蠡)가 군신들의 반열에서 나와 구천을 향해 말했다.

「오나라는 우리와의 싸움에서 그들의 군주가 전사했음을 수치로 여기고 그 원수를 갚고자 하늘에 두고 맹세를 하면서 탈상의 기일만을 기다린 끝에 이제 3년이 되었습니다. 분기탱천한 마음으로 오나라의 모든 국력을 쏟아 일제히 쳐들어오는 그들의 기세를 결코 감당할 수 없습니다. 마땅히 군사를 한 곳으로 모아 굳게 지키십시오.」

대부 문종(文種)은 자를 회(會)라 했는데 역시 반열 중에서 나와 말했다.

「신의 어리석은 의견으로는 만약 우리가 오나라를 높이고 우리를 낮추어 사과의 말을 올리고 화의를 청하면 오나라 군사들은 물리칠 수 있습니다. 연후에 별도의 계획을 세워 도모하십시오.」

「지키거나 아니면 원수의 나라와 화의를 하라고 하는 두 분의 말 모두는 우리가 취할 방도가 아니오. 무릇 우리 월나라와 오나라는 대대로 내려온 불구대천의 원수의 나라라, 그들이 우리나라를 쳐들어 왔음에도 싸우지 않는다면 내가 어찌 이 나라를 다스릴 수 있겠소?」

말을 마친 구천은 그 즉시 월나라 국내의 전 장정들을 동원한 3만의 병력을 이끌고 수로를 이용하여 북쪽으로 나아가 태호로 진입하여 고소성을 기습하려고 했다. 월군을 태운 함선이 초산(椒山) 어귀에 이르자 오나라 군선이 나타나 교전에 들어갔으나 오군이 당하지 못하고 사상자 백 여 구를 남겨 두고 슬그머니 퇴각하기 시작했다. 구천이 승세를 타고 오군의 뒤를 추격하여 몇 리를 앞으로 나아가자 마침내 부차가 이끄는 오나라의 수군 본대와 조우했다. 두 나라 군사들은 포진을 수상에서 함선을 정열하여 전열을 정비한 후에 마침내 교전에 들어갔다. 부차가 전투선의 선두에 서서 북채를 잡고 친히 북을 두드려 오군의 사기를 북돋우자 오군은 용기백배하여 사기가 충천했다.

두 나라 군사들이 어우러져 한참 싸우고 있는데 갑자기 북쪽에서 큰바람이 불고 파도가 휘몰아치는 와중에 자서와 백비가 각기 여황(餘皇)이라는 오나라의 가장 큰 전투선을 타고 북쪽에서 불어오는 순풍에 돛을 올리고 짓쳐 오면서 강궁과 쇠뇌에 화살을 재어 월나라 함선을 향해 마치 우박이 쏟아지듯이 쏘아댔다. 월군운 바람을 안고 싸워야 했기 때문에 순풍을 타고 돌격해 오는 오나라 함선의 맹공을 막아낼 수 없어 싸움에서 크게 패하여 달아나기 시작했다. 오군은 달아나는 월군의 뒤를 3대로 나누어 추격했다. 월나라 장수 영고부(靈姑浮)는 자기가 타고 있던 배가 뒤집혀 물에 빠져 익사하고 서안(胥犴)은 날아오는 화살에 맞아 죽었다. 승승장구한 오군은 월군의 뒤를 쫓아 시살하는데 얼마나 많은 군사들이 죽었는지 셀 수조차 없었다. 구천이 고릉(固陵)㉒으로 달아나 스스로를 지키려고 했지만 오군이 뒤 따라와서 겹겹이 에워싸고 성안으로 흘러들어가는 물줄기를 모조리 끊어 버렸다.

월왕을 고릉성에 가두고 포위망을 구축한 부차가 기뻐하며 말했다.

「10일도 못 가서 월나라 군사들은 모두 갈증이 나서 죽을 것이다.」

그러나 부차는 고릉성 안의 산정에 맑은 샘물이 있고 샘물에는 또한 맛있는 물고기까지 있는 줄은 몰랐다. 구천이 군사들에게 명하여 산정의 샘물에서 고기 수 백 마리를 잡아서 부차에게 선물로 가져다주라고 했다. 오왕 부차가 크게 놀랐다. 구천은 범려에게 고릉성에 남아 굳게 지키라 명하고 자기는 나머지 잔병을 데리고 부차가 방심한 틈을 타서 월나라 도성 부근에 있던 회계산(會稽山)으로 도망쳤다. 회계산으로 들어간 구천은 부상을 입지 않고 싸울 수 있는 군사들을 점고하여 보니 고작 5천여 명에 불과했다.

구천이 보고 한탄했다.

「부왕 이래 30년 동안 이렇게 싸움에서 참패하기는 처음이로다! 범려와 문종 두 대부의 말을 듣지 않아 일이 이 지경이 되었구나!」

오나라 군사들이 기세를 올려 고릉성을 한층 더 세차게 공격했다. 자서는 고릉성의 오른 쪽에 백비는 왼 쪽에 진채를 치고 계속해서 쉬지 않고 고릉성을 공격했다. 범려가 고릉성의 위급함을 하루에 세 차례나 구천에게 고했다. 월왕이 크게 두려워하자 문종이 한 가지 계책을 내놓았다.

「일이 매우 급하게 되었습니다. 지금이라도 화의를 청하면 혹시 성사가 될지 모르겠습니다.」

구천이 말했다.

「오나라가 우리의 화의 요청을 거절하면 어떻게 해야 합니까?」

「오나라의 태재 백비라는 위인은 재물을 탐하고 여자를 좋아하며 또한 남의 공을 시기하고 자기보다 능력이 뛰어난 사람을 질투하는 성격을 가지고 있습니다. 지금은 자서와 같이 오나라를 섬기고 있지만 마음속으로 자서를 시기하고 있습니다. 오왕이 자서의 엄격함을 두려워하고 백비에 빠져 있습니다. 만약에 아무도 몰래 백비에게 항복하는 편지를 보내고 동시에 많은 재물로 백비의 환심을 사서 친하게 되면 백비는 우리가 요청한 화의를 오왕에게 전할 것이며, 오왕은 평소에 총애하고 있는 백비의 말을 듣지 않을 수 없을 것입니다. 자서가 비록 우리의 계책을 간파하고 막으려하겠지만 결국은 어찌하지 못할 것입니다.」

「경이 태재를 만나면 무엇으로 뇌물을 바치겠소?」

「군중에 없는 것은 여자입니다. 미녀를 힘껏 구하여 바쳐야 합니다. 만약 하늘이 우리를 돕는다면 백비는 마땅히 우리가 바치는 미녀를 받아들일 것입니다.」

구천이 밤을 도와 사람을 급히 도성으로 보내 가장 예쁜 궁중의 미녀를 뽑게 했다. 모두 여덟 명을 골라 화려한 옷으로 치장하고 얼굴은 예쁘게 단장한 미인을 준비한 후에 별도로 백벽 2십 쌍과 황금 천일을 준비하여 고릉성을 포위하고 있던 백비의 영채를 찾아 밤을 기다려 들어가 접견을 청했다. 백비가 처음에는 만나기를 거절하였으나 잠시 사람을 시켜 문종의 찾아온 행색을 살피게 했다. 이윽고 월나라의 사자가 그에게 바칠 물건을 가지고 왔다는 보고를 받더니 즉시 불러서 접견을 허락했다. 백비가 앉아서 문종을 맞았다.

문종이 무릎을 꿇고 월왕의 말을 전했다.

「저희 주군이신 구천께서 나이가 어려 무식한 소치로 대국을 섬기는데 소홀하여 죄를 지었습니다. 오늘 저희 주군께서는 이미 후회해마지 않으시고 계십니다. 원하건대 월왕께서 나라를 들어 오나라의 신하가 되고자 하였으나 오왕께서 우리의 허물을 용서치 않으시고 받아 드리지나 않을까 걱정하여 감히 말씀을 드리지 못하고 있었습니다. 그러나 저희 월왕께서는 태재님께서 쌓은 공덕이 태산만큼이나 높고, 밖으로는 오나라를 지키는 간성이시며 안으로는 오왕 전하가 가장 신뢰하는 분임을 소문을 들어 아시고, 미천한 신하인 이 문종을 시켜 먼저 태재님의 영문에 머리를 조아려 청하옵건대 태재님의 천금같은 말씀 한마디를 빌려 오왕 전하의 그늘 밑으로 들어가고자 이렇게 태재님을 뵈러 왔습니다. 비록 변변치 않은 예물이오나 너무 보잘것없다 허물하지 마시고 받아 주시옵소서. 이 후로는 마땅히 끊이지 않고 계속해서 더 많은 예물을 준비하여 바치겠습니다.」

문종이 말을 마치고 뇌물의 목록을 적은 장부를 백비에게 바쳤다.

백비가 짐짓 얼굴에 화를 내는 듯한 기색을 띄우고 말했다.

「너희나라는 조석지간에 파멸하여 모든 월나라의 소유는 우리 오나라에 속하게 될 터인데 내가 무엇을 걱정하겠는가? 오히려 이런 구구한 물건으로 나를 회유하려고 하니 어리석은 짓이 아니냐?」

문종이 정색하고 백비에게 말했다.

「월나라가 비록 싸움에서 지기는 했지만 아직도 회계에는 싸울 만한 군사가 5천 명 정도는 있습니다. 우리가 싸워 이기지 못하더라도 창고에 쌓인 재화들은 모두 불에 태우고 몸은 타국으로 피신하게 되면 옛날 오나라의 침략을 당해 재물을 모두 불태우고 타국으로 피신한 초왕의 전례를 따르면 될 뿐인데 어찌 월나라의 모든 재물이 그리 쉽게 오나라의 소유가 된다고 하십니까? 게다가 설사 오나라가 월나라의 재물을 모두 소유한다고 해도 대부분은 왕실의 소유가 되어 여러 제장들과 함께 태재에 돌아가게 되는 몫은 우리가 가진 재물의 십분의 일도 채 못 될 것입니다. 만약 우리 월나라에게 화의가 이루어지도록 주선해 주신다면 우리 군주님이 의탁하는 사람은 오왕 전하가 아니라 실제로는 태재님이 되어 봄과 가을에 매년 왕궁을 거치지 않고 먼저 태재부에 공물을 바치겠습니다. 그리되면 태재님 혼자서 월나라의 재물을 누리시게 되니 다른 장수들은 얻는 재물에 비할 수 있겠습니까? 하물며 궁지에 몰린 맹수는 마치 성난 황소와 같아 성을 의지하여 결사 일전한다면 승리도 결코 쉽게 장담할 수 없는 일이 될 것입니다.」

백비가 문종의 말이 가슴에 닿아 부지중에 머리를 끄덕이며 미소를 지었다. 문종이 다시 손을 들어 미인의 이름이 적힌 명부를 바치며 말했다.

「이 여덟 명의 미인은 모두 월나라 궁전에서 선발하여 데려왔습니다. 저희 주군이 목숨을 구하는 은혜를 입게 된다면 마땅히 있는 힘을 다해서 민간에 있는 미인들을 다시 구해 바쳐 태재님의 시중을 들도록 하겠습니다.」

백비가 자리에서 일어나서 문종을 향해 말했다.

「대부가 우영의 자서에게 가지 않고 내가 지휘하는 좌영으로 달려 온 이유는 내가 남의 위험을 이용하여 해코지하려는 사람이 아니라는 사실을 알고 있기 때문일 것이오. 내가 내일 아침 대부를 오왕 앞으로 인도하여 지금 의논하는 했던 바를 대왕께 청하여 허락을 얻도록 해보겠소!」

백비는 그 즉시 월나라에서 보내 온 미녀와 보화들을 모두 받아들이고 문종을 자기의 진영에 머물게 하면서 손님의 예로써 대했다. 다음 날 아침 백비가 문종과 함께 중군에 있던 부차를 찾아가 접견을 청했다. 백비가 먼저 부차가 묶고 있는 막사에 들어가 준비한 대로 월왕 구천이 대부 문종을 시켜 항복을 청해 왔다고 보고했다.

부차가 얼굴색을 바꾸어 화를 내며 말했다.

「월과 우리 오나라는 불구대천의 원수지간이라 어찌 그들의 항복을 받아들일 수 있단 말이오?」

「대왕께서는 옛날에 손무가 한 말을 잊으셨습니까? 군사는 곧 흉기라 잠시 사용하는 일은 가하나 오랫동안 쓸 수는 없다고 말했습니다. 월나라가 우리 오나라에 죄를 지었음으로 인해 그들이 우리를 받들겠다고 항복을 청해 온 것이 아니겠습니까? 월왕 구천이 오나라의 신하가 되겠다고 하면 그의 첩도 역시 오나라의 첩이 되는 법이옵니다. 월나라가 그들이 가진 보물과 진기한 집기들은 모두 우리 오나라에 바쳐 대왕께 청하는 목적은 종사나마 끊어지지 않고 계속 지낼 수 있게 해 달라는 뜻에서입니다. 무릇 우리가 월나라의 항복을 받아 드리는 일은 실제로는 이로움이 크다고 할 수 있습니다. 또한 월나라의 죄를 용서해 주는 것은 우리가 너그럽다는 이름을 천하로부터 얻는 일입니다. 명분과 실리를 모두 얻을 수 있으니 우리 오나라는 천하의 패자가 될 수 있습니다. 대왕께서 이 고릉성을 함락시킨 후에 궁지에 몰려 회계산으로 들어간 월왕을 쫓아가 꼭 죽이려고 하신다면 월왕은 종묘사직을 불사른 후에 처자를 죽이고, 나라의 진기한 보물들은 강물에 던진 후에 결사대 5천 명을 이끌고 오나라에 끝까지 대항하다가 죽을 것입니다. 그리 되면 얻는 것은 하나도 없이 대왕의 좌우에 있는 사람들만 상하게 됩니다. 월왕을 죽임으로써 도대체 나라에 무슨 이득을 얻을 수 있겠습니까?」

「지금 월나라의 사절로 왔다는 문종은 어디에 있는가?」

「지금 막사 밖에서 대왕의 부름을 기다리고 있습니다.」

부차가 즉시 문종을 막사 안으로 불러들여 접견을 허락했다. 문종이 문 밖에서 무릎을 꿇고 기어서 부차 앞으로 나와 자기가 사자로 온 뜻을 다시 말하는데 그 태도가 공손하기가 그지없었다.

부차가 듣고 말했다.

「너의 군주 부부가 나의 신하와 첩이 된다고 청했다는데 과연 그들이 나를 따라 오나라에 가서 나를 모실 수 있다는 말인가?」

문종이 머리를 조아리며 대답했다.

「이미 대왕의 신하와 첩이 되기를 청했는데 죽거나 살거나 대왕 옆에 있으면서 모시기를 어찌 마다 하겠습니까?」

백비가 문종의 말을 거들었다.

「구천 부부는 오나라에 들어가기를 원하고 있습니다. 오나라는 월나라를 용서했다는 명분을 얻을 수 있을 뿐만 아니라 월왕 부부를 우리 오나라에 포로로 잡아가는 실리까지 취할 수 있는데 대왕께서는 무엇을 더 얻으시려고 하십니까?」

부차가 즉시 월왕 구천의 항복을 받아 들였다. 마침 오왕 막사에 우영에 있던 사람이 있다가 부차가 월왕의 항복을 받아 드리는 모습을 보고 돌아가 오자서에게 보고했다. 자서가 급히 중군 막사로 달려가 부차의 곁에 서 있는 백비와 문종의 모습을 보았다.

자서가 얼굴에 노기를 가득 띄우며 부차를 향해 말했다.

「대왕께서는 이미 월나라의 항복을 받아 들이셨습니까?」

「이미 허락했소!」

자서가 놀라 연달아 큰 소리로 외쳤다.」

「불가, 불가한 일입니다.」

자서가 지르는 큰 고함 소리에 놀란 문종은 서 있던 자리에서 뒤로 몇 발자국 물러서서 공손한 모습을 취하며 자서가 하는 말을 듣고자 했다.

자서가 부차에게 간했다.

「월과 오 두 나라는 서로 이웃해 있는 나라라 서로 양립할 수 없습니다. 만약 우리 오나라가 월나라를 없애지 않는다면 월나라는 반드시 우리 오나라를 없애게 되어 있습니다. 무릇 우리가 섬진과 당진을 공격하여 싸움에서 이겨 그 땅을 얻었다 해도 우리는 그곳을 다스릴 수 없고 그들의 병거를 얻는다 해도 탈 수 없습니다. 만약에 월나라를 공격하여 그 땅을 얻는다면 우리는 그곳에 살 수 있을 뿐만 아니라 그들의 배를 탈 수 있습니다. 이것은 우리 오나라의 사직에 이로움이라고 할 수 있습니다. 절대 포기하시면 안 되는 일입니다. 하물며 오왕 구천은 선왕 합려님을 돌아가시게 한 불구대천의 원수인데 그 죽이지 않고 어찌 태묘에 들어가 선열 앞에 맹세를 할 수 있겠습니까?」

부차가 자서의 말을 듣고 말문이 막혀 아무런 대꾸를 하지 못하고 단지 백비의 얼굴만을 쳐다 볼 뿐이었다. 백비가 앞으로 나와 말했다.

「상국의 말은 옳지 않습니다. 옛날 무왕께서 상나라를 멸하고 주나라를 건국하실 때 제후의 나라들을 뭍과 물에 같이 봉하셨으니, 오와 월은 물로 서로 친하게 지내고, 섬진과 당진은 뭍으로 왕래하여 친선을 도모하라는 뜻에서였습니다. 만약에 우리가 월 땅에 거할 수 있다면 그들이 가지고 있던 배도 이용할 수 있음인데, 오와 월 두 나라는 서로 공존할 수 없다고 말하는 것은, 달리 말하면 섬진(陝秦), 당진(唐晉), 제(齊), 노(魯) 등은 모두 뭍으로 국경을 접하고 있는 내륙의 나라들이라 그들 각각의 나라에게 있어서는 모두 거 할 수 있는 땅이 되어 그들의 병거도 역시 사용할 수 있다는 말과 같은 이치입니다. 그렇다면 그 네 나라 역시 장차 한나라로 되어야 한다는 말입니까? 더욱이 선왕 합려님을 돌아가시게 한 원한만을 생각한다면 마땅히 용서할 수 없는 일이오나, 상국의 경우만 보더라도, 초나라는 부친과 형을 죽인 원수의 나라라, 우리의 선왕을 돌아가시게 한 월나라에 비할 바가 없이 큰 것이었습니다. 그런데 무엇 때문에 상국께서는 초나라를 멸하지 않고 그렇게 재빨리 초나라의 화의를 받아들였습니까? 오늘 월왕 부부가 모두 우리 오나라에 들어와 대왕을 곁에서 모시겠다는 일은 초나라가 겨우 미승(羋勝)을 받아들인 것과는 그 격이 다릅니다. 상국은 스스로 충효의 일을 행했으면서 오히려 대왕에게는 각박한 이름만을 얻게 하고자 하니 어찌 충신이 이와 같단 말입니까?」

부차가 백비의 말을 듣고 기뻐하며 말했다.

「태재의 말이 옳소! 상국은 잠시 물러가 있도록 하시오. 월나라가 공물을 바쳐 오면 내 마땅히 그대에게도 나누어주리라!」

자서가 가슴속에서 끓어오르는 분노로 인하여 그 얼굴이 흙빛이 되어 한탄하며 말했다.

「내가 옛날 피리의 말을 듣지 않았더니, 지금은 참으로 후회되는 구나! 결국은 저런 망녕된 자와 일을 같이 하게 된 결과가 되어 버렸구나!」

오자서가 안타까워 한탄하는 말을 끊이지 못하면서 어쩌는 수 없이 부차의 막사를 나가면서 대부 왕손웅(王孫熊)을 보고 말했다.

「월나라는 10년이면 다시 일어 서게 되고 다시 십년이면 그들은 지금의 일을 교훈으로 삼아 일으킨 국력으로 우리 오나라의 궁정을 파괴하여 연못으로 만들 것이오!」

왕손웅은 오자서의 이 의미심장한 말을 믿지 않았다. 자서가 분함을 이기지 못하며 자기의 영채인 우영으로 돌아갔다. 부차가 문종에게 명하여 월왕에게 가서 항복을 받아들이겠다는 뜻을 전하게 하자 문종이 다시 오나라 중군 막사에 들려 감사의 말을 올렸다.

부차가 문종에게 월왕 부부가 오나라에 언제 올 수 있겠느냐고 묻자 문종이 대답했다.

「저희 주군께서 대왕께서 죽이지 않으시고 용서를 받은 은혜를 입어 잠시 도성으로 들어가서 한숨을 돌린 후에 월나라 도성의 모든 보화와 자녀들을 수습하여 오나라에 데려가 대왕께 바려고 하오니 대왕께서는 말미를 조금만 주시기 바랍니다. 혹시 저희 주군이 대왕의 믿음을 저버린다 한들 어찌 대왕으로부터 죽음을 피해 도망칠 수 있겠습니까?」

부차가 허락하여 월왕은 5월 중순까지 오나라에 들어와 부부가 같이 오왕을 모셔야 한다고 약정했다. 부차가 이어 왕손웅을 시켜 문종을 호송하여 같이 월나라 도성인 회계로 들어가서 월왕이 약조한 기일에 맞추어 행차를 재촉하도록 했다. 태재 백비는 오나라 군사 만 명을 데리고 오산(吳山)에 주둔하며 기다리고 있다가 기일이 지나도 월왕의 일행이 오지 않으면 월나라를 멸하고 돌아가 부차에게 보고하도록 했다. 부차는 대군을 이끌고 오도로 돌아갔다.

주석

①거원(蘧瑗)/ 춘추 때 위나라의 대부인 거백옥(蘧伯玉)을 말한다. 이름은 원(瑗)이고 자가 백옥(伯玉)이다. 위헌공 18년 기원전 559년 위헌공이 그 신하에게 쫓겨나자 그도 란을 피해 다른 나라로 도망쳤다. 후에 위나라에 돌아와 위상공(衛殤公), 위양공(衛襄公)을 모시며 어진 이름을 얻었다. 영공의 서자 사어(史魚)의 추천으로 다시 조정에 나와 영공의 총애를 받았다. 오나라의 계찰(季札)이 중원을 유람하기 위해 위나라에 들려 「 거백옥이야 말로 군자로다!「라고 말했다.」 공자와 교유하였고 공자 논어에 두 번 나온다. 처음은 헌문(獻文) 26편에 나오고 두 번 째는 위영공 6편에 ‘ 군자로다, 거백옥은! 나라에 도가 있을 때는 벼슬에 나아가고, 도가 없을 때는 거두어 물러나는 구나!(君子再擧伯玉. 邦有道 則仕. 邦無道 則可卷而懷之)’

②괴외(蒯聵)/ 위영공(衛靈公)의 아들로 위장공(衛庄公 : 재위 기원전 480 - 478년)이다. 태어난 해는 알 수 없고 기원전 478년에 죽었다. 괴외가 태자였을 때 영공이 총애하는 남자를 죽이려고 하다가 미수에 끝나자 죽음을 피하여 송나라로 달아났다가 다시 당진으로 들어가 조간자(趙簡子)에 몸을 의탁했다. 조간자는 괴외를 척읍(戚邑)에 머물게 했다. 영공이 죽자 그의 아들 첩(輒)이 뒤를 이었다. 첩이 위출공(衛出公)이다. 그는 위나라에 들어가 군위를 빼앗으려고 했으나 위나라 국인들의 저항으로 싸움에서 패하고 다시 지금의 하남성 복양시(濮陽市) 동북에 있던 숙(宿) 땅으로 도망쳐 그 땅을 의지하여 지켰다. 기원전 480년 공회(孔悝) 등의 지원을 받아 위나라로 들어와 군주의 자리를 차지했다. 그의 아들 출공(出公) 첩(輒)은 노나라로 달아났다. 장공이 즉위하자 즉시 당진에 반기를 들었기 때문에 조간자가 군사를 동원하여 위나라 도성을 포위하자 싸움 중에 살해되었다.

③두주(竇犨)/ 자는 명독(鳴犢)으로 춘추 대 당진의 대부다. 일찍이 어진 이름을 얻어 조간자를 도와 당진의 권력을 장악하도록 했으나 후에 조간자(趙簡子) 앙(鞅)에 의해 피살되었다. 공자가 위나라를 떠나 당진으로 들어가려고 하다가 황하의 나루에서 두명독이 살해 되었다는 소식을 듣고 되돌아가면서 <추조(陬操)>라는 노래를 작곡하여 그의 죽음을 애도하였다.

④순화(舜華)/ 춘추 때 당진의 대부 두주와 어진 이름으로 명성이 높았다. 조간자를 도와 당진의 정권을 장악하도록 했으나 후에 조간자가 뜻을 얻은 후 살해했다. 공자가 듣고 두주와 함께 그들의 죽음을 애도하기 위해 <추조(陬操)>라는 곡을 만들었다.

⑤개봉부(開封府)/ 북송의 수도로써 지금의 하남성(河南省) 개봉시(開封市)를 말한다.

⑥진주(陳州)/현 하남성 진현(陳縣) 일대

⑦유창(劉敞)/ 북송의 문학가로 서기 1019년에 태어나서 1068년에 죽었다. 자는 원보(元父), 임강(臨江) 신유(新喩 : 지금의 강서성 신여현(新餘縣)) 사람이다. 인종(仁宗) 6년 서기 1046년에 진사에 급제했다. 지제고(知制誥)가 되어 거란으로 사신으로 갔다. 요나라 사람들은 유창이 천하의 산천도로와 기이한 짐승의 형상을 잘 아는 것을 알고 탄복했다. 사신의 임무를 끝내고 돌아와 양주(揚州)의 지현(知縣)이 되었다가 다시 중앙으로 올라가 한림원(翰林院) 시독학사(侍讀學士)가 되었다. 다시 집현원학사(集賢院學士)가 되었고 이어서 남경의 어사대(御史臺) 판관(判官)을 지냈다. 그가 죽자 생도들이 「공시선생(公是先生)」이라는 시호를 지어 바쳤다.

⑧천사(千社)/ 고대에 25 호(戶)를 일리(一里)라 하고 매 일리마다 제사를 지 낼 수 있는 제단을 만들어 이를 일사(一社)라 했다. 따라서 천사의 땅이라 함은 이만 오천 호가 있는 땅을 말한다.

⑨자서(子西)/ 초소왕(楚昭王) 때의 영윤 공자신(公子申)을 말함. 초평왕(楚平王)의 서제다. 평왕이 죽자 영윤 낭와(囊瓦)가 그를 초왕으로 추대하려고 했으나 따르지 않고 평왕의 어린 아들 세자 진(珍)을 세웠다. 소왕이 죽고 그의 아들인 혜왕(惠王) 2년 (기원전 487년)에 그는 오나라에 망명하여 살고 있던 태자건(太子建)의 아들 미승(羋勝)을 불러 소(巢) 땅에 봉하고 백공(白公)으로 호칭하였다. 후에 난을 일으킨 백공(白公) 미승(羋勝)에게 살해당했다.

⑩주나라가 은나라를 멸하고 제후들을 공(公), 후(侯), 백(伯), 자(子), 남(男) 등의 오등급의 작위를 주어 봉했다. 그 중 자(子)과 남(男)은 그 봉지가 사방 오십 리에 불과했다. 초나라는 자작(子爵) 국에 해당했다.

⑪주공(周公)/ 주무왕(周武王)의 동생 주공단(周公旦)을 말한다. 무왕을 도와 주나라 창업에 지대한 공을 세워 후에 노(魯)나라에 봉해졌다.

⑫소공(召公)/ 이름은 희석(姬奭)이며 주나라의 창업공신인 삼공(三公) 중에 한 사람이다. 삼공(三公)이란 태공 여상(呂尙), 주공(周公) 희단(姬旦), 소공(召公) 희석(姬奭)을 말한다. 어린 성왕(成王)을 위해 주공 단(旦)을 도와 주나라를 안정시켰다. 후에 연(燕)에 봉해졌다.

⑬풍호(酆鎬)/ 지금의 섬서성(陝西省) 서안시(西安市) 서쪽의 주나라 도성이다. 풍(酆)은 풍수(酆水) 강안에, 호(鎬)는 호수(鎬水) 강안에 있었다.

⑭접여(接與)/ 춘추 때 초나라의 은사(隱士). 성은 육(陸)이고 이름은 통(通)이다. 접여(接輿)는 그의 자(字)이다. 일부러 미친 척하여 세상을 피해 다녔으며 자기가 직접 농사를 지어 양식을 해결했다. ‘초나라의 미치광이 접여[楚狂接輿(초광접여)]’라는 별명으로 부르기도 했다. 공자(孔子)가 그의 나이 62세 때인 초소왕(楚昭王)이 재위하던 기원전 488년에 초나라에 들렸을 때 접여는 공자가 타고 지나가던 수레 옆에서 공자를 비웃으며 노래했다. 공자가 마차에서 내려 그와 이야기를 나누어 보려 했으나 그가 급히 몸을 피해 달아났음으로 이야기를 나눌 수 없었다.

⑮우산(虞山)/ 현 강소성(江蘇省) 상숙현(常熟縣) 부근. 오도(吳都)였던 소주시(蘇州市) 북쪽 약 40키로, 장강 남쪽 약 10키로에 위치해 있음.

⑯취리(檇里)/ 지금의 절강성 해녕시(海寧市) 경내에 있었던 고을

⑰조씨고아 조무(趙武)의 아들은 조경숙(趙景叔)이고 조앙은 조경숙의 아들이다.

⑱진양(晉陽)/ 현 산서성(山西省) 태원시(太原市) 남쪽에 있던 성읍으로 조씨들 영지의 도성에 해당한다.

⑲범씨(范氏)/ 사회(士會)가 섬진(陝秦)에서 돌아오자 당진의 군주가 민심을 일신시키기 위해 사회를 현자(賢者)의 표상(表象)으로 삼은 후에 그에게 범(范: 현 산동성 범현 일대)땅에 봉했다. 사회의 아들인 사개(士匃)는 성씨를 식읍의 지명을 따라 범씨로 개칭했다. 즉 사길석(士吉射)은 범길석이다.

⑳순씨(荀氏), 중행씨(中行氏), 지씨(智氏)

당진의 도공(悼公)때 중군원수(中軍元帥)에 순앵(荀罃)이, 상군원수(上軍元帥)에는 순앵의 조카인 순언(荀偃)이 임명되자 군사들이 혼동하지 않도록 순앵은 봉읍이 지(智)에 있었던 관계로 지앵(智罃)으로 개성(改姓)하고 순언은 그 부친인 순경(荀庚)이 당진의 군제가 삼행(三行)이었을 때 중행원수(中行元帥)였기 때문에 성을 중행으로 바꾸어 중행언(中行偃)이라 했다. 즉 이때부터 순씨(荀氏)들은 지씨(智氏)와 중행씨(中行氏)로 나뉘게 되었다. 순인(荀寅)은 중행씨고 순력(荀躒)은 지씨(智氏)다. 후에 당진이 한(韓), 위(魏), 조(趙) 삼진(三晋)으로 나뉘어 기존의 섬진, 초, 제와 연이 합하여 전국칠웅의 시대가 열리는데 그 계기를 만든 인물인 지무자(智武子) 지백(智伯)은 순력의 손자이다.

㉑백인(柏人)/ 지금의 하북성 형태시(邢台市) 융요현(隆堯縣) 경내에 있던 고을로 춘추 때는 당진의 소속이었다가 전국 때는 조나라 영토가 되었다.

㉒고릉(固陵)/ 지금의 절강성 소산시(蕭山市) 경내로 전단강 남안에 건설된 월나라의 군항이다.

[펑설]

변란이 오래되면 치세가 그리워지고, 치세가 와서 나라가 안정이 되면 교만한 풍조가 생긴다. 교만한 풍조는 다시 변란으로 이끈다. 역사가 계급사회로 진입한 이래, 그와 같은 악순환을 계속해 왔다.

공자가 노국의 대사구가 되어 문무를 겸용하여 한손으로는 예를 들어 주공의 덕을 널리 전파하고 다른 한손으로는 법을 들어 노국의 내란을 평정했다.

그러나 제경공의 입장에서는 제나라의 인접국인 노나라가 강성하게 되는 것을 원하지 않았다. 그는 강성한 노나라가 제나라에 위협이 되는 경우를 두려워했다. 그래서 경공은 공자가 노나라를 강성하게 만들 수 있는 사람이라고 생각했다. 그는 노나라를 약화시키기 위해서 먼저 해야 할 일은 공자를 쫓아는 내는 일이라고 한 대부 여미(黎彌)의 건의를 받아들였다. 그 방법으로서 미녀와 아름다운 말을 노나라에 보내 그 군주로 하여금 국정에 태만하게 함으로 해서 공자와의 관계를 소원하게 만들어 공자가 노나라를 떠나게 만드는 것이다. 제경공이 쓴 방법은 참으로 교묘하다고 할 수 있다. 10대(隊)로 이루어진 여인들은 노나라의 군신들의 마음을 흔들어 놓기에 충분했다. 노나라 군주는 여색에 빠지고 공자는 결국 기원전 498년 노나라를 떠나 열국을 떠돌아다녔다. 흥기하던 노나라는 다시 쇄락의 길을 걷게 되었다.

공자는 철학가다. 그는 고대인들의 정신생활과 중국인들의 전통문화 특히 주례에 대한 이해와 실천을 통해 인류가 직면한 사람과 자연, 사람과 사회, 사람과 사람 사이에 발생하는 갈등에 대한 인식을 하고 그 해결을 위한 방법을 설파했다. 그의 도(道), 인(仁), 예(禮)의 실천을 통한 완전인격의 완성은 단지 육체적인 쾌락만을 추구해서는 실현하기 어렵고, 정신적으로 만족감을 얻는 것에 의해서만 실현될 수 있다고 하면서 노정공같은 통치자 역시 미인이나 좋은 말 같은 것들만을 탐닉해서는 자기완성을 할 수 없다고 했다. 노정공의 무능으로 노나라가 모처럼만에 부흥할 수 있는 기회를 잃어버렸지만 자기의 철학적인 관점을 포기하는 않았던 공자는 노나라를 버리고 제후국으로 유세를 떠났다.

전화를 알리는 봉화가 하루도 쉬지 않고 있던 사회의 대변혁 시기에 있어서, 완전인격에 관한 그의 주장은 비록 그 정신에 대해서는 폄하를 받지는 않았지만, 그의 도(道), 인(仁), 예(禮)라는 항목은 제후들부터 냉대를 받았다. 왜냐하면 그와 같은 공자의 철학과 사상은 변혁을 원하는 신흥계급에게는 유리했지만, 기득권층을 대표하는 제후들에게는 결코 유리하지 않았기 때문이었다.

[출처] 열국지 6부(오자서) - 79. 遊說天下 會稽恥辱(유세천하 회계치욕)|작성자 어이무사10

열국지 6부(오자서) - 80. 違諫釋越 竭力事吳(위간석월 갈력사오)

오자서의 간함을 듣지 않고 구천을 석방하는 부차와

있는 힘을 다하여 부차를 받드는 구천.

1. 句践入臣(구천입신)

오나라에 들어가 오왕의 신하가 된 월왕 구천

한편 월나라의 대부 문종(文種)은 오왕 부차가 월왕의 항복을 받아들이겠다는 허락을 받고 돌아와 회계산에서 농성하고 있던 구천에게 그 결과를 복명했다.

「오왕은 군사를 이끌고 이미 자기 나라로 돌아가고, 대부 왕손웅에게 명하여 신과 함께 동행하여 우리나라에 들어와 대왕의 행차를 감독하도록 하고 태재 백비에게는 군사를 주어 강안(江岸)에 주둔하고 있다가 대왕께서 강을 건너게 되면 마중하여 오나라로 호송하라는 명을 내렸습니다.」

월왕 구천이 자기도 모르는 사이에 자신의 처지가 기가 막혀 두 눈에 눈물을 흘렸다. 문종이 보고 말했다.

「5월 중순까지는 행차를 하여 오나라에 들어가셔야 하기 때문에 속히 도성으로 돌아가 국사를 미리 요리하셔야지 무익하게 슬퍼만 하고 있을 때가 아닙니다.」

구천이 즉시 눈물을 거두고 회계산에서 내려와 곧바로 월나라 도성으로 들어갔다. 월성의 시가지는 예전과 변함이 없었으며 백성들은 그 표정이 모두 숙연하고 얼굴에는 매우 부끄러운 기색을 띄웠다. 오나라 대장 왕손웅을 관사에 묶도록 조처한 구천은 부고에 보관하고 있던 보물들을 모두 꺼내 수레에 가득 싣고 다시 국중의 여인들 330명을 뽑아 300명은 오왕에게 30명은 백비에게 보냈다. 드디어 구천이 오나라로 들어가기로 한 약속일이 되었으나 월왕 구천은 미적거리며 선뜻 행차하려고 하지 않았다. 왕손웅이 구천의 행차를 재촉하기 시작했다.

구천이 눈물을 흘리며 월나라의 신하들에게 말했다.

「내가 선왕께서 물려주신 위업을 이어 받아 신중하고 조심스럽게 맡은 일을 열심히 행하고 감히 태만하지 않았는데 오늘에 이르러 부초(夫椒)①에서의 한번 싸움에 패해 그 결과 나라는 망하고 사직은 허물어지게 생겼소! 더욱이 천리 떨어져 있는 적국의 포로 신세가 되어 이번에 가면 언제 다시 돌아올 기약이 없게 되었소!」

군신들은 모두가 눈물 흘리며 흐느껴 울었으나 문종만은 아무렇지도 않은 듯 앞으로 나와 말했다.

「옛날 은나라를 세운 탕왕이 하대(夏臺)에서 걸왕에게 잡혀 감옥에 갇혔고, 주문왕은 은의 주왕(紂王)에게 잡혀 유리(羑里)에 유폐를 당했으나 모두가 한 번 일어서자 천자가 되었습니다. 제환공은 제나라에서 쫓겨나자 거나라로 망명하였으며 진문공은 적(翟) 땅으로 달아났으나 한번 일어서니 천자를 대신하는 패자가 되` 습니다. 무릇 하늘이 고난을 제후들에게 내리는 목적은 그들을 왕과 방백으로 삼기 위해서입니다. 왕께서 하늘의 뜻을 잘 받들면 틀림없이 월나라가 흥성하게 되어 천하의 패자가 될 수 있는데 어찌하여 하필이면 지나치게 마음을 상하게 하여 하늘의 뜻을 손상하려고 하십니까?」

문종의 말에 구천이 깨닫고 즉시 종묘에 제사를 지내고 월나라를 떠날 채비를 갖추었다. 드디어 출발할 날이 되자 왕손웅이 하루 먼저 길을 출발하고 구천과 그 부인은 다음 날 그 뒤를 따랐다. 월나라의 군신 모두는 절강(浙江)의 강변까지 나와 전송했다. 그때까지 고릉(固陵)을 지키고 있던 범려도 배를 타고 와서 절강의 나루에서 월왕을 맞이하여 강안에 잠시 머물며 전별연을 열었다. 문종이 술잔을 들어 월왕에게 바치면서 위로의 노래를 불렀다.

하늘이 보호하고 도우시니

처음에는 고생을 하겠으나 후에는 일어나리라!

지금의 화는 후일 덕의 근원이며

지금의 걱정거리는 후일에 복이 되리라!

皇天佑助(황천우조)

前沉後揚(전심후양)

禍爲德根(회위덕근)

懮爲福堂(우위복당)

남을 위압하는 자는 망하게 되고

남을 섬기는 자는 흥하리도다!

왕께서는 남에게 몸을 굽히시더라도

그 후로는 아무런 곤난을 받지 않으시리라!

威人者滅(위인자멸)

服從者昌(복종자창)

王雖淹滯(왕수엄체)

其後无殃(기후무앙)

군신이 이렇게 살아서 이별하니

하늘의 상제가 어찌 감동하시지 않으리이까?

군신들이 모두 슬피 울 제

누구인들 마음이 아프지 않으리요마는

신이 청컨대 안주와 함께

두 잔의 술을 바치옵니다.

君臣生離(군신생리)

感動上皇(감동상황)

衆夫哀悲(중부애비)

莫不感傷(막불감상)

臣請荐脯(신청천포)

行酒二觴(행주이상)

구천이 하늘을 쳐다보며 탄식하면서 흘리는 눈물을 손에 든 술잔에 떨어뜨리며 한 마디의 말도 하지 못했다. 범려가 앞으로 나와 말했다.

「신이 듣기에 ‘깊고 그윽한 곳에 살아보지 않은 자는 그 뜻이 클 수 없고 행동하는데 근심해 보지 않는 자는 그 생각이 먼대 까지 미치지 못한다.’②라고 했습니다. 옛날 성현들께서는 모두 고난에 처해 치욕을 겪지 않으신 분들이 없으셨는데 어찌 유독 대왕께만 일어난 일이라 하겠습니까?」

「옛날 요임금이 순임금과 우임금에게 정사를 맡겨 천하를 다스리게 할 때 나라에 큰 홍수가 졌으나 사람들이 큰 해를 입지 않았소. 과인이 지금 월나라를 떠라 오나라에 들어가고 나라의 정사는 모두 여기 남아 있는 대부들에게 맡기려고 하는데 대부들은 무슨 말로 과인의 바라는 바를 위로 할 수 있겠소?」

범려가 뒤로 돌아 배열해 있는 군신들을 향한 후에 말했다.

「내가 들으니 모시고 있는 ‘주군의 근심은 신하된 자들의 욕됨이며 모시고 있는 주군이 욕됨을 받으면 신하들은 죽어야 한다’③라고 했소. 오늘 주상께서 나라를 떠나시면서 근심하고 계시니 이것은 신하들인 우리들의 욕됨이며, 우리 절강(浙江) 동쪽 땅의 사대부들 중에 주상과 함께 그 근심을 같이 할 수 있는 호걸이 한 두 명쯤 없을 리 있겠습니까?」

그러자 반열의 여러 대부들이 구천을 향해 일제히 한 목소리로 소리 높여 외쳤다.

「이 중 누가 대왕의 신하가 아닌 자가 있겠습니까? 오로지 대왕께서 내리신 명만을 따를 뿐입니다.」

「여러 대부들께서 이 부족한 구천을 버리지 않겠다고 하니 그렇다면 각 대부들은 자기의 뜻하는 바를 말해 주시기 바라오. 누가 나를 따라 오나라에 가서 고난을 같이 하고 누가 남아서 이 월나라의 정사를 돌보겠소?」

문종이 나서서 말했다.

「나라 안에서 일어나는 백성들의 일에 대해서는 범상국이 신 문모 보다는 못하고 주군을 옆에서 모시고 임기응변으로 대처하여 주군을 안전하게 모시는 일은 제가 범상국보다 못합니다.」

범려가 나서서 구천을 호종하겠다고 자청했다.

「문대부께서 이미 스스로 심사숙고한 끝에 하는 말이니 주공께서는 나라의 일을 모두 문종에게 맡기시고 그로 하여금 주공이 계시지 않으실 때 군사를 길러 전력을 확충하게 하고 백성들을 화목시켜 잘 다스리게 하소서! 신은 주군을 따라 오나라에 들어가 곁에 있으면서, 주군께서 오나라에서의 치욕을 참고 견디어 우리 월나라에 필히 다시 돌아와서 주군과 함께 원수를 갚을 수 있게 돕도록 하겠습니다. 신이 어찌 감히 마다하겠습니까?」

그러자 모든 대부들이 순서대로 월왕 앞으로 나와서 각자 자기의 각오를 맹세했다.

태재 고성(苦成)이 먼저 나와 말했다.

「임금의 명령을 백성들에게 전달하고 임금의 어진 덕을 밝게 하며 번잡스러운 것은 하나로 묶고 복잡한 것은 정리하며 백성들로 하여금 작기 자기들의 직분을 알게 하는 것이 신이 해야 할 일입니다.」

행인(行人)④ 예용(曳庸)이 뒤를 이었다.

「사방의 제후들에게 사자를 보내어 우리나라와 걸린 분쟁을 해결하고 그들의 의심을 풀며 다른 나라에 군주의 이름을 욕되게 하지 않으며 나라에 외국의 비난을 받지 않도록 하는 것이 저의 일입니다.」

이어서 사직(司直)⑤ 호(晧)가 맹세했다.

「임금이 잘못을 저지르면 신은 간하여 그 잘못을 들어 의심나는 점을 깨닫게 하여 그 마음을 돌리게 하고 올바른 마음으로 절대 주위의 사정에 흔들리지 않으며 왕의 친척들이라 할지라도 아부하여 잘못을 그대로 놔두지 않는 것이 저의 직분입니다.」

사마(司馬) 제계영(諸稽郢)이 차례가 되어 앞으로 나와 말했다.

「적군의 침입에 대비하여 진지를 세우고 활쏘기를 훈련시키며 흐르는 피가 강을 이루더라도 앞으로 전진할 뿐이지 절대 퇴각하지 않게 병사들을 양성하는 것이 신의 직분입니다.」

사농(司農) 고여(皐如)의 차례가 되었다.

「제가 몸소 백성들의 집을 방문하여 위로하고 초상집을 조문하고 병자는 간호하며 음식의 찬은 두 가지 이상을 먹지 않으며 묵은 곡식은 꺼내어 말리고 새로운 신곡은 새로 저장하는 것인 신의 직분인가 합니다.」

태사(太史) 계예(計倪)가 나와 말했다.

「천기를 읽고 지맥을 살피며 음양의 조화를 짚어 복을 발견하고 길한 일을 알아 요망한 것은 쫓아내며, 흉조를 예측하여 화를 미리 방지하는 것이 신의 일입니다.」

「내가 비록 북쪽의 오나라에 가서 한낱 그들의 포로가 되겠지만 여러 대부들이 아름다운 뜻을 품고 각기 자기의 재능을 발휘하여 사직을 보존시키겠다고 하니 내가 어찌 걱정할 필요가 있겠소?」

곧이어 여러 대부들은 남아서 자기들의 맡은 바 직분을 다하여 나라를 지키게 하고 자기는 오로지 범려 한 사람만을 데리고 같이 오나라로 가기로 했다. 월나라의 군신들이 모두 절강을 건너는 나루에 이르자 모두 눈물을 흘렸다.

구천이 하늘을 쳐다보며 탄식했다.

「사람들은 모두가 죽음을 두려워한다 하지만 나는 비록 죽는다 할지라도 절대 두려워하지 않으리라!」

구천이 말을 마치고 이윽고 배에 올라 길을 떠났다. 전송 나온 모든 신하들은 강나루에서 엎드려 통곡을 하며 울었으나 월왕 구천은 한 번도 뒤를 돌아보지 않고 강을 건넜다. 후세 사람이 시를 지어 구천이 오나라에 들어가는 광경을 노래했다.

서산에 해가 지는데 외로운 배에 돛을 다는데

봄바람 강물에 파도를 일으켜 땅을 요동시킨다!

오늘 술 한 동이를 백사장에 내와 이별을 슬퍼하니

언제나 다시 돌아와 강 건너 고향을 볼 수 있거나?

斜陽山外片帆開(사양산외편범개)

風卷春濤動地回(풍권춘도동지회)

今日一樽沙際別(금일일준사제별)

何時重見渡江來(하시중견도강래)

배가 남쪽 강안에서 멀어져 보이자 뱃머리에 앉아있던 구천의 부인은 눈물을 흘리며 울다가 강변을 날아다니던 물새 떼들이 백사장의 새우를 입으로 쪼아서 물고 갔다가 다시 날아드는 분주한 모습이 오히려 매우 한가롭게 느껴져 이어 노래를 부르기 시작했다.

날아다니는 새를 바라봄이여,

물새와 솔개로구나!

막막하고 종잡을 수 없는 하늘이여,

경쾌한 날개 짓이로다!

모래톱에 모여서 노는 모습이여,

한가롭구나!

건장한 한 번의 날개 짓이여,

저 구름 사이에 날고 있도다!

仰飛鳥兮鳥鳶(앙비조혜조연)

凌玄虛兮翩翩(능현허혜편편)

集洲渚兮憂恣(집주저혜우자)

奮健翮兮雲間(분건우혜운간)

새우를 부리로 쫌이여,

물을 마시는도나!

마음대로 노니도다,

마음대로 오가도나!

첩은 무죄임이여,

이 땅을 등지도다!

무슨 잘못 때문인가?

하늘이 나를 책하도다!

啄素蝦兮飮水(탁소하혜음수)

任厥性兮往還(임궐성혜왕환)

妾无罪兮負地(첩무죄혜부지)

有何辜兮譴天(유하고혜견천)

산들산들 한가롭게 부는 바람이여,

서쪽으로 부도나!

다시 돌아 올 수 있음을 앎이여,

그때가 언제인가?

괴로운 마음이여,

가슴이 찢어지도다!

흐르는 두 줄기의 눈물이여,

강물에 비치도다!

風飄飄兮西往(풍표표혜서왕)

知再返兮何年(지재판혜하년)

心輟輟兮若割(심철철혜약할)

泪泫泫兮雙懸(루현현혜쌍현)

월왕 구천이 부인의 원망하는 노래를 듣고는 마음속으로는 무척 고통스러웠으나 얼굴에는 억지로 미소를 띠고 부인의 마음을 위로하면서 말했다.

「나야말로 여섯 개의 날개를 달고 다니는 사람인데 어찌 후일에 높이 날 때가 없겠소? 너무 슬퍼하지 마시오!」

이윽고 월왕 구천의 일행이 오나라의 경계에 들어서자 먼저 범려를 오산(吳山)에 주둔하고 있던 태재 백비에게 보내 황금과 비단 및 미녀 30명을 바치게 했다.

백비가 범려를 보고 물었다.

「문대부는 어찌하여 같이 오지 않았소?」

범려가 대답했다.

「우리 주군을 위해 나라의 정사를 대신 맡아서 해야 하기 때문에 어쩔 수 없이 같이 오지 못했습니다.」

백비가 범려의 인도를 받아 월왕의 막사로 가서 구천을 만났다. 구천이 백비에게 여러 가지로 도움을 많이 주어 대단히 감사하다고 치하의 말을 했다. 백비는 있는 힘을 다하여 오왕에게 상주하여 월나라에 귀국시켜 주겠다고 장담을 하자 월왕 구천의 마음은 그때서야 조금 안심이 되었다. 백비가 군사를 시켜 월왕을 함거에 실어 오도로 압송하여 오왕 부차 앞에 대령시켰다. 구천이 웃옷을 벗은 맨 몸으로 부차가 앉아 있는 왕좌의 계단 밑에 꿇어앉자 구천의 부인도 따라 같이 무릎을 꿇었다. 범려가 월나라에서 가져온 보물과 미녀들의 명세를 적은 장부를 부차에게 바쳤다.

월왕 구천이 부차에게 재배하고 말했다.

「동해에 사는 대왕의 신하인 구천이 스스로의 힘도 헤아리지도 못하고 대왕님의 나라 변경을 어지럽혀 죄를 얻었습니다. 대왕께서 저의 크나큰 잘못을 사하여 주시어 대왕을 위해 빗자루나마 잡게 해 주시니 진실로 황공스러운 은혜를 입었습니다. 더욱이 보잘것없는 저의 이 목숨을 붙여 주셨으니 그 은혜에 어찌 보답해야 할지 모르겠습니다. 그저 이 구천은 삼가 머리를 길게 빼고 조아릴 뿐입니다.」

「과인이 만약 선군의 원수를 생각했다면 어찌 네가 아직까지 살아 있을 수 있겠느냐?」

구천이 다시 머리를 길게 빼고 조아리며 말했다.

「신의 죄는 죽어 마땅하나 오로지 대왕께서는 저를 불쌍히 여겨 살려주시기만을 바랄 뿐입니다.」

그때 부차의 곁에 서 있던 오자서가 두 눈에서 분노의 불꽃을 일으키면서 벼락과 같은 큰 소리로 부차를 향해 말했다.

「무릇 날개가 달려 구름위로 날아다니는 새를 잡고자 한다면 마땅히 활을 힘껏 잡아 당겨 화살을 쏘아야 하는 법인데 하물며 뜰 안에 내려앉아 가까이 있는데 어찌 잡으시지 않으십니까? 구천이란 위인은 약삭빠르고 음험한 자라 지금은 어항 안에 든 고기 신세가 되어 어찌 할 수가 없기 때문에 아름다운 말로 죽음을 면하기 위해 아첨하고 있습니다. 일단 그가 한번 뜻을 얻기만 한다면 마치 호랑이를 산으로 풀어주고, 고래를 바다로 놓아주듯이 두 번 다시는 잡아들일 수 없을 것입니다.」

「내가 들으니 항장을 죽이고 복종을 맹세한 외적을 살해하면 그 화가 3대에 미친다고 했소. 내가 구천을 죽이지 않는 이유는 월나라를 사랑해서가 아니라 항복한 그를 죽여 하늘에 죄를 얻을까 두려워하기 때문이오.」

백비가 나서서 부차를 거들었다.

「오상국은 단지 일시적인 계략에는 밝지만 나라를 편하게 하는 도리는 모르고 있습니다. 대왕의 처사는 진실로 어질다고 할 수 있습니다.」

자서는 오왕 부차가 백비의 아첨하는 영언(佞言)에 현혹되어 자기의 말을 듣지 않자 분함을 이기지 못하고 그 자리에서 물러 나와 집으로 돌아가 버렸다. 부차가 월나라에서 가져와 바친 공물을 받아들이고 왕손웅에게 명하여 합려의 묘 옆에 석실을 짓게 하여 구천 부부를 그 곳으로 들어가 죄수의 신분으로 머물게 했다. 또한 의관을 모두 벗기고 머리를 풀어헤치도록 한 모습으로, 더러운 옷을 입혀 마구간 일을 시켰다. 그러나 그런 와중에도 백비가 아무도 몰래 보내준 음식으로 간신히 굶주림만은 면할 수 있었다. 오왕이 매번 수레를 타고 나들이를 나갈 때마다 구천으로 하여금 수레 앞에서 말고삐를 잡게 했다.

시정의 오나라 백성들이 모두 손가락질을 놀려댔다.

「저자가 월왕 구천이다!」

구천이 머리를 숙여 얼굴을 감추고 말을 끌었다. 그때의 일을 노래한 시가 있다.

구덩이에 빠진 있는 영웅의 모습이 참으로 슬프구다!

평생의 갈고 닦은 의기는 녹아 없어지고

고향에 돌아가고 싶은 생각뿐이지만 기약이 없어

가슴속의 한은 눈물이 되어 장강을 채우는 구나!

堪嘆英雄値坎坷(감탄영웅치감가)

平生意氣盡銷磨(평생의기진소마)

魂離故苑歸應小(혼리고원귀응소)

恨滿長江泪轉多(한만장강누전다)

구천이 석실에서 살기 시작하여 어느덧 두 달이 지났다. 그 동안 범려는 아침저녁으로 구천의 곁에서 한 발자국도 떨어지지 않고 모셨다. 어느 날 갑자기 부차가 구천을 궁궐로 불렀다. 부차 앞에 대령하여 무릎을 꿇고 엎드린 구천의 뒤에 범려가 서서 시립했다.

부차가 구천의 뒤에 시립하고 있던 범려를 향해 말했다.

「과인이 듣기에 지혜로운 아녀자는 망한 집안에 시집을 가지 않으며 어진 신하는 망한 나라에서 벼슬을 하지 않는다 했다. 오늘 구천이 무도하여 나라를 이미 망해 먹고 그대 군주와 신하가 모두 같이 남의 나라의 종복이 되어 한방에 갇혀 살게 되었으니 참으로 처량한 신세가 되지 않았는가? 과인이 그대의 죄를 용서하려고 하는데 그대가 능히 스스로의 잘못을 뉘우치고 마음을 새로이 다짐하여 망한 월나라를 버리고 오나라에 귀의한다면 과인이 마땅히 중용 하리라! 힘들고 걱정스러운 신세를 버리고 부귀를 누리게 되니 그대의 생각은 어떠한가?」

월왕 구천이 땅에 엎드려 부차가 범려에게 하는 말을 듣고 눈물을 흘리며 혹시라도 범려가 부차의 말을 따라 오나라에 귀의하지나 않을까 가슴을 졸였다.

그러나 범려는 머리를 조아리면서 부차에게 자기의 뜻을 말했다.

「신은 듣기에 망한 나라의 신하는 감히 정사를 논할 수 없으며 싸움에서 진 장수는 그 용기를 말하면 안 된다고 했습니다. 신이 월나라에서 벼슬을 살면서 충과 신으로 보좌하여 월왕으로 하여금 옳은 길로 나가지 못하게 하여 이렇듯 대왕께 죄를 짓게 만들었습니다. 다행히 대왕께서 저희들을 죽이지 않으시어 군신이 이렇듯 서로 위로하며 소제하는 일을 맡기시고 먹을 것과 의복을 주시면서 대왕의 행차를 모실 수 있는 기회까지 만들어 주시니 이것으로 신은 만족할 따름입니다. 어찌 감히 저와 같은 망국의 신하된 자가 부귀를 바라겠습니까?」

「그대가 뜻을 굽히지 않으니 다시 석실로 돌아가 하던 일을 계속 하도록 하라!」

「삼가 대왕의 명에 따르겠습니다.」

부차가 자리에서 일어나 궁궐 안의 자기 처소로 들어가 버렸다. 범려와 함께 석실로 돌아온 구천은 앞치마를 두르고 머리에는 두건을 메어 나무꾼과 같은 모습으로 짚단을 썰어 말먹이를 만들었다. 구천의 부인은 바느질을 하지 않은 통치마에 왼쪽에 깃을 단 오랑캐 여자들이 입는 저고리를 입고 물동이에 물을 길러 날랐다. 그들은 마구간의 말똥을 치우고, 물을 뿌리며 빗자루로 쓸었다. 범려도 매일 땔나무를 하고 밥을 짓기 위해 불을 지펴야 했기 때문에 그의 얼굴은 여위어 수척해 졌다. 부차가 가끔 사람을 보내 구천 일행의 행동을 살펴보게 했다. 두 사람의 군주와 신하는 힘껏 일하고 결코 원망하는 기색을 보이지 않았다. 다시 사람을 시켜 계속해서 밤새도록 지켜서 살펴보도록 했으나 역시 근심하는 빛이나 한탄하는 소리도 듣지 못했다. 부차는 그들이 고향으로 돌아갈 생각을 하지 않는다고 생각하여 이후로는 더 이상 신경을 쓰지 않았다.

하루는 오성의 고소대(高蘇臺)에 올라 밑을 살펴보던 부차가 월왕 구천과 그의 부인이 말똥 무더기 옆에서 단정하게 앉아 있고 범려는 채찍을 들고 구천의 왼쪽에 서 있는 모습을 보았다. 그 세 사람의 모습이 군주와 신하 사이에 예를 잃지 않고 있었으며, 또한 부부 사이에도 예를 갖추고 있었다.

부차가 곁에 서있던 태재 백비를 쳐다보고 말했다.

「저 월왕은 작은 나라의 군주에 불과하고 범려는 그 나라의 일개 신하일 뿐인데 그들이 비록 궁핍하고 불행한 처지에 있으면서도 군주와 신하로써의 예의를 잃지 않으니 과인이 실로 존경하지 않을 수 없소!」

「그렇다고 존경할 만한 일은 못 되고 가련한 생각은 듭니다.」

「진실로 태재의 말대로 과인이 차마 그냥 쳐다볼 수 없을 정도로 불쌍한 신세들이오. 만약 그들이 옛날의 잘못을 뉘우치고 스스로를 새롭게 한다면 이제 그만 용서해 줘도 되지 않겠소?」

「신이 듣기에 베풀지 않는 덕은 돌아오지 않는다 했습니다. 대왕께서 성인의 마음으로 외롭고 불쌍한 처지에 놓인 사람을 가련하게 생각하시어 월나라에 은혜를 베푸시고자 하시니 월왕이 어찌 그 은혜를 크게 갚지 않겠습니까? 원컨대 대왕께서는 결심하시기에 달려 있습니다.」

「태사에게 길일을 택하게 하여 월왕을 사면하여 귀국시키기 위한 날짜를 잡게 하시오.」

백비가 아무도 몰래 자기 가신을 시켜 오고가 되기를 기다려 석실로 달려가서 그 기쁜 소식을 구천에게 전하게 했다. 구천이 크게 기뻐하여 그 소식을 범려에게 말했다.

범려가 말했다.

「제가 한번 점을 쳐서 그 길흉을 알아보겠습니다. 오늘이 무인(戊寅) 일이고 묘시(卯時)에 그 소식을 들었습니다. 무(戊)는 갇히는 날이나 묘(卯)와는 상극입니다. 그 점괘가 다음과 같이 나왔습니다. ‘천하 사방이 그물에 덮였으니 만물이 모두 상하고 상서롭게 여긴 일이 재앙으로 변하리라.’⑥ 비록 좋은 소식이긴 하나 아직 기뻐하기는 이르다고 하겠습니다.」

구천은 범려의 말을 듣고 기뻐하던 마음이 다시 근심으로 변했다.

2. 求糞嘗之 虎口餘生(구분상지 호구여생)

오왕의 대변을 핥아 호랑이 굴에서 탈출하다

한편 오왕이 장차 월왕을 사면한다는 소식을 전해 들은 오자서가 황급히 입궐하여 부차를 접견하고 말했다.

「옛날 하나라의 걸왕은 상(商)을 일으킨 탕(湯)을 잡아 가두었으나 죽이지 않았고 다시 상나라의 주왕(紂王)은 주문왕을 역시 잡아 가두었으나 죽이지 않아서 하늘이 이를 뒤집어 화가 바뀌어 복이 되게 하였습니다. 걸이 탕을 방면하여 하나라가 상나라에 망했고 다시 주가 문왕을 풀어주어 상나라는 주나라에 의해 망했습니다. 오늘 대왕께서 월나라의 임금을 이미 잡아 가두었으나 죽이시지 않으시니 진실로 하(夏), 상(商)의 종말을 다시 일어나지나 않을까 걱정됩니다.」

부차가 자서의 말로 인하여 다시 월왕을 죽이려는 마음을 품게 되어 구천을 불러들이게 하였다. 백비가 먼저 사람을 보내 그 사실을 구천에게 전하게 했다. 구천이 크게 놀라 다시 범려에게 말했다.

범려가 듣고 말했다.

「대왕께서는 너무 놀라지 마십시오. 오왕 부차가 우리를 석실에 가둔지가 벌써 3년이 되도록 살려 두었는데 어찌 다시 우리를 하루 만에 죽일 수 있겠습니까? 조당에 들어가 오왕을 접견해도 무사하실 것입니다.」

「과인이 지금까지 죽지 않고 견디어 낼 수 있었음은 모두 경의 계책을 믿고 따랐기 때문이오.」

구천이 즉시 궁궐 안으로 들어가 오왕을 뵙기를 기다렸다. 그러나 3일을 기다려도 오왕은 조정에 나타나지 않아 정사를 돌보지 않았다. 백비가 궁중에서 나오더니 오왕의 명을 전하여 구천으로 하여금 석실로 돌아가도 좋다고 했다. 구천이 괴이하게 생각하여 그 연고를 물었다.

백비가 대답했다.

「대왕께서 잠시나마 오자서의 말에 혹하시어 왕을 죽이려고 불렀다가 마침 감기가 들려 자리에 일어나지 못하고 계십니다. 제가 입궁하여 병문안을 드리면서 왕을 위해 ‘재앙을 물리치려면 마땅히 복된 일을 해야 합니다. 오늘 월왕이 궁 안으로 기어 들어와 궐하에서 죽음을 기다리고 있어 아마도 그의 쓰라린 원한이 하늘까지 뻗친 듯합니다. 대왕께서는 마땅히 보중하시어 잠시 그를 석실로 돌아가 있도록 명하셨다가 병이 완쾌된 후에 논해도 늦지 않으실 것입니다.’라고 말씀드렸습니다. 대왕께서 저의 말을 들으시고 월왕 전하를 석실로 다시 돌려보내시라 명하셨습니다.」

구천이 백비에게 감사의 말을 수없이 했다. 구천이 돌아와 석실에서 생활하기를 다시 3개월이 되었는데도 부차의 병에 차도가 없다는 소식을 듣게 되었다. 구천이 범려에게 점을 쳐서 길흉을 알아보게 하였다.

범려가 점을 쳐서 점괘를 얻어 말했다.

「오왕은 죽지 않겠습니다. 기사(己巳) 일이 되면 병에 차도가 있기 시작하여 3일 후인 임신(壬申) 일이면 반드시 병이 완쾌 될 것입니다. 대왕께서 오왕의 문병을 청하시어 만약에 접견을 허락 받으신다면 그의 대변을 달라 하여 맛을 보시고 대변의 색을 살피고 오왕에게 두 번의 절을 올려 경축의 말을 올리고 병에 차도가 있는 시기를 말씀하십시오. 그때가 되어 병이 완쾌되면 필시 오왕이 대왕께 마음속으로 감사하는 마음을 갖게 되어 아마도 사면을 받을 수 있을 것입니다.」

구천이 눈물을 흘리며 말했다.

「내가 비록 불초한 인간이기는 하지만 역시 옛날에는 남면했던 한나라의 임금이었소. 비록 내가 오욕을 참고 견디어 가며 살고는 있다 하지만 어찌 남의 더러운 대변까지 맛을 보며 살아야 한단 말이오?」

「옛날 은주(殷紂) 서백을 잡아 유리(羑里)에 가두고 그의 장자 백읍고(伯邑考)를 죽여 가마솥에 삶아 끓인 고깃국을 서백에게 주자 서백이 고통을 참고 그 자식의 고기를 뜯어먹었습니다. 무릇 큰일을 이루고자 하는 자는 조그만 일에 구애받으면 안 되는 법입니다. 오왕은 부녀자의 정을 갖고 있는 자라 대장부가 지녀야 할 결단력을 갖추지 못하여 이미 우리를 사면하고픈 마음을 먹고 있는데 또다시 갑자기 다른 생각을 먹게 될지도 모릅니다. 우리가 이와 같은 방법을 쓰지 않는다면 어찌 그의 동정심을 자아내게 할 수 있겠습니까?」

구천이 그날로 태재의 부중으로 들어가 백비를 보고 말했다.

「임금의 병은 곧 신하된 자들의 근심거리라 했습니다. 오늘 대왕께서 병이 나셔서 아직까지 쾌유되지 않고 있다는 소식을 듣고 이 구천의 마음은 외롭고 실망하여 침식이 불안합니다. 원컨대 태재를 따라 대왕의 병문안을 한번 드려 신자 된 자의 정을 표하고 싶습니다.」

「군주께서 이와 같이 아름다운 마음 갖고 계시니 제가 어찌 감히 그 뜻을 대왕께 아뢰지 않을 수 있겠습니까?」

백비가 이어 입궐하여 부차를 접견하고 구천의 간절한 마음에 대해 구구절절이 말하고 그가 들어와 병문안을 드리고 싶다고 전했다. 부차가 병이 들어 심신이 매우 피로한 중에 구천의 뜻을 기특히 여겨 입견을 허락했다.

백비가 인도를 받아 부차의 침실로 들어간 구천을 보고 부차가 눈을 부릅뜨고 말했다.

「구천은 무슨 일 때문에 나를 보러 왔는가?」

구천이 머리를 조아리며 부차를 향해 말했다.

「죄를 지어 갇혀 지내는 외신 구천이 대왕의 옥체가 편안하시지 못하다는 소식을 듣고 간과 폐가 찢어지듯이 아파 그저 대왕의 안색을 한 번 뵙고 문안을 여쭙고자 해서입니다.」

부차가 갑자기 아랫배에 통증이 오며 변의를 느끼고 대변을 보기 위해 손을 저어 주위의 사람들을 밖으로 나가라고 명했다. 구천이 보고 부차를 향해 말했다.

「신이 옛날에 동해에 있을 때 의원으로부터 의술을 조금 배운 적이 있었습니다. 저는 다른 사람의 대변을 살펴 능히 병세가 나아지거나 악화되는 상태를 알 수 있습니다.」

구천이 말을 마치고 침실 밖으로 나가 두 손을 앞으로 내어 맞잡고 부차의 침실 문 앞에 시립하였다. 왕을 모시는 시자가 변기를 부차의 침실 안으로 가져갔다. 부차가 대변보기를 다 마치자 시자가 변기를 들고 밖으로 나왔다. 구천이 시자의 앞으로 나가 변기의 뚜껑을 열고 손을 넣어 통 속의 대변을 꺼내 무릎을 꿇고 입으로 맛을 봤다. 구천의 좌우에 있던 사람들이 모두 코를 손으로 막고 얼굴을 찡그렸다.

구천이 다시 들어와 머리를 조아리며 말했다.

「수신(囚臣) 구천이 감히 재배하여 대왕께 경축을 드리는 바입니다. 왕의 병은 기사(己巳) 일이 되면 차도가 있기 시작하여 3일이 지나 임신(壬申) 일이 되면 쾌유되겠습니다.」

「어떻게 쾌유될지를 아는가?」

「신이 예전에 의원에게 듣기를 무릇 사람의 대변이란 곡식의 맛이라 순한 기운이 있으면 살고 역한 기운이 있으면 죽는다고 했습니다. 오늘 죄인 구천이 대왕의 변을 맛을 보니 그 맛이 쓰고 시었습니다. 그것은 바로 봄과 여름의 기운에 상응하는 자연의 섭리라 그것으로써 대왕의 쾌유를 알 수가 있었습니다.」

부차가 크게 기뻐하며 말했다.

「어진 사람이로다. 부차여! 그 어느 신하가 그 임금을 모시면서 대변을 기꺼이 맛보아 그 병세를 살펴본단 말인가?」

그때 부차의 곁에 서있던 태재 백비에게 물었다.

「경도 이와 같이 할 수 있겠소?」

백비가 고개를 좌우로 흔들며 대답했다.

「신이 비록 대왕을 매우 사랑하지만 저 역시 구천과 같이 하지는 못하겠습니다.」

「단지 태재뿐만 아니라 비록 내 자식인 태자라 할지라도 역시 그리하지는 못할 것이다.」

부차가 즉시 구천에게 명하여 석실에서 떠나 그 곳에서 더 이상 머물러 살지 않아도 된다고 하면서 말했다.

「나의 병세가 그대의 말대로 차도가 있게 되면 내 그 즉시 방면하여 돌려보내 주리라!」

구천이 재배하며 그 은혜에 감사한다는 말을 올리고 물러났다. 그 당시 구천 일행은 민가에 거처를 옮겨 살게 되었지만 구천은 예전과 다름없이 말을 길렀다. 이윽고 3일이 지나자 구천이 예언한 대로 부차의 병은 말끔히 낫게 되자 부차는 구천의 충성심에 감동했다. 조정에 나와 정사를 돌볼 수 있게 된 부차는 문대(文臺)에다 술상을 차리고 구천을 불러 참석하라고 했다. 구천이 짐짓 모르는 척 하고 평상시처럼 죄수가 입는 복장을 하고 연회장에 들어왔다. 부차가 보고 즉시 령을 내려 목욕을 시킨 후에 죄수 복장을 벗게 하고 의관을 주어 갈아입게 했다. 구천이 연신 절을 올리며 그럴 수 없다고 완강히 사양하였지만 결국은 못이기는 체 하고 부차의 명을 따랐다. 구천이 옷을 갈아입고 들어와 부차에게 절을 다시 올렸다.

황망 중에 자리에서 일어난 부차가 구천을 부축하여 일으켜 좌정시킨 후에 령을 내렸다.

「월왕은 어질고 덕이 있는 사람이라! 어찌 오랫동안 욕을 보일 수 있겠는가? 과인이 장차 그를 감옥에서 석방하여 죄를 용서하고 그의 나라로 돌려보낼 생각이오. 오늘 월왕을 위해 좌석의 북쪽에 자리를 마련하고 여러 군신들은 그를 손님의 예로써 대하기 바라오!」

구천을 향해 읍을 행하고 손님의 자리에 앉힌 부차는 참석한 대부들에게는 서열에 따라 그의 곁에 앉게 했다. 오자서가 서 있다가 오왕이 원수를 보고도 갚지 않고 오히려 극진히 대접하고 있는 모습을 보고 마음속으로 화를 삭이지 못하더니 연회에 자리를 같이 하지 않고 옷소매를 떨치며 집으로 돌아가 버렸다.

백비가 앞으로 나와 부차에게 말했다.

「대왕께서는 어진 마음으로 어진 사람의 잘못을 용서하시고 계십니다. 신은 듣기에 같은 목소리는 서로 어울리며 같은 의기는 서로 구한다고 했습니다. 오늘의 자리는 어진 마음을 갖춘 자는 마땅히 자리를 지켜야 하고 어질지 못한 마음을 갖은 자는 마땅히 물러가야 마땅하다 할 것입니다. 상국께서 비록 용력은 있다하나 이 자리에 머물지 않으시니 그것은 인자하지 못함을 스스로 부끄러워하기 때문입니다.」

부차가 듣고 웃으며 말했다.

「태재의 말이 옳소!」

이윽고 술잔이 세 번 돌자 범려와 구천이 두 사람이 자리에 일어나더니 술잔을 들어 오왕의 만수무강을 빌며 노래를 불렀다.

대왕께서 위에 앉아 계시니

그 은혜 펴심이 화창한 봄 날 같구나!

인자하신 마음은 비할 바 없고

그 높으신 덕은 하루가 다르게 새롭구나!

오호라, 아름다운 일이로다!

皇王在上(황왕재상)

恩播陽春(은파양춘)

其仁莫比(기인막비)

其德日新(기덕일신)

於乎休哉(어호휴재)

그 덕을 세상 끝까지 전하시고

만세까지 사시옵고

오나라를 길이 보전하시며

사해를 다스리옵서소!

이 술잔을 바치오니

만복을 누리소서!

傳德无極(전덕무극)

延壽萬世(연수만세)

長保吳國(장보오국)

四海咸承(사해함승)

觴酒旣升(상주기승)

令愛萬福(영애만복)

3. 縱虎歸山(종호귀산)

호랑이를 풀어주어 산으로 돌려보내다

오왕 부차가 크게 기뻐하여 그 날 마음껏 마셔 취하게 되어 술자리가 끝난 뒤에 휴식을 취하며 왕손웅에게 명하여 구천을 객관으로 모시고 가서 머물게 하며 말했다.

「3일 내에 내가 그대들을 고향으로 보내 주겠노라!」

다음 날 아침 오자서가 입궐하여 오왕을 보고 말했다.

「어제 대왕께서 원수인 월왕을 마치 손님 접대하시듯이 환대 하셨는데 그것은 과연 무슨 연유에서입니까? 구천은 호랑이나 승냥이 같은 마음을 갖고 있는 사람이라 겉으로는 공손하고 온화한 표정을 지어 일시적으로 하는 아첨하는 말로 대왕을 현혹시키고 있습니다. 그런데 그런 말에 빠져 앞날의 환란을 걱정하지 않으시니 그것은 충성스럽고 옳은 말을 물리치고 아첨하는 말에 귀를 기울이시는 어리석은 처사입니다. 작은 인정에 빠진 대왕께서 행한 지금의 일은 앞으로 커다란 우환 거리를 만드시는 일입니다. 활활 불타는 난로 위의 머리털을 올려놓고 타지 않기를 바라는 일이며 천근의 바위 밑에 계란을 놓아 깨지지 않기를 바라는 일과 같은 형상이온데 어찌 온전하기를 바라십니까?」

오왕 부차가 오자서에게 벌컥 화를 내며 말했다.

「과인이 병이 들어 석 달을 자리에 누워 있었건만 상국은 한 마디의 위로말도 하지 않았으니 그것은 상국이 나에게 불충하다는 사실을 뜻하오. 또한 상국으로 있으면서 나에게 바치는 것이 없으니 상국이 나에게 어질지 못함을 말함이오! 신하된 자가 어질지도 못하고 충성을 바치지도 않으니 이는 쓸모가 없음을 말함이오. 그러나 월왕 구천은 나라를 버리고 천리 길을 멀다 하지 않고 과인을 찾아와 그의 보물과 재화를 바치고 그 몸은 나의 노비가 되었으니 그것은 그가 나에게 충성스럽다는 사실을 뜻하고 과인이 병에 걸렸을 때 친히 나의 대변을 맛보아 나에 대한 원망하는 마음을 잊었으니 그것은 그가 또한 어질다는 사실을 뜻하오. 과인이 만약에 상국의 사사로운 마음에 얽매어 그와 같은 훌륭한 사람을 죽인다면 하늘이 나를 용서하지 않을 것이오.」

「왕께서는 어찌하여 그와 같이 상반된 말을 하시는 것입니까? 무릇 먹이를 덮치려는 호랑이는 그 자세를 낮추는 법이며 다른 짐승을 공격하는 삵은 자기의 몸을 줄이는 법입니다. 오나라에 들어와 신하가 되어 왕을 모시게 된 월왕은 마음속으로 원한을 품고 있는데 대왕께서는 어찌하여 그런 사실을 모르십니까? 월왕이 대왕의 대변을 맛본 행위는 사실은 대왕의 마음을 맛보았다고 할 수 있습니다. 대왕께서 만일 이를 헤아리지 않으신다면 그의 간교한 계책에 떨어져 오나라는 필시 그의 손에 멸망할 것입니다.」

「상국은 이 일에 대해 더 이상 왈가왈부하지 마시오. 내 뜻은 이미 정해졌소!」

더 이상 간해도 소용이 없다고 생각한 오자서는 화를 삭히며 부차 앞에서 물러 나와 대궐 밖으로 나갔다. 드디어 부차가 약속한 3일이 지나자 왕이 다시 좌우에게 명하여 오성의 사문(蛇門) 밖에 술자리를 차리라 하고 자기가 몸소 월왕의 귀국 길을 성 밖에서 전송하려고 하였다. 오나라의 군신들은 모두 구천에게 술을 따라 올리고 귀국 길을 전송했으나 오자서만은 그 자리에 나오지 않았다.

부차가 구천에게 말했다.

「내가 그대의 죄를 용서하고 돌려보내니 그대도 마땅히 나의 은혜를 감사하게 여기고 절대 이곳에서 한 고생을 원망하지 마시오.」

구천이 머리를 조아리며 말했다.

「대왕께서 저의 외롭고 곤궁한 처지를 애처롭게 생각하시어 목숨을 살려주시고 다시 저의나라로 돌아가게 해 주시니 마땅히 연년세세로 있는 힘을 다하여 그 은혜를 갚기 위해 노력하겠습니다. 만약에 제가 오나라를 배반한다면 신의 마음을 지켜볼 저 푸른 하늘이 저를 용서하지 않을 것입니다.」

「군자의 일언은 천금과 같이 무거운 것이니 그대는 약속한 말을 지키기 위해 노력하고 노력하시오.」

구천이 절을 다시 두 번 올리고 부차의 앞에 무릎을 꿇고 엎드려 눈물을 하염없이 흘려 마치 자기가 오나라를 떠나고 싶지 않는 듯한 마음을 갖고 있다는 모습을 주위 사람들에게 보여주었다. 부차가 친히 구천을 부축하여 수레에 태워 주자 범려가 수레를 끄는 말의 고삐를 잡았다. 구천의 부인도 역시 땅에 엎드려 부차에게 절을 하며 감사의 말을 올렸다. 구천의 일행이 한 대의 마차에 타고 남쪽의 월나라를 바라보며 길을 떠났다.

그때가 주경왕(周敬王) 29년 기원전 491년의 일이었다. 후세의 사관이 시를 지어 이 일을 노래했다.

월왕은 이미 가마 솥 안의 물고기 신세였었는데

간신히 목숨을 건져 회계로 돌아갈 지 누가 알았겠는가?

가소로운 부차여! 어찌 그리 멀리 내다보지 못하는가?

그물을 풀어 고래를 바다로 놓아 주었도다!

越王已作釜中魚(월왕이작부중어)

豈料殘生出會稽(개료잔생출회계)

可笑夫差无遠慮(가소부차무원려)

放開羅网縱鯨鯢(방개나망종경예)

4. 臥薪嘗膽(와신상담), 韜光養晦(도광양회)

섶나무에서 자고 쓸개를 핥으며 속마음을 감추고 어둠 속에서 힘을 기르다

구천이 절강의 북안에 당도하니 건너편의 월나라 산천이 시야에 들어왔다. 눈을 들어 쳐다보니 산은 첩첩하고 강물은 수려하며 하늘은 밝았고 땅은 비옥하여 자기도 모르게 탄식의 말을 하였다.

「내가 지난 날 월나라 백성들과 영원히 작별하여 내 뼈가 이역의 나라에 묻힐 것이라고 생각해 왔는데, 어찌 오늘 내가 다시 돌아와 사직에 제사를 받들 수 있게 될 줄 알았겠는가?」

말을 끝낸 구천이 그의 부인을 쳐다보며 같이 눈물을 흘렸다. 좌우에 있던 사람들도 모두 감동하여 눈물을 흘렸다. 월왕이 돌아오고 있다는 소식을 들은 문종은 그 동안 나라를 맡아 다스리고 있던 신료들과 성안의 백성들을 이끌고 절강 남안의 나루터까지 나와 영접했다. 월나라의 군신들과 백성들의 환성 소리가 천지를 진동시켰다. 구천이 범려에게 명하여 점을 쳐 오도에 입성할 길일을 잡게 하였다. 범려가 손가락으로 간지를 짚더니 말했다.

「이상합니다. 왕께서 입성하시는데 길일은 내일이 가장 좋은 날입니다. 왕께서는 마땅히 말을 달려 내일까지 월성에 입성하시어 점괘를 따르시기 바랍니다.」

그래서 구천이 수레를 끄는 말을 채찍으로 재촉하여 밤에도 쉬지 않고 비호처럼 달리게 하여 그 다음 날 월성에 당도했다. 구천이 그날로 태묘에 자기가 돌아왔음을 알리고 월왕의 자리에 앉아 신하들의 하례를 받았다.

자기나라로 돌아온 구천은 회계산의 치욕을 잊지 못하여 그 곳에 성을 세우고 월나라의 도성을 옮겨 스스로에게 경각심을 주려고 했다. 회계산에 새로운 성을 축조하는 공사를 범려가 맡았다. 범려가 즉시 천문과 지리를 살펴 새로운 성을 회계산에 세웠다. 서북 쪽 와룡산(臥龍山)에는 비익루(飛翼樓)를 지어 하늘로 통하는 문을 형상하고 동남 편에는 배수로로 구멍을 뚫어 땅으로 통한 문을 상징하게 하였다. 회계산의 주위는 모두 성곽으로 둘러치고 오직 서북쪽만큼은 성곽을 쌓지 않았다.

범려는 그 이유를 사람들에게 시켜 소문을 내게 했다.

「우리 월나라가 이미 오나라에 복종하기로 명세를 했는데 어지 감히 공물을 바치러 가는 길을 성벽으로 막을 수 있겠는가?」

그러나 사실은 오나라를 공격하기 위하여 출동할 때의 편함을 위해서였다. 드디어 새로운 도성의 축조가 완성되려던 어느 날 갑자기 성안에 둘레가 몇 리나 되는 산이 하나 땅 속에서 솟았다. 그 모양이 마치 거북이를 닮고 그 산 속에는 초목이 무성하게 자라고 있었다. 월나라 백성들 중에 그 산을 알고 있는 사람이 있어 말하기를 그 산은 낭야(琅琊)의 동무산(東武山)인데 어찌하여 낭야에 있던 산이 하루 저녁에 월나라 도성으로 옮겨왔는지 알 수 없다고 했다.

범려가 구천에게 말했다.

「신이 성을 하늘의 형상에 맞추어서 쌓았습니다. 그래서 하늘이 곤륜(昆侖)을 우리 월나라에 보낸 것입니다. 이것은 하늘이 우리 월나라로 하여금 중원의 패자가 되라고 하는 계시입니다.」

월왕 구천이 크게 기뻐하며 즉시 그 산의 이름을 괴산(怪山)이라고 이름을 지었다가 다시 비래산(飛來山)으로 부르다가 또한 구산(龜山)이라고도 했다. 그리고 그 산 정상에 영대(靈臺)라는 누각을 삼층으로 짓고 이 신령스러운 산을 구경할 수 있도록 했다. 새로운 성을 쌓아 도성으로서의 모든 제도를 갖춘 구천은 도읍을 제기(諸曁)⑦에서 회계로 천도했다. 구천은 회계에 머물면서 정사를 보았다.

구천이 범려를 향해 말했다.

「내가 사실은 덕이 없는 사람이라 결국은 나라를 잃고 몸은 남의 나라의 노예가 되고 말았소! 만일 범 상국과 여러 대부들의 마음에서 우러나온 도움이 없었다면 어찌 나에게 오늘이 있었겠소?」

「오늘이 있기까지는 대왕의 복이지 어찌 우리 신하들의 공이라고 하겠습니까? 단지 원하옵건대 한시라도 오나라의 석실에서 생활할 때의 쓰라림을 잊지 마시고 노력하시어 월나라의 중흥을 이루어 그때의 원수를 갚도록 하옵소서!」

「삼가 가르침을 받들겠소!」

문종에게는 계속해서 나라의 내치에 힘쓰도록 하고 범려에게는 군사의 일을 맡긴 구천은 현자는 높이고 선비는 예로써 대했으며 노인을 공경하고 가난한 백성들을 보살폈다. 월나라의 백성들은 크게 기뻐하였다. 월왕이 스스로 부차의 대변을 입으로 맛본 이후로 항상 그의 입에서 입 냄새가 나기 시작했다. 범려가 월성의 북 쪽에 있는 산에서 삼백초(三白草)에 속하는 즙(蕺)이라는 약초가 있어 사람들이 먹을 수는 있으나 단지 그 풀에는 냄새가 조금 난다는 사실을 알고서 사람을 시켜 캐오게 하였다. 범려가 그 즙채(蕺菜)를 데려서 모든 신하들에게 먹게 하여 그 기운을 어지럽게 하여 구천의 입냄새를 제거할 수 있었다.

후세 사람들이 그 산의 이름을 즙산(蕺山)이라고 불렀다.

구천이 오나라에 당한 수모를 못 잊어 그 원수를 하루라도 빨리 갚고자 몸을 고되게 하고 한시라도 마음을 놓지 않고 밤을 새워 정사를 돌봤다. 심신이 피곤하여 두 눈이 감기려고 하면 뾰쪽한 여뀌 풀로 그의 눈을 찔러 졸음을 쫓았으며 겨울에는 발을 시리게 하고 추위에 참을 수 없게 되면 다시 찬물에 발을 담갔다. 겨울에는 항상 얼음을 안고 자고 여름에는 다시 화로를 쬐었다. 잠자리는 요 대신에 섶을 깔아 그 위에 누워 자고 이불을 덮지 않았다. 다시 자기의 침실과 거실에는 쓸개를 달아 놓고 음식을 먹을 때는 항상 먼저 한 번 맛본 다음 수저를 들었다. 한 밤중에 몰래 눈물을 흘리며 흐느껴 우는 때가 많았으며 이윽고 땅을 치며 통곡했다. 구천의 입에서는 회계(會稽)라는 두 말이 떠나지 않았다.

지난날 월나라가 회계의 싸움에서 진 이래로 월나라의 인구가 많이 줄게 되었다. 구천이 즉시 령을 내려 나이가 젊은 남자가 늙은 여인을 아내로 맞이하는 것을 금했고 늙은 남자 역시 젊은 여인과 혼인을 하지 못하게 했다. 여자가 17세가 되어도 시집을 가지 않거나 남자가 20세가 되어도 장가를 가지 않으면 그들의 부모에게 모두 죄를 주었다. 임산부가 출산을 하게 되면 곧 관가에 고하게 하고 의자(醫者)를 시켜 임부와 아이를 보살피게 하였다. 남자아이를 낳으면 술 한 동이와 개 한 마리를 하사했으며 여자아이를 낳으면 술 한 말에 돼지 한 마리를 상금으로 주었다.

사내아이를 셋을 나면 그 중 둘은 관가에게 데려가 기르며 둘을 낳으면 하나를 데려다 길렀다. 백성의 집에서 상이 나면 구천이 친히 방문하여 곡을 했으며, 성 밖으로 나들이를 할 때면 항상 밥과 국을 수레에 싣고 나가다가 도중에 어린 아이를 만나면 필히 먹게 하고 그 이름을 물어 관심을 표했다. 또한 도중에 밭을 가는 농부를 만나게 되면 그 자신도 수레에서 내려 밭으로 들어가 친히 몸을 굽혀 밭일을 했다. 구천의 부인도 스스로 베를 짜고 민간의 아낙네들 사이에 섞여 일 하면서 그들의 노고를 위로하였다. 7년 동안을 세금을 걷지 않고 밥상에는 고기를 올리지 않게 하였으며 옷은 두 겹을 껴입지 않았다. 또한 오나라의 부차에게는 매 달마다 문안을 여쭙는 사자는 잊지 않고 계속 보내 한 번도 거르지 않았다. 다시 성안의 남녀 백성들을 산으로 들여보내 칡넝쿨로 황사세포(黃絲細布)를 짜서 오왕 부차에게 보내려고 하였다.

그러나 구천이 황사세포를 미처 보내기도 전에 그 소식을 듣게 된 오왕 부차는 기뻐하며 사자를 보내 구천이 자기를 극진히 모시고 있다고 칭송함과 동시에 월나라의 봉지를 넓혀 주었다. 그래서 월나라의 영토는 동으로는 구용(句甬)에 이르고 서로는 취리(檇里), 남으로는 고멸(姑蔑), 북으로는 평원(平原)⑧에 이르러 동서남북 800 리에 달하게 되었다. 구천이 곧 갈포(葛布) 10만 필과 월나라의 특산인 꿀 백 통, 암컷과 수컷의 여우 가죽 5쌍 진죽(晉竹)을 가득 실은 배 10척을 봉지를 더해준 은혜에 대한 답례로 공물을 바쳤다.

부차가 크게 기뻐하여 월왕이 행차할 때 그 깃발에 우모(羽旄)를 장식해 제후로써 의식을 갖춰도 좋다고 허락했다. 부차가 월왕에게 봉지를 넓혀 주고 우모의 기를 사용해도 좋다는 것을 허락했다는 소식을 듣게 된 오자서는 몸에 병이 들었다고 하면서 조정에 나오지 않았다. 월왕이 이미 자기에게 진정으로 복종하여 두 마음을 갖고 있지 않다고 생각하게 된 부차는 백비가 한 말을 더욱 굳게 믿게 되었다.

하루는 부차가 백비를 향해 물었다.

「지금 우리 오나라의 변경이 평화로워 태평성대라 할 만 하오. 과인이 궁실을 넓혀 그 즐거움을 누릴까 하는데 어느 땅에다 지어야 할지 모르겠소.」

「오도(吳都)에 경치가 좋은 숭대(崇臺)가 있기는 하나 고소대(高蘇臺)에 비할 수는 없습니다. 옛날 선왕인 합려께서 고소대에 궁궐을 짓기는 했지만 크게 구경하며 즐기기에는 부족합니다. 대왕께서 만약 고소대를 다시 증축하여 그 누각을 높여 사방 백 리를 볼 수 있도록 하고 그 안에 6천 명의 사람을 수용할 수 있도록 크게 짓고 동남동녀를 불러모아 노래를 부르고 춤을 추게 한다면 가히 사람이 누릴 수 있는 최상의 즐거움을 맛볼 수 있을 것입니다.」

5. 文種七計(문종칠계)

오나라를 멸하기 위한 문종의 일곱가지 계책

부차가 백비의 말을 따라 곧이어 고소대를 지을 커다란 재목을 구한다고 현상금을 걸었다. 월나라의 대부 문종이 듣고 월왕 구천에게 고했다.

「신이 듣기에 ‘하늘 높이 나는 새도 땅 위에 있는 맛있는 음식을 먹으려다 잡혀 죽고 깊은 물 속에 있던 고기도 강물 위의 향기 나는 미끼를 먹으려다가 낚시꾼에게 잡힌다’⑨고 했습니다. 지금 대왕께서 오나라에 당한 치욕을 갚으시려고 하시는데 그러기 위해서는 먼저 반드시 오왕이 구하는 것을 던져 주어 유인하여 기회를 보아 그의 목숨을 얻으십시오」

「내가 비록 그가 원하는 것을 구해 바친다 한들 어찌 능히 그의 목숨을 끊을 수 있겠소?」

「신에게는 오나라를 이길 수 있는 방법에는 일곱 가지가있습니다.

첫째, 재물을 보내 오나라의 임금과 신하들의 마음을 기쁘게 해 줍니다.

둘째, 곡식의 가격을 올려 그들의 창고를 비우게 합니다.

셋째, 아름다운 미녀를 보내어 그들의 마음과 의지를 빼앗습니다.

넷째, 솜씨 좋은 목공과 좋은 재목을 보내어 그들의 궁실을 크게 짓게 하여 그 나라의 재물들을 탕진하게 만듭니다.

다섯째, 아첨을 잘하는 신하를 보내어 그들의 생각을 어지럽힙니다.

여섯째, 직간 하는 충신들을 구석으로 몰아 스스로 죽게 만들어 그 나라의 임금을 보좌할 수 있는 인재의 벽을 얇게 만듭니다.

마지막 일곱 번째로는 그들로 하여금 사사로이 재물을 축적하게 만듬과 동시에 나라 밖으로 멀리 원정을 나가도록 유도하여 나라의 재정을 피폐하게 만습니다.」⑩

「참으로 훌륭한 계책이요. 먼저 어느 방법부터 시행해야 하겠소?」

「제가 소문을 들으니 오왕 부차가 얼마 전에 고소대(姑蘇臺)를 개축하여 대대적으로 토목공사를 일으키려는 계획을 갖고 있다 합니다. 맨 먼저 명산에 사람을 보내 신목(神木)을 찾아 바치십시오」

월왕 구천이 즉시 목공 3천여 명을 모아 산으로 들여보내어 신목을 찾으라고 했으나 일 년이 넘도록 소식이 없었다. 목공들이 집에 가고 싶은 마음에 하나 같이 월왕을 원망하는 마음을 갖게 되어 노래를 지어 불렀다. <목객지음(木客之吟)>이라는 노래의 가사는 다음과 같았다.

아침에도 나무를 찾고 저녁에도 나무를 찾아

아침이면 아침마다 저녁이면 저녁마다

심신산골 깊은 계곡으로 들어가

높이 솟은 바위와 깎아지른 듯한 봉오리를

공연히 왔다 갔다 할뿐이네

하늘이 내리지 않고

땅이 키우지 않은 것을 찾아내라 하니

목공에게 무슨 죄가 있다고

이렇듯 고생을 심하게 시키는가?

木朝采木, 暮采木(조채목,모채목)

朝朝暮暮入山曲(조조모모입산곡)

窮岩絶壑徒往復(궁암절학도왕복)

天不生兮地不育(천불생혜지불육)

木客何辜兮受此勞酷(목객하고혜수차노혹)

목공들이 매일 밤 길게 불러대는 노래는 듣는 자들의 마음을 처절하게 만들었다. 그러던 어느 날 갑자기 하늘에서 신목 한 쌍이 내려 왔는데 둘레가 20위(圍)⑪에 그 높이는 50심(尋)⑫에 달했다. 산의 양지에 있던 것은 가래나무였고 그늘진 곳에 있던 것은 녹나무였다. 목공들이 놀래어 생전보지 못한 그 큰 나무의 모습을 월왕에게 달려가 보고했다.

여러 신하들이 구천에게 축하의 말을 올리며 말했다.

「대왕의 정성이 하늘에 닿아 상제가 그 충정을 위로하기 위해 신목을 내려준 듯 합니다.」

구천이 크게 기뻐하여 친히 신목이 있는 곳까지 가서 제단을 만들어 제사를 지낸 후에 나무를 베어 넘어뜨렸다. 목공들이 달려들어 다듬고 대패질을 한 나무의 겉에 단청을 사용하여 오색의 용 그림을 그려 넣었다. 이윽고 신목을 다듬는 일이 완료되자 문종에게 명하여 오나라에 가져가 오왕에게 바치게 했다.

강물에 띄워 신목을 오나라로 운반한 문종이 오왕에게 바치며 월왕의 말을 전했다.

「동해의 보잘것없는 신하 구천이 대왕의 보살핌에 힘입어 근근이 조그만 궁궐을 짓기 위해 재목을 찾다가 우연히 세상에 보기 드문 큰 나무를 발견하게 되었습니다. 감히 제가 사용할 수가 없어 기꺼이 저의 신하를 보내어 바치오니 받아 주시기 바랍니다.」

부차가 문종이 가져온 재목의 크기가 어마어마함에 놀라 즐거운 마음을 이기지 못하고 얼굴에 희색이 만연하였다.

오자서가 보고 간했다.

「옛날에 하나라의 걸왕은 영대(靈臺)를, 상의 주왕은 록대(鹿大)를 짓기 위해 백성들을 동원하자 국가가 피폐하게 되고 이어서 멸망하고 말았습니다. 구천이 우리 오나라를 해치려는 마음에서 이렇게 큰 재목을 보내어 궁궐을 축조하는 역사(役事)를 일으키게 하려는 뜻에서이니 대왕께서는 절대 받지 마십시오.」

「구천이 이와 같은 좋은 재목을 얻고도 자기가 쓰지 않고 과인에게 가져다 바치니 그것은 곧 좋은 마음에서인데 어찌하여 구천이 역심을 품고 있다고 하시오?」

부차가 오자서의 간함을 듣지 않고 월나라에서 가져온 커다란 재목을 고소대(高蘇臺)를 짓는데 사용하게 했다. 고소대를 짓는데 3년 동안 재목을 모으고 5년 만에 간신히 완성을 보게 되었다. 고소대는 높이가 3백 장(丈)에 달하고 그 둘레는 84장이었다. 고소대에 오르면 가면 사방 2백 리를 조망할 수 있었다. 나라 안의 백성들을 대대적으로 동원하여 옛날의 도성에서 산으로 오르던 구비구비 구부러진 좁은 길도 크게 넓혔다. 오나라 백성들은 밤낮으로 끌려 나와 일을 해야 했으며 공사 중에 피로에 지쳐 죽은 자는 수도 없이 많았다. 후세에 양백룡(梁伯龍)⑬이라는 사람이 시를 지어 고소대의 모습을 노래했다.

千仞高臺面太湖천길 높이의 높은 누각이 태호에 면했는데

朝鐘暮鼓宴姑蘇고소대에서 열린 잔치 하루 종일 종고소리 울리네!

威行海外三千里하늘을 닿을 듯한 위엄이 삼천리를 굽어보니

覇占江南第一都강남의 제일가는 도읍은 이곳인가 하노라!

월왕 구천은 고소대가 완공되었다는 소식을 듣고 문종을 향해 말했다.

「경의 칠계 중 넷째 번에 해당하는 ‘솜씨 좋은 목공과 좋은 재목을 보내 궁실을 짓게 하라’는 계책을 사용하여 이로써 오나라가 그들의 재정을 탕진하게 만들었으니 이 계책은 이미 성공했다고 볼 수 있겠소. 오왕은 필시 지금 숭대(崇臺) 안에 가무에 능한 묘령의 여인들을 선발하여 채우려고 할 것이오. 그러나 우리는 그 세 번째 계책을 위해 아직 아름다운 여인을 찾아 보내지 않았으니 오왕으로 하여금 사치하는 마음을 갖게 하기에는 부족하다고 생각하오. 경은 나를 위해 그 일을 도모해 주기 바라오.」

「한나라의 흥하고 망하는 운수는 하늘에 달려 있다고 할 수 있습니다. 하늘이 이미 우리에게 신목을 내려 주었는데 어찌 아름다운 여인인들 주지 않겠습니까? 아름다운 여인을 민간에서 찾자면 백성들의 마음을 놀라게 할 우려가 있습니다. 신에게 따로 계책이 있어 가히 나라 안에서 여인을 뽑아 올리면 대왕께서는 단지 선택만 하면 됩니다.

주석

①부초(夫椒)/ 지금의 강소성 태호의 서동정산(西東庭山)을 말한다.

②居不幽者志不廣, 形不愁者思不遠.

③主懮臣辱, 主辱臣死

④행인(行人)/ 옛날 춘추전국 시대 때 신하들이 군주를 접견하거나 군주가 신하들을 찾아가 만날 때의 일을 돌보던 관직. 즉 군주를 위해 조근(朝覲) 및 조빙(朝聘)의 일을 맡아 하던 관리를 말한다.

⑤사직(司直)/ 관리들을 감찰하는 벼슬

⑥天网四張, 萬物盡傷, 祥反爲殃

⑦제기(諸曁)/ 원래 월나라의 도성은 지금의 절강성(浙江省) 제기시(諸曁市)에 있었다.

⑧월나라의 판도를 나타내는 말이다.

취리(檇里)/ 지금의 절강성 항주만(杭州灣) 북한의 해녕시(海寧市).

고멸(姑蔑)/ 지금의 금화시(金華市) 서쪽 50키로의 용유현(龍游縣) 경내에 있었다.

구용(句庸)/ 즉 용구(庸句)를 말하며 지금의 영파시(寧波市) 앞 바다의 주산도(舟山島)를 말함. 후에 구천이 오나라를 멸할 때 부차에게 이 곳에 들어가 살라고 했으나 부차는 받아들이지 않고 자살했다.

평원(平原)/ 원래 지금의 산동성 덕주시(德州市) 남 평원현(平原縣)을 말하나 여기서는 어디를 말하는지 알 수 없음.

⑨高飛之鳥, 死于美食, 深泉之魚, 死于芳餌

⑩1. 捐貨幣, 以悅其君臣 2.貴糴粟槁, 以虛其積聚 3. 遣美女, 以惑其心志 4. 遣之巧工良材, 使作宮室, 以罄其財 5. 遣之諛臣, 以亂其謀 6.强其諫臣使自殺, 以弱其輔 7.積財練兵, 以承其弊.

⑪위(圍)/ 일위는 1/2자 이며 춘추 때의 일위는 22-23CM 였음. 즉 20위(圍)="10자(尺)=22미터(춘추" 때의 한 자는 22센티 였음)

⑫심(尋)/ 일심은 8자이다. 즉 50심(尋)="400자이니" 그 나무의 높이는 88미터이다.

⑬양백룡(梁伯龍)/ 명나라 때의 문인 양진어(梁辰魚)를 말한다. 백룡은 그의 자이다. 곤산(昆山) 출신으로 협객과 사귀기를 즐겨했다. 호는 소백(少白)이다. 생몰(生沒) 연대는 모두 확실하지 않고 대략 명 세종(世宗) 가정(嘉靖 : 1522-1566) 연간 30년 전후를 활약하면서 과거에 응시하지 않고 초야에 묻혀 살았다. 이반룡(李攀龍), 왕세정(王世貞) 등 당시 칠자(七子)라 불리던 인사들과 교유관계를 맺고 협객들과 어울리며 오초(吳楚) 간을 배회하며 술로 세월을 보냈다. 저서에 오자서와 합려의 고사를 주제로 전기(傳奇) 소설 <완사기(浣紗記)> 1본과 산곡집(散曲集) < 강동백저(江東白苧)> 2권, <속강동백저(續江東白苧)> 2권이 전한다.

[평설]

당진과 초나라의 패권 다툼이 후반부에 이르자 당진은 오(吳)나라와 연합하여 초나라를 제압하려고 하자 초나라는 다시 월(越)나라와 연계하여 오나라의 공격에 대비하려고 했다. 이로써 자연히 오월(吳越) 두 나라는 제후국들의 패권 싸움의 대열에 합류하게 되었다. 오와 월 두 나라는 ' 삼강(三江)과 오호(五湖)의 이(利)'를 서로 다투는 쟁패전으로 성격이 바뀌게 되었다.

오월의 싸움은 상호간에 승패를 주고받으며 장기적인 성격을 띠게 되었다. 기원전 494년 태호 연안의 부초(夫椒)의 싸움에서 오나라가 월나라에게 이겼다. 월왕 구천은 항복하여 오나라로 들어가 오왕 부차의 신하가 되어 3년 동안 직접 섬겼다. 이윽고 ' 간언을 무시하고 월왕을 석방시킨' 오왕의 전략은 커다란 잘못이 되었다.

옛날 부차의 부왕 합려가 오군을 이끌고 초나라 도성 영도(郢都)에 입성했을 때 초나라의 궁실이 화려하고 처첩들의 미모가 빼어난 것에 연연하여 조를 짜서 궁궐과 민가에 머물며 군신간의 서열에 따라 초왕의 비빈들과 대부들의 처첩들을 범했다. 한편 자기 아버지를 죽인 원수를 찾던 오자서는 평왕의 묘를 파헤쳐 그 시신에 300대의 채찍을 가했다. 그런 행위들은 모두가 순리에 어긋날 일이었다. 그래서 그 동안 초평왕의 폭정에 대한 불만을 품고 있던 초나라 백성들은 그 원망을 오나라 군신들에게 돌리게 되었다. 오나라 군사들은 몇 개월을 동안을 영도에 머물렀지만 그들의 야만적인 행위로 결국은 초나라에 새로운 조직 체계를 수립할 수 없었다. 기원전 505년 오나라의 도성이 비어 있는 틈을 노린 월왕 윤상(允常)이 오나라를 공격하고 다시 진(秦)나라가 초나라를 위해 구원병을 출동시켰다. 그 틈을 탄 합려의 동생 부개(夫槪)가 아무도 몰래 휘하의 군사를 이끌고 오나라로 돌아가 스스로 오왕이 되었다. 이에 오왕 합려는 어쩔 수 없이 군사를 물리쳐 본국으로 회군할 수밖에 없었다.

전설에 따르면 월나라는 하우(夏禹)의 후예들이 세운 나라라고 했다. 하왕조부터 주왕조를 지나 모두 33세에 해당하는 윤상(允常)에게 이르게 되어 국세가 점차 강성하게 되었다. 남쪽에 강대한 세력의 월나라가 존재하는 것을 원하지 않았던 오나라는 기원전 544년(여제(餘祭) 4년)에 처음으로 월나라에 대해 군사작전을 개시했다. 역시 오나라에 대해 약점을 노출시키려고 하지 않았던 월나라 역시 오나라가 초나라를 정벌하기 위해 출동한 틈을 타서 오나라를 공격했다.

오왕 합려가 영도(郢都)에서 귀국하여 부개의 반란을 진압하고 당시 오도(吳都) 고소성(姑蘇城)을 점령하고 있던 윤상을 기습했다. 월왕은 오군의 공격을 피해 월나라로 철군했다. 기원전 495년 월왕 윤상(允常)이 병이 들어 죽고 그의 아들 구천(句踐)이 뒤를 이었다. 남쪽의 월나라를 멸하여 오나라 땅으로 만드는 일을 평생의 숙원사업으로 생각하고 있던 합려는 자신이 초나라를 정벌하기 위해 나라를 비운 틈을 이용하여 고소성을 습격한 월왕 윤상에 대해 복수전을 행하려고 하던 참에 윤상이 죽고 그 뒤를 구천이 잇자 월나라의 사회가 미처 안정되지 않은 틈을 기회로 삼아 월나라를 정벌하기로 했다. 그러나 합려는 월나라를 너무 경시했을 뿐만 아니라 더욱이 그때는 이미 노쇠해진 자기의 나이도 감안하지 않고 출전하여 취리(檇里)에서 월군과 교전한 결과 오군은 참패하고 그 자신은 싸움 중에 입은 부상으로 목숨을 잃게 되었다. 월왕 구천이 그 전쟁에서 일세를 풍미했던 오왕 합려를 패퇴시키고 그의 목숨을 잃게 만들 수 있었던 이유는 그가 구사한 독특한 포진법에 의해서였다. 그는 사형수 300명을 오군 진영 앞에 도열시키고 그들로 하여금 자기의 목을 찔러 자살하도록 시켰다. 오군이 그 장면에 경악하여 공포에 떨고 있던 틈을 이용하여 오군 진영으로 돌격하여 합려의 본진을 무너뜨렸다. 본진이 무너진 오군은 그 여파로 대패했다. 죽은 합려의 뒤를 그의 아들 부차가 이었다. 부차는 그 부친의 원수를 잊지 못하고 적극적으로 월나라를 정벌하기 위한 준비를 했다.

기원전 494년 오월 두 나라는 태호 가운데의 부초(夫椒)라는 곳에서 크게 싸웠다. 그 전쟁에서 오군은 초나라와 싸울 때의 사기를 되살려 월군을 대파했다. 오군은 승세를 타고 월군의 뒤를 추격하여 월나라의 도성 회계(會稽)를 점령했다. 이에 구천은 5천여 명에 달하는 잔여병을 이끌고 회계산으로 들어가 농성전에 돌입했다. 오군은 계속 월군의 뒤를 따라 진격하여 회계산의 구천을 포위했다. 그때 만약 부차가 오자서의 건의를 받아들여 구천을 공격했다면 월나라를 완전 전멸시키고 오나라에 합병할 할 수 있었다. 그러나 그는 뇌물을 받은 백비의 건의를 받아들여 월나라를 멸하지 못했다. 오나라는 매우 중대한 전략상의 잘못을 저질렀다. 이로 인하여 후에 오나라가 반대로 망하고 부차는 목숨을 잃었다.

오나라는 북쪽으로 당진(唐晉)과 제(齊)를 위협하여 중원에 대한 패권을 차지하는 것을 전략목표로 삼고 있었다. 그러나 그러한 목표를 달성하기 위해서는 오나라 배후에 있는 위협요소를 철저히 제거했어야 했었다. 월나라를 멸하지 않고 강화를 허락한 부차는 결국은 오나라의 배후를 안정시킬 수 있는 절호의 기회를 놓쳐버리고 말았다. 부차가 그와 같은 결정적인 잘못을 저지르게 된 원인은 오왕이 자기의 역량을 너무 과신한 데에 있었다. 그는 월왕이 변하겠느냐 아니면 변하지 않겠느냐, 그가 진정으로 항복했느냐 거짓으로 항복한 척 한 것이냐 헤아리다가, 결국은 월나라가 변하지 않을 것이라고 맹목적으로 판단하는 우를 범하고 말았다. 그러면서도 부차는 만일 월나라가 계속해서 우리 오나라에 대항한다면 내가 출정하여 정벌하면 그만일 것이다라고 큰소리를 쳤다.

이윽고 크고 작은 전쟁에서 승리를 취했으나 월나라에 대해 어떤 대책도 마련하지 않았다. 특히 제(齊)와 당진(唐晉)과는 적대국이 되어 중원의 패권을 다투는 정황 하에서는 당연히 월나라를 제압할 수 없었다. 부차는 월나라에 대한 대책을 세우라는 오자서의 간언을 물리쳤다.

월왕 구천이 귀국 후, 도광양회(韜光養晦) 즉 속마음을 감추고 복수의 칼을 갈았다. 그의 심모원려는 중국 역사상 실로 보기 드문 희귀한 일이다. 그러나 명철한 선비들이 무수히 설파한 바가 있지만 구천은 마음속에 흉칙한 마음을 품고 있으면서 겉으로는 자기 자기자신을 낮추고 남을 공경하는 공손한 태도를 취함으로써 오왕 부차는 그에 대해 관대하게 대하고 결코 그를 경계하라는 간언을 듣지 않았다.

구천은 오나라에서 노복으로 3년을 지내다가 결국은 기원전 491년 석방되어 본국으로 돌아올 수 있었다. 그는 귀국 후 와신상담(臥薪嘗膽)의 생활을 시작하고 자기의 실패를 교훈 삼아 비밀리에 복수할 수 있는 역량을 키웠다. 오나라는 그 배후에 가장 위험한 상대를 키우게 되었다.

[출처] 열국지 6부(오자서) - 80. 違諫釋越 竭力事吳(위간석월 갈력사오)|작성자 어이무사10

열국지 6부(오자서) - 81. 美人西施 說客子貢(미인서시 세객자공)

오왕 부차는 미인계로 보낸 월나라의 서시에 빠지고

자공은 열국을 유세하여 노나라를 전쟁의 위험에서 구했다.

1. 沈魚西施(침어서시)

서시의 아름다운 미모에 놀란 물고기가 헤엄치는 것을 잊고 가라앉다

나라 안에서 미녀를 구해 오왕에게 바치려는 월왕 구천의 계획을 들은 문종이 계책을 말했다.

「원컨대 왕의 측근 중에 내시 백여 명을 선발하여 미인을 식별하는 방법을 가르쳐 서로 친한 자들끼리 무리를 짓게 하여 전국 방방곡곡을 돌아다니게 하면서, 미녀들을 발견하게 되면 그 미녀의 이름과 땅 이름을 기록해 놨다가 데려와 그 중에서 선발하십시오. 어찌 나라에 미인이 없다고 걱정하십니까?」

구천이 문종의 말을 따랐다. 그리고 반년이 지나자 월나라의 안의 미녀에 대한 정황을 모두 파악할 수 있게 되어 필요한 2십 명을 훨씬 넘었다. 구천이 다시 사람을 시켜 좀 더 엄격한 기준으로 미인을 선발하라고 하자 그 중 유난히 뛰어난 용모를 갖춘 미녀가 두 명이 있었다. 화공이 두 미녀의 모습을 그림으로 그려서 구천에게 바쳤다. 그 두 미녀는 이름이 각기 서시(西施)와 정단(鄭旦)이라 했다. 서시는 곧 저라산(苧羅山)① 자락 밑에 살면서 숯을 구워 팔아 산다고 해서 이름을 채신(采薪)이라고 부르는 시(施)씨 성을 가진 사람의 딸이었다. 저라산 밑자락에 동서의 두 촌락에 시(施)씨들이 모여 살고 있었다. 채신이라는 사람은 서쪽 마을에 살았기 때문에 그의 딸 이름을 서시(西施)라 불렀다. 정단 역시 같은 서쪽 마을에 살았는데 서시의 집 근처의 강가에 살고 있으면서 두 사람이 동무하여 매일 강가에 나와 강물에 옷을 빨았다. 두 사람의 꽃 같은 아름다운 모습이 서로 번갈아 가며 강물 위에 비치는데 마치 무르익은 한 쌍의 부용과 같았다. 어느 날 그녀는 강변에 나가 빨래를 하고 있었는데 강물에 비친 그녀의 아름다운 모습을 본 수중의 물고기가 헤엄치는 것을 잊고 천천히 강바닥에 가라앉은 일도 있었다.

구천이 범려에게 황금 백일을 주고 저라산의 서시를 사서 궁궐로 데려오라고 명했다. 채신에게 황금을 주고 서시를 산 범려는 아름답게 무늬를 수놓은 비단 옷을 입힌 후에 화려한 색깔의 휘장을 둘러친 수레에 태워 요란한 행렬로 호송대를 만들어 데려왔다. 오성의 백성들이 두 사람의 미인에 대한 소문을 듣고 서로 다투어 한 번 구경하고자 모두 성 밖으로 나와 기다렸다. 구름처럼 몰려든 인파에 길이 막혀 범려의 일행은 앞으로 쉽게 나갈 수가 없었다.

범려가 가던 길을 멈추고 성 밖의 역관으로 들어가 서시와 정단을 머물게 하고 밖에 모인 백성들에게 말을 전하게 했다.

「금전 일 문씩을 바친 사람에게는 미인을 볼 수 있도록 하겠다.」

범려는 시자에게 명하여 돈을 거둘 수 있는 궤를 만들어 역관 앞에 놓도록 했다. 삽시간에 궤 안에는 금전으로 가득 찼다. 드디어 두 미인들이 모습을 나타내어 붉은 색을 칠한 누각에 올라 난간에 기대어 밑을 굽어보자 표표한 자태는 마치 하늘에서 하강한 선녀처럼 보였다. 미인들이 3일을 오성의 교외에 머무르면서 거두어들인 금전은 이루 헤아릴 수 없이 많았다. 범려가 모두 거두어 들여 수레에 싣고 가져가 국고에 충당시켰다. 친히 나와 미인을 맞이한 구천은 따로 짓도록 한 대궐에 살게 했다. 이어서 나이를 먹은 악사들로 하여금 두 미녀에게 가무와 걸음걸이를 가르치게 했다. 두 미인이 가무와 예절을 다 배우게 되면 오왕 부차에게 바치기 위해서 였다.

주경왕(周敬王) 31년 기원전 489년으로 구천이 월왕의 위에 오른 지 7년 째 되는 해였다.

2. 田乞立齊侯 開田氏專齊政(절걸립제후 개전씨전제정)

전걸이 제도공을 옹립하여 제나라의 정권을 차지할 기반을 만들다

그보다 1년 전인 주경왕 30년 기원전 490년 제경공 저구(杵臼)가 죽고 그의 어린 아들 도(荼)가 뒤를 이어 제나라 군주의 자리에 올랐다. 그 해에 초소왕 진(軫)도 죽고 세자 장(章)이 초왕의 자리에 올랐다. 세자 장이 초혜왕(楚惠王)이다. 그 당시 초나라는 나라 안에 여러 가지 사건들이 많이 일어나 경황이 없었고 또한 당진은 세족들의 권력 다툼에 정사가 어지러운 상태였다. 제나라에서는 안영이 죽었고 노나라에서는 공자가 다른 나라로 떠나가 버려 모든 중원 나라들은 국세를 떨치지 못하고 있는 반면에 오로지 오나라만이 국세가 흥하여 천하에 군림했다. 부차가 오나라 군사들의 강함을 믿고 산동의 땅에 눈독을 들이며 호시탐탐 그 기회를 노리고 있었기 때문에 열국의 제후들은 모두 부차를 두려워하고 있었다.

제경공이 살아 있을 때 그의 부인 연희(燕姬) 사이에 요(夭)라는 적자를 두었으나 어린 나이로 죽고 다른 공자들은 모두가 서출이었다. 모두 여섯 명의 서출 공자들 중에 가장 나이가 많은 공자는 양생(陽生)이고, 가장 나이가 어린 공자는 도(荼)였다. 도의 모친 죽사(鬻姒)는 신분이 비천한 노비 출신이었지만 경공의 총애를 받았다. 죽사를 사랑한 경공은 자식인 도도 극진히 사랑하여 안유자(晏孺子)라고 불렀다. 경공이 무려 57년을 재위에 있으면서도 세자를 선뜻 세우지 않은 이유도 안유자가 장성하기를 기다려 그를 세우려고 했기 때문이었다.

그런데 어느 날 갑자기 병이 든 경공은 자신이 일어날 수 없음을 스스로 알고 그 즉시 제나라의 세신 국하(國夏)와 고장(高張)을 불러 나이 어린 공자도를 보좌하여 자기의 뒤를 잇게 하도록 유명했다. 당시 대부 진걸(陳乞)은 평소에 공자 양생과 친교을 맺고 있었다. 안유자가 제후의 자리에 오르면 양생은 목숨을 부지할 수 없을 것이라고 걱정한 진걸은 그에게 나라 밖으로 나가 잠시 몸을 피해 있으라고 권했다. 양생은 진걸의 말을 듣고 즉시 그의 아들 임(壬)과 가신 감지(闞止)를 대동하고 노나라로 도망쳤다. 경공이 죽을 때가 되자 과연 국씨와 고씨 두 집안을 시켜 여러 공자들을 래읍(萊邑)으로 쫓아내 감시하도록 했다. 이윽고 경공이 죽자 안유자를 제나라 군주로 세우고 국하와 고장 두 사람이 좌우에서 나라의 정사를 전단했다. 진걸은 겉으로는 그들에게 순종하는 척 했지만 사실은 마음속으로는 그들을 눈에 가시처럼 여겼다.

그래서 진걸은 여러 대부들 면전에서 거짓말로 선동했다.

「국하와 고장 두 사람이 음모를 꾸며 옛날 선군 때의 구신들을 모두 몰아내고 그 자리에 안유자를 따르던 무리들을 앉히려고 합니다.」

여러 대부들이 진걸의 말을 믿고 모두 그에게 달려가 무슨 좋은 수가 없냐고 물었다. 진걸과 포목(鮑牧)이 모의하여 여러 대부들과 함께 가병들을 이끌고 고씨와 국씨의 집을 공격했다. 고장은 살해되고 국하는 간신히 목숨을 건져 거나라로 도망쳤다. 그래서 포목은 우상이 되고 진걸은 좌상이 되었다. 다시 국서(國書)와 고무평(高无平)을 국씨와 고씨의 후사를 잇게 하여 두 종족의 제사를 지낼 수 있도록 했다. 그때 나이가 아직 어린 안유자는 말과 행동은 다른 사람의 말을 쫓을 뿐이었고 스스로 자립하여 행할 수 없었다.

진걸의 마음속에 공자 양생을 도와 제후의 자리에 앉히고 싶은 생각이 있어 아무도 몰래 사람을 노나라에 보내 양생을 데려오도록 시켰다. 아들 임과 가신 감지를 대동하고 밤 시간을 이용하여 제나라의 교외에 당도한 양생은 두 사람은 교외에 머무르게 하고 자신은 단신으로 성안으로 들어가 진걸의 집에 숨었다. 진걸이 거짓으로 선조들에게 제사를 지냈다는 핑계를 대고 여러 대부들을 자기 집에 모이게 하여 제사를 지낸 음식으로 잔치를 벌였다. 초청한 대부들이 모두 약속한 시간 전에 당도하였지만 포목만은 그날 다른 곳에서 술을 마신 탓으로 제일 늦게 당도했다.

대부들이 모두 자리에 좌정하자 진걸이 말문을 열었다.

「제가 이번에 매우 견고한 갑옷을 한 벌 새로이 얻었는데 여러분들에게 보여 드리고 싶은데 어떻게 생각하십니까?」

여러 대부들이 모두 말했다.

「한번 보여 주시기 바랍니다.」

그러자 힘 센 장사 한 명이 커다란 자루를 등에 짊어지고 집안에서 걸어 나왔다. 장사가 자루를 대청마루 위에 내려놓았다. 진걸이 친히 앞으로 나가 큰 자루의 끈을 풀어 자루를 열자 그 안에서 사람 한 명이 머리를 내밀며 나왔다. 사람들이 보니 바로 공자 양생이었다. 여러 대부들이 놀라 어쩔 줄을 모르고 당황했다.

자루에서 나온 양생을 남쪽을 향해 서게 한 진걸은 여러 대부들을 향해 말했다.

「나라의 후계는 장자로 세워야 함은 고금을 통한 법입니다. 안유자는 아직 어린 나이이니 능히 군주의 자리를 감당할 수 없습니다. 오늘 포상국의 명을 받들어 제일 나이가 많은 공자를 군주로 받들기를 청합니다.」

포목이 듣고 눈을 부릅뜨더니 진걸을 향해 소리쳤다.

「나는 이 음모와는 전혀 무관한데 어찌하여 나를 이렇게 무고하는가? 내가 취했다고 이렇듯 속이려고 하는가?」

양생이 포목을 향해 읍을 하며 말했다.

「폐군의 일은 어느 나라에나 있는 법인데 다만 그것이 의로운 일이냐 아니냐일 뿐이오. 대부는 단지 지금 행하고자 하는 일이 의롭냐, 아니면 의롭지 않느냐만 말하시오. 어찌 음모에 무관하다는 말만을 하시오?」

진걸은 양생의 말이 미처 다 끝나기도 전에 포목을 강제로 꿇어 앉혀 절을 올리게 했다. 다른 대부들도 할 수 없이 모두 북면하여 머리를 조아려 절을 올렸다. 진걸은 양생을 제나라 군주로 받들기로 여러 대부들과 같이 삽혈을 한 후에 하늘에 대고 맹세했다. 진걸과 제나라의 여러 대부들은 수레를 준비하여 양생을 태우고 일제히 조정으로 들어가 제나라의 군주 자리에 앉혔다. 이가 제도공(齊悼公)이다. 안유자는 그날로 궁 밖으로 내보낸 자객을 시켜 죽였다. 처음에 자기가 군위에 오르는 것을 원하지 않았던 포목을 의심하게 된 도공은 진걸을 찾아가 상의했다. 진걸도 역시 자기보다 높은 자리에 있는 포목을 시기하고 있었다.

그래서 진걸은 포목이 래읍으로 쫓겨난 여러 공자들과 친교가 있어 만일 포목을 죽이지 않으면 나라를 안정시킬 수 없다고 참소했다. 그래서 도공은 포목과 그 일가족을 모조리 죽이고 포식(鮑息)만을 살려 두어 포숙아의 제사를 받들게 했다. 국인들은 아무 죄도 없는 무고한 사람을 죽인 도공의 처사를 보고 마음속으로 원망하는 마음을 갖게 되었다.

3. 除狼得虎(제랑득호)

이리를 잡기 위해 호랑이를 끌어들여 목숨을 잃은 제도공

한편 제도공에게는 일찍이 시집을 가서 주(邾)나라 군주 익(益)의 부인이 된 누이동생이 한 명 있었다. 주자(邾子) 익은 원래 사람됨이 오만무례한 자라 노나라와 사이가 좋지 않았다. 노나라의 상경 계손사가 노애공(魯哀公)에게 고한 후에 군사를 이끌고 주나라를 정벌했다. 주나라의 도읍을 파한 계손사는 주자 익을 사로잡아 부하(負瑕)②의 땅에 가두어 두었다.

제도공이 대노하여 말했다.

「나의 매제 주자를 잡아간 행위는 노나라가 우리 제나라를 기만한 일이다.」

도공은 즉시 사자를 오나라에 보내 두 나라가 힘을 합하여 노나라를 정벌하자고 청했다.

부차가 기뻐하며 말했다.

「내가 평소에 산동에 군사를 보내 우리의 세력을 한번 과시하려고 했는데 이 일로 내가 명분을 얻게 되었구나!」

부차는 즉시 제나라의 요청을 허락하고 군사를 일으켜 노나라로 출병시켰다. 노애공이 크게 놀라 즉시 주자를 석방하여 자기나라로 돌려보내고 사자를 제나라에 보내 사죄했다. 제도공이 대부 공맹작(公孟綽)을 오나라에 보내 부차에게 감사의 말을 올리도록 했다.

「노나라가 이미 자기들의 죄를 인정하고 사죄를 하니 감히 대왕의 군사들로 하여금 수고를 끼칠 일이 없게 되었습니다.」

부차가 듣고 노하여 말했다.

「오나라의 군사들이 행군하고 멈추고 하는 일을 제나라가 마음대로 한다면 우리 오나라는 제나라의 속국이 된다는 말이 아닌가? 과인이 친히 제나라에 가서 어찌하여 두 가지 명을 내리게 되었는지 그 연고를 물어 봐야 되겠다.」

부차는 공맹작을 꾸짖어 쫓아 버렸다. 노나라는 오왕 부차가 제나라에 대해 노여움을 품고 있다는 소식을 듣고 사자를 보내 오나라와 친선을 맺고 오히려 두 나라가 힘을 합쳐 제나라를 공격하려고 했다. 부차가 흔연히 허락하여 그 날로 군사를 일으켜 노나라와 힘을 합하여 제나라를 정벌하기 위해 출정하여 제나라의 남쪽 지방을 포위했다. 제나라 백성들은 놀라 혼비백산하여 어쩔 줄 몰라 했다. 도공이 공연히 외적을 끌어들였기 때문이라고 생각한 백성들은 자기들의 군주를 원망하는 마음이 더욱 깊어져 갔다. 그때 진걸은 이미 나이가 들어 죽고 그의 아들 진항(陳恒)이 뒤를 이어 제나라의 정사를 맡고 있었다.

진항은 국인들이 도공의 명에 따르지 않는 틈을 타서 포식(鮑息)과 상의했다.

「어찌하여 이번에 대사를 도모하여 밖으로는 오나라의 원망을 해결하고 안으로는 가문의 원수를 갚으려고 하지 않습니까?」

포식이 자기는 그럴 능력이 없다고 사양했다. 진항이 다시 말했다.

「내가 대감을 위해 대사를 행하도록 하겠습니다.」

진항은 보좌에 앉아 군사를 사열하던 도공에게 짐독이 든 술을 권하여 독살했다.

질병에 걸려 병사했다고 백성들에게 알린 전항은 오나라 진영에 제후의 부고를 보내면서 말했다.

「천명을 받은 상국이 우리 군주의 죄를 물으러 왔습니다. 그러나 우리 군주님은 갑자기 폭질에 걸려 죽었습니다. 그것은 하늘이 대왕을 대신하여 우리 군주를 죽였다고 하겠습니다. 부디 우리 제나라의 백성들을 불쌍히 여기시어 사직이나마 끊어지지 않게 해 주신다면 대대손손이 상국을 받들어 모시겠습니다.」

부차가 즉시 군사를 이끌고 퇴각하자 노나라 군사들도 역시 물러갔다. 제나라의 국인들은 모두가 도공이 비명횡사했다는 사실을 알고 있었지만 진씨들을 두려워하기도 했고 또한 평소에 바라던 대로 되었기 때문에 아무도 감히 그 일에 대해 왈가왈부하지 않았다. 진항이 도공의 아들 임(任)을 세워 그 뒤를 잇게 하였다. 이가 제간공(齊簡公)이다. 간공은 진씨들의 세력을 줄이기 위해 진항을 우상으로 삼고 감지를 좌상으로 삼아 권력을 나누게 했다. 옛 사람이 논하기를 제나라의 환란은 모두 경공이 원인을 제공했다고 하면서 시를 지어 말했다.

원래 사랑에 빠지면 더욱 어리석어 지는 법인데

어찌하여 형제의 순서를 바꿔 군위를 전했던가?

권신의 전횡과 외적을 원망하지 말지어다!

흉문은 자기가 스스로 파는 것이니.

從來溺愛智逾昏(종래익애지유혼)

繼統如何亂弟昆(계통여하란제곤)

莫怨强臣與强寇(막원강신여강구)

分明自己鑿凶門(분명자기착흉문)

4. 紅顔禍水(홍안화수)

천하절색 서시를 얻은 부차가 망국의 길을 걷다

그 때 월왕 구천은 두 미녀를 데려다가 가무를 가르치기를 3년이 되자 그들의 기예와 자태가 모두 갖추어 졌다고 생각했다. 이윽고 주렴으로 아름답게 휘장을 치고 온갖 진기한 장식품으로 치장한 수레에 수레에 두 미녀를 태워 월성의 저자거리를 지나가게 했다. 두 미녀에게서 나는 아름다운 향기가 월성의 온 천지에 가득했다. 다시 선파(旋波), 이광(移光) 등 아름다운 시녀 여섯 사람을 뽑아 두 미녀의 시중을 들게 했다. 구천이 상국 범려를 시켜 두 미녀를 오나라에 데리고 가서 부차에게 바치도록 했다. 그때 부차는 제나라를 정벌하고 막 회군하던 참이었다. 부차가 범려를 불러 접견했다.

범려가 재배를 올리고 구천의 말을 전했다.

「동해의 천신 구천이 대왕의 은혜에 감사하고 있으나 제가 친히 처첩을 이끌고 대왕의 좌우에 머물러 모시지 못함을 한탄하여 저희 월나라 경내를 샅샅이 뒤져서 노래와 춤에 능한 미녀 두 명을 구했습니다. 신의 배신 범려를 시켜 왕궁에 보내오니 저의 정성이라 생각하고 받아 주시어 왕궁의 소제하는 일이나 맡기시기 바라나이다.」

범려가 데리고 온 두 미녀의 얼굴과 자태를 본 부차는 그 두 여인이 마치 하늘에서 내려온 선녀가 아닌가 하는 생각에 정신이 몽롱해졌다. 자서가 곁에 있다가 간했다.

「신이 듣기에 하나라는 말희(妺姬)로 인하여, 은나라는 달기(妲己)로, 서주는 포사(襃姒)로 인하여 망했다고 했습니다. 무릇 아름다운 여인이란 망국으로 이끄는 요물이라 대왕께서는 저 두 요물을 받아들이면 안 됩니다.」

「아름다운 여인을 좋아함은 무릇 남자 된 사람의 인지상정이라! 구천이 이와 같은 아름다운 여인을 구하고도 스스로 취하지 않고 나에게 바치니 참으로 우리 오나라에 충성을 바치고 있다는 증거가 아니고 무엇이겠소? 상국은 더 이상 나를 의심하지 마시오!」

부차가 즉시 두 미녀를 받아들였다. 두 여인은 모두 천하절색이라 부차가 둘을 같이 사랑했지만 요염하고 아양을 잘 떠는 면에서는 정단이 서시를 당할 수 없었다. 그래서 자연히 서시가 부차 앞에서 노래와 춤을 제일 잘 추는 여인으로 인정받아 고소대에 들어가 살게 되었다. 이윽고 서시는 부차의 총애를 한 몸에 받게 되었다. 그녀가 출입을 할 때는 의례를 갖추어 마치 왕비가 드나드는 것처럼 했다. 한편 정단은 오성의 궁궐에 살다가 부차의 총애를 독차지한 서시를 투기하여 그 울분을 참지 못했으나 뜻을 이룰 수 있는 방법을 찾지 못했다. 그녀는 몇 년 만에 울화병으로 죽고 말았다. 부차가 애통해 하여 황모산(黃茅山)에 묻어 주고 그녀를 위해 사당을 지어 매년마다 제사를 지내 주었다. 이것은 후일의 일이다.

한편 부차가 서시를 사랑하여 왕손웅에게 명하여 영암산(靈岩山)에 관왜궁(館娃宮)이란 궁전을 특별히 축조하도록 시켰다. 관왜궁은 동을 주조하여 도랑을 만들고 옥을 깎아 난간을 달았으며 그 장식은 모두 주옥으로 치장하여 미인이 놀며 휴식을 취할 수 있도록 했다. 다시 관애궁 안에 향섭랑(響屧廊)이란 복도를 만들었다. 향섭이란 말은 나무로 만든 나막신을 뜻한다. 향섭랑은 복도 밑의 땅을 파고 물을 채운 큰항아리를 묻고 그 위를 평평하게 만들고 두꺼운 판자로 덮은 복도이다. 향섭이란 서시와 그녀의 시녀들이 나막신을 끌며 그 위를 걸어 다닐 때 쟁쟁한 소리가 울려 퍼지게 했기 때문에 얻은 이름이다. 지금도 영암사(靈岩寺) 원내의 등탑(燈塔) 앞에 약간 경사가 진 낭하가 있는데 그것이 바로 향섭랑의 유적지이다. 원조의 문인 고계(高啓)③가 《관왜궁》이라는 제목으로 지은 시가 있다.

관왜궁 안에 치솟은 관왜각이 있었으니

화려한 기둥은 구름 속의 봉오리에 닿았다.

그러나 여전히 한스러운 것은 높이가 부족하여

쳐들어오는 월나라 병사들을 볼 수 없었음이라!

館娃宮中館娃閣(관왜궁중관왜각)

畵棟侵雲峰頂開(화동침운봉정개)

猶恨當時高未極(유한당시고미극)

不能望見越兵來(불능망견월병래)

또 송조의 시인 왕우칭(王禹稱)④라는 시인도 역시 <향섭랑>이라는 제목의 시를 지었다.

향섭랑은 부서져 폐허가 되었고 헛된 이름만 남아있는데

서시의 나막신을 끄는 소리를 듣고자 행한 짓을

가련한 오자서는 직간하다가 시신으로 변했건만

그 누가 당시의 나막신 끄는 소리를 기억하고 있겠는가?

廊壞空留響屧名(랑괴공유향섭랑)

爲因西子繞廊行(위인서자요랑행)

可怜伍相終尸諫(가령오상종시간)

誰記當時曳屧聲(수기당시예섭성)

영암산의 산정에는 연꽃을 감상할 수 있는 ‘완화지(玩花池)’, 달을 보며 즐길 수 있는 ‘완월지(玩月池)’라는 연못을 각각 조성하고 다시 우물을 팠는데 오왕의 우물이라고 하여 ‘오왕정(吳王井)’이라 했다. 오왕정의 우물에는 맑고 푸른 물이 솟아 나와 서시가 간혹 가다가 샘물에 자기 모습을 비추어 가며 몸단장을 했는데 부차가 곁에 서서 서시의 머리를 다듬어 주곤 했다. 다시 땅 밑에 동굴을 파서 이름을 ‘서시동(西施洞)’이라 하고 부차와 서시가 이곳으로 가서 같이 기거하기도 했다. 지금도 그 동굴 밖에 조그맣게 파인 자국이 있는 바위가 하나 있다. 그 당시 서시가 앉아 쉬었다고 해서 ‘서시적(西施迹)’이라고 부르고 있다. 또한 서시가 산꼭대기에서 부차와 같이 앉아서 거문고를 타던 자리는 ‘금대(琴臺)’라고 했다.

부차는 다시 사람들을 시켜 향산(香山)에 향초(香草)를 심어 서시와 그 시녀들이 배를 타고 다니면서 향(香)을 채집하도록 했다. 오늘도 영암산에서 남쪽을 바라보면 화살처럼 곧게 뻗은 강줄기라는 뜻으로 명명한 ‘전경(箭涇)’이라는 곳이 있는데 이곳이 바로 서시가 향초를 채집하던 곳이다. 다시 연꽃을 따던 냇물이라는 뜻의 이름의 ‘채련경(采蓮涇)’ 이라는 곳이 성의 동남쪽에 있다. 부차와 서시가 배를 타고 연꽃을 따던 곳이다. 그리고 성안에는 남북을 가로지르는 커다란 운하를 파고 비단으로 만든 배를 특별히 건조하여 부차와 서시가 타고 다니며 노닐었다. 그 운하의 이름은 비단배가 다니던 물길이라고 해서 ‘금범경(錦帆涇)’이라 했다. 고계가 다시 이를 두고 시를 지어 탄식했다.

其一

오왕이 살아 있을 때는 온갖 백화가 만발하고

악공이 탄 아름다운 유람선은 섬 주변을 맴돌았으나

오왕이 죽고 나니 모든 꽃들은 시들어

노래 소리는 들리지 않고 섬은 적막하게 되었네

吳王在日百花開(오왕재일백화개)

畵船載樂洲邊來(화선재락주변래)

吳王去后百花落(오왕기후백화락)

可吹无聞洲寂寞(가취무문주적막)

其二

해년마다 봄이 되면 꽃은 피고 다시 지지만

그것을 보고 감회를 느낀 사람은 몇 명이나 되겠는가?

단지 물길에 비친 꽃가지만을 보지 말고

먼지가 되어 날아간 꽃송이가 얼마나 많은지 아는가?

花開花落年年春(화개화락연년춘)

前後看花應機人(전후간화응기인)

但見枝枝映流水(단견지지영유수)

不知片片墮行塵(부지편편타행진)

其三

해마다 몰아치는 풍우는 고소대를 황량하게 만들었고

해가 지면 꾀꼬리는 단장이 끊어지듯이 울어댔다.

어찌 꽃구경을 하는 사람이 세속의 소인들뿐이겠는가?

원래는 이곳에는 구경할 수 있는 꽃은 없었음이라!

年年風雨荒臺畔(연년풍우황대반)

日暮黃鵬腸欲斷(일모황붕장욕단)

豈惟世小看花人(개유세소간화인)

從來此地无花看(종래차지무화간)

또한 성 남쪽에는 부차가 서시를 데리고 가서 사냥을 하던 ‘장주원(長洲苑)’이라고 있다. 그밖에 물고기를 기르던 ‘어성(魚城)’, 오리를 기르던 ‘압성(鴨城)’, 닭을 기르던 ‘계성(鷄城)’, 술을 빚던 ‘주성(酒城)’을 두어 각기 전문적으로 기르고 빚게 하였다. 다시 서시와 함께 여름철의 무더위를 피해 동정호(洞庭湖)⑤의 남쪽에 있던 호반으로 피서를 갔다. 그곳은 넓이가 십여 리에 달하고 삼면이 산으로 둘러싸인 곳이었는데 유독 남쪽만은 궁궐의 대문처럼 트여 있는 넓은 호수 가의 땅이었다.

오왕이 보고 말했다.

「이 곳이야 말로 여름의 무더위를 피해 지내기가 좋은 곳이로구나!」

그래서 그곳의 이름을 ‘소하만(消夏灣)’이라고 했다. 후세의 장우(張羽)⑥라는 문인도 ‘소대지가(蘇臺之歌)’라는 제목의 시를 지어 부차의 호사스러운 생활에 대해 탄식을 금하지 못했다.

其一

관왜궁의 뜰 안에 백화가 만발할 때

서시는 새벽에 깨어나 고소대에 올랐다.

서시의 오색 치마와 비단 소맷자락이 허공에 펄럭이면

가벼운 몸은 마치 바람에 따라 춤추는 빗줄기 같았다.

館娃宮中百花開(관왜궁중백화개)

西施曉上姑蘇臺(서시효상고소대)

霞裙翠袂當空擧(하군취몌당공거)

身輕似展凌風雨(신경사전능풍우)

其二

삼강수를 바라보며 술 한 잔을 드는데

동정호의 나무들은 망망대호의 희미한 두 점이라

서시가 얼굴을 돌려 되돌아보지 않으려 함은

사슴 사냥하던 부차가 있는 곳을 보려고 했음이라!

遙望三江水一杯(요망삼강수일배)

兩点微茫洞庭樹(양점미망동정수)

轉面凝眸未肯回(전면응모미긍회)

要見君王射麋處(요견군왕사미처)

其三

성루에 해가 지니 갈가마귀 둥지를 찾아 드는데

서시는 성루에서 내려와 당리화(棠梨花)를 꺾는구나

강 건너 지나가는 사람들은 이 곳을 쳐다보지 말지어다

간장과 막야의 이름이 찬란하게 빛을 발하는 도다!

城頭落日欲棲鴉(성부락일욕서아)

下階戱折棠梨花(하계희절당이화)

隔岸行人莫倚盼(격안행인막의분)

干將莫耶光粲粲(간장막야광찬찬)

부차가 서시를 얻고 나서부터 고소대에서 파묻혀 지내면서 시도 때도 없이 마음 내키는 대로 놀이를 나갔다. 악기를 든 악공들을 대동하여 그가 이르는 곳이면 풍악소리가 끝이지 않았다. 부차는 놀이에 빠져 궁궐로 돌아가려고 하지 않았다. 오로지 부차의 곁에는 태재 백비와 왕손웅 두 사람만이 붙어 있어 오자서가 부차에게 접견을 청해도 번번이 허락하지 않았다.

5. 烝穀還吳(숙곡환오)

곡식을 쪄서 오나라에 상환하다

한편 월왕 구천은 오왕이 서시를 총애하여 매일 놀이에 빠졌다는 소식을 듣고 기뻐하며 문종에게 다음 계책을 물었다.

문종이 말했다.

「신이 듣기에 ‘나라는 백성이 그 근본이고 백성의 근본은 양식이라’고 했습니다. 금년에는 오나라에 흉년이 들어 양식 값이 오를 것입니다. 대왕께서 오나라에 양식을 빌려 달라고 청하시어 그것으로 오나라의 백성들을 기아에 빠뜨리시기 바랍니다. 하늘이 만약 우리 월나라를 돕는다면 오나라는 필시 우리의 청을 들어줄 것입니다.」

구천이 즉시 문종에게 명하여 많은 재화를 가지고가서 백비에게 뇌물로 바쳐 오왕의 접견을 부탁했다. 백비가 문종을 이끌고 고소대 안의 궁궐에 있던 오왕에게 데려갔다.

문종이 재배를 올리고 말했다.

「월나라에 지진이 일어나 지반이 내려앉는 바람에 홍수와 한발이 덮쳐 흉년이 들었습니다. 백성들이 기아에 허덕이고 있사오니 원컨대 대왕께서는 우리 월나라의 백성들을 불쌍하게 여기시고 상국의 양식 창고 태창(太倉)을 열어 곡식 만 섬만 빌려주시기 바랍니다. 하해와 같은 은혜를 베푸시어 당장의 굶주림을 면하게 해 주시면 내년에 곡식을 수확하여 갚도록 하겠습니다.」

「월왕이 나에게 진정으로 복종하고 있으니 월나라 백성들이 굶주림은 곧 우리 백성들의 굶주림이라 할 수 있다. 내가 어찌 양식을 아껴 쌓아 두고 월나라 백성들의 굶주림을 외면한단 말이냐?」

그때 오자서도 역시 월나라 사자가 왔다는 소식을 듣고 고소대에 뒤따라 들어와 있었다.

월나라 사자가 오왕을 접견하고 곡식의 대여를 청하자 흔쾌히 허락하는 오왕을 향해 오자서가 다시 간했다.

「월나라에 곡식을 보내는 일은 절대로 불가합니다. 오늘의 형세는 우리 오나라가 월나라를 병합하지 않으면 반대로 월나라가 오나라를 병합하게 되어있습니다. 제가 오늘 월왕이 보낸 사자의 기색을 살펴 보건데 월나라가 곡식의 대여를 청하는 이유는 기근이 들어서가 아니라 장차 우리 오나라의 곡식창고를 비우게 하려는 흉계입니다. 곡식을 빌려준다 해서 두 나라 사이가 더 친해지는 것도 아니고 안 준다고 해서 더 이상 원수질 일도 없사오니 대왕께서는 허락하지 마시옵소서!」

「구천이 우리나라에 죄수로 있으면서 내 말을 끌면서까지 공손한 태도를 취한 일은 세상의 모든 제후들이 알고 있는 바요. 또한 옛날 내가 그를 자기나라로 돌려보내 그의 사직을 다시 잇게 하자 그 은혜를 잊지 않은 구천이 공물을 끊이지 않고 바치고 있소. 어찌 그가 다시 나를 배반할 것이라고 근심하시오?」

「제가 소문을 들으니 월왕 구천은 새벽에 조회를 열고 저녁 늦게 서야 파하고 백성들을 보살피고 병사들을 훈련시키기에 여념이 없다고 합니다. 이것은 그가 국력을 길러 우리 오나라에 당한 치욕을 갚기 위해서인데 대왕께서 그에게 곡식을 보내 주어 그를 돕는다면 종래에는 우리 오나라는 구천에게 망하여 이곳 고소대는 사슴들만 뛰어 노는 폐허가 될까 봐 두렵습니다.」

「구천이 이미 나를 신하의 예로써 받들고 있는데 신하된 자가 어찌 그 군주를 범하겠소?」

「상탕(商湯)은 하걸(夏桀)을, 주무왕(周武王)은 은주(殷紂)를 정벌했는데 그것은 신하된 자가 자신의 임금을 범한 일이 아니고 무엇입니까?」

백비가 부차의 곁에 있다가 오자서를 큰 소리로 질책했다.

「상국의 말은 너무 심하지 않습니까? 어찌 우리 왕을 걸주(桀紂)에 비한단 말입니까?」

백비가 이어 부차를 향해 돌아서며 말했다.

「신이 알기로 규구(葵邱)의 회맹⑦ 때 이웃나라가 흉년이 들어 곡식을 구할 때는 이것을 금하면 안 된다고 했습니다. 그것은 이웃나라 백성들의 굶주림을 보살피기 위해서입니다. 하물며 우리는 월나라에서 자발적으로 보내 온 공물을 매년 받고 있습니다. 내년에 곡식이 익어 추수를 한 후에도 갚지 않는 다면 그때 책임을 물어도 늦지 않습니다. 또한 곡식을 빌려주고 다시 받는다면 우리 오나라가 손해 보는 일이 없이 월나라에 은혜를 베푸는 일이 되니 주저할 아무런 이유가 없습니다.」

부차가 즉시 곡식 만 섬을 월나라에 보내 주라고 명하면서 문종에게 당부의 말을 했다.

「과인이 여러 신하들의 반대를 무릅쓰고 월나라에 곡식을 빌려주니 내년에 풍년이 들면 필히 갚아 나의 믿음을 저버리지 말기 바라오.」

문종이 머리를 조아리며 재배하며 말했다.

「대왕께서 기아에 허덕이는 우리 월나라를 불쌍히 여기시어 구해 주셨는데 어찌 감히 곡식을 갚지 않을 수 있겠습니까?」

문종이 곡식 만 섬을 얻어 가지고 월나라에 귀국했다. 월왕 구천이 크게 기뻐하자 월나라의 대소 신료들은 큰 소리로 만세를 외쳤다. 구천이 즉시 오나라에서 빌려 온 곡식을 나라 안의 가난한 사람들에게 나누어주었다. 월나라의 백성들은 월왕 구천의 덕을 칭송했다.

그 다음 해에 월나라에 대풍이 들었다.

월왕이 문종을 불러 말했다.

「과인이 오나라에서 빌린 곡식을 갚지 않으면 이것은 신의를 어기는 일이 되고 다시 갚자니 그것은 월나라의 손해에 또한 오나라의 이익이 되는 일이니 이 일을 어떻게 하면 좋겠소?」

「마땅히 가장 좋은 상등품의 곡식만을 골라 뜨거운 물에 삶아서 보낸다면 그들은 우리가 보낸 곡식을 부러워하여 다음 해에 종자로 쓸 것입니다. 그렇게 되면 저의 계책이 이루어지게 됩니다. 」

월왕이 문종의 계책에 따라 가장 좋은 곡식을 골라 모두 뜨거운 물에 삶은 후에 오나라로부터 받은 수량도 똑 같이 해서 상환했다. 오왕이 월나라가 약속대로 곡식을 갚자 탄복하며 말했다.

「월왕은 진실로 믿음이 있는 사람이로구나!」

부차는 월나라에서 상환해 온 곡식의 낱알이 비상하게 큰 것을 보고 백비를 쳐다보며 말했다.

「월나라의 땅이 비옥하니 그 낱알도 우리 오나라의 것에 비해 대단히 크구려! 내년에 우리 백성들에게 나누어주어 종자로 쓰도록 하시오!」

그래서 다음 해에 파종기 때 오나라의 모든 땅에는 월나라에서 보내 온 곡식을 종자로 사용했다. 그러나 오나라의 땅에 뿌려진 종자는 싹이 돋지 않아 수확을 하나도 걷지 못했다. 그 결과 오나라에는 큰 기근이 발생했다. 부차는 그것이 토양과 기후가 같지 않았기 때문이라고만 알았지 월나라가 뜨거운 물에 찐 곡식을 보내 온 줄은 꿈에도 알지 못했다. 문종의 계교(計巧)는 참으로 악랄했다.

이 때가 주경왕(周敬王) 36년 즉 기원전 484년의 일이었다.

7. 神女擊劍 陳音連弩(신녀격겸 진음연로)

신녀에게 격검술을 배우고 진음에게 쇠뇌의 사격술을 배우는 월나라 군사들

월왕은 오나라가 기근이 들었다는 소식을 듣자 군사를 일으켜 오나라를 정벌하려고 했다. 문종이 말리며 간했다.

「아직 때가 이르지 않았습니다. 오나라에는 아직도 충신들이 살아 있습니다. 」

월왕이 오나라를 정벌할 계획에 대해 범려에게 다시 물었다.

범려가 말했다.

「이제 그때가 멀지 않았으니 조금만 더 참으시기 바랍니다. 원컨대 대왕께서는 더욱 군사들의 훈련에 힘을 쏟으시고 시기가 무르익기를 기다리시기 바랍니다.」

「싸움을 하기 위한 준비가 아직도 덜 되었다는 말이오?」

「싸움을 잘하는 자는 반드시 정예병(精銳兵)이라야 합니다. 정예병이라 함은 필시 한 가지씩의 무예를 겸해야 합니다. 등치가 큰 병사는 검과 극을 쓰는 법을 가르치고 체구가 작은 병사들에게 궁노를 들게 하여 활 쏘는 법을 가르쳐야 하는데 이를 위해서는 훌륭한 선생들을 초빙해야만 합니다. 그렇지 않고서는 완전하다고는 볼 수 없습니다. 검(劍)과 극(戟)의 무예에 정통한 처녀 한 사람이 성의 남쪽 숲속에 살고 있다는 사실을 얼마 전에 알았습니다. 다시 초나라 사람인 진음(陳音)이라는 사람이 활쏘기에 도통하였다고 하니 왕께서는 사람을 보내 그 두 사람을 초빙해 오시기 바랍니다.」

월왕이 즉시 사자에게 많은 재물을 들려서 두 사람에게 각기 보내어 남림(南林)의 처녀와 진음(陳音)을 모셔 오게 했다.

한편 이름을 알 수 없는 남림(南林)의 처녀는 깊은 숲 속에 태어난 후 아무도 살고 있지 않은 황야에서 자라 어떤 선생에게서도 배운 바가 없이 스스로 칼과 극을 쓰는 법을 터득했다. 월왕의 사자가 남림에 당도하여 그 명을 전했다. 처녀가 즉시 사자를 따라나서 북쪽에 있던 도성으로 향했다.

사자의 일행이 산중의 응달진 곳을 지나던 중 갑자기 백발노인이 나타나 처녀의 일행이 탄 수레를 가로막으면서 물었다.

「수레에 타고 있는 사람은 남림에 산다는 처녀가 아닌가? 검술에 대해 무엇을 안다고 감히 월왕의 초빙을 받는단 말인가? 내가 한번 그대의 무예를 시험해 보리라!」

남림의 처녀가 대답했다.

「이 첩이 감히 스스로 재주를 감추지 않겠습니다. 오로지 노옹의 가르침을 받겠습니다.」

노인이 즉시 숲 속의 대나무 밭에서 대나무 한 개를 마치 썩은 풀을 뽑듯이 뽑아내더니 비호처럼 남림의 처녀를 찔러 왔다. 그러나 노인이 쥐고 있던 대나무는 어느 사이에 처녀가 휘두른 대나무에 부딪쳐서 그 끝이 부러져 땅에 떨어졌다. 이어서 처녀가 그 대나무를 다시 주워 노인을 역으로 공격했다. 그러자 노인은 갑자기 공중으로 날라 나무 위로 올라가더니 하얀 원숭이로 변했다. 이어서 길게 휘파람 소리를 한번 내고 나무위로 날아가 사라져 버렸다. 사자가 그 광경을 보고 매우 놀라워했다. 처녀가 월성에 당도하자 월왕이 자리에 앉게 하고 검술에 대한 도를 물었다.

처녀가 격검술에 대해 말했다.

「기를 모아 자세를 취한 다음 정신을 집중하여 마치 토끼가 질주하듯이 민첩한 동작으로 상대방의 뒤를 쫓다가 다시 그림자로 변하며 종횡으로 움직이기를 사람들이 미처 볼 수 없는 번개같은 행동을 취해야 합니다. 만약에 저의 도를 깨달은 사람이라면 한 사람이 백 사람을 당해 낼 수 있으며 백 사람은 만 사람을 당해 낼 수 있습니다. 대왕께서 만약에 첩의 말을 믿지 못하시겠다면 제가 마땅히 시험하여 보여 드릴 수 있습니다.」

월왕 구천이 즉시 명하여 용감한 군사 백 명에게 극을 들고 일제히 그 처녀를 공격하게 했다. 처녀가 들고 있던 칼로 군사들의 극을 쳐서 모조리 땅에 떨어뜨렸다. 월왕이 놀라 탄복하였다. 월왕은 처녀로 하여금 군사들에게 칼 쓰는 법을 가르치게 했다. 그녀에게서 검술 훈련을 받은 군사들은 모두 3천 명에 달했다. 처녀가 월나라 군사들에게 검술을 일년 넘게 가르치더니 어느 날 갑자기 자기가 살던 남림(南林)으로 돌아가 버렸다. 월왕이 다시 사자를 보내 청해 오려고 했지만 그녀는 이미 사라져 버려 아무도 그녀가 어디로 갔는지 몰랐다.

어떤 사람이 말했다.

「하늘이 월나라를 흥하게 하고 오나라를 망하게 하기 위해 신녀(神女)를 내려 보내 군사들에게 검술을 가르쳐 월나라를 돕도록 한 것이다.」

한편 초나라 출신 진음이라는 사람은 자기나라에서 살인을 하고 그 죄를 피하여 월나라로 도망쳐와 살고 있었다. 어느 날 우연히 그가 활을 쏘는 모습을 구경하게 된 범려는 그가 쏜 화살은 한 발도 빗나가지 않고 과녁에 명중하는 것을 보았다. 범려가 진음을 월왕에게 데려와 천거하며 월나라 군사들에게 활쏘기를 가르치게 하라고 했다.

월왕이 진음을 불러 물었다.

「활과 쇠뇌는 어떻게 해서 생겼는가?」

「쇠뇌는 활에서 생기고 활은 탄궁(彈弓)에서 생겼습니다. 탄궁은 옛날 어떤 효자가 만들었습니다. 옛날에 사람들이 자연에 그대로 순응하며 살아갈 때 배가 고프면 산에 가서 과일을 따먹거나 짐승을 잡아먹고 목이 마르면 이슬이나 냇물을 마시다가 죽게 되면 백모(白茅)에 싸서 황야의 들판에 가져다 버렸습니다. 그런데 어떤 효자가 자기 부모의 시신이 짐승들의 먹이가 된다는 사실을 참지 못하고 탄궁을 만들어 곁에서 지키며 짐승들을 쫓았습니다. 그래서 ‘나무를 자르고 대나무를 엮어서 움막을 짓고 흙덩이를 뭉쳐서 던져 짐승들을 물리쳤다.⑧라는 노래가 있게 되었습니다. 그후로 신농황제(神農皇帝)가 기업을 일으켜 나무를 휘어 시위를 걸어 활을 만드신 후에 다시 단단한 나무를 날카롭게 깎아 화살을 만들어 그 위엄을 천하에 드높이셨습니다. 후에 호부(弧父)라는 사람이 있었는데 초나라의 형산(荊山)⑨에서 태어날 때 그 부모가 누구인지 몰랐습니다. 혼자서 성장하며 스스로 활과 화살의 사용법을 배우고 터득하여 그가 쏜 화살은 결코 빗나가는 법이 없었습니다. 호부가 활쏘는 법을 예(羿)⑩에게 전하고 예는 다시 봉몽(逢蒙)⑪에게 봉몽은 금씨(琴氏)⑫에게 전했습니다. 금씨가 천하의 제후들과 서로 싸우는데 본래의 활과 화살만으로는 제후들을 복종시킬 수 없었습니다. 금씨가 활을 옆으로 눕혀 어깨에 대고 쏠 수 있게 그 모습을 변형시키고 다시 그 활에 발사장치를 고안하여 설치한 결과 그 발사되는 힘이 더하게 되었습니다. 그래서 그 이름을 쇠뇌라고 지었습니다. 금씨가 자기가 개발한 쇠뇌를 초(楚) 땅의 세 제후에게 전수하여 초는 그 후로 대대로 복숭아나무로 활을 만들고 대추나무로 화살대를 만들어 그 이웃나라들의 침략에 대비하면서 그들을 제압하여 복종시켰습니다. 신의 조상 중에 한 분이 쇠뇌의 용법을 초로부터 전수 받아 자자손손이 물려받아 5대인 저에게 이르게 되었습니다. 쇠뇌가 향하는 곳에는 새도 날지 못하며 짐승도 달아날 수 없습니다. 대왕께서 한 번 시험해 보시기 바랍니다.」

월왕 구천이 진음에게 3천의 군사를 맡겨 쇠뇌의 사용법을 성의 북쪽 교외 밖에서 훈련시키게 하였다. 진음은 월나라의 군사들에게 쇠뇌를 연속해서 쏘는 법을 전수해 주었다. 쇠뇌를 이용하여 세 발의 화살을 연발로 쏘게 되면 아무도 피할 수 없었다. 진음이 3개월을 가르쳐 그 사용법을 모두 전수해 주더니 갑자기 병이 들어 죽었다. 월왕 구천이 진음을 성대하게 장사지내주었다. 구천은 진음이 군사들을 훈련시킨 곳의 산 이름을 진음산(陳音山)이라고 고쳐 부르게 했다. 이것은 모두 후일의 일이다. 염선(髥仙)이 남림(南林)의 처녀(處女)와 진음(陳音)의 일에 대해 시를 지어 노래했다.

격검과 만궁은 모두가 오나라를 위한 하늘의 선물인데

와신상담하며 눈물을 흘리기를 몇 해이던가?

오나라의 고소대에는 가무가 한창이었는데

오왕은 묻기를 이웃나라에 무슨 일이 있냐고 했다.

擊劍彎弓總爲吳(격겸만궁총위오)

臥薪嘗膽泪機枯(와신상담루기고)

蘇臺歌舞方如沸(고소대무방여비)

遑問鄰邦事有無(황문인방사유무)

9. 說客子貢(세객자공)

제후들을 유세하여 노나라를 구한 자공

오자서는 월왕이 군사들을 모아 훈련을 맹렬히 시키고 있다는 소식을 듣고 즉시 부차를 찾아와 접견을 청했다. 오자서가 부차 앞으로 와서 무릎을 꿇고 눈물을 흘리며 호소했다.

「대왕께서는 월왕이 우리에게 복종하여 심복하고 있다고 믿고 계시지만 지금 월왕은 범려를 시켜 밤낮으로 사졸들을 훈련시켜 검극(劍戟)과 궁시(弓矢)를 사용하는데 정통하지 않은 월나라 병사들은 한 명도 없다 합니다. 일단 우리의 허점을 틈타 쳐들어오게 된다면 우리나라는 화를 면하지 못해 의지할 곳은 아무대도 없을 것입니다. 대왕께서 제 말을 믿지 못하시겠다면 어찌하여 사람을 시켜 직접 살펴보시지 않으십니까?」

부차가 자서의 말을 듣고 과연 사람을 보내 월나라의 동정을 살펴보고 오라고 했다. 사자가 돌아와 남림의 처녀와 진음을 데려다가 월나라 군사들에게 격검술과 쇠뇌의 사용법을 훈련하게 된 사실을 부차에게 보고하였다. 부차가 듣고 백비를 불러 물었다.

「월나라가 이미 나에게 복종하면서 다시 군사를 기르고 있소. 이는 무엇을 위해서인지 경은 알고 있소?」

「월나라도 대왕께서 하사하신 봉지를 군사가 없으면 지킬 수 없습니다. 무릇 군사를 기르는 일이란 나라를 지키는데 필요한 일인데 어찌하여 대왕께서는 의심하십니까?」

부차가 그래도 마음속에 일었던 의심이 풀리지 않아 조만간에 군사를 내어 월나라를 정벌할 생각을 품게 되었다.

한편 제나라에서는 진(陳)나라에서 망명한 진완(陳完)의 후손들인 진씨들이 백성들의 마음을 사서 오랫동안 제나라의 국정을 전단해 오다가 진항(陳恒)의 대에 이르게 되었다. 그는 진씨 부족의 종주 자리에 오르자 강씨 성의 제나라를 빼앗기 위해 역모를 일으키기로 마음을 굳혔다. 그러나 고씨들과 국씨들의 무리들의 세력을 아직은 무시할 수가 없어 마음은 굴뚝같았지만 잠시 가슴속에 묻혀 두고 기회만을 노리고 있었다.

이어서 진항이 제간공(齊簡公)에게 상주했다.

「노나라는 우리의 이웃나라이나 예전에 오나라를 끌어들여 우리나라를 침략했습니다. 그 일을 결코 잊으시면 안 됩니다.」

간공은 진항의 말을 쫓아 노나라에 대한 정벌을 허락했다. 진항은 간공에게 국서(國書)를 대장으로 고무평(高无平)과 종루(宗褸)를 부장으로 천거하고 대부 공손하(公孫夏), 공손휘(公孫揮), 려구명(閭丘明) 등은 종군하여 국서를 돕도록 했다. 진항은 천 승에 이르는 나라 안의 모든 병거를 국서에게 주어 노나라를 정벌하도록 했다. 제간공이 몸소 나와 노나라를 향해 출동하는 군사들을 전송했다. 제나라의 군사들은 문수의 강안에 주둔하면서 장차 노나라를 멸하고 귀환하려고 했다.

그때 공자는 노나라에 살면서 서경(書經)과 시경(詩經)을 편찬하고 있었다. 하루는 제나라에 살던 자장(子張)⑬이 그 스승이며 장인인 공자를 찾아와 뵈었다. 공자가 자장에게 제나라의 사정을 물었다. 곧이어 공자는 제나라의 군사들이 이미 노나라의 경계에 당도하여 진을 치고 있다는 사실을 알게 되었다.

공자가 크게 놀라 말했다.

「노나라는 곧 나를 낳아 주신 부모님의 나라라! 오늘 외국의 침략을 받고 있으니 내가 구하지 않을 수가 없구나!」

이어서 제자들을 모이게 하여 물었다.

「누가 능히 제나라에 사자로 가서 제나라의 정벌군이 물러가게 할 수 있겠느냐?」

자장(子張)과 자석(子石)⑭이 자원하였으나 공자가 허락하지 않았다. 자공(子貢)이 자리에 일어나 공자에게 청했다.

「제가 가면 안 되겠습니까?」

「너라면 가능하겠다.」

자공이 당일로 공자에게 인사를 드리고 길을 떠나 문수(汶水) 강안에 주둔하고 있던 진항을 찾아가 접견을 청했다. 자공이 공자의 문인들 가운데서 학식이 뛰어난 제자임을 알고 있었던 진항은 지금 자공이 찾아온 이유는 필시 자기를 설득하기 위해서라고 짐작했다. 진항은 일부러 얼굴에 냉랭한 기색을 띠고 자공을 대했다. 아무 것도 거리낄 것 없이 진항이 거처하고 있는 막사로 들어간 자공은 그 앞에서 방약무인한 태도를 취했다.

진항이 자리에서 일어나 인사를 나눈후에 좌정하고 자공을 향해 물었다.

「선생께서 오신 목적은 노나라를 위해 나를 설득하기 위해서가 아입니까?」

「제가 장군을 찾은 이유는 노나라를 위해서가 아니라 제나라를 위해서 입니다. 무룻 노나라는 정벌하기가 심히 어려운 나라인데 상국께서는 어찌하여 그 어려운 일을 택하셨습니까?」

「노나라가 어찌하여 정벌하기가 어려운 나라란 말입니까?」

「노나라의 성은 허름하고 높이가 낮으며 그 해자(垓字)는 좁고 얕습니다. 노나라의 군주는 유약하고 대신들은 무능하며 군졸들은 싸움에 익숙하지 못한 관계로 제가 이를 정벌하기 어렵다고 한 것입니다. 상국의 계획을 이루기 위해서는 차라리 오나라를 정벌하십시오. 오나라 도성의 성벽은 높으며, 또한 그 해자는 넓고 깊습니다. 병사들은 정예하고 병장기는 예리하며 훌륭한 장수들이 지키고 있어 공격하기가 쉽다고 하겠습니다.」

진항이 듣고 얼굴에 노기를 띄우며 말했다.

「선생은 쉽고 어려운 일을 서로 바꾸어 말해 이치에 맞지 않으니 이 항이 도저히 이해할 수 없습니다.」

「청컨대 주위 사람들을 물리쳐 주시면 제가 상국을 위하여 해명을 해 드리도록 하겠습니다.」

주위에 있던 사람들을 물리친 진항이 자공 앞으로 다가앉으며 가르침을 청했다.

자공이 진항을 향해 목소리를 낮추어 말했다.

「제가 듣기에 우환 거리를 밖에 갖고 있는 자는 약한 자를 공격하고, 우환 거리를 내부에 갖고 있는 자는 강한 자를 공격한다고 했습니다. 제가 제나라의 형세를 살펴보건대, 상국과 함께 능히 일을 도모할 대신들은 한 명도 없습니다. 오늘 허약한 노나라를 공격하여 파하는 일은 단지 군사들을 이끌고 있는 여러 대신들의 공을 높이기만 할뿐, 오히려 상국에게는 아무 관계가 없는 일입니다. 따라서 싸움의 결과 여러 대신들이 공을 세우게 되면 그들의 세력은 하루가 다르게 융성하게 되지 않겠습니까? 그때는 상국의 처지가 위험해지지 않으리라고 누가 장담하겠습니까? 그러나 만약 군사를 옮겨 오나라를 공격한다면 군사들을 지휘하고 있는 대신들은 적국의 강한 적들로 인하여 곤란한 지경에 빠지게 되고 그렇게 된다면 상국께서는 대신들의 세력을 누르고 제나라를 상국의 생각대로 다스릴 수 있게 됩니다. 제 생각을 어떻게 생각하십니까?」

진항이 얼굴에는 비로소 이해하겠다는 기색을 나타내고는 흔연히 자공을 향해 물었다.

「선생의 말씀은 꽉 막힌 이 항의 폐부를 뚫었습니다. 그러나 우리 제나라의 병사들이 이미 문수의 강안에 주둔하고 있는데 만약 군사를 다시 이동시켜 오나라를 향하게 한다면 사람들이 이를 의심하지 않겠습니까? 이를 어떻게 해야 하겠습니까?」

「상국께서 오로지 군사들을 움직이지 못하게만 하고 계시면 제가 남쪽의 오나라로 가서 오왕의 접견을 청하여 그로 하여금 노나라를 구원하기 위해 제나라를 정벌하게끔 하겠습니다. 그렇게 되면 상국께서 원하시는 대로 자연히 오나라와 전쟁을 치를 수 있으니 걱정하실 필요가 없습니다.」

진항이 크게 기뻐하여 즉시 국서를 불러 말했다.

「나는 오나라가 장차 우리 제나라를 공격할 계획이라는 소식을 들었소. 우리는 잠시 이곳에 주둔하며 오나라의 동정을 탐문하며 장래의 정세를 관망하도록 하고 군사를 가벼이 움직이면 안 될 듯 싶소. 우선 오나라의 침략군을 물리친 후에 노나라를 정벌하여도 늦지는 않을 것이오.」

국서가 진항의 명을 받들겠다고 허락했다. 진항은 즉시 제나라로 돌아갔다.

한편 자공은 밤낮으로 수레를 달려 오나라의 고소성에 당도하여 오왕 부차의 접견을 청했다.

부차가 허락하자 자공이 입궐하여 오왕을 향해 말했다.

「옛날 오나라와 노나라가 군사를 합하여 제나라를 정벌했기 때문에 제나라의 원한이 골수에 맺혀 있습니다. 지금 제나라의 군사들이 그때의 원수를 노나라에 갚기 위해서 문수의 강안에 주둔하고 있어 노나라의 운명은 풍전등화와 같이 되었습니다. 또한 노나라를 정벌한 제나라 군사들은 틀림없이 오나라를 향하여 진격할 터인데 대왕께서는 어찌하여 제나라를 정벌하여 노나라를 구하려고 하시지 않으십니까? 만일 오나라가 만승지국(萬乘之國)의 제나라를 파하고 천승지국(千乘之國)인 노나라를 구해 주어 밑에 두신다면 그 위엄은 북쪽의 당진을 능가하여 천하를 호령할 수 있는 패자의 자리를 차지할 수 있습니다.」

「옛날에 제나라가 자자손손이 우리 오나라를 상국으로 모신다고 허락하여 과인이 군사를 거두었었소. 그런데 지금은 조빙 사절도 보내지 않고 있으니 과인이 마침 그 죄를 물으려 하고 있던 참이었소. 단지 월왕 구천이 정사에 매진하고 군사들을 밤낮으로 훈련시킨다는 소문이 있어 혹시라도 그에게 반역의 마음이 있지나 않을까 걱정하여 우선 먼저 월나라를 정벌하고 난 후에 제나라의 죄를 물으려는 생각에서요.」

「그렇지 않습니다. 월나라는 약하고 제나라는 강합니다. 월나라를 먼저 정벌한다면 그 이익은 적고 오히려 제나라를 풀어 주게 되어 큰 화근이 될 소지가 있습니다. 무릇 약한 월나라를 걱정하고 강한 제나라를 피한다면 그것은 용기 있는 군왕이 취할 자세가 아닙니다. 작은 이익을 구하여 커다란 근심거리를 잊는다면 그것은 또한 지혜롭다고 할 수 없으며 지용(智勇)을 모두 잃고서 어찌 천하의 패자를 구할 수 있겠습니까? 그래도 대왕께서 월나라의 일이 걱정되신다면 제가 대왕을 위해 동쪽으로 가서 월왕을 찾아뵙고 그로 하여금 친히 전대(箭袋)를 차고 활을 메게 하여 대왕의 원정길을 종군토록 하여 수하 장수로써 돕도록 하겠습니다. 」

부차가 크게 기뻐하며 말했다.

「진실로 선생이 그렇게 하시겠다면 감사할 따름이오.」

10. 有報人之志, 而使人知之者, 危也(유보인지지, 이사인지지자, 위야).

원수를 갚고자 하는 뜻을 갖고 있는 사람이

그 대상으로 하여금 알게 만드는 것은 위태로운 일이다

자공이 오왕 부차에게 하직 인사를 올리고 남쪽의 월나라로 길을 떠났다. 월왕 구천이 자공이 온다는 소식을 듣고 나라의 국빈을 접대하는 일을 맡아 하는 후인(候人)을 시켜 미리 길을 쓸게 하고 성 밖 교외 30리까지 나가 자공을 맞이해 오도록 했다. 이어서 자공을 가장 훌륭한 관사로 모시도록 하고 자기가 친히 찾아가 허리를 굽혀 인사를 하고 물었다.

「우리나라는 동해의 구석진 곳에 있는 보잘것없는 나라인데 무슨 일로 고명하신 선생께서 이 머나먼 길을 왕림하셨습니까?」

자공이 오만한 자세로 대답했다.

「대왕의 죽음을 조문하러 이렇게 특별히 왔습니다.」

구천이 다시 머리를 숙여 절을 하며 물었다.

「제가 들으니 화와 복은 이웃한다고 하니 선생께서 저의 죽음을 조문하기 위해 왕림하셨다고 하니 이것은 곧 제가 복을 받을 수 있겠습니다. 청컨대 선생께서 어인 일로 저를 조문하시려고 하는지 그 연유를 말씀해 주시기 바랍니다.」

「제가 이곳에 오기 전에 오나라에 들려 오왕을 접견하여 노나라를 위해 제나라를 정벌하기를 청했었습니다. 그러나 오왕은 월나라가 역모를 꾀하고 있다고 의심하여 먼저 월나라를 정벌하여 대왕을 죽이려는 생각을 갖고 있었습니다. 『무릇 원수를 갚을 생각이 없는 사람이 다른 사람으로 하여금 의심하게 만드는 일은 졸렬한 짓이며 또한 원수를 갚고자 하는 뜻을 갖고 있는 사람이 그 대상으로 하여금 알게 만드는 것은 위태로운 일이다.⑮』라고 했습니다.」

구천이 악연히 놀라 절을 길게 올리며 말했다.

「선생께서는 가르침을 주어 부디 저를 구해 주시기 바랍니다.」

「오왕은 교만하고 망녕되게 아부만 일삼는 신하들만 가까이 하고 있습니다. 태재 백비는 아첨을 잘하여 세도를 부리고 있습니다. 대왕께서는 귀중한 보물로 태재의 마음을 기쁘게 만들어 공손한 말로 예를 갖춘 후에 친히 일군을 거느리고 오왕을 따라 제나라 원정에 종군하시기 바랍니다. 오나라가 싸움에 이기지 못한다면 그들의 세력은 스스로 약화되는 것이며 설사 오나라가 이긴다 하더라도 필시 오왕의 마음은 교만하게 되어 천하를 호령할 수 있는 패자가 되고 싶어 장차 그의 병사들을 당진국으로 향하게 할 것입니다. 이렇게 되면 오나라 국내는 비게 되어 그 틈을 타서 대왕께서 뜻을 이룰 수 있지 않겠습니까?」

구천이 절을 다시 올리며 말했다.

「실은 하늘이 저를 돕기 위해 선생을 보내어 마치 죽은 사람을 살려 백골에 살을 붙여 준 것이나 다름없는 은혜입니다. 제가 어찌 감히 선생의 가르침을 받들지 않을 수 있겠습니까?」

구천은 즉시 자공에게 황금 백 일과 보검 한 자루, 양마 두 필을 선물로 주려고 했다. 자공은 한사코 고사하여 받지 않았다.

월왕 구천과 헤어져 오나라에 다시 돌아온 자공이 부차를 만나 말했다.

「월왕이 대왕께서 살려준 은혜를 고맙게 생각하고 있으나 대왕께서 자기를 의심하고 있다는 소식을 듣고 그가 매우 송구하게 생각한 나머지 조만 간에 사자를 보내어 사죄한다 했습니다.」

부차가 자공으로 하여금 역관에 가서 휴식을 취하게 했다.

그리고 5일이 지나자 자공이 말한 대로 과연 월나라의 대부 문종이 오나라에 당도하여 부차를 배알하고 머리를 조아리며 월왕의 말을 전했다.

「동해의 미천한 신하 구천이 대왕께서 죽이지 않고 살려주신 은혜를 입어 종사를 받들고 있음은 비록 간뇌도지(肝腦塗地)라 한들 어찌 대왕의 은혜에 보답할 수 있겠습니까? 오늘 대왕께서 세상에 대의를 밝히기 위해 군사를 일으키시어 강포한 자를 주살하고 약한 자를 구하신다는 소식을 들었습니다.

그래서 저의 신하인 문종으로 하여금 월나라의 견고한 갑옷 20벌과 굴로(屈盧)라는 창과 보광(步光)이라는 검을 바쳐 대왕의 원정을 축하하라고 명하였습니다. 소신 구천이 군사를 일으킬 시기를 묻사오니 그때에 맞추어 저희 월나라 방방곡곡에서 정예한 장정 3천 명을 선발하여 대왕의 원정에 종군하도록 하겠습니다. 소신 구천 또한 견고한 갑옷을 걸쳐 입고 예리한 무기를 들어 친히 시석을 두려워하지 않고 죽음도 불사하며 앞장서 대왕을 위해 싸우겠습니다.」

부차가 문종이 전하는 말을 듣고 크게 기뻐하며 즉시 자공을 불러 말했다.

「구천은 과연 자기가 한 말을 지키는 신의 있는 사람입니다. 그가 월나라의 군사 3천 명을 뽑아 제나라 정벌군에 종군시키겠다 합니다. 선생께서는 이것을 어떻게 생각하십니까?」

「그것은 안 될 말입니다. 무릇 다른 나라의 많은 군사를 부리고 또한 싸움에 다른 나라의 군주까지 동원한다면 그것 역시 정도가 지나친 일입니다. 월왕에게 보내 주는 군사는 받아들일 수 있되 월왕의 종군은 사양하시기 바랍니다.」

부차가 자공의 말을 따랐다. 자공이 오나라에 작별을 고하고 다시 북쪽의 당진으로 길을 떠났다. 이윽고 당진에 당도한 자공은 정공(定公)을 배알하고 말했다.

「신이 듣건대 『앞날을 길게 내다보지 못하는 자는 뒤에 반드시 후회하는 일이 생긴다.』라고 했습니다. 지금 오나라는 제나라와 싸우고 있습니다. 만약에 오나라가 제나라와의 싸움에서 이긴다면 그 다음에는 필시 당진과 천하의 패권을 놓고 다툴 터인데 군주께서는 마땅히 군사들을 휴식케 하고 오나라의 군사들의 침입에 준비하도록 하십시오.」

「선생의 가르침을 삼가 받들겠습니다.」

자공이 일을 마치고 노나라에 돌아왔을 때는 이미 제나라가 오나라와의 싸움에서 패배한 뒤였다.

주석

①저라산(苧羅山)/ 지금의 절강성 諸曁市 소재의 산 이름. 소흥으로 천도하기 전의 월나라 수도였다.

②부하(負瑕)/현 산동성 곡부시 동쪽 연주시(兗州市)를 말한다.

③고계(高啓)(1336-1374)/ 자(字)는 계적(季迪)호는 청구자(靑邱子)이며 원나라 말 혼란기에 활동한 소주(蘇州) 출신의 시인이다. 원나라 말기에 장사성(張士誠)이 그 세력의 기반을 두었던 소주는 후에 명태조 주원장에게 함락 당하고 폐허가 되었다. 후에 고계는 명왕조의 부름을 받아 호부시랑의 자리에까지 올랐으나 너무 빠른 승진에 불안을 품고 스스로 사퇴하여 소주로 은퇴했다. 그러나 명태조 주원장이 개국공신들을 숙청하는 과정에 모함을 받아 나이 39세에 요참(腰斬) 형에 처해져 죽었다.

④왕우칭(王禹稱)/ 북송의 근체시를 주창했던 백거이의 시풍을 추종했던 백체시인(白体诗人)이다. 954년에 태어나서 태평흥국 8년 송태조 말년인 984년에 진사에 합격하고 1001에 죽었다.

⑤동정호(洞庭湖)/ 호남성 장사시 북쪽의 동정호를 말하는 것이 아니고 소주시(蘇州市) 서쪽의 태호(太湖) 내의 동동정산(東洞庭山)과 서동정산(西洞庭山) 사이에 있는 호수를 말한다.

⑥장우(張羽)/ 서기 1333년에 태어나서 1385년에 죽은 명나라 초기 때의 시인이다. 자는 래의(來儀)다. 원래 지금의 강서성 구강시(九江市)인 심양(潯陽) 출신이나 부친을 따라 강소(江蘇)와 절강(浙江) 지방에 왔다가 원말의 병란으로 돌아가지 못하고 지금의 절강성 호주시(湖州市)인 오흥(吳興)에 살게 되었다. 원말에 지방관의 추천으로 발탁되어 안정서원산장(安定書院山長)에 임명되어 관리의 길로 들어서 후에 오현(吳縣)으로 이주하면서 영달의 길을 걸었다. 명태조 밑에서 태상시승(太常侍丞)을 역임하다가 좌천되어 임지로 가던 중 복직되었다. 그러나 그 사실을 알지 못한 그는 지금의 광서성(廣西省) 의산현(宜山縣) 부근을 흐르던 용강(龍江)에 투신하여 물에 빠져 죽었다. 그의 문장은 정결하고 법도가 있었으며 미우인(米友仁)에게 사사 받아 그림에도 조예가 있었다. 고계(高啓), 양기(楊基), 서분(徐賁)과 함께 오중사걸(吳中四杰)로 불리웠다. 저서로는 정거집(靜居集) 4권이 있다.

⑦규구지맹(葵邱之盟)/ 기원전 651년 제환공(齊桓公)이 현 하남성(河南省) 조현(曹縣) 부근의 규구(葵邱)라는 곳에 제후들을 불러 주제한 회맹으로써 각 제후국들이 지켜야 할 다섯 가지 금기사항 중에 흉년이 든 이웃나라에서 곡식을 사들이는 것을 막지 말라는 조항이 들어있다. 상세한 사항은 24회 내용 참조

⑧단목속죽(斷木續竹), 비토축육(飛兎逐肉)

⑨형산(荊山)/지금의 호북성(湖北省) 남장현(南漳縣) 서남 무당산(武當山) 동남. 저수(沮水)와 장수(漳水)의 발원지

⑩예(羿)/중국 고대 신화에 나오는 사람 이름으로 후예(后羿)라고도 하며 유궁씨(有窮氏) 부락의 수령이었다. 영성(嬴姓)에 전욱(顓頊)의 후예라고 전해지며 활을 잘 쏘았다. 하나라의 계(啓)가 죽자 그 다섯 아들들이 서로 왕위를 놓고 다투자 백성들의 뜻이라고 하면서 하나라를 대신 다스리다가 이윽고 왕의 자리에 스스로 올랐다. 계의 아들 태강(太康)과 중강(仲康)은 나라 밖으로 쫓겨나 유랑 중 죽었다. 그는 자기의 활 솜씨를 믿고 정사를 신하인 한착(寒浞)에게 맡겼다가 결국은 그에게 살해 되었다.

⑪봉몽(逢蒙)/ 중국 신화에 나오는 전설상의 유명한 활의 명수로 예(羿)의 제자라고 전해진다.

⑫금씨(琴氏)/

⑬자장(子張)/ 공자의 제자 중 자장이라는 자(字)를 갖고 있는 사람이 둘이 있다. 한 사람은 진(陳)나라 사람으로 전손사(顓孫師)를, 다른 한 사람은 제나라 사람으로 공야장(公冶長)을 말한다. 여기서는 공야장을 말한다. 공야장은 공자의 사위로 새의 소리를 알아들을 수 있는 기이한 재주가 있었다고 했다.

⑭자석(子石)/ 공손룡(公孫龍)의 자이고 초나라 사람이다. 공자보다 53년 연하다.

⑮夫无報人之志, 而使人疑之者, 拙也. 夫有報人之志, 而使人知之者, 危也.

[평설]

천신만고 끝에 자기나라로 돌아온 월왕 구천은 선정을 베풀어 부국강병을 이루기 위해 온힘을 기우려 노력함으로 해서 월나라의 군주, 관리 및 백성들 모두가 동고동락한다는 풍조를 조성했다. 오나라에 대해서는 몸을 숙여 깍듯이 상국으로 모시며 오왕이 좋아하는 것이 무엇인지를 파악하고 그것을 이용하여 그 실력을 깎아 내리는 책략을 사용함으로 해서 10년도 되지 않은 기간 안에 그의 원수를 갚은 역사적으로 그 전례가 없는 일을 이룩해 냈다. 월왕 구천이 사용한 책략은 다음과 같다.

1. 오왕이 궁실을 대대적으로 지으려고 하자 월왕은 월나라 온 땅을 뒤져 찾아낸 거대한 신목을 갖다 바쳤다.

2. 오왕이 가무를 즐겨하자 월왕은 월나라의 미녀들 중에서 선발한 서시 등의 절세미인들을 바쳤다.

3. 월나라에 한발이 들자, 오나라에 양식을 빌렸다가 다음 해에 월나라에 산출된 곡식 중에가 가장 알이 굵은 곡식을 모아 삶아서 상환했다. 다음 해에 오나라의 농민들이 그것을 종자로 파종했으나 싹이 나지 않아 오나라는 기근이 들었다.

4. 월나라가 그 와중에 장정들을 모아 엄격한 훈련을 행하는 것을 알게 된 오왕이 의심하자 월왕은 다시 3천의 군대를 원군으로 파견하여 제나라를 정벌하는 오군을 돕게 했다.

상대방의 좋아하는 것을 이용한 월왕 구천의 책략은 오왕을 속여 오나라의 국력을 깎아 내리고 월나라의 실력을 향상시켰다.

[출처] 열국지 6부(오자서) - 81. 美人西施 說客子貢(미인서시 세객자공)|작성자 어이무사10

열국지 6부(오자서) -82. 黃池爭歃 子路結纓(황지쟁삽 자로결영)

황지에서 삽혈의 순서를 다툰 오왕 부차와

위후에 항거하여 싸우다가 갓끈을 고쳐 매고 죽은 자로

1. 妖夢凶兆(요몽흉조)

요사스러운 꿈속의 흉조에도 불구하고 제나라 정벌을 감행하는 오왕

한편 주경왕 36년 즉 기원전 484년 봄에 월왕 구천은 대부 제계영에게 군사 3천을 주어 제나라를 공격하기 위해 출병하는 오군을 돕도록 했다. 오왕 부차는 즉시 구군(九郡)으로 이루어진 오나라 전국에 동원령을 내려 대군을 소집하여 제나라를 정벌하려고 했다. 부차가 선발대를 미리 제나라 국경 근처인 구곡(句曲)에 보내 별궁을 짓게 하고 그 주위에 오동나무를 빽빽이 심게 했다. 사람들은 그 별궁을 오궁(梧宮)이라고 불렀다. 부차는 서시가 오궁으로 옮겨 피서를 하면서 그가 제나라와의 싸움에서 승리하여 돌아 올 때를 기다렸다 그곳에서 같이 여름을 나고 귀국할 심산이었다.

오나라 병사들이 드디어 출병할 때가 되자 오자서가 다시 입궁하여 간언했다.

「월나라가 아직 남아 있음은 우리의 뱃속에 있는 커다란 화근이라면, 제나라는 조그만 종기에 불과합니다. 오늘 대왕께서 10만의 군사를 동원하여 제나라를 공격한다면 그 보급 부대의 행렬은 천리를 뻗치게 됩니다. 뱃속의 커다란 화근은 망각하시고 기껏해야 조그만 종기나 하나 짜기 위해 이렇듯 대군을 출동시키니 만일에 제나라와의 싸움에서 패하기라도 한다면 월나라는 우리의 허를 찔러 쳐들어오게 되면 오나라는 위험에 처하게 됩니다.」

부차가 듣고 크게 화를 내며 말했다.

「내가 지금 온 힘을 다하여 군사를 이끌고 출정하려는 마당에 늙은 도적놈이 어찌 감히 불길한 말을 입에 올려 나의 큰 계책을 방해하려 하느냐? 내 마땅히 너의 죄를 물으리라!」

부차가 자서를 죽이려 했으나 백비가 조용히 간했다.

「자서는 선왕 때부터 오나라의 조정에 일을 해온 노신이라 죽일 수 없습니다. 왕께서 만일 자서를 제나라에 사신으로 보내 우리의 공격을 알리게 하고 이어 제후로부터 결전의 날을 받아 오도록 한다면 제후가 노하여 우리 대신 자서를 죽일 것입니다.」

「태재의 계책이 참으로 훌륭하오!」

부차가 곧바로 ‘제나라가 노나라를 침략하여 오나라를 기만한 죄를 묻겠다.’라는 내용의 국서를 쓰게 한 후에 자서를 사자로 명하여 제나라로 가서 제후에게 전하도록 했다. 부차는 제후가 격노하여 자서를 죽여주기를 기대했다.

오나라의 멸망을 확신한 오자서는 아무도 몰래 그의 아들 오봉(伍封)을 데리고 제나라로 출발하였다. 자서가 이윽고 임치성에 당도하여 오왕의 국서를 제후에게 전했다.

제간공이 크게 노하여 자서를 죽이려고 했으나 대부 포식(鮑息)이 간하며 말렸다.

「자서는 곧 오나라의 충신입니다. 여러 번 오왕에게 우리나라를 공격하면 안 된다고 간하여 이제는 오왕과는 사이가 벌어져 물과 불의 관계로 되었습니다. 이번에 오나라가 그를 우리 제나라에 사자로 보낸 목적은 우리를 격노시켜 자서를 죽이게 하고 천하의 비방을 면함과 동시에 이를 트집삼아 우리나라를 침략하려는 명분을 얻기 위해서입니다. 마땅히 자서를 돌려보내 오나라로 하여금 충신과 간신이 서로 싸우게 하여 부차의 악명은 천하에 알리시기 바랍니다.」

제간공은 오자서를 후대하고 싸울 날짜를 돌아오는 봄철로 정해 부차에게 고하도록 했다. 원래 포목(鮑牧)은 죽기 전에 자서와 서로 교분을 두터웠다. 그래서 포식은 제후에게 자서를 죽이지 않도록 간언했다. 포식이 아무도 몰래 자서를 찾아와 넌지시 오나라에서 일어난 일에 대해 물었으나 오자서는 단지 눈물만을 흘리며 아무 말도 하지 않았다. 단지 그의 아들 오봉으로 하여금 포식에게 절을 하게 한 다음 형으로 모시고 그의 집에 머물며 살도록 했다. 이후로는 이름과 성을 왕손봉(王孫封)으로 고치고 오씨 성은 사용하지 않도록 했다.

포식이 탄식하며 말했다.

「자서가 자기나라로 돌아가서 충간하다 죽으려고, 오씨들의 제사가 끊어지지 않도록 하기 위해서 자기 아들을 제나라에 남겨 두려고 하는구나!」

아들과 슬픈 마음으로 이별을 한 자서는 오나라로 돌아갔다. 한편 오왕 부차는 출병하는 날짜를 정해 서문을 통하여 왕성을 나와 그 행렬이 고소대에 이르자 행군을 잠시 멈추게 하고 잔치를 벌려 군사들을 배불리 먹였다. 식사를 끝내고 낮잠을 자던 부차가 이상한 꿈을 꾸다가 깨어났다.

꿈 때문에 마음이 심란하게 된 부차는 즉시 백비를 불러 자기가 꾼 꿈 이야기를 했다.

「과인이 잠시 낮잠을 자게 되었는데 많은 꿈을 꾸었소. 꿈속에서 처음에 장명궁(章明宮)으로 들어가서 보니 가마 솥 두개가 놓여 있는데 아무리 불을 떼도 밥이 익지 않았소. 다시 어디선가 검은 개 두 마리가 뛰어 나오더니 한 마리는 북쪽을 향해 짓고 또 한 마리는 남쪽을 향해 짖었소. 쇠로 만든 삽 두 자루가 궁궐의 담장에 꽂혀 있었고 다시 난데없이 어디선가 큰물이 흘러 궁궐의 전당이 온통 물에 잠겼소. 이어서 궁궐의 뒤편에서는 북소리인 듯도 하고 종소리 같기도 한 소리와 대장간에서 쇠를 단련하는 듯한 소리가 동시에 들리더니, 궁궐의 뜰 앞에는 다른 나무들은 없고 오직 오동나무만이 심어져 있는 모습을 보았소. 태재는 나를 위해 그 꿈이 길한지 불길한지 점을 쳐보기 바라오.」

태재 백비가 머리를 숙이며 칭하의 말을 올렸다.

「참으로 길한 꿈입니다. 대왕께서 꾸신 꿈은 제나라에 원정하여 싸움에서 이길 수 있음을 말합니다. 신은 듣기에 ‘장명(章明)이라는 말은 곧 적을 파하여 공을 이루고 외치는 랑랑한 소리를 말하고 두 개의 가마솥에 불을 떼어도 밥이 익지 않았음은 대왕의 덕이 성하여 남아돈다는 뜻을 말합니다. 또한 두 마리의 개가 각각 남북을 향하여 짓은 행위는 사방의 오랑캐들이 조빙 사절을 보내와 복종을 맹세하고 동시에 중원의 제후들이 패왕에게 내조한다는 뜻을 의미합니다. 궁궐 담장에 삽자루가 꽂혀 있음은 농부들과 장인들이 모두 힘을 다해 생업에 힘쓰고 있음을 말하며 전당 안으로 흘러들어 들어오는 큰물은 이웃나라가 조공으로 헌상품을 바쳐 우리나라의 재화가 풍족하게 된다는 뜻입니다. 궁실의 뒤편에서 대장장이가 쇠를 두드릴 때처럼 나는 소리는 궁녀들이 희희낙락하며 화음을 맞추어 부르는 노랫소리입니다. 궁궐의 앞뜰에 심어져 있는 오동나무는 즉 오동은 금(琴)과 슬(瑟)을 만드는 재료라 그 소리로 천하를 화합하게 할 수 있음을 말합니다. 대왕의 이번 행차는 실로 대길하다고 할 수 있겠습니다.」

그러나 비록 백비의 아첨하는 말에 마음은 즐거웠지만, 부차의 마음속에는 여전히 석연치 않은 구석이 남아 있었다. 다시 왕손락을 불러 꿈 이야기를 하고 그 길흉을 물었다.

왕손락이 대답했다.

「신의 어리석은 소견으로는 그 뜻을 알 수 없습니다. 성의 서쪽에 있는 양산(陽山)이라는 조그만 산이 있는데, 그곳에 이름이 공손성(公孫聖)이라는 도사가 한 명 살고 있습니다. 이 사람은 아는 것이 많은 만물박사입니다. 그를 한번 불러 물어 보십시오」

「장군이 나를 위해 그 사람을 불러오도록 하시오.」

왕손락이 부차의 명을 받들어 수레를 몰아 양산으로 가서 공손성을 모시러 갔다. 공손성이 왕손락으로부터 부차가 꾼 꿈 이야기를 다 듣고 나더니 갑자기 땅에 엎드려 눈물을 흘렸다.

그의 처가 곁에 있다가 웃으며 말했다.

「당신의 성격은 참으로 어리석기 그지없습니다. 평소에 왕의 접견을 그렇게 원하더니 갑자기 왕의 부름을 받자 어찌하여 그렇게 슬프게 우십니까?」

공손성이 길게 탄식하며 말했다.

「슬픈 일이로다! 당신은 모르고 있지만 나는 이미 나의 운명을 알고 있었소. 그날이 바로 오늘이요. 오늘 그대와 영원히 이별하는 날이니 그것이 슬퍼서요.」

왕손락이 길을 떠나기를 재촉하여 공손성을 태우고 마차를 서둘러 몰아 부차가 있는 고소대에 당도했다. 부차가 공손성을 불러들여 자기의 꿈을 상세하게 이야기했다.

공손성이 듣고 말했다.

「신이 그 꿈에 대한 해몽을 해 드리면 저는 죽음을 피할 수 없게 됩니다. 그렇다 하더라도 감히 말씀을 드리지 않을 수 없습니다. 참으로 고약한 꿈입니다. 대왕께서 꾸신 꿈은 군사를 일으켜 제나라를 정벌하는 일을 말함입니다. 장(章)이라는 말은 싸움을 해도 이기지 못하여 장황(章皇)히 달아난다는 말이고 명(明)이란 밝은 데로부터 어두운 곳으로 향한다는 뜻입니다. 두 개의 가마솥에 아무리 불을 때도 밥이 익지 않음은 대왕께서 싸움에서 패하여 익지 않는 밥을 드신다는 말입니다.

검은 개가 남북을 향하여 짓은 행위는 흑(黑)이라는 말은 어둡다는 뜻이니 어두운 곳으로 달아난다는 뜻이며 궁궐의 답장에 꽂혀 있었던 두 개의 삽은 월나라의 병사들이 오나라에 쳐들어와 사직을 폐허로 만든다는 뜻이며, 전당 안으로 흘러 들어온 큰물은 후궁이 물에 잠겨 텅텅 비게 된다는 뜻입니다. 궁궐의 뒤쪽에 있던 방에서 철을 단련하는 듯한 소리는 궁녀들이 모두 포로가 되어 탄식하는 소리이며 궁궐의 뜰에 심어져 있던 나무가 모두 오동나무라 함은 오동나무는 관이나 순장한 기물을 만드는데 사용하는 것이라 대왕이 죽어 순장되기를 기다린다는 뜻입니다. 원컨대 대왕께서는 제나라를 정벌하려는 계획을 거두시고 다시 태재 백비님의 의관을 벗기고 맨몸으로 만들어 죄인으로 월나라에 보내어 구천에게 사죄를 청하게 하십시오. 그렇게 하신다면 나라를 보전하고 대왕은 생명을 건질 수 있습니다.」

백비가 곁에 있다가 큰 소리로 공손성을 비난했다.

「초야의 필부가 함부로 입을 놀리니 마땅히 죽여야 합니다.」

그러나 공손성이 두 눈을 크게 뜨고 백비를 노려보며 큰 소리로 욕을 했다.

「태재 백비야! 너는 높은 벼슬자리와 많은 록을 받으며 힘을 다하여 충성을 바쳐 주군의 은혜에 보답하려 하지 않고, 하는 일마다 아첨과 모함만을 일삼으니 훗날 월나라 군사들이 쳐들어와 오나라를 멸망시킬 때 어찌 능히 너 혼자만 그 더러운 목숨을 보전할 수 있다고 생각하느냐?」

부차가 대노하며 말했다.

「들판에 사는 무식한 야인 주제에 앞뒤 생각 없이 함부로 주둥이를 놀려 란언을 지껄이니 죽이지 않는다면 혹세무민할 것이다.」

부차가 자기 곁에 서 있던 장사 석번(石番)을 쳐다보며 말했다.

「네가 가지고 있는 철추로 저 도적놈의 머리를 쳐서 죽여라!」

공손성이 하늘을 쳐다보며 큰 소리로 외쳤다.

「하늘이여, 하늘이여! 나의 원통함을 아십니까? 충성스러운 말을 했으나 죄를 얻게 되어 무고하게 몸이 죽게 되었습니다. 여러분 내가 죽은 다음에 땅에 묻지 말고 양산 밑에 던져 놓기 바라오. 내가 나중에 그림자라도 되어 오나라 군사들이 쳐들어오게 되면 그 소식을 전하여 대왕에게 그 은혜에 보답하리라!」

부차가 석번을 재촉하여 공손성을 격살하게 한 후에 그 시체를 가져가 양산 밑에다 던져 버리게 했으나 그래도 여전히 분이 풀리지 않아 저주의 말을 했다.

「표범과 승냥이가 너의 고기를 먹고, 산불이 일어나 너의 뼈를 태우게 되고, 광풍이 타다 남은 너의 해골을 날려 버려 형체도 그림자도 없게 될텐데 네가 어찌 능히 말을 하며 나에게 알릴 수 있겠느냐?」

백비가 술잔에 술을 따라 부차에게 바치며 말했다.

「대왕에게 경하의 말을 드리겠습니다. 요사스러운 자를 이미 죽였으니 원컨대 술을 한 잔 올리겠습니다.」

후세의 사관이 시를 지어 이 일을 한탄했다.

요사스러운 꿈속에서 흉조가 이미 나타났건만

교만한 임금은 여전히 제나라를 정벌하여 공만을 탐하는구나!

오나라 조정에 지략과 무예를 갖춘 자들이 적지 않았다 하지만

공손성과 같이 충성심을 다하여 간하는 자는 한 명도 없었다.

妖夢先機已兆凶(요몽선기이조흉)

驕君尙戀伐齊功(교군상연벌제공)

吳庭多少文和武(오정다소문화무)

誰似公孫肯盡忠(수이공손긍진충)

2. 艾陵之戰(애릉지전)

기원전 484년 애릉의 싸움에서 제군을 섬멸한 오왕 부차

부차는 스스로 중군 대장이 되고 태재 백비를 부장으로, 서문소(胥門巢)는 상군대장으로 왕자 고조(姑曹)는 하군 대장으로 삼았다. 군사의 수효는 모두 합하여 10만을 헤아리는 대군이었다. 부차가 이끄는 대군은 월나라에서 보내 온 3천의 군사와 함께 호호탕탕 제나라를 향해 진격했다. 부차는 먼저 사람을 노애공에게 사자를 보내어 같이 군사를 합하여 제나라를 공격하자는 뜻을 전하게 했다. 자서가 중도에 부차를 만나게 되어 제나라에 갔다 온 일을 복명하고 몸이 아프다는 핑계를 대고 오나라로 들어가 부차를 따라 종군하지 않았다.

한편 문상(汶上)①에 주둔하면서 노나라를 노리고 있던 제나라의 장수 국서는 오노(吳魯) 두 나라가 서로 힘을 합하여 제나라를 공격하려 한다는 소식을 듣고 여러 장수들을 불러 적군을 막을 계책을 의논하던 중에 급보가 왔다.

「진상국께서 그의 동생 진역(陳逆)을 사자로 보내왔습니다.」

국서가 여러 장수들을 이끌고 진역을 중군으로 맞이하여 물었다.

「무슨 일로 오셨습니까?」

「오나라 군사들이 우리 제나라를 향해 거침없이 쳐들어 와 그들의 행렬은 이미 박(博)②과 영(嬴)③을 통과하여 행군 중이라 나라의 안위는 경각지간에 달리게 되었습니다. 상국께서는 여러분들이 적군을 막는데 힘을 다하지 않을까 걱정하여 소장을 보내어 독려하도록 하셨소. 오나라와의 싸움은 단지 뒤로 물러서지 않고 앞으로 나아가는 방법 외는 없다고 하셨습니다. 또한 싸우다가 오로지 죽음만을 생각하고 결코 살아 돌아갈 생각은 말아야하며, 군중에는 오로지 전진만을 알리는 북소리만 쳐야하며 후퇴를 알리는 쟁이는 치지 말라고 하셨습니다.」

제나라의 여러 장수들이 자리에 일어나더니 일제히 말했다.

「우리들은 목숨을 걸고 적을 막겠습니다.」

국서가 령을 전하여 진채를 거두고 오나라 군사들의 진격을 저지하기 위해 행군을 시작했다. 제군이 애릉(艾陵)④에 당도하여 진을 치고 오군을 기다렸다. 이윽고 서문소가 이끄는 오나라의 상군이 제군의 진영 앞에 모습을 나타냈다. 국서가 보고 여러 장수들에게 물었다.

「누가 먼저 출진하여 적세를 시험해 보겠는가?」

공손휘(公孫揮)가 흔연히 앞으로 나와 출전을 자청하고 한 떼의 본부 병사들과 병거를 이끌고 바람같이 달려서 앞으로 나갔다. 서문소가 황망 중에 공손휘의 공격을 막으며 두 장수들 간에 칼싸움이 시작되었다. 두 사람이 30여 합을 싸웠음에도 승부가 나지 않았다. 국서가 사기충천한 기세로 두 사람이 승부를 내지 못하는 것을 참지 못하고 스스로 중군을 이끌고 나와 서문소를 뒤에서 협공했다. 군중의 북소리가 벼락치듯이 나며 제나라의 본군이 밀려오자 서문소는 도저히 견디지 못하고 싸움에서 크게 패하여 더 이상 지탱하지 못하고 달아나기 시작했다.

서전에서 승리를 취하여 기세가 더욱 등등해진 국서는 군사들에게 긴 밧줄을 구하여 몸에 휴대하도록 명하며 말했다.

「오나라 사람들은 머리털을 자르지 않고 길게 기르는 습속을 가지고 있다. 마땅히 준비한 밧줄로 그들의 목을 꿰어 가져오도록 하라!」

제나라의 군사들의 기세는 마치 미친 파도와 같이 스스로 도취되어 조석지간에 오나라의 군사들을 모조리 도륙하여 없애 버릴 수 있다는 생각에 사로잡혀 있었다. 서문소가 패잔병들을 이끌고 돌아가 오왕을 접견하였다. 오왕이 크게 노하여 서문소를 죽여 제물로 삼으려 했다.

서문소가 상주하며 말했다.

「신이 처음으로 싸움에 임하여 적군의 허실을 미처 살피지 못한 관계로 어쩌다가 군사를 꺾이게 되었습니다. 만일 다시 싸워서 싸움에 지게 되면 그때는 기꺼이 군법을 받겠습니다.」

백비가 옆에 있다가 그 역시 있는 힘을 다해 서문소의 죄를 용서하라고 부차에게 간했다. 부차가 큰 소리로 질책하며 서문소를 상군대장의 자리에서 면직시키고 목숨만을 살려주었다. 이어서 전여(展如)를 대장으로 삼아 서문소 대신 상군을 이끌게 했다. 그때 마침 노나라의 장수 숙손주구(叔孫州仇)가 원병을 이끌고 오나라의 군사를 돕기 위해 부차의 진영에 당도했다. 숙손주구에게 갑옷과 칼을 하사한 부차는 그에게 향도의 일을 맡도록 하고 애릉에서 5리 떨어진 곳에 진채를 세우도록 명했다. 국서가 사자를 시켜 전서를 써서 부차에게 전하게 했다. 오왕이 내일 싸우자는 비답을 써서 보냈다.

다음날 아침 두 나라 군사들은 각기 자기 진채를 뒤로하고 앞으로 나와 서로 대치했다. 부차가 숙손주구로 하여금 제 일진을 맡겨 앞으로 나가 싸우게 하고, 전여는 제2진으로 왕자 고조는 제3진으로 삼아 순서에 따라 앞으로 나가 싸우게 하였다. 그리고 월나라의 원군 3천은 제계영(諸稽郢) 대신 서문소를 대장으로 삼아 선봉을 맡겨 적을 유인하는 임무를 맡겼다. 부차와 백비는 대군을 이끌고 높은 곳에 머무르면서 전세를 살펴 가며 돕도록 했다. 또한 월나라 장수 제계영은 자기 곁에 머물게 하여 싸움을 관전토록 했다.

한편 제나라 진영에서도 싸움에 임하기 위해 전투대형으로 이루자 진역이 여러 장수들에게 모두 입에 구슬을 물라고 명하면서 말했다.

「싸우다 죽으면 즉시 관에 넣어 주리라!」

공손하와 공손휘는 군사들로 하여금 모두 장송곡을 부르게 하여 출전케 하면서 맹세를 했다.

「살아 돌아오는 자는 열렬 장부가 아니로다!」

국서가 보고 말했다.

「여러분들이 필사의 각오로 스스로 용기백배하니 어찌 우리가 싸움에서 이기지 못할 것을 걱정하겠는가?」

양쪽 군사들이 대진을 마치자 서문소가 먼저 앞으로 달려 나와 싸움을 걸었다. 국서가 공손휘에게 명했다.

「저자는 너에게 싸움에서 진 패장이 아닌가? 그대가 가서 잡아오기 바란다!」

공손휘가 극들 들고 달려 나가자 서문소는 다짜고짜로 달아나기 시작했다. 숙손주구가 한 떼의 군마를 이끌고 공손휘의 앞을 가로막으며 싸움을 걸어왔다. 서문소가 달아나다가 방향을 바꾸어 다시 공손휘를 향하여 공격해 왔다. 국서가 보고 공손휘가 양쪽에서 협공을 당할까 걱정하여 다시 공손하에게 출정을 명하여 공손휘를 돕도록 했다. 서문소는 앞으로 달려나오다가 공손하를 보더니 말머리를 돌려 다시 달아났다.

공손하가 서문소의 뒤를 추격했다. 오나라의 진영에서는 상군대장 전여가 다시 군사를 이끌고 앞으로 나와 공손하의 앞을 가로막으로 공격해 왔다. 서문소가 다시 방향을 돌려 앞으로 돌진하여 전여을 도왔다. 제나라 장수 고무평(高无平)과 종루(宗褸)가 보고 분기탱천하여 일제히 출진하자 오나라의 왕자 고조(姑曹)가 휘하의 군사를 이끌고 앞으로 나와 두 장수를 상대하면서 전혀 두려워하지 않았다. 양쪽의 군사들이 모두 있는 힘을 다하여 쌍방 간에 일진일퇴를 거듭하며 비슷한 전황을 유지하였다. 오나라 병사들이 물러서지 않자 국서가 북채를 병졸로부터 빼앗아 친히 북을 두드리며 대군을 모두 이끌고 앞으로 나아가 싸움을 돋우려 했다.

오왕 부차가 높은 언덕에 앉아서 친히 전세를 살피다가 제나라의 군사들이 십분 용기백배하여 용감히 싸워 오나라의 군사들이 점점 밀리는 모습을 보고 즉시 백비에게 1만의 군사를 이끌고 달려 나가 싸움을 도우라고 명했다. 국서는 다시 달려 나오는 오나라의 원군을 보고 군사를 나누어 막으려고 하는 순간에 갑자기 퇴각을 알리는 쟁이 소리가 천지를 진동하며 울렸다. 제나라 군사들은 그 소리가 오나라 군사들이 퇴각하는 신호로 알았다. 그러나 그 쟁이 소리는 3대로 나윈 3만의 그의 정예병들이 제나라 진영의 측면을 향해 공격하라는 신호였다. 제나라의 대군은 세 군데로 갈라졌다.

전여, 고조 등 오나라의 장수들은 오왕이 친히 대군을 이끌고 싸움에 임하고 있다는 사실을 알고 용기백배하여 앞으로 나아가 제나라 진영으로 돌격을 감행했다. 오군의 맹공에 제나라 군사들은 십중칠팔이 꺾이고 말았다. 전여는 제나라 진영에서 공손하를 사로잡고 서문소는 병거에 타고 있던 공손휘를 창으로 찔러 죽였다. 부차도 친히 활을 쏘아 종루를 맞추어 죽였다.

여구명(閭邱明)이 국서에게 말했다.

「제나라 군사들은 거의 전멸했습니다. 원수께서는 평복으로 갈아입고 군사들 틈에 끼어 달아났다가 후에 별도의 계획을 세우시기 바랍니다.」

「내가 제나라의 10만 군사를 모두 오나라 군사들에 손에 죽게 만들었는데 내가 무슨 면목으로 돌아가 주군을 뵐 수 있겠는가?」

국서는 즉시 갑옷을 벗어 던지고 오나라 군사들 속으로 달려가 난군 중에 섞여 죽었다. 여구명은 숲 속의 풀 더미 속에 숨어 있다가 역시 노나라 장수 숙손주구에게 발각되어 사로 잡혔다. 부차가 제나라 군사들을 크게 물리치고 여러 장수들은 자기들의 전공을 고했다. 그들은 모두 제나라의 상장 국서와 공손휘를 죽이고 공손하와 여구명을 생포했다고 보고하였다. 생포한 공손하와 여구명은 즉시 참수형에 처해졌다. 도망쳐 목숨을 부지할 수 있던 제나라의 장수는 고무평과 진역 두 사람뿐이었고 기타 생포되어 참수 당한 제나라의 군사들과 장수들의 수효는 셀 수 없이 많았다. 제나라의 병거 800승은 모두 오나라의 소유가 되었으며 오나라 병사들에게 화를 면한 자는 거의 없었다.

부차가 옆에 있던 제계영을 바라보고 물었다.

「그대는 오나라 병사들의 용맹함이 월나라의 병사들과 비교해서 어떻다고 생각하는가?」

제계영이 머리를 숙여 말했다.

「오나라 병사들의 강성함은 천하에 당할 나라가 없습니다. 어찌 우리 월나라에 비하십니까?」

부차가 크게 기뻐하여 월군에게 많은 상을 내리고 제계영에게 그들을 데리고 귀국하여 오나라의 승전을 월왕에게 알리게 했다. 제간공이 크게 놀라 진환과 감지를 불러 상의한 후에 오나라 진영에 사자를 급파하여 많은 황금과 비단을 공물로 바치고 죄를 빌며 강화를 청하였다. 부차는 강화요청을 받아들이고 제와 노 두 나라가 형제지국으로 지내며 서로 공격하여 해치는 일이 없도록 회맹을 주재했다. 두 나라 군주들이 모두 부차의 명을 쫓아 회맹을 받아들였다. 부차가 이어서 개선가를 부르며 회군했다. 후세의 사관이 시를 지어 노래했다.

애릉에 백골이 산처럼 쌓이게 하였으니

세상 사람들은 모두가 오왕이 개선했다고 알았더라

장한 기개는 한 때는 우주라도 집어 삼킬만 했건만

오나라 관문 안에 잠복한 우한을 누가 알았으리요?

艾陵白骨壘如山(애릉백골루여산)

盡道吳王奏凱還(진도오왕주개환)

壯氣一時呑宇宙(장기일시탄우주)

隱懮誰想伏吳關(은우수상복오관)

부차가 구곡(句曲)에다 새로 지은 오궁(梧宮)으로 개선하여 서시를 보고 말했다.

「과인이 그대를 이곳에 와서 머물도록 한 이유는 하루라도 빨리 그대를 보기 위함이었다!」

서시가 인사를 올리고 부차의 승전을 치하했다. 그때는 초가을이라 오동나무의 녹음이 우거지고 시원한 바람이 부는 계절이었다. 부차와 서시가 고대에 올라 술을 마시며 마음껏 즐기다가 시간이 어느덧 야심하게 되었다. 갑자기 궁궐 담장 밖에서 어린아이들이 노래를 합창하여 부르자 부차가 듣게 되었다.

오동잎은 차가운데

오왕은 아직도 술에 깨지 않았는가?

오동잎은 가을을 알리는데

오왕은 슬픔에만 잠겨 있는가?

桐葉冷(오엽냉)

吳王醒未醒(오왕성미성)

梧葉秋(오엽추)

吳王愁更愁(오왕추갱수)

부차가 노래 말을 불쾌하게 생각하여 사람을 시켜 어린아이들을 모조리 잡아들이게 하였다. 어린아이들에게 물었다.

「이 노래는 누가 가르쳐 주어 부르게 되었는가?」

아이들이 말했다.

「어디서 왔는지 모르는 붉은 옷을 입은 동자가 가르쳐 주었습니다. 지금은 어디로 갔는지 알 수 없습니다.」

부차가 화를 내며 말했다.

「과인은 하늘이 보내 주어 태어나게 했으며 신이 도와 일을 이루고 있는데 어찌 내가 수심에 잠겨 있다고 하느냐?」

부차가 어린아이들을 모조리 죽이려고 하자 서시가 가까스로 말려 그만두게 했다. 백비가 들어와 말했다.

「봄이 오면 만물은 기뻐하며, 겨울이 오면 만물은 슬퍼함은 하늘의 이치입니다. 어찌하여 근심할 필요가 있겠습니까?」

부차가 즉시 기쁜 마음이 되었다. 오궁에서 서시와 3일을 지낸 다음 어가를 움직여 오도로 돌아왔다.

3. 子胥之死(자서지사)

만고의 열혈남아 오자서의 죽음

이윽고 오왕이 전당에 오르자 만조백관이 모두 달려와 제나라와의 싸움에서 개선한 공을 치하했다. 자서 역시 조당에 들어왔지만 그만은 아무 말도 하지 않았다.

부차가 오자서를 비난하며 말했다.

「경은 과인에게 제나라에 대한 정벌은 옳지 않다고 극력 간했으나 오늘 내가 오히려 제나라와의 싸움에서 이겨 공을 이루고 돌아왔소. 그래서 유독 경 한 사람만이 공을 세우지 못했으니 이것은 마땅히 스스로 부끄러워해야 할 일이 아니오?」

오자서가 두 손으로 자기의 가슴을 치며 자기 허리에 차고 있던 칼을 풀어 내 놓으며 말했다.

「하늘은 장차 사람이 나라를 망하게 할 때는 먼저 조그만 기쁨을 내려 주고, 후에 커다란 환란을 내리는 법입니다. 제나라와의 싸움에서 이긴 일은 조그만 기쁨에 불과한 일입니다. 신은 조만 간에 커다란 환란이 들어 닥칠 때를 걱정하고 있습니다.」

부차가 얼굴빛을 바꾸며 화난 목소리로 말했다.

「그 동안 상국을 오래 동안 보지 않아 내 귀가 한 동안 조용하더니만 이제 다시 와서 시끄럽게 굴며 성가시게 하는 구려!」

부차가 말을 마치고 즉시 눈을 감고 귀를 막았다. 그런 자세로 옥좌에 앉아서 오래 동안 눈을 크게 뜨고 무엇인가를 노려보더니 갑자기 소리를 질렀다.

「참으로 괴이한 일이로다!」

여러 신하들이 물었다.

「대왕께서 무엇을 보셨습니까?」

「내가 조금 전에 보았는데 네 사람이 서로 등을 기대고 앉아 있다가 잠깐 사이에 네 사람이 사방으로 흩어져 달아나 버렸다. 그리고 다시 전당 아래에 두 사람이 싸우더니 북쪽을 향해 서 있던 사람이 남쪽을 향해 서 있던 사람을 죽였다. 여러분들도 그 일을 보았는가?」

여러 신하들이 말했다.

「저희들은 아무 것도 보지 못했습니다.

자서가 나서서 말했다.

「네 사람이 서로 등을 기대고 앉아 있다가 사방으로 달아난 일은 전하의 곁에 있던 사람들이 사방으로 흩어짐을 의미하며 전당 밑에서 도적 두 명이 싸운 일은 아랫사람이 윗사람을 범한다는 뜻이니 즉 신하가 그 임금을 죽인다는 말입니다. 왕께서 만일 경계의 말을 아직도 깨닫지 못하신다면 필시 몸은 죽고 나라는 망하는 화를 입을 것입니다.」

부차가 노하여 말했다.

「그대의 말은 너무 불길하도다. 내가 더 이상 그대의 말을 듣지 않겠노라!」

백비가 나서서 부차의 비위를 맞추었다.

「네 사람이 흩어져 사방으로 달아남은 우리 오나라 궁궐의 뜰로 달려온다는 뜻이니 이것은 곧 오나라가 천하의 패자가 되어 주나라를 대신하게 됨을 말합니다. 또한 아랫사람이 윗사람을 범했음은 신하가 그 군주를 범하는 뜻이니 우리가 주나라를 대신한다는 뜻이 아니고 무엇이겠습니까?」

「태재의 말이 나의 가슴을 시원하게 열어 주는 구려! 상국은 이미 나이가 들었으니 어찌 내가 취할 수 있겠소?」

그리고 며칠이 지나자 월왕 구천이 월나라의 여러 신하들을 이끌고 몸소 부차에게 내조하러 왔다. 부차가 제나라와 싸워서 얻은 승전을 축하한 구천은 오나라의 군신들에게 모두 뇌물을 바쳤다.

백비가 말했다.

「이것이 바로 세상의 제후들이 모두 우리 오나라 궁궐의 뜰 안으로 달려온다는 말이 아니고 무엇이겠습니까?」

오왕이 문대에 술상을 준비하라 이르고 구천을 접대했다. 구천이 곁에 앉아서 부차를 모시고 여러 대부들은 그 곁에서 시립했다.

부차가 말했다.

「과인이 듣기에 ‘임금 된 자는 공이 있는 신하는 잊어서는 안 되고 아비 되는 자는 힘을 다하여 자기를 받드는 아들을 잊으면 안 된다’했다. 오늘 태재 백비는 과인을 위해 군사를 훈련시킨 공이 있으니 내가 장차 그를 상경으로 삼고자 한다. 또한 월왕 구천은 과인을 효로써 받들며 시종일관 싫은 내색을 하지 않으니 내가 장차 월나라의 영토를 더 넓혀 주어 내가 제나라를 정벌하는데 원군을 보내 세운 공에 대해 보답하고자 하는데 여러 경들의 의견은 어떠한가?」

여러 군신들이 모두 대답했다.

「대왕께서 공이 있는 자에게 상을 주고 애써 노력한 자에게는 그 수고에 보답하고자 하는 마음은 자고로 패왕으로써 가져야할 합당한 자세입니다.」

그러나 오자서는 갑자기 땅에 엎드리더니 눈물을 흘리며 말했다.

「참으로 슬픈 일이로다! 충신의 입을 막고 간신을 옆에 두어 요사스럽고 아첨하는 말로 굽은 것을 바르다 하고, 어지러운 것을 기르고 간사함을 축적하니, 장차 오나라가 멸망하여 종묘사직은 폐허가 되고 전당은 무너져 잡초만 우거질 것이로다!」

부차가 크게 노하여 말했다.

「늙은 도적이 어찌 그리 나를 기만하는가? 오나라에 요사스러운 말을 퍼뜨리고 있는 자는 바로 오나라의 정사를 혼자 독차지하여 자기 멋대로 위세를 부려 필경은 나라를 전복시키려는 네 놈이라는 사실을 내가 이미 알고 있었지만, 네가 전왕을 모셨던 사람이라 차마 죽이지 못했다. 오늘부터는 물러나 다시는 내 앞에 나타나는 수고를 할 필요가 없다.」

「노신이 만약 불충불신했다면 어찌 내가 선왕의 신하가 되었겠습니까? 제가 처한 처지는 마치 하나라의 충신 용봉(龍逢)이 걸왕(桀王)을, 은나라의 충신 비간(比干)이 주왕(紂王)을 만났다고 할 수 있습니다. 신이 비록 죽음을 당한다 할지라도 주군도 역시 죽게 될 운명이니 신은 여기서 대왕과 영원히 이별하여 다시는 살아서 보지 못할 것입니다.」

자서가 말을 마치고 자리를 박차고 부차 앞을 떠났다. 오왕이 화가 나서 분을 삭이지 못하고 있자 백비가 곁으로 다가와 말했다.

「신이 듣자오니 자서가 제나라로 사자로 갔을 때 그의 아들을 제나라 신하인 포식에게 맡겼다 합니다. 그것은 자서가 반역할 마음을 품고 있음을 말합니다. 대왕께서는 굽어 살피시기 바랍니다.」

부차가 즉시 사자를 보내어 자서에게 촉루검(屬鏤劍)을 전하게 했다. 자서가 사자 편에서 전해 받은 검을 칼집에서 뽑아 손에 들고는 한탄하며 말했다.

「왕이 결국은 나로 하여금 자결을 하도록 하는구나!」

자서가 즉시 신발을 벗고 맨발로 계단을 내려가 정원의 한 가운데에 서며 하늘을 향하여 소리 높여 외쳤다.

「하늘이여! 하늘이여! 옛날 선왕께서 부차 너를 세우려 하지 않으려 했을 때 내가 있는 힘을 다하여 간하여 너를 세웠다. 나는 너를 위하여 초나라를 파하고 월나라를 항복시켜 그 위세가 중원의 제후들을 떨게 만들었다. 오늘 네가 나의 말을 듣지 않고 오히려 나를 죽이는구나! 내가 오늘 비록 죽지만 내일은 월나라 군사들이 쳐들어와 너의 사직을 파 해치리라!」

그리고 그의 집안사람들에게 당부했다.

「내가 죽게 되면 나의 눈을 빼서 오성의 동문 밖에 걸어 놓아라! 내가 월나라 군사들이 쳐들어오는 모습을 지켜보리라!」

자서가 말을 마치고 손에 들었던 촉루검으로 자기 목을 찔러 죽었다. 부차가 보낸 사자가 촉루검을 가지고 부차에게 돌아와 오자서가 죽을 때 한 말을 전했다. 부차가 오자서의 집에 와서 그의 시체를 보고 그의 죄목을 들어가며 말했다.

「자서야! 너는 죽은 뒤에도 여전히 나라의 장래에 대해 안다고 하겠느냐?」

부차가 허리에서 칼을 뽑아 자서의 머리를 베어낸 후에 좌우에게 명하여 오성의 남쪽에 나 있는 반문(盤門)⑤위에 걸어 두도록 하고 그의 시체는 술 담는 가죽 포대에 넣어서 강물 속에 던져 버리라고 명하면서 저주의 말을 퍼부었다.

「저 하늘의 해와 달이 너의 뼈를 삭히고, 어별은 너의 살을 삼키며, 너의 뼈는 재로 변할 텐데, 네가 무슨 수로 이 세상 일을 볼 수 있겠느냐?」

부차의 명을 받은 사람이 시체를 넣은 가죽 부대를 강속에 던지자 곧이어 오자서의 시신은 강물에 휩쓸려 떠내려갔다. 얼마 후에 오자서의 시신을 넣은 가죽부대는 강물에 밀려 떠내려가다 격랑에 휩쓸려 강변으로 밀려 들어왔다. 그 지방의 토인들이 두려워하여 아무도 몰래 시체를 취하여 오산(吳山)에 묻었다. 후세에 이르러 오산을 서산(胥山)으로 바꾸어 부르게 되었다.

오늘도 서산에는 자서의 사당이 있다. 농서거사(隴西居士)가 고시 한편을 써서 오자서의 일생을 노래했다.

其一

장군은 어려서부터 영민 용맹하였고

빼어난 영웅의 기상은 천고에 따를 자 없었다.

하루아침에 간신의 참소를 입어 부형이 살해되니

장강을 건널 때 형초를 망하게 하겠다고 맹세했다.

將軍自幼称英武(장군자유칭영무)

磊落雄才越千古(뢰낙웅재월천고)

一旦蒙讒殺父兄(일단몽참살부형)

襄流誓濟呑荊楚(양류서제탄형초)

其二

활을 둘러메고 도망치던 망명객은 어디로 향했는가?

정과 송 두 나라 사이를 정처 없이 떠돌아 다녔다.

소관의 빗장을 넘을 때 날게 없음을 걱정하다가

장군의 귀밑털은 하루저녁 사이에 하얀 서리로 변했도다!

貫弓亡命欲何之(관궁망명욕하지)

滎陽睢水空棲遲(형양수수공서지)

昭關鎖鈅愁無翼(소관소춸수무익)

鬢毛一夜成霜絲(빈모일야성상사)

其三

완사녀와 어장인은 깊은 물에 빠져 죽게 했으며

피리를 불며 오나라 거리를 돌아다니다

어장검 하나로 군신의 자리를 정하게 하고

다시 강병을 기르기 위해 손자를 천거했다.

浣女沉溪漁丈死(완녀심계어장사)

簫聲吹入吳人耳(소성취입오인이)

魚腸作合定君臣(어장작합정군신)

復爲强兵進孫子(복위강병진손자)

其四

다섯 번의 싸움 끝에 곧바로 초궁으로 쳐들어가자

초왕은 눈물을 흘리며 운중으로 달아났다.

굴묘편시(掘墓鞭尸)로 철천지원수를 갚았음은

정기가 해를 뚫어 긴 무지개를 만들었음이라!

五戰長驅据楚宮(오전장구거초궁)

君王含淚逃雲中(군왕함루도운중)

掘墓鞭尸吐宿恨(굴묘편시토숙한)

精誠貫日生長虹(정성관일생장홍)

其五

영웅은 다시 오나라의 기업을 바로 세워

부초에서의 일전으로 월나라를 굴복시켰다.

부중어별(釜中魚鼈)의 월왕은 백비와 부차에 의해

산으로 돌아간 호랑이가 되어 이빨을 갈았다.

英雄再振匡吳業(영웅재진광오업)

夫椒一戰棲强越(부초일전서강월)

釜中魚鼈宰夫手(부중어별재부수)

縱虎歸山還自嚙(종호귀산환자교)

其六

오나라의 고소대에서는 서시의 웃음소리만 높았고

간신의 아첨하는 소리에 충신만 죽었다.

가련하구나! 오나라의 두 임금을 섬겨 공을 세웠음에도

다툼의 뒤끝에 뒤집어 잡은 촉루검이라!

高蘇臺上西施笑(고소대상서시소)

讒臣称賀忠臣弔(참신칭하충신조)

可怜兩世輔吳功(가령양세보오공)

到鬪飜把屬鏤報(도투번파속루보)

其七

치이⑥는 격랑을 타고 전당의 파도에 섞이어

아침과 저녁마다 쉬지 않고 소리쳐 외쳤다.

오월의 흥망은 이왕 지나간 일이지만

충성스러운 혼백은 천고의 한이 되어 풀지 못했도나!

鴟夷激氣錢塘潮(치이격기전당조)

朝朝暮暮如呼號(조조모모여호호)

吳越興衰成往事(오월흥쇄성왕사)

忠魂千古恨難消(충혼천고한난소)

4. 螳螂捕蟬 黃雀在后(당랑포선 황작재후)

매미를 잡으려고 노려보고 있는 버마재비는 참새가 뒤에서 자신을 노리고 있는 줄 모른다

오자서를 죽인 부차는 태재 백비를 올려 상국으로 삼았다. 다시 월나라의 봉지를 더해 주려했으나 구천이 고사하여 그만 두었다. 오나라를 방문하여 부차의 개선을 축하하고 월나라로 귀국한 구천은 오나라를 공격하고 싶어하는 마음이 더욱 간절해졌다. 월왕 구천의낌새를 전혀 눈치 채지 못하고 마음이 더욱 교만방자하게 된 부차는 수만 명의 군사를 선발하여 강수와 회수 사이에 한구(邗溝)⑦라는 운하를 파는 토목공사를 일으켰다.

부차는 두 강을 연결하여 동북쪽으로는 사양호(射陽湖)⑧로 통하게 하고 북쪽으로는 기수(沂水), 서쪽으로는 제수(濟水)까지 배를 타고 사통팔달할 수 있게 만들었다. 부차가 또다시 군사를 이끌고 중원으로 나아가 회맹을 주재하여 패자가 되려고 한다는 사실을 알게 된 태자우(太子友)가 간절히 간하고자 했으나, 부왕의 노여움을 사게 되지나 않을까 두려워하여 다른 일을 빗대어 말해 그 부친을 깨닫게 해야 되겠다고 생각했다. 어느 날 맑은 아침에 태자가 의복과 신발이 모두 물에 젖은 채로 탄궁과 탄환을 손에 들고 후원에서 나와 부차가 있는 곳을 향해 걸어 나왔다. 부차가 보고 괴이하게 생각하여 물었다.

태자우가 대답했다.

「제가 후원을 거닐고 있는데 높은 나무에서 매미가 울어 가까이 가서 봤습니다. 그 매미는 시원한 가을바람에 길게 소리를 내어 울고 있었습니다. 그러나 매미는 버마재비가 나무 가지를 타고 그의 긴 허리를 끌고 기어와 접근해 와서 자기를 잡아먹기 위해 노려보고 있는 것도 모르고 있었습니다. 그러나 오직 매미만을 잡아먹을 생각으로 골몰해 있던 그 버마재비도 숲 속의 녹음을 배회하다가 자기를 발견한 참새가 자기를 쪼아 먹으려 하는 사실은 모르고 있었습니다. 참새도 또한 버마재비에만 정신이 팔려 있어 소자가 탄궁에 탄환을 재어 자기를 겨냥하고 있다는 사실을 꿈에도 모르고 있었습니다. 소자 또한 제 옆에 물구덩이가 있는 줄도 모르고 있다가 발을 잘못 디뎌 구덩이 속으로 빠져 버렸습니다. 그런 사연으로 인해 저의 의복과 신발이 물에 적시게 되어 부왕의 웃음을 사게 되었습니다.」

부차가 듣고 말했다.

「너야말로 눈앞의 이익에만 눈이 어두워 후일의 화근을 생각하지 않으니 천하에 어리석기가 어찌 이리 심하단 말인가?」

태자우가 대답했다.

「천하에 그보다 더 어리석은 일이 있습니다. 노나라는 주공의 후예로써 공자의 가르침을 받아 이웃나라들을 침범하지 않는 나라입니다. 그러나 그 이웃인 제나라는 아무런 이유도 없이 노나라를 정벌하여 그들의 소유로 삼으려고 했습니다. 그로 인해 우리 오나라가 나라 안의 모든 군사들을 이끌고 수천 리를 행군하여 제나라를 공격하리라는 사실을 미처 예상하지 못했습니다. 우리 오나라 또한 제나라를 크게 파하고 그 땅이 자기의 소유가 되었다고 생각하고 있었으나 월왕이 자기나라의 결사대를 이끌고 바다로 나온 후에 다시 삼강⑨의 어귀를 타고 태호(太湖)로 들어와 우리 오나라의 백성들을 도륙하고 궁궐을 불태울 생갹을 모르고 있으니 천하의 어리석은 일이 이 보다 더하겠습니까?」

부차가 크게 화를 내며 말했다.

「그 말은 옛날 오원이 나에게 귀가 아프도록 한 말인데 어찌하여 네가 다시 거론하여 나의 큰 계책을 깨뜨리려고 하느냐? 더 이상 왈가왈부하면 너는 네 아들이라고 하지 않겠다. 」

5. 越王襲吳(월왕습오)

오왕이 외정을 나간 틈을 이용하여 오도를 기습한 월왕 구천

태자우가 머쓱해져 더 이상 말을 잇지 못하고 부차 앞에서 물러났다. 부차가 즉시 태자우에게 왕자지(王子地)와 왕손 미용(弥庸)을 데리고 나라를 지키도록 명하고 자기는 친히 오나라의 모든 정예병들을 이끌고 한구의 운하를 이용하여 배를 타고 북상하여 중원을 향해 진군했다. 오나라의 대군이 탁고(橐皐)⑩ 땅에 이르자 부차는 노애공을 불러 회맹을 행했다. 계속해서 서진하다가 운(鄖)⑪ 땅에 이르렀을 때 다시 부차의 부름에 응하여 당도한 위출공(衛出公)과 송나라의 우사(右師) 황원(皇瑗)과 함께 오(吳), 노(魯), 위(衛), 송(宋) 등의 4국이 회맹을 행했다. 이윽고 황지(黃池)⑫에 당도한 부차는 중원의 제후들을 모두 불러 회맹을 행하는 자리에서 당진과 맹주의 자리를 다투려고 했다.

한편 호시탐탐 기회만을 노리고 있던 월왕 구천은 오왕이 군사를 이끌고 중원으로 출병했다는 소식을 듣고 범려에게 오나라를 공격해도 좋은지를 물었다. 범려가 가하다고 대답했다. 이윽고 구천은 수군 2천명, 월나라의 정예병 4만 명, 그리고 월나라 사대부들의 자제들로 구성된 근위군(近衛軍)⑬ 6천 명을 이끌고 회계에서 수로를 이용하여 전당강으로 들어갔다가 다시 바다로 나와 삼강구(三江口)를 이용하여 태호로 들어가 오도를 기습했다. 월나라의 장군 주무여(疇无餘)가 선봉을 맡아 군사를 이끌고 먼저 오성의 교외에 이르자 오나라 장군 미용(弥庸)이 군사를 이끌고 출전하여 그 앞을 막았다. 두 사람의 장수가 앞으로 나와 몇 합을 싸우던 중 오성에 있던 왕자지가 구원군을 이끌고 성 밖으로 나와 우회하여 주무여가 이끄는 월나라의 선발대를 배후에서 협공하였다. 주무여는 두 장수의 협공을 받고 고전하다가 타고 있던 병거가 넘어져 오군에게 사로잡히게 되었다. 다음날 월왕 구천이 이끄는 월군의 본대가 일제히 오성 밖에 당도하여 주무여가 이끌던 선봉대와 합류했다.

태자우가 성안에서 농성하며 굳게 지키려고 하자 미용이 말했다.

「월나라 군사들은 아직도 우리 오나라를 두려워하는 생각을 마음속에 가지고 있습니다. 한편으로는 먼 길을 와서 지쳐 있기 때문에 우리가 한번만 더 싸워 승리를 취한다면 그들은 틀림없이 도망칠 것입니다. 싸워서 혹시 우리가 승리하지 못했을 때 지켜도 늦지 않습니다.」

태자우는 미용의 말이 그럴듯하다고 여겨 즉시 그에게 군사를 끌고 나가 적군을 막게 하고 자기는 본대를 이끌고 뒤를 따랐다. 월왕 구천이 친히 진영 앞으로 나와 싸움을 독려하며 군사들의 사기를 높였다. 이윽고 범려와 설용(泄庸)이 이끄는 양익의 군사들도 마치 비바람이 휘몰아치는 기세로 휘파람을 불며 달려와 구천의 본진과 합류했다. 그때 오나라의 용감하고 싸움에 능한 정예병들은 모두 오왕을 따라 원정길에 나가고 도성 안에 남은 군사들은 모두 싸움에 익숙하지 않은 노약병들 뿐이었다.

그 반면에 월나라의 군사들은 몇 년간을 궁노술과 격검술을 익힌 병사들이라 하나같이 굳세고 정예했을 뿐만 아니라 또한 그들을 지휘하고 있던 범려와 설용은 지모와 용기를 겸전한 백전노장이었다. 이윽고 두 나라 군사가 교전에 들어가자 오나라 장수 미용과 그 군사들은 노도와 같이 밀려드는 월군의 기세를 도저히 당해 내지 못하고 싸움에서 크게 패했다. 미용은 싸움 중에 월나라의 장수 설용에게 잡혀 죽었다. 월나라 대군 속에 갇힌 태자우는 있는 힘을 다해 포위망을 뚫기 위해 좌충우돌했으나 빠져나갈 수가 없었다. 몸에 화살을 맞아 부상을 당한 태자우는 월군에게 사로잡혀 치욕을 당할까 두려워하여 스스로 자기 목을 찔러 죽었다. 월나라의 대군은 미용과 태자우의 군사들을 함몰시키고 오성 밑에까지 쇄도했다.

왕자지는 성문을 굳게 닫아걸고 성안의 백성들을 이끌고 결사적으로 항거하면서 한편으로는 중원에 원정 중이던 부차에게 사자를 보내 사태의 위급함을 알렸다. 별도로 편성한 수군 2천 명을 태호의 호반에 주둔케 하고 자기가 거느린 본대의 병력은 오성의 서문(胥門)과 창문(閶門) 사이에 진채를 세워 주둔시킨 월왕 구천은 범려에게 고소대를 불태우라는 명을 내렸다. 고소대의 불은 한 달이 지나도록 꺼지지 않고 계속 탔다. 그밖에 부차가 타고 놀던 큰배 여황(餘皇)과 대주(大舟) 등은 모두 태호 안의 한 곳으로 모아 두었다. 오나라 군사들은 감히 성 밖으로 싸우러 나오지 못했다.

6. 黃池爭歃(황지쟁삽)

황지에서 당진과 맹주를 다투는 오왕 부차

한편 노후와 위후를 대동하고 황지에 당도한 오왕 부차는 즉시 사자를 당진에 보내 진정공(晉定公)에게 회맹에 참석하라고 청했다. 정공은 오군의 위세에 눌려 감히 오지 않을 수 없었다. 부차가 왕손락을 시켜 당진의 상경 조앙(趙鞅)과 의논하여 회맹의 맹세문에 이름을 올리는 순서를 정하게 했다.

조앙이 왕손락을 향해 말했다.

「당진은 대를 이어 오래 동안 중원의 맹주였는데 어찌하여 우리가 오나라 다음에 이름을 올려야 한단 말이오?」

「당진의 개조는 당숙우로 곧 주성왕의 동생이고 우리 오나라의 개조는 태백(太伯)⑭ 님이라 곧 문왕의 큰할아버지가 되오. 항렬의 높고 낮음을 따지면 당진의 개조는 우리 오나라의 개조인 태백님보다 까마득한데 어찌 당진이 맹주가 될 수 있겠소? 하물며 비록 옛날에 당진이 송이나 괵(虢)에서 맹회를 주재했다지만 모두 초나라에게 맹주의 자리를 양보하지 않았소? 그런데 오늘날 어찌하여 우리 오나라 위에 군림하려 하시오?」

왕손락과 조앙이 매일 설왕설래하여 결론이 나지 않았다. 그러던 중 갑자기 본국을 지키고 있던 왕자지로부터 밀사가 와서 급보를 전했다.

「월나라 군사들이 쳐들어와서 태자를 죽이고 고소대를 불태웠습니다. 현재 도성을 포위하여 사태가 매우 위급합니다.」

부차가 크게 놀랐다. 백비가 칼을 뽑아 급보를 전한 사자를 찔러 죽였다. 부차가 놀라 물었다.

「경은 무슨 연고로 아무 죄도 없는 사자를 죽였는가?」

「일이란 허와 실이 있습니다. 아직 우리 국내 사정을 이곳 제후들이 모르고 있는데 만일 사자를 살려 두었다가는 국내의 사정이 세어 나가 제와 당진이 우리의 위급한 상황을 틈타 공격하게 되면 대왕께서 어찌 무사히 귀국할 수 있겠습니까?」

「경의 말이 옳소! 그러나 우리 오나라와 당진이 아직까지 맹주의 자리를 정하지 못하고 다투고만 있어 언제 정해질지 모르고 있소. 그러니 본국이 위급한 상황에 처하고 있다 하니 회맹을 중단하고 돌아가야 하겠소? 아니면 회맹에 참석한 제후들에게 압력을 가하여 먼저 회맹을 끝내야 하겠소?」

「두 가지 다 행하기는 불가합니다. 회맹을 중단하고 귀국길에 오르면 우리의 위급한 처지가 제후들에게 드러나게 됩니다. 그와 반대로 우리가 회맹을 주재하여 맹주 자리를 다툰다면 우리는 이곳을 떠날 수 없습니다. 그렇게 되면 회맹에서의 모든 일은 당진의 뜻대로 흘러가게 됩니다. 필히 회맹을 주재하여 맹주의 자리를 차지하여야만 만전을 기할 수 있습니다.」

「이런 위급한 순간에 어떻게 해야 맹주의 자리를 차지할 수 있겠소?」

「일이 매우 급하게 되었으니 왕께서는 북소리를 크게 내어 군사를 동원하고 싸움을 걸어 당진의 군신들에게 위협을 가하여 무력으로 차지해야 합니다.」

「좋은 생각이오.」

그날 밤 부차가 영을 내려 군사와 말들을 모두 배불리 먹인 후에 입에는 함매를 물게 하여 바람과 같은 동작으로 당진의 영채로 달려가게 하였다. 이윽고 오군은 당진의 영채에 일리쯤 다가가 방진을 쳤다. 백 명의 군사를 일행(一行)으로 하고 일행마다 큰 깃발을 세우고 120 행을 일면(一面)으로 배치했다. 그 중 오나라의 중군은 병거, 깃발, 갑옷 그리고 화살까지도 모두 흰색으로 무장하여 마치 하얀 띠 풀이 핀 것처럼 보여 장관을 이루었다. 오왕 부차가 친히 손에는 부월을 들고 큰 백기 밑의 중군 한 가운데에 섰다. 좌측에 진을 치고 있던 좌군도 역시 120행이었는데 병거나, 깃발이나, 갑옷, 그리고 화살까지도 모두 붉은 색이라 그 진영은 마치 불길이 타오르는 것 같이 보였다. 좌군은 태재 백비가 지휘했다.

우측에 진을 치고 있던 우군도 역시 120행으로 모든 것이 검은색으로 되어 있어 그것은 마치 먹물로 된 늪처럼 보였다. 우군의 대장은 왕손락이었다. 부차가 이끌고 온 오나라의 갑병들은 모두 합해 3만 6천 명이었다. 이윽고 날이 밝아 오는 새벽이 되자 부차가 친히 북채를 손에 잡고 북을 치자 군중의 만 개에 달하는 북이 일제히 울리고 이어서 종과 방울 소리와 함께 정녕(丁寧)⑮과 순우(錞釪)⑯를 두드리는 소리가 한꺼번에 일어났다. 거기다가 삼군이 지르는 함성이 더하여 온 천지가 진동했다. 당진의 군사들이 그 연고를 몰라 매우 놀랐다. 즉시 당진군의 진영에서 대부 동갈(董褐)을 오군 진영에 보내 무슨 일 때문인지를 알아보게 했다.

부차가 동갈에게 직접 말했다.

「주왕께서 유지를 내려 나에게 중화의 맹주가 되어 제후국들의 잘못을 바로 잡으라는 명을 받았다. 그러나 지금 당진의 군주가 천자의 명을 거역하고 맹주의 자리를 나와 다투어 시간을 끌며 회맹을 행하게 하지 못하게 방해하고 있다. 이에 과인은 천자의 사자가 왕도에 오가는 번거로움을 끼치지나 않을까 걱정하여 왕성의 울타리 밖에서 친히 왕명을 받들고자 하니 따르겠는지 아니면 따르지 않겠는지 오늘 결판을 내야 되겠다.」

동갈이 돌아와 정공에게 오왕의 말을 전했다.

그때 정공의 곁에 앉아 있는 노와 위 두 나라 군주의 모습을 본 동갈은 자세한 말을 못 올리다가 기회를 보아 별도로 조앙에게 조용히 말했다.

「제가 보건대 오왕은 입으로는 비록 완강하게 말하지만 그 기색은 매우 다급했습니다. 아마 마음속에 큰 걱정거리가 있는 듯 했습니다. 혹시 월나라가 오도를 공격하지 않았는지 모르겠습니다. 만약에 우리가 오왕에게 맹주의 자리를 양보하지 않는다면 필시 그 독을 우리에게 쓸 것입니다. 그러니 우리는 그로 하여금 맹주의 자리를 양보해야 하나 대신 왕호는 버리게 하여 명분을 취하십시오.」

조앙이 정공을 독대하여 동갈의 말을 전했다. 정공은 다시 동갈을 오나라 진영으로 보내 자기의 뜻을 전하게 했다.

「군주께서 왕명을 받아 제후들에게 선포하려 하는데 저희 군주께서 어찌 받들지 않을 수 있겠습니까? 그러나 상국은 작위가 백작에 불과한데 오왕이라고 호칭한다면 주왕실과는 어떻게 구별하겠습니까? 군주께서 만약 왕호를 쓰는 대신에 공라는 호칭을 쓰신다면 우리 당진국은 군주의 명을 따르겠습니다.」

부차는 즉시 동갈의 전하는 말에 동의를 표하고 군사들을 거두어 원래의 진영으로 물리쳐 막사에 머물도록 명했다. 제후들을 불러 자리를 같이한 부차는 자신의 칭호를 오공이라고 부르게 하고 회맹의 의식을 진행하여 선두에 서서 희생의 피를 얼굴에 발랐다. 오왕의 뒤를 다음에 당진, 노, 위의 군주들이 작위의 순서에 따라 차례대로 회생의 피를 발랐다.

부차는 회맹의 절차를 끝내고 즉시 군사를 거두어 강수와 회수를 연결한 한구의 운하를 이용하여 회군 길에 올랐다. 오군이 귀환하던 도중에 사태의 위급함을 알리는 급보가 잇달아 당도하자 이미 자기들의 도성이 월나라에 의해 습격을 당했다는 사실을 알게 된 오나라 군사들은 모두 놀라 가슴이 무너져 내려앉았다. 또한 몇 천리를 길을 원정하여 몸과 마음은 지쳐 있던 군사들은 싸우려는 투지도 이미 없어진지 오래였다. 오왕이 간신히 군사들을 독려하여 행군하다가 이윽고 월나라 군사들과 조우하여 서로 대치상태로 들어갔다. 이어서 두 나라 군사들이 교전에 들어갔으나 오나라 군사들은 사기충천한 월나라 군사들을 당해내지 못하고 대패했다.

부차가 두려워하며 백비를 향해 말했다.

「월나라는 결코 우리를 배반하지 않을 것이라는 경의 말을 따라 월왕을 자기나라로 돌려보냈소. 경이 마땅히 나를 위해 월나라 진영으로 가서 화의를 청해 성사시키시오. 만일 화의를 이루지 못한다면 자서가 찔러 죽은 촉루검이 아직 여기에 있으니 이 칼로 자서의 뒤를 따르시오.」

백비가 즉시 월나라 진영으로 가서 구천 앞으로 나가 머리를 조아리고 오나라의 죄를 용서해 주기를 빌었다. 옛날 월나라처럼 이번에는 오나라가 월군을 위해 호군의 예를 행하겠다고 다짐했다. 범려가 월왕에게 말했다.

「오나라는 아직 망할 때가 안 된 것 같습니다. 잠시 화의를 받아 들여 태재에게 은혜를 베푸시기 바랍니다. 오나라의 국세는 이후로는 옛날처럼 그렇게 뻗어나지 못할 것입니다.」

범려의 말을 따라 오나라의 화의 요청을 받아들인 구천은 오나라가 마련한 음식을 군사들에게 베불리 먹인 후에 군사를 이끌고 자기나라로 돌아갔다.

이때가 주경왕 38년의 일로써 기원전 482년의 일이었다.

7. 獲麟(획린)

노나라가 기린을 죽이다

그 다음해 즉 주경왕 39년에 노애공은 대야택(大野澤)⑰에 사냥을 나갔다. 애공을 따라간 숙손씨의 가신 서상(鉏商)이라는 사람이 짐승 한 마리를 잡았다. 몸은 노루와 같이 생겼고 꼬리는 소와 같았으며 그 뿔에는 살이 붙어 있었다. 그 짐승을 괴이하게 여긴 서상이 죽이고 사체를 도성으로 가져와서 공자에게 물었다.

공자가 죽은 짐승을 살펴보더니 말했다.

「이것은 기린(麒麟)이라는 짐승이오.」

공자가 기린의 뿔을 살펴보니 붉은 끈이 그 때에도 여전히 메어져 있었는데 그것은 옛날 공자의 모친 안징재가 공자를 낳았을 때 메달아 놓았던 끈임을 알 수 있었다. 공자가 보고 한탄하였다.

「나의 도는 결국은 끝이 났단 말인가!」

공자가 제자들에게 명하여 기린의 시체를 거두어 묻도록 했다. 오늘도 산동성 거야현(巨野縣) 고성 동쪽 10리 밖에 흙으로 쌓은 대가 있는데 그 크기가 가로 세로 각각 큰 걸음으로 약 40여 보에 달하는 획린퇴(獲麟堆)가 바로 그곳이다. 공자가 제자들을 시켜 기린을 묻은 곳이다. 공자가 거문고를 가져오게 하여 노래를 지어 불렀다.

밝은 임금이 계실 때에나

기린과 봉황이 세상에 나와 노니는 법인데

지금은 밝은 임금도 없는데

무엇을 구하려 나다녔단 말인가?

기린이여! 기린이여! 내 마음이 괴롭구나!

明王作兮麟鳳游(명왕작혜린봉유)

今非其時欲何求(금비기시욕하구)

麟兮麟兮我心懮(린혜린혜아신우)

이 노래는 《노사(魯史)》⑱에 실려 있다. 《노사》는 은공(隱公) 원년인 기원전 722년에 시작하여 기린을 잡던 해인 노애공 14년 기원전 481년까지의 242년 동안의 역사가 기록되어 있다. 공자가 《노사》필삭(筆削)을 가하여《춘추(春秋)》라 명했다. 《춘추》는 《주역(周易)》, 《시경(詩經)》, 《상서(尙書)》, 《예기(禮記)》, 《악기(樂記)》와 더불어 육경이라 한다.

8. 전씨대제(田氏代齊)

전씨들이 제나라의 국권을 차지하다

그해에 제나라 우상 진항은 오나라가 월나라와 싸워 크게 패했다는 소식을 들었다. 이제는 강력한 제후국들도 더 이상 없고 또한 나라 안에는 진씨들과 세력을 겨룰 씨족들이 더 이상 없었지만 단지 감지 한 사람만이 진씨들의 장애물로 남게 되었다. 진항이 즉시 그의 아들인 진역과 진씨 종족인 진표(陳豹)를 시켜 감지를 공격하여 살해했다. 제간공은 란을 피해 성 밖으로 달아났으나 진항이 뒤를 쫓아가 잡아서 죽이고 다시 감지의 씨족들과 그 일당들을 한 사람도 남김없이 몰살 시켰다. 진항이 간공의 동생 오(驁)를 제후의 자리에 앉혔다. 이가 제평공(齊平公)이다. 공자가 제나라에서 변란이 났다는 소식을 듣고 3일 동안 목욕재계한 후에 노애공을 찾아가 군사를 청하여 진항에게 시군의 죄를 물으라고 하였다. 애공이 공자에게 당시 노나라의 국정을 전단하고 있던 삼가의 수장들과 상의해 보라고 말했다.

공자가 듣고 말했다.

「신은 나라에 군주가 있음을 알뿐이지 삼가가 있음은 알지 못합니다.」

진항도 역시 중원의 제후국들이 군사를 동원하여 자기가 저지른 시군의 죄를 묻지나 않을까 걱정하여 제나라가 침략하여 차지한 노와 위 두 나라의 옛 땅을 모두 돌려주고 북쪽으로는 당진의 정권을 맡고 있던 네 집안에 뇌물을 바쳐 좋은 관계를 맺었다. 다시 남쪽으로는 오와 월 두 나라에 수호를 구하는 조빙사절을 보냈다. 다시 진항은 진환자(陳桓子)⑲)가 옛날에 한 일을 본받아 재물과 곡식을 창고에서 꺼내어 가난한 사람들을 구휼했다. 제나라 백성들이 모두 마음속으로 기뻐하여 진항에게 복종했다. 이어서 포씨(鮑氏), 안씨(晏氏), 고씨(高氏), 국씨(國氏) 등 제나라의 여러 세가들을 하나하나 제거하고 제나라의 공족 되는 사람들에게는 모두 땅을 떼어 봉읍으로 주고, 그곳으로 내려가 살게 했다.

다시 나라 안의 여인들을 선발하여 그 키가 7척 이상이 되는 사람은 백여 명 선발하여 모두 자기 집 뒤채에 살게 하고는 자기 가문의 사람들은 누구나 마음대로 드나들어 그 여인들과 관계를 하게 하여 사내아이 7십여 명을 낳게 하였다. 이것은 진씨의 종족들을 번성하게 하려는 뜻에서였다. 이윽고 제나라의 도성 임치성 밖 교외의 지방관리들은 진씨가 아닌 사람이 없게 되었다. 이것은 후의 일이다.

9. 子路結纓(자로결영)

갓끈을 고쳐 매어 관모를 바로 쓰고 죽은 자로

한편 위나라 세자 괴외(蒯聵)는 척(戚) 땅에 머물고 있었는데 그 아들 출공(出公) 첩(輒)이 위후의 자리에 앉아 부친의 귀국을 방해하고 있었다. 공자의 제자로써 위출공을 모시던 대부 고시(高柴)⑳가 위후에게 부친을 맞이하여 그의 군주 자리를 양보하라고 간하였지만 그는 듣지 않았다. 괴외에게는 손위 누이가 한 명 있었는데 대부 공어(孔圉)에게 출가하여 공희(孔姬)라고 불렀다. 공희는 공어와의 사이에 리(悝)라는 아들을 낳았다. 공어가 젊은 나이에 죽자 공리가 그 뒤를 이어 대부가 되어 출공을 모시면서 위나라의 정사를 오로지 했다. 공씨의 가신 중에 이름이 혼량부(渾良夫)라고 부르는 사람은 키가 크고 용모가 준수했다. 그는 젊은 나이에 혼자가 된 공희와 정을 통했다. 공희가 혼량부를 척 땅으로 보내어 그의 동생인 괴외를 위문하게 했다.

괴외는 혼량부의 손을 붙잡고 눈물을 흘리며 말했다.

「그대가 능히 나로 하여금 환국하여 군위에 오르게 해 줄 수만 있다면 나는 그대와 면류관을 나누어 쓰고 어가를 같이 타고 다니겠노라! 또한 그대가 죽을죄를 짓더라고 세 번은 용서하겠노라!」

혼량부가 돌아와 공희에게 괴외의 말을 전했다. 공희가 혼량부에게 부인의 복장으로 변장하여 척 땅으로 가서 괴외를 모셔 오게 했다. 그날 밤이 깊어지자 혼량부와 괴외가 모두 부인의 복장으로 갈아입고 장사 석걸(石乞)과 맹염(孟黶)이 모는 온거를 타고 성안으로 잠입했다. 그들은 모두 궁궐에서 일하는 비첩이라고 둘러대고 성문 앞이 혼란한 때를 틈타 성안으로 들어갈 수 있었다. 두 사람은 공희의 집에 숨었다.

공희가 그의 동생인 괴외를 보며 말했다.

「네가 위후의 자리에 앉고 못 앉고는 모두가 내 아들 리의 손에 달려 있다. 지금 리는 궁궐에서 연회가 열려 술을 마시고 있다. 일단 그가 돌아오기를 기다렸다가 붙들어서 위협을 가하여 우리말을 듣게 한다면 일은 이미 이루어 진 것이나 다름없다.」

공희가 석걸, 맹염, 혼량부 등에게 명하여 갑옷과 칼로 무장을 갖추어 기다리게 하고 괴외는 대청 위의 광 속에 숨겼다. 그리고 얼마 후에 궁궐의 연회가 파해 공리가 술에 취해서 돌아왔다. 공희가 아들 공리를 불러서 물었다.

「부모의 친척 중에 부계의 가장 중한 사람은 누구이며 모계의 가장 중한 사람은 누구인지 아느냐?」

「부계의 가장 중한 친척은 백부이고 모계의 가장 중한 친척은 외숙부입니다.」

「그렇다면 너는 이미 외숙이 모계의 가장 중한 사람이라는 사실을 알고 있으면서 어찌하여 아직까지 나의 동생이며 너의 외숙부 되는 분을 불러다 모시지 않는가?」

「아들을 폐하고 손자를 세운 일은 선군의 유명이었습니다. 어찌 제가 선군의 명을 어길 수 있겠습니까?」

공리가 화장실에 간다고 자리에서 일어났다. 공희가 석걸과 맹염을 시켜 화장실 곁에서 잠복하고 있다가 공리가 일을 마치고 나올 때를 기다렸다가 붙잡아 데리고 와서 자리에 앉히고 말했다.

「외숙부가 너를 기다리고 있다.」

그리고는 말할 틈을 주지도 않고 석걸과 맹염에게 다시 명하여 우격다짐으로 공리를 떠밀어 대청 위로 올려 보내 괴외 앞에 대령시켰다. 이미 괴외의 곁에 앉아 있던 공희가 공리를 보더니 소리쳐 꾸짖었다.

「태자인 너의 외숙부가 여기에 와 있는데 너는 어찌하여 인사를 올리지 않느냐?」

공리가 어쩌지 못하고 괴외를 향해 절을 올렸다. 공희가 다시 공리에게 소리쳤다.

「너는 지금부터 너의 외숙부의 명을 따르겠는가?」

공리가 순순히 대답했다.

「분부대로 하겠습니다. 」

공희가 즉시 숫되지를 잡아 그 피를 받아서 얼굴에 피를 바르며 서로 맹세하도록 했다. 다시 석걸과 맹염을 대청에 머물며 공리를 지키라고 명한 공희는 그 아들 공리의 이름으로 가갑들을 모두 모아 혼량부에게 주어 궁궐을 습격하도록 했다. 그때 술에 잔뜩 취해서 막 침실에 들려던 위출공 첩은 문 밖에서 소란스러운 소리가 나자 좌우를 시켜 공리를 입궐하라 명했다. 좌우에 있던 시종이 출공에게 아뢰었다.

「란을 일으킨 자는 바로 공리입니다.」

출공이 크게 놀라 즉시 궁 안에 있던 보기들을 챙긴 후에 속도가 빠른 경거를 타고 노나라로 달아나 버렸다. 위나라의 대신들 중에서도 괴외를 모시고 싶지 않은 사람들은 모두가 사방으로 흩어져 같이 달아났다.

당시 자로는 공리의 가신 노릇을 하고 있었다. 그때 성 밖에 나가 있던 자로는 공리가 습격을 받아 감금당하고 있다는 소식을 듣고 성안으로 들어가 공리를 구하려고 했다. 마침 성안에서 나오던 대부 고시(高柴)를 만나게 되었다. 고시는 자로와 함께 공자의 문하에서 같이 학문을 한 사이였다.

고시가 자로를 보고 말했다.

「성문은 이미 폐쇄되었네! 그대는 정사와는 상관없는 사람이니 구태여 들어가 화를 당할 필요가 있겠는가?」

「내가 이미 공씨들의 록을 먹은 사람인데 어찌 감히 앉아서 좌시만 할 수 있겠는가?」

고시와 작별을 고한 자로가 성을 향해 달려갔으나 성문은 과연 닫혀 있었다. 성문을 지키던 관리 손감(孫敢)이 자로를 보고 말했다.

「주군께서는 이미 성문 밖으로 달아나셨는데 그대는 어찌하여 다시 성안으로 들어오려 하는가?」

「나는 남의 록만을 받아먹다가 모시던 사람이 위급한 상황에 처하면 달아나는 사람이 되기 싫어서 이렇게 돌아왔소.」

그때 마침 성문을 빠져 나온 사람이 있어 그 틈을 타서 성안으로 들어가 곧바로 공리의 집 대청으로 달려갔다. 자로가 공리의 집안으로 들어가 큰 소리로 외쳤다.

「여기 자로가 왔습니다. 공대부는 빨리 내려오시오.」

그러나 공리는 감히 자로의 부르는 소리에 대답하지 못했다. 자로가 건물에 불을 지르려고 하자 석걸과 맹염이 극을 들고 달려 나와 자로를 찌르고 다시 그의 모자를 메고 있던 끈을 끊어 버렸다. 자로가 극에 찔려 몸에 중상을 입고 곧 숨이 넘어가면서 마지막으로 있는 힘을 다하여 외쳤다.

「예란 곧 군자가 죽을지언정 관을 벗으면 안 된다고 했다.」

자로는 즉시 비뚤어진 모자를 바로 하고 끊어진 자기의 관 끈을 다시 붙들어 매더니 이어서 숨을 거두었다.

공리가 괴외를 받들어 위후에 자리에 즉위시켰다. 이가 곧 위장공(衛庄公)이다. 그리고 그의 차자 질(疾)을 태자로 세우고 혼량부를 경으로 삼았다.

그때 위나라에 머물고 있었던 공자는 괴외(蒯聵)가 란을 일으켰다는 소식을 듣고 그의 제자들에게 말했다.

「고시는 돌아오겠지만 자로는 아마 죽어 돌아오지 못하리라!」

제자들이 그 까닭을 물었다. 공자가 대답했다.

「고시는 대의를 아는 사람이니 능히 그 몸을 보전할 수 있으나 자로는 용기가 있고 목숨을 중하게 생각하지 않으니 진실로 목숨을 버릴 때를 알지 못한다. 그래서 그는 살아 돌아오지 못한다고 했다.」

공자의 말이 미처 끝나기도 전에 고시가 과연 달려와서 사제지간이 서로 상견했다. 공자는 자로가 죽은 것에 슬퍼도 하고, 다른 한편으로는 고시가 살아 돌아온 것에 기뻐도 했다.

위나라의 새로운 군주가 된 위장공 의 사자가 고시의 뒤를 곧바로 따라와서 공자에게 말을 전했다.

「새로 즉위하신 과군께서는 평소에 선생을 경모해 왔습니다. 이에 감히 별미를 한 가지 보내셨습니다.」

공자가 절을 올리고 위후가 보낸 물건을 받아 뚜껑을 열고 살펴보니 고기로 담근 젓갈이었다. 공자가 황급히 제자들에게 명하여 뚜껑을 다시 닫으라고 했다. 그리고는 사자를 향해 물었다.

「이것은 나의 제자 중유(仲由)의 시체로 담근 육젓이 아닙니까?」

사자가 놀라 물었다.

「이것을 어찌 아십니까?」

「그것이 아니라면 위후가 저에게 줄 물건이 있겠습니까?」

즉시 제자들에게 명하여 육젓을 땅에 묻도록 명한 공자는 땅에 엎드려 통곡했다.

「나는 중유가 아직 혹시 살아 있지나 않을까 기대하고 있었는데 그가 정말로 죽었으니 참으로 슬픈 일이로다!」

위후가 보낸 사자는 인사를 올리고 돌아갔다. 그리고 얼마 안 있어 공자도 병이 들어 자리에서 일어나지 못하다가 숨을 거두었다. 그때 공자의 나이 73세로 주경왕(周敬王) 41년 즉 기원전 479년 여름철 4월 을축(乙丑) 일이었다. 사관이 시를 지어 공자를 찬양했다.

성인께서 니구에서 태어나시어

궐리에서 덕을 쌓으셨다.

나이 칠십에 돌아가실 때까지

사방에서 그의 가르침을 받았고

양쪽을 넘보는 소정묘를 참하고

협곡에서 제나라를 물리쳤다.

尼丘誕聖(니구탄성)

闕里生德(궐리생덕)

七十昇堂(칩싱승당)

四方取則(사방취즉)

行誅兩觀(행주양관)

攝相夾谷(섭상협곡)

봉황이 재빨리 늙어 버림을 한탄했고

기린이 이유 없이 나타남을 슬퍼하였다.

성인은 천하의 귀감이시며

만고에 빛나시는 사표로다.

嘆鳳遽衰(탄봉거쇠)

泣麟何促(읍린하족)

九流抑鏡(구류억경)

萬古欽躅(만고흠촉)

제자들이 곡부의 북쪽의 아늑한 땅에 공자의 시신을 안장했다. 공자의 무덤 크기는 그 넓이가 일경(一頃)㉑이었고 까마귀나 참새도 무덤 주위에 있던 나무에 둥지를 틀지 않았으며 누대의 왕조를 내려오면서《대성지성문선왕(大成至聖文宣王)》이라는 봉호를 받았다. 지금은 다시 《대성지성선사(大成至聖先師)》라고 바꾸어 부르고 있다. 온 나라에 문묘(文廟)를 세우고 매 년마다 봄과 가을에 제사를 지내고 있으며 그 자손들은 대대로 연성공(衍聖公)이라는 칭호를 받으며 대가 끊어지지 않고 있다.

한편 위장공 괴외(蒯聵)는 공리가 출공의 무리라고 의심하여 술을 실컷 먹이고는 트집을 잡아 쫓아냈다. 공리는 송나라로 달아났다. 위장공은 텅텅빈 나라 안의 창고를 보고 혼량부를 불러 대책을 물었다.

「어떤 계책을 써야 첩이 가지고 달아난 보기들을 되찾아 올 수 있겠소?」

혼량부가 귀속 말로 조용히 말했다.

「도망간 군주도 역시 주군의 자식이 아닙니까? 어찌하여 불러오지 않으십니까?」

주석

①문상(汶上)/ 현 산동성 제녕시(濟寧市) 북 20키로. 지금의 문상현(汶上縣)과는 동쪽으로 약 20 키로 떨어져 있음.

②박(博)/ 현 산동성 태안시(泰安市) 남동쪽 약 10키로

③영(嬴)/ 현 산동성 치박시(淄博市) 래무현(萊蕪縣) 북서쪽 20키로

④애릉(艾陵)/ 지금의 산동성 치박시(淄博市) 경내 남쪽에 있는 노산(魯山) 서쪽 산록

⑤반문(盤門)/사문(蛇門)과 같이 나있는오성(吳城)의 남쪽에 나있는 문으로써 물이 굽이치는 곳에 있다는 것을 말하고 사문(蛇門)이란 그 있는 곳의 방위(方位)가 사방(巳方) 쪽에 있기 때문이며 십이간지(十二干支)로 말하면 뱀띠에 속한다. 본서 74회 내용 참조

⑥치이(鴟夷)/ 가죽포대를 말한다. 월나라를 떠나 제나라로 망명한 범려가 자신의 이름을 치이자피(鴟夷子皮)라고 지은 이유는 자기와 비슷한 공을 세웠으나 결국은 그 군주에게 피살되어 가죽포대에 담겨 강물에 버려진 운명을 맞은 오자서를 기리기 위해서였다.

⑦한구(邗溝)/ 춘추 말 오나라의 부차가 지금의 강소성 장강 북안에 있는 강도시(江都市)에서 시작하여 회수(淮水) 남안 도시인 회안시(淮安市)까지 굴착한 운하의 이름.

⑧사양호(射陽湖)/ 지금의 강소성 양주시(揚州市) 보응현(寶應縣)에 사양호진(射陽湖鎭)에 있었던 호수 이름이다.

⑨삼강(三江)/ 강소성 항주만(杭州灣) 북안으로 흐르는 송강(松江), 루강(婁江), 동강(東江)이 만나는 곳을 가리킨다.

⑩탁고(橐皐)/ 지금의 안휘성 소현(巢縣) 서북의 자고진(柘皐鎭)에 있던 고을이다. 부차가 탁고에서 노애공을 만났다는 기록은 사기 오태백 세가에 나온다. 곡부에서 탁고까지는 직선거리로 약 500km다. 《사기(史記)․오태백세가(吳太伯世家)》에 「13年 吳召魯, 衛之君會于橐皐」로 되어 있으나 《좌전(左傳)․애공(哀公)》12년 조에는「秋, 衛侯會吳于鄖. 公及衛侯, 宋皇瑗盟, 而卒辭吳盟.」로 되어 있어 부차가 노애공 및 위출공(衛出公) 첩(輒)을 동시에 탁고로 부른 것이 아니라 먼저 노애공을 탁고로 불러서 만나 같이 중원을 향해 행군하다가 지금의 호북성 안륙시(安陸市)에서 위후와 송나라의 우사(右師) 황원(皇瑗)을 불러 회맹을 행한 후에 황지로 향했다. 노애공 12년은 기원전 483년이다.

⑪발양(發陽)

⑫황지(黃池)/ 지금의 하남성 봉구현(封丘縣) 서남. 사마천 <사기(史記)> <진본기(秦本紀)>에 「 晉定公與吳王夫差盟, 爭長于黃池」라는 기사가 있다. 황지는 황하를 사이에 두고 개봉시(開封市)와 마주하고 있는 고을로 현재는 황하의 북안에 있지만 당시는 황하의 남안 도시였다.

⑬근위군(近衛軍)/ 사마천의 사기에는 「君子六千人」으로 되어있다. -君子則君王親近有恩的 禁衛軍이라 했다.

⑭태백(太伯)/ 주문왕의 조부 태왕(太王) 고공단보(古公亶父)는 주족을 데리고 기산(岐山)으로 이주하고 기산의 원주민 족장의 딸 강원(姜嫄)과 결혼하여 태백(太伯), 우중(虞仲), 계력(季歷)을 낳았다. 고공단보가 계력을 사랑하자 태백과 우중은 남만(南蠻)으로 달아나 후에 오나라를 세운 후세들의 선조가 되었다. 계력은 고공단보의 뒤를 이어 서백(西伯) 창(昌)을 낳고 창은 무왕(武王), 주공(周公) 등을 낳았다.

⑮정녕(丁寧)/동정(銅鉦)을 말하며 고대의 행군할 때 치던 종 모양의 동으로 만든 징

⑯순우(錞釪="錞于)/" 동으로 만든 위는 좁고 밑은 넓은 북

⑰대야택(大野澤)/ 춘추시 현 산동성 제녕시 서쪽 거야현(巨野縣) 북쪽에 있었던 큰 소택지. 노나라의 도성인 곡부에서 서쪽으로 약 60키로 거리에 있었음.

⑱노사(魯史)/ 노은공 원년(주평왕 49년/기원전 722년) 시작하여 노애공 14년 (주경왕 39년/기원전 481년)에 끝난 242년 간의 노나라 역사를 기록한 책. 공자가 필삭을 가하여 〈춘추(春秋)〉라고 하였음

⑲진환자(陳桓子)/ 강태공의 후예들인 강씨의 제나라를 빼앗은 전상(田常)의 선조로써 진무우(陳无宇)를 말한다. 봉지의 백성들로부터 부세를 걷을 때는 작은되로 곡식을 꾸어 줄 때는 큰되로 하여 백성들의 인심을 사기 시작했다. 전제(田齊)를 시작한 전화(田和)는 진환자 무우(无宇)의 오대손이다. 진무우에 대한 이야기는 연의 67회에 나온다.

⑳고시(高柴)/ 춘추때 위나라의 대부이다. 공자의 제자이며 공자보다 30세 연하이다. 자로와 함께 위나라에서 벼슬했다. 기원전 521년에 태어났으나 죽은 해는 알 수 없다. 자(字)는 자고(子羔)이다. 신장은 5척에도 못 미쳤으며 그 외모는 못났다. 공자는 그를 가르칠 때 우직하다고 평했다.

㉑일경(一頃)/ 일경은 백무(百畝) 2만 평임.

[평설]

제나라 보다는 월나라를 먼저 정벌해야 한다는 오자서의 충심어린 건의를 물리치고 제나라를 공격하여 노나라를 구해 제와 노 두 나라를 얻어 당진과 패권을 다투라는 자로(子路)의 유세를 받아들인 오왕 부차가 오나라의 뒤뜰에는 호랑이를 키우면서 중원의 제후들에게 자기의 위세를 과시하기 위해 행한 군사행동은 전략상의 중대한 실책이다.

기원전 484년, 오왕 부차가 재차 제나라에 원정하여 애릉(艾陵)에서 제군을 대파하고 개선했다. (기원전 489년에 행해진 일차 정벌전은 제나라가 오나라의 패권을 인정한다는 조건으로 강화를 맺었었다.) 오왕은 이 일로 인해 더욱 자기의 실력에 대해 과신을 하게 되어 월나라에 대한 방비를 염두에 두지 않았다.

기원전 482년 태자 우(友)의 당랑포선(螳螂捕蟬)이란 비유로 중원에로의 원정을 중지하라는 권고를 무시한 오왕 부차는 오나라의 대군을 이끌고 북상하여 중원 제후들과 황지(黃池)에서 회맹을 주재하고 당진과 맹주의 자리를 놓고 다투었다.

이에 월왕 구천은 오왕이 국내의 대부분의 군사를 이끌고 북상하여 황지에 머물고 있던 기회를 틈 타 수군에 해당하는 습류(習流) 2천, 전문적인 군사 훈련을 받은 사졸인 준사(俊士) 4만, 월나라 귀족계급의 자제들로 구성된 군자(君子) 6천, 군대의 각급 지휘관 급에 해당하는 제어(諸御) 1천 등의 병력으로 오나라를 기습했다. 구천은 월군을 2대로 나누어 일대는 바다로 나아가 회수에 진입하여 황지에 주둔하던 오군의 퇴로를 끊게 하고, 월군 주력군으로 이루어진 다른 일대는 곧바로 오나라의 도성인 고소성(姑蘇城)으로 진격하여 지금의 소주시(蘇州市) 서남의 횡산(橫山)인 홍상(泓上)에서 태자 우(友)가 이끌던 오나라의 수비군을 격파하고 고소성을 점령했다. 월나라가 오나라를 공격한 시기나 부서의 구성은 모두 타당하다고 할 수 있다.

한편 오왕 부차와 당진의 정공(定公)은 황지에서 회맹의 맹주 자리를 놓고 서로 대치하면서 상대방에게 어느 한쪽도 양보를 하지 않았다. 후에 부차는 주왕이 그로 하여금 맹주가 되라고 했다는 억지를 부려 가까스로 맹주의 자리에 올라 그의 목적을 달성했다. 그러나 그때는 이미 오나라의 도성이 월나라에 의해 점령당한 후였다. 이에 오왕 부차는 황급히 장강과 회수의 수로를 이용하여 오나라로 회군하여 월군에 반격을 가하려고 했으나 사기가 떨어진 군사들을 이끌고 전투를 한 결과 대패하고 말았다. 어쩔 수 없이 오왕 부차는 월나라를 향해 강화를 청할 수밖에 없었다. 오왕 부차는 패주의 자리에 오르자마자 월군과의 싸움에서 패하고 다시 그 자리를 내놔야 했다.

그러나 오나라는 아직 망할 때가 아니라고 생각한 범려의 건의를 받아들인 월왕 구천은 부차가 청한 강화를 받아들이고 군사를 거두어 자기나라로 돌아갔다.

오왕이 장거리 원정으로 인하여 그 군사들이 피로에 지쳐있던 기회를 이용하여 오나라를 일거에 멸하지 않은 행위는 전략상 실패인가 아니면 올바른 선택이었던가? 구천이 그 당시 오나라를 멸하지 않고 ‘아직 오나라를 멸할 수 없다!’라고 하면서 철군한 이유는 무엇이었을까? 역사서에는 본서 82회에 내용과 합치되는 기사가 나오지 않는다. 단지 지금으로써는 다음과 같은 이유에서였었을 것이라고 추측해 볼 수 있을 뿐이다.

1. 당시 장거리 원정에 군사들이 피로에 지쳐 사기가 저하되고 있다고는 하지만 오군의 저력이 만만치 않았기 때문이었을 것이다.

2. 점령한 고소성에서 노획한 전리품과 포로들이 매우 많아 모두를 월나라로 가져가서 월나라의 국력을 신장시키려고 했기 때문이었을 것이다.

3. 오나라의 국민들과 군사들은 이미 피폐해졌고, 날래고 정예한 군사들은 중원으로 원중 중에 제와 당진과의 전쟁에서 모두 죽어 오나라는 이미 월나라의 장중지물(掌中之物)로 여겨 일단 회군했다가 오나라가 더욱 쇠퇴해졌을 때를 기다려 멸망시켜도 늦지 않다고 생각했기 때문이었을 것이다.

후에 진행된 역사적인 사실들을 살펴보면 당시 오나라는 결코 다시 일어날 수 없는 상태가 되어 결국은 월나라에 의해 멸망할 수밖에 없는 처지였다는 사실을 알 수 있었다. 이와 같은 정황으로 미루어 생각해 보면, 구천이 오나라를 멸망을 뒤로 미루었던 것은 마치 고양이가 늙은 쥐를 구석에 몰아넣고 잠시 노려보고 있는 경우와 같은 이치라고 할 수 있다[猫要老鼠(묘요노서)].

[출처] 열국지 6부(오자서) -82. 黃池爭歃 子路結纓(황지쟁삽 자로결영)|작성자 어이무사10

열국지 6부(오자서) -83. 葉公定楚 滅吳稱覇(엽공정초 멸오칭패)

백공 미승을 죽여 초나라를 안정시키는 엽공 심제량과

오나라를 멸하고 중원의 패자가 된 월왕 구천

1. 欲加之罪 何患無詞(욕가지죄 하환무사)

죄를 주려고 하는데 핑계거리가 없음을 걱정하랴?

한편 위장공(衛庄公) 괴외(蒯聵)는 위나라의 부고에 있던 금은보화를 출공(出公) 첩(輒)이 도망갈 때 모두 가져가 버려 혼량부와 함께 상의하여 되찾아오려고 했다.

혼량부가 장공에게 말했다.

「태자 질(疾)과 도망친 출공과는 모두 주군의 자식들입니다. 주군께서는 어찌하여 도망간 망군을 택하여 후사로 정하지 않으십니까? 망군을 부르신다면 그가 달아날 때 가져 간 금은보화들도 찾을 수 있습니다.」

그때 조그만 어린 내시 한 명이 혼량부의 말을 듣고 몰래 태자 질을 찾아가 고했다. 태자질이 장사 몇 명과 함께 돼지 한 마리를 수레에 싣고 장공에게 가서 위협하여 잡은 돼지의 피를 발라 절대로 도망간 출공을 불러들이지 않겠다는 맹세를 강제로 시켰다. 또한 혼량부를 반드시 죽이겠다는 맹세도 하게 했다.

장공이 태자질에게 말했다.

「첩을 불러 드리지 않는 일은 쉬우나 량부와 같이 복위를 꾀하면서 내가 맹세하기를 그가 죽을죄를 세 번을 지어도 용서한다고 했다. 그러니 내가 그를 죽이겠다는 맹세는 하지 못하겠다.」

「혼량부로 하여금 죽을죄를 네 번 짓게 해서 죽이면 됩니다. 그러니 맹세하십시오.」

장공이 허락했다. 그리고 얼마 후에 장공이 새로이 호랑이 가죽으로 장막을 세우고 여러 대부들을 불러 낙성식을 행하려고 했다. 혼량부가 자색의 옷을 입고 여우털로 만든 갖옷을 겉에 걸치고 락성식에 와서는 갖옷을 벗더니 허리에 찬 칼을 풀지도 않고 식사를 했다.

태자질이 장사를 시켜 혼량부를 잡아 막사 밖으로 끌로 나갔다. 양부가 항의했다.

「내가 무슨 죄가 있다고 이러는 것이오?」

태자질이 혼량부의 죄를 열거했다.

「신하가 군주를 뵈러 올 때는 항상 관복을 착용하여야 하며 식사를 할 때는 필히 허리에 찬 칼을 풀어놓아야 된다. 그러나 너는 자색의 평상복을 입고 왔으니 그 죄가 하나라! 또한 갖옷을 입었으니 그 죄가 둘이라! 칼을 풀지 않고 식사를 했으니 그 죄가 셋이다.」

혼량부가 큰 소리로 외쳤다.

「주군께서 내가 죽 죄를 지어도 세 번을 용서하여 주시기로 하셨소.」

태자질이 말했다.

「도망친 군주가 자식의 신분으로 그 부친에게 항거하였으니 그 자는 대역무도하고 또한 불효한 자라. 네가 그런 대역불효한 자를 불러들여 다시 군주로 세우려고 했으니 그 죄가 넷이다.」

량부가 태자질의 말에 대답하지 못하고 머리를 길게 내밀고 형을 받았다. 후일에 장공의 꿈속에 머리는 풀어헤치고 북면하여 무서운 귀신으로 변한 혼량부가 나타나 시끄러운 소리로 말했다.

「나는 혼량부다. 나는 원통하게 죽었다.」

장공이 꿈에서 깨어나서 복대부(卜大夫) 서미사(胥弥赦)를 시켜 그 꿈의 길흉에 대해 점을 치게 했다. 서미사가 대답했다.

「그 꿈은 그다지 흉하다고 볼 수 없습니다.」

그가 장공에게 인사를 하고 물러 나와서 다른 사람들에게는 전혀 상반되는 말을 했다.

「원귀가 화를 무섭게 내고 있으니 몸은 조만 간에 죽게 되고 나라는 위급하게 되리라는 징조다!」

그리고 나서는 그는 황급히 송나라로 달아나 버렸다.

괴외가 위후의 자리에 선지 2년이 되도록 당진에 래조를 가지 않아 당진이 노하여 상경 조앙(趙鞅)이 군사를 이끌고 위나라를 정벌하러 왔다. 위나라 사람들이 장공을 쫓아냈다. 장공은 태자질을 데리고 융국(戎國)으로 달아났으나 융인들이 받아 드리지 않고 태자와 함께 죽였다.

위나라 사대부들이 공자 반사(盤師)를 옹립하여 새로운 군주로 세웠다. 당진군이 물러가자 이번에는 제나라의 진항(陳恒)이 군사를 이끌고 출동해서 반사를 사로잡고 공자기(公子起)를 세우고 본국으로 돌아갔다. 위나라 대부 석포(石圃)가 공자기를 쫓아내고 다시 옛날 장공에 의해 쫓겨난 출공 첩을 데려와 군위에 복위시켰다. 첩이 환국하고 나서 석포를 쫓아냈다. 출공과의 관계가 나빠진 위나라의 여러 대부들이 출공을 공격했다. 출공은 쫓겨나서 월나라로 도망쳤다. 위나라 대부들은 상의하여 공자묵(公子黙)을 새로 세웠다. 이가 위도공(衛悼公)이다. 이때부터 위나라는 당진에 신하의 예로써 복종하였고 위나라의 국세는 더욱 쇠약해져서 오로지 당진의 조씨들 힘에 의지하게 되었다.

2. 백공란초(白公乱楚)

초나라에 내란을 일으키는 백공승

한편 초(楚)나라에서는 태자건의 아들 백공(白公) 미승(羋勝)은 오자서의 도움으로 오나라에서 귀국하여 초나라의 변경 지방에 봉지를 받아 살고 있었으나 정나라는 자기 부친을 죽인 원수라는 것을 항상 가슴에 품고 있으면서 그 원수를 갚으려고 하는 마음뿐이었다.

단지 백공의 은인인 오자서가 옛날에 정나라를 정벌하다가 이미 그 죄를 용서하였고 지금은 정나라가 오히려 초나라를 섬기고 있는 차제에 감히 자기 부친의 원수를 갚을 수 없어 백공은 어쩔 수 없이 가슴속에 묻어 놓고 조용히 지내고 있었다.

기원전 489년 소왕(昭王)이 재위 27년 만에 죽자 영윤 자서(子西)와 사마 자기(子期)는 월녀의 소생 태자장을 받들어 초왕으로 세웠다. 이가 초혜왕(楚惠王)이다. 자신이 태자건의 아들이라는 사실에 자부심을 갖고 있던 백공승은 자서가 자기를 불러 초나라의 정사에 같이 참여시켜 줄 것으로 기대하고 있었다. 그러나 자서는 결국 백공승을 부르지도 않았을 뿐 아니라 봉록도 늘려 주지 않았다. 그래서 백공승은 자서의 처사에 앙앙불락했다.

그런 와중에 오왕이 오자서를 살해했다는 소식을 듣게 된 백공승이 말했다.

「이제야 부친의 원수인 정나라에 대한 원수를 갚게 되었다.」

그는 즉시 사람을 자서에게 보내 군사를 청하며 말했다.

「정나라 놈들이 나의 부친에게 독수를 뻗쳐 죽인 일은 영윤도 익히 아시고 계십니다. 아비의 원수를 갚지 못하고 있는 자를 어찌 사람의 자식이라 할 수 있겠습니까? 영윤께서 만약 무고하게 정나라 놈들에게 돌아가신 저의 부친을 애통하게 생각하신다면 한 떼의 군마를 일으켜 정나라의 죄를 물어주시기 바랍니다. 이 승이 앞장서서 종군하여 정나라를 정벌하여 부친의 원수를 갚을 수만 있다면 진실로 죽어도 여한이 없겠습니다.」

자서가 거절하며 백공의 사자에게 자기의 말을 전하게 했다.

「우리 초나라는 새로운 왕이 선지 얼마 되지 않아 인심이 아직 정해지지 않았소! 공은 잠시 때를 기다리기 바라오!」

백공승이 오나라의 침략에 대비한다는 핑계를 대고 가신 중에 심복인 석걸(石乞)을 시켜 성을 쌓고 무기를 만들어 가병들을 훈련시켰다. 그런 다음 다시 자서에게 청하여 자기의 사병들만을 이끌고 선봉이 되어 정나라를 정벌하겠다고 했다. 자서가 허락했다. 백공승의 군사가 미처 출병하기도 전에 당진의 조앙이 군사를 일으켜 정나라를 공격하자 정나라는 초나라에 구원을 청했다. 자서가 허락하고 군사를 이끌고 정나라를 구원하기 위해 출병했다. 당진의 군사들은 초나라가 출병한 소식을 듣고 곧 바로 군사를 거두어 되돌아갔다. 자서가 정나라와 동맹을 맺고 돌아왔다. 백공이 노하여 말했다.

「정나라를 정벌하지 않고 오히려 정나라를 구원하니 이것은 영윤이 나를 심히 기만하는 짓이다. 내 마땅히 영윤을 먼저 죽이고 나서 정나라를 정벌하리라!」

백공은 이어서 풍양(灃陽)에 사는 종인 백선(白善)을 불러 자기의 뜻을 말했다. 백선이 듣고 말했다.

「그대의 뜻을 따르면 나라를 어지럽혀 그 임금에게 불충하게 되고 그대의 뜻을 따르지 않고 일신의 사사로움만 따지면 그것은 종족에게 너무 몰인정한 처사라 할 것이다.」

그는 즉시 백공으로부터 받은 관직과 록을 버리고 채소와 약초를 기르며 밭에다 물을 주면서 일생을 마쳤다. 초나라 사람들이 그 밭을 이름하여 ‘백선장군의 약초 밭 (白善將軍葯圃)’이라고 불렀다. 백공은 자기의 부름에 응하지 않는 백선에 대해 화를 내며 말했다.

「내가 백선이 없다고 해서 영윤을 죽이지 못하겠는가?」

그는 즉시 석걸을 불러 자기의 뜻을 말하며 의논했다.

「그대에게 500명의 장사들을 주면 영윤과 사마를 죽일 수 있겠는가?」

「500명의 장사들로는 두 사람을 죽일 수 없습니다. 초도의 남쪽에 웅의료(熊宜僚)라는 장사가 살고 있습니다. 만약 이 사람을 얻는다면 가히 500명의 장사들과 맞먹을 수 있습니다.」

백공이 즉시 석걸과 동행하여 초성의 남쪽에 살고 있던 웅의료를 만나러 갔다. 웅의료가 크게 놀라 말했다.

「고귀하신 왕손께서 무슨 일로 친히 몸을 굽혀 저를 찾으셨습니까?」

「그대와 함께 대사를 이루고자 함이네!」

백공은 웅의료에게 자기를 기만한 자서를 죽이려는 뜻을 말했다. 웅의료가 듣고 머리를 좌우로 세차게 흔들며 말했다.

「영윤은 나라에 큰공을 세운 분이고 또한 이 의료와는 아무런 원수 진 일도 없어 제가 어찌 감히 죽일 수 있겠습니까? 공의 뜻을 받들 수 없겠습니다.」

백공이 노하여 칼을 뽑아 의료의 목을 겨누며 말했다.

「내 말을 따르지 않으면 너를 죽이겠다.」

그러나 의료는 전혀 두려워하지 않으며 대답했다.

「이 의료 한 사람을 죽이는 일은 마치 개미 한 마리를 죽이는 일과 같은데 어찌 그리 화를 내십니까?」

백공이 즉시 칼을 땅에 던져 버리고 한탄하며 말했다.

「그대는 진정으로 용사다! 내가 한번 그대를 시험해 봤느니라!」

그는 즉시 웅의료를 자기의 수레에 태우고 돌아와 상빈의 예를 갖추어 음식을 먹을 때나 출입을 할 때나 언제나 행동을 같이 했다. 웅의료가 백공의 은혜에 감격했다. 마침내 그는 백공의 뜻을 받들겠다고 허락했다.

그때 오왕 부차가 중원의 황지에 제후들을 불러 놓고 회맹을 주재하자 초나라가 오나라의 강성함을 두려워하여 변경의 관리들에게 경계를 내려 병장기를 손질하여 오나라의 침략에 대비하도록 했다. 백공승은 오나라가 초나라를 습격한다는 핑계를 대며 거꾸로 오나라의 변경을 습격하여 얼마간의 재물과 포로들을 노획하고 돌아와서는 그것을 대대적으로 과장해서 자랑하며 말했다.

「오나라 군사들을 크게 물리치고 그들의 투구와 병장기들을 노획해 왔습니다. 원컨대 초나라 궁궐의 뜰에서 대왕께 전리품을 바치는 의식을 열어 국위를 높이고자 합니다.」

자서가 백공의 음모를 모르고 허락했다. 백공이 자기 휘하의 무장한 갑병들을 모두 동원하여 수레 백여 승에 노획품을 가장한 병장기들을 가득 싣게 하고 다시 천 명의 장사들을 모두 함거에 실어 오나라의 포로로 꾸며 초도로 압송하여 개선식을 올리려고 했다. 혜왕이 전당에 올라 백공에게서 승전보고를 받고 자서와 자기는 혜왕 곁에 시립했다. 백공승이 왕을 알현하는 의식을 끝내자 혜왕이 전당으로 오르는 계단 밑에 전신을 갑옷으로 무장한 두 사람의 장수를 손가락으로 가리키면서 백공에게 물었다.

「저 장수들은 누구인가?」

「저의 부하 장수인 석걸과 웅의료입니다. 지난번 오나라를 정벌할 때 공을 세웠습니다.」

이어서 백공이 손을 흔들어 두 사람을 전당으로 올라오라는 신호를 했다. 두 사람이 큰 걸음으로 걷기 시작하여 계단을 막 오르려는 찰나에 혜왕 곁에 서 있던 자기가 보고 큰 소리로 외쳐 꾸짖었다.

「여기는 왕이 계시는 어전이다. 변방을 지키는 장수들은 단지 머리를 조아리는 절만을 허락하고 전당으로는 올라오지 못하게 되어 있다. 빨리 물러가지 못할까?」

석걸과 웅의료가 자기가 외치는 소리를 무시하고 발걸음을 빨리하여 계단을 올랐다. 자기가 왕의 호위무사들에게 명하여 두 사람을 막으라고 했다. 웅의료가 손을 들어 한번 휘젓자 호위무사들은 모두가 양쪽으로 넘어졌다. 그 사이에 두 사람은 번개처럼 전당에 올라섰다. 석걸은 칼을 빼어 들고 자서를 찌르고 웅의료는 자기를 공격했다. 백공이 큰 소리로 외쳤다.

「너희 장사들은 어찌하여 일제히 전당으로 뛰어 올라 싸움을 돕지 않느냐?」

백공이 외치자 함거에 갇혀 있던 척 했던 천명의 장사들은 일제히 수레에 싣고 왔던 병장기들을 집어 들고 벌떼처럼 전당으로 올라왔다. 백공이 혜왕을 붙들어 꼼짝 못하게 했다. 석걸이 격투 끝에 자서를 사로잡아 결박하자 전당에 모여있던 백관들은 놀라 모두 흩어져 달아나 버렸다. 그러나 원래 힘이 센 장사였던 자기는 즉시 전당 뒤에 진열되어 있던 극을 뽑아 웅의료에게 대항하여 싸웠다. 웅의료가 칼을 던져 버리고 자신을 향해 찌르려는 자기의 극 한쪽 끝을 붙잡고 빼앗아 버렸다. 자기가 다시 웅의료가 던져 버린 칼을 주어서 그의 어깨를 베었다. 의료 역시 자기에게서 빼앗은 극으르 자기의 복부를 찔렀다. 두 사람이 서로 붙들고는 놔주지 않고 뒤엉켜 몇 번 구르더니 전당 밑으로 떨어져 두 사람이 같이 죽었다. 석걸에게 결박당한 자서가 백공을 보고 말했다.

「옛날 오나라에서 빌어먹고 있던 너를 내가 골육의 정을 못 잊어 데려와 공의 작위를 내려 주어 은혜를 베풀었는데 어찌하여 은혜를 저버리고 이렇듯 반역을 저지르는가?」

「정나라는 나의 부친을 죽인 원수의 나라이다. 그런데 너는 오히려 정나라를 구해 주고 그들과 우호를 맺었다. 따라서 너는 나의 원수인 정나라와 다름이 없다. 내가 부친의 원수를 갚으려 하는데 너에게 입은 사사로운 은혜에 어찌 연연해하겠느냐?」

자서가 한탄하며 말했다.

「내가 옛날에 엽공(葉公)①의 말을 듣지 않는 것이 참으로 후회스럽구나!」

백공승이 칼을 뽑아 자서의 목을 치고 그 시체를 조당에 늘어놨다. 석걸이 백공에게 말했다.

「왕을 죽이지 않았으니 대사가 이루어 졌다고 말할 수 없습니다.」

「어린아이가 무슨 죄가 있겠느냐? 왕위에서 물러나게 하면 그만이다.」

백공이 즉시 혜왕을 잡아서 고부(高府)라는 곳에 감금해 두도록 좌우에게 명했다. 백공은 왕자 계(啓)를 왕으로 세우려 하였으나 왕자계가 거절했다. 백공이 계를 죽였다. 석걸이 백공에게 스스로 왕위에 오르라고 권했다. 백공이 말했다.

「아직도 나를 반대하는 현공(縣公)들이 많이 있으니 모조리 불러들여 우리 편으로 만들던가 말을 듣지 않으면 죽여야만 내가 왕위를 차지할 수 있음이다.」

백공은 즉시 자기가 데려온 군사들을 태묘에 진을 치고 주둔하게 했다. 대부 관수(管修)가 무장한 가병들을 이끌고 쳐들어와 백공을 공격했다. 양측이 3일 간을 싸운 끝에 관수와 그 가병들은 모두 백공이 거느린 군사들에게 살해되었다. 어공(圉公) 양(陽)이 고부의 담장에 조그만 구멍을 뚫고 밤중에 몰래 잠입하여 혜왕을 등에 업고 빠져 나와 소왕의 부인이 사는 궁궐에 숨겨 두었다.

3. 엽공정초(葉公定楚)

엽공 심제량이 백공의 란을 진압하고 초나라를 안정시키다

한편 도성에서 변란이 일어났다는 소식을 들은 엽공 심제량(沈諸梁)은 엽 땅의 모든 군사들과 가병들을 이끌고 초도로 향해 밤낮을 가리지 않고 진군했다. 그의 일행이 초도의 근교에 이르자 백성들이 몰려와 길을 막으며 맞이했다. 백성들은 엽공이 몸에 아무런 무장을 하지 않은 모습을 보고 말했다.

「공께서는 어찌하여 갑옷과 투구를 입지 않으셨습니까? 도성 안의 백성들은 마치 부모를 찾는 갓난아이처럼 공을 기다리고 있는데 만일 역적들의 화살을 잘못해서 맞기라도 해서 공의 몸이 상한다면 백성들은 무엇을 바라고 살 수 있겠습니까?」

엽공이 백성들의 말을 따라 즉시 갑옷을 걸치고 머리에는 투구를 썼다. 다시 행군을 계속하여 성벽 가까이 다가갔을 때 다시 한 떼의 백성들이 엽공을 영접하러 나왔다. 백성들이 엽공을 보고 놀라며 물었다.

「공께서는 어찌하여 투구를 쓰고 계십니까? 백성들은 흉년에 굶주려 양식을 기다리는 사람처럼 공을 기다리고 있는 중입니다. 백성들이 만약에 공의 얼굴을 본다면 마치 죽은 사람이 살아나듯이 비록 늙은이라 하더라도 모두 죽을힘을 다하여 공을 위해 싸울 것입니다. 어찌하여 공은 얼굴을 투구로 온통 가려 백성들로 하여금 의심하는 마음을 들게 하여 힘들여 싸우려는 생각을 들도록 하지 않으십니까?」

엽공은 백성들의 말을 듣고 다시 투구를 벗어 던지고 앞으로 행군을 계속했다. 엽공은 백성들의 마음이 이미 자기에게 기우려 졌다고 생각하고 즉시 대패기(大旆旗)를 자기의 수레에 세웠다. 잠윤고(箴尹固)는 그때 백공의 부름을 받아 자기의 사병들을 거느리고 성안으로 향하다가 엽(葉)이라고 쓴 대패기를 보고 즉시 방향을 돌려 엽공의 뒤를 따라 성안으로 향했다. 성안의 백성들과 군사들은 엽공이 대패기를 높이 세우고 달려오는 모습을 보자 성문을 활짝 열고 엽공과 그 군사들을 맞아 들였다.

엽공이 엽성에서 데려온 군사와 성안의 백성들을 이끌고 태묘에 주둔하고 있던 백공과 그 군사들을 공격했다. 석걸이 군사를 끌고 나와 엽공을 맞이하여 싸웠으나 당해 내지 못하고 크게 패했다. 석걸은 싸움에서 지자 백공을 부축하여 수레에 태우고 용산(龍山)으로 달아났다. 두 사람이 다른 나라로 달아나려 했으나 마땅한 곳이 없어 주저하는 사이에 엽공과 그 군사들이 뒤를 추격해 왔다. 백공승이 스스로 목을 메어 자결했다. 석걸이 백공의 시신을 거두어 용산의 후면에 묻었다. 엽공의 병사들이 당도하여 석걸을 생포했다. 엽공이 석걸에게 물었다.

「백공은 지금 어디에 있는가?」

「이미 스스로 목숨을 끊었소.」

「그렇다면 그 시체는 어디에 있는가?」

석걸이 입을 굳게 다물고 대답하지 않았다. 엽공이 발이 세 개 달린 가마솥을 가져오게 하여 불을 지펴 물을 끓이라 하고 석걸을 그 앞으로 데려가 말했다.

「두 번 다시 묻지 않겠다. 백공의 시체는 어디에 있는가? 말하지 않으면 끓는 물에 삶아 죽이겠다.」

석걸이 듣고 일어나더니 스스로 옷을 벗어 던지며 말했다.

「일을 이룬다면 몸은 귀하게 되어 상경이 되고 그렇지 않고 일을 못 이루게 되면 당연히 죽게 되는 것은 곧 하늘이 정한 도리라! 내가 어찌 죽은 사람의 뼈를 팔아 목숨을 구걸하겠는가?」

말을 마친 석걸은 즉시 가마솥 안으로 뛰어들었다. 석걸의 몸뚱이는 삽시간에 익어 버렸다. 백공승의 시체가 묻힌 곳은 결국은 아무도 알지 못했다. 석걸이 비록 옳지 못한 일을 따르기는 했지만 역시 기개가 있는 장부라 할 수 있었다. 엽공은 혜왕을 맞이하여 복위시켰다. 그때 진(陳)나라가 초나라에 내란이 일어난 틈을 타서 군사를 일으켜 초나라의 변경을 침략해 왔다. 엽공이 혜왕에게 청하여 허락을 받아 군사를 일으켜 진나라를 공격하여 멸했다. 자서(子西)의 아들 자녕(子寧)에게 그 부친의 직위인 영윤의 자리를 잇게 하고 자기(子期)의 아들 자관(子貫)은 사마의 직을 계승하게 했다. 엽공 자신은 나이가 많다는 이유로 아무런 벼슬도 하지 않고 엽 땅으로 돌아갔다. 이때부터 초나라의 정세는 다시 안정을 되찾았다.

이 일은 주경왕(周敬王) 42년 기원전 478년의 일이었다.

4. 笠澤一戰 夫差自刎(입택일전 부차자문)

입택의 한 번 싸움으로 자살하는 부차

오왕 부차가 월나라 군사들이 물러난 후로 주색에 빠져 나라의 정사를 전혀 돌보지 않고 있다는 사실을 월왕 구천은 염탐꾼을 통해 알고 있었다. 설상가상으로 오나라는 매년 계속해서 흉년이 들어 민심은 원망하는 마음으로 가득 찼다는 보고를 접한 월왕은 오나라를 멸할 수 있는 절호의 기회라고 판단하고 그 즉시 월나라의 모든 병사들을 동원하여 이끌고 오나라 정벌 길에 나섰다. 월왕이 탄 수레가 월성의 교외를 막 통과하려는데 길 가운데에 두 눈을 크게 뜨고 배를 크게 부풀리면서 마치 화가 나 있는 모습을 하고 있는 커다란 두꺼비를 보았다. 구천이 보고 수레의 횡목(橫木)에 기대에 일어나 숙연한 자세를 취했다. 좌우에 있던 사람들이 구천의 그런 행동을 보고 물었다.

「왕께서는 무엇에게 그렇게 경의를 표하시는 것입니까?」

「저 화가 잔뜩 난 두꺼비의 모습이 마치 투지만만한 병사처럼 보여 내가 일어나 경의를 표하고 있는 중이다.」

군사들이 듣고 모두 칭하의 말을 올렸다.

「우리의 왕께서 화를 내고 있는 하찮은 미물인 두꺼비에게 조차도 경의를 표하셨다. 우리는 수 년 간에 걸쳐 훈련을 해 왔는데 어찌 저 화난 두꺼비만도 못하겠는가?」

병사들은 서로 격려하며 필사의 의지로 싸움에 임하겠다고 다짐했다. 월나라의 백성들이 싸움터에 나가는 그들의 자제들을 월성의 근교까지 따라와 모두 눈물을 흘리며 서로 간에 다짐하며 전송했다.

「이번에 출정하여 오나라를 멸하지 못한다면 우리는 다시는 만나지 못하리라!」

구천이 백성들의 하는 말을 듣고 군중에 조칙을 내렸다.

「부자가 함께 군중에 있는 자들은 그 아비 되는 자는 돌아가도 좋다. 형제가 같이 군중에 있는 자들은 그 형이 집으로 돌아가도 좋다. 집에 계시는 부모를 모실 형제가 없는 사람은 돌아가 부모를 공양하라. 몸에 질병이 있어 싸움이 벌어지면 적군을 이길 수 없는 자는 고하라! 약도 주고 죽도 끓여 주리라!」

월나라 군사들은 월왕이 베푼 은혜에 감사하여 일제히 우뢰와 같은 함성을 질렀다. 월나라 군사들이 행군하여 이윽고 강구(江口)에 이르자 군중에서 죄를 지은 자들을 참수형에 처하여 군법을 엄하게 시행하자 군사들의 마음은 매우 숙연해졌다.

월나라 군사들이 다시 쳐들어온다는 소식을 들은 오왕 부차 역시 오나라의 모든 군사들을 이끌고 출병하여 강상(江上)에서 월나라 군사들을 막으려고 했다. 월나라 군사들은 강남에 오나라 군사들은 강북에 각각 진을 치고 대치했다. 월왕 구천은 군사를 좌우 이군으로 나누어 범려로 하여금 우군을 맡게 하고 문종으로는 좌군을 맡게 했다. 사대부 자제들로 편성된 근위군 6천 명은 월왕의 중군에 속하게 했다. 월왕 구천은 다음 날 강을 건너 오나라 진영을 공격할 계획이라고 말했다. 이어 날이 어두워지자 좌군에 속한 모든 군사들에게 함매를 물린 후에 강을 거슬러 올라가 5리 되는 곳에 머물러 있다가 밤이 깊어지면 갑자기 북을 크게 울리며 오나라 진영을 공격하라고 했다. 다시 우군에 속한 군사들에게도 역시 함매를 물리게 한 후 강을 건너서 10리 되는 곳까지 나아가 머물다가 좌군이 공격을 개시하면 오나라 진영의 배후에서 협공을 하도록 명령했다. 특히 좌우 양군은 모두 큰북을 힘껏 두드려 그 소리가 그 일대에 모두 들릴 수 있도록 강조했다. 이윽고 날이 어두워지자 오나라 군사들은 하늘을 진동시키는 북소리를 듣고 그것이 월나라 군사들이 공격하는 신호인 줄 알았다. 오나라 군사들이 황망 중에 횃불을 올려 주위를 밝혔으나 미처 주위의 어둠을 밝히기도 전에 또 멀리서 나는 북소리를 들었다. 그것은 전후 양군이 서로 호응하여 오군을 포위 공격하려는 작전이었다. 부차가 크게 놀라 급히 령을 전하여 오나라 군사들을 두 대로 나누어 양쪽에서 공격해 오는 월나라 군사들을 막게 했다. 그러나 뜻밖에도 월왕이 쟁이나 북소리도 울리지 않고 아무도 몰래 근위군 6천 명을 친히 이끌고 어둠 속에서 곧바로 오나라 중군 막사를 들이치리라고는 아무도 예상 못했다. 그때는 아직 날이 밝기 전이라 단지 전후좌우에는 모두 월나라 군사들 천지인 것 같아 오나라 군사들은 도저히 당해 내지 못하고 몸을 피해 도망치기 시작했다. 구천이 다시 삼군을 정비하여 친히 인솔하고 오군의 뒤를 바싹 뒤쫓아 입택(笠澤)②에 이르자 오나라 군사들도 대오를 갖추어 대항했다. 다시 싸움이 벌어졌으나 오군은 당해내지 못하고 패주했다. 오나라의 백전노장 왕자 고조(姑曹)와 서문소(胥門巢) 등은 싸움 중에 전사했다. 부차가 밤새도록 도망쳐 간신히 오성에 입성하여 성문을 닫고 굳게 지키려고 했다. 구천이 횡산(橫山)을 넘어 진격했다. 횡산은 지금의 월래계(越來溪)다. 월나라 군사들은 서문(胥門) 앞에 성을 쌓아 월성(越城)이라 부르고 오성을 포위하여 장기전에 대비했다. 월왕이 오성을 오래 동안 포위하자 오성의 백성들은 큰 곤경에 처하게 되었다. 부차가 할 수 없이 화의를 청하기 위해 백비를 월나라 진영에 사절로 보내려고 했으나 백비는 병을 칭하고 밖으로 나오지 않았다. 부차가 왕손락을 사자로 보냈다. 왕손락은 웃통을 벗고 무릎으로 월왕 앞으로 기어가 화의를 청한다는 오왕의 뜻을 전했다.

「전하의 외로운 신하 부차는 옛날에 회계 땅에서 대왕에게 죄를 지었습니다. 그때 부차는 대왕의 명을 감히 거역하지 못하고 대왕과 화의를 맺고 오성으로 돌아갔습니다. 오늘 대왕께서 군사를 내어 저를 죽이려 하신다는 뜻을 저도 익히 알고 있습니다. 그러나 바라옵건대 대왕께서도 저와의 회계의 일을 생각하시어 저의 죄를 용서하여 주시기 바랍니다.」

구천이 말을 듣고 그때의 일이 생각나서 화의를 허락하려고 했다. 범려가 간했다.

「군왕께서는 아침 일찍 일어나 저녁 늦게까지 정사에 매진하여 이때를 기다리기를 20년이 되었습니다. 어찌하여 화의를 받아들여 그 동안의 노력을 수포로 만들려 하십니까?」

범려의 완강한 반대로 인하여 구천은 마음을 바꾸어 오나라가 청한 화의를 거절했다. 오나라의 사자가 계속해서 일곱 차례나 다녀갔지만 범려와 문종의 뜻은 변하지 않았다. 이윽고 두 사람은 북소리를 크게 울리게 하여 군사들을 진군시켜 오성을 공격하도록 했다. 오나라 군사들은 더 이상 싸울 힘이 없었다. 문종과 범려는 서문(胥門)을 부수고 성안으로 진격하려 계책을 짰다.

그날 밤 오나라의 성 남문 위에 오자서의 머리가 마치 큰 수레바퀴처럼 빛나고 두 눈에는 번개가 일고 머리털은 사방으로 흩날려 그 빛이 십리에 뻗친 광경을 보았다. 월나라 장수들이나 군사들은 모두 두려워하여 하던 싸움을 멈추고 진영으로 돌아갔다. 그날 밤이 깊어지자 남문 쪽에서 폭풍이 일고 폭우가 쏟아졌다. 천둥 번개가 치며 돌맹이가 날고 모래바람이 일어났다. 바람에 날린 돌멩이들은 쇠뇌에서 쏘아 대는 화살보다 더 빠른 속도로 월나라 군사들을 향해 날아들었다. 그 돌멩이에 맞은 사람들은 죽거나 중상을 입게 되었을 뿐만 아니라 배를 묶어 둔 밧줄이 끊어져 배들이 물길을 타고 밑으로 떠내려갔다. 문종과 범려가 마음이 급하게 되어 웃통을 벗은 맨몸으로 밖으로 나와 세차게 휘몰아치는 비바람 속에서 남문을 쳐다보고 머리를 조아려 무수히 절을 하며 죄의 용서를 빌었다. 그러자 얼마 후에 비바람이 멈추었다. 문종과 범려가 안으로 들어와 침상에서 앉아 잠시 휴식을 취하며 날이 밝기를 기다렸다. 그러다가 두 사람은 동시에 꿈을 꾸었다. 그들의 꿈속에서 자서가 백마가 끄는 병거를 타고 다가왔다. 그는 마치 생시처럼 의관을 위엄 있게 차려입은 매우 늠름한 모습이었다. 오자서가 입을 열어 말했다.

「내가 옛날 이미 너희들 월나라가 틀림없이 쳐들어 올 줄 알았다. 그래서 나의 머리를 동문에 걸어 놓으라고 부탁하여 그대들이 오는 모습을 살피려고 했지만 오왕이 나의 부탁을 듣지 않고 남문에 걸어 놓았다. 그러나 나의 충성심은 아직 변하지 않아 내 머리 밑으로 입성하는 너희들을 두고만 볼 수 없어 비바람을 일으켜 물리치려고 했다. 그러나 월나라가 오나라를 차지하게 되었음은 하늘이 정해준 바라 내가 어찌 그것을 막을 수 있으리오? 너희들이 도성 안으로 입성하려 한다면 다시 남쪽으로 돌아가 동문으로 들어가야만 한다. 내가 마땅히 너희들을 위해 길을 열어 성안까지 통하게 해주리라!」

두 사람이 꿈에서 깨어 같은 꿈을 꾸었다는 사실을 알았다. 즉시 월왕에게 가서 꿈 이야기를 고하고 사졸들을 시켜 남문에서 동문에 이르는 물길을 파게 했다. 월나라 군사들이 판 물길이 사문(蛇門-南門)과 장문(匠門-東門) 사이에 이르게 되자 갑자기 태호의 물이 출렁이기 시작하더니 이윽고 솟구쳐 올라 파도가 되어 서문(胥門-西門) 안으로 밀려들어갔다. 거센 물결은 이윽고 나성(羅城) 안에 큰 구멍을 하나 뚫어 놓았다. 그 구멍을 통하여 전어(鱄魚), 부어(䱐魚) 등 큰 물고기들이 무수히 성안으로 파도에 밀려들어갔다. 범려가 말했다.

「이것은 자서가 우리를 위해 길을 열어 주는 바다.」

그들은 즉시 군사들을 독려하여 성안으로 들어갔다. 그 후로 오성에는 당시의 파도로 생긴 구멍이 문이 되었는데 이름하여 전부문(鱄䱐門)이라 했고 또 물위에 봉초(葑草)가 많이 나는 곳이라 해서 봉문(葑門)이라고도 하고 그곳을 흐르는 물을 봉계(葑溪)라 했다. 이것은 오자서의 영혼이 나타났다는 유적이 되어 지금까지 남아 있다.

성안에 있던 부차는 결국은 월나라 군사들이 입성했으며, 또한 백비는 이미 월군에게 이미 항복했다는 사실을 알았다. 그는 즉시 왕손락과 그의 세 아들과 함께 성문을 빠져 나와 양산(陽山)을 향해 도망치기 시작했다. 밤낮으로 도망가느라 아무 것도 먹지 못하여 배가 고파 허기가 지게 되어 정신이 혼미할 지경에 이르게 되었다. 좌우에 따르던 사람들이 벼이삭을 구해 비벼서 껍질을 벗긴 다음 부차에게 가져다 바쳤다. 부차가 받아서 입에 넣고 씹었다. 다 삼킨 다음 허리를 굽혀 개울가의 물을 마시면서 좌우의 사람에게 물었다.

「지금 내가 먹은 것은 무엇이냐?」

좌우에 따르던 사람들이 대답했다.

「벼이삭을 따서 껍질을 벗긴 생도(生稻)입니다.」

부차가 말했다.

「옛날 공손성(公孫聖)이 ‘익은 음식도 먹지 못하고 창황히 도망치리라!’라고 했는데 그 말이 과연 맞는 말이었구나!」

왕손락이 부차를 재촉했다.

「이제 허기를 면했으니 빨리 앞으로 달려가야 합니다. 앞에 조금만 가면 깊은 계곡이 있으니 그곳이라면 잠시나마 몸을 피할 수 있습니다.」

「옛날에 꾼 요사스러운 꿈이 이제 이루어져 죽음이 이미 조석지간에 달려 있게 되었는데 잠시 피한다 한들 무슨 소용이 있단 말인가?」

부차는 가던 길을 멈추고 양산에 머물렀다. 부차가 다시 왕손락을 향해 말했다.

「내가 옛날에 공손성을 죽이고 그 시체를 토막 내 이 산등성에 내다 버리라고 했는데 아직도 그의 혼백이 여기에 남아 있지 않겠는가?」

「왕께서 한번 불러 보시지요.」

부차가 큰 소리로 외쳐 불렀다.

「공손성!」

산 속에서 대답하는 소리가 들렸다. 부차가 다시 계속해서 세 번을 부르자 세 번 계속해서 답했다. 부차가 마음속으로 두려운 생각이 들어 즉시 양산을 떠나 간수(干隧)③라는 곳으로 몸을 피했다.

한편 구천은 천 명의 군사를 선발하여 추격하여 부차가 숨어 있는 곳에 당도하여 여러 겹으로 철통같이 에워쌌다. 부차가 편지를 써서 활에 메달아 월나라 군중을 향해 쏘았다. 월나라 군사들이 주워 문종과 범려에게 가져다 바쳤다. 두 사람이 부차가 쓴 편지를 읽었다. 편지의 내용은 다음과 같았다.

「내가 듣기에 ‘교활한 토끼가 죽으면 사냥을 잘하는 개는 삶겨 죽게 된다’라고 했습니다. 또한 적국이 멸망하면 그 지혜 있는 신하들도 틀림없이 죽임을 당하게 됩니다.④ 대부들은 어찌하여 오나라의 명맥을 잇게 하여 스스로의 여생을 도모하지 않으십니까?」

문종이 다음과 같은 내용으로 답서를 써서 역시 화살에 메어 부차가 농성하고 있는 곳을 향해 쏘았다. 부차가 답서를 찾아 읽었다.

『오나라는 다음과 같은 여섯 가지의 커다란 잘못을 저질렀다.

첫째 충신 오자서를 죽였다.

둘째 직언을 올린 공손성을 죽였다.

셋째 간사하고 아첨만을 일삼는 백비를 중용하여 그의 말을 따랐다.

넷째 아무 죄도 없는 제(齊)와 진(陳) 두 나라에 정벌을 여러 차례 감행했다.

다섯째 오와 월은 국경을 맞대고 있는 이웃나라인데 무단히 침범했다.

여섯째 월왕이 친히 오나라의 전왕을 죽였음에도 그 원수 갚을 생각은 하지 않고 오히려 놓아주어 화근을 키웠다.

이처럼 커다란 잘못을 여섯 가지나 행하고도 어찌 패망을 면하려 하는가? 옛날에 하늘이 월나라를 오나라에 주었건만 오나라가 받지 않아서 이제는 하늘이 오나라를 월나라에 내려 주었는데 월나라가 어찌 감히 하늘의 명을 어기겠는가?』

부차가 문종의 답장에서 커다란 잘못 여섯 가지 항목을 읽고서 눈물을 흘리며 말했다.

「과인이 구천을 죽이지 않고 선왕의 원수를 갚을 생각을 망각했으니 그것은 바로 불효를 행했음이라! 그래서 하늘이 우리 오나라를 버리고 월나라에 주려고 함이라!」

「신이 다시 한 번 월왕을 찾아보고 대왕의 목숨을 간절히 청해 보겠습니다. 」

「과인이 오나라를 다시 세우고 싶어서가 아니라 다행히 부용(附庸)이라도 허락을 받아 자자손손이 월나라를 받든다면 더 이상 바랄 것이 없다고 말하기 바라오!」

왕손락이 월나라 군영에 당도하여 월왕을 뵙기를 청했으나 문종과 범려가 들여보내지 않았다. 구천이 멀리서 오나라의 사자가 입견을 하지 못하자 눈물을 흘리며 돌아가는 모습을 보고서 마음 속 한 구석에 불쌍한 생각이 들었다. 월왕이 사람을 시켜 부차에게 보내 자기의 말을 전하게 했다.

「과인이 군과 옛날 같이 지낸 정을 생각하여 용동(甬東)⑤의 민호 500호를 주어 여생을 보내게 해 주겠소.」

부차가 전해 듣고 눈물을 흘리며 자기의 말을 월왕에게 전하게 했다.

「군왕께서 다행히 오나라의 죄를 용서하더라도 오나라는 역시 군왕을 받드는 한 개의 고을에 불과할 것입니다. 그런데 오나라의 사직을 뒤엎고 종묘를 폐한 후에 단지 5백 호의 민호만으로 무엇을 할 수 있겠습니까? 신은 이미 늙어 다른 나라에서 도망쳐 온 백성들과는 열을 같이 할 수 없습니다. 저는 단지 죽음만이 있을 뿐이겠습니다.」

월나라 사자에게 자기가 스스로 죽겠다고 말해 놓고도 부차는 자결하지 않았다. 구천이 화가 나서 문종과 범려에게 말했다.

「두 경은 어찌하여 부차를 잡아다 죽이지 않소?」

두 사람이 같이 구천의 말에 답했다.

「신하된 자가 어찌 감히 군주 된 자를 잡아다 죽일 수 있겠습니까? 원컨대 주공께서 스스로 행하시기 바랍니다. 오나라를 망하게 함은 하늘의 뜻이니 부차를 죽이는 일을 더 이상 지체하지 마십시오.」

구천이 두 대부의 말을 듣고 즉시 보광검(步光劍)을 짚고서 군사들 앞에 서서 큰 소리로 외쳐 말하여 부차에게 전하게 했다.

「세상에 만세를 사는 군주는 없으며 누구든지 한 번은 꼭 죽는 법이다. 그런데 하필이면 우리 월나라 군사들의 칼에 피를 묻혀야 하겠는가?」

부차가 전해 듣고 크게 탄식하며 사방을 둘러보고 이어서 눈물을 흘리며 말했다.

「내가 충신 오자서와 공손성을 죽여 놓고도 이재서야 그 뒤를 따르려고 하니 이는 너무 늦었다고 할 수 있겠다! 만약에 죽은 사람이 넋이 살아 있어 지하에서도 알아 볼 수 있다면 내가 오자서와 공손성을 볼 면목이 없으니 반드시 세 겹의 비단으로 내 얼굴을 감아서 묻도록 하기 바란다.」

부차가 말을 마치자 허리에 찬 칼을 뽑아 자기의 목을 스스로 찔러 죽었다. 왕손락이 자기의 옷을 벗어 오왕의 시신을 덮어 주고 그 옆에서 자기의 허리띠를 나무에 걸어 목메어 죽었다. 구천이 두 사람의 시신을 양산에 후하게 장사지내게 했다. 다시 군사들에게 명하여 각기 흙 포대 한 개씩을 짊어지게 하여 두 사람의 무덤에 부리도록 하여 잠깐 사이에 커다란 봉분이 생기게 되었다. 그후 부차의 세 아들들에게는 용미산(龍尾山)에서 유배생활을 하게 했다. 후세 사람들이 그곳을 오산리(吳山里)라고 불렀다. 시인 장우(張羽)⑥가 시를 지어 한탄했다.

옛 성터의 서쪽의 무너진 대(臺)에 홀로 올라서니

어가가 다녔던 길은 처량하게 되어 초목도 슬퍼하는구나!

황폐한 무덤에는 금빛 나는 호랑이도 보이지 않는데

무너진 담장 위에서는 밤 까치 소리만 높구나

荒臺獨上故城西(황대독상고성서)

輦路凄凉草木悲(연로처랑초목비)

廢墓已無金虎蛙(폐묘이무금호왜)

壞墻時有夜鳥啼(괴장시유야조제)

채향경 물길 따라 놀던 사슴 어디로 사라져 버리고

향섭랑의 옛 자리에는 돌벼만 무성하게 자랐구나!

어디로 가야 오원의 넋을 볼 수 있겠는가?

자욱한 안개 속에 지는 달이여! 더 이상 감당할 수 없구나

采香徑斷來麋鹿(채향경단래미록)

響屧廊空變黍離(향섭랑공변서리)

欲弔伍員何處所(욕조오원하처소)

淡煙斜月不堪題(담연사월불감제)

양성재(楊誠齋)⑦는 《소대조고(蘇臺弔古)》라는 시를 지어 부차의 어리석음을 노래했다.

높고 높은 네 개의 탑은 구름 뚫어 높이 솟았고

강 건너 줄지어선 설봉들은 볼수록 새롭구나!

탑 위에 올라서면 삼백 리를 볼 수 있다고 말했는데

어찌하여 월나라의 육천 군사는 보지 못했을꼬?

揷天四塔雲中出(삼천사탑운중출)

隔水諸峰雪後新(격수제봉설후신)

道是遠瞻三百里(도시원첨삼백리)

如何不見六千人(여하불견육천인)

호증(胡曾) 선생의 시도 있다.

오왕은 자기의 힘과 재능을 과신하여 패자를 구하며

고소대의 술과 미녀를 탐하여 취해 지내더니

자기도 모르는 사이에 전당강 위의 떠 있던 달이

하루아침에 월나라 병사들을 서쪽으로 보냈다.

吳王恃覇逞雄才(오왕시폐영웅재)

貪向姑蘇醉綠醅(탐향고소취록배)

不覺錢塘江上月(불각전당강상월)

一宵西送越兵來(일소서송월병래)

원조(元朝) 때의 문인 살도랄(薩都剌)은 다음과 같이 노래했다.

창문(閶門)의 수양버들 봄바람에 나부끼는데

호수 가 궁전 깊은 뜰 안의 꽃들은 울어 붉은 이슬 맺었다.

바람에 날리는 버들가지는 해마다 성곽에 가득 차지만

길가는 행인의 눈에는 관왜궁이 보이지 않는구나!

閶門楊柳自春風(창문양류자춘풍)

水殿幽花泣露紅(수번유화읍로홍)

飛絮年年滿城郭(비서연년만성곽)

行人不見館娃宮(행인불견관왜궁)

당조(唐朝)의 시인 육구몽(陸龜蒙)은 서시(西施)를 노래했다.

한밤중에 관왜궁은 싸움터로 변하여

연회석의 향기에 피비린내가 섞였다.

서시는 타다 남은 촛불이 다 타기 전에

군왕을 위해 눈물 흘리며 달아나기를 청했다.

半夜娃宮作戰場(반야왜궁작전장)

血腥猶雜宴時香(혈성유잡연시향)

西施不及燒殘蜡(서시불급소잔사)

猶爲君王泣數行(유위군왕읍수행)

5. 滅吳稱覇(멸오칭패)

오나라를 멸하고 패자의 자리에 오르다

한편 월왕 구천이 고소성에 입성하여 오왕의 보좌에 앉아서 백관들의 치하를 받았다. 백비도 역시 나와서 백관들의 반열에 서서 옛날에 자기가 월왕을 위해 주선한 은혜가 있음을 자부하고 얼굴에 덕색을 가득 띄우고 있었다. 구천이 백비를 가리키며 말했다.

「그대는 오나라의 태재가 아닌가? 과인에게 어찌 감히 허리를 굽히는가? 그대의 군주는 양산에 묻혀 있는데 어찌하여 따라가지 않았는가?」

백비가 얼굴에 부끄러운 기색을 띄우며 조당에서 물러갔다. 구천이 장사를 시켜 백비를 뒤따라가서 죽인 후에 그의 집안사람들도 잡아 멸족시켰다. 백비와 그의 집안을 멸족시킨 구천이 말했다.

「내가 오자서를 위해 그의 원수를 갚아 그의 충성심에 대한 보답을 했음이다!」

구천이 오나라의 백성들을 위로하고 이어서 병사들을 이끌고 강수와 회수를 건너 제(齊), 당진(唐晉), 송(宋), 노(魯) 네 나라 제후들과 서주(舒州)⑧에서 회맹하고 주왕실에 사자를 보내어 공물을 바쳤다.

그 때 주나라에서는 경왕이 죽고 태자 명인(名仁)이 뒤를 이었다. 이가 주원왕(周元王)이다. 원왕이 사자를 보내 구천에게 곤룡포와 면류관 및 규벽과 동궁호시(彤弓弧矢)를 하사하며 동방의 방백(方伯)에 봉했다. 구천이 명을 받자 제후들이 모두 사자를 보내어 치하의 말을 전했다. 그때 진(陳)나라를 멸한 초나라는 월나라가 시비를 걸어올까 두려워하여 월나라에 조빙 사절을 보냈다. 구천이 회상(淮上)⑨의 땅을 초나라에 돌려주고 노나라에는 사수 동쪽의 땅 100리를 떼어 할양해 주었다. 그는 다시 송나라에게도 옛날 오나라가 빼앗은 땅을 돌려주었다. 제후들이 감복하여 월나라를 패자로 받들었다. 월왕이 다시 오나라에 돌아와서 사람을 회계에 보내 중원의 패자가 되었음을 축하하는 기념으로 하대(賀臺)를 짓게 하여 옛날에 자기가 오나라에서 당한 치욕을 씻고자 하였다. 다시 오나라의 궁궐 안에 있던 문대(文臺)에 연회를 마련하여 술을 내오라고 이른 다음 군신들과 같이 기쁨을 같이 즐겼다. 악공에게 명하여 《벌오(伐吳)》라는 노래를 짓게 하고 악사로 하여금 거문고를 가져와 연주하여 노래를 부르게 했다. 《벌오》의 노래 말은 다음과 같았다.

귀신같은 우리 대왕님!

병사들을 길러 위엄을 천하에 떨치셨네!

무도한자를 죽이려 때를 물으셨네

대부 문종과 범려가 나와 아뢰었네

오나라가 충신 오자서를 죽였으니

지금 오나라를 정벌하지 않으면

언제 할 것이냐고 말했네

吾王神武蓄兵威(오왕신무축병위)

欲誅無道當何時(욕주무도상하시)

大夫種蠡前致詞(대부종여전치사)

吳殺忠臣伍子胥(오살충신오자서)

今不伐吳又何須(금불벌오우하수)

훌륭한 신하들이 하늘의 뜻에 따라 계책을 모으니

한번 싸움에 천리의 영토를 넓히셨다네

크고 큰 공훈으로 상이(常彛)⑩를 받으시고

상을 내리시는데 인색하지 않으시고

벌을 내리는데 주저하지 않으시니

군왕과 신하들은 같이 술잔을 높이 들어 즐기네

良臣集謀迎天禧(양신집모영천희)

一戰開疆千里余(일전개강천리여)

恢恢功業勅常彛(회회공업칙상이)

賞無所吝罰不違(상무소인벌불위)

君臣同樂酒盈卮(군신동락주영치)

6. 可與患難 不與共樂(가여환란 불여공락)

환란을 같이 할 수 있어도 즐거움은 같이 누릴 수 없는 월왕

문대에 모인 여러 신하들이 소리 높여 웃어 가며 크게 기뻐하는데 구천만은 오로지 얼굴에 기쁜 기색을 띄우지 않았다. 범려가 보고 혼자 한탄하며 말했다.

「월왕이 지금이 있게 된 공로를 신하들에게 돌리지 않고 오히려 의심하고 시기하는 마음을 갖고 있구나!」

다음날 범려가 월왕을 배알하고 물러나기를 청하며 말했다.

「신이 듣기에 ‘그 주군 된 자를 잘 모시지 못하여 욕을 보게 만든 신하는 죽어야 한다’고 했습니다. 옛날에 대왕께서 회계에서 오왕에게 욕을 당하실 때에도 신이 죽지 않고 그 욕됨을 참은 이유는 장차 월나라의 대업을 이루고자 함이었습니다. 드디어 오늘에 이르러 대왕께서는 이미 오나라를 멸하셨으니 옛날 회계에서 군왕께 입힌 욕됨에 대한 죄를 면하시게 하시어 원컨대 이 늙은 몸을 용서하여 강호에 물러나게 하여 여생이나마 보내게 해 주시면 백골난망이겠습니다.」

월왕이 듣고 마음이 처연하게 되어 흘리는 눈물로 옷을 적시며 말했다.

「과인이 경의 도움에 힘입어 오늘이 있게 되어 이제야 비로소 경에게 그 보답을 하려는데 어찌하여 과인을 버리고 물러나겠다고 하시오? 이곳에 머무른다면 나와 함께 나라를 같이 다스려 부귀를 누리게 되겠으나 만약에 내 곁을 떠난다면 남아 있는 경의 가족들을 모조리 죽이겠소.」

「신은 죽어 마땅하다고 하나 신의 처자가 무슨 죄가 있습니까? 저의 처자를 죽이고 살리는 일은 오로지 대왕의 마음에 달려 있으니 신은 더 이상 관계하지 않겠습니다.」

그날 밤 범려는 고소성의 제녀문(齊女門)을 통하여 성밖으로 나가 조각배를 구해 타고 삼강(三江)을 건너 오호(五湖)로 들어가 달아나 버렸다. 지금도 오도의 제녀문 밖에 지명이 려구(蠡口)라는 곳이 있는데 범려가 조각배를 타고 달아난 포구이다.

다음날 월왕이 사람을 보내 범려를 불렀으나 범려는 이미 달아난 뒤였다. 월왕이 정색하며 노기를 띄우고 문종을 향해 말했다.

「범려의 뒤를 쫓아가 잡아올 수 있소?」

「범려는 귀신도 예측하기 힘든 지혜를 가지고 있습니다. 뒤를 따르게 해도 잡아올 수 없습니다.」

문종이 월왕에게서 물러 나와 집에 당도하자 어떤 사람이 와서 편지 한 통을 전했다. 받아서 겉봉을 뜯어보니 범려가 친필로 쓴 편지였다. 문종이 편지를 읽었다. 편지의 내용은 다음과 같았다.

「대부는 지난 날 ‘교활한 토끼가 죽으면 사냥개는 삶겨 죽게되고 적국을 멸하게 되면 모신(謀臣)은 죽게된다’⑪는 오왕이 한 말을 잊었습니까? 월왕이라는 위인은 내가 살펴 보건대 그 상이 목이 길고 입이 새처럼 뾰쪽하게 생겼으니 인내심은 강하나 남의 공을 시기하는 마음이 강한 사람입니다. 그런 사람과는 환난을 같이 할 수는 있지만 영화는 같이 누릴 수 없는 법입니다.⑫ 지금 떠나지 않으면 화가 머지않아 대부의 몸에 이르게 될 것입니다.」

문종이 읽기를 마치고 답장을 써서 보내려고 하였으나 편지를 가져온 사람이 어느 사이에 사라져 버려 어디로 갔는지 확인할 길이 없었다. 범려의 말이 납득이 안 되어 심기가 불편하게 된 문종은 깊이 믿지 않으며 홀로 탄식하며 말했다.

「소백(少伯)이 어찌하여 그 근심하는 바가 이렇게 지나치단 말인가?」

그리고 며칠 후에 월왕 구천은 군사를 이끌고 월나라 도성 회계성으로 돌아왔다. 구천이 서시를 월나라에 데리고 왔음을 알게 된 월왕의 부인은아무도 몰래 사람을 시켜 서시를 납치하여 부대에 넣고 돌멩이를 매달아 깊은 강물 속에 던져 죽이라고 명하며 말했다.

「이 년은 나라를 망하게 한 요물이라! 어찌 내가 내버려둘 수 있겠는가?」

후세 사람들은 이런 일을 모르고 와전하여 범려가 서시를 배에 태워 같이 태우고 가다가 오호에 이르자 물에 빠뜨려 죽였다고 했다. 심지어는 이런 와전에 근거하여 시를 짓기도 하였는데 다음과 같은 시구도 있다.

서시를 데려간 이유는 다른 뜻이 있어서가 아니라

월왕을 그르쳐 망국으로 이끌지 않을까 염려한 때문이라

載去西施豈無意(재거서시개무의)

恐有傾國誤君王(공유경국오군왕)

그러나 어찌 범려의 입장에서 조각배를 구해 단신으로 그 처자까지도 버려 가며 도망치는데 하물며 오나라의 총비를 끼고 아무도 몰래 달아날 리 만무한 일이다. 또 어떤 사람은 월왕이 서시의 미색에 현혹될까 걱정하여 범려가 서시를 데리고 가다가 강물에 빠뜨려 죽였다고 말하는데 그것도 역시 또한 터무니없는 말이다. 나은(羅隱)⑬이라는 시인이 서시의 원통함을 변명해 주는 시를 지어 노래했다.

집안이나 나라나 각기 정해진 운명이 있는 법인데

사람들은 어찌 모든 허물을 서시에게만 돌리는가?

서시가 만약 오나라를 망하게 했다면

월나라를 망하게 한 사람은 또한 누구란 말인가?

家國興亡自有時(가국흥망자유시)

時人何苦咎西施(시인하고구서시)

西施若解亡吳國(서시약해망오국)

越國亡來又是誰(월국망래우시수)

한편 월왕은 범려가 세운 공을 생각하여 범려가 버리고 간 처자들을 거두어 백 리의 땅을 봉지로 주고 다시 솜씨가 좋은 공인을 시켜 범려의 모습을 동상으로 만들어 자기의 자리 왼쪽에 세워 두고는 살아 있는 범려를 대하듯 했다.

범려가 오호를 통해 바다로 나간 후에 오래 동안 소식이 없다가 갑자기 사람을 자기의 처자가 살고 있는 곳에 보냈다. 그 사람은 범려의 가족들을 데리고 제나라로 들어갔다. 그때는 이미 제나라로 들어가 이름을 치이자피(鴟夷子皮)라고 바꾼 범려는 출사하여 벼슬이 상경에 이르고 있었다. 그러다가 얼마 있지 않아 제나라의 벼슬을 버리고 도산(陶山)으로 이주하여 목축을 일으켜 천금의 재산을 모으고 스스로를 도주공(陶朱公)이라 칭했다.

7. 천금지자(千金之子) 불사우시(不死于市)

부잣집 아들은 길거리에서 죽지 않는다

도주공(陶朱公), 즉 범려가 도 땅에서 살면서, 늦은 나이에 막내아들을 낳았다. 이 막내아들이 장성할 때 쯤 해서 둘째아들이 초나라에 여행 갔다가 시비 끝에 사람을 죽여 감옥에 갇히게 되었다. 범려가 소식을 듣고 말했다.

「사람을 죽였다면, 죽어 마땅하다. 그러나 내가 듣기에『천금을 가진 부자집의 아들은 거리에서 죽지 않는다.』라고 했다.」

범려는 막내아들에게 초나라에 가서 소식을 알아보라고 당부의 말을 이른 다음 천 일(鎰)의 황금을 준비하여 갈색의 용기 안에 넣어 소가 끄는 수레 한 대에 싣고 가도록 했다.

이윽고 막내아들이 출발하려고 하자 장남이 나서서 자기가 가야만 한다고 고집을 부렸다. 범려가 그 청을 들어주지 않자 장남이 말했다.

「장남은 집안의 대소사를 관장하는 것이 그 임무입니다. 지금 동생이 죄를 지어 그를 구하려 가는데 장남을 보내지 않고 막내를 보내니 그것은 아버님께서 제가 불초한 자식이라고 생각하시기 때문입니다. 」

장남이 말을 마치고 스스로 목숨을 끊으려고 했다. 범려의 부인이 장남을 위해 말했다.

「지금 막내를 보낸다 한들 둘째를 살려서 데려 올지는 모르는 일인데, 그 보다 먼저 장남이 죽게 생겼으니 이 일을 어찌하면 좋겠습니까?」

범려는 할 수 없이 장남을 보내면서 자기 둘째아들에 대한 선처를 부탁한다는 편지를 써서 초나라의 현인 장(莊)선생에게 전하라고 주었다. 장선생은 옛날 범려가 초나라에 살 때 친구로 지내던 사람이었다. 범려가 장남에게 당부의 말을 했다.

「너는 초나라에 당도하면 지금 가지고 가는 황금을 전부 장선생에게 전하라. 장선생이 이르는 대로 하고, 심사숙고하여 절대로 그와 다투지 말라.」

드디어 장남이 동생을 구하기 위해 초나라로 길을 떠날 때 그는 별도로 범려 모르게 수백 금의 황금을 준비해 가져갔다.

마침내 장남이 초나라에 당도해서 장선생의 집을 찾았다. 장선생의 집은 성곽 담벼락에 붙어 있었다. 명아주풀이 무성한 길을 헤치고 간신히 그 집 문 앞에 당도한 장남은 장선생의 누추한 집을 보고 그의 가세가 매우 빈한하다는 사실을 알았다. 장남은 범려가 일러준 대로 편지와 함께 황금 천일을 장선생에게 주었다. 황금을 받고 편지 읽기를 마친 장선생이 장남을 향해 말했다.

「가능하면 하루라도 빨리 이 나라를 떠나게. 절대 이 도성에 머물면 안 되네. 동생이 석방되더라도 절대로 그 연고를 알려고 해도 안 되네.」

장선생의 집에서 나온 장남은 초나라의 도성을 떠나지 않고 장선생 몰래 도성에 묶을 곳을 마련하여 머물면서 범려 몰래 개인적으로 가져간 황금을 초나라의 궁중에서 높은 관직을 살고 있던 귀인에게 바쳤다.

한편 장생이라는 사람은 비록 누추한 집에서 빈한하게 살고 있었지만 청렴하고 강직한 사람이라고 초나라에 명성이 있어 초왕 이하 많은 사람들이 그를 스승으로 존경하고 있었다. 도주공이 보낸 황금을 받은 이유는 그가 재물에 욕심이 있어서가 아니라 일이 성사된 후에 다시 주인에게 돌려주어 그에 대한 신용을 보이기 위해서였다. 그래서 장선생은 그 부인에게 황금에 대해 당부의 말을 했다.

「이 황금의 주인은 도주공이오. 내가 어느 날 갑자기 병이 들어 미처 이 황금을 도주공에게 전해주지 못하게 되거든 당신이 나를 대신해서 전해주시오. 절대로 마음대로 손대지 마시오.」

그러나 범려의 장남은 장선생이 그가 준 황금으로 자기 동생을 석방하는데 별다른 효과를 보지 못하고 있는 줄로 생각했다. 이윽고 잔선생이 시간을 내어 초왕을 찾아가 말했다.

「제가 밤하늘의 별들을 관찰해 보니 어떤 별 하나가 그 자리를 옮겼는데, 그것은 우리 초나라에 매우 불길한 징조입니다.」

평소에 장선생을 믿고 있었던 초왕은 그렇다면 지금 어떻게 해야 하는지 그 대책을 물었다. 장선생이 대답했다.

「오로지 덕을 베푸는 일만이 그 불길한 징조를 없앨 수 있습니다.」

초왕이 장선생에게 말했다.

「선생께서는 돌아가 쉬시기 바랍니다. 말씀하신 바를 행하도록 하겠습니다.」

초왕은 장선생을 보내고 나서 왕명을 내려 삼전지부(三錢之府)⑭를 모두 봉하도록 했다. 범려의 장남에게서 뇌물을 받았던 귀인이 뜻밖의 왕명을 받고 깜짝 놀라 그를 찾아가 조만 간에 대사면령이 발하게 된다고 알렸다. 대사면령이 내리게 될 줄은 어떻게 알았냐고 장남이 묻자 그 귀인이 대답했다.

「초나라 왕들은 옛날부터 사면령을 내릴 때는 언제나 삼전지부(三錢之府)의 문을 봉해 왔소. 어제 저녁에 왕이 삼전지부의 문을 봉하라는 명을 내렸소.」

범려의 장남은 사면령이 내리면 그 동생도 마땅히 감옥에서 나올 수 있게 되는데 장선생에게 준 황금 천일은 너무나 큰 재물임에도 불구하고 그 동생을 석방하는데 아무런 힘도 쓰지 않았다고 생각했다. 장남은 곧바로 장선생의 집을 찾아갔다. 장선생이 놀라 물었다.

「자네는 아직 이 나라를 떠나지 않고 있었던가?」

범려의 장남이 대답했다.

「원래 이 나라를 떠나지 않고 있었습니다. 처음에는 동생의 일을 부탁하러 왔었습니다만, 지금 사면령이 내려 동생이 스스로 풀려나게 되었음으로 하직 인사를 드리려고 이렇게 들렸습니다.」

장선생은 장남이 옛날 자기에게 준 황금을 찾기 위해 왔음을 알고 말했다.

「뒷방에 그대가 준 황금이 그대로 있으니 가지고 가게나.」

장남이 즉시 뒷방으로 들어가 황금을 취하고 떠나면서 스스로 매우 다행스러운 일이라고 기뻐했다.

젊은 사람에게 농락당했다고 생각한 장선생은 즉시 궁궐로 들어가 초왕을 배알하고 말했다.

「신이 전에 말씀드리기를 어떤 별이 움직여 나라에 불길한 징조가 있어 이를 막기 위해서는 덕을 베풀어야 한다고 말씀드린 바가 있었습니다. 오늘 신이 집밖으로 나와 길을 걷는데 길가의 사람들은 모두 말하기를『도(陶) 땅의 부자 주공(朱公)의 아들이 사람을 죽여 우리 초나라의 감옥에 갇혀 있는데 그 집안사람이 많은 황금을 가지고 왕의 좌우에 있는 사람들에게 뇌물을 바쳐, 지금 행하려고 하는 사면령도 대왕이 덕을 베풀기 위해서가 아니라 모두가 도주공의 아들을 위해 행하는 일이다.』라고 했습니다.”

초왕이 듣고 크게 노하여 말했다.

「과인이 비록 부덕한 사람이 될지언정, 어찌 도주공의 아들 한 사람만을 위해 덕을 베풀 수 있단 말이오!」

초왕이 즉시 왕명을 발하여 도주공의 막내아들을 먼저 처형하라고 명하고, 다음 날이 되어서야 사면령을 내렸다. 도주공의 장남은 결국 동생의 시신을 찾아서 수레에 싣고 집으로 돌아갔다.

장남이 집에 이르자 그 모친과 마을 사람들은 막내아들의 죽음을 매우 슬퍼하였으나 유독 범려 만은 오히려 웃음 지으며 그 장남에게 말했다.

「나는 원래 네가 동생을 살려서 데려오지 못할 줄 알았다. 네가 동생을 사랑하지 않아서가 아니라 단지 돈을 쓸 줄을 모르고 아까워했기 때문이다. 너는 어렸을 때부터 나와 함께 고생을 같이 겪어 어렵게 살아왔다. 그래서 너는 재물을 버리는 일을 참지 못한다. 그러나 네 막내동생은 태어날 때부터 우리가 이미 부자였기 때문에 좋은 말이 끄는 마차를 타고 토끼나 잡으러 다녔다. 그러니 어찌 그가 돈이 어떻게 생기는지 알기나 했겠느냐? 따라서 네 동생은 쉽게 재물을 버리고 또한 아까워 할 줄 모른다. 옛날 내가 막내를 보내려고 했던 이유는 그가 능히 재물을 버릴 수 있어서였고 장남인 너는 그렇게 할 수 없다고 생각했기 때문이었다. 동생이 살아오지 못하게 된 것은 다 하늘이 뜻이니 그렇게 슬퍼하지 말아라! 나는 네가 떠나고 난 다음 날부터 동생의 시신이 오기만을 밤낮으로 기다렸다.」

범려는 세 번이나 나라를 옮기고도 그때마다 이름을 천하에 떨쳤다. 단지 떠나기만 한 것이 아니라 머무는 곳에서는 반드시 이름을 얻었다. 범려가 도(陶) 땅에서 죽으니 사람들은 그를 도주공(陶朱公)이라 불러 세상에 전했다 도주공은 《치부기서(致富奇書)》라는 책을 써서 후세에 전하기도 했다. 그 후에 오나라 사람들이 범려를 오강(五江)에다 사당을 짓고 제사를 지냈다. 범려를 제사 지내기 위해 서진 때의 장한(張翰)이 지은 사당과 당조 때의 육구몽(陸龜蒙)이 지은 사당을 합쳐 삼고사(三高祠)라고 한다. 송조 때의 시인 유인(劉因)이 시를 지어 이 일을 비난했다.

사람들은 오나라 사람들은 어리석다고 말한다.

오나라를 멸한 적국의 재상을 이렇듯 숭상하는가?

나라가 망한 지 천년이 되도록 그 한을 잊지 못한다면

삼고사의 제사는 자서에게 바쳐야 옳지 않겠는가?

人謂吳痴信不虛(인위오치신불허)

建崇越相果何如(건숭월상과하여)

千年亡國無窮恨(천년망국무궁한)

只合江邊祀子胥(지합강변사자서)

8. 토사구팽(兎死狗烹)

구천의 의심을 사서 토사구팽 당하여 목숨을 잃은 문종

월나라가 오나라를 멸하고 대업을 이루게 되었음에도 구천은 신하들에게 논공행상은 물론 단 한 뼘의 땅도 떼어 분봉하지 않았다. 자연히 옛날 신하들과는 자연히 사이가 멀어져서 서로가 얼굴을 맞대는 기회가 적게 되었다. 계예(計倪)는 거짓으로 미친 척하여 그 직에서 물러나고 예용(曳庸) 등도 역시 나이가 들었음을 이유로 벼슬을 내놓고 물러났다. 문종은 마음속으로 범려가 편지를 써서 한 말이 생각이 나서 병이 들었다는 핑계를 대고 입조하지 않았다. 월왕의 측근 중에 문종을 좋아하지 않는 사람이 있어 참소하는 말을 했다.

「문종은 자기의 공은 큰데 상이 적어 마음속으로 원망하는 마음을 품고 있습니다. 그래서 일부러 병을 핑계 대고 조정에 나오지 않고 있습니다.」

월왕은 옛날부터 문종의 재능을 잘 알고 있었으나 오나라가 없어진 다음부터 문종의 재능이 소용없게 되고 오히려 그 재능으로 란을 일으키게 되면 아무도 그를 당해 낼 수 없다고 걱정하여 마음속으로 죽이려고 하였으나 그를 죽일 만한 명분을 찾지 못하고 있었다. 그때 노나라에서는 계손씨, 맹손씨, 중손씨 등의 삼환씨와 노애공(魯哀公) 사이에 틈이 벌어져 애공은 삼가를 토벌하기 위해 월나라의 군사를 빌리기 위해 조빙한다는 명분으로 친히 월나라를 방문했다. 구천은 마음속으로 문종이 걱정이 되어 군사를 내어 노애공을 돕지 못했다. 노애공은 결국은 노나라에 돌아가지 못하고 월나라에서 죽고 말았다.

그러던 어느 날 구천이 갑자기 병문안을 한다고 하면서 병상에 누워 있는 문종을 방문했다. 문종이 할 수 없이 병상에서 일어나 월왕을 맞이했다. 구천이 허리에 찬 칼을 풀어 옆에 세워 두고 자리에 앉으며 말했다.

「과인이 듣기에 ‘뜻 있는 선비는 죽음을 걱정하지 않고 단지 자기의 길을 가고 있는가 아니면 가고 있지 않은가!만을 걱정한다.⑮’라고 했소. 경은 나에게 옛날 오나라를 멸하는 계책 일곱 가지를 말했는데 과인은 그 중에 세 가지만을 행했소. 그 세 가지 계책만으로도 오나라를 멸하였으니 나머지 네 가지 계책은 어디다 쓸 작정이오?」

「신은 그 계책이 어디에 소용이 될지 알지 못하겠습니다.」

「원컨대 그 네 가지 계책을 이미 죽어 지하에 묻힌 오나라의 왕들을 위해 사용하면 어떻소?」

월왕 구천이 말을 마치자 곧바로 자리에서 일어나 자기의 가마를 타고 가 버렸다. 월왕은 그가 앉을 때 풀어 놓은 칼은 가져가지 않고 그대로 두고 갔다. 문종이 칼을 들고 살펴보니 칼집의 겉에 촉루(屬鏤)라는 새겨진 글을 보고, 그 칼은 바로 오왕 부차가 오자서에게 주어 그가 스스로 목숨을 끊을 때 사용한 칼이라는 사실을 알았다. 문종이 하늘을 쳐다보며 한탄했다.

「옛말에 ‘너무 큰 공은 보상받기 어렵다’라는 말이 있는데 내가 옛날에 소백(少伯)의 말을 듣지 않아 결국은 월왕에게 죽임을 당하게 되었으니 참으로 어리석은 사람이 아니고 무엇이겠느냐?」

다시 스스로 미소를 지으며 말했다.

「백세 후에 사람이 있어 나를 자서와 같은 반열에 놓을 것이니 그렇게 원망만 할 일은 아니로다!」

문종은 그 즉시 자리에서 일어나 촉루검으로 배를 갈라 죽었다. 월왕은 문종의 죽음을 알고 기쁜 마음으로 그 시신을 와룡산(臥龍山) 밑에 묻게 했다. 후세 사람들이 그 산을 종산(種山)이라고 불렀다. 문종을 장사지내고 일 년 후에 해수가 들이닥쳐 산허리에 구멍이 크게 뚫려 문종의 무덤이 갈려졌다. 어떤 사람이 자서와 문종이 같이 앞서거니 뒤서거니 하며 그 바닷물의 풍랑을 따라 헤엄쳐 가는 모습을 보았다고 했다. 오늘도 전당강(錢塘江)에는 해조(海潮)가 밀려들어 올 때면 앞에 오는 물결을 자서라 하고 뒤에 오는 물결은 문종이라고 한다.

염옹(髥翁)이 시를 지어 문종을 노래했다.

충성스러운 신하 문종이여!

치국의 인재였다.

세 가지 계책으로 오나라를 망하게 했으나

그 한 몸은 월나라를 위해 죽었다.

忠哉文種(충재문종)

治國之杰(치국지걸)

三術亡吳(삼술망오)

一身殉越(일신순월)

범려와 같이 물러나지 않아

그 몸은 오자서의 뒤를 밟게 되었다.

천년 세월이 지났건만 그 기운은 생생하니

바다의 파도만 첩첩이 밀려오는구나!

不共蠡行(불공려행)

寧同胥滅(영동서멸)

千載生氣(천재생기)

海潮疊疊(해조첩첩)

구천은 재위 27년만에 죽었다. 그때는 주원왕 7년의 일로써 468년의 일이었다.

8. 天之所興 雖踐必貴(천지소흥 수천필귀)

하늘이 일으키면 비록 그 소생이 천하다 하나 반드시 귀하게 되는 법이다

한편 당진의 정사는 육경에 의해 행해지다가 범씨(范氏)와 중행씨(中行氏)가 멸문 된 후부터는 지(智), 조(趙), 한(韓), 위(魏) 등의 네 가문에 의해 다스려졌다. 지씨(智氏)는 원래 중행씨(中行氏)와 같이 순씨의 성이었음으로 그 족속들과는 구분하기 위해 옛날에 지앵(智罃)의 일로 하여 성씨를 지(智)로 바꾸어 불렀다. 그때는 지요(智瑤)가 당진의 정사를 맡고 있어 그를 부르기를 지백(智伯)이라 했다. 당진의 네 가문이 제나라에서 전씨들이 제후를 시해하고 나라를 마음대로 주무르고 있음에도 제후들 중 아무도 그 죄를 토벌하지 않음을 보고 자신들도 서로 비밀리에 각기 자립하기로 의논했다. 사가는 각기 당진의 영토를 쪼개 만든 봉읍을 자기들의 근거지로 삼았다. 출공(出公)이 직접 다스리는 영지가 오히려 사가들 한 가문이 다스리는 영지보다 그 크기가 작었으나 출공으로써는 어쩌는 수가 없었다.

다음은 그 네 종족 중 조씨들에 대한 이야기이다. 당시 조씨들의 수장은 시호가 조간자(趙簡子)로 불리우는 조앙(趙鞅)이었다. 조앙에게는 몇 명의 아들이 있었다. 장자는 이름이 백노(伯魯)라 했고 가장 나이가 어린 아들의 이름은 무휼(無恤)이라 했다. 그러나 무휼은 천비의 소생이었다. 그러던 어느 날 조앙은 성은 고포(姑布) 씨에 이름은 자경(子卿)이라는 관상에 능한 사람이 당진에 왔다는 소식을 듣고 불러 자기의 아들들의 관상을 봐 달라고 청했다. 자경이 조앙의 아들들의 관상을 보고 나서 말했다.

「제가 본 사람 중에는 장군감이 한 명도 없습니다.」

조앙이 한탄하며 말했다.

「우리 조씨 일문은 머지않아 망하겠구나!」

「제가 이곳으로 오는 도중에 길 가운데에서 놀고 있는 어린아이를 하나 보았는데 그 뒤를 따르는 사람들은 모두 공의 부중 사람이었습니다. 혹시 그 아이도 공의 아들이 아닌지요?」

「그 아이는 나의 어린 아들 무휼이라고 합니다만 천비가 낳은 소생이니 관상을 보아 무엇하겠소?」

「하늘이 버리면 비록 귀하다 하나 반드시 천해 지는 법이며 하늘이 일으키면 비록 그 소생이 천하다 하나 반드시 귀하게 되는 법입니다. 그 아이의 골상은 여러 자제 분들과는 특이하게 생겼으니 제가 자세히 볼 수 있도록 대감께서는 한번 불러 주시기 바랍니다.」

조앙이 사람을 시켜 무휼을 불러 방안으로 들어오게 했다. 자경이 불려 온 무휼의 관상을 자세히 살펴보더니 즉시 자리에서 일어나 두 손을 높이 들어 읍을 한 다음 말했다.

「참으로 장군이 될 상입니다.」

조앙이 보고 웃으며 아무 말도 하지 않았다. 그리고 얼마 후에 조앙이 그의 아들들을 모두 불러 그들의 학문을 물었다. 무휼만이 물음에 꼬박꼬박 답하고 조리가 분명하여 그때서야 조앙은 무휼이 지혜가 있다는 사실을 알았다. 이어서 백노를 폐하고 무휼을 세워 적자로 삼았다.

하루는 정나라가 래조하지 않았다고 해서 지백이 노하여 조앙과 힘을 합하여 정나라를 정벌하려 했다. 그때 마침 조앙이 병이 들어 무휼을 자기 대신 군사를 끌고 출정하여 지백을 돕게 했다. 지백이 술자리에서 술을 잔에 가득 딸아 무휼에게 주면서 마시기를 권했다. 원래 술을 마시지 못했던 무휼이 사양하며 마시지 않았다. 지백이 술에 취해 화를 내며 술잔을 무휼의 얼굴에 던졌다. 무휼의 얼굴은 술잔에 맞아 선혈이 낭자하게 되었다. 조씨 부중의 장수들과 무사들이 모두 노하여 지백을 공격하여 살해하려 했다. 무휼이 부하들에게 말했다.

「이것은 조그만 치욕이니 내가 잠시 참겠다.」

지백이 군사를 데리고 당진으로 돌아가서 오히려 무휼이 잘못했다고 조앙에게 말하여 무휼을 적자의 자리에서 폐하라고 권했다. 조앙이 듣지 않았다. 이때부터 지백과 무휼 사이에 틈이 벌어지기 시작했다. 조앙의 병세가 악화되어 임종에 가까워지자 무휼을 불러 당부의 말을 했다.

「앞으로 당진에서는 난리가 일어날 터인데 그때는 오로지 진양성(晉陽城)⑯만이 믿고 의지할 수 있음을 너는 명심해야 한다.」

조앙이 말을 마치고 숨을 거두었다. 무휼이 조앙의 뒤를 이었다. 이가 조양자(趙襄子)다. 이때는 주정정왕(周貞定王) 11년 즉 기원전 458년의 일이었다.

옛날 조양자의 누이는 대(代)나라로 시집을 가서 대왕의 부인이 되었다. 양자의 그 부친의 장례를 마치고 미처 상복을 벗기고 전에 북쪽의 하옥산(夏屋山)⑰에 올라 잔치를 벌리고 대왕을 초청했다. 양자(襄子)가 요리사로 하여금 구리로 만든 국자를 들고 대왕과 그 시종들에게 음식을 바치며 술을 따르게 했다. 이윽고 주연이 무르익게 되자 양자가 아무로 몰래 이름이 락(犖)이라는 요리사로 하여금 구리로 만든 큰 국자로 대왕과 그 시종들을 쳐서 죽이도록 했다. 연회석 상에 대왕을 격살한 조양자는 즉시 군사를 일으켜 대국(代國)의 땅을 평정하고 조씨들의 영토로 만들었다. 양자의 누이가 본국에 있다가 그 부군의 소식을 듣고 눈물을 흘리며 하늘에 호소를 하다가, 그녀의 비녀를 뾰쪽하게 갈아 찔러 죽었다. 대나라 사람들이 이를 가엾게 여겨 그녀가 죽은 곳의 이름을 마계산(摩笄山)⑱이라고 불렀다. 양자는 점령한 대 땅에 백로의 아들 주(周)를 봉해 대성군(代成君)이라는 봉호를 내렸다. 백로는 양자의 형으로써 태자의 자리에 있었으나 그의 부친 조간자에 의해 폐위되어 일찍 죽었기 때문에 그 일을 사죄하는 의미로 주를 대 땅에 봉한 것이다.

그때 당진의 출공은 나라의 정사를 지(智), 조(趙), 한(韓), 위(魏)씨들을 대표하는 사경이 전단하자 분노를 참지 못하고 아무도 몰래 사자를 제와 노 두 나라에 보내 군사를 청하여 당진의 네 집안을 토벌해 주기를 청했다. 그러나 제나라의 전씨들과 노나라의 삼환씨들은 오히려 출공의 모의를 지백에게 고해 바쳤다. 지백이 대노하여 한강자(韓康子) 호(虎), 위환자(魏桓子) 구(駒), 조양자(趙襄子) 무휼(無恤) 등과 같이 사가의 군사들을 합하여 오히려 출공을 공격했다. 출공이 대항하지 못하고 제나라로 도망쳤다. 지백이 소공(昭公)의 증손자 교(驕)를 당진의 군주로 세웠다. 이가 진애공(晉哀公)이다. 이때부터 당진의 대권은 모두가 지백(智伯) 요(瑤)의 손으로 들어갔다. 지백이 이어서 당진의 군주 자리를 대신 차지하려는 마음을 굳히고 그의 가신들을 불러 상의했다.

주석

①엽공(葉公)/ 옛날 손무와 오자서가 지휘하던 오나라 군사들과 싸워 패하고 죽은 심윤수의 아들이 심제량을 말한다. 엽은 지금의 하남성 엽현(葉縣) 서남에 있던 고을 이름으로 춘추 때 초나라 령이다.

②입택(笠澤)/ 지금의 강소성(江蘇省) 송강현(宋江縣)을 말함.- 상해시 남단과 접해 있음.

③간수(干隧)

④狡免死而良犬烹, 敵國如滅, 謀臣必亡

⑤용동(甬東)/현 절강성(浙江省) 주산도(舟山島)를 말함.

⑥장우(張羽:1333－1385/ 원말명초에 활약했던 문인으로 자는 래의(来仪), 혹은 부봉(附凤), 호는 정거(静居)，지금의 강서성 구강시(九江市)인 심양(浔阳) 출신이다. 후에 절강 호주(湖州)인 오흥(吳興)으로 옮겨 살았다. 고계(高啟)、양기(楊基)、서분(徐賁) 등과 함께 오중사걸(吳中四傑)이라고 불리웠다. 또 고계, 왕행(王行)、서분 등의 10명의 문인들과 함께 북곽십재자(北郭十才子)라고도 칭해졌다. 관직은 태상승(太常丞)에 이르렀고，송대의 화가 미씨부자(米氏父子)의 화풍을 공부하고 시풍의 필력은 호방하고 고아했다. 시집에는 정거집(靜居集)이 있고 화집에는 장우산수화(張羽山水畵)가 있다.

⑦양성재(楊誠齋)/ 서기 1127년에 태어나서 1206년에 죽은 남송 때의 시인 양만리(楊萬里)로 성제는 그의 호다.

⑧서주(舒州)/현 산동성(山東省) 미산호(微山湖) 동안(東岸)의 미산현(微山縣) 동 10키로 위치했던 고을로 서주(徐州)라고도 했다.

⑨회상(淮上)

⑩상이(常彛)/ 동제(銅製)로 만든 술 마실 때 사용하는 주기(酒器)로 영구적인 가치가 있는 보기로 여겼다.

⑪狡免死 走狗烹, 敵國破 謀臣亡

⑫長頸鳥喙, 忍辱妒功, 可與共患難, 不可與共安樂

⑬나은(羅隱: 833- 809년/ 당나라 때의 시인으로 자는 소간(昭諫)이고 스스로를 강동생(江東生)이라 불렀다. 지금의 절강성(浙江省) 부양현(富陽縣)인 신성(新城) 출신이다. 여항(餘杭) 출생이라는 설도 있다. 어려서부터 시재가 있었다. 시문으로 정치를 논하고 공경대부들을 풍자하기를 즐겨하여 당시의 지배계층의 미움을 받아 응시한 과거에 10번이나 낙방한 후로는 이름을 은(隱)이라고 바꿨다. 만년에는 진해(鎭海) 절도사인 전류(錢鏐)에게 의지하여 전당령(錢塘令), 저작랑(著作郞), 절도판관(節度判官) 등의 관직을 지냈다. 당나라가 망하자 후량의 신하가 되었던 전류의 추천으로 나은도 후량의 급사중(給事中)으로 출사했다가 이어서 염철발운사(鹽鐵發運使)로 재직 중 77세를 일기로 죽었다. 저서로는 <갑을집(甲乙集)> 10권과 <참서(讖書)>5권이 지금까지 전한다.

⑭삼전지부(三錢之府) : 금은동으로 만든 화폐를 저장해 두던 창고를 말한다.

⑮志士不懮其身之死, 而懮其道之不行

⑯진양성(晉陽城)/현 산서성 성도인 태원시(太原市) 남쪽 부근

⑰하옥산(夏屋山)/ 지금의 산서성 대현(代縣) 동북쪽으로 뻗어 있는 항산(恒山) 남쪽에 있었던 산 이름.

⑱마계산(摩笄山)/ 지금의 하북성 탁록현(涿鹿縣) 동쪽에 있던 산이름이다. 탁록은 북경시 서북 쪽에 있다.

[평설]

기원전 478년 월왕 구천은 오왕 부차를 향해 최후의 치명적인 일격을 가했다.

이때 월나라의 실력은 더욱 강성해졌고, 황지의 회맹에 원정을 나간 틈을 이용하여 그 도성을 기습당한 오나라는 이와는 반대로 몇 년 동안 계속적으로 든 기근으로 인하여 싸움을 계속 수행할 수 없었다. 그래서 오나라는 결국은 월나라와 강화를 맺은 후에 즉시 군대를 해산하여 백성들에게 휴식을 취하게 했다. 대부분의 군사들을 해산하여 집으로 돌아가 생업에 종사하게 한 조치는 오나라의 군사력을 더욱 약화시킨 결과가 되었다. 당시의 오월의 군사력을 비교해보면, 월나라는 오나라에 비해 절대적으로 우세했다.

아무 거릴낄 것 없이 오나라를 향해 진군한 월군은 지금의 소주시 동남 쪽의 오송강(吳淞江)인 강상(江上)에서 강을 사이에 두고 진채를 세웠다. 구천은 야음을 틈타 좌우군에게 강의 하류로 나아가 횃불을 밝히도록 명하여 양동작전을 펼쳤다. 오군이 하류의 적군을 막기 위해 군사를 양분하여 그 절반을 하류로 보낸 틈을 타고 자기 휘하의 중군을 움직여 일거에 강을 도하하여 오군을 크게 무찔렀다. 다시 뒤로 후퇴한 오군이 전열을 수습하여 입택에 진을 치자 월군이 추격하여 다시 오군 진영을 무너뜨렸다. 기원전 475년 고소성을 포위한 월군은 오랫동안 공격을 행하지 않고 오히려 고소성 이외의 오나라 땅에 오나라의 식량을 방출하여 전쟁으로 피폐된 백성들을 구제함으로 해서 그 백성들의 인심을 샀다. 기원전 473년 고소성은 스스로 무너지고 부차가 자살함으로 해서 마침내 오나라는 멸망했다.

구천이 오나라와 5년 동안 싸우면서 강온 양면작전을 사용했다. 오나라에 몇 년 동안 계속해서 기근이 들자 그때까지 비슷했던 두 나라의 국력은 현저하게 차이가 벌어지기 시작했다. 이에 구천은 예상보다 빨리 오나라를 멸망시킬 수 있다는 자신감을 갖게 되었다. 강상에서의 양동작전은 오군으로 하여금 그 수비처를 알지 못하게 함으로 해서 오군의 주력인 중군의 도하를 용이하게 만들었다. 적군을 고립된 성에 몰아넣고 도성 밖의 오국 백성들의 마음을 산 작전은, 양식을 쌓아 놓고 굶주린 백성들에게 주지 않은 부차의 행위와 극명하게 대비된다. 이로써 월왕 구천은 정치적인 면에서 오나라 백성들의 마음을 얻을 수 있었다. 월왕 구천의 그러한 행동은 최소한 오나라 백성들의 전면적인 저항을 불러오지 않았다. 그럼으로 아무리 완강하게 저항하는 적군이라도 결국은 그 숫자가 소수일 때는 다수인 상대방에게 사로잡히게 되어있는 법이다. 결국은 월군이 고소성을 오랫동안 포위만 하고 공세를 펴지 않았지만 결국은 스스로 무너지고 말았다.

구천이 오나라를 멸하자 주원왕이 그를 동방의 패자로 임명했다.

구천은 기원전 491년에 오왕에 의해 석방되어 환국한 후에 와신상담(臥薪嘗膽), 현인을 임용하고 충언을 받아들여 나라의 생산력을 발전시켜 부국강병을 도모하기 시작한 이래 20년 만에야 드디어 오나라를 멸하고 패자를 칭할 수 있었다. 후세 사람들은 그를 능굴능신(能屈能伸)한 자세와 견인불발(堅忍不拔)의 정신으로 정한 목적을 달성하기 전에는 결코 휴식을 취하지 않았던 전형적인 인물로 평가했다.

그러나 오나라의 역사는 후세 사람들로 하여금 또 다른 역사의 희극적인 면을 보여준다. 당시 오나라가 막강한 초나라를 멸한 일은 제나 당진과 같은 패권국가도 결코 해내지 못한 역사상 이정표를 세운 위대한 사건이었다. 그러나 오왕은 지나치게 잔인하고 폭력적으로 행동하여 초나라 백성들의 인심을 잃음으로써 본의와는 달리 어쩔 수 없이 초나라의 복국을 허용해야만 했다. 합려의 뒤를 이은 부차는 북방의 대국 제나라를 공격하여 애릉에서 10만에 달하는 제군을 전멸시켜 오나라의 속국으로 만들었으며, 그것을 기반으로 삼아 계속해서 북방의 패권국인 당진과 황지(黃池)에서 중원의 패권을 놓고 다투었다. 부차는 협상과 위협을 병행하여 결국은 당진의 양보를 받아내고 중원의 패주 지위에 올랐다. 부차의 그와 같은 행동은 자기가 천하를 지배하는 패자임을 제후들에게 과시하고 싶은 마음에서 이루어진 것이다. 그는 또한 월나라를 멸망 직전까지 몰고 갔으나 끝까지 단호하지 못하고 인정에 얽매어 구천을 석방하여 본국으로 놓아준 결과 마침내는 구천에 의해 오나라는 망하고 자신은 죽음에 이르게 되었다. 패자라는 정상의 자리에 오른 오나라는 곧바로 깊은 연못으로 침몰해 나라가 망하고 말았다. 오(吳)라는 나라 이름은 이로써 역사의 무대에서 사라지고 말았다. 오나라가 그와 같이 나락으로 떨어진 주요한 원인은 다음과 같은 전략상의 과오를 범했기 때문이었다.

1. 당시 중국 천하의 정세에 대해 정확한 인식을 하지 못하고 단지 중원의 패권만을 차지하는데 몰두하여 월나라로부터 반격을 받을 수 있는 위험을 과소평가했다.

2. 오나라의 군사력 중 대부분의 군사를 모두 몇 천리나 되는 장거리 원정에 동원하고, 단지 노약자로 이루어진 소수의 부대를 도성에 남겨 수비를 하도록 했다. 그와 같은 눈앞의 적만을 보고 배후의 적은 보지 못한 전력 배치는 월나라에게 그 허를 보여줌으로 해서 기습을 불러들였다.

3. 애릉(艾陵)의 싸움 직전에 제나라보다는 월나라를 먼저 정벌해야 한다는 오자의 건의를 무시했고 황지 회맹전에도 여전히 오나라의 제일 위험한 적국은 월나라라는 사실을 인식하지 못했다.

4. 월나라와의 강화를 맺은 후에 군사들을 쉬게 한다는 명목으로 대부분의 군사들을 해산했다.

5. 월나라와의 마지막 전투에서 철옹성과 같았던 고소성(姑蘇城)과 입택(笠澤) 일대의 거미줄과 같이 형성된 수로에 의지해서 지구전을 전개함으로 해서 자신의 전력을 효과적으로 운용하지 못하고, 입택으로 나와 결전을 행했다.

[출처] 열국지 6부(오자서) -83. 葉公定楚 滅吳稱覇(엽공정초 멸오칭패)|작성자 어이무사10

열국지 7부(전국칠웅) - 84. 晉陽水灌刺客豫讓(진양수관 자객예양)

조씨들의 성읍 진양은 물에 잠기고

예양은 조양자의 옷을 칼로 찔러 지백의 위해 원수를 갚다

1. 五長凌人 濟之不仁(오장능인 제지불인)

- 다섯 가지의 남보다 뛰어난 장점은 한 가지의 잔인한 단점을 조장한다. -

지백(智伯)의 이름은 요(瑤)라 하는데 곧 지무자(智武子) 력(躒)의 손자이며 지선자(智宣子) 서오(徐吾)의 아들이다. 옛날에 지서오가 자기의 뒤를 이을 후계자를 세우기 위해 종족인 지과(智果)를 불러 물었다.

「내가 요를 내 후계로 삼아 우리 지씨들의 종주로 세우려 하려는데 그대의 생각은 어떠한가?」

지과가 대답했다.

「불가합니다. 소(宵)를 세우셔야합니다.」

「소의 재주는 요에 미치지 못하는데 무슨 말인가?」

「요에게는 다른 사람보다 뛰어난 점이 다섯 가지가 있고 남보다 못한 점은 한 가지 밖에 없습니다. 아름답고 긴 수염이 남보다 뛰어난 풍채를 타고 태어나 남을 압도하며, 남보다 뛰어난 활 솜씨와 말을 모는 재주를 갖고 있으며, 평소에 익힌 여러 가지 기예 역시 남보다 뛰어나며, 강직하고 과감한 성격은 남을 능가하며, 또한 뛰어난 지혜와 임기응변을 갖추고 있습니다. 그러나 탐욕스럽고 잔인하여 어질지 못하니 그것이 그가 남보다 못한 한 가지 결점입니다. 다섯 가지의 뛰어난 장점으로 남을 능멸하고 다시 어질지 못한 마음으로 다섯 가지 장점을 더욱 부추기니 누가 그를 용납하겠습니까? 만일 그를 후사로 세우신다면 우리 종족들은 필시 멸족의 화를 당하고 말 것입니다.①」

서오가 지과의 말을 믿지 못하고 결국은 요를 자기의 적자로 삼아 지씨 종족들을 이끌게 했다. 지과가 보고 한탄하였다.

「내가 우리 종족들과 떨어져 살지 않는다면 뒤따라오는 파도에 묻혀 익사(溺死)하고 말리라!」

지과는 아무도 몰래 태사에게 찾아가 그의 족보를 고쳐서 스스로 보씨(輔氏)라고 칭했다.

2. 食果去皮(식과거피)

과일을 먹기 위해서는 껍질을 벗겨내야 한다

이윽고 지서오가 죽고 요가 그 자리를 이어받아 당진의 정사를 전단했다. 안으로는 족인 지개(智開)와 지국(智國) 등의 흉금을 털어놓고 상의 할 수 있는 모사와 밖으로는 치자(絺疵), 예양(豫讓) 등과 같은 충성스러운 모사가 있어 지요의 권력과 세력은 더욱 높아지고 강력해졌다. 지요가 자기의 세력을 믿고서 당진의 공실을 대신하려는 마음을 품기 시작했다. 그는 지씨 집안의 가신들을 불러 모아 자기의 세력을 키워 당진의 군주 자리를 차지하려는 계획을 비밀리에 의논했다.

모사 치자가 지백을 보고 말했다.

「당진의 4경 집안세력은 비슷하여 서로 대항하여 싸울 수 있는 처지에 있습니다. 어느 일가가 먼저 나서면 나머지 삼가가 힘을 합쳐 대항하는 형세입니다. 오늘 우리가 당진의 공실을 대신하려 한다면 먼저 삼가의 세력을 깎아 내려야만 합니다.」

「무슨 방법으로 삼가의 세력을 깎아 낸단 말이오?」

「근자에 강동의 월나라가 새로이 흥성하여 당진이 맹주 자리를 잃어가고 있습니다. 주공께서는 군사를 일으켜 월나라를 정벌하여 우리가 중원의 맹주 자리를 찾아야 한다는 핑계를 대고 한(韓), 위(魏), 조(趙) 3가에게 각기 백 리의 땅을 바치게 하여 그 곳의 장정과 부세로써 군비로 삼으라는 명을 군주의 이름으로 전하시기 바랍니다. 삼가가 만약 할지(割地)의 명령을 따른다면 우리는 앉아서 3백 리의 봉토를 늘릴 수 있어 우리 지씨들의 세력을 더욱 강성하게 만들고 삼가의 세력을 깎을 수 있습니다. 3가 중에 만약 할지의 명령을 따르지 않는 자가 있다면 군주의 명을 바로 잡는다는 명분으로 대군을 일으켜 먼저 멸하십시오. 이것은 소위 과일을 먹으려면 껍질을 벗겨야 한다는 ‘식과거피(食果去皮)’라는 말에 부합되는 계책입니다.」

지요가 듣고 말했다.

「참으로 훌륭한 계책이오! 그런데 삼가 중 어느 가문에 먼저 땅을 떼어 바치라고 명해야 합니까?」

「우리 지씨 가문은 한과 위 두 종족들과 서로 화목하게 지내고 있고 조씨와는 틈이 벌어져 있으니 마땅히 맨 먼저 한씨에게 명을 내리시고 이어서 위씨, 그리고 맨 마지막으로 조씨 순서로 하십시오. 한위(韓魏) 두 종족이 우리의 명을 따른다면 조씨 혼자서 어찌 감히 우리 지씨에게 대항할 수 있겠습니까?」

당시 한씨의 수장은 한호(韓虎)였다. 지백이 즉시 지개를 사자로 삼아 한씨부(韓氏府)의 한호에게 보냈다. 한호가 문 밖으로 마중을 나와 지개를 당중으로 맞아드린 후에 머리를 숙여 인사를 나누고 방문한 뜻을 물었다. 지개가 말했다.

「주군께서 저희 형님께 군사를 일으켜 월나라를 정벌하라는 명을 내리셨습니다. 한, 위, 조, 삼경에게 각기 백리에 해당하는 봉읍을 징발하여 공실에 들이고 그 곳의 장정과 부세를 군자로 충당하라고 하셨습니다. 저희 형님께서 저에게 명하여 그 뜻을 전하라고 해서 이렇게 왔습니다. 원컨대 백 리에 해당하는 땅의 경계를 정해서 알려 주시기 바랍니다.」

「그대는 돌아가서 잠시 기다리고 있으면 내가 내일 중으로 지씨부에 들려 복명하리다!」

지백이 돌아가고 한호가 가신들을 소집하여 지요의 말을 전하고 대책을 의논했다.

「지요가 주군의 명이라고 하면서 삼가의 세를 깎기 위하여 할지라는 명분으로 청해왔다. 내가 먼저 군사를 일으켜 선제공격하여 이 도적을 없애려고 하는데 여러분들의 의견은 어떠한가?」

모사 단규(段規)가 말했다.

「지백의 탐욕은 염치가 없어 끝 간 데가 없습니다. 군주의 명을 빙자하여 우리의 땅을 빼앗아 가려고 하는 수작입니다. 만약 우리가 군사를 움직여 그를 공격한다면, 그것은 바로 군주의 명에 거역하는 행위가 됩니다. 그렇게 되면 지백은 우리의 행동을 트집잡아 군사를 일으켜 죄를 묻겠다고 할 것입니다. 장군께서는 잠시 굴욕을 참고 그에게 땅을 떼어주십시오. 지백이 우리의 땅을 얻게 되면 틀림없이 조와 위 두 종족들에게도 땅을 요구할 것입니다. 만약 조와 위 두 종족이 지백의 명을 따르지 않아 삼가가 서로 싸움을 하게 되면 우리는 앉아서 그들의 싸움이 승부가 나기를 기다리기만 하면 됩니다.」

한호가 단규의 말에 따르기로 했다. 다음날 단규에게 명하여 지백에게 바치는 백 리에 해당하는 땅의 지적도를 가지고 친히 지씨부로 가서 지백에게 바치도록 했다. 지백이 크게 기뻐하며 람대(藍臺)에 주연을 벌려 한호를 접대했다. 술이 몇 순 배 돌아 술기운이 거나해 졌을 때 지백이 좌우에게 명하여 두루말이에 말린 그림 한 폭을 가져오게 하여 탁자 위에 펼치게 하고 한호와 함께 감상했다. 그 그림은 곧 노나라의 대부 변장자(卞庄子)②가 세 마리의 호랑이를 칼로 찔러 잡는 모습이 그려져 있었다. 그리고 그림 폭에는 다음과 같은 글이 써있었다.

양을 잡아먹으려고 하는 세 마리의 호랑이

그 세가 비슷하여 필시 싸움이 벌어졌다.

싸움이 끝날 때를 기다렸다가

그들이 피로한 틈을 타서

일거에 세 마리의 호랑이 모두를

변장자는 잡을 수 있었다.

三虎啖羊(삼호당양)

勢在必爭(세재필쟁)

其鬪可俟(기투가사)

其倦可乘(기권가승)

一擧兼收(일거겸수)

卞庄子能(변장자능)

지백이 그림을 보며 한호를 희롱하였다.

「내가 옛날에 읽어본 사서 중에 열국 중 족하와 같은 이름을 가지고 있는 사람을 봤는데 제나라에는 고호(高虎)③, 정나라에는 한호(罕虎)④, 그리고 지금의 족하까지 모두 세 명이오!」

그때 단규가 한호의 곁에서 시립하고 있다가 앞으로 나와서 말했다.

「예란 사람의 이름을 부르지 않으면서 피해야 하며, 또한 성인의 이름을 마구 부르는 일도 송구스럽게 생각하는데 장군께서 나의 주군 이름을 가지고 희롱함이 너무 도가 지나치지 않습니까?」

단규는 원래 신장이 왜소한 사람이었기 때문에 지백의 곁에 서자 겨우 그의 가슴에 닿을 정도로 키가 작았다. 지백이 손바닥으로 단규의 정수리를 치며 말했다.

「어린아이가 무엇을 안다고 요설을 늘어놓느냐? 세 마리의 호랑이가 먹다 남은 양이 네가 아니고 무엇이겠느냐?」

지백이 말을 마치고 두 손으로 박수를 치며 크게 웃었다. 단규가 감히 더 이상 대꾸하지 못하고 한호에게 눈치를 주었다. 한호가 거짓으로 술에 취한 척하면서 눈을 감으며 지백의 말에 맞장구를 쳤다.

「지백 장군의 말씀이 맞다!」

이어서 한호가 자리에 일어나더니 인사를 올리고 물러갔다. 지국이 보고 지백에게 간했다.

「주공께서 한씨들의 종주와 가신을 모욕하여 그들은 마음속에 깊은 한을 품게 되었으니 대비하지 않으면 장차 화를 입을 것입니다.」

지백이 지국을 노려보더니 큰소리로 말했다.

「나에게 화를 입지 않는 일만으로도 다행스럽다 할 수 있는데 누가 감히 나에게 화를 입힌단 말인가?」

「예의봉채(蚋蟻蜂蠆)⑤와 같은 하찮은 미물도 능히 사람을 해칠 수 있는데 하물며 그들은 군주와 신하인데 어찌 해칠 수 없겠습니까? 주공께서 대비하지 않아 후에 후회할 일이라도 생기면 어쩌려고 하십니까?」

「내가 장차 변장자를 본받아 일거에 세 마리의 호랑이를 잡으려 하고 있다. 어찌 하찮은 예의봉채 따위를 근심하겠는가?」

지국이 탄식하여 물러갔다.

후세의 사관이 시를 지어 지백의 어리석음을 노래했다.

지백은 분명 우물 안의 개구리라!

삼가의 존재는 그의 눈에 보이지 않았다.

종중 영걸들의 흥망지책을 공중에 헛되이 날려 버렸으니

화를 피한 보과의 행적을 어찌 따르지 않았는가?

智伯分明井底蛙(지백분명정저와)

眼中不復置三家(안중불복치삼가)

宗英空進興亡計(종영공진흥망계)

避害誰如輔果嘉(피해수여보과가)

3. 三家攻趙 奔走晉陽(삼가공조 분주진양)

- 지한위(智韓魏) 삼가의 공격을 받고 진양(晉陽)으로 달아난 조양자(趙襄子) -

다음날 지백이 계속해서 위씨들에게도 땅을 요구하기 위해 그 수장 위구(魏胊)에게 동생 지개를 보냈다. 위구가 듣고 거절하려고 하자 모사 임장(任章)이 말했다.

「지백이 구하는 땅을 주시기 바랍니다. 땅을 잃은 자는 필시 상대방을 두려워하게 되고, 땅을 얻은 자는 교만해 집니다. 교만하게 된 자는 상대방을 가볍게 여기게 되고 두려워하는 자들은 서로 모여 힘을 합치게 됩니다. 두려워하는 자들끼리 한 무리가 되어 남을 깔보는 자를 대하게 되니 이는 필시 지씨가 곧 망하는 일입니다. 주군께서는 앉아서 지씨들이 망할 날을 기다리기만 하십시오.」

「그대의 말대로 하리라!」

위환자도 역시 만호가 사는 성읍을 떼어 지백에게 바쳤다.

한과 위 두 집안의 땅을 얻은 지백이 득의양양하여 그의 형 지소(智宵)를 조씨부로 보내 채고랑(蔡皐狼)⑥의 땅을 지정하여 할양하라고 요구했다. 옛날 일로 하여 지백에게 원한을 품고 있었던 조씨들의 수장 조무휼이 화를 내며 지소를 향해 말했다.

「토지란 선조가 물려준 것인데 어찌 감히 내가 함부로 버릴 수 있겠소? 한과 위 두 집안은 땅이 남아돌아 스스로 바쳤는지 모르겠지만 나는 결코 땅을 바쳐 지씨들의 환심을 사지는 않겠소!」

지소가 돌아와서 지백에게 고했다. 지백이 대노하여 지씨 문중의 모든 군사들을 동원하여 출동시키고 다시 한과 위 두 집안을 초청하여 삼가가 힘을 합하여 조씨들을 멸한 후에 그 땅을 삼분하기로 약조하고 그들의 협조를 요구했다. 한호와 위구 두 사람은 첫째로 지백의 강포함을 두려워하였고, 둘째로는 조씨들의 땅에 욕심이 생겨 각기 문중의 군사들을 이끌고 나와 지백을 따라 출정했다. 지백은 스스로 중군이 되고 한군은 우군, 위군은 좌군이 되어 조씨부로 쇄도해 쳐들어가 조무휼을 사로잡으려고 했다.

그러나 조씨들의 가신 장맹담(張孟談)은 삼가의 군사들이 쳐들어오기 전에 미리 예측하고 무휼에게 말했다.

「삼가의 군사들에 비해 우리는 중과부적이라 당해 낼 수 없습니다. 주공께서는 일단 다른 곳으로 몸을 피해 난국을 벗어나십시오.」

「몸을 피한다면 어디가 좋겠소?」

「진양(晉陽)이 제일 좋다고 생각합니다. 옛날에 동안우(董安于)⑦가 진양성의 성주로 있을 때 공궁과 성곽을 증축해 놓았으며 다시 경세가(經世家) 윤탁(尹鐸)이 그 뒤를 이어 성주가 되어 수십 년간 관대한 은혜를 베풀어 그곳 백성들은 모두가 죽음을 불사하며 보답하려는 마음을 가지고 있습니다. 그래서 선군께서 임종시에 ‘앞으로 조씨 가문에 변이 생기면 반드시 진양으로 몸을 피해야만 할 것이다.’라고 말씀하셨습니다. 주공께서는 의심하시지 마시고 한시라도 빨리 진양으로 몸을 피하시기 바랍니다.」

무휼이 가신 장맹담, 고혁(高赫) 등을 데리고 진양성을 바라보고 질풍과 같이 내달려갔다. 지백도 지씨 종족들과 한, 위 두 종족들의 군사들을 재촉하여 무휼의 뒤를 추격했다.

무휼의 가신 중에 원과(原過)라는 사람이 있었다. 그가 무휼의 일행에서 낙오되어 혼자 뒤를 따라가고 있는데 도중에 신인 한 사람을 만났다. 그 신인은 반은 구름에 가려있고 반은 안개에 싸여있어 머리에 쓴 금관과 몸에 걸친 금포만이 보일 뿐이었다. 얼굴과 신체도 역시 분명하지 않았다.

그 신인이 대나무 두 통을 원과에게 주면서 당부했다.

「나를 위해 이것을 무휼에게 전하라!」

원과가 달려서 무휼의 뒤를 쫓아가 자기가 본 일을 고하고 대나무 통을 바쳤다.

무휼이 친히 그 대나무 통의 배를 가르자 그 안에 두 줄의 붉은 글씨가 써있었다.

조무휼에게 고하노라!

나는 곽산의 신인이라

상제의 명을 받들어

삼월 병술 일에

너로 하여금 지씨를 멸하게 하리라!

告趙無恤(고조무휼)

余霍山之神也(여곽산지신야)

奉上帝命(봉상명제)

三月丙戌(삼월병술)

使汝滅智氏(사여멸지씨)

무휼이 수하들에게 그 일을 비밀에 부치라고 명하고 진양성을 향해 계속 달려갔다. 옛날 윤탁이 베푼 은혜에 감격해 있던 진양의 백성들은 노인들은 부축하고 어린애들은 손을 잡아 이끌고 밖으로 나와 무휼의 일행을 영접하여 성안으로 모시고 공궁에서 상견례를 행했다. 무휼은 백성들이 진정으로 자기를 따르고 있다는 사실을 알았다. 또한 성안을 한번 살펴보니 성곽은 높고 성가퀴는 견고하였으며 또한 창고에 가득 채워져 있는 양식을 보고 마음이 비로소 안심되었다. 즉시 백성들을 효유(曉諭)하고 성 위로 올라가 사방의 정세를 살폈다. 계속해서 무휼이 진양성내의 무기고에서 병장기들을 꺼내 점고한 결과 과(戈)와 극(戟)은 모두 녹이 슬고 날이 무디어져 있었고 화살은 천 개도 미처 못되었다. 얼굴빛이 근심스럽고 두려워하는 기색으로 변한 무휼이 장맹담을 향해 말했다.

「성을 지키는 데는 좋기로는 화살만한 무기가 없는데 오늘 점고해 보니 그 수가 수 백 개에 불과하여 군사들에게 나누어주기에 턱없이 부족한데 어찌해야 하겠소?」

「제가 듣기에 옛날 동안우가 진양을 다스릴 때에 공궁의 담장은 모두 적호(荻蒿)와 호초(楛楚)⑧를 베어다가 세웠다고 했습니다. 주공께서는 그 담장을 허물어 한 번 확인해 보시기 바랍니다.」

무휼이 사람을 시켜 공궁의 담장을 허물게 하니 과연 담장을 이루고 있는 재료들은 모두 적호와 호초였다. 무휼이 보고 말했다.

「화살대를 만드는 재료는 충분하다고 하겠으나 쇠붙이가 없으니 어떻게 화살촉과 병장기를 만들 수 있겠는가?」

장맹담이 말했다.

「동안우가 또한 공궁을 지을 때 전당 내의 기둥은 모두 구리를 정제하여 세웠다고 합니다. 기둥을 뽑아 녹여서 병장기를 만드시면 쇠붙이는 쓰고도 남을 정도입니다.」

무휼이 다시 사람을 시켜 전당 안의 기둥을 뽑아서 살펴보니 모든 재료는 과연 정제한 구리였다. 즉시 장인들을 불러 기둥을 부시고 녹여서 병장기를 만드니 모두 날이 예리하게 빛났다.

그때서야 성안의 백성들의 마음이 더욱 안정이 되었다. 무휼이 보고 한탄하며 말했다.

「참으로 앞날을 내다본 지혜가 훌륭하구나! 나라를 다스리는 데는 현신이 필요하다는 사실을 이제야 알겠노라! 동안우로 인하여 병장기가 준비가 되었고 윤탁으로 인하여 백성들의 마음을 살 수 있었으니, 이것은 하늘이 조씨의 길을 밝혀 주는 것이니 어찌 우리가 여기서 그칠 수 있겠는가?」

4. 水灌晉陽 易子而食(수관진양 역자이식)

- 진양성은 물에 잠기고 성민들은 자식을 바꾸어 먹으며 항거하다. -

한편 지(智), 한(韓), 위(魏) 삼가의 대군이 진양성 밖에 당도하여 삼대로 나누어 크게 영채를 짓고 통로를 만들어 연락이 통하게 한 후에 철통과 같이 성 주위를 포위했다. 진양성의 수많은 백성들은 용기백배하여 성 밖으로 나가 일전을 벌리겠다고 공궁으로 일제히 몰려와 출전을 허락해 달라고 청했다. 무휼이 장맹담을 불러 상의했다.

장맹담이 말했다.

「적의 군사는 많고 우리 편 군사들의 수는 적습니다. 우리가 비록 나가서 싸운다 할지라도 결코 싸움에서 이길 수 없습니다. 차라리 해자를 깊이 파고 보루를 높이 올려 성문을 굳게 닫아 나가지 않고 성안에서 적의 공격을 막아내면서 적의 진영에서 변화가 있기를 기다리십시오. 한과 위는 우리 조가와는 원수진 일이 없으나 이번에 지백의 위협에 의해 어쩔 수 없이 끌려나왔을 뿐입니다. 양가가 자기들의 봉읍을 떼어 바친 행위는 본심이 아니듯이 이번의 군사행동도 그들의 본심이 아닙니다. 그런 이유로 머지않아 필시 그들 사이에 서로 의심하는 마음이 일어 나게 되어있습니다. 어찌 그들이 오래 동안 우리를 포위할 수 있겠습니까?」

무휼이 장맹담의 말을 받아들여 친히 공궁 밖으로 나가 출전을 청하는 백성들을 달래고 성을 굳게 지키기만 하겠다는 뜻을 전했다. 진양성의 군사들과 백성들은 서로 도우며 부지런히 힘써 비록 부녀자나 아이들이라 할지라도 즐거운 마음으로 있는 힘을 다하여 성을 수리하며 적군의 침입에 대비했다. 이윽고 적군이 성 밑으로 접근해 오자 재빨리 강노로 활을 쏘아 물리치곤 했다. 삼가의 군사들이 진양성을 포위한지 일 년이 넘었지만 결코 함락시킬 수가 없었다.

지백이 작은 수레를 타고 진양성 주위를 한바퀴 돌고 나더니 한탄하며 말했다.

「저 성은 견고하기가 마치 철옹성과 같구나! 무슨 방법을 써야 함락시킬 수 있단 말인가?」

지백이 고민을 하면서 수레를 몰고 앞으로 나가다가 어떤 산밑에 이르게 되었다. 그 산세를 살펴보니 산밑에 수많은 개울물이 흐르고 있었는데 모두 동쪽을 향해 흐르고 있었다. 그곳에 사는 토인을 붙잡아서 그 산의 지세에 대해 물었다. 토인이 대답했다.

「이 산의 이름은 용산(龍山)⑨이라고 합니다. 산 가운데에 항아리와 같은 거대한 바위가 있다 해서 또한 현옹산(懸瓮山)이라고도 부르고 있습니다. 진수(晉水)는 동쪽으로 흘로 분수(汾水)와 합쳐지는데 이 산이 바로 진수의 발원지입니다.」

「진양성과는 얼마나 떨어져 있는가?」

「이곳에서 진양성의 서문까지는 10리 정도 됩니다.」

지백이 토인의 말을 듣고 나서 용산의 정상에 올라가 살펴보니 진수는 진양성을 동북쪽으로 휘감아 흐르고 있었다. 지백이 무엇인가를 골똘히 궁리하다가 홀연히 깨닫고는 혼자 말로 했다.

「내가 진양성을 깨뜨릴 계책을 얻었노라!」

즉시 지백이 대채로 돌아와 한호와 위구를 청하여 상의하면서 강물을 끌어들여 진양성을 수몰시키겠다고 말했다. 한호가 듣고 말했다.

「진수는 동쪽으로 흐르고 있습니다. 어찌 물길을 서쪽으로 돌려 진양성을 잠기게 할 수 있습니까?」

「나의 말은 진수를 끌어다 진양성을 잠기게 한다는 말이 아니오. 진수는 용산에서 발원하는데 그 개울물은 마치 소낙비처럼 수량이 많습니다. 만약에 우리가 용산의 높은 곳에서부터 커다란 물길을 파서 그곳에다 물을 저장해 놓고 다시 진수의 상류에다 방죽을 쌓아 물길을 끊어 상류의 물이 진수로 흐르지 못하게 막는다면 수세는 필시 새로 판 커다란 물길로 흘러 들어가게 됩니다. 또한 머지않아 봄철이 되면 큰비가 내려 산에서 큰물이 나게 되어있으니 그때까지 기다리고 있다가 제방을 터트려 진양성을 잠기게 하면 성안의 있는 사람들을 모두 고기밥으로 만들 수 있소.」

한과 위 양가의 사람들이 일제히 찬탄하며 말했다.

「이 계책은 참으로 훌륭합니다.」

「오늘 서로 상의하여 자기가 맡은 구역을 정하여, 각기 그 일을 책임지고 행하도록 합시다. 한공께서는 진양의 동쪽 길을, 위공께서는 그 남쪽 길을 지키면서 계기치 못한 조가 군사들의 갑작스러운 공격을 전력을 다해 막아주십시오. 본인은 본영을 용산으로 옮겨 주둔하면서 진양의 서로와 북로를 막아 새로운 물길을 뚫고 제방을 쌓는데 전력을 쏟겠습니다.」

한호와 위구가 지백의 명을 받고 물러갔다. 지백이 휘하의 군사들에게 호령하여 모든 군사들에게 각기 삽과 괭이를 준비시키게 하고는 진수의 북쪽 편에 큰 물길을 파기 시작했다. 진수로 흘러 들어가던 수많은 개울물을 방죽을 쌓아 물길을 끊고, 다시 새로 판 물길의 좌우에 제방을 높이 올리고는 물이 샐 수 있는 지대가 낮은 곳은 모두 제방과 방죽을 쌓아 물을 가두었다. 이윽고 개울물들이 넘치기 시작하면서 큰 격랑이 되어 출렁거렸으나 계속 흘러 갈 수가 없어, 할 수 없이 북쪽으로 역류하여 새로 판 물길로 쏟아져 들어갔다. 새로 판 물길의 끝에는 철판으로 만든 갑문(閘門)으로 막아 흐르던 물들은 시간이 갈수록 불어났다. 물길이 막히자 불어난 물들은 일단은 새로판 물길로 흘러 들어갔으나 갈 곳이 없는 물은 점점 더 불어나기만 하고 줄지는 않았다. 지금도 진수의 북쪽 지류 중에 이름이 지백거(智伯渠)라고 있는데 이때 지백이 판 물길이다.

그리고 한 달이 조금 지나자 과연 봄비가 크게 내려 산골짜기의 물들이 갑자기 불어 새로운 물길에 갇힌 물의 수위가 제방의 높이와 같아지게 되었다. 지백이 군사들을 풀어 호수로 변한 물길의 북쪽 제방을 허물도록 하자 하천 안의 물들이 거대한 격랑으로 변해 북쪽의 낮은 지대로 따라 흘러 진양성을 덮쳐 물바다로 만들었다.

이때의 일을 말한 시가 있다.

옛날에는 홍수가 나면 산과 구릉을 덮었다고 하던데

옹달샘의 물이 진양성을 잠기게 했음을 이제야 보았노라!

수신에게 좀더 대담하도록 명령을 내릴 수 있었더라면

하수를 다스렸던 우임금마저도 크게 놀랐을 터인데!

向聞洪水汩山陵(향문홍수율산릉)

復見壅泉灌晉城(복견옹천관진성)

能令陽侯添膽大(능령양후첨담대)

便敎神禹也心驚(편고신우야심경)

그때 진양성 안에서는 비록 삼면이 포위되어 다소 어려움은 있었지만 백성들은 그때까지 물자가 풍부하여 추위나 배고픔으로 고통을 당하지 않고 있었다. 거기다가 성을 지을 때 충분히 견고하고 두텁게 했기 때문에 비록 성안이 물속에 잠기기는 했지만 그다지 큰 피해는 입지 않았다.

그러나 며칠이 지나자 물의 수위가 점점 높아지더니 이윽고 성안이 모두 물속에 잠기게 되었다. 가옥은 모두 무너져 물에 잠기고 백성들이 기거할 곳이 없어졌을 뿐만 아니라 취사를 할 수 있는 부뚜막마저도 없어지게 되었다. 백성들은 모두 높은 곳에 둥지를 얽어 그곳에서 기거하면서 솥을 나무 위에 걸고 취사를 했다. 공궁은 비교적 높은 지대에 있었으나 무휼 혼자만이 편안한 곳에 거할 수가 없어 장맹담과 함께 대나무로 엮어 만든 뗏목을 타고 수시로 돌아다니며 성벽을 살피고 다녔다. 단지 성 밖에는 콸콸 소리를 내며 밀려들어 일망무제한 호수밖에는 보이지 않았다. 그 물살은 마치 산을 밀어내고 바다를 뒤집어엎을 듯한 흉맹한 기세로 몰려와 다시 수면의 높이를 네다섯 자 더 높여서 결국은 성벽 위의 성가퀴만 수면 위에 남게 되었다. 무휼은 겉으로는 내색을 하지 않았지만 마음속으로는 놀랍고 두려운 생각을 품게 되었다. 그러나 한 가지 위안이 되는 일은 성을 지키는 백성들과 군사들이 주야로 쉬지 않고 성안을 돌며 경계에 열심이면서, 그때까지도 성을 지키는 태도에 소홀하거나 게으름을 피우지 않으면서 모두가 하나같이 죽음으로써 진양을 지키겠다고 스스로 맹세를 하며 결코 두 마음을 품지 않고 있다는 사실이었다.

무휼이 탄식하며 말했다.

「오늘에서야 내가 윤탁의 공로를 알겠노라!」

이어서 무휼이 장맹담을 은밀히 불러 의논했다.

「민심이 아직 변하지 않았다고는 하나 물살이 아직 물러가지 않고 있소. 설상가상으로 비라도 한 번 더 쏟아져 산 속의 물살이 다시 물려들면 성안의 모든 생령들은 고기밥이 될 터인데 장차 이 일을 어찌하면 좋겠소? 곽산(霍山)의 산신령이 나에게 전한 말은 효험이 없는 듯 하오.」

「한위(韓魏) 두 집안이 지백에게 땅을 떼어 바친 일은 본심에서 우러나와서가 아니듯이 오늘 군사를 이끌고 지백을 따라 동참한 군사행동도 역시 즐거운 마음에 자발적으로 한 일이 아니라 지백의 강압에 의해 어쩔 수 없이 한 일입니다. 신이 청컨대 오늘밤 아무도 몰래 성 밖으로 나가 한과 위의 진영으로 가서 한호와 위구 두 사람으로 하여금 지백을 역공하도록 설득하여 지금의 위기에서 탈출해 보도록 하겠습니다.」

「적군은 우리를 철통같이 포위하고 있고, 성은 물에 잠겨 있는데 비록 우리의 어깨에 날개가 달려 있다 한들 어떻게 이곳을 빠져나갈 수 있겠소?」

「신에게 한 가지 계책이 있으니 주공께서는 너무 심려하지 마십시오. 단지 주공께서는 여러 장수들에게 영을 내려 배와 뗏목을 가능한 한 많이 만들게 하고 병장기들을 수선하여 놓으시기 바랍니다. 다행히 하늘을 도움을 얻어 신이 성을 빠져나가 두 사람을 설득할 수 있게 된다면 머지않아 지백의 머리를 얻을 수 있을 것입니다.」

5. 三家襲虛 覆滅智氏(삼가습허 복멸지씨)

- 한위조 삼가가 지가의 허점을 공격하여 멸망시키다. -

무휼이 장맹담의 청을 허락했다. 장맹담은 한강자(韓康子)가 진양성의 동문 쪽에 주둔하고 있다는 사실을 알고 있었다. 지백 휘하의 군사로 분장한 장맹담이 이윽고 밤이 되자 밧줄을 타고 성벽을 내려와 곧바로 한가의 대채로 달려가 말했다.

「지백 원수께서 기밀 사항이 있어 나에게 직접 한장군을 뵙고 전하라고 하셨소.」

막사 안에 있던 한호가 사람을 보내 들여보내도록 했다. 그때 군중의 경계는 매우 삼엄하였기 때문에 한호를 만나려고 하는 사람들은 모두 몸수색을 철저히 하고 있었다. 한호의 호위병들은 장맹담이 몸에 아무 것도 지니지 않았음을 확인하고 나서야 비로소 안으로 들여보냈다. 장맹담은 지백의 군사들과 같은 복장을 하고 있었고 또한 몸에는 지닌 것이 없었기 때문에 별반 의심을 받지 않았다. 이윽고 한호를 접견하게 된 장맹담은 우선 좌우에 있던 사람들을 물리쳐 주기를 청했다. 한호가 좌우의 시종들에게 명하여 물러가 있으라고 명하고는 고개를 돌려 자기를 만나러 온 까닭을 물었다.

장맹담이 입을 열어 말했다.

「저는 지백 휘하의 군사가 아니라 실은 조씨의 가신인 장맹담이란 사람입니다. 우리 주군께서 삼가의 군사들에 의해 포위되어 성안에 갇힌 지 이미 오래되어 이제는 조석지간에 망하게 될 운명에 처하게 되었습니다. 자신의 몸은 죽고 종족들은 멸족당하지나 않을까 걱정한 조공께서 마음속의 생각을 장군께 전할 길 없어 소신으로 하여금 특별히 지백의 군사로 분장시켜 야음을 틈타 이곳에 들려 장군을 뵙고 말씀을 전하라고 하셨습니다. 장군께서 소신이 말할 기회를 주신다면 제가 감히 입을 열어 저의 주군이신 조공의 말씀을 전하겠으나,

그렇지 않다면 소신은 원컨대 장군의 면전에서 죽겠습니다.」

「한번 말해 보라. 그대의 말이 이치에 닿는다면 내가 따르리라!」

「옛날에 육경이 서로 화목하여 당진의 정사를 같이 담당해 오다가 범씨와 중행씨가 나머지 사가와 사이가 벌어져 스스로 화를 불러 멸족을 당했습니다. 그래서 지금은 오로지 지(智), 한(韓), 위(魏), 조(趙) 4가만 남게 되었습니다. 지백은 아무런 이유도 없이 조씨의 식읍인 채고랑의 땅을 빼앗아 가려고 했지만 우리 조공께서는 선조가 물려준 땅이라는 생각으로 선뜻 내어주지 않았을 뿐 지백에게 이렇듯 멸족의 화를 당할 만큼의 죄를 짓지는 않았습니다. 자신의 강한 세력만을 믿고 있는 지백은 한과 위 두 가문의 세력을 규합하여 조씨를 공격하여 멸족시키려고 합니다. 그러나 조씨가 망하면 그 다음 차례는 필시 한위 두 가문이 되리라는 사실을 아셔야 합니다.」

한호가 맹담의 이야기를 듣더니 숨을 깊게 들이마시기만 할 뿐 아무런 대답을 하지 못했다.

그러자 장맹담이 다시 말을 이었다.

「오늘날 한과 위가 지백의 뒤를 따라와 조씨들을 공격하여 이제 성이 떨어질 날이 오늘 내일로 박두하여 조씨들의 땅을 삼분할 날만 바라보게 되었습니다. 대저 한과 위가 옛날에 만호가 살고 있던 땅을 떼어 내어 지백에게 바친 일이 있지 않습니까? 지백이 두 집안이 선조로부터 이어받은 강토를 침을 흘리며 빼앗으려 하고 있는데 아직까지 지백에게 감히 한마디의 말이나마 꺼내어 항거했다는 말을 들어보지 못했습니다. 하물며 다른 사람 소유의 땅이야 불문가지입니다. 조씨가 복멸되면 더욱 강성해지는 종족은 지씨입니다. 한과 위는 능히 오늘의 노고를 이야기하며 지백에게 그 논공행상에 대해 후하고 박하고를 다툴 수 있겠습니까? 오늘은 조씨들의 땅을 삼분한다고는 하지만 후일에도 과연 지백이 땅을 떼어 달라는 요청을 물리치고 능히 보전할 수 있겠습니까? 장군께서는 이점을 깊이 생각하십시오.」

「그렇다면 그대는 우리보고 어떻게 하라는 말인가?」

「신의 어리석은 의견으로는 우리 조공과 은밀히 화의를 맺고 지백을 역공하여 멸한 후에 그의 땅을 같이 나누자는 계획입니다. 지씨의 땅은 조씨들의 땅보다 오히려 몇 배나 넓습니다. 또한 차제에 후일의 화근을 없애 삼가가 동심협력하여 대를 이어 순치의 관계를 유지한다면 이 또한 좋은 일이 아니겠습니까?」

「그대의 말에 도리가 있는 것 같다. 내가 위공(魏公)과 상의해야겠으니 잠시 돌아가 있으면 3일 후에 답복하겠다.」

「신은 삼엄한 경비를 뚫고 간신히 목숨을 부지하여 이곳에 왔습니다. 이렇게 다시 오기가 용이하지도 않고 군중에 여러 사람의 이목도 있어 이 일이 밖으로 새어나가는 것을 막기도 어려우니 원컨대 장군의 막사에서 기다렸다 명을 받들도록 하겠습니다.」

한호가 비밀리에 사람을 시켜 모사 단규를 불러와 장맹담이 한 말을 전했다. 옛날에 지백에게 수모를 받아 그 원한을 아직 잊지 못하고 있던 단규는 주저 없이 장맹담의 계책이 훌륭하다고 말했다. 한호가 단규를 장맹담과 만나게 하고 이어서 단규를 맹담이 머물던 막사에 같이 지내게 했다. 두 사람은 이윽고 의기투합하여 서로 친하게 되었다.

다음날 단규가 한호의 명을 받아 친히 위구의 영채를 찾아 아무도 몰래 조씨의 가신이 한군의 군중에 찾아와 제안한 자초지종을 전했다.

단규가 말을 이었다.

「우리 한공께서는 감히 임의대로 성급하게 결심을 할 수 없어 장군의 허가를 받아오도록 했습니다.」

위구가 대답했다.

「미친 도적이 도리에 어긋나게 나를 업수 여겨 나도 한을 품고 있던 중이오. 단지 호랑이를 잡으려다가 못 잡게 되면 오히려 물려 죽을까 걱정이 되어 감히 대항을 하지 못하고 있는 중이었소.」

「지백이 남을 용납하지 못하는 성격을 갖고 있다는 사실은 지금의 형세로 보아도 틀림없습니다. 그와 함께 하다가 후일에 후회하느니 지금 그와의 관계를 끊어야만 합니다. 망하는 조씨를 한과 위가 구해주면 조씨들은 우리의 은혜에 감사하는 마음을 깊이 간직할 것입니다. 때문에 더욱이 흉악한 자와는 같이 일을 도모할 수 없음입니다.」

「이 일은 마땅히 심사숙고해야 할 일이니 지금 당장은 결정하기가 곤란하니 며칠간의 말미를 주도록 하시오!」

단규가 인사를 올리고 위구의 면전에서 물러갔다. 장맹담이 한군의 진영을 찾아온 지 이틀째 되는 다음 날 지백이 친히 물길을 이용하여 현옹산(懸瓮山)으로 나아가 그곳에서 연회장을 준비하고 한호와 위구 두 장군을 초청했다.

산 위의 연회장에서 망망대해와 같이 변한 들판을 쳐다보며 술을 마시다가 지백이 얼굴에 희색을 만면에 가득히 띄우고 아득히 멀리 보이는 진양성을 손가락으로 가리키면서 한과 위 두 장군들을 향해 말했다.

「진양성이 물에 잠기지 않은 부분은 겨우 세 판(版)⑩에 불과하고 나머지는 모조리 물에 잠겨 버렸소! 내가 오늘 비로소 물이 사람과 나라를 망하게 할 수 있다는 사실을 알게 되었소. 당진의 국세가 흥성하게 된 이유는 바로 안과 밖의 산과 강에 의지하고 있기 때문이라고 말하고 있지만, 분수(汾水), 회수(澮水), 진수(晉水), 속수(涑水)와 같은 대천만을 크게 믿어서는 안 된다고 생각하오. 오히려 그 대천이 있음으로서 그 강안에 자리 잡고 있는 나라들이 빨리 망할 수도 있음을 이번 일로 나는 알게 되었소.」

위구가 한호를 팔꿈치로 건드리자 한호도 살짝 위구의 발등을 밟았다. 두 사람의 시선이 마주치자 얼굴에는 두려운 기색이 역력했다. 잠시 후에 연희가 파하자 두 사람은 작별인사를 하고 물러갔다. 치자(絺疵)가 지백 앞으로 달려오더니 말했다.

「한위 양가는 틀림없이 우리 지가를 배반할 것 같습니다.」

「그대가 어찌 그것을 아는가?」

「제가 그들로부터 직접 듣지는 않았지만 그들의 기색을 보고 알 수 있었습니다. 주공께서 양가와 약속하기를 조가를 멸하게 되면 그 땅을 셋으로 나누어 가지겠다고 하여 오늘에 이르러 진양성의 함락은 조석지간에 달려 있게 되었습니다. 그러나 양가의 수장 한호와 위구 두 사람은 땅을 얻게 되는 기쁨보다는 오히려 근심하는 기색이었습니다. 이것은 그들이 필시 배반할 징조입니다.」

「나와 두 사람이 바야흐로 즐거운 마음으로 합심하여 같이 일을 행하고 있는데 그대는 어찌하여 걱정을 하는가?」

「주공께서는 강물을 족히 믿을 바가 되지 못하고 오히려 나라를 빨리 망하게 할 수도 있다고 그들 앞에서 말씀하셨습니다. 무릇 진수가 진양성을 물에 잠기게 했듯이 속수는 위가의 도읍인 안읍(安邑)을, 분수는 한가의 도읍인 평양(平陽)을 잠기게 할 수 있습니다. 주공께서 어제 진양을 잠기게 한 진수를 말씀하셨는데 한호와 위구 두 장군이 어찌 걱정하지 않을 수 있겠습니까?」

장맹담이 한호의 진영에 찾아온 지 3일 째 되던 날, 한호와 위구가 지백의 군중에 주연을 마련하여 전 날 지백의 베푼 주연에 보답하고자 했다. 지백이 술잔에 술을 가득 부어 마시기 전에 한호와 위구를 향해 말했다.

「이 요의 성격은 원래 직선적이라 마음속에 있는 말을 담아 두고 살지 못하는 사람이오. 어제 어떤 사람이 앞에 계시는 두 분께서 마음속에 변심을 품고 있다는 말을 했소. 과연 두 분께서 그런 마음을 품고 계신지 알고 싶소.」

한호와 위구가 마음속으로 크게 놀라 일제히 지백의 말에 답했다.

「원수께서는 그 사람의 말을 믿으십니까?」

「내가 만약 그 말을 믿는다면 어찌 내가 두 분과 얼굴을 대하며 이렇게 묻고 있겠소?」

한호가 재빨리 말을 돌렸다.

「제가 들으니 궁지에 몰린 조씨들이 황금과 비단을 크게 뿌려 우리 세 사람 사이를 이간시키려고 한답니다. 이것은 필시 조씨들의 뇌물을 은밀히 받아 먹은 참신이 원수로 하여금 우리 두 사람을 의심하게 만들어 그들에 대한 공세를 늦추게 하여 어떻게 하든 화를 면해보려는 수작입니다.」

위구도 옆에서 거들었다.

「한장군의 말이 심히 합당합니다. 성의 함락은 이제 코앞의 일인데 세상의 어떤 사람이 그 땅을 나누어 갖고 싶지 않는 사람이 있겠습니까? 만일 우리가 이심을 품고 있다면 그것은 필시 확실한 목전의 이익을 버리고 오히려 앞으로 어떻게 될지 모르는 불확실한 일을 저질러 화를 불러드리는 일을 저지르는 일과 같습니다.」

지백이 웃으면서 한호의 말에 대답했다.

「나 역시 두 분 장군께서 두마음을 갖고 있지 않다는 사실을 알고 있습니다. 그것은 곧 나의 가신인 치자가 너무 근심이 지나쳐서 한 말일 뿐입니다.」

「원수께서 비록 지금은 그 자의 말을 믿지 않는다 할지라도 머지않아 다시 우리 두 사람을 참소하는 사람이 생긴다면 우리 두 사람은 그 충성심을 스스로 밝힐 방법이 없으니 그때는 저희가 어찌 참소하는 자의 계략에 떨어지지 않는다고 보장할 수 있겠습니까?」

지백이 술잔에 든 술을 땅에 붓고 하늘에 대고 맹세를 하였다.

「이후로 서로 의심하는 자가 있다면 이 술의 이름을 빌려 하늘이 용서하지 않으리라!」

한호와 위구가 두 손을 높이 올려 인사를 드리고 감사의 말을 했다. 이 날은 평소보다 배나 즐거운 마음으로 술을 즐겨 마셨다. 이윽고 시간이 되어 술자리가 파하고 두 사람은 자기들의 진영으로 각각 돌아갔다. 술자리가 파하자 치자가 들어와 지백을 향해 말했다.

「주공께서는 어찌하여 신이 한 말을 두 사람에게 발설하셨습니까?」

「그대는 어찌 그 일을 아는가?」

「신이 마침 진영의 원문에서 한위 양가의 두 장군을 만났는데 두 사람이 나와 눈을 마주치게 되자 나를 피하여 나는 듯이 달려갔습니다. 신이 이미 그들의 마음속을 꿰뚫어보고 있다는 사실을 알게 된 두 사람은 신의 시선이 두려웠기 때문에 그와 같이 황급하게 달아난 것입니다. 그래서 신은 두 사람의 모습을 보고 그 사실을 알게 되었습니다.」

지백이 웃으면서 말했다.

「나는 두 사람과 술을 땅에 부어 세 사람은 서로 의심하지 말자고 하늘의 신에게 맹세했소. 그대는 지나치게 헛된 말을 삼가하여 스스로의 심기를 상하지 마시오.」

치자가 지백의 앞에서 물러 나와 한탄했다.

「지백의 목숨도 길게 가지 못하겠구나!」

치자는 이어서 갑자기 몸에 몸살이 걸려 의사를 찾아 치료해야 한다고 하면서 군영을 이탈하여 섬진 땅으로 달아나 버렸다.

염옹(髥翁)이 시를 지어 치자를 노래했다.

한과 위의 배신은 이미 징조가 보였거늘

심모원려의 치자를 어찌 능히 속일 수 있었겠는가?

어느 날 갑자기 병을 핑계 대고 표연히 떠나

명월청풍을 찾아가 안락을 즐겼도다!

韓魏離心已見端(한위이심이견단)

絺疵遠識詎能瞞(치자원식거능만)

一朝托疾飄然去(일조탁질표연거)

明月淸風到處安(명월청풍도처안)

한편 한호와 위구는 지백의 군영을 떠나 자기의 진영으로 돌아가던 노상에서 서로 계책을 짠 후에 다시 장맹담이 숨어 있는 곳으로 가서 희생을 잡아 삽혈을 행하고 맹약을 맺으면서 서로 약조했다.

「내일 밤이 깊어지면 우리가 제방을 지가의 군영으로 허물어 물을 빼주겠소. 그대의 조씨들은 줄어드는 물을 신호로 삼아 성내의 군사들을 이끌고 성 밖으로 나와 우리와 힘을 합쳐 지백을 사로잡기로 합시다!」

장맹담이 한호와 위구의 명을 받아 진양성으로 돌아가 무휼에게 보고했다. 무휼이 듣고 크게 기뻐하며 비밀리에 명령을 내려 한위 양가와 접응할 만반의 태세를 갖추게 하고 날이 어두워지기를 기다렸다. 이윽고 때가 되자 한호와 위구가 군사들을 몰래 보내어 제방을 지키던 지백의 군사들을 습격하여 죽인 후에 새로 판 물길의 서쪽 제방을 허물었다. 제방과 방죽 안에 갇혀 있던 물이 거대한 격랑이 되어 지백의 진영을 덮쳐 물에 잠기게 했다. 지백의 군중은 갑작스러운 물살에 놀라 혼란에 빠져 고함치는 소리가 여기저기서 들렸다.

지백이 잠을 자다가 놀라 깨어났으나 물은 이미 지백의 침대를 잠기게 하고 의복도 모두 물에 젖었다. 그때에도 지백은 여전히 사태를 파악하지 못하고 제방을 순찰하던 군사들이 경계임무를 태만히 하여 사고로 제방에서 물이 새어나왔다고 대수롭지 않게 생각했다. 지백이 황급히 좌우를 불러 빨리 군사들을 보내어 새는 제방을 막으라는 명령을 내렸다. 그러나 물살은 시간이 갈수록 점점 더 불어났다. 지국과 예양이 군사들을 뗏목에 태워 데리고 와서 지백을 부축하여 태웠다. 조금 전까지 지백이 머물렀던 본영은 도도하게 밀려든 파도에 휩쓸려 막사와 영루는 모두 잠기고 군량미와 병장기 등은 물결에 따라 두둥실 떠다녔다.

한 순간에 지백의 꿈은 허공으로 날아가 만사휴의(萬事休矣)가 되어버렸다. 막사 안에서 잠을 자고 있던 군사들은 모두가 물속에서 아우성이며 그 목숨을 구하려고 지푸라기라도 잡으려고 발버둥쳤다. 지백이 바야흐로 처참한 광경을 지켜보고 있던 중에 갑자기 천지를 진동시키는 북소리를 들리면서 한위 양가 소속의 군사들이 지백의 진영으로 밀려드는 물살을 이용하여 각기 작은 배들을 타고 몰려오면서 물속에서 허우적거리고 있던 지가의 군사들을 창으로 찔러 죽이며 입으로는 다음과 같이 외치고 다녔다.

「지요를 잡아다 바치는 자는 큰상을 내릴 것이다.」

지백이 듣고 한탄했다.

「내가 치자의 말을 듣지 않아 두 놈들의 속임수에 빠지고 말았구나!」

예양이 옆에 있다가 지백에게 말했다.

「일이 이미 매우 급하게 되었습니다. 주공께서는 이 산의 뒤로 돌아가 일단은 숨어 있다가 기회를 보아 섬진으로 가서 군사를 청해 다시 일을 도모하시기 바랍니다. 신은 이곳에서 사력을 다하여 적을 막겠습니다. 」

지백이 예양의 말을 따라 뱃머리를 돌려 지국과 함께 용산의 배후로 돌아가서 몸을 숨기려고 했다. 그러나 조양자는 지백의 도주로를 미리 예상하고 있었다. 장맹담에게 본대의 지휘를 맡긴 조양자는, 한호와 위구에게는 그들 종족의 군사를 이끌고 지군의 뒤를 추격하게 하고, 자기는 스스로 한 떼의 군사를 이끌고 용산의 배후에 매복했다. 이윽고 지백이 패잔병을 이끌고 도망쳐오자 무휼은 지백을 위시한 그들 모두를 생포할 수 있었다. 조양자가 친히 지백을 포승줄로 묶고, 그의 죄를 열거한 후에 목을 베었다. 지국은 스스로 흐르던 물에 몸을 던져 빠져죽었다.

한편 예양은 지가의 잔병들을 독려하여 힘껏 싸웠으나 결국은 중과부적으로 고전하자 수하의 병사들이 하나둘 흩어지기 시작했다. 와중에 지백이 조군에게 사로잡혔다는 소식을 전해 듣고는 재빨리 복장을 바꾸어 입고 용산의 깊은 산중으로 들어가 석굴을 찾아 그 안에 숨었다. 지백이 이끌고 왔던 지씨들의 군사들은 한 사람도 남김없이 복멸되었다. 무휼이 그 날을 알아보니 바로 3월 병술(丙戌) 날이었다. 곽산(霍山)의 신이 죽서에 써 준 글이 과연 증명되었다.

휘하의 군사들을 한 곳에 집결시킨 삼가의 수장들은 각기 방죽과 수문이 있는 곳을 나누어 맡아 모조리 허물어 물길을 다시 동쪽으로 흐르게 하여 진수로 흘러 들어가게 했다. 진양성을 덮쳤던 큰물은 비로소 서서히 빠져나가기 시작했다. 무휼이 성중의 백성들을 안무하기를 마치고 한호와 위구를 만나 말했다.

「두 분의 도움에 힘입어 함몰 직전의 진양성을 지킬 수 있었던 일은 실로 뜻밖의 일이었습니다. 그러나 비록 지백을 잡아 죽였다고는 하나 그 종족들이 아직도 살아있으니 그것은 풀을 베었지만 뿌리는 남아있는 형세와 같으니 그들을 그대로 놔둔다면 결국은 화근이 될 것입니다.」

한호와 위구가 한 목소리로 대답했다.

「당연히 그 종족들을 멸족시켜 우리들이 당한 원한을 씻어야겠습니다.」

무휼이 그 즉시 한과 위 두 종족들의 군사들과 함께 강주성으로 돌아가, 우선은 그들의 군주인 애공에게 지씨들이 반역을 일으켰다고 고변하고, 우선 강주성 내의 지씨들이 모여사는 동네를 포위한 후에 남녀노소를 불문하고 모조리 도륙하여 지씨 종족들을 멸족시켰다. 다시 지씨들의 종읍인 지읍(智邑)과 여러 봉지들에 군사를 보내 남은 지씨 종족들을 한 명도 남김없이 죽이고 그 땅을 삼가가 나누어 가졌다. 단지 지과만이 옛날에 이미 성을 빠져나가 성을 보씨(輔氏)로 바꾸어 살았기 때문에 화를 면하여 목숨을 부지할 수 있었다. 이로써 지과는 선견지명을 갖춘 지혜로운 인사라는 사실이 증명되었다. 한위조 삼가는 지씨들의 민호나 영지들 중 한 사람의 백성이나 한 뼘의 땅도 공실에 바치지 않았다. 이때가 바로 주정왕 16년, 당진의 애공 4년의 일로, 즉 기원전 453년에 일어난 일이었다.

지씨들을 멸족시키고 그 영지를 한위 양가와 나누어 갖는 일을 마무리한 무휼이 진양성 싸움에 대해 논공행상을 했다. 좌우의 사람들은 하나같이 장맹담이 세운 공이 첫째라고 말했으나 무휼 혼자만이 고혁(高赫)의 공이 제일 크다고 하며 그에게 일등상을 내렸다.

장맹담이 조양자 무휼에게 물었다.

「고혁은 성이 적군에게 포위되었을 때 한 가지의 계책도, 한 번의 싸움도 했다는 소리를 듣지 못했습니다. 그럼에도 불구하고 그에게 일등상을 내리시는 이유를 저로써는 삼가 이해가 되지 않습니다.」

「내가 위난에 처해 곤궁하게 되었을 때 모든 주위 사람들은 당황하며 어찌 할 줄 모르고 있는데 오로지 고혁의 거동만은 경계하고 조심하여 군신간의 예절에 추호도 벗어남이 없었다. 무릇 싸움에서의 공은 일시적이나 예란 만세에 전해지는 법이니 그에게 일등상을 주는 것이 당연하지 않겠는가?」

후에 사관이 조양자의 논공행상을 찬양했다.

「양자여, 상을 주는데 능하구나! 한 사람에게 상을 줌으로써 천하의 남의 신하된 자가 감히 그 군주 된 사람에게 예를 잃지 않게 했구나!」

그러나 이로부터 200년 후 한나라의 한비(韓非)는 조양자가 상벌에 대해 잘 알지 못했다고 비난했다.

「무릇 상벌을 잘 집행하면 백관들은 감히 남의 직무를 침범하지 못하고, 여러 신하들은 감히 그 군주에 대해 예를 어기지 못한다. 윗사람이 법을 제정한 목적은 아랫사람이 간사한 마음을 못 품게 하기 위해서이다. 그래서 상벌제도를 잘 운영해야 하는 법이다. 그 당시 진양성에서 포위된 조양자가 령을 내려도 행해지지 않고, 금지를 시켜도 신하들이 지키지 않았다면 조양자에게는 이미 나라가 없게 되고, 진양성에는 군주가 없어지게 된 것이다. 그렇다면 조양자는 누구와 함께 진양성을 지켰단 말인가? 지백이 조양자가 머물던 진양성에 수공을 가하여 물속에 잠기게 하자 부엌의 부뚜막에는 개구리가 뛰어 다닐 지경에 처하게 되었다. 그랬음에도 백성들은 반심을 품지 않았던 것은 군신 간은 여전히 친했다고 할 수 있었다. 조양자는 군신이 서로가 친밀하게 지낼 만큼 평소에 은혜를 베풀어, 령을 내리면 행해지고 금지하면 그치도록 법을 집행하고 있었음에도, 교만한 자세로 그 군주를 업신여겼던 신하들이 있었음은 조양자가 상응하는 벌을 주는 일을 잊었기 때문이다. 무릇 신하된 자가 일을 잘 처리하여 세운 공을 기리어 상을 내리는 것임에도, 단지 고혁이 근신하여 교만방자하지 않았다는 이유만으로 양자가 상을 내린 행위는 사실은 상을 잘못 내린 행위다. 밝은 군주는 공이 없는 자에게 상을 주지 않으며 죄를 짓지 않은 자에게는 벌을 내리지 않는 법이다. 그런데 오늘 양자가 교만하고 군주를 능멸한 신하는 죽이지 않으면서, 오히려 공을 세우지 않은 고혁에게 일등상을 내린 일은 어찌 양자가 상벌에 능했다고 할 수 있는가? 그래서 공자는 상벌에 대해 잘 알지 못했다고 말할 수 있다.」

6. 女爲說己者容(여위열기자용), 士爲知己者死(사위지기자사)

- 여자는 자기를 예뻐하는 사람을 위해 화장을 하고,

선비는 자기를 알아주는 사람을 위해 죽는다. -

무휼은 다시 곽산의 신에게 감사를 표하기 위해 그곳에 사당을 짓고 원과(原過)로 하여금 머물게 하며 제사를 지내게 했다. 또한 지백에 대한 원한을 못 잊어 그의 두개골을 칠을 한 후에 소변통으로 사용했다.

용산의 석굴에 숨어 있던 예양은 조양자가 지백을 죽이고 그의 머리뼈를 소변통으로 사용하고 있다는 소식을 듣고 흐느껴 울면서 혼자말로 했다.

「선비는 자기를 알아주는 사람을 위해 죽는다고 했는데, 내가 지씨의 두터운 은혜를 입었으나 지금은 지씨의 나라는 망하고 그 종족들은 멸족되고, 다시 그의 유해는 욕됨을 입고 있는데 내가 구차하게 목숨을 탐내어 살고자 한다면 어찌 사람의 자식이라고 할 수 있겠는가?」

예양이 산에서 내려와 이름을 바꾸고 자기는 노역을 하다가 도망친 사람이라고 거짓으로 말하면서 조양자가 머물고 있던 강주성으로 들어갔다. 그는 예리한 비수를 품속에 품고서 조씨부에 잠입했다. 이어서 그는 내실과 가까운 곳에 있는 변소 안에 숨어 있다가 무휼이 와서 용변을 보고 있는 틈을 타서 찔러 죽이려고 했다. 이윽고 무휼이 용변을 보기 위해 변소에 다가왔다. 그러나 무휼은 변소에 다가서자 그의 심장이 갑자기 고동을 치기 시작하는 것을 느꼈다. 그는 좌우를 시켜 변소의 안을 살펴보라고 했다. 시종들이 변소에 숨어있던 예양을 끌고 나와 조양자 앞에 대령시켰다. 양자가 예양에게 물었다.

「너는 몸에 예리한 비수를 품고 있으니 그것은 나를 찌러 죽이기 위해서가 아닌가?」

예양이 정색을 하고 대답했다.

「나는 망한 지씨의 신하였던 예양이라는 사람이다. 나는 지씨를 위해 원수를 갚으려고 했을 뿐이다. 」

조양자의 좌우에 있던 시종들이 말했다.

「이자는 반역도의 일당이니 마땅히 죽여야 합니다.」

무휼이 수하들을 제지하고 말했다.

「지백은 이미 죽었고 그의 후사도 남아있지 않음에도 불구하고 그를 위해 원수를 갚아 주려는 예양은 진실로 의로운 사람이다. 의로운 선비를 죽이는 일은 상서롭지 못하다고 했다. 풀어 주도록 하라!」

조양자가 예양을 석방하여 집으로 돌아가게 했다. 조씨부의 문을 향해 걸어 나가려고 하던 예양을 조양자가 불러 세우고는 물었다.

「내가 오늘 그대를 풀어주었으니 능히 그대의 옛날 원수를 잊을 수 있겠는가?」

「공이 나를 풀어 준 일은 사사로운 은혜이지만 주인을 위해 원수를 갚으려고 하는 마음은 신하된 자로써 지켜야하는 대의입니다. 」

조양자의 좌우에 있던 시종들이 말했다.

「이자는 무례하기가 너무 심합니다. 그를 풀어주면 뒤에 필시 화근이 될 것입니다.」

「내가 이미 그를 풀어주도록 허락했는데 어찌 신의를 어길 수 있겠는가? 내가 조심해서 그를 피해 다니면 그뿐이다.」

조양자가 그날로 강주성을 떠나 진양성으로 돌아갔다.

조양자는 진양성에 머물며 조씨들의 영지를 다스리면서 예양으로부터 화를 피하려고 했다.

7. 탄탄칠신(呑炭漆身)

- 숯을 삼키고 옻을 칠해 목소리와 모습을 바꾸다. -

한편 예양은 집으로 돌아가 매일 종일토록 원수 갚을 방법만을 궁리했으나 뾰쪽한 계책을 생각해 내지 못했다. 그의 처가 그에게 한이나 위씨 가문을 섬겨 부귀를 추구하도록 했다. 예양이 듣고 노하여 옷소매를 뿌리치고 집에서 나왔다. 그는 집에서 나와 조양자가 묶고 있던 진양성으로 들어가려고 했다. 그러나 자기를 알아보는 사람이 있을까 두려워하여 즉시 수염과 눈썹을 칼로 밀어버리고 그 몸에 옷칠을 하여 문둥병 환자와 같을 모습으로 만들고 시중에서 구걸을 하고 다녔다. 그의 처가 자주 다니던 길목에 기다렸다가 그 뒤를 따랐다. 그의 처가 자기를 부르던 소리를 듣고 놀라서 말했다.

「이것은 나의 남편의 목소리가 아닌가?」

예양의 처가 몸을 돌려 뒤따라오던 예양을 보고 말했다.

「어찌하여 그 목소리가 남편과 그리 같은가?」

그러나 그의 처는 예양을 알아보지 못하고 자기 가던 길로 가 버렸다.

예양이 자기의 목소리가 여전히 옛날과 같은 것을 꺼려하여 숯가루를 삼켜 목을 쉬게 만든 후에 다시 시중에 나와 구걸을 했다. 다시 예양이 그의 처 뒤를 따르며 불러 보았으나 이번에는 알아듣지 못하고 예양을 의아하게 여기지 않았다. 평소에 예양의 품고 있던 생각을 잘 알고 있던 친구가 있었는데 구걸을 하던 거지의 행동을 보고 마음속으로 의아하게 생각하다가 아무도 몰래 그의 이름을 불러보더니 과연 그가 예양이라는 사실을 알게 되었다. 그 친구가 예양을 자기 집으로 데려가 밥을 먹인 후에 말했다.

「지백의 원수를 갚으려고 하는 뜻을 자네는 결코 포기하지 않으리라고 생각하네! 그러나 아직까지 그 방법을 생각해 내지 못하고 있는 자네의 처지가 안타깝기 그지없네! 그대는 재주가 있으니 만약에 거짓으로 조씨들에게 투항한다면 조씨들은 자네를 중용 할 것이고, 그때 기회를 보아 원수를 갚는다면 그것은 손바닥에 침 뱉기보다도 더 쉬운 일이지 않은가? 그런데 어찌하여 몸을 망가뜨리고 목소리까지 바꿔가며 고통 속에서 그 일을 이루려고 하는가?」

예양이 그 뜻을 고맙게 생각한다고 하면서 말했다.

「내가 다시 조씨들의 신하가 되어 그들을 다시 찔러 죽인다면 그것은 두 마음을 품는 일이네. 내가 오늘 몸에 옷칠을 하여 몸을 망가뜨리고 다시 숯가루를 삼켜 목소리를 변성시켜 지백의 원수를 갚아주고자 하는 이유는 바로 두 마음을 품고 있는 자들에게 나의 모습을 보고 부끄러워하는 마음을 들게 함이네! 청컨대 오늘 헤어지면 다시는 나를 아는 체 하지 말게나!」

친구와 헤어진 예양은 강주성을 떠나 조양자 무휼이 기거하고 있던 진양성으로 들어갔다. 예양이 성내에서 구걸을 하며 돌아 다녔으나 그를 알아보는 사람은 아무도 없었다.

8. 豫讓擊衣 捨生取義(예양격의 사생취의)

- 조양자의 옷을 칼로 내리쳐 지백의 원수를 갚고 스스로 목숨을 끊어 의를 행하는 예양 -

진양성에 머물면서 지백이 판 하거를 살펴보고 구태여 메울 필요가 없다고 생각한 조무휼은 사람들이 왕래를 할 수 있도록 많은 인부들을 동원하여 그 위에 적교(赤橋)라는 다리를 세우려고 했다. 다리의 이름을 적교라고 지은 이유는 곧 붉은 색은 불을 뜻하며 불은 물을 이긴다는 오행설에 근거하여 진수의 홍수를 불을 뜻하는 적교로 억누르려고 했기 때문이었다. 이윽고 공사가 완성되자 무휼이 수레를 타고 건너면서 다리를 살펴보려고 했다. 그 사실을 미리 알게 된 예양은 예리한 비수를 가슴에 품고 죽은 사람처럼 가장하고 다리 밑에 숨어 무휼이 나타나기만을 기다렸다.

무휼의 수레가 적교에 가까이 다가가자 수레를 끌던 말들이 비명을 지르며 뒷걸음질을 쳤다. 어자가 잇달아 채찍으로 말들을 내리쳤으나 말들은 결코 다리를 건너려고 하지 않았다.

장맹담이 옆에 있다가 나와 무휼에게 말했다.

「신이 듣기에 ‘양마는 그 주인을 위험한 함정에 빠뜨리지 않는다’ 했습니다. 지금 이 말들이 적교를 건너지 않으려고 하는 이유는 필시 간사한 무리가 다리 밑에 잠복하고 있기 때문이라고 생각합니다. 다리 밑을 철저하게 수색한 후에 오르십시오.」

수레에서 내린 무휼이 좌우에게 다리 밑을 조사하라고 명했다. 다리를 수색하러 출동한 군사가 돌아와 보고하였다.

「다리 밑에는 숨어 있는 사람은 한 명도 없고 단지 죽은 사람의 시체가 한 구 있을 뿐입니다.」

무휼이 듣고 말했다.

「새로 새운 다리 밑에 무슨 일로 사람의 시체가 있단 말인가? 그는 예양임에 틀림없다.」

무휼이 좌우의 군사들에게 명하여 그 시체를 꺼내어 가져오도록 하여 살펴보니 신체의 모습은 비록 변하기는 했지만 그가 예양임을 알 수 있었다. 무휼이 큰 소리로 예양을 나무랐다.

「내가 옛날에 이미 법을 어겨가며 너를 용서했거늘 오늘 다시 와서 나를 죽이려하니 어찌 하늘이 너를 돕겠느냐?」

무휼이 좌우에게 명하여 예양을 끌고 나가 목을 치도록 했다. 예양이 끌려 나가면서 하늘을 바라보며 외치면서 눈에는 피눈물을 흘렸다. 예양을 끌고 나가던 사람들이 예양에게 말했다.

「죽음이 두려워서인가?」

「죽음을 두려워해서가 아니라 내가 죽게 되면 지백의 원한을 갚아 줄 사람이 없게 되어 이를 슬퍼하기 때문이오.」

무휼이 예양을 불러 세우고 물었다.

「그대가 옛날에 먼저 섬겼던 범씨는 지백에게 멸족 당했으나 치욕을 감수하며 구차하게 목숨을 건져 오히려 지백을 섬기면서 범씨의 원수를 갚으려고도 하지 않았다. 그러나 지금 지백이 죽었다고 해서 그대만이 유독 그 원수를 갚으려고 너무 심하게 하고 있다. 무엇 때문인가?」

「무릇 임금과 신하는 의로써 관계를 맺습니다. 그 임금이 신하를 수족처럼 아껴주면 신하는 임금을 진정한 마음으로 섬깁니다. 임금이 그 신하를 말이나 개처럼 천하게 대하면 그 신하는 임금을 지나가는 길손처럼 섬깁니다. 내가 옛날에 범씨를 섬길 때 그들은 나를 단지 여러 사람 중 일개 평범한 사람으로 대했습니다. 나 역시 범씨들을 평범한 사람으로써 그들을 대했습니다. 이어서 내가 지백을 섬기게 되자 지백은 자기의 옷을 벗어 나를 입혀주고 자기가 먹던 음식을 나누어 먹게 해 주며 나를 국사(國士)로 대해 주었습니다. 그래서 나 역시 국사로 지백의 은혜에 보답하려고 하기 때문입니다. 어찌 내가 범씨와 지씨를 동일한 방법으로 모실 수 있겠습니까?」

「그대의 마음은 마치 철석과 같아 결코 바뀌지 않을 듯 싶소! 이번에는 그대를 용서할 수 없겠소!」

무휼이 허리에 차고 있던 칼을 풀어 예양에게 주며 스스로 목숨을 끊으라고 했다. 예양이 칼을 받으며 말했다.

「신이 듣기에 ‘충신은 자신의 죽음을 걱정하지 않고 밝은 임금은 다른 사람의 신하라 할지라도 그 의를 덮지 않는다.’라고 했습니다. 지난날 한 번 받은 용서만으로도 저는 만족하고 있습니다. 어찌 제가 오늘 또다시 용서를 구해 목숨을 부지할 수 있겠습니까? 단지 두 번이나 조공을 범하려고 했으나 모두 실패하여 그 분함을 풀 길이 없습니다. 청하옵건대, 조공의 옷을 벗어 저에게 주시어 저로 하여금 이 칼로 내리칠 수 있게 허락해 주십시오. 이로써 원수를 갚으려고 했던 저의 뜻을 상징적으로나마 달성하여 제가 지하에 가더라도 눈을 감을 수 있겠습니다.」

무휼은 예양의 뜻을 애처롭게 여겨 그가 입고 있던 비단도포를 벗어 좌우를 시켜 예양에게 주도록 했다. 예양이 칼을 뽑아 손에 들고는 눈을 부릅뜨고는 도포를 노려보기를 마치 무휼을 대하듯 하면서 이어서 세 번을 발로 밟고 세 번을 칼로 내리치며 외쳤다.

「내가 오늘 비로소 지하에 있는 지백을 위해 그 원수를 갚았다.」

말을 마친 예양이 그 칼로 목을 찔러 스스로 목숨을 끊었다. 예양의 주인 지백이 진양성 싸움에서 목숨을 잃은 해는 조양자가 조씨들의 수장 자리에 오른지 23년만인 기원전 453년의 일이고 다시 예양이 지백의 원수를 갚으려다가 스스로 목숨을 끊은 해는 조양자 재위 50년만인 기원전 426년의 일이니 예양은 그 주인의 원수를 갚기 위해 27년 동안ㅇ나 조양자의 뒤를 따라다녔다고 할 수 있다. 지금도 진수의 지백거(智伯渠) 위에는 당시의 적교(赤橋)가 있으며 후세 사람들이 그 다리의 이름을 예양교(禮讓橋)라고 고쳐 불렀다. 무휼은 예양이 스스로 목을 찔러 죽는 모습을 보고 마음이 심히 비통해져 즉시 예양의 시신을 거두어 장례를 치러주도록 했다. 군사들이 도포를 들고 와서 무휼에게 바쳤다. 무휼이 도포를 살펴보았는데 칼 맞은 자국에는 모두가 선혈이 흘러 얼룩져 있었다. 이것은 곧 ‘정성이 깃들면 하늘이 감동한다.’는 말이 있는데 이 일을 두고 한 말일 것이다. 무휼이 보고 마음속으로 매우 놀랐다. 그는 이 일이 있고 나서 병이 생겨 자리에 눕게 되었다.

주석

1) 瑤有五长过人, 惟一短耳. 美須長大過人, 善射御過人, 多技藝過人, 强毅果敢過人, 智巧便給過人, 然而貪殘不仁, 是其 一短. 以五長凌人, 而濟之以不仁, 誰能容之? 若果立瑤, 智宗必滅!

2)변장자(卞莊子)/ 춘추 때 노나라의 대부로 전국책에는 관장자(管莊子)라고 되어 있다. 봉지는 지금의 산동성 사수현(泗水縣) 경내 동쪽에 있었던 변읍(卞邑)이다. 자기의 힘을 믿고 항상 호랑이를 잡으러 다니던 변장자를 보고 관수자(館竪子)라는 사람이 말리면서 말하기를 ‘두 마리의 호랑이가 서로 잡아먹기 위해서는 필시 서로 싸워야 할 것이며, 싸우게 되면 두 호랑이 중 한 마리는 죽고 다른 한 마리는 상처가 깊을 것이며 그때 남은 호랑이를 잡으면 될 것이다’라고 말했다. 변장자가 그 말대로 해서 한 번에 두 마리의 호랑이를 잡았다는 명성을 얻을 수 있었다. 마침 노나라를 공격하려던 제나라가 군사들이 한 손으로 두 마리의 호랑이를 잡았다는 변장자의 용기에 대한 소문을 듣고 군사를 거두어 되돌아갔다. 완전한 사람[미인(美人)]은 지혜(知慧), 무욕(無慾), 용기(勇氣), 재능(才能)의 덕목을 갖춘 사람이라고 하면서 변장자는 그 중 용기를 갖춘 사람이라고 평했다.

3)고호(高虎)/ 본서 14회와 15회에 걸쳐 나와 제나라 무지(無知)의 란때 활약했던 고경중(高敬仲)을 말하나 사기나 좌전에 나오는 정사(正史)의 인물은 아니다.

4)한호(罕虎)/ 연의 제67회에 나오는 정나라의 대부다. 당시 상경의 자리에 있었던 양소(良宵)를 공손흑(公孫黑)이 자기의 여자 문제로 국(國)씨와 한(罕)씨와 힘을 합하여 공격하여 죽였다. 이에 자산(子産)이 골육상잔을 슬퍼하며 양소의 시체를 거두어 장례를 치러주자 공손흑이 죽이려고 했다. 자한이 나서서 자산은 백성들의 신망을 받고 있는 사람이라 죽이면 안 된다고 만류했다. 정간공(鄭簡公)이 죽은 양소 대신에 자한을 재상으로 지명했으나 사양하고 자산을 대신 천거했다.

5)예의봉채(蚋蟻蜂蠆)/ 예(蚋)는 파리매, 의(蟻)는 개미, 봉(蜂)은 벌, 채(蠆)는 독을 지닌 해충을 말한다.

⑥채고랑(蔡皐狼)/ 고랑(皐狼)은 지금이 산서성 이석현(離石縣) 서북에 있던 전국 때 조나라의 고을이다. 서주의 대부로 맹증(孟增)이 주성왕으로부터 총애를 받아 고랑(皐狼)의 땅을 식읍으로 받아 택고랑이라는 이름 지었다. 맹증은 조나라의 시조 조보(造父)의 할아버지다. 서주초기 채나라의 땅이었음으로 채고랑이라고 했다.

7)동안우(董安于)/ 태어난 해는 알 수 없고 기원전 496년에 죽었다. 춘추 말기 때 당진 사람으로 조간자(趙簡子) 앙(鞅)의 가신이다. 당진의 육경이 서로 정권을 다툴 때 중행씨(中行氏)와 범씨(范氏)가 란을 일으키려고 하는 것을 미리 알고 조간자에게 충심으로 그에 대한 방비를 하도록 권했다. 조간자는 동안우의 말을 듣지 않았다. 후에 과연 두 종족이 연합하여 란을 일으켜 조씨들을 공격했다. 후에 지백(知伯)이 동안우의 지혜를 높이 사 그의 문하로 데려오기 위해 그에게 압력을 가하자 그는 스스로 목숨을 끊었다.

8)적호(荻蒿)와 호초(楛楚)/ 적(荻)은 물억새, 호(蒿)는 쑥대, 호(楛)는 화살대를 만드는 호나무, 초(楚)는 가시나무로 모두 화살대를 만드는 데 쓰는 것들임.

9)용산(龍山)/ 태원시 남쪽 25키로의 분수(汾水) 서쪽으로 펼쳐져 있는 해발 1700미터의 천룡산(天龍山)을 말한다. 주로 석회암으로 형성된 석굴이 많이 산재되어 있다. 주로 남북조시대와 수당시기에 그 안에 수많은 불상을 건조했다. 지금은 용산석굴(龍山石窟)로 불리운다. 모두 24개의 석굴이 있다.

10)판(版)/두 자를 말하며 약 44cm 임. 전국 때 한자는 약 22cm 이며 삼판(三版)은 1m 30cm 가량 임.

[평설]

“ 지백이 강물을 끌어들여 진양성을 잠기게 했다.”편은 당진국 내부의 지주계급 간에 벌어진 정권쟁탈전에서 사용된 수공(水攻)을 이용한 전투의 예다.

동주시대는 통상적으로 춘추(春秋 : 기원전 770-476년)와 전국(戰國 : 기원전 475-221년) 두 시대로 구분할 수 있다. 노나라 역사를 공자가 편찬한 춘추(春秋) 시대 300여 년 동안 모두 483차 이르는 군사행동이 있었다고 기재되었다. 노예(奴隸)와 평민들의 지지를 기반으로 한 신흥 지주계급들이 정치와 군사 면에서 계속 승리함으로 해서 전화가 끊이지 않는 와중에서도 새로운 형식의 봉건제도가 탄생했다. 전국시대로 들어서자 중국천하는 7개의 대국 즉 전국칠웅이 할거했다. 그들은 국가 내부를 안정시켰으며 변법을 행하여 사회를 혁신함으로 해서 경쟁적으로 국력을 증강시켰다. 지방에 할거하여 패권을 차지하기 위하여 전쟁을 벌렸던 제후국을 중앙집권적인 통일국가가 대신하기 시작함으로 해서 춘추시대 때 벌어졌던 영토확장 전쟁과 패권 전쟁은 더욱 치열하게 전개되었다. 지백이 강의 물줄기를 바꿔 진양성을 물에 잠기게 한 진양성전투는 당시 당진국의 지주계급 내부에서 일어난 영지 확장전쟁의 한 장면을 반영한 역사적인 사건이다.

기원전 496년 진정공(晉定公)이 실정하자 당진국은 6가가 세력을 잡고 권력을 노렸다. 6가란 지(智), 범(范), 중행(中行), 한(韓), 위(魏), 조(趙) 등의 가문이다. 이어서 기원전 454년에 이르자 6가문 중 범(范)과 중행(中行) 두 가문은 권력투쟁에서 탈락하고 지, 한, 위, 조 4가만이 남게 되었다. 그 중 세력이 가장 강력했던 지씨는 나머지 세 종족의 영지를 겸병하여 당진국의 정권을 차지하려고 했다. 그래서 지씨들의 종주였던 지백은 , ‘과일을 먹기 위해서는 껍질을 벗겨야 한다’는 뜻의 ‘식과거피(食果去皮)’라는 전략을 채택하여 세 종족들에게 땅의 할양을 요구했다. 이에 대해 한(韓)과 위(魏) 두 종족은 ‘ 남의 것을 빼앗기 위해서는 먼저 미끼를 주어야 한다.’라는 전략으로 지씨들의 요구대로 땅을 떼어 주었다. 그러나 조씨들의 종주 조무휼(趙無恤)은 지씨들의 요청을 단호하게 거절했다. 그래서 지씨들은 군사를 일으켜 한과 위 양가의 군사들과 함께 조씨들을 공격했다. 조씨들은 지(智) 및 한(韓)과 위(魏) 삼가의 공격을 피해 그들의 본거지인 진양성으로 들어가 농성전으로 대항했다. 삼가의 군사들이 진양성을 철통같이 포위하여 1년 이상을 공격했지만 성은 함락되지 않았다. 그래서 지백은 궁리 끝에 진수(晉水)의 물길을 바꾸어 진양성을 물에 잠기게 했다. 이에 절대절명의 위기를 맞이하게 된 조씨들은 한과 위 양가에게 삼가가 힘을 합하여 지씨들에게 대항하자고 설득했다. 삼가는 진수(晉水)의 물을 지씨들의 진영으로 돌려 모두 물에 잠기게 하고 지씨 일족들을 멸족시켜 그 영토를 삼가가 나누어 가졌다. 기원전 438년 진정공의 뒤를 유공(幽公)이 잇자 삼가가 모의하여 당진 공실 소유의 영토를 모두 나누어 가지고 스스로를 삼진(三晋)으로 호칭했다. 기원전 403년 주열왕(周列王)이 삼가를 제후로 책봉하자 삼가는 다시 유공을 폐하고 서인으로 만들어 29세 동안 전해진 당진국은 삼진(三晋)으로 다시 태어났다.

춘추시대 중국에는 160개에 달하는 크고 작은 제후국이 존재했다가, 300여 년 동안 진행된 패권과 영토확장 전쟁을 거치는 동안 7개의 대국 즉 진(秦), 초(楚), 위(魏), 조(趙), 한(韓), 위(魏), 연(燕), 제(齊) 등의 소위 칠웅(七雄)만이 남았고, 광할한 영토를 지배했지만 강대국이라고 부를 수 없었던 월(越)나라를 포함한 소제후국 즉 송(宋), 노(魯), 정(鄭), 위(衛), 거(莒), 추(鄒), 기(杞), 채(蔡), 담(郯), 임(任), 설(薛), 등(滕), 증(曾) 등의 10여 개 국가와 동호(東胡), 흉노(匈奴), 루번(婁煩), 파(巴), 촉(蜀), 중산(中山), 의거(義渠) 등 20여 개의 이민족 국가만 존재하게 되었고 주나라는 비록 천하의 주인이라는 이름을 갖고는 있었지만 실제로는 일개 약소국에 불과했다.

삼가분진(三家分晉)은 동주역사상 중대 사건으로 그것은 중국이 전국시대로 진입되는 전기가 되었다. 지백이 진양성을 수몰시키기 위한 지백거(智伯渠)의 건설은 당시로써는 기발한 구상이었고, 그 공정의 웅장함은 수리 전문가가 건설한 걸작품에 견주어 전혀 손색이 없는 공사였다. 그러나 진양을 물에 완전히 잠기게 하려는 지백의 목적이 달성되기도 전에 4가의 역학관계에 변화가 생겼다. 조씨들을 수몰시키려고 했던 지백이 오히려 스스로가 희생물이 되어 자신이 과일이 되어 먹혀버리게 된 것이다. 조씨들은 지백을 죽이고 지씨들을 멸족시킨 후에 비록 그들의 정적들이 건설했던 지백거를 파괴하지 않고 그 위에 다리를 건설함으로 해서 원래 군사적인 목적을 건설한 시설물을 백성들의 생활을 향상시키기 위한 목적으로 전용한 행위는 당시 새로 출현한 신흥지주계급들은 민중들의 삶을 매우 중시했다는 사실을 보여주는 하나의 증거였다.

[출처] 열국지 7부(전국칠웅) - 84. 晉陽水灌刺客豫讓(진양수관 자객예양)|작성자 어이무사10

열국지 5부(초장왕) - 56. 登臺笑客 易服免君(등대소객 역복면군)

대에 올라 사신들을 회롱한 제나라의 소부인과

어의를 바꿔 입고 제후를 위난에서 구한 방추보

1. 察見淵魚者不詳(찰견연어자불상) 知料隱匿者有殃(지료은닉자유앙)

깊은 물속에 사는 고기를 본 사람에게는 상서롭지 않은 일이 생기고 깊은 곳에 감춰 둔 일을 알게 된 사람에게는 재앙이 생긴다.

당진이 몇 년을 계속해서 나라 안에 기근이 들자 도적들이 들끓기 시작했다. 순림보가 나라 안에서 도적을 기찰 할 수 있는 능력을 가진 사람을 찾던 중 한 사람을 얻었다. 극씨(郤氏) 종족 사람으로 이름은 옹(雍)이라 했다. 이 사람은 도적을 구별해 내는데 특별한 재주가 있었다. 어느 날 순림보가 극옹과 함께 시정 거리를 걷다가 갑자기 그가 어느 한 사람을 도적이라고 손가락으로 가리켰다. 순림보가 부하를 시켜 잡아다가 심문한 결과 과연 도적이었다.

순림보가 물었다.

「어떻게 그가 도적이라는 것을 알 수 있었는가?」

「제가 그 사람의 미간을 살펴보니 시중의 물건을 탐하는 기색이 역력했고 거리의 사람들과 마주칠 때마다 얼굴에 부끄러운 표정을 지으면서 내가 왔다는 소리에 얼굴에는 무서워하는 기색을 보였습니다. 그래서 제가 알 수 있었습니다.”

극옹(郤雍)은 돌아다니며 매일 도적 수십 인을 잡아 들였다. 시정의 도적들이 모두 무서워하였으나 그 수는 오히려 더욱 많아 졌다.

대부 양설직(羊舌職)이 순림보를 찾아와 말했다.

「원수께서 극옹을 시켜 도적을 잡게 하고 있는데 도적들이 아직도 다 잡히지 않아 이로 인해 극옹은 죽을 때가 임박한 듯합니다.」

「무슨 이유에서입니까?」

「옛말에 ‘깊은 물 속에 사는 고기를 본 사람에게는 상서롭지 않은 일이 생기고 깊은 곳에 감춰 둔 일을 알게 된 사람에게는 재앙이 생긴다.①’라는 말이 있습니다. 극옹 한 사람만의 능력만으로는 세상의 모든 도적들을 다 잡을 수 없습니다. 이와 반대로 도적들이 힘을 합쳐 극옹을 해치려 한다면 그가 어떻게 화를 면할 수 있겠습니까?」

양설직이 이야기 한지 3일이 못되어 우연히 교외에 나가게 된 극옹을 도적 떼 십여 명이 힘을 합쳐 공격해 죽이고 그 머리를 잘라 가 버렸다. 순림보도 분함을 이기지 못하고 병이 나서 죽고 말았다.

진경공은 양설직이 한 말을 전해 듣고 불러서 물었다.

「경은 극옹이 죽게 될 것을 미리 헤아렸으니 도적을 없애는 대책도 알고 있겠소.」

「지혜로써 지혜를 제어하는 방법이 있는데 마치 바위를 풀 위에 눌러 놓으면 풀은 반드시 바위 틈 사이로 자라게 됩니다. 또 한 가지는 폭력으로 폭력을 제압하는 방법인데 마치 돌을 던져 돌을 부수는 행위와 같아 두 개의 돌맹이는 모두 부셔지고 맙니다.② 고로 도적을 없애는 방법은 도적의 마음을 교화하여 염치가 무엇인지를 알게 해야 합니다. 도적을 많이만 잡는 것이 능사가 아닙니다. 주군께서는 조정에서 마음이 아름다운 사람을 택해서 영화와 부귀를 내려 주어 백성들이 다 알 수 있도록 한다면 마음이 착하지 않는 사람들도 스스로 감화되어 착하게 살고자 하는 마음을 갖게 될 것입니다. 그때가면 어찌 도적 때문에 골치를 썩이게 되겠습니까?」

「지금 우리 당진에 마음이 가장 선한 사람이 누구라고 생각합니까? 경이 천거해 주기 바랍니다.」

「사회(士會)만한 사람이 없다고 생각합니다. 사회는 말을 하면 반드시 지키고, 행동을 할 때는 의에 따라서 하고, 남과 좋게 지내지만 아첨하지 않으며, 청렴하지만 교만하지 않고, 강직하지만 도도하지 않고, 위엄이 있지만 사납지 않습니다. 주군께서는 반드시 그를 만인의 본보기로 받드십시오.③

얼마 전에 적적(赤狄)④의 땅을 평정하기 위해 출전했던 사회가 이윽고 임무를 끝내고 돌아왔다. 경공은 적적에서 잡아온 포로들을 주나라 정왕(定王)에게 바치면서 그것은 사회가 세운 공이라고 보고했다. 정왕은 사회에게 예복과 면류관(冕旒冠)을 하사하고 상경의 벼슬을 내렸다. 경공은 사회를 순림보가 죽어 공석 중인 당진의 중군원수의 뒤를 잇게 하고 더하여 세자를 위하여 태부의 직도 행하도록 명했다. 사회는 범(范)⑤ 땅에 봉해져 그는 범씨의 시조가 되었다. 사회는 도둑을 잡기 위한 형법의 조항들을 모두 없애고 백성들을 교화하여 선민이 되도록 권장했다. 그때부터 간악한 무리는 모두 섬진으로 도망가고 당진에는 도적이 한 명도 없게 되었다. 당진은 이 후로 잘 다스려 져서 국력이 크게 신장되기 시작했다.

2. 登臺笑客(등대소객)

대에 올라 사신을 회릉하여 제나라에 전화를 불러들이는 소부인

이윽고 당진의 국력이 충실해지자 경공은 다시 패업의 뜻을 펴 보고자 모사 백종에게 그 의견을 물었다.

백종이 계책을 말했다.

「선군 문공께서 천토(踐土)⑥에서 회맹하기 시작한 이래 열국은 모두 우리 당진국에 복종했습니다. 문공의 아드님이신 양공 때에도 신성(新城)⑦에 다시 모여 맹약을 맺어 열국들은 감히 두 마음을 갖지 못했습니다. 우리가 영호(令狐)에서 신의를 잃고⑧ 나서부터 섬진과는 우호관계가 두절되었고 곧이어 제(齊), 노(魯)에서 연이어 시역이 일어났어도 우리는 응징을 하지 못한 결과 산동 여러 나라들은 당진을 버리고 초를 따르기 시작했습니다. 초나라가 정나라를 침공하자 우리가 구원병을 보냈으나 별다른 성과가 없었으며, 계속해서 송나라를 공격하였으나 우리는 구원병을 보낼 수가 없어 결국은 송나라까지 포함하여 두 나라를 잃어 버렸습니다. 이제 당진의 우산 밑에는 오로지 위(衛), 조(曹) 두 나라를 위시하여 서너 나라밖에 없는 실정입니다. 제(齊)와 노(魯) 두 나라는 천하에서 가장 명망이 높은 제후국입니다. 주군께서 맹주의 업을 다시 일으키고 싶다면 우선 제노와 친선을 도모하십시오. 사신을 두 나라에 보내 그들의 정세를 계속 파악하고 있다가 초나라와의 사이에 틈이 생길 때를 기다려 초나라를 제압하면 맹주의 자리를 도모 할 수 있습니다.」

경공이 백종의 말을 따라 상군원수 극극(郤克)을 사신으로 삼아 예물을 후하게 준비하여 노와 제 두 나라에 보냈다.

당시 노나라 군주 선공(宣公)은 제나라 혜공(惠公)의 도움으로 군주의 자리에 올랐기 때문에 정기적으로 사신을 보내 문안을 올려 제나라를 극진히 섬기고 있었다. 얼마 후에 제나라에서는 혜공이 죽고 그 뒤를 이어 세자 무야(無野)가 제후의 자리에 올랐다. 이가 제경공(齊頃公)이다. 제경공이 군주의 자리에 오른 지 7년이 지났으나 노나라는 여전히 예전의 관례에 따라 제나라에 일이 있을 때 마다 조빙사절을 보내 계속 제나라를 극진히 섬겼다. 이때 친선사절로 노나라에 도착한 극극이 선공에게 예를 올리고 그 군주인 경공의 뜻을 전했다.

며칠 후 그는 다시 노선공에게 제나라에 사절의 임무를 띠고 들려야 한다고 말하면서 하직인사를 고했다. 노선공도 역시 제나라에 사신을 보내야 할 때가 되었음으로 상경 계손행보(季孫行父)로 하여금 사자로 삼아 극극과 함께 동행하도록 했다. 두 사람의 사신이 제나라의 국경에 당도했을 때 마침 위(衛)나라의 상경 손량부(孫良夫)와 조(曹)나라의 대부 공자수(公子首)도 역시 제나라에 사신으로 가게 되어 우연히 한 곳에서 만나게 되었다. 네 사람의 사신이 만나 서로 오게 된 내력을 말했다. 그들은 뜻밖에 모두가 친선을 도모하기 위한 사자의 임무를 띠고 제나라에 가게 되었음을 알았다. 네 사람의 대부가 제나라에 당도하여 객관에 같이 들어 하루 밤을 새고, 다음 날 아침에 모두 함께 제나라 궁궐에 가서 각기 자기나라 군주의 뜻을 전했다.

네 나라의 사신을 접견하는 의식을 끝낸 제경공은 그들의 용모를 살펴보고 마음속으로 기이하다고 생각하면서 말했다.

「대부들은 공관에 돌아가서 잠시 쉬고 계시면 그 사이에 즉시 연회를 준비하도록 하겠습니다.」

네 나라 대부들은 궁궐에서 물러 나와 객관으로 갔다. 경공이 입궁하여 그의 모친인 소태부인(蕭太夫人)을 뵙자 네 대부의 용모가 기이한 것에 대한 생각에 참지 못하고 웃음을 터뜨렸다. 소태부인은 소(蕭)나라⑨ 군주의 딸로서 경공의 부군인 혜공의 부인이다. 당시 소부인은 죽은 혜공을 생각하여 매일 눈물로 밤을 새우고 있었다. 효성이 지극한 경공은 매사에 모친을 기쁘게 하려는 마음뿐이었다. 항간에 우스운 일이 있을 때마다 반드시 그 일의 자초지종을 세세하게 이야기하여 그 모친이 웃는 모습을 보려고 했다. 그런데 이 날 만은 웃기만 할뿐 그 연유를 이야기하지 않았다.

소태부인이 물었다.

「밖에서 무슨 즐거운 일이 있어 그렇게 웃기만 하는가?」

「바깥에 즐거운 일이 있어서가 아니라 실로 괴이한 일이 있어서 입니다. 오늘 당진, 노, 위, 조 등의 네 나라에서 각기 대부들을 사신으로 보내 왔는데 당진의 대부 극극은 눈이 하나뿐인 애꾸눈이고, 노나라의 대부 계손행보는 머리에 머리카락이 하나도 없는 대머리에다가, 위나라의 대부 손량부는 두 다리의 길이가 서로 같지 않은 절름발이며, 조나라의 공자수는 두 눈이 땅바닥을 쳐다보는 곱사등입니다. 정상적인 사람도 병을 앓고 나면 오형사체(五形四體)를 전부 갖추지 못한 사람이 될 수도 있지만 단지 지금 우리나라에 사신으로 온 네 사람은 각기 한 가지씩의 질병을 갖고 있을 뿐만 아니라, 또한 같은 시간에 우리나라에 당도하여 무리를 지어 당에 올라와 저에게 예를 취하니, 이는 정말로 기이한 일이라 웃음을 참을 수 없어서입니다.」

소태부인이 반신반의하면서 말했다.

「내가 한 번 볼 수 있겠는가?」

「사신이 도착하면 공식적인 연회가 있게 되고 그런 다음에 다시 관례에 따라 사적인 연회를 열게 됩니다. 내일 제가 명을 내려 숭대(崇臺) 후원에다 사적인 연회를 열도록 해서 사국의 대부들을 참석케 하면, 그들은 반드시 숭대 밑을 지나가게 될 것입니다. 모친께서 숭대 위로 올라가 장막 사이로 보십시오. 그리 어려운 일은 아닙니다.」

그 날 궁궐에서 열린 공적인 연회에서는 별다른 일이 없이 지났다. 그 다음 날이 되어 경공은 사적인 연회를 열도록 명했다. 경공으로부터 귀띔을 받은 소태부인은 숭대 위로 미리 올라가서 사국의 대부들이 그 밑을 지나가기를 기다렸다. 옛날에는 외국에서 사신이 오면 사신이 타고 있는 모든 거마에는 주빈국이 종복들을 제공함으로써, 사신들을 따라온 종복들을 쉬게 하여 그들의 노고를 잠시나마 덜어 주려고 했던 것이 관례였다.

경공은 그 모친의 마음을 즐겁게 하여 웃음을 자아내게 할 목적으로 명을 내려 나라 안에서 아무도 몰래 애꾸눈, 대머리, 절름발이 및 곱사 등을 각각 선발하여 사국의 사신들의 거마를 몰게 했다. 극극은 애꾸눈이라 애꾸눈 종복으로, 행보는 대머리라 대머리 종복으로, 손량부는 절름발이라 절름발이 종복으로, 공자수는 곱사등이라 곱사등 종복으로 거마를 몰게 했다.

제나라 상경 국좌(國佐)가 보고 간언 했다.

「나라에 타국의 사신이 들어와 접대하는 일은 국가의 대사라 주빈은 마땅히 공경하는 마음으로 손님을 접대하여야 합니다. 공경하는 마음만이 예를 행할 수 있습니다. 절대 사신을 희롱하면 안 됩니다.」

그러나 경공은 국좌의 말을 듣지 않았다. 연회장으로 오는 사국의 사신이 타고 있는 마차에는 각각 두 사람씩의 애꾸눈, 절름발이, 대머리, 그리고 곱사등이 타고 숭대 밑을 지나갔다. 소태부인이 숭대 위에서 기다리고 있다가 장막을 걷고 이 광경을 보자 참지 못하고 자연히 큰 소리로 웃음을 터뜨렸다. 좌우의 시녀들도 역시 웃게 되어 그 소리가 숭대 밖에까지 들리게 되었다. 극극이 처음에는 애꾸눈 종자를 봤을 때 우연으로 생각하고 별로 괴이치 않게 여겼으나 높은 누각 안에서 부녀자들의 웃음소리가 들리자 마음속으로 의심하는 마음이 일어났다.

그는 황급히 술을 몇 잔 마시고 연회석에서 물러 나와 객관으로 돌아갔다. 그는 좌우의 사람을 시켜 무슨 연유인지 알아보게 하였다. 그 사람이 돌아와 숭대 위에서 큰 소리로 웃은 사람은 경공의 모친 소태부인이라고 고했다. 그리고 시간이 얼마 지나지 않아 노, 위, 조 삼국의 사신들도 뒤따라 와서 극극을 쳐다보며 자기들이 당한 일을 이구동성으로 말했다. 그들은 제후가 고의로 자기들의 종복을 그들과 용모가 비슷한 사람을 선발하여 부인들의 웃음거리로 만들어 회롱했다고 말하며 제경공의 도리 없는 행위에 대해 불만을 토로했다.

극극이 세 나라의 대부들에게 말했다.

「우리들은 좋은 뜻으로 수교를 위해 사신으로 왔는데 오히려 욕을 당하였으니 이 치욕을 갚지 못하면 우리는 장부가 아니요.」

계손행보 등 대부 세 사람이 일제히 목소리를 높여 말했다.

「대부께서 당진으로 돌아가 만일 군사를 내어 제나라를 토벌한다면 우리들도 각기 주군에게 상주하여 온힘을 다하여 돕겠습니다.」

「여러 대부들의 마음이 한결 같으니 마땅히 피를 마셔 결맹하여 제나라를 토벌할 때 힘을 다하도록 합시다. 만일 맹세를 어기는 자는 천지신명께서 용서하지 않을 것이오!」

사국의 대부들이 밤이 새도록 의논을 하던 중 어느덧 날이 밝았다. 그들은 제후에게 인사의 말도 없이 마차를 타고 각기 자기나라로 돌아 가 버렸다.

국좌가 탄식하면서 말했다.

「제나라의 환란이 이 일로 해서 시작되는구나! 」

사관이 시를 지어 이 일을 논했다.

손님을 맞이하는 주빈은 공경하는 마음으로 해야 하거늘

어찌하여 하찮은 불구들에게 마차고삐를 잡게 했는가?

숭대 위의 웃음소리가 나라의 고요함을 깨뜨리자

제나라의 변경에는 전쟁을 알리는 봉화가 올랐네!

主賓相見敬爲先(주빈상견경위선)

殘疾何當配執鞭(잔질하당배집편)

臺上笑聲猶未寂(대상소성유미적)

四郊已報起烽烟(사교이보기봉연)

그때 동문중수(東門仲遂)와 숙손득신(叔孫得臣)이 연달아 죽어 노나라의 정경이 되어 정사를 맡고 있던 중에 제나라에 사신으로 갔가다 제나라로부터 웃음거리가 되어서 돌아오게 된 계손행보는 자기가 받은 치욕을 언젠가는 반드시 갚겠다고 마음속으로 맹세했다. 당진에 되돌아간 극극도 진경공에게 제나라에 다녀온 일을 복명한 후에 군사를 일으켜 제나라를 토벌해야 한다고 진언했으나 태부 사회의 반대로 아 경공의 허락을 받지 못했다. 당진군의 출동이 어렵게 되었다는 소식을 듣고 마음이 조급하게 된 계손행보는 노선공에게 청하여 사신을 초나라에 보내 제나라 토벌을 위한 군사를 빌려 오도록 했다.

초나라에서는 마침 그때 장왕이 여행 중에 병을 얻어 죽고 13살 난 세자 심(審)이 뒤를 이어 즉위했다. 이가 초공왕(楚共王)이다. 이때가 주정왕 16년 기원전 591년의 일이었다. 사관이 장왕의 업적을 시로 지어 칭송했다.

훌륭하다! 장왕이어,

지키기도 하고 새롭게도 했다.⑩

왕이 되어 날지도 않고 울지도 않았으나,

종내에는 초나라의 국세를 떨쳤다.

于赫庄王(우혁장왕)

干父之盖(간부지개)

始不飛鳴(시불비명)

終能張楚(종능장초)

안의 일은 번희가 도왔고,

밖의 일은 손숙오가 보좌했다.

하징서를 죽여 의를 세상에 세우고,

당진군을 물리쳐 무력을 천하에 뽐냈다.

樊姬內助(번희내조)

叔孫外輔(숙오외보)

戮舒播義(육서파의)

衄晉覿武(육진적무)

주왕실을 엿보고 송나라를 포위했고,

목소리에는 위엄이 서려 마치 호랑이 같았다.

형만(荊蠻)의 꿈틀거리는 벌레가,

제환공, 진문공과 같은 반열에 섰도다!

窺周圍宋(규주위송)

威聲如虎(위성여호)

蠢爾荊蠻(준이형만)

桓文爲伍(환문위오)

3. 삼환천정(三桓擅政)

군주를 제치고 정사를 멋대로 주무르는 노나라의 삼환씨

노나라의 출병 요청을 받은 초공왕은 부왕의 상을 당한지 얼마 되지 않아 군사를 일으킬 수 없다고 거절했다. 계손행보는 초나라에서 돌아온 사자로부터 초공왕이 노나라의 청을 거절했다는 보고를 받고 마음속으로 분한 생각을 삭이지 못했다.

그러던 어느 날 당진에 보낸 사람이 돌아와 그곳의 사정을 자세하게 고했다.

「극극은 매일 제나라를 토벌하는 이점을 말하고 제나라를 토벌하지 않고는 패업을 이룰 수 없다고 주청하여 그 군주의 마음을 움직였습니다. 그래서 사회는 극극의 생각을 돌이킬 수 없다고 생각하여 나이가 많음을 이유로 극극에게 중권원수의 직무를 넘겨주고 향리로 은퇴했습니다. 지금 극극이 당진군의 중군원수가 되어 나라의 정무를 주관하고 있어 불원간 제나라를 토벌하는 군사를 일으킬 수 있을 것 같습니다.」

행보가 심히 기뻐하며 동문수의 아들 공손귀보(公孫歸父)에게 당진에 사신으로 보내야 한다고 노선공에게 품했다. 그를 보내려는 이유는 첫째로는 중군원수가 된 극극에게 축하의 말을 전하기 위해서이고, 둘째는 제나라를 토벌할 시기를 알아보기 위해서였다. 노선공은 중수의 도움으로 노후의 자리에 올랐기 때문에 중수의 아들 공손귀보를 다른 신하들과는 달리 매우 총애하고 있었다. 그때 노나라는 맹손씨(孟孫氏), 숙손씨(叔孫氏), 계손씨(季孫氏) 등 세 집안의 자손이 번창했음으로 선공은 자기의 자손이 삼환씨(三桓氏)에게 능멸을 당하지 않을까 심히 걱정하고 있는 중이었다.

선공은 사신으로 떠나는 공손귀보를 불러 두 손을 붙잡고 은밀히 부탁했다.

「삼환족은 날이 갈수록 번창하고 공실은 쇠약해지고 있다는 사실을 경도 잘 알고 있는 일이오. 경은 이번 행차에 기회를 엿보아 당진의 군주에게 은밀히 이곳의 사정을 고한 후에 군사를 일으켜 삼환씨를 축출해 달라고 청하시오. 당진이 군사를 보내어 삼환씨를 축출해 주면 그 은혜를 잊지 않고 매년마다 조공을 바치고 영원히 두 마음을 품지 않겠다는 나의 마음을 전하기 바라오. 이 말은 조심해서 마음속에 간직하고 절대 누설시키지 마시오.」

노선공의 명을 받은 귀보는 많은 재물을 들고 당진국 도성으로 들어갔다. 귀보는 당시 진경공의 총신 도안고(屠岸賈)를 찾아갔다. 도안고에게 지참한 재물을 뇌물로 바친 귀보는 당진의 도움을 받아 노나라의 삼환씨를 축출해 달라는 노후의 뜻을 진후에게 전해달라고 부탁했다. 그 때 도안고는 경공에게 아첨하여 사구(司寇)라는 벼슬을 하고 있었다. 당진의 조씨 집안에 죄를 얻은 도안고는, 조씨들과는 사이가 그다지 좋지 않은 란씨(欒氏), 극씨(郤氏)들과 친분을 맺기 위해 왕래를 자주 하고 있었다.

도안고가 공손귀보의 이야기를 란서(欒書)에게 전하자 난서가 말했다.

「극극 원수께서 노나라의 계손씨와 함께 제나라에서 입은 치욕을 씻고자 하는데 이 일은 아마도 협조를 얻기 힘들겠습니다. 제가 한번 원수의 의중을 떠보겠습니다.」

란서가 극극을 만나 담론을 하다가 기회를 보아서 귀보의 일을 고했다. 극극이 듣고 말했다.

「이 사람이 노국을 변란에 빠뜨리고자 하는데 이는 결코 들어줄 수 없는 일이오.」

란서가 돌아가자 극극은 즉시 밀서를 한 장 써서 심복을 시켜 비보를 띄워 밤낮으로 달려가게 하여 계손행보에게 전하게 했다.

행보가 극극의 편지를 받아 보고 대노하여 말했다.

「옛날에 공자오(公子惡)와 공자시(公子視)를 시해한 일은 모두가 귀보의 아비인 중수(仲遂)가 모의하여 한 짓이었다. 나는 나라가 어지러워지지나 않을까 걱정하여 옛일을 묻어두고 그들을 비호하고 있는데 이제 와서 그 아들이 나를 쫓아내려고 하니 이것은 과연 호랑이를 길러 후환을 만드는 일과 같지 않은가?」

행보는 즉시 숙손교여를 불러 극극이 보낸 밀서를 보여 주었다.

숙손교여가 편지를 읽어보고 말했다.

「주공이 조정의 정사를 돌보지 않은지 한 달이 넘었습니다. 이는 아마도 주공이 병을 핑계 대며 당진의 군사가 오기만을 기다리고 있는 듯 합니다. 우리들이 다 같이 병문안을 가서 침상 앞에서 죄를 청하여 주공이 어떻게 나오나 살펴봅시다. 」

행보는 중손멸(仲孫蔑)을 불러 셋이 함께 병문안을 드리고 선공의 의중을 떠보자고 했다. 중손멸이 거절하면서 말했다.

「군신 간에 대질하여 옳고 그름을 따지는 일은 이치에 맞지 않습니다. 이 멸은 감히 동행하지 못하겠습니다.」

행보는 할 수 없이 사구 장손허(臧孫許)를 불러 동행했다. 세 사람이 궁문에 이르렀으나 선공의 병이 위독하다 하여 문병을 못하고 단지 선공의 병세만을 묻고 되돌아갔다. 다음날 선공이 죽었다. 그때가 주정왕 16년으로서 기원전 590년의 일이었다. 계손행보가 세자 흑굉(黑肱)을 노나라 군주로 옹립했다. 이가 노성공(魯成公)이다. 그때 성공의 나이는 13살이었다. 성공이 나이가 어렸기 때문에 노나라의 모든 정무는 계손행보가 전결했다.

행보가 노나라의 여러 대신들을 조당에 모아 놓고 의견을 말했다.

「임금은 어리고 나라는 허약합니다. 정치와 형벌을 크게 밝혀야만 합니다. 원래 적자를 시해하고 서출을 임금으로 세워 제나라의 환심을 샀으나 당진과의 좋은 관계를 해치게 되었습니다. 이것은 모두가 동문수가 저지른 짓으로 그는 나라를 그르치게 만든 크나큰 죄를 지었습니다. 마땅히 죄를 물어야 합니다.」

여러 대부들은 행보의 말에 감히 이의를 제기 하지 못하고 모두가 명령만을 받았을 뿐이었다. 계손행보가 즉시 사구 장손허를 시켜 동문씨 종족들을 나라 밖으로 추방하도록 했다. 당진에서 사자의 임무를 마치고 돌아오던 공손귀보는 노나라 경계에 미처 당도하기도 전에 선공은 이미 죽고 계손씨(季孫氏)들이 선친(先親)의 죄를 물어 중손씨(仲孫氏) 종족(宗族)들을 나라 밖으로 쫓아냈다는 소식을 들었다.

귀보는 길을 바꿔 제나라로 망명했다. 중손씨 종족들은 귀보의 뒤를 따라 모두 제나라로 들어갔다.

후에 유자(儒者)들이 논하기를

‘중수가 몸소 세자를 죽이고 선공을 세웠으나 그가 죽자 자손들이 나라 밖으로 쫓겨나났다. 이는 그가 저지른 악행으로 얻은 이익이니 참으로 어리석은 일이었도다!’ 라고 한탄했다.

염옹(髥翁)이 이 일을 시를 지어 노래했다.

공을 세워 천추에 걸친 부귀를 바랐는데

삼환과 원수가 되어 쫓겨날 줄 누가 알았겠는가?

동문(東門)의 기둥은 부러지고 큰 나무는 말라죽으니

오로지 푸른 죽간에는 악명만 남았네!

援宣富貴望千秋(원선부귀망천추)

誰料三桓作寇仇(수료삼환작구구)

楹折東門喬木萎(영절동문교목위)

獨余靑簡惡名留(독여청간악명유)

4. 안지전(鞍之战)

안 땅에서 싸우는 진제(晉齊) 두 나라

노성공 2년 기원전 589년, 노와 당진 두 나라가 힘을 합쳐 제나라에 대한 토벌군을 일으키려 한다는 소식을 들은 제경공(齊頃公)은 초나라와 친선관계를 맺기 위해 사신을 보내 그 시기에 관계치 않고 도움을 받고자 미리 예비했다. 다른 한편으로는 몸소 병졸과 거마를 정돈하여 노나라를 먼저 치기 위해서 평음(平陰)⑪을 지나 용읍(龍邑)⑫으로 군사를 진격 시켜 진영을 세웠다. 그때 미천한 출신으로 경공의 총애를 받고 있던 노포취괴(盧蒲就魁)라는 아장 한 명이 병거를 휘몰아 경솔하게 앞으로 나아갔다가 용읍의 북문을 지키는 군사들에게 사로잡히고 말았다.

경공이 사람을 루거의 사다리에 올라가게 해서 용읍의 군민들에게 자기의 말을 전하게 했다.

「우리의 로포장군을 돌려주면 곧바로 군사를 물리치겠다.」

용읍의 군민들이 믿지 않고 취괴를 죽여 토막낸 시체를 성 밑으로 던졌다. 경공이 크게 노하여 제나라의 전군에게 공격 명령을 내렸다. 제나라 군사들은 3일 밤낮을 쉬지 않고 용읍을 공격하여 그 성곽을 무너뜨렸다. 용읍의 북문을 통하여 성안으로 들어간 제경공은 그 군민들을 가리지 않고 모두 죽여서 취괴의 원수를 갚으려고 하였다. 그때 마침 전방을 살피러 나간 초마가 돌아와 위나라의 손량부가 군사를 이끌고 제나라를 향해 진격 중이라고 소식을 전했다.

경공이 말했다.

「우리의 빈틈을 엿보고 있던 위나라가 틈을 타서 우리나라의 경계를 침범해왔다. 마땅히 군사를 되돌려 위나라의 군사를 맞이해 싸워야 하겠다.」

제경공은 즉시 용읍에는 수비하는 군사만을 남겨 두고 위나라의 군사들을 막기 위해 군사들을 남쪽으로 이동시켰다. 이윽고 신축성(新築城)⑬ 경내에 당도한 제군은 이미 그곳에 당도하여 진을 치고 있던 위군 부장 석직(石稷)이 지휘하는 선봉대와 조우했다. 행군을 멈춘 제군은 그 즉시 영채를 짓고 위군과 대치상태로 들어갔다.

석직이 중군에 있던 대장 손량부를 찾아가 말했다.

「우리가 주군의 명을 받아 제나라의 허를 찔러 쳐들어 왔습니다. 그러나 지금은 제나라의 군사가 이미 되 돌아와 그 군주가 친히 군사들을 이끌고 있으니 가볍게 대적할 수 없습니다. 일단 군사를 물리쳐서 제나라 군사에게 길을 비켜 주었다가 당진과 노 두 나라의 연합군이 오면 힘을 합쳐서 제나라를 도모한다면 만전을 기할 수 있습니다. 어찌 생각하십니까?」

손량부가 대답했다.

「원래 나는 옛날 제후에게서 받은 수모를 갚기 위해서 군사를 출전하여 이곳에 이르렀다. 이제 목전에 원수를 두게 되었는데 어찌하여 그들에게 길을 비켜 준다는 말인가?」

손량부가 석직의 말을 듣지 않고 그날 밤 중군을 이끌고 제나라 진영을 습격하였다. 그러나 그때는 이미 제군은 위군의 야습을 우려하여 이미 대비하고 있었다. 손량부가 제나라 진영에 쇄도하여 보니 진영이 모두 비어 있어 회군하려고 했으나 좌측에는 국좌(國佐), 우측에는 고고(高固), 두 사람의 대장이 양쪽에서 일어나 포위망을 치고 공격해 왔다. 양군이 뒤섞여 혼전에 빠졌다.

그때 갑자기 대군과 함께 매복해 있던 제후(齊侯)가 뛰쳐나오며 소리쳤다.

「절름발이 병신아, 너의 목을 빨리 내놔라!」

손량부는 사력을 다하여 버텼으나 어느 한 곳도 제대로 당해 내지 못하고 위급한 지경에 빠지려는 순간 영상(寧相)과 상금(向禽)이 거느리고 있던 좌군과 우군이 한꺼번에 달려들어 손량부와 그 군사들을 구출해 가지고 북쪽으로 달아났다. 손량부가 이끌던 위나라 군사들은 싸움에서 크게 꺾여 대패했다. 제경공은 국좌와 고고 두 사람의 대장을 이끌고 손량부의 뒤를 추격했다.

위나라의 선봉대장 석직이 휘하의 군사들과 함께 달려와 손량부를 구하기 위해 달려와 말했다.

「원수께서는 앞만 보고 계속 달려가시기 바랍니다. 뒤는 제가 맡겠습니다.」

석직을 뒤로 한 체 몇몇 군사들과 함께 황급히 도망치던 손량부는 일 리도 미처 가기도 전에 전면에 먼지를 일으키며 굴러오는 우레와 같은 전차 바퀴 소리를 들었다.

손량부가 탄식하며 말했다.

「다시 제나라의 복병을 만났으니 내 목숨도 이젠 끝이로구나!」

그러나 잠시 후에 가까이 다가온 전차부대를 살펴보니 자기편 군사라는 사실을 알게 되었다. 이윽고 손량부가 있는 곳에 당도한 전차부대 중에서 한 대가 앞으로 달려 나왔다.

전차에 타고 있던 장수가 그 안에서 무릎을 꿇어 예를 취하면서 말했다.

「소장은 원수께서 전투 중에 있는지 알지 못하여 구원병을 늦게 도착시켜 일을 그르쳤습니다. 용서하여 주시기 바랍니다.」

「그대는 누구인가?」

「소장은 신축성의 대부 중숙우해(仲叔于奚)입니다. 경내의 군사를 모두 모은 병력이 백여 승정도 되어 한번 싸워 볼만하니 대부께서는 안심하시기 바랍니다.」

우해의 말을 들은 손량부는 어느 정도 안심이 되어 말했다.

「지금 석직장군이 뒤에서 고전하고 있으니 그대가 가서 같이 싸워 구해오시오!」

중숙우해가 큰 목소리로 대답하더니 휘하의 전차부대를 몰고 석직이 있는 전쟁터로 달려갔다. 한편 석직이 이끌던 위나라 군사들이 제나라의 추격군의 앞을 막아서며 싸움을 벌이려는 순간, 갑자기 위군의 북쪽에서 전차소리가 요란하게 나더니 먼지가 일어나 하늘을 가리는 모습이 보였다. 전초병을 보내 알아오게 한 석직은 그 부대는 바로 자기를 구원하기 위해 달려온 대부 중숙우해가 이끄는 위나라 군사라는 사실을 알았다. 제나라 군대가 위나라 영토 안에 있어서 후군과의 연락이 끊어질까 염려한 제경공은 징을 쳐서 군사들을 불러 들였다. 제군은 위군이 버리고 간 병장기와 치중을 거두어 노획품으로 삼아 제나라로 물러갈 수밖에 없었다. 석직과 우해 역시 제나라 군사의 뒤를 추격하지 않았다.

후에 위후가 우해에게 손량부를 구한 공이 있다고 생각해서 상으로 한 고을을 주려고 했다.

우해가 사양하며 말했다.

「고을은 원하지 않습니다. 저에게 곡현(曲懸)과 번영(繁纓)을 즐길 수 있도록 영을 내려 주셔서 붉은 비단과 사대부의 띠를 매고 장식을 한 말이 끄는 수레를 타고 다닐 수 있는 대부로서의 광영을 누리게 해주시면 원이 없겠습니다.」

주례에 의하면 천자는 네 면에 악기를 걸 수 있는데 이를 궁현(宮懸)이라 한다. 그러나 제후는 삼면에만 걸고 남면에는 걸지 못하고 이것을 곡현(曲懸) 또는 헌현(軒懸)이라 했다. 그리고 대부는 좌우 두 면밖에는 걸지 못한다. 번영(繁纓)이라는 말은 제후들이 타는 말의 장식품을 일컫는다. 두 가지 의례는 모두 제후들만이 행할 수 있는 예법이라 대부들이 감히 함부로 사용할 수가 없다. 우해가 자기의 공을 믿고 제후의 의식을 행할 수 있도록 위후에게 청한 일은 신분을 망각한 참월한 짓이었다.

위후가 웃으면서 허락했으나 후에 공자가 춘추를 편찬하면서 이 일을 논했다. 군주가 명기(名器)의 사용을 허가할 때는 그 신분의 귀천을 분명히 하여 절대 거짓으로 시행하면 안 되는 일이기 때문에 위후가 상으로 우해에게 곡현과 번영의 의식을 허락한 것은 잘못이라고 했다.

패군을 수습하여 신축성으로 들어간 손량부는 군사들에게 휴식을 취하게 하면서 계속 그곳에서 주둔하려고 하자 여러 장수들이 도읍으로 돌아가자고 청했다.

손량부가 대답했다.

「내가 제나라에 원수를 갚으려고 했으나 오히려 싸움에서 패하고 군사들을 잃었으니 무슨 면목으로 도성에 돌아가 주군을 뵐 수 있겠는가? 마땅히 당진(唐晉)에 군사를 청하여 제후를 사로잡아 내 가슴속에 있는 분기를 풀어야 겠다.」

손량부는 석직 등의 여러 장수들을 신축성에 머물게 하고 자기는 몸소 당진을 방문하여 제나라에 대한 정벌군을 청하려고 했다. 그때 마침 노나라의 사구 장손허(臧孫許)도 당진에 들어와서 제나라 정벌군을 청하고 있는 중이었다. 먼저 극극을 찾아간 두 사람은 진경공을 배알했다. 안과 밖이 한 마음이 되어, 한쪽에서 주장하면 다른 한 쪽에서는 화답하는 식으로 해서 경공이 따르지 않으면 안 되는 상황이 되었다. 극극은 제나라는 강대국이기 때문에 적어도 8백 승의 군사가 아니면 싸움에서 이길 수 없다고 주장했다. 경공은 결국 극극의 청을 허락하고 말았다. 마침내는 당진국은 800승에 달하는 제나라 정벌군을 일으켜 극극은 중군원수에, 해장(解張)은 중군부수로, 중군의 차우장군은 정구완(鄭丘緩)을, 상군원수에 사섭(士燮), 하군원수에 란서(欒書), 중군사마에는 한궐(韓厥)을 각각 임명했다.

주정왕(周定王) 18년, 당진의 경공 11년으로 기원전 589년의 일이었다.

8백 승에 달하는 당진군은 강주성의 동문을 나와 호호탕탕 동쪽을 향해 진군했다. 장손허가 먼저 노나라에 돌아와서 당진이 군사를 일으켜 제나라로 진격 중이라는 사실을 알렸다. 계손행보는 숙손교여와 함께 군사를 이끌고 당진군과 합류하기 위해서 신축성으로 출발했다. 위나라의 손량보 역시 소식을 듣고 조나라의 공자수에게 연락하여 군사를 이끌고 신축에서 만나자고 했다. 각 나라의 군사가 제나라를 치기 위해 위나라의 신축성으로 모여서 대오를 다시 짜고 순서에 따라 행군을 하는데 그 길이가 3십 리에 달하고 전차가 굴러가는 소리가 며칠 밤낮을 끊이지 않았다. 제경공이 명으로 노나라와의 경계에서 소식을 염탐한 사람이 돌아와 노나라의 사구 장손허가 당진에 들어가 그 군주를 설득하여 제나라 에 대한 정벌군을 일으켰다고 고했다.

경공이 듣고 말했다.

「만약에 당진의 군사들과 3국의 연합군이 우리나라 영토 안으로 들어오게 되면 백성들이 놀라, 민심이 흉흉해 질 우려가 있으니 내가 우리나라 변경으로 나가 적군을 맞이해서 싸워야겠다. 」

제경공은 즉시 전국의 병거와 군사를 대거 소집하여 우선 병거 500승을 차출한 후에 3일 밤낮으로 500 리를 행군하여 안(鞍)⑭ 땅에 당도하여 진을 쳤다.

전초병이 와서 보고했다.

「당진군이 이미 미계산(靡笄山)⑮ 밑에 당도하여 진을 치고 있습니다.」

제경공이 당진군의 진영에 사자를 보내 도전장을 보내자 극극이 다음 날로 결전의 날을 정하여 약속하였다.

이윽고 다음날이 되자 제나라의 대장 고고(高固)가 경공에게 청했다.

「제와 당진은 아직 교전한 일이 없어서 당진의 군사들이 용감한지 겁이 많은지 알 수가 없습니다. 신이 한 번 나아가 시험해 보고 싶습니다.」

고고는 경공의 허락이 떨어지자 즉시 병거를 몰아 단거로 당진의 영채를 향해 달려가 싸움을 돋구었다. 당진의 진영에서 아장 한 사람이 역시 병거를 타고 단거로 앞으로 나와 싸움에 응하려고 했다. 고고가 당진의 장수를 향해 큰 돌을 하나 집어서 던졌다. 그 돌은 정확하게 날아가 당진의 장수 가슴팍을 맞추었다. 당진의 장수는 돌을 맞고 병거 위에 쓰러지자 병거 뒤를 따르고 있던 보졸들은 장수를 뒤에 남겨 놓고 자기 진영으로 달아나 버렸다. 고고가 재빨리 몸을 날려 당진군의 병거 위로 뛰어 올라 그 장수를 발로 차서 떨어뜨렸다.

주인을 잃은 말들의 고삐를 부여잡은 고고는 병거를 몰아 당진군 진영 주위를 돌면서 외쳤다.

「나와 한바탕 싸워 볼 용기 있는 사람은 나와라!」

그 모습을 본 제나라 군사들이 당진군을 향해 웃음을 터트렸다. 당진군 진영에서 뒤늦게 이를 알고 진영에서 나와 고고를 잡으려고 했으나 그때는 이미 고고가 제나라 진영으로 돌아간 후였다.

본영에 당도한 고고가 경공에게 말했다.

「진나라 군사의 수가 비록 많으나 싸움에 능한 자가 적은 듯 하니 아 그다지 우려할 바가 없겠습니다. 」

그 다음날 갑옷을 차려 입은 제경공은 병하(邴夏)로 하여금 병거의 말고삐를 잡게 하고 방추보(逄醜父)를 차우장군으로 삼아 친히 전장에 나왔다. 제군은 안읍의 성을 뒤로 하고 당진군을 마주보고 진을 쳐 대치했다. 당진의 중군과 대치한 경공은 다시 국좌(國佐)는 우군을 이끌고 노나라 군사를 막고 고고는 좌군을 이끌고 위와 조 두 나라 연합군을 막도록 했다. 두 진영의 좌우 양군은 서로 대치하면서 교전을 미루고 중군의 동정을 살폈다. 제후는 자기의 용맹함을 과신하고 당진군을 얕보았다. 비단 전포를 입고 그 위에 화려하게 수를 놓은 갑옷으로 무장한 제경공은 금색의 호화찬란한 병거를 타고 출전했다.

경공이 제군에게 활에 화살을 재라는 명령을 내리며 말했다.

「나의 병거가 이르는 곳을 향해 한꺼번에 화살을 쏘아라! 」

이윽고 북소리가 한번 울리자 제경공은 자기의 융거를 당진군의 진영 쪽으로 몰았다. 제경공의 지시에 따라 대기하고 있던 제나라 군사들이 당진군의 진영을 향해 화살을 마치 빗발치듯이 쏘아 댔다. 당진군은 제나라 군사들이 쏜 화살을 맞고 무수히 죽어나갔다. 팔꿈치에 연이어 화살 두 대를 맞은 당진군의 중군부수 해장은 그가 흘린 피가 병거의 바퀴를 적셨지만 아픔을 참으며 말고삐를 놓지 않았다. 그때 당진군의 중군원수 극극도 군사들을 진격시키기 위해 북을 치려는 순간 왼쪽 옆구리에 화살을 맞아 부상을 입게 되었다. 그가 흘린 피는 신발까지 적시게 되어 그 고통으로 북을 크게 두드릴 수가 없게 되었다.

해장이 말했다.

「군사들의 이목이 모두 중군의 기와 북에 쏠려 있어 삼군은 기와 북소리에 따라 앞으로 나아가기도 하고 뒤로 물러나기도 합니다. 다행히 상처가 목숨을 잃을 정도는 아니니 있는 힘을 다하여 군사들을 독려해야만 싸움을 승리로 이끌 수 있습니다.」

곁에 있던 차우장군 정구완이 해장의 말을 거들었다.

「해장의 말이 옳습니다. 죽고 사는 것은 운명에 달려있습니다.」

극극은 해장의 말에 힘을 얻어 고통을 참으며 북채를 연속해서 힘차게 두드렸다. 해장이 말고삐를 채어 전차를 몰아 빗발치는 화살을 무릅쓰고 앞으로 돌격했다. 정구완도 왼손으로 방패를 들어 극극을 호위하며 오른 손으로는 과를 휘둘러 적을 찔러 죽였다. 당진군의 좌우에서 일제히 북을 두드리니 북소리가 하늘을 진동 시켰다. 중군이 이미 싸움에서 이겼다고 생각한 당진군의 상하 양군은 선두를 다투어 마치 산을 밀고 바다를 뒤집을 만큼 흉맹한 기세로 진군하자 제나라 군사들은 도저히 대적할 수 없었다.

양군 간에 회전이 시작되어 얼마간의 시간이 지나자 이윽고 제나라 진영이 크게 무너지기 시작했다.

극극의 상처가 중한 모습을 본 한궐이 말했다.

「원수께서는 잠시 휴식을 취하시기 바랍니다. 제가 힘을 다하여 적군을 쫓도록 하겠습니다.」

5. 역복면군(易服免君)

의복을 바꿔입어 그 군주를 탈출시킨 제나라의 장군 방추보

한궐이 극극을 대신하여 중군원수가 타는 병거에 올라 본부군을 이끌고 제나라 군사들의 뒤를 추격했다. 당진군의 추격을 받은 제나라 군사들은 사방으로 뿔뿔이 흩어졌다. 제경공은 화부주산(華不注山)⑯을 옆으로 돌아 우회하여 도망쳤다. 제군의 뒤를 쫓던 한궐이 멀리서 금빛으로 치장한 수레를 발견하고 있는 힘을 다해 그 뒤를 쫓았다.

제경공의 차우장군 방추보가 어자 병하를 향해 말했다.

「장군은 빨리 포위망을 돌파하여 구원병을 데리고 오시오. 내가 대신 병거의 말고삐를 잡고 있겠소.」

병거에서 내린 병하가 구원병을 불러오기 위해 앞으로 달려갔다.

당진의 대군이 계속해서 밀려들어 화주부산을 중심으로을 삼면에서 포위했다. 방추보가 경공에게 말했다.

「사태가 위급하게 되었으니 주공께서는 입고 계신 전포와 갑옷을 벗으시기 바랍니다. 제가 대신 입고 주공 행세를 하겠습니다. 주공은 제 옷을 입은 후 곁에서 말고삐를 잡고 있다가 기회를 보아 당진군의 눈을 속이도록 하시기 바랍니다. 비록 그들의 눈을 속일 수 없더라도 제가 주공을 대신해서 죽어 주공이 몸을 뺄 수 있도록 기회를 만들어 보도록 하겠습니다.」

경공이 그 말을 쫓아 방추보와 옷을 바꿔 입었다. 경공이 탄 병거가 화천(華泉)이란 곳에 이르자 그 뒤를 추격해 온 한궐의 전차가 이미 가까이 다가와 있었다. 한궐은 비단 전포에 수를 놓은 갑옷을 입고 있는 사람을 보자 그가 제후(齊侯)라고 생각했다.

경공의 융거에 올라탄 그는 방추보로 가장한 경공에게서 말고삐를 뺏어 자기가 잡으며 머리를 숙여 재배하면서 말했다.

「저희 군주께서 노후와 위후의 청을 물리치기 어려워 신 등으로 하여금 상국의 죄를 묻게 하였습니다. 외신 궐(厥)은 군문에 있는 사람이라 저희 군주의 명령을 받들어야 합니다. 황공하오나 제가 군후의 수레를 몰아 저희 진영으로 모시겠습니다.」

한궐의 말에 목이 말라 대답을 미처 못하는 것으로 가장한 방추보는 자기 옷으로 변장하고 한궐 옆에 서 있는 경공에게 표주박을 내주며 말했다.

「추보여, 내가 목이 마르니 이 표주박에 물을 담아 오너라!」

제후가 수레에서 내려서 화천의 샘물에서 물을 떠서 가져왔다. 그러나 방추보가 물이 탁하여 마실 수 없다고 하면서 다시 깨끗한 물을 떠오라고 했다. 제후가 다시 수레에서 내려 물을 떠오는 척 하면서 산 속으로 몸을 숨겼다. 그때 마침 제나라 장수 정주보(鄭周父)가 병거를 끌고 제경공 앞으로 달려왔다.

주보가 경공을 보고 말했다.

「병하는 아직도 당진군에 포위되어 빠져 나오지 못하고 있습니다. 당진의 군사가 사방에 깔려 있으나 오로지 이 길만은 당진군이 없습니다. 빨리 수레에 오르시기 바랍니다.」

융거에 오른 제경공은 간신히 당진군의 포위망에서 벗어났다. 방추보를 생포한 한궐이 사람을 먼저 중군에 보내 보고했다.

「제후를 사로잡았습니다.」

극극이 듣고 매우 기뻐했다. 한궐이 방추보를 극극에게 데려 왔다. 방추보를 본 극극이 말했다.

「이 자는 제후가 아니다.」

극극은 옛날에 제나라 사신으로 갔다가 제후를 만난 적이 있었기 때문에 제후의 생긴 모습을 알고 있었다.

제후를 한 번도 본적이 없었던 한궐은 봉추보의 계략에 속았음을 알고 성이 나서 물었다.

「너는 어떤 놈이냐?」

방추보가 태연히 대답했다.

「나는 제나라의 차우장군 방추보라는 사람이다. 바로 화천에서 군사로 변장하고 물을 뜨러 간 사람이 우리 주군이다.」

극극이 화를 내며 말했다.

「군법에 삼군을 기만하는 자는 사형에 처하게 되어 있다. 너는 제후로 가장하여 우리의 삼군을 기만했다. 어찌 살아남기를 바라겠느냐?」

극극은 좌우에 대고 소리 쳤다

「방추보를 데려다가 목을 쳐라.」

추보가 큰소리로 외쳤다.

「당진의 군사들은 나의 말을 들어보시오. 오늘 이후로는 환난에 처해 있는 그 임금을 대신할 신하는 없을 것이다. 이 방추보는 임금의 환난을 구하고 죽음을 당한다.」

극극이 듣고 방추복의 포승을 풀어 주라고 명령을 내리면서 말했다.

「임금에게 충성을 다한 사람을 신하를 죽이는 것은 상서러운 일이 아니다.」

봉추보를 다시 불러오게 한 극극은 다른 병거에 태워 자기 뒤를 따르게 했다. 잠연거사(潛淵居士)가 이 일을 시를 지어 노래했다.

산 밑자락에 숲을 이룬 창칼 속에서

비단 갑옷을 입은 임금이 포로가 될 처지였다.

천척 깊이의 화천(華泉)이 마르지 않을 만큼 깊어도

추보의 지모만큼 깊기야 하겠는가?

繞山戈甲密如林(요산과갑밀여림)

綉甲君王險被擒(수갑군왕험피금)

千尺華泉愿不竭(천척화천원불알)

不如醜父計謀深(불여추보계모심)

후에 화불주산을 금여산(金與山)으로 불렀는데 이것은 제후의 금빛 수레가 머물렀다고 해서 얻은 이름이다. 당진군의 포위망에서 탈출하여 제군의 본영으로 되돌아간 제경공은 방추보 때문에 목숨을 건졌다고 생각하고 그 즉시 가볍고 속도가 빠른 병거를 타고 당진군의 진영을 드나들기를 세 번이나 반복하면서 방추보를 구출하려고 했다. 제나라의 대장 국좌, 고고 두 대장은 중군이 이미 패배했다는 소식을 듣고 제후를 잃을까 걱정했다. 그들은 각기 휘하의 군사들을 이끌고 제후의 병거를 구하러 진격해왔다.

당진군 진영 쪽에서 전차를 타고 달려 나오는 제후의 모습을 발견한 두 사람은 크게 놀라 외쳤다.

「어찌하여 일국의 군주인 지존으로서 몸을 가볍게 하여 호랑이 굴을 드나드십니까?」

「나를 대신하여 적진에 빠진 방추보의 생사를 아직 모르고 있다. 내가 편안히 자리에 앉아 있을 수 없어 그를 구하기 위해서요!」

그때 갑자기 전초병이 황급하게 달려와 경공에게 고했다.

「당진군이 다섯 갈래로 부대를 나누어 밀물 듯이 쳐들어오고 있습니다.」

국좌가 앞으로 나와 말했다.

「군사의 사기가 이미 꺽여 주공께서는 이곳에 오래 머무심은 매우 위험한 일입니다. 차제에 도성으로 돌아가 지키면서 초나라의 원군이 오기를 기다리는 편이 옳을 줄 압니다.」

제후가 국좌의 말을 쫓아 곧 바로 대군을 이끌고 임치(臨淄)로 되돌아갔다. 극극은 당진군 본대와 노, 위, 조 3국의 연합군을 끌고 제나라 군사의 뒤를 파죽지세로 쫓아 요새와 각 관문을 통과한 후 모두 불로 태우면서 이윽고 제나라의 도성 임치(臨淄) 성 앞에 당도하였다.

극극은 기어코 제나라를 멸망시키고야 말겠다는 생각이었다.

제나라

주석

①‘察見淵魚者不祥, 智料隱匿者有殃’

②夫以智御智, 如用石壓草, 草必罅生. 以暴禁暴, 如用石擊石, 石必兩碎. 故彌盜之方, 在乎化其心術, 使知廉恥, 非以多獲爲能也.

③言依于信, 行依于義, 和而不諂, 廉而不矯, 直而不亢, 威而不猛.

④적적(赤狄) : 고대 중국의 북쪽 지역에 거주했던 이민족의 이름으로 적적(赤翟)이라고도 한다. 항상 붉은 옷을 즐겨 입었음으로 적적이라는 이름을 얻었다. 춘추 때 지금의 산서성 장치시(長治市) 일대에 살았으나 기원전 6세기 경 진나라에 병합되었다.

⑤범(范) : 지금의 산동성 양산현(梁山縣) 경내에 있었던 당진 소속의 고을로서 사회가 이곳에 봉해진 이후로 사씨들은 그 성을 범씨로 바꾸어 부르게 되었다.

⑥천토(踐土) : 지금의 하남성 신향시(新鄕市) 원무향(原武鄕). 당진의 문공(文公)이 초나라 장수 성득신(成得臣)이 이끄는 초나라 군사를 기원전 632년 성복(城濮)에서 격파하여 패자가 되어 중원의 제후들을 불러 회맹한 곳

⑦신성(新城) : 춘추(春秋) 초기에 섬진(陝秦)의 목공(穆公)이 당진으로부터 빼앗아 간 성읍으로 지금의 섬서성 징성현(澄城縣) 경내 북. <진세가(晉世家)> 양공(襄公)5년 「 진벌진(晉伐秦), 취신성(取新城), 보왕관역야(報王官役也)」

⑧영호(令狐)에서의 실신(失信) : 당진(唐晉)의 양공(襄公)이 죽자 당시의 권신(權臣) 조돈(趙盾)이 세자(世子) 이고(夷皐)가 나이가 너무 어려 섬진(陝秦)에 망명 가 있던 문공의 아들 공자옹(公子雍)을 모셔와 당진(唐晉)의 군주 자리에 앉히기 위해 사회(士會)와 선멸(先蔑)을 사자로 보냈다. 섬진(陝秦)의 강공(康公)은 공자옹(公子雍)이 당진(唐晉)의 군주로 즉위하는데 돕기 위해서 백을병(白乙丙)을 대장으로 임명하여 군사 오백 승을 내어 호송하게 했다.

그사이에 당진(唐晉)에서는 양공의 아들 세자 이고(夷皐)가 별다른 하자가 없는데도 불구하고 세자를 폐하고 공자옹을 데려다가 군주로 옹립한다고 백성들 간에 여론이 분분하게 되었다. 이에 조돈은 생각을 바꾸어 세자 이고(夷皐)를 옹립(擁立)하여 당진(唐晉)의 군주(君主)의 자리에 앉혔다.

공자옹이 섬진(陝秦)의 군사들 호위를 받아 당진의 도성(都城) 강성(絳城)으로 계속 진격해 오자 섬진군의 진격을 막기 위해 조돈(趙盾)이 직접 군사를 지휘하여 영호(令狐)라는 곳에서 섬진의 군사들을 기습하였다. 불시에 당진군의 공격을 받은 섬진군은 궤멸되고 공자옹은 란군 중에 죽었다. 섬진군의 대장 백을병은 간신히 목숨을 구해 섬진으로 달아났다.

선멸(先蔑)과 사회(士會)는 섬진으로 되돌아가서 대부 벼슬을 받아 살았다. 이 일로 인하여 당진이 섬진에게 실신(失信)을 했다고 한 것이다.

⑨소국(蕭國) : 지금의 안휘성(安徽省) 소현(蕭縣)에 있었던 송나라와 같은 동성의 자성(子姓) 제후국이다. 춘추 때 송나라에 의해 봉해진 부용국(附庸國)으로 소숙대심(蕭叔大心)이 시봉(始封)되었다. 기원전 597년 초나라의 장왕에 의해 멸망당했으나 후에 송나라에 다시 돌려주었다.

⑩간부지개(干父之蓋)다. 부왕(父王)이 세운 좋은 제도는 지키고, 나쁜 제도는 고쳐서 국정을 쇄신시키는 일을 말한다.

⑪평음(平陰) : 지금의 산동성 제남시(濟南市) 평음현(平陰縣) 경내에 있었던 춘추 때 제나라 소속의 고을.

⑫용읍(龍邑) : 춘추 때 노나라의 영토로 지금의 산동성 태안시(泰安市) 서남 쪽.

⑬신축성(新築城) : 지금의 하북성 대명현(大名縣) 남 10키로 되는 곳에 신축성이라는 지명이 있음. 대명현은 하북(河北), 산동(山東), 하남(河南) 삼 성의 경계에 있음.

⑭안(鞍) : 지금의 산동성 제남시(濟南市) 북서 약 10키로에 있었던 제나라 소속의 고을

⑮미계산(靡笄山) : 지금의 산동성 제남시(濟南市) 역성(歷城) 동남의 역산(歷山)을 말한다.

⑯화부주산(華不注山) : 지금의 산동성 제남시(濟南市) 역성구(歷城區) 화산진(華山鎭)에 있었던 산 이름.

[군사학자 유선연 평설]

1. 당진국이 도둑을 다스리는데 두 가지 방법을 차례로 사용했다. 그 결과 서로 다른 상이한 결과를 얻었다. 그 이유는 먼저 시행한 정책은 겉에 나타난 상황만을 보고 시행했고 나중에 시행한 정책은 그 원인을 발본하는 정책을 썼기 때문이다.

도적들을 잡아들이기 위해 극용이 사용한 방법은 그의 타고난 재주였다. 그는 태어날 때부터 사람들을 관찰하는 재주가 있었다. 그가 시정에 나가서 지나가는 사람들을 유심히 지켜보면 도적들은 아무도 그의 눈길을 피해 지나가지 못했다. 그가 도적이라고 지목한 사람들 붙들어 심문하면 과연 도적이었다. 그는 도적들을 식별할 줄 아는 능력을 보유한 사람이었다. 그는 확실히 그 방면에서는 다른 사람보다 뛰어났다. 그러나 나라에 흉년이 들어 백성들이 기근에 허덕이자 도적들이 일어나 아무리 열심히 노력해도 다 잡을 수 없었다. 결과적으로 도적들을 다 잡지 못하고 자신은 도적들에게 피살되고 말았다. 극옹의 실패는 그가 도적들을 식별해 내는데 무능했기 때문이 아니라 단지 표면에 나타나는 현상만을 다스리려고 했기 때문이었다.

그러나 사회는 원인을 찾아 제거하는 방법을 사용했다. 즉 뿌리를 찾아 뽑아버리는 방법이다. 그는 말을 하면 지켰고, 행하는 것은 의를 따름으로써 다른 사람들을 이해시켜 그들의 행동과 사상을 인도했다. 그가 풀의 지상부만 짜르지 않고 뿌리까지 들어내어 사람들의 생각 자체를 개변시켰던 방법은 백성들로 하여금 선행을 행할 수 있게 마음부터 교화하는데 전력을 기울린 것이다. 그 결과 당진국은 큰 치세를 이룩하게 되었다. 사회의 성공은 정치는 그 근본을 본령에 있다는 것을 말해 준다. 목적은 같으나 방법이 다르면 결과는 하늘과 땅만큼 이나 큰 차이가 난다. 생활고에 허덕이는 백성들은 이판사판으로 모험을 행하게 되는 조건 하에서 사회가 취한 방법은 극옹의 방법에 비해 그 효과가 대단히 크게 나타난 것이다.

2. 북쪽의 여러 융족(戎族)들을 물리치고 국내의 정치적인 기반을 튼튼히 구축한 진경공(晉景公)은 진문공이 이룩한 패업을 다시 재현하려고 했다. 그러나 섬진이 초나라와 이웃해 있으면서 굳게 우호 관계를 유지하고 있었기 때문에, 북방의 대국들인 제(齊)와 노(魯) 등의 나라와 연합하여 초나라를 도모하려고 했다. 그와 같은 전략 구상은 주관적으로 흐르기 쉽기 때문에 반드시 정확하고 치밀하게 수행되어야만 한다.

문제는 객관적으로 볼 때, 전략에 대한 구상을 실현할 수 있는 조건을 갖추고 있느냐 없느냐에 달려 있는 것이다. 당시 제나라 군주였던 경공(頃公)은 심모원려(深謀遠慮)를 갖추지 못한 경솔한 위인으로 동관(潼關) 이동의 정(鄭)과 송(宋) 등의 나라가 당진국을 가볍게 보고 초나라에 붙은 정세 하에서 당진국이 받고 있는 상실감을 헤아릴 수 있는 안목을 갖지 못했고, 여러 제후국들과 연합하여 북상하고 있는 초나라 세력에 대항하려는 의지도 없었다. 이윽고 기원전 592년 당진국이 그때까지 남아있던 위성국들이었던 조(曹), 위(衛) 및 노(魯) 등 삼국의 사자와 함께 제나라로 가서 초나라에 대항하기 위해 연합군을 결성하는 일을 의론하려고 했다.

그러나 결국은 제경공의 모친이 네 나라 사신들의 신체적인 결함을 가지고 크게 회롱했다. 그 결과 제나라와 우호관계를 맺으려고 왔던 사국 사신들은 오히려 원한을 품고 돌아갔다. 제경공은 가만히 앉아서 네 동맹국을 얻을 수 있었던 기회를 오히려 네 개의 적대국을 만들게 되었다. 조금만 주의를 기우렸으면 좋은 조건을 유도하여 제나라에 유리한 결과를 얻어 낼 수 있었던 절호의 기회를 노친 것은 참으로 지혜롭지 못한 행위였다.

사국 사신들 중 원래 초나라에 대항하기 위해 제나라와 우호조약을 목적으로 들렸던 당진국의 사신이 원래의 목적을 망각하고 제나라와 전투를 벌려야 되겠다고 결심한 행동은 소아에 사로잡혀 원대한 전략을 어지럽혔다. 그것은 결코 사리에 밝은 행동이라고 생각할 수 없다.

춘추시대 전 기간을 통틀어 제(齊)와 노(魯) 두 나라는 그 국경 문제로 항상 다투어왔다. 기원전 589년 제경공(齊頃公)은 일면 초나라와 우호조약을 체결한 후에 노나라를 공격하기 위해 스스로 원정길에 올랐다. 그러나 적국에 대한 정세에 무지했던 제경공은 그의 군사가 노나라 령인 용읍(龍邑)에 이르렀을 때야 비로소 위(衛)나라 군대가 노나라를 돕기 위해 제나라 경내로 진격하고 있다는 사실을 알았다. 그래서 제경공은 황망 중에 용읍을 버리고 위나라의 진군을 막기 위해 철수해야 했다. 이윽고 제경공은 신축(新築 : 지금의 산동성 대명현(大名縣) 경내)에서 위군과 조우하여 승리를 거두었다. 그러나 위군과의 전투에서 취한 승리도 제나라가 범한 전략상의 실책을 매꿀 수는 없었다. 왜냐하면 노(魯)와 위(衛) 두 나라의 구원 요청을 받은 진경공(晉景公)이 제나라와의 연합은 이미 물건너 간 것으로 인식하고 노와 위 두 나라와 힘을 합쳐 제나라를 공격하기로 방침을 바꾸었기 때문이다. 제군은 결국은 사국의 연합군을 상대로 싸움을 벌려야 했다.

서전에서 승리를 취한 제경공은 다시 사국의 연합군에 대해 전술적인 우위를 점하기 위해 그의 군사들을 안(鞍 : 지금의 산동성 제남시 부근)으로 시급히 철수시켰다. 제경공은 사국 연합군을 경적한 나머지 굳게 지키는 수비전략 대신 결전을 택했다. 좌군은 조(曹)와 위(衛)의 연군을, 우군은 노나라 군대를, 자신은 중군을 이끌고 당진군에 대항했다. 그와 같은 포진은 당시의 일반적인 방법이었다. 문제는 제경공이 당진군의 허실에 대해 무지했다는데 있었다. 이윽고 전투가 진행되자 제군은 당진군에 참패를 당하고 말았다. 제경공은 싸움에 패하고 도망치다가 결국은 사졸의 복장으로 변장하고 달아나 포로가 되는 실세를 면할 수 있었다.

사국의 연합군은 파죽지세로 진격하여 제나라 도성 임치성 앞에서 진을 쳤다. 제경공이 사람을 보내 강화를 청하며 당진국에 매년 조공을 바치고 그 전에 위와 노 두 나라로부터 빼앗은 땅을 돌려주겠다고 했다. 당진국이 강화를 하고 연합군을 해산하고 각기 자기나라로 돌아갔다. 제나라가 당진국에게 조공을 바치는 처지로 전락하게 된 것은 전략상 실책이 그 주요 원인이었다. 다시 말하면 제경공은 당진군의 전력을 너무 과소평가했으며, 또한 우호협정을 맺은 초나라의 존재는 제나라에 대해 멀리 있는 물은 가까운 곳의 화급한 불을 끌 수 없다는 경우에 해당했다. 무력을 사용해서 제나라를 자기 세력권으로 끌어들인 당진국은 여러 가지 전략을 사용하여 제나라와 연합함으로 해서 초나라와의 패권 다툼에서 제나라에 대한 근심에서 벗어날 수 있었다.

다시 당진국은 제와의 동맹을 더욱 공고히 하기 위해 다방면으로 제나라를 안무했다. 당진국은 노나라로 하여금 안(鞍)의 싸움에서 돌려 받은 문양(汶陽)의 땅을 다시 제나라로 돌려주도록 강압했다. 이 일로 인해 중원의 여러 제후국들은 당진국이 신의가 없다고 생각하고 점점 이반하기 시작하여 중원의 패권에 임하고 있던 당진국에 대해 불리하게 작용했다.

88

열국지 7부(전국칠웅) - 85. 食子肉羹 河伯娶婦(식자육갱 하백취부)

자기자식을 끓여 만든 인육탕을 들이킨 악양과 장수(漳水)의 하백이 부인을 취하다.

1. 삼가분진(三家分晉)

지백을 멸한 한위조 삼가가 당진국을 삼분하여 전국시대를 열다

예양(豫讓)이 조양자 무휼(無恤)의 도포를 칼로 세 번 내리치자 무휼은 자기도 모르게 세 번 연달아 몸서리를 쳤다. 이윽고 예양이 죽자 자기의 도포를 가져오게 해서 살펴 본 무휼은 칼로 찔린 모든 자리에 나있는 핏자국을 보았다. 이후로 병이 생겼는데 해가 바뀌어도 낫지 않았다. 조양자는 공동씨의 여인을 부인으로 맞이하여 슬하에 다섯 아들을 두고 있었다. 그러나 그는 평소에 자기로 인하여 그 형인 백로(伯魯)가 적자의 자리를 잇지 못했음을 안타깝게 생각하고 백로의 아들 조주(趙周)를 양자로 삼아 조씨 종족의 적자로 만들어 자기의 뒤를 잇게 하려는 생각을 갖고 있었다. 그러나 주가 무휼보다 먼저 죽었기 때문에 다시 주의 아들 완(浣)을 적자로 삼았다. 이윽고 죽음에 이르게 된 무휼은 후계로 삼은 조완(趙浣)을 불러 당부했다.

「한위조(韓魏趙) 삼가가 힘을 합하여 지가를 멸하여 넓어진 영토로 경작지가 늘어나 백성들이 매우 기뻐하고 있다. 이때를 이용하여 한과 위 두 집안과 상의하여 각기 종묘사직을 따로 세우고 그 영토를 자손들에게 전해주자고 약속해야 한다. 주저하면서 시간을 허비하다가 만약 당진의 공실에서 영명한 군주라도 나타나 권력을 다시 찾은 후에, 정치를 쇄신하고 민심을 수습하게 되기라도 한다면, 조씨를 포함한 삼가는 그 종족의 제사도 보존하기 어렵게 될 것이다.」

조무휼이 말을 마치고 죽었다. 조완이 양자의 뒤를 이어 조씨 종족의 수장 자리에 올랐다. 이가 조헌후(趙獻侯)다. 장례를 치르고 난 조헌후가 한호(韓虎)를 찾아가 조양자의 유언을 전했다.

주고왕(周考王) 4년 기원전 437년에 당진의 애공(哀公)이 죽고 그의 아들 유(柳)가 즉위했다. 이가 진유공(晉幽公)이다. 한호가 위조(魏趙) 두 가문과 모의하여 단지 강주성(絳州城)과 곡옥성(曲沃城) 두 곳만을 유공의 식읍으로 남겨두고 나머지 당진의 공실 소유의 모든 땅을 셋으로 나누어 삼가의 영토로 삼았다. 이때부터 삼가를 삼진(三晋)이라 불렀다. 당진의 군주인 유공은 그 세력이 미약하여 오히려 그 신하들인 삼가를 찾아다니며 조현을 드려야만 했다. 이로써 당진의 군신 관계는 거꾸로 전도되고 말았다. 한위조 삼가가 당진의 공실 소유의 땅을 나누어 가진 사건을 사서는 삼가분진(三家分晉)이라고 부르고 있다.

그때 제나라의 상국은 전반(田盤)이었다. 그는 삼진이 모의하여 당진의 공실 땅을 모조리 빼앗았다는 소식을 들었다. 그 역시 전씨의 형제들과 종인들을 불러 제나라의 모든 고을에 그들을 대부로 삼았다. 전반은 다시 삼진에 각각 사자를 보내어 축하의 말을 전하면서 그들과 우호관계를 맺었다. 이때부터 전(田), 조(趙), 한(韓), 위(魏) 사가는 열국들과 교제하면서 스스로의 이름을 사용하며 왕래하기 시작했다. 제와 당진의 군주들은 두 팔을 들고 있는 허수아비와 같은 존재가 되어 버렸다.

그때 주고왕은 그의 동생 게(揭)를 하남(河南)의 왕성(王城)①에 봉하고 옛날 흑견(黑肩)이 죽은 이래로 끊어진 주공(周公)의 관직을 잇도록 하고 게의 어린 동생 반(班)을 다시 왕성의 동쪽 공(鞏)② 땅에 봉했다. 공 땅은 왕성의 동쪽에 있었기 때문에 왕자 반을 동주공(東周公)이라 부르고 다시 하남의 왕성에 봉해진 게를 서주공(西周公)이라 불렀다. 이것이 후에 주나라가 동과 서로 나누어지게 되는 시발점이 되었다.

기원전 426년 주고왕이 죽고 그의 아들 오(午)가 뒤를 이었다. 이가 위열왕(威烈王)이다. 주위열왕 17년 기원전 409년 조헌후(趙獻侯) 완(浣)이 죽고 그의 아들 조적(趙籍)이 뒤를 이어 조씨들의 수장이 되었다. 조적이 조열후(趙列侯)다. 같은 해에 한씨는 한경후(韓景侯) 건(虔)이, 그리고 위씨들은 위사(魏斯)가 제나라의 전씨들은 전화(田和)가 각각 그들 종족의 수장 자리에 앉아있었다. 사가의 수장들은 서로 관계가 더욱 긴밀하게 되어 피차간에 돕고 추천하여 대사를 같이 이루기로 약속했다.

위열왕 23년 기원전 403년 주나라의 구정이 벼락을 맞아 아홉 개의 정이 요동을 쳤다. 삼진의 수장들이 이 소식을 듣고 모여 서로 은밀히 상의하며 말했다.

「구정은 곧 세 왕조③가 천명에 의해 나라를 세웠다는 전국의 중요한 보기라! 오늘날 벼락을 맞아 크게 흔들렸으니 이것은 주나라의 기운이 다 했다는 징조이다. 우리들이 나라를 세운지 오래되었으나 아직도 명호가 없으니 주왕실이 쇠미해진 이때를 이용하여 우리 세 나라가 각기 사자를 보내 제후로 봉해달라고 청하면 주천자는 우리의 세가 강함을 두려워하여 감히 허락하지 않을 수 없을 것이다. 이와 같이 행한다면 우리의 명호는 바로 서게 되고 다시 천자의 말을 순종하게 됨으로써 실제로는 부귀와 영화를 누리면서도 찬탈이라는 오명을 쓰지 않아도 되니 이 또한 아름다운 일이 아니겠는가?」

이어서 삼국의 수-3

장들이 각기 자기들의 심복을 사자로 삼아 주나라에 보냈다. 위는 전문(田文)④을, 조는 공중련(公仲連)⑤을, 한은 협루(夾累)⑥를 사자로 삼아 각기 황금 및 비단과 함께 각기 자기 땅에서 나오는 토산물을 수레에 가득 싣고 주나라에 가서 위열왕을 배알하고 바치면서 각기 자기들의 수장들을 제후로 책봉해 달라고 청했다. 위열왕이 사자들에게 물었다.

「어찌하여 당진의 공실 땅 모두를 삼가가 나누어 가지게 되었는가?」

위나라 사자 전문이 대답했다.

「당진의 군주들이 정치를 잘못하여 열국들과의 관계를 단절되고 나라 안에서는 반란이 일어나서 삼가가 각기 자기들의 병사로써 반란군을 토벌하여 그 땅을 나누었지 공실의 땅을 빼앗지는 않았습니다.」

위열왕이 다시 물었다.

「삼진의 수장들이 제후가 되고 싶으면 스스로 자립하면 될 일이지 어찌하여 구태여 나에게 구하는가?」

조나라 사자 공중련이 대답했다.

「삼진은 이미 여러 세대를 거쳐면서 세력을 늘려 왔기 때문에 자립하고도 남음이 있으나 이렇게 와서 명을 받고자 천자께 품을 드리는 이유는 감히 천자의 존엄함을 잊지 못하고 있기 때문입니다. 천자께서 만약에 우리 삼진의 수장들을 제후로 책봉해 주신다면 대를 이어 돈독한 마음과 절개로써 충성을 바쳐 주나라의 변방을 지키는 방패막이가 될 것인데 어찌 왕실에 이로움이 없겠습니까?」

위열왕이 크게 기뻐하며 즉시 내사에게 명하여 책명(冊名)을 쓰도록 하여 조적(趙籍)은 조후(趙侯)에 위사(魏斯)는 위후(魏侯)에, 한건(韓虔)은 한후(韓侯)에 임명하고, 다시 각국의 수장들에게 불면(黻冕)과 규벽(奎璧)과 그에 따르는 일체의 기구들을 하사했다. 전문 등이 각기 자기들의 나라로 돌아가 주왕의 책명과 하사품을 전하자 조, 한, 위 삼가는 각기 자기들이 왕명을 받았다고 나라 안에 선포했다. 조나라는 그 도읍을 중모(中牟)⑦에, 한나라는 평양(平陽)⑧에, 위나라는 안읍(安邑)⑨에 정하고 그 곳에다 각각 자기들의 종묘사직을 세웠다. 다시 사자를 중원의 열국들에게 두루 보내어 자기들이 제후가 되었다고 통고하자 대부분의 열국 제후들은 치하했다. 단지 섬진만이 옛날에 이미 당진과의 관계를 끊고 초나라와 친교를 맺었기 때문에 그 후로는 중원의 열국들과 통교를 하지 않았고, 중원의 제후국들도 역시 섬진을 이적(夷狄)의 나라로 여겼기 때문에, 경축의 사자를 보내지 않았다. 그리고 얼마 후에 삼가는 당진의 정공(靖公)을 폐하여 서민으로 만든 후에 순류(純留)⑩로 옮겨 살게 하고 당진국 공실의 마지막 남은 땅마저 삼가가 나누어 가졌다. 당진은 당숙우(唐叔虞)에서 정공에 이르기까지 모두 27세 만에 그 제사가 끊기게 되었다.

염옹(髥翁)이 시를 지어 한탄하였다.

육경이 사경이 되고 다시 사경은 삼경으로 되었다.

남면칭후(南面稱侯)하면서도 부끄러운 줄 모르니

이익을 탐하여 경솔하게 병권(柄權)을 주지마라!

허다한 혼주들이 간탐한 신하들을 불러 들였노라!

六卿歸四四歸三(육경귀사사귀삼)

南面稱侯自不慚(남면칭후자불참)

利器莫敎轻授柄(이기막교경수병)

許多昏主導奸貪(허다혼주도간탐)

다시 주왕이 삼진의 수장을 제후로 임명한 처사는 어쩔 수 없었던 일이지만 정작 비난 받아야 할 사람들은 삼진의 수장이어야 한다고 논한 시가 있다.

왕실의 힘은 미약해져서 단지 군더더기에 불과 했는데

어찌 삼진이 제후를 칭하는 참람한 일을 막을 수 있었겠는가?

주왕이 책명을 주지 않았다 해도 스스로 도적질했을 터이니

삼진의 제후들을 탓해야지 주왕을 탓하지 말지어다.

王室單微似贅瘤(왕실단미사췌류)

怎禁三晉不称侯(즘금삼진부칭후)

若無冊命終成竊(약무책명종성절)

只怪三侯不怪周(지괴삼후불괴주)

2. 예현하사(禮賢下士)

현인을 예로써 대하고 선비를 받들다

이때 삼진의 군주들 중에서 위문후(魏文侯) 사(斯)가 가정 어질어 군주의 몸으로 능히 하급 관리에게도 마음을 열어 성의를 다하여 대했다. 그때 자가 자하(子夏)인 복상(卜商)이라는 공자의 제자가 서하(西河)⑪에서 제자들을 모아 학문을 가르치고 있었다. 위문후가 자하를 찾아가 경서를 배웠다. 위문후의 동생 위성(魏成)이 전자방(田子方)이 어질다고 천거하자 위문후가 그를 불러 친구로 사귀었다. 위성이 다시 말했다.

「서하에 단간목(段干木)이라는 사람이 있는데 사람들에게 은혜를 베풀고 지금은 은거하여 조정에 나와 벼슬을 하지 않고 있습니다. 」

위문후가 즉시 단간목을 만나보기 위해 하수를 건너 어가를 서하로 몰게 했다. 위후의 수레가 달려오는 소리를 들은 단간목이 문후를 피해 뒷담을 넘어 도망쳐 버렸다. 문후가 알고 한탄하며 말했다.

「참으로 기개 높은 선비로다!」

문후가 도성 안읍으로 돌아가지 않고 서하에 한 달 여를 묶으며 매일 단간목의 집을 찾아가 대문 앞에서 기다렸다. 수레를 타고 단간목의 집에 가까이 이르게 되면 문후는 감히 자리에 앉아 있지 못하고 일어서서 수레의 횡목(橫木)을 잡고 경의를 표하는 의식을 행했다. 단간목은 위문후의 정성에 감복하여 어쩔 수 없이 위후의 접견을 허락했다. 문후가 단간목을 자기 수레에 태우고 안읍(安邑)으로 돌아와 전자방과 같은 반열에 세워 주빈으로 모셨다. 이 소식을 듣고 천하의 사방에서 어진 선비들이 위나라에 몰려들기 시작했다. 이어서 이극(李克), 적황(翟璜), 전문(田文), 임좌(任座)등 기라성과 같은 재사들이 조당에 즐비하게 되었다. 당시 천하의 선비들이 일어나 뜻을 얻기 시작한 풍조는 위문후로 인해서였다. 섬진(陝秦)이 여러 번 군사를 동원하여 위나라가 차지하고 있는 하서(河西)의 땅을 찾기 위해 공격하려고 했으나 위나라에 몰려 있던 수많은 인재들을 두려워하여 감히 행동으로는 옮기지 못했다.

3. 期獵虞人(기렵우인)

산지기와 한 사냥 약속을 지키다

한번은 위문후가 산림을 지키는 관리 우인(虞人)⑫과 날짜를 정해 오시에 만나 사냥을 하기로 약속한 적이 있었다. 이윽고 약속한 날이 되었는데 그날 아침 일찍부터 비가 내리기 시작하여 날씨가 매우 추웠다. 위문후는 조회에 조당의 여러 신하들에게 음식과 술을 하사해 추위를 달래게 했다. 군신들은 술을 마셔 몸이 어느덧 훈훈하게 되려고 하는 순간 문후가 좌우를 돌아보며 물었다.

「오시가 되려면 얼마나 남았는가?」

옆에 있던 시종이 대답했다.

「지금이 오시입니다.」

문후가 황급히 술자리를 파하게 하고 수레를 모는 어자를 재촉하여 들판으로 달리게 했다. 곁에 있던 시종들이 물었다.

「지금 비가 내리고 있어 사냥도 하실 수 없는데 하필이면 헛걸음을 하실 이유가 무엇입니까?」

문후가 대답했다.

「나와 약속한 우인은 틀림없이 교외에서 나를 기다리고 있지 않겠는가? 비록 사냥을 하지 못하게 되었다는 하나, 나는 달려가 그와의 약속을 지키지 못한다는 사실을 알려야 되겠다.」

성안의 백성들이 문후가 비가 내리고 있음에도 수레를 몰아 성밖으로 달려 나가는 모습을 보고 모두 이상하게 생각하다가 이어서 우인과의 약속을 지키기 위해 비를 무릅쓰고 달려가고 있다는 사실을 알고서는 모두가 얼굴을 맞대고 찬탄했다.

「우리의 군주님께서는 하급관리와의 약속임에도 지키기를 이와 같이 하시는 도다!」

이후로는 나라의 모든 지시와 법령은 아침에 내리면 저녁에 행하게 되었으며 아무도 감히 어기지 못했다.

4. 刀斷機絲(도단기사)

악양의 처가 베틀의 실을 자르다

한편 당진국의 동쪽에 이름이 중산(中山)이라는 나라가 있었다. 그 나라 군주의 성은 희(姬)이고 작위는 자작으로 백적(白狄)과 같은 종족이었다. 당진의 소공(昭公) 치세 때 수시로 당진의 지시에 불복하여 수차에 걸쳐 토벌하였으나 성공하지 못했다. 결국 조간자(趙簡子)가 군사를 이끌고 출정하여 그 도성을 포위하자 이에 견디지 못한 중산국의 군주가 화의를 청하고 다시 조공을 바치기 시작했다. 이어서 당진이 삼진으로 나라가 분리되자 중산국은 아무에게도 속하지 않게 되었다. 당시 중산국의 군주는 희굴(姬窟)이라고 했는데 밤을 새면서 술 마시기를 즐겨했다. 그는 낮 동안에는 하루 종일 잠을 자다가 밤이 되면 깨어 술을 마셨다. 자연히 대신들과는 사이가 멀어지고 버릇없는 여러 소인배들과 어울리게 된 희굴로 인하여 중산국의 정치가 어지러워져 백성들은 생업을 잃고 국가적인 재난은 끊일 날이 없었다. 이에 위문후가 중산국을 정벌하기 위해 그의 동생 위성(魏成)과 상의했다.

위성이 말했다.

「중산국은 서쪽으로 조나라와 영토가 접해있고 남쪽의 우리나라와는 멀리 떨어져 있어 만약에 공격하여 얻게 된다 해도 지키기가 쉽게 지킬 수 없습니다.」

「만약 중산국이 조나라 땅이 된다면 우리 위나라의 북쪽 변경은 강성해진 조나라로부터 압박을 더욱 심하게 받게 되지 않겠는가?」

곁에 있던 적황이 진언했다.

「신이 천거할 사람이 한 명 있는데 성은 악(樂)이고이름은 양(陽)이라고 합니다. 우리나라 곡구(穀邱)⑬ 사람입니다. 이 사람은 문무를 겸비한 인재라 가히 대장의 재목이라고 할 수 있습니다. 악양을 대장으로 삼는다면 중산국을 멸하여 우리 위나라 땅으로 만들 수 있습니다.」

「악양이 대장의 재목이라는 사실을 어떻게 알게 되었는가?」

「악양이 옛날에 길을 가다가 황금을 주어 집으로 가져오자 그의 처가 보고 침을 뱉으며 말했습니다. ‘뜻을 품고 있는 선비는 우물물도 훔쳐먹지 않고, 청렴한 사람은 던져준 음식을 받아먹지 않는다⑭라고 했습니다. 항차 이 황금의 내력도 모르면서 어찌 주어서 집으로 가져 올 수 있단 말입니까?’ 악양이 그의 처의 말에 감복하여 황금 덩어리를 가지고 나가서 들판에 버렸습니다. 그리고 나서 학문을 배우기 위해 바로 그의 처와 헤어져 나라 밖으로 나가 노나라와 위나라로 들어갔습니다. 악양이 공부를 하다말고 일 년만에 다시 집으로 돌아오자 베틀에 앉아 천을 짜던 그의 처가 그녀의 남편에게 물었습니다. ‘학문을 다 이루셨는지요?’ 악양이 대답했습니다. ‘미처 다 이루지 못했소.’ 천을 짜던 그의 처가 악양의 대답을 듣고 베틀에 걸려 있던 실들을 칼로 잘라버렸습니다. 악양이 놀라 그 이유를 그의 처에게 물었습니다. 그의 처가 대답했습니다. ‘학문을 이룬 다음에 뜻한 바를 행하는 일은 마치 비단을 짠 다음에야 옷을 지어 입을 수 있는 것과 같은 이치입니다. 오늘 당신이 학문을 다 이루기도 전에 중도에서 포기하고 집으로 돌아왔으니 어찌 끊어져 버린 이 베틀 위의 비단과 같지 않다고 말 할 수 있겠습니까?’ 악양이 그의 처의 말에 크게 깨달아 다시 출국하여 학문을 다시 시작하고는 7년 동안 집에 들르지 않았습니다. 지금 이 사람이 본국에 돌아와 있으나 앞날에 대해 기대하며 스스로를 높여 작은 자리는 쳐다보지 않고 고고하게 지내고 있습니다. 어찌하여 불러 쓰시지 않으십니까?」

문후가 즉시 적황에게 명하여 군주가 타고 다니는 로거를 끌고 가서 악양을 데려오게 했다. 문후의 좌우에 있던 시종들이 불가하다며 말했다.

「신 등이 듣기에 악양의 큰아들 악서(樂舒)는 이미 중산국 군주를 모시고 있는데 어찌 악양이 대장의 임무를 완수할 수 있겠습니까?」

적황이 악양을 위해 변명했다.

「악양은 공명을 추구하는 선비라! 그의 아들이 중산국의 군주를 섬기면서 이미 그의 부친을 불렀으나 악양은 중산국의 군주가 무도하여 부름에 응하지 않았습니다. 주공께서 만약 부월(斧鉞)을 그에게 내려 대장의 직책을 내린다면 어찌 그가 맡은 바 임무를 이루지 않을까 걱정하겠습니까?」

위문후가 적황의 말을 따랐다. 악양이 적황의 인도를 받아 조당에 들어와 문후에게 인사를 올렸다. 문후가 악양을 보고 물었다.

「과인이 중산국을 정벌하는 일을 그대에게 일임하려고 하고 있으나 그대의 아들이 중산국에 있으니 마음에 걸린다. 이를 어찌 생각하여야 하는가?」

「장부란 공을 세우고 업적을 남기기 위해 각기 그 주인 된 사람을 섬겨야 되는 법인데 어찌 사사로운 정분으로 공적인 일을 저버릴 수 있겠습니까? 신이 만약 중산국을 점령하지 못한다면 기꺼이 군령에 따라 어떤 처벌이라도 받겠습니다.」

문후가 크게 기뻐하며 말했다.

「그대가 자신하니 과인이 어찌 믿지 않을 수 있겠는가?」

5. 用人不疑(용인불의)일단 쓰면 의심하지 말라!

이어서 악양을 원수의 직에 제수하고 서문표(西門豹)를 선봉으로 삼아 군사 5만을 주어 중산국을 정벌하도록 했다.

중산군(中山君) 희굴(姬窟)이 대장 고수(鼓須)를 급파하여 추산(楸山)에 진지를 구축하고 위나라 군사들을 막게 했다. 악양은 문산(文山)에 진영을 세우고 주둔했다. 양쪽의 군사들이 서로 대치하기를 한 달이 넘게 되었으나 승부가 나지 않았다.

악양이 서문표(西門豹)에게 말했다.

「내가 주공 면전에서 군령장을 쓰고 출전했는데 한 달이 넘도록 아직까지 한 치의 공도 세우지 못했으니 참으로 부끄러운 일이오! 내가 추산의 지세를 살펴보니 수종이 가래나무가 대부분이었소. 담대한 장수 한 명을 뽑아서 일단의 군사들을 인솔하여 몰래 적진으로 잠입시켜 산림에 불을 지르게 한다면 적군의 진영을 혼란에 빠뜨릴 수 있소. 그때를 이용하여 공격하면 싸움을 승리로 이끌 수 있소.」

서문표가 자기가 그 임무를 맡겠다고 자원했다. 그때는 8월 달로써 가을이 한참 무르익은 중추였다. 중산의 군주가 사자에게 술과 양고기를 들려 추산의 진영에 보내 고수와 그 군사들의 노고를 위로했다. 고수가 밤하늘의 달을 쳐다보며 술을 마시고 마음이 즐거워져 잠시 적군에 대한 경계를 게을리 하게 되었다. 시간이 어느덧 삼경에 이르자 서문표가 함매를 입에 물린 군사들을 이끌고 적진으로 잠입하여 추산에 돌연히 나타났다. 서문표가 이끄는 위나라 군사들은 화약을 안에 넣고 마른 가지로 묶어서 만들어 횃불로 사용하기 위한 나뭇단을 휴대하고 있었다. 이윽고 서문표와 그 군사들은 나뭇단에 불을 붙인 횃불을 가래나무 밑에다 놓아 숲을 태우기 시작했다. 삽시간에 숲 속에서 불이 일어나 중산국 진영으로 화기가 뻗쳐나갔다.

그때까지 술에 취해 정신이 몽롱한 상태의 고수는 군사들을 지휘하여 불을 끄려고 했으나 이미 불길이 온산에 번져 나무가 타면서 튀는 소리만 하늘을 진동시켜 한 곳의 불도 끄지 못했다. 이윽고 중산의 군사들은 큰 혼란에 빠졌다. 자기들 진영 앞에 위나라 군사들이 잠복하고 있을 것이라고 짐작한 고수는 군사들을 이끌고 급히 추산의 뒤로 우회하여 후퇴하려고 했다. 그러나 그때는 이미 악양은 위나라 본대의 대군을 이끌고 추산의 후면에 잠복하고 있었다. 이윽고 중산국의 군사들이 다가오자 위군은 일제히 일어나 기습했다. 뜻밖의 상황에 중산국의 군사들을 어찌할 줄을 모르는 사이에 결국 그 한 싸움에서 대패하고 말았다. 고수는 죽기를 각오하고 싸워 간신히 싸움터에서 탈출하고 패잔병을 수습한 후에 백양관(白羊關)⑮으로 달아났다. 악양은 파죽지세로 패주하는 중산군의 뒤를 추격했다. 중산국의 군사들은 사기가 오른 위군을 도저히 감당할 수 없어 패주만을 계속했다.

고수가 패잔병을 이끌고 중산국의 도성인 고성(顧城)⑯으로 들어가 희굴을 접견하고 악양은 용기와 지모를 갖춘 장수라 대적하기가 어렵다고 말했다. 얼마 후에 악양이 군사를 휘몰아 진격하여 중산국의 도성을 포위했다. 희굴이 보고 대노했다. 대부 공손초(公孫焦)가 앞으로 나와 자기의 의견을 말했다.

「위나라의 장수 악양은 바로 악서(樂舒)의 부친입니다. 악서는 지금 우리 중산국에서 벼슬을 살고 있습니다. 주군께서 그에게 영을 내려 성 위로 올라가 그 부친을 향해 군사를 물리치도록 외치게끔 하십시오. 이것이 지금 우리로서는 할 수있는 최선의 방책입니다.」

희굴이 공손초의 말을 쫓아 악서를 불러 명했다.

「너의 부친이 위나라의 장수가 되어 우리를 공격하고 있다. 네가 성 위로 올라가 너의 부친을 설득하여 군사를 물리치도록 하면 내가 너를 큰 고을의 대부로 삼겠다.」

「신의 아비 되는 사람은 이미 중산국의 부름을 받았으나 기꺼이 응하지 않고 오히려 위나라의 장군이 되었습니다. 오늘 부자지간이 서로 각기 모시는 주인이 따로 있으니 신이 비록 철군을 부탁한다 해도 어찌 군사를 물리치겠습니까?」

희굴이 악서의 말을 무시하고 강제로 행하게 했다. 악서가 부득이 성 위로 올라가 큰소리로 외쳐 그 부친을 뵙기를 청했다. 악양이 군장을 갖추고 초거(轈車)에 달린 망루에 올라 악서롤 바라보며 그가 입을 열어 말을 하기도 전에 꾸짖었다.

「군자란 ‘위태로운 나라에서 벼슬을 살지 않으며 어지러운 정권을 받들지 않는다’라고 했다. 너는 부귀를 탐하여 어리석은 거취를 택했다. 내가 위후의 명을 받들어 폭정에 시달리는 백성들을 구하고 포악한 군주를 정벌하러 왔다. 너는 빨리 돌아가서 너의 군주에게 권하여 항복을 하도록 하라. 그리되면 비로소 우리 부자는 서로 상면할 수 있을 것이다.」

「항복하고 안하고는 우리 군주에게 달려 있습니다. 제가 권하여 행할 수 있는 일이 아닙니다. 단지 부친께 드리는 부탁은 잠시 공세를 늦춰주시어 저로 하여금 군신 간에 계책을 마련할 시간을 달라는 것뿐입니다.」

「내가 군사를 거두어 한 달 간의 말미를 주어 부자간의 정리를 보전하겠으니 너의 군주와 신하들은 한시라도 빨리 의견을 정하여 대사를 그르치는 일이 없도록 하라.」

악양이 과연 영을 내려 포위망을 늦추고 공격을 멈추게 했다. 악양이 사랑하는 아들을 생각해서 결코 중산국을 세차게 공격할 수는 없을 것이라고 생각한 희굴은 단지 공세를 지연시키려고만 하고 아무런 대책을 세우지 않았다. 이윽고 약속한 한 달의 기일이 지나자 악양이 사자를 보내 항복을 권하는 서신을 보냈다. 희굴이 다시 악서를 보내 관대한 처분을 청하게 했다. 악양이 다시 한 달의 말미를 주었다. 이와 같이해서 세 번을 기일을 연장해 주었다.

서문표가 보고 말했다.

「원수께서는 중산국을 정벌할 생각이 없으십니까? 어찌하여 오래 동안 기다리시기만 하시고 공격을 하지 않으십니까?」

「중산국의 군주는 백성들을 돌보지 않고 포악한 정치를 행하여 내가 주군의 명을 받아 토벌하러 왔소. 만약 내가 너무 급하게 공격을 한다면 많은 백성들이 다치게 되오. 내가 세 번이나 그들의 청을 허락해 준 이유는 단지 나의 부자지간의 정 때문만은 아니고 민심을 수습하려는 뜻도 함께 있었기 때문이오.」

한편 위문후의 좌우에 있던 신하들은 악양이 바로 입조 하자마자 크게 쓰이자 다 같이 마음속으로 불만을 갖고 있었다. 이어서 악양이 중산국으로 진격하였으나 세 번이나 시일을 연기해 가며 공격을 지연시키자 위문후에게 참소했다.

「악양이 여러 번 싸움에서 이겨 그 위세는 마치 파죽지세와 같았음에도 불구하고 단지 그의 아들 한마디 말로 삼 개월이나 공격을 멈추고 있으니 이것은 부자간의 정리 때문이라는 사실을 알 수 있습니다. 주공께서 만약 불러드리지 않으신다면 우리 위나라 군사들의 사기가 떨어지고 군비만 축내고 일을 성사시키지 못할까 걱정됩니다.」

문후가 좌우의 말을 듣지 않고 적황에게 그 의견을 물었다. 적황이 대답했다.

「그것은 필시 악양의 계책이오니 주공께서는 너무 근심하지 마십시오.」

이어서 여러 신하들이 서면으로 빗발치듯 상소를 올렸다. 어떤 자는 중산국이 장차 그 나라의 절반을 떼어 악양에게 주기로 했다고 말하고, 또 어떤 자는 악양이 중산국과 모의하여 같이 힘을 합한 후에 위나라를 공격한다고 했다. 모두 상자 안에 넣고 봉한 후에 보관해 두도록 명한 문후는 때때로 사자를 악양에게 보내 노고를 치하했다. 이어서 중산국을 점령했을 때를 대비해서 안읍(安邑)에 치소(治所)를 설치한 후에 관리를 선발하여 채워 놓고는 악양이 싸움에서 이기고 돌아올 날만을 기다렸다. 악양은 문호의 처사에 마음속으로 매우 감격했다.

5. 食子肉羹(식자육갱)

악양이 자식을 죽여 끓인 인육탕을 들이키고 중산국을 멸하다

마침내 악양은 세 번이나 걸쳐 석 달의 말미를 주었음에도 중산국이 항복하지 않자 장수들과 군사들로 하여금 있는 힘을 다해 공격하도록 몰아쳤다. 중산국 도성의 성벽은 견고하였고 또한 양식은 충분했다. 고수와 공손초가 주야로 성벽 위를 순시하며 경계를 게을리 하지 않고 군사들을 독려했다. 위나라 군사들이 성벽을 타고 오르면 성안의 돌과 통나무들을 소나기처럼 던져 위나라의 공격을 막아냈다. 위나라는 몇 달에 걸쳐 공세를 취했지만 중산국의 도성은 함락시킬 수 없었다. 고민을 하던 악양이 이윽고 분노를 터트리며 서문표와 함께 군사들 앞에 서서 날아오는 화살과 돌덩이들을 무릅쓰고 중산성의 동서남북으로 난 성문에 대한 공격에 박차를 가했다. 와중에 군사들을 지휘하고 있던 고수가 성 밑에서 쏜 화살을 머리에 맞고 전사했다. 성안의 집과 담장을 헐어 나온 돌덩이리와 나무들도 점점 줄어들어 마침내 성벽 밑으로 던질 것이 다하게 되었다.

공손초가 희굴에게 말했다.

「일이 이미 급하게 되었습니다! 지금 위나라의 군사들의 공세를 멈출 계책은 한 가지 밖에 없습니다. 」

「어떤 계책인가?」

「악서가 그의 부친인 악양에게 세 번에 걸쳐 말미를 청하자 모두 허락을 받아왔습니다. 그것은 악양이 그의 아들을 사랑하고 있음을 알 수 있습니다. 오늘 그가 공세를 취하여 우리 중산성의 운명이 경각지간에 달려 있게 되었습니다. 악서를 붙들어 밧줄로 묶어 높은 장대에 매달고, 만약 군사를 물리치지 않는다면 그의 아들을 죽이겠다고 하면서 악서로 하여금 그의 부친에게 목숨을 살려 달라고 애걸하게 하십시오. 악양은 틀림없이 공세를 늦추지 않을 수 없을 것입니다.」

희굴이 공손초의 계책에 따라 악서를 장대에 묶어 높이 세우고 그로 하여금 큰소리로 외치게 했다.

「부친께서는 저의 목숨을 살려 주십시오.」

악양이 보고 큰소리로 악서를 꾸짖었다.

「불초한 자식놈아! 너는 다른 나라를 섬기면서 위로는 기묘한 계책을 내어 그 주군으로 하여금 싸움에서 승리를 취하게 만들지도 못하고 밑으로는 목숨을 걸고서라도 그 군주에게 화의를 청하도록 권하지도 못하면서 아직도 젖꼭지를 물고 있는 갓난아이처럼 목숨을 살려달라고 애걸만하고 있느냐?」

악양이 말을 마치고 활에 화살을 재어 쏘아 죽이려고 했다. 악서가 보고 고통스러운 표정으로 장대에서 내려와 희굴 앞으로 나가 말했다.

「저의 부친의 뜻은 단지 나라에 있지 부자간의 정에 있지 않습니다. 주공께서는 스스로 계책으로 싸워서 성을 지키십시오. 신이 주군 앞에서 죽음을 청하여 제가 적군을 물러가지 못한 죄를 밝히고자 합니다.」

공손초가 말했다.

「그 부친이 우리 중산성을 공격하고 있으니 그 자식된 자로써 죄가 없다고는 말 할 수 없습니다. 마땅히 죽여야 합니다.」

「이 일은 악서의 죄라고 할 수 없다.」

「저에게 악서를 죽여서 적군을 물러가게 할 계책이 있습니다.」

희굴이 허리에 찬 칼을 풀어 악서에게 주자 그는 목을 찔러 죽었다. 공손초가 말했다.

「사람 사이에 부자지간보다도 더 깊은 정은 없습니다. 오늘 악서의 몸을 가마솥에 삶아 국을 만들어 악양에게 보내십시오. 자기 자식의 시신으로 끓인 국을 악양이 보게 되면 슬픔을 참지 못한 나머지 우리를 공격할 생각을 멈추게 될 것입니다. 그때를 이용하여 주군께서 일단의 군사를 이끌고 성문을 열고 나가 크게 한 번 싸운다면 다행히 싸움에서 이길 수도 있습니다. 그런 다음 다시 별도의 계책을 세워 대처해나가면 나라를 보존할 수 있습니다.」

희굴이 다른 뾰쪽한 계책도 없고 해서 공손초의 계책을 따라 악양의 시신을 가마솥에 끓여 국을 만들어 그 머리와 함께 사자를 시켜 악양의 진영으로 보냈다. 중산국의 사자가 악양을 보고 말했다.

「우리 군주께서 장군의 아들인 소장군에게 장군의 군사를 물러가게 하지 못한 죄를 물어 죽이시고 다시 그 시신은 가마솥에 끓여 국을 만드셨습니다. 삼가 그 탕을 그릇에 담아 가지고 와서 바칩니다. 소장군의 처와 자식들은 아직 성안에 살아 있는데 원수께서 우리 중산성을 공세를 늦추시지 않으시고 계속 공격하신다면 그들도 즉시 모두 주륙을 당할 것입니다.」

악양은 중산국의 사자가 가지고 온 수급이 자기 아들의 것임을 알아보고 큰소리를 쳐 꾸짖었다.

「참으로 불초한 자식이로다! 무도혼군을 모셨으니 이것은 스스로 죽음을 자초했음이라!」

악양이 즉시 사자에게 국그릇을 빼앗아 그릇 안의 고기와 국물을 남김없이 먹어 버리고는 사자를 향해 말했다.

「너의 군주가 보내온 국물을 맛있게 먹었다. 내가 성을 함락시킨 후에 너의 군주를 보고 감사의 말을 전하겠다고 전하라! 우리 군중에도 큰 가마솥이 있으니 내가 그때 너의 군주를 그 가마솥으로 대접하겠다는 말도 전하라!」

사자가 돌아와 희굴에게 악양의 말을 전했다. 희굴은 악양이 그 아들에 대한 죽음을 전혀 슬퍼하지 않고 있음을 알았다. 악양은 더욱 박차를 가하여 중산성을 공격했다.

성이 함락되어 사로잡히게 되면 가마솥에 삶겨 죽지나 않을까 두려워한 희굴은 궁궐의 뒷방으로 가서 스스로 목을 메어 죽었다. 공손초가 성문을 열고 나와 악양에게 항복했다. 악양이 공손초가 참언으로 사람을 모함하여 나라를 망하게 만든 죄를 열거하고 참수형에 처했다. 성안의 백성들을 위무하기를 마치자 5천의 군사를 남겨 서문표로 하여금 지키게 하고 성중의 부고에 있던 보물들을 모조리 꺼내어 수레에 싣고는 위나라로 개선하였다.

6. 食子之肉 其誰不食(식자지육 기수불식)

아들의 고기까지 먹었는데 누구의 고기인들 못 먹겠는가?-

위문후는 악양이 싸움에서 이겨 공을 세웠다는 소식을 듣고 친히 성문 밖으로 나가 악양을 맞이하며 그 노고와 공을 치하하면서 말했다.

「장군이 나라를 위하다가 자식을 잃었음은 실은 과인의 잘못이라!」

악양이 머리를 조아리며 말했다.

「신하의 본분으로써 어찌 감히 사사로운 정을 돌볼 수 있었겠습니까? 제가 공을 세울 수 있었음은 주군께서 미천한 저를 발탁하시어 부월을 내려주신 덕분입니다.」

악양이 위문후에 대한 조현의 의식을 마치고 중산국의 지적도 및 부고에서 가져온 금은보화와 목록을 바쳤다. 군신들이 모두 칭하(稱賀)해 마지않았다. 위후가 궁정의 누각 위에 주연을 베풀어 친히 술잔에 술을 부어 악양에게 내렸다. 악양이 술잔을 두 손으로 받아 마시더니 의기양양한 자세로 자기의 공을 과시하려는 기색이 농후했다. 주연이 파하자 문후가 좌우에게 명하여 단단히 밀봉한 길쭉한 상자를 가져오게 하여 악양에게 주도록 했다. 문후를 좌우에서 모시던 시종들이 두 개의 상자를 악양에게 전하자 악양이 마음속으로 생각했다.

「상자 안에는 필시 진주와 금은보화로 가득 차 있음이라! 주공께서 이렇듯 상자의 뚜껑을 밀봉하여 나에게 하사하는 이유는 나를 시기하는 군신들을 의식하셨기 때문이리라!」

이윽고 악양이 집에 돌아와 가노들에게 명하여 상자를 집의 대청으로 가져오게 하여 밀봉된 뚜껑을 열고 보니 그 안의 내용물들은 조당의 군신들이 써서 바친 상주문들이었다. 상자 안의 상주문들은 모두가 악양이 반역을 꾀한다는 내용이었다. 악양이 문서들을 읽고 나서 크게 놀라 말했다.

「원래 조당에서는 나를 이렇듯 비방하고 있었는데 만약 주군께서 나를 깊이 믿지 않으시고 이와 같은 참소에 현혹되셨다면 내가 어찌 공을 이룰 수 있었겠는가?」

다음날 악양이 입조하여 자기를 믿어준 은혜에 대해 감사의 말을 올렸다. 문후가 군신들과 의논하여 가장 큰상을 더 내렸다. 악양이 재배하며 사양의 말을 올렸다.

「중산국을 멸할 수 있었음은 모두가 주공께서 안에서 있는 힘을 다하여 소신을 지켜주셨기 때문이었습니다. 신은 다만 나라 밖에 있으면서 견마지로를 했을 뿐이지 어찌 제가 무슨 힘으로 그런 큰공을 세울 수 있었겠습니까?」

「내가 아니었다면 경은 장군으로 임용되지 못했고 경이 아니었다면 역시 내가 바라던 일도 이루어지지 못했을 것이오. 어쨌든 장군의 노고가 많았으니 이제는 식읍에서 편안히 지내도록 하시오.」

문후가 즉시 악양을 영수(靈壽)⑰에 봉하고 영수군(靈壽君)이라는 칭호를 내렸으나 그의 병권(兵權)은 회수했다.

적황이 보고 말했다.

「주군께서는 악양의 재능을 이미 보고 아시고 계시는데 어찌하여 그로 하여금 군사의 일을 맡겨 변방을 지키게 하시지 않으십니까?」

문후가 웃기만 할뿐 대답을 하지 않았다. 적황이 조당에서 물러 나와 이극(李克)을 찾아가 그 이유를 물었다. 이극이 대답했다.

「악양은 공을 세우기에 혈안이 되어 자기 아들까지 희생했는데, 다른 사람의 아들이야 오죽하겠습니까? 그 일에 대해서는 관중이 죽을 때 제환공에게 역아(易牙)를 조심하라고 경고한 바 있었습니다.」

적황이 그 뜻을 깨달았다.

7. 貧賤驕人(빈천교인)

빈천자는 교만해도 잃을 것이 없지만 부귀한 자가 교만하면 모든 것을 잃게 된다

위문후는 중산의 땅이 안읍과는 너무 멀어 필히 자기 주변의 믿을만한 친족을 보내어 지키게 해야만 안심할 수 있다고 생각했다. 그래서 세자 격(擊)을 중산군(中山君)에 봉해 그곳을 지키게 했다. 그리고는 군신들을 불러 연회를 베풀어 중산국을 점령한 일을 축하하려고 했다. 술이 몇 순배 돌자 술기운이 거나해진 위문후가 신하들을 향해 물었다.

「나는 어떤 군주인가?」

그러자 모두 대답했다.

「인군(仁君)입니다.」

그러나 임좌만은 말했다.

「주공께서는 새로 얻은 중산국에 동생 대신에 아들을 봉하셨습니다. 그런데 어찌 인군이라고 할 수 있겠습니까?」

문후가 화를 내자 임좌는 곧바로 조정에서 나갔다. 이어서 문후의 질문을 받은 적황이 대답했다.

「인군이십니다.」

「어째서인가?」

「신은 듣기에 군주가 어질면 신하는 직언을 올린다고 했습니다. 임좌로 하여금 직언을 올릴 수 있도록 했음으로 주공께서는 어진 군주라는 사실을 신은 알 수 있습니다.」

문후가 기뻐하며 적황으로 하여금 임좌를 조정으로 다시 돌아오도록 시키고는 친히 당을 내려가 맞이하여 상객으로 삼았다.

위문후의 명을 받은 세자격이 조당에서 나와 중산국으로 부임하기 위해 수레를 타고 길을 가는데 우연히 낡은 수레를 타고 지나가는 전자방을 만났다. 세자격이 황망하여 수레에 내려 길옆으로 비켜서며 두 손을 위로 올려 공경하는 예를 올렸다. 전자방은 수레를 계속 몰게 하며 오만하게 앉아서 세자격을 쳐다보지도 않고 그냥 지나쳤다. 마음속에서 분노가 끓오오른 세자격이 자기의 수행원을 시켜 전자방의 수레를 자기 앞으로 끌고 오라고 했다.

세자격이 전자방을 향해 물었다.

「이 격이 그대에게 묻고 싶은 바가 있습니다. 부하고 귀한 자가 교만해야 합니까? 아니면 가난하고 비천한 자가 교만해야 합니까?」

전자방이 듣고 웃으면서 대답했다.

「옛날부터 가난하고 비천한 자는 교만해도 상관이 없었지만 부귀한 자가 교만해도 된다는 도리는 없었습니다. 나라의 군주가 교만하면 사직을 보전할 수 없고 대부가 교만하면 종묘를 보전할 수 없습니다. 초영왕은 교만하여 나라를 잃었고 지백요는 교만하여 자기의 종족을 멸망의 길로 이끌었습니다. 부귀함을 믿고 교만을 부리다가 망한 사람의 경우는 이 두 사람의 일만으로도 밝히는 데는 부족함이 없습니다. 천하의 가난하고 천한 선비들은 변변치 못한 음식을 먹으며 거친 베로 만든 옷을 입고 다니나, 다른 사람에게는 구하는 바가 없습니다. 즉 세상에 바라는 바가 없는 가난한 선비는 자신을 좋아하는 임금만을 좋아하여 스스로 즐거워하여 찾아가 자기가 낸 계책을 그 임금이 들어주면 열심히 일하며 머무를 수도 있습니다. 그러나 임금이 자기의 말을 들어주지 않는다면 호연(浩然)한 마음으로 달아나 버린다 해도 누가 감히 그를 막을 수 있겠습니까? 옛날 주무왕이 만승의 은나라를 멸하고 주왕(紂王)을 죽였음에도 단지 수양산의 두 선비만은⑱ 굴복시키지 못했습니다. 아마도 빈천한 자들의 오만함은 두 사람의 경우만 보아도 충분히 알 수 있는 일입니다.」

세자격이 매우 부끄러워하며 자신의 잘못을 사과하고 중산국을 향해 떠나갔다. 문후가 전자방이 세자에게 굴하지 않았다는 소식을 듣고 더욱 예를 다하여 존경하는 마음으로 대했다.

8. 河伯娶婦(하백취부)

매년 처녀를 취하여 장가드는 장수(漳水)의 물귀신

그때 위문후는 비어있는 업도(鄴都)⑲의 태수직을 맡길만한 마땅한 사람을 찾고 있었다. 적황이 말했다.

「업도는 상당(上黨)⑳과 한단(邯鄲) 사이에 끼어 있어 한나라와 조나라가 국경을 접하고 있는 땅입니다. 이곳에는 필히 강단있고 정사에 밝은 사람을 보내 지키게 해야 할 것입니다. 서문표(西門豹)라면 능히 지킬 수 있습니다.」

문후가 즉시 서문표를 불러 업도의 태수로 임명했다. 서문표가 평복 차림으로 업성에 당도하였으나 성안의 거리가 한산하며 왕래하는 백성들이 많지 않았다. 서문표가 태수부로 들어가 성안의 부로들을 불러 무엇 때문에 고통을 당하고 있는지를 물었다. 불려온 노인들이 하나같이 말했다.

「하백이 부인을 취하는 바람에 우리가 이렇듯 고통당하고 있습니다.」

서문표가 듣고 말했다.

「참으로 괴이한 일이로다! 하백이 무슨 방법으로 부인을 맞이해 간단 말인가? 노인장들은 혹시 나에게 거짓말을 하고 있습니까?」

부로 중에 한 사람이 나서서 말했다.

「장수(漳水)는 첨령(沾嶺)에서 발원하여 사성(沙城)에 이르러 동쪽으로 그 방향을 바꾸어 업도(鄴都)를 지나면서 장하(漳河)로 이름이 바뀝니다. 하백(河伯)은 맑은 물이 흐르는 장수(漳水)의 수신(水神)입니다. 하백(河伯)이 예쁜 여자를 좋아하여 매년마다 여인을 한 명 씩 골라 부인으로 받아들이고 있습니다. 만약 여인을 가려 하백에게 보내주면 해마다 풍년이 들어 곡식의 낟알을 잘 여물게 할 수 있도록 비를 골고루 적당히 오게 합니다. 그렇지 않고 여인을 부인으로 보내지 않으면 격노한 하백께서 파도를 일으켜 인가를 덮쳐 잠기게 합니다.」

「이 일은 누가 먼저 시작하자고 했습니까?」

부로가 계속 대답했다.

「이 읍에 사는 무당이 하는 말을 따라 옛날부터 물을 두려워하고 있는 풍속이 생겼습니다. 누가 감히 무당의 말을 듣지 않겠습니까? 매년 동네의 호족들과 관청의 하급 관리들이 무당과 같이 모의하여 백성들에게서 수백 만 전의 부세를 걷어 그 중 2-3십 만 전은 하백의 부인을 찾는 비용으로 쓰고 나머지는 자기들끼리 나누어 갖고 있습니다.」

서문표가 물었다.

「백성들이 그렇게 착취를 당하고 있으면서 어찌 한 마디의 불평도 하지 않는단 말입니까?」

노인들이 말했다.

「무당은 하백에게 축원을 드리는 일을 주관하고 삼로(三老)와 아전들은 비용을 거두기 위해 분주하게 돌아 다녀 수고로움이 적지 않으니 비용으로 나누어 쓴다 해도 그것은 즐거운 마음으로 감당할 수 있는 일입니다. 우리를 더욱 고통스럽게 만드는 일은 초봄에 들에 종자를 뿌리는 시기에 무당이 사방의 민가를 찾아다니며 하백의 부인을 구한다고 하면서 제법 미색을 갖추고 있는 처녀를 발견하면 즉시 ‘이 처녀는 마땅히 하백의 부인으로 보낼 만하다.’라고 말합니다. 그 처녀의 부모가 자기 딸을 하백의 부인으로 보내지 않으려면 많은 재물과 비단을 무당에게 바쳐 면하면 무당은 다시 다른 처녀를 별도로 찾습니다.

다시 하백의 부인으로 지명된 처녀의 집이 가난하여 재물과 비단을 주지 못해 면하지 못한 백성은 할 수 없이 자기의 딸을 무당에게 줄 수밖에 없습니다. 강물 위에다 지은 재궁의 침소 주위에 장막을 치고 그 안에 이부자리를 새롭게 장만한 무당은 처녀를 목욕시키고 옷을 갈아입힌 후에 재궁의 안에서 묶게 합니다. 점을 쳐 잡은 길일이 되면 갈대로 엮어 만든 배에 처녀를 태우고 강물 위에 띄어 보냅니다. 처녀를 태운 배는 강물에 떠내려가 몇 십리를 흐르다가 이어 가라 앉고 맙니다. 이러한 막대한 비용으로 인하여 백성들의 고통이 적지 않고 또한 딸을 사랑하는 자들은 자기의 딸이 하백의 부인으로 점지될까봐 두려워하여 딸을 데리고 멀리 달아나 버렸습니다. 그래서 성안이 텅텅 비게 되었습니다.」

서문표가 다시 물었다.

「그 동안 하백이 노하여 홍수의 피해를 입은 적이 있었습니까?」

노인들이 말했다.

「매년 처녀를 부인으로 바쳐오고 있는 덕분에 아직까지 하백의 노여움을 사지 않아 홍수의 피해가 없다고 합니다만, 그 것은 단지 여기 업 땅은 지세가 높고 멀리 떨어져 있는 지방이라 강물이 덮칠 수 없기 때문입니다. 오히려 매년 한해를 만나 가뭄으로 곡식이 말라죽은 재해를 당하고 있습니다.」

부로의 말을 듣고 업 땅의 상황을 대충 짐작한 서문표가 말했다.

「하백이 진정 있다면 처녀가 시집을 갈 때 내가 마땅히 참석하여 전송하고 백성들을 위해 축원하리라!」

이어서 처녀를 하백에게 바치는 날이 되자 그 노인네들이 서문표를 찾아와 알렸다. 서문표가 의관을 정제하고 의식이 행해지는 강가로 나갔다. 고을의 모든 관속, 삼로(三老), 호족(豪族), 이장(里長), 그리고 마을의 부로(父老) 등이 이미 참석하여 서문표를 기다리고 있었다. 백성들은 이곳저곳에 모여 자리를 잡았는데 그 의식을 구경하려고 나오는 사람은 수천 명이 넘었다. 삼로와 이장 등이 대무(大巫)를 데리고 와서 서문표에게 인사를 시키는데 대무의 행동거지가 매우 거만했다. 서문표가 대무를 살펴보니 바로 늙은 노파였다. 소무로 여자 제자를 20여인을 거느리고 있었는데 모두가 옷차림을 정결하게 차려 입고 있었다. 소무들은 수건이나 빗, 그리고 향로 같은 제기들을 손에 들고 대무의 뒤서 서서 수행했다.

서문표가 대무를 향해 말했다.

「대무께서 번거롭겠지만 하백의 부인이 될 처녀를 불러와 주시오. 내가 한 번 보리라!」

대무가 제자들을 향해 고개를 돌려 하백의 부인으로 뽑힌 처녀를 불러오라고 시켰다. 서문표가 대령시킨 처녀를 보니 아름다운 옷에 허리에는 하얀 허리띠를 두르고 있었는데 얼굴은 그런 대로 중간 정도는 되었다. 서문표는 대무와 삼로 그리고 의식에 참석한 여러 사람들을 향해 큰 소리로 외쳤다.

「하백은 고귀한 신이라 부인으로 바친 처녀는 반드시 그 자색이 고와야만 비로소 우리의 성의를 고맙다고 여기지 않겠는가? 이 처녀의 자색은 그다지 아름답지 못하니 대무는 번거롭겠지만 나를 위해 하백에게 가서 태수의 말이라고 하면서 ‘아름다운 처녀를 구해 다시 날짜를 정해 바치겠습니다.’ 라고 전하라!」

서문표가 즉시 수행 군졸들을 시켜 늙은 대무를 들어 강물에 던져버리게 하자 좌우에 있던 사람들은 삽시간에 벌어진 뜻밖의 일에 대경실색했다. 서문표가 시치미를 떼고 정중한 자세로 서 있다가 시간이 얼마쯤 지나자 다시 큰 소리로 말했다.

「늙은 노파라서 우리의 급한 사정을 전혀 개의치 않는구나! 강물 속의 하백을 만나러 가서 오래 시간이 지났음에도 아직 돌아와 하백의 뜻을 전달하지 않으니 너희 제자들이 가서 나를 위해 너의 대무를 재촉하여 빨리 오라고 전하라!」

다시 군졸들을 시켜 제자 한 사람을 끌고 가서 강물에 던지게 했다. 서문표가 다시 엄중한 자세로 서서 기다리다가 시간이 다시 얼마쯤 지나자 입을 열어 말했다.

「제자가 물속으로 들어간 지 오래 되었는데도 그 역시 빨리 돌아와 고를 하지 않는구나!」

서문표가 군졸들을 시켜 제자 중 한 사람을 더 끌고 가서 강물에 빠뜨렸다. 다시 얼마간의 시간이 흐르자 그들이 늦게 온다고 성화를 부리며 군졸들로 하여금 다시 제자 중 한 명을 안아다 강물 속으로 던지게 했다. 모두 대무의 제자 세 명을 던져 물속에 가라앉게 하고는 다시 여러 사람들 향해 외쳤다.

「하백에게 간 사람들은 모두가 여인네들이라서 나의 말을 분명하게 전하지 못한 듯 하다. 아무래도 하백에게 가서 나의 말을 정중하게 전하기 위해서는 삼로가 수고를 좀 해 주어야 하겠소! 삼로는 하백에게 가서 나의 말을 분명하게 전해주기 바라오.」

삼로가 사양하려고 하자 서문표가 큰소리로 외쳐 꾸짖었다.

「무슨 잔말이 그리 많으냐? 빨리 가서 하백에게 나의 뜻을 전하고 즉시 돌아와 그의 뜻을 받아 오라!」

군졸들이 달려가 한 쪽에서는 밀고 다른 쪽에서는 끌고 해서 삼로가 미처 변명도 하기 전에 물속으로 던져버렸다. 삼로는 강물의 파도 속으로 휩쓸려 사라져 버렸다.

서문표의 뜻을 짐작하게 된 주위 사람들은 모두 속으로 혀를 깨물며 괴로워했다. 서문표가 관에 비녀를 꽂고 땅에 엎드려 강을 향해 절을 하며 공경의 뜻을 표하면서 삼로가 돌아오기를 기다렸다. 다시 대략 한 시진을 그런 상태로 있었다. 서문표가 땅에서 일어나며 말했다.

「삼로가 나이가 많아 그들 역시 하백이 있는 곳까지 가지 못한 것 같다. 할 수 없이 나이가 젊은 아전이나 마을의 호족들이 가서 나의 말을 전해야 되겠다.」

아전과 호족들이 서문표의 말을 듣고 얼굴이 흙빛으로 변하고 흐르는 땀으로 등을 적시더니 일제히 머리를 땅에 부딪치며 목숨을 살려 달라고 애원했다. 머리를 땅에 부딪쳐 나온 피로 얼굴이 피범벅이 된 아전과 호족들은 땅에 엎드린 채로 결코 일어나려고 하지 않았다. 서문표가 그들을 향해 말했다.

「그렇다면 내가 잠시 더 기다려 보기로 하겠다.」

하백에게 제사를 드리기 위해 모인 사람들은 모두가 전전긍긍했다. 시간이 다시 한 시진쯤 경과하자 서문표가 다시 입을 열어 말했다.

「하수의 물은 도도히 흐르건만 한 번 떠난 사람들은 다시 돌아오지 않으니 하백은 도대체 어디 있단 말인가? 함부로 민간의 여자를 죽게 만들었으니 너희들의 죄는 죽어 마땅하다 하겠다!

아전들과 호족들이 다시 머리를 땅에 부딪치며 자기들이 지은 죄의 용서를 빌었다.

「원래 이 일은 모두 죽은 대무가 꾸민 사기행각이지 우리들이 지은 죄가 아닙니다.」

「대무는 이미 죽었으니 이후에 다시 하백이 부인을 맞이한다고 말하는 자가 있다면 즉시 그 사람으로 하여금 중매를 서게 하여 하백에게 보내리라!」

그리고 나서 아전, 호장 및 삼로의 재산들을 몰수하여 그들에게 착취당한 백성들에게 다시 돌려 주도록 했다. 다시 마을의 부로들을 시켜 백성들 중 나이가 찼으나 장가를 들지 못한 사람과 소무들을 결혼을 시키게 하여 무속의 뿌리를 뽑아 버리게 했다. 잘못된 무속으로 인하여 고향을 등지고 도망친 백성들이 그 소문을 듣고 다시 돌아오기 시작했다. 이 일을 두고 지은 시가 있다.

하백이 어떻게 그 부인을 얻게 되었는지 알 수 있었는가?

어리석은 백성들이 무식하여 무당에게 속고 있었음을

어진 사람의 한번 영으로써 의심의 그물을 걷고

근심스럽던 처녀들이 안심하고 잠을 이룰 수 있게 하였다.

河伯何曾見娶妻(하백하증견취처)

愚民無識被巫斯(우민무식피무사)

一從賢令除疑网(일종현령제의망)

女子安眠不授亏(여자안면부수우)

업도의 민심을 안정시킨 서문표는 업도의 지형을 상세하게 살펴 장수가 흐를 수 있는 곳을 정하여 백성들을 동원하여 큰 물길을 파도록 하였는데 모두 12 군데가 되었다. 이어서 장수의 물을 새로 판 물길로 끌어들이자 장수의 물살이 완만하게 되었다. 다시 물길의 앞쪽에다 전답을 일구게 한 후에 그 물을 끌어들여 잠기게 하니 그 후로는 가뭄 걱정을 하지 않아도 되었다. 이윽고 벼농사가 잘되어 그 수확이 두 배나 늘어나게 되었다. 백성들은 모두 즐거운 마음이 되어 생업을 열심히 했다. 오늘날도 임장현(臨漳縣)에 가면 서문거(西門渠)라는 관개시설이 있는데 바로 서문표가 미신을 타파한 후에 백성들을 위해 굴착한 구거(溝渠)다.

10. 專取其才 不考其行(전취기재 불고기행)

행실을 따지지 않고 재능을 취해 오기를 임용하다-

문후가 서문표의 소식을 듣고 적황을 향해 말했다.

「과인이 경의 말을 듣고 악양을 채용하여 중산국을 정벌할 수 있었고 다시 서문표를 업 땅의 태수로 보냈더니 업 땅이 잘 다스려지게 되었소. 두 사람이 모두 자기의 맡은 바 임무를 완수하여 과인이 두 사람으로부터 크게 힘을 얻었소. 요즈음 우리 위나라의 서쪽 변경의 땅인 서하가 섬진(陝秦)이 동쪽으로 나오는 길목에 있어 내가 심히 우려하고 있는데 이곳을 방어할 만한 마땅한 사람이 있겠소?」

적황이 잠시 동안 생각에 잠기더니 이윽고 입을 열어 말했다.

「신이 천거할 사람이 한 사람이 있습니다. 성은 오(吳)이고 이름은 기(起)라고 하는 사람인데 가히 장군의 재목이라고 할 수 있습니다. 지금 노나라에서 도망쳐와 우리 위나라에 머물고 있습니다. 주공께서는 속히 불러 장군으로 쓰시기 바랍니다. 만약 지체했다가는 다른 나라로 가서 장군이 되면 우리 위나라의 큰 화근이 될 수도 있습니다.」

「오기라는 사람은 자기의 부인을 죽여 노나라의 장수가 된 자가 아닌가? 내가 알기로는 그는 재물을 탐하고 여자를 밝히며 성격은 반복무상하고 잔인하다고 하는데 내가 어찌 이런 자를 불러 장수로 삼을 수 있겠는가?」

「신이 오기라는 사람을 천거하는 이유는 그의 재능을 취하여 주군께서 공업을 이루시는데 도움이 되도록 하기 위해서입니다. 그럼에도 평소의 소행으로 재능 있는 사람을 쓰지 않으시겠다고 하시는 태도는 옳지 않다고 생각합니다.」

「그렇다면 내가 한번 불러 그를 시험해 보겠소.」

①왕성(王城)/ 동주의 도성이었던 지금의 하남성 낙양시 서쪽 약 10키로 되는 지금의 자간향(磁澗鄕) 부근을 말한다.

②공(鞏)/ 지금의 하남성 공의시(鞏義市) 부근

③세 왕조란 하은주(夏殷周) 삼대를 말하며 구정(九鼎)은 하나라를 세운 우임금이 만들어 전국(傳國)의 보기로 삼았다.

④전문/ 전국 때 전문(田文)이라는 이름을 갖고 있는 사람이 셋이 있다. ①전국 사군자 중의 한 사람인 설공(薛公) 맹상군(孟嘗君)의 이름이다. ②위문후가 제후로 승인 받기 위해 주왕에게 사자로 보낸 사람으로 위무후(魏武侯: 재위 기원전 396-370년) 때 오기(吳起)와 재상의 자리를 놓고 언쟁을 벌려 설복시킨 위나라 재상이다. ③세 번째 사람은 위무후의 손자 위양왕(魏襄王: 재위 기원전 334-319년) 때 재상을 지낸 위문자(魏文子) 전문(田文)을 말한다. 여기서는 위무후 때의 전문을 말한다.

⑤공중련(公仲連)/ 전국 때 조나라의 대신. 조열후(趙列侯 : 재위 기원전 408년-387년) 때 재상이 되었다. 열후가 음악을 좋아하여 가인(歌人)에게 전답 만무(萬畝)를 하사하라고 공중련에게 명했다. 그는 우축(牛畜), 순흔(荀欣), 서월(徐越) 등 세 사람의 현인을 천거하여 그들로 하여금 설득하게 하여 열후의 명을 취소하도록 했다. 그는 조나라의 재상으로 있으면서 현인을 임용하고 근검절약하여 재정을 충실하게 함으로써 내정의 개혁을 이루어냈다. 사기(史記) 조세가(趙世家) 참조.

⑥협루(俠累)/ 위(衛)나라 복양(濮陽) 사람으로 한(韓) 씨에 이름은 괴(傀)다. 일찍이 친구이며 부자인 엄중자(嚴仲子)의 도움으로 한나라 재상이 되었다. 그러나 후에 자신을 박대한 협루의 태도에 격분한 엄중자 협객 섭정(聶政)을 시켜 살해했다. 자세한 내용은 사기(史記) 자객열전(刺客列傳)과 본서 86회 참조

⑦중모(中牟)/ 지금의 하남성 학벽시(鶴壁市) 서

⑧평양(平陽)/지금의 산서성 임분시(臨汾市) 서쪽에 있던 고을. 분수(汾水)의 중류(中流) 강안(江岸)에 있었다.

⑨9)안읍(安邑)/ 전국 때 위나라가 처음으로 정한 도읍으로 지금의 산서성 하현(厦縣)일대.

⑩순류(純留)/ 삼가(三家)의 수장들이 당진의 정공(定公)을 강도(絳都)에서 옮겨 가 살게 한 곳은 지금의 산서성 장치시(長治市) 북쪽의 둔류(屯留)다. 즉 순류(純留)는 둔류를 말한다.

⑪서하(西河)/ 지금의 섬서성 지역으로써 황하의 서안을 가리킴. 춘추시대 때 당진의 영토였다가 전국시대로 바뀌면서 위(魏)나라의 땅이 되었다가 진효공(秦孝公) 때 상앙의 활약으로 섬진(陝秦)의 영토가 되었다.

⑫우인(虞人)/ 산림과 정원의 관리를 책임지던 하급 관리

⑬곡구(穀邱)/ 지금의 하남성 낙양시(洛陽市) 경내의 서쪽에 있던 곡성(穀城) 부근의 땅을 가리킴.

⑭志士不飮盜泉之水, 廉子不授嗟來之食

⑮백양관(白羊关) : ‘천하제이관“이라는 별명을 갖고 있는 관으로 춘추 때인 기원전 770년에 晉나라가 설치했다. 지금의 산서성 오대현(五台县) 백양촌(白羊村)에 설치한 관으로 태항산을 넘어 진나라로 넘어가기 위해서는 반드시 거쳐야하는 요새지다. 백양관과 하북성의 석가장과는 약 80키로 거리다.

⑯고성(顧城)/ 지금의 하북성 성도인 석가장시(石家莊市)와 동북쪽의 보정시(保定市) 사이의 중간인 정현(定縣)에 있었던 중산국의 도성(都城).

⑰영수(靈壽)/ 지금의 하북성 평산현(平山縣) 경내로써 하북성의 성도인 석가장시(石家庄市) 서북 약 20키로에 있음. 악양(樂陽)이 중산국(中山國)을 정벌하여 멸망시킨 해는 위문후(魏文侯) 재위 19년 기원전 406년의 일이며 중산국은 후에 기원전 378년에 다시 복국하여 그 도읍을 영수(靈壽)로 옮겼다.

⑱수양산의 두 선비/백이(伯夷)와 숙제(叔齊)를 말한다. 주무왕(周武王)에게 은나라를 정벌하는 것을 만류했으나 무왕이 듣지 않고 은나라를 공격하여 멸하자 백이(伯夷)와 숙제(叔齊)는 무왕의 곁을 떠나 수양산(首陽山)으로 들어가 고사리를 캐 먹다가 굶어 죽었다.

⑲업(鄴)/ 지금의 하남성 안양시(安陽市) 북쪽의 고을로 조나라와의 접경지역이다.

⑳상당(上党)/ 원래 춘추 후기 당진국(唐晉國)이 설치한 군으로 태항산을 중심으로 동서의 땅과 하남성 북쪽 지방을 관할했다. 후에 한위조(韓魏趙) 삼가가 당진국을 삼분하여 독립할 때 상당군도 세 나라에 각각 분할되어 각기 상당군이 설치되었다. 후에 진나라의 압박을 받아 본국과 연락이 끊어진 한나라의 상당군 태수가 관하의 성읍을 들어 조나라에 항복하자 상당군을 사이에 두고 진나라와 조나라 사이에 전국시대 가장 큰 전쟁인 장평전투가 벌어졌다. 장평전투에서 진나라는 조나라의 항복한 군사 40만 명을 갱살했다.

[평설]

전편 84회의 내용은 한위조 삼가가 지백과 그 종족들을 진양성 싸움에서 멸하고 그 땅을 삼분하여 당진의 국권을 차지하게 된 계기가 된 기원전 453년에 일어난 사건에 대한 이야기이다. 진양성 싸움에서 멸족한 지백의 모사였던 예양이 조양자를 암살하ㅇ 지백의 원수를 갚으려는 뜻을 이루지 못하고 자살하고 그 뒤를 이어 조양자가 죽은 해는 진양성 싸움 이래 23년 만인 기원전 425년이다. 본회의 주인공인 위문후 사(斯)는 기원전 424년에 위후의 자리에 올랐으나 이 때에도 당진의 한위조 삼가는 주천자로부터 제후로 인정받지 못하고 있었다.

전국초기 위(魏)나라의 군주 위문후(魏文侯)는 원대한 식견을 가지고 있었던 군주였다. 동주열국지(東周列國志)의 작자 풍몽룡은 그 기간 동안 그를 가장 위대하고 유능한 군주였다고 평가한 이유로써 당시의 역사적 사조에 순응하여 선비를 공경했다는 점이다. 기원전 445년 군주에 자리에 오른 이래 일단의 정치와 군사 양쪽에 방면에 유능한 인사들을 대거 초빙했다. 그 인사들이란 복자하(卜子夏), 전자방(田子方), 단간목(段干木), 이극(李克), 서문표(西門豹), 오기(五紀), 악양(樂陽) 및 임좌(任座) 등이었다. 그 일단의 인재들은 위나라의 구습을 타파하고 새로운 풍조를 일으켜 부국강병을 이룩했다. 또한 위문후는 한(韓)과 조(趙) 두 나라와의 친선을 유지하면서 연합하여 중원의 패권을 장악하여 전국시대 초기 혁혁한 업적을 이룩했다.

위나라 영토는 중원의 중심부에 위치해 있었다. 지금의 섬서성 황하 서안, 그리고 위수(渭水)의 남안, 산서성 서남과 동남, 하남성의 황하 북부와 남안을 차지하고 있으면서 진(秦), 조(趙), 한(韓), 정(鄭), 초(楚), 제(齊), 위(魏), 송(宋) 등의 나라와 국경을 접했다.

위문후는 여러 제후국들 중 가장 먼저 변법을 시행하여 국가의 모든 면에서 혁신을 이루어냈다. 그는 이극(李克)을 재상으로 임명하여 정치를 개혁시켰고, 서문표를 업(鄴)의 태수로 보내 미신을 타파하고 장수(漳水)의 물을 끌어들이는 수리시설을 건설하여 농산물의 생산을 획기적으로 증대시켰다.

『서문표가 교묘한 방법으로 하백에게 여자를 보낼지를 물어보게 했다.』의 편은 개혁가 서문표의 지혜와 함께 당시 위나라가 시행한 사회개혁의 한 단면을 보여준 역사적인 사례다.

한편 위나라의 군사제도는 오기의 책임 하에 개혁되었다. 오기는《무졸제(武卒制)》란 제도를 도입했다. 군사들의 선발, 훈련과 고과를 엄격하게 행하고, 평시에 군사들의 특기를 살폈다가 서로 다른 특기를 소유하고 있는 군사들을 한 조로 편성하여 훈련시켰다. 후에 전쟁이 일단 벌어지면 각각의 특기를 충분히 발휘하도록 하여 군대의 전투력을 획기적으로 향상시켰다.

변법을 행하여 사회를 혁신시킨 결과 국력이 강성해진 위나라는 기원전 413년부터 408년까지 6년에 걸쳐 진나라의 동쪽지역의 5개 성을 차례로 점령하고 서하군(西河郡)을 세웠다. 《사기(史記)ㆍ 손자오기열전(孫子吳起列傳)》에 『오기가 서하군 태수가 되자 진나라는 감히 동쪽을 향해 나오려고 하는 마음을 갖지 못했다.』라고 했다. 그리고 위나라는 북쪽으로는 조나라를 건너 원정군을 보내 기원전 408년부터 406년까지 2년에 걸쳐 중산국을 공격하여 멸하고 병탄했다.

『중산국에서 보내온 인육탕을 들이킨 악양자』 편은 위나라의 중산국 정벌전에서 벌어진 일에 대한 이야기다. 본편은 또한 위문후의 인재를 발굴하고 임용하는 고귀한 품성을 반영했다.

중산국을 정벌하는 과정 중, 시기하는 마음을 갖고 있었던 일단의 인사들이 벌떼처럼 일어나 문후에게 악양을 참소했다. 그 와중에 결국 악양(樂陽)이 개선하고 돌아오자 위문후는 상자 한 개를 몰래 그에게 보냈다. 상자 안에 있던 문서를 읽어 본 악양은 위문후의 절대적인 신임에 감동했다. 만약 위문후가 중신들의 참소를 믿었다면, 충성스러웠던 악양은 아마도 원정군의 사령관에서 해임되고 살해 되었고, 그 결과 중산국도 점령하지 못해 공도 이룰 수 없었을 것이다.

『인재를 등용하는 나라는 강해지고, 인재를 무시하는 나라는 쇠퇴한다.』《순자(荀子)ㆍ의병편(議兵篇)》에 위문후야 말로 이 도리를 깊이 깨닫고 있었던 명군이라고 했다. 인재를 사랑한다는 말은 그 인재가 처한 상황을 반드시 이해하고 일단 일을 맡기면 절대적으로 신임하고 결코 의심하면 안 되는 행위를 의미한다. 만일 그렇지 않고 그 인재는 내부 투쟁에서 상처를 입고 사라질 것이고, 그 결과 위나라가 칭패(稱覇)를 위해 수행했던 대외 전쟁에서 승리를 할 수 없었기 때문이다.

이윽고 지백의 모사였던 예양이 조양자를 암살하려는 뜻을 이루지 못하고 자살하고 조양자도 그 뒤를 이어 죽은 해는 진양성 싸움 이래 23년 만인 기원전 425년이다. 본회의 주인공인 위문후 사(斯)는 기원전 424년에 위후의 자리에 올랐으나 이 때에도 당진의 한위조 삼가는 주천자로부터 제후로 인정받지 못하고 있었다.

전국초기 위(魏)나라의 군주 위문후(魏文侯)는 원대한 식견을 가지고 있었던 군주였다. 동주열국지(東周列國志)의 작자 풍몽룡은 그 기간 동안 그를 가장 위대하고 유능한 군주였다고 평가한 이유로써 당시의 역사적 사조에 순응하여 선비를 공경했다는 점이다. 기원전 445년 군주에 자리에 오른 이래 일단의 정치와 군사 양쪽에 방면에 유능한 인사들을 대거 초빙했다. 그 인사들이란 복자하(卜子夏), 전자방(田子方), 단간목(段干木), 이극(李克), 서문표(西門豹), 오기(五紀), 악양(樂陽) 및 임좌(任座) 등이었다. 그 일단의 인재들은 위나라의 구습을 타파하고 새로운 풍조를 일으켜 부국강병을 이룩했다. 또한 위문후는 한(韓)과 조(趙) 두 나라와의 친선을 유지하면서 연합하여 중원의 패권을 장악하여 전국시대 초기 혁혁한 업적을 이룩했다.

위나라 영토는 중원의 중심부에 위치해 있었다. 지금의 섬서성 황하 서안, 그리고 위수(渭水)의 남안, 산서성 서남과 동남, 하남성의 황하 북부와 남안을 차지하고 있으면서 진(秦), 조(趙), 한(韓), 정(鄭), 초(楚), 제(齊), 위(魏), 송(宋) 등의 나라와 국경을 접했다.

위문후는 여러 제후국들 중 가장 먼저 변법을 시행하여 국가의 모든 면에서 혁신을 이루어냈다. 그는 이극(李克)을 재상으로 임명하여 정치를 개혁시켰고, 서문표를 업(鄴)의 태수로 보내 미신을 타파하고 장수(漳水)의 물을 끌어들이는 수리시설을 건설하여 농산물의 생산을 획기적으로 증대시켰다.

『서문표가 교묘한 방법으로 하백에게 여자를 보낼지를 물어보게 했다.』의 편은 개혁가 서문표의 지혜와 함께 당시 위나라가 시행한 사회개혁의 한 단면을 보여준 역사적인 사례다.

한편 위나라의 군사제도는 오기의 책임 하에 개혁되었다. 오기는《무졸제(武卒制)》란 제도를 도입했다. 군사들의 선발, 훈련과 고과를 엄격하게 행하고, 평시에 군사들의 특기를 살폈다가 서로 다른 특기를 소유하고 있는 군사들을 한 조로 편성하여 훈련시켰다. 후에 전쟁이 일단 벌어지면 각각의 특기를 충분히 발휘하도록 하여 군대의 전투력을 획기적으로 향상시켰다.

변법을 행하여 사회를 혁신시킨 결과 국력이 강성해진 위나라는 기원전 413년부터 408년까지 6년에 걸쳐 진나라의 동쪽지역의 5개 성을 차례로 점령하고 서하군(西河郡)을 세웠다. 《사기(史記)ㆍ 손자오기열전(孫子吳起列傳)》에 『오기가 서하군 태수가 되자 진나라는 감히 동쪽을 향해 나오려고 하는 마음을 갖지 못했다.』라고 했다. 그리고 위나라는 북쪽으로는 조나라를 건너 원정군을 보내 기원전 408년부터 406년까지 2년에 걸쳐 중산국을 공격하여 멸하고 병탄했다.

『중산국에서 보내온 인육탕을 들이킨 악양자』 편은 위나라의 중산국 정벌전에서 벌어진 일에 대한 이야기다. 본편은 또한 위문후의 인재를 발굴하고 임용하는 고귀한 품성을 반영했다.

중산국을 정벌하는 과정 중, 시기하는 마음을 갖고 있었던 일단의 인사들이 벌떼처럼 일어나 문후에게 악양을 참소했다. 그 와중에 결국 악양(樂陽)이 개선하고 돌아오자 위문후는 상자 한 개를 몰래 그에게 보냈다. 상자 안에 있던 문서를 읽어 본 악양은 위문후의 절대적인 신임에 감동했다. 만약 위문후가 중신들의 참소를 믿었다면, 충성스러웠던 악양은 아마도 원정군의 사령관에서 해임되고 살해 되었고, 그 결과 중산국도 점령하지 못해 공도 이룰 수 없었을 것이다.

『인재를 등용하는 나라는 강해지고, 인재를 무시하는 나라는 쇠퇴한다.』《순자(荀子)ㆍ의병편(議兵篇)》에 위문후야 말로 이 도리를 깊이 깨닫고 있었던 명군이라고 했다. 인재를 사랑한다는 말은 그 인재가 처한 상황을 반드시 이해하고 일단 일을 맡기면 절대적으로 신임하고 결코 의심하면 안 되는 행위를 의미한다. 만일 그렇지 않고 그 인재는 내부 투쟁에서 상처를 입고 사라질 것이고, 그 결과 위나라가 칭패(稱覇)를 위해 수행했던 대외 전쟁에서 승리를 할 수 없었기 때문이다.

[출처] 열국지 7부(전국칠웅) - 85. 食子肉羹 河伯娶婦(식자육갱 하백취부)|작성자 어이무사10

열국지 7부(전국칠웅) -86. 殺妻求將 鼓琴取相(살처구장 고금취상)

처를 죽여 장수가 된 오기(吳起)와 거문고를 빗대 치국의 도를 설파하여 상국이 된 추기

1. 모사불귀(母死不歸)

모친이 죽었음에도 고향에 가지 않아 증삼(曾參)에게 파문을 당한 오기

한편 오기란 위인은 시기심이 많고 잔인한 사람이었다. 그가 어렸을 때 수천금의 가재를 털어 여러 나라를 돌아다니며 벼슬을 구했으나 성공하지 못하고 결국은 그의 집안이 망하고 말았다. 그의 고향 사람들이 그의 행위에 대해 비웃자 오기는 자기를 비방하던 사람 30여 명을 죽이고 위나라 도성의 동쪽으로 난 곽문(郭門)을 통하여 도망치면서 자기의 두 팔목을 이빨로 물어뜯고 가슴을 두드리며 그 모친에게 맹세했다.

「이 기가 다른 나라로 유학을 가기 위해 어머님과 작별을 해야 되겠습니다. 제가 학문을 배운 다음 경이나 상국이 되어 절모(節旄)①를 앞세운 큰 수레를 타지 않고는 이 위나라 땅에 들어와 어머님을 뵙지 않겠습니다.」

그 모친이 눈물을 흘리며 그냥 집에 머물라고 만류하였으나 오기는 기어코 위성(衛城)의 북문으로 나가 뒤도 돌아보지 않고 노나라를 향해 달려갔다. 노나라에 당도한 오기는 공자의 유명한 제자인 증삼(曾參)의 문하생이 되어 밤과 낮의 구분 없이 글을 열심히 읽으며 갖은 고생을 마다하지 않았다. 그때 제나라의 대부 전거(田去)가 노나라에 들렸다가 책을 놓지 않고 학문에 열심인 오기를 보고 칭찬해 마지않았다. 오기와 담론을 즐겼는데 오기의 말은 끝이 없이 이어져 그 깊이를 측량할 수 없었다. 전거가 감동하여 자기의 딸을 오기에게 주어 그의 처로 삼게 했다. 오기가 증삼의 문하에 기거한 지도 어느덧 몇 년의 세월이 흐르자 증삼은 그의 고향집에 노모가 살아 있다는 사실을 알게 되었다. 어느 날 증삼이 오기에게 물었다.

「너는 이곳에서 학문을 배운지가 이미 6년이 되도록 한 번도 집에 가서 부모에게 인사를 드리지 않았다. 그러고도 어찌 사람의 자식이라고 할 수 있느냐?」

오기가 증삼의 말에 대답했다.

「이 기는 이미 집을 떠날 때 어머님의 면전에 대고 ‘직위가 경상(卿相)의 자리에 이르지 않고는 결코 위성에 발을 들여놓지 않겠습니다!’라고 맹세의 말을 하였습니다.」

「다른 사람 앞에 한 맹세라면 몰라도 어찌 자기 모친 앞에서 한 말을 맹세라고 할 수 있느냐?」

증삼이 이후로 오기의 인간됨을 매우 싫어하게 되었다. 그리고 얼마 지나지 않아 위나라에서 편지가 당도하여 모친의 죽음을 알려왔다.

오기가 하늘을 향해 세 번을 크게 부르짖고, 이어서 눈물을 거두더니 평상시처럼 글을 열심히 읽었다. 증삼이 보고 노하여 말했다.

「오기란 놈은 자기 모친이 돌아가셨다는 소식을 듣고도 달려가 모친의 상을 치르려는 생각도 하지 않으니 이는 사람의 본분을 잃어버린 금수같은 행위다. 무릇 물이 없는 샘은 말라 버리고, 뿌리가 없는 나무는 죽게 되는 법인데 사람이 본분을 잃는다면 어찌 능히 그 생애를 무사히 마칠 수 있겠는가? 오기는 더 이상 나의 제자가 아니다!」

증삼이 제자들에게 명하여 오기를 파문한다고 전하게 하고 다시는 만나주지 않았다.

오기가 할 수 없이 유학(儒學)을 배우기를 포기하고 병법을 배우기 시작하여 3년 만에 학문을 완성하고 노나라에서 벼슬을 구했다.

2. 살처구장(殺妻求將)

처를 죽여 장수의 자리를 구하다

노나라의 상국 공의휴(公義休)가 오기와 함께 병사의 일에 대해 자주 논하다가 그의 재능을 알게 되어 목공(穆公)에게 천거하여 대부의 직을 제수하게 하였다. 오기가 녹봉을 받기 시작하여 재산이 불어나자 처첩과 시녀들을 많이 사들여 스스로의 음락을 즐겼다. 그때 제나라의 상국 전화(田和)는 제후(齊侯)의 자리를 호시탐탐 노리고 있었다. 그러나 전화는 제나라의 국권을 찬탈할 경우 제나라의 공실과 대대로 혼인 관계를 맺고 있는 노나라가 자기를 토벌하는 경우를 미리 대비함과 동시에, 옛날 애릉(艾陵)에서의 싸움②에서 오나라를 도운 노나라에게 원한을 갚을 겸해서 군사를 대거 일으켜 노나라를 공격했다. 노나라의 상국 공의휴가 노목공에게 진언했다.

「오기를 장군으로 써야만 제나라의 군사들을 물리칠 수 있습니다.」

노목공이 입으로는 비록 그리 하겠다고 했지만 머뭇거리며 결국은 오기를 쓰지 않았다. 제나라 군사들이 계속 진격하여 이윽고 성읍(郕邑)③을 공격하여 함락시켰다는 급보가 당도했다. 공의휴가 다시 노목공에게 청했다.

「사태가 이미 매우 급하게 되었습니다. 신이 오기를 기용하면 제나라의 군사들을 물리칠 수 있다고 말씀드렸는데 주군께서는 어찌하여 그를 대장으로 임명하시지 않으십니까?」

「오기에게는 장군의 재능이 있다는 사실을 내가 이미 알고 있소. 그러나 그는 제나라의 전씨 종족의 딸을 부인으로 두고 있소. 세상에는 부부사이의 사랑만큼 깊은 정이 없다고 하는데 만일 오기를 우리 노군의 대장으로 삼을 경우 그가 그 부인 때문에 관망만 하지 않으리라는 보장이 있겠소? 그런 이유로 내가 주저하며 선뜻 결정을 내리지 못하고 있소.」

공의휴가 목공 앞에서 물러 나와 자기의 집무실인 상부(相府)로 갔다. 상부에는 오기가 이미 공의휴를 접견하기 위해 기다리고 있었다. 오기가 공의휴를 보고 물었다.

「제나라의 침략군이 이미 우리나라 깊숙이 들어왔습니다. 주공께서는 달리 훌륭한 장수감을 얻으셨는지요? 오늘 제가 스스로를 천거한다고 하여 상국께서 괘념치 않으시고 저를 장수로 삼아 주신다면, 노나라를 침략한 제나라 군사들의 병거를 단 한 대일지라도 돌려보내지 않겠습니다.」

공의휴가 오기에게 목공의 말을 전했다.

「내가 세 번이나 천거했으나 주공께서는 그대가 제나라의 전씨의 딸과 혼인을 하여 의심하는 마음을 품고 있어 그 결정을 주저하고 있소.」

「주공의 의심을 푸는 일은 지극히 간단합니다. 잠시만 기다려주시기 바랍니다.」

오기가 공의휴와 헤어져 자기 집으로 돌아와서 그의 처인 전씨에게 말했다.

「사람이 그 처로 인하여 귀하게 된다고 했는데 무엇 때문인지 아오?」

「바깥일은 남편이 집안일은 부인이 맡음으로 해서 집안의 도가 이루어집니다. 처가 있음으로 귀하게 된다는 말은 가업을 이룰 수 있기 때문입니다.」

「그 남편의 작위는 경상에 이르고 작록은 만종(萬鍾)에 달하며, 그가 세운 공은 죽간이나 비단에 적혀 그 이름을 천고에 남기는 공적도 가업을 크게 일으키는 일 중의 하나요. 어찌 부인된 도리로써 그 남편에게 바라는 바가 아니겠소?」

「당연하신 말씀이십니다.」

「내가 부인에게 부탁할 일이 하나 있소. 부인은 마땅히 나를 위해 들어주어야 하겠소.」

「저는 부군의 아내이온데 어찌 그 남편을 도와 공과 이름을 후세에 남기는데 도움을 드리지 못하겠습니까?」

「지금 부인의 친정나라인 제나라가 군사를 보내 노나라를 공격하고 있소. 노후가 나를 장수로 삼아 제나라 군사를 물리치고 싶어도 내가 제나라 여인을 부인으로 데리고 있다고 의심하여 나를 장수로 삼으려고 하지 않고 있소. 미안하지만 그대의 머리를 얻어 노후의 의심을 풀어야 되겠소. 그리되면 나는 노나라의 장군이 되어 공을 이루게 되어 이름을 얻을 수 있소.」

전씨가 크게 놀라면서 입을 열어 대답을 하려고 하는 순간에 오기가 칼을 빼들고 한번 휘두르자 전씨의 목이 잘려 땅에 떨어졌다.

사관이 이를 두고 지은 시가 있다.

부부란 하룻밤을 새도 백날의 은혜를 주고받는데

무고한 부인을 잔인하게 죽여 원혼을 만들었다.

모친상도 돌아보지 않은 인륜도 끊은 자라

하찮은 부인과 자식들이야 말해 무엇하랴?

一夜夫妻百夜恩(일야부처백야은)

無辜忍使作冤魂(무고인사작원혼)

母喪不顧人倫絶(모상불고인륜절)

妻子區區何足論(처자구구하족론)

오기가 비단보에 전씨의 머리를 넣어 가지고 와서 노목공을 접견하면서 말했다.

「신이 나라를 위해 공을 세우려는 뜻을 가지고 있으나 주공께서 저의 처로 인하여 의심하고 있다는 소식을 들었습니다. 신이 오늘 저의 처를 참하여 여기 그 머리를 가지고 왔습니다. 이로써 저의 마음은 노나라에 있지 제나라에 있지 않음을 밝히고자 합니다.」

목공이 전씨의 목을 보고 참혹한 심정이 되어 불쾌한 표정을 지으며 말했다.

「장군은 잠시 기다려보기 바라오.」

이어서 잠시 후에 공의휴가 조당으로 들어오자 목공이 말했다.

「오기가 그의 처를 죽이고 노나라의 장수가 되려고 하고 있소. 이것은 참으로 잔인한 짓이라고 할 수 있는데 내가 그의 마음을 헤아릴 수 없소.」

「오기가 자가의 처를 사랑하지 않아서가 아니라 그가 공명(功名)을 더 사랑하기 때문입니다. 주공께서 만약 그를 버리고 장수로 기용하시지 않으신다면 그는 필시 우리 노나라를 버리고 제나라로 갈 것입니다.」

어쩔 수 없이 공의휴의 말을 따르게 된 노목공은 오기를 대장으로 임명하고 설유(泄柳)와 신상(申詳)을 부장으로 삼아 군사 2만을 주어 제나라 군사들을 막도록 했다. 오기가 대장으로 임명된 후로 군중에서 사졸들과 함께 복식과 음식을 같이하며, 누워 잘 때는 침상도 깔지 않고 길을 걸을 때는 말이나 수레를 타지 않고 사졸들과 같이 걸어 다녔다. 또한 양식을 짊어진 사졸들이 무거운 배낭으로 힘들여 하면 그 짐을 나누어서 짊어졌다. 사졸들 중 병이 나거나 종기가 나면 오기가 친히 약을 지어서 먹이고 종기는 친히 자기의 입으로 피고름을 빨아 주곤 했다. 이윽고 사졸들은 오기의 은혜에 감격하여 마치 부자지간처럼 지내게 되었다. 노나라 군사들은 주먹을 문지르고 손바닥을 비비며 제나라 군사들과 한바탕 해보려고 싸움이 벌어지기만을 기다렸다.

한편 전화(田和)가 대장 전기(田忌)와 단붕(段朋)을 이끌고 거침없이 진격하여 곧바로 노나라의 남비(南鄙) 땅을 공격했다. 이어서 오기가 노군의 대장에 임명되었다는 소식을 접한 전화는 웃으면서 말했다.

「그 자는 우리 전씨 종족들의 사위인데 여자만을 밝히는 자라. 어찌 군사의 일에 대해 알 수 있겠는가? 그런 자를 노나라가 대장으로 임명한 처사는 싸움에 일부러 지고 싶어서라고 밖에는 달리 생각할 수 없구나!」

이윽고 제와 노 두 나라 군사들은 서로 진영을 세우고 대치 상태로 들어갔다. 그러나 제군은 오기가 싸움을 걸어오지 않자 아무도 몰래 사람을 시켜 노나라 진영을 정탐해 오게 했다. 정탐꾼이 노나라 진영에 잠입하여 살펴보니 오기는 군사들 중 가장 직급이 낮은 자들 중에 섞여 아무 것도 깔지 않고 땅 바닥에 그냥 앉아 국물과 음식을 나누어 먹고 있었다. 정탐꾼이 돌아와 자기가 본 오기의 모습을 전화에게 보고하였다. 전화가 듣고 웃으면서 말했다.

「장군이란 위엄을 갖추어야만 사졸들이 두려워하여 명령에 따르게 되고, 명령을 두려워한 사졸들은 힘을 다하여 싸움에 임하게 된다. 오기는 오히려 사졸들 틈에 끼어 행동거지를 같이하고 있으니 어찌 능히 여러 군사들을 지휘할 수 있겠는가? 내가 싸움에 지지나 않을까 걱정할 필요가 없겠다.」

전화가 자기가 사랑하는 장수 장축(張丑)을 시켜 거짓으로 강화를 원한다고 하면서 노나라 진영으로 보내어 오기가 과연 싸울 의사가 있는지를 다시 살펴보게 하였다. 오기는 노나라의 정예 군사들을 모두 후진에다 숨겨 놓고 남은 노약한 군사들을 도열시켜 제나라의 사자 눈에 띄게 하였다. 이어서 지극히 공손한 태도로 장축을 맞이해 들이며 극진한 예를 취했다. 장축이 오기를 향해 말했다.

「제가 군중에서 들으니 장군께서는 부인을 죽이고 노나라의 장군이 되었다고 하는데 그것이 과연 사실입니까?」

오기가 듣고 몹시 두려워하는 태도로 대답했다.

「소장이 비록 불초하나 과거에 이미 성인의 문하에서 배움을 익혔는데 어찌 감히 그런 일을 저지를 수 있었겠습니까? 저의 처는 병이 들어 스스로 죽었는데 그때 마침 제가 대장으로 임명되어 장군께서 그런 소문을 들으셨지 사실이 아닙니다.」

「장군이 만약 우리 제나라의 전씨들의 호의를 저버릴 생각이 없다면 원컨대 장군과 결맹하여 강화를 맺고 싶습니다.」

「저는 한낱 글 밖에 읽은 것이 없는 일개 서생에 불과한데 어찌 감히 제나라의 전씨들과 맞설 수 있겠습니까? 만약에 제가 제나라 군사들과 강화조약을 맺을 수만 있다면 그것은 제가 바라고 있는 일입니다.」

오기가 장축을 군중에 머무르게 하고 3일 밤낮을 술을 마시며 접대했다. 이윽고 장축이 제나라 진영으로 돌아가려고 하던 순간까지 오기는 병사의 일에 대해서는 한마디도 언급하지 않았다. 장축도 노나라 진영의 영문을 나설 때까지 오기에 대해 공경하는 태도를 극진히 하며 거듭해서 강화를 했으면 좋겠다고 말했다. 장축이 돌아가자 오기는 즉시 병사들과 장수들을 불러 3대로 나눈 후에 장축의 뒤를 미행하게 했다.

전화는 장축이 돌아와서 오기의 군사들은 노약하고 또한 싸울 뜻을 전혀 가지고 있지 않다는 보고를 받고 오기가 이끌던 노군에 대한 대비를 전혀 하지 않았다. 그리고 얼마 있지 않아 갑자기 진영의 군문 밖에서 북소리가 크게 일어나더니 노나라 군사들이 나타나 제나라 진영으로 돌격을 감행해 오자 전화는 크게 놀랐다. 제군은 말에 갑옷을 입히지도 못하고 다시 병거에 말을 멜 틈도 없어 큰 혼란에 빠졌다. 전기가 전화를 구하기 위해 보군을 이끌고 달려오고 단붕은 화급하게 명을 내려 군사들을 정돈한 후에 병거에 오르게 하여 노나라 군사들을 막게 했다. 그러나 제나라 진영이 혼란에 빠진 틈을 타고 설유와 신상이 이끄는 노나라의 좌군과 우군의 군사들이 일제히 양쪽에서 협공하자 제나라 군사들은 도저히 당해내지 못했다.

이윽고 싸움에서 크게 패한 제군은 전사한 동료들의 죽은 시체를 노나라의 남비 들판에 가득 남겨두고 평륙(平陸)의 길을 통해 제나라로 달아났다. 노나라 군사들을 이끌고 출전한 오기는 제나라 군사들을 패주시키고 대승을 거두었다. 노목공은 그 공으로 오기를 상경으로 삼아 그 벼슬을 올려주었다.

전화가 싸움에서 지고 제나라에 돌아가 장축을 불러 오기의 계책에 넘어간 죄를 물었다. 장축이 말했다.

「저는 오기가 행한 것만을 보았지 어찌 그것이 오기가 나를 속이기 위한 계책인 줄 알았겠습니까?」

전화가 탄식을 금치 못하며 말했다.

「오기의 용병은 마치 손무나 사마양저가 행한 병법과 같은 종류의 것이다. 만약에 노나라가 오기를 계속해서 그들의 대장으로 삼는다면 제나라의 화근이 될 것이다. 내가 한 사람을 노나라에 보내 비밀리에 강화를 청하고 두 나라는 서로 그 국경을 범하지 않기로 하겠다. 그대가 노나라에 가서 이 일을 할 수 있겠는가?」

「원컨대 명을 받아 노나라에 가서 공을 세워 지난 번 싸움에서 지은 죄를 씻겠습니다.」

전화가 즉시 상인으로 변장시킨 장축에게 돈을 주고 산 제나라의 두 미녀와 황금 천일을 주고 노나라에 가서 은밀히 오기에게 뇌물로 바치라고 했다. 오기는 원래 재물을 탐내고 여자를 밝히는 성격이라 장축이 바친 뇌물을 받으면서 말했다.

「제나라 상국께 감사하다는 나의 뜻을 전해 주기 바랍니다. 제나라가 노나라를 침범하지 않는다면 어찌 노나라가 제나라를 침범하겠습니까?」

장축이 노성의 시정으로 나가 지나가는 행인들을 붙들고 고의로 자기가 오기에게 뇌물을 바쳤다는 사실을 말하고 다녔다. 이어서 노성의 시정에는 의견이 분분하더니 결국은 오기가 뇌물을 받고 제나라와 내통을 하기로 했다는 소문으로 변했다. 목공이 소문을 듣고 말했다.

「내가 원래 오기의 마음을 알 수 없다고 했는데 과연 그 말이 맞는 것 같다.」

노목공은 오기의 작록을 깎고 제나라에서 뇌물을 받아 챙긴 죄를 추궁하려고 하였다. 오기가 그 소식을 듣고 두려워하여 그의 가권들을 버려두고 위나라로 도망쳐서 적황의 집에 묵게 된 것이다.

3. 吴起爲西河守(오기위서하수)

오기가 위나라의 서하태수가 되다

그때 마침 문후와 적황이 서하의 땅을 지킬 장수를 찾고 있던 차제에 적황이 오기를 문후에게 추천하였다. 위문후가 오기를 불러 물었다.

「내가 들으니 장군은 노나라에서 큰공을 세웠다고 하던데 어찌된 연유로 이런 구차한 나라에 어려운 걸음을 하게 되었는지 알고 싶소.」

「노후가 소인배들의 참소하는 말을 듣고 결국은 저를 믿지 않아 이렇게 죽음을 피하여 이곳으로 도망쳐 오게 되었습니다. 군후께서는 하사(下士)에게까지 신의를 지키시어 세상의 호걸들이 모두 모여들었다는 소식을 듣고 이렇게 찾아 왔습니다. 원컨대 수레 앞에서 군후님의 말고삐라도 붙들게 해 주시기 바랍니다. 만약에 군후님으로부터 몽은을 입어 쓰임을 당한다면 비록 간과 뇌가 쏟아져 흙과 뒤범벅이 된다할지라도④ 더 바랄 것이 없겠습니다.」

문후가 즉시 오기를 서하의 수장으로 명했다. 오기가 서하에 부임하여 성을 새로 수축하고 해자를 다시 파며 군사들을 훈련시키고 무예를 단련시켰다. 오기가 사졸들을 사랑하기를 예전의 노나라에서 하듯이 하였다. 서하에 성을 크게 쌓아 섬진의 공격에 대비하게 하여 이름을 오성(吳城)이라 이름지었다.

이때 진(秦)나라에서는 혜공(惠公)이 죽고 태자 출자(出子)가 그 뒤를 이었다. 이때의 진나라 군주 계승 과정을 잠시 살펴보면 다음과 같이 복잡하게 얽혀 있었다.

조공(操公)이 재위 14년 만인 기원전 429년에 죽었으나 아들이 없었음으로 그의 동생 회공(懷公)이 섰다.

회공이 재위 4년 만인 기원전 425년, 서장(庶長) 조(晁)와 대신들이 힘을 합하여 자신을 공격하자 스스로 목숨을 끊었다. 회공의 태자는 소자(昭子)였으나 일찍 요절했기 때문에 손자인 영공(靈公)이 뒤를 었다.

영공이 재위 13년만인 기원전 412년에 죽었으나 그의 아들 헌공(獻公)이 즉위하지 못하고 영공의 막내 숙부인 도자(悼子)가 뒤를 이었다. 이가 간공(簡公)이다. 간공은 소자의 동생이며 회공의 막내아들이다.

간공이 재위 16년 만인 기원전 399년에 죽고 그의 아들 혜공(惠公)이 즉위하였다.

혜공이 재위 13년만인 기원전 387년에 죽자 아들 출자(出子)가 뒤를 이었다. 옛날 영공이 죽었을 때 그 아들 사습(師隰)이 나이가 너무 어렸기 때문에 군신들이 간공을 받들어 섬진의 군주로 세웠었다. 이로써 간공에게 전해진 섬진의 군주의 자리는 3전 되어 출자에게 전해지게 된 것이다. 그러나 이때는 이미 사습의 나이는 장년이 되었다. 사습이 섬진의 대신들에게 말했다.

「이 나라는 나의 부친의 것이었는데 내가 무슨 죄를 지었다고 세자의 자리에서 폐한 것이오?」

대신들은 사습에게 대꾸할 말이 없자 이윽고 서로 상의하여 출자를 죽이고 사습을 섬진의 군주로 세웠다. 이가 진헌공(秦獻公)이다. 섬진의 군위 다툼 때문에 국내가 어지러워지자 그 틈을 타서 오기가 군사를 일으켜 진나라를 습격하여 하서의 다섯 성을 취했다. 한과 조 두 나라가 위나라에 사신을 보내와 위나라가 하서를 차지한 일을 칭하했다.

4. 李克薦相(이극천상)

이극이 다섯 가지의 기준을 들어 재상을 천거하다

위문후가 갑자기 죽은 재상의 후임을 새로 세우기 위해 이극을 불러 물었다.

「선생은 옛날에 나를 깨우쳐 주기를 ‘ 집안이 가난할 때는 어진 아내가 생각나고, 나라가 어지러울 때는 어진 재상이 생각난다’고 했습니다. 지금 비어 있는 재상 자리에 위성과 적황 중 누구를 세워야 하겠습니까?」

「신이 듣기에 ‘신분이 비천한 사람은 존귀한 사람의 일에 관여를 하면 안 되고 관계가 소원한 사람이 친한 사람들의 일에 관여를 하면 안 된다.’고 했습니다. 신은 궐문 밖에 사는 비천하고 관계가 소원한 사람입니다. 감히 명을 받들지 못하겠습니다.」

「선생은 눈 앞의 일을 사양하시지 말고 나를 깨우쳐 주시기 바랍니다.」

「주군께서는 어찌 살피시지 않으십니까? 쓰시고자 하는 사람이 평소에 친한 사람이 누구인가? 그 사람이 재산을 모았을 때 같이 지내는 사람이 누구인가? 그가 현달했을 때 천거하는 자가 누구인가? 그가 어려움에 처함에도 불구하고 결코 행하지 않은 것이 무엇인가? 그 사람이 가난하게 살고 있음에도 취하지 않은 것이 무엇인가?⑤ 이 다섯 가지를 살피신 후에 뜻을 정하신다면 결코 실수가 없을 터인데 어찌 이 이극에게 구태여 물어 보십니까?」

「선생의 취사선택하는 말에 따라 과인은 누구를 재상으로 삼을 지를 이미 정했습니다.」

이극이 문후의 앞에서 물러 나와 적황의 집 앞을 지나가게 되었다. 적황이 집 앞에서 기다리고 있다가 이극을 보고 물었다.

「오늘 제가 들으니 주군께서 선생을 불러 후임 재상으로 누구를 삼을지를 물으셨다고 하던데 과연 누구를 천거하셨습니까?」

「위성을 재상으로 삼으라고 말씀을 드렸소.」

적황이 듣고 얼굴색을 바꾸며 화를 내며 말했다.

「귀와 눈이 달려 있는 사람들은 모두가 보고 기억하고 있는데 어떻게 해서 내가 위성보다 못하단 말입니까? 서하의 수장으로 오기를 추천하여 그 곳의 방비를 굳게 했을 뿐만 아니라 하서의 다섯 성을 우리 위나라의 영토로 삼았고, 주군이 업도(鄴都)의 정치가 어지러워 근심하고 계실 때 제가 서문표를 천거하여 업도가 잘 다스려지게 되었습니다. 주군께서 중산을 정벌하시려고 하자 내가 악양을 천거하여 그를 대장으로 삼아 중산이 우리나라 땅이 되게 만들었습니다. 이어서 중산을 지킬 수장이 없다하여 제가 선생을 천거했습니다. 또한 태자에게 선생이 없다하여 제가 굴후부(屈侯鮒)를 주군에게 천거하여 태부로 삼게 하였습니다. 그런데 어찌하여 제가 위성보다 못하다고 하십니까?」

「이 극을 천거한 목적이 장차 그대가 사사로운 마음으로 큰 관직을 얻기 위해서 였다고는 생각하지 않습니다. 주군께서 묻기를 ‘성(成)과 황(黃) 중에서 누구를 재상으로 삼아야 하겠는가?’라고 하시기에 이 극이 대답하기를 ‘ 쓰시고자 하는 사람이 평소에 친한 사람이 누가인가? 그 사람이 재산을 모았을 때 같이 지내는 사람이 누구인가? 그가 현달했을 때 천거하는 자가 누구인가? 그가 어려움에 처함에도 불구하고 결코 행하지 않은 것이 무엇인가? 그 사람이 가난하게 살고 있음에도 취하지 않은 것이 무엇인가? ’라고 말씀 드리고 이 다섯 가지를 충족시키는 사람을 재상으로 삼으시면 될 일을 어찌하여 저에게 물으십니까?’ 라고 말씀드렸습니다. 주군께서 깨달으셨음으로 재상은 곧 위성이 되리라고 나는 알았습니다. 그런데 그대가 어찌 위성과 비교해서 낫다고 할 수 있습니까? 위성의 봉록은 천종인데 그 중 9할은 바깥일에 사용하고 1할은 집안일에 사용하여 우리 위나라 동쪽 땅에서 복자하(卜子夏), 전자방(田子方), 단간목(段干木)을 얻었습니다. 이 세 사람은 모두 주군이 스승으로 모시고 있습니다. 그대의 식록은 모두 그대를 위해 쓰고 있고, 그대가 천거한 다섯 사람은 모두 주군의 신하인데 어찌 그대가 위성과 겨룰 수가 있단 말입니까?」

적황이 할 말을 잊고 머뭇거리다가 이윽고 이극을 향해 절을 하며 말했다.

「이 황은 참으로 어리석은 사람이라 실수를 저질렀습니다. 부디 이 사람을 선생님의 문하의 제자로 거두어 주시기 바랍니다.」

이후로는 위나라에는 장수들과 재상의 재목들이 몰려들어 나라가 안정되었다. 이로써 위나라는 삼진 중에서 그 국력이 가장 강성하게 되었다.

5. 田氏代姜齊(전씨대강제)

전씨가 강씨의 제나라 국권을 차지하다

제나라의 상국 전화(田和)는 위나라가 강성하게 되고 다시 위문후의 어진 이름이 천하에 떨치자 위나라와 깊은 우호를 맺었다. 이어서 그의 군주인 제강공(齊康公)을 동해의 바닷가로 옮겨 살게 하고 한 개의 성만을 주어 식읍으로 삼게 한 후에 나머지 제나라의 영토는 모두 전씨의 소유로 하였다. 또 사람을 위문후에게 보내어 자기를 위해 주천자에게 청원을 드려 삼진의 예에 따라 제후의 반열에 설 수 있도록 부탁했다. 그때는 이미 주위열왕(周威烈王)은 이미 죽고 그의 아들 주안왕(周安王) 교(驕)가 뒤를 잇고 있었는데 당시 주나라의 세력은 더욱 미약해져 있었다. 이윽고 주안왕 16년 기원전 386년 안왕은 위문후의 청원을 받아들여 전화를 제후(齊侯)로 봉했다. 이가 전태공(田太公)이다. 진(陳)나라의 공자 완(完)이 제나라로 망명하여 제환공에게 출사하여 대부의 직에 제수된 이래 그 13세인 전화의 대에 이르러 제나라의 군주가 된 것이다.⑥ 강씨들의 제나라 사직은 이로써 끊어졌다.

6. 刺客聶政(자객섭정)

엄수(嚴遂)를 위해 원수를 갚아준 자객 섭정

당시 삼진(三晋)은 훌륭한 사람을 찾아서 재상에 임명하는 일을 중시하고 있었다. 그래서 상국의 권한이 다른 제후국에 비해 강했다. 위나라는 이극의 천거를 받은 위성(魏成)이, 조나라는 공중련(公仲連)이, 한나라는 자를 협루(俠累)라고 부르는 한괴(韓傀)가 재상의 자리에 있었다. 협루가 빈한하게 살고 있을 때 복양(濮陽) 출신의 이름이 수(遂)라고 하는 엄중자(嚴仲子)와 결의형제를 맺고 지냈다.

협루의 집은 가난했고 엄수의 집은 부유했기 때문에 수가 협루에게 일용할 양식과 의복을 대주고 다시 천금을 내어 그가 다른 나라에 가서 유세하여 벼슬을 얻을 수 있도록 도왔다. 한나라에 임용되어 그 지위가 상국의 자리에 이르게 되어 한나라의 정사를 주재하게 된 협루가 제법 위엄을 부려 사사로이 자기를 만나려는 사람을 문전에서 막게 하였다. 엄수가 한나라에 당도하여 협루의 집을 찾아가 접견을 청하고 한 달을 기다렸으나 결코 협루를 만날 수 없었다. 엄수가 자기가 지참한 돈을 전부 털어 한나라 군주의 좌우에게 뇌물을 바쳐 한열후(韓烈侯)를 배알했다. 열후가 엄수의 말에 감복하여 그를 높은 자리에 중용하려고 했다. 협루가 알고 엄수의 단점을 한후에게 알려 엄수가 중용되지 못하게 막았다.

협루 때문에 한나라에서 중용되지 못했다는 알게 된 엄수는 가슴에 커다란 원한을 품고 한나라를 떠나 천하를 돌아다니며 장사를 구해 협루를 죽여 자기의 원한을 갚으려고 했다.

엄수가 제나라에 들려 길을 가다가 푸줏간에서 커다란 도끼를 손에 들고 소를 잡는 사람을 보게 되었다. 그 장사가 소를 도끼로 내리치는데 도끼가 닿는 곳은 모두 뼈와 살이 발라지며 힘들어하는 기색이 하나도 없었다. 그 도끼의 무게를 어림짐작해 보니 가히 30여 근도 더 되어 보였다. 엄수가 그 장사가 참으로 이인이라고 생각하여 자세히 살펴보니 신장은 팔 척에 달했으며 붉은 고리눈에 곱슬 모양의 턱수염을 했는데 광대뼈가 유난히도 앞으로 튀어나왔고 말을 하는데 제나라 사람의 말투가 아니었다. 엄수가 자리를 마련하여 그를 초대하여 서로 상면하고 그 사람의 이름과 내력을 물었다. 그 장사가 대답했다.

「나의 성은 섭(聶)이고 이름은 정(政)이라고 하는데 위(魏)나라 사람입니다. 나의 고향집은 지읍(軹邑)⑦의 심정리(深井里)라는 곳입니다. 태생이 천하고 성격이 강직하여 고향에서 죄를 얻어 노모와 누이를 모시고 이곳으로 옮겨와 몸을 피해 살고 있으면서 소를 잡아 노모와 누이를 봉양하고 있습니다. 」

자기의 신상에 대해 말하기를 마친 섭정도 엄수의 성명을 물었다. 엄수가 자기의 성과 이름을 말해주고 갑자기 일어나 그 자리를 떠났다. 다음날 아침 엄수가 의관을 정제하고 섭정을 찾아가 큰절을 올린 후에 주막집으로 그를 초대했다. 두 사람이 주막집에서 자리를 잡고 주인과 손님이 행하는 예를 갖추어 서로 대했다. 술잔이 세 번 돌아 주흥이 일어나기 시작하자 엄수가 황금 백일을 꺼내어 섭정에게 주었다. 많은 황금을 까닭 없이 자기에게 주는 엄수를 섭정은 괴이하게 생각했다.

엄수가 섭정을 향해 말했다.

「섭형께서 노모를 모시고 있다는 소리를 듣고 변변치 않으나 사사로운 생각으로 나를 위해 노모를 봉양하셨으면 해서 드리는 성의입니다.」

「엄형이 나의 노모를 봉양을 하고자 함은 필시 나를 쓰실 곳이 있기 때문이 아니겠습니까? 만약에 그 이유를 분명히 밝히시지 않으신다면 나는 결코 이 황금을 받을 수 없습니다.」

자기와 협루 사이의 은원(恩怨)에 관한 일을 섭정에게 상세하게 이야기한 엄수는 지금 자기가 그와 같이 행동하는 이유를 설명해 주었다. 섭정이 듣고 말했다.

「옛날 오나라의 전제와 마찬가지로 나에게도 노모가 계시니 제가 감히 그 부탁을 들어 드릴 수가 없습니다. 엄형께서는 별도로 용사를 구하시어 원수를 갚으시기 바랍니다. 제가 형을 위해 아무 일도 할 수 없는 처지에 귀한 황금만을 받을 수 없습니다. 」

「제가 섭형의 높으신 의기를 앙모하고 있으니 원컨대 결의형제를 맺으려고 하는데 어찌 감히 섭형께서 노모를 봉양하는 효도의 길을 막겠습니까? 이것은 내가 사사로운 마음으로 노모를 봉양하는데 보태 쓰라고 드리는 성의이니 결코 사양하지 마십시오.」

섭정은 엄수가 강권하는 바람에 어쩔 수 없이 황금을 받아 그 반은 자기의 누이인 섭앵(聶罃)에게 주고 남은 절반은 매일 맛있는 음식을 장만하여 노모를 공양했다. 그리고 몇 년이 지나자 섭정의 노모는 병이 들어 죽었다. 엄수가 찾아와 조문을 가서 통곡을 하며 섭정을 대신하여 상을 치렀다. 이윽고 장례 치르는 일이 끝나자 섭정이 엄수를 향해 말했다.

「오늘부터는 나의 몸은 형님의 것입니다. 오로지 소용이 되시는 곳이 있으시면 쓰십시오. 결코 저는 애석하게 생각하지 않겠습니다.」

엄수가 섭정에게 원수를 갚을 수 있는 계책을 묻고 수레와 말에 장사들을 태워 딸려 보내겠다고 했다. 섭정이 듣고 말했다.

「나라의 상국이라면 매우 귀한 사람이라 출입할 때는 군사들의 호위를 받고 수많은 사람들이 그의 곁에서 호종합니다. 때문에 마땅히 기습을 해야만 성사시킬 수 있습니다. 힘으로는 결코 성사시킬 수 없습니다. 원컨대 잘 드는 비수 한 자루만 구해주시면 가슴에 품고 있다가 기회를 엿보다가 일을 도모하겠습니다. 오늘 제가 형님과 작별하면 살아서는 다시 상면할 수 없으니 형님도 역시 나의 일에 더 이상 묻지 마십시오.」

섭정이 한나라에 당도하여 도성인 평양성(平陽城)의 교외에서 머무르면서 휴식을 취했다. 3일 째 되는 날 아침 일찍 성안으로 들어가자, 그때 마침 조당에서 물러 나와 사마(駟馬)가 이끄는 큰 수레를 타고 앞뒤에서 과를 든 갑사들의 호위를 받으며 나는 듯이 달려가고 있는 협루의 행차를 만나게 되었다. 섭정이 협루의 행차를 미행하여 뒤를 밟았다. 이윽고 상국부에 당도한 협루가 수레에서 내려 집무실로 들어가 미결 사항들을 처리하기 시작했다. 상국부의 대문에서 당으로 오르는 계단까지는 병장기를 든 갑사들이 즐비하게 늘어서서 삼엄하게 시위하고 있었다. 섭정이 대청 위를 멀리서 살펴보니 협루가 탁자에 기대어 의자 위에 앉아있었고 그 앞에는 결제를 받기 위해 공문서를 들고 서 있는 사람들의 수가 매우 많았다. 이윽고 얼마간의 시간이 지나자 협루가 문서에 결제를 마치고 자리에서 일어나 물러가려고 하자 섭정이 그들의 경계태세가 느슨해 진 틈을 타서 갑자기 소리를 쳤다.

「상국께 급하게 보고드릴 일이 있습니다.」

섭정이 대문 밖에서 소매를 걷어부치고 곧바로 협루가 앉아 있던 곳으로 달려들자 갑사들이 그 앞을 막기 위해 달려들었으나 모두 섭정과 부딪쳐 나가 떨어졌다. 나는 듯이 계단을 뛰어올라 협루가 앉아있던 상국의 자리에 당도한 섭정은 가슴에 품고 있던 비수를 꺼내어 협루를 향해 찔렀다. 협루가 놀라 자리에서 일어나 도망치려고 하였으나 미처 피하지 못하고 가슴에 칼을 맞고 그 자리에서 숨을 거두었다. 당 위에서는 큰 혼란이 일어나며 사람들이 외쳤다.

「자객이 침입하여 상국을 죽였다.」

갑사들이 즉시 대문을 닫고 섭정을 잡기 위해 달려왔다. 갑사 몇 사람을 칼로 찔러 죽였으나 결코 그곳을 빠져나갈 수가 없다고 생각한 섭정은 다른 사람이 자기를 알아보게 되면 엄수에게 해가 미칠 것이라고 걱정하여 손에 들고 있던 비수로 자기의 얼굴 가죽을 벗기고 다시 두 눈을 찔러 뽑은 다음 자기의 목을 찔러 죽었다. 현장에 있던 사람이 한열후에게 달려가 협루가 자객에게 살해된 일을 알렸다. 열후가 물었다.

「자객은 누구인가?」

그러나 아무도 그를 아는 사람이 없었다. 이어서 섭정의 시체를 성중의 저잣거리에 내보이고 그가 누구인지 알리는 사람에게는 천금의 상금을 주겠다고 했다. 한열후는 그 자객의 성명과 내력을 알아내어 상국인 협루의 원수를 갚아주려고 하였다. 그러나 일주일이 되도록 성안의 수많은 사람들이 섭정의 시체를 살펴보고 갔지만 아무도 알아보는 사람이 없었다. 이일에 대한 소문이 이윽고 섭정의 고향인 위나라의 지읍까지 전해지게 되었다. 섭정의 누이 섭앵이 소식을 듣고 통곡을 하며 말했다.

「그 사람은 내 동생이 틀림없다.」

그 즉시 하얀 비단 천으로 머리를 동여매고 길을 떠나 한나라에 당도한 섭앵은 저잣거리에 버려진 섭정의 시신을 보자 그 자리에 주저앉아 어루만지며 매우 애통해 하였다. 시정의 관리들이 섭앵을 붙잡아 데려가서 물었다.

「너는 죽은 사람과는 어떤 관계인가?」

「죽은 사람은 바로 나의 동생 섭정입니다. 나는 곧 그의 누이 섭앵이라는 사람입니다. 내 동생 섭정은 지읍 심정리의 소문난 용사였습니다. 그가 상국을 죽인 죄가 커서 그 피해가 누이인 나에게 미치게 됨을 두려워하여 자기의 눈을 파고 얼굴의 가죽을 벗겨내어 자기의 이름을 숨겼습니다. 내가 어찌 일신의 죽음에 연연하여 내 동생의 이름이 묻혀 세상에서 알려지지 않게 되는 일을 참을 수 있겠습니까?」

시정의 관리가 말했다.

「죽은 자가 너의 동생이라면 그가 자객이었다는 사실을 알고 있을 터인데 어떤 사람이 그에게 일을 시켰는가? 네가 만약 그 일을 밝힌다면 내가 주상에게 청하여 죽음만은 면하게 해 주리라!」

「제가 죽음을 각오하지 않았다면 이곳에 오지 않았습니다. 내 동생이 자기의 몸을 돌보지 않고 천승지국의 재상을 죽여 다른 사람의 원수를 갚아주었습니다. 그런데 제가 그 사람의 이름을 밝히지 않는다면 그것은 곧 내 동생의 이름을 세상에 알리지 않고 묻는 일과 같습니다. 그렇다고 제가 그 사실을 세상에 알리는 것은 제 동생의 의로운 일을 망치는 일입니다.」

섭앵이 말을 마치자 즉시 시중의 우물가 정자의 돌기둥에 머리를 부딪쳐 죽었다. 시정의 관리가 한열후에게 섭앵의 일을 보고했다. 열후가 탄식하며 두 사람의 시신을 거두어 장사를 치러 주도록 하고 한산견(韓山堅)을 상국에 명하여 협루의 뒤를 잇게 했다.

그리고 한열후가 얼마 후에 죽고 아들 문후(文侯)가 뒤를 이었다. 한열후는 기원전 400년 즉위하여 13년 동안 재위에 있다가 기원전 387년에 죽은 것이다. 다시 문후가 재위 9년 만인 기원전 376년에 죽자 아들 애후(哀侯)가 문후의 뒤를 이었다. 그러자 원래 애후와 사이가 좋지 않았던 한산견이 기회를 노리다가 결국 애후를 시해했다. 애후는 재위 5년 만인 기원전 371년에 한산견에 의해 시해된 것이다. 한나라의 군신들이 힘을 모아 한산견을 죽이고 애후의 아들 약산(若山)을 세웠다. 이가 의후(懿侯)이다. 의후가 재위 12년 만인 기원전 359년에 죽고 아들 소후(昭侯)가 섰다. 한나라의 군주 자리에 오른 소후는 신불해(申不害)를 상국으로 발탁했다. 신불해⑧는 형명학(形名學)에 밝아 한나라는 크게 다스려지게 되었다. 이것은 나중의 일이다.

7. 舟中敵國(주중적국)

군주가 선정을 베풀지 않으면 이 배 안의 사람들도 모두 적국으로 변할 것이다

한편 주안왕 15년 기원전 387년, 위문후가 병이 들어 위독하게 되었다. 문후가 중산국에 가있던 태자격을 불렀다. 조나라는 위나라의 태자가 중산을 떠났다는 소식을 듣고 즉시 군사를 동원하여 기습한 끝에 중산을 빼앗아 갔다. 이 일로 해서 조나라와 위나라는 틈이 벌어졌다. 태자격이 안읍에 당도한 때는 문후는 이미 죽은 다음이었다. 도착한 즉시 장례를 주관하여 상을 마친 태자격이 위후의 자리에 올랐다. 이가 위무후(魏武侯)다.

그리고 얼마 후에 무후가 안읍을 떠나 순행을 하기 위해 오기와 같이 배를 타고 하수의 물길을 따라 내려오다가 중류되는 곳에 다다르자 주위의 경치를 보고 말했다.

「참으로 훌륭하도다, 이 험고한 산하여! 이 위나라의 보배로다!」

오기가 듣고 말했다.

「나라를 지킬 수 있는 보배는 덕이지 험고한 산하가 아닙니다. 옛날 삼묘씨(三苗氏)⑨가 세운 나라는 왼쪽으로는 동정호(洞庭湖), 오른쪽으로는 팽려호(彭蠡湖)⑩를 끼고 있었으나 덕으로써 정치를 하지 않고 신의를 세우지 않아 하나라를 세운 우임금에 의해 멸망당했습니다. 하나라의 걸왕이 도읍으로 삼았던 곳은 하수와 제수(濟水)가 왼쪽에, 화산(華山)과 태산(泰山)이 오른 쪽에 있었으며, 남쪽에는 이궐(伊闕)⑪이, 북쪽에는 양장(羊腸)⑫이 있었지만 선정을 베풀지 않았기 때문에 상나라를 세운 탕임금에게 멸망당했습니다. 또 상왕조의 마지막 왕 주왕(紂王)의 나라는 왼쪽으로는 맹문산(孟門山)⑬ 오른쪽으로는 태항산(太行山), 북쪽으로는 상산(常山)⑭이 있고 남쪽에는 하수가 지나고 있었지만 덕으로써 정치를 하지 않아 결국은 주무왕에 의해 목숨을 잃고 말았습니다. 이런 점에서 보면 나라를 보존하는 중요한 수단은 덕이지 산천의 험고한 지세가 아닙니다. 주군께서도 덕과 신의로 정치를 행하지 않는다면 이 배 안에 있는 사람들조차도 모두 적국으로 변하게 될 것입니다.」

무후가 탄식하며 말했다.

「참으로 옳은 말이오!」

8. 田文論功(전문논공)

전문이 공을 논하여 오기를 설복시키다

오기가 서하의 태수가 되어 그 이름이 더욱 높아졌으나 위무후는 전문(田文)을 상국으로 임명했다. 오기가 이를 불쾌하게 생각하여 전문을 찾아가 말했다.

「그대와 함께 누가 더 높은 공을 세웠는지 토론해보고자 합니다. 가능하겠습니까?」

「좋습니다.」

「삼군을 이끌며 그 사졸로 하여금 싸움에 임해 즐거운 마음으로 죽음을 불사하게 만들어 적국으로 하여금 감히 이 나라를 넘보지 못하게 만든 일은 그대와 나 둘 중에 누가 공이 높다 하겠소?」

「이 문의 공이 장군보다 높지 못하오.」

「백관을 다스리고, 만민과 친근하게 지내며, 나라의 부고를 가득채워 나라를 부강하게 만든 일은 그대와 나 둘 중에 누가 더 공이 높다 하겠소?」

「나의 공이 그대보다 높지 못하오.」

「서하의 땅을 굳게 지켜 진나라가 감히 동쪽으로 진출하지 못하게 막고, 한과 조 두 나라가 사신을 우리 위나라에 보내 복종을 하게 만든 일은 그대와 나 둘 중 누가 더 공이 높다 하겠소?」

「나의 공이 그대보다 높지 못하오.」

「이 세 가지 점에서 나보다 그대가 못함에도 불구하고 어찌하여 그 지위는 나보다 높단 말이오?」

「지금 주상께서는 나이가 어리고 나라의 사대부들은 그것을 불안하게 생각하고 있소. 또한 백성들도 아직 신군을 낯설게 생각하고 있으며 대신들도 마음으로 복종을 하지 않고 있소. 바로 이러한 어려운 때에 재상의 자리에 당신을 앉게 하겠소? 아니면 나를 앉게 만들겠소?」

오기가 전문의 말을 듣고 잠시 생각에 잠기더니 이윽고 입을 열어 대답했다.

「그대가 재상으로 적합하다고 하겠소.」

「이것이 바로 내가 당신보다 윗자리를 차지한 까닭이오.」

오기는 비로소 자기의 재능이 전문보다 못하다고 승복했다.

9. 提婚測心 旁加幹擾(제혼측심 방가간우)

혼인으로 마음을 떠보라고 하면서 뒤에서는 방해하여 오기를 초나라로 쫓아내는 공숙좌

그리고 얼마 후에 전문이 죽자 공숙좌(公叔痤)가 그 뒤를 이었다. 위나라 공주를 아내로 맞이한 공숙좌는 평소에 오기의 재주를 시기하고 있었다. 오기를 해치기 위해 기회가 오기만을 기다리고 있던 공숙좌에게 그의 하인이 말했다.

「오기가 이 나라를 떠나게 만드는 일은 아주 쉬운 일입니다.」

「어떤 방법이 있는가?」

「오기라는 위인은 절조가 있고 명예를 중히 여깁니다. 대감께서 주공에게 ‘오기는 재능 있는 사람입니다. 그런데 우리 위나라는 영토가 작을 뿐만 아니라 강국인 진나라와 국경을 접하고 있어 신은 그가 과연 우리 위나라에 오래 머물려고 하는지 의심스럽습니다.’라고 말씀하시기 바랍니다. 그러면 주공께서 ‘어찌하면 좋겠소?’라고 물을 것입니다. 그때 대감께서 ‘시험 삼아 공주를 아내로 주겠다고 하면서 그의 마음을 떠보시기 바랍니다.’라고 대답하십시오. 그런 다음 오기를 대감의 집으로 초대하여 그 앞에서 공주의 화를 일부러 돋우어 대감을 업신여기도록 하십시오. 오기는 공주가 대감을 함부로 대하는 모습을 보면 틀림없이 주공의 제안을 거절할 것입니다.」

이윽고 공숙좌의 집에 들린 오기는 공주가 위나라의 재상인 공숙좌에게 함부로 대하는 모습을 목격하고 과연 위무후의 혼인 요청을 거절했다. 위무후는 오기가 두 마음을 가지고 있다고 의심하여 그 후로는 그를 중용하지 않고 한직에 머물게 했다. 오기는 죄를 얻게 되지나 않을까 두려워하여 위나라를 떠나 초나라로 갔다.

10. 伏身王尸 死後報仇(복신왕시 사후보구)

왕의 시신 위에 엎드려 죽음으로써 자신의 원수를 갚다

그때 초나라의 왕은 도왕(悼王) 웅의(熊疑)였다. 도왕은 평소에 오기의 재주에 관한 소문을 들었기 때문에 오기를 한번 보자 즉시 초나라의 재상의 인장을 주었다. 도왕의 후대에 감격한 오기가 결연한 의지로 부국강병의 정책을 시행하겠다고 자임했다.

오기가 도왕에게 상주했다.

「초나라의 영토는 수천 리가 되며 그 군사들은 백만이 넘습니다. 이러한 국력이라면 마땅히 제후들 위에 우뚝 서서 그들을 제압할 수 있을 뿐 아니라 대를 이어 맹주의 노릇을 할 수 있습니다. 그러나 초나라가 열국들 위에 군림하지 못하고 있는 이유는 군사를 양병하는 방법이 옳지 않기 때문입니다. 양병의 도란 무릇 먼저 재정을 튼튼히 만든 후에 강력한 군사를 양성하는 일입니다. 지금 조당에는 관직을 꿰차고 있는 불요불급한 인사들이 넘쳐흐르고 있습니다. 아무리 먼 공족들이라 할지라도 막대한 공실의 재물을 축내는 반면 비록 목숨을 걸고 싸움터에 나가는 군사들에게는 나누어 줄 수 있는 양식은 겨우 한 말 남짓합니다. 그러니 어찌 그들로 하여금 나라를 위해 목숨을 바쳐 싸우게 할 수 있겠습니까? 대왕께서 진실로 신의 계책을 허락해 주신다면 우선 불요불급한 관직을 없애고 관계가 먼 공족들의 봉록을 몰수하여 생긴 재물들을 용감한 군사들에게 나누어주겠습니다. 그렇게 해도 나라의 국위가 선양되지 않는다면 신은 그때 가서 엎드려 죽음을 청하겠습니다.」

도왕이 오기의 계책을 받아들였다. 초나라의 여러 신하들은 오기의 계책을 받아들이면 안 된다고 주청 했지만 도왕은 허락하지 않았다. 그래서 오기는 관제를 대폭 축소하여 불요불급한 관직을 없애고 수백 명의 관원을 쫓아냈으며 대신의 자제라 할지라도 연줄이나 뇌물을 써서 관직에 오른 자들은 록을 받지 못하게 했다. 다시 공족 중에 5대 이상의 먼 친척들은 스스로의 힘으로 숙식을 해결하게 하고 평민의 호적으로 옮겨 그들과 같이 살게 하였다. 5대 이내의 공족들은 멀고 가까운 계보를 참작하여 순서를 정해 식록을 주었다. 그 결과 절약한 수만 종(種)의 양식을 비용으로 사용하여 나라 안에서 따로 선발한 장정들을 아침저녁으로 훈련시켜 정예한 군사로 변모시켰다. 그들의 장비와 무기를 수시로 검열하면서 장수들과 사병들에게 차등은 두었지만 각기 그 식록을 몇 배나 더 많이 후하게 주었기 때문에 사졸들은 모두가 서로 경쟁이나 하듯이 훈련에 열중했다. 초나라는 이윽고 정예하고 강한 병사들을 갖게 되어 천하를 내려다보게 되었다. 삼진과 제(齊), 진(秦) 등의 모든 열국들이 두려워하여 결국은 도왕의 치세에 이르러서는 어떤 나라도 감히 군사를 내어 초나라를 침공하려고 하지 않았다.

그러나 불행히도 초도왕은 초나라의 국세가 뻗어나가는 중도에 젊은 나이에 갑자기 죽고 말았다. 도왕의 시신을 관에 안치하기도 전에 오기로 인하여 봉록을 잃거나 깎인 초나라의 공족대부들과 대신들의 자제들이 도왕이 죽은 틈을 타서 란을 일으켜 오기를 죽이려고 하였다. 다급해진 오기가 궁궐 안의 왕의 침실로 도망쳐 들어갔으나 그들은 각기 활을 들고 오기의 뒤를 추격했다. 오기가 힘으로는 그들을 당할 수 없음을 알고 도왕의 시신을 끌어안고 엎드렸다. 그들은 오기를 향해 소나기가 퍼붓듯이 화살을 날렸다. 화살은 날아와 오기를 고슴도치로 만들었을 뿐만 아니라 도왕의 시신에도 무수히 꽂혔다.

오기가 큰소리로 외쳤다.

「저의 죽음은 그다지 애석한 일은 아니나 여러 신하들이 돌아가신 선왕에게 원한을 품어 그 시신에게 화살을 날리니 이것은 대역무도한 짓입니다. 어찌 그들이 초나라의 국법을 피해 갈 수 있겠습니까?」

오기는 말을 마치고 절명했다. 란을 일으킨 공족들과 대신의 자제들은 오기가 한 말을 듣고 두려워하여 모두 흩어져 달아나 버렸다. 태자 웅장(熊臧)이 뒤를 이어 초나라의 왕위에 올랐다. 이가 초숙왕(楚肅王)이다. 이윽고 도왕의 장례가 끝나고 한 달이 지나자 숙왕은 도왕의 시신을 향해 활을 쏜 자들의 죄를 묻기 위해 그의 동생 웅량(熊良)을 시켜 군사를 끌고 가서 란을 일으킨 자들을 그 일가족과 함께 모조리 잡아들여 죽이게 했다. 그때 잡혀서 멸족한 초나라의 공족대부들은 모두 70여 집안에 이르렀다. 염옹이 시를 지어 한탄했다.

그렇게도 바라던 대신이 되었으나 몸은 죽게 되었다.

처를 죽이고 모친을 버려 인륜을 저버린 사람인데

노위 두 나라에서 이룬 공업은 모두 흐르는 강물과 같았지만

마침내 초인에게 죽임을 당할 줄 누가 알았으랴!

滿望終身作大臣(만망종신작대신)

杀妻叛母絶人伦(살처반노절인륜)

誰知魯魏成流水(수지노위성유수)

到底身躯喪楚人(도저신구상초인)

또 다른 한 편의 시가 있는데 오기가 왕의 시신을 안고 죽어 그 원수를 갚은 일은 죽음에 임해서도 지혜를 짜냈다고 했다.

나라를 위해 몸을 버려 죽음도 마다하지 않았으나

교묘하게 적도들의 화살을 왕의 시신으로 향하게 하여

비록 왕법에 따라 적도들을 멸족시켰지만

왕의 원수가 아니라 자기의 원수를 갚았도다!

爲國亡身死不辭(위국망신사불사)

巧將賊矢集王尸(교장적시집왕시)

雖然王法應誅滅(수연왕법응주멸)

不报公仇却報私(불보공구각보사)

11. 鼓琴取相(고금취상)

거문고의 악론에 빗대어 정치를 논해 제나라 상국이 되다

한편 강씨의 제나라 국권을 찬탈하고 제후(齊侯)로 피봉된 전화(田和)는 2년 후인 주안왕(周安王) 17년인 기원전 385년에 죽었다. 그 뒤를 아들 전오(田午)가 이으니 이가 제환공(齊桓公)이다. 환공은 다시 그의 아들 인제(因齊)에게 왕위를 전했다. 인제가 제나라 군주의 자리에 오른 해는 주안왕(周安王) 23년으로 기원전 379년이다⑮. 제나라의 국력과 군사력이 강성함을 믿고 자만한 제위왕은, 남방의 야만국이라고 여기고 있던 초나 월 두 나라가 보내는 사자들이 제나라에 들려 명을 전할 때 모두 왕호를 사용하는 모습을 보고 제나라가 그들의 밑에 있을 수 없다고 생각하여 제왕(齊王)이라고 스스로 호칭하기 시작했다. 이가 제위왕(齊威王)이다. 그때 위나라는 위무후가 죽고 아들 위앵(魏罃)이 군주의 자리에 있었다. 제후(齊侯)가 왕호를 칭했다는 소식을 듣고 위앵이 말했다.

「위나라가 어찌하여 제나라보다 못하단 말인가? 」

위후도 역시 위왕이라고 참호하였다. 이가 논어에서 언급한 양혜왕(梁惠王)이다. 이때부터 다른 나라의 군주들도 제와 위 두 나라의 전례에 따라 왕호를 칭하기 시작했다.

한편 제위왕이 제나라 왕위에 올랐으나 매일 주색과 풍악소리에만 묻혀 살면서 국사는 전혀 돌보지 않았다. 제위왕이 즉위하고 9년 동안에 한(韓), 위(魏), 노(魯), 조(趙) 등의 네 나라는 제위왕이 주색에 빠져 있는 틈을 타서 군사를 동원하여 제나라의 변경을 쳐들어와 변방을 지키는 제군을 패주시키고 그 땅의 백성들과 재물을 약탈해갔다. 그러던 어느 날 갑자기 선비 한 사람이 제나라 도읍인 임치성 안의 대궐문 앞에 찾아와 자기의 이름을 밝히며 위왕(威王)의 접견을 청했다.

「성은 추(騶)이고 이름은 기(忌)라 하며 본국 사람입니다. 제가 제법 거문고 소리를 알고 있습니다. 제가 들으니 대왕께서 음악에 조예가 깊으시다하여 이렇게 특별히 찾아와 저의 거문고 소리를 들려드리려고 합니다.」

위왕이 허락하고 추기를 불러들여 자리에 앉히고 좌우에게 시켜 탁자를 준비하게 한 다음 그 위에 거문고를 가져다놓게 하였다. 추기가 거문고의 줄을 어루만질 뿐 타지 않았다. 위왕이 물었다.

「선생께서 거문고를 잘 탄다고 해서 과인이 한번 아름다운 소리를 들어보려 했소. 그런데 지금 거문고만 어루만지고 있을 뿐 타지 않고 있으니 가져온 거문고가 좋지 않아서 입니까? 아니면 과인에게서 잘못된 점이 있어 그로 인하여 거문고를 타고 싶지 않은 마음이 들어서 입니까?」

추기가 이윽고 거문고를 내려놓더니 얼굴에 정색을 하며 위왕을 향해 말했다.

「신이 대왕께 들려드리려는 것은 거문고 소리에 대한 이치입니다. 거문고를 타서 내는 아름다운 소리는 악공의 일입니다. 신이 비록 거문고 소리의 이치를 알고는 있다고는 하나 들으신다면 왕을 욕보이지나 않을까 걱정되어서 이렇게 머뭇거리고 있습니다.」

「거문고의 이치가 어떠하단 말이오? 내가 한 번 들어 볼 수 있겠소?」

「거문고를 뜻하는 금(琴)이라는 글자는 금(禁) 자와 통합니다. 즉 음탕하고 사악한 행위를 금하여 모든 사물을 올바르게 돌려 논다는 뜻합니다. 옛날 상고시대에 복희씨(伏羲氏)가 거문고를 만들 때 길이를 세 자 여섯 치 일곱 푼으로 하여 일 년 365일을 본땄으며 그 넓이는 여섯 치로 하여 육합(六合)⑯을 상징했습니다. 앞은 넓고 뒤는 좁은 이유는 귀천을 구분하기 위해서이며, 위는 둥글고 밑은 네모난 이유는 하늘과 땅을 의미하기 때문입니다. 줄이 다섯 개인 까닭은 금(金), 목(木), 수(水), 화(火), 토(土)의 오행(五行)을 말하고, 큰 줄은 군주를 작은 줄은 신하를 말합니다. 소리에 완급이 있음은 청탁을 표현하고자 함이니 탁한 소리는 너그럽되 절제가 있으니 이는 임금의 도를 말하고, 청한 소리는 깨끗하나 어지럽지 않으니 이것은 신하의 도리를 뜻합니다. 첫 번째 줄은 궁(宮)이고, 두 번째 줄은 상(商), 세 번째 줄은 각(角), 네 번째 줄은 치(徵), 그리고 다섯 번째 줄은 우(羽)라 합니다. 주나라의 문왕과 무왕께서 각기 한 줄씩을 더했으니, 문왕께서 더한 줄은 소궁(小宮)이고, 무왕께서 더한 줄은 소상(小商)이라 하여 이로써 군주와 신하가 은혜로써 서로 그 뜻을 합쳤음을 의미합니다. 군신 간에 서로 믿게 되면 정령은 화합됨으로, 치국의 도는 바로 거문고의 도를 벗어나지 않는다고 할 수 있습니다.」

「참으로 훌륭한 말씀이오! 선생께서 이미 거문고의 이치를 깨닫고 계시니 필시 그 음에도 정통하리라고 생각하오. 원컨대 선생은 나를 위해 거문고를 한번 타보시기 바랍니다.」

「신의 업은 거문고의 도리를 깨닫는 일이라 거문고의 음리에 정통함은 당연하오나 대왕의 업은 나라를 다스리는 일인데 어찌하여 치국의 도리에 정통하지 못하십니까? 오늘 대왕께서 나라를 어루만지기만 할뿐 다스리지 않으시니 어찌 신의 거문고를 어루만지며 타지 않는 경우와 같지 않겠습니까? 신이 거문고를 어루만지며 타지 않으면 대왕의 마음을 즐겁게 해 드릴 수 없듯이 대왕께서도 나라를 어루만지기만 하고 다스리지 않으시면 백성들의 마음을 즐겁게 하실 수 없는 법입니다.」

위왕이 듣고 악연히 깨달으며 말했다.

「선생이 거문고로 과인에게 간하는 이유를 알겠습니다. 과인은 선생의 말씀에 따르리라!」

위왕은 추기를 자기 침소의 오른쪽 방에 머물도록 했다. 다음날 아침이 되자 위왕이 목욕을 하고 몸을 깨끗이 한 다음 추기를 불러 치국의 도리에 대해 물었다.

추기는 위왕에게 다음의 사항을 고려하여 나라를 다스려 패왕의 업을 이루라고 권했다.

- 술을 절제하고 여인을 멀리할 것[節飮遠色(절음원색].

- 나라의 일은 실리와 명분을 위주로 운영할 것[核名實(핵명실)].

- 신하들은 충신(忠臣)과 망신(妄信)을 구분할 것[別忠佞(별충영)]

- 백성들을 편안하게 하면서 싸우는 기술을 가르칠 것[息民敎戰(식민교전)].

- 궁극적으로 패왕의 업을 도모할 것[經營覇王之業(경영패왕지업)].

위왕이 듣고 크게 기뻐하여 즉시 추기를 제나라의 상국으로 임명했다.

12. 心有靈犀(심유영서)

이심전심으로 대화를 나누는 추기와 순우곤

그때 순우곤(淳于髡)이라는 유세객이 있었는데 거문고의 악론으로 재상의 인끈을 쉽게 얻는 추기를 보자 마음속으로 불복하여 그의 제자들을 이끌고 추기를 찾아갔다. 추기가 순우곤을 매우 공손하게 대했다. 순우곤이 거만한 자세로 추기가 사는 집의 대청으로 곧바로 들어가 상석을 차지해 앉으며 추기에게 말했다.

「이 곤에게 어리석은 생각이 하나 있는데, 원컨대 상국 앞에서 말씀 드리고 싶습니다. 상국께서 혹시 아시는지 모르겠습니다.」

「원컨대 가르침을 주시기 바랍니다.」

「자식은 부모의 곁을 떠나지 말아야하고 아내는 그 지아비 곁을 떠나면 안 되는 법이오.」

「삼가 가르침을 받들겠습니다. 결코 군주의 곁에서 멀리 떨어지지 않도록 하겠습니다.」

「대추나무로 수레바퀴를 만들어 돼지기름을 바르는 이유는 수레가 잘 구르도록 하기 위함인데, 굴대의 구멍을 네모나게 뚫으면 수레가 굴러갈 수 없는 법이오.」

「삼가 가르침을 받들겠습니다. 일을 처리할 때 다른 사람들의 생각을 거스르지 않도록 하겠습니다.」

「활과 방패를 비록 아교로 단단히 붙였다고 하지만 시간이 지나면 결국은 떨어지게 되고, 수많은 강물들은 흘러가 바다에서 하나가 되는 일은 모두 자연의 뜻에 부합되는 이치요.」

「삼가 가르침을 받들도록 하겠습니다. 만백성들과 가까이 지내도록 하겠습니다.」

「여우가죽으로 만든 갖옷이 헤졌다고 해서 개가죽을 대서 기우는 일은 부가하오.」

「삼가 가르침을 받들도록 하겠습니다. 현인들을 발굴하여 쓰고 불초(不肖)한 인간들이 그 틈에 끼지 않도록 하겠습니다.」

「수레바퀴와 바퀴살이 한 치라도 차이가 나면 수레를 만들 수 없고 금슬(琴瑟)이 서로 완급을 맞추지 못한다면 음을 이룰 수 없소.」

「삼가 가르침을 받들도록 하겠습니다. 법령을 새로이 정비하고 간사한 관리들이 날뛰지 못하도록 감독하겠습니다.」

순우곤이 이윽고 말을 잇지 못하고 묵연히 있다가 추기를 향해 재배를 올린 다음 일어나 자리에서 물러났다. 그들의 일행히 추기의 집 대문을 나오자 순우곤을 따르던 제자들이 물었다.

「선생께서 상국을 처음 대하실 때는 오만하시더니, 나오실 때는 상국에게 재배를 올리고 물러나오니 어찌하여 몸을 굽히셨습니까?」

「내가 비유의 말로 다섯 가지를 물었으나 상국은 내가 묻는 말에 각기 적절하게 대응하여 나의 뜻하는 바를 모두 이해하고 있었다. 그 사람은 참으로 큰 인물이라! 내가 따를 수 없음에서다!」

13. 鄒忌照鑑(추기조감)

미남 추기가 거울을 보다

추기는 원래 신장이 8척이 넘고 풍체가 뛰어난 미남이었다. 어느 날 아침 추기가 관복을 입고 관모를 쓰면서 거울에 비친 자기를 보고 그의 부인에게 말했다.

「나와 성의 북쪽에 사는 서공(徐公) 중 누가 더 미남이라고 생각하오?」

그의 부인이 대답했다.

「당신의 훨씬 더 미남입니다. 서공 같은 사람이 어찌 당신과 비교할 수 있겠습니까?」

성의 북쪽에 사는 서공은 제나라에서 제일가는 미남이었다. 추기는 자기가 서공보다 미남이라는 말이 믿기지 않아 다시 그의 첩에게 물었다.

「나와 서공 중에서 누가 더 미남인 것 같은가? "

그의 첩이 한술 더 떠 대답했다.

「서공이 어찌 당신보다 더 미남일 수 있단 말입니까?」

다음 날, 밖에서 손님이 한 사람이 찾아왔다. 추기가 동석하여 한담을 나누다가 그에게 물었다.

「나와 서공 중에서 누가 더 잘 생겼다고 생각하십니까?」

손님이 대답했다.

「서공은 당신과 비교할 수 없습니다.」

다음 날 마침 추기의 집을 방문한 서공의 용모를 자세히 관찰한 추기는 자기는 결코 서공과 겨룰 수 없다는 사실을 알았다. 저녁에 침대에 누워 자기와 서공의 용모에 대한 일을 곰곰이 생각하다가 깨달은 바가 있어 말했다.

「내 부인이 내가 서공보다 미남이라고 생각한 이유는 그녀가 나를 편애해서이고, 첩이 내가 미남이라고 말한 까닭은 내 기분을 상하게 하지나 않을까 걱정해서다. 또한 손님이 나보고 미남이라고 한 것은 나에게 잘 보여 바라는 바를 얻기 위해서였다.」

다음 날 조당에 나간 추기가 제위왕을 알현한 자리에서 말했다.

「어제 서공을 만난 본 저는 확실히 용모가 그보다 못하다는 사실을 확실히 알게 되었습니다. 그런데 부인은 저를 편애했던 이유로, 나의 첩은 내 기분이 상하지나 않을까 두려워했던 이유로, 나의 손님은 나에게 원하는 바가 있었던 이유로, 그들은 모두 제가 서공보다 미남이라고 말했습니다. 지금 제나라는 사방 천리의 강토에 120개의 성채를 보유하고 있는데 궁중의 비빈과 근신들 중 누가 대왕을 편애하지 않겠으며, 조당의 대신들 중 누가 대왕의 마음을 거슬려 죄를 얻게 됨을 두려워하지 않겠으며, 전국의 만백성들 중 누가 대왕에게서 구하는 바가 없겠습니까? 이것으로 보아 대왕께서는 감언이설에 가려 사리를 밝히는데 매우 어렵지나 않을까 걱정됩니다.」

제위왕이 듣고 말했다.

「훌륭하신 말씀입니다.」

그리고는 즉시 명을 내렸다.

「능히 내 면전에서 나의 잘못을 지적할 수 있는 대소 관리나 백성들에게는 상등의 상을, 서면으로 나에게 간하는 자가 있다면 중등의 상을 내리겠다. 또한 능히 공공의 장소에서 나의 과오를 비평하는 자가 있어 그 말이 나의 귀에 전해진다면 나는 그에게 하등의 상을 내리리라!」

제위왕의 명이 하달되자 수많은 대신들이 앞 다투어 간언을 올리고 궁문 앞이나 궁전의 뜰에는 나인들로 들끓어 마치 시장바닥처럼 되었다. 그리고 몇 개월이 지나자 시도 때도 없이 궁궐로 달려와 간언을 올리는 백성들이 줄을 이었다. 그리고 일 년이 지나자 간언을 올리고 싶어도 이야기할 수 있는 소재는 하나도 남아 있지 않게 되었다.

14. 烹阿封卽墨(팽아봉즉묵)

아읍대부는 팽살하고 즉묵대부는 봉지를 더해주다

그 이후로 유세객들이 추기의 명성을 전해 듣고 아무도 감히 제나라에 와서 제왕에게 유세를 하려는 사람은 사라지게 되었다. 그는 항상 사람들에게 묻고 다녔다.

「읍을 지키는 수령 중에 누가 가장 어질고, 누가 가장 불초한가?」

조당에 있던 관리들은 모두 아읍(阿邑)⑰대부가 어질다고 극구 칭찬하고 즉묵(卽墨)⑱대부를 폄하했다. 추기가 대부들의 의견을 위왕에게 전했다. 위왕이 미심쩍어하면서 시간이 있는 대로 좌우의 사람들에게 물었다. 좌우의 사람들의 대답도 추기가 하는 말과 거의 비슷했다. 그래서 다시 아무도 몰래 사람을 두 고을에 보내 그곳이 어떻게 다스려지고 있는지를 살펴보게 했다. 조사를 하러 갔던 사람들로부터 복명을 받은 위왕은 교지를 내려 두 대부를 소환했다. 즉묵대부가 먼저 조당에 당도하여 위왕을 배알했다. 위왕은 한 마디의 말도 하지 않고 즉묵대부를 물러가서 기다리게 했다. 좌우의 사람들이 의아해 하며 무엇 때문인지 알지 못했다. 그리고 얼마 되지 않아 아읍대부가 당도하였다.

위왕이 여러 군신들을 모두 모이게 한 다음에 두 대부들에게 논공행상을 행하겠다고 선포하였다. 여러 대부들은 모두 마음속으로 상상했다.

「아읍대부는 필시 큰상을 받고 즉묵대부는 벌을 받아 큰 화를 당하겠구나!」

여러 문무대신들의 조현을 받기를 마치자 위왕은 즉묵대부를 앞으로 나오도록 명하고 말했다.

「그대가 즉묵의 수령이 된 이래 그대를 비난하는 말과 글이 매일 빗발쳤다. 그래서 내가 사람을 시켜 즉묵의 상태를 살펴보게 하였다. 즉묵은 황무지를 개발하여 전답으로 바꾸고 백성들의 생활은 풍요로웠으며 관아에는 송사가 없이 잘 다스려 동쪽의 변경지방을 평안하게 하였다. 그대는 즉묵을 다스리는데 전념하고 나의 좌우에 있는 사람들에게 환심을 구하지 않았기 때문에 그들로부터 비방을 받게 되었다. 그대야말로 진실로 어진 관리라고 할 수 있겠다.」

위왕이 즉시 명하여 만 호의 읍을 그의 봉지에 더해 주었다. 이어서 아읍대부를 불러 말했다.

「그대가 아읍대부가 된 이래 그대를 칭찬하는 말과 글이 매일 빗발쳤다. 내가 사람을 보내 살펴보게 한 바 논과 밭은 황폐하게 되어 잡초만 무성하고 백성들은 추위와 굶주림에 떨고 있다고 했다. 옛날 조나라 군사들이 그대의 관할지에 쳐들어왔건만 그대는 달려가 구하지도 않았다. 그대는 단지 많은 폐백과 황금으로 나의 좌우에 뇌물을 주어 환심을 사서 그대를 칭송하게 만들었다. 그대보다 못한 불초한 수령이 어디 있겠는가?」

아읍대부가 머리를 숙이고 죄를 용서하여 주면 잘못을 고치겠다고 했다. 위왕은 허락하지 않고 주위의 장사를 불러 솥을 준비하여 물을 채우고 불을 지피도록 했다. 이윽고 얼마간의 시간이 지나자 솥 안의 물이 펄펄 끓기 시작했다. 위왕이 아읍대부를 결박하여 물이 펄펄 끓는 솥 안으로 던지도록 명했다. 다시 자기를 좌우에서 모시면서 평소에 아읍대부를 칭송하고 즉묵대부를 폄하 했던 자기의 시종 수십 명을 불러 큰 소리로 꾸짖었다.

「너희들은 나를 좌우에서 수발하면서 과인의 입과 귀 노릇을 해왔다. 그러나 사사로이 뇌물을 받고 일의 옳고 그름을 뒤바꾸어 놓아 과인을 속였다. 신하된 자가 이와 같으니 어디다 쓴단 말인가? 모두 가마솥에 던져 삶아서 죽여야 마땅한 일이다.」

끌려나온 시종과 신하들은 모두 엎드려 절을 하며 목숨만은 살려달라고 애걸했다. 위왕은 여전히 화를 삭이지 못하고 다른 날을 택하여 특히 아읍대부와 친하게 지내던 십여 인을 다시 가려내어 모두 가마솥에 삶아 죽였다. 중신들은 모두 부들부들 떨었다. 이것을 말한 시가 있다.

권력이란 군주의 측근에게서 나오는 법이라

시비가 전도되어 폄하와 칭송이 뒤바뀌게 된다.

아읍대부를 팽살하고 즉묵대부를 포상한 자가 누구인가?

그래서 세상 사람들은 제위왕의 공명한 도를 칭송했다.

權歸左右主人依(권귀좌우주인의)

毁譽繇來倒是非(훼예요래도시비)

誰似烹阿封卽墨(수사팽아봉즉묵)

更將公道頌齊威(갱장공도송제위)

그리고 나서 제위왕은 유능한 사람들을 선발하여 각 고을의 수장들을 모두 교체했다. 단자(檀子)로 하여금 남성(南城)⑲을 지키게 하여 초나라의 공격에 대비하였으며, 전힐(田肹)로 하여금 고당(高唐)⑳을 지켜 조나라를 막게 했다. 다시 검부(黔夫)로 하여금 북쪽 변경의 서주(徐州)㉑를 지켜 연나라의 침입에 대비했다. 이어서 종수(種首)는 사구(司寇)로, 전기(田忌)를 사마로 삼아 제나라는 크게 다스려져서 열국의 제후들은 모두 두려워하여 제나라에 복종했다. 위왕이 추기(騶忌)를 하비(下邳)㉒에 봉하면서 말했다.

「과인이 뜻을 이룰 수 있었음은 모두가 그대의 덕분이오.」

그래서 추기에게 성후(成侯)라는 봉호를 내렸다. 추기가 감사의 말을 올리고 다시 위왕에게 상주하였다.

「옛날 제환공과 진문공이 오패 중에서 가장 세력을 크게 떨칠 수 있었던 이유는 주나라를 받들어 그 명분을 얻었기 때문이었습니다. 지금 주나라 왕실이 비록 쇠약해져 있다하나 구정(九鼎)이 아직 그곳에 있습니다. 대왕은 어찌하여 주나라에 들려 조근(朝覲)의 예를 행하지 않으십니까? 주왕의 총애를 구실로 제후들 위에 군림하면 환공과 문공이 이룩한 패업에 못지않은 공업을 이룰 수 있습니다.」

「과인이 이미 왕호를 칭하고 있는데 오늘 왕의 신분으로써 왕을 조근하는 일이 가능하겠소?」

「무릇 왕호를 칭한 자는 제후들 위에 군림하기 위해서이지 천자에게 대항하기 위해서가 아닙니다. 만약 이번에 조근의 예를 행하면서 잠시 왕호 대신에 제후(齊侯)라 칭하신다면 필시 대왕의 겸양지덕에 대해 크게 기뻐한 천자는 대왕에게 영예로운 명을 내릴 것입니다.」

위왕이 크게 기뻐하며 즉시 어가를 준비하게 하여 주나라에 들려 천자를 조현했다. 때는 주열왕 6년 기원전 370년의 일이었다.

그때 주왕실의 세력은 더욱 미약하게 되어 제후들은 오래 동안 조현을 하러 오지 않고 있었다. 그때 갑자기 제나라의 군주만이 왕도에 와서 천자에게 조례를 드리겠다는 소식을 듣고 주나라의 상하 모두는 뛸 듯이 기뻐했다. 열왕이 창고를 크게 열고 주나라의 보물들을 찾아 제위왕에게 하사했다. 위왕이 천자에게 조례를 마치고 귀국하자 연도의 백성들이 제왕의 어진 덕을 칭송하느라 지르는 소리가 온 나라를 진동시켰다.

주석

①절모(節旄)/ 군주가 사자로 보내는 신하에게 신표(信標)로 주는 기. 모(旄)는 깃대 끝에 다는 소의 꼬리털.

②애릉(艾陵)에서의 싸움/ 오나라의 부차가 노나라의 구원 요청을 받아 들여 제나라를 공격하여 애릉에서 제군(齊軍)을 대파한 싸움을 말한다. 본서 82회 내용 참조

③성읍(成邑="郕邑)" / 현 산동성 곡부(曲阜) 북쪽 25키의 영양현(寧陽縣) 경내에 있었던 노나라 소속의 고을로, 원래 주모왕의 아들 성숙무(成叔武)가 봉해진 제후국이었으나 춘추 초기 정장공(鄭庄公)과 제희공(齊僖公)이 연합군을 결성하여 멸하고 제나라의 위성국(衛星國)이 되었다. 후에 다시 노나라에 편입되어 노나라 삼환씨 중의 하나인 맹손씨(孟孫氏)의 식읍(食邑)이 되었다.

④간뇌도지(肝腦塗地)/간과 뇌가 흙과 범벅이 되다란 뜻으로 전란(戰亂)중의 참혹한 죽음을 형용한 말. 출전은 사기(史記) 유경열전(劉敬列傳)이다. 유경은 고조에게 [폐하께서는 촉땅과 한을 석권하고, 항우와 싸워 요충지를 차지하도록까지 대전(大戰) 70회, 소전(小戰) 40회를 치렀습니다. 이로 인해 백성들의 간과 골이 땅바닥을 피칠하게 되었고, 아버지와 자식이 들판에서 해골을 드러내게 된 것이 이루 헤아릴 수 없습니다(使天下之民, 肝腦塗地,父子暴骨中野, 不可勝數).]라고 하였다.

⑤居視其所親, 富視其所與, 達視其所擧, 窮視其所不爲, 貧視其所不取

⑥전씨들의 선조인 진경중(陳敬仲) 완(完)이 제나라에 망명해와 제환공에게서 대부의 직을 받은 해가 기원전 672년의 일이고 전화(田和)가 강씨들을 대신하여 제나라의 군주로 피봉된 해는 기원전 386년의 일이다. 즉 전화는 진경중의 13대 손이며 그가 제나라로 망명한 이래 286년 만의 일이다.

⑦지(軹)/ 위(魏) 나라 땅인 지도(軹道)를 말하며 지금의 하남성(河南省) 제원현(濟源縣) 동남에 있다

⑧신불해(申不害)/ 태어난 해는 알 수 없고 기원전 337년에 죽었다. 전국 때 학자로 신자(申子)라고 불리우며 정나라의 경성(京城) 사람이다. 상앙(商鞅)과 함께 법가를 대표하는 사상가이며 정치가이다. 한소후 8년 기원전 355년 한나라의 재상에 임명되어 내정을 정비하고 위나라와 동맹을 맺어 주위의 제후국들을 견제했다. 이로써 한나라는 국력이 신장되어 이웃국들의 침략을 받지 않게 되었다.

⑨삼묘씨(三苗氏)/ 장강(長江), 회수(淮水) 및 형주(荊州) 일대에 분포되어 살던 고대의 소수민족 이름. <오제본기> 순임금 조에 삼묘씨가 삼위(三危)로 옮겨가 서융(西戎)이 되었다고 했다.

⑩팽려호(彭蠡湖)/ 지금의 강서성의 파양호(鄱陽湖)를 말한다.

⑪이궐(伊闕)/ 이궐새(伊闕塞)를 말한다. 지금의 하남성 낙양의 남쪽에 있으며 두 산봉우리가 이수(伊水)를 사이에 두고 마주하고 있어 마치 궁궐과 같이 보인다고 해서 이궐이라 했다. 기원전 293년 진나라의 백기(白起)가 한위(韓魏) 두 나라의 연합군을 이 곳에서 격파하고 그 군사 24만을 참수했다. 후에 용문(龍門)이라고 했으며 유명한 용문석굴(龍門石窟)이 있는 곳이다.

⑫양장(羊腸)/ 태항산(太行山 : 지금의 하북성과 산서성의 경계를 이루는 산맥의 이름으로 옛날부터 태항산 서쪽은 산서, 동쪽은 산동이라 칭했다.)을 남북으로 통하는 산길로써 양의 창자처럼 꼬불꼬불한 길이라고 해서 양장판(羊腸坂)이라 칭했다. 후에 조나라의 장군 조사(趙奢)가 진나라의 군사를 대파한 곳이다.

⑬맹문산(孟門山)/ 지금의 하남성 휘현 서쪽의 십자령(十字嶺)을 말함.

⑭상산(常山)/ 항산(恒山)의 별명. 중국 오악(五嶽) 중 북악. 한문제(漢文帝)의 이름이 유항(劉恒)이었던 관계로 그 휘(諱)를 피하여 상산(常山)이라 개칭한 것이다. 지금의 하북성 곡양현(曲陽縣) 서북과 산서성과의 접경지대에 걸쳐 있다.

⑮연의(演義) 원전에는 제위왕(齊威王) 인제(因齊)가 제후(齊侯)의 자리에 오른 해는 주안왕(周安王) 23년 이라고 했는데 이 해는 사기연표에 따르면 기원전 379년이다. 그러나 사마천《사기(史記)》의《육국연표(六國年表)》와 《진경중완세가(陳敬仲完世家)》에는 주안왕 24년 기원전 378년이라 했다. 이는 사기의 저자인 사마천(司馬遷)의 잘못이고 또한 이를 참고한 열국연의(列國演義)의 원작자인 풍몽룡(馮夢龍)의 잘못이다. 미주❷의 환왕(桓王). 위왕(威王), 선왕(宣王), 민왕(湣王)의 재위연도에 관한 기사를 참조 바람.

⑯육합(六合)/ 천지(天地)와 동서남북(東西南北)의 사방(四方)을 합하여 육합이라 함.

⑰아읍(阿邑)/지금의 산동성 료성시(聊城市) 양곡현(陽谷縣) 아성진(阿城鎭)을 말한다. 하북성 및 하남성과의 접경 지역임.

⑱즉묵(卽墨)/ 지금의 산동성(山東省) 래서시(萊西市) 남 약 30km 되는 곳의 평도현(平度縣) 경계의 동남에 있었던 고을이다. 지금의 청도시 북쪽의 즉묵시와는 북서로 약 50키로 떨어져있다.

⑲남성(南城)/ 무성(武城), 남무성(南武城)이라고도 함. 전국때 제나라 땅으로 지금의 산동성 비현(費縣) 서남 20키로

⑳고당(高唐)/ 지금의 산동성 고당현(高唐縣) 동북

㉑서주(徐州)/ 평서(平舒)라고도 하며 지금의 하북성 대성현(大城縣)으로 강소성의 서주(徐州)와는 반대방향이다.

㉒하비(下邳)/ 지금의 강소성(江蘇省) 비주시(邳州市) 경내 남. 서주(徐州)시 동 50키로.

미주 ❶섭정에 관한 이야기는 세 가지 설이 있다.

첫째는 사마천의 자객열전에 따른 본서의 내용이고, 둘째는 전국책 한책의 내용이며, 세 번째는 삼국 때 저명한 학자 채옹(蔡邕)의 저서인 <금조琴操>의 내용이다.

《전국책(戰國策)·한책(韓策)》

협루의 이름은 한괴(韓傀)이며 한나라 공족 출신이다. 이때 엄수도 협루와 같이 한나라의 대부자리에 있었다. 두 사람은 사사건건 양보하지 않고 시기했다. 마음이 올곧은 엄수가 협루의 비행을 한열후에게 고했다. 협루가 공식석상에서 엄수에게 모욕을 가하자 그는 칼을 빼들어 협루를 죽이려고 했다. 사람들이 말려 그 자리는 무사히 끝났으나 협루에 의해 죽임을 당할까 두려워한 엄수는 한나라에서 도망쳤다. 엄수는 자기의 원한을 갚아 줄 자객을 찾아 세상을 돌아다니다가 제나라에 들렸을 때 섭정이라는 사람을 만나게 되었다. 섭정은 엄수의 지극한 정성에 감동되어 협루를 살해하여 엄수의 원한을 갚아주었다. 그 와중에 한애후도 같이 살해되었다. 이것은 한애후 3년인 기원전 376년에 일어난 일이다. 사기(史記)에는 섭앵(聶罃)은 섭영(聶榮)으로 나온다.

채옹의《금조(琴操)》

전국 때 섭정(聶政)의 부친은 한나라 왕을 위해 칼을 만들다가 기한을 넘기도록 만들지 못해 한왕의 명령에 의해 살해 되었다. 그때 섭정은 태어나기 전이었다. 유복자로 태어난 섭정이 장성하자 그의 모친은 부친이 당한 일을 말해주었다. 이때 섭정은 한왕은 죽여 그 원수를 갚아야 되겠다가 맹세했다.

섭정은 스승을 찾아 무예를 배워 어느 정도 검법에 익숙해 졌다고 행각하여 기와를 굽는 장인의 신분으로 다른 사람들의 행렬에 섞여 궁내에 잠입하여 한왕은 암살하려고 시도했으나 미수에 그치고 말았다. 섭정은 궁안에서 도망쳐 태산으로 들어갔다가 한 사람의 선인을 만나 거문고를 배우기 시작했다. 사람들에 의해 신분이 탄로 날 것을 두려워한 섭정은 온 몸에 옻칠을 하여 사납게 보이게 하고 다시 숯을 삼켜 그 음성을 변하게 함으로 해서 그 모습을 완전히 변모시켰다. 이와 함께 이빨까지 뽑은 후에 고된 연습에 온 정신을 집중시켜 10년 만에 결국은 거문고에 정통하게 되었다. 섭정은 그의 사부에게 작별을 고한 후에 한나라로 들어갔다.

10년 만에 한나라에 돌아온 섭정이 저잣거리에서 한 번 거문고를 올리기 시작하면 그것을 듣기 위해 사람들이 몰려와 행렬을 이루고 지나가던 소나 말도 가던 길을 멈추고 귀를 기우렸다. 섭정의 명성은 날이 갈수록 높아져 결국은 한왕의 귀에 들어갔다. 한왕은 명을 내려 섭정을 궁궐로 불러 그의 거문고 소리를 감상하려고 했다. 섭정은 한왕의 호위병들의 수색을 피하기 위해 예리한 단도를 거문고 속에 숨기고는 태연자약한 모습으로 한왕의 궁궐로 들어갔다. 한왕 앞에 인도된 섭정은 혼신의 힘을 기우려 거문고를 연주했다.

그 거문고 소리는 마치 신선이 내는 소리와 같아 한왕과 그 주위의 호위무사들을 취하게 만들었다. 그 기회를 틈단 섭정은 재빨리 거문고 속에 숨겨둔 단검을 꺼내어 맹렬한 기세로 달려들어 무방비의 한왕을 그 자리에서 칼로 찔러 죽였다. 섭정은 자기의 행위로 인해 그 모친에게 화가 미칠 것을 걱정하여 단검으로 자기의 얼굴 모습을 훼손하고 팔다리를 잘라 아무도 자기가 누구인지를 알아 볼 수 없도록 했다.

섭정이 죽자 한나라는 그의 시체를 저잣거리에 메달아 놓고 그가 누구인지 알리는 사람에게 많은 돈을 주겠다고 현상금을 걸었다. 하루는 한 늙은 부인이 시체 곁으로 달려오더니 시체를 부여잡고 통곡을 하며 말했다.

「이 사람은 내 아들 바로 섭정이라! 그의 부친을 위해 원수를 갚았으나 후에 내가 죄에 연좌될 것을 알고 그의 얼굴과 형체를 스스로 훼손했습니다. 그래서 내가 비록 여자의 몸이기는 하지만 어찌 그의 영용한 세상에 이름을 알리지 않고 일신상의 안위만을 보전할 수 있겠습니까?」

그 부인은 계속 울기만 하다가 결국은 동맥을 끊어 죽었다.

후세에 이르러 <섭정자한왕(聶政刺韓王)> 즉 <광릉산(廣陵散)>이라는 노래 이름으로 거문고를 타는 사람들 사이에 널리 연주되어 섭정의 이름을 기리고 있다. 특히 서진 때 혜강(嵇康)의 광릉산 연주는 유명하다.

미주❷

전국시대 제나라의 군주 재위연도가 맞지 않아 정정한다. 이 부분에 대한 기록은 사마천의 사기(史記)는 그 밖의 사서인 죽서기년(竹書紀年), 맹자(孟子), 전국책(戰國策)등의 기록과 일치하지 않는다. 청대 이후의 대부분의 학자들은 상기 네 왕에 대한 사마천의 기록이 잘못이라고 인정하고 있다.

첫번째로는 환공(桓公) 오(午) 전에 9년간 재위에 있었던 제후(齊侯) 염(剡)의 기록이 누락되었다.

두 번째로는 환공 오는 18년 동안 재위에 있었으며 6년은 잘못이다. 그래서 후의 위왕(威王), 선왕(宣王), 민왕(湣王) 세 왕의 재위 연대를 22년을 늘렸고 민왕이 재위한 기간 17년을 40년으로 연장했다.

[평설]

『거문고를 연주하여 상국의 자리를 얻은 추기(鄒忌)』편은 형식에 구애받지 않는 제위왕의 발탁 방식에 대한 이야기다. 제위왕의 선조는 원래 진(陳)나라 출신의 공자 진완(陳完)이다. 기원전 672년 진나라에 변란이 일어나자 제나라로 망명한 진완을 제환공(齊桓公)이 전(田) 땅의 대부로 임명했다. 이후로 진완의 자손들은 대를 이어 제나라에서 벼슬을 하게 되어 성씨를 전(田)으로 삼았다. 진완의 10대 손으로 제나라의 상국이 된 전화(田和)가 삼진(三晋) 중 가장 국세를 떨치고 있었던 위나라의 군주 위문후가 어진 이름을 천하에 떨치고 있음을 보고 자기도 역시 강씨를 대신하여 제후에 피봉될 수 있다고 생각했다. 그래서 전화는 제강공(齊康公)을 동해의 외딴 섬으로 옮겨 벽지의 조그만 땅으로 보내 살게 하고 스스로 제나라 군주 자리에 올랐다. 전화는 공손한 어조로 위문후에게 주천자에 청하여 자기를 제나라의 군주로 인정받게 해 달라고 부탁했다. 기원전 389년 명목상으로만 천자 노릇을 하고 있던 주안왕(周安王)은 전화를 제나라 군주로 임명했다. 이로써 강씨들의 제나라는 전씨의 나라로 변했다. 이것은 노예제도에 기반을 둔 제나라가 신흥지주 계급을 기반으로 한 나라로 변했음을 의미한다. 태공(太公) 전화의 뒤를 제후(齊侯) 섬(剡)이, 섬의 뒤는 위왕(威王) 인제(因齊)가 이었다. 제나라의 군주 자리에 오른 인제는 초(楚)와 월(越) 같은 남만의 나라에서 보내 온 문서에 모두 초왕과 월왕 등의 왕호를 보고 그들 보다 낮은 칭호를 갖을 수 없다고 생각했다. 이때부터 제나라가 왕호를 칭하기 시작하자 위(魏)나라도 역시 따라서 왕호를 사용했다.

그러나 비록 다른 제후보다 왕호를 먼저 칭하여 우위를 차지했지만, 실제적으로는 이룬 것은 하나도 없이 그저 노예제 사회의 지배계층이 행하는 악취 나는 부패한 행동을 여전히 답습하고 있었다. 그가 음악과 색에 빠져 국정을 돌보지 않자 인접 국가들 모두 제나라 변경을 서로 앞을 다투어 공격했다. 그러나 국경을 지키던 장수들을 모두 싸움에서 패하여 제나라의 국경은 하루도 편안할 날이 없었다. 그때 그런 상황을 보고만 있을 수 없었던 추기란 인물이 거문고의 이치를 논한다는 구실로 제위왕에게 치국의 도를 진언했다. 이에 추기의 간언을 받아들인 제위왕은 자기의 나쁜 점을 고치고 올바른 길로 들어서서 패업을 이룩하기 위한 행보를 시작했다. 기원전 357년 제위왕은 추기를 재상으로 임명하여 제나라의 내정에 대한 개혁을 추진했다. 마침내 제나라는 제위왕의 개혁조치들로 인해 신흥지주계급들은 새로운 기상을 갖고 다시 태어나게 되었다.

군주를 모실 때는 만전을 기해야 하며, 다른 신하들과는 화목을 이루어야만 하고, 만백성들을 사랑하고, 군자들 사이로 끼는 불초한 자들을 막아야 하며, 법령을 개정하여 언론을 바로 잡고, 온 마음을 다하여 치국에 힘써야만 한다는 순우곤(淳于髡)의 조언을 받아들인 추기는 그의 말은 모두가 사람을 쓸 때 주의해야할 사항이라고 생각해서 관리들 중 현명하고, 불초한 자를 골라 제위왕에게 보고했다.

당시 조정의 관원들은 모두가 아읍대부(阿邑大夫)를 칭송하고, 즉묵대부(卽墨大夫)를 비난하고 있었다. 그러나 제위왕은 쉽게 믿지 못하고 자기의 심복을 현지에 파견하여 조사를 하게 한 바, 실제로는 그와는 정반대라는 사실을 알았다. 아읍대부는 평소에 위왕의 측근들에게 뇌물을 주어 그들로 하여금 자기에 대해 호평하게 만들었다. 즉 아대부는 행적으로 얻은 좋은 명성이 아니라 백성들의 재물을 갈취하여 그 돈으로 샀음을 의미했다. 자고로 어진 이름에는 거짓이 많다. 여러 사람이 칭송한다고 해서 그 사람이 반드시 진실로 훌륭한 사람은 아니며, 여러 사람들이 또한 비난한다고 해서 그 사람이 반드시 나쁜 사람이 아니라는 뜻이다. 좋고 나쁜 평판은 그 사람이 주는 뇌물을 받아들이느냐, 아니냐?, 또한 그 뇌물을 원하고 있느냐 아니냐?로 결정되는 법이다. 제위왕은 그 점을 알고 있었다.

그래서는 그에 따른 적절한 조치를 행하여 왕으로써의 위엄을 보였다. 그는 여러 사람들이 어질지 않다고 했으나 실제적으로는 어진 즉묵대부에게는 높은 상을 주고, 고의적으로 조정에 뇌물을 돌려 허위로 날조한 아읍대부의 시비를 밝혀 그를 팽살시켰다. 제위왕이 그와 같은 방법으로 관리들을 다스리는 것은 역사적으로 보기 드문 일이다. 특히 자기에게 거짓 보고를 행한 측근들 10여 명을 팽살시킨 것은 쉽게 행할 수 있는 일이 아니다. 이와 같이 실제적인 상황을 파악하는 데 능하고, 부패한 관리들을 원수처럼 미워하며, 선행을 장려하는데 주저하지 않는 군주가 있는데, 어찌 감히 그 밑의 관리들이 부정직한 마음으로 뇌물을 주고받으며 일을 잘못 처리하겠으며, 권세에 빌붙어 감히 사실을 날조할 수 있겠는가? 나라의 정치가 어찌 맑아지지 않겠는가?

악명을 명성으로 바꾸어 자기의 공적을 거짓으로 조작한 아읍대부가 실은 불초한 자로써 사람을 속여 어진 이름을 얻은 아읍대부를 처형한 제위왕은 어진 인재들을 찾아 임용하고 다시 일단의 인사들을 지방관으로 새롭게 임명함과 동시에 조정의 사구(司寇)와 사마(司馬)를 새로운 사람으로 바꾸자 제나라는 치세가 와서 다른 나라의 제후들이 제나라를 두려워하여 복종해 왔다.

그리고 얼마 있지 않아, 제위왕은 군사가 손빈(孫臏)을 등용하여 무력을 증강시키자 제나라는 제후국들 가장 강력한 군사력을 갖추게 되었다.

제나라는 위나라가 갖고 있던 패권을 이어받아 전국 초기 동방의 강대국으로 부상되었다. 초, 위, 한, 조, 연 등의 대국들은 모두가 제나라와 군사력을 겨룰 수 없게 되었다.

국력이 약했던 제나라가 강국으로 돌변한 과정을 살펴보면 인재의 등용이 중요하다는 사실을 알 수 있다. 제위왕은 관리들의 기강을 새롭게 세웠으며, 형식에 얽매인 나라의 기풍을 바로 잡고, 과감하게 실제를 추구함으로 해서 후세 사람들에 의해 부국강병을 이루어 역사성 불후의 위업을 달성한 군주로 칭송되었다.

[출처] 열국지 7부(전국칠웅) -86. 殺妻求將 鼓琴取相(살처구장 고금취상)|작성자 어이무사10

열국지 7부(전국칠웅) - 87. 商鞅變法 孫龐結義(상앙변법 손방결의)

진효공에게 등용되어 변법을 시행한 상앙과

결의형제를 맺은 손빈(孫臏)과 방연(龐涓)

1. 不能用我 不會殺我(불능용아 불회살아)

나를 쓰지 못하니 나를 죽일 수도 없다

한편 위(衛)나라에 공손앙(公孫鞅)이라는 사람이 있었다. 그는 원래 위나라 군주의 서출이었다. 평소에 형명학(形名學)에 심취했으나 위나라의 세력이 너무 미약하여 자기의 재능을 발휘할 수 없다고 생각하여 위(魏)나라에 들어가 상국 전문(田文) 밑의 식객이 되려고 했다. 그러나 공손앙이 위나라에 들어갔을 때는 전문은 이미 죽고 공숙좌(公叔痤)①라는 사람이 전문의 뒤를 이어 위나라 재상이 되어 있었다. 결국 위앙은 공숙좌의 문하에 들어가 자기의 몸을 의탁했다. 공숙좌는 위앙(衛鞅)이 보기 드문 인재라는 사실을 알고 그를 재상부(宰相府)의 관리인 중서자(中庶子)②에 천거하고 큰일이 있을 때마다 반드시 그와 상의해서 처리했다.

무슨 일이건 통하지 않은 것이 없는 박학다식한 위앙을 공숙좌는 매우 사랑하여 언젠가는 그를 자기의 후임으로 삼으려고 했다. 그리고 얼마 후에 공숙좌가 병이 들어 자리에 눕게 되자 위혜왕이 몸소 그의 집으로 어가를 움직여 문병했다. 그의 병세는 이미 매우 중하여 숨이 곧 끊어지려는 순간에 있었다. 위혜왕이 눈물을 흘리며 공숙좌에게 물었다.

「공숙께서 만일 병석에서 일어나지 못한다면 과인이 장차 누구에게 나라의 일을 맡겨야 합니까?」

「재상부의 중서자 직을 맡고 있는 위앙이라는 사람은 나이는 비록 어리나 실은 당대의 뛰어난 인재입니다. 주군께서는 그를 기용하시어 그의 의견을 들어 나라를 다스리십시오. 그의 재주는 이 사람보다 10배는 더 낫습니다.」

양혜왕이 듣고 아무 말도 하지 않았다. 공숙좌가 다시 말했다.

「주군께서 위앙을 쓰시지 않으시려거든 반드시 그를 죽여 그가 우리 위나라 밖으로 나가지 못하게 막으십시오. 그가 다른 나라에 기용되면 필시 우리 위나라의 화근이 될까 두렵습니다.」

「그렇게 하겠습니다.」

양혜왕이 공숙좌의 문병을 끝내고 어가를 타면서 한탄했다.

「참으로 애처로운 일이다. 병석에 누운 공숙좌가 처음에는 나에게 나라의 일을 위앙에게 맡기라고 했다가 다시 말하기를 ‘쓰지 않으려거든 죽이라’라고 했다. 위앙이라는 어린아이가 도대체 무슨 재주가 있다고 그런 말을 한단 말인가? 이제 죽을 때가 되어 정신이 혼미해져서 하는 말이 아닌가?」

혜왕이 이윽고 수레를 타고 물러가자 공숙좌가 위앙을 불러 자기 침상 머리맡에 앉히고 말했다.

「내가 오늘 마침 주상께서 왕림하시어 나의 후임에 대해 물었다. 내가 그대를 천거하여 내 후임으로 쓰라고 권하였으나 주상께서 허락하시지 않으셨다. 그래서 내가 다시 말하기를 ‘만약에 그를 쓰지 않으시려거든 마땅히 죽여야 합니다.’라고 하자 주군께서 허락하셨다. 나는 옛날 선군 때부터 이 나라의 조정에서 녹을 먹은 신하된 자의 몸이라 먼저 그대의 일에 대해 주상에게 고했다. 이제 내가 그대에게 그 사실을 알리니 그대는 속히 이곳을 떠나 다른 나라로 몸을 피해 화를 면하라!」

「주상께서 이미 상국의 말을 듣고 나를 채용할 능력이 없는데 어찌 또한 상국의 말을 듣고 나를 죽일 수 있겠습니까?」

위앙이 공숙좌의 말을 듣지 않고 계속 위나라에 머물렀다. 위앙과 평소에 좋은 관계를 맺고 있던 공자앙(公子卬)이 다시 그를 혜왕에게 천거했으나 사람을 알아보는 혜안이 없었던 혜왕은 위앙을 임용할 수 없었다.

2. 治國三術(치국삼술)

진효공에게 치국의 도를 유세하는 공손앙

그 때 진나라에서는 헌공(獻公)이 재위 23년 만인 기원전 362년에 죽고 그의 아들 효공(孝公)이 21세의 나이로 즉위했다. 헌공은 재위 기간 중에 진목공 이래로 시행해온 순장제도를 폐지했으며 위나라와는 석문(石門)에서 싸워 위군 8만 명을 참수하는 대승리를 거두기도 했다. 부국강병을 이루어 패자가 되려는 뜻을 지니고 있던 진효공은 천하에 인재들을 초빙하려고 했다. 위앙이 소문을 듣고 즉시 위나라를 떠나 진나라로 들어갔다. 진나라에 당도한 위앙은 효공의 총신 경감(景監)을 통하여 진효공의 접견을 청했다. 경감이 위앙과 말을 나누어본 결과 그의 재능을 알게 되어 진효공에게 천거했다. 위앙의 접견을 허락한 효공이 불러 그에게 치국의 도리에 대해 물었다. 위앙이 있는 힘을 다하여 복희(伏羲), 신농(神農) 및 요순(堯舜)의 행적과 대비하며 치국의 도리에 대해 설명했다. 위앙의 말이 미처 끝나기도 전에 효공이 졸기 시작하더니 이내 일어서서 나가버렸다.

다음날 경감이 입조하자 효공이 보고 화를 내며 말했다.

「경이 천거한 손님은 사리를 모르고 쓸데없는 말만 늘어놓는 사람일 뿐이요. 그 말은 현실과 동떨어진 무용한 이야기들뿐이라 그대는 어찌하여 그런 사람을 나에게 천거했소?」

경감이 조당에서 물러 나와 위앙을 찾아가 책했다.

「내가 선생을 나의 주군에게 천거한 목적은 주군의 마음에 들어 등용될 수 있도록 하기 위해서요. 그런데 어찌하여 현실과 동떨어진 쓸데없는 말만 늘어놓아 주군의 귀를 어지럽혔습니까?」

「나는 군주께서 제왕(帝王)의 도를 바라고 있는 줄 알았습니다. 원컨대 다시 한 번 뵙게 해 주시면 군주의 마음에 들 수 있도록 하겠습니다.」

「주공께서 아직도 석연치 않게 생각하고 있으니 5일 후에나 청하여 날짜를 잡아 보겠습니다.」

이윽고 5일이 경과하자 경감은 효공에게 위앙의 일에 대해 다시 말했다.

「신의 손님이 아직 주군께 드릴 말씀이 남아 있다고 하면서 다시 한 번 뵙기를 청하고 있습니다. 원컨대 그의 청을 허락해 주십시오.」

효공이 경감의 청을 허락하고 위앙을 다시 불렀다. 위앙이 하나라를 세운 우왕(禹王)이 천하를 구주로 나누고 백성들에게 부세를 정한 일과 은나라를 세운 탕왕과 주나라를 세운 무왕이 하늘의 뜻을 받들어 백성들의 뜻에 따라 정치를 행한 일에 대해 장황하게 유세했다. 효공이 듣기를 다하자 위앙에게 말했다.

「그대는 진실로 아는 바가 많고 그 기억력은 참으로 놀랍소! 그러나 옛날과 지금의 일은 서로 다르니 그대가 말한 도리는 지금의 일에 적용할 수 없다고 생각하오.」

이어서 효공이 손을 휘저어 위앙을 물러가게 하였다. 경감이 먼저 물러 나와 궁궐문 앞에서 기다리고 있다가 궁궐에서 나오는 위앙을 보고 물었다.

「오늘 선생께서 행한 유세는 어떠했습니까?」

「오늘은 내가 군주께 왕도에 대해 말했는데 아직 군주의 마음에 들지 못한 듯합니다.」

경감이 정색하며 말했다.

「군주 된 사람이 인재를 얻어 임용하려고 하는 목적은 주살로 사냥을 하는 포수가 날줄을 이용하여 그 순간 하늘을 나는 날짐승을 잡으려고 하는 일과 같다고 할 수 있습니다. 그런데 어찌하여 당장의 눈앞의 일을 외면하고 장구한 세월이 요하는 제도(帝道)나 왕도(王道)와 같은 일만을 논하십니까? 선생을 제가 주군께 천거한 일은 이로써 끝난 듯합니다.」

「내가 예전에 미리 군주의 뜻을 살필 수 없었기 때문에, 군주의 뜻은 높은데 비해 내가 목전의 일만을 말하게 되면 나의 말이 천하게 여겨지게 되지나 않을까 걱정해서였습니다. 그래서 내가 잠시 군주의 뜻이 어디에 있는지 알아보려고 장황하나마 제도나 왕도를 먼저 말했습니다. 이제는 제가 군주의 뜻을 알았으니 만약에 다시 한 번만 더 뵙게 해 주신다면 이번에는 틀림없이 군주의 마음을 사로잡을 수 있습니다.」

「선생께서 두 번이나 접견을 했음에도 두 번 다 주군의 뜻을 거슬렸습니다. 그런데 내가 오히려 감히 수다를 떨어 다시 선생의 접견을 위해 청한다면 주군의 노여움을 사게 되지 않겠습니까?」

다음날, 경감이 입조하여 효공에게 죄의 용서를 빌고 감히 다시 위앙의 일에 대해 말을 하지 못했다. 경감이 자기 집으로 돌아오자 위앙이 물었다.

「대감께서 나를 위해 군주에게 접견을 청하셨습니까?」

「아직 말씀을 올리지 못했습니다.」

「참으로 안타까운 일입니다. 군주께서 힘써 인재를 구한다고 영을 내렸음에도 그 앞에 있는 인재를 쓰지 못하고 있습니다. 이 앙은 할 수 없이 이 나라를 떠나 다른 나라로 가야되겠습니다.」

「선생께서는 어디로 가시려고 하십니까?」

「천하에는 진나라 말고도 여섯 나라의 군주가 소란을 떨고 있는데 어찌 그 중에 진나라 군주보다 인재를 좋아하는 군주가 없다고 하겠습니까? 또한 인재를 천거하는데 대감보다 더 적극적인 사람이 어찌 없다고 하겠습니까? 이 위앙은 장차 돌아다니며 저의 뜻을 펼 수 있는 나라를 찾아볼까 합니다.」

「선생은 잠시 참고 5일만 더 기다려주십시오. 제가 그 사이에 기회를 보아 다시 한 번 말씀을 드려보도록 하겠습니다.」

이윽고 다시 5일이 지났다. 경감이 궁궐에 들어가 효공이 술을 마시는데 옆에 서서 시종을 행했다. 그런데 갑자기 기러기 한 마리가 효공의 앞을 지나갔다. 효공이 술을 마시다 말고 탄식했다.

경감이 보고 말했다.

「주군께서는 날아가는 기러기를 보시고 탄식을 하시는데 무슨 연유에서 입니까? 」

「옛날 제환공이 말하기를 ‘내가 중보(仲父)를 얻은 일은 마치 기러기가 날개를 달은 경우와 같도다!’라고 했다는데 과인이 천하에 인재를 구하려고 영을 내린 지 벌써 수개월이 지났음에도 한 사람의 인재도 찾아오지 않는구려! 저 날으는 기러기와 같이 하늘을 날아보자는 뜻은 있으나 날개가 없어 나르지 못하고 있는 처지를 탄식하고 있음이오!」

「신의 손님 위앙은 스스로 말하기를 나라를 다스리는 방법에는 제도, 왕도에 더하여 패도(覇道)를 이룰 수 있는 세 가지 계책이 있다고 했습니다. 이전에 제도와 왕도에 대해 말씀 드렸으나 주군께서 생각하시기를 그 행함이 너무 멀어 쓰기가 어렵다고 하시어 지금 패도에 대해 말씀드리려고 합니다. 원컨대 주군께서는 잠시의 말미를 내어 그로 하여금 자기의 말을 다 끝마칠 수 있도록 해 주십시오.」

경감이 말한 패도라는 말이 효공의 마음속을 꿰뚫었다. 이윽고 효공이 명하며 위앙을 불렀다. 위앙이 입조하자 효공이 물었다.

「선생께서 패도를 이룰 수 있는 계책이 있다고 들었소. 어찌하여 일찍이 과인을 깨우쳐 주지 않았소?」

「신이 말씀드리고 싶지 않아서가 아니라 단지 패도를 이루는 방법은 제도나 왕도의 것과는 매우 달라서입니다. 제도나 왕도를 이루는 길은 백성들의 마음에 순응하는 방법을 통해서이지만 패도를 이루는 길은 배성들의 마음에 거슬리는 일이 되기 때문입니다. 」

위앙의 말에 발연히 노한 기색이 된 효공이 허리에 찬 칼을 어루만지며 정색을 하고 말했다.

「대저 패도를 이루는데 어찌하여 백성들의 마음을 거슬린단 말인가?」

「대저 금슬(琴瑟)도 조화를 이루지 못한다면 줄을 뜯어 다시 달아야 합니다. 마찬가지로 나라가 정령을 뜯어 고치지 않으면 다스려지지 않는 법입니다. 어리석은 백성들은 목전의 이익만을 탐하여 백세에 이로운 큰일은 쳐다보지 않습니다. 그들과는 이미 이루어진 공업은 같이 즐길 수 있지만 고생을 하며 난관을 헤쳐나기는 어렵습니다. 그것은 마치 제나라의 상국이 된 관중이 내정을 개변하고 군령을 발하여, 제나라 전국을 25개의 향(鄕)으로 개편한 후에, 나라 안의 모든 백성들로 하여금 자기의 본업에 성실히 종사하게 하여 제나라의 구습을 일시에 개변시킨 일과 같습니다. 그런 일을 어찌 어리석은 백성들이 즐겨하는 바를 쫓음으로써 이룩할 수 있었겠습니까? 결국은 나라 안에서는 정령이 이행되도록 하고 나라 밖에로는 외적을 복종시켜 군주는 그 이름을 천하에 떨쳤고, 또한 백성들 역시 그 이로움을 얻고 나서야 관중이 진실로 천하의 인재라는 사실을 알 수 있었습니다.」

「선생은 진실로 중부의 계책에 통달하고 있는 인재입니다. 과인이 어찌 선생에게 나라를 맡기지 않을 수 있겠습니까? 단지 과인은 그 계책을 행하는 방법이 어떠한지 궁금할 뿐이오.」

「무릇 나라의 재정이 풍부하지 않으면 군사를 움직일 수 없습니다. 군사가 강하지 않으면 적국을 꺾을 수 없습니다. 나라의 재정을 풍부하기 위해서는 힘써 전답을 개간하여 농사에 힘쓰는 일보다 더 좋은 방법은 없습니다. 강한 군사를 기르는 방법은 그들로 하여금 스스로 힘써 싸우게 만들어야 합니다. 후한 상으로 백성들의 마음을 사로잡은 후에 백성들이 자기가 무엇을 따라야 이익이 되는 지를 알게 해야 합니다. 또한 엄한 벌로 위협하여 무엇이 두려운지를 백성들로 하여금 알게 해야 합니다. 상과 벌을 분명히 하여야 하며 정령은 한 번 발하면 반드시 행해야 합니다. 이렇게 해서 부강하게 되지 않는 나라는 아직까지 없었습니다.」

「참으로 훌륭하신 말씀이오. 이런 계책이라면 과인이 능히 행할 수 있겠소. 」

「무릇 부국강병에 대한 계책은 그것을 행할 사람을 얻지 않으면 불가합니다. 그 계책을 행할 사람을 얻어 임용을 했다 할지라도 전권을 주지 않으면 또한 불가합니다. 임용하여 전권을 주었더라도 다른 사람들의 참소하는 말에 혹하여 그 뜻이 흔들리면 불가합니다.」

「옳으신 말씀이오.」

위앙이 이윽고 효공에게 물러가기를 청했다. 효공이 말했다.

「과인이 바야흐로 선생의 패도에 대한 계책을 알게 되었는데 어찌하여 이렇게 급히 물러가려고 하십니까?」

「원컨대 군주께서는 3일의 말미를 두시고 심사숙고하시어 결심이 서시면 신이 다시 들어와 그때 모든 일을 다 말씀 드리겠습니다.」

위앙이 조당에서 물러 나오자 경감이 뒤따라와서 책망했다.

「주군께서 세 번이나 선생의 계책이 훌륭하다고 칭송하셨는데 어찌하여 그 기회를 이용하여 가슴속의 생각을 전부 말하지 않고 다시 주군께 3일 동안 심사숙고하라고 권한 이유는 군주를 강박하기 위해서가 아닙니까?」

「군주께서 그 뜻을 아직 확실하게 정하지 않아 후에 혹시라도 마음이 변하는 경우에 당하는 낭패보다는 낫다고 생각해서 3일 간의 말미를 정했습니다.」

다음날 효공이 사람을 보내 위앙을 불렀다. 위앙이 감사의 말을 올리며 사양의 말을 했다.

「신과 군주사이에 이미 오고간 말이라 3일 후가 아니면 제가 감히 부름에 응하지 못하겠습니다.」

경감이 곁에 있다가 효공의 부름을 사양하지 말라고 권하자 위앙이 말했다.

「내가 처음으로 주군과 약속한 말인데 내가 스스로 한 언약을 깨뜨린 다면 후일에 내가 무슨 방법으로 군주로부터 믿음을 얻을 수 있겠습니까?」

경감이 위앙의 말을 듣고 마음속으

로 탄복했다. 이윽고 약속한 기한인 3일이 되자 효공이 사람을 시켜 수레를 몰고가 위앙을 영접해오도록 했다. 위앙이 다시 입조하여 효공을 배알했다. 자리에 앉기를 권하고 가르침을 청하는 효공의 태도는 간절하기가 그지 없었다. 위앙은 즉시 진나라를 다스리는데 있어서 마땅히 개변해야할 일에 대해서 말을 하기 시작했다. 두 사람의 묻고 답하기를 3일 밤낮을 계속했으나 효공은 전혀 싫증을 내지 않았다. 이윽고 효공은 위앙을 좌서장(左庶長)③에 임명하고 한 구역을 차지한 큰집과 황금 5백 일을 하사했다.

이어서 군신들을 조당에 모이게 하고 유지를 내렸다.

「오늘부터 이 나라의 모든 정사는 좌서장의 말을 듣고 시행하려고 한다. 만일 나의 명을 위반하여 항명하는 자가 있다면 반역의 죄로 다스리겠다.」

조당의 군신들은 모두 숙연한 태도가 되었다.

3. 移木立信(이목입신)

나무를 옮겨 신(信)을 세우다

위앙은 곧이어 변법의 정령을 정한 후에 조문으로 만들어 효공에게 바쳐 허락을 받아놓았다. 그러나 백성들이 믿고 따르지 않을 경우를 우려하여 방문(榜文)만을 준비하도록 시키고 즉시 시행하지 않았다. 위앙이 궁리 끝에 길이가 3장이 되는 나무를 구해 도성의 남문 부근의 시정에 세우고 관리에게 지키게 하면서 다음과 같은 방을 붙였다.

「능히 이 나무를 북문으로 옮기는 자가 있다면 상금으로 황금 10일(鎰)을 주겠다.」

백성들이 나무와 포고문을 보고 가는 사람은 매우 많았으나, 사람들은 모두가 포고문의 내용을 괴이하게 여겨 그 의중을 짐작할 수 없었기 때문에, 아무도 감히 앞으로 나서서 나무를 옮기려고 하지 않았다. 위앙이 보고 다시 말했다.

「백성들이 아무도 기꺼이 이 나무를 옮기려고 하지 않으니 상금이 너무 적어서인가?」

위앙이 다시 영을 고쳐 상금의 액수를 50 일로 올렸다. 백성들은 더욱 의심을 하였으나 그 중에서 한 사람이 앞으로 나오더니 말했다.

「진나라의 법에는 지금까지 평소에 후한 상을 내리는 법이 없었다. 그런데 오늘 갑자기 이와 같은 중상을 내린다는 방문을 보니 필시 무슨 곡절이 있음이 틀림없다. 내 비록 50일을 다 받지는 못하더라도 어찌 조그만 상이나마 받지 못하겠는가?」

이어서 그 나무를 등에 지더니 북문으로 가져가 그곳에다 세워 놓았다. 약속한 상금이 과연 나오는지를 보려고 백성들이 구름처럼 몰려들었다. 시정의 관리가 위앙에게 어떤 사람이 나서서 나무를 영대(靈臺)로 옮겼다고 고했다. 위앙이 그 사람을 불러 말했다.

「능히 나의 영을 따를 수 있으니 그대는 진실로 착한 백성이로다!」

위앙이 말을 마치고 그 사람에게 황금 50일을 상으로 주면서 다시 말했다.

「내가 어찌 백성들과 한 약속한 것을 어길 수 있겠느냐?」

4. 衛鞅新法(위앙신법)

진나라가 위앙의 신법을 시행하다

성 안의 백성들 사이에 위앙이 한 말이 전해져 모두가 말하기를 좌서장은 한 번 영을 내리면 필히 행하고야 만다는 사실을 미리 알려 경계와 가르침을 준다고 했다. 다음날 마침내 위앙은 새로운 법을 반포했다. 성안의 백성들이 몰려들어 신법이 적힌 방문을 보고 모두를 혀를 내둘렀다. 이때가 진효공 3년, 주현왕(周顯王) 10년인 기원전 359년의 일이었다.

위앙이 공포한 신법의 내용은 다음과 같았다.

『1. 도읍을 함양(咸陽)으로 정한다.

진나라에서 가장 입지조건이 좋은 곳으로 함양만한 곳이 없다. 산을 뒤로하고 강을 마주하고 있어 철옹성과 같은 형세를 취하고 있다. 오늘 마땅히 함양으로 천도하여 왕업을 영원히 정하도록 한다.

2. 나라의 행정구역은 모두 현(縣)으로 나눈다.

진나라 땅의 모든 촌(村)과 진(鎭)은 모두 한 곳으로 통합하여 현을 세운다. 매 현마다 영승(令丞) 1인을 두고 새로운 법의 시행을 감독하게 한다. 자기의 직무에 충실하지 못하는 영승은 그 죄의 경중에 따라 처벌한다.

3. 황무지를 개간한다.

모든 교외의 황무지는 개간하여 그 전답을 넓힌다. 거마가 다녀야만 하는 도로와 전답사이의 밭고랑을 제외한 모든 땅은 부근에 사는 거민들로 하여금 개간하여 전답으로 만들어야한다. 곡식이 익을 때를 기다려 땅의 넓이에 따라 조세를 징수한다. 6자를 일보(一步)라 하고 사방 240보의 거리를 재어 일무(一畝)라 한다. 전답의 넓이를 6자 이상 속여 보고할 때는 해당되는 전답은 몰수하여 관아에 귀속시킨다.

4. 부세를 정한다.

모든 세금은 전답의 넓이에 기준하여 부과한다. 기존의 십일조(十一租) 제도인 정전제를 폐지한다. 나라의 모든 토지는 관가에 속하며 백성들은 단 한 뼘의 땅이라도 사사로이 소유해서는 안 된다.

5. 생산에 힘써야한다.

남자는 농사를 힘써 지어야하고 여자는 방적에 전념하여 곡식을 많이 생산하고 천을 많이 짠 백성들은 양민이라 불러 그 일가의 노역을 면제한다. 생업에 게을러 곡식과 천을 많이 생산하지 못하는 백성들은 그의 전답과 재산을 몰수하여 관가의 노복으로 삼는다. 나무를 태운 재를 길거리에 버린 자는 농사에 게으른 자로 간주한다. 공인과 상인에게는 중한 세금을 징수한다. 한 집에 장정이 두 사람이 있다면 즉시 분가하여 각기 장정세(壯丁稅)를 내야한다. 분가하지 않는 자는 한 사람에게 두 사람 분의 장정세를 부과한다.

6. 군공(軍功)을 장려한다.

나라의 모든 관작은 군공에 따라 정한다. 적군 한 사람의 목을 벤 자에게는 일급의 상을 내리고 뒤로 일보를 후퇴한 자는 참수형에 처한다. 많은 공을 세운 자에게는 높은 관작을 주고, 타고 다니는 수레나 의복이 화려해도 금하지 않는다. 비록 부유한 자라 할지라도 전쟁에 나가 공을 세우지 못한 자는 오로지 베옷을 입고 송아지가 끄는 작은 수레를 타고 다녀야 한다. 군주와 인척이 되는 공족일지라도 전쟁에 나가서 세운 공의 많고 적음에 따라 그 친소를 정한다. 전쟁에 나가서 공을 세우지 못한 공족은 그 적을 몰수하여 서민으로 만든다. 사사로운 감정으로 싸움을 하는 자는 그 이유가 무엇이 되었든지 간에 누구를 막론하고 참수형에 처한다.

7. 연좌제(連座制)를 시행한다.

오가(五家)를 보(保)라 하고 십가(十家)를 연(連)이라 하여 서로 간에 감시해야 한다. 한 집이 죄를 짓게 되면 나머지 아홉 집이 그 죄를 관가에 고해야 한다. 만일 그 죄를 고하지 않는다면 나머지 아홉 집을 연좌하여 같은 죄를 적용하여 모두 요참형에 처한다. 다른 사람의 죄를 고한 자는 전쟁에 나가 적군의 목을 베어 군공을 세운 것과 동등한 상을 내린다. 죄를 범한 자 한 사람을 고발하면 한 급의 작위를 올려준다. 사사로이 죄인을 숨겨준 자는 죄인과 동일하게 처벌한다. 객사에 사람을 묶게 할 때는 반드시 증빙서류를 확인하여야 한다. 신분을 확인할 수 없는 사람을 절대 재워주면 안 된다. 집안에 한 사람이라도 죄를 짓게 되면 그 집안사람은 모두 관아의 노복으로 삼는다.

8. 본 정령은 엄격하게 지켜야 한다.

정령이 일단 발하게 되면 그 귀천을 불문하고 모두 받들어 행하여야 한다. 본 정령을 준수하지 않는 자는 누구를 막론하고 사형에 처하여 그 시신을 저자거리에 내다 버려 백성들에게 보인다.』

새로운 법령이 발표되자 백성들 간에 의견이 분분했다. 어떤 사람은 불편하다 하고 어떤 사람은 편하다고 했다. 위앙은 신법에 대해 왈가왈부하는 사람들을 모조리 잡아들이게 한 다음 그들을 꾸짖었다.

「너희들은 관아에서 내린 영을 듣게 되면 단지 그 뜻을 받들어 행하기만 하면 된다. 불편하다고 말하는 자는 신법의 시행을 방해하려는 자이고, 편하다고 하는 자들 역시 신법에 아첨하는 자들이니 이들은 모두가 양민이 아니다.」

위앙이 그들의 이름을 장부에 올리고 변경지방으로 옮겨 그곳의 수졸(戍卒)로 만들었다. 대부 감룡(甘龍)과 두지(杜摯) 두 사람이 만나 은밀히 신법에 대해 논하자 대부의 직을 빼앗고 서인으로 만들었다. 그 후로는 길을 가다가 사람을 마주 대하게 되어도 서로 눈으로 쳐다 볼뿐 감히 말을 건네지 못했다. 위앙이 이어서 노역들과 군사들을 크게 동원하여 함양성 안에 궁궐을 축조하고 천도할 날짜를 정했다. 태자 사(駟)가 천도를 반대하고 또한 변법이 옳지 않다고 불평했다.

위앙이 화를 내며 말했다.

「신법이 행해지지 않는 이유는 윗사람들이 스스로 법을 범하기 때문이다. 태자는 군위를 이을 사람이라 내가 감히 죄를 줄 수 없다. 그렇다고 내가 그의 죄를 용서한다면, 또한 신법을 행할 수 있는 방법이 없다.」

위앙이 즉시 효공에게 고하여 태자의 죄를 그의 사부에게 연좌시켰다. 태부 공자건(公子虔)은 코를 베는 의형(劓刑)에 처하고 태사(太師) 공손고(公孫賈)는 얼굴에 자자(刺字)하여 죄명을 적는 묵형에 처했다. 백성들이 소식을 듣고 말했다.

「태자가 신법을 어겨 태부가 그 죄로 형을 면하지 못했으니 하물며 다른 사람이야 오죽하겠는가?」

위앙은 백성들의 마음이 안정이 되었다고 생각하여 길일을 택하여 함양성으로 천도했다. 옹주에 살던 큰 종족들 수 천 가를 모두 새로운 도성으로 옮겨가 살게 했다. 진나라의 영토는 모두 31현(縣)으로 나누고 이어서 황무지를 모두 개간하여 전답으로 만들어 그곳에서 세금을 거두니 백여 만 전을 더 거둘 수 있었다. 위앙은 매일 친히 위수가의 감옥으로 가서 죄수들을 직접 살펴보고 하루에 700 여명 씩의 죄수를 처형했다. 위수의 물은 모두 죄수들이 흘린 피로 붉게 물들었고 그들의 곡성이 들판을 가득메웠다. 백성들은 잠자리에 눕게 되면 모두가 꿈속에서 싸우는 꿈을 꾸게 되었다. 그리고 길거리에 흘린 물건도 주어 가는 사람이 없어졌고 나라 안에는 도적이 사라졌으며, 나라의 창고는 양식과 재물로 가득하게 되었고 싸움터에 나간 군사들은 힘껏 싸우게 되어 누구도 감히 사사로운 싸움을 하지 않게 되었다. 진나라는 이윽고 나라가 부강하게 되어 천하에 비할 나라가 없게 되었다. 이어서 위앙이 군사를 대거 동원하여 초나라를 정벌하여 상(商) 땅을 빼앗아 무관 밖 600여리의 영토를 개척했다. 주현왕이 사자를 보내어 진효공을 방백으로 명한다는 책을 내렸다. 중원의 제후들도 사자를 진나라에 보내 축하했다.

그때 삼진 중에서는 유독 위나라만이 칭왕을 하고 있으면서 항상 한나라와 조나라를 병탄할 기회만을 노리고 있었다. 이윽고 위앙이 진나라에 임용되어 그 나라의 국세가 크게 신장되었다는 소식을 접하게 된 위혜왕은 한탄하며 말했다.

「내가 공숙좌의 말을 듣지 않았던 일이 참으로 후회스럽구나!」

그때 위나라에는 이미 복자하, 전자방, 위성, 이극 등의 현인들이 차례로 모두 죽고 없었다. 위혜왕은 사람들에게 많은 재물을 들려 사방으로 보내 천하의 호걸들을 초빙하고자 했다. 추인(鄒人)④ 맹가(孟軻)의 자는 자여(子輿)인데 곧 자사(子思) 문하의 고명한 제자였다. 자사의 성은 공(孔)이고 이름은 급(伋)인데 바로 공자의 적손(嫡孫)이었다. 맹가는 성현(聖賢)의 가르침을 자사를 통하여 전수 받아 제세안민(濟世安民)의 뜻을 가슴에 품고 있었다. 위혜왕이 어진 선비를 구한다는 소문을 듣게 된 맹가는 추(鄒) 땅을 출발하여 위나라의 도성인 안읍성에 당도했다. 위혜왕이 성밖 교외까지 나와 맞이하며 맹가를 상빈의 예로 대하며 나라에 이롭게 하는 방법에 대해 물었다.

맹가가 위혜왕의 물음에 답했다.

「신은 성인의 문하에서 학문을 배워 단지 아는 것이라고는 인(仁)과 의(義) 뿐이라 이(利)에 대해서는 아는바가 없습니다.」

혜왕이 맹가의 말을 알아듣지 못하고 쓰지 않았다. 맹가는 위나라를 떠나 제나라로 갔다. 잠연(潛淵) 선생이 이 일을 두고 시를 지어 노래했다.

인의와 공리는 한꺼번에 도모할 수 없는 법인데

어지러운 세상에 어찌 유자들을 쓰겠는가?

자여는 왕도정치를 실현하려는 뜻을 품고

제후들을 찾아 설법했으나 알아주는 사람이 없었다.

仁義非同功利謀(인의비동공이모)

紛爭誰肯用儒流(분쟁수긍용수류)

子輿空挾圖王術(자여공협도왕술)

歷盡諸侯話不投(역진제후화불투)

5. 孫龐結義(송방결의)

결의형제를 맺는 손빈과 방연

한편 주나라의 양성(陽城)⑤에 이름이 귀곡(鬼谷)이라는 외진 곳이 있었다. 그곳은 깊은 산중에 나무가 빽빽이 찬 곳이라 그 깊이를 측정할 수 없어 마치 사람이 살 수 없는 곳처럼 생각되어 사람들은 귀신이 사는 골짜기라는 뜻의 귀곡이라고 불렀다. 그러나 그 귀곡에는 은자가 한 사람 살고 있었는데 자기를 스스로 귀곡자(鬼谷子)라고 불렀다. 그의 성은 왕씨에 이름은 후(栩)라 하고 당진의 평공(平公) 때 사람이었다.⑥ 그가 운몽산(雲夢山)에 있을 때 송나라 사람 묵적(墨翟)과 같이 약초를 캐러 다니며 수도생활을 했다.

묵자는 장가도 가지 않고 단지 천하를 돌아다니기만을 좋아했으며 세상의 물건들을 유익하게 이용하여 고난을 받고 재난에 처한 백성들을 구제하는데 온 마음을 쏟았다.

그러나 왕후는 돌아다니지 않고 귀곡에만 은거하여 살았기 때문에 사람들은 그를 귀곡선생이라고 불렀다.

귀곡선생은 천문과 지리에 통달하고 있어 그의 학문은 다른 사람들은 도저히 따를 수 없는 높은 경지에 이르렀다.

그의 학문은

첫째로 수리학(數理學)으로 일월성신(日月星辰)의 변화를 손바닥에 놓고 읽을 수 있었으며, 미래에 대해 점을 쳐 하는 말마다 맞지 않는 경우가 없었다.

둘째는 병학으로 육도삼략(六韬三略)⑦을 꿰뚫어 그 변화는 무궁무진하며 진법과 작전은 귀신도 예측할 수 없었다.

셋째는 유세학(游說學)으로 기억력이 비상하고 박식하여 도리와 형세에 밝아 일단 한번 입을 열어 말하면 만 사람의 입이라도 당해낼 수 있었다.

넷째는 출세학(出世學)으로 진기(眞氣)와 인성(人性)을 배양하였으며 단약(丹藥)을 복용하고 양생술(陽生術)을 몸에 익혀 병을 몸에서 몰아내고 수명을 늘릴 수 있었으며 언제라도 하늘로 올라갈 준비가 되어 있는 사람이었다.

귀곡선생은 이미 선가의 하늘로 승천할 수 있는 비술을 터득하고 있었기 때문에 세상의 일에 몸을 굽힐 필요가 없었다.

단지 몇 사람의 총명한 제자를 얻어 같이 선계로 올라갈 동행자를 구하고 있었을 뿐이었다.

그런 연유로 선생은 귀곡에 몸을 숨기고 살고 있었다. 옛날에 성시(城市)로 나갔다가 사람들을 위해 점을 쳐준 적이 있었는데 길흉화복의 점괘가 마치 귀신의 말처럼 하나도 맞지 않는 것이 없었다. 시간이 감에 따라 귀곡선생의 술법과 학문을 사모하는 사람이 늘어나기 시작했다. 귀곡선생은 공부를 하러오는 사람의 소질을 살펴가며 그 사람이 가지고 있는 학식을 물어 형편에 따라 그의 학술을 전수했다.

그 이유로써

첫째는 인재들로 하여금 학문을 이루어 칠국에 가서 임용되어 백성들을 구제시키려는 뜻에서였고,

둘째는 신선이 될 자질이 있는 사람을 구하여 같이 출세학(出世學)의 원리를 구명하려고 했기 때문이었다.

그가 언제부터인지는 모르지만 귀곡에 머물기 시작하여 몇 년이 되지 않아 그에게 학문을 배우러 온 사람들은 이루 헤아릴 수 없을 만큼 많이 모여들었다. 귀곡선생은 자기에게 학문을 배우러 온 사람은 거절하지 않고 모두 받아 주었으며 또한 떠나는 자는 뒤따라가서 붙잡지 않았다. 그때 귀곡선생의 수많은 제자 중에서 몇 사람의 장래가 촉망되는 사람이 섞여 있었다.

그 사람들은 제나라 사람 손빈(孫賓), 위나라 사람들인 방연(龐涓)과 장의(張儀), 그리고 낙양 사람 소진(蘇秦) 등 네 사람이었다. 손빈과 방연은 결의형제를 맺은 사이로 같이 귀곡선생에게서 병법을 배우고 있었고, 소진과 장의도 역시 결의형제를 맺은 사이로 유세학을 배우고 있으면서 각기 그 분야의 일가를 이루려고 열심이었다. 그 중에서도 특출난 사람은 3년여 이상 병법을 공부한 방연이었다. 그는 자기 스스로 능력을 과신하고 있었다.

그러던 어느 날 방연은 갑자기 물을 길러 산길을 갔다가 길을 잘못 들어 산 밑으로 내려가게 되었다. 방연은 산 밑의 길을 지나가던 사람을 만나게 되었는데 그 사람은 위왕이 현사를 널리 초빙하기 위해서 보낸 사람으로써 많은 폐백을 지니고 장군과 재상을 구하기 위해 여러 나라를 돌아다니고 있는 중이라고 했다. 방연은 마음이 동하여 귀곡선생에게 하직을 고하고 하산하여 위나라의 초빙에 응하려고 했다. 그러나 다른 마음 한편으로는 귀곡선생이 자기를 놓아주지 않게 되지나 않을까 걱정하여 마음속으로 결단을 내리지 못하고 주저했다. 그는 떠나고 싶은 마음은 굴뚝같았지만 결코 자기의 속마음을 발설하지 못했다. 귀곡선생이 방연의 표정과 언동을 보고 그의 생각을 미리 알았다. 귀곡선생이 웃으면서 방연에게 말했다.

「너의 시운이 이제 다가왔는데 어찌 하산하려고 하지 않느냐? 가서 부귀를 취하거라!」

방연이 스승의 말이 자기의 생각을 꿰뚫어 보고 있음을 알고 무릎을 꿇고 청하며 말했다.

「제가 바야흐로 하산할 생각을 품게 되었으나 이번 출행에 나의 뜻을 이룰 수가 있는지 아직 확신이 서지 않아 주저하고 있던 중입니다.」

「너는 가서 꽃 한 가지를 꺾어 오너라. 내가 너를 위해 점을 쳐주리라!」

방연은 귀곡선생의 말을 듣고 산중으로 들어가 꽃나무를 찾았다. 그러나 때는 6월의 무더운 여름철이라서 대부분의 꽃들은 모두 이미 피었다가 져 버려서 산중에는 꽃이라고는 없었다. 방연이 산 속을 여러 시간을 헤매고 다니다가 풀 꽃 한 송이를 발견하여 걸음을 멈추고 그 꽃을 뿌리 채 뽑아서 스승에게 가져가 바치려고 하였다. 그러다가 마음속으로 다른 생각을 하게 되었다.

「이 꽃은 초라하고 몸체는 미약하니 큰일을 위해 점을 치기에는 적합하지 않겠다.」

즉시 그 꽃을 땅에 던져버리고 다른 꽃을 찾기 시작했다. 그러나 이상하게도 그 꽃 이외 다른 꽃은 결코 찾을 수가 없었다. 방연이 할 수 없다고 생각하여 몸을 돌려 돌아와 자기가 버린 풀꽃을 다지 주어서 소매 속에 감추고는 돌아와 스승에게 고했다.

「많은 시간을 돌아다니며 꽃을 찾았지만 한 송이도 찾을 수가 없었습니다.」

귀곡선생이 말했다.

「꽃이 없다고 말하는데 그렇다면 너의 소매 속에 있는 것은 무엇이냐?」

방연이 더 이상 숨기지 못하고 소매 속의 풀꽃을 꺼내어 귀곡선생에게 바쳤다. 그 꽃은 이미 뿌리가 뽑혀 오래 동안 햇볕에 시들어 반 이상이나 오그라들어 버렸다. 귀곡선생이 말했다.

「너는 이 꽃의 이름을 무엇이라 하는지 아느냐? 이 꽃의 이름은 바로 마두령(馬兜鈴)이라고 하는데 한번에 12 송이가 한꺼번에 꽃이 피니 그것은 곧 네가 영달하여 부귀를 누릴 기간을 말하고 귀곡(鬼谷)에서 꺾어 햇빛에 시들었으니 귀(鬼)자 옆에다 위(委)자를 붙이면 위(魏)가 되니 네가 영달할 나라는 바로 위나라겠다!」

방연이 마음속으로 귀곡선생의 말을 기이하게 생각하였다. 귀곡선생이 계속해서 방연에게 말했다.

「단 너는 다른 사람에게 속임을 당할 사람은 아니지만 후일에 네가 틀림없이 남을 속이는 일이 일어나게 된다면 오히려 너는 그 사람에게서 속임을 당하게 될 것이다. 이 말을 명심하여 항상 조심하지 않으면 안 될 것이다. 내가 너에게 다음의 여덟 자를 써 줄 것이니 마땅히 외워서 잊지 말아라!」

양을 만나게 되면 흥하게 되고

말을 만나게 되면 쇠하리라!

遇羊而榮(우양이영)

遇馬而瘁(우마이췌)

방연은 귀곡선생이 써준 글을 받아 들고 절을 올리며 말했다.

「스승님의 큰 가르침을 제가 어찌 잊을 리가 있겠습니까? 허리띠에 써서 항상 잊지 않도록 하겠습니다.」

방연이 이윽고 길을 떠나자 손빈이 산 밑에까지 따라가 환송했다. 방연이 손빈을 보고 말했다.

「저와 형님은 결의형제를 맺을 때 어느 한 사람이라도 부귀를 누리게 되면 같이 나누기로 맹세했습니다. 이번에 제가 위나라에 가서 만약에 출사하게 된다면 반드시 형님을 천거하여 둘이서 같이 공을 세워 부귀를 누리도록 하겠습니다.」

「동생의 말이 과연 실현될 수 있겠는가?」

「이 동생이 만약에 형님을 속인다면 만전(萬箭) 하에 죽어도 마땅합니다.」

「내가 동생의 두터운 정리를 알고 있는데 그렇게까지 반복해서 맹세할 필요가 있는가?」

두 사람이 눈물을 흘리며 작별했다.

손빈은 다시 산으로 올라오자 귀곡선생은 그의 얼굴에 눈물 자국이 있는 것을 보고 말했다.

「너는 하산한 방연을 생각해서 슬퍼하고 있는가?」

「동문수학한 정리가 있는데 어찌 슬프지 않겠습니까?」

「내가 방연의 재주에 대해 말하는데 그는 결코 대장의 직을 감당할 만한 재목이 아니다.」

「스승님께서 방연의 재주를 인정하여 그에게 이미 교훈을 주어 하산하게 하고는 어찌하여 대장의 직을 감당하지 못한다고 하십니까?」

「그는 아직 공부를 다 마치지 못했다.」

손빈이 귀곡선생의 말을 듣고 크게 놀라 그 까닭을 물었으나 선생은 한사코 대답해주지 않고 그저 ‘결코 마치지 못했다’라는 말만 되뇌었다. 다음날 귀곡선생이 제자들을 모아놓고 말했다.

「내가 밤중에 쥐가 내는 소리 때문에 잠을 이루지 못했다. 너희들은 순번을 정하여 잠을 자지 말고 번을 서면서 나를 위해 쥐들을 쫓아라.」

여러 제자들이 귀곡선생의 명을 따라 순서를 정해 번을 섰다. 이윽고 손빈의 차례가 되자 귀곡선생이 잠자리에서 일어나더니 죽간으로 된 서책을 한 권 꺼내어 손빈에게 주면서 말했다.

「이것은 너의 조부 되시는 손무자(孫武子)께서 지으신 병법 13편이다. 옛날에 너의 조부께서 이 병서를 지어 오왕 합려에게 바치자 합려는 이 병법을 이용하여 초나라를 크게 무찔렀다. 후에 합려는 이 병서을 소중하게 생각하기는 했으나 다른 사람에게 전해지는 것을 싫어하여 쇠로 만든 통에 넣어 고소대(高蘇臺)의 기둥 속에 넣어 감추어 두었다. 후에 월나라가 쳐들어가 고소대를 불태울 때 이 책도 같이 사라졌었다. 내가 옛날에 너의 조부와 친교가 있어 이 책을 직접 구하여 얻게 되어 내 친히 주해를 붙였다⑧. 용병하는 비법이 모두 이 책 안에 있어 내가 아직 아무에게도 주지 않았다. 오늘 내가 너를 살펴보니 마음이 충실하고 남을 대하는 태도가 너그러워 특별히 너에게 이 책을 맡긴다.」

「제자는 조실부모하고 나라가 다난한 때를 맞아 종족들은 사방으로 뿔뿔이 흩어졌습니다. 제가 비록 조부께서 이 책을 쓰셨다는 사실을 알았지만 실제로 보지 못하고 있었습니다. 스승님께서 이렇게 친히 주해까지 달아 놓은 귀한 책을 어찌하여 방연이 함께 있을 때 전하지 않으시고 저 혼자 남게 되자 전하십니까?」

「이 책을 공부한 자는 반드시 좋은 일에 사용하여 천하의 백성들을 편하게 해야만 한다. 그렇지 않고 좋지 않은 곳에 사용한다면 천하에 막심한 해를 끼치게 된다. 방연은 사람됨이 올바르지 않는 자인데 어찌 내가 가볍게 이 책을 그에게 맡길 수 있겠느냐?」

손빈이 그 책을 품속에 넣고 자기 침실에 돌아와 그 날부터 밤낮으로 열심히 읽었다. 그리고 3일이 지나자 귀곡선생이 갑자기 손빈의 방을 찾아와 그 책을 가져오라고 했다. 손빈이 소매 속에 넣어 보관하고 있던 책을 꺼내어 그 스승에게 다시 바쳤다. 귀곡선생이 병법의 매 편마다 차례로 물었다. 손빈은 물이 흘러가듯 한자도 틀리지 않고 대답했다. 귀곡선생이 기뻐하며 말했다.

「너의 마음 씀씀이가 이와 같으니 마치 너의 조부께서 살아서 돌아오신 것 같구나!」

6. 龐涓遇羊(방연우양)

양을 만난 방연이 위나라 대장군이 되다

한편 방연은 손빈과 헤어진 후에 곧바로 위나라에 들어가 상국 왕조(王錯)를 찾아가 병법으로 대장의 자리를 구하기 위해 들렸다고 말했다. 왕조가 방연을 위혜왕에게 천거했다. 방연이 혜왕을 알현하기 위해 입조할 때 마침 궁중의 요리사가 양을 쪄서 혜왕에게 바치고 있었다. 혜왕이 젓가락을 들고 맛을 보려하는데 방연이 마음속으로 기뻐하며 혜왕을 향해 말했다.

「저의 스승께서 제가 양을 만나게 되면 영달한다고 말씀하셨습니다. 제가 오늘 양을 보게 되었으니 과연 저의 스승님의 말씀이 틀리지 않게 되었습니다.」

혜왕이 방연의 모습을 보니 한 사람의 훤칠한 장부라, 즉시 젓가락을 놓고 자리에 일어서서 예를 갖추어 맞이했다. 방연이 재배하자 혜왕이 일으켜 세워 자리에 앉힌 후에 배운 학문이 무엇이냐고 물었다. 방연이 대답했다.

「신은 귀곡선생 문하에서 군사의 일에 대해 배워 제법 용병의 도를 깨우치게 되었습니다.」

방연은 이어서 자기가 배운 병법에 대해 허공에다 손가락으로 이리저리 표시를 하며 세세하게 설명을 했다. 그는 단지 시간이 없어 자기가 알고 있는 학식을 다 말하지 못하지나 않을까 걱정하였다. 이윽고 방연의 말이 끝나자 혜왕이 물었다.

「우리 위나라의 동쪽에는 제(齊), 서쪽에는 진(秦), 남쪽에는 초(楚), 북쪽에는 한(韓), 조(趙), 연(燕)이 있이 모두가 그 세력이 비슷하여 대치 상태에 있습니다. 근자에 이르러 조나라가 우리의 중산 땅을 빼앗아 갔으나 우리는 아직 그 원수를 갚지 못하고 있는데 우리 위나라는 지금 어떤 계책을 써야한다고 선생은 생각하십니까?」

「대왕께서 신을 쓰지 않았기 때문에 위나라가 외국으로부터 업신여김을 받은 것입니다. 만약 저를 임용하여 장군으로 삼으신다면 저는 군사들에게 전법을 가르쳐 싸움에 임하면 반드시 승리하고 공격하면 틀림없이 점령하여 가히 천하를 겸병할 수 있도록 하겠습니다. 어찌 보잘 것 없는 여섯 나라를 걱정하겠습니까?」

「선생의 장담대로 과연 그렇게 되겠습니까?」

「신은 재주는 가슴속에 있어 아무도 알지 못하고 실은 육국을 손바닥에 놓고 다룰 수 있습니다. 만약에 대왕께서 저에게 군사의 일을 맡기셨음에도 제가 말한 바를 이루지 못한다면 그 죄를 달게 받겠습니다.」

혜왕이 크게 기뻐하며 방연을 위나라 군대의 원수에 임명하고 군사의 직도 겸하게 하였다. 방연은 그의 아들 방영(龐英)과 조카 방모(龐茅)를 불러와 모두 별장으로 삼았다. 방연은 군사들을 조련시키고 무예를 닦게 한 후에 먼저 위(衛)나라와 송(宋)나라 같은 작은 제후국들을 공격하여 싸움을 할 때마다 승리를 취했다. 송(宋), 노(魯), 위(衛), 정(鄭) 네 나라의 군주들이 연이어 내조하여 위혜왕에게 조현을 올렸다. 뒤이어 제나라가 군사를 내어 위나라의 변경을 침범하자 방연이 출전하여 물리쳤다. 이에 방연은 자기가 불세출의 큰공을 세웠다고 자만하여 기고만장했다.

7. 孫臏下山(손빈하산)

귀곡에서 하산하여 위나라에 출사한 손빈

한편 묵적(墨翟)이 천하의 명산을 찾아다니며 유람을 하다가 마침 귀곡의 곁을 지나게 되어 옛 친구를 찾아 왔다가 손빈을 보고 그와 담론을 하게 되었다. 두 사람은 서로 마음속 깊이 의기가 투합하게 되었다. 이어서 묵적이 손빈에게 말했다.

「너의 학문은 이미 이루어졌는데 어찌 세상으로 나가 공명을 구하지 않고 이렇게 산중의 물가에 묻혀 살고 있는가?」

「나에게는 동문수학한 방연이라는 결의형제를 맺은 동생이 있는데 지금 위나라로 들어가 출사하고 있습니다. 우리는 서로 약속하기를 두 사람 중에 한 사람이 뜻을 이루게 되면 서로 이끌어 주기로 했습니다. 그래서 제가 그로부터 연락을 기다리고 있는 중입니다.」

「방연은 이미 위나라의 장군이 되었다. 내가 너를 위해 위나라에 가서 방연의 뜻을 알아봐 주겠다.」

묵적이 작별을 고하고 귀곡을 떠나 곧바로 위나라에 들어가 방연의 근황에 대해 수소문하여 알아본 결과 그는 자기의 능력을 과신한 끝에 큰소리를 치고 다니면서 아무런 부끄러움도 모르고 사치스럽게 지내고 있다는 사실을 알게 되었다. 이어서 방연이 손빈을 이끌어 주려는 생각을 갖고 있지 않다는 사실도 알게 된 묵적이 스스로 야인의 복장을 한 채로 혜왕의 접견을 청했다. 혜왕은 평소에 묵적의 이름을 듣고 앙모하고 있었다. 묵적이 궁궐 문 앞에 당도했다는 소식을 들은 혜왕이 마중을 나가 영접하고 병법에 대해 물었다. 묵적은 병법에 대해 간단히 설명했다. 혜왕이 크게 기뻐하고 묵적을 위나라에 머물게 하고 관직을 내리려고 하였다.

묵적은 사양하며 말했다.

「신은 원래 산과 들을 돌아다니기를 좋아하여 의관을 갖추는데 익숙하지 않습니다. 저는 손무자의 손자 되는 손빈이라는 사람을 알고 있는데 진실로 대장의 재목이라 신은 그에 비하면 만분지일도 못 미칩니다. 지금 귀곡에 은거하고 있는데 대왕께서는 어찌하여 부르지 않으십니까?」

「손빈이 귀곡에서 병법을 배웠다면 그는 곧 방연 원수의 동문입니다. 선생은 두 사람 중 누구의 재주가 더 낫다고 보십니까?」

「손빈과 방연 두 사람은 비록 동문수학한 사이라 할지라도 손빈은 그의 조부인 손무가 전한 비급을 홀로 익혀 천하에는 아무도 그와 대적할 사람이 없습니다. 하물며 방연 따위가 어찌 손빈과 비교가 되겠습니까?」

묵적이 물러간 뒤에 혜왕은 즉시 방연을 불러들여 물었다.

「경과 동문수학한 손빈이라는 사람에 대해 들었는데 그는 손무가 전한 병법을 익혀 천하에는 그와 겨룰 사람이 없다고 들었소. 장군은 어찌하여 과인을 위해 그를 불러오지 않소?」

「신이 손빈의 재주를 모르고 있었던 것이 아니라 단지 손빈이 제나라 출신이라 그의 종족은 모두 제나라에 머물고 있습니다. 만약 손빈을 불러 위나라를 섬기라고 한다면 그는 제나라를 먼저 생각하고 후에 위나라를 위하지나 않을까 걱정해서였습니다. 그래서 신이 감히 손빈을 대왕께 천거하지 못했습니다.」

「무릇 선비란 자기를 알아주는 사람을 위해 목숨도 버리는 법인데 어찌 본국 사람만을 골라 써야한단 말이오?」

「대왕께서 이미 손빈을 부르시고자 하시니 제가 즉시 편지를 써서 보내 그를 불러오도록 하겠습니다.」

방연이 비록 입 밖으로는 표현하지 못했지만 마음속으로는 주저하며 생각했다.

「위나라의 병권은 모두 나 한 사람의 손아귀에 있는데 만약 손빈을 불러온다면 나는 틀림없이 왕의 신임을 잃게 되지 않겠는가? 그렇다고 왕이 이미 명을 내렸는데 감히 따르지 않을 수도 없으니, 일단은 그가 당도할 때를 기다렸다가 별도의 계책을 마련하여 그의 임용을 막아야 되겠다.」

방연이 즉시 편지 한 통을 써서 혜왕에게 바쳤다. 혜왕은 사람을 시켜 네 마리의 말이 끄는 커다란 수레와 황금과 백벽을 내어주며 방연이 써준 편지를 휴대하고 곧바로 귀곡으로 달려가 손빈을 모셔오라고 시켰다. 귀곡에 머물고 있던 손빈이 방연이 보낸 편지의 겉봉을 뜯어 읽었다.

『동생 연은 형님의 보살핌 덕분에 위왕을 한번 알현하고 곧바로 중용되는 은혜를 입었습니다. 헤어질 때 제가 임용되면 형님을 추천하기로 한 말을 잊지 않고 가슴속에 품고 있다가 오늘 제가 특별히 위왕에게 형님을 천거했습니다. 즉시 달려와 부름에 응하시어 두 사람이 같이 공업을 이룰 수 있기를 바랍니다.』

손빈이 방연의 편지를 귀곡선생에게 바쳤다. 그러나 그때는 이미 귀곡선생도 방연이 위나라의 대장으로 중용된 사실을 알고 있었다. 손빈을 임용하겠다고 부르는 서신의 내용에 스승인 자기의 문후에 대해 일언반구도 없음을 본 귀곡선생은 방연이라는 놈은 인간의 본분을 망각한 참으로 각박한 자라 더 이상 기대할 것이 없다고 생각했다. 단지 방연은 천성이 교만하고 남을 질시하여 만약이 손빈이 부름에 응하여 위나라에서 벼슬을 얻는다면 두 사람은 결코 양립할 수 없다고 생각하여 손빈이 위나라에 출사하는 일을 허락하지 않으려고 했다. 그러나 다시 생각해보니 위왕이 사자를 보내 정중한 뜻을 전하고 손빈 스스로는 이미 행색이 들떠 있어 그의 앞길을 막을 수 없음을 알았다. 이윽고 길을 떠나려고 하는 손빈에게도 산중에서 꽃을 한 송이 꺾어 오라고 하여 길흉에 대해 점을 쳐주려고 했다. 때는 9월 가을이라 귀곡선생 앞에 놓여있는 탁자 위의 병 속에 노란 국화 한 송이가 꽂혀 있었다. 손빈이 보고 국화를 재빨리 뽑아 귀곡선생에게 바치고 나서 다시 병 속에다 꽂았다.

귀곡선생이 국화꽃을 보더니 점괘를 말해 주었다.

「이 꽃을 살펴보니 상하여 온전한 상태가 아니로구나! 단지 국화의 본성이 추운 겨울을 이겨낼 수 있고 서리를 맞아도 죽지 않으니 비록 상하기는 했지마는 그렇게 크게 흉한 점괘는 아니라고 할 수 있다. 또한 다행히 다시 병 속에 들어가 양분을 공급받게 되었으니 사람들로부터 극진한 사랑을 받게 되었다. 쇠를 녹여서 만든 꽃병은 종(鍾)이나 정(鼎)과 동일하다고 할 수 있다. 너는 우여곡절을 겪고 나면 추상같은 위엄을 세상에 떨치고 이름은 정이나 종에 새겨져 만세에 전해지겠다. 단지 이 꽃이 두 번이나 사람의 손에 뽑혀 혹시라도 한 때에 그 뜻하는 바를 이루지 못할까 걱정도 된다마는 네가 곧바로 그 꽃을 옛날의 병 속에 다시 꽂았으니 너는 곧 고향에 돌아가 공명을 이룰 수 있겠다. 내가 너를 위해 너의 이름에 글자 한자를 더하여 고쳐주겠으니 앞으로는 그 이름을 사용하여 다가오는 화를 면하도록 하라.」

귀곡선생이 손빈(孫賓)의 빈(賓) 자의 좌변에 고기 육(肉) 변을 붙여 빈(臏)이라고 고쳐 부르게 했다. 빈 자의 뜻은 곧 형벌 중에 다리의 슬개골을 자르는 월형(刖刑)을 말한다. 이때 귀곡자가 손빈(孫賓)의 이름을 손빈(孫臏)으로 개명한 일은 후에 손빈이 슬개골을 잘려 앉은뱅이의 형벌을 당하게 되는 운명을 분명히 알고 있었으나 직접적으로 알려주지 않은 이유는 단지 천기를 함부로 누설할 수 없었기 때문이었다. 귀곡선생이야말로 진실로 속세의 사람과는 다른 사람이었다.

염옹(髥翁)이 이 일을 두고 시를 지었다.

산중의 꽃을 꺾어 그 길흉을 알았는데

서죽나 거북등으로 치는 점보다 갑절이나 영험했다.

오히려 복채로 사는 오늘의 복자들은 비웃음을 사면서

귀곡선생의 화점(畵占)이라고 헛되이 통만 굴리는구나!

山花入手知休咎(산화입수지휴구)

試比蓍龜倍有靈(시비시귀배유령)

却笑當今賣卜者(각소당금매복자)

空將鬼谷畵占形(공장귀곡화점형)

손빈이 작별을 고하고 길을 떠나려고 할 때 귀곡선생이 다시 비단주머니 한 개를 손빈에게 주며 당부의 말을 했다.

「앞으로 네가 위급한 처지에 빠졌을 때 이 주머니를 열어보아라!」

손빈이 귀곡선생에게 절을 올려 작별을 고하고 위왕이 보낸 사자를 따라 산을 내려가 수레에 타고 위나라로 출발했다.

8. 蘇秦張儀(소진장의)

공명을 찾아 속세로 나오는 소진과 장의

그때 소진과 장의 두 사람은 길을 떠나는 손빈을 부러운 눈길로 쳐다보고 있었다. 이어서 두 사람도 서로 상의한 후에 귀곡선생을 찾아가 자기들도 하산하여 고향으로 돌아가 세상의 공명을 찾겠다고 말했다. 귀곡선생이 말했다.

「세상에서 제일 얻기 힘든 것은 총명한 자질을 지닌 선비다. 너희 두 사람은 가지고 있는 자질로 욕심을 버리고 고요한 마음으로 학문에 정진한다면 가히 득도하여 신선이 될 수 있는데 어찌하여 번잡하고 바쁜 세속의 더러운 일을 일부러 추구하여, 뜬구름 같은 명성과 헛된 이익을 쫓으려고 하느냐?」

소진과 장의가 목소리를 같이하여 귀곡선생의 말에 답했다.

「무릇 ‘좋은 재목이란 바위 밑에서 썩지 않고, 좋은 칼이란 결국 칼집에서 갇혀 지내지 않는다.’라고 했습니다. 해가 지고 달이 뜨는 자연의 섭리는 마치 흐르는 강물과 같아 한번 지나간 물결은 다시 돌아오지 않습니다. 저희들이 스승님의 가르침을 받고 있는 이유도 역시 시류에 편승하여 공을 세워 그 이름을 후세에 남기기 위해서입니다.」

「너희 두 사람 중에 한 사람이 남아 나와 함께 신선이 되어 하늘로 올라가면 어떻겠느냐?」

소진과 장의 두 사람은 모두 하산을 행하려고 이미 마음을 정했기 때문에 아무도 귀곡선생의 곁에 머무르려고 하지 않았다. 귀곡선생은 두 사람을 강제로 권한다고 해도 붙잡을 수 없음을 알고 한탄하며 말했다.

「신선의 재목을 찾기가 이렇게도 힘들단 말인가?」

이어서 그들을 위해 점을 쳐 점괘를 일러주었다.

「소진의 장래는 먼저 길하고 뒤에는 불길하다. 그리고 장의는 먼저 불길하고 뒤에 길하다. 소진이 먼저 영달하고 장의는 뒤에 이르게 된다. 내가 보니 손빈과 방연 두 사람은 그 형세가 양립할 수가 없어 필시 서로 간에 살을 씹어 먹는 이전투구가 벌어져 두 사람 중 한 사람만이 살아남을 것이다. 너희들 두 사람은 서로 양보하여 명예를 이루어 동문수학한 정리를 상하게 하지 말라!」

두 사람이 머리를 조아리며 귀곡선생의 가르침을 받들었다. 귀곡선생이 다시 책 두 권을 꺼내 두 사람에게 나누어주었다. 소진과 장의가 보니 그것은 곧 태공(太公)이 지은 음부편(陰符篇)이었다. 소진과 장의가 책을 받아보고 말했다.

「이 책은 제자들이 오래 전에 숙독하여 이미 외울 수 있는데 오늘 스승님께서 저희에게 주시니 이것을 저희가 어디에다 쓰겠습니까?」

「너희들이 비록 외울 수 있다하더라도 아직 그 오묘한 이치를 모두 이해했다고는 할 수 없다. 이번에 하산하여 만약 너희들이 뜻을 이룰 수 없게 되면 오로지 이 책만을 계속 읽어 그 이치를 터득하라. 스스로 얻는 바가 있어 사물의 변화에 통달할 수 있을 것이다. 너희들을 떠나보낸 후에 나도 이 귀곡을 완전히 떠나 사람이 닿지 않는 바다 밖으로 나가 살려고 한다.」

소진과 장의가 작별 인사를 드리고 하산한 며칠 후에 귀곡선생 역시 동해 바닷가로 나가 배를 타고 봉도(蓬島)로 가서 살았다. 어떤 사람은 그가 귀곡에서 신선이 되어 하늘로 올라갔다고도 했다.

주석

①공숙좌(公叔痤)/ 공손좌(公孫痤)라고도 한다. 태어난 해는 알 수 없고 위혜왕 10년인 기원전 361년에 죽었다. 성은 희(姬)이고 씨는 위(魏)이고 이름은 좌(痤)이다. 위나라 공족 출신으로 위무후(魏武侯) 때 전문(田文)의 뒤를 이어 위나라 재상이 되었다. 왕착(王錯)과 함께 오기를 모함하여 오기가 초나라로 달아나게 했다. 위혜왕 8년 기원전 362년 그는 위나라 군사를 이끌고 출전하여 회수(澮水) 북안에서 한(韓), 조(趙) 두 나라의 연합군을 대파하고 계속해서 조나라 땅으로 진공하여 피뢰(皮牢)의 땅을 점령했다. 같은 해 진나라가 위나라 땅인 소량(少梁)을 공격해 오자 공손좌는 군사를 이끌고 다시 출전하여 싸웠으나 진나라 군사들에 의해 포로가 되었다. 후에 진나라로부터 석방되어 돌아와 위나라의 재상으로 다시 임명되었다. 이때 위(衛)나라에서 위앙(衛鞅)이 찾아와 그의 가신이 된 것이다.

②중서자(中庶子)/ 주나라 때 서자(庶子)라는 관제로 주로 제후와 경대부(卿大夫)들의 서자들의 계율과 교리(敎理)를 관장했다. 나라에 일이 있을 때 그들은 모두 태자에게 귀속되어 그 지시를 받았다. 전국 때 각 제후국들은 이를 본 따 중서자라는 관제를 만들어 운용했다.

③좌서장(左庶長)/ 진나라 관직의 명칭. 진나라의 관직은 모두 20 등급으로 나뉘었는데 좌서장은 그 중 10등급의 직위로써 군사의 일을 관장했다.

④추(鄒)/ 지금의 산동성 추현(鄒縣)으로 맹자(孟子)가 태어난 곳.

⑤양성(陽城)/지금의 하남성 등봉현(登封縣) 동남의 고성진(告城鎭)

⑥진평공(晉平公)은 기원전 557년부터 기원전 530년까지 재위한 당진(唐晉)의 군주다. 귀곡자가 활약했던 시기는 기원전 369년부터 319년까지 재위에 있었던 양혜왕(梁惠王) 때다. 따라서 당시의 귀곡자의 나이는 200살이 넘었음을 뜻한다.

⑦육도삼략(六韜三略)/ 육도(六韜)와 삼략(三略)을 말한다. 육도(六韜)는 주나라의 태공망(太公望)이 삼략(三略)은 황석공(黃石公)이 지어 전한(前漢)의 창업공신인 장량(張良)에게 전한 책이라고 전해지는 중국 고대의 병법서이다. 따라서 이 때는 삼략(三略)이라는 병서는 없었다.

⑧손무(孫武)가 활약하던 오왕 합려(閤閭)와 그의 아들 부차(夫差)의 재위기간은 각각 기원전 514-496년과 기원전 497-477년 까지다. 손빈이 살았던 양혜왕과 재위왕의 재위기간은 각각 기원전 369-319년과 356-320년으로 손무와는 약 150년에서 200년 정도의 시차가 있다. 이 말도 귀곡자의 나이가 200살이 넘었음을 다시 강조하는 말이다.

[평설]

춘추전국 시대에 이루어진 변법의 내용은 노예제 사회를 봉건제 사회로 이행시킨 변혁을 의미한다. “위앙(衛鞅)이 진나라 군주에게 유세하여 변법을 시행하다.” 편은 원래 춘추시대 기간 내내 비교적 후진국에 속했던 진나라에 이로운 것을 일으키고 해로운 것을 제거하여 부국강병을 이루기 위해서였다. 진나라는 지금의 감숙성 동남 및 섬서성 중앙부인 관중으로 중원의 서쪽에 위치해 있었다. 그 서쪽에는 융족이 세운 여러 개의 이민족 국가들과, 남쪽에는 파(巴), 촉(蜀), 북쪽에는 의거(義渠), 동남쪽에는 한(韓), 위(魏), 초(楚) 등과 국경을 접하고 있었다.

기원전 361년 진나라의 군주로 즉위한 진효공은 천하에 인재를 구한다는 포고문을 내려 그 결과 찾아온 위앙을 중용하여 정치와 군사 면에 있어서 대대적인 개혁을 추진했다. 위앙은 위(衛)나라 군주의 후손으로 몰락한 서족 출신이다. 당시 사람들은 그를 공손앙 혹은 위앙이라고 불렀다. 진나라에 중용 된 그는 후에 지금의 섬서성 동남부의 상주시(商州市)와 단풍시(丹風市) 일대의 상(商)이라는 곳에 봉해졌기 때문에 상앙(商鞅)이라는 이름을 얻게 되었다. 원래 상 땅은 초나라 령으로 진나라가 침략하여 빼앗은 땅이다. 상앙은 또한 상군(商君)이라고도 부른다. 그의 사상은 다른 사람들에 의해 편집되어 상군서(商君書)라는 책으로 지금까지 전해진다. 위앙이 진나라에서 행한 개혁조치들은 《사기(史記)ㆍ상군열전(商君列傳)》과《상군서(商君書)》를 보면 알 수 있으며 그 주요 내용을 간추리면 다음과 같다.

- 군공을 세운 자에 한하여 작위와 봉록을 수여한다. 공을 많이 세운 순서에 따라 높은 관직과 후한 봉록을 주었다. 귀족 출신으로 싸움터에 나가 공을 세우지 못한 사람은 직분을 빼앗고 서민으로 만들었으며 싸움을 겁내는 자나 사적인 종족의 일로 싸우는 자들은 일률적으로 참수형에 처했다. 이전에 군공과 상관없이 수여했던 봉록제를 대대적으로 개변했다.

- 국가의 부를 증대시키기 위해 생산활동을 독려하여 부국을 이루었다. 백성들에게 황무지 개간령을 내렸으며 그 결과 생산량을 늘린 농민들 일가에게는 노역을 면제토록 하고 일에 게을러 가난하게 사는 농민들은 모두 관가의 노복을 삼게 만들었다.

- 부세의 징수를 강화했다. 경작지와 사람 머리수를 기준으로 세금을 거둠으로써 정전제의 1/10세 원칙을 개변하여 농민들의 세금 부담을 가중시켰다.

- 사회의 안정을 위해 연좌법을 시행하고 부랑자들이 몸을 숨기지 못하도록 통행법을 시행했다. 위와 같은 조치들로 노예제를 토대로하고 있던 종법사회를 새롭게 개변했다. 분명한 점은 상앙이 시행한 개혁은 그 동안 공고했던 봉건제 하의 생산활동을 모두 부국강병이라는 목표를 달성하기 위한 조치들이었다. 진효공의 절대적인 지지를 등에 업은 상앙은 진나라의 완고한 귀족계급들의 반발을 제압했다. 위앙의 신법은 기원전 356년 전면적으로 시행되기 시작했다.

기원전 350년, 위앙은 다시 2차 변법을 시행하여 자유로운 토지의 매매를 허용했으며 정전제(井田制)를 완전히 폐지하고 지주 및 자영농민들에 대한 토지 소유권을 인정했다. 또한 진나라의 전 영토에 군현제를 시행하여 국가 전체로 통치권을 확대 했으며 모든 군사력은 중앙으로 집결시켰다. 도량형을 통일하여 세금의 징수를 용이하게 하고 상업의 발달을 촉진시켰다. 위앙의 신법운동은 당시의 역사적인 조류였다. 사기 상군열전은 “진나라 백성들은 모두 크게 기뻐하며, 길에 물건이 떨어져도 주어가는 사람이 없게 되었고, 산에는 도적이 없어지고 각 가정에는 물자가 풍부해져 부족한 것이 없게 되었다. 백성들은 전쟁에 나가서는 용감해졌고, 개인적인 일로 싸우게 되는 것을 두려워하게 되어 진나라는 큰 치세를 이루게 되었다.”라고 했다.

기원전 338년 진효공이 죽고 태자 혜문왕이 그 뒤를 이어 진나라 군주가 되었다. 진나라의 귀족계급 대부분은 변법으로 인해 이익을 얻었으나 그들 중 손해를 본 일부 계층이 상앙이 모반한다고 무고했다. 위앙은 그의 봉지로 돌아가던 중에 체포되어 살해 되었다가 다시 그의 시신은 함양으로 옮겨져 오우분시(五牛分尸) 형에 처해졌다. 변법이 진행되면서 생기는 이익은 통치계급들 사이에서 재분배되었다. 기득권을 갖고 있었던 계층은 그들이 이익을 취하는 방법이 합리적이냐 비합리적이냐를 따지지 않았고 또한 장기적인 측면에서도 바라보지 않고 계속 반발하면서 왕왕 일련의 개혁조치들에 대해 대립했다가 일단 기회가 왔다고 생각한 순간 개혁의 주창자인 상앙을 모함해 죽였다. 상앙의 비극적인 운명은 그와 같은 상황에서 발생했다. 상앙의 개혁이 비록 과격한 점이 있다고는 하지만 대체적으로 당시 사회가 발전하는 데 필요한 요구에 부합했다고 말할 수 있다.

변법을 이룩한 상앙이 비록 비참한 말로를 맞이하기는 했지만 진나라는 그 후로 천하를 통일하려는 뜻을 국가 목표로 세워 그 군주들이 대를 이어 계승하고 결코 상앙이 시작한 변법을 폐지하지 않았다. 이로써 진나라의 국력은 획기적으로 증강되어 후에 중국을 통일하는 데 가장 큰 기반이 되었다. 진나라는 상앙이 변법을 시작하고 140년 후에 중국을 통일했다. 상앙의 진보적 역사철학은 사회제도는 마땅히 사회가 발전을 이루기 위해서는 그에 상응하는 개혁을 일궈내야 하며, 특히 그가 ‘세상이 변하면 그 행해지는 제도도 알맞게 변해야 한다.’라고 주장한 사상은 사회가 변화를 요구하고 있을 때 옛것만을 고집하지 않고 새로운 조치들을 취한 통치자들과 후세의 개혁가들에게 심각하고 지대한 영향을 끼쳤다.

商鞅, BC 390 ~ BC 338

중국 춘추전국시대 진(秦)의 법가 정치가.

중국의 3대 개혁가 중 한 명으로 다른 두 명은 관중과 왕안석이다.

1. 인생 전반기

본명은 공손앙(公孫鞅)인데, 성이 공손씨인 이유는 위나라의 공족이었기 때문이다. 또 위나라 군주의 서자 출신이라 희앙 또는 위앙으로 불리기도 한다. 상앙이라는 이름은 진에서 임용된 후 큰 공을 세워 받은 영지가 옛 상나라 땅이기에 붙은 이름이다. 그리고 여기서 나오는 위(衛)나라 출신이라는 소리는삼진(三晉)에서 분열되어 나온 위(魏)나라가 아니고, 주나라 무왕의 아우 강숙 봉(희봉)을 시조로 하는 원래는 강대국이었지만 공족들간의 다툼으로 약해져 약소국이 된 국가 출신이라는 이야기다.

사기에 따르면 어렸을 때부터 형명학에 관심을 가졌고, 성인이 되어서는 고국을 떠나 위(魏)나라의 재상인 공숙좌를 섬겨 그의 가신이 되었다. 공숙좌는 그의 자질을 알아보고 위 혜왕[1]에게 추천했지만 혜왕이 공손앙을 시원치 않게 보자 공숙좌는 병으로 죽기 전에 문병온 혜왕에게 '왕께서 공손앙을 쓰지 않으시려거든 반드시 죽여서 후환이 없게 하소서'라고 조언하고 공손앙에게는 '왕에게 그렇게 말했으니 빨리 떠나도록 해라'라고 말했다.

공숙좌의 말을 들은 공손앙은 "왕이 저를 쓰라는 말도 안 들었는데, 죽이라는 말은 듣겠습니까?"라고 말하며 여느 때와 다름없이 위나라를 떠나지 않았다. 그의 말대로 혜왕은 "재상양반이 병이 심해지더니 별 듣보잡을 인재라고 추천하네? 아무래도 죽을 때가 다 돼서 노망난 듯"이라 말하고 공손앙을 내버려뒀다.

2. 진에서의 변법

2.1. 인정을 받기까지

결국 공숙좌는 병석에서 세상을 떴고, 공손앙은 진 효공(孝公)이 내건 구인령을 듣고 위나라를 떠나 진나라로 향했다.

각처에서 몰려온 제자백가의 인재로 인산인해를 이루는 상황에서 효공과 대면할 수 있는 지름길을 찾으려 연구한 끝에 효공이 총애하는 신하인 경감(景監)이란 자에게 줄을 대서 기다리지 않고 바로 효공을 알현할 수 있었다. 이 당시의 재미있는 일화가 전해진다.

처음 효공을 만났을 때 삼황오제의 도인 '성인의 도'를 설파했으나, 단기간에 강대국 반열에 올라가기를 원한 효공은 언제 이루어질 지 모르는 이런 방법 따윈 아웃 오브 안중이었고 내내 코를 졸며 졸았다.

상앙은 재차 경감에게 부탁해서 효공을 두번째로 만났는데, 이번에는 하-은-주 3대의 성군들의 정치철학인 '천자의 도'를 설파했다. 그러자 효공은 약간 관심을 기울이는 듯 했으나 그다지 솔깃한 기색은 아니었다.

사정사정해서 세번째로 효공을 만난 상앙이 '패자의 도'를 설하니 비로소 효공은 크게 기뻐하며 상앙을 중용했다고 전한다

물론 사기에는 이렇게 적혀 있지만 실제로는 상앙의 사상을 생각할 때 이게 사실이라면 첫번째, 두번째 만남에서 효공이 좋아하고 중히 쓰려 했다면 오히려 상앙 쪽에서 사환을 사양하고 떠났을 지도 모르겠다.

효공의 열렬한 지원을 받아 상앙은 법치 철학에 근거한 여러 가지 개혁을 실행하였다. 상앙은 군제, 세제, 법제를 정비하고 토지제도와 군현제를 시행하는 대개혁을 단행했다. 이로 인하여 진나라는 주변국에서 군사강국인 중앙집권 국가로 변화하였다. 행정적 변화는 농업에 중점을 두어 진행되었으며 귀족의 권력은 줄어들었다.

상앙은 그렇게 진나라가 전국시대를 통일할 수 있는 기반을 닦았으며 그 덕분에 옛날 진(晉)나라에 빼앗겼던 황하 이서 지역을 손에 넣을수 있었다. 이 지역은 알짜 지역으로 일명 하서(河西) 지역이라고도 한다. 원래 효공의 조상이었던 목공이 진(晉)나라의 내분을 수습해 주고 진 혜공(문공의 이복 동생)을 군주로 세워주는 조건으로 황하 이서 지역을 받기로 했는데 결국 받지 못하자 힘으로 결국 얻게 되었다. 그러나 나중에 진나라 문공의 아들인 진 양공 시대에 이걸 빼앗겼고 진나라가 분열된 후 위(魏)나라가 차지하고 있다가 손에 넣은 것이다. 다만 이를 상앙의 군사적 능력이라 하기는 뭐한 것이, 이 시기가 손빈이 군사로 있던 제나라 군이 마릉에서 방연의 위나라 군을 개발살내면서 위나라의 군사력이 큰 타격을 입은 상태였고, 하서를 확보하는 과정 또한 이곳을 지키고 있던 위나라 공자 앙과 자신 사이의 위나라 시절 친분을 이용해 사기를 쳐서(…) 탈취한 것이었기 때문이다. 군사적 능력보다는 외교능력에 가까운 일. 어찌되었든 큰 공적이므로 그 공적으로 열후에 봉해지고 상 지역을 봉토로 받으면서 이때부터 우리에게 익히 알려진 이름인 '상앙' 또는 '상군'이라 불리게 되었다.

2.2. 개혁의 내용

상앙이 추진했던 개혁, 즉 변법은 당시 법가사상을 바탕으로 강력한 부국강병을 목표로 하였다. 천대받는 서생이었던 그는 여러 나라를 전전하다가 자신의 정치사상과 법가를 실현할 나라로 진을 선택했다. 또한 강력한 부국강병을 원했던 효공과 뜻을 맞추어 2류에 불과했던 진나라를 전국칠웅 최강국으로 만드는데 성공한다.

두 차례에 걸쳐 실시된 상앙 변법의 구체적 내용은 다음과 같다.

•십오제(什伍制)[2] : 5/10가구를 한 단위로 묶어 상호감시 체제를 만들었다. 이는 납세와 징병의 단위가 되었고, 한 집에서 죄를 지으면 한 단위로 묶인 나머지 네 집도 연좌제를 적용해 처벌함으로써 상호 감시용으로 활용했다. 그리고 이 제도는 유교 정책을 폈던 조선의 오가작통제와 같이 후세의 많은 동아시아 국가들, 심지어는 근현대 조선총독부와 북한의 독재정권도 활용할 만큼 효과가 좋았다!

•억상정책 : 상앙은 강력한 중농주의자로 상업을 농업보다 낮게 보고 농업에 전념하기 위해 상업을 강력히 탄압했다. 당장 농업의 생산량을 늘린 사람은 요역을 면제해 준 반면, 상업을 하다가 실패한 사람은 그 처자를 노비로 삼았다. 그러나 상업을 매우 하찮게 여기지는 않았기 때문에 후에 진나라가 어느 정도 국력이 상승하자 농업과 상업의 균형있는 성장을 꾀하였다.

•노예제 폐지: 노예제를 폐지하고 지주들의 노예를 해방시킴으로써 이들의 힘을 약화시킴과 동시에 양민의 수량을 확보하여 재정을 확충하였다.

•군공수작제 : 누구라도 전쟁터에서나 국가를 위해 공을 세웠다면 그에 마땅한 작위를 내렸고, 반대로 군공이 없으면 귀족이라도 제대로 대접받지 못하는 사회로 만들었다. 이는 국가에 대한 백성의 전쟁참여도 증진 및 민심을 모으기 위함이었으며, 반대로 국가나 군주에 반하는 행위를 했다면 삼족을 멸하는 등 각종 엄벌을 내렸다.

예를 들어 불이 났을 때 불을 끄는데 공헌했거나 불을 끄다가 죽었다면 전쟁터에서 공을 세우거나 공을 세우고 죽은 걸로 인정했으나, 반대로 그렇지 않았다면 전쟁터에서 도망치거나 반역을 꾀하는 걸로 규정했다. 이 때 병사가 벤 적의 머리를 작위 1등급과 동등하게 적용하게 하면서 전시에 벤 적군의 머리를 '수급(首級)'이라고 부르게 되었다. 즉 "수급을 취했다"라는 말은 동시에 엄마 나 승진했어라는 의미.

•악습 및 구습 타파 : 진나라에 내려오는 잘못된 악습이나 오랜 전통을 타파함으로서 백성들의 의식 향상을 도모하였다. 이 덕분에 진은 오, 월, 초나라 같이 변방 오랑캐가 세운 야만국이란 중원 사람들의 기존 인식에서 벗어나게 되었다.

상앙은 일명 '신상필벌'로 요약할 수 있는 법제 개혁을 단행했으며, 이 때 제도에 대한 확실한 믿음을 심어주기 위해 행한 일화가 있다.

수도 남문에 나무를 심어 놓고 이 나무를 옮기는 자에게 금 50근의 포상을 내리겠다고 했다. 이 터무니없는 포고에 모두가 이뭐병 별 관심을 기울이지 않자 이에 포상을 100근으로 올렸다. 어느 사람이 미심쩍어하면서도 이를 행하자 즉시 그에게 약속한 상을 내렸다. 이후 상앙이 다시 한번 같은 포고를 내리자 사람들이 개떼 너도 나도 앞장서서 달려들었다고 한다.

그런데 이런 이야기도 있다. 상앙이 이렇게 법 제도를 확실히 하자 시민들은 그 제도를 칭찬했는데 병사들을 시켜 그들을 잡아오게 했다. 이유인 즉 "법을 싫어하는 자 못지않게 찬양하는 자도 잡아야 한다"라고. 즉 이런저런 감정을 넣지 말고 그냥 지켜라, 라는 의미다. 하지만 상앙은 오히려 이 때문에 자신이 위기에 몰리게 된다.

효공과 상앙의 강력한 추진에도 불구하고 이 변법을 좌초시키기 위한 시도는 여러 번 일어났다. 특히 진 최고의 유력부족인 맹, 서, 백씨 부족의 반발과 당시 태사였던 감룡과 두지의 반대로 변법은 여러 번 중단 위기를 맞는다. 효공에게 이르는 반대 상소만 하루 수천 개였다 하니 실로 나라를 뒤흔드는 것이었다.

그래도 상앙은 변법에 대한 반대자는 용서치 않았고 변법을 어길시 강력한 엄벌주의로 대처하였다. 이 변법 앞에서는 당시 태자였던 영사[3]도 예외는 아니었다. 태자가 변법이 불편하다며 일부러 어기자 스승이었던 공자 건(효공의 형이자 태자의 백부)의 코를 베는 형벌을 내렸고 다른 스승에게는 먹으로 죄명을 얼굴에 새기는 형벌을 내렸다. 이 일로 공자 건은 영원히 은둔했는데 나중에 태자가 다시 법을 어기자 발뒷꿈치가 잘리는 월형까지 받았다. 당연하게도 그와 태자는 상앙에 대한 증오를 품게 된다.

일단 20년 동안 부지런히 변법을 추진한 결과로 하서 지역을 수복했고 당시 마릉 전투이후 흔들리는 위나라를 치자는 주장을 해 군사령관에 임명된 후 당시 패권 국가였던 위(魏)나라를 제압하고 패자로 등극하게 되었다. 반대로 위나라는 이 때부터 약해졌고, 하서 지역을 잃어 도읍 안읍이 위급해지자 대량으로 천도하게 된다. [4]

또 원래 대대로 수도였던 옹 땅은 협소하고 교통이 불편했기에, 지금의 서안(장안) 부근에 있던 함양으로 천도함으로써 중원으로 진출할 발판을 마련한다. 함양은 나중에 효공의 5대손인 시황제 때는 천하 통일 이후로 천하 굴지의 도시로 발전했으며 시황제의 손자인 진왕 자영이 항우에게 피살되고 함양이 파괴될 때까지 수도로 번성했다. 함양이 훗날 장안이 되어 전한과 당의 수도로서 번영을 누린거야 유명한 이야기.

마지막으로 군사력이 매우 강대해졌는데, 양인이 많아지면서 군사수가 증대했고 재정이 확충되어 강력한 군대를 만들 수 있었다. 상앙은 이 공으로 대량조에 올라 효공과 함께 명실상부한 사실상의 공동군주가 된다.

3. 몰락과 최후

그러나 후원자이자 지기였던 효공이 세상을 떠나자 점차 위태로워지기 시작했다. 특히 상앙에게 증오를 품고 있던 태자가 즉위했다. 태자였던 혜문왕은 왕을 자칭하고 상앙의 반대파를 규합했다. 이들은 이제껏 상앙의 변법에 반대를 해 온 진나라의 주요 원로 보수 세력이다. 진 목공 이후 진나라의 정치는 원로세력과 왕권의 균형을 통해 이루어졌으나, 점차 그 균형이 무너져 원로세력이 득세하게 되었다. 하지만 효공 이후 왕권을 다시 회복하고자 변법을 시행하였다. 이 외에도 혜문왕 대신 벌을 받은 공자 건도 포함되어 있었다. 이들은 당연히 상앙에게 원한이 만땅인 상태인지라 상앙을 탄핵했다. 하지만 정작 상앙의 법은 쓸모가 많다면서 폐지하지 않았다. 일종의 토사구팽.

이렇게 하루 아침에 반역자가 되자 일단 위(魏)나라로 망명을 하기로 하고 국경이었던 함곡관을 밤에 몰래 넘으려고 했다. 그러나 "새벽 첫닭이 울 때까지", 즉 어두워질 때부터 날이 샐 때까지 관문을 여는게 금지되어 있는 게 진나라의 법이었기에[5] 할 수 없이 그날은 여관에 유숙하기로 했다. 그러나 여행증이 없는 사람은 유숙시킬 수 없다는 것도 진나라의 법이었기에 그는 거절당하고 만다. 그런데 이런 법들을 만든 것이 상앙 본인이었다.(…) 자승자박의 극치. 결국 자기가 만든 법을 자기가 어기려고 했으며 자기가 만든 법 때문에 자기의 목숨이 위험해지게 된 여기서 나온 고사성어가 작법자폐(作法自斃)다.

어찌어찌하여 위나라로 갔지만 위나라 사람들은 그가 공자 앙을 속이고 위나라 군사를 패배시켰던 일을 잊지 않고 그를 받아들이지 않았다. 그리고 상앙이 다른 나라로 떠나려고 하니 위나라 사람들은 그를 다른 곳으로 보내면 진나라의 공격이 있을까봐 그를 다시 진나라로 보냈다

상앙은 할 수 없이 살기 위해서 일단 자신의 영지였던 상 땅으로 가서 군대를 모았는데, 강대한 진나라 군대와 맞설 자신이 없어 일단 약소국이었던 정나라를 공격해 영토와 인력물자를 확보하려고 했으나 민지라는 땅에서 혜문왕의 군대가 그의 배후를 쳤기에 대패하고 결국 사로잡혀 비참한 최후를 당하고 만다. 그의 시체는 함양으로 끌려가 그대로 거열형에 처해진 다음 갈기갈기 찢겨진 시체는 경계 목적으로 각 지방에 보내졌고 그의 삼족도 연좌되어 몰살당했다.

그는 강력한 법가만이 모든 걸 이룰 수 있다고 믿었으며 교육과 교화는 전혀 필요없다고 생각했다. 그래서 사람간의 마음이나 인정 등은 불필요한 것이라 생각했고 반대파를 포용할 줄 몰랐으며 그들과 토론할 줄도 몰랐다.[6] 그렇기에 오직 자신의 생각만이 옳고 절대적이라고 생각했다. 이는 강력한 추진력으로 단시간에 성과를 만들어내긴 했지만 한편으로는 많은 사람들에게 증오를 받았고 그의 반대파도 기하급수적으로 늘어갔다. 한마디로 융통성을 모르는 정치인이라고 해야 하지만 어쨌든 그의 업적은 단숨에 진나라를 초강대국으로 부상시켰고 혜문왕의 현손인 시황제 때 이르러 천하통일을 하게 되는 원동력을 만들었다. 이는 혜문왕이 그를 죽이긴 했으나 정책은 그대로 계승했기 때문.

상앙은 생전에 상군서라는 책을 집필하여 남겨놓았다. 이는 전국시대 역사연구에 아주 중요한 사료가 되며 상앙 자신의 생각을 아주 잘 알 수 있어 귀중한 책이라 할 만하다. 다만 선진문헌이 다들 그러듯 상앙 본인이 쓴 것이 아닌 것으로 추정되는 부분이 있다. 비슷한 예로 여불위가 쓴 여씨춘추가 있다. 단 여씨춘추는 여불위 혼자가 아니라 식객 3천명이 함께 저술한 일종의 백과사전이었다. 현존하는 여씨춘추가 여불위가 쓴 게 아니라고(혹은 여불위 사후에 저술된 거라고) 의심받는 것은 나중에 여불위 사후의 일도 기록되어 있기 때문이다.

4. 트리비아

말년에 도망을 다니던 중 여관에 숙박을 하려고 들어가나 신분증을 제시하지 않으면 숙박을 할 수 없다고 하여 자신이 만든 법에 자신이 불리하게 작용하여 죽게 되었다.

5. 기타

상앙을 다룬 드라마로 대진제국이 있다.

6. 관련 항목

•[1] 맹자의 첫머리에 나오는 양 혜왕이 이 사람이다. 위나라가 영토를 상실하면서 수도를 대량으로 옮겼기 때문에 이 시기 이후 위나라를 수도의 이름을 따서 양나라라고도 불렀다.

[2] 십오(十五)가 아니다. 갖은자이기도 하면서 각각 "열 사람", "다섯 사람"이라는 뜻을 담고 있다.

[3] 진나라 군주의 성씨는 영씨였다. 이 자는 나중에 효공의 뒤를 잇는 혜문공이 되는데 왕을 칭했기 때문에 혜문왕 혹은 혜왕이라고 한다.

[4] 이 과정에서 꼼수가 있었으니 위나라에서 공자 앙(卬)을 사령관으로 삼아 맞섰는데 때마침 상앙과 친분이 있었던 관계로 상앙은 평화회담을 하자고 해 그를 유인해 사로잡은 후 복병을 보내 위나라 군대를 크게 무찔렀다.

[5] 나중에 혜문왕의 아들이었던 소양왕 시대에 그 유명한 제나라의 맹상군이 진나라에서 달아날 때도 이런 상황에 놓였는데 그의 식객 중에 닭 울음소리를 기똥차게 흉내낼 수 있는 자가 있었기에 속아 넘어간 수문장들이 문을 열어줘서 달아날 수 있었다.

[6] 자기 변법을 찬양한 사람마저 족쳤다는 걸 보면 그냥 인간 감정 자체를 이해하지 못했던 것 같기도.

귀곡자(鬼谷子)는 기원전 4세기에 전국시대를 살았던 정치가로 제자백가 중 종횡가(縱橫家)의 사상가이다. 그는 역시 종횡가에 속한 소진과 장의의 스승으로, 귀곡에서 은거했기 때문에 귀곡자 또는 귀곡 선생(鬼谷先生)이라 불렸다. 그의 이름과 성씨 및 향리까지 모두 알 수 없지만, 전설에 따르면 성(姓)은 왕(王)씨고 이름은 후(詡)로, 제(齊)나라(일설에는 초나라) 사람이라 전해진다.

귀곡선생이라고 부르고 태평광기에 따르면 이름은 왕리(王利) 혹은 왕후(王詡). 귀곡자가 저술한 동명의 책이 있으나, 후세의 위작으로 추정된다.

진(晉)나라 사람으로 청계산에 살면서 귀곡산장[1]에 은거해 귀곡선생이란 이름이 붙었다. 천문, 지리, 병법, 처세술에 능통했으며 소진, 장의, 손빈, 방연 등 전국시대 중후반기에 활약한 네 수제자를 두었다.

뭔가 신비로운 인물로 손빈과 함께 선계로 건너갔다는 야사도 존재한다. 일설에는 묵자와 친구였다고도 한다. 이 이야기들은 열국지에 나온다.

2. 범칭으로서의 귀곡자

중국의 지식인은 시궁창인 현실에 직면하게 되어 진심으로 세상을 등지고 싶을 때 두 가지 방법중 하나로 은닉을 했는데, 하나는 대도시 한복판에서 공업(주로 대장간)이나 상업에 종사하는 것이고, 나머지 하나는 아주 험한 계곡 속으로 들어가 자신의 존재를 숨기고 사는데 이 중 후자의 방식을 택한 사람을 귀곡자(鬼谷子 : 귀신이 살 법한 험한 계곡에 사는 선생님)라 칭하였다. 요새말로 한다면 은둔고수 정도가 될 것이다. 노장사상의 시조라고 불리우는 사람중 한 사람인 열어구(열자) 또한 이러한 부류에 들어간다.

그야말로 전란이 끊이지 않았던 춘추전국시대에는 이러한 사람들이 아주 많았고, 이러한 사람들을 찾아서 학식을 익힌 사람도 많았다. 대표적으로 손빈과 방연이 이러한 귀곡자에게 병법을 배웠고, 소진과 장의 또한 귀곡자에게 외교 등에 관한 지혜를 배웠다. 가끔 귀곡자를 공자나 맹자처럼 어떠한 한 사람을 호칭하는 것으로 생각하여 이 넷이 동문이라 생각하는 사람도 있는데 그렇지 않을 확률이 높다.

무협소설에서는 말 그대로 은둔고수로 등장하여 신비한 느낌이 나는 기술을 전해주는 경우가 많다.

《귀곡자》

귀곡자의 사상을 담은 책 또한 《귀곡자》라고 불린다.

이 책의 지은이에 대해서는 의견이 분분하다. 귀곡자라는 설, 귀곡자의 제자인 소진(蘇秦)이라는 설, 그리고 육조시대의 일을 꾸미기 좋아하는 아무개라는 설 등이 있다. 다만 현존하는 형태로서의 책은 육조시대 사람이 귀곡자의 이름을 가탁해 엮은 것이다. 그러나 이 책 가운데는 선진시대(先秦時代) 종횡가들의 이론이 드러나 있어, 주요 사상과 내용은 귀곡자의 기록과 언급이 틀림없이 포함되어 있다고 볼 수 있다.

《귀곡자》에는 상대의 심리에 맞추어 그의 신임을 얻고 친밀한 관계를 유지해야 한다는 내용도 있고, 기회를 틈타 상대의 약점을 장악해서 그가 빠져나가지 못하도록 붙잡아 둬야 한다는 내용도 있으며, 상대를 잘 위무해 그의 진심을 끌어내 확인함으로써 상황을 추측하고 파악해서 책략을 세워야 한다는 내용도 있다. 요컨대 《귀곡자》는 유세할 때 유의해야 할 사항들을 종합적이고 체계적으로 이론화한 중국 최초의 심리학 전문 서적이라 말할 수 있다.

《귀곡자》는 학자들의 관점에 따라 비판을 당하기도 했다. 일부 법술은 어리석은 군주에게만 운용될 뿐 명군(明君)과 치세(治世)를 만나서는 쓸데가 없고 바른 사람을 만나서는 통용될 수 없다는 것이다. 그러나 전국시대 이래로 천하의 법도가 사라지고 어지러운 상황에서 살아남기 위한 방편으로 계모를 쓸 수밖에 없는 현실을 고려한다면 달리 평가할 수도 있다.

《귀곡자》 목차

권상(卷上)

제1편 열고 닫음[捭闔]

제2편 반대로 대응함[反應]

제3편 내면적인 상호 결합[內揵]

제4편 틈새를 막음[抵巇]

권중(卷中)

제5편 칭찬하여 옭아맴[飛鉗]

제6편 배반과 결합[忤合]

제7편 헤아림[揣篇]

제8편 어루만짐[摩篇]

제9편 자세히 살펴봄[權篇]

제10편 모략을 세움[謀篇]

제11편 결단함[決篇]

제12편 부합하는 말[符言]

언사를 원활(圓滑)하게 굴림[轉丸] (분실됨)

혼란을 열어놓음[胠亂] (분실됨)

권하(卷下)[외편(外篇)]

근본적인 다스림 은밀하게 들어맞음[本經陰符] 7편

(1) 정신을 왕성하게 함[盛神]

(2) 의지를 기름[養志]

(3) 생각을 충실하게 함[實意]

(4) 위세를 발휘함[分威]

(5) 위세를 발산함[散勢]

(6) 계모를 원활하게 굴림[轉圓]

(7) 잡념을 줄여 마음을 집중시킴[損兌]

관건을 장악함[持樞]

내심으로 다스림[中經]

[출처] 열국지 7부(전국칠웅) - 87. 商鞅變法 孫龐結義(상앙변법 손방결의)|작성자 어이무사10

열국지 7부(전국칠웅) -88. 佯狂脫禍 圍魏救趙(양광탈화 위위구조)  열국지(列國誌) / 춘추전국시대

2016. 8. 14. 21:31

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열국지 7부(전국칠웅) -88. 佯狂脫禍 圍魏救趙(양광탈화 위위구조)

거짓으로 미친 척 하여 화를 면하는 손빈과

조나라를 구원하기 위해 위나라를 포위하다.

1. 陷入網羅

- 방연이 친 흉악한 그물망에 떨어진 손빈 -

귀곡(鬼谷)에서 하산한 손빈은 위나라로 들어가서 원수부의 방연을 찾아가 자기를 천거해 준 은혜에 감사하는 마음을 표했다. 손빈의 말에 방연은 자기가 손빈을 위해 큰 은혜 베풀기나 한 듯이 얼굴에 덕색을 띄우며 거만한 자세로 손빈을 대했다. 손빈은 귀곡선생이 자기의 이름 빈(賓)을 빈(臏)으로 개명해 주었다는 사실을 알려주었다. 방연이 듣고 놀라 물었다.

「빈(臏)이라는 글자는 ‘죄를 얻어 다리가 잘리다.’라는 불길한 글자로 결코 좋은 뜻이 아닌데 어찌하여 그런 글자로 이름을 바꾸었단 말입니까?」

「스승님의 분부이니 내가 어찌 그 분부를 어길 수 있겠는가?」

다음 날 두 사람이 같이 입조하여 위혜왕을 알현했다. 전당에 있던 혜왕이 계단을 내려와 심히 공경하는 태도로 예의를 갖추어 손빈을 맞이했다. 손빈이 혜왕에게 절을 올리며 말했다.

「신은 곧 촌야의 일개 필부이온데 대왕의 부름을 받은 은혜를 입어 스스로 부끄러운 마음을 감출 길이 없습니다.」

「묵자께서 선생이야말로 손무의 비전을 유일하게 물려받은 사람이라고 칭송하셨습니다. 과인은 선생이 왕림해 주시시기를 목마른 사람이 한 모금의 물을 애타게 구하는 마음으로 기다리고 있었습니다. 이제 오늘 이렇게 무거운 발걸음을 해 주시니 내 평생의 큰 위안이 되겠습니다.」

혜왕이 방연을 향해 물었다.

「과인이 손빈 선생을 부군사의 직에 봉하여 경과 함께 위나라의 군사에 대한 일을 관장시키려고 하는데 경의 생각은 어떠합니까?」

방연이 대답했다.

「신과 손빈선생과는 동문수학하면서 결의형제를 맺어 제가 형님으로 모시고 계시는 분입니다. 어찌 형님 되시는 분을 부군사로 삼을 수 있겠습니다. 우선 손빈 형님을 객경(客卿)의 자리에 임명한 후에 그가 공을 이루게 되면 신이 마땅히 그에게 군사의 직을 양보하여 그 밑에서 일하도록 하겠습니다.」

혜왕이 방연의 말을 기특하게 여겨 손빈을 객경으로 임명하고 안읍 성내의 한 구역을 손빈이

.+3-6.0 살집으로 하사하고 대우는 방연에 이어 그 다음 자리에 두었다. - 방연이 손빈을 객경으로 천거한 목적은 객경이란 직위는 손님의 대우를 받아 군주에게 신하의 예를 행하지 않아도 되어 외형으로는 매우 높은 대우를 받는 듯 같지만 실은 실권이 없는 자리였다. 방연이 군사에 관한 일을 손빈에게 나누어주고 싶지 않아서였다. - 이후로 손빈과 방연은 서로 왕래를 빈번히 하다가 어느 날 방연이 마음속으로 생각했다.

「손빈이 이미 손무의 비전을 전수 받았다고 하나 내가 아직 들어보지 못했으니 필시 그를 시험해 보리라!」

방연이 즉시 술자리를 마련하고 손빈을 청했다. 술잔이 몇 순 배 도는 순간 자연히 병사의 관한 대화로 옮겨지게 되었다. 방연이 묻자 손빈의 대답은 마치 흐르는 물과 같이 막힘이 없었다. 이어서 손빈이 방연에게 병법의 몇 구절을 물었으나 방연을 그것이 어디에 있는 지를 전혀 알지 못했다. 그래서 짐작가는 데가 있는 방연은 손빈에게 아무 것도 모르는 체 하고 넘겨짚어서 물어보았다.

「그 말은 손무자(孫武子)의 병법에 나오는 구절이 아닙니까?」

손빈은 전혀 의심하지 않고 대답했다.

「그렇다네!」

「이 재주 없는 동생도 역시 옛날에 스승님으로부터 전수를 받았으나 스스로 마음속에 새겨두지 않아 그 내용을 잊어 먹고 말았습니다. 오늘 형님에게서 그 책을 빌려 공부하게 된다면 다시는 잊지 않을 수 있겠습니다.」

「그 책은 스승님께서 상세히 주를 달아 원본과는 같지 않았는데 스승님께서 나에게 보여주시더니 3일 만에 다시 회수해 가셔서 베낄 틈이 없어 책으로 가지고 있지 않네.」

「형님께서는 그 내용을 기억하여 다시 글로 써낼 수 있습니까?」

「기억이 희미하기는 하나, 글로 써낼 수 있을지는 잘 모르겠네.」

방연은 비록 그 책을 구하여 전수를 받으려는 마음은 굴뚝같았으나, 여의치 못하여 가슴을 바싹 태울 수 있을 뿐, 그것을 얻기 위해서는 단지 일시적으로 손빈을 다그쳐서 될 일이 아니라고 생각했다.

그리고 며칠이 지나자 혜왕이 손빈의 재주를 시험해보기 위해 군사들을 연병장에 모아 놓고 열병식을 거행했다. 이어서 손빈과 방연으로 하여금 진법을 운영해 시범을 보이도록 명했다. 방연이 먼저 마친 포진 법을 손빈이 한번 보더니 즉시 그 진법에 대해 설명하고 파진법(破陣法)까지 말했다. 손빈의 차례가 되어 그가 진을 한 번 치자 방연은 그것이 도대체 무슨 진법인지 알 수 없었다. 그래서 몰래 손빈을 찾아가 물었다. 손빈이 자기가 친 진법에 대해 방연에게 설명해 주었다.

「이것은 곧 전도팔문진(顚倒八門陣)이라는 진법이라네!」

「어떻게 변합니까?」

「공격할 때는 장사진(長蛇陣)이로 변한다네.」

방연이 손빈이 설명하는 말을 듣고 혜왕에게 먼저 달려가 자기가 아는 것처럼 손빈이 친 진법에 대해 설명했다.

「손빈이 포진한 진법은 전도팔문진이라 하옵고 공격할 때는 장사진으로 변하게 됩니다.」

혜왕이 진법의 시범을 마치고 자리에 돌아온 손빈에게 그 진법에 관해 물었다. 손빈의 대답하는 말은 방연이 먼저 설명했던 말과 틀림이 없었다. 그래서 혜왕은 방연의 재주가 손빈에게 뒤떨어지지 않는다고 생각하여 마음속으로 기뻐했다.」

이윽고 방연이 원수부에 돌아와 마음속으로 생각했다.

「손빈의 재주는 나보다 크게 뛰어나니 만약에 그를 빨리 제거하지 않으면 후일에는 틀림없이 그에게서 박해를 받게 되리라!」

마음속으로 궁리를 하던 방연이 마침내 한 가지 계책을 생각해 냈다. 얼마 후에 은밀히 손빈을 청한 방연이 그의 귀에다 대고 속삭였다.

「형님의 친척들은 모두 제나라에 있는데 형님은 우리 위나라에서 벼슬을 살고 있습니다. 어찌하여 형님의 친척들을 불러와 같이 부귀를 누리시지 않으십니까? 」

손빈이 듣더니 눈물을 흘리며 말했다.

「동생이 비록 나와는 같이 공부를 했다고는 하지만 아직 자네는 내 집안에 대해 모르는 일이 많네. 나는 5살에 모친을 여의였으며 9살에는 부친마저 잃었다네. 그래서 손교(孫喬)라는 숙부의 집에서 자랐네. 숙부께서는 제강공(齊康公)①에게 출사하여 대부의 직에 계셨으나 곧이어 전태공(田太公)②이 제강공을 바닷 속의 외딴 섬으로 보내고 강공을 모셨던 신하들은 모두 쫓아내거나 죽이는 바람에 우리 손씨 일족들은 사방으로 흩어지고 말았네. 이어서 숙부와 손평(孫平)과, 손탁(孫卓) 등의 사촌 형님들께서 나를 데리고 주나라로 란을 피했으나 그때 마침 몰아닥친 기근으로 인하여 주나라 왕성의 북문 밖으로 나를 데려다 주고 숙부님과 형님들은 어디론가 알 수 없는 곳으로 가버리셨네. 후에 성년이 된 나는 이웃 사람들로부터 학문이 높은 귀곡선생에 대한 소문을 듣고 마음속으로 앙모한 나머지 단신으로 귀곡으로 들어가 스승님의 제자가 되어 병법을 배우기 시작했었네. 그리고 많은 세월이 흘렀음으로 고향으로부터는 소식이 끊어지고 가족들의 행방은 더욱 묘연하게 되어 비록 종족들이 살다 있다한들 도대체 어디 가서 찾는단 말인가?」

방연이 다시 손빈을 향해 물었다.

「그렇다고 해도 선조들을 모신 분묘가 고향 어디에 있는 줄은 아시지 않습니까?」

「사람이 초목이 아닌 바에야 어찌 자기의 근본을 잃을 수 있겠는가? 스승님께서 내가 하산하여 길을 떠날 때 말씀하시기를 나 역시 고향에 가서야 공명을 이룰 수 있다고 했는데 지금 나는 위나라의 신하가 되었으니 이제는 맞지 않는 말이 되었네 그려!」

방연이 손빈의 내력을 알아내고는 짐짓 걱정해 주는 척하며 말했다.

「형님의 말이 참으로 옳으십니다. 대장부는 자기가 머무는 곳에서 공을 세우면 되지 구태여 고향에서만 입신출세하라는 법이 있겠습니까?」

그리고 반년이 경과할 때까지 손빈은 그 때 한 말을 모두 마음에 두지 않고 잊고 지냈다. 그런 어느 날 조회를 끝내고 집으로 돌아오는데 갑자기 어떤 사람이 제나라의 말씨를 쓰며 손빈을 향해 말을 걸어 왔다.

「혹시 객경이신 손빈 선생이 아니십니까? 」

손빈이 산동 말씨를 쓰는 사람을 객경부로 데리고 가서 그 내력을 물었다. 그 사람이 말했다.

「소인의 이름은 정을(丁乙)이라는 사람으로 임치(臨淄) 사람입니다. 주나라를 오고가며 행상을 하고 있습니다. 선생의 형님 되는 분의 편지를 부탁 받고 전해 드리러 귀곡으로 찾아갔었습니다. 그러나 선생님께서는 이미 하산하시어 위나라에서 이미 관직을 얻으셨다는 소식을 듣고 이렇게 우여곡절 끝에 찾아뵙게 되었습니다.」

자신을 정을이라고 하는 사람이 품속에서 편지를 꺼내더니 손빈에게 바쳤다. 손빈이 편지를 받아 겉봉을 뜯고 읽었다.

『못난 형들인 평(平)과 탁(卓)은 현제에게 몇 자 적어 보내니 읽어보기 바란다. 옛날 낙양에서 너와 헤어진 후에 우리 가족은 송나라로 들어가서 농사를 짓고 소도 함께 키우면서 살다가 얼마 전에 너의 숙부께서는 병이 들어 타향 땅에서 숨을 거두셨다. 아들된 우리의 아픈 마음은 어찌 말로서 표현할 수 있겠느냐? 그런데 지금은 다행히 제나라 왕께서 옛날의 나쁜 감정을 모두 푸시고 우리로 하여금 고향에 돌아와 살게 하셨다. 그래서 우리가 동생을 불러 같이 살면서 쓰러진 가문을 다시 일으키려고 하는 중이다. 우리가 들으니 동생은 귀곡 문하에서 수학하여 좋은 옥으로 다듬어져 큰그릇이 되려는 자질을 갖췄다고 했다. 이에 이 사람 편에 우리의 소식을 전하니 다행히 제나라로 돌아올 계책을 가능한 한 빠른 시일 내에 마련하도록 하여 우리 형제가 다시 상면할 날을 손꼽아 기다리겠다.』

손빈이 편지의 내용을 추호도 의심하지 않고 자기도 모르는 사이에 큰 소리를 내어 목 놓아 울었다. 정을이 말했다.

「제가 선생의 형님 되는 분들로부터 당부 받기를 선생에게 권하여 하루라도 빨리 고향으로 돌아와 골육이 서로 상면하게 되기를 바란다고 했습니다.」

「나는 이미 위나라에서 벼슬살이를 하고 있어 이 일은 서둘러서 되는 일이 아니오.」

이어서 손빈이 좌우에 명하여 술상을 내오게 하여 정을을 극진히 대접하게 하고 답장을 한 통 써서 주며 자기 형님들에게 전해달라고 부탁했다. 편지의 서두에는 고향을 잊지 못한다는 말을 쓰고 말미에는 다음과 같이 썼다.

『이 동생이 이미 위나라에서 벼슬을 살고 있어 내 임의대로 귀향할 수 있는 형편이 못됩니다. 잠시 기다리시면 제가 공을 세운 후에 서서히 수구(首丘)③의 계책을 내어 보도록 하겠습니다.』

손빈이 정을에게 편지를 전하면서 황금 한 덩어리를 주어 노자로 쓰라고 했다. 정을이 편지와 황금을 받아 들고 작별 인사를 고하고 길을 떠났다.

그러나 손빈은 정을이라는 자가 바로 방연의 수하 심복인 서갑(徐甲)이라는 사실을 꿈에도 생각하지 못했다. 옛날 손빈과의 술좌석에서 그에 관한 내력을 듣고 모두 기억한 방연이 손빈을 모함하기 위해 손평과 손탁이 쓴 편지를 위작하여 심복인 서갑을 제나라의 상인 정을로 위장시켜 전하게 한 것이다. 손빈은 어렸을 때 그의 사촌들과 헤어졌기 때문에 그들의 필적을 분간할 수 없어 그 편지가 가짜인 줄 몰랐다. 방연이 속임수를 써서 손빈의 회답을 받아 그의 필적을 모방하여 편지의 내용 중에 몇 구절을 다음과 같이 바꾸어 넣었다.

『동생의 몸은 지금 위나라의 조정에서 벼슬을 살고 있지만 마음은 항상 고국 땅 위에 걸려 있습니다. 조만 간에 고국 땅으로 돌아갈 계책을 세우도록 하겠습니다. 만일 제왕께서 동생의 하찮은 재주나마 버리시지 않으신다면 내 마땅히 나의 온 힘을 다하여 그 은혜에 보답하겠습니다.』

이윽고 방연이 몰래 입조하여 위혜왕을 알현하고 좌우를 물러가게 한 후에 자기가 위조한 편지를 바치면서 말했다.

「손빈은 우리 위나라를 배반하고 제나라로 돌아가려는 마음을 품고 있었습니다. 과연 얼마 전에 제나라에서 온 사자와 내통하고 써준 답서를 제가 사람을 시켜 교외에서 그의 길을 막고 있다가 붙잡아, 몸을 뒤진 끝에 찾아냈습니다.」

위혜왕은 방연이 바친 편지를 다 읽은 후에 말했다.

「손빈의 마음이 자기 고향 땅을 향해 있는 이유는 과인이 그를 중용하지 않아서 자기의 능력을 발휘 할 수 없기 때문이 아니겠소?」

방연이 대답했다.

「손빈의 조부 손무는 오왕 합려 밑에서 대장을 지내던 사람이었지만 결국은 후에 오나라 대장 자리에서 물러나 제나라로 돌아갔습니다. 부모의 나라를 누구인들 잊을 수 있겠습니다. 대왕께서 비록 손빈을 중용한다 해도 손빈의 마음은 이미 제나라에 기우려져 있기 때문에 틀림없이 우리 위나라를 위해 온 힘을 다하지 않을 것입니다. 더욱이 손빈의 재주는 신에 비해 못하지 않으니 만약에 제나라가 손빈을 불러 장군으로 임용한다면 우리는 천하를 놓고 제나라와 다투게 되어 큰 낭패를 당할 수도 있습니다. 이 일은 후일에 대왕의 크나큰 후환이 될 수 있으니 차라리 죽이십시오.」

「손빈은 나의 부름에 응하여 위나라에 들어왔고 그리고 그가 지은 죄도 아직 확실하게 들어 나지 않았는데 갑자기 그를 죽인다면 천하 사람들은 과인이 선비를 가볍게 대한다고 비난하지나 않을까 걱정되오.」

「대왕의 말씀은 참으로 지당하십니다. 신이 마땅히 손빈에게 대왕의 뜻을 전하여 만일 손빈이 위나라에 계속 머물겠다면 대왕께서는 손빈의 직위와 녹봉을 더욱 높여주시고 만약 그가 듣지 않고 위나라를 떠나려고 한다면 대왕께서는 신에게 명하여 손빈의 죄를 묻도록 하시기 바랍니다. 신은 스스로 처리할 방법을 강구해 보겠습니다.」

방연이 혜왕의 면전에서 물러 나와 손빈을 찾아가 물었다.

「동생이 들으니 형님께서는 집안으로부터 천금과 소식을 들으셨다는데, 사실입니까?」

손빈은 원래 충직한 위인이라 아무런 의심함이 없이 방연의 말에 대답했다.

「동생의 말대로 편지를 받았소.」

손빈은 자기가 고향을 한번 찾아보고 싶다는 뜻을 적은 편지를 보냈다고 방연에게 설명해 주었다. 방연이 듣고 말했다.

「이 동생은 형님께서 오래 전에 떠나온 고향을 한 번 찾아가고 싶어 하시는 마음을 지니고 계시는 일은 인지상정이라고 생각합니다. 형님께서는 어찌하여 위왕에게 잠시 한 두 달의 말미를 얻어 고향을 찾아가 성묘를 하고 다시 돌아오겠다고 청하시지 않으십니까?」

「대왕께서 내가 휴가를 청하면 의심하여 허락하지 않을까 걱정해서이네.」

「형님께서 일단은 청하시면 이 동생이 곁에 있다가 돕도록 하겠습니다.」

「그렇다면 훌륭한 동생을 믿고 표장을 올려 말미를 청해보도록 하겠네.」

그날 밤 방연이 다시 입조하여 혜왕을 찾아 손빈의 일에 대해 상주했다.

「신이 대왕의 명을 받들어 손빈의 집을 찾아가 대왕의 유지를 전했으나 손빈은 한사코 위나라에 머물 수 없다고 하면서 한편으로 대왕을 원망하는 말을 했습니다. 만약에 불원간 손빈이 휴가를 청하는 표장을 받으시게 된다면 대왕께서는 손빈이 제나라 사자와 내통한 죄를 묻겠다고 하시기 바랍니다.」

혜왕이 방연이 하는 말을 듣고 고개를 끄덕였다. 다음날 손빈이 과연 한 통의 표장을 혜왕에게 올려 한 달여의 말미를 얻어 제나라에 있는 선조의 묘에 성묘를 하고 돌아오겠다고 했다. 혜왕이 표장을 보고 대노하여 표장의 끝머리에 비문을 달았다.

「제나라 사자와 내통한 손빈이 자기 나라로 돌아가겠다고 오늘 표장을 올리니 이것은 결국은 우리 위나라를 등지겠다는 속셈에서다. 손빈은 결국 나의 기대를 저버렸다. 그의 관직과 봉록을 삭탈하고 그를 붙잡아 군사부에 넘겨 그의 죄를 묻도록 하라」

군정을 맡아보는 관리가 혜왕의 명을 받들어 손빈을 붙잡아 군사부의 방연에게 호송하여 그의 죄를 치죄토록 하였다. 군사들 손에 잡혀온 손빈을 본 방연이 짐짓 놀란 척 하면서 물었다.

「형님께서 어쩐 일로 이렇게 잡혀 오시게 되었습니까?」

군정사가 혜왕이 내린 명을 전하자 방연이 왕명을 받드는 의식을 행하고 손빈을 향해 말했다.

「제가 생각하기에 형님께서는 억울한 누명을 쓰신 듯합니다. 미욱하나마 이 동생이 왕께 달려가 형님의 목숨을 보전토록 온힘을 다해 간해 보겠습니다.」

방연이 어자에게 수레를 달리게 하여 혜왕을 찾아가 알현하고 상주했다.

「손빈이 비록 제나라 사자와 내통했다고는 하지만 죽을죄에 해당하는 범죄에 해당하는 죄목은 아닙니다. 신의 어리석은 생각으로는 월형(刖刑)④과 묵형(墨刑)⑤을 동시에 집행하여 그를 폐인으로 만들어 평생토록 자기의 고향으로 돌아가지 못하게 하면 어떨까 합니다. 그렇게 되면 비록 그 목숨을 살려준다고 할지라도 또한 후일의 환난을 막을 수 있으니 이것은 대왕의 은혜를 지키는 동시에 후환을 피할 수 있는 두 가지 목적을 동시에 이룰 수 있는 방법이라고 생각합니다. 소신이 스스로 결정할 수 없어 이렇게 특별히 만나 뵙고 주청을 드립니다.」

「경의 생각이 최선인가 하오!」

방연이 감사의 말을 드리고 혜왕 앞에서 물러 나와 군사부로 돌아와 손빈을 보고 말했다.

「크게 분노하신 대왕께서형님을 극형에 처하라는 명을 내리셨으나 이 동생이 재삼 간하여 다행히 목숨만은 보전하게 되었습니다. 그러나 월형과 묵형은 위나라의 법도라 이 동생이 힘을 다하여 감면을 권해 보았으나 그것만은 어쩔 수가 없었습니다.」

손빈이 듣고 한탄하며 말했다.

「내가 하산할 때 귀곡 스승님께서 말씀하시기를 ‘비록 신체에 해를 입기는 하겠지만 목숨을 잃을 정도의 큰 불행은 당하지 않으리라!’라고 하셨는데 오늘 내가 목숨이나마 보전할 수 있음은 바로 어진 동생이 힘써준 덕분이라는 사실을 알겠다. 내가 어찌 동생의 은혜를 잊을 수 있겠는가?」

방연이 즉시 도부수를 불러 손빈을 포승줄로 묵게 한 후에 양쪽 다리의 슬개골(膝蓋骨)⑥을 뽑아 버리게 했다. 손빈이 고통에 못 이겨 큰 소리로 비명을 지르더니 정신을 잃고 땅바닥으로 쓰러졌다. 이윽고 시간이 반 시진쯤 경과하자 형리들이 달려들어 정신을 차린 손빈을 다시 침으로 얼굴에 ‘외국과 내통한 자[私通外國])’이라는 글자를 뜨고 그 외에 먹을 입혔다. 방연이 곁에 있으면서 거짓으로 손빈을 위해 곡소리를 크게 내며 우는 척하면서 무릎에 난 상처에 약을 바르고 다시 천으로 싸서 치료했다. 이어서 사람을 시켜 손빈을 부축하여 자기의 서재로 옮기게 하고 좋은 말로 위로하면서 그곳에 머물면서 상처를 치료하도록 보살펴 주었다. 이윽고 한 달여가 지나자 손빈의 무릎에 난 상처가 봉합이 되었으나 무릎의 종지뼈가 없어진 두 다리는 힘이 없어져 보행이 불가능하게 되었다. 손빈은 오로지 양반다리를 하고 앉아 있을 수밖에 없었다. 염옹이 시를 지어 이 일을 논했다.

빈(臏)자로 이름을 바꾸어 다가올 화를 미리 예언했건만

어찌하여 방연의 음모로 화를 입을 때까지 기다렸는가?

손빈의 지나친 고지식은 참으로 웃음거리로다!

오히려 자기의 생명을 구해주었다고 은혜에 감격했으니!

易名臏字禍先知(이명빈자화선지)

何待龐涓用計時(하대방연용계시)

堪笑孫君太忠直(감소손군태충직)

尙因全命感恩私(상인전명감은사)

2. 佯狂脫禍(양광탈화)

- 거짓으로 미쳐 방연의 마수에서 벗어나는 손빈. -

손빈은 결국 폐인이 되었다. 방연은 폐인이 된 손빈을 하루에 세 끼를 진수성찬으로 공양하고 매우 지극한 마음으로 공대했다. 이윽고 방연은 손빈에게 귀곡자 스승이 손무병법서(孫武兵法書)에 단 주해를 옮겨 적어 달라고 청했다. 손빈은 방연의 청을 흔쾌히 허락했다. 방연은 목간을 손빈에게 주며 그 위에 손무병법서의 주해를 옮겨 적도록 했다. 손빈이 손무병법서 주해를 옮겨 적는 작업을 십분의 일 쯤 했을 때였다. 방연의 관사에는 이름을 성아(誠兒)라고 부르던 하급 군졸이 있었다. 방연은 그에게 명하여 몸이 불편한 손빈의 시중을 들도록 시켰다. 손빈이 아무런 죄도 없이 억울한 누명을 쓰고 형벌을 받은 사실을 알고 있었던 성아는 평소에 연민의 정을 느끼고 있었다. 어느 날 갑자기 방연이 성아를 부르더니 손빈이 병법서를 옮겨 쓰는 일이 얼마나 더 걸리겠느냐고 물었다. 성아가 대답했다.

「손장군께서는 두 다리가 불편하여 오래 동안 누워있어야 하는 반면에 앉아서 글쓰기는 잠시 밖에 하지 못해 하루에 겨우 이삼 책 밖에 쓰시지 못하고 있습니다.」

방연이 화를 내며 말했다.

「책을 쓰는데 그와 같이 더디어서야 어느 세월에 끝내겠는가? 너는 빨리 달려가 그를 재촉하여 하루 빨리 완성하라고 이르라.」

성아가 방연의 앞에서 물러 나와 방연의 근시에게 물었다.

「군사께서 손장군에게 책을 옮겨 적게 하기를 이렇듯 재촉하시는 이유는 무엇 때문입니까?」

방연을 모시던 근시가 대답했다.

「그대는 모르는가? 손장군을 대하는 군사는 겉으로는 비록 동정하고 있는 척하나 마음속으로는 질시하고 있다네. 그런 군사가 지금 손장군의 목숨을 살려주고 있는 이유는 단지 병법서를 얻고자하는 마음에서 일 뿐이라, 만일 손장군이 병서의 필사를 다 마친다면 당장에 그에게 주는 음식을 중지시켜 굶겨 죽일 생각이라네. 자네는 절대 이 사실을 누설하지 말게나!」

성아가 그 사실을 아무도 몰래 손빈에게 고했다. 손빈이 크게 놀라 말했다.

「원래 방연이 의리가 없는 놈이었다는 사실을 내가 잠시 잊고 있었구나! 내가 어찌 그런 놈에게 병법을 전해주겠는가?」

그리고 손빈은 다시 마음속으로 생각했다.

「만약에 내가 병서를 옮겨 적는 일을 중지한다면 그는 필시 크게 화를 내어 내 목숨은 끝이 날 터인데 이를 어찌 한단 말인가!」

손빈이 여러 가지로 생각을 하며 자기가 처한 위험한 상황을 빠져나갈 계책을 궁리하다가 갑자기 옛날 생각이 났다.

「귀곡 스승님께서 내가 하산할 때 주신 금낭(錦囊)을 주시면서 ‘아주 위급한 상황에 처할 때 열어보아라.’라고 말씀하셨는데 그때가 바로 지금인 듯하다.」

손빈은 즉시 금낭을 찾아 열어보니 그 속에는 노란 색의 비단천 한 폭이 있었다. 그 가운데에 ‘미친 사람처럼 행동하라는 뜻의 사풍마(詐瘋魔)’라는 세 글자가 써 있었다. 손빈이 보고 말했다.

「원래 일의 시말이 이러했구나!」

그날 저녁 여느 때처럼 식사가 들어와 젓가락을 들고 식사를 시작하려던 손빈이 갑자기 정신이 혼미한 척하더니 먹던 밥을 토했다. 이윽고 얼마간의 시간이 지나 후에 크게 화를 내고 두 눈을 까뒤집으며 옆에 있던 성아를 향해 큰 소리로 외쳤다.

「너는 어찌하여 독약을 넣은 음식으로 나를 해치려고 하느냐?」

이어서 식탁 위의 술병과 음식 그릇들을 모두 쓸어서 땅 바닥에 던져 버렸다. 다시 자기가 그때까지 손무병법을 필사한 죽간을 가져와서 불 속에 던져 태워서 없애버린 후에 자신은 땅에 쓰러져 벌렁 자빠지더니 아무도 알아들을 수 없는 소리로 욕지거리를 끊임없이 해 대었다. 그런 손빈의 갑작스러운 행동거지가 손빈의 속임수인줄 모르고 황망한 마음으로 방연에게 달려가 그가 실성했다고 고했다. 방연이 다음날 친히 손빈이 묵고 있는 곳으로 와서 그의 상태를 살펴보니 손빈은 온 얼굴에 흘린 침으로 범벅이 된 상태로 땅에 엎드려 큰 소리로 웃다가 갑자기 대성통곡했다. 방연이 손빈을 향해 물었다.

「형님께서는 어째서 울다가 웃으시다가 하십니까?」

「위왕이 내 목숨을 빼앗으려 하고 있으나 나에게는 하늘에서 내려주신 십만 명의 천군(天軍)이 나를 돕고 있는데 그가 나를 어찌하겠느냐? 그래서 웃고 있다. 내가 통곡을 하는 이유는 손빈이 없는 위나라에 대장을 할 말한 사람이 없어 이를 슬퍼해서다.」

손빈이 말을 마치고 다시 논을 부릅뜨고 방연을 노려보더니 머리를 돌에 부딪치며 소리치기 시작했다.

「귀곡 선생님, 이 손빈의 한 목숨을 구해주십시오!」

방연이 손빈을 보고 말했다.

「나는 형님의 동생 방연입니다. 나는 귀곡 선생님이 아닙니다.」

손빈이 방연에게 달려들어 그의 도포자락을 붙들고 큰 소리로 외쳤다.

「선생님 저를 구해 주세요!」

손빈이 계속 소리를 치며 붙잡고 있던 방연의 도포자락을 결코 놓지 않았다. 방연이 좌우에게 명하여 손빈을 강제로 잡아 당겨 떼어 내도록 했다. 방연이 비밀리에 성아에게 물었다.

「손장군의 미친병이 언제부터 나타나기 시작했는가?」

「어제 밤부터 발작하기 시작했습니다.」

방연이 수레에 올라 군사부로 물러가면서 마음속으로 의심하는 마음을 풀지 않았다. 손빈이 혹시라도 일부러 미친척하고 있지나 않을까 걱정한 방연은 그 진위를 시험해 보기 위해서 좌우에게 명하여 손빈을 돼지우리 속에 던져 살게 했다. 돼지우리 속의 손빈은 돼지가 배설한 오물에 뒤범벅된 몸이 되어 풀어헤쳐 머리로 얼굴을 가린 후에 바닥에 누워 태연히 잠을 청했다. 방연이 듣고 다시 수하의 하인을 시켜 돼지우리 속의 손빈에게 술과 음식을 가져다주며 손빈의 마음을 떠보기 위해 다음과 같이 말하게 했다.

「소인은 평소에 선생을 존경하고 있었는데 선생께서 억울한 누명을 쓰시고 월형(刖刑)을 받으신 처지를 매우 안타깝게 생각하여 이렇게 음식을 원수 몰래 가져왔습니다.」

하인의 말은 방연의 계략이라는 사실을 이미 간파한 손빈은 두 눈을 흉악하게 부릅뜨고 욕을 해댔다.

「네 놈은 음식에 독을 넣어 나를 죽이려고 하는구나!」

손빈은 하인이 가져온 술과 음식을 바닥에 던져 버렸다. 방연이 보낸 사람이 다시 개똥과 진흙을 이겨서 덩어리를 만들어 손빈에게 주자 손빈이 손으로 받아서 아무 주저함이 없이 먹어 버렸다. 하인이 돌아와 방연에게 일의 전말을 상세하게 보고하자 방연이 듣고 말했다.

「손가가 마침내 미치고 말았구나! 이제는 더 이상 걱정하지 않아도 되겠다.」

그후로는 손빈을 돼지우리 속에서 나오게 하여 나라 안을 돌아다니게 하였다. 손빈은 어느 날은 아침 일찍 나갔다가 저녁 늦게 돌아와 예전과 변함없이 돼지우리 속으로 들어가 잠을 잤으며 어떤 날은 나갔다가 돌아오지 않고 시정의 길거리에서 거지들과 같이 자곤 했다. 어떤 때는 혼자 말로 중얼거리다가 다시 깔깔거리며 웃었으며, 어떤 때는 슬픔에 겨워 애통하게 울곤 했다. 시정의 사람들이 그가 위왕의 객경을 지냈던 손빈이라는 사실을 알고 미친병에 걸려 폐인이 된 처지를 매우 애처롭게 생각하여 음식을 나누어 주곤했다. 손빈은 어떤 때는 주는 대로 받아먹고 어떤 때는 먹지 않았다. 입으로는 쉴 새 없이 미친 소리에 황당한 소리를 지껄였기 때문에 손빈이 거짓으로 미친 체하고 있는 줄은 아무도 알지 못했다. 방연이 관할의 수령들에게 분부하여 매일 아침 손빈의 소재를 고하라 하고 여전히 자기의 힘이 미치지 않는 곳에는 가지 못하게 했다. 염옹이 시를 지어 이 일를 노래했다.

칠국은 어지러이 뒤엉켜 싸우고 있는데

준걸은 때를 잘못 만나 그물에 걸렸다.

간신이 시기하는 마음을 품으니

좋은 친구 한 명을 가짜 미치광이로 만들었구나!

紛紛七國鬪干戈(분분칠국투간과)

俊杰乘時歸网羅(준걸승시귀망라)

堪恨奸臣懷嫉忌(감한간신회투기)

致令良友詐瘋魔(치령양우사풍마)

그때 묵적이 천하를 돌아다니다가 제나라에 들려 전기(田忌)⑦의 집에 손님으로 묵고 있었다. 위나라에 살고 있었던 제자 금활(禽滑)이 그의 스승을 뵙기 위해 제나라에 당도하자 묵적이 물었다.

「손빈이 위나라에 출사했는데 그가 뜻을 펼쳐 세상에 이름을 떨치게 되었느냐?」

손빈이 위나라에서 월형을 받는 모습을 직접 옆에서 지켜봤던 금활은 그 사실을 묵적에게 전했다. 묵적이 듣고 한탄해 마지않았다.

「내가 원래 손빈을 위해 위혜왕에게 천거한 일이 오히려 그를 해치게 만들었구나!」

이어서 손빈의 재주와 방연의 투기에 의해 손빈이 월형을 당해 폐인이 된 사실을 전기에게 말했다. 전기가 묵적에게 들은 손빈에 대한 일을 제위왕에게 고했다.

「우리나라의 훌륭한 선비가 이웃 나라에 가서 욕을 당하고 있는데 이것은 크게 잘못된 일입니다. 」

「과인이 군사를 일으켜 위나라를 쳐들어가 무력을 시위하여 손빈을 빼내오려고 하는데 어떻게 생각하는가?」

「방연이라는 자는 손빈이 자기 나라를 받드는 일도 용납하지 않았는데 어찌 제나라를 섬기라고 보내주겠습니까? 만약에 손빈을 데려오시겠다면 필시 여차여차한 방법을 써서 아무도 몰래 수레에 태워 와야 만전을 기할 수 있습니다. 그렇지 않고는 절대 불가합니다.」

제위왕이 전기의 계책을 따라 즉시 객경으로 있던 순우곤(淳于髡)⑧에게 명을 내려 위혜왕에게 제나라의 명차(名茶)를 바친다는 명목으로 사자로 삼아 위나라에 보내 손빈을 구해오도록 했다.

순우곤이 제위왕의 명을 받들어 차를 실은 마차를 몰고 국서를 받아서 위나라로 길을 떠났다. 금활은 순우곤을 수행하는 종자로 가장했다. 이윽고 순우곤의 일행이 위나라 도성인 안읍에 당도하여 위혜왕을 알현하고 제위왕의 명으로 차를 바치러 왔다고 고했다. 혜왕이 크게 기뻐하며 순우곤을 역관에 머물게 했다. 금활은 미친척하고 있던 손빈을 보았지만 아무런 말도 건네지 않고 모른척하고 지나쳤다. 이윽고 야심한 밤이 되어 비밀리에 손빈을 찾아가서 보니 그는 우물가의 난간에 기대어 앉아 있었다. 손빈이 금활을 봤으나 눈만 크게 뜨고 쳐다볼 뿐 아무 말도 건네지 않았다. 금활이 이윽고 눈물을 흘리며 손빈에게 말을 건넸다.

「손장군께서 어찌하여 이렇듯 곤욕을 당하고 계십니까? 저는 묵적 선생님의 제자인 금활이라는 사람입니다. 저의 스승 묵적 선생님께서 손장군의 억울한 일을 제왕에게 고하자 제왕께서 손장군을 매우 사모하게 되었습니다. 제왕께서는 손장군님을 구하기 위해 제나라의 객경으로 계시는 순우곤님을 보내셨습니다. 위왕에게 공물로 보내는 명차는 단지 핑계이고 실은 손장군을 몰래 제나라로 모셔간 후에 월형을 당한 손장군의 원수를 갚을 수 있도록 하기 위해서입니다.」

금활의 설명을 듣고 난 손빈은 두 눈에서 비오듯이 눈물을 흘리더니 이윽고 얼마간의 시간이 지나자 말을 하기 시작했다.

「내가 일찍이 흐르는 강물에 빠져 죽을 팔자인줄 알았는데 오늘 이런 기회가 올 줄은 정말로 몰랐소! 그러나 방연이 나를 의심하여 감시를 매우 삼엄하게 하고 있으니 나를 데려가는 일은 쉽지 않을 듯하니 걱정이 앞섭니다.」

「우리들은 이미 계책을 세워 가지고 왔으니 그렇게 크게 걱정할 일은 아닙니다. 우리가 정한 약속한 날이 되면 모시러 오겠습니다.」

금활은 손빈에게 만날 날과 장소를 서로 약속하고 절대로 다른 곳으로 옮겨가면 안 된다고 다짐해 두었다.

다음날, 위왕은 순우곤이 말을 잘하는 세객임을 알고 많은 황금과 비단을 하사하여 존경을 표하며 환대했다. 위왕에게 작별의 인사를 하고 돌아가려고 하던 순우곤을 방연이 붙잡아 장정(長亭)이라는 곳에 술자리를 마련하여 전별연을 벌렸다. 그날 밤 금활이 먼저 온거(溫車)⑨를 끌고가 손빈을 태우고 그가 입고 있던 의복은 왕의(王義)란 군졸에게 대신 입혀 손빈의 행세를 하도록 했다. 머리를 풀어 산발 한 왕의는 진흙을 얼굴에 발라 손빈의 모습으로 분장했다. 지방의 관리로부터 손빈의 소재를 미리 보고 받은 방연은 추호도 의심하지 않았다. 방연이 마련한 전별연에서 같이 술을 마신 순우곤은 이별을 고하고 장정을 출발하여 제나라로의 귀국 길에 올랐다. 금활에게 손빈을 태운 온거를 앞서서 달려가게 하고 순우곤 자신은 몸소 그 후위를 살폈다. 그리고 며칠의 날짜가 지나자 왕의도 역시 몸을 빼내어 제나라 사자 일행의 뒤를 따라왔다. 손빈을 감시하던 관리는 손빈이 입고 있던 더러운 의복만을 발견하고 사람을 풀어 그 일대를 샅샅이 뒤졌지만 그의 행적을 결코 찾을 수가 없었다. 할 수 없이 그 관리는 손빈이 사라진 사실을 방연에게 보고했다. 손빈이 혹시 우물에 몸을 던져 죽지 않았는지 의심한 방연은 사람을 시켜 시체를 찾도록 했으나 찾을 수 없자 사람들을 시켜 계속해서 위나라의 안읍 성내를 구석구석 뒤져 손빈의 종적을 찾아보게 했다. 그러나 방연은 결코 아무런 단서도 발견할 수 없었다. 그러다가 오히려 위왕으로부터 책임 추궁을 받지 않을까 걱정한 방연은 손빈이 물에 빠져 죽었다고 보고하고 그 좌우들에게는 입조심을 시켰다. 그는 손빈이 몸을 빼서 제나라로 달아난 사실을 꿈에도 생각하지 못했다.

3. 田忌賽馬(전기새마)

- 전기가 제왕과의 경마에서 이기다. -

한편 위나라 국경을 벗어나 안전한 곳에 이르게 된 순우곤은 온거에 숨긴 손빈을 꺼내 목욕시켜 의복을 갈아입힌 후에 행차를 계속 재촉하여 임치성(臨淄城)을 향해 달려갔다. 순우곤의 일행을 기다리고 있던 전기가 몸소 성문 밖까지 나와 손빈을 맞이했다. 전기가 제왕을 찾아가 손빈의 도착을 알렸다. 제위왕은 포거(蒲車)⑩를 보내 손빈을 태워 입조토록 했다. 손빈에게 병법에 대해 몇 마디 물어본 위왕은 곧바로 관직을 내리려고 했다. 손빈이 사양하며 말했다.

「지금까지 한 치의 공도 세우지 못한 제가 어찌 감히 작위를 받을 수 있겠습니까? 또한 위나라의 방연에게 신이 제나라에 임용되었다는 소문이 퍼진다면 그는 다시 투기심을 일으켜 제나라가 병화를 입게 되지나 않을지 걱정됩니다. 잠시 저의 일을 덮어두고 있다가 신이 활약할 때가 되면 그때 가서 저에게 관작을 내리셔도 늦지 않은 일입니다.」

손빈의 말을 따라 관직을 보류한 제위왕은 손빈을 전기의 집에 머물도록 했다. 전기는 손빈을 상객으로 대했다. 손빈이 금활을 찾아 묵적에게 감사의 말을 하려고 했으나 그 스승과 제자 두 사람은 간다는 말도 없이 제나라를 떠나 버리고 난 후였다. 손빈이 탄식해 마지않았다. 다시 사람을 시켜 자기의 사촌들인 손평(孫平)과 손탁(孫卓)을 수소문하였지만 그들의 행방은 묘연하여 찾을 수가 없었다. 그때서야 비로소 옛날의 편지는 모두 방연이 거짓으로 만든 속임수였다는 사실을 알았다.

제위왕은 여가를 즐길 때 항상 공실의 공자들과 말을 달려 경주를 하거나 활쏘기 시합을 열어 돈을 거는 도박을 락으로 삼았다. 전기는 여러 차례에 걸쳐 제위왕과 경마시합을 했으나 할 때마다 힘이 좋은 위왕의 말 때문에 거금의 돈을 잃었다. 하루는 전기가 손빈을 데리고 경마장에 가서 내기하는 광경을 구경시켰다. 손빈이 보기에 전기가 탄 말들은 제왕의 말들보다 그 힘이 그다지 심하게 차이가 나지 않는다고 생각했지만, 경마의 결과는 예전과 마찬가지로 전기의 말들은 세 번 겨루어 세 번 다 제왕의 말들에게 지고 말았다. 손빈히 내기에서 져서 의기소침해 있던 전기에게 조용히 말했다.

「장군께서 내일 다시 한 번 내기를 하자고 왕께 청하십시오. 제가 능히 장군으로 하여금 틀림없이 내기에 이기도록 해 드리겠습니다.」

「선생께서 저로 하여금 내기에 이길 수 있도록 만 해주신다면 천금의 상금을 걸고 왕과 내기를 하도록 하겠습니다.」

「장군은 의심하지 마시고 단지 내기를 청하시기만 하십시오.」

손빈의 말대로 전기는 제위왕에게 경마내기를 청하며 말했다.

「신이 경마내기를 해서 여러 번에 걸쳐 대왕에게 졌습니다. 내일 제가 가재를 모두 털어 한 번의 큰 승부를 해 볼까 합니다. 매 경주마다 천금의 황금을 걸고 건곤일척의 승부를 걸어보려고 하오니 허락해 주시기 바랍니다.」

위왕이 웃으면서 전기의 청을 허락했다.

다음날 여러 공자들이 장식을 화려하게 차린 거마들을 이끌고 일제히 경주장에 입장했다. 백성들도 구경하려고 몰려들어 그 수효가 수천 명에 이르렀다. 전기가 손빈에게 말했다.

「선생께서 말씀하신 필승할 수 있는 방법은 무엇입니까? 제가 경주 한마당마다 천금의 황금을 걸었습니다. 희언하면 제가 큰 돈을 잃게 됩니다.」

「제나라의 좋은 말들은 모두 왕의 마구간에 몰려 있습니다. 그래서 매 번의 경주마다 장군이 왕과의 경주에서 이기려고 하심은 어려운 일입니다. 그러나 저에게는 경주에서 이길 수 있는 방법이 있습니다. 세 번의 시합에 출전하는 말들을 상중하로 나누어 장군의 말 중에 가장 힘이 약한 하사마(下駟馬)를 왕의 가장 뛰어난 상사마(上駟馬)에 대결시키고 장군의 상사마(上駟馬)는 왕의 중사마(中駟馬)에 다시 장군의 중사마는 왕의 하사마에 대결시키면 장군께서는 세 번의 승부에서 비록 한 번은 지겠지만 나머지 두 번의 시합에서는 이길 수 있습니다.」

전기가 듣고 말했다.

「참으로 훌륭한 방법입니다.」

이윽고 자기의 하사마를 금으로 장식한 안장과 비단으로 만든 언치⑪를 올려서 상사마로 꾸며 위왕과의 경주에 내보냈다. 전기의 말들이 힘이 딸려 위왕의 말들과는 크게 뒤쳐지게 되었다. 전기가 경주에 져서 다시 천금을 잃었다. 위왕이 즐거워하며 크게 웃었다. 전기가 위왕에게 말했다.

「아직도 두 번의 경주가 남아 있으니 신이 남은 경주에서 모두 졌을 때 그때 저를 비웃으셔도 좋습니다.」

이어서 두 번째와 세 번째의 경주를 연달아 전기가 이기게 되어 전기는 오히려 천금을 따게 되었다. 전기가 위왕에게 고했다.

「오늘 제가 대왕과의 경주에서 이길 수 있었음은 신의 말들이 힘이 세서가 아니라 손빈 선생의 가르침으로 해서 이기게 되었습니다.」

전기는 경주에 내 보내는 말들의 구분하여 내 보내 시합에서 이긴 사실에 대해 말했다. 위왕이 탄복하며 말했다.

「이것은 조그만 일이라고는 하나 이 일로 인해 손빈 선생의 지혜가 얼마나 깊은 지 짐작할 수 있겠소!」

그런 다음부터 위왕은 손빈을 더욱 존경하게 되었고 하사한 상은 이루 헤아릴 수 없이 많았다.

4. 圍魏救趙 桂陵之戰(위위구조 계릉지전)

- 기원전 353년 위위구조 작전으로 계릉에서 싸워 방연의 위군을 무찌르다. -

한편 손빈을 폐인으로 만들었던 위혜왕은 조나라에게 빼앗긴 중산 땅을 그때까지 회복하지 못했음을 이유로 방연을 책망했다. 방연이 위혜왕에게 고했다.

「중산은 위나라 땅과 멀리 떨어져 있고 조나라와 가까이 있습니다. 우리가 멀리 원정을 나가 그들과 전쟁을 하기에는 우리가 불리한 입장이오니 차라리 우리 위나라와 가까이 있는 땅을 빼앗아 중산의 땅과 교환하도록 하겠습니다. 신이 청컨대 왕을 위해서 한단으로 직접 쳐들어가 중산을 빼앗긴 원한을 갚겠습니다.」

위혜왕이 방연의 청을 허락했다. 방연은 병거 500 승을 동원하여 조나라로 쳐들어가 한단을 포위했다. 한단의 수장 비선(丕選)이 방연과의 싸움에서 연전연패하자 조성후(趙成侯)에게 표문을 올려 구원을 청했다. 조성후는 제나라에 사자를 보내 중산 땅의 일부를 바치겠다는 조건을 제시하면서 원병을 청했다. 이미 손빈의 능력을 알고 있었던 제위왕은 그를 대장으로 삼아 조나라를 구원하려고 했다. 손빈이 대장의 자리를 사양하며 말했다.

「신은 형벌을 받은 죄인의 몸이라 제가 장수가 되어 군사들을 지휘한다면 제나라에는 인재가 없다는 것을 천하에 알리는 결과가 되어 적군의 웃음을 사게 됩니다. 청컨대 전기(田忌) 장군을 대장으로 삼으시기 바랍니다.」

위왕이 전기를 대장으로 임명하고 손빈은 군사로 삼았다. 손빈은 항상 초거(轈車) 안에 머물러 있으면서 아무도 몰래 계책을 내어 전기에게 전했음으로 제나라 군중에 그의 이름은 아는 사람이 없었다. 전기가 군사를 이끌고 한단으로 가서 조나라를 구하려고 하자 손빈이 반대하며 말했다.

「조나라 장수 비선은 방연의 적수가 되지 못합니다. 우리의 원군이 당도할 때쯤이면 한단성은 위나라 군사들에게 의해 이미 함락된 후가 될 것입니다. 우리가 방연의 퇴군로 중간에 주둔하고 있으면서 위나라의 양릉(襄陵)⑫ 땅을 공격한다고 소문을 내면 방연은 본국을 지키기 위해 할 수 없이 회군해야만 합니다. 회군하는 위군을 기다렸다가 공격하면 우리가 이기지 못할 이유가 없습니다.」

전기가 손빈의 계책을 따랐다.

한단의 수장 비선은 제나라의 구원병을 기다리다가 힘이 다하여 결국은 성을 들어 방연에게 항복했다. 방연은 사람을 위왕에게 보내 한단을 점령해다는 첩보를 띄우고 계속해서 조나라의 다른 성을 공격하기 위해 진격을 하려는 순간 갑자기 제나라의 전기가 위나라가 빈틈을 타고 양릉(襄陵)을 기습하고 있다는 소식을 들었다. 방연이 놀라 말했다.

「양릉을 잃게 되면 위나라 도성 안읍이 진동하게 된다. 내가 마땅히 군사를 돌려 위나라의 근본을 구해야 되겠다. 」

방연이 즉시 군사를 정돈하여 회군하다가 계릉(桂陵)⑬ 밖 20리 되는 곳에서 제나라 군사와 조우하게 되었다. 원래 위나라 군사의 행군로를 예측하고 만반의 준비를 하고 있던 손빈은 먼저 제나라의 아장 원달(袁達)에게 3천의 군사를 주어 위나라 군사들의 길을 막고 싸움을 걸도록 시켰다. 방연의 조카 방총(龐葱)이 선봉에 섰다가 제나라 군사를 맞이하여 교전에 들어갔다. 두 사람이 어우러져 20여 합을 싸우다가 원달이 거짓으로 싸움에 패한 척을 가장하고 도망치기 시작했다. 제나라 군사들의 함정에 빠지지나 않을까 걱정한 방총은 감히 그 뒤를 추격하지 못하고 군사를 물리쳐 뒤따라오던 방연의 본대에 돌아가 보고했다. 방연이 듣고 방총을 꾸짖었다.

「제나라의 편장 하나 능히 붙잡지 못하고서 어찌 그 대장인 전기를 사로잡을 수 있겠느냐?」

방연이 말을 마치고 즉시 대군을 휘몰아 제나라의 뒤를 추격하기 시작하였다. 이윽고 방연의 본대가 계릉에 당도하자 전면에 제나라 군사들이 진을 치고 열을 지어 위나라 군사들을 기다리고 있는 모습이 보였다. 방연이 병거를 타고 앞으로 나가 제군의 진세를 살펴보니 그들이 친 진법은 옛날에 손빈이 위나라에 처음 왔을 때 자기에게 가르쳐 준 ‘전도팔문진(顚倒八門陣)’이라는 진법이었다. 방연이 마음속으로 의심하는 마음이 일어 생각했다.

「어찌 전기가 ‘전도팔문진’이라는 진법을 알고 있단 말인가? 그렇다면 손빈이 제나라로 돌아갔다는 말이 아닌가?」

방연이 병거에서 내려 위나라 군사들에게도 진법에 따라 진을 치도록 명했다. 이윽고 제나라 진영에서 ‘대장전기(大將田忌)’라고 쓴 깃발과 함께 융거 한 대가 앞으로 달려 나왔다. 수레에는 온 몸에 갑옷을 두른 전기가 화극을 손에 들고 그 정 가운데에 서있었다. 그의 오른 쪽에는 과를 손에 든 전영(田嬰)⑭이 차우장군으로 시립하고 있었다. 전기가 큰소리로 방연을 향해 소리쳤다.

「위나라 장수는 능히 감당할 만 하다고 생각하면 앞으로 나와 할 말이 있으면 해 보라!」

방연이 친히 병거를 몰고 앞으로 나와 전기를 향해 말했다.

「제와 위 두 나라는 옛날부터 줄곧 사이를 좋게 지낸 사이인데 어찌하여 조와 위 두 나라 사이의 원한 관계에 제나라가 끼어들어 좋은 우호국을 원수의 나라로 만들려고 하는가?」

「조나라가 중산의 땅을 우리 왕에게 바쳐 구원을 요청하였다. 이에 우리 대왕께서 나에게 조나라를 구하라는 명을 내리셨다. 만약이 위나라도 몇 개의 군을 우리 제나라에 할애한다면 내가 당장 군사들을 이끌고 물러가겠다.」

방연이 크게 화를 내며 말했다.

「네가 무엇을 믿고 감히 나의 앞길을 막으며 대적하려고 하느냐?」

「네가 능력이 있다는 말인데 그렇다면 우리가 친 진법이 무엇인지 알겠느냐?」

「그 진법은 곧 나의 스승이신 귀곡자님께서 나에게 전수해주셨다. 그런데 네가 어찌 그 중 한 둘을 훔쳐 배워서 오히려 나에게 묻고 있음이 아니냐? 그 진법은 우리 위나라에는 세 살 먹은 어린아이도 능히 알고 있느니라!」

「네가 능히 이 진법을 알고 있다고 하니 그렇다면 이 진을 깨뜨릴 수 있겠구나!」

방연이 마음속으로 주저하며 깨뜨릴 수 없다고 말하려다가 자존심이 상해 큰소리로 대답했다.

「그 진법을 능히 알 수 있는데 어찌 깨뜨릴 수 있는 방법인들 모르겠느냐?」

방연이 방영(龐英), 방총(龐葱), 방모(龐茅)를 불러 전도팔문진을 깨뜨리는 방법을 알려 주었다.

「옛날에 손빈이 이 진법을 파하는 방법을 간단하게 설명한 바가 있어 내가 기억하고 있다. 이 진법은 공격을 받게 되면 장사진으로 변한다. 그 머리를 적으로부터 공격당하게 되면 꼬리가 뒤에서 협공하고 다시 꼬리를 공격당하게 되면 머리가 협공하고, 다시 가운데를 공격당하게 되면 머리와 꼬리가 양쪽에서 협공하여 공격하는 측은 삽시간에 곤경에 빠지게 된다. 오늘 내가 저 진 속으로 들어가 깨뜨리려고 하니 너희 세 사람은 각기 한 떼의 병사들을 이끌고 있다가 제군의 진이 변하기 시작하면 일제히 진격하여 장사진의 머리와 꼬리가 서로 호응하지 못하도록 막도록 하라! 제군이 진법은 자연히 무너질 것이다.」

방연이 세 사람의 장수들에게 분부하는 말을 마치고 자기는 스스로 선봉 5천 명의 병사를 이끌고 제군이 친 진을 공격하기 시작했다. 방연이 이끄는 군사들이 제군의 진 중으로 들어가자 진 안에서 여덟 방향에서 여덟 가지 색의 깃발이 어지러이 휘날리더니 서로 자리를 바꾸었다. 과연 방연이 예상한 대로 각 방향에 한 개씩의 문이 나타났는데 그것은 각기 휴(休), 생(生), 상(傷), 두(杜), 경(景), 사(死), 량(惊), 개(開) 등의 여덟 개의 문이었다. 방연이 좌충우돌했으나 과를 든 제나라 갑사들에게 마치 숲속의 나무처럼 빽빽이 에워싸여 진 밖으로 나갈 수가 없는 상황에 빠지고 말았다. 방연의 주위에서는 오로지 쟁이과 북소리만이 어지러이 울릴 뿐이었다. 이윽고 사방에서 군사들의 함성소리가 천지를 진동시키면서 갑자기 수많은 깃발들이 세워졌다. 그 깃발에는 모두 ‘군사손(軍師孫)’이라는 세 글자가 뚜렷이 써있었다. 방연이 보고 마음속으로 크게 놀라 중얼거렸다.

「앉은뱅이가 과연 제나라로 갔단 말인가? 내가 지금 그의 계교에 떨어지고 말았구나!」

방연이 제군의 공격을 받아 바야흐로 위급한 지경에 처한 순간, 마침 방영과 방총이 이끄는 두 대의 군사들이 달려와 방연만을 간신히 구해 가지고 진 밖으로 탈출하고 나머지 선봉을 선 5천 명의 군사들은 한 사람도 남김없이 제나라 군사들에게 살해되거나 포로가 되어 버렸다. 방연이 자기 진영으로 돌아와 방모의 행방을 물었으나 그는 이미 싸움 중에 전영에게 살해되었다고 했다. 결국 자기가 거느리던 위나라 군사 2 만여 명을 한 사람도 남김없이 싸움 중에 잃어버린 방연은 매우 낙담해 마지않았다.

원래 팔괘진(八卦陣)은 여덟 방향의 군사들이 중앙의 무기(戊己)⑮ 괘(卦)에 해당하는 일대와 함께 9대를 이루어 그 형태는 정사각형을 이루는 진법이었다. 방연이 군사를 이끌고 들어와 진형을 파하려고 하자 머리와 꼬리의 두 대를 뽑아 정사각형의 두 모서리에 배치하여 외부의 구원군을 막게 하고 나머지 일곱 대의 거마를 이용하여 원형으로 변화시켜 방연을 공격했기 때문에 방연이 현혹되어 참패를 당한 것이다. 후에 당나라 때 위국공(衛國公) 이정(李靖)⑯이라는 사람이 손빈의 전도팔문진의 진법을 변형힌 진법을 만들었는데 육화진(六花陣)이 바로 그것이다. 의이것을 말하는 시가 있다.

전도팔문진의 진법을 아무도 예측하지 못한 이유는

옛날 귀곡선생이 어렸을 때 배워 전수했기 때문이다.

방연이 안 것은 단지 장사진뿐이라,

방원의 오묘한 변화를 어찌 알 수 있었겠는가?

八陣中藏不測機(팔진중장불측기)

傳來鬼谷少人知(전래귀곡소인지)

龐涓只曉長蛇勢(방연지효장사세)

那識方圓變化奇(나식방원변화기)

지금도 하남성 수현(睢縣) 경내의 당읍(堂邑) 동남쪽에 유명한 고대의 싸움터가 있는데 그곳은 곧 손빈과 방연이 진법을 놓고 다투던 곳이다.

한편 손빈이 제나라 진영에 있음을 알게 된 방연은 마음속으로 두려운 생각이 들어 방영, 방총과 상의하여 영채를 버리고 몰래 잠적하고 있다가 밤을 도와 위나라로 철수해 버렸다. 위나라의 영채가 비었음을 알게 된 전기와 손빈은 방연의 위군이 버리고 간 치중과 무기들을 노획하여 수레에 싣고 제나라에 개선하였다. - 이때가 주현왕(周顯王) 16년이며 제위왕 26년 즉 기원전 353년의 일이었다.-

5. 示假卜者 陷害田忌(시가복자 함해전기)

- 거짓 점을 쳐서 정적 전기를 함정에 빠뜨린 추기.-

위혜왕은 방연이 조나라의 한단을 점령한 공로를 생각하여 계릉의 싸움에서 패하여 많은 군사를 잃었지만 그 죄를 용서하고 계속 위나라 군사의 일을 맡겼다. 제위왕은 계릉에서 개선하고 돌아온 전기와 손빈을 더욱 총애하여 병사에 관한 일은 모두 두 사람에게 전결하게 하였다. 추기는 전기와 손빈이 제위왕의 총애를 받아 장차 자기의 상국 자리를 위태롭게 만들지나 않을까 걱정하여 비밀리에 자기의 문객 공손열(公孫閱)과 모의하여 전기와 손빈에 대한 제위왕의 총애를 빼앗고자 하였다. 그때 마침 방연이 사람을 비밀리에 보내 천일의 황금을 추기에게 뇌물로 바쳐 손빈을 쫓아내도록 부탁해 왔다. 추기가 그 일을 가슴속에 묻어 두고 있다가 얼마 후에 공손열을 전기의 가인(家人)으로 가장시켜 십일의 황금을 들고 가서 오고가 되자 점을 치는 사람 집의 대문을 두드리며 큰 소리로 말하게 했다.

「나는 전기 장군을 모시고 있는 가인인데 점을 쳐 점괘를 받아 오라는 분부를 받고 왔습니다.」

복자가 점을 쳐서 괘를 얻더니 공손열에게 물었다.

「점괘를 어디다 쓰려고 합니까?」

「내가 모시고 있는 전기 장군은 제나라 왕실의 공족이며 나라의 병권을 손에 쥐고 계십니다. 얼마 전에 계릉에서 막강한 위나라의 군사를 격파하여 그 위세가 이웃 나라들을 진동시키고 있습니다. 지금 대사를 거행하려고 하는데 그 길흉이 어찌되는지 궁금하여 점을 쳐 괘를 받아 오라고 하셨습니다.」

복자가 크게 놀라 말했다.

「이것은 패역에 관한 일이라, 내가 어찌 감히 이 일에 대해 그대와 왈가왈부 할 수 있겠는가?」

공손열이 복자에게 당부의 말을 했다.

「선생이 점괘의 풀이를 내켜하지 않는다면 어쩔 수 없지만 이 일에 대해 다른 사람에게 발설하지 말아주십시오.」

공손열이 복자의 집에서 나가자마자 추기가 보낸 사람이 곧바로 복자의 집안으로 쳐들어와 복자를 포박하고는 반역자 전기가 부탁한 점괘의 일로 잡아간다고 공표했다. 복자가 추기 앞으로 잡혀와 사실대로 말했다.

「비록 사람이 와서 점을 쳐달라고 했지만 반역에 관한 일이라 더 이상 쳐주지 않았습니다.」

추기가 즉시 입조하여 전기가 복자에게 사람을 보내 한 말을 제위왕에게 고하고 그 증거로 복자를 잡아 왔다고 했다. 위왕이 과연 전기를 의심하여 매일 사람을 보내 그의 동태를 감시하도록 했다. 위왕이 자기를 감시하고 있는 이유를 알게 된 전기는 즉시 병을 핑계로 병권을 내놓아 위왕의 의심을 풀려고 하였다. 손빈도 역시 군사의 직을 내 놓았다. 그리고 한 해가 지나자 제위왕이 죽고 그의 아들 벽강(辟彊)이 뒤를 이었다. 이가 제선왕(齊宣王)이다. 이때가 주현왕 27년 기원전 342년의 일이다. 은 원래 전기가 억울함과 손빈의 재능을 알고 있었던 제선왕은 두 사람을 다시 불러들여 옛날의 직위를 돌려주었다.

한편 방연은 제나라가 전기와 손빈을 쫓아냈다는 소식을 듣고 크게 기뻐하며 말했다.

「내가 이제야 천하를 마음대로 주무를 수가 있게 되었구나! 」

그때 한소후(韓昭侯)가 정나라를 멸하고⑰ 도성인 신정성을 한나라의 도성으로 삼았다. 조나라의 상국 공중치(公仲侈)가 한나라에 와서 축하의 말을 전하고 두 나라가 군사를 일으켜 힘을 합해 위나라를 정벌하여 그 땅을 나누어 갖자고 제안했다. 공중치의 제안을 허락한 한소후가 회답했다.

「마침 우리 한나라에 기근이 들어 지금은 군사를 일으킬만한 여력이 없습니다. 내년이나 되어야 군사를 일으켜 위나라를 토벌할 수 있겠소.」

한나라에서 활약하고 있던 세작이 보낸 보고를 받은 방연이 그 사실을 위혜왕에게 고했다.

「제가 들으니 한과 조 두 나라가 공모하여 우리 위나라를 쳐들어오려고 한다고 합니다. 이번에 그들이 아직 힘을 합하기 전에 먼저 한나라를 정벌하여 그들의 계획을 저지해야 할 것입니다.」

위혜왕이 방연의 청을 허락했다. 이어서 태자 신(申)을 상장군(上將軍)으로, 방연을 대장으로 삼아 위나라 대부분의 군사들을 동원하여 한나라 수도인 신정성을 향해 진격시켰다.

《제89회로 계속》

주석

①제강공(齊康公)/ 기원전 404년에 재위에 올라 379년에 죽은 강씨 성의 제나라 마지막 군주다. 진(陳)나라에서 망명해온 진경중(陳敬仲)의 후예들인 전(田)씨 성의 태공(太公) 화(和)가 기원전 386년 주안왕(周安王)으로부터 정식으로 제나라의 제후로 인정받자 강공은 서인이 되어 동해 바닷가로 옮겨 살아 강씨 성의 제나라는 없어지게 되었다.

②전태공(田太公)/ 태공(太公) 전화(田和)를 말한다. 기원전 386년 주안왕(周安王)으로부터 제후(齊侯)로 봉해져 전제(田齊)를 세웠다.

③수구(首丘)/ 여우가 죽을 때면 머리를 본디 살던 언덕 쪽에 두고 죽는다는 데서 ‘그 근본을 잊지 않음’을 비유하여 이르는 말

④월형(刖刑)/ 빈형(臏刑)이라고도 하며 발 뒤굼치를 베어 앉은뱅이를 만드는 고대의 오형(五刑)중 하나.

⑤묵형(墨刑)/ 경형(黥刑)이라고 하며 죄수의 얼굴에 글자를 바늘로 떠서 그 위에 먹으로 메기는 오형(五刑)중의 하나인 형벌

⑥슬개골(膝蓋骨)/ 종지뼈, 무릎의 한 가운데 있는 종지처럼 오목하게 생긴 뼈.

➆전기(田忌)/ 전국(戰國) 시대 때 제나라 장수. 사서(史書)에는 전기(田期) 혹은 전기사(田期思)라고도 했으며 서주(徐州 : 지금의 산동성 등주시(滕州市) 남)에 봉해져 서주기자(徐州期子)라고 불리웠다. 제위왕(齊威王)26년 (기원전 353년) 손빈(孫臏)과 함께 위(魏)나라의 공격으로부터 조(趙)나라를 구원하고 계릉(桂陵: 지금의 하남성 장원현(長垣縣) 서북) 에서 위나라 군사들을 크게 무찔렀다. 제선왕(齊宣王) 2년 (기원전 341년) 전영(田嬰), 전반(田盼), 손빈(孫臏)과 함께 마릉(馬陵: 지금의 하남성 범현(范縣) 서남)에서 위나라 군사를 다시 대파하고 위나라의 태자 신(申)을 포로로 하고 장수 방연(龐涓)은 싸움 중에 죽였다. 후에 제나라의 상국(相國) 추기(騶忌)의 참소로 초나라로 도망쳤다. 초나라는 전기를 강남(江南)에 봉했다.

➇순우곤(淳于髡)/ 제나라 직하(稷下) 학사 출신으로 박학하기로 유명하다. 여러 차례에 걸쳐 제위왕과 추기자로 하여금 내정을 개혁할 것을 건의하였다. 후에 위나라에 갔다가 위나라가 상경의 자리를 제의하자 사양하고 다른 나라로 떠나갔다. 다음은 사기 열전 중 활계열전(滑稽列傳)에 순우곤이 제위왕을 설득하는 구절이다. 이것은 원래 오자서의 증조부인 오삼(伍參)이 초장왕에게 말한 것을 순우곤이 인용한 것이다.

<순우곤이 은어로써 제위왕에게 말했다. 「나라 안에 커다란 새가 있어 지금 조정의 뜰에 머물러 있습니다. 3년이 되도록 날지도 않고 울지도 않습니다. 대왕께서는 이 새가 어떤 새인지 아시고 계십니까?」 위왕이 대답했다. 「이 새는 날지 않으나 한 번 날기 시작하면 하늘에 닿고, 울지 않으나 한 번 울면 천하의 백성들을 놀라게 할 것이다.」>

<史記>淳于髡說之以隱曰 “國中有大鳥 止王之庭 三年不蜚又不鳴 王知此鳥何也?」 王曰 「此鳥不飛卽已 一飛沖天 不鳴卽已 一鳴驚人.」

➈온거(溫車)/ 사방에 휘장을 둘러 밀폐시켜 안을 따뜻하게 하여 장거리를 이동 할 때 누워서 편히 갈 수 있게 만든 수레.

⑩)포거(蒲車)/ 수레가 굴러 갈 때 진동을 막기 위해 부들로 바퀴를 싼 수레. 주로 현사(賢士)를 초빙할 때 사용하였다.

⑪언치/ 원문은 천(韉)으로 말이나 소의 등에 까는 방석이나 담요 같은 물건을 말한다.

⑫양릉(襄陵)/ 지금의 하남성 수현(睢縣)에 있던 전국 때 위나라 성읍.

⑬계릉(桂陵)/ 지금의 하남성 장원현(長垣縣) 경내 서북

⑭전영(田嬰)/ 전국(戰國) 시대 때 제나라 대신. 제위왕의 막내아들이며 제선왕의 동생으로 봉호는 정곽군(靖郭君)이다. 맹상군 전문의 부친이다. 설(薛 : 지금의 산동성 등주시(滕州市) 남 ) 에 봉해져 설공(薛公)이라 불렀다. 전기등과 함께 제나라 군사들을 지휘하여 계릉(桂陵)과 마릉(馬陵)에서 위나라 군사를 크게 무찔렀다. 제선왕 9년 (기원전 311년)에 제나라 상국이 되어 그 후로 11년 간 제상으로 있었다.

⑮무기(戊己)/ 십간(十干)의 중앙에 해당하는 무(戊)와 기(己)를 말함.

⑯이정(李靖)/ 기원 571년에 나서 649년에 죽었다. 지금의 섬서성 삼원현(三原縣) 동북의 당나라 경조(京兆) 삼원(三原) 사람이다. 문무를 겸비한 인물로 수나라 대업(大業) 말년에 마읍(馬邑)의 군승(郡丞)으로 재직 중, 강도(江都)로 가서 수양제(隋煬帝)에게 이연(李淵)이 반역을 꾀하고 있다고 고발하고 장안으로 가는 길목에서 이연을 붙잡았다. 당태종 이세민(李世民)이 달려가 그 부친을 풀어 달라고 간청하자 이정은 이세민의 휘하로 들어가 평왕(平王) 이세충(李世充)을 모셨다. 기원 621년 당나라 무덕(武德) 4년 이효공(李孝恭)이 거느린 군대의 행군총관(行軍總管)이 되어 소선(蕭銑)의 란을 평정하는데 큰공을 세웠다. 정관 3년 기원 629년 이세적(李世勣)등과 함께 동동궐를 공격했다. 다음 해에 동동궐 왕 힐리가한(頡利可汗)을 사로 잡았다. 정관 9년 기원 635년 다시 출전하여 토욕혼(土浴渾)을 공격하여 평정했다. 후에 위국공(衛國公)에 임명되었다. 저서에 <육군경(六軍鏡)> 3권과, <이위공병법(李衛公兵法)>이 있었으나 일실되었다. <이위공병법>은 <통전(通典)>이라는 책에 실려 있다.

⑰한(韓)나라가 정(鄭)나라를 멸하다./ 정나라는 주열왕(周烈王) 원년인 기원전 375년인 한애후(韓哀侯) 2년에 한나라에 의해 멸망당했다. 한소후(韓昭侯)는 기원전 358년에 즉위하여 기원전 333년에 죽었다. 정나라를 멸한 이 대목은 원작자의 착오로 보여진다. 참고로 계릉(桂陵)의 싸움은 기원전 353년의 일이고 이후에 벌어지는 마릉(馬陵)의 싸움은 기원전 341년의 일이다.

[평설]

“방연이 계릉의 싸움에서 패하다.” 편은 전략전술의 귀재 손빈과의 충돌로 빚어진 일이다. 제와 위 두 나라 사이에 벌어진 계릉의 싸움은 다음과 같은 국제 정세 하에서 벌어졌다.

- 위나라는 전국 초기에 중국을 호령했던 패권국가였다. 위나라는 한(韓)과 조(趙)와 연합하여 삼진(三晋)이라는 이름으로 동쪽으로는 제나라를 서쪽으로는 진나라를 공격했고, 북쪽의 중산을 멸하여 패권을 공고히 했다. 그러나 각 국의 이해관계가 상충되자 삼진연합은 얼마 가지 않아 분열되었다. 삼국은 독자적인 행동을 했을 뿐만 아니라 오히려 서로 전쟁을 벌리기까지 했다. 기원전 375년 위(魏)나라가 초(楚)나라의 유관(楡關)을 공격하자 그 기회를 탄 한나라가 정나라를 멸하고 그 도성을 신정(新鄭)으로 옮겼다. 기원전 386년, 조나라가 도읍을 한단성으로 옮긴지 1년 째 되는 해에 공자 조(朝)와 새로 즉위한 조경후(趙敬侯) 사이에 조나라 왕위 쟁탈전이 벌어졌으나 싸움에서 패한 공자조는 위나라로 도망쳤다. 위무후(魏武侯)가 공자조를 조왕의 자리에 올리기 위해 군사를 동원하여 한단을 공격했으나 역시 조군의 반격을 받아 패퇴하고 말았다. 기원전 383년 조나라가 다시 출병하여 위(魏)나라의 위성국 위(衛)나라를 공격했다. 이에 위(衛)가 종주국인 위(魏)에 구원을 청했다. 이에 위(魏)나라는 군사를 일으켜 조(趙)를 공격하여 조군을 크게 무찔렀다. 조나라는 다시 초나라에 구원군을 요청했다. 초군이 북상하여 위나라를 공격하자 그 틈을 타서 조군이 반격하여 위나라의 몇 개의 성을 점령했다. 그때는 이미 위나라가 조나라 영토 넘어의 중산국을 통제할 수 없는 처지에 노이게 되자, 그 틈을 탄 중산국은 기원전 380년 전후에 위나라의 지배에서 벗어나 나라를 다시 세웠다.

기원전 369년 위무후(魏武侯)가 죽자 그 뒤를 이은 위혜왕(魏惠王)과 그 동생 공중완(公中緩) 사이에 왕위 쟁탈전이 벌어졌다. 이에 조(趙)와 한(韓) 두 나라가 공중완을 위왕의 자리에 올리기 위해 연합군을 결성하여 위나라로 진군하여 탁택(濁澤)에서 위군을 크게 무찔렀다. 위나라의 처리문제를 놓고 두 나라 사이에 불화가 생기자 그 틈을 탄 공숙좌(公叔痤)가 이끄는 위군이 기원전 363년 한조(韓趙) 연합군을 회수(澮水) 북안에서 대파하고 공중완을 살해했다. 다시 다음 해인 기원전 362년 진나라가 서장(庶長) 국(國)을 시켜 위나라의 소량(少梁)을 공격하여 위군을 대파하고 위군의 대장인 상국 공숙좌를 포로로 잡고 위나라의 방성(龐城)을 점령했다. 이때부터 서하지역 쟁탈전에서 진나라가 우세를 점하기 시작했다. 또한 동쪽에서는 전씨들로 그 왕조가 바뀐 제나라가 흥기하여 강국으로 등장하여 위나라 동쪽 변경을 위협하자 진제 두 강대국 사이에 끼어 협공을 당하게 되었다. 이에 위나라는 다시 한과 조 두 나라에 유화정책을 사용하여 옛날의 영광을 다시 차지하려고 했으나 두 나라로부터 예전과 같은 호응을 얻지 못했다. 기원전 356년, 노(魯), 송(宋), 한(韓), 위(魏) 등 4국의 군주가 위나라에 들어가 위혜왕에게 조현을 하여 위나라의 패권에 복종했으나 조성후(趙成侯)는 오히려 평륙(平陸)에서 제와 송(宋)의 군주들과 회담하고, 연나라 군주와 아(阿) 땅에서 만나 그들과 연합하여 위나라에 대항하려고 했다. 중원의 패권을 쟁탈하려는 제나라는 즉시 조나라와 공수동맹을 체결했다. 이에 위나라는 그 전인 기원전 359년 동서 양쪽에서의 협공을 피하기 위해 진효공과 두평(杜平)에서 회담하여 우호조약을 맺음으로 해서 그 군사력을 동부전선에 집중하려고 했다.

기원전 354년 조나라가 위(衛)를 공격했다. 이에 패자의 권위를 지키기 위해 위(魏)나라가 군사를 일으켜 조나라를 공격했다. 조나라가 그 동맹국인 제나라에 구원을 요청하자 제위(齊魏) 두 나라 사이에 그 유명한 계릉(桂陵)의 싸움이 벌어졌다.

그때는 손빈은 이미 비록 방연의 흉계에 의해 두 다리를 잃었지만 위나라에서 탈출하여 제나라에 돌아가서 제위왕에 의해 군사(軍師)로 임명되어 제군의 총사령관 전기를 돕고 있었다. 설에 의하면 손빈은 손무의 후손으로 대략 맹자와 같은 시대를 살았다. 손빈과 방연은 병법을 동문수학한 사이였다. 방연이 공부를 끝내고 위나라에 들어가 장군이 되었으나 항상 그의 재능이 손빈에 미치지 못한다는 열등감을 마음속에 두고 있다가 손빈을 속여 위나라로 유인한 후에 모함하여 해를 입혔다. 방연은 손빈에게 간첩죄를 씌어 그 벌로 무릎의 슬개골을 제거하여 앉은뱅이로 만든 빈형(臏刑)을 받게 했다. 그래서 사람들은 그를 손빈(孫臏)이라고 부르게 되었다. 방연이라는 위인은 어질고 재능있는 사람을 질투했던 전형적인 소인배였다. 훌륭한 인품과 높은 학문으로 인해 해를 입게 된 손빈은 거짓미치광이가 되어 목숨을 부지하다가 어쩔 수 없이 위나라에 도망쳐 제나라로 들어갔다. 그런 손빈을 제나라의 장군 전기(田忌)가 제위왕에게 천거했다. 손빈이 전기에게 알려준 경마에서 이기는 방법은 그가 보여준 절묘한 운영 능력 중의 하나다.

전기는 원래 직접 한단으로 달려가 방연이 이끄는 위군과 결전을 감행하여 조나라를 구원하려고 했다. 그러나 손빈의 생각은 달랐다. “위군은 강하고 조군은 약하다. 따라서 제군이 임치성을 출발하여 한단성에 당도할 때에는 이미 한단은 함락되어 위군의 수중에 있을 것이다. 따라서 위군의 주력이 한단을 공격하기 위해 모두 출병하여 국내가 비게 된 틈을 타서 위나라의 도성 대량성으로 곧바로 진격하면 한단성을 점령하고 있던 위군은 본국의 도성을 방어하기 위해 철군하지 않을 수 없을 것이다.” 라고 손빈은 생각했다. 손빈의 그와 같은 전략은 첫 번째로는 한단에 대한 포위를 풀 수 있고, 두 번째는 위군으로 하여금 먼 거리를 원정하도록 유도하여 피로에 지친 군사들을 위험지역으로 몰아넣을 수 있었다. 위군이 대량성을 구원하기 위해 지나가야만 하는 행군로의 요해처에 매복을 하고 있다가 기습공격을 하면 싸움에서 쉽게 승리를 할 수 있다고 생각했다. 손빈의 계책을 받아들인 전기는 지금의 하남성 장원시(長垣市) 경내인 계릉(桂陵)에서 방연의 앞을 가로막고 공격하여 위나라의 대군을 전멸시켰다. 손빈의 위위구조(圍魏救趙) 작전은 전쟁사에 있어서 가장 절묘한 사례로 기록되어 있다.

위군의 주력이 조나라를 공격하기 위해 출동한 틈을 타서 진(秦)과 초(楚) 두 나라는 위나라의 일부 지역을 점령했다. 위나라는 결국은 주위 모든 나라로부터 적을 맞이하게 되는 처지로 전락하고 말았다.

제와 위 두 나라 사이에 벌어전 계릉의 싸움은 전국시대 기간 중 유명한 전쟁 중의 하나다. 계릉의 싸움은 조나라가 위나라의 패권에 대해 저항하자 위나라는 그 패권을 지키려고 했고, 이에 제나라가 끼어들어 위나라와 패권을 다툰 전쟁이다.

위나라가 조나라를 공격하기로 결정한 전략은 큰 잘못이다. 위나라의 안중에는 단지 조나라만 있었고, 그때 이미 형성된 조와 제의 군사동맹을 보지 못했다. 이로써 조나라의 도성이 비록 위군의 공격으로 함락되기는 했지만 계릉의 싸움 한 번으로 위군은 그 정수리에 일대 타격을 받고 쓰러져 버린 것이다.

조와 제 두 나라가 연맹을 맺은 상태에서 조와 위 두 나라가 서로 싸워 상처를 입게 만든 연후에야 조나라를 구원한 전략은 제나라가 패권을 차지하는데 부합되는 행위였다. 손빈이 창조한 위위구조(圍魏救趙) 전략은, 위군의 주력이 조나라에 있고, 그 도성인 대량성이 공허하게 비어 있는 상태이며, 또한 회군하여 시간에 맞추지 못할 경우 자기들의 국도는 적군에게 점령당할 위험에 빠진 상황이었다. 위군에게는 선택할 수 있는 별다른 방법이 있을 수 없고 단지 적군의 의대대로 움직일 수밖에 없었다. 손빈은 손무가 창안한 ‘적군이 반드시 구원해야 할 곳을 공격하라.’라는 원칙을 실전에 활용했다. 피로에 지친 적군을 중도에 매복하여 공격함으로써 출기불의(出其不意)를 구현했으며, 한단으로 곧바로 진격하여 그 포위망을 푸는 방법에 비해 적군의 도성을 우회 공격한 방법은 손빈의 풍부한 창조적인 정신에서 나온 전략이다. 그와 같은 창조정신이 없었다면 계릉에서 위군을 타격하여 섬멸할 수 없었을 것이다.

손빈의 저서인 <손빈병법(孫臏兵法)>은 오랫동안 실전되었었다. 그래서 결국은 손무와 손빈은 동일인이라는 설이 나오게 되고, 《손자병법(孫子兵法)》과 《손빈병법(孫臏兵法》 두 저서는 같은 책을 말하게 되었다. 1972년 4월 산동성 은작산(銀雀山)에서 한나라 때 조성된 묘지를 발굴하다가 그 안에서 《손자병법>과 《손빈병법》이 동시에 발견되어 오랫동안 계속되어왔던 논쟁에 종지부를 찍었다. 손빈이라는 인물은 역사적인 실존인물이며, 《손빈병법》도 그의 저서라는 사실도 밝혀졌다. 동주열국지에 등장하는 손빈이라는 인물은 당연히 허구적인 인물이 아니라고 판명되었다.

위나라는 계릉의 싸움에서 패한 뒤에 즉시 그 경험을 교훈 삼아 재빠른 동작으로 일련의 조치들을 취했다. 기원전 352년 제나라와 강화를 맺고, 기원전 351년에는 다시 조나라와 동맹을 맺고 계릉의 싸움 직전에 점령했던 한단성을 조나라에 돌려주었다. 이로써 위나라는 동방의 제국들과의 적대적인 관계를 완화시킬 수 있었다. 기원전 350년 서쪽의 진나라를 공격하여 진나라로 하여금 위(魏)와 조(趙) 두 나라와 수호를 맺도록 압박했다. 위나라는 이런 일련의 조치로 패권의 보유를 어느 정도 연장할 수 있었다. 기원전 344년, 위나라가 진(秦)과 조(趙)를 포함한 제후들을 소집하여 봉택(逢澤)에서 회맹을 주재했다. 회맹을 끝낸 양혜왕은 제후들을 이끌고 주나라로 가서 주천자를 조현했다. 이 회맹으로 해서 위나라는 어느 정도 패자로써의 체면을 유지할 수 있었다.

[출처] 열국지 7부(전국칠웅) -88. 佯狂脫禍 圍魏救趙(양광탈화 위위구조)|작성자 어이무사10

열국지 7부(전국칠웅) - 89. 馬陵道死 商鞅車裂(마릉도사 상앙거열)

마릉의 길목에서 만전(萬箭) 하에 죽은 방연과

함양성 저잣거리에서 거열형에 처해진 상앙.

1. 溺水援手(익수원수)

물에 빠진 사람은 익사하기 직전에 구해라

한편 방연은 위나라의 태자 신(申)과 함께 군사를 일으켜 한나라를 정벌하기 위해 출정 길에 올랐다. 위나라 군사들의 행렬이 외황(外黃)①을 지날 때 몸에 포의를 걸친 서생(徐生)이란 사람이 찾아와 태자신에게 접견을 청했다. 태자가 물었다.

「선생께서는 이 부족한 사람에게 무슨 가르침을 주려고 찾아오셨습니까?」

「태자님의 이번 출정 길은 한나라를 공격해서가 아닙니까? 신에게는 백전백승의 계책이 있는데 태자께서 한 번 들어보시겠습니까?」

「그것은 내가 바라던 바요!」

「스스로 생각하시기에 태자님의 부가 위나라 보다 크다고 생각하십니까? 또한 그 지위는 위왕의 자리보다 더 높다고 생각하십니까?」

「그렇지 못합니다.」

「오늘 태자께서 스스로 장수가 되어 한나라를 공격하기 위해 출병하고 있는데 다행히 싸움에서 이기게 되더라도 그 부는 위나라를 벗어나지 못하고 그 지위는 위왕의 자리를 넘지 못하게 됩니다. 그러나 만일 싸움에서 지기라도 한다면 어떻게 되겠습니까? 그래서 지금 군사를 거두신다면 싸움에서 패한 죄도 받지 않게 되고 또한 위왕의 자리를 이어 받아 영화를 누릴 수 있게 됩니다. 이것이 신이 소위 말하는 백전백승의 계책입니다.」

「참으로 훌륭하신 말씀입니다. 제가 선생의 가르침을 따라 오늘로 군사를 이끌고 본국으로 회군하겠습니다.」

「태자께서는 비록 저의 말을 옳다고 생각하시지만 결코 군사를 철수시키지 못할 것입니다. 무릇 한 사람이 국을 끓이게 되면 여러 사람이 국물을 마시게 되어있습니다. 오늘 태자께서 끓인 국물을 마시려고 하는 자들이 매우 많아 태자께서 회군하려고 한다 해도 그 말을 따르는 자는 한 사람도 없기 때문입니다.」

서생이 태자에게 인사를 올리고 물러갔다. 태자가 영을 발하여 회군을 하려고 하였다. 그러자 방연이 와서 태자에게 말했다.

「대왕께서 우리 위나라의 모든 군사들을 내어 태자에게 주셨습니다. 그럼에도 적군과 싸워보기도 전에 갑자기 철수한다면 싸움에 진 것과 무엇이 다르겠습니까?」

이어서 아무 공도 세우지 못하고 하는 회군을 여러 장수들도 역시 원하지 않았다. 태자신이 스스로 결정을 못하고 방연 이하 여러 장군들의 의견을 따라 앞으로 진격하여 곧바로 한나라 도성인 신정성에 당도했다.

위나라의 침략을 받게 된 한소후는 사태의 급함을 제나라에 고하고 군사를 내어 도와주기를 청했다. 제선왕이 제나라의 모든 군신들을 조정에 불러서 대책을 상의했다. 제선왕이 물었다.

「한나라를 구하는 것과 구하지 않는 것 중 어느 편이 제나라에 이익이 되겠는가?」

상국 추기가 앞으로 나와 말했다.

「한과 위가 서로 합쳐지면 이것은 이웃 나라의 다행스러운 일입니다. 구할 필요가 없다고 생각합니다.」

전기와 전영이 같이 말했다.

「위나라가 한나라를 병합하게 되면 증강된 군사력으로 필시 제나라에 화를 끼치게 됩니다. 따라서 한나라를 구하여 그 화를 미연에 방지하는 편이 옳다고 생각합니다.」

그때까지 손빈은 아무 말도 하지 않고 묵묵히 여러 신하들이 말을 듣고만 있었다. 선왕이 손빈을 향해 말했다.

「군사께서는 어찌하여 한 마디도 없으십니까? 한나라를 구하는 것과 구하지 않은 것 중에 어느 편이 우리 제나라에 이롭겠습니까?」

「무릇 위나라는 스스로 그 국세가 강성함을 믿고 지난번에는 조나라를 공격하였고 이번에는 한나라를 공격하고 있습니다. 위나라는 잠시도 우리 제나라에 대한 원한을 잊지 않고 있을 것입니다. 만약에 우리가 한나라를 구하지 않는다면 그것은 바로 우리가 한나라를 위나라에 주어 위나라를 살찌게 만드는 일이 됩니다. 그래서 한나라를 구하지 말자고 하는 사람들의 말은 옳지 않습니다. 지금 한나라에 대한 위나라의 공격이 지금 시작되었음으로 한나라는 아직 대항할 힘이 있는 상태입니다. 그런데도 우리가 미리 구원군을 보낸다면 그것은 바로 우리가 한나라를 대신해서 위나라의 병화를 맞이하는 일이 됩니다. 그렇게 되면 한나라는 안전함을 즐기게 되는 상황이 되는 반면에, 우리는 위나라의 공격을 받아 그들이 받아야할 위험을 대신하게 되는 결과가 됩니다. 그래서 한나라를 구원하자고 하는 사람들의 말도 옳지 않습니다.」

「그렇다면 어떻게 해야 한다는 말입니까?」

「대왕을 위해 한 가지 계책을 말씀드리겠습니다. 일단은 한나라를 반드시 구해준다고 사자에가 말하여 한나라 사람들의 마음을 안정시키십시오. 한나라 사람들은 우리가 구원병을 보낸다는 사실을 알게 되면 온 힘을 기우려 위나라의 공격에 맞서 싸우게 되고, 위나라도 역시 있는 힘을 다하여 한나라를 공격할 것입니다. 우리는 위나라가 지칠 때까지 기다렸다가 서서히 군사를 발하여 지칠대로 지친 위나라 군사들을 공격하여 한나라를 구원한다면 작은 힘으로 큰 공을 세울 수 있습니다. 어찌 앞서의 두 가지 방책보다 못하다 하겠습니까?」

제선왕이 박수를 치며 손빈의 계책을 치하하고 말했다.

「참으로 훌륭하신 계책입니다.」

제선왕은 손빈의 말을 쫓아 구원을 청하러 온 한나라의 사자에게 구원병을 보내겠다고 허락하면서 말했다.

「우리 제나라는 조석지간에 군사를 수습하여 한나라를 구원하겠소!」

제나라에서 돌아온 사자의 보고를 받은 한소후는 크게 기뻐하며 온 나라의 힘을 기우려 위나라의 공격을 막아내었다. 이어서 벌어진 대여섯 번의 싸움에서 한나라는 한 번도 이기지 못하자 한소후는 다시 사자를 제나라에 보내 구원병을 독촉했다. 제나라는 다시 전기를 대장으로, 부장에는 전영을, 그리고 손빈은 군사로 삼아 병거 500승을 이끌고 출병하여 한나라를 구원하게 했다. 전기가 다시 한나라를 향해 달려가려고 하자 손빈이 말했다.

「한나라로 진격하면 안 됩니다. 옛날에 우리가 조나라를 구원하려고 했을 때 조나라로 직접 진격하지 않았는데 이번에 한나라를 구원하려고 하면서 어찌하여 한나라로 직접 진격하려고 하십니까?」

「그렇다면 군사께서는 어디로 진격하려고 합니까?」

「무릇 분쟁을 해결하는 방법은 그 급소를 쳐야만 풀어지는 법입니다. 오늘 우리가 취할 계책은 오로지 위나라 도성으로 곧바로 진격하는 방법뿐입니다.」

전기가 손빈의 계책을 따라 위나라 땅을 향해 진군 명령을 내렸다.

방연이 한나라 군사들을 계속해서 파하고 이어서 한나라의 새로운 도성인 신정성을 향해 진격하려는 순간에 갑자기 본국에서 급보를 받았다.

「제나라 군사들이 또다시 위나라 국경을 침범했습니다. 방원수는 속히 한나라에서 본국으로 회군하여 제나라 군사들의 침략으로부터 도성을 지켜야 할 것입니다.」

2. 減竈之計(감조지계)

아궁이의 수를 줄여 위군을 유인하다.

방연이 급보를 읽어보고 크게 놀라 즉시 영을 발하여 한나라에 대한 공격을 멈추고 위나라 본국으로 향해 회군 길에 올랐다. 한나라 군사들은 방연이 이끄는 위나라 군사들의 뒤를 추격하지 않았다. 조만간에 방연이 군사를 이끌고 제군의 진영으로 진격해 올 것이라고 예측하고 있던 손빈이 전기에게 말했다.

「삼진의 군사들은 평소에 용맹하여 우리 제나라 군사들이 겁이 많다고 얕보아 왔습니다. 싸움을 잘하는 자는 그 기세를 자기에게 이롭게 만드는데 있습니다. 병법에 말하기를 ‘백 리를 추격하여 승리를 구하려고 하는 군사들은 그 상장을 잃게 되고 오십 리를 추격하여 승리를 취하려는 군사들은 그 군사 반만이 목적지에 당도한다’고 했습니다. 우리 제나라 군사들은 멀리서 와서 위나라 영토에 들어섰는데 마땅히 우리의 군세가 약하다고 적을 속여 유인한 후에 적을 파해야 합니다.」

「어떻게 적군을 유인합니까?」

「오늘은 군사들이 취사할 때 10만 개의 아궁이를 만들고 다음날부터는 계속해서 아궁이의 숫자를 줄여나가면 적군은 우리의 아궁이 숫자가 날이 갈수록 감소하고 있다고 사실을 알게 될 것입니다. 그렇게 되면 위나라 군사들은 필시 우리 군사들이 싸움에 겁을 먹고 절반 이상이 도망갔다고 생각하게 되면 군공을 탐한 위나라 군사들이 쉬지 않고 달려 우리의 뒤를 추격해 오면서 필시 우리를 깔보게 되어 교만해 질 것입니다. 또한 우리의 뒤를 쉬지 않고 추격해 온 위나라 군사들은 지치게 되어 결국 우리의 계책에 떨어지게 될 것입니다.」

전기가 손빈의 계책을 따랐다.

한편 방연이 거느린 군사들이 서남쪽을 바라보고 행군하다가 이윽고 한나라의 도성인 신정성에 당도할 즈음에 제나라 군사들이 철수시작하자, 그가 바야흐로 공을 세우려고 하는 순간 물거품이 되었다고 생각하여 그 분함을 이기지 못했다. 이윽고 방연의 군사들이 제군이 진영을 세우고 주둔했던 곳에 당도했으나 그때는 제나라 군사들은 이미 모두 물러간 뒤였다. 제나라 군사들이 주둔했던 진영지를 살펴본 방연은 그 땅이 매우 넓어 사람을 시켜 진영지의 아궁이 숫자를 세어보게 했는데 물경 10만 개에 이르렀다.

방연이 놀라 말했다.

「제나라의 병사들의 숫자가 이렇게 많을 줄은 몰랐다. 가볍게 대하면 낭패를 당하겠구나!」

방연이 제나라 군사들의 뒤를 추격하다가 다음날이 되어 또다시 제군이 전날 묵었던 진영지에 당도했다. 방연이 다시 사람을 시켜 아궁이 숫자를 세어보게 했다. 아궁이의 숫자는 5만으로 줄어 있었다. 그리고 다음 날은 아궁이의 숫자가 3만이었다.

방연이 자기의 손으로 이마를 치며 말했다.

「참으로 위왕의 홍복이로다!」

태자신이 옆에 있다가 물었다.

「군사께서는 아직 적군을 보지도 못했는데 어찌하여 희색이 만면하십니까?」

「저는 원래 제나라 사람들은 겁이 많은 종족이라는 사실을 알고 있었습니다. 오늘 제가 회군하여 위나라 경계에 들어온 지 불과 3일 밖에 되지 않았는데 도망친 사졸들은 이미 절반이 넘었습니다. 어찌 그들이 과를 들고 우리에게 대항할 수 있겠습니까?」

「제나라 사람들은 남을 속이기를 잘하니 군사께서는 조심하십시오.」

「전기를 위시한 제나라 장수들은 이번에는 스스로 자기 무덤을 판 것과 같습니다. 방연이 비록 보잘 것 없는 재주를 가졌다고는 하지만 이번에는 기필코 전기 등을 사로잡아 옛날 계릉에서의 원한을 설욕하겠습니다.」

3. 馬陵道死(마릉도사)

마릉의 길목에서 만전(萬箭) 하에 죽은 방연

방연이 즉시 군령을 발하여 위나라 군사들 중 정예병 2만 명을 선발하여 두 대로 나누어 태자신과 각각 일 대씩을 인솔하고 행군의 속도를 2배로 하여 제나라 군사들을 추격하고 나머지 보군은 모두 후대에 남겨 방총으로 하여금 지휘하여 서서히 자기의 뒤를 따르도록 했다. 손빈은 매 시각마다 사람을 시켜 방연의 소식을 수소문하게 하였다.

이윽고 사람이 돌아와 방연의 소식을 전했다.

「위나라 군사들은 이미 사록산(沙鹿山)을 통과하여 밤낮으로 쉬지 않고 달려 우리 뒤를 따라 오고 있습니다.」

손빈이 손가락을 구부리며 방연의 행군에 걸리는 시간을 계산하더니 그날 저녁 무렵에는 필시 마릉(馬陵)②에 당도할 것이라고 생각했다. 마릉이라는 곳은 두 산 사이에 나 있는 길을 말하는데 계곡이 깊고 길이 험하여 군사들을 매복시키기에 적합한 곳이었다. 길의 양쪽에는 수목들이 빽빽이 들어차 있었는데 그 중에 제일 큰 나무 한 그루를 남겨 놓고 나머지 나무들은 모두 베어서 넘어뜨려 그 나무로 앞으로 나가는 길을 막아버리게 했다.

그리고 그 큰 나무는 동쪽 편으로 나무껍질을 벗겨 하얀 부분이 나오게 하고는 까만 숯으로 ‘방연은 이 나무 밑에서 죽게 되리라!’라는 뜻의 6자의 글을 커다랗게 써놓았다.

龐涓死處樹下(방연사처수하)

다시 그 글자 위에 ‘ 군사 손빈이 알린다.’ 라는 뜻의 횡서로 네 자를 더 썼다.

軍師孫示(군사손시)

이어서 부장 원달(袁達), 독고진(獨孤陳)에게 영을 내려 각기 궁노수 5천 명을 선발하여 마릉 길의 양쪽에 매복시키고 당부의 말을 했다.

「나무 밑에서 불빛이 일어나면 일제히 노궁을 발사하라!」

다시 전영에게 명하여 군사 일만 명을 거느리고 마릉의 협곡에서 3리 떨어진 곳에 매복하고 있다가 위나라 군사들이 지나가면 그들의 퇴로를 막으라고 했다. 손빈이 각각의 장수들에게 맡은 바 임무를 나누어주기를 끝내자 자기와 전기는 본부병을 이끌고 마릉의 협곡에서 멀리 떨어진 곳에 주둔하면서 전투가 개시되면 호응할 준비를 갖추었다.

한편 한 달음에 달려 제나라 군사들의 뒤를 추격해 그들과의 거리가 그리 멀지 않았다고 생각한 방연은 오로지 앞으로 빨리 달려 제나라 군사들을 따라 잡는 일에만 정신을 쏟았다. 이윽고 방연의 추격군이 마릉의 계곡에 당도했을 때는 마침 해가 서산으로 넘어가고 있었다. 계절은 10월 하순이라 해가 넘어가자 주위는 칠흑 같이 어두워지기 시작했고 더욱이 그때는 달도 뜨지 않았다. 앞서 달려가던 전대에서 전령이 와서 보고하였다.

「제군이 퇴각하면서 나무를 베어 앞쪽의 행군로를 막아놨기 때문에 앞으로 계속 진군하기가 어렵습니다.」

방연이 화를 내며 군사들을 꾸짖었다.

「이는 우리가 자기들의 뒤를 추격하고 있다는 사실을 알고 있는 제군이 나무를 베어 길을 막아 우리의 추격을 따돌리기 위해서다. 어찌 앞으로 나가지 못한다고 하는가?」

방연이 군사들을 지휘하여 나무들을 치우고 길을 열려고 하다가 머리를 들고 자세히 살펴보니 커다란 나무에 껍질이 벗겨져 하얗게 된 부분이 보였다. 그것은 희미하게나마 글자의 형태를 갖추고는 있었지만 날씨가 너무 어두워 알아볼 수가 없었다. 방연이 주위의 군사들에게 명하여 불을 밝혀 비춰보도록 했다. 여러 군사들이 일제히 부싯돌을 꺼내 지핀 불로 횃불에 붙여 나무의 하얀 부분을 비추자 그 글자가 선명하게 드러났다. 나무에 적힌 글자를 읽고 난 방연은 크게 놀라 소리쳤다.

「내가 앉은뱅이의 술수에 떨어지고 말았구나!」

방연이 황급하게 군사들을 향해 소리쳤다.

「빨리 뒤로 물러서서 후퇴하라!」

방연의 호령이 미처 끝나기도 전에 길 양쪽에 매복하고 있던 원달과 독고진이 거느린 제나라 군사들이 위나라 진영에서 일어나는 화광을 보고 만 개의 쇠뇌를 일제히 발사하여 마치 소나기가 내리는 듯이 화살을 날렸다. 위나라 군사들은 큰 혼란에 빠졌다. 몸에 화살을 수 없이 맞아 중상을 입은 방연은 결코 제나라 군사들의 포위망에서 벗어 날 수 없음을 깨닫고 한탄했다.

「내가 앉은뱅이를 죽이지 않아 그 애송이의 이름이 천하에 떨치도록 만들었으니 참으로 한스럽구나!」

방연이 말을 마치자 즉시 허리의 칼을 빼들어 그 목을 찔러 스스로 목숨을 끊었다. 그의 아들 방영도 역시 날아오는 화살에 수없이 몸에 맞고 숨을 거두었다. 대부분의 위나라 군사들은 제나라 군사들이 쏜 화살에 맞아 마릉의 원혼이 되고 말았다. 사관이 시를 지어 노래했다.

옛날 거짓 편지를 만든 방연은 마치 귀신과 같이 간교하더니

오늘밤 매복시킨 쇠뇌로 방연을 죽인 계책은 천신과 같도다!

서로 교우을 맺을 때는 필시 충과 신으로 해야지

의리를 저버려 몸을 망친 방연을 본받지 말지어다.

昔日僞書奸似鬼(석일위서간사귀)

今宵伏弩妙如神(금소복노묘여신)

相交須是懷忠信(상교수시회충신)

莫學龐涓自隕身(막학방연자운신)

옛날 방연이 귀곡에서 하산 할 때 귀곡선생은 다음과 같이 당부한 적이 있었다.

「네가 남을 속이는 일이 있게 되면 반드시 너도 남에게 속임을 당하게 되리라!」

이것은 방연이 거짓 편지로 손빈을 속여 월형을 받게 하자 오늘날 그도 역시 손빈의 감조지계(減竈之計) 계략에 떨어져 목숨을 잃게 되었음을 예언한 말이라고 할 수 있다. 또한 귀곡 선생이 방연에게 ‘말(馬)를 만나면 쇠락하게 되리라!’라고 예언했는데 과연 방연은 마릉(馬陵)에서 목숨을 잃게 되었다. 방연이 위나라에 출사하여 죽을 때까지 모두 12년간 위나라의 대장으로 있었는데 그것은 방연이 점괘를 봐달라고 꺾어간 마두령의 꽃봉오리 숫자가 12송이가 의미했다고 할 수 있다. 귀곡선생이 친 점은 하나도 틀림이 없이 적중하니 참으로 신묘한 일이라고 하겠다.

그때 방연의 뒤를 따라오고 있던 태자신은 앞선 방연의 부대가 전멸했다는 소식을 듣고 행군을 멈추고 황망히 진을 치기는 했으나 전영이 거느린 제나라 군사들의 습격에는 별다른 방비를 할 수 없었다. 이윽고 전영이 거느린 일단의 제군이 태자신이 거느린 위군의 후방을 공격했다. 위나라 군사들은 간담이 떨어져 아무도 감히 싸울 생각을 하지 못하고 각기 산지사방으로 뿔뿔이 흩어져 도망치기에 바빴다. 이윽고 단신이 되어 제나라 군사들에게 대항 할 수가 없게 된 태자신은 결국은 전영에게 사로잡혀 포승줄에 묶여 수레에 감금되었다. 전기와 손빈은 대군을 통솔하고 본영에서 나와 선발대와 호응하여 위나라 군사들을 공격하였다.

마침내 마릉 계곡은 위나라 군사들의 시체로 가득 메워지게 되었고 위나라의 군기와 치중은 모두 제나라의 차지가 되었다. 전영은 태자신을, 원달과 독고진은 방연 부자의 시신을 대장 전기에게 바쳐 공을 세웠다. 손빈이 자기 손으로 직접 방연의 목을 베어 자기 수레 앞에다 걸었다. 제나라 군사들은 대승을 거두고 개선가를 부르며 본국을 향해 행군을 시작했다. 그날 밤 욕을 당할까 두려워한 태자신은 함거 안에서 스스로 목을 찔러 죽었다. 손빈이 듣고 탄식해 마지않았다. 제나라의 군사들이 사록산(沙鹿山)을 지날 때 마침 방연의 뒤를 뒤따라오던 방총의 위나라 보군과 조우하게 되었다. 손빈이 사람을 시켜 방연의 수급을 장대에 메달아 위나라 군사들에게 보이게 하자 위나라 보군은 싸움도 하기 전에 스스로 무너졌다. 방총이 병거에서 내려 손빈에게 항복하고 목숨을 빌었으나 전기가 옆에서 용서하지 않고 죽이려고 했다.

손빈이 전기를 만류하며 말했다.

「악한 일을 한 자는 방연이 한 사람만의 문제입니다만 아무 죄도 없는 아들까지 이미 죽었습니다. 하물며 그 조카 된 사람까지 죽일 필요까지 있겠습니까?」

손빈이 군사들에게 명하여 태자신과 목이 잘린 방연의 시체 두 구를 방총에게 내어 주고 그에게 돌아가 위왕에게 자기의 말을 전하라고 했다.

「하루 빨리 제나라에 입조하여 조공을 바치라고 하라! 그렇게 행하지 않다가, 우리가 군사를 이끌고 이곳에 다시 오게 된다면 그때에는 결코 위나라는 종묘사직을 보전하지 못할 것이라고 전하라!」

방총이 그저 「예, 예」 하는 소리만 연달아 하면서 물러갔다.

이때가 주현왕(周顯王) 28년 즉 기원전 341년에 일어난 일로써 계릉의 싸움이 있은 지 12년 째 되는 해였다.

전기와 손빈 등이 개선하여 회군하자 제선왕이 크게 기뻐하여 잔치를 베풀어 군사들의 노고를 위로했다. 선왕은 친히 전기, 전영, 손빈 등에게 술잔에 술을 따라 주었다. 한편 옛날에 위나라에서 뇌물을 받고서 전기를 모함하려고 했었던 상국 추기는 그때까지 그 일로 인하여 마음속에 부끄러운 마음을 떨쳐버리지 못하고 있었다. 이윽고 전기와 손빈이 싸움에서 이기고 개선하자 그는 즉시 몸이 아프다는 핑계를 대고 사람을 시켜 재상의 인장을 제왕에게 반납했다. 제선왕이 추기의 인장을 받아들이고 이어서 전기는 상국에, 전영은 장군으로 새로 임명했다. 손빈은 예전의 군사의 직에 머물게 하고 큰 고을을 더하여 봉했다.

제왕이 하사한 고을을 고사한 손빈은 그의 조부인 손무가 쓴 병법서 13편을 수기하여 제선왕에게 바치면서 말했다.

「신은 월형을 받은 폐인의 몸임에도 불구하고 선왕의 쓰임을 받아 오늘에 이르러 위로는 주상의 은혜를 보답하고 아래로는 사사로운 원한을 갚을 수 있게 되었으니 저로써는 더 이상 바랄 것이 없게 되었습니다. 신이 배운 바는 모두 이 책에 있사오니 제가 이곳에 머물더라도 더 이상 쓰일 데가 없을 것이라고 생각합니다. 원컨대 도성과 멀리 떨어지고 사람의 왕래가 드문 조그만 산이라도 한 개 내려 주신다면 그곳에 은퇴하여 노년을 보낼까 합니다.」

제선왕이 극구 만류했으나 손빈의 마음을 돌릴 수 없어 결국은 석려(石閭)③ 땅에 있는 산에 손빈을 봉했다. 손빈이 관직에서 물러 나와 석려의 땅에 가서 몇 년을 살다가 어느 날 갑자기 홀연히 사라져 보이지 않게 되었다. 어떤 사람은 귀곡선생의 도를 따라 신선이 되었을 것이라고 했다. 이것은 훗날의 이야기이고 무성왕(武成王)④을 모시던 사당에 손자를 찬양하는 《손자찬(孫子贊)》이라는 글이 있다.

병법에 밝은 손자가 오히려 도적의 미움을 받아

월형을 받게 되어 원한을 품게 되었다.

수레에 앉아서 능히 계책을 세워

한나라를 구하기 위해 위나라를 공격하여

원한을 설욕하고 그 이름을 드높였도다!

공을 세웠지만 상을 마다하고

종적을 감추어 그 이름을 땅에 묻은 행위는

그의 조부인 손무의 행적과 비슷하니

어찌 가통을 부끄럽게 만들 수 있었겠는가?

飜爲盜憎(번위도증)

刖足銜寃(월족함원)

坐籌運能(좌주운능)

救韓攻魏(구한공위)

雪恥揚靈(설치양령)

攻成辭賞(공성사상)

遁迹藏名(둔적장명)

揆之祖武(규지조무)

何愧典型(하괴전형)

4. 직하학사(稷下學士)

직하의 학사들을 모아 백가쟁명을 일으키다

한편 제선왕은 방연의 수급을 임치성의 정문 위에 걸어놓고 제나라의 국위를 천하에 떨친 후에 사자를 각 제후국들에게 보내 위나라와의 싸움에서 승전했음을 통고했다. 천하의 제후들은 모두 제나라의 위세를 두려워했다. 한과 조 두 나라의 군주들은 제나라가 군사를 동원하여 자신들의 나라를 구해 준 노고에 감격하여 친히 제나라에 내조하여 마릉도에서의 승전을 축하했다. 제선왕은 한과 조 두 나라 군주들과 힘을 합하여 위나라를 공격하려고 했다. 위혜왕이 크게 두려워하여 그 역시 사자를 보내와 수교를 맺고 자기가 친히 제나라에 내조하겠다는 청을 했다. 제선왕이 삼진의 군주들에게 박망성(博望城)⑤에서 회맹하자고 참석하기를 통고하자 누구도 감히 제선왕의 말을 거역하지 못했다. 세 나라의 군주들이 동시에 박망성에 당도하여 조현을 올리니 제선왕의 영광은 극에 달했다. 선왕이 이어서 제나라의 국세가 강함을 믿고서 주색에 빠져 임치성 안에 설궁(雪宮)을 짓고 그 안에서 매일 주연을 벌리고 악사들을 불러 즐겼다. 또한 도성에서 40여 리 떨어진 곳에 원유(苑囿)⑥를 만들게 하여 시간만 있으면 그곳에 나가 사냥을 하였다.

다시 문학사나 유세객을 위해 임치성 서문의 이름인 직문(稷門) 밖에 강연당을 짓고 사람들을 모으니 달려온 사람들이 수천 명에 달했다⑦. 그 안에 추연(鄒衍)⑧, 전병(田騈)⑨, 접여(接輿)⑩, 환연(環淵)⑪등 76인은 모두 상대부(上大夫)의 작을 내리고 매일 국사에 대해 논의하게 하였다. 그러나 그들은 논의만 할 수 있었지 정사에는 참여하지 못했다. 제선왕이 총신 왕환(王驩)등에 정사를 모두 맡겨 버리고는 사냥과 주색에만 몰입하자, 전기가 여러 번에 걸쳐 간했다. 그러나 선왕이 말을 듣지 않자 그는 울화병 끝에 죽고 말았다.

5. 醜女鐘離春(추녀종리춘)

추녀 종리춘이 은어술로 제나라 왕비가 되다

그러던 어느 날 제선왕이 설궁(雪宮)에 잔치를 벌이고 여자 악사들을 불러 풍악을 즐기고 있던 중 궁문 밖에 어떤 여인이 찾아와 제선왕의 접견을 청했다. 그 여인의 생김새는 얼굴은 넓고, 눈은 옴폭 들어갔으며, 코는 높게 튀어 나오고, 목은 두터웠다. 또한 등은 굽어 낙타등과 같았고, 긴 손가락에 커다란 발을 갖고 있었다. 머리카락은 무성하게 자란 가을 풀과 같았고, 피부는 마치 칠을 바른 것 같이 꺼칠했다. 몸에는 다 헤어진 옷을 걸치고 있었다. 그 여인이 궁문 앞에 당도하여 소리 높여 제왕의 접견을 청하면서 말했다.

「원컨대 왕을 한번 뵙게 해 주시기 바랍니다.」

궁문을 지키던 무사들이 그 여인의 앞길을 막으며 말했다.

「추부(醜婦)가 어찌하여 감히 왕을 뵙고자 하는가?」

추녀가 무사를 향해 말했다.

「저는 곧 이 나라의 무염(無鹽)⑫이라는 곳에 살고 있던 사람입니다. 성은 복성인 종리(鍾離)이고 이름은 춘(春)입니다. 지금 나이가 이미 40이 넘었지만 아직까지 출가를 못하고 있습니다. 제가 들으니 대왕께서 궁을 떠나서 놀러 나와 잔치를 벌이고 있다고 해서 이렇게 특별히 찾아왔습니다. 대왕의 얼굴을 한번 뵙고 그의 후궁으로나 들어가 마당이나마 쓸면서 같이 살아 볼까해서 이렇게 알현을 청하는 바입니다. 」

종리춘의 좌우에 있던 사람들은 모두가 손으로 입을 막고 터져 나오는 웃음을 참으면서 말했다.

「이 여자는 천하에 얼굴이 두꺼운 사람이로구나!」

궁문을 지키던 무사가 궁 안에서 놀고 있던 제선왕에게 종리춘의 일을 고했다. 제선왕이 그녀를 궁 안으로 불러 들이게 했다. 선왕을 따라와 시종을 하고 있던 군신들이 연회장 안으로 들어오던 종리춘의 용모가 못 생기고 몸에 걸친 의복은 남루하여 그들 역시 웃음을 참지 못했다. 제선왕이 종리춘에게 물었다.

「내가 살고 있는 궁중에는 비빈이나 시녀들은 이미 모두 자리가 찼을 뿐 아니라, 내가 그대의 용모를 보니 그대의 마을에서도 짝을 구하기가 쉽지 않을 것 같다. 그러나 그대는 오히려 그렇게 남루한 옷을 걸쳐 입고 만승지국의 왕인 나를 찾아와 그 짝을 구하고 있으니 그대는 남이 못하는 특이한 재주라도 갖고 있는가?」

「첩은 그다지 자랑할 만한 재주를 가지고 있다고는 말씀드릴 수는 없지만 구태여 말한다면 은어술(隱語術)에 대해서는 조금 알고 있습니다.」

「그대는 나를 위해 은어술을 한번 펼쳐보라. 과인이 한번 맞춰보겠다. 만약에 너의 은어술이 이치에 맞지 않는다면 내 당장에 너의 목을 자르리라!」

종리춘이 눈을 치켜뜨고 이빨을 들어내어 웃더니 다시 손을 들어 네 번을 허공을 향해 휘젓고 무릎을 부딪치고 나서 큰소리로 외쳤다.

「위태로운 지고! 위태로운지고!」

선왕은 종리춘의 행동이 무엇을 뜻하는지 알 수가 없어 옆에 있던 군신들에게 물었으나 아무도 대답하지 못했다. 선왕이 종리춘을 향해 말했다.

「종리춘은 내 앞으로 가까이 와서 과인을 위해 네가 한 은어를 설명하여 그 뜻을 밝혀 보기 바란다.」

종리춘이 머리를 조아리며 말했다.

「대왕께서 첩을 죽이시지 않으시겠다고 약속해 주신다면 감히 말씀을 올리겠습니다.」

「네가 무슨 말을 하던 죄를 묻지 않겠다.」

「첩이 두 눈을 치켜 뜬 이유는 변경에서 병화가 일어나 그 위급함을 알리는 봉화를 보았기 때문이고, 이를 들어 내놓고 웃은 까닭은 충간을 받아들이지 않은 왕의 어리석은 행동을 비웃었기 때문이며, 손을 들어 허공을 네 번 젓은 행동은 왕을 위해서 망령된 신하들을 물리치기 위함이고 , 무릎을 맞대어 부딪쳤음은 왕을 위해 고대에서 매일 벌리는 연회를 물리치기 위해서입니다.

선왕이 듣고 대노하며 말했다.

「과인이 어찌하여 잘못을 네 가지나 저질렀단 말이냐? 시골의 무지렁이 아녀자가 어찌 감히 요사스런 말을 늘어놓는가?」

선왕이 좌우의 무사들에게 명하여 종리춘을 끌고가 참수형에 처하도록 했다.

종리춘이 말했다.

「대왕이 저지른 네 가지 잘못을 말씀 드리겠습니다. 말을 마치게 해주시면 제가 형을 받더라도 원망하지 않겠습니다. 첩이 듣기에 상앙을 등용하여 나라의 국세가 날로 강성하게 된 진나라가 머지않아 우리 제나라와 패권을 다투기 위해 함곡관(函谷關)을 통해 군사를 출병시킬 것입니다. 그렇게 되면 필시 제나라에 병화가 닥칠 터인데 대왕의 곁에는 믿을 만한 장수가 한 사람도 없고 변경의 군사들은 날이 갈수록 정신 상태가 해이해지니 이로써 제가 대왕을 위해 눈을 치켜뜨고 봉화를 봤다는 말이옵니다. 또한 첩이 듣기에 ‘다투어 간언을 올리는 신하를 갖고 있는 군주의 나라는 망하지 않고, 간언을 올리는 자식을 갖고 있는 가장의 집은 망하지 않는다’고 했습니다. 대왕께서는 안에서는 여색을 탐하시고 밖에서는 국정에 손을 놓고 계시며 충간을 드리는 신하들을 물리치고 있음으로 첩이 이를 드러내 웃어 보여 대왕께서 충간을 들이는 신하들을 용납하라고 청한 것입니다. 또한 왕환(王驩)은 대왕께 아첨하여 총애를 얻어 상대부에 오른 사람이라 어진 사람들을 숨기고 그 지위를 도적질하였고, 추연(騶衍) 등의 신하들은 우회하여 완곡하게 헛 담론만 할 뿐 실제적인 일에는 아무 것도 할 수 없는 무능한 자들이옵니다. 대왕께서 이런 자들만을 믿고 임용하시니 첩은 이로써 사직이 잘못될 까 걱정하여 손을 들어 이들을 물리치기 위해 허공을 휘저었습니다. 또한 왕께서는 설궁과 원유를 만들어 매일 주연이 아니면 사냥에 탐닉하셨으며 고대와 누각을 짓고 연못을 파는데 백성들을 동원하여 백성들의 생활을 피폐시키고 재화를 엉뚱한 곳에 허비하여 국고를 바닥나게 하셨습니다. 그래서 제가 왕을 위해 무릎을 마주치며 부딪친 것입니다. 대왕께서 4가지의 실정을 하시니 나라는 누란의 위험에 처하게 되었고 오로지 목전의 안락만을 탐하고 후일의 환란을 돌아보지 않으시어 첩이 죽음을 무릅쓰고 간언을 올리니 다행히 저의 말에 조금이라도 귀를 기우려 주신다면 비록 죽는다 할지라도 한이 없겠습니다.」

선왕이 종리춘의 말을 듣자 탄식해 마지않으며 말했다.

「종리춘의 말이 없었다면 과인이 저지른 잘못을 깨닫지 못했음이라!」

제선왕이 즉시 주연을 파하게 하고 자기에 수레에 종리춘을 태워서 궁전으로 돌아가 정비로 세웠다.

종리춘이 사양하며 말했다.

「대왕께서 첩이 드린 말을 용납하시지 않으시면서, 하물며 어찌 첩의 몸을 쓰시려 하십니까?」

그래서 선왕은 어진 사람들과 인재들을 세상에서 널리 구하고 총신과 망신들을 멀리 내쳤다. 이어서 직하에 몰려 살던 유세를 목적으로 하던 헛된 도배들을 모두 해산시키고 전영을 상국으로 삼았으며 다시 추나라 사람인 맹가(孟軻)를 모셔와 상빈으로 삼아 정사에 임하니 제나라는 이윽고 크게 다스려 졌다. 또한 종리춘의 본가를 무염의 땅에 봉하고 종리춘을 무염군(無鹽君)이라고 호칭했다. 이것은 나중의 일이다.

사관이 종리춘의 일에 대해 다음과 같은 시를 지었다.

육궁의 여인들은 모두 꽃처럼 아름다웠는데

못생긴 무염이 찾아와 감히 스스로 뽐내며

나라가 처한 위험을 하나하나 분명히 지적하니

조당에 가득한 문무백관들은 입도 뻥긋 못했다네.

六宮粉黛足如花(육궁분대족여화)

醜女無鹽取自夸(추녀무염취자과)

指点安危言鑿鑿(지점안위언착착)

滿朝文武不開牙(만조문무불개아)

6. 詐俘故友(사부고우)

사술을 이용하여 옛 친구를 포로로 잡은 상앙

한편 진나라 상국 위앙은 위나라의 장수 방연이 제나라와 마릉에서 싸워 패배하고 그 자신은 전사했다는 소식을 듣고 진효공에게 계책을 올렸다.

「진나라와 위나라는 국경을 접하고 있는 이웃 나라입니다. 위나라는 우리 진나라에 있어서 마치 사람의 뱃속에 들어 있는 질병과 같은 존재입니다. 위나라가 우리 진나라를 병탄하지 않으면 우리 진나라가 위나라를 합쳐야만 하는 결코 양립할 수 없는 세력입니다. 위나라가 오늘 제나라와의 싸움에서 크게 지자 제후들도 위나라에 등을 돌리고 있습니다. 이때를 이용하여 위나라에 쳐들어간다면 그들은 더 이상 버티지 못하고 틀림없이 그들의 도성을 동쪽으로 옮겨야할 것입니다.⑬ 연후에 하수와 효산(殽山)이라는 천혜의 험고함에 의지하여 동쪽으로 진격하여 제후들을 제압한다면 제왕의 업을 이룰 수 있습니다.」

효공은 위앙의 말에 동의하고 그를 대장으로 공자 소관(少官)을 부장으로 삼아 5만의 군사를 주어 위나라를 정벌하도록 했다. 진나라 군사들이 함양을 출발하여 동쪽을 바라보고 행군을 시작하자 위나라의 첩자들이 그 사실을 서하에 전했다. 위나라의 서하 수장인 주창(朱倉)이 사태의 위급함을 문서로 만들어 위왕에게 하루에 세 번씩이나 사람을 보내 위급함을 고했다. 위혜왕이 군신을 모두 불러 모이게 하고 진나라의 공격을 막아 낼 계책을 물었다. 공자앙(公子卬)이 앞으로 나와 말했다.

「소신은 옛날 진나라 승상 위앙과 서로 친하게 지냈었습니다. 신이 이미 그를 대왕께 천거했지만 대왕께서 쓰지 않으셨기 때문에 그가 진나라에 들어가 상국이 되어 결국은 우리 위나라가 병화를 맞이하게 되었습니다. 오늘 신이 군사를 이끌고 앞서 나가 그와 강화를 맺어 보도록 하겠습니다. 만약에 그가 강화를 거절한다면 성벽과 해자에 의지하여 굳게 지키면서 한과 조 두 나라에 구원군을 청해도 늦지는 않을 것입니다.」

위나라의 조정에 모인 여러 신하들이 모두 공자앙의 계책이 훌륭하다고 칭송했다. 위혜왕이 즉시 공자앙을 대장으로 삼아 5만의 군사를 주면서 하서의 땅을 구원하라고 명했다. 공자앙은 하서로 가서 오성(吳城)⑭에 주둔했다. - 오성은 오기가 서하의 태수로 있을 때 진나라의 공격으로부터 서하를 지키기 위해서 견고하게 지어진 성이다.- 공자앙은 편지를 써서 진나라 진영으로 보내 위앙의 문후를 묻고 동시에 옛날의 친분에 호소하여 강화를 맺기를 바란다는 뜻을 전했다. 공자앙은 옛날 맺은 우정에 호소하면 상앙이 호의를 베풀어 군사들을 물리쳐 회군할 것이라고 생각했다. 그리고 며칠 후에 성을 지키고 있던 장수와 군사들이 달려와 공자앙에게 보고했다.

「지금 진나라의 상국이 사람을 시켜 편지를 전해왔습니다. 지금 성문 밖에서 분부를 기다리고 있습니다.」

공자앙이 군사들에게 명하여 성 위에서 줄을 매달은 바구니를 내려 보내 편지를 지참한 사자를 올라오게 했다. 공자앙은 위앙이 보낸 편지의 겉봉을 뜯고 읽었다.

「이 앙이 위나라에 머물고 있을 때 공자께서는 저를 허물없이 대해주시며 맺은 교분으로 서로 즐거워하기를 골육과 진배없이 했습니다. 오늘 각기 다른 주인을 섬겨 그 나라의 장수가 되어 만났습니다만 어찌 군사로써 서로 싸워 어육이 되겠습니까? 저의 소견으로는 공자와 서로 약속하여 병거를 물리치고 갑주를 벗은 후에 의관만을 입고 옥천산(玉泉山)에서 한번 만나 술이나 한잔하면서 싸움을 면하고자 합니다. 이로써 두 나라의 군사들이 서로 싸워 참혹하게 참살되는 병화를 피할 수 있게 만든다면, 천추의 후세들은 우리 두 사람의 우정을 칭송하여 관중과 포숙의 반열에 세울 것입니다. 공자께서는 저의 생각에 동의하신다면 만날 날의 말미를 내가 보낸 사람에게 일러주시기 바랍니다.’

공자앙이 위앙의 편지를 읽고 크게 기뻐하며 말했다.

「이는 내가 바라던 바로다!」

이어서 공자앙은 사자를 후하게 대접하라 이르고 자기는 위앙의 편지에 답신을 썼다.

「상국께서 옛날 교우 하던 정을 잊지 않으시고 제환공의 고사를 들어 병거를 물리치고 의상지회(衣裳之會)로 대신하여 진․위(秦魏) 두 나라의 백성들을 평안하게 만들어 관중과 포숙의 우의를 밝히시려는 뜻은 이 앙도 원하던 바였습니다. 3일 안에 말씀하신 곳에서 상국을 뵙기를 바랍니다. 어찌 제가 감히 상국의 명을 거절하겠습니까?」

위앙이 공자앙의 답서를 받아보고 기뻐하며 말했다.

「나의 계책이 드디어 이루어지게 되었구나!」

다시 사자를 공자앙이 머물고 있던 오성으로 보내 두 사람이 만날 날짜를 통고하면서 자기의 말을 전하게 했다.

「승상께서는 이미 전방에 포진하고 있던 우리 진나라 군사들에게 명하여 진채를 거두어 먼저 돌아가게 하셨습니다. 그리고 공자께서 회견을 끝내고 돌아오실 때는 진나라의 모든 군사들이 철수한 뒤가 될 것입니다.」

위앙이 보낸 사자가 마른 연근과 사향을 공자앙에게 바치면서 계속 말했다.

「이 두 가지 물건은 우리 진나라의 특산물인데 밭에서 자란 연근은 사람 몸에 좋고 사향은 사기를 쫓아 줍니다. 저희 상국께서 옛정을 생각하시고 다시 그 우정이 영원히 변치 말자는 뜻에서 보내신다고 하셨습니다.」

공자앙은 자기를 잊지 않고 옛친구로써 대해주는 위앙에 대해 감사하는 마음과 함께 더욱 신임하게 되었다. 위앙의 저의를 전혀 의심하지 않게 된 공자앙은 답서를 써서 사자에게 주어 전하게 했다.

위앙이 거짓으로 꾸며 군령을 전하여 전방에 포진하고 있던 군사들로 하여금 모두 철수하게 하고 그 군사들은 공자 소관이 이끌고 먼저 본국을 향해 행군하라고 하였다. 그러나 뒤로는 비밀리에 명을 내려 행군 도중에 식량을 보충하기 위해 사냥을 한다는 소문을 내면서 호기산(狐岐山)⑮과 백작산(白雀山)⑯으로 들어가 그 계곡에 널리 퍼져 매복시켰다. 이윽고 약속한 기일이 되면 오시에서 미시 사이에 일제히 옥천산 밑에 집결하고 있다가 산 위에서 울리는 포성 소리를 신호로 옥천산의 회견장에 참석한 위나라 사람들을 모조리 붙잡아 한 사람도 빠져나가지 못하도록 철통 같이 지키도록 했다.

드디어 회견하기로 한 날이 되자 새벽에 일찍 일어난 위앙은 오성으로 사람을 보내 자기의 말을 전하게 했다.

「위상국께서는 3백 명도 채 안 되는 수행원과 함께 옥천산에 먼저 가서 공자님을 기다리고 계십니다. 」

자신을 추호도 의심하지 않고 있었던 공자앙을 위해 유거(輶車)⑰에는 술과 음식을 싣고, 일반 수레에는 악공 몇 명을 태운 후에 옥천산에 마련된 회견장을 향해 출발했다. 수행원도 300명만을 데리고 간 위앙은 회견장에 먼저 당도하여 위나라의 공자앙 일행을 기다렸다. 이윽고 공자앙이 수행원을 이끌고 옥천산 입구에 당도하자 산상의 위앙이 보고 밑으로 내려와 영접했다. 공자앙이 보니 위앙을 호종한 수행원의 숫자가 매우 적었을 뿐만 아니라 몸에는 아무런 병장기도 지니고 있지 않았기 때문에 의심하는 마음을 품지 않았다. 두 사람이 서로 수인사를 나누고 이어서 옛날에 자기들이 나눴던 교분에 대해서 이야기하다가 다시 오늘 두 사람이 만나 화의를 맺게 된 일에 대해서 화제가 미치게 되었다. 공자앙의 수행원으로 따라온 위나라 사람들은 모두가 기뻐해 마지않았다. 양측의 사람들이 나서서 술좌석을 준비하자 공자앙이 주빈의 자리에 앉아서 술잔에 술을 따라 위앙에게 권했다. 두 사람이 술잔을 세 번에 걸쳐 주거니 받거니 하면서 음악도 술잔을 새로 권할 때마다 같이 연주하게 하였다. 이윽고 군리가 주연석으로 와서 위앙에게 군사의 일을 보고하자 그는 즉시 수하에게 명하여 위나라의 기구와 음식을 치우고 자기가 별도로 가지고온 진나라의 음식을 내오라고 했다.

위앙의 옆에서 시중을 들고 있던 사람은 원래 진나라의 유명한 장사였는데 한 사람은 이름을 오획(烏獲)이라 했다. 그는 천균(千鈞)⑱의 물건을 들어 올릴 수 있는 괴력의 장사였다. 또 다른 한 사람은 임비(任鄙)라 불렀는데 맨손으로 호랑이를 때려잡았던 천하의 맹장이였다. 위앙이 술잔을 들어 공자앙에게 권하면서 좌우를 쳐다보며 신호를 보내자 산 위에서 갑자기 일성포향이 울리고, 다시 산 밑에서 폭죽소리를 내어 호응하여 옥천산의 계곡과 능선을 진동시켰다.

공자앙이 크게 놀라 위앙을 향해 물었다.

「이 포성은 어디서 나는 소리입니까? 상국께서 설마 저를 속이고 있지는 않겠지요?」

위앙이 웃으면서 대답했다.

「제가 잠시 공자를 한 번 속였습니다. 용서를 바랍니다.」

공자앙은 마음이 황망해져 기회를 봐서 그 자리에서 달아나려고 했으나, 삽시간에 오획에게 사로잡혀 밧줄로 꽁꽁 묶여버리고 말았다. 또 다른 장사 임비는 휘하의 부하들을 지휘하여 공자앙과 함께 연회석상에 참석한 수행원들을 모조리 붙들어 포박했다. 포성소리와 함께 군사를 이끌고 달려온 공자 소관도 산 밑에서 기다리고 있던 공자앙의 호위병들을 한 사람도 놓치지 않고 모조리 포로로 잡아 포승줄에 묶었다. 위앙이 좌우에게 명하여 공자앙을 함거에 태워 먼저 진나라로 호송하여 진효공에게 승첩을 보고하도록 했다.

한편 이윽고 한바탕 소란이 진정괴고 상황이 진정되자 진나라의 장수들은 사로잡은 위나라의 포로들의 포승줄을 풀어주며 술과 음식으로 대접하며 놀란 가슴을 진정시키고 이어서 원래의 수레와 병장기들을 되돌려 주고는 말했다.

「너희들은 오성으로 돌아가 주장이 회견식에 참석하고 돌아오는 길이라고 하면서 단지 성문이 열리게만 하라! 성문을 열게만 한다면 별도로 후한 상을 내리겠으나, 만약에 우리의 명을 거역한다면 그 자리에서 즉시 목을 베리라!」

공자앙이 데리고 온 수행원들은 하나같이 소인배들뿐이라 죽음을 두려워하지 않는 사람은 하나도 없어 모두 진나라 장수의 말대로 하겠다고 맹세했다. 이어서 오획이 공자앙으로 분장하여 수레의 가운데 자리에 타고 임비는 공자앙을 호송하러 따라온 진나라의 사신으로 꾸며 별도의 수레 한 대에 타고 뒤따랐다. 오성 위에서는 성쪽으로 다가오는 일행이 공자앙을 수행하러 나갔던 사람들임을 보고 아무도 의심하지 않고 즉시 성문를 열어 주었다. 두 사람의 장사가 동시에 수레에서 튀어나와 성문을 주먹과 발로 차니 성문은 순식간에 부셔져 버렸다. 오성을 지키던 위나라 군사들은 성문을 다시 닫을 수가 없게 되었다. 두 사람을 막기 위해 앞으로 달려온 위나라 군사들은 두 장사의 철퇴 같은 주먹질에 모두 땅에 쓰러졌다. 그 사이에 위앙은 친히 진나라의 대군을 인솔하고 두 사람의 뒤를 따라 번개같이 성안으로 돌진해 들어왔다. 혼란에 빠진 성안의 군사들과 백성들은 어지러이 도망치기에 바빴다. 위앙은 군사들을 휘몰아 성을 지키려고 하던 위나라 군사들 일진을 물리치고 이윽고 오성을 점령했다. 서하의 수장인 주창은, 그들의 대장인 공자앙은 진나라의 포로가 되고 오성은 함락되었다는 소식을 듣고 자기 혼자 힘만으로는 서하를 지키기가 어렵다고 생각하여 성을 버리고 아무도 모르는 곳으로 달아나 숨어 버렸다.

위앙이 승승장구하여 곧바로 위나라 도성인 안읍의 성밖에 당도했다. 위혜왕이 크게 두려워하여 대부 용고(龍賈)를 시켜 진나라 진영을 찾아가 화의를 청하도록 했다. 위앙이 용고를 보고 말했다.

「위왕이 나를 쓰지 않았기 때문에 나는 위나라를 떠나 진나라에서 벼슬을 구하게 되었소. 진왕의 은혜를 받아 상국의 작위와 만종(萬鍾)의 식록과 함께 병권을 나에게 주셨소. 만약에 내가 위나라를 멸하지 않는다면 그것은 진왕의 막중한 은혜를 저버리게 되는 일이오.」

「소장은 ‘하늘을 날아다니는 새도 옛날에 자기가 살았던 숲을 그리워하고, 좋은 신하는 옛날의 주인에 대한 정을 가슴에 품고 산다’⑲고 들었습니다. 위왕이 비록 상국을 쓰지 않았다 하더라도 부모의 나라 왕일진대 어찌 그렇게 무정하시단 말입니까?」

위앙이 용고의 말을 듣고 한참 동안 말이 없이 심사숙고하더니 이윽고 입을 열어 말했다.

「만약에 내가 이곳에서 회군하려면 하서의 땅 전부를 떼어 진나라에 바치지 않고는 불가한 일이오.」

용고가 어쩔 수 없이 허락하고 돌아가 위혜왕에게 고했다. 혜왕이 용고의 말을 따라 하서의 지도를 내주며 진나라 진영에 바쳐 화평을 구하라고 했다. 위앙이 위나라에서 바친 지도에 따라 하서의 땅을 접수하고 군사들에게 개선가를 부르게 하며 귀환하였다. 포로로 호송되어 왔던 공자앙은 진나라에 투항했다. 위혜왕은 안읍이 진나라와 너무 가까이 있어 지키기 어렵다고 생각하여 위나라의 도성을 동쪽의 대량(大梁)으로 옮겼다. 이로써 위나라는 양나라로도 불리게 되었다.

7. 忠言逆耳 車裂之禍(충언역이 거열지화)

충언을 듣지 않아 거열의 화를 당한 상앙

진효공은 위앙의 공로를 표창하여 열후에 봉하고 옛날에 초나라로부터 취한 상(商)⑳과 오(於)㉑ 등의 15개 성을 그의 식읍으로 주면서 상군(商君)이라는 봉호를 내렸다. 후세에 이르러 위앙을 상앙으로 부르게 된 연유는 이 일로 인한 것이다. 상앙이 진효공에게 감사의 인사를 드리고 봉읍인 상군(商郡)의 치소로 돌아가 그의 가신들과 문객들에게 말했다.

「나는 위(衛)나라의 서손 출신에 불과했지만 머리에 들어 있는 계책 하나로 진나라에 들어와 법치를 이루고 나라를 부강하게 하였소. 오늘 다시 위나라의 하서 땅 700리를 빼앗아 진나라의 영토를 동쪽으로 넓힌 공로로 15개의 성에 봉해졌으니 대장부가 이 정도로 뜻을 이루었으니 가히 그 극에 달했다고 말 할 수 있겠소.」

상앙의 가신과 문객들이 일제히 상앙을 칭송하였다. 그런데 안에서 한 사람의 문객이 큰 소리로 외치며 상앙의 앞으로 나왔다.

「‘천 사람의 옳다는 말은 한 사람의 선비의 직언보다 못하다’고 합니다. 그대들은 상군의 문하에서 먹고살면서 어찌 아첨하는 말만하여 주인을 함정에 빠뜨리고 있는가?」

사람들이 보니 그는 곧 상앙이 상빈으로 모시고 있던 조량(趙良)이라는 사람이었다. 상앙이 물었다.

「선생은 여러 사람들보고 아첨하는 말만 한다고 했는데 그렇다면 진나라의 치세를 이룬 나와 오고대부(五羖大夫) 백리해와 비교해서 누가 더 현능하다고 생각하는지 한번 말씀해 보시오.」

「오고대부는 목공 때에 진나라 상국을 지내신 분으로 세 번에 걸쳐 당진의 군주를 세웠고 20여 개의 나라를 진나라에 병합하여 그 군주를 서융의 패자로 만든 분이십니다. 그가 수레를 타고 다닐 때는 비록 찌는 듯이 더운 날씨임에도 결코 덮개를 덮고 다니지 않았으며 일을 할 때는 비록 피곤함에도 결코 자리에 앉지 않았습니다. 그가 죽자 백성들은 마치 돌아가신 부모를 대하듯이 슬피 울었습니다. 지금 대감께서 진나라의 상국으로 계신지 8년째인데 법령이 비록 지켜진다 할지라도 그 형벌이 너무 처참하여 백성들은 단지 그 위엄만을 볼뿐 덕을 보지 못하고, 이만을 추구할 뿐 의(義)를 알지 못하고 있습니다. 또한 태자는 대감께서 그의 사부인 공자건에게 의형(劓刑)을 행함으로써 욕을 보여 그 원한이 골수에 맺히고 민간의 부형이나 그 자제들은 대감을 원망하는 마음을 품어 온지 이미 오래입니다. 어느 날 갑자기 진군(秦君)께서 유명을 달리한다면 대감의 처지는 아침이슬처럼 위태로워질 것입니다. 그런데 아직도 상(商)과 오(於)의 땅에서 나는 재물과 그 작위를 탐하면서 오히려 스스로 대장부임을 자만하고 있습니다. 어진 사람을 천거하여 대감의 자리를 대신하게 하고 지나친 봉록과 작위를 공실에 반환하고 향리로 은퇴하여 밭을 갈며 남은여생을 보내시려고 한다면 아직도 기회는 있다고 생각합니다.」

상군이 듣고 아무 말도 하지 않았으나 마음속으로 매우 불쾌하게 생각했다.

그리고 나서 5일 후에 진효공이 병이 들어 죽었다. 진나라의 여러 신하들이 태자 사(駟)를 받들어 진군의 자리에 옹립했다. 이가 진혜문공(秦惠文公)이다.

상앙은 자기가 선대의 구신이라고 스스로 자부하여 궁궐의 출입을 오만하게 했다. 옛날에 태자의 사부로 있었을 때 상앙에게 의형을 당해 원한을 품고 있던 공자건은 드디어 때가 왔다고 생각하고 공손고(公孫賈)와 같이 혜문공을 찾아가 말했다.

「신이 듣기에 ‘대신들 중 그 세력이 지나치게 큰 자는 나라를 위태롭게 하고 군주의 곁에 지나치게 큰 세력을 갖고 있는 자는 군주의 목숨을 노린다.’고 했습니다. 상앙은 법률로 진나라를 다스려 치세에 이르도록 했으나 아낙네나 어린아이라 할지라도 모두 하나같이 상군의 법만을 말할 뿐이지 아무도 진나라의 법이 있음을 알지 못하고 있습니다. 더욱이 오늘 상앙은 상오(商於)의 15개 성에 봉해져 그 지위는 지극히 높고 권력은 매우 무겁게 되었으니 후일에 필시 반역을 도모할 것입니다.」

「내가 그 도적놈에게 맺힌 한을 오래도록 품어왔소. 그러나 그는 선왕께서 중용하던 신하이고 아직 그의 죄도 들어 나지 않아 지금으로써는 죄를 내릴 수 없소. 잠시 두고 보기로 합시다.」

혜문공은 즉시 사람을 보내 상앙에게서 상국의 인장을 거두어오라고 명하고 그 자신에게는 식읍인 상오로 들어가 살라고 했다. 상앙이 조정에 들어가 혜문공에게 작별의 인사를 드리고 수레를 준비하여 도성을 나서는데 수레를 호위하는 의장과 대오가 마치 제후의 행차와 같았다. 더욱이 진나라 조정의 벼슬아치들은 모두 상앙을 전송하러 나가 텅텅비게 되었다.

공자건과 공손고가 혜문공을 찾아와 다시 고했다.

「상군은 전혀 자기의 허물을 뉘우치는 기색도 없이 마치 자기가 제후나 되는 듯이 참람한 자세로 상오로 돌아가고 있으니 이는 그가 상오에 당도하게 되면 필시 모반을 일으키려는 뜻입니다.」

그러자 감룡(甘龍)과 두지(杜摯)가 앞으로 나와 상앙이 모반하려고 한다고 고변했다. 혜문공이 대노하여 즉시 공손고에게 명령을 내려 무사 3천 명을 데리고 상앙의 뒤를 쫓아가서 그의 머리를 베어 효수하고 돌아와 복명하라고 했다. 공손고가 혜문공의 명령을 받고 조당에서 물러 나와 군사를 이끌고 상앙의 뒤를 쫓았다. 당시 진나라 백성들은 상앙이 물러난다는 소문을 듣고 모두 집에서 나와 길가와 골목길을 가득 메우고 상군을 원망하고 있었다. 이어서 공손고가 군사를 이끌고 상앙의 뒤를 쫓아가 잡으려고 한다는 살실을 알고 팔소매를 걷어 부치고 뒤따른 자가 수천 명에 달했다. 상앙의 거마와 수레가 성문을 나가 백여 리를 미처 가지 못했을 때 갑자기 뒤쪽에서 함성이 크게 일어났다. 상앙이 무슨 일인지 알아보도록 보낸 사람이 돌아와 보고하였다.

「조정에서 상국을 잡으러 보낸 군사들입니다.」

크게 놀란 상앙은 새로 등극한 진군이 자기의 죄를 물으려고 한다는 사실을 알았다. 그는 결국 용서받을 수 없어 목숨을 잃지나 않을까 두려워하여 급히 의관을 벗어 던지고 수레에서 내려 종복으로 분장하고 도망쳤다. 이윽고 위나라로 넘어가는 관문에 당도했을 때는 해가 뉘엿뉘엿 서산으로 넘어가려고 하던 황혼 무렵이었다. 상앙이 하루 밤을 투숙하려고 여관에 들렀다. 여관의 주인이 상앙의 신분을 증명하는 첩(帖)을 요구했으나 상앙은 가지고 있지 않다고 말했다. 여관의 주인이 말했다.

「상군의 법은 신분증을 가지고 있지 않은 사람을 투숙시키면 안 된다고 했습니다. 이 법을 어기는 자는 신분증 없이 투숙하려는 자와 함께 참수형에 처하게 되어있는데 내가 어떻게 손님을 재워 줄 수 있겠습니까?」

상앙이 탄식하며 말했다.

「내가 이 법을 만들어 시행하게 했는데 이제 내가 그 법에 걸려 몸을 망치게 되었구나!」

상군이 할 수 없이 어두운 밤임에도 불구하고 길을 계속 가서 관문이 혼란한 틈을 타서 함곡관을 넘어 위나라로 들어가 망명을 요청했다. 변경을 지키는 관리로부터 상앙의 위나라 망명을 신청해 왔다는 보고를 받았다. 그러나 위혜왕은 공자앙을 속이고 유인하여 포로로 잡아 하서의 땅을 빼앗아 간 상앙의 비열한 행위에 원한을 품고 있었기 때문에 오히려 상앙을 잡아 함거에 실어 진나라에 바치려고 하였다. 낌새를 눈치챈 상앙은 할 수 없이 다시 자기의 식읍으로 돌아가 그곳의 군사를 일으켜 진나라를 공격하기 위해 상오로 발길을 옮겼다. 그러나 도중에 혜문공이 보낸 공손고에 사로잡혀 포승줄에 묶여서 함양성으로 압송되었다. 혜문공이 상앙의 죄를 열거하며 성중의 저자거리로 끌고 나가 오우분시(五牛分尸)의 형에 처하도록 명했다. 이윽고 함양성의 저자거리에서 거열형에 처해져 참혹하게 살해된 상앙의 시신에 시중의 백성들이 서로 다투어 달려들어 뜯어먹자 상앙의 시체는 삽시간에 흔적도 없이 사라져 버렸다. 혜문공의 명에 의하여 상앙의 가족과 그 종족들을 모조리 멸족시켰다. 가련하게도 상앙은 변법을 시행하여 진나라를 부강하게 만들었음에도 오늘날 오히려 오우분시형에 처해 지고 그 가족과 종족들은 멸족을 당하니 어찌 그 업보를 삽시간에 받지 않았다고 말하지 않을 수 있겠는가? 이를 일컬어 과각지보(過刻之報)라 할 수 있었다. 과각지보란 생전에 지나치게 각박하게 살아 그 업보를 받았다는 뜻이다.

이때가 주현왕 31년으로써 기원전 338년의 일이었다.

염옹(髥翁)이 시를 지어 상군의 일을 탄식했다.

상오에 봉해지고 해가 바뀌기도 전에

오우분시를 당했으니 참으로 가련하구나!

평소에 참혹하고 각박하게 굴면 흉한 업보를 당하니

죽어서나마 《성형(省刑)》공부를 열심히 하게나!

商於封邑未經年(상오봉읍미경년)

五路分尸亦可憐(오로분시역가련)

慘刻從來兇報至(참각종래흉보지)

勸君熟讀省刑篇(권군숙독성형편)

상앙이 죽자 백성들은 모두 거리로 나와 노래를 부르고 춤을 추면서 마치 무거운 짐을 벗어 던진 것처럼 행동했다. 육국의 제후들도 상앙이 죽었다는 소식을 듣고 모두 사자를 보내와 서로 간에 모두 기뻐하였다. 혜문공은 상앙에 의해 작위 봉록을 빼앗긴 감룡과 두지에게는 옛날의 작록을 복직시켜 주고 공손연(公孫衍)을 상국에 명했다. 공손연이 혜문공에게 권하여 서쪽의 파(巴)와 촉(蜀)을 공격하여 병합한 후에 왕호를 칭하여 천하를 호령하라고 했다. 또한 열국들에게 위나라가 하서의 땅을 진나라에 공물로 바쳤다는 사실을 통지하여 만일 진나라의 명령을 거역하는 나라가 있다면 즉시 군사를 일으켜 정벌한다고 위협했다.

왕호를 칭한 혜문공은 사자를 보내 육국의 제후들은 땅을 떼어 공물로 진나라에 바치라고 위협했다. 제후들은 주저하며 결정하지 못했다.

그때 초나라의 위왕(威王) 웅상(熊商)은 소양(昭陽)을 임용하여 월나라를 쳐서 크게 이기고 월왕 무강(無疆)을 포로로 잡아서 죽여 월나라의 모든 땅을 초나라에 병합했다. 월나라가지 병탄한 초나라는 건국 이래 최대의 전성기를 구가했다. 초나라는 그 영토가 더욱 넓어지고 병사들은 강해져서 가히 진나라와 맞설 수 있었다. 진나라의 사자가 초나라에 당도했으나 초왕에 의해 질타 당하고 자기나라로 쫓겨 갔다. 얼마 후에 낙양 사람 소진(蘇秦)이 육국을 겸병하겠다는 계책을 가지고 진나라를 찾아와 혜문왕에게 유세했다.

주석

①외황(外黃)/ 지금의 하남성 동단의 민권현(民權縣) 서북. 전국 때 위나라 성읍이다.

②마릉(馬陵)/ 전국 때인 기원전 343년 제나라의 손빈(孫臏)이 방연(龐涓)이 이끌던 위(魏)나라의 대군을 물리친 곳을 말하며 그 위치에 대해서는 여러 가지 설이 있다.

1)하남성 범현(范縣)

2) 산동성 담성(郯城)

3) 하남성 복현(濮縣)

4) 하북성 대명(大名)

5) 산동성 신현(莘縣) 등의 설이 있으나 범현과 담성이 유력하다.

③석려(石閭)/ 지금의 산동성 태안시(泰安市) 남쪽에 있었던 고을 이름.

④무성왕(武成王)/ 제나라의 시조 태공 여상의 봉호로 당 개원 19년 서경을 포함한 각 주에 태공묘를 세우고 봉호를 무성왕으로 개봉하고 그 묘를 무성왕묘로 했다.

⑤박망성(博望城)/ 지금의 산동성 료성시(聊城市) 경내 북

⑥원유(苑囿)/ 나무를 심은 후에 동물을 풀어 방목하기 위해 담장을 친 동산. 주로 고대의 군주들이 사냥을 하기 위해 조성한 공원이다. 초목을 심어 놓은 동산을 원(苑), 동물을 방목하여 기르는 동산을 유(囿)라 한다.

⑦직하학사를 말함. 제나라의 위왕(威王: 재위 기원전 378-343년)과 선왕(宣王 : 재위 기원전 342- 324년)이 임치성 서문인 직문(稷門) 밖에 학당을 세우고 천하의 학자들을 초빙하여 학문을 강론하도록 하였다. 제나라 왕은 직하의 학자들을 모두 대부에 준하는 예우와 록을 주었다. 이곳 출신의 대표적인 학자로는 맹자(孟子), 순우곤(淳于髡), 추연(鄒衍), 윤문(尹文), 환연(環淵), 전병(田騈), 신도(愼到), 순경(荀卿), 추석(騶奭) 등이 있다. 직하학사 전의 여러 사상들은 지리적으로 멀리 떨어져 독자적인 경향을 띠었으나 직하라는 곳으로 한데 모이게 되어 고대 중국의 사상들이 절충적이고 종합적인 경향을 띠게 되었다.

⑧추연(鄒衍 혹은 騶衍, ?-전340)/ 전국 때 직하학사(稷下學士) 중의 한 사람. 음양가의 대표적인 학자로써 추자(鄒子)라 한다. 제나라 출신으로 위혜왕(魏惠王)이 어진 선비들을 세상에서 널리 구할 때 위(魏)나라로 가자 위혜왕이 도성 밖 교외에까지 나가 맞이하고 갈석궁(碣石宮)이라는 집을 지어 그곳에 살게 하고 스승으로 모셨다. 후에 제선왕이 추연을 제나라로 초빙하여 직하(稷下)에 머물게 하고 상대부의 봉록을 내리고 신선(神仙)의 일에 대해 연구하도록 시켰다. 연소왕(燕昭王)이 즉위하자 그는 또다시 제나라를 떠나 연나라로 들어가 소왕(昭王)의 신임을 받았다. 만년에 제나라를 위해 조나라에 사신으로 가자 조나라의 평원군(平原君)이 그를 접대하면서 감히 그와 마주 대하며 앉지 못했다. 그의 학설은 오행상생(五行相生)을 근거로 하여 저술한 <오덕종시(五德終始)> 56편이 있었으나 모두 일실되어 지금은 전하지 않는다.

⑨전병(田騈)/전국 때 제나라 학자. 진병(陳騈), 진병자(陳騈子) 등으로 불렀다. 순우곤(淳于髡) 등과 함께 직하학사의 한 사람이다. 황노사상가(黃老思想家)이며 생전에 출사하여 벼슬을 하지 않았지만 재물을 많이 모았다. 저서에 전자(田子) 25편이 있어 지금까지 전해진다.

⑩접여(接輿)

❶춘추시대(春秋時代) 때 초나라의 은사(隱士). 성은 육(陸)이고 이름은 통(通)이다. 접여(接輿)는 그의 자(字)이다. 일부러 미친척하여 세상을 피해 다녔으며 자기가 직접 농사를 지어 먹는 것을 해결했다. 초나라의 미치광이(楚狂接輿)라는 별명으로 부르기도 했다. 공자(孔子)가 그의 나이 62세 때인 초소왕(楚昭王)이 재위하던 기원전 488년에 초나라에 들렸을 때 접여는 공자가 타고 지나가던 수레 옆에서 공자를 비웃으며 노래했다.

<鳳兮 鳳兮(봉혜, 봉혜)봉황새야! 봉황새야!/何德之衰(하덕지쇠)너의 덕은 어찌 이리 쇠락해 졌던 말인가?/往者不可諫兮(왕자불가간혜)지난날의 잘못이야 돌이킬 수 없지만/ 來者猶可追也(래자유가추야)앞날의 잘못이야 피할 수 있으리!/已而已而(이이,이이)그만두어라!/今之從政者殆而(금지종정자태이)지금은 정치에 관여하게 되면 위태로울 진데!>

공자가 마차에서 내려 그와 이야기를 나누어 보려 했으나 그가 급해 몸을 피해 달아났음으로 이야기를 나룰 수 없었다.(출전- 사기(史記) 공자세가(孔子世家))

❷접여(接輿)라는 사람은 초나라 소왕(昭王) ( 재윈 전515-489년 )때의 사람이고 직하에 학사들을 초치한 제위왕(齊威王 : 재위 전356-320년 )과 제선왕(齊宣王 : 재위 기원전 319- 301년)때 활약하던 학자들이 활약하던 시기와는 근 100년 이상의 차이가 있다. 따라서 접여를 제선왕(齊宣王)때의 사람이라고 한 것은 연의(演義)의 원작자인 풍몽룡(馮夢龍)의 착오다.

⑪환연(環淵)/ 전국 때 초나라 출신의 황노사상가(黃老思想家). 직하에서 황노사상을 강론하고 다시 노자(老子)의 저작들을 정리하여 노자도덕경(老子道德經)을 완성하였다.

⑫무염(無鹽)/지금의 산동성 동평현(東平縣) 경내에 있었던 전국 때 제나라의 성읍이다.

⑬위나라가 도성을 하곡부에 위치한 安邑에서 지금의 하남성 개봉시인 대량으로 천도한 해는 양혜왕 9년인 기원전 361년으로 당시 진나라는 효공이 막 즉위하여 상앙이 변법을 시행하기 전이었고, 또한 제위(齊魏) 두 나라 사이에 벌어진 계릉(桂陵)의 싸움은 기원전 353년이고 마릉(馬陵)의 싸움은 기원전 341년으로 모두 위나라 수도 대량(大梁) 주변에서 일어난 전쟁이었다. 기원전 340년 위앙이 공격하면 위나라가 도성을 안읍에서 대량으로 옮길 수 밖에 없을 것이라는 말은 역사적인 사실과 부합되지 않고 더욱이 앞서의 계릉이나 마릉 전투 당시 정세와도 맞지 않는다.

⑭오성(吳城)/ 위문후 때 서하 태수였던 오기가 진나라의 공격으로부터 서하를 방어하기 위해 축성한 성으로 지금의 산서성 평륙현(平陸縣) 북쪽에 있었다.

⑮호기산(狐岐山)/ 지금의 산서성 효의시(孝義市) 서쪽에 있는 산 이름으로 일명 설힐산(薛頡山)이라고도 한다.

⑯백작산(白雀山)/ 지금의 산서성 효의시(孝義市) 서쪽에 있는 산이다.

⑰유거(輶車)/ 사냥을 할 때 타는 가벼운 수레

⑱균(鈞)/ 일균은 삼십 근을 말한다. 즉 천균은 3만 근으로 춘추 때 한 근은 356그램이니 천균이라 함은 10톤의 무게를 의미한다.

⑲良鳥戀舊林, 良臣懷故主

⑳상(商)/ 진령(秦嶺)의 남쪽 관문 무관(武關)으로 나오기 전에 있는 단풍시(丹楓市) 일대를 말한다.

㉑오(於)/ 지금의 하남성 남양시(南陽市) 서 약 50키로 지점의 서협향(西峽鄕) 일대를 말한다.

[평설]

“ 마릉의 길목에서 만전(万箭) 하에서 죽은 방연(龐涓)” 편은 제군(斉軍)의 군사 손빈의 또 다른 절묘한 전략의 결과이다.

제(斉)와 위(魏) 두 나라 사이에 벌어진 마릉(馬陵)의 싸움은 계릉의 싸움이 벌어진 지 정확히 12만에 발생했다.

삼진(三晋)의 연맹이 붕괴된 이후 조나라는 위나라의 패권에 가장 적극적으로 대항했다. 기원전 375년 한나라가 정나라를 멸하고 신정에 그 도성으로 삼자, 조나라는 사자를 보내 축하를 하며, 한(韓)과 조(趙) 두 나라가 힘을 합하여 위나라를 멸하고 그 땅을 같이 나누자고 제안했다. 기원전 369년 위무후가 죽자 공중완(公中緩)과 위혜왕이 그 후계를 놓고 다툴 때, 한조 두 나라는 공중완을 지원하기 위해 군사를 일으켜 위나라를 공격한 적도 있었다. 그때 한위는 위군을 대파하고 안읍을 포위한 상태에서 전후 위나라를 처리하는 문제를 협의 했으나 의견의 일치를 보지 못했다. 조나라는 위혜왕을 죽여 공중완을 대신하도록 하고 위나라로부터 땅을 할양받자고 했으나, 한나라는 위나라를 동서 두 나라로 분할하여 공중완과 위혜왕을 각각 왕으로 세워 위나라의 국세를 약화시켜야 한다고 했다. 두 나라가 의견의 일치를 보지 못하자 한나라가 먼저 포위를 풀고 철군하자 조나라도 군사를 물리쳤다. 그 기회를 틈타 출병한 위혜왕이 공중완을 잡아서 죽이고 철군하는 한과 조 두 나라 군사의 뒤를 추격하여 대파하고 위나라의 사직을 지킬 수 있었다. 그리고 기원전 344년 위혜왕은 봉택에서 제후들을 소집하여 회맹을 거행했으나 한나라만은 참석을 하지 않았다. 이에 위와 한조는 첨예하게 대립했다.

위혜왕은 한나라에 경고를 주기 위해 기원전 342년 방연에게 명하여 한나라를 공격하도록 했다. 이에 한나라는 제나라에 구원을 청하자 제왕이 신료들에게 한나라의 구원 요청을 어떻게 처리해야 하는지 물었다. 손빈은 구원하지 말아야 한다는 추기의 의견과 하루라도 빨리 구원해야 한다는 전기의 의견에 대해 모두 반대했다. 한나라를 구원하지 않고 위나라에 의해 망하는 사태를 방관한다면 위나라의 힘을 강대하게 만드는 결과가 되고, 반대로 한나라를 구원하기 위해 신속한 군사행동을 취한다면 그것은 바로 한나라가 당한 병화를 제나라가 대신 뒤집어쓰는 일과 같다는 이유에서였다. 그래서 당연히 한나라에게는 반드시 구원병을 일으키겠다고 약속하여 그들로 하여금 제나라의 구원군을 믿고 있는 힘을 다하여 위나라에 항거하게 만들면, 한나라의 완강한 저항을 받은 위나라도 필시 한나라 공격에 전력을 다할 것이다. 위군이 한군과의 싸움으로 인하여 피로에 지쳤을 때를 기다려 군사를 일으킨다면 피로한 위군을 공격하여 한나라를 보존시키는 일이 되어 적은 힘을 써서 큰 공을 이루어 일거에 두 가지 목적을 얻을 수 있다고 했다. 자치통감의 기술에 따르면 큰 이익과 함께 이름을 높인 일이라 했다. 손빈의 전략은 실로 독창적이며 절묘했다.

손빈의 전략에 의해 한위(韓魏) 두 나라는 1년 동안 다섯 번을 싸워 위나라가 모두 승리했다. 위나라에게 연전연패 당해 위기에 처한 한나라가 기원전 341년 다시 제나라에 구원군을 요청했다. 제왕은 그때서야 비로소 전기와 손빈에게 명하여 군사를 이끌고 출전하여 한나라를 구원하도록 했다. 손빈의 의견에 따라 제군은 한나라로 진격하는 대신 위나라의 도성 대량으로 직진했다. 제군이 대량을 향해 진격하고 있다는 소식을 접한 위군 대장 방연은 한군과의 싸움을 중지하고 위나라로 회군해야만 했다. 쌍방은 전격적으로 교전에 들어갔으나 위군의 자만심을 이용한 손빈의 감조지계(減竃之計)에 의해 적을 궁지로 유인한 끝에 마릉의 길목에서 매복했다가 방연을 죽이고 위나라 태자 공자 신(申)을 사로잡아 위군 주력을 섬멸했다.

마릉의 싸움은 세계 전쟁사에 있어서 적을 유인하여 함정에 몰아넣은 후에 매복전으로 적군을 섬멸하여 빛나는 승리를 엮어낸 전례로써 전략가 손빈의 천재적인 재능을 다시 한 번 보여준 전쟁이다. 손빈이 창조한 군사전략은 후세의 군사가들에게 적지 않은 지혜를 주었다. 《고본죽서기년집교(古本竹書紀年輯校)》에 따르면 마릉의 싸움 다음 해에 위나라는 제(斉), 진(秦), 조(趙) 삼국으로부터 공격을 받았고, 기원전 334년, 위혜왕은 어쩔 수 없이 제(斉) 및 초(楚)와 합종하여 군사 활동을 멈출 수 있었다. 이에 따른 조치로써 위혜왕은 비굴하게 몸을 굽혀 서주(徐州)로 들어가 제위왕에게 조현을 드리고 제위왕을 왕으로 높여 제나라의 패권을 인정해야만 했다. 그리고 서쪽의 진나라가 변경을 공격하자 땅을 떼어 주며 전국 초기 패권국이었던 위나라는 쇠락하고 진과 제 두 나라가 새로 강국으로 등장하기 시작했다. 이 전쟁으로 인해 전국시대의 잔혹하고 격렬한 영토확장 전쟁은 진제의 동서 양강 체제의 새로운 국면에 접어들게 되었다.

마릉과 계릉의 싸움은 한 가지 공통점을 갖고 있다. 두 전쟁 모두가 위나라의 국도를 공격함으로 해서 위나라의 공격을 받은 상대국을 구원했다. 그러나 두 전쟁은 각각 다른 특징도 갖고 있다. 계릉의 싸움은 손빈이 대량성을 구원하려고 달려오던 위군을 중도에 매복하여 섬멸한데 비해, 마릉의 싸움은 한나라 도성 신정성은 비교적 위도(魏都) 대량성과 근거리에 있어 제군은 대량성을 구원하기 위해 회군하는 위군의 행군로를 끊고 공격할 수 있는 기회를 갖을 수 없었다. 더욱이 위군은 이미 10만 대군을 집결시켜 제군을 맞이할 준비를 끝내놓고 있었다. 그와 같은 정세하에서 손빈은 감조지계(減竃之計)를 사용하여 싸움을 겁내고 있던 제군은 과반 이상이 도망갔다는 사실을 인식시켜 감히 반격을 감행할 수 없을 것이라고 위장했다. 과연 교만한 방연은 경무장의 정예병을 선발하여 제군의 뒤를 급하게 추격함으로 해서 양쪽 군사력에 심한 격차를 나게 만들었다. 그런 다음에 다시 마릉에 군사들을 매복시켜 먼 길을 달려와 피로에 지친 위군을 기습하여 전멸시켰다. 정세가 같지 않은 적군에 대해서는 역시 같지 않은 방법으로 타격해야 한다는 손빈의 유물주의적 사상을 엿볼 수 있는 장면이다

[출처] 열국지 7부(전국칠웅) - 89. 馬陵道死 商鞅車裂(마릉도사 상앙거열)|작성자 어이무사10

열국지 7부(전국칠웅) - 90. 六國兼相 被激往秦(육국겸상 피격왕진)

합종책을 유세하여 육국의 재상을 겸한 소진과 소진의 격심술로 진나라로 들어가는 장의

1. 羽毛不成, 不能高飛(우모불성, 불능고비)

털이 다 자라기 않는 새는 하늘을 높이 날 수 없다

한편 귀곡선생에게 하직 인사를 드리고 하산한 소진(蘇秦)과 장의(張儀)는 각기 주나라의 락읍(洛邑)과 위(魏)나라에 있는 자기들 고향집으로 돌아갔다. 원래 소진에게는 늙은 모친과 형님 한 분 그리고 동생 둘이 있었다. 그러나 형님은 이미 죽어 홀로 된 형수님이 식구들과 같이 살고 있었다. 소진의 두 동생의 이름은 소대(蘇代)와 소려(蘇厲)라고 했다. 헤어지고 나서 다시 만나게 된 지가 여러 해 만이라 온 식구들은 소진을 진정으로 반겨하며 기뻐하였다. 그리고 며칠이 지나자 소진이 열국) 왕과 제후들을 방문하여 유세를 하는데 비용으로 쓰기 위해 노모와 식구들에게 가재를 털어 돈으로 바꾸어 달라고 청했다.

형수와 함께 모친이 극구 만류하면서 말했다.

「너는 수확물을 거두기 위해 농사를 짓거나 공인(工人)의 일이나 장사의 일에 힘써 착실하게 일 할의 이득을 구하려는 생각은 하지 않고 변설로써 부귀를 취하려고 생각하고 있으니 지금 우리가 가지고 있는 것을 버리고 얻지도 못할 이익을 헛되게 도모하다가 후일에 생계마저도 막막하게 되면 그때 가서 후회한들 무슨 소용이 있겠느냐?」

소대와 소려 두 동생도 말리면서 말했다.

「형님께서 유세술에 능하다면서 어찌하여 주왕(周王)에게 유세하지 않으십니까? 고향에서도 명성을 떨칠 수 있는데 하필이면 먼 나라까지 갈 필요가 있겠습니까?」

소진은 온 가족이 극구 만류하는 바람에 별 수 없이 주현왕(周顯王)을 찾아가 부국강병의 계책에 대해 유세했다. 현왕이 소진을 관사에 머물게 했다. 주왕의 좌우에 있던 신하들은 소진이 농사와 장사를 하던 집안의 출신이라는 사실을 평소에 알고 있었기 때문에 그의 말이 헛되어 아무 쓸모가 없다고 의심하여 아무도 소진을 주왕에게 천거하지 않았다.

소진이 주나라의 관사에서 일 년 넘게 얹혀살았으나 주왕이 결코 부르지 않았기 때문에 자기의 생각을 말할 수 있는 기회를 갖을 수 없었다. 참다못한 소진은 집으로 돌아와 그의 집 전 재산을 처분하여 마련한 황금 백일의 돈으로 검은 담비가죽으로 만든 갖옷을 사서 예복으로 갖추고 거마와 종복들을 모집하여 열국으로 유세를 떠났다. 소진은 열국의 사이를 분주하게 왕래하며 각 나라의 산천과 지형 및 백성들의 풍토를 살펴서 천하의 모든 나라의 이해에 관해 상세하게 파악해 두었다. 그러나 소진이 몇 해 동안에 걸쳐 열국들을 돌아다녔지만 자기의 유세술을 받아주는 군주를 만나지 못했다. 그러다가 위앙이라는 사람이 진나라에 들어가 진효공에게 중용되어 상군(商君)에 봉해졌다는 소식을 듣고 자기의 행차를 서쪽으로 돌려 진나라의 도성인 함양성으로 향했다. 그러나 그때는 이미 진효공은 이미 죽고 상군도 반역의 죄로 처형당하고 없었다. 소진이 진효공의 뒤를 이은 혜문왕(惠文王)의 접견을 청했다.

혜문왕이 소진을 궁전으로 불러서 물었다.

「불원천리하고 우리나라를 찾아오신 선생께서는 저에게 어떤 가르침을 주시려고 하십니까?」

「신이 들으니 대왕께서 제후들에게 땅을 떼어서 진나라에 바치라는 령을 내렸다고 했습니다. 그것은 편안히 앉아서 천하를 병합하겠다는 뜻이 아니십니까?」

「그렇소!」

「대왕의 진나라는 동쪽으로는 하수와 효산(殽山)으로 가로막힌 험애한 관문들이 있고, 서쪽의 한중(漢中)과 남쪽의 파촉(巴蜀), 북쪽의 호(胡)와 맥(貉)이라는 사방의 요새지로 둘러싸인 천해의 요충지입니다. 게다가 진나라는 비옥한 토지가 사방 천리에 뻗쳐있고 백만에 달하는 용감한 군사들을 보유하고 있습니다. 대왕의 지혜와 사대부들과 일반 백성들의 노력에 저의 계책을 활용하신다면 제후들을 합치고 주왕실을 손안에 넣어 제왕을 칭하고 천하를 하나로 통일할 수 있음은 손바닥 뒤집기 보다 더 쉬운 일입니다. 어찌하여 편안히 앉아서만 일을 이루시려고 하십니까?」

상앙을 죽인지가 얼마 되지 않아 마음속으로 변설만 늘어놓는 유세객들을 매우 싫어하고 있던 혜문왕은 소진의 제안을 물리치며 말했다.

「내가 알고 있기에 ‘하늘을 날아 다니는 새도 그 털이 다 자라기 전에는 높이 날 수 없다’1)고 했소. 선생의 말씀하신 바를 내가 아직 취할 수 입장이 못 되고 몇 년을 더 기다렸다가 병사의 수와 국력이 다소나마 충족되었다고 생각되면 그 때에나 다시 의논하기로 합시다.」

소진이 즉시 혜문왕 앞에서 물러 나와 옛날의 삼왕(三王)2)과 오패(五覇)가 싸워 천하를 얻게 된 방법을 모두 10여 만 자의 글로 집대성한 책을 한 권으로 만들어 혜문왕에게 바쳤다. 혜문왕이 비록 소진에게서 책을 받아 읽어 봤지만 소진의 계책을 채용하려고 하는 마음은 갖지 않았다. 다시 소진이 진나라의 상국 공손연(公孫衍)3)을 접견하여 진왕에게 천거를 부탁했다. 그러나 오히려 소진의 재주를 시기하는 마음을 가지고 있었던 공손연 때문에 진왕을 다시는 만날 수 없었다.

2) 懸梁刺股(현량자고)

대들보에 상투를 묶고 송곳으로 허벅지를 찔러가며 발분독서하는 소진

소진이 진나라에 1년여를 지내면서 가산을 정리하여 마련한 황금 백일을 모두 소비하고 검은 담비가죽으로 만든 갖옷도 다 헤어져 더 이상 여비를 마련할 길이 없자 데리고 온 종복과 거마를 돈으로 바꿔 노자로 삼아 배낭 하나를 등에 지고 걸어서 자기 고향으로 돌아왔다. 그 노모가 소진의 낭패한 모습을 보더니 세상의 온갖 욕설을 퍼부었다. 베틀에 앉아서 천을 짜고 있던 소진의 처는 방으로 들어오는 소진의 모습을 보고도 맞이하지도 않았다. 소진이 배가 몹시 고파 그 형수에게 밥을 청했으나 그 형수는 땔감이 없다고 하면서 밥도 지어주지 않았다. 이 일을 노래한 시가 있다.

부귀하면 길 가던 나그네도 골육과 같고

가난하면 골육도 역시 길 가던 나그네와 같다.

헤진 담비가죽의 갖옷을 입고 돌아온 소진을 보더니

비록 가족들이었지만 남 대하듯이 하였다.

富貴途人成骨肉(부귀도인성골육)

貧窮骨肉亦途人(빈궁골육역도인)

試看季子貂裘敝(시간계자초구폐)

擧目雖親盡不親(거목수친진불친)

소진이 자기도 모르게 눈물을 흘리며 탄식했다.

「이 한 몸이 빈천하게 되니 처가 나를 자기의 남편으로 생각하지 않고 형수는 나를 시동생으로 여기지 않으며 모친은 나를 자식으로 받아들이지 않는구나! 이것은 모두가 내가 못난 탓이라 누구들 원망하겠는가?」

소진이 서랍 속의 책을 정리하다가 태공이 지은 <음부경(陰符經)>라는 책을 발견하자, 갑자기 자기가 하산할 때 귀곡선생이 그 책을 주며 당부하던 말이 생각나서 혼자말로 중얼거렸다.

「귀곡선생께서 말씀하시기를 ‘네가 유세에 실패하거든 오로지 이 책만을 옆에 끼고 열심히 읽어 더욱 정진하도록 해라.’고 하셨다.」

그날 이후로 소진은 문을 안에서 틀어 잠그고 방안에 앉아 <음부경>을 열심히 읽기 시작했다. 음부경의 오묘한 술법에 한없이 매료된 소진은 밤낮을 가리지 않았다. 밤이 되어 졸리면 송곳으로 자기의 허벅지를 찔러 흘러내린 피가 온 다리를 흠뻑 적셨다. 그렇게 해서 <음부경>라는 책을 깨달은 소진은 다시 자기가 옛날 열국을 주유할 때 살핀 각국의 형세를 좀더 자세히 연구했다.

그렇게 지내기를 일 년이 넘게 되자 천하의 대세는 마치 자신진의 손바닥 안에 있는 것처럼 느낀 소진이 스스로 위로하며 말했다.

「내가 이룬 학문이 이와 같으니, 그 배움으로서 열국의 제후들을 설복 시킨다면 그 누가 나에게 황금과 옥과 그리고 아름다운 비단들을 내주며 경상의 자리를 주지 않으려고 하겠는가?」

소진은 즉시 동생 소대(蘇代)와 소려(蘇厲)를 불러 말했다.

「내가 유세법을 이미 깨우쳐 부귀를 취하기 위해 세상으로 나가야 되겠다. 너희들은 노자를 준비하여 나를 도와라! 내가 열국을 유세하여 출세하게 되면 내 필히 너희들을 이끌어 주리라!」

그런 다음 소진은 <음부경>의 책 내용을 동생들에게 강독하였다. 소대와 소려도 역시 깨달은 바가 있어 각기 황금을 내어 소진의 노자에 보탰다.

소진이 그의 모친과 처 및 형수에게 작별인사를 드리고 진나라로 가려하다가 마음을 바꾸어 속으로 생각하였다.

「지금 천하의 일곱 나라 중에 오로지 진나라만이 가장 강성하다고 할 수 있어 만일 내가 돕는다면 제업을 이루게 할 수 있을 것이다. 그러나 옛날 진왕이 나를 받아주지를 않았다. 오늘 내가 다시 진나라를 찾아갔음에도 만에 옛날처럼 다시 나를 받아주지 않는다면 내가 무슨 면목으로 고향에 돌아올 수 있겠는가?」

3. 蘇秦合縱(소진합종)

연조(燕趙) 두 나라에 합종책을 유세하여 뜻을 얻은 소진

소진은 진나라를 버리고 열국들을 동심협력 하게 하여 진나라를 고립시킨다면 자기가 뜻을 이룰 수가 있다는 생각에 미쳤다. 그래서 소진은 동쪽으로 발길을 돌려 조나라로 들어갔다. 당시 조나라의 군주는 숙후(肅侯)였고 그 동생 공자성(公子成)이 조나라의 상국으로 있으면서 봉양군(奉陽君)이라고 불리고 있었다. 소진이 먼저 봉양군을 찾아가 유세했으나 그는 소진을 달갑게 생각하지 않았다. 소진은 즉시 조나라를 떠나 북쪽의 연나라로 가서 연문공(燕文公)을 접견하려고 했으나 그를 연문공에게 천거해 줄만한 사람을 알지 못했다. 그러는 사이에 세월은 가서 일 년이 넘어, 가지고 갔던 노자가 다 떨어져 여관에서 굶기를 다반사로 했다. 여관의 주인이 알고 소진의 처지를 동정하여 그에게 돈 백전을 빌려주었다. 소진은 그 돈으로 그럭저럭 배는 곯지 않고 지낼 수 있었다. 그러던 어느 날 연문공이 궁궐 밖으로 놀이를 나온다는 소식을 들은 소진은 길옆에 몸을 숨기고 기다렸다. 이윽고 연문공을 태운 가마와 그 일행이 일행이 나타나자 갑자기 뛰어나가 큰소리로 외치며 접견을 청했다.

연문공이 성과 이름을 물어 그가 소진임을 알고 기뻐하며 말했다.

「선생께서 옛날 10만여의 글자로 부국강병책을 책으로 만들어 진나라 군주에게 바쳤다는 소식을 듣고 과인이 마음속으로 매우 사모하고 있었습니다. 또한 아직도 선생이 쓰신 책을 얻어 읽어보지 못하고 있음을 한스럽게 생각하고 있던 참입니다. 오늘 선생께서 다행히 이 먼 곳까지 왕림하여 저에게 깨우침을 주려고 하시니 참으로 연나라의 복이라고 할 수 있겠습니다.」

연문공이 놀이를 나가다 말고 소진을 수레에 태우고 궁궐로 돌아와 소진을 자기 앞으로 불러 스스로 무릎을 꿇고 절을 올리며 가르침을 청했다. 소진이 연문공에게 말했다.

「대왕의 나라는 싸움으로 지새고 있는 열국의 일원이 되어 그 땅은 사방 2천 리에, 기병은 6천 기에 불과하여 중원의 나라들에 비해 그 국력이 절반에도 미치지 못한다고 하겠습니다. 그럼에도 나라 안에서는 쟁이와 병기 부딪치는 소리, 그리고 병거 달리는 소리도 들리지 않습니다. 또한 병거가 전쟁에서 패하여 부서지고 그 장수가 참수되는 병화를 입지 않으면서 이렇게 나라가 무사하게 편안히 지내고 있습니다. 전하께서는 그 이유가 무엇이라고 생각하시는 것입니까?」

「과인은 알고 있지 못합니다.」

「연나라가 병화를 입지 않음은 조나라가 막아주기 때문입니다. 대왕께서는 가까이 있는 조나라와 결맹을 맺어야하는 이유를 모르시고 오히려 땅을 떼어 수천 리나 멀리 떨어져 있는 진나라에 바치고 그들의 환심을 사려고 하고 있습니다. 이것이야말로 참으로 어리석은 일이 아니겠습니다.」

「그렇다면 어떻게 하여야 됩니까?」

「신의 어리석은 의견으로는 우선 조나라와 친하게 지낸 다음에 열국들과 동맹하여 일심동체가 되어 서로 협력하여 진나라를 막는다면 이것이야말로 백세의 안정을 확보하는 일이 될 것입니다.」

「선생이 합종책(合縱策)으로 연나라가 안정할 수만 있다면 그것은 과인이 바라던 바이나 단지 제후들이 기꺼이 따르지 않을까 걱정됩니다.」

「신이 비록 재주가 없으나 원컨대 조후를 접견하여 합종책을 따르겠다는 약정을 받아 내겠습니다.」

연문공이 크게 기뻐하여 황금과 비단을 노자로 주고, 장사들이 딸린 턱이 높은 커다란 수레를 내어주며 소진을 태워 조나라로 모시고 가게 했다.

그때 마침 조나라의 봉양군 조성(趙成)은 지병으로 이미 죽고 없었다. 조숙후는 연나라의 객경 소진이 조당에 당도하였다는 보고를 접하고 즉시 계단을 내려가 맞이하며 말했다.

「평소에 존경하던 선생께서 불원천리하고 이렇게 저를 찾아 주심은 저에게 어떤 가르침을 주려고 하십니까?」

「저는 천하의 초야에 묻혀있는 지혜로운 선비들은 하나같이 현군이신 군주님의 의로운 뜻을 앙모하여 군주님 앞으로 나와 충성을 바치려 한다는 사실을 알고 있었습니다.

그러나 돌아가신 봉양군께서 선비들의 재능을 시기하여 방해하는 바람에 지혜로운 선비들은 즐비하게 늘어서기는 했지만 군주님 앞으로 나와 입을 열고 진언을 드릴 수 없었습니다. 지금 봉양군께서 이미 운명을 달리하셨음으로 신이 비록 어리석은 충정에서나마 감히 몇 가지 계책을 올리기 위해 이렇게 찾아왔습니다. 신이 듣기에 ‘나라를 보전하는 데는 백성들을 편안하게 하는 일보다 좋은 방법이 없고 백성들을 편안하게 하는 일은 이웃나라와 사이좋게 지내는 일보다 좋은 방법이 없다4)’라고 했습니다.

지금에 이르러 태항산 서쪽의 나라로서 오로지 조나라만이 가장 국력이 강하다고 하겠습니다. 조나라는 그 영토가 사방 2천여 리에 갑병은 수십 만 명에 병거는 천승을, 기마병은 만기가 넘고 창고에 쌓인 식량은 수 년 간은 족히 견딜 수 있습니다. 그 결과 진나라가 가장 껄끄럽게 생각하여 우선적으로 정벌을 하려고 하는 나라는 조나라입니다. 그러나 진나라가 감히 군사를 내어 감히 공격하지 않음은 한위(韓魏) 두 나라가 그들의 뒤를 공격하지 않을까 두려워해서 입니다.

그래서 조나라의 남쪽 국경을 진나라로부터 막아주는 나라는 한과 위나라인 것입니다. 한과 위 두 나라는 높은 산과 큰 하천의 험애가 없어 일단, 진나라 군사들이 관문을 열고 대군을 몰고 나와 공격한다면 두 나라는 결국은 항복할 수밖에 없을 것이며 그 다음은 조나라의 차례가 될 것입니다. 신이 예전에 열국을 돌아다니며 천하의 지세를 살펴본 바에 의하면 열국의 영토는 진나라보다 사방 만 리는 더 넓고 제후국들의 모든 군사들은 진나라에 비해 10배나 많습니다.

만약 육국이 힘을 합쳐 하나로 된 다음 서쪽의 방향으로 군사들을 진군시킨다면 진나라의 점령은 그렇게 어려운 일이 아닙니다. 진나라에 대한 소신의 계책은 진나라가 제후들을 두렵게 생각함으로서 그들로 하여금 그 땅을 떼어 육국에 바치며 화의를 구하게 하는데 있습니다. 무릇 아무런 이유도 없이 땅을 떼어 준다면 그것은 즉 스스로를 파멸시키는 일입니다. 다른 나라를 파멸시키는 일과 다른 나라로부터 파멸 당하는 일 중 어느 편이 더 이롭겠습니까? 신의 어리석은 견해로는 열국의 군주들과 신하들을 원수(洹水)5)에 모이게 하여 맹회를 열어 결의형제를 맺고 하늘에 맹세하여 육국이 서로 입술과 이 사이의 관계를 유지하도록 하고, 만일 진나라가 육국의 어느 한 나라를 공격한다면 나머지 다섯 나라는 같이 힘을 합하여 그 나라를 구하고, 또한 맹세를 저버리고 군사를 동원하여 힘을 합하지 않는 나라가 있다면 제후들이 힘을 합하여 그 나라를 정벌하도록 하면 됩니다.

진나라가 비록 그 세력이 강하고 포악하다고 하나 어찌 감히 혼자의 고립된 힘으로 힘을 합친 여러 나라와 더불어 힘을 겨룰 수 있겠습니까?」

「과인은 나이가 어리고 나라의 역사는 일천하여 선생이 말씀하시는 신묘한 계책은 아직 들어보지 못했습니다. 오늘 선생께서 제후들을 규합하여 진나라에 대항하려고 하는데 어찌 과인이 감히 따르지 않겠습니까?」

조숙후가 즉시 허리에 차고 있던 조나라 재상의 인장을 풀어 소진에게 주고 다시 커다란 저택과 호화로운 장식으로 치장한 수레 백승, 황금 천일, 백벽 백쌍, 금실로 수놓은 비단 천필을 하사한 후에 열국을 유세하여 합종의 맹약을 주재하도록 했다.

소진이 즉시 사람을 시켜 황금 백 근을 가지고 연나라에 가서 옛날에 자기가 묶었던 여관주인으로부터 빌렸던 백전의 돈을 갚도록 했다.

이윽고 소진이 날짜를 택하여 우선 한나라와 위나라로 가서 합종책에 대해 유세를 떠나려고 하는 순간 갑자기 조숙후가 소진을 불러 입조케 하여 긴급한 일에 대해 상의하려고 하였다. 소진이 황망 중에 달려와 조숙후를 알현하였다. 조숙후가 소진에게 말했다.

「조금 전에 변방을 지키던 관리에게서 ‘진나라 상국 공손연이 군사를 대거 발하여 위나라를 공격하여 위나라의 장수 용고(龍賈)를 사로잡고 그 군사 4만 5천 명을 참수했습니다. 위나라는 할 수 없이 하수 북쪽의 땅에 있는 10여 개의 성을 떼어 진나라에 바치고 화의를 맺었습니다. 공손연은 다시 군사들의 진공 방향을 돌려 우리 조나라를 공격하려고 하고 있습니다.’라는 내용의 급보를 받았습니다. 사태가 이러하니 지금 우리는 어찌해야 하는지 가르침을 주시기 바랍니다.」

소진은 조숙후의 말을 듣고 놀라 마음속으로 소리쳤다.

「진나라의 군사들이 만약 조나라에 쳐들어온다면 조후는 필시 위나라와 똑같이 진나라에 땅을 바치고 화의를 구할 것이다. 그렇게 되면 내가 추진하는 합종책이 성사되기 힘들 것이다!」

소진은 ‘사람이 급하게 되면 빠져나갈 방도가 생기는 법이다’라는 말을 생각해 내고 일단은 조숙후에게 안심하라고 이른 다음 그 순간을 모면하고 물러 나와 별도의 계책을 궁리하기 위해 노심초사했다. 이윽고 한 가지 계책을 생각해 낸 소진이 즉시 조숙후를 찾아가 태연한 표정을 짓고 두 손을 높이 들이 읍을 올린 후에 말했다.

「신이 살펴보건대 진나라 군사들은 위나라 군사들과의 싸움으로 피로하여 당장은 조나라에 쳐들어오지는 못할 것입니다. 만일에 그들이 조나라에 쳐들어온다 할지라도 신에게는 그들이 물러가게 할 별도의 계책이 있으니 근심하지 마십시오!」

「선생께서는 잠시 이곳에 머무르시어 진나라 군사들이 과연 쳐들어오지 않는 지를 확인하시고 열국에 유세를 떠나시기 바랍니다.」

조숙후의 말은 소진의 뜻한 바를 정확히 맞추었다고 볼 수 있었다. 소진은 숙후에게 명대로 당분간 조나라에 머물겠다고 말하고음 그 앞에서 물러 나왔다.

소진이 상부에 돌아오자 문하의 심복 중이 이름을 필성(畢成)이라는 사람을 밀실로 불러 분부하며 하였다.

「나에게는 동문수학한 옛날 친구가 있다. 이름은 장의라고 하고 자는 여자(餘子)라고 하는데 대량(大梁) 사람이다. 내가 너에게 황금 천근을 줄 것이니 너는 장사꾼으로 분장하고 이름은 고사인(賈舍人)으로 바꾼 다음 위나라의 대량으로 가서 장의를 찾도록 해라. 네가 그를 만나게 되거든 내가 일러준 대로 행하라. 그리고 그를 데리고 조나라에 당도하거든 그때는 또 내가 별도로 일러준 대로 행하라. 너는 매사에 조심하여 나의 뜻한 바를 그르치지 말기 바란다.」

고사인으로 이름을 바꾼 필성이 소진의 명을 받들어 밤낮을 가리지 않고 장의를 찾기 위해 위나라 대량성을 향해 달려갔다.

4. 화씨지벽(和氏之璧)

화씨벽의 유래

한편 장의는 귀곡선생의 문하를 떠나 위나라로 돌아왔으나 집안이 가난하여 위혜왕에게 나가 벼슬을 구했으나 뜻을 얻지 못했다. 후에 위나라 군사들이 제나라와 진나라 군사들에게 연이어 계속해서 패하자, 장의는 그의 처를 데리고 위나라를 떠나 초나라에 가서 상국 소양(昭陽)의 문객이 되었다.

소양은 옛날 군사를 이끌고 동정하여 월나라를 멸하고 그 땅을 초나라 영토로 만든 후에 다시 북쪽의 위나라를 쳐들어가 위군을 대파하고 위나라의 양릉성(襄陵城) 외의 7개의 성을 점령한 초나라의 명장이었다. 초위왕(楚威王)6)이 소양의 공을 높이 사서 그에게 상으로 초나라 왕실이 지보로 간직해왔던 화씨벽(和氏璧)을 하사했다.

화씨벽의 내력은 원래 초려왕(楚厲王)7) 말년에 변화(卞和)라는 초나라 사람이 형산(荊山)8)에서 옥돌을 얻어 려왕에게 바쳤다. 려왕이 옥공을 불러 감정해보게 했으나 옥공이 ‘쓸모 없는 돌에 불과할 뿐입니다.’고 고했다. 려왕이 크게 화를 내며 임금을 기만했다는 죄명으로 변화의 왼쪽 발을 잘랐다. 려왕이 죽고 초무왕(楚武王)9)이 새로 서자 변화가 다시 옥돌을 초왕에게 바쳤다. 옥공이 다시 옥돌을 돌덩이라고 무왕에게 고했다. 무왕도 역시 크게 노하여 변화의 오른쪽 발마저 잘랐다. 이어서 무왕이 죽고 초문왕(楚文王)10)이 즉위하자 변화는 다시 옥돌을 새로운 왕에게 바치려 했지만 두 다리가 모두 잘려 걸을 수가 없었다.

그래서 변화는 옥돌을 가슴에 품고 형산 밑에서 사일 밤낮을 피눈물이 나올 때까지 쉬지 않고 통곡하였다. 초나라의 어떤 사람이 변화가 당한 일을 알고 찾아가 말했다.

「그대는 두 번이나 돌멩이를 옥이라고 왕에게 바쳐 두 다리를 잘렸으니 이제 그만 둘 때가 되지 않았는가? 그대가 혹시나 아직도 상을 바라고 옥돌을 다시 바치려고 하는 마음에서가 아니라면 어찌하여 그렇게 구슬피 울고 있는가?」

변화가 대답했다.

「내가 이렇게 슬피 우는 이유는 상을 받지 못해서가 아닙니다. 한스럽게 생각하는 바는 본래 좋은 옥이 오히려 아무 쓸모없는 돌멩이라고 판정되어, 그것은 마치 올곧은 선비를 잘못된 선비라고 말하는 것과 같이 시비가 거꾸로 되었음에도 스스로 밝힐 수 있는 방법이 없으니 이를 슬퍼하여 울고 있을 뿐입니다.」

초문왕은 변화가 통곡하며 울고 있다는 소식을 듣고 그 옥돌을 가져오게 하여 옥공을 불러 그 겉을 걷어내게 하자 과연 흠집이 하나도 없는 아름다운 옥을 얻게 되었다. 문왕이 옥공에게 명하여 벽옥(璧玉)으로 만들게 하고 이름을 화씨벽이라고 부르게 하였다. 오늘도 양양부(襄陽府)11) 관하 남장현(南漳縣)12)에 있는 형산의 산정에 연못이 있는데 그 한쪽 켠에 포옥암(抱玉岩)이라는 석실이 있다. 그 석실이 바로 변화가 머무르면서 옥을 부여잡고 눈물을 흘리던 곳이다. 초문왕이 변화의 지성에 감동하여 그에게 대부에 준하는 봉록을 내려 여생을 편하게 살게 하였다.

화씨벽은 그 가치를 따질 수 없는 귀중한 보물이라 소양이 월나라를 멸해 초나라에 병합하고 다시 북쪽의 위나라를 정벌하여 양릉 외의 7개의 성을 점령한 공적이야말로 초나라 역사상 가장 위대한 업적이라고 생각하여 화씨벽을 소양에게 상으로 내린 것이다. 소양은 화씨벽을 몸에 휴대하고 다니며 잠시도 몸에서 떼어놓지 않았다.

5. 盜璧之怨(도벽지원)

장의가 초나라에 들어가 벽옥을 훔친 도적의 누명을 쓰고 원한을 품다

그러던 어느 날, 소양이 적산(赤山)으로 놀러나가려고 하자 사방에서 모인 손님들과 문객들 100여 명이 뒤를 따랐다. 적산 밑에는 옛날 강태공이 낚시를 하며 즐겼다고 전해지는 깊은 연못이 하나 있었다. 그 연못 옆에 높은 누각이 있어 여러 사람들이 누각에 올라 술을 마시며 즐겼다. 이윽고 좌중에 술기운이 거나하게 되자 손님들 중, 화씨벽의 아름다움을 알고 있던 어떤 사람이 소양에게 한 번 보여 달라고 청했다. 소양이 가동에게 명하여 수레 안의 상자 안에서 보물함을 꺼내 자기 앞으로 가져오라고 했다. 이윽고 가동이 보물함을 꺼내오자 소양이 직접 보물함의 열쇠를 따고 삼중으로 싼 비단 보자기를 풀었다. 보물함에서 나온 찬란한 광채는 주위에 에워싼 사람들의 얼굴을 비췄다.

손님들이 순서를 정해 차례로 구경을 하며 그 아름다움에 온갖 미사여구를 동원하여 칭찬했다. 여러 사람들이 화씨벽을 감상하고 있는데 좌우에서 시중을 들고 있던 사람들이 갑자기 소리를 쳤다.

「연못 속에서 어마어마하게 큰 물고기가 물 위로 나와 요동을 치고 있습니다.」

소양이 자리에서 일어나 누각의 난간 쪽으로 다가가자 여러 손님들도 일제히 같이 일어나 연못 안을 살펴보았다. 크기가 한 장도 넘는 실로 어마어마하게 큰 대어 뒤를 수많은 고기들이 따르며 수면 위로 뛰어 다니면서 요동을 쳤다. 갑자기 호수의 동북 켠에 먹구름이 일더니 큰비가 몰아 닥쳤다. 소양이 좌우에게 명하며 말했다.

「비바람이 몰아칠 것 같으니 이만 자리를 걷어라!」

가동이 자리로 돌아와 화씨벽을 수습하여 보물함에 넣으려고 했으나 그때는 이미 누구 손에 건네 갔는지 아무리 찾아도 행방을 알 수가 없었다. 소양은 누각 위의 연회장에 일대 소란을 피워 찾게 했으나 결국은 찾지 못하고 상부로 돌아와서 문객 중 한 사람에게 화씨벽을 훔쳐간 도적을 수소문해보라고 지시를 내렸다. 그 문객이 소양에게 고했다.

「장의란 사람은 원래 가난뱅이라 평소에 그 행실에 좋지 않았습니다. 아마도 화씨벽을 훔쳐갈 사람은 장의 말고는 없습니다.」

자신도 마음속으로 의심을 하고 있던 차에 문객의 말을 믿은 소양은 사람을 시켜 장의를 붙들어 오게 한 다음 곤장을 치게 하여 자백을 받아내려 하였다. 장의는 옛날에도 남의 물건이라고는 훔친 적이 없는 사람이고 또한 화씨벽을 훔치지도 않았기 때문에 스스로 자기가 훔쳤다고 자백을 할 리가 없었다. 장의는 자백을 하지 않았기 때문에 계속해서 수백 대의 곤장을 맞고 온 몸이 부르트게 되어 거의 숨이 넘어갈 지경에 이르렀다. 소양이 보니 장의가 숨을 넘겨 곧 죽을 것 같아 할 수 없이 풀어주었다. 곤장을 맞는 장의의 모습을 옆에서 지켜보던 문객 한 사람이 아무 죄도 없이 곤욕을 치르고 있는 그를 불쌍하게 생각하고 등에 들쳐 업어 집으로 데려다 주었다. 매를 맞고 온 몸이 만신창이가 된 장의롤 본 그의 처가 눈물을 흘리며 말했다.

「당신이 오늘 이렇게 욕을 본 원인은 모두가 유세술에 관한 책을 읽었기 때문입니다. 만약에 농사나 지으면서 편안히 살았더라면 어찌 이런 변을 당했겠습니까?」

장의가 그의 처를 향해 입술을 내 보이며 살펴보라고 이르며 대답했다.

「내 혀는 아직 붙어 있소?」

그의 처가 미소를 띠고 대답했다.

「아직 건재합니다.」

「혀가 온전하니 아직 내게는 밑천이 남아 있다고 할 수 있소. 한 때 재수가 없어 당한 변이니 그다지 크게 근심하지 마시오!」

그런 다음 장의는 얼마간 휴식을 취하며 요양을 하다가 어느 정도 몸에 차도가 있자 처는 초나라에 남겨 둔 채 위나라로 돌아와 버렸다.

6. 被激往秦(피격왕진)

소진의 격심술로 진나라에 들어가 입신양명하는 장의

소진의 밀명을 받은 고사인이 장의를 만나기 위해 조나라를 출발하여 위나라에 당도했을 때는 장의가 초나라에서 돌아온 지 이미 반년이 지났을 때였다. 그 때 소진이 조숙후에게 유세를 한 결과 그 뜻을 얻었다는 소문을 들은 장의는 그를 한번 방문해 보려는 생각을 하고 있었다. 장의가 밖에 볼일이 있어 문을 나서는데 그의 집 대문 밖 거리에서 수레를 세우고 휴식을 취하고 있던 고사인을 만나 서로 수인사를 나누던 중에 그가 조나라에서 온 사람이라는 사실을 알게 되었다. 장의가 고사인에게 물었다.

「소진이라는 사람이 조나라의 상국이 되었다는 소문을 들었는데 과연 그 소문이 사실입니까?」

「선생은 어떤 분이십니까? 우리나라 상국과 옛날에 교분이라도 있으십니까? 어찌하여 물으십니까?」

장의가 조나라 상국으로 있는 소진이 자기와는 동문수학하며 결의형제를 맺은 사이라고 말해주었다. 고사인이 듣고 말했다.

「선생이 진정 소상국과 그렇게 막역한 사이라면, 어찌하여 조나라에 한 번 들러 상국을 만나보려고 하지 않으십니까? 상국께서는 필시 선생을 조후에게 천거해 줄 것입니다. 마침 저의 장사 일이 끝나 조나라로 돌아가려고 하던 참입니다. 만일 선생께서 저의 미천한 신분을 개의치 않으신다면 원컨대 선생과 함께 이 마차를 타고 가시면 어떻겠습니까?」

장의가 흔쾌히 허락하고 고사인을 따라 조나라로 가기로 했다. 이윽고 장의가 탄 고사인의 수레가 조나라 도성인 한단성 교외에 이르자 고사인이 장의를 향해 말했다.

「저의 집은 도성 밖에 있는데 제가 집에 볼일이 있어 잠시 헤어져야 되겠습니다. 성안으로 들어가시면 각 성문 주위에는 여관이 많이 있어 멀리서 온 손님들이 편안히 묶을 수 있습니다. 그곳에 잠시 머무르시고 계시면 제가 집안의 일을 보고 며칠 후에 뵈러 오겠습니다.」

장의가 수레에서 내려 고사인과 작별인사를 한 다음 헤어져 성안으로 들어가 여관을 잡고 그 곳에서 유숙했다.

다음 날, 장의가 명패를 하나 만들어 조나라의 상부(相府)에 들러 소진의 접견을 신청하려고 했다. 소진은 미리 상부의 문을 지키는 하인들에게 절대로 외부의 손님을 안으로 들여보내면 안 된다고 당부를 해 놓았다. 장의가 5일을 기다린 끝에 간신히 그의 접견을 청하는 명패를 상부에 접수시킬 수 있었다. 소진은 자기의 일이 너무 많이 밀려 있다고 하면서 장의와의 접견 일을 별도로 정해서 통고하겠다고 하인을 시켜 알려왔다. 장의는 다시 며칠을 더 기다렸으나 소진을 만날 수가 없어 가슴속에서 분노가 끓어 위나라로 돌아가려고 했다.

여관의 주인이 돌아가려는 장의를 붙들고는 말했다.

「선생께서 이미 상부에 상국의 접견을 청하는 명패를 접수시켜 놓고 아직 그에 대한 통고도 받지 못한 돌아가시려고 하십니까? 내일이라도 만일 상국께서 찾으시기라도 한다면 제가 어떻게 감당하겠습니까? 비록 반년이나 한해가 걸린다 할지라도 상부의 통고를 받지 않고는 감히 이곳을 떠나시면 안 됩니다.」

장의가 마음속으로 고민을 심히 하다가 문득 고사인이 생각나서 그에 관해 여관주인에게 물었으나 그에 대한 행적도 전혀 알아 낼 수가 없었다. 그리고 며칠이 더 지나서 장의는 명패에 이만 돌아간다는 내용을 써서 상부(相府)에 접수시켰다. 소진이 장의가 쓴 명패의 내용을 보고 사람을 보내 다음날 만나겠다는 말을 전하게 했다. 장의가 여관주인에게 의복과 신발을 빌리고는 이윽고 다음 날 새벽에 일어나 상부로 가서 소진과의 접견을 기다렸다. 의관을 정제하고 위엄을 갖추고 당상에 좌정한 소진이 사람을 시켜 중문을 열고 자기와의 접견을 청한 손님들을 들어오게 하였다. 상부에 들어가 소진을 본 장의가 계단을 통해 당상에 오르려고 했다.

그러자 좌우에 있던 사람들이 장의를 제지하며 말했다.

「상국께서 아직 공무가 다 끝나지 않았으니 손님께서는 잠시 이곳에서 기다리시기 바랍니다.」

장의가 계단 밑에 서서 기다리며 눈을 들어 당 앞을 보니 소진을 배알하기 위해 수를 셀 수 없을 만큼 많은 관속들이 줄을 서서 기다리고 있었다. 이윽고 그들에 대한 접견이 끝나자 다시 여러 사람이 줄을 이어 소진 앞으로 나아가 자기들의 업무를 품했다. 그러는 사이에 시간이 많이 흘러, 어느덧 해가 중천을 지나 서쪽으로 기울기 시작했다. 당상에서 소진이 소리치는 소리가 들렸다.

「나를 찾아온 손님은 지금 어디에 계시느냐?」

좌우에 서있던 시종들이 장의를 향해 말했다.

「상국께서 선생을 부르고 계십니다.」

장의가 의관의 옷깃을 바로 하고, 소진이 자리에서 일어나 자기를 맞이하며 자리를 권할 것을 기대하며 계단을 통하여 당상으로 올랐다. 그러나 장의의 생각과는 달리 소진은 자기 자리에 앉은 채 미동도 하지 않았다. 장의가 끓어오르는 분기를 참고 소진 앞으로 나가 두 손을 높이 들어 읍을 올렸다.

소진이 자리에 일어서더니 손을 가볍게 흔들어 답례를 하면서 장의에게 말을 건넸다.

「여자(餘子)는 그 동안 무양하셨는가?」

장의가 끓어오르는 분기를 참지 못하고 얼굴색이 붉으락푸르락하며 어떻게든 응대를 하려고 했으나 결국은 아무 말도 못했다. 소진이 좌우의 시종들에게 명하여 점심을 내오게 하고는 장의를 쳐다보며 말했다.

「공사가 너무 다망하여 자네를 너무 오래 기다리게 했네! 지금 너무 시장한 듯 보이니 일단 간단한 식사를 한 다음에 우리의 이야기를 계속 나누기로 하세!」

소진이 좌우의 시종들에게 명하여 당하에 자리를 준비하여 식사를 내오게 하였다. 소진은 당상에 그대로 앉아서 식사를 하는데 그 요리는 진수성찬으로 식탁을 가득 메웠다. 그러나 당하의 장의에게 내온 식탁에는 고기와 채소 각기 한 접시와 현미로 지은 밥 한 공기에 불과하였다. 처음에는 밥상을 물리치며 자리를 박차고 일어나려 했던 장의는 아침 일찍 일어나 새벽에 식사를 하였기 때문에 배가 매우 허기가 진 상태였고, 더욱이 지금까지 여관에 체제하면서 그 주인에게 진 빛이 적지 않다는 것에 생각이 미쳤다. 그저 오늘 소진을 접견하여 바라는 것이라고는, 비록 그의 천거에 힘입어 조나라에서 벼슬은 얻지 못하더라도, 얼마간의 비용을 얻어 여관의 외상 밥값을 갚고 남은 돈으로 돌아갈 노자를 마련하는 일이었다.

그것은 마치 ‘ 처마가 낮은 집에 들렀는데, 누구인들 머리를 숙이지 않을 사람이 있겠는가?’ 라는 속담이 말하고자 하는 처지였다. 이윽고 장의는 어쩔 수 없이 수치심을 가슴에 묻고 젓가락을 들고 식사를 할 수밖에 없었다. 식사를 하다가 눈을 들어 소진이 식사를 하는 모습을 보니 술잔과 접시가 식탁 위에 즐비하게 놓여있고 그 남은 음식을 좌우에 있던 시종들에게 상으로 나누어주는 음식만 해도 장의가 먹은 음식보다 훨씬 양도 많았고 종류도 여러 가지였다. 장의의 마음속에는 한편으로는 수치심과 다른 한편으로는 울분으로 가득 차게 되었다.

식사가 끝나자 소진이 좌우를 시켜 자기의 말을 장의에게 전하게 했다.

「손님을 이곳으로 모셔라!」

장의가 눈을 치켜뜨고 살펴보니 소진은 식사하기 전에 했던 것처럼 거만하게 자리에 앉아서 장의가 올라왔음에도 미동도 하지 않았다. 장의가 치밀어 오르는 분노를 참지 못하고 당상으로 뛰어 올라가 큰 소리로 소진을 향해 꾸짖었다.

「계자(季子)야! 나는 네가 옛날 친구를 잊지나 않았을까 하고 생각하고 먼 길을 마다 않고 이렇게 너를 찾아왔다. 그런데 너는 어찌하여 나를 이렇게까지 욕보이는 것이냐? 동문수학하고 결의형제를 맺은 옛날의 친구의 정은 어디로 갔단 말이냐? 」

소진이 듣고 느릿느릿한 말투로 대답했다.

「자네의 재주로 보아 나는 자네가 나보다 먼저 뜻을 얻은 줄 알았지, 이렇게 곤궁한 처지에 있는 줄은 몰랐네! 내가 어찌 자네를 조후에게 천거하여 자네를 부귀하게 만들 만한 능력이 없겠는가? 그러나 내가 걱정하는 바는은 자네의 포부와 재능이 쇠퇴하여 기대에 부응하지 못한다면 천거한 내가 그 허물을 뒤집어쓰지나 않을까 하는 생각 때문이네!」

「대장부가 스스로 노력하여 부귀를 취해야지 어찌 너 따위에게 천거를 받겠느냐?」

「자네는 능히 스스로 부귀를 취할 능력이 있다하면서 그렇다면 어째서 나를 보자고 했는가? 내가 자네와 동문수학한 정을 생각해서 황금 한 홀(笏)을 내주겠으니 고향으로 돌아갈 때 노자에 보태 쓰도록 하게나!」

소진이 말을 끝내고 좌우에게 명하여 금덩이를 내와 장의에게 주도록 했다. 장의가 분을 참지 못하고 금덩이를 땅 위로 팽개쳐버리고 노기발발하여 소진의 부중에서 물러 나왔다. 소진도 역시 장의를 만류하지 않았다.

장의가 여관에 돌아와 보니 자기가 자던 방에는 자신의 침상과 덮을 것만 보이고 다른 사람들의 물건들은 모두 밖에다 내 놓고 있었다.

장의가 그 연고를 물으니 여관 주인이 대답했다.

「오늘 선생께서 상국을 접견하셨으니 필시 잠자리를 넓히시고 더 좋은 음식을 청하실 것 같아 이렇게 다른 사람의 짐을 밖으로 내 놓았습니다.」

장의가 여관 주인의 말을 듣고 머리를 가로 저으며 자세한 사정을 말하지 않으면서 탄식하는 소리만 연속 질러 대었다.

「참으로 한스러운 일이로다!」

장의는 아무 말도 안하고 의복과 신발을 벗어 여관주인에게 반납했다. 여관주인이 물었다.

「상국이 선생과 동문수학한 사이라면서 어째서 경솔하게 이렇게 의관과 신발을 돌려주십니까?」

장의가 주인의 소매를 붙잡고 옛날에 소진과 동문수학하며 결의형제를 맺으며 우정을 나누며 지냈으나 오늘에 이르러 그가 자기를 대했던 전말을 처음부터 끝까지 상세하게 말해주었다. 여관의 주인이 말했다.

「상국께서 비록 선생에게 오만하게 대했다고는 하나, 상국의 지위는 높고 권세는 막중하여 예의에 크게 벗어났다고는 볼 수 없겠습니다. 또한 선생에게 황금 한 홀을 내렸으니 그것 또한 아름다운 일이 아니었습니까? 선생께서 그 금덩이를 받아 가지고 와서 저에게 진 빚을 갚고 나머지 황금으로는 고향에 돌아가는 노자로 쓰시면 되었을 것을 구태여 그렇게 내동댕이치실 필요는 없지 않았겠습니까?」

「제가 한 때의 울분을 참지 못하고 그 금덩이를 땅에다 던져버려 지금 저의 수중에는 무일푼이라 이것을 어찌하면 좋을지 모르겠습니다.」

두 사람이 여관의 외상값 문제로 실랑이를 하고 있는데 옛날에 자기를 조나라까지 태워다 준 고사인이라는 사람이 여관 문을 열고 안으로 달려와서 장의와 서로 수인사를 나눈 다음 말했다.

「본의 아니게 오래 동안 찾아뵙지 못해 선생께 제가 죄를 지었습니다. 선생은 그 사이에 소상국을 이미 접견하셨습니까?」

장의가 고사인의 말을 듣자 다시 가슴에 맺혀있던 화가 머리끝까지 다시 뻗쳐 여관 방안 있던 탁자를 손으로 두드리며 소진을 향해 욕을 해대었다.

「그 각박하고 의리 없는 도적놈에 대해서는 다시 입에 올리지 마시오.」

「선생의 말씀이 매우 과격하신데 어찌하여 이렇듯 화를 내십니까?」

여사의 주인이 장의가 소상국을 접견했던 일의 전말을 장의를 대신하여 상세하게 설명하며 말했다.

「제가 지금 밀린 여관비도 갚지 못하고, 또한 노자도 없어 고향으로 돌아갈 수도 없으니 어찌 화가 나지 않겠습니까?」

「원래 제가 선생을 부추겨 이곳까지 오시게 만들어 결국은 뜻하지 않는 어려움을 당하게 했으니 이것은 즉 제가 선생에게 누를 끼친 결과가 되고 말았습니다. 제가 진정으로 원하옵건대 선생을 대신하여 여관의 밀린 방값과 밥값을 대신 갚고 수레를 준비하여 선생을 고향으로 모셔다 드리고 싶은데 선생은 어떻게 생각하십니까?」

「제가 비록 고향에 돌아간다 하더라도 빈손이라 얼굴을 들고 살 수 없습니다. 이번에 진나라에 가서 유세를 한번 해보려고 하는데 그곳에 갈 수 있는 노자가 없어 그저 한스러울 뿐입니다.」

「선생이 진나라에 가셔서 유세를 한다고 하시니 혹시 진나라에도 같이 공부한 친구나 아니면 형제분들이 있어서 입니까?」

「진나라에는 아는 사람이 아무도 없습니다. 그러나 현재 천하의 일곱 나라 중에 오로지 진나라만이 가장 강성한 나라입니다. 진나라의 힘이라면 조나라를 궁지에 몰아넣을 수 있습니다. 제가 진나라에 가서 다행히 임용되어 뜻을 얻는다면 내가 소진에게 당한 복수를 갚을 수 있어서입니다.」

「선생이 만약에 다른 나라로 가시겠다면 제가 그 뜻을 받들 수가 없겠으나, 진나라로 가시겠다면 제가 마침 그 나라에 가서 친척을 찾아야 됨으로 지난 번처럼 저와 함께 수레에 같이 타고 서로 간에 말동무나 해가며 간다면 어찌 좋은 일이 아니겠습니까?」

장의가 고사인의 말을 듣자 크게 기뻐하며 말했다.

「세상에 이렇듯 높은 의인이 계시니 제가 족히 소진으로 하여금 부끄러움에 못 이겨 죽음에 이르도록 하겠습니다.」

이어서 두 사람은 결의형제를 맺었다. 고사인은 밖에 수레를 대령해 놓고 여관으로 들어가 장의의 여관비를 계산한 다음 장의와 같이 수레에 올라 서쪽의 진나라를 바라보고 출발했다. 길을 가던 중에 고사인은 장의를 위해 의관과 복식을 포함하여 종복에 이르기까지 장의가 필요한 것들은 모두 빠짐없이 돈을 지불하여 구해주며 그 비용에 대해서는 추호도 아까워하지 않았다. 이윽고 두 사람이 진나라에 당도하자 다시 고사인이 황금과 비단을 크게 내어 진나라의 혜문왕을 모시고 있는 총신들에게 재물을 바쳐 장의의 이름을 알렸다.

그때 혜문왕은 옛날 찾아온 소진을 잡지 못한 일을 후회하고 있던 참이라 좌우의 총신들이 천거를 하자 즉시 장의를 입궐하라 하고 몇 마디 말을 나눠 보고 그 자리에서 곧바로 객경으로 임명했다. 혜문왕은 장의를 제후들과의 관련된 일을 맡아보도록 했다. 장의가 진나라에 임용되는 것을 확인한 고사인은 작별인사를 올렸다.

장의가 눈물을 흘리며 말했다.

「내가 참으로 곤란한 처지에 놓여 있을 때 그대의 도움을 입어 결국은 진나라까지 와서 벼슬을 얻고 몸을 일으키게 되었습니다. 지금에서야 비로소 그대에게서 입은 은혜를 갚으려고 하는데 어찌하여 이렇듯 서둘러 돌아가려고 하십니까?」

고사인이 웃으면서 대답했다.

「선생의 재능을 알아본 것은 소인이 아니라 바로 소상국입니다.」

장의가 크게 놀라며 한참 동안 말없이 생각에 잠기더니 이윽고 입을 열어 물었다.

「그대의 황금과 비단으로 내 노자로 충당했는데 어찌하여 소상국 운운하시오?」

「소상국께서는 오랜 노력 끝에 가까스로 합종책을 제창하여 그 뜻을 이루려는 순간에 왔는데, 만일 진나라가 조나라를 공격한다면 상국의 합종책이 와해되지나 않을까 염려하셨습니다. 그래서 진나라에 중용되어 권력을 잡아 조나라를 공격하지 않게 만들 수 있는 사람은 선생 외는 없다고 생각하셨기 때문에 소인을 장사꾼으로 분장시켜 조나라로 데려오게 하셨습니다. 그런 상국께서는 선생께서 조나라에서 작은 벼슬에 만족하고 머물러 있을까 걱정하여 일부러 태만하게 대하여 선생으로 하여금 격노케 하였습니다. 선생은 과연 상국의 생각대로 진나라에 와서 유세할 생각을 품게 되었습니다. 상국께서는 우리가 조나라에서 출발할 때 황금과 비단을 크게 내주며 선생이 필요한 것은 무엇이든지 대주어 반드시 진나라에 중용되어 권력을 잡게 하라고 하셨습니다. 오늘 선생님은 이미 진나라의 객경 벼슬에 앉게 되었으니 신은 빨리 돌아가 소상국께 보고를 드려야 하기 때문에 이렇게 돌아가기를 청하고 있는 것입니다.」

장의가 고사인의 말을 듣고 탄식하며 말했다.

「오호라! 내가 소진의 손바닥 안에 놀고 있었으면서 아무 것도 모르고 있었다니 나야말로 소진을 따라가려면 아직 멀었구나! 그대는 돌아가 내가 고맙게 생각하더라고 전하라! 내 마땅히 소진을 위해 ‘조나라를 공격해야 한다’는 말을 입 밖에 내지 않음으로써 소진의 크나큰 은혜를 갚으리라!」

장의와 헤어진 고사인이 조나라에 돌아와 소진에게 그간의 일을 보고했다. 소진은 즉시 조숙후를 찾아가 말했다.

「진나라 군사들은 결코 우리나라를 공격하지 않을 것입니다. 」

7. 六國兼相(육국겸상)

합종을 성사시켜 육국의 재상을 겸임한 소진

이윽고 진나라의 위협이 사라졌다고 생각한 소진은 그 즉시 조숙후에게 인사를 올리고 조나라 상국의 신분으로 한나라로 들어가 선혜공(宣惠公)을 접견하고 합종책을 유세했다.

「한나라의 땅은 사방 9백 리에 군사는 수십 만 에 불과하나 천하의 강궁(强弓)과 쇠뇌는 모두 한나라에 나옵니다. 오늘 군주께서 진나라를 받들고 있는데 진나라는 필시 한나라에게 진왕에게 바치는 예물로 땅을 떼어 달라고 할 것입니다. 진나라의 청을 들어주고 나면 진나라는 다음 해에 다시 다른 땅을 요구할 것입니다. 한나라의 땅은 유한한데 진나라의 욕심은 끝이 없으니 계속해서 땅을 떼어 주다보면 한나라의 땅은 하나도 남지 않게 될 것입니다. 속담에 이르기를 ‘ 닭대가리는 될지언정 소꼬리는 되지 말라.’15)라고 했습니다. 대왕의 지혜로움과 한나라 특산의 성능이 좋은 무기로 무장한 군사들을 갖고도 소꼬리가 되려 하신다면, 참으로 수치스러운 일이라고 신은 생각합니다.」

선혜공이 소진의 말에 수긍하며 말했다.

「원컨대 이 나라의 장래를 선생에게 맡겨 조나라와 합종을 하겠오.」

한선혜공도 역시 소진에게 황금 백일을 하사했다. 한나라를 떠난 소진은 위나라로 가서 위혜왕을 접견하고 합종책을 유세했다.

「위나라 땅은 사방 천리에 불과하나 백성들과 거마는 셀 수 없이 많습니다. 그래서 진나라에 대항할만한 여력을 가지고 있는 나라는 위나라 외는 없다고 할 수 있습니다. 오늘 제가 여러 신하들의 이야기를 들어보니 위나라가 땅을 떼어 바쳐 진나라를 받들 것이라고 했습니다. 만약에 진나라가 끝없이 위나라의 땅을 요구한다면 그때는 어찌하려고 하십니까? 대왕께서 진실로 신의 말에 귀를 기우려 육국이 서로 친하여 힘을 모아 진나라를 제압한다면 앞으로 영원히 진나라에 대한 근심은 사라질 것입니다. 신이 오늘 조왕의 명을 받들어 이렇게 위나라에 온 목적은 합종을 이루기 위해서 입니다.」

「과인은 어리석고 불초하여 스스로 화를 불러 들여 싸움에서 패하고 욕됨을 입었소. 오늘 선생이 훌륭한 계책으로 과인을 깨우치니 어찌 내가 따르지 않겠소!」

위혜왕도 역시 소진에게 황금과 비단을 실은 수레 한 대를 하사했다. 위나라와 합종을 성사시킨 소진은 방향을 동쪽으로 돌려 제나라에 들어가 제선왕을 접견하고 자기의 합종책에 대해 설명했다.

「신이 보기에 임치의 도로에는 지나가는 수레들의 바퀴가 서로 얽히고 길을 걷는 보행자들은 서로 어깨가 부딪힐 정도로 번화하여 천하에 비할 나라가 없음에도 서쪽을 향하여 진나라를 받들려고 하니 이것은 참으로 치욕스러운 일이 아니겠습니까? 또한 제나라는 진나라에 멀리 떨어져 있어 진나라 군사들의 공격이 미치지 못하는데 있음에도 어찌하여 진나라를 받들려고 하십니까? 신은 원컨대 대왕께서 조나라와 합종의 맹약을 맺어 육국이 서로 친하게 지내며 진나라에 대항하여 서로 간에 구원을 하고자 합니다.」

「삼가 선생의 가르침을 따르겠습니다.」

소진은 다시 제나라에서 수레의 방향을 서남으로 돌려 초나라로 향했다. 초위왕(楚威王)을 접견한 소진이 말했다.

「초나라의 땅은 사방 5천 리에 달하는 강국이라 천하에 당할 자가 없습니다. 진나라가 가장 두려워하는 나라는 초나라입니다. 초나라가 강해지면 진나라는 약해지고, 진나라가 강해지면 초나라가 강해집니다. 오늘 열국의 선비들은 아무도 연횡을 따르지 않고 있습니다. 무릇 합종이라는 것은 제후들이 장차 그들의 땅을 떼어 초나라에 바치게 됨을 말하고, 연횡(連橫)이라는 것은 즉 초나라가 스스로 땅을 떼어 진나라에게 바치는 것을 말합니다. 이 두 가지 계책은 그 차이가 하늘과 땅 만큼이나 크다고 하겠습니다.」

「선생의 말씀은 초나라의 복입니다.」

8. 錦衣還鄕(금의환향)

육국의 재상인을 허리에 두르고 금의환향한 소진

소진은 열국에 유세를 끝내고 조나라에 가서 조숙후에게 그 결과를 보고하기 위해 북쪽으로 길을 가다가 자기의 고향인 낙양을 지나게 되었다. 제후들이 각기 사자들을 보내 소진을 환송하는데 화려한 의장에 수많은 정기를 들고 앞에서는 길을 트고 뒤에서는 호위하며 소진이 이끄는 수레와 기병 및 짐수레는 20여 리를 계속해 뻗쳐 행렬이 끊어지지 않아 마치 그 위용은 제후나 왕의 행렬과 같았다. 길가에 늘어선 관원들은 먼지를 무릅써가며 길에 엎드려 소진에게 절을 올렸다. 주현왕도 소진이 장차 낙양성을 지나갈 것이라는 소식을 듣고 백성들을 동원하여 길을 청소하라 이르고 성 밖에 장막을 치고 소진을 맞이하는 잔치를 벌였다. 소진의 노모는 지팡이를 짚고 나와 길가에서 소진의 행렬을 구경하다가 그 사람이 바로 자기의 아들이라는 사실을 알고 놀라 탄식했다. 두 동생과 형수, 그리고 그의 처 등도 길가에 서 있다가 감히 눈을 들어 소진을 똑바로 쳐다보지 못하고 소진이 지나가자 땅에 엎드려 절을 올렸다. 소진이 수레 안에 타고 있다가 그 형수를 보고 말했다.

「형수께서 나에게 밥도 지어주시지 않으시더니 오늘은 어찌하여 그렇게 공대하십니까?」

소진의 형수가 대답했다.

「그것은 계자(季子)께서 지금은 지위가 높아지시고 재물을 많이 가지고 있어 제가 공대하지 않으면 저를 받아주지 않으리라는 사실을 알기 때문입니다.」

소진이 형수의 말을 듣고 탄식했다.

「변화무쌍한 세상물정에 따라 사람의 얼굴도 높아졌다가 낮아 졌다 하니 오늘 내가 이룩한 부귀가 결코 작다고 생각되지 않는구나!」

소진이 말을 마치고 자기의 친족들을 수레에 태우고 같이 고향에 들어갔다. 소진은 고향의 옛집에 큰집을 짓는 공사를 시작하게 하고 집이 완성되면 같이 모여 함께 살게 하고 황금 천금을 주어 종족들을 부양하라고 했다. 오늘도 하남부(河南府) 성내에 그 당시 소진이 지은 저택의 유적이 남아 있는데 후세로 전해 내려오다가 어떤 사람이 그 유적지를 파서 황금 덩어리 100개를 얻은 적이 있었다. 그것은 당시에 그 곳에 살던 소진의 종족들이 묻어 둔 것이라고 했다. 소진의 동생 소대와 소려도 그 형이 현달하여 부귀를 얻은 것을 보고 그들도 역시 <음부경>를 숙독하여 유세술을 학습하였다.

9. 원수회맹(洹水会盟)

육국의 제후들의 원수에 모여 합종을 맹약하고 소진은 합종장이 되다

소진이 생가에서 며칠을 보내고 다시 수레를 움직여 조나라로 들어갔다. 조숙후는 합종책에 대한 제후들의 동의를 받아낸 소진의 공을 치하하여 소진을 무안군(武安君)에 봉하고 제(齊), 초(楚), 위(魏), 한(韓), 연(燕) 오국의 제후들에게 사자를 각각 보내어 모두 원수(洹水)에 모여 회맹을 갖자고 했다. 소진이 조숙후와 같이 원수에 미리 도착한 다음에 단을 쌓고 제후들이 앉을 자리를 마련한 다음에 그들의 도착을 기다렸다. 연문공에 이어서 한선혜공이 도착하고 며칠 후에 위혜왕, 제선왕, 초위왕 등의 순으로 연이어 회맹장에 당도했다. 소진이 먼저 각국의 대부들과 만나 제후들의 서열에 대해 의논하였다. 대부들이 의논하기를 연과 초는 건국한지가 오래된 나라이고, 제, 한, 조, 위 나라는 모두 사직이 바뀐 신생국들이라고 하면서 서열을 정하는데 의견이 분분했다. 대부들이 논쟁을 한 결과 나라의 크기로 그 서열을 정하기로 의견이 모였다. 초나라의 영토가 제일 크고, 제나라가 다음이며 위, 조, 연, 한의 순서로 정했다.

그 중에 초, 제, 위나라는 이미 왕호를 칭하고 있고 나머지 세 나라는 그때까지 제후로 칭하고 있어 서열을 정하기가 불편하다고 해서 소진은 다 같이 왕호를 사용하자고 제안했다. 육국의 군주들을 소진의 제안을 받아 들여 모두 칭왕하기로 하였다. 조왕이 맹주가 되어 주인의 자리에 앉고 초왕 등은 그 서열의 순서에 따라 손님의 자리에 앉은 다음에 먼저 회맹을 위해 준비한 내용에 대해 의논했다. 이윽고 때가 되자 각국의 제후들은 회맹을 위한 제단으로 올라 순서에 따라 도열했다. 소진이 계단을 통하여 제단 위로 오른 다음에 입을 열어 각국의 왕들에게 고했다.

「여기 산동의 여러 제후들께서는 그 지위는 모두 왕의 자리에 있고 그 다스리는 땅은 넓고 군사들은 많아 모두 하나 같이 스스로 패자를 칭해도 부족함이 없는 분들이십니다. 서쪽의 진나라는 말을 키우던 천출의 자손들인데 함양의 험한 지세에 의지하여 열국들의 영토를 갉아먹으려고 하고 있습니다. 그러함에도 불구하고 여러 군주님들은 능히 북면의 예를 취하여 진나라를 받들 수 있겠습니까? 」

제후들이 일제히 대답했다.

「그럴 수는 없습니다. 원컨대 선생의 가르침을 따르겠습니다.」

「합종을 맺어 진나라를 물리치는 계책은 옛날에 여러 군주님들을 찾아다니며 이미 설명을 드린 바 있음으로 오늘은 단지 희생을 잡아 삽혈의 의식을 행하여 천지신명 앞에서 맹세하고, 다같이 결의형제를 맺어 어느 한 나라가 환난을 당하게 되면 나머지 다섯 나라가 돕기로 맹약하는 것입니다.」

여섯 나라의 왕들이 모두 두 손을 높이 들어 인사를 하며 말했다.

「삼가 가르침을 받들겠습니다.」

쟁반을 두 손으로 받들며 천지신명과 육국의 조상신들을 향해 고하기를 어느 한 나라가 합종의 맹약을 어기면 나머지 다섯 나라가 힘을 합하여 그 나라를 정벌하기로 하였다. 미리 준비한 여섯 통의 서약문을 육국의 왕들에게 나누어주어 서명을 하게 한 다음 각기 간수하도록 하고 이어서 합종이 되었음을 축하하기 위해 잔치를 벌렸다. 조왕이 일어나서 말했다.

「소진은 합종책이라는 커다란 계책을 내어 우리 여섯 나라의 정세를 안정시켰습니다. 마땅히 높은 작위에 임명하여 육국을 왕래하게 하면서 지금 행한 합종의 맹약이 견고하게 지켜지도록 해야 할 것입니다.」

나머지 다섯 나라의 왕들이 일제히 말했다.

「조왕의 말씀이 옳습니다.」

그래서 여섯 나라의 왕들은 소진을 합종장으로 추대하고 여섯 나라 상국의 인장과 금패 그리고 보검을 허리에 차고 다니면서 여섯 나라 백성들을 총괄하도록 하였다. 다시 육국의 왕들은 각기 황금 백일, 양마가 이끄는 수레 10승을 소진에게 감사의 표시로 주었다. 여섯 나라의 왕들은 회맹을 끝내고 각기 자기들의 나라로 돌아갔다. 소진은 조왕과 같이 조나라로 돌아갔다.

때는 바로 주현왕 36년, 기원전 333년의 일이었다. 사관이 시를 지어 소진의 일을 논했다.

육국의 왕들이 원수에 모여 천지신명께 맹세 하여

순치의 관계를 맺어 서로 골육의 정으로 의지하기로 했네

만일에 소진의 합종책이 끝에 가서 깨어지지 않았다면

어찌 육국이 협력하여 고립된 진나라를 멸할 수 없었겠는가?

相要洹水誓明神(상요원수서명신)

脣齒相依骨肉親(순치상의골육친)

假使合縱終不解(가사합종종불해)

何難協力滅孤秦(하난협력멸고진)

그 해에 위혜왕과 연문왕이 모두 죽고 위양왕(魏襄王)과 연이왕(燕易王)이 그 뒤를 이었다.

주석

1)羽毛不成, 不能高飛(우모불성, 불능고비)

2)삼왕(三王)/ 하(夏)나라를 세운 우(禹)임금, 상(商)나라를 세운 탕(湯)임금, 주나라를 세운 무왕(武王)을 말함.

3) 공손연(公孫衍)/ 전국때 종횡가(縱橫家)로, 성은 희(姬)이고, 씨는 공손(公孫), 이름은 연(衍)이다. 서수(犀首)는 그의 호(號)이다. (일설에 의하면 서수는 공손연이 위나라에서 받은 관직 이름이라 했다.) 위나라 음진(陰晉 : 지금의 섬서성 화음현(華陰縣) 동) 사람이며 위나라 공족 출신이다. 처음에 진나라에 들어가 진혜왕(秦惠王)에게 유세하여 신임을 받고 중용되었다. 진혜문왕 5년 기원전 333년 대량조(大良造)에 임명되어 진나라의 군사를 이끌고 위나라를 공격하여 그 장군 용고(龍賈)를 사로잡고 조음(雕陰 : 지금의 섬서성 감천(甘泉) 서)을 점령했다. 다시 진나라를 위해 제(齊)와 위(魏)에 유세하여 세 나라가 힘을 합쳐 조나라를 공격하여 소진(蘇秦)의 합종책(合縱策)을 무너뜨렸다. 후에 장의(張儀)와 사이가 벌어져 위나라로 들어가자 위혜왕(魏惠王)은 그를 위나라의 대장으로 삼았다. 그는 한(韓), 조(趙), 위(魏), 연(燕), 중산(中山) 등의 5국의 재상이 되어 합종을 이끌고 진나라의 세력에 대항했다. 이어서 위혜왕(魏惠王) 후원년(後元年) 16년 기원전 319년 위(魏), 조(趙), 한(韓), 연(燕), 초(楚) 등의 5국의 군사를 일제히 일으켜 진나라를 공격하고 다시 진나라의 서쪽에 자리잡은 의거(義渠)의 군주와 통하여 진나라의 배후를 기습하도록 하여 동서 양쪽에서 진나라를 공격하여 곤경에 처하도록 했다. 새로 즉위한 진무왕(秦武王)은 장의(張儀)를 쫓아내어 죽도록 하고 공손연을 불러들여 재상으로 삼았다. 공손연을 진나라의 재상이 된 후에도 허리에는 5국의 재상인을 차고 다니며 연횡(連橫)의 약장(約長) 노릇을 했다. 진무왕 4년 기원전 307년 감무(甘茂)에 의해 참소 당하여 진나라에서 다시 쫓겨나 위나라로 돌아갔다. 이어서 얼마 안 있어 어떤 사람에게 모함을 당하여 위왕에게 살해당했다.

4)保國莫如安民(보국막여안민), 安民莫如擇交(안민막교택교)

5)원수(洹水)/ 지금의 태항산(太行山) 남록(南麓)인 하남성 북부에서 발원하여 안양시(安陽市)를 서쪽에서 동쪽으로 가로질러 흐르던 황하(黃河)의 지류(支流)

6)초위왕(楚威王)/ 이름은 웅상(熊商)으로 재위 전339 - 329년.

7)초려왕(楚厲王)/ 사기(史記) 초세가(楚世家) 편에 의하면 려왕(厲王) 이라는 칭하는 초왕은 없다. 초무왕(楚武王) 웅통(熊通)의 바로 직전의 왕은 무왕의 형 웅현(熊眴)이고 시호는 분모(蚡冒)이다. 즉 연의(演義)의 문맥으로 보아 초려왕(楚厲王)은 분모(蚡冒)를 칭한 것 같다. 참고로 초나라가 왕호를 처음 시작한 것은 초무왕 때부터다.

8)형산(荊山)/ 지금의 호북성(湖北省) 남장현(南漳縣) 서남 무당산(武當山) 동남. 저수(沮水)와 장수(漳水)의 발원지다.

9)초무왕(楚武王)/ 웅통을 말하며 분모(蚡冒) 웅현(熊眴)의 동생으로 분모의 아들인 조카를 죽이고 스스로 초왕의 자리에 올랐다. 재위 전742-689년

10)초문왕(楚文王)/ 무왕의 아들로 이름은 웅자(熊貲)다. 초나라의 도성을 단양(丹陽)에서 영도(郢都)로 옮기고 강수와 회수 사이의 중소제후국을 합병하여 초나라가 중원으로 진출하는데 기반을 마련하였다. 재위 기원전 689-677년이다. 초문왕의 뒤는 그의 장자인 도오(堵敖)가 이었으나 재위 5년 만인 기원전 672년에 초문왕의 차자인 웅운(熊惲)이 도오를 죽이고 자립하였다. 웅운이 바로 초성왕(楚成王)이다.

11)양양부(襄陽府)/ 명나라 때 행정구역의 하나로 치소는 지금의 양번시(襄樊市)에 있었음.

12)남장현(南漳縣)/ 지금의 하남성 남장현(南漳縣)을 말하며 양번시 서 20키로에 있음.

13)在他矮檐下(재타왜첨하), 誰敢不低頭(수감불저두)

14)홀(笏)/ 고대의 중량을 재는 단위로 홀은 10량을 가리킨다. 춘추 때의 한 량은 16그람임으로 한 홀은 160그람에 해당한다.

15)寧爲鷄口 勿爲牛后(영위계구 물위우후)

[평설]

전국시대 초기 위나라가 중원의 패권을 차지하고 있을 때, 전쟁의 목적은 춘추시대와 마찬가지로 주로 대국이 소국에 대한 영도적 지위를 확보하고 조공의 이익과 천하의 질서를 유지하는 패권국으로서의 입지를 차지하기 위해서였다. 그러나 소국을 병탄하는 일은 이미 춘추시대에 비해 크게 증가했다. 소국들이 계속해서 소멸해 감으로 해서 대국과 대국은 서로 국경을 접하게 되었고 그 결과 대국 상호간에 병탄전쟁이 발발하게 되었다. 그러나 각 대국들의 국력에는 많은 차이가 있어, 최강의 대국은 세력이 약한 국가를 병탄하기 위해 각개격파라는 전략을 취한 반면에 세력이 비교적 약한 국가는 자기의 보존을 위해 서로 연합하여 강대국에 대항했다. “ 육국의 합종장이 된 소진이 되어 장의를 격분시켜 진나라로 들어가게 해서” 연횡(連橫)을 추진하게 한 것은 그 배후에 이러한 역사적인 배경에 의해 발생한 것이다.

위나라가 쇄락하자 중국의 세력판도는 서쪽에는 진(秦), 동쪽에는 제(齊)가 강국으로 등장하고 그 사이에 남북으로 연(燕), 조(趙), 위(魏), 한(韓) 및 초(楚)가 있었다. 남북을 다른 말로 말하면 종(縱)이다. 합종(合縱)이란 중원의 중심에 자리잡은 한(韓), 위(魏), 조(趙)가 북쪽의 연(燕) 및 남쪽의 초(楚)와 연합하여 동서의 진과 제 두 강국으 겸병책에 대항하기 위해 발생한 외교방침이다. 합종국들은 진나라에 대항할 때는 제나라와 연합하고, 다시 제나라에 대항할 때는 진나라와 연합했다. 약소국들이 합하여 하나의 강대국을 공격하는 전략인 것이다. 동서는 횡(橫)이다. 연횡이란 다른 강대국과 여러 약소국을 공격한다는 전략이다. 제와 진 양강이 무력으로 약소국들로 하여금 자기들의 명을 따르게 하고, 어떤 때는 그 약소국들을 병탄하려고 했던 책략이다.

소진과 장의는 모두 민간출신의 외교가들로 합종설과 연횡설을 창시한 인물들이다. 두 사람은 비록 동문수학했지만 활동기간은 내내 정적으로 지냈다. 그 동안 전통적인 설은 소진이 장의보다 연장이고 장의보다 먼저 죽은 것으로 되어있다. 한나라 때의 역사가로 사기를 지은 사마천은 비록 이 점에 대해서 의문을 갖기는 했지만 원래의 전통적인 설을 따랐다. 후세의 사가들은 부단히 다른 견해들을 제출했지만 믿을만한 자료의 부족으로 단정하지는 못했다. 그러나 1973년 말 장사(長沙)의 마왕퇴(馬王堆) 3호 한묘(漢墓)에서 <전국종횡가서(戰國縱橫家書)>가 발굴되었다. 전 27장 중 15장 이상이 소진의 서신으로 기존의 사기나 동주열국지에 기술된 설과 다른 것이 증명되었다. 기존의 설과는 달리 소진은 장의보다 먼저 죽지 않았으며, 그는 59세까지 살았으며, 장의보다 26년 후에 죽은 것이다. 장의가 진나라의 재상에 있을 당시는 소진은 갓 태어난 갓난아이에 불과했기 때문에 결코 소진은 생전에 장의와 교제를 나눌 수 없었다. 실제로 장의의 정적은 공손연(公孫衍)이었다. 그래서 합종설의 창시자는 소진이 아니고 공손연이다.

합종과 연횡은 비록 전국시대 때 특수한 역사적 배경에 의해 탄생한 전략이지만 전쟁을 수행하는데 있어서 결맹사상은 보편적인 의의를 담고 있다.

전쟁을 수행하기 위해 결맹을 맺는 것은 유대를 강화하여 이익을 추구하는 행위이다. 장의의 연횡론은 강국의 보호를 받아 생존권을 보장받으려는 약소국의 요구에 영합하고, 다시 약소국의 전략구상을 하나하나 수습하려는 진나라의 정책에 부합하려고 한데서 나온 것이다. 공손연의 합종설은 진나라가 여러 번에 걸쳐 위나라와의 전쟁에서 승리를 하자 동방의 각 나라는 살기등등한 진나라의 위세를 보고 자기도 조만간에 진나라로부터 침략을 당해 영토가 잘려나갈 것이라고 생각한 시점에서 나온 전략이다. 그러나 각 당사국들의 이해는 같지 않았다. 혹자는 비록 이해가 일치하더라도 그 이익의 크기는 같지 않았다. 그래서 합종은 수시로 변화하고 분열하고, 다시 이루어지곤 했다.

위나라가 마릉(馬陵)에서 제군에게 대패하자 진나라는 위나라를 멸하고 동쪽으로 나아가 천하를 통합려고 하는 전략을 세웠다. 이에 진나라는 쉴 새 없이 위나라를 공격하여 그 영토의 많은 부분을 잠식하고 동쪽으로 진출하기 위한 도로를 닦았다.

바야흐로 진나라의 국토가 황하의 동안으로 확장될 시점에서 장의의 연횡책을 실행에 옮겼다. (기원전 328년 진나라는 장의를 상국으로 임명했다.) 그는 얼르기도 하고, 위협하기도 하면서 강온 양면 작전을 쓰서 위나라를 압박하고 초나라를 공격했다. 그는 진나라가 점령한 포양(蒲陽)의 땅을 위나라에 다시 주고 다시 공자 요(繇)를 위나라에 인질로 보내기도 했다. 장의의 전략을 눈치 채지 못한 위나라는 빼앗아 간 땅을 돌려주고 다시 인질까지 보낸 진나라의 유화정책에 감격하여 진나라와 연횡을 맺었다. 이로써 진나라가 동진하여 천하를 병탄하려는 전략의 기초가 잡혔으며 그 위세는 중원 제국들을 진동시켰다.

그러나 기원전 324년 진군이 위나라 령인 겹성(郟城)을 점령하자 위나라는 그 외교방침을 수정했다. 기원전 323년 위나라는 연(燕), 조(趙), 중산(中山), 한(韓) 등의 나라와 오국 연합군을 결성하여 진(秦), 제(齊), 초(楚) 세 강대국에 대항하려고 했다. 그러나 자연히 오국 연합은 제(齊)와 초(楚) 양국의 반대에 부딪쳤다. 장의는 그 기회를 틈타 제와 초의 집정대신들을 설득하여 위혜왕으로 하여금 ‘위나라는 진․한(秦韓)과 연합하여 제와 초를 공격한다.’라는 전략을 받아들이게 하고 동시에 장의를 위나라의 재상에 임명하도록 했다.

장의가 위나라의 재상이된 목적은 합종을 깨고 위나라로 하여금 진나라와 연횡을 하게끔 해서 다른 나라에게 본보기로 삼으려고 한 것이다. 이에 위나라가 장의의 제안을 거절하고 연횡을 파기하자 진군은 다시 대거 위나라를 침략하여 곡옥(曲沃)의 땅을 점령했다.

진나라로부터 쉴새없이 침략을 받아오던 위나라를 보고 산동의 여러 제후국들은 살기등등하게 동진해 오고 있는 진나라를 의식하게 되었다. 그래서 조(趙), 한(韓), 초(楚), 연(燕) 등의 나라가 합종을 성공적으로 맺고 그 합종장에 초회왕을 추대했다. 기원전 318년 합종을 맺은 사국은 군사를 일으켜 진나라로 쳐들어가 함곡관에 이르렀으나, 오히려 진군에게 싸움에 패하고 말았다. 그 결과 1차 합종은 실패로 끝나고 말았다. 그 원인은 합종에 참가한 국가들이 서로 다른 목적을 갖고 있었기 때문이었다. 연나라는 북방에 자리잡고 있어, 진나라와는 가장 멀리 떨어져 있었기 때문에 진나라를 공격하는데 적극성을 발휘하지 않았다. 초나라는 전투의 선두를 삼진(三晋)에게 양보하여 진나라와의 싸움에서 쌍방간 그 힘이 약화되면 자기들은 유리한 입장에 설 수 있다고 생각했다. 서로 다른 생각으로 인하여 합종에 의해 구성된 사국 연합군의 힘은 분산되었고, 그 결과 제일차 합종은 당연히 실패로 끝나버렸다..

그렇다면 진나라가 추진한 연횡책은 무엇 때문에 난관에 봉착하게 되었는가? 위나라를 정복 혹은 지배하려고 했던 진나라에 대해 그 밖의 진나라를 위해 차례로 선두에 섰었던 조(趙), 연(燕), 한(韓), 초(楚), 제(齊) 등의 제후국들이 곧이어 위협을 느꼈기 때문이었다.

진나라의 천하를 병탄하기 위한 동방 진출 전략에 가장 먼저 고통을 당할 수밖에 없었던 나라는 위와 한 두 나라였다. 진나라가 위나라에 압박을 가하여 연횡에 끌어들인 외교전략은 바로 통일천하를 이루기 위해서 거쳐야 하는 첫 번째 발걸음이었다.

[출처] 열국지 7부(전국칠웅) - 90. 六國兼相 被激往秦(육국겸상 피격왕진)|작성자 어이무사10

열국지 7부(전국칠웅) -91. 讓國召兵 僞地欺楚(양국소병 위지사초)

나라를 선양하여 병화를 불러들인 연왕 쾌와

거짓 땅으로 초나라를 속인 장의

1. 蘇秦當反間

소진이 제나라에 들어가 연나라를 위해 반간활동을 하다

한편 여섯 나라를 합종책으로 묶고 합종장의 자리에 오른 소진은 여섯 나라의 군주들이 서명한 맹약문 한 통을 진나라 변경의 관문 안으로 던져 넣었다. 관문을 지키던 관리가 맹약문을 함양으로 보냈다. 혜문왕이 받아 읽고 크게 놀라 상국 공손연에게 말했다.

「만약에 육국이 합종을 행하여 하나로 뭉친다면 중원으로 진출하려는 진나라의 앞길에 방해가 되지 않겠소? 반드시 계책을 내어 합종으로 뭉친 그들을 해산시켜야만 천하를 경영하려는 나의 큰 뜻을 이룰 수 있을 것이오.」

「합종을 앞에서 제창한 나라는 바로 조나라입니다. 대왕께서 군사를 일으켜 조나라를 정벌하시고, 조나라에 구원군을 보내려고 하는 나라가 있다면 군사를 이동시켜 그 나라를 정벌한다고 열국에 공포하십시오. 저의 계책을 따르시면 나머지 제후들은 두려워하게 되어 합종을 깨뜨릴 수 있습니다.」

그때 조나라에 대한 정벌을 막아 소진에게서 받은 은혜를 갚으려는 생각을 품고 있던 장의가 앞으로 나와 자기의 생각을 말했다.

「육국이 합종을 맺은 지 얼마 되지 않아 그 세가 아직 흩어지지 않고 있습니다. 우리 진나라가 만일 조나라를 정벌한다면 나머지 육국은 군사를 일으켜 한나라는 의양(宜陽)을 통하여 진격해 오고, 초나라는 무관으로 다가올 것이며, 위나라는 하외(河外)에서 나오고, 제나라는 제수(濟水)를 건너게 되고, 연나라는 나라 안의 모든 정예군사들을 동원하여 육국의 싸움을 도울 것입니다. 진나라 군사들은 한 나라와 싸우기도 바쁠 터인데 어찌 한가롭게 군사를 이동해 가며 다른 제후국들을 공격할 수 있겠습니까? 대저 진나라와 가장 가까운 나라는 위나라이고 가장 먼 나라는 연나라입니다. 대왕께서 성의를 다하여 많은 폐물과 함께 사자를 위나라에 보내 화친을 청하면, 나머지 다섯 나라에게 의심하는 마음을 품게 할 수 있으며, 또한 연나라의 태자에게 우리의 공녀를 시집보내 혼인을 시켜 연나라와 인척관계를 맺으면 그들의 합종은 자연히 깨지게 되어 있습니다.」

장의의 계책이 훌륭하다고 칭찬한 혜문왕은 그 즉시 위나라에서 빼앗아 진나라의 영토로 삼은 양릉(襄陵)을 포함한 7개의 성을 위나라에 돌려주고 강화를 맺도록 했다. 위나라 역시 사자를 진나라에 보내 옛날 영토를 반환해 은혜에 감사하다는 말을 전하고 이어서 위나라의 공녀를 시집보내 진나라 태자의 배필로 삼아 인척관계를 맺었다.

연과 위 두 나라가 합종의 대열에 이탈하여 진나라와 수호를 맺었다는 소식을 들은 조왕이 소진을 불러 책임을 추궁했다.

「경의 주장을 따라 합종을 맺어 육국이 서로 화친하여 진나라의 침략에 대항하기로 했는데, 지금 1년도 지나지 않아서 위와 연 두 나라가 진나라와 수호를 했으니 합종으로 맺은 맹약을 믿고 있다가는 낭패를 당하기 십상이겠소. 만일 진나라 군사가 갑자기 군사를 발하여 우리 조나라를 쳐들어온다면 그때도 여전히 두 나라가 우리를 구원하리라고 생각합니까?」

소진이 몹시 두려워하며 말했다.

「신은 청하옵건대 대왕을 위해 연나라에 사자로 가서 반드시 위나라에 보복하도록 하겠습니다.」

소진이 즉시 조나라를 떠나 연나라로 갔다. 그때 연나라는 연문공(燕文公)은 재위 29만인 기원전 333년에 죽고 연이왕(燕易王)이 뒤를 잇고 있었다. 연이왕이 새로 즉위하여 연나라의 국내정세가 불안정한 틈을 노린 제선왕이 군사를 보내 침략하여 열 개의 성을 빼앗간 직후였다. 소진을 상국으로 임명한 이왕이 소진에게 말했다.

「옛날 선왕께서 그대의 말을 듣고 여섯 나라가 서로 힘을 합하여 진나라에 대항하기로 했는데, 선왕의 시신에 온기가 미처 가시기도 전에 제나라 군사들이 우리나라의 국경을 침범하여 열 개의 성을 빼앗아 갔으니, 원수(洹水)에 모여서 맹약한 합종의 뜻은 어디로 갔단 말이오?」

「신이 대왕을 위해 제나라에 사자로 가서 그들이 빼앗아간 열 개의 성을 돌려받도록 하겠습니다.」

연이왕이 소진의 청을 허락하자 소진은 연나라를 떠나 제나라로 갔다. 소진은 제선왕을 접견하고 말했다.

「연왕은 대왕과 옛날에 원수에서 만나 동맹을 맺었으며 또한 진왕이 사랑하는 사위가 되는 사람입니다. 대왕께서 연나라의 열 개의 성을 탐한 결과 연나라는 대왕을 원망하게 되었으며 또한 진나라로부터 원한도 사게 되었습니다. 열 개의 성은 비록 얻었다하나 두 나라의 원한을 사게 되었으니 그것은 좋은 계책이라고 할 수 없습니다. 바라옵건대, 부디 연나라에게 열 개의 성을 돌려주시고 연과 진 두 나라와 좋은 관계를 맺기 바랍니다. 제나라가 연과 진 두 나라의 도움을 얻게 된다면 천하를 호령하는 패권국이 되는 것도 그리 어려운 일만은 아닙니다.」

제선왕이 대단히 기뻐하며 연나라로부터 빼앗은 열 개의 성을 돌려주었다. 소진이 제선왕에게 감사의 말을 올리고 연나라에 돌아왔다.

한편 연이왕의 모친은 연문공의 부인으로 문부인이라고 불렀다. 평소에 소진의 풍모와 재주를 사모하고 있던 문부인이 어느 날 좌우의 시녀를 시켜 소진을 궁궐로 불러들여 정을 통했다. 이왕이 그 일을 알았으나 모친의 일이라 내색을 하지 못했다. 소진이 두려워하여 즉시 상국 자지(子之)와 교우 관계를 맺고 그의 딸을 주어 혼인을 맺었다. 당시 소진의 부름을 받고 연나라에 들어와 함께 살고 있던 그의 동생 소대(蘇代)와 소려(蘇厲)에게 명하여 자지와 결의형제를 맺도록 하여 문부인의 부름을 물리쳐 자기의 안전을 꾀했다.

그러나 문부인으로부터 여러 번 계속해서 부름을 받은 소진은 더욱 두려운 마음이 되어 감히 부름에 응하지 못하고 이왕을 찾아가 말했다.

「연과 제 두 나라의 형세를 살펴봤을 때 결국 두 나라는 같이 서지 못하게 되어 있습니다. 신은 원컨대 대왕을 위해 제나라에 가서 반간(反間) 노릇을 하려고 합니다. 」

「반간이란 무슨 말이오?」

「신이 거짓으로 연나라에서 죄를 짓고 도망쳐 제나라로 가면 제왕은 필시 신을 중용할 것입니다. 그렇게 되면 신은 진나라의 재정을 고갈시키는 정치를 펴도록 하겠습니다. 제나라에 나쁜 일을 일으키는 일은 즉 연나라에 이익이 되는 일입니다.」

소진의 청을 허락한 연이왕이 소진으로부터 재상의 인장을 거두어 들였다. 이윽고 소진은 연나라를 떠나 제나라로 갔다. 평소에 소진의 명성을 들어 앙모하고 있던 제선왕은 그를 중용하여 객경으로 삼았다. 소진이 선왕에게 사냥과 가무의 즐거움을 논했다. 원래 재물을 좋아했던 선왕에게 백성들로부터 부세를 무겁게 걷으라고 부추겼다. 다시 색을 좋아했던 선왕으로 하여금 궁녀 중에서 용모가 뛰어난 사람을 따로 뽑도록 했다. 소진은 제선왕에게 정사를 그르치게 하여 제나라가 어지럽게 되기를 기다렸다가 연나라로 하여금 그 기회를 타도록 했다. 제선왕은 소진의 그런 속마음을 전혀 깨닫지 못했다. 상국 전영과 객경 맹가가 극력 만류했으나 제선왕은 결코 그 말에 귀를 기우리지 않았다. 그러다가 선왕이 재위 18년 만인 기원전 301년에 죽고 태자 지(地)가 제왕의 자리를 물려받았다. 이가 민왕(湣王)이다. 즉위 초년에는 제법 정사에 부지런했던 민왕은 진나라로부터 왕녀를 취하여 왕후로 삼고 전영(田嬰)을 설(薛)에 봉하고 정곽군(靖郭君)이라는 봉호를 내렸다. 소진은 객경에 명하여 옛날의 직책을 맡겼다.

2. 張儀相魏(장의상위)

장의가 위나라의 상국이 되어 합종을 와해시키다

한편 장의는 소진이 조나라를 떠났다는 소식을 듣자 합종의 맹약이 장차 깨질 것이라고 생각하고 위양왕에게 돌려주기로 한 양릉을 포함한 일곱 개의 성을 주지 않았다. 위양왕이 대노하여 진나라에 사자를 보내 위나라에 돌려주기로 한 땅의 반환을 요구하였다. 진혜문왕은 군사를 대거 일으켜 공자화(公子華)를 대장으로 장의를 부장으로 삼아 위나라를 정벌하도록 했다. 진나라 군사들이 포양(蒲陽)①을 공격하여 함락시켰다. 장의는 진왕에게 새로 점령한 포양을 위나라에 돌려주고 다시 공자요(公子繇)를 인질로 보내 위나라와 우호관계를 맺어야 한다고 상주했다. 진왕의 허락을 받은 장의는 공자요를 위나라에 보냈다. 위양왕은 진왕의 뜻에 마음속 깊이 감격했다.

장의가 그 틈을 이용하여 위나라로 들어가 위양왕에게 말했다.

「진왕께서 위나라를 매우 후하게 대하며, 공격하여 얻은 성읍도 차지하지 않고 돌려주시고, 다시 인질도 위나라에 맡기셨습니다. 위나라는 진나라에 예를 갖추어 마땅히 감사의 표시를 하십시오.」

「어떤 방법으로 진왕에게 감사의 표시를 해야 하오?」

「토지 말고는 아무 것도 진나라는 바라지 않습니다. 대왕께서 영토의 일부를 떼어 진나라에 바쳐 고마운 마음을 표시한다면 진나라는 더욱 위나라를 위할 것입니다. 만약 진과 위 두 나라가 군사를 합하여 제후들을 도모한다면 대왕이 그 보상으로 필시 진나라에 바친 땅의 10배나 더 큰 땅을 보상으로 얻을 수 있습니다.」

위양왕이 장의의 말에 혹하여 즉시 소량(少梁)②의 땅을 진나라에 바쳤다. 그는 다시 감히 상국으로 받드는 진나라의 인질을 데리고 있을 수가 없다고 하면서 공자요를 진나라로 돌려보냈다. 진왕이 크게 기뻐하며 공손연을 상국의 자리에서 물러나게 하고 그 자리에 장의를 앉혔다.

그때 초나라에서는 초위왕이 재위 11만인 기원전 329년에 죽고 태자 웅괴(熊槐)가 그 뒤를 이었다. 이가 초회왕(楚懷王)이다. 장의가 즉시 사람을 보내 국서를 회왕에게 전하여 자기의 처자를 진나라에 돌려 보내주도록 청하고 옛날에 자기가 화씨벽으로 인하여 도둑으로 몰려 곤욕을 치렀던 일을 말했다.

초회왕이 소양을 불러 면전에서 책망하며 말했다.

「장의는 지혜로운 선비인데 경은 어찌하여 그를 선군에게 천거하지 않고 오히려 그를 핍박하여 쫓아내 진나라가 그를 쓰도록 했소?」

소양이 아무 대답도 하지 못하고 마음속으로 심히 부끄러워하며 자기 집으로 돌아가더니 이어서 병이 들어 죽고 말았다. 진나라가 장의의 계책을 이용하여 초나라에 압박을 가해올까 걱정한 회왕은 소진이 제창한 합종의 맹약을 다시 천명하며 제후들과 우호관계를 더욱 공고히 하려고 하였다. 그러나 그때는 이미 소진은 죄를 짓고 연나라를 떠나 제나라로 가버린 뒤였다. 장의가 즉시 진왕을 뵙고 진나라의 상국의 자리를 내놓은 후에 위나라에 가겠다고 청했다.

혜문왕이 물었다.

「경이 진나라를 버리고 위나라로 가겠다고 하는 이유는 무엇입니까?」

「육국이 소진의 말에 깊이 빠져 아직 합종이 깨지지 않았습니다. 신이 만약 위나라로 들어가 상국의 자리의 앉게 된다면 위왕에게 청하여 진나라를 받들도록 만들어 다른 나라의 제후들이 그 뒤를 따르도록 하기 위해서입니다.」

혜문왕이 장의의 청을 허락하였다. 장의가 즉시 위나라로 들어가자 위양왕은 과연 장의를 위나라의 상국에 임명하였다. 장의가 위양왕에게 말했다.

「위나라는, 남쪽으로는 초나라와, 북쪽으로는 조나라, 동쪽으로는 제나라, 서쪽으로는 한나라와 국경을 접하고 있으나 믿고 의지하여 싸울만한 산과 강의 천험을 가지고 있지 않습니다. 이것은 위나라의 형세가 사분오열되는 모습입니다. 이런 이유 때문에 위나라가 진나라를 받들지 않는다면 나라는 안정이 되지 않을 것입니다. 」

위양왕이 주저하며 자기의 생각을 선뜻 정하지 못했다. 장의가 아무도 몰래 사람을 진나라에 보내 진나라로 하여금 군사를 내어 위나라를 공격하도록 청했다. 위군을 하동에서 크게 무찌른 진군은 곡옥(曲沃)을 점령했다. 이 일을 두고 사관이 시를 지어 한탄했다.

소진은 연나라를 위해 제나라에 가서 벼슬을 살고

장의는 진나라를 위해 달려와 위나라의 상국이 되었다.

비록 합종과 연횡이 가는 길이 다르다고는 하지만

반복무상하는 소인들의 행위와 무엇이 다르겠는가?

仕齊却爲燕邦去(사제각위연방거)

相魏翻因秦國來(상위번인진국래)

雖則縱橫分兩路(수즉종횡분양로)

一般反覆小人才(일반반복소인재)

위양왕이 노하여 진나라를 받들려는 생각을 버리고 합종으로 돌아서서 옛날처럼 초회왕을 합종의 맹주로 추대하려고 하였다. 자연히 소진은 이 일로 인하여 제나라의 신임을 더욱 깊이 받았다.

3. 受命不于門楣(수명불우문미)

사람의 명은 문설주 따위에 달려 있지 않습니다

그때 제나라의 상국의 자리에 있더누 정곽군(靖郭君) 전영(田嬰)이 노환으로 죽고 그의 아들 전문(田文)이 설공(薛公)의 자리를 물려받았다. 전영의 봉호는 맹상군(孟嘗君)이다. 전영에게는 아들이 40여 명이 있었는데 전문은 그 중 천비 소생으로 그가 태어난 날은 5월 5일었다. 전문이 태어나자 전영은 그의 첩에게 그를 기르지 말고 밖에다 버리라고 말했다. 그의 첩이 차마 버리지 못하고 아무도 몰래 전문을 키웠다. 전문이 다섯 살이 되었을 때 그의 모친이 그의 손을 이끌고 전영에게 데려가 인사를 시켰다. 전영은 그의 첩이 자기의 명을 어겼다고 해서 크게 노했다. 전문이 전영에게 큰절을 올리며 말했다.

「아버님께서는 저를 버리라고 명하신 이유는 무엇때문입니까?」

「옛날부터 5월 5일이라는 날자는 상서롭지 못한 날이라고 전해져 내려오고 있다. 그 날에 태어난 아이가 자라 키가 문설주에 닿을 때가 되면 장차 그 부모가 해를 입게 된다는 말이 있어서이다.」

「사람의 운수는 모두가 하늘에서 정해주는데 어찌 그따위 하찮은 문설주에 달려 있겠습니까? 설사 사람의 운수가 문설주에 달려 있다한들, 그 문설주를 높여 버리면 될 일인데 무엇을 그렇게 근심하십니까?」

전문의 당돌한 말에 전영은 선뜻 대답을 하지 못하면서도 마음속으로는 그가 기재라고 생각하여 기뻐하였다. 이어서 전문의 나이가 10살이 넘어서자 제법 빈객들에 대한 접대를 할 수 있게 되었다. 전문의 접대를 받았던 빈객들은 모두 즐거운 마음이 되어 그와 함께 하는 놀이를 명예스러운 일로 생각하였다. 열국의 제후들도 전문에 대한 이야기를 전해 듣고 제나라에 사자를 보낼 때 그를 찾아가 만나보고 오라는 명을 별도로 내릴 정도였다. 그래서 전영은 전문을 지혜로운 아들이라고 생각하여 적자를 세우고 그가 갖고 있던 설공이라는 작위를 잇게 했다.

4. 玄孫之玄孫(현손지현손)

현손의 현손을 무어라 합니까?

그리고 몇 년이 지난 어느 날, 전문은 그 부친 전영이 한가한 틈을 타서 물었다.

「아들의 아들은 무엇이라 합니까?」

「손자라 한다.」

「그렇다면 손자의 손자는 무엇이라고 합니까?」

「현손(玄孫)이라 한다.」

「그렇다면 현손의 현손은 무엇이라고 하는지 아십니까?」

「모르겠다.」

「부친께서는 출사하여 제나라의 상국이 된 이래 지금까지 세 왕을 모셨지만, 제나라는 그 영토를 한 뼘도 넓히지 못한 반면에 부친은 오히려 그 사재만 늘려 누만금의 부를 쌓으셨습니다. 그리고 부친의 문하에는 한 사람의 현자도 보이지 않습니다. 제가 듣기로는 장군의 집에는 필시 장군의 재목이 있고, 재상의 집에는 재상의 제목이 있다고 들었습니다. 그런데 지금 부친의 첩실들은 비단 옷을 밟고 다니지만, 선비들은 짧은 잠방이도 얻어 입지 못하고 있습니다. 또한 부친의 비첩과 노복들은 하얀 쌀밥에 고기들을 다 먹지 못하고 남기지만, 선비들은 술지게미나 겨조차 없어서 못 먹고 있습니다. 더욱이 부친께서는 아직도 창고가 넘쳐나도록 축적한 재산을, 비록 자손이라고는 하겠지만 까마득한 훗날 알지도 못하는 사람에게 유산으로 물려주려고 하십니다. 부친의 생각이나 행동은 나라의 일을 날이 갈수록 크게 손상시키고 있다는 사실을 잊고 계십니다. 부친께서는 그것을 알고 계십니까?」

이에 전영은 마침내 전문을 예를 갖추어 대하고 그로 하여금 집안의 일을 주재하고 빈객들을 접대하도록 했다.

5. 疑飯自剄(의반자경)

맹상군이 먹는 음식을 의심하여 스스로 목숨을 끊은 식객

맹상군이 전영의 작위를 잇자 관사를 크게 증축하고 천하의 모든 선비들을 불러들이기 시작했다. 맹상군에게 몸을 의탁하러 온 사람들은 그 지혜나 어리석음을 따지지 않고 모두 받아 들여 자기의 관사에 묶게 하였다. 죄를 짓고 도망치던 세상의 모든 사람들이 맹상군이 지어 논 숙사에 달려와 몸을 의탁했다. 맹상군의 신분은 고귀한 사람이었지만 그가 식사를 할 때는 문객들과 똑같은 반찬으로 하였다. 그러던 어느 날, 맹상군이 저녁때 문객들과 같이 식사를 하는데 그의 식탁만은 사람들에 가려 잘 보이지 않았다. 문객 중 한 사람이 자기의 부실한 반찬을 보고 전문이 자기를 홀대한다고 의심하여 젓가락을 던져버리고 자리에 일어섰다. 전문이 자리에 일어나더니 자기가 먹던 밥상을 들고 그 손님에게 보여줬다. 그 손님이 보니 과연 자기가 먹던 반찬과 다르지 않았다.

그 손님이 탄식하며 말했다.

「맹상군이 그 손님을 대하기를 이와 같이 하는데 내가 그를 지나치게 의심하였으니 나는 진실로 소인배라! 내가 어찌 얼굴을 들고 그의 문하에 여전히 있을 수 있겠는가?」

그 손님은 말을 마치자 옆에 있던 칼을 손에 들더니 자기의 목을 찔러 죽었다. 그 문객의 장례를 치러 주라 이른 맹상군은 빈소에 들려 곡을 하며 매우 슬퍼하였다. 주위의 문객들이 보고 감동하였다. 그 소문을 듣고 그를 찾아오는 문객들의 수가 더욱 많아져 맹산군의 집에는 그 식객의 수가 3천 명에 달하여 들끓게 되었다. 제후들은 맹상군이 지혜로운 사람이며, 또한 그를 따른 문객들이 수천 명에 이른다는 소식을 듣고 제나라를 두렵게 여기고 그들의 신하들에게 절대로 제나라의 국경을 침범하면 안 된다고 엄명을 내렸다.

이에 대한 시가 있다.

산중에 호랑이가 사니 뭇 들짐승들은 모두 달아나고

수중에 교룡이 사니 잡어들은 모두 숨어버렸다.

집안에 불러드린 문객들만 3천 명이라

천하 사람들은 모두가 맹상군을 두려워했다네!

虎豹距山群獸遠(호표거산군수원)

蛟龍在水怪魚藏(교룡재수괴어장)

堂中有客三千輩(당중유객삼천배)

天下人人畏孟嘗(천하인인외맹상)

한편 장의가 위나라의 상국이 된지 3년 만인 기원전 319년에 위양왕이 죽고 그의 아들 애왕(哀王)이 뒤를 이었다. 초회왕이 사자를 보내 위왕의 상을 조문하게 하면서 두 나라가 힘을 합쳐 진나라를 정벌하자고 제안해 왔다. 위애왕이 허락했다. 한선혜왕(韓宣惠王), 조무령왕(趙武靈王), 연왕(燕王) 쾌(噲) 등, 삼국의 왕들도 흔쾌히 초회왕의 말을 따랐다. 이어서 초나라의 사자가 제나라에 당도하여 진나라를 정벌하는데 참여해 주기를 청했다. 군신들을 조당에 모이게 한 제민왕이 계책을 물었다. 제왕의 좌우에 있던 사람들이 모두 한입으로 말했다.

「진나라와 제나라는 사위와 장인의 친척관계이며 또한 그들과는 원수진 일도 없습니다. 진나라를 정벌하는데 참여하시면 안 됩니니다.」

소진이 옆에 있다가 합종의 맹약을 지켜 정벌군에 참여해야 한다고 주장했다. 맹상군이 의견을 말했다.

「정벌해야 한다는 사람이나 정벌하지 말아야 한다는 사람이나 모두 옳지 않습니다. 정벌전에 참여하면 그것은 곧 진나라의 원한을 사는 일이 되고, 정벌전에 참여하지 않으면 곧 나머지 오국의 분노를 사게 됩니다. 신의 어리석은 생각으로는 군사를 일으키되 그 행군을 지연시키십시오. 그렇게 한다면 군사를 일으켰으나 오국과는 행동을 같이하지 않을 수 있고, 행군을 천천히 함으로서 사태의 추이를 관망하며 진퇴를 정할 수 있습니다.」

제민왕은 맹상군의 말이 옳다고 생각하여 즉시 그를 대장으로 삼아 군사 2만 명을 주어 다섯 나라의 연합군이 벌이는 진나라 정벌전에 참여하라고 하였다. 맹상군이 제나라 도성 밖 교외를 벗어나자마자 갑자기 몸이 아파 치료를 받아야한다고 지체하면서 앞으로 나가지 않았다.

한편 한(韓), 조(趙), 위(魏), 연(燕) 네 나라의 왕들은 초회왕과 함곡관(函谷關) 밖에서 만나, 시각을 정해 관문을 공격하기로 했다. 초회왕이 비록 합종의 맹주라고 했지만 나머지 네 왕들이 각기 자기들의 군사들을 지휘했기 때문에 서로 의견이 통일되지 못하여 일사불란한 지휘를 할 수 없었다. 진나라의 수장 저리질(樗里疾)③이 관문을 열고 대군을 휘몰아 달려나와 군사들을 포진시킨 후에 싸움을 걸어왔다. 오국의 왕들은 서로 출전을 회피하고 남에게 전가하며 아무도 출전하여 진나라의 도전에 응하려고 하지 않았다. 양군이 몇 달을 계속 대치하던 중 저리질이 별동대를 만들어 초나라 군사들의 양도를 끊었다. 이윽고 군량이 부족하게 된 초나라 진영은 큰 혼란에 빠지고 말았다. 저리질은 그 틈을 타고 군사들을 이끌고 나와 초나라 진영을 급습했다. 싸움에서 크게 패한 초회왕은 본국으로 회군하고 말았다. 그 결과 나머지 네 나라의 왕들도 휘하의 군사들도 군사를 거두어 자기나라로 돌아가 버렸다. 맹상군이 이끄는 제나라 군사들이 미처 진나라 국경에 당도하기도 전에 다섯 나라의 군사들이 싸움에 지고 물러난 것이다. - 이것은 참으로 맹상군의 교묘한 계책이라고 할 수 있었다. -

맹상군이 제나라로 회군하자 제민왕이 기뻐하며 말했다.

「소진의 계책을 따랐더라면 내가 일을 그르칠 뻔했구나!」

제민왕은 즉시 맹상군에게 상으로 황금 백 근을 하사하여 그가 거느리고 있던 식객들의 비용으로 쓰게 하고 이후로는 맹상군을 더욱 총애하였다. 소진은 자신에 대한 민왕의 총애가 맹상군에 미치지 못한다는 사실을 알고 스스로 부끄러워하였다. 초회왕은 제나라와 진나라가 서로 힘을 합하여 초나라를 공격하지나 않을까 두려워하여 사자를 보내어 맹상군의 환심을 사서 제나라와 맺은 우호관계를 재차 맹세했다. 이어서 두 나라 사이에는 친선사절의 왕래가 끊이지 않게 되었다.

6. 淆亂功罪 誘獲兇手(효란공죄 유획흉수)

죄인을 상으로 유인하여 자기의 원수를 갚은 소진

제선왕의 치세 때부터 소진이 제왕의 총애를 독점하자 좌우의 왕족들 대부분이 소진을 시기하였다. 이어서 민왕이 즉위하게 되었으나 소진에 대한 총애가 여전했다. 그러다가 육국이 일으킨 진나라 정벌전에 군사를 출동시킬 때부터, 제민왕은 소진의 계책을 쓰지 않고 맹상군의 말을 따르기 시작했다. 제민왕은 만일 소진의 계책을 따랐더라면 진나라와 사이가 악화되어 실리했을 것이라고 생각했다. 맹상군이 민왕으로부터 많은 황금을 상으로 받자 좌우의 측근들은 그 일로 해서 민왕의 소진에 대한 총애가 식었다고 의심하였다. 제왕의 측근들은 소진을 죽이기 위해 장사 한 사람을 수배하여 자객으로 삼았다. 그 자객은 가슴에 비수를 감추고 조당으로 들어가는 소진을 기다렸다가 품고 있던 비수를 뽑아 달려들어 소진의 복부를 찔렀다. 소진이 자기 배에 꽂힌 칼을 손으로 싸안고 민왕에게 달려와 자객이 자기를 죽이기 위해 비수로 찔렀다고 호소하였다. 민왕이 명을 내려 그 자객을 잡아오라고 명했다.

그러나 그 자객은 이미 아무도 몰래 도망쳐버렸기 때문에 잡을 수 없었다. 소진이 고통을 참으면서 민왕에게 말했다.

「신이 죽거든 대왕께서는 신의 머리를 베어 저자거리에 효수하고 다음과 같은 방을 써서 붙이십시오. ‘소진은 연나라를 위해 제나라에 와서 반간(反間) 행위를 하다가 오늘 다행히 죽었다. 이렇게 나라를 위해 좋은 일을 한 사람이 누구인줄 아는 사람이 있어 고한다면 천금의 상으로 포상하리라!’ 그렇게 하시면 그 자객을 붙잡을 수 있으실 것입니다.」

소진이 말을 마치고 자기 배에 꽂혀 있던 비수를 뽑아내자 상처에서 흘러나온 피가 온 땅을 적시고 이어서 숨을 거두었다. 민왕이 소진의 말을 따라 그의 머리를 베어 저자거리에 걸어놓고 방문을 붙였다. 며칠도 지나지 않아 어떤 사람이 소진의 머리가 걸려있던 곳을 지나가다가 상을 준다는 방문을 보고 어깨를 으쓱거리며 사람들에게 자랑스럽게 말했다.

「소진을 죽인 사람은 바로 나요!」

시정을 지키던 관리가 그 자객을 붙잡아 민왕에게 데려왔다. 민왕이 죄형을 관장하는 사구(司寇)에게 명하여 형을 엄격하게 시행하여 국문하라고 명했다. 그 자객은 잔혹한 형에 못 이겨 소진을 죽이라고 자기에게 사주한 사람들의 이름을 모두 자백했다. 민왕이 그 일당들을 모조리 잡아들여 죽이고 그 집안도 연좌시켜 모두 멸족시켰다.

후세의 사관들이 소진을 논하기를 ‘몸이 비록 죽었지만, 마치 살아 있는 사람처럼 계책을 써서 그의 원수를 갚았으니 참으로 그 지혜가 뛰어났다고 할 수 있다. 그러나 몸은 자객의 흉악한 손길에서 벗어나지 못했으니 그가 반복무상하게 주인을 바꾸어 불충한 일에 대한 응보가 아니겠는가?’라고 했다.

소진이 죽고 그 문객들이 돌아다니며 평소에 소진이 획책하려 했던 계획을 누설하였다.

「소진이 제나라로 들어온 이유는 연나라를 위해서였다.」

소진에게서 속은 사실을 비로소 알게 된 제민왕은 그때부터 연나라와 멀리하여 두 나라 사이에 틈이 벌어지기 시작했다. 민왕이 맹상군에게 군사를 주어 연나라를 정벌하려고 하였다. 이것을 알게 된 소대가 연왕에게 제나라에 인질을 보내 화친을 청해야한다고 하자 연왕이 그 말을 쫓았다. 소려가 연나라의 인질을 데리고 제나라에 가서 민왕을 접견했다. 민왕은 그때까지도 소진에게 속은 일에 대한 원한을 풀지 않고 있었기 때문에 소려를 잡아서 감옥에 가두려고 하였다.

소려가 큰 소리로 말했다.

「나라를 들어 진나라를 받들려고 하던 연왕에게 신의 형님 되는 소대께서 대왕의 위엄과 덕을 말하고 진나라보다는 제나라를 섬기는 것이 옳은 일이라고 간언을 한 끝에 신으로 하여금 인질을 데리고 와서 화친을 구하라고 하셨습니다. 대왕께서는 어찌하여 죽은 사람의 마음을 의심하여 산 사람에게 죄를 주려 하십니까?」

민왕이 소려의 말을 듣고 마음이 풀려 그를 후하게 대하였다. 소려는 데리고 온 인질을 제나라에 바치자 민왕은 소려를 대부의 직에 명했다. 소려의 형 소대는 연나라에 머물며 연왕 쾌를 모셨다. 후세의 사관이 <소진찬(蘇秦讚)>이라는 글을 써서 소진의 행적을 찬양했다.

계자(季子) 소진은 주나라 사람이다.

귀곡자에게 유세술을 배워

정진하여 학문을 이미 이루었음에도

음부경을 엎드려 꾸준히 읽었다.

季子周人(계자주인)

師事鬼谷(사사귀곡)

揣摩旣就(췌마기취)

陰符伏讀(음부복독)

연횡을 버리고 합종을 취해

육국의 재상 인끈을 허리에 찼으나

만절을 지켜 생을 마치지 못하고

연제 사이에서 반복무상 했도다!

合縱離橫(합종이횡)

佩印者六(폐인자육)

晩節不終(만절부종)

燕齊反覆(연제반복)

한편 위나라의 상국 장의는 육국이 군사를 출동시켜 진나라를 정벌하려고 했으나 아무런 성과를 거두지 못하고 철수하자 마음속으로 매우 기뻐하다가 다시 소진이 제나라에서 죽었다는 소식을 접하고는 더욱 기뻐하며 말했다.

「지금이야말로 나의 혀가 필요한 때로다!」

장의는 즉시 기회를 엿보다가 위애왕을 접견하고 연횡책을 유세했다.

「위나라의 땅은 천리에 불과하고, 그 군사는 30만이 채 못 됩니다. 지세는 평탄하고 명산대천으로 막혀 있는 곳이 없는 관계로 제후들이 사방에서 군사를 이끌고 몰려들게 되어있습니다. 한나라의 도성 신정(新鄭)에서 이곳 대량(大梁)까지의 200리 길은 수레로 달리면 힘들이지 않고도 단지 하루 만에 쉽게 이를 수 있습니다. 위나라는 남쪽으로는 초나라, 서쪽으로는 한나라, 북쪽으로는 조나라, 동쪽으로는 제나라와 국경을 접하고 있어 위나라 군사들은 사방을 지켜야만 하지만 변방의 보루를 지키는 군사들은 10만이 채 안됩니다. 위나라의 땅은 원래부터 전쟁터였습니다. 우리 위나라가 초나라와 수호를 하고 제나라를 제외시킨다면 제나라는 우리의 동쪽 변경을 공격할 것이고, 그렇다고 우리가 제나라와 친하게 지내고 조나라와 거리를 둔다면 그때는 조나라가 북쪽에서 우리를 공격할 것입니다. 또한 한나라와 불화하게 되면 한나라는 우리의 서쪽을 칠 것이며,

초나라와 친하게 지내지 않는다면 초나라는 남쪽에서 우리를 공격할 것입니다. 이것이야말로 소위 사분오열(四分五裂)의 형세라고 합니다. 그리고 합종을 추진하는 제후들은 장차 사직을 안정시키고 강병을 길러 그 이름을 높이려는데 그 뜻을 두고 있습니다. 이제 합종을 주장하는 자가 천하를 통일하고자 형제가 되자는 약속을 하고 백마를 희생(犧牲)으로 잡아 원수(洹水)에서 회맹을 행하고 서로 약속을 굳게 지키자고 다짐했습니다. 그러나 같은 부모에게서 난 형제임에도 금전과 재물을 서로 다툴 때가 있습니다. 그럼에도 불구하고 거짓과 속임수를 반복한 소진의 말에 의지하려고 하시니 그것이 성공할 수 없음은 명백합니다. 대왕께서 진나라를 섬기지 않는다면 진나라는 군사를 내어 하외(河外)를 공격한 후에 권(卷), 연(衍), 산조(酸棗) 의지하여 위(衛)나라를 위협하여 양진(陽晋)를 취하고, 남쪽으로의 진공로가 막히게 되면 조나라는 위(衛)나라를 구원하기 위해 군사를 보내지 않을 것입니다.

그렇게 된다면 위(衛)나라도 군대를 북으로 보내지 않게 되고 그 결과 합종은 깨지게 됩니다. 합종이 깨지게 되면 대왕의 위(魏)나라는 비록 원하지 않더라도 틀림없이 위험에 빠지게 됩니다. 진나라가 한나라를 꺾고 위나라를 공격한다면 진나라를 두려하고 있는 한나라는 진나라와 한 편이 되고 그 결과 위나라는 그저 우두커니 서서 망하는 일만을 기다려야만 합니다. 이것이 신이 대왕을 위해 걱정하는 바입니다. 대왕을 위해 말씀드린다면 진나라를 섬기는 일보다 좋은 계책은 없습니다. 위나라가 진나라를 섬긴다면 초(楚)와 한(韓) 두 나라는 감히 움직이지 못하게 되고, 초와 한 두 나라로 인한 근심이 없어진다면 대왕은 베개를 높이하고 편안히 잠을 이룰 수 있으며 나라에는 모든 근심이 사라지게 됩니다.

또한 진나라가 약화시키고자 하는 나라는 초나라 외는 없습니다. 그러나 초나라를 약화시킬 수 있는 나라는 위나라 밖에 없습니다. 초나라가 비록 부유하고 대국이이라고는 하나 실은 허명에 불과합니다. 또한 그 군사들의 수효는 많다하나 싸움이 벌어지면 쉽게 패하여 도주하기에만 바빠 굳게 지키지 못합니다. 위나라의 모든 군사들을 거두어 남쪽으로 진공하여 초나라를 공격한다면 틀림없이 승리를 취할 수 있습니다. 그렇게 되면 자기의 땅을 떼어 위나라에 보태주는 초나라는 타격을 받아 국력이 쇠퇴하게 되어 진나라에 복속되니 위나라는 화를 다른 나라로 돌리고 자신은 안정을 취할 수 있습니다. 이이야말로 위나라로써는 최선이라고 말할 수 있습니다. 대왕께서 신의 말을 듣지 않으신다면 진나라는 무장을 갖춘 군사들을 동쪽으로 진격시켜 우리 위나라를 정벌할 것이니 그때 가서 진나라를 섬기려 한다고 해도 그때는 이미 늦습니다.

무릇 합종을 주장하는 자들은 큰소리만 쳤지 믿을만한 말은 적습니다. 제후 한 사람에게만 유세에 성공해도 봉후가 되기 때문에 천하의 유세가들은 밤낮을 가리지 않고 팔뚝을 걷어 부치고 부릅뜬 눈에 이를 갈면서 합종의 이익을 설파하며 남의 임금을 혈안이 되어 설득하려고 합니다. 남의 임금된 자는 그 언사가 현명하다고 여겨 끌려 다니게 되니 어찌 그들에게서 현혹되지 않을 수 있겠습니까?

신은 듣기에 깃털도 많이 쌓이면 배를 가라앉힐 수 있고, 비록 가벼운 물건이라도 많이 싣게 되면 수레의 차축은 부러지게 되고, 여러 사람의 입은 쇠도 녹이며, 여러 사람의 모함은 사람의 뼈도 깎는다고 했습니다. 그런 연유로 대왕께서는 계책과 의논을 깊이 하시어 결정하시기 바랍니다. 신은 잠시 동안 위나라를 떠나 쉬려고 하니 허락해 주시기 바랍니다.」

「과인이 비록 상국의 뜻에 따라 진나라를 받들려고 해도 진나라가 받아주지 않으면 어떻게 처리해야 합니까?」

「신이 대왕을 위해 진나라에 죄를 청하여 용서를 받고 양국이 화친을 맺도록 하겠습니다.」

애왕이 즉시 종복이 딸린 호화로운 장식을 한 수레를 장의에게 내주며 진나라에 가서 화친을 청하라고 명했다. 그래서 진나라와 위나라는 화친을 맺고 장의는 진나라에 머물면서 예전의 벼슬인 상국의 자리에 다시 앉았다. 위애왕은 마침내 장의의 말을 따라 합종을 배반하고 그를 통하여 진나라와 통호했다. 3년 후에 위나라는 다시 진나라를 배반하고 합종에 참가했다. 그러자 진나라가 위나라를 공격하여 곡옥(曲沃)을 점령했다. 다음 해에 위나라는 다시 진나라로 돌아섰다.

7. 讓國召兵(양국소병)

선양(禪讓)을 흉내 내어 불러들인 병화로 나라를 망친 연왕 쾌(噲)

한편 연나라 상국 자지(子之)는 키가 팔 척이고 허리는 십위(十圍)④에 우람한 체격이었으나, 행동은 재빨라 능히 손으로 날아가는 새를 잡을 수 있었으며 달리기는 말과 같은 속도로 뛸 수 있었다. 자지는 이왕(易王) 때부터 상국의 자리에 있으면서 연나라의 정권을 오로지 해왔다. 기원전 321년 연이왕이 재위 12년 만에 죽고 그 뒤를 이은 연왕 쾌(噲)는 매일 주색에 빠져 오로지 즐거운 놀이만 찾으면서 조당에 임하여 정사를 돌보는 일을 게을리 했다. 연왕이 나라의 정사를 돌보지 않자 자지는 연나라의 왕위를 넘보려는 생각을 품기 시작했다. 소대(蘇代)와 소려(蘇厲) 두 형제는 평소에 자지와 교분이 깊었기 때문에 제후들의 사자가 연나라에 들릴 때마다 자지가 어진 사람이라고 칭송했다. 연왕 쾌가 소대를 시켜 제나라에 보낸 인질의 안부를 알아보게 하였다.

연나라에서 돌아온 소대를 향해 연왕 쾌가 물었다.

「내가 들으니 제나라의 맹상군이라는 사람은 천하에 보기 드문 인재라 하던데, 제왕은 그와 같은 어진 신하를 데리고 있으니 조만간 천하를 제패할 수 있지 않겠소?」

「불가합니다.」

「어째서 불가하다고 하오?」

「맹상군이 지혜로운 사람이라는 사실을 모르는 바는 아니지만 그가 능력을 발휘하도록 일을 맡기지 않으니 어떻게 제왕이 패업을 이룰 수 있겠습니까?」

「과인에게는 어째서 정사를 맡길만한 맹상군과 같은 신하가 없단 말이오?」

「지금의 상국 자지는 정사에 밝으니 그것은 곧 연나라의 맹상군이라고 할 수 있습니다.」

연왕 쾌는 그 즉시 자지에게 연나라의 모든 국사를 알아서 처리하라고 맡겨버렸다.

그러던 어느 날 연왕 쾌가 대부 녹모수(鹿毛壽)를 보고 말했다.

「역사상 수많은 군주들 중 어찌하여 유독 요(堯)와 순(舜) 두 임금만이 성군으로 숭앙을 받고 있는가?」

역시 자지의 일당인 녹모수가 대답했다.

「요순을 성군이라고 칭하는 이유는 요임금은 천하를 순임금에게 양보하고 순임금은 천하를 다시 우임금에게 전했기 때문입니다.」

「그렇다면 유독 우임금만은 어찌하여 임금의 자리를 자기의 아들에게 전했소?」

「우임금도 처음에는 천하를 익(益)⑤에게 선양하려고 하여 정사를 대리하도록 했으나 태자를 미처 폐하지는 않았습니다. 그런 연고로 우임금이 죽자 우의 태자 계(啓)가 결국은 익으로부터 천하를 빼앗습니다. 그래서 지금 사람들은 우임금의 덕이 요순 두 임금에 미치지 못하다고 말하고 있습니다.」

「과인이 나라를 상국 자지에게 선양하려고 하는데 경의 생각은 어떻소?」

「대왕께서 선양을 하신다면 어찌 그 공덕이 요순과 다르다고 하겠습니까?」

즉시 여러 신사들을 대거 모이게 하여 태자 평(平)을 폐한 연왕 쾌는 왕위를 자지에게 선양한다고 선포했다. 자지가 짐짓 겸손을 가장하여 세 번을 사양하다가 선양의 뜻을 받아 들였다. 이어서 교외에 제단을 쌓고 하늘과 땅에 제사를 지내기 위해 곤룡포와 면류관으로 의관을 갖춘 자지는 규(圭)를 손에 들고 남면하여 왕이라고 하면서도 얼굴에는 전혀 부끄러운 표정을 짓지 않았다. 쾌는 신하의 반열에 서서 북면하여 절을 올리고 선양의 의식이 끝나자 왕궁을 비워주고 별궁으로 들어가 그곳에서 거주하였다. 소대와 녹모수는 모두 상경에 제수되었다. 장군 시피(市被)가 마음속의 울분을 참지 못하고 즉시 본부의 군사들을 이끌고 나와 자지를 공격하려고 하자 수많은 백성들도 그들의 뒤를 따랐다. 자지와 시피 양쪽의 군사들이 10여 일을 계속해서 싸워 수만 명의 사상자를 내었으나 결국은 시피는 싸움에서 이기지 못하고 자지에게 잡혀 살해되었다.

녹모수가 자지에게 말했다.

「시피가 란을 일으킨 원인은 태자 평이 아직 살아 있기 때문입니다.」

자지가 시피의 말을 듣고 태자 평을 잡아서 죽이려고 하였다. 태부 곽외(郭隗)와 태자평이 미복으로 갈아입고 둘이서 같이 무종산(無終山)⑥으로 들어가 몸을 피했다. 평의 서제 공자 직(職)은 연나라를 탈출하여 한나라로 망명했다. 연나라의 백성들은 하나 같이 자지를 원망했다.

연나라에서 란이 일어났다는 소식을 접한 제민왕은 좋은 기회라고 생각하여 광장(匡章)을 대장으로 삼아 군사 10만을 동원하여 발해만을 통하는 길을 이용하여 연나라를 공격했다. 연나라 백성들은 자지에 대한 원한이 골수에 맺혀 모두가 음식물을 준비하여 제나라 군사들을 환영하고 아무도 그 군사들에 대항하여 싸우려고 하지 않았다. 제나라를 떠나 출병하여 하루도 지체함이 없이 50일 만에 연나라 도성에 당도한 광장의 군대를 연나라 백성들이 성문을 열고 그들을 맞아 들였다. 자지가 거느린 군사들 중 대부분은 제나라의 대군이 거침없이 몰려오는 모습을 보고 그들 역시 두려움에 떨면서 도망치기 시작했다. 자신의 용력을 과신한 자지는 녹모수와 함께 남은 군사들을 이끌고 성안의 넓은 사거리로 나가 제나라 군사들을 막으려고 하였다.

그러나 연나라 군사들은 대부분 도망치고 남은 군사들의 수효는 수백 명에 불과할 뿐이었다. 녹모수는 싸움 중에 제나라 군사들에 의해 살해 되고 자지도 싸움 중에 몸에 중상을 입게 되었다. 그러나 자지는 여전히 기세가 등등하여 맨손으로 100여 명의 제나라 군사들을 때려죽인 끝에 힘이 다하여 사로잡히게 되었다. 별궁에 머물고 있던 연왕 쾌는 소식을 듣고 스스로 목을 메달아 죽고 소대는 혼란한 틈을 타서 도망쳐 주나라로 갔다. 제군 대장 광장은 연나라의 종묘를 모두 부셔버리고 연나라 부고 안에 있던 금은보화를 모두 꺼내어 수레에 싣고 함거에 가둔 자지와 함께 제나라 본국으로 호송시켜 제왕에게 전리품으로 바쳤다. 연나라 땅 사방 3천여 리 대부분은 제나라에 속하게 되었다. 광장은 연나라에 머물면서 연나라에 속하는 지방의 읍들을 다스렸다.

이때가 주나라 난왕(赧王) 원년 즉 기원전 314년으로 자지가 연왕으로부터 왕위를 물려받은 지 4년 만의 일이었다.

8. 千金買骨(천금매골)

천금으로 죽은 천리마의 뼈를 사다-

제민왕이 함거에 갇혀 송환되어온 자지를 자기 앞으로 끌고 오게 하여 친히 그의 죄상을 열거한 다음 능지처참의 형에 처하고 그 고기로 젓을 담가 여러 신하들에게 골고루 나누어주었다. 자지가 연왕으로 재위한 기간은 겨우 4년 남짓했다. 어리석은 마음으로 왕위를 탐하여 스스로 몸을 망쳐 목숨을 잃었으니 어찌 가련하다고 하지 않겠는가!

연나라 백성들이 비록 자지에게는 원한이 맺혀있기는 했지만 제왕의 목적은 연나라를 멸망시켜 병탄하려는 데에 있다는 사실을 알고 마음속으로 불복하고 이어서 모두 뜻을 모아 무종산에 숨어있던 태자 평을 찾아 데려와 연왕으로 받들었다. 이가 연소왕(燕昭王)이다. 곽외는 연나라의 상국이 되었다. 그때 연나라를 병탄하려는 제나라에 불만을 품고 있던 조나라의 무령왕(武寧王)은 대장 악지(樂池)를 시켜 한나라에 망명해 있던 공자 직(職)을 연왕으로 앉히려고 했다. 그러나 그때는 이미 태자 평이 연왕의 자리에 올랐다는 소식을 들은 무령왕은 그 일을 즉시 중단했다. 곽외가 격문을 써서 연나라 도성 안의 백성들에게 전하여 태자가 연나라를 수복하려고 한다는 뜻을 전했다. 이미 제나라에 항복한 지방의 여러 속읍들도 곽외가 전한 격문을 보고 일시에 제나라에 반하였다. 광장이 연나라의 반란을 진압하지 못하고 즉시 군사를 거두어 제나라로 철수했다.

연나라 도성에 입성한 연소왕이 종묘를 수리하고 제나라에 원수를 갚기 위해 자기 자신을 낮추고 많은 폐물로 어진 선비들을 초빙하려고 하면서 상국 곽외에게 말했다.

「선왕께서 당한 치욕스러운 일을 과인이 아침저녁으로 잊지 않고 있습니다. 과인이 지혜로운 선비를 얻어 그와 함께 제나라로부터 당한 치욕을 갚을 수만 있다면 당장 죽어도 여한이 없겠습니다. 온 몸을 바쳐 어진 사람들 받들려고 하는 과인의 뜻을 살피시어 선생께서는 어질고 지혜로운 사람을 찾아 천거해 주시기 바랍니다.」

「옛날 어떤 군주 한 분이 그 시종관에게 천금을 주어 천리마를 구해오라고 시켰습니다. 그 시종관이 천리마를 구하기 위해 길을 가던 도중에 길 가운데서 둥그렇게 모여서 탄식하고 있는 사람들의 무리를 보았습니다. 시종관이 탄식하는 이유를 묻자 그 사람들이 대답했습니다. ‘이 말은 살아 있을 때 하루에 천리를 달릴 수 있는 말이었는데 지금 죽고 말았으니 이를 애석하게 생각하여 탄식하고 있는 중입니다.’ 시종관이 즉시 군주가 준 천금 중에서 5백 금을 주고 그 천리마의 뼈를 사서 배낭에 짊어지고 돌아왔습니다.

그 군주가 거금을 낭비하여 죽은 말의 뼈를 사온 시종관을 보고 화를 내며 말했습니다. ‘죽은 말의 뼈다귀를 어디다 쓴단 말인가! 너는 내가 준 황금을 헛되게 낭비하지 않았느냐?’ 시종관이 대답했습니다.‘ 제가 5백 금을 주고 산 이유는 그것이 천리마의 뼈이기 때문이었습니다. 죽은 말의 뼈를 5백 금을 주고 산 행위는 세상의 기이한 일 중의 하나라서 사람들이 장차 이 일을 다투어 입으로 전하며 필시 다음과 같이 말할 것입니다. ‘천리마라면 그 뼈도 귀한 가격으로 사는데 하물며 산 말이라면 말해 무엇 하겠는가?’ 머지않아 천리마를 가지고 찾아오는 사람이 줄을 이을 것입니다.’ 그리고 일 년도 채 못 되었으나 그 군주는 천리마를 세 필이나 얻게 되었습니다. 오늘 왕께서 천하의 어진 선비를 초청하시려고 하신다면 청컨대 이 곽외를 천리마의 뼈로 생각하시어 높이 받든다면 항차 이 외보다 더 지혜로운 사람이라면 자기가 신보다 더 높이 대우를 받을 수 있다는데 어느 누가 달려오지 않겠습니까?」

그래서 연소왕은 특별히 곽외를 위해 별궁을 지어 하사하고 스승의 예를 갖추어 북면하여 가르침을 청하면서 한 자리에서 식사를 같이 하며 곽외를 극진하게 모셨다.

9. 황금대초현(黃金臺招賢)

황금대를 지어 천하의 인재를 모으는 연소왕

다시 천하의 어진 선비들을 불러 모으기 위해 역수(易水)의 강변에 높은 누각을 지어 황금을 쌓아 놓고 초현대(招賢臺)라고 이름 지었다가 황금대(黃金臺)라고도 고쳐 불렀다.

이윽고 연왕이 어진 선비를 찾는다는 소식이 먼 지방까지 전해지자 조나라의 극신(劇辛)⑦, 주나라로 도망친 소대(蘇代), 제나라의 추연(騶衍)⑧, 위(衛)나라의 굴경(屈景)등이 달려왔다. 연소왕은 그들을 모두 객경의 벼슬을 제수하고 그들의 의견을 물어 국정을 수행했다. 원조(元朝)의 유인(劉因)⑨이라는 문인이 《황금대》라는 제목의 시를 지어 이를 논했다.

연나라 산하는 바뀐 적이 없고

역수의 강물 흐르는 소리도 여전한데

저 높은 황금대를 지은 뜻을 누가 아는가?

만고에 변하지 않는 세상의 인심이 있음을!

燕山不改色(연산불개색)

易水無剩聲(이수무승성)

誰知數尺臺(수지수척대)

中有萬古情(중유만고정)

그러나 잘고 용렬한 후세 사람들은

황금이라는 이름에 집착했는데

황금이 도대체 무엇이길레

현인들의 경중을 가릴 수 있단 말인가?

區區後世人(구구후세인)

猶愛黃金名(유애황금명)

黃金亦何物(황금역하물)

能爲賢重輕(능위현중경)

주나라의 도리가 동쪽 땅으로 전해지자

두 노인⑩은 모두 서쪽으로 가버렸다.

연나라가 현인을 구하여 백성들을 교화하니

왕업은 이로써 스스로 이루어졌도다.

周道日東漸(주도일동점)

二老皆西行(이노개서행)

養民以致賢(양민이치현)

王業自此成(왕업자차성)

10. 六白里變成六里(육백리변성육리)

육백리를 육리라고 속여 초나라를 농락한 장의

한편 제민왕이 연나라를 점령하고, 연왕 쾌를 스스로 자살하게 만들었으며, 다시 자지는 잡아와 처형시키자 그의 위엄은 천하를 진동하게 되었다. 진나라의 혜문왕이 듣고 이를 걱정했다. 또한 합종의 맹주가 되어 제나라와 우호관계를 깊이 맺은 초회왕(楚懷王)은 부절을 만들어 나누어 갖고 이를 신표로 삼았다. 진나라의 혜문왕이 초나라와 제나라 사이를 떼어놓기 위해 장의를 불러 그 계책을 물었다.

장의가 자기의 의견을 말했다.

「신이 세 치 혀를 이용하여 남쪽의 초나라에 가서 기회를 엿보아 초왕을 설득하여 그로 하여금 필히 제나라와의 우호관계를 단절시키고 우리 진나라와 친하게 지내도록 하겠습니다.」

「과인은 경만을 믿겠소.」

장의는 즉시 진나라 상국의 인장을 풀어 진왕에게 바치고 초나라를 향해 출발했다. 장의는 근상(靳尙)이라는 총신이 항상 초회왕의 측근에 있으면서 그가 하는 말이라면 초왕은 무엇이든지 들어주고 있다는 사실을 알았다. 장의는 초나라에 당도하기 전에 사람을 근상에게 보내 교분을 맺고 싶다는 뜻을 전하게 하고 많은 재물을 바쳤다. 이윽고 초나라에 당도한 장의는 근상을 통하여 초회왕의 알현을 청했다.

장의의 이름이 이미 천하에 떨치고 있음을 익히 들어 알고 있던 초회왕은 장의가 초나라에 온다는 소식을 접하자 친히 도성 밖의 교외에까지 나가 맞이하여 도성으로 인도한 후에 자기 앞자리에 앉히고 물었다.

「선생께서 먼 길을 오는 노고를 마다 않고 우리나라를 왕림하셨으니 무슨 가르침이 있어서입니까?」

「신이 이렇게 온 이유는 진과 초 두 나라의 우호를 위해서 입니다.」

「과인이 어찌하여 진나라와 수교를 맺는 일을 싫다하겠습니까? 단지 진나라가 우리 초나라를 침략하기를 끊이지 않고 있으니 감히 화친을 청하지 못하고 있을 따름입니다.」

「오늘날 천하의 정세를 살펴보면 천하는 모두 일곱 나라로 합쳐졌다고는 하나 대국인 초(楚), 제(齊), 진(秦) 등, 세 나라가 제일 강대하다고 하겠습니다. 진나라가 동쪽의 제나라와 힘을 합한다면 제나라가 강대해지고, 진나라가 남쪽의 초나라와 힘을 합한다면 초나라의 세력이 강력해 집니다. 그러나 저의 군주께서는 마음속으로 제나라보다는 초나라와 수호를 맺는 데에 뜻을 두고 계시는데 어째서인지 그 이유를 아시고 계십니까? 그것은 제나라가 우리 진나라와 혼인한 사이임에도 불구하고 진나라에 등을 돌려 독단적인 행동만을 하기 때문입니다. 우리 군주께서 대왕을 받들고자 하시고 이 장의 역시 대왕을 위해 문을 지키는 충직한 종이 되려고 하고 있으나, 대왕께서 오히려 제나라와 통호를 하고 계시니 그 일로 인하여 저희 왕께서 초나라를 멀리하고 계십니다. 대왕께서 진실로 제나라로 향하는 관문을 닫고 외교관계를 끊으신다면 저희 왕께서는 옛날 상군(商君)이 초나라로부터 취한 상오(商於)의 땅 600여 리를 초나라에 돌려드리고 저희 왕의 따님을 첩으로 바쳐 대왕의 궁정을 청소하게 하겠습니다. 그렇게 되면 진나라와 초나라는 대대세세로 혼인하여 형제의 나라가 되어 다른 제후국들의 침략을 더 이상 걱정하지 않아도 됩니다. 부디 대왕께서는 저희 왕의 뜻을 받아주시기 바랍니다.」

초회왕이 크게 기뻐하며 말했다.

「진나라가 기꺼이 옛날에 빼앗아간 우리 초나라 땅을 돌려준다고 하니 어찌 내가 제나라와의 관계에 연연해하겠는가?」

초나라의 모든 신하들이 초나라가 옛날의 땅을 돌려받게 되었다고 초회왕에게 칭하의 말을 올렸으나, 유독 한 사람이 신하들의 반열에서 뛰쳐나와 초회왕에게 상주하였다.

「절대로 불가한 일입니다. 신이 살펴보건대 이 일은 마땅히 슬퍼해야 할 일인데 어찌 기뻐해야 하는지 그 이유를 모르겠습니다.」

초회왕이 보니 그 사람은 바로 초나라의 객경으로 있는 진진(陳軫)⑪이라는 사람이었다.

회왕이 진진을 향해 그 연유를 물었다.

「과인이 아무런 수고도 하지 않고 앉아서 600리의 땅을 얻게 되어 여러 신하들이 모두 나에게 축하의 말을 올리는데 경만은 나에게 위문한다고 하니 무슨 연유에서인가?」

「대왕께서는 장의의 말을 믿으십니까?」

회왕이 웃으면서 대답했다.

「어찌하여 그를 못 믿는다고 하는가?」

「진나라가 초나라를 가볍게 보지 않는 이유는 제나라가 있기 때문입니다. 오늘 만약 우리가 제나라와 외교관계를 끊게 되면 그 즉시 초나라는 고립됩니다. 그렇게 되면 진나라가 무엇 때문에 고립된 우리 초나라를 무겁게 보고 600여 리에 달하는 땅을 들어 바치겠습니까? 이것은 장의가 우리를 속이려는 계략입니다. 만약 초나라가 제나라와 외교관계를 끊는다면 장의는 그 즉시 대왕과 한 약속을 헌신짝 버리듯 할 것입니다. 또한 제나라는 우리 초나라를 원망하고 오히려 진나라에 붙어 제와 진나라가 힘을 합해 우리 초나라를 양쪽에서 협공할 것입니다. 그리되면 초나라의 멸망은 시간문제입니다. 신이 대왕께 조상을 올린 이유입니다. 대왕께서는 먼저 사자를 장의에게 딸려 보내 600리의 땅을 접수하여 초나라 땅으로 만들어 놓은 연후에 제나라에 절교한다고 통지를 해도 늦지 않습니다.」

대부 굴평(屈平)⑫도 앞으로 나와 말했다.

「진자(陳子)의 말이 옳습니다. 장의는 반복무상한 소인배라 결코 믿으시면 안 됩니다.」

총신 근상이 말했다.

「제나라와 절교를 하지 않는다면 진나라가 우리에게 선뜻 땅을 내주겠습니까?」

초회왕이 머리를 가로 저으며 말했다.

「장의는 결코 과인을 속이지 않을 것이다. 진자는 입을 다물고 더 이상 말하지 말라! 그대는 진나라에서 땅을 받게 되는 과인을 지켜보기 바란다.」

초회왕은 초나라 상국의 인을 장의에게 주고 다시 황금 백일과 양마 40필을 하사했다. 다시 북쪽의 관문을 지키는 수장에게 제나라의 사자를 통과시키지 말라는 명을 내리고 장군 봉후추(逢侯醜)에게 명하여 장의를 따라 진나라에 들어가 땅을 받아오라고 했다.」

장의가 진나라로 돌아가던 중에 봉후추과 술을 마시면서 심경을 토로하는데 마치 피를 나눈 형제를 대하듯이 하며 즐겨하였다. 그들의 행렬이 함양에 가까워지자 장의가 거짓 술에 취한 척하며 발을 헛디뎌 수레 위에서 굴러 떨어졌다. 장의의 측근들이 달려들어 부축하여 일으켰다. 장의가 큰 소리로 말했다.

「내 정강이가 심히 다친 듯 하니 빨리 가서 의원에게 보여야겠다.」

장의는 침대가 구비된 수레를 대령시켜 갈아 타고 일행과 떨어져 성안으로 달려가 혜문왕을 알현하고 초나라와의 일을 복명한 후에 사람을 보내 초나라에서 따라온 봉후추는 역관에 머물며 기다리라고 전했다. 진왕 앞에서 물러 나온 장의는 상부(相府)의 문을 닫아걸고 병을 치료한다고 하면서 조정에 나오지 않았다. 이에 역관에 머물고 있던 봉후추가 진왕의 접견을 청했으나 번번이 거절당하곤 했다. 할 수 없이 장의의 집으로 가서 기다렸으나 장의의 가노들은 장의의 병이 아직 낫지 않았다고 말할 뿐이었다. 이렇게 3개월의 시간이 지나가자 봉후추는 더 이상 참지 못하고 표문을 써서 진왕에게 올려 장의가 초나라에 주기로 한 땅을 할양해달라고 청했다.

혜문왕이 답서를 써서 봉후추에게 전하게 했다.

「장의가 초나라에 땅을 준다고 했다면 과인은 어김없이 그의 말을 실천하겠으되 단지 초나라와 제나라가 아직 절교를 하지 않아 과인은 초나라가 속이지나 않을까 걱정할 뿐이로다. 장의가 아직 병상에서 아직 일어나지 못하여 내가 아직 그 언약에 대해 듣지 못해 믿지 못하겠노라!」

봉후추가 다시 장의의 집 앞으로 와서 그의 접견을 청했으나 장의는 결코 만나주지 않았다. 봉후추는 할 수 없이 진왕의 말을 글로 써서 사람에게 주어 회왕에게 바치도록 했다. 봉후추의 서신을 받아 읽은 회왕이 말했다.

「진나라가 아직도 초나라가 제나라와 절교를 하지 않았다고 의심하는데 그것은 너무 심하지 않는가?」

초회왕이 즉시 용사 송(宋)이라는 사람으로 하여금 송나라로부터 국경을 통과할 수 있는 부절을 빌려 곧바로 제나라 경계에 달려가게 해서 민왕에게 욕설을 퍼붓게 했다. 민왕이 대노하여 즉시 사자를 진나라로 보내 두 나라가 힘을 합쳐 초나라를 협공하자고 제안하였다. 마침내 제나라 사자가 당도했다는 소식을 들은 장의는 자기의 계책이 이미 성사되었다고 생각하여 즉시 자기의 병이 다 나았다고 고하고 입조했다. 장의가 봉후추를 조문 앞에서 만나자 시치미를 떼고 의아한 표정을 지으며 말했다.

「장군께서는 어찌하여 아직도 땅을 받아가지 않으시고, 아직도 우리나라에 머물고 계십니까?」

「진왕께서 상국을 만나본 연후에 결정을 하시겠다고 해서 여지껏 기다리고 있는 중입니다. 오늘 다행히 상국께서 옥체가 쾌유되어 이렇게 뵙게 되었으니 같이 진왕께 들어가 상오의 경계를 정해주시고 저로 하여금 저희 대왕께 복명을 고할 수 있도록 해주십시오.」

「이런 일로 어찌 저희 대왕님을 번거롭게 할 필요가 있겠습니까? 이 장의가 한 말은 곧 나의 봉읍 중 6리를 떼어 내가 스스로 초왕에게 바치기로 한 것뿐입니다.」

「제가 우리 군주로부터 받은 명은 상오의 땅 6백리이지 단지 6리의 땅에 대해서는 듣지 못했습니다.」

「초왕께서 아마도 저의 말을 잘못 들으신 듯 합니다. 진나라의 땅은 어느 곳이든 수많은 싸움 끝에 얻었습니다. 어찌 한 뼘의 땅인들 다른 나라에 선뜻 내줄 수 있단 말입니까? 하물며 600리나 되는 땅을 내 줄 수 있겠습니까?」

봉후추가 할 수 없이 초나라에 돌아와 회왕에게 복명했다. 회왕이 대노하며 말했다.

「장의란 놈은 과연 반복무상한 소인배로구나! 내가 그 놈을 잡아 산채로 그의 고기를 씹으리라!」

초회왕이 명령을 내려 군사를 동원하여 진나라롤 공격하라고 했다. 객경 진진이 앞으로 나와 말했다.

「이제는 신이 입을 열어 말씀을 드려도 되겠습니까?」

「과인이 선생의 말씀을 듣지 않아 교활한 도적에게 속임을 당했습니다. 선생께서는 오늘 어떤 묘책을 갖고 계십니까?」

「대왕께서는 이미 제나라의 도움을 받을 수 없는 상태에서 오늘 다시 진나라를 공격하려고 하시니 제게 보기에는 싸움에서 결코 이길 수 없습니다. 차라리 초나라의 두 성을 떼어 진나라에 뇌물로 바치고 진나라와 힘을 합쳐 제나라를 공격한다면 비록 진나라에 땅을 잃겠지만 제나라로부터 잃은 땅을 보상받을 수 있습니다.」

「원래 우리 초나라를 속인 나라는 진나라인데 제나라가 무슨 죄가 있단 말이오? 제나라와 힘을 합쳐 제나라를 공격한다면 세상 사람들이 우리를 비웃지 않겠소?」

그 날로 초회왕은 굴개(屈匃)⑬를 대장으로 봉후추을 부장으로 삼아 10만의 군사를 일으켜 천주산(天柱山)⑭을 우회하여 서북으로 진격하여 남전(藍田)⑮으로 곧바로 쳐들어가게 했다.

진나라의 혜문왕(惠文王)도 위장(魏章)⑯을 대장으로, 감무(甘茂)⑰를 부장으로 삼아 10만의 군사를 일으켜 초나라 군사를 막게 했다. 또한 다른 한편으로는 사자를 제나라에 보내 초나라를 배후에게 공격하도록 청하자 제나라는 광장을 장수로 삼아 군사를 이끌고 가서 진나라를 돕도록 했다. 굴개가 비록 용기 있는 장수였다고는 하나 두 나라의 협공을 당해내지 못하고 계속되는 싸움에서 지고 후퇴하기 시작했다. 진과 제 두 나라의 군사들은 초군의 뒤를 추격하여 단양에 이르렀다. 굴개가 패잔병을 다시 수습하여 다시 싸워보려고 했으나 감무에게 사로잡혀 참수되고 말았다. 진제(秦齊) 연합군은 전후의 싸움에서 초나라 군사 8만 여명의 수급을 베고 명장 봉후추 이하 70여 명의 장수들을 전사하게 했으며 초나라 영토였던 한중(漢中)의 600여리 땅은 모두 진나라 차지가 되어 초나라를 진동시켰다. 초나라가 진나라와의 싸움에서 대패했다는 소식을 듣게 된 한과 위 두 나라도 역시 초나라를 기습하여 초나라 북변의 땅을 차지하려고 했다.

초회왕이 크게 두려워하여 굴평을 사자로 제나라에 보내 예전의 단교했던 일에 대해 사죄하도록 하고 다시 진진을 진나라 진영으로 보내 두 성을 바치고 강화를 맺기를 청했다. 진나라 장수 위장이 사람을 진왕에게 보내 하명을 청했다. 진혜문왕이 말했다.

「과인이 바라는 것은 단지 검중(黔中)⑱의 땅만이라! 상오의 땅과 교환하는 일에 동의한다면 내가 즉시 군사를 물리치리라!」

위장이 진왕의 명을 받고 사람을 회왕에게 보내 전하게 했다. 회왕이 듣고 말했다.

「과인이 원하는 것은 땅이 아니다. 장의만 얻을 수 있다면 만족하겠다! 만약에 진나라가 장의를 우리 초나라에 넘겨만 준다면 과인은 정녕코 검중의 땅을 바쳐 감사의 표시를 하겠노라!」

주석

①포양(蒲陽)/ 포읍(蒲邑)을 말하며 지금의 하남성 장원현(長垣縣) 경내. 장원현은 개봉시(開封市) 북 황하 북안 동북으로부터 40키로 떨어져 있다.

②소량(少梁)/춘추 때 섬진의 영토로써 지금의 한성시(韓城市) 부근에 있던 성읍(城邑)으로써 섬서성과 산서성의 경계를 짓는 황하 서안의 도시임

③저리질(樗里疾)/ 진혜왕(秦惠王)의 서제로써 저리(樗里="지금의" 섬서성 위현(渭縣) 남)에 살았기 때문에 그곳의 이름을 성으로 삼았다. 처음에 서장(庶長)으로 임명되었다가 우승상이 되었다. 지략이 뛰어나 지낭(智囊)이라는 별명으로 불리었다.

④십위(十圍)/ 한 위(圍)는 한 뼘의 거리를 말하는 5촌을 말하며 1촌은 1/10 척임으로 10 위는 5척임. 춘추 때의 한 자는 약 22-23cm 임으로 자지(子之)의 허리 둘레는 110-115cm 임.

⑤익(益)/ 고대 전설에 나오는 인물로 백익(伯益), 백예(伯翳), 대비(大費)라고도 한다. 순임금으로부터 영(嬴) 성을 하사받아 진(秦)과 조(趙) 씨들의 선조가 되었다. 익은 우임금의 치수사업을 도와 고산대천(高山大川)을 안정시켰다. 다시 우임금으로부터 벼농사를 백성들에게 가르치라는 명을 받자 벼 씨앗을 지대가 낮은 습지에 뿌렸다. 우임금이 순임금으로부터 선양을 받아 제위에 오르자 그 부친인 고도(皐陶)의 보좌를 받아 나라를 다스렸다. 고도가 죽자 우임금은 익을 임명하여 국정을 맡겼다. 우임금이 죽음에 임하여 임금의 자리를 익에게 선양했으나, 익이 우임금을 보좌한 기간이 길지 못하고 천하가 아직 안정되지 못했기 때문에 제후들은 모두 익을 떠나 우임금의 아들 계(啓)에게 가서 조현을 드렸다. 우임금을 위한 삼년상이 끝나자 그는 임금의 자리를 계에게 물려주고 기산(箕山)의 남쪽으로 들어가 살았다.

⑥무종산(無終山)/ 지금의 천진시 계현(薊縣)에 무종국(無終國)이라는 나라가 있었으나 전국 때 연나라 땅이 되었다. 무종산이라 함은 계현 경내에 있는 산 이름을 지칭한다.

⑦극신(劇辛, ?-기원전 242)/ 전국시대 말 경 연나라 장수. 조나라 사람으로 연소왕이 많은 재물로 천하의 선비들을 초빙하자 그는 조나라를 떠나 연나라에 와서 벼슬을 살았다. 연왕 희(喜) 13년 (기원전 242년 )에 왕의 명을 받들어 군사를 이끌고 조나라에 쳐들어갔으나 오히려 조나라 장수 방훤(龐煖)에게 잡혀 죽었다.

⑧추연(騶衍)( 혹은 鄒衍 ?- 전 340 )/ 전국 때 직하(稷下) 학사 중의 한 사람. 음양가의 대표적인 학자로써 추자(鄒子)라 한다. 제나라 출신으로 위혜왕(魏惠王)이 어진 선비를 세상에서 널리 구할 때 위(魏)나라로 가자 위혜왕이 도성 밖 교외에까지 나가 맞이하고 갈석궁(碣石宮)이라는 집을 지어 그곳에 살게하고 스승으로 모셨다. 제선왕은 그를 초빙하여 직하(稷下)에 머물게 하고 상대부의 봉록을 내리고 신선(神仙)의 일에 대해 연구하도록 시켰다. 연소왕이 즉위하자 그는 제나라에서 연나라로 들어가 소왕의 신임을 받았다. 만년에 제나라를 위해 조나라에 사신으로 가자 조나라의 평원군(平原君)이 그를 접대하면서 감히 그와 마주 대하며 앉지 못했다. 그의 학설은 오행상생(五行相生)을 근거로 하여 저술한 <오덕종시(五德終始)> 56편이 있었으나 모도 실전하여 지금은 전하지 않는다.

⑨유인(劉因)/원대의 문인. 자는 몽길(夢吉), 호는 정수(靜修)이다. 지금의 하북성 용성(容城) 출신으로 원세조(元世祖) 지원(至元) 19년, 서기1282년에 출사하여 승덕랑(承德郞)과 우찬선대부(右贊善大夫)를 지냈다. 이어서 모친이 연로하여 병이 들자 벼슬에서 물러나 고향으로 돌아가 모친을 돌봤다. 지원 28년, 즉 서기 1291년 다시 원나라 조정은 그를 집현전학사로 임명하였으나 응하지 않고 고향에서 일생을 마쳤다. 유작으로는 <정수집(靜修集)> 30권이 있다. 유인(劉因)의 작품에는 유민사상(遺民思想)이 많이 반영되어 당시의 백성들로부터 많은 존중을 받았다. 백구, 도원행 등의 작품에서는 부물과 서경 그리고 영사를 막론하고 직접적으로나 간접적으로 고국에 대한 그리움이 표출되고 있고 감정이 진지하면서도 침통하다. 몇몇 작품은 현실에 대한 불만을 완곡하게 드러나 있다. 언어는 소박하고 시풍은 웅혼하며 의미는 심장하다.

⑩이로(二老)/ 고죽국(孤竹國)의 왕자였다가 주문왕을 찾아간 백이(伯夷)와 숙제(叔齊)를 말함.

⑪진진(陳軫)/ 전국 때 유세가(游說家). 초나라 하읍(夏邑 : 지금의 하남성 상구시(商邱市) 동남) 사람. 처음에는 장의(張儀)와 함께 진혜왕(秦惠王) 밑에서 벼슬하면서 두 사람이 서로 총애를 다투었다. 후에 진혜왕(秦惠王)이 장의를 총애하여 상국으로 명하자 초나라로 달아났다. 그러나 초나라에서 중용 되지 못하고 다시 예전처럼 초나라의 사자로 진나라에 파견되었다. 한(韓)과 위(魏)나라가 서로 싸우며 몇 년이 가도록 멈추지 않아 진혜왕이 진진에게 계책을 물었다. 진진은 대답하기를 한나라와 위나라가 오래 동안 싸우게 되면 큰나라는 상처를 입을 것이며 작은나라는 망하게 될 것인바 그 때에 가서 군사를 내어 상처를 입은 나라를 정벌하면 일거에 두 나라를 얻을 수 있을 것이라고 했다. 진혜왕이 진진의 말을 따라 위나라를 공격하여 대승을 할 수 있었다.

⑫굴평(屈平)/ 굴원(屈原)을 말한다. 평(平)은 이름이고 원(原)은 자(字)이다. 초나라 왕족 출신으로 초회왕(楚懷王) 밑에서 상관대부(上官大夫)와 좌도(左徒)의 벼슬을 살면서 내정과 외교에 많은 활약을 했으나 다른 신하들의 시기를 받았다. 초회왕이 진나라의 계교에 빠져 진나라에 억류되어 있다가 그 곳에서 객사하자 회왕의 장남이 경양왕(頃襄王)으로 즉위하고 막내 아들인 자란(子蘭)이 초나라 상국이 되었다. 자란의 잘못으로 인하여 초회왕이 진나라에 잡혀갔음으로 굴원은 자란을 비난하였다. 자란은 굴원을 참소하여 대부의 직에서 파직하고 쫓아내자 굴원은 초왕을 걱정하며 지금의 동정호(洞庭湖) 부근을 배회하다가 멱라수(汨羅水)에 돌을 품고 빠져 죽었다. 고대 시가문학의 중요한 부분을 차지하고 있는 초사문학을 창시한 사람으로 저작에는 <이소(離騷)>, <어부사(漁父詞)>, <천문(天問)>, <구장(九章)> 및 <초혼(招魂)> 등이 있다.

⑬)굴개(屈匃 : ? - 기원전 312)/ 굴개(屈丐)라고도 하며 전국 때 초나라 장수. 미성(羋姓), 굴씨(屈氏)이다. 주난왕 3년 기원전 312년 초회왕 명을 받아 대군을 이끌고 진나라를 공격하였으나 단양(丹陽 : 지금의 하남성 단수(丹水) 북쪽)에서 오히려 진나라에 대패하고 자신은 사로잡혀 참수 당했다

⑭천주산(天柱山)/ 지금의 안휘성 곽현(霍縣)에 소재하는 곽산(霍山)의 주봉을 말한다. 수조(隋朝) 전까지 오악 중의 남악(南嶽)을 칭했다. 수조이후로 남악은 호남성에 소재하는 형산(衡山)을 말하게 되었다.

⑮남전(藍田)/지금의 섬서성 남전 서파하(西灞河) 서안(西岸), 서안(西安)의 남쪽에 있는 진령(秦嶺)을 넘는 전략상의 요충지.

⑯위장(魏章)/전국 때 위나라 출신으로 진나라 장군이다. 처음에는 위나라 장수가 되었다가 장의와 함께 진나라로 들어가 서장(庶長)에 임명되어 혜문왕을 섬겼다. 주난왕 3년 기원전 312년 군사를 이끌고 나아가 초나라를 공격했다. 저리질(樗里疾)과 감무의 도움을 받아 초나라의 군사들을 지금의 하남성 단수의 북쪽인 단양에서 크게 무찌르고 초장 굴개를 사로잡았다. 단양의 싸움에서 승리한 위장은 당시 초나라 령이었던 사방 600리에 달하는 한중의 땅을 점령하여 진나라 땅으로 만들고 그 곳에다 한중군을 설치했다. 같은 해에 다시 란전(蘭田 : 지금의 호북성 종상(鍾祥) 서북)에서 초나라의 대군을 궤멸시켜 초나라의 전력에 심대한 타격을 입혔다. 초나라는 이 두 싸움에서의 패배로 인하여 오랫동안 국세를 회복하지 못했다. 진무왕(秦武王)이 새로 즉위하자 장의와 함께 진나라에서 쫓겨나 위나라로 돌아가 그 곳에서 죽었다.

⑰감무(甘茂)/ 전국 때 진나라 대신. 하채(下蔡:지금의 안휘성 봉태현(鳳台縣)) 사람. 백가의 술을 배워 진나라의 혜문왕에게 임용되었다. 혜문왕의 뒤를 이은 진무왕(秦武王)이 진왕의 자리에 오르자 감무에게 촉후(蜀侯) 휘(煇)의 반란을 평정하라는 명을 내리고 좌승상에 제수하였다. 무왕 3년(기원전 308년)에 진나라가 삼천의 주나라 지방을 욕심내며 주왕실을 넘봤다. 감무가 진무왕에게 상주하기를 먼저 한나라를 공격하여 진나라의 강역을 넓히고 진나라와 한나라는 서로 국경을 접해야 한다고 했다. 진소왕이 무왕의 뒤를 이이 진왕의 자리에 올랐을 때 초나라가 한나라를 공격하자 한나라는 진나라에 구원을 청했다. 그래서 감무가 진소왕을 설득하여 구원군을 보내 한나라를 구원하게 했다. 이후로 우승상 저리질(樗里疾)과 협력하여 위나라를 공략하기 위해 진나라의 모든 힘을 경주하기 위해 한나라와 관계를 개선하려고 했으나 진소왕의 총애를 받고 있던 상수(向壽) 등의 의견과 맞지 않았기 때문에 그들로부터 참소를 받아 제나라로 도망쳤다. 제나라는 감무를 상경에 임명했다. 후에 초나라에 사자로 들어갔을 때 진왕이 사람을 보내 진나라에 돌아오라고 유인했으나 응하지 않았다. 후에 위나라에 가서 그 곳에서 죽었다.

⑱검중(黔中)/전국 때 초위왕(楚威王 : 재위 전 340- 329년)이 초나라 땅으로 만들고 검중군(黔中郡)을 설치했다. 관할 지역은 호남성(湖南省) 서부와 귀주성(貴州省) 동북부이며 후에 진(秦)나라에 편입되었다.

⑲관택(觀澤)

[평설]

『선양(禪讓)을 배워 병화를 불러들인 연왕 쾌(噲)』편은 선양이라는 제도의 원래의 뜻과 달리 왜곡되어 시행된 일을 기술했다.

고대에 요임금이 천하를 순에게 선양했다. 그러나 주색에 빠져 정사를 돌보지 않았던 연왕 쾌가 요순과 같은 성군의 행적을 흉내 내어 태자 평(平)을 폐하고 평시에 왕위를 넘보고 있었던 상국 자지에게 나라를 넘겨주었다. 기원전 316년 연왕 쾌가 현인에게 나라를 선양하려고 했던 일은 그 생각이 나쁜 것이 아니라, 문제는 그가 나라를 주려고 했던 자가 현인이 아니었던 데에 있었다. 군왕의 권력만을 매우 중하게 생각했던 자지는 결코 연나라를 부강하게 만들어 패권국을 만들 생각을 갖고 있지 않았다. 그래서 결국은 백성들의 마음을 얻지 못한 자지는 그에게 반대하는 내란에 직면하게 되었다. 연나라의 그와 같은 한바탕의 소란스러운 선양이라는 연극은 요순이라는 명분으로 진행된 치열한 겸병전쟁이 벌어지고 있는 국제정세 하에서 약소국 입장인 연나라가 그 국가를 보존하고자 하는 절박한 심리를 반영한 것이다.

기원전 314년 제선왕은 내란이 일어난 연나라에 군사를 진격시켜 그 영토의 대부분을 점령했다. 이어서 제나라가 연나라 사람들을 자기 백성으로 만드는 일을 시작하자, 제나라 군사들이 출동한 목적은 연나라의 내란을 평정하기 위한 것이 아니라 연나라를 멸망시켜 제나라 땅으로 만들기 위해서 였다는 사실을 알게 된 연나라 백성들은 일제히 봉기하여 제군에 대항했다. 이윽고 기원전 311년 태자 평(일설에는 공자 직(職))을 받들어 연왕으로 삼았다. 이가 연소왕(燕昭王)이다. 제나라가 독단으로 연나라를 병탄하려는 야욕을 품고 있다고 생각한 조나라의 무령왕은 제나라가 대국으로 등장하는 상황을 탐탁하지 않게 생각했다. 제나라의 군사행동에 대해 국제적인 정세가 제나라에 대해 불리하게 돌아가자, 제민왕은 어쩔 수 없이 연나라부터 철군해야 했다. 그것은 어떤 강대국이건 다른 나라를 멸망시켜 자기 땅으로 만드는 일은 결코 용이한 일이 아니라는 사실을 말한다. 그러나 그 일은 또한 동방의 강대국으로 등장한 제나라가 다른 나라를 병탄하려는 야심을 품고 있다는 사실을 확실히 보여준 사건이었다. 기원전 317년 제군이 위와 조 두 나라의 연합군을 관택(觀澤)⑲에서 대파했을 때는, 제나라는 다른 나라에 대한 병탄의 의지를 확실히 나타내지 않았으나, 연나라를 침략했을 때는 그 뜻을 분명히 드러낸 것이다.

그와 같은 정세 하에서 고난의 세월을 보낸 연나라는 몇 가지 교훈을 얻었다. 연소왕은 황금대(黄金台)를 짓고 천하의 인재를 널리 구하여 부국강병을 꾀했다. 겸병전쟁이 치열하게 전개되고 있는 국제정세 하에서 인재의 부재는 나라를 결코 온전하게 지킬 수 없다. 연소왕이 황금대를 지은 것은 비록 시간이 많이 걸리기는 했지만 훌륭한 인재들을 초치하기 위함이었다.

제나라가 연나라의 내란을 빌미로 그 땅을 병탄하려고 하던 그 시각에 진나라는 자기들의 동방 진출에 가장 걸림돌이 되었던 이민족 국가였던 의거(義渠)의 25개 성을 점령하여 그 서북지구를 지배를 공고히 함으로 해서 후방에 대한 근심을 완전히 덜었다. 그와 동시에 초나라의 서쪽 변경에 있었던 파(巴)와 촉(蜀)을 멸하고 그 곳에 백성들 만호를 이주시켜 진나라의 통일 전쟁에 소요되는 병참기지를 조성했다.

진나라의 그와 같은 군사행동은 전략상으로 볼 때 매우 탁월하다고 할 수 있다. 파촉의 인력과 물자를 장강의 순류를 따라 동진하게 되면 매우 신속한 속도로 초나라의 서쪽의 관문인 한관(扞関)에 당도하여 초나라의 도성인 영성을 위협할 수 있다. 초나라를 얻게 되면 진나라는 다시 서와 남 양쪽으로 나아가 한과 위 두 나라에 대한 포위망을 형성한다. 이윽고 한과 위 두 나라를 얻은 후에, 다시 방향을 북쪽으로 돌려 조와 연을 겸병하고, 마지막으로 동쪽으로 나아가 동방의 강대국 제나라를 병탄하는 천하 통일에 대한 전략을 추진하는데 매우 유리한 고지를 차지한 것이다. 동진인 상거(常璩)는 그의 저서 화양국지(華陽国志)※에서, ‘ 촉을 얻은 것은 초를 얻게 된 것이고, 초를 얻은 것은 천하를 얻은 것이다.’라고 기술했다. “ 거짓으로 땅을 바쳐 초나라를 속인 장의 이야기”는 그와 같은 역사적인 배경 하에서 발생한 것이다. 진나라는 남쪽으로 진출하여 초나라와 다투었고, 그 목적은 진나라가 동진할 때, 남쪽에서의 위협을 제거하기 위해서 였다. 그러나 제와 초 두 강대국이 동맹을 맺은 상태에서, 진나라가 초를 제압하기 위해서는 제초 두 나라간의 동맹을 깨야만 했다.

그래서 장의는 진나라의 상(商)과 오(於) 6백 리에 달하는 땅을 초나라에 할양겠다는 미끼를 사용하여 초나라에게 제나라와 단교를 하고 진나라와 동맹을 맺을 것을 요구했다. 초회왕은 단지 진나라에서 주겠다는 땅에만 정신이 팔려 기원전 313년 장의의 제안을 접수했다. 회왕은 후속 조치로 제나라와 단교를 한다는 국서를 보내고 별도로 사람을 제나라 국경에 보내 제왕에게 욕을 퍼붓도록 했다. 제왕이 크게 분노하여 초와 단교를 행하고 진나라와 수호를 맺었다. 그때서야 비로소 장의는 자기가 주겠다고 한 땅은 6백 리가 아니라 단지 6리라고 시치미를 뗐다. 장의에게 속았다는 사실을 알게 된 초회왕은 군대를 보내 진나라를 공격했다. 진군이 반격하여 초군을 대파하고 오히려 초나라 령의 한중 땅을 점령해 버렸다. 한과 위 두 나라 역시 그 기회를 틈타 초나라를 공격했다. 초나라는 할 수 없이 두 개의 성을 떼어 진나라에 바치고 강화를 맺을 수밖에 없었다. 진나라가 땅을 떼어 준다는 미끼로 제와 초 두 나라를 속여 단교를 하게 만든 결과 결국 제초(齊楚)는 원수의 나라가 되었다. 외교적인 활동으로 초나라를 고립시킨 진나라는 야욕을 들어내 초나라를 공격하여 패주시키고 초나라 령인 한중군을 빼앗아 갔다. 이로써 진나라는 초나라를 공격하는데 한수의 순류를 따라 초나라를 공격할 수 있는 또 다른 길을 확보할 수 있게 되었다. 진나라의 그와 같은 전략은 참으로 절묘하다 하겠다.

그러나 초나라의 한중군을 차지한 성과만으로 만족할 수 없었던 진나라는 다시 초나라의 검중군(黔中郡)을 차지하여 초나라를 공격할 때 한수와 장강의 순류를 이용한 수군과 육로를 이용한 육군과 상호 호응할 수 있는 진격로를 확보하려고 했다. 그래서 기원전 311년 진나라는 다시 초나라를 향해 무관 이동 지역의 땅과 검중군을 바꾸자고 제안했다. 이에 초회왕은 무관 이동의 땅 대신 진나라가 장의만을 초나라에 보내주면 검중군을 진나라에 할양하겠다고 답했다. 이에 당연히 이해타산을 두드려 본 진나라가 관심을 보이자 장의가 스스로 초나라에 가겠다고 나섰다. 장의가 위험을 무릅쓰고 감히 초나라에 가겠다고 자청한 것은 미리 뇌물을 주어 매수해 놓은 초나라의 권신 근상(斳尚)의 존재를 믿고 있었기 때문이었다. 근상은 다시 초회왕의 총희 정수(鄭袖)와 선이 닿아 있었다. 그래서 신변의 안전을 확보한 장의는 또다시 초회왕에게 유세하여 진나라와 혼인으로 친선관계를 맺도록 만들어 진초의 연횡을 성사시켰다. 비록 검중군의 땅을 얻지는 못했지만 초나라로 하여금 솔선하여 진나라 복종하게 만들어 진나라가 추진하고 있던 동진정책의 가장 큰 장애물이었던 초나라로부터의 위협을 제거하는 쾌거를 이루어 냈다. 진나라는 또 하나의 커다란 외교상의 승리를 얻었다.

※화양국지

동진의 상거(常璩)가 지은 화양국지(華陽國志)는 지방지라고도 하고 지방의 역사서라고도 하는데, 중국 서남지구의 사회와 역사를 연구하는 데 중요한 자료로써 역사적 가치가 높다고 인정하고 있다. 모두 12권으로 진대(晉代)의 양(梁), 익(益), 영(寧) 3주 지역에 관한 사서로 <파(巴)>, <한중(漢中)>, <촉(蜀)>, <남중(南中)>과 <공손술(公孫述)>, <유이목(劉二牧) : 유언(劉焉), 유장(劉璋)을 말함>, 촉의 유선주(劉先主 :유비(劉備)>, <유후주(劉後主 : 유선(劉禪)>, <대동(大同)>, <서진통일(西晉統一)> 등 13지로 나누었다. 특히 30여 소수민족의 명칭과 분포 상황을 비롯하여 파, 촉, 저, 강 등의 소수민족의 역사와 풍속, 전설과 한족 정권과의 관계를 수록하였으며, 저자가 성한(成漢)의 신하여서 동진에게 멸망당한 다음 받았던 억압으로 불편한 심기까지 드러내 놓아 지방 민족주의적인 정서를 보이고 있다. 고대 수리관개시설의 뛰어난 기술을 보여준 사천성 관현(灌縣)의 도강언(都江堰)에 관한 내용과 촉지(蜀志)와 파지(巴志)에는 특히 염전에 관한 기록이 상세하다. 때문에 정사에 기록된 것은 전국적인 것이어서 이 지역에 관한 기록이 누락된 부분이 많이 있지만 화양국지는 정사에 부족한 자료를 충분히 보충할 수 있다. 이종(李宗)의 <中國歷史要籍介紹> 上海古籍出版社

열국지 7부(전국칠웅) - 92. 擧鼎折脛 莽赴陷秦(거정절경 망부함진)

구정을 들어 힘내기를 하다가 다리가 부러져 죽은 진무왕과

무모하게 회맹에 참석하여 진나라의 함정에 빠진 초회왕

1. 萬死不顧 張儀入楚(만사불고 장의입초)

- 죽음을 무릅쓰고 초나라에 들어가는 장의 -

한편 초회왕은 자기를 속인 장의에게 원한을 품고 검중(黔中)①의 땅과 장의 한 사람을 바꾸려고 했다. 장의를 평소에 시기하던 진나라 왕의 측근들이 모두 한 목소리로 말했다.

「한 사람을 주고 수백 리의 땅을 얻는 일은 나라의 커다란 이익입니다.」

「장의는 나의 고굉지신(股肱之臣)인데. 과인이 비록 땅을 얻는다 할지라도 어찌 차마 내가 장의를 버릴 수 있겠소?」

그러나 오히려 장의가 초나라에 가겠다고 스스로 청하며 말했다.

「소신이 초나라에 가도록 허락해 주시기 바랍니다.」

「초왕이 경에 대해 원한을 품고 경을 기다리고 있는데, 만일 경이 간다면 반드시 살해당하지 않겠소? 그런데 어찌 내가 경을 초나라에 보낼 수 있단 말이오?」

「신, 한 사람의 목숨으로 진나라가 검중의 땅을 얻게 된다면, 신이 비록 죽는다 해도 영광스러운 일입니다. 하물며 제가 비록 초나라에 간다 해도 틀림없이 죽는다는 보장이 없는 일이오니 가지 못할 이유가 없습니다.」

「초나라에 가서 목숨을 부지할 수 있는 묘책이라도 있다는 말씀이오?」

「초회왕의 정비는 정수(鄭袖)라고 하는데 용모가 아름답고 지혜가 뛰어나 왕의 총애를 한 몸에 받고 있습니다. 신이 옛날에 초나라에 있을 때 초왕이 새로 얻은 미인을 총애하자, 정수가 그 미인을 불러 말했습니다. ‘대왕은 다른 사람들의 콧김 냄새를 싫어하시는 분이라 그대는 반드시 대왕을 배알할 때 코를 틀어막아야 하오.’ 새 미인이 정수의 말을 믿었습니다. 며칠 후에 정수의 처소에 찾은 초왕이 물었습니다. ‘새로 궁중으로 들어온 미인이 나를 보자 재빨리 코를 손으로 막던데 부인은 무엇 때문인지 알고 있소?’ 정수가 대답했습니다. ‘대왕의 몸에서 나는 냄새가 고약해서 그런다고 들었습니다.’ 초왕이 듣고 크게 노하여 그 미인의 코를 베어버리고 궁궐 밖으로 내치라고 명했습니다. 정수는 다시 초왕의 총애를 얻을 수 있었습니다. 다시 초회왕의 총애를 받고 있던 근상(靳尙)이라는 신하가 있는데 정수에게 잘 보여 궁궐 안팎의 일을 도맡아 하고 있습니다. 저와 근상은 서로 교분을 쌓아 그의 도움을 받아 보호를 받는다면 죽음을 면할 수 있습니다. 대왕께서는 단지 위장(魏章) 등에게 군사를 주어 한중에 주둔하면서 저에게 불상사라도 나면 즉시 쳐들어 갈 것 같은 형세를 취하도록 한다면 초왕은 감히 소신을 어쩌지 못할 것입니다.」

진혜왕은 즉시 장의를 초나라에 보냈다. 장의가 초나라에 당도하자 초회왕은 즉시 명을 내려 장의를 붙잡아 감옥에 가두고, 택일하여 태묘에 고하고 죽이려고 했다. 장의가 별도로 사람을 보내 근상과 내통하였다. 근상이 궁중으로 들어가 정수에게 말했다.

「왕비마마께서 누리고 계시는 대왕의 총애도 머지않아 끝나게 되었습니다. 어찌하시렵니까?」

「무엇 때문이오?」

「진나라가 장의를 초나라에 사자로 보낸 이유는 대왕께서 장의에 대해 원한을 품고 죽이려는 생각을 모르고 있기 때문입니다. 오늘 제가 소문을 들으니 대왕께서 장의를 죽이려고 하시자, 진나라는 옛날에 빼앗아 간 땅을 초나라에 돌려줄 뿐만 아니라 진왕의 친딸을 대왕과 혼인시키고 노래를 잘하는 미인들을 잉첩(媵妾)으로 딸려 보내 장의가 지은 죄에 대해 속죄할 계획이라고 했습니다. 진왕의 딸이 초나라에 시집오면 대왕께서는 필시 예를 갖추어 받들어야 하니, 왕비마마께서 비록 총애를 오로지 하고 싶어 한다 해도 가능한 일이겠습니까?」

정수가 크게 놀라며 말했다.

「좋은 계책이 있으면 일러주어 그 일을 중단시킬 수 있도록 해 주시오.」

「왕비마마께서는 아무 것도 모르는 척 하시면서 이해득실을 여차여차하게 대왕께 말씀드려 장의를 석방하여 진나라로 돌려보내도록 하십시오. 그리되면 진나라는 그 일을 자연히 없던 일로 할 것입니다.」

초왕이 정수의 처소에 들려 잠자리를 같이 하다가 밤이 깊어지자 정수가 갑자기 흐느껴 울면서 회왕을 향해 말했다.

「대왕께서 우리의 검중 땅과 장의를 바꾸기로 하셨으나 아직 땅은 진나라에 주지 않았는데도 장의가 초나라에 먼저 왔습니다. 이것은 진나라가 우리 초나라를 예를 갖추어 정중히 대했다고 할 수 있습니다. 진나라는 지난번 싸움에서 일거에 우리의 한중 땅을 석권하고 초나라를 집어삼킬 태세를 취하고 있습니다. 우리가 만약 장의를 죽여 진나라의 분노를 촉발시킨다면 진나라는 필시 그들의 모든 군사를 동원하여 초나라를 공격할 것입니다. 그렇게 되면 우리 초나라가 진나라의 공격을 막아 낼 수 있겠습니까? 그 생각을 할 때마다 신첩의 가슴은 칼에 찔리는 듯이 아프고 먹는 음식이 모래처럼 여겨진 지가 여러 날이 되었습니다. 신하된 자로서 각기 자기의 주인에게 충성을 바쳐야함은 당연한 일입니다. 더욱이 장의는 천하의 지혜로운 선비라 진나라의 상국 자리에 앉은 지 오래된 그가 진나라에 이익이 될 수 있도록 다소 편향되게 행동했다 해서 어찌 이상하다 하겠습니까? 대왕께서 만약 장의를 후하게 대접한다면 장의는 초나라를 마치 진나라 섬기듯이 할 것입니다.」

「왕비는 너무 걱정하지 마시오! 과인이 신하들과 다시 상의해 보리라!」

다음 날 아침 회왕이 조당에 나오자 근상이 기회를 보다가 입을 열어 말했다.

「장의 한 사람을 죽인다고 해서 어찌 진나라에 해를 입힌다고 할 수 있겠습니까? 오히려 검중의 땅 수백 리만 잃게 될 뿐입니다. 차라리 장의를 살려 진나라로부터 땅을 받고 화의를 맺어야 한다고 생각합니다.」

회왕도 역시 마음속으로 검중의 땅이 아깝다고 생각하여 기꺼이 진나라에 바치고 싶지 않았기 때문에 장의를 감옥에서 석방시켜 예를 갖추어 후하게 대했다.

장의가 석방되어 아직 초나라를 떠나기 전에 초왕에게 연횡책에 대해 유세했다.

「진나라는 천하의 반을 차지하고 군사력은 사방의 나라들에 대항하고 있습니다. 그리고 그 영토는 험지로 둘러싸여 있고 황화를 허리띠처럼 두르고 있으며 사방은 견고한 요새에 의지하여 외적을 방어하고 있습니다. 용기있는 무사들은 100만이 넘고 전차는 1000량, 기병은 만 기(騎)에 곡식은 산처럼 쌓여있습니다. 또한 나라의 법령은 엄명하고, 군사들은 모두가 어려움도 편안하게 여기고 죽음도 피하지 않습니다. 군주는 사리에 밝고 위엄이 있으며 장수는 지혜와 무용을 갖추고 있어 비록 지금은 무장한 군사들을 출동시키지는 않고 있지만 장차 상산(常山)②의 요해지를 점령하여 천하의 척추를 끊게 되면 뒤늦게 진나라에 복종을 해온 나라들은 기필코 먼저 멸망시킬 것입니다. 무릇 합종을 행하는 나라는 양떼를 몰아 맹호를 공격하는 어리석은 행위와 다를 바가 없으니 양과 맹호는 그 격이 다르다는 사실을 명백히 알아야 합니다. 오늘 대왕께서는 맹호의 편에 서지 않고 양떼의 편에 섰으니 신이 가만히 생각해 보니 대왕의 잘못입니다.

대저 천하의 강국이라 함은 진나라가 아니라면 초나라이며, 또한 초나라가 아니면 진나라입니다. 두 나라가 서로 다투게 되면 서로 양립할 수 없습니다. 대왕이 진나라와 함께 하지 않는다면 진나라는 무장한 군사들 보내 의양(宜陽)③을 점령하여 한나라의 북쪽 땅과 통하지 못하게 하고 다시 군사를 황하를 따라 동쪽의 하동(河東)으로 보내 성고(成皐)④를 점령하면 한나라는 어쩔 수 없이 진나라에 입조하여 신하의 예를 취해야만 합니다. 그렇게 되면 위나라도 어쩔 수 없이 한나라의 뒤를 따라야만 합니다. 한·위(韓魏) 두 나라를 복종시킨 진나라가 초(楚)나라의 서쪽을 공격하면 그것을 기회라고 생각한 두 나라는 초나라의 북쪽을 침범하게 되니 초나라 사직의 안위는 보장할 수 없게 됩니다.

무릇 합종론자들은 약한 제후국들을 모아 가장 강력한 나라를 공격하자고 하니 그것은 바로 상대국의 강약도 헤아리지 않고 경솔하게 전쟁을 일으키는 무모한 행위이며, 가난한 나라가 빈번하게 군사를 일으키는 경우이니 그것은 바로 나라를 위험에 빠뜨려 망하게 하려는 술책입니다. 신은 듣건대 군사들의 수가 적은 군대는 정면으로 대적하면 안 되고 군량미가 충분치 않은 군대는 지구전을 벌리면 안 된다고 했습니다. 합종론자들은 언사를 그럴듯하게 꾸미고 헛된 의견만을 주장하니 자기 군주들의 절조가 높다고 치켜세우면서 단지 좋은 점만을 지적하고 위험하고 해로운 점은 지나칩니다. 그러니 안심하고 있다가 어느 날 갑자기 진나라로부터 환난을 입게 되어도 그때는 어찌해 볼 도리가 없게 되고 맙니다. 그래서 희망컨대 대왕께서는 심사숙고하시어 이 문제를 생각해보십시오.

진나라는 서쪽에 파군(巴郡)과 촉군(蜀郡)을 차지하고 있이 큰 배에 식량을 가득 싣고 문산(汶山)⑤에서 출발하여 강수로 들어가 순류를 타고 3천 리를 남하하면 초나라에 이르게 됩니다. 두 척의 배를 한 조로 묶어 매 한 척의 배에는 50명의 군사를, 다른 배에는 3개월 치의 양식을 실어 강수의 순류를 타게 되면 하루 동안 진군할 수 있는 거리는 300리가 넘습니다. 비록 거리가 멀다고 하지마는 우마(牛馬)의 힘을 빌리지 않더라도 10일이면 한관(扞關)에 당도할 수 있습니다. 한관이 긴박하게 되면 초나라의 동쪽 국경은 모두 성 안에 갇혀 지키기에 급급하게 되어 검중(黔中)과 무군(巫郡)은 이미 대왕의 땅이 아니게 됩니다. 동시에 진나라가 함양에서 군사를 일으켜 무관을 통해 나아가 남쪽을 향해 진공시킨다면 초나라의 북쪽지방은 길이 끊겨 고립되고 맙니다. 또한 무관을 통과한 진나라의 군사는 3개월이면 초나라를 위난에 빠뜨릴 수 있지만 제후국들의 구원군은 6개 월 안에는 당도할 수 없어 그 형세는 초나라가 필요할 때 이를 수 없습니다. 약한 제후국들의 구원을 믿으면서 막강한 진나라의 재난을 잊고 있는 대왕을 위해 신이 걱정하는 바입니다.

초나라는 지금까지 오나라와 싸워 다섯 번 싸워 3번을 이겼습니다. 그러나 싸움에서 군사들을 모두 잃고 멀리 떨어진 새로 얻은 성을 지키느라 백성들은 질고에 고통 받고 있습니다. 신은 듣건대 공이 큰 자는 위태롭고 피폐해진 백성들은 그 군주를 원망하게 된다고 했습니다. 무릇 위태로워지기 쉬운 공을 지키느라 강대한 진나라의 뜻을 거스르고 있음은 신은 가만히 생각건대 대왕께서는 위태로운 처지에 있다고 생각합니다.

무릇 진나라가 15년 동안 함곡관 밖으로 군사를 진격시켜 제(齊)와 조(趙) 등의 나라를 공격하지 않은 이유는 천하를 합하려는 계책을 몰래 꾸미고 있었기 때문입니다. 초나라가 옛날 진나라에 재난을 일으키기 위해 군사를 대거 발하여 한중(漢中)에서 싸웠으나 오히려 집규(執珪)의 높은 작위를 갖고 있던 70여 명의 장수들은 전사하고 한중 땅마저 빼앗기고 말았습니다. 한중을 잃자 대왕께서는 더욱 노하여 대군을 다시 일으켜 진나라로 진군시켜 남전(藍田)에서 싸웠습니다. 이것을 소위 말하는 용호상박(龍虎相搏)이라 합니다. 이로써 진(秦)과 초(楚) 두 나라는 서로 피폐해지고 그 결과 한(韓)과 위(魏) 두 나라가 전력을 기우려 초나라의 배후를 공격했었습니다. 어찌 그보다 더 위험한 계책이 있겠습니까?. 원컨대 대왕께서는 심사숙고하시기 바랍니다.

진나라가 갑병을 출동시켜 위(衛)나라의 양진(陽晋)⑧을 공격하여 점령한다면 그것은 필시 천하의 가슴에 해당하는 요충지를 봉쇄하는 행위와 같습니다. 그 틈을 이용하여 대왕께서 전군을 동원하여 송나라로 진군시킨다면 몇 개월 내에 신속하게 점령할 수 있으며 이어서 송나라를 이끌고 동쪽으로 진공하면 사상(泗上) 12제후국⑨들의 영토 또한 모두 대왕의 소유로 만들 수 있습니다.

지금 진와 초 두 나라는 서로 국경을 맞대고 있어 원래부터 친하게 지내온 우호국이었습니다. 대왕께서 실로 신의 말에 귀를 기우리신다면 신은 청컨대 진나라의 태자를 초나라에 인질로 보내겠으니 초나라도 태자를 진나라로 보내시기 바랍니다. 그리고 대왕을 위해 진나라 공주를 보내 시첩(侍妾)으로 삼게 해드리겠으며 만호(萬戶)에 달하는 성읍을 바쳐 대왕의 탕목읍(湯沐邑)⑩으로 삼아 오랫동안 형제의 나라에 종신토록 서로 공격하는 일이 없도록 하겠습니다. 신은 이보다 더 좋은 계책은 없다고 생각합니다.」

회왕이 장의의 말을 쫓아 두 나라가 서로 통호하기로 하고 장의를 진나라로 돌아가게 했다.

그때 사자의 임무를 띠고 제나라에 갔다가 귀국한 굴평(屈平)은 장의가 왔다가 다시 진나라로 돌아갔다는 소식을 듣고 즉시 회왕을 알현하고 간했다.

「전에 대왕을 속인 장의가 두꺼운 얼굴을 하고 초나라에 다시 들어온다면 신은 대왕을 위해 그를 끓는 물에 삶아 고기를 씹어 먹으려는 생각을 한시라도 잊지 않고 있었습니다. 오늘 와서 보니 그를 다시 용서하여 죽이지 않고 돌려보내시고 다시 그의 요망한 말에 넘어가 솔선하여 진나라를 섬기겠다고 하셨습니다. 무릇 일개 필부도 자기의 원수는 결코 잊지 않는 법인데, 항차 일국의 군주가 어찌 그럴 수가 있단 말입니까? 진나라의 환심을 얻기도 전에 오히려 천하 제후들로부터 공분을 먼저 사지나 않을까 염려됩니다. 신의 어리석은 생각으로는 장의를 놔주고 진나라와 수호를 맺는 행위는 결코 좋은 계책이 아닙니다.」

회왕이 깨닫고 사람을 시켜 초거를 몰아 장의의 뒤를 추격하게 했으나 장의는 이미 밤새껏 달려 초나라의 교외를 빠져 나간 지 이틀이 지난 뒤였다. 장의가 진나라에 무사히 귀환하자 위장 역시 군사를 이끌고 한중에서 철군하였다. 후세의 사관이 시를 지어 이를 노래했다.

장의는 반복무쌍한 외교행각으로 진나라를 위하다가

아침에는 죄수가 되더니 저녁에는 상빈대접을 받았네!

초회왕은 마치 목석과 같이 어리석은 사람이라

충성스러운 말은 물리치고 아첨배의 소리만 쫓았다.

張儀反覆爲嬴秦(장의반복위영진)

朝作俘囚暮上賓(조작부수모상빈)

敢笑懷王如木偶(감소회왕여목우)

不從忠計廳讒人(부종충계청참인)

2. 張儀連橫 拆散合縱(장의연횡 탁산합종)속

- 연횡을 유세하는 장의로 인해 와해되는 합종 -

진나라에 무사히 돌아온 장의가 진왕에게 복명했다.

「신 장의가 구사일생으로 돌아와 대왕을 다시 뵙게 되었습니다. 초왕이 성의를 다하여 진나라를 받들며 한편으로는 심히 두려워하고 있으니 신이 초나라에 신의를 잃지 않도록 살펴주십시오. 대왕께서는 한중의 땅 절반을 떼어 초나라가 신에게 베푼 은혜에 대해 성의를 표하시고 다시 혼인으로 초나라와 수호를 맺으십시오. 진초의 수호를 발판으로 삼아 육국의 제후들을 설득하여 그들이 소매를 서로 부여잡으며 다투어 진나라를 받들도록 하겠습니다.」

진왕이 장의의 청을 허락하고 즉시 한중의 땅 5개 현을 떼어 초나라에 주며 수호관계를 맺기를 청했다. 다시 회왕의 딸을 진나라의 태자 탕(蕩)의 비로 삼고, 진왕의 딸은 회왕의 작은 아들 란(蘭)의 부인으로 삼자고 청했다. 크게 기뻐한 초회왕이 장의가 과연 초나라를 속이지 않았다고 생각했다. 진혜왕은 장의의 노고에 대한 보답으로 다섯 개의 읍에 봉하고 무신군(武信君)이라는 봉호를 내렸다. 이윽고 장의는 황금과 백벽(白璧)을 가득 실은 네 마리의 말이 끄는 커다란 수레를 타고 열국을 돌아다니며 연횡책에 대해 제후들을 설득하기 위해 길을 떠났다. 장의는 먼저 함곡관을 나가 한나라로 들어가 한양왕(韓襄王)을 접견하고 진나라와 연횡의 이점을 유세했다.

「한나라의 땅은 험한 산악지대로 둘려 쌓여있습니다. 생산되는 오곡은 대부분이 콩 아니면 보리뿐이라 백성들은 콩밥에 명아주국입니다. 일 년만 수확을 못해도 백성들은 술지게미와 쌀겨조처도 제대로 먹지 못합니다. 영토는 900리에 불과한 나라가 2년 먹을 양식도 생산하지 못합니다. 대왕의 보유한 군사들은 모두 모아도 30만에도 못 미치고 그 숫자도 시도(厮徒)와 부양(負養)⑪을 포함한 숫자이며 변방의 요정(徼亭)⑫과 요새를 지키는 군사들을 제외하면 20만 명에 불과합니다. 반면에 진나라는 갑옷을 두른 군사들은 백만이 넘고, 병거는 천 승(乘), 기병(騎兵)은 만 기(騎), 그리고 날쌘 동작으로 투구도 쓰지 않은 채 모두 손으로 뺨을 가리며 적진을 향해 달려갈 수 있는 호분(虎賁)⑬의 용사는 이루 셀 수 없을 만큼 많습니다. 진나라 산의 말은 모두 양마고 또한 기병들은 모두 융족(戎族) 출신들입니다. 앞발을 쳐들고 뒷발로 땅을 차면 한 번에 세 길을 내닫는 기병의 수는 셀 수 없을 만큼 많습니다. 산동의 군사들은 갑옷과 투구로 무장하고 싸우지만 진나라의 군사들은 오히려 갑옷을 벗고 맨발에 웃통을 들어내며 적진을 향해 돌진하여 왼손에는 적의 수급을 들고 오른손으로는 포로를 낚아챕니다. 진나라 군사들과 산동의 군사들을 비교하면 마치 천하장사가 두려움에 떠는 겁부(怯夫)와 대결하는 것 같고, 눌러 내리는 중압감 역시 천하장사가 어린아이를 다루는 일과 같습니다. 용맹하기 그지없는 진나라의 용사들을 독전시켜 복종하지 않는 약소국들을 공격하게 하는 일은 마치 천균(千鈞)⑭의 무게로 새알 위를 누르는 경우와 같으니 어찌 요행수가 있을 수 있겠습니까?

육국의 군주들과 대신들은 자기들 나라의 국력이 약하다는 처지도 헤아리지 않고 합종을 주장하는 유세객들의 감언이설에 현혹되고, 유세객들은 그들과 작당하여 사리를 취하면서 모두 ‘우리들의 계책을 따른다면 천하의 패자가 될 수 있습니다.’라고 말합니다. 국가의 먼 앞날을 내다보는 장기적인 이익을 헤아리지 않고 단편적인 면만을 강조한 유세에 귀를 기우리게 합니다. 이것은 그 나라의 군주를 망치게 하는 행위이니 이 보다 더 나쁜 계책은 없습니다.

대왕께서 진나라를 받들지 않으신다면, 진나라는 갑옷으로 무장한 군사들을 의양(宜陽)에 주둔시켜 한나라의 상당군(上黨郡)과 통하는 길을 끊고, 다시 동쪽으로 나아가 성고(成皐)와 형양(滎陽)을 취하면 한나라의 홍대(鴻臺)와 상림원(桑林苑)은 더 이상 대왕의 소유가 아닐 것입니다. 대저 성고가 봉쇄를 당하면 한나라의 하수 이북지역과는 두절되어 대왕의 나라는 양분되고 맙니다. 그래서 진나라를 섬기는 일은 한나라를 안정시키는 일이 되고 진나라를 섬기지 않음은 한나라를 위험에 빠뜨리는 일입니다. 대저 재앙을 만들어 내면서 복으로 보답 받기를 추구하는 행위는 계책이 얕고 비루하여 깊은 원한을 사게 됩니다. 그래서 진나라를 거역하고 초나라에 순종하는 행위는 비록 아무리 망하지 않으려고 몸부림친다고 해도 어쩌지 못하는 일입니다.

따라서 대왕을 위해 계책을 올린다면 나라의 안전을 위해서는 진나라를 섬기는 일이야말로 가장 좋은 방책이라고 할 수 있습니다. 초나라가 약화되기를 원하는 나라는 진나라보다 더한 나라는 없고, 실제적으로 초나라를 능히 약화시킬 수 있는 나라는 한나라가 가장 적격이기 때문입니다. 한나라 없이는 초나라를 약화시킬 수 없음은 한나라가 초나라보다 강해서가 아니라 그 지형 때문에 그렇습니다. 오늘 대왕께서 서쪽으로 얼굴을 돌려 진나라를 받들고 초나라를 공격한다면 진나라는 필시 기뻐할 것입니다. 초나라를 공격하여 그 땅을 얻는 이득은 화를 돌려 진나라를 기쁘게 하는 일이니 이 보다 더 좋은 계책은 있을 수 없습니다.」

한왕이 장의의 계책을 따르겠다고 했다. 장의가 돌아가 그 사실을 고하자 진혜왕(秦惠王)은 그의 봉지에 다섯 개의 고을에 더해 주었다.

다시 장의가 진나라를 떠나 제나라로 가서 제선왕에게 유세했다.

「천하에는 제나라보다 강한 나라는 없습니다. 백성들은 시정에 서 있을 때는 어깨가 맞닿고 걸을 때는 발굼치가 서로 밟힐 정도로 셀 수 없이 많고 모두 부유한 생활을 즐기고 있습니다. 그러나 대왕을 위해 계책을 올린다면 그런 모든 것들은 일시적인 즐거움일 뿐이며 백세에 누릴 이익은 헤아리지 않는 일입니다. 대왕께 유세했던 합종론자들은 필시 이렇게 말했을 것입니다. ‘제나라의 서쪽에는 조(趙)라는 강국이 있고, 남쪽에는 한(韓)과 양(梁)이 있습니다. 제나라는 바다를 끼고 그 땅은 넓고 백성들은 많으며 군사들은 강하고 무사들은 용감합니다. 비록 진나라가 백 개가 있다 한들 제나라를 어찌할 수 있겠습니까?’ 대왕께서는 그 말이 매우 고명하다는 점만을 아시고 실세적인 정황을 헤아리지 않고 계십니다.

합종론자들은 붕당을 만들어 사리를 꾀하고 다른 의견들은 모두 배척하기 때문에 합종은 따름으로서는 아무 것도 얻을 수 없습니다. 제가 듣기에 제(齊)와 노(魯) 두 나라가 세 번 싸워 모두 노나라가 이겼으나 노나라는 이로 인해 나라가 망했습니다. 전쟁에 싸워 이긴 명성에 불구하고 현실적으로는 나라가 망한 이유는 무엇 때문이라고 생각하십니까? 제나라는 강대하고 노나라는 약소하기 때문이었습니다. 현재 진과 제 두 나라를 비교해 본다면 그것은 마치 제와 노 두 나라의 경우와 같습니다. 또한 진과 조 두 나라가 장하(漳河)의 강안에는 두 번 싸워 조군이 모두 승리했습니다. 후에 다시 파오(番吾)의 성 밑에서 두 번 교전하여 모두 조나라가 이겼습니다. 그러나 조나라는 4번의 싸움에서 수십 만의 군사를 잃고 근근히 그 도성 한단(邯鄲) 만을 지킬 수 있었을 뿐이었습니다. 4번에 걸쳐 승리를 거둔 조나라는 그 이름을 천하에 알렸으나 결국은 나라의 경제는 파국을 맞게 되었습니다. 이것은 어째서 이겠습니까? 그것은 바로 진나라는 강하고 조나라는 약했기 때문이었습니다.

오늘날 진과 초 두 나라가 그 공녀를 시집보내고 부인으로 맞아들여 바로 형제의 나라가 되었습니다. 한나라는 의양(宜陽)을, 위(魏)나라는 하외(河外)의 땅을 바치고, 조나라는 하간(河間)의 땅을 떼어 바치면서 진나라를 받들기로 맹세했습니다. 대왕께서 진나라를 받들지 않는다면 진나라는 한·위 두 나라를 압박하여 제나라의 남쪽 땅을 공략하게 하고 다시 조나라의 전 군사들을 일으켜 청하(淸河)를 건너 박관(博關)과 임치(臨淄)를 향하게 하면 제나라의 즉묵(卽墨) 땅은 더 이상 왕의 소유가 아닐 것입니다. 어느 날 갑자기 외적으로부터 공격을 받게 된다면 그때는 제나라가 비록 진나라를 섬기려고 할지라도 불가한 일입니다. 그러므로 대왕께서는 이 점을 숙고하시기 바랍니다.」

제왕(齊王)이 말했다.

「우리 제나라는 중원에서 멀리 떨어진 변방의 동해 상에 숨어 있는 나라라 과인은 아직까지 사직을 위해 이렇듯 장구한 이득에 관해 들어보지 못했소. 」

제왕은 장의의 말을 쫓기로 했다.

장의가 제나라를 떠나 서쪽으로 방향을 돌려 조나라로 들어가 무령왕(武靈王)에게 유세했다.

「저희 진왕께서는 신으로 하여금 사자로 삼아 대왕께 어리석으나마 계책을 올리라고 명하셨습니다. 대왕께서는 천하의 제후들을 이끌고 저희 진나라를 배척하시고 계십니다. 진나라 군사들은 감히 함곡관(函谷關) 밖으로 나오지 못한지가 벌써 15년이나 되었습니다. 대왕의 위엄이 산동에 떨치니 우리 진나라는 두려움에 떨며 땅에 엎드려 무기를 수선하고 군사를 단련시켰으며 또한 병거와 기마를 준비하여 말타기와 활쏘기를 연습시켰습니다. 힘써 농사를 지어 양식을 저장하고 사방의 국경을 지키며 근심과 두려움으로 감히 동요하지 못하고 오로지 대왕께서 우리 진나라의 허물을 깊이 꾸짖을까봐 전전긍긍해왔습니다.

은인자중하게 하여 국력을 신장시켜주신 대왕의 덕분에 우리 진나라는 이제 파(巴), 촉(蜀)을 얻고 한중(漢中)을 병합하였으며 동서 양주(兩周)를 세력권 하에 두어 전국의 보기인 구정을 함양으로 옮기기 위해 백마진(白馬津)⑮을 지키고 있습니다. 진나라가 비록 한쪽의 외지고 머나먼 곳에 자리잡고 있으면서 내심으로는 실로 오랫동안 분노와 원한을 품고 지내왔습니다. 오늘 진나라는 비록 허름하고 정예하지 못하기는 하지만 그 무기로 무장한 군사들을 민지(澠池)에 주둔시킨 후에 하수를 건너고 장하(漳河)를 뛰어 넘어 파오(番吾)를 점거하여 한단성 하에서 조군과 회전에 들어가 원컨대 갑자(甲子)⑯ 일에 결판을 내려고 합니다. 이것은 마치 주(周)나라의 무왕(武王)이 은(殷)나라의 탕왕(湯王)을 정벌하려고 하는 상황과 같으니 저의 왕께서는 신을 사신으로 보내 미리 알려드리라고 명하셨습니다.

대왕께서 합종을 믿으신 이유는 소진을 따랐기 때문입니다. 그러나 소진은 제후들을 현혹시켜 옳은 것을 그르다 하고 그른 것을 옳다고 했습니다. 오늘 초(楚)와 진(秦) 두 나라는 형제지국이 되었고, 한(韓)과 양(梁) 두 나라는 진나라의 동쪽을 지키는 번국(藩國)을 칭했으며, 제나라는 그들의 땅 중 어염(魚鹽)이 산출되는 곳을 우리 진나라에 헌상함으로 해서 조나라의 오른 팔이 되기를 거절했습니다. 대저 오른 팔이 잘리고도 다른 사람과 싸우기를 계속하고, 자기편을 잃고 고립에 처해 있으면서도 위태롭지 않기를 바란다면 어찌 그것이 가능하다고 하겠습니까?

오늘날 진나라는 세 장군에게 명령을 내려, 그 일군은 오도(午道)⑰의 통행을 막고 제나라에 명을 발하여 청하(淸河)를 건너 한단의 동쪽으로 진격시키고, 다른 일군은 성고(成皐)에 주둔하면서 한과 양(梁) 두 나라를 압박하여 하외(河外)로 진군하게 하고, 남은 일군은 민지(澠池)에 주둔하게 할 것입니다. 한편 조나라 땅을 넷으로 나누어 가지기 위해 진(秦), 제(齊), 한(韓), 양(梁) 등 네 나라는 서로 연합군을 결성하여 공격을 시도할 예정입니다. 그런 연유로 우리는 감히 그 계획을 숨기지 않고 먼저 알려드리는 것입니다. 우리 진나라가 가만히 대왕을 위해 계책을 올린다면 진왕과 민지에서 회맹을 행하여 서로 대면하여 대화로써 해결하고 군사를 거두어 병화가 없게 하는 방법이 가장 좋다고 생각합니다. 원컨대 대왕께서는 계책을 정하시기를 바랍니다.

조왕이 말했다.

「선왕 때 봉양군(奉陽君)이 제멋대로 권력을 휘둘러 선왕을 속이고 정사를 오로지 했었소. 과인은 당시 깊은 궁궐에 기거하면서 스승으로부터 공부를 하고 있었기 때문에 국정에 참여를 할 수 없었소. 이윽고 선왕께서 돌아가시자 나이가 어렸던 과인은 사직을 받드는 군주의 자리에 오른 지가 얼마 되지 않아 원래는 마음속으로 의심하는 바가 없지 않았었소. 합종책만을 쫓아 진나라를 받들지 않았단 이유는 우리 조나라의 먼 장래에 이익이 되지 않는다고 생각했기 때문이었소. 이제 경의 말을 듣고 보니 의심을 털어 버리고 마음을 바꿔 조나라의 영토를 할양하여 옛날의 과오를 사과하고 진나라를 섬기기로 하겠소. 바야흐로 수레를 마련하여 진나라로 들어가 죄를 청하려고 하는 차제에 사자로 온 경의 밝은 가르침을 받게 되었소.」

장의의 연횡책을 조왕이 받아들이기로 하자 장의는 곧바로 조나라를 떠났다.

조나라를 떠난 장의는 방향을 북쪽으로 향해 연나라에 가서 연소왕(燕昭王)에게 연횡책을 유세했다.

「대왕께 있어서 친한 나라는 조나라보다 더 한 나라는 없습니다. 옛날 조양자(趙襄子)가 그의 누이를 대왕(代王)의 부인으로 보내 놓고 대나라의 땅을 병합할 욕심으로 대왕(代王)과 구주(句注)⑱의 관색(關塞)에서 만나 회맹하기로 했었습니다. 그리고 공인(工人)에게 명을 내려 사람을 가격할 수 있는 자루가 긴 국자를 구리로 만들어 준비시켰습니다. 양자가 대왕과 술을 마시면서 아무도 몰래 요리사에게 술자리가 거나하게 흥이 오르거든 뜨거운 국을 올린다고 하면서 국자의 자루를 잡고 그를 가격하라고 했습니다. 이윽고 술자리가 거나하게 흥이 올랐을 때 요리사가 뜨거운 국을 올리고 다시 술을 따르다가 구리 국자의 자루를 돌려 잡아 내리쳐 죽였습니다. 대왕의 뇌는 깨져 땅에 쏟아졌습니다. 그 누이가 소식을 듣고 그 비녀를 갈아 목을 찔러 죽었습니다. 그런 사연으로 지금도 그 산을 마계산(摩笄山)이라 부르고 있습니다. 대왕(代王)의 비참한 죽음은 천하 사람들이 들어 알고 있습니다.⑲

조나라 임금은 포악하여 그 육신조차도 용납하지 않았다는 사실은 대왕께서 분명히 아시고 계시는 일입니다. 그런데 하물며 그런 조왕과 어떻게 가까이 지낼 수 있겠습니까? 조나라가 군사를 일으켜 두 번이나 연도(燕都)를 포위하여 대왕을 범하자 대왕께서는 10개의 성을 떼어 주고 사죄 했습니다. 지금 조왕은 이미 진나라에 들어가 민지(澠池)에서 진왕에게 조현을 올리고 하간(河間)의 땅을 바치고 진나라를 받들기로 맹세했습니다. 이에 진나라가 군사를 일으켜 운중(雲中)과 구원(九原)⑳의 길로 진격시키고 조나라를 압박하여 연나라를 공격하게 한다면 역수(易水)와 연장성(燕長城)은 이미 대왕의 소유가 아니게 될 것입니다.

그리고 또한 지금 조나라의 입장은 진나라의 군현(郡縣)과 같아 진나라의 허락 없이는 감히 군사를 일으켜 함부로 연나라를 침략할 수 없습니다. 왜냐하면 서쪽에서는 강력한 진나라가 구원군을 보내고 남쪽으로부터는 조와 제 두 나라의 위협을 받지 않기 때문입니다. 대왕께서는 이 점을 잘 숙고하시기 바랍니다. 」

연왕이 말했다.

「과인은 구석진 만이(蠻夷)의 땅에 살고 있어, 비록 덩치는 큰 성인이나 그 행동은 마치 어린아이와 같아 올바른 계책을 얻을 수가 없었소. 오늘 다행히 상객(上客)께서 가르침을 주셨으니 청컨대 얼굴을 서쪽으로 돌려 진나라를 받들기로 하고 항산(恒山)의 끝자락에 있는 5개의 성을 바치기로 하겠습니다.」

연왕이 장의의 연횡책을 받아들이기로 하자 장의는 열국에 유세를 끝내고 진나라로 돌아갔다.

한편 제민왕은 처음에 장의가 삼진이 모두 땅을 떼어 바치고 진나라를 받들기로 했다는 말을 곧이듣고 감히 자기만 홀로 진나라에 반할 수 없다고 생각하여 어장과 염전의 땅을 진나라에 바치기로 하였다가, 제나라에서 유세를 끝낸 장의가 곧바로 조나라로 들어가 유세를 벌렸다는 소문을 들었다. 장의에게 속았다고 생각한 제민왕은 큰 원한을 품게 되었다. 그리고 얼마 후에 진나라의 혜문왕이 죽었다는 소식을 들은 제민왕은 맹상군에게 명하여 열국에 국서를 보내 진나라에 등을 돌려 합종을 맺자는 뜻을 전하게 했다. 그러나 초나라는 이미 진나라와 혼인을 맺어 자기의 뜻을 따르지 않을 것으로 의심한 제민왕은 먼저 초나라부터 정벌하려고 하였다. 이에 초회왕이 그의 태자 횡(橫)을 인질로 보내 우호를 청하자 제나라가 초나라를 공격하려는 계획을 중지했다. 제민왕은 스스로 합종의 맹주가 되어 제후들에게 연락하여 장의를 잡아 바치는 제후에게는 제나라의 성 열 개를 상으로 준다고 공언했다.

장의가 연횡책을 열국의 제후들에게 유세한 결과를 진왕에게 보고하기 위해 귀국 하던 중 행렬이 미처 함양에 도착하기도 전에 혜문왕이 병이 들어 죽고 태자 탕(蕩)이 그 뒤를 이었다는 소식을 들었다. 태자 탕이 바로 진무왕(秦武王)이다. 진혜왕이 재위 27년 만에 죽고 무왕이 새로 선 해는 주난왕 4년으로 기워전 311년이었다.

진나라의 새로운 왕 진무왕(秦武王)은 원래 성격이 거칠고 직선적이라, 자기가 태자 시절부터 사술을 많이 부리는 장의를 좋아하지 않았다. 진나라의 여러 신하들도 선왕 때부터 총애를 혼자 독차지 한 장의를 시기하고 있다가 혜문왕이 죽고 무왕이 새로 서자 장의를 참소했다.

「장의는 신의가 없고 반복무사한 방법으로 나라를 팔아 군주의 총애를 받아왔습니다. 진나라가 장의를 다시 쓴다면 천하의 웃음거리가 되지 않을까 걱정됩니다.」

장의는 자기를 참소하는 말에 화를 입게 될까 두려워하여 즉시 진무왕을 알현하고 말했다.

「신은 어리석은 생각인지는 모르겠지만 대왕을 위해 있는 힘을 다하고자 합니다.」

「경에게 어떤 계책이 있소?」

「제가 들으니 제왕이 이 장의를 심히 원망하여 제가 있는 곳이라면 어디든지 군사를 일으켜 정벌하여 저를 잡으려고 하고 있습니다. 신이 대왕에게 작별을 고하고 위나라의 대량(大梁)으로 가면 제왕은 틀림없이 제나라 군사들의 진군 방향을 대량으로 향하게 할 것입니다. 위와 제 두 나라가 서로 교전을 하게 되면 대왕께서는 그 틈을 타서 한나라를 정벌하시기 바랍니다. 그렇게 되면 대왕께서는 삼천(三川)으로 통하는 길을 열어 주나라로 들어가 제업을 이루실 수 있습니다.」

장의가 위나라에 갈 수 있도록 허락한 무왕은 즉시 혁거(革車) 30승을 내어주며 대량으로 들어가는 그를 호송하도록 했다. 위양왕이 장의를 위나라의 상국으로 삼아 공손연(公孫衍)의 직위를 대신하게 하였다. 공손연은 다시 위나라를 떠나 진나라로 돌아갔다.

장의가 위나라 상국이 되었다는 사실을 알게 된 제민왕은 과연 대노하여 군사를 일으켜 위나라로 쳐들어왔다. 위양왕은 크게 두려워하여 장의에게 그 대책을 물었다. 장의는 즉시 풍희(馮喜)라는 그의 문객을 초나라의 세객으로 꾸민 후에 제민왕을 찾아가 유세하도록 했다. 제왕을 알현한 풍희가 말했다.

「제가 들으니 대왕께서 장의에 대한 원한이 깊다고 하시는데 과연 맞는 말입니까?」

「그렇소!」

「대왕께서 진실로 장의에 대한 원한이 깊다면 위나라에 대한 정벌을 중단하십시오. 신이 이곳에 오기 전에 마침 진나라의 함양을 들렸는데 그곳에서 수소문해보니 장의가 위나라에 가면서 진왕에게 말하기를 ‘제왕이 신 장의에 대한 원한이 깊어 제가 있는 데라면 어느 어느 곳이던 군사를 보내 정벌하려 할 것입니다. 제가 위나라로 가면 제나라는 진나라 대신에 위나라를 공격할 것이니 저를 위나라로 보내 주십시오.’라고 청했다고 합니다. 진왕이 혁거를 내주어 장의를 위나라에 보낸 이유는 제나라와 위나라가 서로 싸우게 만들려고 해서입니다. 제와 위 두 나라가 교전을 하게 되어 오래 동안 승부를 가리지 못한다면 진나라는 곧 그 틈을 타서 중원의 북방을 도모할 것입니다. 실정이 그러함에도 대왕께서 기어코 위나라를 정벌하신다면 그것은 곧 장의의 계략에 떨어지는 일입니다. 만약 대왕께서 위나라로 향하고 있는 제군을 물리치신다면 진나라가 장의를 불신하게 만들뿐 아니라 장의가 비록 위나라에 있다 한들 할 수 있는 일은 아무 것도 없을 것입니다.」

결국은 제민왕이 풍희의 말을 믿고 제나라 군사들을 이끌고 물러가자 위양왕은 장의를 더욱 깊이 믿게 되었다. 그리고 일 년 후에 장의는 병이 들어 위나라에서 죽었다. 이 해에 제선왕의 왕비 무염(無鹽)의 종리춘(鍾離春)이 죽었다.

3. 息壤之盟(식양지맹)

- 감무와 진무왕이 식양에서 맹세하다. -

한편 진무왕은 키가 장대하고 힘이 장사였다. 평소에 장사들과 힘 겨루기를 즐겨했다. 오획(烏獲)과 임비(任鄙)는 선왕인 혜문왕때부터 활약했던 력사들이었는데 무왕이 다시 두 장사들을 총애하여 장수로 임명하고 그들의 봉록을 늘려 주었다. 그때 제나라에 자가 열(說)인 맹분(孟賁)이라는 사람이 있었다. 그는 힘이 장사로 소문이 나 있었다. 맹분은 교룡(蛟龍)이 살고 있다던 물속도 개의치 않고 헤엄쳐 다녔으며, 늑대나 호랑이가 살고 있다는 깊은 산중도 피하지 않고 돌아다니며 그가 한번 노하여 고함을 지르면 하늘이 진동했다. 옛날 맹분이 야외를 거닐다가 두 마리의 황소가 서로 싸우고 있는 모습을 보고 가운데에 들어가 두 손으로 소들을 떼어놓으려고 했다. 그러자 황소 한 마리는 땅에 엎어져 일어나지 못했으나 남은 한 마리는 황소 뿔을 들이대며 싸움을 그치려고 하지 않았다.

맹분이 분기탱천하여 왼손으로는 소의 머리를 잡고 오른손으로는 황소의 뿔을 당기니, 황소는 뿔이 뽑혀 죽어 버렸다. 사람들이 보고 놀라 아무도 맹분과는 다투려고 하지 않았다. 그때 진무왕이 천하의 장사들을 초청하여 후하게 대한다는 소문을 들은 맹분이 진나라로 들어가기 위해 서쪽으로 길을 떠나 황하의 나루터에 당도하게 되었다. 강변에는 강을 건너기 위해 기다리고 있던 사람들이 매우 많았다. 이윽고 배가 도착하자 사람들은 평소와 같이 순서에 의해 배에 올랐다. 그때 맨 나중에 나루터에 당도한 맹분이 억지를 부려 순서를 어기고 배에 올라 먼저 황하를 건너려고 하였다. 뱃사공은 맹분의 불손한 태도에 노하여 그가 잡고 있던 노로 맹분의 머리통을 향해 휘두르며 말했다.

「이와 같이 억지를 쓰고 있으니 도대체 네가 제나라의 맹분이라도 된단 말이냐?」

맹분이 노하여 눈을 부릅뜨고 뱃사공을 쳐다보는데 머리가 곤두서고 눈을 찢어질 것 같은 모습을 하고 소리를 한번 크게 지르자 파도가 일기 시작했다. 배 안에 타고 있던 사람들은 크게 놀라 쓰러지며 옆으로 굴러 모조리 강물 속으로 빠져버렸다. 맹분이 발을 한번 구르며 노를 한번 저을 때마다 여러 장씩 앞으로 나가 단숨에 강을 건너 맞은편 강변에 닿았다. 맹분이 곧바로 함양으로 달려가 무왕을 접견을 청했다. 무왕이 맹분의 용력을 시험해 보고 높은 관직을 내리고 오획, 임비와 함께 총애하였다. 이때가 주난왕 6년, 진무왕 2년으로 기원전 309년의 일이었다.

무왕은 재상들의 호칭을 상국으로 부르고 있는 육국과 같이 부를 필요가 없다고 생각하여, 특별히 승상(丞相)이라는 최고의 관직을 새로 만들어 좌우에 각각 한 사람씩 두어 감무(甘茂)를 좌승상에, 저리질(樗里疾)을 우승상으로 삼았다. 승상의 자리에 오르지 못한 위장(魏章)은 불만을 품고 위나라로 갔다. 무왕이 옛날에 진나라를 떠나 위나라로 들어갈 때 장의가 한 말을 생각해 내고는 저리질과 감무를 향해 말했다.

「과인은 서융에서 태어난 사람이라 아직까지 중원의 여러 나라들의 번성한 모습을 보지 못했소. 만약 우리가 삼천을 얻어 중원과 통하는 길을 뚫는다면 나는 한 번 중원으로 가서 공성(鞏城)㉑과 락읍(雒邑) 사이를 구경하고 싶소. 그렇게만 할 수 있다면 죽어도 한이 없겠소. 두 분 승상 중 어느 분이 나를 위해 한나라를 정벌하여 삼천(三川)으로 통하는 길을 뚫어 주겠소?」

저리질이 먼저 대답했다.

「우리가 삼천으로 통하는 길을 얻기 위해서는 한나라의 의양(宜陽)을 취하여야 하는데 의양으로 가는 길은 험난하고 멀어 군사들의 노고가 많을 뿐 아니라 드는 비용도 적지 않습니다. 더욱이 위나라와 조나라가 한나라를 구원하기 위해 구원군을 보낼 것이니 신은 삼가 삼천으로 통하는 길을 얻기는 불가하다고 생각합니다.」

무왕이 다시 감무의 의견을 물었다. 감무가 대답했다.

「신은 왕을 위해 위나라를 설득하여 같이 한나라를 정벌하도록 하겠습니다. 」

크게 기뻐한 무왕의 명을 받고 위나라로 들어가 위양왕을 접견하고 함께 한나라를 정벌하자고 이로써 설득하자 위양왕이 허락하여 진나라가 한나라를 공격한다면 돕겠다고 약속했다.

감무는 원래 저리질과 의견이 서로 달랐기 때문에 혹시 저리질이 중간에 자기가 하는 일을 방해나 하지 않을까 걱정하여 먼저 자기와 함께 한나라에 갔던 부사(副使) 상수(向壽)를 보내어 진무왕에게 보고하게 하였다.

「위나라는 이미 대왕의 명을 받들기로 하였습니다. 그러나 비록 위나라가 우리를 돕는다 해도 원컨대 대왕은 한나라를 정벌하려는 생각을 잠시 거두시기 바랍니다.」

감무의 말을 의심한 진무왕은 즉시 감무를 마중하기 위해 친히 식양(息壤)㉒의 땅까지 가서 감무를 만났다. 무왕이 감무를 보자 물었다.

「상국이 과인을 위해 위나라의 도움을 얻어 한나라를 정벌하겠다고 자청하여, 위나라에 가서 과인의 명을 전하여 그들의 허락을 받아 놓았습니다. 그런데 지금은 상국께서 다시 ‘잠시 한나라 정벌을 멈추십시오!’하니 무슨 까닭입니까?」

「무릇 천리의 험지를 통과해서 한나라의 대읍을 공격하는 일은 몇 달 동안의 짧은 시간으로 이루어질 싸움이 아닙니다. 옛날 공자의 제자 증삼(曾參)이 비읍(費邑)㉓에 살고 있을 때 증삼과 동명이인인 노나라 사람이 살인을 하자 어떤 사람이 달려가 증삼의 모친에게 ‘증삼이 살인을 했습니다.’라고 고했습니다. 그때 베틀에 올라가 베를 짜고 있던 증삼의 모친은 그 사람을 돌아보며 ‘내 아들은 사람을 죽일 사람이 아니오!’라고 대답하더니 아무런 일도 없었다는 듯이 하던 베틀 일을 계속했습니다. 그리고 얼마 있다가 또 다른 사람이 달려와 ‘증삼이 사람을 죽였습니다.’라고 고하자 증삼의 모친은 잠시 베틀의 북을 멈추고 생각해 보더니 ‘내 아들은 절대로 살인을 할 사람이 아니오!’ 라고 말하며 베를을 계속 돌렸습니다. 다시 또 얼마간의 시간이 지나자 한 사람이 달려오더니 ‘살인을 한 사람을 확인해 보니 정말로 증삼 이었습니다.’ 라고 말하자 증삼의 모친은 곧바로 베틀의 북을 던져버리고 담장을 뛰어 넘어 도망쳤습니다.

무릇 증삼의 어진 마음이야 그 모친이 제일 잘 알고 있었겠지만, 세 사람이 계속해서 달려와 증삼이 살인을 했다고 말하니 그 인자한 증삼의 모친마저도 결국은 증삼을 의심하게 되었습니다. 오늘 신의 지혜로움은 증삼에 미치지 못하고 대왕께서 신을 믿으시는 마음은 증삼의 모친이 증삼을 믿는 마음에 미치지 못합니다. 그러나 대왕의 옆에 있으면서 신을 비방하는 자는 어찌 세 사람 뿐이겠습니까? 신은 단지 대왕께서 다른 신하들의 말을 듣고 일의 중도에 베틀의 북을 던져버리지나 않을까 걱정되어 한나라의 정벌을 잠시 미루라고 말씀드렸습니다.」

「과인이 다른 사람의 참소하는 말을 듣지 않겠다고 이 자리에서 상국과 함께 맹세하리다!」

이윽고 임금과 신하가 서로 희생을 잡아 그 피를 입술에 바르며 맹세를 하고 다시 맹세하는 증거로 ‘식양(息壤)’이라는 글자를 써서 감무에게 주었다. 진무왕은 즉시 5만의 군사를 일으켜 감무를 대장으로 상수를 부장으로 삼아 한나라의 의양을 공략하게 하였다.

감무가 이끄는 진나라의 5만 군사가 의양성 밑에 당도하여 포위하기를 다섯 달이 넘었지만 의양성을 지키던 수장이 굳게 지켜 결코 함락시킬 수 없었다. 그러자 진나라 본국에 있던 우승상 저리질이 무왕에게 감무를 비방하면서 말했다.

「우리 군사들이 출전한지가 오래되어 피로에 지쳤습니다. 지금 철군하지 않으면 큰 변을 당하지나 않을까 걱정됩니다.」

무왕이 저리질의 말을 듣고 감무에게 철군하라고 명령을 내렸다. 감무는 철군의 명령을 듣지 않고 즉시 서찰 한 통을 밀봉하여 상수에게 주어 무왕에게 전하게 했다. 무왕이 봉함을 뜯어보니 그 안에서는 ‘식양(息壤)’이라는 두 글자가 있었을 뿐이었다. 무왕이 감무가 출전할 때 한 말을 생각해 내고는 말했다.

「감무가 옛날에 이렇게 되리라고 미리 말했음에도 철군령을 내린 일은 과인의 잘못이다!」

무왕이 다시 5만의 군사를 오획에게 주어 감무의 싸움을 도우라고 명했다. 한왕도 역시 의양성을 구원하기 위해 공손영(公孫嬰)을 대장으로 삼아 증원군을 보냈다. 진과 한 나라의 대군은 의양성 밑에서 회전에 들어갔다. 진장 오흭은 무게가 180근이나 나가는 철극(鐵戟) 한 쌍을 손에 들고 단신으로 한나라 진영으로 돌격하여 종횡으로 누비고 다녔다. 전의를 상실한 한나라 군사들은 바람에 풀잎이 쓰러지듯 무너져 달아나 아무도 진군의 앞을 막아서는 자는 없었다. 승세를 탄 감무와 상수는 진나라의 군사를 이 대로 나누어 각기 일 대씩을 거느리고 앞으로 돌진했다. 한나라 군사들은 싸움에서 크게 패하고 진나라 군사들에게 잡혀 참수된 자만해도 7만여 명에 달했다. 한편 진군의 선두에서 선 오획은 한 번 몸을 솟구쳐 성 위로 뛰어올라 오른 손으로 성가퀴를 붙잡았다. 그러나 오획은 잡고 있던 성가퀴가 무너져 내리는 바람에 땅 위에 깔려 있던 돌더미 위로 떨어져 늑골이 부러져 죽고 말았다.

4. 擧鼎折脛(거정절경)

- 구정을 들다가 다리가 부러져 죽은 진무왕 -

진나라 군사들은 성 밑의 싸움에서 대승한 여세를 몰아 의양성을 공격하여 함락시켰다. 한왕이 두려워하여 즉시 상국 공중치(公仲侈)에게 보기를 지참하고 진나라에 가서 강화를 청하라고 명했다. 한나라와의 강화를 허락한 진무왕은 감무에게는 진나라의 주력부대를 이끌고 본국으로 철수하고 상수는 남아서 의양성 일대를 안무하라는 조칙을 내리고 계속해서 우승상 저리질(樗里疾)에게는 삼천으로 들어가 주나라로 통하는 길을 내라고 명했다. 진무왕은 저리질의 뒤를 따라 임비(任鄙), 맹분(孟賁) 등 여러 장사들을 대동하고 길을 떠나 곧바로 주나라의 왕도 낙양성에 입성했다.

주난왕(周赧王)은 사자를 낙양성 교외로까지 보내어 진무왕을 영접하게 하고 자기 자신도 주인이 손님을 대하는 예를 갖추려고 했다. 그러나 진무왕은 감히 주난왕과 대등하게 접견하는 예를 행하지 못하고 신하의 예를 취했다. 그는 아홉 개의 정(鼎)이 태묘의 옆에 세워진 건물에 있다는 사실을 알고 즉시 그곳으로 달려갔다. 일자로 늘어져 서있는 아홉 개의 정은 그 위용이 참으로 늠름했다. 아홉 개의 정은 하나라를 세운 우임금이 천하를 구주(九州)로 나눈 후에 각 주에 쇠를 바치게 하여 각기 정(鼎) 한 개씩을 만들었음으로 모두 아홉 개가 되었다고 했다. 정의 표면에는 그 주에 사는 사람의 수효와 특산물의 이름 및 매 년마다 바쳐야 할 세금의 액수와 전답의 크기를 새겼으며, 두 귀와 세 발에는 용의 무늬를 새겨 넣었다. 그래서 사람들은 구정을 부르기를 《구룡신정(九龍神鼎)》이라고도 했다.

이후로 구정은 하왕조에서 상왕조로 전해져 나라의 위엄을 나타내는 전국(傳國)의 보기(寶器)로서 소중하게 간직되었다. 이어서 주무왕이 상나라를 멸하자 구정은 지금의 낙읍으로 옮겨졌다. 구정을 옮길 때 수많은 군사들과 인부들을 동원하여 밧줄로 묶어 끌어 올려, 수로에서는 배로, 육로에서는 수레를 이용하였다. 구정을 옮기는 모습은 마치 쇠로 된 아홉 개의 작은 산과 같은 장관을 이루었음으로 그것들이 과연 얼마나 무게가 나가는지 아무도 알 수 없었다. 구정이 주위를 한 바퀴 돌아보기를 마친 진무왕은 찬탄해 마지않았다. 정의 한 가운데에 양(梁), 옹(雍), 예(豫), 서(徐), 양(揚), 청(靑), 연(兗), 기(冀)㉔ 등의 글자가 선명히 각인 되어 있었다. 진무왕이 그 중 옹자가 적힌 정을 가리키면서 한탄하였다.

「옹주(雍州)라고 적힌 이 정이야말로 우리 진나라를 가리키는 보기다. 과인이 마땅히 짊어지고 함양으로 가지고 가야겠다.」

이어서 진무왕은 구정을 관리하는 관리에게 물었다.

「이전에 이 정을 들어 올릴 수 있던 사람이 있었는가?」

관리가 머리를 조아리며 고했다.

「이 정이 이곳에 놓인 이래로 한 번도 자리를 옮긴 적이 없었습니다. 전해오는 이야기로는 매 정은 천균(千鈞)의 무게가 나간다고 들었는데 누가 능히 이 무거운 정들을 들 수 있었겠습니까?」

무왕이 자기를 수행하던 임비와 맹분에게 물었다.

「천하장사인 두 장군은 능히 이 정을 들 수 있겠소?」

무왕은 평소에 자기의 힘을 믿고 힘겨루기를 좋아하여 이기려고 하는 마음이 강한 사람이라는 사실을 임비는 알고 있었다. 그래서 임비는 무왕이 제안하는 힘겨루기를 사양하면서 말했다.

「신의 힘은 단지 백균(百鈞)의 물건을 들 수 있을 뿐인데 이 정은 제가 들 수 있는 물건의 10배나 더 무겁기 때문에 신은 도저히 들 수 없습니다.」

그러자 맹분이 두 팔의 소매를 걷어붙이고 앞으로 나오더니 큰 소리로 말했다.

「신이 한번 들어보겠습니다. 그러나 만일 제가 이 정을 들어 올리지 못하더라도 죄는 내리시지는 마십시오.」

진무왕이 즉시 좌우의 사람들에게 명하여 검은 비단실로 엮은 밧줄로 정의 두 귀 위에 묶고 허리띠를 단단히 조여 정을 들 수 있도록 고리를 만들게 했다. 이윽고 두 소매를 걷어붙인 맹분이 무쇠 같은 두 팔로 비단으로 엮은 밧줄의 고리를 젖 먹던 힘까지 발휘하여 잡아당기면서 기합을 넣었다.

「으럇차차!」

그러자 그 정은 맹분의 힘에 이끌려 약 반 자 정도 들리더니 이어서 다시 땅 위에 내려앉았다. 맹분이 힘을 너무 많이 쓴 까닭에 눈알이 거의 튀어나올 듯 하다가 눈꼬리가 찢어져 피가 흘렀다. 무왕이 보고 웃으면서 말했다.

「장군이야말로 천하의 장사로다. 그러나 경이 능히 이 정을 들었는데 과인이라고 어찌 장군과 같이 하지 못하겠는가?」

임비가 진무왕을 가로막으며 간했다.

「대왕은 만승의 귀하신 몸인데, 어찌하여 몸을 함부로 취급하여 힘내기 시합을 하려고 하십니까?」

무왕이 임비의 말을 듣지 않고 즉시 금포(錦袍)와 옥대(玉帶)를 벗어 던지고 허리띠로 허리를 단단히 졸라매고는 다시 넓은 띠롤 이용하여 그의 팔뚝에다 감았다. 임비가 진무왕의 바지가랭이를 잡아끌며 만류했다. 진무왕이 임비를 보고 말했다.

「너는 이 정을 들 수 있는 힘이 없다고 스스로 말하고서 나를 제지하려고 하는 이유는 네가 감히 과인의 힘을 시기해서가 아닌가?」

임비가 더 이상 간하지 못했다. 무왕이 발걸음을 크게 하고 정 앞으로 뚜벅뚜벅 걸어 나가 그 역시 앞서 맹분이 했던 것처럼 두 팔로 검은 비단실로 엮은 밧줄을 거머쥐며 마음속으로 생각했다.

「맹분은 단지 이 정을 들었다가 놓았을 뿐이라 내가 이 정을 들고 몇 보를 걷는다면 나의 힘이 맹분보다는 강하다는 사실을 보여 줄 수 있음이라.」

무왕이 이어서 평생의 힘을 한 번의 기합에 실어 외치며 밧줄을 잡아 당겼다.

「으럇차차!」

그러나 무왕도 역시 그 정을 반 자 이상 들어 올릴 수 없었다. 그가 그 상태로 발을 떼어 몇 발자국을 움직이려 하는데 자기도 모르게 힘이 달린 나머지 밧줄이 손에서 미끄러져 정을 땅바닥에 떨어뜨리고 말았다. 그 순간 허공에 들렸던 정이 무왕의 오른쪽 발목 위로 떨어져 큰 소리와 함께 무왕의 정강이를 부러뜨리고 말았다. 무왕이 ‘으악’ 하고 비명을 지르더니 정신을 잃고 땅위로 쓸어져 버렸다. 곁에 있던 시종들이 무왕을 들것에 싣고 공관으로 돌아왔으나, 들것을 홍건이 적실 정도로 많은 피롤 흘렸을 뿐만 아니라, 뼈가 부러진 고통을 참지 못하고 밤이 미처 깊어지기도 전에 죽고 말았다. 무왕이 옛날에 삼천 지방을 보고 싶다고 하면서 스스로 ‘내가 공(鞏)과 락(雒) 땅을 한번 구경할 수만 있다면 내가 비록 죽는다 할지라도 원이 없겠다.’라고 말했는데 오늘 과연 낙읍의 정을 구경하다가 죽으니 그때 자기가 한 말은 앞일에 대한 예언이 되고 말았다.

주난왕은 진무왕이 죽어, 커다란 변이 났다는 소식을 듣고 급히 훌륭한 재목으로 관을 만들라 명하고, 자기는 몸소 진무왕의 시신이 안치된 빈소에 들여 그이 죽음에 곡을 하며 예를 극진히 하였다. 저리질이 낙읍으로 곧바로 달려와 무왕을 시신이 들어있는 운구를 모시고 진나라에 돌아왔다. 무왕은 자식이 없었기 때문에 진나라의 신하들은 그의 배다른 동생 직(稷)을 받들어 진왕의 자리에 앉혔다. 이가 바로 진소양왕(秦昭陽王)이다.

이때가 주난왕 8년 즉 기원전 307년의 일이었다.

저리질은 정을 드는 시합을 한 죄를 물어 맹분을 책형(磔刑)에 처하고 그 가족들을 멸했다. 그러나 임비는 정을 들면 안 된다고 왕에게 능히 간했다고 해서 그의 벼슬을 높여 한중의 태수에 명했다. 저리질이 다시 조당에 나와 여러 군신들 앞에서 자기의 뜻을 밝혔다.

「삼천을 통하겠다고 계책을 올린 자는 감무라 그도 이 일에 대해 응분의 책임이 있다.」

감무가 듣고 저리질에게 화를 입지나 않을까 두려워하여 그 즉시 제나라로 도망쳤다. 감무는 후에 다시 위나라로 들어가 살다가 그곳에서 죽었다.

5. 莽赴陷秦(망부함진)

- 경솔하게 회맹장에 나갔다가 진나라의 함정에 빠진 초회왕 -

한편 진나라의 새로운 왕의 자리에 오른 소양왕(昭襄王)은 예전에 초나라가 제나라에 인질을 보내어 화친을 청했다는 사실을 알고, 초나라는 결국은 진나라를 배신하고 제나라와 우호관계를 맺으려고 한다고 의심하였다. 진소양왕은 즉시 군사를 일으켜 저리질을 대장으로 삼아 초나라를 공격하도록 했다. 초나라가 대장 경쾌(景快)를 보내 진나라 군사들을 막게 하였으나, 경쾌는 오히려 진나라 군사들과의 싸움에서 패하고 그 자신은 싸움 중에 사로잡혀 죽임을 당했다. 초회왕이 매우 두려워하여 공포에 떨었다. 소양왕이 즉시 국서를 써서 사자에게 주어 초회왕에게 전하게 했다. 국서의 내용은 다음과 같았다.

『옛날 선왕이신 무왕과 형제의 의를 맺고 혼인으로 결맹한지가 오래 되었습니다. 그러나 초왕께서는 우리 진나라의 뜻을 저버리고 제나라에 인질을 보내어 그들과 화친을 도모했으니 과인이 듣고 그 분을 참을 수가 없어 내가 군사를 동원하여 귀국의 변경을 침범했습니다. 그러나 과인의 진정한 뜻은 초나라와 원수가 되는 일이 아닙니다. 금일에 있어서 천하의 대국은 오직 초나라와 진나라뿐인데 우리 두 나라가 서로 사이가 나쁘게 지낸다면 어찌 제후들을 영으로서 다스릴 수 있겠습니까? 과인은 원컨대 대왕과 무관(武關)에서 만나 얼굴을 마주보며 서로 맺은 맹약을 다시 한 번 확인하고 헤어졌으면 합니다. 맹약이 확인되면 우리가 빼앗은 초나라의 땅은 다시 돌려주고 다시 예전처럼 서로 우호관계를 맺고 싶을 뿐이오니 오로지 대왕의 허락만을 기다리고 있겠습니다. 대왕께서 만일 저의 뜻을 따르지 않는다면 그것은 바로 우리 진나라와 단교를 선언한 것으로 생각하여 과인은 결코 초나라 영토 안에 주둔하고 있는 군사들을 물리치지 않겠습니다.」

회왕이 진나라 왕이 보내온 국서를 읽기를 마치자, 즉시 군신들을 불러들여 그 계책을 물으면서 말했다.

「과인이 회맹의 자리에 참석하지 않는다면, 진왕의 분노를 사게 될까 두렵고, 참석하자니 진나라에게 속을까 걱정되는데, 경들의 생각에 내가 초빙에 응해야 하겠소? 아니면 가지 않으면 좋겠소?」

굴원이 앞으로 나와 말했다.

「진나라는 마치 호랑이나 승냥이 같은 나라입니다. 초나라가 진나라에 속은 일이 어찌 한두 번입니까? 대왕께서 만일 진왕을 만나러 길을 떠났다가는 절대로 돌아오실 수 없습니다.」

상국 소저(昭雎)가 말했다.

「영균(靈均)의 말은 곧 충성스러운 마음의 표현입니다. 대왕께서는 가시지 말고 즉시 군사들을 정비하여 쳐들어오게 될 진나라 군사들의 공격에 대비하시기 바랍니다.」

근상이 나서서 진왕의 명을 따르지 않으면 안 된다고 말했다.

「두 분의 말씀은 옳지 않습니다. 초나라는 결코 진나라를 적으로 대할 수 없습니다. 만일 그들과 등을 졌다가는 군사들은 싸움에서 패하여, 많은 장수들은 죽게 되고, 초나라의 남은 영토는 시간이 흐를수록 줄어들게 됩니다. 금일 진나라 왕이 좋은 마음으로 우호관계를 맺자고 하는데 다시 우리가 거절하여 만약에 진왕이 진노하여 군사를 대거 동원하여 우리 초나라를 공격해오기라도 한다면 어떻게 대처하려고 하십니까?」

진왕의 딸을 부인으로 삼고 있는 회왕의 동생 자란(子蘭)도 두 나라가 혼인으로 맺은 관계를 생각해서라도 초왕에게 회맹에 참석하라고 극력 권하면서 말했다.

「진과 초 두 나라는 서로 왕녀를 맞바꾸어 혼인관계를 맺고 있는 사이라 이보다 더 친한 나라는 없습니다. 그들의 병사가 쳐들어오고 있다 할지라도 우리는 화의를 청해야하는 처지인데, 하물며 그들이 좋은 마음으로 우리를 회맹장에 청하고 있는데 어찌 안 갈 수 있단 말입니까? 상관대부(上官大夫) 근상(靳尙)의 말이 가장 합당하다고 생각됩니다. 대왕께서는 상관대부의 말을 들으시기 바랍니다.」

회왕은 초군이 진군과의 싸움에서 다시 지고 대장 경쾌(景快)마저 죽어, 마음속으로 진나라에 대해 두려운 마음을 품고 있던 차제에 다시 근상과 자란 두 사람이 부추기자 즉시 진왕에게 회맹장에 참석하겠다는 답장을 써서 보내게 하였다. 점을 쳐서 길일을 택하게 한 초회왕은 이윽고 날짜가 당도해 출발할 때 근상 한 사람만을 수행원으로 데리고 진나라의 무관을 향해 출발했다.

진소왕은 그의 동생 경양군(涇陽君) 리(悝)를 왕이 타는 수레에 태우고 우모(羽旄)기를 꽂아 시위병들을 따르게 하여 자기 대신 진왕으로 가장하고 무관으로 나가 머물며 초회왕을 기다리게 했다. 장군 백기(白起)에게는 일반의 병사를 이끌고 무관 안에 매복하고 있다가 초왕을 사로잡게 하고 장군 몽오(蒙驁)에게 다시 일만의 군사를 주어 무관 밖에 매복하고 있다가 예기치 못한 돌발사태에 대비하도록 하는 한편 사자를 초나라에 계속 보내 초회왕을 좋은 말로 위로하여 안심시켰다. 진나라가 호의를 갖고 있다고 철석같이 믿게 된 초회앙은 진나라를 추호도 의심하지 않았다. 초회왕의 일행은 마침내 무관의 성문 밑에 당도하게 되었다. 크게 열려 있는 무관의 성문에서 진나라의 사자가 나와 초회왕의 일행을 환영하며 말했다.

「저희 진왕께서 관내에서 대왕을 기다린 지가 3일이 되었습니다. 감히 대왕의 수레와 수행원들을 초야에 묶게 하는 수고로움을 끼칠 수 없으니 청컨대, 관내에 있는 관사에 들으셔서 저희 대왕님과 빈주지례(賓主之禮)를 행하십시오.」

회왕의 일행은 이미 진나라의 경내에 발을 들어놨기 때문에 어쩔 수 없이 사양하는 말을 못하고 진나라 사자의 뒤를 따라 무관 안으로 들어갔다. 회왕이 무관의 성문을 통과하자마자, 포소리가 한번 울림과 동시에 무관의 성문이 내려와 굳게 닫혀 버렸다. 초회왕이 마음속으로 의심이 들어 사자를 향해 물었다.

「관문을 저리 급하게 닫는 이유는 무엇 때문이오?」

진나라의 사자가 대답했다.

「이것은 우리 진나라의 법입니다. 지금은 전시라 어쩔 수 없이 그렇게 하지 않을 수 없습니다.」

회왕이 다시 물었다.

「그대들의 왕은 지금 어디에 있는가?」

사자가 다시 대답했다.

「진왕께서는 먼저 공관에 들으셔서 대왕의 어가를 기다리고 계십니다.」

사자가 말을 마치고 마부에게 수레를 빨리 몰라고 재촉하였다. 회왕의 일행이 약 2리 쯤 앞으로 갔을 때 멀리서 진왕의 호위병이 공관의 앞에서 일렬도 도열해 있는 모습이 보였다. 진나라의 사자가 마부에게 수레를 멈추라고 명했다. 그러자 공관에서 한 사람의 귀인 복장을 한 사람이 초회왕 일행을 마중하기 위해 밖으로 나왔다. 회왕이 보니 그 사람은 비록 금포와 옥대를 둘렀지만, 그의 행동거지는 진왕처럼 보이지 않았다. 회왕이 마음속으로 의심하는 마음이 들어 주저하며 수레에서 내리려고 하지 않았다. 공관에서 나온 그 사람이 회왕의 어가 앞에서 무릎을 꿇으며 환영의 말을 하였다.

「대왕께서는 의심하지 마십시오. 신은 실은 진왕이 아니라, 바로 진왕의 동생 경양군(涇陽君)으로 이름을 영리(嬴悝)라고 합니다. 청컨대 대왕께서는 관사에 드시어 제가 전해드릴 진왕의 말을 들어주십시오.」

초회왕은 관사 안으로 들어 갈 수밖에 없었다. 이윽고 경양군과 초회왕이 서로 상견의 예를 행한 후에 서로 좌정하려는 순간 관사 밖에서 많은 사람들의 함성 소리가 들리더니 만여 명에 달하는 진나라 군사들이 공관을 포위했다. 회왕이 사태를 깨닫고 물었다.

「내가 진왕의 말을 믿고 회맹에 참석하러 왔는데 어찌하여 그대들은 군사들을 동원하여 나를 곤혹스럽게 하는가?」

경양군이 대답했다.

「너무 근심하지 마십시오. 절대도 대왕을 상하게 하지는 않겠습니다. 마침 몸에 병이 들어 출입을 못하시게 된 진왕께서 대왕에게 신의를 잃어버리지나 않을까 걱정하시어 신 리(悝)로 하여금 대왕을 맞이하게 하셨습니다. 군왕께서 한번 뜻을 굽히시어 저와 함께 함양에 들려 저희 진왕을 한번 만나주시면 됩니다. 저 밖의 얼마 되지 않은 군사들은 단지 대왕을 호위하기 위함이니 결코 사양하지 마십시오.」

그때는 이미 초왕이 어쩔 수 없는 처지에 빠져 강제로 떠밀리다시피 하여 수레에 올랐다. 몽오는 무관에 머물게 하여 혹시라도 뒤따르게 될지도 모르는 초나라 군사들을 막게 했다. 경양군은 초회왕의 수레에 같이 타고 백기는 군사들을 지휘하여 초왕이 탄 수레의 사방을 철통같이 에워싸 호위하며 서쪽으로 나아가 함양성으로 달려갔다. 초회왕을 수행하던 근상은 행렬에서 빠져나가 초나라도 도망쳐 버렸다. 초회왕이 한탄하였다.

「내가 상국 소저와 굴평의 말을 듣지 않고 근상의 말을 들어 일이 이 지경으로 되었구나!」

초회왕은 끊임없이 눈물만 흘렸다.

회왕의 일행이 이미 함양성에 당도하자 소양왕은 진나라의 군신들과 제후들이 파견해온 사자들을 대거 장대(章臺) 밑에 모이게 한 후에 진왕이 남면하여 왕의 자리에 앉고 회왕으로 하여금 북면하여 번신(藩臣)의 예를 갖추어 자기를 알현하도록 시켰다. 초회왕이 대노하여 큰소리로 외치며 말했다.

「과인은 두 나라가 맺은 혼인의 관계를 믿고 회합에 참석하기 위해 몸을 가볍게 움직였다. 오늘 군왕께서 거짓말로 몸이 아프다는 핑계를 대고 과인을 함양으로 유인하고 다시 무례하게 나를 대하니 이것은 도대체 무슨 도리에서인가?」

소양왕이 대답했다.

「옛날 군주께서는 우리 선왕이 살아 계실 때 장의를 보내주면 대신 초나라의 검중(黔中) 땅을 넘겨준다고 약속했습니다. 우리는 상국의 신분인 장의를 보내 약속을 지켰으나 초나라는 아직까지 그때의 약속을 이행하지 않고 있습니다. 오늘 서로 상면하게 되었으니 원컨대 속히 옛날에 우리에게 한 약속을 이행하시기 바랍니다. 만약에 군왕께서 검중의 땅을 바치고 나에게 조배를 올리면 즉시 군왕을 호위하여 초나라에 귀환시켜 드리겠습니다.」

「진나라가 그 땅을 얻고 싶으면, 마땅히 좋은 말로 요구를 해야지, 어찌 하필이면 이와 같은 비열한 속임수를 쓴단 말이오!」

「이와 같이 하지 않으면 군왕께서 우리의 말을 듣지 않을 것이라고 생각해서 입니다.」

「과인이 검중의 땅을 할양하겠다는 맹세를 저 하늘의 대고 합니다. 그러나 청컨대, 진나라의 장군 한 사람을 딸려 보내주신다면 그 장군 편에 검중의 땅을 돌려 드리기로 하면 어떻겠습니까?」

「군왕이 하는 맹세를 어떻게 믿는단 말입니까? 초나라에 돌아가고 싶다면 먼저 사자를 초나라에 보내 검중의 경계를 정하여 진나라에 할양한 후에라야 군왕께서는 이 나라를 떠날 수 있을 뿐입니다.」

진나라의 군신들은 모두 앞으로 나와 초회왕에게 진왕의 말대로 하라고 권하였으나 회왕은 더욱 크게 화를 내며 말했다.

「너희들이 나를 속여 이곳까지 유인해 놓고 다시 나에게 땅을 떼어 바치라고 강요하니, 나는 죽으면 죽었지, 결코 너희들의 위협에 굴복할 수 없다.」

소양왕이 즉시 회왕을 함양성 내에 거처를 마련하여 억류시키고 초나라에 돌려보내지 않았다.

한편 초회왕을 버리고 도주한 근상은 초나라에 돌아와 소저에게 회왕이 진나라에 잡혀간 일의 전말을 전하며 말했다.

「진왕이 우리나라의 검중의 땅을 욕심내어 왕을 억류시켰습니다.」

「왕께서 진나라에 가셨다가 돌아오지 못하고, 또한 태자는 인질로 제나라에 잡혀 있으니, 만약에 제나라와 진나라가 모의하여 다시 태자를 보내주지 않고 억류시킨다면 우리 초나라는 군주가 없어져 망하게 되오.」

「공자란 계시는데 어찌하여 왕으로 모시지 않습니까?」

「태자가 선지 이미 오래라, 오늘 왕께서 진나라에서 살아 계심에도 갑자기 적자를 버리고 서자를 세운다면 후일에 다행히 왕께서 살아서 귀국이라도 하신다면 우리가 무슨 방법으로 이 문제를 해결할 수 있겠소? 오늘 우리가 거짓으로 왕께서 돌아가셨다고 제나라에 부고를 내고 태자를 맞이해 온다면 제나라는 필시 우리를 믿고 태자를 보내줄 것이오.」

「제가 주군을 수행했다가 제대로 모시지 못했으니, 태자를 모시러 가는 이번 행차는 제가 마땅히 맡아 미력한 힘이나마 전력을 다하여 임무를 완수하겠습니다.」

소저가 즉시 근상을 사자로 삼아 제나라에 보내면서 거짓으로 초왕이 이미 병으로 죽었다고 고하고 태자를 맞이하여 상을 주재하고 초왕의 자리를 이어야한다고 했다. 제민왕은 상국 맹상군을 불러 의견을 물었다.

「초나라에 군주가 없으니, 내가 이번 기회를 이용하여 태자를 미끼로 회수 북쪽에 있는 초나라의 땅을 요구하려고 하는데 어떻게 생각합니까?」

「불가합니다. 지금 이곳에 억류되어 있는 태자 한 사람만이 초왕의 아들이 아닙니다. 우리가 태자를 억류시켜 원하는 땅을 얻게 된다면 물론 좋은 일입니다. 그러나 만약에 초나라가 다른 공자를 옹립하여 초왕의 자리에 앉힌다면 우리는 그 동안 초나라 태자를 접대하기 위해 소모한 막대한 비용만 헛되이 쓴 결과가 되어 아무런 이득도 얻지 못하고 오히려 불의한 나라라는 오명만 뒤집어쓰게 됩니다. 그렇게 되면 태자를 장차 어디다 써먹겠습니까?」

제민왕은 맹상군의 말이 옳다고 생각해서 예를 갖추어 태자 횡(橫)을 초나라로 귀국시켰다. 이 횡이 초나라에 귀국하여 왕의 자리에 오르니 이가 곧 초경양왕(楚頃襄王)이다. 자란과 근상은 예전의 관직을 그대로 지니게 되었다. 초나라가 사자를 진나라에 보내어 고했다.

「초나라의 사직을 지켜주시는 조상신들의 도움으로 나라에 이미 새로운 왕이 서게 되었습니다.」

초회왕을 억류시켜 검중의 땅을 얻으려고 했던 진소양왕의 계획은 물거품이 되고 말았다. 진왕은 노리던 땅을 얻지 못하게 되자 한편으로는 부끄럽기도 하고 다른 한편으로는 분노가 치밀어 즉시 백기를 대장으로 몽오를 부장으로 삼아 10만의 대군을 일으켜 초나라를 공격하게 했다. 백기와 몽오는 초나라의 북쪽 변경의 15개의 성을 빼앗은 후에 회군하였다. 초회왕이 진나라에 억류된 지 일 년이 지나자 회왕을 지키던 군사들의 주의가 해이해 지기 시작했다. 초회왕이 그 틈을 이용하여 변복을 하고 함양성을 몰래 빠져 나와 동쪽으로 나가 초나라로 돌아가려고 하였다. 소양왕이 회왕이 도망친 사실을 알고 군사를 내어 그 뒤를 추격하게 했다. 회왕은 감히 동쪽으로 더 이상 나가지 못하고 방향을 북쪽으로 바꿔 지름길을 이용하여 조나라로 갔다.

주석

①검중(黔中)/ 전국 때 초위왕(楚威王 : 전 339-329)이 초나라 땅으로 만들고 검중군을 설치했다. 관할 지역은 호남성 서부와 귀주성 동북부이며 진소양왕 27년 기원전 280년 장군 사마조(司馬錯)를 시켜 농서(隴西)를 거쳐 촉(蜀) 땅과 함께 진나라 땅으로 삼았다.

②상산(常山)/ 지금의 하북성 당현(唐縣)에 있는 산으로 원래는 항산(恒山)이었으나 서한의 3대 황제 문제(文帝)의 이름인 항(恒)을 휘(諱)하여 상산(常山)으로 개명했다.

③의양(宜陽)/ 전국 때 한나라가 신정성(新鄭城)으로 천도하기 전의 도성이다. 지금의 하남성 의양현(宜陽縣)이다. 한나라는 도성을 평양(平陽 ; 지금의 산서성 임분시)-의양-양책(陽翟)-신정으로 차례로 옮겼다.

④성고(成皐)/ 지금의 하남성 형양시(滎陽市) 서쪽의 사수진(汜水鎭)으로 춘추 때는 제읍(制邑), 호뢰(虎牢), 삼국시대에는 사수관(汜水關) 등으로 불리웠던 전국 때 한나라의 동쪽 변경을 지키던 전략상의 요충지다.

⑤문산(汶山)/ 지금의 감숙성(甘肅省)과 사천성을 경계짓는 민산(岷山) 산맥으로 민강(岷江)의 발원지이다.

⑥한관(扞關)/ 지금의 사천성 봉절현(奉節縣) 동쪽에 있던 관문으로 초나라의 서쪽 변경을 지키기 위해 장강 연안에 건설한 관문이다. 삼국지 유비가 죽은 백제성(白帝城)의 소재지다.

⑦집규(執珪)/ 춘추전국시대 때 초나라 작위(爵位) 등급의 하나. 지위는 봉국(封國)의 군주에 해당한 고위직이었다.

⑧양진(陽晋)/ 지금의 산동성 운성(鄆城) 서쪽으로 전국 때 위(衛)나라 땅으로 후에 제(齊)나라에 속했다가 다시 조(趙)나라가 점령했다. 위(魏), 제(齊), 초(楚), 조(趙) 등의 경계가 접하고 있는 지역으로 당시 전략적인 요충지였다.

⑨사상(泗上) 12제후국/ 노나라 지방을 남북으로 흐르던 사수(泗水) 강변에 소재하고 있던 12개의 소 제후국들인 노(魯), 송(宋), 거(莒), 추(鄒), 담(郯), 비(費), 비(邳), 설(薛), 등(滕), 예(郳), 임(任), 위(衛) 등이다.

⑩탕목읍(湯沐邑)/ 원래는 고대에 제후들이 천자를 조현할 때 영지의 일부를 하사하여 그곳에서 나오는 부세로 제후들이 조현을 위해 들어가는 비용을 충당토록 한 봉지이나 한나라 이후 황제, 황후, 공주 등의 사유토지를 지칭했다.

⑪시도(厮徒)는 잡일에 종사하는 군사이고 부양(負養)은 군수품의 져나르는 잡부다.

⑫요정(徼亭)/ 국경 지역에 설치한 역참

⑬호분(虎賁)/ 호랑이처럼 용맹스러운 군사라는 뜻으로 중국 고대에 있어서 왕이나 군주의 근위병(近衛兵)을 말한다

⑭천균(千鈞)/ 일 균은 삼십 근을 말하며 춘추전국 때 한 근은 356그램임. 즉 일균은 약 10키로에 해당하니 천균이라 함은 10톤의 무게를 말한다.

⑮백마진(白馬津)/ 지금의 한남성 활현(滑縣) 동북에 있었던 중국 고대에 황하를 도하할 수 있었던 나루터가 있었던 곳이다.

⑯주무왕(周武王)이 은주왕(殷紂王)을 정벌할 때 제후와 그 군사들을 목야(牧野)의 뜰에 모아 놓고 서약(誓約)한 날이 갑자(甲子)일이다. 장의가 조왕에게 조나라를 정벌하는 것을 주무왕이 은주왕을 정벌한 것으로 비유해서 그 정벌일을 갑자일로 말한 것이다.

⑰오도(午道)/ 종횡으로 교차하는 간선도로로 조와 제 두 나라의 접경지대에 있었다.

⑱구주(句注)/ 산서성 대현(代縣) 서북에 있는 산이름으로 지금의 안문산(雁門山)을 말한다.

⑲사기(史記) 조세가(趙世家) 조양자(趙襄子) 조에 다음과 같은 기사가 있다.

『조양자의 누이는 옛날 대왕(代王)의 부인이 되었다. 양자의 그 부친의 장례를 마치고 미처 상복을 벗기도 전에 북쪽의 하옥산(夏屋山)에 올라 잔치를 벌리고 대왕을 초청했다. 양자(襄子)가 요리사로 하여금 구리로 만든 국자를 들고 대왕과 그 시종들에게 음식을 바치며 술을 따르게 했다. 이윽고 주연이 무르익게 되자 양자가 아무로 몰래 이름이 락(犖)이라는 요리사로 하여금 구리로 만든 큰 국자로 대왕과 그 시종들을 쳐서 죽이도록 했다. 이어서 조양자는 대국(代國)의 땅을 평정하고 조씨들의 영토로 만들었다. 양자의 누이가 본국에 있다가 그 부군의 소식을 듣고 눈물을 흘리며 하늘에 호소를 하다가, 그녀의 비녀를 뾰쪽하게 갈아 찔러 죽었다. 대나라 사람들이 이를 가엾게 여겨 그녀가 죽은 곳의 이름을 마계산(摩笄山)이라고 불렀다.』

⑳운중(雲中)은 지금의 내몽고(內蒙古) 자치구의 탁극탁(托克托) 동북쪽의 변방도시를 말하고 구원(九原)은 지금의 내몽고자치주(內蒙古自治州) 포두시(包豆市) 동북이다.

㉑공(鞏)/지금의 하남성 공의시(鞏義市)를 말한다. 춘추때는 제(制)와 호뢰(虎牢)로 바뀌었다가 다시 전국 때 공(鞏)으로 바뀌었다. 중원으로 들어가기 위해 거쳐야만 하는 전략상의 요충지다.

㉒식양(息壤)/ 요임금이 우임금의 아버지 곤(鯤)을 시켜 황하의 치수를 맡기자 곤은 하늘나라로 몰래 들어가 상제가 갖고 있던 스스로 자라나는 식양(息壤)이라는 흙을 훔쳐 황하의 제방을 쌓아 홍수를 막을 수 있었다. 그러나 식양을 도둑 맞았다는 사실을 알게 된 상제가 식양을 찾아가 버리자 황하는 둑이 터져 세상은 대혼란에 빠지게 되었다. 이에 요임금은 곤을 우산(羽山)으로 보내 죽이고 그의 아들 우(禹)에게 황하의 치수공사를 맡겼다. 사기 저리자감무열전(樗里子甘茂列傳)에 진무왕이 감무와 회견한 곳의 지명이나 위치는 미상이다.

㉓비(費)/지금의 산동성 비현(費縣)에 있었던 제후국이었으나 춘추 때 노나라에 편입되어 노나라 삼환씨(三桓氏) 중 계손씨(季孫氏)의 식읍이었다가 전국시대 때는 독립상태를 유지하고 있었다.

㉔구주(九州)/ 하왕조를 새운 우왕(禹王)이 중국의 전역을 아홉개의 주로 나누어 다스렸다. 사기 하본기의 기록에 의한 각 주의 위치와 연혁은 다음과 같다.

1. 옹주(雍州)/ 《하본기(夏本紀)》「흑수서하유옹주(黑水西河惟雍州)」의 하(河)는 지금의 산서성과 섬서성을 가르는 황하를 이야기한다. 즉 옹주는 흑수(黑水)의 서쪽을 가리킨다.

2. 예주(豫州)/「형하유예주(荊河惟豫州)」 예주의 남쪽 경계는 형산(荊山 : 지금의 호북성 남쪽의 장서현(漳西縣))에 이르고 북쪽 경계는 황하와 접하고 있다. 한무제가 지방 장관들을 감찰하기 위해 설치한 13자사 중의 하나가 되었다.

3. 양주(揚州)/「회해유양주(淮海維揚州)」의 회(淮)는 지금의 회수(淮水)를 해(海)는 지금의 동해를 말한다. 한무제 때 설치한 13자사부 중의 하나이며 치소는 역양(歷陽 : 지금의 안휘성 화현(和縣))에 두었다.

4 청주(靑州)/「해대유청주(海垈維靑州)」의 해(海)는 발해를 말하고 대(垈)는 즉 태산(泰山)을 말한다. 구주 중 가장 동쪽에 있었던 주다. 오행설에 의하면 동쪽은 청(靑)을 뜻했기 때문에 청주라 한 것이다. 관할 구역은 동쪽으로는 발해에 이르고, 하북 오교(吳橋) 이동, 마협하(馬頰河) 이남, 산동성 북부와 동부지구에 이르렀다.

5. 기주(冀州)/「기주기재호구, 치량급기冀州:冀載壺口,治梁及岐)」 하북성 동남, 산동 서북부, 하남과 산서 경계 중 하수 이북, 산서와 섬서 경계 중 하수 동쪽의 땅을 관할했다.

6. 서주(徐州)/「해대급회유서주(海垈及淮維徐州)」의 해(海)는 황해를 말하며 대(垈)는 태산(泰山), 회(淮)는 회수(淮水)를 말한다. 동쪽으로는 황해(黃海), 서쪽으로는 태산(泰山), 남쪽으로는 회수(淮水) 즉, 서주의 북쪽은 태산을 경계로 청주와 접하고 남쪽으로는 회수를 경계로 양주(揚州)와 접했다.

7. 형주(荊州)/「형급형양유형주(荊及衡陽維荊州)」의 형(衡)은 형산(衡山)으로 지금의 호북성 남장현(南漳縣)을 말한다. 대체로 호북성 중부, 남부, 호남성 북부, 중부, 사천성(四川省)과 귀주성(貴州省)의 일부를 관할했다.

8. 연주(兗州)/ 연주(沇州)라고도 한다. <하본기(夏本紀)> 「 濟, 河維沇州 」 연주(沇州)는 연수(沇水)의 이름에서 유래되었다. 제(濟)는 즉 제수(濟水), 하(河)는 즉 하수(河水)를 말하며 산동성 서북부, 하남 동북과 하북 동남부를 관할했다.

9. 양주(梁州)/「화양흑수유양주(華陽黑水惟梁州)」의 흑수에 대한 설은 분명하지 않다. 란창강(瀾滄江), 노강(怒江), 금사강(金沙江), 장액하(張掖河), 대통하(大通河) 등 설이 다양하다.

[평설]

『구정을 들어 힘자랑을 하다가 다리가 부러져 죽은 진무왕(秦武王)』 편은 진나라가 비록 수많은 군주가 바뀌는 와중에도 결코 동쪽으로 나아가 천하를 차지하려는 뜻은 바꾸지 않았다는 사실을 반영한 기사다. 진무왕이 구정을 들다가 다리가 부러져 죽은 사건은 천하라는 대상은 결코 용이하게 얻을 수 있는 사안이 아니라는 점을 시사한다.

기원전 311년 진혜왕이 죽자 그의 아들 진무왕이 뒤를 이었다. 그때는 이미 초나라는 진나라를 받들고 있었기 때문에 진무왕은 진나라의 주력을 모두 동쪽으로 돌려 한과 위 두 나라를 공격할 수 있었다. 기원전 308년 진나라 장군 감무(甘茂)가 한나라의 의양성(宜陽城)에 대한 공격을 시작해서 그 다음 해에 함락시키고, 한나라 군사 6만의 목을 벤 후에 황하를 건너 북상하여 무수(武遂)에 성을 쌓았다. 기원전 306년 진무왕이 죽고 그 뒤를 소양왕이 즉위했다. 그 해에 초회왕은 내란이 발생한 월나라를 멸하고 초나라 땅으로 만들었다. 새로 진나라 군주 자리에 오른 소양왕은 예전처럼 진과 초 두 나라 사이를 계속 유지하여 한과 위 두 나라에 대한 공세를 강화했다. 기원전 305년에는 진나라가 위나라의 포판(蒲阪), 진양(晉陽) 및 봉릉(封陵)을, 한나라의 무수(武遂)를 점령했다.

한편 제나라는 수호조약을 파기하고 진나라에 붙은 초나라의 배신행위에 대해 매우 분노한 나머지, 진나라에 의해 부단히 그 영토를 잠식당하여 원한에 사무친 한과 위 두 나라와 연합하여 기원전 303년 초나라를 공격했다. 이에 초나라는 태자를 인질로 진나라에 보내 구원을 요청했다. 진나라는 군사를 내어 초나라를 원조하자 삼국의 군대는 물러갔다. 이와 같은 진나라의 초나라에 대한 구원은 실제로는 초나라의 군주와 신하들에게 일종의 마비현상을 일으켰다.

진나라가 초나라와 우호관계를 유지하는 목적은 단지 자신의 국가 이익을 위한 일시적인 방편이었다. 그때 마침 진나라에 인질로 가 있던 초나라의 태자가 사사로운 싸움 끝에 사람을 죽이고 진나라에서 도망쳐 초나라로 도망쳐 버렸다. 진나라는 그 사건을 핑계로 기원전 301년 제(斉), 한(韓), 위(魏) 등과 연합하여 초나라를 공격하여 중구(重丘)라는 곳에서 초군을 대파하고 그 군사 2만의 목을 베었다. 다음 해에 한나라에서 공자들이 태자의 자리를 놓고 서로 다투자 초나라가 간섭하여 한나라를 지배하려고 했다. 이에 다시 진나라가 군사를 내어 초나라를 공격하여 양성(襄城)을 점령했다. 진나라로부터 심각한 위협을 당하게 된 초나라는 다시 태자를 인질로 제나라에 보내 강화를 시도했다. 초나라가 진나라에 등을 돌리고 제나라와 연합했다는 소식을 들은 진나라는 기원전 299년 대거 공격하여 초나라의 8개 성을 점령했다. 초나라를 공격하여 큰 손실을 안겨준 진나라가 전쟁으로 빼앗아 간 땅을 초나라에 돌려준다고 하면서 옛날의 수호를 다시 수복하자고 요청했다. 진소양왕은 초회왕을 무관으로 들어와 회맹을 하고 동맹을 맺자고 유인했다. 굴원의 권고를 무시하고 무관으로 나아간 초회왕은 진나라에 의해 구금되고 말았다.

『회맹에 참석했다가 진나라가 파놓은 함정에 빠진 무모한 초회왕』편은 그 때의 고사에 관한 이야기다. 진나라의 속임수로 수차례에 걸쳐 농락당한 초나라는 진나라를 믿을 수 없다고 생각해서 제나라에 인질로 가 있던 태자를 데려와 초왕으로 세웠다. 이가 초경양왕이다. 진나라가 초회왕을 구금한 목적은 그를 압박하여 초나라의 검중군과 무군(巫郡)을 할양받기 위해서였으나 초나라가 다시 태자를 왕으로 삼아 진나라의 기도는 무산되고 말았다. 그래서 진나라는 다시 군사를 일으켜 초나라를 공격하여 그 성 15개를 점령했다. 국력이 갈수록 피폐해진 초나라는 진나라와 연횡을 맺어 화의를 맺는 방법 외는 다른 수가 없었다.

초나라는 진과 제 두 나라 사이에 있어 초나라가 어느 쪽에 가담하느냐에 따라 진과 제의 우열이 정해졌다. 주어진 기회를 붙잡는데 능한 진나라는 초나라를 돕기도 하고, 약화시키기도 하며, 일면 공격하고 일면 동맹을 맺으며, 신뢰와 사술을 동시에 구사하여 진나라가 동진정책을 추진하는데 초나라라는 배후의 위험을 제거하려고 했던 진나라의 전략은 옳았다고 할 수 있다. 초나라가 진나라 진영에 가담하자 제나라는 초나라를 설득하여 제나라 진영에 가담하라고 설득하는 대신 한과 위 두 나라와 연합하여 초나라를 공격했다. 제나라의 이런 외교전략으로 초나라는 더욱 진나라 진영으로 기우러지게 되었으며 이는 제나라의 전략상 커다란 실책이었다.

[출처] 열국지 7부(전국칠웅) - 92. 擧鼎折脛 莽赴陷秦(거정절경 망부함진)|작성자 어이무사10

1. 胡服騎士(호복기사)

- 오랑캐 복장의 기병제를 도입하여 강병을 꾀하는 조나라의 무령왕

한편 주현왕(周顯王) 43년 기원전 327년에 조숙후(趙肅侯)의 뒤를 이어 조왕의 자리에 오른 무령왕(武靈王) 옹(雍)은 신장이 여덟 자 여덟 치①에 달하는 거인이었다. 미골(眉骨)이 불룩하게 솟아 용처럼 생긴 얼굴, 새의 부리처럼 튀어나온 입, 무성하게 나서 두 귀를 덮은 살쩍과 곱슬머리, 세 자에 이르는 가슴둘레 등의 체격을 갖춘 거구의 만부부당한 영웅의 기상을 품고 사해를 집어삼키려는 뜻을 마음속에 품고 있는 사람이었다. 무령왕은 즉위한 지 5년 후에 한왕(韓王)의 딸을 취하여 부인으로 삼고 아들 장(章)을 낳아 태자로 세웠다. 즉위 16년 째 되는 어느 날 밤에 잠을 자다가 한 미인이 거문고를 타는 꿈을 꾸었다. 꿈에 깨어나서도 그 모습이 너무 생생하여 그 미인의 아름다운 자태를 사모하게 되었다. 다음날 조당에 나가 군신들에게 꿈속의 미인에 대해 말했다. 대부 호광(胡廣)이 앞으로 나와 그 여인은 거문고를 잘 타는 맹요(孟姚) 같다고 고했다. 무령왕이 맹요를 대릉(大陵)의 고대(高臺)에 불러 접견했다. 맹요는 무령왕이 꿈속에서 본 여인과 똑 같았다. 무령왕은 맹요로 하여금 거문고를 타 보도록 했다. 맹요가 타는 거문고 소리가 역시 꿈속에서 들은 소리와 같았음으로 크게 기뻐하여 맹요를 궁중에 불러들여 살게 하고 이름을 오왜(吳娃)라고 불렀다. 오왜가 아들 하(何)를 낳았다.

왕위에 오른지 19년 째인 기원전 306년 봄, 무령왕은 북쪽의 중산국(中山國)을 공략하고 이어서 방자(房子)②에 이르렀다. 계속해서 대(代)나라로 들어가서 북쪽으로 무궁(無窮)③에 다다르고 서쪽으로는 황화산(黃華山)④에 올랐다가 도성으로 돌아온 무령왕이 평소에 품고 있었던 계획을 시행하기 위해 누완(樓緩)⑤을 불러 의논했다.

「우리 조씨 선조들은 시세의 변화에 따라 남쪽 변방의 땅에서 수령 노릇을 하시다가 장수(漳水)와 부수(滏水)⑥의 험고(險固)를 이용하여 장성을 쌓으셨으며, 다시 서쪽으로 나가 인(藺)과 곽랑(郭狼)⑦을 차지하셨소. 다시 북쪽으로 나아가 임(荏)⑧ 땅에서 임호(林胡)⑨ 사람들과의 싸움에서 이기셨으나 아직 그들을 복종시키지는 못했소. 또한 지금 중산국은 우리 조나라의 한 복판에 자리잡고 있으며 북쪽에는 연나라와 국경을 맞대고 있는 실정이오. 동쪽으로는 호(胡), 서쪽으로는 우리를 향해 항상 이빨을 드러내 놓고 기회만을 엿보고 있는 임호(林胡), 누번(樓煩) 및 진(秦)이 있고 또 한(韓)과 국경을 접하고 있으나 강한 군사들로 보호를 받지 못하고 있어 언젠가는 그들의 침략을 받아 결국은 사직이 망하게 될 운명에 처해있다고 할 수 있소. 이를 어찌해야 하겠소? 무릇 높은 공명을 이루기 위해서는 세상에서 행해지는 습속을 위배했다는 비난을 피할 수 없다고 했소. 나는 조나라 백성들에게 호복을 입히고자 하오.」

누완은 좋다고 대답했다. 그러나 조나라의 국인 대부분은 무령왕의 계획에 반대했다.

무령왕이 상국 비의(肥義)에게 말했다.

「간자(簡子)와 양자(襄子) 두 분의 선조들께서는 호(胡)와 적(狄) 두 이민족들로부터 이익을 취하여 공업을 이루려고 하셨소. 무릇 신하된 자로, 임금으로부터 총애를 받을 때는, 정성스러운 마음으로 공경하고, 장유(長幼)의 도리에 밝아 순종하는 절조가 있어야 하며, 뜻을 얻었을 때는 백성들에게 이익을 주어 모시고 있는 주군이 공업을 세우도록 도와야 하오. 이 두 가지가 신하된 자의 본분이라고 말할 수 있소. 오늘 나는 양자의 유지를 계승하여 호(胡)와 적(狄)의 땅을 개척하여 조나라의 영토로 삼으려고 하나 나는 죽을 때까지 그런 신하들을 만날 수 없을 성 싶소. 호복제도를 시행하게 되면 적을 약하게 만들 수 있어 적은 힘을 들이고도 많은 공을 세울 수 있으니 이것은 또한 백성들을 고생시키지 않아도 두 분 선조의 유업을 계승할 수 있는 일이오. 『무릇 뛰어난 업적을 이루려면 세상의 습속을 위배했다는 비난을 받기 마련이며, 심모원려의 지혜가 있는 사람의 행동은 오만한 백성들의 원망을 사기 마련이오!』라는 말이 있소. 오늘 내가 백성들에게 호복을 입혀 말을 타고 활을 쏘는 법을 가르치려고 하는데, 세상 사람들은 틀림없이 과인을 비난할 터이니, 이를 어찌하면 좋겠소!」

비의가 대답했다.

「신이 듣기에 『의심스러운 일을 행하면 공을 세우지 못하고, 의심하면서 일을 행하면 명예를 얻을 수 없는 법이다.』라고 했습니다. 왕께서 나라의 오랫동안 내려온 풍속을 위배했다는 비난을 감수하고 새로운 제도를 시행하려고 이미 마음을 굳히셨으니, 천한 사람들의 의견을 무시하십시오. 『무릇 지고(至高)의 덕행을 추구하는 사람은 세속적인 풍습을 구애받지 않으며, 커다란 공적을 세우려고 하는 사람은 어리석은 범부와 일을 의논하지 않는 법이다.』라고 했습니다. 옛날 순임금은 묘인(苗人)⑩의 춤을 추어 그들을 복속 시켰고, 우임금은 나국(裸國)⑪에 가서 옷을 벗고 그들과 같이 지냈습니다. 이는 자기의 욕망을 채우고, 즐거움을 찾기 위해서가 아니라 덕을 논하여 공업을 이루기 위해서였습니다.『어리석은 자는 일이 성사가 된 뒤에도 알지 못하나 지혜로운 사람은 일이 이루러지기도 전에 알아봅니다.』라는 말이 있듯이 왕께서는 주저하지 마십시오.」

「내가 주저하고 있는 이유는 호복의 착용을 싫어하는 백성들 때문이 아니라, 천하 사람들이 나를 비웃지나 않을까를 걱정하기 때문이오. 『무지한 자의 즐거움은 현명한 자의 슬픔이며, 어리석은 자의 비웃음은 지혜로운 자의 통찰이다.』라고 했소. 비록 세상 백성들이 내 명을 따른다 해도 그들은 호복의 효능을 이루 다 짐작할 수 없으니, 설사 백성들이 이 일로 나를 비난한다 해도 북방의 오랑캐 땅과 중산국은 내가 꼭 차지하고 말겠소.」

무령왕은 백성들에게 호복을 입으라는 명을 내리기 전에 다시 왕설(王緤)을 시켜 공자 조성(趙成)⑫에게 자기의 말을 전하게 했다.

「과인이 백성들에게 호복을 입고 조회에 참석하려고 하니 숙부께서도 역시 호복을 입고 나오십시오. 집안에서는 부모의 말을 따라야 하고 나라 안에서는 임금의 명을 따라야 함은 고금을 통한 공인의 행동입니다. 아들 된 자는 부친의 명을 거역해서는 안 되고, 신하는 군주의 명에 역행하지 말아야 하며, 형제는 의로써 서로 우애해야만 합니다. 오늘 과인이 교지(敎旨)를 내려 복식을 바꾸려 하는데 숙부께서 입지 않으신다면, 천하의 백성들이 나의 뜻에 대해 의론이 분분하게 되어 따르지 않을까 걱정되기 때문입니다. 나라를 다스리는 상도는 백성들을 이롭게 해야 함을 근본으로 삼아야 하고, 정치에 참여하는 원칙은 영(令)에 따라 하는 행동을 제일로 칩니다. 덕정을 펴기 위해서는 먼저 일반 백성들을 이해 시켜야 하며, 정령을 펴기 위해서는 먼저 귀족들로부터 신임을 얻어야 합니다. 오늘 내가 호복을 입는 목적은 나의 욕망을 채우고, 즐거움을 찾기 위해서가 아니라, 목적하는 바를 달성시켜 공적을 이루어야 하기 때문이며, 공적이 일단 이루어지면 끝은 항상 좋은 결말로 나타나기 때문입니다. 지금 과인은 정사의 원칙을 위배하여 세상 사람들의 비난을 받지나 않을까 걱정하고 있습니다. 더욱이 과인이 듣기에 나라의 이익을 도모하는 사람은 사악한 마음을 갖지 말아야 하며, 귀척을 빙자하여 그 이름에 누를 끼치지 않는다고 했습니다. 원컨대 저는 숙부님의 의로운 이름을 빌려서 호복의 제도를 시행하여 공업을 이루려고 합니다. 이에 왕설을 보내 숙부님을 뵙기를 청하오니 내일 아침 조회에 호복을 입고 나오시라고 청합니다.」

공자 성이 무령왕의 사자로 온 왕설을 향해 두 번의 절을 오린 후에 머리를 조아리고 말했다.

「신은 옛날부터 왕께서 호복의 착용을 시행하려는 뜻을 이미 알고 있었습니다. 그러나 신은 재주가 없고 또한 마침 병으로 자리에 눕게 되어 아직도 왕께 달려가 자주 진언을 올리지 못했습니다. 왕께서 저에게 호복을 착용하라고 명하시니, 신이 이에 대하여 어리석으나 충정을 다하여 말씀드립니다. 신은 알고 있건 데, 이 곳 중화의 땅은 모두 총명하고 지혜로운 사람이 사는 곳이라, 세상의 온갖 만물과 재화가 모여드는 땅이고, 성현의 교화와 인의가 행해지는 땅입니다.《시(詩)》,《서(書)》,《예(禮)》《악(樂)》이 일어나 쓰이는 곳이고, 기이하고 교묘한 기능이 펼쳐지는 먼 지방 사람들이 이 땅의 문물을 관람하러 오는 곳이며, 변방의 만이들이 즐거이 모범으로 삼으려고 하는 땅입니다. 지금 왕께서는 이러한 중화의 문물과 문화를 버리시고 먼 지방의 복식을 시행하려고 하시니 그것은 옛 성현의 교화를 개변하는 일일뿐 아니라 옛부터 전해오는 상도를 바꾸려는 행위로써, 백성들의 마음에 반하는 일이고 학자들의 가르침을 저버리는 행위입니다. 왕께서는 이와 같은 이유를 생각하시어 신중하게 처리하십시오.」

왕설이 돌아와 공자성의 말을 전하자 무령왕이 말했다.

「내가 이미 숙부께서 병으로 누워 계시다는 말을 들었으니 직접 가서 뵙고 호복의 착용을 청해야겠다.」

왕이 이윽고 공자성의 집을 방문하여 호복의 착용을 청하며 말했다.

「무릇 복장이란 입기에 편리해야 하며, 예란 일을 행하는데 편리해야 합니다. 성인들께서 그 지방의 풍속에 순응하여 알맞은 제도를 만들고, 일의 상황에 따라 예절을 제정하셨던 목적은, 제도와 예절이 백성들에게 이익을 가져다주고 국가를 부강하게 해주기 때문이었습니다. 머리를 짧게 자르고, 몸에는 문신을 그려 넣으며, 팔에는 그림을 그려 넣고 옷깃을 왼쪽으로 여미는 풍속은 구월(甌越)⑬ 일대에 사는 만이들 풍속입니다. 검은 이빨에, 이마에는 무늬를 그려 넣고, 물고기 가죽으로 만든 모자를 쓰고, 조악하게 바느질한 의복을 착용함은 오나라 사람들의 풍속입니다. 그런 이유로 의복과 예절는 지방마다 같지 않으나 편리함을 추구하는 점은 같습니다. 각기 사는 곳이 다르기 때문에 사용하는 방법에 변화가 있고, 받드는 대상이 다르기 때문에 예법도 바뀝니다. 따라서 비록 성인일지라도 만약에 나라에 이득이 된다고 생각된다면 그것들을 행하는 방법을 꼭 하나로 일치시킬 필요는 없으며, 그것들이 일을 행하는데 편리하다면 예법이 서로 같을 필요가 없다고 생각했습니다. 유자(儒者)의 경우에도 그들이 배웠던 스승은 한 사람이었지만, 그들이 주장하는 예법은 천차만별이고, 중화의 예법은 동일하나 그 교화는 같지 않으니, 하물며 산간벽지에서 행해지는 복식과 예법의 편리함은 말할 필요가 없습니다.

이러한 이유 때문에 변화에 대한 진퇴와 취사선택은 비록 지혜로운 사람일지라도 항상 그것들과 일치시킬 수 없게 됩니다. 또한 먼 지방과 가까운 지방의 복식을 대해서도 비록 성인일지라도 그 일치됨을 강요할 수 없습니다. 궁벽한 벽촌에는 다른 풍속이 많으며, 천박한 견해에는 궤변이 많은 법입니다. 알지 못하나 의심을 품지 않고, 자기의 의견과 다름에도 상대방을 비난하지 않음은, 공개적으로 널리 중지를 모아 최선의 방법을 찾으려고 하기 때문입니다. 오늘 숙부께서 말씀하신 바는 일반적인 풍속에 대해서이고, 제가 드리는 말씀은 새로운 풍속을 만드는 일에 대해서입니다. 우리 조나라의 동쪽에는 하수(河水)와 박락(薄洛)⑭이 있어 제(齊)와 중산국 두 나라와 같이 국경으로 삼고 있으나, 그것을 지킬 선박이나 시설도 없습니다. 동북쪽의 대(代)에서 상산(常山), 상당(上黨)에 이르기까지, 동쪽으로는 연(燕), 동호(東胡)와 접하고, 서쪽으로는 누번(樓煩), 진(秦)과 한(韓) 나라와 국경을 접하고 있으나 그들을 막을 기병과 궁수가 없습니다. 또한 과인은 선박과 시설도 없이 물가에 의지하여 살고 있는 백성들을 데리고 어떻게 하수(河水)와 박락수(薄洛水)를 지켜야 할지 그 방법에 대해 걱정하고 있습니다.

호복으로 복식을 바꾸어 입혀 기병과 궁수를 양성하여 연(燕), 삼호(三胡)⑮, 진(秦), 한(韓)과의 국경을 방비하기 위해서입니다. 옛날 선군이신 조간자께서 진양(晉陽)에서 상당에 이르는 지역과 요새를 지어 통하게 하셨고, 그 뒤를 이은 조양자께서는 여러 오랑캐 부족들을 물리치시고 융․적(戎狄)의 땅을 병탄했을 뿐만 아니라 대국(代國)마저도 취하여 세운 공적은 어리석은 자나 지혜로운 자나 모두 알고 있는 사실입니다. 그리고 얼마 전까지만 해도 강력한 제나라의 지원에 힘입은 중산국이 우리 조나라를 쳐들어와 백성들을 포로로 잡고 노략질을 저지른 후에 계속 진격하여 호성(鄗城)⑯을 포위하고 강물을 끌어들여 물에 잠기게 했습니다. 만약 사직을 지키는 신령의 보우하심이 없었다면 아마도 호성은 더 이상 우리의 영토가 아니었을 것입니다. 선왕께서는 그 일을 치욕으로 여기셨으나, 아직도 그 원한을 씻지 못하고 있습니다. 오늘 우리가 기병과 사수를 양성하여 가깝게는 상당의 지형을 이용하여 외적의 침입을 막을 수 있고, 가깝게는 중산국에게 그 원한을 갚을 수 있습니다. 그러나 숙부께서는 중화의 풍속을 따른다고 하며 간자와 양자의 뜻에 위반하여 복식을 바꾸었다는 오명을 얻지 않으시려는 좁은 생각으로 호성에서 당한 치욕을 잊고 계십니다. 그것은 과인이 바라는 바가 아닙니다.」

공자성이 무령왕이 하는 말을 다 듣더니 두 번의 절을 올린 후에 머리를 조아리며 말했다.

「신이 어리석어 왕의 뜻을 미처 헤아리지 못하고 단지 속세의 떠돌아다니는 말만을 했으니 이것은 신의 크나큰 죄입니다. 오늘 왕께서 간자와 양자의 유지를 계승하고 선왕의 뜻을 따르신다고 하시는데 어찌 감히 신하된 자로써 왕의 명을 거역하겠습니까?」

공자성이 말을 마치자 다시 재배하고 머리를 조아렸다. 다음 날이 되자 공자성은 무령왕으로부터 하사 받은 호복을 착용하고 조회에 나갔다. 그때서야 무령왕은 백성들에게 호복을 입으라는 조칙을 내렸다.

조문(趙文), 조조(趙造), 주소(周袑), 조준(趙俊) 등이 모두 나서서 왕에게 호복의 착용을 거부하며 옛날 복식이 편하다고 간했다. 무령왕이 듣고 말했다.

「선왕들께서 따랐던 옛날 복식은 서로 같지 않은데 어떤 법을 따라야 한단 말인가? 제왕(帝王)들은 그 법을 서로 답습하지 않은데 어떤 법을 따라야 한단 말인가? 복희(宓戱), 신농(神農)은 백성들을 교화시키면서 사람을 상하게 하지 않았고, 황제(黃帝)와 요(堯) 및 순(舜) 임금은 죄인을 죽이기는 했으나 화를 내지 않았다. 이어서 삼대(三代)에 이르러 시대의 변화에 따라 법을 만들고 받드는 대상을 근거로 해서 예를 제정했다. 법규와 정령 모두는 실제적으로 필요한 바에 따라 제정되었고 의복과 기구 등은 그 사용되는 편리함에 따라 만들어졌다. 고로 예법이라도 꼭 한 가지만을 고집할 필요가 없고, 나라가 편리함을 추구하는 데는 반드시 옛 것만을 따라야 할 필요가 없는 법이다. 옛날 성인들이 일어나 서로 간의 법규를 따르지 않았음에도 왕이 되었으며, 하(夏)와 상(商)이 쇠퇴하여 멸망한 이유는 시대에 따라 예법을 바꾸었어야 함에도 바꾸지 않았기 때문이다. 그래서 옛것을 위반했다고 해서 비난할 수 없으며, 옛날의 법규를 따랐다고 해서 모든 일이 다 잘되었다고 할 수 없는 법이다.

만일 중화의 풍속과는 다른 기이한 복장을 한 사람들의 마음이 모두 방종하다고 한다면 추(鄒)와 노(魯) 두 나라에서는, 예법에 어긋난 괴이한 행동을 하는 사람이 어떻게 생길 수 있었겠는가?⑰ 풍속이 바르지 못한 곳에서는 백성들의 행동도 경솔해진다는 속설이 옳다면 어떻게 오나라나 월나라와 같은 나라에서 뛰어난 재사들이 태어났겠는가? 더욱이 옛 성인들은 몸에 편한 것을 의복이라 했고, 편하게 행할 수 있는 것을 예법이라고 했다. 무릇 나아가고 물러날 때를 규정한 절도와 의복의 착용에 대한 제도는 모두 일반 백성들을 다스리기 위한 규정이지, 현자들의 행동을 규제하기 위해서가 아니다. 그럼으로 일반 백성들은 세상의 풍속과 같이 하고 현자들은 변혁과 함께 한다. 옛말에 『책 속의 지식으로 말을 모는 자는 말의 속성을 다 이해할 수 없고, 옛날 법도만으로 세상을 다스리려고 하는 자는 사리의 변화에 통달할 수 없다.』라고 했다. 이 말은 옛날 법규의 효능만을 따르는 자들은, 세속을 벗어나 높은 공을 세울 수 없고, 고대의 학설만을 고집하는 자는 현재의 세상을 잘 다스릴 수 없다는 뜻이다. 그대들은 어찌하여 이런 점을 숙고하지 않는가?」

이윽고 무령왕은 호복을 입으라는 조칙을 내리고 기병과 궁수를 모집했다.

그로부터 정확히 1년 후인 무령왕 재위 20년 기원전 305년에, 무령왕은 호복을 착용시켜 양성한 기병과 사수를 이끌고 중산국을 공략하고 영가(寧葭)⑱에 이르렀다가 서쪽으로 진군하여 호(胡) 땅을 점령하고 유중(楡中)⑲에 다다랐다. 임호(林胡)의 왕이 말을 바치며 복속해 왔다. 도성인 한단으로 돌아와서 누완(樓緩)은 진(秦)나라에, 구액(仇液)은 한나라에, 왕분(王賁)은 초나라에, 부정(富丁)은 위나라에, 조작(趙爵)은 제나라에 사신으로 보냈다. 대국(代國)의 상국 조고(趙固)를 시켜 호(胡) 땅에 머물게 하면서 그 땅을 다스리며 군사를 모집했다.

그리고 다시 1년 후인 기원전 304년에 중산국을 정벌하기 위해 20만명에 달하는 조나라의 모든 군사를 일으켜 출격했다. 조소(趙袑)에게는 우군(右軍)을, 허균(許鈞)에게는 좌군(左軍)을 공자 장(章)에게는 중군을 맡기고 왕 자신은 전군을 통솔했다. 또한 우전(牛翦)에게는 전차대와 기병대를, 조희(趙希)에게는 호(胡)와 대(代)의 군사들을 주어 조나라의 깊은 험지를 통과하여⑳ 곡양(谷陽)㉑으로 나와 같이 합류한 후에 계속 전진하여 단구(丹丘)㉒, 화양(華陽)㉓, 그리고 치(鴟)에 세워진 요새㉔를 공격하여 점령했다. 한편 조나라 본국의 군사를 이끌고 중산국으로 쳐들어간 무령왕은 호성(鄗城)을 취하고 석읍(石邑)㉕, 봉룡(封龍)㉖, 동원(東垣)㉗을 점령했다. 중산국이 4개의 고을을 바치며 화의를 청하자 무령왕이 허락하고 군사를 이끌고 돌아갔다.

무령왕 재위 27년은 기원전 298년이다. 그해 5월 무신(戊申) 일에, 한비(韓妃)가 죽자 오왜를 정비로 삼고 이어서 태자장을 폐하고 공자하를 대신 세웠다. 공자하가 조혜문왕(趙惠文王)이다. 조나라의 새로운 왕은 조상들의 신위를 모시던 묘(廟)에 가서 제례를 마친 후에 정사에 임했다. 조나라의 대부들은 모두 새로운 왕의 신하가 되기를 맹세했고, 비의를 상국에 머물게 하고 동시에 사부로 삼았다. 무령왕은 스스로를 주보(主父)라 칭했다. 주보는 태상왕을 의미했다.

무령왕은 자기 아들에게는 나라를 다스리게 하고 스스로는 호복을 입고 대부들과 군사들을 거느리고 서북쪽의 호(胡) 땅을 공략하고 운중(雲中)과 구원(九原)에서 남쪽으로 나아가 진나라를 습격하려고 했다. 그래서 스스로 사자로 위장하고 진나라에 잠입하여 그 정세를 살피려고 했다.

혜문왕 2년 기원전 297년 무령왕이 새로 얻은 땅을 보기 위해 순행를 나갔다가 대 땅에서 서쪽으로 나가 서하(西河)에서 누번(樓煩)의 왕을 만나 그들의 군사들을 징발했다.

혜문왕 3년 기원전 296년 마침내 간신히 명맥만을 유지하던 중산국을 완전히 멸하여 조나라 영토에 복속시키고 그 왕은 폐하여 부시(膚施)㉘에 옮겨 살게 한 무령왕은 그 땅에 영수궁(靈壽宮)을 짓기 시작했다. 새로 얻은 북방의 땅이 비로소 조나라의 속하게 되자, 그 동안 중산국으로 인해 협소했던 대(代) 땅으로 통하는 길이 크게 뚫리게 되었다. 한단으로 귀환한 무령왕은 신하들에게 대대적으로 논공행상을 한 후에 대사면령을 내리고 온 나라 백성들에게 음식과 술을 내어 5일 동안 먹고 마시게 했다. 태자의 자리에서 폐위된 공자 장(章)을 대(代) 땅에 봉하고 안양군(安陽君)이라는 봉호를 내렸다. 공자 장은 평소에 사치스러웠고 마음속으로는 자기 대신 왕의 자리를 차지한 혜문왕에 대해 불만을 품고 있었다. 주보(主父)가 또한 전불례(田不禮)를 보내 공자 장을 보좌하도록 했다.

무령왕이 진나라 산천의 형세를 살피보고 진왕이라는 위인의 사람됨을 알아보기 위해 즉시 자기의 신분을 조초(趙招)라는 이름의 조나라의 사자라고 속이고, 조나라에 새로운 군주가 섰음을 알리는 국서를 지참하고 진나라로 향했다. 무령왕은 몇 사람만의 수행원만을 데리고 진나라의 도성으로 들어가는 도중 진나라의 지형을 도면에 샅샅이 그려 넣었다. 무령왕의 행렬이 이윽고 함양에 이르러 진왕을 배알하게 되었다. 소양왕이 조나라 사신으로 가장한 무령왕에게 물었다.

「너희 나라 선왕의 나이는 지금 몇 살이나 먹었는가?」

「아직 원기가 팔팔한 장년의 나이입니다.」

「그런데 어찌하여 왕위를 그의 아들에게 벌써 물려주었는가?」

「저희 선왕께서는 옛날 왕위를 이어 받으셨을 때 나이가 너무 어려, 나라 일을 하는데 익숙하지 않아 어려움을 많이 겪으셨습니다. 그래서 세자를 왕위에 미리 앉혀 나라를 다스리는데 익숙하게 만들기 위해서입니다. 우리나라 군주께서 왕위를 물려주고 스스로를 비록 주보라고 칭하고 있지만, 나라 일에 아직은 손을 떼지는 않았습니다.」

「그대의 나라도 또한 우리 진나라를 두려워하고 있는가?」

「과군께서 진나라를 두려워하지 않았다면 그 군사들에게 호복을 입혀 말을 타고 달리며 활을 쏘는 기마병을 훈련시키지 않았을 것입니다. 지금은 말을 타고 달리며 활시위를 당겨 쏠 수 있는 기마 군사들은 수효가 작년보다 열 배는 많아졌습니다. 이제는 그 군사들로 진나라의 군사들을 맞이하여 대항할 수 있거나, 아니면 두 나라가 동등한 조건으로 우호관계를 맺을 수도 있다고 생각합니다.」

소양왕은 조나라의 사자가 자기의 묻는 말에 전혀 위축됨이 없이 분명한 어조로 대답하여 그를 매우 경건한 태도로 대했다. 이윽고 조나라의 사자가 인사를 올리고 자기의 관사로 돌아갔다. 소양왕이 그 날 저녁 잠자리에 들었는데 갑자기 조나라 사자의 풍모가 기골이 장대하고 그 태도가 위풍당당하여 남의 밑에서 신하노릇을 할 사람이 아니라는 생각이 들었다. 그래서 그를 의심하는 마음 때문에 잠을 못 이루고 뜬 눈으로 밤을 새웠다. 이윽고 날이 밝자 소양왕은 즉시 사람을 보내 조나라 사자 조초를 불러오라고 명했다. 진나라 관리가 공관에 가서 진왕의 명을 전했으나 조초의 수행원이 나와서 대답했다.

「조초 사자는 병이 들어 일어날 수 없습니다. 원컨대 병이 차도가 있으면 곧바로 알현하겠습니다.」

그리고 3일이 지났으나 사자가 그때까지 입조하지 않았다. 소양왕이 노하여 사람을 보내 강제라도 잡아오라고 명했다. 진나라의 관리가 곧바로 관사에 들려 조나라 사자를 찾았으나 그는 보이지 않고 자기가 진짜로 조나라의 사자 조초라고 주장하는 그의 수행원만을 잡을 수 있을 뿐이었다. 진나라 관리가 그 수행원을 붙잡아 소양왕 면전으로 끌고 왔다. 소양왕이 물었다.

「네가 진짜 조초라면 며칠 전의 그 자와는 어떻게 되는 사이란 말인가?」

「그분은 실은 우리 조나라의 왕인 주보입니다. 주보께서 대왕의 위용을 몰래 살펴보시기 위해 사자로 가장하여 이곳에 왕림하셨습니다. 주보께서는 함양성을 나가신 지 이미 3일이 되었습니다. 주보께서 소신 조초에게 이곳에 남아 대왕의 치죄를 기다리라고 특별히 명하셨습니다.」

소양왕이 크게 놀라 발을 구르면서 말했다.

「조왕이 어찌 나를 이렇게 크게 속였단 말인가?」

소양왕은 즉시 경양군에게 백기와 함께 정예 기마병 3천을 이끌고 밤낮으로 그 뒤를 추격하게 했다. 경양군과 그의 군사들이 함곡관에 이르자 그곳의 수장과 사졸들이 고했다.

「조나라 사자는 3일 전에 이미 이 관문을 빠져나갔습니다.」

경양군이 돌아와 소양왕에게 그 경과를 보고했다. 소양왕은 그 날 이후며칠 동안 가슴이 두근거려 편안히 잠자리에 들지 못했다. 이윽고 얼마간의 시일이 지나서야 소양왕은 마음을 진정시키고 조초에게 예를 갖추어 후하게 대접한 후에 조나라에 귀국하도록 허락했다.

염옹(髥翁)이 시를 지어 이 일을 논했다.

맹호가 함양성 내에 버티고 있음이 분명한데

누가 감히 함곡관 안을 넘겨볼 수 있었겠는가?

그러나 용의 형상을 한 조나라의 주보가 있어

마침내 당상에 올라 호랑이 같은 진왕을 대면했도다!

分明猛虎据咸陽(분명행호거함양)

誰敢潛窺函谷關(수감장규함곡관)

不道龍顔趙主父(부도용안조주보)

竟從堂上認秦王(경종당상인진왕)

다음 해에 주보가 한단성에서 북쪽으로 나가 운중(雲中)을 순행했다. 다시 대(代) 땅으로 나갔다가 서쪽으로 방향을 바꿔 누번으로 진군하여 그곳에서 군사들을 점고했다. 이어서 군사들을 이끌고 영수(靈壽)로 나와 중산국(中山國)을 다스리기 위해 그곳에다 성을 쌓고 이름을 조왕성(趙王城)이라 했다. 다시 오왜(吳娃)를 위해 비(肥)㉙ 땅에 성을 쌓고 부인성(夫人城)이라고 이름 지었다. 이때가 조나라가 삼진 중에서 가장 강성할 때였다.

그해에 진나라에 억류되어있던 초회왕이 감시가 소홀한 틈을 타서 탈출하여 조나라로 도망쳐 왔다. 그러나 조혜왕과 여러 신하들이 의논한 결과 만일 초왕을 받아 주었다가는 진나라의 노여움을 살뿐만 아니라 주보인 무령왕도 멀리 떨어진 대 땅에 있어 감히 혜왕 자신이 스스로 결정하지 못하고 즉시 관문을 닫고 초회왕을 받아들이지 않았다. 갈 데가 없어진 초회왕은 할 수 없이 남쪽으로 방향을 바꾸어 위나라의 대량성을 향했으나 진나라 군사들의 추격을 받아 결국은 사로잡히게 되었다. 초회왕은 다시 경양군에게 잡혀 함양으로 끌려오게 되었다. 회왕은 울화가 치밀어 입에서 피롤 한 말이 넘게 토하더니 이어 병이 나서 얼마 후에 죽었다. 진나라는 즉시 초왕의 시신을 초나라에 보내주었다. 진나라에 의해 속임을 당하여 외국의 땅에서 객사한 초왕의 신세를 불쌍하게 생각한 초나라 사람들은 초왕의 시신을 맞이하러 나와서 통곡하는데 마치 자기의 부모형제가 죽은 것처럼 슬퍼하였다. 제후들은 모두가 진나라가 무도하다고 생각하여 다시 합종을 맺고 진나라에 대항하려고 하였다.

2. 懷沙投江(회사투강)

- 조국이 망하는 모습을 보고 돌을 가슴에 안고 멱라수에 몸을 던진 굴원 -

초나라 신하들 중 특히 대부 굴원은 회왕의 죽음을 애통해 했다. 자란과 근상의 잘못으로 회왕이 죽었음에도 두 사람은 계속해서 옛날의 자리에 그대로 남아서 아무런 책임도 지지 않은 모습을 본 굴원은 마음속으로 분노했다. 경양왕이나 그를 모시고 있는 신하들은 모두가 일신의 안락함을 탐한 나머지 회왕의 원수를 갚을 생각을 도무지 하지 않자 굴원은 누누이 앞으로 나가 간하여 경양왕에게 어진 사람을 쓰고 망신(妄信)을 멀리하며 장수들을 뽑고 군사들을 훈련시켜 회왕이 진나라에 잡혀가 죽은 치욕을 갚아야 한다고 역설했다. 자란은 굴원이 뜻한 바를 깨닫고 근상을 시켜 경양왕 앞으로 나가 굴원을 참소하도록 했다.

「원래 굴원은 자기가 공실과 동성임에도 불구하고 중용 되지 않아 가슴속에 원망하는 마음을 품고 있습니다. 그래서 만나는 사람마다 대왕이 진나라에 대한 원한을 잊고 있으니 불효한 사람이고, 자란 등은 진나라에 대한 정벌을 주장하지 않으니 불충한 자라며 떠들고 다닙니다.」

경양왕이 크게 노하여 굴원의 관직을 빼앗고 향리로 쫓아냈다.

굴원에게는 이름이 수(嬃)라는 누이가 있었다. 수가 시집가서 멀리 살고 있다가 굴원이 추방되어 향리에 돌아와 있다는 소식을 듣고는 기(夔)㉚이라는 고을에 있던 옛날 집에 살고 있던 굴원을 찾아왔다. 그때 굴원은 산발을 하고 세수를 하지 않은 얼굴에는 떼가 잔뜩 낀 몰골에 야위어 수척해진 몸으로 강변에 나가 실성한 사람처럼 시만 읊어대고 있었다. 수가 굴원을 보고 말했다.

「초왕이 너의 말을 듣지 않았지만 너로서는 온 마음을 다하여 최선을 다했다고 할 수 있는데, 너 혼자 이렇듯 노심초사한들 무슨 이득이 되겠느냐? 다행히 집안의 전답이 있으니 힘들여 밭을 갈아 스스로의 먹을 것을 해결하여 남은 여생을 조용히 보내야 하지 않겠느냐?」

굴원이 자기 누이의 뜻을 거스를 수 없어 즉시 가래를 들고 나가 밭을 갈았다. 동네 사람들은 굴원이 충신임에도 불구하고 조정에서 추방당했다는 사실을 알고 이를 불쌍히 여겨 모두 달려와 굴원의 밭가는 일을 도와주었다. 굴원이 한 달 넘게 열심히 밭가는 일에 열중하자 수는 조금 안심이 되어 자기 집으로 돌아갔다. 굴원이 한탄하며 말했다.

「초나라가 어찌하여 이 지경에까지 이르게 되었는가? 나는 차마 초나라가 망하는 모습을 살아서는 보지 못하겠다.」

굴원이 강수의 강변을 따라 배회하다가 호수가에 이르자 머리를 풀어헤치고 노래를 부르며 배회했다. 안색은 초췌하고 몸은 비쩍 말라 야위어 있었다. 강가에서 고기를 잡던 어부가 보고 물었다.

「그대는 삼려대부(三閭大夫)가 아닌가? 어찌하여 이곳까지 오게 되었는가?」

굴원이 대답했다.

「온 세상이 모두 탁했으나 나 혼자만은 맑았으며 세상사람들은 모두 취했으나 나 혼자만은 깨어 있었소! 그래서 세상 사람들이 나를 쫓아 냈소.」

어부가 다시 물었다.

「옛날 성인들께서는 어느 한 가지 일에만 매달리시는 법이 없으셨고 세상의 돌아가는 추이에 따라 능히 어울릴 수가 있었소! 세상사람들이 모두 탁하다고 한다면 어찌하여 그 세상 사람들이 빠져 있는 진흙탕에 같이 들어가 그 흙탕물을 튀겨서 파고를 일으켜 보기도 하고 세상 사람들이 모두 취해 있으면 어찌하여 세상 사람들이 먹다 남긴 술찌꺼기를 얻어 배불리 먹고 그 거른 술을 마셔 같이 마시지 않는가? 그대의 생각이 얼마나 깊고 몸은 또한 얼마나 고고하다고 스스로 화를 취하여 쫓겨나게 되었는가?」

「내가 들기에 새로이 머리를 감고자 하는 사람은 필히 관을 벗어서 털어야 하고 새로이 몸을 씻고자 하는 사람은 필시 자기의 옷을 벗어 흔들어야 한다고 했소. 어찌 이 맑고 깨끗한 몸으로 더럽고 욕된 것들을 받아들일 수 있겠소. 내가 설사 상수에 빠져 수장되어 고기들의 밥이 된다 할지언정 어찌 희고 깨끗하며 결백한 마음의 내 몸에 이 속된 세상의 먼지를 뒤집어 쓸 수 있겠소?」

어부가 빙그레 미소를 지으며 노를 뱃전에 두드리며 떠나가면서 노래를 불렀다.

맑고 맑은 창랑의 물결이여

내 갓끈을 씻을 만 하구나

탁하고 탁한 창랑의 강물이여

내 발을 씻을 만 하구나!

滄浪之水淸兮(창랑지수청혜)

可以濯吾纓(가이탁오영)

滄浪之水濯兮(창랑지수탁혜)

可以濯吾足(가이탁오족)

어부는 마침내 가 버리더니 다시는 그 소식은 전해 듣지 못했다. 그리고 나서 굴원은 《회사(懷沙》㉛라는 부(賦)를 지었는데 그 내용은 다음과 같다.

一

햇볕이 따가운 초여름이라

초목이 무성도 하구나.

쓰라린 마음에 영원한 슬픔 안고

유유히 흘러서 남쪽 땅으로 가련다.

쳐다만 보아도 아득하고 멀어서

소리조차 없이 조용하구나!

답답하고 울적한 마음

시름에 겨워 못내 괴롭지만

정(情)을 억누르고 뜻을 헤아려

원통함을 삼키고 스스로 참는다.

陶陶孟夏兮(도도맹하혜)

草木奔奔 (초목망망)

傷懷永哀兮(상회영애혜)

汩徂南土(율조남토)

瞬兮杳杳(순혜묘묘)

孔靜幽黙(공정유목)

鬱結紆軫兮(울결우진혜)

離愍而長鞠(이민이장국)

撫情效志兮(무정효지혜)

寃屈而自抑(원굴이자억)

二

모난 것을 깎아서 동그라미 만들어도

일정한 규범은 바꾸지 않으니

근본이나 초지를 고치는 바는

군자가 부끄럽게 여기는 일이다.

먹으로 분명히 그려 놓은

옛날의 설계는 고치지 않으며,

충정이 후덕하고 성질이 올바르기를

대인이 기리는 바로써

교수(巧倕)라도㉜ 자르지 않는데

누가 그 칫수의 바름을 알겠나?

刓方以爲圜兮(완방이위환혜)

常度未替(상도미체)

易初本廸兮(이초본적혜)

君子小鄙(군자소비)

章畫志墨兮(장화지묵혜)

前圖未改(전도미개)

內厚質正兮(내후질정혜)

大人所盛(대인소성)

巧倕不斲兮(교수불착혜)

孰察其揆正(수찰기규정)

三

검은 무니가 어두운데 놓이면

청맹과니는 불분명타 하고

이루(離婁)㉝가 실눈을 뜨더라도

소경은 못 보는 줄로 여기지.

흰색을 바꾸어 검다고 하고

위를 거꾸로 아래라 한다.

봉황(鳳凰)은 새장 속에 있는데

닭과 집오리는 활계치며 춤을 추네.

옥(玉)과 돌을 한 곳에 섞어 놓고

하나의 평미래로 재려고 하니

저 도당들의 비천함이여!

내가 가진 것의 값어치를 모른다.

玄文處幽兮(현문처유혜)

矇睡謂之不章(몽수위지부장)

離婁微睇兮(이루미제혜)

瞽以爲無明(고이위무명)

變白以爲黑兮(변백이위흑혜)

倒上以爲下(도상이위하)

鳳凰在笯兮(봉황재노혜)

雞鶩翔舞(계목상무)

同糅玉石兮(동류옥석혜)

槪面相量(일개면상량)

夫惟黨人之鄙固兮(부유당인지비고혜)

羌不知余之所藏(강부지여지소장)

四

무거운 짐을 많이도 실어

바퀴가 빠져서 움직이질 않고.

아름다운 보석을 품고 있지만

길이 막혔으니 보일 데를 모르겠다.

마을 개들이 떼지어 짖음은

이상한 사람 있어서고

영웅과 호걸을 비방하는 건

본래가 용렬해서 그렇다.

무늬와 바탕은 안으로 갖췄으니

중인들은 이채로운 걸 모르고

재목과 원목이 산처럼 쌓여 있어도

내 것인 줄을 모른다.

어짐이 겹치고 정의가 이어지고

근신과 온후함이 풍성하여도

순임금님은 만날 수 없으니

누가 나의 거동을 알아나 줄까?

任重載盛兮(임중재성혜)

陷滯而不濟(함체이부제)

懷瑾握瑜兮(회근악유혜)

窮不知所示(궁부지소시)

邑犬之群吠兮(읍견지군폐혜)

吠所怪也(폐소괴야)

非俊疑傑兮(비준의걸혜)

固庸態也(고용태야)

文質疏內兮(문질소내혜)

衆不知余之異采(중부지여지이채)

莫知余之所有(막지여지소유)

材朴委積兮(재박위적혜)

重仁襲義兮(중인습의혜)

謹厚以爲豊(근후이위풍)

重華不可迕兮(중화불가오혜)

孰知余之從容(숙지여지종용)

五

옛날부터 성군과 현신이 같이 나지 않았으니

그 까닭을 알기나 하랴?

탕(湯)과 우(禹)는 먼 옛날이야기

아득하여 생각할 수도 없다.

잘못을 뉘우치고 원한을 삭이고

마음을 억눌러서 스스로 참아

시름이 겨워도 변하지 않으리니

이 뜻을 본보기로 하리라!

길을 나아가 북쪽에 다달으니

해는 뉘엿뉘엿 어두워진다.

시름을 풀고 서글픔을 달래며

지나간 큰일들을 마감하리라.

古固有不竝兮(고고유불병혜)

豈知其何故(기지기하고)

湯禹久遠兮(탕우구원혜)

邈而不可慕(막이불가모)

懲違改忿兮(징위개분혜)

抑心而自强(억심이자강)

離愍而不遷兮(이민이불천혜)

願志之有像(원지지유상)

進路北次兮(진로북차혜)

日昧昧其將暮(일매매기장모)

舒憂娛哀兮(서우오애혜)

限之以大故(한지이대고)

六

노래 끝에 이르기를,

넘실거리는 원수(沅水)와 상수(湘水)

두 갈래로 굽이쳐 흐르고

닦아 놓은 길은 깊숙이 숨어버려

저쪽 편 먼 길은 사라져 버린다.

가슴에 품은 도타운 정은

비할데 없이 우뚝하지만

백락(伯樂)㉞이 이미 죽었으니

천리마를 어찌 알아보려나?

만민이 한 세상에 태어나

각기 제자리가 있거늘

마음을 정하고 뜻을 넓히면

내 무엇을 두려워하랴?

상심이 더하여 서럽게 울며

기다랗게 한숨을 쉰다.

세상이 혼탁하여 알아주는 이 없으니

사람의 마음을 일깨울 수 없구나.

죽음을 물릴 수 없음을 알고서

애석하다 여기지 말아라.

분명히 군자에게 고하노니

내 이제 충신의 본보기가 되리라!

亂曰(난왈)

浩浩沅湘(호호원상)

分流汩兮(분류율혜)

脩路幽蔽(수로유폐)

道遠忽兮(도원홀혜)

懷質抱情(회질포정)

獨無匹兮(독무필혜)

伯樂旣沒(백락기몰)

驥焉程兮(기언정혜)

萬民之生(만민지생)

各有所錯兮(각유소착혜)

定心廣志(정심광지)

余何畏懼兮(여하외구혜)

增傷爰哀(증상원애)

永歎喟兮(영탄위혜)

世溷濁莫吾知(세혼탁막오지)

人心不可謂兮(인심불가위혜)

知死不可讓(지사불가양)

爰勿愛兮(원물애혜)

明告君子(명고군자)

吾將而爲類兮(오장이위류혜)

굴원은 얼마 후에 갑자기 새벽에 일어나더니 돌을 가슴에 품고 멱라수(汨羅水)㉟에 빠져 죽고 말았다. 굴원이 강물에 빠져 죽은 날이 5월 5일이라 단오절의 기원이 되었다. 동네 사람들은 굴원이 몸을 강물에 던졌다는 소식을 듣고 서로 다투어 작은 배를 끌고 나와 강심으로 나가 굴원을 찾으려고 했지만 아무 소용이 없었다. 그래서 그들은 대나무 잎에 세모지게 싼 기장밥을 강물에 던져 굴원의 넋을 위로하기 위해 제사를 지냈다. 기장밥을 색실에 메달아 강물에 던졌는데 그것은 물속의 고기가 달려와 가로채서 먹지나 않을까 걱정했기 때문이었다. 멱라수 강변에 살던 사람들은 굴원이 죽은 5월 5일이 되면 작은 배들을 끌고 나와서 강은 빨리 건너기 위한 용주(龍舟)㊱ 놀이 시합을 하였다. 이것도 역시 굴원의 시신을 찾기 위해 동네 사람들이 배를 몰고 나온 일로부터 시작되었는데 지금도 초나라와 오나라의 강변에 사는 사람들 사이에 해마다 단오절이 되면 거행하는 민속놀이의 한 가지가 되었다. 굴원이 살았을 때 그가 갈던 밭에서 백옥과 같은 하얀 쌀을 얻었다고 해서 그 밭의 이름을 ‘옥미전(玉米田)’이라고 불렀고 굴원을 위해서 사당을 지은 동네 사람들은 그 곳의 이름을 자귀향(姊歸鄕)이라고 이름지었다. 지금의 형주부(荊州府) 관하 귀주(歸州)라는 이름도 역시 자귀향(姊歸鄕)이라는 이름에서 유래했다. 송조(宋朝) 원풍(元豊)㊲ 연간에 굴원을 청렬공(淸烈公)에 봉하고 이어서 굴원의 누이를 기념하기 위해 사당을 세워 그곳의 이름을 자귀묘(姊歸廟)라 불렀다. 후에 다시 굴원에게 봉호를 더하여 충렬왕(忠烈王)이라 칭했다.

염옹(髥翁)이 이곳을 지나가다 《충렬왕묘시(忠烈王廟詩)》라는 제목의 시를 지어 굴원을 노래했다.

강변에 우뚝 솟아 있는 사당의 모습이 늠름하구나!

충렬왕을 기리는 향불은 오늘도 타오른다.

간신배의 뼈는 어디에 썩어 있는가?

용주는 해마다 푸른 물결 일으키며 그의 넋을 기리네!

峨峨廟貌立江傍(아아표모입강방)

香火爭趨忠烈王(향화쟁추충렬왕)

佞骨不知何處朽(영골부지하처후)

龍舟歲歲弔滄浪(용주세세조창랑)

3. 主父餓死(주보아사)

- 사구의 변을 만나 굶어죽은 조나라의 무령왕 -

한편 조나라의 주보 무령왕은 운중을 순행하고 한단으로 돌아와서 그 동안의 일에 대해 논공행상을 행하고 온 나라의 백성들에게 술과 고기를 하사하여 옛날 중산국을 멸한 기념으로 행했던 것처럼 5일 동안이나 먹고 마시며 즐기게 했다. 조나라의 모든 신하들이 조정으로 나와 무령왕이 이룩한 업적을 축하했다. 무령왕이 이윽고 혜왕으로 하여금 정사를 주재하도록 하고 자기는 그 옆에 자리를 마련하여 여러 신하들이 혜왕에게 조례를 드리는 모습을 지켜보았다. 혜왕 하(何)는 어린 나이에 곤룡포와 면류관을 착용하여 남면하여 왕좌에 앉아 있는데 비해, 체구가 장대하고 훤칠한 장부가 된 장자 공자장은 오히려 북면하여 왕에게 절을 올렸다. 동생에게 허리를 굽히고 있는 공자장을 본 무령왕은 측은한 생각이 들었다. 조회가 파한 후에 무령왕은 곁에 서있던 공자승(公子勝)을 바라보며 목소리를 낮추어 조용히 말했다.

「네가 보기에 안양군의 모습이 어떻냐? 비록 신하들의 대열에 서서 배례를 드리고 있지만 얼굴에는 달갑지 않는 기색이 역력하구나! 내가 조나라를 둘로 나누어 장을 대왕(代王)으로 삼아 조왕과 같이 어깨를 나란히 하려고 하는데 네 생각은 어떠하냐?」

「부왕께서는 옛날에 이미 일을 잘못 처리하여 지금은 군신(君臣)간의 관계가 정해져 버렸습니다. 그런데 다시 안양군을 대왕으로 봉하시겠다하니 이것은 사단을 다시 일으키는 일입니다. 앞으로 변란이 일어나지 않을까 걱정됩니다.」

「모든 일의 결정은 내 생각에 달려 있는데 무엇을 걱정한단 말이냐?」

무령왕이 궁궐로 돌아오자 부인 오왜가 왕의 안색이 좋지 않음을 보고 물었다.

「오늘 조당에서 무슨 언짢은 일이라도 있었습니까?」

「내가 조당에서 큰아들 장을 보니 형 된 자가 동생에게 배례를 드리는 모습을 보고 도리에 맞지 않는 일이라는 생각이 들었소. 그래서 장을 대왕으로 삼으려고 했는데 승이라는 놈은 그렇게 하면 안 된다고 해서 내가 주저하며 생각을 정하지 못하고 있는 중이오.」

「옛날 진목후(晉穆侯)가 아들 둘을 낳았는데 큰아들은 구(仇)라 했고 작은아들은 성사(成師)라 했습니다. 목후가 죽자 큰아들인 구가 사위하여 그 도읍을 익성(翼城)에 정하고 자기의 동생 성사를 곡옥(曲沃)에 봉했습니다. 그 후에 시간이 지나자 곡옥의 세력이 본국인 익성보다 더 강해져 결국은 성사의 후손들이 구의 후손들을 멸하고 본국인 익성을 병탄했습니다. 이것은 대왕께서도 알고 있는 일입니다. 동생의 신분이었던 성사의 후손들도 형의 후손들을 모조리 죽일 수 있었는데 하물며 형의 신분으로서 그 동생에게 임하는 일은 나이 많은 사람이 나이 어린 사람에게 임하는 일과 같으니, 장차 우리 모자는 어육(魚肉)이 되어 목숨을 잃게 됨은 자명한 일입니다.」

무령왕이 오왜의 말에 혹하여 장을 대왕으로 삼으려는 생각을 그만두었다.

안양군 장이 옛날 태자의 신분으로 동궁에 기거할 때 옆에서 시중을 들던 사람이 있었다. 그 사람이 주보가 나라를 나누어 한 쪽을 안양군에게 주려고 주위 사람들과 의논한 일을 곁에서 듣고 아무도 몰래 찾아와 고했다. 공자장이 전불례(田不禮)와 그 일에 대해 의논했다. 불례가 자기의 의견을 말했다.

「나라를 두 아들에게 나누어 주려고 했던 주보의 결정은 공정한 마음에서 였습니다. 그런데 부인이 힘들여 간하여 그 뜻을 막았습니다. 왕의 나이는 아직 어리고, 나라의 일에 익숙하지 못하니 이번 기회를 이용하여 온 힘을 다하여 대사를 도모한다면 주보도 역시 어쩌지는 못할 것입니다.」

「이 일은 오로지 경의 뜻에 따르겠습니다. 대사가 이루어진다면 부귀를 같이 나누도록 하리다!」

한편 상국 비의와 평소에 교분이 두텁게 지내던 혜문왕의 태부 이태(李兌)가 몰래 그를 찾아와 은밀히 고했다.

「안양군은 기개가 높은 사람이지만 교만한 마음을 품고 있어 그를 따르는 무리들이 매우 많습니다. 더욱이 태자의 자리에서 쫓겨났음을 마음속으로 원한을 품고 있습니다. 전불례는 원래 기가 세고 마음이 잔인한 자입니다. 두 사람이 한 무리가 되었으니 그들은 요행을 바라며 모험을 걸어 반란을 일으킬 것입니다. 제가 보기에는 그 때가 얼마 남지 않은 것 같습니다. 대감은 이 나라의 정사를 돌보는 막중한 임무를 맡고 있는 재상의 몸이고 신망을 한 몸에 받고 있는 사람이니 변란이 일어난다면 필시 그 화가 먼저 대감의 신상에 닥칠 것입니다. 지금이라도 몸에 병이 들었다는 핑계로 재상의 자리를 공자성에게 넘기고 은퇴한다면 그 화를 면할 수 있을 것입니다.」

「주보가 이 비의 직위를 존귀한 상국에 올려 어린 왕의 안전을 위탁하셨소. 아직 그 화가 형체를 들어내지 않고 있는 마당에 내가 먼저 몸을 사려 일을 회피한다면 세상 사람들이 나를 일신의 안전만을 탐하는 소인배라고 욕하지 않겠소?」

이태가 탄식하며 말했다.

「대감이야말로 진정한 충신이라고 할 수 있겠으나, 지혜로운 선비는 못되는 것 같습니다.」

이태가 말을 마치고는 한참동안 앉아서 눈물만을 흘리더니 이윽고 자리에 일어나서 돌아갔다.

이태가 돌아간 뒤 비의는 그가 남기고 간 말을 생각하느라고 음식을 먹어도 목으로 삼킬 수가 없었으며 밤이 되어 잠자리에 들어 이리저리 뒤척이며 잠을 자지 못했으나 좋은 계책을 생각해 낼 수 없었다. 뜬눈으로 밤을 세운 이태는 아침이 되자 조당으로 나가 혜왕을 모시던 근시 고신(高信)을 불러 당부의 말을 했다.

「오늘 이후로 어떤 사람이 왕을 부르는 일이 생기거든 반드시 나에게 먼저 알려야만 하오. 」

고신이 그렇게 하겠다고 대답했다.

그러던 어느 날 주보와 혜왕이 동행하여 사구(沙邱)로 놀이를 나가는데 안양군 장도 역시 수행하게 되었다. 사구에는 높은 대가 세워진 궁궐이 두 곳이 있었다. 상나라의 마지막 임금인 주왕(紂王)의 이궁으로 서로 5-6리를 사이에 두고 지은 궁궐이었다. 주보와 혜왕이 각각 한 궁 씩을 사용하고, 안양군의 관사는 마침 두 이궁 사이의 중간에 있었다. 전불례가 안양군에게 말했다.

「왕이 유람을 나와서 도성 밖에 있으니 따라온 병사들의 수가 많지 않습니다. 만약 이 기회를 이용하며 주보의 명이라고 속여 왕을 부르면, 왕은 틀림없이 부름에 응할 것입니다. 제가 중도에 군사들을 매복시켜 놓았다가 그가 나타나면 죽인 후에 주보의 명을 받들었다고 왕의 추종자들을 선무한다면 누가 감히 명에 거역하겠습니까?」

「참으로 훌륭하신 계책입니다.」

안양군이 즉시 심복 내시를 주보가 보내는 사자로 꾸며 날이 어두워지기를 기다렸다가 그를 혜왕에게 보내 주보의 거짓 명을 전하게 했다.

「주보께서 갑자기 병이 나서 위독하게 되었습니다. 지금 급히 왕을 찾고 있으니 속히 가서 뵙도록 하십시오.」

고신이 즉시 상국 비의에게 달려가 주보가 왕을 찾는다고 고했다. 비의가 듣더니 말했다.

「몸이 강건하여 평소에 병치레를 한 적이 없었던 주보께서 이 야심한 밤에 왕을 부르다니 뭔가 수상한 구석이 있음이 틀림없다!」

비의가 즉시 침소에서 주보를 뵙기 위해 준비 중에 있던 혜왕에게 말했다.

「신이 앞서겠으니, 기다리셨다가 저에게 아무런 변고가 생기지 않으면, 그 때 움직이시기 바랍니다.」

비의가 다시 고신을 향해 말했다.

「궁문을 단단히 잠그고, 절대로 함부로 문을 열어주지 말라!」

비의가 몇 명의 기병들을 데리고 사자의 뒤를 따라나섰다. 이윽고 비의와 그 행렬이 중간쯤 왔을 때 안양군이 매복시켜 놓았던 복병들이 일어나 비의를 왕으로 오인하여 그 일행을 모조리 죽였다. 전불례가 횃불을 들어 살펴보니 죽은 사람은 곧 비의였다. 전불례가 크게 놀라 장을 향해 외쳤다.

「일이 이미 어그러져 버렸습니다. 그러나 아직 우리의 거사 계획이 들어 나지 않았으니 거느리고 있는 군사들을 모조리 끌고 가서 왕이 거처하는 궁궐을 습격하면 혹시나 일을 이룰 수 있을지도 모르겠습니다.」

전불례가 안양군과 함께 군사들을 이끌고 혜왕이 기거하는 궁궐로 쳐들어가 공격을 감행하여 성안으로 진입하려고 했다. 그러나 이미 비의의 분부를 받은 고신은 이에 대해 만반의 준비를 하고 있었다. 전불례는 있는 힘을 다해 혜왕이 머물고 있는 이궁을 공격했으나 성문을 뚫고 안으로 들어갈 수 없었다. 이윽고 날이 밝아오자 고신이 왕의 호위군사들에게 궁궐의 지붕 위로 올라가 활을 쏘도록 하자 수많은 반군들이 죽거나 다쳤다. 그러나 화살이 다 떨어져 사태가 위급하게 된 혜왕 측의 군사들도 나중에는 지붕의 기와를 떼어내어 성벽 밑의 반군을 향해 던졌다. 승세를 잡은 전불례가 군사들에게 명하여 커다란 바위를 통나무에 잡아매 성문을 향해 던지게 했다. 큰 돌들이 궁문에 부딪치는 소리가 마치 천둥소리처럼 요란했다. 혜왕의 운명이 바야흐로 위급한 처지에 놓이려는 순간에, 갑자기 궁문 밖에서 군사들의 함성소리가 크게 나더니 좌우 양쪽에서 기마대들이 나타나 반군을 향해 돌격해 왔다. 전불례와 반군들은 졸지에 싸움에서 대패하고 분분히 흩어져 달아나 버렸다. 원래 도성 안에 남아 조왕이 유람을 나간 틈을 이용하여 안양군이 란을 일으키지나 않을까 걱정하고 있던 공자성과 이태가 서로 상의한 결과, 각기 한 대의 기병들을 이끌고 출동했다가, 마침 혜왕이 기거하는 궁궐을 포위하고 있던 반군들과 조우하게 되어 위기에 빠진 혜왕을 구할 수 있었다.

안양군이 싸움에 패하고 도망치다가 전불례를 향해 물었다.

「지금은 내가 어찌해야 합니까?」

「주보의 처소에 빨리 달려가서 눈물을 흘리며 목숨을 구해 달라고 애걸하면 주보께서는 틀림없이 군을 보호해 줄 것입니다. 저는 잔병을 수습하여 있는 힘을 다해 추격병을 막겠습니다.」

전불례가 잔병을 수습하여 다시 공자성과 이태가 거느린 기병들과 싸움을 벌였으나 중과부적으로 싸움에서 패하고 그 자신은 사로잡혀 이태에게 목이 잘렸다. 안양군이 주보 외는 몸을 의탁할 데가 없다는 사실을 알고 있던 이태는 즉시 군사들을 이끌고 주보가 머물고 있는 궁궐을 포위했다. 이태와 공자성 두 사람은 궁문을 열고 성안으로 진입하여 장검을 손에 들고 군사들의 앞장에 서서 주보의 처소로 들어갔다. 두 사람이 주보를 보자 엎드려 절을 올리고 고했다.

「안양군이 반란을 일으켰으니 법에 따라 처단해야 합니다. 원컨대, 주보께서는 안양군을 저희에게 넘겨주시기 바랍니다.」

「그가 아직 이곳에 오직 않았다. 내 말을 못 믿겠으면 두 사람은 이 곳을 수색해도 좋다. 」

이태와 공자성은 여러 차례에 걸쳐 주보에게 안양군을 넘겨달라고 청했지만 주보는 두 번 다시 입을 열지 않았다. 이태가 말했다.

「어차피 일이 이 지경까지 왔으니 마땅히 이 궁궐을 한 번 수색해봐야 되겠습니다. 반적을 찾아내지 못한다면 제가 죄를 받겠습니다.」

「대감의 말씀이 옳습니다.」

두 사람이 즉시 자기가 데리고 온 친위군 수백 명을 궁안으로 들어오게 하여 궁중 안을 샅샅이 뒤져서 마침내 이중으로 된 벽 속에 숨어있던 안양군을 찾아냈다. 군사들이 안양군을 끌어내어 이태 앞으로 대령시키자 이태가 번개같이 칼을 뽑아 안양군의 목을 베었다. 이 모습을 본 공자성이 이태를 보고 말했다.

「어찌 이리 일을 급하게 처리하십니까?」

「만약 우리가 주보라도 만나 그가 우리에게서 안양군을 빼앗아 가려고 덤빈다면, 우리는 마땅히 대항해야만 합니다. 그것은 신하된 자가 군왕을 범하는 일이 됩니다.어쩔 수 없이 주보의 뜻을 따르게 된다면 적도를 놓아주어야만 하니 차라리 죽이는 편이 옳다고 생각하여 그를 베었습니다.」

공자성이 이태의 행위를 스긍했다. 안양군의 수급을 들고 궁 안에서 밖으로 나오던 이태는 주보가 안양군의 죽음을 슬퍼하며 흐느끼는 소리를 들었다. 이태가 뒤따라오던 공자성을 향해 말했다.

「주보께서 성문을 열고 장을 받아들인 이유는 그를 심히 가엾게 여겼기 때문입니다. 우리들이 장을 붙잡기 위해 주보가 거처하는 궁궐을 포위하고 다시 궁궐을 뒤져 장을 찾아내어 죽였으니 주보는 그 마음이 얼마나 상심이 되었겠습니까? 이 일이 마무리되고 사태가 평상으로 돌아오게 되면 주보는 궁궐을 포위한 죄를 물어 우리들의 목숨은 물론 멸족을 시킬 것입니다. 지금 왕은 나이가 어려 함께 의논하기가 어려우니 우리 두 사람이 스스로 결정해야만 합니다.」

이태가 즉시 군사들에게 명을 내렸다.

「내 명에 의히자 않고는 절대로 포위를 풀지 말라!」

이태는 사람들을 시켜 혜왕의 명이라고 거짓으로 궁궐 안의 사람들에게 전하게 했다.

「지금 궁 안에 있는 사람들 중 먼저 나온 사람들은 죄를 묻지 않겠으나 나중에 나오는 사람들은 모두 반란군으로 간주하여 멸족시키겠다.」

주보를 따라나선 관리와 내시들은 조왕의 명령을 전해 듣자 서로 앞 다투어 궁 밖으로 나왔다. 결국은 궁 안에는 주보 한 사람만 남게 되었다. 주보가 사람들을 불러보았으나 대답하는 사람은 아무도 없었다. 그래서 궁 밖으로 나가려고 했으나 문은 이미 밖에서 자물쇠로 굳게 잠가 놓은 후였다. 며칠간 계속해서 궁중에 갇혀 있던 주보는 아무 것도 먹지 못해 배가 고파 견디기 어려웠으나 아무도 음식을 가져다주지 않았다. 주보는 궁정 뜰 안의 나무 위에 있었던 참새 둥지에서 새알을 꺼내어 먹고 연명하다가 이윽고 한 달이 조금 지나서 굶어 죽었다.

염선이 시를 지어 한탄했다.

호복으로 사방을 횡행하며 변경을 안정시켰고

웅대한 야심은 진나라마저도 집어삼키려고 했다.

그러나 오왜의 소생 하나로 화를 입게 되었으니

꿈속의 거문고 소리가 영웅의 앞길을 망쳤도다!

胡服行邊靖虜塵(호보행변정로진)

雄心直欲幷西秦(웅심직용병서진)

吳娃一脉能貽禍(오왜일맥능이화)

夢里琴聲解誤人(몽리금성해오인)

성을 포외하고 있던 군사들은 주보가 이미 죽은 사실을 오랫동안 알지 못했다. 이태 등도 감히 성안으로 들어가지 못하고 계속해서 석 달여를 기다리다가 비로소 궁문의 열쇠를 열고 들어가 살펴보았다. 그때는 이미 주보의 시신은 말라비틀어지고 썩어 버려 흉측하게 변해있었다. 공자성이 혜왕을 모시고 사구궁으로 달려와 시신을 거두어 상을 발하고 대(代) 땅에 묻었다. 지금의 영구현(靈邱縣)이라는 지명의 이름은 무령왕의 묘를 쓴 언덕이라는 뜻에서 유래되었다.

혜문왕이 한단성으로 돌아와 공자성을 상국으로 이태를 사구(司寇)로 임명하여 안양군 장의 반란을 진압한 공로를 표창하였다. 그리고 얼마 후에 공자성이 노환으로 죽자 혜왕은 자기의 동생 공자승을 상국의 자리에 임명하여 공자성의 후임으로 삼았다. 옛날 나라를 둘로 나누려는 주보의 생각에 반대하여 그만두도록 한 일을 포상하기 위해서였다. 공자승은 평원(平原)의 땅에 봉해지고 평원군이라는 봉호를 받았다. 이가 전국 사군자 중의 한 명인 조나라의 평원군이다.

4. 美人笑躄(미인소벽)

- 절름발이 선비를 비웃은 미인의 목을 치다. -

평원군 조승(趙勝)역시 어진 선비들과 사귀는 일을 좋아하여, 제나라의 맹상군과 같은 풍류를 갖고 있었다. 그가 조나라의 상국이 되어 그 지위가 높아지자 빈객들을 더욱 많이 초청하여 그의 집에서 식사를 하는 사람은 항상 천여 명이 넘었다. 평원군이 거처하는 상부(相府)에는 기둥에 아름다운 그림을 그린 누각이 있었는데 미녀들이 살았다. 그 누각은 담장 하나 사이로 민가를 위에서 굽어보고 있었다. 그 민가의 주인은 한쪽 발을 저는 절름발이였다. 그 집주인은 매일 아침에 일찍 일어나 발을 절룩거리며 물을 길러 나르곤 했다. 미인들이 누각 위에서 발을 절며 물을 길러 나르는 그 집주인의 모습을 보고 큰 소리를 내며 웃었다. 그리고 얼마 지나지 않아 그 절뚝발이 집주인이 평원군의 부중 문을 두드리며 접견을 청했다. 평원군은 그에게 예를 갖춰 읍을 행하고 부중 안으로 맞이했다. 그 절뚝발이가 말했다.

「제가 들으니 상국께서 선비들과의 사귐을 좋아한다 하여, 천하의 수많은 선비들이 천리 길도 멀다하지 않고 달려와 상국의 처소는 문전성시를 이루고 있습니다. 그것은 상국이 선비를 귀하게 여기고 미색을 천하게 생각하고 있기 때문입니다. 제가 불행히도 조금만 걸어도 몸이 피곤해지는 병에 걸려 걸음을 제대로 걷지 못하고 있습니다. 그런데 상국의 첩실들이 내가 힘들게 걷는 모습을 보며 큰소리로 웃으니, 소인은 아녀자들로부터 욕됨을 받게 되어 그것을 매우 부끄럽게 생각하고 있습니다. 원컨대, 나를 비웃은 부인들의 머리를 얻고 싶습니다.」

평원군이 웃으면서 대답했다.

「그렇게 하겠소!」

다리를 저는 이웃집 사람이 돌아가자 평원군이 웃으면서 주위의 사람들에게 말했다.

「참으로 어리석은 자로다! 사람을 보고 한 번 웃었다는 이유로 나의 후궁들을 죽이겠단 말인가?」

평원군의 집에는 규칙이 한 가지 있었다. 즉 손님의 접대를 책임 진 사람은 매 달마다 한 번씩 손님들의 명부를 만들어 손님의 많고 적음을 근거로 하여 금전과 양식에 대한 예산을 세웠다. 예전에는 빈객의 수가 늘기만 했지 결코 줄지는 않았는데 그 일이 있고 난 다음부터는 달이 바뀔수록 빈객들이 떠나 일 년이 지나자 그 수가 절반으로 줄어들었다. 평원군이 괴이하게 생각하여 종을 울려 빈객들을 모두 모이게 하고 물었다.

「이 승이 여러분들을 대접하면서 아직까지 예를 잃지 않았습니다. 그런데 지난 일 년 동안 많은 분들이 계속해서 이 사람의 집을 떠났으니 그 이유가 무엇인지 말해 줄 수 있습니까?」

빈객들 중 한 사람이 앞으로 나오더니 평원군을 향해 말했다.

「군께서 다리를 저는 사람을 비웃은 첩실들의 목을 베지 않자 많은 사람들은 모두 그것은 도리에 어긋나는 일이라고 생각한 나머지 군께서는 미색을 좋아하고 선비를 천하게 여긴다고 여겨 이 집을 떠났습니다.」

평원군이 크게 놀라 자기의 죄를 인정하고 빈객들 앞에서 말했다.

「그 일은 이 승의 큰 잘못입니다.」

그는 즉시 허리에 찬 칼을 풀어 좌우의 측근들에게 주어 누각에 살고 있던 미인의 목을 베어오라고 명했다. 평원군은 스스로 미인의 목을 들고 절름발이의 집을 찾아가 문 앞에서 무릎을 꿇고 앉아 죄를 청했다. 절름발이는 미인의 목을 받아들고 기뻐했다. 그 이후로 문객들은 평원군의 어진 마음을 칭송하였고, 빈객들은 다시 예전처럼 평원군의 집을 찾아왔다.

당시의 사람이 세 글자로 된 시를 지어 평원군을 칭송했다.

우리를 배불리 먹게 하고

우리를 의복으로 따듯이 입혀주었네

그의 관사에 편안히 쉬게 해주고

그의 문 앞에서 즐겁게 노닐게 했도다

제나라의 맹상군도

조나라의 평원군도

모두가 후륭한 공자로다!

어진 주인이로다!

食我飽(식아포)

衣我溫(의아온)

息其館(식기관)

游其門(유기문)

齊孟嘗(제맹상)

趙平原(조평원)

佳公子(가공자)

賢主人(현주인)

5. 모명구상(慕名求相)

- 맹상군의 명성을 사모하여 재상으로 삼은 진소양왕 -

그때 진나라의 소양왕은 평원군이 자기의 아름다운 애첩의 목을 베어 절름발이에게 사죄를 했다는 소식을 듣고 하루는 상수(向壽)에게 평원군의 어진 마음을 찬탄해 마지않았다. 상수가 소양왕에게 말했다.

「그러나 평원군의 어진 마음은 아직 맹상군에게 한참 미치지 못한다고 할 수 있습니다. 」

「그렇다면 맹상군은 어떤 사람인가?」

「맹상군은 자기의 부친 전영(田嬰)이 살아있을 때부터 어린 나이임에도 불구하고 자기 집안의 일을 주관하며 빈객들을 접대해 왔습니다. 빈객들의 수효가 날이 갈수록 늘어나자 맹상군은 먹는 것과 입는 것을 빈객들과 구분을 두지 않고 후하게 제공하여 그 일로 인하여 집안이 파산한 적도 있었습니다. 제나라에서 몰려든 선비들은 각기 저마다 맹상군을 자기의 친구로 생각하게 되었으며 그에 대한 뒷말이라고는 하나도 없었습니다. 오늘 평원군은 자기의 미인이 절름발이를 보고 비웃은 일을 알고도 죽이지 않고 있다가 빈객들의 자기의 문하에서 떠나버리자 그때서야 비로소 미인의 목을 베어 절름발이에게 사죄를 했으니 역시 뒤늦게 행한 처사라고 할 수 있습니다.」

「과인이 어찌하면 맹상군을 얻어 그와 일을 같이 할 수 있겠소?」

「대왕께서 맹상군을 보고 싶다고 하시면서, 어찌하여 부르지 않으십니까?」

「그는 제나라의 국정을 책임지고 있는 재상의 자리에 있는 사람인데 내가 부른다고 선뜻 부름에 응하겠소?」

「성의를 다해 대왕의 친자식이나 친동생을 인질로 제나라에 보내고 맹상군을 청한다면, 제나라도 진나라를 믿고 감히 맹상군을 보내지 않을 수 없을 것입니다. 진나라에 당도한 그를 대왕께서 그롤 상국으로 삼는다면 제나라도 필시 대왕의 친아들이나 동생을 그들의 상국으로 삼을 것입니다. 진과 제나라가 서로 상대국 사람을 재상으로 삼으면 그 교분이 필시 두터워져 후일에 두 나라가 힘을 합하여 제후들을 도모하기란 그리 어렵지 않을 것입니다.」

「좋은 생각이오.」

소양왕이 즉시 자기의 친동생 경양군(涇陽君) 리(悝)를 인질로 제나라로 보내면서 국서 한 통을 써서 제왕에게 바치게 했다.

「원컨대 맹상군의 왕림을 한 번 청하기 위해 나의 친제인 경양군을 보냅니다. 과인이 맹상군의 얼굴을 한번 볼 수 있다면 목마른 사람이 한 모금의 물을 마시는 것과 같은 위안이 되겠습니다.」

진왕이 맹상군을 불렀다는 소식을 들은 그의 빈객들은 모두 맹상군이 진왕의 부름에 응해 진나라에 가야 한다고 권했다. 그때 마침 연나라에서 사자의 임무를 띠고 제나라에 와있던 소대가 소문을 듣고 맹상군을 찾아와 말했다.

「오늘 이 소대가 오던 도중에 흙으로 빚은 인형인 토우(土偶)와 나무를 깎아 만든 목우(木偶)가 서로 만나 다투는 모습을 보게 되었습니다. 목우가 토우에게 말했습니다. ‘하늘에서 금방이라도 비가 내리려고 하는데 그때는 너는 비에 젖어 부셔지리라!’ 토우가 웃으면서 대답했습니다. ‘나야 원래 흙에서 태어났으니 흙에 젖어 부셔지더라도 옛날의 내 모습으로 돌아가게 되겠지만, 너야말로 비가 오면 물살에 떠내려갈 터인데 강물의 밑바닥이 얼마나 깊은지 모르겠으니 너의 처지가 참으로 걱정스럽구나!’라고 오히려 토우를 걱정했습니다. 진나라는 호랑이나 승냥이 같은 나라라 맹회를 열자고 해놓고 참석한 초나라의 회왕조차도 억류하여 보내주지 않았는데 하물며 왕도 아닌 대감이야 오죽하겠습니까? 만약 대감을 잡아두고 보내주지 않는다면 저는 대감께서 어디에서 생을 마칠게 될지 알지 못하겠습니다.」

맹상군이 소대의 말을 듣고 진나라에 가려는 생각을 그만두려고 했다. 광장(匡章)이 제민왕에게 맹상군의 일을 간했다.

「진나라가 인질을 보내고 그 대신 맹상군의 얼굴을 한 번 보고자 하는 이유는 우리 제나라와 친교를 맺기 위해서입니다. 맹상군이 진왕의 부름에 응하지 않는다면 우리는 진나라의 환심을 잃게 됩니다. 더욱이 진나라에서 자청해서 보내온 경양군을 제나라에 억류해 놓는 처사는 우리가 진나라를 불신하고 있다는 오해를 살 수 있습니다. 왕께서 경양군을 진나라에 돌려보내시고 맹상군으로 하여금 답례사절로 보내 진나라에 예를 갖추어 대하십시오. 이와 같이 한다면 진왕은 필시 맹상군의 말을 믿고 귀를 기우리게 되면 우리 제나라는 진나라와 돈독한 관계를 맺을 수 있습니다.」

민왕이 광장의 말을 옳다고 생각하여 경양군을 불러 말했다.

「과인이 맹상군을 답례로 상국(上國)에 사자로 보내어 진왕의 용안을 뵙도록 하겠습니다. 어찌 우리가 상국의 귀인을 인질로 하여 번거롭게 할 수 있겠습니까?」

제민왕이 즉시 수레를 준비하게 하여 경양군을 태워 진나라에 호송하여 돌아가게 하고 이어서 맹상군에게도 진나라에 답례사절로 다녀오도록 했다. 맹상군이 자기 문하의 빈객들 천여 명을 백여 대의 수레에 나누어 타고 서쪽으로 나가 함양성으로 들어가 소양왕을 배알하였다. 소양왕이 자리에서 일어나 계단을 내려와 맹상군을 맞이하고 서로 손을 잡고 기뻐하며 자기가 평생토록 맹상군을 사모해왔다고 말했다.

7. 鷄鳴狗盜(계명구도)

- 닭울음소리와 개도둑의 도움으로 사지를 벗어난 맹상군 -

그때 맹상군에게는 하얀 여우가죽으로 만든 갖옷 한 벌을 가지고 있었다. 갖옷의 털 길이가 두 치에, 그 색이 하얗기는 마치 백설과 같아 천금의 가치가 나가는 귀중한 보배라 천하에 이와 비견될 물건은 없었다. 맹상군이 그 귀중한 갖옷을 개인적인 신분으로 소양왕에게 바쳤다. 소양왕은 맹상군이 바친 갖옷을 입고 궁궐로 들어가 평소에 총애하던 연희(燕姬)에게 자랑했다. 연희가 소양왕에게 말했다.

「이런 갖옷은 아무 곳에서나 구할 수 있습니다. 어찌 귀하다고 하십니까?」

「천년을 살지 않는 여우는 그 털이 하얗게 변하지 않는 법이다. 이 하얀 갖옷의 여우가죽은 모두 천년 묵은 여우의 겨드랑이 털을 한 조각씩 때내어 실로 기워 만들었다. 그렇기 때문에 갖옷의 색이 순백이 되었다. 이 갖옷은 진실로 가격을 매길 수 없는 귀중한 보배다. 제나라는 산동의 대국이라 이와 같은 세상에 한 벌뿐인 진기한 의복을 갖고 있는 것이다.」

마침 그때는 진나라의 기후가 아직 추워지기 전이라 소양왕은 갖옷을 벗어서 관리에게 주며 자기가 찾으면 가져오라고 분부하며 창고에 보관시켰다. 이어서 소양왕은 길일을 택해 맹상군을 진나라의 승상으로 임명하려고 했다. 그러나 맹상군을 시기하고 있던 저리질은 자기의 권력을 빼앗기지나 않을까 걱정하여 즉시 자기의 문객 공손석(公孫奭)을 시켜 소양왕을 찾아가 상주하도록 했다.

「맹상군 전문(田文)은 바로 제나라의 공족입니다. 지금 진나라가 그를 상국에 임명한다면 그는 필시 제나라의 이익을 먼저 생각하고 진나라의 이익을 뒤로 할 것입니다. 무릇 맹상군이 지혜로운 사람이라 그가 한 번 일을 꾀하면 지금까지 실패한 적이 없었습니다. 다시 그는 천여 명에 달하는 빈객을 거느리고 진나라에 들어왔는데 거기에다 진나라의 승상이 되어 권력까지 갖게 된다면 제나라를 위해 음모를 꾸며 진나라를 위험에 빠뜨릴 것입니다.」

진왕이 공손석이 한 말을 저리질에게 전하며 그의 의견을 물었다. 저리질이 말했다.

「공손석의 말이 옳다고 생각합니다.」

「그렇다면 그를 제나라에 돌려보내야 되지 않겠소?」

「맹상군은 천여 명이 넘은 빈객들을 거느리고 한 달이 넘게 우리의 도성에 머무르면서 진나라의 크고 작은 일들에 대해 모두 파악하게 되었습니다. 만약 그를 제나라에 돌려보냈다가는 결국 그는 진나라의 큰 화근이 될 것입니다. 차라리 죽여서 후환을 남기지 마십시오」

진왕이 저리질의 말에 혹하여 일단은 맹상군을 관사에 유폐시키라고 명했다.

그때 진왕의 동생 경양군은 맹상군과 친교를 깊이 맺고 있었다. 그가 제나라에 묵고 있었을 때 맹상군이 그를 매우 후하게 대접하며 매일 제나라의 맛있는 음식을 챙겨주었을 뿐만 아니라, 다시 그가 진나라에 돌아갈 때는 보기들을 여러 점 선물로 주었기 때문에 맹상군의 후의에 매우 감격하고 있었다. 맹상군이 진나라에 들어와 소양왕에 의해 유폐되었다는 소식을 들은 경양군은 아무도 몰래 맹상군을 찾아와 장차 그를 살해하려는 진왕의 계획을 알려주었다. 맹상군이 두려워하며 진나라를 빠져나갈 계책을 물었다. 경양군이 대답했다.

「우리 진왕께서는 군의 처리에 대해 아직 마음의 결심을 내리지 않고 있습니다. 지금 궁중에 왕의 총애를 가장 많이 받고 있는 후궁은 연희(燕姬)라고 합니다. 왕께서는 연희가 하는 말이라면 무엇이든지 들어주고 있습니다. 군께서 가지고 오신 보물을 저에게 주시기 바랍니다. 제가 군을 위해 그 보물을 연희에게 바쳐 그녀의 도움을 얻도록 하겠습니다. 그리 된다면 군께서는 방면된 후 환국하여 화를 면할 수 있을 것입니다.」

맹상군이 백벽 두 쌍을 경양군에게 주어 연희에게 바쳐 자기의 방면을 위해 진왕에게 청을 해 주도록 부탁했다. 연희가 백벽을 보더니 받지 않고 말했다.

「첩이 가지고 싶은 것은 여우가죽으로 만든 갖옷입니다. 내가 들으니 산동의 대국에서 산출된다고 하니, 만약 내가 그 갖옷을 한 벌 갖게 된다면 대왕께 적극 간하여 제나라로 돌아가게 해 드리겠습니다. 이 백벽은 필요 없으니 가져가시기 바랍니다.」

경양군이 돌아와 연희가 한 말을 맹상군에게 전했다. 맹상군이 듣고 말했다.

「그 갖옷은 제나라에 한 벌 밖에 없는 것입니다. 이미 내가 진왕에게 바쳐버렸는데 어찌 다시 얻을 수 있단 말입니까?」

맹상군이 자기의 어려운 처지를 제나라에서 데려온 그의 빈객들을 불러 물었다.

「여우가죽으로 만든 하얀 갖옷을 다시 얻을 수 있겠소?」

빈객들이 모두 속수무책으로 아무 대답도 하지 못했다. 그런데 제일 말석에 앉아 있던 문객 한 사람이 앞으로 나오며 말했다.

「제가 그 갖옷을 찾아오겠습니다.」

「무슨 방법으로 그 갖옷을 찾아오겠소?」

「신은 능히 개로 변장하여 갖옷을 훔쳐올 수 있습니다.」

맹상군이 웃으면서 그 문객의 청을 허락했다. 그 문객이 밤이 되자 가죽을 뒤집어써서 개처럼 분장한 후에 개짖는 소리를 내며 개구멍을 통하여 진나라 궁중의 창고로 잠입했다. 궁중의 창고를 관리하던 관리가 도둑을 지키는 개인 줄 알고 전혀 의심하지 않았다. 맹상군의 문객이 창고의 관리가 잠이 든 틈을 이용하여 그의 허리춤에 달린 열쇠를 훔쳐서 창고 문을 열고 안으로 들어가 괘의 뚜껑을 열었다. 과연 그 안에 백설처럼 흰 갖옷이 들어 있었다. 그 문객이 훔쳐온 갖옷을 받은 맹상군은 경양군에게 주어 연희에게 바치게 하였다. 연희가 백구(白裘)를 받아보고 크게 기뻐했다. 그날 밤 연희가 진왕과 술을 마시며 즐기고 있다가, 진왕이 술에 취해 거나하게 되자 입을 열어 말했다.

「첩이 들으니 제나라의 맹상군은 천하의 큰 지혜로운 선비라고 합니다. 진나라는 제나라 재상으로 있던 맹상군을 억지로 초청하여 데려다 놓고, 그를 쓰지 않은지 이미 오래되었습니다. 그런데 이제는 다시 그를 죽이려고까지 합니다. 대저 남의 나라 재상을 청해놓고 아무 이유도 없이 그를 죽이는 행위는 어진 사람을 죽였다는 오명을 얻을 뿐만 아니라, 그렇게 되면 천하의 어진 선비들이 진나라로 향한 발길을 멈추고 우리나라를 피해 다른 나라로 모두 가버리지나 않을까 첩은 심히 걱정됩니다.」

「참으로 옳은 말이다!」

소양왕이 다음날 조회에서, 즉시 거마와 역권(驛券 : 통행증)를 내주어 맹상군과 그 빈객들을 제나라로 돌려보내라고 명했다.

맹상군이 듣고 말했다.

「내가 요행히 연희의 도움말 한마디로 호구에서 벗어났으나, 만일 진왕이 나중에라도 후회하게 된다면 나는 목숨을 부지할 수 없음이라!」

맹상군의 문객 중에 각종 증명서들을 가짜로 잘 만드는 사람이 있었다. 그는 맹상군의 이름을 다른 사람의 이름으로 바꾸어 역권에 새겨 넣었다. 맹상군은 가짜 역권을 가지고 밤시간을 이용하여 동쪽을 향해 달렸다. 그들의 일행이 이윽고 진나라의 관문 함곡관에 이르렀을 때는 아직도 야밤이라 관문이 닫히고 자물쇠로 잠근지 이미 오래된 시각이었다. 맹상군은 혹시 추격군이 따라 오지나 않을까 걱정하여 한시라도 빨리 관문을 통과하고 싶었다. 관문은 일정한 시간을 두고 열고 닫고 했다. 인정(人定)㊳에 문을 닫고 닭이 울면 열었다. 맹상군과 천여 명에 달하는 빈객들은 모두 함곡관 문 앞에서 서로 모여 앉아서 진나라 추격군에 의해 잡히지나 않을까 마음을 심히 졸였다. 그런데 갑자기 닭 우는 소리가 빈객들이 앉아 있던 대열 중에서 들리기 시작했다. 맹상군은 괴이한 생각이 들어 살펴보니 자기의 문객 중 하객(下客)으로 있던 한 사람이 닭소리를 내고 있었다. 그 문객이 닭 우는 소리를 흉내 내자 관내의 모든 닭들이 따라 울기 시작했다. 관문을 지키는 관리들이 새벽이 온 것으로 알고 일어나 관문을 열고 역권을 검사한 후에 관문 밖으로 내보내 주었다. 맹상군과 천여 명에 달하는 그 문객들은 다시 한 밤중임에도 불구하고 수레를 계속 달리면서 두 사람의 문객에게 말했다.

「내가 호랑이 굴에서 빠져 나올 수 있었던 것은 곧 계명구도(鷄鳴狗盜)할 수 있었던 두 분의 재주 덕분이었소.」

맹상군을 따라나섰던 천여 명에 달하는 문객들은 자기들이 두 사람과 같이 공을 세우지 못한 것을 스스로 부끄러워하였다. 이후로는 감히 말석에 앉은 사람이라고 해서 함부로 대하지 못했다.

염옹(髥翁)이 시를 지어 두 사람의 재주를 칭송하였다.

참새를 잡는데는 아름다운 구슬보다는

진흙으로 빚은 흙덩어리가 좋고

배고픔을 면하는 데는 값비싼 백벽보다는

항아리 속의 음식보다 못한 법이다!

明珠彈雀(명주탄작)

不如泥丸(불여니환)

白璧療飢(백벽요기)

不如壺餐(불여호찬)

개 짖는 소리를 내어 갖옷을 가져오고

닭 우는 소리를 내어 관문을 열 수 있었음은

비록 성현이 된다 한들

미천한 그들보다 잘했겠는가?

狗吠裘得(구폐구득)

鷄鳴開關(계명개관)

雖爲聖賢(수위성현)

不如彼鄙(불여피비)

시냇물이 흘러 바다를 이루고

티끌이 쌓여 언덕을 이루듯이

생긴 그릇대로 사람을 임용한

맹상군을 품격이 모자란다고 욕하지 마시라!

細流納海(세류납해)

累塵成岡(누진성강)

用人惟器(용인유기)

勿陋孟嘗(물누맹상)

한편 진나라의 저리질은 맹상군이 진왕의 허락을 얻어 자기 나라로 돌아갔다는 소식을 듣고 즉시 달려가 입조하여 소양왕을 알현하고 말했다.

「대왕께서 전문을 죽이시지 않으시겠다면, 마땅히 억류시켜 인질로 삼아야하거늘 어찌하여 돌려보내셨습니까?」

소양왕이 크게 뉘우치고 즉시 사람을 시켜 맹상군의 뒤를 추격하여 다시 잡아오라고 명했다. 진왕의 명을 받은 사람이 군사를 이끌고 곧바로 함곡관으로 달려와 관문을 빠져나간 사람의 명부를 조사하였으나 제나라 사자 전문이라는 이름을 발견할 수 없었다. 진왕이 보낸 사자가 말했다.

「함양에서 이곳까지 오는 데는 샛길이 없어 결코 다른 길로 빠져나갈 수 없소. 그런데 아직 맹상군과 그 일행이 보이지 않으니, 아마도 그들이 이곳에 당도하기 전인 것 같소.」

진왕이 보낸 사자가 반나절 이상을 기다렸으나 맹상군의 행방은 묘연하여 그림자도 보이지 않았다. 사자가 관문을 지키던 관리를 찾아가 맹상군의 용모와 그를 따르던 문객들과 그리고 그들이 탓던 거마의 숫자를 설명했다. 관문을 지키던 관리가 말했다.

「아마도 오늘 새벽에 관문을 빠져나간 사람인 듯합니다.」

소양왕의 사자가 물었다.

「지금 그들의 뒤를 쫓아가면 잡을 수 있겠는가?」

「그들은 관문을 빠져나가자 마치 나는 듯이 수레를 몰아 동쪽으로 달려갔습니다. 지금쯤은 이미 백리 밖을 달려가고 있어 그들의 뒤를 추격해봐야 잡을 수 없을 것입니다.」

사자가 돌아와 소양왕에게 자초지종을 복명했다. 소양왕이 한탄해 마지않았다.

「맹상군의 행동은 귀신도 예측하지 못하겠구나! 과연 천하의 지혜로운 선비로다!」

후에 날씨가 추워지자 소양왕이 그 갖옷을 가져오라고 명했으나 창고를 지키던 관리는 결코 찾을 수가 없었다. 그리고 며칠 후에 그 갖옷을 입고 있는 연회를 보고 소양왕은 어떻게 그것을 구했냐고 물었다. 소양왕은 맹상군이 자기의 문객들을 시켜 그것을 훔쳐내어 연희에게 바쳤다는 사실을 알게 되었다. 소양왕이 다시 탄식했다.

「맹상군의 문객들이 남의 나라 도성의 거리를 자기 짚 안마당처럼 돌아다니니, 그가 원하면 가지지 못할 물건이 없겠구나! 우리 진나라는 그들의 행동에 비해 아직 멀었다고 할 수 있겠다!」

소양왕은 백구를 연희에게 하사하고 창고를 지키던 관리는 용서하고 죄를 묻지 않았다.

주석

①여덟 자 여덟 치: 춘추시대의 한 자의 길이는 약 22.5cm 에서 23cm 였음으로 무령왕의 신장은 약 190cm 에서 2m 정도임

②방자(房子): 전국 때 조나라 땅으로 지금의 하북성 고읍현(高邑縣) 서남쪽에 있었다.

③무궁(無窮): 설이 확실치는 않으나 무종(無終)의 별칭이며 춘추 때 산융(山戎)이 세운 나라 이름이라고 했다. 원래 지금의 천진시 계현(薊縣)에 있었으나 후에 지금의 하북성 장가구시(張家口市) 북쪽 숭례현(崇禮縣) 일대로 옮겼다고 했다.

④황화산(黃華山): 지금의 하남성 임현(林縣) 서쪽에 있던 산이름이라고 하나 무령왕이 오른 산을 말하는지는 확실하지 않다.

⑤누완(樓緩): 전국 때 조나라 공족 출신의 귀족으로 조나라의 무령왕이 호복의 도입을 추진하려고 하자 조나라의 모든 대신들은 반대했으나 오직 그만이 적극적으로 지지했다. 기원전 306년 조나라를 떠나 진나라로 망명했다. 소양왕(昭襄王)은 그를 진나라의 상국으로 임명했으나 2년 만에 면직되었다.

⑥부수(滏水): 하북성 자현(磁縣) 서쪽의 팽성진(彭城鎭) 부산(滏山)에서 발원하여 동쪽으로 흘러 장수(漳水)와 합류하는 강 이름. 조나라의 도성 한단성을 방어하기 위한 장성은 장수와 부수 사이에 있었다.

⑦곽랑(郭狼):택고랑(宅皐狼)의 다른 이름으로 지금의 산서성 이석현 일대를 말한다.

⑧임(荏):지금의 하북성 임현(林縣) 동남

⑨임호(林胡): 지금의 산서성 삭현(朔縣) 북쪽에서 내몽고(內蒙古) 포두시(包豆市) 이남에 분포하여 살었던 유목민 이민족으로 기마술과 사격술에 능하였다.

⑩묘인(苗人): 삼묘족(三苗族)을 말한다. 중국 고대에 지금의 하남성 남부에서 호남성 동정호 및 강서성의 파양호 일대에 분포하여 살았던 이민족 이름으로 순임금때 삼위(三危) 일대로 옮겨 살았다. 삼위에 대한 위치 비정은 지금의 감숙성 돈황 등 많은 설이 있다.

⑪나국(裸國): 옛날 남만의 이민족이 세운 나라 이름으로 후한서 동이전(東夷傳)에 주유(侏儒)가 동남쪽으로 배를 타고 일년을 가니 나국(裸國)이 있다고 했다. 주유(侏儒)라는 말은 키가 아주 작아 주로 잡기(雜技)를 펼칠 수 있는 예인(藝人)을 말한다. 지금으로 말하면 단구(短軀)의 곡예사를 칭한다. 《사기(史記)․골계열전(滑稽列傳)》에 나오는 초장왕의 희극배우 우맹(優孟)의 이름은 맹주유(孟侏儒)다.

⑫조성(趙成):조성후(趙成侯)의 아들이며 무령왕(武靈王)의 숙부이다. 당시 조나라의 귀족들의 신망을 받았다. 무령왕이 호복기사를 채용하려고 하자, 처음에는 반대를 하다가 무령왕이 대의를 밝혀 설득하자 지지로 돌아서며 개혁이란 순리에 따라 행해야만 이루어질 수 있다고 했다. 조성은 무령왕이 조왕의 자리를 차자인 혜문왕(惠文王) 하(何)에게 전하자 폐출된 공자 장(章)이 불복하여 마음속으로 반심을 품고 있는 것을 알았다. 이윽고 혜문왕 4년 공자 장(章)이 군사를 일으켜 반란을 일으키자 이태(李兌)와 함께 군사를 이끌고 나가 반란군을 진압했다. 공자 장이 싸움에서 패하고 무령왕이 기거하고 있던 궁궐로 몸을 피하자 군사를 궁궐 안으로 진입시켜 장을 잡아서 죽이고 궁궐의 포위를 풀지 않아 무령왕을 굶어 죽게 만들었다. 스스로 상국이 되어 조나라의 국정을 담당했다. 호는 안평군(安平君)이다.

⑬구월(甌越): 지금의 절강성(折江省) 및 복건성(福建省) 일대에 분포되어 살었던 중국 고대의 이민족 이름.

⑭박락(薄洛): 지금의 하북성 광종현(廣宗縣) 서북으로 흐르던 장수(漳水)의 나룻터인 박락진(薄洛津)을 말한다. 광종현은 한단히 동북 약 30키로에 있다. 여기서는 장수(漳水)를 말한다.

⑮삼호(三胡): 임호(林胡), 누번(樓煩), 동호(東胡)의 중국 북방에서 살던 이민족을 통틀어 칭하는 말이다.

⑯호성(鄗城): 지금의 하북성 백향현(柏鄕縣) 북쪽에 있던 고을로 춘추 때 당진(唐晉)의 영토였다가 전국 때 조나라의 무령왕이 그의 재위 3년 때 되는 해에 이 곳에 성을 축조했다. 진나라 때 호현(鄗縣)을 설치했다가 한나라가 그대로 따랐다.

⑰추(鄒)는 맹자의 나라이고, 노는 공자의 나라이다. 즉 이 두 나라만은 유독 옛날 정해진 예법만을 중시했던 나라라고 예를 든 것이다.

⑱영가(寧葭): 지금의 하북성 석가장시(石家莊市) 서북쪽

⑲유중(楡中): 지금의 황하 서안의 섬서성 동북부 일대

3)누번(樓煩):춘추전국 때 지금의 산서성 북쪽 지방에 거주하여 기마와 활쏘기에 능했던 이민족.

⑳원문은 조여지형(趙與之陘)으로 여러 가지 설이 있다. 조(趙)를 문장 바로 앞의 조희(趙希)로는 경우, 여(與)는 (여러 군사들과) ‘더불어’라는 뜻으로 해석하고 조왕(趙王) 즉 무령왕으로 보는 경우는 여(與)는 ‘주다’ 즉 조왕이 (통과해야 할 골짜기를) ‘지정해 주다’라고 해석할 수 있다. 또한 형(陘)은 골짜기라는 뜻 외에 형산(陘山)으로 보는 해석도 있다. 형산은 지금의 하북성 상산(常山)의 정현(井縣)을 가리킨다.

㉑곡양(谷陽): 지금의 하북성 곡양현(谷陽縣) 서사하(西沙河) 동쪽

㉒단구(丹丘): 지금의 하북성 곡양현(谷陽縣) 서북

㉓화양(華陽): 지금의 하북성 당현(唐縣) 서북쪽의 항산(恒山) 일대를 말한다.

㉔원문은 치지새(鴟之塞)다. 화양의 북쪽에 세운 요새를 말한다. 홍상새(鴻上塞)라고도 한다.

㉕석읍(石邑):지금의 하북성 석가장시(石家莊市) 서북 쪽

㉖봉룡(封龍): 지금의 하북성 원지현(元氏縣) 경내에 있었던 산이름으로 비룡산(飛龍山)이라고도 한다.

㉗동원(東垣): 지금의 하북성 석가장시 경내의 동북 쪽

㉘부시(膚施): 지금의 섬서성 유림현(楡林縣) 남쪽

㉙비(肥): 지금의 하북성 석가장시(石家庄市) 동쪽 경내에 있던 고을이다.

㉚기(夔): 지금의 호북성 자귀현(姊歸縣) 동남에 있었던 고을 이름.

한편 기(夔)는 중국 고대 전설에 나오는 다리가 하나이고 뿔이 달리지 않은 소의 형상을 한 동물이다. 황제(黃帝)가 판천(阪泉)의 뜰에서 군신 치우(蚩尤)와 싸울 때 군사들의 사기를 높이기 위해 기(夔)의 가죽으로 북을 만들고 뇌수(雷獸)의 뼈로 북채를 만들었다. 우렁찬 북소리에 힘을 얻은 황제가 거느린 군사들이 용기백배하여 치우를 물리칠 수 있었다.

㉛회사(懷沙): ‘돌을 가슴에 품고’라는 뜻이다. 굴원은 이 시를 지은 후에 돌을 가슴에 안고 멱라수에 몸을 던져 죽었다.

㉜교수(巧倕): 중국 고대 신화상의 인물 공공(共工-技術官)의 이름이다. 교(巧)는 공공의 재주가 교묘하여 붙인 것이다.

㉠신화 상의 인물로 염제의 후손이다. 인면사신(人面蛇身)에 붉은 털의 몸으로 두 마리의 용을 타고 다녔다. 전욱(顓頊)과 임금의 자리를 놓고 다투다가 화가 나서 부주산(不周山)을 들이받자 하늘을 바치고 있는 기둥을 부러뜨리고 땅을 감싸고 있던 그물을 끊어 싸움에서 승리를 취했다.

㉡요순(堯舜) 때 대신으로 이름은 궁기(窮奇)이다. 공공은 치수를 담당하는 관직의 이름이기도 하다. 요임금이 그 신하들과 자기의 후계자로 누구를 세울 것인가에 대해 의논하자 대신 중에 환도(讙兜)라는 사람이 그를 추천했다. 그러나 요임금이 공공은 입으로는 선을 말하나 속으로는 사악한 마음을 품고 있고, 겉으로는 공경하는 자세를 취하나 안으로는 커다란 증오심을 품고 있다고 하며 받아들이지 않았다. 순임금이 요임금의 뒤를 잇자 환도가 다시 그 후계자로 공공을 천거했으나 순임금 역시 요임금의 유시를 따라 후계자로 지명하지 않았다. 후에 공사(工師)의 직을 맡은 공공은 그의 사악한 행동이 들어나 환도, 삼묘(三苗), 곤(鮌) 등의 3인과 소위 사흉(四凶)이라는 죄명을 받아 유주(幽州)로 추방되었다.

㉝이루(離婁): 눈이 밝아 100보 밖의 가는 털로 볼 수 있었다는 중국 고대 신화상의 황제(黃帝) 때 인물이다.

㉞백락(伯樂): 춘추 때 진나라 목공 때 사람으로 말을 잘 감별했다.

㉟멱라수(汨羅水): 지금의 강서성과의 접경지역에서 발원하여 서남으로 흐르다가 동정호(洞庭湖)로 들어가는 지금의 멱강(汨江)을 말한다. 강하류에 멱라시(汨羅市)가 있으며 그 북쪽에 굴원을 모신 사당이 있다.

㊱용주(龍舟): 뱃머리에 용머리를 장식한 경주 용의 작은 배를 말한다.

㊲원풍(元豊): 북송의 신종(神宗) 때 연호. 신종 원년인 1078년부터 신종 8년인 1085년 동안의 기간이다.

㊳인정(人定): 초경(初更)인 갑야(甲夜)를 말함. 오후 8시. 혹은 이경(二更)인 오후 10시를 말하기도 함.

[평설]

「사구궁(沙邱宮)에서 굶어 죽은 조나라의 주보(主父) 무령왕(武靈王)」 편은 당시 국력이 신장되어 정점에 있었던 조나라가 이 사건을 시점으로 몰락하기 시작했음을 반영한 이야기다.

조나라는 중국의 북쪽에 위치해 있어, 그 강역은 지금의 섬서성 남부, 하북성 동남부, 산동성의 서쪽 모서리와 하남성 북단에 퍼져 있있다. 그리고 그 북쪽에는 누번(樓煩), 임호(林胡), 동북 쪽에는 연(燕)과 동호(東胡), 동쪽으로는 중산(中山)과 제(齊), 서쪽으로는 한(韓)과 위(魏), 동쪽으로는 진(秦)나라와 국경을 접하고 있었다. 그 국도는 기원전 425년 진양(晉陽)에서 중모(中牟)로, 다시 기원전 386년 한단(邯鄲)으로 천도했었다.

한·위·조(韓魏趙) 삼가가 당진(唐晉)을 삼분한 후에, 조나라는 조열후(趙烈侯 : 재위 기원전 408-387년)에 의해 관리들의 기강을 쇄신시켜 통치기구들을 개혁하고, 공덕과 능력의 크고 작은 것을 기준하여 인재들을 등용함으로 해서 근검절약의 풍토과 재정수지의 균형을 이루는데 전력을 기우렸다. 그 결과로 조나라는 새로이 일어나는 봉건국가의 대열에 끼게 되었다. 이어서 조나라의 세계는 경후(敬侯 : 재위 387-375년 ), 성후(成侯 : 재위 375-350년), 숙후(叔侯 : 재위 350-326년)를 지나 무령왕 대에 이르렀다.

무령왕은 조나라를 강대국으로 일으키기 위해서 군제를 개혁해야 되겠다고 결정했다. 당시 조나라의 북쪽 변경에 살고 있었던 호인(胡人)들은 모두가 용맹하고 싸움에 능하여 그들의 장점을 조나라 사람들은 항상 눈으로 보고 귀로 듣고 있었다. 그래서 무령왕은 군사적인 면에서 호인들의 전술을 도입하려고 했다. 이것이 그 유명한 역사상 호복기사(胡服騎士) 제도의 도입이다. 무령왕은 당시 전차병을 위주로 구성되었던 군대 편제에 기병대를 건설했다. 이것은 확실히 획기적인 조치였고, 당시로써는 인습에 얽매인 수많은 장애를 극복해야만 해야 했다. 그래서 ‘호복기사’라 불리우는 기병들은 모두가 호인들의 복장으로 바꿔 입고 말을 타고 활을 쏘는 기술을 읽혔다. 당시 호인들은 전투를 기병전 위주로 전개했기 때문에 전차전을 위주로 했던 중원 제후국들에 비해 기동성에 있어서 월등한 강점을 발휘했다. 그러나 무령왕이 진행한 호복기사 제도는 조나라에 대대적인 논쟁을 일으켰다. 《전국책(戰國策)ㆍ조책(趙策)》2편에는 당시 조나라의 지배계층이 두 파로 나뉘어 서로 논쟁한 정황이 기재되어있다. 노예제를 근간으로 하는 봉건사회가 시작된 이래, 중국문화는 중원문화를 중심으로 한 방향으로만 전개되어 왔다. 당시 중원민족은 스스로 중원문화야말로 세계최고라는 자부심을 갖고 있었다. 변경의 이민족의 문화를 도입하겠다는 정책은 수많은 사람들의 반대에 봉착했다. 무령왕이 감행한 그와 같은 일련의 조치들은 실사구시에서 기인된 사상이며, 당시의 사회에 흐르고 있던 조류에는 진실로 창조적인 정신의 발로였다. 무령왕이 도입한 호복기사 제도는 중국의 군사사와 철학사 모두에 있어서 한 획을 긋고 있다.

무령왕이 시행한 그와 같은 개혁들은 매우 빠른 효과를 나타냈다. 몇 년 후에 조나라 군대의 전투력은 획기적으로 증대되어 그 힘으로 주변의 땅을 정복하여 그 강역을 크게 넓혔다. 이윽고 조나라의 국력이 어느 정도 신장되었다고 생각한 무령왕은 진나라와 비교해 볼 생각을 갖고 친히 진나라를 방문하여 정탐했다. 무령왕의 행동은 당시의 제후들에게는 매우 보기 드문 일이었다. 운중의 길을 택하여 구원에서 남하하여 궁극적으로 함양성을 공격하겠다는 무령왕의 전략은 진나라의 측면과 배후에서 진나라로 공격하려는 구상은 매우 절묘하고 독특하여 보통사람이 쉽게 생각해 낼 수 없는 생각이었다. 애석하게도 너무 빨리 왕의 자리를 아들에게 물려주고 자신이 태상왕이 되었다가 두 아들이 권력투쟁을 벌려 서로 살육전을 전개할 때, 아무런 힘도 발휘하지 못하는 처지로 전락해 결국은 자신도 그 와중에 굶어죽고 말았다. 이로써 무령왕이 진나라를 기습하려고 했던 원대한 구상도 무위로 끝나고 말았다.

한편 진나라는 그들의 기본 전략을 견지하며 활발하게 동진정책을 추진했다. 막강한 경제력과 군사력으로 관동의 제후국들의 땅을 빼앗고 복종시키던 진소양왕은 맹상군이 쟁쟁한 재사들을 문하에 거느리고 제나라에서 활발한 활동을 펼치고 있다는 소문을 듣고 그들을 손에 넣기 위한 계책의 일환으로 맹상군을 진나라의 승상에 임명하려고 했다. 진왕의 목적은 제나라와의 관계를 증진시켜 관동의 기타 제후들을 지배하기 위해서였다.

이윽고 진나라에 당도한 맹상군은 진나라 대신들로부터 배척을 받게 되었다. 소양왕 역시 맹상군이 진나라로부터 획득한 권력을 사용하여 제나라를 위해 음모를 꾸미지 않을까 의심하여 맹상군을 오히려 살해하려고 했다. 우여곡절 끝에 진나라의 감시망에서 몸을 빼내 도망치던 맹상군이 분초를 다투는 위급한 처지에 빠지게 되자, 그의 문객들 중 계명구도(鷄鳴狗盜)와 같은 무리의 도움으로 맹상군과 그의 일행들은 순조롭게 진나라를 탈출할 수 있었다. 맹상군은 사람을 식별할 수 있는 독특한 혜안을 갖고 있는 인물이었다. 그는 능히 그 그릇의 크기에 따라 사람을 부릴 줄 알았다. 단지 가지고 있는 특기가 무엇이던 간에 그는 모두 문객으로 받아들였다. 그는 그와 같은 특기를 보유하고 있는 사람을 인정하지 않은 사람에 대해서 반대했다. 그가 절대절명의 위기에서 탈출할 수 있었음은 데리고 있던 문객들이 각각의 특기를 발휘했기 때문이었다. 맹상군의 인재에 관한 생각은 현대 사회에서도 유효하다.

[출처] 제93회 沙邱之變 慕名求相(사구지변 모명구상)|작성자 어이무사10

제94회 馮驩彈鋏 桀宋招亡 (풍환탄협 걸송초망)

맹상군의 식객이 되어 장검을 두드리며 노래 부른 풍환과

폭정으로 나라를 망친 송나라의 폭군 언왕

1. 馮驩彈鋏(풍환탄협)

- 장검을 두드리며 노래를 부른 풍환 -

맹상군이 진나라에서 탈출해 제나라로 가던 중 조나라를 들렀다. 평원군 조승이 도성 밖 30리까지 나와 영접하며 매우 극진하게 대했다. 조나라 사람들은 평소 맹상군의 명성을 전해 들었으나 그때까지 아무도 그의 실제 모습을 본 사람이 없었다. 조나라 사람들은 맹상군이 온다는 소식을 듣고 앞 다투어 길거리로 나와 그를 구경하려고 했다. 키가 작고 왜소한 체구를 갖고 있었기 때문에 여러 사람들 사이에 섞여서 쉽게 알아 볼 수가 없었다. 구경나온 사람들 중에서 한 사람이 맹상군의 일행을 보고 비웃었다.

「옛날에 내가 맹상군을 사모한 것은 그가 하늘에서 내려온 사람이라 기골이 장대해 보통사람들과는 무엇인가 다를 줄 알았더니 오늘 보니 생기기가 쥐방울만한 소장부일 뿐이로구나!「

그리고는 큰소리로 웃어대자 여러 사람들이 따라 같이 웃었다. 그날 밤 맹상군을 보고 웃었던 사람들은 모두가 머리가 잘렸다. 평원군은 마음속으로 그 일은 맹상군의 문객들이 한 짓이라는 것을 알고 있었지만 감히 그에 대한 죄를 추궁하지 못했다.

한편 맹상군을 진나라로 보낸 제나라의 민왕은 마치 자기의 양쪽 팔이 없어진 것처럼 아쉬워하며 진나라가 맹상군을 임용하고 돌려 보내주지 않을까 봐 매우 걱정했다. 이윽고 맹상군이 진나라에서 도망쳐 제나라를 향해 오고 있다는 보고를 받은 제민왕은 크게 기뻐했다. 그리고 얼마 후에 제나라에 당도한 맹상군을 민왕은 예전처럼 제나라의 상국으로 임명했다. 제나라 선비들은 맹상군이 돌와 왔다는 소식을 듣고 찾아오기 시작하여 그의 문객들의 수효는 예전보다 더욱 많아졌다. 그래서 맹상군은 문객들이 거처하는 객사를 세 등급으로 나누었다. 상등의 객사는 대사(代舍), 중등의 객사는 행사(幸舍), 그리고 하등 객사를 전사(傳舍)라고 불렀다. 상등객사를 대사라고 한 것은 ‘맹상군을 대신할 수 있는 인사들이 살고 있는 객사 ’라는 뜻에서였으며 상객들을 거주하게 하여 고기를 먹게 하고 수레를 내주어 타고 다니게 했다. 행사란 ‘믿고 일을 맡길만한 사람들이 살고 있는 객사’라는 뜻으로 중객들을 머물게 하고 음식으로 고기를 먹게 했으나 수레는 내주지 않았다.

전사란 껍질을 벗긴 곡식으로 지은 밥을 내주어 기아나 면하게 해주며, 출입 시에는 자기들 스스로 해결해야하는 하객들을 머물게 했다. 옛날 진나라에 갔을 때 계명구도(鷄鳴狗盜)한 사람과 역권을 위조해여 자기를 위기에서 구해준 사람들은 모두 대사에 거주하는 상객의 반열에 세웠다. 그때 객사의 운영비용은 자기의 봉읍인 설읍(薛邑)에서 걷는 세금으로 충당하고 있었으나 먹여 살려야할 식객 수가 너무 많아 그것만으로는 충분하지 못했다. 그래서 맹상군은 설읍의 백성들에게 돈을 빌려주어 수확시기에 이자를 붙여 돌려받아 그 비용을 충당하고 있었다. 그러던 어느 날, 풍채는 장대했으나 낡아빠진 옷에 짚신을 신은 한 사나이가 찾아와서 자기는 제나라 출신으로 성은 풍(馮)이고 이름은 환(驩)이라고 하면서 맹상군을 뵙기를 청했다. 맹상군이 마중나와 읍을 하여 인사를 하고 자리에 앉은 다음 그에게 물었다.

「선생께서 수고로움을 마다하지 않고 저를 찾아주신 까닭은 무슨 가르침이 있어서입니까?「

「없습니다. 단지 군께서 선비들을 좋아하고 그 사귐에 있어 귀천을 가리지 않는다는 소문을 듣고, 비천한 몸임에도 불구하고 몸을 의탁하려고 찾아왔습니다.」

맹상군이 풍환을 하객들이 묵고 있는 전사에게 머물도록 했다. 그리고 10여 일이 지나서 맹상군은 전사의 집사장에게 물었다.

「새로 온 문객은 지금 무엇을 하면서 소일하고 있는가?」

「풍선생은 워낙 가난하게 살던 사람이라, 신변에는 아무런 기물을 가지고 있지 않고 단지 한 자루 칼만을 가지고 있는데 그것도 칼집이 없이 풀로 엮어 만든 밧줄로 메어 허리에 차고 다닙니다.

풍선생은 식사가 끝나면 그 장검을 밥상에 올려놓고 두드리며 다음과 같이 노래를 부르곤 합니다.

장검아, 집으로 돌아가자꾸나!

여기에 있다가는 물고기도 먹지 못하겠구나!

長鋏歸來兮, 食無魚

맹상군이 웃으면서 말했다.

「음식이 시원찮다고 나를 비난하는군!」

맹상군이 즉시 풍환을 중객들이 묵고 있는 행사로 옮겨 물고기와 육류를 먹게 해주고 그 집사장에게 그의 거동을 지켜보라고 하면서 말했다.

「닷새 후에 나에게 와서 그가 어떻게 지내는 지를 고하라!」

이윽고 5일이 지나자 집사장이 와서 보고하며 말했다.

「풍선생은 옛날과 같이 식사를 끝내면 칼을 식탁에 올려놓고 노래를 부르곤 합니다. 단지 그 노래말이 옛날과는 같지 않습니다.」

장검아, 집으로 가자꾸나!

여기에 있다가는 수레도 못 얻어 타겠구나!

長鋏歸來兮, 出无車

맹상군이 듣고 놀라서 말했다.

「그가 나에게서 상객으로 대접을 받기를 원하는구나! 그 사람은 필시 기인임에 틀림없을 것이다.」

맹상군이 다시 와서 그를 대사로 옮겨주도록 했다. 다시 대사의 집사장 불러 그가 계속해서 노래를 부르는지를 살펴보고 그 결과를 자기에게 보고하도록 명했다. 풍환이 수레를 타고 해가 뜨면 나가고 밤이 되면 돌아와서 다시 노래를 불렀다.

장검아, 집으로 돌아가자꾸나!

여기에 있다가는 집 한 칸도 마련하지 못하겠구나!

長鋏歸來兮, 無以爲家

2. 討債買義(토채매의)

- 빚을 탕감하여 인의를 사들이다 -

대사의 집사장이 와서 고하자, 맹상군이 이맛살을 찌푸리며 말했다.

「어찌 얻어먹는 주제에 이리 염치가 없는가?」

다시 집사장에게 그이 행동을 계속해서 살펴보게 했으나 풍환은 그 이후로는 더 이상 노래를 부르지 않았다. 풍환이 맹상군의 객사에서 일 년여를 지내고 있을 때 객사를 관장하던 총집사상이 맹상군을 찾아와 고했다.

「지금 객사에는 비용과 양식이 한 달 분밖에 남아 있지 않습니다.」

맹상군은 봉읍인 설읍(薛邑)의 백성들에게 양식을 빌려주고 받은 증서를 찾아서 살펴보았다. 백성들이 그에게 빌려간 양식의 양이 매우 많아 그의 측근들에게 물었다.

「문객들 중 나를 위해 설읍에 가서 백성들에게 빌려준 빚을 받아 올만한 사람이 누가 있겠는가?」

대사의 집사장이 말했다.

「풍환 선생은 그가 무슨 재주를 갖고 있는지 알지는 못하겠지만 성실한 사람 같으니 능히 맡겨 볼만하다고 생각합니다. 옛날에 자기가 스스로 상객을 자청했으니, 이번 기회에 그를 시험해 보시지요.」

맹상군이 풍환을 불러 설읍에 가서 백성들에게 빌려준 빚을 거두어 오는 일을 맡아 달라고 청했다. 풍환은 두말없이 흔쾌히 허락하더니 즉시 행장을 꾸려 수레를 타고 설읍으로 출발했다. 풍환은 설읍의 치소에 당도하여 그 부중에 자리를 잡고 앉았다.

설읍의 호구 수는 만 호였는데 대부분이 맹상군에게서 양식을 얻어가 빚을 지고 있었다. 맹상군이 그이 문객 중 상객을 보내 이자를 받아오라는 심부름을 시켰다는 소식을 듣고 한꺼번에 많은 사람들이 돈을 들고 달려와 풍환에게 바쳤다. 이윽고 풍환이 이자로 받은 돈이 십만 전에 달하게 되었다. 그런데 풍환은 그 돈으로 소와 술을 사서 설읍의 부중에 쌓아놓고 백성들에게 통고하게 했다.

「맹상군에게 이자를 갚지 못한 사람들은 갚을 능력이 있건, 능력이 없건, 내일 모두 부중에 와서 여러분들이 써놓은 문서를 확인하고 준비한 음식과 술을 마음껏 먹기 바란다.」

다음 날이 되자 백성들은 풍환이 소고기와 술로 자기들을 배불리 접대하겠다는 소식을 듣고 한 사람도 빠짐없이 설읍의 부중으로 모였다. 풍환이 일일이 백성들의 노고를 치하하며 술과 음식으로 대접하며 배불리 마음껏 먹도록 권했다. 백성들이 술과 음식을 먹는 모습을 곁에서 지켜 본 풍환은 그들 중 누가 부자이고 누가 가난한 사람인가를 모두 알아냈다. 이윽고 식사가 끝나자 빚문서를 꺼내어 서로 맞추어보게 하였다. 생활에 여유는 있으나 일시적으로 돈을 마련하지 못해 그 당시는 갚지 못했으나 나중에라도 갚을 수 있는 백성들은 그 상환 기일을 다시 정하여 빚문서에 적었고, 정말로 가난하여 상환할 능력이 없는 사람들은 모두 땅에 엎드려 그 상환 기일을 연기해 달라고 애걸했다. 풍환이 곁에 있던 관리들에게 명하여 모닥불을 피우라고 명하고 가난한 사람들의 빚문서가 들어 있는 상자를 모두 불 속에 던져 태워버리게 하면서 사람들에게 말했다.

「맹상군이 백성들에게 돈을 꿔 준 것은, 그대 백성들이 돈이 없어 살아 갈 수 없을 까봐 걱정했기 때문이지 그것으로 이득을 얻기 위해서 한 것이 아닙니다. 그러나 맹상군께서는 먹여 살려야 할 식객이 수천 명이나 되어 이 고을에서 걷어 들이는 부세만으로는 충분치 않아 부득이 이식이라도 거두어 그 돈으로 식객을 먹여 살리고자 함이었습니다. 오늘 여유가 있는 사람들은 그 돈을 갚을 기일을 다시 연기하고, 도저히 갚을 수가 없는 사람들은 그 빚문서를 태워 그 빚을 받지 않겠다는 뜻을 확실히 밝혔습니다. 맹상군께서 그대들 설읍의 백성들에게 베푸시는 덕이 적지는 않다고 할 수 있겠습니다.」

백성들이 모두 머리를 조아리며 기뻐하며 말했다.

「맹상군이야말로 진정 우리의 부모와 같은 분이시로다!」

설읍의 어떤 사람이, 빚을 거두러 온 풍환이 공연히 빚문서만을 태워버리는 것을 보고, 임치성으로 달려와 맹상군에게 일의 전말을 고했다. 맹상군이 듣고 대노하여 사람을 설읍으로 보내 풍환을 서둘러 소환했다. 풍환이 빈손으로 돌아와 맹상군 앞에 대령했다. 맹상군이 아무 것도 모른 척하고 풍환에게 물었다.

「선생께서 설읍의 일로 노고가 많으셨는데 읍민들로부터 이자를 걷는 일을 다 끝내셨습니까?」

「제가 비록 군을 위해 빚을 받아오지 못했지만 그들의 인심을 걷어 가지고 왔습니다.」

맹상군이 정색을 하고 풍환을 책하며 말했다.

「이 사람의 집에는 식객이 3천 명이 있습니다. 제가 설읍에서 걷어 들이는 부세만으로는 그들을 먹이기가 부족하여 백성들에게 돈을 빌려주어 이자를 받아 비용으로 쓰려고 한 것입니다. 내가 들으니 선생께서는 이자로 받은 돈으로 모두 술과 소를 사서 그곳 백성들을 배불리 먹이시고 다시 빚문서를 반이나 불에 태웠다고 하는데, 오히려 인심을 걷어 가지고 왔다고 말씀하시니, 저로서는 무슨 인심을 가지고 오셨는지 알지 못하겠습니다.」

「제가 말씀드리겠으니 군께서는 잠시 노여움을 푸시기 바랍니다. 빚을 갚지 못하는 사람이 너무 많아 술과 고기를 준비하지 않고 그들을 부른다면, 많은 사람들이 의심하고 선뜻 부름에 응하지 않았을 것입니다. 그들을 한 자리에 모이게 하지 않는다면 제가 백성들 중 빚을 갚을 여력이 있는 사람들을 알아내어 그 상환 기일을 다시 정해 줄 수 없었을 것입니다. 가난한 백성들에게 돈을 갚지 않는다고 엄히 문책한다 할지라도 그들 역시 상환할 능력이 없어 오래 동안 놔두면 이자만 늘어나 결국은 다른 지방으로 달아날 수밖에 없을 것입니다. 설읍은 보잘 것 없는 작은 고을이나 군의 선친께서 하사 받은 봉읍이라 그곳의 백성들은 군과 함께 운명을 같이하는 처지입니다. 지금 아무 소용없는 빚문서를 태운 것은 군께서 재물을 가볍게 여기고 백성들을 사랑한다는 군의 마음을 밝히는 일이었습니다. 인의(仁義)라는 명성은 만세에 전해지는 것이라서 소인이 군께서 인심을 얻으셨다고 한 것입니다.」

맹상군은 식객들에게 들어가는 비용이 급하게 되어 마음속으로 여전히 석연치 않게 생각했으나 빚문서는 이미 타버렸음으로 어쩌는 수가 없어, 이어서 얼굴에 온화한 기색을 띄우고 풍환을 향해 읍을 하며 그 수고를 칭하했다. 사관이 시를 지어 이 일을 논했다.

좋은 접대만을 요구하던 사람을 맞이하여 상빈으로 삼았건만

빚문서만 불살라 주인의 분노만 샀구나!

빈손으로 돌아왔지만 인의(仁義)를 거두어 왔으니

장검을 두드리며 노래한 사람은 진정 고명한 인사였음이라!

逢迎言利号佳賓(봉영언리호가빈)

焚卷先虞觸主嗔(분권선우촉주진)

空手但收仁義返(공수단수인의반)

方知彈鋏有高人(방지탄협유고인)

3. 狡免三窟(교토삼굴)

- 지혜로운 토끼는 어려울 때를 대비해서 세 개의 굴을 마련한다 -

한편 진나라의 소양왕은 맹상군은 놓친 것을 마음속으로 후회하다가 다시 그가 한 놀라운 행위를 보고 마음속으로 생각했다.

「맹상군이라는 사람이 제나라에 돌아가서 임용된다면, 결국은 그는 우리 진나라에 해를 끼치게 될 것이다.」

소양왕이 즉시 사람을 시켜 요언을 널리 퍼뜨리게 하여 제나라에까지 흘러 들어가게 했다.

「맹상군은 천하에 이름이 드높은 명사라 세상 사람들은 제나라에는 맹상군이 있는 줄만 알고 왕이 있는 것을 모르고 있어 머지않아 맹상군이 제왕을 밀어내고 그 자리를 대신할 것이다.」

소양왕이 다시 사자를 보내 초나라의 경양왕을 설득하게 했다.

「옛날 육국이 진나라를 정벌할 때 제나라 군사들만이 유독 행동을 같이하지 않았습니다. 당시 초나라가 합종의 맹주가 되었기 때문에 맹상군이 불복하여 군사를 동원하여 행동을 같이하지 않으려고 했기 때문이었습니다. 이윽고 옛날 우리 진나라에 머무르고 계시던 대왕의 선왕이신 회왕(懷王)님을 우리 진왕께서 귀국시키려고 했지만, 맹상군이 사람을 보내와 돌려보내지 말라고 권했었습니다. 그것은 당시 제나라에 태자의 신분으로 인질로 가있던 대왕의 몸값을 올리기 위해 진나라가 대왕의 선왕을 죽여주기를 바랐기 때문이었습니다. 그는 대왕을 인질로 이용하여 초나라의 요충지를 얻으려고 했었습니다. 이로 인하여 대왕께서는 잘못했으면 초나라로 돌아오지 못할 뻔했었습니다. 그래서 선왕께서는 결국 귀국하지 못하고 진나라에서 죽게 된 것입니다. 우리 진왕께서 초나라에 죄를 짓게 원인은 모두가 맹상군의 농간 때문이며 진왕께서 초나라에 지은 죄를 조금이나마 사죄하기 위해 맹상군을 유인하여 죽이려고 했습니다마는, 맹상군은 기회를 틈타 도망가고 말았습니다. 오늘 다시 달아난 맹상군이 제나라의 재상이 되어 권력을 잡게 되었으니, 이제 그가 제나라 임금의 자리에 오르는 일은 시간문제일 뿐입니다. 그렇게 되면 진과 초 두 나라는 맹상군으로 인하여 많은 어려움을 겪게 될 것은 명약관하한 일입니다. 저희 진왕께서는 과거의 잘못을 뉘우치고 초나라와의 관계를 개선시키시고자 왕의 따님을 대왕의 부인으로 보내 혼인을 맺어 두 나라가 힘을 합하여 맹상군이 일으키는 변란에 대비하려고 하십니다. 바라옵건대 대왕의 허락을 바랍니다.」

초나라의 경양왕(頃襄王)은 진나라 사자의 말에 혹하여 결국은 진나라와 통호하고 그 왕녀를 맞이하여 부인으로 삼았다. 경양왕은 다시 사람을 몰래 제나라로 파견하여 맹상군이 반역을 일으켜 제왕이 되려고 한다는 유언비어를 퍼트리게 했다. 제민왕이 결국은 맹상군을 의심하여 즉시 그에게서 상국의 인장을 거둬들인 다음 봉읍인 설읍으로 돌아가 살도록 했다.

맹상군이 제나라 상국의 자리에서 파직되었다는 소식을 들은 그의 식객들은 뿔뿔이 흩어져 그 많던 사람 중 한 사람을 제외하고는 아무도 없었다. 오직 풍환만이 곁에 있으면서 맹상군을 위해 수레를 끄는 말의 고삐를 잡았다. 맹상군을 태운 수레가 설 땅에 미처 당도하기도 전에 설읍의 백성들은 노인네들은 부축하고 어린아이들은 손을 잡고 길거리에 나와 환영하면서 서로 앞을 다투어 술과 음식을 바치며 맹상군에게 어디에 묶을 것인지 물었다. 맹상군이 감격하여 풍환에게 말했다.

「선생이 말씀하신 ‘인심을 걷어왔다’라는 말은 바로 이것을 두고 말하는 것이겠습니다.」

「제가 말씀드린 것은 이것만이 아닙니다. 저에게 수레 한 대를 빌려주신다면 틀림없이 군께서 이 나라에 더욱 중하게 임용되게 만들고 군의 봉읍을 더욱 크게 만들어 드리겠습니다.」

「저는 오로지 선생의 처분만을 바라겠습니다.」

그리고 며칠이 지나자 맹상군이 풍환이 요청한대로 황금과 비단을 가득 실은 수레 한대를 준비하여 풍환에게 주며 말했다.

「선생께서 가시고 싶은 대로 가져가시기 바랍니다.」

풍환이 수레를 몰고 서쪽으로 나가 진나라의 함양성으로 들어가 가져간 황금과 비단을 왕의 측근에게 바쳐 소양왕을 접견하고 말했다.

「진나라에 와서 유세를 하는 선비들은 모두가 진나라를 부강하게 하고 제나라의 세력을 약화시키야 한다고 말할 것입니다. 이와는 반대로 제나라에 와서 유세를 하는 선비들은 제나라를 강하게 하고 진나라의 세력을 약화시키려 한다고 말할 것입니다. 진과 제 두 나라는 양립할 수 없는 강대국들이라 패권다툼에서 두 나라 중 한 나라가 이긴다면 그 나라는 곧 천하의 주인이 되기 때문입니다.」

「선생께서 무슨 계책으로 진과 제 두 나라의 패권다툼에서 우리 진나라가 이길 수 있도록 하겠습니까?「

「대왕께서는 제왕이 맹산군을 상국의 자리에서 몰아낸 사실을 알고 계십니까?」

「과인이 그 소문은 진즉 들었으나 아직 그것이 사실인지는 확인하지 못했습니다.」

「제나라가 천하의 제후국들로부터 존귀하게 대접을 받고 있음은 바로 맹상군의 지혜 때문입니다. 오늘 제왕이 측근들의 참소에 미혹되어 하루아침에 재상의 인장을 거두어들이고 그가 세운 공에 상을 주기는커녕 죄를 주었습니다. 이 일로 해서 맹상군은 필시 제나라를 원망하는 마음을 가슴에 품고 있을 것입니다. 그가 제나라에 원한을 품고 있는 지금이야말로 대왕께서는 그를 불러 상국에 임명하고 진나라의 정치를 맡기십시오. 진나라가 그를 불러 쓴다면 제나라의 모든 비밀스러운 일들을 진나라에게 알려줄 것이며 그것을 이용하여 제나라를 도모하면 진나라는 가히 제나라를 차지 할 수 있는데 어찌 애써 다른 방법을 써서 천하를 얻고자 하십니까? 대왕은 한시라도 빨리 많은 황금과 비단을 사자에게 들려 제나라에 보내 아무도 몰래 설 땅에 있는 맹상군을 데려오십시오. 결코 이 좋은 기회를 놓치지 마십시오. 만일 제왕이 맹상군을 파직한 일을 후회하여 다시 그를 복직시켜 제나라의 정치를 맡긴다면 두 나라 사이에서 벌어지고 있는 천하의 패권다툼의 승패는 예측하기 어려워질 것입니다.」

그때 진나라는 저리질이 얼마 전에 죽어 소양왕은 그 후임으로 지혜로운 사람을 급히 찾아 진나라의 상국으로 임명하려고 하던 중이었다. 소양왕이 풍환의 말을 듣고 크게 기뻐하며 즉시 화려한 장식으로 치장한 수레 열 대에 황금 백일을 사자에게 주어 승상에게 행하는 예를 갖추어 맹상군을 모셔오게 하였다. 풍환이 소양왕에게 다시 말했다.

「소신이 대왕을 위해 먼저 달려가 이 소식을 맹상군에게 알려 그로 하여금 행장을 꾸려 대기하고 있다가 진나라 사신이 당도하면 지체 없이 출발할 수 있도록 하겠습니다.」

풍환이 수레를 질풍과 같이 달리게 하여 제나라에 돌아와 맹상군을 만나는 일을 뒤로 미루고 제왕에게 곧바로 달려가 접견하고 말했다.

「제와 진 두 나라는 상호간에 천하의 쟁패를 다투고 있는 강국이라는 사실을 대왕께서는 이미 아시고 계시는 일입니다. 따라서 어진 사람을 얻어 정치에 임하는 나라는 패권을 차지하게 되고, 어진 사람을 얻지 못하여 정치를 잘하지 못하는 나라는 패권을 잡지 못하게 됩니다. 지금 신이 이곳으로 달려오던 길에 들은 소식에 의하면 진왕은 제나라가 맹상군을 상국의 자리에서 파직시킨 일을 기뻐하며 아무도 몰래 훌륭한 장식으로 치장한 수레 10대와 황금 백일을 보내 맹상군을 모셔다가 진나라의 상국에 임용하려고 한다고 했습니다. 만약에 맹상군께서 서쪽으로 나가 진나라의 재상이 된다면, 제나라를 위한 계책은 오히려 진나라를 위한 계책이 되어 천하의 패권은 모두 진나라에 돌아가게 될 것입니다. 그렇게 되면 우리 제나라의 임치성과 즉묵성의 안전은 위태롭게 될 것입니다.」

풍환의 말에 제민왕은 얼굴색이 변하며 물었다.

「그렇다면 과인이 어찌해야 하겠소?」

「진나라의 사자 일행은 조만 간에 설읍에 당도할 것입니다. 그러니 대왕께서는 그들이 당도하기 전에 먼저 맹상군의 옛날 상국 자리를 다시 돌려주고 봉읍을 늘려 주신다면, 맹상군은 필시 마음속으로 은혜에 감사하며 대왕의 명을 받아들일 것입니다. 진나라의 사자가 비록 당당한 강국에서 온다하지만 어찌 대왕에게 고하지도 않고 자기들 마음대로 제나라의 재상을 데려갈 수 있겠습니까?」

「상국의 자리를 맹상군에게 다시 돌려주도록 하겠소!」

제민왕이 입으로는 맹상군을 다시 기용한다고 말은 하고 있었지만 풍환의 말을 그다지 깊이 믿지 못하는 표정이었다. 그래서 민왕은 사람을 시켜 제나라 국경에 가서 과연 진나라의 사절이 오는지의 여부를 확인해 보게 했다. 민왕이 보낸 사자가 제나라 국경으로 달려가 수레와 호위 군사들이 서둘러 오는 일단의 행렬을 발견하고 조사를 해보니 과연 진나라의 사절들이었다. 사자가 밤낮으로 달려가 제왕에게 복명했다. 민왕은 즉시 풍환에게 명하여 부절을 가져가 맹상군을 모셔오게 하여 제나라 상국의 자리에 다시 앉히고 천 호의 호구를 봉읍에 더해 주었다. 진나라의 사자가 설읍에 당도했으나 그때는 이미 맹상군은 다시 제나라의 상국에 임명되어 임치성으로 가버린 후였다. 진나라의 사자는 결국은 맹상군을 못 만나고 수레의 방향을 바꿔 진나라로 돌아갈 수밖에 없었다.

4. 富貴多士 貧賤寡友(부귀다사 빈친과우)

- 부귀하면 찾아오는 사람이 많고 가난하면 친구는 떠나는 법이다 -

맹상군이 다시 제나라의 재상 자리에 복위하자 그를 떠났던 옛날의 빈객들이 다시 찾아왔다. 맹상군이 풍환을 보고 말했다.

「내가 지금까지 빈객들을 사귀기를 좋아하여 그들에게 예를 잃어본 적이 없는데 내가 어느 날 상국의 자리에 쫓겨나자마자 빈객들이 모두 나를 버리고 가 버렸습니다. 오늘 다시 선생의 도움에 힘입어 상국의 자리에 다시 앉게 되니 여러 빈객들이 다시 찾아들고 있습니다. 그들이 무슨 염치로 나를 다시 찾는지 참으로 뻔뻔하기가 그지없는 일이라고 하겠습니다.」

「대저 인간사의 영욕과 성쇠는 만물의 상도입니다. 군께서는 대도시의 저잣거리를 보시지 않으셨습니까? 아침에는 서로 어깨를 부딪쳐가며 서로 앞 다투어 밀려들지만 저녁때가 되면 곧바로 그 번화하던 거리는 한 사람도 남아 있지 않는 텅 빈 거리가 되고 맙니다. 그것은 저잣거리에는 팔려고 하는 물건이 더는 없기 때문입니다. 무릇 부귀하게 되면 많은 손님들이 찾아오게 되고 가난하고 천하게 되면 찾아오는 사람이 드물게 되는 것은 인간 세상의 상도(常道)인데 군께서는 어찌하여 이를 괴이하다고 하시는 것입니까?」

맹상군이 풍환에게 재배를 올리며 말했다.

「삼가 선생의 말씀 명심하겠습니다.」

5. 秦齊稱帝(진제칭제)

- 제호(帝號)를 칭하는 진(秦)과 제(齊) 두 강대국 -

그때 위나라의 소왕(昭王)은 한나라의 안리왕(安釐王)과 함께 주나라를 구원하기 위해 군사를 내어 진나라를 공격했다. 진나라가 장군 백기를 시켜 두 나라의 연합군을 막도록 했다. 백기는 군사들을 이끌고 함곡관을 나와 이궐(伊闕)1)에서 싸워 두 나라의 군사 24만 명의 목을 베고 한나라의 장수 공손희(公孫喜)를 사로잡았다. 백기는 계속 한나라 땅으로 진격하여 무수(武遂)2)의 땅 사방 200리를 점령하였다. 계속해서 승세를 탄 백기는 북쪽으로 방향을 돌려 위나라 하동(河東)의 사방 400리 땅을 차지하였다. 소양왕이 크게 기뻐하며 자기와 같은 대국의 왕이 나머지 육국의 왕들과 같은 왕호를 칭한다는데 불만을 느낀 나머지 그는 별도의 제호(帝號)를 사용하여 자기의 신분이 다른 왕들에 비해 더 높다는 것을 과시하고 싶었다. 그러나, 혼자서만 제호를 사용하기에는 다소 어색하다고 생각하여 사자를 제민왕에게 보내 자기의 뜻을 전하게 했다.

「지금에 있어서 천하의 제후들은 모두가 왕호를 칭하고 있어 누가 누구에게 소속되어 있는지 모르게 되어있습니다. 그래서 과인은 다른 왕들과는 구분 짓기 위해 서제(西帝)라 칭해 천하의 서쪽을 다스리고, 제나라는 동제(東帝)라고 칭해 천하의 동쪽을 다스려, 천하를 양분하고 싶은데 대왕의 뜻은 어떠한지 알고 싶습니다.」

제민왕이 뜻을 결정하지 못하고 맹상군을 불러 그의 의견을 물었다. 맹상군이 자신의 생각을 말했다.

「강포한 진나라의 전횡은 천하 제후들의 원한을 사게 될 것입니다. 대왕께서는 절대 진나라의 말을 따르지 마십시오.」

그리고 한 달 후에 진나라가 다시 사자를 제나라에 보내어 두 나라가 힘을 합하여 조나라를 공격하여 그 빼앗은 땅을 나누어 갖자고 제안해 왔다. 그때 마침 소대가 연나라로부터 사자의 임무를 띠고 제나라에 들렸다. 제민왕이 먼저 진나라가 제나라와 제호를 같이 사용하자는 요청에 대해 소대에게 가르침을 청했다. 소대가 말했다.

「진나라가 제호를 같이 사용하자고 다른 나라에는 감히 청하지 않고 유독 제나라에만 청하고 있는 이유는, 제나라를 높이 샀기 때문입니다. 진나라의 청을 물리치면 즉 진나라의 원한을 사게 되고, 그 청을 받아들이면 천하의 제후들로부터 원한을 사게 됩니다. 원컨대 왕께서는 진나라의 청을 받아들인다고 허락하고는 제호는 사용하지 않으면 됩니다. 먼저 진나라 혼자 제호를 칭하게 하여 서쪽의 제후들이 진나라를 받들게 되는 것을 보고 나서 대왕께서도 제호를 칭하여 동방의 제왕으로 임하여도 늦지는 않을 것입니다. 만일 진나라가 제호를 칭함으로써 제후들이 원한을 품게 된다면 대왕은 이를 진나라의 잘못으로 돌리십시오. 」「

「삼가 선생의 가르침을 따르겠습니다.」

제민왕이 다시 소대에게 물었다.

「진나라가 우리와 같이 조나라를 정벌하여 그 빼앗은 땅을 나누어 갖자고 제의해 왔습니다. 이 일은 어떻게 해야 되겠습니까?」

「명분 없이 군사를 움직이게 되면 일을 이루기가 어려운 법입니다. 조나라는 지금 정벌을 당할 만한 아무런 잘못도 저지른 일이 없는데 그 나라를 정벌하려고 하는 이유는 진나라가 땅을 빼앗아 이득을 취하려고 하는 것이라 제나라와는 아무런 관계가 없습니다. 지금 송나라 군주가 무도하여 천하 사람들이 모두 그 군주를 걸송(桀宋)이라고 불러 포학무도한 은나라의 마지막 왕 걸왕(桀王)에 비유하고 있습니다. 대왕께서는 진나라와 함께 조나라를 정벌하기보다는 송나라를 정벌하시기 바랍니다. 만약에 송나라의 땅을 얻게 되면 능히 지킬 수 있고, 그 백성들을 얻게 되면 마땅히 신민으로 삼을 수 있으며 또한 비록 송나라를 멸한다 할지라도 폭군을 정벌했다는 명분을 얻어 은나라를 세운 탕(湯) 임금이나 주나라를 세운 무왕(武王)의 업적에 비견되는 일이 될 것입니다.」

제민왕이 크게 기뻐하며 즉시 진나라에 제호를 받아들인다고 통고를 하였으나 스스로 사용하지는 않았다. 이어서 진나라의 사자를 후하게 대접하고 조나라를 정벌하자는 요청에 대해서는 정중하게 사절했다. 진나라의 소양왕은 스스로를 서제로 칭하다가 두 달도 채 못 되어, 제나라는 옛날과 같이 여전히 왕호를 칭하고 있다는 소식을 들었다. 소양왕은 즉시 제호를 거둬들이고 감히 진나라 단독으로는 제호를 칭하지 못했다.

6. 射天鞭地(사천편지)

- 하늘을 활로 쏘고 땅을 채찍으로 때리다 -

한편 송나라의 강왕(康王)은 곧 송벽공(宋辟公) 벽병(辟兵)의 아들이며 척성(剔成)의 동생이다. 옛날 서(徐)나라의 언왕(偃王)3)이 강왕의 모친 꿈속에 나타나 그녀의 몸을 빌려 세상에 태어나려고 한다는 말을 들은 후에 아들을 낳았기 때문에 이름을 언(偃)이라고 지었다. 강왕은 태어났을 때 그 모습은 참으로 기이하였다. 그가 자람에 따라 키는 9자 4치에 이르렀고 얼굴은 그 넓이가 1자 3치에 눈동자는 마치 커다란 별과 같았고 얼굴의 안색은 신광(神光)이 발하는 것처럼 눈부시게 빛났다. 또한 강왕은 능히 쇠로 만든 갈고리를 맨손으로 펼 수 있는 천하의 장사였다.

이어서 주현왕(周顯王) 41년, 즉 기원전 328년 언은 그의 형 척성을 몰아내고 스스로 송군의 자리에 올랐다. 그가 송군의 자리에 선지 11년 되던 해에 송나라의 국인 한 사람이 새둥지를 뒤져 참새 알을 얻었는데 그 알이 부화되어 매가 나왔다. 그 국인이 기이한 일이라고 하여 그 매를 송군 언에게 바쳤다. 언은 태사를 불러 점을 쳐서 길흉을 알아보게 시켰다. 태사가 점괘를 살펴보더니 말했다.

「적은 것에서 큰 것이 나왔으니 이것은 약한 것이 강한 것으로 변한다는 말입니다. 이것은 우리나라가 갑자기 흥성하여 패업을 이룰 괘입니다.「

강왕이 듣고 말했다.

「지금 송나라의 세력은 매우 약한데, 과인이 일으키지 못한다면 누가 이 나라를 강성하게 만들 수 있겠는가?」

강왕은 즉시 나라 안에서 장정을 모아 친히 훈련을 시켜 정병 10만을 얻었다. 그는 그 군사들을 이끌고 동쪽으로 나가 제나라를 정벌하여 다섯 개의 성을 빼앗고 남쪽의 초나라를 패퇴시켜 송나라의 국경을 300리 밖으로 확장시켰다. 서쪽의 위나라를 물리치고 그들의 성 두 개를 빼앗고 다시 등(縢)나라를 멸하고 그 땅을 송나라 영토에 편입시켰다. 이에 사자를 진나라에 보내어 통호를 청하자 진나라 역시 사자를 보내 송나라의 화친요청에 응했다. 이때부터 송나라는 중원의 강국으로 불리게 되어 제, 초, 삼진 등과 같이 어깨를 나란히 하게 되었다. 언(偃)도 이어서 왕호를 칭하여 송왕이라고 부르면서 스스로를 영웅이라고 자부하였다. 그는 천하에 자기에 비할 자가 없다고 생각하여 하루라도 빨리 패왕의 업을 이루고 싶어 했다. 송왕은 조당에 임할 때마다 신하들에게 명하여 일제히 만세를 외치도록 시켰으며 자기가 당상에서 한번 ‘만세’하면 당하의 군신들이 따라 소리치고, 이어서 궐문 밖의 시위병사들도 역시 따라서 ‘만세’하며 외치게 하여 그 소리가 도성 밖 멀리 까지 들렸다. 다시 가죽부대에다 소의 피를 가득 담은 후에 장대 끝에 달아놓고 활시위를 당겨 화살을 쏘았다. 송왕이 강궁과 날카로운 화살촉을 사용하여 공중에 매단 가죽부대를 뚫자 부대 속의 소피가 하늘에서 비오듯이 어지럽게 쏟아졌다. 이어서 사람들을 시켜 시중에 말을 퍼뜨리게 하였다.

「우리 왕께서 하늘에 활을 쏘아 천신과의 싸움에서 이기셨다.」

송왕이 다시 땅의 지신을 항복시키려고 한다면서 특별히 채찍 한 개를 제작하여 땅을 향해 내리치게 하고는 사직을 때려 부수고 이어서 불태우고는 사람들에게 시중에 말을 퍼뜨리게 했다.

「우리 왕께서는 채찍으로 내리쳐 지신과의 싸움에서 이기셨다.」

이렇게 함으로써 멀리 사는 사람들에게 소문이 퍼져나가 자기를 두려워하는 마음을 갖게 하려고 했다. 다시 온 밤을 지새우며 술을 마시며 즐기면서 신하들에게 강제로 술을 마시게 하고 자기는 아무도 몰래 측근들에게 뜨거운 물을 따르게 하여 술이라고 한 다음 마셨다. 평소에 주량이 크다고 자랑하던 신하들은 모두 더 이상 마시지 못하고 술에 크게 취해 몸도 가누지 못하고 인사불성이 되었지만 오로지 강왕(康王) 한 사람만은 정신이 멀쩡하였다. 좌우의 측근 한 사람이 이 것을 보고 아첨을 하자 모든 신하들이 강왕의 주량에 대해 칭하했다.

「대왕의 주량은 마치 바다와 같이 커서 천 섬의 술을 마신다 할지라도 결코 취하지 않으실 것입니다.」

강왕은 또한 부녀자들을 모아 놓고 음락을 즐기는데 하루 밤에 열 명의 여인과 잠자리를 같이하고는 사람들에게 시켜 말을 퍼뜨리게 했다.

「송왕의 정력은 수백 명의 여인을 상대할 수 있어 아무리 많은 여인들과 정사를 한다 할지라도 결코 싫증내시지 않는다!」

송왕은 여러 가지 방법으로 백성들과 신하들을 속이고 있었다.

7. 相思連理(상사연리)

- 사랑하는 마음에 죽어서도 연리지가 된 한빙(韓凭) 부부 -

루는 봉부(封父)의 빈터에 놀러갔다가 우연히 뽕 밭에서 뽕을 따던 여인의 자태가 매우 아름다운 모습을 보고, 그 주변의 청릉(靑陵)에다 대를 지어 놓고 그 여인이 뽕을 따고 있는 모습을 지켜보았다. 이어서 사람을 시켜 그녀의 집을 알아보게 한 결과, 그녀는 곧 왕실의 잡일을 돌보는 일을 하고 있던 한빙(韓凭)의 처 식씨(息氏)였다. 강왕이 사람을 보내 한빙을 설득하여 그의 처를 왕에게 바치라고 하였다. 한빙이 자기 처에게 왕의 사자가 한 말을 전하고 그녀의 뜻을 물었다. 식씨가 시를 지어 강왕에게 보냈다.

남산에 새가 있는데

북산에 그물을 쳤도다

새가 하늘 높이 날아다니는데

그 그물로 어찌 잡을 수가 있단 말인가?

南山有鳥(남산유조)

北山張羅(부간장라)

鳥自高飛(조자고비)

羅當奈何(나당나하)

송왕은 식씨가 자기의 청을 거절하자 더욱 그리워하는 마음이 생겨 사람을 그녀의 집으로 보내 강제로 데려오게 했다. 한빙은 식씨가 수레에 타고 왕궁으로 들어가는 것을 보고 마음속으로 슬픔을 참을 수 없어 스스로 목숨을 끊었다. 송왕이 식씨를 불러 같이 청릉대(靑陵臺)에 올라 말했다.

「나는 송나라의 왕이니라! 내가 능히 사람을 부귀하게 만들어 줄 수 있으며 또한 역시 사람들을 내 마음대로 죽이고 살릴 수도 있다. 더욱이 그대의 부군은 이미 죽었는데, 그대는 장차 누구에게 의지하며 살려고 하는가? 만약에 나의 뜻을 따른다면 마땅히 그대를 왕비로 삼아 부귀영화를 같이 누리리라!」

식씨가 다시 시를 지어 송왕의 말에 대답했다.

하늘을 나는 잡새들도 암수가 있어

봉황이 꾄다해도 따르지 않습니다.

첩은 단지 천한 백성이라

송왕을 좋아하지 않는답니다.

鳥有雌雄(조유자웅)

不逐鳳凰(불축봉황)

妾是庶人(첩시서인)

不樂宋王(불락송왕)

「그대는 이미 어쩔 수 없는 처지에 놓이게 되었다. 그대가 비록 나를 따르지 않겠다 한들 내가 어찌 그대를 취하지 않겠는가?」

「첩으로 하여금 목욕을 하고 깨끗한 옷으로 바꾸어 입고 나의 죽은 지아비의 원혼에 작별의 인사를 드린 다음에 대왕의 시중을 받들겠습니다.」

송왕이 허락하자 식씨는 그의 면전에서 물러 나와 목욕을 하고 옷을 갈아 입은 후에 하늘을 쳐다보며 절을 두 번 올리더니 대 위에서 땅 밑으로 뛰어내렸다. 송왕이 보고 좌우에 있던 사람에게 명하여 급히 식씨의 옷자락을 붙잡으라고 시켰으나 미치지 못했다. 대 위에서 뛰어 내려 땅에 떨어진 식씨를 살펴보니 숨이 이미 넘어간 뒤였다. 죽은 그녀의 신변을 조사해 보니 치마를 두른 끈 위에 다음과 같은 글을 발견했다.

「제가 죽거든 저의 유골을 남편인 한빙의 무덤에다 합장하여 주시면 황천에서나마 그 은혜를 잊지 않겠습니다.」

송왕이 대노하여 일부러 무덤을 두 개로 만들어 멀리 떨어진 곳에다 묻어 서로 바로 보게 만들어 가까이 하지 못하게 했다. 송왕은 식씨를 매장한 다음 3일을 더 머문 다음에 도성으로 돌아갔다. 그리고 며칠 후 한 밤중에 한빙과 식씨가 묻힌 무덤에 갑자기 아름다운 모습의 가래나무가 두 무덤 곁에서 각각 한 그루씩 생기더니 열흘도 못되어 그 크기가 세 장이 넘게 자라, 그 나무 가지가 뻗어 나와 서로 뒤엉켰다. 이어서 원앙 한 쌍이 날아와 그 나무 가지에 앉아 목을 맞대며 울었다. 동네 사람들이 보고 애처롭게 생각하며 말했다.

「저 가래나무와 원앙새는 한빙 부부의 혼이 변했음이 틀림없다!」 그래서 사람들은 그 나무 이름을 ‘ 상사수(相思樹)’라고 이름 지어 불렀다. 염선이 시를 지어 탄식했다.

상사수 나무 위에 앉은 한 쌍의 원앙이여!

천고의 아름다운 넋은 나의 마음을 슬프게 하는구나!

위세로 능히 여인의 절개를 꺾을 수 있다고 말하지 말라!

군왕에게 항거하여 뜻을 지킨 사람은 한 사람의 부인이었더라!

相思樹上兩鴛鴦(상사수상양원앙)

千古情魂事可傷(천고정혼사하상)

莫道威强能奪志(막도위강능탈지)

婦人執性抗君王(부인집성항군왕)

8. 齊伐桀宋(제벌걸송)

- 포악한 송언왕을 정벌하는 제민왕 -

송나라의 신하들 중 많은 사람들이 포학한 송왕을 보고 간언을 올렸다. 그러나 송왕은 신하들이 자기를 업신여기는 것으로 생각하고, 자기의 좌석 옆에다가 활과 화살을 비치해 놓고 자기에게 다가와 간하는 자가 있게 되면 재빨리 활에 화살을 재어 쏘아 죽였다. 어느 날은 하루 사이에 활로 쏴 죽인 사람이 경성(景成), 대오(戴烏), 공자발(公子勃) 등 세 사람에 달했다. 이 후로는 조정에는 아무도 입을 열러 강왕에게 간하는 사람이 없게 되었다. 제후들은 송왕이 하나라의 마지막 왕 폭군 걸왕과 같다고 해서 그를 걸송(桀宋)이라고 불렀다.

이때 제민왕이 소대의 진언에 따라 초와 위 두 나라에 사자를 보내 송나라를 같이 공격하여 점령하게 되면 그 나라를 똑 같이 나누어 갖자고 제안했다. 두 나라가 제민왕의 제안을 받아들여 군사를 발하여 송나라를 향해 진격했다. 진나라의 소양왕(昭襄王)은 그 소식을 듣고 화를 내며 말했다.

「송나라는 얼마 전에 우리 진나라에 사자를 보내 통호를 하여 우리와 친한 나라이다. 제나라가 만일 송나라를 정벌한다면 내가 군사를 내어 송나라를 구원하도록 하겠다.」

구원병을 보내 송나라를 구원하겠다는 진나라를 두려워한 제민왕은 소대를 불러 그 대책을 물었다. 소대가 말했다.

「제가 서쪽의 진나라에 들어가 진나라가 구원병을 보내는 것을 중지하도록 하겠으니 대왕께서는 즉시 송나라를 정벌하여 공을 세우도록 하시기 바랍니다.」

소대가 즉시 진나라로 달려가 소양왕을 알현하고 말했다.

「제나라가 지금 송나라를 정벌하고 있어 신이 감히 달려와 대왕에게 경하의 말을 올리고자 합니다.」

「제나라가 송나라를 정벌하는데, 어찌하여 선생이 과인에게 경하의 말을 올린다는 말입니까?」

「제왕은 포학하기가 송왕과 다를 바가 없습니다. 지금은 초와 위 두 나라에게 송나라를 멸하고 그 땅을 나누어 갖자고 약속하여 두 나라의 도움을 받고 있습니다만, 제왕의 평소에 하던 행위를 보건대 송나라가 멸하게 되면 필시 두 나라와의 약속를 지키지 않을 것입니다. 따라서 초와 위 두 나라가 제나라에 기만을 당하게 된다면 그들은 필시 고개를 서쪽으로 돌려 진나라를 섬기게 될 것입니다. 이것은 진나라가 송(宋) 한 나라를 잃은 대신 초와 위 두 나라를 얻게 되는 일입니다.그런데 왕께서는 어찌하여 이 일이 진나라에 이익이 되지 않는다고 하십니까? 이런 연유로 경하의 말을 제가 감히 대왕께 올렸습니다.」

「과인이 송나라를 구하기 위해 원병을 보낼까 하는데 선생은 어떻게 생각하십니까?「

「송왕은 그 포학무도한 행위로 천하 사람들의 공분을 사고 있어 송나라가 망하기를 기다리고 있습니다. 그런데 진나라만이 유독 송나라를 구원한다면 천하 사람들의 공분은 진나라로 옮겨질 것입니다.」

진왕이 결국은 송나라를 구원하려는 생각을 그만두었다.

한편 송나라의 교외에 제나라의 군사가 먼저 당도하고 계속해서 초와 위 두 나라의 군사들도 뒤따라 도착하여 3국의 군사들이 한 곳에 집결하였다. 제장 한섭(韓聶), 초장 당매(唐昧), 위장 망묘(芒卯) 등 세 사람의 장수가 한 자리에 모여 작전을 협의하였다.

초장 당매가 말했다.

「송왕은 그 포부가 황당하고 교만하기 그지없는 사람입니다. 마땅히 우리가 허약하다는 것을 보여 그를 유인하여야 할 것입니다.」

위장 망묘도 의견을 내 놓았다.

「송왕은 음탕하고 포학한 자라 백성들의 마음이 이미 떠났습니다. 옛날에 우리 세 나라는 그와 싸워 싸움에 지고 영토의 일부를 빼앗긴 치욕을 겪은 적이 있습니다. 마땅히 우리가 격문을 지어 그의 악행을 널리 알려 우리 세 나라가 빼앗긴 땅의 백성들을 효유하면 필시 그들은 손에 든 무기의 방향을 우리에게서 돌려 송나라로 향할 것입니다.」

제장 한섭이 말했다.

「두 분의 말씀이 참으로 지당한 말씀입니다.」

세 사람이 상의한 대로 즉시 격문을 써서 송왕이 저지른 10가지의 커다란 죄를 열거하였다.

一. 형을 내쫓고 송군의 자리를 찬탈하였으니, 나라를 얻은 방법이 옳지 못했다.

逐兄纂位, 得國不正(축형찬위, 득국부정)

二. 등나라를 멸하고 그 땅을 병합하였으니, 강한 것을 믿고 약한 것을 능멸하였다.

滅滕兼地, 桀强凌弱(멸등겸지, 걸강능약)

三. 침략과 싸움을 즐겨하여, 대국의 변경을 범하였다.

好攻樂戰, 侵犯大國(호공락전, 침범대국)

四. 하늘의 거죽부대를 향해 활을 쏘아, 상제로부터 죄를 얻었다.

革囊射天, 得罪上帝(혁낭사천, 득죄상제)

五. 밤새도록 술만 마시며, 백성들을 돌보지 않았다.

長夜酣飮, 不恤國政(장야감음, 불휼국정)

六. 다른 사람의 부인을 빼앗아 취하니, 음탕하여 그 부끄러운 줄을 몰랐다.

奪人妾女, 淫蕩無恥(탈인첩녀, 음탕무치)

七. 간언을 올리는 신하들을 활로 쏴 죽여, 충신들의 입을 막았다.

射殺諫臣, 忠良結舌(사살간신, 충량결설)

八. 왕호를 감히 참칭하여, 망녕되이 스스로를 높였다.

僭擬王號, 妄自尊大(참의왕호, 망자존대)

九. 송나라 혼자만이 강포한 진나라에 아첨하여, 이웃 나라들의 원한을 샀다.

獨媚强秦, 結怨隣國(독미강진, 결원인국)

十. 하늘을 기만하고 백성들을 괴롭히니, 임금의 도리를 모르는 자다.

慢神虐民, 全無君道(만신학민, 전무군도)

강왕의 죄를 열거한 격문이 송나라 땅 도처에 나 붙자 백성들은 놀라 두려워하였다. 옛날 강왕의 침략에 의해 송나라로 편입된 땅에 살던 세 나라의 백성들은 송나라 백성으로 지내는 것을 싫어하고 있다가 송왕의 죄를 열거한 격문을 보고, 모두 들고 일어나 송나라의 관리들을 쫓아내고 성문을 굳게 닫고 지키면서 세 나라의 연합군이 당도하기를 기다렸다. 그 결과 삼국의 연합군은 아무런 싸움도 겪지 않고 곧바로 수양성(睢陽城)으로 쳐들어 갈 수 있었다.

송언왕이 대거 병거와 보졸들을 열병하고 스스로 중군대장이 되어 수양성 성문을 나와 십리 밖에다 진영을 세워 삼국의 연합군을 막으려고 했다. 제장 한섭이 먼저 수하 장수인 여구검(閭丘儉)에게 군사 5천을 주어 송군에게 도전하게 했다. 그러나 송나라 군사들은 도전에 응하지 않고 진영에서 나오지 않았다. 여구검이 목소리가 큰 군사 몇 명을 선발하여 초거의 망루에 오르게 하여 송왕이 저지른 10가지 죄목을 외치게 했다. 송왕이 듣고 대노하여 장군 노만(盧曼)에게 명하여 군사를 이끌고 진영 밖으로 나가 적군과 대적토록 했다. 노만을 맞이한 제장 여구검은 몇 합을 겨루다가 당해내지 못한 척하고 달아나기 시작했다. 노만이 뒤를 추격하자 여구검은 그의 거마와 모든 병장기를 길에다 버리고 정신없이 도망가기에 바빴다. 송왕이 진채의 망루에 올라 살펴보고 있다가 제나라 군사들이 싸움에서 패하고 달아나는 모습을 보고 기뻐하며 말했다.

「제나라 군사들을 패주 시켰으니 초와 위 두 나라 군사들도 간담이 서늘해 졌을 것이다!」

송왕이 말을 마치고 영채 안에 남아 있던 군사들을 모두 거느리고 밖으로 나와 곧바로 제군의 본채를 덮쳤다. 한섭이 다시 진영을 거두고 20리 뒤로 후퇴하여 진영을 세웠다. 그 사이 당매와 망묘가 거느리는 초와 위 두 나라의 군사들은 좌우 양쪽의 길을 취하여 송나라 영채의 뒤로 돌아 수양성을 향해 진군했다.

다음 날, 송왕 언은 단지 제나라 군사들이 어제의 싸움에 패하여 겁을 집어먹고 싸울 수 없을 것이라고 생각했다. 그는 송나라 군사들에게 명하여 진채를 걷고 일제히 제나라 진영을 곧바로 달려가 공격하도록 명했다. 제나라의 선봉장 여구검은 도망치다 말고 한섭이 이끌던 제나라 본대의 군사들이 깃발을 흔들어 보내는 신호를 받고 뒤돌아서서 진영을 정비하여 송나라 군사들의 앞을 막아섰다. 여구검은 송왕과 진시와 오시 사이에 30여 합을 겨루었다. 송왕 언은 과연 영용하여 손수 제나라 장수 20여 명과 사졸 100여 명의 목을 베었다. 송장 노만은 싸움 중에 란군에 휩쓸려 목숨을 잃었다. 여구검이 다시 싸움에서 대패하여 수많은 병거와 병장기를 뒤에 남겨 놓고 달아나기 시작했다. 송나라 병사들은 앞 다투어 달려가 제나라 군사들이 버리고 간 수레와 병장기를 노획하였다. 앞으로 내 보냈던 정탐병이 급히 돌아와 송왕에게 보고하였다.

「적군의 일부가 우리 배후를 우회하여 수양성을 공격하고 있어 사태가 매우 위태롭게 되었습니다. 그 적군의 동정을 알아보니 그들은 바로 초와 위 두 나라의 군사들이었습니다.「

송왕이 대노하여 황급히 송군의 대오를 정비하여 수양성을 향해 회군하다가 그들의 행렬이 5리도 채 전진하기 전에 비탈 길 안에서 한 떼의 군마가 갑자가 나타나 큰 소리로 외쳤다.

「제나라의 상장 한섭이 여기서 너희들을 기다리고 있는지 오래다. 무도혼군은 어찌하여 속히 항복하여 목숨이나마 부지하지 않느냐?」

송왕이 좌우에 있던 장수 대직(戴直)과 굴지고(屈志高)에게 명하여 병거 두 대에 나누어 타고 앞으로 나가 한섭을 막게 했다. 한섭이 귀신과 같은 용맹을 발휘하여 단칼에 굴지고의 머리를 베어 수레 밑으로 떨어뜨렸다. 대직은 간담이 서늘해져 감히 한섭에게 대항할 생각을 못하고 송왕을 호위하며 싸우면서 앞으로 달아났다. 이윽고 송군이 송언왕은 호위하여 수양성 성 밑에 당도하자 수양성을 지키던 장수 공손발(公孫拔)은 달려오고 있는 군사들을 자기편으로 알아보고 성문을 활짝 열어 성안으로 들어오게 했다. 삼국의 군사들이 힘을 합하여 수양성을 주야를 쉬지 않고 번갈아 가며 공격하기 시작했다.

그러던 와중에 갑자기 삼국의 진영 뒤로 먼지가 자욱하게 일어나더니 또 다른 대군이 수양성을 바라보고 달려오는 모습이 보였다. 그들은 곧 제민왕이 친히 거느린 제나라의 원군이었다. 한섭이 싸움에서 이기지 못하게 될 것을 걱정한 민왕이 친히 대장 왕촉(王蠋)과 태사교(太史敫) 등과 함께 송나라 원정군을 돕기 위해 달려 온 3만의 제나라 군사들이었다. 민왕이 거느린 제나라 원군의 사기는 하늘을 찌를 듯이 왕성했다. 수양성 안의 송나라 군사들은 제나라 왕이 친히 군사들을 이끌고 왔다는 소식을 듣고 모두가 간이 콩알만 해져 싸우려는 마음을 잃고 말았다. 또한 송왕은 군사들의 어려움을 전혀 돌보지 않고 밤낮으로 남녀를 불문하고 끌고 다니며 성 위에서 적군의 동태를 감시하라고 시키면서 아무런 상급도 내리지 않아 송왕을 원망하는 소리가 온 성안에 가득 차게 되었다.

대직이 송왕 언에게 말했다.

「적군의 세력이 흉맹하고, 성안의 백성들의 마음은 이미 대왕의 곁을 떠났습니다. 대왕께서는 성을 버리시고 잠시 하남(河南)으로 몸을 피하셨다가 다시 기회를 보아 후사를 도모함이 좋겠습니다.」

그때까지도 마음 한 구석에 천하를 제패하려는 마음은 품고 있었던 송왕은 한순간에 만사가 수포로 돌아가 버리자, 탄식을 크게 한 번 하더니 대직과 함께 밤이 이슥해질 때를 기다렸다가 성 밖으로 달아나 몸을 숨겼다. 공손발은 송왕이 성을 버리고 달아났다는 사실을 알고 즉시 백기를 새워 항복을 알리고 제민왕을 수양성 안으로 맞이해 들였다. 제민왕은 성안의 백성들을 위무하고 한편으로는 전군에게 명령을 내려 도망간 송왕의 뒤를 추격하도록 했다. 송왕은 달아나다가 온읍(溫邑)에 이르자 추격군에게 덜미를 잡혔다. 대직이 송왕을 위해 추격군의 앞을 가로막았다가 그 자리에서 목이 잘렸다. 도망치던 송왕은 추격군의 손아귀에서 벗어 날 수 없다는 것을 알고 신농간(神濃澗)이라는 계곡물에 몸을 던졌다. 그러나 미쳐 익사하기 전에 추격군들에게 의해 물에 건져져서 참수를 당하고 그 목과 시신은 수양성으로 보내졌다. 마침내 제, 초, 위 세 나라 연합군은 송나라를 멸하고 그 땅을 약속대로 3분하여 나누어 가지기로 하였다.

9. 湣王自大(민왕자대)

- 송나라를 멸해 자존망대하는 제민왕 -

초와 위나라의 군사들이 해산하여 자기 나라로 돌아가자 민왕이 말했다.

「송나라의 정벌전은 제나라가 주로 힘을 많이 써서 성공할 수 있었는데 어찌하여 그 땅을 두 나라에 나누어 줄 수 있단 말인가?」

제민왕은 즉시 군사들에게 함매를 물려, 본국으로 회군하던 초나라 군사들의 배후를 중구(重丘)4)라는 땅에서 급습하여 패주 시켰다. 제나라 군사들은 승세를 타고 싸움에서 지고 달아나는 초군의 뒤를 계속 추격하여 승세를 타고 초나라의 회수 이북의 땅을 모두 차지하여 제나라 영토로 삼았다. 다시 서쪽으로 진로를 바꾸어 삼진의 땅을 침략하여 수차에 걸쳐 그 군사들을 패주시켰다. 초와 위 두 나라는 약속을 배신한 제민왕에게 원한을 품고 과연 두 나라가 모두 사절을 진나라에 보내어 우호관계를 맺을 것을 청하여 진나라는 오히려 소대가 말한 것처럼 두 나라의 마음을 얻게 되었다.

제민왕은 마침내 송나라 땅을 차지하자 그 마음은 더욱 기고만장하여, 그 행동이 방자하기 이를 데가 없었다. 총신 이유(夷維)를 위(衛), 노(魯), 추(鄒) 등 세 나라의 군주들에게 사자로 보내 그들로 하여금 신하로 칭하며 제나라 조정에 입조하라고 강박했다. 세 나라의 군주들은 제왕의 말을 듣지 않았다가는 정벌 당할 것을 걱정하여 감히 민왕의 말에 따르지 않을 수 없었다. 이에 더욱 기세가 오른 민왕이 신하들을 향해 말했다.

「과인은 연나라를 무찔러 간신히 명맥만 유지하게 하고 다시 송나라를 정벌하여 그 영토를 천 리나 넓혔다. 또한 위나라와 싸워 이기고 초나라의 회수 이북 땅을 모두 제나라의 영토로 만들어 그 위엄이 천하의 제후들을 떨게 하였다. 노(魯)와 위(衛)가 이미 나에게 신하가 되겠다고 맹세를 했으니, 사수(泗水) 연안의 제후국들은 나의 위엄에 떨지 않는 나라가 없게 되었다. 조만 간에 한 떼의 군사를 일으켜 동서 양주(兩周)5)를 차지하여 구정(九鼎)을 임치로 옮기고 천자라고 칭하고 그 영으로 천하를 다스린다면 그 누가 감히 나의 명을 거역하겠는가?「

맹상군 전문이 듣고 간했다.

「송왕 언이 교만한 마음을 품고 있었기 때문에 우리 제나라가 그의 나라를 얻을 수 있었습니다. 원컨대 대왕께서는 송왕의 일을 경계 삼으십시오. 무릇 주나라가 비록 그 국세가 미약하다고 하지마는 아직 열국들이 한 뜻으로 천하의 주인으로 받들고 있습니다. 지금 일곱 나라가 서로 싸우기를 하루도 거르지 않고 있지만 감히 주나라만은 건드리지 않은 이유는 바로 천자의 이름을 아직도 두려워하기 때문입니다. 대왕께서 옛날에 제호(帝號)를 버리고 칭하지 않아 천하의 열국들이 제나라가 겸양지덕이 있다고 칭송하고 있던 차에 오늘 갑자기 주나라를 대신하시겠다는 마음을 품고 계시니 신은 그것이 제나라에 화가 되지 않을까 심히 걱정되는 바입니다.「

「은나라를 세운 탕임금은 하나라의 걸왕을 쫓아냈고 주무왕은 은나라의 주왕(紂王)을 정벌했는데, 걸주(桀紂)는 모두 두 사람의 주인이 아니었던가? 과인의 업적이 어찌하여 탕왕이나 무왕보다 못하단 말인가? 상국이 이윤(伊尹)이나 태공(太公)과 같은 그릇이 못되는 것이 참으로 애석할 뿐이오!」

제민왕은 다시 맹상군을 상국의 자리에서 물러나게 했다.

10. 信陵之義(신릉지의)

- 매를 죽여 비둘기의 원수를 갚아 준 신릉군의 신의 -

제나라의 상국 자리에서 물러난 맹상군은 민왕에게 살해될 것을 두려워하여 즉시 그 빈객들을 데리고 위나라의 대량성으로 가서 신릉군(信陵君)에게 몸을 의탁했다. 신릉군 위무기(魏無忌)는 위소왕(魏昭王)의 작은아들로 위인이 겸손하고 선비들과 사귀는 것을 좋아했다. 그가 선비들을 대할 때는 자기의 처신에 부족한 점이 없지나 않을까 항상 걱정하였다. 옛날 어떤 사람이 신릉군의 집에 묵으며 조반을 먹고 있던 때였다. 아침 식사를 하고 있던 신릉군에게 한 마리의 비둘기가 매에 쫓기다가 날아와 그의 밥상 밑으로 황급히 들어가 숨었다. 신릉군 무기는 비둘기를 숨겨주었다가 매가 날아가는 것을 보고 비둘기를 놓아주었다. 그러나 무기는 매가 집의 용마루 위에 몸을 숨기고 비둘기가 나올 때를 기다리고 있었던 사실을 몰랐다. 용마루 위에서 기다리고 있던 매가 비둘기를 발견하자 달려들어 잡아먹어 버렸다. 그 모습을 보던 무기는 스스로 자책하며 말했다.

「비둘기가 재난을 당하여 나에게 몸을 맡겼는데, 결국은 매의 밥이 되고 만 것은 내가 비둘기에게 잘못을 저지른 것이다!」

무기는 하던 식사를 멈추고 그 날은 하루 종일 식사를 하지 않았다. 이어서 그는 좌우의 사람들에게 영을 내려 매를 잡아오라고 했다. 가인들은 밖으로 나가 잡은 매가 모두 백여 마리에 달하자 각기 새장에 넣어 가져와 무기에게 바쳤다. 무기가 새들을 쳐다보며 말했다.

「비둘기를 잡아먹은 매는 단지 한 마리뿐인데 내가 어찌하여 다른 매에게 해를 끼질 수가 있겠는가!」

무기가 즉시 허리의 칼을 빼들어 새장 위에 올려놓고 하늘에 대고 축문을 외었다.

「 비둘기를 잡아먹지 않은 매들은 나를 향해 비명을 지를 지어다. 내가 너희들을 놓아주리라!」

백여 마리의 매가 모두 비명을 질렀으나 유독 한 마리만이 비명도 지르지 않으면서 대가리를 숙이고 감히 무기를 응시하지 못했다. 무기가 즉시 그 매를 새장 안에서 꺼내어 죽였다. 나머지 매들은 새장의 문을 열고 모두 하늘로 날려 보냈다. 사람들이 이 이야기를 전해 듣고 탄식하며 말했다.

「위나라의 공자 무기(無忌)는 한 마리의 비둘기에게 저지른 잘못도 차마 참지 못하는데, 하물며 사람에게야 말해야 무엇 하겠는가?」

이 후로 천하의 선비들은 재능이 있거나 없거나 모두 무기의 집으로 몰려들어 성시를 이루었다. 이윽고 무기의 식객은 3천여 명이 넘게 되어 제나라의 맹상군, 조나라의 평원군에 비견되었다.

11. 夷門訪賢(이문방현)

- 이문에 숨어사는 현인 후영(侯嬴)을 예방하는 신릉군 -

위나라 대량성에 은사 가 한 사람 있었는데 이름이 후영(侯嬴)이라고 했다. 나이는 70이 넘었고 집안은 가난하여 대량성의 이문(夷門)6)을 지키는 문지기 일을 하면서 먹고살았다. 무기는 후영이 평소에 덕을 쌓고 몸가짐을 깨끗이 하면서 한편으로는 그 생각하는 바가 훌륭하여 같은 동네에 사는 사람들을 존경하는 뜻으로 그를 후영 선생이라고 불렀다. 무기가 후영 선생의 소문을 듣고 수레를 몰아 그를 찾아가 큰절을 올리고 황금 20일을 주었다. 후생이 사양하며 말했다.

「이 영은 가난함을 스스로 만족하여 이 나이를 먹도록 도리에 맞지 않은 돈을 다른 사람으로부터 단 일전도 받지 않고 살아왔습니다. 그런데 어찌 제가 공자로 인하여 70평생 지켜온 신조를 바꿀 수 있겠습니까?」

무기가 더 이상 강권하지 못하고 자기 집으로 돌아왔다. 무기는 후영선생을 예로서 받들어 자기의 빈객들에게 보여줄 생각으로 즉시 술을 준비하게 하여 큰 연회를 열기로 하였다. 이윽고 연회가 열리는 날이 되자 위나라의 종실 자제와, 장군과 대신들을 비롯한 귀한 손님들이 무기의 집에 당도하여 모두 당중에 모여 자리를 잡고 앉았는데, 오로지 가장 높은 자리인 신릉군 왼쪽의 주빈석만 비어있었다. 무기는 수레를 모는 사람에게 명하여 몸소 이문으로 달려가 후생(侯生)을 모셔와 연회에 참석시키려고 하였다. 후생이 무기의 수레에 오르자 무기가 읍을 하여 인사를 올리고 그를 상석에 앉게 하였다. 후생은 사양하지 않고 스스럼없이 무기가 권하는 상석에 앉았다. 무기는 후생의 곁에 앉아 말고삐를 잡으며 그 태도가 매우 공손하였다. 후생이 무기를 향해 말했다.

「저에게는 주해(朱亥)라는 친구가 있는데 푸줏간에서 일하고 있습니다. 제가 가는 길에 들려 그를 한 번 만나고 싶습니다. 공자께서는 이 수레를 그곳으로 몰아 같이 왕림해 보시지 않겠습니까?「

「 선생과 함께라면 어디든지 가보겠습니다.」

무기가 수레의 방향을 바꿔 구불구불한 시장 길을 따라 주해가 말한 곳으로 말을 몰게 했다. 이윽고 무기가 탄 수레가 푸줏간 앞에 당도하자 후생이 말했다.

「공자께서는 잠시 이 수레 안에서 머무시기 바랍니다. 이 늙은이가 친구를 만나서 할 이야기가 있습니다.」

후생이 수레에서 내려 주해가 사는 집안으로 들어가 고기를 올려놓은 탁자 앞에 마주 앉아 이런저런 이야기를 끊임없이 나누었다. 후생이 가끔가다가 눈을 돌려 무기의 행동을 살폈으나 무기는 전혀 개의하지 않고 평상시와 같은 온화한 안색을 하며 싫어하거나 피곤해 하지 않았다. 그때 무기를 호위하던 십여 명의 기마병들은 후생이 푸줏간의 주인과 한가하게 잡담을 오래 동안 나누고 있는 모습을 보자, 더 이상 참지 못하고 조그만 소리로 후생에게 욕설을 퍼붓기 시작했다. 후생은 무기의 수행원들이 조그만 소리로 자기를 향해 퍼붓던 욕설을 들었으나 오로지 공자무기만은 안색하나 변하지 않고 처음처럼 온화한 표정을 띄우고 있는 모습을 보았다. 이윽고 후생이 주해와 작별을 고하고 다시 수레에 타더니 이 전처럼 태연히 상석에 앉았다. 무기가 주해의 푸줏간으로 가기 위해 자기 집을 나선 시간은 오시였고 후생을 태우고 돌아온 시각은 이미 신시가 끝나고 유시로 넘어가려고 하던 참이었다.7)

여러 귀한 손님들은 공자무기가 친히 수레를 타고 나가 손님을 모셔온다고 하여 하릴없이 다섯 시진을 기다려야만 했다. 그들은 공자무기가 모시러 간 사람은 벼슬을 구하기 위해 열국을 주유하는 고명한 사람이던가, 아니면 어느 나라인줄은 모르지만 대국에서 온 사신일거라고 생각하여, 모두가 일말의 존경하는 마음을 품고 기다리고 있었다. 그러나 오래 동안 기다려도 무기가 나타나지 않자 손님들은 마음이 조급해지고 짜증이 나기 시작하던 중에 갑자기 사인들이 와서 고하는 소리를 들었다.

「공자께서 손님을 모시고 문 앞에 이미 당도하셨습니다.」

여러 귀빈들이 무기가 모셔온 손님에 대해 경외하는 마음을 다시 갖고 그를 맞이하기 위해 모두가 자리에서 일어나 당 앞으로 나가 눈을 크게 뜨고 손님이 들어오기를 기다렸다. 이윽고 손님이 대문 안으로 들어오는데 보니 그는 곧 한 사람의 머리가 새하얗게 샌 늙은이였다. 더욱이 그가 입고 있던 헤지고 남루한 의관을 본 집안의 귀빈들은 모두 아연실색하였다. 그러나 무기는 손님들이 짓는 표정에는 아랑곳하지 않으며, 후생을 이끌고 다니면서 집안에 있던 귀빈들을 한 사람도 빠짐없이 인사시켰다. 귀빈들은 무기가 데리고 온 사람은 한낱 이문을 지키던 문지기에 불과하다는 사실을 알고는 마음속으로 심히 불쾌하게 생각했다. 무기는 후생에게 읍을 올린 다음 연회의 맨 앞의 상석에 앉기를 청하자 후생은 사양하지 않고 선뜻 그 자리에 앉았다. 술잔이 몇 순 배 돌아 연회의 분위기가 거나하게 되자 무기가 금으로 만든 큰 술잔에 술을 가득 부은 다음에 후생의 면전을 향해 두 손으로 받들고 만수무강하기를 빌었다.

후생이 공자무기의 손에서 술잔을 받아들고 무기를 향해 말했다.

「나는 한낱 이문을 지키던 보잘것없는 문지기일 뿐입니다. 공자께서 친히 어려운 걸음을 하여 왕림하셨다가, 다시 오래 동안 성안의 저잣거리에 기다리셨음에도 불구하고 추호도 싫어하는 내색을 하지 않으셨습니다. 또한 보잘것없는 소인을 존대하여 여러 귀하신 분들의 위에 앉히셨으니 저로서는 과분한 대접을 받아 몸 둘 바를 모르게 만드셨습니다. 그러나 제가 이렇듯 공자님의 후한 대접을 받아들인 것은 공자께서 천하의 선비들을 사랑한다는 이름을 얻게 하기 위함일 뿐입니다.」

후생의 말에 여러 귀빈들이 모두 속으로 웃음을 참지 못했다. 이윽고 연회가 파하자 공자무기는 후생을 그의 상객으로 삼았다.

후생은 공자무기에게 주해가 지혜로운 사람이라고 천거했다. 무기가 여러 번 주해를 찾아가 만나 보기를 청했으나 그는 결코 상대해 주지 않았다. 그렇다고 해서 무기는 주해를 괘씸하다고 생각지 않고 전혀 탓하지 않았다. 공자무기는 현인이라면 그 귀천을 따지지 않고 공경하기를 그와 같이 행한 것이다. 그러던 와중에 맹상군이 제나라로부터 위나라로 망명하여 무기에게 몸을 의탁해오자 그것은 마치 ‘같은 의견을 갖고 있는 사람은 서로 친해지며, 마음이 서로 맞는 사람은 저절로 한데 모인다(同聲相應, 同氣相求).’라는 옛말이 뜻한 바와 같이 되어 두 사람은 자연히 의기가 투합했다. 맹상군은 원래 조나라의 평원군 조승과 교우관계가 있었기 때문에 무기를 평원군에 소개시켜 서로 교분을 맺도록 했다. 무기는 그의 친누이를 평원군의 부인으로 출가시켜 두 사람 사이는 처남매부의 친한 사이가 되었다. 그 이후로 조나라와 위나라는 서로 통호하고 맹상군은 두 나라 사이에서 중요한 역할을 담당하였다.

한편 맹상군이 달아난 이후로 더욱 교만해진 제민왕은 밤낮으로 자기가 천자를 대신 할 생각에 빠져있었다. 당시 제나라 땅에서는 기이한 일이 많이 벌어졌다. 하늘에서 혈우(血雨)가 사방 수백 리에 내려 사람들의 옷을 적셔 그 비린내 때문에 사람들이 코를 막고 다녀야 했다. 다시 땅이 여러 장 깊이 갈라져 그 사이에서 샘물이 솟구쳤다. 또한 제나라 국경에 있던 관문 앞에 사람의 통곡소리가 들리는데 소리만 들릴 뿐 그 형체는 보이지 않았다. 이와 같은 괴이한 일 때문에 백성들은 놀라고 당황하여 아침저녁으로 편안하게 지내지 못했다. 대부 호훤(狐咺)이 제나라 안에서 벌어지고 있는 이변들을 열거하며 간언을 하고, 이에 더하여 맹상군을 불러들여 백성들의 마음을 안정시키라고 상주하였다. 제민왕은 대노하여 호훤을 죽이고 그 시신을 성안의 저자거리에 전시하여 신하들의 간언을 막았다. 그래서 왕촉(王蠋)과 태사교(太史敫) 등을 위시한 제나라의 현신들은 모두 병이 들었다고 칭하여 벼슬을 버리고 향리로 돌아가 몸을 숨겨버렸다.

주석

1) 이궐(伊闕)/이궐새(伊闕塞)를 말함. 지금의 하남성 낙양의 남쪽에 있으며 두 산봉우리가 이수(易水)를 사이에 두고 마주하고 있어 마치 궁궐과 같이 보인다고 해서 이궐이라 했다.

2)무수(武遂)/ ① 한나라가 처음으로 정한 도읍이었던 평양성(平陽城) 부근으로 지금의 산서성 임분시(臨汾市) 부근 ② 지금의 산서성 원곡현(垣曲縣) 남 고성향(古城鄕)으로 황하(黃河)의 북안.

3)서언왕(徐偃王)/ 서주 때 동이족의 왕으로 영성(嬴姓)이며 이름은 전하지 않는다. 주목왕(周穆王) 때 그는 지금의 안휘성, 강소성의 회수(淮水) 일대 오백여 리를 점령하고 인의(仁義)로써 나라를 다스려 백성들의 인심을 샀다. 이어서 주위의 30여 제후국의 옹립을 받아 왕이 되었다. 그는 주궁(朱弓)과 적시(赤矢)를 얻어 스스로 하늘의 서기(瑞氣)를 받았다고 생각하고 언왕(偃王)이라고 칭했다. 주목왕이 서쪽으로 순수를 나가 오랫동안 나라를 비운 틈을 타서 구이(九夷)를 거느리고 주나라를 공격하기 위해 서쪽으로 나가 하수의 강변에 이르렀다. 주목왕이 나라에 변란이 일어난 것을 전해 듣고 수레를 휘몰아 돌아와 초나라와 연합하여 서언왕을 공격했다. 서언왕은 주나라 군사와의 전투에서 패하고 싸움 중에 죽었다. 일설에 의하면 서언왕은 싸움에서 패하자 도망쳐 동해의 섬으로 들어가 성을 쌓고 그곳에서 살았다고 했다. 또한 한비자 오두(五蠹) 편에 < 춘추 때 서국의 군주로 국세가 비록 강성했지만 오로지 문덕에만 힘쓰고 무력을 도외시하여 결국은 초문왕(楚文王)에게 나라를 뺏기고 자신은 목숨을 잃었다>고 했다.

4)중구(重丘)/전국 때 초나라 땅으로 지금의 하남성 남양시(南陽市) 동쪽의 필양현(泌陽縣) 부근에 있던 고을로 호북성과의 경계에 있음

5)동서 양주(兩周)/주난왕(周赧王 : 재위 기원전 315-216년)이 그의 동생을 지금의 하남성 공현(鞏縣)에 있었던 공읍(鞏邑)에 봉하고 동주라 하고 원래의 주나라는 하남성(河南城)으로 개명하고 서주라고 하였다. 주나라는 진나라의 소양왕 52년인 기원전 255년에 진나라에 병합되었다.

6)이문(夷門)/ 위나라 도성인 대량성의 동문을 말한다. 하남성 개봉시 북문 일대에 당시의 유적이 남아있다. 성문이 이산(夷山) 위에 있었기 때문에 얻은 이름이다.

7)오시(午時)는 오전 11시부터 오후 1시 사이이며 신시(申時)는 오후 3시에서 5시 사이이고 유시(酉時)는 오후5시에서 7시 사이를 말한다. 즉 공자무기가 12시 좌우에 나갔다가 오후 5시에 후생을 데리고 돌아왔다는 것을 말한 것이다.

평설

제(齊)와 진(秦) 두 나라는 당시 동과 서로 대치하고 있던 양대 강국이었다.

“ 제후군을 규합하여 송나라의 폭군 언왕을 정벌한 제민왕” 편은 제나라 역시 천하통일를 염두에 두고 있다는 것을 보여준다.

기원전 293년 한(韓)과 위(魏)가 연합하여 진나라를 공격했다. 이에 진나라 장군 백기가 출격하여 한위 연합군을 이궐(伊闕)에서 무찌르고 그 군사 24만 명의 목을 베었다. 계속 동쪽으로 진격한 진군은 5개의 성을 함락시킨 다음 다시 하수를 건너 안읍(安邑) 이동의 땅을 점령하고 건하(乾河)에 이르렀다.

진나라의 동방 진출은 가장 멀리 동쪽에 위치해 있던 제나라와는 당분간 직접적인 충돌이 일어나지 않았다. 그래서 진나라는 대외정책을 원교근공(遠交近攻)으로 정해, 진나라와 직접적으로 국경을 접한 한과 위 등의 나라는 공세를 취하고 멀리 떨어져 있는 제나라와는 동등한 지위로 우호관계를 지속했다. 기원전 288년 진나라의 소양왕은 관동 제국의 제후들이 모두 왕호를 칭하는 것을 보고 진나라가 그들과는 다른 초강대국 신분이라고 생각하고 그의 왕호를 바꾸어 제호를 사용하여 기타 제후국들과 같지 않다는 점을 과시하려고 했다.

그와 동시에 제왕에게 제호를 사용하여 동방을 지배하라고 권했다. 표면상으로는 제나라와 천하를 평정하여 양분하자고 했지만 실제로는 진나라의 동방진출에 대한 전략의 한 단계로 제나라로 하여금 경계심을 무디게 하려는 목적에서였다. 그러나 얼마 되지 않아 진나라에 제나라에 같이 조나라를 정벌하자고 제안했다. 이에 제나라는 조나라를 정벌하여 발생하는 이익은 모두 진나라의 차지가 되어 제나라로서는 얻는 것이 아무것도 없을 것이라는 결론에 도달하고 진나라의 제안을 거절했다.

그와 같은 제나라의 대응은 제나라도 나름대로의 국가적인 기본 방침이 있었다는 것을 보여준다. 계속해서 제나라는 진나라와 같이 천하를 양분하여 천하를 지배하겠다는 방침을 버리고 초(楚)와 위(魏) 두 나라와 연합하여 송나라를 공격했다. 송나라와 국경을 접하고 있던 초와 위 두 나라는 그 국토의 일부를 송나라에 의해 잠식당하고 있던 관계로 제나라가 한 번 손벽을 치자 초나라가 즉시 호응한 것이다. 당시 송나라의 언왕은 황음무도하고, 사람의 생명을 초개처럼 여겨 마치 하나라의 걸왕과 같은 행동을 함으로 해서 백성들의 인심을 잃고 있었다. 그것은 삼국 연합군에 대한 유리한 조건을 조성했다.

제(齊), 초(楚), 위(魏) 삼국 연합군은 그 백성들에게 원한을 하고 있었던 정황 하에서 송왕을 정벌할 때 먼저 그 군사들이 약함을 보여 유인하는 과정에서 송왕의 죄악을 선전하여 송나라 군사들의 마음을 돌려놓으려는 작전을 행했다. 그 결과 기원전 286년 당연한 결과로써 삼국 연합군은 송왕을 죽여 송나라를 멸하고 그 땅을 나누어 가졌다.

그러나 당시 제민왕은 국제적인 정세를 조정하는 전략적인 사고를 갖고 있지 못했다. 송나라를 멸망시킨 제왕은 그 여세를 몰아 위 초 두 나라와 삼국연합을 더욱 공고하게 만들기 위한 아무런 노력을 하지 않았을 뿐만 아니라 오히려 본국으로 회군하는 초군의 뒤를 기습하고 삼진과 전쟁을 벌렸다. 이것은 진나라로 하여금 6국을 각개격파할 수 여건을 마련해 준 것이다. 제민왕이 비록 두려움에 떨던 노와 위 두 나라 및 사상(泗上)의 소제후국들로부터 칭신(稱臣)이라는 전과를 얻기는 했지만 그것은 일시적인 국면에 불과했고, 실제로는 동방의 동맹국을 잃어버려 스스로 고립을 자초한 결과를 초래했다.

그것은 바로 진나라가 원하던 바였고, 또한 북방의 연나라가 오랜 세월 동안 학수고대하던 국면이었다.

한 번 살펴보면, 제나라가 비록 천하 통일의 뜻을 가지고 있다고는 했지만, 그것을 실현시킬 수 있는 전략적인 방법을 알지 못했다고 할 수 있다. 다시 말하면 당시 국제적으로 벌어지고 있는 각국 간에 일어나는 분쟁의 원인이 어디 있는지 간파할 수 있는 능력을 갖고 있지 못한 것이다.

진나라가 제나라에 제호를 공동으로 칭하고 함께 조나라를 정벌하자고 제안한 목적은 제(齊)와 조(趙) 두 나라의 연합을 해체시켜 제나라를 고립시키려는 계략 차원에서였고, 그 결과 제나라가 송나라를 멸망시킨 일은 연나라가 파 놓은 함정에 빠진 것이라고 할 수 있다.

기원전 314년 연나라를 점령하고 있던 제나라가 국제정세에 밀려 철군하자 연나라는 제나라에 의해 나라가 망하고 점령당했던 것을 치욕으로 여기고 복수를 벼렸다. 그러나 당시 제나라는 강하고 연나라는 약하다는 사실을 인식한 연나라 지도층은 어쩌는 수 없이 몸을 굽혀 제나라에 복종하는 체하며 제나라로 하여금 송나라를 공격하도록 유도했다. 당시 송나라의 정도(定陶)는 전국의 물산이 모여 번영을 누리고 있었던 중국의 유명한 상업도시로 제(齊), 진(秦), 조(趙) 등의 나라가 탐을 내어 군침을 석자나 흘리고 있는 상태였다.

제나라가 송나라를 멸하자 진과 조 등의 나라와 이해관계가 충돌했다. 송의 남쪽은 초나라와, 서쪽은 위와 국경을 접하고 있어, 송나라 땅을 차지하는 문제로 반드시 국제적인 분쟁이 발생하게 되어 있었다. 제나라는 결국은 송나라 문제로 인해 3면에서 적을 맞게 되었으나 다행히 용이하게 적군을 패배시켜 물리칠 수 있었다. 그러나 제민왕이 깨닫지 못한 것이 한 가지 있었다. 그저 송나라를 집어삼켜 몸을 불릴 생각만 했던 제민왕은 그것을 집어 삼킨 후에 소화를 시키지 못한 것이다.

[출처] 94회 馮驩彈鋏 桀宋招亡 (풍환탄협 걸송초망)|작성자 어이무사10

95회 樂毅伐齊 火牛破燕(악의벌제 화우파연)  열국지(列國誌) / 춘추전국시대

제95회 樂毅伐齊 火牛破燕(악의벌제 화우파연)

제나라를 정벌하여 연나라의 원수를 갚은 악의와

화우진(火牛陣)으로 연군을 물리치고 제나라를 구한 전단

1. 樂毅入燕(악의입연)

- 악의가 위나라에서 연나라로 들어가다 -

한편 연소왕은 연왕의 자리에 즉위한 이후로 밤낮으로 제나라에 당한 치욕을 갚을 생각으로 세월을 보냈다. 초상집에 친히 들려 문상을 하고 혼자 사는 사람들을 찾아가 안부를 물으며 사졸들과는 같이 걸으며 동고동락을 하고, 지혜로운 선비들을 예를 갖추어 존대하니 사방의 호걸들은 모두 연나라로 몰려들어 성시를 이루었다. 그 중에 조나라 사람에 이름이 악의(樂毅)라는 사람이 있었다. 그는 곧 위문후 때의 명장 악양(樂陽)의 후예로 어렸을 때부터 병법을 논하는 일을 즐겨했다. 원래 악양은 중산국을 멸한 공로로 위문후로부터 영수(靈壽)1)에 봉해져 그 후손들은 그곳에서 터를 잡고 살았다. 후에 조나라의 무령왕이 기원전 295년 사구(沙邱)에서 일어난 변란으로 죽을 때 그 가족들을 모두 데리고 영수를 떠나 위나라의 도성 대량(大梁)으로 돌아가 살았다.

이윽고 악의는 위나라의 소왕(昭王)을 받들었으나 소왕은 그를 신용하지 않았다. 연소왕이 황금대(黃金臺)를 짓고 천하의 어진 선비들을 초빙하고 있다는 소문을 들은 악의는 연나라로 들어가 벼슬을 구하려고 했다. 그는 즉시 계교를 내어 위나라의 사신이 되어 연나라에 들어갔다. 위나라의 사신 직분으로 연소왕을 접견한 악의는 그 앞에서 병법을 강론했다. 악의가 지혜로운 사람이라는 사실을 알게 된 연소왕은 그 자리에서 바로 연나라의 객경으로 삼으려고 했다. 악의가 겸양하며 감히 감당할 수 없다고 사양하자 연왕이 말했다.

「선생은 조나라에 태어나서 위나라에서 벼슬살이를 하셨습니다. 지금은 이제 연나라에 있으니 내가 마땅히 선생을 객경으로 삼으려고 삼가조 합니다.」

「신이 위나라에서 한 벼슬살이는 란을 피하기 위해 어쩔 수 없었던 일이었습니다. 대왕께서 보잘것없는 소신을 버리지 않으신다면 청컨대 제가 가족들을 불러와 그들을 인질로 삼아 연나라의 신하가 되도록 하겠습니다.」

연소왕이 크게 기뻐하여 즉시 악의를 상경 다음의 아경에 제수하고 그 지위를 극신(劇辛)2) 등의 다른 신하들 위에 놓았다. 악의는 그의 종족들을 위나라에서 모두 불러와 연나라에 살게 했다. 이후로 악씨 종족들은 연나라 사람이 되었다.

2. 燕國大治 興兵伐齊(연국대치 흥병벌제)

- 부국강병을 이루어 제나라 정벌군을 일으키는 연소왕 -

그때 국세가 강성한 제나라는 주변의 제후국들을 수시로 침범했다. 연소왕은 가슴속 깊이 자기의 뜻을 감추고 겉으로 들어 내지 않으며 군사를 양병하고 백성들을 돌보면서 제나라에 대한 군사 행동에 들어갈 시기만을 엿보고 있었다. 이어서 맹상군을 내쫓은 제민왕이 백성들을 포학하게 다스리면서 제멋대로 정치를 행하기 시작했다. 제나라 백성들은 제민왕의 학정에 시달리게 되었다. 반면에 연나라는 십 수 년 동안 휴식을 취하고, 더불어 연소왕이 국정을 잘 보살펴 나라의 재정은 튼튼하게 되었다. 연나라의 백성들은 수효가 늘어났고 병사들은 즐거운 마음으로 전쟁에 참전하기만을 고대하고 있었다. 이윽고 때가 도래했다고 생각한 소왕은 악의를 불러 물었다.

「과인은 제나라로부터 당한 선왕의 원한을 가슴에 품고 살아온 지 햇수로 어언 28년이 되었소! 나는 어느 날 아침 덧없는 인생을 갑자기 마감함으로 해서, 제왕의 배에 비수를 꽂아 이 나라가 옛날 당한 치욕을 갚지 못할까 걱정하며 밤을 지새우며 살아왔소! 오늘 제왕이 교만하여 스스로의 힘만을 믿고서 밖으로는 제후들로부터 미움을 사고 있어 지금이야말로 제나라를 멸할 때가 아닌가 생각하오. 과인은 온 나라의 모든 국력을 기우려 군사를 동원하여 제나라와 건곤일척의 승부를 벌려보려고 하는데 선생은 어떤 가르침을 주시려 하십니까?」

「제나라는 땅은 넓고 백성들의 수효는 많으며 그 군사들은 실전에 익숙하여 우리 연나라 혼자 힘만으로는 제나라를 이길 수 없습니다. 대왕께서 기필코 제나라를 정벌하실 마음을 갖고 계시다면 반드시 천하의 제후들과 힘을 합한 후에 도모하여야 합니다. 오늘 연나라의 이웃 나라 중에 가장 친밀하게 지내는 나라는 조나라입니다. 대왕께서는 마땅히 우선 조나라와 먼저 맹약을 맺으시기 바랍니다. 그렇게 된다면 한나라는 자연히 그 뒤를 따르게 될 것입니다. 또한 제나라에서 쫓겨난 맹상군은 위나라로 가서 상국의 자리에 있습니다. 맹상군은 제왕에게 원한을 품고 있기 때문에 우리와 힘을 합쳐 제나라를 정벌하자고 하면 싫어할 이유가 없어 위왕의 마음을 움직이도록 할 것입니다. 이와 같이 세 나라와 합종을 맺고 그 힘을 합하여 공격한다면 제나라를 멸할 수 있다고 생각합니다.」

「참으로 훌륭하신 계책입니다.」

연소왕은 즉시 악의에게 부절을 주어 조나라에 가서 조왕을 설득하여 맹약을 청하게 했다.

악의는 우선 조나라의 평원군 조승을 찾아가 두 나라가 힘을 합하여 제나라를 공격하자고 설득했다. 평원군은 혜문왕에게 연나라의 제안을 전하고 이어서 연나라와 연합하여 제나라를 공격하면 조나라에 많은 이득이 생길 것이라고 설득했다. 혜문왕이 연나라와의 맹약을 허락했다. 그때 마침 진나라의 사자가 조나라에 왔다가 돌아가지 않고 있었다. 악의도 역시 진나라 사자를 찾아가 열국이 힘을 합하여 제나라를 정벌하게 되면 이로운 일이 많이 있을 것이라고 설득했다. 진나라의 사자가 돌아가 소양왕에게 악의가 한 말을 전했다. 진왕은 강성해지는 제나라를 시기하고 있었고 또한 열국의 제후들이 진나라에 등을 돌리고 제나라를 받들게 되는 것을 두려워하여 다시 그 사자를 조나라에 보내 진나라도 같이 제나라의 정벌전에 참여하고 싶다는 뜻을 전했다. 위나라에는 극신이 사자로 가서 위왕을 알현한 다음 맹상군을 찾아가 연왕의 뜻을 전했다. 맹상군은 과연 위왕에게 군사를 일으킬 것을 주장하고 다시 한나라에 사신을 보내 위나라와 함께 군사를 일으켜 제나라를 정벌하자고 제안했다. 한나라가 제나라 정벌군에 참여하겠다고 약조했다.

이윽고 약속한 날이 되자 연왕은 나라 안의 모든 정예병사들을 동원하여 악의를 대장으로 삼아 제나라 정벌군을 일으켰다. 진나라는 백기(白起)를, 조나라는 염파(廉頗)를, 한나라는 포연(暴鳶)를, 위나라는 진비(晉鄙)를 대장으로 삼아 각기 일군(一軍)의 군사들을 이끌고 약속한 기한에 맞추어 제수(濟水) 강안의 집결지에 당도했다. 연왕은 악의로 하여금 오국의 군사들을 지휘하도록 하고 그를 상장군에 임명했다. 악의가 지휘하는 다섯 나라의 군사들은 거칠 것이 없는 기세로 제나라로 쳐들어갔다.

다섯 나라의 연합군이 제나라를 향해 진군하고 있다는 소식을 들은 제민왕은 스스로 제나라의 본군을 거느리고 대장 한섭과 함께 출전하여 제수의 서쪽에 진을 치고 오국연합군의 진공을 막으려고 했다. 악의가 사졸들 앞에 서서 몸을 사리지 않고 용감하게 돌진하자 연나라 군사들은 그 때를 기다렸다는 듯이 제나라 진영을 향해 일제히 공격을 감행했다. 사국의 장병들도 용기백배하여 연나라 군사들의 뒤를 따라 제나라 군사들에게 맹공을 퍼부었다. 제나라 군사들은 삽시간에 붕궤되어 그 시체가 들판에 가득 차고 흐르는 피는 강물을 이루었다. 한섭은 악의의 동생 악승(樂乘)에게 사로잡혀 참수되었다. 오국연합군은 승승장구하여 제나라의 패잔병의 뒤를 추격하자 제민왕은 싸움에서 크게 패하고 후퇴하여 임치성으로 들어가 농성전에 대비하면서 한편으로는 초나라에 사자를 급파하여 구원군을 청했다. 제민왕은 구원의 대가로 옛날에 초나라에서 빼앗은 회수 이북의 땅을 돌려주겠다고 했다. 제나라의 본대가 연군의 추격을 받아 달아나 아무 것도 거칠 것이 없게 된 진(秦), 위(魏), 한(韓), 조(趙) 등의 사국연합군은 각기 길을 나누어 제나라의 변경에 있던 성들을 차례로 점령했다. 그 사이에 악의가 이끄는 연나라 군사들은 거침없이 제군의 뒤를 추격하여 제나라 영토 깊숙이 진격하면서 지나가는 곳마다 위엄과 덕으로 선무했다. 제나라의 성들은 마치 바람 앞의 등불처럼 모두 떨어져 그 세는 마치 파죽지세(破竹之勢)라 할만 했다. 악의가 이끄는 연나라의 대군이 이윽고 임치성 밑에 당도하여 진용을 갖추었다. 이에 크게 두려워한 제민왕은 문무 대신 수십 명과 함께 임치성의 북문을 열고 아무도 몰래 빠져나와 도망쳤다.

3. 亡者妄大(망자망대)

- 전쟁에 지고 도망치는 망명객 처지에 자존망대한 제민왕

민왕은 그 일행과 함께 위(衛)나라에 당도하자 위나라 군주가 교외에까지 나와 신하로 칭하며 마중했다. 위나라 도성으로 들어간 민왕에게 위후(衛侯)는 궁궐의 정전(正殿)을 양보하고 필요한 기구들을 모두 갖추어 주며 공경하기를 매우 극진하게 했다. 민왕이 거만을 떨며 위후를 예로서 대하지 않았다. 위나라의 신하들은 분함을 참지 못하고 한 밤중에 민왕의 치중을 몰래 훔쳐서 감추어 버렸다. 민왕이 알고 노하여 위후가 나타나면 꾸짖고 그 도적들을 잡아들이라는 명을 내리려고 잔뜩 벼르고 있었다. 그러나 위후는 알현도 드리지 않았을 뿐만 아니라 하루 종일 얼굴도 보이지 않고 또한 음식이나 먹을 것을 보내주지도 않았다. 민왕은 그때서야 마음속으로 매우 부끄러운 생각을 갖게 되었다. 이윽고 해가 저물도록 아무 것도 먹지 못해 배가 매우 고픈 민왕은 오히려 위왕이 자기를 도모하지나 않을까 두려운 마음이 들어 총신 이유(夷維)등 몇 명의 신하들과 함께 어두운 밤을 이용하여 위후의 궁궐을 빠져나와 달아났다. 민왕을 따라 나섰던 제나라의 신하들은 졸지에 왕을 잃어버리고 모두 흩어져 사방으로 달아났다.

민왕이 위나라를 탈출하여 하루도 채 걸리지 않아 노나라로 들어가는 관문에 당도했다. 관문을 지키던 관리가 사람을 보내 노후에게 민왕이 왔음을 알렸다. 노후가 사자를 관문까지 보내 민왕을 마중했다.

이유가 노나라의 사자에게 말했다.

「노나라는 어떻게 우리의 왕을 대접하려고 하는가?」

사자가 대답했다.

「우리 군주께서 10뢰(牢)의 예로 그대의 왕을 대접하라고 하셨소.」

「우리의 군주 제왕은 곧 천자와 같으신 분이다. 천자가 순행(巡行)을 나와 제후국에 들리면 아침저녁으로 친히 나와 당하에서 바치는 식사를 살펴보고 천자가 음식을 다 들기를 기다려 물러 나와 조회에 참석하는 것이 예의이거늘 어찌하여 10뢰의 음식만으로 받든다고 하는가?」

사자가 돌아가 노후에게 이유의 말을 전하자 노후가 크게 노하여 관문의 문을 닫고 제왕을 받아들이지 말라고 명했다. 할 수 없이 민왕의 일행은 추(鄒)나라로 발길을 돌렸다. 그때 마침 추나라 군주가 죽어 상중이었다. 민왕이 추성으로 들어가 추나라 군주의 죽음을 조문하려고 했다. 이유가 다시 추나라 사람을 향해 말했다.

「천자가 제후의 죽음에 대해 조문을 할 때는 그 상주된 자는 필히 관을 등에 짊어지고 서쪽 계단에서 북면하고 서 있어야 하며 천자는 동쪽 층계를 올라가 남면하여 행하게 되어 있소.」

추나라 사람이 대답했다.

「우리 추나라는 작은 나라라 감히 천자께서 조문을 하시게 하여 번거로움을 끼치게 할 수 없겠습니다.」

추나라도 역시 민왕의 입국을 거부하며 받아들이지 않았다. 민왕은 다시 마땅하게 찾아갈 나라를 생각해 내지 못하자 이유가 말했다.

「제가 들으니 아직 거성(莒城)은 온전하게 보전되고 있는 고을인데 어찌하여 그곳으로 납시지 않으십니까?」

민왕은 이유와 몇 명의 신하들을 이끌고 거성으로 들어가 그곳의 병사들을 끌어 모아 연나라 군사들에게 대항하려고 했다.

4. 略地服心(략지복심)

- 백성들의 마음을 얻어 제나라 땅을 얻으려고 한 악의 -

한편 민왕이 달아난 임치성을 손쉽게 함락시킨 악의는 제나라의 부고에 있던 재물과 제기를 하나도 남김없이 꺼내고, 다시 옛날에 제나라가 침략하여 빼앗아 간 연나라의 제기들을 모두 찾아내어 큰 수레에 실어 본국으로 보냈다. 연소왕이 크게 기뻐하여 친히 제수(濟水)로 왕림하여 연나라의 삼군을 크게 호군하고 악의롤 창국(昌國)3)에 봉하고 창국군이라는 봉호를 내렸다. 악의와 회견을 끝낸 연소왕이 연나라로 돌아가면서 악의에게 제나라에 계속 머물면서 제나라의 나머지 성들을 모두 점령하라는 명을 내렸다.

제나라 종실의 종인 중에 계략이 출중하고 병법에 밝은 이름이 전단(田單)이라는 사람이 있었다. 그러나 민왕에게 중용되지 못한 그는 간신히 임치 성내의 시연(市椽)4)이라는 조그만 벼슬을 하나 얻어 하고 있었다. 이윽고 연나라 군사들이 임치성에 입성하자 성안의 제나라 백성들은 모두 뿔뿔이 흩어져 달아났다. 전단과 그 종족들은 난을 피하여 안평(安平)5)으로 달아났다. 그는 그곳에서 수레의 모양을 전례 없는 특이한 모양으로 개량했다. 양쪽으로 길게 튀어나온 수레의 축 양단을 잘라내어 바퀴와 수평을 이루게 하고 다시 차축 안에는 철판을 덧씌워 견고하게 만들었다. 사람들이 전단의 하는 모습을 보고 쓸데없는 짓을 한다고 비웃었다. 그리고 얼마 안 있어 연나라 군사들이 그들의 뒤를 추격해와 안평을 공격했다. 안평의 성벽이 무너지고 성안의 백성들은 다시 앞을 다투어 달아났다. 이윽고 협소한 도로에 전속력으로 달리던 수레가 한꺼번에 몰리자 차축의 돌출된 부분이 서로 부딪치게 되어 차축이 부러지거나 아니면 수레가 전복하여 수레에 탄 제나라 사람들은 모두가 연나라 병사들에게 사로잡히게 되었다. 그러나 전단이 수레의 차축을 베어내고 다시 철판으로 차축의 안쪽을 단단하게 고정하여 견고해진 수레바퀴 덕분으로 그의 종족들은 아무런 장애도 받지 않고 모두 연나라 추격병을 따돌리고 달아나 즉묵(卽墨)으로 들어갈 수 있었다.

악의가 제나라의 남은 영토를 점령하기 위해 군사를 나누어 임치성 부근의 화읍(畵邑)에 이르렀다. 그때 화읍에는 제나라의 태부였던 왕촉(王蠋)이 벼슬을 버리고 낙향하여 살고 있었다. 악의가 그 소식을 듣고 군사들에게 영을 내려 화읍의 30리 밖을 에워싸게 하고 아무도 들어가서 범하지 못하게 했다. 이어서 황금과 폐백을 사자에게 주어 예를 갖추어 왕촉을 불러 연왕에게 그를 천거하려고 했다. 왕촉은 악의가 보낸 사자에게 몸은 늙고 병들어 부름에 응할 수 없다고 말했다. 사자가 돌아가 왕촉의 말을 전하자 악의가 다시 사자를 보내 자기의 명을 왕촉에게 전하게 했다.

「태부가 초빙에 응한다면 내 즉시 장군으로 임명하여 만호의 읍에 봉하겠지만, 그렇지 않고 나의 부름에 응하지 않는다면 군사를 보내 화읍에 살고 있는 사람들을 한 사람도 남겨두지 않고 도륙을 낼 것이오.」

왕촉이 하늘을 쳐다보고 탄식하며 말했다.

「‘충신은 두 임금을 모시지 않으며 열녀는 그 지아비를 바꾸지 않는다’라고 했다. 제왕이 충신들의 간언을 듣지 않아 내가 벼슬을 버리고 물러 나와 초야에 묻혀 밭을 갈며 살고 있는데, 드디어 나라는 망하고 임금은 도성에서 도망쳐 어디에 가 있는 줄도 모르게 되었다. 내가 능력이 부족하여 나라를 보전하게 하지 못한 결과, 적군이 쳐들어와 무력으로 나를 위협하니, 내가 불의와 더불어 목숨을 연명하느니 차라리 목숨을 버려 의를 지키겠노라!」

왕촉이 즉시 자기의 머리를 나무 위에 걸고 온몸을 한번 크게 흔드니 목이 부러져 죽었다. 악의가 소식을 전해 듣고 탄식해 마지않았다. 이어서 좌우의 사람들에게 명하여 왕촉의 장사를 후하게 지내주라고 하고 그의 묘에 다음과 같은 비석에 묘비명을 새긴 후 세우게 했다.

「齊忠臣王蠋之墓(제충신왕촉지묘)」

악의는 연나라에서 출병하여 제나라를 공략한지 6개 월 만에 제나라의 70여 개의 성을 점령하여 모두 연나라의 군현으로 만들었다. 이제 제나라 여러 성들 가운데에 단지 거성(莒城)과 즉묵 두 성만이 남아 있을 뿐이었다. 악의는 즉시 군사들을 쉬게 하고 장수들을 접대하며 제왕이 내린 가혹한 법령을 취소하여 세금과 노역을 가볍게 감해주었으며 제환공과 관이오의 사당을 지어 제사를 올리고 집집마다 몸소 찾아다니며 백성들을 안심시키자, 제나라 백성들은 크게 기뻐했다. 제나라의 남은 두 개의 성을 공격하여 비록 손아귀에 넣는다 할지라도 백성들의 마음을 얻지 못할 경우 결국에는 연나라 땅으로 만들 수 없을 것이라고 생각한 악의는 제나라 백성들에게 은혜를 베풂으로써 그들 스스로 손을 들고 나와서 항복을 하게끔 만들려고 했다. 악의는 일단 전투를 중지하고 그 수하의 군사들을 편히 쉬게 했다.

주난왕 31년 기원전 284년에 일어난 일이었다.

5. 隨心所欲 遭到惩罰(수심소욕 조도징벌)

- 마음내키는 대로 폭정을 행하다가 비참한 최후로 댓가를 치른 제민왕

한편 초나라의 경양왕(頃襄王)은 제나라 사자가 달려와 구원병을 청하며 옛날에 제나라가 빼앗아 간 회수 이북의 땅을 모두 돌려주겠다는 말을 듣고, 즉시 대장 요치(淖齒)를 시켜 군사 20만 명을 이끌고 가서 제나라를 구원한다는 구실로 제나라로 진격하여 회수 이북의 땅을 받아오라고 하였다. 요치가 출전하기 위해 인사를 드리러 조당에 들렸을 때 경양왕은 그를 불러 조용히 당부의 말을 하였다.

「제왕이 마음이 급하여 우리에게 구원병을 청하고 있는데 장군이 당도하면 형편에 따라 임기응변의 묘를 발휘하여 행동하되 오로지 우리 초나라에 이익이 되는 쪽으로 판단하여 일을 처리하기 바라오!」

요치가 초왕에게 작별의 인사를 드리고 나와 20만의 초나라 대군을 이끌고 제민왕이 들어가 농성하고 있는 거성을 향해 진군했다. 요치를 보자 감격한 민왕은 그를 제나라의 상국으로 세우자 제나라의 대권은 모두 요치에게 넘어갔다. 요치는 연나라의 군세가 매우 강성하여 제나라를 도우려다가 오히려 싸움에 져서 연초(燕楚) 두 나라에 죄를 얻을까 두려워하여 즉시 밀사를 파견하여 악의와 내통하고 민왕을 살해한 다음 제나라를 양분하고 다시 연나라로 하여금 자기를 나머지 반의 제나라 땅에 왕으로 세워달라고 했다.

악의가 사자를 보내와 요치의 요구에 답했다.

「장군이 무도혼군을 죽이고 그 공으로 제나라 왕으로 선다면 제환공과 진문공이 세운 패업도 장군의 업적에 미치지 못할 것입니다. 장군의 결심만을 기다리고 있겠습니다.」

악의의 답신을 받은 요치는 크게 기뻐하며 즉시 고리(鼓里)라는 고을에서 대군을 포진시키고 민왕을 청하여 열병식을 거행하겠다고 했다. 민왕이 열병식장에 당도하자 즉시 붙잡아 포박한 다음 그의 죄를 나열했다.

「제나라가 멸망을 알리는 징조가 셋이 있었다. 혈우(血雨)가 내렸으니 천신이 고한 것이며, 땅이 갈라졌으니 지신이 고했으며, 형체가 보이지 않는 사람이 관문 밖에서 곡을 했으니 이는 백성들이 고한 것이다. 왕 된 자가 반성하여 그 경계를 깨닫지 못하고 충신들을 살육하고 어진 사람들을 내쳤으니 자기 분수를 몰랐도다! 오늘 제나라의 모든 땅을 잃어버리고 고작 조그만 성 하나에 몸을 의지하여 구차한 목숨에 연연해하고 있으면서, 아직도 무엇을 더 바라고 있는 것인가?」

민왕은 고개를 떨구고 아무 대답도 못했다. 이유가 민왕을 끌어안고 통곡을 하자 요치는 먼저 이유를 끌어내 목을 베고, 이어서 민왕의 다리에서 힘줄을 뽑아 그것으로 민왕을 묶어서 높은 건물의 대들보에 걸었다. 민왕은 대들보에 걸려 3일 만에 숨이 끊어져 죽었다. 민왕은 그 몸에 미친 화로 참으로 처참하게 죽은 것이다. 요치는 거성으로 돌아와 제나라의 세자를 찾아 죽이려고 했으나 세자는 어디론지 사라져 잡을 수가 없었다. 요치가 즉시 스스로 자기의 공을 자랑하는 표문을 지어 악의에게 보내며 그것을 연왕에게 전해주기를 청했다. 이때부터 거성의 요치와 임치의 악의는 서로 의기투합하여 두 사람 사이를 오가는 사자들의 발걸음이 끊이지 않았다.

6. 袒左殺賊(단좌살적)

- 단좌로 사람을 모아 초군을 물리친 애국소년 왕손고 -

일찍이 나이가 12세에 부친을 잃고 노모를 부양하고 있던 제나라 대부 왕손고(王孫賈)를 민왕이 불쌍히 여겨 벼슬을 내렸었다. 민왕이 임치성에서 달아날 때 왕손고도 그 뒤를 따라 수행하여 위(衛)나라에 머물다가 민왕이 몰래 달아나는 바람에 일행과 헤어지게 되었다. 왕손고는 민왕의 행선지를 알지 못하여 아무도 몰래 위나라를 탈출하여 자기 집으로 돌아갔다. 그 노모가 돌아온 왕손고를 보더니 물었다.

「네가 모시던 왕은 어디에 계시냐?」

「왕을 따라 위나라에 갔다가 왕이 중도에 아무도 몰래 어두운 밤을 이용하여 도망쳐버리는 바람에 그가 어디로 갔는지 알 수가 없어 이렇게 집으로 돌아왔습니다.」

그 노모가 화를 내며 말했다.

「옛날에 네가 아침에 나가 저녁에 돌아오면, 나는 문에 기대어 너를 기다렸다. 네가 저녁에 나가서 그날 저녁 돌아오지 않으면 나는 마을의 어귀에 세워진 문 앞까지 나가서 네가 돌아오기를 또한 기다렸다. 임금이 그 신하를 기다리는 것이 어찌 그 어머니가 아들을 기다리는 마음과 다르겠느냐? 너는 제왕의 신하인데 왕이 어두운 밤중에 황급히 도망쳤음에도 그가 어디에 있는지 모른다고 하면서 어찌 집으로 돌아올 수 있단 말이냐?」

왕손고가 노모의 꾸지람에 매우 부끄러운 마음이 들어 다시 하직인사를 드리고 민왕의 종적을 찾다가 그가 거성에 있다는 소식을 듣고 급히 그곳으로 달려갔다. 거성에 당도한 왕손고는, 제왕은 이미 요치에 의해 잡혀 살해되었다는 사실을 알게 되었다.

왕손고가 그의 왼쪽 어깨를 들어내는 육단(肉袒)6)으로 성내의 거리로 나가서 백성들을 향해 외쳤다.

「요치는 제나라의 재상(宰相)된 자인데 그 군주를 시해했으니 그는 곧 불충한 인간이다! 나와 함께 그의 죄를 물어 토벌하려고 마음먹고 있는 사람이 있다면 나처럼 왼쪽 어깨의 옷을 벗고 나를 따르시오!」

성내의 백성들이 서로 얼굴을 쳐다보며 말했다.

「이 사람은 나이도 어린데 아직도 충성스러운 마음을 품고 있으니 우리가 의로운 일을 좋아한다면 마땅히 그의 뒤를 따라야 하지 않겠는가?」

왼쪽 어깨를 드러낸 사람들이 왕손고 주위로 몰려들기 시작하더니 순식간에 그 수효가 400 명이 넘게 되었다. 그때 20만에 달하는 초나라의 대군은 좁은 거성 안에 머물지 못하고 요치와 떨어져 모두 성밖에 주둔하고 있었다. 제왕이 머물던 궁궐에 머물면서 술자리를 마련하고 여인들의 가무를 즐기고 있던 요치를 수백 명의 초나라 병사들은 궁 밖에서 도열하여 호위하고 있었다. 4백여 명의 백성들을 이끌고 초나라 병사들을 습격하여 그들의 병장기를 탈취한 왕손고는 궁궐로 쇄도해 들어가 요치를 사로잡아 칼로 짓이겨 육젓을 만들어 살해했다. 이어서 그들은 성문을 닫고 굳게 지켜 초나라 군사들의 침입에 대비했다. 요치가 죽어 대장을 잃어버린 초나라 군사들은 반은 흩어져 달아나고 그 반은 연나라 진영에 투항하고 말았다.

7. 白龍魚服(백룡어복)

- 난을 피해 하인의 처지로 전락한 제나라의 왕자 법장 -

한편 제나라 세자 법장(法章)은 자기의 부왕이 요치에게 잡혀 변을 당했다는 소식을 듣고 급히 옷을 바꿔 입고 가난한 사람의 모습으로 변장하고 거성 밖으로 달아나 임치 사람 왕립(王立)이라고 변성명했다. 그러나 그는 마땅히 갈 데를 찾지 못하다가, 그때 마침 조정에서 물러 나와 거성 부근에 살고 있던 태사교(太史敫)의 집에 들어가 잡일을 하는 하인의 신분으로 몸을 숨겼다. 세자는 태사교의 집에서 물을 길러 나무에 물을 주는 정원을 돌보는 일을 했다. 원래 귀하게만 자란 세자에게는 그 일이 이만저만하게 고생스러운 일이 아니었다. 태사교는 물론이고 집안의 아무도 그가 귀한 신분의 세자였다는 사실을 몰랐다. 그때 태사교에게는 과년한 딸이 하나 있었다.

어느 날 그녀가 정원에 산책을 나왔다가 정원에서 나무에 물을 주고 있던 세자의 풍모를 보고 마음속으로 크게 놀라 말했다.

「저 사람의 생김새는 나무에 물이나 주며 하인으로 일할 사람은 아닌 듯싶다. 분명 무슨 곡절이 있음에 틀림 없다!」

태사의 딸이 자기의 시녀를 세자에게 보내 그 내력을 물어보게 하였다. 법장이 화를 입을까 두려워하여 결코 자기의 내력을 밝히지 않았다. 태사의 딸이 시녀의 보고를 받고 말했다.

「백룡어복(白龍魚服)7)이라는 말도 있듯이 지금은 사람들을 두려워하여 스스로 밝히고 싶지 않아서이다. 후일에 필시 부귀한 몸이 되리라!」

그 후로는 시시때때로 시녀를 시켜 의복과 음식을 보내주고, 시간이 감에 따라 친근해지자 법장은 자기의 행적을 태사의 딸에게만 몰래 말해줬다. 태사의 딸은 법장과 정이 깊어져 이윽고 부부의 언약을 맺고 정을 통했다. 그러나 태사교의 집안에서는 그 일을 아는 사람은 아무도 없었다.

한편 즉묵을 지키던 성주가 병이 들어 죽어 군중에 주장이 없게 되자 백성들은 군사의 일에 밝은 사람을 뽑아 주장으로 추대하려고 했으나 마땅한 사람이 없었다. 그때 즉묵성 안에 옛날 평안(平安)에서 전단이 행한 일을 알고 있던 사람이 있었다. 그 사람은 즉묵이 옛날 평안에서 수레바퀴의 축을 자르고 그 안쪽에 철엽(鐵葉)을 대어 수레를 견고하게 한 다음 달아나 즉묵으로 들어 올 수 있었다고 말하면서, 즉묵의 새로운 성주로 전단을 천거했다. 즉묵의 백성들은 전단을 그들의 성주로 옹립했다.전단은 몸소 판삽(版鍤)8)을 가지고 다지면서 사졸들과 함께 성을 쌓았다. 그들의 종족들과 처첩들도 모두 성을 지키는 대오에 합류시켜 성안의 모든 백성들은 그를 두려워하면서도 한편으로 사랑하였다.

한편 제나라의 여런 조정신하들은 모두 사방으로 흩어져 달아나 숨어 있다가 왕촉이 절개를 지켜 스스로 목숨을 끊었다는 소식을 듣고 탄식하며 말했다.

「왕촉은 이미 왕에게 간하다가 쫓겨난 사람인데 여전히 충성스러운 마음을 가슴에 품고 있는데, 우리 같은 도배들은 제나라 조정이 몰락해가는 모습을 구경만 하고 있다가 이윽고 군주는 도망치고 나라가 망하는 꼴을 당하고야 말았다. 이제 우리가 나라를 찾으려고 하지 않는다면 어찌 우리가 사람의 자식이라고 말할 수 있겠는가?」

이윽고 그들이 다시 모여 모두 거성으로 달려가 왕손고 진영에 가담하고 다시 그와 상의하여 세자를 수소문해서 찾기 시작했다. 그리고 나서 일 년이 지날 때쯤 되자 법장은 제나라의 유신들과 백성들이 자신을 진심으로 찾고 있다는 사실을 알았다.

법장이 태사교를 찾아가 말했다.

「제가 실은 세자 법장입니다.」

태사교가 곧바로 즉시 거성으로 달려가 왕손고에게 알렸다. 왕손고는 즉시 어가를 준비하여 태사교의 집에서 세자를 모셔와 제왕으로 즉위시켰다. 이가 제양왕(齊襄王)이다. 왕손고는 숨어있던 세자가 돌아와 제왕으로 즉위했음을 즉묵을 지키던 전단에게 알리고 두 성이 기각지세(掎角之勢)를 이루어 연나라 침공군에게 대항하려고 했다.

한편 악의는 즉묵을 포위하여 공격했으나 3년이 지나도록 함락시키지 못했다. 악의는 할 수 없이 연나라 군사들의 포위망을 풀어 9리를 뒤로 후퇴시켜 장기전에 대비한 진지를 구축하려고 하면서 다음과 같이 령을 내렸다.

「성안에서 땔나무를 구하기 위해 나오고자 하는 백성들이 있다면 그들의 청을 들어주고 절대로 붙들지 말라! 그들 중에 곤궁하여 기아에 허덕이는 자는 밥을 먹여주고, 추위에 떠는 자들은 옷을 입혀 주라!」

악의는 즉묵의 백성들에게 은혜를 베풀어 그들을 감격하게 하여 투항시키는 작전으로 바꾸었다.

한편 연나라의 대부에 기겁(騎劫)이라는 자가 있었다. 그는 제법 용력이 있었고 병법을 담론하기를 즐겨하였다. 기겁은 태자 락(樂)과 서로 친하다는 것을 빌미로 연나라의 병권을 노리고 있었다. 기겁이 태자에게 말했다.

「제왕이 이미 죽어 제나라의 대부분의 성이 다 함락되고 오로지 거성과 즉묵 두 성만이 떨어지지 않고 있습니다. 악의는 과거 6개월 동안에는 제나라 70여 개의 성을 함락시켰으면서, 단지 2개의 성만은 몇 년이 지나도록 아직 떨어뜨리지 못하고 있는 이유가 무엇인지 알고 계십니까? 악의가 즉시 두 개의 성을 함락시키지 않는 이유는 제나라 백성들이 복종하지 않는다는 핑계를 대고 그들에게 은혜를 베풀어 위엄을 세우면서 서서히 그들의 인심을 사서 머지않아 스스로 제왕의 자리에 오르려는 생각을 하고 있기 때문입니다.」

태자락은 기겁의 말을 근거로 소왕에게 간했다. 소왕이 듣고 노하며 말했다.

「내가 선왕의 원수를 갚을 수 있었음은 순전히 창국군의 힘이었다고 할 수 있다. 설사 창국군이 정말로 제왕이 되려고 한다 할지라도 그가 세운 공을 생각하면 스스로 제왕이 되고도 남을 것이다.」

소왕이 좌우에게 명하여 태자에게 곤장을 20 대를 치도록 했다. 다시 부절을 사자에게 주어 임치로 보내 악의를 제왕으로 봉했다. 악의가 감격하여 목숨을 걸고 맹세하며 결코 제왕의 부절을 받지 않았다. 소왕이 돌아온 사자의 보고를 받고 말했다.

「내가 원래 악의의 진심을 알고 있었지만, 그는 결코 나의 뜻을 저버릴 사람이 아니다!」

연소왕은 원래 신선의 술법에 빠져있었다. 방사를 시켜 금과 돌을 단련하여 만든 연단(煉丹)9)을 오래 동안 복용하던 중 어느 날 갑자기 몸 안에서 열이 나더니 발병하여 곧이어 죽고 말았다. 태자락이 사위하여 연왕의 자리에 올랐다. 이가 연혜왕(燕惠王)이다.

8. 樂毅奔趙(악의분조)

- 기겁의 모함을 받아 조나라로 달아난 악의 -

매번 세작을 보내 연나라의 정황을 정탐하고 있던 즉묵의 수장 전단은 기겁이란 자가 악의가 쥐고 있는 병권을 노렸다가 연나라의 태자 락이 그 일로 해서 소왕에게 곤장을 맞았다는 사실을 알게 되었다. 전단이 탄식하며 말했다.

「제나라는 연왕이 죽고 나서야 복국이 가능하겠구나!」

그러던 어느 날 갑자기 연소왕이 죽고 그 뒤를 태자락이 이었다는 보고가 들어왔다.

전단이 즉시 세작을 연나라에 들여보내 소문을 내며 돌아다니게 했다.

「악의가 오래 동안 제왕이 되려고 했지만 선왕의 두터운 은혜를 입어 차마 배반을 못해 제나라의 남은 즉묵과 거성 두 성에 대한 공격을 늦추어 선왕이 돌아가시기만을 기다려왔다. 오늘 새로운 왕이 즉위하였으니 한편으로는 즉묵과 연계하여 강화(講和)를 맺으려고 할 것이다. 제나라 사람들이 두려워하는 일은 단지 연나라가 악의 대신 다른 장수를 보내는 것이다. 새로 부임하는 장수는 지체하지 않고 즉묵과 거성에 대한 공격을 하여 함락시키려고 하기 때문이다.」

태자로 있을 때부터 악의를 의심해 온 연혜왕은 다시 시중에 나돌고 있는 요언이 기겁이 말한 것과 서로 부합하여 그 말을 사실로 믿게 되었다. 그는 즉시 악의를 대신하여 기겁을 연나라 정벌군의 대장으로 삼았다. 대장의 부절을 기겁에게 넘기고 연나라로 귀국하라는 명을 받은 악의는 돌아가면 연혜왕에게 주살될 것을 두려워하며 말했다.

「나는 원래 조나라 사람이었다.」

악의는 그 가족과 종족들을 버리고 서쪽으로 길을 바꿔 조나라에 몸을 의탁했다. 조나라의 혜문왕은 악의를 관진(關津)10)에 봉하고 망제군(望諸君)이라는 칭호를 내렸다.

기겁이 악의를 대신하여 연나라 군사들을 지휘하게 되자 악의가 시행했던 모든 작전과 명령을 자기 뜻대로 바꾸어버렸다. 연나라 군사들은 기겁의 되지도 않은 명령에 분함을 참지 못하고 원망하며 마음속으로 복종하지 않았다. 기겁은 군중에서 3일 간은 체류한 다음 연나라의 모든 군사를 이끌고 진군하여 즉묵성을 여러 겹으로 에워 쌓고 돌격을 감행했다. 그러나 제나라의 군사들과 백성들이 즉묵성을 결사적으로 더욱 굳게 지켰기 때문에 기겁과 연군은 어쩌지 못했다.

어느 날 아침, 일찍 일어나 성안의 백성들과 군사들을 모이게 한 전단이 말했다.

「내가 어제 밤 꿈을 꾸었는데 상제가 나타나 나에게 말했다. ‘전단 네가 틀림없이 제나라를 다시 일으켜 연나라 군사들을 물리칠 수 있도록 해 주겠다. 머지않아 하늘에서 신인이 내려가 너희들의 군사(軍師)가 될 것이다. 이후로 너희들이 싸움에 임하게 되면 절대 패하지 않으리라!’」

군사들 중 소졸 한 사람이 전단이 한 말의 뜻을 이해하고 급히 전단 앞으로 달려오더니 고개를 숙이며 목소리를 낮추어 말했다.

「제가 그 군사 노릇을 하면 안 되겠습니까?」

말을 마치고 재빨리 달아나려고 하던 그 군사를 전단이 황급히 붙잡은 후에 사람들에게 외쳤다.

「내가 꿈속에서 본 신인이 바로 이 사람이다!」

전단이 즉시 그 소졸을 데리고 안으로 들어가 의관을 바꾸어 입히고 군막 안의 상석에 앉혀 북면하며 군사로 받들었다.

그 소졸이 전단에게 말했다.

「저는 실은 아무런 재주도 없는 일개 말단 병사에 불과할 뿐입니다.」

「너는 그저 입만 다물고 있으면 된다.」

전단이 즉시 그 소졸을 신사(神師)라고 부르면서 매번 군중에서 명을 내릴 때는 필히 그 신사에게 품한 다음에 행하였다.

전단이 성안의 백성들에게 명령을 내렸다.

「신사께서 다음과 같이 명령을 내리셨다. ‘음식을 먹을 때는 한 사람도 빠짐없이 마당에다 선조들에게 제상을 차려놓고 먼저 음식을 바쳐, 마땅히 조상들의 도움을 받도록 하라’」

성안의 제나라 사람들은 모두 그 가르침을 따라 집집마다 그 정원에다 제상을 차려놓고 음식을 올려놓자 새들이 보고 일제히 날아와 날개를 퍼덕거리며 쪼아 먹었다. 이와 같이 아침저녁에 걸쳐 하루에 두 번씩 행하자 성밖의 연나라 군사들은 새들이 성안에 몰려드는 모습을 보고 기이하게 생각했다. 그들은 또한 제나라 성중에는 신인이 하강하여 군사가 되어 가르침을 준다는 소문을 듣고 서로 전하여 제나라는 하늘의 도움을 받고 있으니 대적할 수 없으며, 만일 제나라 군사들과 맞선다면 하늘을 거슬리는 일이 될 것이라고 생각하여 모두가 전의를 상실했다.

전단은 다시 사람을 연나라 군중으로 보내 악의의 결점에 대해 소문을 내게 했다.

「창국군 악의는 우리 제나라 사람들을 너무 관대하게 대하여 제나라 사람들은 죽지 않게 되었다. 그래서 성안의 제나라 사람들은 아무도 연나라 군사들을 두렵게 생각하지 않게 되었다. 만약에 우리 제나라 사람들의 포로들을 모두 코를 베어 돌려보낸다면 즉묵성 안의 제나라 사람들은 모두 두려움에 떨며 어찌할 바를 모를 것이다.」

기겁이 그 말을 믿고 항복한 제나라 병사들의 코를 베어 성 밑으로 보내 제나라 사람들에게 보였다. 즉묵성 안의 제나라 사람들은 연나라 군사들에게 항복한 사람들이 모두 코가 베인 것을 보자 크게 두려워하여 서로 간에 격려하여 예전보다 더욱 조심하여 성을 지켜 오로지 연나라 군사들에게 사로잡히게 될까봐 두려워하였다.

전단이 다시 사람을 연나라 진영에 보내 소문을 퍼뜨리게 했다.

「성안의 제나라 사람들 선조들의 무덤은 모두 성 밖에 있어 그들이 가장 두려워하는 일은 그 무덤을 모두 파헤치는 것이다.」

기겁이 다시 군사들을 시켜 즉묵성 밖에 있던 무덤에서 시체를 파내어 모두 불사르고 불에 타고 남은 해골들을 발로 차서 부셔버렸다. 즉묵 성안의 제나라 사람들은 성 위에서 자기들 선조들의 무덤이 파헤쳐지고 그 시신이 불살라지는 모습을 멀리서 바라보며 모두 눈물을 흘리면서 원한에 사무쳐 연나라 사람들을 죽여 그 시체를 씹어 먹겠다고 다짐했다. 즉묵의 성민들이 전단의 막사로 떼를 지어 몰려와 성 밖으로 나가 조상들의 원수를 갚을 수 있도록 출전을 허락해달라고 청했다.

9. 火牛破敵(화우파적)

- 화우진으로 연군을 무찔러 제나라를 복국시킨 전단 -

이윽고 병사들을 싸움에 동원할 만하다고 생각한 전단은 즉시 성민들 중에서 젊고 씩씩한 장정들 5천 명을 선발하여 민가에 몰래 잠복시켜 놓고 나머지 늙고 허약한 성민들은 부녀자와 같이 순번을 정하여 성벽 위에 올라가 성을 지키게 했다. 이어서 전단은 항복문서를 만들어 사자에게 주어 연나라 진영으로 보내어 말을 전하게 했다.

「성안의 식량은 모두 떨어져 이제 더 이상 버틸 수가 없게 되었습니다. 장차 제가 날짜를 정하여 성 밖으로 나가 항복하겠습니다.」

연나라의 대장 기겁은 전단이 보낸 항복문서를 받아들고 여러 장수들을 향해 물었다.

「내가 악의에 비해 어떤가?」

연나라의 장수들이 한 목소리로 대답했다.

「악의 장군보다 두 배는 더 훌륭하십니다.」

연나라의 군중에 있던 병사들은 즉묵성의 제나라 사람들이 드디어 항복을 한다는 소리를 듣고 뛸 뜻이 환호하며 만세를 불렀다.

전단은 다시 성민들로부터 황금 천일을 거두어, 그것들을 부자 몇 사람에게 나누어주고 아무도 몰래 연나라 장수들을 찾아가 즉묵성에 입성하게 되면 자기들의 집만은 안전하게 보호해 달라고 부탁하게 하였다. 연나라 장수들이 크게 기뻐하며 황금을 모두 받고서 부자들에게 각기 조그만 깃발을 나누어주며 연나라 군사들이 성안으로 진입하게 되면 그 깃발을 그들의 집 문 위에 꽂도록 하여 그 신호로 삼게 했다. 그후 연나라 군사들은 눈만 멀뚱멀뚱 뜨고 아무런 대책도 없이 단지 전단이 성안에서 나와 항복해 오기만을 기다렸다. 전단은 즉시 사람을 시켜 성안에 있던 천여 마리의 소를 모두 거두어들여 붉은 색의 비단으로 옷을 만들어 그 표면에 오색으로 용의 그림을 그려 넣은 다음에 소에게 입혔다. 그리고 소뿔에다가는 예리한 단도를 단단하게 붙들어 매고 다시 삼으로 꼰 굵은 밧줄을 기름에다 적신 다음에 소꼬리에다 묶었다. 그것은 마치 커다란 빗자루에 매단 꼬리처럼 보였다. 이윽고 항복하기로 한 전날이 되어 전단은 모든 사람들에게 각기 맡은 바 임무를 나누어주었다. 즉묵성 안의 많은 사람들은 전단이 무엇을 하려고 하는지 이해하지 못했다. 전단은 소를 잡고 술을 내어 날이 저물기를 기다렸다가 민가에 숨겨 두었던 5천 명의 정예병들을 불러 배불리 마음껏 먹이고, 그들의 얼굴을 다섯 가지 색으로 칠하고 각기 예리한 병장기를 나누어주고 소들의 뒤를 바싹 따르게 했다. 즉묵의 성민들이 성벽에 십여 개의 구멍을 뚫어 소들을 그 구멍을 통하여 성밖으로 내 몰았다. 이어서 성민들은 소꼬리에 메 단 빗자루 모양의 굵은 밧줄에 불을 붙였다. 밧줄에 붙은 불의 열기에 놀란 소들은 곧바로 연나라 진영을 향하여 돌진했다. 5천 명의 제나라 정예병들은 입에 함매를 물고 그 뒤를 따랐다.

그때 연나라 군사들은 다음 날 아침이 되면 전단의 항복을 받고 즉묵성에 입성하게 될 것을 추호도 의심하지 않고 있었다. 그런데 갑자기 천여 마리의 소 떼가 달리면서 나는 소리가 지축을 흔들자 연나라 군사들이 잠결에 놀라 일어나 살펴보니, 천여 개가 넘는 횃불이 온 천지를 대낮처럼 비추면서 다섯 가지의 색깔을 한 용들이 무서운 기세로 자기들의 진영을 향해 돌진해 오고 있었다. 이윽고 소 떼가 연나라 진영을 덮쳐 수많은 군사들이 그 뿔에 메달아 놓은 칼에 찔려서 죽거나 중상을 입었다. 연나라 군중은 삽시간에 혼란에 빠지고 군사들은 어찌할 바를 몰랐다. 이윽고 용의 형상을 한 짐승들의 뒤를 한 떼의 용맹한 병사들이 따라와서 아무 소리도 내지 않으며 연나라 군사들을 향해 큰칼과 도끼를 휘둘렀다. 연나라 군사들은 그들이 휘두르는 큰칼과 도끼에 수없이 죽어 나갔다. 그들의 수효는 비록 5천 명에 불과했지만 마음이 황망해진 연나라 군사들의 눈에는 마치 수만 명처럼 보였다. 더욱이 연나라 군사들은 옛날에 제나라 진영에는 하늘에서 군사(軍師)가 내려와 그들을 돕고 있다는 소식을 들은데다가, 오늘 다시 귀신과 같은 군사들을 보자 그들이 누구인지 확인도 해 보려는 생각을 감히 하지 못했다. 또한 전단이 친히 성안의 노약자들을 이끌고 나와 그들에게 북과 기구를 치면서 함성을 지르게 했다. 그들이 북과 기구를 두드려 내는 소리는 하늘과 땅을 진동시켜 연나라 군사들은 더욱 간이 콩알만 해졌다.

이윽고 연나라 군사들은 크게 놀라 서로 다리가 걸려 넘어지며 대적할 생각을 하지 못했다. 그들은 더욱더 간담이 내려앉으며 두 다리가 후들후들 떨려 그 누구도 감히 귀신의 형상을 한 제나라 군사들의 앞을 막아서며 대항하지 못했다. 연나라 군사들은 드디어 뿔뿔이 흩어져 달아나기 시작했다. 그들이 도망가다가 자기들끼리 부딪쳐 밀고 넘어져 서로 밟혀 죽은 자 만도 해도 그 수효를 셀 수 없을 만큼 많았다. 연나라의 대장 기겁도 수레를 타고 정신없이 달아나다가, 연나라 진영을 향해 돌격해 오던 전단을 만나 그가 휘두른 극에 찔려 죽었다. 연나라 군사들은 이 한 번의 싸움으로 궤멸되고 말았다. 이때가 주난왕 36년 기원전 279년의 일이었다. 이 일을 두고 사관이 시를 지어 노래했다.

화우진은 고금에도 없는 기묘한 계책이라고 하지만

결국은 기겁의 우둔함 때문에 승리를 할 수 있었다.

만일에 연나라가 장수를 바꾸지 않았다면

연․ 제 두 나라의 승부는 알 수 없었으리라!

火牛奇計古今无(화우기계고금무)

畢竟機乘騎劫愚(필경기승기겁우)

假使金臺不易將(가사금대불역장)

燕齊勝負竟何如(연제승부경하여

)

전단이 대오를 정돈하여 승세를 타고 패주하는 연나라 군사들을 뒤를 추격하여 승승장구했다. 군사를 이끌고 연나라를 향해 북진하던 전단의 모습을 보게 된 제나라 성읍의 백성들은, 제나라 군사들이 연나라와의 싸움에서 승리를 거두고 그 장수를 죽였다는 소식을 듣고 모두 연나라에 등을 돌리고 제나라로 투항했다. 날이 갈수록 늘어난 병력을 이끌고 계속 북진한 전단은 하수까지 진격하여 그 이남의 땅을 모두 제나라의 영토로 했다. 마침내 연나라가 빼앗아 간 제나라의 70여 성도 모두 탈환한 것이다. 전단 휘하의 여러 장수들은 전단의 힘으로 제나라를 수복할 수 있었다고 하면서 그를 제왕으로 받들려고 했다.

전단이 사양하며 말했다.

「태자 법장이 거성에 아직 살아 있고, 또한 나는 제나라 왕실의 먼 친척에 불과한 사람인데 내가 어찌 스스로 제왕의 자리에 앉을 수 있겠습니까?」

전단은 즉시 사람을 거성으로 보내 법장을 모셔오도록 시켰다. 왕손고가 직접 어가를 모는 마부가 되어 법장을 모시고 임치성에 당도했다. 법장은 민왕의 장례를 치르고 태사를 시켜 택일을 하여 종묘에 고한 다음 신하들로부터 조배를 받았다. 제양왕은 전단을 보고 말했다.

「거의 망할 뻔한 제나라가 안정을 찾아 다시 종사를 잇게 된 것은 모두 숙부의 덕분입니다. 숙부는 안평에서 그 이름을 날리기 시작했으니 오늘 숙부님에게 안평군(安平君)이라는 봉호를 내리고 만 호의 식읍을 드리겠습니다.」

제양왕은 다시 왕손고를 아경에 임명하고, 태사교의 딸을 데려와 왕비로 삼은 후에 군왕후(君王后)라고 부르게 했다. 그때서야 비로소 태사교는 그의 딸이 제양왕에게 이미 몸을 허락한 것을 알았다.

태사교는 크게 화를 내며 그의 딸에게 말했다.

「너는 매파도 대지 않고 스스로 시집을 갔으니 나의 딸이 아니다!」

태사교는 그 후로 늙어 죽을 때까지 두 번 다시는 그의 딸을 상면하지 않았다. 제양왕이 사람을 보내 태사교의 작위를 올려주고 봉록을 늘려 주었지만 그는 모두 받지 않았다. 그러나 군왕후는 해마다 사람을 태사에게 보내 그의 안부를 물어 결코 예를 잃지 않았다. 이것은 후의 일이다.

그리고 3년 후인 주난왕 39년, 기원전 276년에 위나라에서 애왕(哀王)이 죽고 안리왕(安釐王)이 새로 섰다. 이에 맹상군은 위나라 재상의 자리를 공자 무기(無忌)에게 물려주고 자기는 제나라에 돌아가 은거했다. 안리왕은 공자무기를 신릉군(信陵君)에 봉했다. 얼마 후에 제양왕의 허락을 받은 맹상군은 다시 자기의 봉읍이었던 설읍(薛邑)으로 돌아가 조나라의 평원군, 위나라의 신릉군과 교우관계를 맺으며 일국의 제후에 못지않은 생활을 할 수 있게 되었다. 제양왕이 맹상군의 세력을 두려워하여 사람을 보내 제나라의 재상으로 임명하고 임치로 불렀으나 맹상군은 부름에 응하지 않았다. 그러나 제양왕은 맹상군을 원망하지 않고 화목하게 지내며 서로 우호관계를 맺었음으로 맹상군은 제나라와 위나라를 마음대로 드나들었다. 그러다가 얼마 안 있어 맹상군이 죽었다. 그러나 맹상군에게는 후사가 없었기 때문에 여러 공자들이 맹상군의 자리를 차지하기 위해 서로 다투었다. 후에 제나라와 위나라가 힘을 합쳐 설읍을 멸하고 그 땅을 나누어 가졌다.

10. 樂毅報燕王書(악의보연왕서)11)

- 악의가 연왕에게 편지를 써서 충정을 밝히다.

한편 연혜왕은 기겁이 제나라와의 싸움에서 패하고 수많은 군사들을 잃어버리자 그때서야 악의의 지혜로움을 알고서 후회했으나 이미 엎질러진 물이었다. 연왕이 사람을 조나라에 보내 자기의 잘못에 대해 악의에게 사과하고 그를 다시 연나라로 데려가려고 했다. 악의가 서신을 써서 사자에게 주어 자기의 충정을 토로했다.

「신은 재주가 없어, 왕의 좌우에 있던 신하들의 뜻에 따라 왕명을 받들 수가 없었을 뿐만 아니라, 선왕의 영명하신 뜻을 해치고 족하의 도의를 해치지나 않을까 하는 두려움에서 몸을 숨겨 여기 조나라로 도망쳐 왔습니다. 지금 족하께서 사람을 시켜 편지를 보내와 신이 지은 죄를 열거하며 책하셨습니다. 그러나 신은 대왕을 곁에서 모시고 있는 자들이 아직도 선왕께서 신을 받아들여 총애한 까닭을 살피지 못하고, 또한 신이 선왕을 모셨던 마음을 명백히 밝히지 못하게 될 것을 두렵게 생각하고 있습니다. 그래서 신은 감히 글을 써서 대왕께 올립니다.

신은 ‘어질고 성스러운 군주는 가까운 측근이라고 해서 작록을 내리지 않고, 공이 많은 사람에게는 상을 주고 능력 있는 사람에게는 그에 맞는 자리를 준다.’12)라고 들었습니다. 그러므로 사람의 재능을 살펴 관직을 주어야만 성공하는 군주가 되며, 그 행적을 논하여 친구를 사귀어야 이름을 세울 수 있는 선비가 될 수 있습니다. 선왕께서 인재를 등용하시던 방법을 신이 가만히 살펴보건대 선왕께서는 세상의 군주들과는 다른 높은 식견을 갖고 있었기 때문에 신이 위나라 사신의 부절을 빌려 연나라로 들어가자 선왕께서는 신의 재능을 알고 걷어 주신 것입니다. 선왕께서는 나를 과분하게 대접하여 이름 높은 빈객들 가운데에 서게 하시고, 또한 뭇 신하들의 위에 놓으셨습니다. 또한 왕실의 종친들과 상의도 없이 신을 아경으로 삼으셨습니다. 신은 스스로의 능력이 부족하다고 생각은 하고 있었으나, 명령을 따라 가르침을 받들게 되면 다행히 죄는 짓지 않을 것이라는 생각에 사양하지 않고 명령을 받았습니다.

선왕께서는 신에게 명을 내리기를 ‘나는 제나라에 대해 깊은 원한을 품고 있어, 우리 연나라의 국세가 가볍고 약함에 개의치 않고 그저 제나라를 도모하는 일이 과인이 해야 할 과업이라고 생각하고 있소.’ 라고 말씀하시기에 신이 대답했습니다. ‘무릇 제나라는 일찍이 천하를 제패한 업적이 있고 전쟁에서 항상 승리한 전적이 있는 나라임으로 병사와 무기가 잘 갖추어져 있고 싸움을 하여 공을 세우는데 능숙합니다. 만일 대왕께서 제나라를 정벌하시고 하신다면 반드시 천하의 제후국들과 같이 하셔야만 합니다. 천하의 제후국들과 함께 일을 도모하는 데에는 먼저 조나라와 동맹을 맺어야합니다. 그리고 또 회수(淮水) 북쪽의 땅과 송나라의 땅은 초(楚)와 위(魏) 두 나라가 탐을 내고 있는 땅입니다. 만일 조나라가 우리와의 동맹을 승낙하고 초․위 두 나라와 연합하여 그 결과 네 나라가 함께 공격한다면, 제나라를 크게 무찌를 수 있을 것입니다.’ 선왕께서 신의 말이 옳다고 생각하시어, 신에게 부절을 주어 남쪽의 조나라에 사신으로 보내셨습니다. 신이 조나라에서 돌아와 복명하자 드디어 군사를 일으켜 제나라를 공격하게 되었습니다. 하늘의 도리와 선왕의 생령에 힘입어 하수 이북에 있던 나라들은 선왕의 뒤를 따랐음으로, 그곳의 군사들은 모두 제수(濟水) 강안에 집결했습니다.

이윽고 진나라를 포함한 오국연합군은 선왕의 명을 받들어 제나라를 공격하여 그 군사들을 크게 무찔렀습니다. 날래고 정예한 군사들을 이끌고 거침없이 진격하여 이윽고 제나라의 도성인 임치성에 진입하게 되었습니다. 몸을 숨겨 달아나 거성으로 들어간 제왕은 근근히 죽음만은 면하게 되었음을 다행스럽게 생각했습니다. 그래서 저는 임치성 안에 있던 제나라의 주옥, 재보 및 진기한 제기들을 모두 거두어 연나라로 보냈습니다. 제나라의 제기들은 영대(靈臺)에 진열하고 대려(大呂)라는 제나라의 유명한 종은 원영궁(元英宮) 궁문 앞에 달았으며, 옛날 제나라가 빼앗아 간 정(鼎)은 찾아와 궁궐의 역실(磿室)에 두고, 문수(汶水)에 서식하는 문황(汶簧)이라는 대나무를 그곳 계성(薊城)의 언덕에 옮겨 심었습니다. 오백(五伯) 이래로 지금까지 선왕보다 더 큰 공업을 이룬 군주는 없었습니다. 선왕께서는 이에 뜻을 이루었다고 만족하시어 나라의 땅을 떼어 신을 그곳에 봉해 작은 나라의 제후들과 함께 설 수 있도록 하셨습니다. 이에 신은 스스로의 능력이 부족하다고 생각은 하고 있었으나, 명령을 따라 가르침을 받들게 되면 다행히 죄는 짓지 않을 것이라는 생각에 사양하지 않고 명령을 받았습니다.

신이 듣기에 ‘성군이 공을 이루게 되면 좀처럼 없어지지 않고 춘추에 그 행적이 오르게 되고, 선견지명이 있는 선비가 이름을 세우게 되면 그 명성을 훼손하지 않게 됨으로 후세 사람들의 칭송을 받게 된다’고 했습니다. 선왕께서는 원수를 갚고 치욕을 설욕하셨으며 만승지국의 강대한 나라를 평정하고 그 나라의 8백년 동안 축적한 보물과 제기를 연나라로 옮겨 놨으며, 또한 선왕께서 죽음에 이르심에 생전에 남기신 정령과 훈시는 결코 쇠하지 않았으며, 정사를 담당하고 있는 권력을 장악하고 있는 신하들에게 지시하여 법령을 정비하고 왕실의 종친 자제들의 적서를 구분하여 신중하에 배치함으로써 그 은혜가 일반 백성들에게까지 고루 미치게 한 이러한 모든 일들은 후세들을 올바른 길로 이끌 수 있을 것입니다.

신은 또한 듣기에 ‘일을 잘 꾸미는 자라고 해서 반드시 일을 잘 성사 시킬 수 없고, 일을 잘 시작하는 사람이라고 해서 반드시 일을 잘 끝맺을 수 있는 것은 아니다’13)라고 했습니다. 옛날에 오자서가 합려를 설득하자, 합려가 받아들였기 때문에 그는 몇 천리나 떨어져 있던 초나라의 서울 영도를 점령하여 공적을 이룰 수 있었으나 그의 아들 부차는 오자서의 말을 듣지 않아 그에게 죽음을 내리고 말가죽에 그 시체를 담아 장강의 물결에 띄웠습니다. 오왕 부차는 오자서가 건의한 의견을 받아들일 경우 공을 세울 수 있다는 사실을 깨닫지 못했기 때문에 그를 죽여 그 시체를 장강의 물결에 띄우고도 후회하지 않았습니다. 또한 오자서도 그가 모시던 군주가 다 같지 않다는 사실을 일찍이 깨닫지 못했기 때문에 비명에 죽고 그의 시신은 강물에 던져지게 됨에도 자기의 의견을 바꾸지 않았던 것입니다.

무릇 신이 화를 면하고 공을 세울 수 있는 방법은 선왕의 공적을 밝히는 것만이 최상의 계책이라고 생각했습니다. 신이 다른 사람들로부터 모욕을 받고 참소를 당하여 선왕의 명성을 해치는 일을 신은 가장 두려워했습니다. 예측하지 못했던 죄를 얻게 되었으나 다행히 살신지화를 면했으면서, 또다시 어부지리(漁父之利)를 이용하여 개인의 이익을 도모하려는 짓은, 신은 의리상 도저히 행하지 못할 일입니다.14)

신이 듣기에 ‘옛날 군자는 친구와 절교를 함에도 그 사람의 나쁜 점을 말하지 않고, 충신은 그 나라를 떠나도 자신의 명예를 지키기 위해 자기의 억울함을 주장하지 않는다’고 했습니다. 신은 비록 무능하나 오랫동안 군자의 가르침을 따라왔습니다. 다만 대왕의 주위의 시종과 측근들의 말을 듣고 신을 멀리 내치신 결과 신이 행한 행동을 살피지 못할까 두려워하는 마음에서 감히 글로 써서 바치오니 원컨대 군왕께서는 신의 뜻을 헤아려 주시옵소서.」

악의가 연왕의 부름에 응하지 않자 여전히 악의를 의심한 연혜왕은 조나라가 악의를 장수로 삼아 연나라를 공격하지나 않을까 걱정했다. 그래서 그는 악의의 아들 악한(樂閑)을 창국군(昌國君)의 봉호를 잇게 하고 그의 사촌 동생인 악승(樂乘)을 장군으로 삼아 두 사람을 존대했다. 그후 악의는 연나라를 자주 방문하여 연과 조 두 나라의 화합에 노력했다. 두 나라는 모두 악의를 객경으로 임명했다. 악의는 조나라에서 늙어 죽었다. 그때 조나라에는 염파(廉頗)라는 사람이 대장으로 있었다. 그는 용기가 있고 병법에 밝아 주위의 제후들은 그를 두려워하여 감히 조나라를 넘보지 못했다. 진나라 군사들이 여러 번 조나라의 변경을 침범했으나 염파가 힘껏 방어하여 조나라 영토 깊숙이 침입할 수 없었다. 진나라는 결국은 침략행위를 중지하고 조나라와 우호관계를 맺었다.

주석

1)영수(靈壽)/지금의 하북성 평산현(平山縣) 경내로써 하북성의 성도인 석가장시(石家庄市) 서북 약 20키로에 있음. 전국 때 위나라 장수였던 악양(樂陽)이 중산국(中山國)을 정벌하여 멸망시킨 해는 위문후(魏文侯) 재위 19년 기원전 406년의 일이며 중산국은 후에 기원전 378년 다시 복국하여 영수(靈壽)에 그 도읍을 두었다. 이어서 중산국은 기원전 296년 조무령왕에 의해 완전히 멸망하고 조나라에 편입되었다.

2)극신(劇辛)/ 제91회 주석7 참조

3)창국(昌國)/지금의 산동성 치박시(淄博市) 경내

4)시연(市椽="市掾)/" 고대 중국에서의 시장(市場)을 감독하던 관리.

5)안평(安平)/ 지금의 산동성 임치(臨淄) 서 10키로

6) 원문은 단기좌견(袒其左肩)이며 고대 중국의 풍습에 왼쪽 어깨의 옷을 벗는 것은 그 사람의 편을 든다는 의사를 표시하는 방법이었다.

7)백룡어복(白龍魚服)/신령한 백룡이 물고기로 변하여 예저(豫且)라는 어부에게 잡혔다는 고사에서 ‘귀인이 미행(微行)하다가 위험을 당한 것을 이르는 말. - 전한 때의 문인 유향(劉向)의 저서 설원(說苑)에 실려있음-

8)판삽(版鍤)/ 판(版)은 흙을 쌓는데 사용하던 판자로 지금으로 말하면 토목공사를 할 때 사용하는 거푸집을 말한다. 삽(鍤)은 흙을 팔 때 쓰던 가래로 중국 고대에 있어서 성을 쌓을 때 쓰던 기구의 총칭이다.

9)연단(煉丹)/ 도사가 수은과 유황으로 이루어진 진사(辰砂)라는 광물을 불에 단련시켜 만든 불로장생(不老長生)한다는 영약.

10)관진(關津)/지금의 하북성 무읍현(武邑縣) 동남

11) 악의가 연왕에 보내는 편지는 명문으로 삼국지의 제갈공명이 쓴 출사표는 악의의 편지를 참고한 것이다.

12)聖賢之君不以祿私親, 其功多者賞之, 其能當者處之.

13) 善作者不必善成，善始者不必善終。

14)원문은 ‘이행어리(以幸漁利)’로 어부지리(漁父之利)란 말은 제나라와 싸워 피폐해진 연나라를 공격하여 개인적인 명성을 얻는 다는 말이다. 연혜왕이 악의가 자기에게 앙심을 품고 조나라 군사를 동원하여 제나라와의 싸움에 지친 연나라를 공격해 올 것을 걱정하여 악으에게 편지를 보냈기 때문에 악의는 그럴 생각이 없다는 것을 밝혀 연왕을 안심시킨 것이다.

15) 交絕不出惡聲；忠臣去國，不絜其名。

평설

‘ 사물의 발전이 극에 달하면 반드시 반전한다(物極必反).’

자기 하고 싶은 대로 주변국가들을 대해 무모하게 적대적으로 만든 제민왕은 결국은 그 벌을 받았다. 기원전 284년 연나라가 진(秦), 조(趙), 한(韓), 위(魏) 4국에 공동으로 제나라를 정벌하자고 제안했다. 이에 4국이 호응하자 연나라장수 악의(樂毅)가 연합군 대장이 되었다. “ 사국에 유세하여 제나라를 멸한 악의” 편은 그 때에 관한 이야기다. 제서(濟西)의 싸움에서 연합군은 제군을 대파했다. 이에 제나라는 외적에 공격에 공전의 참패를 당했다.

제나라의 변경에 있던 성읍을 차지한 연나라를 제외한 4국은 그들의 목적을 달성하고 본국으로 철수했다. 4국은 연소왕이 제나라에 대해 품고 있었던 망국의 치욕을 갖고 있지 않았음으로 그들이 취한 이득에 만족하여 더 이상 제나라를 공격하려고 하지 않았다. 연군을 이끌고 거칠 것 없이 제나라 깊숙이 쳐들어간 악의는 근 6개월에 이르는 기간 동안의 치열한 전투로 제나라의 70여 개 성을 점령했다. 제나라는 단지 거(莒)와 즉묵(卽墨)의 두 성을 의지하여 완강하게 저항했다. 무력으로만 제나라 백성들의 마음을 복종시킬 수 없다고 생각한 악의는 그들에게 은혜를 베풀어 스스로 항복을 얻어내려는 작전으로 방침을 변경했다. 악의는 제나라 땅을 완전히 점령하고 그 백성들의 마음을 복종시키는 상호 관계를 이해하고 있었다. 그러나 애석하게도 악의의 구상과 작전은 기겁이라는 자에 의해 그 뜻이 왜곡되었다. 그는 연나라를 위해 충성을 바치고 있던 악의를 모함하여 악의가 제나라를 멸한 다음 독립하여 스스로 제왕이 되려고 하는 야심가라고 했다. 그래서 기원전 279년 악의의 제나라 정벌군 대장 자리는 기겁이 차지하고 악의는 새로운 연왕에게 살해될 것을 두려워하여 조나라로 도망쳤다. 거의 완성단계에 이르렀던 제나라 정벌전은 결국은 실패로 끝나고 말았다.

기겁이라는 자는 정치적인 감각과 군사적인 재능이 전혀 없는 자로써 지모를 갖춘 제장(齊將) 전단에게 그의 존재는 단지 마음대로 조종할 수 있는 위인에 불과했다. 적은 강하고 아군은 약한 정세 하에서 전단은 대대적인 심리전을 펼쳤다. 우선 하늘이 내려준 군사(軍師) 즉 “ 신사(神師)”는 내부적으로는 제나라 군사들에게 필승의 신념을 심어주었고, 다시 제사 음식으로 유인하여 성내로 끌어들인 새들은 연나라 군사들의 사기를 꺾었다. 기겁으로 하여금 제나라 조상들의 무덤을 파헤치게 유도한 것은 연군을 이미 잔인하고 흉폭한 군대라는 악명을 얻게 하여 제나라 백성들의 복수심을 몇 배나 더 불타오르게 만들었다. 또한 전단은 사항계(詐降計)를 사용하여 연군의 경계심을 해이하게 만들고, 계속해서 화우진(火牛陣)으로 일거에 연군의 진형을 무너뜨렸다. 기겁은 전투 중에 죽고 연군은 대패하고 말았다. 거의 멸망 직전까지 이르게 된 제나라는 전단의 지휘 아래 연나라에게 빼앗긴 70여 개의 성을 도로 찾아 나라를 복국시켰다.

싸움에 있어서 장수들의 높고 낮은 재능은 전쟁의 승패를 가르는 가장 중요한 변수다. “ 만약 연나라가 그 장수를 교체하지 않았더라면 연과 제 두 나라의 승부는 어떻게 되었을까?”라고 의문을 가져볼만 하다. 그와 같은 의문은 다시 어떻게 해서 악의를 대신해서 기겁이란 형편없는 자를 대장으로 삼았는가에 미친다.

제나라가 진나라와 천하를 놓고 다툴 수 있는 방법은 여타 제후국들과의 합종이 그 관건이었다. 그러나 제나라는 시종일관 그러한 관건을 명확히 인식하지 못했다. 특히 제나라가 송나라를 멸한 후에도 여전히 그와 같은 국제적인 관계가 중요하다는 사실을 파악하지 못하고, 설상가상으로 교만하고 포악한 제민왕의 출현은 다시 제나라 신료들과 백성들의 마음을 떠나게 하여 나라는 망하고 왕은 살해되는 재난을 면하지 못한 것이다. 그러나 전단이 비록 제나라를 일으켜 세웠다고 했지만 제나라의 원기는 이미 크게 상하여, 단지 나라나마 요행히 보존할 수 있었지 진나라와 천하를 놓고 다툴 수 있는 힘을 잃어버리고 말았다.

[출처] 95회 樂毅伐齊 火牛破燕(악의벌제 화우파연)|작성자 어이무사10

인상여(藺相如)의 완벽귀조(完璧歸趙)

제96회 完璧歸趙 單解韓圍(완벽귀조 단해한위)

화씨벽을 완벽하게 보존한 인상여와

진군에게 포위된 한나라를 일격에 구원한 조사

1. 懷璧有罪(회벽유죄)

- 화씨벽으로 인해 화를 입을 뻔한 조나라의 목현

한편 조나라의 혜문왕(惠文王)은 이름이 목현(繆賢)이라는 내시를 총애하고 있었다. 혜문왕은 그에게 내시들을 관장하는 환자령(宦者令)이라는 벼슬에 임명하고 국정을 행하는데 가끔 그의 의견을 물었다. 그러던 어느 날, 손님 한 명이 갑자기 목현을 찾아와 백벽(白璧)을 가지고 와서 사줄 것을 청했다. 목현은 그 백벽의 색깔이 찬란하게 빛나고 겉에는 흠집이 하나도 나 있지 않은 완벽했음으로 5백금의 황금을 주고 그것을 사서 옥공(玉工)에게 보였다. 옥공이 보고 크게 놀라며 말했다.

「이것은 화씨벽(華氏壁)이라는 참으로 귀중한 백벽입니다. 초나라 상국 소양(昭陽)이 잔치를 벌리고 연회에 참석한 빈객들에게 자랑하다가 한눈을 파는 사이에 잃어버렸던 보물입니다. 이에 소양은 장의를 의심하여 그를 붙잡아 죽도록 매를 때린 결과 장의가 앙심을 품고 초나라를 떠나 진나라로 들어가게 만들기도 했습니다. 후에 소양은 천금의 황금을 상으로 걸고 이 화씨벽을 찾았지만 그 것을 훔쳐간 사람은 감히 갖다 바치지 못했기 때문에 지금까지 화씨벽을 다시 찾지 못하고 있었습니다. 오늘 이 귀중한 화씨벽이 대감의 수중에 들어오게 된 것은 뜻밖의 일이라고 하겠습니다. 이 백벽은 참으로 그 가치를 논할 수 없는 천하의 보물이니 반드시 여러 겹으로 싸서 깊숙이 간수하시고 절대로 남에게 함부로 보여주지 마십시오.」

「그렇다면 무엇 때문에 이 벽옥이 그렇게 가치가 높다는 것인가?」

「이 옥을 어두운 곳에 놓아두면 밝은 빛을 발하여 그 위에는 티끌 하나 머무를 수 없으며, 사악한 귀신을 물리치기도 하여 <야광지벽(夜光之辟)>이라고 부르기도 합니다. 만일 그 벽옥을 자기의 앉은자리 옆에 놔둔다면 겨울에는 주위가 훈훈해져 가히 화로를 대신할 수 있으며, 여름에는 시원해져 그 앉아 있는 백 보안에는 해충이 달려들지 못합니다. 이 외에도 다른 일반 벽옥은 따를 수 없는 기이한 일들이 많이 나타나 이것을 지보(至寶)라고 부르는 것입니다.」

목현이 시험해 보니 과연 옥공이 말한 그대로였다. 그는 즉시 보물을 담는 궤를 만들어 그 안에 넣고 다시 그것을 대광주리 안에 넣어 깊숙이 간직했다. 어떤 사람이 이 사실을 알고 혜문왕에게 알렸다.

「목현 중시(中侍)께서 화씨벽을 얻어 간직하고 있다 합니다.」

혜문왕이 목현을 불러 화씨벽에 대한 일을 묻고 자기에게 바치라고 말했다. 목현은 화씨벽이 너무 아까워 혜문왕에게 가져다 바치지 않았다. 혜문왕이 노하여 사냥 나갔다 돌아오던 길에 갑자기 목현의 집에 들이닥쳐 그의 집을 수색하여 화씨벽을 넣어둔 궤를 찾아 가지고 궁궐로 돌아갔다. 조왕이 자기의 죄를 추궁하고 죽이지나 않을까 걱정한 목현은 나라 밖으로 도망치려고 했다. 목현의 식객 중에 인상여(藺相如)라는 사람이 있었다. 그는 달아나려는 목현의 옷자락을 잡아당기며 말했다.

「대감은 어디로 가시려고 하십니까?」

「연나라로 가서 몸을 피할까 해서요.」

「대감께서는 연왕을 어찌 안다고 몸을 함부로 움직여 그에게 몸을 의탁하려는 생각을 갖고 계십니까?」

「내가 옛날에 대왕을 따라 국경 부근에서 열렸던 연왕과의 회맹을 위해 호종했을 때, 연왕이 나의 손목을 아무도 몰래 붙잡으며 ‘원컨대 그대와 친분을 맺고 싶소.’라고 말했소. 연왕이 나를 사모하고 있다는 사실을 그의 말로 알 수 있어 연나라로 도망치려는 것이오.」

인상여가 연나라로 가면 안 된다고 하면서 말했다.

「대감께서는 잘못 생각하고 계십니다. 그것은 조나라가 강하고 연나라가 약했기 때문에 연왕은 대감이 조왕에게 총애를 받고 있다는 사실을 알고 대감과 친교를 맺으려고 했지 대감을 앙모해서 그런 말을 한 것이 아닙니다. 이로 인하여 연왕에게 듣기 좋은 말을 들은 대감께서는 조왕에게 연왕을 좋게 말했을 것입니다. 지금 대감께서는 조왕에게 죄를 얻어 연나라로 도망치려고 하는데 그러나 연왕은 오히려 대감으로 인하여 조왕이 연나라를 토벌하지나 않을까 두려워하여 필시 대감을 포박하여 조나라에 송환하여 조왕의 환심을 사려고 할 것입니다. 연나라로 가시게 되면 목숨이 위태롭게 됩니다.」

「그렇다면 어찌해야 되겠소?」

「대감께서는 조왕에게 그다지 큰 죄를 지었다고는 할 수 없습니다. 단지 화씨벽을 빨리 바치지 않았을 뿐이라 만약에 웃통을 벗고 도끼와 참요대(斬腰臺)를 지고 머리를 땅 바닥에 박으며 죄를 청하면 왕께서는 아마도 대감을 용서해 줄지도 모릅니다.」

목현이 인상여의 말대로 조왕 앞으로 나가 죄를 청하자 조왕은 과연 목현의 죄를 용서하고 죽이지 않았다. 목현은 인상여가 지혜로운 사람이라고 생각하고 그를 상객으로 받들었다.

2. 連城之寶(연성지보)

- 15개 성의 가치가 있는 보물 화씨벽(和氏璧)-

한편 목현에게 화씨벽을 감정해 준 옥공이 일이 있어 진나라에 들렸다가 진소왕의 부름을 받아 옥을 다듬게 되었다. 옥공은 진소왕에게 화씨벽 아름다움에 대해 이야기하고 지금은 조나라 왕이 가지고 있다고 말했다. 진왕이 옥공에게 물었다.

「화씨벽이 무엇 때문에 그렇게 유명하단 말인가?」

옥공이 얼마 전에 조나라의 목현에게 말한 대로 화씨벽의 기이한 이적에 대해 입에 침이 마르도록 칭찬했다. 진왕이 듣고 화씨벽을 간절하게 보고 싶은 생각을 하게 되었다. 그때 진나라에서는 위염(魏冉)이라는 사람이 승상의 자리에 있었다. 소양왕의 외삼촌이기도 한 위염은 소양왕이 화씨벽을 갖고 싶어 한다는 사실을 알고 말했다.

「대왕께서 화씨벽을 얻고 싶다면 조나라에게 유양(酉陽)1)의 땅 15개 성과 바꾸자고 하시기 바랍니다.」

소양왕이 의아해 하며 대답했다.

「유양의 15개의 성은 적지 않은 땅인데 내가 어찌 한낱 벽옥 한 개와 교환할 수 있겠소?」

「조나라는 오래 동안 우리 진나라를 두려워해 왔습니다. 대왕께서 만약 우리의 15개 성과 화씨벽을 교환하자고 한다면 조나라는 감히 그 명을 거역하지 못할 것입니다. 조나라 사신이 화씨벽을 들고 진나라에 들어오면 그들을 억류시켜 놓고 화씨벽을 빼앗아 버리면 그만입니다. 성을 준다는 구실로 화씨벽을 차지하시면 성을 잃을 걱정은 하시지 않아도 됩니다.」

진왕이 크게 기뻐하며 즉시 조왕 앞으로 국서를 한 통 써서 객경 호상(胡傷)을 사자로 삼아 전하게 했다.

「과인이 화씨벽을 오래 전부터 한 번 보고 싶어 해왔으나 아직 그 기회를 갖지 못했습니다. 제가 들으니 조왕께서 화씨벽을 얻어 보관하고 있다하니 과인이 유양의 15개 성으로 그 대가를 치르고 바꾸기를 청합니다. 부디 조왕께서는 허락해 주시기 바랍니다.」

조왕이 국서를 받고 염파(廉頗) 등의 대신들을 불러 그 대책을 물었다. 조혜문왕은 진나라에 화씨벽을 넘겨주자니 속임을 당하여 화씨벽만 뺏기고 성을 얻지 못할까 걱정이 되고, 주지 않자니 진나라의 분노를 사게 될 것을 걱정했다. 어떤 대신들은 화씨벽을 보내야 한다고 하고, 또 어떤 대신들은 보내지 말아야한다고 하며 의견이 분분하여 결정을 쉽사리 내릴 수 없었다. 이극(李克)이 앞으로 나와 말했다.

「한 사람의 지혜와 용기를 겸비한 사람을 선발하여 그 사람에게 화씨벽을 가슴에 품고 진나라에 보내, 먼저 성을 받게 되면 화씨벽을 내어주라고 하시고, 성을 먼저 얻지 못하면 화씨벽을 내어 주지 말고 다시 가져오게 하면 비로소 만전을 기할 수 있습니다.」

조왕이 염파를 쳐다보며 무언중에 그의 의사를 물었으나 그는 고개를 떨구며 아무 말도 하지 않았다. 그러자 환자령 목현이 앞으로 나와 조왕에게 말했다.

「신에게는 인상여라는 식객이 있는데, 이 사람이야말로 용기와 지모를 갖춘 사람입니다. 만약에 진나라에 보내는 사자를 찾으신다면 이 사람보다 적격인 사람은 없을 것입니다.」

조왕이 즉시 목현에게 인상여를 불러오라고 명했다. 인상여가 입궐하여 조왕을 배알하였다. 조왕이 인상여를 보고 물었다.

「진왕이 진나라의 15개 성을 바쳐 과인이 가지고 있는 화씨벽과 바꾸자는 청을 해왔소. 선생께서는 그들의 청을 어떻게 처리해야 한다고 생각하십니까?」

「진나라는 강하고 조나라는 약합니다. 진왕의 청을 물리치면 안 될 것입니다.」

「그러나 만일 우리가 화씨벽만 빼앗기고 성을 얻지 못하게 되면 어떻게 해야 하오?」

「진나라가 15개의 성과 화씨벽을 바꾸자고 한 것은 화씨벽의 가치를 높게 평가했기 때문입니다. 그럼에도 우리 조나라가 진나라의 청을 허락하지 않는다면 그 잘못은 우리 조나라에 있게 됩니다. 조나라가 진나라의 성들을 접수하기도 전에 먼저 화씨벽을 보내준다면 그것은 바로 성의를 다하여 예를 취했음을 말합니다. 그럼에도 진나라가 조나라에게 그 성들을 주지 않는다면 그 잘못은 바로 진나라에 있게 됩니다.」

「과인이 이 일로 해서 화씨벽을 온전히 간수할 만한 사자를 뽑아 진나라에 보내야 합니다. 선생은 과인을 위해 진나라에 갈 사자의 임무를 능히 행하실 수 있겠습니까?」

「대왕께서 사자의 임무를 수행할 마땅한 사람을 구하실 수 없다면 신이 화씨벽을 들고 진나라에 가서 사자의 임무를 수행하겠습니다. 만약이 진나라가 약속대로 15개의 성을 조나라에 할애한다면 신은 마땅히 그 화씨벽을 진나라에 넘겨줄 것이고, 그렇지 않고 진나라가 약속을 지키지 않는다면 화씨벽을 그대로 건사하여 다시 가지고 오겠습니다.」

혜문왕이 크게 기뻐하며 즉시 인상여에게 대부의 작위를 내리고 화씨벽을 가지고 진나라에 들어가도록 했다.

3. 一身是膽(일신시담)

- 온몸이 간덩이로 이루어진 인상여의 용기

화씨벽을 받은 인상여는 서쪽으로 나아가 진나라의 함양성에 들어갔다. 진나라의 소양왕은 화씨벽을 가지고 조나라의 사신이 당도했다는 소식을 듣고 크게 기뻐하며 군신들을 모두 부른 다음 장대(章臺) 위에서 조나라의 사신으로부터 조현을 받겠다고 선포했다. 상여가 보물함은 관사에 남겨두고 단지 비단주머니에 들어있는 화씨벽을 두 손으로 바쳐 들고 들어와 진왕에게 정중히 바치며 절을 올렸다. 소양왕이 비단주머니를 풀어 살펴보니 순백색의, 티가 하나도 없는 광채가 현란하게 비치며, 그 조각한 솜씨가 훌륭하여 사람의 손이 닿지 않은 천연적으로 형성된 것처럼 보이는 실로 희세(稀世)의 진기한 보물인 화씨벽이 있었다. 진왕은 만족한 모습으로 화씨벽을 한참 바라보며 찬탄해 마지않았다. 이에 소양왕은 좌우에 도열에 있던 군신들에게 화씨벽을 건네 차례대로 돌려가며 구경하도록 했다. 돌려보기를 마친 진나라의 군신들은 소양왕을 둘러싸며 땅에 엎드려 큰 소리로 외쳤다.

「만세!」

소양왕이 내시들에게 명하여 화씨벽을 다시 비단보자기에 쌓게 한 다음 궁궐로 가져가 후궁과 미인들에게 구경시키라고 명했다. 얼마간의 시간이 지나자 후궁으로 갔던 내시가 화씨벽을 다시 가져와 진왕의 곁에 있던 탁자 위에 놓았다. 인상여가 진왕의 옆에 서서 오래 동안 기다렸으나 주겠다던 성에 대해서는 일언반구도 언급하지 않자 마음속으로 한 가지 계책을 생각해 내고는 진왕 앞으로 나가 말했다.

「그 화씨벽에는 아주 조그만 티가 하나 있습니다. 제가 대왕께 그것을 보여 드리겠습니다.」

진왕이 좌우에 시립한 측근에게 명하여 화씨벽을 인상여에게 내어 주라고 했다. 화씨벽을 건네받은 인상여는 몇 발자국 뒷걸음치며 장대 안의 기둥에 몸을 기대고는 두 눈을 부릅뜨며 노여움을 참지 못하고 진왕에게 말했다.

「화씨벽은 천하의 보물 중에 보물입니다. 대왕께서는 이 화씨벽을 얻기 위해 우리 조나라에 국서를 보내자, 조왕께서는 군신들을 모두 불러 그들의 의견을 물었습니다. 조나라의 군신들은 모두 ‘진나라가 강한 세력을 믿고 빈소리로 화씨벽을 얻으려 하고 있습니다. 만약 화씨벽만 빼앗기고 성을 얻을 수 없게 되지나 않을까 걱정되니 화씨벽을 진나라에 보내시면 안 됩니다.’라고 대답했습니다. 그러나 소신만은 그들의 의견에 반대하여 ‘포의를 입은 시정의 일반 사람들도 사귐에 있어서 서로 속이지 않는데, 하물며 만승의 나라 군주들이 사귀는데 서로 속이면 되겠습니까? 대왕께서는 어찌하여 어리석은 마음으로 다른 사람의 성의를 무시하여 진왕에게 죄를 얻으시려 하시는 것입니까?’라고 말했습니다. 그래서 우리 조왕께서는 즉시 5일 동안 목욕재계하여 몸을 깨끗이 한 다음 소신에게 화씨벽을 건네주어 대왕의 궁정으로 가져와 바치게 한 것입니다. 실로 우리 조왕께서는 지성을 다하여 대왕의 뜻을 받들었다고 할 수 있습니다. 그러나 오늘 대왕께서 신을 대하시는 태도는 예절을 갖추지 않고 거만한 자세로 좌정하여 화씨벽을 받으시고, 좌우의 측근들에게 건네주어 차례로 구경시켰으며, 다시 후궁과 미인들에게까지 보내어 구경시켜 가지고 놀게 하시어 이 귀중한 화씨벽을 심히 모독하였습니다. 이로써 대왕께서는 약속하신 15개의 성을 주시겠다는 생각을 갖고 있지 않다는 사실을 알게 되어, 다시 소신이 이 화씨벽을 돌려받게 되었습니다. 대왕께서 만일 신을 강제하여 화씨벽을 빼앗아 가시려고 하신다면, 신의 머리와 이 화씨벽은 이 기둥에 부딪쳐 모두 가루가 되고 말 것입니다.」

말을 마친 인상여가 기둥을 노려보더니 손에 들고 있던 화씨벽을 기둥에 던지려고 했다. 소양왕은 화씨벽을 아까워한 나머지 정말로 인상여가 깨뜨려버리지나 않을까 걱정하여 즉시 인상여에게 사죄하였다.

「대부는 아무 걱정하지 말라! 과인이 어찌 감히 조나라에게 신의를 잃겠는가?」

진왕은 즉시 관리를 불러 할양하겠다던 유양 땅의 지도를 가져오게 하여 자기가 직접 지도를 가리키며 15개의 성이 있는 곳을 조나라에 주겠다고 설명했다. 인상여는 마음속으로 다시 생각했다.

「 이것은 진왕이 거짓으로 나를 속여 화씨벽만을 취하려고 하는 것이지 정말로 주려고 하는 것이 아니다! 」

인상여가 진왕에게 말했다.

「우리 조왕께서는 비록 희세의 보물을 사랑하고 계시기는 하나 그렇다고 그것 때문에 대왕께 죄를 얻을 수 없다고 생각하시어 신을 이곳으로 보내실 때 5일 동안 목욕재계를 하고 군신들을 두루 불러 의식을 행하고 신을 이곳으로 보내셨습니다. 오늘 대왕께서도 역시 마땅히 5일 동안 목욕재계하시고 구빈대전(九賓大典)2)의 의식을 성대하게 행하시어 위엄을 갖추신다면 신이 즉시 화씨벽을 대왕께 바치겠습니다.

「그대의 말대로 하리라!」

인상여가 화씨벽을 품에 안고 관사에 돌아와 다시 마음속으로 생각했다.

「내가 조나라를 떠날 때 조왕에게 이미 진나라가 만약 성을 내주지 않는다면 이 화씨벽을 무사히 보전하여 돌아오겠다고 큰소리를 쳤는데, 오늘 내가 보니 진왕이 비록 목욕재계한 다음 성대한 의식을 차린 가운데에 화씨벽을 받겠다고 약속은 했지만, 그러나 만일 화씨벽만을 받고서 성을 내주지 않는다면 내가 무슨 면목으로 돌아가 조왕을 볼 수 있단 말인가?」

인상여가 즉시 자리에 일어나 자기의 수행원 한 사람을 불러 갈포로 만든 허름한 옷으로 바꾸어 입혀 거지로 변장하게 한 다음 화씨벽을 전대에 쌓아 허리에 두르게 하고 지름길을 이용하여 아무도 몰래 조나라로 달려가게 만들었다. 그 수행원은 돌아가 인상여의 말을 조왕에게 전했다.

「신은 진나라가 우리 조나라를 속여 화씨벽만을 받고 그 대가로 성을 내줄 생각을 갖고 있지 않다는 사실을 알았습니다. 그래서 소신은 삼가 수행원 편에 화씨벽을 대왕께 돌려보냅니다. 신은 진나라에서 죄를 얻어 비록 죽는다 할지라도 대왕의 명을 욕되게 하지는 않을 것입니다.」

조왕이 한탄하며 말했다.

「상여가 과연 자기가 한 말을 어기지 않았구나!」

한편 진소양왕은 거짓으로 5일 동안 목욕재계하여 몸을 정결하게 한다고 말은 했지만 실은 행하지 않았다. 이윽고 5일의 시간이 지나자 소양왕은 수많은 예물로 장식한 전당에 성대한 의식을 준비하게 한 후에 진나라에 와 있는 제후국들의 사자들을 모두 의식에 참여하도록 영을 내려 화씨벽을 접수하는 의식을 구경하도록 했다. 그것은 진왕의 위세를 열국의 사자들에게 과시하고자 함이었다. 전당의 옥좌에 앉은 진왕은 의식의 진행을 맡아보는 찬례관(贊禮官)에게 명하여 조나라의 사신을 전당 위로 인도하라는 명령을 내렸다. 인상여는 침착한 모습을 하고 느린 걸음으로 전당 안으로 들어왔다. 인상여가 소양왕에게 알현하는 의식을 마쳤으나, 상여의 손에는 화씨벽이 들려있지 않았다. 소양왕이 인상여에게 물었다.

「과인이 이미 5일 동안 목욕재계를 하고 경건한 마음으로 화씨벽을 받는 의식을 행하려고 했다. 그런데 그대는 어찌하여 화씨벽을 가져오지 않았는가?」

「진나라는 목공(穆公)이래로 지금까지 20여 임금이 있었는데 모두가 사술로써 외국을 대했습니다. 멀게는 기자(杞子)라는 장수는 정나라를 속였으며3) 정나라 원정군의 대장이었던 맹명시(孟明視)는 사로잡혔다가 풀려날 때 당진의 군주를 속였습니다. 가깝게는 상앙은 위나라의 장수 공자앙을, 장의는 초나라 회왕을 속여 농락했습니다. 옛날을 돌아보면 진나라가 외국에 신의를 지키지 않은 일은 수도 없이 많습니다. 신이 오늘 오로지 대왕으로부터 속임을 당하게 되면 저희 조왕의 뜻을 저버리게 되는 일만을 걱정하여 저의 수행원 중의 한 사람에게 화씨벽을 주어 지름길을 취하여 조왕에게 돌아가게 했습니다. 신에게 마땅히 죽음을 내려 주시기 바랍니다.」

소양왕이 화를 내며 말했다.

「그대는 내가 불경스럽다고 말하여, 나는 5일 동안 목욕재계하여 몸을 정결하게 한 후에 성대한 의식을 벌려 화씨벽을 넘겨받으려고 했다. 그런데 그대는 오히려 화씨벽을 조나라에 돌려보냈으니 이것은 분명 과인을 심히 기만한 행위다.」

소양왕이 좌우의 시위 무사에게 호통을 쳐서 인상여를 포박하라고 명했다. 인상여는 얼굴색 하나 변하지 않고 태연한 목소리로 소양왕에게 말했다.

「대왕은 잠시 노여움을 걷으시고 소신에게 한 말씀 올리도록 허락해 주시기 바랍니다. 오늘 일어난 일의 경위를 따져보면 진나라는 강하고 조나라는 약하여 진나라가 조나라에게 잘못한 일이지 결코 조나라가 진나라에 잘못한 일은 아닙니다. 대왕께서 진심으로 화씨벽을 얻으시고자 하신다면 먼저 유양의 15개 성을 먼저 조나라에 때어주시고, 이어서 한 사람의 사자를 소신에게 딸려 보내시어 조나라에 들어가 화씨벽을 받아오라고 하면 될 입니다. 조나라가 어찌 감히 성을 먼저 얻어놓고 화씨벽을 넘겨주지 않아 천하의 제후들에게 그 신의를 잃고 또한 대왕에게 죄를 얻을 수 있겠습니까? 신은 스스로 대왕을 속여 대죄를 지었으니 그 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 신은 이미 저희 조왕께 살아 돌아갈 수 없을 것이라고 말씀 드렸습니다. 원컨대, 저를 가마솥의 끓는 물에 삶아 죽이시어 진나라가 화씨벽을 얻으려 하다가 조나라 사자를 죽여 그 잘못이 어디에 있었다는 사실을 천하의 제후들에게 알리시기 바랍니다.」

소양왕과 그 신하들은 모두가 서로 얼굴만을 쳐다보며 한 마디도 대꾸하지 못했다. 옆에서 구경하고 있던 제후국들에서 온 사자들은 인상여의 목숨이 위태롭게 되었다고 모두 두려워했다. 좌우에 시위하던 무사들이 인상여를 참수하기 위해 밖으로 끌고 나가려고 하자 소양왕이 큰 소리로 외쳐 멈추게 하면서 여러 군신들을 향해 말했다.

「조나라 사신 인상여를 죽인다면 화씨벽을 못 얻어 일은 헛되고, 또한 우리 진나라는 의롭지 못하다는 허물만 뒤집어쓰게 된고 이어서 진과 조 두 나라의 우호관계도 끊어지게 될 것이다.」

소양왕은 즉시 인상여를 후하게 대접하고 예를 갖추어 조나라에 돌아가도록 했다. 염옹이 사서를 읽다가 이 대목에 이르자 다음과 같이 논했다.

「진나라가 성읍을 공격하여 빼앗아 간다 해도 달리 어찌 할 수 없었는데 단지 벽옥 한 개가 어찌 그리 귀하다고 생각했겠는가? 인상여가 뜻한 바는 단지 조나라가 진왕에게 기만을 당하여 화씨벽을 빼앗김으로서 진나라가 조나라를 얕보아 장래에 나라를 유지하는 데 어려움이 있게 됨을 걱정했기 때문이었다. 만일 진나라가 계속해서 땅을 떼어 바치라든지, 아니면 인질을 보내라든지 한다면 조나라는 거역하지 못할 것임을 알고 이와 같이 자기의 역량을 발휘하여 진왕으로 하여금 자기와 같은 인재가 조나라에도 있음을 알려 함부로 대하지 못하게 하려고 했기 때문이었다.」

인상여가 조나라에 귀국하자 혜문왕은 그가 지혜로운 사람임을 알고 상대부의 작위를 내렸다. 그 후에 진나라는 결국 조나라에 성을 내주지 않았으며 조나라도 역시 화씨벽을 진나라에 바치지 않았다.

4. 奉公守法(봉공수법)

- 귀척에게 공법을 밝혀 집행하다

진소양왕은 화씨벽의 일로 해서 마음속에 앙심을 품고 다시 사자를 조나라에 보내어 조왕과 민지(澠池)4)라는 땅에서 만나 두 나라 사이의 우호관계를 공고히 다지자고 청했다. 혜문왕이 조나라 군신들을 모아놓고 말했다.

「옛날 진나라가 초나라의 회왕을 속여 회맹을 하자고 해놓고 그를 함양으로 데려가 구금하여 결국은 그곳에서 죽게 만들었다. 아직도 초나라 사람들은 그 일을 원통하게 생각하고 있는데 오늘 다시 과인을 청하며 회합을 하자고 하니 진나라가 초회왕을 대했던 것처럼 과인을 대하지 않는다고 떻게 알 수 있겠는가?」

염파와 인상여가 머리를 모아 상의하였다.

「왕이 만약 가지 않는다면 진나라에게 우리의 약점을 보이게 됩니다!」

이어서 두 사람이 혜문왕 앞으로 나가 상주하였다.

「신 상여는 원컨대 수행하여 어가를 보호하고 장군 염파는 태자를 보좌하여 나라를 지키도록 하겠습니다.」

조왕이 기뻐하며 말했다.

「상여는 옛날 화씨벽도 능히 보전할 수 있었는데 과인이라고 해서 어찌 보전하지 못하겠는가?」

평원군 조승이 말했다.

「옛날 송양공이 군사를 대동하지 않고 회맹에 참석하여 초나라 군사들에게 사로잡혔었습니다. 또한 노정공(魯定公)이 제경공(齊景公)과 협곡(夾谷)에서 만날 때 좌우의 사마들을 호종시켜 신변의 안전을 꾀했습니다.5) 오늘 비록 상여가 어가를 수행한다고 하나 그 한 사람만으로는 안심할 수 없으니 정예한 병사 5천 명을 선발하여 대왕을 호종하게 하시어 예상치 못한 사태에 대비하시기 바랍니다. 다시 대군을 출동시켜 회합하는 장소에서 30리 떨어진 곳에다 진을 치게 하여 만전을 기하십시오.」

「5천 명의 정예병을 선발해서 데려간다면 누구를 대장으로 삼아야 하겠습니까?」

「신은 옛날부터 전부(田部)의 하급 관리 조사(趙奢)란 사람을 알고 있었는데 그야 말로 진실로 대장의 재목이라고 생각하고 있습니다.」

「어떻게 그가 대장의 재목이라는 것을 알 수 있었습니까?」

「조사가 전부의 관리로서 조세(租稅)를 거둘 때 신의 가신들이 기한이 넘도록 세금을 내지 않자, 그가 신의 가신들을 그 일로 붙잡아 가서 치죄하여 아홉 명이나 사형에 처했습니다. 신이 노하여 조사를 불러다가 꾸짖자 그가 신에게 말했습니다. ‘나라를 지탱시키고 있는 것은 바로 법입니다. 만일 오늘 군의 가신들에게 죄를 주지 않고 방면해 나라의 일을 집행하지 않는다면 그것은 곧 법을 깨뜨리게 되는 행위입니다. 법을 깨뜨리게 되면 그것은 곧 나라가 쇠약하게 되어 만일 제후들이 군사를 동원하여 쳐들어온다면 우리나라는 결코 보존할 수 없게 됩니다. 나라가 망하는데 어찌 군의 집안인들 무사할 수 있겠습니까? 군이 나라에서 귀한 신분인 까닭은 공사를 법대로 집행한 것 때문이며, 법이 서게 되면 나라가 부강해지고 그리되면 군께서는 부귀를 오래도록 누리게 될 것인데 어찌 이것을 옳지 않다고 하십니까?’ 이와 같이 그는 심모원려가 비상한 사람이라 신은 곧 그가 대장의 재목임을 알게 되었습니다.」

조왕이 즉시 조사를 불러 중군대부에 임명하고 군사들 중에서 선발한 정예병 5천 명을 이끌고 자기를 호종하게 하였다. 평원군은 대군을 지휘하여 조왕의 일행과는 거리를 두며 그 뒤를 따랐다. 염파가 조왕의 일행을 전송하여 따라 나섰다가 국경에 이르자 조왕에게 말했다.

「대왕께서는 지금 호랑이나 승냥이와 같은 진나라의 경내에 들어가시니 참으로 그 결과를 예측하기 어렵습니다. 오늘 대왕께서는 소신에게 약조를 해주시기 바랍니다. 제가 대왕께서 가시는 길의 여정을 헤아려본 바 회합하는 장소에 가서 진왕과 서로 간에 예를 행하고 두 나라 사이의 문제를 상의하는 데는 30일이면 충분하다고 생각합니다.만약 30일 지나도 대왕께서 돌아오시지 못하신다면, 옛날 초나라에서 일어난 일을 거울삼아 태자를 왕으로 세우고 진나라와의 국교를 끊겠습니다.」

조왕이 염파에게 그렇게 해도 좋다고 허락했다.

5. 智勇雙全 不辱使命( 지용쌍전 불욕사명)

- 지혜와 용기로 그 군주를 욕보이지 않게 하다

이윽고 조왕의 일행이 먼저 민지에 당도하자 진왕도 역시 얼마 있지 않아 도착하여 각기 자기의 관사로 들어가 휴식을 취했다.

이윽고 회합하기로 한 날이 되자 두 나라의 왕들은 서로 상견례를 취하고 술자리를 마련하여 서로 환담하였다. 술이 몇 순 배 돌고 분위기가 거나하게 되었을 때 진왕이 조왕에게 말했다.

「과인은 옛날에 조왕께서 음악에 조예가 깊다는 소문을 들었습니다. 지금 과인에게는 보물과 같이 귀히 여기는 거문고가 여기 있으니 청컨대 저에게 한 번 들려주시기 바랍니다.」

조왕의 얼굴이 벌겋게 달아오르면서 수치감을 느꼈으나, 그렇다고 감히 진왕의 청을 거절하지 못했다. 진왕을 모시던 시종 한 사람이 거문고를 들고 조왕의 면전으로 가져갔다. 조왕이 거문고를 받아들고 <상령(湘靈)>이라는 곡을 연주하였다. 진왕이 조왕의 거문고 타는 솜씨를 칭찬해 마지않았다. 이윽고 진왕이 상령곡의 연주를 마친 조왕을 향해 말했다.

「과인은 조나라의 시조와 그 뒤를 이었던 군주들이 모두 음악을 좋아했다는 소문을 들었는데 과연 조왕께서도 가문의 전통을 이어 받으신 것 같습니다.」

진소왕이 대동하고 왔던 사관들을 불러 조왕이 자기 앞에서 거문고를 탔다는 것을 사서에 써넣도록 했다. 진나라의 사관이 붓을 들고 목간에다 다음과 같이 기재하였다.

「모년 모월 모일 진왕이 조왕과 민지에서 회합을 하고 조왕에게 명하여 거문고를 타게 했다.」

인상여가 보고 앞으로 나오더니 진왕을 향해 말했다.

「진왕께서 노래를 잘 부른다는 소문을 들으신 저희 조왕께서는 신에게 삼가 이 분부(盆缶)6)를 바치게 하여 이것을 두드려 장단을 맞추면서 노래를 한 곡 불러, 이 회합을 즐겁게 해 주실 것을 청하셨습니다.」

진왕이 노하여 얼굴색이 벌겋게 변하더니 아무런 대꾸도 하지 않았다. 그러자 인상여는 즉시 술이 가득 찬 술단지를 들고 진왕 앞으로 나아가 무릎을 끓으며 그것으로 두드리며 장단을 맞추어 노래 부르기를 청했다. 진소양왕이 여전히 술단지를 두드리려고 하지 않자 인상여가 노기를 띄우며 말했다.

「대왕께서는 진나라의 세력이 강하다고 믿고 계시는 듯하나, 오늘은 단지 소신과는 다섯 발자국밖에 떨어져 있지 않아 이 상여의 머리로 대왕의 몸을 피로 물들일 수 있다는 사실을 아셔야 할 것입니다.」

소양왕의 좌우에 있던 측근들이 일제히 소리쳤다.

「참으로 무례한 자로다!」

그들이 앞으로 달려 나가 붙잡으려고 하자 인상여는 결코 두려워하지 않고 두 눈을 부릅뜨고 머리카락까지 곤두세워 큰소리로 일갈하자 달려들던 소양왕의 측근들은 모두 크게 놀라 자기들도 모르는 사이에 뒷걸음질을 쳤다. 소양왕은 결코 내키지 않았지만 마음속으로 인상여를 두려워했기 때문에 할 수 없이 인상여가 바친 술단지를 두드리며 노래를 불렀다. 인상여가 이윽고 몸을 일으키더니 조나라에서 데려온 사관을 불러 역시 목간에 자기가 부르는 대로 적게 하였다.

「모년 모월 모일에 조왕은 진왕과 민지에서 회합을 하다가 진왕에게 명하여 분부를 연주토록 했다.」

진왕이 모욕을 당한 것에 분노한 진나라의 신하들은 모두 자리에서 일어나 조혜문왕 앞으로 가서 무례한 요구를 하였다.

「오늘 조왕께서 이곳으로 왕림하시어 자리를 빛내주셨습니다. 청컨대 조나라의 15개 성을 떼어 진나라에 바쳐 우리 대왕님의 만수를 빌어주시기 바랍니다.」

인상여도 역시 자리에 일어나 진왕 앞으로 가더니 말했다.

「예란 서로 주고받아야만 합니다. 조나라가 이미 15개 성을 떼어 진나라에 바쳤다면 진나라도 그에 상응하는 것을 주어 보답해야 합니다. 청컨대 진왕께서는 함양성을 떼어 바쳐 우리 조왕의 만수를 빌어주십시오.」

소양왕이 큰 소리로 진나라의 신하들을 꾸짖었다.

「두 나라의 군주들이 회합을 하여 양국 간의 친선을 도모하고 있는데 그대들은 왜 이리 잔말이 많은가?」

진왕은 즉시 좌우의 측근에게 명하며 술잔에 술을 따라 돌리게 하고 짐짓 유쾌하게 즐긴 척 하다가 연회를 파했다. 진나라의 객경 호상(胡傷) 등이 진왕에게 가서 조왕과 인상여를 붙잡아 억류시켜야 한다고 은밀히 권했다. 진왕이 대답했다.

「내가 보낸 첩자가 와서 보고하기를 조나라는 이에 대해 만반의 준비를 하고 있다고 했소. 만일 섣불리 일을 행했다가 실패라도 한다면 천하의 웃음거리가 될 뿐이오.」

이어서 소양왕은 조왕을 더욱 공경하며 결의형제를 맺고 두 나라는 영원히 서로 침범하지 않기로 하였다. 이어서 소양왕은 진나라의 태자 안국군(安國君)의 아들 중에서 이인(異人)이란 공자를 조나라에 인질로 보내기로 약속했다. 진나라의 대신들이 모두 불평을 하며 소양왕에게 말했다.

「형제의 맹약을 맺은 것만으로 족한 일인데 하필이면 인질을 보낼 필요가 있겠습니까?」

소양왕이 웃으면서 대답했다.

「조나라는 바야흐로 국세가 강성해지기 시작하여 이제는 도모할 수 없을 정도가 되었다. 우리가 인질을 보내지 않는다면 조나라는 믿지 않을 것이다. 조나라가 우리를 믿게 된다면 두 나라 사이의 우호관계는 공고해지고 그렇게만 된다면 우리는 한나라 경영에 온 힘을 쏟을 수 있음이다.」

진나라의 신하들은 모두 소양왕의 의견에 탄복하였다. 조왕이 진왕에게 작별을 고하고 정확하게 30일 만에 귀국했다. 조왕이 여러 신하들을 모아놓고 말했다.

「과인은 인상여 덕분으로 태산과 같은 신변의 안전을 얻었고 이제 우리 조나라의 사직은 구정의 무게만큼이나 무겁게 되었다. 이것은 모두 인상여의 공이라 하겠다. 어떤 신하들일지라도 그의 공에는 미치지 못할 것이다.」

조혜문왕은 즉시 인상여를 상경으로 임명하고 그의 직위를 염파보다 높게 두었다.

6. 將相和(장상화)

- 나라를 지키는 근본은 문무의 조화다.

인상여가 자기보다 높은 직급을 차지하자 염파는 화를 내며 말했다.

「나는 군사를 이끌고 전장에 나가 목숨을 걸고 큰공을 세웠다. 그런데 인상여는 헛되이 혀만 놀려 별로 애쓴 일도 없는데 어찌하여 그가 나보다 높은 자리에 앉을 수 있단 말인가? 또한 인상여라는 사람은 내시 나부랭이의 문객 노릇을 했던 출신이 미천한 자인데 내가 어찌 그의 밑에 있는 자리에 있어야 한다는 말인가? 인상여가 내 눈에 띠기만 한다면 내 결코 그를 살려두지 않으리라!」

인상여는 염파가 한 말을 전해 듣고 조회를 열 때마다 병이 들었다고 참석하지 않아 염파와 마주쳐 분쟁이 생기는 경우를 피했다. 인상여의 문객들은 그가 매우 겁이 많다고 하면서 서로들 모여 앉아 수군거렸다.

그러던 어느 날 인상여가 밖으로 외출을 나갔는데, 그때 마침 염파도 외출을 나왔다. 염파가 탄 수레가 멀리서 다가오고 있는 모습을 발견한 인상여는 황급히 마부에게 명하여 수레를 골목길로 몰아 염파가 지나가기를 기다렸다가 다시 큰길로 나왔다. 인상여의 문객들은 더욱 화를 내며 서로 의논을 하더니 이윽고 상여를 찾아가 항의했다.

「우리들이 고향과 친척들을 버리고 대감 밑으로 들어와 문객이 된 이유는 대감은 당대의 대장부라 생각하고 서로 사모하여 즐거운 마음으로 따르고 있습니다. 지금에 있어서 대감과 염파 장군은 동급의 작위에 서열은 오히려 더 높은데도 불구하고, 염파 장군은 매 번마다 대감에게 욕을 하고 다님에도 대감은 복수하려는 마음을 먹기는 고사하고 조회에도 나가지 못하다가 오늘은 외출 나갔다가 골목길에 숨으셨습니다. 어찌하여 대감께서는 그리도 염파를 무서워하십니까? 우리들은 대감과 같은 겁쟁이 밑에서 문객 노릇을 하고 있는 처지를 부끄럽게 생각하여 오를 대감에게 하직인사를 올리고 이 집을 떠날까 합니다.」

인상여가 문객들을 간곡하게 만류하며 말했다.

「내가 염파 장군을 피하는 것은 다 합당한 이유가 있어서입니다. 여러분들은 미처 깨닫지 못한 것이 있습니다.」

인상여의 문객들이 물었다.

「우리들은 천박하여 알지 못하는 것이 많으니, 청컨대 대감께서 그 연유를 깨우쳐 주시기 바랍니다.」

「여러분들은 염파장군이 진왕보다 더 무섭다고 생각하십니까?」

「그렇지 않습니다.」

「무릇 진왕의 위세는 천하의 그 누구도 대항할 수 없습니다. 그러나 이 상여는 진왕을 그의 궁정 뜰에서 야단을 쳤으며 그의 신하들을 욕보였습니다. 이 상여가 비록 재능이 없고 아둔한 사람이라 할지라도 어찌 유독 염파 한 사람만을 두려워하겠습니까? 강포한 진나라가 우리 조나라에 군사를 보내 침략하지 않는 이유는 다만 나와 염파 장군이 있기 때문입니다. 오늘 우리 두 사람이 싸운다면 두 사람 모두 살아남기 어려울 터인데, 진나라가 그 소식을 듣게 되면 그들은 틀림없이 우리 두 사람의 분쟁을 이용하여 침공해올 것입니다. 내가 부끄러움을 모르고 염파장군을 피하기만 한 이유는 나라의 일을 중하게 여기고 사사로운 원한을 더 가볍게 생각하기 때문입니다.」

인상여의 문객들은 그의 말에 탄복하였다. 그리고 얼마 지나지 않아 인상여와 염파의 문객들이 뜻밖에 주막에서 마주치게 되었는데 양쪽이 모두 자리를 차지하려고 시비가 붙게 되었다. 인상여의 문객 중 한 사람이 큰 소리로 말했다.

「 리 인상여 대감은 나라의 일을 더 중하다고 여겨 염장군에게 양보하고 있다. 우리들도 마땅히 주인의 뜻을 본받아 염장군의 문객들에게 양보하겠다.」

그래서 염파의 문객들은 더욱 교만해졌다.

그때 마침 하동인(河東人)우경(虞卿)이라는 사람이 조나라에 놀러 왔다가 인상여의 문객들이 전하는 말을 듣고, 조왕을 만나 말했다.

「대왕께서는 지금 조나라의 신하들 중 가장 신임하고 있는 사람은 인상여와 염파가 아닙니까?」

조왕이 대답했다.

「그렇소!」

「신이 듣기에 옛날의 조나라 조정에는 본받을만하고 훌륭한 사람들이 가득하여 서로 삼가하고 마음을 합하여 공사에 힘쓰며 공경하는 자세로 나라를 다스렸다고 했습니다. 오늘 대왕께서 믿고 계시는 두 사람의 중신들은 스스로를 생각하기를 물과 불같다고 생각하니 이것은 조나라의 사직에 좋지 않는 일입니다. 무릇 인상여와 그의 편에 속한 사람들은 더욱 양보만 하고 있고, 이와는 반대로 염파와 그에 속한 사람들은 인상여의 깊은 뜻을 헤아리지 못하고 있습니다. 염파와 그를 지지하는 사람들은 더욱 교만해져서 이제는 오히려 인상여와 그를 지지하는 사람들은 감히 그들의 기세를 꺾을 수 없게 되었습니다. 조정에 일이 있어도 서로 같이 의논하지 못하고 장차 위급한 상황을 맞게 되어도 서로 구하려고 하지 않으니, 신은 대왕을 위해 마음속으로 걱정한 끝에 염파와 인상여를 서로 화해시켜 대왕을 도우려고 하오니 허락해 주시기 바랍니다.」

조왕이 우경의 청을 허락하였다.

7. 負荊請罪 刎頸之交(부형청죄 문경지교)

- 잘못을 깨달은 염파가 회초리를 등에 지고 인상여에게 사과하자 두 사람은 생사를 같이 하는 결의형제를 맺었다.

우경은 즉시 염파의 집을 방문하여 먼저 염파가 세운 공로를 칭송하였다. 염파가 듣고 크게 기뻐하였다.

「조나라에 끼친 공로를 말한다면 장군만한 사람은 없으며 도량이 크기를 말한다면 인상여 대감이라고 말할 수 있겠습니다.」

염파가 듣더니 얼굴색을 바꾸어 화를 내며 말했다.

「그자는 한낱 겁 많은 필부에 불과할 뿐이라 혓바닥만 나불거려 공명을 취한 자인데 어찌 도량 운운하십니까?」

「인상여는 겁쟁이가 아니라 오히려 그 도량이 매우 큰 사람입니다.」

우경이 이어서 인상여의 문객들이 하는 말을 염파에게 상세하게 들려주며 덧붙여 말했다.

「장군이 만약에 조나라에 몸을 두지 않기로 했다면 어쩔 수 없는 일이겠지만, 기왕에 조나라에 몸을 의탁하기로 했다면 두 사람의 대신들 중 한 사람은 마냥 양보만 하고 다른 한 사람의 대신은 마냥 시비만 걸고 있으니 내가 걱정하는 바는 결국은 이름을 떨치게 되는 사람은 장군이 아니고 인상여 대감인 것이요.」

염파가 듣고 크게 부끄러워하며 말했다.

「선생의 말씀이 아니었다면 내가 나의 잘못을 깨닫지 못했을 것입니다. 나는 참으로 인상여 대감을 따라가려면 한참 멀었다는 사실을 알게 되었습니다.」

염파는 우경을 먼저 인상여에게 보내 자기의 뜻을 전하게 했다. 이어서 자기는 윗통을 벗어 육단(肉袒)의 몸으로 몽둥이를 등에 짊어지고 인상여의 집 문 앞에 이르자 큰 소리를 쳐 사죄의 말을 했다.

「비루한 사람의 천박하고 좁은 소견으로 상국의 넓고 큰 도량을 헤아리지 못하고 이렇듯 교만하게 행세했으니 나는 죽어도 그 죄를 씻을 수 없게 되었습니다.」

염파는 인상여의 집 앞뜰에서 오랫동안 무릎을 꿇고 인상여에게 죄를 청했다. 인상여가 소식을 듣고 급히 집안에서 뛰쳐나와 염파를 일으키며 말했다.

「우리 두 사람은 어깨를 나란히 하여 주군을 모시고 있어 사직을 지키고 있는 신하라고 할 수 있고 또한 장군은 능히 이제 나의 뜻을 헤아리게 되어 참으로 다행이라고 생각하고 있습니다. 그런데 어찌하여 장군께서 번거롭게 나에게 죄를 청하시는 것입니까?」

「소인은 성격이 천박하고 참을성이 없으며 또한 포악하기조차 합니다. 대감의 너그러운 은혜를 입었으니 참으로 내가 부끄러워 몸둘 곳을 모르겠습니다.」

염파가 인상여를 붙들고 눈물을 흘렸다. 인상여도 역시 염파를 붙들고 같이 울었다. 염파가 말했다.

「오늘부터 대감과 생사를 같이하는 결의형제를 맺어 비록 목에 칼이 들어와도 결코 변치 않겠습니다.」

염파가 먼저 인상여에게 절을 올리자 상여도 같이 절을 하여 답하였다. 이어서 인상여는 술을 내와 잔치를 벌려 염파를 극진히 대하며 서로 즐겁게 놀다가 헤어졌다. 후세 사람들은 두 사람이 맺은 교우관계를 일컬어 문경지교(刎頸之交)라고 했다. 이를 두고 무명씨가 시를 지었다.

수레를 골목으로 몰아 피한 인상여의 도량은 참으로 넓다 하겠거니와

자기의 잘못을 뉘우쳐 육단을 행한 염파도 역시 영웅이라!

지금의 사람들은 분분하게 서로 자기 세력을 다투기에 바쁘니

그 누가 나라를 위해 가슴에 웅대한 계책을 지니고 있겠는가?

引車趨避量誠洪(인차추피량성홍)

肉袒將軍志亦雄(육단장군지역웅)

今日紛紛競門戶(금일분분경문호)

誰將國計量胸中(수장국계량흉중)

조혜문왕은 우경에게 황금 백일을 하사하고 상경의 벼슬을 내렸다.

8. 兩鼠鬥穴 勇者取勝(양서투혈 용자취승)

- 좁은 구멍 안에서 두 마라의 쥐새끼가 싸우면 용기 있는 쪽이 이긴다

그때 진나라 대장 백기(白起)9)는 대군을 이끌고 무관을 나가 남진하여 초나라의 대군을 격파하고 그 도성인 영도를 점령했다. 백기는 초나라가 도읍한 영성 일대에 남군(南郡)을 설치하고 진나라의 군현으로 삼았다. 초나라의 경양왕은 동쪽으로 달아나 진성(陳城)에 도읍을 세워 간신히 초나라의 명맥을 이었다. 다시 진나라의 촉군태수 장약(張若)이 군사들과 함께 장강의 물결을 타고 내려와 초나라의 검중군을 공격, 점령하여 진나라의 군현으로 삼고 치소를 임원(臨沅)10)에 두었다. 초나라는 대부분의 땅을 진나라에 빼앗기고 더욱 쇠약해져 갔다.

이어서 초왕은 태부 황헐(黃歇)을 시켜 태자 웅완(熊完)을 진나라에 데려가 인질로 삼게 하고 화의를 청하게 했다. 초나라와 강화를 맺은 백기의 진군은 그 진격 방향을 바꾸어 위나라를 공격해 왔다. 이윽고 진나라 군사들이 대량성에 이르자 위나라는 포연(暴鳶)을 대장으로 삼아 군사를 출동시켜 진나라의 군사를 막도록 했다. 그러나 위나라 대장 포연은 싸움에 패하고 그가 거느린 군사 4만 명이 참수 당했다. 위나라는 세 개의 성을 진나라에 바쳐 강화를 청했다. 진나라는 그 공으로 백기를 무안군에 봉했다. 그리고 얼마 후에 객경 호상이 다시 진군을 이끌고 위나라를 공격하여 위나라 장수 망묘(芒卯)를 패주시키고 남양(南陽)을 점령했다. 진나라는 그 땅에 남양군을 설치하고 자국의 군현으로 삼았다. 진왕은 위염(魏冉)의 공을 치하하여 양(穰)에 봉하고 양후라는 봉호를 내렸다. 진왕이 다시 호상(胡傷)에게 군사 20만을 주어 한나라 정벌군을 일으켰다. 호상이 한나라 땅으로 진격하여 연여(閼與)11)를 포위하자 한왕이 조나라에 사자를 보내 구원을 청했다. 조혜문왕은 여러 신하들을 모아놓고 의견을 물었다.

「우리가 한나라를 구해야하는가? 아니면 구하지 말아야 하는가?」

인상여(藺相如), 염파(廉頗), 악승(樂乘) 등이 모두 말했다.

「연여로 가는 길은 험하고 또한 협소합니다. 구원군을 보내도 행군하는데 많은 어려움이 있을 것입니다.」

평원군 조승이 말했다.

「한나라와 조나라는 마치 입술과 이와 같은 사이라서 한쪽이 없어지면 남은 한쪽은 외롭게 됩니다. 우리가 구원하지 않아 한나라가 망하게 된다면 진나라의 창끝은 바로 조나라를 향할 것입니다.」

그때 조사는 아무 말도 하지 않고 묵묵히 다른 사람들의 말을 듣기만 하고 있었다. 조혜문왕이 조사에게 의견을 묻자 그는 입을 열어 말했다.

「연여로 가는 길이 험하고 좁습니다. 그곳에서 싸움이 일어나게 되면, 그것은 마치 두 마리의 쥐새끼가 좁은 쥐구멍 안에서 싸우는 격이 되어 결국은 용기 있는 쪽이 이기게 되어있습니다.」

조왕이 정예병사 5만을 선발하여 조사에게 주고, 출전하여 한나라를 구원하라고 명했다. 조사의 부대가 한단성을 나와 30리쯤 나왔을 때 진채를 세우고 보루를 높이 쌓으라고 군사들에게 명령을 내렸다. 이윽고 군사들 각자의 위치에 배치하는 일이 정해지자 다시 군령을 내렸다.

「군사의 일에 대해 왈가왈부하는 자가 있다면 참한다!」

이어서 영문을 굳게 닫고 베개를 높이 하여 태평스럽게 지내니 조나라의 군중은 적막하기만 하였다. 그러나 연여의 한나라 수비군의 상황은 매우 위급한 처지에 있었다. 진나라 군사들이 성을 공격하면서 북을 치고 소리를 질러 그 함성소리가 마치 벼락치는 소리와 같아 연여의 성중에 있던 가옥의 기와가 들먹거릴 정도였다. 조나라의 군리 한 명이 달려와 진나라의 군세가 매우 흉맹하다고 조사에게 보고했다. 조사는 군리가 군령을 어겼다고 목을 베고 군사들에게 그 목을 보였다. 조사의 군사들은 28일이 되도록 앞으로 진군하지 않고 매일 보루를 높이고 해자를 깊이 파면서 그 자리를 굳게 지키려고만 했다.

9 . 單解韓圍(단해한위)

- 진군에게 포위된 한나라를 일격에 구원한 조사

진나라 장수 호상은 조나라 군사들이 연여를 구하기 위해 출동했다는 소식을 듣고 대비를 하고 있었으나 한 달이 넘도록 보이지 않자 다시 첩자를 보내 조나라 군사들의 동향을 탐문해오도록 했다. 첩자가 돌아와 호상에게 보고했다.

「조나라가 과연 소문대로 조사를 대장으로 삼아 구원병을 일으켰습니다. 그러나 한단성을 나와 30리 되는 곳에서 행군을 멈추고 진채를 새우고 보루만 높이 쌓아 앞으로 더 이상 진군을 하지 않고 있습니다.」

호상이 첩자의 말을 믿지 못하고 다시 좌우의 심복을 사자로 삼아 직접 조나라 진영으로 보내 실정을 알아보게 했다. 진나라의 사자는 조나라 진영에 당도하여 조사를 접견하며 호상의 말을 전했다.

「진나라가 연여를 공격하기 시작하여 이제 며칠만 있으면 점령할 수 있게 되었습니다. 장군께서 만일 능히 우리 진나라에 대적 할 수 있다고 생각하신다면 연여성이 떨어지기 전에 속히 진군하여 우리 진나라와 일전을 치러야 할 것입니다.」

「저희 조왕께서는 이웃나라가 위급하다는 소식을 듣고 이 조사를 보내 그에 대한 대비를 하게 하셨습니다. 제가 어찌 감히 진나라와 능히 싸울 수가 있겠습니까?」

조사는 진나라의 사자에게 술과 음식을 내와 후하게 대접하고 그에게 높이 쌓은 조나라 진채의 보루를 두루 구경시켰다. 진나라 사자는 돌아와 호상에게 자기가 듣고 본 정황을 모두 보고했다. 호상은 대단히 기뻐하며 말했다.

「조나라 군사들이 겨우 30리를 행군하여 진채를 세우고 보루를 높이 쌓아 앞으로 더 이상 나오지 않으니 이것은 스스로를 굳게 지키려고만 하고 우리와는 싸우려는 의사가 없음이다. 연여는 이제 우리의 땅이 된 것이나 다름없다.」

이어서 호상은 조나라에 대한 방비를 전혀 하지 않고 오로지 한나라를 공략할 생각에만 몰두하였다.

조사는 진나라 사자가 돌아가고 3일 째 되는 날, 그가 이미 진나라 군중에 당도했으리라고 생각하여 즉시 령을 내려 활을 잘 쏘고 싸움에 익숙한 기마병 만기를 선발하여 선봉으로 삼고 나머지 대군은 그 뒤를 따르게 했다. 다시 모든 군사들에게 함매를 입에 물리고 갑옷을 벗어 행장을 가볍게 한 다음 밤낮으로 행군을 시켰다. 조사의 군사들은 하루 밤과 이틀 낮 동안을 행군하여 이윽고 한나라 영토 안으로 들어가 연여성에서 15리 떨어진 곳에다 진채를 세우고 보루를 쌓았다. 호상이 보고 대노하여 휘하의 군사들을 두 대로 나누어 일대는 연여성을 포위하게 남겨 두고 나머지 일대를 이끌고 출전하여 조나라 군사들을 중도에서 맞이하여 싸우려고 하였다. 조나라 군영에 허력(許歷)이라는 소졸이 있었는데 목간 한 개에 ‘청간(請諫)’이라는 두 글자를 써서 조사가 머무는 막사 앞에서 무릎을 꿇으며 바쳤다. 조사가 예사로운 일이 아니라고 생각하여 자기가 내린 군령을 취소하고 그를 불러 막사 안으로 불러 물었다.

「나에게 할 말이 무엇이냐?」

「진나라 군사들은 불시에 아군이 들이닥쳤기 때문에 그 기세가 매우 흉맹합니다. 원수께서는 우리의 진영을 더욱 두텁게 해서 그들의 돌격에 방비하셔야 할 것입니다. 그렇지 않았다가는 우리는 싸움에 필시 패하고 말 것입니다.」

「그대의 말대로 하겠다.」

조사가 즉시 전령을 내어 밀집대형을 취하도록 조치하여 진나라의 돌격에 방비하도록 했다. 허력이 다시 말했다.

「병법에 의하면 ‘이로운 지세를 취하는 자가 싸움에 이긴다’라고 했습니다. 연여의 지세를 살펴보면 그 주위는 모두 평지이고 오직 산 하나가 북쪽에 우뚝 솟아 있습니다. 그러나 진나라 장수는 아직 그곳을 차지하여 굳게 지키면서 우리 조군의 진군을 막으려는 생각을 하고 있지 않습니다. 원수께서는 속히 그곳으로 진군하여 차지하시기 바랍니다.」

「좋은 계책이다.」

조사가 즉시 명을 내려 허력에게 만 명의 군사를 내주며 연여의 북산을 점령하고 그곳에 주둔하도록 했다. 북산에 오른 조나라 군사들은 진나라 군사들의 동정을 한 눈으로 파악할 수 있게 되었다. 이어서 북산의 정상을 차지하기 위해 호상이 진나라 군사들을 이끌고 진격해 왔다. 가파른 경사면을 담대한 몇 명의 진나라 군사들이 기어올랐으나 모두가 산의 정상에서 굴리는 돌덩어리에 맞고 부상을 입었다. 대노한 호상이 고래고래 소리를 지르며 장수들과 사졸들을 사방으로 흩어지게 하여 북산의 정상으로 올라가는 길을 찾도록 했다. 이때 북소리가 크게 진동하며 조사와 그 군사들이 진나라 진영을 향해 쇄도해 쳐들어왔다. 호상은 군사들을 이 대로 나누어 한 대로 하여금 조사의 군사들을 막도록 했다. 조사는 활쏘기에 능한 군사 만 명을 각각 5천명씩 좌우 두 대로 나누어 양쪽에서 진나라 군사들을 향해 화살을 쏘도록 했다. 또한 산 정상에 있던 허력도 만 명의 군사들을 휘몰아 산 밑으로 내달려 내려와 우뢰와 같은 함성을 지르면서 진나라 진영으로 돌진했다. 조나라 군사들은 진나라 군사들을 앞뒤에서 협공하며 맹공을 퍼부었다 . 비 오듯이 쏟아지는 화살 속에서 그 동료들이 죽어 넘어가자 마치 하늘이 내려앉고 땅이 무너지는 마음에 아무데고 몸을 피할 수 없게 된 진나라 군사들은 싸움에서 대패하여 달아나기 시작했다. 진군 대장 호상은 달아나다가 말이 넘어지는 바람에 땅에 곤두박질쳐져 조나라 군사들에게 사로잡히려는 순간, 마침 병위(兵尉)의 직에 있는 아장 사리(斯離)가 군사를 이끌고 달려와 사력을 다해 구해냈다. 조사는 도망가는 진나라 군사들의 뒤를 50여 리 밖까지 추격했다. 진나라 군사들은 조사의 추격군 때문에 진채를 세울 틈도 없이 오로지 서쪽을 향해 도망쳤다. 이어서 연여를 포위하고 있던 진나라 진영의 군사들도 진채를 거두고 자기 나라로 돌아갔다. 한나라의 안리왕이 연여를 방문하여 군사들의 노고를 치하하고 국서를 써서 조왕의 은혜에 감사했다. 조왕은 조사를 마복군(馬服君)에 봉하고 그의 직위를 인상여 및 염파와 같은 반열로 올렸다. 조사는 허력이 재주가 있다고 조왕에게 천거하자 조왕은 그를 국위(國尉)로 삼았다.

10. 紙上談兵 兵家大忌(지상병담 병가대기)

- 책속의 병담은 병가가 크게 경계하는 법이다

조사의 아들 조괄(趙括)은 어렸을 때부터 병법을 논하기를 좋아했다. 집에서 전해 내려오던 육도삼략(六韜三略)12)의 책을 한번 읽고 모두 통달했다. 그는 시간이 있을 때마다 그 부친인 조사와 병사의 일에 관해 논하면서 손으로 하늘을 가리키며 땅에는 그림까지 그려 가면서 하는 말은 막힘이 없었다. 조괄은 자기가 병법을 통달하고 있다고 자부하며 안하무인으로 행동했다. 조사도 역시 그의 이론에 정면으로 반박하기가 어려웠다. 조괄의 모친이 그의 재주를 기뻐하며 말했다.

「나의 아들이 이렇듯 총명하니 참으로 대장의 가문에서 대장 감이 나오는구나!」

조사가 듣고 못마땅한 표정을 지으며 불쾌한 목소리로 그의 부인에게 말했다.

「괄이란 놈은 장수가 되면 안 되오. 괄이란 놈을 장수로 발탁하지 말아야만 조나라의 사직이 안전할 것이오.」

조사의 부인이 그 연유를 물으며 말했다.

「 괄은 당신이 갖고 있는 병법에 관한 책을 전부 독파하여 그의 병사에 관한 이론은 천하에 당할 자가 없는데 당신은 그를 장수로 쓰면 안 된다고 하니 그것은 무슨 이유 때문입니까?」

「괄이란 놈은 자기를 당할 자는 천하에 없다고 자부하고 있소. 그 교만한 마음 때문에 그가 장수가 되면 안 된다고 했소. 무릇 병사의 일이란 사지(死地)에 들어가는 것이라, 싸우기 전에는 전전긍긍하며 여러 사람들의 의견을 널리 들어야하며 그럼에도 미처 생각이 미치지 못 하는 것에 대비해야 하는 법이오. 그러나 괄이란 놈은 군사에 대한 말을 너무 쉽게 합니다. 만약에 그가 조나라의 병권을 쥐게 된다면 필시 자기 생각만을 고집하고 충성스럽고 훌륭한 계책은 결코 받아들이지 않을 것이니, 싸움에 임하게 되면 결국 패하고야 말 것이기 때문이오.」

부인이 조사의 말을 조괄에게 전했으나 그는 개의치 않으며 말했다.

「부친께서는 연로하시어 겁이 많아진 것입니다. 마땅히 그렇게 말씀하실 수도 있겠습니다.」

그리고 2년 후 즉 기원전 268년 조사가 병이 들어 위독하게 되었다. 조사가 조괄을 불러 마지막 당부의 말을 했다.

「무릇 병사란 흉기이며 싸움이란 항상 위태로운 것이라고 옛 사람들도 경계했던 일이다. 너의 아비인 나도 수년간 군사들을 이끌고 전쟁터를 누비고 다녔지만, 오늘에서야 패전의 치욕을 당하지 않고 편안히 눈을 감고 죽을 수가 있게 되었다. 너는 결코 장수의 재목이 되지 못하니 결코 망녕되이 대장의 자리에 올라 가문의 문을 닫게 하지 말라!」

조사는 다시 자기의 부인을 불러 다시 당부하였다.

「후일 만약에 조왕이 괄을 불러 대장으로 삼는다면 당신은 반드시 나의 유언을 고하고 절대 괄을 대장에 임명하면 안 된다고 말하시오. 싸움에서 져서 군사를 잃고 나라에 치욕스러운 일이 미치게 하는 것은 결코 가벼운 일이 아니오.」

조사는 말을 마치고 이윽고 숨을 거두었다. 조왕은 조사의 공을 생각하여 조괄로 하여금 그의 부친이 가지고 있던 마복군의 직위를 물려받게 해주었다.

주석

1)유양(酉陽)/ 진(秦)왕조를 대신한 한조(漢朝) 때 지금의 호남성 서부의 무릉(武陵) 지구를 흐르는 원수(沅水: 지금의 원강(沅江))의 지류에 유수(酉水)라는 강이 있는데 유양(酉陽)은 유수 강안의 고을이었음. 그러나 본문의 내용으로 봐서 진나라가 화씨벽과 바꾸자고 한 땅은 이 곳이 아니며 그 정확한 장소는 확인 할 수 없음.

2)구빈대전(九賓大典)/중국 고대에 있어서 외교상 상대국의 사신을 맞이하는데 행하는 가장 정중한 의식. 아홉 명의 의전관이 열을 지어 사신을 왕이 앉아 있는 전당 위로 인도하는 의식임.

3)기자(杞子)/연의 제 44회에 나오는 인물로 진목공이 정나라를 도우라고 남겨둔 장수로서 진나라가 비밀리에 군사를 출동시킨다면 자기가 성안에서 내응하여 정나라를 점령할 수 있다고 건의했다. 이에 진목공(秦穆公)은 맹명시(孟明視)등을 대장으로 삼아 정나라 정벌군을 일으켰으나 성공하지 못하고 회군하던 중에 황하의 남안의 효산(殽山)의 험지에서 매복하고 있던 당진군에게 포위 당한 결과 전멸을 당했다. 본서 45회의 내용 참조.

4)민지(澠池)/ 지금의 하남성 민지현(澠池縣) 경내. 낙양시 동쪽 약 50키로 지점에 위치한 고을로 춘추전국시대 때 진(秦)나라가 중원으로 진출하는데 통과해야 되는 전략적인 요충지였다.

5)본서 78회에 나오는 내용으로 기원전 500년 노정공이 지금의 산동성 래무현(萊蕪縣)인 협곡에서 공자와 노나라의 좌우 사마들인 대부 신구수(申句須)와 락기(樂頎)가 이끄는 군사들을 대동하고 제경공과 회합한 것을 말한다.

6)분부(盆缶)/ 액체를 담는 도기로 만든 용기의 하나. 달걀을 눕혀 놓은 모양으로 그 중간에는 좁은 아가리가 나 있다. 고대의 진나라 풍속에 연회장에서 이것을 두드려 장단을 맞추어 노래를 불렀다.

7)하동(河東)/ ①전국(戰國), 진한(秦漢) 때 지금의 산서성 남쪽 지방을 부르던 지명이다. 그 땅이 황하의 동쪽에 있다고 해서 얻은 이름이다. ② 전국 때 위나라가 설치한 군(郡) 이름이다. 관할 구역은 지금의 산서성 심수(沁水) 이서와 산서와 하남의 경계를 이루고 있는 황하의 북쪽 및 산서와 섬서의 경계인 황하의 이동지방과 곽산(霍山) 이남지방이다.

8)우경(虞卿)/ 전국 때 사람으로 이름은 실전되어 전하지 않는다. 조효성왕(趙孝成王)을 찾아가 유세하여 상경에 임명되고 지금의 산서성 평륙현(平陸縣)인 우(虞) 땅을 봉지로 받았다. 이에 우경이라 한 것이다. 진과 조 두 나라 사이에 벌어진 장평대전(長平大戰)이 벌어지기 직전에 우경은 조왕에게 많은 보물과 함께 사자를 초(楚)와 위(魏) 두 나라에 보내 회유하여 조나라 측에 끌어들여 진나라를 견제해야 한다고 주장했으나 조왕은 받아들이지 않았다. 이어서 진나라가 공격해오자 조나라는 장평의 싸움에서 지고 그 군사 45만을 잃었다. 진나라는 승세를 타고 계속 진격하여 조나라의 도성인 한단을 포위했다. 초와 위 두 나라가 구원군을 보내자 진나라는 포위망을 풀고 물러갔다. 조왕이 진나라의 세력을 두려워하여 조나라의 땅을 떼어 바치고 진나라와 강화를 맺으려고 하였다. 우경은 온 힘을 다하여 진나라와의 강화를 반대했다. 조왕이 자기의 뜻을 꺾고 우경을 제나라에 사신으로 보내 제나라와 연합하여 진나라에 대항하려고 했다. 후에 위제(魏齊)와의 우의를 지키기 위해 조나라의 만호에 달하는 봉읍과 재상의 인장을 버렸다. 원래 위제는 위나라의 재상으로 있을 때 진나라의 재상 범수(范睢)를 죽이려고 한 적이 있었다. 범수가 진나라로 들어가 재상이 되자 그 원수를 갚기 위해 위나라에 위제의 목을 요구했다. 위제가 위나라에서 달아나 조나라로 들어가 평원군의 집에 숨었으나 진나라가 조나라를 위협하여 위제를 잡아 보내라고 했다. 조왕은 군사를 평원군의 집에 보내 사로잡으려 하자 위제는 다시 평원군의 집에서 나와 우경에게 도움을 청했다. 우경은 위제와 함께 조나라를 떠나 위나라로 들어가 신릉군에게 도움을 청했다. 그러나 신릉군이 만나주지 않자 위제는 스스로 목숨을 끊었다. 우경은 그 일로 해서 대량성(大梁城)에서 고난을 겪었다. 저서에 <우씨춘추(虞氏春秋)> 15편이 있다고 <한서(漢書)> <예문지(藝文志)>에 기록되어 있으나 지금은 실전되어 전하지 않는다.

9)백기(白起)/전국 때 진나라의 장군. 태어난 해는 확실치 않고 기원전 257년에 죽었다. 지금의 섬서성 미현(眉縣)인 미(郿) 출신으로 진나라 소양왕 때 좌서장(左庶長)으로 임용되어, 좌경(左更), 국위(國尉), 대양조(大良造)의 직을 역임했다. 용병에 대단히 능하여, 한, 위, 조, 초 등의 나라를 공격하여 수많은 땅을 점령하여 진나라 땅으로 삼았다. 소양왕 29년 기원전 278년 초나라의 도성인 영도를 점령하고 그 공으로 무안군(武安君)으로 봉해졌다. 조나라와의 장평(長平) 싸움에서 이겨 그 포로 45만 명을 모두 구덩이에 파묻어 죽였다. 후에 진나라의 승상이었던 범수(范睢)와 사이가 벌어지고 다시 조나라를 공격하라는 소양왕의 뜻을 따르지 않았다가 자결을 강요당하여 죽었다.

10)임원(臨沅)/ 지금의 호남성 상덕시(常德市) 부근임.

11)연여(閼與)/ 지금의 산서성 화순현(和順縣) 서북

12)육도삼략(六韜三略)/육도(六韜)와 삼략(三略)을 말한다. 육도는 주나라의 태공망(太公望)이 삼략은 황석공(黃石公)이 전한(前漢)의 창업공신인 장량(張良)에게 전한 책이라고 전해지는데 중국 고대의 병법서이다. 단 삼략을 전해 받은 장량은 조사보다 약 50-60년 후의 전한(前漢) 때 사람이라 조괄이 육도와 함께 삼략을 읽었다는 것은 원저자인 풍몽룡의 착오이다.

평설

진나라의 동진정책은 기정사실화 되었다. 산동의 여러 국가들을 병탄하기 위해서 쉬지 않고 계속해서 그 국력을 피폐하게 하고 그 영토를 잠식했다. 그러나 산동 제국에서는 지혜 있는 사람들이 총 출동하여 큰 난제를 진나라에 던져주었다. 그것으로 인해 진나라는 마음먹은 대로 계획을 추진시킬 수 없게 되었다. 기원전 283년에 벌어진 “ 진왕을 두 번이나 굴복하게 만든 인상여” 사건은 첫째 진왕의 속임수를 간파하여 진왕이 차지하려는 화씨벽을 지켜 완벽귀조(完璧歸趙)의 정신을 구현했고, 둘째는 의도적으로 조왕을 무시하여 굴복시키기 위해 조왕에게 음악을 연주하라고 강제하자 인상여 역시 진왕을 압박하여 연주시킴으로 해서 두 나라가 대등한 나라임을 보인 것이다. 대국적인 면을 중시한 인상여는 ‘ 장군과 재상 간의 화합’을 역설하여 조나라 내부의 단결을 공고히 했다. 지혜와 용기로 두 번이나 진왕을 굴복시켜 조나라의 국제적인 위치는 더욱 확고해졌다.

그러나 그와 같은 인상여의 활약에도 불구하고 진나라의 동방진출에 대한 의지를 꺾지 못하고 오히려 진나라로 하여금 동방 진출에 박차를 가하게 만든 결과를 낳았다.

기원전 280년부터 몇 년 동안 진나라는 계속해서 초나라를 공격했다. 마침내 기원전 278년 초나라의 도성 영도(郢都)가 진군에 의해 함락되자 초나라는 할 수 없이 그 도성을 지금의 하남성 동남부의 진현(陳縣)으로 옮겨야만 했다. 진나라는 초나라의 서쪽의 광활한 대부분의 땅을 점령했다. 이에 초나라의 국세는 급격하게 약화되었다.

계속해서 진나라는 정예부대의 진공 방향을 한과 위 두 나라를 향해 돌렸다. 이때의 진나라 대외정책 방침은 영토확장을 제일 목적으로 삼아 그 강역을 넓힐 수 있는 곳은 가리지 않고 군사를 진격시켰다. 기원전 276년 진나라 장수 백기(白起)가 위나라를 공격하여 두 개의 성을 함락시켰다. 다음 해인 275년에는 진장 위염(魏冉)이 진군을 이끌고 위나라를 공격하여 그 도성인 대량(大梁)에 이르렀다. 한나라가 포연(暴鳶)에게 군사를 주어 위나라를 구원하도록 했으나 포연의 한군은 진군과의 싸움에서 패하고 4만에 달하는 군사들은 참수되었다. 위나라는 온(溫) 땅을 진나라에 바치고 강화를 구했다. 기원전 274년 진나라의 객경 호상(胡傷)이 위나라를 다시 공격하여 위군 15만의 목을 베자 위나라는 다시 남양(南陽)의 땅을 진나라에 바치고 강화를 맺었다. 기원전 270년 진나라가 한나라를 공격하자 한나라는 조나라에 구원을 청했다. 조나라의 조사(趙奢)가 한나라 구원군의 대장이 되어 출전했다. 그는 진군을 멈추고 머뭇거리는 작전을 사용하여 진군의 경계심을 해이하게 만들었다. 그런 다음 기병을 신속하게 연여로 보내어 진군 앞을 가로막고 계속해서 연여의 지세가 높은 땅을 선점했다. 높은 곳에 주둔하여 낮은 곳을 내려다 볼 수 있는 유리한 지형을 차지한 조사의 조군은 진군을 앞뒤에서 협공하여 대파했다. “ 일격에 한나라에 대한 포위망을 뚫고 진군을 대파한 마복군” 편은 그 일에 관한 이야기다.

진군의 동진을 초(楚), 한(韓), 위(魏) 등의 나라가 막아내지 못한 것을 조나라가 그 앞을 가로막고 나선 것이다. 그것은 단지 좋은 전략만 짤 수만 있다면 비록 진나라 같은 강국일지라도 막아낼 수 있음을 의미한다. 한나라는 진과 조 사이에 있는 나라다. 그래서 한나라가 망하면 조나라는 강대국인 진나라와 국경을 접하게 되어, 이에 조나라는 반드시 한나라를 구원해야만 했다. 만약에 조나라가 능히 한과 위 두 나라의 합종을 지속시킬 수만 있었다면 아마도 진나라의 동방 진출을 막는 일이 아주 불가능하지는 않았을 것이다.

[출처] 96회 完璧歸趙 單解韓圍(완벽귀조 단해한위)|작성자 어이무사10

제97회 佯死逃秦 廷辱魏使(양사도진 정욕위사)

죽음을 가장하여 진나라로 달아난 범수는

위나라의 사자로 온 수가를 욕보여 원수를 갚았다.

1. 立有大功 遭倒忌恨(입유대공 조도기한)

- 대공을 세웠으나 오히려 질시를 받아 함정에 빠진 범수 -

한편 대량인(大梁人) 범수(范睢)는 자를 숙(叔)이라고 했는데 천지간의 일을 논할 만한 식견과 보국안민(輔國安民)의 뜻을 지니고 있는 재사였다. 그는 큰 뜻을 품고 위나라에 출사하려고 했으나 집안이 가난하여 스스로 조정에 줄을 댈 수 없었다. 그래서 먼저 중대부 수가(須賈)의 문하에 들어가 그의 식객이 되었다. 옛날에 연나라의 악의가 주변의 네 나라를 규합하여 무도한 제나라의 민왕을 정벌할 때 위나라도 역시 군사를 보내어 도운 적이 있었다. 그러나 거의 망해가던 제나라를 전단(田單)이라는 영용한 사람이 나타나 연나라 군사들을 물리치고 제나라를 부흥시켜 태자 법장(法章)을 찾아 제양왕(齊襄王)으로 옹립하자 위소왕(魏昭王)은 제나라의 보복을 두려워하게 되었다. 위소왕이 상국 위제(魏齊)를 불러 그 대책을 상의한 결과 수가를 사자로 보내 제나라와 우호관계를 맺어 나라의 안전을 기하기로 했다. 수가는 자기의 문객으로 있던 범수를 수행원으로 데려갔다. 제양왕이 위나라의 사자로 온 수가에게 물었다.

「옛날 우리 선왕께서 귀국의 왕과 함께 송나라를 같이 정벌할 정도로 두 나라 사이는 의기가 투합했다. 이어서 연나라가 쳐들어와 우리 제나라의 강토를 초토화 시켰을 때는 위나라는 연나라를 도왔다. 과인이 위나라에게 선왕의 원수를 갚기 위해 절치부심하고 있는데 오늘 다시 찾아와 허언으로 나를 희롱하려고 하는가? 위나라는 반복무상한

나라라 내가 어찌 그대들이 청하는 수호를 진정으로 믿을 수 있겠는가?」

수가가 제왕의 말에 한 마디의 대꾸도 하지 못하고 땀만 뻘뻘 흘렸다. 수가의 곁에 시립하고 있던 범수가 수가를 대신하여 대답했다.

「대왕의 말씀은 옳지 않습니다. 옛날 우리 위왕께서는 돌아가신 제나라의 선왕이신 민왕의 명을 받들어 송나라를 정벌하셨습니다. 민왕께서는 송나라를 정벌하고 나서 그 땅을 삼분하자고 약속하셨으나 후에 그 약속을 깨뜨리고 송나라의 땅을 모두 차지하였을 뿐만 아니라 오히려 그 군사를 돌려 위나라의 국경을 심하게 침범하였습니다. 그 일로 인해 제나라가 우리 위나라로부터 믿음을 잃었습니다. 주변의 제후국들은 제나라가 교만한 마음으로 포학하게 행동하여 탐욕을 부렸기 때문에 그것을 두려워한 나머지 연나라 편을 들어 제서(濟西)에 벌어진 싸움에 참가하게 된 것입니다. 이로서 다섯 나라가 같이 제나라와 원수사이가 되었는데 어찌 유독 우리 위나라만 그렇다고 하겠습니까? 더욱이 우리 위나라는 제서의 싸움에만 참가했지 더 이상 연나라를 돕는 일은 제나라에게 너무 심하게 대하는 행위라고 생각하여 감히 연나라 군사의 뒤를 따라 임치성까지 진격하지 않음으로 해서 제나라에 예를 표시했습니다. 오늘 대왕께서는 영명함과 출중한 무예를 겸비하시어 그 기세가 천하를 덮고 계신데 옛날 제나라 선왕께서 당하신 치욕에 대한 원수를 갚으시고 선조들이 이룩한 위업을 다시 빛내려고 하십니다. 저희 위왕께서는 대왕이 그 선조이신 환공과 위왕의 위업을 일으켜 필시 천하를 진동시켜 옛날 민왕의 과오를 덮고 그 공적이 영원토록 후세에 전하실 것이라고 생각하시어 그 신하인 수가를 사자로 보내 옛날의 우호관계를 수복하려고 하신 것입니다. 그런데 대왕은 단지 남을 탓하는 것을 알고 있을 뿐 스스로 반성할 줄은 모르고 계십니다. 옛날 대왕의 선군이신 민왕의 전철을 밟지나 않을까 걱정되오며 더욱이 오늘 대왕께서 우리 위나라의 사신을 대하시는 모습을 보니 심히 두렵습니다.」

제양왕은 크게 놀라며 자리에 일어나 범수를 향해 사죄의 말을 했다.

「참으로 과인이 잘못 생각했습니다.」

제양왕이 다시 수가를 향해 물었다.

「이 사람은 어떤 사람입니까?」

「신의 문객으로 이름을 범수라 합니다.」

제양왕이 범수를 한참 동안 쳐다본 후에 이어서 수가를 공관으로 보내어 쉬라고 하면서 음식과 필요한 물품들을 충분히 내 주어 정중하게 대접하라고 일렀다. 제양왕은 다시 자기의 측근을 보내어 범수에게 은밀히 말을 전하게 했다. 제양왕이 보낸 사자가 와서 범수에게 그 말을 전했다.

「저희 주군께서 선생의 재주를 흠모하시어 선생을 제나라에 머무르게 하여 곁에 두시려고 하십니다. 객경의 작위를 내리려고 하시니 결코 거절하지 마십시오.」

범수가 사양하며 말했다.

「저와 사자가 위나라를 동반하여 떠났는데 돌아갈 때는 동행하지 않음은 신의가 없는 짓이라 어찌 사람이라고 말할 수 있겠습니까?」

제양왕이 범수가 한 말을 전해 듣고 더욱 존경하게 되어 다시 사람을 보내 황금 열 근과 쇠고기와 술을 보내왔다. 범수가 한사코 받지 않고 돌려보냈다. 사자가 네 번이나 계속 와서 왕의 명령이라고 전하여 받기 전에는 돌아가지 않겠다고 우겼다. 범수가 할 수 없이 쇠고기와 술은 받고 황금은 돌려주었다. 사자가 탄식하며 돌아갔다.

그 광경을 지켜보던 종자 한 사람이 수가에게 그 일을 고했다. 수가가 범수를 불러 물었다.

「제왕이 무슨 일 때문에 사자를 이곳에 보냈는가?」

「제왕이 황금 열 근에 쇠고기와 술을 신에게 하사했으나 신이 감히 받을 수 없어 한사코 물리쳤습니다. 그러나 제왕이 네 번이라 간곡하게 보내와 신이 감히 그 뜻을 저버리지 못하여 쇠고기와 술을 받아들이고 황금은 돌려보냈습니다.」

「그대에게 이렇듯 후하게 상을 내리는 것은 무엇 때문인가?」

「무엇 때문인지 알지 못하겠습니다. 혹시 제가 대부의 측근이라 대부를 존경하여 신에게까지 은혜가 미치지 않았는지 모르겠습니다.」

「제왕이 내리는 하사품이 사자 신분인 나에게 내리지 않고 유독 그대에게만 내리는 이유는 필시 그대와 제나라가 내통하고 있기 때문이 아니겠는가?」

「제왕이 먼저 사자를 보내와 저를 그의 객경으로 삼겠다고 했으나 내가 단호히 그의 청을 거절했습니다. 신은 신의를 가지고 살아가기로 맹세한 사람인데 어찌 감히 적국과 내통을 할 수 있겠습니까?」

수가는 범수를 더욱 의심하게 되었다.

2. 偏聽偏信 嚴刑拷打(편청편신 엄형고타)

- 질시하는 말만 듣고 가혹한 형을 가하여 초죽음에 이르게 하다.-

이윽고 사자의 임무를 다 마치고 범수와 함께 위나라에 돌아온 수가는 범수의 일을 상국 위제(魏齊)에게 고하면서 말했다.

「제왕이 저의 문객인 범수를 제나라에 머물게 하면서 객경으로 삼으려 하고 다시 황금 열 근에 쇠고기와 술을 하사한 이유는 범수가 아마도 우리 위나라의 기밀 사항을 제나라에 몰래 누설했기 때문이라고 생각합니다.」

위제가 대노하여 즉시 빈객들을 불러 모이게 하고 사람을 시켜 범수를 잡아와 즉석에서 심문하려고 하였다. 이윽고 범수가 잡혀와 계단 밑에 꿇어 엎드리자 위제가 성난 목소리로 물었다.

「너는 어찌하여 위나라의 기밀을 제왕에게 누설하였느냐?」

「제가 어찌 감히 그런 짓을 할 수 있었겠습니까?」

「네가 만약 제나라와 내통을 하지 않았다면 제왕이 어찌하여 너

를 제나라에 잡아 두려고 하였겠느냐?」

「제왕이 나에게 머물라고 했지만 나는 따르지 않았습니다.」

「그렇다면 제왕이 보낸 황금 열 근과 그리고 쇠고기와 술은 어찌하여 받았는가?」

「제왕의 사자가 여러 번 강권하고 또한 매정하게 거절하면 제왕의 마음을 거슬리지 않을까 걱정하여 쇠고기와 술은 받았지만 나머지 황금 열 근은 돌려주어 더 이상의 것은 받은 바가 없습니다.」

위제가 노기충천하여 소리쳤다.

「나라를 팔아먹은 자가 어찌 그리 말이 많은가? 비록 쇠고기와 술이라 한들 그것이 내통한 일과 어찌 무관하다고 하겠는가?」

위제가 큰소리로 옥졸을 불러 범수를 밧줄로 묶게 한 다음 곤장 백 대를 치라고 하였다. 범수로 하여금 제나라와 내통한 사실을 자백시키기 위해서였다. 그러나 범수가 단호한 어조로 위제에게 대답했다.

「신이 제나라와 내통한 사실이 없는데 어찌 내가 실토할 말이 있겠습니까? 」

위제가 더욱 노하며 말했다.

「내가 이 놈을 쳐서 죽여 나라에 해를 끼치는 종자를 없애버리겠다!」

옥졸이 채찍과 몽둥이로 범수를 난타하여 그의 이빨과 뼈가 다 부러져 버렸다. 범수의 얼굴은 피가 낭자하게 흐르고 그 아픔을 참기 어려워 자기의 억울함을 큰 소리로 외쳤다. 위제의 빈객들은 상국의 분노가 극에 달해 감히 아무도 그만 두라고 간하지 못했다. 위제는 좌우의 시종들에게 큰 술잔에 술을 따라 빈객들에게 돌리며, 한편으로 옥졸들에게 소리쳐 더욱 세게 범수에게 매질하라고 지시하였다. 위제는 진시부터 시작하여 미시가 되도록 옥졸들로 하여금 범수를 두들겨 패도록 했다. 이윽고 범수의 몸은 성한 곳이 없게 되어 나중에는 내리치는 곤장에 피와 살이 같이 묻어나고 이윽고 톡 소리와 함께 갈비뼈가 부러지고 말았다. 범수가 외마디 소리를 지르더니 그 자리에서 정신을 잃고 말았다. 이때의 일에 대해 무명씨가 지은 시가 있다.

신의와 충성심을 갖춘 훌륭한 선비의 신세가 가련하구나!

억울하게 초죽음을 당하여 시궁창에 버려졌으니,

상관에서 말을 전할 때는 자세한 내막을 알아야

죄 없는 사람이 몽둥이찜질에 굴복하는 일이 없으리라!

可怜信義忠良士(가령신의충양사)

翻作溝渠枉死人(번작구거왕사인)

傳語上官須仔細(전어상관수자세)

莫將屈棒打平民(막장굴봉타평민)

잠연(潛淵) 선생도 시를 지어 범수의 억울함을 논했다..

장의는 어찌하여 도벽의 의심을 받았고,

또한 범수는 어찌하여 매국의 의심을 받았는가?

일단은 의심을 받게 되면 결국은 벗어날 길이 없으니

얼마나 많은 영웅들이 억울하게 좌절해야만 했던가?

張儀何曾盜楚璧(장의하증도초벽)

范叔何曾賣齊國(범숙하증매제국)

疑心盛氣總難平(의심성기총난평)

多少英雄受冤屈(다소영웅수원굴)

위제의 좌우에서 시중을 들던 측근들이 말했다.

「범수는 이미 숨이 넘어간 것 같습니다.」

위제가 친히 계단을 내려가 살펴보니 범수는 그 갈비뼈는 모두 부러지고 앞니는 하나도 남김없이 빠진데다 몸의 피부는 성한 데라고는 한 곳도 없는 몰골로, 상처에서 흘린 피로 흥건히 적신 땅바닥에 미동도 하지 않은 채 뻣뻣하게 누워있었다. 위제가 범수의 몸뚱이를 향해 손가락질을 하며 큰소리 나무랐다.

「나라를 팔아먹으려고 했던 자가 잘 죽었구나! 후세의 사람들이 이 모습을 본다면 좋은 교훈이 될 것이다!」

위제가 옥졸에게 명하여 갈대로 엮은 거적에다 범수의 시체를 말아서 뒤뜰의 변소 곁에 구덩이를 파고 그 곳에다 던져놓으라고 했다. 이어서 그의 빈객들로 하여금 그 시체 위에 오줌을 누도록 하여 죽어서도 깨끗한 귀신이 되지 못하도록 했다.

3. 佯死逃生(양사도생)

- 죽음을 가장하여 도망쳐 목숨을 구하다 -

이윽고 하늘이 어두워지자 범수의 숨은 아직 넘어가지 않았는지 죽음에서 다시 깨어나, 거적 안에서 눈을 크게 뜨고 밖을 몰래 살핀 결과 오로지 옥졸 한 명이 자기를 지키고 있다는 사실을 알았다. 범수가 신음소리를 한 번 내자 옥졸이 듣고 황급히 달려와 거적을 들쳐서 안을 살폈다. 범수가 옥졸을 향해 희미한 목소리로 말했다.

「나는 이렇듯 몸에 중한 상처를 입어 비록 내가 잠시 정신이 돌아오기는 했지만 결국 살아나기는 힘들 것 같소. 그대는 능히 내 시체를 내 집으로 옮겨 나의 장례나 치르게 해 주기 바라오. 내 집에 숨겨 논 황금이 몇 량 있으니 내 아내는 당신에게 그것을 모두 주어 감사하는 마음을 표할 것이오. 」

옥졸이 황금을 준다는 말에 욕심이 생겨 범수에게 대답했다.

「당신이 조금 전처럼 죽은 체하고 있으면 내가 앞뜰로 나가 상국에게 품해 보도록 하겠소.」

그때 앞뜰에서는 위제와 빈객들은 커다란 술잔에 술을 따라 마시는 바람에 모두 크게 취해 있었다. 옥졸이 위제 앞으로 나가 고했다.

「뒤뜰의 변소 곁에 놓아둔 죽은 사람의 시체에서 시체 썩는 냄새가 심하게 납니다. 마땅히 밖에다 내버려야 되겠습니다.」

위제의 곁에 있던 빈객들이 모두 입을 모아 말했다.

「범수가 비록 죄가 있다하나 상국께서 이미 내린 벌로 충분히 그 죄 값을 치렀다고 생각됩니다.」

「시체를 끌어내어 성 밖에다 내다 버려 날아다니는 독수리로 하여금 배불리 먹게끔 하라!」

위제의 분부가 끝나자 빈객들은 모두 작별을 고하고 자기 집으로 돌아가고, 위제 자신도 역시 상부에 달려 있는 사택으로 들어갔다. 옥졸은 해가 넘어가 인적이 없는 시각이 되기를 기다려 범수를 둥에 들쳐 업고 그의 집으로 데려다 주었다. 옥졸의 등에 업혀온 범수를 살펴본 그의 처가 깜짝 놀라 입을 다물지 못했다. 범수가 그의 처에게 말해 황금을 꺼내어 옥졸에게 주도록 했다. 다시 자기를 쌓았던 거적을 풀어서 옥졸에게 주며 야외에 내다버려 달라고 부탁했다. 범수는 그렇게 함으로서 사람들의 이목을 피하려고 했다.

옥졸이 돌아간 다음 그의 처와 아이들은 문드러져 피범벅이 된 범수의 몸을 깨끗이 씻어 수습하고, 상처는 헝겊으로 싸맨 다음 술과 음식을 가져와 먹게 하였다. 범수가 그의 처에게 말했다.

「위제가 나를 대하기를 너무 심하게 하여 비록 내가 죽었다는 말을 듣게 되더라도 여전히 의심하는 마음을 버리지 않을 것이오. 내가 그의 집에서 몸을 뺄 수 있었던 것은 그가 술에 취해 있었기 때문이었소. 성격이 치밀한 그가 내일 다시 내 시체를 찾게 될 텐데 만일 얻지 못한다면 필시 우리 집에 사람을 보내 확인할 것이오. 그리되면 나는 생명을 부지할 수 없게 되오. 지금 나와 결의형제를 맺은 정안평(鄭安平)이라는 사람이 서문 쪽의 가난한 사람들이 모여 사는 곳에 살고 있소. 당신은 시간이 야심해 지거든 나를 그의 집으로 보내 내가 살아 있다는 사실을 집밖의 사람들이 알지 못하게 하시오. 그의 집에 숨어서 달포쯤 몸조리하여 내 상처가 낫게 되면, 나라 밖으로 달아나 목숨을 구해야 되겠소. 내가 정안평의 집에 숨어 있는 동안 당신은 나의 죽음을 발상하고 장례를 치러 위제의 의심을 없애시오.」

범수의 처가 그의 말을 쫓아 하인을 먼저 정안평의 집으로 보내 그 동안의 일을 알렸다. 정안평이 즉시 범수의 집으로 달려와 그의 집안 식구들과 같이 범수를 등에 걸쳐 업고 자기 집으로 데려갔다.

다음날이 되자 과연 범수의 말대로 의심이 많은 위제가 사람을 시켜 그의 시체를 버렸다는 곳으로 가서 찾아오도록 시켰다. 전날 범수를 지켰던 옥졸이 돌아와 위제에게 보고하였다.

「어제 범수의 시체를 사람이 다니지 않는 야외에 버렸으나 오늘 가서 보니 그의 시체를 쌓았던 거적만 보이고 시체는 찾을 수 없었습니다. 아마도, 들개나 멧돼지가 입에 물고 다른 곳으로 물고 가버린 것 같습니다. 」

위제가 다시 사람을 시켜 범수의 집에 가서 동정을 살펴보라고 시켰다. 사람이 돌아와 범수의 집에서는 상복을 입고 장례를 치르고 있었다고 보고했다. 그때서야 위제는 범수가 죽었다고 믿고 안심했다.

범수는 정안평의 집에서 상처에 고약을 바르고 휴식을 취하니 시간이 감에 따라 점점 회복되었다. 이윽고 범수가 완쾌되자 정안평과 범수는 성안에서 몰래 도망쳐 구자산(具茨山)으로 들어가 몸을 피했다. 범수는 이름을 장록(張祿)으로 바꾸어 산 속 마을 사람들과 같이 살았기 때문에 아무도 그가 범수라는 사실을 알지 못했다.

4. 범수분진(范睢奔秦)

- 왕계를 만나 진나라로 달아나는 범수 -

범수가 산중 생활을 시작한지 어느덧 반년이 되는 때, 진나라의 알자(謁者)1) 벼슬을 하던 왕계(王稽)라는 사람이 소양왕의 명을 받들어 위나라에 사자의 임무를 띠고 들려 공관에 묵게 되었다. 정안평이 그 공관의 역졸로 들어가 옆에서 왕계의 시중을 들었다. 정안평은 왕계를 민첩하게 모셔 왕계가 매우 기뻐했다. 왕계가 정안평에게 넌지시 물었다.

「너는 혹시 위나라에 아직 출사 하지 않은 현인이 어디 있는지 알고 있느냐?」

「현인이 어찌 널러져 있겠습니까? 옛날에 범수란 사람이 있었는데 그 분이야말로 지모를 갖춘 선비라 할 수 있었는데 상국 위제가 매를 심하게 쳐서 죽이고 말았습니다.」

정안평의 말을 들은 왕계는 탄식하며 말했다.

「참으로 애석하도다. 그 사람이 진나라에 있었더라면 그의 큰 재주를 펼칠 수 있었을 텐데!」

「지금 소인이 사는 동네에는 장록 선생이라는 분이 사시고 계신데, 그 재주와 지혜가 범수 못지않습니다. 대감께서 한번 만나보시겠습니까?」

「그런 재사가 있다면야 내가 어찌 청하여 만나지 않겠는가?」

「장록 선생은 이 성안에 원수가 살고 있어 감히 낮 시간 동안에는 찾아 뵐 수 없습니다. 만약에 원수가 없었다면 그는 이미 오래 전에 위나라에 출사하여 벼슬을 얻을 수 있어서 오늘을 기다리고 있지는 않았을 것입니다.」

「밤이라 한들 번거로울 것이 무엇이 있겠는가? 내가 자지 않고 기다리리라!」

정안평이 즉시 범수로 하여금 복장을 바꿔 입혀 역졸로 분장시켜 밤이 깊은 시각에 공관으로 와서 왕계를 접견했다. 왕계는 넌지시 천하대세에 대해 운을 떼며 범수에게 물었다. 범수가 명명백백하게 마치 눈앞의 일처럼 천하의 정세에 대해 말했다. 왕계가 듣고 즐거워하며 말했다.

「나는 선생이 예사로운 사람이 아니라는 사실을 알겠습니다. 능히 저와 함께 서쪽의 진나라로 가시지 않겠습니까?」

「소인 록(祿)은 위나라에 원수가 살고 있어, 이곳에서는 편안히 살 수 없는 처지입니다. 만약에 소인을 데리고 진나라에 데려가 주신다면 그것은 실은 소인이 원하던 바입니다.」

왕계가 손가락을 짚어가며 말했다.

「헤아려보니 내가 맡은 바 임무를 다 마치려면 앞으로 닷새 정도는 더 있어야 되겠소. 선생은 5일 후에 삼정강(三亭岡) 부근의 인적이 없는 곳에서 저를 기다리셨다가 저의 수레를 같이 타고 가시도록 합시다.」

이윽고 5일이 지나자, 왕계가 위소왕에게 작별 인사를 드리고 진나라로 돌아가려고 하자 위나라의 여러 신하들이 성 밖 교외에까지 나와 왕계를 전송했다. 왕계는 여러 사람들과 작별의 예를 행한 후에 본국인 진나라로 길을 떠났다. 이어서 왕계가 수레를 빨리 몰게 하여 삼강정에 이르자 갑자기 숲 속에서 두 사람이 나타나서 보니 곧 장록과 정안평이었다. 왕계는 두 사람을 발견하자 마치 귀중한 보물을 얻기라도 하듯이 크게 기뻐하였다. 진나라로 가는 도중에 두 사람은 수레를 같이 타고 가며 음식을 먹을 때나 잠을 잘 때도 필히 같이 했으며 서로 담론하던 과정에서 의기가 투합하여 서로 매우 친숙하게 되었다.

이어서 그들이 일행이 진나라 경계에 들어서서 첫 번째 관문인 호관(湖關)2)에 이르렀을 때 맞은편 멀리서 뿌연 연기를 일으키며 병거와 기마병으로 일대를 이룬 행렬이 서쪽으로부터 달려오고 있었다.

범수가 보고 왕계에게 물었다.

「지금 달려오고 있는 것은 누구의 행차입니까?」

왕계가 앞서 달려오던 수레를 보더니 알아보고 말했다.

「저것은 승상 양후(穰侯)가 동쪽의 군현들을 순행하기 위한 행렬입니다. 」

원래는 양후의 이름은 위염(魏冉)이다. 진나라 소양왕의 모친인 선태후(宣太后)의 동생이니 즉 소양왕의 외숙부가 된다. 선태후는 원래 초나라 왕의 딸로서 미(羋)씨이다. 소양왕이 즉위했을 때에는 나이가 아직 어려 미관(未冠)이었기 때문에 선태후가 조당에 나와 섭정을 하면서 그의 동생 위염을 승상으로 삼고 양후에 봉했다. 계속해서 둘째 동생 미융(羋戎)을 역시 화양군(華陽君)에 봉하고 진나라의 국사를 둘이서 전결하게 했다. 후에 장성한 소양왕은 마음속으로 선태후의 권력이 큰 것을 두려워했다. 소양왕은 그의 동생 공자리(公子悝)를 경양군(涇陽君)에, 또 다른 동생인 공자시(公子市)를 고릉군(高陵君)에 봉하여 미씨들이 차지하고 있던 권력을 분산시키려고 하였다. 진나라에서는 그들을 사귀(四貴)라고 불렀다. 그러나 세 사람은 승상의 자리를 차지한 양후의 귀함에는 미치지 못하였다. 승상 위염은 매년 진왕을 대신하여 군현을 순행하면서, 관리들을 순찰했다. 그는 성곽과 해자의 관리 상태를 점검하고, 거마들을 열병했으며, 백성들을 순무했다. 이것은 옛날부터 전해내려 오던 진나라의 관습이었다. 오늘 양후가 동쪽으로 순행을 나가며 그 전위(前衛)가 사뭇 위의를 갖추어 왕계가 멀리서 보고서도 그 일행이 양후의 행렬이라는 것을 알 수 있었던 것이다. 범수가 말했다.

「내가 들으니 양후는 진나라의 권력을 한 손에 넣고서 지혜롭고 능력있는 선비들을 시샘하여 열국의 빈객들을 받아들이지 않는다고 했습니다. 소인이 그의 눈에 뜨이게 되면 욕을 볼까 두려우니 일단 제가 수레 안에 숨어서 몸을 피해야 하겠습니다.」

그리고 얼마간의 시간이 지나자 왕계와 양후의 일행이 마주치게 되었다. 왕계가 수레에서 내려 양후에게 인사를 올렸다. 양후 역시 수레에서 내려 읍을 행하여 답례하고 왕계의 노고를 치하했다.

「국사에 노고가 참으로 많으십니다. 」

이어서 양후가 왕계에게 위나라에서의 일을 물었다.

「관의 동쪽 나라 형편은 지금 어떻습니까?」

왕계가 허리를 굽히며 대답했다.

「그다지 큰일은 없었습니다.」

양후가 수레를 잠시 노려보더니 왕계를 쳐다보며 말했다.

「대감께서는 혹시 다른 제후국에서 빈객을 데리고 우리 진나라에 들어가시지는 않습니까? 그 자들은 입만 가지고 여러 나라들을 돌아다니며 유세를 하여 부귀를 구하려는 실로 아무짝에도 소용없는 자들입니다.」

「어찌 감히 제가 그런 자들을 데리고 왔겠습니까?」

양후가 이윽고 왕계와 헤어져 자기 갈 길을 가자, 수레 안에 숨어 있던 범수가 나오더니 수레에서 내려 달아나려고 하였다. 왕계가 보고 말했다.

「승상은 이미 가버렸으니 선생은 저와 함께 같이 수레를 타고 가셔도 무방합니다.」

「소인이 잠시 양후의 행동거지를 살펴보았더니 그의 눈은 횐자위가 많고 시선이 별로 곱지 않았습니다. 그런 사람의 성격은 의심이 많고 일의 사태를 좀 늦게 깨닫는 것이 특징입니다. 조금 전에 수레 안에서 양후의 거동을 보니 그는 이미 이 수레를 의심하는 모습이었습니다. 그때는 이 수레 안을 뒤지지 않았지만 지금쯤은 수레를 수색하지 않았음을 후회하고 있을 것입니다. 그가 후회하게 되면 필시 사람을 다시 보내 수레를 수색할 것입니다. 지금 몸을 피해야만 제 몸의 안전을 피할 수 있습니다.」

범수가 정안평을 부르더니 같이 수레 앞으로 내달아 쏜살 같이 달려 달아났다. 왕계의 수레와 행렬이 서서히 앞으로 나가 약 10리쯤 갔을 때 뒤쪽에서 말발굽 소리가 요란하게 들리더니 과연 20여 기의 기마병이 쏜살 같이 달려와 왕계의 행렬 앞을 가로막으면서 말했다.

「우리들은 승상의 명을 받들어 대부께서 혹시라도 유세객을 대동하고 오시지 않았을까 걱정하시어 저희들을 보내어 수레 안을 한번 살펴보라고 하셨습니다. 대부께서는 너무 놀라지 마십시오.」

이어서 기마병들은 말에서 내리더니 왕계의 수레들을 샅샅이 뒤졌다. 수레 안에 외국 출신의 사람이 없음을 확인한 기병들이 몸을 돌려 바람처럼 돌아갔다. 왕계가 탄식하며 말했다.

「장록 선생이야말로 참으로 지혜로운 선비로다! 내가 미치지 못 하겠다!」

왕계가 마부를 다그쳐 수레를 빨리 몰아 앞으로 달리게 하여 다시 10여 리를 행군했을 때 길 옆에서 기다리고 있던 장록과 정안평을 발견하고 두 사람을 수레에 태워 다 같이 함양성 안으로 들어갔다. 염옹(髥翁)이 시를 지어 범수가 위나라를 떠날 때의 일을 노래했다.

일을 헤아려 앞날을 점치는 능력은 마치 귀신과 같아

당대의 인사들 중 그 지혜와 술법을 따를 자가 없었다.

위나라의 신릉군은 공연한 식객 3천 명만을 길렀을 뿐

당대의 고현(高賢)을 노쳐 진나라에 들어가게 했구나!

料事前知妙若神(요사전지묘약신)

一時智術小儔倫(일시지술소주륜)

信陵空養三千客(신릉공양삼천객)

却放高賢遁入秦(각방고현둔입진)

5. 范睢獻策 遠交近攻(범수헌책 원교근공)

- 원교근공의 책략을 소양왕에게 유세하다 -

왕계가 입조하여 진소양왕을 알현하고 위나라에 다녀온 일을 복명한 후에 범수에 대해 말했다.

「위나라에 장록이라는 거사가 있었는데 지모가 출중하여 천하의 기재입니다. 신이 진나라의 정세에 대해 묻자 우리 진나라는 누란의 위기에 처해 있다고 말했습니다. 그에게 진나라를 안정시키는 방책이 있다면서 주군을 뵙고 말씀드리겠다고 해서 그를 신의 수레에 태워 데리고 왔습니다.」

「열국을 돌아다니면서 큰소리만을 치고 다니는 유세객들이 무수히 많소. 그러나 기왕 진나라에 들어왔으니 일단은 객사에 머물도록 하시오.」

진왕은 범수를 객사 중에 제일 격이 낮은 하사(下舍)에 머물게 하고 자기가 부를 때까지 머물게 하였다. 그러나 진왕은 일 년이 넘도록 범수를 부르지 않았다.

그러던 어느 날 범수가 길거리로 나와 길을 걷다가 양후가 군사를 이끌고 출정을 나가는 행렬을 보고 옆에서 구경하고 있던 사람들을 향해 넌지시 물었다.

「승상이 군사를 이끌고 출정을 나가시니 어느 나라를 정벌하러 가시는지 알고 계십니까?」

구경하던 사람들 중에서 노인 한 사람이 대답했다.

「제나라 땅인 강읍(綱邑)3)과 수읍(壽邑)4)을 정벌하러 가는 길입니다.」

「제나라가 우리 진나라 국경을 침범했습니까?」

「아닙니다.」

「제와 진 두 나라는 동서로 멀리 떨어져 그 사이에 한과 위 두 나라가 가로막고 있는데 진나라가 어찌하여 제나라의 침범도 받지 않았는데 멀리 원정을 간단 말입니까?」

노인이 범수의 손목을 이끌며 후미진 곳으로 끌고 가더니 조용한 목소리로 말했다.

「제나라를 정벌하는 목적은 진왕이 원해서가 아니라 자신의 봉읍인 도산(陶山)5)의 영지를 넓히기 위해 도산과 가까운 수읍과 강읍을 점령하기 위해서입니다. 승상께서는 무안군 백기에게 명을 내려 두 고을을 점령하여 도산의 봉읍을 넓히도록 했습니다.」

범수가 객사로 돌아와 즉시 진왕에게 올리는 상소문을 써서 바쳤다.

「외지에 온 신 장록은 죽음을 무릅쓰고 진왕 전하께 상주문을 올립니다. 신이 듣기를 ‘지혜로운 임금은 정사를 돌볼 때 공이 있는 자에게는 상을, 능력을 갖춘 자에게는 벼슬을, 노력하는 자에게는 후한 봉록을, 재주가 있고 덕이 높은 사람에게는 작위를 내린다.’고 했습니다. 그렇게 함으로써 무능한 자는 그 직위를 탐하지 않으며 유능한 자 역시 버림을 받지 않는다고 했습니다. 오늘 신이 하사에 머물면서 전하의 명을 기다리기를 일 년이 되었습니다. 아직도 신이 쓰일 곳이 있다고 생각하신다면 원컨대 촌음의 시간이라도 저에게 할애하시어 신으로 하여금 계책을 올릴 수 있도록 명하시기 바랍니다. 그렇지 않고 신이 무용한 인간이라고 생각하여 그리하신다면 어찌하여 지금까지 이곳에 머무르게 하는 것인지 그 이유를 모르겠습니다. 무릇 신하된 자의 도리는 말씀을 올리는 것이고, 임금된 자의 본분은 신하들의 말을 들어주는 것입니다. 신이 드리는 말이 만일 합당하지 않다고 생각하신다면 청컨대, 그때 저를 부질(斧鑕)로 주살하셔도 늦지는 않을 것입니다. 부디 신을 가볍게 보셨다고 해서 신을 천거한 사람까지 가볍게 대해서야 되겠습니까?」

진소양왕이 오랫동안 장록의 일을 잊어 먹고 있다가 그가 올린 상주문을 읽어보고 즉시 측근에게 수레를 타고 가서 장록을 태워 이궁으로 데려오라고 했다.

진왕의 행차가 미처 당도하기 전에 장록이 먼저 와서 기다리다가 멀리서 진왕의 수레가 호위 기병을 거느리고 다가오는 것을 보았으나, 짐짓 아무 것도 보지 못한 것처럼 가장하고, 일부러 궁궐 안으로 나 있던 긴 복도를 향해 곧장 걸어 들어갔다. 진왕을 모시던 내시가 왕의 일행에서 앞으로 달려 나오며 범수의 뒤에다 대고 소리쳤다.

「대왕께서 납시오!」

범수가 모르는 척하며 대답했다.

「진나라에는 오로지 태후와 양후만 있는데 어찌 왕이 있단 말이오?」

환자가 계속 큰소리로 진왕이 오고 있으니 걸음을 멈추라고 했지만 범수는 뒤로 돌아보지 않고 계속 앞을 향해 걸었다. 이윽고 진왕이 내시와 범수가 옥신각신하는 곳에 이르자 물었다.

「어찌하여 손님과 언쟁을 하고 있는가?」

환자는 범수가 한 말을 진왕에게 전했다.

진왕이 전해 들었으나 화를 내지 않고 즉시 장록을 내궁으로 들어오게 하여 상객을 대하는 예를 갖췄다. 범수가 겸양하며 사양하였으나 진왕은 좌우의 측근들을 모두 물리치고 넓죽 엎드려 절을 하며 말했다.

「선생은 과인에게 어떤 가르침을 주시겠습니까? 」

범수는 그저 ‘예, 예’라고 대답만 하며 말을 얼버무렸다. 범수가 오랫동안 아무 말도 하지 않자 다시 무릎을 꿇고 절을 올리며 가르침을 청하자 범수는 계속해서 ‘예, 예’라는 소리만 되뇌었다. 이러기를 계속해서 세 번을 반복하였다. 진왕이 다시 말했다.

「선생께서 갑자기 과인에게 가르침을 주시려고 하지 않으시니, 과인에게 무슨 부족한 점이라도 있어서 입니까?」

범수가 마침내 입을 열어 말했다.

「어찌 감히 그럴 수 있겠습니까? 옛날에 태공 여상은 위수 가에서 낚시질을 하다가 주문왕을 만나 한마디의 말을 건넨 끝에 상보(尙父)로 삼고 그 즉시 여상의 계책을 취하여 상나라를 멸하고 천하를 차지하게 되었습니다. 기자와 비간은 왕실의 귀척 신분이었음에도 불구하고 온 마음으로 간언을 올렸으나 주왕은 듣지 않아 한 사람은 살해되고 한 사람은 옥에 갇히게 되었습니다. 그 결과 상나라는 주나라에 의해 멸망당했습니다. 이렇게 여상과 비간, 기자의 운명이 다르게 된 것은 믿느냐 믿지 않느냐의 결과입니다. 여상은 주문왕과 생전 만나보지도 못한 소원한 사이였지만 주문왕이 한번 보자 믿게 되어 왕업을 일으켜 온 천하를 주나라에 귀속되게 하고, 여상 자신은 제후에 봉해져 영화를 누리고 그 지위를 자자손손 전하게 되었습니다. 기자와 비간은 비록 주왕과는 친척6)이지만 주왕이 믿지 않자 그들의 몸은 죽거나 욕됨을 입게 되어 나라에 아무 도움이 되지 못했습니다. 오늘 신은 비록 타국에서 와서 비록 대왕과는 소원한 곳에 기거하고 있지만 제가 말씀 드리고자 하는 바는 모두가 나라의 흥망에 대한 것이며, 또한 대왕의 골육과도 관계되는 일입니다. 만약에 제가 말을 깊이 있게 하지 못한다면 그것은 즉 진나라에 아무 도움을 주지 못하게 되고, 그렇다고 만약 깊이 있게 말씀을 드린다면 기자나 비간의 경우처럼 이 몸에 화가 뒤따를 것입니다. 그런 연유로 대왕께서 세 번이나 하문 하셨음에도 감히 대답을 드리지 못한 이유는 대왕께서 과연 믿어 주시겠는지 확신을 하지 못해서입니다.」

진소양왕이 다시 무릎을 꿇고 범수에게 청했다.

「선생께서는 무슨 말씀을 그리 하십니까? 과인은 선생의 큰 재주를 흠모하여 좌우의 사람을 모두 물리치고 단지 선생의 가르침만을 원하고 있습니다. 하고 싶으신 말이라면 위로는 태후에 이르거나, 아래로는 대신들에 이르거나 구애받지 말고 모두 말씀하실 수 있습니다. 원컨대, 선생은 아무 것도 숨기지 말고 모두 말씀해 주십시오.」

소양왕의 말은 조금 전에 궁궐의 복도를 지나오면서 범수가 한 ‘진나라에는 오로지 태후와 양후만 있는데 어찌 왕이 있단 말인가?’라는 말을 환관으로부터 전해 듣고 마음속에 의혹이 들어 그에게 다시 한 번 가르침을 청한 것이다. 한편 범수로서는 진왕과 처음 만나는 자리에서 만일 자기가 한 말이 진왕의 마음에 들지 않기라도 한다면 후에는 다시 진언할 기회가 끊어지게 되는 경우를 걱정했기 때문이었다. 더욱이 진왕의 좌우 측근들이 자기가 한 말을 몰래 듣고 태후나 양후에게 전하기라도 한다면 그의 몸에 무슨 화가 닥칠지 예측하기 힘들다고 생각하여 우선은 외부의 정세나 두리 뭉실하게 대강 말함으로써 불을 당기는 불쏘시개 정도의 말을 한 번 해보기로 마음먹고 말을 하기 시작했다.

「대왕께서 신에게 마음속에 있는 생각을 숨김없이 말하라고 명하셨으니 이것은 신이 원하던 바입니다.」

범수가 자리에 일어나 진왕을 향해 절을 올리자 진왕도 역시 절을 하여 답했다. 그런 다음 자리에 좌정한 다음 입을 열어 자기의 생각을 말하기 시작했다.

「진나라의 지형은 험하기로 천하에 비교할 곳이 없습니다. 또한 그 갑병은 강하여 천하에 대적할 군대는 없습니다. 그러나 천하를 겸병하지도 못했고, 백왕(伯王)의 위업도 달성하지도 못했습니다. 그동안 대신들이 내놓은 계책이 어찌 잘못 되지 않았다고 말할 수 있겠습니까?」

진왕이 자리를 옮겨 범수 곁으로 다가앉으며 물었다.

「대신들의 계책 중 무엇이 잘못 되었습니까?」

「신이 들으니 양후가 한과 위 두 나라를 건너가 제나라를 공격한다고 하니 그것이 우선 잘못되었습니다. 제나라는 진나라와 매우 멀리 떨어져 있으며 위와 한 두 나라가 그 사이에 있습니다. 대왕께서 적은 수의 군사들을 보낸다면 중과부족으로 제나라에 아무런 해를 끼칠 수 없습니다. 그렇다고 만일 많은 수의 군사들을 보낸다면 그것은 제나라에 해를 입히기도 전에 진나라가 먼저 해를 입게 됩니다. 옛날 위나라가 조나라를 가로질러 중산국에 원정하여 싸움에 이겨 그 나라를 차지했습니다. 그러나 후에 중산국은 결국 조나라의 소유가 되고 말았습니다. 그 이유가 무엇 때문인지 아시고 계십니까? 중산국은 조나라에 가깝고 위나라에는 멀었기 때문이었습니다. 오늘 진나라가 제나라를 원정하여 싸움에서 이기지 못한다면 진나라의 위신은 크게 추락할 것입니다. 그렇다고 제나라를 원정하여 싸움에서 이긴다면 그것들은 모두 한과 위 두 나라를 위한 공적이 되어 진나라에는 아무 이득도 없게 될 것입니다. 대왕을 위해 저의 생각을 말씀드린다면 원교근공(遠交近攻)의 정책을 써야 합니다. 멀리 있는 나라와는 친하게 지내어 열국들을 서로 멀어지게 하고, 가까이 있는 나라는 공격하여 진나라의 영토를 넓혀야 합니다. 가까운 나라부터 먼 나라로 마치 누에가 뽕잎을 갉아먹듯이 하면 천하를 하나로 만드는데 어찌 어렵기만 하겠습니까?」

「원교근공을 행하는 방법은 어떠합니까?」

「원교란 제나라와 초나라와는 친하게 지내고 근공이란 한나라와 위나라를 공격하는 것입니다. 한나라와 위나라를 얻게 되면 어찌 초나라와 제나라가 온전할 수 있겠습니까?」

진왕이 박수를 치며 훌륭한 계책이라고 칭송하고 그 자리에서 범수를 객경에 임명하고 그를 장경(張卿)이라고 불렀다. 소양왕은 범수의 계책을 써서 동쪽으로 군사를 보내어 한나라와 위나라를 정벌하게 하고 백기에게는 제나라를 정벌하라는 명령을 거두어 출동을 중지시켰다.

진나라의 승상과 대장의 자리에 있으면서 오랫동안 진나라의 정사를 전결해 왔던 위염과 백기는 장록이 갑자기 나타나서 진왕의 총애를 받자 이를 매우 불쾌하게 생각했다. 그러나 진왕은 범수를 더욱 깊이 신임하게 되어 날이 갈수록 총애를 더하여 매일 밤마다 범수를 불러 독대하여 진나라의 정사에 대해 묻고 모든 일을 범수의 말대로 행하였다. 진왕의 마음이 이미 굳어졌음을 본 범수는 좌우의 측근들을 물리쳐주기를 청하고 진언했다.

「신은 대왕의 과분한 총애를 입어 진나라의 국사에 관여하게 되었습니다. 신이 비록 분골쇄신한다 한들 어찌 대왕에게서 입은 은혜를 갚을 수 있겠습니까? 그러나 신에게는 진나라를 안정시키는 계책이 있으나 아직 감히 그 전부를 다 말씀드리지 못하고 있습니다. 」

진소양왕이 무릎을 꿇으며 물었다.

「과인이 나라를 선생에게 전부 맡겼습니다. 선생께서 이 진나라를 안정시키는 계책을 갖고 있다면 수고스럽지만 지금 깨우침을 주시기 바랍니다. 어찌 더 이상 기다릴 수 있겠습니까?」

「신이 예전에 산동에 살고 있었을 때 제나라에는 맹상군이 있다는 것만을 알고 있었지 제왕이 있다는 소리를 듣지 못했습니다. 또한 소신은 진나라에는 태후, 양후, 화양군, 경양군만 있을 뿐이지 진왕이 있다는 말을 듣지 못했습니다. 무릇 나라를 다스리는 왕이라고 존재는 사람들에 대해 생살여탈의 권한을 갖고 있어야만 다른 사람들이 감히 전횡하지 못하는 것입니다. 오늘 태후께서 국모의 신분을 믿고 진나라의 정사를 전횡하여 온지가 어언 40년이 되었습니다. 양후가 홀로 진나라의 승상이 되어 정사를 전단하고 화양군이 그를 보좌해 왔습니다. 경양군과 고릉군은 각기 문호를 세우고 죽이고 살리는 문제를 자기 마음대로 하고 있으면서 그들은 부는 공실보다 열 배나 더 많습니다. 대왕은 단지 두 손만을 가슴에 올리며 인사를 받는 처지가 되어 허명만을 쫓으시고 계시니 어찌 위태롭지 않다고 하겠습니까? 옛날 제나라의 최저는 제나라의 정사를 전횡하다가 어느 날 갑자기 장공을 시해했습니다. 또한 조나라의 이태라는 사람은 그 나라의 정사를 전횡하다가 결국에 가서는 무령왕 주보를 죽였습니다. 지금 양후는 안으로는 태후의 권세에 의지하고, 밖으로는 대왕의 위엄을 훔쳐 그가 군사를 일으키면 제후들은 공포에 떨고, 그가 군사를 물리치면 제후들은 그 은혜에 감격합니다. 그는 또한 자기의 눈과 귀를 대왕의 좌우에 심어 놓고 대왕의 일거일동을 감시하고 있습니다. 신이 보기에는 대왕께서 고립된 것은 하루 이틀 만에 이루어 진 일이 아니고 아주 오래 전부터 그리 된 것입니다. 먼 훗날 진나라를 소유하고 있는 사람은 대왕의 자손이 혹시 아닐까 매우 걱정됩니다.」

소양왕이 듣고 자기도 모르는 사이에 모골이 송연해져 벌떡 자리에서 일어나더니 범수를 향해 절을 다시 올리고 감사의 말을 했다.

「선생의 가르침은 참으로 과인의 폐부에 와 닿는 말입니다. 과인이 진즉 이런 말을 듣지 못했음이 한스러울 뿐입니다.」

이어서 다음 날이 되자 소양왕은 양후를 승상의 자리에서 물러나게 하고 자기의 봉지에 돌아가 살게 하였다. 양후가 승상부에 있던 그의 가재를 소가 끄는 수레를 이용하여 옮기게 했는데 그 수효가 천 대가 넘고 진기한 보물들은 진나라의 부고에도 없는 것들이었다. 다음 날이 되자 소양왕이 다시 화양군과 고릉군 및 경양군을 함양성 안에서 쫓아내어 관 밖으로 나가 살게 하고, 태후는 궁궐의 깊은 곳에 가두고 정사에는 관여하지 못하게 했다. 이어서 범수를 승상으로 임명하여 양후를 대신하게 했으며 응성(應城)7)에 봉하고 응후(應侯)라는 칭호를 내렸다. 진나라 사람들은 모두 장록이 승상이 된 것으로 알고 아무도 그가 범수인줄 몰랐다. 오직 정안평만이 그 사실을 알고 있었으나 범수가 그에게 절대 누설하지 말라고 당부하여 정안평 역시 그 일을 발설할 수 없었다. 이때가 진소양왕 41년 즉 주난왕(周赧王) 49년 기원전 266년의 일이었다.

6. 綈袍戀戀 苟全性命(제포연연 구전성명)

- 옛정을 생각하여 내어 준 솜옷 하나로 목숨을 부지한 수가 -

그때 위나라에서는 소왕(昭王)이 죽고 그의 아들 안리왕(安釐王)이 선지 10년 째 되던 해였다. 안리왕은 진왕이 장록이라는 사람을 새로이 승상으로 임명하여 그의 계책을 이용하여 위나라를 정벌한다는 소식을 듣고 두려워하여 급히 신하들을 모이게 하여 대책을 의논하게 하였다. 신릉군 무기가 말했다.

「진나라가 몇 년 동안 우리 위나라를 침범하지 않았습니다. 지금도 진나라가 군사를 일으켜 우리 위나라를 침범할 아무런 이유가 없음에도 쳐들어오려고 함은 우리가 그들을 당해 내지 못할 것이라고 얕보기 때문입니다. 마땅히 군사들의 기율을 엄하게 다스려 굳게 지키면서 진나라 군사들의 침공에 대비하시기 바랍니다.」

상국 위제가 신릉군의 의견에 반대하며 말했다.

「그렇지 않습니다. 진나라는 강하고 위나라는 약합니다. 전쟁이란 요행수가 없는 법입니다. 제가 들으니 진나라의 새로운 승상 장록은 우리 위나라 출신이라 합니다. 어찌 그라고 해서 고향의 선조들을 생각하는 마음이 없겠습니까? 폐백을 후하게 가지고 가서 장록과 먼저 통하고 후에 진왕을 알현한 다음 우리가 진나라에 인질을 보내어 강화를 청한다면 가히 만전을 기할 수 있습니다.」

안리왕은 어린 나이에 즉위하여 전쟁 경험도 없었기 때문에 위제의 주화론을 취하여 중대부 수가를 진나라에 강화 사절로 보냈다.

수가가 위왕의 명을 받들어 진나라로 출발하여 함양성에 들어가 역관에 들었다. 범수가 알고 기뻐하며 말했다.

「수가가 왔으니 내가 이제야 원수를 갚을 수 있겠구나!」

범수는 즉시 평민의 옷으로 바꿔 입고 가난에 찌들어 넋이 나간 사람 행색으로 꾸민 다음 아무도 알지 못하게 승상부의 문을 빠져나갔다. 범수는 수가가 묶고 있던 역관 앞에 당도하자 천천히 발걸음을 떼며 안으로 들어가 수가를 뵙기를 청했다. 수가가 한번 보더니 크게 놀라며 말했다.

「아니 이게 범숙이 아니오? 나는 그대가 위상국의 매에 맞아 죽은 줄 알고 있었는데 어찌 살아서 여기서 만날 수 있었단 말이오?」

「그때 나는 죽은 시체가 되어 성 밖 교외에 던져졌으나 다음날 아침이 되어 깨어났습니다. 그때 마침 지나가던 장사꾼이 나의 신음 소리를 듣고 가엾게 여겨 등에 들쳐 업고 그곳을 빠져 나와 나의 목숨을 구해 주었습니다. 구사일생으로 목숨을 건진 저는 감히 집으로 돌아가지 못하고 기회를 찾다가 진나라의 관문을 통과하여 이곳에 들어오게 되었습니다. 이렇게 대부의 얼굴을 다시 보게 될 줄은 정말로 몰랐습니다.」

「그렇다면 진나라에는 유세를 위해서요?」

「제가 옛날 위나라에서 죄를 지었으나 죽지 않고 목숨을 건져 살고 있는 것만으로도 다행으로 생각하고 있는데, 제가 어찌 감히 다시 입을 놀려 정사를 말할 수 있겠습니까?」

「범숙은 이 나라에서 무엇을 하며 살고 있소?」

「남의 집 하인으로 들어가 호구지책은 해결하고 있습니다.」

수가가 범수의 말을 듣고 자기도 모르게 측은한 생각이 들어 범수를 역관에 머무르게 하고 같이 앉아서 술과 음식을 내오라고 해서 접대했다. 그때는 마침 겨울철이었는데 범수가 입고 있던 옷은 얇고 헤어져 추위에 벌벌 떨고 있었다. 수가가 탄식하며 말했다.

「범숙이 추위를 막을만한 변변한 옷도 없구려!」

수가가 즉시 그의 시종들에게 명하여 안에 솜을 두텁게 덴 비단으로 만든 도포를 내오라고 해서 입으라고 했다.

「대부께서 입는 옷을 어찌 소인이 감당하겠습니까?」

「우리는 옛날부터 알고 지내던 친한 사이인데 어찌 그렇게 겸양하며 사양하오?」

범수가 못이기는 체 하고 도포를 받아들고 몇 번이고 절을 올리며 감사의 말을 올리며 수가에게 물었다.

「그런데 대부께서는 이곳에 어인 일로 오시게 되었습니까?」

「위나라 출신의 장록이란 분이 이 나라의 승상이 되어 국정을 맡아본다고 해서 내가 그 분과 먼저 통하여 위나라와의 강화를 청하려고 왔는데 장록을 아는 사람을 찾지 못하여 마음만 졸이고 있는 중이오. 범숙이 진나라에 머무른 지 이미 오래 되었다고 하니 혹시 장록 승상과 면식이 있는 사람을 알고 있거든 나를 위해 그를 소개시켜 주시 않겠소?」

「제가 일하는 집의 늙은 주인이 승상과 친분이 깊어, 신이 한번은 주인을 따라 승상부를 방문한 적이 있었습니다. 승상이 우리 주인과 담론을 하던 중에 늙은 주인이 말문이 막혀 응대를 하지 못하고 있던 것을 제가 여러 번 주인을 도와 드린 적이 있었습니다. 승상께서 제가 구변이 좋은 사람이라고 칭찬하시며 술과 음식을 주신 다음부터는 저를 친근하게 대해 주시고 계십니다. 대부께서 만약 장록 승상을 뵙고 싶다면 제가 마땅히 인도해 드릴 수 있습니다.」

「일이 그렇게 되었다면, 번거롭겠지만 나를 위해 승상을 접견할 날짜를 받아 주겠소?」

「승상께서는 국사로 다망하십니다. 마침 오늘은 저금 한가한 날이라 지금 가시면 만나 뵐 수 있습니다.」

「나는 사마가 끄는 큰 수레를 타고 진나라에 들어왔는데 하필이면 오늘 말이 넘어져 다리가 다치고 수레의 차축이 부러져서 움직일 수가 없어 지금 당장은 승상을 만나 뵐 수가 없게 되었소!」

「제가 모시는 늙은 주인에게 사마가 끄는 큰 수레를 한 번 빌려 보겠습니다.」

범수가 승상부로 돌아와 사마가 끄는 큰 수레를 끌어내어 수가가 묶고 있던 역관으로 달려가서 그에게 말했다.

「수레가 이미 준비되었으니 제가 대부를 위해 말을 몰겠습니다.」

수가가 기쁜 마음으로 수레에 오르자 범수는 고삐를 잡고 성안의 거리를 달리기 시작했다. 길을 가던 사람들은 수레를 몰며 달려오는 진나라 승상의 모습을 멀리서 보고 모두가 두 손을 높이 들고 읍을 하며 길 양쪽으로 비켜서고 또 어떤 사람들은 재빨리 달려 옆길로 몸을 피했다. 수가는 위나라의 사신으로 온 자기를 공경하여 인사를 올리는 줄 알았지, 수레를 모는 범수 때문에 그런지는 몰랐다. 수가가 타고 가던 수레가 이윽고 승상부 문 앞에 당도하자 범수가 말했다.

「대부께서는 잠시 이곳에 기다려 주시기 바랍니다. 제가 먼저 들어가 대부가 뵙기를 청한다고 기별을 넣겠습니다. 만약에 승상께서 접견을 허락하신다면 그때 들어오셔서 만나시기 바랍니다.」

범수가 곧바로 승상부의 문을 통과하여 거침없이 종종걸음으로 들어갔다.

수가가 수레에서 내려 문 앞에 서서 오랫동안 기다린 끝에 승상부 안에서 쟁이와 북소리가 나더니 전령이 큰소리로 전하는 말이 들렸다.

「승상께서 당으로 행차하신다!」

승상부의 관리들과 사인들이 뛰어 다니며 부산하게 움직였다. 그러나 승상부 안으로 들어가 사라진 범수의 모습은 아무데고 보이지 않았다. 오랫동안 문 밖에서 기다리던 수가가 문지기에게 물었다.

「조금 전에 저의 옛날 친구인 범숙이라는 사람이 부중으로 승상에게 접견을 청하러 들어갔으나 시간이 오래 지났음에도 아직 나오지 않고 있소. 그대는 나를 위해 나의 친구 범숙을 불러 줄 수 있겠소?」

문지기가 대답했다.

「당신이 말하는 범숙이라는 사람이 언제 부중으로 들어갔단 말입니까?」

「조금 전에 나를 위해 수레를 몰고 왔던 사람입니다.」

「이 수레를 몰고 왔던 분은 바로 장록 승상입니다. 승상께서 아무도 몰래 역관에 묶고 계시는 옛날 친구를 찾아가신다고 하시면서 평민이 입는 복장으로 바꾸어 입고 나들이를 나갔다 오신 길인데 어찌 그분이 범숙이라고 하십니까?」

수가가 문지기가 전하는 말을 듣고 꿈결에 벼락을 맞은 듯이 마음이 덜컥 내려앉으며 가슴이 두근거렸다. 수가가 혼자 말로 중얼거렸다.

「내가 범수에게 속임을 당하여 이제는 꼼짝없이 죽게 되었구나!」

그것은 마치 ‘못된 며느리가 벼르고 있던 시어머니에게 꼼짝없이 걸려든 꼴’이었다. 수가는 어쩔 도리 없이 도포와 허리띠를 풀어 벗은 다음 머리의 관을 벗고 맨발이 되어 승상부의 문 앞에 무릎을 꿇으며 문지기에게 들어가 승상에게 자기의 말을 전해달라고 부탁했다.

「위나라의 죄인 수가가 승상부의 문밖에 무릎을 꿇고 대죄하며 죽음을 청하고 있습니다.」

이윽고 얼마간의 시간이 지나자 승상부 안에서 사람이 나와 안으로 들어오라는 승상의 명을 전했다. 수가가 더욱 황송하여 몸 둘 곳을 모르며 머리를 조아리며 무릎걸음으로 대문을 피하여 쪽문을 통하여 상부 안으로 들어갔다. 상부의 당으로 통하는 계단의 밑에 당도한 수가는 머리를 계속 조아리며 입으로는 ‘죽을죄를 지었습니다’라는 말만 되뇌었다. 범수가 위풍도 당당하게 당상에 좌정하고 수가를 향해 물었다.

「너는 네가 지은 죄를 알고 있으렸다!」

수가가 땅에 엎드리며 대답했다.

「알고 있습니다.」

「네가 지은 죄는 몇 가지나 되는지 알고 있는가?」

「제 머리카락의 수는 헤아릴 수는 있어도 이 수가가 저지른 죄

는 헤아릴 수 없습니다.」8)

「너에게는 세 가지의 죄가 있다. 나의 선조의 묘소는 모두 위나라에 있어 내가 제왕의 요청을 물리쳐 출사를 사양했음에도, 너는 내가 제나라와 내통했다고 망녕되게 위제에게 고하여 그의 노여움을 사게 만들었으니 그 죄가 하나이고, 위제가 노엽게 생각하여 나를 곤장을 쳐서 이빨과 늑골이 부러질 정도로 욕을 봤음에도 너는 모르는 체하고 그것을 그만 두도록 막지 않았다. 이것이 너의 두 번째 죄이다. 이어서 내가 정신을 잃고 뒤뜰의 화장실 곁에 버려졌을 때 너는 다시 빈객들을 몰고 와서 나의 몸에 오줌을 싸게 만들었다. 옛날 공자께서도 인간으로서 직분을 벗어난 너무 과도한 일을 하지 말라고 이르셨는데 너는 어찌 그렇듯 잔인할 수 있었단 말인가? 그것이 너의 세 번째 죄다. 오늘 너와 내가 여기서 만났으니 내가 너의 머리를 베어 피를 보아 옛날의 나의 원한을 마땅히 갚아야 마땅한 일이겠으나, 내가 너를 죽이지 않음은 아직도 네가 옛날의 우정을 생각하여 솜을 넣은 비단 옷을 나에게 준 것을 보아 아직도 옛정이 남아 있다고 생각하여 너의 목숨을 살려주는 것이니 너는 마땅히 감사해야 할 것이다.」

수가가 이마를 땅에 찧으며 감사하다는 말만 계속해서 되뇌었다. 범수가 옷소매를 휘저으며 물러가라고 호통치자 수가는 네 발로 기어서 상부 밖으로 나갔다. 이 일로 해서 진나라 사람들은 장록 승상이 원래는 위나라 사람 범수라는 것을 알게 되었다.

7. 當衆羞辱(당중수욕)

- 수가를 대중 앞에서 치욕을 주어 원수를 갚다 -

다음 날 범수가 조당에 나가 진왕을 알현하며 말했다.

「위나라가 우리를 두려워하여 사자를 보내와 강화를 청하고 있습니다. 군사를 보내지 않고도 위나라를 제압할 수 있으니 이것은 모두 대왕의 위엄과 은혜 때문인가 합니다.」

진소양왕이 크게 기뻐하였다. 범수가 계속해서 진왕에게 고했다.

「신에게는 대왕을 속인 죄가 있습니다. 부디 대왕의 용서를 바라며 그 죄를 감히 고할까 합니다.」

「경이 나를 어떻게 속였단 말입니까? 과인은 결코 경을 벌주지 않을 것이오.」

「신의 이름은 장록이 아니고, 실은 위나라 사람 범수입니다. 어렸을 때 고아가 되어 곤공하게 살아 위나라의 중대부 수가의 집에 들어가 그의 문객이 되었습니다. 위나라 사자의 임무를 띠고 제나라에 가게 된 수가를 수행했다가 제왕이 신을 알아보고 아무도 몰래 보내온 음식과 황금을 신이 물리쳐 받지 않았었습니다. 그러나 그 일로 나를 질시한 수가가 위나라의 상국 위제에게 참소했습니다. 신은 위제에게 잡혀가 곤장을 맞아 거의 죽을 뻔했다가 다행히 다시 소생하여 이름을 장록으로 바꾸고 위나라에서 도망쳐 진나라에 들어왔습니다. 그후로 저는 대왕께서 이 몸을 발탁하여 높은 직위에 두시는 은혜를 입었습니다. 오늘 그 수가란 자가 위왕의 명을 받들어 사자로 와서 제 이름이 이미 세상에 알려지게 되었습니다. 이제는 마땅히 저의 이름을 예전의 범수로 해야 할 것 같습니다. 부디 저의 죄를 용서하여 주시기 바랍니다.」

「과인은 경이 그와 같이 심하게 억울한 일을 당했다는 사실을 모르고 있었소. 오늘 수가란 놈이 이미 진나라에 있으니 마땅히 붙잡아 참수형에 처해 경의 억울함을 풀어야 되겠소.」

「수가라는 자는 공무를 띄고 이 나라에 사절로 온 사람인데, 자고로 비록 전시 중에 있는 나라일지언정 사자는 서로 죽이지 않았습니다. 항차 강화를 청하러 온 사신을 죽인다면 열국의 제후들로부터 비난을 받게 될 것입니다. 신이 어찌 감히 사사로운 원한으로 천하의 공적인 일을 망칠 수 있겠습니까? 그리고 신을 끝까지 죽이려고 했던 자는 위나라 상국 위제였습니다. 제가 즉을 뻔 한 일은 수가만의 전적인 책임은 아닙니다.

「경이 공무를 먼저 두고 사무를 뒤에 놓으니 참으로 충성스러운 사람이오! 위제에게 원수를 갚는 일은 과인이 직접 행하여 경의 노력에 보답해 드리리라! 사자로 온 수가에 대한 처분은 경의 뜻에 따르리라!」

범수가 진왕의 은혜에 감사를 드리고 조당에서 물러났다. 진왕은 위나라의 강화요청을 허락했다.

수가가 작별인사를 고하려고 승상부에 들렸다. 범수가 말했다.

「옛날 친구가 이렇게 찾아왔으니 내가 식사를 한 끼도 대접하지 않을 수 있겠소?」

범수가 승상부의 수가를 대문간에서 기다리게 하고 사인들을 시켜 큰 잔치를 열라고 명했다. 수가는 마음속으로 자기가 목숨을 부지했을 뿐만 아니라 이렇게 식사 대접도 받게 된 것을 모두 하늘의 도움이라고 생각하면서 중얼거렸다.

「참으로 부끄럽고 부끄러운 일이로다! 승상께서 이렇듯 나를 바다와 같은 넓은 마음으로 대해주시다니 정말로 분에 넘치는 대접이로고!」

범수가 당 위에서 물러나자 수가는 혼자 방안에 남게 되었다. 군졸이 곁에서 지키고 있으니 감히 몸을 함부로 움직일 수도 없는 형편이 되었다. 그렇게 꼼짝 못하고 진시에서 오시까지9) 앉아 있으려니 점점 배가 고파왔다. 수가가 마음속으로 생각하며 말했다.

「내가 지난번에 승상이 역관에 찾아 왔을 때 음식을 내어 접대한 일을 보답하기 위해 이렇듯 잔치를 크게 준비하게 한다고 하나 구태여 과분하게 차릴 것은 무엇인가?」

이윽고 당상에는 잔치상이 모두 준비되자 승상부의 관리가 명단을 꺼내어 초청된 각국의 사신들과 승상부의 유명한 빈객들의 이름을 호명했다. 수가가 마음속으로 생각했다.

「이것은 나와 식사를 같이 하기 위해 배속시킬 사람들의 명부이리라! 그러나 저 사람들이 어느 나라 누구인줄 어찌 알겠는가? 여러 가지 정황을 고려하여 순서에 따라 앉히는 것도 중요하게 참작해야지 만일 그렇지 않고 아무렇게나 앉혔다가는 분수를 모르고 날뛰는 자가 생길 것이다!」

수가가 방에 앉아 어찌 할 바를 모르고 있는데 각국의 사신들과 승상부의 빈객들이 왁자지껄하게 당도하여 곧바로 대당으로 통하는 계단을 딛고 연회장으로 올랐다. 이어서 손님들이 자리에 순서에 따라 좌정하자 연회장을 관리하는 관리가 패쪽을 딱딱 치며 소리쳤다.

「초청한 손님들이 모두 도착했습니다.」

범수가 대당으로 나와 손님들과 인사를 나누며 예를 행하고 잔을 돌리며 그 자리를 정해주었다. 이와 동시에 낭하에는 북을 치며 노래를 불려 풍악을 울리는데 아무도 수가를 불러주는 사람은 없었다. 수가는 당시 오랫동안 아무 것도 먹지 않아 허기도 지고 갈증도 났지만 마음은 더욱 고통스럽고 불안했다. 수치스럽고 번뇌하는 마음으로 가슴이 매어지는 듯한 고통을 느낀 수가의 고통스러운 마음은 실로 이로 다 표현할 수 없었다. 대당(大堂) 위의 연회석에서는 이미 술잔이 세 번이나 돌고서야 범수가 수가에 대해 손님들에게 언급하였다.

「참! 저의 옛 친구 한 사람이 여기 와 있는데 제가 잠시 잊고 있었습니다.」

연회석의 손님들이 일제히 자리에서 일어나 말했다.

「승상께서 이미 귀한 옛 친구 분이 계시다니 우리들이 그 분에게 인사를 드려 예를 갖추어야 되겠습니다.」

「비록 그는 나의 옛 친구이지만 내가 감히 훌륭한 여러분들과는 동석시키지는 못하겠습니다.」

범수가 즉시 좌우에게 명하여 당하에 조그만 술상을 마련하게 해 놓고 위나라에서 손님이 당도했다고 외치게 하고는 묵형을 받은 죄인 두 사람을 시켜 그를 양쪽에서 잡아 눌러 앉혀 꼼짝 못하게 했다. 수가 앞에 놓인 상 위에는 술과 음식도 없었으며 단지 볶은 말먹이 콩만을 올려놓았다. 두 사람의 죄수들이 말에게 여물을 먹이듯이 손으로 콩을 집어 수가의 입에 강제로 넣어 먹게 했다. 여러 손님들이 너무 지나친 처사라고 생각하여 범수에게 물었다.

「승상께서는 저 사람에게 어찌 그리 깊은 원한을 갖고 계십니까?」

범수가 그 동안 수가와의 일을 처음부터 끝까지 자세하게 손님들에게 설명했다. 여러 손님들이 범수의 말을 듣고 말했다.

「저 사람에게 그런 욕을 당하셨다면 승상께서 화를 내시는 것도 당연한 일입니다.」

수가가 비록 짐승과 같은 취급을 받아 모욕을 당했다고는 했지만 감히 항의하지 못하고 단지 볶은 말먹이 콩을 먹고 허기를 달래는 수밖에 없었다. 수가가 이윽고 콩을 다 집어먹고 다시 고개를 숙이며 감사의 말을 올릴 수밖에 없었다. 범수가 두 눈을 부릅뜨고 수가의 죄를 열거하며 꾸짖었다.

「진왕이 비록 위나라의 강화요청을 받아들이기는 했지만, 그러나 내가 위제에게 당한 원한을 갚지 않고는 살 수가 없다. 내가 너의 파리 같은 목숨을 살려주는 이유는 너희 위나라에 돌아가 위왕에게 고하여 속히 위제의 목을 잘라 나에게 보내라는 말을 전하기 위함이다. 너는 또한 나의 집안 식구들을 거두어 진나라에 보내고 진과 위 두 나라가 통호를 맺을 수 있도록 전하라! 그렇지 않았다가는 군사를 일으켜 내가 친히 원정을 가서 대량성에 사는 사람들은 씨도 남기지 않고 도륙하고 말리라! 그때 가서 후회한들 아무 소용이 있겠느냐?」

수가는 범수의 호통소리에 놀라 혼비백산하여 단지 ‘예, 예’라는 대답만을 하며 승상부에서 나가 자기 역관으로 돌아갔다.

주석

1)알자(謁者)/ 왕명의 출납과 외국의 사신들을 접대하던 중국 진한 시대의 벼슬 이름

2)호관(湖關)/ 함곡관(函谷關) 서쪽에 있던 진나라의 관문으로 지금의 하남성 영보현(靈寶縣) 경내

3)강읍(綱邑)/ 지금의 산동성 영양현(寧陽縣) 동북

4)수읍(壽邑)/지금의 산동성 동평현(東平縣) 서남쪽 일대

5)도산(陶山)/지금의 산동성 정도시(定陶市)를 말한다.

6)비간(比干)/ 상나라 왕 태정(太丁)의 아들이며 주왕의 숙부이다. 주왕이 음락을 밝히고 정치를 포학하게 하여 나라가 위태롭게 되자 죽음을 무릅쓰고 선행을 행하고 덕을 닦으라고 3일 밤 낮을 간하여 물러나지 않았다. 주왕이 고민하며 부끄러운 마음이 들었으나 결국은 분노하는 마음으로 바뀌어 말했다. 「 비간은 스스로를 성인이라고 하니, 내가 듣기에 성인의 심장에는 7개의 구멍이 나 있다고 하니 내가 직접 그것을 확인해 봐야겠다.」 주왕이 비간을 죽여 그 배를 갈라 비간의 심장을 살폈다.

기자(箕子)/ 비간과 형제로 주왕의 숙부다. 벼슬은 태사(太師)이고 봉읍은 지금의 산동성 태곡현(太谷縣) 동북의 기(箕)다. 정치와 문화에 대한 식견이 높았다. 비간이 주왕에게 살해되자 일부러 미친척하여 노예가 되었으나 주왕이 잡아서 감옥에 가두었다. 주무왕이 상나라를 멸한 후, 기자를 감옥에서 꺼내어 나라를 다스리는데 자문을 구했다. 그의 사적은 <상서(尙書), 홍범(洪範)>에 기록되어 있으나 많은 부분이 후세 사람들의 위작으로 여겨지고 있다.

7)응성(應城)/지금의 하남성 노산(魯山) 동. 서주 때 제후국이었으나 춘추 때 초나라의 읍이 되었다가 전국 때 한나라에 속했다. 이어서 진나라에 편입되어 진소양왕이 이곳에 범수를 봉하고 응후(應侯)라는 칭호를 내렸다.

8)擢賈之發, 以數賈之罪, 尙猶未足

9)진시(辰時)/오전 7시부터 9시까지의 시간. 오시(午時)/ 오전11시부터 오후1시까지의 시간. 즉 범수는 오전 8시 좌우에 범수를 만나러 가서 정오까지 기다린 것이다.

평설

기원전 270년 범수(范睢)가 진나라에 들어가 ‘원교근공(遠交近攻)’으로 전환시켜 그 대외정책을 진일보시켰다.

범수의 ‘원교근공(遠交近攻)’의 궁극적인 목표는 진나라가 한과 위를 넘어가 제나라로 진공하는 것이다. 소위 ‘원교근공(遠交近攻)’은 본국과 멀리 떨어진 나라와는 동맹을 맺어 국경을 접한 가까운 나라는 공격하고 점령하여 자국의 영토를 넓히는 전략이다. 범수가 이 전략을 제창한 목적은 마치 누에가 뽕잎을 갉아 먹듯이 가까운 나라를 잠식하여 그 영토를 확장하기 위해서였다. 범수는 진나라와 동쪽에서 국경을 접하고 있는 한와 위 두 나라는 천하의 중심지라고 생각했다. 그래서 천하를 겸병하려면 반드시 무력을 사용하여 한과 위 두 나라를 진나라에 복속시키고, 다시 동쪽으로 진격하여 조와 초 두 나라를 굴복시켜야 한다고 했다. 만약에 초나라가 강할 경우는 먼저 조를 진 후에 초를 공격해야 하고, 만일 조나라가 강하다면, 초를 먼저 치고 후에 조를 공격해야 한다고 주장했다. 그리고 조와 초를 점령하게 된다면 고립된 제나라는 진나라의 무력을 두려워하여 틀림없이 진나라에 투항할 것이라고 했다. 산동의 제후국들이 모두 진나라에 굴복하게 되면 한과 위의 땅을 진나라에 병탄할 수 있고, 이어서 천하의 모든 땅을 진나라 소유로 만들 수 있다고 생각했다.

범수가 주창한 원교근공은 후에 형성된 36계 중의 한 항목으로 들어가 있다.

범수는 원래 위나라 대부 수가(須賈)의 문객이었다. 수가가 제나라 사신으로 가자 그 수행원으로 따라갔다가 수가가 제왕 앞에서 변변히 응대하지 못하는 것을 보고 대신 범수가 그 재능으로 웅변을 토하여 위나라에 대한 제왕의 원한을 풀어주고 위와 제의 수호관계를 회복시켰다. 그러나 위나라에 돌아온 수가는 범수가 제나라와 내통했다고 무고하자 범수는 쉽게 잊어버릴 수 없는 억울한 누명을 쓰고 거의 죽을뻔 했다. 구사일생으로 목숨을 구하여 숨어 살던 범수는 몇 년 후에 위나라에서 탈출하여 진나라에 들어가 승상이 되었다. 인재를 알아보고 임용하는 데는 위나라는 진나라와 비교할 수 없을 정도로 능력이 없었다. 이 사건으로 인해 위나라는 험난한 길을 걷게 되었다.

범수의 “원교근공” 정책에 따라 진왕은 제와 초 두 나라와는 수호조약을 맺고 진나라의 모든 병력을 한과 위 두 나라를 공격하는데 돌려 드디어 통일천하의 첫 걸음을 내딛게 되었다.

[출처] 97회 佯死逃秦 廷辱魏使(양사도진 정욕위사)|작성자 어이무사10

제98회 殘喘累友 長平大戰(잔천누우 장평대전)

목숨에 연연하여 친구에게 누를 끼치고 죽은 위제와

장평대전에서 40만의 조나라 항졸을 학살한 진장 백기.

1.苟延殘喘(구연잔천)

- 구차하게 목숨을 구하여 이웃 나라에 병화를 맞게 하는 위상(魏相) 위제(魏齊) -

한편 수가가 강화를 허락한다는 진왕의 명을 받고 대량을 향해 밤낮으로 달려와 안리왕(安釐王)을 접견하고 범수의 말을 전했다. 범수의 가족을 수습해서 진나라에 보내는 것은 조그만 일이지만, 상국의 목을 베어 진나라에 보내는 것은 큰일이었다. 더욱이 재상의 신분인 당사자에게 그런 말을 입 밖으로 내는 것도 왕의 체면으로 도저히 할 수 없는 일이었다. 위왕은 주저하며 결심하지 못했다. 상국 위제가 소식을 전해 듣고 위나라 상국의 인장을 버리고 밤을 도와 조나라로 도망쳐 평원군 조승에게 몸을 의탁했다. 위제가 외국으로 달아났음을 확인한 위왕은 곧 황금 백일과 오색 비단 천단(千端)1)을 실은 수레와 함께 호화롭게 장식한 거마에 범수의 가족을 태워 함양성으로 보내고, 별도로 사자를 보내 위제의 목을 보내지 못하는 이유를 고했다.

「위제가 먼저 소문을 듣고 달아나 지금은 평원군의 부중에 몸을 의탁하고 있습니다. 저희가 사람을 조나라에 보내 위제의 신병을 인도하라고 요청했으나, 조나라는 위나라의 일에는 상관하지 않겠다고 하면서 우리의 요청을 거절했습니다. 그래서 결국 위제의 목을 보내지 못했습니다.」

범수가 즉시 진왕에게 위제의 일을 상주하였다. 진왕이 듣고 말했다.

「조와 진 두 나라는 옛날에 우호를 위해 민지(澠池)에서 만나 결의형제를 맺고 다시 우리 진나라의 왕손 이인(異人)을 인질로 보내 두 나라의 우호를 더욱 공고히 했다. 그럼에도 불구하고 지난번에는 우리 진나라가 군사들 내어 한나라의 연여를 포위할 때 조나라가 조사(趙奢)를 대장으로 삼아 한나라를 구원하기 위해 군사를 보냈다. 그 싸움에서 우리 진나라는 대패하고 수많은 군사를 잃었으나 과인이 지금까지 그 죄를 묻지 않았다. 지금 다시 조나라가 멋대로 우리 진나라의 원수를 받아들였으니, 승상의 원수는 나의 원수라, 과인이 조나라를 정벌하려고 하는 이유는 첫째 옛날 연여의 싸움에서 패한 치욕을 갚기 위해서이고, 둘째는 위제의 목을 얻기 위함이다!」

소양왕이 즉시 20만의 군사를 일으켜 왕전(王翦)을 대장으로 삼아 친히 종군하여 쳐들어가 조나라의 성 세 개를 점령하였다.

2. 愛子必爲 其計深遠(애자필위 기계심원)

- 자식사랑은 필히 깊고 멀리 내다봐야 하는 법이다.

그때 조나라는 혜문왕이 얼마 전에 죽고 태자 단(丹)이 그 뒤를 이은 지 얼마 되지 않았다. 이가 효성왕(孝成王)이다. 효성왕은 나이가 아직 어려 모후인 혜문태후(惠文太后)가 섭정했다. 진나라 군사들이 조나라 경계에 깊숙이 들어왔다는 소식을 듣게 된 태후는 마음속으로 매우 두려워했다. 그때 인상여는 병이 위독하여 노환을 이유로 상경의 자리에 물러나 있었고, 우경(虞卿)이 그 뒤를 이어 조나라 상국의 자리에 있었다. 혜문태후는 대장 염파로 하여금 군사를 이끌고 나가 진나라 군사들을 막으라고 하였으나 두 나라 군사들은 서로 대치만 하고 싸움에는 승패가 나지 않았다. 우경이 태후에게 말했다.

「지금 사태가 매우 급하게 되었습니다. 청컨대, 장안군(長安君)2)을 제나라에 인질로 보내 구원군을 청할 수 있도록 허락해 주시기 바랍니다.」

태후가 우경의 청을 거절하자 조나라의 대신들이 들고 일어나 장안군을 제나라에 보내야 한다고 완강하게 간했다. 그러나 태후도 대신들에게 명확하게 자기의 뜻을 밝혔다.

「앞으로 또 다시 장안군을 제나라에 인질로 보내야 된다고 하는 자가 있다면, 나는 그 자의 면상에 침을 뱉어 주리라!」

이에 좌사(左師) 촉용(觸龍)의 접견 요청을 받은 태후는 노기발발하여 그가 들어오기를 기다렸다. 이윽고 촉용이 들어와 서서히 잰걸음으로 걸어와 앉더니 스스로 사죄의 말을 올리며 말했다.

「제가 나이가 들어 발에 병이 나 잘 걸을 수 없어 오랫동안 뵙지 못했습니다. 가만히 제 몸을 살펴 미루어 보니, 태후님의 옥체도 또한 불편하지나 않으신지 걱정되어 뵙고자 한 것입니다.」

「이 늙은 몸은 가마를 타고 다니기 때문에 불편하지 않소!」

「하시는 식사는 줄지 않으셨습니까?」

「죽을 먹을 수 있을 뿐이오.」

「저는 근래 식욕이 좋지 않아 매일 하루에 3-4리를 걸어 이제는 식욕을 다소 찾기 시작했습니다. 그것이 몸에 좋은 것 같습니다.」

「이 늙은 사람은 그렇게 할 수 없소!」

그러자 태후의 얼굴에는 불쾌한 기색이 조금 누그러져 보였다. 촉용이 다시 태후를 향해 말했다.

「노신의 아들 서기(舒棋)는 나이가 그중 나이가 가장 어리고 불초하지만 신이 이미 늙어 마음속으로 그를 매우 사랑하고 있습니다. 원컨대, 흑의(黑衣)3)의 결원을 보충하여 왕궁을 지키는 위병이나 될 수 있도록 해 주시기 바랍니다. 제가 죽음을 무릅쓰고 아룁니다.」

「그렇게 하도록 하시오. 그런데 아들은 몇 살이나 되었소?」

「15살입니다. 비록 나이는 어리지만 원컨대 제가 죽어 땅에 묻히게 되면 그 애의 장래가 걱정되어서입니다.」

「그런데 그대들 남자도 역시 어린 아들들을 사랑하오?」

「아마도 부인들보다도 더 사랑할 것입니다.」

태후가 웃으면서 말했다.

「그렇지 않소. 부인들이야말로 그의 어린 자식들을 각별히 사랑하는 법이오.」

「제가 개인적으로 생각하기에 태후께서는 장안군보다 연후(燕后)4)를 더 사랑하시고 계시는 것 같습니다.」

「경은 잘못 생각하고 있소. 나는 연후보다 장안군을 더 사랑하고 있소!」

「부모된 자로서 자식을 사랑하는 데는 그들을 위해서 보다 깊고 멀리 생각해야 됩니다. 옛날 태후께서 연후를 연왕에게 시집보내실 때 그녀의 발뒤꿈치를 붙들며 눈물을 흘리시며 슬퍼하셨는데, 멀리 떠나가는 딸을 생각하면 마음이 많이 아프셨을 것입니다. 그녀가 시집을 가버린 후에도 그리워하지 않는 것은 아니나, 제사를 지내며 선조들에게 기도를 드릴 때는 ‘절대로 연후가 돌아오지 않게 해 주소서!’라고 하셨을 것입니다. 그것은 태후께서 생각을 깊고 멀리하셔서 당장에 보고 싶은 마음에 앞서 연후의 자손이 대를 이어 연나라의 왕이 되기를 바라시고 계시기 때문이 아닙니까?」

「그렇다고 볼 수 있겠소.」

「지금으로부터 3대 이전에 조나라 역대 왕의 자손으로써 열후에 봉해진 사람의 후손으로써 아직까지 그 자리를 차지하고 있는 사람이 있습니까?」

「없소.」

「그렇다면 조나라 외에 다른 여러 나라의 제후들 후손들 중 그 지위에 아직 있는 사람이 있습니까?」

「내가 아직 들어본 적이 없소.」

「이는 가까이 있는 화는 자신에게 미치고, 멀리 있는 화는 자손에게 미치기 때문입니다5). 어찌 군주의 자손으로 후에 봉해진 사람들이 모두 선하지 않다고 하겠습니까? 나라에 아무런 공도 세우지 못하면서 그 지위는 높고, 나라를 위해 힘써 세운 공로도 없으면서 봉록은 후하여 단지 진기한 보물만을 소유하고 있기 때문입니다. 오늘 태후께서 장안군의 지위를 올려 주시고, 비옥한 땅에 봉하며, 귀중한 많은 보물들을 하사하셨으나, 오늘 그로 하여금 나라를 위해 공을 세우게 하지 않는다면 태후께서 돌아가신 다음에는 장안군이 어찌 조나라에서 몸을 보전하며 살 수 있겠습니까? 그래서 노신은 장안군을 위한 태후님의 생각이 너무 짧다고 여겨 그를 사랑하심이 연후보다도 더 못하다고 말하는 것입니다.」

「경의 말씀을 잘 알아듣겠소. 장안군을 제나라에 꼭 보내야만 한다면 그리 하도록 하시오.」

그래서 조나라는 장안군을 위해 백승의 수레를 준비하여 제나라에 인질로 보내니, 제나라는 비로소 구원군을 보내주었다. 조나라의 현인, 자의(子義)가 듣고 그 일에 대해 듣고 말했다.

「군주의 아들은 군주와 골육을 나눈 사이임에도 불구하고 아무런 공로도 없이 누리는 높은 지위나, 아무런 공헌함도 없이 받는 녹봉만으로는 자신의 권력이나 부를 지킬 수 없으니 하물며 나 같은 사람이야 말해 무엇하겠는가?」

원래 혜문태후는 곧 제민왕의 딸이었다. 그 해에 제나라에서도 제양왕이 죽고 태자 건(建)이 즉위하였으나 나이가 역시 어려 군왕후(君王后) 태사씨(太史氏)가 섭정하고 있었다. 두 나라의 태후는 서로 시누이와 올케 사이의 친한 친척 사이에다 다시 인질로 보내는 장안군은 혜문태후의 가장 사랑하는 아들이었기 때문에 군왕후는 조나라의 구원 요청을 거절할 수 없었다. 군왕후는 즉시 명을 내려 전단을 대장으로 삼아 군사 20만을 일으켜 조나라를 구원하게 했다.

3. 質平原索魏齊(질평원색위제)

- 평원군을 인질로 잡아 위제의 목을 구하다. -

진나라 대장 왕전(王翦)이 소양왕에게 말했다.

「조나라에는 아직 훌륭한 장수들이 많이 있는데다가, 다시 천하의 인심을 얻고 있는 평원군이 버티고 있으니 쉽게 공략할 수 없습니다. 설상가상으로 제나라의 구원병이 조만간에 당도하면 우리는 버티기가 힘들 것입니다. 차라리 군사를 거두어 돌아가는 편이 좋을 것입니다.」

「위제의 머리를 얻지 못하면 과인이 무슨 면목으로 승상을 대하겠는가?」

소양왕이 즉시 사람을 평원군에게 보내 자기의 말을 전하게 했다.

「진나라가 조나라를 정벌하려고 하는 이유는 단지 위제의 머리를 얻기 위함이다. 만약에 위제의 목만 얻을 수 있다면 당장에 내가 군사를 물리쳐 돌아가리라!」

평원군이 답하며 진왕에게 전하게 했다.

「위제는 저희 집에 있지 않습니다. 대왕께서는 다른 사람의 말을 잘못 들으신 것입니다.」

진왕의 사자가 세 번이나 왕복하였으나 평원군은 결코 위제가 자기 집에 있지 않다는 주장을 굽히지 않았다. 진소양왕은 앙앙불락하며 어찌해야 할지 갈피를 잡지 못했다. 군사를 앞으로 진격시키려고 하니 제나라와 조나라가 군사를 합하게 되면 승부를 장담하기 어렵게 되고, 군사를 물리쳐 돌아가려고 하니 위제의 목을 구하지 못하게 되어 진나라의 체면만 깎이게 되어 이러지도 저러지도 못했다. 그러다가 갑자기 한 가지 계책을 내어 즉시 글로 써서 조왕에게 보냈다. 조나라에 보낸 국서의 내용은 대략 다음과 같았다.

「과인과 조왕 전하는 결의를 맺은 형제라! 과인은 길거리에 떠도는 풍문만을 믿고 위제가 평원군의 집에 있다고 하여, 군사를 내어 그를 찾으러 왔소. 위제의 일만 아니라면 어찌 내가 먼 길을 달려와 조나라의 국경을 범했겠소? 내가 이미 취한 세 개의 성을 조나라에 돌려주려고 하니 과인은 원컨대, 전과 같이 우호를 다시 맺어 왕래를 서로 스스럼없이 하고자 하오!」

조왕이 진왕의 국서를 받아 보고 답서를 써서 보내어 군사를 물리치고 세 개의 성을 돌려주는 처사에 감사의 말을 표했다. 20만에 달하는 구원군을 이끌고 조나라로 달려오던 전단은 진나라의 군사들이 이미 철수했다는 소식을 듣고 그 역시 제나라로 돌아갔다. 진왕이 회군하여 그 행렬이 함곡관에 당도하자 다시 편지 한 통을 써서 평원군 조승에게 보냈다. 조승이 편지의 겉봉을 뜯고 읽어보니 그 내용은 다음과 같았다.

「과인은 평원군이 의로운 사람이라는 사실을 알고 있습니다. 원컨대, 과인은 공자와 포의지교를 맺고 싶으니 한 번 과인의 나라를 방문해 주시기 바랍니다. 과인이 공자와 10일을 기한으로 맘껏 마시면서 사귀고 싶어서입니다.」

평원군은 진왕의 편지를 조왕에게 가져가 보였다. 조왕는 여러 신하들을 불러 대책을 상의하게 하였다. 상국 우경이 앞으로 나와 말했다.

「진나라는 호랑이나 승냥이 같은 나라입니다. 옛날 맹상군이 진나라에 들어갔다가 자칫했으면 돌아오지 못할 뻔했습니다. 하물며 지금은 진나라가 우리가 위제를 숨겨놓고 있지나 않나 의심하고 있는데 평원군께서 가신다면 결코 돌아오실 수 없습니다. 결코 진나라에 들어가시면 안 되는 일입니다.」

「옛날 인상여 대감은 화씨벽을 가슴에 품고 단신으로 진나라에 들어갔으나 화씨벽을 가지고 무사히 귀환하셨습니다. 진나라가 조나라를 속이려하지 않는데 만약 부름에 응하지 않는다면 오히려 그들의 의심을 사게 됩니다.」

조왕이 평원군 말에 동조하며 말했다.

「과인 역시 이번에 진왕이 평원군을 초청한 것은 좋은 뜻에서인 것 같습니다. 진나라의 호의를 저버리면 안 된다고 생각합니다.」

조왕이 즉시 평원군 조승에게 명하여 진나라의 사자와 같이 함양성으로 출발하도록 했다.

함곡관에서 기다리고 있던 소양왕이 평원군을 보자 평생친구를 만난 것처럼 기뻐하며, 수레를 같이 타고 함양성으로 들어가 매일 잔치를 벌려 접대했다. 평원군이 함양성에 도착한 이래 며칠간을 계속 극진하게 접대를 받던 중 어느 날 하루는 진왕이 연회 도중에 술잔을 들어 조승에게 권하여 말했다.

「과인은 공자께 청이 하나 있습니다. 공자께서는 나의 청을 허락해 주시겠다면 이 잔을 받아 마시기 바랍니다.」

「대왕께서 이 사람에게 명하시니 어찌 감히 따르지 않을수 있겠습니까?」

진왕으로부터 술잔을 건네받은 평원군은 한 모금에 모두 마셨다. 소양왕이 다시 조승을 향해 말했다.

「옛날 주문왕이 여상을 얻어 상보(尙父)로 삼고, 다시 제환공은 관이오를 얻어 중보(仲父)로 삼았습니다. 오늘 우리나라의 승상 범군(范君)은 과인에게 있어서 상보나 중보와 같은 사람입니다. 그런데 범군의 원수 위제가 공자께 몸을 의탁하고 있다고 하니, 공자께서 사람을 보내 위제의 머리를 잘라오도록 해서 범군의 한을 풀 수 있도록 도와주시기 바랍니다. 허락해 주신다면 공자의 은혜로 알겠습니다.」

소양왕의 갑작스러운 말에 놀란 조승이 대답했다.

「신은 듣기에 ‘존귀한 사람이 벗을 사귀는 것은 비천해질 때를 대비해서이며, 부자가 친구를 사귀는 것은 가난하게 되는 때를 대비해서 다’라고 했습니다. 무릇 위제는 소신의 벗입니다. 즉 실제로 위제가 소신의 집에 있다 한들 곤궁에 빠져 찾아온 친구를 어찌 차마 제가 내 보낼 수 있겠습니까? 하물며 찾아오지도 않은 친구를 어찌 내어드릴 수 있단 말입니까?」

진왕이 조승의 거절하는 말을 듣고 얼굴에 정색을 하며 말했다.

「공자가 기어코 위제를 내 놓지 않겠다면, 과인도 역시 공자를 관 밖으로 돌려보내지 않겠소!」

「저를 돌려보내고 안 보내고는 모두 대왕의 뜻에 달린 일입니다. 그러나 대왕께서 서로 마주 앉아 술을 마시며 교우관계를 맺자고 하시면서 신을 불러다 놓고 오히려 위협을 하시니, 천하 사람들이 그 잘못이 어디에 있는지 모두 알게 될 것입니다.」

평원군이 결코 위제와의 우정을 배신하지 않을 것이라는 생각한 소양왕은 그를 데리고 함양성으로 돌아와 관사에 억류시켜 놓고 사자를 조나라에 보내어 편지를 전하게 했다.

「왕의 숙부인 평원군이 진나라에 있고, 범군의 원수 위제는 평원군의 집에 있습니다. 위제의 머리를 베어 아침에 보내주면 평원군은 살아서 저녁 때 돌아갈 수 있습니다. 그러나 과인의 명을 따르지 않는다면 과인은 다시 군사를 동원하여 조나라를 공격하여 친히 위제를 토벌함과 동시에 평원군은 두 번 다시 함곡관 밖을 구경하지 못할 것입니다. 오로지 대왕의 처분만 바랍니다.」

진왕의 편지를 받은 조나라의 효성왕이 크게 화를 내며 여러 신하들을 불러 말했다.

「과인이 어찌하여 다른 나라로부터 도망쳐온 신하로 인하여 우리나라의 원로대신이며 나의 숙부인 평원군을 잃을 수 있단 말인가?」

조왕이 즉시 군사를 동원하여 평원군의 집을 포위하고 위제를 잡아오게 하였다. 평원군의 집에서 살고 있던 많은 빈객들은 위제와 평소에 친교가 있었기 때문에 밤이 깊기를 기다려 위제를 도망치게 도와주었다. 위제는 평원군의 집에서 도망쳐 상국 우경의 집으로 갔다. 우경이 위제에게 말했다.

「조왕은 진나라를 두려워하기를 마치 호랑이나 승냥이처럼 합니다. 어떻게 되었든 지금은 말로 다툴 때가 아닙니다. 제가 생각하기에는 옛날에 계시던 위나라로 돌아가십시오. 위나라에는 신릉군이 현사들을 받아들여 천하의 망명자들이 모두 그의 휘하에 귀의하고 있고 또한 평소에 평원군과는 친분이 두텁게 지내고 있어 틀림없이 대감을 보호해 줄 것입니다. 그렇다 하나 대감은 죄인의 몸이라 혼자는 가기 힘드니 내가 마땅히 대감과 동행하리라!」

우경은 즉시 조나라 상국의 인장을 허리에서 풀어 사직서와 함께 좌우의 측근에게 주어 조왕에게 바치라 하고 위제와 같이 비천한 평민의 복장으로 조나라에서 도망쳐 위나라로 갔다.

두 사람이 위나라의 대량성에 당도하자 우경은 위제를 성밖 교외에서 기다리라고 하면서 말했다.

「신릉군은 의기가 높은 장부이니 내가 가서 부탁한다면 그는 필시 지체하지 않고 받아들일 것입니다. 대감은 그리 오래 기다리지지 않아도 될 것입니다.」

우경이 말을 마치고 걸어서 대량성 안으로 들어가 신릉군의 문 앞에 당도하여 자기 이름이 적힌 명패를 들여보냈다. 손님을 접대하는 일을 맡아보는 집사가 명패를 받아들고 안으로 들어가 신릉군에게 고했다. 신릉군이 잠자리에 들기 위해 머리를 풀고 목욕을 하려고 하던 참에 우경의 명패를 보고 크게 놀라며 말했다.

「이 사람은 조나라의 상국 자리에 있는 사람인데 어찌 아무런 기별도 없이 갑자기 나를 찾아왔단말인가?」

신릉군은 집사에게 자기는 지금 목욕 중이니 잠시 집안으로 들어와 앉아 기다리게 하라고 하면서, 본인은 우경이 갑자기 찾아온 이유가 무엇인지 가늠해 보려고 했다. 방안에서 기다리던 우경은 마음이 급해 할 수 없이 곁에서 시중을 들던 집사에게 위제가 진나라에게 죄를 얻어 도망친 시말을 말하고 이어서 자기는 조나라의 상국 자리를 버리고 위제와 함께 신릉군을 찾아온 뜻을 대략적으로 이야기해 신릉군에게 고하게 했다. 집사가 다시 신릉군을 찾아가 우경의 한 말은 전했다. 신릉군은 진나라를 두려워했기 때문에 위제를 받아 주고 싶지 않았으나, 우경이 천리 길을 걸어 자기를 찾아 신병을 부탁하는데 곧바로 거절하기도 딱하여 이러지도 저러지도 못하고 마음을 결정하지 못하고 주저하였다. 신릉군이 선뜻 위제를 받아들이는데 주저하며 얼굴도 비치지 않는 태도에 대노한 우경은 자리를 떨치고 일어나 밖으로 나가버렸다. 신릉군이 빈객들을 모아 놓고 그들이 의견을 물었다.

「우경이라는 사람은 어떤 인품을 가지고 있습니까?」

그때 곁에 앉아 있던 후행이 신릉군의 말을 듣고 큰 소리로 웃으면서 말했다.

「어찌하여 공자께서는 그리도 우매하십니까? 사람이란 원래 다른 사람의 인정을 받기도 어려울 뿐만 아니라, 다른 사람의 인물됨을 알아보기도 역시 쉽지 않은 일이라고 한 것은 바로 이 일을 두고 하는 말입니다. 우경이란 사람은 짚신에 삿갓을 쓰고 먼 길을 걸어와 조왕을 한 번 접견하자 조왕은 그에게 백벽 한 쌍, 황금 백일을 하사하고 두 번 접견하자 상경에 임명했으며 세 번 보자 조나라 상국의 인장을 내리고 만 호의 고을에 봉했습니다. 그 일로 해서 천하 사람들은 우경이 도대체 어떤 인물인가를 알기 위해 서로 다투었습니다. 위제가 곤공한 처지에 처하여 몸을 의탁해 오자 우경은 그 많은 녹봉과 높은 작위를 아까워하지 않고 조나라 상국의 인장을 허리에서 풀어놓으며 만 호의 봉읍도 버렸습니다. 위급한 처지에 놓여 곤궁하게 된 선비들이 지금 공자를 찾고 있는데 공자께서는 다만 '그 사람은 과연 어떤 인물인가'라는 말만하고 계십니다. 그래서 제가 '사람이란 원래 다른 사람의 인정을 받기도 어려울 뿐만 아니라, 다른 사람의 인물됨을 알아보기도 역시 쉽지 않은 일이라고 한 것입니다.」

신릉군이 크게 부끄러워하며 급히 의관을 정제하고 마부를 불러 수레를 급하게 몰아 우경의 뒤를 쫓아 교외로 달려가게 하였다.

한편 위제가 교외에서 우경이 돌아오기만을 목이 빠지게 기다리고 있다가 오랜 시간이 지나도 우경의 모습이 보이지 않자 마음속으로 생각했다.

「우경이 말하기를 신릉군은 의기가 높은 대장부라, 그가 가서 나의 위급한 이야기를 듣는다면 즉시 자리에서 일어나 나를 맞이하기 위해 달려오리라고 했는데 아직까지 그가 오지 않으니 일이 틀어진 것 같구나!」

그리고 얼마 안 있어 우경이 눈가에 눈물을 머금은 체 걸어오면서 기다리던 위제에게 말했다.

「신릉군은 대장부가 아니었습니다. 그는 진나라를 두려워하여 나를 만나주지도 않고 물리쳤습니다. 내가 마땅히 산길을 이용하여 초나라로 가서 대감의 신병을 부탁해 보겠소.」

「내가 한 때의 잘못으로 인하여 범숙에게 죄를 얻어 평원군에게 누를 끼쳤고, 다시 대감에게까지 미치게 했습니다. 이에 또다시 대감으로 하여금 산을 넘고 물을 건너며 수천 리의 길을 걸어가 알지도 못하는 초나라에 가서 나의 보잘것없는 목숨을 구걸하게 하면 내가 무슨 면목으로 이 세상을 살아 갈 수 있겠습니까?」

위제가 즉시 허리에 차고 있던 칼을 빼들더니 자기의 목을 베어 스스로 목숨을 끊었다. 우경이 급히 손을 뻗어 칼을 빼앗으려고 했으나 이미 위제의 목은 끊어진 다음이었다. 우경이 위제의 시체 옆에서 슬퍼하고 있는데, 신릉군이 탄 수레가 기마병과 함께 달려오고 있는 모습이 보였다. 우경이 멀리서 보고 황급이 그 자리를 빠져 나와 두 번 다시는 신릉군의 얼굴을 보지 않으려고 했다. 신릉군은 위제의 시신을 발견하자 수레에서 내려 그의 시신을 어루만지며 곡을 하며 말했다.

「이것은 이 무기의 잘못이라!」

한편 조왕은 위제가 달아나 상국 우경에게 몸을 의탁하자 두 사람은 같이 달아나, 그들이 간 곳은 위나라가 아니면 한나라일 것이라고 알고 기병들을 사방으로 보내어 두 사람을 잡아오도록 시켰다. 이윽고 두 사람이 위나라로 달아났다는 사실을 알게 된 조왕은 그들의 신병을 요청하기 위해 위나라에 사자를 보냈다. 위나라의 교외에 당도한 조나라의 사자는 위제가 목을 베어 스스로 목숨을 끊었음을 비로소 알게 되었다. 사자가 즉시 안리왕을 찾아가 위제의 머리를 베어 조나라에 넘기면 그 것으로 평원군을 찾아 올 수 있다고 하면서 위나라의 도움을 청했다. 신릉군은 조금 전에 위제의 시신을 거두어 염을 하라고 명해 논 상태였기 때문에 차마 조나라 사자의 말을 따를 수 없었다. 조나라 사자가 신릉군에게 말했다.

「평원군과 공자님은 한 몸과 같은 친구 사이입니다. 평원군이 위제와 사이가 좋았음은 공자님도 같이 위제를 사랑했다는 뜻도 됩니다. 위제가 만일 살아있다면 어찌 제가 감히 공자님에게 위제의 목을 내놓으라고 할 수 있겠습니까? 오늘 애석하게도 그가 이미 죽었는데, 아무 것도 모르는 무용한 해골에 연연하다가 평원군이 오랫동안 진나라에 잡혀있게 된다면 공자님의 마음은 편하겠습니까?」

신릉군은 할 수 없이 위제의 시신에서 머리를 잘라내어 비단으로 장식한 상자에 넣어 조나라 사자에게 주고 그의 목 없는 시신은 대량성 교외에다 후하게 장사지내 주었다. 염옹이 시를 지어 위제의 일을 탄식했다.

수가의 공연한 말만 듣고 의기 높은 선비를 욕보였으니

목숨으로 범군(范君)에게 사죄를 해도 억울하지 않음이라!

구차한 목숨을 구해 남에게 누를 끼치다가 스스로 목숨을 끊었으니

차라리 함양성에 그의 목을 빨리 보내지 했음이 한스러울 뿐이다.

無端辱士聽須賈(무단욕사청수가)

只合捐生謝范睢(지합손생사범수)

殘喘累人還自累(잔천누인환자누)

咸陽函首恨敎遲(함양함수한교지)

조나라 상국의 인끈을 버린 우경이 비정한 세상인심에 비분강개하여 다시는 다른 나라로 가서 벼슬을 구하지 않고 백운산(白雲山)으로 들어가 만년을 스스로 즐기며 세상사를 풍자하는 책을 저술하였는데 책의 이름을 <우경춘추(虞卿春秋)>라 명했다. 염옹이 다시 우경의 일을 시를 지어 노래했다.

가난에 쪼들려 억지로 쓴 책이 아니니

천추에 빛나는 고상한 선비는 우경이로다!

참으로 애석하구나! 저 훌륭한 문장가가

재상의 인장을 필부 위제를 위해 가볍게 버렸음이여!

不是窮愁肯著書(부시궁수긍저서)

千秋高尙記虞兮(천추고상기우혜)

可憐有用文章手(가련유용문장수)

相印輕抛徇魏齊(상인경포순위제)

조왕이 위제의 수급을 얻자 사람을 시켜 밤낮으로 달리게 하여 함양성으로 달려가서 진왕에게 바치게 했다. 소양왕이 위제의 수급을 범수에게 하사했다. 범수는 좌우에게 명하여 위제의 수급에서 살을 발라내어 그 위에 칠을 칠하여 요강으로 만들어 오라고 하면서 말했다.

「너 위제는 술을 먹여 취하게 한 빈객들로 하여금 나에게 오줌을 싸게 만들었다. 오늘 내가 너에게 지시하니 너는 구천에서 매일 내 오줌을 받아먹고 지내거라!」

진소양왕은 평원군을 위해 성대한 의식을 행하여 예를 표한 후에 조나라에 귀환시켰다. 효성왕은 돌아온 평원군을 상국에 임명하여 우경의 자리를 대신하게 하였다. 범수가 다시 진왕에게 진언하였다.

「신은 비천하고 곤궁한 사람이었으나 다행히 대왕께서 알아주시는 은혜를 입어 그 직위가 경상에까지 이르게 되었습니다. 또한 대왕께서는 신을 위해 철천지원수에게 복수를 해 주시어 신의 한을 풀어 주셨으니 이것은 세상의 비할 바 없는 커다란 은혜를 입었음입니다. 그러나 만일 신에게 정안평(鄭安平)이란 친구가 없었다면 위나라에서 목숨을 부지하지 못했을 것이며, 또한 왕계(王稽)가 없었더라면 진나라에 와서 대왕을 뵐 기회를 갖지 못했을 것입니다. 원컨대, 대왕께서는 신의 작위와 봉록을 깎으시어 그것으로 그 두 사람에게 주어 신으로 하여금 그들에게서 입은 은혜를 갚도록 해 주신다면 신은 이 자리에서 당장 죽는다 할지라도 한이 없겠습니다.」

「승상의 말이 아니었다면 과인이 잊을 뻔 했소!」

소양왕이 즉시 왕계를 하동(河東)8)의 태수로 삼고 정안평은 편장군(偏將軍)에 임명했다. 이어서 범수의 원교근공책을 쫓아 먼저 한과 조 두 나라를 공격하고, 제와 초 두 나라에는 우호를 청하는 사자를 보냈다. 범수가 소양왕에게 말했다.

「제가 듣기에 제나라를 섭정하고 있는 군왕후는 어질고 지혜로운 사람이라고 합니다. 과연 그러한지 제가 한번 시험해 보겠습니다.」

소양왕이 범수의 말을 쫓아 즉시 사자에게 명하여 옥련환(玉連環)을 군왕후에게 바치게 하면서 말했다.

「제나라에서 능히 이 옥련환의 매듭을 푸는 자가 있다면 과인이 제나라를 가볍게 보지 않을 것이라는 나의 말을 전하라!」

진나라의 사자가 제나라에 당도하여 군왕후에게 옥련환을 바치며 진왕의 말을 전하자 군왕후는 두 말 없이 좌우에게 명하여 쇠망치를 가져오게 하여 손에 쥐더니 망설이지 않고 내리쳐 옥련환의 줄을 끊어 버렸다. 군왕후가 진나라의 사자에게 말했다.

「진왕에게 나의 말을 전하라! 노부가 옥련환의 줄을 쇠망치로 내리쳐 단번에 풀었다고.」

진나라의 사자가 돌아와 복명하자 범수가 탄복하며 말했다.

「군왕후는 과연 여중호걸이라! 경솔히 대하면 안 되겠구나!」

이어서 진나라는 제나라와 우호관계를 맺고 각기 서로의 국경을 침범하지 않기로 약속했다. 제나라는 이후로 오랫동안 진나라의 침략을 걱정하지 않고 지낼 수 있게 되었다.

4. 春信之明 太子出關(춘신지명 태자출관)

- 춘신군 황헐의 밝은 지혜로 진나라 관문을 빠져나온 초나라의 태자

한편 초나라 태자 웅완(熊完)이 인질의 신분으로 진나라에 들어간 지 16년이 되었음에도 진나라는 그를 돌려보내 주지 않았다. 그때 마침 진나라의 사자가 우호를 구하기 위해 초나라를 방문하자 초나라가 주영(朱英)을 사자로 삼아 진나라 사자와 함께 함양으로 보내 답례 방문을 하게 하였다. 주영은 초왕의 병세가 위독하여 혹시 자리에서 일어나지 못하고 죽을지 모른다고 진왕에게 고했다. 주영의 말을 전해들은 태부 황헐(黃歇)이 태자 웅완에게 말했다.

「부왕께서 병이 위독하심에도, 진나라에 계속 머물러 계시다가, 태자께서 부왕의 침상 곁에 머물지 않는 상태에서 만일 돌아가시기라도 한다면, 여러 공자들 중 필시 그 자리에 대신 오르는 자가 있을 것입니다. 그렇게 되면 초나라는 더 이상 태자의 나라가 이닐 것입니다. 신이 태자를 위해 승상 응후를 만나 태자의 방면을 청해보겠습니다.」

「그것은 제가 원하는 바입니다.」

황헐이 즉시 승상부를 찾아가 범수를 만나 말했다.

「승상께서 초왕의 병이 위독하다는 사실을 아시고 계십니까?」

「초나라를 다녀온 사자에게 이미 들어 알고 있습니다.」

「우리 초국의 태자가 이곳 진나라에 머무르게 된지가 참으로 오래 되어 태자는 진나라의 대신들이나 장수들과 친하게 지내지 않는 사람이 없을 정도가 되었습니다. 만일 초왕이 죽고 태자가 그 뒤를 잇는다면 그는 필시 진나라를 진심으로 섬기게 될 것입니다. 이번 기회에 승상께서 성의를 보이시어 태자를 초나라로 돌려 보내준다면 태자는 승상의 은혜에 한없이 감사할 것입니다. 만일 태자를 귀국시키지 않고 계속 진나라에 붙들어 놓기라도 해서 초나라가 여러 공자들 중 한 사람을 추대하여 초왕으로 세운다면, 태자는 계속 진나라에 머물며 결국은 함양 성중에 사는 일개 보잘 것 없는 필부에 불과한 처지로 전락할 것입니다. 더욱이 초나라 사람들은 태자를 귀환시키지 않은 진나라의 처사를 원망할 것이며 후일 절대로 인질을 보내지 않고 진나라를 섬기지 않을 것입니다. 대저 일개 포의지사를 잡아두고 만승의 지위에 있는 사람의 우호를 끊는 일은, 소신이 생각하기에 그것은 결코 좋은 계책이 아니라고 감히 말씀드립니다.」

범수가 머리를 끄덕이며 말했다.

「태부의 말이 옳습니다.」

범수가 즉시 황헐의 말을 진왕에게 고했다. 진왕이 듣고 말했다.

「태자의 태부 황헐을 먼저 초나라에 보내 초왕의 병세를 살펴보게 하고, 초왕의 병세가 과연 위독하다고 판명되면 그때 태자를 귀국시키도록 하시오.」

태자와 함께 초나라에 귀국하지 못하게 되었다는 사실을 알게 된 황헐은 비밀리에 태자에게 자기의 생각을 말했다.

「진왕이 태자를 억류시켜 보내려고 하지 않는 속셈은 옛날 회왕의 예를 따라, 우리 초나라의 위급한 상황을 이용하여 태자를 돌려보내는 대가로 우리 초나라에게 땅을 요구하려는 생각에서 입니다. 초나라가 혹시라도 사자를 보내 태자 전하를 모시러 온다면 그것은 즉 진나라에 계책에 떨어지게 되며, 만약에 초나라가 태자를 모시러 오지 않는다면 그것은 즉 태자는 옛날 회왕처럼 진나라의 포로가 되어 이곳에서 생애를 마치게 됨을 의미합니다.」

태자가 황헐에게 무릎을 꿇고 청했다.

「태부께서는 이 사람을 위해 어떤 계책을 갖고 계십니까?」

「신의 어리석은 생각으로는 태자께서는 미복으로 갈아입고 진나라에서 도망치는 수밖에 없을 것 같습니다. 지금 초나라의 사자가 답례 방문 차 이곳 함양성에 머물고 있는데, 이 기회를 놓치면 안 됩니다. 신은 당분간 태자로 가장하여 이곳에 머물며 목숨을 걸고 그 뒤를 감당하겠습니다.」

태자가 눈물을 흘리며 황헐에게 말했다.

「일이 만일 성사되고 태부께서도 다행히 귀국할 수 있다면 초나라는 마땅히 태부와 함께 다스리리라!」

황헐이 은밀히 주영을 찾아가 자기의 계책을 말하자 주영이 따르겠다고 했다. 태자 웅완은 즉시 미복으로 갈아입고 어자로 변장하여 주영을 위해 수레를 끄는 말의 고삐를 잡았다. 이윽고 태자의 일행은 함곡관을 빠져나갔으나, 진나라에서는 아무도 그 사실을 몰랐다.

소양왕은 여사를 혼자 지키던 황헐을 불러 초나라에 가서 초왕의 병세를 알아보라고 명했다. 황헐이 말했다.

「태자가 마침 병이 들어 아무도 그를 돌봐줄 사람이 없으니 그이 병이 차도가 있게 되면, 신은 그때 즉시 초나라로 출발하겠습니다.」

그리고 보름이 지나, 태자의 일행이 함곡관을 빠져나간 지 오래 되었다고 생각한 황헐은 곧바로 소양왕을 찾아가 머리를 조아리며 죄를 청했다.

「신 황헐은 초왕이 어느 날 하루아침에 죽게 되면 태자가 그 뒤를 잇지 못하게 되어 대왕을 모시지 못하게 될 것을 걱정하여, 제가 임의로 태자를 본국으로 보냈습니다. 지금쯤은 함곡관을 빠져 나가 멀리 갔을 것입니다. 이 황헐은 대왕을 속인 죄가 있아오니, 청컨대 부질로 저를 벌해 주시기 바랍니다.」

소양왕이 대노하며 말했다.

「초나라 사람들이 어찌하여 이렇듯 과인을 기만한단 말인가?」

소양왕은 좌우의 시위 무사들에게 호통을 쳐서 황헐을 포박하여 감옥에 가두고 목을 베려고 하였다. 승상 범수가 보고 진왕에게 간언했다.

「비록 황헐을 죽인다 한들 돌아간 태자는 돌아오지 않을 것입니다. 그리되면 오히려 초나라와의 우호관계가 끊기게 되오니, 차라리 황헐의 충성심을 높이 사서 돌려보내십시오. 초왕이 죽는다면 태자가 필시 그 뒤를 잇게 되고 황헐은 그의 상국에 임명되어, 초나라의 군주와 상국이 모두 진나라로부터 입은 은혜에 감격하여, 진나라를 진심으로 받들 것입니다.」

소양왕은 범수의 말에 일리가 있다고 생각하고 즉시 그의 포박을 풀게 한 후에 후한 상을 하사하고 초나라로 돌려보냈다. 사관이 황헐의 일을 두고 시를 지어 노래했다.

마부로 변장하여 고삐를 잡고 비호처럼 빠져나갔기에 망정이지

하마터면 함양에서 평민으로 인생을 마칠뻔 했다.

춘신군(春申君)의 선견지명이 없었다면

옛날 초회왕처럼 눈물을 흘리며 일생을 보냈으리라!

更衣執轡去如飛(갱의집자거여비)

險作咸陽一布衣(험작함양일포의)

不是春申有先見(부시춘신유선견)

懷王餘涕又重揮(회왕여체우중휘)

황헐이 초나라에 돌아온 지 석 달만에 경양왕은 숨을 거두고 태자 웅완이 뒤를 이었다. 이가 고열왕(考烈王)이다. 태부였던 황헐을 상국으로 삼고 회수 이북의 땅 열두 개의 현에 봉하고 춘신군(春申君)이라는 봉호를 내렸다. 황헐이 사양하며 말했다.

「회수 이북의 땅은 제나라와의 접경 지역이오니 그곳은 군을 설치하여 왕령으로 만들어 지키야합니다. 신은 원컨대 그곳에서 멀리 떨어져 있는 강동(江東)에 봉해주시기 바랍니다.」

5. 三千珠履 自慚形穢(삼천주리 자참형예)

- 진주가 박힌 신발을 신은 춘신군의 3천 식객들이 평원군의 식객들을 무참하게 만들다 -

고열왕이 즉시 황헐을 옛날 오나라의 고토에 봉하고 합려가 머물었던 성을 수축하여 치소로 삼게 했다. 황헐은 다시 성안의 하천을 준설하고 물길로 사통팔달시킨 후에 다시 수로로 태호에 통하게 했다. 오래 전에 파괴되어 폐허가 된 파초문(破楚門)을 다시 세워 창문(昌門)으로 고쳐 불렀다.

그때 제나라의 맹상군은 비록 죽었지만 조나라에는 평원군, 위나라에는 신릉군이 수많은 식객들을 거느리고 있으면서 선비들을 양성하고 있었다. 황헐도 세 군자들의 본을 받아 역시 빈객들을 불러 모으기 시작하여 곧이어 수천 명에 이르게 되었다. 평원군 조승은 춘신군과 우호를 맺기 위해 가끔 사자를 보냈다. 춘신군은 평원군의 사자를 상객들이 머무는 관사에 머물게 하고 대접을 극진히 했다. 조나라의 사자가 초나라 사람들에게 자랑을 하고 싶어서 머리에 대모(玳瑁)9)의 등껍질로 만든 풍잠(風簪)10)을 꽂고 허리에는 옥구슬로 장식한 칼집에 칼을 차고 출입하면서 중원의 문물을 뽐내려고 했다. 그러나 얼마 후에 조나라의 사자는 춘신군의 집에 식객이 3천 명이 넘는 다는 사실을 알았을 뿐만 아니라 또한 그 중 상객들은 야명주(野明珠)가 박힌 신발을 신고 다니는 모습을 보고 이내 부끄러워 몸 둘 바를 몰라 했다. 춘신군은 빈객들의 계책을 받아들여 북쪽으로는 추(鄒)11)땅과 노나라 일부의 땅을 병합하고 다시 현사 순경(荀卿)12)을 란능현(蘭陵縣) 태수로 삼았다. 이어서 초나라의 법률을 개정하고 군사들을 훈련시키니 초나라는 옛날의 국력을 다소나마 찾을 수 있었다.

6. 利令智昏(이령지혼)

-이익에 눈이 멀어 어지러워진 지혜 -

한편 진나라의 소양왕은 이미 제와 초 두 나라와 우호를 맺고 이어서 군사를 일으켜 왕흘(王齕)13)을 대장으로 삼아 한나라를 정벌하였다. 진나라는 수로를 이용하여 군량미와 보급품을 싣고 위수(渭水)의 순류를 타고 나온 후에 동쪽의 하수로 들어가 병참선을 확보해가며 한나라의 야왕성(野王城)14)을 공격하여 함락시켰다. 한나라의 상당군(上党郡)은 야왕성이 진나라 군사들에게 함락되자 본국과의 연락이 두절되게 되었다. 상당군의 태수 풍정(馮亭)은 상당의 관리들과 백성들을 모아 놓고 말했다.

「진나라가 야왕성을 점령하였으니 우리 상당군은 더 이상 본국의 지원을 바랄 수 없게 되었다. 땅을 들어 진나라에게 항복하기보다는 조나라에 해야 되겠다. 진나라는 자기들이 싸워 얻게 될 땅을 조나라가 차지하게 되면 참지 못하고 군사를 움직여 조나라를 공격할 것이다. 조나라가 진나라의 공격을 받게 되면 한나라와 필시 힘을 합치게 될 것이다. 한과 조 두 나라가 힘을 합해 진나라에 대항한다면 한번 겨루어볼만할 것이다.」

풍정은 즉시 편지를 써서 상당군의 관할 하에 있는 땅을 표기한 지도와 함께 조나라의 효성왕에게 보냈다. 이때가 조효성왕 4년, 주난왕 53년인 기원전 260년의 일이었다.

그 전에 효성왕이 어느 날 침상에 누워 잠을 자다가 꿈을 꾸었다. 그는 꿈속에서 좌우의 색깔이 다른 옷을 입고 서 있다가 하늘에서 용이 한 마리 내려오자 그 등을 타고 바로 하늘을 향해 날았으나, 미처 하늘에 닿기 전에 용과 함께 추락하고 말았다. 땅으로 떨어진 효성왕의 양쪽에 산이 우뚝 솟아 있었다. 오른 쪽에는 금으로 이루어진 금산(金山)이었고 왼쪽에는 옥으로 이루어진 옥산(玉山)이었다. 두 산에서 나는 휘황찬란한 빛으로 눈을 뜰 수 없을 정도였다. 그리고 갑자기 꿈에서 깨어나게 되었다. 효성왕이 대부 조우(趙禹)를 불러 자기가 꾼 꿈 이야기를 하며 해몽을 해보라고 했다. 조우가 대답했다.

「좌우 양쪽의 색깔이 틀린 색의 옷을 입었다 함은 다른 것을 합한다는 말입니다. 용을 타고 하늘을 올랐다는 말은 높은 자리에 올랐다는 말이며, 땅으로 추락했다는 것은 땅을 얻는다는 말입니다. 황금과 옥으로 된 산을 보셨다는 것은 재화가 부고에 가득 차게 됨을 의미하오니 대왕께서는 조만 간에 필시 땅을 넓히시고 재화를 얻으실 경사스러운 일이 생기게 될 것입니다. 대왕께서 꾸신 꿈은 대단히 상서로운 길몽입니다.」

조왕이 듣고 크게 기뻐하며 다시 서사(筮史)15) 감(敢)을 불러 서죽(筮竹)으로 점을 쳐보개 했다. 서사 감이 점괘를 보고 말했다.

「좌우 양쪽의 색깔이 틀린 옷을 입었다 함은 쇠잔한 것을 말하며, 용을 타고 하늘로 올랐으나 다 오르지 못하고 추락하였으니 일이 다망한 가운데 변괴가 일어나니 허명만 있고 실속이 없을 괘입니다. 산이 황금과 옥으로 되어 눈이 부셨으니 이것은 구경은 할 수 있되 아무 짝에 쓸모가 없음입니다. 대왕의 꿈은 참으로 불길하오니 몸가짐을 바로 하여 근신하셔야 할 점괘입니다.」

효성왕은 조우의 해몽에 마음이 혹하여 서사 감의 말을 불쾌하게 생각했다.

그리고 며칠 후에 한나라의 상당 태수 풍정이 보낸 사자가 조나라에 당도했다. 조왕은 풍정의 사자가 가져온 편지를 받아 읽었다.

「진나라가 한나라를 급공하여 상당의 모든 땅은 진나라의 차지가 되려 하고 있습니다. 이 땅의 모든 관리와 백성들은 진나라에 속하게 되는 것을 싫어하여 신은 감히 그들의 뜻을 저버릴 수 없어 관하의 17개의 성을 들어 대왕께 바칩니다. 모쪼록 대왕께서는 받아 주시기 바랍니다.」

조왕이 크게 기뻐하며 말했다.

「조우가 우리 조나라는 영토와 재화를 새로 얻게 되는 경사를 맞이할 것이라고 말했는데, 그것은 바로 이를 두고 말하는 것이로구나!」

평양군(平陽君) 조표(趙豹)가 효성왕에게 간했다.

「신은 ‘아무런 연고도 없이 이를 밝히는 것은 곧 재앙의 원인이 된다.’라고 알고 있습니다. 대왕께서는 상당의 땅을 받지 마시기 바랍니다.」

「상당의 관리와 백성들이 진나라를 두려워하여 우리에게 투항하는 것인데 어찌 아무런 이유가 없다고 합니까?」

「진나라가 한나라를 누에가 뽕잎을 갉아먹듯이 그 땅을 잠식하면서, 이제는 야왕성을 점령하여 본국과 상당군의 여러 성과 통하는 길을 끊어 서로 왕래를 불가하게 만들었습니다. 이로써 진나라는 스스로 상당의 땅은 자기들의 손아귀에 들어 있는 물건으로 여기며, 앉아서 떨어지기만을 기다리고 있는 중입니다. 그런데 갑자기 상당의 땅이 조나라로 굴러가 버린다면 진나라가 어찌 가만히 있겠습니까? 진나라가 힘들여 간 밭의 수확을 조나라가 거두어 가는 경우에 해당하기 때문에, 신은 우리 조나라가 상당의 땅을 아무런 연고도 없이 차지한다고 말하는 것입니다. 또한 풍정이 진나라 대신에 조나라에 투항하려는 행동의 저의에는 장차 일어날 재앙을 조나라에 전가하여 한나라의 어려운 처지를 벗어나게 하려는 음모가 내포되어 있습니다. 그란데 대왕은 어찌하여 그런 사실을 헤아리지 못하십니까?」

조왕이 조표의 말을 무시하고 다시 평원군 조승을 불러 그 의견에 따라 결심을 하려고 했다. 조승이 효성왕을 보고 말했다.

「조나라는 그 동안 백만의 군대를 동원하여 다른 나라를 공격했으나 몇 년이 지나도록 단 한 개의 성도 얻지 못했습니다. 그런데 오늘, 단 한 명의 군사를 동원함이 없이, 또한 단 한 푼의 재물도 소비함이 없이 17개의 성을 얻게 되었습니다. 이것은 그 무엇과도 비견할 수 없는 커다란 이득이오니, 결코 포기하지 마십시오.」

「숙부의 말씀은 참으로 과인의 뜻과 같습니다.」

7. 長平大戰(장평대전)

- 한나라의 상당군을 놓고 장평에서 크게 싸우는 진과 조 두 나라 -

효성왕은 즉시 평원군으로 하여금 군사 5만을 이끌고 가서 상당의 땅을 접수하라고 했다. 풍정은 3만 호의 고을에 봉하고 화릉군(華陵君)이라는 봉호를 내린 후에 예전과 같이 상당의 태수로 삼았으며 그의 수하들인 현령 17 명은 모두 삼천 호를 식읍으로 주어 후에 봉함과 동시에 그들 자손들이 대대로 그 작위를 물려받게 했다. 그러나 정작 풍정은 문을 굳게 잠그고 집안에서 슬피 울기만 할뿐, 자기를 찾아온 평원군을 만나려고 하지 않았다. 평원군이 물러가지 않고 간청하자 풍정이 수하를 보내 자기의 말을 전하게 했다.

「나는 의롭지 못한 짓을 세 가지나 행한 사람이기 때문에 군을 뵐 면목이 없는 부끄러운 사람입니다. 내가 주군을 위해 땅을 지키지도 못했으면서도 목숨을 스스로 끊지 못했으니 그것이 하나이고, 주군의 명에 의하지 않고 내 임의대로 땅을 들어 조나라에 바쳤으니 그 둘이며, 주군의 땅을 팔아 부귀함을 얻었으니 그 셋입니다.」

평원군이 마음으로 감탄하며 말했다.

「이 사람이야말로 참으로 충신이로다!」

평원군이 풍정의 집 앞에서 3일이 되도록 가지 않고 기다렸다. 풍정이 그 뜻에 감동하여 결국은 문 밖으로 나와 평원군을 대면했으나 계속 흐느껴 울기만 했다. 풍정은 상당 땅의 17개 성은 바치겠으나, 태수만은 자기 대신 다른 사람을 시키라고 말했다. 평원군이 재삼 위로하며 말했다.

「그대의 마음은, 이미 이 사람도 익히 알고 있습니다. 그러나 그대가 이 상당 땅을 지키는 태수의 자리를 마다한다면 그 관리와 백성들을 어찌 위무할 수 있겠소?」

풍정은 마지못하여 예전처럼 상당의 태수 직을 받아들였으나, 봉지만은 결코 받지 않았다. 평원군이 본국으로 돌아갈 때가 되자 풍정이 당부의 말을 했다.

「상당의 땅을 조나라에 바친 이유는 상당의 힘만으로는 진나라에 대항할 수 없었기 때문입니다. 원컨대 공자께서는 조왕께 말씀드려 명장과 대군을 보내주시어 진나라의 군사를 물리칠 수 있게 해 주시기 바랍니다.」

평원군이 조나라에 돌아와 효성왕에게 결과를 보고하였다. 조왕은 술과 음식을 풍족하게 준비하여 잔치를 열어 상당군의 17개 성을 얻었음을 축하했다. 이어서 군사를 일으켜 상당을 지키기 위해 여러 신하들에게 계책을 물었으나 의견이 분분하여 결정을 보지 못했다.

한편 진나라의 대장 왕흘은 군사를 야왕성에서 나와 북진하여 상당성을 포위했다. 풍정은 두 달이나 굳게 버텼으나 조나라의 구원병이 당도하지 않자, 그 관리와 백성들을 이끌고 달아나 조나라로 향했다. 한편 조왕은 염파를 대장으로 삼아 20만의 군사를 일으켜 상당을 구원하도록 했다. 염파가 거느리던 군사들의 행렬이 장평관(長平關)에 이르렀을 때 조나라를 향해 달려오던 풍정의 일행을 만나게 되었다. 염파는 풍정을 통해 상당성은 이미 함락되고 진나라의 군사들은 이미 하루면 만날 수 있는 지근거리에 있다는 사실을 알았다. 염파는 즉시 군령을 내려 금문산(金門山) 밑에 영채를 세우고 보루를 높게 쌓도록 했다. 조나라의 영채는 동서로 수십 개가 늘어서 있어 마치 밤하늘에 떠 있는 별 모습과 같았다. 염파는 다시 일만의 군사를 떼어 풍정에게 주고 금문산 서쪽의 광랑성(光狼城)17)을 지키게 하였다. 다시 2만의 군사를 도위(都尉) 개부(盖負)와 개동(盖同) 형제에게 주어 장평관의 동서 양쪽에 세워진 성채를 지키게 하고, 비장 조가(趙茄)에게는 군사 5천을 이끌고 앞으로 나가 진나라 군사들의 정세를 정탐해 오라는 명을 내렸다.

조가가 척후부대 5천 명을 이끌고 장평관을 나와 약 20리쯤 앞으로 나갔을 때, 마침 조군의 정세를 살피기 위해 출동한 사마경(司馬梗)이 이끄는 진나라의 척후부대와 조우하게 되었다. 조가는 사마경이 거느린 군사의 수효가 많지 않음을 보고 곧바로 앞으로 돌격하여 진군을 향해 공격했다. 두 장수가 교전하고 있는 사이에 진나라의 다른 척후부대를 거느린 장당(張唐)이 당도하여 조군의 앞뒤에서 협공하기 시작했다. 조가는 뜻밖에 진나라의 새로운 부대의 협공을 받게 되자 마음이 다급해진 결과 손놀림이 둔해져서 결국은 사마경이 휘두른 한 칼에 목이 달아나고 말았다. 장수를 잃은 조나라의 군사들은 그 대부분은 진나라의 군사들에게 죽임을 당하고 나머지 군사들은 사방으로 흩어져 달아나 버렸다. 염파는 척후를 위해 보낸 선봉대가 전멸했다는 보고를 받고 각 영루에 명령을 전하며 온 힘을 다하여 자기의 진지를 지키기만 할뿐 절대 진군의 도전에 응하지 말라고 했다. 한편으로는 군사들을 동원하여 수십 장 깊이로 땅을 파게 하고 그곳에 물길을 내어 가득 차게 만들었다. 조군의 진영에는 아무도 그 뜻을 알지 못했다.

이윽고 왕흘이 이끄는 진나라의 대군도 역시 장평관 앞에 당도하여 염파의 금문산 영채와는 10리를 사이에 두고 진채를 세우게 하였다. 왕흘은 먼저 군사를 나누어 일대로 하여금 장평관 좌우에 있던 두 성채를 공격하도록 했다. 성채를 각각 지키던 개부(盖負)와 개동(盖同)이 성문을 열고 진군과 용감히 싸웠으나 중과부적으로 싸움에 패하고 난군 중에 죽었다. 왕흘은 승세를 타고 군사들을 서쪽으로 돌려 풍정이 지키고 있던 광랑성을 공격했다. 진장 사마경이 선봉에 서서 용기백배하여 먼저 성위로 오르자 뒤따르던 대군들이 그 뒤를 따라 성벽을 기어올랐다. 풍정은 다시 싸움에 패하고 금문산 밑의 본대로 도망쳐 왔다. 염파가 영문을 열고 풍정의 일행을 영채 안으로 맞이했다. . 진군이 풍정의 뒤를 쫓아와 염파의 본대를 공격하기 시작하자 그는 전군에게 령을 내렸다.

「영문을 열고 출전한 자는 비록 싸움에 이겼을 지라도 목을 베겠다.」

왕흘이 지휘하던 진군은 온 힘을 다하여 염파의 진영을 향해 공격을 퍼부었으나 조군의 진지를 깨뜨릴 수 없었다. 진군은 다시 그들의 진영을 앞으로 이동하여 조군 진영을 압박하였다. 사기가 오른 진군은 조군과는 5리를 사이에 두고 수 없이 싸움을 돋우었지만 조군은 결코 진영 밖으로 나와 응전하지 않았다. 조군이 진군의 도전에 응하지 않음으로 해서 싸움이 교착상태에 빠지자, 진군의 대장 왕흘은 여러 장수들 앞에서 말했다.

「염파는 백전노장이라! 그의 작전은 신중하여 결코 진영 밖으로 나오지 않고 있다. 여러 장군들 중 좋은 계책을 가지고 있는 사람은 없는가?」

편장군 왕릉(王陵)이 앞으로 나와서 계책을 말했다.

「금문산 밑으로 냇물이 하나 흐르고 있는데 그 이름을 양곡(楊谷)이라 합니다. 진과 조 양쪽 군사들은 이 냇물에서 물을 길러 식수로 사용하고 있습니다. 조나라 진영은 양곡의 남쪽에 있고 우리 진나라 진영은 그 서쪽에 있습니다. 양곡의 물은 서쪽에서 동남쪽으로 흐르고 있는데 우리가 이 냇물을 흙으로 막아 흐르지 못하게 한다면 조군은 식수를 확보하지 못해 며칠이 안 되어 조군 진영은 혼란에 빠질 것입니다. 그때를 이용하여 공격한다면 조군을 파하기는 그리 어려운 일은 아닐 것입니다.」

왕흘은 왕릉의 계책이 훌륭하다고 생각하여 군사들을 동원하여 양곡을 가로질러 보를 쌓아 물길을 막으라고 명령하였다. 지금 양곡의 이름을 절수(絶水)라고 부르게 된 연유는 이 일로 인한 것이다. 그러나 왕흘은 염파가 이미 구덩이를 깊게 파서 양곡의 물을 저장해 두어 매일 충분히 마시고도 남을 만큼 있다는 사실을 몰랐다. 진군과 조군은 서로 대치 상태로 4개월을 보냈다. 그 동안 왕흘은 싸움을 걸었지만 염파가 상대를 해 주지 않아 별다른 수가 없었다. 왕흘은 결국 사람을 소양왕에게 보내어 싸움터의 정황을 보고하였다. 소양왕은 응후 범수를 불러 대책을 물었다. 범수가 계책을 말했다.

「염파는 싸움터를 오랫동안 누비고 다녔던 장수라 진나라의 군사들의 강하다는 사실을 익히 알고 있어 경솔하게 싸움에 응하지 않고 있습니다. 진군이 먼 길을 달려와서 싸움터에 있은 지 오래라 결국은 오랫동안 버틸 수 없을 것이라고 생각한 그는 시간에 감에 따라 우리 진나라 병사들이 지쳐 쓰러질 기회만을 노리고 있는 중입니다. 만약 염파를 조군의 대장 자리에서 쫓아내지 못한다면 상당의 땅은 결코 우리 진나라가 차지할 수 없습니다.」

「그렇다면 염파를 쫓아 낼 무슨 좋은 계책이라고 갖고 있습니까?」

범수가 좌우에 있던 시자들을 물러가게 한 다음 소양왕에게 계책을 말했다.

「염파를 몰아내려면 반간계(反間計)를 써야 됩니다. 반간계를 성공시키기 위해서는 천금의 재화를 쓰지 않으면 불가합니다.」

소양왕이 듣고 크게 기뻐하여 즉시 황금 천금을 범수에게 내 주었다. 범수는 승상부로 돌아와서 그의 문객 중의 심복을 불러 자기의 계책을 일러주었다. 범수의 심복은 황금 천금을 가지고 지름길을 취하여 조나라의 한단성으로 들어가, 가지고 간 황금으로 조왕의 측근들을 매수하고, 다시 사람을 사서 시중에 다음과 같은 유언비어를 퍼뜨렸다.

「조나라 사람 중에서 가장 훌륭한 장수는 마복군 조사 장군이시다. 그런데 그의 아들 조괄은 그 부친의 재능을 능가한다고 한다. 만약에 조괄을 조나라의 대장으로 삼는다면 아무도 그를 당해내지 못할 것이다. 염파는 이미 늙어 겁이 많아져, 여러 번의 싸움에서 계속 지기만 하고, 이미 병사 3-4만 명이나 잃었다. 지금 진나라 군사들이 쉬지 않고 압박을 가하고 있으니 머지않아 진나라에 항복할 것이다.」

이미 선봉을 맡았던 조가가 싸움 중에 죽고, 계속해서 세 개의 성을 빼앗겼다는 보고를 받은 효성왕은 즉시 사자를 장평의 군중으로 보내 염파로 하여금 속히 영채를 뛰쳐나가 진나라 군사들과 결전을 벌리도록 몇 번에 걸쳐 다그쳤다. 염파는 효성왕의 명령에 아랑곳하지 않고 계속해서 굳게 지키기만을 할뿐 결코 진지 밖으로 나가 싸우려고 하지 않았다. 효성왕은 염파가 겁을 내어 싸움을 회피하는 것으로 의심하고 있던 차에 다시 진나라의 반간계에 걸린 좌우의 측근들이 전하는 말을 듣자, 자기가 생각하던 바가 옳다는 확신을 갖고 즉시 조괄을 불러 물었다.

「경은 능히 나를 위해 진나라 군사들을 물리칠 수 있는가?」

「진나라가 만약 무안군 백기를 장수로 삼았다면 제가 여러 가지로 신경 써야 할 것이 많겠지만 왕흘 정도야 염려하실 것 없습니다.

「무슨 까닭으로 그리 말하는 것인가?」

「무안군이 여러 번에 걸쳐 진나라 군사들을 이끌고 싸움터를 종횡으로 많은 전공을 이루었습니다. 먼저 한위(韓魏) 연합군을 이궐(伊闕)에서 격파하고 그 군사 24만 명의 목을 베었으며 다시 위나라를 공격하여 위나라의 크고 작은 60여 개의 성을 점령하고, 이어서 다시 남쪽의 초나라로 진격하여 초나라의 도성 영성(郢城)을 함락시키고, 초나라의 군현이었던 무군과 검중군을 평정해서 진나라 땅으로 만들었습니다. 후에 위나라를 재차 공격하여 장수 망묘를 패주시키고 그 군사 13만 명의 목을 베었습니다. 계속해서 한나라를 다시 공격하여 5개의 성을 함락시키고 한군 5만의 목을 참수했으며, 또다시 조나라의 장군 가언(賈偃)의 목을 베고 그의 군사 2만 명을 하수에 수장시켜 죽였습니다. 백기야말로 싸우면 이기고 공격하면 함락시켜, 그의 위명은 천하를 진동시키고 있어 군사들은 그의 이름만 들어도 부들부들 떨고 있으니 신이 그와 대치하여 싸움을 할 경우에는 승부는 절반 밖에 되지 않기 때문에 신은 고심하여 별도의 작전을 마련해야 될 것입니다. 그러나 왕흘의 경우는 진나라 대장이 된지 얼마 되지 않아 경험이 미숙하다고는 하나 염파가 겁을 먹고 대적하기를 꺼려하는 덕분에 우리 조나라 경계에 깊숙이 들어온 것입니다. 만약에 신이 전장에 나간다면 진나라 군사들은 가을바람에 날리는 낙엽의 신세가 될 것이며 마땅히 눈 깜짝할 순간에 소제를 해 버릴 것입니다.」

조괄의 호언에 크게 기뻐한 효성황은 즉시 그를 상장군으로 임명하고 황금과 비단을 하사했다. 효성왕은 이어서 조괄에게 부절을 가지고 가서 염파의 직위를 대신하게 하고 다시 20만의 강병을 더해 주었다.

조괄이 새로이 차출한 20만의 군사를 사열하고 황금과 비단을 수레에 싣고 집으로 가서 모친을 뵈었다. 그 모친이 조괄에게 말했다.

「너의 부친이 임종하실 때 유언으로 명을 남기시기를 너는 절대 조나라의 군사들을 지휘하는 장군이 되지 말라고 했는데 어찌하여 사양하지 않았느냐?」

「제가 사양하지 않은 것이 아니라 조정에는 저보다 뛰어난 사람이 없어서 어쩔 수 없이 그리 되었습니다. 」

조괄의 모친이 글을 써서 조왕에게 올리며 간했다.

「조괄은 자기 부친의 책을 헛되이 읽어 임기응변을 행할 줄 모르니 그는 장군의 재목이라고 할 수 없습니다. 원컨대, 대왕께서는 조괄을 대장으로 삼으시면 안 됩니다.」

효성왕이 조괄의 모친을 불러 그 연유를 직접 묻자 그녀가 대답했다.

「조괄의 부친 조사께서는 장군으로 임명되면서 하사 받은 상급을 휘하의 군리들에게 모두 나누어주었으며, 명을 받는 날 즉시 군중에서 사졸들과 함께 잠을 자며 집안의 일을 묻지 않았습니다. 사졸들과는 동고동락하며 무슨 일이 있을 때는 항상 여러 사람들에게 그 의견을 묻고 행하여 절대로 자기 독단으로 일을 처리하지 않았습니다. 오늘 첩의 아들 조괄은 하루아침에 조나라의 대장이 되자 동쪽을 향하여 조배하며 대왕에게 감사를 표하자, 군리들은 감히 눈을 들어 조괄을 쳐다보지도 못하고 있습니다. 또한 폐하로부터 하사 받은 황금과 비단은 모두 집으로 가져와 자기의 사유물로 했으니 어찌 그가 대장의 직을 잘 할 수 있겠습니까? 조괄의 부친이 임종시에 첩에게 경계의 말을 하기를 ‘조괄이 만약 조나라의 대장이 된다면 조나라를 틀림없이 싸움에서 패하고 말 것이다.’라고 했습니다. 첩은 그 말을 항상 잊지 않고 있습니다. 원컨대 대왕께서는 다른 신하들 중에서 훌륭한 대장을 뽑으시고, 절대로 조괄을 대장으로 쓰시지 마십시오.」

효성왕은 조괄의 모친에게 말했다.

「과인의 뜻은 이미 결정되었으니 반복할 수 없소!」

조괄의 모친이 효성왕을 향해 말했다.

「대왕께서 첩의 말을 듣지 않고 만약에 싸움에 지기라도 한다면 첩의 가족에게 그 죄를 연좌시키지 않겠다는 약속해 주십시오.」

효성왕이 허락했다. 조괄이 군사를 이끌고 한단성을 나와 장평을 바라보며 행군을 시작했다.

한편 진나라의 범수가 파견한 세작은 한단에 머무르고 있으면서 조괄이 조나라의 대장으로 임명되는 과정을 상세히 탐지해 냈다. 그는 조괄이 조왕에게 한 말의 자초지종과, 그 결과 조괄은 조나라의 대장으로 임명되고 날짜를 잡아 출정하게 된 사실을 모두 탐지한 후에 밤을 틈타 한단성을 빠져 나왔다. 이윽고 함양성으로 돌아온 그 문객은 범수에게 일의 전말을 보고했다. 소양왕이 범수와 서로 상의하면서 말했다.

「이 일은 무안군이 아니면 이룰 수 없소.」

진왕은 진군의 대장을 백기로 바꾸고, 왕흘은 부장으로 삼았다. 이어서 군중에 영을 내려 백기가 진군의 대장으로 새로이 임명되었다는 사실을 비밀로 부치라고 했다.

「무안군 백기가 진군의 대장이 되었다고 발설한 자가 있다면 참수형에 처하리라!」

조나라의 새로운 대장 조괄이 장평관에 당도하자 염파는 부절을 맞춰보고 군적부를 그에게 넘겨준 다음 자신은 백여 명이 넘는 부하들과 함께 한단으로 돌아갔다. 조괄은 염파가 그 동안 구축해 놓은 군령이나 진영을 지키기 위한 제도를 모조리 뜯어고치고 여러 개러 나누어 친 진영을 모두 걷어 한 곳으로 모이게 하여 하나의 큰 영채로 만들어 놨다. 그때 풍정이 군중에 있다가 그래서는 안 된다고 간곡히 간했지만 조괄은 듣지 않았다. 이어서 그는 자기가 한단에서 데려온 장수들로 염파가 임명해 놓은 장수를 모두 바꾸었다. 조괄은 군중에 엄명을 내렸다.

「진나라 군사들이 도전해 온다면 모든 장수와 군사들은 용감하게 앞장서서 싸워야한다. 만약에 승기를 잡게 되면 끝까지 진군의 뒤를 쫓아가 한 놈도 살려 보내면 안될 것이다.」

진나라의 대장 백기도 진군의 군영에 당도하여 조괄이 염파가 내린 군령을 모두 바꾸어 버린 정황을 알고 먼저 군사 3천 명을 진영 밖으로 내보내 싸움을 걸게 했다. 조괄이 기다리고 있었다는 듯이 번개처럼 달려 나와 진나라 군사들을 덮쳤다. 진나라 군사들은 싸움에서 크게 패하여 자기 진영으로 돌아갔다. 백기가 망루에 올라 조군을 바라보며 왕흘에게 말했다.

「내가 조군을 깨뜨릴 방안이 섰소!

조괄은 한 번의 싸움에서 크게 이기자 기고만장하여 즉시 사람을 진나라 진영으로 보내 전서를 전달하게 했다. 백기가 왕흘을 시켜 다음 날 결전을 하자고 답장을 써서 보내게 하였다. 」

그러나 진나라 군사들은 그 진영을 각기 10리 씩 후퇴하여 예전에 왕흘이 주둔했던 곳에 다시 세우게 했다. 조괄이 알고서 기뻐하여 말했다.

「진나라 병사들이 우리를 겁내고 있음이라!」

그는 소를 잡아 군사들을 마음껏 먹게 하고는 군령을 내렸다.

「내일 진나라 군사들과의 결전에서 왕흘을 꼭 생포하여 천하 제후들의 조롱거리가 되게 만들겠다.」

백기는 진나라의 영채를 옮기는 일이 끝나자 모든 휘하 장수들을 모이게 한 다음 군령을 전했다.

「장군 왕분(王賁)과 왕릉(王陵) 두 사람에게는 각각 군사 만 명씩을 인솔하여 영채 앞에서 진열을 갖추고 있다가 조괄이 쳐들어오면 교대로 맞서 싸우되 지기만 할뿐 절대로 이기면 안 된다. 두 장수는 조괄의 군사들이 진나라 영채 앞으로 끌고 오기만 하면 전공을 세운 것으로 간주하겠다. 대장 사마착(司馬錯)과 사마경(司馬梗)은 각각 1만 5천의 군사를 이끌고 나가 조나라 진영의 배후로 돌아 그들의 양도를 끊고, 대장 호상은 2만 명의 군사와 함께 나가 조나라 진영 왼쪽에 주둔하고 있다가, 조나라 군사들이 진나라 진영 앞으로 진격하면 즉시 뛰쳐나와 조나라 군사들의 후위를 끊으시오!」

백기는 계속해서 대장 몽오와 왕전에게는 각기 기병 5천 명씩을 거느리고 있다가 전세가 불리한 부대가 생기면 출동하여 신속하게 돕도록 했다. 백기와 왕흘은 본영을 지키기로 했다. 이것은 마치 온 천지에 그물을 쳐서 용과 호랑이를 잡으려고 하는 장사의 형상이었다.

한편 조군의 진영에서는 조괄이 군령을 내려 사고18)에 아침밥을 해 먹이게 하고 오고19)에 군장을 꾸린 다음에 전열을 갖추고 진군의 진영을 향해 진군시켰다. 조군이 앞으로 계속 전진하여 미처 5리도 가기 전에 진나라 군사들과 조우하자 양쪽 진영은 원을 그리며 전투대형을 갖추었다. 조괄이 먼저 선봉장 부표(傅豹)를 출전시켰다. 진군 쪽에서는 왕분이 말을 타고 나와서 부표를 막아서며 싸움이 벌어졌다. 두 사람이 30여 합을 주고받더니 왕분이 힘에 부친 듯 견디어 내지 못하고 달아나기 시작하자 부표가 그 뒤를 쫓기 시작했다. 조괄이 다시 왕용(王容)을 출전시켜 부표를 돕게 하자 진군 쪽에서 왕릉이 나오더니 왕용과 맞붙었다. 몇 합을 겨룬 끝에 왕릉도 왕용의 힘이 견디지 못하고 달아나기 시작했다. 조괄은 조나라의 두 장수가 계속해서 싸움에서 이기고 진군의 뒤를 추격하자 스스로 대군을 휘몰아 진나라 진영 앞으로 진격하였다. 풍정이 곁에 있다가 다시 조괄에게 간했다.

「진나라 사람들은 속임수가 많으니 그들이 싸움에 패하여 달아난다고 해서 결코 믿을 바가 못 됩니다. 원수께서는 결코 그들의 뒤를 쫓으면 안 됩니다.」

조괄이 듣지 않고 진군의 뒤를 쫓아 10여 리를 앞으로 나아가 이윽고 진나라 진영의 방책 앞에 당도했다. 왕분과 왕릉이 진나라 진책 주위를 돌며 달아났으나 진군은 진영의 문은 열지 않았다. 조괄이 군령을 내려 일제히 진나라 진영을 공격하도록 했다. 조군들이 며칠간을 계속해서 공격을 퍼부었으나 진군이 굳게 지켜 결코 진채 안으로 진입할 수 없었다. 조괄이 사람을 보내 후위에 남아 조나라 진채를 지키고 있던 군사들에게 진채를 걷고 일제히 10리 앞으로 전진하여 그곳에다 새로운 진영을 세우도록 명령했다. 그러자 갑자기 후군을 지휘하던 조나라 장수 소사(蘇射)가 말을 타고 비호처럼 달려오더니 보고했다.

「진나라 장수 호상이 우리 후군의 앞을 막아서서 앞으로 전진하지 못하고 있습니다.」

조괄이 크게 노하며 말했다.

「호상이란 놈이 어찌 이리 무례하단 말인가? 내 당장 달려가 그 놈을 요절을 내고 말리라!」

조괄이 정탐병을 보내 진나라 군사들의 동정을 살피게 하였다. 정탐병들이 돌아와 조괄에게 진군의 동향을 보고하였다.

「서쪽 길은 진나라 군마가 끊이지 않고 왕래가 많았으며, 동쪽 길은 인마가 다니지 않았습니다.」

조괄이 명령을 내려 동쪽 길을 취하여 후군을 도우러 갔다. 조괄이 이끄는 선발대가 2-3리도 가기도 전에 진장 몽오가 한 떼의 기병을 데리고 계곡의 경사진 곳에 숨어 있다가 튀어나오며 큰 소리로 외쳤다.

「애숭이 조괄은 우리의 무안군의 계책에 걸려들었다. 어찌하여 아직도 항복하지 않는가?」

조괄이 화를 내켜 극을 치켜들고 달려가 몽오를 취하려고 하자 편장 왕용이 앞으로 나오며 말했다.

「원수께서 몸소 싸우실 것까지야 있겠습니까? 이 왕용이 나가 공을 세우고 싶습니다.」

왕용이 몽오에게 달려가 어우러져 몇 합을 싸우는데 일단의 군사들을 거느린 왕전이 달려와 싸움에 합세하여 좌우에서 협공하자 수많은 조나라의 군사들이 꺾였다. 싸움에서 이기기 어렵다고 생각한 조괄이 쟁이를 울려 군사들을 거두고 강가의 초지를 택하여 진채를 세우게 했다. 풍정이 다시 조괄에게 간했다.

「군사들은 예기가 꺾이게 되면 안 됩니다. 오늘 우리 군사들이 비록 싸움에서 이기지는 못했지만 아직 힘들여 싸운다면 버틸 수가 있으니 만약 이곳에서 빠져나가 본영으로 돌아가 그곳의 부대와 힘을 합한다면 적군을 물리칠 수도 있을 것입니다. 그런데 이곳에 진영을 세워 앞과 뒤에서 적군을 맞이하게 되면 앞으로는 두 번 다시 이곳에서 빠져나갈 수 없게 됩니다.」

조괄이 풍정의 간언을 또다시 듣지 않고 군사들에게 명하여 기다란 보루를 쌓게 하고 굳게 지키기만 하라고 했다. 조괄은 한편으로 사람을 조왕에게 보내 구원을 청하고 다른 한편으로는 후대를 재촉하여 군량을 빨리 보내라고 했다. 그러나 그때는 이미 진나라의 대장 사마착과 사마경이 거느린 군사들에 의해 보급로가 끊긴지 오래였다. 이어서 백기의 대군이 달려와 조군의 앞을 가로막고 호상과 몽오 등의 대군은 그 뒷길을 끊었다. 진나라 군사들은 매일 같이 무안군이 전하는 말이라고 하면서 조괄에게 항복할 것을 권했다. 조괄은 그때서야 비로소 백기가 진나라 군중에 있음을 알고 놀라 간담이 찢어지는 듯한 아픔을 느꼈다.

한편 진나라의 소양왕은 무안군에게서 첩보를 받고 조괄이 거느린 조나라의 본군을 장평에 가두어 궁지에 몰아넣었음을 알았다. 소양왕은 친히 어가를 움직여 하내(河內)로 들어가 민가의 장정 중 15세 이상 되는 사람들을 모두 징발하여 군대에 편입시키고 여러 길로 나아가게 하여 조군의 군량과 마초를 탈취하는 한편 조나라의 구원병을 막도록 했다. 조괄이 이끄는 조군은 진나라 군사들의 포위망에 갇혀 46일 째가 되도록 오도 가도 못했다. 이윽고 조군의 군중에는 양식이 떨어져 사졸들은 자기들끼리 서로 잡아먹는 일까지 생겼지만 조괄은 금지시키지 못했다. 그는 조군을 네 대로 나누어 부표가 이끄는 일대는 동쪽으로, 소사의 일대는 서쪽으로, 풍정의 일대는 남쪽으로, 왕용의 일대는 북쪽으로 각각 향하게 하여 진군의 포위망에서 탈출을 시도하려고 하였다. 네 대로 나뉜 군사들에게 일제히 북을 치며 탈출로를 찾아 돌격하게 하여 그 중 통로 한 곳을 뚫게 되면 다른 삼로의 군사들을 그곳으로 불러들여 일제히 빠져나가라는 명령을 내렸다. 그러나 무안군 백기는 미리 궁수들을 선발하여 조나라 진영 주위를 따라 매복시켜 조군 진영에서 빠져 나오는 자가 보이면 사졸이건 장수들이건 가리지 말고 무차별적으로 화살을 쏘라고 명령을 내려놓고 있었다. 이윽고 네 대로 나뉜 군마가 각기 맡은 방향으로 향하여 서너 차례 빠져나가려고 돌격을 감행했으나 빗발치듯 날아오는 화살에 더 이상 진격을 하지 못하고 원래의 진영으로 퇴각하고 말았다. 다시 한 달의 시간이 지나갔다. 조괄은 자기 성질을 이기지 못하고 조군들 중 가장 정예한 병사 5천 명을 뽑아 모두 여러 겹의 갑옷을 입게 한 다음 날랜 말을 타게 한 다음 조괄 자신은 극을 들고 선봉에 서고 부표와 왕용이 그의 뒤를 바싹 붙어 따르며 포위망을 뚫기 위해 진영 앞으로 돌진하였다. 진장 왕전과 몽오가 일제히 앞으로 달려와 조괄의 앞을 가로막고 크게 한바탕 싸움이 벌어졌다. 조괄이 거느린 5천 명의 결사대는 도저히 진군의 포위망을 뚫고 빠져나갈 수 없었다. 조괄이 할 수 없이 말머리를 돌려 조군 진영으로 돌아가려고 하다가 말이 넘어져 땅 위로 떨어지는 순간 날아드는 화살에 맞고 목숨을 잃고 말았다. 조군의 진영은 대장이 죽자 큰 혼란에 빠졌다. 부표와 왕용도 모두 난군에 섞여 전사했다. 풍정은 소사의 뒤를 따라 달아나다가 멈춰 서며 말했다.

「내가 세 번에 걸쳐 간했으나 듣지 않아 일이 이 지경에 이르렀음은 바로 하늘의 뜻이라! 내가 어찌 도망가서 살 수 있단 말인가?」

풍정은 그 자리에서 칼을 빼어 자기 목을 찔러 스스로 목숨을 끊었다. 소사는 구사일생으로 진군의 포위망을 뚫고 호(胡) 땅으로 달아났다.

8. 虐殺四十萬降卒(학살항졸사십만)

- 조나라의 항졸 40만 명을 학살하다.

백기는 조나라의 대장 조괄이 죽은 것을 확인하고 초항기를 내걸고 항복을 권했다. 조군의 일부가 무기를 버리고 갑옷을 벗어 던지며 조군 진지에서 뛰쳐나와 모두 땅에 엎드려 절을 하고 만세를 불렀다. 백기는 다시 조군의 후위에 주둔하고 있던 조군 진채로 달려가 사람을 시켜 조괄의 목을 깃대에 걸고 조나라 진채로 들어가 군사들을 위무했다. 조군 영채 안에는 여전히 20여 만의 군사들이 있었으나 자기들의 대장이 전사했다는 사실을 알고 아무도 감히 앞으로 나서서 진군에게 대항할 생각을 하지 못하고 그들 역시 모두 항복을 원했다. 조군이 가져다 바친 갑옷과 무기가 쌓여 높은 산을 이루었고, 조군 영내의 치중은 모두 진군의 소유가 되었다. 백기가 왕흘을 불러 상의하며 말했다.

「옛날 우리 진나라가 야왕성을 점령함으로써 상당의 땅은 거의 진나라 소유가 되었을 뻔했으나 그 관리들과 백성들이 우리 진나라에 귀속되는 것을 싫어하여 오히려 그 땅을 들어 조나라에 바쳤소. 지금 전후 두 번에 걸쳐 항복한 조나라 군사들은 모두 40여 만에 달하는데, 만일에 군중에 변이라도 난다면 우리가 어찌 막을 수 있겠소?」

백기가 항복한 조나라 병사들을 모두 10대로 나뉘어 분산 수용하고 진나라의 장수 10명을 각각 임명하여 20만의 진군으로 그들을 통제하도록 하였다. 백기가 조나라 병사들에게 소고기와 술을 내리며 자기의 명을 전하게 했다.

「내일 무안군께서 조나라 군사들을 선별하여 정예하고 싸움에 능한 자는 모두 무기와 갑옷을 돌려주고 진나라에 데려가 원한다면 진군으로 종군시켜 주고, 나이가 많거나 허약한 병사들과 힘이 약하고 겁이 많은 병사들은 모두 조나라로 돌려보내 주겠다고 하셨다.」

조나라 군사들이 듣고 모두 크게 기뻐했다. 그날 밤 무안군은 비밀리에 10명의 진나라 장수들에게 명령을 전달했다.

「오늘 밤 초경이 시작되는 시각에 진나라 병사들은 모두 머리에 하얀 띠를 둘러라! 머리에 하얀 띠를 두르지 않은 자는 모두 조나라 병사들로 간주하고 그들을 남김없이 죽여라!」

진나라 병사들이 무안군의 명에 따라 일제히 행동에 들어가자 항복한 조나라 군사들은 아무 준비도 하지 못한데다가 또한 아무런 병장기도 없어 속수무책으로 죽임을 당할 뿐이었다. 진나라 군사들의 창을 피해 무사히 진영 앞으로 탈출한 사람들은 미리 각 진영 사이를 순시하고 있던 몽오와 왕전등이 이끄는 순라군에게 잡혀 모두 살해되었다. 조나라의 40만에 달하는 항복한 군사들은 하루 저녁 사이에 모조리 살해되었다. 시체에서 흐르는 피가 모여 냇물을 이루어 콸콸 소리를 내며 양곡의 냇물로 흘러 들어가 새빨간 피 빛으로 변했다. 원래 양곡라는 강 이름이 지금의 단수(丹水)라고 변한 것은 강물이 새빨간 핏빛으로 변했기 때문이다. 무안군은 조나라 병사들의 시체에서 머리를 베어내어 진나라 영채 사이에 쌓게 하자 그 두개골이 산을 이루어 그 이름을 두로산(頭顱山)이라고 불렀다. 그리고 백기는 그 두로산 위에 높고 큰 우뚝 솟아나게 대를 하나 지었는데 그 이름을 백기대(白起臺)라 했다. 백기대 밑에 바로 양곡이 흘렀다.

후에 당나라 현종(玄宗)이 이곳에 순행을 나왔다가 처절한 장평의 싸움을 생각하며 한탄하다가 동행하던 고승 삼장법사(三藏法師)를 시켜 단수의 강물과 육지를 연결하여 제단을 짓게 한 다음 7일 밤과 낮으로 하늘에 빌어 그 곳에 묻힌 조나라 병사들의 원혼을 빌어 극락으로 이끌러 주려고 하였다. 이 일로 인하여 그 양곡의 이름을 성원곡(省冤谷)이라 바꾸어 부르게 되었다. 이일은 나중의 일이다. 사관이 시를 지어 장평에서 참혹하게 죽은 조나라 군사들을 애도했다.

백 척 높이의 저 고대는 모두 두개골로 쌓은 것이니

어찌 구구한 만 개의 해골로는 저렇듯 높이 쌓을 수 없었으리라!

싸움에 대한 승리욕이 지나쳐 시석이 무정해서라고 하지만

가련한 항졸이 무슨 죄가 있었음인가?

高臺百尺盡頭顱(고대백척진두로)

何止區區万骨枯(하지구구만골고)

矢石無情緣鬪勝(시석무정연투승)

可憐降卒有何辜(가련항졸유하고)

장평의 싸움에서 전후 두 번에 걸쳐 항복한 조나라 군사들 40여만 명이 모두 참살 당했는데 이것은 일전에 왕흘에게 먼저 항복한 20여 만의 군사를 합한 것으로 모두 같이 학살된 숫자이다. 조나라 군사들 중 단지 나이가 어린 병사 240명만이 살해되지 않고 한단으로 돌려보냈는데 이것은 진나라의 위세를 천하에 과시하기 위한 것이었다.

주석

1)단(端)/ 고대의 비단을 재는 단위. 한 단(端)은 약 20자

2)장안군(長安君)/ 효성왕의 모후인 혜문왕비가 사랑하던 어린 아들을 가리킨다.

3)흑의(黑衣)/ 왕궁을 지키는 군사들을 말한다.

4)연후(燕后)/연나라 왕에게 시집간 태후의 딸을 말한다.

5)此其近者禍及身(차기근자화급신), 遠子及其子孫(원자급기자손)

6)貴而爲友者 爲賤時也, 富而爲友者 爲貧時也.

7)우경춘추(虞卿春秋)/ 사기 평원군우경열전(平原君虞卿列傳)에 다음과 같이 소개되어 있다.

「 우경의 친구 위제가 진나라 승상 범수에 쫓겨 달아나다가 결국은 자살하여 죽은 이후에, 우경은 이루지 못한 그의 뜻을 책으로 저술하였다. 위로는 <춘추>에서 뽑고, 아래로는 현실 중에서 관찰하여 <절의(節義)>, <칭호(稱號)>, <췌마(揣摩)>, <정모(政謀)> 등 모두 8편을 지었다. 이로써 국가의 득실을 풍자하였는데 세상에서는 그것을 전하여 우씨춘추라 하였다.」

8)하동(河東)/ 전국(戰國), 진한(秦韓) 때 지금의 산서성 남쪽 지방을 부르던 지명이다. 그 땅이 황하의 동쪽에 있다고 해서 얻은 이름이다

9)대모(玳瑁)/주로 열대 지방의 바다에 사는 거북의 하나로, 그 거북등은 단단하여 갓끈이나 풍잠(風簪)등을 만드는 원료로 쓰인다.

10)풍잠(風簪)/ 갓모자가 바람에 넘어가지 못하고 망건당 앞쪽에 끼우는 반달 모양의 신변 장신구. 망건에 풍잠을 끼우고 그 위에 갓을 쓰면 풍잠이 갓모자 안으로 들어가 걸리게 된다. 쇠뿔, 대모(玳瑁), 금패, 호박 따위로 만든다.

11)추(鄒)/ 지금의 산동성 추현(鄒縣)에 있었던 소 제후국으로 맹자가 태어난 곳으로 유명하다.

12)순경(荀卿)/기원전 313-238 : 전국시대 때 사상가이며 교육가이다. 통상적으로 순자라 불리며 이름은 황(況)이다. 조나라 출신으로 나이 50이 넘어 제나라에 학문을 배우러가서 직하(稷下)에 모여있던 학자들 사이에서 장로로 존경받았다. 이어서 초나라로 가서 춘신군에 의해 란능령(蘭陵令 : 지금의 산동성 창산현(蒼山縣) 란릉진(蘭陵鎭))에 임명되었으나 후에 다시 주위 사람들의 참소를 받고 조나라로 돌아갔다. 조나라는 순경을 상경으로 임명했으나 다시 초나라로 돌아가 란능령이 되어 그곳에서 저술활동을 하며 생애를 마쳤다. 진나라의 이사(李斯)와 한나라의 한비자(韓非子)는 순경의 제자들이다. 그의 사상은 공자나 맹자의 유가사상이며 모든 사람은 끊임없이 노력을 해야 원래 악한 사람으로 태어난 성격을 고칠 수 있다고 했다. 맹자의 성선설과 대치되는 성악설을 주창했다.

13)왕흘(王齕)/?-기원전 244년. 전국시대 말에 진나라의 장군. 일설에 왕의(王齮)라고도 한다. 진소양왕 47년 기원전 260년 진나라의 좌서장에 임명되어 군사를 이끌고 한나라를 공격하여 상당군(上党郡)을 점령하였다. 그 다음 해에 다시 조나라의 피뢰(皮牢 : 지금의 산서성 용문현(龍門縣) 서)를 공격하여 함락시켰다. 다시 소양왕 49년 오대부(五大夫) 왕릉과 함께 조나라의 도성 한단을 포위하였으나 전세를 불리하게 이끌어 그는 대장의 직위에서 파면되었다.

14)야왕성(野王城)/지금의 하남성 심양시(沁陽市) 경내

15)서사(筮史)/ 서죽(筮竹)으로 나라의 길흉에 대해 점을 치는 사관

16) 無故之利 必受殃禍(무고지리 필수앙화)

17)광랑성(光狼城)/ 지금의 산서성 고평현(高平縣) 서

18)사고(四鼓)/ 새벽 2시부터 4시까지의 시각

19)오고(五鼓)/새벽 4시부터 6시까지의 시각

평설

장평의 싸움은 진나라가 동진정책을 추진한 이래 조나라와 진행된 공전의 대전쟁이었다.

기원전 268년 진나라는 위나라를 공격하여 회(懷) 땅을 점령하자 다음 해에 위나라는 그 태자를 진나라에 인질로 보내 강화를 청했다. 그러나 진나라는 다시 다음 해에 위나라의 형구(邢丘)를 함락시켜 위나라의 굴복을 강요했다.

기원전 265년, 진나라가 대거 한나라를 공격하여 한나라의 소곡(少曲), 고평(高平)을 점령했다. 다음 해에 형성(陘城)을 점령하고, 또 다음 해에 태항산 남쪽의 남양(南陽)을 점령하여 한나라를 상당군과 본토의 연락을 끊자 한나라는 두 동강이 났다. 그와 같은 정세에 이르게 되자 한왕은 상당군을 바치며 진나라에 강화를 구했다. 그러나 상당군 태수 풍정(馮亭)은 조나라를 끌어들여 진나라에 대항하기 위해 상당군 17개 현을 조나라에 바쳤다. 그것은 마치 한 처녀를 두 집에 시집보내기로 한 것과 같아 결국은 진과 조 두 나라 사이에 장평의 싸움이 벌어졌다.

기원전 261년 진나라가 한 떼의 군사를 내어 한나라의 구지(緱氏)를 공격하여 한나라의 도성 신정성을 위협하고 동시에 위나라의 도성 대량성을 노려 위협을 가하고 대군을 상당으로 진격시켰다. 조나라가 염파를 장군으로 삼아 진나라 군사를 장평에서 막게했다. 진군의 사기가 높은 것을 본 염파는 지형의 이점에 의지하여 보루를 굳게 지키며 결코 싸움에 응하지 않았다. 조나라의 효성왕은 염파의 그러한 소극적인 전략에 대해 불만을 품고 친히 전선에 나가 진군과 결전을 감행하려고 했다. 후에 다시 루창(樓昌)의 건의를 받아들여 대신 정주(鄭朱)를 진나라에 파견하여 강화를 청하게 했다. 진나라는 조군을 효과적으로 격파하기 위해 일련의 기만술을 펼쳐 성공을 거두었다.

1. 거짓 강화회담을 제안했다.

진나라는 고의적으로 조나라의 사절 정주를 정중하게 대해 전쟁을 중지하고 평화회담을 체결할 것이라는 분위기를 조성했다. 그 목적은 두 가지가 있었다. 하나는 조나라 군사들의 투지를 해이시키기 위한 것이었고, 다른 하나는 초와 위 두 나라로 하여금 합종을 체결하여 조나라를 구원할 생각을 못하게 하기 위헌 것이었다. 진나라가 거짓으로 강화회담을 진행시키면서 비밀리에 조군을 공격할 준비에 더욱 박차를 가했다.

2. 간첩을 보내 유언비어를 유포했다.

방어전을 위주로 한 염파의 작전은 진군에게 극도로 불리다. 염파가 장거리를 원정한 진군으로 하여금 오랫동안 전쟁터에 머물게 했기 때문이었다. 염파를 대장의 자리에 밀어내기 위해 진나라는 간첩을 조나라의 도성 한단에 밀파하여 염파는 진군에게 가장 쉬운 상대이며, 진군이 가장 두려워하는 장수는 조괄이라는 내용의 유언비어를 대대적으로 유포했다. 염파의 보루를 굳게 지키고 진군의 도전에 응하지 않았던 수비를 위주로 한 작전을 탐탁하게 여기지 않았던 조나라의 효성왕은 과연 진나라의 계략에 떨어지고 말았다.

3. 명장의 존재를 속였다.

백기는 진나라뿐만 아니라 온 중국에 이름이 나 있었던 명장이었다. 그래서 조괄은 백기만이 자기의 상대가 될 뿐이지 기타 다른 진나라 장수들은 언급할 가치가 없다고 허풍을 떨었다. 백기는 그때는 이미 진군의 대장이 되어 지휘를 맡고 있었으나 비밀로 부치고 다른 장수가 대장이라고 조나라를 속였다. 그것은 조괄의 방자하고 오만함을 조장하기 위해서였다. 새로 조군 대장이 된 조괄은 염파가 새운 방어전략을 모두 버리고 새로이 진용을 짜서 진군을 공격했다.

4. 싸움에서 거짓 패하여 적군을 유인했다.

조괄은 진군의 허실을 돌아보지 않고 무모하게 진군의 선발대를 추격했다. 이에 진군은 조군의 퇴로를 끊어 그 군대를 둘로 절단하여 철통같이 포위했다. 이윽고 조군의 양식이 떨어지자, 그들은 서로 동료들을 잡아먹어야만 했다. 이에 조괄이 결사대를 조직하여 진군의 진영을 향해 돌격을 감했으나 자신은 진군이 쏜 화살에 맞아 전사하고 말았다. 조나라의 40여 만 대군은 모두 진군에게 항복하고 말았다.

군사를 부리는 것은 속임수가 주다. 장평대전에서 진군이 사용한 작전은 기만술의 연속이었다.

항복한 조나라 군사들을 조나라로 돌려보낸다면 군민이 모두 힘을 합하여 진나라에 반기를 들 것을 두려워한 백기는 조나라의 군사 40만 명을 모두 구덩이 파묻어 살해하고 단지 200여 명의 어린 군사들만을 살려 보내 진나라 군사들의 위력을 조나라 백성들에게 전하도록 했다. 백기의 학살 행위는 당시 봉건 군대의 잔혹성을 적나라하게 보여주는 사건이었다.

한나라의 상당 군수 풍정은 상당군을 진나라 대신에 조나라에 바침으로 해서 조와 한 두 나라가 힘을 합하여 진나라에 대항하도록 했다. 그가 만일 손을 놓고 상당의 땅을 진나라에 바친 경우와 비교해 봤을 때, 그의 책략은 매우 교묘하다고 할 수 있다. 조나라가 한나라의 상당군을 얻고서야 비로소 군사를 일으켜 진나라에 대항한 것은 시간적으로 매우 늦은 감이 있다. 만약에 일찍이 조나라가 한과 위 두 나라와 같이 합종을 맺고 진나라에 대항했다면 전황은 조나라 입장에서 다소나마 바람직하게 전개되었을 것이다.

조나라가 장평에서 참패한 주요 원인은 ‘ 지피지기(知彼知己)’라는 병법의 기본을 몰랐기 때문이다. 즉 진과 조 두 나라의 강약을 가늠하지도 못했고, 염파가 견지했던 방어 전략을 바꾸는 실수를 했으며, 또한 산동의 여러 제후국들과 합종을 맺어 진나라에 대항하지도 않았다. 그런 여건 하에서 조나라가 싸움에 이기기란 불가능한 것이다. 설상가상으로 진나라에 번번이 속임을 당함으로 해서 조나라의 패전은 필연적인 것이 되었다.

백기가 조나라의 항복한 군사 40여 만 명을 구덩이에 파묻어 죽인 것은 손자의 “ 전투에서 승리를 취하는 목적은 나라를 더욱 강하게 하기 위한 것이다.”라는 원칙에 위배된다. 포로를 모두 살해함으로 해서 그들이 다시 적군이 되어 진군을 위협하지 못하게 했지만, 백기의 잔혹한 학살행위는 오히려 적국을 격분시켜 그 원수를 갚기 위해 적개심에 불타게 했다. 장평에서의 학살극은 후에 진군이 한단에서 크게 무너지는 중요한 원인이 되었다.

[출처] 98회 殘喘累友 長平大戰(잔천누우 장평대전)|작성자 어이무사10

제99회 白起寃死 奇貨可居(백기원사 기화가거)

두우(杜郵)에서 억울하게 죽음을 당한 진나라의 명장 백기와

왕손을 사서 왕국을 장사한 여불위

1. 范睢循私 白起積怨(범수순사 백기적원)

- 범수가 사적인 이해를 도모하자 백기가 원한을 품다

한편 조나라의 효성왕(孝成王)은 처음에는 조괄로부터 승전했다는 첩보를 받고 마음속으로 크게 기뻐했다. 그러나 얼마 후에 조나라 군사들이 장평에서 포위되어 곤경에 빠져 있다는 소식을 전해 듣고, 곧바로 구원병을 보내려고 신하들을 불러 궁리를 하고 있던 중에 갑자기 파발마가 달려와 올리는 보고를 받았다.

「조괄 장군은 이미 싸움 중에 전사하고 휘하의 40여 만 명의 우리 군사들은 모두 진나라에게 항복을 했으나 무안군에 의해 하루 밤 사이에 모두 살해되어 구덩이에 묻히게 되었습니다. 단지 나이 어린 군사 240명만을 살려서 돌려 보내주었습니다.」

효성왕은 크게 놀라고 군신들은 모두가 송구하여 몸 둘 곳을 몰라 했다. 조나라 땅에서는 아들은 그 아비를, 아비는 그 아들을, 아우는 그 형을, 형은 그 아우를, 조부는 그 손자를, 아녀자는 그 지아비를 생각하며 통곡하면서 거리로 몰려나와 시정의 길을 가득 메워 호곡하는 소리가 끊이지 않았다. 그러나 조괄의 모친만은 그 아들이 싸움 중에 전사했다는 소식을 듣고도 곡을 하지 않으면서 말했다.

「조괄이 조나라의 대장이 되자마자 이 노첩(老妾)은 다시는 살아서 아들의 얼굴을 볼 수 없을 것이라는 사실을 알았다!」

조왕은 옛날에 이미 조괄의 모친이 한 말이 있었음으로, 조괄의 모친과 그 가족들을 죽이지 않고 오히려 양식과 비단을 하사하여 그 마음을 위로했다. 다시 사람을 염파에게 보내 자기의 잘못을 사과했다. 조나라가 장평에서의 패전 소식에 전전긍긍하고 있을 때 다시 변경의 관리가 달려와 보고하였다.

「진군이 상당(上党)을 공격하자 그곳의 17개의 성이 이미 항복했습니다. 오늘 무안군이 친히 대군을 이끌고 진격하고 있는데 들리는 소식으로는 한단을 공격하기 위해서라고 합니다.」

조왕이 여러 신하들을 불러서 그 대책을 물었다.

「누가 능히 진나라의 진군을 막을 수 있는가?」

조당의 군신들은 아무도 대답을 하지 못했다. 평원군이 조회를 끝내고 집으로 돌아가 빈객들을 불러 그들의 의견을 널리 구했다. 빈객들 역시 아무런 계책을 내놓지 못했다. 그때 마침 연나라에서 사자로 온 소대(蘇代)가 평원군의 집에 묶고 있으면서 스스로 앞으로 나서며 자기의 의견을 말했다.

「이 소대를 만약 함양으로 보내주면 내가 틀림없이 진나라 군사들의 진격을 멈추게 할 수 있습니다.」

평원군이 조왕을 찾아가 알현하고 소대의 말을 전했다. 조왕은 황금과 비단을 소대에게 크게 내주며 그것을 가지고 함양으로 들어가게 했다.

소대가 진나라의 도성 함양으로 들어가 승상 범수의 접견을 청했다. 소대에게 읍을 올리고 상좌에 앉게 한 범수가 자기를 찾은 이유를 물었다.

「선생은 무슨 일로 저를 찾으신 것입니까?」

「대감의 안위를 걱정해서 입니다.」

「무슨 가르침이 있으십니까?」

「무안군은 이미 조나라의 대장이며 마복군의 아들인 조괄(趙括)을 죽이고 그 군사 40만 명을 구덩이에 파묻어 죽이지 않았습니까?」

「그렇습니다.」

「그래서 승세를 탄 무안군이 한단을 공격하기 위해 진군 중이지 않습니까?」

「그렇습니다.」

「무안군의 용병술은 마치 귀신과 같아, 그가 진나라 장수가 된 이래 열국의 땅을 공격하여 빼앗은 성은 무려 70여 개가 넘고 싸움에서 목을 벤 적군의 수효는 백만에 달합니다. 비록 이윤(伊尹)1)이나 여망(呂望)2)이 세운 공도 그가 세운 공보다는 크지 않을 것입니다. 오늘 다시 백기가 군사를 휘몰아 한단으로 진격하여 공격한다면 조나라는 틀림없이 망하게 될 것입니다. 조나라가 망하게 되면 진나라는 결국은 제업(帝業)을 이룰수 있게 됩니다. 진나라가 제업을 이루면 무안군은 진나라의 창업공신이 되어 상조의 이윤이나 주조의 여망과 같은 원훈이 됩니다. 대감은 비록 지금은 그 직위가 높다하나, 그때가 되면 그의 밑에 서지 않으면 안 될 것입니다.」

범수가 깜짝 놀라서 소대 앞으로 다가앉으며 물었다.

「그렇다면 내가 어찌해야 합니까?」

「승상께서는 한과 조 두 나라에 땅을 떼어 바치면 공격을 멈추고 강화를 허락하겠다고 하십시오. 무릇 두 나라에서 땅을 떼어 바치게 하여 그 공을 승상의 것으로 하시고 다시 무안군의 병권을 거두어들인다면 승상의 지위는 마치 태산처럼 안정될 것입니다.」

범수가 크게 기뻐하였다. 다음 날 즉시 입궁하여 소양왕에게 상주했다.

「우리 진나라 군사들이 원정을 나간 지 오래되어 그 노고에 지쳐있습니다. 일단 군사를 불러들여 쉬게 하고, 사자를 한과 조 두 나라에 사신을 보내 그들이 땅을 떼어 우리 진나라에 바친다면 강화를 허락할 것이라고 고하시기 바랍니다.」

「오로지 상국의 뜻대로 하시기 바라오.」

범수는 다시 황금과 비단을 크게 내어 소대에게 주며 그로 하여금 한과 조 두 나라에 사신으로 가 그 군주들을 설득해 줄 것을 부탁했다. 한과 조 두 나라 군주들은 진나라를 두려워하여 모두 소대의 계책을 따르지 않을 수 없었다. 한나라는 원옹(垣雍)3) 한 개의 성을 바치고, 조나라는 여섯 개의 성을 떼어주며 각기 사자를 진나라에 파견하여 강화를 청했다. 진왕이 처음에는 한나라가 바친 한 개의 성은 너무 적다고 거절하자 한나라 사자가 말했다.

「진나라가 이미 차지한 상당의 17개 현은 모두 한나라 소유의 땅이었습니다.」

소양양은 웃으며 원옹성을 받고 한나라와의 강화를 허락했다. 이어서 소양왕은 무안군에게 명하여 군사를 철수시켜 진나라로 귀환하라고 불러들었다.

2. 白起寃死(백기원사)

- 두우에서 억울하게 죽음을 당한 진나라의 명장 백기

백기는 조군과의 싸움에서 연전연승하며 바야흐로 한단성을 포위하여 조나라의 점령을 눈앞에 두고 있던 차제에, 갑자기 회군하라는 왕명을 받자, 그것은 바로 응후의 계략이라는 사실을 알았다. 이 일로 인해 백기는 응후에게 커다란 원한을 품게 되어 두 사람 사이에는 깊은 골이 생기게 되었다. 백기가 휘하의 여러 장수들을 불러놓고 그 앞에서 큰 소리로 말했다.

「장평에서의 싸움에서 크게 패한 조나라의 한단성에 사는 백성들은 우리 진군이 당도했다는 소식으로 하루 저녁에 10번이나 놀랄 정도로 공포에 휩싸여 있어 만약 내가 승세를 타고 한단성을 공략했다면 불과 한 달로 못되어 깨뜨릴 수 있었다. 애석하게도 응후가 군사를 부리는 시세에 어두워 철수를 주장함으로 해서 절호의 기회를 놓치고 말았구나!」

진왕이 백기의 말을 전해 듣고 크게 후회하며 말했다.

「백기가 한단성을 깨뜨릴 수 있었다면 어찌하여 일찍 나에게 상주하지 않았단 말인가?」

소양왕은 군사를 일으켜 백기를 다시 대장으로 임명하여 조나라를 정벌하려고 했다. 그러나 백기는 그때 마침 병이 들어 소양왕의 명을 받들 수 없었기 때문에 왕릉(王陵)을 대신 대장으로 삼았다. 왕릉은 10만의 진군을 이끌고 조나라를 정벌하기 위해 원정길에 올라 이윽고 조나라의 한단성을 포위하였다. 조나라의 효성왕은 염파를 대장으로 삼아 진군의 공격을 막게 했다. 염파는 성루를 굳게 지키고 군사들을 엄히 다스려 한단성의 수비를 철통같이 했다. 다시 가재를 털어 자객을 모집한 다음 시시때때로 성 밑으로 밧줄을 타고 내려 보내 진나라 진영을 기습하게 하였다. 왕릉은 여러 차례에 걸쳐 자객들의 기습을 받아 많은 피해를 입었다. 그때는 이미 무안군의 병이 완쾌되어 진소양왕은 그를 왕릉을 대신해서 조나라 정벌군의 대장으로 삼으려고 했다. 무안군이 소양왕에게 상주하였다.

「조나라의 도성 한단성은 공략하기가 그리 쉬운 성이 아닙니다. 옛날에 우리가 조군을 장평에게 크게 파하자 조나라 백성들은 전율하며 어쩔 줄을 모르고 있었을 때 승세를 타고 진격해야 했었습니다. 그들이 미처 견고한 수비태세를 갖추기 전에 우리가 재빠른 행동으로 공격했더라면, 그들은 대항할 힘이 없어 짧은 시간 안에 한단성을 함락시킬 수 있었을 것입니다. 그러나 그때로부터 2년이 지난 지금은 조나라는 장평의 싸움에서 패한 상처를 치유하고 백성들의 마음은 안정을 되찾았을 뿐만 아니라 조나라의 대장 염파는 백전노장이라 장평대전 때의 대장 조괄과는 비교가 되지 않습니다. 또한 우리 진나라가 한과 조 두 나라와 강화를 얼마 전에 체결해 놓고 다시 공격하는 행위를 제후들이 보게 되면, 우리 진나라가 신의가 없는 나라라고 생각하여 그들은 필시 합종을 다시 맺어 조나라를 구하기 위해 구원병을 보낼 것입니다. 신이 생각하기에는 우리 진군은 결코 한단성을 함락시킬 수 없다고 생각합니다.」

그러나 소양왕은 백기가 간하는 말을 아랑곳하지 않고 진군의 대장 자리를 받아들이라고 강권했다. 백기도 한사코 받아 들이지 않았다. 소양왕은 다시 응후 범수를 시켜 백기를 찾아가 설득하라고 명했다. 범수가 백기의 집을 찾아가 접견을 청했으나 무안군은 옛날에 범수가 자기가 공을 세우려고 하는 순간에 방해를 했다고 생각하여 화를 내며 몸이 아파 만날 수 없다고 문전박대하며 만나주지 않았다. 할 수 없이 백기의 집 대문 앞에서 되돌아 온 범수는 그가 병이 들어 만나보지 못했다고 소양왕에게 고했다. 소양왕이 범수에게 물었다.

「무안군이 정말로 병이 든 것입니까?」

「그가 몸이 아픈지 아프지 않은지는 제가 잘 모르겠지만, 그가 대왕의 명을 받들어 진나라 대장 자리를 받아들이지 않으려고 하는 것은 사실입니다.」

소양왕이 화를 내며 말했다.

「백기란 놈은 우리 진나라에 다른 장수가 없어 자기 아니면 안 된다고 생각하고 있단 말인가? 옛날 장평의 싸움은 처음에 승세를 잡기 시작한 사람은 왕흘(王齕)이라! 왕흘이 어찌 백기보다 못하다고 하겠는가?」

소양왕은 즉시 왕흘에게 군사 10만을 더 내주며 조나라로 달려가 왕릉의 자리를 대신하도록 명했다. 진군의 대장 자리에서 해임한 왕릉은 함양성으로 돌아오게 하고 그의 작위를 빼앗아 서인으로 만들었다.

왕흘이 새로 진군의 대장으로 부임하여 한단성을 다섯 달 동안이나 계속 포위했지만 함락시키지 못했다. 무안군이 소식을 듣고 그의 문객에게 자기의 생각을 말했다.

「내가 옛날 한단성은 쉽게 공략할 수 없는 곳이라고 분명하게 말씀드렸으나 왕은 나의 말을 듣지 않더니 오늘 일이 이렇게 되지 않았는가?」

그 문객은 평소에 범수의 문객 중에 서로 가깝게 지내는 사람이 있었다. 백기의 문객이 그가 한 말을 범수의 문객에게 전하자, 범수의 문객은 다시 범수에게 고했다. 범수가 듣고 소양왕에게 백기가 한 말을 전하며 한단성을 깨뜨리기 위해서는 반듯이 백기를 대장으로 삼아야 한다고 진언했다. 무안군이 다시 진왕으로부터 대장으로 부임하라는 명을 받았으나 계속해서 거짓으로 병이 들어 몸이 위독하다는 핑계를 대고 진왕의 명을 받아들이지 않았다. 진왕은 드디어 분노가 폭발하여 즉시 무안군의 작위를 빼앗고 일개 병사의 직급으로 만들어 음밀(陰密)4)에 옮겨 살게 하였다. 소양왕은 백기에게 명을 받는 즉시 함양성을 나가되 한 순간도 지체하는 행동을 허락하지 않았다. 무안군이 탄식하며 말했다.

「옛날 월왕 구천의 신하였던 범려가 ‘교활한 토끼가 죽으면 사냥개는 삶겨 죽는다’5)라고 했는데 내가 진나라를 위해 수많은 싸움에서 승리를 하여 70여 개의 성을 점령했는데, 그 공으로 인하여 버림을 받는구나!」

백기는 자기집을 즉시 떠나 함양성 서문을 나와 두우(杜郵)6)라는 곳에 이르자, 잠시 가던 길을 멈추고 휴식을 취하며 뒤따라오는 자기 짐을 기다렸다. 응후가 알고 다시 소양왕에게 고했다.

「백기가 음밀로 길을 가면서 가슴속의 분노를 삭이지 못하고 앙앙불락하면서 입으로는 원망의 말만 늘어놓고 있다합니다. 그가 병이 들었다 함은 사실이 아닙니다. 혹시나 백기가 다른 나라로 달아나 우리 진나라에 해를 끼치지나 않을까 두렵습니다.」

소양왕은 즉시 사자를 백기에게 보내어 예리한 검을 보내면서 스스로 목숨을 끊으라는 명을 내렸다. 사자가 두우에 당도하여 자결하라는 진왕의 명을 전했다. 무안군 백기가 진왕이 보내온 검을 손에 들고는 하늘을 보며 한탄하였다.

「내가 하늘에 무슨 죄를 지었다고 이렇게 비명에 죽어야 하는가?」

그러더니 잠시 후에 다시 말했다.

「생각해 보니 내가 이렇게 죽음을 맞이함은 어쩌면 당연한 일인 지도 모르겠구나! 장평의 싸움에서 항복해온 조나라 군사 40십여 만 명을 내가 거짓으로 속여 하루 밤사이에 모조리 죽여 구덩이에 묻어 버렸으니 그들이야말로 진실로 무슨 죄가 있어서 죽었겠는가? 내가 이렇게 죽음을 맞이하는 것도 마땅한 일이로다! 」

백기가 즉시 스스로 자기의 목을 찔러 죽었다.

그때가 진소양왕 50년, 주난왕 58년인 기원전 257년의 일이었다.

진나라 사람들은 백기가 억울하게 죽은 것을 알고 모두 슬퍼하며 많은 사람들이 백기를 위해 사당을 지었다. 훗날 당조(唐朝) 말년에 하늘에서 벼락이 떨어져 소 한 마리가 죽었는데 그 소 배에 백기(白起)라는 두 자가 써있었다. 논객들은 백기가 죄 없는 수많은 사람들을 죽여서 수백 년 후에도 짐승의 몸을 빌려 백기에게 벼락을 내려 그 죄 값을 치르게 한 것이라고 했다. 또한 무고한 사람을 함부로 죽이는 응보가 이렇듯 엄중하니 장수된 사람들은 이것을 항상 경계로 삼아야 한다고 했다.

백기를 죽인 진소양왕은 다시 정예병을 동원하여 범수의 친구 정안평(鄭安平)을 대장으로 삼아 한단성으로 가서 그곳을 공략중인 왕흘을 돕도록 했다. 소양왕은 반드시 한단성을 함락시키고야 말겠다는 생각에서였다. 조효성왕은 진나라가 다시 증원병을 보냈다는 소식을 듣고 크게 두려워하여 사자를 여러 나라로 보내어 구원을 요청했다. 평원군 조승이 조왕에게 말했다.

「위나라는 신의 처가입니다. 또한 평소에 가까이 지내고 있어 우리가 구원을 청하면 필시 구원군을 보내 줄 것입니다. 초나라는 대국이지만 우리와 멀리 떨어져 있어 우리가 합종책으로 설득하지 않으면 구원병을 보내지 않을 것입니다. 제가 직접가서 합종책을 설파하여 초왕을 설득해 보겠습니다.」

3. 毛遂自薦(모수자천)

- 모수가 스스로를 천거하다

평원군은 자기 집으로 돌아와 식객들에게 말하기를 문무를 겸한 사람 20명과 함께 초나라에 같이 가겠다고 했다. 3천 명의 식객들 중 학식은 갖추었으나 무예가 뛰어나지 못하고, 무예는 갖추었으나 학식을 갖추지 못하고 하여 아무리 고르고 골라도 단지 19명밖에 구하지 못하여 20명의 숫자에서 모자라게 되었다. 평원군이 탄식하며 말했다.

「이 조승이 수십 년 동안 선비를 길렀으나 문무를 겸전한 사람 20명을 얻기가 이다지도 어렵단 말인가?」

그때 하객들이 앉아 있는 자리에서 식객이 한 사람이 앞으로 나오며 말했다.

「저를 끼게 해 주신다면 부족한 사람 수를 채울 수 있지 않겠습니까?」

평원군이 성과 이름을 묻자 그 식객이 대답했다.

「신의 성은 모(毛)고 이름은 수(遂)입니다. 위나라의 대량(大梁) 출신이며 군의 문하에 식객 노릇을 한지 3년이 되었습니다.」

평원군이 웃으면서 말했다.

「무릇 현사가 몸을 의탁하고 있는 곳은 그곳이 어디이건 자루 속에 들어 있는 송곳과 같아 그 끝이 튀어나오게 되어있습니다.그러나 선생은 나의 문하에서 3년이나 기거했음에도 이 조승은 한 번도 선생의 이름에 대해 들은 적이 없으니 이것은 선생께서 학식이나 무예를 겸비한 것은 물론이고 그것 중 한 가지라도 갖추지 못하고 있음을 말하고 있지 않습니까?」

「신이 오늘에서야 그 자루 속에 들어가기를 청하고 있습니다. 제가 일찍이 군의 자루 속에 들어갔다면, 저는 아마도 홀연히 몸통 째 자루 안에서 튀어 나왔을 것입니다8). 어찌 그 끝만 튀어 나왔겠습니까?」

모수의 말이 예사롭지 않다고 생각한 평원군이 그를 20명의 인사에 넣어주기로 허락했다. 평원군은 그 날로 효성왕에게 작별을 고하고 20명의 문객과 함께 초나라의 도성인 진성(陳城)을 향해 출발했다.

평원군의 일행이 초나라에 당도하여 먼저 춘신군(春申君) 황헐(黃歇)에게 자기가 왔음을 알렸다. 황헐은 평원군과 예전에 사신을 서로 왕래시켜 교분이 있었음으로 즉시 평원군을 위해 초고열왕(楚考烈王)을 접견할 수 있는 기회를 만들어 주었다. 평원군은 날이 밝기가 무섭게 입조하여 고열왕을 알현하는 의식을 행하고, 이어서 초왕과 평원군은 전당에 좌정하고 앉았고 평원군이 데리고 간 모수와 19명의 문객들은 계단 밑에서 열을 지어 시립하였다. 평원군이 고열왕을 보고 조용한 목소리로 제후의 나라들이 합종하여 진나라를 물리쳐야 한다고 말했다. 초왕이 평원군의 말에 대답했다.

「합종의 맹약을 맨 처음 주장한 나라는 조나라였습니다만, 후에 장의의 유세에 넘어가 맹약이 굳게 지켜지지 못한 가운데 우리의 선왕이신 회왕께서 맹주가 되어 제후들과 힘을 합하여 진나라를 공격했습니다. 그러나 제후들의 연합군은 싸움에서 이기지 못하고 물러나고 말았습니다. 후에 제민왕이 다시 합종을 주창하며 스스로 맹주가 되었으나, 제후들이 제민왕에게 등을 돌려 이어서 합종은 다시 깨졌습니다. 그런 연유로 지금에 이르러 천하의 제후들은 합종을 말하기를 꺼리고 있으며 설사 합종이 성사된다 할지라도 한줌의 흩어진 모래알에 불과하여 쉽게 말할 수 있는 일이 아니라고 생각합니다.」

「소진이 합종책을 제창하자 진나라를 제외한 여섯 나라는 원수(洹水)9)에 모여 결의형제를 하고 맹약을 맺었습니다. 그후로는 진나라는 15년 동안이나 함곡관 밖으로 나오지 못했습니다. 그러나 제와 위 두 나라는 서수(犀首)10)에게 의해 기만당해 조나라를 정벌하여 합종이 깨지고 말았습니다. 다시 초회왕은 장의의 꾀임에 빠져 오히려 제나라를 정벌하려고 했습니다. 이렇게 되어 합종은 점차로 와해되어 갔던 것입니다. 만약에 제, 위, 초 세 나라가 원수에서 만나 맹세한 약속을 굳게 지키고 진나라로부터 속임을 당하지 않았더라면 어찌 그들이 함곡관을 뛰쳐나와 지금과 같이 육국에게 행패를 부릴 수 있었겠습니까? 제민왕은 합종의 이름만을 등에 업고 실은 다른 나라를 침략하여 영토를 넓히려고 했기 때문에 제후들이 등을 돌렸지 어찌 합종책이 좋지 않았다고 말할 수 있겠습니까?」

「오늘의 천하 정세는 진나라는 강하고 나머지 열국들은 약합니다. 단지 각기 자기들 나라를 스스로 보전하기도 바쁜 터에 어찌 다른 나라를 도울 수 있겠습니까?」

「진나라가 힘이 비록 강하다고는 하나 여섯 나라를 한꺼번에 상대할 수는 없습니다. 육국이 또한 힘이 약하다고는 하나 서로 협력한다면 진나라를 대항하고도 남습니다. 만약 제후국들이 각자 스스로의 안전만을 도모하고 서로 구하려고 하지 않는다면 강한 진나라가 약한 제후국을 각개격파(各個擊破)하는 경우가 되니 싸워봤자 승부는 뻔한 일입니다. 저는 진나라의 군사가 머지않아 초나라 도성으로 진격해 오지나 않을까 걱정되어서 말씀드리고 있는 것입니다.」

「진나라가 군사를 한 번 일으키니 상당(上黨)의 17개 성이 떨어지고 조나라 군사 40여만 명이 구덩이에 파 묻혀 죽었습니다. 비록 한과 조 두 나라가 힘을 합쳤어도 무안군 한 장수를 당해내지 못했습니다. 오늘 다시 진나라가 군사를 일으켜 한단을 포위했다고 해서 어찌 이 먼 곳에 있는 초나라가 능히 그 일에 관여할 수 있겠습니까? 」

「장평에서는 과군께서 엉뚱한 사람을 장수로 임명하여 싸움에서 패하고 말았지만 지금은 진나라의 왕흘과 왕릉이 20만의 군사로 한단성 밑에 주둔하며 2년이 넘도록 공격하고 있지만 한단성의 벽돌 하나도 훼손시키지 못하고 있습니다. 만약 제후들이 구원병을 일으켜 도와준다면 가만히 앉아서 그들의 예봉을 꺾을 수 있어, 여러 제후국들은 앞으로 몇 년 동안은 진나라의 침략에 대해 걱정하지 않고 지낼 수 있습니다.」

「우리 초나라는 얼마 전에 진나라와 우호조약을 맺었습니다. 과인이 군의 말대로 합종을 따른다면 진나라는 틀림없이 노하여 우리 초나라에 그 잘못을 추궁할 것입니다. 이것은 우리가 조나라를 대신하여 진나라로부터 병화를 입게 되는 일입니다. 」

「진나라가 초나라와 우호조약을 맺은 것은 그들이 삼진(三晋)의 공략에 전력을 쏟기 위함인데, 만일 삼진이 망하게 된다면 어찌 초나라만 홀로 안전하게 되겠습니까?」

그때 계단 밑에 서있던 모수가 해시계를 쳐다보니 시간은 벌써 정오가 지나고 있었다. 모수는 즉시 허리에 찬 칼을 부여잡고 계단을 올라 평원군 곁으로 가서 말했다.

「합종의 이해득실은 두 마디 말만으로 족합니다. 오늘 우리가 아침에 해뜨기 전에 입조하여, 지금은 해가 중천에 있음에도 아직도 결론을 내리지 못하니 도대체 문제가 무엇입니까?」

고열왕이 갑자기 계단위로 달려와 무례한 행동을 한 모수에게 불쾌한 표정을 지으며 평원군을 향해 물었다.

「이 사람은 누구입니까?」

「신이 데리고 온 이름이 모수라는 문객입니다. 」

「과인이 너의 주군과 천하대사를 의논하고 있는데, 식객 주제에 어찌 감히 끼어드느냐?」

고열왕이 말을 마치고 좌우를 질타하여 모수를 당하로 끌어 내리리고 했다. 모수가 몇 걸음을 고열왕 앞으로 재빨리 다가오더니 손으로 허리에 찬 칼을 어루만지며 말했다.

「합종은 천하의 대사라, 천하 사람들은 모두가 자기의 의견을 말할 수 있습니다. 나의 주군께서 바로 앞에 앉아 계시는데 외신인 저에게 호통치시는 행위는 무슨 도리입니까?」

고열왕의 얼굴색이 점점 평온을 찾더니 이윽고 모수에게 물었다.

「그대가 하고 싶은 말은 무엇이오!」

「초나라의 영토는 사방 5천 리에 달하며 문왕과 무왕이 왕호를 칭한 이래로 지금까지 천하를 밑으로 내려 보내면서 그 맹주라 스스로 자부하고 있습니다. 그런데 어느 날 갑자기 진나라가 한번 군사를 일으키니 초나라 군사들을 계속해서 패주시키고 회왕은 그들의 땅으로 잡혀가 죽었습니다. 백기라는 어린아이에게 한 번 싸움에 언(鄢)11) 땅을 빼앗기고 두 번 싸움에 도성인 영성(郢城)을 잃자 초나라는 할 수 없이 그 나라를 진성(陳城)으로 옮길 수밖에 없었습니다. 초나라로서는 백세가 지나도록 잊지 못할 커다란 원한임을 삼척동자라도 다 수치로 여기고 있는 일인데 유독 대왕 한 분만은 그것을 염두에 두시지 않고 계십니다. 오늘 논하는 합종은 바로 초나라를 위함이지 어찌 우리 조나라만을 위한 일이라고 하겠습니까?」

고열왕은 모수가 하는 말을 듣고 그저 ‘예, 예’라는 대답만 할 수 있었을 뿐이었다.

「그렇다면 대왕께서는 이제 마음을 정하셨습니까?」

「과인은 이미 결심을 하였소!」

모수가 좌우에 있던 고열왕의 측근들을 불러 쟁반에 동물의 피를 받아 오게 한 후에 무릎을 꿇고 초왕의 면전에 바치면서 말했다.

「대왕께서는 합종의 맹주가 되시는 분이니 마땅히 제일 먼저 삽혈을 하시고, 저의 주군께서는 두 번째로, 소신은 마지막으로 하겠습니다.」

고열왕이 마침내 삽혈의 의식을 행하자 조나라와 초나라 사이에는 합종의 맹약이 체결되었다. 모수는 다시 쟁반을 왼손으로 들고 오른 손으로는 평원군을 따라와 계단 밑에 도열하고 있던 19명의 인사들에게 손짓을 하며 외쳤다.

「여러분들도 같이 마땅히 당하에서 삽혈의 의식을 행하여야 할 것이오. 여러분들이야말로 아무 노력도 하지 않고 남의 힘을 빌려 일을 이루어 내는 사람들이라고 할 수 있겠소.」

고열왕이 이미 합종을 따르기로 허락하였음으로 해서 즉시 춘신군에게 명하여 8만의 병사를 내어주며 조나라를 구원하게 했다. 평원군이 귀국 길에 올라 도중에 한탄하며 말했다.

「모선생의 세 치 혀는 백만 명의 군사보다 더 강력하다고 하겠다. 내가 무수한 사람을 살펴보고 그들의 능력을 알아냈지만, 오늘 모선생으로 인하여 나는 아직도 사람을 보는 안목이 한참 멀었다는 것을 알게 되었다. 이 조승은 앞으로는 두 번 다시 천하의 재사들에 대해 논하지 않겠노라!」

평원군이 한단에 돌아온 다음 모수를 상객을 삼아 존대했다. 이 일에 대해 지은 시가 있다.

배 젓는 노는 아무리 커도 사공의 손안에 놀며

저울추는 아무리 작더라도 천근의 무게를 잴 수 있다.

예리한 송곳이 자루 속에 들어 있지 않았지만

문무겸비의 열 아홉 사람은 단지 요란했을 뿐이었다.

櫓檣空大隨人轉(노장공대수인전)

秤錘雖小壓千斤(평추수소압천근)

利錘不與囊中處(이수불여낭중처)

文武紛紛十九人(문무분분십구인)

한편 위나라의 안리왕(安釐王)은 조나라의 구원 요청을 받자 대장 진비(晉鄙)에게 군사 10만을 이끌고 가서 조나라를 구원하도록 했다. 이에 진나라의 소양왕은 위와 초 두 나라가 구원병을 보내 조나라를 구원하려 한다는 것을 알고 친히 한단성 밑의 전장터에 왕림하여 싸움을 독려하고 다시 사자를 위나라의 안리왕에게 자기의 뜻을 전하게 했다.

「진나라가 한단을 공격하여 이제 함락 직전에 있소. 제후들 중 감히 조나라를 구원하기 위해 구원병을 보내는 자가 있다면 내가 반드시 군사를 움직여 그 제후에게 먼저 죄를 묻겠소.」

위안리왕은 크게 두려워하여 즉시 사자를 진비에게 달려가게 하여 행군을 멈추라고 지시하였다. 진비가 거느린 위군은 한단으로 진군하다 말고 업성(鄴城) 밑에서 진을 쳤다. 춘신군도 역시 무관 밑에 영채를 세우고 주둔하며 사태를 관망하기 위해 행진을 멈추었다.

4. 奇貨可居(기화가거)

- 참으로 진기한 재화라 사둘만 하구나!

한편 진나라 소양왕의 왕손 이인(異人)은 진나라와 조나라가 민지(澠池)에서 한 회맹의 약속에 따라 조나라에 인질로 보내졌다. 그 이인이란 사람은 진나라 안국군(安國君)의 두 번째 아들이었다. 안국군의 이름은 주(柱)고 자는 자혜(子傒)이며, 곧 소양왕의 태자였다. 안국군은 슬하에 20여 명의 아들을 두었으나 모두 후궁 소생이고 적자를 낳지 못했다. 안국군의 정비는 화양부인(華陽夫人)이라고 부르는 초왕의 딸이었다. 안국군이 화양부인을 매우 사랑했으나 그 사이에는 소생이 없었다. 한편 안국군의 서자 이인은 하희(夏姬)의 소생이다. 그녀는 안국군으로부터 총애를 받지 못하다가 일찍이 죽었기 때문에 그녀의 소생 이인이 조나라에 인질로 보내진 것이다. 그래서 이인이 조나라에 들어와 인질 생활을 한 지가 오래 되었음에도 아무도 그의 안부에 대해 관심을 두지 않았다. 옛날 왕전(王翦)이 위제의 목을 얻기 위해 조나라의 경계를 침범했을 때 조왕이 노하여 진나라의 인질에게 화풀이를 하려고 그를 죽이려하였다. 평원군 조승이 간하며 말했다.

「이인은 진나라 왕실에서 아무도 관심을 두지 않는 사람인데 구태여 죽인다 해도 아무런 이득을 얻을 수 없습니다. 오히려 진나라에게 트집을 잡힐 구실만 만들어 줄뿐 아니라 후일에 진나라와 연락할 수 있는 길마저 끊는 처사가 될 뿐입니다.」

조왕은 그래도 화가 풀리지 않아 이인을 깊은 숲 속의 총대(叢臺)에 안치시키고 대부 공손건(公孫乾)게 명하여 관사에 같이 머물며 이인의 출입을 감시하게 하고, 다시 그에게 내리는 양식과 생활비를 대폭 깎아버렸다. 이인은 수레가 없어 외출 할 때도 걸어서 다녀야 했으며 써야할 비용도 없어 온 종일 울적한 심정으로 하루하루를 보내야만 했다.

그때 한나라의 양책(陽翟)12) 땅에 성은 여씨(呂氏)에 이름은 불위(不韋)라는 사람이 있었다. 여불위(呂不韋)는 그 부친과 함께 장사를 하면서 매일 각 나라를 돌아다니면서 물건을 싸게 사서 비싸게 팔아 재산을 천금으로 늘렸다. 여불위가 마침 한단에 머물면서 길을 가다가 우연히 길거리에서 이인을 보게 되었다. 이인의 얼굴은 마치 하얀 분을 바른 듯 하얗고 입술은 인주를 바른 듯 붉어 그이 차림새는 비록 쇠락한 모습이었지만 본바탕은 귀인의 기품을 잃지 않고 있었다. 여불위가 마음속으로 기이한 일이라고 생각하면서 옆의 사람에게 이인에 대해 물었다.

「저 사람이 누구인지 아시고 계십니까?」

그 사람이 대답했다.

「저 사람은 곧 진나라의 태자 안국군의 아들입니다. 지금 조나라에 인질로 와 있는데 진나라 군사들이 여러 번 우리나라 국경을 침범하여 우리 왕께서 그때마다 죽이려고 했으나 간신히 죽음만은 면하고 총대에게 연금되어 있는 중입니다. 조왕께서 생활비도 대주지 않고 간신히 세 끼 먹을 것만을 주어 지금은 가난뱅이와 다름없는 생활을 하고 있습니다.」

여불위가 듣고 탄식하며 말했다.

「참으로 사둘만한 진기한 재화로다!」

여불위가 집으로 돌아와 자기 부친에게 물었다.

「사람이 밭을 일구면 몇 배의 이득을 남길 수 있습니까?」

여불위의 부친이 대답했다.

「열 배는 남길 수 있다. 」

「주옥같이 귀한 물건을 싸게 사서 비싸게 판다면 몇 배의 이

득을 남길 수 있습니까?」

「백 배는 남길 수 있을 것이다. 」

「그렇다면 한 사람을 도와 왕으로 세워 한 나라의 산하를 한 손에 쥘 수 있다면 그 이득은 몇 배나 되겠습니까?」

그 부친이 웃으면서 대답했다.

「어떻게 사람을 도와 왕으로 만든단 말이냐? 만일 그것이 가능하다면 그 이득은 천만 배도 더 되어 도저히 계산할 수 없을 것이다.」

여불위가 즉시 자기 재산 천금 중에서 백금을 꺼내어 우선 공손건과 교분을 맺었다. 그는 공손건의 집에 자주 왕래하여 이윽고 그와 친숙하게 되었다. 어느 날 이윽고 두 사람 앞에 이인이 나타나자 여불위는 아무 것도 모르는 것처럼 가장하고 그에 대해 물었다. 공손건이 이인에 대해 사실대로 말해주었다. 그러던 어느 날 공손건이 술자리를 마련하고 여불위를 청했다. 여불위가 와서 공손건에게 말했다.

「술자리에 다른 손님도 없는 것 같으니 여기에 와 계시는 진나라의 왕손을 초청하여 같이 즐기면 어떻겠습니까?」

공손건이 여불위의 청을 받아들여 이인을 불러 여불위와 인사를 나누게 하였다. 세 사람이 자리를 같이하고 술을 마시다가 술기운이 거나하게 되었을 때 공손건이 자리에 일어나 변소에 가기 위해 자리를 떴다. 그 틈을 타서 여불위가 목소리를 죽이며 조용한 목소리로 이인에게 물었다.

「지금 진왕께서 연로하시어 언제 돌아가실 줄 모릅니다. 그런데 부친이시며 태자이신 안국군께서 사랑하시는 분은 화양부인이십니다. 그러나 화양부인에게는 소생이 없고 후궁 출신의 아들만 20여 명이 있으나 아무도 화양부인의 사랑을 얻지 못하고 있습니다. 왕손께서는 이때를 이용하여 진나라에 귀국하신 다음 화양부인을 섬기신다면 그녀의 아들이 되어 후일에 진나라의 태자가 되실 수 있습니다. 어찌하여 이 좋은 기회를 이용하지 않으십니까?」

이인이 여불위의 말을 듣더니 눈물을 흘리며 말했다.

「내가 어찌 태손의 자리까지 바랄 수 있겠습니까? 단지 고향 소식을 들으니 내 마음이 찢어지는 듯이 아프구려! 나는 이곳에서 몸을 빼낼 수 있는 계책이 없음을 한탄하고 있을 뿐이오.」

「제가 비록 가세가 넉넉하지 못하다고는 하나 전하를 위하여 서쪽의 진나라로 들어가 천금을 써서 부친이신 태자와 부인을 설득하여 전하를 귀국시키려고 하는데 전하의 생각은 어떠하십니까?」

「만약에 선생의 말씀대로 일이 성사되어 내가 부귀를 누리게 된다면 그것을 선생과 함께 나누어 가지리라!」

두 사람의 말이 막 끝나자 공손건이 돌아와 여불위에게 물었다.

「여선생은 이 분과 무슨 말을 나누셨습니까?」

「제가 왕손에게 진나라의 옥 가격을 여쭈어 봤는데 왕손께서는 모른다고 하셨습니다.」

공손건은 아무 의심도 하지 않고 다시 술을 내오라고 수하에게 명했다. 세 사람은 서로 대작하며 마음껏 마신 후에 자리를 파하고 헤어졌다. 이후로 여불위와 이인은 자주 만나더니 그러던 어느 날 여불위가 5백 금의 황금을 아무도 몰래 이인에게 주며, 그로 하여금 주위 사람들을 금으로 매수하여 환심을 사고, 조나라의 이름있는 빈객들과는 교우 관계를 맺도록 시켰다. 공손건이 거느리고 있던 부하들은 상하를 막론하고 이인이 주는 황금과 비단을 받았기 때문에 모두 이인과 한패가 되어 아무도 그를 의심하거나 시기하지 않았다.

여불위는 다시 5백 금의 황금을 꺼내어 한단성 안의 진기한 보물과 애완품을 사서 준비한 다음 공손건과 작별을 고하고 진나라로 들어가 함양성에 당도했다. 여불위가 사람을 놓아 탐문한 결과 화양부인에게는 역시 진나라에 시집와서 살고 있던 언니가 있다는 사실을 알게 되었다. 여불위는 그녀 집의 측근에게 접근하여 뇌물을 주며 자기의 말을 전해 주도록 부탁했다.

「왕손 이인이 조나라에 있으면서 화양부인을 매우 그리워하며 마음속에 품고 있는 지극한 효성의 표시로 예물을 전해 달라고 저를 보냈습니다. 지금 가져다 바치는 예물은 비록 조그만 것이나 이 집 부인도 역시 이인의 이모되시는 분이라 예물을 바치라고 하셨습니다. 」

여불위가 금으로 만든 구슬이 든 상자 한 개를 꺼내 그 사람에게 바치면서 화양부인의 언니에게 전해달라고 부탁했다. 선물을 건네 받은 그녀가 크게 기뻐하며 내당에서 뛰어나와 주렴을 치고 그 안에서 여불위를 손님으로 대하며 말했다.

「전해준 선물은 왕손의 아름다운 마음의 표시이기도 하지만 수천 리 먼 길을 마다하지 않고 달려오신 손님의 노고가 참으로 크셨습니다. 오늘 왕손이 조나라에 억류된 지 오래 되었는데 아직도 자기의 고향을 잊지 않고 살고 있습니까?」

「소인은 왕손이 머무시고 계시는 관사의 맞은 편 집에 살아 무슨 일이 있으면 소인과 의논하기 때문에 소인은 왕손님의 마음을 다 알 수 있었습니다. 왕손께서는 매일 밤 화양부인을 경모하며 말씀하시기를 자기는 어렸을 때에 모친을 잃어 화양부인을 친모로 생각하고 있기 때문에 빨리 귀국하여 봉양함으로서 효도를 다하고 싶으시다고 하셨습니다.」

화양부인의 언니가 여불위의 말을 듣고 말했다.

「왕손께서는 아직도 무사히 조나라에 잘 있습니까?」

「진나라 군사들이 여러 번에 걸쳐 조나라 국경을 침범했기 때문에 조왕은 매 번마다 왕손을 죽이려고 했으나 다행히 왕손의 인품을 흠모하고 있는 조나라의 신하들과 백성들이 주청을 하여 목숨을 보전할 수 있었습니다. 이 일로 해서 왕손께서는 더욱 간절히 고향으로 돌아올 생각을 하시게 된 것입니다.」

그녀가 물었다.

「조나라의 신하들과 백성들이 무슨 까닭으로 왕손의 목숨을 살리기 위해 조왕에게 주청을 드렸습니까?」

「왕손은 어질고 효성이 지극하여 부친인 태자와 화양부인의 생일날, 그리고 설날, 매월 초하룻날과 보름날 새벽에는 한 번도 빼먹지 않고 목욕재계하고 향을 불사르며 서쪽을 향해 만수무강을 빌고 있는 일은 조나라 사람이면 모두가 알고 있습니다. 또한 왕손께서는 학문을 좋아하시고 어진 선비를 각별히 존대하여 여러 나라의 명망있는 사람들과 교분을 두루 맺고 있어, 천하 사람들은 모두가 왕손 전하의 어진 마음과 효성을 칭송하고 있습니다. 이 일로 해서 조나라의 백성들과 신하들이 들고일어나 조왕으로 하여금 죽이지 못하게 했습니다. 」

여불위가 말을 마치고 다시 5백 금을 주고 산 금붙이와 주옥 및 진기한 노리개를 화양부인의 언니에게 바치며 다시 말했다.

「왕손께서는 조나라에 묶인 몸이라 어쩔 수 없이 화양부인을 옆에서 모시지 못하는 처지를 한스럽게 생각하고 보잘것없는 약소한 예물이지만 효성을 표시하겠다고 하셨습니다. 수고스럽겠지만 왕실의 친척이신 부인께서 이 선물들을 화양부인께 전달해 주시면 감사하겠습니다.」

화양부인의 언니가 집안사람에게 명하여 술과 음식을 내와 여불위를 잘 대접하라고 하고 자기는 즉시 입궁하여 화양부인을 뵙고 여불위가 바친 선물을 전달했다. 화양부인이 진기한 보물과 값비싼 노리개를 보자 매우 기뻐하며 마음속으로 말했다.

「왕손이 진심으로 나를 생각하고 있구나!」

화양부인의 언니가 자기 집으로 돌아와 여불위에게 부인이 매우 기뻐했다고 전했다. 여불위가 그녀에게 물었다.

「화양부인께서는 자녀를 몇 명이나 두셨습니까?」

그녀가 대답했다.

「슬하에 자식을 두지 못했습니다.」

「제가 듣기에 ‘아름다운 자태로 그 부군을 모시는 사람은 나이가 들어 아름다움이 쇠하게 되면 그 총애도 잃는다’라고 했습니다. 오늘 화양부인께서는 태자를 모시면서 그 사이가 매우 친하다고는 하지만 슬하에 자식이 없으니, 지금이야말로 마땅히 후궁 소생의 여러 자제들 중 가장 어질고 효성이 지극한 사람을 골라 자식으로 삼는다면, 장차 그가 왕의 자리에 올라 화양부인은 그 세력을 잃지 않을 것입니다. 그렇게 하지 않는다면 후일에 자색이 쇠하게 되어 태자의 총애를 잃게 되면 그때 가서 후회해야 아무 소용이 없을 것입니다. 오늘 사람됨이 어질고 효성이 지극한 이인이 스스로 부인을 따르고 있으나, 자기는 여러 자제들 중 서열이 중간 정도밖에 되지 않아 왕위를 물려받지 못한다는 것도 알고 있습니다. 만일에 부인께서 진심으로 이인을 택하여 적자로 삼는다면 이인은 진실로 부인의 은혜를 잊지 않을 것입니다. 그렇게 되면 부인은 영원히 진나라에서 세력을 잃지 않고 사실 수 있습니다.」

그녀가 여불위의 말을 화양부인에게 상세하게 전하자 부인이 듣고 말했다.

「그 손님의 말이 옳습니다.」

그리고 며칠 후 밤에 화양부인이 태자 안국군과 식사를 하며 환담을 나누다가 갑자기 눈물을 흘렸다. 태자가 어찌하여 눈물을 흘리냐고 묻자 부인이 대답했다.

「첩은 후궁에서 태자님의 총애를 입어 참으로 다행스러운 일이라고 생각은 하지만 불행히도 자식을 낳지 못했습니다. 태자님의 후궁 소생 중에 조나라에 인질로 가있는 이인만이 가장 어질어 천하의 명사들이 내왕을 자주하며 하나같이 이인의 덕을 칭송하고 있습니다. 이인을 나의 자식으로 삼아 후사를 잇게 하여 첩의 몸을 의탁하고 싶습니다.」

태자 안국군이 화양부인의 청을 허락하자 그녀가 다시 말했다.

「태자께서 오늘은 비록 첩의 청을 허락하셨으나 내일이면 다른 후궁들의 말에 현혹되어 첩과의 약속을 잊지나 않을까 두렵습니다.」

「부인이 정녕 믿지 못하시겠다면 내가 부절에 맹세의 말을 새겨드리겠소1」

태자가 즉시 옥으로 만든 부절을 가져오게 하여 그 위에 적사이인(適嗣異人)이라는 말을 적어 넣도록 하여 이인을 적자로 세워 자기의 뒤를 잇게 하겠다고 약속했다.

태자는 이어서 부절의 가운데를 부러뜨려 한쪽은 화양부인에게 주고 나머지는 자기가 가져 그것으로서 신표로 삼았다. 화양부인이 다시 말했다.

「이인은 지금 조나라에 있는데 무슨 방법으로 돌아오게 하겠습니까」

「내가 틈을 보아 부왕께 청하리다!」

그때 소양왕은 조나라에 대해 분노하고 있었기 때문에 태자가 이인을 데려오자는 말에 귀를 기울이지 않았다. 여불위는 왕후의 동생 양천군(楊泉君)이 새로이 소양왕의 총애를 받고 높은 관직에 제수되었다는 사실을 알고 다시 그의 집안사람들을 돈으로 매수하여 양천군을 접견할 기회를 얻었다. 여불위가 양천군을 만나 말했다.

「대감께서 지금 죽을죄를 저지르고 있음을 알고 계십니까?」

양천군이 크게 놀라 물었다.

「내가 무슨 죄를 저질렀다는 말이오?」

「대감의 집안사람들은 모두가 높은 관직과 후한 봉록을 받고 있어, 훌륭한 말들은 넘쳐 나서 마구간에 다 집어넣지 못하고, 세상의 아름다운 미녀들은 뒤뜰을 가득 메우고 있습니다. 그러나 태자의 문하들은 높은 직위나 세력도 얻지 못하여 모두가 불우한 생활을 하고 있습니다. 지금 왕께서는 나이가 고령이라, 어느 날 갑자기 돌아가시기라도 한다면 그 뒤를 잇게 되면 태자의 집안사람들은 대감의 집안사람들에게 품은 깊은 원한으로 가만있지 않을 것입니다. 대감이야말로 위태롭기가 풍전등화와 같다고 하지 않겠습니까?」

「그렇다면 내가 어떻게 처신해야 합니까?」

「제가 비천한 출신이기는 하지만 한 가지 계책을 갖고 있습니다. 가히 대감께서 백세에 이르도록 태산과 같이 안정을 취할 수 있습니다. 한번 들어보시겠습니까?」

양천군이 무릎을 꿇고 가르침을 달라고 청했다.

「지금 대왕의 연세가 높으시고, 다시 태자 안국군 해(傒)는 정부인 소생의 적자가 없습니다. 오늘날 왕손 중에 이인만이 태자의 여러 아들 중에 어질고 효성이 지극하다고 제후들 사이에 칭송이 자자하고 있으나, 오히려 조나라에 인질로 보내져서 버림을 받고 있습니다. 왕손 이인은 매일 밤 사모의 정으로 목을 길게 빼고 서쪽을 바라보며 조국에 돌아가기만을 고대하고 있습니다. 군께서는 정성을 다하여 왕후께 부탁하여 왕으로 하여금 이인을 귀국시켜 달라는 청을 올리도록 하여 태자로 하여금 이인을 적자로 세우도록 하시기 바랍니다. 이것은 즉 이인에게는 진나라의 왕위에 오르게 되는 것이고, 태자의 부인은 자식을 한 명 얻게 되어 왕후께서는 태자와 왕손에게 커다란 덕을 베풀게 되는 일입니다. 이렇게 되면 군의 작위는 자자손손 영원토록 보전할 수 있습니다.」

양천군이 일어나서 여불위에게 큰절을 올리며 말했다.

「삼가 가르침에 감사드립니다.」

양천군은 당일로 궁궐에 들어가 여불위의 말을 왕후에게 전했다. 왕후는 진왕에게 이인을 귀국시켜 태자의 적자로 세워야 한다고 말했다. 진왕이 왕후의 청을 받고 대답했다.「

「잠시 기다렸다가 조나라 사람들이 강화를 청해 오면 내가 그때 마땅히 이인을 불러오도록 하겠소.」

태자가 여불위를 불러 물었다.

「내가 이인을 조나라에서 귀국시켜 나의 후사로 삼고 싶으나 부왕께서 아직 허락을 하시지 않았소. 선생께서 무슨 좋은 계책을 갖고 있으면 가르쳐 주시기 바라오.」

여불위가 머리를 조아리며 말했다.

「태자께서 과연 조나라에 가 계시는 왕손을 후사로 삼으시려고 하신다면 소인이 어찌 천금의 가재인들 아까워하겠습니까? 마땅히 가재를 털어 조나라의 권세 있는 사람들에게 바쳐 왕손을 기필코 귀국시키도록 하겠습니다.」

태자와 화양부인이 크게 기뻐하며 황금 3백 일을 여불위에게 주며, 왕손 이인이 조나라에서 빈객들과 교분을 맺는 데 사용할 수 있도록 전하게 했다. 왕후도 역시 황금 2백 일을 여불위에게 주었다. 화양부인은 다시 이인을 위해 의복을 한 벌 지어 상자에 넣어 황금 백일과 함께 여불위에게 주며 이인에게 전해주라고 했다. 태자는 이어서 이인이 귀국하게 되면 여불위를 그의 태부로 삼겠다고 말하고, 이인에게 다음과 같이 자기의 말을 전하도록 했다.

「이제 조만 간에 서로 만날 수 있으니 너무 걱정하지 말기 바란다.」

5. 獻出愛姬 暗贈呂兒(헌출애회 암증여아)

- 사랑하는 애첩을 바쳐 여씨의 아들을 들여보내다.

여불위가 태자 부부에게 하직 인사를 올리고 한단으로 다시 돌아와서 먼저 자기 부친을 뵙고 그 동안 일어났던 일을 상세하게 설명했다. 여불위의 부친이 듣고 크게 기뻐하였다. 다음 날 공손건을 찾아가 많은 선물을 바친 후에 왕손 이인을 만나 왕후와 태자, 그리고 화양부인이 한 이야기를 상세하게 말해주었다. 다시 황금 5백 일과 화양부인이 지어서 보낸 의복을 이인에게 바쳤다. 이인이 크게 기뻐하며 여불위에게 말했다.

「의복은 내가 입겠지만 황금은 번거롭겠지만 가져가셨다가 만약에 사용처라도 생긴다면 선생께서 비용으로 사용하시기 바랍니다. 부디 내가 진나라로 돌아갈 수 있게만 해주신다면 그 은혜 작지 않을 것입니다.」

한편 여불위가 옛날에 한단에서 미녀를 구해 그 이름을 조희(趙姬)라 불렀는데 노래와 춤에 능했다. 여불위는 조희가 그의 아이를 임신한지 두 달이 되었음을 알고서 한 가지 계책을 생각해 내며 혼자말로 하였다.

「왕손 이인이 진나라에 귀국하면 필시 왕위를 이어 받게 될터인데 만약에 내가 조희를 그에게 바친다면 자연히 그가 낳는 아이는 나의 혈육이라! 만약에 그 아이가 아들이라면 왕위를 이어받아 영씨(嬴氏)가 다스리는 천하를 여씨가 대신하게 되는 것이라, 역시 내가 우리 집안의 온 재산을 털어서 이와 같은 생각을 실현하려고 하는 것도 그다지 잘못되었다고는 할 수 없으리라! 」

여불위가 다시 공손건과 이인을 자기집으로 초대한 다음 온갖 진수성찬과 술을 내와 즐기면서 미회들을 나오게하여 생황(笙簧)13)을 연주하고 노래를 부르게 하여 술자리를 즐겁게 했다. 이윽고 술기운이 거나하게 되었을 때 여불위가 입을 열어 말했다.

「미천한 소인이 얼마 전에 미희를 하나 얻었는데 제법 가무에 능하고 자색을 갖추고 있습니다. 원컨대 두 분 어른에게 술 한 잔을 올리게 하고 싶으나 소인이 당돌한 사람으로 여겨질까 두렵습니다. 」

불위가 이어서 푸른 옷을 입은 아환(丫鬟)14)을 시켜 조희를 불렀다. 조희가 대령하자 여불위가 말했다.

14)아환(丫鬟)/ 옛날 아이들의 머리를 두 가닥으로 빗어 올려 두 귀의 뒤에서 두개의 뿔처럼 둥글게 묶던 것으로 소녀 또는 계집종을 일컫음.

「너는 두 분 어르신께 먼저 절을 올리거라!」

조희가 사뿐사뿐 가벼운 걸음걸이로 양탄자 위에 오르더니 고개를 숙여 두 사람에게 각각 절을 올렸다. 이인과 공손건이 졸지에 황망하여 자기들도 읍을 올리며 답례를 하였다. 여불위가 조희에게 명하여 금으로 만든 술잔에 술을 따라 두 사람에게 바치며 만수무강을 축원하도록 하였다. 조희가 여불위의 명에 따라 술이 가득 찬 금술잔을 이인 앞에 대령했다. 이인이 머리를 들어 조희를 바라보니 과연 절세미녀라 넋을 빼앗겼다.

조희의 자태를 묘사한 시가 있다.

미인의 머리카락은 바람에 날리는 비단결이고

그 눈썹은 담담한 봄산이로다.

붉은 입술은 앵도와 같고

아름다운 치아는 두 줄의 백옥이며

살포시 웃는 미소에 생기는 보조개는

포사가 유왕을 보고 교태를 부리는 모습과 같구나.

아리따운 조그만 발 서서히 움직이니

오왕 부차의 넋을 빠지게 했던 서시의 자태로다.

만 가지의 아름다운 자태는 아무리 보아도 끝이 없으니

그렇듯 요염한 모습을 그려 낼 수 있는 화공은 세상에 없음이라!

雲鬢15)輕挑蟬翠(운빈경도선취)

蛾眉淡掃春山(아미담소춘산)

朱唇点一顆櫻桃(주순점일과앵도)

皓齒兩行白玉(호치양행백옥)

微開笑靨(미개소엽)

似褒姒欲媚幽王(사포사욕미유왕)

緩動金蓮16)(수동금련)

擬西施堪迷吳主(의서시감미오왕)

萬種嬌容看不盡(만종교용간부진)

一團妖治畵難工(일단요치화난공)

15)운빈(雲鬢)/ 미인의 머리를 구름에 비유해서 이른 말

술을 따라 두 사람에게 각각 바친 조희가 자리에 서서히 일어나더니 긴소매를 늘어뜨리며 양탄자 위로 올라가 너울너울 춤을 추는데 한 번은 소매를 허공에 크게 휘젓고 다음 번에는 가볍게 내 저으니 그녀의 몸놀림은 마치 용이 물에서 노는 것과 같이 자유분방하였다. 아름다운 무지개가 춤을 추며 새털이 바람에 날듯 가볍게 돌아가는 조희의 춤사위는 뽀얀 안개를 어지럽게 일으키며 보고 있는 사람의 마음을 산란하게 했다. 공손건과 이인은 조희가 춤을 추는 모습을 보고 넋이 나가 정신이 오락가락하면서도 찬탄해 마지않았다 조희가 한 사위의 춤을 끝내자 여불위가 명하여 이번에는 무소뿔로 만든 큰 술잔에 술을 가득 채워 두 사람에게 권하도록 했다. 두 사람이 술잔을 받더니 한 모금에 다 마셔버렸다. 두 사람이 술잔을 비우는 모습을 보고 조희가 자리에서 일어나 내당으로 총총걸음으로 사라졌다. 주인과 손님이 서로 간에 권하며 술을 양껏 마셔 즐거움이 극에 달하게 되었다. 세 사람 중에 제일 먼저 공손건이 자기도 모르는 사이에 크게 취하여 술자리에서 앉은 채로 코를 박고 잠에 떨어졌다. 이인은 마음속으로 조희를 잊지 못하고 있다가 술기운을 빌려 부끄러운 생각을 감추고 입을 열어 여불위에게 청을 하였다.

「이 사람이 조나라에 인질로 들어와 혼자 사니 내가 머무는 객관은 쓸쓸하기 짝이 없습니다. 제가 공에게 조금 전의 여인을 얻어 처로 삼아 내 평생 소원을 한번 풀어보고자 합니다. 그 여인의 몸값으로 얼마나 쳐주면 되겠습니까? 제가 마땅히 선생께서 부르시는 대로 가격을 쳐 드리겠습니다. 」

여불위가 짐짓 얼굴에 노한 기색을 띄우며 말했다.

「내가 좋은 마음으로 왕손 전하를 집에 청하여 총애하는 첩을 불러내어 춤을 추며 술을 따르게 하여 경의를 표했는데, 왕손께서는 그것도 부족하여 내가 사랑하는 첩실을 빼앗아 가시려고 하시니 그것은 도대체 무슨 도리입니까?」

이인은 여불위가 책망을 하자 두려워 몸을 움츠리며 즉시 무릎을 꿇고 사죄의 말을 했다.

「이 사람은 외롭고 고통스러운 처지를 생각한 나머지 손님으로서의 본분을 잊고 망녕되게 선생이 총애하는 여인을 달라고 했으니 그것은 제가 술에 취해 한 허튼 소리입니다. 부디 저의 죄를 용서해 주시기 바랍니다.」

여불위가 황급히 이인 앞으로 달려가 부축하며 자리에서 일으키며 말했다.

「제가 전하의 귀국을 위해 천금의 가산을 아까워하지 않고 모조리 내어 썼음에도 후회하지 않는 사람인데, 제가 어찌 여자 한 사람에 연연해하겠습니까? 단지 이 여인은 나이가 아직 어려 아무 말도 없이 전하께 가라고 하면 아마도 수치심을 느끼고 혹시나 따르려 하지 않을지도 모르니 그녀가 진심으로 전하를 쫓겠다고 한다면 제가 즉시 그녀를 보내 전하의 잠자리 수발을 들도록 시키겠습니다.」

이인이 거듭 절하며 감사의 말을 올렸다. 이윽고 공손건이 술에게 깨어나자 이인과 함께 같은 수레를 타고 공관으로 돌아갔다.

그날 밤, 여불위가 조회를 향해 말했다.

「조나라에 인질로 잡혀와 있는 진나라의 왕손이 너를 보더니 반하여 데려가 처로 삼으려고 하는데 너의 뜻은 어떠한가?」

「첩은 이미 몸을 바쳐 주인어른을 모시고 있을 뿐만 아니라 또한 주인님의 애를 가지고 있는데 어찌하여 저를 버리시어 다른 사람을 섬기라고 하십니까?」

여불위가 조용한 목소리로 조희에게 말했다.

「네가 나를 평생토록 따라 살아봐야 한낱 일개 장사군의 아내에 불과할 뿐이다. 너를 원하고 있는 왕손은 장차 진나라의 왕위에 오를 사람인데, 네가 그에게 시집을 가서 그에게 총애를 받게 되면 너는 필시 왕후가 되지 않겠느냐? 하늘이 도와 다행히 네가 배고 있는 태아가 남아로 태어난다면 그는 또한 태자가 될 것이다. 그렇게만 된다면 너와 나는 장차 진왕의 부모가 되어 일신의 영화는 극에 달하게 될 것이다. 그런데 너는 어찌 부부의 정만을 생각하고 나의 계책을 잘못되게 하려고 하느냐? 너는 이 일을 아무에게도 절대 발설하면 안 된다.」

「주인님께서 도모하시는 바가 그렇듯 원대하시니 어찌 제가 감히 명을 따르지 않을 수 있겠습니까? 단지 주인님과 맺은 부부간의 정을 하루아침에 끊어 버릴 수가 없어 슬퍼할 뿐입니다.」

조희가 말을 마치고 흐느껴 울었다. 여불위는 조희를 어루만지며 말했다.

「네가 만약 우리의 부부지정을 잊지 못한다면 후일에 진왕실의 천하를 얻은 후에 다시 오늘처럼 부부가 되어 영원토록 서로 헤어지지 않는다면 그것도 또한 아름다운 일이 아니겠느냐?」

두 사람이 하늘에 대고 맹세를 한 다음 서로 동침을 하였는데 그날 밤은 평소보다 두 배나 더 깊은 정을 나누었다.

다음 날 여불위가 공손건이 묵고 있는 관사에 들려 그전 날 모시는데 성의를 다하지 못했다고 사과의 말을 올렸다.

「저야말로 왕손과 함께 공의 집에 들려 공이 보여주신 깊은 우애에 대해 감사의 말을 드리려고 하던 참인데, 오히려 공께서 직접 이곳에 왕림하시니 몸 둘 곳을 모르겠습니다.」

그리고 얼마 안 있어 이인도 그곳에 당도하여 세 사람이 서로 간에 치하의 말을 마치자 여불위가 입을 열어 말했다.

「왕손께서 소인의 누추한 첩의 용모에 개의치 않으시고 조희를 취하여 부인으로 삼으시고 싶다하시기에 제가 어제 밤이 새도록 여러 차례 설득하여 이미 그녀가 왕손님의 뜻을 따르겠다는 다짐을 받아 냈습니다. 마침 오늘이 길일이니 제가 즉시 조희를 수레에 태워 시종 몇 명과 함께 이곳으로 보내드리겠습니다.」

「선생의 깊은 은혜 분골쇄신할지라도 갚기 어려울 것입니다.」

「이미 이렇게 좋은 혼인을 맺기로 하였다니 내가 마땅히 중매를 서리다! 」

공손건이 즉시 좌우의 시종들에게 명하여 혼인식을 위한 잔치를 준비하라고 하였다. 여불위가 작별을 고하고 자기 집으로 돌아가서 이윽고 날이 어둑해지자 조희를 온거에 태워 이인이 묵고 있는 관사로 보내어 그와 혼인식을 치른 후에 부부의 연을 맺게 하였다. 염옹(髥翁)이 이를 두고 시를 지어 한탄했다.

새 주인과 옛 주인이 하루아침에 바뀌고

진나라의 왕손은 곤궁한 처지에서 부인을 취했다.

후에 뜻을 얻어 나라를 차지했다고 모두 말하지만

누가 알았겠는가? 나라를 여씨의 아들에게 줄줄은!

新歡舊愛一朝移(신환구애일조이)

花燭窮途得意時(화촉궁도득의시)

盡道王孫能奪國(진도왕손능탈국)

誰知暗贈呂家兒(수지알증여가아)

6. 始皇出世(시황출세)

- 진시황이 조정(趙政)이라는 이름으로 조나라에서 태어나다

이인은 조희를 아내로 얻은 후부터는 마치 고기가 물을 만난 듯 그 사랑이 극진하였다. 두 사람이 혼인을 치르고 한 달여가 지났을 무렵에 조희가 이인을 향해 말했다.

「소첩은 전하의 시중을 들어 하늘의 도움으로 이미 전하의 아이를 배게 되었습니다.」

이인은 조희가 이미 여불위의 아이를 임신한 사실을 모르고 있었기 때문에 조희가 자기의 아이를 임신한 것으로 알고 뛸 뜻이 기뻐했다. 조희가 여불위의 아이를 임신한지 두 달만에 이인에게 시집을 가서 다시 8개월이 지나 10개월이 되어 해산달이 되었으나 뱃속의 태아는 전혀 움직이지 않았다. 아마도 500여 년 간 혼란에 빠진 천하를 통일하여 제업을 이룰 천명을 받은 아이였기 때문에 다른 아이들과는 달리 열두 달인 일 년이 지나서야 세상에 나온 것인지도 모를 일이었다. 진시황이 태어났을 때 방에 온통 붉은 빛이 가득하고, 뜰에는 온갖 새들이 날아들었다. 갓 태어난 갓난아이는 골격이 장대했으며, 우뚝 솟은 코, 옆으로 길게 찢어진 눈꼬리, 네모반듯한 이마, 두 겹으로 된 눈동자에 입안에는 이미 이빨이 나 있었고, 등은 용의 비늘로 덮어져 있었다. 갓난아이가 소리 내어 우는데 소리가 우렁차 길을 가던 사람들이 모두 들을 수 있었다. 그날은 바로 진소양왕 48년인 기원전 259년 정월 보름 새벽이었다. 이인은 자기 아들의 태어남이 예사 아이들과 다르다고 생각하여 크게 기뻐하여 말했다.

「내가 알기로는 임금이 될 운명을 타고 태어난 아이는 반듯이 이적이 일어난다고 했는데 이 아이는 그 골상과 풍채가 비범하게 생겼고, 또 태어난 달이 정월이라 후일에 반듯이 천하를 다스리게 될 것이다.」

이인은 바로 아이를 위해 조희의 성을 취하고 다시 천하를 다스리라는 뜻으로 이름을 정(政)이라고 지었다. 조정(趙政)이 바로 진왕의 자리에 올라 육국을 병탄하고 천하를 통일한 진시황이다. 조희가 아들을 낳았다는 소식을 전해들은 여불위는 마음속으로 희희낙락 했다.

7. 虎口脫出(호구탈출)

- 조나라를 탈출하여 호구에서 벗어나다.

진소양왕 50년 즉 기원전 257년 조정의 나이 세 살이 되었을 때 진나라 군사들이 한단성을 포위하고 매우 심하게 몰아부쳤다. 여불위가 이인을 찾아와 말했다.

「조왕이 아직도 조나라를 공격하고 있는 진나라 군사들에 대한 분노를 전하께 화풀이하려는 생각을 멈추지 않고 있습니다. 제가 생각하기에 진나라로 몰래 도망쳐서 다가올 화를 면하셔야 하겠습니다.」

「이 일은 모두 선생에게 맡기겠으니 알아서 주선해 주시기 바랍니다.」

여불위가 가지고 있던 황금 6백 근을 모두 꺼내어, 그 절반인 3백 근으로는 한단성의 남문을 지키는 수장과 군사들에게 골고루 나누어주고 부탁의 말을 했다.

「내가 가권들과 종복들을 거느리고 내 고향 양책에서 이곳 한단성에서 장사를 하기 위해 이사를 왔으나 불행히도 진나라가 쳐들어와 한단성을 오랫동안 포위하고 있어, 고향 생각이 간절합니다. 오늘 제가 얼마간 남은 재물을 모두 정리하여 여러분들에게 나누어 드린 것은 우리 집안사람들이 성을 나가 고향 양책으로 돌아갈 수 있도록 인정을 베풀어주시기를 부탁드리는 위해서입니다. 저의 간절한 소망을 들어주시기 바랍니다.」

남문을 지키는 수장이 여불위의 청을 허락했다. 다시 황금 백근으로는 공손건에게 바치면서 자기는 이제 고향으로 돌아가고 싶다는 뜻을 밝히고, 자기를 위해 남문의 수장에게 부탁해 방편을 마련해 달라는 청을 했다. 남문의 수장과 군졸들은 모두 여불위가 나누어준 뇌물을 받은 바 있었기 때문에 결국은 그것은 엎드려 절 받기 식이 되어 쉽게 성사될 수 있었다. 여불위가 미리 이인으로 하여금 조씨 모자를 아무도 몰래 조희의 친정집에 숨겨두라고 했다. 이어서 여불위가 술자리를 마련하여 공손건을 청한 후에 부탁의 말을 했다.

「제가 이제 3일만 있으면 한단성을 떠나게 되었습니다. 이에 특별히 제가 집에 있던 술을 가져와 공과 석별의 정을 나누려고 합니다.」

이어서 술자리가 벌어져 공손건은 여불위가 권하는 술잔은 모두 받아 마시더니 고주망태가 되어버렸다. 관사를 지키던 공손건의 군사들에게도 많은 술과 안주를 내주자 그들은 마음껏 먹고 마신 후에 깊은 잠에 빠져들었다. 이어서 밤이 깊어지자 미복으로 갈아입은 이인이 시종들 사이에 섞여 여불위 부자 뒤를 따라 남문으로 향했다. 남문의 수장은 그들 일행의 진위를 가려보지도 않고 자기가 직접 성문의 자물쇠를 열어 여불위 일행들을 성문 밖으로 내보냈다. 원래 한단성을 포위하고 있던 왕흘(王齕)의 진나라 군사들 본영은 서문 밖에 있었고 양책으로 가는 대로로 통하는 길은 남문이었기 때문에 여불위는 고향으로 간다고 공손건과 남문의 수장을 속인 것이다. 세 사람이 뒤따르던 종복들과 대오를 갖추어 밤을 도와 남문에서 크게 우회하여 서문 밖 진나라 본영을 향해 달렸다. 이윽고 날이 밝자 여불위의 일행은 진나라의 순찰병들에게 발견되어 사로잡히게 되었다. 여불위가 이인을 손가락으로 가리키면서 진나라 군사를 향해 말했다.

「이 분은 진나라의 왕손인데, 조나라에 인질로 잡혀 있다가 오늘 한단성을 탈출하여 본국으로 가는 중이다. 너희들은 속히 길을 열어 우리들을 너희들 대장에게 인도하라!」

진나라의 순찰병들은 자기들이 타고 있던 말을 세 사람에게 양보하고 자신들은 말고삐를 잡고 그들 일행을 왕흘이 있는 본영으로 인도했다. 왕흘이 세 사람의 내력을 확인한 다음에 자기의 막사로 불러들여 접견했다. 왕흘은 즉시 종복의 차림으로 변장한 이인에게 의관을 내주며 갈아입게 하고 잔치상을 준비하여 접대했다. 왕흘이 이인을 향해 말했다.

「지금 대왕께서는 우리들의 싸움을 독려하기 위해 이곳에 왕림해 계십니다. 대왕이 묵고 계시는 행궁은 이곳에서 불과 십 리밖에 떨어져 있지 않습니다.」

왕흘은 부하들에게 명하여 거마를 준비하게 한 후에 일행 세 사람을 태워 진소양왕이 묵고 있는 행궁으로 보냈다. 뜻밖에 이인을 보게 된 소양왕은 기쁜 마음을 감추지 못하며 말했다.

「너의 아비 태자가 매일 밤 네 생각으로 잠을 이루지 못하고 있는데, 오늘 네가 호랑이 굴에서 빠져 나왔으니 참으로 다행스러운 일이로다! 너는 먼저 함양으로 가서 네 부모의 마음을 위로해 주어라!」

이인이 소양왕에게 작별을 고하고 여불위 부자와 함께 수레에 올라 함양을 향해 출발했다.

주석

1)이윤(伊尹)/ 탕(湯)임금을 도와 하(夏)나라의 마지막 왕 걸왕(桀王)을 토벌한 상(商)나라의 창업공신. 이름은 지(摯)이고 아형(阿衡)이라고도 불렀다. 원래는 탕임금의 비인 유신씨(有辛氏)의 몸종이었다가 탕임금에 의해 발탁되어 상나라의 국정을 맡았다. 탕임금이 하나라를 멸하고 상왕조를 세우는 데 공을 세웠다. 후에 탕임금의 뒤를 이은 외병(外丙)과 중임(中壬) 두 임금을 보좌했다. 중임이 죽자 태갑(太甲)을 왕으로 옹립하여 올바른 정치와 법도에 대해 가르쳤다. 태갑이 선지 3년이 되자 정치를 포학하게 하고 탕왕이 세운 법도를 어지럽히자 이윤은 태갑을 쫓아내고 스스로 섭정의 자리에 올라 상나라를 다스렸다. 그리고 3년 후에 태갑이 자기의 과오를 뉘우치자 그는 태갑을 맞아들여 왕위에 복위시켰다. 태갑의 뒤를 이은 옥정(沃丁) 때 죽었다. 일설에 의하면 이윤에 의해 쫓겨난 태갑이 7년 후에 돌아와 이윤을 살해했다고도 한다.

2)여망(呂望)/ 주무왕을 도와 은주(殷紂)를 토벌하고 주왕조를 세우는데 큰 공을 세운 태공망(太公望) 여상(呂尙)을 말한다. 강자아(姜子牙), 강태공(姜太公), 태공(太公) 등으로 불린다.

3)원옹(垣雍)/형옹(衡雍)을 말하며 지금의 하남성 원양현(原陽縣) 경내에 있었다.

4)음밀(陰密)/지금의 감숙성 영대현(靈臺縣) 서남

5)원문은 ‘狡免死 走狗烹, 敵國破 謀臣亡’이다. 이 말은 사기(史記) 회음후열전(淮陰侯列傳) 중에 실려 있는 말이다. 한고조를 도와 한나라를 창건하는데 큰공을 세운 회음후 한신이 한고조에 사로잡혀 제후의 자리를 박탈당하고 장안으로 호송될 때 한 말이다. 또한 월왕구천세가에는 ‘ 飛鳥盡, 良弓藏, 狡免死, 走狗烹.’이라고 되어 있다. 구천을 도와 오왕부차를 멸하고 패업을 이루게 한 범려가 한 말이다. 사기 월왕구천세가에 실려 있다. 범려는 한신보다 250여년 전 사람이다.

6)두우(杜郵)/ 지금의 함양시 경내 서쪽으로 지금도 두우정(杜郵亭)이라는 유적이 남아있다.

7)夫賢士處世, 譬如錐之處于囊中, 其穎立露

8)脫穎而出(탈영이출)

9)원수(洹水)/ 지금의 하남성 임현(林縣)의 융려산(隆慮山)에서 발원하여 동쪽으로 흘러 안양시(安陽市)를 경유하여 내황(內黃)에서 황하와 합류했던 옛날 강 이름.

10)서수(犀首)/ 전국 때 종횡가(縱橫家)였던 진나라의 대양조(大良造) 공손연(公孫衍)을 말함. 인명사전 공손연(公孫衍) 참조.

11)언(鄢)/지금의 하남성 허창시(許昌市) 경내로 초나라의 부도(副都)였다.

12)양책(陽翟)/전국 때 한 나라 영토로 지금의 하남성 우현(禹縣) 일대에 있었던 고을이다.

13)생황(笙簧)/관악기의 한가지로써 열 아홉 개 또는 열세 개의 대나무 대롱을 세워놓고 가로로 불어 소리를 내는 악기

14)아환(丫鬟)/ 옛날 아이들의 머리를 두 가닥으로 빗어 올려 두 귀의 뒤에서 두개의 뿔처럼 둥글게 묶던 것으로 소녀 또는 계집종을 일컫음.

15)운빈(雲鬢)/ 미인의 머리를 구름에 비유해서 이른 말

16)금련(金蓮)/ 옛날 전족을 한 부녀자의 발

평설

장평의 싸움이 끝난 후, 진과 조 두 나라는 빈번히 그 군사력과 전략을 다해 투쟁을 전개했다.

진나라 장수 백기는 조나라가 장평에서의 패배로 공포심에 떨고 있는 기회를 이용하여 조나라 도성 한단으로 진격하여 일거에 조나라를 멸할 준비를 했다. 이에 조나라는 소대(蘇代)를 진나라에 보내 범수에게 유세하게 했다. 소대는 진나라에 사절로 가서 두 가지의 성과를 거두었다. 하나는 한과 조 두 나라가 땅을 떼어 진나라에 바쳐 강화를 맺음으로 해서 백기의 한단 공격을 막아 일단 숨을 고를 수 있는 시간을 벌 수 있었다. 다른 하나는 진나라의 장군과 재상인 백기와 범수 사이에 갈등을 유발시킨 것이다. 중도에서 군대를 회군해야만 했던 백기는 범수에게 큰 원한을 갖게 되었다.

조나라의 항졸 40여 만을 갱살함으로 해서 조나라는 단지 북을 한 번 울리기만 해도 한단성을 점령할 수 있었다고 생각한 백기의 불만은 일리가 있었다. 그러나 백기가 생각하지 못한 것이 있다. 그의 잔혹한 학살행위는 다른 한편으로 조나라 사람들을 격분시켜 적개심에 불타게 만들어 비록 한단을 점령했다 할지라도 조나라 백성들의 인심을 얻지 못해 마치 옛날 제선왕이 비록 연나라를 점령했지만 후에 연나라 백성들의 궐기로 낭패하여 철군해야만 했을지도 모르는 일이다. 또한 조나라 백성들의 궐기로 진나라의 군사들의 주력이 한단에 묶이게 된다면 제후들 역시 합종하여 진군이 피로에 지친 틈을 타고 공격했다면 진나라로써도 위험한 처지에 이르게 되었을 가능성도 있었다. 위와 같은 이유로 해서 조나라의 휴전 제의를 수락하고 군사를 철수시킨 진왕의 조치는 전략상 타당하다고 할 수 있다.

그러나 진나라에 땅을 떼어 주기로한 조나라는 약속을 이행하지 않았다. <사기(史記)ㆍ평원군우경열전(平原君虞卿列傳)>에 따르면 ‘ 진군이 회군하자 조나라의 효성왕은 우경의 건의를 받아들여 합종을 주도하여 진나라에 대항하기로 결정하고 진나라에 주기로 한 6개의 성을 할양을 이행하지 않았다.’고 했다. 그와 동시에 생산에 전력을 기우려 국방을 강화하고 그 국력을 어느 정도 회복했다. 조나라가 취한 그와 같은 정책은, 조나라의 생존에 유리하게 작용했다.

조나라가 6개의 성의 할양을 이행하지 않고 오히려 합종을 맺어 진나라에 대당하려고 하는 것을 본 진나라의 소양왕은 기원전 259년 백기에게 조나라를 정벌하라는 명령을 내렸다. 그 결과 진과 조 두 나라 사이에 다시 전쟁이 시작된 것이다. 그러나 백기는 조나라가 이미 국력을 이미 회복하고 대외적으로는 합종을 맺어 조나라를 공격할 시기를 이미 놓쳐 조나라를 공격하더라도 싸움에서 이기기 어렵다고 소양왕에게 간했다. 소양왕은 백기의 말을 듣지 않고 왕릉(王陵)이라는 장군을 대신 보내 한단을 공격하게 했다. 그때는 이미 조나라도 진군의 공격에 충분히 대비를 하고 있다고 불시에 진군을 기습하여 반격전을 전개한 결과 왕릉은 싸움에서 패배를 계속했다. 이에 진왕이 다시 백기에게 명하여 왕릉을 대신하여 진군을 지휘하라고 했다. 백기가 다시 병을 핑계로 진왕의 명을 거절했다. 진왕이 다시 왕흘(王齕)을 대신 대장으로 삼아 왕릉을 대신하게 했다. 왕흘도 오래 동안 한단을 공격했으나 결코 함락시키지 못했다. 그때 여불위가 한단에 인질로 가 있던 이인(異人)을 교묘한 계교로 진나라에 귀국시킨 일은 그런 전쟁의 와중에서였다. 진왕이 세 번째로 백기를 대장으로 임명했으나 그는 여전히 명을 받들지 않았다. 진왕이 대노하여 먼저 백기의 모든 관작을 빼앗고 결국은 명을 내려 자살하도록 했다.

백기의 판단이 정확했다는 것은 그 후에 전개되는 사실로 증명되었다. 그러나 진왕은 백기의 간언을 받아들이지 않고 오히려 그를 죽음으로 몬 것은 그의 큰 실책이다.

진나라는 강하고 조나라는 약하다는 사실과 산동의 제후국들의 진나라에 대한 적개심에 근거한 조나라는 한단성을 굳게 지켰다. 적군을 피로에 지치게 하고, 다시 제후국들과 연합하여 지구전으로 대항한 조나라는 진군를 하여금 장시간 한단성 밑에서 주둔하게 만들어 곤란한 상황에 처하게 했다. 진나라는 한단성을 어찌지 못하고 결국 함락시키지 못하고 철수할 수 밖에 없었다. 조나라는 막강한 전력의 진군에 대해 적절한 전략을 구사하여 멸망의 위기에서 벗어났다.

[출처] 99회 白起寃死 奇貨可居(백기원사 기화가거)|작성자 어이무사10

제100회 不忍帝秦 窃符救趙(불인제진 절부구조)

진나라를 제(帝)로 받드는 일을 중지시킨 노중련과

부절을 훔쳐 조나라를 구한 위나라의 신릉군

1. 大魚返海(대어반해)

- 대어가 바다로 돌아가다 -

여불위는 진나라의 왕손 이인과 함께 소양왕에게 작별을 고한 후에 길을 출발하여 함양에 당도했다. 그 전에 어떤 사람이 먼저 태자인 안국군에게 달려가 왕손 이인이 조나라를 탈출하여 함양으로 오고 있는 중이라는 사실을 알렸다. 안국군은 화양부인에게 말했다.

「이인이 지금 이곳으로 오고 있는 중이라고 합니다.」

안국군은 부인과 함께 내당에 좌정하고 이인이 도착하기를 기다렸다. 여불위가 도중에 이인에게 당부했다.

「화양부인은 곧 초나라 왕의 딸이고, 전하는 이미 그녀의 양아들이 되었습니다. 그녀를 뵈올 때는 반드시 초나라 복장을 입어 부인을 평소에 그리워해 왔다는 것은 표시해야 할 것입니다.」

이인이 여불위의 말대로 옷을 초나라 복장으로 바꾸어 입고 동궁으로 가서 기다리고 있던 안국군과 화양부인에게 차례로 인사를 올린 후에 흐느껴 울면서 말했다.

「불초한 자식이 오랫동안 부모님 곁에 떨어져 있어 곁에서 모시지 못했습니다. 부디 부모님께서는 이 불효자의 죄를 용서해 주시기 바랍니다.」

화양부인은 이인이 입은 초나라의 복식을 보고 매우 놀랐다. 이인은 머리에는 남관(南冠)1)을 쓰고 발에는 표석(豹舃)2)이라는 신발을 신었으며 짧은 도포에 혁대를 차고 있었다. 화양부인이 이인에게 물었다.

「너는 오랫동안 한단에 살았는데 어찌 초나라 사람들의 복장을 입고 있느냐?」

이인이 머리를 조아리며 대답했다.

「불효자가 매일 밤 어머님 생각이 나서 특별히 초나라 복장을 만들어 입고 있으면서 잊지 않으려고 해서입니다.」

화양부인이 듣고 크게 기뻐하며 말했다.

「나는 초나라 출신의 여자이니라. 내 마땅히 너를 아들로 삼아야 겠다.」

안국군도 옆에 있다가 화양부인의 말을 거들었다.

「너는 오늘부터 이름을 자초(子楚)라고 바꾸어 부르도록 하라!」

이인이 절을 올리며 감사의 말을 올렸다. 안국군이 다시 이인을 향해 물었다.

「삼엄한 조나라의 경계를 어떻게 뚫고 빠져 나올 수 있었느냐?」

자초는 조왕이 자기를 죽이려했기 때문에 여불위가 가산을 모두 털어 뇌물로 사용하여 몸을 빼낸 일의 전후 사정을 상세하게 말했다. 안국군이 밖에서 기다리고 있던 여불위를 불러오게 하여 그의 노고를 치하하며 말했다.

「선생이 아니었다면, 나의 어질고 효성스러운 아들을 잃어버렸을 것이오. 오늘 동궁 소유의 전답 200경(頃)3), 저택 한 채와 황금 50 일을 내리니 당분간 비용으로 쓰기 바라오. 부왕께서 돌아오신다면 내가 품하여 벼슬과 작록을 내리도록 하겠소.」

여불위가 안국군에 감사의 말을 올리고 동궁에서 물러 나왔다. 자초는 계속 머물면서 화양부인과 함께 궁중에 기거했다.

한편 조나라의 한단성에서는 여불위 일행이 성문을 빠져나간 다음 날 아침이 되자 술에서 깨어난 공손건에게 좌우의 부하들이 와서 고했다.

「진나라의 왕손 일가가 어디로 사라져 버려 행방이 묘연합니다.」

공손건이 다시 사람을 시켜 여불위 집으로 가서 알아오라고 시켰으나 그 사람이 돌아와 고했다.

「여불위도 역시 사라져 어디로 간지 알 수 없습니다.」

공손건이 그때서야 크게 놀라며 말했다.

「여불위는 3일 후에나 성 밖으로 나간다고 했는데 어찌 지난 밤 사이에 사라져 버렸단 말인가?」

공손건이 즉시 남문으로 달려가 수장을 불러 여불위가 밖으로 나갔는지를 물었다. 남문의 수장이 군사들을 불러 심문한 후에 공손건에게 대답했다.

「여불위가 그 권속들을 데리고 성 밖으로 나간 지 이미 오래 되었습니다. 저희는 단지 대부의 명을 받들어 내보내 주었을 뿐이었습니다.」

「그들의 일행 중에 진나라 왕손도 끼어 있었는가?」

「여씨 부자와 몇 명의 종자들뿐이었고 왕손으로 보이는 사람은 없었습니다.」

공손건이 발을 동동 구르며 탄식하였다.

「종복들 중에 필시 왕손이 섞여 있었을 것이다. 내가 일개 장사군의 간계에 속아넘어갔구나!」

공손건이 즉시 표문을 지어 조왕에게 고했다.

「신 공손건은 전하께서 내리신 감시 업무를 태만히 하여, 진나라의 인질인 왕손 이인이 달아나게 만들었습니다. 신의 죄는 죽어 마땅합니다.」

공손건이 표문을 써서 종자에게 주어 조왕에게 바치게 하고 자기는 허리에 차고 있던 칼을 뽑아 목을 찔러 스스로 목숨을 끊었다. 염옹이 시를 지어 한탄하였다.

사람을 지키는 일은 조석으로 만전을 기해 조심해야 하거늘

술과 맛있는 음식과 재물에 너무 눈이 멀었구나!

술에서 깨어나니 왕손은 이미 사라져 버려

목을 찔러 자결했다지만 저승에 가서도 후회하고 있으리라!

監守晨昏要萬全(감수신혼요만전)

只貪酒食與金錢(지탐주신여금전)

醉鄕回后王孫去(취향회후왕손거)

一劍須知悔九泉(일검수지회구천)

2. 不忍帝秦(불인제진)

- 진나라를 제왕으로 받드는 일은 결코 참을 수 없다 -

조나라의 한단성을 빠져 나온 이인을 본 진소양왕은 한단성에 대한 공세를 세차게 했다. 진군의 맹공에 조왕이 다시 사자를 위나라에 보내 구원병을 청했다. 위나라에서 객장(客將)4)으로 있는 신원연(新垣衍)이 안리왕(安釐王)에게 유세했다.

「진나라가 조나라를 이렇듯 심하게 공격하고 있는 까닭이 있습니다. 진나라는 옛날에 제민왕에게 제호(帝號)를 칭하자고 제안했었으나 제왕이 듣지 않아 무위로 돌아간 적이 있었습니다. 그러나 민왕은 이미 죽고 제나라의 국세는 더욱 약화되어 오로지 진나라만이 강국으로 남아 있게 되었으나 여지껏 제호를 칭하지 못하고 있어 그 마음속으로 매우 한스럽게 생각하고 있습니다. 오늘 군사를 동원하여 하루도 쉬지 않고 조나라에 대한 공세를 강화하여 압박하고 있는 것은 바로 제호를 칭하기 위해서입니다. 성의를 다하여 조나라로 하여금 진나라를 받들어 제왕으로 섬긴다면 진왕은 기뻐하며 군사를 거두어 물러갈 것입니다. 이것은 헛된 이름을 주어 화를 면하는 실익을 얻게 되는 일입니다.」

안리왕은 진나라의 보복이 두려워 군사를 내어 조나라를 구원하기를 꺼려하고 있었기 때문에 신원연의 계책이 그럴듯하다고 생각했다. 그는 즉시 신원연을 사자로 삼아 조나라의 한단으로 보내 진왕을 제왕으로 받들라고 권했다. 조왕은 여러 신하들을 모아놓고 신원연이 권한 내용에 대해 의논하였다. 조나라 군신들의 의견은 분분하여 조왕은 마음을 결정할 수 없었다. 평원군도 마음이 산란하여 그 역시 아무런 주장을 내 놓지 못했다. 그때 마침 제나라 사람 노중련(魯仲連)이 한단에 머물고 있었다. 노중련이란 사람은 옛날 자기 나이 12세 때 제나라의 유명한 변설가 전파(田巴)5)라는 사람과 논쟁을 하여 굴복시킨 일이 있었는데 그 논쟁을 구경하던 사람들은 노중련을 천리구(千里駒)라고 호칭했다. 그러나 당사자인 전파가 그 말을 듣고는 말했다.

「노중련이 어찌 하루에 천리를 달리는 천리마 정도로 밖에 비교되겠는가? 그는 참으로 하늘을 날아다니는 토끼와 같은 사람으로 성장하리라!」

노중련이 후에 장성하자 벼슬은 할 만한 가치가 없다고 생각하여 천하를 돌아다니며 어진 사람들과 사귀며 다른 사람들을 위해 어려운 일들을 해결해 주는 일을 낙으로 삼고 살았다. 그때 마침 노중련이 진나라 군사들에게 포위된 한단성 안에 머물고 있다가 위나라에서 사자가 와서 진나라를 제왕으로 받들기를 권하고 있다는 소식을 듣고 말도 되지 않는 일이라고 발연히 노하여 평원군을 찾아가 자기의 생각을 말했다.

「한단성 안에 사는 백성들이 말하기를 대감께서는 진나라를 제왕으로 받들 예정이라고 하던데 사실입니까?」

「이 조승은 이미 화살에 맞아 상처를 입은 새의 처지가 되어 정신이 없는 사람인데 어찌 감히 천하의 대사에 대해 논할 수 있겠습니까? 단지 위왕이 장군 신원연을 보내 권하고 있는 일일 뿐입니다.」

「대감은 천하의 지혜로운신 분인데 위왕의 명을 빙자하여 책임을 피하려고만 하십니까? 지금 신원연 장군은 어디에 있습니까? 제가 대감을 위해 마땅히 그를 만나 호통을 쳐서 돌려보내겠습니다.」

평원군은 신원연에게 사람을 보내 노중련이라는 사람을 만나 의견을 나누고 싶다는 말을 전하게 했다. 신원원은 평소에 이미 노중련의 명성을 들어 알고 있었다. 신원원은 노중련이 변설에 능하여 자기의 주장이 꺾이게 될 것을 두려하여 서로 상면하는 것을 사양하였다. 그러나 평원군은 신원연의 거절에 아랑곳하지 않고 노중련을 데리고 그가 묵고 있는 객관을 찾아가 두 사람을 대면시켰다.

신원연이 눈을 들어 노중련을 쳐다보니 기품이 고아하고 표표한 자태가 신선의 도를 지니고 있어 자기도 모르는 사이에 존경심이 마음에 들어 자리에 벌떡 일어나 맞이하며 말했다.

「제가 선생의 존안을 뵈오니 평원군에게 구하시는 바가 없는 것 같습니다. 그런데 어찌하여 진나라 군사들에게 오랫동안 포위된 이 위험한 성도(城都)에 머무시면서 선생의 나라로 돌아가시지 않으십니까?」

「제가 평원군에게 원하는 바가 있어서가 아니라 삼가 장군께한 가지 청이 있어 이렇게 찾아 뵈었습니다.」

「선생께서 청하시는 바가 무엇입니까」

「청컨대, 구원군을 보내 조나라를 도우시고 진나라가 제호(帝號)를 사용하지 못하게 해 주시기 바랍니다.」

「선생은 무엇 때문에 조나라를 도우라고 하십니까」

「지금 제와 초 양국이 이미 조나라를 돕고 있는 것처럼 위와 연 두 나라도 조나라를 도와야 하기 때문입니다.」

신원연이 웃으면서 대답했다.

「연나라가 조나라를 돕는 일은 제가 모르지만, 위나라의 일이라면 제가 즉 대량에 온 사람인데 선생은 무슨 방법으로 우리 위나라로 하여금 조나라를 돕게 할 수 있단 말입니까?」

「위나라는 진나라가 칭제를 하게 되면 그 폐해가 얼마나 크게 될지 아직 모르고 있습니다. 만약 그 폐해를 알게 된다면 위나라는 틀림없이 조나라를 구하게 될 것입니다.」

「진나라가 제호를 칭한다 한들 무슨 폐해가 있단 말입니까?」

「진나라는 곧 예와 의를 버리고 전쟁에 나가 세운 전공만을 제일로 치는 나라입니다. 진나라는 군사들의 강함만을 믿고 이웃나라들을 기만하였으며 장평의 싸움에서는 항복해온 조나라의 수십 만의 생령들을 모조리 도륙하였습니다. 진나라가 제후들의 반열에 있음에도 그 횡포함이 그렇듯 잔혹한데, 만약에 그들이 방자하게 제호를 칭한다면 그 횡포는 극에 달할 것입니다. 저는 동해로 달려가 물어 빠져 죽을지언정 진나라 백성이 되는 것은 참지 못하겠습니다. 그러나 위나라 사람들은 진나라 백성이 되는 것을 기꺼워하는 모양이지요?」

「위나라 백성들이라고 해서 어찌 진나라 백성이 되는 것을 좋아하겠습니까? 그러나 제가 한 가지 비유를 들어 말씀드리자면, 열 사람의 종복이 한 사람의 주인을 모신다고 해서 그 열 사람의 지혜가 주인 한 사람보다 못해서이겠습니까? 마음속으로 주인의 위세를 두려워서 이겠지요!」

「위나라가 스스로 진나라의 종복으로 생각한다니, 제가 장차 진왕에게 말하여 위왕을 죽여 그 살고기로 육젓을 담그라고 하겠습니다.」

신연원이 얼굴에 불쾌한 기색을 띄우며 말했다.

「선생은 어찌하여 우리 위왕에게 악담을 하십니까? 위왕을 삶아 죽여 그 고기로 육젓을 담그게 하겠다는 말은 너무 심하지 않습니까?」

「옛날 구후(九侯), 악후(鄂侯), 서백(西伯)은 은나라의 마지막 왕 주왕(紂王)을 모시던 삼공(三公)이었습니다. 구후가 미녀를 얻어 주왕에게 바쳤으나 그녀가 주왕과의 잠자리를 거부하여 주왕의 분노를 샀습니다. 주왕은 미녀와 구후를 살해하고 구후의 살고기는 찢어서 육젓을 담그게 했습니다. 악후는 너무 지나친 처사라고 간하다가 악후와 마찬가지로 가마솥에 삶겨 살해되었습니다. 서백 창(昌)이 듣고 혼자말로 탄식하였으나, 주왕이 알고 그를 붙잡아 유리(羑里)라는 곳에다 가두어 버렸습니다. 서백도 하마터면 목숨을 잃을 뻔했습니다. 어찌 은나라의 삼공의 지혜가 주왕보다 못해서 그런 참사를 당했겠습니까? 천자가 제후들에게 행하는 행위는 옛날부터 이렇듯 엄혹했습니다. 진나라가 일단은 제호를 칭하게 된다면 필시 천자의 명으로 위왕을 불러 입조하도록 명할 텐데, 위왕이 입조 한다면 하루아침에 구후나 악후가 당한 참화를 입게 될 것은 불을 보듯 자명한 일입니다. 누가 진왕이 행하는 만행을 능히 못하도록 말릴 수 있겠습니까?」

신연원은 노중련의 말을 듣고 심사숙고하면서 즉시 대답을 하지 못했다. 노중련이 다시 입을 열어 말했다.

「어디 이것뿐이겠습니까? 진나라가 참람하게 제호를 칭하게 된다면 또한 필시 제후들을 모시고 있던 대신들을 모두 바꾸고 진왕이 싫어하는 대신들은 그 재산과 작록을 빼앗아 자기가 좋아하던 신하들에게 나누어 줄 것입니다. 또한 진왕은 강제로 자기의 딸과 남을 중상하기를 좋아하는 첩실들을 제후의 부인으로 삼을 것인데, 위왕인들 두 다리 뻗고 편안히 잠을 청할 수 있겠습니까? 와중에 장군께서 지금 가지고 계시는 작록인들 온전히 보전할 수 있을지도 모를 일입니다. 」

신원연이 갑자기 자리에 일어나더니 노중련을 향해 거듭 큰 절을 올리며 사죄의 말을 했다.

「선생이야말로 참으로 천하의 명사이십니다. 이 신원연은 즉시 위나라로 돌아가 두 번 다시는 진나라를 제왕으로 받들어야 한다는 말을 올리지 않겠습니다.」

그때 진소양왕은 위나라 사자가 조나라에 들어가 자기를 제왕으로 받들기 위해 의논 중이라는 소식을 듣고 마음속으로 크게 기뻐하면서 한단성에 대한 공세를 늦추고 그 결과만 기다리고 있었다. 그러나 자기를 제왕으로 받드는 일이 성사되지 않고 위나라 사자는 자기 나라로 돌아가 버렸다는 소식을 접하자 탄식하며 말했다.

「우리가 오랫동안 포위하여 공격을 하였음에도 그 위협에 굴하지 않음을 보니 이는 한단성 내에 지혜로운 사람이 있다는 말이니, 내가 너무 가볍게 볼일이 아니로구나!」

즉시 한단성의 포위망을 풀라고 명한 소양왕은 군사들을 뒤로 물리쳐 대열을 두 대로 재정비하고 그 중 일대는 후방으로 물리쳐 분수(汾水) 강안에 주둔하며 휴식을 취하도록 했다. 또한 다른 일대는 왕흘을 대장으로 삼아 한단성에서 멀리 떨어진 곳에 주둔하며 향후의 싸움 준비에 만전을 다하여 대기하도록 했다.

3. 侯嬴獻計(후영헌계)

- 후영이 조나라를 구원할 계책을 말하다 -

한편 신원연이 위나라로 돌아가자 평원군은 당시 업성에 행군을 멈추고 주둔하고 있던 위나라의 대장 진비(晉鄙)에게 사자를 보내 속히 행군을 계속하여 한단을 구해 주도록 청했다. 그러나 진비는 위왕의 명을 받지 못했다고 하면서 평원군의 요청을 거절했다. 평원군은 다시 편지를 써서 신릉군 무기에게 보내면서 말했다.

「이 승이 스스로 위나라와 혼인 관계를 맺은 것은 공은 의기가 높은 사람이라 곤경에 빠진 다른 사람을 능히 구하리라고 생각해서입니다. 오늘 한단성이 위급하기가 풍전등화와 같은데 위나라의 구원병은 아직도 당도하지 않고 있습니다. 이것은 이 승이 평생 동안 의탁하려고 했던 계획이 모두 헛일이었음을 말하는 것입니다. 공의 누이는 이제나 저제나 한단성이 함락되는 것을 걱정하며 매일 밤 눈물을 흘리며 울고 있습니다. 공자께서는 비록 이 승을 생각하지 않으신다 할지라도 그 누이 생각을 잊으시면 되겠습니까?」

신릉군이 편지를 읽고 나서 위왕에게 달려가 몇 번이고 반복해서 진비에게 계속 진격하여 한단성을 구하라는 명령을 내려 달라고 사정했다. 그러나 안리왕은 신릉군의 청을 거절하며 말했다.

「조나라가 스스로 진나라를 제왕으로 받들기를 거절했으면서 어찌 다른 나라의 도움을 얻어 진나라 군사들을 물리치려고 할 수 있단 말입니까?」

안리왕은 결코 신릉군의 청을 들어주지 않았다. 신릉군은 다시 자기 문하의 빈객들과 변사들을 시켜 위왕을 찾아가 온갖 교묘한 말로 설득하려고 했으나 위왕은 한사코 마음을 바꾸지 않았다. 신릉군이 조나라를 구하는데 별다른 방법이 없음을 알고 말했다.

「평원군의 기대를 저버림은 의로운 일이 아니다. 내가 비록 혼자가 되더라도 조나라에 가서 평원군과 함께 죽으리라!」

신릉군은 자기의 가재를 털어 병거와 기병 100여 승을 준비하여 자기를 따라가기로 자청한 빈객들과 함께 한단성으로 달려가 곧바로 진나라 진영을 공격하려고 했다. 신릉군의 일행이 대량성의 이문(夷門)을 지날 때 그는 후생의 집을 찾아가 작별을 고했다. 후생이 신릉군에게 말했다.

「공자께서는 부디 저를 용서해 주시기 바랍니다. 신은 나이가 이미 많이 들어 공자님을 따를 수가 없으니 너무 노여워하지 마십시오.」

신릉군은 계속해서 후생을 쳐다봤으나, 후생은 그 외에 한마디의 말도 하지 않았다. 신릉군은 결국은 앙앙불락하며 후생과 헤어지고 성문을 빠져나갔다. 신릉군이 대량성의 성문을 빠져 나가 10리쯤 가다가 마음속에서 일말의 괘씸한 생각이 들었다.

「내가 평소에 예를 극진히 갖추어 후생을 대하다가, 오늘 내가 죽음을 무릅쓰고 진나라 진영으로 달려가고 있건만, 후생이란 자는 나를 위해 일언반구의 위로하는 말도 하지 않을 뿐 아니라, 만류도 하지 않으니 참으로 괘씸한 일이 아닌가?」

신릉군은 즉시 같이 동행하던 빈객들에게 잠시 기다리라고 명하고 자기 혼자 수레를 몰아 대량성 안으로 들어가 후생을 다시 만나 따져보려고 하였다. 빈객들이 듣고 모두 말했다.

「그는 늙어 거의 시체나 다름없어 아무 데고 쓸모가 없는 사람인데 공자께서는 하필이면 다시 찾아가 만나시려고 하십니니까?」

그러나 신릉군은 듣지 않고 방향을 바꾸어 대량성을 향해 달려갔다.

한편 후생은 자기 집 문 앞에서 서서 기다리고 있다가 멀리서 신릉군이 탄 거마가 달려오는 모습을 보고 웃으면서 말했다.

「이 후영은 공자가 틀림없이 돌아올 줄 알았습니다.」

신릉군이 듣고 물었다.

「무엇 때문에 제가 다시 돌아올 줄 아셨단 말입니까?」

「공자께서 이 영을 평소에 극진하게 대해주시다가 이제 생사를 알 수 없는 위험한 곳으로 납시게 되었으나 신이 전송도 하지 않았으니 틀림없이 공자께서는 신을 괘씸한 사람이라고 생각하셨을 것입니다. 그래서 저는 공자께서 그 연유를 물으시기 위해 틀림없이 돌아오실 줄 알았습니다.」

신릉군이 큰 절을 올리며 말했다.

「사실은 이 무기가 무슨 잘못을 저질러 선생에게 버림을 받은 것이라는 생각이 들어 그 연유를 여쭤보려고 이렇게 다시 찾아왔습니다.」

「공자께서는 문객을 수십 년 동안 기르셨는데, 한 사람도 쓸만한 계책을 내기는커녕 그들과 공자께서는 지금 강포한 진나라의 정예병들을 향해 돌진하려고 하십니다. 그것은 것은 마치 굶주린 호랑이에게 자기 몸을 던져 개죽음을 자초하는 행위와 같습니다. 그것이 무슨 이득이 있겠습니까?」

「이 무기 역시 그것이 아무런 실익이 없다고는 알고 있지만 단지 내가 평원군과의 우정을 생각하면 나만 홀로 살아 있을 수 없어서 이렇게 무모한 짓을 저지르려고 하고 있습니다. 선생께서는 저에게 일러주실 무슨 좋은 계책을 가지고 계십니까?」

「공자께서는 일단 좌정하십시오. 신이 한 가지 계책을 말씀드리겠습니다.」

후생은 좌우에 있던 사람을 물러가 있게 한 다음 아무도 들을 수 없는 은밀한 목소리로 신릉군에게 계책을 말하기 시작했다.

「제가 들으니 요사이 위왕께서는 여희(如姬)라는 희첩을 하나 얻어 매우 사랑하시고 계시다는 소문을 들었습니다. 알고 계신지요?」

「알고 있습니다.」

「그 여희의 부친은 옛날 어떤 사람에게 살해당해 왕에게 부탁하여 자기 부친의 원수를 갚으려고 그 사람을 3년 동안이나 찾았지만 죽이지 못하자 그 일을 알게 된 공자께서 문객 한 사람을 보내 그의 목을 베어 오게 하여 여희에게 바친 적이 있다고 저는 알고 있습니다. 그 일이 사실입니까? 」

「그런 일이 있었습니다.」

「여희는 공자의 은혜에 감격하여 공자를 위하여 목숨이라도 바칠 각오를 하고 있게 된지 하루 이틀이 아닙니다. 오늘 진비에게 주고 남은 반쪽의 병부(兵符)6)는 위왕의 침실에 놓여있어 오로지 여희만이 훔쳐낼 수 있습니다. 공자께서 정성스러운 마음으로 입을 열어 여희에게 청을 넣어 병부를 훔쳐서 넘겨주도록 부탁하면 그녀는 결코 공자의 청을 거절하지 않을 것입니다. 공자께서 이 병부를 손에 넣으신 후에 업성의 진비에게 달려가 군권을 접수한 후에 군사들을 진격시켜 진군을 물리친다면 그 공은 춘추오패의 업적에 필적할 수 있습니다.」

4. 竊符救趙(절부구조)

- 호부를 훔쳐내어 조나라를 구하는 신릉군 -

신릉군은 마치 꿈속에 헤매다가 정신을 차린 것처럼 확연히 깨닫고 후생을 향해 연거푸 절을 올리며 감사의 말을 올렸다. 즉시 대량성 교외에서 기다리고 있던 빈객들에게 달려가 자기가 다시 돌아올 때까지 그곳에 진을 치고 기다리라는 명을 내리고 자기는 단신으로 수레를 타고 자기 집으로 돌아왔다. 신릉군은 평소에 사이가 좋은 안은(顔恩)이라는 내시에게 자기는 위왕의 병부가 필요하다고 말하고 여희에게 가서 자기의 말을 전해달라고 부탁했다. 안은을 통하여 병부를 훔쳐 자기에게 전해 달라는 신릉군의 부탁을 받고 여희는 말했다.

「공자의 명이라는데 어찌 제가 감히 비록 펄펄 끓은 물속이나 활활 타오르는 불구덩인들 마다하겠는가?」

그날 밤 여희는 위왕과 술을 마시고 잠자리를 같이 하다가 위왕이 잠이 든 틈을 이용하여 호부를 훔쳐 안은에게 넘겨주었다. 안은은 호부를 가지고 궁궐을 나와 신릉군에게 전했다. 호부를 손에 넣은 신릉군은 작별을 고하기 위해 다시 후생을 찾았다. 후생이 말했다.

「장수란 군사를 거느리고 밖에 있으면 군주의 명이 있다하더라도 받들지 않아도 됩니다. 공자께서 호부를 가져가 서로 맞추어 확인한다 할지라도 진비가 믿지 않고 혹시 사람을 위왕에게 보내어 확인하게 되면 모든 일은 수포로 돌아가게 됩니다. 신의 친구 주해(朱亥)는 천하장사입니다. 공자께서는 그를 데리고 가서 진비가 공자께서 잘 대하심에도 말을 듣지 않는다면 즉시 주해를 시켜 그를 죽이도록 하고 그의 군권을 빼앗으십시오.」

신릉군이 갑자기 눈물을 흘리며 슬퍼하는 표정을 짓자 후생이 보고 물었다.

「공자께서는 지금 업성으로 달려가시어 군권을 빼앗는 일을 두려워하시기 때문입니까?」

「진비는 우리 위나라의 아무 죄도 짓지 않은 노장(老將)인데, 내 명령을 듣지 않는다고 해서 죽여야 되니 내 그것을 슬퍼함이지 내가 어찌 다른 것을 두려워하겠습니까?」

후생은 이어서 신릉군을 인도하여 주해의 집에 들려 자기들이 온 목적을 이야기해 주었다. 주해가 얼굴에 웃음을 띠우며 말했다.

「신은 곧 저잣거리에서 소나 잡는 무식한 백성임에도 공자께서 여러 번 저를 찾아주시는 은혜를 입었습니다. 제가 그 은혜를 갚지 않은 것은 조그만 예의를 지켜봤자 큰 도움이 되지 않는다고 생각했기 때문이었습니다. 그러나 오늘 공자께서 위급한 일을 당하시니 이제야 제가 제 목숨을 바쳐 공자님의 은혜에 보답할 날이 온 것 같습니다.」

「신은 도리 상 마땅히 공자님을 따라가 도와드려야 마땅하겠으나 이미 나이가 너무 많아 먼 길을 떠날 수가 없습니다. 청컨대, 죽어 혼이나마 공자님의 뒤를 따르겠습니다.」

후생은 즉시 신릉군이 탄 수레 앞에서 칼로 목을 찔러 스스로 목숨을 끊었다. 신릉군은 애통해 마지않으며 사람을 시켜 시신을 거두어 장례를 잘 치러 주라고 명하고 자기는 더 이상 지체할 수 없어 주해와 같이 수레에 올라 북쪽의 업성을 향해 달려갔다. 염선이 이 일를 두고 시를 지었다.

진나라를 두려워한 위왕은 진실로 겁쟁이 였고

무조건 몸을 던져 목숨을 버리려고 했던 신릉군도 가소롭도다!

3천 명이나 되는 식객도 별 무 소용이었으니

여희의 도움을 빌리라는 후생의 계책을 따를 뿐이었다.

魏王畏敵誠非勇(위왕외적성비용)

公子捐生亦可嗤(공자연생역가치)

食客三千無一用(식객삼천무일용)

侯生奇計仗如姬(후생기계장여희)

그리고 3일이 지나서야 안리왕은 자기의 침실에서 호부가 사라진 사실을 알고 마음속으로 매우 놀라고 한편으로 불쾌하게 생각했다. 위왕은 우선 여희에게 호부의 행방에 대해 물었으나 그녀는 다만 모르는 일이라고 잡아떼었다. 위왕은 측근들에게 명하여 궁안을 샅샅이 뒤져 찾아내라고 했지만 결코 찾을 수 없었다. 다시 안은에게 명하여 궁녀들과 내시들과 그날 당직을 선 자들을 모두 붙잡아 몽둥이로 때려서라도 호부의 행방을 밝혀내라고 했다. 안은은 마음속으로 모두가 부질없는 짓을 줄 알면서도 겉으로는 아무 것도 모르는 체하며 호부의 행방을 대라고 하며 심문을 하면서 하루를 야단법석을 떨며 지냈다. 위왕은 갑자기 공자 무기가 옛날에 여러 번 자기에게 진비를 진격시켜 조나라를 구원하라고 주청한 일을 생각해 내고는 필시 그 문하 중에 옛날 맹상군을 따라다니던 계명구도와 같은 무리들이 많이 섞여 있다가 자기의 호부를 훔쳐갔을 것이라고 의심하였다. 위왕은 즉시 사람을 보내 신릉군을 불러오라고 시켰다. 사자가 돌아와 보고했다.

「공자님께서는 4-5일 전에 이미 빈객 천여 명과 함께 병거 100 대에 나누어 타고 대량성 밖으로 나가셨다고 합니다. 소문에 듣기에는 조나라를 구원하기 위해서라고 합니다.」

위왕이 듣고 크게 노하여 장군 위경(魏慶)에게 기마병 3천 명을 끌고 나가 신릉군의 뒤를 밤낮으로 추격하여 붙잡아오라고 명했다.

한편 한단성을 수비하기에 급급하던 조나라 군사들은 구원병이 당도하기만을 오랫동안 기다렸으나 아직까지 한 명의 구원병도 오지 않자 힘이 다하여 모두 낙담한 끝에 삼삼오오 떼를 지어 성문을 나가 항복하자는 말을 공공연히 하고 다녔다. 조왕이 이를 알고 근심하였다. 평원군이 운영하는 객사의 전사(傳舍)7)를 관리하던 집사의 아들 중에 이동(李同)이라는 사람이 있었다. 그가 평원군을 찾아와 말했다.

「백성들은 매일 성벽 위에 올라 성을 지키기 위해 온 힘을 쏟고 있는데, 공자는 오히려 집안에 가만히 앉아서 부귀와 영화를 누리고 있습니다. 그런 공자님을 위해 누가 기꺼이 있는 힘을 다 하겠습니까? 공자님께서는 마음을 비우시고 부인을 위시해서 슬하의 권속들을 모두 성을 지키는 수비대에 편입시켜 일반 백성들과 공을 다투도록 하시고 집안에 있는 모든 재물과 비단을 꺼내 장수들과 병사들에게 나누어 주도록 하십시오. 그렇게 한다면 그들은 자기가 살고 있는 고향이 위험한 처지에 놓여 있다고 생각하여 쉽게 공자님의 은혜에 감격하게 되어 있는 힘을 다하여 진나라 군사들을 막을 것입니다.」

평원군이 이동의 말을 따라 그대로 시행했다. 다시 결사대 3천 명을 모집한 평원군은 이동에게 인솔하게 하여 밧줄을 타고 성을 내려가 야음을 틈타 진나라 영채를 습격하게 하여 진나라 병사 천여 명의 수급을 베었다. 왕흘이 크게 놀라 영채를 30십 리나 뒤로 물리쳐 다시 세우게 했다. 이윽고 성안의 백성들 인심은 가까스로 안정되었다. 이동은 싸움 중에 몸에 중상을 입고 성안으로 돌아왔으나 얼마 안 있어 그 상처로 죽고 말았다. 평원군이 그를 위해 통곡을 하고, 매우 애석해 하며 그를 후하게 장사 지내주도록 했다.

한편 신릉군 무기의 일행은 업성에 당도하여 진비를 만났다. 신릉군은 진비를 보자 말했다.

「대왕께서는 장군께서 외지에 나와 있으면서 풍찬노숙(風餐露宿)의 고생을 하신 지가 오래되어 이 무기를 보내어 장군의 노고를 대신하도록 하셨습니다.」

신릉군은 말을 마치고 주해가 두 손으로 받들고 있던 호부를 건네 받아 진비의 것과 맞추어 보고 확인을 시켰다. 진비가 호부를 받아 손에 들었으나 마음속으로 미심쩍어 하며 생각했다.

「대왕께서 나를 믿으시고 10만의 군사를 나에게 맡기셨는데, 내가 비록 용렬하기는 하나 아직까지 싸워서 패전의 죄를 지은 적이 없음에도 오늘 대왕께서 한 통의 문서도 없이 단지 공자가 무리를 지어 호부를 손에 들고 와서 군권을 내달라고 하니 이것을 내가 어찌 가볍게 믿을 수 있겠는가?」

이렇게 생각한 진비는 신릉군을 향해 말했다.

「공자께서는 잠시 며칠간 이곳에 머무시면서 소일하고 계십시오. 제가 거느리고 있던 부대의 군적부를 만들어 공자께 바쳐 이 일을 명백히 해 드리고자 합니다.」

「한단의 상황이 매우 위급한 처지에 놓여 있어 내 마땅히 밤낮으로 행군하여 조나라를 구원해야 하는데 어찌 잠시라도 지체할 수 있겠소!」

「사실 이 일은 군기에 관한 대사라 서로 간에 잘못을 저지르지않기 위해서입니다. 제가 다시 한 번 대왕께 사람을 보내 주청을 드린 연후에 허락이 나면 군권을 넘겨드리도록 하겠습니다.」

진비의 말이 미처 끝나기도 전에 신릉군의 곁에서 시립하고 있던 주해가 화를 내며 호통을 쳤다.

「원수께서는 왕명을 받들지 않겠다는 말입니까? 그렇다면 이것은 반역죄에 해당합니다.」

진비가 깜짝 놀라며 얼굴을 돌려 소리치는 사람을 쳐다보며 외쳤다.

「너는 도대체 어떤 놈이기에 이렇듯 무례한가?」

그러나 그때는 이미 주해가 소매 속에서 40근이 넘는 철퇴를 꺼내어 진비를 향해 날린 다음이었다. 진비의 머리는 주해의 일격에 산산이 부셔지고 그 자리에서 숨이 끊어졌다. 신릉군이 병부를 손에 들고 수하 장수들을 쳐다보며 말했다.

「대왕께서 명을 내려 나로 하여금 진비를 대신하여 군사들을 이끌고 조나라를 구하라고 하셨으나 진비가 명을 받들지 않아 내가 주살하였다. 여러분들은 안심하고 나의 지시를 받들고 경거망동하지 말라!」 위나라 군중은 진정되어 엄숙한 분위기로 바뀌었다. 곧이어 신릉군을 추격하여 뒤따라온 위경이 군사를 이끌고 업성에 당도하였으나 그때는 이미 진비는 살해되고 위나라의 대군에 대한 병권은 신릉군이 장악한 상태가 되어 그도 어찌 해 보는 도리가 없었다. 위경은 신릉군이 이미 조나라를 구원하기로 결심을 굳혔음을 알고 업성을 떠나 대량으로 그냥 돌아가서 위왕에게 복명하려고 하였다. 그러나 신릉군이 위경을 붙잡으며 말했다.

「장군께서 이미 이곳에 오셨으니 내가 진나라 군사들을 격파하는 것을 보시고 돌아가 대왕께 보고하셔도 늦지는 않을 것입니다.」

위경은 할 수 없이 신릉군의 군영에 머무르면서 밀서를 써서 심복에게 주어 업성의 정황을 보고하게 하였다. 신릉군은 잔치를 벌려 군사들을 배불리 먹인 후에 영을 내렸다.

「부자가 모두 이곳 군중에 있는 자는 그 아비 되는 사람은 집으로 돌아간다. 형제가 없는 독자는 집으로 돌아가 부모를 부양한다. 몸에 병이 들어 아픈 자는 약을 주어 치료해 준다.」

군사들 중에 집으로 돌아가겠다고 고한 사람은 전체의 십 분의 이에 달했으며 나머지 정예병 팔만의 병사를 얻어 대오를 다시 짰다. 신릉군은 자기가 이끌고 온 빈객들을 병사들의 앞장에 서게 하여 진나라 진영으로 돌진하게 만들었다. 진나라 대장 왕흘은 뜻밖에 위나라 군사들이 들이닥치자 창졸간에 진용을 갖추어 대항하려고 했으나 위나라 병사들이 용기백배하여 돌격하고, 다시 성안에서 농성하던 평원군이 군사를 이끌고 성문을 열고 나와 호응하여 큰 싸움이 벌어지게 되었다. 왕흘이 이끌던 진군은 절반이 꺾이고 나머지는 분수 강안에 세워 놨던 진나라 본영으로 도망쳤다. 진소양왕은 진나라 진영에 영을 내려 한단성의 포위망을 풀고 철수하라고 했다. 그때 한단성 동문 앞에는 범수의 친구였다가 그에 의해 천거를 받아 진나라의 장군이 된 정안평(鄭安平)은 2만의 군사를 이끌고 진을 치고 있었다. 위나라 군사들에게 길이 막혀 자기들 진영으로 후퇴할 수 없게 된 정안평은 탄식하며 말했다.

「나는 원래 위나라 사람이었는데 내가 신릉군의 위나라 군사들에게 항복한다고 해서 크게 부끄러운 일은 아니리라!」

정안평은 즉시 휘하의 군사들과 함께 위나라에 항복했다. 초나라 구원군을 이끌고 한단성 외곽에 주둔하고 사태를 관망하고 있던 초나라의 춘신군은 진나라가 이미 한단성의 포위망을 풀고 퇴각했다는 소식을 듣고, 그도 역시 군사들의 행군 방향을 돌려 초나라 본국으로 돌아갔다. 진나라가 패퇴한 틈을 이용한 한나라의 환혜왕(桓惠王)은 진나라가 빼앗아 간 상당(上党)의 땅으로 군사를 진군시켜 다시 한나라 땅으로 만들었다.

- 이 일은 진소양왕(秦昭陽王) 50년, 주난왕(周赧王) 58년인 기원전 257년의 일이었다.-

5. 人德不忘 德人忘之(인덕불망 덕인망지)

- 남에게 받은 덕은 잊으면 안되고 남에게 베푼 덕은 잊어야한다-

진나라의 군사들이 물러간 것을 보고 조나라의 효성왕(孝成王)은 친히 군사들 앞으로 나와서 소고기와 술을 내오게 하여 군사들을 호궤(犒饋)하고, 신릉군을 향해 절을 올리며 말했다.

「망할 뻔한 조나라가 다시 살아난 것은 모두가 공자가 애써준 것 때문입니다. 자고로 어진 사람이란 공자와 같으신 분을 말하는 것 같습니다.」

평원군은 쇠뇌에 사용하는 화살을 등에 메고 신릉군이 탄 수레의 앞에 서서 향도를 노릇을 하며 인도하였다. 신릉군은 자기도 모르게 조나라에 은혜를 베풀었다고 자부하며 그 태도가 거드름을 피우는 기색이 역력했다. 주해가 옆에 있다가 신릉군을 향해 말했다.

「사람이란 다른 사람으로부터 입은 은혜는 절대 잊으면 안 되고, 공자께서 다른 사람에게 베푼 은혜는 기억하고 있으면 안되는 법입니다8). 공자께서는 왕명이라 속이고 진비의 군권을 빼앗아 조나라를 구원하여, 조나라에는 비록 공을 세웠다고는 하나 위나라에는 아직 죄인의 처지에 있지 않습니까? 그런데 공자께서는 어찌하여 스스로 공을 뽐내시는 것입니까?」

신릉군이 듣고 부끄러워 하며 대답했다.

「이 무기는 삼가 가르침을 받들겠습니다.」

신릉군은 이어서 평원군와 어깨를 나란히 하고 한단성 안으로 입성했다. 조왕은 자기가 몸소 빗자루를 들고 궁실을 소제한 다음 신릉군을 맞이했다. 또한 그는 신릉군을 주인을 맞이하는 예를 취하며 매우 공손한 태도를 취했다. 조왕은 신릉군을 향해 읍을 하며 주인이 사용하는 서쪽 계단을 사용하여 전당으로 오르도록 청했다. 신릉군은 사양하며 손님의 입장에서 도저히 감당할 수 없다고 하면서 혼자 잰걸음으로 동쪽 계단을 이용하여 전당으로 올랐다. 조왕이 술잔에 술을 따라 직접 바치며 수(壽)를 기원하여 신릉군이 조나라를 구한 공로를 노래했다. 신릉군이 두려워하며 몸을 움츠리며 겸양의 자세를 취하며 사양하는 말을 올렸다.

「이 무기(无忌)는 위나라에 죄를 짓고 온 사람이라 조나라에 공을 세웠다고 할 수 없습니다.」

이윽고 잔치가 끝나고 신릉군이 관사로 돌아가자 조왕이 평원군을 보며 말했다.

「내가 다섯 개의 성을 떼어 위공자님을 봉하려고 했었는데, 공자가 너무 겸양한 태도를 취하여 내가 자격지심으로 입을 열어 말하지 못했습니다. 청컨대, 나는 그를 호(鄗)9)의 땅에 봉해 그의 탕목지읍(湯沐之邑)10)으로 삼게 하려고 하니 군께서는 번거로우시겠지만 과인의 뜻을 위공자님에게 전해 나의 성의를 받도록 설득시켜 주시기 바랍니다.」

평원군이 신릉군을 찾아가 조왕의 명을 전했으나 신릉군은 한사코 사양했다. 그러나 계속된 평원군의 강권에 못이겨 결국은 조왕의 명을 받들었다. 신릉군은 위왕에게 죄를 얻었기 때문에 감히 귀국하지 못하고 병부를 장군 위경(衛慶)에게 건내주며 위나라 군사를 이끌고 회군하라고 일렀다. 신릉군이 조나라에 머물자 위나라에 머물고 있었던 그의 빈객들은 모두 위나라를 버리고 조나라로 도망쳐와 신릉군에게 몸을 의탁했다.

조효성왕(趙孝成王)은 다시 노중련(魯仲連)을 큰 성읍(城邑)에 봉하려고 했으나 그 역시 고사하였다. 다시 천금의 상을 내렸으나 역시 받지 않으며 말했다.

「부귀하여 남에게 굽실거리며 살기보다는 가난하지만 자유롭게 사는 것이 좋습니다.11)」

신릉군과 평원군이 노중련을 찾아가 같이 조나라에 머물기를 청했으나 그는 듣지 않고 어느 날 갑자기 표연히 조나라를 떠났다. 노중련이야 말로 진정한 고결한 선비였다.

사관(史官)이 시를 지어 노중련은 노래했다.

卓哉魯連(탁재노련)

훌륭하도다, 노중련이여!

品高千載(품고천재)

고매한 기품은 천년에 걸쳐 빛나리라!

不帝强秦(부제강진)

강포한 진나라를 제왕으로 받들 바에는

寧蹈東海(영도동해)

차라리 동해로 달려가 빠져죽겠다고 했으니

排難辭榮 (배난사영)

남을 위해 재난을 구했으나 부귀영화를 마다하고

逍遙自在(소요자재)

스스로 유유자적하며 세상을 소요했도다!

視彼儀秦 (시피의진)

그를 장의(張儀)와 소진(蘇秦)에 비한다면

相去十倍(상거십배)

아마도 그들보다는 열 배는 나으리라.

6. 折節大隱(절절대은)

- 조나라 시정에 몸을 숨기고 사는 은자와 몸을 굽혀 사귀다 -

그때 조나라에는 모공(毛公)과 설공(薛公)이라는 은자(隱者)가 있었다. 모공은 도박군들 속에, 설공은 술도가에 몸을 숨기며 살고 있었다. 신릉군은 자기가 위나라에서 살고 있었을 때부터 그들의 어진 이름을 듣고 있었기 때문에 주해를 시켜 그 두 사람의 행방을 찾아 자기가 한번 찾아가 만나보고 싶다는 뜻을 전하게 했다. 두 사람이 주해의 전하는 말을 듣고 만나고 싶지 않다고 하면서 몸을 숨겨 버렸다. 그리고 나서 어느 날 신릉군은 두 사람의 행방을 수소문하다가 모공(毛公)이 설공(薛公)의 집에 같이 있다는 것을 알고서 거마도 타지 않고 걸어서 주해 한 사람만을 데리고 미복(微服)으로 바꿔 입고 술장사라고 하면서 설공의 술도가를 찾아 두 사람을 만나려고 하였다. 그때 두 사람은 술도가에서 술독을 옆에 끼고 같이 술을 마시고 있었다. 신릉군이 곧바로 들어가서 자기의 성과 이름을 밝히고 그들의 이름을 경모하여 만나러 왔다고 말했다. 두 사람이 미처 자리를 피하지 못하고 어쩔 수 없이 자리에 일어나서 신릉군과 인사를 나누고 주해를 포함한 네 사람이 자리를 같이하며 날이 어두워질 때까지 음주를 마음껏 즐기다가 이어서 헤어졌다. 이후로 신릉군은 수시로 모공과 설공을 찾아가 같이 술을 마시며 놀았다. 평원군이 듣고 그의 부인에게 말했다.

「옛날에 내가 듣기에 처남인 신릉군(信陵君)은 세상의 어느 누구와도 비견할 수 없는 천하호걸이라고 했는데, 지금 보니 노름꾼과 술장사와 어울리고 있으니, 그가 지금까지 쌓아온 이름을 훼손시키지나 않을까 심히 걱정됩니다.」

그 부인이 신릉군을 불러 평원군이 한 말을 전했다. 신릉군이 듣고 그의 누이인 부인에게 말했다.

「나는 옛날 평원군이 어진 사람이라고 생각해서, 위왕(魏王)의 뜻을 저버리면서까지 병권을 훔쳐내어 조나라를 구했습니다. 그러나 내가 와서 보니 평원군의 빈객들은 모두가 허풍만 치는 도배들이고 진정한 현사(賢士)들은 보이지 않습니다. 이 동생은 위나라에 살고 있을 때부터 조나라에는 모공(毛公)과 설공(薛公)이라는 어진 사람이 살고 있다는 소리를 듣고 그들과 사귄 후에 그들이 타고 다니는 말의 고삐나 잡고 다녔으면 원이 없겠다고 생각하고 있었습니다. 그래서 혹시 내가 그들과 사귈만한 그릇이 되지 못할까 걱정하고 있었습니다. 그러나 평원군은 오히려 그들과 같은 어진 사람들과 사귀는 일을 수치로 여긴다니, 나는 결코 그가 선비를 좋아하는 사람으로 생각되지 않습니다. 평원군은 내가 생각했던 것처럼 어진 사람이 아닌 것 같습니다. 저는 이런 나라에 더 이상 머무르고 싶지 않습니다.」

신릉군은 관사로 돌아가 자기의 빈객들에게 행장을 꾸리라고 명하고 그들과 함께 다른 나라로 떠나려고 했다. 신릉군이 행장을 꾸리고 있다는 소식을 듣고 크게 놀란 평원군이 그의 부인에게 말했다.

「이 사람이 지금까지 처남에게 예를 잃지 않고 대해 왔습니다. 그런데 어찌하여 갑자기 나를 버리고 다른 나라로 떠나겠다고 하는지 부인은 그 이유를 알고 계십니까?」

평원군의 부인이 대답했다.

「저의 동생이 군께서 어질지 못한 사람이라고 하면서 이 나라에 더 이상 머물고 싶지 않다고 했습니다.」

그녀는 신릉군이 자기에게 한 말을 상세하게 평원군에게 전했다. 평원군이 듣고 두 손으로 얼굴을 가리며 탄식했다.

「조나라에 살고 있는 나는 우리나라에 두 어진 사람이 살고 있음을 모르고 있었는데, 위나라 사람인 신릉군은 오래 전부터 알고 있었다니, 나야말로 참으로 신릉군을 따라가려면 멀었구나! 그의 사람됨이 이와 같이 고매하니 나 같은 자는 사람 축에도 끼지 못하겠구나!」

평원군은 몸소 신릉군이 머물고 있던 관사를 찾아 관을 벗고 머리를 땅에 조아리며 자기가 실언했다며 용서를 빌었다. 신릉군은 평원군의 사과를 받아들여 조나라에 계속 머물렀다. 평원군의 문객들은 신릉군의 사람됨을 알게 되자 그 중 절반 이상이 평원군의 집에서 나와 신릉군의 집으로 옮겼다. 사방에서 조나라로 몰려든 빈객들도 신릉군만 찾았지 평원군은 찾지 않았다.

염옹이 시를 지어 노래했다.

술장사와 도박군을 어찌하여 가난하다고 싫어하는가?

호화 공자 신릉군은 기꺼이 몸을 굽혀 그들과 사귀었도다!

가소롭구나, 평원군의 경박함이여!

오히려 부귀를 믿고 현인을 업신여겼다.

賣漿縱博豈嫌貧(매장종박개혐빈)

公子豪華肯辱身(공자호화긍욕신)

可笑平原無遠識(가소평원무원식)

却將富貴壓賢人(각장부귀염현인)

한편, 위안리왕(魏安釐王)은 위경(衛慶)이 보내온 밀서를 받아보고 말했다.

「병부(兵符)를 훔쳐간 사람은 과연 무기(无忌) 공자였구나. 진비를 죽이고 병권을 탈취하여 조나라를 구원하기 위해 군사들을 진격시키고, 다시 내가 보낸 장군을 군중에게 억류시키고 돌려보내지 않으니 이런 불충한 일이 어디 있단 말인가?」

안리왕(安釐王)은 분노가 극에 달해 신릉군의 가속들과 아직 위나라에 머물고 있던 그의 빈객들을 모조리 잡아들여 죽이려고 했다. 여희(如姬)가 듣고 급히 왕 앞으로 달려와 무릎을 꿇고 자기의 죄를 고했다.

「호부를 훔친 사람은 공자가 아니라, 바로 소첩이 한 짓입니다. 첩을 죽여주시기 바랍니다.」

위왕이 듣고 더욱 노하여 소리치며 말했다.

「호부(虎符)를 훔쳐간 자가 바로 너란 말이냐?」

「옛날 소첩의 아비가 도적의 손에 살해되었을 때 대왕께서는 국사에 바쁘시어 첩을 위해 원수를 갚아 주실 수 없었습니다. 그러나 제가 공자께 부탁하자 공자는 며칠 만에 저의 원수를 찾아내어 저를 위해 그 자를 죽여 복수를 해 주셨습니다. 그 후로 첩은 공자의 깊은 은혜에 감격하였으나 그 은혜를 갚을 길 없어 한스럽게 생각해 왔습니다. 그러다가 공자께서 조나라에 계시는 누이를 생각하며 매일 밤 눈물을 흘리며 슬퍼한다는 소식을 듣고 소첩은 도저히 참을 수 없었습니다. 그래서 결국은 제가 독단으로 호부를 훔쳐 공자에게 넘겨 진비가 거느린 군사를 이끌게 하여 그의 뜻을 이루도록 했습니다. 첩이 듣기에 ‘같은 집안사람이 밖에 나가서 다른 사람들과 싸울 때는, 머리를 다듬거나 관 끈을 동여 맬 사이도 없어 달려가 구하라12)’라고 하였습니다. 조나라와 위나라는 혼인으로 맺어진 같은 집안이라고 할 수 있습니다. 대왕은 옛날의 정리를 잊으셨으나, 공자님은 종실의 사람이 위급에 빠지자 서슴없이 조나라를 구원하러 달려갔습니다. 다행히 공자께서 진나라 군사들을 물리치고 조나라를 구원하게 된다면 대왕의 위명(威名)은 천하에 떨치게 되고, 의로운 목소리는 사해를 진동시킬 수 있습니다. 그때 소첩의 몸이 만 갈래로 찢어져 죽는다 한들 어찌 제가 후회하겠습니까? 그렇지 않고 만약에 신릉군의 가족과 그의 빈객들을 붙잡아다가 모조리 죽인다 하더라도, 신릉군이 싸움에 지기라도 한다면 그 죄를 기꺼이 인정하겠지만, 그러나 만약에 싸움에 이기기라도 한다면 그때는 장차 어찌하려고 그러십니까?」

안리왕은 여희의 말을 듣고 신음소리만 내며 얼마동안 생각에 잠기더니 이윽고 분노를 삭히며 조용한 목소리로 물었다.

「네가 비록 병부를 훔쳤다지만 반드시 그 병부를 신릉군에게 전해 준 자가 있을 것이다. 그 자가 누구인지 말하라!」

「저의 심부름을 해 준 자는 바로 환관 안은(顔恩)입니다.

안리왕이 좌우의 측근들에게 명하여 안은을 잡아 결박한 다음 대령시켜 물었다.

「네가 어찌하여 감히 병부를 가져가 신릉군에게 전했는가?」

「천한 노비가 어찌 병부라는 것을 알겠습니까?」

이때 여희가 안은을 노려보며 말했다.

「옛날에 내가 너에게 신릉군의 부인에게 머리에 꽂는 장식을 넣었다고 하면서 전해 달라고 부탁하며 넘겨 준 목합 안에 들어 있었던 물건이 바로 호부였었다.」

안은은 여희가 무슨 말을 하려고 한 것인지 눈치를 채고 곧바로 땅에 엎드려 통곡하며 말했다.

「부인의 분부를 어찌 이 천한 노비가 감히 어길 수 있었겠습니까? 그때는 소인은 머리 장식이 들어 있다는 말만 듣고, 그리고 목합은 여러 겹으로 봉합되어 있어, 소인이 무슨 재주로 그 안에 들어 있었던 물건이 병부라는 사실을 알 수 있었겠습니까? 오늘 이 천한 노비는 억울하게 죽을 뿐입니다.」

여희도 역시 눈물을 흘리며 안은을 감싸고돌았다.

「다른 사람을 속인 첩에게 죄가 있습니다. 무고한 사람에게 죄를 주시면 안 될 것입니다.」

안리왕이 소리쳐 안은의 포박을 풀어주라고 명하고 당분간 옥에 가두어 두라고 했다. 여희도 역시 그의 잘못을 책하고 냉궁에 유폐시켜 놓도록 했다. 한편으로는 사람을 보내 신릉군이 싸움에서 이기는지를 정탐하도록 해서 그 결과에 따라 두 사람을 처리하려고 했다.

그리고 나서 두 달여가 지났을 때, 위경이 위나라의 대군을 이끌고 돌아와 병부를 안리왕에게 바치며 그 동안의 사정을 복명하였다.

「신릉군께서는 진나라 군사들을 대파하여 그들을 물리쳤으나, 대왕께 지은 죄로 인하여 돌아오시지 않으시고 조나라에 머물고 계십니다. 공자께서는 대왕의 안부를 걱정하며 후일 시간이 되면 돌아가 죄를 달게 받겠다고 하면서 저에게 말을 전하도록 했습니다.」

안리왕은 위경에게 싸움이 어떻게 전개되어 신릉군이 승리를 할 수 있었는지 묻자 위경은 자기가 본 전투상황을 그대로 처음부터 끝까지 자세하게 설명했다. 위경의 말이 끝나자 조당에서 위경의 말을 같이 들었던 군신들이 모두 엎드려 안리왕에게 절을 올리며 소리쳤다.

「만세!」

위안리왕(魏安釐王)이 크게 기뻐하며 즉시 좌우의 측근들에게 명하여 냉궁에 유폐된 여희(如姬)와 감옥에 갇혀있던 안은(顔恩)을 석방하라고 명하고 그들의 죄를 모두 용서했다. 여희가 안리왕을 배알하며 주청을 들였다.

「조나라를 구원하여 공을 이루어, 진나라는 대왕의 위엄을 두려워하게 되었고, 조왕은 대왕의 크나큰 은혜를 입게 되었으니 이것은 모두 신릉군의 공이라고 할 수 있습니다. 신릉군은 우리 위나라를 지켜주는 보루이며 집안의 보기(寶器)입니다. 그런데, 어찌하여 그런 큰 공로를 세운 분을 버리시어 타향살이를 하게 만드십니까? 바라옵건대, 대왕께서는 사자를 조나라에 보내어 신릉군을 본국으로 돌아오게 하십시오. 그리되면 하나는 동기간의 정리를 보전하게 되는 일이고, 다른 하나는 어진 사람의 의기를 세상에 밝히시게 되는 일입니다.」

「내가 그의 죄를 면하게 해주는 것만으로도 족할 일인데, 어찌 공로 운운할 수 있단 말인가?」

안리왕은 다시 신릉군에 대한 처분을 내렸다.

「신릉군 이름으로 되어있는 봉읍과 작록은 모두 예전처럼 신릉군의 집과 공관으로 다시 돌려주어 속하게 하여 그들의 비용으로 쓸 수 있도록 하겠으나, 그의 귀국만은 내가 허락하지 못하겠다.」

이후로는 위나라와 조나라는 모두 평화를 유지하며 잘 지낼 수 있게되었다.

한편 진소양왕(秦昭陽王)은 조나라와의 싸움에서 지고 본국으로 귀국길에 올랐다. 태자 안국군(安國君)과 왕손(王孫) 자초(子楚)가 함양성 밖 교외에까지 영접 나와 여불위의 지혜로움을 말하여 그 동안의 일을 자세하게 고했다. 소양왕은 여불위를 객경(客卿)에 제수하고 천호의 고을을 식읍으로 하사했다. 소양왕은 이어서 범수의 친구 정안평(鄭安平)이 휘하의 장병들을 이끌고 위나라 군사들에게 항복했다는 보고를 받고 크게 노하여 그의 가족들을 붙잡아 모두 죽였다. 정안평은 곧 승상 범수(范睢)의 추천에 의해 진나라의 장군에 등용된 사람이다. 진나라 법에는 왕에게 천거하여 등용된 사람이 잘못을 저지르게 되면, 천거한 사람 자신도 그와 똑같은 죄를 주게 되어있었다. 정안평이 적군에게 항복하여 그의 가족들은 모두 죽음을 당하였으니, 범수도 역시 정안평이의 일에 연좌되어 자유로울 수 없었다. 범수는 그것을 염려하여 소양왕에게 석고대죄(席藁待罪)하였다.

주석

1)남관(南冠)/ 초나라 사람들이 쓰던 모자를 말한다.

2)표석(豹舃)/ 바닥을 여러 겹의 표범 가죽으로 대서 만든 신을 말한다. 참고로 홑겹으로 만든 신은 구(屨)라하고 한다.

3)경(頃)/ 춘추전국 시대 때의 한 경(頃)은 의 넓이는 약 5,500평에 해당함.즉 200경은 약 백만 평에 해당함.

4)객장(客將)/ 타국 출신이 사람이 벼슬을 할 때 무장은 객장(客將), 문관은 객경(客卿)이라고 했다.

5)전파(田巴)/ 진한(秦漢) 교체기 때 제왕(齊王) 전담(田儋) 휘하의 부장에 전파(田巴)라고 있었다. 진장(秦將) 장한(章邯)이 위왕(魏王) 구(咎)를 공격하자, 위왕이 제(齊)와 초(楚)에게 구원권을 청했다. 제왕 전담은 전파를 장수로 삼아 초장 항타(項它)와 함께 위나라를 구원하게 했으나 장한의 습격을 받아 싸움에서 크게 패했다. 전파가 장한과 싸운 해는 기원전 207년이고 한단성이 진나라에 포위된 해는 기원전 257년의 일로 전파와 노중련의 언쟁과는 6-70년의 시차가 있다.

6)병부(兵符)/군권을 상징하는 부절(符節). 전국시대, 진한(秦漢) 시대 때 왕이 장수에게 병권을 주거나 군대를 일으킬 때 사용하는 신물이다. 금, 은, 동 등으로 주조하여 호랑이 모양으로 만들었기 때문에 호부(虎符)라고도 한다. 뒷면에는 글이 새겨져 있으며, 두 쪽으로 나누어 오른쪽 절반은 조정에서 보관하고 왼쪽 절반은 장수에게 주었다. 군대를 일으킬 때는 반드시 사신이 가지고 온 부절과 맞추어 일치하여야만 그 명령이 효력이 발생하였다.

7)전사(傳舍)/ 문객들이 묶고 있는 곳을 통틀어 객사(客舍)라로 하는데 그 묶고 있는 사람의 신분이나 재능에 따라 대사(代舍), 행사(幸舍) 및 전사(傳舍) 등의 삼등 급으로 나누었다. 전사는 그 중 하급의 식객들을 머물게 했던 집을 말한다. 자세한 내용은 94회 내용과 부록 인명사전 참조 바람.

8)人有德于公子 公子不可忘, 公子有德于人 公子不可不忘也.

9)호(鄗)/지금의 하북성 백향현(柏鄕縣) 동

10)탕목지읍(湯沐之邑)/목욕의 비용을 마련하기 위한 채지(采地). 주나라 때 임금이 제후에게 하사한 땅으로 그곳에서 걷는 부세로 제후의 목욕에 들어가는 비용에 충당하도록 한 봉읍을 말한다.

11)與其富貴而詘于人, 寧貧賤而得自由也

12)同室相鬪者, 被發冠纓而往救之

평설

기원전 257년 한단성을 포위하고 있던 진군은 조나라를 구원하기 위해 출동한 초와 위 두 나라 군사들과 조군의 협공을 받아 패퇴되었다.

조나라는 성을 굳게 지키며 농성하다가 원군의 도움을 받아 포위에서 벗어난 것은 인재들을 중용한 결과이다.

평원군 조승(趙勝)은 모수(毛遂) 등의 문객을 이끌고 초나라에 가서 합종을 유세했으나 초고열왕은 조나라를 도울 경우 연좌에 걸려 진나라로부터 화를 입을까 두려워하여 온갖 핑계를 대가며 거절했다. 모수는 초나라는 이미 진나라에 침략에 의해 그 도성인 영도를 빼앗기고 그 조상들의 분묘가 있던 경릉(竟陵)이 불태워진 결과 그 나라를 진(陳)으로 옮겨야야만 했던 치욕을 상기시켜 초고열왕을 격노케함으로 해서 간신히 초왕으로 하여금 조나라에 구원군을 보내는 것을 결심하도록 만들었다. 초왕은 춘신군 황헐에게 구원군을 이끌고 북상하여 조나라를 구원하도록 명했다. 모수는 자기가 스스로를 추천하여 초나라에 가는 사절단에 참가한 일로 인해 모수자천(毛遂自薦)이라는 고사의 주인공이 되었다.

다시 평원군 조승이 위왕과 그 동생 신릉군 무기(無忌)에게 편지를 보내 구원을 요청하자 위왕은 진비(晉鄙)를 대장으로 삼아 10만의 군사를 이끌고 가서 조나라를 구원하도록 명했다. 진왕이 사자를 위나라에 보내 위협하며 말했다.

“ 조나라의 한단성은 조만간에 함락될 것이다. 누구든지 감히 군사를 내어 조나라를 구원하려고 한다면 조나라를 점령한 다음 제일 먼저 그 나라를 공격할 것이다. ”

위왕이 두려워하여 진비에게 명하여 진군을 멈추고 업에 주둔하며 사태를 관망하라고 했다. 위왕은 동시에 신원연(辛垣衍)이라는 세객을 보내 조왕에게 진왕을 제(帝)로 받들고 전쟁을 끝내라고 권했다. 그때 마침 한단에 머물고 있던 제나라 사람 노중련 진나라를 제왕(帝王)로 받들게 되어 일어나는 해로운 일을 분석하여 신원연으로 하여금 진왕을 제로 받드는 활동을 멈추게 하고 조나라가 계속해서 진나라에 대해 계속 항전하도록 했다.

평원군은 여러 차례에 걸쳐 신릉군에게 편지를 써서 위나라의 구원군을 재촉했다. 이에 신릉군이 그때마다 위왕에게 조나라를 구원해야 한다고 간했지만 진나라를 두려워한 위왕은 위군의 진격을 동의하지 않았다. 신릉군은 위왕의 애첩에게 부탁하여 병권을 상징하는 호부(虎符)를 훔쳐낸 다음 위군이 주둔하고 있던 업(鄴)으로 가서 대장 진비를 척살하고 10만의 군사들 중 정병 8만을 다시 선발하여 한단으로 곧바로 진격했다.

평원군의 초와 위 두 나라에 한단에 대해 지원군에 대한 파병 요청은 뜻밖의 소득을 결과를 낳았다.

기원전 257년 진나라가 다시 증원군을 한단으로 보냈다. 정안평에게 명하여 군사를 이끌고 조나라로 진군하여 왕흘을 도와 한단을 공격하라고 했다. 위와 초 두 나라의 원군이 한단성 외곽에 당도하자 세 나라 군사들에 의해 진군은 연전연패했다. 평원군이 다시 결사대 3천을 모집하여 성 밖으로 출격하자 내외에서 협공을 받은 진군은 대패하고 정안평은 그 군사들을 들어 조나라에 항복했다. 위와 추 두 나라 군사들은 그 여세를 몰아 하동까지 추격하여 진군을 하서까지 밀어 넣었다.

진군이 한단의 싸움에서 패한 이유는, 진나라는 스스로를 강대하다는 일면만 생각하고 조나라의 상하가 모두 목숨을 걸고 진나라에 항전하려는 투지를 보지 못하여 결국은 속전속결하지 못했고, 단지 위와 초 두 나라가 진나라를 두려워하고 있다는 일면만 생각하고 그들이 다시 진나라에 대항하여 조나라를 원조할 가능성은 보지 못했다. 조나라가 지구전으로 대항해 오자 진군은 진퇴양난의 처지에 빠지고서도 여전히 그 전략을 바꾸려고 하지 않았다. 진왕은 화를 내며 전쟁을 독려했지만, 냉정한 자세를 잃은 상태에서 전황을 분석한 결과 병가의 금도를 어겨 일을 망친 것이다.

조나라가 장평의 싸움과는 달리 한단의 싸움에서 상반된 결과를 얻은 이유는 전략적인 면에서 성을 굳게 지켜 적군을 피로에 지치게 하는 한편 위와 초 두 나라와 합종을 맺어 지구전으로 맞서 진군을 대파한 것은 약한 국력의 조나라와 강한 전력의 진나라라는 객관적인 사실에 맞추어 구사한 전략이 적절했기 때문이었다. 항복한 조나라 군사들을 모두 구덩이에 파묻어 죽인 진군에 대한 복수심과 현인을 예로써 대하고 선비를 공경했던 평원군의 존재가 조나라의 상하를 일치단결하게 만들었다. 공동의 적에 대해 불타고 있었던 조군의 적개심, 당시 효과적이지 못했던 공성기구에 비해 견고했던 한단성의 성곽 등은 지키기는 쉽고 공격하기는 어려운 상황이 되어 조나라를 지킬 수 있었다. 초왕을 격분시켜 출병을 유도했던 모수, 호부를 훔쳐 조나라를 구했던 신릉군 등이 진군을 대파한 주요 원인이 되었다.

[출처] 100회 不忍帝秦 窃符救趙(불인제진 절부구조) |작성자 어이무사10

제 101회 滅周遷鼎趁火打劫(멸정천정 진화타겁)

주나라를 멸하고 구정을 함양으로 옮긴 진장양왕과

조나라에 불난 틈을 이용하여 대거 침공하는 연나라

1. 丞相連坐(승상연좌)

- 친구의 배신에 연좌하여 석고대죄하는 범수 -

범수의 천거에 의해 진나라의 장군이 된 정안평이 휘하의 군사를 들어 위나라에 투항하자 승상 범수는 진나라 법에 따라 연좌하여 소양왕 앞으로 나가 석고대죄했다. 소양왕이 범수를 향해 말했다.

「정안평을 장군에 임명한 것은 과인의 뜻이었음으로, 경과는 아무런 상관 없는 일이오.」

소양왕이 계속해서 범수를 위로하고 예전 승상의 자리를 돌려주고 정사를 보도록 했다. 진나라 군신들의 의견이 분분하여 조당이 시끄럽게 되어 범수의 마음이 불안하게 되는 것을 걱정한 소양왕은 즉시 나라 안에 령을 내렸다.

「정안평이 적국에게 항복을 하여 내가 그의 가족들을 모두 잡아다 죽여 그 죄를 물었다. 그래도 여전히 그 일에 대해 왈가왈부하는 자가 있다면 내가 즉시 그자의 목을 베겠다.」

도성 안의 사대부들이 감히 더 이상 계속해서 불평을 말하지 못했다. 소양왕은 범수에게 음식을 하사하고 예전보다 더욱 총애하였다. 응후는 그럴수록 황공하여 몸둘 바를 몰라 했다. 이에 범수는 소양왕의 환심을 사기 위해 제호를 사용할 수 있도록 주나라를 멸하려고 했다. 그는 장당(張唐)을 대장으로 삼아 한나라의 양성(陽城)1)을 점령하여 주나라 땅인 삼천(三川)2)으로 가는 길을 확보하려고 했다.

한편 위나라의 신릉군이 진나라 군사들을 대파하여 공을 세웠다는 소식을 듣게 된 초나라 고열왕은 자기가 보낸 춘신군 황헐(黃歇)은 아무런 공도 세우지 못하고 회군한 일을 한탄하며 말했다.

「평원군이 나에게 들려 합종책을 권했는데 지금 보니 그렇게 허황된 말은 아니었음이라! 과인이 신릉군과 같은 장수를 가지고 있다면 어찌 진나라 따위를 두려워하겠는가?」

춘신군이 옆에 있다가 고열왕의 한탄하는 소리를 듣고 얼굴에 부끄러운 기색을 띄우며 진언했다.

「옛날 합종책에 대해 평원군과 논할 때, 합종의 맹주는 대왕이었습니다. 지금 진나라가 싸움에 패하여 그 기세가 꺾인 틈을 이용하여 대왕은 열국에 사자를 보내어 모두 힘을 합하여 진나라를 공격하자고 하고 다시 주왕을 설득하여 그를 맹주로 삼아 천자의 명을 명분으로 진나라를 토벌한다면 옛날 오패가 이룬 공에 못지않을 것입니다.」

고열왕이 크게 기뻐하며 즉시 사자를 주나라에 보내어 진나라를 정벌하겠다고 주나라의 난왕에게 통고했다.

2. 天子避債(천자피채)

- 백성들에게 빌린 빚에 몰려 몸을 숨긴 주천자 -

그때 주난왕은 진나라가 그 전에 이미 삼천 지방을 호시탐탐 노리고 있다는 사실을 알고 전전긍긍하고 있던 참이었다. 초나라에서 사자가 와서 진나라를 정벌하겠다는 기별을 받은 난왕은 그것은 마치 병법에 ‘기선을 제압한다’는 경우와 같다고 생각하여 초왕의 말을 따르지 않을 이유가 없었다. 초나라의 고열왕은 즉시 나머지 다섯 나라와 합종의 맹약을 맺고 군사를 일으킬 기일을 정했다. 당시 주나라는 날이 갈수록 쇠약해지고 있었기 때문에 주난왕이 비록 천자의 자리에 앉아 있기는 했지만 모두가 헛된 이름뿐이었고, 천자의 명은 아무 데에도 통하지 않았다. 그 전에 한․조 두 나라는 서로 의논하여 주나라를 둘로 나누어 낙읍(雒邑)의 하남(河南)과 그 남쪽의 왕성(王城)을 포함한 지역에 서주(西周)를 두고 다시 공(鞏)과 성주(成周) 지방을 포함한 지방에 동주(東周)를 두어 두 주공(周公)으로 하여금 다스리게 했었다. 난왕는 성주에서 왕성으로 천도하고 서주공에게 몸을 의탁하여 사는 형편이었으니 난왕의 명이 설 수가 없었다. 그런 와중에서 군사를 내어 진나라를 공격하기 위해 서주공에게 명을 내려 백성들을 징발하였으나 간신히 5천이 조금 넘는 인원을 모았을 뿐이었다. 그러나 그들에게 지급할 거마와 병장기는 비용이 조달이 안 되어 마련할 수 없었다. 그래서 성안의 부유한 백성들의 집을 돌아다니며 돈을 꾸어 군자금으로 삼고 그들에게는 차용증을 써 주며, 만일 회군했을 때 노획물을 얻게 되면 이식까지 쳐서 갚겠다고 약속했다. 서주공은 스스로 군사를 이끌고 앞으로 나가 이궐에 주둔하며 제후들의 군사들이 당도하기를 기다렸다. 그때 한나라는 진나라로부터 전란을 겪고 있는 중이었기 때문에 스스로 돌보기도 바빴고, 조나라는 한단성이 진나라의 포위로부터 벗어난 지 얼마 되지 않아 그 국력이 그때까지 회복이 되기 전이었다. 또한 제나라는 얼마 전에 진나라의 범수가 추진한 원교근공 정책에 회유되어 진나라와 강화를 맺었기 때문에 진나라를 공격하는 일에 동참하지 않으려고 했다. 오로지 연나라와 초나라만이 장군 악한(樂閑)과 경양(景陽)에게 군사를 주어 참전케 하였다. 두 나라의 장수들이 군사들을 이끌고 이궐에 당도하여 영채를 세운 후에 사태를 관망했다. 진소양왕은 각국의 인심이 하나로 합쳐지지 않아 진나라를 공격할 수 없다는 사실을 알고 증원군을 보내어 장당을 도와 양성을 점령하도록 했다. 다시 장군 영규(嬴樛)에게 별도의 군사 10만을 주어 함곡관 밖에 주둔시켰다. 연과 초 두 나라 군사들은 이궐에서 석 달을 지냈으나 다른 열국들의 군사들은 결국 당도하지 않았다. 그러자 두 나라의 군사들의 마음도 해이해져 각기 자기나라로 철군해 돌아버리고 말았다. 서주공 역시 주나라 군사들을 인솔하고 왕성으로 철수했다. 주난왕이 여러 가지 난관을 무릅쓰고 군사를 내어 출동하였으나 헛되이 군비만 축내고 아무런 노획물도 가져오지 못했다. 주난왕을 믿고 돈을 빌려 준 성중의 부민(富民)들은 빚문서를 들고 몰려와서 돈을 갚아 달라고 매일 궁궐의 문을 두드리며 소리를 쳐 그 소리가 왕의 침실까지 들렸다. 난왕은 백성들이 외치는 소리를 들었으나 아무런 조치를 할 수 없어 마음속으로 심히 부끄러운 생각이 들어 고대 위로 몸을 피했다. 이 일로 해서 후세 사람들은 그 고대를 천자가 빚을 피한 대라는 뜻의 ‘피채대(避債臺)’라고 불렀다.

3. 滅周遷鼎(멸주천정)

- 주나라를 멸하고 구정을 함양으로 옮기다 -

한편 진나라의 소양왕(昭陽王)은 연과 초 두 나라의 군사들이 흩어져 각기 자기 나라로 돌아갔다는 소식을 듣고 즉시 영규(嬴樛)에게 명하여 장당의 군사와 합쳐 양성을 공략한 후에 그곳을 근거로 삼아 서주를 취하라고 했다. 성안의 양식이 떨어져 주나라의 병사들 만으로는 막강한 진나라 군사의 공격으로부터 도저히 왕성을 지킬 수 없다고 생각한 주난왕은 나라를 버리고 삼진(三晋) 중의 한 나라를 택하여 도망치려고 했다. 서주공이 난왕에게 말했다.

「옛날 태사(太史) 담(儋)이 말하기를 ‘주나라와 진나라는 한 나라였다가 떨어진 다음 500년 후에 다시 합쳐지고 그후 17년 후에는 천하를 하나로 통일하는 패왕이 나타날 것입니다.’3)라고 예언했는데, 지금이 바로 그때가 아닌가 싶습니다. 진나라는 혼란에 빠진 천하를 하나로 통일할 기세가 있어, 후일 머지않아 삼진도 진나라에 의해 병합될 것입니다. 대왕께서는 그와 같은 욕을 다시 당하지 않으시려거든 차라리 나라를 들어 진나라에 바친다면, 망한 송나라나 기(杞)나라 군주가 받은 대우보다야 못하겠습니까?4)

별다른 뾰쪽한 방법을 찾을 수 없었던 주난왕은 즉시 신하들과 왕실에 속하는 자녀들을 이끌고 문무(文武) 두 왕을 모시는 묘를 찾아 그 앞에서 곡을 하기 시작해서 3일 동안 계속했다. 이어서 주나라 땅을 그린 지도를 들고 친히 진나라 진영을 찾아가 항복하고 바치며 자기를 결박하여 함양으로 압송해 주기를 청했다. 영규는 주난왕이 바친 지도를 받아 살펴 본 결과 36개의 성읍에 3만 호의 백성을 확인할 수 있었다. 마침내 서주에 소속된 백성과 영토는 모두 진나라에 귀속되었고 단지 동주만이 얼마간의 영토와 백성들을 유지하며 근근히 명맥을 유지할 수 있었을 뿐이었다. 장당이 난왕과 주왕실의 자제 및 군신들을 모두 함양으로 압송하는 책임을 맡아 첩보를 먼저 소양왕에게 띄우고 진나라를 향해 회군했다. 영규는 주나라에 남아 일대의 군사를 이끌고 낙양성으로 입성한 다음 새로 얻은 주나라 땅의 경계를 일일이 확인하고 백성들을 위무했다. 함양에 당도한 주난왕은 진소양왕을 알현하고 땅바닥에 머리를 조아리며 죄의 용서를 빌었다. 소양왕은 난왕을 불쌍히 여겨 양성(梁城)에 봉하고 작위를 주공(周公)으로 깎아 내리고 부용(附庸)의 대열에 서게 하였다. 원래 작위가 주공이었던 서주공은 난왕이 주공으로 봉해지자 그 가신으로 작위가 깎였고, 동주공 역시 작위가 공에서 군(君)으로 깎이게 되었다. 즉 동주공은 동주군으로 내려앉은 것이다. 그때 나이가 연로한 난왕은 주나라와 진나라를 왕래하느라고 그 고생을 견디어내지 못하고 봉지인 양성에 당도한 지 몇 개월 지나지 않아 병이 들어 죽었다.

진소양왕은 주공이 죽자 양성을 그 자손들에게 물려주지 않고 빼앗아 진나라 군현에 속하게 했다. 이로써 주나라 왕실의 후손들은 평민으로 전락하게 되었다. 다시 영규에게 명하여 낙양성의 장정들을 징발하여 주나라 종묘를 부셔버리고 그 제기와 구정을 함양성으로 가져오라고 했다. 주나라 백성들은 후에 다시는 진나라를 위해 부역을 하고 싶지 않았기 때문에 모두 공성(鞏城)으로 달아나 동주공을 모시고 살았다. 이것을 보면 그때까지도 백성들이 주나라를 잊지 않고 있었음을 알 수 있었다.

이윽고 구정을 옮기기 하루 전 날이 되자 성안의 백성들은 그 안에서 통곡하는 소리가 나는 것을 들었다. 이어서 구정을 실은 배가 사수(泗水)5)를 건널 때 정 하나가 갑자기 배 안에서 날아올라 강물 속으로 빠져 강바닥으로 가라앉은 사건이 일어났다. 영규가 사람들을 강물 속으로 들어가 찾아보게 하였으나 어디론가 사라져버리고 결코 찾을 수 없었다. 그리고 잠시 후에 화가 난 청룡 한 마리가 갈기를 곤두세우며 비늘에 빛을 띄우며 갑자기 나타났다. 강물 위에는 순식간에 파도가 일기 시작하여 배 위에 있는 사람들은 하나 같이 두려워하여 감히 정면으로 쳐다보지 못했다. 영규는 그 날 밤, 잠을 자다가 주무왕이 주나라 태묘에 앉아서 자기를 불러 책망하는 꿈을 꾸었다.

「너는 어찌하여 나의 구정을 옮기고 종묘를 훼손했느냐?」

주무왕이 좌우에게 명하여 영규의 등을 채찍으로 300 대를 때리게 했다. 영규는 꿈속에서 아픔에 놀라 잠에서 깨어났으나 그 일을 걱정한 결과 등에 종기가 생겼다. 병이 든 영규는 진나라에 돌아가 나머지 8개의 정을 소양왕에게 바치고 그 중 하나를 잃어버린 진상을 알렸다. 소양왕은 남은 8개의 정을 사열한 결과 잃어버린 정은 예주(豫州)6)의 것이라는 사실을 확인하고 탄식하며 말했다.

「천하 구주의 땅을 모두 병합하려고 하는데 유독 예주만이 과인에게 들어오지 않으려고 하는 뜻인가?」

다시 많은 군사들을 보내어 정이 빠진 곳으로 보내어 찾아오게 하려고 했으나 영규가 간하며 말렸다.

「구정은 신령스러운 보기라 군사들을 보내보셔야 다시 찾을 수 없을 것입니다.」

소양왕은 영규의 간하는 말을 듣고 중지하였다. 그리고 얼마 후에 영규는 결국 등에 난 등창이 악화되어 죽었다.

소양왕은 주나라에서 가져온 여덟 개의 정과 제기들을 진나라 태묘에 진열해 놓고 다시 옹주성(雍州城)의 교외에서 제단을 설치한 후에 하늘에 제사를 올릴 예정이라고 육국에 사자를 보내 알리면서 각 나라는 진나라에 조공 사절을 보내 경축의 예를 갖추라고 했다. 만일 제사에 참석하지 않은 제후국들이 있다면 군사를 보내어 정벌하겠다고 위협했다. 한나라의 환혜왕이 제일 먼저 입조하여 머리를 조아리며 스스로 신하라고 칭했다. 제, 초, 연, 조 등의 나라도 모두 상국들을 보내어 구정을 얻은 진나라를 축하했다. 유독 위나라만이 사절을 보내지 않아 소양왕이 노하여 하동태수로 있던 왕계에게 명하여 군사를 이끌고 나가 위나라를 정벌하라고 했다. 승상 범수를 천거하여 그 공으로 하동의 태수가 된 왕계는 평소에 위나라와 통하면서 사사로이 뇌물을 받고 있었기 때문에 진왕이 자기를 시켜 위나라를 정벌하라고 한 사실을 위나라에 알려주었다. 위나라의 안리왕이 두려워하여 사절을 보내어 용서를 빌며 태자 증(增)을 인질로 보내 앞으로 위나라의 정사는 오로지 진나라의 명에 따라 행하겠다고 맹세했다. 이때부터 육국은 모두 진나라에 복종하게 되었다.

이때가 진소양왕 52년 기원전 255년의 일이었다.

소양왕은 결국은 왕계가 자기의 명을 위나라에 누설했다는 사실을 알게되 어 즉시 그를 함양성으로 소환하여 죽였다. 이 일로 해서 범수의 처지는 더욱 난처하게 되었다.

하루는 진왕이 조회를 주재하면서 탄식했다. 이것을 본 범수가 앞으로 나가 말했다.

「신은 듣기에 ‘군주가 걱정하는 바가 많으면 그 신하가 굴욕을 받아야하고, 군주가 굴욕을 받게 되면 그 모시던 신하는 그 잘못을 죽음으로서 갚아야 한다7)’고 했습니다. 오늘 대왕께서 조당에 임하시어 신 등이 자기의 맡은바 직분을 다하지 못한 관계로 대왕의 걱정거리를 같이 나누지 못하고 있으니, 청하옵건대 신 등에게 죄를 내려 주시기 바랍니다!」

「무릇 무슨 일이든 필요한 것들을 다 갖추어 놓고 있지 않으면 소기한 목적을 달성할 수 없는 법이오! 오늘 무안군이 죽임을 당했고, 다시 정안평은 나를 배신하여 적국에 붙었는데, 나라 밖에는 강적들이 호시탐탐 노리고 있음에도 나라 안에는 믿고 군사를 맡길만한 훌륭한 장수가 한 명도 없으니, 과인이 그것을 걱정하고 있음이오.」

범수는 부끄럽기도 하고 다른 한편으로 두렵기도 해서 감히 더 이상 대답하지 못하고 소양왕 앞에서 물러나왔다.

4. 蔡澤自代(채택자대)

- 범수에게 유세하여 대신 승상의 자리에 앉은 채택

그때 이름이 채택(蔡澤)이라는 연나라 사람이 있었다. 위인이 박학다식하고 언변이 뛰어나 스스로를 고사(高士)라고 자부하며 열국을 돌아다니며 제후들에게 유세를 했으나 아무도 그를 알아주지 않았다. 그러다가 채택이 위나라의 대량성을 방문했을 때 관상을 잘 보기로 이름이 나 있던 당거(唐擧)를 찾아가 물었다.

「내가 듣기에 선생께서 옛날에 조나라 상국 이태(李兌)8)의 관상을 보고 ‘백 일 안에 조나라의 정권을 손에 넣을 수 있을 것입니다.’라고 말해 후에 그 말대로 되었다고 하던데 과연 그 말이 사실입니까?」

「그런 일이 있었습니다.」

「그렇다면 저의 관상을 한번 봐주시기 바랍니다. 선생께서는 저의 관상을 어떻게 보십니까?」

당거가 얼마간을 채택의 얼굴을 뚫어지게 쳐다보더니 이윽고 입을 열어 말했다.

「선생의 코는 마치 전갈과 같고, 어깨는 올라와 목과 높이가 같습니다. 이마는 앞으로 튀어 나왔으며 눈썹은 오그라들어 그 형체를 구별하기 어렵고, 두 다리는 구부러져 안짱다리를 하고 있습니다. ‘성인의 관상은 알아 볼 수 없다’라는 말이 있는데, 아마도 선생과 같은 분의 관상을 두고 말하는 것이 아닌가 합니다.」

채택은 당거가 자기를 놀리는 줄 알고 말했다.

「부귀는 내가 알아서 누릴 것이고, 내가 알지 못하는 바은 하늘이 정해 준 수명입니다. 몇 살이나 살 수 있겠습니까?」

「선생은 지금부터 계산하여 43년을 더 사실 수 있습니다.」

채택이 웃으면서 대답했다.

「내가 좋은 쌀로 지은 맛있는 밥을 먹고, 좋은 말이 끄는 큰 수레를 타며, 황금으로 만든 재상의 인장을 자수로 만든 비단 끈에 메어 허리에 두르고 다니면서, 군주의 곁에서 읍양의 예를 갖추며 모시는 일에는 43년의 세월이면 충분한데 제가 무엇을 더 바라겠습니까?」

채택은 위나라를 떠나 다시 한나라를 거쳐 조나라에 들어가 유세를 하고 다녔으나 그 뜻을 펼치지 못했다. 다시 위나라로 돌아오다가 교외에서 도적을 만나게 되었다. 그는 노자와 양식을 도적들에게 모두 털려 아무 것도 먹지 못해 굶주림에 지쳐 나무 밑에서 쉬고 있다가 그때 마침 그곳을 지나가던 당거를 만나게 되었다. 당거가 채택을 알아보고 말했다.

「선생은 아직 부귀를 얻지 못했습니까?」

「이제 곧 얻게 될 것이오.」

「선생의 골상은 금수(金水)의 상이라 반드시 서쪽에 가셔야만 뜻을 얻을 수 있습니다. 지금 진나라 승상은 응후 범수인데 그가 천거한 정안평과 왕계가 모두 진왕에게 죄를 지어 부끄럽고 두려운 생각에 전전긍긍하고 있습니다. 그래서 범수는 자신의 승상 자리를 다른 사람에게 넘기기 위해 급히 사람을 찾고 있습니다. 선생은 어찌하여 진나라로 가서 뜻을 펼치지 않고 이렇듯 곤궁하게 지내고 계십니까?」

「진나라는 이곳에서 몇 천리나 멀리 떨어져 있고, 나는 지금 가진 것을 모두 도적맞아 거지나 다름없는데 무슨 수로 그 먼 곳까지 찾아 갈 수 있겠습니까?」

당거가 자기의 배낭을 풀어 얼마간의 금을 꺼내어 노자로 쓰라고 채택에게 주었다. 당거로부터 뜻하지 않게 노자를 얻은 채택은 곧바로 서쪽으로 발길을 옮겨 진나라의 도성 함양성에 들어갔다. 여사를 찾아 숙소를 정한 채택이 주인에게 당부했다.

「당신은 필히 나에게 흰쌀로 지은 밥과 맛있는 고기를 내오도록 하시오. 내가 이 나라의 승상이 되면 그때 후하게 사례하리라!」

여사의 주인이 물었다.

「손님은 도대체 누구이기에 조금 있으면 이 나라의 승상이 될 것이라고 말하십니까?」

내 이름은 채택이라는 사람으로 곧 변설과 지혜를 두루 갖춘 천하에 둘도 없는 선비인데 내가 특별히 진왕을 만나러 왔소. 진왕이 만일 나를 한 번이라고 만나서 내 말을 듣는다면 필시 나의 진언을 받아들여 응후를 쫓아내고 나를 대신 승상의 자리에 앉힐 것이요. 그러니 진나라 승상의 인장은 내 차지된다고 말했소.」

여사의 주인은 별 미친놈을 다 있다고 생각하며 웃으면서 다른 사람들 만날 때마다 채택이 한 말을 옮겼다. 응후의 문객 중에 한 사람이 그 말을 전해 듣고 범수를 찾아가 전했다. 범수가 듣고 말했다.

「오제(五帝)와 삼대(三代)의 역사와 백가(百家)의 학설에 대해서 내가 지금까지 들어보지 않은 것이 없고, 아무리 말을 잘한다고 하던 선비도 나와 만나서 토론을 하게 되면 나에게 허리를 굽히지 않은 사람이 없었는데, 도대체 채택이라는 자가 누구이건대 나를 진왕에게 고자질하여 승상의 인장을 빼앗게 만들 수 있단 말인가?」

범수가 즉시 여사에 가서 채택을 불러오라고 사람을 보냈다. 여사의 주인이 채택을 보더니 말했다.

「손님이 큰소리만 치더니 결국은 승상에게 화를 입게 되었습니다. 손님이 응후를 대신해서 승상의 자리에 앉겠다고 선전한 말을 응후께서 듣고 부르렸으니 지금 가시면 큰 욕을 당하실 것은 불문가지 입니다.」

채택이 웃으면서 대답했다.

「응후가 나를 한번 보기만 하면 승상의 인장을 나에게 양보할 것이니 내가 진왕을 알현할 수고를 덜게 되었소.」

여사의 주인이 말했다.

「손님이야말로 미쳐도 보통 미친 것이 아닌 것 같습니다. 행여 손님 때문에 나까지 해를 입을까 두렵소.」

5. 盛極則衰 功成身退(성극즉쇠 공성신퇴)

- 사물이 극에 달하면 쇠하게 되니, 공을 이루게 되면 물러날 줄 알아야 한다 -

채택은 베옷에 풀로 엮어 삼은 신발을 신고 범수를 접견하기 위해 승상부를 찾아갔다. 당상에서 두 다리를 크게 벌리고 앉아서 채택이 오기를 기다리고 있던 범수에게 채택은 절도 올리지 않고 길게 한 번 읍을 행하기만 했다. 범수 역시 채택에서 자리에 앉으라는 말도 하지 않고 성난 목소리로 채택을 힐난했다.

「밖에서 들리는 소리가 나를 대신해서 승상의 자리에 앉겠다고 하는 자가 있다고 하던데 그 자가 바로 그대인가?」

채택이 단정하게 자세를 바로 하고 범수를 쳐다보며 대답했다.

「그렇습니다.」

「네가 무엇 때문에 나의 승상 자리를 빼앗아 간단 말인가?」

「아! 승상께서는 어찌하여 시간이 이미 늦었다는 사실을 모르십니까? 무릇 계절도 사시에 따라 순서가 있고, 공을 이룬 자는 물러나고, 공을 이루고자 하는 자는 오는 법인데, 어찌하여 오늘날까지 물러날 생각을 하시지 않습니까?」

「내가 물러날 생각이 없는데 어떤 놈이 감히 나를 물러나게 한단 말인가?」

「무릇 사람들이 신체가 건강하고 사지가 멀쩡할 때 총명한 지혜를 사용하여 천하에 도를 행하고 덕을 베푸는 일은 천하의 호걸들이나 현인들이 바라는 바가 아니겠습니까?」

「그렇다고 할 수 있다!」

「그래서 천하에 그 뜻을 이미 이룬 다음에는 안락한 생활을 하고, 하늘에서 내려준 수명을 다하며 높은 벼슬과 많은 봉록을 자손들에게 전하여 하늘과 땅이 서로 변하지 않을 때까지 세세대대로 바뀌지 않게 하는 것도 소위 성인의 도를 행하는 훌륭한 일이라고 하지 않았습니까?」

「맞는 말이다!」

「그른데 이 진나라의 상군(商君), 초나라의 오기(吳起), 월(越)나라의 대부 문종(文種) 등은 각기 자기 나라에 큰공을 세웠으나 그 몸은 죽음을 피하지 못했습니다. 승상께서도 역시 그들과 같은 전철을 밟으려 하십니까?」

범수가 마음속으로 놀라며 생각했다.

“ 이 사람은 이해관계를 논하다가 점점 나를 압박해 오는구나! 만약 내가 이 사람의 말에 동조하여 원하지 않는다고 말한다면 그의 술법에 떨어지고 말겠구나!”

범수는 시치미를 떼고 짐짓 화난 목소리로 대답했다.

「어찌하여 그들의 본을 받기를 원하지 않는단 말인가? 상군 공손앙(公孫鞅)은 우리 진나라의 효공을 섬기면서 사심을 버리고 나라를 위해 온 힘을 쏟아 법을 일신하여 진나라에 치세가 있게 만들었을 뿐만 아니라 진나라를 위해 그 강역을 동쪽으로 천리나 넓혔다. 오기는 초나라의 도왕(悼王)을 모시면서 왕실의 귀척들을 폐하고 그 비용으로 군사들을 양성하여 남쪽으로 오와 월 두 나라를 평정하고, 북쪽으로는 삼진을 물리쳐 초나라를 강국의 대열로 올려놓았다. 또한 월나라의 대부 문종은 월왕 구천을 섬겨 약한 나라를 강한 나라로 만들어 천하의 패권을 잡고 있던 강력한 오나라를 멸망시키고 병탄하고 그의 주군이 회계산에서 받은 치욕을 갚게 했다. 이 세 사람은 살신성인하여 정의로운 일을 위해 죽음도 두려워하지 않는 대장부라 살아 있을 때는 공을 이루고 죽어서는 후세에 그 이름을 남겼는데 어찌 내가 그들을 본받지 않으려고 하겠는가?」

범수는 비록 입으로는 강경하게 말했지만 오히려 마음속으로는 불안한 생각을 갖게 되어 채택의 대답을 듣기 위해 의자에서 일어났다.

「성군에 현신이면 나라에 복이고, 어진 부친에 효성스러운 자식이면 집안의 복입니다. 효자된 자로서 누가 인자한 아비를 원하지 않겠으며, 현신(賢臣)된 자로서 누가 감히 밝은 임금을 원하지 않는 자가 있겠습니까? 비간(比干)9)은 충성을 바쳐 주왕(紂王)에게 간하다가 죽었지만 은나라는 결국은 망하고 말았고, 신생(申生)은 죽음으로서 효를 이룬 사람이었지만 당진은 혼란에 빠지고 말았습니다. 두 사람은 비록 비명에 죽어 충과 효를 다했지만 그 임금과 부친에게 아무런 도움이 되지 않았음은 도대체 무엇 때문이라고 생각하십니까? 그 임금과 부친이 밝지도 인자하지도 않았기 때문입니다. 상군, 오기, 문종 등은 비명에 죽었지만, 그들이 이루었던 공은 어찌 모두가 죽음을 일부러 구하여 후세에 이름만을 남기려 했기 때문이었겠습니까? 대저 비간은 죽어 그 시신은 도려내졌지만 미자개(微子開)10)는 달아나 그 화를 피했으며, 소홀(召忽)11)은 공자규(公子糾)를 위해 노나라에서 스스로 목숨을 끊었지만 관중은 살아남아 제환공을 도와 패업을 이루게 했습니다. 그렇다고 해서 미자개와 관중의 이름이 비간과 소홀 밑에 놓이겠습니까? 그런 이유로 해서 대장부의 처세는 몸과 이름을 모두 보전할 수 있는 자가 그 상위에 두고 이름은 전하나 몸은 비명에 죽은 사람을 그 두 번째로 두고 이름을 더럽히고 몸만을 보전하는 것을 맨 아래에 두었습니다.」

채택의 말은 이윽고 범수가 불안하게 여기고 있던 흉중의 생각을 활짝 트이게 하여 자기도 모르는 사이에 채택이 서 있는 당하로 걸어 내려가 말했다.

「참으로 옳은 말씀이오!」

채택이 계속해서 말했다.

「승상께서는 상군, 오기, 문종이 살신성인하여 이룬 공과 굉요(閎夭)12)가 주문왕을 보필하고 주공과 성왕(成王)을 도와 치세를 이룬 공 중 어느 것이 더 훌륭하다고 생각하십니까?」

「상군 등의 세운 공로는 굉요나 주공이 세운 공적에 따르지 못하오.」

「그렇다면 지금 진왕의 승상에 대한 신임도는 옛날 효공이 상앙이나 초도왕이 오기에게 주었던 것과 비교해서 어느 쪽이 더 돈후하다고 생각하십니까?」

범수가 채택의 질문을 받고 한참을 생각하더니 대답했다.

「내가 그 사람들보다 못하오.」

「승상께서는 스스로 생각하시기를 나라에 공을 많이 세우시고, 지금까지 진나라의 정권을 담당하시면서 추호도 잘못을 저지르지 않았다고 자부하고 계십니다. 그렇다면 상앙이나, 오기, 문종과 비교했을 때에는 어떻습니까?」

「내가 그들보다 못하오.」

「지금 진왕의 공신들에 대한 신임도는 옛날 진효공, 초도왕, 월왕 구천이 그들의 공신들에게 주었던 것 보다 못하고, 승상께서 쌓으신 공적은 상앙, 오기, 문종 보다 못합니다. 그러나 승상의 녹봉은 나무 과하여 승상의 개인적인 재산은 그들의 것보다 몇 배나 더 많습니다. 그럼에도 불구하고 그 세 사람도 서둘러 용퇴하지 못함으로서 스스로의 몸을 보전하지 못했는데 하물며 승상께서야 더 말해 무엇하겠습니까? 대저 수명이 긴 물총새, 고니, 코뿔소, 코끼리 등과 같은 짐승들은 사는 곳만 잘 선택하면 그렇게 쉽게 죽지 않고 천수를 누릴 수 있지만 결국은 제 명에 살지 못하고 죽게 되는 이유는 바로 미끼를 탐한 결과 사람들에게 잡혀서 죽기 때문입니다. 소진과 지백의 지혜는 자기 몸을 지키는 데는 부족함이 없었으나, 그들이 천수를 다하지 못하고 결국은 비명에 횡사한 일은 재물을 탐하고 이익을 너무 밝혔기 때문입니다. 승상께서는 한낱 필부의 몸으로 수레에 타지 않고 걸어서 함양에 들어와서 우연히 진왕을 알현한 결과 그 지위는 승상에 이르고 부귀는 극에 달했습니다. 또한 원수에게 복수하여 원한을 풀었으며, 은혜를 입은 사람에게는 그 보답을 하였음에도 여전히 권세와 이득에 연연하여 앞으로만 나갈 줄만 알지 뒤로 물러날 줄을 모릅니다. 삼가 소진과 지백이 당한 화를 당하지 않을까 심히 걱정됩니다. ‘해가 중천에 이르게 되면 서산으로 지기 마련이며, 둥근 달은 이지러지게 마련이다’라는 말이 있습니다. 승상께서는 어찌하여 지금 당장이라도 승상의 인장을 진왕에게 돌려주고 어진 사람을 추천하지 않으십니까? 천거 받는 사람이 현인이면 그 현인을 천거한 사람은 더욱 존중받게 되어 명분상으로는 영화롭게 은퇴하게 되지만 실제로는 무거운 짐을 벗어버리는 일입니다. 그런 후에 은퇴를 하시고 산수 좋은 곳을 찾아 교송지수(喬松之壽)13)를 누리시며 자자손손 응후의 작위를 전하시게 하시는 것과 권력의 중심에 서서 언제 화를 당할지 모르면서 불안하게 사는 것 중 어느 편이 승상을 위해 좋은 일이겠습니까?」

「선생께서 스스로 웅변과 지혜를 갖추었다고 말씀하셨는데 오늘 보니 과연 그 말씀이 맞는 것 같습니다. 이 범수가 어찌 감히 명을 받들지 않겠습니까?」

범수는 즉시 채택의 손을 이끌고 당상으로 올라가 상좌에 앉히고 손님의 예로 대했다. 이어서 승상부의 객관에 머물게 하고 술과 음식을 내어 환대했다.

다음날 아침이 되자 범수는 입조하여 소양왕에게 주청을 올리며 말했다.

「산동에서 손님이 한 분 새로 와 계시는데 이름을 채택이라 합니다. 그 손님은 백왕(伯王)을 보좌할 재주가 있어 천지만물의 시세와 변화에 통달하고 있어 진나라의 국정을 충분히 꾸려나갈 수 있는 사람입니다. 신이 지금까지 수많은 사람과 사귀어 봤지만 그와 필적할만한 사람을 보지 못했으며, 신마저도 그 사람에게는 미치지 못하겠습니다. 신이 감히 그 사람의 지혜로움을 감추지 못하고 삼가 대왕께 천거하는 바입니다.」

진왕이 범수의 말을 듣고 채택을 편전으로 불러 천하를 겸병할 수 있는 계책을 물었다. 채택이 조목조목 따져가며 침착하게 자기의 의견을 말했다. 소양왕이 기뻐하며 즉시 채택을 객경으로 삼았다. 이어서 범수가 몸에 병이 들었다는 핑계를 대고 승상의 인장을 진왕에게 바쳤으나 소양왕은 허락하지 않았다. 범수가 계속해서 병이 위독하여 자리에서 일어날 수 없다고 하면서 조정에 나오지 않았다. 진왕은 할 수 없이 채택을 승상으로 삼아 범수의 자리를 대신하도록 하고 강성군(剛成君)에 봉했다.14) 범수는 자신의 봉지 응읍(應邑)15)으로 가서 여생을 편안히 보내다가 천수를 다하고 죽었다.16)

6. 趁火打劫(진화타겁)

- 연나라의 불난 집에 도적질하기 -

한편 연나라는 소왕이 나라를 다시 일으킨 후 재위 33년 만에 죽고 왕위를 혜왕(惠王)에게 전했다. 혜왕은 재위 7년만에 죽고 그 뒤를 무성왕(武成王)이 이었고, 무성왕은 재위 14년만에 효왕(孝王)에게 왕위를 전했다. 효왕은 재위 3년 만에 죽고 연왕 희(喜)에게 왕위를 전했다. 연왕 희는 아들 단(丹)을 태자로 봉했다.17)

연왕(燕王) 희(喜) 4년은 진소양왕 56년, 즉 기원전 251년이다. 그 해에 조나라의 평원군 조승이 죽어 염파를 상국으로 삼고 신평군(信平君)이라는 봉호를 내렸다.

조나라와 국경을 접하고 있던 연왕 희가 그의 상국 율복(栗復)에게 평원군의 상에 조문을 하도록 명했다. 연왕은 율복에게 황금 5백 근을 주어 평원군의 상을 치르는데 들어가는 술과 음식을 마련하는 비용으로 조왕에게 바치게 하고 조나라와 형제국의 의를 맺어오도록 했다. 율복이 황금을 바친 후에 조왕이 자기에게 많은 선물을 하사해 줄 것이라고 기대했다. 그러나 조왕은 그저 예를 갖추어 대하며 율복에게 아무런 선물도 주지 않았다. 율복이 이를 불쾌하게 생각하여 연나라에 돌아온 다음에 연왕에게 고했다.

「조나라는 장평의 싸움에서 수많은 장정들이 몰살당하고 그들의 어린아이들은 아직 장성하지 않아 군사로 쓸만한 백성들의 수가 턱없이 부족한 상태입니다. 더욱이 조나라를 지탱하고 있던 평원군은 죽었을 뿐만 아니라 조나라 군사를 지휘하고 있는 염파는 이미 늙어 만약에 조나라가 예상치 못할 빠른 행동으로 군사를 내어 여러 곳으로 길을 나누어 공격한다면 조나라를 멸하여 우리 연나라 영토로 삼을 수 있습니다. 」

연왕 희가 율복의 말에 혹하여 창국군(昌國君) 악한(樂閑)18)을 불러 의견을 물었다. 악한이 연왕에게 의견을 말했다.

「조나라는 동쪽으로는 연, 서쪽으로는 진, 남쪽으로는 위와 한, 북쪽으로는 호(胡)와 맥(貊)에 접하고 있기 때문에 주변국들과 싸움을 자주하여 그 병사들은 용맹합니다. 결코 가볍게 보시면 안 됩니다.」

「내가 조나라 병사들 보다 3배의 병력을 동원하여 정벌하면 가능하겠소?」

「알 수 없습니다.」

「그렇다면 다섯 배의 병력을 동원한다면 어떻겠소?」

그러나 악한은 조왕의 물음에 대답하지 않았다. 연왕이 노하여 말했다.

「그대는 부친의 묘소가 조나라에 있다고 해서 내 계획에 반대하는 것이요?」

「왕께서 정녕 제 말을 믿지 못하시겠다면 제가 한번 직접 출전하여 싸워보겠습니다.」

그러나 연왕의 측근들이 아첨하는 말로 악한의 의견에 반대했다.

「세상에 어찌 다섯 배의 병력을 동원하여 싸우는데 승리를 얻지 못하는 군대가 있겠습니까?」

대부 장거(將渠) 혼자만이 앞으로 나서며 간했다.

「대왕께서는 병사의 수가 많고 적음만을 따지시지 마시고 옳고 그름을 먼저 살펴십시오. 대왕께서는 방금 조나라와 친선 한다고 하면서 황금 5백 근을 바쳐 조왕의 장수를 빌었으면서, 사자가 돌아와서 보고한 한 마디 말에 오히려 조나라를 공격하신다고 하니 그것은 바로 신의가 없는 행위입니다. 결코 우리 연나라 군사들은 싸움에서 이기지 못할 것입니다.」

장거의 말을 듣지 않은 연왕은 즉시 율복을 대장으로 악승(樂乘)19)을 참모로 삼아 군사 10만을 주어 호성(鄗城)을 공격하게 하고 부장(副將) 경진(慶秦)에게는 악한(樂閑)을 참모로 삼아 다시 10만의 병력을 주어 대(代) 땅으로 진격하게 했다. 이어서 연왕 자신은 다시 10만의 군사로 중군이 되어 후방에서 머물며 양로 군사들과 호응하려고 했다. 연왕이 출전하기 위해 수레에 타려고 하는데 장거가 왕의 허리띠를 붙잡고 눈물을 흘리며 간했다.

「조나라를 정벌한다 하더라도 대왕께서는 친히 참전하시면 안 되는 일입니다. 백성들이 크게 놀랄까 두렵습니다.」

연왕이 노하여 장거를 발로 차서 쓰러뜨렸다. 장거는 즉시 두 손으로 연왕의 발을 싸안으며 눈물을 계속 흘리면서 말했다.

「신이 대왕을 붙잡는 이유는 충심에서 드리는 말씀입니다. 왕께서 만약 신의 말을 듣지 않으신다면 연나라는 큰 화란을 입게 됩니다.」

연왕이 더욱 노하여 좌우에게 명하여 장거를 옥에 가두게 하고 자기가 싸움에 이겨 개선할 때 죽이겠다고 했다. 조나라를 향해 진군하는 연나라의 삼군이 휘날리는 정기는 온 들판을 덮었다. 연나라 군사들이 뿜어내는 살기는 온 하늘을 가득 채워 살기등등한 기세를 본 연왕은 오로지 조나라를 평정하여 연나라 강역을 크게 넓힐 수 있다고 생각했다.

한편 연나라가 대군을 일으켜 조나라를 향해 진군해 오고 있다는 보고를 받은 조나라의 효성왕은 군신들을 불러 그 대책을 물었다. 상국 염파가 앞으로 나와 자기의 계책을 말했다.

「우리나라가 장평의 싸움에서 패한 이래로 군사들을 보충하지 못하고 다시 나라의 기둥이라고 할 수 있는 평원군의 상을 당한 틈을 이용하여 연나라가 쳐들어오는 것입니다. 그렇지만 만약에 나라의 부고에 쌓여 있는 재물을 크게 내어 백성들에게 나누어주어 위무한 다음에 15세 이상의 장정을 소집하여 군사로 삼아 싸움을 돕게 하고, 다시 그들로 하여금 함성을 크게 지르게 한다면 연나라 군사들은 기가 꺾여 스스로 무너지고 말 것입니다. 또한 연나라의 대장 율복은 공만을 탐하고 군사의 일에는 무지한 자이며 부장 경진은 이름도 없는 어린아이에 불과한 자입니다. 또한 악한과 악승은 원래 연과 조 두 나라 사이을 왕래하던 사람들이라 연나라를 위해 힘을 다하지 않을 것이기 때문에 연군을 파하기는 그리 어려운 일은 아니라고 생각합니다.」

조왕이 허락하자 염파는 계속해서 응문(鷹門)20)의 수장 이목(李牧)21)을 대장의 재주가 있다고 조왕에게 천거했다. 조왕은 염파를 대장으로 삼아 5만의 군사를 주어 호성으로 나가 율복을 막도록 하고 이목은 부장으로 삼아 역시 군사 5만을 이끌고 대(代) 땅으로 가서 경진이 이끄는 연나라 군사를 막도록 했다.

염파가 조나라의 군사들을 이끌고 방자성(房子城)22)에 당도했을 때는 이미 연군이 호성을 공격하고 있다는 소식을 들었다. 이어서 그가 거느린 정예병들은 모두 방자성 주위에 있던 철산(鐵山)에 숨기고 노약병 만을 진영 안에 머물게 했다. 율복이 정탐병을 보내어 알아본 결과 조나라 군사들은 모두 늙고 허약한 자들뿐이라는 것을 보고 받고 기뻐하며 말했다.

「내가 원래 조나라 병사들은 허약하고 늙은 자들뿐이라 능히 싸움을 할 수 없으리라는 사실을 알고 있었다.」

율복은 즉시 연나라 군사들을 재촉하여 호성에 대한 공세를 강화했으나 호성의 백성들은 구원군이 이미 밖에 당도한 것을 알고 보름이 넘게 성을 굳게 지켜 함락되지 않았다. 염파가 이윽고 대군을 이끌고 호성 가까이 나타나서 피로에 지친 병사들 수천 명을 시켜 싸움을 걸게 만들었다. 율복은 악승에게 본영을 지키도록 명하고 자기는 친히 대군을 인솔하여 진영 밖으로 나와 조군을 향해 돌진했다. 조군은 일합도 견디지 못하고 크게 패하더니 도망치기 바빴다. 율복이 휘하의 장수와 군사들을 지휘하며 조군의 뒤를 추격하며 6-7리쯤 앞으로 갔을 때 매복해 있던 조군이 일제히 일어나 연군을 공격했다. 그 군사들 중에서 한 사람의 대장이 병거를 휘몰아 앞으로 달려 나와 큰 소리로 외쳤다.

「조나라의 대장 염파가 여기에 있다. 연나라 장수는 빨리 항복하여 나의 포박을 받아라!」

율복이 대노하여 칼을 휘두르며 염파를 향해 달려갔다. 염파의 무예는 고강하였을 뿐만 아니라 그가 이끌고 나온 군사들도 모두 일당백의 정예병들이라 몇 합도 겨루기도 전에 연나라 군사들은 대패하여 달아나기 시작하고 율복은 염파에게 사로잡히고 말았다. 연군의 본영에 남아있던 악승은 연군이 싸움에 패하고 그 주장은 사로잡히게 되었다는 소식을 듣고 호성의 포위를 풀고 연나라로 회군하려고 했다. 염파가 사람을 보내 항복을 권하자 악승은 그 군사들과 함께 조나라 진영에 투항했다. 그때 마침 대 땅으로 출전한 이목도 한 번의 싸움으로 연군을 대파하고 그 장수 경진을 사로잡아 목을 베고 승전보를 조왕에게 띄었다. 연군의 패잔병을 수습한 악한은 청량산(淸凉山)으로 들어가 영채를 세우고 조군에 대항했다. 염파가 악승에게 편지를 쓰게 하여 악한에게 보내어 항복을 권하게 했다. 악한도 악승의 권유를 받고 연나라 군사들과 함께 조나라에 항복하고 말았다. 연왕은 양로 군사들이 모두 싸움에 패하여 전멸했다는 보고를 받고 즉시 밤과 낮을 계속 달려 연나라 도성으로 도망쳐 돌아왔다. 염파는 승세를 타고 거칠 것이 없이 연나라 경계로 들어와 연나라 도성인 계성(薊城)을 포위하고 연나라를 압박하였다. 악한이 염파에게 말했다.

「원래 군사들 동원하여 조나라를 공격하자고 한 사람은 율복입니다. 대부 장거는 선견지명이 있어 극구 그 불가함을 연왕에게 간했지만 연왕이 한사코 듣지 않고 오히려 그를 감옥에 가두었습니다. 만약에 강화를 허락할 생각이시라면 연왕으로 하여금 장거를 상국으로 삼게 하시고 그로 하여금 강화사절을 맡게 하십시오.」

염파가 악한이 계책을 따랐다. 연왕이 염파의 제의를 받고 별다른 수가 없어 즉시 장거를 옥중에서 꺼내어 연나라 상국으로 삼았다. 장거는 사양하며 말했다.

「신이 올린 말씀이 불행히도 모두 현실로 나타나 나라가 어려움에 빠졌음에도 어찌 사사로운 이로움을 취하겠습니까?」

「과인이 경의 말을 듣지 않아 스스로 치욕을 불러들였소!. 그러나 오늘 장차 우리가 조나라와 강화를 해야 할 입장이나 경이 아니면 누가 이 일을 감당할 수 있단 말이오?」

장거가 할 수 없이 상국의 인장을 받아들고 연왕을 향해 말했다.

「악승과 악한은 비록 조나라에 항복을 하기는 했지만 그들의 부친은 연나라에 큰공을 세운 사람입니다. 대왕은 마땅히 그들의 처자를 조나라에 보내주어 우리 연나라의 은혜를 잊지 않도록 하십시오. 그리하신다면 조나라와의 강화는 쉽게 이루어 질 수 있습니다.」

연왕이 장거의 말을 따랐다. 장거는 조군의 진영에 찾아가 연왕을 대신하여 사죄를 올리고 악한과 악승의 처자들을 데려다 주었다. 염파는 연나라에 강화를 허락하고 율복의 목을 베어 경진의 시신과 함께 연나라에 보내고 그날로 군사를 거두어 조나라로 회군하였다.

조왕은 악승을 무양군(武襄君)에 봉하고 악한은 예전처럼 창국군(昌國君)으로 불렀다. 또한 이목은 전공을 기리어 대군(代郡)의 태수로 삼았다. 그때 극신(劇辛)은 연나라의 계주(薊州)23)를 지키고 있었다. 연왕은 극신이 평소에 악의와 같이 연소왕을 모시면서 정의가 두터웠다는 사실을 알고 그로 하여금 편지를 써서 악한과 악승을 연나라로 불러오라고 말했다. 악승과 악한은 연왕이 옛날에 자기들의 충언을 들어주지 않았다고 해서 결국은 연왕의 부름에 응하지 않고 조나라에 머물렀다. 장거는 비록 연나라의 상국이 되었으나 연왕의 뜻과 맞지 않아 반년도 되지 못해 병이 들었다는 핑계를 대고 상국의 인장을 연왕에게 돌려주었다. 연왕은 극신을 불러 상국에 명하고 장거를 대신하게 했다.

7. 成功回收 一本萬利(성공회수 일본만리)

- 투자에 성공하여 만 배의 이익을 누린 여불위 -

한편 진나라 소양왕은 재위 56년인 기원전 251년에 70의 나이로 그 해 가을에 병이 들어 죽었다. 태자 안국군(安國君) 주(柱)가 그 뒤를 이어 진왕의 자리에 올랐다. 이가 효문왕(孝文王)이다. 효문왕은 화양부인을 왕후로 세우고 자초를 태자에 봉했다. 여불위의 애첩이었던 조희는 태자비가 되었다. 한나라의 환혜왕(桓惠王)은 진나라에 국상이 났다는 소식을 듣고 열국 제후들 중 제일 먼저 진나라에 들어왔다. 몸에는 상복을 입고 머리와 허리에는 질(絰)을 두른 환혜왕은 마치 진나라의 신하라도 되는 듯이 공경하는 태도로 상례를 치렀다. 그러나 열국의 왕들은 모두 장상(將相)의 직위에 있는 대신들을 보내어 조문했다. 3일 동안의 장례의식을 치른 효문왕은 모든 진나라 신하들을 위해 크게 잔치를 열고 즐긴 후에 궁궐로 돌아왔으나 얼마 있지 않아 바로 죽었다. 성안의 백성들은 모두 객경 여불위(呂不韋)가 자초를 진왕의 자리에 빨리 올리기 위해 그 측근들에게 많은 뇌물을 주어 술잔에 독약을 타서 효문왕을 독살 시켰을 것이라고 의심했다. 그러나 사람들은 여불위를 두려워했기 때문에 아무도 감히 그 일을 입 밖으로 꺼내어 말하지 못했다. 여불위는 진나라의 여러 신하들과 같이 자초를 받들어 진왕의 자리에 앉혔다. 이가 장양왕(庄襄王)이다. 화양부인는 태후가 되고 조희는 왕후가 되었다. 장양왕은 그의 아들 조정(趙政)을 태자로 삼고 그 이름에서 조 자를 떼어버리게 하고 외자 이름인 정(政)으로 개명시켰다. 채택은 장양왕이 여불위로부터 입은 은혜에 마음속으로 깊이 감격하여 그를 진나라의 승상으로 삼고 싶어한다는 뜻을 알고는 병이 들었다는 핑계를 대고 승상의 인장을 여불위에게 양보했다. 장양왕은 여불위를 승상으로 올리고 하남 땅 낙양(雒陽)의 10만 호에 봉하고 문신후(文信侯)라는 봉호를 내렸다. 여불위는 평소에 제나라의 맹상군 전문(田文), 위나라의 신릉군 위무기(魏無忌), 조나라의 평원군 조승(趙勝), 초나라의 춘신군 황헐(黃歇)의 이름을 매우 부러워해 왔다. 그래서 항상 그들과 같은 반열에 서지 못함을 매우 부끄럽게 생각한 여불위도 역시 그 네 사람이 했던 것과 같이 관사를 짓고 빈객들을 모으기 시작했다. 이윽고 여불위도 3천 명이 넘는 빈객들을 모을 수 있게 되었다.

8. 周朝絶祀(주조절사)

- 주나라의 천년사직이 끊어지다 -

한편 두 명의 왕이 연달아 죽어 진나라는 필경 혼란에 빠질 것이라고 생각하게 된 동주군(東周君)은 즉시 빈객들을 여러 제후국들에게 보내어 합종을 맺어 힘을 합하여 진나라를 정벌하자고 주창했다. 승상 여불위가 이 사실을 알고 장양왕에게 상주했다.

「서주는 이미 망했으나 동주는 명맥을 유지하고 있으면서 스스로 자기들이 주나라 천자의 적통임을 주장하며 천하의 제후들을 격동시키고 있습니다. 차라리 이번 기회에 멸하여 천하 백성들의 더 이상 주왕실에 대한 미련을 갖지 않도록 하십시오.」

장양왕이 여불위를 대장으로 삼아 10만의 병사를 동원하여 동주를 정벌하게 했다. 여불위는 일거에 동주군을 사로잡고 공성(鞏城)을 포함한 일곱 개의 성읍을 모두 진나라의 강역에 포함시킨 후에 함양으로 개선했다. 주나라는 주무왕이 기유년(己酉年)인 기원전 1122년에 나라를 세운 뒤에 동주군 대인 임자년(壬子年)인 기원전 249년에 이르러 망했다. 즉 모두 37왕 874년 만에 진나라에 의해 그 제사가 끊어졌다. 이를 노래한 시가 있다.

주무왕이 나라를 세운 뒤에 성왕, 강왕 소왕, 목왕, 공왕 그리고

의왕, 효왕, 이왕, 려왕, 선왕에 이은 유왕에서 끝이나니

이상 주나라를 성하게 했던 열 두 임금에

252년이 되던 해에 오랑캐의 침입을 받아

周武成康昭穆共(주무성강소목공)

懿孝夷厲宣幽終(의효이려선유종)

以上盛周十二主(이상성주십이주)

二百五十二年逢(이백오십이년봉)

동천하여 평왕, 환왕, 장왕, 리왕, 혜왕을 거쳐

양왕, 경왕, 광왕, 정왕, 간왕, 영왕 그리고

경왕, 도왕, 경왕, 원왕, 정정왕, 애왕,

사왕, 고왕, 위열왕, 안열왕에

東遷平桓庄釐惠(동천평왕장리혜)

襄頃匡定簡靈繼(양경광정간영계)

景悼敬元貞定哀(경도경원정정애)

思考威烈安烈序(사고위열안열서)

현왕, 신정왕, 난왕에 이르러 망해

동주 26왕의 무리는 모두

제곡(帝嚳)과 후직(后稷), 기(棄)의 자손이라

태왕(太王), 왕계(王季)와 문왕 창(昌)이 그 뒤를 이었다.

顯子愼靚赧王亡(현자신정난왕망)

東周卄六湊成雙(동주입육주성쌍)

系出嚳子后稷棄(계출곡자후직기)

太王王季文王昌(태왕왕계문왕창)

첫 왕에서 마지막 왕까지 모두 36 왕이

874년 동안 재위했도다!

점괘가 말한 것처럼 국운이 다 했다지만

그래도 주나라만큼 오래 간 왕조는 없었도다!

首尾三十有八主(수미삼십유팔주)

八百七十年零四(팔백칠십년영사)

卜年卜世數過之(복년복세수과지)

宗社靈長古無二(종사영장고무이)

장양왕이 주나라를 멸한 기세를 타고 몽오(蒙驁)를 시켜 한나라를 공격하게 하여 성고(成皐), 형양(滎陽)을 빼앗아 그곳에 삼천군(三川郡)을 설치했다. 이로써 진나라의 경계는 한나라의 도성인 신정성과 위나라의 도성인 대량성과 매우 근접하게 되었다. 장양왕이 여불위에게 말했다.

「과인이 옛날에 조나라에 인질로 가 있을 때 하마터면 조왕에게 목숨을 잃을 뻔했소. 내가 그 원수를 갚지 않을 수 없소.」

장양왕은 다시 몽오를 시켜 조나라를 공격하도록 하여 유차(楡次)를 위시한 조나라의 37개 성을 취하여 그 땅에 태원군(太原郡)을 설치했다. 이어서 남쪽으로 방향을 틀어 옛날 한나라가 다시 찾아간 상당군(上党郡)을 평정하기 위해 고도(高都)를 공격하게 했으나 함락시키지 못했다. 장양왕이 다시 왕흘에게 군사 5만을 주어 몽오를 돕게 하였다.

한편 위나라도 여러 번 진나라 군사들과의 싸움에서 패하여 나라의 운명이 위급하게 되자 여희가 안리왕에게 말했다.

「진나라가 이렇듯 급박하게 공격을 해오는 이유는 우리나라를 업신여기고 있기 때문이며, 또한 신릉군이 계시지 않기 때문입니다. 신릉군은 그 지혜로운 이름이 천하에 알려져 있어 능히 천하의 제후들로부터 도움을 얻을 수 있습니다. 대왕께서 만약 사람을 시켜 겸손한 말과 많은 재물로 조나라에 가있는 신릉군을 불러들여 이 나라의 국방을 맡기신다면, 신릉군은 천하의 제후들과 합종(合縱)을 행하여 그들과 힘을 합쳐 진나라 군사들을 제압할 수 있을 것입니다. 비록 몽오와 같은 자들이 수백 명이 몰려온다 한들 어찌 감히 그들이 두 눈을 똑바로 뜨고 신릉군을 바라볼 수 있겠습니까?」

위왕은 위급한 처지에 별다른 계책을 생각해 내지 못했음으로 여희의 계책을 따를 수밖에 없었다. 즉시 안은을 사자로 삼아 위나라의 상국 인장과 황금과 오색비단을 가득 실은 수레를 주어 조나라로 보내 신릉군을 모셔오도록 했다. 위왕은 다음과 같은 내용의 편지를 써서 안은에게 주어 신릉군에게 전하게 했다.

「동생은 옛날 조나라가 위험에 빠진 것도 참지 못하고 달려가 구해주었다. 그런데 오늘 위나라의 위급함은 어찌하여 보고만 있는가? 지금 위나라는 참으로 풍전등화와 같은 운명에 처해 있어 과인은 위나라 백성들과 함께 동생이 돌아오기만을 기다리고 있다. 부디 동생은 나의 지난날 잘못을 너무 탓하지 말았으면 한다.」

신릉군은 비록 조나라에 살고는 있었지만 빈객들을 수시로 위나라에 보내어 소식을 듣고 있었다. 위나라에 왕래하던 빈객 중 한 사람이 위왕이 장차 사자를 보내어 자기를 데려가려고 한다는 소식을 듣고 위왕을 원망하며 말했다.

「위왕이 나를 조나라에 버린 둔지 이제 10년이 되었다. 오늘 위나라가 위급하게 되자 사자를 보내어 나를 부르려고 하는 것은 나를 진심으로 생각하는 마음에서가 아니다.」

신릉군이 즉시 객사의 대문 앞에 글을 써서 붙이게 하였다.

「감히 위왕이 보낸 사자와 말을 거는 자가 있다면 내가 살려두지 않으리라!」

빈객들은 겁을 먹고 아무도 위나라에 돌아가자고 권하지 못했다. 이윽고 안은이 위나라에 당도했으나 이미 보름이 지났지만 그때까지 신릉군을 만나보지도 못했다. 위왕은 다시 다른 사람을 사자로 보내 신릉군의 귀국을 독촉했다. 안은도 역시 위왕의 뜻을 신릉군에게 전달하려고 했으나 별다른 방법이 없었다. 안은은 신릉군의 빈객에게 부탁하여 자기의 말을 전해 달라고 부탁하였으나 모두가 사양을 하며 감히 전해주려고 하지 않았다. 할 수 없이 안은은 신릉군이 외출할 때를 기다려 노상에게 기다리고 있다가 만나서 호소해보려고 했지만 신릉군은 위나라 사자를 피하기 위해 집밖으로 한 번도 나들이를 하지 않았다. 안은은 더 이상 어찌해 볼 도리가 없었다.

주석

1)양성(陽城) /지금의 하남성 등봉현(登封縣) 동남의 고성진(告城鎭)

2)삼천(三川)/ 하수(河水), 이수(伊水), 락수(洛水) 세 강을 말하며 주나라는 이 세 강 사이에 있는 나라였던 관계로 삼천으로 통칭되었다. 후에 진나라는 주나라를 멸하고 이 곳에 삼천군(三川郡)을 설치했다.

3)사마천의 사기 진본기(秦本紀)의 다음 기사를 말하는 것이다.

「 진헌공(秦獻公) 11년 기원전 374년 주나라의 태사담이 헌공을 만나서 말했다. ‘옛날에 한 나라였던 주나라와 진나라는 두 나라로 떨어진 다음 다시 500년 후에 합쳐지고 다시 17년 후에는 합쳐진 나라에서 천하를 하나로 통일하는 패왕이 나타날 것입니다.’」

4)원문은 ‘猶不失宋, 杞之封也’ 이다. 이는 주무왕(周武王)이 은나라를 멸하고 그 자손을 송(宋)에 봉했음을 말하고, 한편 기(杞)나라는 주무왕이 하우(夏禹)의 자손을 찾아 지금의 하남성 기현(杞縣)에 봉한 소 제후국이었으나 후에 초혜왕(楚惠王)에 의해 멸망당한 후에 초왕에 의해 초나라의 다른 읍에 봉해져 제사를 지낼 수 있었음을 말한다.

5)사수(泗水)/지금의 하남성과의 경계에 있는 산동성 정도시(定陶市) 남쪽에서 발원하여 산동성 곡부(曲阜)와 강소성 서주시(徐州市)를 지나 회음시(淮陰市)에서 회수(淮水)와 합류하는 하천이다. 즉 진나라의 영규가 구정을 배에 싣고 사수를 건넜다는 것은 작자의 잘못이다. 아마도 낙양성 주위를 흐르던 낙수(洛水)의 잘못이라고 생각된다. 사수는 주나라 왕성이 있는 곳에서 진나라 함양과는 정반대 쪽인 동쪽으로 500키로 이상 떨어진 곳에서 북쪽에서 남쪽으로 흐르는 회수의 지류이기 때문이다.

6)예주(豫州)/ 사기 하본기에 「형하유예주(荊河惟豫州)」 예주의 남쪽 경계는 형산(荊山 : 지금의 호북성 남쪽의 장서현(漳西縣))에 이르고 북쪽 경계는 황하와 접하고 있다. 지금의 하남성 일대를 가리키고 있다. 후에 한무제가 지방 장관들을 감찰하기 위해 13자사를 설치할 때 그 중 하나가 되었다.

7)主懮則臣辱, 主辱則臣死

8)이태(李兌)/전국 때 조나라의 대신이다. 무령왕이 작은아들 공자하(公子何)에게 왕위를 물려줄 때 이태를 효성왕(孝成王)의 태부로 임명했다. 무령왕이 태자의 자리에서 쫓아낸 안양군(安陽君) 장(章)이 이에 불만을 품고 반란을 일으켰으나 이태의 반격으로 성공하지 못하자 무령왕이 묵고있던 사구궁(沙邱宮)으로 도망쳤다. 그의 뒤를 추격하여 사구궁으로 진입한 이태는 공자장을 잡아서 죽였으나 무령왕으로부터 그 후환을 두려워한 나머지 사구궁을 포위하여 무령왕을 굶겨 죽였다. 효성왕은 이태를 사구로 임명하여 조나라의 정사를 맡겼다. 본서 93회 참조.

9)비간(比干)/은나라 마지막 왕 주왕의 숙부로서 주왕의 폭정을 여러 차례 간하다가 주왕이 노하여 성인의 심장은 어떻게 생겼는지 본다고 비간을 죽여 그 시체를 갈라 간을 꺼냈다.

10) 미자개(微子開)/은나라 주왕의 서형으로 주무왕이 은나라를 멸하고 그 고토에 주왕의 장자인 무경(武庚) 녹보(綠父)를 제후로 봉했으나 후에 삼감(三監)의 부추김으로 녹보가 반란을 일으키자 은나라 유민을 고토에서 분산 소개하여 상구(商丘)로 옮기고 주왕의 서형인 미자개를 찾아 송에 봉했다. 즉 미자개는 춘추전국시대 때 송나라 시조이다.

11)소홀(召忽)/공자규의 태부는 관중이고 소부는 소홀이다. 제나라 군주의 자리다툼에서 제환공에게 패한 공자규가 노나라에서 살해당하자 소홀은 그 모시던 사람을 위해 스스로 목숨을 끊고 관중은 죽지 않고 제나라에 송환되어 제환공에 의해 제상으로 등용되었다. 본서 16회 내용 참조

12)굉요(閎夭)/주문왕의 모신(謀臣). 문왕이 은(殷)나라의 주왕(紂王)에게 잡혀서 유리(羑里)라는 곳에 갇혀 있을 때 굉요가 미녀와 좋은 말을 구하여 주왕(周王)에게 바쳐 문왕을 풀려나게 하였다.

13)교송지수(喬松之壽)/ 교(喬)는 주영왕(周靈王)의 태자인 왕자교로써 왕위를 마다하고 신선이 되기 위해 산으로 들어갔다. 송(松)은 적송자(赤松子)를 말한다. 모두 불사의 신선이 된 사람을 말한다.

14)채택(蔡澤)/ 이후의 채택의 행적이 사마천의 사기열전에 간단하게 기술되어 있다.

<채택은 진소양왕에게 건의하여 주나라 땅을 병합하도록 했다. 그러자 몇 달 후에 어떤 사람이 그를 모함하자 죽임을 당할까 두려워하며 병을 핑계로 승상의 인장을 진왕에게 돌려주고 그 자리에서 물러나려고 했으나 소양왕은 그를 강성군에게 봉하고 재상의 인장을 돌려주었다. 그는 진나라에 10여년 간 머물며 소양왕, 효문왕(孝文王), 장양왕(庄襄王)을 섬기다가 마지막으로 진시황을 섬기며 연나라에 사신으로 가게 되었다. 채택의 활약에 힘입어 3년 후에 연나라는 진나라와 연횡을 맺고 태자 단(丹)을 인질로 진나라에 보냈다. >

15)응읍(應邑)/지금의 하남성 노산현(魯山縣) 동

16)이와는 달리 범수(范睢)는 정안평(鄭安平)과 왕계(王系)를 천거한 죄를 추궁한 소양왕에 의해 살해당했다는 설도 있다.

17)연나라 각 왕의 재위 연도는 다음과 같다. (괄호 안은 재위기간)

소왕(昭王) BC 311-279 (33년)

혜왕(惠王) BC 278-272 ( 7년)

무성왕(武成王) BC 271-258 (14년)

효왕(孝王) BC 257-255 ( 3년)

연왕(燕王) 희(喜) BC 254-222 (33년)

18)악한(樂閑)/ 악의(樂毅)의 아들이다.

19)악승(樂乘)/악의(樂毅)의 조카이다.

20)응문(應門="鷹門)/전국" 때 조나라의 무령왕(武靈王)이 임호(林胡)와 누번(樓煩)을 멸하고 그 땅에 설치한 군현(郡縣)의 이름. 관할 구역은 지금의 산서성 영무(寧武), 신지(神池), 오채(五寨)등의 현(縣)과 내몽고 남쪽 일부지역을 포함하였다.

21)이목(李牧)/본서 96회 각주 이목 란 참조

22)방자성(房子城)/ 전국 때 조나라 땅으로 지금의 하북성 고현(高縣) 경내의 서남쪽에 있었다.

23)계주(薊州)/ 지금의 북경시 서남에 있었던 곳으로 연나라의 도성이다. 원래는 소 제후국이었으나 연나라가 병합하고 그 도성으로 삼았다.

평설

춘추시대(기원전 770-476년) 동안 경전에 나타난 국가의 수는 모두 160개 국가에 벌어진 전쟁은 405차에 달했으나 전국시대(기원전 475-221년) 초에 이르자 남은 나라는 단지 진(秦), 초(楚), 위(魏), 조(趙), 한(韓), 제(齊), 연(燕)의 7개의 강국과 비록 광할한 영토를 갖고 있었지만 강국에는 속할 수 없었던 월(越)나라를 포함하여 송(宋), 노(魯), 정(鄭), 위(衛), 거(莒), 추(鄒), 기(杞), 채(蔡) 등의 30개의 소국만이 남았다. 주나라 천자는 비록 예전처럼 천하의 주인으로 불려지고 있었지만 실제로는 이미 소 제후국과 같은 지위에 있었다. 1백여 년 동안에 걸친 각축 끝에 특기 할만한 일은, 제서지전(濟西之戰)의 결과 제나라가 쇠락하고, 장평지전(長平之戰)의 결과 조나라가 약소국으로 전락하자 진나라를 제외한 6국은 모두 국력이 쇠퇴하고 오직 진나라만이 홀로 강력한 국력을 보유한 것이다. 진군이 한단의 싸움에서 패했다고 했지만 그래도 여전히 그와 같은 국면에는 근본적으로 변화를 가져오지 못했다.

기원전 256년 한단지전에 패퇴한 진군은 얼마간의 휴식기간을 갖은 뒤에 다시 군사를 일으켜 한과 조 두 나라를 공격하여 각각 4만과 9만에 달하는 군사들을 참수함으로 해서 산동제후들을 경악하게 만들었다.

노나라를 멸망시켜 자국의 영토로 삼은 초나라가 주왕의 얼굴을 빌려 한(韓), 조(趙), 위(魏) 등의 국가들과 합종을 행하여 진나라에 대항했다. 그것은 진나라가 원하지 않았던 최악의 사태였다. 그래서 진나라가 군대를 서주(西周)로 보내자 서주공(西周公)은 어쩌는 수 없이 진나라에 죄를 청하고 서주의 36개 읍을 전부 진나라에 바쳤다. 당시 서주공에게 몸을 의탁하고 있었던 주난왕(周赧王)과 서주공 자신은 연이어 병사함으로 해서 주나라는 멸망하고 말았다. “ 주나라를 멸하고 구정을 옮겨간 진왕” 편은 진나라의 통일전쟁은 이미 육국을 위세로 복종시켜 그 영토를 잠식하는 단계를 넘어 육국을 병탄하는 단계로 들어갔다는 것을 말해준다.

서주공(西周公)의 서주(西周)는 주평왕이 동천하기 전의 왕조인 서주(西周)를 말하는 것이 아니다. 기원전 367년 조와 한 두 나라가 주천자를 공격하자 주천자는 그 직할하는 영토를 양분하여 각각 서주(西周)와 동주(東周)라 하고 그곳에 각각 주공(周公)을 봉하여 다스리게 했다. 주난왕은 서주공의 영지에 살았다. 서주가 멸망하자 곧바로 동주는 6국의 반진 활동에 참가했다가 역시 진나라에 의해 병탄당했다.

기원전 254년, 위나라가 본국으로부터 멀리 떨어져 있었던 진나라의 군현 정도(定陶)를 공격하여 취하고 이어서 위(衛)나라도 멸했다. 진군이 위나라를 공격하여 위나라로 하여금 굴복하여 진나라의 지배를 받도록 압박했다. 초나라는 진나라의 동진정책을 피하여 그 도성을 진성(陳城)에서 다시 거양(巨陽)으로 옮겼다. 기원전 251년 진나라의 소양왕이 죽자 각국은 모두 대신들을 파견하여 그 장례식에 참가해야만 했다. 진나라는 이미 엄연히 새로 나타난 새로운 천하의 주인이 되어 있었다.

이때 연나라가 조나라에 대해 3년간( 기원전 251-249년)의 장기간에 걸친 전쟁을 도발했다. “ 연군을 대파하고 그 장수 2명을 살해한 염파” 편은 그 전쟁 와중에 벌어진 일이다.

진군이 다시 관동의 한과 위 두 나라에 대해 맹렬하게 공세를 취하고 있을 때, 초나라는 주왕에게 전면에 나서서 항진을 위한 합종을 주재하라고 청했다. 그것은 이미 소 잃고 외양간 고치는 격이었으나, 그래도 지혜로운 행동이라고 할 수 있다. 그러자 진군이 즉시 달려와 도적을 잡기 위해서는 먼저 그 두목을 잡으라고 했듯이 주나라를 멸함으로 해서 관동의 제후국들이 오랫동안 이용했던 기치를 다시는 올리지 못하게 만들었다. 이윽고 관동 육국의 합종이 깨지자 진나라에게는 각개격파할 수 있는 유리한 고지를 차지하게 되었다. 초강대국 진나라가 동진하고 있음에도, 관동의 육국은 여전히 진나라가 이미 육국에 대한 공동의 적이라는 사실을 간과한 나머지 입술이 없어지면 이빨이 시리다는 순망치한(脣亡齒寒)의 이치를 망각하고 여전히 자국의 이익만을 앞세운 나머지 자기들 상호간 전쟁을 일삼아 그 국력을 스스로 갉아먹었다. 그것은 바로 강대한 진나라가 원하던 바였다. 기원전 256년 초나라가 노나라를 멸하고, 기원전 254년 위(魏)가 위(衛)를 멸했다. 다시 기원전 251년부터 249년에 걸쳐 조와 연 두 나라 사이에 전쟁이 발발했다. 그것은 항진을 위한 합종을 깨뜨린 일종의 자살행위와 같은 일이었다. 그 전쟁에서 승리한 나라가 큰 이익을 얻은 것과는 달리, 결국은 동쪽으로 머리를 내밀며 진공하려고 했던 강대한 진나라를 막을 수 있는 방법은 사라지고 말았다.

[출처] 101회 滅周遷鼎趁火打劫(멸정천정 진화타겁)|작성자 어이무사10

제102회 華陽敗秦 趙燕相殘(화양패진 조연상잔)

신릉군은 화양에서 진장(秦將) 몽오를 패주시키고

멸망의 문턱에서 서로 해치기에 여념이 없는 조․연 두 나라

1. 從毛薛(종모설)

-모공과 설공의 설득으로 위급한 위나라를 구하기 위해 환국하다

위나라의 사자로 온 안은이 신릉군의 접견을 청했으나 오랫동안 만나보지도 못하고, 빈객들도 기꺼이 자기의 말을 전해주지도 않고 해서 발만 동동 구르며 어쩔 줄 몰라했다. 그때 마침 신릉군을 찾아온 도박꾼 모공(毛公)과 술장사 설공(薛公)을 문 앞에서 만나게 되었다. 안은은 그들이 신릉군이 상객으로 모시고 있는 사람들이라는 사실을 알고, 그들 앞에서 눈물을 흘리며 자기의 처지를 호소하였다. 두 사람이 안은의 말을 듣고 말했다.

「선생은 문 앞에 수레를 대령하여 출발할 준비를 하고 계시기 바랍니다. 우리 두 사람이 마땅히 있는 힘을 다하여 권해 보리라!」

물에 빠진 사람이 지푸라기라도 잡는 심정이 된 안은이 말했다.

「두 분의 처사만 믿겠습니다.」

두 사람이 집안으로 들어가 신릉군을 보고 다짜고짜로 물었다.

「공자께서 고국으로 돌아가시기 위해 거마를 수습하고 계신다는 소식을 듣고 전송을 해 드리기 위해 이렇게 특별히 찾아 왔습니다.」

「무슨 말씀인지 모르겠습니다. 저는 위나라로 돌아갈 생각이 추호도 없습니다.」

두 사람이 말했다.

「진나라 병사들이 위나라를 침입해와 대량성을 포위하고 있어 나라가 언제 망할게 될지 모르는 위급한 상황이라 하는데 공자께서는 아직도 그 소식을 듣지 못하고 계십니까?」

「저라고 모르고 있겠습니까? 그러나 이 무기는 위나라에서 쫓겨난 지 10년이 넘어 지금은 이미 조나라 사람이 되었습니다. 어찌 감히 위나라 일에 왈가왈부 할 수 있겠습니까?」

두 사람이 동시에 목소리를 높여 신릉군을 향해 말했다.

「공자께서는 지금 무슨 말씀을 하고 계십니까? 지금 조나라가 공자님을 높이 받들어 모시고, 제후들이 공자님의 명성을 높이 사고 있는 것이나, 또한 공자께서 선비들을 기르며 천하의 빈객들을 불러 모을 수 있는 것은 위나라가 공자님의 뒤에 있기 때문입니다. 오늘 진나라가 위나라를 침략하여 위급함이 날이 갈수록 더해 가는데 공자님은 오히려 외면을 하고 계심은 잘못된 일입니다. 만약 진나라 군사들이 어느 날 아침 대량성을 함락시킨다면, 위나라의 선왕들의 위패를 모신 종묘가 부서져 없어질 텐데, 공자께서 고향집이야 염두에 두지 않고 돌아가지 않는다 해도 큰 문제는 없다고 하겠지만 조종에 지내는 제사야 끊어지게 하면 되겠습니까? 그리된다면 공자께서는 얼굴을 어떻게 들고 다니며 조나라에 얹혀 살 수 있겠습니까?」

두 사람의 말이 끝나기도 전에 신릉군은 곧바로 자리를 털고 일어서더니 얼굴에 식은땀을 흘리며 두 사람을 향해 사죄의 말을 올렸다.

「두 분 선생들께서 이 무기의 잘못을 바로 이야기 해주셨습니다. 두 분 선생이 아니었다면 무기는 하마터면 천하의 죄인이 될 뻔했습니다.」

그날로 늘히 빈객들에게 명하여 행장을 꾸리라 명한 신릉군은 자신은 조나라 조정에 입조하여 조왕을 알현하고 작별인사를 고했다. 신릉군의 귀국하겠다는 말을 들은 조왕은 선뜻 허락하지 않고 그의 두 팔을 붙들고 눈물을 흘리며 말했다.

「과인은 평원군이 세상을 뜨고 난 다음부터는 오로지 공자만을 믿고 이 나라를 이끌어 왔습니다. 그런데 이렇게 갑자기 과인을 버리고 가신다 하니 과인은 진실로 누구와 함께 우리 조나라 사직을 지켜야할 지 암담할 뿐입니다.」

「이 무기는 선왕의 위패가 모셔져 있는 종묘가 진나라 군사들에게 부셔지려는 위급한 사태를 보고 참을 수 없어 귀국하려고 합니다. 만약에 대왕의 홍복에 힘입어 위나라의 사직을 보전할 수 있게 된다면 후일에 다시 뵐 날이 있을 것입니다.」

「공자께서 위나라의 군사를 이끌고 달려와 우리 조나라를 구하여 조나라 종사를 보전시켜 주셨습니다. 오늘 공자의 나라가 국난을 당하여 돌아가 구원하려고 하는데 과인이 어찌 감히 조나라가 가지고 있는 바를 아까워하며 드리지 않을 수 있겠습니까?」

효성왕은 즉시 조나라의 상장군 인장을 공자에게 주고 다시 장군 방훤(龐煖)을 부장으로 삼아 조나라의 군사 십만을 일으켜 위나라를 구원하도록 했다. 조나라의 상장군에 임명된 신릉군은 우선 안은을 위나라에 먼저 보내 자기가 곧 조나라 군사를 이끌고 가서 구원할 것이라는 소식을 위왕에게 전하게 했다. 다시 자기 휘하의 빈객들에게 각기 편지를 써서 주어 각국의 제후들에게 보내 구원병을 청했다. 평소에 신릉군을 존경하고 있던 연, 한, 초 세 나라는 그가 다시 조나라의 상장군이 되어 위나라를 구원하기 위해 출전한다는 소식을 듣고 세 나라의 군주들은 모두 군사들과 함께 대장들을 위나라로 보내 신릉군의 지휘를 받도록 했다. 연나라는 장거를, 한나라는 공손영(公孫嬰)을, 초나라는 경양(景陽)을 각각 대장으로 삼아 군사를 보냈다 그러나 제나라만은 홀로 군사를 보내지 않았다.

2. 河外敗秦 威振天下(하외패진 위진천하)

- 진군을 하외에서 격파하여 위엄을 천하에 떨치다

한편 안은이 위나라에 돌아와 위급한 사태에 절망하고 있던 안리왕에게 복명하였다.

「신릉군께서 연, 조, 한, 초 네 나라 연합군의 대장군이 되어 우리 위나라를 구원하기 위해 이곳으로 달려오고 있는 중입니다.」

마치 가뭄에 단비를 만나고, 불길 속에서 물을 얻은 듯이 크게 기뻐한 안리왕은 그 즉시 위경에게 명하여 위나라의 모든 군사들을 데리고 나가 신릉군을 도우라고 했다. 그때 진나라 군사들은 두 대로 나뉘어 일대는 몽오(蒙驁)의 지휘하에 겹주(郟州)1)를 다른 한 대는 왕흘(王齕)의 지휘 하에 화주(華州)2)를 포위한 후에 맹렬히 공격하고 있었다. 신릉군이 오국의 대장들을 모아놓고 자기의 계책을 말했다.

「진나라 장수들이 내가 오국의 대장군이 되어 구원군을 이끌고 출전할 것이라는 사실을 알게 되면 두 고을에 대한 공격을 강화할 것입니다. 겹주와 화주는 남북으로 5백리 떨어져 있습니다. 위경과 경양이 위군과 초군을 각각 이끌고 겹주로 진격하여 몽오의 군사들을 묶어 놓는 사이에 나는 조, 한, 연 삼국의 병사들 중에 날래고 용감한 군사들을 선발하여 화주로 달려가 왕흘을 기습하겠습니다. 내가 왕흘의 군사를 패퇴시킨다면 몽오도 혼자서는 더 이상 버틸 수 없을 것입니다.」

각 국의 대장들은 신릉군의 계책에 승복했다. 이어서 신릉군은 군령을 발하여 위장 위경 초장 경양이 위군과 초군을 각각 거느리고 겹주로 달려가 진군의 후위에 보루를 높이 쌓고 몽오의 공격에 대항하지 말고 막기만 하라고 했다. 겹주로 달려간 위경과 경양은 신릉군의 대장기를 보루 위에 꽂아 놓고 진채를 굳게 지키며 몽오의 공격을 막아내기만 할 뿐 결코 진나라 병사들의 도전에 응하지 않았다. 한편 조, 연, 한 삼국의 병사들 중 선발한 정예병 10만을 이끌고 야음을 틈타 화주로 진군한 신릉군 자신은 전투에 앞서 여러 장수들을 모아놓고 작전을 지시했다.

「숭산(嵩山)의 작은 봉우리인 소실산(少室山)은 그 주봉인 태실산(太室山)과 동쪽으로 잇닿아 있고 서쪽으로는 하수(河水)를 바라보고 있습니다. 진나라의 수군이 군량을 운반해 온 배는 모두 하구(河口)에 정박해 있습니다. 소실산에는 관목이 우거져 있어 그 사이에 군사를 매복시켜 놓을 만한 장소입니다. 하구에 있는 군량을 빼앗기 위해 한 떼의 군마를 보낸다면 왕흘은 알고 모든 병사들을 이끌고 하구로 달려 올 것입니다. 그때 내가 소실산 길목에 매복하고 있다가 지나가는 왕흘의 군사들을 요격한다면 싸움에서 이기지 못할 이유가 없습니다.」

신릉군은 즉시 각각의 장수들에게 군령을 내렸다. 조나라 대장 방훤(龐煖)은 휘하의 군사를 이끌고 하구로 가서 진군의 군량을 약탈해 오도록 하고, 한군 대장 공손영과 연군 대장 장거에게는 각기 한 떼의 군사들을 이끌고 뒤따라가서 진병의 군량을 약탈하는 방훤의 군사들을 소리쳐 도운 후에 소실산의 좁은 계곡 길로 나와 기다리고 있다가 왕흘의 군사들이 나타나면 같이 힘을 합하여 공격하도록 했다. 신릉군 자신은 친히 정예병 3만을 이끌고 소실산 밑의 산길 옆에 매복했다.

방훤이 군사를 이끌고 진병의 양식을 빼앗기 위해 행군을 시작하자 중도에 매복하고 있던 진나라 군사가 발견하고 본진으로 달려가 왕흘에게 보고하였다.

「위나라의 신릉군이 오국 연합군의 대장이 되어 지름길을 이용하여 하구로 진격하여 우리 군사들의 양식을 빼앗으려 하고 있습니다.」

왕흘이 듣고 크게 놀라며 말했다.

「신릉군은 병법에 밝은 사람이라 이 화주를 구원하려고 출전했으나 우리와 직접 부딪치지 않고 하구에 저장하고 있는 군량을 끊어 우리의 목줄을 죄려고 하고 있다. 내가 마땅히 달려가 하구를 구하리라!」

이어서 왕흘은 군령을 내렸다.

「군사들의 반은 여기 남아서 계속해서 화주성을 포위하고 나머지 반은 나를 따라 하구를 구하러 간다!」

왕흘의 부대가 소실산 근처에 당도하자 산 속에서 한 사람의 대장이 앞으로 달려나와 길을 가로막았다. 왕흘이 보니 그 깃발에는 <연상국장거(燕相國將渠)>라고 써 있었다.

왕흘이 영을 내려 진열을 정돈하고 진세를 펼쳐 장거의 군사들과 교전에 들어갔다. 이어서 몇 합도 겨루기도 전에 다시 한 사람의 장수가 장수기를 앞에 세우고 한 떼의 군사를 몰고 달려 들었다. 그 깃발에는 <한상국공손영(韓相國公孫嬰)>라고 써 있었다.

왕흘은 황급히 군사들을 두 대로 나누어 각각 적군을 막도록 했다. 그러나 다시 정탐을 나갔던 군사가 돌아와 소리쳤다.

「군량을 싣고 하구에 정박해 있던 우리의 배들이 방휜이 이끄는 조연(趙燕) 두 나라 연합군에 의해 나포되어 그 배 안에 있던 양식들을 모두 빼앗겼다 합니다.」

왕흘이 말했다.

「일이 이왕지사 이렇게 되었으니 눈앞의 적을 물리치는 수밖에는 다른 도리가 없다. 다행히 우리가 조와 연 두 나라의 군사를 물리칠 수만 있다면 그때 가서 별도의 계책을 강구하여 대처하면 될 것이다.」

진과 조연 두 진영의 군사들이 뒤섞여 혼전을 거듭하여 오시에 시작한 싸움이 유시가 되도록 끝나지 않았다. 그때 3만의 위나라 정예병을 이끌고 소실산 숲 속에 매복하고 있던 신릉군은 진나라 군사들이 오랜 동안의 싸움에 지쳤을 것이라고 짐작하고 복병을 일으켜 진나라 진영을 향해 일제히 돌진하며 군사들로 하여금 큰 소리로 외치게 만들었다.

「신릉군이 친히 이곳에 임하여 병사들을 지휘하고 있다. 진나라 장수들은 속히 항복하여 우리들의 칼과 도끼를 더럽히는 수고를 덜게 하라!」

왕흘은 비록 수많은 전쟁을 누비고 다닌 백전노장의 장수였지만 신릉군의 본대가 싸움에 합세하자 더 이상 삼국연합군의 공세를 당해 내지 못하게 속수무책일 수밖에 다른 도리가 없었다. 더욱이 평소에 신릉군의 이름을 두려워해 왔던 진나라 군사들은 신릉군이 나타났다는 소리를 듣자 모두 간담이 서늘해져 병사들은 저마다 목숨을 구하기 위해 달아나기 시작했다. 왕흘은 싸움에서 크게 패하고 거느린 군사들 중 5만 명 이상을 잃어버리고 다시 하구의 배 안에 실어 놨던 군량미마저도 모두 빼앗기 말았다. 간신히 잔병을 수습한 왕흘은 남쪽의 길로 나아가 몸을 숨기더니 함곡관으로 들어가 관문을 닫아 버렸다. 승세를 탄 신릉군의 연합군은 파죽지세로 겹주(郟州)를 구하기 위해 달려갔다.

한편 겹주를 공격하던 몽오는 신릉군이 정예병을 이끌고 왕흘이 이끄는 화주의 진군을 공격하고 있다는 사실을 알게 되었다. 그는 즉시 진나라 병사들 중 노약한 군사들을 남겨, <대장몽(大將蒙)>이라는 깃발에 의지하여, 위(魏)와 초(楚) 두 나라 군사들과 대치하도록 한 후에 자기는 정예병사들을 모두 이끌고 입에는 함매를 물려 화주를 향해 소리 없이 달려가 화주의 왕흘군과 호응하여 앞뒤에서 신릉군의 연합군을 공격하려고 했다.

그러나 그때는 이미 신릉군은 왕흘의 군사를 대파하고 패주시킨 후였다. 화주를 향해 진군하고 있는 몽오의 진군은 그때 마침 겹주를 구원하기 위해 달려오고 있던 신릉군의 군사들과 도중에서 마주치게 되었다. 뜻밖에 진군과 조우하게 된 신릉군은 빗발치듯 쏟아지는 화살도 아랑곳하지 않고 군사들의 선두에 서서 싸움을 독려했다. 신릉군의 왼쪽에는 공손영이 이끄는 한군이, 오른쪽에는 장거가 이끄는 연군이 진군의 허리를 공격했다. 초전에서 만여 명의 군사를 잃고 쟁이를 쳐서 군사를 본진으로 불러들인 몽오는 그 자리에 진채를 세우도록 해서 전열을 재정비하여 죽기를 무릅쓰고 싸움에 임하려고 했다. 한편 겹주에서 진군의 잔병들과 대치하고 있던 초장 경양과 위장 위경은 몽오가 진나라 진영에 없다는 사실을 알게 되었다. 두 장군은 즉시 군사를 이끌고 진채를 나가 진나라 진영에 총공세를 퍼부어 노약한 진군을 물리치고 겹주성에 대한 포위를 풀었다. 이어서 두 장군은 몽오가 달려간 화주로 가는 길을 따라 진군의 뒤를 추격했다. 그때 진열을 정비하여 신릉군과의 다시 한 번 싸우기 위해 준비 중에 있던 몽오의 진군은 뜻밖에 경양과 위경이 이끄는 두 부대를 그 배후에서 맞이하게 되었다. 진장 몽오가 비록 용맹스러운 장군이기는 했지만 다섯 나라의 수많은 군사들로부터 앞뒤에서 협공을 당하게 되어 진나라 군사들은 대부분이 무너지고 말았다. 할 수 없이 나머지 잔병을 수습한 몽오는 허둥지둥 서쪽을 바라보며 도망쳐 함곡관으로 들어가 간신히 목숨을 부지했다. 몽오의 뒤를 쫓아 함곡관 밑에 당도한 신릉군은 오국의 대장에게 각각 영을 전하여 관문 앞에다 각 군마다 한 개씩의 대영을 세우고 군사들을 영문 밖으로 출전시켜 손에 무기를 휘두르며 성안의 진군을 향해 싸움을 돋우게 했다. 한 달이 넘게 계속 진군을 향해 야유를 퍼부으며 도전을 했으나 진나라 군사들은 관문만을 굳게 지키며 감히 관문 밖으로 나와 오국의 군사들의 도전에 응하지 못했다. 신릉군은 어쩌는 도리 없이 결국 군사를 물리쳐 군사들을 해산하고 각기 자기 나라로 돌아가게 했다. 후세의 사관이 이을 두고 시를 지어 논하며 신릉군이 세운 전공은 실은 모공(毛公)과 설공(薛公)의 덕분이라 했다.

병마를 동원하여 포위된 성을 구원한 사람은 누구인가?

합종으로 열국의 군사들을 얻음은 모두 신릉군의 덕분인데

당시 신릉군에게 출전을 권한 사람은 누구인지 아는가?

그 사람은 바로 흰 베옷을 입은 두 사람의 처사였다!

兵馬臨城孰解圍(병마인성수해위)

合縱全仗信陵君(합종전장신릉군)

當時勸駕誰人力(당시권가수인력)

却是埋名兩布衣(각시매명양포의)

3. 秦之反間 醇酒婦人(진지반간 순주부인)

- 진나라의 반간계에 걸려 술과 여인에 빠져 죽다 -

위나라의 안리왕은 신릉군이 진나라 군사들을 대파한 후에 개선 중이라는 보고를 받고 기쁨을 이기지 못하고 대량성 밖 30리나 나와서 신릉군의 일행을 맞이하였다. 형제가 이별한 지 10년 만에 상봉하게 되어 기쁨과 슬픔을 번갈아 가며 나누다가 수레의 말머리를 나란히 하고 도성 안으로 들어왔다. 안리왕이 조회를 열고 논공행상을 벌려 신릉군을 상국 위의 상상국(上相國)에 제수하고 봉지에 다섯 개의 성을 더하여 주었으며 나라 안의 크고 작은 일들은 모두 신릉군이 전결하게 하였다. 다시 진비를 임의대로 척살한 주해의 죄를 사면하여 그를 편장군(偏將軍)에 임명했다. 이때 신릉군의 위명은 천하를 떨게 하여 각국의 제후들은 모두 많은 예물을 보내어 신릉군으로부터 병법을 배우려고 했다. 신릉군은 자기의 빈객들을 시켜 매일 자기의 말을 받아 적어 책을 만들어 모두 21편의 저서와 진법에 대한 도해 7권을 완성하고 그 이름을 <위공자병법(魏公子兵法)>이라고 했다.

한편 진나라 장수 몽오와 왕흘은 패잔병을 수습하여 한 부대로 재편성한 다음 장양왕을 찾아가 알현하며 주청을 올렸다.

「위나라 공자 무기가 오국과 합종하여 그 군사는 많고 장수들은 즐비하여 저희들이 싸움에서 이길 수가 없었습니다. 군사들을 잃고 장수들을 전사하게 만들었으니 그 죄는 만 번 죽어 마땅합니다.」

「장군들은 여러 번 전쟁터에 나가 수 없이 많은 공을 세우고 우리 진나라의 강역을 넓히셨습니다. 오늘 장군들이 패전한 것은 곧 중과부적으로 인했지 결코 장군들의 죄가 아니오!」

군신들 대열에 섞여 있던 강성군 채택이 앞으로 나와 말했다.

「열국들이 합종을 행하여 서로 돕는 일은 오로지 공자 무기 한 사람이 있음으로 인해서 입니다. 오늘 대왕께서 사자를 위나라로 보내시어 수호를 청하시면서 한편으로는 무기를 진나라에 청하시어 만나보고 싶다고 하십시오. 그가 우리나라 경계 안으로 발을 들여 놓게 되면 잡아서 죽이십시오. 그것은 우리 진나라의 화근을 제거하는 일이니 이 또한 훌륭한 계책이 아니겠습니까?」

장양왕이 채택의 말을 쫓아 수호 사절을 위나라에 보내면서 강화를 원한다는 말과 함께 신릉군을 진나라에 초청하였다. 당시 맹상군의 문객 풍환이 위나라에 남아 위왕을 모시고 있었다. 진나라가 신릉군을 초청했다는 소식을 듣고 그가 말했다.

「맹상군과 평원군 두 사람은 모두 진왕의 초청에 응하여 진나라에 들어갔다가 그곳에 억류되었으나 다행히 탈출하여 화를 면했습니다. 공자께서는 결코 그들이 전철을 밟으시면 안 됩니다.」

신릉군도 역시 진나라에 가고 싶지 않았기 때문에 안리왕에게 주해를 자기 대신 사자로 삼아 벽옥 한 쌍을 보내어 진왕의 수호 요청과 자기에 대한 초청에 감사의 마음을 표해주도록 청했다. 신릉군이 자기의 청에 응하지 않아 신릉군을 죽이려는 계획이 수포로 돌아가자 장양왕은 마음속으로 크게 분노했다. 몽오가 장양왕을 찾아와 아무도 몰래 고했다.

「지금 위나라의 사신으로 온 주해는 곧 옛날에 위나라의 대장 진비를 철퇴로 내리쳐 일격에 죽인 사람입니다. 주해야말로 위나라의 용맹스러운 장수이니 붙잡아 두었다가 진나라 장수로 써스기 바랍니다.」

장양왕이 주해에게 진나라 관직에 봉하려고 했으나 주해는 한사코 받아들이지 않았다. 진왕은 더욱 노하여 좌우의 측근들에게 명하여 주해를 호랑이 우리에 넣어 죽이도록 했다. 얼룩무늬의 커다란 호랑이 한 마리가 우리 안에 웅크리고 앉아 있다가 안으로 들어오는 주해를 보자 즉시 몸을 일으켜 달려들었다. 주해가 호랑이를 향해 큰 소리로 외쳤다.

「짐승의 주제에 어찌 감히 사람을 해하려고 하느냐?」

주해가 눈에 힘을 주자 두 눈동자는 거의 튀어나오려는 듯하여 그의 두 눈은 마치 두 개의 술잔에 핏물을 받아 놓은 것처럼 되었고 눈언저리는 모두 찢어져 핏물을 뚝뚝 떨어뜨리며 호랑이를 노려봤다. 호랑이가 놀라 웅크리며 땅에 엎드려 사지를 부들부들 떨며 꼼짝도 하지 못했다. 장양왕이 보고 좌우에게 명하여 주해를 호랑이 우리에서 나오게 하며 감탄의 말을 했다.

「우리나라의 역사 오획(烏獲)과 임비(任鄙)가 오더라도 저 사람에게는 당하지 못하겠다. 만약에 저 자를 위나라에 돌려보내 준다면 신릉군에게 날개를 달아주는 일이 되겠다.」

장양왕이 더욱 주해를 핍박하여 항복을 권유하였다. 주해는 결코 진왕의 명을 받아들이지 않았다. 장양왕이 명하여 주해를 역사에 가두어 놓고 음식을 주지 말라고 명했다. 주해가 말했다.

「내가 신릉군에게 발탁되어 그로부터 신임을 받았다. 내 마땅히 죽음으로서 그의 은혜에 보답하리라!」

주해는 즉시 머리를 역사의 기둥에 부딪쳐 죽으려고 했으나 기둥만 부러지고 그 머리는 멀쩡하였다. 그래서 손으로 자기의 목을 졸라 스스로 목숨을 끊었다. 의로운 선비란 주해 같은 사람을 두고 말함이다.

장양왕은 주해가 스스로 목숨을 끊자 다시 군신들과 다음의 대책을 의논하기 위해 말했다.

「주해가 비록 죽었다고 하나 신릉군이 여전히 조나라의 국정을 담당하고 있으니 과인은 그것을 걱정하는 바라! 과인은 조왕과 신릉군을 이간하여 두 사람 사이를 멀어지게 하려고 하는데 여러 경들은 좋은 생각이 있으면 말해보시오.」

강성군 채택이 말했다.

「옛날 신릉군이 조나라를 구원하기 위해 위나라의 병부를 훔침으로써 위왕에게 죄를 얻어 결국 위왕은 신릉군을 용서하지 않고 귀국을 허락하지 않았습니다. 신릉군은 할 수 없이 10여 년 간 조나라에 머물며 위나라로 돌아갈 수 없었습니다. 후에 위나라가 우리 진나라의 공격을 받아 위급하게 되자 어쩔 수 없이 신릉군을 불러들여 사태가 이 지경에 이르게 된 것입니다. 4국과 합종하여 우리 진군을 물리쳐 큰공을 세운 신릉군은 그 이름에 천하에 떨쳐 열국의 왕들이 두려워하게 되었습니다. 이에 위왕이라고 해서 어찌 의심하고 시기하는 마음이 없겠습니까? 신릉군이 주해를 시켜 아무 죄도 없는 진비를 철퇴로 격살하자, 진비의 죽음에 대해 그 종족들과 빈객들은 신릉군에게 깊은 원한을 갖고 있습니다. 대저 대왕께서는 아깝다 하시지 마시고 황금 만 근과 함께 세작을 비밀리에 위나라에 보내 진비의 일당을 찾아가서 많은 황금을 주며 그들로 하여금 다음과 같은 유언비어를 퍼뜨리게 하십시오! ‘제후들은 신릉군의 명성을 두려워하여 모두가 그를 위왕으로 받들고 싶어 한다. 신릉군은 머지않아 위왕의 자리를 빼앗을 것이다.’ 이 같은 유언비어를 위왕이 듣게 된다면, 필시 신릉군이 자기의 왕위를 찬탈할 것이라고 의심한 위왕은 그를 멀리할 것입니다. 신릉군이 조나라의 정사를 맡아보지 않게 되면 천하의 제후들은 서로 뿔뿔이 흩어지게 될 것입니다. 그런 다음에 우리가 다시 군사를 내어 열국을 공격한다면 아무도 우리를 당해내지 못할 것입니다.」

「경의 계책이야말로 참으로 훌륭하오! 그러나 지난번 우리 군사들이 위나라에게 크게 패하였는데, 지금까지 위나라의 태자가 인질로 우리나라에 머물고 있소. 과인이 그를 죽여 싸움에 패한 분풀이를 해야 되겠는데 어떻게 생각하십니까?」

「태자 한 사람을 죽여봐야 위나라는 다시 다른 사람을 태자로 세울 것인데 어찌 위나라에 손해를 끼칠 수 있겠습니까? 차라리 위나라 태자를 죽이는 대신 살려서 반간계에 이용하십시오.」

장양왕이 문득 깨닫고 위나라 태자를 더욱 후하게 대접하였다. 한편, 세작에게 황금 만금을 주어 위나라로 가게해서 진비의 일당들을 시켜 유언비어를 유포하게 만들고, 다시 진비의 빈객들을 진나라에 있는 위나라 태자 증(增)을 방문하게 하여 친분을 맺게 하였다. 진비의 빈객이 태자증을 찾아와 비밀리에 고했다.

「신릉군이 나라밖에서 10여 년을 살면서 열국의 제후들과 친교를 맺어 제후들의 장군들과 상국들은 아무도 감히 신릉군을 존경하고 두려워하지 않는 사람이 없습니다. 오늘 다시 위나라의 대장이 되어 제후들의 병사들까지도 그의 지휘 하에 들어갔습니다. 천하에는 단지 신릉군만을 알고 있을 뿐이지, 아무도 위왕이 있는 줄 모르고 있습니다. 진나라가 위나라와 수호를 맺으려고 하는 이유도 역시 신릉군의 위명을 두려워하여 그를 위왕으로 세우려는 생각에서 입니다. 신릉군이 만약 위왕의 자리에 오른다면 그는 반드시 진나라로 하여금 태자 전하를 죽이도록 하여 백성들이 더 이상 태자님을 그리워하지 않게 만들 것입니다. 그렇게 되지 않는다 할지라도 태자께서는 결코 위나라에 돌아가지 못하고 평생을 진나라에서 마치셔야 할 텐데 그렇게 되면 어찌하시려고 하십니까?」

태자증이 눈물을 흘리며 좋은 계책이 있으면 알려달라고 했다. 그 사람이 말했다.

「진나라가 바로 얼마 전에 위나라와 강화를 맺기 위해 수호 사절을 위나라에 보냈는데 태자 전하께서는 어찌하여 한 통의 편지를 써서 위왕에게 올리시어 태자님의 귀국을 청하지 않으십니까?」

태자증이 대답했다.

「내가 편지로 부왕에게 귀국을 시켜 달라고 청한다 한들, 진나라가 어찌 나를 석방하여 귀국하게끔 허락하겠는가?」

그 빈객이 다시 말했다.

「만약에 태자께서 귀국하여 나라를 들어 진나라를 받들겠다고 한다면 그것은 곧 진나라가 원하고 있는 일인데 어찌하여 태자님의 청이 거절당하리라고 미리부터 걱정하십니까?」

태자증이 그 빈객의 말을 쫓아 밀서를 한 통 써서 그에게 주며 위왕에게 전하게 했다. 제후왕들의 마음은 모두 신릉군에게 쏠려 있고, 진나라 역시 그를 위왕으로 옹립하려 한다는 말과 함께 말미에 자기는 귀국하고 싶다는 심정을 글로 써서 그 빈객에게 주며 아무도 몰래 위왕에게 바쳐달라고 부탁했다. 장양왕이 다시 두 통의 국서를 쓰게 하여 한 통은 위왕 앞으로 써서 주해가 병이 들어 죽어 그 시신을 보낸다고 하고 다른 한 통은 신릉군에게 경하의 말을 하며 별도로 황금과 예물 등의 뇌물을 보낸다고 했다.

한편 진비의 빈객들이 퍼뜨린 유언비어를 전해 듣고 이미 신릉군을 의심하는 마음을 품고 있었던 위왕은 진나라 사자가 국서를 가지고 와서 두 나라는 전쟁을 그만두고 수호를 맺고 싶다는 진왕의 말을 전하기 위해 왔다고 말하면서 그의 입에서는 말끝마다 신릉군을 존경한다는 말이 튀어나왔다. 그 뒤를 이어 진비의 빈객이 가져온 태자의 편지를 아무도 몰래 받아 보고는 마음속에 더욱 신릉군을 의심하는 마음을 갖게 되었다. 진나라의 사자가 다시 별도로 가져온 진왕의 국서와 폐백을 신릉군의 부중으로 보내며 일부러 그 사실을 다른 사람들에게 말하여 위왕의 귀에 들어가게 하였다. 한편 신릉군은 진나라에서 사자를 보내와 강화를 맺으려고 한다는 소식을 듣고 데리고 있던 빈객들을 불러 자기의 의견을 말했다.

「지금은 진나라와 싸움을 하지도 않는데 어찌하여 하필이면 강화를 청한단 말인가? 아마도 진나라에게 무슨 계략이 있음에 틀림없을 것이다!」

신릉군의 말이 미처 끝나기도 전에 문지기가 달려와 진나라 사자가 문 앞에 당도했다고 하면서 그의 말을 전했다.

「진왕께서 역시 신릉군께 경하의 말을 국서로 써서 전하게 하셨습니다.」

「남의 신하된 자는 결코 적국의 왕과 사사로운 교분을 맺으면 안 된다고 했는데 진왕이 구태여 국서를 따로 써서 예물과 함께 보내는 것 예의에 벗어난 일이라 이 무기는 결코 받아들일 수 없습니다.」

진나라의 사자가 재삼 진왕의 간절한 뜻을 전했으나 신릉군도 역시 한사코 받지 않았다. 그때 마침 위왕이 보낸 사람이 신릉군의 부중에 당도하여 진왕이 신릉군에게 보낸 편지의 내용을 알고 싶어했다. 신릉군은 마음속으로 생각했다.

「진왕이 나에게 별도로 보낸 국서가 있다는 사실을 위왕이 이미 알고 있으니 만약에 내가 받지 않는다면 필시 의심을 사리라!」

신릉군이 즉시 진왕이 보낸 국서와 예물을 진나라 사자로부터 받아 가지고 원래의 모습대로 봉하게 한 다음 수레를 타고 궁궐로 가서 위왕에게 그대로 바치면서 고했다.

「신이 진나라의 국서와 예물을 계속해서 거절했으나 대왕께서 보고 싶다기에 어쩔 수 없이 받기는 했으나 감히 편지의 겉봉을 뜯을 수 없어 이렇게 가져왔습니다. 지금 직접 국서의 내용을 보시고 뜻대로 처리하시기 바랍니다.」

안리왕은 마음속으로 생각했다.

「국서에는 필시 내가 알아서는 안 될 사사로운 일이 있을 것이다. 내가 뜯어보지 않으면 알 수 없는 일이다!」

안리왕은 진왕이 보내온 국서의 겉봉을 뜯고 읽었다. 그 내용은 대략 다음과 같았다.

「공자의 위명은 천하를 진동시키고 있습니다. 천하의 제후들과 열국의 왕들은 아무도 공자님을 향해 마음이 기우려져 있지 않은 사람은 한 사람도 없습니다. 조만간 남면(南面)하시어 제후들을 이끌어 주실 날이 있을 것으로 생각합니다. 단 과인은 위왕이 언제나 그의 자리를 공자님에게 물려주실 지 그것이 궁금할 뿐입니다. 과인은 그날이 오기만을 손꼽아 기다리겠습니다. 변변치 못한 예물이오나 공자님의 등극을 기다리며 미리 바치는 것이니 허물하지 말고 받아 주셨으면 합니다.」

위왕이 읽기를 다 마치고 편지를 신릉군에게 주어 읽게 하였다. 신릉군이 편지를 읽고 나서 위왕에게 말했다.

「진나라 사람들은 원래 남을 속이기를 잘합니다. 이 편지의 내용은 우리 위나라의 군주와 신하 사이를 이간질하기 위한 것입니다. 신이 편지와 예물을 받지 않으려고 했던 이유도 바로 국서 중에 무슨 말이 써져 있는지 몰라 나중에 그들의 계략에 떨어질 것을 두려워했기 때문이었습니다.」

「공자가 국서의 내용과 무관하다면 바로 과인의 면전에서 답장을 써서 보내시면 될 일이다.」

안리왕이 좌우에게 명하여 목간과 붓을 가져오게 하여 신릉군의 이름으로 국서에 대한 답장을 쓰도록 했다. 답장의 내용은 대략 다음과 같았다.

「우리 위왕으로부터 큰 은혜를 입은 이 무기는 몸이 가루가 되어도 갚지 못할 것인데 남면을 말하며 왕의 자리를 운운함은 신하된 자에게 할 말이 아닙니다. 대왕의 과분한 선물은 신하된 자에게 욕됨을 안겨주는 것이니 제가 설사 죽을지언정 결코 받지 못하겠습니다.」

신릉군이 쓴 답장을 진왕이 보내온 황금이 포함된 예물과 함께 진나라 사신에게 돌려주어 가지고 돌아가게 하였다. 위왕 역시 사자를 진왕에게 보내어 감사의 말을 전하게 하였다. 위나라 사신이 진왕에게 말했다.

「연로하신 과군께서 자기가 갑작스럽게 죽게 되면 태자증이 환국하여 위왕의 자리를 물려받기를 원하고 계십니다.」

진나라의 장양왕이 위왕의 청을 허락했다. 태자증이 위나라에 돌아와 위왕에게 위나라의 정사를 신릉군에게 맡기며누 안 된다고 간했다. 신릉군은 비록 아무런 잘못도 범하지 않았으나 위왕의 마음속에 자리 잡고 있는 응어리를 헤아릴 수 있었다. 그러나 결국 위왕의 의심을 풀 수 있는 방법이 없다고 생각한 신릉군은 몸에 병이 들었다는 핑계를 대고 조회에 참석하지 않고 상국의 인장과 병부를 비단에 싸서 위왕에게 돌려주었다. 조나라의 모든 관직에서 물러난 신릉군은 빈객들과 어울려 밤을 지새며 술을 마시고 매일 밤마다 몇 번에 걸쳐 여인들을 가까이하여 환락을 즐기며 지냈다. 이렇게 함으로서 자기의 울분을 잊고자 했다. 이 일을 두고 사관이 노래한 시가 있다.

호쾌한 기개는 고금에 능가할 자가 없었고

드높은 이름은 귀신도 놀라게 하였다.

혼자 몸으로 조위(趙魏)의 사직을 보전하게 하고

싸웠다하면 이겨 진나라 군사를 물리쳤도다!

俠氣凌今古(협기능금고)

威名動鬼神(위명동귀신)

一身全趙魏(일신전조위)

百戰却嬴秦(백전각영진)

나라를 안정시켜 견고한 초석을 세운 신릉군이건만

미친개가 짓듯이 신릉군을 헐뜯는 인간들이 있었다.

불세출의 영웅도 쓰이지 못하니

주색에 빠져 남은 인생을 끝냈구나!

鎭國同堅礎(진국동견초)

危詞似呔狺(위사사태은)

英雄無用處(영웅무용처)

酒色了殘春(주색료잔춘)

한편 진나라의 장양왕은 재위 3년 만에 몸에 병이 들었다. 승상 여불위가 병문안을 드리기 위해 내궁에 들렸다가 밀서를 써서 내시에게 주어 왕후에게 전하여 옛날 자기와 맹세한 일을 잊지 말라고 상기 시켰다. 왕후가 옛날의 정리를 끊지 못하고 즉시 여불위를 불러 정을 통했다. 장양왕은 여불위가 지어다 준 약을 먹고 난 후에 한 달 만에 죽었다. 여불위가 태자 정(政)을 옹립하여 진왕의 자리에 올렸다. 이때 진왕 정의 나이는 겨우 13세에 불과했다. 진왕은 그의 생모를 태후로 받들고 그의 동모제 성교(成嶠)를 장안군(長安君)에게 봉했다. 또한 진나라의 정사는 모두 여불위가 전결하도록 하고 그의 지위를 태공 여상(呂尙)에 준하여 그를 상보(尙父)라고 부르게 하였다. 그때 여불위의 부친이 노환으로 죽었다. 열국의 제후들이 보낸 사자들이 문상을 하기 위해 줄을 잇고 조문을 행하기 위해 찾아온 수많은 빈객들로 인해 여불위의 집은 마치 큰 시장이 선 듯 대성황을 이루었고, 그들이 타고 온 거마들은 함양 시내의 큰길을 가득 메워 진왕이 죽었을 때 치른 장례식 때 보다 더욱 성대했다. 여불위의 권세가 나라 밖으로까지 미쳐 제후들에게 위협이 되었음을 말하는 것이다.

진왕 정(政) 원년 즉 기원전 246년, 위나라의 신릉군이 상국의 자리에서 물러나 폐인이 되었다는 사실을 알게 된 여불위는 다시 군사를 일으키기 위해 군신들과 의논했다. 이윽고 몽오(蒙驁)를 대장으로 장당(張唐)을 부장으로 삼아 군사를 이끌고 출정하여 조나라로 진격하라고 명했다. 두 사람의 장군들이 이끄는 진군은 조나라의 진양성을 공격하여 함락시키고 개선했다.

진왕 정 3년 기원전 244년, 다시 몽오를 대장으로 왕흘을 부장으로 삼아 한나라를 공격했다. 한나라는 공손영(公孫嬰)을 시켜 진나라 군사들을 막게 하였다. 왕흘이 출전을 앞두고 몽오에게 말했다.

「제가 조나라와 연여의 싸움에서 조나라 장수 조사에게 패하고 다시 지난번 위나라의 신릉군에게 화주에게 패했음에도 불구하고 선왕께서는 나에게 패전의 죄를 묻지 않으시고 용서하여 주셨습니다. 제가 이번에 출전하면 마땅히 죽음으로써 그 은혜에 보답하겠습니다.」

왕흘은 그의 문객들과 종족들 천여 명을 이끌고 곧바로 한나라 진영으로 쳐들어갔다. 왕흘은 한나라 군사들과 힘껏 싸우다가 힘이 다하여 죽었다. 진나라 대장 몽오는 한나라 진영에 큰 혼란이 일어난 틈을 이용하여 대군을 몰아 공격하여 한군을 크게 파하고 공손영을 잡아서 목을 베었다. 몽오는 한나라의 열두 개의 성을 점령하여 진나라 영토로 만들고 개선했다. 신릉군이 위나라 상국의 자리에서 물러난 이후로 조나라와 위나라 사이의 관계는 두절되었다. 조나라의 효성왕이 염파(廉頗)에게 위나라를 정벌하도록 명했다. 염파가 위나라의 번양(繁陽)3)을 공격하였으나 함락시키기 전에 효성왕이 죽었다. 태자 언(偃)이 그 되를 이어 조왕의 자리에 올랐다. 이가 조나라의 도양왕(悼襄王)이다. 그리고 얼마 후에 번양을 함락시킨 염파는 승세를 타고 위나라로 진격했다. 그러나 조나라의 대부 중에 곽개(郭開)라는 자가 있었다. 그는 평소에 남을 모함하고 아첨을 잘했기 때문에 염파가 미워하여 연회가 있어 같이 모일 때면 항상 염파로부터 무안을 당하곤 했다. 곽개가 이에 앙심을 품고 도양왕에게 참소했다.

「염파는 이제 나이가 들어 군사를 제대로 지휘하지 못하여 위나라를 정벌하러 떠난 지 오래되었으나 지금까지 아무런 공도 세우지 못하고 있습니다.」

도양왕은 곽개의 말에 혹하여 무양군(武襄君) 악승(樂乘)을 보내 염파를 대신하게 하였다. 염파가 듣고 크게 노하여 말했다.

「내가 혜문왕 이래로 지금까지 40여 년에 이르도록 전장터를 누비고 다니며 한 번도 싸움에서 진 적이 없거늘 악승이라는 자가 도대체 누구이건대 나를 대신할 수 있단 말인가?」

염파는 휘하의 군사를 이끌고 악승을 공격하자 그는 두려워하여 조나라 도성으로 돌아가 버렸다. 염파는 위나라로 망명했다. 위나라 안리왕은 염파를 높이 사서 객장(客將)에 비록 임명하기는 했으나 조나라 출신임을 의심하여 그에게 군사를 맡기지 않았다. 염파는 대량에서 살다가 결국 위나라로 돌아가지 못하고 여생을 마쳤다.

진왕 정 4년 기원전 243년 10월, 메뚜기 떼가 동쪽으로부터 날아와 하늘을 덮었다. 메뚜기 떼가 농작물을 모조리 먹어버려 그 해에는 전혀 수확을 하지 못하고 다시 역병이 크게 일어났다. 여불위와 그의 빈객들은 의논하여 일반 백성들이 곡식 천 석을 가져와 나라에 바치면 일급(一級)에 해당하는 작위를 내린다고 공포했다. - 후세에 들어 곡식을 받고 벼슬을 내리는 제도는 이때 여불위가 처음으로 시작했다.- 이 해에 주색으로 몸을 상한 신릉군이 병을 얻어 죽었다. 맹상군의 식객이었던 풍환(馮驩)은 이를 너무 슬퍼한 나머지 그 역시 마음을 상해 신릉군의 뒤를 따라 죽었다. 신릉군의 빈객들 중 신릉군을 따라 칼로 목을 찔러 자살한 사람도 100여 명에 달했다. 이것은 신릉군이야말로 능히 선비들의 마음을 얻었다는 것을 말하는 것이다.

그 다음해인 기원전 242년 위나라의 안리왕이 죽고 태자 증(增)이 위왕의 자리에 올랐다. 이가 경민왕(景湣王)이다. 진나라는 위나라의 왕이 방금 죽고 또한 신릉군도 이미 죽고 없어져 옛날 화주에서의 패전에 대한 복수를 하기 위해 장군 몽오를 시켜 위나라를 공격하게 했다. 몽오는 위나라로 쳐들어가 산조(酸棗)4)를 함락시키고 그 주위의 20여개 성을 합하여 동군(東郡)을 설치했다. 몽오는 계속 북쪽으로 진격하여 조가를 점령하고 다시 방향을 동쪽으로 틀어 위(衛)나라 원군(元君)이 살고 있던 복양성(濮陽城)을 공격하여 함락시켰다. 안리왕의 사위였던 위원군은 복양성을 탈출하여 동쪽으로 도망쳐 야왕성(野王城)으르 들어가 험한 산세를 의지하여 위나라의 명맥을 유지했다. 위나라의 경민왕이 진나라의 침략으로 많은 땅을 빼앗기자 탄식하며 말했다.

「신릉군께서 살아있었다면 어찌 진나라 군사들이 쳐들어와 우리나라를 이렇듯 횡행하며 돌아다닐 수가 있었겠는가?」

3. 趙燕再戰(조연재전)

- 진나라를 앞에 두고 또다시 싸우는 조․연 두 나라 -

위왕은 조나라에 사자를 보내 두 나라가 수호를 맺어 진나라에 대항하자고 했다. 조나라의 도양왕도 역시 진나라의 침략이 끊이지 않은 것을 걱정하여 바야흐로 사자들을 열국에 보내어 신릉군과 평원군이 제창한 합종을 다시 일으켜 보려고 했다. 그러나 갑자기 변방을 지키던 관리가 달려와 보고하였다.

「지금 연나라가 극신(劇辛)을 대장으로 군사 10만을 보내어 우리나라의 북쪽 경계를 침범하고 있습니다.」

원래 조나라 출신 극신은 연나라에 들어가기 전에 방훤(龐煖)과 친교가 있었다. 후에 방훤은 조나라에 출사하고 극신은 연나라의 소왕(昭王)에게 몸을 맡겨 헤어지게 되어 지금에 이르렀다. 연소왕은 극신을 계군(薊郡)의 수장으로 삼았다. 소왕으로부터 4대에 이르러 연왕의 자리에 오른 희(喜)는 예전에 조나라가 진나라와의 장평싸움에서 40여 만 명의 군사를 잃어 병력에 여력이 없을 것임을 생각하고 대장 율복에게 30여 만의 군사를 주어 조나라를 공격하게 했다. 그러나 조나라의 대장 염파가 이끄는 조군(趙軍)에게 율복의 연군은 호성(鄗城)에서의 싸움에서 크게 패하고 말았다. 설상가상으로 승세를 탄 염파의 조군이 패주하는 연군의 뒤를 추격하여 연나라 도성을 포위했다. 위급한 처지에 놓인 연왕은 조나라와의 전쟁을 반대했던 장거(將渠)를 내세워 간신히 강화를 맺기는 했으나 조나라와의 전쟁에서 대패한 것에 대해 절치부심하며 치욕을 갚을 기회만을 노리고 있었다. 연왕이 조나라와의 화평을 주장한 장거를 상국으로 삼았지만 그것은 조나라의 강요에 의해서 였기 때문이지 연왕의 본마음은 아니었다. 연왕이 비록 장거를 장군으로 삼아 군사를 보내 신릉군의 합종군에 참여하여 진나라 군사들을 물리쳐 공을 세웠다고는 하지만 연왕과 장거 두 사람의 마음 한 구석에는 석연치 않은 감정을 품고 있었다. 연왕의 마음을 헤아린 장거는 연나라 상국의 자리에 일 년 조금 넘게 앉아 있다가 몸이 아프다는 핑계를 대고 상국의 인장을 연왕에게 돌려주었다. 연왕은 기다렸다는 듯이 극신을 계성에서 불러들여 연나라 상국으로 삼고 둘이 모의하여 조나라에 원수를 갚을 의논했다. 그러나 그들 마음속에는 백전노장 염파를 두려워하는 마음이 있어 감히 군사를 함부로 일으키지 못했다. 그러나 얼마 후에 염파가 조왕에게 죄를 지어 이미 위나라로 도망치고 그 후임에 방훤(龐煖)을 임명했다는 소식이 전해왔다. 원래 방훤의 사람됨을 아주 경시하고 있었던 극신은 조나라를 공격할 수 있는 좋은 기회라고 생각하고 즉시 연왕의 뜻을 받들기 위해 상주했다.

「방훤은 그 재주가 용렬한 사람이라 염파와는 비교가 되지 않습니다. 거기다가 진나라 병사들이 조나라 경계로 쳐들어가 진양(晉陽)을 함락한 관계로 조나라 군사들은 모두 싸움에 지쳐 있는 상태입니다. 그 틈을 타서 공격하면 율복이 당한 치욕을 갚을 수 있습니다. 」

연왕이 듣고 크게 기뻐하며 말했다.

「과인도 경과 같은 생각을 갖고 있었소. 상국께서는 과인을 위해 한번 출정을 해 줄 수 있으십니까?」

「신은 원래 조나라 출신이라 그곳의 지리를 잘 알고 있습니다. 만약에 저에게 연나라 군사들을 맡겨주신다면 제가 마땅히 방훤을 사로잡아 대왕의 안전에 바치겠습니다.」

연왕이 기뻐하며 즉시 극신을 대장으로 삼고 군사 10만 명을 주어 조나라를 정벌하게 했다. 조나라의 도양왕은 연나라 군사들이 쳐들어온다는 소식을 듣고 즉시 방훤을 불러 그 대책을 의논하였다.

「스스로 자기가 싸움에 능한 장수라고 자부하고 있는 극신은 있어 필시 우리를 경시하고 있을 것입니다. 지금 대군(代郡)을 지키고 있는 이목에게 그곳의 군사를 이끌고 남하하여 경도(慶都)5)를 지나서 극신의 후위를 끊고 신은 한단에서 일군을 이끌고 북쪽으로 나가 연나라의 군사들을 앞뒤에서 협공한다면 극신을 사로잡을 수 있습니다.」

4. 龐煖斬劇辛胡盧河(방훤참극신호로하)

- 호로하의 강변에서 연장 극신의 목을 베는 방훤 -

한편 극신은 역수(易水)6)를 건너 중산(中山)의 땅을 지나 곧바로 상산(常山)7) 땅의 경계에 당도했다. 극신이 거느린 연나라 군사들의 기세는 하늘을 찌를 듯이 높았다. 방훤은 조나라의 대군을 이끌고 한단성을 나와 동원(東垣)에 진을 치고 해자를 깊이 파고 보루를 높이 세워 연나라 군사들이 당도하기를 기다렸다. 이윽고 극신이 동원의 북쪽에 도착하여 진채를 세운 후에 휘하 장수들을 모아 놓고 말했다.

「우리들은 적지에 깊이 들어와 만약에 조군이 깊은 해자와 높은 보루에 의지하여 우리의 도전에 응하지 않고 단지 굳게 지키기만 한다면 결코 전공을 세울 수 없을 것이다.」

극신이 막하의 장수들에게 물었다.

「누가 감히 선봉을 맡아 싸움을 걸어 보겠는가?」

연나라의 맹장 율원(栗元)은 곧 율복(栗復)의 아들인데 자기 부친의 원수를 갚으려는 생각으로 흔연히 앞으로 나와 선봉을 자원했다. 극신이 다시 말했다.

「한 사람의 장수가 그 뒤를 쫓아가 도와야 하는데 누가 가겠는가?」

말장 무양정(武陽靖)이 같이 출전하기를 청했다. 극신은 연나라의 정예병 만 명을 내어 주며 곧바로 조나라 진영을 공격하도록 했다. 방훤은 악승(樂乘)과 악한(樂閑)으로 하여금 양쪽에 날개를 치고 적군을 기다리게 하고 자기는 친히 본대의 군사를 인솔하고 출전했다. 양쪽의 군사들이 교전에 들어가 약 20여 합을 싸웠을 때 갑자기 일성포향이 울리더니 조나라 진영의 양쪽 날개가 앞으로 전진하며 준비한 강궁으로 연군을 향하여 쇠뇌를 빗발치듯 쏘았다. 무양정은 쏟아지는 활에 맞아 죽고 혼자 남은 율원은 도저히 조군의 공격을 막아내지 못하고 수레의 방향을 돌려 달아나기 시작했다. 방훤은 악승, 악한 두 장수들과 함께 달아나는 연군의 뒤를 추격하여 셀 수 없이 많은 연나라 군사들의 목을 베었다. 율원이 이끌고 출동한 만 명의 군사 중 삽시간에 삼천 명의 사상자가 났다. 극신은 대노하여 황급히 대군을 재촉하여 율원을 도와 조나라 군사들을 공격하려고 했지만 방훤은 이미 자기 진영으로 돌아가 버린 후였다. 극신이 조나라 진영 앞으로 전진하여 공격하였지만 조나라의 보루를 무너뜨릴 수 없었다. 극신이 군사들을 불러들이고 나서 편지를 써서 양쪽 진영 앞에서 단 둘이서 수레를 타고 나와 회견을 하자고 했다. 방훤이 허락하고 양쪽 진영은 각기 싸움 준비를 했다.

다음 날 두 나라 군사들은 마주 바라보며 진세를 펼치고 각기 자기 군사들에게 명을 내렸다.

「별도의 명령이 있을 때까지 절대 활을 쏘아서는 안 된다.」

방훤이 먼저 혼자 병거를 타고 조나라 대열 앞으로 나와 멈추어 서더니 극신의 면회를 청했다. 극신도 역시 혼자서 병거를 타고 연나라 대열 앞으로 나왔다. 방훤이 병거를 탄 채로 허리를 굽혀 인사를 한 다음 말했다.

「장군의 무양한 모습을 오랜만에 뵈니 기쁘기 한량없습니다.」

「옛날 장군과 작별하고 조나라를 떠난 지가 어느덧 40년이 되어 나는 이미 늙어 쇠하였고, 장군도 역시 백발이 성성하게 되었구려! 인생은 나르는 화살과 같다고 하더니만 과연 그런 것 같소.」

「옛날 연소왕이 예로서 천하의 선비들을 초빙하자, 장군은 조나라를 떠나 연나라에 가서 등용되었습니다. 당시만 해도 천하의 호걸들이 연나라에 몰려들어 마치 용에 구름이 일듯이, 호랑이에 바람이 일듯이 했습니다. 그러나 지금은 연나라의 황금대(黃金臺)8)에는 잡초만 무성하고 연소왕이 묻힌 무종산(無終山)9)의 무덤 위 나무는 자라 아름드리가 되었습니다. 소대와 추연은 잇달아 세상을 뜨고 창국군 악의도 역시 연왕의 내침을 당해 우리 조나라로 돌아와 연나라의 운세는 이미 다 했음을 알 수 있습니다. 나이는 이미 60세가 넘은 늙은 몸의 장군께서 쇠락한 연나라의 궁정 뜰에서 홀로 서서 아직도 권력에 연연하여 흉기를 들고 위험한 병정놀이를 벌이고 있으니 도대체 무엇을 원해서입니까?」

「내가 삼대에 걸쳐 연왕들로부터 입은 두터운 은혜는 뼈가 부스러진다 한들 갚을 수 없을 정도입니다. 내가 남은 여생이나마 바쳐 나라를 위해 옛날 율복이 당한 치욕을 갚고자 함이오.」

「율복이라는 자는 아무런 이유도 없이 우리나라의 호읍(鄗邑)을 침범한 결과 싸움에 패하여 스스로의 죽음을 재촉했습니다. 그 일은 곧 연나라가 조나라를 침범해ㅉ지, 조나라가 연나라를 침범한 것이 아니었소.」

두 사람이 마주보고 반복해서 문답을 주고받다가, 방훤이 갑자기 큰 소리로 조나라 진영을 돌아보며 외쳤다.

「저 극신의 머리를 베어오는 자는 황금 3백 근을 상으로 주리라!」

「그대는 어찌하여 나를 대하기를 이렇듯 가볍게 대하는가? 너무 심하지 않는가?」

「서로가 모시고 있는 임금의 명을 받았으니 각기 있는 힘을 다하여 싸울 뿐이오.」

극신이 대노하여 병거에 꽂혀 있던 대장기를 한번 휘저으니 뒤에서 기다리고 있던 율원(栗元)이 한 떼의 군마를 이끌고 앞으로 돌진해 왔다. 조나라 진영에서도 악승, 악한 두 장수가 병거를 타고 내달아 율원의 군사들과 접전을 벌렸다. 두 진영의 싸움은 연나라 쪽에 점점 불리하게 전개되었다. 극신이 대군을 이끌고 율원을 돕기 위해 앞으로 전진하자 방훤도 역시 대군을 이끌고 앞으로 나왔다. 두 나라의 군사들이 서로 뒤엉켜 혼전을 한바탕 벌린 결과 연나라 쪽의 인원 손실이 조나라 쪽 보다 많이 났다. 이윽고 날이 어두워지자 양쪽 진영은 쟁이를 쳐서 군사들을 불러 들였다.

극신이 본영에 돌아와 전투의 결과 예상 밖으로 병력의 손실이 크자 앙앙불락하였다. 이어서 회군을 하려고 해도 자기가 연왕 앞에서 큰 소리를 친 결과 면목도 없었고, 또한 조나라 군사들을 상대로 승리를 취하기도 어렵고 해서 주저하고 있던 중에 갑자기 영채를 지키던 군사들이 달려와 보고하였다.

「조나라 진영에서 편지를 전하고자 사람을 보내왔으나 저희가 임의로 편지를 접수하지 못하고 그를 원문 밖에서 기다리도록 했습니다.」

극신이 명하여 편지를 받아 오도록 했다. 그 편지는 세 겹으로 견고하게 봉해져 있었다. 극신이 편지의 겉봉을 뜯고 읽었다. 그 내용은 다음과 같았다.

「대주(代州)의 수장 이목이 휘하의 군사를 이끌고 독항(督巷)10)으로 진격하여 장군의 퇴로를 끊으려 하고 있습니다. 장군께서는 속히 회군하기 바랍니다. 만약 지체하시어 시기를 놓치신다면 크게 낭패를 당하게 될 것입니다. 제가 옛날 장군과의 정리를 생각하여 감히 알려드리지 않을 수 없습니다.」

「방훤이 나의 마음을 동요시켜 우리 연나라의 군심을 어지럽히려고 보낸 편지다. 비록 이목의 군사들이 당도한다고 한들 내가 어찌 그를 두려워하겠는가?」

극신은 좌우의 사람에게 명하여 답장을 쓰도록 하여 다음 날 다시 결전을 하여 죽기로 한번 싸우기로 결심을 굳혔다. 조나라 사자가 극신의 편지를 받아 가지고 돌아가자 율원이 찾아와 말했다.

「방훤의 말을 무시하지 마십시오. 이목이 과연 군사를 이끌고 나와 우리의 후방을 공격한다면 우리는 앞뒤에서 적을 맞이하게 됩니다. 그때는 어찌 하시려고 그러십니까?」

극신이 웃으면서 대답했다.

「나 역시 그것을 우려하고 있는 바라! 내가 그렇게 큰 소리를 친 이유는 군사들의 마음을 안정시키기 위해서였다. 그대는 즉시 비밀리에 군령을 전하여 영채를 거짓으로 세우고 군사를 거두어 회군하도록 하고 나는 친히 후위를 맡아 조나라 추격병의 뒤를 끊으리라!」

율원이 극신의 군령을 받아 밖으로 나갔다.

그러나 방훤은 연나라가 군사들이 영채를 거짓으로 세워놓고 철수를 하려한다는 정보를 입수한 방훤은 악승, 악한과 함께 세 갈래의 길을 취하여 조나라 군사들의 뒤를 추격하였다. 극신은 조나라 추격병들과 한편으로 싸우면서 한편으로는 달아나 이윽고 용천하(龍泉河)에 이르렀다. 정탐병이 돌아와 보고하였다.

「우리의 전면에 정기가 길을 가득 메우고 있어 알아보니 그들은 대군(代郡)의 군사들이라고 합니다.」

극신이 크게 놀라 말했다.

「방훤이 과연 나를 속이지 않았구나!」

극신은 감히 북쪽으로 계속 후퇴하지 못하고 방향을 바꿔 부성(阜城)11)을 거쳐 요양(遼陽)12)으로 들어가려 했다. 방훤(龐煖)은 극신의 뒤를 추격하여와 호로하(胡盧河)13)에서 조우하여 두 나라 군사들은 크게 싸운 결과 극신이 이끄는 연나라 군사들은 대패하고 말았다. 싸움에서 진 극신이 탄식했다.

「내가 어찌 조나라의 포로가 될 수 있겠는가?」

극신은 스스로 자기의 목을 찔어 자결했다. 이때가 연왕 희 13년, 진시황 정(政) 5년인 기원전 242년의 일이었다. 염옹이 시를 지어 한탄했다.

황금대(黃金臺)로 초빙되자 의기가 양양하여

묻 호걸들과 함께 날개를 펼쳐 연나라의 실지를 되찾았으나

창국군 악의가 새운 공명은 지금 어디로 갔는가?

홀로 남았던 백발의 극신도 호로하의 강가에서 생을 마쳤구나!

黃金應聘氣昻昻(화금응빙기앙앙)

共翼昭王復舊疆(공익소왕북구강)

昌國功名今在否(창국공명금재부)

獨將白首送沙場(독장백수송사장)

율원(栗元)은 악한(樂閑)에게 사로잡혀 참수 당했다. 연나라 군사들 중 이만 여 명이 머리를 베이고 나머지는 뿔뿔히 흩어져 달아나거나, 일부는 항복을 하여 조군은 대승을 거두었다. 방훤과 이목이 휘하의 군사들을 합류시켜 일제히 연나라 경계로 진격하여 연나라의 무수(武遂)14)와 방성(方城)15)의 땅을 점령했다. 연왕 희(喜)가 친히 장거의 집으로 찾아가 사자가 되어 조나라 군영을 찾아가 연나라의 죄를 사과하고 강화를 맺어줄 것을 애걸했다. 장거가 연왕의 청을 거절하지 못하고 방훤의 조군 진영을 찾았다. 방훤은 옛날 진나라와 싸울 때 장거와 맺은 옛날의 정리를 외면하지 못하고 강화를 허락했다. 군사를 이끌고 조나라에 개선한 방훤은 조왕에게 복명했다. 이목은 옛날 대군의 수장 자리로 돌아갔다. 도양왕은 도성을 나와 교외에서 기다리고 있다가 방훤을 맞이하며 그 노고를 위로하며 말했다.

「장군의 무용이 이렇듯 뛰어나니 염파나 인상여가 아직 우리 조나라에 있는 것 같습니다.」

「연나라는 이미 우리에게 복종하였으니 이 기회를 이용하여 합종을 주창하시어 열국들과 군사를 합하여 진나라를 도모하면 가히 나라의 근심을 잊을 수 있을 것입니다.」

각주

1)겹주(郟州)/지금의 하남성 겹현(郟縣)이다. 춘추 때 정나라 땅이었으나 전국시대에 접어들면서 한나라 땅이 되었다가 위문후 때 위나라에 편입되었다.

2)화주(華州)/ 지금의 하남성 신정시 북쪽의 화양(華陽)이다.

3)번양(繁陽)/전국시대 때 위나라 성읍. 지금의 하남성 내황현(內黃縣) 경내 서북. 번수(繁水)의 북쪽에 있는 고을이라는 뜻에서 번양이라고 했다. 후에 한나라 때 번양현(繁陽縣)을 설치했다.

4)산조(酸棗)/지금의 하남성 연진(延津) 서남. 춘추 때 정나라 땅이었다가 후에 위나라의 영토가 되었음. 위문후 32년 기원전 393년 위문후(魏文侯)가 정나라의 정벌하고 산조(酸棗)에 성을 쌓았다.( 魏文侯32年‘ 伐鄭, 城酸棗) 후에 진나라가 산조현(酸棗縣)을 설치했다.

5)경도(慶都)/지금의 하북성 당현(唐縣) 동북. 전국 때 조나라의 읍

6)역수(易水)/하북성 이현(易縣)에서 발원하여 동남쪽으로 흐르다가 서수현(徐水縣)에서 황하로 흘렀던 중국의 고대 하천. 전국 때 조나라와 연나라는 이 강을 경계로 하였다.

7)상산(常山)/①항산(恒山)의 별명. 중국 오악(五嶽) 중 북악. 한문제(漢文帝)의 이름이 유항(劉恒)이었던 관계로 그 휘(諱)를 피하여 상산(常山)이라 개칭한 것이다. 지금의 하북성 곡양현(曲陽縣) 서북과 산서성과의 접경지대에 걸쳐 있다. ②진나라 말 한초전쟁 때의 제후국의 이름. 기원전 206년 항우(項羽)가 장이(張耳)를 제후로 봉하고 상산(常山), 한단(邯鄲), 거록(鉅鹿) 등의 세 군을 관할하게 하였다. 상산은 지금의 하북성 형태시(邢台市)이다.

8)황금대(黃金臺)/연소왕(燕昭王)이 역수(易水)의 강변에 높은 누각을 짓고 황금을 쌓아 놓고 사방의 어진 선비들을 불러모으기 위한 것이라고 하고 그 이름을 초현대(招賢臺)라고 부르다가 그곳에 선비들에게 주려고 황금을 쌓아 두었다고 해서 다시 황금대(黃金臺)라고도 불렀다. 본문 92회 참조

9)무종산(無終山)/지금의 천진시 계현(薊縣)에 있던 산 이름.

10)독항(督巷)/ 지금의 하북성 탁현(𣵠縣) 동. 전국 때 연나라 영토. 형가가 진시황을 암살하기 위해 진나라에 들어갈 때 선물로 바치려고 한 땅이다. 형가는 독항의 지도와 번오기(樊於期)의 가지고 진시황을 접견할 때 독항의 지도 속에 숨겨가지고 간 비수로 찔러 죽이려고 했으나 성공하지 못했다.

11)부성(阜城)/지금의 하북성 남쪽의 산동성과의 경계에 있는 부성(阜城)이다. 명나라 때도 같은 지명이었다.

12)요양(遼陽)/ 지금의 요녕성 요중현(遼中縣)으로 한나라 때 설치한 현 이름이다. 요중현은 심양시 서남 50키로 떨어져 있다. 원작자의 잘못이다.

13)호로하(胡盧河)/ 지금의 하북성 형태시(邢台市) 서쪽에서 발원하여 북동쪽으로 흘러 형수시(衡水市)를 지나 천진에서 황해로 들어가는 지금의 부양하(滏陽河)의 지류로 명나라 때의 강이름이다.

14)무수(武遂)/지금의 하북성 서수현(徐水縣) 서쪽 북수(北遂)에 옛 고성이 남아 있다

15)방성(方城)/지금의 하북성 고안현(固安縣). 북경시(北京市) 남쪽 경계와 접하고 있음.

평설

“ 화음도에서 진장 몽오(蒙驁)를 패퇴시킨 신릉군” 편은 위나라가 신릉군의 명성을 이용하여 합종을 성사시킨 후에 진군에게 반격을 가하여 승리를 한 이야기다.

이것은 기원전 247년에 일어난 일이다.

이 일이 있기 전, 진군은 조나라가 연나라를 공격한 틈을 타서 조나라의 서쪽지역을 공격하여 점령했다. 이어서 다시 위, 조, 한 세 나라를 차례로 공격했으나 삼국은 진나라의 공세를 막아낼 수 없었다. 진군의 치열한 공세로 위나라는 매우 위급하게 되었다. 그러자 위안리왕은 조나라에 망명하고 있던 신릉군을 돌아오라고 불렀다. 신릉군이 합종을 주재하여 진군에게 반격을 가한 결과 승리를 얻은 것이다. 위왕의 그와 같은 행마법은 적절했다.

합종군의 일부 병력으로 하여금 진장 몽오의 진군을 겹주(郟州)에서 견제하도록 한 다음 신릉군 자신은 주력을 이끌고 바람처럼 재빠른 행동으로 달려가 100리 밖의 화주(華州)에서 진장 왕흘의 군대를 포위했다. 화주에 이른 신릉군은 먼저 진군의 군량미를 운송하기 위해 위수(渭水) 강안에 정박하고 있던 진나라의 수군을 덮침으로 해서 화주의 본진에 있던 주력군이 구원에 나서게 한 다음 중도에 매복하고 있다가 진군을 타격했다. 겹주에 주둔하고 있던 몽오군이 왕흘군을 구원하기 위해 화주에 당도했을 때는 이미 왕흘군은 싸움에서 져서 그 군사들은 이미 흩어진 상태였다. 합종군 주력의 집중공격을 받은 몽오와 그 군사들은 어쩔 수 없이 함곡관으로 들어가 버렸다. 신릉군은 군사적인 재능을 갖춘 출중한 인물이었다.

합종을 주재한 신릉군에게 타격을 받게 된 진나라는 육국이 국력이 쇠약해진 틈을 타서 더욱 빨리 통일전쟁을 진행시키기 위해 즉시 사람을 위나라에 보내 많은 황금으로 간첩을 매수하여 신릉군과 위왕 사이를 이간하도록 만들었다. 진나라의 이간책에 떨어진 위왕은 신릉군의 병권을 빼앗고 말았다. 이때 조(趙)와 위(魏), 연(燕)과 조(趙) 사이에 다시 전쟁이 발생했다. “ 방훤(龐煖)이 호로하(胡盧河)에서 연장 극신(劇辛)을 참수” 한 것은 기원전 244년의 연과 조 두 나라 사이의 전쟁에서 일어난 일이다. 이 전쟁은 진나라에 대항하려는 관동 육국의 군사력을 크게 약화시켰다. 이에 진나라는 삼진에 대한 공세를 강화하여 진나라의 영토는 이미 제나라와 직접 접하게 되어 자연히 초와 조를 단절시켜 한과 위 두 나라를 삼면에서 포위하는 국면을 조성했다. 산동 육국의 영토는 이미 진군에게 분할되어 국제 정세는 매우 미묘하게 전개되고 있었다.

[출처] 102회 華陽敗秦 趙燕相殘(화양패진 조연상잔)|작성자 어이무사10

제103회 獻妹奪權 成嶠反秦(헌매탈권 성교반진)

여동생을 바쳐 춘신군의 권력을 빼앗아간 이원과

진왕의 적통을 의심하여 반기를 든 장안군 성교와 번오기

1. 遷都壽春(초천도수춘)

- 진나라의 압박을 견디지 못하고 수춘으로 천도하는 초나라 -

연나라를 물리친 승세를 탄 방훤은 내친 김에 열국과 합종을 맺고 힘을 서로 합쳐 진나라를 공격하려는 계책을 세웠다. 진나라에 붙은 제나라를 제외하고 한(韓), 위(魏), 초(楚), 연(燕) 각국은 정예 군사를 동원하여 많게는 4-5만, 적게는 2-3만씩의 군사를 동원하고 그 총대장에 춘신군 황헐을 추대했다. 황헐은 각국의 장수들과 대책을 의논하며 말했다.

「진나라를 정벌하기 위해 여러 번에 걸쳐 군사를 동원했지만 모두 성공하지 못한 이유는 진나라가 함곡관을 굳게 지켜 그곳을 결코 돌파할 수 없었기 때문이었소. 즉 우리 군사들은 우격다짐으로 공격명령을 내린다 해도 함곡관은 결코 함락시킬 수 없다는 생각으로 마음이 위축되어 두려워하고 있습니다. 그래서 하수의 북안을 따라 포판(蒲阪)1)의 길을 취하여 포판관(蒲坂關)을 넘어 임진관(臨晉關)에서 황하를 도하하고 계속 서쪽으로 나가 화음(華陰)의 서쪽을 경유하여 위남(渭南)을 급습한 후에 동관을 뒤에서 노린다면 난공불락의 함곡관 뿐만 아니라 동관도 우회할 수 있습니다. 이것은 병법에서 말하는 ‘적이 미처 생각하지 못하는 방법을 쓴다’는 소위 출기불의(出其不意)에 해당하는 전법입니다.」

각국의 여러 장수들이 모두 말했다.

「훌륭하신 계책이십니다.」

이윽고 오국연합군의 대군은 다섯 갈래로 길을 나누어 진군하여 포판을 넘어 하수를 건넌 다음 여산을 바라보고 진격하다가 도중의 위남(渭南)을 공격했다. 그러나 진군이 굳게 지켰기 때문에 위남성을 함락시킬 수 없었다. 할 수 없이 합종군의 대장들은 군사들을 일단 뒤로 물리쳐 위남을 멀리서 포위하고 성안으로 들어가는 보급품을 끊었다.

이에 진나라의 승상 여불위는 장군 몽오(蒙驁), 왕전(王翦), 환의(桓齮), 이신(李信), 내사등(內史騰)의 장수들에게 각기 군사 5만씩을 주어 군사로 5대로 각각 나누어 다섯 나라의 군사들을 막도록 했다. 여불위는 스스로 대장이 되어 모두 25만에 달하는 군사를 통솔하여 함양성을 나와 서쪽으로 계속 진격하여 동관에서 50리 되는 곳에 각 부대별로 영채를 세우게 하니 그것은 마치 별 자리 모양과 같았다. 왕전(王翦)이 여불위를 향해 말했다.

「지금 우리 진나라를 쳐들어온 오국의 병사들은 모두 정예병들이라 하나 위남성 하나도 공격하여 떨어뜨리지 못하니 그들이 무능함을 알 수 있겠습니다. 삼진은 우리 진나라와 가까이 있는 나라라 진나라와의 싸움에 매우 익숙해져 있습니다. 그러나 초나라만은 유독 멀리 떨어져 있는 곳에서 와서 장의가 죽은 이래로 30여 년 동안 그들은 싸움을 해보지 않았습니다. 우리의 다섯 부대에서 젊고 씩씩한 정예병을 각각 만 명씩을 차출하여 초나라 진영만을 공격한다면 초나라는 결코 버티지 못하고 회군할 것입니다. 초나라 진영 하나를 파한다면 나머지 4국의 군사들은 마치 바람에 눈 녹듯이 저절로 무너질 것입니다.」

여불위는 왕전의 계책을 따라 각 진영에 평상시처럼 보루를 높이 세우고 기치를 꽂아 두도록 명한 후에 비밀리에 각 진영에서 정예병 1만 명씩을 차출하여 한 곳으로 모았다. 이어서 사경2)이 되자 초나라 진영을 습격하기 위해 일제히 진영 밖으로 출동했다. 그 때 이신은 자신의 부대에 군량과 마초의 도착이 늦어지는 이유를 조사하다가 아장 감회(甘回)의 잘못이라는 사실을 밝혀내고 잡아와 참수형에 처하려 했다. 그러나 여러 장수들이 사정하여 목숨만은 살려 주도록 했으나, 그의 등에 3백 대의 채찍으로 때리는 형벌에 처했다. 이신의 조치에 원한을 품게 된 감회가 야음을 틈타 초나라 진영으로 달아나 왕전의 작전계획을 고했다. 춘신군은 크게 놀라 각 나라의 진영에 통보하려고 하다가, 사국의 군사들이 시간 안에 당도하지 못할까 두려워하여 즉시 영을 내려 그 날 밤으로 영채를 거두어 곧바로 달아났다. 춘신군의 초군은 50여 리쯤 달려갔을 때야 비로소 행군 속도를 늦추고 초나라로 향해 황망히 퇴각해 버렸다. 진나라의 정예병들이 당도했을 때는 초나라 군사들은 영채를 거두고 철수한지 오래였다. 왕전이 보고 말했다.

「초나라 군사들이 도망가 숨어 버렸으니 필시 나의 계획을 적군에게 누설한 자가 있었음에 틀림없다. 내가 비록 계책을 냈으나 아무 공도 세우지 못했으니, 나는 결코 빈손으로는 돌아갈 수 없다.」

왕전은 진나라 군사들의 방향을 돌려 조나라 진채를 습격하였다. 그러나 조군 진영은 보루는 견고하고 군사들도 용감하게 싸웠음으로 결코 격파할 수 없었다. 진군의 공세가 치열해지자 방훤은 장검에 의지하여 군문 앞에 서서 함부로 움직이는 자는 참한다는 령을 내렸다. 진나라 군사들은 결국 그 날 밤 혼자서 부산을 떨던 와중에 이윽고 아침이 밝아왔다. 조나라 진영을 구원하기 위해 연, 한, 위 삼국의 군사들이 달려오자 왕전과 몽오 등의 진나라 장수들은 군사들을 거두어 자기 진영으로 돌아갔다. 조군을 구원하기 위해 초나라 군사들이 오지 않음을 괴이하게 생각한 방훤이 사람을 보내 소식을 알아본 결과 초군은 밤사이에 진채를 거두어 철군해 버렸다는 사실을 알았다. 방훤이 한탄하며 말했다.

「합종의 일은 이제 이후로는 다시 논의할 수 없게 되었구나!」

나머지 삼국의 장수들도 회군할 것을 방훤에게 청하고는 미처 허락이 떨어지기도 전에 한과 위 두 나라의 군사들은 자기 나라로 돌아가 버렸다. 제나라만이 홀로 진나라에 붙어서 군사를 보내지 않았음을 괘씸하게 생각한 방훤은 조, 연 두 나라의 군사를 이끌고 제나라 를 향해 진군했다. 조연 연합군은 제나라의 요안(饒安)3)을 공격하여 점령한 후에 각기 본국으로 돌아갔다.

한편 춘신군 황헐이 진나라와의 싸움 중에 달아나 자기나라로 회군해 버리자 나머지 사국에서 사자를 보내 항의하였다.

「초나라는 합종의 맹주를 맡고서 어찌하여 다른 나라 장수들에게 한마디 말도 하지 않고 먼저 철군하였는지 그 이유를 알고 싶습니다.」

초나라의 고열왕(考烈王)이 황헐을 불러 면전에서 질책하자 황헐은 부끄럽기도 하고 한편으로는 두렵기도 해서 얼굴을 들지 못하고 어쩔 줄 몰라 했다.

그때 위나라 출신의 주영은 초나라에 들어와 벼슬을 살다가 그만두고 춘신군의 문하에서 빈객으로 있었다. 그는 옛날 춘신군이 태자와 함께 진나라에 인질로 잡혀 있을 때 춘신군을 도와 태자를 탈출시킨 공을 세운 바가 있었다. 초나라가 진나라를 두려워하고 있다는 사실을 알고 있었던 주영이 춘신군에게 면담을 청해 자기의 생각을 말했다.

「세상 사람들은 초나라가 강국이었다가 대감께서 초나라 상국이 되고 나서부터 약해 졌다고 생각하고 있지만, 이 주영 혼자만은 그렇지 않다고 생각합니다. 선왕이신 경양왕 때 초나라의 장군이 백기에 의해 도성 영도(郢都)가 함락당한 결과 나라를 들어 천여 리라 떨어진 동쪽의 진성(陳城)으로 옮겼습니다. 다시 대감께서 집권하신 이후로 다시 도성을 이곳 거양(巨陽)으로 옮긴 이후로 진, 초 두 나라는 더욱 멀리 떨어져 있게 되어 초나라의 서쪽으로는 험고한 파촉(巴蜀)이 가로막고 있었고, 북쪽으로는 동주, 서주와 함께 한, 위 두 나라가 호시탐탐 진나라의 배후를 노려 왔기 때문에 30여 년 간 진나라로 인한 환난을 겪지 않았습니다. 이것은 초나라의 국력이 강해서가 아니라 자연적인 지세에 의지한 결과였습니다. 지금 동서 양주(兩周)이는 이미 진나라에 병합되었고, 또한 위나라는 진나라의 원한을 사고 있어 그 멸망은 조석지간에 달려 있습니다. 그렇게 된다면 진(陳)과 허(許) 지방으로 길이 뚫려 결국 우리 초나라는 자연히 진나라와 국경을 접하게 되어 싸움을 피할 수 없게 됩니다. 그래서 지난번 싸움에서 대감께서 임의로 후퇴한 일에 대해 왕으로부터 질책을 당했음은 그것으로 끝나는 문제가 아니라 바로 시작일 뿐입니다. 대감께서는 어찌하여 초왕에게 초나라의 도성을 이곳에서 수춘(壽春)으로 옮기기를 청하지 않으십니까? 도성을 수춘으로 옮긴다면 진나라와는 더욱 멀어지고 장강(長江)과 회수(淮水)의 천험에 의지하여 스스로 굳게 지켜 나라를 안전하게 보존할 수 있지 않겠습니까?

황헐은 주영의 말이 옳다고 생각하여 고열왕을 찾아가 좋은 날을 택하여 수춘으로의 천도를 건의했다. 초나라는 영(郢)에 도읍을 정했다가 후에 약(鄀)으로 천도하고, 다시 진성(陳城)을 거쳐 거양(巨陽)으로, 오늘 다시 수춘으로 옮겨 모두 네 번에 걸쳐 그 도읍을 옮기게 되었다.4)

사관이 이를 두고 시를 지어 노래했다.

주나라는 동천하고 나서부터 천자의 기상을 잃었고

초나라는 도성을 옮겨다니기만 하다가 패업을 잃었다.

원래 적을 피하면 오히려 적을 불러들이는 일이니

기산으로 천도한 고공단보의 뒤는 따르지 말일이다.

周爲東遷王氣歇(주위동천왕기헐)

楚人屢徙覇圖空(초인누사패도공)

從來避敵爲延敵(종래피적위연적)

莫把遷岐托古公(막파천기탁고공)

2. 李園獻妹(이원헌매)

- 누이를 춘신군에게 바쳐 초나라의 국구가 된 이원 -

한편 초나라의 고열왕은 즉위한 지가 이미 오래되었지만 그때까지 아들을 얻지 못했다. 황헐이 온 나라를 뒤져 아름다운을 여인을 구해 부인으로 바쳤으나 결국 아이를 낳지 못했다. 그때 춘신군의 문객 중에 조나라 출신 이원(李園)이라는 사람이 있었다. 그에게는 이언(李嫣)이라는 여동생이 있었는데 경국지색의 아름다운 여인이었다. 이원은 여동생을 초왕에게 바치고 싶었으나 초왕은 그때까지 오랫동안 후사가 없었음으로 아들을 낳지 못할까 걱정하여 마음속으로 주저하다가 한 가지 묘안을 짜냈다.

「먼저 동생을 춘신군에게 바쳤다가 그녀가 춘신군의 아이를 임신하게 되면 초왕에게 바쳐야 되겠다. 다행히 그 아이가 사내라면 후일에 초왕이 될 것이니 그때는 나는 초왕의 외숙부가 될 수 있음이다.」

이원은 계속 계책을 궁리하며 속으로 말했다.

「내가 만약 나의 여동생을 스스로 바치겠다고 하면 귀하게 여기지 않을 것이니 다시 한 가지 계책을 사용하여 춘신군으로 하여금 스스로 찾아와 나에게 여동생을 달라고 만들어야 되겠다.」

이원은 집에 일이 있다고 하면서 춘신군에게 5일 간의 휴가를 얻었으나 일부러 그 기한을 어기고 10일이 될 때까지 기다렸다가 춘신군의 부중으로 돌아왔다. 황헐은 약속한 기일을 어기고 돌아온 이원의 행위를 괘씸하게 여겼다. 이원이 춘신군에게 자기가 기한을 어긴 이유를 설명했다.

「소인에게 이름이 언이라는 여동생이 있는데 제법 자태가 곱습니다. 제나라 왕이 듣고 제 여동생을 데려가려고 사자를 보내와 제가 그들을 술과 음식으로 접대하는 바람에 이렇게 기일을 어기게 되었습니다.」

이원의 말을 듣고 마음이 움직인 황헐이 마음속으로 생각했다.

「여동생에 대한 소문이 제나라까지 알려졌다면 필시 천하의 절색임에 틀림이 없겠다.」

황헐이 이원에게 물었다.

「그대는 제나라 사자에게 그들의 청을 허락했는가?」

「그일로 인해 대감을 찾아뵙고 의논드리려 합니다. 아직 그들의 청을 허락하지 않았습니다.」

「내가 한번 그대의 동생을 한 번 볼 수 있겠는가?」

「소인은 대감의 문하에 있는 사람이라, 제 여동생은 대감의 비첩이나 마찬가지입니다. 제가 어찌 대감의 명을 따르지 않겠습니까?」

이원은 즉시 자기 집으로 돌아가 그의 여동생을 치장시킨 후에 춘신군 황헐의 부중으로 들여보냈다. 황헐이 첫눈에 반하여 대단히 기뻐했다. 그날 밤 황헐은 이원에게 백벽 두 쌍, 황금 삼백 일을 주고 이언을 자기 집에 머무르게 하면서 자기의 잠자리 수청을 들게 했다. 이언이 석 달이 채 못 되어 춘신군의 아이를 뱄다. 이원은 아무도 몰래 그 여동생을 찾아와 말했다.

「첩실과 부인 중 어느 쪽이 더 귀한가?」

이언이 웃으면서 대답했다.

「첩실이 어찌 감히 부인과 비교가 되겠습니까?」

「그렇다면 부인과 왕비 중 어느 쪽이 더 귀한가?」

이언이 다시 웃으면서 대답했다.

「귀함의 극치는 왕비지요!」

「너는 춘신군의 부중에 살고 있다고는 하나 신분은 총애를 받는 일개 첩실 중의 한 사람이라! 오늘까지 초왕이 자식이 없는데 다행히 네가 임신을 했다. 만약에 네가 초왕을 모시게 되어 후일에 사내아이를 낳게 된다면 너는 곧 태후가 되니 어찌 너의 귀함이 지금의 첩실 신분에 비할 수 있겠느냐?」

이원은 이어서 그의 여동생에게 춘신군과 잠자리를 같이 했을 때 이러저러하게 설득하라고 그 방법을 일러주며 말했다.

「내 말대로만 하면 춘신군은 틀림없이 너의 말을 따르리라!」

이언은 이원이 일러준 말을 하나하나 외워 머리속에 기억했다. 이윽고 밤이 되어 잠자리를 같이 하게 된 이언이 자기 오빠가 일러준 대로 춘신군에게 말했다.

「초왕은 대감을 자기의 친형제보다 더 끔찍이 생각하고 있습니다. 대감은 초왕의 총애에 힘입어 초나라의 정사를 20여 년이나 전결하고 계십니다. 그른데지 초왕은 아직까지 자식을 얻지 못하여 태자의 자리가 비어 있습니다. 먼 훗날 초왕이 죽게 되면 그의 형제 중에 한 사람이 초왕의 자리에 오를 것입니다. 대감은 왕의 형제들에게 아무런 은혜도 베풀지 않았으니 그들은 각기 자기들과 평소에 친했던 사람들을 중용할 것입니다. 그때가 되어 초왕의 총애를 잃게 된 대감께서 몸 붙일 데가 있겠습니까?」

황헐이 이언의 말을 듣고 깊은 생각하느라 미처 대답을 하지 못했다. 그러자 이언이 말을 이었다.

「소첩이 생각하기에는 일이 그것만으로 끝나지는 않을 것 같습니다. 대감께서는 초나라의 상국 자리에 앉아 오랫동안 정사를 독단하신 관계로 초왕의 형제들에게 실례를 범한 일이 많을 것입니다. 초왕의 형제들 중 한 사람이 왕위에 앉는다면 실로 그 화가 대감의 몸에 미칠 것은 불을 보듯 명약관화한 일이라 강동(江東)에 있는 대감의 봉읍마저도 보전하기 힘들 것입니다.」

황헐이 깜짝 놀라며 대답했다.

「그대의 말이 옳도다! 내가 거기에까지는 생각이 미처 미치지 못했다. 그렇다면 내가 지금 어떻게 해야 하느냐?」

「소첩에게 한 가지 계책이 있습니다. 대감께서 화를 면하게 할뿐 아니라 오히려 더 많은 복을 받게 해 줄 것입니다. 단지 부끄러운 일이라 소첩이 감히 스스로 말하기가 두려울 뿐입니다. 또한 대감께서 말을 들어주시지 않을까 하는 생각에 감히 여쭙지 못하겠습니다.」

「그대가 나를 위하여 훌륭한 계책을 말해 주는데 어찌 내가 듣지 않겠는가?」

「오늘 첩은 대감의 아이를 임신했다는 사실을 알게 되었습니다. 다른

사람은 아무도 모르고 또한 다행히 소첩이 대감을 모신지가 얼마 되지 않습니다. 초나라의 상국이신 대감께서 성의를 다하여 첩을 초왕에게 바친다면, 초왕은 필시 소첩을 총애하실 것입니다. 후에 다행히 첩이 하늘의 도움으로 사내아이를 낳는다면, 틀림없이 초나라의 대통은 대감의 소생이 잇게 되어 초나라의 모든 것은 대감의 손안에 있게 될 것입니다. 새로 서는 왕으로부터 무슨 죄를 받을 줄 몰라 안절부절하며 살 필요가 있겠습니까?」

황헐은 마치 꿈을 꾸다가 깨어난 듯, 술에 취했다가 정신을 차린 듯 기뻐하며 이언을 향해 말했다.

「천하에 남자보다 지혜로운 여인이 있다고 하던데 그 말은 바로 그대를 두고 하는 말이도다!」

다음 날, 황헐은 즉시 이원을 불러 자기의 뜻을 밝히고 아무도 몰래 이언을 부중에서 내보내 다른 집에 거처하게 했다. 황헐이 입조하여 고열왕을 알현하고 말했다.

「신의 문객 중 조나라 출신 이원이라는 사람이 있습니다. 그에게는 이언이라는 여동생이 있는데 자태가 매우 아름답습니다. 관상을 보는 사람마다 그녀를 보고 많은 아들을 낳아 귀하게 될 상이라고 해서 제나라 왕도 전해 듣고 그녀를 데려가려고 사자를 보내왔다고 합니다. 대왕께서는 마땅히 비로 맞이하여 후사를 잇도록 하십시오.」

고열왕이 황헐의 말을 듣고 내시에게 명하여 이언을 입궁시키라는 명을 내렸다. 이언이 입궁하여 애교를 부리자 고열왕은 그녀에게 푹 빠져버렸다. 이어서 이언이 산달이 되어 쌍둥이 사내아이를 낳았다. 큰아이의 이름은 한(捍)이라 하고 작은아이의 이름은 유(猶)라 했다. 어찌할 바를 모르고 기뻐하던 고열왕은 이언을 왕후로 삼고 큰아이 한을 태자로 세웠다. 이원은 국구(國舅)가 되어 높은 벼슬에 올라 초나라의 정사를 춘신군과 같은 반열에 서서 관여하게 되었다.

3. 無妄之禍(무망지화)

- 이원으로부터 뜻밖의 화를 당해 멸족 당한 춘신군 -

이원이라는 위인은 원래 사술이 많고 두 마음을 품고 있던 자였다. 겉으로는 춘신군을 더욱 조심스럽게 대했지만 마음속으로는 눈에 가시처럼 여기고 있었다. 이윽고 고열왕이 재위 25년 만에 병이 들어 오랫동안 자리에서 일어나지 못했다. 자기의 여동생이 임신하여 태자를 낳은 것을 알고 있는 사람은 춘신군 뿐이라고 생각한 이원은 만일 후일에 태자가 초왕의 자리에 오르게 된다면 서로 간에 껄끄러운 입장에 처하게 될 것을 우려했다. 그래서 그는 차라리 춘신군을 죽여 그 입을 막아야 한다고 생각했다. 이원은 즉시 사람을 시켜 용기와 힘을 갖춘 자객을 물색하여 자기 문하에 거둬들이고 그들에게 의식을 제공하며 후하게 대접하여 그들의 마음을 사려고 노력했다.

이원이 용사들을 구하여 문하에 두고 있다는 소식을 들은 주영이 그 의도를 의심하며 혼자 말했다.

「이원이 수많은 자객들을 기르고 있는 목적은 필시 춘신군을 해치기 위해서이다.」

주영은 곧바로 춘신군에게 달려가 말했다.

「천하에 ‘예상치 못한 복도 있고, 예상치 못한 화도 있으며, 예상치 못한 사람도 있다’6)는 말이 있는데 대감께서는 혹시 들어 보셨습니까?」

「도대체 무망지복(無妄之福)이라는 말이 무슨 뜻인가?」

「대감께서 초나라의 재상자리에 계신지 20여 년이 되었습니다. 이름은 상국이지만 그 권세는 초왕과 다름없습니다. 지금 초왕께서 병이 들어 오랫동안 일어나지 못하고 있는데 어느 날 갑자기 왕이 죽기라도 한다면 어린 임금이 그 뒤를 이어 초왕의 자리에 오르게 되고, 그렇게 되면 대감께서 어린 왕을 보좌하게 되어 대감은 마치 이윤(伊尹)과 주공(周公)과 같은 반열에 서게 될 것입니다. 후에 어린 왕이 장성하게 되면 물론 정권을 돌려주시겠지만 만일 하늘의 뜻이 대감에게 있다면 그때는 대감은 곧 남면하여 초나라 왕이 될지도 모르는 일입니다. 이것을 소위 무망지복(無妄之福)이라고 말합니다.」

「그렇다면 무망지화(無望之禍)라는 말은 무슨 뜻인가?」

「이원은 지금 초왕의 국구(國舅)이나 그 지위는 오히려 대감보다 밑에 있습니다. 겉으로는 대감에게 순종하여 따르고 있는 듯이 보이나 속으로는 달갑게 생각하지 않고 있습니다. 도적들이 물건을 훔친 다음에는 서로 시기하는 마음을 갖게 되는 일은 세상의 필연적인 철칙입니다. 이원은 오래전부터 이미 자객을 끌어 모아 아무도 몰래 양성하고 있습니다. 그들을 어디에 쓰려고 하겠습니까? 초왕이 어느 날 아침 갑자기 죽는다면 이원은 필시 먼저 입궐하여 권세를 잡은 후에 필시 대감을 죽여 입을 막으려고 할 것입니다. 이것이 소위 말하는 무망지화입니다.」

「그렇다면 무망지인(無妄之人)이라 말은 무엇인가?」

「이원은 그 여동생으로 인하여 궁중의 모든 소식을 아침 저녁으로 전해 듣고 있는데 대감의 집은 성밖에 있어 비상시국을 맞이하여 민첩하게 움직여야 할 때에는 그들의 뒷북만 치게 될 것입니다. 바라건대, 저를 낭중령(郎中令)7)에 임명해 주시면 궁궐 안의 모든 위병들을 이끌고 이원보다 먼저 궁궐로 들어가 대감을 위해 이원을 제거하겠습니다. 이것이 소위 무망지인이라고 합니다.」

황헐이 한 손으로 자기 머리를 쓸어 올리며 큰 소리로 웃으면서 말했다.

「이원과 같은 허약한 자가 무슨 짓을 할 수 있단 말인가? 그리고 그는 평소에 나를 극진히 대하고 있는데 어찌 내가 그와 같은 행할 수 있단 말인가? 그대의 걱정은 너무 지나친 것 같다!」

「대감께서 오늘 저의 말에 귀를 기울이지 않으신다면 그때 가서 후회하신다 한들 어쩔 수 없을 것입니다.」

「그대는 일단 물러가 있으시오. 내가 한번 다시생각해 보겠소! 내가 그대를 필요로 할 것 같으면 즉시 사람을 보내 그대의 도움을 청하리라!」

주영이 춘신군의 집에서 나와 3일을 기다렸지만 그로부터 아무런 기별을 받지 못했다. 그는 결국은 춘신군이 자기의 말을 듣지 않았음을 알고 탄식하며 말했다.

「내가 이곳에서 몸을 빼지 않으면 그 화가 필시 나에게도 미치리라! 나는 옛날 월나라의 치이자피(鴟夷子皮)8)의 뒤를 따라야 겠다.」

주영은 춘신군에게 작별의 말도 하지 않고 동쪽의 오(吳) 땅으로 달아나 오호(五湖) 사이에 몸을 숨겨 버렸다. 염옹이 시를 지어 이를 노래했다.

미녀가 아이를 벤 채로 왕궁에 들어가

나라를 훔칠 간악한 음모를 꾸미니 어찌 용납 되겠는가?

그러나 하늘이 춘신군에게 예측하지 못할 화를 내렸으니

주영인들 어찌 낭중령이 될 수 있었겠는가?

紅顔帶子入王宮(홍안대자입왕궁)

盜國奸謀理不容(도국간모이불용)

天啓春申无妄禍(천계춘신무망화)

朱英焉得令郎中(주영언득영낭중)

주영이 달아나고 17일 후에 병상에 누워있던 초나라의 고열왕은 숨을 거두었다. 그 전에 이원은 미리 궁궐 안의 시위들과 서로 약속을 해 두었다.

「왕의 신상에 변고가 나면 마땅히 나에게 먼저 달려와 고해야 할 것이다.」

시위들로부터 초왕이 죽었다는 소식을 먼저 듣게 된 이원은 그 즉시 궁궐로 들어가 절대 상을 발표하지 말고 비밀로 하라는 명을 내렸다. 이어서 아무도 몰래 자객들을 극문(棘門)9)의 안쪽에 잠복시켜 놓고 해가 질 때까지 시간을 끌다가 사람을 시켜 황헐에게 왕이 죽었다는 사실을 알리게 했다. 황헐이 크게 놀라 빈객들과 상의해 볼 여가도 없이 즉시 수레를 몰게 하여 왕궁으로 향했다. 이윽고 황헐의 수레가 극문 앞에 이르렀을 때 문 양쪽에 매복하고 있던 자객들이 일제히 일어나며 외쳤다.

「왕후의 밀지를 받들어 모반을 일으킨 춘신군을 주살하노라!」

황헐은 변이 났음을 알고 수레의 말머리를 돌려 자기 부중으로 돌아가려 했으나 자기의 수하들은 모두 피살당하거나 흩어져 달아나 버려 어찌하는 수 없었다. 자객들은 황헐에게 달려들어 그의 목을 베고 그의 시신을 성밖에다 던져 버렸다. 자객들로부터 이원을 성공적으로 제거했다는 소식을 전해들은 이원은 성문을 굳게 닫아걸고 초왕의 상을 발했다. 이원은 태자 한(捍)을 받들어 초왕의 자리에 앉혔다. 이가 바로 초유왕(楚幽王)이다. 그때 유왕의 나이는 겨우 여섯 살에 불과 했다. 이원은 스스로 초나라의 상국의 자리에 올라 혼자서 초나라의 정사를 주물렀다. 그의 여동생 이언은 왕태후가 되었다. 다시 왕명을 전하여 춘신군의 일족들을 멸족시키고 그의 식읍을 몰수했으니 참으로 애석한 일이었다. 이원이 초나라의 정사를 독단하고부터는 춘신군이 기르고 있던 빈객들은 모두 흩어져 버렸다. 여러 공자들도 이원과 사이가 소원해져 정사에 관여하지 않게 되었다. 어린 군주에 젊은 왕태후로 인하여 초나라의 국정은 날이 갈수록 문란해졌다. 초나라는 이때부터 멸망을 향한 내리막길로 달리게 되었다. 이때가 진왕 정(政) 9년 즉 기원전 238년의 일이었다.

4. 成嶠反秦(성교반진)

- 진왕 정에게 반기를 든 왕제(王弟) 성교(成嶠) -

한편 진나라의 승상 여불위는 다섯 나라가 군사를 합하여 진나라를 공격한 것에 분노하여 그 복수를 하려고 하면서 말했다.

「오국이 군사를 합하여 우리 진나라를 공격하자고 주창한 나라는 바로 조나라 장수 방훤이다. 」

여불위는 즉시 몽오에게 장당과 함께 5만의 군사를 이끌고 조나라를 정벌하도록 했다. 몽오가 출병한지 3일 만에 다시 장안군(長安君) 성교(成嶠)에게 영을 내려 장군 번오기(樊於其)와 함께 5만의 군사를 이끌고 그 뒤를 따르도록 했다. 장안군은 진왕의 동모제다. 빈객 중에 한 사람이 여불위에게 말했다.

「장안군은 아직 나이가 어려 대장의 직책을 감당하지 못할 것입니다.」

여불위가 미소를 지으며 대답했다.

「그대가 관여할 일이 아니다!」

몽오가 이끈 전대가 함곡관을 나가 상당의 길을 취하여 곧바로 경도(慶都)로 북상하여 도산(都山)에다 영채를 세웠다. 뒤따르던 장안군의 후대는은 둔류(屯留)10)에 진을 치고 몽오를 성원하려고 했다. 조나라는 상국 방훤을 대장으로, 호첩(扈輒)을 부장으로 삼아 10만의 군사를 일으켜 진나라 군사들을 막도록 하고 모든 결정은 방훤의 뜻대로 하게 했다. 방훤이 여러 장수들을 모아놓고 말했다.

「경도 이북에서 제일 높은 산은 요산(堯山)이다. 우리가 요산에 오를 수 있다면 진나라 군사들의 영채가 있는 도산을 내려다보며 공격할 수 있다. 마땅히 달려가 그 산을 차지해야 한다.」

방훤은 즉시 부장 호첩에게 2만의 군사를 주어 요산으로 달려가 점령하도록 했다. 이윽고 호첩의 군대가 요산에 이르렀을 때는 이미 일 만의 진나라 군사들이 먼저 와서 진채를 세우고 주둔하고 있었다. 호첩이 군사들에게 명하여 돌격하게 하자 진나라 군사들은 진채를 버리고 달아났다. 조나라 군사들은 요산의 꼭대기에 영채를 세웠다. 몽오가 다시 장당에게 2만의 군사를 주어 요산을 탈환하도록 했다. 그러나 방훤이 이끌던 조나라의 대군은 이미 요산 밑에 당도하여 요산의 산자락을 따라 양쪽으로 진열을 갖추고 있다가 달려오던 장당의 진나라 부대와 한 바탕 크게 싸웠다. 요산의 꼭대기에 진을 치고 있던 호첩은 붉은 기를 신호로 장당의 군사들이 동쪽으로 가면 깃발의 방향을 동쪽으로 흔들고 장당의 군사들이 서쪽으로 가면 깃발의 방향을 서쪽으로 흔들었다. 조나라 군사들은 요산 꼭대기의 붉은 기가 가리키는 방향으로 향해 진나라의 2만에 달하는 군사들을 포위망 속에 가두어 버렸다.

방훤이 군사들을 향해 선언했다.

「진나라 장수 장당을 사로잡아 오는 자에게는 사방 백 리의 땅에 봉하리라!」

방훤이 외치는 소리를 들은 조나라 군사들은 모두가 용기백배해서 진나라 군사들을 공격하였다. 장당은 최후의 남아있는 힘까지 발휘하여 조나라 군사들에게 대항하였지만 그들의 겹겹이 둘러쳐진 포위망을 뚫지 못하다가 몽오의 본대가 당도하여 지원을 받고서야 간신히 포위망을 뚫고 그 본대와 합류하여 진나라 진영으로 돌아 갈 수 있었다. 경도를 지키던 조나라의 수장은 본진의 구원병이 이미 당도했음을 알고 성문을 굳게 닫고 사력을 다해 진군의 공격을 막아냈다. 몽오는 자기 부대만으로는 싸움에서 승리를 취할 수 없다고 생각하여 장당을 둔류에 보내 후대를 이끌고 있던 장안군에게 도움을 청했다.

한편 장안군 성교는 그때 나이 겨우 17세에 불과했다. 그래서 군사의 일에 밝지 못한 성교는 부장 번오기를 불러 대책을 의논했다. 여불위가 자신의 희첩을 왕에게 바쳐 나라를 도둑질 해 간 일을 알고 있었던 번오기는 여불위를 미워하고 있었다. 장안군에게 좌우를 물리쳐 주도록 청한 번오기는 여불위가 자기의 애첩을 장양왕에게 바쳐 그의 소생으로 하여금 진왕에 자리에 오르게 한 일을 처음부터 끝까지 상세하게 설명한 후에 이를 바로잡아야한다고 간했다.

「지금 군의 형님이신 진왕은 선왕의 핏줄이 아닙니다. 오로지 왕자님만이 우리 진나라의 적통을 이을 수 있는 분이십니다. 문신후가 오늘 병권을 왕자님께 맡기신 것은 호의에서가 아닙니다. 그는 옛날 자기가 한 짓이 탄로 난다면 왕자님으로 인하여 지금의 왕이 궁지에 처하게 될 것을 우려하여 일부러 자기가 은혜를 베푼 것처럼 꾸며 왕자님을 도성 밖으로 내보냈습니다. 문신후는 금단의 지역인 궁궐의 후원을 멋대로 드나들면서 왕태후와 음락을 즐기기를 삼가하지 않고, 여씨(呂氏) 부부와 그 자식이 한 우리를 이루며 살고 있으면서 그들이 오직 꺼려하고 있는 사람은 왕자님뿐이라고 생각하고 있습니다. 더욱이 몽오가 싸움에서 지고 공을 세우지 못하기라도 한다면 문신후는 이를 기화로 왕자님께 죄를 물을 입니다. 가볍게는 왕자님의 가지고 있는 공실의 작록을 빼앗고, 중하게는 왕자님의 목숨을 빼앗을 것입니다. 그리 된다면 영씨(嬴氏)들의 진나라는 여씨(呂氏)들의 나라로 변하게 될 것입니다. 이런 사실은 진나라 백성들이라면 모르는 사람이 없습니다. 왕자님께서는 지금에라도 계책을 세워 대비하십시오.」

「장군의 말이 아니었으면 제가 아무 것도 몰랐을 것입니다. 그렇다면 어떻게 대처해야 되겠습니까?」

「오늘 몽오가 조나라에 쳐들어갔다가 곤경에 처하고 있어 그렇게 쉽게 귀국할 형편에 있지 못합니다. 따라서 왕자님의 수중에 많은 군사들이 있음을 기회로 삼아 만약 문신후와 왕태후와의 간통죄와 궁정 안의 추잡한 일을 격문으로 써서 세상에 널리 알린다면 백성들 중 누가 영씨의 적통을 진나라 사직으로 받들지 않겠습니까?」

번오기의 말에 격앙된 성교가 분연히 자리에 일어나 허리에 찬 칼을 뽑으면서 소리쳤다.

「사나이 대장부가 한 번 죽으면 죽었지 어찌 한낱 장사군의 자식에게 무릎을 꿇을 수 있겠는가? 오로지 장군은 저를 위해 좋은 계책을 일러주시기 바랍니다.」

번오기는 성교 앞에서 물러 나와 몽오의 사자로 온 장당에게 거짓말을 꾸며 말했다.

「장안군과 상의한 결과 오늘로 즉시 영채를 걷고 경도로 행군하기로 했습니다. 몽오 장군께 우리의 뜻을 전해주시오.」

장당이 떠나가자 번오기는 즉시 사람을 시켜 격문을 쓰도록 했다. 격문의 내용은 다음과 같았다.

「장안군 성교가 세상에 널리 알리니 도성 안에 있거나 도성 밖에 있거나를 불문하고 모두 들을지어다. 나라를 전하는 도리는 적통을 제일로 친다. 종사의 일을 뒤엎는 일보다 간악한 음모는 세상에 없을 것이다. 문신후 여불위라는 자는 한낱 양책(陽翟)11)의 일개 장사군 출신으로 망령되게 함양의 주기(主器)를 엿보았다. 지금의 진왕 정(政)은 사실은 선왕이신 장양왕의 자식이 아니라 바로 여불위의 소생이다. 이미 자기의 아이를 임신한 첩을 교묘한 방법으로 선군에게 바쳐 간음한 결과 출생한 자기의 아들로 하여금 진왕의 자리를 이어 받을 수 있는 혈육으로 만들었다. 자기가 가지고 있던 황금을 사용하여 조나라 관리들을 매수하여 선왕을 환국시켜 대공을 세우게 되었다. 두 분의 선왕들께서 명을 다하시지 않으시고 단명하신 것은 다 까닭이 있는데 내가 어찌 참을 수 있겠는가? 삼대에 걸쳐 진나라의 대권을 손안에 쥐고 권력을 휘두르니 누가 능히 그의 전횡을 막을 수 있었겠는가? 지금 조당에 있는 왕은 진짜 왕이 아니다. 아무도 몰래 문신후가 영씨의 진나라 종사를 여씨의 것으로 바꾸어 버렸다. 여불위는 진왕의 아비와 같이 떠받쳐지고 있지만 결국은 신자의 몸으로 진왕의 자리를 찬탈하게 될 것이다. 참으로 진나라의 사직이 위태롭게 되었도다! 귀신마저도 분노할 일이로다! 나 장안군 성교는 외람되나 선왕의 적자로 영씨의 적통을 되찾고 하늘에게 빌어 여불위에게 천벌을 내리려고 한다. 진나라의 모든 백성들은 갑주를 몸에 두르고 창을 들고 일어나 역적을 성토하는 함성을 외쳐 정의의 도리를 빛내주기 바란다. 진나라의 자손들이며 신민들은 선왕들이 베풀어 준 은혜를 생각하여 모두 뛰쳐나와 도적을 토벌하는데 동참하라! 이 격문을 보게 되는 사람들은 누구든지 그 즉시 칼을 날카롭게 갈아두고 내가 당도하기를 기다릴지어다! 내가 이끄는 거마가 당도할 때까지 누구든지 간에 함부로 소동을 일으키지 말라!」

번오기는 격문이 완성되자 사람들 사방으로 보내 장안군의 거사를 선포했다. 대부분의 진나라 사람들은 여불위가 자기의 희첩을 장양왕에게 바친 사실을 알고 있던 터에 다시 장안군 성교의 이름으로 된 격문에 그 희첩의 소생이 여불위의 소생이라고 쓰여 있는 글을 보게 되자 모두가 그 일이 사실이라고 생각했다. 그러나 사람들은 문신후의 권세를 두려워하여 아무도 감히 장안군의 호소에 응하여 일어나려고 하지 않고 사태의 추이를 보아가며 자기의 태도를 결정해도 늦지 않을 것이라고 생각했다. 그때 혜성이 동쪽 하늘에서 나타났다가 다시 북쪽 하늘에 나타나고 이어서 남쪽 하늘에도 나타났다가 사라졌다. 천문을 보며 점을 치던 사람이 장차 나라 안에 병란이 일어 날 징조라고 예언하자 백성들의 마음은 동요되기 시작했다. 번오기는 둔류에 속한 현민들 중에서 장정을 선발하여 모두 자기 부대에 속하게 하고 주위의 장자(長子)12), 호관(壺關)13) 등을 공격하여 점령했다. 번오기가 이끄는 반군들의 사기는 날이 갈수록 드높아져 갔다.

몽오의 사자로 장안군을 찾았던 장당이 경도로 향해 돌아가던 중에 장안군이 반란을 일으켰다는 소식을 듣고 밤낮으로 함양을 향해 달려 장안군이 반란을 일으켰다는 사실을 고했다. 진왕 정은 장당이 가져온 격문을 보고 대노하여 상보 여불위를 불러 대책을 의논했다. 여불위가 자기의 의견을 말했다.

「장안군 성교는 나이가 아직 어려 스스로 반란을 일으킬 만한 능력이 없습니다. 이번의 반란은 곧 번오기가 장안군을 부추겨 일으켰습니다. 번오기란 자는 비록 용기는 있다고 하겠지만 지혜가 부족하여 우리가 군사를 일으켜 토벌한다면 그를 사로잡기란 그리 어려운 일은 아니니 너무 심려하지 마십시오.」

여불위는 즉시 왕전을 대장으로, 환의(桓齮), 왕분(王賁)의 두 장수를 좌우 선봉으로 삼아 10만의 군사를 주어 둔류로 출동하여 장안군을 토벌하도록 했다.

한편 몽오는 조나라의 대장 방훤과 대치하고 있으면서 장안군의 원군이 오기만을 기다렸으나 오랫동안 당도하지 않아 의심하고 있던 차에 장안군이 보낸 격문을 받아 보게 되었다. 몽오는 크게 놀라며 말했다.

「나와 장안군이 같이 출병하여 조나라를 공격하였으나 여지껏 아무런 공도 세우지 못하고 있는데 설상가상으로 장안군이 반란을 일으켰으니 내가 어찌 내가 죄가 없다고 하겠는가? 내가 만약 창칼의 방향을 돌려 역적을 평정하지 않는다면 나는 결코 죄를 면하지 못하게 되리라!」

몽오는 회군한다는 군령을 내리고 병사들을 삼대로 나눈 다음 자기는 후위를 맡아 조나라의 추격군에 대비하면서 천천히 행군을 시작했다. 진나라 군사들이 철군을 하고 있다는 정보를 얻은 방훤은 십만의 조나라 군사들 중에서 3만의 정예병을 선발하여 호첩에게 주어 지름길을 이용하여 태항산로 나아가 깊은 숲 속에 매복하고 있으라고 명하면서 당부의 말을 했다.

「몽오는 백전노장이라 필시 그 자신이 후위를 맡아 추격군에 대비할 것이오. 진나라 군사들이 모두 지나가기를 기다렸다가 그 후미를 요격해야만 승리를 취할 수 있소.」

몽오는 전대가 아무런 방해도 받지 않고 후퇴를 순조롭게 하자 이어서 안심하고 행진을 했다. 진나라 군사들이 이윽고 태항산의 깊은 계곡을 지나려는 찰나에 갑자기 일성포향이 울리며 깊은 숲속에 매복하고 있던 조나라 군사들이 갑자기 일어나 진나라 군사들을 공격했다. 몽오는 달려드는 호첩의 앞을 가로막고 교전에 들어갔다. 조․진 두 나라 군사들이 뒤섞여 한참 동안 혼전 중에 방훤이 이끌던 조나라의 대군이 싸움터에 당도했다. 그때 본대에 앞서 나간 진나라의 전대는 싸우려는 투지를 잃고 뿔뿔히 흩어져 달아나기 시작했다. 조군의 매복작전에 걸린 진군은 크게 무너졌다. 몽오는 몸에 중상을 입은 채로 남은 힘을 다하여 수십 명의 조나라 병사들을 죽이고 다시 선두에 서서 싸움을 지휘하던 중 전방에서 조군을 독려하던 방훤을 발견하고 화살을 날렸다. 몽오가 쏜 화살은 날아가 방훤의 팔을 맞췄으나 몽오 자신은 조군에게 겹겹이 포위 당하고 말았다. 이윽고 조군이 몽오를 향해 화살을 난사하자 그의 몸은 마치 고슴도치처럼 되어 애석하게도 진나라의 명장 한 사람이 태항산 밑에서 목숨을 잃었다. 진나라와의 싸움에서 크게 승리한 방훤은 군사를 이끌고 조나라로 개선했다. 그러나 방훤은 얼마 후에 몽오에게 맞은 화살의 상처가 덧나 그 역시 죽고 말았다. 이 일은 후 일에 일어난 일이다.

한편 왕전과 장당이 이끄는 진나라의 토벌군이 둔류에 당도하자 성교가 크게 당황하며 두려워했다. 번오기가 보고 말했다.

「왕자께서는 이미 호랑이 등을 타신 결과가 되어 다시 내릴 수 없게 되었습니다. 그러나 세 성의 군사를 모두 끌어 모으면 15만 정도의 군사는 족히 될 것입니다. 우리가 성을 의지하여 일전을 벌린다면 혹시 승리를 할 줄도 모르는데 어찌 그렇게 두려워만 하십니까?」

번오기는 말을 마치고 성을 뒤로하고 진열을 갖추고 진나라의 군사들이 당도하기를 기다렸다. 이윽고 왕전이 당도하여 반군의 맞은편에 진을 치고 대치했다. 왕전이 진영 앞으로 나와 번오기를 보고 소리쳤다.

「나라가 너에게 서운하게 대하지 않았는데 너는 어찌하여 어린 장안군을 꾀어 반역을 일으켰는가?」

번오기가 병거를 타고 있다가 몸을 굽혀 왕전에게 인사를 올린 후에 대답했다.

「지금의 진왕 정은 곧 여불위가 태왕후와 간통하여 낳은 자식이라는 사실을 진나라 백성들 준에서 모르는 사람이 누가 있습니까? 나는 여러 대를 거쳐 나라에서 은혜를 입은 몸으로서 어찌 영씨들의 나라가 여씨들에게 빼앗기는 것을 참을 수 있겠습니까? 장안군이야 말로 선왕의 혈육이시니 내가 진왕으로 받든 것입니다. 장군께서 만약 선왕의 후사를 생각하신다면 저와 같이 의로운 일에 동참하시어 함양으로 쳐들어가 음탕한 간부를 주살하고 지금의 왕을 폐위시킨 후에 장안군을 받들어 진왕으로 모신다면 장군께서는 후작의 지위를 잃지 않으실 뿐만 아니라 부귀를 영원히 누릴 수 있을 것이니 이 어찌 아름다운 일이 아니겠습니까?」

「태후가 회임한 지 열 달 만에 낳은 아들이 지금의 진왕이라 그가 선군의 혈육이라는 사실은 조금도 의심스러운 구석이 없는데 너는 없는 이야기를 만들어 내어 왕을 비방하고 욕되게 하고 있다. 이것은 멸문을 당할 죄일 뿐 아니라, 아직도 스스로 교묘한 말로 없는 사실을 꾸며내어 군심을 미혹하여 동요시키니 내가 너를 사로잡는다면 내 필시 너를 만 갈래로 찢어 죽이리라!」

번오기가 듣고 대노하여 두 눈을 부라리며 큰 소리로 외치며 긴 장검을 휘두르며 진나라 진영을 향해 돌진해 갔다. 진나라 군사들은 그의 흉맹한 기세에 눌려 아무도 그의 앞을 가로막지 못했다. 번오기는 진나라 진영으로 진입하여 무인지경으로 좌충우돌하며 휘젓고 다녔다. 왕전이 군사들을 지휘하여 번오기를 포위하였으나 그럴 때마다 번오기는 진나라 장수의 목을 베고 포위망을 무너뜨리고 빠져나가곤 했다. 번오기 한 사람으로 인하여 진나라 군사들은 피해는 막심하였다.

이어서 하늘이 어두워지자 양 진영에서는 각기 자기 군사들을 진영 안으로 불러들였다. 왕전은 산개산(伞盖山) 밑에 영채를 세우게 하고 궁리를 하면서 마음속으로 말했다.산

「번오기는 참으로 용맹한 장수라 그를 서둘러 잡으려고 한다면 일이 더욱 어려워질 것이다. 내가 필시 계교를 써서 그의 군사들을 격파하리라!」

왕전이 장수들이 묵고 있는 막사로 나와서 물었다.

「장안군과 면식이 있는 사람이 우리 군중에 있는가?」

장수들 중 말장에 양단화(楊端和)라는 사람이 있었는데 곧 둔류 출신이었다. 왕전 앞으로 나온 양단화가 말했다.

「제가 옛날에 장안군의 문하에서 식객 노릇을 한 적이 있습니다.」

「내가 편지를 한 통 써서 너에게 줄테니 너는 곧 장안군의 진영으로 가서 그로 하여금 하루 빨리 귀순하여 스스로 죽음을 불러들이지 말라고 일러라!」

「소장이 무슨 수로 둔류성 안으로 들어갈 수 있겠습니까?」

「반군과 접전할 때를 기다렸다가 그들이 군사들을 불러들일 때 너는 적군의 복장으로 변장하고 있다가 그들 사이에 섞여 성안으로 들어가면 될 것이다. 우리가 성을 심하게 공격하면 기회를 보았다가 장안군을 찾아가 나의 말을 전하면 그는 필시 마음에 동요를 일으킬 것이다.」

양단화가 왕전의 명을 받들겠다고 했다. 왕전은 편지를 한 통 써서 겉봉을 봉한 후에 양단화에게 주며 기회를 보아 적진에 잠입하라고 명했다. 다시 환의에게 일군을 주어 장자를, 다시 왕분에게 일군을 주어 호관을 공격하게 하고 자기는 남은 일군을 이끌고 둔류성을 공격하여 세 성에 대한 공세를 동시에 펼쳐 그들이 성밖으로 나와 서로 호응을 하지 못하게 했다. 한편 둔류성의 번오기가 성교에게 말했다.

「오늘 진나라 군사들이 군사를 나눈 틈을 타서 그들의 일군과 결전을 벌려 승패를 갈라야 되겠습니다. 만약 장자성이나 호관성을 지키지 못하여 그들의 군사들이 한 곳으로 합친다면 그 군세는 매우 강대해져 감당할 수 없게 될 것입니다.」

성교는 어린 나이에 겁이 많아 눈물을 흘리며 번오기를 향해 말했다.

「이 일은 모두 장군이 시작한 일이니 알아서 처리하도록 하고 결코 나의 일을 그릇되게 하지 말기 바라오.」

번오기는 정예병 만여 명을 선발하여 둔류의 성문을 열고 출전했다. 왕전은 일부러 진채를 거두어 뒤로 약 10리를 물러나 복룡산(伏龍山) 밑에 다시 영채를 세웠다. 번오기는 진나라 군사들을 물리치고 둔류성 안으로 돌아갔다. 기회를 기다리고 있던 양단화가 그 틈을 타서 반군의 대열에 섞여 성안으로 들어갔다. 그는 원래 둔류 출신이라 그의 친척들을 찾아가 몸을 숨겨 안전하게 지낼 수 있었다. 성교가 번오기에게 물었다.

「왕전의 군사들이 물러서지 않는데 그것은 무엇 때문입니까?」

「오늘의 싸움으로 그들의 예기를 이미 꺾어놨으니 내일은 제가 성안의 모든 군사들을 이끌고 출전하여 왕전을 생포한 후에 함양으로 직행하여 왕자님을 받들어 진왕으로 세우도록 하겠습니다.」

주석

1)포판(蒲阪)/ 포반(蒲反), 포판(蒲坂) 등으로도 표기한다. 지금의 산서성 영제현(永濟縣) 서남의 포주진(浦州鎭)에 있었던 고을로, 순임금 때의 도읍이라고 전해지며 춘추 때는 당진, 전국 때는 위나라 땅이였다가 후에 진나라에 속했다.

2)사경(四更)/새벽 2시부터 4시까지의 시간

3)요안(饒安)/ 지금의 하북선 염산현(鹽山縣) 서남에 있었던 고을로 전국 때 제나라 땅이었다.

4)초나라의 천도(遷都) 역사는 다음과 같다.

1. 초나라는 호북성(湖北省) 지금의 자귀시(秭歸市)인 단양(丹陽)을 도읍으로 기원전 11세기 경 개국했다.

2.기원전 670년 경 초문왕(楚文王)에 의해 지금의 호북성 강릉시(江陵市)로 천도하고 그 이름을 영(郢)이라고 지었다.

3. 오자서(伍子胥)와 오왕 합려가 이끌던 오나라 군사들에게 의해 영(郢)이 폐허가 되자 초평왕(楚平王)의 뒤를 이은 초소왕(楚昭王)이 주경왕(周敬王) 16년 기원전 504년에 지금의 호북성 의성시(宜城市) 부근인 약(鄀)으로 천도하고 그 이름을 영(郢)이라고 불렀다. 이어서 구도인 영(郢)을 재건하여 초소왕 재위 시에 다시 강릉의 영(郢)으로 도성을 옮겼다. 이어서 225년 간 초나라는 영을 도성으로 삼았다.

4. 주난왕(周赧王) 17년 기원전 278년 진나라의 장군 무안군(武安君) 백기(白起)의 침입으로 영(郢)이 점령당하자 경양왕(頃襄王)은 초나라의 잔존세력을 이끌고 지금의 하남성 진현(陳縣)인 진성(陳城)으로 나라를 옮겼다.

5. 초고열왕 10년 기원전 253년 초나라는 다시 도성을 진성(陳城)에서 지금의 안휘성 태화현(太和縣) 부근인 거양(巨陽)으로 옮겼다.

6. 고열왕 22년 기원 241년 초나라는 거양(巨陽)에서 다시 지금의 안휘성 수현(壽縣)인 수춘(壽春)으로 옮겼다.

7. 초나라는 수춘에서 진나라 왕전(王翦)의 공격으로 기원전 223년에 멸망했다. 진시황이 죽고 진나라가 분열되자 지금의 소주시인 오현(吳縣)에 이주해 살고 있던 항우가 기병하여 북상하여 지금의 강소성 서주시인 팽성(彭城)에 도읍을 정하고 유방과 자웅을 겨루었다. 사마천의 사기 항우본기에 나오는 강동자제 6천 명이라는 말은 오현 출신의 초나라 군사들을 말한다.

5) 고공단보(古公亶父)/주문왕(周文王)의 조부. 원래 지금의 섬서성 순읍현(旬邑縣)인 빈(豳) 땅에서 융족의 침략을 받으며 살고 있던 주족을 고공단보가 이끌고 기산(岐山) 밑으로 이주했다. 고공단보의 증손인 주무왕이 천하를 통일하고 주왕조를 세우자 고공단보는 태왕으로 추존되었다.

6)天下有無妄之福, 有無妄之禍, 又有無妄之人

7)낭중령(郎中令)/궁궐의 대문을 지키는 위병들을 관장하는 고급관원. 지금의 수도경비사령관에 해당한다.

8)치이자피(鴟夷子皮)/ 월왕 구천(句踐) 밑에서 재상의 직을 수행하다가 구천이 오나라를 멸하고 부차를 죽여 원수를 갚자 월나라에서 도망친 범려의 다른 이름. 범려는 월나라에서 도망쳐 제나라로 들어가 이름을 치이자피로 바꾸어 제나라의 상경이 되었다. 후에 다시 상경의 자리를 내놓고 초야로 물러나 도주공(陶朱公)이라고 이름을 바꾸고 만금의 재산을 모았다.

9)극문(棘門)/즉 극문(戟門)을 말한다. 전국 때 궁궐의 문 앞에는 극을 가지런히 세워 놓았음으로 궁문을 극문(戟門)으로 불렀다.

10)둔류(屯留)/전국 초기 때 한(韓) 나라 영토. 지금의 산서성 둔류현(屯留縣)

11)양적(陽翟)/ 전국 때 한 나라의 영토로 지금의 하남성 우현(禹縣) 일대

12)장자(長子)/지금의 산서성 장자현(長子縣) 경내

13)호관(壺關)/지금의 산서성 장치시(長治市) 북

평설

진군의 동진을 막기 위해 기원전 241년 초나라의 고열왕이 주동하여 제나라를 제외한 관동의 5국이 합종을 맺고 고열왕이 합종장이 되었다. 그것은 전국시대에 관동의 육국이 합종하여 진나라에 대항한 마지막 군사행동이었다.

초, 조, 한, 위, 연 등의 5국의 연합군이 진나라의 함곡관에 이르자 진군은 즉시 출병하여 그 앞을 막아섰다. 이윽고 밤이 되자 진군은 정예병을 선발하여 오랫동안 전투경험을 갖지 못해 싸움에 익숙하지 못했던 초군의 영채를 기습하려고 했다. 그 기밀을 전해들은 초군은 황망히 영채를 걷어 자기나라로 돌아가 버리고 말았다. 이에 다른 제후국의 군사들도 그 뒤를 따라 본국으로 회군했다. 그 때의 합종은 애들 장난과 같은 희극으로 끝나고 말았다.

초나라는 4번에 걸쳐 그 도성을 동쪽으로 계속 옮겨 진나라의 동진정책에 대해 소극적으로 대처해 왔다. 기원전 238년 초나라에서는 내란이 발생했다. 국구 이원이 춘신군 황헐을 죽이고 권력을 잡은 사건은 초나라의 국력을 더욱 약화시켰다.

국제정세에 대해 진나라는 매우 예민하게 반응했다. 조나라가 5국 합종을 주동하자 진나라는 즉시 조나라의 국력을 약화시키기 위한 전략에 동원할 수 있는 수단을 집중시켰다.

[출처] 103회 獻妹奪權 成嶠反秦(헌매탈권 성교반진)|작성자 어이무사10

제104회 稚子上卿 嫪毐僞腐(치자상경 노애위부)

열두 살의 어린 나이로 진나라의 상경이 된 감라와

가짜 환관이 되어 진나라의 내궁을 더럽힌 노애

1. 秦王平反(진왕평반)

- 장안군 성교의 반란을 진압한 진왕 -

한편 왕전은 군사들을 10리 밖으로 후퇴시킨 후에 고랑을 깊이 파고 보루를 높이 올리라고 명했다. 이어서 병사를 나누어 요해지를 굳게 지키도록 하며 결코 진영 밖으로 출전하지 못하도록 했다. 다시 2 만의 군사들을 선발하여 환의(桓齮)와 왕분(王賁)에게 보내어 싸움을 돕도록 하고 두 사람의 장군으로 하여금 한시라도 빨리 두 성을 파하여 공을 세우라고 독려했다. 번오기는 매일 반군의 정예병들을 이끌고 성문을 나와 왕전의 진영 앞으로 나가 싸움을 걸었으나 진나라 병사들은 결코 싸움에 응하지 않았다. 왕전이 자기를 겁내어 싸움을 피한다고 생각한 번오기는 휘하의 장수들과 군사를 나누어 장자성과 호관성에 구원병을 보내려고 했다. 그때 갑자기 초마가 달려와 보고했다.

「 자성과 호관성은 이미 진나라 병사들에게 함락 당했습니다.」

번오기가 크게 놀랐으나 장안군의 마음을 안정시키기 위해 성 밖에 설치한 본영으로 나가 군사들의 사기를 독려했다.

한편 왕전이 영채를 복룡산(伏龙山)으로 옮겼다는 소식을 듣게 된 환의와 왕분은 군사를 이끌고 왕전에게 달려와 말했다.

「이미 함락시켜 점령한 두 성을 군사를 나누어 지키도록 하여 모든 일을 적절하게 조치해 놓고 왔습니다.」

왕전이 크게 기뻐하며 말했다.

「둔류성은 이제 고립되었다. 오로지 번오기만 사로잡는 일만 남았다.」

왕전이 말을 미처 다 마치기도 전에 영채를 지키던 수졸 한 명이 뛰어와 고했다.

「진왕의 어명을 받은 장군 신승(辛勝)이 당도하여 이미 영문 밖에서 기다리고 있습니다.」

왕전이 신승을 영문 앞으로 마중 나가 영접한 후에 장막 안으로 데리고 와서 그가 온 뜻을 물었다. 신승이 말했다.

「진왕께서 저를 보내신 이유는 첫째 군사들의 노고를 위로하기 위해 호군하여 왕의 은혜를 베풀기 위해서이며, 둘째는 번오기에 대해 원한이 사무친 진왕께서 ‘반드시 역적 번오기를 생포하여 함양으로 압송하라! 내 손수 그의 목을 베어 나의 원한을 풀리라!’라고 내리신 어명을 전하기 위해서입니다.

「장군께서 참으로 잘 오셨습니다. 내가 장군의 도움을 받아야 할 일이 한 가지 있습니다.」

이어서 두 사람은 잔치를 크게 벌려 삼군을 배불리 먹이고 부하 장수들에게 포상을 시행했하여 사기를 진작시켰다. 그리고 며칠 후 환의와 왕분에게 각기 일군 씩을 거느리고 출전하여 싸움이 벌어질 계곡의 좌우에 매복시킨 다음 왕의 사자로 온 신승에게 5천의 군사를 이끌고 출전하여 번오기에게 싸움을 걸어 유인하도록 시켰다. 왕전 자신은 대군을 이끌고 둔류성을 공격할 만반의 준비를 갖추었다.

한편 장자성과 호관성이 함락되었다는 소식을 접한 성교는 사람을 성밖의 번오기에게 보내 급히 성안으로 불러 그 대책을 물었다. 번오기가 달려와 성교에게 앞으로의 계획을 말했다.

「조만간에 적군과 결전을 벌려 만약에 싸움에 패한다면 왕자님과 함께 북쪽의 조나라나 연나라로 가서 제후들과 힘을 합친 후 가짜 임금을 죽여 우리 진나라의 사직을 보전하도록 하겠습니다.」

「장군은 부디 만사에 조심하여 일이 어그러지지 않도록 하시기 바랍니다.」

번오기는 성교 앞에서 물러나 성 밖의 본영으로 돌아왔다. 번오기가 말에서 내리기도 전에 초마(哨馬)가 달려와 보고했다.

「진왕이 증파한 신승이라는 장군이 지금 영문 앞으로 쳐들어와 싸움을 걸고 있습니다.」

「신승이란 놈은 이름 없는 졸개에 지나지 않는 자다. 내가 마땅히 이 놈부터 없애버려야 되겠다.」

번오기는 영문을 열고 대군을 휘몰아 출전했다. 신승은 번오기와 접전에 들어갔으나 몇 합도 싸우기도 전에 말머리를 돌려 달아나기 시작했다. 번오기는 자기의 힘을 믿고 신승의 뒤를 쫓기 시작했다. 번오기가 앞으로 약 5리쯤 갔을 때 길 양쪽에 매복하고 있던 환의와 왕분의 군사들이 일제히 일어나 번오기를 공격했다. 싸움에서 크게 진 번오기가 군사들을 수습하여 황급히 둔류성 돌아갔으나 왕전의 대군은 이미 둔류성 밑을 겹겹히 포위하고 있었다. 번오기는 용기백배하여 귀신과 같은 흉맹한 기세로 진나라 군사를 향해 돌진하여 한 줄기의 혈로를 열자 성안에서 군사들이 성문을 열고 나와 호응하여 번오기의 군사들을 데리고 들어갔다. 왕전은 환의와 왕분이 거느린 군사들을 본대에 합치고 둔류성을 포위하고 공세를 급하게 몰아쳤다. 번오기는 친히 성안을 돌며 독전하며 밤을 지새웠으나 피곤한 기색이 없었다.

그때 성안에 숨어 있던 양단화가 정세가 매우 위급하게 돌아가고 있음을 알고 야음을 틈타 장안군 성교에게 군사에 대한 기밀사항이 있다고 접견을 청했다.

성교가 보니 접견을 청하는 사람은 옛날에 자기 문하에 있었던 빈객이라 의심하지 않고 불러와 만났다. 양단화는 성교에서 좌우를 물리쳐 주도록 청하고 이어서 말했다.

「진나라는 천하에서 가장 강한 나라라는 사실을 군께서는 아시고 계시는 일입니다. 비록 육국이 힘을 합하여 공격해도 이길 수 없는 나라를 이 외로운 성 하나에 의지하여 대항하고 있으니 절대 이길 수 없는 싸움입니다.」

「번오기가 말하기를 ‘지금의 왕은 선왕의 소생이 아니다.’라고 해서 일이 이렇게 되었소. 나를 이 지경까지 몰고 온 사람은 번오기 때문이지 나의 본뜻은 아니었소.」

「번오기는 힘 하나만을 믿고 있는 일개 필부 불과한 자입니다. 그는 일의 성패를 생각하지 않고 단지 군께서 거사에 성공하기를 기대하며 요행만을 바라보고있는 사람입니다. 지금 진나라의 군현에 격문을 전했지만 호응해 온 자는 한 사람도 없습니다. 또한 왕전 장군이 성을 포위하고 공격을 매우 세차게 하고 있어, 만일에 성이 함락되기라도 한다면 군께서는 어떻게 스스로 몸을 보전하시려고 하시십니까?」

「나는 연이나 조나라로 달아나 그들과 합종을 맺으려고 하는데 그대는 내 계획이 어떻다고 생각하는가?」

「합종의 일은 조숙후(趙肅侯), 제민왕(齊湣王), 위나라의 신릉군(信陵君), 초나라의 춘신군(春申君) 등이 주창하여 이미 행해진 바가 있었으나 합종을 맺자마자 그들은 모두 뿔뿔이 흩어져 돌아가 버리고 말아 결코 성사될 수 없다고 분명히 밝혀진 일입니다. 육국 중 감히 진나라를 두려워하지 않는 나라가 어느 나라이겠습니까? 설사 군께서 열국 중 한 나라를 택하여 몸을 맡기신다 할지라도, 그 사실이 일단 알려지면 진나라는 그저 한 사람의 사자를 보내 질책하기만 하면 그 나라는 군을 포박하여 함양으로 압송할 것입니다. 어찌하여 군께서는 아직도 달아날 나라가 있다고 생각하십니까?」

「그대가 나를 위한 방안이 있다 하니 그렇다면 나는 지금 어떻게 해야 하는가?」

「왕전 장군도 역시 지금의 사태는 원래 군의 본뜻이 아니라 번오기의 꾐에 빠졌다는 사실을 알고 저에게 밀서를 한 통 써서 주어 군께 전하도록 하셨습니다.」

양단화가 품속에서 왕전의 밀서를 꺼내어 성교에게 바쳤다. 성교는 겉봉을 뜯고 읽었다. 편지의 내용은 대략 다음과 같았다.

「장안군께서는 선왕이신 장양왕의 소생으로 현왕의 동모제이시며 존귀한 후(侯)의 작위에 계시는 분입니다. 그런데 어찌하여 황당무계한 말에 귀를 기우려 터무니없는 일을 행하심으로써 스스로 멸족의 화를 불러들이십니까? 참으로 애석한 일입니다. 이번 반란의 수괴는 번오기이니 장안군께서는 그의 머리를 베어 저의 군중에 바치시고 스스로 결박을 하시고 죄를 인정한다면 제가 마땅히 진왕께 상주하여 군이 지은 죄의 용서를 빌겠습니다. 제가 간곡하게 청한다면 형님이신 진왕께서는 필시 군의 죄를 용서하실 것입니다. 만약 결심하지 못하고 일을 지연시킨다면 후회막급일 것입니다.」

성교가 읽기를 마치고 눈물을 흘리며 말했다.

「번오기 장군은 충성스러운 사람인데 내가 어찌 그의 목을 벨 수 있단 말이오?」

양단화가 탄식하며 말했다.

「군의 생각은 소위 말하는 아녀자들의 사사로운 정리에 불과할 뿐입니다. 왕전 장군의 권함을 따르시지 않으시겠다면 저는 이만 돌아가겠습니다.」

「그대는 수고스럽더라도 잠시 내 곁에 머물며 절대 멀리가지 마시오. 내 그대의 말을 다시 생각해보겠으니 잠시 기다려주시오.」

「군의 곁에 머무는 것은 어렵지 않은 일이나 군은 절대 이 일을 다른 사람에게 발설하지 마십시오.」

다음 날 번오기가 병거를 타고 와서 성교를 접견하고 말했다.

「이 성을 지키고 있는 성민들이 기세가 매우 강성한 진나라 병사들을 두려워하고 있어 오래 버티지 못할 것 같습니다. 원컨대, 왕자님을 모시고 연이나 조나라로 일단 몸을 피하여 후일을 기약해야 할 것 같습니다.」

「함양에 있는 나의 가족들은 모두 남겨두고 혼자 몸으로 먼 길을 걸어 찾아간다 해도 그 나라들이 나를 받아 줄지 어떻게 알겠소?」

「지금 여러 제후국들은 진나라의 침략에 모두 고통을 당하고 있는데 어찌 그들이 받아주지 않을까 걱정하십니까?」

두 사람이 계속 대화를 나누고 있는데 밖에서 고하는 소리가 들렸다.

「진나라 병사들이 남문 앞으로 몰려와 싸움을 걸고 있습니다.」

번오기가 반복하여 성교에게 둔류성을 빠져나가자고 조르며 말했다.

「왕자께서 지금 행하지 않으신다면 이후로는 결코 기회를 얻지 못할 것입니다.」

성교가 주저하며 결심을 하지 못하자 번오기는 할 수없이 장검을 들고 병거에 올라 남문을 향해 달려가 진나라 진영을 향해 돌진하여 접전을 벌렸다. 양단화는 성교에게 권하여 성루에 올라 싸움을 지켜보도록 권했다. 번오기가 비록 전력을 다해 오랫동안 진나라 병사들에게 대항하여 버티고 있었지만 시간이 갈수록 전세는 번오기에게 불리하게 전개되었다. 번오기가 이윽고 진나라 병사들의 공격을 막아내지 못하고 수레의 방향을 돌려 둔류성 밑으로 달려와 큰 소리로 외쳤다.

「속히 성문을 열어라!」

성교의 곁에서 칼을 손에 들고 서있던 양단화가 큰 소리로 번오기를 향해 외쳤다.

「장안군께서는 이미 이 성을 바쳐 항복을 하셨다. 번장군은 스스로 길을 찾기 바랍니다. 누구든지 성문을 여는 자는 목을 베리라!」

양단화는 말을 마치자마자 즉시 품속에서 깃발 한 개를 꺼냈는데 보니 ‘항(降)’이라는 글자가 쓰여 있었다. 성교의 좌우를 모두 친척들로 세운 양단화는 성교의 의견도 물어보지 않고 ‘항’ 자가 써있는 깃발을 깃대에 메달아 성루 위에 꽂았다. 성교는 단지 눈물만을 흘릴 뿐 아무런 행동도 취할 수 없었다. 번오기가 탄식하며 말했다.

「저런 어린아이를 진왕으로 옹립하려고 했으니 나야말로 참으로 어리석은 사람이로구나!」

번오기의 뒤를 쫓아 온 진나라 병사들이 그를 여러 겹으로 포위하였으나 진왕의 명에 따라 생포해야 했기 때문에 화살은 감히 쓰지 못했다. 그 덕분에 번오기가 사력을 다하여 한 가닥의 혈로를 뚫고 연나라로 통하는 길을 바라보며 달아날 수 있었다. 왕전이 추격병을 보냈으나 잡을 수 없었다.

양단화가 성교에게 권하여 성문을 열고 진나라 군사들을 맞이하도록 했다. 왕전은 성교를 공관에 감금하고 신승을 시켜 함양으로 가서 진왕에게 싸움에서 이겼음을 보고하게 하고 겸하여 장안군을 어떻게 처리해야 할지를 물었다. 진왕의 모후는 비녀를 뽑아 머리를 산발하고 땅에 엎드려 성교의 죽음만은 면하게 해 달라고 애걸했다. 다른 한편으로는 여불위에게도 전갈을 보냈다. 그러나 대노한 진왕이 말했다.

「반역의 수괴를 죽이지 않는다면 왕실의 반란을 어떻게 막을 수 있겠는가?」

진왕 정은 즉시 왕전에게 명을 전하여 성교는 참수하여 그의 머리를 둔류의 성문 앞에 효수하도록 하고, 그를 추종했던 둔류의 군리들은 한 사람도 남기지 말고 머리를 베어 죽이도록 했다. 동시에 둔류성 안의 모든 백성들은 임조(臨洮)1)의 땅으로 옮겨 살도록 했다. 다른 한편으로 번오기를 잡기 위해 현상을 걸면서 말했다.

「누구든지 역적 번오기를 잡아오는 자는 그 상으로 다섯 개의 성을 주리라!」

진왕의 사자가 둔류에 당도하여 왕명을 전했다. 관사에 구금당해 있던 성교는 사면을 받지 못했다는 소식을 듣고 방안에서 스스로 목을 매어 죽었다. 왕전은 성교의 목을 베어 성문 앞에 효수하였다. 이어서 왕전은 수만 명에 달하는 둔류의 군리들을 참수하고 성민들은 모두 진나라의 서쪽 변경인 임조로 보냈다. 둔류성은 한 사람의 백성도 남지 않게 되었다. 이 일은 진왕 정 7년 즉 기원전 236년에 일어났다. 염옹이 이 일을 두고 시를 지었다.

영씨의 터를 침범한 여씨 종자를 뽑아내야 함은 당연하지만

만전을 기해 그 세력을 살펴야 하지 않았는가?

둔류에 의지하여 결사항전했으나 지켜내지 못했으니

여씨들의 죄상을 적은 격문은 헛된 편지에 불과하게 되었도다!

非種侵苗理合鋤(비종침묘리합서)

萬全須看勢何如(만전수간세하여)

屯留困守終無濟(둔류곤수종무제)

罪狀空傳一紙書(죄상공전일지서)

2. 稚子上卿(치자상경)

- 12살의 어린 나이로 진나라의 상경이 된 감라 -

그때 진왕 정은 이미 나이가 들어 장성하여 그 키가 무려 팔척(八尺) 오촌(五寸)에 달하고2) 그 풍채가 영웅의 기상이 있었고 자질이 총명하여 그 뜻이 뭇 사람들 위에 있었다. 매사에 자기주장이 뚜렷하였고 모든 일을 태후나 여불위에게 전적으로 의지하지 않았다. 장안군의 란을 성공적으로 진압한 진왕은 조나라 군사들과 싸우다가 죽은 몽오의 원수를 갚기 위해 군신들은 모두 모이게 하여 계책을 의논했다. 강성군 채택이 앞으로 나와 계책을 말했다.

「조나라는 연나라의 숙적입니다. 지금 연나라가 조나라에 붙은 것은 그 본심이 아니라고 할 수 있습니다. 신이 연나라에 사자로 가서 연왕으로 하여금 우리 진나라에 인질을 보내게 하고 신하의 예로 대왕을 받들도록 해서 조나라를 고립시켜 놓겠습니다. 그런 다음 연나라와 힘을 합쳐 조나라를 남북에서 협공한다면 우리는 하간(河間)3)의 땅을 넓힐 수 있습니다. 그렇게 된다면 우리 진나라가 참으로 커다란 이득을 얻을 수 있습니다.」

채택의 의견이 옳다고 생각힌 진왕이 즉시 그를 연나라에 사자로 보냈다. 채택이 연나라에 당도하여 연왕 희(喜)에게 말했다.

「연과 조는 두 나라는 똑 같이 만승의 나라이나 연나라가 한 번의 싸움에 대장 율복(栗復)을 잃고, 두 번의 싸움에 극신(劇辛)이 전사했습니다. 그러나 대왕께서는 원수 갚으실 생각은 잊고 오히려 조나라를 섬기면서 서쪽의 진나라에 항거하고 있습니다. 진나라와의 싸움에서 승리를 취한다면 그 이득은 모두 조나라에 돌아가는 반면에 혹시라도 싸움에서 패한다면 그 화는 모두 연나라가 뒤집어 쓰게 됩니다. 이것은 연나라를 위한 좋은 계책이 아닙니다.」

「조나라를 받드는 것은 힘이 부족하여 어쩔 수 없어서입니다. 어찌 즐거운 마음으로 받들겠습니까?」

「지금 우리 진왕께서는 지난번에 오국이 연합하여 진나라를 공격한 일에 대해 원한을 품고 계십니다. 제가 살펴보니 연나라와 조나라는 대대로 내려온 원수의 나라인데 지난번 조나라를 따르기 위해 군사를 출병시켜던 일은 부득이했기 때문이라고 생각합니다. 대왕께서 만약 태자를 인질로 진나라에 보내신다면 신이 돌아가 진왕께 주청을 드려 진나라의 대신 한 분을 이곳으로 보내 재상의 직을 맡아보도록 하겠습니다. 그렇게 된다면 진과 연의 친선관계는 깊고 두터워져 두 나라가 국력을 합해 조나라에 당한 치욕을 설욕하기란 그리 어려운 일은 아닐 것입니다.」

연왕은 채택의 말이 옳다고 생각하여 태자 단(丹)을 인질로 진나라에 보내고 진나라의 대신 한 사람을 청하여 연나라의 재상을 맡아달라고 청했다. 여불위가 장당을 연나라에 보내 그 재상에 앉히려고 마음을 정하고 태사를 시켜 점을 치게 한 결과 점괘가 대길로 나왔다. 그러나 장당은 몸이 아프다는 핑계를 대고 연나라에 가려고 하지 않았다. 여불위가 수레를 타고 친히 장당의 집을 방문하여 연나라에 가주기를 부탁했으나 장당이 완강하게 거절하며 말했다.

「저는 여러 차례에 걸쳐 군사를 이끌고 출전하여 조나라를 공격했기 때문에 조나라 사람들은 저에게 깊은 원한을 품고 있습니다. 그런데 제가 연나라를 들어가려면 조나라 영토를 지나가야 합니다. 제가 조나라 경내를 지나가다 잡히면 십상 살아서 돌아오기 어렵게 되는데 어찌 제가 연나라에 들어갈 수 있겠습니까?」

여불위가 재삼 강권하였으나 장당은 결코 자기의 생각을 굽히지 않았다.

여불위가 승상부에 돌아와 당상에 혼자 앉아 장당의 일로 고민에 빠졌다. 그때 여불위의 문객 중에 감라(甘羅)라는 어린아이가 있었다. 그는 무왕(武王) 때 좌승상으로 있었던 감무(甘茂)4)의 손자로 당시 나이가 겨우 12세에 불과했다. 여불위가 혼자 당상에 앉아 고뇌하는 모습을 보게 된 감라가 그의 앞으로 다가가서 물었다.

「대감께서는 무슨 일로 그렇게 고민하고 계십니까?」

「어린아이가 무엇을 안다고 묻느냐?」

「남의 문하에 있으면서 귀하게 대접을 받을 수 있음은 그 주인의 근심을 나누어 질 수 있기 때문입니다. 대감께서 근심하고 계신데 그 문하 된 사람이 그 일을 알지 못한다면 비록 정성을 다하여 받들고 싶어도 그렇게 할 수 없기 때문입니다.」

「내가 옛날 강성군 채택을 연나라에 사자로 보내 조나라를 남북에서 협공하기 위해 수호를 맺도록 하자 강화를 허락한 연나라가 이미 그들의 태자 단(丹)을 이미 인질로 보내왔다. 그래서 나는 장당을 보내 연나라의 상국 자리에 앉히려고 태사를 시켜 점을 치게 하니 대길로 나왔다. 그러나 장당 장군이 한사코 연나라에 가지 않겠다고 하면서 나의 명을 따르지 않고 있다. 그래서 내가 가슴을 끓이고 있는 중이다.」

「그 일은 대수롭지 않은 작은 일 입니다. 어찌하여 일찍 저에게 말하지 않으셨습니까? 제가 장당 대감을 찾아가 설득해 보겠습니다.」

여불위가 듣고 화를 내며 소리쳤다.

「빨리 물러가지 못할까! 이 나라의 승상인 내가 친히 가서 설득하여도 그의 마음을 돌리지 못한 일인데 어찌 어린 동자 녀석이 그이 마음을 움직일 수 있다고 말하는가?」

「옛날 항탁(項橐)5)이라는 사람은 7살 때 공자의 스승을 했습니다. 지금 저의 나이는 이미 12살이라 제가 항탁보다는 5살이나 더 많습니다. 저를 한번 시켜보시고 아무런 성과도 없게 되면 그때 가서 저를 책망하셔도 늦지는 않을 테인데 어찌하여 천하의 일을 미리 예단하시고 갑자기 화부터 내십니까?」

여불위는 감라의 행위를 기이하게 여기고 안색을 추스리며 말했다.

「나이 어린 동자가 능히 장당 장군을 연나라에 가게 만들어 일을 성사시킬 수 있다면 내 마땅히 왕께 상주하여 너를 경상의 자리에 앉게 해주리라!」

감라가 여불위의 허락을 받고 기다렸다는 듯이 즐거운 마음으로 장당의 집을 찾아갔다. 장당은 감라가 비록 문신후 여불위의 문객이라고 하나 나이가 어린 동자라 무시하는 태도로 물었다.

「어린 동자가 무슨 일로 애써 나를 찾아왔는가?」

「장군의 문상을 미리 올리기 위해 애써 짬을 내어 들렸습니다.」

「너는 어떤 연유로 나를 조문한다고 하는가?」

「제가 감히 장군께 묻겠습니다. 장군의 공은 무안군 백기(白起)의 것과 비교해서 어떻다고 생각하십니까?」

「무안군은 남쪽으로 원정하여 강성한 초나라를 꺾어 난공불락의 영도(郢都)를 점령하여 초나라로 하여금 나라를 들어 동쪽으로 옮겨가게 했고, 북쪽으로는 연과 조 두 나라를 두려움에 떨게 만들었다. 싸우면 이기고 공격하면 못 빼앗은 성이 없었고 지금까지 함락시킨 성읍의 수효는 모두 헤아릴 수 없이 많은데 내가 어찌 그와 비교할 수 있겠느냐?」

「그렇다면 선조 때의 응후(應侯) 범수와 지금의 문신후(文信侯) 대감과 비교해서 누가 더 권세가 강하다고 생각하십니까?」

「응후의 권세는 결코 문신후 대감과 비교할 수 없다.」

「장군께서는 문신후의 권세가 응후의 것보다 더 무겁다는 사실을 분명히 알고 계시다는 말씀입니까?」

「내가 어찌하여 모른단 말인가?」

「옛날 응후가 무안군을 시켜 조나라의 도성 한단성을 공략하게끔 명을 내렸으나 무안군은 한사코 응후의 명을 거절했습니다. 응후가 결국은 노하여 무안군을 함양에서 추방시켜 음밀(陰密)6)로 유배를 명했다가 길을 가던 도중에 두우(杜郵)에서 죽게 만들었습니다. 오늘 문신후 대감께서 몸소 장군을 방문하여 연나라에 가서 상국을 맡아 달라고 청했음에도 불구하고 장군은 거절했습니다. 옛날 진나라에 그렇게 큰공을 세운 무안군조차도 응후의 말을 거슬려 목숨을 잃었는데, 문신후께서 어떻게 장군을 용납하시리라 생각하십니까? 제가 생각하기에 장군께서는 머지않아 죽게 되실 것 같아 제가 이렇게 미리 문상을 오게 되었습니다.」

장당이 감라의 말을 듣고 두려움에 떨며 자기의 무례함에 용서를 빌며 말했다.

「동자는 나에게 깨우침을 주기 바라오!」

감라는 장당에게 즉시 여불위에게 용서를 빌고 그 날로 행장을 꾸려 연나라로 출발을 하겠다는 청을 드리라고 했다. 장당이 즉시 자리에서 일어나 여불위에게 달려가 연나라로 들어가겠다고 청했다. 이윽고 장당이 연나라로 출발하기로 한 날이 되자 감라가 다시 여불위에게 말했다.

「장당 장군이 저의 말에 설득되어 어쩔 수 없이 연나라에 가기로 하셨습니다만, 그러나 그 분의 마음속에는 조나라를 두려워하는 마음을 떨쳐버리지 못하고 계십니다. 원컨대, 저에게 수레 다섯 대만 빌려주시면 장당 장군보다 앞서 달려가 조나라로 하여금 그를 무사히 연나라로 들여보내도록 해 보겠습니다.」

여불위는 이미 감라가 재능이 있음을 보았기 때문에 즉시 진왕을 찾아가 알현하고 말했다.

「옛날 선왕 때 좌승상을 지냈던 감무의 손자에 감라라는 아이가 있습니다. 나이는 비록 어리다고 하나 그는 명문의 자제라 그 지혜와 언변이 매우 뛰어납니다. 근자에 장당이 몸이 아프다고 핑계를 대며 연나라에 가서 그 나라의 상국을 하지 않겠다고 버티던 그를 감라가 가서 한마디 말로 설득하여 즉시 저의 부탁을 받아드리도록 했습니다. 그가 다시 신에게 청하기를 자기가 앞서 조나라에 가서 장당이 조나라를 무사히 지나갈 수 있도록 할 수 있다고 했습니다. 대왕께서는 부디 그의 청을 들어주시기 바랍니다.」

진왕이 즉시 감라를 불러 접견을 하니 그의 키는 단지 5척에 불과한 동자였으나 이목구비만은 마치 그림을 보는 듯 수려했다. 진왕이 매우 기뻐하여 감라를 향해 물었다.

「어린 동자가 조왕을 만나 무슨 말로 그를 대하려고 하는가?」

「조왕의 얼굴에 나타나는 기쁨 마음과 두려움을 살펴 그때마다 임기응변을 발휘하여 그를 설득할 것입니다. 바람이 불어 물결이 이는 듯이 조왕을 대할 것이니 미리 무슨 말을 할 것인지는 알 수가 없습니다.」

진왕이 호화롭게 장식한 커다란 수레 열 대에 종복 100명을 내주며 감라를 조나라에 보내는 사자로 삼았다.

3. 孺子之智 大于其身(유자지지 대우기신)

- 어린 동자의 지혜가 그 몸보다 크도다! -

조나라의 도양왕은 그때 진나라와 연나라가 수호를 맺었다는 소식을 듣고 두 나라가 힘을 합쳐 양쪽에서 협공을 해 오지 않을까 두려움에 떨고 있었다. 그런데 갑자기 진나라에서 사자를 보내왔다는 보고를 받았다. 도양왕은 뛸 듯이 기뻐하며 즉시 성문 밖 20리까지 나가 교외에서 감라를 영접했다. 그러나 진나라에서 왔다는 사신이 감라라는 이름의 어린 동자라는 사실을 알게 된 도양왕은 마음속으로 기이하게 생각하며 감라를 향해 물었다.

「옛날 진나라를 위해 한나라의 삼천(三川)을 공략하여 주나라로 통하는 길을 열었던 사람에 감무(甘茂)라는 장군이 있었는데 선생은 그 사람과 어떤 사이입니까?」

「그분은 저의 조부 되십니다.」

「선생은 지금 나이가 몇 살이나 되십니까?」

「올해로 12살이 되었습니다.」

「진나라의 조정에는 다른 나라로 사자로 보낼 연장자는 모두 동이 났습니까? 어찌하여 선생과 같은 어린 사람에게까지 차례가 돌아갔습니까?」

「진왕께서는 사람을 쓰실 때는 각기 그 능력에 따라 임무를 맡기십니다. 연장자는 모두 큰일을 맡기시고 연소자는 적은 일을 맡기십니다. 진나라 조정에서 저의 나이가 제일 어리기 때문에 저로 하여금 조나라에 사자로 가도록 명하셨습니다.」

도양왕은 감라의 나이가 비록 어리지만 성정과 재주가 뛰어남을 알고 마음속으로 참으로 기이하게 생가하며 다시 물었다.

「선생께서는 천리 길을 무릅쓰고 우리나라를 찾으심은 무슨 가르침이 있어서 입니까?」

「대왕께서는 연나라의 태자단이 진나라에 인질로 들어와 있다는 사실을 알고 계십니까?」

「알고 있습니다.」

「대저 연나라가 태자를 진나라에 인질로 보냈다는 것은 진나라를 속이지 않겠다는 뜻입니다. 또한 진나라의 대신 장당이 연나라에 가서 상국을 맡아보기로 한 일은 그 역시 진나라도 연나라를 속이지 않겠다는 뜻이라고 할 수 있습니다. 진과 연 두 나라가 서로 속이지 않고 수호를 맺는다면 조나라는 위태롭게 되지 않겠습니까?」

「진나라가 연나라와 수교를 맺으려고 하는 이유는 도대체 무엇 때문이라고 선생은 생각하십니까?」

「진나라가 연나라와 수교를 맺은 목적은 두 나라가 힘을 합하여 조나라를 남북에서 협공하여 진나라가 점령하고 있는 하간(河間) 땅을 넓히기 위함입니다. 대왕께서는 차라리 하간의 다섯 성을 떼어 진나라에 바쳐 진나라로 하여금 하간의 땅을 넓히게 하십시오. 그러면 제가 돌아가 진왕께 주청드려 장당 장군의 연나라에로의 행차를 중지시켜 두 나라의 수호를 끊게 하고 오히려 조나라와 강화를 맺도록 하겠습니다. 진나라가 돕지 않는다면 대저 강한 조나라가 약한 연나라를 공격하여 진나라에 바친 하간의 다섯 개 성을 보충할 수 있습니다.」

도양왕이 크게 기뻐하며 감라에게 황금 백일과 백벽 두 쌍을 상으로 내리고 하간의 다섯 개의 성에 대한 지적도를 감라에게 주어 진왕에게 바쳤다. 감라가 진나라에 돌아와 진왕에게 지도를 바치며 조나라에 다녀온 일을 복명하였다. 진왕이 기뻐하며 말했다.

「하간의 땅을 어린 동자 덕분에 넓히게 되었다. 어린 동자의 지혜가 그의 몸보다 더 크도다!」

진왕이 즉시 장당의 출발을 중지시켰다. 자기가 연나라에 가지 않게 되었음을 기뻐한 장당은 감라에게 마음속 깊이 감사하는 마음을 갖게 되었다.

장당이 연나라로 출발하지 않았다는 소식을 듣게 된 조나라는 진나라가 연나라를 돕지 않을 것이라고 짐작하고 즉시 대군(代郡)을 지키고 있던 이목에게 명하여 연나라를 정벌하도록 했다. 이목은 연나라로 쳐들어가 상곡(上谷)7)의 30여 개의 성을 점령한 후에 그 중 19개 성은 조나라가 차지하고 나머지 11개 성은 진나라에 바쳤다.

상곡의 땅까지 차지하게 된 것은 모두가 감라의 공이라고 생각한 진왕은 그를 상경에 책봉하고 다시 옛날에 감무의 소유였던 전답과 저택을 주었다.

4. 高才不壽(고재불수)

- 뛰어난 재사는 오래 살지 못하다. -

지금 세상에 전해 내려오는 옛날이야기 중에 감라라는 사람이 12살에 진나라의 상경에 제수되었다는 이야기는 이를 두고 이르는 말이다. 이 일을 노래한 시가 있다.

말 몇 마디로 땅을 얻어 하간의 관할을 넓히고

다시 상곡의 땅을 연나라에서 빼앗아 강역을 넓혔다.

이렇게 대공을 세운 사람은 어린 동자였으니

하늘로부터 얻은 지혜라 어찌 나이를 따지겠는가?

片言納地廣河間(편언납지황하간)

上谷封疆又割燕(상곡봉강우할연)

許大功勞出童子(허대공노출동자)

天生智慧豈因年(천생지혜개인년)

또 다른 시가 한 수 더 있다.

감라는 조숙하였고 강태공은 만성하였다.

만성과 조숙이 농함은 모두가 시세에 따름인데

춘화와 추국을 자세히 살펴보라

때가 되면 어김없이 피어나지 않는가?

甘羅早達子牙遲(감라조달자아지)

遲早窮通各有時(지조궁통각유시)

淸看春花與秋菊(청간춘화여추국)

時來自發不愆期(시래자발불연기)

그때 진나라에 인질로 와서 지내고 있던 연나라의 태자단은 진나라가 연나라와의 약속을 위반하고 조나라와 수교를 맺었다는 소식을 들었다. 그는 이후로 마치 바늘방석에 앉은 것처럼 불안해져서 진나라에서 도망쳐 귀국하고 싶었으나 혹시나 도망가다 진나라 군사들에게 잡히지나 않을까 걱정하여 감히 행동으로 옮기지 못하고 있었다. 그러다가 감라의 이야기를 듣고 그와 교우를 맺은 후에 그의 지혜를 빌려 연나라로 돌아가려는 계책을 얻으려고 했다.

그러던 어느 날 갑자기 감라가 잠을 자고 있는데, 꿈속에서 붉은 옷을 입은 천계의 관리가 부절을 들고 찾아와 말을 전했다.

「상제의 명을 받들어 하늘나라로 모시려고 왔습니다.」

감라는 꿈에서 깨어나 얼마 있지 않다가 아무런 이유도 없이 숨을 거두었다. 커다란 재주를 지니고 있는 사람은 장수하지 못한다는 말대로 감라는 애석하게도 열여덟이라는 어린 나이에 죽고 말았다. 태자단은 할 수 없이 진나라에 계속 머물러야 했다.

5. 善淫嫪毐(선음노애)

- 음사에 절륜한 노애가 양물을 자랑하다 -

한편 여불위는 양기가 세고 방중술에 능하여 장양왕후 즉 조희로부터 총애를 받아 궁궐의 내궁 출입을 거리낌 없이 해왔으나 진왕 정이 장성함에 따라 총기가 뛰어나고 사리에 밝은 출중한 청년이 되자 자기의 행동에 대해 두려운 생각을 품게 되었다. 그러나 태후의 음욕은 세월이 갈수록 더욱 강해져 시도 때도 없이 아무 때고 여불위를 내궁인 감천궁(甘泉宮)에 불러들여 음욕을 채웠다. 태후와의 사통이 탄로 나면 하루아침에 화가 자기의 몸에 미치게 됨을 두려워한 여불위는 자기를 대신할 사람을 골라 태후에게 바치려는 생각을 품게 되었다. 그러나 태후의 음욕을 충족시켜 줄 사람을 찾는 일은 어려운 일이었다. 그러던 어느 날 여불위는 시중에 양물(陽物)이 크기로 이름이 나 있는 노대(嫪大)라는 사람에 대한 소문을 듣게 되었다. 노대가 살고 있던 마을에서는 음탕한 부녀자들이 그를 두고 서로 다투고 있다는 소문이 여불위의 귀에까지 들려 왔기 때문이었다. 진나라 말에 음행을 즐겨하는 사람을 애(毐)라고 했기 때문에 사람들은 그를 노애(嫪毐)라고 부르고 있었다. 그가 결국 간음죄를 저지르고 옥사에 갇히게 되었으나, 그때 마침 여불위가 알고 방면시켜 주고는 그를 불러 승상부의 심부름하는 사인으로 삼아 곁에 두었다.

진나라 풍속에 농사철이 끝나면 온 나라가 3일 동안 마음껏 노래와 춤으로 즐기며 일 년 동안의 고생스러웠던 노고를 잊는 절기가 있었다. 그 날이 되면 모든 백성들은 한 가지라도 특기나 재주를 갖고 있는 사람은 모두 나와서 온갖 놀이를 벌이는데, 특히 남이 따라 하지 못하는 재주를 갖고 있는 사람은 이 날 여러 사람들 앞에서 그 재주를 자랑했다. 여불위가 노애를 데리고 시정에 나가 오동나무로 수레바퀴를 만들어오게 하여 노애에게 주었다. 노애가 땅에 누워 그의 양물을 수레바퀴 가운데에 끼고 허공을 향해 빙글빙글 돌렸으나 그의 양물은 아무런 상처가 나지 않았다. 노애의 특이한 장기를 구경하던 사람들은 모두 웃음을 참지 못하고 폭소를 터뜨렸다.

6. 僞腐入宮(위부입구)

- 거짓으로 궁형을 받고 진나라 내궁을 들어간 노애 -

태후가 그 소문을 듣고 여불위를 불러 물으면서 마치 그런 양물을 지닌 자를 부러워하는 눈치였다. 여불위가 눈치를 체고 태후의 마음을 떠보았다.

「태후께서 그를 한번 만나보시겠다면 신이 그를 대령하겠습니다.」

태후가 듣고 웃기만 할뿐 선뜻 대답하지 않다가 한참을 생각한 다음에서야 말했다.

「대감은 나를 놀리십니까? 그는 궁 밖에 사는 사람인데 어찌 그를 내궁으로 들인단 말입니까?」

「신에게 한 가지 계책이 있습니다. 사람을 시켜 그의 옛날 죄를 밝혀 궁형의 죄를 내리게 한 후에 태후께서는 그의 형을 집행하는 옥리에게 뇌물을 주어 거짓으로 형을 집행하게 하십시오. 그런 그를 내시로 만들어 궁중에 들게 한다면 일에 만전을 기할 수 있습니다.」

태후가 크게 기뻐하며 말했다.

「참으로 묘한 계책입니다.」

태후가 즉시 여불위에게 황금 백금을 내 주어 형리에게 뇌물로 주도록 했다. 여불위는 아무도 몰래 노애를 불러 자기의 계획을 말해주었다. 노애는 원래 음탕한 자라 즐거운 마음으로 자기는 보기 드문 행운을 잡았다고 생각하며 여불위의 계책을 받아들였다. 여불위가 과연 노애가 옛날 저지른 간음죄를 밝혀 그에게 궁형의 죄를 내리도록 명했다. 여불위는 다시 태후가 준 백금의 황금을 옥리들에게 뇌물로 나누어주고 당나귀의 양물을 잘라 피와 함께 취하여 형을 집행한 것처럼 꾸몄다. 그런 다음 노애는 스스로 자기의 수염과 눈썹을 모조리 뽑아 버렸다. 노애의 형을 담당했던 옥리는 일부러 당나귀의 양물을 형장 주위에 전시해 놓고 노애의 것이라는 방문을 붙여 놓았다. 형장에서 양물을 구경한 사람은 모두가 그 크기에 놀라 입을 다물지 못했다. 노애는 거짓 궁형을 당하고 마치 환관의 모습을 하고 내시들 틈에 끼어 궁궐로 들어갔다.

노애는 내궁에서 태후를 모시는 내시가 되었다. 이윽고 밤이 되자 태후가 노애를 불러 시험삼아 잠자리를 같이해 본 결과 과연 욕정을 마음껏 풀 수 있어 여불위하고 할 때보다 열 배는 더 좋았다. 다음 날, 여불위를 불러 많은 선물을 주고 노애를 보내 준 노고를 치하했다. 여불위는 드디어 태후의 욕정에서 몸을 빼낼 수 있게 되었다. 태후와 노애는 마치 부부지간이나 되는 듯이 항상 같이 지내면서 음락을 즐겼다. 그런지 얼마 되지 않아 태후는 노애의 아이를 임신하게 되었다. 아이를 출산하게 될 때 노애와의 치정을 숨길 수 없다고 생각한 태후는 몸이 아프다는 핑계를 대고 자리에 누웠다. 태후는 노애에게 황금을 주어 점쟁이를 매수하게 하여 거짓 점괘로 감천궁에는 액운이 끼어 있어 200리 서쪽으로 몸을 피해야 한다고 말하게 했다. 그때 태후와 여불위의 간통 사실을 어느 정도 짐작하고 있었던 진왕은 태후를 잠시 멀리 떠나보내 여불위가 태후궁에 드나드는 행위를 막을 수 있음을 다행으로 생각하고 즉시 좌우에게 명했다.

「옹주(雍州)는 함양과 서쪽으로 200백여 리가 떨어져 있고 게다가 옛날에 선왕들이 기거하던 궁전이 아직 온전하게 보존되고 있으니 태후께서 가셔서 묶으시게 하라!」

이어서 태후는 거처를 옹성으로 옮기면서 노애를 마부로 삼아 데려갔다. 옹성의 고궁을 대정궁(大鄭宮)이라고 고쳐 부르게 한 태후는 노애와 아무 것도 거리끼지 않고 더욱 친근하게 지냈다. 두 사람은 옹성에 옮겨와 살면서 2년 동안에 아들을 둘이나 낳아 밀실을 짓고 그곳에다 숨겨 아무도 몰래 길렀다. 더욱이 그녀는 노애에게 앞으로 왕이 죽게 된다면 그들의 아들을 그 후계라 삼겠다고 약속했다. 태후를 모시던 측근들은 두 사람의 모의를 어느 정도 알고 있었지만 그들의 권세가 무서워 아무도 감히 입 밖으로 발설하지 못했다. 태후는 진왕에게 노애가 왕을 대신해서 자기의 봉양을 극진히 모신 공이 있음으로 토지를 주고 후로 봉하도록 청했다. 진왕은 태후의 명령을 받들어 노애를 장신후(長信侯)로 봉하고 산양(山陽)8)의 땅을 식읍으로 하사하였다. 노애의 일가들은 모두 부귀영화를 누리게 되었고 그는 더욱 방자하게 되었다. 노애는 태후로부터 매일 셀 수도 없는 많은 상을 받았다. 또한 궁실의 거마를 타고 사냥이나 놀이를 마음대로 나갈 수 있었으며 궁궐의 크고 작은 일들은 모두 그가 도맡아 행했다. 노애는 자기의 부중에 수천 명의 종복들을 두고 부렸으며, 또한 노애를 찾아온 빈객들은 환관이 되겠다고 하며 그의 사인이 된 사람도 천여 명이 넘었다. 다시 함양에 살고 있는 조정의 높은 고관들에게 뇌물을 주고 사당을 결성하자 그에게 빌붙어 더 높은 권력을 차지하려는 자들이 앞을 다툰 결과 노애의 위세는 오히려 문신후보다 더 높아졌다.

진왕 9년 즉 기원전 238년 봄철에 혜성이 나타나 그 꼬리가 하늘을 길게 가로질렀다. 태사가 점을 치며 말했다.

「나라 안에 병란이 있을 징조입니다.」

옛날 진양공(秦襄公)9)은 부치(鄜畤)에 사당(祠堂)을 세운 다음 백제(白帝)에게 제사를 지냈고 다시 진덕공(秦德公)은 옹(雍)으로 천도한 후에 성 밖 교외에 제단을 세우고 대천명산의 신들에게 지내는 교천제를 지냈다. 진목공(秦穆公)이 다시 보부인(寶夫人)을 위해 사당을 세우고 해마다 제사를 지냈다. 진나라 공실은 이 세 개의 제사를 해마다 거르지 않고 지내는 행사를 공실의 규범으로 삼았다.10) 후에 진나라가 도성을 함양으로 옮겼지만 진나라 왕들은 백제를 모시던 사당이 있는 부치(鄜畤), 보부인을 모신 보계사(寶鷄祠), 옹성의 교외에 세운 교천단(郊天壇) 이 세 곳은 무슨 일이 있더라도 꼭 들려 제사를 올리는 것을 진나라 왕실의 규범으로 삼고 있었다.

7. 假父之乱(가부지란)

- 옹성(雍城)에서 란을 일으키는 가짜 환관 노애 -

태후가 옹성에 기거한 후에도 진왕은 매년 백제(白帝)에게 제사를 지내기 위해 옹성에 들렸다가 태후을 문안했다. 진왕은 옹성에서 제사를 지내는 전례를 올릴 때는 항상 기년궁(祁年宮)에 기거했다. 옹성의 교천단에는 제사를 봄철에 지냈다. 마침 제사를 지낼 때를 맞추어 하늘에 긴 꼬리의 혜성이 나타난 것이었다. 옹성에서 제사를 올리기 위해 행차를 하게 된 진왕 정은 대장 왕전에게 명하여 함양 성안에서 3일 동안 군사를 대대적으로 사열하고 여불위와 함께 도성을 지키도록 했다. 다시 환의(桓齮)에게 3만의 군사를 이끌고 기산(岐山) 밑에 주둔하며 비상사태에 대비하라고 명한 다음에서야 어가를 움직여 옹성으로 향했다.

그때 진왕은 나이가 이미 26세에 이른 성년이 되었으나 여전히 성인식을 올려 관을 올리지 못하고 있었다. 이때에 이르서야 태후가 명하여 덕공(德公)을 모신 사당에서 성인식을 치러 관례를 올리도록 했다. 관례를 올림으로써 허리에 칼을 차고 다닐 수 있게 된 진왕은 백관들에게 큰 연회를 베풀어 5일 동안을 마음껏 먹고 마시며 즐기게 했다. 태후도 역시 대정궁에서 잔치를 벌려 진왕과 함께 즐겼다. 그런데 노애가 분에 넘치는 복을 누리다다가 결국은 사단을 일으키고 말았다. 노애는 진왕의 측근 대신들과 술을 마시며 도박판을 벌렸다. 이윽고 4일 째 되는 날, 노애가 중대부 안설(顔泄)과 도박을 하다가 연전연패하여 벌주를 계속해서 마셔 고주망태가 되어 버렸다. 술에 취해 내기를 계속하자고 조르는 노애의 청을 안설이 거절했다. 그러자 분노한 노애가 안설의 멱살을 잡고 손바닥으로 뺨따귀를 올려 부쳤다. 안설이 지지 않고 노애의 관끈을 잡아 당겨 끊어 버렸다. 노애가 길길이 날뛰며 두 눈을 부릅뜨고 안설을 책망했다.

「나는 곧 지금 왕의 의붓아비인데 너 같은 한낱 미천한 자가 어찌 감히 나에게 덤벼든단 말이냐?」

안설이 노애의 말을 듣고 두려워 떨며 그의 앞에서 달아나는데 그때 마침 태후와 술을 마시다가 자리를 파하고 그 뒤를 따라 대정궁 궁문 밖으로 나오고 있던 진왕의 일행과 맞닥뜨리게 되었다. 진왕을 본 안설은 땅에 엎드려 머리를 땅에 부딪치고 눈물을 흘리며 자기를 죽여 달라고 하소연했다. 진왕은 원래 기지가 있던 사람이었기 때문에 안설에게 한 마디도 대꾸하지 않으며 단지 좌우에게 안설을 일으켜 기년궁으로 데려가도록 명하고 자세한 내막을 그때 묻겠다고 했다. 이윽고 기년궁에 당도하여 진왕과 마주 대한 안설은 노애가 자기의 뺨을 후려치며 스스로 왕의 의붓아비라고 했다고 말하며 노애와 있었던 일의 전말을 모두 고해바쳤다.

「노애는 실은 환관이 아닙니다. 그는 거짓으로 궁형을 당했다고 꾸며 아무도 몰래 태후의 잠자리 시중을 들다가 지금은 태후로부터 두 아들을 낳아 대정궁 안에서 비밀리에 기르고 있습니다. 머지않아 진나라 왕위를 찬탈할 역모를 일으킬 것입니다.」

진왕이 사건의 전말을 알고 대노하여 비밀리에 병부(兵符)를 왕의(王齮)에게 보내 군사를 이끌고 옹성으로 진군해 오도록 명했다.

그때 내사(內史)11) 사(肆)와 좌익(佐弋)12) 갈(竭) 두 사람은 평소에 태후와 노애로부터 뇌물을 받고 그들과 비밀리에 결당하고 있었다. 그들은 안설의 밀고 사실을 알고 황급히 노애가 있는 부중으로 달려가 고했다. 노애는 이미 술에 깨어 있다가 두 사람의 말을 듣고 크게 놀라 즉시 대정궁으로 달려가 태후를 찾아 그 동안의 사정을 말했다.

「오늘 우리가 살아날 수 있는 방법은 환의의 대군이 이 곳에 당도하기 전에 궁궐의 모든 위병들과 부중의 빈객 및 사인들을 동원하여 기년궁을 공격, 왕을 죽여야만 우리 부부가 목숨을 부지할 수 있습니다.」

「궁궐의 호위병들이 과연 내 명령을 듣고 왕을 공격하겠는가?」

「태후께서 인장을 내주시면 진왕의 옥새 대신 사용하겠습니다. 제가 ‘기년궁에 도적이 들어 진왕께서 궁기병(宮騎兵)과 위병들을 모두 동원하여 역도들을 소탕하고 어가를 구원하라는 명을 받았다.’라고 말한다면 아무도 나의 명을 따르지 않는 병사들은 없을 것입니다.」

태후도 그때에 이르러서는 진왕을 죽이고 노애의 소생들을 왕위에 앉히려는 생각을 품고 말했다.

「모든 일은 그대가 알아서 행하라!」

태후가 자기의 인장을 노애에게 내 주었다. 노애는 진왕의 이름으로 조서를 작성하고 그 위에 태후의 인장을 찍어 돌려 궁기병들과 위병들을 모두 불러들였다. 노애의 부중에 살던 빈객이나 사인들도 같이 불러들였음은 말할 것도 없었다. 부산을 떨던 노애는 다음 날 정오가 되어서야 비로소 궁기병, 위병, 빈객과 사인들을 모두 모아 준비를 끝낼 수 있었다. 노애는 내사사와 좌익갈과 함께 그들을 삼 대로 나누어 각기 한 대씩 이끌고 대정궁을 나가 진왕이 묶고 있던 기년궁을 포위했다. 왕의의 군사들이 일각이라도 빨리 달려오기만을 살펴보기 위해 높은 누각에 올라 밖을 살펴보던 진왕은 궁기병을 위시한 많은 군사들이 바깥을 둘러싸고 자기가 있는 묶고 있던 기년궁을 범하려는 모습을 보고 좌우에 있던 측근에게 무슨 연유인지를 물었다. 측근 한 사람이 앞으로 나와 대답했다.

「장신후가 기년궁에 도적이 들었다고 해서 궁기병과 위병들이 특별히 대왕의 어가를 구하기 위해 출동했다 합니다.」

「장신후가 바로 도적인데 어찌 궁중에 도적이 들었다고 하는가?」

진왕의 말을 전해들은 궁기병과 위병들은 그 중 절반은 흩어져 달아나 버리고 나머지 제법 담대한 자들은 오히려 무기의 방향을 거꾸로 돌려 노애가 동원한 빈객과 사인(舍人)들을 공격했다. 진왕이 큰 소리로 외쳤다.

「노애란 놈을 사로 잡아오는 자는 상으로 백만 전을, 그를 죽여 머리를 베어오는 자에게는 오십만 전을 내리겠다. 역당의 머리를 한 개라도 바치는 자에게는 일급의 작록을 내리고 비록 그 신분이 노예나 비천한 신분에 처한 자 일지라도 같은 상을 주겠다. 」

진왕의 말을 듣고 환관이나 정원이나 마구간에서 일하던 천노(賤奴)들도 모두 뛰쳐나와 죽을힘을 다해 노애의 사병들에 대항하여 싸웠다. 궁궐 밖의 백성들도 노애가 반란을 일으켰다는 소식을 듣고 그들도 역시 몽둥이를 손에 들고 달려와 도왔다. 노애의 빈객과 사인들은 궁기병과 백성들에 둘려 싸여 협공을 당한 결과 죽은 사람의 숫자는 수백 명에 달하게 되어 노애는 싸움에 지고 더 이상 견디지 못하고 간신히 혈로를 열고 동문 쪽으로 나가 기년궁을 빠져나갔다. 그러나 노애의 일행은 몇 발자국도 띠기도 전에 그때 마침 기년궁을 향해 달려오던 환의의 대군과 마주치게 되었다. 노애는 속절없이 내사사와 좌익갈과 함께 왕의의 군사들에게 포박을 받아 사로잡히고 말았다. 진왕은 노애 일당을 모조리 옥에 가두고 고문을 행하여 반란의 실상을 밝히도록 하고 다시 친히 대정궁으로 나가 샅샅이 뒤져 밀실에 숨겨 놓은 노애의 두 아들을 찾아낸 후에 좌우에게 명하여 그들을 부대 안에 넣고 몽둥이로 때려죽이게 했다. 태후의 마음은 찢어지는 듯이 고통스러웠으나 감히 살려주라는 말을 할 수 없어 문을 굳게 닫아걸고 눈물만을 흘릴 뿐이었다. 그러나 진왕은 태후를 찾아 인사도 드리지 않고 기년궁으로 돌아간 후에 태사가 친 점이 맞았다고 해서 그에게 십만 전의 상금을 하사했다. 노애의 문초를 담당했던 옥리가 와서 알아낸 사실을 진왕에게 고했다.

「노애가 거짓으로 궁형을 당했다고 꾸며 내궁으로 들어간 일은 모두 문신후 여불위의 생각이었습니다. 노애와 목숨을 걸고 결사를 맺은 자들은 내사사, 좌익갈 등을 포함해 모두 20여 명에 달합니다.」

진왕이 명을 내려 노애는 기년궁 동문 옹성의 동문 밖으로 데리고 나가 거열형에 처하고 다시 그의 삼족을 멸하도록 했다. 내사사와 좌익갈은을 참수형에 처하고 그의 머리는 백성들이 많이 다니는 길에 효수시켰다. 노애의 빈객과 사인들 중 반란군에 가담하여 칼을 들고 대항한 자들은 모두 사형에 처했으며, 역모에 직접 가담하지 않은 자들은 옹성에서 몇 천리 떨어진 먼 땅인 촉(蜀) 땅으로 옮겨 살게 했는데 모두 합하여 사천여 호나 되었다. 태후는 그 인장을 역도에게 내주어 반란을 도왔다고 해서 국모로 모실 수 없다고 봉록을 줄이고 옹성 내의 또 다른 고궁으로 사람이 거처하지 않고 있었던 역양궁(棫陽宮)으로 옮겨 살게 했다. - 역양궁은 옹성의 이궁(離宮) 중에서 제일 규모가 작은 곳이었다.- 이어서 군사 3백 명으로 하여금 지키게 하고 어떤 사람이건 나들이를 할 때는 철저하게 심문하게 하여 출입을 통제하도록 했다. 태후는 마치 죄인과 같은 처지가 되어 그 꼴이 말이 아니게 되었다.

진왕이 노애의 란을 진압하고 함양성에 돌아왔으나 죄를 받을까 두려워한 상보 여불위는 거짓 아프다고 핑계를 대고 감히 조정에 나와 진왕을 알현을 하지 못했다. 진왕이 붙잡아 와서 죽이려고 주위의 신하들에게 그 의견을 물었다. 여불위로부터 은혜를 입은 조정의 많은 신하들은 모두가 입을 모아 여불위를 두둔하였다.

「여불위는 선왕을 도와 사직에 큰공을 세운 사람입니다. 하물며 노애와는 대질 심문도 벌이지 않아 그가 토설한 말의 허실도 확인할 수 없는데 그를 연좌시켜 죄를 묻는 일은 옳지 않습니다.」

진왕은 여불위의 죄를 용서하고 죽이지 않았으나 승상의 자리에서 면직시켜 그의 인장을 회수했다. 환의는 역도들을 생포하여 공을 세웠다고 하여 그의 봉록과 작위를 높여주었다. 그해 여름 사월에 진나라에 대한(大寒)이 들고 서리와 눈이 내려 수많은 백성들이 얼어서 죽었다. 진나라의 백성들이 모여 수근 거렸다.

「진왕이 그의 모친을 유폐시켜 자식의 도리를 하지 않으니 하늘이 노하여 이런 이상 기후를 내리신 것이다.」

대부 진충(陳忠)이 진왕을 알현하고 간했다.

「세상에 부모 없는 자식이 어디 있습니까? 마땅히 태후를 함양성으로 모셔와 효도를 행해야만 하늘에서 내린 변란이 물러 갈 것입니다.」

진왕이 대노하여 좌우에게 명하여 그를 발가벗기고 가시덤불 위에 던진 후에 몽둥이로 쳐서 죽여 그의 시체를 대궐 밖에 전시했다. 이어서 시체 옆에 방을 써서 붙이게 했다.

「태후의 일로 와서 간하는 자가 있다면 이와 같이 되리라!」

그러나 진나라의 신하들은 줄을 이어 찾아와 간언을 올리는 일을 중지하지 않았다.

주석

1)임조(臨洮)/지금의 감숙성(甘肅城) 민현(岷縣) 경내

2)팔척오촌(八尺五寸)/ 전국 때 한 자는 약 22-23cm 였음으로 진왕의 신장은 약 185-190cm 정도임

3)하간(河間)/전국 때 조나라 영토로서 장하(漳河)와 황하(黃河) 사이의 땅을 말한다.

4)감무(甘茂)/전국 때 진(秦)나라 대신. 하채(下蔡 : 지금의 안휘성 봉태현(鳳台縣)) 사람. 백가의 술을 배워 진혜왕(秦惠王)에게 임용되었다. 진무왕(秦武王)이 진왕의 자리에 오르자 촉후(蜀侯) 휘(煇)가 반란을 일으켰다. 감무가 무왕의 명을 받고 출전하여 촉후의 란을 평정하고 돌아오자 감무를 좌승상(左丞相)에 제수하였다. 무왕 3년( 기원전 308년)에 진나라가 삼천(三川)의 주나라 지방을 욕심 내며 주왕실을 넘봤다. 감무가 진무왕에게 상주하기를 먼저 한나라를 공격하여 진나라의 강역을 넓히고 진나라와 한나라는 서로 국경을 접해야 한다고 했다. 진소왕(秦昭王)이 무왕의 뒤를 잇자 초나라는 한나라를 공격하였다. 한나라는 진나라에 구원을 청했다. 감무가 진소왕을 설득하여 한나라를 구원하게 했다. 이후로 우승상(右丞相) 저리질(樗里疾)과 협력하여 진나라의 모든 힘을 경주하여 위나라를 정벌하려는데 중점을 두었다. 위나라를 정벌하기 위해서 한나라와의 관계를 개선하려고 했으나 진소왕의 총애를 받고 있던 상수(向壽) 등의 의견과 충돌하여 그들로부터 참소를 받아 제나라로 도망쳤다. 제나라는 감무를 상경에 임명했다. 후에 초나라에 사자로 가자 진왕이 진나라에 돌아오라고 유인하였으나 응하지 않았다. 후에 위나라에 가서 그 곳에서 죽었다.

5)항탁(項橐)/춘추 때 사람으로 그의 나이 7살 때 공자의 스승이 되었다는 전설적인 사람.

6)음밀(陰密)/지금의 감숙성 영대현(靈臺縣) 서남

7)상곡(上谷)/ 전국 때 연나라 장군 진개(秦開)가 동호(東胡)를 정벌하고 그곳에 설치한 군현이름이다. 지금의 하북성 적성(赤城), 북경시 연경(延慶) 이서, 창평(昌平)과 내장성(內長城) 이북, 하북성 소오대산(小五臺山), 장가구(張家口) 이동 일대를 관할 했다.

8)산양(山陽)/지금의 하남성 초작시(焦作市) 동남

9)진양공(秦襄公 : 재위 기원전 780-766년)/ 춘추 초기 섬진(陝秦)의 군주로 서주가 견융(犬戎)의 침입으로 호경(鎬京)에서 낙양으로 천도할 때 당시 진나라는 주나라의 부용국(附庸國)에 불과했었으나 진양공이 군사를 보내와 주평왕을 도와 주나라가 낙양으로 동천하는데 많은 공을 세웠다. 이에 주평왕은 진양공을 진백(秦伯)에 봉하여 정식 제후국으로 삼아 호경 이서의 땅에서 견융을 몰아 낼 경우 그 땅은 모두 진나라에 속한다고 명했다.

10)진나라 초기의 계보는 다음과 같다.

①양공(秦襄公 : 재위 기원전 778-766)

↓

②문공(文公: BC766-716)

↓

태자 정(竫)

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③영공(寧公 : BC728-704) : 감숙성 천수현(天水縣)의 진읍(秦邑)에서 지금의 섬서성 보계시(寶鷄市) 평양(平陽)으로 천도

↓

⇒ ⑤장남 무공(武公 : BC 698-678)

⇒ ⑥이자 덕공(德公 : BC 678-676)

⇒ ④삼자 출자(出子 : BC 704-698)

덕공(德公) : 평양에서 지금의 섬서성 봉상현(鳳翔縣) 경내의 옹(雍)으로 천도

⇒⑦ 장남 선공(宣公 :BC 676-664)

⇒⑧ 이자 성공(成公 : BC684-660)

⇒⑨ 삼자 목공(穆公 : BC660-621)

11)내사(內史)/①서주(西周) 때 시작된 관직의 이름으로 궁중내의 간책(簡冊)을 관리하고 제후와 경대부들의 임면에 관한 왕명의 출납을 관장했다.②고대의 행정구역. 진한(秦漢)때 경기(京畿) 지방에 설치하여 군을 대신한 행정구역의 이름. 진나라에서 처음 시작하여 함양을 관할 구역으로 하였다.

12)좌익(佐弋)/진한(秦漢) 시대 때 구경(九卿) 밑의 소부(少府)에 속한 관리의 이름. 좌익(左弋)이라고도 하며 좌익령(佐弋令)의 약자이다. 왕실이나 황실의 제사상에 올리는 오리와 기러기를 사냥하여 바치는 임무와 화살 및 쇠뇌의 제조를 감독하고 그 생산품을 왕실과 황실 및 변경의 지방 군현에 공급하는 임무를 관장했다.

평설

기원전 237년은 진왕 영정(嬴政) 즉 진시황 10년이다. 이 해에 진시황은 여불위를 재상의 자리에서 면직시키고 친정체제로 들어갔다. 그 이전에도 진시황은 조나라를 공략하는 일에 직접 참여한 적은 있었다.

기원전 242년 진군이 위나라의 산조(酸棗) 등의 땅을 점령하고 그 땅에 동군을 설치하자 위와 조 두 나라의 재상들이 가(柯) 땅에서 회견하여 진나라에 공동으로 대처하는 문제를 상의했다. 진나라는 조와 위 두 나라가 서로 구원하기 위해 동맹을 맺은 사태를 고려하지 않을 수 없었다.

조나라가 비록 국세가 진나라에 비해 현저히 약하다고는 하나 장평에서의 싸움에 패한 이래 이미 10여 년이 흐른 상태에서 국력이 어느 정도 회복되고, 다시 명장들인 방훤과 이목 등이 등장하여 강력한 전투력을 갖춘 기병대를 창설하여 이미 무력해진 그 밖의 5국에 비해 가장 강력한 전투력을 갖추고 있었다. 진나라가 조나라의 국력을 가능하면 빠른 시간 안에 약화시키기 위해서는 위와 조가 직접적으로 국경을 접하는 상황을 불가능하게 만드는 일이 무엇보다도 가장 시급한 당면문제였다.

기원전 240년 기선을 제압하여 조나라의 중산(中山) 지역을 점령하고 다시 위나라의 급(汲) 땅을 탈취함으로 해서 조와 위 두 나라의 영토가 직접적으로 맞닿지 못하게 하여 조나라를 삼면에서 포위하는 형태를 취했다.

그 다음 해인 기원전 239년 진시황이 그의 동생 장안군(長安君) 성교(成嶠)에게 군사를 주어 조나라를 공격하도록 명했다. 그러나 성교는 조나라로의 행군을 멈추고 둔류(屯留)에 머물고는 진시황을 향해 반기를 들었다. 진시황은 과감한 행동으로 반란을 신속하게 진압하고 다시 반란군의 장수 번오기가 진시황을 토발해야 한다는 격문을 제후들에게 보낸 장면이 이 회의 내용이다.

이어서 진시황은 세객을 연나라에 보내 연과 조 두 나라 관계를 이간시켜 연나라로 하여금 진나라 편에 서도록 했다. 이에 연나라는 태자 단(丹)들 진나라에 인질로 보냄으로써 조나라는 마침내 고립되고 말았다. 후에 어린 동자 감라가 다시 조나라에 사자로 가서 조나라로 하여금 하간(河間)의 5개 성을 진나라에 바치고 대신 연나라의 땅을 빼앗게 해서 연과 조 두 나라 사이에 전쟁이 일어나게 했다. 조나라는 연나라를 공격하여 얻은 영토의 일부를 다시 진나라에 나누어주기도 했다. 감라가 외교수단을 통하여 조와 연 두 나라가 서로 싸우게 하고 두 나라를 서로 경쟁적으로 진나라에 친숙하게 만듬으로 해서 두 나라의 국력은 급격하게 약화되어 갔다. 이로써 진나라는 조와 연 두 나라를 점령하기 위한 전단계로써의 목적을 달성하게 되었다.

[출처] 104회 稚子上卿 嫪毐僞腐(치자상경 노애위부)|작성자 어이무사10

제105회 茅焦諫孝 堅壁抗秦(초모간효 견벽항진)

진왕에게 효의 도를 간한 제나라의 빈객 모초와

보루에 의지하여 진군을 물리쳐 조나라를 지킨 이목.

1. 모초간효(茅焦諫孝)

- 죽음을 무릅쓰고 진왕에게 효를 간한 모초 -

진나라의 대부 진충(陳忠)이 태후의 일로 진왕에게 간하다가 죽었으나 그의 뒤를 이어 계속 간하는 신하들이 끊이지 않았다. 그러나 진왕은 간하러 오는 자들은 미처 말도 꺼내기도 전에 모두 죽여 그들의 시신을 대궐 문 밖에 전시하도록 했다. 진충 이후로 간하러 왔다가 죽은 사람들은 모두 27명에 달해 그들의 시신은 마치 작은 산을 이루었다. 그때 제왕과 조왕이 동시에 조현을 올리기 위해 진나라에 들어왔다. 진왕이 대단히 기뻐하며 함양궁 안에 잔치를 열고 같이 술을 즐겼다. 그러나 대궐 문 밖에 산처럼 높이 쌓여 있는 시신을 본 두 나라의 왕들은 의아하여 주위에 있던 사람들에게 그 연유를 물었다. 두 나라 왕들은 그것들은 모두가 태후의 일을 간하다가 죽은 사람들의 시체라는 사실을 알자 탄식을 금하지 못하며 마음속으로 진왕의 불효를 욕했다.

그때 제나라의 창주(滄州)1) 출신의 모초(茅焦)라는 사람이 진나라에 놀러와서 여사에 묵다가 같은 방을 쓰던 사람들에게서 우연히 진왕의 난폭한 행동에 대한 소문을 듣게 되었다. 모초가 듣고 의분에 싸여 말했다.

「아들 된 자가 그 어미를 가두니 이는 하늘과 땅이 뒤집히는 일과 같다고 할 수 있다.」

모초가 여사의 주인에게 달려가 끓는 물을 준비해 달라고 부탁하며 말했다.

「내가 목욕으로 몸을 깨끗이 한 후에 내일 새벽에 대궐을 찾아가 진왕을 뵙고 간하여 태후가 풀려 날 수 있도록 하겠소!」

방을 같이 쓰던 사람들이 웃으면서 말했다.

「진나라의 신하들이 간하다가 벌써 27명이나 죽임을 당했소. 그들은 모두 평소에 진왕과 가까이 지내던 사람들이었음에도 불구하고 그들의 말을 모두 물리치고 다짜고짜로 전부 죽이고 말았소! 그런데 그대와 같은 일개 평민이야 오죽하겠소?」

「간한 사람이 27명에서 그쳤기 때문에 진왕이 귀를 기울이지 않고 있음이요. 만약 간한 사람이 27명에서 끊이지 않고 계속 줄을 이었더라면 어찌 간언을 받아들이지 않았을 것이라고 말할 수 있겠소?」

방안에 있던 사람들은 모두 모초가 어리석다고 비웃었다. 다음 날 새벽이 되어 시간을 알리는 북소리가 다섯 번이 울리자 여사의 주인을 깨운 모초는 밥을 달라고 해서 배불리 먹은 후에 대궐을 향해 길을 나섰다. 여사의 주인은 모초의 옷자락을 붙잡으며 말렸으나, 그는 그의 손길을 단호히 뿌리치고 궁궐을 향해 걸어갔다. 방을 같이 쓰던 사람들은 모초가 틀림없이 죽음을 피할 수 없을 것이라고 생각하여 그의 행낭을 풀어 그 안에 들어 있는 물품들을 나누어 가졌다.

이윽고 궁궐의 대궐 문 밖에 당도한 모초가 작은 산을 이루고 있던 시체 위에 엎드려 큰 소리로 외쳤다.

「소인은 제나라에서 온 과객 모초라는 사람입니다. 원컨대, 대왕께 올릴 말씀이 있어서 이렇게 찾아 왔습니다.」

무슨 일인지 알아보라는 진왕의 명을 받은 내시가 와서 모초에게 물었다.

「손님께서는 무슨 일로 대왕께 간언을 올리려고 하십니까? 혹시 태후의 일과 관련된 일이 아닙니까?」

「바로 그 일로 해서 찾아왔습니다.」

내시가 달려와 진왕에게 고했다.

「제나라에서 온 객이 과연 태후의 일로 간하기 위해 찾아 왔다고 합니다.」

「너는 다시 나가서 궐 밖에 쌓인 시체들이 어째서 생겼는지를 그에게 알려주어라!」

진왕이 보낸 내시가 궐 밖으로 나가서 모초에게 말했다.

「그대는 저기 죽은 사람의 시체가 겹겹이 쌓여 있는 모습이 보이지 않습니까? 그대는 죽음이 두렵지도 않소?」

「나는 하늘에 별이 28수가 있어 땅에 참된 사람을 내려 보낸다고 알고 있습니다. 오늘 죽은 사람은 이미 27명이라고 했지만 아직 한 사람의 자리가 남아 있으니 내가 진왕에게 간하여 남은 한 자리를 차지하려는 생각 때문입니다. 옛날 성현들이라 할지라도 죽지 않는 사람이 없었는데 제가 어찌 죽음을 두려워하겠습니까?」

내시가 돌아와 진왕에게 모초의 말을 전했다. 진왕이 대노하며 말했다.

「어떤 미친놈이 나의 명을 범하려고 하는가?」

진왕은 즉시 좌우의 측근에게 명을 내렸다.

「궁중의 뜰에 가마솥을 걸고 불을 떼어 물을 끓여라! 내가 그 놈을 마땅히 삶아 죽이리라! 어찌 내가 그의 시신을 대궐 문밖에 쌓아 나머지 28수룰 채울 수 있게 만들어 줄 수 없겠는가?」

진왕은 칼을 빼어 땅에 짚고 의자에 앉아 눈썹을 치켜세우며 길길이 날뛰었다. 그가 입에서 침을 튀기면서 계속해서 호통을 치며 말했다.

「빨리 미친놈을 끌고 와서 가마 솥 안에 끓는 물에 삶아 죽이지 않고 무엇을 하고 있는가?」

내시가 모초를 부르기 위해 달려 나갔다. 모초는 일부러 총총걸음으로 시간을 끌며 천천히 걸었다. 내시가 뒤에서 빨리 걸으라고 재촉을 하자 모초가 말했다.

「왕을 알현하는 순간 바로 죽게 될 텐데 내가 잠시 걸음을 천천히 걷는다 해서 무슨 해가 되겠습니까?」

내시가 듣고 동정하는 마음이 생겨 모초를 부축했다. 모초가 이윽고 진왕이 앉아 있는 전당의 계단 밑에 당도하여 절을 올린 후에 다시 땅에 엎드려 말을 했다.

「소인은 ‘살고자 하는 자는 죽음을 두려워하면 안 되고, 나라를 보존하려고 하는 자는 망하는 것을 두려워해서는 안 된다’고 알고 있습니다. 나라가 망하는 것을 두려워하는 자는 결코 그 나라를 보전할 수 없으며 죽음을 두려워하는 자는 결코 생명을 부지할 수 없음입니다.2) 대저 인간의 생사 문제와 나라의 존망에 대한 계책은 밝은 임금들이 추구하는 궁극적인 목표일진대, 대왕께서는 한번 자세히 알고 싶지 않으십니까?」

진왕이 안색을 조금 누그러뜨리더니 물었다.

「그대가 생사존망(生死存亡)에 대해 알고 있다고 하니 한번 말해보라!」

「무릇 충신이란 아첨하는 말을 올리지 않으며 밝은 임금은 도리에 어긋나는 패륜의 일을 저지르지 않습니다. 임금이 도리에 어긋나는 일을 행함에도 그 신하가 간언을 올리지 않는다면 그것은 바로 신하가 임금에게 죄를 짓는 일이며, 신하가 충언을 올림에도 그 임금이 따르지 않는다면 그것은 바로 임금이 그 신하에게 죄를 짓게 되는 일입니다. 대왕께서는 하늘의 도리에 벗어나는 패륜의 일을 행하시고도 스스로 그 잘못을 깨닫지 못하고 계십니다. 그런 대왕께 귀를 거슬릴 충언을 소인이 드리고 싶으나, 대왕께서는 한사코 들으려고 하지 않으니, 참으로 이후의 진나라 장래가 걱정됩니다.」

진왕의 마음에 두려운 생각이 들어 오랫동안 생각에 잠기더니 이윽고 안색이 더욱 온화해 지며 물었다.

「그대가 하고 싶은 말이 있으면 해 보라! 내가 한 번 들어보겠노라!」

「대왕께서는 지금 천하의 일을 도모하시려고 하시지 않습니까?」

「그렇다!」

「지금 천하가 진나라를 우러러 받드는 일은 단지 진나라의 위세를 두려워하기 때문만은 아닙니다. 마찬가지로 대왕께서 천하의 패주로 받들려지고 있는 이유는 진나라의 조정에 충신열사들이 늘어서 있기 때문입니다. 오늘 대왕께서는 태후께서 사랑하고 있던 의부를 거열형에 처했으니 그것은 곧 인자스러운 마음을 갖고 있지 않다는 사실을 말합니다. 태후가 낳은 두 동생을 부대자루에 넣어 때려 죽였으니 그것은 곧 형제간에 우애하는 마음이 없음을 말합니다. 또한 그 생모를 역양궁으로 옮겨 유폐시켰으니 곧 불효를 말합니다. 또한 충간을 올리는 충신들을 도륙하여 궐 밖의 대문에 그 시신을 늘어놓았으니 걸주(桀紂)의 정치를 본받고 있음을 말합니다. 대저 천하에 뜻을 두고 있다 하시면서 그 소행은 이와 같이 패륜에 폭정을 행하고 있으니 어찌 천하가 대왕에게 복종하겠습니까? 옛날에 순임금은 그 어미가 비록 어리석고 모질었지만, 자식된 도리를 다해 결국은 일개 평민의 신분에서 제위에 오를 수 있었습니다. 하나라의 걸왕이 용봉(龍逢)을 죽이고 은나라의 주왕이 비간(比干)을 죽이자 천하가 모두 반하여 나라가 망했습니다. 오늘 신은 죽음을 피할 수 없음을 잘 알고 있습니다. 그러나 신이 죽은 후에 다시는 28명의 뒤를 따라 충간을 올리는 사람이 없게 되지나 않을까 두렵습니다. 그리하여 백성들 사이에 원망과 비방하는 소리가 비등하게 됨에도 충신과 모신들은 입을 꾹 다물어 충간하는 신하들이 끊어짐으로 해서 진나라가 안팎으로 인심을 잃게 되고 이어서 천하의 제후들은 진나라에 반기를 들것입니다. 이제 진나라가 바야흐로 제업을 성취하려는 마당에 대왕의 대에 이르러 무너지게 되었으니 참으로 애석한 일입니다. 신은 이제 대왕께 하고 싶은 말을 다 올렸으니 청컨대, 가마솥에 삶아 죽이시기 바랍니다.」

모초가 땅위에서 일어나더니 즉시 옷을 벗어 던져 알몸이 된 상태로 가마솥을 향해 뛰어갔다. 진왕이 황급히 전당에서 계단으로 뛰어 내려가 왼손으로는 모초를 붙잡고 오른손으로는 좌우의 사람들을 가리키며 외쳤다.

「빨리 가마솥을 치우지 않고 무엇을 하고 있느냐?」

「대왕께서 이미 간언을 올리지 못하도록 방을 걸어 놓으셨는데, 간언을 올린 자를 팽살(烹殺)하지 않는다면 신하들에게 신의를 잃게 되실 것입니다.」

진왕이 즉지 명을 내려 방문을 떼어 내고 다시 내시에게 명하여 옷을 가져와 모초에게 입혀주라고 했다. 진왕은 모초를 끌고 전당으로 올라가 자리를 권하며 사죄의 말을 했다.

「전에 나에게 간언을 올린 자들은 단지 나의 잘못만을 나열하였지 선생과 같이 생사존망에 대한 계책은 언급하지 않았소. 하늘이 선생을 시켜 과인의 길을 밝혀 주려고 하는데 내가 어찌 그 말에 귀를 기우리 지 않겠소?」

「대왕께서 이미 신의 말을 들으시기로 하셨다면 한시라도 빨리 어가를 준비하여 역양궁으로 나가시어 태후를 맞아들이시고 대궐 문밖에 늘어놓으신 시신들은 모두가 충성스러운 신하들이니 거두어 장례를 성대하게 치러 주시기 바랍니다.」

진왕이 즉시 관리들을 불러 27구의 시신을 거두어 각각 관곽(棺槨)3)에 안치하여 용수산(龍首山) 자락에 같이 묻고 묘역의 이름을 <회충묘(會忠墓)>라고 지었다. 이어서 좌우에게 명하여 어가를 준비시킨 진왕은 태후를 맞이하기 위해 길을 떠날 때 모초로 하여금 마부로 삼아 어가를 몰게 하여 옹성을 향해 출발했다. 남병(南屏) 선생이 사서를 읽다가 이 대목에 이르자 시를 한 수 지어 노래했다.

이십칠 구의 시신이 작은 산을 이루었음에도

모초는 옷을 벗고 끓는 가마솥을 향해 뛰어 들었다.

그러나 그는 죽지 않고 살아 날 운명이었으니

천고에 빛나는 충신들의 지표가 되었도다.

二十七人尸累累(이십칠인시누누)

解衣趨鑊有茅焦(해의추확유모초)

命中不死終須活(명중불사종수활)

落得忠名万古標(낙득충명한고표)

이윽고 어가를 타고 옹성의 역양궁에 당도한 진왕은 먼저 사자를 보내 자기가 왔음을 알리게 하고, 자기는 어가에서 내려 무릎걸음으로 걸어 태후가 있는 곳에 가서 상면하고 머리를 땅에 부딪치며 통곡했다. 태후도 역시 눈물을 흘리며 울음을 그치지 않았다. 진왕은 모초를 불러 태후에게 인사를 시키며 말했다.

「이 사람은 나의 영고숙(穎考叔)4)입니다. 」

곧이어 날이 저물어 밤이 되자 진왕은 역양궁에 거처를 마련하여 휴식을 취했다. 다음 날 진왕은 태후를 어가에 태우고 수천 대의 수레와 수 만 명에 달하는 기병들의 호위를 받으며 함양을 향해 출발했다. 진왕과 태후가 탄 어가를 앞뒤에서 호위하는 천군만마의 모습이 마치 구름과 같이 장관을 이루었다. 진나라 백성들 중 지나가는 행차를 보고 진왕이야말로 효자라고 칭송하지 않는 사람이 없었다. 이윽고 행렬이 함양에 당도하자 감천궁으로 들어가 잔치를 마련하여 술을 내와 모자가 즐겨 술을 마셨다. 태후는 다시 별도로 모초를 위해 연회를 마련하여 친히 술잔에 술을 따라주며 감사의 말을 했다.

「우리 모자가 다시 만날 수 있게 되었음은 모두 선생의 노력 때문이오.」

진왕은 모초를 태부로 삼고 상경의 작위를 내렸다.

2. 不謹招亡(불근초망)

- 근신하고 뉘우치지 않아 몸을 망친 왕국의 장사꾼 여불위 -

동시에 여불위가 태후와 다시 사통하지나 않을까 걱정한 진왕은 여불위를 도성 밖으로 내보내 하남(河南)5)에 있던 자기의 봉지에 가서 살게 했다.

문신후 여불위가 자기의 봉지에 부임했다는 소식을 듣게 된 열국의 제후들은 각기 사자를 보내어 문안을 묻고 서로 다투어 자기나라에 와서 상국의 자리를 맡아 달라고 청했다. 하남 땅에 기거하고 있던 문신후를 만나기 위해 제후들이 파견한 사자들의 왕래가 잦아 하남으로 가는 길을 가득 메웠다. 진왕은 여불위가 열국의 제후에게 부름을 받고 기용되면 진나라에 해를 끼친다고 생각하여 즉시 붓을 들어 편지 한 통을 써서 봉한 후에 여불위에게 전하게 했다.

「그대는 우리 진나라에 무슨 공을 세웠다고 십만 호의 식읍에 봉해졌단 말인가? 그대는 우리 진나라 왕실하고 어떤 친척관계에 있다고 그 호칭을 상보(尚父)라고 하는가? 진나라가 그대에게 대접을 너무 과대하게 했음이라! 노애(嫪毐)의 반역 사건은 그대로 인해 발생했음에도 과인이 차마 죽이지 못하고 그대를 식읍으로 내려가게 했다. 그러나 그대는 스스로 뉘우쳐 근신하지 않아 화를 불러들이고, 또한 제후들에게 사자를 보내어 서로 내통하니 과인은 이 일로 해서 더 이상 그대를 관대한 마음으로 대할 수 없게 되었다. 그대와 그대의 가권들은 모두 촉군으로 옮겨 살기 바란다. 내가 비성(郫城)6)을 식읍으로 내어 주겠으니 그대는 그곳에서 여생을 마치기 바란다.」

여불위가 진왕의 편지를 받아 읽고는 분노에 떨며 말했다.

「나는 가산을 털어 선왕을 진왕의 자리에 앉혔다. 이 나라에 나보다 더 큰공을 세운 사람이 누가 있는가? 또한 태후는 나를 먼저 섬기다가 아이를 갖게 되었으니 왕은 곧 나의 소생이니 진나라의 왕실과 나보다 더 친한 사람이 누가 있단 말인가? 왕은 어찌하여 나의 은혜를 저버린단 말인가? 」

말을 멈추고 얼마동안 조용히 생각에 잠기더니 이어서 다시 탄식하며 말했다.

「나는 원래 일개 장사꾼에 불과한 주제에 음모를 꾸며 남의 나라를 빼앗으려 했고, 남의 부인과 간통했으며, 남의 임금을 죽여 그의 후사를 끊어지게 했다. 하늘이 어찌 나 같은 사람을 용납하겠는가? 나는 진즉 죽었어야 할 사람이 아닌가? 」

말을 마친 여불위는 술잔에 짐독을 타서 마시고 스스로 목숨을 끊었다. 평소에 그에게서 은혜를 입은 문객들은 서로 상의하여 여불위의 시신을 훔쳐 북망산(北邙山) 밑에 있던 그의 부인 무덤에 아무도 몰래 합장하였다. 지금도 낙양 북쪽의 북망산으로 통하는 길목 서쪽에 큰 무덤이 하나 있는데 민간의 전설로는 그것을 여모총(呂母冢)이라고 부르고 있다. 그러나 그 당시 여불위의 문객들이 아무도 그가 묻힌 곳을 말하지 않았기 때문에 그 무덤이 과연 여불위의 진짜 무덤인지는 알 수 없는 일이다.

3. 諫逐客令(간축객령)

- 이사가 진왕의 축객령을 간하다 -

진왕은 여불위가 이미 죽었다는 것을 알고 그의 시신을 구했지만 끝내 찾지 못하자 그것은 모두 여불위의 빈객들 소행으로 생각하고 그들을 모두 나라 밖으로 쫓아내려고 하였다. 진왕은 즉시 명령을 발하여 나라 안을 대대적으로 수색하여 다른 나라 출신의 사람들은 아무도 함양에 머무는 해위를 허락하지 않았다. 또한 다른 나라 출신으로서 진나라 조정에서 벼슬살이를 하고 있는 사람들은 그들의 관직을 모두 빼앗고 3일 내에 모두 진나라 국경 밖으로 나가라고 명하고, 만약에 그들을 재워주는 집이 있다면 그들도 함께 죄를 묻겠다고 했다. 그때 초나라의 상채(上蔡)7) 사람으로 이사(李斯)라는 사람이 있었다. 그는 명현 순경(荀卿)의 제자로 깊은 학문을 닦은 후에 진나라에 유세 와서 여불위의 사인으로 있었다. 여불위가 이사의 재능을 알아보고 진왕에게 천거하자, 진왕은 그를 객경에 임명했다. 그러나 진왕이 축객령을 발하자 이사도 역시 관리들에게 붙들려 함양성 밖으로 추방되었다. 이사는 함양성 밖으로 쫓겨나던 도중에 표장을 써서 왕에게 바쳐야 할 기밀스러운 일이라고 하면서 역참에게 맡겨 급히 진왕에게 달려가 바치라고 했다. 진왕이 표장을 받아 읽었다.

「신은 ‘태산이 높은 원인은 한 줌의 흙도 버리지 않기 때문이며 바닷물이 깊은 이유는 작은 냇물도 마다하지 않고 받아들이기 때문입니다. 그와 같은 이치로 또한 왕이 그 덕을 베풀 수 있음은 아무리 하찮은 백성들 일지라도 결코 버리지 않기 때문이다’8)라고 알고 있습니다. 옛날 목공께서 패업을 이루실 때 서쪽으로는 융나라에 가있던 요여(繇余)를 데려왔고, 동쪽에서는 완(宛)의 땅에서 백리해(百里奚)를, 송 땅에서는 건숙(蹇叔)을 얻었고, 당진에서는 비표(丕豹)와 공손지(公孫枝)를 구했습니다. 효공(孝公)은 위(衛)나라 출신의 상앙(商鞅)을 등용하여 진나라의 법률을 세웠으며, 혜왕은 위나라의 장의를 등용하여 육국을 뿔뿔이 흩어지게 했습니다. 이어서 증조부이신 소양왕 역시 위나라 사람 범수를 채용하여 육국을 병합하는 계책을 얻었고 그 후임으로는 연나라 출신 강성군 채택을 등용했습니다. 그리고 육국의 사군자(四君子)들도 모두 천하의 여러 나라에서 모여든 문객들의 힘을 빌려 공을 이룰 수가 있었는데, 어찌하여 다른 나라 출신의 빈객들이 진나라에 해를 끼친다고 생각하여 이렇게 모두 쫓아내십니까? 대왕께서 진나라에 와있는 빈객들을 모두 쫓아내신다면 그들은 모두 타국으로 가서 그들의 쓰임을 당해 진나라는 오히려 해를 입게 되고 이후로는 진나라를 위해 충성스러운 계책을 바칠 사람은 더 이상 얻지 못할 것입니다.」

이사의 표장을 읽고 크게 깨달아 즉시 축객령을 취소한 진왕은 사람을 시켜 수레를 몰고 달려가 이사를 데려오도록 했다. 진왕의 사자는 여산 밑에 이르러 이사를 만나 데려올 수 있었다. 이사가 다시 함양성에 들어와 진왕을 알현하자 진왕은 그를 옛날처럼 객경의 자리를 돌려주었다.

이사가 진왕에게 말했다.

「옛날 목공께서 패업을 이루실 때 제후들은 수 없이 많았고 주나라의 덕은 아직 쇠하지 않고 있었습니다. 그래서 천하를 겸병할 계책을 사용할 수 없었습니다. 선군이신 효공 이후부터 주왕실은 쇠락하기 시작하고 제후들은 서로 합병되기 시작해서 이제는 육국만이 남게 되었습니다. 또한 우리 진나라가 그들을 휘하에 두고 속국으로 삼은 지도 몇 대가 지났습니다. 대저 진나라의 강한 세력과 대왕의 지혜로움을 사용하여 중원의 제후국들을 소탕한다면 그것은 마치 부뚜막의 먼지를 털어 내는 일처럼 쉽다고 하겠습니다. 그러나 지금에 이르도록 진나라는 마음만 급할 뿐 아무 공도 이루지 못하고 앉아서 좌시만 하고 있는데 만약에 제후국들의 국세가 다시 회복되어 서로 힘을 합하여 합종이라고 맺게 된다면 그때는 후회한다 한들 별 수가 없게 됩니다.」

「그렇다면 과인이 육국을 병탄하려면 무슨 계책을 써야 하겠소?」

「진나라와 국경을 접하고 있는 한나라는 육국 중 국력이 제일 약한 나라입니다. 먼저 한나라를 공격하여 점령한다면 다른 나라들은 우리 진나라를 두려워할 것입니다.」

진왕이 이사의 계책에 따라 내사 등(騰)을 장수로 삼아 10만의 군사를 주어 한나라를 공격하도록 했다.

4. 膏以香消 麝以臍死(고이향소 사이제사)

- 짐승은 고기의 향기로 인해 죽고, 노루는 배꼽의 사향으로 인해 목숨을 잃는다 -

그때 한나라는 환혜왕(桓恵王)이 얼마 전에 죽고 태자 안(安)이 그 뒤를 잇고 있었다. 한나라의 공자 중에는 비(非)라는 사람이 있었는데 형명학과 법률학에 조예가 깊었다. 그가 보기에 한나라가 진나라에 영토를 빼앗겨 나라가 날이 갈수록 허약해지는 모습을 보고 여러 차례에 걸쳐 표장을 써서 상주했으나 한왕은 그 계책을 받아들일 능력을 갖고 있지 못했다. 이윽고 진나라가 군사를 보내 침략해오자 한왕이 두려워하여 나라를 들어 항복하려고 했다. 스스로 자기의 재능을 믿고 있던 한비가 진나라에 들어가면 진왕이 자기를 임용해 줄 것이라고 생각하고 한왕에게 진나라에 친선사절로 가서 강화조약을 체결하겠다고 청했다. 한왕의 허락을 받은 한비가 진나라에 당도하여 진왕을 알현하고 한왕이 나라를 들어 진나라에 바치고 자기는 진나라의 동쪽 변경을 지키는 외신이 되겠다는 뜻을 전했다. 진왕이 듣고 크게 기뻐했다. 한비는 계속해서 자기가 가지고 있던 계책을 진왕에게 말했다.

「신에게는 진나라가 천하를 병탄시키는데 제후국들의 합종을 깨뜨릴 방책을 갖고 있습니다. 대왕께서 신의 계책을 채용하신다면 조나라는 나라를 들어 항복할 것이며, 한나라는 망하고 초와 위나라는 신하의 예를 갖출 것이며, 제와 연나라는 진나라에 복속될 것입니다. 만약 신의 말대로 되지 않는다면 원컨대, 신의 목을 베어 효수하시어 불충한 신하가 어떤 벌을 받는 가를 경계로 삼으시기 바랍니다.」

한비는 자기가 저술한 <세난(説難)>, <고분(孤憤)>, <오두(五蠹)>, <세림(説林)> 등 10여 만 자로 된 책9)을 바쳤다. 진왕이 한비의 책에 몰두하여 다 읽고 그 내용에 반하여 한비를 객경으로 임명하여 나라를 다스리는 데 도움을 받으려고 했다. 이사가 그의 재능을 시기하여 진왕에게 참소했다.

「제후 소생의 공자들은 각기 그들의 공실과 관계를 끊지 못하는데 어찌 그들을 쓰시려 하십니까? 우리가 한나라를 공격하니 한왕이 황급히 한비를 보낸 것은 혹시나 옛날 소진이 사용했던 반간계를 쓰기 위함인지 알 수 없는 일입니다. 한비는 결코 진나라가 쓰면 안 된다고 생각합니다.」

「그렇다면 한비를 진나라에서 추방해야 하겠소?」

「옛날 진나라에 머물던 제나라의 맹상군 전문, 위나라의 신릉군 무기, 조나라의 평원군 조승 등을 진나라가 등용을 하지 않고 모두 자기나라로 돌려보냈습니다. 그 결과 후에 결국 그들은 진나라의 우환거리가 되었습니다. 한비는 재능이 있는 선비라 차라리 죽여 한나라의 날개를 잘라 뒷날의 후환을 없애는 편이 좋다고 생각합니다.」

진왕이 즉시 한비를 운양(雲陽)10)으로 보내 옥에 가두게 한 후에 별도로 날짜를 정해 죽이려고 했다. 한비가 알고 옥리를 향해 말했다.

「내가 무슨 죄가 있다고 죽어야 한단 말인가?」

옥리가 대답했다.

「날아다니는 새도 한 둥지에는 암수가 같이 살지 못합니다. 오늘날의 세상인심은 재능이 있는 사람이 쓰임이 당하지 않게 되면 죽게 되어있습니다. 구태여 꼭 죄가 있어야만 죽는 것은 아닙니다.」

한비가 비분강개하여 시를 지었다.

<세난(說難)>을 말하기란 과연 어려운 일이로다!

<고분(孤憤)>을 이미 읊었어도

가슴속의 울분은 억제할 수 없도다!

<오두(五蠹)>를 없애지 못했으니

<세림(說林)>으로 무엇인들 얻을 수 있겠는가?

고기의 향기로 인해 짐승은 죽고

배꼽의 사향으로 인해 노루는 목숨을 잃는구나!

説果難(세과난)

憤何已(분하이)

五蠹未除(오두미제)

説林何取(세림하취)

膏以香消(고이향소)

麝以臍死(사이제사)

그날 밤, 한비는 관 끈을 풀어 스스로 자기의 목을 졸라 죽었다.11)

한왕은 한비가 진나라에 가서 목숨을 잃었다는 소식을 듣고 더욱 두려워하게 되어, 스스로 나라를 들어 진나라에 바치고 신하가 되겠다고 청했다. 진왕은 내사등에게 조서를 보내 군사를 한나라에서 철수하도록 명했다.

5. 蜂鼻长目 鶻膺豺聲(봉비장목 골응시성)

- 우뚝헌 콧널에 긴 눈꼬리, 송골매의 가슴에 시랑의 목소리를 갖춘자 -

그러던 어느 날 이사와 국사를 의논하던 진왕이 한비의 재능이 생각났으나 그때는 이미 죽고 없음을 애석해 했다. 이사가 앞으로 나와 말했다.

「신이 천거할 사람이 있습니다. 성은 울(尉)이고 이름은 료(繚)라 하며 위나라 대량인(大梁人)으로서 병법에 통달해 있어 그의 재주는 한비보다 10배는 더 낫습니다.」

「그 사람은 지금 어디에 있소?」

「지금 이곳 함양성 내에 있습니다. 그러나 그 사람은 자부심이 대단히 높은 사람이라 부름에 응하게 하여 모시기 위해서는 정중한 예의를 갖추어야만 합니다.」

진왕이 울료(尉繚)를 손님을 모시는 예를 갖추어 불렀다. 울료가 당도하여 진왕을 알현하였으나 두 손을 높이 들어 길게 읍만 행할 뿐 엎드려 절은 올리지 않았다. 진왕이 개의치 않고 울료의 읍에 답례하고 상석에 앉히고 선생이라고 불렀다. 울료가 입을 열어 진왕에게 말했다.

「지금 육국과 진나라의 국세를 비교한다면 그 것은 군(郡)과 현(県)을 비교하는 일과 같습니다. 그들을 흩어지게 한다면 병탄할 수 있고 그들이 합치게 된다면 공략하기 어렵게 됩니다. 옛날 삼진이 힘을 합하자 지백(智伯)이 멸망했고, 오국이 힘을 합하자 제민왕(齊湣王)이 싸움에서 패하고 목숨을 잃었습니다. 대왕께서는 이점을 잊으시면 안 됩니다.」

「과인이 육국을 흩어지게 하여 다시는 서로 합치지 못하게끔 하고 싶은데 선생께서는 좋은 계책을 가지고 계십니까?」

「오늘 날 육국의 정사는 모두 권신들이 맡아서 전결하고 있어 호신(豪臣)들은 더 이상 충성스러운 마음과 지혜를 갖추지 못하고 있으면서 단지 많은 재물을 얻어 즐거운 생활만을 추구하고 있을 뿐입니다. 대왕께서는 부고에 쌓여있는 재물들을 아까워하지 마시고 육국의 권신들에게 뇌물을 후하게 나누어주시기 바랍니다. 그들의 계책을 어지럽게 만들어 육국의 땅을 진나라에 합칠 수 있는 데는 불과 30만 금의 황금이면 충분하다고 생각합니다.」

진왕이 크게 기뻐하며 울료를 상객으로 삼아 군신의 관계를 따지지 않고 동등하게 예를 행했다. 울료에게 내어주는 의복과 음식은 모두 자기와 같게 하고 시시때때로 울료가 묵고 있는 공관에 들려 무릎을 꿇고 가르침을 청했다. 울료가 보고 말했다.

「내가 진왕을 자세히 관찰해 보니, 풍채가 준수하고 긴 눈꼬리에 코가 높고, 가슴은 독수리의 것과 같고, 목소리는 시랑(豺狼)과 같다.인정머리가 없어 남에게 각박하게 대하고, 잔인한 마음을 가슴에 숨기고 궁하면 쉬이 남에게 굽신거리고, 뜻을 얻고 나면 또한 남을 업신여긴다. 나는 관직을 갖지 않는 백두(白頭)임에도 불구하고 진왕은 나를 지극히 겸손한 태도로 접대한다. 진왕이 뜻을 얻어 천하의 주인이 된다면 천하는 모두 그에게 포로가 되어 어육(魚肉)의 신세가 되리니 진왕이야말로 오래 사귀지 못할 사람이다!」

그러던 어느 날 저녁 울료는 진왕에게 간다는 인사의 말도 없이 사라져 버렸다. 관사의 관리가 달려가 진왕에게 고했다. 진왕은 마치 오른 팔이 떨어져 나간 듯이 가슴아파하며 초거를 사방으로 내보내 울료의 뒤를 추적하여 데리고 오게 하였다. 그는 울료의 앞에서 결코 그를 버리지 않겠다고 맹세를 하며 태위(太尉)12)에 제수하고 병사의 일을 관장하게 하였다. 이어서 진왕은 울료의 제자들을 모두 대부로 삼았다. 울료는 진왕의 지극한 정성에 감동되어 비록 장래가 두렵기는 했지만 진나라를 떠날 수는 없었다.

6. 遺之諛臣, 以亂其謀(유지유신, 이란기모)

- 아첨하는 신하를 부추겨 그들의 생각을 어지럽히다 -

진왕은 울료의 건의에 따라 진나라 궁정의 내탕금 대거 풀어 빈객들에게 들려 열국에 사자로 보내 그 나라의 총신들이나 국정을 맡아보고 있는 권신들을 찾아 뇌물로 바치며 그 나라의 정세를 정탐하도록 시켰다.오

진왕은 다시 울료에게 물어 천하를 통일하기 위해서 해야 할 순서를 물었다. 울료가 대답했다.

「열국 중에서 제일 약한 나라는 한나라입니다. 마땅히 제일 먼저 공격하여 멸하시고, 그 다음은 조와 위입니다. 삼진을 모두 멸하고 이어서 온 나라의 군사를 들어 초나라를 공략하여 멸망시키면 연이나 제나라인들 어찌 무사할 수 있겠습니까?」

「한왕은 이미 진나라의 국경을 지키는 번신이 되겠다고 항복을 해 왔고, 조왕도 예전에 이미 함양성에 들려 내조하고 잔치를 벌려 같이 술을 마신 적이 있는데 무슨 명분으로 다시 군사를 일으키겠소?」

「조나라는 땅은 넓고 군사는 강합니다. 또한 한나라와 위나라의 도움이 있었기 때문에 그 동안 일격에 멸할 수 없었습니다. 그러나 지금, 한나라가 항복하여 우리의 번신이 되었으니 조나라는 이미 그들을 돕는 원군의 반을 잃었다고 하겠습니다. 대왕께서 만약 조나라를 정벌하는데 명분이 없음을 걱정하고 계신다면 먼저 위나라를 공격하십시오. 조왕에게는 곽개(郭開)라는 총애하는 신하가 있습니다. 그는 재물을 탐하며 염치를 모르는 자입니다. 신의 제자 왕오(王敖)라는 자가 있는데 제법 유세술에 밝습니다. 그를 위왕에게 보내 설득하여 위왕으로 하여금 곽개에게 뇌물을 주고 원군을 보내달라고 청하게 한다면 곽개의 건의를 받은 조왕은 틀림없이 위나라에 원군을 보낼 것입니다. 우리는 위나라에 원군을 보낸 조나라를 문책한다는 명분을 얻어 위나라를 공격하던 군사들을 조나라로 돌려 공격하면 됩니다.」

「좋은 계책이오.」

진왕은 즉시 대장 환의에게 군사 10만을 주어 함곡관을 나가면서 위나라를 공격하러 간다고 세상에 알리게 했다. 다시 울료의 제자 왕오에게 황금 5만 근을 주어 위나라에 보내면서 그 사용처를 스스로 알아서 마음대로 사용하라고 했다.

당시 위나라는 안리왕이 죽고 경민왕(景湣王)이 뒤를 이어 재위 6년째 되던 해였다. 이윽고 왕오가 위나라에 당도하여 위왕을 만나 말했다.

「삼진이 능히 진나라에 대항 할 수 있음은 순치(脣歯)의 관계로 서로 돕고 있기 때문입니다. 오늘 날 한나라는 나라를 들어 진나라에 항복하고 그들 스스로를 번신이라고 칭하고 있습니다. 또한 조왕은 몸소 함양에 들려 술자리를 진왕과 함께 하며 즐거운 시간을 보냈습니다. 그래서 한과 조 두 나라는 서로 앞서기니 뒤서거니 하면서 진나라를 받들고 있어 아무도 위나라를 도우려고 하지 않을 것입니다. 이제 진나라의 군사들이 몰려오니 위나라는 참으로 위험한 상태에 놓이게 되었는데 대왕은 어찌하여 업성(鄴城)을 떼어 조나라에 바치며 구원군을 청하지 않으십니까? 조나라가 군사를 내어 업성을 지키게 되면 그것은 곧 조나라를 시켜 위나라를 지키게 하는 일과 같습니다.」

「선생은 조왕이 업성을 받고 우리나라에 구원군을 보내줄 것이라고 확신하십니까?」

왕오가 경민왕에게 거짓으로 고했다.

「조왕이 국정을 맡긴 사람은 곽개라는 사람입니다. 신과 곽개는 평소에 교분이 있어 제가 가면 그가 조왕에게 말해 위나라에 구원군을 보내게 할 수 있습니다.」

위나라의 경민왕이 왕오의 말을 따라 업군에 속하는 세 성의 경계를 나타내는 지적도와 함께 위나라의 국서를 그에게 주어 조나라에 보내 구원병을 청하게 했다.

왕오는 황금 3천 근을 먼저 곽개에게 주고 교분을 쌓은 후에 위나라가 업군의 세 성을 조나라에 바치려고 한다는 뜻을 전했다. 이미 위나라의 황금을 뇌물로 받은 곽개는 도양왕에게 즉시 진나라의 침략을 받고 조나라에 구원군을 요청하고 있다고 고하며 말했다.

「진나라가 위나라를 정벌하려고 하는 것은 위나라를 병탄하려는 뜻에서입니다. 위나라가 망하게 되면 그 다음 차례는 조나라가 될 것입니다. 지금 위나라가 업군의 세 성을 들어 우리에게 바치고 그 대가로 구원군을 청하고 있습니다. 대왕께서는 마땅히 위나라의 청을 받아들이도록 하십시오」

7. 一飯三矢(일반삼시)

- 한 끼 식사에 세 번 용변을 보다 -

도양왕이 곽개의 말을 듣고 장군 호첩으로 하여금 5만의 군사를 이끌고 업군을 인수하라고 명했다. 진왕은 환의에게 명하여 위나라로 향하던 군사들의 진로를 바꿔 업군으로 진공하라고 명했다. 호첩이 업성에서 나와 진나라 군사들을 중도에서 막아 동고산(東崓山)에서 조우하여 큰 싸움이 벌어졌다. 호첩의 조군이 진군과의 싸움에서 패하고 후퇴하자 환의는 승세를 타고 조군의 뒤를 추격하여 업성을 함락시키고 이어서 조나라의 아홉 개의 성을 연달아 떨어뜨렸다. 호첩은 북쪽으로 계속 달아나 의안(宜安)13)으로 들어가 농성전을 벌리며 조왕에게 사자를 보내 사태의 위급함을 알렸다. 도양왕이 군신들을 불러 모아놓고 의견을 묻자 모든 신하들이 한 목소리로 말했다.

「옛날 우리나라에 진나라 군사들을 물리친 장수로는 염파와 조사 두 사람뿐이었고, 방씨와 악씨들은 그런대로 잘 버텨냈습니다. 그러나 지금은 방훤은 이미 죽고 악한과 악승도 없습니다. 단지 염파만이 아직 위나라로 도망가서 살고 있는데 어찌하여 불러와 진나라 군사들을 막지 않으십니까?」

곽개는 염파와 원래 원수지간이었기 때문에 염파가 다시 중용 될까 두려워하여 즉시 도양왕이 혼자 있을 때 찾아가 염파를 참소했다.

「염파장군은 올해 나이가 70에 가까워 근력이 예전과 같지 않아 노쇠해졌을 뿐만 아니라 더욱이 옛날 악승 장군과 틈이 벌어져 만약 그를 불러놓고 쓰지 않으면 그의 원한은 더욱 깊어질 것입니다. 대왕께서는 잠시 사람을 시켜 그가 옛날처럼 근력이 여전한지를 살펴보고 나서 불러도 늦지는 않을 것입니다.」

도양왕은 곽개의 말에 혹하여 내시 당구(唐玖)에게 당예(搪猊)라는 곳에서 나오는 특산의 철제 갑옷 한 벌과 좋은 말 네 필을 가져가서 염파에게 주고 그의 근황을 살펴보고 오라고 했다. 당구가 위나라로 길을 떠나기에 앞서 곽개가 아무도 몰래 자기집으로 초청하여 송별연을 벌려 술을 마시다가 황금 20일을 내와 당구에게 뇌물로 주었다. 당구가 너무 많은 황금에 의아해하며 자기는 그 많은 황금을 받을만한 아무런 공도 세우지 못했다고 겸양하며 받으려고 하지 않았다. 곽개가 말했다.

「제가 영감에게 한 가지 번거로운 일을 부탁하려고 하는데 이 황금을 받지 않으시면 내가 감히 입을 열어 부탁드릴 수가 없습니다.」

당구가 그때서야 황금을 받아서 품에 넣고 물었다.

「대감께서 저에게 이르실 말씀이 무엇입니까?」

「염파 장군과 나는 원래 사이가 나빠 서로 용납될 수 없다는 사실을영감도 아시고 계시는 일입니다. 이번에 영감께서 왕명에 따라 염파 장군을 만나 그의 용태를 살피러 가시는데 만약 그의 근력이 노쇠하게 되었다면 더 이상 말할 필요가 없겠지만, 그렇지 않고 아직도 기력이 정정하다면 영감께서 몇 마디의 말을 덧 붙여 단지 나이가 너무 들어 싸움에 임할 수 없을 것이라고만 고하신다면 조왕은 틀림없이 염파를 다시 부르지 않을 것입니다. 이 일을 해 주십사고 영감에게 후사하는 것입니다.」

곽개의 밀명을 받은 당구가 위나라에 가서 염파를 상면하고 조왕의 명을 받아 안부를 살피기 위해 왔다고 말했다. 염파가 당구에게 물었다.

「진나라의 군사들이 조나라의 국경을 침범했습니까?」

「장군께서는 어떻게 그것을 알고 계십니까?」

「내가 조나라에서 도망쳐 몇 년 동안이나 위나라에 머물고 있었는데 그 동안 조왕은 나에게 단 한 줄의 글도 주지 않고 무심하게 대했습니다. 지금 갑자기 당예의 그 유명한 철제 갑옷과 훌륭한 말들을 나에게 선물로 내리니 이는 필시 제가 필요한 곳이 있어서가 아니겠습니까? 그래서 저는 진나라 군사들이 쳐들어 왔기 때문이라고 짐작했습니다.」

「장군은 조왕을 원망하는 마음을 갖고 계시지 않습니까?」

「나는 매일 밤 조나라가 나를 불러주기만을 고대하며 잠을 못 이루고 있는 사람인데, 어찌 내가 조왕을 원망하는 마음을 갖고 있겠습니까?」

염파는 당구를 자기 집에 며칠 머물게 하고는 매일 그와 함께 식사를 같이 하면서 일부러 그의 앞에서 정력이 왕성하다는 것을 과시하기 위해 한 말의 밥을 지어 고기 십여 근과 함께 혼자서 모두 게눈 감추듯이 먹어치우곤 했다. 그리고는 조왕이 보내온 당예산의 철제 갑옷을 몸에 걸치고는 단숨에 말에 뛰어 올라 마치 비호처럼 종횡으로 내 달리더니 말 위에 앉아서 장극을 휘두르며 한 바탕 자기의 무예 솜씨를 자랑하고 나서 말에서 내리며 당구를 향해 말했다.

「저의 모습이 젊었을 때와 비교해서 어떻다고 생각하십니까? 저의 모습을 그대로 조왕에게 전해주시면 그 은혜 잊지 않겠소. 나는 남은여생이나마 조나라에 바치고 싶을 뿐이오!」

당구는 염파가 정신은 말짱하고 기운은 왕성하다는 사실을 분명히 보았으나 조나라에서 떠나올 때 곽개로부터 뇌물을 받아 챙긴 관계로 그가 한단에 돌아와서 조왕에게는 다음과 같이 말했다.

「염파 장군은 그 나이에 식욕은 왕성하여 고기와 밥을 많이 드셨으나 비장에 이상이 있어 신과 같이 잠시 앉아 있을 때만해도 세 번이나 뒷간에 갔습니다.」

조왕이 탄식하며 말했다.

「적장과 싸움을 하다가 갑자기 배가 아프다고 뒷간을 갈 수 있단 말인가? 염파는 과연 너무 늙어 버렸구나!」

조왕은 결국은 염파를 부르지 않고 다른 사람을 장군으로 기용하여 호첩을 돕도록 했다. 이 때가 조도양왕 9년의 일로서 진왕 13년에, 기원전 234년에 일어난 일이었다.14)

그 후에 초유왕(楚幽王)이 위나라에 망명한 염파가 위왕에게 기용되지 않고 있음을 알고 사람을 보내 초나라로 불렀다. 염파가 다시 초나라에 와서 장군이 되었으나 군사를 일으켜 조나라를 도우려고 하지 않는 초왕의 태도를 보고 가슴속에 분노를 끓이다가 결국 자기의 높은 뜻을 펴보지 못하고 애석하게 죽고 말았다. 사관이 이를 두고 시를 지어 노래했다.

노련한 명장이라고 하면 염파를 말하는데

뒷간에 자주 다닌다는 참소에는 어쩌는 수가 없었네!

옛날 오나라가 망하자 간신 백비도 목숨을 잃었음을 모르는가?

곽개는 어찌하여 황금을 그렇게 밝혔는가?

老成名将説廉頗(노성명장설염파)

遺矢讒言奈若何(유시참언나약하)

請看呉亡宰嚭死(청간오망재비사)

郭開何事取金多(곽개하사취금다)

8. 巨奸郭開(거간곽개)

- 희대의 간신 곽개 -

그때까지 조나라에 머물고 있던 왕오가 곽개를 만나 말했다.

「대감은 조나라가 망하게 되는 일을 걱정하지 않습니까? 어찌하여 조왕에게 권하여 염파를 불러들이지 않습니까?」

「조나라가 흥하거나 망하는 것은 내가 알 바가 아니오. 그러나 염파는 나의 불구대천의 원수인데 어찌 내가 그가 다시 조나라에 들어오게 내버려 둘 수 있단 말이오?」

왕오는 곽개가 나라를 위한 마음을 갖고 있지 않다는 사실을 알고 다시 그의 마음을 떠보았다.

「장차 조나라가 망하게 된다면 대감은 장차 어디로 가시려고 하십니까?」

「나는 제나라와 초나라 중에서 한 나라를 택하여 의탁하면 이 한 몸 편히 지내는 것 쯤이야 문제되겠습니까?」

「진나라가 천하를 집어삼키려는 기세가 천하를 덮고 있는데 제와 초 두 나라라고 해서 조․위(趙魏) 양국과 다를 바가 별로 없을 것입니다. 대감을 위해 제 생각을 말씀 드리자면 조나라가 망하게 되면 차라리 진왕에게 몸을 의탁하십시오. 넓은 도량을 갖고 계시는 진왕은 현사에게 스스로 허리를 굽히며 자기를 찾아온 사람이라면 누구든지 받아주십니다.」

「그대는 위나라 출신인데 어찌 진왕의 마음을 그리 잘 알고 있소?」

「저의 스승은 울료자(尉繚子)라는 분인데 진나라에 갔다가 진왕으로부터 태위라는 벼슬을 받았고 저 역시 스승을 따라 갔다가 진나라에 출사하여 대부가 되었습니다. 대감이 조나라의 권력을 잡게 되리라고 미리 아시게 된 진왕께서는 저에게 명하시어 대감과 교분을 맺으라고 황금을 주면서 조나라에 보내셨습니다. 사실은 제가 바친 황금은 진왕께서 대감에게 내리신 하사품입니다. 만약에 조나라가 망하게 되면 대감은 필히 진나라에 오시기 바랍니다. 대감은 마땅히 상경의 작위를 받으신 후에 조나라의 아름다운 전답과 저택을 대감이 원하시는 대로 차지할 수 있음입니다.」

「그대가 과연 나를 진왕에게 천거하여, 그 결과 진왕의 유지를 내가 받게 된다면 내가 어찌 그 명을 받들지 않겠는가?」

왕오가 다시 황금 7천 근을 꺼내 곽개에게 주면서 말했다.

「진왕께서 저에게 황금 만 근을 주시면서 조나라의 장군이나 상국들과 교분을 맺어 두라고 하셨습니다. 오늘 진왕께서 저에게 맡기신 황금 만 근 중 남은 것을 모두 대감께 드리니 나중에 제가 일이 있을 때는 마땅히 대감께 폐를 끼쳐야 되겠습니다.」

곽개가 크게 기뻐하며 말했다.

「이 사람이 진왕의 후한 선물을 받았는데 만약에 온 정성을 다하여 보답하지 않는다면 그것은 사람의 자식이 아닐 것이오.」

왕오는 즉시 곽개와 헤어져 진나라로 돌아가 남은 황금 사만 근을 진왕에게 돌려주며 말했다.

「신은 곽개에게 만 금을 주었습니다. 곽개 한 사람이면 조나라의 일은 뜻대로 좌지우지 할 수 있습니다.」

진왕은 조나라가 결국은 염파를 부르지 않을 것이라고 알고 다시 환의를 다그쳐 조나라를 향해 군사를 진격시키라고 명했다. 진나라 군사들에 대한 걱정과 두려움을 이기지 못한 도양왕은 결국 그 일로 인해 병이 들어 죽었다.

9. 堅壁敗秦(견벽패진)

- 보루에 의지하여 굳게 지키다가 기회를 틈타 진군을 대파한 이목(李牧) -

도양왕에게는 이름이 가(嘉)라는 적자가 있었다. 후에 조나라에 노래와 춤에 능한 여인이 있어 도양왕이 궁궐로 불러 그녀의 노래를 듣고 사랑하게 되었다. 이어서 그녀를 궁중에 머물게 하고 그 사이에 아들을 낳아 이름을 천(遷)이라고 지었다. 도양왕이 그녀를 사랑했기 때문에 그 소생인 조천(趙遷)도 같이 총애했다. 이어서 도양왕은 적자조가(趙嘉)를 태자의 자리에서 폐하여 서자로 삼고 조천을 세웠다. 그때 곽개는 조천의 태부가 되었다. 천은 원래 학문을 좋아하지 않았다. 곽개가 태자가 된 천을 데리고 다니면서 가무나 여색과 같은 음탕한 짓과 개사육과 승마와 같은 잡기만을 가르쳐 두 사람의 사이는 아주 친하게 되었다. 이어서 도양왕이 죽자 곽개는 태자 천을 받들어 조왕의 자리에 앉히고 3백 호의 조그만 고을에 봉한 조가는 한단성 안에 살게 했다. 곽개는 상국이 되어 조나라의 정사를 전단했다.

한편 진장 환의는 조나라에 상이 난 틈을 타서 의안(宜安)에서 농성하고 있던 조나라 군사들을 공격하여 성을 파하고 호첩(扈輒)과 그가 거느리고 있던 조나라 군사 십여 만의 목을 베었다. 승승장구한 환의는 의안에 잠시 휴식을 취하며 장차 남진하여 한단성을 압박하려고 했다. 진군과의 싸움에서 호첩은 죽고 그 군사들은 모두 복멸되었다는 소식을 접한 조왕 천은 두려움에 떨다가 자기가 태자로 있을 때부터 대군(代君)의 수장 이목이 싸움에 능하다는 사실을 생각해 냈다. 조왕이 즉시 사자에게 대장군의 인장을 주며 역참의 파발마들을 이용하여 밤낮으로 쉬지 않고 급히 대군으로 달려가 이목에게 그의 군사들을 이끌고 달려와 한단성을 구하도록 명했다. 이목은 휘하의 군사들 중에서 3백 승의 병거, 3천 기의 기병 및 보졸 만 명을 남겨 대군을 지키게 하고 나머지 1천 5백 승의 병거와, 1만 3천 기의 기병 및 5만 명의 정예병을 선발하여 남쪽으로 행군하여 한단성 남쪽 교외에 주둔시키고 자기는 단신으로 성안으로 들어가 조왕을 알현했다. 조왕 천이 이목에게 진나라 군사들을 물리칠 방도를 묻자 이목은 대답했다.

「진나라가 계속되는 승리로 그 예봉의 기세가 매우 높아 쉽게 이길 수 없습니다. 원컨대, 신에게 아무 것도 구애받지 않고 편의에 따라 작전을 펼칠 수 권한을 주시기 바랍니다. 그렇지 않으면 신이 명을 받들기가 어렵습니다.」

조왕이 이목의 청을 허락하며 또 물었다.

「대군의 군사들은 싸움을 잘 하는가?」

「나가서 진나라 군사들과 맞서 싸우는 데는 아직 충분치 않으나, 싸우지 않고 지키기에는 큰 문제가 없다고 생각합니다.」

「오늘 우리 조나라 경내에 제법 싸울 수 있는 군졸들이 아직도 10 만에 달하고 있소. 조총(趙蔥)과 안취(顔聚)에게 각기 5만의 병사들을 주어 장군의 지휘를 받도록 하겠소.」

이목은 조왕의 명을 받들고 성 밖으로 나와 군사들을 이끌고 북상하여 비류(肥纍)라는 곳에 진채를 세우고 진영 주위로 높은 보루를 높이 세워 굳게 지키기만 할 뿐 나와서 진나라 군사들의 도전에 응하지 않았다. 이목은 매일 소를 잡아 군사들에게 배불리 먹이며 군사들을 나누어 교대로 사격 연습을 시켰다. 군사들은 매일 활 시합을 하여 상을 받게 되자 이윽고 서로 앞 다투어 이목에게 달려와 출전을 청했다. 이목은 결코 허락하지 않고 굳게 지키기만 했다. 기다리다 지친 진나라의 대장 환의가 말했다.

「옛날 염파가 높은 보루에 의지하여 왕흘의 공격을 견디어 냈는데, 지금 이목도 또한 그 전법을 쓰고 있음이라! 나에게는 그 계책을 깨뜨릴 방법이 있다!」

환의는 즉시 군사들을 이대로 나누어 그 중 일대를 이끌고 나가 감천(甘泉)을 공격하였다. 조총이 감천을 구하러 가겠다고 자청했다. 이목이 말했다.

「적군이 공격한다고 해서 우리가 구하러 간다면, 그것은 적군의 작전에 따라 우리가 움직이는 용병임으로 병법에는 금기로 여기는 일이오. 오히려 우리가 그들의 본영을 기습해야만 하오. 진군의 군사들 대부분은 감천(甘泉)을 공격하기 위해 출전하여 그 본영은 틀림없이 허점이 생겼을 것이며, 또한 그들은 벽루에만 의지하여 굳게 지키기만 우리를 보고 아무런 대비책도 갖추지 않고 있을 것이오. 만약에 우리가 진나라의 본영을 기습하여 점령한다면 환의의 본대는 기세가 꺾여 혼란에 빠질 것이오.」

이목은 조나라의 군사들을 모두 3대로 나누어 밤을 도와 진나라의 본채를 기습했다. 아무런 대비도 하고 있지 않던 진나라 군사들은 뜻밖에 조나라 군사들이 몰려들자 크게 무너지고 패주하기 시작했다. 진나라의 유명한 아장 10 여명이 싸움 중에 전사하였고 또한 셀 수도 없이 많은 군사들이 죽었다. 싸움에서 패한 군사들이 감천을 공격하고 있던 환의에게 달려가 고했다. 환의가 대노하여 군사들을 모두 거두어 조나라 군사들과 대전을 하기 위해 원래의 본영으로 회군했다. 이목은 좌우에 양익을 펼쳐놓고 환의의 군사들을 기다리고 있었다. 이목이 대리고 온 대군의 군사들은 앞장서서 용감히 싸웠다. 양군이 접전에 들어가 싸움이 이윽고 무르익었을 때 이목은 좌우의 날개를 앞으로 전진시켰다. 환의는 조나라 군사들의 공격을 당해내지 못하고 싸움에서 크게 패하고 패잔병을 수습하여 달아나 함양으로 돌아갔다. 조왕 천은 이목이 진나라의 군사를 물리친 공을 치하하며 말했다.

「이목 장군은 곧 나의 백기로다!」

조왕은 이목을 백기가 갖고 있던 무안군(武安君)이라는 봉호를 내리고 만 호의 식읍에 봉했다.

한편 환의가 싸움에 패하고 함양으로 도망쳐 오자 분노한 진왕은 그의 작위를 빼앗고 서인으로 만들었다. 이어서 다시 왕전과 양단화를 대장으로 삼아 각기 길을 나누어 군사를 이끌고 가서 조나라를 정벌하도록 명했다.

주석

1)창주(滄州)/ 지금의 하북성 창주시(滄州市)를 말하는 것으로 창주란 지명은 명나라 때의 이름이고 전국 때의 지명이 아니다.

2)有生者不諱其死, 有國者不諱其亡; 諱亡者不可以得存, 諱死者不可以得生

3)관곽(棺槨)/ 속널과 겉널

4)영고숙(穎考叔)/ 연의 4회부터 7회에 걸쳐 등장하는 춘추 초기 때의 정나라의 장군으로 정장공(鄭庄公)이 동생 태숙단을 도와 자기를 몰아내려 했던 모친 무강(武姜)을 영(穎) 땅으로 유배시키자 영고숙이 찾아와 장공을 설득하여 무강을 모셔오도록 하였다.

5)하남(河南)/지금의 하남성 낙양시(洛陽市), 진소양왕이 동주를 멸하고 이곳에 하남군을 설치하였다. 후에 장양왕(庄襄王)이 즉위하자 여불위를 이곳에 봉했다.

6)비성(郫城)/ 지금의 사천성 성도시(成都市) 북서 20키로에 비현(郫縣)이라고 있음.

7)상채(上蔡)/지금의 하남성 상채시 서남에 있었던 전국시대 때의 고을로 원래 채읍이다. 주무왕이 자기의 동생 숙진탁(叔振鐸)을 이곳에 봉했다. 후에 채평후(蔡平侯)가 나라를 신채로 옮기고 채소후(蔡召侯) 때 주래(州來)로 옮기고 주래(州來)의 이름을 하채로 불렀기 때문에 원래의 채읍 이름을 상채로 부르게 된 것이다.

8)泰山不讓土壤 故能成其高, 河海不擇細流 故能取其深, 王者不却衆庶 故能成其德.

9)한비(韓非)가 저술한 한비자(韓非子)를 말한다. 한비는 전국시대 말 성악설(性惡說)을 주장한 순경(荀卿) 즉 순자(荀子) 밑에서 이사(李斯)와 함께 배운 동문이었다. 그의 재능은 이사를 능가하였으나 천성이 눌변이었기 때문에 제후들에게 유세를 하지 못하고 저술활동에 몰두했다. 후에 진왕이 한비의 저서를 읽고 한나라에 군사를 보내자 한나라가 한비를 사자로 보내 강화를 청했다. 진왕이 곁에 두고 객경으로 삼으려 했으나 한비의 재능을 시기한 이사가 모함하여 죽였다. 한비자는 모두 55편으로 전한 초기에 정리되어 지금까지 전해 내려오고 있다. 유럽 중세의 마키아벨리의 군주론과 함께 제왕학의 교본으로 인정되고 있다. 본편에 언급된 내용만을 보면 다음과 같다.

세난(說難) : 한비자 제12편으로 세(說)란 다른 사람을 말로써 설득하여 동감하게 만드는 유세(遊說)의 의미이다. 그래서 세난이라 하면 남을 유세하는 것이 용이하지 않다는 뜻이 된다. 전국시대 유세의 행위란 재주 있는 자들의 벼슬을 얻을 수 있는 등용문이었다. 하지만 성공하는 사례는 극히 드물었기 때문에 이의 어려움을 말한 것이다.

고분(孤憤) : 제11편으로 고분이란 말은 ‘외롭게 홀로 울분에 가득 차 있다’는 뜻이다. 본장의 내용은 고립무원에 처한 법술가(法術家)들은 대개가 권신들의 방해를 받아서 자신의 재주와 지혜를 중용 받지 못하고 있다는 것을 말하고 있다. 한비 자신의 어려운 처지를 토로하고 있는 장이다.

오두(五蠹) : 제49편으로 나라에 해를 끼치는 사람들을 좀벌레에 비유하여 이를 제거해야 한다고 주장했다. 다섯 가지의 좀벌레에 해당하는 부류로는 유가(儒家), 유세객(遊說客), 종횡가(縦横家), 유협(遊侠)의 무리들, 권문귀족(権門貴族), 상공인(商工人)을 들고 있다.

세림(説林) : 제22편, 23편으로 세(說)란 유세한다는 말이며 각종 사물들이 모여져 있으면 수풀과 같다고 하여 림(林)이라 하였다. 즉 무림(武林)이라 유림(儒林)의 림(林)과 같은 뜻으로 쓴 것이다. 춘추전국시대 때 유세가 횡행하던 풍조에서 한비는 유세에 관한 이야기들을 모아 참고로 쓰이게 하고자 하면서 하나의 편으로 엮어 세림이라 명하고 상하로 나누어 모두 71개의 고사를 담고 있다.

10)운양(雲陽)/지금의 섬서성(陝西省) 순화현(淳化縣) 서북

11)한비(韓非)가 스스로 자살한 것이 아니고 이사(李斯)에 의해 살해되었다. 한비가 죽은 해는 진왕 14년인 기원전 233년의 일이다.

12)태위(太尉)/ 진한(秦漢) 시대 때 삼공(三公)의 하나. 나라의 군사에 관한 일을 관장하였고 황금으로 된 인장과 자색의 비단으로 엮은 인끈에 봉록은 만석이었다. 한나라 때 대사마(大司馬)로 명칭을 바뀌었다.

13)의안(宜安)/ 지금의 하북성 석가장시(石家庄市) 동남

14)이 단원은 원저자인 풍몽룡의 착오로 인하여 그 순서가 바뀌었다. 즉 조장 호첩이 진나라 군사들에게 의해 업성에서 패하고 9개의 성을 연달아 빼앗긴 후에 의안(宜安)으로 달아나 농성하다가, 그의 뒤를 추격해 온 진장 환의에 의해 호첩과 그의 군사 10만 대군이 참수된 해는 진왕은 13년인 기원전 234년의 일이고, 조군이 대패한 결과 진나라에 위협을 느낀 한왕 안(安)이 한비(韓非)를 진나라에 사자로 보내 강화를 맺으려고 한 해는 그 이듬해인 진왕 14년 기원전 233년의 일이다.

평설

기원전 237년 여불위를 재상의 자리에 파면한 진시황은 진나라의 국정을 직접 주관하기 시작했다. “ 거짓 궁형을 당해 진나라 궁정을 어지럽힌 노애” 편에서 반란을 진압하는 과정에서 보여준 진시황의 행동은 ‘나쁜 일을 마치 원수대하 듯이 미워하여(疾惡如仇),’ ‘과오를 바로잡으려고 하다가 정도를 지나쳐 일을 망쳤다.(矯枉過正).’과 같다고 할 수 있다. “옷을 벗고 진왕에게 간한 모초(茅焦)” 편은 진시황이 노애와 태후의 음란한 사건을 처리하는 과정을 자세히 살펴 본 모초가 고차원적인 세상의 존망지계를 진왕에게 설파하자, 진왕이 처음에 먹었던 마음을 바꿔 태후를 연금에서 풀어내서 함양궁으로 데려 오도록 만들었다는 이야기다. 그와 동시에 노애로 인해 내린 외국 출신의 관리들을 모두 나라밖으로 추방하기 위해 내렸던 축객령(逐客令)을 철회하여 여불위가 거느리고 있었던 인재들을 모두 거두어 쓰게 했다. 진시황은 자기의 잘못을 즉시 바로잡은 행동과 인재를 중요시하는 그의 사상은 그로 하여금 통일의 대업을 완성하게 한 것이다.

진시황은 나라 안을 안정시킴과 동시에 계속해서 군사행동을 가하여 한과 위 두 나라를 겸병하고 조나라 세력을 약화시키는 정책을 견지했다.

기원전 236년 진나라가 조나라의 9개의 성을 함락시켰다. 다음 해에 진나라의 명을 받을 수밖에 없게 된 위나라는 진나라 함께 초나라를 공격했다. 다시 진나라는 한나라를 압박하여 진나라에 대하여 신하의 나라로 칭하게 만들었다. 그와 같은 전략은 진나라가 조나라를 공격하는데 한나라가 방해하지 못하게 보장받은 것이다.

기원전 234년부터 3년 동안 진나라는 계속해서 조나라를 공격했다. 첫 해에는 평양을 공격하여 조군 10만의 목을 베고, 다음 해인 기원전 232년에는 다시 의안(宜安)을 공격했다. 셋째 해인 기원전 231년에는 진나라의 일군은 업(鄴)을 공격하고, 또 다른 일군은 태원을 경유하여 조나라 경계로 들어가 파오(番吾)를 공격했다. 나중의 두 번의 공격은 모두 조나라의 명장 이목에 의해 격퇴당했다. “ 견고한 보루에 의지하여 진장 환의의 군대를 물리친 조나라의 명장 이목” 편은 진나라가 두 번에 걸쳐 조나라를 공격할 때의 이야기다. 이목이 비록 두 번이나 진군을 크게 무찔렀으나, 조군 역시 그 전력에 막대한 타격을 입었다. <전국책(戰國策)ㆍ제책(齊策)>에 따르면 “조나라는 수십 만의 군사를 잃으면서 근근히 한단성을 지켰다.”라고 했다. 이때는 한, 위, 제 삼국이 모두 진나라에 굴복한 상태였고, 초나라는 멀리 떨어져 있었으며, 국경을 서로 접하고 있던 연(燕)과 조(趙) 두 나라는 분쟁을 그치지 않고 서로 이전투구를 하고 있었기 때문에 국제정세는 더욱 진나라에 유리하게 돌아갔다. 이목의 존재로 조나라가 비록 진나라와의 싸움에서 승리를 취했다고 했으나 결국은 진나라에 의해 멸망을 당할 운명을 역전시킬 수는 없었다.

이사가 진시황에게 올린 간축객령 원문

“ 관리들이 객인들을 나라 밖으로 쫓아내기 위해 의논했다는 소문을 들었습니다. 가만히 생각해 보건데 그것은 잘못된 것입니다. 옛날 목공께서는 서쪽의 융(戎)으로부터 유여(由餘)를 얻고, 동쪽의 완(宛)에서는 백리해(百里奚)를, 다시 송(宋)나라에서 건숙(蹇叔)을 얻었습니다. 또한 당진(唐晉)에서는 비표(丕豹)와 공손지(公孫枝)가 찾아왔습니다. 이 다섯 사람은 모두 진나라 출신이 아니었음에도 목공께서는 중용해서 서융의 패자가 되었습니다. 후에 효공(孝公)의 대에 이르러 상앙(商鞅)을 등용하여 변법을 시행하고 풍속을 바꾸어 백성들의 생활은 풍성하게 되었으며 나라는 부국강병을 이루었습니다. 백성들은 즐거운 마음으로 부역에 임했으며 제후들은 기쁜 마음으로 복종했습니다. 이어서 밖으로는 초나라와 위나라의 군사들을 물리치고 천리에 달하는 땅을 얻어 지금까지 정치는 안정되고 나라는 강성하게 다스려지고 있습니다. 혜왕(惠王)께서는 장의(張儀)의 계책에 따라 삼천(三川) 지방을 공격하여 차지했으며, 서쪽으로는 파(巴)와 촉(蜀)을 진나라 땅으로 병탄했습니다. 또한 북쪽으로는 상군(上郡)을, 남쪽으로는 한중(漢中)을 공략하여 점령하고 구이를 망라하고 초나라의 언영(鄢郢)을 제압했습니다. 다시 동쪽으로 나아가 성고(成皐)의 요새를 거점으로 하여 비옥한 땅을 차지하여 육국의 합종을 흩어지게 했습니다. 그 결과 제후들은 서쪽으로 머리를 조아려 진나라를 받들게 되어 지금까지도 그 공업이 계속되고 있습니다. 다시 소양왕께서는 위나라에서 들어온 범수(范睢)를 얻자 진나라 출신 양후(穰侯)를 폐하고 화양군(華陽君)을 내쫓아 공실의 힘을 길러 왕족과 귀족들의 세력을 눌렀습니다. 또한 범수의 계책을 이용하여 제후들의 땅을 잠식함으로 해서 진나라는 제업을 이룰 수 있었습니다. 이 네 분의 진나라 군주들이 이룬 공업은 모두가 객경들의 도움에 힘입은 것입니다. 이로써 살펴 보건데 어찌하여 객경들이 진나라에 손해를 끼친다고 하는 것입니까? 네 분의 군주들이 오히려 객경들을 물리쳐 받아들이지 않고 그들의 상소에 귀를 기우리지 않았다면 진나라는 부유하게 되지 않았을 뿐만 아니라 강국으로써의 위명도 없게 되었을 것입니다.

오늘 폐하께서는 곤강(昆岡)의 옥을 모으고, 수후지주(隨侯之珠)와 화씨벽(和氏璧)을 가지고 계시며, 또한 야광주(夜光珠)는 몸에 두르시고 보검 태아(太阿)는 허리에 차고 섬리마(纖離馬)가 모는 수레에 취봉기(翠鳳旗)를 꽂고 그 옆에는 우레와 같이 큰 소리를 낼 수 있는 영타(靈鼉)라는 북을 달고 계십니다. 제가 말씀드린 보물들은 모두 진나라 산이 아님에도 폐하께서는 그것을 소유하는 것을 기뻐하는 것은 어찌된 일입니까? 그들의 말대로라면 반드시 진나라에서 나온 것이라야만 즐길 수 있을 것입니다. 즉 초나라에서 바친 야광주로 조정을 장식한다거나, 코뿔소 뿔이나 상아로 만든 기물들을 즐긴다거나 음악과 가무에 특히 뛰어난 정나라나 위나라 여인들을 데려와 후궁으로 채울 수 없을 것입니다. 또한 결제(駃騠)라는 명마로 궁궐 밖의 마굿간을 어떻게 가득 채울 수 있었겠습니까? 그밖에 강남에서 산출되는 금과 주석도 사용할 수 없을 것이며 서촉(西蜀)에서 채취한 단청(丹靑)으로 궁궐의 누각을 아름답게 색칠할 수도 없을 것입니다. 그 후궁을 장식하고 충당한 희첩들로 인해 기쁜 마음에 귀와 눈을 즐겁게 하는 것들도 필히 진나라 것이어야만 한다고 말한다면 완(宛) 땅에서 나는 진주로 장식한 비녀나 주옥을 박은 귀거리 및 아읍(阿邑)산의 횐 비단으로 만든 의복과 자수를 놓은 화려하고 아름다운 치장품과 같은 것은 폐하에게 헌상되지 않을 것이며 세속의 유행에 따라 고아하고 아름다우며 화려한 조나라 여인은 폐하의 곁에서 시중을 들지 못할 것입니다. 무릇 질그룻과 질장군을 두드리고 쟁이를 타면서 넓적다리를 손바닥으로 두드리며, 어야디야 소리와 함께 노래 불러 귀를 즐겁게 하는 것이 진나라의 전통적인 음악입니다. 정(鄭), 위(衛). 상간(桑間), 소(昭), 우(虞), 무(武), 상(象)은 모두 타국의 음악입니다. 지금 질그릇과 질장군을 두드리는 진나라 고유음악을 버리고 정나라와 위나라의 음악을 듣고, 다시 쟁이를 타는 것을 물리치고 소(韶)와 우(虞) 음악을 듣는 것은 어째서인 것입니까? 그것은 바로 곧바로 마음에 유쾌해지며 눈과 귀를 만족시키기 때문입니다. 지금 폐하께서 사람을 쓰시는 일을 이처럼 하지 않으십니다. 그 사람의 됨됨에 대한 가부를 묻지 않고, 일의 옮고 그름을 논하지도 않으며, 진나라 사람이 아니면 모두 내쳐 객인들은 모두 나라 밖으로 쫓아내려고 합니다. 그것은 바로 여자와 주옥을 소중하게 생각하고 사람을 경시하는 것으로써 천하를 굽어보며 제후들 위에 군림하는 방법이 아닌 것입니다.

신은 듣기에 땅이 넓어야 산출하는 곡식이 많고 나라가 커야 백성이 많으며 군대가 강해야 병사들은 용감하다고 했습니다. 이것은 태산이 한 줌의 흙도 버리지 않았기 때문에 큰 산이 되었고 황하는 한 줄기의 실개천의 물도 버리지 않았기 때문에 그 깊음을 유지할 수 있는 것입니다. 따라서 왕자는 한 명의 백성들을 버리지 않았기 때문에 그 덕을 능히 밝힐 수 있어 사방으로 끝이 없는 땅을 영토로 삼고, 그 안에 사는 사람들은 모두 백성들로 삼게 되는 것입니다. 그래서 나라는 사시사철 아름다움으로 가득하고 귀신들은 복을 내립니다. 이것은 오제(五帝)나 삼왕(三王)에게 적이 없었던 까닭입니다. 지금 폐하께서는 버린 백성들은 적국으로 가서 그 나라의 자원이 되고, 축출된 빈객들은 제후들을 도와 패업을 이루게 할 것입니다. 또한 천하의 재사들로 하여금 감히 서쪽을 향하려는 생각을 못하게 하여 그들의 발을 싸매어 진나라로 들어오는 것을 막을 것입니다. 이것은 소위 ‘ 적군에게 군사를 빌려주고 도적에게 양식을 보내주는 것’입니다. 무릇 진나라에서 생산되지 않는 것 중에서 보배로운 것이 많은 것처럼, 진나라 출신이 아닌 선비들도, 충성을 바치고자 하는 사람이 많은 것입니다. 오늘 빈객들을 내 쫓는 것은 적국에게 이로움을 주는 것이며, 자국의 백성들을 줄여서 원수의 나라에 보태주는 것입니다. 그 결과 나라 안은 저절로 비게 되고 나라 밖에서는 제후들로부터 원한을 사게 되어 그때는 위기에 빠진 나라를 구하려고 해도 어쩔 수가 없게 될 것입니다.

“ 관리들이 객인들을 나라 밖으로 쫓아내기 위해 의논했다는 소문을 들었습니다. 가만히 생각해 보건데 그것은 잘못된 처사입니다. 옛날 목공께서는 서쪽의 융(戎)으로부터 유여(由餘)를 얻고, 동쪽의 완(宛)에서는 백리해(百里奚)를, 다시 송(宋)나라에서 건숙(蹇叔)을 얻었습니다. 또한 당진(唐晉)에서는 비표(丕豹)와 공손지(公孫枝)가 찾아왔습니다. 이 다섯 사람은 모두 진나라 출신이 아니었음에도 목공께서는 중용해서 서융의 패자가 되었습니다. 후에 효공(孝公)의 대에 이르러 상앙(商鞅)을 등용하여 변법을 시행하고 풍속을 바꾸어 백성들의 생활은 풍성하게 되었으며 나라는 부국강병을 이루었습니다. 백성들은 즐거운 마음으로 부역에 임했으며 제후들은 기쁜 마음으로 복종했습니다. 이어서 밖으로는 초나라와 위나라의 군사들을 물리치고 천리에 달하는 땅을 얻어 지금까지 정치는 안정되고 나라는 강성하게 다스려지고 있습니다. 혜왕(惠王)께서는 장의(張儀)의 계책에 따라 삼천(三川) 지방을 공격하여 차지했으며, 서쪽으로는 파(巴)와 촉(蜀)을 진나라 땅으로 병탄했습니다. 또한 북쪽으로는 상군(上郡)을, 남쪽으로는 한중(漢中)을 공략하여 점령하고 구이(九夷)를 망라하고 초나라의 언영(鄢郢)을 제압했습니다. 다시 동쪽으로 나아가 성고(成皐)의 요새를 거점으로 하여 비옥한 땅을 차지하여 육국의 합종을 흩어지게 했습니다. 그 결과 제후들은 서쪽으로 머리를 조아려 진나라를 받들게 되어 지금까지도 그 공업이 계속되고 있습니다. 다시 소양왕께서는 위나라에서 들어온 범수(范睢)를 얻자 진나라 출신 양후(穰侯)1)를 폐하고 화양군(華陽君)2)을 내쫓아 공실의 힘을 길러 왕족과 귀족들의 세력을 눌렀습니다. 또한 범수의 계책을 이용하여 제후들의 땅을 잠식함으로 해서 진나라는 제업을 이룰 수 있었습니다. 이 네 분의 진나라 군주들이 이룬 공업은 모두가 외국 출신 객경들의 도움에 힘입은 것입니다. 이로써 살펴 보건데 어찌하여 객경들이 진나라에 손해를 끼친다고 하십니까? 네 분의 군주들이 오히려 객경들을 물리쳐 받아들이지 않고 그들의 상소에 귀를 기우리지 않았다면 진나라는 부유하게 되지 않았을 뿐만 아니라 강국으로써의 위명도 없게 되었을 것입니다.

오늘 폐하께서는 곤강(昆岡)3)의 옥을 모으고, 수후지주(隨侯之珠)4)와 화씨벽(和氏璧)5)을 가지고 계시며, 또한 야광주(夜光珠)는 몸에 두르시고 보검 태아(太阿)6)는 허리에 차고 섬리마(纖離馬)7)가 모는 수레에 취봉기(翠鳳旗)8)를 꽂고 그 옆에는 우레와 같이 큰 소리를 낼 수 있는 영타(靈鼉)라는 북을 달고 계십니다. 제가 말씀드린 보물들은 모두 진나라 산이 아님에도 폐하께서는 그것을 소유하는 기쁨을 누리고 계시니 무슨 연유에서입니까? 그들의 말대로라면 반드시 진나라에서 나온 것이라야만 즐길 수 있다는 말입니다. 즉 초나라에서 바친 야광주로 조정을 장식한다거나, 코뿔소 뿔이나 상아로 만든 기물들을 즐긴다거나 음악과 가무에 특히 뛰어난 정나라나 위나라 여인들을 데려와 후궁으로 채울 수도 있습니다. 또한 결제(駃騠)라는 명마로 궁궐 밖의 마굿간을 어떻게 가득 채울 수 있었겠습니까? 그밖에 강남에서 산출되는 금과 주석도 사용할 수 없을 것이며 서촉(西蜀)에서 채취한 단청(丹靑)으로 궁궐의 누각을 아름답게 색칠할 수도 없습니다. 또한 후궁을 장식하고 충당한 희첩들로 인해 기쁜 마음에 귀와 눈을 즐겁게 하는 것들도 필히 진나라 산이어야만 한다고 말한다면 완(宛) 땅에서 나는 진주로 장식한 비녀나 주옥을 박은 귀거리 및 아읍(阿邑)9) 산의 횐 비단으로 만든 의복과 자수를 놓은 화려하고 아름다운 치장품과 같은 진기한 물품들은 폐하에게 헌상되지 않을 것이며 세속의 유행에 따라 고아하고 아름다우며 화려한 조나라 여인은 폐하의 곁에서 시중을 들지 못할 것입니다. 무릇 질그룻과 질장군을 두드리고 쟁이를 타면서 넓적다리를 손바닥으로 두드리며, 어야디야 소리와 함께 노래 불러 귀를 즐겁게 하는 것이 진나라의 전통적인 음악입니다. 정(鄭), 위(衛). 상간(桑間)10), 소(昭)11), 우(虞)12), 무(武)13), 상(象)14)은 모두 타국의 음악입니다. 지금 질그릇과 질장군을 두드리는 진나라 고유음악을 버리고 정나라와 위나라의 음악을 듣고, 다시 쟁이를 타는 것을 물리치고 소(韶)와 우(虞) 음악을 들음은 어째서입니까? 그것은 바로 마음이 즉시 유쾌해지며 눈과 귀를 만족시키기 때문입니다. 지금 폐하께서 사람을 쓰시는 일을 이처럼 하지 않으십니다. 그 사람의 됨됨에 대한 가부를 묻지 않고, 일의 옮고 그름을 논하지도 않으며, 진나라 사람이 아니면 모두 내쳐 객인들은 모두 나라 밖으로 쫓아내려고 합니다. 그것은 바로 여자와 주옥을 소중하게 생각하고 사람을 경시하는 태도는 천하를 굽어보며 제후들 위에 군림하는 방법이 아닙니다.

신은 듣기에 땅이 넓어야 산출하는 곡식이 많고 나라가 커야 백성이 많으며 군대가 강해야 병사들은 용감하다고 했습니다. 이것은 태산이 한 줌의 흙도 버리지 않았기 때문에 큰 산이 되었고 황하는 한 줄기의 실개천의 물도 버리지 않았기 때문에 그 깊음을 유지할 수 있는 것입니다. 따라서 왕자는 한 명의 백성들을 버리지 않았기 때문에 그 덕을 능히 밝힐 수 있어 사방으로 끝이 없는 땅을 영토로 삼고, 그 안에 사는 사람들은 모두 백성들로 삼게 되는 일입니다. 그래서 나라는 사시사철 아름다움으로 가득하고 귀신들은 복을 내립니다. 이것은 오제(五帝)나 삼왕(三王)에게 적이 없었던 까닭입니다. 지금 폐하께서는 버린 백성들은 적국으로 가서 그 나라의 자원이 되고, 축출된 빈객들은 제후들을 도와 패업을 이루게 할 것입니다. 또한 천하의 재사들로 하여금 감히 서쪽을 향하려는 생각을 못하게 하여 발을 싸매고 진나라로 들어오는 그들을 막을 것입니다. 이것은 소위 ‘적군에게 군사를 빌려주고 도적에게 양식을 보내주는 일’입니다. 무릇 진나라에서 생산되지 않는 보배로운 물품이 많은 것처럼, 진나라 출신이 아닌 선비들도, 충성을 바치고자 하는 사람이 많습니다. 오늘 빈객들을 내 쫓는 령은 적국에게 이로움을 주는 일이며, 자국의 백성들을 줄여서 원수의 나라에 보태주는 격입니다. 그 결과 나라 안은 저절로 비게 되고 나라 밖에서는 제후들로부터 원한을 사게 되어 그때는 위기에 빠진 나라를 구하려고 해도 어쩔 수가 없게 될 것입니다.

간축객령주석

1)양후(穰侯)/ 전국 때 진나라 대신으로 위염(魏冉)의 봉호다. 초나라 사람으로 진소양왕(秦昭襄王)의 모후인 선태후의 이부(異父) 동생이다. 혜왕(惠王), 무왕(武王) 때부터 중책을 맡아 진나라의 정사를 돌봤다. 무왕이 후사가 없이 죽자 그 형제들이 진왕의 자리를 놓고 서로 다투었다. 위염이 소양왕을 진왕의 자리에 올렸다. 소양왕 2년 기원전 305년 무왕의 동생 서장(庶長) 장(壯)이 반란을 일으키자 위염이 군사를 거느리고 나아가 진압하고 장(壯)과 그를 따르던 대소 신료와 공족들을 살해하고 무왕의 부인을 위나라로 쫓아냈다. 이후로 위염의 위세는 진나라를 진동시켰다. 소양왕 7년 기원전 300년 진나라의 재상에 임명되었으며 15년 기원전 292년 지금의 하남성 등현(鄧縣)인 양(穰)에 봉해지고 다시 지금의 산동성 정도(定陶)를 더하고 양후(穰侯)라는 봉호를 받았다. 전후로 4번에 걸쳐 진나라의 재상을 역임했으며 한 번은 조나라의 재상을 지냈다. 일찍이 친히 군사를 이끌고 세 번이나 위(魏)나라를 공격하여 하내(河內)에 있던 크고 작은 성 60여 개를 점령했으며 위나라에 압박을 가하여 하동(河東)의 땅 400리를 진나라에 바치게 했다. 위나라의 도성 대량성을 포위했으며, 조(趙)와 위(魏) 두 나라 연합군을 화양(華陽 : 지금의 하남성 신정(新鄭) 북)에서 대파했다. 다시 군사를 일으켜 제나라를 공격하여 강(剛)과 수(壽) 등의 땅을 점령하여 그의 봉지인 도읍(陶邑)의 영지를 넓혔다. 백기(白起)를 발탁하여 대장으로 삼았다. 한 때 그의 권력이 강해지자 그를 따르던 무리들이 무수히 많았으며 그의 개인적인 부는 왕실보다도 더 컸다. 권력을 마음대로 휘두르며 발호하다가 결국 소양왕 41년 기원전 266년 재상의 자리에 파직되었다. 다음 해 선태후가 죽고 그는 봉읍인 도읍(陶邑)으로 돌아가 그곳에서 죽었다.

2) 화양군/태어난 해는 알 수 없고 기원전 262년에 죽은 진나라의 대신이다. 미(羋) 성에 이름은 융(戎)이다. 소양왕의 모친 선태후의 동부(同父) 동생으로 소양왕에게는 외삼촌이 된다. 봉지의 이름을 따라서 엽양군(葉陽君) 혹은 신성군(新城君)이라고도 불리웠다. 처음에 진나라에 죄를 짓고 초나라에 망명했다가 소양왕이 즉위하자 권력을 잡은 선태후에 의해 진나라에 돌아와 선태후의 총애를 받았다. 소양왕 8년 기원전 299년 장군이 되어 초나라르 공략하여 신시(新市 : 지금의 호북성 경산(京山) 동북)를 점령했다. 후에 벼슬이 좌승상까지 올라 권세가 더욱 커져 그의 재산은 공실의 것보다 더 많게 되어, 위염(魏冉), 경양군(涇陽君) 공자시(公子市), 고릉군(高陵君) 공자회(公子悝) 등과 함께 진나라의 사귀(四貴)라 불리웠다. 소양왕 41년 범수의 계책을 채용한 소양왕이 그의 권력을 박탈했다. 선태후가 죽자 지위가 강등되어 조정에서 쫓겨났으며 다시 소양왕 45년에는 함양에서 쫓겨나 봉지로 가다가 도중에 죽었다.

3)곤산(昆山)/ 고대의 산 이름으로 옥의 산지로 유명하다. 지금의 섬서성 동쪽의 곤이(昆夷)의 땅이라는 설과, 옥의 산출지로 유명한 란전(蘭田)이라는 설 두 가지가 있다. 란전에는 여융(驪戎)이 살았는데 여융은 곧 견융(犬戎) 혹은 곤융(昆戎)으로 그 산을 곤산이라고 불렀기 때문이다.

4) 수후지주(隨侯之珠)/ 수후가 얻은 아름다운 구슬로 수주(隨珠)라고도 한다. 춘추 때 호북성 수주시(隨州市) 일대에 있어던 제후국 수(隨)나라의 군주가 소유했던 보물이다. 회남자(淮南子)에 의하면 수나라의 군주가 놀이를 나가다가 길 위에 한 마리의 커더란 뱀이 상처를 입고 괴로워하는 것을 보았다. 이를 불쌍히 여긴 수후가 사람을 시켜 상처에 약을 바르고 천으로 싸매준 다음 풀밭으로 돌아가게 했다. 그리고 얼마 후에 상처가 아문 뱀이 한 개의 구슬을 입에 물고 수후가 사는 곳으로 찾아와 말했다. “ 나는 곧 동해 용왕의 아들인데 군주께서 저의 생명을 구해 준 은혜에 감격하여 이렇게 특별히 와서 보물을 바치는 것입니다.” 그래서 수후지벽은 신령스러운 뱀이 물어다 분 구슬이라는 뜻의 영사지주(靈蛇之珠)라고도 한다.

5)화씨벽(和氏璧)/ 초나라 변화(卞和)가 초왕에 바친 벽옥으로 후에 조왕의 소유가 되자 진나라의 소양왕이 성 15개와 바꾸자했다. 그후로 15개 성읍의 가치가 있는 보물이라고 해서 연성지보(連城之寶)라고도 부른다.

6) 太阿/ 명검의 이름으로 <월절서(越絶書)>에 오나라의 간장(干將)과 월나라의 구야자(歐冶子)가 만들었다고 했다. 두 사람은 당시에 저명한 대장장이였는데 초나라와 왕이 풍호자(風胡子)를 오월 두 나라에가서 간장과 구야자를 불러오게 하여 용연(龍淵), 태아(太阿), 공포(工布)라는 이름의 명검 3개를 만들게 했다. 후에 이 명검을 알게 된 진(晉)나라와 정(鄭)나라가 구하고자 했지만 초왕이 주지 않았다. 그래서 두 나라는 군사를 일으켜 초나라를 포위했다. 초왕이 태아를 허리에 차고 성루에 올라 군사들을 지휘하여 두 나라 군사들을 크게 물리쳤다. 태아도지(太阿倒持)라는 성어는 칼자루를 남에게 넘겨주어 그로 인해 오히려 자기가 해를 입는다는 성어다.

7)섬리마(纖離馬)/ 남북조시대 북위의 지리학자 역도원이 지은 《수경주(水經注)》에 조보(造父)가 호수(湖水)에서 나아가 도림색(桃林塞)의 과보산(誇父山)에 이르렀을 때 야생마 떼를 봤는 데 그 중에서 화류(驊騮)、 녹이(綠耳)、도려(盜驪)、기기(騏驥)、섬리(纖離)라는 명마를 얻어 주목왕(周穆王)에게 바치자 목왕이 조보를 마부로 삼아 서쪽으로 나아가 서왕모(西王母)를 만나러 갔다고 했다。

8) 취봉기(翠鳳旗)/ 물총새와 봉황의 깃으로 만든 깃발로 황제만이 사용할 수 있다.

9) 아읍(阿邑)/ 지금의 산동성 요성시(聊城市) 남 관산진(關山鎭)으로 전국 때 제나라의 중요한 성읍이었다.

10)상간(桑間)/ 복양(濮陽) 남쪽 복수(濮水) 강안의 고을 이름이다. 옛날 은나라 주왕(紂王)이 태사(太師) 사연(師延)을 시켜 음란한 내용의 미미지락(靡靡之樂)이라는 음악을 짓게 하여 밤을 지새우며 즐기다가 이로써 은나라는 망하게 되었다. 무왕이 주왕을 토벌할 때 사연은 악기를 품고 복수(濮水)에 몸을 던져 죽었다. 후에 위(衛)나라의 태사 사연(師涓)이 당시 패권국 晉나라에 조현을 드리기 위해 들어가는 영공(衛靈公)을 수행하여 복수을 건너다가 수중에서 들려오는 노래를 듣고 배우게 되었다. 사연(師涓)이 진평공을 알현하는 자리에서 이 노래를 연주하자 진나라의 태사 사광(師曠)이 제지하며 말했다. “이 노래는 망국의 노래입니다. 틀림없이 상간이라는 곳에서 복수를 건너다가 들었을 것입니다. 은나라의 주왕이 나라를 잃게 된 것은 이 노래로 인한 것입니다.”

11)소(昭)/ 우순 때의 악곡으로 공자세가에 제나라의 태사(太師)와 음악에 대해 토론하다가 <소(韶)>를 듣고 그것을 배우는 3달 동안은 고기 맛을 잃을 정도로 심취했다고 했다.

12)우(虞)/ 역시 우순 때의 음악이다.

13)무(武)/ 은나라의 마지막 왕 주왕(紂王)을 토벌한 주무왕의 공을 기리기 위해 만든 춤곡이다.

14)상(象) / 무(武)와 같은 춤곡이다.

[출처] 105회 茅焦諫孝 堅壁抗秦(초모간효 견벽항진)|작성자 어이무사10

제106회 王敖反間 刎頸保密(왕오반간 문경보밀)

반간계로 조나라의 명장 이목을 살해한 왕오와 형가를 추천한 후에 죽어 비밀을 지킨 협객 전광

1. 燕丹逃脫(연단도탈)

- 진나라를 탈출하여 연나라로 도망친 태자 단(丹) -

한편 조왕 천 5년 기원전 231년, 대군에 큰 지진이 나서 민가의 담장과 집들이 대부분이 무너지고 평지가 갈라져 그 넓은 곳은 130보가 넘었다. 또한 한단에는 큰 한발이 들어 민심이 흉흉해져서 다음과 같은 동요가 돌아 다녔다.

진나라 사람들은 웃고

조나라 사람들은 통곡하리라.

이것이 믿기 지 않는다면

맨땅에서 털이 솟아나리다!

秦人笑(진인소)

趙人號(조인호)

以爲不信(이위불신)

視地生毛(시지생모)

다음해에 과연 땅에서 흰털이 솟아나더니 그 크기가 한 자가 넘게 되었다. 곽개가 그 사실을 숨겼음으로 조왕은 알지 못했다.

한편 진왕은 왕전과 양단화를 각각 대장으로 삼아 두 길로 나누어 진격하여 조나라를 정벌하도록 명했다. 왕전은 태원으로 가는 길을 취하고 양단화는 상산의 뒷길로 돌아 조나라로 진격하였다. 진왕은 다시 내사등으로 하여금 10만의 군사를 이끌고 상당에 주둔하면서 두 사람을 후원하도록 했다.

그때 진나라에 인질로 잡혀 있던 연나라의 태자단은 진나라가 대거 군사를 일으켜 조나라를 정벌하러 출전하는 것을 보고 머지않아 그 화가 연나라에도 미칠 것임을 알았다. 이에 그는 밀서를 한 통 써서 그 부왕에게 보내 앞으로 있을지도 모를 진나라의 침공에 만반의 대비를 해야만 한다고 간했다. 다시 연왕으로 하여금 사자를 진나라에 보내어 거짓으로 병이 들었다고 하면서 태자인 자기의 귀국을 청해 달라고 했다. 연왕 희가 그의 청에 따라 사자를 진나라에 보내 태자를 보내달라고 청했다. 진왕이 사자에게 말했다.

「연왕이 아직 죽지도 않았는데 어찌하여 태자를 귀국시켜 달라고 한단 말인가? 연나라의 태자는 까마귀의 머리가 하얗게 변하고, 말 엉덩이에 뿔이나 돋아나야 돌아갈 수 있을 것이다.」

태자단이 진왕의 말을 전해 듣고 하늘을 쳐다보며 큰 소리로 울부짖자 그 원기(怨氣)가 하늘을 뚫었음인지 하늘을 날고 있던 까마귀의 머리가 하얗게 변해 버렸다. 그래도 진왕은 태자단을 결코 보내주려고 하지 않았다. 태자단은 더 이상 기다리지 못하고 미복으로 바꿔 입고, 얼굴에 상처를 내어 종복의 신분으로 위장한 다음에 함곡관을 빠져나가 밤낮으로 달려 연나라로 도망쳤다.

오늘 날 진정부(眞定府)1) 관하의 정주(定州)2) 남쪽의 문계대(聞鷄臺)란 이름의 높은 누각이 있는데, 태자단이 진나라에서 도망칠 때 이곳에서 새벽닭이 울기를 기다렸다가 아침 일찍 출발한 곳이다. 그때 한과 조 두 나라를 공략하는데 온 힘을 쏟고 있었던 진왕은 진나라에서 도망쳐 연나라로 돌아간 태자단의 죄를 물을 겨를이 없었다.

2. 殺李牧墮長城(살이목타장성)

- 이목을 죽여 장성을 스스로 무너뜨린 조나라 -

한편 조나라의 무안군 이목의 대군(代軍)은 회천산(灰泉山) 밑에 주둔하고 있었다. 그가 세운 조나라의 영채는 몇 리에 걸쳐 연결되어 뻗쳐 있었다. 진나라의 양로 군은 감히 회천산(灰泉山)을 향해 진격하지 못했다. 진왕이 이 소식을 듣고 왕오를 왕전의 군중으로 다시 보냈다. 왕오가 당도하여 왕전에게 말했다.

「이목은 조나라의 북방을 지키던 명장이라 쉽게 그를 이길 수 없습니다. 장군께서는 잠시 그와 강화를 맺으시되 구체적인 약속은 하시지 마시고 시간만 끄시기 바랍니다. 쌍방의 사자들이 오고가는 동안에 제가 따로 계책을 써보겠습니다.」

왕전이 왕오의 말대로 사람을 조나라 진영으로 보내 강화를 청했다. 이목도 역시 강화 요청에 응하여 사자를 진나라 진영으로 보냈다. 그 사이에 왕오는 조나라의 한단성으로 들어가 곽개와 내통하여 말했다.

「이목이 진나라와 비밀리에 강화를 맺고 조나라를 멸망시킨 다음 자기가 대 땅을 차지하여 왕이 되려고 하고 있습니다. 만약 대감께서 이 일을 조왕에게 고해 이목을 다른 장수로 바꾸게 할 수 있다면 내가 진왕에게 대감이 이룬 공이 적지 않다고 말씀드리겠습니다.」

곽개는 이미 조나라에 대해 딴 마음을 품고 있었기 때문에 즉시 조왕에게 달려가 왕오가 시킨 대로 조왕에게 밀고했다. 조왕 천이 비밀리에 좌우의 측근을 시켜 이목의 진영을 찾아가 곽개의 말이 사실인지 알아보게 하였다. 과연 이목은 왕전과 사신을 주고받으며 강화협상을 하고 있는 중이라는 것을 알게 되어 곽개의 말이 사실이라고 여기게 되었다. 조왕은 곽개를 불러 대책을 묻자 그가 대답했다.

「조총과 안취는 지금 이목의 군중에 있습니다. 대왕께서 사자에게 병부를 주어 이목의 군중으로 보내, 이목을 대신하여 조총을 대장으로 임명하고, 이목은 조나라의 상국에 임명한다고 명을 전하게 한다면 이목은 필시 의심하지 않을 것입니다.」

조왕이 그 말을 쫓아 사마상(司馬尙)에게 병부를 주어 조군의 주둔지인 회천산 군중으로 보내 조왕의 명령을 전했다. 이목이 듣고 말했다.

「지금 나는 나라의 모든 군사들을 이끌고 진나라의 양로 군사들과 대치하고 있어 나라의 운명이 이 한 사람의 몸에 달려 있다고 하겠습니다. 그런데 갑자기 장수를 바꾸니 저는 그 뜻을 이해할 수 없습니다. 비록 왕명이라 하지만 내가 감히 따르지 못하겠습니다.」

사마상이 주위를 물리친 다음 조용한 목소리로 이목에게 고했다.

「장군이 모반할 것이라고 참소한 곽개의 말을 조왕이 곧이 듣고 소환하는 것입니다. 장군을 상국에 임명한다는 말은 실은 장군을 속이기 위해서입니다.」

이목이 분개하며 말했다.

「곽개란 놈이 옛날에 염파를 참소하여 나라를 위급하게 만들더니 이제 다시 나를 모함하는구나! 내가 마땅히 군사를 이끌고 궁궐로 쳐들어가 먼저 조왕의 곁에 있는 악의 무리들을 없애버린 후에 진나라 군사를 물리쳐도 늦지는 않을 것이다!」

「장군이 조왕의 궁궐을 범한다면, 장군을 알고 있는 사람이야 충성된 마음에서 행했다고 말하겠지만, 실상을 모르는 사람들은 오히려 모반을 일으켰다고 생각하여 참소한 사람의 말을 증명해 주는 일이 됩니다. 제가 생각하기에는 장군의 재주라면 어디든지 가셔서 공을 세우고 이름을 얻을 수 있는데 구태여 조나라에 연연하실 필요가 있겠습니까?」

이목이 탄식하며 말했다.

「내가 평소에 악의와 염파같은 충신들이 자기가 공을 세운 나라에서 일생을 보내지 못했던 일을 애석하게 생각하고 있었는데 오늘 뜻밖에 그 일이 나에게 닥칠 줄은 몰랐소!」

이목이 이어서 다시 말했다.

「조총이란 자는 나를 대신하여 조군을 이끌만한 재목이 못되니 내가 직접 대장의 인장을 그에게 전해주지는 못하겠소.」

이목은 대장의 인장을 군막에 걸어놓고 밤이 되기를 기다려 평복으로 옷을 바꿔 입고 몸을 숨겨 위나라로 도망치려하였다. 조총은 자기를 대장으로 천거해준 곽개의 은혜에 감격하고 있다가, 다시 자기에게 직접 대장의 인장을 전해주지 않은 이목의 행위에 대해 앙심을 품게 되었다. 이에 조총은 즉시 자객을 보내 이목의 뒤를 추격하여 잡아오게 했다. 조총이 보낸 장사들은 주막에서 술에 취해 자고 있던 이목을 발견하고 그의 목을 베어 가지고 와서 조총에게 바쳤다. 애석하게도 일세를 풍미하던 명장 한 사람이 곽개에게 해를 입어 허무하게 죽고 말았으니 참으로 원통한 일이었다. 사관이 이를 두고 시를 지었다.

진군을 물리치고 대 땅을 지켜 그 이름이 천하에 떨쳤고

무너지는 큰 건물을 혼자 몸으로 떠받치고 있었던 그를

어찌하여 곽개는 외국의 재물만을 탐하여

조나라의 장성을 하루아침에 무너뜨렸단 말인가?

却秦守代著威名(각진수대저위명)

大夏全凭一木撑(대하전빙일목탱)

何事郭開貪外市(하사곽개탐외시)

致令一旦壞長城(치령일단괴장성)

조왕의 명을 전하러 갔던 사마상은 감히 한단성으로 돌아가 복명하지 못하고 아무도 몰래 아내와 자식들을 데리고 도망쳐 배를 타고 먼 바다로 달아나 버렸다.

조총은 대장의 인장을 몸에 차고 이목을 대신하여 조군의 대장이 되었고 안취는 부장이 되었다. 평소에 이목을 따랐던 대군(代郡)의 군사들은 아무 죄도 없이 죽임을 당한 이목을 보고 울분을 참지 못하고 하루밤 사이에 산을 넘고 계곡을 건너 모두 달아나 흩어져 버렸으나 조총은 그들을 막을 수 없었다.

한편 이목의 죽음을 알게 된 진나라 군사들은 군중에서 잔치를 벌려 술을 마시며 서로 축하했다. 왕전과 양단화의 양로 군사들은 각기 조군이 주둔하고 있던 회천산을 향해 진격했다. 조총이 안취를 불러 조나라 군사들을 두 대로 나누어 태원과 상산으로 나아가 구원하겠다고 했다. 안취가 듣고 말했다.

「대장이 새로 바뀌어 군심이 아직 안정이 안 되었기 때문에 우리가 이곳을 지키면서 힘껏 버틴다면 진나라의 공격을 간신히 막아낼 수는 있다고 생각합습니다. 그러나 우리가 군사를 나누게 된다면 우리의 군세는 더욱 약해져 진나라의 공세를 막아 낼 수 없습니다.」

두 사람이 상의를 계속하고 있는데 탐마가 달려와 보고했다.

「왕전이 랑맹성(狼孟城)3)에 대한 공세를 급하게 하여 조만간에 성이 버티지 못하고 함락될 것 같습니다.」

조총이 듣고 말했다.

「맹성이 무너지면 왕전은 곧바로 정형(井陘)4)까지 진출하여 양단화의 군사들과 합류하여 상산을 협공할 것이며 그리되면 한단성은 풍전등화의 처지에 놓이게 된다. 랑맹을 구원하지 않으면 안 될 것이다.」

조총은 안취의 간함을 듣지 않고 군령을 내려 영채를 걷고 모든 조나라의 군사들을 랑맹으로 진군시켰다. 정탐병을 통하여 조군의 동정을 살피고 있던 왕전은 큰 계곡에 군사를 미리 매복시켜 놓고 조군이 당도하기만을 기다렸다. 다른 한편으로는 정찰병을 산등성이에 올려 보내 조군의 행군을 멀리서 지켜보고 있다가 시야에 나타나면 즉시 보고하도록 했다. 이윽고 조나라 군사들이 계곡을 절반쯤 지나갔을 때 포 소리를 신호로 매복되어 있는 군사들이 일제히 일어나 공격하여 조군을 두 대로 절단했다.진군에 의해 선두와 후미가 갈라진 조군은 서로 도울 수가 없었다. 그 틈을 이용하여 왕전은 노도와 같은 기세로 달려와 조군을 공격해 왔다. 조총은 진나라 군사들을 맞이하여 대항하였으나 크게 패하고 자신은 왕전에게 살해되었다. 안취는 패잔병들을 수습하여 한단으로 들어갔다. 진나라 군사들은 랑맹성을 함락시키고 정형으로 나와 그 일대의 고을들을 차례대로 점령하면서 진군했다. 양단화도 역시 상산의 주위 고을들을 공략하고 남쪽으로 계속 진군하여 왕전과 합류하여 한단성을 같이 포위했다.

3. 韓亡(한망)

- 기원전 230년 멸망하여 진나라의 군현으로 병탄되는 한나라 -

진왕은 조나라에 보낸 양로의 군사들이 싸움에서 이겼다는 첩보를 받고 즉시 상당에 주둔하고 있던 내사등에게 명하여 군사를 한나라로 이동하여 한나라의 영토를 접수하라고 했다. 진군의 위세를 크게 두려워한 한왕 안(安)은 한나라의 모든 성들을 들어 바치고 진나라에 들어가 진왕의 신하가 되었다. 진나라는 한나라 땅에 영천군(穎川郡)을 설치했다. 한왕 재위 9년 만인 진왕 17년인 기원전 230년에 일어난 일이었다.

한나라는 무자(武子) 한만(韓萬)이 당진의 무공(武公)으로부터 한원(韓原)에 봉해지고 그의 현손(玄孫)인 헌자(獻子) 한궐(韓闕)이 당진(唐晉)의 집정을 담당하고 나서부터 유력한 호족이 되었다. 한궐 이후 5전하여 강자(康子) 한호(韓虎)에 이르러 지가(智家)를을 멸하고 한나라의 시조가 되었다. 한호가 다시 이전하여 경후(景侯) 한건(韓虔) 때 열후(列侯)가 되었고 한건 이후 6전하여 선혜왕(宣惠王)에 이르러 왕호를 칭했다. 왕호를 칭한 지 4전하여 한왕 안(安)에 이르러 나라를 들어 진나라에 바친 것이다. 한호 6년부터 선혜왕 10년에 이르기까지 열후의 칭호로 80년, 선혜왕 10년부터 한왕 안(安) 9년 진나라에 의해 망할 때까지 공히 90년 간 왕호를 칭했다. 이 후로는 육국은 오국이 되었다. 사관이 시를 지어 한나라를 노래했다.

한만이 한원에 봉해지고

그 자손에 궐이란 어진 사람이 태어나

조씨 고아를 보전하여

그들의 은공을 잊지 않고 갚았다.

그때부터 한씨들은 당진의 육경이 되었고

후에 당진을 셋으로 나누어 한나라를 세웠으나

결국은 끝까지 지키고 못하고

머리를 조아리고 진나라 궁궐로 들어갔다.

한비가 비록 진나라에 사자로 들어갔으나

한나라의 멸망은 막지 못했다.

萬封韓原(만봉한원)

賢裔有厥(현예유궐)

計全趙孤(계전조고)

陰功不泄(음공불설)

始偶六卿(시우육경)

終分三穴(종분삼혈)

從約不守(종약불수)

稽首秦闕(계수진궐)

韓非雖使(한비수사)

無救亡滅(무구망멸)

4. 郭開賣國 趙國覆亡(곽개매국 조국복망)

- 곽개의 매국으로 멸망하는 조나라 -

한편 진나라 군사들은 한단성을 포위하고 공격을 해오자 안취는 한단성의 모든 군사들을 동원하여 방어하기에 바빴다. 조왕 천이 사자를 제후국들에게 보내어 구원병을 청하려고 하자 곽개가 앞으로 나서며 말했다.

「한왕은 이미 진나라에 항복하여 신하가 되었고 연과 위는 자기 스스로 간수하기에도 여념이 없는데 어찌 그들이 우리에게 구원군을 보내 줄 수 있겠습니까? 신의 어리석은 의견으로는 진나라 군사들의 세력이 막강하니 차라리 조나라의 남은 모든 성을 들어 항복하여 열후의 작위라도 보존하시기 바랍니다.」

조왕 천이 곽개의 말을 따르려고 하자 공자 조가(趙嘉)가 땅에 엎드려 통곡을 하며 간했다.

「선왕께서 조나라의 종묘사직을 왕께 전했는데 어찌하여 버릴 수가 있단 말입니까? 원컨대, 신과 안취가 힘을 합하여 전력을 다하여 죽음을 무릅쓰고 진나라 군사들을 막아내겠습니다. 그럼에도 한단성을 지키지 못한면, 북변의 대군(代郡)은 사방 수백 리에 걸치는 넓은 땅이라 나라를 그곳으로 옮긴다면 그래도 사직만은 보존할 수 있습니다. 어찌하여 스스로 두 손을 묶고 진나라의 포로가 되려고 하십니까?」

「성이 함락되고 왕이 포로가 되는데 어떻게 대군까지 달아날 수 있단 말이오?」

공자가가 허리에서 칼을 뽑아들고 곽개를 향해 겨누고 말했다.

「나라를 들어먹는 간신 놈아! 어찌 감히 말이 많으냐? 내가 마땅히 너의 목을 베어 죽여야겠다.」

조왕 천이 공자가를 가로막아 진정시켜 서로 헤어지게 했다.

조왕 천이 조회를 파하고 궁궐로 돌아와 어려운 난국을 벗어나기 위해 궁리를 했으나 아무런 대책을 생각해 내지 못하고 단지 술이나 마시며 마음을 달랠 수 있을 뿐이었다. 곽개는 진나라 군사들과 내통하여 한단성을 들어 바치려고 했지만 공자가가 그 종족들과 빈객들을 이끌고 안취를 도와 전의를 불태우며 한단성의 방어를 개미새끼 한 마리 빠져나갈 수 없이 철통같이 지켰음으로 진나라 군사들과 연락을 취할 수 있는 방법이 없었다. 그때 조나라에는 몇 년 동안 계속해서 흉년이 들었던 관계로 성 밖 백성들은 모두 달아나 버려 진군이 주둔하고 있던 한단성 밖 교외는 풀 한 포기 없는 들판 밖에 없어 군량미를 노략질할 수도 없었다. 오로지 한단성 안에만은 양식이 가득 쌓여 있어 성중 백성들이 먹고 지내는 데는 아무런 부족함이 없었다. 그러나 진나라 군사들은 양식이 바닥이 나기 시작해서 한단성에 맹공을 퍼부어 그 양식으로 군량미를 확보하려고 했으나 한단성은 결코 떨어지지 않았다. 왕전은 할 수 없이 양단화와 상의하여 우선 양식을 확보하기 위해 잠시 군사를 한단성 앞 50리 되는 곳까지 후퇴시켰다. 한단성 성루 위의 조나라 군사들은 진나라 군사들이 후퇴하는 모습을 보고 마음이 잠시 해이해져 경계를 풀고 매일 한 번씩 성문을 열고서 백성들의 출입을 허락했다. 곽개가 그 틈을 타서 자기의 심복 한 사람을 성 밖으로 나가게 해서 밀서 한 통을 진나라 군중에 전달하게 했다. 밀서의 내용은 대략 다음과 같았다.

「저는 이 한단성을 진나라에 바치려는 생각을 오래 전부터 해왔습니다만 지금까지 왕래가 자유롭지 못하여 그 뜻을 전하지 못했습니다. 그러나 지금 조왕은 완전히 진나라 군사들을 두려워하고 있으며 만일에 진왕께서 친히 어가를 움직여 왕림하신다면 제가 조왕을 설득하여 함벽여친(銜璧輿櫬)5)의 예를 받들도록 하겠습니다. 」

왕전이 곽개의 밀서를 전해 받아 읽고는 즉시 사람을 진왕에게 보내 그 편지를 전하게 했다.

진왕이 친히 진나라의 정예병 3만을 선발하여 이신(李信)을 대장으로 삼아 자기의 어가를 호종하게 하고 태원의 길을 취하여 진나라 군중에 당도하였다. 진왕은 왕전에게 명하여 한단성을 다시 포위하게 하고 주야로 맹공을 퍼붓게 했다. 성루 위의 군사들은 진나라 진영에 펄럭이는 대패기(大旆旗)6)에 진왕이라는 글씨를 보고 즉시 조왕에게 달려가 그 사실을 알렸다. 조왕은 더욱 두려운 마음을 품게 되었다. 곽개가 보고 말했다.

「진왕이 친히 군사를 이끌고 이곳에 임한 것은 한사코 한단을 함락시키고야 말겠다는 의지에서입니다. 공자가(公子嘉)나 안취 따위들을 어찌 믿을 수 있겠습니까? 대왕께서 스스로 결단을 내리셔야 합니다.」

「과인이 진왕에게 항복을 하려고 해도 혹시라도 그가 나를 살려두지 않을까 두렵소!」

「진왕은 한왕도 죽이지 않고 살려 두었는데 어찌 대왕을 죽인단말입니까? 만약에 화씨벽(和氏璧)과 한단의 지적도를 꺼내어 바친다면 진왕은 필시 크게 기뻐할 것입니다.」

「경이 알아서 항복을 청하는 국서를 쓰기 바라오.」

곽개가 조왕의 명에 따라 항서를 쓰고 나서 조왕을 향해 말했다.

「항서는 이미 준비가 되었으나 공자가가 알면 필시 방해할 것입니다. 제가 들으니 진왕의 본영은 서문 쪽에 있다하니 대왕께서는 성을 지키는 군사들을 점검한다는 구실을 대어 서문으로 가서 어가가 그곳에 당도하면 스스로 문을 열고 밖으로 나가 진왕에게 항복하십시오. 결코 진왕이 항복을 받아 주지 않으리라는 생각을 하지 마십시오.」

조왕은 원래 혼미한 자라 오로지 곽개의 말이 옳을 줄만 알고 그대로 따라 하다가, 그와 같은 위급한 상황에 처하자 더욱 스스로 판단하지 못하고 그저 곽개가 시키는 대로만 했다.

그때 마침 북문에서 군사들을 점고하고 있던 안취는 조왕이 서문을 빠져나가 진나라 진영으로 가버렸다는 소식을 듣고 크게 놀라 어쩔 줄 모르고 당황했다. 공자가 역시 그 소식을 듣고 말을 타고 달려와 안취를 보고 말했다.

「성루 위에는 조왕의 명에 따라 항기가 이미 세워지고, 진군은 이미 성안으로 진입하기 시작했소.」

「제가 죽음을 무릅쓰고 북문을 열고 탈출로를 만들어 볼테니 공자께서는 공족 분들을 모두 몰고 뒤따라오십시오. 촌각을 다투어 북문으로 오시면 저와 함께 대 땅으로 몸을 피한 후에 그곳에서 조나라를 다시 일으킬 계획을 세우십시오.」

공자가가 그의 말을 쫓아 휘하의 공족들을 모두 이끌고 함께 북문을 빠져나가 밤낮으로 달려 대 땅으로 갔다. 안취가 공자가에게 권하여 대왕의 자리에 오르게 하고 대군에 살던 백성들을 다스리게 했다. 이어서 이목의 공을 기리어 그의 관작을 복위시키고 대왕(代王) 가가 친히 제단을 준비하여 이목의 위패를 모시고 제사를 올려 대군에 살던 백성들의 마음을 거두려고 하였다. 대왕은 다시 사자를 동쪽의 연나라에 보내어 연합하고 군사들을 상곡(上谷)7)에 주둔시켜 진나라의 침략에 대비했다. 이렇게 해서 대국은 다소나마 안정이 되었다.

5. 水之無情 社稷淪亡(수지무정 사직윤망)

- 무정한 강물이여, 사직은 망했도다! -

한편 진왕은 조왕 천의 항복을 허락하고 대군을 휘몰아 거칠 것이 없이 한단성 안으로 진입하여 조왕이 살던 궁궐에 묵었다. 조왕이 신하의 예로써 배알하자, 진왕은 자리에 일어서지도 않고 왕좌에 앉아서 거만하게 절을 받았다. 그 광경을 보던 조나라의 많은 신하들은 눈물을 흘렸다. 다음 날, 진왕은 화씨벽을 감상하며 얼굴에 웃음을 머금고 여러 신하들에게 말했다.

「이것은 선왕께서 15개의 성을 주겠다고 하면서도 얻지 못했던 보물이다!」

이어서 진왕은 영을 내려 조나라의 땅을 관할로 하는 거록군(鉅鹿郡)을 설치하여 진나라의 군현으로 삼았다. 다시 조왕 천은 방릉(房陵)8)으로 옮겨 살게, 하고 곽개에게는 진나라의 상경 벼슬을 내렸다. 방릉에 당도한 조왕 천은 그때서야 비로소 곽개가 나라를 진나라에 팔았다는 사실을 깨닫고 한탄하며 말했다.

「이목이 살아 있었더라면 어찌 진나라 군사들이 성안으로 들어와 한단성 부고에 있던 곡식을 먹을 수 있었겠는가?」

조왕이 살고 있던 방릉의 집은 사방이 모두 돌로 된 하나의 석굴 모양의 방과 마찬가지이었다. 조왕이 석실에 살고 있는데 졸졸거리며 흘러가는 물소리가 들렸다. 조왕이 묻자 좌우의 시종이 대답했다.

「옛날 초나라의 도성이었던 영성(郢城)은 네 개의 강이 흐르고 있었습니다. 그 강의 이름은 강수(江水), 한수(漢水), 저수(沮水) 및 장수(漳水)인데 지금 듣고 계시는 강물은 저수가 흐르는 소리입니다. 저수는 이 방릉 남쪽에 있는 방산(房山)에서 발원하여 남쪽과 서쪽으로 각각 흘러 강수와 한수로 들어갑니다.」9)

조왕이 듣고 마음이 처연해져 한탄해 하며 말했다.

「무정한 물은 언제나 스스로 흘러 강수로 흘러 들어가는데 나는 이곳에 갇혀 살아 몇 천리 밖의 고향에 돌아가고 싶은 마음 굴뚝같지만 무슨 수로 돌아갈 수 있단 말인가?」

조왕 천이 <산수지구(山水之謳)>라는 시를 지어 노래했다.

방산을 궁궐로 삼음이여!

저수의 물을 마시며 사는도다.

거문고 소리도 들리지 않음이여!

세차게 흐르는 물 흐르는 소리만 들리는 도다.

무정한 강물이여!

언제나 스스로 한수와 강수로 흐르는 도다.

아, 슬프도다! 만승지국의 임금이여!

하릴없이 고향만을 그리워하며 꿈을 꾸는도다.

누가 나로 하여금 이 지경으로 만들었는가?

그자는 곧 공장과 같은 간신 때문이로다.

어진 신하들은 모두 죽고 없음이여!

사직은 모두 무너져 망해버렸구나.

어리석은 말에 현혹되었음이여!

내가 진왕을 원망할 수 없음이라!

房山爲宮兮(방산위궁혜)

沮水爲漿(저수위장)

不聞調琴奏瑟兮(불문조금주슬혜)

惟聞流水之湯湯(유문유수지탕탕)

水之無情兮(수지무정혜)

猶能自致于漢江(유능자치우한강)

嗟余萬乘之主兮(차여만승지주혜)

徒夢懷乎故鄕(도몽회호고향)

夫誰使余及此兮(부수사여급차혜)

乃讒言之孔張10)(내참언지공장)

良臣淹沒兮(양신엄몰혜)

社稷淪亡(사직윤망)

余聽不聰兮(여청불총혜)

敢怨秦王(감원진왕)

조왕 천은 하루 종일 무료하여 매일 쉬지 않고 그 노래를 불러 좌우에 있던 사람들을 애통하게 했다. 그리고 얼마 있지 않아 병이 들어 자리에 일어나지 못하더니 이내 숨을 거두고 말었다. 대왕 가가 조왕 천이 죽었다는 소식을 듣고 그에게 유류왕(幽謬王)이란 시호를 내렸다. 이 일을 두고 지은 시가 있다.

오나라의 부차는 간신 백비의 말을 듣고 나라를 잃더니

조왕 천은 탐욕스러운 곽개 때문에 객지에서 죽었도다.

탐망(貪妄)한 신하들을 멀리 할 수 있는 것을 배웠더라면

금성탕지11)와 같은 나라를 영원히 물려주었을 것을!

誤主喪邦繇佞嚭(오주상방요영비)

趙王遷死爲貪開(조왕천사위탐개)

若敎貪佞能疏遠(약교탐영능소원)

萬世金湯永不隤(만세금탕영불퇴)

진왕은 조나라를 멸한 후에 함양으로 회군하여 군사들을 쉬도록 했다. 곽개는 황금을 너무 많이 모아놓았기 때문에 진왕을 따라 함양성으로 갈 때 모두 가져갈 수 없었다. 그래서 곽개는 남은 황금을 모두 한단의 자기 집 뒷마당을 파고 묻었다. 함양성에서의 일이 모두 정리가 되자 진왕을 찾아가 조나라에 돌아가 가재를 함양성으로 가져올 수 있도록 휴가를 달라고 청했다. 진왕이 미소를 지으며 곽개의 청을 허락했다. 곽개가 한단성에 당도하여 자기 집의 뒤뜰에 묻어 놓은 황금을 파내어 여러 대의 수레에 싣고 함양성으로 출발했다. 그러나 도중에 도적들이 곽개의 일행을 습격하여 모두 죽이고 황금이 가득 실은 수레를 가지고 어디론가 사라져 버렸다. 어떤 사람들은 그들은 아마도 이목(李牧)의 문객들이었을 거라고도 했다. 오호라! 나라를 팔아 모은 황금이거만 이제는 몸은 죽어 모두 허사가 되었으니 참으로 어리석은 자로다!

6. 田光薦荊軻(전광천형가)

- 협객 형가를 태자단에게 천거하는 전광 -

한편 태자단은 진나라에서 도망쳐서 연나라로 돌아와 진왕에 대한 원한이 골수에 사무쳐 가재를 털어 빈객들을 대거 모아 진왕에게 원수를 갚으려는 계획을 세우려고 했다. 여러 곳을 수소문한 끝에 장사 하부(夏扶), 송의(宋意)를 얻어 후하게 대접했다. 그 외에 진무양(秦舞陽)이라는 사람이 있었는데 나이 13세에 백주 대낮에 시정 저잣거리에서 원수를 죽이자 사람들이 두려워하여 감히 가까이 접근하지 못했다. 태자가 그의 죄를 면하게 하고 거두어 그의 문하에 두었다. 그때 진나라 장수 번오기(樊於其)가 둔류성으로부터 탈출하여 연나라에 들어와 깊은 산중에 숨어 있다가 태자단이 빈객을 모으고 있다는 소식을 듣고 그의 문하로 들어갔다. 태자단이 그를 상빈으로 모시고 역수(易水)의 동쪽 편에 성 하나를 쌓아 그곳에 살게 하고 그 성을 번관(樊館)이라고 불렀다. 태부 국무(鞠武)가 태자단에게 간했다.

「진나라는 호랑이나 늑대와 같은 심성을 갖고 있는 나라입니다. 지금 바야흐로 제후국들을 잠식하고 있어 아무런 잘못이 없어도 트집을 잡으려고 혈안이 되어 있는데 하물며 진왕이 원수로 알고 표적으로 삼고 있는 사람을 거두어 상객으로 모시고 있으니 이것은 마치 용의 비늘을 건드려 화를 불러들이는 일과 같으니 필시 상해를 입을 것입니다. 원컨대 태자께서는 속히 번장군을 흉노로 보내어 그들의 손으로 죽게 하시고 서쪽의 삼진과 남쪽의 제와 초, 북쪽의 흉노와 연합하여 시간을 갖고 도모하면 가히 진나라를 막을 수 있다고 봅니다.」

「태부의 계책은 헛되이 시간만 보내는 일입니다. 이 단의 마음은 마치 타오르는 화로와 같아 제가 잠시라도 편안한 마음을 갖고 살 수가 없습니다. 하물며 번오기 장군은 곤궁한 처지가 되어 나를 찾아와 이 단이 애처롭게 여겨 그와 교우를 맺었습니다. 제가 어찌 강포한 진나라를 이유로 번오기 장군을 먼 변방의 황막한 사막에다 버릴 수가 있겠습니까? 이 사람이 설사 죽는다 할지라도 그런 일을 못하겠습니다. 원컨대 태부께서는 이 단의 마음을 헤아려 주시기 바랍니다.」

「대저 약한 연나라가 강한 진나라에 대항하는 행위는 마치 화로에 양털을 던지면 형체도 없이 타버리고, 계란을 바위에다 던지면 깨져버리는 이치와 같습니다. 신의 지혜는 얕고 아는 바는 적어 태자를 위해 좋은 계책을 낼 수 있는 능력을 갖고 있지 못합니다. 제가 알고 있는 사람 중에 이름이 전광(田光)이라는 선생이 있는데 사람됨이 지혜가 깊고 용기가 있으며 많은 식견을 갖추고 있는 세상에 보기 드문 이인입니다. 태자께서 만일 진나라를 꼭 도모하시겠다면 전광 선생에게 계책을 물으십시오.」

「이 단은 아직 전광 선생과 교분을 맺지 못했으니 태부께서 저를 위해 애써주시기 바랍니다.」

「삼가 명을 받들겠습니다.」

국무가 즉시 수레를 몰아 전광이 살고 있는 집을 찾아가 그를 만나 태자의 뜻을 전했다.

「태자단께서 선생의 이름을 경모하여 찾아뵙고 나라의 일에 대해 같이 의논하고자 합니다. 원컨대 선생은 사양치 마십시오.」

「태자는 고귀하신 분입니다. 어찌 감히 태자로 하여금 수레를 몰고 오는 수고로움을 끼치게 만들 수 있겠습니까? 만일 이 광을 비루하다 생각하지 않고 더불어 국사에 대한 계획을 세우시려 하신다면 제가 마땅히 찾아가 뵙겠습니다. 어찌 감히 제가 스스로 게으름을 피울 수 있겠습니까?」

「선생께서 왕림하시는 수고로움을 개의치 않으신다니 이것은 참으로 태자에게는 다행스러운 일이라 하겠습니다.」

국무는 즉시 전광과 수레를 같이 타고 태자가 머물고 있는 궁궐로 들어갔다.

태자단은 전광이 온다는 소식을 듣고 친히 궁 밖까지 나와 영접하고 전광이 내릴 때 말고삐를 잡았다. 이윽고 전광의 앞에 서서 길을 안내하여 궁궐로 들어가 재배의 예를 올려 경모의 뜻을 나타낸 후에, 그 앞에서 무릎을 꿇으며 자리의 먼지를 털고 나서 앉기를 청했다. 연로하여 구부정한 모습으로 전당에 올라 상좌에 앉는 전광의 모습을 보고 옆에 있던 사람들이 보고 모두 마음속으로 비웃었다. 태자단은 좌우를 물리치고 가르침을 청했다.

「오늘의 정세를 살펴보면 연과 진 두 나라는 서로 양립할 수 없는 처지에 있다고 하겠습니다. 제가 들으니 선생은 지혜와 용기를 겸비하신 분이라고 했습니다. 조만간에 망할 이 연나라를 구할 방도가 없겠습니까?」

「신은 ‘천리마는 젊었을 때 하루에 천리를 달릴 수 있지만, 나이가 들어 노쇠하게 되면 노마(駑馬)에게도 뒤진다’12)라는 말을 알고 있습니다. 오늘 국태부께서 신의 젊고 강건할 때만 알고 계실 뿐이지 지금은 이미 늙어 노쇠해 버린 사실을 모르고 계시어 저를 이렇게 태자님께 천거한 듯 합니다.」

「그렇다면 선생이 교분을 맺고 있는 사람 중에 혹시 젊고 강건할 때의 선생처럼 지혜와 용기를 갖추고 선생을 대신하여 일을 맡을 만한 사람을 알고 계시지 않습니까?」

전광이 머리를 좌우로 흔들며 대답했다.

「참으로 어렵고 힘든 일입니다. 혹시 태자께서는 빈객들 중 쓸만한 사람은 몇이나 거느리고 계십니까? 제가 한번 그들의 상을 한번 볼 수 있도록 허락해 주시기 바랍니다.」

태자단이 즉시 하부(夏扶), 송의(宋意) 및 진무양(秦舞陽)을 모두 불러들여 전광으로 하여금 그 상을 보게 하였다. 전광이 세 사람의 상을 하나하나 자세히 살펴보며 성과 이름을 묻고 물러가게 한 후에 태자단에게 자기의 의견을 말했다.

「신이 삼가 태자의 빈객들 모습을 살펴본 결과 그들 중 아무도 쓸 만한 사람이 없습니다. 하부(夏扶)는 혈기만 믿고 용기를 뽐내는 자라 화가 나면 그 얼굴은 즉시 벌겋게 달아오르고 송의는 기운만 믿고 설치는 자라 화가 나면 얼굴이 새파랗게 변합니다. 또한 진무양은 등치만 믿고 제멋대로 구는 자라 화가 나면 얼굴이 하얗게 변하게 되어 대저 가슴속에 끓어오르는 노기를 얼굴에 나타냅니다. 자기의 품은 뜻을 다른 사람으로 하여금 알아채게 만든다면 무엇 한 가지인들 세상에 성사시킬 수 있겠습니까? 신에게는 평소에 교분을 두텁게 지내고 있는 사람 중에 형가(荊軻)이라는 사람이 있습니다. 그 사람은 곧 귀신과 같은 용기를 지니고 있으면서도 가슴속에 일어나는 희노애락의 감정을 나타내는 모습을 지금까지 한 번도 본 적이 없습니다. 형가야말로 저 세 사람보다 훨씬 훌륭한 재사라고 할 수 있습니다.」

「형가란 사람은 무엇을 하며 어디에 사는 사람입니까?」

「형가의 원래 성은 경慶) 씨로 제나라의 대부 경봉의 후예입니다. 경봉이 오나라로 달아나 주방(朱方)에 살다가 초영왕(楚靈王)에게 토벌 당하여 살해되자13) 그 남은 종족들은 위(衛)나라로 도망칠 때 같이 따라가 살았습니다. 위나라 사람들은 형가를 경경(慶卿)으로 불렀습니다. 경씨들은 검술에 능하여 위원군(衛元君)14)에게 출사를 하려고 했지만 원군이 받아주지 않았습니다. 이어서 진나라가 위나라의 동쪽 땅을 점령한 다음 위나라의 복양(濮陽) 땅과 합쳐 동군(東郡)을 설치할 때 형가는 다시 위나라에서 연나라로 도망쳐와 성을 형씨(荊氏)로 바꾸어 살아오고 있습니다. 우리 연나라 사람들은 그를 형경이라고 불렀습니다. 성격이 술을 좋아하고 축15)을 잘 타는 이곳 연나라 출신 고점리(高漸離)와 사귀고 있습니다. 형경이 그 소리를 듣기를 즐겨하여 매일 그와 함께 연나라 도성의 저잣거리에서 술을 마시다가 술이 거나하게 취하게 되면 고점리는 축을 타고 형경은 그 소리에 맞추어 노래를 부르다가, 노래 부르기를 끝마치면 천하에 자기를 알아주는 사람이 없음을 한탄하며 눈물을 흘리곤 했습니다. 그 사람은 가슴속에 깊은 지략을 숨기고 사는 사람이라 저와 같은 사람은 만 명이 있다 한들 그 한 사람을 당해낼 수 없을 것입니다.」

「이 단은 아직 형경과는 교분이 없습니다. 원컨대 형경은 선생으로 말미암은 일이니 부디 가셔서 나의 뜻을 전해주시면 감사하겠습니다.」

「형경은 가난하여 신이 매번 그의 술값을 대주고 있습니다. 제가 찾아가 말한다면 나의 말을 따를 것입니다.」

7. 刎頸保密(보밀이사)

- 형가를 천거하고 죽음으로써 비밀을 지킨 전광 -

태자단이 전광을 궁문 밖까지 나와 자기가 평소에 타고 다니던 수레를 내어주고 내시로 하여금 말고삐를 수레를 몰게 하여 전송하게 하였다.

전광이 수레에 올라타자 태자단이 당부의 말을 했다.

「이 단이 선생께 드린 말씀은 모두 나라의 큰일이라, 원컨대 선생께서는 다른 사람에게 절대 발설하지 마십시오.」

전광이 웃으면서 말했다.

「노신이 어찌 감히 태자께서 당부하는 말을 어길 수 있겠습니까?」

전광이 수레에 올라 형가가 술을 마시고 있음직한 성중의 저잣거리로 향했다. 그때 형가와 술집에 같이 모여서 술을 마시던 고점리가 어느 정도 거나해지자 이윽고 축(筑)을 켜기 시작했다. 전광이 축 소리를 듣고 곧바로 수레에서 내려 두 사람이 있는 술집을 찾아가 형가를 큰 소리로 불렀다. 고점리는 축을 들고 자리에서 일어나 몸을 피했다. 형가와 전광이 서로 상견의 예를 취한 후에 둘이서 수레를 같이 타고 전광의 집으로 갔다. 전광이 형가를 보고 말했다.

「아직도 세상에 그대를 알아주는 사람이 없다고 탄식하고 계십니까? 나도 역시 이 전광을 알아주는 사람이 없음을 탄식해 오며 살아왔습니다. 그러나 이 광은 이미 늙어 정력이 쇠하고 근력도 다 떨어져 이제 나를 알아주는 사람이 불러도 달려갈 수가 없게 되었습니다. 그대는 나와는 달리 아직 혈기가 왕성하니 흉중의 포부를 한번 펼쳐볼 수 있지 않습니까?」

「어찌 그런 생각을 하지 않겠습니까? 단지 나를 필요로 하는 사람을 아직 못 만나고 있음을 한탄하고 있을 뿐입니다.」

「우리 연나라의 태자단께서는 자세를 낮추어 빈객들을 극진하게 대하고 있다는 사실은 이곳에 살고 있는 사람이라면 모르는 자가 없습니다. 오늘 태자단께서 이 전광이 나이가 들어 노쇠했다는 사실을 모르고 부르시어 진나라에 대한 대책을 물으셨습니다. 그래서 제가 그 동안 친근하게 지낸 결과 그대가 재주 있음을 알고 이 사람 대신 태자단에게 천거했습니다. 원컨대 그대는 태자궁에 한 번 들려 태자단을 알현하시기 바랍니다.」

「선생의 명이 계시는데 이 사람이 어찌 따르지 않겠습니까?」

전광이 형가의 마음을 격동시키기 위해 허리에 차고 있던 칼을 손으로 어루만지며 말했다.

「이 광이 듣기에 ‘군자는 타인에게 의심스러움을 주는 행동을 하면 안된다’16)라고 했습니다. 오늘 태자가 국사를 의논하고 나서 나에게 절대 다른 사람에게 발설하면 안 된다고 당부하셨습니다. 이것은 이 광의 행함을 의심했기 때문입니다. 이 사람이 어찌 다른 사람으로 하여금 일을 성사하게 만들려고 하는데 그 사람의 마음속에 의심하는 마음을 일게 만들 수 있겠습니까? 이 광은 스스로 목숨을 끊음으로서 다른 사람의 나에 대한 의심을 스스로 밝히겠습니다. 그대는 속히 태자단에게 달려가 나의 일을 고하시기 바랍니다.」

전광은 말을 마치고 즉시 허리의 칼을 뽑아 목을 찔러 죽었다.

형가가 눈물을 흘리며 애통해하고 있는데 태자가 보낸 사자가 와서 물었다.

「형선생은 아직 오시지 않았습니까?」

형가는 태자단의 성의를 알고 즉시 전광과 함께 타고 온 태자의 수레를 타고 태자궁을 찾아갔다. 태자가 형가를 맞이하여 전광에게 한 것과 똑같이 접대하였다. 상견례가 끝나자 태자단이 형가를 향해 물었다.

「전광 선생은 어찌해서 같이 오지 않았습니까?」

「전광 선생께서는 태자께서 이 일을 다른 사람에게 누설하지 말라는 당부를 받고 죽음으로서 그 일에 대한 비밀을 지키기 위해 이미 칼로 목을 찔러 돌아가셨습니다.」

태자단은 두 손으로 가슴을 치며 대성통곡하며 말했다.

「전광 선생이 나로 인하여 목숨을 끊으셨으니 참으로 원통한 일입니다.」

8. 燕丹尊荊軻爲上卿(연단존형가위상경)

- 연태자 단이 형가를 높여 상경으로 삼고 성심성의를 다해 접대하다 -

이윽고 얼마간의 시간이 지나자 태자단은 눈물을 거두고 형가를 맞이하여 안으로 들여 상좌에 앉힌 후에 그 앞에서 머리를 조아리며 절을 올렸다. 형가가 깜짝 놀라 자리에서 일어나 같이 절을 올리며 답례 했다.

「전광 선생께서 이 단을 불초하다고 여기시지 않으시어 형선생을 천거해 주셨으니 참으로 하늘의 도움이라 생각합니다. 원컨대, 형선생께서는 이 단을 비루하다고 여겨 버리지 마십시오.」

「태자께서 진나라로 인하여 그렇듯 고뇌를 하시는 이유는 무엇 때문입니까?」

「진나라는 마치 호랑이나 승냥이와 같은 마음을 갖고 있어 다른 나라를 통째로 삼키고도 만족할 줄 모르고 있습니다. 아마도 천하의 땅을 다 병탄하고 해내(海內)의 백성들을 모두 신하로 거느린 왕이 된다 해도 만족하지 않을 것입니다. 오늘 한왕은 이미 그의 모든 땅을 바쳐 진나라의 군현으로 만들었고, 그 자신은 진왕의 신하가 되어버렸습니다. 진나라의 대장 왕전은 대병을 이끌고 조나라를 정벌하여 한단성을 함락시킨 후에 조왕을 포로로 잡아갔습니다. 조나라가 망했으니 그 다음 차례는 필경 우리 연나라 일 것입니다. 이 일로 해서 이 단은 앉은자리가 불안하고 음식을 먹되 맛을 느끼지 못하고 있습니다. 」

「그렇다면 태자님의 생각은 군사를 대거 일으켜 진나라와 한 번 승부를 결해 보겠다는 생각이십니까? 그렇지 않다면 또 다른 복안을 갖고 계십니까?」

「연나라는 작은 나라라 병사의 수도 많지 않을 뿐 아니라 계속된 전쟁에 지칠 대로 지쳐있는 상태입니다. 근자에 이르러 조나라의 공자가가 북쪽의 대 땅으로 달아나 대왕(代王)을 칭하며 우리 연나라와 힘을 합하여 진나라에 대항하자고 제안해 왔습니다. 그러나 이 단은 온 나라의 군사들을 동원한다 하더라도 진나라의 일군도 당해내지 못하고, 그렇다고 대국의 군사들과 힘을 합한다 할지라도 세력이 크게 늘어난다는 보장도 없습니다. 위와 제 두 나라는 평소에 진나라에 친하게 지내 우리를 도우려고 하지 않으며, 초나라는 또한 우리나라와 너무 멀리 떨어져 있어 우리에게 실질적으로 도움이 안 됩니다. 또한 제후들은 진나라의 강성함을 두려워하여 아무도 합종에 귀를 기울이고 있지 않습니다. 그래서 이 단은 속으로 어리석으나마 한 가지 계책을 궁리해 냈습니다. 성심을 다하여 천하의 용사를 얻은 후에 진나라에 사자로 위장시켜 보내 많은 이익으로서 진왕을 유인하려고 합니다. 진왕은 원래 탐욕스러운 사람이라 틀림없이 그 용사의 접근을 허락할 것입니다. 이로 인하여 틈을 노리고 있다가 칼을 들고 협박하여 제후들로부터 빼앗아간 땅들을 모두 돌려주라고 한다면, 그것은 옛날 조말(曺沫)17)이 제환공을 협박하여 노나라의 빼앗긴 땅을 찾았던 일과 같이 매우 훌륭한 업적이 될 것입니다. 만일 진왕이 말을 듣지 않아 그를 찔러 죽이게 되면 진왕의 밑에서 군사들을 장악하고 있는 대장들은 각기 상하가 정해져 있지 않아, 진나라는 어지러워져 상하는 서로 시기하고 의심하게 됩니다. 그렇게 되면 초와 위 두 나라와 연계하여 한과 조의 후예들을 찾아 나라를 다시 세워준 후에 힘을 합하여 진나라를 공격하여 파한다면 이것은 곧 하늘과 땅을 다시 만드는 큰 일이 됩니다. 저의 생각은 오로지 형선생의 뜻에 달려 있다고 하겠습니다.」

형가가 오랫동안 심사숙고하더니 이윽고 입을 떼고 말했다.

「이것은 천하의 대사인데 둔하고 어리석은 제가 그 일을 감당할 수 있을까 두렵습니다.」

태자단은 형가에게 머리를 숙이고 간청했다.

「형경께서는 의기가 높은 의사라! 이 단의 목숨을 경에게 맡기니 거두어 주시기 바랍니다.」

형가는 재삼 겸양한 끝에 허락했다. 이어서 형가의 지위를 높여 상경으로 삼고, 다시 번관(樊館)의 오른쪽에 별도의 성을 지어 그 이름을 형관(荊館)으로 부르고 그곳에 형가를 살게 했다.

태자단은 매일 형관에 들려 형가의 안부를 묻고 태뢰(太牢)18)의 음식을 준비하여 접대하였다. 하루걸러 수레에 미녀를 태워 형관으로 보내 형가가 원하는 대로 처분하도록 하면서 태자단은 오로지 그것들이 형가의 마음에 들지 않을까 걱정하는 마음뿐이었다. 어느 날 형가가 태자와 같이 동궁에서 연못을 쳐다보며 놀고 있었는데 갑자기 연못 속에서 기어 나오고 있는 커다란 거북이를 보자 형가가 기왓장을 들고 거북이를 향해 던졌다. 태자단이 금쟁반을 형가에게 주며 기왓장 대신에 던지라고 했다. 그리고 얼마 있다가 형가와 태자단은 말타기 시합을 벌렸다. 그때 태자단은 하루에 천리를 달릴 수 있는 천리마를 타고 있었다. 형가가 농담으로 그 천리마의 간을 맛보았으면 좋겠다고 말했다. 그리고 잠시 후에 궁중의 요리사가 천리마를 죽여 꺼낸 간을 가지고 요리를 해와 형가에게 바쳤다. 태자단은 진나라 장군 번오기가 진왕에게 죄를 짓고 달아나 지금은 연나라에 와있다고 말했다. 형가가 태자단에게 청하여 한번 만나게 해달라고 청했다. 태자단은 화양대(華陽臺)라는 누각에다 술자리를 준비하게 하고 형가와 번오기를 초청하여 두 사람을 만나 교우를 맺게 해주었다. 태자단은 또한 자기가 사랑하는 미인들을 나오게 해서 형가에게 술을 따르게 하고 다시 거문고를 연주하여 손님들의 마음을 즐겁게 하라고 시켰다. 형가는 거문고를 타던 미인의 옥같이 하얀 손을 보고 찬탄하는 말을 했다.

「참으로 아름다운 손이로구나!」

이윽고 연회가 끝나자 태자단이 내시를 시켜 쟁반에 무엇인가를 넣어 가지고 형가에게 바치게 했다. 형가가 쟁반의 덮개를 열고 살펴보니 그것은 바로 절단된 미인의 손이었다. 태자단은 형가가 원하면 무엇이든 아까울 것이 없다는 마음을 명백히 밝혔다. 형가가 보고 탄식하며 말했다.

「태자가 이 사람을 맞이하여 이렇듯 후하게 대접하니 내 마땅히 죽음으로서 그 은혜에 보답하리라!」

주석

1)진정부(眞定府)/ 명조(明朝) 때 경사(京司)에 속했던 중간 행정구역의 하나로 지금의 산서성 서쪽 일부와 하북성을 남부를 관할했다. 치소(治所)는 지금의 하북성 성도인 석가장(石家庄) 경내의 북쪽에 있었다.

2)정주(定州)/ 진정부(眞定府) 관하의 고을로 지금의 하북성 정현(定縣)을 말하며, 전국 때 조나라의 영토로 연나라와의 접경지대에 있었다.

3)랑맹(狼孟)/ 지금의 산서성 태원시(太原市) 북쪽 30키로 되는 곳의 양곡현(陽曲縣)을 말함.

4)정형(井陘)/ 지금의 하북성 석가장시(石家庄市) 서 약 20키로 되는 곳에 있는 곳으로 조나라 한단(邯鄲)으로 통하는 전략상의 중요한 거점이다.

5)함벽여친(銜璧輿櫬)/ 함벽(銜璧)이란 말은 고대 중국에서 전쟁에서 진 군주나 장군이 투항할 때 스스로 결박을 한 다음에 그 입에는 벽옥(璧玉)을 입에 물고 상대방 군주나 장수를 알현하는 행위를 말하고 여친(輿櫬)은 자기의 목숨을 상대방 군주나 장수의 뜻에 맡긴다는 의사표시로 수레에 관을 만들 수 있는 목재를 싣고 가서 투항하는 의식을 말한다.

6)패(旆)/ 검은 바탕에 잡색의 비단으로 그 가장 자리를 꾸미고 끝은 갈라져서 제비꼬리 처럼 생긴 기. 주로 대장이나 왕이 사용하던 기..

7)상곡(上谷)/ 전국 때 연(燕)과 대국(代國)의 경계 지역으로 지금의 북경시 서쪽 경계의 하북성 회래현(懷來縣) 동남을 말하며 후에 진나라가 천하통일을 한 후에 지금의 장가구시(張家口市) 일대에 걸친 이 지역에 상곡군(上谷郡)을 설치했다.

8)방릉(房陵)/ 현 호북성(湖北省) 방현(房縣) 부근. 양번시(襄樊市) 서쪽 약 100키로 지점.

9)저수(沮水)와 장수(漳水)/ 저수는 저수(雎水)라고도 한다. 저수는 방산(房山)에서 발원하고 장수(漳水)는 형산(陘山)에서 발원하여 모두 남쪽으로 흘러 강수 즉 양자강에 흘러들어 간다. 조왕 천(遷)은 저수가 한수와 합류하는 것으로 잘못 알아 그가 지은 산수지구(山水之謳)란 시에 한수와 합류한다고 노래했다. 열국연의 원작자인 풍몽룡은 조왕 천의 노래의 내용을 따른 듯하다.

10)공장(孔張)/

11)금탕(金湯)/ 금성탕지(金城湯池)를 말함. 아주 단단한 성과 그 둘레에 파 높은 못. 곧 방비가 아주 견고한 성. 참고로 탕지(湯池)라는 말은 끓는 물을 넣어 둔 못이라는 뜻으로 여기서는 깊고 넒게 파서 적이 감히 건널 수 없게 만든 해자(垓字)를 가리킴.

12)騏驥盛壯之是 一日而馳千里, 及其衰老 駑馬先之.

13)경봉(慶封)/ 기원전 548년 제나라 대신 최저와 함께 제장공(齊莊公: 재위 기원전 553- 548년)을 시해하고 경공(景公 : 재위 기원전548- 490년)을 세웠다. 후에 장공의 호위무사 출신인 로포계(盧蒲癸)의 계략으로 제나라에서 쫓겨나 오나라에 가서 주방에 봉해져 살았으나 기원전 538년 초영왕이 보낸 초군에게 사로잡혀 영도(郢都)로 호송되어 살해되었다. 상세한 이야기는 본문 65회부터 67회 참조

14)위원군(衛元君)/ 전국시대 때의 위(衛)나라 군주로 기원전 252년에 재위에 올라 기원전 229년에 죽었다. 위원군 재위 때인 진왕 6년 기원전 241년에 진나라가 위나라의 도성인 조가(朝歌)를 함락시키고 그 땅에 동군(東郡)을 설치하자 위원군은 종족들을 데리고 서쪽으로 달아나 야왕성(野王城 : 지금의 산서성 심양현(沁陽縣) 소재)의 험지에 의지하여 명맥을 의지했다. 이후 위나라는 전국이 진왕에게 통일될 때까지 계속 독립국으로 존재하다가 이세황제 때 이르러서야 진나라에 복속되었다. 형가가 연나라에 들어온 것은 조가가 진나라에 함락된 기원전 241년 이후로 추측된다.

15)축(筑)/ 거문고와 비슷하게 생긴 대나무로 만든 현악기

16)長子以行, 不使人疑

17)조말(曺沫)/본문 18회에 등장하는 인물로서 제환공(齊桓公)이 노장공(魯庄公)을 기원전 681년 가(柯 : 지금의 산동성 동아현(東阿縣) 서남) 땅으로 소환했을 때 장공을 호종(扈從)하여 따라가 회맹을 할 때 제환공을 칼로 위협하여 노나라로부터 뺏어간 땅을 돌려 받았다. 열국지에 나오는 최초의 의협(義俠)이다.

18)태뢰(太牢)/ 소, 돼지, 양 각 한 마리씩을 잡아 음식을 준비하는 것.

평설

중국의 중심지에 위치하고 있던 삼진(三晋)을 먼저 멸망시키고 그 여세를 몰아 천하를 통일하려는 진나라의 동진정책은 마침내 마지막 단계에 이르게 되었다.

정세의 변화에 따라 그 대상을 옮겨 알맞은 작전을 전개한 것이다.

진나라는 유연하게 작전을 전개함으로 해서 삼진을 멸망시킬 수 있었다. 삼진 중 한나라를 골라 공격하다가 그 목적을 달성하는 것이 여의치 않다고 판단될 때는 과감하게 그 태도를 바꿔 공격을 멈추고 위협을 가하여 복종하게 하고, 또한 군대를 진공시키기가 여의치 않을 때는 그 공격을 잠시 뒤로 미루고 진군 방향을 바꿔 다른 나라를 공격했다. 진나라에 의해 제일 먼저 멸망의 위기를 맞은 것은 가장 가깝게 국경을 접하고 있었던 한나라였다. 기원전 233년 한비가 진나라에 들어와 진시황에게 제와 조 두 나라를 먼저 멸하고 후에 한나라를 평정하라는 표를 올렸다. 그 목적은 한나라가 숨을 돌릴 틈을 얻어 정세를 관망하다가 정세에 따라 대응하여 그 나라를 보존시키기 위해서였다. 한비자로서는 자기 조국 한나라를 위해 매우 고심한 것이다. 그러나 한나라를 진나라의 가장 큰 화근이라고 생각한 이사는 한비를 죽이고 한왕에게 조현을 하라는 구실로 진나라에 불러들여 구류시키려고 했다. 한왕이 진나라의 요구를 거절함으로 해서 이사의 음모는 실현되지 않았다. 기원전 231년 한나라가 태항산 남쪽의 남양(南陽) 지구를 진나라에 바치자 진시황이 내사(內史) 등(騰)을 보내 접수하고 남양태수의 직을 겸임하라고 명했다. 기원전 230년 진나라의 내사 등이 한나라를 기습하여 한왕을 포로로 잡고 한나라의 남은 땅을 모두 점령했다. 진나라가 한나라의 땅에 영천군(潁川郡)을 설치함으로 해서 한나라는 멸망했다.

기원전 229년 진나라가 다시 대거 조나라를 공격했다. 그때 조나라에는 설상가상으로 큰 지진이 일어나 그 재난이 매우 심각했다. 그런 와중에서도 조나라의 명장 이목은 조군을 이끌고 진군에 대해 완강하게 저항했다. “반간계를 이용하여 이목을 살해한 왕오(王敖)” 편은 진나라의 왕오가 조왕의 총신 곽개(郭開)를 매수하고, 곽개가 다시 이목을 조왕에게 모함하자, 우매한 조왕이 이목을 살해한다는 내용이다. 조왕은 명장 이목을 억울하게 죽임으로써 자기를 보호하고 있던 성을 스스로 허물어버린 것이다. 그 결과 한단성은 함락되고 조왕은 진군의 포로가 되었다. 진나라는 조나라 땅에 거록군(鉅鹿郡)을 설치했다. 조나라의 공자 가(嘉)가 대(代) 땅으로 달아나 스스로 대왕(代王)이 되어 그 사직을 간신히 연명했다.

진나라가 한나라를 병탄하고 조나라를 멸망시킨 것은 군사적인 실력 외에도 간첩을 이용한 반간계도 크게 작용했다.

[출처] 106회 王敖反間 刎頸保密(왕오반간 문경보밀)|작성자 어이무사10

제107회 刺客荊軻 王翦論兵(자객형가 왕전논병)

지도를 바친다하고 진왕을 암살하려고 했던 자객 형가와

병법을 논하여 이신을 대신하여 진나라의 대장이 된 왕전

1. 荊軻借頭(형가차두)

- 진왕을 암살하기 위해 번오기의 목을 빌리는 형가 -

형가는 옛날에 다른 사람들과 검술을 논할 때 아무도 그 솜씨를 인정해 주지 않았으나 오로지 유차(楡次)① 사람 개섭(盖聶)에게만은 자기가 미칠 수 없다고 심복하고 그와 친구가 되어 막역한 사이가 되었다. 후에 형가가 연나라의 태자단으로부터 후한 대접을 받고 그를 위해 서쪽의 진나라로 가서 진왕을 겁박하는데 도움을 줄 사람을 필요하다고 생각하여 사람을 보내 개섭을 연나라로 데려와 같이 의논하려고 했다. 그러나 개섭은 자기의 고향을 떠나 멀리 놀러나가 그 종적을 알 수 없었기 때문에 시간에 맞춰 그를 데려 올 수 없었다. 오랫동안 지켜본 결과 형가가 호걸이라는 사실을 알게 된 태자단은 아침저녁으로 공경하기만 할뿐 감히 그에게 재촉하지 못했다. 그러던 어느 날 변경을 지키던 관리가 달려와 고했다.

「진왕이 대장 왕전을 보내 조나라의 북쪽 땅을 평정하도록 명하여 그의 군사들이 이미 우리 연나라의 남쪽 경계에 이르렀습니다. 대왕(代王) 가(嘉)가 우리에게 사자를 보내 두 나라가 군사를 합쳐 상곡(上谷)②에 주둔시켜 진나라 군사들을 막자고 제안해 왔습니다.」

태자단이 크게 두려워하여 형가를 찾아가 말했다.

「진나라 병사들이 조만 간에 역수(易水)를 건너 연나라를 침공할 것이라는 보고를 받았습니다. 형경께서 비록 연나라를 위해 만반의 준비를 하고 있다고는 하지만 아마도 그 계책이 준비되기도 전에 진나라 군사들이 들이닥치지나 않을까 걱정됩니다.」

형가가 대답했다.

「신이 심사숙고해 봤습니다만, 제가 만약 진왕에게서 신임을 받을 만한 징표를 가지고 가지 않는다면 제가 비록 진나라에 들어간다 해도 그의 곁에 접근할 수 있는 방법이 없습니다. 지금 진나라에서 죄를 짓고 이곳에 망명생활을 하고 있는 번오기 장군의 목을 얻기 위해 진왕은 황금 천근과 일만 호의 식읍을 현상으로 걸어 놓고 있습니다. 또한 옛날부터 진나라 왕들은 기름진 우리 연나라의 독항(督亢)③ 땅을 탐내 왔습니다. 만약에 제가 번장군의 목과 독항의 지적도를 가지고가서 바친다고 하면 진왕은 틀림없이 기쁜 마음으로 저를 만나줄 것입니다. 그 기회를 이용하여 신이 진왕을 찔러 죽여 태자님의 은혜에 보답하려고 합니다.」

「번장군은 처지가 곤궁하게 되어 나에게 몸을 의탁해 왔는데 어찌 차마 그를 죽일 수 있겠습니까? 그러나 독항의 지적도는 내가 아까워하지 않고 내드리겠습니다.」

태자단이 차마 번오기를 죽이지 못할 것이라고 생각한 형가는 아무도 몰래 그를 찾아가 말했다.

「진나라로부터 화를 당한 장군께서는 그 원한에 매우 사무쳐 있습니다. 부모와 종족들은 모두 진왕에게 도륙되고 또한 제가 들으니 장군의 목에는 황금 천근과 식읍 일만 호가 현상으로 걸렸다고 합니다. 장군은 장차 무슨 방법으로 원한을 갚으시려고 하십니까?」

번오기가 형가의 말을 듣더니 하늘을 쳐다보며 탄식하였다.

「나는 매일 진왕 정이라는 놈만 생각하면 가슴이 찢어지는 듯한 고통을 당하고 있습니다. 내가 그를 부둥켜안고 같이 죽고 싶은 생각은 굴뚝같으나 마땅한 기회를 찾지 못하고 있음을 한탄할 따름입니다.」

「저에게 한 가지 계책이 있습니다. 연나라로서는 그 환란을 피할 수 있고 또한 번장군으로서는 원수를 갚을 수 있습니다. 장군께서는 한 번 들어보시겠습니까?」

번오기는 귀가 솔깃하여 재빨리 물었다.

「그 계책이란 무엇입니까?」

형가가 주저하며 차마 말을 꺼내지 못하자 번오기가 재촉했다.

「어찌하여 형경은 운만 떼어놓고 말씀을 하시지 않으십니까?」

「계책은 모두 서있으나 단지 말씀드리기가 어려워서입니다.」

「만일 진왕에게 나의 원수만 갚을 수 있다면 이 몸이 부서져 가루가 된다 한들 내가 두려워하지 않을 터인데 어찌하여 말을 하지 않으시고 어렵다고만 하십니까?」

「진왕에게 접근하여 비수로 그를 찔러 죽이려는 계획을 지니고 있지만, 아직까지 그에게 가까이 접근할 수 있는 방법을 찾지 못하고 있어 걱정하고 있습니다. 만일 장군의 머리를 얻어 진나라에 바친다고 한다면 진왕은 필시 이 사람에게 접견을 허락할 것입니다. 그때 제가 왼손으로 진왕의 옷소매를 잡고 오른손으로는 그의 가슴에 비수를 찌른다면 장군을 위해서는 원수를 갚는 일이 되며, 연나라로서는 멸망의 화를 면할 수 있습니다. 장군께서는 어떻게 생각하십니까?」

번오기가 즉시 옷을 벗어 어깨를 드러내놓으며 두 팔을 허공에 휘젓고, 다시 두 발을 땅에 동동 구르며 큰소리로 외쳤다.

「이 사람은 매일 밤마다 절치부심하며 원수를 갚을 계책을 새우지 못함을 한스럽게 생각해 왔는데 오늘에서야 밝은 가르침을 받게 되었습니다.」

번오기는 말을 마치자마자 즉시 칼을 빼어 자기의 목을 베었다. 자신의 칼에 그의 인후는 잘려 숨이 넘어갔으나 미처 다 잘리지 못하고 그 몸통에 붙어 있는 목을 형가가 다시 칼을 들어 떼어내었다. 이 일을 노래한 시가 있다.

묘책을 전해들은 번오기는 미친 듯이 기뻐하여

죽은 혼으로 변하여 이미 함양으로 달려갔다.

형가가 만약에 도룡계(屠龍計)④를 성공했다면

번오기의 죽음은 헛되지 않았을 텐데

聞說奇謀喜欲狂(문설기모회욕광)

幽魂先已赴咸陽(유혼선이보함양)

荊卿若遂屠龍計(형경약수도룡계)

不枉將軍劍下亡(불왕잔군검하망)

형가는 사람을 태자단에게 보내 번오기의 죽음을 알리게 했다.

「번 장군의 목을 이미 얻었습니다!」

태자단이 듣고 수레를 타고 형가에게 달려와 그의 시신에 엎드려 통곡하며 매우 애통해했다. 다시 좌우에게 목 없는 시체나마 장례를 후하게 치러주라고 명하고, 그 머리는 나무상자 안에 넣어 보관하도록 했다. 형가가 태자단에게 말했다.

「태자께서는 이미 예리한 비수를 준비해 놓고 있지 않습니까?」

「조나라 사람 서부인(徐夫人)이란 사람이 가지고 있던 비수인데 그 길이는 한자 팔촌이며⑤ 칼날은 매우 예리하기 그지없습니다. 제가 옛날에 백금을 주고 사서 공인에게 명하여 그 칼날에 독을 발라 다른 사람에게 한번 사용해봤는데 칼날이 살갗에 닿기만 해도 즉시 즉사하고 말았습니다. 형경에게 드리려고 오랫동안 보관해 두고 있었습니다. 형경께서는 언제나 진나라로 들어가실 계획이십니까?」

「신이 기다리고 있는 개섭이라는 친구가 아직 당도하지 않고 있습니다. 그가 오기를 기다렸다가 나의 조수로 삼아 길을 출발할까 합니다.」

「형경께서 기다리고 있는 손님은 지금 어디에 있는지 알 수가 없어 마치 바다 위에 떠 있는 이끼를 찾는 일과 같은데 그를 어떻게 기다릴 수 있겠습니까? 저의 문하에 있는 몇 명의 용사 중에 진무양(秦舞陽)이라는 장사가 제법 쓸만 하니 그를 조수로 데려가면 되지 않겠습니까?」

형가는 태자단이 매우 조급해 하는 모습을 보고 말했다.

「제가 지금 비수 한 자루 외는 아무 것도 없이 강포한 진나라에 들어가니, 이번에 길을 떠나면 결코 돌아올 수 없습니다. 신이 이렇듯 시간을 끌며 나의 친구가 오기를 기다리고 있는 이유는 만전을 기하여 절대로 실패하지 않으려고 하기 때문입니다. 그러나 태자께서는 이미 더 이상 기다릴 수 없다고 하시니 제가 길을 떠나도록 하겠습니다.」

곧이어 태자단은 초안한 국서를 준비하고 독항 땅의 지적도와 함께 번오기의 머리가 든 나무상자를 형가에게 모두 주었다. 다시 태자단은 천금을 들여서 형가의 행장을 꾸리도록 했다. 진무양은 형가의 부사가 되어 진나라에 동행하게 되었다.

2. 壯士一去不復還(장사일거불부환)

- 한 번 떠나간 장사는 돌아오지 않으리! -

이윽고 형가가 출발할 날이 되자 태자단과, 형가의 임무를 알고 있던 상객들은 모두 하얀 색의 옷과 관을 착용하고 형가의 일행을 역수 강안까지 나와 마중했다. 태자단은 역수 강안에 잔치상을 준비시켜 전별연을 열었다. 친구 형가가 진나라에 사자로 간다는 소식을 들은 고점리(高漸離) 역시 돼지 다리와 술통을 들고 찾아왔다. 형가가 고점리를 태자단에게 인사시켰다. 태자단은 고점리도 같이 합석하도록 허락했다. 술잔이 몇 순 배 돌자 고점리가 축을 켜기 시작하고 형가가 그 곡조에 맞춰 변치(變徵)⑥의 성조로 노래를 불렀다.

바람은 소소한데 역수는 차겁구나!

한 번 떠나간 장사는 다시 돌아오지 않으리!

風蕭蕭兮易水寒(풍소소혜 역수한)

壯士一去兮不復還(장사일거혜 불부환)

그 목소리가 처참하고 애처로워 그 곳에 모인 빈객들이나 수행원들은 마치 형가 일행을 문상이라도 하는 듯이 눈물을 흘리며 슬퍼했다. 형가가 노래를 다 부르고 하늘을 향해 한 번 고함을 지르자 그가 발하는 기운이 하늘로 치솟더니 하얀 무지개로 변하여 하늘에 떠 있는 해를 뚫었다. 그것을 본 주위 사람들은 모두 놀라마지 않았다. 형가가 비분강개하며 우성(羽聲)⑦의 곡조로 다시 노래를 불렀다.

호랑이 굴을 찾아감이여,

교룡이 살고 있는 수궁으로 들어가도다!

내 하늘을 향해 한번 기운을 뻗치니

무지개가 되어 태양을 뚫는구나!

探虎穴兮入蛟宮(탐호혈혜입교궁)

仰天噓氣兮成白虹(앙천허기혜성백홍)

그 소리는 격렬하고 웅장하여 그 자리에 있던 사람들은 모두 눈을 부릅뜨며 마치 적을 앞에 두고 의기분발하려는 병사들의 모습과 같았다. 이어서 태자단은 큰 술잔을 두 손으로 바쳐 들고 무릎을 꿇으며 형가에게 바쳤다. 형가가 단숨에 술잔을 비우고 진무양의 팔을 이끌고 달려가 수레에 올라타더니 뒤도 한번 돌아보지 않고 비호처럼 앞으로 달려갔다. 태자단은 높은 산등성이에 올라가 지켜보고 있다가 형가의 수레가 시야에서 사라지자 마음이 처연해지며 무엇인가를 잃어버린 듯한 마음으로 눈물을 흘리며 궁궐로 되돌아갔다. 서진(西晉)의 처사 도정절(陶靖節)⑧이 이를 두고 시를 지었다.

연나라 태자단이 용사를 기르기를 좋아했음은

강포한 진나라에 복수하기 위해서 였다.

훌륭한 장사를 수 없이 모았지만

한 해가 다가서야 형가를 얻을 수 있었다.

燕丹善養士(연단선양사)

志在報强嬴(지재보강영)

招集百夫良(초집백부량)

歲暮得荊卿(세모득형경)

군자는 자기를 알아주는 사람을 위해 죽는다하면서

칼 한 자루를 차고 연나라 도성을 나갔다.

백마는 큰길을 달리며 슬피 우는데

형가를 전송하는 사람들의 얼굴은 비장했었다.

君子死知己(군자사지기)

提劍出燕京(제검출연경)

素驥鳴廣陌(소기명광맥)

慷慨送我行(강개송아행)

곤두선 머리카락은 관모를 들먹거리게 하고

맹렬한 기운은 관끈을 끊을 듯했다.

역수의 강가에 송별연을 차리니

사방에는 영웅들이 둘러앉았구나!

雄發指危冠(웅발지위관)

猛氣冲長纓(맹기충장영)

飮餞易水上(음전역수상)

四座列群英(사좌열군영)

왼쪽에서는 고점리가 앉아서 구슬피 축을 타고

오른쪽에서는 형가가 일어나 노래를 크게 불렀다.

스산하고 애처러운 바람 불고

담담하고 차거운 파도 이는구나!

左席擊悲筑(좌석격비축)

右席唱高聲(우석창고성)

蕭蕭哀風逝(소소애풍서)

淡淡寒波生(담담한파생)

상음(商音)의 낮은 곡조소리 사람들을 울리더니

우음(羽音)의 웅장한 곡조 용사들의 마음을 끓게 한다.

한 번 가면 돌아오지 못한다는 것을 알았지만

한편으로는 후세에 이름을 영원히 남겼다.

商音更流涕(상음경유체)

羽奏壯士驚(우주상사경)

心知去不歸(심지거불귀)

且有后世名(차유후세명)

3. 荊軻刺秦王(형가자진왕)

- 형가가 진왕을 죽이기 위해 비수로 찌르다 -

일행과 함께 함양에 당도한 형가는 진나라 조정의 형세를 정탐하여 중서자(中庶子)⑨ 벼슬에 있는 몽가(蒙嘉)라는 사람이 진왕의 총애를 받고 있음을 알아냈다. 형가는 황금 천근을 뇌물로 주고 진왕의 배알을 청했다. 뇌물을 받아 챙긴 몽가는 조당에 나가 진왕에게 고했다.

「대왕의 위세에 두려움을 느껴 감히 군사를 일으켜 우리 군사들에게 대항할 수 없다고 생각한 연왕이 자신의 봉토와 백성들을 우리 진나라에 바쳐 천자를 받드는 제후들처럼 진나라의 군현이 되어 그들 선조의 종묘나마 지키려 하고 있습니다. 연왕은 두려워하여 스스로 와서 고하지 못하고, 삼가 번오기를 참하여 그 머리와 함께 연왕이 친히 봉함한 독항의 지적도를 사자 편에 보내왔습니다. 여기 함양성에 이미 당도해 있는 연왕의 사자는 상경의 직에 있는 형가라는 자인데 지금 역관에 머물면서 폐하의 알현을 청하고 있습니다. 바라옵건대 대왕께서 명을 내려 주시기 바랍니다.」

번오기를 이미 죽여 그 수급을 가져왔다는 소리를 듣고 매우 기뻐한 진왕은 즉시 조복으로 갈아입고 구빈지례(九賓之禮)⑩의 의식을 준비시키고 연나라 사자를 함양궁으로 불렀다. 형가는 비수를 소매 속에 감추고 번오기의 목이 담긴 나무상자를 바쳐 들었고, 진무양은 독항의 지적도가 든 상자를 들고 뒤를 따랐다. 그들이 진왕을 알현하기 위해 계단을 오르려고 하는 순간 갑자기 진무양의 얼굴이 백짓장처럼 변하여 사색이 되더니 이어서 공포감에 사로잡혀 두 다리를 부들부들 떨었다. 진왕의 옆에 시위하고 있던 근시가 보고 물었다.

「사자의 얼굴색이 어찌하여 그렇게 하얗게 변하는가?」

형가가 진무양을 돌아보더니 다시 고개를 돌려 전당을 향해 머리를 조아리며 대답했다.

「신의 부사는 진무양이라는 사람이온데 북방 경계 밖의 만이족 출신이라 생전 처음으로 천자를 뵙게 되어 가슴이 두근거리고 두 다리가 떨려 송구한 마음을 가누지 못한 결과 평상시와 다른 모습을 보이게 되었습니다. 원컨대, 대왕께서는 그의 죄를 너그러운 마음으로 용서하시어 신으로 하여금 사자의 임무를 끝내게 해 주시기 바랍니다.」

진왕이 명을 내려 정사 한 명만이라도 전당으로 올라도 좋다고 허락했다. 진왕의 좌우에 있던 측근들이 큰 소리로 꾸짖으며 진무양에게 계단 밑으로 내려가 서 있으라고 명했다. 진왕은 형가가 바친 나무상자를 받아 열어보고 과연 번오기의 머리가 들어있는 지를 확인하고 형가를 향해 물었다.

「어찌하여 지금까지 이 역적을 죽이지 않고 있다가 지금에서야 그 목을 바치는 것인가?」

「천자께 죄를 얻고 아무도 몰래 도망쳐 북변의 사막에 몸을 숨긴 번오기를 저희 연왕께서 천금의 상금을 내걸어 그를 붙잡아 산채로 대왕께 바치려고 했습니다. 그러나 산채로 보냈다가 중도에게 무슨 변고라도 날까 걱정하여 그의 머리를 잘라온 것은 대왕의 노여움을 다소나마 풀어드리기 위함입니다.」

형가는 침착한 모습에 더욱 온화한 표정을 짓고 말을 했기 때문에 진왕은 추호도 의심하지 않았다. 그때 계단 밑에는 진무양이 여전히 두 손으로 지적도가 들어 있는 상자를 떠받들며 머리를 숙이고 꿇어앉아 있었다. 이에 진왕이 형가를 향해 말했다.

「저 진무양이란 자가 손에 들고 있는 지적도를 이리 가져오라. 과인이 한번 살펴보리라!」

형가가 계단을 내려가 진무양의 수중에서 지도상자를 건네받아 계단을 다시 올라가 진왕에게 바쳤다. 진왕이 지도를 펼쳐 살펴보려고 하는 순간, 형가의 소매 속에 숨겨둔 비수가 밖으로 튀어나와 더 이상 숨길 수가 없었다. 형가는 한 순간이나마 당황하지 않을 수 없었다. 형가는 할 수 없이 왼손으로 진왕의 옷소매를 붙들고, 오른손으로는 비수를 들어 진왕의 가슴을 향해 찔렀으나 비수는 미처 진왕의 몸에 닿지 못했다. 진왕은 크게 놀라 자리에서 재빨리 일어나며 형가에게 잡혀 있던 옷소매를 떨치자 그의 옷자락이 찢어져 떨어져 나갔다. - 당시의 계절은 오월 초순으로 얇은 비단으로 만든 홑겹의 옷을 입고 있었기 때문에 그렇게 쉽게 찢어져 나갔던 것이다. - 진왕은 황망 중에 왕좌 곁의 길이가 여덟 자 되는 병풍을 향해 달려가 발로 쳐서 넘어뜨리고 그 위를 뛰어 넘어 형가의 칼을 피해 달아났다. 형가는 비수를 손에 들고 진왕의 뒤를 바짝 쫓았다. 진왕은 더 이상 달아나지 못하고 기둥을 사이에 두고 그 주위를 빙빙 돌며 형가의 비수를 피했다. 원래 진나라 법에, 전당에 올라 임금을 시위하는 자들은 어떠한 사소한 무기라도 휴대하지 못하게 되어 있었다. 여러 낭중이나 숙위병들과 같은 무기를 소지하고 있는 관리들은 모두가 전당 밑에서 도열하고 있어야만 했다. 즉 왕의 부름을 받지 않고는 아무도 함부로 전당에 오를 수 없었다. 창졸간에 변고를 당한 진왕은 전당 밑의 시위 병사들을 부를 생각을 미처 하지 못했다. 전당 위의 여러 신하들은 진왕을 위해 힘을 합하여 맨손으로 형가에게 달려들었다. 형가는 힘이 센 장사였기 때문에 그에게 가까이 접근해 온 사람들은 모조리 발로 차서 땅에 쓰러뜨렸다. 진왕의 시의(侍醫) 하무저(夏無且)가 약이 든 포낭으로 형가를 가격했다. 형가가 팔을 휘저어 포낭을 뿌리치자 그 안에 있던 약재가 모두 흩어졌다. 힘이 장사인 형가를 진나라의 여러 신하들이 달려들어 붙잡지는 못했지만, 형가가 여러 사람들을 힘들여 상대하는 바람에 그 틈을 타서 진왕이 도망가 형가로부터 몸을 피할 수 있었다. 진왕은 평소에 록로(鹿盧)라는 이름의 보검을 차고 다녔는데 그 길이는 여덟 자⑪에 달했다. 그가 형가에 대항하기 위해 칼을 뽑으려고 하는데 칼의 길이가 너무 길어 칼이 칼집에서 나오지 않았다. 그때 어린 나이의 내시 조고(趙高)가 보고 큰 소리로 소리쳤다.

「대왕께서는 칼집을 등 뒤로 돌려서 칼을 빼십시오.」

진왕이 그 말을 알아듣고 칼집을 등 뒤로 돌리자 앞쪽에 여유가 생겨 쉽게 칼을 뽑을 수 있었다. 진왕도 형가에 못지않은 힘이 센 장사였고, 형가가 들고 있던 비수는 그 길이가 불과 두 자도 안 되어 상대방을 찌르기 위해서는 가까이 접근해야 했으나, 진왕의 칼은 여덟 자가 되어 멀리서도 공격할 수 있었다. 진왕이 장검을 손에 쥐게 되자 마음이 담대해져 곧바로 형가에게 달려들어 칼을 휘두르며 공격했다. 형가는 진왕이 휘두르는 칼에 맞아 왼쪽 다리가 잘려 나가고 그의 몸은 구리기둥의 왼쪽으로 쓰러져 일어날 수가 없었다. 형가가 주저앉아 비수를 들어 진왕을 향해 던졌다. 진왕이 몸을 재빨리 피하자 형가가 던진 비수는 진왕의 외쪽 귀 옆을 살짝 비켜 날아가 구리 기둥의 오른쪽 켠에 꽂히면서 불꽃이 튀었다. 진왕이 다시 형가를 향해 칼을 내리치자 형가가 맨손으로 칼을 막는 바람이 손가락 세 개가 잘려나갔다. 진왕은 계속해서 여덟 번이나 칼을 휘둘러 형가의 몸을 난자했다. 기둥에 몸을 기대고 얼굴에 미소를 머금은 형가가 진왕을 쳐다보며 한쪽 다리가 잘려나간 허벅지를 뻗고 앉아 진왕을 꾸짖었다.

「참으로 운이 좋은 자로다! 내가 옛날 노나라 대부 조말(曺沫)의 고사를 본받아 너를 산채로 잡아 위협하여 다른 제후국들로부터 빼앗은 땅들을 돌려주려고 하였건만 생각지 못한 일이 발생하여 나의 뜻을 이루지 못하고 너는 다행히 화를 면하게 되었으니 이것은 다만 하늘의 뜻이라고 밖에는 말할 수 없구나! 그러나 너는 힘만을 의지하여 여러 제후국들을 병탄하고 있으니 너라고 한들 어찌 오랫동안 나라를 유지할 수 있겠느냐?」

형가의 말이 끝나기도 전에 진왕의 좌우에 있던 신하들이 앞다투어 형가에게 달려들어 죽였다. 전하에게 서있던 진무양은 형가가 손을 쓴 것을 알고 그 역시 전당 위로 올라가 형가를 도우려고 하였으나 전당 밑에 도열하고 있던 낭중들과 시위병사들이 달려들어 살해했다.

- 이 사건은 진왕 재위 20년인 기원전 227년에 일어난 일이었다. -

애석하게도 연나라 태자단(太子丹)에게 오랫동안 후하게 대접을 받은 끝에 진나라에 큰 뜻을 품고 왔다가 일을 성사시키지 못했으니, 그의 목숨뿐만 아니라 전광, 번오기, 진무양 등의 세 사람 목숨도 헛되게 만들었고, 또한 연왕 희와 태자단의 연나라 강산도 그 대가 끊기게 했으니 그것은 모두가 그의 능숙치 못한 검술 때문이었다고 염옹이 시를 지어 노래했다.

비수를 품고 함양성에 단신으로 들어갔으나

용력은 귀신같았지만 검술에는 서툴렀다.

장사는 돌아오지 못하고 일도 이루어지지 못했으니

번오기의 머리는 돌려주어야 하지 않겠는가?

神勇其如劍術疏(신용기여검술소)

獨提匕首入秦都(독시비수입진도)

壯士不還謀不就(장사불환모불취)

樊君應與覓頭顱(번군응여멱두노)

뜻밖의 황당한 일을 당한 진왕은 마음이 산란하고 눈앞이 아찔하여 반나절이나 멍하니 앉아 있었다. 이윽고 마음이 어느 정도 진정이 되어 평상심을 회복한 진왕은 죽어 있는 형가의 시체가 있는 곳을 찾았다. 형가는 마치 살아있는 사람처럼 얼굴에 노한 기색을 띠고 있었다. 진왕이 두려워하여 형가와 진무양의 시체를 거두어 번오기의 수급과 함께 시중에 가져가 불태워 버리라고 명했다. 이어서 연나라에서 온 형가의 수행원들은 모조리 죽여서 성문 앞에 효수시키도록 명한 진왕은 수레를 몰아 내궁으로 들어갔다. 궁중의 후비들은 조당에서 변란이 일어났다는 소식을 듣고 모두 달려와 진왕의 안부를 묻고 그의 놀란 가슴을 진정시키기 위해 술상을 차려 아무런 해도 입지 않고 무사한 진왕을 칭하했다. 후비들 중에 호희(胡姬)는 원래 조왕(趙王) 천(遷)의 후비였던 것을 진나라가 조나라를 점령하자 함양으로 데리고 온 여자였다. 호희는 거문고를 잘 타 진왕의 총애를 받아 후비의 대열에 설 수 있었다. 진왕이 낮에 일어났던 일을 잊기 위해 호희에게 거문고를 타보라고 명했다. 호희가 거문고를 받아들고 곡조에 맞춰 노래를 부르기 시작했다.

홑겹의 얇은 비단옷이여!

찢기어 떨어져 나갔도다.

여덟 자 길이의 병풍이여!

뛰어 넘어 달아날 수 있었도다.

녹노의 보검이여!

등에 메고 뽑을 수 있었도다.

가소롭도다, 흉악하고 간교한 도적이여!

몸은 죽고 나라를 망쳤도다.

羅縠單衣兮(나곡단의혜)

可裂而絶(가열이절)

八尺屛風兮(팔척병풍혜)

可超而越 (가초이월)

鹿盧之劍兮(녹노지검혜)

可負而拔 (가부이발)

嗤彼凶狡兮(치피흉교혜)

身亡國滅(신만국멸)

진왕은 즉석에서 노래말을 지어낸 호희의 총명함에 반하여 비단 한 상자를 그녀에게 하사하고 그날 밤 그녀와 함께 마음껏 술을 마시고 잠자리를 같이했다. 이 일로 해서 후에 호희가 아들을 낳아 이름을 호해(胡亥)라 지었다. 호해는 진왕이 죽자 이세(二世) 황제로 진왕이 천하를 통일하고 얼마 후에 죽어 그 뒤를 이었으나 진나라가 멸망하는 원인이 된다. 이것은 나중의 일이다.

다음 날 아침 진왕은 조회를 열어 논공행상을 행했다. 하무저가 제일 큰 공을 세웠다고 해서 황금 200일을 하사하며 말했다.

「무저는 과인을 사랑하여 약낭을 형가에게 던져 나를 위험에서 구했다.」

다음 상은 어린 내시 조고에게 내리면서 말했다.

「칼을 등 뒤로 돌려 멘 다음 뽑으라고 가르쳐준 너의 공이 크도다!」

진왕은 조고에게도 역시 황금 백일을 하사하였다. 그리고 형가에게 달려들어 맨손으로 싸우다가 입은 부상의 크고 작음에 따라 여러 신하들에게도 상을 내렸다. 전하에서 진무양을 격살한 낭중들과 시위들에게도 역시 상을 하사했다. 형가의 알현을 주선한 몽가는 그의 잘못을 물어 일가를 멸족시켰다. 그때 몽오는 병으로 먼저 죽고 그 아들 몽무(蒙武)가 작위를 이어 비장으로 있었는데 몽가의 일과는 무관하다고 생각하여 그 죄를 특별히 용서받아 죽음을 면하게 되었다. 여전히 분노를 삭이지 모산 진왕은 연나라에 그 죄를 묻기 위해 왕분(王賁)에게 별도의 군사를 주어 원정 중인 그 부친 왕전(王翦)을 도와 연나라를 정벌하도록 했다.

형가가 임무를 완수하지 못하고 죽었다는 소식을 들은 연나라의 태자단은 나라 안의 모든 군사들을 이끌고 출전하여 역수의 서쪽으로 나와 왕전이 지휘하고 있는 진나라 군사들과 싸움을 벌였다. 그러나 연나라 군사들은 싸움에서 대패하고 용사 하부(夏扶)와 송의(宋意)도 모두 전사했다. 태자단은 도성인 계성(薊城)으로 달아나고 국무(鞠武)는 도중에 진나라 군사들에게 잡혀 죽었다. 왕전은 태자단의 뒤를 추격하여 계성을 포위한 끝에 그 해 10월에 드디어 함락시켰다. 연왕 희가 태자단을 원망하며 말했다.

「오늘 이렇게 나라가 망하게 된 이유는 모두 네 놈 때문이다!」

태자단이 승복하지 않았다.

「그렇다면 한나라와 조나라가 망하게 된 것도 저 때문입니까? 제가 아니더라도 진나라는 우리나라를 쳐들어오게 되어 있었습니다. 지금 성중에는 아직 2만여 명의 정예스러운 군사들이 있으니 요동(遼東)의 산과 하천에 의지하여 대항한다면 충분히 지킬 수는 있습니다. 부왕께서는 속히 요동으로 들어가 몸을 피하시기 바랍니다.」

연왕은 별다른 수가 없이 수레에 올라 동문을 통하여 계성을 빠져나가 요동으로 몸을 피했다. 태자단은 성중의 정예병들을 모두 이끌고 몸소 연왕의 후위를 엄호했다. 연왕은 요동까지 후퇴하여 평양(平壤)⑫에 도읍을 정했다. 왕전은 연나라의 도성 계성을 함락시키고 함양의 진왕에게 승전보를 전하면서, 그 동안 피로가 쌓이고 몸은 병이 들어 은퇴하고 싶다는 뜻을 상주했다.

진왕이 명을 내려 전하게 했다.

「태자단에게 아직 원수를 갚지 못해 과인이 그 원한을 잊지 못하고 있는데, 왕전 장군은 어찌하여 늙었다고 여기서 그만두려 하시오?」

진왕은 장군 이신(李信)으로 하여금 왕전을 대신하여 군사들을 지휘하여 연왕 부자의 뒤를 추격하도록 했다. 왕전은 함양으로 불러 많은 상급을 내리고 정성으로 대했다. 왕전은 병이 들었다고 하면서 진왕에게 인사를 드리고 빈양(頻陽)⑬으로 은퇴하여 노후를 보내려고 했다.

한편 이신이 군사를 이끌고 평양까지 추격해오자 연왕이 사자를 대왕 가에게 보내어 구원군을 청했다. 대왕 가가 연왕에게 국서를 보내 답해왔다.

「진나라 군사들이 연나라를 그렇듯 몰아 부치고 있는 이유는 태자단에 대한 원한 때문입니다. 왕께서는 태자단을 죽여 진나라에 사죄하시면 진나라는 분노를 풀게 되어 연나라의 사직은 다행히 끊기지 않을 것입니다.」

그러나 연왕 희는 아들 태자단을 차마 죽이지 못하고 주저했다. 연왕에게 살해되지나 않을까 두려워한 태자단은 그의 빈객들과 함께 바다 가운데의 도화도(桃花島)⑭로 들어가 몸을 피했다. 이신은 그 군사들을 수산(首山)⑮)에 주둔시키고 사자에게 편지를 주어 연왕에게 보내 태자단의 죄를 열거했다. 연왕이 크게 두려워하여 긴급하게 상의할 일이 있다고 태자단을 평양으로 불렀다. 이윽고 평양에 당도한 태자단을 연왕은 잔치를 벌려 술을 먹여 취하게 한 후에 끈으로 목을 졸라 죽여 그의 목을 잘랐다. 그때는 계절이 한 여름인 오월이었으나 갑자기 하늘에서 큰 눈이 내리더니 평지에 두 자 반이나 쌓이고 날씨는 엄동설한처럼 추워졌다. 사람들이 말하기를 태자단의 원한 때문이라고 했다. 연왕이 태자단의 머리를 함에 넣어 사죄의 편지와 함께 이신의 군중으로 보냈다. 이신이 편지를 써서 진왕에게 고했다.

「오월 여름에 큰 눈이 내려 그 추위로 인하여 군사들은 모두 한질에 걸려 고통은 이루 다 말할 수 없습니다. 원컨대, 잠시 군사들을 이끌고 돌아가게 허락해 주시기 바랍니다.」

진왕이 울료(尉繚)에게 그 대책을 묻자 그가 대답했다.

「연나라는 요동에, 조나라는 대 땅에 둥지를 틀고 연명을 하고 있다고는 하나 그것은 마치 떠돌아다니는 혼백에 불과하여 머지않아 스스로 흩어지게 될 것입니다. 지금 대왕께서 먼저 하셔야 할 일은 위나라를 점령하고, 계속해서 형초(荊楚)를 평정하는 일입니다. 그런 연후에 대와 연나라의 뿌리를 뽑는다면 천하를 쉽게 평정할 수 있습니다.」

「그 말을 따르도록 하겠소.」

진왕은 즉시 이신에게 조칙을 내려 군사를 이끌고 회군하라고 하고 다시 왕분을 대장으로 삼아 10만의 군사를 이끌고 함곡관을 나가 위나라를 공격하도록 했다.

4. 水淹大梁 虜魏王假(수엄대량 로위왕가)

- 수공으로 대량을 물에 잠겨 위왕 가를 포로로 잡다 -

그때 위나라는 경민왕이 죽고 태자 가(假)가 즉위한지 3년째 되던 해였다. 진나라가 연나라를 공격하는 것을 본 위왕 가는 대량성 밖에 성곽을 크게 증축하고 안팎으로 해자를 깊이 파 진나라의 침입에 대비하고 있었다. 다시 사자를 제왕에게 보내어 힘을 합하여 진나라에 대항하게 될 경우의 이해득실의 설명과 함께 자기의 뜻을 전하게 했다.

「위와 제 두 나라는 입술과 이와 같은 관계입니다. 입술이 없어지면 이가 시립니다. 위나라가 망하면 그 화는 필시 제나라에 미치게 됩니다. 원컨대 힘을 합하여 진나라의 공격에 대항하도록 합시다.」

그때 제나라는 군왕후가 죽고 그녀의 동생 후승(后勝)이 상국의 되어 정사를 맡아하고 있었다. 진나라로부터 막대한 황금을 뇌물을 받은 후승은 제왕에게 위나라와 연합하면 안 된다고 적극 만류하였다.

「진나라는 지금까지 우리 제나라에 아무런 원한을 가지고 있지 않습니다. 그런데 지금 우리가 위나라와 합종을 맺는다면 우리는 진나라의 분노를 사게 됩니다.」

제왕 건(建)은 후승의 말에 현혹되어 위나라가 제의한 합종을 거부하고 사자를 빈손으로 돌려보내고 말았다.

진나라의 장군 왕분은 연전연승하며 진격하여 대량성을 포위했다. 그때 하늘에서 억수같은 비가 여러 날 동안 쏟아졌다. 군막과 병거에 기름을 먹이도록 조치를 취하도록 명을 내린 왕분은 주위를 찾아다니며 강물의 흐름을 살펴봤다. 대량성의 서북쪽으로는 황하가 흐르고, 형양(滎陽)에서 발원한 변하가 동쪽으로 흘러 성의 서쪽을 관통하여 지나가고 있다는 사실을 알았다. 왕분이 군사들에게 명하여 대량성의 서북쪽에 두 강의 물을 끌어들이기 위한 물길을 파고 두 강에는 강심을 가로질러 제방을 쌓아 물을 가두었다. 군사들은 내리는 빗줄기 속에서 공사를 감행하고 왕분은 우산을 써가며 군사들을 독려하였다. 진나라 군사들의 물길 공사가 완성되었을 때는 비가 계속해서 열흘 동안이나 쉬지 않고 내려 제방 안에 갇힌 수세는 실로 대단했다. 왕분이 이윽고 제방을 끊도록 명을 내리자 엄청난 양의 물이 새로 판 물길 속으로 흘러 들어가 대량성은 성안이건 성밖이건 모두 물속에 잠기게 되었다. 대량성이 물 속에 잠겨 3일이 지나자 성곽 중에 몇 군데가 허물어 졌다. 진나라 군사들이 그 틈을 이용하여 성내에 진입했다. 위왕 가가 군신들과 의논하여 항복문서를 써서 바치게 했다. 위왕과 그 신하들은 모두 왕분에게 사로잡혀 함거에 실려 궁궐의 비빈들과 함께 함양으로 호송되었다. 위왕 가는 함양으로 호송 도중에 병이 들어 죽었다. 왕분은 위나라의 모든 땅을 점령하고 삼천군에 속하게 했다. 이어서 야왕(野王)에 도망가 명맥을 유지하고 있던 위군(衛君) 각(角)을 붙잡아 서인으로 만들었다.⑯

당진의 헌공(獻公) 때 위나라의 선조인 필만(畢萬)이 위(魏)⑰ 땅에 봉해졌다. 필만은 망계(芒季)를 낳고, 망계는 위무자(魏武子) 주(犨)를 낳았다. 위주는 진문공이 패업을 이루는데 공을 세우고 그 후손들은 진(晉)나라의 유력한 세가가 되었다. 다시 위주로부터 4세에 이르러 위치(魏侈)가 위씨들의 종주가 되어, 조앙(趙鞅)과 힘을 합하여 범씨(范氏와 중항씨(仲行氏)를 멸했다. 이어서 위치의 손자 환자(桓子)는 한선자(韓宣子)와 조간자(趙簡子)와 더불어 지씨(智氏) 가문을 멸하고 그 봉지를 나누어 가졌다. 환자의 손자인 문후(文侯) 사(斯) 때에 이르러 한과 조와 함께 당진을 멸하고 그 땅을 세 나라가 나누었다⑱. 다시 7전하여 조왕 가에 이르기까지 200년 동안 존속하다가 이윽고 이 해에 진나라에게 망한 것이다. 후세의 사관이 위나라의 역사를 노래했다.

위나라는 필공의 후예가 세운 나라인데

나라 이름을 종족의 이름으로 삼았다.

후손들이 번창하여

대를 이어 진나라에 충성을 다했다.

畢公之苗(필공지묘)

因國爲姓(인국위성)

胤裔繁昌(윤예번창)

世戴忠正(세재충정)

문후 때 처음으로 제후가 되었고

무후(武侯) 때에 나라가 더욱 강성해 졌다.

혜왕은 싸움을 좋아하여

아무도 위나라와는 다투지 못했다.

文始建侯(문시건후)

武益强盛(무익강성)

惠王好戰(혜왕호전)

大梁不競(대량불경)

인재들을 양성한 신릉군 덕분에

위나라의 사기는 다소나마 진작되었으나

경민왕 때에 이르자 국세가 기울기 시작하더니

다음 대에 이르러 그 운명을 다했다.

信陵養士(신릉양사)

神氣稍振(신기소진)

景湣式微(경민식미)

再傳而隕(재전이운)

5. 王翦論兵(왕전논병)

- 왕전이 병법을 논해 60만의 대군을 얻다 -

위나라가 망한 해는 진왕 22년 기원전 225년이었다. 그 해에 진왕은 울료의 계책에 따라 초나라를 정벌하기 위해 장군 이신을 불러 물었다.

「장군은 초나라를 정벌하는데 얼마의 군사를 동원하면 가능하리라고 봅니까?」

「20만 정도의 군사면 가능하다고 생각합니다.」

진왕이 다시 곁에 있던 왕전을 향해 묻자 그가 대답했다.

「20만의 군사로 초나라를 쳐들어갔다가는 결코 싸움에서 이길 수 없습니다. 신의 어리석은 생각으로는 60만의 군사를 동원하지 않으면 초나라를 정벌할 수 없습니다.」

진왕은 왕전의 대답을 듣고 마음속으로 생각했다.

「왕전은 이미 나이가 들어 겁쟁이가 되어 버렸구나! 젊고 씩씩한 이신 장군에게 맡겨야 되겠다!」

진왕은 왕전을 대장의 직위에서 물러나게 한 후에 이신을 대신 세우고 몽무(蒙武)를 부장으로 삼아 20만의 군사를 일으켜 초나라를 정벌하게 했다. 이신이 군사들을 두 대로 나누어 자신은 평여(平輿)⑲로, 몽무는 침구(寢邱)⑳로 진군했다. 나이가 젊고 사나운 장수 이신은 북소리 한 번에 평여성(平輿城)을 떨어뜨리고 계속해서 서쪽으로 방향을 틀어 진격하여 신성(申城)㉑을 함락시킨 후에 몽무와 연락하여 성보(城父)㉒에서 만나 군사를 합친 후에 주성(邾城)㉓을 공격하려고 했다.

한편 그때 초나라는 이원이 춘신군 황헐을 살해하고 유왕(幽王) 한(捍)을 세웠으나 유왕은 곧 이원의 여동생 이언(李嫣)과 황헐 사이의 소생이었다. 유왕이 재위 10년 만에 죽었으나 슬하에 아들을 두지 못했다. 그때는 이원도 역시 죽었기 때문에 군신들이 상의하여 여러 공자들 중에 한 사람인 유(猶)를 세웠다. 이가 초애왕(楚哀王)이다. 애왕이 초왕의 자리에 오른 지 두 달만에 그의 서형 부추(負芻)에게 습격당해 피살되었다. 부추가 스스로 초왕의 자리에 올랐다.

부추 재위 3년은 기원전 225년이다. 이 해에 진나라가 군사를 대거 일으켜 초나라로 진격하고 있다는 보고를 받은 초왕 부추는 항연(項燕)을 대장으로 삼아 20만의 군사들을 이끌고 수륙(水陸)의 두 길로 나아가 진나라의 대군을 막게 했다. 항연이 서릉(西陵)㉔으로 진군한 후에 부장 굴정(屈定)에게 명하여 노태산(魯台山)㉕의 계곡 일곱 군데에 매복시켰다. 자신의 용기를 과신한 이신은 초나라로 전진하다가 중도에서 항연이 거느린 초군과 조우했다. 두 나라 군사들이 접전에 들어가 싸움이 무르익으려고 하는 찰나 노태산 계곡에 잠복하고 있던 일곱 군데의 군사들이 일제히 일어나 진나라 군사들의 후방을 들이쳤다. 이신은 양쪽에서 달려드는 초나라 군사들의 공격을 당해내지 못하고 싸움에서 크게 패하고 도망치기 시작했다. 항연이 그 뒤를 3일 밤낮을 쉬지 않고 계속 추격하여 7명의 진나라 도위(都尉)를 붙잡아 죽이고 헤아릴 수 없는 수많은 진나라 군사들의 목을 베었다. 이신은 잔병을 이끌고 후퇴하여 명액(冥阨)㉖으로 들어갔다. 항연이 뒤따라 와서 명액을 공격하자 이신은 성을 버리고 도망쳐 몸을 숨겼다. 항연은 계속 진격하여 평여와 침구 등의 빼앗긴 땅을 수복하였다. 몽무는 그때까지 성보에 당도하지 못하고 있다가 이신이 싸움에서 패했다는 소식을 듣고 그 역시 군사를 물리쳐 조나라의 옛 땅으로 후퇴한 후에 사태의 위급함을 진왕에게 고했다.

진왕은 크게 노하여 이신의 관작과 식읍을 몰수하고 평민으로 만든 후에 어가를 움직여 왕전이 은퇴하여 살고 있던 빈양을 찾아갔다. 진왕이 왕전을 만나 말했다.

「장군은 전에 20만의 군사만으로 초나라를 공격한다면 반드시 싸움에서 패한다고 말했는데 오늘 과연 장군의 말대로 진나라의 군사들은 치욕의 패배를 당하고 말았소. 장군이 비록 몸이 아프다고는 하지만 과인을 위해 병석에서 몸을 일으켜 군사를 이끌고 한번 출전해 주셔야 하겠습니다.」

왕전이 재배하며 사양하였다.

「신은 늙은 나이에 몸에는 병까지 들어 행하는 바가 어지럽고 마음과 근력이 모두 쇠해져 감히 명을 받들지 못하오니 대왕께서는 다른 훌륭한 장수를 택하여 일을 맡기기 바랍니다.」

「초나라를 정벌하기 위한 군사들을 지휘할 수 있는 사람은 장군 외는 없으니 결코 사양하지 마시오.」

「대왕께서 꼭 신을 쓰시겠다고 하신다면 60만의 군사를 내어 주십시오.」

「내가 알기로는 옛날 대국은 삼군을 두었고 그 다음에 큰 나라는 이군, 그리고 소국은 일군을 두었으나 싸움이 일어나면 전군을 동원하지 않았음에도 그 수가 부족하지 않았다고 했소. 후에 오패가 일어나 제후들을 위협했을 때도 그 군세는 불과 천승을 넘지 않았으니, 일승을 75인으로 계산해도 그 군사들의 수효는 결코 10만을 넘지 못했소. 그러나 오늘 장군께서 60만의 군사를 동원하지 않으면 안 된다고 하니 그렇게 많은 군사들을 동원했다는 말을 들어보지 못했소.」

「옛날에는 싸움을 할 때, 서로 시간을 약속하고 진을 세우고, 진이 모두 세워지면 교전에 들어갔습니다. 또한 행군을 하거나 싸움을 할 때도 모두 일정한 규칙에 따라 행했으며, 중상을 당한 군사들에게는 다시 공격하지도 않았습니다. 상대방의 죄를 성토만 했지 그 영토를 빼앗지 않았으며, 비록 접전을 하던 중이라도 예절을 지키며 양보하는 마음을 갖고 있었습니다. 그런 연유로 해서 제왕(帝王)이 군사를 일으킬 때도 그렇게 많은 군사들을 필요로 하지 않았습니다. 제환공이 내정을 일으켜 쌓은 재부로 모은 군사들도 3만 명에 불과했으며 그것도 번을 바꾸어 가며 동원했습니다. 그러나 오늘 날 열국들이 군사들을 동원하여 서로 다투는 방법은 강대국들은 약소국들을 업신여기며 압도적인 군사력으로 쳐들어가 싸움을 했다하면 적군을 죽이고 땅이 있으면 점령합니다. 한 번 싸움에 몇 만 명의 수급을 베고 큰 성의 포위에는 몇 년이 걸리게 되는 때도 있어 그때가 되면 농민들도 모두 무기를 들고 나오게 되고, 어린아이들까지도 군적에 올려 싸움에 임하게 되어, 적은 수의 군사들을 동원하게 된다면 결코 싸움에서 이길 수 없게 됩니다. 더욱이 초나라는 그 영토가 동남으로 광활하게 펼쳐져 있어 일단 한번 동원령을 내리기만 하면 백만의 군사를 모을 수 있습니다. 신은 60만의 군사로도 혹시 당해내지 못할까 걱정하고 있는데 어찌 다시 거기에서 줄일 수 있겠습니까?」

진왕이 감탄하며 말했다.

「오랫동안 싸움터를 누비고 다니며 잔뼈가 굵은 왕장군 외는 아무도 이렇듯 용병술에 밝지 못하오. 과인이 장군의 말대로 하리다!」

6. 王翦求田(왕전구전)

- 왕전이 전답을 졸라 진왕을 안심시키다.

진왕은 왕전에게 수레를 타고 자기의 뒤를 따르라 명하고 함양으로 돌아와 입조하여 그날로 대장에 임명한 후에 60만의 군사를 주었다. 부장에는 예전처럼 몽무를 임명했다. 출정할 날이 되자 진왕은 파수(灞水)㉗의 강안으로 친히 나가 전별연을 차리게 했다. 왕전이 술잔에 술을 따라 바치며 진왕의 만수무강을 기원하면서 말했다.

「대왕께서 이 술잔의 술을 비우시면 제가 청을 하나 올리겠습니다.」

진왕이 단숨에 술잔의 술을 들이켜고 왕전에게 물었다.

「무슨 청이오?」

왕전이 소매 속에서 목간 한 개를 꺼내어 진왕에게 바쳤다. 그 목간에는 함양성 내의 아름다운 집과 비옥한 전답이 있는 몇 개의 지명이 적혀 있었다. 왕전이 진왕에게 말했다.

「목간에 적혀있는 목록을 신에게 하사한다고 허락해 주십시오.」

「장군이 만약 초나라를 정벌하고 돌아온다면 과인은 바로 장군과 더불어 부귀영화를 누려야하겠다고 생각하고 있는데 어찌 가난함을 걱정하시오?」

「신은 이미 늙어 대왕께서 비록 신의 노고를 치하하시어 열후에 봉한다 할지라도 그것은 마치 바람 앞의 촛불과 같은 신세라 제가 언제 죽을지 알 수 없습니다. 신이 살아 있을 때 아름다운 저택과 전답을 하사 받아놓고 있다가 자손들에게 물려주어 대대로 대왕의 은혜를 입게 해 주고 싶어서입니다.」

진왕이 큰소리로 웃으며 허락했다. 이어서 왕전이 군사를 이끌고 함곡관에 당도했을 때, 다시 사자를 진왕에게 보내 연못이 있는 땅 몇 군데를 더 달라고 청했다. 몽무가 보고 말했다.

「장군께서 구하는 정도가 너무 심하지 않으십니까?」

왕전이 몽무에게 아무도 몰래 가만히 말했다.

「진왕은 성격이 급하고 의심이 많은 사람이오. 오늘 60만에 달하는 진나라의 모든 군사들을 내게 맡겼소. 이것으로 진나라는 텅 비게 되어 나라의 운명을 나에게 맡겼다고 할 수 있소. 내가 몇 번에 걸쳐 아름다운 저택과 기름진 전답 및 연못이 딸린 땅을 청하여 자손에게 물려주겠다고 한 목적은 진왕의 마음을 안심시켜주기 위해서요.」

「장군의 깊은 생각은 이 사람이 도저히 미치지 못하겠습니다.」

주석

①유차(楡次)/현 산서성 유차현(楡次縣) 경내. 태원시(太原市) 동남 20키로 있었던 전국 때 조나라 영토였다.

②상곡(上谷)/ 전국 때 연나라 장군 진개(秦開)가 동호(東胡)를 정벌하고 그곳에 설치한 군현이름이다. 지금의 하북성 적성(赤城), 북경시 연경(延慶) 이서, 창평(昌平)과 내장성(內長城) 이북, 하북성 소오대산(小五臺山), 장가구(張家口) 이동 일대를 관할했다. 진나라가 천하통일을 한 후에 지금의 장가구시(張家口市) 일대에 걸친 이 지역에 상곡군(上谷郡)을 설치했다.

③독항(督亢)/ 지금의 북경시 남쪽과 접경지역인 하북성 탁현(𣵠縣)과 고안현(固安縣) 일대의 연나라 땅을 가리킨다.

④)도룡계(屠龍計)/ 황제를 암살하는 계책을 말한다. 통상적으로 용은 황제나 임금을 의미한다.

⑤한자 팔촌 : 약 40cm임

⑥변치(變徵)/고대 중국의 음률인 칠성(七聲)의 하나이다. 궁(宮), 상(商), 각(角), 변치(變徵), 치(徵), 우(羽), 변궁(變宮) 등의 칠성이며 서양음악의 C, D, E, F, G, A, B등의 7조(調)에 해당한다. 변치(變徵)는 F조에 해당하여 그 소리가 처량하고 구슬픈 곡조이다.

⑦우성(羽聲)/ 칠성(七聲)의 하나로 서양음악의 A조에 해당한다. 그 소리는 높고 사람들을 격앙하게 한다.

⑧도정절(陶靖節)/ 서진 때 전원시인 도연명(陶淵明)의 호다.

⑨중서자(中庶子)/ 주나라 때 서자(庶子)라는 관제로 주로 제후와 경대부들의 서자들에 대하여 계율과 교리(敎理)를 관장했다. 나라에 일이 있을 때 그들은 모두 태자에게 귀속되어 그 지시를 받았다. 전국 때 각 제후국들은 이를 본 따 중서자라는 관제를 만들어 운용했다.

⑩구빈지례(九賓之禮)/ 외국이나 제후의 나라에서 보내온 사자를 맞이할 때 구빈에 해당하는 모든 관원들이 참석하여 행하는 가장 성대한 의례식. 구빈(九賓)이란 공(公), 후(侯), 백(伯), 자(子), 남(男), 고(孤), 경(卿), 대부(大夫), 사(士)를 말한다.

⑪여덟 자/약 1m 80cm 정도이다.

⑫평양(平壤)/지금의 요녕성(遼寧省) 요양시(遼陽市)로 심양(瀋陽) 남쪽 50키로다.

⑬빈양(頻陽)/ 지금의 섬서성 부평(富平) 동북의 미원진(美原鎭) 부근. 빈산(頻山)의 남쪽에서 생긴 지명임. 함양에서 동북으로 약 50키로 떨어져 있음.

⑭도화도(桃花島)/ 지금의 하북성 진황도(秦皇島)의 명나라 때 이름이다.

⑮수산(首山)/ 지금의 하북성 노룡(盧龍) 동북에 있는 수양산을 말한다. 백이와 숙제가 죽은 곳이라는 설도 있다.

⑯위원군(衛元君)이 진나라의 침입으로 조가(朝歌)에서 달아나 야왕성으로 몸을 피한 해는 진왕 6년 기원전 241년이다. 그 뒤를 이은 위군(衛君) 각(角)이 즉위한 해는 진왕 18년 기원전 229년이며 위군 각은 계속해서 야왕성에 의지하여 위나라의 명맥을 유지하다가 진왕이 죽고 이세(二世) 황제 원년인 기원전 209년에서야 야왕성을 점령하고 위군 각을 서인으로 만들었다. 그러나 위(魏)나라가 왕분에게 멸망당한 해는 진왕 22년 기원전 225년의 일임으로 본문의 내용은 원작자인 풍몽룡(馮夢龍)의 착오이다. (사기-칠국연표)

⑰위(魏)/ 위나라의 선조인 필만의 봉읍인 위(魏) 땅은 지금의 산서성 하곡부(河曲部)의 황하 북안 예성현(芮城縣)이다.

⑱위문후 때까지의 위(魏)나라 계보

필만(畢萬)→ 무자(武子) 위주(魏犨)→ 도자(悼子)→ 위소자(昭子) 위강(魏絳)→ 헌자(獻子) 위서(魏舒)→ 양자(襄子) 위치(魏侈)→환자(桓子) 위구(魏胊)→문후(文侯) 위사(魏斯)

⑲평여(平輿)/ 지금의 하남성 남쪽의 평여현(平輿縣) 경내. 신채시(新蔡市) 북 10키로.

⑳침구(寢邱)/ 지금의 안휘성 임천현(臨泉縣) 경내. 안휘성 부양시(阜陽市) 서쪽의 하남성과의 경계에 있다.

㉑신성(申城)/ 지금의 하남성 양번시(襄樊市) 경내

㉒성보(城父)/ 지금의 하남성 평정산시(平頂山市) 경내

㉓주성(邾城)/ 지금의 산동성 곡부시(曲阜市) 남쪽의 추현(鄒縣)에 있었던 고을이다.

㉔서릉(西陵)/ 지금의 하남성 서협(西峽) 부근의 석천현(淅川縣) 경내를 말한다. 호북성, 섬서성과의 경계를 흐르고 있는 단수(丹水) 강안의 요새지다.

㉕노태산(魯台山) /호북성 무한시 황피구(黄陂区) 전천가(前川街) 노태촌에 있는 면적 3만 평방미터에 달하는 큰 구릉이다.

㉖명액(冥阨)/ 지금의 하남성 신양시(信陽市) 남쪽의 호북성과의 경계지역에 있는 계공산(鷄公山) 부근의 요새지다..

㉗파수(灞水)/ 섬서성 남쪽의 진령(秦嶺)에서 발원하여 서안(西安)의 동쪽으로 흘러 위수(渭水)와 합류하는 위수의 지류

평설

“ 지도를 바친다고 하면서 진나라 궁궐을 소란하게 한 형가(荊軻)” 편은 진나라에 의해 멸망될 위기에 몰린 연나라가 취한 최후의 수단에 대한 이야기다.

기원전 228년 진장 왕전은 조나라의 도성 한단을 함락시킨 후에 대군을 연나라 국경과 가까운 중산(中山) 지구에 주둔시켰다. 진나라의 대군이 국경 근처에서 위협을 가하자 연나라의 군신들은 모두 공포에 떨었다. 이에 연나라의 태부 국무(鞠武)는, 서쪽으로 삼진(三晋)과 협력하고, 남쪽으로 제초(齊楚)와 연계한 다음, 북쪽의 흉노 선우를 끌어 들여 합종을 행하여 진나라에 대항하자고 주장했다. 그러나 그때는 이미 한나라는 멸망당했고, 위나라는 진군에 의해 몇 년 동안이나 포위당해 거의 멸망직전에 몰려 있었으며, 조나라도 본국은 망하고 그 잔존 세력이 대(代) 땅으로 들어가 사직을 근근이 보존한 상태에 있었다. 또한 제(齊)와 초(楚) 두 나라는 이미 진나라를 두려워한 나머지 아무런 저항할 엄두를 내지 못하고 있었던 상태였기 때문에 합종을 행하여 진나라에 대항한다는 그의 주장은 이미 실현이 불가능한 허황된 말에 불과했다. 그때 마침 국내에 기근을 당한 진나라가 잠시 군사 행동을 멈추고 휴식을 취하는 와중에도, 결코 연나라에 대한 공세를 멈추지 않고 시간을 갖고 서서히 도모함으로 해서 결국은 연나라 공략에 성공할 수 있었다. 분명한 것은 국무가 주장한 합종책은 당시로써는 결코 성공할 수 없는 허황된 주장이라는 사실이다.

약한 국력의 연나라가 강대한 진나라에 대항할 수 없고, 또한 제후들이 모두 두려움에 복종하고 있는 상황에서 합종을 행할 수 없다고 판단한 연나라의 태자 단(丹)은 군사적인 방법으로 대응하는 대신 자객을 보내 진시황을 암살하는 방법만이 유일한 희망이라고 생각했다. 그는 옛날 춘추시기에 제환공에게 노나라의 장수 조말(曹沫)이 행했던 행동의 재현을 상정하고 진왕으로 하여금 연나라를 관대히 용서하도록 유도하려고 했다. 다른 한편 혹자는 만일 당시 형가가 진왕을 살해했다면 진나라에 내란이 일어나게 되고 그 기회를 틈타 연나라가 초(楚)와 위(魏) 두 나라와 연합하여 이미 망한 한(韓)과 조(趙) 두 나라를 복국시킨 다음 힘을 합하여 공격했다면 진나라를 멸망시킬 수도 있었다고 말하기도 한다. 그러나 그것은 하나의 가정에 불과하다. 당시 제환공이 추구했던 바는 단지 제후들을 호령할 수 있는 패주의 지위에 불과했으나 진나라가 노리는 것은 천하를 겸병하여 통치하려는 데 있었기 때문에 그때와는 정황이 완전히 달랐다. 비록 형가가 진왕을 살해하는데 성공했다 할지라도 진나라는 또 다른 왕을 옹립하고 그들이 가졌던 통일에 대한 집착과 전략은 바꾸지 않았을 것이다. 또한 장래 어느 날 합종이 설사 성사되었다고 해도 예전처럼 육국이 서로 시기하게 되어 이미 나라가 쇠약해진 국면에서 근본상 판세를 되돌리기는 불가능했을 것이다.

기원전 227년 형가가 진나라에 들어갔으나 지도 속에 숨겨 놓은 비수가 발각되어 진시황을 암살하려는 계획은 수포로 돌아갔다. 이때의 형가 이야기는 후세에 전해져 비운의 노래를 불렀던 강개지사(慷慨之士)의 표본이 되었다. 그는 진왕을 죽이지도 못하고 자신의 몸은 진나라 궁정에서 죽고 말았다. 진왕을 암살하려던 연나라 태자단의 계획은 철저히 무산되었다. 진시황은 중산에 주둔하며 대기하고 있던 왕전(王翦)에게 명하여 즉시 연나라로 진군하라고 했다. 연나라는 대국(代國)과 연합하여 진군과 역수(易水)의 서쪽에서 회전했으나 대패하고 말았다. 다음 해인 기원전 226년 왕전은 연나라 도성 계(薊)를 공격하여 함락시켰다. 왕전의 위협을 받은 연왕은 태자 단을 죽여 그 목을 진나라에 보냈다. 왕전에게 쫓긴 연왕은 요동으로 도망가 나라를 보존했다. 연나라의 대부분의 영토는 모두 진나라 땅으로 편입되었다.

산동의 육국 중에 남은 나라는 단지 위(魏), 초(楚), 제(齊) 세 나라 뿐이었다.

기원전 225년 위나라 도성 대량성을 공격하고 있던 왕분(王賁)이 8개의 인공하천을 시굴하여 끌어들인 황하의 물로 수몰시켰다. 수공으로 대량성을 함락시킨 왕분은 위왕 가(假)를 포로로 잡고 위나라의 모든 땅을 점령함으로 해서 위나라 역시 멸망했다.

이어서 진나라는 울료(尉繚)의 장기적인 전략에 따라 대군을 일으켜 초나라 정벌에 나섰다. “ 병법을 논하고 이신(李信)을 대신하여 초나라 정벌군 대장이 된 왕전” 편은 진나라 내부에서 초나라를 정벌하기 위해서 얼마의 병력을 출동시켜야 하는 문제에 대해 논쟁했다. 전쟁을 수행하는데 동원하는 병력의 수는 필수적으로 고려해야만 기본문제에 해당한다. 왕전은 초나라를 공력하기 위해서는 적어도 60만의 병력이 필요하다고 생각했고, 이신은 20만이면 충분하다고 자신했다. 서로 다른 병력의 수효는 두 사람의 판단이 같지 않다는 점을 의미하고 결국은 서로 상이한 결과를 낳았다.

[출처] 107회 刺客荊軻 王翦論兵(자객형가 왕전논병)|작성자 어이무사10

제108회 一統天下 號始皇帝(일통천하 호시황제)

천하를 한 나라로 통일한 진왕이 황제를 칭하다.

1. 消滅楚國 平定江南(소멸초국 평정강남)

- 초나라를 멸하고 장강 이남을 평정하는 왕전 -

이신을 대신한 왕전이 60만의 군사를 이끌고 초나라를 정벌하러 간다고 소리 높여 세상사람들에게 알리게 했다. 초장 항연은 동강(東岡)①에 주둔하여 진나라 군사들을 막으려고 했다. 그러나 60만에 달하는 진나라의 군사의 규모에 압도당한 항연은 초왕에게 사자를 보내 구원병과 자기를 도울 장수를 증파해 달라고 청했다. 초왕은 다시 20만의 군사를 일으켜 장군 경기(景騏)를 구원군 대장으로 삼아 달려가 항연을 돕도록 했다.

한편 초나라 영내로 진격한 왕전은 천중산(天中山)② 자락에서 행군을 멈추고 영채를 세워 주둔했다. 진군이 세운 영채는 십여 리에 걸쳐 늘어섰다. 항연이 매일 군사를 보내 싸움을 걸어 왔으나 왕전은 방벽에 의지하여 굳게 지킬 뿐 싸움에 응하지 않았다. 항연이 말했다.

「왕전이란 놈은 이미 늙은 몸이라 싸움에 겁을 먹고 굳게 지키기만 하는구나!」

왕전은 군사들을 쉬게 하고 목욕도 시키며 매일 소를 잡아 술과 함께 배불리 먹이고 그 자신도 사졸들 속에서 함께 어울려 같이 지냈다. 휘하의 아장이나 군졸들이 마음속으로 감복하여 그의 명령이라면 목숨을 아끼지 않겠다고 하면서 누누이 달려와 초나라 군사들과 싸울 수 있도록 출전을 허락해 달라고 청했다. 그러나 왕전은 그때마다 달래며 좋은 술을 내오게 하여 군사들을 흠뻑 취하게 만들었다. 이와 같이 몇 달을 군사들은 매일 별다른 일 없이 투석이나 높이뛰기 시합과 같은 놀이로 소일했다. 『범려병법(范蠡兵法)』에 의하면 투석놀이란 무게가 열두 근 나가는 돌맹이를 격발장치가 된 나무 위에 올려놓고 쏘아서 300보를 날아가면 내기에서 이기게 되고, 300보에 미치지 못하게 되면 지게 되는 놀이다. 힘이 센 군사들 중에 격발장치를 쓰지 않고 맨손으로 던지는 사람이 있는데 그럴 경우는 한 번만 성공해도 여러 번 이기는 것으로 해준다. 높이뛰기놀이란 높이가 칠팔 척 되는 나무를 가로 세우고 그 위를 뛰어 넘게 되면 이기는 놀이이다. 왕전은 매일 각 영채의 군리들을 시켜 아무도 몰래 그 놀이의 결과를 적게 하여 모든 군사들의 힘과 체력의 강약을 알 수 있게 되었다. 그러나 초나라 군사들에게는 자기가 영채만을 더욱 굳게 지키려한다는 모습만을 보여주고 군사들에게 땔나무도 해오지 못하게 밖으로의 출입을 막았다. 초나라 군사들을 생포하게 되면 그들에게 술과 음식을 내주며 그들의 노고를 위로하며 돌려보냈다. 그런 상태로 양쪽의 군사들이 대치한 채로 일 년이 지났지만 항연은 결코 싸움 한 번 할 수 없었다. 이윽고 항연은 왕전이란 장수는 겉으로는 초나라를 정벌하러 왔지만 실은 자기 몸만 지키려는 장수라고 생각하여 진나라 군사들에 대한 경계심을 풀어버렸다.

그러던 어느 날 왕전은 갑자기 잔치를 크게 열어 장수들과 군사들을 배불리 먹이며 말했다.

「오늘 여러분들과 책문을 나가 초나라 군사들을 공격하겠다.」

진나라의 장수들과 군사들이 환호성과 함께 박수를 치며 서로 앞장서겠다고 다투었다. 왕전은 즉시 용감하고 힘이 센 군사들 2만 명을 선발하여 장사들이란 호칭을 붙여주고 그들만으로 별도의 일군을 조직하여 선봉을 맡겼다. 계속해서 진나라 전군을 여러 부대로 나누어 잠복하고 있다가 초나라의 군사들이 진군의 정예로 편성된 선봉부대에 의해 패하게 되면 전군은 일제히 일어나 초군을 사방에서 공격하도록 명했다. 방심하고 있다가 불의에 진군의 기습을 받게 된 항연은 황망 중에 출전하여 진나라 군사들 앞을 막아섰다. 그러나 오랫동안 무료하게 시간을 보내며 힘을 축적하며 솜씨를 뽐내고 싶어 안달이 나있던 선봉대는 있는 목청을 다하여 함성을 지르며 일당백의 기세로 적진을 향해 돌격을 감행하여 초군의 대열을 함몰시켰다. 초나라 군사들은 초전의 싸움에서 크게 패하고 지원군의 부장 굴정(屈定)도 란군 중에 전사했다. 항연과 경기(景騏)가 패잔병을 수습하여 동쪽으로 달아나자 승세를 탄 왕전은 초군의 뒤를 쫓았다. 두 나라 군사들은 영안성(永安城)③에서 다시 조우하여 접전에 들어갔으나 초군은 계속 싸움에 패하여 서릉(西陵)④은 함락되고 초나라의 형(荊)과 양(襄)⑤ 땅이 진동했다. 왕전은 진나라의 군사 절반을 떼어 몽무에게 주어 악저(鄂渚)⑥로 나아가 주둔하면서 호남(湖南)의 백성들에게 격문을 전하게 하여 진왕의 위엄과 덕을 선포하고 그들의 마음을 위무하도록 했다. 왕전 스스로는 대군을 이끌고 회수 남쪽으로 곧바로 나아가 초나라의 도성 수춘성(壽春城)을 향해 진격하면서 한편으로는 사자를 함양으로 보내 승전을 알렸다. 그때 항연은 회수의 북쪽으로 나가 군사를 모집하느라 미처 수춘성에 돌아오지 못하고 있었다. 왕전이 그 틈을 타서 맹공을 가하여 수춘성을 함락시켰다. 경기(景騏)는 성루를 지키고 있다가 스스로 목을 찔러 자결하고 초왕 부추(負芻)는 진나라 군사들에 의해 포로가 되었다. 진시황은 친히 어가를 타고 번구(樊口)⑦로 가서 초나라 포로들을 인계 받고 부추에게 시군의 죄를 꾸짖으며 그를 평민으로 만들었다. 다시 왕전에게 명하여 악저의 군사들과 합하여 형양의 땅을 거두고 호상(湖湘)⑧ 일대를 묶어 군현을 설치했다. 형양과 호상의 초나라 고을들은 벌벌 떨며 바람에 풀잎 쓰러지듯이 붕궤(崩潰)되었다.

한편 항연은 2만 5천 명의 군사들을 모아 서성(徐城)⑨에 이르렀을 때 마침 수춘성에서 도망쳐 오고 있던 초왕 부추의 동모제 창평군(昌平君)을 만났다. 창평군이 항연에게 말했다.

「수춘성은 이미 함락되고 초왕은 진나라 군사들에게 사로잡혀 가 그의 생사를 확인 길이 없소.」

「옛날 오월(吳越) 두 나라는 장강을 경계로 하여 그 땅이 천여 리에 달했었습니다. 아직도 그 곳에 가면 나라를 세울 수 있습니다.」

항연은 창평군과 함께 새로 모은 군사들을 이끌고 장강을 건너 란능(蘭陵)⑩으로 들어갔다. 항연은 창평군을 초왕으로 세우고 군사들을 훈련시키며 란능성의 성곽을 수선했다.

한편 왕전이 회수 이북과 이남의 모든 땅을 평정한 후에 진시황이 머물고 있던 악저(鄂渚)로 들어가 알현했다. 진시황은 왕전의 공을 높이 치하하며 말했다.

「항연이 강남으로 도망가서 초왕을 새로 세워 아직도 항거를 계속하고 있는데 장군은 어떻게 생각합니까?」

「예전의 초나라의 땅은 강수와 회수 사이에 광활하게 펼쳐져 있어 그 세력이 막강했음에도, 지금은 강회의 땅이 모두 진나라 소유가 되었습니다. 초나라의 잔존 세력이 강수를 건너 오월의 옛 땅에 명맥을 유지하고 있다고는 하나, 일단 우리 대군이 한 번 몰려가기만 하면 그들을 즉시 우리의 포로로 잡을 수 있습니다. 그리 걱정하실 일은 아닙니다.」

「왕장군은 비록 연로하지만 그 기개가 참으로 장하십니다.」

다음 날 왕전은 몽무를 시켜 앵무주(鸚鵡洲)⑪에 선창을 건설하여 전선을 건조하도록 명했다. 몽무의 선박 건조 공사가 해를 넘겨서야 끝나자 진나라의 군사들은 수로를 이용하여 장강의 순류를 타고 동쪽으로 진격했다. 장강을 지키던 초군은 진군의 진격을 막지 못하고 두 손을 놓고 그들의 진군을 지켜보기만 할 뿐이었다. 장강의 순류를 타고 항진하는 진군은 별다른 저항을 받지 않고 장강 하류의 남안에 상륙했다. 왕전은 진나라 군사들 중 10만의 병력을 떼어 황산(黃山)에 주둔시켜 장강의 어귀를 막도록 하고 자신의 본대는 주방(朱方)을 거쳐 항연이 지키고 있던 란능성(蘭陵城)을 포위하고 사면에 영채를 세웠다. 진나라 군사들이 지르는 함성에 온 천지가 진동했다. 란능성 근처의 부초산(夫椒山)⑫, 군산(君山)⑬, 형남산(荊南山) 등의 일대는 모두 진나라 군사들로 가득 차서 월 땅으로부터 오는 초나라의 구원병들의 앞길을 막았다. 항연은 성중의 모든 군사들을 이끌고 성밖으로 출전하여 진나라 군사들과 교전에 들어갔다. 초군의 기세에 눌린 진군이 후퇴하자 장사부대라고 부르던 정예부대가 좌우 두 대로 나누어 각기 단검을 들고 큰 소리를 외치며 초나라 진영으로 돌격했다. 선두에 서서 군사들을 진두지휘하던 몽무는 직접 싸움터에 들어가 초군 비장 한 명의 목을 손수 베고 다른 한 명은 사로잡았다. 이것을 본 진나라의 장사부대는 용기백배하여 초나라 진영을 향해 돌격을 감행하였다. 항연의 초나라 군사들은 당해내지 못하고 싸움에 크게 패하여 성안으로 쫓겨 들어가 성문을 굳게 닫고 지켰다. 왕전이 구름사다리를 성벽 위에 올려놓고 공격을 했으나 항연이 불화살을 쏘게 하여 사다리를 모두 불태웠다. 몽무가 왕전에게 말했다.

「항연은 이제 독 안에 든 쥐입니다. 우리가 보루를 높이 쌓아 성 둘레에 성벽과 나란히 만들어 공격을 퍼붓는다면 병력이 월등히 우세한 아군의 공격을 견뎌내지 못하고 한 달 내로 란능성은 떨어질 것입니다.」

왕전이 몽무의 계책에 따라 란능성에 대한 공격에 박차를 가했다. 친히 성루 위를 순시하던 창평군은 소나기처럼 쏟아지는 화살에 맞아 쓰러졌다. 주위의 군사들에 의해 행궁으로 옮겨진 창평군은 그 날 밤을 넘기지 못하고 죽었다. 항연이 눈물을 흘리며 말했다.

「내가 이렇게 죽지 않고 목숨을 연명하고 있음은 미씨(羋氏)들의 종묘사직을 잇게 하려함인데 이제 마지막 남은 혈육마저 죽고 말았으니 내가 무엇을 더 바라고 목숨을 부지하겠는가?」

항연이 말을 마치고 하늘을 향하여 큰 소리로 세 번 외친 후에 칼을 뽑아 자기의 목을 찔러 스스로 목숨을 끊었다. 대장을 잃은 란능성 안의 초나라 군영에 큰 혼란이 일어나자 진나라 군사들이 즉시 성루를 기어오른 후에 성안으로 진입하여 성문을 열었다. 대오를 갖춘 군사를 이끌고 성안으로 들어간 왕전은 백성들을 안무했다. 란능성이 안정되자 왕전은 대군을 이끌고 남하하여 석산(錫山)에 이르러 영채를 세우도록 했다. 식사준비를 하던 군사 한 명이 솥을 걸기 위해 땅을 파다가 땅속에서 옛날에 만든 비석 하나 발견하여 왕전에게 가져왔다. 비석에는 20 개의 글자가 새겨져 있었다.

이곳에서 주석이 나오면 천하를 다투기 시작하고

이곳에서 주석의 산출이 끊기면 천하는 안정되리라!

有錫兵天下爭(유석병천하쟁)

无錫寧天下淸(무석영천하청)

왕전이 토인들을 불러 그 고장의 내력에 관해 물었다. 토인이 물음에 대답했다.

「석산은 곧 혜산(惠山)⑮의 동쪽 봉우리인데 옛날 주평왕(周平王)이 락읍으로 동천한 이래로 이 산에서는 납과 주석이 나기 시작하여 석산이라 부르기 시작했습니다. 과거 40년 동안은 주석이 생산이 줄어들지 않더니 최근에 와서 산량이 점점 들고 있습니다. 이 비석 역시 누가 만들었는지 알 수 없습니다.」

토인의 설명을 들은 왕전은 감탄의 말을 하였다.

「이 비석이 땅 밖으로 모습을 드러냈음은 이제 천하가 바야흐로 안정을 되찾았기 때문이다. 이것은 아마도 옛 선인들이 앞날을 예견하고 우리에게 알려주기 위해 비석을 만들어 땅 속에 묻어 두었음이 틀림없다. 앞으로는 이곳의 지명 이름을 무석(無錫)이라고 해야 되겠다.」

오늘 날 무석시(无錫市)의 이름은 이렇게 해서 지어졌다.

왕전의 군사들이 오왕 부차가 서시를 위해 세웠던 고소대(高蘇臺) 밑에 당도하자 그곳을 지키던 수장이 성을 들어 항복을 했다. 계속해서 절강(浙江)을 건너 월(越)나라 땅에 들어가 그곳을 평정하려고 했다. 월왕의 자손들은 월나라가 망한 이후로 용강(甬江)⑯과 천태(天台)⑰ 사이에 흩어져 바다를 끼고 살고 있으면서 각자 스스로 군장이락 칭하며 서로 간에 왕래를 끊고 아무에게도 속하지 않고 있었다. 왕전이 초나라를 멸하고 진나라의 위세를 천하에 떨치며 대군을 이끌고 그들이 사는 곳에 이르자 그곳에 사는 월나라의 후손들과 종족들이 모두 함께 나와 항복해왔다. 왕전은 그곳의 호적과 지적도를 모두 거두어 진시황에게 보내고 그곳의 땅에는 모두 예장(豫章)의 땅과 합하여 구강군(九江郡)과 회계군(檜稽郡)을 설치했다.

이로서 축융(祝融)의 후예들이 세운 초나라의 제사는 끊어지게 되었다.

- 진시황 24년 기원전 223년에 일어난 일이었다.

초나라는 주환왕(周桓王) 16년 기원전 704년에 초왕의 자리에 오른 무왕 웅통(熊通)⑱은 국력을 크게 신장시켜 왕호를 처음으로 사용하기 시작하고 주변의 소국들을 매년 쉬지 않고 공격하여 병탄했다. 무왕으로부터 5전되어 장왕(莊王) 려(旅) 때 패자가 되었으며 다시 5전하여 소왕(昭王) 진(珍) 때 이르러 오나라의 침입으로 거의 망할 뻔했으나 슬기롭게 난국을 잘 극복했다. 이어서 다시 6전하여 위왕(威王) 상(商)⑲ 대에 이르러 오와 월을 병합하고 강수와 회수의 땅을 모두 초나라의 영토로 만들어 당시 천하의 절반을 점유하였다. 그 뒤를 이은 회왕(懷王) 괴(槐)는 간신 근상(靳尙)을 가까이 한 결과 진나라에게 속임을 당하여 억류되었다가 그곳에서 죽은 이래로 초나라의 국세는 점차로 기우려지기 시작했다. 다시 5전하여 부추의 시대에 이르러 드디어 초나라는 진나라에 병탄되고 말았다. 후세의 사관이 시를 지어 이를 노래했다.

죽웅(鬻熊)⑳의 후예 웅씨들이

초 땅에 처음으로 봉해지고

웅통(熊通)이 왕호를 칭하고

장왕(庄王)㉑은 패자가 되어

남방의 영토를 크게 넓혔다.

鬻熊之嗣(육웅지사)

肇封于楚(조봉우초)

通王旅覇(통왕여퍠)

大開南土(대개남토)

자위(子圍)㉒는 왕위를 찬탈하고

상신(商臣)㉓은 감히 부왕을 죽였다.

천벌이 내렸으나 회개할 줄 모르고

간신에게 나라를 맡겼다.

子圍纂嫡(자위찬적)

商臣弑父(상신시부)

天禍未悔(천화미회)

凭奸自怙(빙간자호)

소왕(昭王)㉔은 나라를 버리고 도망가고

회왕(懷王)㉕은 죄수가 되는 고초를 받았다.

경양왕, 고열왕 때 나라는 계속 쇠약해져

부추 대에 이르러 진나라의 포로가 되었다.

昭困奔亡(소곤분망)

懷迫囚苦(회박수고)

襄烈遂衰(양열수쇠)

負芻爲虜(부추위로)

2. 王賁滅燕(왕분멸연)

- 연나라를 멸하고 연왕 회(喜)를 사로잡은 왕전의 아들 왕분 -

왕전이 초나라를 멸하고 옛 오월 지방을 공략한 후에 함양으로 개선했다. 진시황이 왕전의 공을 기리어 황금 천일을 상으로 하사했다. 왕전은 나이가 많음을 이유로 벼슬을 버리고 향리인 빈양(頻陽)으로 은퇴했다. 진시황은 왕전의 아들 왕분(王賁)을 대장으로 삼아 요동으로 도망가 있는 연왕 희를 정벌하도록 했다. 진시황이 출전하려고 하는 왕분을 불러 직접 명을 내렸다.

「만약 요동을 평정하게 되면 장군은 승세를 타고 대(代) 땅으로 나가 조나라의 잔존세력을 멸하여 다시 군사를 일으켜야하는 번거로움을 피하도록 하라!」

왕분이 군사를 이끌고 요하(遼河)를 건너 평양성(平壤城)㉖으로 진격하여 그 주위를 철통같이 포위하고 맹공을 가하여 연왕 희를 사로잡아 함양으로 압송시켰다. 진시황은 연왕을 폐위시키고 서인으로 만들었다.

연나라는 소공(召公)이 처음으로 봉해진 이래 9전하여 혜후(惠侯)의 시대에 이르렀을 때는 주려왕(周厲王)이 국인들에게 추방당하여 체(彘) 땅으로 달아났다. 다시 8전하여 장공(庄公)의 시대에 이르자 제환공이 산융(山戎)의 침략을 받은 연나라를 돕기 위해 북정하여 연나라의 영토를 5백 리나 넓혀 주었다. 연나라는 이후로 강대해지기 시작하여 19전되어 문공(文公) 때가 되자 소진(蘇秦)이 찾아와 합종책(合縱策)을 유세하했다. 문공의 아들 역왕(易王) 때부터 왕호를 칭하기 시작하고 전국칠웅(戰國七雄)의 반열에 서게 되었다. 역왕의 뒤를 이은 연왕 쾌(噲)는 연나라를 제나라에 의해 거의 멸망하기 직전까지 몰고 갔으나 쾌의 아들 소왕(昭王)이 다시 복국하여 악의를 등용하여 제나라에 원수를 갚았다. 다시 4전(四傳)하여 연왕 희 때 진나라에 의해 멸망하고 말았다. 후세의 사신이 연나라에 대해 시를 지었다.

옛날에 소백이 섬동(陝東)을 다스릴 때

백성들은 감당의 노래를 지어 그 덕을 칭송했다.

전국이 시작되자 역왕은 왕호를 시작하여

육국의 반열에 같이 섰다.

召伯治陝(소백치섬)

甘棠懷德(감당회덕)

易王僭號(이왕참호)

齒于六國(치우육국)

유약한 연왕 쾌가 나라를 망치기는 했지만

소왕(昭王) 평(平)이 다시 복국시켰다.

태자단의 암살 계획이 실패하자

요동과 함께 나라를 잃었다.

噲以懦亡(쾌이유망)

平以强獲(평이강획)

一謀不就(일모불취)

遼東幷失(요동병실)

연나라의 사직은 43세(世)에

8-9백 년 동안 전해지다가

희성의 연이 타국보다 늦게 망한 이유는

모두가 소공의 은혜 때문이다.

傳四十三(전사십삼)

年八九百(연팔구백)

姬姓后亡(희성후망)

召公之澤(소공지택)

3. 俘虜代王 絶趙其祀(부로대왕 멸망조국)

- 대왕(代王) 가(嘉)를 사로잡아 조나라의 명맥을 끊다 -

왕분이 연나라를 멸하고 그 승세를 타고 군사를 서쪽으로 이동시켜 대(代)나라를 공격했다. 싸움에서 패한 대왕 가(嘉)가 흉노(匈奴)를 향해 달아났으나 왕분이 그 뒤를 추격하여 묘아장(苗兒庄)에서 사로잡았다. 왕분은 대왕을 함거에 가두어 함양으로 압송했으나 가는 함거 안에서 스스로 목숨을 끊었다. 왕분은 대(代) 땅에 속한 운중(雲中)㉗과 안문(雁門)㉘ 땅을 모조리 거두어 진나라의 군현으로 삼았다. - 이 일은 진시황 25년 기원전 222년의 일어난 사건이었다. -

조나라는 조보(造父)의 후예들인데 주나라에 출사하여 대부에 봉해지고 대대로 그 직위를 이어받았다. 주유왕이 무도하여 조숙대(趙叔帶)가 당진(唐晉)으로 달아나 문후(文侯)를 모시게 됨으로써 조씨가 시작되었다. 조숙대의 5대 조숙(趙夙)이 당진의 헌공(獻公)에게 출사하였고 다시 그 아들인 조쇠(趙衰)는 당진의 문공(文公)을 보좌하고 그의 아들 조돈(趙盾)은 양공(襄公), 성공(成公), 경공(景公) 등 3대를 보좌하면서 당진이 천하를 제패하는데 큰공을 세웠다. 이후로 조씨들은 대를 이어 육경(六卿)의 작위를 잇게 되었다. 조돈의 아들 삭(朔)에 이르게 되자 그 후사가 끊길 뻔했다가 삭의 유복자 무(武)가 다시 조씨 가문을 부흥시켰다. 다시 2전하여 그의 아들 조간자(趙簡子) 앙(鞅)이 이어 받고 다시 조양자(趙襄子) 무휼(無恤)에 이르게 되자 한씨와 위씨들과 협력하여 지백이 이끄는 지씨들을 멸망시키고 당진을 삼분하였다. 무휼은 조씨들의 당주 자리를 자기의 조카인 조환자(趙桓子) 완(浣)에게 전하고 완은 그의 아들 적(籍)에게 전했다. 주왕의 명으로 제후의 대열에 선 적은 그의 시호는 열후(烈侯)라 칭했다. 다시 열후로부터 6전하여 무령왕(武靈王)의 대가 되자 조나라는 호복(胡服)으로 복장을 바꿔 입고 기마전을 도입하여 북방의 강국이 되었다. 다시 무령왕으로부터 4전하여 조왕 천(遷)이 진나라 군사들에게 포로로 잡혀가고 공자 가(嘉)가 북쪽으로 달아나 대 땅에 새로이 터를 잡고 대왕(代王)이 되어 조나라의 사직을 지켰다. 대왕 가(嘉) 6년에 진나라의 공격을 받고 조나라는 사직이 끊겼다. 이로써 육국 중 다섯 나라가 망하고 단지 남은 나라는 제나라 밖에 없게 되었다. 후세의 사관이 시를 지어 조나라를 노래했다.

조씨들의 조상들은

진나라와 같은데

주목왕이 서언왕㉙을 정벌하고

명마를 바친 조보를 조성에 봉했다.

趙氏之世(조씨지세)

與秦同祖(여진동조)

周穆平徐(주목평서)

乃封造父(내봉조보)

조숙대가 당진으로 들어가 그 군주를 섬기고

그의 후손 조숙이 처음으로 영지를 갖게 되었다.

조무 이후로 당진의 경(卿)을 대대로 역임하다가

조적(趙籍)㉚의 대에 조나라를 세웠다.

帶始事晉(대시사진)

夙初有土(숙초유토)

武世晉卿(무세진경)

籍爲趙主(적위조주)

호복기사는 조나라를 강성하게 했지만

내란과 외침으로 바람 잘 날이 없었다.

염파와 이목을 쓰지 않은

조왕 천은 진나라의 포로가 되었다.

대왕 가가 운중으로 달아나 6년을 더 버텼음은

조나라가 망하기 전 마지막으로 토한 불꽃이었다.

胡服雖强(호복수강)

內亂外侮(내란외모)

頗牧不用(파목불용)

王遷囚虜(왕천수노)

雲中六載(운중육재)

餘焰一吐(여엄일토)

4. 閃電攻齊 秦虜王建(섬전공제 진로왕건)

- 전광석화와 같은 작전으로 제나라를 공략하여 제왕 건을 사로잡은 왕분 -

왕분이 첩보를 함양의 진시황에게 띄우자 진시황이 크게 기뻐하며 친필로 조서를 써서 왕분에게 보냈다.

「장군이 한번 출전하여 연과 대나라를 평정하여 진나라의 강역을 2천여 리를 넓혔으니 그 공은 장군의 부친이 힘들여 세운 큰 공로에 못지않다. 그러나 연나라에서 제나라로 가는 길은 장군이 함양으로 돌아오는 길목에 있다. 제나라가 건재하고 있음은 마치 사람으로 말하면 팔 한 짝이 없는 경우와 같아, 원컨대 장군은 연과 대를 멸한 여세를 몰아 번개가 몰아치듯이 하여 제나라를 정벌하기 바란다. 장군 부자야말로 우리 진나라에 가장 큰 공을 세운 장수라고 할 수 있다.」

왕분이 진시황의 편지를 받아 읽기를 마치고 군사를 이끌고 연산(燕山)의 길을 취하여 하간(河間) 땅을 지나 남쪽의 제나라를 향해 진격했다.

한편 제왕 건(建)은 상국 후승(后勝)의 말을 듣고 한과 위 두 나라를 구원하지 않고 오히려 진나라가 육국을 한 나라씩 멸망시킬 때마다 사자를 보내 축하했다. 진나라가 제나라 사자들에게 많은 황금을 뇌물로 주었다. 제나라의 사자들은 돌아가 진왕이 자기들을 후하게 대접하였다고 왕건에게 전했다. 왕건은 진나라가 제나라에게 호의를 갖고 있다고 생각하여 전쟁에 대한 대비를 전혀 하지 않았다. 그러나 얼마 후에 제나라를 제외한 다섯 나라가 진나라의 침략을 받고 모두 멸망했다는 소식을 들은 왕건은 마음속으로 매우 불안해하며 후승을 불러 상의하고 나서야 제나라의 서쪽 경계에 대한 수비를 강화하여 진나라의 습격에 대비했다. 그러나 왕분의 군사들이 오교(吳橋)를 통과하여 곧바로 제남의 길을 취하여 쳐들어올지는 아무도 몰랐기 때문에 북쪽 경계에 대한 방비를 전혀 하지 않았다. 제왕 건은 즉위한 이래로 44년 동안 다른 나라로부터 병화를 입지 않아 제나라의 상하는 편안하게 안주만 하고 있으면서 그 동안 한 번도 군사들을 훈련시킨 적이 없었다. 설상가상으로 진나라 군사들이 흉맹하다는 소문을 평소에 들어 알고 있었던 제나라 백성들과 관리들은 수십만의 진나라 군사들이 마치 태산이 무너져 내리듯이 몰려온다는 소식을 듣고 모두가 무서움에 벌벌 떨며 아무도 진나라 군사들에게 대항할 생각을 하지 못했다. 왕분이 이끄는 진나라 대군이 역하성(歷下城)㉛을 지나 치천(淄川)㉜을 건너 곧바로 임치성 밑에 당도했다. 진나라 군사들은 무인지경으로 돌진했다. 진군의 거칠 것 없는 기세를 아무도 막을 수 없었다. 임치성 안의 백성들은 성문을 지키는 일도 망각하고 이리 뛰고 저리 뛰고 하면서 어찌할 바를 몰랐다. 후승은 속수무책으로 단지 왕건에게 속히 항복하기만을 권했다. 왕분은 칼에 피 한 방울 묻히지 않고 두 달도 되지 못해 산동의 모든 땅을 점령했다. 진왕은 왕분이 보낸 첩보를 받고 다시 자기의 명령을 전했다.

「제왕 건은 후승의 계책을 받아 들여 우리 진나라에서 가는 사신을 입국을 막고 반기를 들려고 했다. 그러나 오늘 장군과 군사들이 열심히 싸운 결과 제나라를 멸할 수 있었음은 참으로 다행스러운 일이라고 하겠다. 마땅히 제나라의 군신들을 모조리 도륙하여야겠지만 왕건이 그 동안 40여 년 동안 우리 진나라를 공손하게 받들었던 정을 생각하여 죽음을 면하여주고 그의 처자들을 공성(共城)㉝으로 옮기게 하고 관리들로 하여금 하루에 곡식 한 말씩을 주어 그의 여생이나마 편히 살 수 있게 하라. 그러나 후승은 참수형에 처하라!」

왕분은 진왕의 명에 따라 후승을 참수형에 처하고 관리들을 시켜 왕건과 그 가족들을 압송하여 공성으로 보냈다.

그러나 공성은 방이 몇 간 밖에 되지 않은 초가집만 있을 뿐이었고 또한 태항산(太行山) 산중에 있는 고을이라 사방이 모두 울창한 소나무와 잣나무뿐이고 아무도 거주하는 사람이 없어 왕건이 데리고 온 궁궐의 권속들 중 대부분은 뿔뿔이 흩어져 버렸다. 그러나 그래도 도망가지 않고 남아있는 사람은 수 십 명이나 되어 하루에 한 말의 곡식으로는 그 많은 사람이 배를 채울 수 없었다. 게다가 어떤 때는 그것조차도 주지 않았다. 왕건에게는 외아들이 있었는데 그때는 나이가 매우 어렸다. 왕건의 아들은 저녁때만 되면 배가 고파 울었다. 왕건은 그때마다 가슴이 메어지는 둣이 아파 자리에서 일어나 뜬눈으로 밤을 새우곤 했다. 창 밖의 소나무와 잣나무 가지를 스치고 지나가는 바람 소리는 왕건으로 하여금 옛날 임치성에서의 영화롭던 시절을 생각나게 만들었다.

「내가 임치성에 살 때만 해도 부귀영화를 마음껏 누렸었는데, 지금은 간신 후승의 말만을 듣고 일을 그르친 나머지 나라는 망하고 사방이 막힌 산 속에 갇혀 배고픔에 떠는 신세가 되었구나! 이제 와서 후회한들 무슨 소용이 있겠는가?」

왕건은 몇날 며칠을 계속해서 눈물을 흘리며 울다가 결국은 숨을 거두었다. 왕건을 따라 살던 궁인들은 모두 달아나 버리고 그의 어린 아들도 어떻게 되었는지 아무도 알지 못했다. 제왕 건이 공성에서 굶어 죽었다는 소식이 제나라에 전해지자 제나라 백성들은 모두 슬퍼하며 노래를 지어 불렀다.

소나무, 잣나무는 많아도

주린 배는 채울 수가 없었구나!

누가 왕에게 이렇듯 배고픔을 안겨 주었는가?

사람을 잘못 쓴 왕건 자신 때문이 아닌가?

松也柏也(송야백야)

飢不可爲餐(기불가위찬)

誰使建極也(수사건극야)

嗟任人之匪端(차임인지비단)

후세 사람들은 이 것을 《송백의 노래》라고 전하며, 이 모든 것은 후승의 잘못으로 인하여 나라가 망했다고 했다.

전제(田齊)의 시조는 진완(陳完)인데 그는 곧 진려공(陳厲公) 타(佗)의 아들이다. 주장왕(周庄王) 15년 기원전 682년에 진완은 진(陳)나라의 란을 피해 제나라로 도망쳐와 제환공을 모시며 그 성을 전씨로 바꿨다. 진완으로부터 몇 대가 지나자 그 자손에 전환자(田桓子) 무우(無宇)가 대를 이었고 다시 그 손자에 전희자(田喜子) 걸(乞)이 있었다. 전걸은 백성들에게 많은 은혜를 베풀어 민심을 얻고 전씨들의 세력은 더욱 커졌다. 전걸은 결국 군주를 시해하고 제나라의 실권을 장악했다. 다시 전걸로부터 3전한 전태공(田太公) 화(和)가 제간공(齊簡公)을 쫓아내고 그 자리를 찬탈하여 스스로 제후(齊侯)의 자리에 올랐다. 다시 3전하여 제위왕(齊威王)이 즉위하자 제나라의 세력은 더욱 강성해지고 그때부터 왕호를 사용하기 시작했다. 그리고 제왕으로부터 4전한 제왕 건(建)에 이르러 마침내 망하고 말았다. 후세의 사관이 전제의 역사에 대해 시를 지어 노래했다.

진나라의 공자 완이 난을 피하여

태공의 나라로 찾아 들었다.

두 나라에서 동시에 번성할 수 없었으니

규씨(嬀氏)㉞를 버리고 전씨가 되었다.

陳完避難(진완피난)

奔于太姜(분우태강)

物莫兩盛(물막양성)

嬀替田昌(규체전창)

전화가 제후(齊侯)의 자리를 찬탈하고

위왕은 칭왕을 시작했다.

맹상군은 문객들을 처음으로 기르기 시작하고

전단은 다 망해 가던 제나라를 구했다.

和始擅命(화시천명)

威遂稱王(위수칭왕)

孟嘗延客(맹상연객)

田單救亡(전단구망)

뇌물만을 밝히던 간신 후승은

강도 같은 진나라를 친구로 생각했다.

불쌍하도다, 제왕 건이여!

소나무와 잣나무만 울창하게 우거졌구나!

相勝利賄(상승리회)

認賊爲祥(인적위상)

哀哉王建(애재왕건)

松柏蒼蒼(송백창창)

진왕 26년인 기원전 221년에 일어난 일이었다.

5. 一統天下 號始皇帝(일통천하 호시황제)

- 천하를 한 나라로 통일한 진왕이 황제를 칭하다 -

마침내 진나라는 육국을 전부 병탄하여 천하통일을 이루었다. 진왕 정은 육국의 군주들이 이미 모두 왕호를 써왔기 때문에 그 칭호가 존귀하지 않다고 생각하여, 다시 제호(帝號)를 사용하려고 하였다. 그러나 제호도 비록 전해지지는 않았지만 옛날 진나라와 제나라가 각각 동제(東帝)와 서제(西帝)로 나누어 쓴 일이 있었기 때문에 그것만으로는 사이(四夷)들을 복종시키기에는 충분하지 않다고 생각했다. 그래서 상고 때부터 사용했던 군호를 조사하게 한 결과 단지 삼황오제만이 삼왕의 공과 덕보다 위에 있다고 생각하고, 진나라는 삼황보다 높은 덕을 갖추고, 오제보다 더 큰 공을 쌓았다고 해서 두 가지 칭호를 합쳐 황제라고 칭하기로 결정했다. 진왕은 그의 부왕 장양왕을 추존하여 태상황(太上皇)으로 받들었다. 다시 주공이 시작한 시호법(諡號法)은 그 자식이 부친의 이름을 논하는 행위로써, 그것은 마치 신하가 그 군주의 이름을 짓는 일과 같아 예의에 맞지 않는다고 생각하여 진왕 이후로부터는 시호를 없애버리고 쓰지 않기로 했다. 이어서 진시황이 조칙을 전했다.

「짐은 곧 시황제(始皇帝)다. 나의 후대는 단지 그 전하는 숫자만으로 호칭하여, 이세(二世), 삼세(三世)로 계속 이어나가 백천만 세까지 영원히 이어가도록 하라!」

황제가 자신을 부를 때는 짐(朕)이라 칭하고, 신하가 자기를 부를 때는 폐하(陛下)라고 부르게 했다. 다시 훌륭한 공인을 불러 화씨벽을 깎아 전국새(傳國璽)를 만들게 했는데 그 안에 다음과 같은 글자를 파게했다.

『수명우천(受命于天), 기수영창(旣壽永昌)』

그것은 곧 ‘하늘의 명을 받아 영원히 번성하리라!’ 뜻이었다. 또한 오덕(五德)㉟이 순환하여 전해지는 것을 추론하여 주나라는 화덕(火德)으로 천하를 얻었으며 다시 진나라가 주나라를 대신할 수 있었던 이유는 화덕을 이길 수 있는 수덕(水德)을 진나라가 갖고 있었기 때문이라고 생각했다. 그래서 그 때를 수덕이 시작되는 해로 정하여 하늘의 뜻에 순응하고 다시 새해가 시작되는 날을 바꾸었다. 군신들이 조현하여 하례를 올리는 날도 10월 1일에 거행했다. 의복, 깃발, 부절 등은 모두 검은 색을 최상으로 삼았다. 또 숫자는 6을 기본으로 삼고 부절과 법관 등의 넓이도 여섯 치로 하고 수레의 폭을 6자로 다시 6자를 한 보로 하였다. 수레를 끄는 말도 6 마리로 하였고 다시 하수의 이름을 덕수(德水)로 개명했다. 이것은 모두 수덕의 시대가 시작되었음을 알리기 위해서였다. 정(正)이라는 글자는 진시황의 이름 정(政)과 동음이라 황제의 이름을 범할 수 없다고 하여 바를 정(正) 자를 칠 정(征) 자로 읽게 했다. 그래서 정월(正月), 정도(正道) 등과 같은 말을 정월(征月)이나 정도(征道)와 같이 발음하여 그 뜻이 상서롭지 못했으나, 그것은 모두 진시황의 뜻이라 아무도 감히 그것에 대해 시비를 걸지 못했다.

6. 分天下爲三十六郡(분천하위삼십육군)

- 중국 천하를 36군으로 나누어 군현제를 시행하다 -

한편 책사 울료(尉繚)는, 진시황이 천하를 통일하고 나서부터는 자만하는 마음으로 가득 차서 모든 것을 뜯어고치느라 한시도 가만있지 않은 모습을 보고 마음속으로 탄식했다.

「진나라가 비록 천하를 얻기는 했지만 원기(元氣)는 이미 쇠하기 시작했구나! 어찌 진나라가 오래 갈 수 있겠는가?」

울료는 그의 제자 왕오와 함께 어느 날 저녁 홀연히 자취를 감추어 버려 아무도 그의 행방을 아는 사람이 없었다. 울료가 사라졌다는 보고를 받은 진시황이 좌우의 군신들에게 물었다.

「울료가 짐을 버리고 도망가 버렸는데, 무엇 때문인지 아는가?」

여러 신하들이 목소리를 하나로 해서 대답했다.

「울료는 폐하께서 천하를 평정하는데 제일 큰공을 세웠습니다. 옛날 주나라의 주공이나 태공처럼 땅을 나누어 분봉 받기를 원하고 있는데 오늘 폐하께서는 칭호를 정하셨음에도 논공행상을 행하시지 않아 실망했기 때문입니다.」

「주나라가 행한 분봉제도를 우리도 따라야 한단 말인가?」

여러 신하들이 대답했다.

「연, 제, 초, 대 등의 땅은 멀고 한번 돌아보기도 어렵습니다. 그 땅에 분봉하지 않으면 다스릴 수 없습니다.」

그러나 이사가 앞으로 나오더니 여러 신하들과는 다른 의견을 말했다.

「주나라가 서자 수백 개의 제후들을 봉하고, 주실과 동성인 왕족들이 대부분을 차지했습니다. 그러나 그 후손들은 서로 다투기를 멈추지 않아 천하는 큰 혼란에 빠지게 되었습니다. 지금 폐하께서는 혼란에 빠졌던 천하를 하나로 통일하시어 모두 군현으로 만드셨습니다. 그러나 비록 천하를 하나로 통일하는데 큰공을 세운 공신들에게 논공행상을 한다고 해도 단지 녹봉만을 후하게 주시기 바랍니다. 그들에게 한 치의 땅이나 한 사람의 백성도 봉토로 허용해서 제멋대로 다스려 반란의 원인이 되는 싹을 잘라야 합니다. 이렇게 한다면 나라를 어찌 안전하게 영원히 다스릴 수 없겠습니까?」

진시황이 이사의 의견을 쫓아 천하를 36군으로 나누었다.

그 36군은 이름은 다음과 같았다.

내사군(內史郡), 한중군(漢中郡), 북지군(北地郡),

농서군(隴西郡), 상군(上郡), 태원군(太原郡),

하동군(河東郡), 상당군(上党郡), 운중군(雲中郡),

안문군(雁門郡), 대군(代郡), 삼천군(三川郡),

한단군(邯鄲郡), 남양군(南陽郡), 영천군(穎川郡),

제군(齊郡:랑야군(瑯琊郡)), 설군(薛郡:사수군(四水郡)), 동군(東郡),

요서군(遼西郡), 요동군(遼東郡), 상곡군(上谷郡),

어양군(魚陽郡), 거록군(鉅鹿郡), 우북평군(右北平郡),

구강군(九江郡), 회계군(檜稽郡), 장군(鄣郡),

민중군(閩中郡), 남해군(南海郡), 상군(象郡),

계림군(桂林郡), 파군(巴郡), 촉군(蜀郡),

검중군(黔中郡), 남군(南郡), 장사군(長沙郡).

그때 진나라의 북쪽 변경은 흉노의 침입이 빈번하여 어양(魚陽)과 상곡(上谷) 두 군은 그 관할지를 축소하고 그곳에 군영을 설치하여 군사들을 상주시키고 지키게 했다. 남쪽의 하천이 많은 안정된 지역에 설치한 구강군(九江郡)과 회계군(檜稽郡)은 그 관할 구역을 넓혔다. 군현의 경계와 관할 구역의 넓고 좁음은 모두 이사가 결정했다. 모든 군에는 수위(守尉) 한 사람과 감어사(監御史) 한 사람씩을 임명했다. 천하의 모든 병장기들을 모두 함양에 모아 용광로에 넣어 녹인 다음 쇠로 만든 12개의 동상을 만들었는데 매 동상 하나의 무게는 천석㊱이 나갔다. 완성된 동상은 모두 궁정 안에 세워 옛날 전설상의 임조장인(臨洮長人)㊲의 상서로움을 나타내려고 하였다. 다시 천하의 부호들을 이주시켜 함양에 살게 했는데 그 수효가 모두 20만 호에 달했다. 그리고 함양성 북쪽 언덕에 육국의 궁궐 모양을 본떠서 여섯 개의 이궁(離宮)을 짓게 하고 다시 함양궁과 마주 바라보이는 위수 남쪽 언덕에 아방궁(阿房宮)㊳을 짓도록 했다. 이사의 관직을 올려 승상(丞相)으로, 조고(趙高)는 랑중령(郞中令)㊴으로 삼았다. 그밖에 천하를 통일하는데 공을 세운 왕분(王賁)과 몽무(蒙武)와 같은 장군들에게는 만호의 봉작을 내리고, 그 휘하의 장수들에게는 그 공의 크고 작음에 따라 몇 천 호씩의 봉작을 내렸다. 그리고 각 지방마다 부세를 부과하여 관리들의 급여를 지불했다. 다시 진시황은 유가들을 땅에 묻고 서적들을 불태우며, 천하를 순행할 때 전혀 법도가 없이 제 멋대로 행하고, 만리장성을 축조하여 흉노의 침입을 막으려고 했다. 백성들은 잔혹한 형벌과 과도한 부역으로 신음에 허덕이며 목숨을 부지하는데 전전긍긍하였다.

천하가 진나라로 통일된지 12년 째 되는 해인 기원전 210년 진시황이 순행도중 죽자 그의 둘째 아들 호해(胡亥)가 거짓 조서를 만들어 이세(二世) 황제가 되었다. 이세 황제 호해는 조고의 계책에 따라 진시황보다 더욱 심하게 폭정을 행하다가 마침내 진승(陳勝)과 오광(吳廣)의 무리들이 한 번 반기를 들고일어나자 수많은 천하의 호걸들이 삽시간에 몰려들어 진나라는 망하고 말았다. 진나라가 제나라를 마지막으로 정벌하고 천하를 통일한 해는 기원전 221년의 일이었고 진시황이 순행 중 북변의 사구성(沙邱城)에서 죽은 해는 기원전 210년이다. 진시황의 뒤를 이은 이세황제는 조고에게 살해당하고 이세황제의 뒤를 이은 자영(子嬰)은 조고를 죽였으나 자신은 항우에게 살해당하고 말았다. 진나라가 멸망한 해는 기원전 207년의 일이다. 즉 진나라는 진시황이 천하를 통일한지 겨우 14년에 망했다. 후세의 사가가 <열국가(列國歌)>를 지어 노래했다.

주가 동천할 때의 강국은 제와 정이었으나

초는 강성해지고 제환공과 진문공은 패자가 되었다.

초장왕, 송양공, 진목공이 번갈아 가며

패자와 왕을 칭하며 정벌전을 벌렸다.

東遷强國齊鄭最(동천강구제정최)

荊楚漸橫開桓文(형초점횡개환문)

楚庄宋襄和秦穆(초장송양화진목)

迭爲王覇得專征(질위왕패득전정)

진의 양공 경공 도공은 대를 이어 패자가 되었고

평공과 애공 때는 제경공이 패자를 노렸다.

당진과 초가 싸우다 지치니 오월이 일어나고

합려와 구천은 종횡으로 천하를 누볐다

晉襄景悼稱世覇(진양경도칭세패)

平哀齊景思代興(평애제경사대흥)

晉楚兩衰吳越進(진초양쇠오월진)

闔閭句踐何縱橫(합려구천하종횡)

춘추 초기에는 헤아릴 수 없이 나라가 많았지만

그러나 그 파벌과 원류는 대략 알아 낼 수 있도다!

노, 위, 진, 연, 조, 정, 채 등의 일곱나라와

오나라는 모두 희성(姬姓)으로 주왕실과 동성이었고

春初諸國難盡數(춘초제국난진수)

几派源流略可尋(기파원류략가심)

魯衛晉燕曹鄭蔡(노위진연조정채)

與吳姬姓同宗盟(여오희성동종맹)

제는 여상의 자손이고 송은 상나라의 후손이며

기월(杞越)과 초는 하우와 전욱의 자손이다.

진(秦)과 진(陳)의 선조는 전욱과 순임금이고

허(許)나라의 시조는 요임금 때 태악(太岳)이었다.

齊由呂尙宋商裔(제유여상송상예)

禹后杞越顓頊荊(우후기월전욱형)

秦亦頊裔陳祖舜(진역욱예진조순)

許始太岳各有生(허시태악각유생)

전국 때가 되자 칠웅이 뒤엉켜 서로 싸우다가

진(晉)에서 쪼개져 나온 한, 조, 위 세 나라 중

위와 한은 주왕실과 같은 성씨였고

조의 선조 조보는 진(秦)과 같은 조상이다.

及交戰國七雄起(급교전국칠울기)

韓趙魏氏晉三分(한조위씨진삼분)

魏與韓皆周同姓(위여한개주동성)

趙先造父同嬴秦(조선조보동영진)

여씨들의 제는 모두가 진씨의 후손에게 넘어가 버리고

황헐의 아들은 웅씨를 대신하여 초왕이 되었으며

송은 제에게 노는 초에게 각각 망했고

이기고 지던 오월은 초나라의 땅이 되었다.

주나라의 구정이 옮겨가자 합종은 물 건너 갔고

육국은 줄을 짓고 차례로 진나라에 합쳐졌다.

齊呂改田卽陳后(제여개전즉진후)

黃歇代楚熊暗傾(황헐대초웅암경)

宋亡于齊魯入楚(송망우제노입초)

吳越交勝總歸荊(오월교승총귀형)

周鼎旣遷合縱散(주정기천합종산)

六國相隨漸屬秦(육국상수점속진)

염선(髥仙)도 <열국지(列國志)>를 다 읽고 시를 지어 노래했다.

점괘에는 비록 주나라가 8백년이 간다고 했지만

절반은 사람이요 나머지는 하늘에 달렸던 일이라!

면면히 명맥을 이은 사직은 충성된 신하들 덕분이었고

나라가 망한 이유는 세파에 휩쓸린 간신들 때문이었다.

卜世雖然八百年(복세수연팔백년)

半由人事半由天(반유인사반유천)

綿延過歷緣忠厚(면연과역연충후)

陵替隨波爲倒顚(능체수파위도전)

육국은 진에 아양을 떨며 신하의 자리에 기꺼이 서고

동주와 서주는 사직이 망할 때 동천(東遷)을 한탄했다.

천고의 흥망성쇠의 정국을 돌이켜 생각해보면

조당의 간신과 현신을 가려 씀에 달려 있었음이라!

六國媚秦甘北面(육국미진감북면)

二周失祀恨東遷(이주실사한동천)

總觀千古興亡局(총관천고흥망국)

盡在朝中用佞賢(진재조중용영현)

주석

①동강(東岡)/ 어디를 말하는 알 수 없다.

②천중산(天中山) / 일명 천태산(天台山)으로 지금의 하남성 여남현(汝南縣) 경내에 있다.

③영안성(永安城)/ 어디를 말하는지 알 수 없다.

④서릉(西陵)/ 지금의 하남성 석천현(淅川縣) 부근을 말함. 섬서, 호북성과의 경계에 있었다. 호북성의 서릉협이라는 설도 있다.

⑤형양(荊襄)/형(荊)은 지금의 형주시(荊州市) 일대를 말하고 양(襄)은 양번시(襄樊市) 일대를 말한다. 진성(陳城)으로 천도하기 전의 초나라는 영성(郢城)이 있던 지금의 강릉 일대의 형(荊) 땅과 중원으로 진출하는데 전초기지였던 신성(申城) 즉 지금의 양번시(襄樊市) 일대를 근거지로 했었다. 여기서 형양이란 말은 지금의 호북성 일대를 가리키는 말이다.

⑥악저(鄂渚)/지금의 호북성(湖北省) 무한시(武漢市) 동 50키로의 악주시(鄂州市)를 말함.

⑦번구(樊口)/ 악저(鄂渚) 북서 10키로에 있던 장강 연안의 고을.

⑧호상(湖湘)/ 호(湖)란 동정호(洞庭湖) 일대를 말하며 상(湘)이란 광서성(廣西省) 계림(桂林)에서 발원하여 호남성을 관통한 후 장사시(長沙市)를 지나 동정호로 흐르는 상수(湘水)를 말한다. 즉 호상(湖湘)이란 말은 지금의 호남성을 통칭하는 말이다.

⑨서성(徐城)/ 강소성 서주시(徐州市)

⑩란능(蘭陵)/본서 98회에 초나라 춘신군 황헐(黃歇)이 노나라를 병합하고 순경(荀卿)을 초빙하여 란능령(蘭陵令)으로 삼았다는 내용이 있다. 즉 란능은 지금의 산동성 곡부(曲阜) 부근의 창산현(蒼山縣) 란릉진(蘭陵鎭)을 말하는데 항연(項燕)이 장강을 건너 오월(吳越)의 옛 땅으로 들어간 곳은 그 란능(蘭陵)이 아니고 지금의 강소성(江蘇省) 상주시(常州市) 경내인 연릉(延陵)으로 상정해야 내용이 맞는다. 이것은 원작자 풍몽룡(馮夢龍)의 잘못된 설정이다.

⑪앵무주(鸚鵡洲)/ 호북성 무한시(武漢市)의 장강(長江)의 강심에 있는 섬이름이다.

⑫)부초산(夫椒山)/ 지금의 강소성(江蘇省)의 태호(太湖) 내의 섬인 동정서산(洞庭西山)을 말한다.

⑬군산(君山)/지금의 강소성 강음시(江陰市) 북쪽의 장강(長江)의 남안(南岸)에 연해 있는 산.

⑭형남산(荊南山)/지금의 강소성(江蘇省) 태호(太湖)의 서안(西岸)에 있는 의흥시(宜興市) 부근에 있는 산 이름.

⑮혜산(惠山)/ 태호(太湖) 북안(北岸)의 무석시(无錫市) 동쪽에 있는 산.

⑯용강(甬江)/ 지금의 절강성(浙江省) 여도시(余桃市) 남쪽에서 발원하여 영파(寧波)를 거쳐 주산열도(舟山列島) 앞으로 흐르는 강 이름이다. 지금도 같은 이름을 갖고 있다..

⑰천태(天台)/ 지금의 절강성(浙江省) 동해안 중부 쪽의 천태시(天台市)를 말한다.

⑱웅통(熊通)/ 초무왕(楚武王)을 말함. 재위 기원전 741년-690년. 분모의 동생으로 분모가 죽자 분모의 아들을 죽이고 스스로 초왕의 자리에 올랐다. 초나를 강국으로 일으킨 춘추초기의 초나라 군주다.

⑲초위왕(楚威王)의 재위연대는 기원전 339년 부터 329년이다. 초위왕이 오월을 멸하고 강수(江水)와 회수(淮水) 사이의 땅을 점령한 정확한 년도는 미상이다.

⑳죽웅(鬻熊)/ 주문왕(周文王)이 사부로 모신 사람이다.

㉑장왕(庄王)/ 춘추오패 중의 하 명인 초장왕을 말한다. 재위 기원전 613년- 591년

㉒자위(子圍)/ 초영왕(楚靈王)을 말함. 재위 기원전 541년-529년. 초공왕(楚共王)의 둘째 아들로 강왕(康王)이 죽자 어린 나이로 재위에 오른 강왕의 아들 겹오(郟敖)를 시해하고 초왕의 자리에 스스로 올랐다. 그리고 후에 영왕이 해외로 원정나간 틈을 이용하여 영왕의 막내 동생 공자거질(公子去疾)이 봉지인 채(蔡)나라 병력으로 반란을 일으켰다. 영왕은 도성으로 돌아오지 못하고 원정지에서 죽었다. 공자거질이 초평왕(楚平王)이다.

㉓상신(商臣)/ 초목왕(楚穆王)을 말함. 재위 기원전 625년-614년. 초성왕의 태자였으나 성왕이 태자의 자리에서 폐위하려고 하자 성왕을 죽이고 스스로 초왕의 자리에 올랐다. 초장왕은 목왕의 아들이다.

㉔소왕(昭王)/ 초평왕(楚平王)과 진나라 공녀인 백희(白姬) 사이에 난 아들이다. 재위 기원전 515년-489년. 오자서가 부친의 원수를 갚기 위해 영도를 공격하자 나라를 버리고 수나라로 달아났다가 신포서(申包舒)의 활약으로 진나라로부터 원군을 얻어 초나라를 복국시켰다.

㉕회왕(懷王)/ 재위 기원전 328년-299년. 간신 근상(靳尙)을 가까이하여 충신 굴원을 쫓아내고 근상의 조언에 따라 기원전 299년 진왕과 회견하러 진나라 영토 안으로 들어갔다가 포로가 되어 결국은 돌아오지 못하고 그곳에서 억류되었다가 기원전 296년에 죽었다. 회왕에게 쫓겨난 굴원은 상수(湘水)와 동정호(洞庭湖) 사이를 방황하다가 상수의 지류인 멱라수(汨羅水)에 몸을 던져 죽었다.

㉖요하(遼河)와 평양(平壤)/ 원작에는 압록강(鴨綠江)을 건너 평양성(平壤城)을 공격하여 연왕 희를 사로잡았다고 했으나, 전편인 107회에서 태자단의 암살기도가 미수로 끝나자 진시황이 왕분을 출동시켜 연나라를 공격하게 하자 연왕 희는 지금의 북경지방에서 심양시 남 50키로의 요양(遼陽)에 있었던 평양성으로 달아났다고 했다. 여기서 말하는 평양은 한국의 평양이 아니고 요동의 요양이다.

㉗운중(雲中)/ 원래 흉노족의 땅으로 지금의 내몽고자치구 포두시(包豆市) 남쪽 황하 북안을 말한다. 진시황이 중국 전역에 36군을 두었을 때 운중군(雲中郡)을 설치했다.

㉘안문(雁門)/ 지금의 산서성 대동시(大同市) 부근을 말함.

㉙서언왕(徐偃王)/ 주목왕(周穆王) 때의 서(徐)나라 군주. 서나라는 지금의 강소성 사홍현(泗洪縣) 남쪽에 있었던 제후국으로 서언왕이 반란이 일으키자 주목왕이 조보(造父)가 바친 여덟 필의 명마를 타고 하루에 천리길을 달려 반란을 평정하고 조보를 지금의 산서성 홍동현(洪洞縣) 북쪽의 조성진(趙城鎭)에 있었던 조성(趙城)에 봉했다.

㉚조적(趙籍)/ 조헌후(趙獻侯)의 아들 조열후(趙列侯)의 이름이다. 조양자(趙襄子) 무휼(撫恤)의 형인 백로(伯魯)의 손자이다. 조양자는 자기 때문에 조씨 종족들의 종주 자리에서 폐위된 백로의 처지를 안타깝게 생각하여 백로의 아들 조주(趙周)를 대(代) 땅에 봉하고 대성군(代成君)이라고 불렀다. 이어서 조양자가 죽게 되었을 때는 대성군이 죽고 그 아들 조완(趙浣)이 대성군의 작위를 잇고 있었다. 조양자는 조씨들의 종주 자리를 자기 아들 대신 조완에게 넘겼다. 이가 조헌후이다. 헌후가 죽자 그의 아들 조적이 뒤를 이었다. 이가 조열후(趙列侯)이다. 주위열왕 23년 기원전 403년 주왕은 조나라를 정식으로 제후로 승인하였다.

㉛역하성(歷下城)/ 지금의 산동성 제남시(濟南市) 경내

㉜치천(淄川)/ 태산의 북쪽에서 발원하여 임치성(臨淄城) 동쪽을 지나 던 강 이름.

㉝공성(共城)/지금의 하남성 휘현(輝縣) 경내

㉞규씨(嬀氏)/ 진(陳)나라는 주무왕이 주나라를 세우고 나서 순임금의 후손을 찾아 봉한 나라이다. 순임금이 평민으로 있을 때 요임금이 그의 두 딸을 그에게 주어 규예(嬀汭 : 지금이 산서성 영제현(永濟縣) 남)에 살게 했다. 그 후로 순임금의 자손들을 규씨로 칭하다가 주무왕이 그 후손에 규만(嬀滿)이라는 사람을 찾아 진(陳)나라에 봉했다. 이가 호공(胡公) 만(滿)이다. 이어서 진에 봉해진 규씨들은 그들의 성을 모두 진(陳)씨로 고쳤다가 진완이 제나라로 이주한 후에는 다시 전씨(田氏)로 바꿨다.

㉟오덕(五德)/ 전국시대 때 음양가(陰陽家)인 추연(鄒衍)의 학설. 즉 수(水), 화(火), 목(木), 금(金), 토(土) 등 다섯 가지의 덕성이 상생상극(相生相克)하면서 순환을 반복하는 것을 말하는 것이며 이것을 통해서 왕조가 망하고 흥하는 섭리를 설명했다. 왕조가 하(夏) 상(商) 주(周)로 순서에 따라 바뀐 이유는 목덕(木德)의 하(夏)를 금덕(金德)의 상(商)이 다시 상을 화덕(火德)의 주(周)가 이겨 왕조가 교체되었고 그 학설을 이어받은 후대의 음양가들이 진나라가 서자 다시 수덕(水德)의 진(秦)이 화덕의 주를 대신했다고 했다는 오행설을 말한다.

㊱)석(石)/ 한 석은 120근이다. 진나라 때 한 근은 250그람이니 한석은 30키로에 해당한다. 즉 동상 한 개의 무게가 천석(千石)이라 함은 지금의 30톤에 해당한다.

㊲임조장인(臨洮長人)/ 임조는 만리장성이 시작되는 곳으로 지금의 감숙성(甘肅城) 민현(岷縣) 경내다. 옛날 신화에 신장이 3장에 달했다는 거인 부족이름이다.

㊳아방궁(阿房宮)/ 진시황이 천하를 통일하자 위수(渭水)의 남쪽에 있는 상림원(上林苑) 가운데에 궁궐을 축조하기 시작했다. 먼저 아방(阿房)에 전전(前殿)을 건축했는데 동서의 넓이가 500 보(步)이며 남북의 길이가 50 장(丈)으로 그 안에는 만 명의 사람을 수용할 수 있었고 아래에는 5장 높이의 깃발을 꽂을 수 있었다. 사방으로 구름다리를 만들어 궁궐에서부터 남산으로 직접 오를 수 있도록 했다. 남산의 꼭대기에 궐(闕)을 세워 표식(標識)으로 삼았다. 또 복도를 만들어 아방의 전전에서 위수를 건너 함양의 궁궐까지 연결시켜 북두칠성 중의 한 별인 각도성(閣道星)이 은하수를 가로질러 영실성(營室星)에 이르는 모습을 상징하게 하였다. 아방궁은 완성되기 전의 임시적인 이름으로 완성된 후에는 다시 좋은 이름을 골라 명명하려고 했다. 아방에다 짓는 궁궐이라 세상 사람들은 그것을 아방궁이라 부르게 되었다. 후에 진나라를 멸망시킨 초패왕(楚覇王) 항우가 불태워 버렸다.

(** 일 보(步)는 약 1.4미터 즉 500보는 약 700미터이고 한 장(丈)은 2.3 미터 즉 50 장은 115 미터임. 즉 아방궁(阿房宮)의 규모는 동서의 길이가 700 미터이고 남북의 넓이는 115미터를 의미한다. )

㊴랑중령(郞中令)/ 진나라 때의 관직으로 황제의 측근에 머물면서 왕명의 출납을 관장하는 관리들의 우두머리. 후에 궁궐의 대문을 지키는 위병들을 관장하는 고급관원의 명칭으로 지금의 수도경비사령관에 해당하는 관직으로 바뀌었다.

평설

“ 육국을 겸병하여 하나의 지도에 넣은 진시황” 편은 진나라가 육국을 겸병하기 위해 수행하는 통일전쟁에서 최후로 남은 제나라를 점령하는 이야기다. 진나라가 제나라를 멸함으로 해서 마침내 천하는 하나로 통일되었다.

진나라가 제나라에 대해 오랫동안 펼친 대외정책은 원교(遠交)다. 제나라는 그 오랜 기간 동안 진나라를 동맹국으로 간주했다. 그래서 쉬지 않고 삼진과 연(燕) 및 초나라에 대한 공세를 치열하게 전개한 진나라에 대해 제나라는 일관된 자세로 수수방관하며 오히려 극도로 공손한 태도만을 견지했다. 제나라는 진나라에 대해 미소작전으로 일관함으로 해서 나라의 안전을 구차하게 보장받았으나 그 대가로 나머지 다섯 나라의 멸망을 가속화 시키고 그 결과 자신의 멸망도 앞당기게 된 것이다.

기원전 221년 제나라를 제외한 다섯 나라 모두의 멸망을 본 제왕 건(建)은 진나라가 더 이상 제나라를 안전하게 놔두지 않을 것이라고 생각하며 심상치 않은 제나라의 운명을 예감했다. 그래서 제나라는 진나라와 외교를 단절하고 실전경험이 풍부한 용맹스러운 진군에 비해 오합지졸에 불과한 군사들을 제나라 서쪽의 변경에 주둔시켜 진군의 침략을 막으려고 했다. 진군은 방어가 강한 곳을 피하고 허술한 곳을 찾아 공격한다는 방침에 따라 아무도 예상하지 못하게 연나라로부터 남하한 후에 제나라 경계로 진입하여 순조롭게 임치성에 당도했다. 이미 진나라 측에 많은 뇌물을 받고 매수된 제나라의 재상 후승(后勝)은 제왕에게 싸움을 포기하고 바로 항복하라고 권유했다.

이로써, 동주이래 550년에 달하는 기간 동안 혼전에 혼전을 거듭했던 제후들의 이전투구는 끝이 났다. 진나라가 천하를 통일하고 다민족으로 이루어진 봉건적 중앙집권적인 대제국을 건설한 것이다.

진나라가 천하를 통일할 수 있었던 이유는 잠식과 병탄이라는 두 가지 전략을 단계적으로 실행한 결과이다. 즉 먼저 6국의 국력을 끊임없이 약화시키고, 점령지역을 확대하고 공고히 지키다가 상대방의 전력이 현저하게 약화되었다고 판단되면 차례차례 공격하여 소멸시켰다.

통일전략을 실행하던 과정 중, 대외적으로는 진군이 비록 수많은 전쟁에서 걸핏하면 수만 명에 달하는 군사들의 목을 참수하는 흉포하고 잔인한 행위를 저지르기는 했지만, 그러나 대내적으로는 비교적 영명한 군주들이 연이어 계속 즉위하여 자국민들의 민심을 얻는데 주력했다. 순자의 《왕패(王覇)》편에 “ 천하는 모두 왕의 영토가 되었다.”라는 기사는 “백성들의 마음을 얻는 자가 천하를 얻는다.”라는 말의 다른 표현이다. 진나라는 그 영토를 지속적으로 확대함에 따라 국력은 비례해서 증대되어 진나라 백성들에게 가해진 부담은 다른 육국에 비해 가벼웠기 때문에 백성들의 마음을 사게 되었다고 말할 수 있다. 인재는 모든 일의 기본이다. 진나라의 인재를 발굴하는 체계는 다른 나라에 비해 대단히 훌륭했다. 상앙(商鞅), 장의(張儀), 범수(范睢), 이사(李斯) 등의 인재들은 모두 타국 출신으로 진나라에 들어와 그 재능을 꽃 피운 사람들이다. 진나라는 장기적인 계책으로 천하를 제어했고, 이주(二周)를 병탄하고 육국을 멸망시킨 것은 진나라가 변법을 철저하게 진행시킨 일과 밀접한 관계가 있다. 효공(孝公), 혜문왕(惠文王), 소양왕(昭陽王), 효문왕(孝文王), 장양왕(莊襄王) 및 진시황(秦始皇)에 이르는 군주들은 지속적으로 개혁을 추진함으로 해서 진나라를 강대국을 만들었다. 진나라가 도중에 변법을 포기하지 않고 끝까지 추진한 행위는 초나라에서 추진한 오기의 변법이 단시간 내에 끝난 경우와 극명하게 대비된다.

육국에 대한 진나라의 공격 순서는 그때그때 정황에 따라 융통성 있게 조정했다. 원래 육국에 대해 채택한 전략은 중원의 정가운데를 돌파하기 위해 한과 위를 먼저 멸하고 그 곳을 기점으로 해서 나머지 나라들을 점령하는 정책이었다. 그러나 구체적인 정황에 따라 그 창끝을 수시로 돌려 반쯤 이룩한 일을 수습하여 그 성과를 배가시키기도 했다. 다시 육국을 서로 이간하여 그들을 분쟁으로 몰아넣은 다음 사용한 각개격파 작전은 육국의 멸망을 가속시키는데 절대적인 작용을 했다.

진나라가 몇 대에 걸친 노력으로 중국을 통일한 위업은 중국의 역사발전에 거대한 공헌을 했다.

진나라가 사용한 문도무략(文韜武略)은 곧바로 후세에 병법가들에게 훌륭한 자양분이 되었고, 격렬한 분쟁의 소용돌이 속에 빠져 있는 현재의 세계인들에게 지혜를 주고 있다.

[출처] 108회 一統天下 號始皇帝(일통천하 호시황제)|작성자 어이무사10